Cretinismul este o micare continu a omului ctre Dumnezeu Preot Petre Popescu

La Chandelle de Montral
Anul XVII, Nr. 4 septembrie - octombrie 2013 48 pagini

Sfntul Andrei, primul chemat, ocrotitorul Romniei Sfntul Andrei, frate al apostolului Simon Petru, iudeu nscut n Betsaida Galileii, este considerat ca fiind primul apostol ce L-a urmat pe Mntuitor. Ucenic al Sfntului Ioan Boteztorul, el nelege c Cel botezat de ctre acesta este Mesia. Sf. Andrei l va nsoi pe Mntuitor, alturi de ceilali ucenici, n toat activitatea Sa pmntean. Conform tradiiei teologice (reprezentat de scrierile din sec. III-IV ale lui Hipolit Romanul, Origene din Alexandria i Eusebiu din Caesareea), Apostolul Andrei a primit ca teritoriu de evanghelizare Sciia i teritoriile nvecinate. Apostolului Andrei i se atribuie aciunea de rspndire a Evangheliei n Pont, Tracia, Sciia Mic (Dobrogea), Sciia Mare (nordul Mrii Negre), Capadochia, Bithinia, Calcedonul i Grecia. Din Dobrogea, unde vor fi nfiinate i primele episcopii, noua credin se va rspndi i la nordul i vestul Dunrii. Prin aceasta, Sfntul Apostol Andrei a fost recunoscut ca ocrotitor i patron al rii i bisericii noastre. n timpul predicrii n inuturile Greciei, la Patras, autoritile romane l-au condamnat, prin anii 60-67, la moarte prin crucificare. Din respect pentru Mntuitor, el a refuzat crucea tradiional pentru supliciu, alegnd s fie martirizat pe o cruce n form de X, creia i s-a dat numele de Crucea Sfntului Andrei. Dup dou zile de chin, timp n care va continua s predice noua Veste a Mntuirii, Sfntul Andrei i va da sufletul ntr-o mare de lumin. Corpul su a fost nmormntat la Patras, iar la mijlocul secolului al IV-lea a fost adus la Constantinopol i ngropat n biserica Tuturor Apostolilor. Dup a IV-a Cruciad, trupul Apostolului a fost dus n Italia, la Amalfi, iar n sec al XV-lea capul sfntului a fost adus la Roma. n anii 1960-1970, o parte a rmielor sale pmnteti a fost returnat bisericii greceti i sunt adpostite la Patras, n bazilica Sfntului Apostol Andrei. Pomenirea sa se face pe 30 noiembrie n toate bisericile ortodoxe romneti. arheolog Lia Btrna

Sfntul Andrei Pictur de Ionela Manolescu

Revist de literatur i cultur general bilingv / bilingue Revue de littrature et de culture gnrale

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 2

Sumarul numrului
P redic a la Sf nt u l Nic o la e Liviu Alexandrescu, preot paroh al Bisericii Buna Vestire din Montreal .............................................................................. 3 Din is t o ria c o mu nit ii Des t in de emigra nt : Da fina i Ma ft ei T elea ga Victor Roca ....................................................................... 4 Du mnez eu ac es t necu no sc ut pr . Ra du Ro ca n u, Pr ot opr ez vi t er (Con st a n tin opol ) (prezentarea crii sale la Cenaclul Mihail Eminescu) .... 5 Ru s a liile la ro m ni ( II) Marius Finca ............. 7 Od limbii ro m ne v ers u ri de Du mit ru Ic him .......................................................... 9 Dumitru Ichim Od limbii romne Ortansa Tudor ___ 9 Ado les c entul (F.M. Do st o iev s ki) II eseu Iuliana Onofrei ....................................................... 11 Ga lbenul Mirunei Miruna Ocnrescu ................ 12 Br nc u i n co nt iin a sc riit o rilo r lu mii Prof. Doina Drgu ........................................... 13 Vers u ri de Geo rge Fil ip .................................. 14 TOP SECRET 2013 i... concluzie la o trilogie Alex Ceteanu ____________________________________ 14 M n s t irea Fr s inei, ju de u l V lc ea Gheorghe Puiu Rducan epeti .................................. 17 Filo z o fia dis curs u lu i po lit ic IX Fo rm ele lim baju lu i p o lit ic s au m it om anie p o lit ic Daniela Gfu ....................... 19 Mira jul lit era r Mircea Gheorghe ........................ 20 Vers u ri de Da niela Vo ic u les c u .................... 22 Din ciclul a nu se citi pe mintea goal...! LATONA 1969 ... marca D. Voiculescu Elvira Stanciu________ 22 P ARCURSURI ILUST RAT E 6. n Spa nia P rimul vo ia j : Ba rc elo na Alica nt e Va lenc ia Ma drid Bu rgo s Angela Faina artista Wladimir Paskievici - naratorul ......................... 23 Vers uri de Ant o ine So a re ................................ 25 Un autor nou Poetul Antoine Soare Livia Nemeanu 25 Ma demo is elle Amlie Miruna Tarcu .............. 26 Redundan perpetu S rb t o ririi limbii ro m ne Melania Rusu Caragioiu ............. 28 Cei c a re m enerv ea z II Florin Oncescu ..... 29 Cena c lul Emines cu Livia Nemeanu Chiriacescu ....................................................................... 30 P o ez ii din v o lumul Ro ndeluri i a lt e c lipe de lumin Lia Ruse ...................................... 30 Cu rondelul n brae Mihai GOLESCU _____________ 30 O nt lnire la ...niv el na lt ! Ctlina Stroe .. 32 Ex a menele Do ina Hanganu - Bumbcescu .... 34 SERIA T IIN E 1 3. Despre s t ru ct u ra ma t eriei P a rt ea 1 Wladimir Paskievici .......... 35 Ziua Limbii Ro m ne Corina Luca ..................... 36 G nduri des pre s enec t ut e Elena Buic ........ 37 Leo na rd Io nu Vo ic u Drumul ( nuv ele) Livia Nemeanu -Chiriacescu ........................................... 38 Is pit a Elena Olariu ..................................................... 39 P ens e c o mme le v ent ! II Christina Callimachi Traduction du roumain par Wladimir Paskievici .......................................................................... 41 P o ez ii Ana Maria Gbu ............................................... 43 Aga guk ( X IV ) Roman de Yves Thriault. Traducere din limba franceza de Ortansa Tudor Ilustraiile dup Siasi Irgumia, adaptate de Raluca Pilat ................................................................................... 44 Anun urile c omunit ii ..................................... 47 Apa ri ii edit o ria le (s c riit o ri c a nadieni): ................................................................ 48 Rondeluri i alte clipe de lumin Lia Ruse _________ 48 Din viaa unui om oarecare Herman Victor _________ 48 Dintr-un vechi tramvai cu cai Carmen Ileana Ionescu _ 48

Candela de Montreal , revist fondat i editat , din 1997, de Victor Ro ca

Redacia i administraia: 8060 Christophe Colomb, Montral, Qubec, Canada H2R 2S9; Telefon:(514) 736-0950 Consilier de redacie: pr. Liviu Alexandrescu Colectiv de redacie : Ortansa Tudor, Doina Hanganu, Carmen Ionescu Ilustraiile : Angela Faina, Radu Deca Tehnoredactare: Marius Neaga ISSN 1495 8929 Canada, Dpt lgal - Bibliothque nationale du Canada et Bibliothque nationale du Qubec, 1997 Redactor ef : Victor Roca Secretar de redacie: George Filip

septembrie - octombrie 2013

CANDELA DE MONTREAL

pagina 3

Predica la Sfntul Nicola e

Liviu Alexandrescu, preot paroh al Bisericii Buna Vestire din Montreal
zilnic era ajutorarea celor n necazuri, meditaia sa era imnul dragostei. Fiind ptruns de dragostea Lui Dumnezeu, tnrul Nicolae accepta s intre n rndul slujitorilor ca preot, la vrsta de 23 de ani, zicnd : Eu primesc preoia pentru mila celor neputincioi, pentru a putea ierta pcatele lumii i pentru a nfrnge puterea diavolului, care poarta sceptrul morii. Sfntul Nicolae era oglinda turmei sale prin toate faptele cele bune i model credincioilor, era blnd, fr de rutate i smerit cu duhul, ferindu-se de ngmfare. Hainele lui erau simple i hrana o gusta totdeauna numai o data pe zi i aceea, seara. Toata ziua asculta nevoile celor ce veneau la dnsul, iar uile casei lui erau deschise tuturor, cci era bun ctre toi i apropiat. Srmanilor le era tat, sracilor, milostiv, mngietor celor ce plngeau, ajuttor celor npstuii i tuturor mare fctor de bine. Murind episcopul din Mira, poporul credincios l roag s primeasc episcopia, dar el refuz, recunoscnd c este nevrednic de arhieria lui Hristos, dar Sfntul Metodie al Constantinopolului l sftuiete s se supun. Dup potolirea prigoanelor pgne mpotriva cretinilor, s-au abtut alte necazuri asupra Bisericii Lui Hristos, adic erezii, abateri grave de la adevrata i dreapta nvtur i credin a Bisericii cretine oficiale. Cea dinti mare rzvrtire mpotriva Bisericii cretine a fost erezia lui Arie, care, nva c Domnul nostru Iisus Hristos nu este cu adevrat Fiul lui Dumnezeu, neavnd origine i existenta dumnezeiasca din veci, ca Dumnezeu Tatl. Pentru a opri rspndirea acestei erezii, Sfntul mprat Constantin cel Mare a adunat n sobor, n cetatea Niceea din Asia Mic, n anul 325, pe Prinii Bisericii, n numr de 318, care, discutnd rtcirea lui Arie, au condamnat-o i au fixat mpotriva ei adevrata nvtur a Bisericii, prin care se recunotea i se statornicea originea, fiina i egalitatea dumnezeiasca a lui Iisus Hristos - Fiul cu Dumnezeu - Tatl, aa cum o mrturisim i noi astzi n Simbolul de Credin. La soborul Sfinilor Prini de la Niceea a luat parte i Sfntul Ierarh Nicolae, care a aprat cu strnicie dumnezeirea Domnului Iisus Hristos, a nfruntat cu toata puterea i asprimea pe rzvrtitul Arie i erezia sa. Sfntul Nicolae mai este cunoscut n toat lumea ca ocrotitor al copiilor i tinerilor, aductor de daruri bogate i patron al familiilor nentinate. Glasul lui se face auzit n orice cas cretin prin colinde i datini, fiind mesagerul lui Mo Ajun i naintemergtorul lui Mo Crciun. n numele lui s-au ridicat lcauri nchinate Lui Dumnezeu i numele lui rsun adesea, la taina Sfntului Botez. S ne primenim ieslea sufletului nostru prin post, spovedanie i fapte bune pentru ca Domnul Hristos s i gseasc n sufletul nostru iesle curat , s coboare acolo i s ne aduc mntuirea i pacea, pe care numai El o poate aduce. Urmnd tradiia adncit n inima comunitii noastre de ani i ani de zile, Biserica noastr, Buna Vestire, va prznui Duminic, 8 Decembrie 2013, cu deosebit bucurie pe Sfntul Nicolae, ocrotitorul Sfintei noastre biserici. Sfntul Nicolae i are importana lui n sufletele credincioilor din parohia noastr, fiind cunoscut ca i al doilea ocrotitor al Bisericii, tocmai pentru grija i sprijinul pe care le-a adus primei generaii de romni din Montreal, care au pus i temelia sfintei noastre biserici. ntemeietorii bucovineni ai acestui Sfnt loca au continuat obiceiurile specifice acestei unice i calde srbtori. Credina i faptele Sfntului Ierarh Nicolae, sunt i astzi, pentru lumea cretin, mesaj spiritual i moral, care ofer omului posibilitatea s-i transforme i s-i mbunteasc viaa, prin mrturisire i prin via curat. Va ateptam s prznuim mpreun pe Sfntul Nicolae, Duminica, 8 Decembrie 2013, imediat dup Sfnta Liturghie.

ndrepttor credinei i duh blndeilor, nvtor nfrnrii te-a artat pe tine turmei tale adevrul lucrurilor. Pentru aceasta, ai ctigat cu smerenia celei nalte i cu srcia celei bogate. Printe Ierarh Nicolae, roag pe Hristos Dumnezeu s mntuiasc sufletele noastre. Amin! Iubii credincioi! Una dintre cele mai ndrgite srbtori ale cretintii din perioada Srbtorilor de iarn este Srbtoarea Sfntului Nicolae, cunoscut n tradiia noastr de Mo Nicolae, cel bun, blnd i aductor de daruri. Sfntul Ierarh Nicolae, s-a nscut n localitatea Patara din Asia Mic, n a doua jumtate a secolului al III-lea, din prinii Teofan i Nona, o familie nstrit i de buni cretini, ce a fost convertita la cretinism, chiar de ucenicii Sfinilor Apostoli. Dup o cretere aleas n familie, n duhul credinei i al evlaviei cretine, tnrul Nicolae frecventeaz colile timpului, reuind s-i nsueasc o cultur i o experien de via deosebite. nc de la aceast vreme, a reuit s sporeasc n credin i nelepciune, n dragoste i milostenie i s urce tot mai sus pe treptele desvririi. Nu s-a putut ns bucura de cldura i ocrotirea printeasc dect pn n pragul tinereilor sale, cci prinii lui aveau s moar din cauza unei epidemii de cium. Rmas orfan i motenind de la prinii si o frumoasa avere, tnrul Nicolae nu a risipit aceasta motenire n plceri dearte, ci cluzit de nvtura evanghelic, a socotit c este mai nelept s foloseasc avuia sa materiala motenit de la prini, n fapte de milostenie fa de semenii si aflai n lipsuri i suferin. Rugciunea lui

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 4

Din istoria comunitii Destin de emigrant: Dafina i Maftei Teleaga

Victor Roca
ntlneasc pe Maftei, aventurndu -se pe aceeai rut pe care o strbtuse el. Ea, ns, n-a plecat singur, ci mpreun cu ali bucovineni dintre cei alungai de asuprirea austriac, de lipsuri i atrai de posibilitatea unui trai mai bun. Din momentul n care a prsit vaporul i a pus piciorul pe pmntul Canadei, n ara aleas de brbatul ei, Dafina s-a simit la ea acas. La Montreal, i-a ntlnit brbatul, i a descoperit o lume nou, neprndu -i-se nimic strin. Viaa i urma cursul pe care ea nsi l visase. Familia Teleaga, mulumit de traiul pe care l ducea la Montreal, a crescut ase copii. La Montreal, Maftei Teleaga i respecta un program riguros, aa cum nvase de la tatl su. Ziua lucra a slujit pn la pensie numai la compania care-l angajase la venirea in Canada - iar seara, dup cin, citea Biblia, adus cu el din Bucovina. Smbta la ora dou, inea lecii de limba romn cu copii si. Instalase, n cas, o tabl pe care scria cuvintele romneti i, alturi, traducerea lor n englez i francez. Copiii fceau cursurile colare n limba englez, limba francez au nvat-o de la prietenii de joac, perfecionnd-o mai trziu lucrnd. Maftei, cunoscnd mai multe leacuri naturale, aduse de-acas, din tradiia familiar, la nevoie, le aplica fr s mai alerge la doctor. Ajuni la vrsta maturitii, copiii soilor Teleaga, i-au ntemeiat la rndul lor familii aici, n ara n care s-au nscut. Ileana s-a cstorit cu un romn, Ioan cu o franuzoaic, Amalia cu un irlandez, Teodora cu un francez, Genoveva-Jane cu un romn - Victor Focneanu, iar Silvia, mezina, care a urmat facultatea de tiine, i-a ales tot un romn - Alexandru Carpen. Ultimii doi gineri erau imigrani venii n Canada, cu valul celor care evadaser din lagrul comunist. Ambii dup ce triser o vreme n Frana, n 1950, au emigrat n Canada. Romni stabilii n Canada, ara tuturor etniilor din lume, n-au dus o via izolat. Cei mai muli, dup ce i-au stabilit familia n noua patrie, i-au chemat neamurile i prietenii apropiai i, la rndul lor, i -au ajutat s se instaleze i s se adapteze. Maftei Teleaga n-a rmas o excepie, el i-a adus la Montreal pe sora sa Domnica, cstorit cu Constantin Constantinescu. Astfel, Dafina, soia lui Maftei, a avut cui s-i mprteasc bucuria succeselor familiale, rudelor i prietenelor apropiate.

Cine a cunoscut America i n-a rmas acolo va tri cu regretul n suflet toat viaa. Cuvintele acestea, spuse, pe vremea regimului comunist, de o necunoscut, n timpul unei cltorii de la Bucureti spre Braov, dezvluia nelinitea pe care ea nsi o tria dup o vizit n Lumea Nou. Maftei Teleaga, ran din Suceava, muncea ct era ziua de lung, pe pmntul lui i al altora, i familiei lui tot nu-i ajungea pinea de la o recolt la alta. ntr-o zi primete veste de la un prieten care plecase i tria la Montreal - n America. Citind scrisoarea simea cum i se nclzete inima, ca n faa unei ntmplri neobinuite. Scrisoarea asta, n care i se descria America i i se propunea s-i lase casa i s vin cu soia n Canada, a avut efectul unui ghimpe nfipt n suflet, lundu-i linitea. Din acel moment, munca nu i-a mai fost munc i somnul nu i-a mai fost somn. Dup multe zile de zbucium i-a propus soiei lui un plan: - Tu, Dafino, eu nu mai am odihn de cnd am citit scrisoarea. tii ce m-am gndit? Eu plec singur n Canada. Fr risc, nu-i reuit. Dac-i aa cum scrie aici, m aez ntr-o cas i-mi caut de lucru. i, cnd totul va merge bine, i scriu s vii. De n-o fi aa, voi aduna ceva bani i m ntorc acas. La 31 de ani, n 1911, Maftei Teleaga i-a fcut bagajul i a prsit Bucovina, ndreptndu-se spre portul Trieste. Aici s-a mbarcat pe vaporul unei companii austroamericane ce fcea curse spre Canada. Dup vreo trei sptmni a debarcat la Halifax, de unde a luat trenul pn la Montreal. Aici i-a ntlnit prietenul, cu ajutorul cruia a nchiriat o camer n Ville Saint-Pierre. i-a gsit un loc de munc la Canadian Car, o companie unde lucrau mai muli bucovineni cunoscui, care veniser naintea lui. Dup primele salarii, dei nou angajat, Maftei Teleaga i-a scris soiei c n Canada viaa poate fi trit fr lipsurile de acas. La numai un an de la plecarea soului, Dafina s-a pregtit i-a pornit, s-l

Familia Teleaga, ntemeietorii Maftei, Dafina, Doris (n brae) Ion, Amelia, Elena
Nacu un bucovinean, a fost cel mai apropiat prieten a lui Maftei. Primii imigrani romni, cu toate c au trit printre alte comuniti etnice, (strni n jurul bisericilor pe care ei nii le-au ridicat) i-au pstrat datinile i obiceiurile aa cum le-au cunoscut acas n Bucovina. Anii s-au scurs, iar soii Teleaga s-au trezit, credeau ei, prea repede la apusul vieii. Maftei Teleaga a decedat la 9 iulie 1951, la vrsta de 71 de ani, mulumit c i-a vzut copiii aezai la casele lor. Dafina Babalua din Bucov, Bucovina, a suportat greu desprirea de soul ei, Maftei Teleaga, stingndu-se la civa ani dup el, la vrsta de 70 de ani. Viaa lor a fost ca oricare alta - cu griji dar i cu mari bucurii. Astzi, amintirea lor a rmas vie n memoria urmailor, iar acetia le-o cinstesc aa cum se cuvine: cu respect.

Surorile Sylvia i Jean Teleaga

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 5

Dumnezeu acest necunoscut

pr. Radu Rocanu, Protoprezviter (Constantinopol) ( prezentarea crii sale la Cenaclul Mihail Eminescu)
Limbajul duhovnicilor e un limbaj de ordinul doi, el exprim o experien foarte particular a credinei. Cum s faci, servindu-te de propoziiuni inteligibile, s raportezi o experien pentru care limbajul nu poate furniza dect termeni al cror sens ar fi fixat n raport cu percepia intern ? Cum s vorbeti pe nelesul altora de ceea ce e nevzut, necuprins? Vorbirea duhovnicilor e structurat n metafore. Metafora e un procedeu al limbajului. Ea se sprijin pe sensul cunoscut al unei expresii pentru a o rsuci i a o face s zic altceva dect ceea ce m atept eu s zic. Utilizarea sistematic a metaforei este ca un motor pus predicaiei, exist un sens vectorial al simbolului, care mpinge gndirea ctre o realitate inedit. Cunoaterea credinei e cunoatere metaforic. Metafora transport dintr-un registru al gndirii n altul: ceea ce e exprimabil este transportat ctre ceea ce este inexprimabil. Maistrul Eckart predica aa: Zicea: Ca i cum este ceea ce am eu n vedere n toate predicile mele . Eckart pune n scen un univers mistic accesibil numai printr-un discurs derivat, de ordinul doi. Acest discurs e construit din expresii care nu au sens dect n universul unui discurs primar, experienial, conceptual, familial. El folosete transgresiuni i contradicii. Zice : Cu ct omul e mai srac cu duhul, cu att este mai detaat i consider toate lucrurile ca pe nite nimicuri. Cu ct e mai srac cu duhul, cu att mai mult toate sunt ale lui i i aparin . n adevr, dac un om ar prsi o mprie, i lumea ntreag, i s-ar pstra pe sine nsui, el nu va fi prsit nimic. Iar un om care s-ar prsi pe sine nsui cu toate c pstreaz bogii, sau onoruri, sau orice, el va fi prsit totul . S notai: Dumnezeu este bun nu este adevrat! Eu sunt bun, Dumnezeu nu este bun. Zic mai mult: eu sunt mai bun dect Dumnezeu. Cci ce este bun poate deveni mai bun, i ce poate deveni mai bun poate deveni cel mai bun din toi sau toate. Ori, Dumnezeu nu e bun, i pentru aceasta el nu poate deveni mai bun i, pentru c nu poate deveni mai bun el nu poate deveni cel mai bun din toi. Dac zic de altfel: Dumnezeu e nelept, nu e adevrat! Eu sunt mai nelept ca el. Dac mai zic: Dumnezeu e o fiin, nu e adevrat. El este deci o fiin supraeminent i un neant (un nimic) supraesenial . Buntatea este un vetmnt sub care se ascunde Dumnezeu . ngerii l surprind pe Dumnezeu n vestiarul su, nainte de a se mbrca cu buntatea i cu dreptatea sau cu altceva ce se poate exprima n cuvinte. Cci buntatea i dreptatea sunt un vestmnt al lui Dumnezeu, deoarece ele l acoper. De aceea, dezbrcai-l pe Dumnezeu de tot ce-l acoper i sesizai-l n goliciunea lui, n vestiarul su, fr nimic care s-L acopere i n toat curia sa, aa cum exist aceasta n El . Aceast necunoatere a lui Dumnezeu din Occident s a nscut ca o reacie contra refuzului de a crede n orice (nihilismul) din Occident. Dar orice tentativ de a spune experiena mistic d gre ca urmare a deficienii connaturale a limbajului (vorbirii). Profesorul meu trage concluzia c necunoaterea lui Dumnezeu Occidental, ivit ca o reacie ocant mpotriva nihilismului care invada societatea, este eecul gndirii despre Dumnezeu necunoscut n Occident. Cel care consimte s nu se lase ncurcat n hiurile vorbirii, adic s nu vorbeasc ru despre Dumnezeu, fiind contient de inadecuaia tangajului su, dac va consimi n mod radical singurtatea, finitudinea i incertitudinea, atunci numai acel itinerar ales este el nsui semn potrivit cu Dumnezeirea. Vedei c sarcina mea nu a fost uoar. Iat acum cte ceva din coninutul crii mele, aa cum s-au rnduit ele sub forma rubricilor crii mele despre Dumnezeu, acest necunoscut. Cultur de origine, cultur occidental i identitate Triesc aici n Quebec ntr-o cultur care nu aparine rii copilriei mele. Ca expatriat imigrant n Canada din anii 70, mi duc pretutindeni cultura de origine, adic motenirea tririi in patria romn, imprimat n propria-mi identitate uman. Aceast cultur i are rdcinile n lumea ideilor Rsritului cretin. Ea este o prelungire a identitii mele. Dar, eu m gsesc aici n plin lume a ideilor din Apus. Cultura rii mele adoptive este cultura occidental, n mijlocul creia triesc zi i no apte. ntocmai ca i n alte pri ale lumii oamenii i pun ntrebarea pe ce cale putem cunoate adevrul. Constat c n aceast cultur se cultiv credina c doar prin tiin, i numai prin ea, se va desvri iluminarea promis umanitii.

mi propun s v fac cunoscute azi unele din textele cugetrilor mele aa cum s-au rnduit ele sub forma rubricilor crii despre Dumnezeu, acest necunoscut. Iat nti cte ceva despre geneza crii. Ca student la Universitatea Sherbrooke doctorat n teologie, - Domnul profesor Franois Malherbe (de la Universitile Sorbona, Louvain i Sherbrooke) preda subiectul noii sale cri. Ea trata despre conceptul occidental al lui Dumnezeu necunoscut (adic pe care prin postulat nimeni nu-L poate cuprinde cu instrumentele inteligenei) a Maistrului Eckart (un monah din secolul 12), Mi-a spus : Printe, te rog pe domnia-ta sa scrii un text care s fie n contraponderea crii mele, despre Dumnezeu necunoscut, dar n Rsritul cretin, n Ortodoxie . I-am ascultat dorina. Cnd i-am predat textul, l-a citit, m-a chemat n biroul su i mi-a zis: Studiul acesta trebuie publicat. E tocmai ce mi-am dorit pentru lucrarea mea: contra-ponderea care s acopere Rsritul cretin . Am fost bucuros c misiunea noastr a putut-o publica, nti n francez, apoi n romn, n englez i acum se pregtete o traducere n spaniol. S-au scris, n toate vremile, tone de cri despre Dumnezeu. Fiecare etap a vieii istorice a oamenilor are problematica proprie, dar pe la patruzeci de ani, oamenii i poziioneaz identitatea fa de sine i de transcendent. Apar ntrebri ce ateapt rspuns : Cine sunt eu ?, ncotro m ndrept ?, De unde vin ?, Cine e Dumnezeu ? De obicei, Dumnezeu e socotit bine cunoscut prin atributele cu care este nvemntat de noi. E Cel atotputernic, e Cel atot bun, e Cel prea milostiv, e Cel a toate fctor Maistrul Eckart, monah dominican din secolul 12, a scris Predicile sale n german. Papa l-a acuzat de erezie.

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

Aceast convingere mi se prezint ca o ruptur ntre minte i inim. Aici se afirm c singura cale de cunoatere a adevrului este tiina. i nc, aceast cale are un singur sens... Aceast ruptur vine din secolul Luminilor. Ea nu exist n lumea ideilor din Orientul cretin, care nu a trit epoca Luminilor. Unilateralitatea occidental este evident aici i conduce, fr ndoial, la prejudecata negativ conform creia tot ce ine de adevr trebuie legat doar de tiinele i disciplinele care opereaz cu metode tiinifice. Aceast prejudecat se ridic i mpotriva altor domenii ale culturii dect tiinele sociale. O experien a adevrului M-a ocat pretenia c metodele tiinifice ar trebui s constituie calea oricrei cercetri a adevrului. S-a artat ns c studiile umaniste sunt discipline intelectuale care opereaz cu propriile lor metode. tiinele au sarcina de a cerceta adevrul obiectiv. Studiile umaniste au sarcina de a cuta cile prin care putem gsi rostul experienelor noastre n calitate de fiine umane. Lui Gadamer i aparine ndrzneala de a ataca fi pretenia fundamental a Luminilor care spune c doar tiina conduce la adevr i c aceasta este singura cale posibil. ...prejudecata fundamental a Luminilor este prejudecata care, opunndu-se prejudecilor n general, lipsete tradiia de orice putere... 144 El va arta legitimitatea absolut a experienei adevrului care Transcende (depete) sfera controlat de metodele tiinifice. Gadamer vede tiina ca fiind o cale de nelegere a adevrului, i nu calea. El situeaz tiina n totala proximitate a adevrului. Din aceast perspectiv, studiile umaniste i gsesc propria cale ctre cunoaterea adevrului. Polnyi i Gadamer au artat c i aceste ci tiinifice de cunoatere depind de tradiie i de dimensiunea tacit, aceasta contrar postulatelor (adevrurilor de plecare ce sunt socotite valabile) ale Luminilor. Depirea tuturor prejudecilor, aceast cerin global a Aufklrung-ului, se va dovedi ea nsi o prejudecat a crei revizuire va deschide calea ctre o cunoatere pe msura limitrii care nu ne dicteaz doar fiina, ci i contiina noastr istoric. ... Nu este adevrat c a te gsi n snul tradiiei presupune a fi supus prejudecilor, a fi limitat n libertate. ntreaga existen uman este limitat i condiionat n diferite feluri. Ideea unei raiuni absolute nu face defel parte din posibilitile umanitii istorice. Ea (umanitatea) nu-i este siei stpn(), ci depinde tot mereu de daturile asupra crora i manifest aciunea. 145 Conceptul de tradiie are o importan fundamental n teologia Prinilor Bisericii rsritene. Mai mult, Apartenena la tradiie constituie o condiie a nelegerii n tiinele spiritului . Este vorba de o condiie care o face posibil. n tradiia poetic a popoarelor, admirm puterea poetic, imaginaia i arta de expresie, dar mai cu seam admirm adevrul superior pe care-l exprim. 146 Fcnd parte din patrimoniul tradiiei, Limbajul metaforic i dezvluie dimensiunile ascunse. Teologia apofatic (a Dumnezeului ascuns, necunoscut- n.n.) nu este o percepie a lui Dumnezeu, ci mai mult dect att: ea este rspunsul la Taina lui Dumnezeu n Hristos. Simirea uman scindat n secolul al XVII-lea, s-a produs o disociere ntre gndire i simire, ntre inteligen i contiin. Ea a fost resimit n Romantism. n teologie, s-a remarcat faptul c majoritatea scindrilor reflect scindrile existente deja n culturile noastre: cum ar fi, de exemplu, specializarea n teologie. Aici scindarea se manifest n disocierea dintre teologie i spiritualitate, ntre gndirea despre Dumnezeu i calea inimii ctre Dumnezeu. O disociere ntre minte i inim. Aceasta a fost numit disocierea simirii . Teologul occidental, fie el preot sau mirean, neavnd calea inimii ctre Dumnezeu, se poate ntreba: dar care este adevratul su obiectiv? Teologia propriuzis nu poate fi strict limitat, cci ea se ocup de Sfintele Scripturi, de tradiie, de dezvoltarea dogmelor, de istoria Bisericii, de spiritualitate, iar cunoaterea reprezint cunoaterea pe care orice credincios o are. Cci credina nu este un simplu exerciiu al raiunii; ea implic rspunsul voinei sau al inimii ctre Cel n care credem. Scoas din acest context, teologia trebuie s demonstreze indirect, dar nenduplecat c este parte integrant din cultur. O justificare grea care mpinge negreit Teologia la periferia culturii. Teologie i contemplare Prin limbajul pe care l-au ntrebuinat, Prinii greci ai Bisericii au confirmat faptul c disocierea dintre teologie i spiritualitate ine de scindarea cultural. Pentru ei, theologia are un sens deopotriv mai amplu i mai restrictiv dect termenul folosit de noi: teologie. Mai restrns, pentru c ea este doar discurs despre Dumnezeu. La Prinii Capadocieni,

pagina 6
theologia cuprinde totodat doctrina Treimii, Dumnezeu n calitate de ousia divin opunndu-se oikonomiei, doctrina lucrrilor lui Dumnezeu n lume. Theologia Prinilor este mai ampl dect a noastr, ea nefiind numai doctrina Treimii, ci i contemplarea Treimii. Pentru Evagrie, teolog este acela care a ajuns la rugciunea curat. Cel care are o rugciune curat este teolog adevrat, iar cel care este teolog adevrat are o rugciune curat. 147 Dup cum se vede, teologia nu se deosebete de spiritualitate. Nu exist nici o disociere ntre mintea care-l cunoate pe Dumnezeu i inima care-L iubete. Teologia este nelegerea lui Dumnezeu de ctre omul restaurat dup chipul lui Dumnezeu. nelegere fr nici o disociere ntre intelect i afectiv, ntre minte i inim. Nici o separaie ntre teologie i spiritualitate, i nici o disociere ntre mintea care l cunoate pe Dumnezeu i inima care-L iubete. Intelectualul i afectivul sunt dou aspecte care pot sta mpreun sau pot fi disociate: Sfnta Liturghie a Sfntului Vasile este rugciune, cartea sa Despre Sfntul Duh este teologie, dar ambele conin texte de rugciune extatic. n zilele noastre, n Occident, unii teologi, fie ei preoi sau mireni, nu mai stau n genunchi; cnd se ntlnesc s teologhizeze, ei sunt mai preocupai s vorbeasc ntre ei, dect s-I vorbeasc lui Dumnezeu prin rugciune, dei Dumnezeu este obiectul studiului lor. Apofatismul occidental o imagine de ansamblu n Evul Mediu, i scolastica apusean a cunoscut teologia apofatic. Ea s-a aflat n contradicie (i cu tate acestea ntr-o strns legtur dialectic) cu teologia pozitiv. Anselm (1109) i Toma din Aquino (1274) au pus bazele cunoaterii analogice a lui Dumnezeu i au predicat caracterul apofatic al acestei cunoateri. Ablard (1142), Albertus Magnus (1280), Scot (877), Meister Eckhart (1328) i Nicolaus Krebs (1464) au adoptat apofatismul. Dar ce au ei n comun este faptul c teologia lor face trimitere la ateismul apusean. Problema apofatismului teologic apare sub forma nihilismului european ca o criz intern a metafizicii n Occident... Heidegger descoper n nihilismul european... un apofatism sprgtor de idoli, i o consecina istoric a evoluiei intelectuale... a Occidentului. 148 n final, constatm c apofatismul teologic se afl n miezul diferenelor dintre cele dou mari tradiii cretine: cea apusean i cea rsritean. Aceast diferen a fost remarcat n secolul al XIV-lea (s ne amintim de isihasm) i a

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

condus Rsritul la definirea cunoaterii Dumnezeului necunoscut prin distincia dintre ousia i energiile divine. Dar, din pcate, teologia apusean nu a aprobat niciodat aceast definiie. Ea rmne, aadar, prins paradigmatic ntre doi poli: aristotelism i platonism. 149 Ea nu poate s abandoneze fr a se renega primatul subiectului, care constituie punctul de plecare a raionalismului ce a ptruns n Biserica apusean.150 Categoriile de cunoatere sunt empirice. Plecnd de la o cunoatere empiric, spiritul este condus ctre adevruri a priori care trimit la experien, fr a proveni din aceasta (tot, nceput, spaiu, timp, suflet, Dumnezeu). Judecata cu principiile ei a priori nu dobndete nici o cunoatere n afara experienei. Aadar, metafizica nu mai este tiina absolutului , cci adevrurile care provin din raionamente analitice i analogice nu sunt cunoateri. Convingerea conform creia cunoaterea dincolo de lumea sensibil vine de la sine pe baza metodelor gndirii, este o iluzie. 151 Metafizica este aadar tiina limitelor raiunii. Domeniul su este definit de obiecte ale experienei i de judeci a priori. Noi cunoatem obiectele experienei prin fenomen i nu n sine, cci noi cunoatem judecile a priori doar dup numen. 152 n final, ntreaga metafizic apusean (de la Toma din Aquino la Leibniz se bazeaz pe ntietatea raiunii. 153 Rmnnd teologic pe soclul ei reocratic platonician, ea l definete pe Dumnezeu ca Fiin in sine. 154 Cauza existentei este determinata de existenta ontologia si teologia devin logica raiunii. Aadar: Autoritatea pierdut a lui Dumnezeu... las loc... autoritii contiinei sale personale: cu alte cuvinte ea sporete ncetul cu ncetul autoritatea raiunii. mpotriva ei se ridic instinctul social. Fuga lumii actuale n lumea inteligibil este nlocuit de progresul istoric. Sfritul transcendent al extazului etern devine fericirea pmnteasc a maselor. Dup cutarea cultului i a religiei, urmeaz entuziasmul n faa creaiilor culturii... i civilizaiei tehnice. Creativitatea, care era emblema Dumnezeului biblic devine proprietatea exclusiv a energiei umane. Creaia lui Dumnezeu este nlocuit de furirile omului. [] Nihilismul ne bate la u. 155

pagina 7
144 H.G. Gadamer, Vrit et Mthode , Seuil, Paris, 1996, p. 291. 145 H.G. Gadamer, op. cit., p. 297. 146 H.G. Gadamer, op. cit., p. 360. 147 Tratat despre rugciune, Philocalia, Venetia, 1792. 148 Christos Yanaras, De labsence et de linconnaissance de Dieu, Ed. du Cerf, Paris, 1971, 133 p. 149. Diferena dintre tradiia apusean i cea rsritean este la fel de mare ca diferena dintre cele dou lumi ale ideilor: lumea lui Aristotel i lumea lui Platon. 150 .Dac certitudinea raional a Adevrului lui Dumnezeu include posibilitatea ndoielii raionale, absolutizarea credinei subiective conduce direct la respingerea obiectiv a lui Dumnezeu: (Christos Yannaras, op. cit., p. 52). 151 Christos Yannaras, op. cit., p. 54. 152 Dup posibilitile logice. 153 n paralel cu psihologia i cosmologia i mai presus de ele, teologia nu apare ca explicaie ecleziastic a revelaiei biblice, ci ca explicaie raional a cercetrii biblice a lui Dumnezeu cauza prim a fiinelor... (Heidegger, citat de Christos Yannaras, op. cit., p. 62) 154 Care nu este nici ntrun caz Dumnezeul personal al lui Avraam, Isaac, Iacov, respectiv Dumnezeul biblic. 155. Heidegger, citat de Christos Yannaras, op. cit., pp. 66-67.

Rusaliile la romni (II)

Marius Finca
Rusaliilor, va fi un an mnos. Tot n aceast zi se bucium pentru a se aduna ploile de var. Srbtoarea se ine pn la amiaz, apoi se lucreaz dar nu se toarce, nu se mtur, nu se d gunoiul afar. n aceast zi se ung uile i ferestrele cu usturoi i leutean ca aprare de duhuri, se dau de poman pentru mori plcinte, psat de porumb, lapte, ceap, usturoi verde, ciree, ap, n vase noi pline cu flori, se mpodobesc uile i casele cu crengi de tei, care vor fi bune de leac. Tot n Smbta Rusaliilor, se duc crengue cu frunze de tei la biseric. Se spune c, dac n ziua de Rusalii este timp frumos, va fi vara frumoas. Se spune de asemenea c acela care lucreaz este luat de Rusalii, adic nnebunete sau este atins de o alt boal din care nu se mai scoal. n aceste zile oamenii se feresc a lucra, cci znele cele rele i vor schilodi. Rusaliile i pocesc pe oameni i prin intermediul lucrurilor lsate noaptea afar, pe care a doua zi oamenii le ating. Despre Snziene, romnii spun c sunt nite zne cu a cror putere pot mbolnvi pe oricine nu le va serba ziua lor i c ele au anumite locuri pe pmnt, unde joac; i cine trece pe acolo se bolnvete i nu se vindec pn la anul, cnd trebuie s mearg n acelai loc. Oamenii nu lucreaz cte unul, ci mai muli la un loc, creznd c Rusaliile nu ndrznesc a le face nimic la mai muli. Luni i mari dup Duminica Rusaliilor nu se lucreaz la cmp de niciunul dintre cei ce n-au vzut jucnd Cluul. Se crede c acei ce ar lucra i n-au vzut Cluul devin pocii, adic muesc, se prostesc etc., i numai jucndu -li-se mprejur Cluul se mai pot vindeca. Cluarii trebuie primii n fiecare cas, deoarece se crede c Ielele sau Rusaliile fug din calea lor. Ei joac n toat sptmna Rusaliilor. Toate jocurile lor se sfresc cu o hor n care se prinde oricine, cci, dac joac de mn cu Cluarii, oamenii nu se vor mbolnvi de friguri n timpul verii. De la Rusalii nainte, pot fi culese buruienile de leac, inclusiv Snzienele sau Drgaica. Rusaliile i snzienele De Rusalii, femeile poart pelin i beau vin cu pelin pentru a fi voinice, sntoase, se dau de poman pentru cei vii strchini, la biseric se ngenuncheaz pe iarb i frunze de tei care apoi se folosesc la ndeprtarea relelor. n trei zile la nceput nu se suie nici n pomi, zicnd c-i iau Rusaliile i, dac se suie, trebuie s-i lege pelin, cci de pelin fug Rusaliile. Se presupune astfel c Rusaliile au fost, la origine, aceleai cu Snzienele, pe care strmoii notri le numeau i AB SENT

Obiceiuri de rusalii Tradiia popular a pstrat o multitudine de obiceiuri i legende privind rusaliile sau ielele, snzienele i cluarii, ce trebuie fcut pentru a scpa de influena lor nefast. Aceast bogie de tradiii la romni dovedete fr doar i poate c aceasta vine din strfundurile istoriei, fiind ncrcate de profunde semnificaii transcendentale, de legtur cu lumea de dincolo, a fiinelor supranaturale, a ngerilor i demonilor. Vom aminti cteva din aceste obiceiuri spre aducere aminte, aa cum au fost consemnate de etnografi i pasionai de tradiii i cultur romneasc. Vechile credine populare spun c trebuie s respectm o serie de obiceiuri n aceast perioad pentru a ne merge bine. Se spune c, dac plou n smbta

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

ION RUSTICON, aceasta fiind i denumirea dacic a pelinului. Se poart pelin la bru, se pune la ui, ferestre, icoane, sub pat, sub pern, ca nu cumva Rusaliile s descopere casele prin furtuni i s-i ia pe cei dinuntru (A Bucurescu, art. cit). O alt ipotez ar fi originea diferit acelor dou srbtori, Rusaliile i Snzienele care s-au transformat prin sincretism, de-a lungul mileniilor, ntruna singur. Rusaliile strmoeti se ineau pe 7 iunie. Snzienele i Drgaica se serbau la 24 iunie, adic de solstiiul de var, fiind o srbtoare a luminii, a Soarelui, cnd ziua este cea mai lung, vegetaia este n maxim de for, bobul de gru se umple, fructele se formeaz, plantele de leac sunt bune de strns pentru tmduire. (C. Olariu-Arimin, op. cit.). Este opus i complementar Crciunului care marcheaz creterea zilei i deci renaterea. Snzienele marcheaz apogeul acestei renateri a vieii! Potrivit calendarului popular, ncepnd din aceast zi, se poate dormi afar. Cel care se supr n joia mnioas va fi suprat tot anul. Sptmna de dup Rusalii, respectiv intervalul 24-30 iunie se ine, potrivit tradiiilor, pentru protecia sntii i a recoltelor. n a doua zi de Rusalii se srbtoresc Snzienele, iar mari dup Rusalii nu se lucreaz, ca protecie fa de trsnete, lovituri. Joia mnioas, necurat, a iepelor sau buciumul Rusaliilor se ine ca protecie a treburilor gospodriei i culturilor de grindin iar a oamenilor, de boli. Se spune c acela care se supr n aceast zi va fi suprat tot anul i-i va merge n gospodrie pe dos. Vinerea se ine de la amiaz pentru protejarea de tunete, grindin, vifore, iar smbta de dup Rusalii, numit i Smpetru de var sau srbtoarea lupilor se ine ca aprare de grindin i de lupi. Ultima zi din sptmna de dup Rusalii, soborul Smpetrului sau duminica tuturor sfinilor se ine pentru aprare de rele, pentru protejarea recoltelor i a turmelor. Este obiceiul ca, a doua zi de Rusalii, fiecare gospodar s se duc la holdele lui i s le stropeasc cu ap, rostind: Doamne, norocul nost s vie tt la noi! De Rusalii, pornesc Cluarii prin sate, dansnd pentru belug i pentru vindecarea suferinzilor. Fetele, ndeosebi cele mature, dau bee i basmale cluarilor, ca s se mrite mai degrab. Tot acum este obligatoriu ca fetele mari s mpleteasc cununi din gru care vor fi puse la troia care apr hotarul satului i n biseric la prapori. La biseric se sfinete apa pentru a stropi holdele ca s le pzeasc de duntori, furtuni i grindin. Din aceast ap ns nu se poate bea pentru c preotul cnd face rugciunile de sfinire a apei spune i nite blesteme contra duntorilor culturilor, fr doar i poate un obicei arhaic preluat i de preoii cretini (cf. Janeta Ciocan, etnograf). Alte tradiii i legende de Rusalii au fost consemnate de A. Bucurescu n articolul citat: Dup mitofolclorul romnesc, Rusaliile au fost nite femei, care, cu ajutorul multor buruieni, tmduiau bolile. n unele variante, Rusaliile sunt nite babe hidoase, care zboar prin vzduh n zilele de Rusalii. Ele sunt narmate cu tot felul de unelte tioase i frigri ascuite, cu care-i pedepsesc pe toi cei care muncesc n zilele lor. Ele i schilodesc, le scot ochii i-i asurzesc pe cei care nu le respect. Alii susin c Rusaliile sunt trei fete mari, de pe vremea lui Alexandrumprat. Avnd Alexandru o sticlu cu ap vie, din care i-a dat calului su s bea, spre a nu mai muri niciodat, cele trei fete care se aflau la curtea lui au but i ele din acea ap, devenind astfel nemuritoare. Astzi sunt grbovite de btrnee, dar sunt tot fecioare. Ele cnt i joac n anumite zile ale anului, pe la rspntii. Se spune c un om s-a apucat s lucreze n lunea Rusaliilor. Culcndu-se la amiaz, lau apucat n vis Rusaliile. I se prea c sunt trei femei, mbrcate n alb, care-l luar la joc, apoi se apucar s-l ntind i s-l trnteasc. Apoi l-au muncit pn lau trezit (Adrian Bucurescu). Dup alte tradiii Rusaliile erau fiicele lui Rusalim mprat, care amintete de Ierusalim. n calendarul popular romnesc, ziua de 24 Iunie are mai multe denumiri, printre care: Sfntul Ion de Var, Snziene, Snzenii, Drgaica, Ziua Soarelui, Ursina, Amuitul Cucului, Naterea Sfntului Ion Boteztorul i Cap de Var. E ziua cnd se ntoarce crngul spre iarn. n aceast zi, dis-dediminea, Soarele se spal pe fa n timpul rsritului; cine se uit la el cu atenie vede curgnd ap jos, pe poala rsritului, sub nfiarea unor lungi raze luminoase. La Snziene, arde piatra-n ap. Snzienele dau ziua napoi. Snzienele sunt fete sfinte; ele iau n ziua lor din toate roadele pmntului. Snzienele se in pentru c atunci ia Cel-din-Balt, adic diavolul, sporul. Drgaica face a se coace fructele i semnturile mai repede, ferindu-le de stricciuni i putrezire. Drgaica este Doamna Florilor, i se ine de toi pentru dragoste i plcerea florilor. Drgaica, sau Snziana mai este numit i mprteasa, Stpna Surorilor, Criasa Holdelor ori Mireasa. Ea umbl pe pmnt sau plutete prin vzduh n ziua Solstiiului de Var i se desfat,

pagina 8
cntnd i dansnd, mpreun cu alaiul su nupial, format din zne fecioare i fete frumoase, peste cmpuri i pduri. n cetele de Drgaic, fata care joac rolul znei este mbrcat ca o mireas, cu rochie alb i cunun mpletit din flori de snziene pe cap, n semn al cununiei. n timpul ceremoniei nupiale, zna bag bob spicelor de gru i miros plantelor de leac, vindec bolile i suferinele oamenilor, ndeosebi bolile copiilor, apr holdele de grindin, de furtuni i vijelii, ursete fetele de mritat etc. Cnd i se nesocotete ziua, ea strnete vrtejuri i vijelii, aduce grindin, ia oamenii pe sus i-i mbolnvete, las florile fr leac i fr miros. De marea srbtoare a Snzienelor sau a Drgaicei, odinioar aveau loc trguri, n aproape toat Romnia. Singurul trg de Drgaic pstrat pn astzi este cel de la Buzu. (ibid.) Concluzii Srbtoarea Rusaliilor este una dintre cele mai frumoase i pline de semnificaii srbtori a romnilor. Vorbim aici de patru substraturi diferite, fiecare cu vechimea i semnificaia lor: 1. Nivelul cretin-ortodox, cel mai recent, care are rdcinile n tradiia i doctrina iudeo-cretin. S-a calat peste tradiii i obiceiuri vechi, fr a reui s le elimine complet. Dispariia satului tradiional romnesc a coincis, din fericire, cu salvarea n mare parte a tradiiilor - pn atunci doar orale - prin scriere, nregistrri audio, video etc. 2. Cluarii, pstrtorii unei tradiii de 4-5 milenii, de cnd patriarhatul a nceput s nlocuiasc matriarhatul, sunt cei care ne explic i azi magia vindecrii miraculoase i a cunoaterii profunde a misterelor originii i rnduielii lumii. 3. Drgaica, amintete de puterea magic a preoteselor matriarhatului neolitic romnesc (mileniile 7-3 .H.), a celei mai vechi organizri sociale a omenirii, mai veche ca lumea Sumerului i a Egiptului antic. Vorbim de culturile Cucuteni, Vincea-Turda, Hamangia etc. 4. Snzienele, srbtoare prin excelen a solstiiului de var, coboar originea ei la cel puin 8-10 milenii, adic de cnd omul a perceput i msurat timpul. Datorit vechimii celor dou ultime srbtori, s-a ajuns ca s nu se mai disting diferenele ntre rusalii sau drgaice i snziene sau iele. Cluarii cabiri au reprezentat reforma teologic a patriarhatului, de aceea ei lupt totdeauna mpotriva vechiului, a rului, reprezentat de iele/snziene/rusalii. Cretinismul, prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu,

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

Iisus Hristos a dus la desvrirea nelegerii rnduielilor lumii i a armonizrii vieii oamenilor cu vrerea lui Dumnezeu. Acestea de mai sus demonstreaz fr echivoc continuarea peste timp - cel puin 10 milenii - a unui neam, cel pelasgo-getodaco-rumn, omenirii! poate

pagina 9
unic n istoria

Od limbii romne versuri de Dumitru Ichim

Dumit ru Ichi m Od li mbii romne
O rt ansa T ud or
dezvluind zbaterea sa ntre dou concepte filozofice - Logos primordial i Logos Cuvnt**, pe care puini o nelegem i mai puini o trim. Poetul, umila slug a Cuvntului - creator, cu psalterionul i itera***, se ntoarce imaginativ n lumea din care a purces - precum ciobanul mioritic la fluierele sale de os, de fag spre a-i ine oile prin preajm, rspunznd doar ultimelor ecouri ale plnsului mioarelor sale - cele cu lacrimi de snge dar i confrailor de breasl care se vor bucura, ateptnd la marea poarta de Magna cum laude a literaturii romane, prin care el va trece freamt al tuturor pdurilor, laureat al crucii de lemn. Obsesiv, ajuns n GARA FR INE DE TREN (ai sesizat, desigur, metafora), poetul din Kitchener se ntoarce la uneltele sale: Cu psalterion i iter / m-am ntors la mine din nou / i am gsit / din toate cte ceva, / dar fiecrui ecou / i czuse numrul de strad / i prima liter. Amnnd pe altcndva analiza artei stilistice a poetului, muzicalitatea textului literar nainte de toate, aglomerarea de metafore revelatorii, bazate pe un imagism arhaizant sau intelectualizat, versul liber cu metric variabila etc, etc. ce l plaseaz pe Dumitru Ichim printre creatorii postmoderniti ai literaturii noastre, vreau s subliniez originalitatea i miestria stilistic a poemului Od limbii romne, creaie poetic ce a ncununat limba romn n chiar ziua de 31 August 2013, srbtorit de romnii de pretutindeni. Od limbii romne evideniaz sacralitatea Logosului primordial, trezind n cititor interesul pentru o sintagm ncrcat de sensuri filosofice mult vehiculate de cei ce aspir la desvrirea lor spiritual. n care cretin, nu provoac o emoie de neuitat, ce te introduce n lumea misterului nc din anii fragezi, ascultnd la slujba nvierii Domnului, Evanghelia dup Ioan : ntru-nceput a fost Cuvntul. Toate printr-nsul (adic prin Logos) s-au fcut i fr de El nimic nu s-a fcut din ceea ce s-a fcut.** Cuvintele ce denumesc obiectele din jurul nostru arat poetul - sunt, din moi-strmoi: jumtate pmnt, jumtate minune .../ vorbim att de omenete/c uneori Dumnezeu / sub umbra cuvintelor noastre / se odihnete. ntlnim versuri-aforistice ce rezum adevruri fundamentale : Vorbim ce suntem i suntem ce vorbim .a.m.d. Fiecare vers al poemului ne ncnt la nivel afectiv, uimete la nivel senzorial, dar i raional, raionalitatea fiind proprie nsui Logosului ( cci tot ce s-a fcut printrnsul s-a fcut) . n literatura contemporan nc nu am ntlnit un poem nchinat limbii romane de o asemenea profunzime. ncredinat revistei noastre spre publicare, acesta provoac la recitire, la reflecie i aprofundare pe baza destructurrii textului poetic ntruct, dac place sau nu place acest poem, depinde numai de personalitatea receptorului, de fondul su aperceptiv i nu numai Cuvntul creator romnesc transform operele poetice, cu toate ambiguitile de stil, n art de esen prin pluridimensionalitatea pe care o d limbajului artistic, oferind limbii noastre o for imagistic i spiritual rar ntlnit n poezia contemporan. Din nou oferim cititorilor notri vraja poemelor ichimiene, care ne cufund n meditaie i ne nal spiritual, dup ce ne rscolesc sufletul cu ntrebri ce depesc cadrul existenial. Ct nevoie avea poezia romneasc de o astfel de nlare pornind din strfunduri, pe care ne-o ofer poetul-cretin Dumitru Ichim, dezvluind noi valene ale forei creatoare a limbii romne!
* Lucian Blaga - Geneza metaforei i sensul culturii (Humanitas 1995) ** I P S Bartolomeu Anania - Puterea cuvntului Prelegere tinuta in aula Universitatii de Medicina si Farmacie "Gr. T. Popa" din Iasi, in ziua de 13 mai 2009, cand autorului i s-a decernat titlul de Doctor Honoris Causa * ** Plasterion i iter - instumente vechi muzicale cu coarde metalice

ntreaga creaie poetic a lui Dumitru Ichim - scriitor nzestrat cu har divin - o percepem ca pe o od nchinat limbii romne. Neuitarea i cultivarea acesteia, n condiiile exilului romnesc, devine un mijloc principal de meninerie a unitii noastre ca entitate distinct, pstrtoare a valorilor spirituale, ce se transmit din generatie n generatie. Slujind, prin profesie, Logosul revelator i creator deopotriv, poetul D. Ichim se confeseaz ntr-o form plasticizant, specific marii poezii a nceputului de sec. XXI, rspunznd nevoilor spirituale ale cititorului contemporan care nzuiete s accead la desvrire, dar contientizeaz cu tristee c rmne la stadiul de aspiraie, cu parfum de slov meterit n tinda chiliei, ce ascunde n volburarea sa Adevrul tulburtor.* S redai ntr-o strveche expresie monastic fiorii unei gndiri post moderniste nu o poate face dect artistulartizan cu talantul ngropat la rdcina teiului sfnt, ce mediteaz n templul copacului, nvnd s nmugureasc i s nfloreasc la anii trzii, cci numai acela care coboar n rrunchii pietrei i ucenicete n genunchi, poate s se nale, nflorind, n toamna vieii . Tulburtoare mesaje poetice primim de la distinsul nostru colaborator, unde vrea nu att s ne arate ce spun alii despre dnsul, ct s se spun pe sine nsui,

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

Cu psaltirion i iter* m-am ntors la mine din nou i am gsit din toate cte ceva, dar fiecrui ecou i czuse numrul de strad i prima liter. GOOD BYE De vnzare mi-e moartea, cugetam cu mintea ntng de cmtar. Cnd voi pleca spre locul tiut doar de tei, toi fraii mei de condei, (oh,parc-i i vd cum n hohote,) n urma mea or s plng, dar de invidie, din fierea btrn, i nu a durere dnd semn, c sctura secturilor intr-n literatura romn prin Magna Cum Laude - freamt al tuturor pdurilorlaureat al crucii de lemn! VISUL ROMNULUI STRIN Cum visul poate de noapte s se-agae turnnd untdelemn n candela soarelui? Eram acas i de pe deal bisericua de lemn a cobort i m-a luat n brae, ca mama... i mi-a zis, dar parc nu era n vis ''Venind la apusul soarelui, prnzete-i lumina de sear; Nu te teme de moartea cea mic, peste ea te nv cum se zboar. Dormi puin, s n-ai fric, nici suspin, nici durere, c-aa-i de Pate, acas, la ar; se doarme nti, apoi te trezeti s mergi la-nviere. N-AUZI ARIPA DIN CULORI? Ochiul, rob luminii, m-a ntrebat '' Cum inima fr- algebra din retin cu necunoscuta din ecuaia - vzduh, ar putea s vad alt soi de lumin? Ba, mai mult, fr tcere, de ce bate ntr-una vz duh!'' ''Ochiule, nu fi ursuz!'' ncercai rspuns cu pravila, vechea. '' Te-a mustrat cndva urechea c te foloseti de auz?

pagina 10
Unde-i sunt culorile fr fru i fr pinten? Nu-i aa c norii le d auz la ochiu-i sprinten? Privind nu le-asculi aripa cum nvenicete clipa? i naltul, de-auzi zborul ca vedere spre auz? Ochiule, nu fi ursuz!'' i-ntrebai i inima, calm,cum vntul n spovad crai nou d ovzului ''Care-i taina vzului? Poate dincolo s vad, peste moarte, peste vii, bahnei s-i strbat stuhul?'' i a vrut s se opreasc, precum delta bndu-i apa; ''Vrei cu-adevrat s tii?'' dar continu '' Vz duhul, ochiului srut ar vrea. Spune-i s nchid pleoapa s n-aud ce vd eu.'' Si-a-nceput din nou s bat ca un zvrcolit de pete. ''Imi vei spune vreodat?'' ''Nu acum, la puntea alb ochiul din trziu pndete.'' LIUBOVNICA GROPARULUI nvai de la culbece puntea lunii cum se trece ''... binior, binior, ai grij cnd treci prin nor!'' De la frunza de mcri s m strmb, dar pe furi, l-amanta groparului, ce-nela amarul lui c-o rchie sau cu -n dor, c poht-are de mahorc. Mai dihai dect deochiul la toi le fcea cu ochiul i-i culca apoi sub iarb dup ce-i uca pe barb, rmnnd din ei doar zvonul. Invai s joc otronul, srind cu-n picior - egret ptrelul scris cu cret. Unde cade piatra, sai! timp de clopoel ct ai. ...i-nvai de toate, multe; cine-ar sta s m asculte? Dar nu taina de pdure! Cine frunza-a prins s-mi fure? Poate-amanta lui m-nsamn, semn poftit din ochi a toamn. - D-i cu tifla la fitil, zice teiul, mai copil, i-apoi fugi, c eu rmn! - Mi-e ruine, c-s btrn!

OD LIMBII ROMNE Vorbim cum ne-a-nvat mama a spune lucrurilor din jurul nostru jumtate pmnt, jumtate minune. E o limb aprins de curioas, pentru unii, c ne-nelege i apa i ascuiul de coas al lunii, muntele i luminiul de la tiubeu; vorbim att de omenete c uneori Dumnezeu sub umbra cuvintelor noastre se odihnete. Vorbim ce suntem i suntem ce vorbim, sorbim din ulcic i vin i lumin Cuvntul cnd ne cheam la Cin. Substantivele noastre-s amare; nu au declinare nici de venit, nici de dus, ci numai orizontul de sus taboric urcu de Vinere Mare. N-avem tlmaci n aceast prisac i Vale a Plngerii; chiar ngerii omeneasca vrnd s-o deprind merg la gramatica noastr din ghind, iar veacul din duhul pietrei ce nu se schimb rspunde plevei ce-o vntur vntul Oamenii tia s-au nscut din limb, c naintea lor, ntru-nceput, le-a fost Cuvntul. GARA FR INE DE TREN Am intrat n templul unui copac i-am nvat s nfloresc, i s tac. Am intrat la piatr n rrunchi i am deprins cum s tac, s m nal, stnd n genunchi. Am intrat la spic i la strugur ucenicind tainei nceput de mugur :; s tac, s m nal, apoi s-o-nmugur.

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 11

Adolescentul (F.M. Dostoievski) II eseu

Iuliana Onofrei
Sinuciderea lui Kraft l-a zguduit pe Arkadi pn-n strfunduri, simea mil, o mare durere, pentru un om tnr cu perspective att de frumoase i a conchis c principalul este s ai un ideal n via, atunci nu-i mai trebuie altceva Toate relele provin din pierderea idealului de ctre oameni, numai regsindu-l se vor putea i ei regsi. Romanul scoate n eviden toat aceast cutare ncorda a adolescentului spre o via curat, spre relaiile fireti ntre oameni, ntr-o epoc n care domnea puterea banului. Adolescentul i sora lui Liza sunt nite victime ale destinului cu dou tiuri, carei pate pe rui De ndat ce un rus se ndeprteaz ct de ct de fgaul consfinit de lege i tradiie, nu mai tie ce trebuie s fac; ct vreme rmne pe fga, totul vine de la sine: avere, rang, situaie n societate, caleac, post, nevast, temenele; de cum se abate cu un pas, ce se alege de el? Devine o frunz purtat de vnt. Zu c nu tiu ce e de fcut![11] Romanul evolueaz pe dou planuri, n paralel, unul centrat pe Versilov, altul pe Arkadi, pe discuiile purtate ntre ei. Dostoievski a imaginat doi eroi principali, unul definit mereu prin cellalt.[12] Arkadi Makarovici Dolgoruki este un personaj plin de farmec, autoironie i umor, aa cum l-am receptat, un tnr, care a terminat de curnd liceul, fiul legal al iobagului Makar Ivanovici Dolgoruki, ns fiul de drept al moierului Andrei Petrovici Versilov i al Sofiei Andreevna: Trec aadar drept fiul lui legitim, dei sunt un bastard n toat puterea cuvntului, cci adevrata mea obrie nu poate fi pus la ndoial. Cunoscnd prea bine firea paradoxal a omului, Dostoievski i-a nzestrat personajele cu trsturi angelice i demonice. Iar ele nu se simt ctui de puin incomodate de coexistena dragostei i a urii. Arkadi a venit la Petersburg mai mult de dragul acestui om (tatl su) aproape uitndu-i elul iniial (s devin un Rotschild), pentru a-l ajuta s-i spulbere clevetirile, s-i nimiceasc dumanii, totodat s se rzbune pe Scaraoschi, fiindc numai el tia cine era vinovat c era copil din flori. n aceast istorisire a primilor si pai pe drumul vieii esenial devine pentru el tocmai biografia tatlui. Fiul se supune i el printelui adorat i detestat, convins c fr a-l nelege pe el, nu s-ar putea niciodat pricepe sine.[13] Adolescentul era nsufleit de sentimente generoase fa de tatl lui de drept (Andrei Petrovici Versilov), pe care nu-l vzuse dect o singur dat la vrsta de zece ani, i atunci numai o clip (dar acea clip a fost de ajuns, ca s-l uluiasc). Versilov avea s-i scrie personal, mai trziu, cnd Adolescentul mplinise deja douzeci de ani i l-a invitat la Petersburg, fgduindu i un loc de munc (s lucreze n casa btrnului prin Sokolski, un om putred de bogat i consilier secret): Firete c nu-i puin lucru s-i gseti pe neateptate prinii, cnd te-ai socotit ntotdeauna un copil prsit. La gndul acesta eram mereu buimac de bucurie n ultimele zile petrecute la Moscova, cnd m pregteam de plecare, i n drum spre Petersburg. Nu m ncnta att gndul c am un tat, cci nu sunt prea duios din fire, ci mai ales faptul c era tocmai omul care n-a vrut s tie niciodat de mine, care m-a njosit atia ani, n timp ce eu m agam cu toate visurile mele de el (dac pot spune aceasta despre visuri). nc din fraged copilrie, fiecare gnd, fiecare vis al meu tindea spre el, se nvrtea n jurul lui i n cele din urm se concentra asupra-i. Nu tiu dac-l uram sau l iubeam, dar tiu c n toate planurile mele de viitor, n toate ndejdile mele i avea locul, i fr s-mi dau seama, pe msur ce creteam, locul acesta a devenit din ce n ce mai important.[14] Vreau s adaug n treact c, din cte am aflat sau bnuiesc, n-am izbutit niciodat s m dumeresc pe deplin cum a nceput totul ntre el i maic-mea. Sunt aproape convins c, dup cum m ncredina el nsui anul trecut, nroinduse, dei povestea toate acestea cu tonul cel mai firesc, ba chiar oarecum n zeflemea, nici vorb nu fost de vreo idil ntre ei i c totul s-a ntmplat aa pe neateptate. ( ...) Firete c ceea ce m ndeamn s aflu adevrul nu este o simpl curiozitate bolnvicioas. i pe mama am hruit-o cu tot felul de ntrebri, dar mrturisesc c pe cea mai important n-am ndrznit s i-o pun fi cu toate c n ultimul an m-am apropiat foarte mult de ea i nu obinuiesc s m port cu mnui, ci mai degrab ca un mucos grosolan i ingrat, care-i socotete pe ceilali vinovai fa de el. Iat ntrebarea: cum de a putut ea, mritat fiind numai de ase luni ba nc i strivit de prejudecai despre sfnta tain a cstoriei, supus i neputincioas ca o musc, ea, care-l venera pe Makar Ivanovici al ei ca pe un zeu, cum a putut tocmai ea s se lase trt ntr-un asemenea pcat, numai dup vreo dou sptmni? Nu cumva o fi fost i maicmea o femeie destrblat? Dimpotriv.

Expoziiunea Crendu-i eroul, pe Arkadi Makarovici Dolgoruki, tnrul de douzeci de ani mplinii, Dostoievski se red pe el nsui. La vrsta cnd Dostoievski avea 18 ani, tatl su moare, moment care strnete o criz acut a caracterului su. Biatul vesel i neastmprat, ca un adevrat foc, se transform ntr-un tnr ngndurat care fuge de oameni: astfel l descriau pe Dostoievski colegii de la coala de ingineri. Imaginaia fiului n-a fost zguduit numai de cadrul dramatic n care a pierit btrnul, ci i de sentimentul vinoviei n faa lui.[7] Dostoievski nu l-a iubit, fiindc era zgrcit i se purta urt cu iobagii. Problema prinilor i a copiilor, a vinoviei i a responsabilitii a fost rana lui fiziologic (crizele de epilepsie) i sufleteasc. i numai la sfritul vieii sale, prin romanul Adolescentul i ulterior Fraii Karamazov, el s-a eliberat de aceast ran, prefcnd-o ntr-o creaie artistic. Tot astfel personajul Arkadi Dolgoruki chiar aa i spune: Nu, eu n-am ce cuta printre oameni M voi ascunde ca o broasc estoas n carapace!, Simeam nevoia s fiu singur, singur de tot[8] Cred c de la doisprezece ani, adic de cnd am nceput s judec contient, mi-am dat seama c nu iubesc oamenii. Nu c n a fi putut s-i iubesc, dar prezena lor m stingherea ![9] nc de pe atunci mi se cuibrise ura n inim, o ur surd fa de toi i de toate, care izgonise treptat orice alt sentiment.
[10]

Adolescentului i este lehamite s mai triasc printre intrigile oamenilor, cnd, unde te nvrteti dai numai de minciuni, de neltorie, de uneltiri, de o lume lipsit de ideal. La antipodul acestei lumi, de dragul unei idei nalte, tnrul Kraft se sinucide. S-a mpucat de dragul unei idei: dezvoltase o ntreag teorie savant, bazat pe frenologie, craniologie, i chiar pe matematici, prin care demonstra c ruii sunt un popor de ras inferioar i c, prin urmare, cnd eti rus, nu merit s trieti.

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

in s afirm de la nceput c nici nu-i poate nchipui cineva un suflet mai curat dect al maic-mi, care i-a pstrat toat viaa puritatea sufleteasc. Cine tie, poate c a fcut-o s-i piard capul croiala hainelor, pieptntura parizian, accentul francez (habar n-avea de limba franceza), ori poate a dat-o gata romana pe care a cntat-o acompaniindu-se la pian, ntr-un cuvnt s-a ndrgostit de toate aceste lucruri pe care nu le mai vzuse i nu le mai auzise niciodat (unde mai pui c pe atunci el era foarte chipe) i o dat cu el a ndrgit la nebunie i omul, cu hainele, apucturile i romanele lui cu tot ![15] F.M. Dostoievski recreeaz n roman, epoca de tranziie, una dintre perioadele cele mai frmntate i cumplite din istoria Rusiei, n care viaa oamenilor era tulburat de ndoial, scepticism, cinism. Relaiile bneti deveniser caracteristica ei fundamental, piatra unghiular a comportamentului omenesc. Scriitorul ncarc banul cu nsuiri mitice. Ajuns ban-idee, acesta faciliteaz nu doar obinerea unor avantaje practice, dar i o anumit mplinire sufleteasc, se deplaseaz astfel la antipodul momentelor banale i vulgare, devine prilej de maxim tensiune i exaltare. Patima mbogirii e transmutat ntr-o zon superioar, filosofic. Ea e subordonat ciocnirilor de idei, hipertrofiat ntr-un sintetic i complex semn al epocii. La temelia visurilor de navuire nutrite de Arkadi Makarovici Dolgoruki stau impulsuri ideale[16]. Venind n capital obsedat de ideea de a ajunge un Rotschild, Arkadi Makarovici Dolgoruki nu viseaz lux sau plceri, el vrea milionul numai pentru a fi contient de posibilitatea puterii, de contiina intim a forei sale: Ce poate fi mai linititor dect convingerea c eti puternic? Jupiter e stpn peste tunete, totui e calm i nu face uz de fora lui dect foarte rar, att de rar nct un prost ar putea crede c doarme venic. Dac ns n locul lui Jupiter s-ar gsi vreun scriitor sau vreo ranc toant, atunci s te ii, ar tuna zi i noapte! Dac a ajunge foarte puternic, mi spuneam eu, n-a face niciodat uz de puterea mea, dimpotriv, oriunde m-a

pagina 12
gsi, a cuta s trec ntotdeauna neobservat; dac a fi bogat ca Rotschild, a umbla ntr-un palton ponosit i cu umbrel, nici nu m-a sinchisi c lumea m nghiontete pe strad, c trebuie s trec drumul n fug, srind peste bltoace, ca s nu m calce vreo birj. Contiina c sunt un Rotschild m-ar i nveseli n asemenea clipe. Mi-ar fi destul s tiu c a putea avea cel mai bun buctar din lume i c a putea mnca cele mai rare bunti, ca s m mulumesc cu o bucat de pine i o felie de unc. i n ziua de azi gndesc la fel.[17] ns viaa i-a dezminit ideea. Adolescentul s-a trezit fa n fa cu toat meschinria oamenilor (lumea lui Touchard, Zercikov, Stebelkov, Lambert, Triatov) i cu ntreaga urenie a societii n care tria, o lume a sinucigailor (Kraft, Olea), frmntat mereu de ntrebarea: ce vreau, ncotro vreau s-o apuc? Cine are nevoie de mine i cu ce m-ar ajuta alii, dac eu singur nu tiu ce vreau?[18] Va urma

Galbenul Mirunei
Miruna Ocnrescu
RSRIT Nu vezi c pescruii au plecat, i-au poposit pe gtul cald al Lunii? De cte ori s-i spun c ne privesc Cnd Toamna face dragoste cu prunii Cnd Luna trage Soarele de plete n joaca lor de-a venicia vieii es umbre verzi n marea de lumin, Splndu-i aripile i pomeii De cte ori s-i spun c ruga noastr i va aduce, poate, napoi? Cu snii goi, mustind a primvar: Mai verzi, mai nelepi dect noi doi. i ploua trotuarul armiu, Iar un Domn se nchina n vals Paii lui tot numrau o rug Sau doar plnsul ultimului dans. MAI TNR De ce eti TU mai tnr dect mine? Cu ce jratec i hrneti tu caii? De ce le ungi frunile cu lumin i le tot bai potcoavele cu naii De ce i creti tu fruntea tot mai lat? i are ase puncte cardinale: n patru zbori crua ta de vise, Iar dou le hrneti n matinale Tu crezi c-i drept, dar ce e drept n lume Nu-i pentru toi, nici pentru cei ce-n rug, esal coamele de stele ude i le usuc-n ploaia de sub glug Cnd ai s strigi la poart, voi fi dus Dar vei gsi crare printre stele Tu mn-i caii ti cu jar, slbatici, S mi te-aduc i mai tnr printre ele.

NTLNIREA N-a fost s ne-ntlnim n stele i nu tiu este un pcat? TU ai fi biciuit clepsidra, Iar EU din rni a fi fcut un pat Era lumin-n jurul nostru Prin geamuri mari plngeau mucate Cuvintele cdeau ca pietre n toamna vinilor surate Doar minile vorbeau prin semne Aveau mai multe degete atunci n jurul nostru ziduri de lumin Se prbueau i ne zream prin lunci Pe cine s certm? Pe Dumnezeu? C ne-a lsat mai ostenii de toate? Cnd foc am dat la lacrimi era frig Cocoaele ne mngiau pe spate.

ULT IMELE CUVINTE Ultimele noastre cuvinte Au plecat cu trenul de sear Pe-o banc de lemn, ntr-un plic Srutat cu sigiliul de var ngerii-au strigat de dou ori Se fcuse noapte ntr-o zi Cerberii umblau nestingherii i ploua-n nuanele de gri

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 13

Brncui n contiina scriitorilor lumii

Prof. Doina Drgu
Ajuns la Paris, Brncui a intrat n boem, i, ceea ce este mai important, n contiina oamenilor din Oraul Luminilor. Au fost i romni care l-au cercetat n brlogul din Impasse Ronsin. ntre acetia s-au aflat i Alexandru Philippide i Demostene Botez. Al Philippide a evocat austeritatea locuinei lui Brncui; era o diferen de 31 de ani ntre cei doi. Al. Philippide, n puinele sale pagini memorialistice, evoc interiorul atelierului lui Brncui, fr s scape (scria aceste pagini la senectute) faptul c acolo se preumblau frumusei feminine precum irlandeza Eillen. Atelierul din Impasse Ronsin era vizitat de toat lumea bun a Parisului i de peste Ocean, poate i pentru c procesul obtuzilor va-mei americani l fcuse celebru. Se spune c atelierul lui Brncui devenise un centru de atracie mai important dect Turnul Eiffel. La Eiffel admiri i respeci corectitudinea calculelor matematice, n timp ce, n Impasse Ronsin, poi s urmreti cu imaginaia zborurile Psrii Miestre. Aceste zboruri, mai lungi sau mai scurte, nu puteau s nu -i sensibilizeze pe poeii din Oraul Luminilor. ntre acetia, francezul Jean Arp, semnatar al unei poezii intitulate Coloana fr sfrit, belgianul Andr Castagnou, autor al unei metafore numit Pasrea lui Brncui, precum i Rainer Maria Rilke, cu poema Cine spune c totu-i pieirii sortit?. De peste Ocean, americanul Carl Sandburg, laureat al premiului Nobel, se nclin i el n faa vizionarismului i arhaismului lui Brncui. La noi, tinerii scriitori (mai tineri, ca vrst, dect Brncui) Lucian Blaga, Dan Botta, ori Ion Vinea l-au omagiat nc din timpul vieii lui: semn incontestabil al preuirii pe care i-au acordat-o i al recunoaterii rolului acestuia n arta modern. Timpul a adugat noi creaii; scriitori de pe toate meridianele lumii s-au minunat n faa creaiilor brncuiene i s-au simit datori s le slveasc n paginile lor. Nici unui alt artist, n toat literatura romn, i nici unui alt artist romn, n toat literatura universal remarca un comentator romn, n 1970 nu i s-a nchinat n via (...) un att de nesfrit colier de poeme, ca lui C. Brncui. Un omagiu impresionant adus printelui sculpturii moderne, poemele acestea sunt, n acelai timp, un omagiu adus forei romneti de creaie. Este cazul s-l citm pe spaniolul Valentin Garcia Yebra: Iubeam Romnia cu mult nainte ca ochii mei si soarb frumuseea. O iubeam cum i-e drag o rud cu faim, ale crei fapte celebre i-au umplut copilria. E o iubire n care se amestec gingia i mndria, fiindc cineva, nscut din neamul tu, face ca numele lui, numele de familie, s fie rostit cu respect n ri deprtate i ntre oameni strini.... Americanul Carl Sandburg remarca, ntr-un eseu poematic, toc-mai vocaia marelui sculptor de a descoperi tainele lucrurilor: ... el tie cum unduie firele de pr n buclele i coadele de pe capul unei femei; i o tie de atta vreme, nct nu uit de unde au venit i - ncotro pleac; i scotocete-n adnc dup tainele ntilor i ale celor mai de mult fctori de forme. Un imn al veniciei ntru Brncui este i poema lui Rilke: Cine spune c totu -i pieirii sortit?/ Din pasrea pe care-o ai rnit/ tie cine dac zborul nu rmne/ i dac florilor nu li-i, poate, menit/ S ne supravieuiasc-n rne? . Pentru Lucian Blaga, Miastra lui Brncui este pasrea sfnt: Ai trit cndva n funduri de mare/ i focul solar l-ai ocolit pe de-aproape./ n pduri plutitoare-ai strigat/ prelung deasupra ntinselor ape.// Pasre eti? Sau un clopot prin lume purtat?/ Fptur i-am zice, potir fr toarte. Incontestabil, la eternitatea sculptorului eternitii, scriitorii lu -mii au adus, i aduc, omagiul lor deplin, au adus, i aduc, o contribuie incomensurabil.

Brncui a devenit, nc din via, un mit; el a intrat de timpuriu n contiina nu numai a artitilor lumii, ci i a poeilor i prozatorilor de pretutindeni. Romnul americanizat Peter Neagoe a scris un roman de mare succes: Sfntul din Montparnasse. Peter Neagoe era un nume n lumea beletristic i cinematografic de peste Ocean. Era cam de aceeai vrst cu Brncui. Faptul c un mare romancier romn stabilit n America a inut s scrie un roman despre Brncui nsemna o recunoatere a modelului pe care-l reprezenta tnrul ce a fcut drumul de la Bucureti, via Mnchen, pn la Paris, precum i a calitilor sale morale. Au fost romni care au fcut, pe jos, drumul din Romnia pn la Stalingrad, iar de acolo pn n munii Tatra. Brncui n-a fcut dect drumul pn n Cetatea Luminilor, pe jos. Acolo, n Impasse Ronsin 11, prea s-i fi gsit rostul. i-a zidit un cuptor de pine, cu vatr, n care i pregtea cele trebuincioase zilei. Era un exotic din Orient, ntr-o lume populat de exotici i snobi. Consider c Brncui n-a fcut acest lucru dect dintr-un instinct de autoconservare; avea nebunia ncrederii n talent, n talentul su, i, pn la urm, voia s-i desfid pe academitii care erau n vog; era, cum spune Petre Pandrea, ran romn i cetean al Europei. Spuneam, ceea ce tie o ntreag lume, c Brncui, cu tenacitatea ranilor liberi romni, a monenilor, tenacitate strlucit investigat i explicat de Petre Pandrea, n volumul Brncui. Amintiri i exegeze, s-a impus, acolo, la Paris, prin, pe de o parte, austeritatea felului su de via i, pe de alt parte, deschiderea fa de marile valori ale artei sculpturale. S nu uitm c la Hobia, descendentul unor onorabili slujitori ai altarului ar fi putut s devin un lutier. Ce pcat c acea improvizaie lutier a lui Brncui s-a pierdut!

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 14

Versuri de George Filip

TOP SECRET 2013 i... conclu zi e la o tri logie
Al ex Cet eanu francez, n Editura DESTINE, din Montreal. V recomand fructele minii sale: Era poeilor, Lre des potes, Axiome, Axiomes, i Top secret-2013, doar n varianta romn, deocamdat. Iar mie, scriitorului care m lupt prin cotidian, Alex Ceteanu, mi se cuvine onorabila povar de a v spune n puine cuvinte... multe, foarte multe... despre aceste trei lucrri inegale valoric, diferite ca manier stilistic dar siameze prin tematica major abordat. ERA POEILOR. Persiflist, pe coperta a patra a volumului George Filip ne spune printr-o strof filozofic i ultraironic cine a fost el prin aceast minuscul monolitic particul epoc de creativitate; eram un Robinson Crusoe pe-o insul imaginar n care nu era nevoie s scriu poeme despre ar, un talme-balme de iluzii, un vagabond ce timpu-i pierde prin era marilor confuzii i: foaie verde i iar verde... (din DOINA FINAL, pag. 109) Dar vine renumitul critic i gnditor Marian Barbu, profesorul calm i profund cugettor care-l pondereaz pe poetul hoinar. Poetului, Canada i-a conturat i impus definitiv destinul literar asigurndu-i un orizont cultural stenic, sublimat i exprimat exemplar. Descoperim, n astfel de formulri oximoronice, biciul de aur al poetului, prin care i mngie contemporanii crcotai i opaci la nelegerea i pe dedesubt a liricii scriitorului montrealez. Calm i raional totodat, ntrziat pe deplin n limba romn de acas, puterea de sintez a lui George Filip din Canada impune convingtor o efigie a personalitii sale. Contientizndu-i posteritatea, peste legend i mit, poetul se rostete vizionar. Mai vivant spus, cznd n sus prin cntec i cuvnt. *** n prefaa aceluiai volum, dar n varianta francez, LRE DES POTES - criticul i cunoscutul Constantin Frosin, afirm: traductor George Filip nest pas un personnage, car il ne perd pas son ge crire des btises Il nest pas une personnalit non plus, car loin dtre une personne alite, il est trs actif, on peut dire quil a la bougeotte, quil ne tient pas en place Comme il nest pas une figure, car il naugure jamais de faire fi (ou, tout au plus, de ce qui nest pas posie). A ma honte, jai dcouvert trs tard ce Pote, mais mieux vaut tard que jamais ! Au fait, cest lui qui ma dcouvert, mon honneur : il a eu vent de ce que mon don de r-potisation et de rcriture me permet de traduire nimporte quel texte en franais, quelle que soit sa difficult. Et il a entrepris de me contacter, et ce fut le coup de foudre pour moi : surpris, voire choque par une posie que je ne connaissais pas, je me suis jet corps et me dans cette aventure. Quest-ce que cela a donn ? Jugez-en vous-mmes, chers Lecteurs ! A lire cette posie tout fait spciale de tous les points de vue jai la nostalgie des bonnes vieilles choses, des neiges dantan, voire des lendemains qui chantent. Il y a l Villon avec sa Ballade des pendus, il y a Verlaine avec sa devise : De la musique avant toute chose (nous y reviendrons), il y a Hugo parfois par son sens de lpique, il y un peu de la fibre de Cline pote, comme il y a Ion Barbu, Nichita Stanescu et Horia Zilieru. Ayant lu plus de trois quarts de ses pomes en franais, le pote dclare : Je me reconnais, me dcouvre et me plais (sic !) dans cette langue, que je ne savais pas si capable. Vous avez dnich et soulign dune manire extraordinaire mes subtilits stylistiques . Le moment est donc venu de parler de la difficult de traduire une telle posie, norme et abnorme la fois. Si lon prend en compte que norme peut renvoyer : qui hait (les) normes , et ab-norme quelque chose qui sabat de la norme mais aussi abat (les) normes, on se rend facilement compte combien cette entreprise fut prilleuse ! La difficult rside dabord en ce que chez lui ce nest pas lide, le contenu qui compte, mais la musicalit du vers, qui dit plus que dix ides grenes dans une

Trebuie tiut despre aceast TRILOGIE pe care enigmaticul poet George Filip ne-o pune la ndemn. Cele trei volume de versuri descriu de fapt un triunghi, ochiul Divinitii, care ne spune din tainele lumii. Cam asta i propune poetul...s ne spun i s ne conving. Prin trei mrturii poetice scrise i date nou ca letopise. ERA POEILOR, AXIOME i TOP SECRET2013 - trei siameze. Dar cine este acest nedomolit George Filip? Dup unele certe mrturii contemporane poetul s-a nscut din mirajul Mrii lui cea Neagr, n satul TUZLA. La 22 martie 1939 i este al cincilea grotei dintre cei ase copii plmdii de maica Floarea, din arborele genealogic al lui Octavian Goga - i fostul oltean, jandarmul Pandele, originar din Izlaz. Nu tim precis dac este de origine material, mineral sau creat de Dumnezeu. Poetul George Filip este el nsui o nebuloas sau el se perind venic prin nebuloasa infinit a existenei noastre temporal material? Nu tim, dar cert este c poetul exist. S-a ntmplat hazardul!- ca eu s-l descopr acum vreo douzeci i de ani, dar i el pe mine. Nu se tie care a ctigat sau a pierdut mai mult. Eu nu regret! Dar, ca de obicei, la un moment dat cometa mea a disprut. Zic a mea fiindc am vrut i vreau mereu s-l respir, s-i dibui tainele. L-am recuperat recent. Ct a plutit prin eclipsa ctorva ani poetul a mai tiprit un snop de volume. Dar iat i marea surpriz. Imprevizibilul, mirabilul, prolificul poet i-a pregtit n tain a 75-a aniversare din 2014. n acest sens el a produs i publicat o TRILOGIE bilingv, romn-

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

strophe. Pour lamour de la cause, pour les besoins de la cause aussi, il lui arrive dinventer des mots, de modifier des mots, pour que le contour musical de sa phrase potique atteigne la Perfection ! Ce sont parfois des licences potiques vous couper le souffle, dautres fois elles deviennent subrepticement licencieuses et grivoises, sinon griveleuses, tout en restant des plus potiques . Iat i opinia filozofului din Quebec Jack Bouchard, fcut public n postfaa acestui volum: On peut affirmer que la posie moderne, en particulier depuis le surralisme, sest complexifie au point de perdre une partie de son public amateur de belle posie . Mais, comme dans lhistoire de la peinture, Picasso ou Riopelle ne pouvaient refaire du Rembrandt ou du David, le pote George Filip a rsolument explor dautres voies que celles de Mihai Eminescu ou de Nichita Stnescu. Par loriginalit de sa vision, Filip surprend le lecteur : mme quand il traite de sujets connus, la vie, la mort, lamour, lerrance, la violence de son langage dcape ces topoi et invente une vue pluridimensionnelle o, comme au cinma crans multiples, les voix off abondent et dialoguent avec le pote, ou plutt sinscrivent en sourdine ou en superposition. Leffet est droutant et fascinant. La logique narrative est bouscule, ce torrent verbal charrie rubis et scories, les uns mettant en valeur les autres. On devine un corch, un rebelle, un inclassable. Montralais dadoption, le pote George Filip mrite dtre connu de ses nouveaux compatriotes qubcois francophones, puisque ceux-ci vont dcouvrir une voix unique jusque-l mconnue, qui greffe sur la qubcitude une roumanit davant-garde. *** PUNCTUL DE VEDERE al poetului de la deschiderea volumului AXIOME, conine unele afirmaii dure, sentenioase, acuzatoare, cu putere de axiome : Eu nu-ngenunchi ndeobte la umbra niciunuia dintre poeii-mahri ai lumii, s-i srut la careva mantaua-i de purpur. NU!, fiindc nu datorez nimnui nimic. Eu nu am profesori reali, mentori sau idoli. M inculp public folosind doar dou citate. Mai de multior, scriitorul Alex Ceteanu i prevenea pe cititori ntr-o prefa la o carte de-a mea: Va veni o vreme cnd vei declara cu mndrie c ai trit pe vremea lui George Filip. Mai recent, n sala Teatrului NOTTARA, din Bucureti, nedomolitul poet Darie Ducan i spunea publicului, baletnd ca un cocor, cu pantofii n mini, c: poezia lui George Filip este un templu n care trebuie s intrm smerii i fr bocanci... Nu dup lung timp poetul revine cu aceeai vigoare: De aceea, stau ca omul prost, adic simplu i m-ntreb: dar HOMER, SOCRATE, EMINESCU...de la cine or fi pscut nelepciune? Aceasta ar cam fi, deci - AXIOME. O carte n care...citii i nu comentai. Pentru a ne calma, poetul aeaz pe coperta IV urmtoarea afirmaie, Idee-axiom-chintesen: poeme ale timpurilor nu demonstrate. QUOD DEMONSTRANDUM. marile trebuie ERAT

pagina 15
efemer. Fiecare construcie n care se include direct sau prin trimiteri comunic n plan informal o estetic nemuritoare. George Filip are i un condei patriotic. Ceea ce l aduce aproape de melancolia viforoas mbrcat n doin cu privire la strigtele de durere ale poporului romn. ntr-adevr, magia versului su din acest volum vine din acest fond lumesc de o profunzime nucitoare, scoas la lumin cu fiece cuvnt mbrcat n simbolistic.. ntreaga via a autorului este aureolat cu suferin. Citindu-l vei avea la final i imaginea istoriei ncercate a poporului romn. Poetul plnge prin vers, jelete nu doar trecutul, ci i viitorul:... ct bea un preedinte ntr-o via/ de multe ori am vomitat poeme/ n epoca lui mama ei de via! (Dumnezeul suspect). Rzvrtit de atta uitare, poetul strig din exilul lui lung ctre AR: EU AM PIERDUT O AR ARA A PIERDUT UN POET... Ca OVIDIUS, odinioar. *** Dup cele dou intrri i tot attea spectaculare ieiri din ring, poetul George Filip vine cu tera parte a TRILOGIEI Top secret 2013. Acestei curajoase lirico-politico-tragicomico desvriri literare eu i-a zice ntr-un cuvnt IRONICE. Curajoas carte! Este remarcabil c la nceputul mileniului III, poetul i permite o retrospectiv aparent fugar dar de fapt profund a istoriei amare i criminale care s-a petrecut i prin paginile creia prinii, fraii notri sau chiar noi, am fost prtai sau chiar detestabili eroi. Nu-mi este deloc uor s plmdesc o chintesen a trilogiei lui George Filip nebunul liric fugit din mileniul II n III, spre a se lua la trnt cu marii criminali, de o clip sau mai multe, care au mbcsit planeta cu tot trinitrotoluenul din vgunile lor secrete, spre a-i biciui pe actualii papagali nomenclaturiti, pe ndoctrinarii de toate soiurile, mafioii i magnaii de paie ai planetei. Ca s-l elimin pe poet i s-mi atern linitit gndurile vi-l reclam i v spun c dup atta amar de strdanie el vine dezinvolt i pune pe Topul lui secret o att de simpl dar profund afirmaie: SATIRELE LUMII SUNT PERLE LEFUITE CU LACRIMI...

i-n final: al Dvs. indubitabil, incorigibil i incurabil poet liric george FILIP. *** Nu putem trece cu vederea cteva pasaje despre acest volum, culese din prefaa bine cznit de tnra scriitoarefilozof Daniele Gifu, din Iai. De ce AXIOME?, se i ne ntreab... Argumentul: fiindc nu sunt demonstrabile. i cum ai putea stabili cu certitudine adevrul sau neadevrul versului. Cunoscut este faptul ca nu exist adevr demonstrabil i incontestabil. Volumul este, prin excelen, un ghid iniiatic. Operele ctorva scriitori de rang cosmic, precum J.-P. Sartre, Albert Camus, Andr Malraux, ntresc faptul c finalul vieii pmnteti devine cea mai imens i mai izvodit tem de meditaie, necesar izbutirii mpcrii cu sinele i cu divinitatea. Mai mult dect un sfrit, finalitatea lumeasc este pentru creatori, recte i poetul de fa, un cumul de experiene, o spovedanie complet, un bilan necesar. Cele 100 de poezii, ce fac cuprinsul acestui volum, incit adesea pe cei (auto)proclamai poeii-mahri ai lumii, aa cum poetul precizeaz n Punctul de vedere de la nceputul volumului. Nu trecem cu vederea Eul poetului oglindit n multe forme, trimitere evident spre literatura subiectiv, a biografismului

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL MOMENT SPECTRAL astzi splm montrii pe picioare punem n vitrine pini celeste iar btrnii notri cei mai tineri vor ploua prin trguri manifeste totul...ntr-o linite deplin stlpii vor fi grei de difuzoare i pe brae nederatizate arbora-vom steaguri protozoare cei ce nu au liber intrare vor sta prin barci cu carnivorii fetele - fecioare - repetente le vor medita conchistadorii o mireas a venit la nunt matinal i la prima or protii mahalalei ari de soare au ncins o proletar hor cati - primarii lumii ies din grote s nregistreze toi copiii le dau ausvaise - fr taxe i-i invit-n srba bucurii plutonierul i plutonierasa sa iar sunt grai c-aa le cade bine doar poetul curii smulge buturi prin pdurea tristelor destine dintru-n avion ne ning afie la salon va fi un meci de box i-o s-anune nconjurul lumii tnrul speranei - Jerry Fox se va bate o moned nou se va nate cea mai bun ar se vor pune-n cruce toi eroii se anun alt primvar poimine voi fi pe Amazoane astzi stau cu Dunrea la sfad ieri am traversat Ecuatorul n Carpai miroase-a cavalcad ...i s-a decorat toat planeta curcubeul va ploua cu broate regii blestemai vor da porunc s votm aceleai sfinte moate. POET N DELIR

pagina 16

i-a tiat pasrea-vultur braele iar dimineaa nu a mai rsrit de atunci pe poeii din mituri Marea Neagr nu i-a mai pomenit orchestra cnta pe o frunz de crin clovnul era mai trist ca niciodat arheologii politici au spus adevrul: un tnr btrn sedusese o fat din munte a scobort floarea de col odat cu bnuitul om al zpezii iubita mea fredona la fereastr ntroienit de zpada amiezii un dulu purta Luna-n privire calul meu btrn cnta la ghitar pe prisp dansau fecioarele dalbe i eu a fi vrut s nu mi se mai par nebunul a cioplit un steag de rzboi sub care s-au strns leprele lumii i cnd glceava era-n toi am tiut c suntem mai btrni ca strbunii avea dreptate tata cnd m-njura c i eu prea eram dat dracului: dup ce-am tvlit poliistele am rvnit i la fata-mpratului munii se bronconeau ca berbecii Osiris m-a ademenit prin odi i-am aflat c cerberii doamnelor sunt mai proti ca o hait de duli nimeni nu bnuia c jucam farse vinul nu mi se sfoiegea n pahar pe vremea aceea - colectivitii recoltau muni de coliv la hectar pe urm au adus ruii Katiua i noi am ncins-o la kazacioc se duseser dracului speranele iar iganii ne vrjeau n ghioc oprete-m muza mea trdtoare nu te travesti-n poemele mele vreau s cnt cum n-am mai cntat printre legi i dans de rapnele.

PRIETENE - Domnului Victor Roca o s te iau cu mine prin istorii fiindc mi-ai ars n Candele - cuvntul cnd se zbtea poetul printre glorii

i fumega - al dracului - Pmntul

chiar eu am fost acolo - era Soare un astru degerat i plin de bube ca un strmo din timpuri milenare

ce-ademenete ngerii n hrube eu m cam rsfam - jucam otronul

i m zbteam prin strmtul infinit muli i-au pierdut n veacul meu galonul

fiindc prin via...nu m-au dibuit

succesul e o blnd rzbunare tu te rzbuni n fiecare zi printre fantome false sau reale

hamletian... to be or not to be!

te doare fruntea las-o s te doar femeia ta ce gnduri i mai toarce? este dresat, tie bunoar

c Omul ei se duce i se-ntoarce

a vrea s tii c nu le tii pe toate eu am umblat cu glonul meu de gt i vd c-ntra-ale lumii cazemate

pe-aici - tia i pun belciugu-n rt

n zilele cnd avem prea mult Soare i rumegm mirabila lumin splm pe Dumnezeul pe picioare

minindu-L c tot neamul I se-nchin

trim o vreme foarte relativ catri slbatici pe un strmt recif i-o s rmnem chiar fr coliv

cum s-a cit un suveran-pontif

ncolo...toate-s bune pe planet putem dezintegra ntreg mileniu e bine c-n terestra eprubet

am conservat seminele de geniu

voi mprai i proletari - vai vou

cnd voi v zgriai zgrie-norii

ntr-un convoi fugit spre era nou

cntm: ce triti i negri mai sunt norii...

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 17

Mnstirea Frsinei, judeul Vlcea

Gheorghe Puiu Rducan epeti
de documentele vremii. Astfel, un document din acea vreme consemnat de arhiva Mnstirii menioneaz: Pe vremea fostului episcop al Noului Severin, Chiriu Chiru Damaschin ce au fost numit i Dasclu, care a fost trgndu-se de la Buzu, la leatul de la mntuirea lumii 1710, n vremea unei prea iui rzmerii, pustiindu -se multe orae, mnstiri i sate, au venit fugind de nevoi doi monahi cu via i petrecere plcut lui Dumnezeu. Numele unuia Ilarion, iar al altuia tefan. Acetia ascunzndu-se ntre acele dealuri, precum s-au zisu, de otile resvretirii. legal schitului. n acest scop merg la episcopul Inochentie al Rmnicului i Noului Severin de la care obin aprobarea necesar locuirii n siguran, iar biserica va avea hramul Naterea Sfntului Ioan Boteztorul, hram ce se pstreaz pn astzi. Data exact a obinerii binecuvntrii i a construirii bisericii nu se tie exact. Oricum, cererea clugrilor a fost satisfcut cu mare amabilitate de ctre episcop care, pe lng binecuvntare, acord schitului i un lot de pmnt n mprejurimi din care s-i poat procura hrana. Terenul cuprindea pdure, pune, o livad cu pomi i o grdin pentru zarzavaturi. ntruct nu au fost mproprietrii cu un act oficial, s-a iscat un conflict cu locuitorii satului Muiereasca, astfel c episcopul le-a ntrit dreptul cu un act oficial scris, n care sunt menionate hotarele. Dei se mpcaser cu gndul c au vecini clugri, vznd c pmntul clugrilor rodete, locuitorii satului au ncercat s-i alunge. Au fost mai multe conflicte care s-au rezolvat cu ajutorul episcopului Clement, care i mproprietrete cu un act scris n anul 1737. Stenii continu s-i supere pe clugri care apeleaz la boierii Crstea i Nicoli. Ei cer episcopiei s cumpere acest pmnt ca ulterior s-l dea schitului prin act de donaie. Acest lucru se ntmpl i boierii devin ctitorii schitului. n anul 1764, celor doi boieri Crstea i Nicoli li se adaug altul, Damian, mpreun cu care construiesc o biseric din zid zugrvit n acelai an de Teodor zugravul i ucenicul su Enache. n aceast stare, schitul i desfoar activitatea pn n anul 1780 cnd o brigad de voluntari romni condus de Predu Bujoreanu se retrage aici din calea austriecilor. Acetia ocup schitul, l execut pe Bujoreanul, fur tot ce este de valoare, dar nu distrug biserica. Clugrii sunt nevoii s-l prseasc, schitul rmnnd pustiu pentru prima dat, pn n anul 1845. n timpul jafului, stare era ieromonahul Isaia care a fost i el omort, iar clugrii au fugit care ncotro. Prsit i jefuit, schitul se degradeaz. Dup aproape 70 de ani, n anul 1845, un clugr de la mnstirea Cernica, Acachie, l va repune n vechile rnduieli de via monahal n care a fost mai nainte. Se mai spune despre clugrul Acachie c ar fi fratele Sfntului Calinic i c ar fi aflat de

La Sfnta Mnstire Frsinei se poate ajunge pe drumul de legtur dintre Rmnicul Vlcea i Sibiu prin comuna Muiereasca, cam la 10-12 Km de Rmnicul Vlcea. Aceasta reprezint pentru muli credincioi din ara noastr i de peste hotare locul de comuniune al omului cu Dumnezeu. Retras ntre muni i strjuit de o parte i de alta de pduri seculare, sihstria monahal din Carpai a atras nc din cele mai ndeprtate timpuri sufletele nsetate de linite i via duhovniceasc Mnstirea Frsinei, ca de altfel toate mnstirile, este un loca de unitate ortodox, n ea vieuind n perfect armonie clugri din toate colurile rii. Ea crete n importan n mod deosebit prin ctitorul ei, Sfntul Ierarh Calinic, care acum, ca i cnd ar mai fi nc n via, este oblduitorul, reazemul spiritual al clugrilor, ct i al mirenilor care au nevoie de pace i alinare sufleteasc. Important mai este Mnstirea Frsinei i prin regulile sale unice n ar, ce au fcut ca ea s devin un adevrat Athos romnesc. Regulamentul Sfntului Ierarhic Calinic, unic n felul lui, de a nu se mnca niciodat carne n mnstire, de a nu intra niciodat femei i de a se face slujb la miezul nopii pn dimineaa este respectat cu strictee de orice vieuitor al mnstirii. Se poate spune c Mnstirea Sfntului Ierarh Calinic este Lavra romneasc n care se triesc n toat intensitatea poruncile Mntuitorului. Primele nceputuri ale mnstirii Frsinei (denumire ce vine de la pdurile de frasini ce au existat cndva pe aceste locuri) dateaz din anul 1710 cnd doi clugri, Ilarion i tefan, s-au retras n aceste locuri singuratice, fapt atestat i

Documentul nu precizeaz de unde veneau aceti clugri, dar n nici un caz din Muntenia unde pentru acest an, istoria nu consemneaz nici o rscoal. Nici n Moldova nu poate fi, deoarece n 1711 ncepe lupta de la Stnileti, deci cu un an mai trziu de stabilirea clugrilor la Frsinei. Mai degrab Transilvania poate fi locul de plecare al clugrilor, deoarece n 1709 izbucnesc aici unele rscoale i deci, ar corespunde foarte bine cu momentul istoric indicat n document. Aceast dat este menionat i n alte acte ale vremii, dei unii susin anul 1720. Tradiia confirm ns data de 1710, pe care o consemnaz Buletinul Monumentelor istorice din 1933. Cei doi clugri au locuit fr aprobare din partea autoritilor sau bisericii. Stteau ntr-o colib de lemn ce avea un paraclis unde se rugau. Chiar dac situaia se calmeaz odat cu pacea de la Pasarowitz (1718), cei doi clugri nu pleac, ci se stabilesc aici, unde doresc s dea o form

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

schitul prsit de la vreun clugr de la Frsinei, care s-a retras la Cernica n urma jafului. Asemenea primilor ntemeietori, Acachie dorete oficializarea prin documente a schitului i obine aceasta de la boierul Gheorghe Iovipali, nepot al lui Nicoli. Dup primirea binecuvntrii de la episcopul Neofit, Gheorghe Iovipale n calitate de succesor al ctitorilor, l aaz ca stare al schitului Frsinei pe clugrul Acachie de la Cernica prin actul de la 1845. Printr-un alt act, schitului i revine dreptul de proprietate pe care l dobndise n anul 1785 prin donaia celor trei ctitori. Tot ca urmare a tradiiei athonite, Sfntul Calinic interzice prin legmnt i blestem intrarea femeilor n biseric, aeznd n acest scop n anul 1867 o piatr de legmnt mai jos de mnstire la 2 Km. Acolo este o biseric unde au acces femeile, se fac slujbe i sunt i locuri de cazare. Pe piatra de legmnt este scris: Acest sfnt loca s-a cldit din temelie spre a fi chinovie de prini monahi i fiindc din partea femeiasc putea s aduc vreun scandal monahilor vieuitori de acolo, de aceea sub grea legtur s-a oprit de la acest loc s mai treac nainte, sub nici un chip, parte femeiasc. Iar cele ce vor ndrznea trece s fie sub blestem i toate nenorocirile s vie asupra lor, precum: srcia, grbvia i tot felul de pedepse i iari celor ce vor pzi aceast hotrre s aib blagoslovenia lui Dumnezeu i a smereniei noastre i s vin asupra lor tot fericitul bine. Calinic, episcopul Rmnicului Noului Severin. 17 ian. 1867. n zilele noastre exist multe mrturii care s-au transmis prin viu grai despre paniile stranii ale celor care au nclcat acest legmnt. Sfntul Calinic s-a zbtut ca viaa monahal de la Frsinei s decurg n bune condiii, conform cu regulile stabilite. Cu toat mpotrivirea Sa, la 13 decembrie 1863, la propunerea lui M. Koglniceanu, se voteaz secularizarea averilor mnstireti, averi ce devin astfel domenii ale statului romn, iar toate veniturile vor intra n bugetul acestuia.

pagina 18
Am vzut ce-mi cerei despre schitul Frsinei pe care mi-artai c dintr-un simmnt de religiozitate din propriile Prea Sfiniei Voastre mijloace l-ai ridicat din ruin. Eu lund o asemenea fapt de pietate i spre a v exprima mulumirea mea, am ordonat ministrului meu de culte a lua cuvenitele msuri pentru a satisface dorina ce-mi exprimai n privina schitului Frsinei. De asemenea, ministrul N. Creulescu rspunde afirmativ prin urmtoarea scrisoare: Prea Sfinte Printe, Am onoarea de a v altura pe lng aceast scrisoare c Mria Sa ne trimite spre rspuns la ce m-ai nsrcinat pe mine a da n minile Mriei Sale. Simt plcerea a vedea c cu aceasta vi s-a ndeplinit dreapta dorin ce avei n privina schitului Frsinei. Al Prea Sfiniei Voastre fiu sufletesc. n urma emiterii acestui act de ctre Domnitorul A. I. Cuza i datorit prestigiului de care se bucura Sfntul Calinic, Mnstirea Frsinei rmne singura mnstire din ara Romneasc nesecularizat. n timpul vieii Sfntului Calinic, mnstirea ajunsese la o stare deosebit de nfloritoare, numrul monahilor crescuse i viaa duhovniceasc era din ce n ce mai prosper. Nu aceasta va fi ns situaia dup trecerea la cele venice a Sfntului Calinic. Apar lipsurile, muli monahi prsesc mnstirea, n cele din urm rmnnd numai zece clugri. Aceast trist situaie se menine pn n anul 1888 cnd la aceast mnstire vine episcopul de Roman Gherasim Safirim. Acesta continu construciile neterminate din timpul Sfntului Calinic, precum un paraclis care se va termina n anul 1905. n anul 1889, la 13 octombrie, mnstirea este din nou ameninat de secularizare, dar datorit demersurilor fcute se reuete i de aceast dat neatingerea ei. Mnstirea ncepe din nou s prospere, numrul monahilor crete, iar documentele vremii spun c rzboiul din 1916 nu o afecteaz. Prin sistemul de autogospodrire, viaa mnstirii se mbuntete, apar diferite ateliere, joagr, moar, main de treierat etc. Viaa ordonat de Sfntul Calinic se perpetueaz i n zilele noastre.

Dup instalarea monahului Acachie, se ncepe restaurarea cldirilor, chiliilor, se fac lucrri de nchidere a pridvorului bisericii cu crmid i se picteaz, activitate ce se desfoar pn n anul 1863 cnd, pstoria lui se sfrete i Sfntul Calinic reorganizeaz viaa monahal dndu-i schitului o nou conducere i administraie, cu regu li monahale ca la Muntele Athos din Grecia. Prin noua orientare a noului ctitor, mnstirea va deveni un Athos romnesc cu o via i regul unic n ar. Sfntul Calinic dorea ca n noua mnstire s fie introdus pravila aspr care se practica n mnstirile din Muntele Athos unde se aflase nainte de a fi stare la Cernica. n acest scop, renun la stareul Acachie i aduce din Athos pe un fost ucenic de-al su, Policarp Nisipeanu, pe care-l pune stare. Policarp aduce cu el un preot hirotonit n Sfntul munte, Silvestru i tot de acolo un diacon, Lavrentie. Bun cunosctor al pravilei athonite, Policarp realizeaz dorina Sfntului Calinic de a avea la Frsinei reguli monahale de via de obte cu regim aspru de convieuire. Tradiia i practicile athonite ncep s fie puse n lucru odat cu instalarea noilor vieuitori. Slujbele de noapte ncepute prin Policarp i ucenicii si nu se vor abandona niciodat, practicndu se i n zilele noastre.

Sfntul Calinic face multe demersuri i trimite mai multe scrisori ministrului cultelor N. Creulescu, chiar i domnitorului A. I. Cuza prin care le explic situaia de la Mnstirea Frsinei i i roag s lase mnstirii neschimbat viaa de obte cu regulile ei. Domnitorul Cuza dispune exceptarea de la secularizare a averii mnstirii Frsinei dnd urmtorul rspuns: Prea Sfinte Printe,

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 19

Filozofia discursului politic IX Formele limbajului politic sau mitomanie politic

Daniela Gfu
de expresie sau decorurile ce arat caracterul larg sau restrns al auditoriului cruia i se adreseaz limbajul, raionamentul etc.), combinate diferit, produc patru forme distincte care domin procesul guvernamental: 1. Forme de limbaj hortativ[4] se regsesc n apelurile adresate marelui public pentru obinerea sprijinului politic, n campaniile electorale, n toate fazele procesului guvernamental etc. n toate aceste decoruri, actorii politici ncearc n mod constant s-i conving pe ceilali c politica pe care ei o mbrieaz trebuie acceptat de toi. Sensurile stabile ca form, asociate acestui limbaj, sunt cu att mai semnificative, cu ct denotaiile coninutului su sunt recunoscute ca instabile i ambigue. Acest limbaj face uz n mod obinuit de termeni cum ar fi democraie, comunism, dreptate interes public i aa cum afirma Stuart Chase nimic nu este mai uor de demonstrat dect c oamenii le acord sensuri diferite[5]. Desigur, pe lng unele confuzii semantice, limbajul hortativ, formal, const din premise, raionament i concluzii (promisiuni sau ameninri), unele afirmate, altele implicite. Indiferent de problema discutat, utilizarea acestui limbaj este acceptat drept dovad a faptului c publicul are un interes i un rol important n deciziile politice i c raiunea i menionarea informaiilor relevante reprezint calea ctre descoperirea naturii interesului. Att n culturile primitive, ct i n cele contemporane, exist un mit: acela c emoia, instinctele rasiale sau supunerea oarb fa de liderii carismatici reprezint calea spre descoperirea naturii interesului publicului n politica guvernamental[6]. Caracterul crucial al reaciei poteniale a publicului interesat, precum i influena formei dramatice i retorice asupra acestei reacii devin foarte importante pentru nelegerea unei aciuni discursive. Totui, este esenial i meninerea formei discursului raional, chiar i atunci cnd nu se acord atenie coninutului argumentului. Publicul apreciaz gesturile i atitudinile consecvente n funcie de ceea ce este raional. Drept urmare, utilizarea eficient a acestui limbaj ascunde apelul emoional sub masca definirii problemelor. 2. Forme de limbaj juridic se regsesc n constituii, tratate, legi, ordonane - de ce nu, acorduri de coabitare (Sc!) -, n seciunile obligatorii din punct de vedere legal ale deciziilor juridice, avansate n mod solemn, avnd detaliile vag percepute, dar existena apreciat de populaia profan (fie c nu este familiarizat cu un astfel de limbaj, fie c nu-l poate nelege). Deoarece denotaiile termenilor juridici nu au neles pentru populaie, este clar c n acest caz, ca i n cazul limbajului hortativ, oricare sens transmis cetenilor trebuie s fie n funcie de forma limbajului i de decorul din care acesta provine. Ca form sintactic, limbajul juridic const aproape n totalitate din definiii i comenzi care produc o reacie puternic n rndul publicului. Edelman afirm c o form de limbaj provenind de la organele alese n mod popular i combinnd definiii aparent precise cu comenzi pentru funcionarii administrativi i judectori furnizeaz baza formal a simbolului[7]. Rspunsul popular poate fi uor de observat n imaginea procesului de guvernmnt ilustrat prin oratorie patriotic, pres, n special atunci cnd mass-media compar sistemul de guvernmnt naional cu cele strine. n acest caz, exist o influen continu, mecanic, emannd de la public spre administraie. Din perspectiva observatorului, o caracteristic a acestui limbaj este flexibilitatea: interpretrile aceluiai limbaj de ctre diverse autoriti difer n funcie de vremuri i de condiiile sau interesele de grup. Apoi, aa cum am afirmat, ambiguitatea este cel mai util atribut al limbajul juridic. Ne aflm n faa unui fenomen care contribuie la rezolvarea conflictului i constituie totodat un mijloc de auto-exprimare, pentru c el satisface att grupurile de presiune, ct i masa i continu la nesfrit n forme rennoite n mod constant. 3. Forme de limbaj administrativ se regsesc n reguli, reglementri, memorandumuri administrative, provenite de la persoane oficiale numite n funcie, i nu de la corpurile alese prin vot popular, care se adreseaz unui public sau unor angajai de la care se ateapt s se conformeze direct i imediat instruciunilor transmise. Limbajul juridic i cel administrativ, oarecum, se intersecteaz. Cu siguran, se completeaz.

n acest articol vom continua demersul nostru de a nelege limbajul politic. Pornind de la cteva forme distinctive de limbaj, care predomin i caracterizeaz procesul politic, evideniate de Murray Edelman[1], rolul acestora fiind acela de a facilita rezolvarea conflictelor de grup. i nu de a le inflama i mai mult. Sensul transmis de limbaj depinde ntotdeauna de contextul n care apare, de nevoile i interesele auditoriului, dar i de modalitile de percepere a lui. Aceste elemente simbolice se modific n funcie de talentul actoricesc, influennd astfel i sensul discursurilor politice. Deway i Bentley afirmau c acest proces de a numi ceva sau de a comunica ntr-un anumit mod poate fi considerat el nsui o form de cunoatere[2]. Termenii prin care denumim ceva sau cu ajutorul crora comunicm, sugereaz ce urmeaz a fi evaluat i comparat. Ca atare, limbajul politic devine cheia spre universul emitorului i receptorulu i su (deopotriv publicul i protagonitii mesajului), factorul central al relaiilor i aciunii sociale. McLuhan a rezumat aceast faet a comunicrii astfel: limbajele, vechi i noi, ca macro-mituri, au acele relaii cu cuvintele i cu procesul de formare a cuvintelor care caracterizeaz ntregul domeniu al mitului Un alt mod de a studia acest aspect al limbajelor ca macro-mituri este de a afirma c mijlocul de comunicare este mesajul. Numai accidental ajunge un asemenea mijloc un instrument specializat de semnificare sau de referin o limb este, pe de o parte, puin afectat de modul n care o folosesc indivizii; dar, pe de alt parte, ea modeleaz aproape n ntregime felul de a gndi, a simi sau a exprima al celor care o folosesc[3]. Toate elementele stilistice relevante (precum: formele de expresie sau decorurile ce arat caracterul public sau privat al iniiatorului unui mesaj, formele

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

Limbajul administrativ (administraia prezidenial) denot autoritate i prezena unui grup nchis care acioneaz spre o finalitate arbitrar. Aceste nsuiri sunt denunate att n discuiile cotidiene, ct i n declaraiile publice. Ambivalena aici este mai mare. Cnd atenia este concentrat asupra procesului guvernamental n general, reacia se manifest fa de rolul funcionarului public n crearea n mod mecanic a mitului suveranitii populare. Drept urmare, decorul activitii administrative sugereaz uneori o punere n practic a politicii populare i legislative. Atunci cnd atenia se concentreaz asupra unei anumite directive, reaciile negative sunt mai evidente. Faptul c ideile populare despre procesul administrativ, transmise de limbajul administrativ, nu se potrivesc cu utilizarea formei limbajului de ctre grupurile direct implicate n proces, este bine reliefat n studii de caz consacrate lurii deciziilor administrative, care nu fac obiectul analizei noastre. Cert este c, rspunsul maselor, tipic iraional, de tipul suspiciunii sau a ridiculizrii, ncurajeaz inactivitatea administrativ. 4. Forme de limbaj de negociere specifice domeniului privat, constituie un catalizator al procesului politic n toate aspectele guvernrii. Implic un efort de a ctiga sprijin pentru obinerea unei poziii politice. n timp ce negociatorul ofer o tranzacie, i nu o cerere, reacia public trebuie mai bine evitat dect cutat. Decizia trebuie luat printr-un schimb de tip quid pro quo[8], i nu printr-o structurare raional a premiselor n scopul maximalizrii unor valori. O condiie esenial a negocierii este aceea ca valorile s fie incompatibile, i nu mprtite[9]. Din perspectiv politic, exemplificrile negocierilor le aflm mai ales n cadrul unui comitet electoral cu privire la condiiile pentru sprijinirea unui aspirant la un loc eligibil pe lista de candidai a unui partid, la politica de aliane de conjunctur din timpul unei legislaturi, la corupie etc. Aceste exemple demonstreaz c anumite cazuri sunt defimate, n timp ce altele se bucur de o aprobare colectiv. Ca atare, att decorul, ct i forma limbajului de negociere accentueaz caracterul de afaceri private ce au drept scop eludarea suveranitii populare, iar reacia public reflect acest sens. Elementul formal semnificativ care transmite sens publicului este doar cadrul general; mai precis, prile implicate n negociere. Din cele consemnate, putem sublinia c nepotrivirea dintre conotaiile fiecrei forme de limbaj pentru publicul larg i pentru participanii direci se diminueaz pe msur ce ne deplasm de la limbajul hortativ la cel de negociere. n paralel, implicarea publicului scade progresiv. n

pagina 20
procesul legislativ se presupune c decisive sunt declaraiile politice autoritare i nu politica alianelor de conjunctur.
Murray EDELMAN, Politica i utilizarea simbolurilor , Ed. Polirom, Iai, 1999, pp. 125143 [2] John DEWEY i Arthur F. BENTLEY, Knowing and the Known , Beacon Press, Boston, 1960, p. 147 [3] Marshall McLUHAN, Myth and Mass Media, Daedalus, vol. 88, no. 2, Spring, 1959, p. 340 [4] Conjunctivul hortativ (indic un ndemn, o porunc, o voin) este un procedeu retoric prin care se evideniaz caracterul de manifest, de proclamaie al discursului politic. Cu negaia ne arat o piedic, o oprire i se numete conjunctiv prohibitiv . Ex: S ne iubim conductorul!; S nu v ndoii! Enunul hortativ este o form care se adreseaz mai ales afectelor. n Noul dicionar UNIVERSAL al limbii romne, p. 574, hortativ (gram.); care exprim un ndemn: propoziie hortativ din lat. hortativus. [5] Stuart CHASE, The Tyranny of Words , Harcourt, Brace and Company, New York, 1938, p. 131 [6] v. Ernst CASSIRER, The Myth of the State, Ed. Charles Hendel, New York: Doubleday, 1946/1955, cap. 3, 4, 18 [7] Murray EDELMAN, Politica i utilizarea simbolurilor , p. 134 [8] quid pro quo, expresie latin, nseamn un lucru pentru altul. [9] Robert A. DAHL, Charles E. LINDBLOM, Politics, Economics and Welfare , New York, 1953, cap. 10, 11 [1]

Mirajul literar
Mircea Gheorghe
restructurri abandoneaz cutarea altei slujbe i hotrte s-i realizeze un mai vechi proiect, acela de a scrie un roman. Romanul se va numi Alias Boileau i va trebui s nareze viaa unui imigrant canadian francez din Statele Unite care, ntorcndu-se din rzboiul din Vietnam, a intrat n afaceri i i-a schimbat numele din Boileau n Drinkwater. Cum poate fi explicat alegerea lui George Boileau de a-i americaniza numele?, aceasta este ntrebarea central la care proiectata carte a lui Julien McKay ar ncerca s rspund. Ar fi vorba deci de un roman axat pe o problem de identitate, i Julien McKay va ncerca sl scrie la Paris. ntr-un Paris care nu corespunde ns imaginii idealizate din mintea lui i care deci, prin fora lucrurilor, l dezamgete. Romanul acesta al lui Jacques Godbout - al 35-lea ntr-o carier literar de circa 50 de ani - , publicat la Seuil n 2006 i distins cu premiul MauriceGnvoix - fusese predat sub numele Julien, l'crivain. Editura a refuzat ns titlul, pe care l-a gsit prea insignifiant, i atunci autorul a propus Le syndrome du Panthon. Nici acesta nu era bun, aa c s-a impus titlul propus de editur - La concierge du Panthon - care nu prea are legtur cu coninutul. Portreasa e un personaj figurant - nu ocup mai mult de o jumtate de pagin - dar Panteonul literar din care scriitorul veleitar se imagineaz fcnd parte dup scrierea i, bineneles, dup succesul viitorului su roman, este important. "Sindromul Panteonului" din titlul propus de autor - care ar fi fost descoperit de un psihanalist montrealez, - ar consta n starea de dezechilibru emoional i mintal aprut dup contactul cu Parisul: "/.../frumuseea locului, subtilitatea codurilor sociale, numeroasele capcane ale unei limbi arogante, rivalitile din mediul literar i mai ales singurtatea, i fac pe unii dintre concetenii si, potrivit psihanalistului quebechez s-i piard

Cu La concierge du Panthon, roman datorat unuia dintre scriitorii importani din Qubec, Jacques Godbout, ne aflm n vecintatea unor teme destul de uzate - ambiia de a deveni scriitor i viaa la Paris. Prin asociere ns, plus unele ingrediente literare luate din reetarele uzuale ale romanului, ele devin interesante, la "activ" adugndu-se i scriitura elegant, ironic presrat cu observaii fine. Aadar Julien McKay, 48 de ani , meteorolog rmas fr post datorit unei

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

minile". Aceasta este n fond substana romanului. Istoria romancierului veleitar Julien McKay ar fi istoria apariiei acestui sindrom al Panteonului, datorat ns, n cazul lui, nu impresiei copleitoare produs de frumuseea locului i de subtilitatea codurilor sociale ci, dimpotriv, eecului de a intra n rezonan cu ele. Impasul scriitoricesc este una dintre faetele acestui eec. La drept vorbind contactul cu Parisul este, pentru el, din prima clip dezamgitor. Julien McKay, cu micile lui economii de slujba care nu-i poate permite nici un fel de extravagan, se trezete ntr-o diminea de noiembrie cnd descinde din avion, n faa unui ora de o inefabil ostilitate. Mai nti arhitectura cartierelor de la periferia Parisului i se pare "oribil". Este duminic, oraul este nchis - ceea ce surprinde n mod neplcut un nordamerican - i nu are unde bea o cafea dup noaptea epuizant petrecut n avion. Iar frigul de noiembrie este i mai neplcut din cauza oboselii. Caut o cas a scriitorilor a crei adres o avea dintrun magazin literar i o gsete cu mare greutate ntruct cldirea este ascuns ndrtul unor ziduri nalte i nicio firm nu-i indic prezena. Este extenuat i de cltorie i de valizele pline de cri pe care, n mod inutil, le-a crat cu sine. Nu i-a rezervat camer la hotel i acum nimeni nu vrea s-l gzduiasc. Iar cnd gsete totui o camer cu chirie, ea este ocupat clandestin de o dansatoare iganc romnc, Mica, hituit de un proxenet. Va reui s o scoat din camer i s-o pun la adpost de urmritorul ei, plasnd-o ntr-o mnstire "spre a-i reface o virginitate". i astfel, fr s fie ateptat de nimeni, Julien McKay, care nu are nimic din structura unui Rastignac, ajunge s cunoasc din Paris, mai ales viaa anonimilor din cartierul su. Devine un client obinuit al unei bodegi din apropiere unde i scrie ostentativ romanul, spre admiraia patronului, intr n vorb cu ceretorii de pe malurile Senei i le ofer de but dup ce le ctig ncrederea, umbl prin magazinele de mruniuri, fraternizeaz cu un student japonez n privina dificultilor limbii franceze. Sufer de frigul nceputului de iarn n camera sa nenclzit i se refugiaz n bodegi sau n slile de cinematograf. Constat cu melancolie c nu poate ine pasul cu tinerele pariziene care-l depesc pe strad, n ciuda eforturilor lui de a merge cot la cot cu ele, juvenil.
Singurtatea l mpinge ctre mici iniiative riscante. Viziteaz Luvrul i ncearc s acosteze o supraveghetoare de sal care-l impresioneaz prin trupul ei statuar, mai mult dect operele de art nconjurtoare. n ciuda bunvoinei fetei, dialogul stagneaz i se termin lamentabil, fr nici o consecin. Proprietreasa, la curent cu asiduitile sale scriitoriceti, l invit la un dineu spre a-l prezenta unor prieteni. Sunt oameni de cultur, literai, o Jacinthe, filozoaf, un negustor de tablouri, un ofier - toi cu o conversaie vie, dar pretenioas, despre tot felul de subiecte, de la viitorul lumii, la raportul dintre lege i ficiune. Julien pare terre terre cu lipsa lui de aplomb i de erudiie i face o figur mai curnd uor ridicol. Aadar nici reputata conversaie franuzeasc de salon nu este pentru el o experien pozitiv. n fapt, toat aventura sa parizian se compune dintr-o aglomerare de detalii i de ntmplri infinitezimale care construiesc un ansamblu dezolant. Totul pare s-l resping i s-i arate c e strin i inoportun n acest Paris care i se pare nfrumuseat artificial prin referine culturale. Relaiile cu lumea literar, att cte sunt, nu simplific, ci dimpotriv i adncesc senzaia de marginalitate. Asist ntr-o librrie la lansarea unei cri scrise de un autor din Quebec, aadar de un conaional. Acesta e de fapt profilul librriei, s promoveze n Frana literatura quebechez. Dar explicaiile pe care le primete de la un obinuit al locului sunt dezamgitoare. Ele sunt pline de observaii pe care le auzim uneori - nu e nimic nou sub soare! - i la adresa politicii culturale romneti: "Lansm de toate aici /.../, nu e nevoie ca opera s fie genial sau chiar lizibil, dar autorul trebuie s fie n ora. Ideea este /.../ s oferim un surogat de centru cultural pe care guvernele din Quebec, indiferent de partidele la putere, nu ndrznesc s-l creeze /.../ Vedei, invitaiile sunt pltite i trimise prin pot de Delegaia Quebecului, care ofer i vinul. Librria se alege cu publicitatea, editorii livreaz cincizeci de exemplare care or s zac n depozit cteva luni i autorii sunt mgulii c au fost lansai la Paris, n Frana! Astfel toat lumea e mulumit, lansarea produce un articola n Le Devoir la Montral, dar niciun ecou aici." O vizit la un scriitor celebru, vorbre i uor decrepit nu este de loc de natur s-l ncurajeze, fiindc Julien nu reuete s aduc n discuie proiectul su. Reuete totui s-i scrie cartea i ncepe s caute un editor. Firete c se gndete mai nti la marile edituri, la Gallimard, Seuil, Laffont etc. dar nu poate s treac de telefonistele care nu-i dau nici o ans s intre n contact direct cu

pagina 21
directorii literari. i atunci, se mulumete cu o editur obscur, mai accesibil. Dar surpriza e total. Directorul editurii a plecat undeva n Egipt i singura persoan prezent n editur este secretara, nemulumit c nu a mai fost pltit de dou luni. Excedat de vanitatea expeditorilor de manuscrise, singura ei activitate este s desfac plicurile i s arunce textele autorilor dornici de editare, la gunoi. l roag chiar pe Julien s-o ajute s transporte cantitatea prea mare de hrtie n tomberonul din curte. Firete c Julien refuz s mprteasc aceeai soart cu a autorilor necitii i aruncai la gunoi i nu -i las manuscrisul pe mna secretarei. Experiena aceasta este pictura care umple paharul. Julien devine brusc bizar, vorbete cu psrile din parcuri despre ambiia lui scriitoriceasc, apoi n camera n care locuiete de cinci luni provoac fr voie un incendiu. Va fi salvat, diagnosticat de un medic psihiatru quebechez c sufer de diagnosticul Panteonului i trimis acas n Quebecul lui, din ndeprtata Americ de Nord. Cartea lui Jacques Godbout nareaz fr gravitate, mai curnd amuzat i persiflnd diferitele percepii culturale, povestea unui edec. Dar, n acelai timp, i povestea unui anumit miraj - mirajul literar a crui frecven face din el un fenomen interesant de sociologie cultural. Este drept c ambiiile literare sunt mult mai rspndite dect cele muzicale sau legate de artele plastice. Exist putini oameni care s vrea pur i simplu s compun o sonat sau s picteze un tablou spre a lsa urmailor o lucrare artistic personal, dar n schimb, sunt foarte muli care se aga de ideea unei cri pe care o vor scrie cndva. Talentul literar, s-ar zice, e mult mai democratic distribuit dect talentul muzical sau artistic. Exclamaia patriotic "Romnul s-a nscut poet!" este valabil pentru toate neamurile, dac prin poet nelegem, n sens larg, artizan al scrisului.

La un Salon literar din Montral, cu muli ani n urm, o scriitoare n vrst ncerca s explice de ce lectura este tot mai mult o ocupaie marginal: "Fiul meu, spunea ea, a deschis anul trecut o editur. La trei luni de la deschiderea ei aveam peste patru sute de manuscrise groase de citit. Pi cnd s mai aib timp oamenii s citeasc, dac scriu atta?" Este ce i se ntmpl i lui Julien McKay care n timpul celor cinci luni consacrate romanului su, nu citete, din crile ce-i trec prin mn, dect titlurile i textele de promovare de pe coperta a patra. Cu gndul, desigur, la viitoarea copert a patra a romanului su.

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 22

Versuri de Daniela Voiculescu

Din ciclu l a nu se citi pe mintea goal...! LATONA 1969 ... marca D. Voicu lescu
Elv i ra S t anci u Graie unui proiect susinut de ctre Universitatea Petre Andrei din Iai, la TipoMoldova a vzut lumina tiparului, de curnd, un mnunchi de versuri intitulat LATONA 1969, ce mbogete palmaresul literar al Danielei Voiculescu. Aa cum i-a obinuit publicul cititor, i de aceast dat, iubirea este nu doar omniprezent, ci este chiar esen a tririlor sale, de la cele mai simple de uz cotidian pn la cele mai profunde, ce in de transcendena spiritului su. Ce poate fi remarcat ca fiind uor diferit, ca i abordare, n Latona1969?! A spune un fel de maturitate emoional i transformarea iubirii n mod de via, implicnd un alt mod de a gndi, de a simi i de a drui. Dac citeti aceste rnduri, drag cititorule, afl c merit nu doar s lecturezi aceast carte, ci s te i opreti, pentru a reflecta, pe marginea unor versuri, ca s-i dai seama c, dei sunt din ce n ce mai puini oameni care iubesc, suferind asemenea Danielei Voiculescu ei nc exist i triesc printre noi. Diferena const n faptul c oameni precum autoarea acestei cri i asum lucrul acesta, pecetluind un Stele, iarb i ploaie Versuri de Daniela Voiculescu (Scrise 30 aug. - 21 oct. 2013) e mai bine ca acas! a nceput toamna, cu afine i busuioc... balana fur echilibrul din violet... undeva, e acea fericire simpl, cerul cu rndunele... i iarba crete din febra turcoaz a buzelor tale, din transa unui dor mprtit cu visele albe ale lalelelor mele! i stelele m ajut s tac... undeva, e acea nesfrit iubire, mulumirea c exist un cuib, o ploaie cu optimism, orange nvelit, de drag, cu ciocolat! lian pe inelar nori din orez violet, clui de mare i fluturi... o ploaie rtcit, o inim dulce, consumnd frunze de violete i sirop de arar... i te vreau, ametist nfierbntat, delir srind din zicere de ursit! i te vreau, lian pe inelar, legnndu-te prin fiori de vanilie i chihlimbar! i m uit printr-o alun, dorul are dor de mare, trece ngerul pe lun, totu-i vis i visu-i mut! se ntoarce un meteorit, ruinndu-mi ndoiala... ceru-i cer, negrul e noapte, Gabriel e cub... la Kaaba! linitea inimii Doamne, ce frumos e... cu atta toamn n mine! alune, smochine, pere i zmbetul lui Kamar, printre rubine i vise... visate ntre snii mei... timpul a crescut minutul, beia asta miroase a prunc... i cuvintele sunt o potec turcoaz prin coral! scut de plumb te iubesc din ce n ce mai mult, din ce n ce mai violet, safir de ap... efervescent... iubit violent, invizibil, inevitabil, depind extazul unui scorpion... te iubesc... ntre coli de bumerang, mbrind stele de topaz! te iubesc... viitor turcoaz! destin. Un destin ce a ales lumina. Un destin n care, dei durerea st la pnd la fiecare pas (gnd), pn aproape c devine umbra poetei, iubirea nu renun...! i tinde mereu spre ideal, ceea ce face Latona 1969 s devin cartea unui sacrificiu permanent. Crucea mea va semna fiecare pagin... cu suflet nepieritor ne spune autoarea crii, Daniela Voiculescu. Ce declar, n legtur cu aceast apariie editorial, n prag de toamn? ... Latona 1969 Viseaz! Sau sper! Nu am s las toamna s moar de singurtate, de durere... Exist attea poveti n roata soarelui! Voi fi inelul cu rubin al dragostei, sclipind n ciocul corbului voi fi idealul, nflorind sacrificiul. n concluzie, de la un capt la altul al crii rzbat propriile-i triri, ca nite pliuri temporale ce se amestec, se regrupeaz n secvene de via, avnd acelai numitor comun: sublimarea iubirii, prin sacrificiu. A mai aduga un singur lucru, un fel de avertisment: A nu se citi pe mintea goal!, ca s-l citez pe bunul nostru prieten, Nicolae Badiu. i, zu, c prietenii chiar tiu de ce!

Daniela Voiculescu i Elvira Stanciu

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 23

PARCURSURI ILUSTRATE 6. n Spania Primul voiaj : Barcelona Alicante Valencia Madrid Burgos
Angela Faina - artista Wladimir Paskievici - naratorul
italian. n Frana, dup o edere de o zi la Nisa (Nice is nice! a fost jocul de cuvinte al Mirei), am poposit o sptmn la Carpentras, n centrul Provenei, de unde puteam vizita agale frumuseile regiunii Avignon, Aix-en-Provence, Nmes, Montpellier i Pont du Gard nainte de a traversa frontiera spre sud. Pentru Spania, stabilisem un itinerar ambiios cu etape la Barcelona, Valencia, Alicante, Granada, Costa del Sol, Sevilia, Cordoba, Madrid i Burgos. Plnuisem s ne oprim, la fiecare halt, n alternan, una sau dou zile pentru a putea s ne odihnim. Iat detaliile acestei poriuni de vizit. Barcelona. Ajuni la hotel, am lsat automobilul n garaj i am plecat pe jos s descoperim oraul. Prima vizit a fost bineneles la faimoasa catedral La Sagrada Familia (Fig. 1). reflectoare. Diferit de tot ce vzusem pn atunci Am vzut i pe faa alor mei, aceeai stupefacie total cnd am ajuns acum din nou n faa catedralei Aveam n faa ochilor, o construcie neterminat care prea ivit dintr-o imaginaie delirant : nenumrate turnuri (18), dintre care patru uriae, ce se subiaz spre un vrf mpodobit de decoraii diverse i care sunt gurite cu deschideri alungite. n abunden, se vd figuri geometrice originale, decoraii colorate etc., ce te copleesc si care te dezorienteaz cu totul. Era evident c aveam de-a face cu un arhitect genial sau cu un nebun, sau poate cu ambele nsuiri! Arhitectul, Antoni Gaudi, a realizat alte construcii bizare ca Palatul Gull cu intrri de form parabolic i cu 18 couri extravagante decorate cu mti, Casa Mil, cu faada i acoperiul ondulate care-i dau ameeal cnd le priveti, i Parcul Gull cu o teras fantezist avnd o banc din ceramic alb, de asemenea ondulat, toate fcnd azi parte din patrimoniul universal UNESCO, precum i alte imobile dintre care Casa Battl care te intrig. Toate ne-au impresionat prin originalitatea lor. Seara, ne-am dus la un restaurant i am comandat pentru toi, o adevrat sangrie, un autentic gaspacho i o unc garantat spaniol. A fost Miam-Miam! La ieire, o mare manifestaie contra generalului Franco, nc la putere pe vremea aceea. Poliia a intervenit cu brutalitate arestnd liderii manifestaiei. Totul n faa ochilor notri. Fetele au fost foarte impresionate de cele ce au vzut. Dup Barcelona, Valencia. Oraul, cu cldirile sale frumoase i cu nenumratele sale parcuri ne-a plcut mult. nainte de cin, ne-am uitat la televizorul din salonul hotelului plin de lume, la mai multe coride. Am apreciat mai mult sau mai puin spectacolul. Fetele au fost ns cu totul dezgustate! Seara, la restaurant, ne-am regalat cu o paella, o specialitate local, i, bineneles, ne-am potolit setea cu o delicioas sangrie care ni s-a prut mai bun dect cea de la Barcelona. Surpriza serii a fost ns o ntlnire neateptat cu Sophie, o coleg de coal cu fata noastr Mira, pentru care aceasta s-a ntors la hotel la ora 3 noaptea cnd toat familia dormea, n afar de Suzanne ce veghea ntoarcerea ei Alicante. Ajuni aici, restul familiei a declarat grev, refuznd s continue cu itinerariul iniial, aa c ne-am oprit acolo

Primul voiaj n Spania l-am fcut n anul 1978, cu ocazia unui mare tur n Europa fcut cu ntreaga familie, voiaj care a durat ase sptmni i care ne-a permis s vizitm cinci ri : Frana, Germania, Elveia, Italia i Spania. Prilejul a fost excepional : fetele noastre au terminat studiile preuniversitare n acelai timp : Mira, 18 ani i gemenele Anca i Dominique, 17 ani. Lucraser mult i meritau o recompens deosebit. Am decis s le ducem n Europa pentru un prim contact viu cu istoria i civilizaia Vechiului Continent. Am luat zborul la Montreal i ne-am oprit nti la Paris, unde am vizitat tot ce se putea vizita timp de o sptmn (Ce ncntare puteam citi pe faa fetelor!). Am nchiriat apoi un automobil ncptor i cu un motor puternic un Renault 30 automatic i am plecat n aventur de-a lungul unui itinerar bine stabilit. nti la Strasburg, oraul natal al soiei mele, unde triau mama, fratele i cumnata ei. Dup o alt edere de o sptmn acolo, am traversat Rinul n Germania i ne-am ndreptat spre sud. Dup trecerea prin frumoasa Pdure Neagr, am ajuns n Elveia pentru a dormi la Lugano care srbtorea cu un fast deosebit ce noroc pentru noi! a 500-a aniversare a fondaiei sale! Continund voiajul nostru spre Sud, am traversat Alpii ce spectacol grandios! prin trectoarea St-Bernard i ne-am oprit la Milano unde am artat familiei Piaa Victor Emanuel II cu celebra sa statuie, Galeria omonim cu magazinele sale elegante i, n special, spectaculosul Il Duomo cu splendidele sale vitralii. De acolo, am cotit spre rsrit pentru a vizita unica Veneie, unde am stat o alt zi. Apoi, ne-am ndreptat spre Florena, inconturnabil (nc o zi), dup care ne-am rentors n Frana trecnd prin Pisa, cu celebrul su turn nclinat i Riviera

Fig. 1 Spania Barcelona : La Sagrada Familia. Angela Faina Grafic (23 cm x 30 cm) Eu vzusem deja aceast extraordinar construcie n 1954, cnd vaporul care m ducea de la Buenos Aires la Marsilia a fcut escal la Barcelona. Cum atunci ajunsesem n port trziu seara, am luat un taxi pentru a descoperi esenialul din Barcelona n intervalul a trei ceasuri, aa cum i-am cerut oferului. Acesta m-a dus nti la Sagrada Familia. Impresia produs de aceast catedral a fost zguduitoare. Halucinant, n special noaptea, cnd este luminat de

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

i, astfel, am profitat din plin de mare i de soare. Ce am reinut din aceast localitate balnear au fost parcurile dintre care faimoasa Esplanada de Espaa situat dea lungul mrii, cu plantaii de palmieri i cu solul acoperit cu superbe mozaicuri ondulate (6 000 000 buci tricolore : rou, negru i alb) i plaja ideal pentru repaus, cu o intrare progresiv in mare. Acolo ne-am refcut forele, ne-am bronzat i am notat ct am putut mai mult. La prnz mncam la unul din nenumratele restaurante de pe plaj. Suzanne era fascinat de viteza i de eficacitatea bieilor care ne serveau, pe cnd fetele erau atrase mai mult de fizicul i de farmecul lor Pe plaja din Alicante, Anca a rmas ns fr frumoasele ei sandale, furate n timp ce ne mbiam, aa nct a trebuit s se ntoarc cu picioarele goale spre marea ei jen pn la hotel.

pagina 24
cor de biei tineri, probabil studeni, care erau mbrcai n costume de epoc i care ne-au cntat serenade, spre delectarea genului feminin din familie. n sfrit, am asistat la un spectacol de flamenco. Superb. Autentic. Grav, dramatic, exploziv i antrenant. Dansatoarele erau experte, aveau o inut excepional, drepte dar suple, mndre i decise. Vorbind de lume n general, am gsit c toi spaniolii se ineau drept, aveau o alur mndr, ce se observa att la brbai ct i la femei. Apropo de acestea, ele au o frumusee remarcabil, admirat de muli pictori (Fig. 3 i Fig. 4). Dup Madrid ne-am oprit la Burgos. Ajuni aici, am apreciat nti schimbarea de temperatur. La 900 m de nlime, puteam respira n sfrit un aer mai rcoros i mai curat. Apoi, am admirat superba catedral Santa Maria, ntr-un stil gotic pur, nceput n anul 1221 dar terminat trei secole mai trziu, azi clasat n patrimoniul umanitii UNESCO. Dimensiunile ei sunt impresionante (84 m lungime i 60 m lime) i interiorul este foarte frumos decorat. n aceast catedral sunt nmormntai contele Rodrigo Diaz (celebrul El Cid) i Doa Jimena, soia sa. Contele este considerat ca fondatorul oraului Burgos. Catedrala, recent renovat (2012), pare acum maiestuoas! Dup Burgos ne-am ndreptat spre Paris, trecnd frontiera spaniol la Santander i oprindu-ne, succesiv, la Tours, la cteva castele celebre situate de-a lungul fluviului Loire (Chambord, Chenonceaux i Blois), la Chartres pentru a admira superba catedral cu splendidele ei vitralii albastre i apoi la Paris de unde am luat avionul napoi la Montreal. O cltorie excepional care a rmas n memoria colectiv a familiei!

Fig. 3 Spania Frumusei spaniole I Angela Faina Grafic (23 cm x 30 cm) Madrid. n capitala Spaniei am stat trei zile. Dei eram n plin var i soarele ne cocea dup amiaza trziu, am putut vedea esenialul : Palatul regal, cele dou mari muzee El Prado i Regina Sofia precum i Parcul El Buen Retiro. Palatul regal este considerat cel mai mare din Europa, impresionnd prin imensitatea lui. Are forma unui ptrat de 130 m lime, este nalt de 33 m i conine peste 2800 de ncperi! Faadele au 240 de balcoane i 870 de ferestre. O bun parte din cele 30 de sli principale sunt deschise publicului, inclusiv Sala tronului. Palatul este decorat de muli artiti spanioli i strini ca Goya, Velazquez, El Greco, Rubens i Caravagio. Muzeul El Prado este unul din principalele muzee din lume. El conine picturi italiene, spaniole, germane i flamande din perioada sec. XIV sec. XIX. Cele mai celebre sunt cele ale lui Diego Velazquez (Las Meninas, Cristo crucificado i Las Hilanderas), Francisco de Goya (cele dou Majas, una nud, una mbrcat i Saturn devornd unul din copiii si, tablou n faa cruia lui Mira, fiin sensibil, i-a venit s leine!) i Hieronymus Bosch (Grdina deliciilor). Mie mi-au plcut i tablourile lui Bartolom Esteban Murillo (Inmaculada Conception de El Escoral i El Buen Pastor). Muzeul Regina Sofia adpostete cea mai important colecie de opere de art modern i contemporan. Printre artitii spanioli se pot contempla tablourile lui Salvador Dali, Juan Mir i Pablo Picasso. Aici este expus poate cel mai faimos tablou al lui Picasso, Guernica, ce ilustreaz ororile rzboaielor. Parcul Del Buen Retiro se ntinde pe o suprafa de 118 hectare, are dou castele, un lac, o grdin cu roze i nenumrate statui. Un loc ideal de plimbare i de repaus. De regul cinam n diferite restaurante. La unul din ele, am fost ntmpinai de un

Fig. 2 Spania Costa del Sol : Apus de soare Angela Faina Pictur n ulei (23 cm x 30 cm) Dup amiaza i dup o siest reparatoare, ne plimbam prin parcuri i spre sear, nainte de apusul soarelui care poate nu era tot att de strlucitor ca cel de pe Costa del Sol (Fig. 2) ne opream s lum o gustare compus din faimoasele tapas spaniole. Pentru cin, spre surpriza noastr, trebuia s ateptm pn cel puin la 10 seara pentru ca restaurantele s deschid Fetele, care aveau tendina de a se culca trziu, s-au obinuit repede cu noul regim. Dup o sptmn de acest dolce farniente, am reluat excursia lsnd Andaluzia pentru alt ocazie i ne-am ndreptat ctre Madrid. Pe drum, am admirat minunatele priveliti pe care ni le oferea un relief uor vlurit, cu un orizont deschis, cu muni nzpezii n deprtare i cu mari tablouri de tauri falnici emblematici, plasate pe vrful colinelor printre care se strecura oseaua.

Fig. 4 Spania Frumusei spaniole II Angela Faina Grafic (23 cm x 30 cm)

Not : Imaginile se pot vedea color la adresa revistei pe internet: http://pages.videotron.com/romanblt/

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 25

Versuri de Antoine Soare

Un autor nou Poetu l Antoine Soare
Liv i a Nem eanu Vrei s mai citii i altceva dect poezie clasic sau modern, sau realist, sau romantic, sau cu rim sau fr, sau avangardist, ei bine, suntei servii, cci dl. prof. univ. Antoine Soare, care respir voios sub soarele canadian de vreo 45 de ani, scrie i poezie. Dar cine este acest personaj ludic, complex, generos i multilateral ? Cu studii fcute la Universit Mc. Gill, a trecut ca profesor la literaturile de limb francez la Universit de Montreal. Se d ca discipol al lui Mallarm i Valry, dar crede c poezia este nainte de toate un joc de cuvinte, un rebus cu att mai reuit cu ct e mai complicat.
Aa s fie ? V redm mai jos cteva din poeziile domniei sale ca s apreciai singuri. n ce ne privete, credem c poezia e mai mult dect att. Autorul nostru se pricepe ntr-adevr la jocul de cuvinte, dar reuete s scoat din el idei, imagini i emoii, adic s creeze poezie. Astfel n Paso Doble, ursitoarea prsit nvrtea din vale-n vale / Cercurile infernale /...Avea ppui n ppu / i ui multe dup-o u /... versuri care ne fac s resimim ntr-adevr c e vorba de o vrjitoare. Sau n Dans cu iganul (Omagiu lui Miron Radu Paraschivescu) : Pi atuncea stai c / Si dansez eu taic / ...n genunchi cu trestii / i oldul ca petii / n care metafor apare fulgertoare viziunea dansului unduitor al igncii. Iar n Ciocrlia reuete s exprime n cuvinte zborul psrii care urc mai presus de toate celelalte n naltul cerului : Susul susului lajung / Podul dintr-a noua vam / Cu lumina l strpung /. n Mon rve familier (que Verlaine me pardonne), viseaz Palate unde timpul prin geamuri nu ptrunde / . Iar n Aubade (expresie literar pentru o serenad matinal) : Des soleils assassins reposent leur sang / Adosss aux margelles / . Singur aceast imagine trezete amintirea poeziei lui Baudelaire Invitation au voyage. Sperm c aceste poezii trimise spre publicare sunt doar nceputul unei colaborri fructuoase pentru cititorii revistei.

DANS CU IGANUL (Omagiu lui Miron Radu Paraschivescu) Pi atuncea stai c S-i dansez eu, taic, Cu-o floare la gaic, Dup-o balalaic, Pe o masa scund, O srb rotund, (Iute si mrunt) Cu-ocoluri de und i suciri de fund, n genunchi cu trestii i oldul ca petii, Pn-ai s vezi chestii Ca n fundul cetii, Cu-n clocot cli Tras de la clci Pn-la cpti, Doar s-mi dai ct i. CIOCRLIA Susul susului l-ajung, Podul dintr-a noua vam Cu lumin l strpung, Cerul cer cnd se proclama. NUCA M-ntreb ce degete ghidue Pot n luntricul meu rod S sape patru urechiue De marmur cu iz de iod.

MON RVE FAMILIER (que Verlaine me pardonne.) Visez pn-mi pierd firea la cnd vor fi i unde Viaa ct nu pot zeii cei mai darnici aterne, Planete fr numr albstrite n unde i veri de ani lumin sub zenituri eterne, Vin mereu nou i gata, n stelare cisterne, Banchetului galactic setea s i-o inunde, ngeri din cer in cer btndu-se cu perne, Tinerei peste moarte legate-n ir cu funde, Nuferi de nemurire pe lacuri mari, rotunde Palate unde timpul prin geamuri nu ptrunde, Visez, i mine visul de rest l voi discerne, Dar azi e viu i-aievea i mintea mi-o ptrunde De-un gnd c el va-nvinge blestemele externe, C-i paradis dincolo de umbra din caverne. VIAA DE DINAINTE (dup La Vie antrieure de Baudelaire) Am slluit mult sub boli de-mprie nscnteiate zilnic de soarele din mare, i-ale cror coloane de-august mreie Le asemnau seara cavernelor primare. Nlucilor din cer hula era soie, i-acorduri le-nla, atotbiruitoare, Ce-ntreeseau solemn bogata lor beie Cu-amurgu-n ochi-mi dus ca-ntr-o a doua zare. Acolo-am stat mult timp ntre mare i cer, n splendori fr numr i volupti domoale, Printre robi parfumai, cu trupurile goale, Care-mi rcoreau fruntea cu frunze de palmier, Gnd neavnd dect ct de ct s-neleag Taina chinuitoare ce m sleia de vlag.

PASO DOBLE Ursitoarea prsit Siei i citea-n ursit, Unde,-ntr-a noua oglind, Soarta sorii se perind. Cntarea cntrilor Pna-n zarea zrilor O relua pe-o iter Liter cu liter. Singuric i multipl Intr-o hinu de ipl, nvrtea din vale-n vale, Cercurile infernale. Avea ppui n ppu, i ui multe dup-o u, Din ce-i vechi tot scotea nou, Din val val i din ou ou. Cu ea zmeul zmeilor Plns de zeul zeilor ndura un chin cumplit C-i era siei chip cioplit.

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 26

Mademoiselle Amlie
Miruna Tarcu
Or, en dpit des efforts sincres de son jeune compagnon, notre Britannique trouvait pourtant encore les Parisiennes comment dit-il, dj? Ah oui, un peu coinces. By Jove! Et dire quici cest les Rosbifs qui ont la rputation davoir un bton dans le cul, lcha lami de Hutin, dj gris. Certes. Il est vrai que Sa Majest la reine dAngleterre avait les murs un peu rigides. Mais dun autre ct, des rapports de police avaient rcemment rvl qu Londres, lon estimait un incroyable dix pour cents le pourcentage de prostitues par nombre dhabitants, faisant ainsi de ce mtier la principale source de revenu fminin des petites Victoriennes. Ce qui faisait naturellement songer que, sil y avait numriquement davantage de Parisiennes coinces, celles qui ne ltaient pas se lchaient sans doute beaucoup plus que leurs voisines des les, en croire la rputation respective des unes comme des autres. Pour vous en convaincre, il y a qu voir le genre doiseaux rares qui pousse dans ces eaux-l et les comparer aux petites poupes de chez vous. Si je peux vous garantir une chose, cest que cest certainement pas Londres qui aurait pu produire une dame aux camlias ou une Mademoiselle Amlie. Celui qui venait de prendre la parole en profita pour se commander un Bourbon une jolie blonde grassouillette, toujours aux frais de leur nouvel ami qui voyait ses dpenses de la soire grimper dangereusement. Et pourtant, la mine de ce dernier sgaya aussitt : il avait dj entendu ce nom-l quelque part. Ctait vrai ce quon racontait son compte, comme quoi son cabaret runissait tous les soirs des artistes comme Hugo, Dumas, Daumier, Philipon? Et que ces derniers venaient rgulirement se saouler et discuter de philosophie aux cts dminents politiciens comme Messieurs Lamartine et Goudchaux, lequel avait rcemment quitt son poste de Ministre des Finances? Son jeune guide senthousiasma. videmment que ctait vrai, aussi vrai que Napolon III reconquerra lempire de son oncle! Comment pouvait-il ne lavoir jamais amen encore amen au cabaret de mademoiselle Amlie? Des comme elles, Paris nen produisait quune fois par sicle, et encore. Peut-tre bien Hutin, mais encore fautil quelle soit porte de main. Qui diable prendrait la peine daller jusqu Montmartre rien que pour prendre un verre? Pas mal de gens apparemment, y compris des banquiers. Parce quelle faisait pas que snober la mode des comtesses et chanter des chansons grivoises, lAmlie : il paraissait quelle sy connaissait assez en affaires pour entretenir une correspondance rgulire avec des types comme le baron de Rothschild et la famille Astor. Qui plus est, le chef de la police de Paris tait personnellement charg dassurer sa protection particulire. On disait mme quelle collaborait troitement avec le service de renseignement franais propos des affaires trangres. Elle y tait srement pour quelque chose dans la bonne gestion des colonies doutre-mer ; elle parlait une bonne vingtaine de langues. Et vous voulez bien mexpliquer comment une femme comme elle sest retrouve grer un cabaret Montmartre au lieu de devenir princesse de quelque chose? senquit naturellement lAnglais dans un franais curieusement dpourvu de maladresses ou dun accent cocasse. Le Parisien au Bourbon acquiesa en riant : ctait bien l le problme de la noblesse de sang. Si on navait pas la chance de lintgrer ds la naissance, il fallait russir ouvrir ses portes travers le mariage. Et pour une patronne de cabaret qui verse dans les affaires douteuses, vous vous imaginez bien que la chose nest pas vidente. Mais justement. Comment une patronne de cabaret pouvait-elle avoir appris une bonne vingtaine de langues sans tre issue dune famille qui pouvait se le permettre? La question tait dautant plus mystrieuse que lhistoire de ses origines se perdait une mer de spculations plus ou moins farfelues. On la disait le plus souvent ne ltranger dans un empire dOrient ou dAmrique du Sud. Et pourquoi pas en France?, stonna lAnglais. Mais voyons, ctait vident : elle avait beau pouvoir citer Platon en grec et connatre et connatre Kant sur le bout de ses doigts, ses ides ntaient pas du tout celles de lEurope, et quelques-unes dentre elles taient presque barbares. Comment, barbares? interrompit de nouveau le Milord. Comme sils ntaient pas dj dans un bordel, Hutin crut devoir baisser la voix pour discuter dopinions scandaleuses. Il rpondit alors que cette Madone de la

Cet extrait figurera peut-tre au dbut dun roman sur la fuite du temps, mettant en scne un couple qui traverse les ges depuis la modernit jusquaux temps les plus reculs de lHistoire. Nous sommes prsentement Paris, en mars 1848. Quatre trangers qui discutent de femmes dans une maison close en viennent parler dune certaine Mademoiselle Amlie, crature trangement mancipe, femme fatale. Comment les contemporains de Hugo auraient-ils ragi en prsence dune Lady Gaga? Les priodes rvolutionnaires peuvent parfois avoir de curieuses consquences. Il est de notorit publique que lanne 1848 fit dchoir plusieurs gouvernements, ce dont les diverses bourgeoisies europennes eurent beaucoup se plaindre. Lon songe pourtant moins souvent que ce furent les ractionnaires qui provoqurent les dsagrments les plus incommodes pour cette mme bourgeoisie, en cette anne o lappareil de surveillance policire parisien se vit tripler de taille ; o lon ne pouvait plus rdiger une lettre ni envoyer un cadeau par la poste sans songer que la lettre serait lue et le cadeau dball, et o les jeunes hommes de bonnes familles se virent somme toute contraints chercher refuge dans les lupanars, esprant y trouver un havre o lon pouvait encore tenir une conversation libre entre personnes claires. Cest donc dans un bordel que nous retrouvons dabord nos quatre gentlemen, modestement occups siroter du champagne en fumant des cigares aux frais de leur nouvel ami. Le plus jeune dentre eux, du nom de Louis Hutin, y avait en effet rencontr quelques jours plus tt un Anglais fort srieux qui avait eu le malheur de voir son Grand Tour abrg par une chute de cheval qui lui avait srieusement endommag la cheville. Depuis lors, ce bon vivant lavait gaiment adopt, car il stait surtout promis de lui faire oublier son malheur en le rendant perdument amoureux de Paris.

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

finance se plaisait soutenir des ides qui dpassaient de loin les esprances de tous les pauvres diables qui souhaitaient voir advenir labolition de tous les privilges le type dides quon nosait plus soutenir depuis la chute de la premire rpublique et la rvolution amricaine. Mais, oh! Il ne fallait pas non plus aller jusqu croire que ctaient les quelques anarchistes qui frquentaient son tablissement qui chicotaient le plus la bourgeoisie bienpensante. Non, ce ntait certainement pas pour ses opinions politiques que lon rclamait grands cris de lenfermer pour outrage la morale publique ; lironie de la chose, ctait que son attitude lgard du sexe lui avait certainement valu plus de haine populaire que tous les discours de Robespierre nen avaient attire sur ce coupeur de ttes. Et tout le monde savait quelle entretenait une correspondance avec Rothschild? LAnglais avait du mal comprendre comment elle conservait encore une crdibilit quelconque en prtendant adhrer des idaux aussi nuisibles ses intrts personnels. Apparemment, il ntait pas le seul. Jimagine quil faut lavoir connue en personne pour comprendre lattrait que toutes ces personnes lui trouvent, rpondit Hutin. En tout cas, moi qui ai dj aperu un portrait delle dans le salon dun ami, je peux dj vous dire que je ne la trouve pas jolie. Mais, oh!, face une affaire aussi importante, ils ne pouvaient certainement pas se contenter de juger la personne en question partir dun portrait ou de rcits de seconde main. LAnglais insista, et eut le bonheur doffrir une nouvelle tourne, ce qui constituait sans doute l son argument le plus convainquant. Ds demain, ils devaient lui promettre de passer la soire tous ensemble au cabaret de mademoiselle Amlie. On la dit en voyage, rpondit alors nonchalamment le Parisien au Bourbon qui avait t le premier mentionner son nom. Il sagissait dune rencontre de fortune, auquel lami de Hu tin avait propos de joindre leur petite compagnie alors que la soire tait dj avance et que ce dernier se prparait rentrer. Curieusement, il semblait plutt bien renseign sur la question. Avait-il dj eu loccasion de frquenter ce fameux cabaret? Frquenter? Pas vraiment jy ai surtout travaill. Lorsquil entendit cela, le jeune Hutin faillit en avaler la cuillre dans laquelle il se prparait faire brler de labsinthe. Monsieur, mon bon monsieur comment diable sappelait-il donc, dj? , ce ntait pas juste, les laisser parler dans lignorance comme a. Il la connaissait donc personnellement, lavait dj rencontre? Mais quel travail effectuait-il donc son compte? Oh, ce ntait rien voyons, protestait-il ; il ntait que portier. Ce quoi lami de Hutin lui jeta violemment sa modestie au nez. Tout de mme! Navait-il pas la chance de la voir tous les jours, de lentendre discuter avec Hugo et Lamartine? Bah, si a vous chante, vous aussi vous pourriez vous faire votre propre opinion sur la question. Elle ne se refuse jamais rencontrer personne, lAmlie. Je peux vous arranger a quand vous voudrez. Estomaqu, lAnglais manqua de mots pour exprimer sa gratitude, tandis que Hutin balbutia maladroitement quil navait encore jamais frquent dtablissements de ce genre. Aprs avoir convenu grand-peine dun lieu de rendezvous, ils remirent la rencontre lundi prochain, date laquelle tait prvu le retour de mademoiselle Amlie. Puis, le dpart de leur nouvelle connaissance fut salu dune vieille chanson vaudoise que lami de Hutin se mit gueuler tue-tte, bientt suivi dune bonne partie des clients qui finiraient probablement par se faire mettre la porte. De son ct, aprs avoir conclu laffaire qui lavait amen au bo rdel, le Parisien au Bourbon du nom de Jacques Constant ne prit pas mme la peine de les saluer en sortant, car il sempressa en effet de recouvrir son allure habituelle dhomme press. Non loin de la maison close, un homme lui fit bientt signe de le rejoindre. Aussitt mont dans sa calche, celle-ci se mit en route malgr la nuit sans lune qui ne permettait gure au conducteur de voir plus de trois ou quatre mtres devant lui. De part et dautre de la rue, des patrouilles de la garde municipale de Paris apparaissaient ici et l. Autrement, il ny avait pas un chat. Alors? Le sergent Larras semblait bout de patience. Son officier quant lui avait de plus en plus de mal sexpliquer pourquoi toute cette affaire lirritait ce point. Les mauvaises langues le disaient amoureux de la fe de Montmartre, ce que Jacques Constant ne croyait qu moiti. Un point de rendez-vous est dj tabli. Lhomme en question est accompagn de deux individus dans la vingtaine, de condition modeste : Louis Hutin, fils de bibliothcaire, apprhend deux fois lanne dernire pour cause divresse publique, et Jean-Marie Berthier, de pre inconnu et sans occupation

pagina 27
professionnelle. leurs dires, ils ne se connaissent que depuis trois jours. Et que savent-ils sur Amlie Simon? peu prs rien, sinon ce quen dit dj lopinion publique. Notre homme a simplement mentionn quil en avait dj entendu parler en raison de ses frquentations avec Messieurs Hugo, Lamartine, Goudchaux et quelques autres. En raison de ses frquentations tu parles! a fait au moins sept mois quon sait quil est sur ses traces. Constant connaissait dj lhistoire, mais aprs avoir enfin rencontr le suspect, il tait bien forc dadmettre que ce dernier tait loin de correspondre au profil de lhomme quils recherchaient. Il va sans dire que lindividu pouvait assez aisment modifier sa physionomie en fonction des diverses identits quil souhaitait assumer. Mais la btise? Lincomptence? Le jeune officier se figurait mal un tueur gages revtir le rle dun parfait imbcile. Or, cet Anglais dpensier la cheville rompue navait pas mme cherch sapprocher de sa cible depuis quil lui avait prsent Mademoiselle Amlie comme on suspend une sardine sur le nez dun chat. Il hsitait quelque peu faire part de ses doutes son sergent lorsque la calche sarrta brusquement devant une auberge quil ne connaissait pas. Cest alors que le sergent lui fit signe de descendre, et lui fit la surprise de lescorter jusqu un grand foyer o il comptait attendre la fin de lentrevue de son officier avec Mlle Amlie. Entretemps, une bonne dizaine dagents en uniformes patrouillaient ldifice, qui semblait avoir t vacu de ses autres locataires pour loccasion. Jacques Constant sentit un nud se nouer au fond de son estomac en comparant ces agents aux chiens de garde qui patrouillaient les champs de son grandpre la campagne, lorsquil tait petit. Comme tout le monde, il connaissait les enjeux que reprsentait cette femme et ne les connaissait pas. Il eut alors le sentiment den savoir aussi peu son propos que ce pauvre Hutin qui se vantait de pouvoir juger de son caractre par le seul fait davoir aperu un jour son portrait dans le salon dun ami. Du moins avait-il lavantage de savoir quAmlie Simon ntait quun pseudonyme que sa cliente avait adopt lors de son dpart de Rome, o elle avait autrefois profess le double mtier de courtisane et de chanteuse dopra. En priv, paraissait-il, elle prfrait quon lappelle Betty.

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 28

Redundan perpetu Srbtoririi limbii romne

Melania Rusu Caragioiu
3

i sentimental nu -i o plpire, Nici frunza cea-ieit din var, ars A scrie un poem limbii romne, Mistuitor, ptruns de nostalgie i printr-o diafan melodie De sentimentul meu a da de tire A scrie un poem limbii romne, S plsmuiesc n el doar flori i fluturi, Dansnd sub soare-n raze de sruturi. DOR DE PLAI I DOR DE GRAI Dor de ar cin te tie Cine plnge ctinel, Asfinitul din cmpie ? Domolit vorbeti cu fal, Graiul tu, s nu l pierzi; Cnd pronuni te nfioar Vise stinse, pajiti verzi . Rsfoiesc slovele clare Cutnd s vd anume Ce se-ntmpl-n deprtare Locului meu sfnt, pe lume. Dor de ar, cinte tie, Cnt-n graiu-i, ctinel Doina ta, de-o venicie Dor de ar, cin-te tie NFIORRI Motto: Din oseminte plnse sub rn i lui Zamolxis, ca ofrand, arse, Se ntrupeaz doina cea btrn Din inimi mari i mari istorii toarse... Grai dulce alctuit din roua dimineii, De latineasc gint, cum i-au cntat poeii... n vorba strbun a neamului dac Romani din column-au rmas, Cnd daci i romani, drz, popor nou prefac i limbii romne dau glas... Limbajul crunt, ndrgit, din btrni Nscut-a-n durere valene sublime: Idealuri trzii, foc luntric mocnit i slove spre timpul ce vine... POEM LIMBII ROMNE A scrie un poem limbii romne n care dragostea nu e o fars A scrie un poem limbii romne Cum n-a mai scris dect un Eminescu. O limb care vine dinspre doine i-n infinit va nflori i mine ! LIMBA ROMN O FLOARE Pe-acest pmnt triete o floare: O limb rostit prin vi i ponoare, Prin munte, castel i rzoare. Cuvintele ei stele rupte din soare, Pregtite-s peste lume s zboare, Spre albastrul uor, de cicoare. Frumuseea ei nu se stinge, nu moare Ea vine de foarte departe: Din vi scldate n latinitate, i Din balade cu mioare vorbitoare

LUMINI DE PESTESECOLI Poeziei romneti de nceputuri I Poeilor Vcreti Pe strada mea cresc umbre mari de tei i psri prinse-n trilul muzical, Grdinile smlate un pocal... Pe strada cu inscripia de Trei. Duioase, se rsfrng din Vcreti Imaginile pure de tulpini, Din care floarea prinde rdcini i dulcea limb, cald, ca-n poveti. Dintr-un clavir cu clape de sidef i muzicale ritmuri de caval Se es cuvinte noi, n relief. nvie lauri din pmnt mnos Peste linoliul timpului trecut, Cntnd n noi un vers de nceput. LUMINI DE PESTE SECOLI II Poeziei romneti de nceputuri Spre cronici din adnc priveti n hermeline moi drapat, Un vers n bronzul lui turnat: Vitralii mari din Vcreti. Istoric, timpul strecurat Sub vechi ceti un pas pierdut, Balana vremilor sub scut Mereu spre pace a nclinat. Ferbinte suflet patriot Iubind i flori, iubind i ploi, Cntnd strbun pmntul, tot, Mai semnnd pentru popor n straiul strmt, pentru-nceput, Un vers, o carte, un rzor... TESTAMENTUL MEU Vou, urmailor mei Cu limb de moarte v las puina-mi avere; i cntecul mult - al meu glas, Ce moartea l curm-n durere ! Cinstii-v ara ! n inimi purtai-o ! i-a ei limb sfnt s-o cretei ! Stindardul culturii s freamte falnic, Din flacra vie ! Din lespezi !

PLAI I GRAI CNTAT DIN LEAGN Cnd doinete mama puiul, Zboar-n vile albastre, Cerne-n creste nzpezite Gndul tu de nlare Ctre culmi ce n-au mai fost... Te cinstesc cu preul vieii i nermurit te apr, TU, grai al fiinei noastre Pn-n vremuri legendare ! Scris-ai pe azur imagini De titani clii, din stnc i-ai durat din caldul snge Rdcini de magm-adnc. Peste secole te-nal Vechi milenii ce-au trecut; Limb dulce, plai de glorii, Calm, prin vifor renscut !

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 29

Cei care m enerveaz II

Florin Oncescu
srb, cu buzele lipite de microfon, cnta un amestec antrenant de Oci Ciornie i Geamparale. Din grupul de tineri ngrmdii pe canapeaua circular de lng formaie, o fat nalt i zvelt se sltase n picioare i ncepuse s-i unduiasc tot ce putea ea. Cnd am reuit s-mi dezlipesc privirea, ce-am vzut pe capul solistului, chiar deasupra frunii transpirate? Nite ochelari de soare! Am pornit o anchet printre comeseni, Cristina i doi prieteni mai tineri ca noi. De ce i ine acel om, un solist talentat, de altfel, ochelarii pe cap? Bate soarele, pe undeva? Exist vreun risc s bat, n orele care urmeaz? Cea mai interesant presupunere a aparinut doamnei mai tinere: Poate ca s-i ascund chelia? Asta era! Omul avea o frunte care se ntindea pn n moalele capului. Ochelarii negri i restituiau bretonul pierdut. Cel care crede c World Trade Center a fost pus jos de CIA i de evrei Inginer colit la Timioara, ajuns ofer i proprietar de camion cu baza la Montreal i cu cmpul de operaiuni Canada i Statele Unite reunite. ncaseaz ntruna penalizri pentru nereguli la livrare (ntrzieri, pisici strecurate printre pepeni, etc) i amenzi de circulaie pentru lips de talent la oferie. Profitul diminuat i induce puseuri de sfnt mnie proletar orientat ctre puternicii acestei lumi, neaprat americanii i evreii, care, speculeaz el, i trag singuri n picior, pentru a avea motive s-i acuze, s-i tbceasc i s-i jefuiasc pe toi ceilali. Variaie: Cel care crede c aselenizarea lui Apollo 11 a fost filmat ntr-un deert australian. Cel care nu-mi d dreptul s fiu altfel dect el Portughezul Jorge e amrt c, acolo unde lucreaz el acum, nu este lsat s treac peste norma de 40 de ore pe sptmn. Pe cnd eram colegi, nu pleca n week end cu mai puin de 60 de ore lucrate. Nu mi se plnge de pierderea semnificativ de bani, oprit, bnuiesc, de ideea lui despre ceea ce nseamn buna cretere. Mi se plnge de excesul de timp liber, nainte de culcare. Nu te poi uita ntruna la televizor! mi spune el, cu demnitate. Fac imprudena s-i spun c, unde lucrez eu, mi se permite s fac vreo zece ore peste norm, dar c eu m mulumesc cu puin, maximum cinci. De ce? m ntreab el. Prefer s-mi petrec timpul altfel, i spun. Cum? insist Jorge. Mi-e greu s-i spun c-mi place s mai citesc cte-o carte. Cas de suburbie nam, ca s pretind c-mi construiesc un patio, ori c-mi pun parchet n subsol. Aa c bolborosesc o explicaie neconvingtoare, despre viaa social bogat la care m oblig nevasta. M privete ca pe-un mincinos. Cel care apr cu nverunare idei necontestate de nimeni Cunoatei genul? Cel care, ntr-o discuie, te silete s adopi rolul de avocat al diavolului, numai ca s-i mai tai din elanul de a spune lucruri acceptate de aproape toat lumea cu aerul c-i livreaz fructul ultimelor lui meditaii. O discuie despre Obama i McCain, de exemplu, cu un tnr coleg. Barack Obama e plcut de mai mult de jumtate dintre americani i de aproapte tot restul locuitorilor planetei, dar el l laud de parc ar fi singurul lui aprtor. Iar pe McCain l declar un btrn odios, care repet ntruna acele vorbe ridicole: my friends Instinctiv, sar n aprarea odiosului. i amintesc de problemele fiecruia dintre cei doi candidai la preedinie cu pastorul lui personal. Ct ncredere pot s am i spun - ntr-unul care-l declar mentorul lui spiritual din ultimii 20 de ani pe un pastor care, vorbind la televizor, are aparena unui clown? i nu-i oare de admirat cellalt, care se desparte de pastorul lui, tot un clown, cu vorbele: Eu oricum n-am mai clcat prin biseric de 20 de ani? Nu-i place pentru c-i tnr ? - m ntreab tnrul meu interlocutor. Iat-m plasat n generaia lui McCain, prin opoziie cu el, care ar fi din generaia lui Obama. i spun: Obama nu -i tnr, are 47 de ani! Adic mai mult cu 4 ani dect Kennedy, cnd a fost ales, ori mai mult cu un an dect Clinton, tot cnd a fost ales. Doar pare tnr, pentru c are acea tendin tinereasc de a lsa s se neleag c tie ceea ce, de fapt, nu tie! Tnrul meu interlocutor a tcut. l bnuiesc c, ntors la biroul lui, va da nval n Wikipedia, s verifice acurateea datelor livrate de mine.

Cel care i cere s repei fiecare vorb pe care o spui Ce ai azi? - spune el, privindu-mi mncarea. Am o specialitate indian, a luat-o nevast-mea de la Costco. De unde? De la Costco. Indian? Indian, da. Avei un nou coleg, spune el, cu referire la un nou venit n grupul meu. E un tip ok - spun eu. Cum spui? Spun c e ok, am mai lucrat mpreun. Ai mai lucrat mpreun? l ntreb dac are o problem cu auzul. Tresare i m ntreab: Cum spui? Repet: Ai o problem cu auzul? Se gndete dou clipe i spune: Nu. Dar de ce m-ntrebi? Pi, pentru c m pui s repet fiecare vorb. Aaa, asta-i ca s ctig timp, nainte de-a rspunde. Poate fi enervant. Cum spui? Cel care se prezint doamna / domnul Cutrescu Cutrescu e nume romnesc, desigur, dar meteahna, am constatat, exist i n Quebec. Eram la un service auto pduchios, de pe lng autostrada 40, unul perfect adecvat mainii mele. Omul de la birou era un quebechez nc tnr. Maina mea avea o problem care se manifesta intermitent. De cele mai multe ori pornea, uneori nu. Dup o discuie lung, tnrul mi-a spus s vin altdat cu maina, pentru c n acea zi lipsea un mecanic priceput, capabil de o inspecie detaliat. M-a sftuit s dau un telefon nainte. i de cine s ntreb? l-am ntrebat. De mine. Spunei oricui rspunde c vrei s vorbii cu Monsieur Jerry, doar att. Cel care-i ine ochelarii de soare nfipi n pr, seara Mi-am amintit de aceast veche fobie n urm cu cteva seri, pe cnd ascultam muzic din Balcani, la Caf Sarajevo (reinventat la o nou locaie). So listul

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 30

Cenaclul Eminescu
Livia Nemeanu - Chiriacescu
Dar schia aceasta mi-a amintit o ntmplare din timpul tinereii mele (c nepotismul nu s-a nscut ieri, ci din totdeauna), cnd la examenul de bacalaureat un vlstar frumos de familie bun care avea ca subiect de examen poetul Eminescu, la ntrebarea-citat a comisiei de bacalaureat : - Ei, hai, Tu eti Mircea ? el a rspuns prompt : - Nu, domle profesor, eu sunt erban, Mircea e frate-meu. (Erau trei frai de vi boiereasc, superbi, dar bine cunoscui pentru suficiena lor). Alte mti, aceeai pies Cu excepia c n zodia comunismului aceasta era regula, iar n celelalte EXCEPIA. Printele Radu Rocanu a vorbit despre cultura ca istorie, identitatea noastr ca romni i cretini, importana tradiiei n viaa neamului, despre cunoaterea lui Dumnezeu, care este incognoscibil, prezentnd i cartea sa Dumnezeu acest necunoscut . Legtura sa de suflet cu poezia se lmurete de la sine din citatul urmtor : n biserica noastr de tradiie bizantin rspunsul la ntrebrile credinei ine de ordinul poeziei. nlimile ameitoare ale unei catedrale numai psrelele pot s le nfrunte, dac s-ar aventura s zboare sub bolile lor nalte sau s o ia razna prin pdurea tuburilor prelungi ale orgilor. Dar atunci, ele nfrunt un risc anume, ispitirea de a crede c orbitoarea lumin a vitraliilor colorate este nsi lumina cerului liber. Dac psruica se va aventura n elanul su ctre libertatea total ce se afl dincolo de aceste vitralii, ea va risca s-i frng truporul i s cad moart pe lespezile reci ale podelei catedralei. D-na Melania Rusu-Caragioiu a nchis orizontul acestei trzii dup-amieze citind cteva poezii din cele apte cicluri ale ultimei sale cri intitulat abscons : Nluci cu pinteni. * Joi 17 octombrie, a avut loc o nou ntrunire la cenaclul nostru, Cenaclul Peniei. Au citit poezii doamnele Eva Halus gnduri i peisaje din vacana sa la Lille (Frana) i Melania Caragioiu din ultimele sale creaii publicate i nepublicate. Cenaclul s-a ncheiat cu lansarea celei de a doua cri de poezii ntr-un vechi tramvai cu cai a doamnei Carmen Ileana Ionescu, din care auditorii au luat cunotin despre mahalalele vechiului Bucureti cu obiceiurile i ocupaiile locuitorilor acelor timpuri, scrise cu umorul care o caracterizeaz pe autoare. Cenaclul a avut o mare audien de public, deosebit de entuziast i receptiv. Multe buchete de flori au onorat-o pe poet, care i-a onorat oaspeii cu alese gustri preparate de ea-nsi. Va invitm s v ascuii curiozitatea i s vizitai acest cenaclu lunar, care rspunde ateptrilor auditorilor si.

La ntrunirea de joi 19 septembrie 2013, au citit din creaia lor : d-na Doina Hanganu i printele Radu Rocanu. Poeta Melania Rusu Caragioiu a ncheiat seara cu prezentarea crii sale Nluci cu pinteni. Autoarea de proz scurt, mai precis de schie umoristice, Doina Hanganu a citit o scriere intitulat Examene la fr frecven , n care e vorba despre cum se prezentau i cum se luau examenele de ctre elevii aduli n perioada comunist n Romnia. Adic, mai cu o intervenie icicolo, mai cu damigeana de zaibr, elevul care trebuia s treac era supus ntrebrilor repetate ale profesoarei care ncerca s smulg mcar un rspuns pozitiv de la el, pentru a-l face trecut. i n disperare de cauz, de exemplu, dup ce-i spunea : bine, spune ce tii tu despre autorul respectiv sau despre fabulele scrise de el, la care elevul rmnea mai departe mut, profesoara ncearc s-i nvioreze memoria cu un citat : de unde vii tu, mielule? La care elevul, strluminat, rspunde n fine : sru-mna, de la Valea Mare . (l chema Ion Mielu).

Poezii din volumul Rondeluri i alte clipe de lumin

Lia Ruse C u rond elu l n brae
Mi hai GO LESCU
Ce aventur! Fiic de dascli ofensai din Teiu Argeului, Lia Ruse a luat trziu n brae versul, dar acesta a izbucnit cu o for pe care probabil nici ea n-a bnuit-o. Aidoma lui Mihai Tican Rumano din Berevoeti, care, ofensat i el de palma unui bcan, a plecat n lume s-i mplineasc destinul, devenind unul dintre remarcabilii ambasadori ai culturii romne. Au trecut 22 de ani de cnd Liei Ruse i-am publicat, n cotidianul Argeul", prima poezie, Biserica cu ceas", i iat -o astzi tu - dac socot eu bine - 15 cri de poezie la activ. Impresionant pentru o femeie care, la deplina maturitate, s-a lsat sedus de o plcere liric devenit aproape o stare cotidian, capabil s-o trimit n sferele nalte ale spiritului. M ntreb dac va fi existnd o alt preocupare mai profitabil pentru sufletul fiecruia dintre noi. Asta-i prima performan, dar ambiioas, Lia Ruse nu s-a oprit aici. n volumul de fa, cum o s vedei, atac rondelul, o poezie cu form fix, de o mai mare virtuozitate i dificultate, cu care iau permis s cocheteze" numai preferaii muzelor care stpnesc bine tehnica versificrii. Dar nu doar pe aceasta, fiindc rondelul presupune structurarea poeziei n trei catrene, cu reluarea versului de nceput, la mijloc i la final - c rondel nseamn, ce altceva, dect o form rotund, care trebuie s nchid buclele tot aa cum s-au deschis - dincolo de rima mbriat, utilizarea ingenioas a simbolurilor, muzicalitatea versurilor, aflarea corespondenelor care s genereze o tensiune spiritual cum nu afli ntotdeauna n poezia obinuit. Dac se ntmpl s v cad n mn placheta aceasta de versuri, intitulat Rondeluri i alte clipe de lumin, nu pregetai s v bucurai de progresul realizat de poezia care, cu fiecare volum, a mai urcat o treapt spre perfeciune. Care va fi ultima nu tiu, dar tiu c performana este evident. i, ca s v dai seama de acest lucru, v recomand s citii, de pild, rondelul de nceput al crii. Cuvintele" care mereu nscnd" au trecut n poeme prinse-n cercul unui gnd. Este o profesiune de credin care trimite la Jocul secund al lui Ion Barbu, semnificnd rostul de catharsis al

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

demersului artistic. Ceea ce se ntmpl i la Lia Ruse nu doar n rondelul Cuvintele, ci i-n cele ce urmeaz, pagin cu pagin, unele mai elaborate i mai inspirate dect altele, cu imagini i metafore subtile, cu clipe oprite ce izbucnesc n flori aprinse ca-n pasteluri iconografice. Depind riscul artificialitii, rondelurile Semnul e sus, Rondelu l tcerii, Rondelul crinului, n fine, Rondelul rondelurilor ne transport halucinant i peste vreme prin teme i stri de spirit n egal msur tonice ori respirnd spleen"-ul englezesc, menite s mplineasc rostul liricii n concertul celorlalte arte, atunci cnd talentul este evident. Cine va dori s realizeze o monografie a rondelului n-are cum s-o omit pe Lia Filoteia Ruse, cum semneaz prezentul florilegiu liric, din seria lui Villon, Clement Marot, Maurice Rolinat, Alfred de Musset, la francezii care i-au fost model, iar la noi, din seria deschis strlucitor de Macedonski, cruia poeta i recunoate nu doar exemplul molipsitor, ci i virtuozitatea invadatoare pentru emuli. Un emul, cu brio, printre cei care comit

pagina 31
rondeluri este i Lia Filoteia Ruse, poet de limb romn trind acum n Canada i rentorcndu-se vara la Piteti, ca s scrie i s tipreasc poezie la cote nalte de temperatur liric. S sperm c aventura sa liric nu se va opri odat cu tiprirea acestui al 15-lea volum de Rondeluri i alte clipe de lumin, fiindc poemele sale genereaz ntr-adevr lumin. Excelsior!

Se zbtea ceasul s-mparte Buci de timp cuttor (Clipe-n lcomia lor) Ce-ncercau dorul s-l poarte. Jocu-aluneca n noapte...

IUBIRE Iubirea iar te fur-ncet Cu ale ei plcute vise... Dulci emoii prinse-n suflet n cartea vieii sunt nscrise. i nici nu tii s ii secret! n clipele zodiei scrise, Iubirea iar te fur-ncet Cu ale ei plcute vise... Prin vraja timpului cochet n inimi sunt lumini nchise, Cu sentimente nedescrise! Parc viori cnt discret... Iubirea iar te fur-ncet!

IZBUCNETE CLIPA Izbucnete clipa-n flori-aprinse i-n aceast lumin rostesc: Despre umbrele cu flcri stinse. O,. ..attea ntmplri ncremenesc! Iar strlucesc vorbe desprinse Din emoii ce pe linite cresc, Izbucnete clipa-n flori-aprinse i-n aceast lumin rostesc. Plutesc imaginile prinse n privire i-ntinerite uimesc Pe un ecran n verdele lumesc i doar de ochii mei nchii atinse. Izbucnete clipa-n flori-aprinse...

CUVINTELE Cuvintele mereu nscnd Au trecut n poeme, Prinse-n cercul unui gnd Ca un joc cuprins n scheme. Cum m risipete, blnd, Amintirea peste vreme! Cuvintele mereu nscnd Au trecut n poeme. Clipele trec tremurnd. O, le-a mpietri n vreme, Primvara s m cheme n al visrilor crng... Cuvintele mereu nscnd.

PLOU CU FRUNZE Plou cu frunze ruginite! Clipe dulci flutur, cu emfaz, Umbrele toamnei ciugulite La pori de frig vntul vegheaz! Prin ochiuri de aur ivite O mn, bizar, iari picteaz. Plou cu frunze ruginite! Clipe dulci flutur, cu emfaz. Contururi lungi de fum tivite! Pe aripa zilei n amiaz Nlucile uor nviaz n duioii srbtorite! Plou cu frunze ruginite...

ABSURD PRECIZARE O pal de-aer matur pmntul. Vremea spal natura cu umbr. Parc strlucete-n mers cuvntul Dincoace de singurtatea sumbr. Frenetic i prelung i plimb cntul Noiembrie notnd n penumbr, O pal de-aer mtur pmntul, Vremea spal natura cu umbr. Orologiul i scandeaz avntul, i numr secundele-n umbr, Absurd precizare-n penumbr, Spectacolul l antreneaz vntul O pal de-aer mtur pmntul!

JOCU-ALUNECA Jocu-aluneca n noapte, Nenscut i-nfloritor. i tnjea n gesturi coapte. Bolile vibrau sonor. Parc rscoleau cu oapte Culorile zorilor. Jocu-aluneca n noapte, Nenscut i-nfloritor.

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 32

O ntlnire la...nivel nalt!

Ctlina Stroe
versurilor, cu o voce profund, cu o statur impresionant, de voievod medieval i cu iubire de oameni, dar n-a fost s fie... Viaa i-a oferit roluri nesperate sau neateptate i n ru, dar i n bine, nct deseori s-a trezit ntrebndu-se: Ce naiba caut eu aici? Ca emigrant, dup executarea unei reparaii tehnice, a acceptat s spele pe jos, cu terebentin, un planeu murdar de mzg, pentru civa dolari n plus, att de necesari familiei n acele momente. Mai trziu, peste timp, ca om de afaceri, a fost invitat de onoare la un eic din Arabia Saudit, apoi n alte locuri din lume, uneori alturi de primul ministru al Canadei sau alturi de ali demnitari ai altor ri. Fcnd un bilan, visurile autorului s-au ndeplinit n privina intensitii i a lipsei de rutin, cu care i-a trit viaa, numai c sensul a fost stabilit de DESTIN. Tatl su i-a dat un sfat de via: procedeaz aa cum i spune contiina i nu ine cont de prerea nimnui. (pag 337). Nu a acceptat compromisuri, chiar dac, pstrarea demnitii, l-a afectat deseori financiar. S-a bazat pe averea invizibil, purtat de-a lungul lumii pe ceea ce este i pe ceea ce tie s fac cu fora minilor i a minii sale. Ajuns n posturi de decizie sau ca om de afaceri, a pstrat aceeai camaraderie de antier, aceeai grij fa de oamenii lui. Generos i fr prejudeci fa de cei cinstii i coreci, le acord anse s-i ctige existena, fie c sunt igani, asiatici, arabi, emigrani din Europa de Est sau mai ales romni (95% din angajaii si). Atent i sensibil la tot ceea ce l nconjoar, oriunde s-ar afla, autorul face o mrturisire: ...m impresioneaz omenia. Am cltorit n multe ri mprejurul lumii i am ntlnit oameni simpli care au dat dovad de omenie la nivelul cel mai nalt. Am neles c nu conteaz ara din care fac parte, limba pe care o vorbesc. Oamenii de pretutindeni au un cod moral nescris, n care politeea, respectul, dorina de a sri n ajutorul celui aflat la nevoie sunt norme care nu pot fi nclcate. i nici mcar dictatura sau viciile unui sistem politic nu le pot distruge (p. 198). Cu toat modestia nnscut i cultivat prin educaie, autorul i cunoate bine valoarea, nu se amestec cu non valorile i, prin rezonan, are ntlniri neateptate cu oameni de elit din domeniul artei, politicii, etc. Cartea are valoare de document pentru c domnul Herman Victorov face comentarii foarte precise i de bun sim asupra situaiei sociale i politice din locurile unde l-a purtat munca sa Vietnam, China, Rusia, Bangladesh, Arabia Saudit, Statele Unite ale Americii, Jamaica, Europa de Est, etc. Paralela fcut ntre edinele de sindicat de pe antierul James Bay din nordul Quebecului i edinele de partid din Romnia comunist este edificatoare. ntlnirea din 31 august a fost la un...nalt nivel pentru c s-a desfurat la etajul superior al Bibliotecii Atwater, pentru c invitaii au fost de elit i pentru c domnul Victorov a dominat ntreaga asisten cu personalitatea sa de talie, dar i cu nlimea fizic de 1.96m. Dac cuvntul talie reprezint, n anagram, elita, domnul Herman Victorov a impresionat i prin elegana sa costum alb spre ivoriu, cma de culoarea liliacului, pantofi tip antilop, osete de culoarea costumului i o tunsoare lejer a prului su alb i uor ondulat. Aceast prezentare are o legtur direct cu cartea n care autorul vorbete despre exigenele impuse de tatl su, nc din adolescen, n privina vestimentaiei care trebuia s fie simpl, dar de foarte bun calitate. Se pare c era un aspect legat de noiunea de respect fa de propria persoan i fa de mediul n care evoluezi. Principii morale sntoase au reprezentat vestimentaia i n relaiile profesionale. Autorul se destinuie: Decizia mea de a prsi compania a fost, atunci, definitiv luat. Nu voiam s m identific cu acea gac de indivizi lipsii de scrupule, care-i bazau afacerile pe jonglerii i escrocherii financiare. Eram hotrt s mi deschid propria companie de construire a mainilor de capsule. ...Respectul fa de clieni, cinstea, corectitudinea, profesionalismul au contribuit la succesul i prestigiul companiei nfiinate de mine, care este, i astzi, dup aproape treizeci de ani, unic n lume prin produsele i serviciile pe care le ofer (p.172). Printre invitai s-au numrat muli prieteni din Montreal ai domnului Victorov, oficialiti romne la Montreal reprezentanii consulari Letiia Belivac i Florian Prvnescu, membrii ai A.C.S.R.,

n timp ce mai marii Lumii par prini, de ceva vreme, n hiurile unei dileme de tip hamletian: a fi sau a nu fi rzboi? - viaa merge nainte! n consecin, n ziua de 31 august 2013 zi internaional a vorbitorilor de Limb Romn, la bicentenara Bibliotec Atwater, din Montreal, a avut loc o ntlnire cu domnul Herman Victorov, romn canadian din Windsor Ontario i cu cartea sa Din viaa unui om oarecare. Titlul crii este o adevrat capcan literar, un fel de oglind rsturnat, pentru c absolut toi cei care se apleac asupra ei, au tentaia s dovedeasc exact contrariul, adic faptul c autorul nu este de loc un om oarecare i nici cartea care l reprezint nu are acest statut. Dup ce am citit-o pe nersuflate, n aceeai sear (400 de pagini), am constatat c, pentru a prezenta omul sau cartea sa, se poate utiliza acelai discurs! ntre carte i autorul ei nu exist nicio contradicie, totul este natural, firesc, autentic. Talentul narativ al lui Herman Victorov te ine n permanen prizonier, ca ntr-o vraj. n zonele spaiale sau temporale pe care le strbate autorul, de la prima pn la ultima pagin,el nu te las singur nicio clip i nici nu i vine s l lai singur n parcurgerea amintirilor sale. La final te simi bine dispus ca dup un vin bun de Cotnari, fcut din viile, pstrtoare de butai originali, ale anumitor mnstiri moldoveneti. A visat s devin pilot de ncercare, dar n-a fost s fie...Viaa i-a oferit ns multe ncercri din care a ieit n extremis, att pe antierele hidroenergetice, pe unde a lucrat, ct i pe drumuri de munte pline de riscuri. A visat s devin actor, fiind dotat de la natur cu o extraordinar memorie a

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

personaliti culturale din domeniul muzical i teatral, invitai romni i francezi vorbitori de limb romn. Greu de stabilit limite ntre activitile invitailor i originea lor naional, pentru c profesor dr. Antoine Soare, romn, pred la catedra de limb i literatur francez de la Universitatea de Montreal, Richard Letendre este autor al piesei Cine este acest Ionesco? pe care a interpretat-o n limba romn, ca actor, mpreun cu actria Lori Hazin Poisson, iar Marc Constantin Marinescu, grafician de excepie, a fost decorat cu medalia Jubileul de diamant al Reginei Elisabeta a II-a pentru contribuia sa deosebit la propirea culturii...canadiene! O mare onoare pentru un romn. Dup o prezentare ncrcat de emoii fcut de doamna Mihaela Victoria Ignat, responsabil cu editarea crii, au luat cuvntul domnul Alexandru Ceteanu, preedintele Asociaiei Canadiene a Scriitorilor Romni (A.C.S.R.), organizator al lansrii de carte, poetul George Filip i profesor dr. Antoine Soare. Invitat la microfon, scriitorul Herman Victorov a recitat cteva versuri, a rspuns cu amabilitate ntrebrilor care i-au fost adresate i a primit, din partea A.C.S.R. o Diplom de Excelen nmnat de dl. Alex Ceteanu. Conceput grafic ntr-o manier original i personalizat, diploma a fost realizat de talentatul designer montrealez Valentin Luca i a fost primit cu deosebit plcere i vizibil interes de ctre domnul Herman Victorov care este membru de onoare al Asociaiei Canadiene a Scriitorilor Romni din Montreal, nc din anul 2004. n continuare, domnia sa a oferit cu generozitate, celor prezeni, cte un volum Din viaa unui om oarecare cu autograf i s-a ntreinut cu cei din sal. Din partea A.C.S.R. au mai fost prezeni domnul Victor Roca, redactor ef al revistei Candela de Montreal, Corina Haiduc Luca, secretar a asociaiei de scriitori i Ctlina Stroe, vicepreedint. Dup edina de fotografii de grup, invitaii i-au ndreptat paii ctre platourile cu gustri diversificate i au degustat vinurile romneti aduse n cinstea acestui eveniment.

pagina 33
nrudite. Apariia unui motenitor ntrea legturile de pace. Cnd prseti locurile unde te-ai nscut, trebuie s te obinuieti s te simi n dou feluri! ocul cultural i emoional este de obicei accentuat sau atenuat i de situaia material, dobndit ntr-un timp mai lung sau mai scurt. Pentru atenuarea acestui oc, se fac excursii la rdcini, n ara de origine, pentru rencrcarea energetic, la fel ca n pelerinajele la locuri sfinte, energizante.

pstrm pentru noi, copiii i nepoii notri nscui departe de ar tot ceea ce nseamn tradiie naional. Locul naterii i prinii sunt nite repere care nu depind de voina noastr, dar care ne impregneaz fiina pe vecie, cu o vibraie anume, a zonei unde am aprut pe lume i a limbii vorbite n copilrie. Aceast vibraie specific reprezint de fapt suportul tiinific al cuvntului DOR.

Herman Victorov
Mncarea de la mama de acas este unic pentru c are n ea, pe lng elementele materiale, vizibile, impregnate de vibraia pmntului rii i energia invizibil a minilor mamei, acele mini care ne-au legnat i ne-au alinat durerile copilriei. Emigrarea, prsirea locurilor natale, nu este un fenomen nou, dateaz de secole. Este evideniat statistic c femeile au avut i au nc o putere foarte mare de adaptare n alte locuri, pentru c, n istoria ancestral, femeia i urma brbatul prin cstorie, la distane mai mici sau mai mari, dar avea dreptul s-i ia cu ea lada de zestre, tradiia. Triburile, ajunse prea numeroase, se separau n mod panic i plecau n cutarea unor noi pmnturi. Legea primului nscut ddea dreptul acestuia s rmn pe loc, s pstreze pmntul moilor, venit de la strmoi, pe linia primului nscut. Unde-i lege, nu-i tocmeal! ntre marile case domnitoare se aranjau cstorii diplomatice, femeia fiind o verig, un zlog de meninere al pcii. Astfel, familiile regale erau aproape toate

*** Gndind la cele care s-au petrecut la aceast ntlnire i citind cartea vedet Din viaa unui om oarecare, mi-au trecut prin minte cteva comentarii legate de noi toi, cei care, dintr-un motiv sau altul, ne-am prsit ara i neam adaptat n alte locuri din lume, ncercnd cu toate forele s nu ne asimilm, adic s ne pstrm limba romn, n familie i n scrieri i s

n actualele condiii mondiale a aprut un nou fenomen social internaionalizarea exilului, a exodului. Exilul ex-le prsirea insulei, se poate transforma, n extremis, n prsirea planetei, n ex-terra -, dac gndurile de rzboi vor ntuneca minile marilor juctori. Viaa, ca s-i continue cursul, are nevoie de pace! Tolerana reciproc, respectul, umorul, reprezint liantul sufletelor. Se spune c dreptatea este de la Dumnezeu! Bine faci, bine gseti este o lege a reaciei Universale! Buntatea unui om puternic i inteligent nu poate fi considerat un semn de slbiciune, ci de toleran i omenie. Omenia este soclul pe care se aeaz pacea! S ne rugm ca, n aceste timpuri, pe mai marii lumii s-i cluzeasc Dumnezeu s ia decizii cu dreptate, dar i cu iubire de oameni i la toate ntlnirile la nivel nalt, gndurile tuturor s fie strbtute de vibraia cuvntului pace! n ceea ce privete nivelul naional, numai un exerciiu prelungit n respectarea valorilor morale i verificarea competent a acestui exerciiu poate duce la eradicarea corupiei care este o surs de dezechilibru social i politic. Corupia apare ca rezultat al unui dezechilibru moral ntre dorine i mijloacele de realizare a lor. Cnd la nivel naional s-a ajuns s se vehiculeze ideea c prin munc cinstit nu-i mai poi ctiga existena,cnd la nivel nalt se experimenteaz acest concept, dovad fiind frecventele cazuri, dezvluite, de fraud, specul, nelciune, furt i cte cazuri or mai fi nedezvluite, o reabilitare a valorilor morale pare apropiat de lupta lui Don Quijote cu morile de vnt. i totui... Cartea Din viaa unui om oarecare este o dovad c se poate i altfel... Trebuie doar citit!

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 34

Examenele Doina Hanganu- Bumbcescu

tavan i n-are probleme cu fora gravitaiei, pe cnd tu, fiin superioar...ia ncearc s faci ca ea. Poi? i arunc ochii pe geam i oft. Ce binear fi acum n fnul de curnd cosit...da, s m mnnce furnicile... Hai mai bine...mai bine sub un tei. Teiul sfnt s-i scuture creanga....sigur, hmm, s-i scuture creanga cu albine cu tot, care s te nepe...Poetul nostru naional nu s-a gndit la treaba asta. Dar el, care are belug de timp la ndemn, se poate gndi i poate tia firul de pr n patru. n sal ptrunde pe fereastra larg deschis, o alt musc mare, de data asta, i neagr. Bzi zpcit i se izbi de geam cu zgomot, dar nu muri, nici mcar nu czu, ci zbur mai departe i apoi iei victorioas fcnd oaa! - Ia s fi dat i eu cu capul, ca ea! Cdeam grmada! Ea, nu! Dar, i spuse, hai s lsm mutele fiine inferioare - i s ne ocupm de candidai fiine superioare, care nva carte! i venise rndu l s examineze. - Dumneata, ce subiect ai? - Scrisoarea III, de Mihai Eminescu. Poetul ne prezint lupta lui tefan cel Mare de la Vas...,, de la Rovine. - Stai puin, interveni profesorul, amesteci nite date, confunzi nite personaje...n celebrul dialog, cui i se adreseaz Baiazid? - Baiazid zice: Tu eti tefan, Mria Ta... - Ei, las, las, tefane, Mria Ta, Tu la Putna nu mai sta...e din alt poezie. Treci la subiectul doi. E clar c nu e nici mut, nici surd. ndeplinete condiiile. Mai ales c a venit i cu nite plinc. Nu, nu la el, la profesor, ci la director. i directorul a venit la profesor pun o vorb bun. Cunoatem noi lanul slbiciunilor de pe vremea lui nea Iancu. l va trece pe nefericitul sta dei tie c sptmna viitoare cnd va sta n drum s prind o ocazie iar mpricinatul va trece cu maina proprie c el, care nu-l tie pe Eminescu, nici pe Bolintineanu, nici pe niciunul, are main. Tu, care-i ti pe toi i posezi toate diplomele, n-ai. Deci, el trece, tu i faci cu mna s opreasc, el te vede, dar nu oprete, face cu degetul n jos, adic nu merg nicieri, rmn n ora. Aiurea, numai ca s nu te ia, s fie i el al dracu', dac are prilejul. Ei, da las, c mai vine o sesiune, i spuse profesorul...mai bine s m gndesc la ce mi-ar place mie s fac acum. i dup ce i zmbete, s-ar prea c-i trec prin minte numai gnduri trandafirii. Dect n clasa asta potopit de cldur, prfuit i fr aer, mai bine ar sta afar, la umbra nucului btrn...na,c tot versuri din cntece i vin n minte... Deci sub nuc, btrn sau nu, cu o igar i o cafea fierbinte. Dar i lu repede seama: cafea fierbinte pe cldura asta? Ce-s copil? Changeons: o bere rrece, da rece de s-i sar ochii i s-i clnne dinii... Cum ns toate trec pe lumea asta, ls berea pe mai trziu i se ntoarse la ascultat cci i-a venit din nou rndul: - Dumneata, ce subiect ai? - Ion, de Liviu Rebreanu. - Bun! Cteva personaje tii? - ... - Tema romanului? - ... - Unde se petrece aciunea? - ... - Obiceiuri populare, tradiii? - ... - Bine, dar dac asta nu tii, aia nu tii... ce tii din aceast oper celebr? O voce optit din fundul clasei unde ateapt sfritul examenului civa seraliti - trecui deja prin furcile caudine: - tie s-o cnte, tovare profesor. Toat gravitatea momentului s-a fcut ndri i toat lumea a nceput s rd. Din fericire, timpul se apropie de sfrit. Mai sunt doar civa de ascultat. Cel care tocmai a tras biletul, transpir laborios i gndete intens, cu fruntea ncreit, ncercnd s-i aduc aminte ceea ce, de fapt, n-a tiut niciodat. Profesoara, colega lui, plin de bun voin, ncearc s-l ajute punndu-i ntrebri suplimentare. mpricinatul, candidatul, trebuie s vorbeasc despre FABUL, cu referire la fabula Lupul i Mielul. Vznd c nimic nu -i trezete nici o amintire, profesoara citeaz un vers, doar doar: De unde vii tu, mielule? Auzind aceste cuvinte miraculoase, faa candidatului se lumin i un zmbet i se ntinse de la o ureche la alta. Sri brusc n picioare, fcu o uoar plecciune i rspunse cu o voce sigur: - De la Valea Mare, srut minile tovara profesoar! Numele srmanului candidat era Mielu Ion.

A venit vremea vacanelor, sau, n orice caz, se apropie. Cum s-ar spune, c`est le temps de cerises. Pentru unii. Dar pentru alii e vremea examenelor. i nu oriicare. Examenele de la cursurile fr frecven. La acestea, nu se prezint elevi obinuii, ci oameni n toat firea, mame i tai de familie, avnd copii care, elevi fiind, tiu mai mult carte dect prinii lor. Acetia, nefcnd coala la vremea ei, se strduiesc mai mult sau (de obicei) mai puin s obin o diplom, ca s le creasc salariul, s ocupe un post mai cald, s capete nite trese n plus pe umr. Ei da, dar pentru asta ar trebui s nvee, s pun osul la btaie, cum s-ar spune mai pe golnete. La catedr troneaz el, Profesorul, ca un zeu atotputernic mprind notele precum Jupiter trsnetele. Jupiter tonares. Alturi, colega lui care-l secondeaz. Au hotrt s nceap el examinarea, dei n-are nici o tragere de inim. i e deja obosit dup o or de ascultat. Pi cum s ai tragere de inim cnd primul candidat i-a spus plin de elan , c autoarea romanului Concert din muzic de Bach se numete HORTENSIA BABADAG PENCESCU. A crezut c naude bine i l-a pus s repete. Alta, pe care a i trntit-o, i-a spus ca Vasile Alecsandri a scris o poezie despre Rzboiul de Independen intitulat PENE I CURCANUL. Dar la aceast sesiune lucrurile vor merge mai altfel, pentru c directorul n persoan le-a recomandat s fie mai indulgeni, examenul s fie mai mult de form, s verificai candidaii doar dac nu sunt mui i surzi. Acum au schimbat rolurile i examineaz colega. Ce bine e cnd ascult altul i tu stai pe tu, i spuse el. Te poi gndi la ce pofteti. De exemplu de ce musca aia umbl pe

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 35

SERIA TIINE 13. Despre structura materiei Partea 1

Wladimir Paskievici
1 q = 1,602 x 10-19 Coulomb. n fine, se tia c protonii i electronii au, fiecare, un spin . Spinul, notat (sigma) este o mrime fizic cuantic ce caracterizeaz o stare de rotaie intern. n uniti atomice, spinul electronului este egal cu spinul protonului : = . * Dup 1930, totul se accelereaz i imaginea simpl a structurii materiei ca fiind compus din protoni i din electroni se destram. nti Dirac propune, n 1931, existena unui electron pozitiv numit dup aceea pozitron sau antielectron particul observat n anul viitor, de Anderson. n vid, pozitronul este o particul stabil dar care, n prezen de materie, se combin cu un electron negativ pentru a da dou raze gamma. [De fapt, pentru fiecare particul exist o antiparticul , o geamn vitreg , mult asemntoare dar avnd o proprietate cuantic contrar i care, dac se ntlnesc una cu alta, se anihileaz reciproc, dnd natere la raze sau la diverse particule.] Tot n 1932, Chadwick demonstreaz existena unei noi particule, practic tot att de masiv ca protonul dar neutr. Aceast particul, numit neutron, se gsete n nucleul tuturor atomilor cu excepia hidrogenului. Neutronul liber nu se gsete n natur. Dac este produs printr-o reaciune nuclear, el dispare (este radioactiv) dup un timp mijlociu (teta) egal cu 886 secunde, transformndu-se ntr-un proton i emind un electron. Spinul lui este de-asemeni egal cu . De fapt, neutronul este un pic mai masiv dect protonul i are o raz un pic mai mare dect cea a protonului. Pentru a completa tabloul particulelor elementare cunoscute sau postulate n 1932, trebuie s adaug neutrinoul. Aceast particul, neutr, postulat n 1930 de Pauli, botezat n 1933 de Fermi care a descris mecanismul formrii ei, a fost observat doar n 1956 de Reines i Cowan. Neutrinoul este o particul stabil, are o mas practic nul, o raz nul i un spin egal cu . [Azi tim c de fapt exist trei feluri de neutrino pe care-i voi caracteriza mai jos.] Pentru a trece de la o descriere general la o descriere cantitativ trebuie s precizez c unitile n care voi exprima proprietile particulelor care apar n acest articol sunt cele atomice. n aceste uniti, masa (m) se exprim n MeV (megaelectroni-voli) pe cnd raza este
dat n fm (fentometri). nc odat, pentru cele ce urmeaz, trecerea de la uniti atomice la uniti obinuite nu import dar, pentru cititorii curioi :

1 MeV = 1,783 x 10-30 kg 1 fm = 10-12 m

n rezumat, n 1932, se cunoteau 5 particule elementare avnd proprietile urmtoare :

Not introductiv : dup ce am scris un articol despre timp (aprut n numrul 1 - Anul XVI - din Candela), nu puteam s nu scriu i un articol despre materie. A fi putut scrie un scurt articol ncepnd cu fraza Materia este compus din quarci i din leptoni i continund cu o descriere ale acestor particule. Am preferat ns metoda istoric care arat cum au evoluat cunotinele tiinifice n ultimii 80 de ani i care deschide noi perspective. * n 1930, anul n care m-am nscut, se tia c materia este compus din molecule i c fiecare molecul era format din unul sau mai muli atomi. Dac numrul de molecule diferite putea fi extrem de ridicat de ordinul milioanelor numrul de atomi diferii este limitat la circa 100. Se tia de-asemeni c un atom care are un diametru n jurul unei zecimi de milionime de milimetru era constituit dintr-un nucleu i din unul sau mai muli electroni. Nucleul este masiv el conine 99,9% din masa atomului dar este de 10 000 ori mai mic dect atomul. n nucleu se gsesc protonii care compun esenialul dintr-un nucleu de fapt, protonul nu este dect nucleul unui atom de hidrogen - i care au o sarcin electric elementar, pozitiv. Un electron este att de mic nct este considerat ca un punct fr dimensiuni i are o sarcin elementar negativ. Sarcin elementar nsemneaz c n natur nu exist sarcini electrice mai mici. De fapt, electricitatea este cuantificat . Sarcina electric a unui electron (sau a unui proton) este desemnat prin litera q. Valoarea numeric a lui q n-are nici o importan pentru cele ce urmeaz dar pentru cititorii curioi pot spune c :

Particul q m r Electron : 0,511 0 Pozitron : + 0,511 0 Proton : + 911,38 0,84 Neutron: 0 935,50 1,32 Neutrino : 0 0 0

886

unde semnul nseamn c particula este stabil (are o durat infinit). * n anii urmtori (1937-1950), fizicienii au descoperit c razele cosmice raze provenind din cosmos i compuse din protoni de foarte mare energie produceau dou serii de noi particule, primele de mas intermediar ntre masa protonului i cea a electronului, celelalte mai masive dect protonul. Din prima categorie fac parte : - dou feluri de miuoni (miu), - trei feluri de pioni (pi), - patru feluri de kaoni K (ka) Din a doua categoria fac parte : - patru feluri de particule (delta), - patru feluri de particule (sigma) etc., etc. Nenumrate alte particule au fost descoperite cu ajutorul acceleratoarelor de particule. Acestea au devenit din ce n ce mai puternice 2 milioane de electronvoli (MeV) n 1960, 1000 MeV n 1950, 1 000 000 MeV n 1980, etc. Noile particule observate proveneau fie transformarea n mas a unei pri din energia particulelor accelerate (n general protoni), conform relaiei bine cunoscute lui Einstein E = mc2, fie din descompunerea particulelor produse. n 1964 se descoperiser astfel peste 200 de particule noi (azi se cunosc cca 300!). Nu se mai putea deci vorbi de particule elementare . Era mare nevoie de o teorie simplificatoare, de o teorie sau de o descoperire de particule fundamentale din care toate celelalte particule (elementare) puteau origina.

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

* n 1964 eram de cinci ani profesor de fizic modern la coala politehnic GellMan a propus c toate particulele subatomice (cu excepia electronilor) sunt compuse din quarci (quark n englez). Pentru aceasta trebuia ca quarcii s aib o caracteristic revoluionar: o sarcin electric egal cu 1/3 sau cu 2/3 dintr-o sarcin elementar q! Conform modelului teoretic dezvoltat cu aceast ocazie, model acceptat azi de majoritatea fizicienilor, materia este compus din 6 feluri de quarci (i 6 feluri de antiquarci), regrupai n 3 generaii, fiecare avnd o arom particular, fiecare arom purtnd un nume particular. Iat principalele proprieti al acestor quarci, redate sub forma unui tablou asemntor cu cel de mai sus, redus la sarcin i mas:

pagina 36
Quarcii posed multe alte proprieti dar acestea sunt prea complexe pentru a fi menionate aici. Pentru ceea ce ne intereseaz, este suficient de artat compoziia ctorva particule deja menionate. Astfel : - Un proton este compus din doi quarci up i dintr-un quarc down; sarcina electric va fi 2/3+2/3-1/3 = 3/3=1. - Un neutron este compus dintr-un quarc up i din doi quarci down; sarcina va fi 1/3+1/3-2/3 = 0. - O particul este compus din trei quarci de prim generaie; patru i numai patru combinaii sunt posibile. - O particul este compus din doi quarci din prima generaie i un quarc din a doua generaie; din nou, patru combinaii diferite sunt posibile - Etc. etc.

Quarc (nume) Prima generaie d (Down/Jos) u (Up/Sus) A doua generaie s (Strange/Straniu) c (Charm/Farmec) A treia generaie b (Bottom/Baz) t (Top/Top)

sarcin -1/3 +2/3 -1/3 +1/3 -1/3 +2/3

mas 4,8 2,3 95,0 1 275 4 180 173 500

Toi quarcii au un spin = . Prima generaie de quarci este stabil. A doua, mai masiv, se descompune repede, conform sd i cu. A treia, mult mai masiv, se descompune mult mai repede. Quarcii au o dimensiune probabil nul, n orice caz, sunt de cel puin un miliard de ori mai mici dect un proton.

Ziua Limbii Romne

Corina Luca
Romniei la Montreal, d-nul consul general economic Florian Prvnescu cu soia, d-nul consul Mugurel Stnescu, dna consul Letiia Ileana Belivaca i alte persoane dornice de Romnia, romnism i limba romna. Ne-a onorat cu prezena d-nul John Carpenter, eful de cabinet al d-lui Thomas Muclair, eful partidului NDP. Curioii n-au ntrziat nici ei s apar: turiti sau simpli pietoni atrai de steagul imens tricolor ce flutura ca o invitaie n parcul aranjat cu bnci, microfoane, flori i muzic (pian, maestra Ruxandra Oancea i harp, maestra Stana Bunea). Deschiderea a fost fcut de ctre preedintele ACSR, d-nul Alex Ceteanu, care a mulumit celor prezeni i a subliniat importana i unicitatea acestei srbtori, ce se altur celei deja obinuit a romnilor basarabeni. n continuare, d-nul Marc Marinescu, unul dintre organizatori, a invitat la microfon persoane ce iubesc i vorbesc limba romn, dar avnd alt origine dect romn, idee inedit ce a aparinut artistului. Astfel, au luat cuvntul: prof. univ. Pierre Morrel, preedintele Fundaiei Nelligan i Michel Dallaire. Apoi, actorii de limb francez Lori Hazine Poisson i Richard Legendre au interpretat n romn un fragment din piesa Cine este acest Ionesco?. Domnul profesor Martin Segal ne-a surprins plcut venind cu propriul su ARO, achiziionat din Romnia n 1973. n continuare, vicepreedinta ACSR, Cristina Mihai, venit de la Ottawa, a prezentat un interesant material despre limba romn i a recitat cu mult talent, poezia Mie dor de tine mam, un imn nchinat limbii romne, scris de Grigore Vieru. D-nul Alex Ceteanu a citit poemul Od limbii romne, scris de poetul Dumitru Ichim. i-au mai adus contribuia aprnd la microfon: d-na Carmen Doreal, care a recitat dou poeme, dintre care unul n francez, d-nul Marc Marinescu ce-a recitat poemul scris de d-na Ionela Manolescu intitulat, de asemenea, ,,Od limbii romne, prinul Eugen Enea Caraghiaur a recitat un poem n limba francez. Poetul George Filip ne-a citit dou poeme, unul dedicat limbii romne i cellalt dedicat poetului naional Mihai Eminescu. Menionm de asemenea prezena d-lui Victor Roca, colaborator la organizare, redactor ef al revistei Candela de Montreal i membru ACSR, dl Florin Calinic Toropu, preedintele Asociaiei Oamenilor de Afaceri din Quebec, d-na Simona Pogonat de la ziarul Accent Montral i membru ACSR, dl George Rusu, de la postul de radio i dl Cristian Bucur (ziarist la postul de radio marca-ro), ce a contribuit i la organizarea acestui eveniment deosebit.

Srbtorirea Zilei Limbii Romne la Montreal a avut loc in diverse locaii i sub egida mai multor asociaii culturale. Cel mai original mi s-a prut evenimentul din Piaa Romniei, organizat de Asociaia Canadian a scriitorilor romni pe data de 31 august. De ce? Pentru c a avut loc n aer liber, ntr-un loc de referin a comunitii romneti din Montreal, avndu-l ca martor, nici mai mult nici mai puin pe Mihai Eminescu. Ce alt ambasador ar fi putut reprezenta mai bine limba romn? Statuia ce mplinete nou ani de la dezvelirea ei, ridicat de maestrul Vasile Gorduz, era mpodobit cu flori, band tricolor i colaci. Ziua ncepuse sub auspicii sumbre: nori i vnt. Organizatorii precaui pregtiser chiar i un cort. Dar nu a fost s fie aa. Soarele i-a artat faa lui prietenoas, nclzind atmosfera. Unul cte unul, membri i invitai ai Asociaiei ACSR au nceput s soseasc. Au fost prezeni, din partea Consulatului

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 37

Gnduri despre senectute

Elena Buic
Portret n anii senectuii Senectutea i are incontestabil valorile ei. Ea poate fi o vrst eliberat de dorina aurului i a averii pe care s le nlocuiasc cu mireasma fnului cosit, cu frumuseea macilor nflorii, cu doine ascultate n fapt de sear pe pragul casei btrneti, cu seninul cerului, i oceanul de stele, cu puritatea albului zpezilor i treptat cu toate minunile simple care dau sensul cel mai profund al vieii. Senectutea te elibereaz de gnduri ascunse, de calcule impure, lsndu-i loc pentru armonie, echilibru, msur n tot ce faci, te ntoarce spre nevinovia din timpul prunciei. Porile sufletului sunt mai larg deschise nct, scnteile de lumina i cldur i gsesc calea mai uor spre semenii lor. Tririle sufleteti rmn vii, nu mbtrnesc n ritmul trupului. Strunele viorii inimii mai pot spune taine n oapte, gura mai poate gusta nectarul florilor de suflet, mai poate s soarb roua de pe flori, urechea mai poate s asculte un cntec lin, uitnd de tot i toate, ochiul mai poate s se nveseleasc la culorile vieii, s priveasc seninul cerului cu oceanul de stele, obrajii pot s se bucure de adierea unui vnticel cu miresme de primvar, s se lase mngiai de seninul dimineilor nsorite i nu de puine ori se poate ntmpla s-i piard firea trind la temperaturi nalte ca n anii tinereii. Primesc pe internet nenumrate reviste on-line i nu am putut remarca pe nicieri diferena de vrst ntre semnturi. Dac ai ceva de spus, o spui cu harul, att ct l-ai primit de la bunul Dumnezeu. E citit sau nu, un autor, indiferent de vrst, conteaz doar ce spune i cum spune. Scrierile seniorilor nu sunt invitaii la triri ntr-o lume depit. Chiar dac vorbesc de alte timpuri, ei extrag esene care au caracter de permanen. Sunt sondaje care ptrund n receptorul senzaiilor i ale tririlor, scrieri izvorte dintr-o mare altitudine sufleteasc, de o mare nlime cretin i profund romaneasc. n scrierile seniorilor se oglindete bogata experien de via filtrat prin sita vremii. Faptele de via revin la suprafa ca dintr-o lume a misterelor, ca nite tablouri dintr-un muzeu privite de la distan i n linite, acum cu alte faete, formnd un nou izvor de via i de nelegere. i mai este ceva de care trebuie s se in seama - nu suntem toi egali n faa btrneii, nu ntotdeauna vrsta naintat nseamn i declin. Exist o art de a mbtrni frumos, s rmi n interior tnr, activ, prezent. Muli oameni se pstreaz tineri la 70 de ani pentru c tiu s fie optimiti i s rd de cei care au mbtrnit la 20 de ani. Dac anii zbrcesc pielea, lipsa de entuziasm zbrcete sufletul. Pentru anumite forme ale inteligenei, cum este cea verbal, la btrni pot pune n eviden performane maxime care se menin n bun msur muli ani. Sociologii o numesc inteligen cristalizat ce are la baz interaciunea aptitudinilor rezultate prin socializare i educaie, e vorba de o inteligen fluid. Btrneea este o vrst interesant despre care nu s-au fcut destule studii i cercetri, se cere o abordare mai realist a vrstnicilor. n studiile care au aprut, specialitii au ajuns la concluzii luminoase, c vrstnicii tiu mai bine s valorifice timpul i s evite situaiile de stres, s ias din situaii grele, s-i valorifice creativitatea, c pot fi nelepi, dar nu acri, sritori, dar nu dominani, demni, dar nu arogani. Am fost surprins cnd am citit c specialitii, avnd asemenea argumente, consider btrneea ca cea mai fericit perioad a vieii i m-a strbtut un fior: nu e chiar ru dac mbtrneti, dar s nu uii s fii tnr. Acesta este un punct de vedere diametral opus cu ceea ce ne obinuise comunismul. Astzi, muli romni au o adevrat oroare pentru btrnee, pe care nu am remarcato i la alte popoare pe unde m-au dus paii, iar Canada, ara n care triesc acum, poate fi un bun exemplu. n Romnia ntlneti adesea tendina de excludere a btrnilor din viaa social, Cnd se vor aeza lucrurile n rostul lor i n Romnia, oamenii mai tineri vor nelege c btrneea e un fenomen complex i poate fi toamna rodului bogat i un adevrat tezaur de nelepciune, aa cum am pomenit din moi-strmoi. i dac atributul btrneii este nelepciunea, de ce s fie lipsit literatura de acest tezaur? i dac senectutea este perioada cnd ai urcat pe cele mai nalte culmi ale vrstei, nu-i vine n gnd ntrebarea: dac tot sunt pe vrful dealului, de ce s nu admir panorama vieii i s m bucur de ce vd? tim cu toii c e mai bine s fii pe deal, dect sub el.

Motto: Nu suntem toi egali n faa btrneii. Despre btrnee credeam altceva nainte de a o tri. Trind-o, mi se pare foarte departe de prerile pe care le aveam n tineree, preri pe care le rentlnesc acum la cei mai tineri dect mine. Este foarte ciudat s te simi tnr n timp ce societatea te crede btrn. N-ai cum s cunoti aceste triri fr s le trieti. Ioana, prietena mea din copilrie, fr nicio clas primar, dar cu nelepciunea omului din popor, mi spunea: tii ce simt eu acu` la btrnee? C asta o s-mi treac, aa cum trece o boal i o s fiu iar cum am fost, s iau sapa la spinare i s m duc la treab, c fr mine parc st lumea n loc. Preocuparea mea de acum, cea a scrierilor, de multe ori mi mpinge gndurile spre rosturile scrisului la vrsta senectuii. Ce gndesc i ce simt acum? Mi se pare c btrneea poate fi considerat un suflet tnr ntr-o carcas veche i c n scrieri nu vezi carcasa. i mai este ceva de luat n seam: orarul mbtrnirii acum este altul, durata vieii a crescut cu 10-20 de ani fa de anii `80. Eu m-am pensionat de btrnee la 55 de ani, iar fiica mea, aproape de acest vrst, este n culmea aptitudinilor de munc. Scurgerea anilor poate s rideze pielea, dar sufletul nu, iar n domeniul scrisului, poate fi un ctig n plus. Atins de aripa timpului, vigoarea trupului seniorilor a trecut de partea cealalt, a sufletului i flacra vie a tinereii a devenit lumina de mai trziu, iar experiena lor poate s valoreze ct iniiativa tinerilor. Muli tinerii care dau trcoale scrisului, chiar dac sunt nzestrai cu har, nu rmn pe acest trm, mai ales dac acesta se face prin voluntariat, aa cum sunt multe publicii. Ei se orienteaz mai mult pe planul mplinirilor existenei practice. Scrisul cere o relaxare pe care tensiunea problemelor zilnice nu le-o ngduie prea mult.

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 38

Leonard Ionu Voicu Drumul (nuvele)

Livia Nemeanu -Chiriacescu
Ai auzit de Leonard I. Voicu ? E un nume frumos ca un pseudonim. i nu e. E un nume adevrat, un debutant, un medic veterinar care iubete animalele i oamenii deopotriv, generos i druitor de sine, n ideea de a se drui oamenilor care sunt n nevoie. ntrebat de unde vine, el ne spune c-i oltean i moldovean, dobrogean, transilvnean i vrncean i oean, i m opresc aici ca s nu desfor harta rii, cntnd Doina lui Eminescu cu tot patosul lui. Cci Leonard I. Voicu pune sufletul pe mas, sau poate mai discret sub mas, nu la vedere, dar n rrunchi. Numele lui amintete de tenorul romn Leonard, prinul operetei romneti de la nceputul secolului trecut, pe care prinii mei l-au vzut n Liliacul i Vduva vesel. Ce nume de vaz pentru un scriitor debutant! Crescut att la ar ct i la ora, acum vreo jumtate de secol, Leonard I. Voicu a trit fericit ca un copil care nu se mpiedica de politic sau economie politic, pn cnd a crescut i a aflat cam ce se petrecea mprejurul lui. A trecut senin pe lng drame, tragedii, incontient ca inocena. i cnd i-a venit vremea, a neles i a nceput s scrie. Pentru sertar la nceput, i acum pentru noi. n cartea de fa public dou nuvele: Funia roie, pe care la prima redactare a numit-o Satul i Trenul, o povestire ce se deruleaz de-a lungul unei cltorii n vagoanele unui tren. Prima nuvel (Funia roie) ncepe brusc cu un dialog alarmant ntre femeie i brbat despre dispariia cuiva. Se presupune a fi copilul, biatul care trebuia s plece la coal. Apoi se trece abrupt peste timp, dar nu nainte, ci napoi, intrnd ntr-o lume panic, lumea satului de odinioar. Descrierea satului e cald, fidel, a unuia care a trit acolo i s-a impregnat de atmosfera existenei oamenilor i a locurilor. De la etapa copilriei ajunge repede la cea a primei adolescente, cnd l preocup motorul motocicletei preotului, i apoi la timpul internatului, cnd ncepe s judece i s cntreasc lucrurile. Personajele sunt abil zugrvite, fizic i psihic. Eroul principal se contureaz treptat, de la joac la reflecie, din ntrebri, din rspunsuri absconse, derutante i nelinititoare; din bnuieli i presupuneri, din cutri i ateptri. Comparaii fruste dau savoare textului : era aa de cald c-i era i mil s lai ceaua la soare. Obiceiurile animalelor sunt bine redate de un cunosctor al vieii lor. Ba mai mult, se simte afeciunea omului pentru animal. Autorul strbate epocile vrstelor, de la copilrie la maturitate, de la aceasta la btrnee (cnd e vorba de bunici), n mod firesc, venind ca de la sine, fr efort, fr piedici, ca n realitatea pe care o trim. Obiceiurile vieii la ar de odinioar sunt nirate amplu, simplu, patriarhal, ncntndu-ne i mbtndu-ne de parfumul trecutului, ca la Slavici. Leonard I. Voicu are o manier original de a trece de la un capitol la altul, fr s-l termine pe primul i intrnd n cu totul alt zon, episod, n cellalt. Ceea ce face intrigant povestirea, aceast suspensie ocazionnd curiozitatea cititorului. Iar Funia roie (?) st nc agat de perete n fostul grajd al boilor. i, ca un debutant presupus neexperimentat, dar citit ( o fi nvat ceva de la Maupassant i Cehov ?), el pune deznodmntului un final de allegro forte. Nuvela Trenul e o alt lume. E lumea oraului, cu elevi i prini, cupluri, sportivi, juctori de cri i chiar cu un personaj misterios care apare i dispare ca o fantom, ca un spiridu, ca o nchipuire. Leonard I. Voicu i plimb personajele de mai sus din staie n staie, din gar n gar, i gzduiete pe rnd n anturajul eroului principal care i suport cu greu sau cu plcere, el nsui luat cu apa de neprevzutul care i se impune. Cititorul asist la trecerea lor prin spaiul i viaa autorului ca la o pies de Teatru, n care pe o u intr i pe alta ies actorii, dup ce-i spun tiradele respective. Trenul vine, pleac, are i o pan din cauza unui marfar cruia i s-a rsturnat la o curb un vagon cu saci dc fin i care impune o staionare nelimitat pn la venirea unor macarale care s rezolve situaia. Aici apare misteriosul personaj despre care am pomenit mai sus. Autorul stpnete arta unui crescendo bine calculat n niruirea momentelor povestirii. Trenul reprezint ns altceva. Alt mister. Este cltoria autorului n eul su profund, este un voiaj prin viaa sa anterioar, cu succesele i eecurile ei, cu dubiile i erorile lui, cu necunoscutele pe care credea c le-a rezolvat, dar pe care vede limpede n timpul acestei cltorii c nu le-a rezolvat i atrn deasupra capului su ca sabia lui Damocles. i confruntat cu aceste necunoscute, cu tentaia care i se prezint ca o mn a Diavolului i n care era ct pe ce s cad, cu teama de a nu-i mai recupera dragostea i tihna casei dinaintea acestei lungi i periculoase cltorii, autorul parcurge spaiul i timpul fiinei lui abstracte, a idealurilor, viselor i luptelor lui cu el i cu ceilali. E drept c drumul cel mai scurt spre noi-nine e ocolul pmntului, cum spune Keyserling. Dar ocolul acesta l putei face cu mintea i cu sufletul, dac v acordai timpul necesar. Cu aceste idei ne cutremur Trenul, cnd din gar n gar apar frnturi din viaa povestitorului, ca nite icoane aruncate de hazard n drumul lui, spre al confrunta cu sine-nsui i a-1 obliga s rezolve problemele deschise i rmase fr rspuns, fr soluie. Personajele care apar n aceast nuvel sunt ca soldaii de plumb pe care-i manipuleaz Destinul, spre a-i trezi memoria i contiina i a-l obliga si aeze n linie de btaie pentru a ctiga lupta. V las surpriza de a descoperi sorii btliei, cu gustul ei dulce-amar, gustul vieii. Scrisul, arta n general, e supapa prin care te eliberezi de ce e tulbure n strfunduri. Este modul de a-i gsi identitatea care se caut, se exprim i te desctueaz. Toate artele laolalt sunt scobirea n tine-nsui pentru a te gsi, a te nelege i a te drui altora. Fiecare om are ambiia de a lsa ceva n urma lui, nspimntat s nu trudeasc degeaba, ca Sisif n Infern, i totul s se nruie, i ar fi vrut s-o gseasc pe Ana Meterului Manole pentru a o zidi n opera sa, dar nu se poate zidi dect pe sine-nsui spre a lsa o urm de strlucire, o amprent. Leonard I. Voicu a spat pagin de pagin la temelia lui pn ce a ajuns la liman. Cartea aceasta este amprenta sa.

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 39

Ispita
Elena Olariu
Czuse norocul pe el, i zise i ddu s pun mna s scoat civa. Dar atunci, n loc de bani, o voce din pmnt i vorbi: - Omule, ce-mi dai n schimb, ca s ai toat comoara aceasta, s scapi toat viaa de griji? - Cere-mi orice, spuse romnul, netiind cu cine are a face, dar vzndu -se pe dat cptuind i scpat din nevoi. - dac-mi dai cloca cu pui, totul va fi al tu, totul, totul Bdiei Andrei i se pru o nimic toat cloca cu pui, i se prinse pe dat. Ce afacere mai fcuse! i vocea dinluntrul trupului su tremura, iar el nu i ddea seama dac este team sau bucurie - Dac dai cloca cu pui cu toat inima, vino peste nou nopi aici, singur; ia un car cu tine i saci muli, iar eu te voi scuti de orice munc deart. i plec omul la munc. Dar numai om nu era. Lucra la pmnt i pmntul i fugea de sub picioare. Da cu sapa mai degrab n porumb dect n buruieni i gndurile-i fugeau anapodaiar glasul dinuntru -l muncea i-l frmnta nedndu-i ghes nici s mnnce. se va cptui, se va cptuii sus, n locul gropii va ridica o crm. S treac tot nevoiaul s-i astmpere setea. Alturi, lng pdurea Potei, pe unde trece prul Cozia, spre Jijia, va mpca oameni cu ziua, s sape i s fac un iaz de pete. De jur mprejurul iazului va face grdin de zarzavat i cu o pomp va uda legumele. Apoi va trage lumin electric. Feciorii lui, toi vor fi mbrcai ca boierii, iar pe muiere o va noli ca pe nevasta popii Ce mai, numai s pun mna pe galbenii aceia i ce plat i cerea: cloca cu pui. Nimica toat. Clopotul bisericii din sat btu de vecernie i atunci bdia Andrei i ndrept spatele socotind c e vremea s ncheie munca pe ziua aceia i se ndrept spre cas. Muncit de gndurile lui, nici nu observ c intrase pe poart odat cu vaca ce venea de la ciread. Plodurile nu-l ntmpinau, cci fiind mereu morocnos, nu-i mngia niciodat. Maria, femeia lui, punea pe foc scoar uscat, s fiarb mmligua mai iute, iar fata cea mare, Florica, plec cu donia s mulg vaca. Se aez pe un scunel cu trei picioare meterit de el, i-i pregti din hrtie de ziar o igar. Plria i era ud la boruri, de parc-l prinse ploaia pe drum, iar el se foia pe scaun, parc l-ar fi picat purecii. Tare mai era muncit de gnduri. Femeia l urmri cu coada ochilor i nu zise nimic. i tiase o pasre i fcuse o zm mai lung, s ajung la toat hrmlaia. Iar maele celor mici se auzeau de ht-departe c sunt goale. Florica, fata cea mare veni cu donia plin i strecur laptele ntr-o oal. - Mam. S faci mmliga vrtoas, sajung! - 'om mai face una, s rmie i la cine, spuse mama mestecnd. Dup ce o rsturn pe un fund de lemn, Maria puse iari ceaunul pe foc i turn laptele s fiarb. Gospodarul lu o a alb i tie mmliga n dou, apoi n patru i iari fiecare sfert n dou; s ajung la toi. Nevast-sa i ntinse un castron mare de tabl i o lingur de lemn - numai lingur de lemn, iar el ncepu s fac prticele. Nu mai avea omul msele cu ce mesteca i aa nghiea mai repede. ntr-o tcere deplin, ceilali ai casei mncau n castronae de lut cu linguri de aluminiu. Erau mai ieftine. Iar mama, de cele mai multe ori, se stura din gustat. - Ce te frmnt, mi romne! C nu -i afli locul de cnd ai venit! El oft, trecndu-i mna prin pr i-i ddu seama c s-au aezat la mas cu toii, fr s se nchine. Dar cum greeala era a lui, tcu mlc. - Ce tii tu muiere, de ct s plodeti i s fierbi la oale Eu am treburi mari de fcut - Ai fi avnd dumneata, dar nici eu nu stau cu minile-n sn. i-apoi lcustimea asta nu am plmdit-o singur. De ce-i ceri osnd, l superi pe Dumnezeu. - Mai taci tu, femeie cu Dumnezeul tu, c numai cu copii ne-am pricopsit. Anul, copilul i crlanul. - Vorbeti cu pcat omule. Sunt lsai de Dumnezeu, s ne ajute cnd om fi betegi. Nu vezi, frate-tu Teodor, nu-i plodete femeia nicicum. C-i stearp. i el tnjete c nu-i are, iar tu, mai c vrei s-i vezi prpdii. - Las femeie, c numai de pduchi i copii n-am scpat; n rest avem de toate. Ce, tu nu vezi femeia lui Teodor ct i de mndr, nu flecit ca tine! Femeia izbucni n lacrimi i, fr s mai rspund se apuc de splat vasele murdare. Iar el, bdia Andrei, se duse n paravan s se odihneasc. Era rcoare acolo. La o bucat de noapte veni i Maria lui, dar fiind grea i apropiindu -se sorocul n-o putea mbria. Aa c se mistuia ncet, ncet, oropsit de gndurile ce-l cuprinseser de la ntlnirea cu flacra aceia ce se urca spre cer i vocea care-i promitea uurtatea de-i va da cloca cu pui. Cei cu cloca cu pui, acolo, dac el se

O voce luntric-i spunea s nu se abat din drum, dar bietul om vzuse pare de foc ieind din adnc i nu tia ce mistuie pmntul. De la o vreme ielele i jucau feste lui badea Andrei i se scula cu noaptea n cap s mearg la munc, mereu, de unul singur Erau unsprezece guri de hrnit i muierea era pe cale s mai plodeasc unul. Un bou i se spnzurase de hloaba carului, iar pe cel de-al doilea l dase cu chirie la un vecin. i cum pn la ogor, pe dealul de la pdurea Rdi, dincolo de culmea Roului, era o bun cale de mers, i lu traista cu merinde - brnz, slnin, ceap i turt fcut pe plit de nevast-sa, Maria i plec, nsoit de binefctoarea sap, la drum. Gndurile i fugeau alandala i el, bietul om, nu tia cui s dea dreptate: lui Dumnezeu sau diavolului? Cci dreptatea i-o faci dup cum i-aezi. i el, slav domnului, se pricopsise cu o grmad de guri care, nici de munc nu erau bune, dar nici spor la cas nu aduceau. Iar porumbul trebuia musai prit prima dat; s poat pune bostanii i fasolea. i-i scrpina scfrlia badea Andrei, netiind ncotro sapuce. Aa mergea omul nostru pe crarea bine tiut de ani de zile, s-l prind soarele acolo, pe ogor. Dar la rscruce de drumuri, se ntretaie arina cu ieirea ctre Cozia la apus, Marmura, la rsrit, Roul i pdurea Rdi n fa i binecunoscutul trg n spate, acolo unde se nscuse el, i se pru c vede o lumin. O lumin puternic, ca un soare ce se zbate din rsputeri s ias din zbrele i parc un fior i cuprinse tot trupul O voce luntric-i spunea s nu se abat din drum, dar bietul om vzuse para de foc ieind din adnc i nu tia ce mistuie pmntuli se ndreapt ntr-acolo. Ori ochii i jucau nebuni n east, ori ielele puseser stpnire pe el, cci, odat ajuns acolo, un pic mai la stnga, flacra aceia puternic se mistui iar n locul ei i rsri o groap mare plin, plin cu cocoei de aur.

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

va mbogi! Aa trecur cele opt zile. Bdia Andrei se trase la fa i prul i se albise pe la urechi i ceaf. Femeia nu-l pricepea de fel i copiii tiau c vor rmne o vreme singuri, cci trimise n sat dup moic; o tiase n ale. Maria, fata de doipe i Costic de zece ani jumtate nu-i mai vedeau capul de treab i tata se dusese n sat la morar, unul Bialus, s mprumute carul cu boi i femeia lui care nu mai putea de ale iar copiii tia care aduc numai pagub Dar i va face pe toi boieri! Plec omul. Pe la dou ceasuri dup miezul nopii. Cu inima ndoit cci i spuse moaa: Copilul sta din burta femeii vine n dou i nu poate lepda, beata de ea, iar ceilali se zgiau la geamuri s vad de ce ip mmuca ca din gur da arpe!? i spuse s-i duc nevasta cu carul la felcer n sat, s nu moar, dar el nu mai putea da ndrt, cci nu trebuie s cnte de trei cocosul de va vrea comoara din pdurea Potei. Veni odat cu ziua. Carul scria de povara dus iar boii mergeau greoi, obosii. Ograda era pustie. - Cum de s-au sculat la ora asta, se ntreb bdia Andrei, s hrneasc animalele din bttur. Iar linitea aceea l nfioraIntr n paravan. Livid, Maria lui sta ntins pe pat, nfurat pn la gt cu o ptur. Prul, despletit i ud de transpiraie i cdea alandala pe obraji, iar copiii, toi, tcui, o priveau Dincolo, moaa, primea copilul, un bieel dolofan, ce scncea cernd lapte. Lapte de mam. i Mariei lui i se rcise laptele. Pentru totdeauna. Atunci i strfulger o idee: cloca cu pui cerut de vocea aceea din noapte n schimbul comorii. Blestemat comoar, cci i plecase nevasta pe drumul fr ntoarcere. i-i rmaser puii. El cu puii i comoara Se frnse omul de durere, dar viaa trebuia dus nainte. l comptimi ntreg satul i-i ddu o mn de ajutor s-i dureze casa de la pdurea Potei. Cumpr pmnt mult de la boierul Rosetti; acestuia i trebuiau bani cci avea doua fiice la Paris la nvtur. Se mira el, boierul de unde atta bnet pe capul ranului stuia i se mira preotul din sat cum de nflorise aa o gospodrie, iar la biserica din sat, anevoie scpase cteva sute acolo i acele cu mna tremurnd. i-i spunea mereu preotul c acolo, la bdia Andrei, nu-i lucru curat, dar numai Dumnezeu va hotr. Puse vie altoit n spatele casei; fcu o cram cu beci de doipe metri lungime. i cumpr oi multe; plant livad de pruni i meri. n curte, c era meter, construi o frumusee de cuptor pentru pine i plcinte. La munc folosea copiii, care acum se zburtciser, i oamenii nevoiai din sat. Acetia se mulumeau de multe ori, cu te miri ce. Aveau zilnic mncarea asigurat. Venise vremea i-i plecar doi feciori la armat. Maria, fata cea de-a doua trgea s se mrite. Cea mare, Florica nu o mai lua nici dracul cci ntr-o noapte a dat cu capul ntr-o srm ghimpat din gard i ia nfipt ochiul acolo. Acum era chioara satului. La biseric nu mergea, cci nu avea vreme de caterinca popii. Iazul de pete, de ajuns pentru tot trgul, i aducea un venit considerabil. Dar, tot aici i se necaser i dou fete: Rodica, de unsprezece ani i Gbia, de nou ani. Fusese o furtun groaznic i le prinsese cu crlanii pe mirite. n urgia aceea ele au mnat crlanii spre cas. Acetia, ca oile, sau dus n grl. S-au necat, bietele fete, vrnd s salveze oile i badea Andrei tia de ce se ntmpl toate acestea i tcea mlc. Acum i ddea puii. Pe rnd. i ofta omul i tcea mlc. S poat face fa nevoilor, care erau multe, i ct o vdan n sat. Dar aceasta venea din cnd n cnd i mereu pleca cu desaga plin. Preotul auzise de isprava lui i-l cercet spunndu -i s se ntoarc acas, la Dumnezeu, c-i lucru cu pcat s trieti fr-de-cununie. - Vezi-i de treab, printe! Ce femei e ncurc sus la han, cu mine. i apoi mai am ploduri de dat la casa lor i mai este la mic, Ion, firav la trup i eliptic(epileptic). Trebuie s-l primeneti mereu. Ehhh, e greu printe, de n-a avea chioara acas. Printele cltin din cap, mpreunndui minile a neputin Mai trecur civa ani. Maria, fiic-sa dea doua, nscu un biat, cruia i puse numele tot Andrei. Dar fiind bicisnic, se mbolnvi de plmni i, nu dup mult vreme muri. i tare mai semna cu femeia lui Cei doi biei din armat, nu s-au mai ntors. Cic, i-au mpucat la grani, vrnd s-i dezerteze. Nu a primit dect buletinele de la siguran. Ionu, cel de-al optulea copil era nuc de cap de la o ncierare ntre flci, la un bal n Bazga. l lovise unul Stan, cu o rang n cretet. Dup ce sttu o noapte acolo, afar ntr-o bltoac de snge, l aduser nite oameni din sat. Cu ptura l-au luat i i l-au adus. Dou luni a stat n spital la Hui. Doctorii de acolo i plantaser plac i venise acas tlmb. Rdea mereu de unul singur i alerga hbuc cernd mmlig. Ct mai mult mmlig. Pe Iosif i tefan i-a gsit ntr-o zi n spatele crmii, dormind sau aa credea el. Dar ei de fapt buser rachiu de prune pn se sturaser. De toate. i badea Andrei, se cutremura de spaim c se duceau puii dup cloc. Se duceau pe rnd Mai avea n bttur dou fete. Ele

pagina 40
erau nepoate de sor i aveau grij de cas i de eliptic. Fata cea mare, aa chioar cum era, plec la Cozia dup unul fr barb. i zburase barba de la un proiectil, n pdurea Coziei. Oameni mari, tietori de lemne, sau jucat cu o bomb precum copiii. Mai muli au murit atunci. Unul rmase fr picioare i ginerele acesta fr barb. i-l munceau gndurile pe badea Andrei, neputnd nici mcar lcrima. i vnduse sufletul i toat casa pentru ochiul diavolului. Cci, mereu i aprea n gnd vocea aceea din adnc i promisiunea de ai da cloca cu pui: nevasta i copiii. i chemarea preotului la ntoarcere. La Dumnezeu. Dar nu poi fi slug la doi stpni. Iar el era sluga satanei. Cine mai putea acum s ndrepte greeala fcut? Ce s fac cu atta bnet, cci avea tot ce i -a dorit, numai fericire nu. i era btrn si singur Nepotul, Andrei, crescu mare. i fcu i armata iar acum vroia numaidect s se nsoare. Dup ce a murit maic-sa, Maria, pe Andrei l-a crescut taic-su; dar nu la deal la crm, ci n sat, la prinii lui. Acetia l-au crescut n credin cretin, fiind ortodoci. i tare mai semna cu msa! Era nalt, cu ochii negri, ptrunztori, iar prul scurt tiat, fceau numai crlioni pe cretet. De cum l ntlni, l salut respectuos i ntreb de sntate. - Bine mi fecior. Tu ce faci? - Ce s fac bunule, vreau s-mi iau rmas bun de la flcii din sat: m nsor i, un zmbet uor perceptibil i miji n colul gurii. Moul vzu cu ochii minii, zilele anilor cnd flcise. Cum o cunoscuse pe Maria, nevast-saprimele nopi de dragoste furate. Fugise Maria lui. i tare mai era mndr. i el mndru. i htru. Ce nunt mai fcur, cu fanfarfrailor Burc. Apoi copiii. Unul dup altul; i nevoile. i femeia lui care nu mai prididea cu muncai boul ce se spnzurase de hloaba de la car, i el, se zbtea ca petele pe uscat c nu ajungeau banii, iar Maria lui care voia iar s plodeasc i-i spusese atunci moaa s-o duc la felcer, c pruncul acesta vine n dou i nu poate nate biata femeie! Dar el nu -i putea rupe gndul de la mbogire i nu trebuia s apuce s cnte cocoul a treia oar. i ce puin ceruse vocea aceea din pmnt cloca cu pui- i ct de mult dduse vnzndu -i sufletul diavolului. Iar femeia lui plecase prima, de cum atinsese aurul acela blestematblestemat - Dar , cu a cui fat? - Pi cu Maria, fata Anei lui Roca. Fata aceea care a terminat sanitara i lucreaz la noi la spital. Cu doctorul Tnase. Cum, nu o cunoti?

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

- Ba o cunosc, cum de nu, recunoscu btrnul, i iar gndurile i zburar n trecut - Mi biete, s-i dau ceva bani s ridici cas frumoas - Nu, bunule. Fata are cas de la bunici i vom locui n sat. La deal de biseric. Btrnului i se fcu frig. Pe dinuntru. O cea din suflet ncepu s i se tearg, lsnd deschis vederii rana nicicnd cicatrizat a amintirilor i vocea aceea dinuntru se zvrcolea scormonind ultimele cotloane ale contiinei - Deci te aezi n sati eu, crma cui o las? i iazul i tot ce am agonisit acoloc doar tu ai mai rmas. Iar oasele-mi sunt putrede de neputin. - Bunule, acolo-i loc blestemat. Aa spune tata. Pe tine te vom lua la noi; s ai grij de cas cnd mergem la munc! - i eu cu toat averea mea, ce fac? - O dai napoi. n pustie. Nou ne ajunge ogorul de la Rdi. Acolo am semnat gru. E o frumusee de lan, nu alta. Dup ce-om recolta, mai nti facem o pomenire pentru toate neamurile disprute. Asta de Sfntul Ilie. Apoi vom merge la cununie. S avem cugetul curat fta de Dumnezeu! Hm! Cuget Ce tii tu biete sau ai dreptate, averea de la Crma Roului trebuie dat la pustie. Offf trebuie s-mi rmi tu! Cci tu ai mai rmas!... Das strngem grul i s facem pomenire cum spui. La toi. Plecar fiecare la treburile lui. Mo Andrei se ndrept spre bufetul din sat. S bea un rom. Nu de alta, dar chiar i trebuiau puteri s se ntoarc acas: la deal, la crm. i tare mai era singur. Intr. Puzderie de oameni. i sraci i bogai. i fumul, s-l tai cu cuitul. Iarba diavolului. Civa-i ntoarser privirea spre betejitul mo Andrei, apoi i vzur de ale lor. O muzic undeva ntr-un col inea cumva lumea treaz, dar amorit, iar chelnerul avea halatul negru din alb. Nite bzoaie mari i fceau veacul prin halbele de bere i femeile, cherchelite le alungau cu mna, presrnd apoi sare pe marginea halbei, s alunece mai uor pe gt. - Hm . Ce fericii pot fi oamenii acetia! Sunt la doi pai de biseric i trei de cimitir iar ei, nici nu tiu cnd le vine mandatul Ce petrecere dezmat necat n butur! Iar el, o via a muncit. A adunat averi, ridicnd comori deasupra, s vad tot omul ct i de mndru i gospodar. i a pierdut tot. i mndria i respectul oamenilor dar i pe Dumnezeu. I a rmas doar pcatul c s-a vndut pe sine, dndu-i cloca cu pui. i vocea aceea luntric-i spunea s se abat din drum, s mearg la nepot, acolo la deal de biseric, dar bietul om vzuse para aceea de foc ieind din adnc i nu tia ce-l mistuie cu pmnt cu tot Ajunse acas. Anevoie. Se culc flmnd i cu sete de necunoscut. Voia s dea seam pentru greeal. Trebuia! Dar nu tia cum! Dis-de-diminea, oameni-l salutar, mergnd cu cruele cu saci goi la deal, la Rdi. Venea combina la treier cnd soarele s-o urca sus. - Noroc, mo Andre! Hai cu noi la treieri! - Ar vrea el, zise un flcu, dar i-au ruginit ncheieturile. Moule, i mai aminteti de cnd nu te-a mai nfierbntat o puicu? C aici, la crm, multe se pot ntmpla i mo Andrei nghii n sec. i tcu. Da. Aici, la crm multe se pot ntmpla Plecar flcii. Plec i crua cu nepotul su, Andrei la treier. Aa cum plecaser i plozii lui pe rnd dup cloc, iar el rmsese s dea seam! Gndurile negre i tulburau amintirile i mo Andrei se gndea: cum oare s dea seam? Soarele se urc pe cer mai repede dect te-ai fi ateptat. Satul era pustiu i o linite

pagina 41
de mormnt puse stpnire pe gospodarii cireii, califormi, stau gata s rup de road, iar zarzrii i caiii dau n prg. Viaa merge nainte linitit, linitit. Din cnd n cnd, mai trage clopotul de nunt, sau de mort. Ori de slujb. Dar acum clopotul trgea, trgea, trgea. i satul era pustiu. i lumea era la treier. Femeile adunau pleava iar copiii, cu greblele, adunau paiele din urma combinei. Ici, colo, cte un moneag neputincios i scotea reumatismul la soare. i soarele ardea puternic. Iar clopotele nu mai ncetau. - Oameni buni, de ce trag clopotele, c a mort nu e?! - De vreme rea, spuse unul. i clopotele nu mai ncetau - Oameni buni, privii sus, la crma Roului. Parc a cobort soarele acolo. Aa strlucete. Lui Andrei, nepotul moului Andrei, i trecu un fior prin trup. - .arde. Arde la bunu. Arde crma la bunu! Oameni buni, frailor, s mergem sus! Arde crma la bunu!!! Trziu. Pn s ajung acolo era ceva de mers i s care ap de jos de la iaz, era peste puteri. Prea trziu! Bunul mo Andrei i scoase tot aurul din cas de sub o lespede de la duumea, unde era ascuns; l scoase i-l nir pe prisp. S se usuce la soare. i era tare greu aurul acela Iar soarele l orbea. O durere ascuit i strpunse pieptul i amintirile acelea, iari renviau i-l mcinau i vocea aceea care cerea mereu hran i el i dduse toi piuiii cloca Nu! Trebuia s dea seama! Iar aurul de pe prisp i ntuneca minile Se duse n tind dup o frnghie i plec n spatele casei la umbr. S scape de vocea aceea flmnd, flmnd, flmnd.

Pense comme le vent! II

Christina Callimachi Traduction du roumain par Wladimir Paskievici
Chteaux de sable Nous continuons travailler avec fbrilit sur le chteau de sable, nous nous impliquons tous, la petite Franaise, non farde, sagite auprs dune tourelle. Sunita et moi, nous travaillons sur les murs extrieurs. Nous avons tous des chapeaux de soleil, sur mesure. Nous devons terminer le travail sur le chteau car nous allons bientt partir vers le campus den bas, avec des tentes et sans accs un ordinateur. On ne sait pas trop quand nous allons partir lorsque le chteau sera complt. Tout le monde me taquine cause de mon chec avec les chiens. Cela me fche et cela leur apporte de leau au moulin. - Jaurais bien aim vous voir, vousautres, au milieu de la montagne, avec des brebis et des chvres et deux fauves avec les yeux injects de sang, dis-je avec animosit. On fait une pause, mais les autres ne parlent que de mes chiens et narrtent pas de rigoler. En fin de compte, je ris galement, pas cause des chiens, mais de la faon dont je suis sortie de sous larbre rabougri, avec ma dignit corche. On recommence le travail, arrive lheure du repas et on retourne de nouveau au chteau. On commence entrevoir son aspect dfinitif. Nous sommes bien encadrs, on ne nous laisse pas seuls comme on ma laisse avec les chiens La journe sachve, le chteau est prt, nous sommes invits ladmirer, comme aussi tous les moines et les quelques invits habitant les appartements confortables. Ceux-ci se placent sous une tonnelle spcialement cre pour eux nous, moines-apprentis, restons au soleil. Quelque chose dimportant va se passer, car le moine-chef vient darriver. On nous runit par groupes et on nous donne des instructions prcises. Nous nous plaons,

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

stratgiquement, aux quatre points cardinaux et, lorsque les cloches commencent sonner, nous excutons ce que lon nous a demand de faire. On nous a demand de dtruire tout ce que nous avons tant travaill raliser! Le moine-chef nous dit simplement La leon daujourdhui est finie et nous nous dirigeons vers le repas du soir. Nous descendons en silence, personne ne mentionne plus mes chiens La petite Franaise est rvolte, elle est tellement fche quelle ne peut plus rien dire en anglais, elle sest assise ct de moi et jacasse en franais, son discours est long : - Cest tout fait absurde, quand tu penses que par-dessus le march jai pay pour venir ici laver les toilettes et jouer dans le sable, cest un scandale, ou bien nous sommes des idiots ou bien ces gens se moquent de nous et comment donc! Jessaie de traduire mais elle parle trop vite et elle a des larmes aux yeux. Sunita la touche sur lpaule. Elle lui dit peu prs ceci: - Peut-tre que cest ainsi que ressemble notre vie, nous commenons construire quelque chose, nous nous attachons cela quoi que cela puisse tre, une personne ou bien une belle maison, nimporte quoi et lattachement nous mne un contrat dexclusivit. - Un quoi? je demande, en essayant de suivre les deux. - Quand tu te concentres sur quelque chose, tu limines tout ce qui est autour, nest-ce pas? Oui, dis-je. - Et quest-ce quil y a de mauvais dans a? demande la petite Franaise. Je ne comprends rien et, en plus, je viens de me casser un ongle, nous annonce-t-elle brusquement. Si tu rencontres Bouddha sur ton chemin, tue-le! Laction se passe dans le campus infrieur prs de la fort Muir o les arbres atteignent des proportions gigantesques et o la fort est dsigne par Fort Rouge. Nous nous assoyons sagement et le moine-chef sadresse nous: - Nous avons parmi nous deux genres dapprentis moine, quelques-uns peuvent aller plus loin et, sils le dsirent, peuvent intgrer la vie de notre Monastre; les autres ont encore apprendre. Il dsigne ensuite les trois tudiants admis . Sunita, un homme et moi-mme. Sunita me regarde avec joie, moi je suis prise par une grande inquitude, je ne peux pas ramasser mes affaires et quitter si vite lautre monde, mais je suis extrmement heureuse que je sois reue. Le moine-chef mavertit cependant que je dois rester sur place jusqu ce que je russis lexprience avec les chiens. Je pense aux chiens et larbre rabougri, avec grande tristesse. Le moinechef continue avec beaucoup de srieux: - Avez-vous entendu le dicton Si tu rencontres Bouddha sur ton chemin, tuele! ? Un grand silence sinstalle, Sunita lve le bras. On entend la Franaise qui parle vite, comme une mitrailleuse: - Dabord, Bouddha est mort depuis longtemps, mort et enterr. - Brl! scrient en cur tous les autres membres du groupe. - Brl, enterr, a revient au mme, dit-elle. Et mme en supposant que je rencontre Bouddha, dans la situation hypothtique que je puisse le rencontrer, le tuer reviendrait tuer le Pape ou JsusChrist. a c'est la plus grande imbcillit que jaie entendue depuis que je suis ici! - Y a-t-il quelquun qui puisse expliquer ce que je viens de dire, demande le moinechef. Sunita lve nouveau le bras, timidement. Le moine-chef approuve de la tte. Sunita commence parler, sans se retourner vers la Franaise, comme si elle cherchait les mots avec soin. - Une interprtation possible serait daller jusquau bout de son propre chemin, pour trouver soi-mme si ce que le Bouddha a dit est correct, vrai. La majorit des gens sont mdiocres et attendent des directives dun Gourou, dun Bouddha. Sunita trouve difficilement ses paroles. Elle se tait maintenant et nous attendons la suite. On entend alors la Franaise qui crie presque. Je mapproche delle pour mieux pouvoir traduire car personne ne comprend mot quand elle parle en anglais - Moi, jai t Miss PyrnesAtlantiques et, lcole, jtais parmi les premiers de classe, de sorte que cette histoire de gens mdiocres ne sapplique pas dans mon cas. Mais tout ce quon fait ici cest du dlire, cot de la track , comme si nous tions dirigs par des fous, des fous lier, dit-elle. Sunita continue: - Probablement que nous devons douter de tout et essayer de trouver sans compromis ce qui est. Le moine-chef approuve par un lger mouvement de tte. - Bon, alors, dit la Franaise, expliquemoi aussi. Sunita fait un grand effort, recommence parler et nous nous tonnons de l'entendre parler delle-mme. - Je suis ne au Gujarat, ensuite, ma famille, une grande famille, a dmnag Bombay. Depuis, le nom de la plus grande ville au monde a t chang en Mombay. Ma famille est parpille dans le monde

pagina 42
entier mais nous nous retrouvons lors des mariages. Le mariage est un grand vnement en Inde. Lanne dernire, ctait ma fille aine qui sest marie, jai cinq enfants et une seule fille, professeur dans une universit dAngleterre, cest l quelle a rencontr son futur mari, un hindou lui aussi, de la rgion du Nord de lInde. Il existe plusieurs sortes de noces: des noces pour gens riches le mari vient dos dlphant , des noces pour gens moins riches mais aiss le mari vient cheval , des noces pour gens plus pauvres le mari vient en voiture et, ensuite, les noces pour les gens les plus pauvres le mari vient en moto, est amen en rickshaw ou vient simplement pied. - Jai trop parl de moi, dit brusquement Sunita, mais le moine-chef lui fait signe de continuer. Aprs une courte pause, elle reprend: - Ma fille sest marie avec un homme riche qui est venu dos dlphant. - Et quest-ce que a a avoir avec moi ou avec Bouddha quon doit tuer? demande la petite Franaise. - On peut tuer Bouddha partout, mme un mariage, rpond Sunita et tout le monde clate de rire. Le moine-chef rit lui aussi aux clats. - Je ne comprends absolument rien et vous vous moquez tous de moi, proteste la Franaise. Sunita se tourne vers elle, lui met la main sur lpaule comme dhabitude et commence lui parler: - Tu vois, dit-elle, moi je ne connais rien la mode. - a se voit, tu es mal fagote et tu nas aucun got. - Daccord, dit Sunita, disons le got de lOuest. - Ensuite, tu es vieille, de sorte que a ne compte dailleurs pas, continua la petite Franaise. - Cest ainsi, dit Sunita de bonne humeur et ajoute : je crois que je devrais moccuper davantage de la faon dont je me prsente dans ce corps. Cest un bon corps qui ne ma jamais apport de problmes, comme un animal fidle qui maurait port sur son dos. - Je ne comprends rien, rpta la Franaise. - Attends un peu, tu va bientt comprendre. Tu es la plus belle jeune fille de France. - Oh! pas vraiment de la France, seulement dune rgion, dit modestement la jeune femme. - Tu portes soin la faon dont tu thabilles, te coiffes et tu sais le faire, cest tout un art.

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

- Oui, je sais, acquiesa avec fiert la jeune femme, et cela se voit daprs la faon dont je suis dsire et courtise. Jessaie de traduire correctement mais le sens en anglais est lgrement dform. - Ensuite, si jai bien compris, continua Sunita, tu es catholique. - Oui, rpondit Sunita, et quest-ce quil y a de mal cela? - Rien, dit Sunita, absolument rien.

pagina 43
Le moine-chef fit un bref geste. Il dit ensuite: a suffit, emmenez maintenant les tentes avec vous et partez, sauf ceux qui doivent rester sur place (comme moi) .
( suivre)

Poezii
Ana Maria Gbu
3

poem neterminat dau nval flmnzii dinspre dincolo nu c n-ar avea ce mnca vor i de la alii de la mine... cuvintele care joac otron ntre rsrit i miazzi le-am ascuns ntr-un pumn de fin alb din gru rodit n ger am frmntat un aluat cu roua de pe umrul dimineii cnd a crescut ct nebunia lor am modelat o carte o carte de onoare trebuie s scrie impresii fr creion doar cu mintea descuiat i-am primit n prag de poem neterminat cu zmbet larg de metafore pe margini de rbdare versuri amestecate ateapt startul intr doar cei care transform urletul n oapt ura n flori de albstrele i nepsarea n crri tatuate cu iubire - trece-ne pe lista de ateptare venim mine tu deschide silaba cu fonemul iubirii caut alb printre ramuri amurgul fcut ghem de cuvinte aruncate la ntmplare m strig iau acas visul salvat din tceri rnite l ascund sub prag de lumin cnd s adorm l-am vzut plimbndu -se de colo-colo aduna litere rtcite din nopi fr ntuneric... le mperechea cte dou chiar cte trei zidea poduri peste deertciune acum vrea liber negociez n zori cu rchita cu gugutiucii revenii pe margine de pervaz mi fac din arip semnez ateptarea pe cuibul unde se va roti iar via

ninge verde se desface poemul de bun voie n cuvinte inndu-se de mini ngenuncheaz cu nceputul spre rsrit n ruga lor cheam literele aruncate uitate nerostite copacii i-au lsat inimile deschise gata s le adopte hrnite cu dulcea trimis de pmnt adorm legnate de frunza nenscut nc n vis mi cer s nchei rugciunea peste tceri i umbre cade n miez de primvar ultima zpad este verde are timpul chei pentru orice lact dup poarta dintre mine i restul se plimbau nite umbre zgomotul pailor deviai de adieri care strbat privirea m fac s tresar amintindu-mi de nopile cnd nu puteam s dorm tiau c pot s revd de la nceput pornirea regsindu-m la startul jocului de a fi admiram acel rsrit de-atunci printre stropii unei ploi grbite valuri albstrii mut inima din loc sugrum fiecare suspin al izvorului cald de sub genele mirate vor s intre cu un zmbet lactul cade

propun o alt ordine mondial plec separat de visele tale precum arinii aplecai pe maluri de ape care plng cu tupeul fixat la nivel maxim deranjez nepsarea cernd ridicarea imunitii n parlamentul dimineilor albastre trag obloane peste reclame aduse de oriunde scriu afie cu din a schimb programul munc numai pe teren mbrac haine nsilate din cuvinte uitate de bun voie de mai marii duc jucrii gutui i turt dulce n tristue cu dungi colorate la case de departe tu drm-i zidurile din jur construiete cuptoare n ogrzi chiar i n cele pustii la lumina lmpilor s coci pe vatr pine i colaci n fiecare sear la trezirea zorilor mparte acolo unde foamea este regin apoi fii mcar pentru o zi ei cnd omenia te va acoperi aprinde felinare n noapte vei afla cum arat fericirea i cum o cheam simplu... druire taci i mergi

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 44

Agaguk ( XIV )
Roman de Yves Thriault. Traducere din limba franceza de Ortansa Tudor Ilustraiile dup Siasi Irgumia, adaptate de Raluca Pilat
Seara edificiul era gata. Iriook l construise mai nalt i mai larg ca de obicei. Un iglu de ef, un iglu al Spiritului Bun. Pentru Agaguk... murmur ea vesel. nuntru ar fi putut tri mai mult de ase persoane, deci va fi spaiu destul pentru a te mica n voie. Banca de ghea pentru dormit era tare. fcut cu grij. Era lat i de o nlime potrivit. i lu o or s niveleze pereii, s-i lustruiasc, nct artau ca oglinda. Apoi fason un co de aerisire dndu -i, aa cum trebuie, o form conic foarte regulat. n apropierea tunelului de acces, fcu n perete o ni destul de lung, adnc de dou palme i nalt de vreo patru. Fixase n ghea, atunci cnd ridicase igluul, dou oase lungi i subiri dar rezistente, care acum, n partea superioar a niei, erau ca nite piroane. ntinse pe aceste oase o piele de lup tiat n dreptunghi, bine curat de pr i rzuit cu migal pe suprafaa interioar. Astfel, ea i amenajase un fel de dulap, unde va pune carnea proaspt. Pemmicanul, va fi suspendat n vrful igluului, acolo, unde fixase cu rbdare n ghea numeroase crlige de ivoriu i coaste de foc. n centrul igluului, amenaj un fel de bazin nu prea nalt, tare, bine sudat. Puse pe el una din piesele rare pe care le poseda Agaguk un disc de fier frumos finisat, obinut i acesta prin troc la un post de schimb. Deasupra acestuia va pune sobia i obiectele de uz casnic. Grsimea pentru sob, uleiul animal i petrolul vor fi de asemenea suspendate pentru o mai bun siguran alturi de pemmican, n recipieni de piele sau din metal. Chiar de diminea cnd ncepuse s lucreze la iglu, ea adusese zpad n iurt i o pusese n dou cutii de lemn, unde i pstrau de obicei gloanele. A presat-o cu propriile mini pn ce s-a topit pe jumtate, apoi duse formele afar la ger. Blocurile de ghea, obinute astfel, erau spre sfritul zilei solide, cu o form regulat i potrivite ca mrime. Ele fur plasate pe o latur a bncii de ghea, formnd un fel de bra de fotoliu. De acesta se va sprijini cu spatele n timpul lungilor activiti de iarn: mestecatul pieilor, cusutul miglos, rasul prului de pe piei. Tot aici va pregti blnurile. Curatul, pieptnatul, periatul lor, aranjarea onduleurilor, afnarea firelor... Puse dou piei de ren pe banca de ghea, pe latura opus celeia unde va lucra ea. Acolo va fi patul lui Agaguk. Apoi se duse n iurt dup brbatul su i-l aduse mai mult trndu-l prin tunelul de acces, cu micri rapide cernd mult putere, micri nsoite de plnsul nbuit al omului. Sub parka, Tayaout ipa deranjat i el de eforturile mamei care l zglia de colo-colo. Cnd Agaguk fu n iglu, Iriook l ntinse pe pieile de ren. Apoi aprinse sobia din centru i foarte repede cldura se rspndi n locuin. n timpul transportrii lui Agaguk, ea murmurase ceva anume, ncurajndu-i soul, consolndu-l i scuzndu-se c i provoac dureri. Acum ns se aplec asupra lui cu gingie. Vei rmne aici singur nc puin. Eu m duc s demontez iurta. Aceast treab i lu dou ore. Cnd a terminat-o, strictul necesar fusese introdus n iglu. Pieile de nvelit se adugar celor deja existente pe banca de ghea care deveni un col cald i plcut, chiar confortabil, iar fiecare piele a iurtei era ntins i agat pe perete, constituind un fel de covor protector n cazul cnd vor dori s se rezeme de el. Apa ncepu s se preling uor pe perei i cldura rnced, puternic mirositoare semn al unei viei bune se rspndi n iglu. Iriook leg stlpii iurtei la cele dou capete i i puse pe zpad. La primavar, o dat cu dezgheul, i va regsi. n iglu, ea ag armele i acolo, unde cea de a doua banc de ghea, de la intrare, ntlnea tunelul, puse cutiile cu gloane. Nia era destinat rezervelor de carne proaspt, iar n vrful igluului atrnau fii mari de pemmican. n mod sigur, nu vor avea destule provizii pentru iarn, le-ar putea lipsi att carnea ct i grsimea, dar Iriook i zise c va ti ea s prentmpine aceast lips. Cert, vntoarea de foc fusese fructuoas, dar, i fcu ea socoteala, grsimea i pemmicanul de la aceste animale nu constituiau provizii suficiente pentru o iarn lung. Pe de alt parte, sezonul cald fusese extraordinar de scurt. Cltoria la Apa cea Mare, timpul consumat de Agaguk pentru vnarea lupului alb i, ceva mai nainte, orele

idlu igluul Veni zpada, acumulndu-se rapid pe pmnt i iarna puse stpnire pe tundr. Dei ningea n rafale scurte, spulberate pe permafrost, toat suprafaa cmpiei era acoperit. Dimineaa fu urmat de o zi ntunecat, ca o noapte de iarn, care aducea din nord puzderie de fulgi nvolburai, din ce n ce mai deni. Spre mijlocul zilei se strni blizzardul. Vntul urla peste ntindere, pe coasta celor mai mici ridicturi se ngrmdea zpada. ncepnd chiar din aceast sear, tundra va deveni o adevrat cmpie arctic, complet alb i imobil. n iurt, Iriook nlocuise grsimea din sobi cu petrol, pentru ca focul s devin mai viu. Ea astupase toate orificiile, ntinse i fix bine pieile cu pietre grele alese din ru. Atepta cu resemnare sfritul furtunii. Aezat lng banca pe care zcea Agaguk, ea i redusese toat activitatea la alptatul copilului mblnit sub parka ei i la eventualul reglaj al flcrii din sobi. n locuin, domnea o cldur plcut. O dulce somnolen puse stpnire pe ei, fcndu-i insensibili la furia naturii dezlnuite, la vuietul vntului i al rafalelor de zpad ce se loveau de stlpii iurtei. A doua zi diminea, tundra nu mai exista. Iriook se apucase singur s construiasc un iglu care va nlocui iurta. La un moment dat, ea l vzu pe Agaguk n ambrazura intrrii de la iurta. Repede, l lu i l duse nuntru. Voi construi eu un iglu pentru tine, zise ea. i pentru mine. i pentru micuul nostru. Hai, vino, nu ne va lipsi nimic. Ai grij de durerea ta, nu cer nimic de la tine. Prea slab pentru a se opune, Agaguk se ls condus. Iriook i ntinse o bucat mare de carne. ine, zise ea, mnnc. Ai nevoie si refaci sngele pierdut. Apoi se ntoarse la treburile sale.

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pierdute n contemplarea fiului su, ore dulci i frumoase, dar care nu puteau umple dulapul de alimente toate acestea contribuiser la ameninarea cu lipsa proviziilor. n plus, aceast iarn se anuna tot aa de aspr ca precedenta i va mpiedica, probabil, vntoarea. Deci sperana n carnea proaspt devenea mic. De mine, decise Iriook, va merge ea la vntoare. Pe zpada proaspt, vor mai fi colindnd animale nfometate. Migratoarele plecaser aproape toate, dar au rmas cele mai puin dotate cu instinctul supravieuirii, pe care va fi uor s le vneze. Va profita de dezorientarea lor. Ieri, de pild, vzuse un ren alergnd de colo-colo n furtun. Dac ar vna doi-trei, li s-ar mri proviziile. Seul de ren nu se compar cu grsimea de foc, i... Iriook visa acum la balene, care le-ar fi asigurat cldura i lumina o iarn lung. Dar, n lipsa unei grsimi de calitate sau a uleiului, n ultimele luni ale iernii, n-ar fi de dispreuit nici seul de ren. n seara aceea, cnd se culc, era foarte obosit. Dar ochii-i strluceau i simea o cldur n pntece cum nu avusese de mult timp. n pntece i-n obraji... o bucurie impulsiv. Cci Agaguk, nainte de a adormi, sprijinit ntr-un cot, privise n jur ndelung. Examinase igluul construit de ea. Apoi se ls s cad pe aternut i zise cu o voce plin de cldur: Eti o femeie bun, Iriook! tut.u renul n rstimpul celor trei zile ce urmar dup construirea noului iglu, femeia nu se complcuse n trndvie. mpotriva tradiiei, dar i c necesitatea o impunea cci altfel cum s-i reueasc planul pe care i-l propusese? l ncredin pe Tayaout tatlui su i i ls singuri n iglu. Cu puca n mn, Iriook alerga dup carne proaspt ultima ans a supravieuirii n timpul acestei lungi ierni. n curnd, nu vor mai rmne dect animale rzlee pe cmpia nzpezit: vreun ren rtcit, aproape ngheat, poate civa lupi, vreun vizon cutnd o copc n gheaa rului, poate o nevstuic... Dar nu va mai fi nimic din vntorile abundente de var, nimic din fauna care s i pice uor n btaia putii. Mizeria lungilor luni bntuite de vnturi crude, o ntindere nemrginit i pustie. Femeia a descoperit pista unui ren chiar din primele ore. Frigul era o mas ce apsa suprafaa pmntului strivind tot ce era viu, n afar de fiine. O lumin alburie venea din sud, dar la nord era ntuneric. Acolo se instalase noaptea de ase luni, teribila noapte fr sfrit a Arcticii. Nici un vnt, numai frigul prezen atotputernic, un frig de culoare albstruie, care paraliza toat energia, invitnd la somnul fatal. Cu capul plin de miraje, de culori fermectoare i de cntece a cror frumusee o ignorase pn atunci, Iriook colinda pe cmpia alb. Se lupta cu frigul i o voce de alarm din subcontient o avertiza c trebuie s alerge, s se loveasc pe brae, s fug spre iglu pentru a-i gsi salvarea n locuina cald. Dar carnea? S plece ea, ea care tocmai nfruntase moartea ce-l amenina pe Agaguk, care tocmai construise un iglu cum puini brbai ar fi ncercat s o fac, s cedeze ea n faa frigului? Iriook vna miraje. Mergnd, ea se lovea pe brae de frig, dar perfect lucid, i arunca privirea n jur pe cmpia unde n mod sigur mai rtcea vreun animal. n acel moment, zri nu departe pista unui ren. Aezndu-se pe vine, examin urmele i ncerc s i aminteasc ceea ce auzise de la brbai despre tiina unei vntori abile i despre obiceiurile animalelor. Iat o pist n zig-zag, urme ale labelor din fa care se ncruciau. La un moment dat, prea c animalul czuse n genunchi, apoi se ridicase. Imaginea clar a unei vieuitoare aproape moarte, paralizate de frigul ce domnea n jur, gata s cedeze naintea puterii lui supreme. Iriook nu se nelase. Ca la o btaie de puc, vzu un mamelon de zpad spulberat de vnt. Pista ducea pn la ridictur. Acum tia c n spatele acesteia va gsi renul. Alerg ntr-acolo cu muklukii mari, bine nfipi n zpad. Cnd ddu s nconjoare duna, vzu n spatele ei nu un singur ren, ci o femel dobort de frig i, nvrtindu-se n jurul ei fornind nelinitit, masculul. Imobil, privi un moment scena. Ridic puca n poziie de tragere i dintr-un foc nimeri masculul ntre cei doi ochi. Apoi isprvi i cu femela semingheat. Fericit cum nu mai fusese niciodat n via, reveni n grab la iglu

pagina 45
s-i caute cinii i hamurile de piele pentru a aduce vnatul. l salvase pe Agaguk. n mai puin de dou ore, va asigura prin propria for, prin abilitatea sa carnea pentru iarn. La un loc cu ceea ce atrna n iglu, cei doi reni vor furniza din belug provizii pentru iarn. Dar trebuia s se grbeasc. Lupii ar fi putut veni i ar fi devorat imediat cadavrele calde nc. Acum ea alerga dnd bice cinilor, mpingndu-i pn la limita puterilor. Lupii nu veniser. Leg de ndejde renii mpucai unul lng altul, apoi nhm cinii. Aranjase mamuleii* n evantai, pentru a distribui n mod egal efortul i se nhm ea nsi la vrf cu un ham lung pe care i-l petrecu pe sub brae. i astfel, trgnd i suflnd greu de efort, femeia i cinii trgeau vnatul voluminos spre iglu. Din cauza oboselii, Iriook se simea istovit i totui treaba nu era terminat. Tunelul de acces fiind strmt, nici nu se putea gndi s trasc animalele spre cldura din interior pentru a lucra n linite la tranare. Dar nici nu putea atepta, cci frigul nghea vnatul i atunci ar fi fost imposibil de despicat i de tranat. Nu-i rmnea dect s i adune toat energia. Nu putea conta pe ajutorul lui Agaguk, trebuia s se ocupe ea singur de aceast treab foarte dificil. Intr n iglu. Agaguk dormea cu micuul lor alturi. Soba ardea bine, cldura era plcut. Iriook mestec dendat cteva buci de grsime luat din rezerv, bu o nghiitur din apa fierbinte de pe sobi. Puin reconfortat, lu cuitele de ivoriu i unul dintre cuitele de metal. Afar, ncepu s jupoaie animalele. Pieile erau de calitate. Nu mai aveau piei de ren n rezerv. Cea a femelei mai ales, cu prul foarte fin, i plcea nespus. ncet, frigul nghea carcasele i Iriook i dubl efortul. Nu se gndea la nimic altceva, dect la aceast munc. Despica, jupuia, trgnd pielea ntr-un ritm de care ea nsi nu s-ar fi crezut n stare. O jumtate de or mai trziu, femela era jupuit complet, iar masculul pe jumtate. Cnd Iriook ajunse n dreptul gtului animalului, pentru a elibera ultima suprafa de piele util, vnatul era aproape ngheat. Nu avea un moment de pierdut. Cu un topor, de data aceasta ajutat i de un cuit mare de metal, ea despic cele dou carcase n patru buci, apoi fiecare parte pe jumtate, n lungime,

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

ncepnd de la ultima coast. Cu micri circulare de cuit, scoase mruntaiele pe care le arunc la cini dup ce pusese deoparte ficatul, rinichii i inima. La fel proced i cu a doua carcas. Apoi mpri bucile din spate n dou. Spintec pe lng coloana vertebral i osul bazinului cu lovituri puternice de topor. Obinu astfel patru buci mari de carne, din care iroia sngele, pe care le puse peste pieile jupuite. Folosind mereu toporul, ea separ cele dou capete de trunchi, apoi despic n lungime cavitatea toracic pentru a mai obine cte dou buci separate i de la partea din fa a fiecrui animal. Acum Iriook putea s trasc uor, prin alunecare, resturile de ren ngheate n interiorul tunelului. n iglu ea i va termina treaba. Era i timpul, cci carnea aproape se congelase i pieile ngheate deveniser o grmad inform deja tare pe alocuri. Calm, femeia introduse n iglu fiecare bucat de carne, stivuind-o pe banca de ghea de la intrare din apropierea tunelului. O atepta o munc de cteva zile pe care o i ncepu n momentul cnd totul fu n interior. Afar, cinii i disputau, mrind, mruntaiele nc aburinde. Agaguk se trezi. ncremenit, privea la vntoarea miraculoas. Iriook vzu ochii omului su mrii de admiraie. Indiferent cum va fi iarna, vom supravieui, zise ea. Acum avem carne i grsime. Apoi se puse pe treab. Ceea ce realizase pn atunci nu era dect o munc de nceput pe care n mod obinuit o ndeplinea brbatul. Acum urma munca femeii, aceea pe care o cunotea bine i o practicase din copilrie. Ea lu fiecare bucat i, cu un cuit bine ascuit, tie carnea n buci, punnd deoparte seul. Oasele late i solide au fost puse n rezerv pentru a fi mai trziu fasonate n obiecte de uz gospodresc. Nu s-a oprit din treab dect n momentul cnd a trebuit s dejuneze, ctre sear. Atunci, fripse o bucat proaspt la flacra sobei pentru a o da copilului. n timpul dezosrii, ea i Agaguk mncar carne crud, extraordinar de tonic, ce nltura oboseala i refcea sngele lui Agaguk, odihnind n acelai timp stomacul dup consumul de carne afumat. Iriook a muncit pn noaptea trziu. Agaguk dormea de mult, n timp ce ea, cu minile ndemnatice, tia buci de carne i le stivuia pe banca de ghea. Igluul, dei mare, era plin. De carne nc netranat, de oase ngrmdite n dou mormane din care unul va fi dat cinilor, iar altul va fi pstrat, de bucele de carne, de pieile ce se dezgheau repede i al cror miros invada locuina. Cnd i simi degetele prea amorite pentru a putea continua treaba, cnd n muchii umerilor se accentuase durerea, ea se ridic, i zvnt minile, tergndu-le de parka i se duse s se culce, punndu-l pe Tayaout alturi pentru a dormi la cldura corpului su. umayok revenirea la viata Se scurse o lun de zile de la accident, dar viaa normal n iglu nu se instalase dect la vreo zece zile dup vntoarea norocoas a femeii. Acum Agaguk se ridica, mergea cu pai ovielnici n jurul focului, ns se ntorcea imediat ca s se culce din nou. n tot acest timp, Iriook i acordase o ngrijire plin de rbdare. ncet, ncet, ea se obinuise cu noua fa a lui Agaguk, iar acum, c se vindecase, i dispruse teama de a-l pierde. Tria i va fi din nou stpnul ei. Dar o ndoial i fcu loc n inima femeii. Omul att de mndru care o btuse cndva pentru c ea plnsese i care nu se pricepuse s o consoleze, acest om se va acomoda cu infirmitatea sa? Ce putea ea face pentru a-i reda brbatului, pe care l iubea, voina de a tri ca stpn absolut al iurtei, iglului i al tundrei? Un instinct se trezea n ea dictndu-i anumite gesturi pe care s le fac, cuvinte pe care s i le spun, pentru a-l convinge pe Agaguk de puterea sa perpetu. ntr-o sear veni alturi de el. Tu eti mai puternic, zise ea cu o sclipire anume n ochi i un surs pe fa. Agaguk ghici dorina ei. A fi vrut... zise el, dar... Fcu un gest de neputin. Suferea chiar, ea l simea. Cum trebuia s procedeze de acum nainte? Iriook cunotea mai bine dect alte femei gesturile de supuenie. Agaguk ntinse mna pe sub parka femeii i o fcu s alunece n jos pe pntece. Ei i veni s plng pentru c, fr a zice ceva, amndoi se nelegeau att de bine unul pe altul. Nu ai nimica acolo? ntreb el. Nu, att timp ct l alptez pe micu... Aa este. Agaguk suspin i i ntoarse capul.

pagina 46
Tu ai putea... murmur ea cu un ton timid. Tayaout gngurea i soba susura ncet. Afar noaptea era ncremenit, fr vnt. Chiar i cinii tceau. Adormii, desigur, n gropile lor de zpad. Tu ai putea... murmur din nou Iriook cu timiditate. Agaguk prea a nu nelege nimic. Atunci, cu gesturi tandre, Iriook ddu la o parte pielea de ren care l nvluia. Vzu ct era de slab soul su. Complet goal deasupra lui, cu micri lente, pioase, Iriook l cuprinse ntre coapsele sale. Cu gemete i suspine ngemnate ntr-un plnset prelung, trgea din omul su dorina, apoi mplinirea. Se mica cu gingie i pricepere ntr-un ritm linitit i dulce, cufundat ea nsi ntr-o lume plin de amintiri, unde dorinele i privaiunile de dat recent se busculau att de bine, c fu uimit s constate cum paroxismul plcerii ei fu concomitent cu cel al brbatului. Czu fremtnd alturi de el i-i ascult respiraia uiertoare, epuizarea cvasi-total, apoi gfitul. De mine voi fi pe picioare. O s ies. Voi merge s vnez. Avem nevoie de piei pentru troc. Era prima dat dup accident c el i exprima o speran. Dei profund linitit, lui Iriook i veni din nou s plng. Nu tia spune pentru ce, cci faa de nerecunoscut a lui Agaguk cu aceast gaur deschis n loc de nas, pe care pielea ncepuse s se regenereze ncreit i roiatic, nu i se prea deloc respingtoare. n resemnarea sa, n teama pe care o combtuse de-a lungul zilelor, fr s io mrturiseasc, se strecura de acum nainte o bucurie linitit, o nevoie de a drui ceea ce de fapt mereu o nsufleise , ns fr a gsi prilejul de a o oferi. Acum privea la Agaguk dormind i putea fr ezitare s conceap a-i continua zilele alturi de el. Nimic nu mai conta nici dinii dezvelii, nici urechea stng mutilat, nici gaura din locul nasului. Aceast oroare, care va fi o continu prezen pn cnd moartea o va elibera, va fi suportabil pentru c ea, n sfrit, gsise omul cel mai tandru. El rmnea bunul ei cel mai preios. Mai preios chiar dect Tayaout pe care i l-a druit lui. Acesta, totui, va rmne secretul su cci, pentru Agaguk, copilul era mai preios dect femeia. Ea nu trebuia s uite asta niciodat. (va urma)
* mamuleti - hamuri lungi

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 47

grupaj realizat de Victor Roca NOT: Toate activitile care se desfoar la Sala Parohial Pr. Petre Popescu sunt suportate financiar de Biserica Ortodox Romn Buna Vestire din Montreal, proprietara imobilului

Anun urile comunit ii

Bibliotec a Miha i Em ine scu a Biser icii Buna Vest ire Biblioteca este deschis: marea i joia ntre orele 11:00 13:00, de pr. Liviu Alexandrescu, i duminica ntre orele 11:30- 13:00. Bibliotecar, d-na Iuliana Veghe. Biblioteca dispune de 20.000 de volume dintre care circa 5.000 n limba romna si circa 15.000 n limbile francez i englez. V rugm s donai bibliotecii cri n limba romn. Donatorii le pot aduce duminica la Biseric sau la bibliotec, cnd biblioteca este deschis. V mulumim.

Programu l Slujbelor relig ioase

n fiecare duminic i n zilele de srbtoare marcate cu rou n calendarul cretin: o Orele 9:30 Utrenia o Orele 10:30 Sfnta Liturghie n fiecare vineri la orele 18:00 se oficiaz Slujba Acatistului i Taina Spovedaniei

S ne cunoa tem profesioni tii din comunitate

Me CEZAR CATALIN MIHAI Avocat 5022, chemin de la Cte-des-Neiges, Bureau 3, Montral Tel. : 514-341-5330
Imigraie Drept matrimonial (separri, divoruri, garda copiilor, pensii alimentare, litigii testamentare, omologri testamentare etc.) Drept imobiliar (defecte ascunse de construcie ori vicii de sol; recuperarea comisioanelor datorate agenilor imobiliari) Rgie du logement (Qubec) H3V 1G6

Srbtori relig ioa se

Luni 14 octombrie Sf. Cuv. Paraschiva; Smbt 26 octombrie Sf. Matre Mucenic Dumitru, Izvorul de mir; Vineri 8 noiembrie Sf Arhangheli Mihail i Gavril; Joi 21 noiembrie Intrarea n biseric a Maicii Domnului; Smbt 30 noiembrie Sf. Andei.

coala dumin ical pentru copii a Biser icii Buna Vest ire
coala funcioneaz n fiecare duminic ntre orele 11:00-12:00 V rugm s aducei copiii cu dumneavoastr cnd venii la biseric. n prezent, copiii pregtesc serbare pentru Banchetul de Sfntul Nicolae ce se va ine pe 8 decembrie. Scopul colii duminicale este formarea micului cretin. Se transmit copiilor iubirea de semeni, generozitatea, respectul fa de prini. Copiii sunt pregtii s devin oameni de caracter, integri, harnici spre bucuria prinilor. Pe lng religie, copiii nva obiceiurile cretine ale srbtorilor romneti. Leciile se predau n limbile romn, francez i englez

VIOLETA PRVU Courtire immobilier agr 333 Champagne, St-Eustache J7P 2H4
Cell: (514) 567-4619 Courriel: info@violeta.ca Cele mai bune condiii pentru clienii romni la www.violeta.ca

Gala Personalitilor Romne Mon treal 2013 lista no minalizr ilor

Nu a rmas dect o lun pn la desfurarea celei de-a doua ediii a Galei Personalitilor Romne, eveniment ce dorete a marca ntr-un mod aparte Ziua Naional a Romniei. Publicm acum lista nominalizrilor comitetului de organizare, transformat ad-hoc n juriu de selecie.
(extrase din comunicatul romneti, 25-10-2013) aprut n Pagini

CASEY AURAN / AUTO EURO CHOIX Maini de ocazie la preuri convenabile. 16625 Boul. Pierrefond, Montreal, H9H-4L2

Zona: Lile Bizard-Sainte Genevieve Cell: (514) 999-8160

Dezvoltare comunitar: Andrei Carandiuc (organizaii comunitare), Ioana Costache (biblioteca romneasc), Basile Gliga (organizaii comunitare), Claudia Mandl (art plastic), Aliona Munteanu (actri de teatru i film), Otilia Tunaru (coala Junimea Romn) Promovarea culturii romneti: Sonia Dion i Cristian Florescu (dansuri populare), Ioana Gherman (muzic), Doina Hanganu (literatur), Simona Hodo (organizare spectacole artistice), Alexandru uteu (media), Cristache Zorzor (muzic) Premii de excelen: Mihaela Frirotu (prof. universitar), Octavian Olariu (sculptor), Victor Roca (scriitor), George Sarry (scriitor), Septimiu Sever (actor), Pr. Cezar Vasiliu (preot)

Ab onamen te
V rugm s v abonai la revist. Costul anual este de 25$.

Dona ii pentru revista Candela de Montreal n 2013

Prof. Univ. Dr. Wladimir Paskievici Constantin Boboc Prof. Univ. Dr. Anton Soare Total 200 $ 65 $ 300 565 $

Oameni de afaceri: Pavel Ardelean (Astra Fenestration), George Hoffmann (Transilvania), Gyula Karandi (World Line Cargo), Angelica i Drago Lazr (cofetaria Angelica), Iulia i Aurelian Mantu (Maxim Impex), Mihai Roman (restaurant Roman Cuisine) Profesioniti de marc: Dr. Igor Brca (medic dentist), Tiberius Brastaviceanu (specialist P2P economy), arh. Dan Hanganu (arhitectur), drd. Daniel Constantin Manolescu (bionutriie), Marc Marinescu (design), Ioan Opru (arte mariale)

1. Dreptul de a reproduce i de a difuza din revista Candela de Montreal este rezervat numai redaciei. 2. De coninutul articolelor din revist este rspunztor autorul. * Candela de Montreal pe internet: pages.infinit.net/romanblt/ sau http://pages.videotron.com/romanblt/

septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREAL

pagina 48

Apariii editoriale (scriitori canadieni):

Rondelu ri i alte clipe de lumin Lia Ruse
Au trecut 22 de ani de cnd Liei Ruse i-am publicat, n cotidianul Argeul, prima poezie, Biserica cu ceas, i iat - o astzi cu - dac socot eu cu bine - 15 cri de poezie la activ. Impresionant pentru o femeie care, la deplina maturitate, s- a lsat sedus de o plcere liric devenit aproape o stare cotidian, capabil s - o trimit n sferele nalte ale spiritului. Dac se ntmpl s v cad n mn placheta aceasta de versuri, intitulat Rondeluri i alte clipe de lumin, nu pregetai s v bucurai de progresul realizat de poeta care, cu fiecare volum, a mai urcat o treapt spre perfeciune. Care va fi ultima nu tiu, dar tiu c performana este evident. i, ca s v dai seama de acest lucru, v recomand s citii, de pild, rondelul de nceput al crii. Cuvintele" care mereu nscnd" au trecut n poeme prinse -n cercul unui gnd. Mihai Golescu

Din viaa unui om oarecare Herman Victor

Din viaa unui om oarecare, Pagini de jurnal, este o apariie prevzut i ateptata de publicul care-l cunoate pe domnul Herman Victorov. Pentru c Domnia-sa este un bun povestitor. Un om care povestete cu verv, neobosit, ca un actor n faa spectatorilor, care-l ascult, ateptnd cu sufletul la gur desfurarea aciunii. De multe ori, am auzit oameni, care-l cunoteau, spunndu-i: Avei talent de povestitor. Ar trebui s scriei". i domnul Victorov nu-i dezamgete pe cei care i-au intuit aceast latur, prezentndu-ni-se, astzi, ca scriitor, ipostaz nou, cu nimic mai prejos dect cele anterioare de inventator i om de afaceri cu realizri deosebite. Cartea este intitulat cu modestie, Din viaa unui om oarecare, Pagini de jurnal. Spun, cu modestie, pentru c domnul Victorov nu este un om oarecare, acest lucru l tim cu toi cei care l cunoatem i l aflm i din povestirile n care, ne dezvluie, cu sinceritate, aspecte din via. Autorul dedic acest volum memoriei mamei sale: Persoana pe care am iubit-o cel mai mult n via i la care sufletul meu se n - toarce ntotdeauna pentru suport i mngiere. (Ludmila). (Fragment din prefa) Mihaela Victoria Ignat

Dintr-un vechi tramvai cu cai Carmen Ileana Ion escu

Carmen Ileana Ionescu este la a doua carte al doilea succes de poezii. Volumul este decorat cu cteva zeci de grafice inspirate. Dup dramatica sa carte de debut Celui ce n-a cunoscut iubirea, apare acum pe pia cu o carte umoristic : Dintr-un vechi tramvai cu cai, Ed. Lira, Montreal, 2013. ntr-o culegere de 37 poeme, de lungimea unor povestiri n proz, autoarea coboar n timp, n timpul nceputului secolului trecut n care Bucuretiul era circulat de tramvaie cu cai. Ea picteaz n culori vii mahalalele Bucuretiului, obiceiurile i ocupaiile oamenilor din acea perioad, care sunt aceleai ca i astzi, dar n haina unui timp revolut. Savoarea ce o resimte cititorul parcurgnd aceste texte izvorte din talentul multilateral al poetei, deschis att plnsului, ct i rsului. n poezia Niu Vasile 54, cu tent autobiografic, ea ne spune :
Spitalul 9, de nebuni, avea maternitate E locul unde m-am nscut pe nserate ! n bloc la noi, mama avea-n balcon gini, Iar la etajul trei era un cal la ali vecini.

Pe ct de dramatic primul volum, pe att de amuzant este aceast a doua carte a poetei Carmen Ileana Ionescu. Oare a treia n ce gen se va situa ? Livia Nemeanu