FOAIE DE PROPAGAND

Gazeta programelor de reziden artistic de la Conacul Otetelianu

Nr. 2-3
TINERI REGIZORI LA BENETI
Citete despre prima reziden dedicat filmului documentar de la
Conacul Otetelianu (pag. 2)
OTOMANI LA otetelianu
Povestea unui eveniment care a pus la un loc un program de etnografie,
muzica i creativitatea Balcanilor (pag. 14)
Asociaia Artoteca i Fundaia Domeniul Otetelianu au organizat n aceast
var, la Conacul Otetelisanu din Beneti, o serie de rezidene unice n Romnia,
dedicate debutanilor din domeniile creative. ntre 3-7 iulie, s-a desfurat pro-
gramul de reziden artistic pentru tinerii realizatori de film.
Participanii, studeni ai Universitii Naionale de Art Teatral i
Cinematografic Ion Luca Caragiale din Bucureti au explorat, cu ajutorul
camerelor de filmat, o comunitate aflat n mijlocul Olteniei, n localitatea
Beneti, unde se gsete o cul reprezentativ a arhitecturii romneti i un
adevrat exemplu de restaurare, conacul familiei de boieri Otetelieni.
Pentru steni nu a fost un lucru neobinuit s primeasc vizitele unor cuttori
de poveti, precum regizorii.
Artoteca a programat n aceast var mai multe sesiuni de lucru, inclusiv pen-
tru jurnaliti, fotoreporteri, muzicieni i etnografi.
Poart cu poart olteneasc s-a deschis n Beneti, timp de o sptmn, pen-
tru ca stenii s le prezinte tinerilor regizori istorii de mult uitate.
Profesorul invitat, regizorul Moscu Copel a coordonat activitatea participanilor,
potrivit unui program care, pe lng orele de filmare desfurate pe teren, a im-
plicat att vizionarea i discutarea imaginilor capturate, indicaii de montaj, ct
i urmrirea unor filme artistice i documentare de renume.
n fiecare sear, pe zidurile Conacului, au fost proiectate filmele realizate de
ctre participani, n anul II de studiu: Adevrul gol-golu, n regia lui Robert
Braga, 2014, Brudina, n regia lui Drago Hanciu, 2014, Octav n regia lui
Andrei Inizian, 2014 i Romneti, n regia lui Arthur Borusz, 2014, ct i
producii internaionale cunoscute i premiate la marile festivaluri de film, din-
tre care amintim scurt-metrajul Inferno de Yael Bartana, 2013 i La Grande
Belezza - Paolo Sorrentino, 2013.
n ultima sear petrecut la Conac, pe 6 iulie, au fost proiectate cteva imagini
brute din filme observaionale de cte trei minute, pe care a trebuit ca participanii
s le realizeze, n timpul zilei, la sugestia profesorilor invitai, Copel Moscu i
Napoleon Helmis.
Prin programul Artoteca am dorit s le insuflu studenilor mei capacitile
necesare pentru dezvoltarea aptitudinilor de relaionare ntre membrii unei
echipe de filmare, n aa fel nct produsul final s reprezinte un film unitar, cu
caracteristicile creative ale fiecrui participant, a declarat regizorul Moscu
Copel.
Participanii, la rndul lor, au susinut, n timpul acestei rezidene, c ar fi ne-
voie de crearea unei coli de documentar n Romnia, n condiiile n care acest
gen este practicat doar un singur semestru n timpul facultii.
Ar trebui s existe o coal de documentare cu patru ani de studiu, fiindc
pentru acest gen exist potenial n Romnia, dar insuficient cultur a distri-
buirii i realizrii. De asemenea, nu prea se investete financiar, iar televizi-
unile sunt puin interesate n producia de documentare spune Cristian Pop,
regizor invitat la Conacul Otetelianu.
Cnd a venit vorba despre ceea ce studiaz, concret, n facultate, participanii
au spus c, semestrial, li se cere un proiect de miestrie pe care l discut la n-
ceputul cursului i pe care, pas cu pas, l prezint profesorului coordonator.
n general, se discut decupajul filmului, adic dramatizarea ntmplrii,
pentru care se face aa numitul storyboard, n care vizualizezi cadrele teste pe
care i le propui, explica un alt participant al programului de reziden Arto-
teca, Robert Braga, regizor i fotograf.
Un documentar n sine este o provocare, trebuie s fie ceva mai antrenant
dect filmul de ficiune. Un film documentar are un subiect mai greu dect cel
de ficiune. Marea provocare este c lucrurile se ntmpl de la sine, iar un
film documentar trebuie s se mai i termine, ceea ce este mai greu, pentru c
ar putea s in ct o via. Cel mai frumos este s urmreti filme la grania
dintre documentar i ficiune, ne-a spus Drago Hanciu, regizor aflat la n-
ceputul carierei, care s-a aratat interesat i de filmul experimental.
Programul de reziden creativ pentru film documentar
TINERI REGIZORI LA BENETI
de la Conacul Otetelianu
Studenii Universitii Naionale de Art Teatral i Cin-
ematografie care s-au implicat n programul Artoteca au
fost: Cristian Pop, Robert Braga, Andreea Lactu, Andrei
Levon Inizian, Georgiana Muat, Isabella Szanto, Liviu
Crciun, Alina Olariu, Drago Hanciu i Arthur Borusz.
Ne dorim ca, vara aceasta, s investim n domeniile creative mai puin ex-
plorate i n potenialul tinerilor artiti din Romnia, prin organizarea unor
activiti care impulsioneaz munca de teren, la grania dintre urban i rural.
Conacul Otetelianu este un spaiu cu o arhitectur reprezentativ zonei, plin
de via, care a beneficiat de o restaurare exemplar, ce s-a desfurat pe par-
cursul a zece ani, ncepnd cu 2002, pn n 2012. Acest loc este martorul unui
prezent aflat n plin efervescenta cultural, dar i al unui trecut ncrcat de
simboluri, pe care dorim s le expunem spre creaie tinerilor artiti contempo-
rani, au explicat reprezentanii Artoteca.
Pe lng Fundaia Domeniul Otetelianu, programul de rezidena pentru film
a avut ca partener media redacia HotNews i a fost susinut i de restaurantul
Don Quijote din Bucureti, care a oferit o parte din produsele de catering.
Filmele realizate la Beneti vor fi proiectate n Bucureti, n luna octombrie.
Programul dedicat filmului documentar nu este primul gzduit de Conac.
n luna iunie, n acelai spaiu, a avut loc un program dedicat jurnalitilor
culturali i foto-reporterilor.
La nceputul lunii august, porile Conacului s-au deschis i pentru un grup de
tineri etnografi, dornici s gseasc artefacte i obiecte vechi i pentru muzici-
eni care i-au ncntat pe localnici cu un concert de muzic otoman, la saz i
cobz.
INTERVIU: REGIZORUL NAPOLEON HELMIS
Napoleon Helmis. Foto: arhiva personal
Alturi de studenii de la Univesitatea Naional de Art Teatral i Cine-
matografie, care au fost prezeni n cadrul rezidenei de film documentar de
la Conacul Otetelianu, s-a aflat, cu ndrumrile pedagogice i sugestiile de
rigoare, celebrul Napoleon. Nu, nu Napoleon Bonaparte, ci Napoleon Helmis
(Nap Toader), regizor i lector universitar care cunoate foarte bine activitatea
studenilor invitai i care, mpreun cu regizorul Moscu Copel, i-a ghidat pe
tineri n cele cteva zile pline de filmri i de provocare.
Napoleon Helmis este un cineast cunoscut n peisajului filmului autohton, n
special datorit lung-metrajelor sale, Italiencele (2004) i Nunt n Basara-
bia (2009), dar i a scurt-metrajelor Motorine i benzine (1994), pentru care
a obinut premiul pentru cel mai bun documentar la Festivalul Dakino (1994) i
care s-a aflat, un an mai trziu, n selecia final a festivalului de film documen-
tar de la Nyon, Elveia i scurt-metrajul Sara, jurnalul lumii libere (1995),
care i-a adus premiul pentru cel mai bun film de ficiune la Costineti (1996),
fiind ulterior selecionat de festivalurile de film de la Munchen, 1995, Tel Aviv,
1996, Montecatini, 1996, Kiev, 1997 i Toronto, 1997.
n ultima zi a programului de reziden, Napoleon Helmis mi-a rspuns la
cteva curioziti pe care le-am avut, n privina filmului documentar i a sti-
lului su de lucru, ca pedagog, n timp ce sttea relaxat n leagnul din curtea
Conacului.
Rep: Cum ai cataloga iniiativa Artoteca de a organiza programe creative
n mediul rural?
Nap Helmis: Este o iniiativ bine venit dar care, probabil, va avea efect
pe termen mai lung. Pe msur ce se vor organiza ediii noi, se va cpta i
experien n relaionarea cu ruralul, pentru c nu ajunge s aduci urbani aici i
s i trimii s observe mediul nconjurtor i comunitatea. Trebuie s aduci i
comunitatea aici, cumva, m gndesc, dar sunt sigur c la ediiile viitoare se va
ntmpla, mi se pare c asta ar putea s fie urmtoarea etap n perfecionarea
evenimentelor fcute de voi.
Este ludabil aceast iniiativ, sunt sigur c se va dezvolta i va cpta am-
ploare, n comunicarea comunitilor majoritare cu elitele, dac vrei. i de aici
pot s vin talente, n spaiul acesta ar putea s existe copii talentai, care trebuie
descoperii.
Este suficient ca un copil s vad pe uliele satului o echip de filmare, pentru
ca destinul lui s se schimbe, poate, n bine, nelegnd c exist aa ceva i,
peste 20 de ani, s te trezeti c este cel mai bun regizor de filme documentare
din Romnia sau chiar din Europa i asta tocmai datorit programelor de acest
fel.
Credei c pentru un program de film documentar ar fi fost necesar mai
mult timp?
Da, n opinia mea, un program de film documentar ar mai fi avut nevoie de
cel puin trei, patru zile. Echipele de filmare sunt i costisitoare i au nevoie
de un termen mai lung de manifestare. Se duc pe teren, filmeaz ore ntregi
de material care ar fi trebuit selecionat, ulterior, i trebuia s avem i echipa-
ment cu soft-uri de montaj, ca s ncepem s editm materialele, pentru c pn
acum am vzut doar imaginile brute. Nu suntem ca pictorii ca s v putem arta
tablouri, la finalul sejurului. Noi v artm toate ustensilele pe care le-am strns
ca s facem un produs, iar asta dureaz un pic mai mult. n alt ordine de idei,
nu vreau s i sftuiesc acum nimic pe studeni, poate doar dac insist ei. A fost
o ncercare liber a lor, pentru c nu mai suntem n coal acum, nu mai suntem
n binomul profesor-elev. Este libertatea lor de a descoperi lumea din jur.
Desigur, unii o fac mai repede, alii mai ncet, unii au noroc mai mare de a sur-
prinde o anumit imagine care s vorbeasc de la sine, alii trebuie s o caute
mai mult.
Sunt suficient de maturi i trebuie s aib i exerciiul hotrrii n solitudine,
n funcie de propriile credine. Am vzut cteva imagini, unele dintre ele sunt
interesante, nu pot s judec acum discursul lor, pentru c este un material brut.
i-au depit, cred eu, ineria, teama, dar ar fi avut totui nevoie de mai mult
timp la dispoziie.
Care ar fi influenele pe care le remarcai n stilul de lucru al studenilor,
fr s m refer strict la ce au fcut n timpul programului ci, mai degrab,
la filmele pe care le-au realizat pentru facultate?
Ei sunt influenai de tendinele principale din audio-vizualul european sau
american, ncearc s le imite sau s inoveze, n stilul lor propriu. Nu sunt
mpcai cu anumite curente emise de generaiile anterioare, dar asta face parte
dintr-o lege a progresului umanitii.
Poate c ar trebui s fac asta ntr-un fel mai organizat, mai rapid, pentru c
totui competiie exist, ca n orice pia, i ntotdeauna conteaz timpul n care
faci un anumit lucru. ntr-un secol vitezist, de foarte multe ori, performerii sunt
cei care reuesc s fac acelai lucru, dar ntr-un timp mai scurt.
Care sunt elementele unui bun film documentar, n afara unui subiect de
impact?
Ingredinetele sunt n funcie de creatorul-buctar, ns ar trebui s aib unele
constante: emoia, sensibilitatea subtil cu care regizorul i privete person-
ajele, interlocutorii, portretele, toate fiind asociate condiiei umane.
Asta ar fi sarea cineastului, ca i cea a reporterului, a documentaristului: s
emoioneze. n general, mi place s privesc documentare mai mult dect filme
de ficiune pentru c tiu c acolo este destul de mult adevr, chiar dac ngrdit
de o viziune regizoral, de un concept care te manipuleaz, inevitabil, ntr-o
anumit direcie.
n orice discurs audio-vizual exist manipulare, propagand, numai c ele sunt
tolerabile, pentru c inta cinestului ar fi cunoaterea. Suntem nite mincinoi,
dar care spunem minciuni frumoase, emoionante i care ne nva cte ceva.
i se spun povetile altfel, n mediul rural dect n cel urban?
Cred c da, sunt mai limpezi, mai curate i atemporale. Aici nu conteaz for-
ma ci coninutul povetii. Sunt mai puin sofisticate i poate, tocmai datorit
acestui lucru, mai sincere i autentice. Cu ct artificializezi discursul i maniera
n care povesteti ceva, cu att te ndeprtezi de gama adevrurilor de tip film
documentar.
Ce nseamn s ai talent regizoral? C nu cred c este ceva ce realizezi c
ai, n copilrie, acest talent regizoral, aa cum se ntmpl cu cel muzical sau
cu talentul la desen, de pild
Regizorul nu este altceva dect un povestitor care folosete mijloace audio-
vizuale, ca s povesteasc. Aadar, trebuie s ai talent de povestitor, de narator
i s ai un ton al tu. n facultate, n schimb, se pot nva doar lucrurile tehnice:
cum s ajungi tu s povesteti n felul tu. Acest felul tu nu se nva n fac-
ultate. El trebuie s existe. Se caut, se lefuiete, prin autocunoatere.
Tot ceea ce nseamn cunoatere, rezultat din lectur, experien de via,
relaionare cu oamenii, vizionare de filme, contribuie la formarea unui regizor
complex. Degeaba eti tob de filme i de carte dac nu ai o experien de a
o pune, de exemplu, pe Mierlia (n.a. o btrn foarte volubil i prietenoas
pe care am ntlnit-o n sat), n faa camerei, ca s o faci s tac din gur i s
vorbeasc doar prin zmbetul ei, privirea ei i puloverul portocaliu.
Acestea sunt cile prin care regizorul i caut tocmai felul acela personal de
a povesti. Povetile sunt aceleai, tonul este diferit. Sunt oameni care vorbesc
audio-vizual ntr-un fel care te farmec, te inspir, te cultiv, te face s rzi, s
plngi, s suferi sau s empatizezi cu personajul, cu omul real din faa cam-
erei.
Ce mi putei spune despre rolul pedagogului n formarea unui bun re-
gizor? Ar mai fi nevoie ca un tnr regizor s aib un mentor, chiar i dup
terminatea studiilor?
Nu poi s fii ucenic toat via, dar exist o perioad de ucenicie. Rolul peda-
gogului este cel de a-l face pe discipol s se autodescopere i s l provoace n
direcia asta. S l fac pe discipol s fie contient de toate valenele i puterile
sale i s le lase s ias la suprafa.
Cum facei asta?
Pedagogul are la dispoziie dou metode: una mai dur i critic i metoda
tandr, numai c tandreea asta, n relaia pedagog-discipol, se traduce printr-un
timp mai lung de evoluie a discipolului, pn ajunge el ntr-un punct n care
s se cristalizeze, ca for, concept, manier de lucru. Eu le spun ntotdeauna
studenilor c au o for extraordinar, doar c nu sunt contieni de ea.
Rolul pedagogului este cel de a-l face pe discipol s se autodescopere
Din afar, la vrsta mea, pare att de simplu. Este ca i cum ai deschide fe-
reastra. Asta trebuie s fac i ei, s deschid fereastra i s zboare. Lucrul
sta vine cu timpul, cu un exerciiu destul de ndelungat de autocunoatere i
de obinere a ncrederii c nu eti chiar ultima vietate de pe planet, gnganie
nensemnat. Probabil c am avut i eu temerile mele de a deschide fereastra,
dar mi-au trecut cu timpul. Cnd nu tiu dac pot s fac ceva, ncerc. Este, pn
la urm, un exerciiu de sinceritate.
Cred c, n jurnalism de exemplu, din cte mi s-a ntmplat s remarc,
uneori, exist dou mari vicii care te opresc din evoluia profesional:
autosuficiena i lipsa curiozitii, exact acele dou lucruri de care ai nevoie
ca s fii jurnalist. Exist i n cazul cineastului astfel de obiceiuri care l pot
aduce ntr-un punct mort?
Exist, sigur c da, dar nu cred c la cei de aici, pentru c sunt foarte tineri.
Exist, din pcate, autosuficien i lips de curiozitate atunci cnd ajungi s
crezi c lumea este doar cum o vezi tu. Lumea este i cum o vezi tu, dar asta
trebuie s fie perceptibil i pentru alii. ns nu a exclude teama, frica, fr de
care nu cred c poate exista progresul. Omenirea a evoluat, cumva, i din teama
de a tri n necunoscut.
Am citit undeva o fraz care mi-a atras atenia, dei, personal, nu sunt de
acord cu ea: un savant dac nu descoper nimic n tineree, nu mai descoper
niciodat. Ar fi valabil asta i pentru un regizor, un artist? Dac, s zicem,
pn la o anumit vrst, nu produce nimic ieit din comun, se poate ca la ma-
turitate sau chiar la btrnee un artist s vin cu opera aceea extraordinar
la care a visat toat viaa? Sau tinereea este momentul acela n care eti
capabil s faci tot?
Nu neaprat, dar poi s acumulezi, iar la btrnee s dai lovitura cu un ro-
man, cu un film, cu un cntec pe care s l pstreze istoria umanitii. n tineree
te miti mai mult, trieti mai intens. Un artist se poate manifesta i pe la 70 de
ani, dar dup ce a trit, a vzut, a auzit, a simit foarte multe lucruri, dup care
le pune ntr-o form. Nu conteaz momentul pe care l alege el, dar pn atunci
trebuie s fi adunat toate aceste ingrediente.
Bine, asta ar fi nota aceea de nelepciune pe care i-o d btrneea. i
atunci, care este avantajul unui tnr n faa unui om cu mai mult experien
i care practic aceeai meserie ca i el, mai ales ntr-o competiie?
Avantajul tnrului este disponibilitatea de a aciona mai repede, dincolo de
orice raionament. neleptul raioneaz mai mult. Este vorba despre o inocen,
curajul de a face lucruri. Btrnii au nelepciunea dar nu prea mai au curajul.
Tinerii se duc s descopere, s cunoasc. Poate c descoper aceleai lucruri ca
i generaiile trecute dar au nebunia s se arunce cu capul nainte, indiferent de
consecine.
O incontien, de ce nu
Da, o incontien, dar ntr-un sens pozitiv.
S-ar putea spune c filmul experimental este abordat doar de regizorii fo-
arte tineri?
Sigur c da, n Romnia, n special. Nici eu nu mai sunt atras de asta, filmul
experimental este apanajul tinerilor, felia lor. Dar mi place s vd ce fac ei. Mai
devreme sau mai trziu cte o ncercare, cte un film de felul acesta, ar putea s
stabileasc, de ce nu, o tendin i chiar s inoveze limbajul cinematografic.
Noutatea ntr-un domeniu vine tocmai din inocen i dintr-un curaj zpcit.
Asta le spun i studenilor mei: Du-te, greete, rupe-i piciorul tu artistic,
dat viitoare nu o s mai cazi, cu siguran o s fie mai bine!

Scris de: Adelina TURCU
TREI ORE N SAT I UN PORTRET DE
LOCALNIC: TANTI TORINA DIN BENETI
Tanti Torina locuiete nu departe de conac, ntr-o cas mic dar ngrijit i cu
o curte nflorat. Are 74 de ani iar cea mai mare parte din via i-a petrecut-o
n Beneti, unde a venit din partea cealalt, de peste Olte, n 59, cnd s-a
cstorit i a nceput s munceasc din greu ca s i construiasc o familie i o
via care s o mulumeasc.
A fost greu, c a trebuit s fac i casa, s fac aici tot ce trebuie. S cresc trei
copii, s in casa, dar m-am descurcat. Soul a murit. A avut serviciu bun, a fost
numai contabil i ef de ceapeu. Iar eu, n spatele lui, am tras, am muncit, am
strns, c dac nu nu aveam cu ce s fac trei case. El fiind contabil i ef la
ceapeu, mai era de colo, colo, ca aa sunt brbaii, dar eu mi-am vzut de cas,
de copii. Am pus vie, am pus pomi, mie mi-au plcut foarte mult fructele, au fost
moartea mea fructele. Am ncercat s pun i toate soiurile de struguri, dar acum
mnnc mai cu perdea fiindc nu am voie dulciuri. M cam d de coad napoi
boala asta, diabetul, dar ncerc s m menin, s plutesc, s nu m scufund,
mi mrturisete volubila tanti Torina, dup ce i bat n poart i i spun c mi-ar
plcea s stau cu ea cteva ore, ca s o ascult povestindu-mi vrute i nevrute din
viaa dumneaei.
Tanti Torina m-a lsat s i intru n ograd cu un reportofon i o camer foto,
dei am prins-o tocmai cnd se pregtea s plece la magazinul din sat ca s i
cumpere pine, dar i-a luat cteva minute de rgaz ca s discute cu mine.
Femeia are un chip luminos, o privire scnteietoare i un batic alb pe care
sunt desenate flori multicolore, imagine care pare s se reflecte n batic din
grdinia-i populat cu tot felul de flori, mai mici sau mai mari, albe, roz, albas-
tre i portocalii.
M scuzai c este cam deranj. Este un pic de munc i m-am dus s fac una,
alta i nu prea am avut timp, mi explica tanti Torina, n timp ce eu mi cutam
un loc. De-abia dau la psri, la porci, la cini de mncare, apoi trebuie s
mnnc i eu c am diabet i mnnc de cinci ori pe zi, dei asta nu mi convine
deloc. Dac nu mnnc, nu m simt bine. Trebuie s iau i medicamente i este
i mult treab de fcut.
M-am aezat pe bncua din curte i am ntrebat-o cu cine mai locuiete, ca
s aflu c st singur, dar c n casa de peste gard triete Cristi, unul dintre fiii
si, mpreun cu familia.
Eu sunt singur, dup moartea soului au dat taxa de succesiune. Biatul
l mare e la Bucureti, al doilea are o cas aici dar i un serviciu la Craiova
i al treilea este Cristi, care e aci, cu mine. Ce s facem? Facem una i alta,
trebuie s mai dau ocol i la vale, la casa celuilalt biat i aici la mine, ca s
nu rd lumea c nu am fcut nimic. Dar uite, v spusi, mi mai scap, uitai-
v ce dezordine am aici pe mas, c nu avusi timp. De diminea am intrat n
solar la Cristi i mai rupsi buruienile, m dusi s ajut nite oameni s lege la
vie, acuma s m duc la mine n deal la legat la vie De-abia mncai un pic,
ddui la cini, la psri, din repezeal, m duc s mi iau pine i s plec iar
la munc.
Tanti Torina nu a avut o via tocmai lipsit de necazuri. Le cunoate nc de
cnd era micu, pentru c tatl i-a murit pe front, iar mama sa, cam bolnav, a
ncercat s o creasc pe ea i pe fraii si, cum a putut, s i protejeze i, cu alte
cuvinte, s i joace i propriul rol dar i pe cel al brbatului lipsit din familie.
Pe mine tata m-a lsat de ase luni cnd a plecat la rzboi, s-a dus i n-a
mai venit, la Odesa acolo, l-au dat disprut. Mmica ne-a crescut foarte greu,
aveam doi frai mai mari (i dau lacrimile). Cnd m-am cstorit n-am fost
prea bogat, c dac am fost fr tat, mmica a ncercat s fac una, alta, la
unul dintre frai, c aa era nainte, biatului i fceai cas. Noi am tras, am
tras mult pn s facem tot ce trebuia.
Btrna Torina mi-a vorbit mult despre cei trei copii ai si. Povestea despre
ei cu fericire pe chip i poate c i cu dor. Dar atunci cnd am ntrebat-o ce
nseamn fericirea pentru ea, mi-a rspuns fr s stea prea mult pe gnduri:
Fericirea? S mi fie copiii bine, n rest Cnd vezi c sunt bine copiii, i
crete inima, cnd e ceva ru, cade carnea de pe tine. Copiii mei toi au nvat
carte, sunt bine, cel puin l mare lucreaz n cadrul petrolului, pe acolo, pe la
Bucureti. Nici nu prea l-am ntrebat ce face, dar biatul se mai duce cteodat
pe platforma aia, pe Marea Neagr, ce-o fi pe acolo, nu tiu. Nor-mea lucreaz
la contabilitate, tot aa, bine, deci se descurc foarte bine. sta la Craiova la
fel, Cristi pe aici se descurc i el cu efu, cum poate. Eu am cutat s m
menin, tii, deasupra, s nu fiu mai jos, de-asta am i tras, am i muncit, n-
am cutat s umblu cu beutur, ceva, e cea mai grea boal beutura. Mi-am
vzut de treaba mea dar am i fcut treab. N-am avut nimic, am nceput de la
zero, mi-a dat mmica o cpistere, parc i cu dou farfurii, linguri, nu tiu ce,
soacr-mea un ceaon, parc, mmica o tigaie. Cnd m-am mutat aici n cas,
cu atta m-am mutat. Apoi am fcut i copil. Am avut ambiie, ca s plutesc pe
deasupra, s nu m las la fund, mi-a vorbit tanti Torina, pe tonul unei femei
care a tiut ce i-a dorit n via i, chiar dac a fost vorba despre lucruri simple,
a avut curajul s le ornduiasc ntr-un fel nelept, nct s nu aib regrete.
Nepoi avei?
l mare n-are deloc copii, o am pe Adela a lui Cristi i mai are al doilea fiu
un biat, e mai mic ca Adela cu nou luni.
Am stat de vorb i cu Adela, cteva minute, i mi-a spus c ador ciorba de
fasole gtit de bunica i c i place cnd aceasta se mai joac, din cnd n cnd,
cu ea i cu prietenele sale.
V spusi eu, m-am i descurcat eu un picule, n-am fost chiar aa de proast,
c am cutat cnd era cu ceapeu Bine, c din coal am fost secretar de
partid, c la 14 ani puteai s fii membru de partid pardon, de uteceu nu de
partid am mai fost i gestionar pe la chioc, tot pe la ceapeu mai vindeam
stea am muncit. Pe Cristi l-am fcut la 12 ani fa de l mare. l mai trimit-
eam pe l mare la colectiv n locul meu. E foarte priceput l mare, la mecanic,
l trimiteam pe combin, c nainte nu erau erbiciduri, ca acuma. Mergea pe
combin i cnd se nfunda se ddea jos i tia iarba aia. Trebuia s faci norme
la colectiv. Pe urm am intrat gestionar pe la chiocuri, vindeam produse pe la
ceapeu, mi-a fost greu dar am i fcut treab, bieii sunt bine. i acuma, dac
m in curelele m duc de colo, colo s fac treab.
Torina a lu Blnel este o femeie muncitoare, hotrt i descurcrea. Am
urmrit-o n timp ce a plecat pe biciclet s cumpere pine de la un magazin din
apropiere. La cei 74 de ani, femeia asta mergea pe biciclet cu puterea vntului,
fluturndu-i suav basmaua colorat.
Merg pe biciclet cam de cnd s-au nmulit bicicletele astea, de vreo 40
de ani tot merg pe biciclet. M deplasez mai uor, mai ales de cnd m doare
spatele.
Pe de alt parte, tanti Torina nu prea a ieit din satul ei, nu a vzut prea multe
zone din ar. De fapt, nu a cltorit aproape deloc, ns nici asta nu este un re-
gret pentru dnsa. Este legat de locul n care triete, pentru c, la Beneti, tanti
Torina a fost i tnr i btrn, i fericit i trist, purtndu-i anotimpurile
trupului ei firav, mn n mn cu toate vrstele naturii.
Nu prea am ieit din sat dei m-am dus o dat cu soul pn la Cluj, nu tiu
ce s ia el de acolo, ne-am dus cu maina ceapeului, parc. i pe urm, Cristi
a fcut armat pe la Braov, prin partea aia, pe acolo, i am fost cnd a depus
el jurmntul. La Bucureti am fost mai des, i n tineree i mai trziu. Ultima
dat am fost cnd s-a mutat biatul l mare acolo. Dect s plteasc chirie pe
acolo, i-a cumprat apartament i m-am dus s vd i eu unde st, cum st.
Dup ce i-a cumprat cteva pini de la magazin, ne-am ntors n ograd. Tanti
Torina i-a pus o plrie pe cap, fr s i scoat baticul, a luat o plas cu ea
i am plecat mpreun la deal, la legat de vie. Abia acolo, tanti Torina i-a dat
jos baticul, l-a legat de un par, alturi de plas, i-a lsat doar plria pe cap,
ca s o protejeze de soare, i s-a apucat s lege via, s rup micile buruieni, i
fcea totul cu micri precise. Mi-a explicat succint cum se procedeaz:Copiii
se rup, se las doi din buturoag, s aib la anul i copiii se rup. Am mai
fcut asta o dat, acum e a doua oar i cred c mai trebuie s vin iar, pn la
toamn, c ei cresc mereu.
Obinuiai s mergei la legat de vie i n copilrie?
Da, am fcut asta i cnd eram mic, fceam treaba, dar mai mult m du-
ceam cu vitele. Am avut i oi dar a venit lupul ntr-o noaptea i le-a mncat pe
toate. Erau lupi, pe timpul la, acum nu mai sunt. ntr-o diminea le-am gsit
pe toate mncate, mai rmsese doar una. Mmica m-a ocrotit, nu m-a pus la
munci grele, dar i cu vitele trebuia s se duc cineva. C i place, c nu i
place, trebuie s faci de toate n gospodrie.
Ce v plcea s facei cel mai mult, n tineree?
mi plcea mult s citesc. Noi aa ne-am obinuit, s dormim cu lampa
aprins, i citeam i sub ptur. Citeam romane, schie. Mai i plngeam cnd
mi prea ru de cte unii. Acum nu mai citesc, de cnd cu televizoarele as-
tea, m uit la televizor, la actualiti, la Acas, dar de cnd cu filmele astea,
dac sunt treburi de fcut, nu mai apuc s vd. C trebuie s stai dup film,
s urmreti, s vezi ce s-a ntmplat. M mai uit la B1, c au tiri multe, dar,
la drept vorbind, nu prea i simpatizez, c i critic pe unii. Seara cnd sunt
obosit, adorm n pat i televizorul merge pn m detept eu.
n timp ce cuta prin memorie titluri de cri sau de filme vzute i lega via,
tanti Torina i-a amintit de un serial care i-a plcut foarte mult, n tineree. Este
vorba despre Columbo, din cte mi-am dat eu seama, din descrierile sale.
Era un film, cu artistul la american era el cam aa i umbla ntr-un
trenci, poate i dumneavoastr l-ai vzut, nu tiu cum l chema, dar cnd se
ntmpla cte ceva, el fcea pe prostul. Parc l-a vedea n fa, cu o plrie
pe cap, cu un trenci pe el. ntotdeaua descoperea ce se ntmpla, i prindea pe
cei care fceau rele. mi plcea foarte mult. Tanti Torina este o mare fan a lui
Peter Falk, din cte se pare. Am stat la legat de vie cam dou ore, timp n care m-
a ros o curiozitate: i-am cerut femeii s mi povesteasc i mie cum i-a ntlnit
soul. Prima dat cnd l-am cunoscut pe Ion, se fcea bal la un conac. Veneam
i eu cu fraii mei, cu mai muli biei de pe acolo Erau dansuri, li se spunea
brigada de agitaie atunci. Nu tiu cum s zic dar el cam pusese ochii pe
mine, de mult timp. i cred c el i-a zis lui frate-miu l mai mare bi Nicule, c
aa l chema, mie mi place de soru-ta asta a ta, m! i pe urm a venit acolo,
la bal. A vorbit cu mine, vedei m-a prins aa, ntr-un col i m-a srutat. Pen-
tru mine a fost o surprinz, c nu mai vzusem aa ceva, nu se mai ntmplase.
i de atunci, mi-a intrat i mie la inim. Tot el m-a nvat s i cnt: Pe biat
cu ochii verzi. El era cu ochii verzi. Pe biat cu ochii verzi, niciodat s nu-l
crezi, la, la la, zice aa i aa i i ia mndru alta. Cnd vorbete mai frumos,
atunci minte mai vrtos. M scuzai dar aa era cntecul, el m-a nvat, a
inut tanti Torina s clarifice, n timp ce tot fredona o melodie.
Ai mai avut i ali admiratori, am ntrebat-o.
Eee, pi dac am vorbit cu el, ce s mai vorbesc i cu ali biei? Cum s
m vad cu alt biat? Ion era brbat bine, umblat, fcut, a fost cam haimana,
cam vagabond. i i plcea s cnte: Sunt vagabond i sunt hoinar i n-am un
ban n buzunar.
Tanti Torina mi-a mai cntat vreo zece minute, diferite frnturi din cntecele pe
care le nvase pe vremea cnd frecventa i ea aa-numita brigad de agitaie,
despre care am neles c era un fel de organizaie care ncuraja manifestrile
artistice, inspirate din viaa locuitorilor comunitii, sau, n orice caz, ceva de
felul acesta.
Btrna Torina este vesel i, n general, mulumit de viaa pe care a avut-o.
i, chiar dac, la un moment dat, am crezut c nu pare s aib regrete, exist
totui unul.
mi pare ru c am cptat boala asta, diabetul, nu tiu de unde o fi venit.
Am fost la medic i mi-a zis c diabetul mi-a atacat nervul auzului, de nu mai
aud. Acum nu tiu care o fi realitatea, c de btrnee, c de diabet, nu mai aud
eu bine Nu mai neleg. Bine, c dac nu neleg, nici nu aud, mi spune tanti
Torina bulversat, n timp ce ne ndreptam, pe uli, spre cas. Am lsat-o s
mnnce, pentru c avea n plan s mearg s ajute dou vecine, tot la legat de
vie, n dup-amiaza aceleiai zile.
Dup trei ore de stat cu tanti Torina, am descoperit plcerea vieii vzut de
un suflet mare, n lucrurile mici. i dac ar fi s mai adaug dragostea unei femei
pentru munc, la o vrst la care alii poate c ar prefera s se odihneasc, a
spune c de acolo i se trage, poate, vioiciunea i energia.
Pe tanti Torina nu o doboar i nu o sperie nimic i m-am bucurat c am trecut
pe lng poarta dumneaei. Altfel, a fi pierdut, din mers, o poveste pe care acum
cred c trebuia s o aflu.
Text i foto: Adelina TURCU
M. CU FUSTA GALBEN-MMLIG!
Este cea de-a doua ediie a programului de reziden Artoteca, dedicat de data
aceasta filmelor documentare. ase biei i patru fete, studeni la UNATC, vor
sta aproape o sptmn la Conacul Otetelianu din Beneti n cutarea unor
subiecte pe care s le surprind pe pelicul.
Din prima zi mai mult sau mai puin spontan s-au format echipele de lucru.
Nu tiu exact motivul pentru care am ajuns s lucrez cu Drago, Cristian, Andrei
i Robert, dar suspectez c indicaia mea, dup ce am vzut cteva filmri fcute
de ei pe drum, de a-i gsi pe cineva s pun ntrebri, a fost pretextul perfect
pentru a forma o echip. Vineri diminea am plecat mpreun prin Beneti,
satul ce va trebui s ne primeasc dorina i curiozitatea de a-l descoperi.
E caldura de care toat lumea i-ar spune s te fereti. Bncile martore din faa
caselor sunt goale la ora amiezii de spectatorii care urmresc, de obicei, fiecare
pas de trector ce calc prin Beneti. Ii dai seama ct de cald trebuie s fie prin
aceste pri ale Olteniei de la fructele de zarzre coapte, de culoarea unor vinete
i de mrimea unor prune.
Prin sat trec patru biei i o fat de la ora cu dispozitive ciudate: camere
video nfipte n nite bee lungi, microfoane ca undiele, mbrcate ntr-o coad
ca de pisic persan, un trepied negru aezat, din cnd n cnd, s msoare fiec-
are micare din sat.
Locuitorii salut, dar e clar c, de fapt, ar vrea s tie ce se ntmpl, cine
sunt cei care observ detalii i se opresc s le filmeze. Primesc rapid informaia
c se filmeaz satul i, de atunci, ncepe o uoar agitaie. Unii se rstesc i nu
accept s fie nregistrai, civa ateapt timizi poate, poate vor deveni subiect,
alii se ofer direct i te invit n cas la o cafea sau un vin. Pe drumul drept lip-
sit de pietoni se vede, la distan, un om ars de soare care st aezat pe marginea
unui pode, ntr-o cma ca albastrul cerului. Mergem ctre el, iar ntlnirea
inevitabil l va face, n mod evident, subiect al filmrilor.
Rspunsurile lui sunt scurte, nu are dispoziia necesar s vorbeasc prea
mult, dar accept orice convenie a regizorilor: se ridic, se ntoarce, fumeaz,
schimb priviri totul ct timp dou-trei gini pe fundal i aprob cotcodcind.
Camerele sunt pornite, nimic nu se ntmpl. Se discut despre un oarecare no-
roc al documentaristului care nu mai vine.
Linitea i ironia sunt ns cu rost. Se aude un mers legnat prin praf al unui
corp subire ce nu depete nlimea unui copil de 12 ani. O btrn cu chipul
sculptat n riduri ne caut cu privirea, se apropie semea n sigurana de sine
i zmbete, prevestind parc toate ntmplrile viitoare. Apare n scen noua
eroin a tuturor discuiilor din programul nostru de reziden.
Mierlia e maleabil, cu spirit practic, linitit i logoreic, drz i dornic s
fie n centrul ateniei. Apariia ei nu poate fi trecut cu vederea, Mierlia poart
culori epatante, n nuane complementare, iar baticul i-l leag mai pe spate ct
s i se vad dou degete din pr. n prima zi cnd am cunoscut-o avea o fust
galben-mmlig, ceea ce mai trziu, gndidu-m la ea, mi-a dat impresia c ar
fi fost mbrcat n soare.
Mierlia ne-a corupt lenea tuturor. tie c a fost i este discutat la col de
uli, fiind cumva o neneleas a satului, dar n ea palpit o dorin de a se arta
celor din jur, cum cnt, cum chiuie, cum e diferit. La fel ca pasrea care i-a dat
renumele, Mierlia are glas frumos i nu se adun prea mult prin vecini, dect
atunci cnd are nevoie de ei. Umbl singur i cu treab, dac are de rezolvat
ceva nimic nu o poate ntrerupe de la scopul ei.
Cnd s-a pus problema cum s duc un sac de tre un kilometru de la maga-
zin pn acas, dndu-i seama c muli o evit, a mers la fiecare s l trag
de mnec. Nimeni nu a reacionat cu braele deschise fiindc zilnic e sarcina
altuia s o sprijine, aa c, de data aceea, i-am dus noi sacul. Era satisfacut,
demontase nc o dat mitul lui Sisif, cel care o cocoase, dar nu o biruise.
n zilele ct am stat n Beneti, Mierlia a vrut parc s le arate tuturor c
Mierlia din Beneti
ea este neleas de oreni i c este cutat, de aceea s-a asigurat c vom trece
pe la ea ntr-o diminea, la cafea. Planurile s-au spulberat, fiindc Mierlia se
afirmase suficient n faa noastr nct s devin subiect de film.
Profesionist n acceptarea indicaiilor regizorale, Mierlia s-a lsat filmat
zile la rnd ca personaj principal al unui documentar n care toat personalitatea
sa este transmis la nivelul mimicii i al gesturilor.
Regizorii i-au solicitat treburi grele, de fiecare dat descurcndu-se exemplar.
La fiecare nou dubl, Mierlia era inovatoare.
Mierlia este genul de femeie care s-ar descurca n orice context pentru c pe
ea mediul nu o schimb, este aa cum dorete s fie, se mndrete cu sine, iar
noul o ncnt. Nicio alt femeie din sat nu a primit att de mult atenie din
partea regizorilor. Discuiile despre M. au fost sarea i piperul oricrei reuniuni,
fie c a fost vorba despre cntecele ei sau despre cuvintele fr perdea pe care le
adresa, pe un ton n coborre, celor care o vorbeau de ru. Mierlia s-a impus.
Muli oameni se aseamn ntre ei, ns pe aceast btrn am ncercat s o
compar mcar cu vreun personaj din literatur i nu am reuit s gsesc pe ci-
neva care s se apropie de ea. Mierlia nu e reprezentativ, Mierlia este unic!
O vei putea descoperi i voi, n curnd, ntr-un film realizat n timpul pro-
gramului de reziden Artoteca.
Scris de: Claudia ZIDARU
Mierlia i echipa de filmare, la magazinul din sat
FANTASY: BLESTEMUL LUI RICHELIEU
O poveste inspirat de legendele spuse la Conacul Otetelianu
Stpna conacului l ntlnea, n unele nopi, pe hol, pe cardinalul Richelieu.
Nu s-a ntrebat niciodat ce cuta acolo, la trei sute de ani dup ce murise i
nici de ce, din cte suflete fuseser chemate la edinele de spiritism din conac,
tocmai cel al cardinalului se hotrse s rmn, patrulnd, nsingurat, holul.
Nu a povestit ea despre ce au vorbit n toate acele nopi, schimbam dou
vorbe i ne vedeam fiecare de drum, ns nepoii tiau c Richelieu trebuie
s i fi spus ceva despre vremurile care aveau s vin, pentru c, dup acele
conversaii, n priviri ncepuse s i se citeasc tristeea, iar cnd a venit urgia
nu s-a artat mirat, ci doar un pic nostalgic, de parc tia c o lume ntreag
murise.
Brbaii, care alungaser val dup val de turci i de tlhari, nu au mai fost
acolo s i descarce flintele n oamenii roii, narmai cu seceri i ciocane, care
au scos familia din conac i au forat-o s ia drumul Parisului, unde s-a ntors i
Richelieu din ndeprtatul su exil. ederea lui Richeliu i edinele de spiritism
agitaser i morii locului, ns acetia se feriser s se arate, unii intimidai de
cardinal, alii speriai de ameninrile preotului care spusese, ntr-un miez de
noapte n cimitir, c va afurisi pe oricine ndrznete s fac napoi drumul pe
care el, prin rugciune, l deschisese ctre ceruri. Roii l-au alungat, ns, i pe
preot, iar morii au nceput s se ntoarc.
Nu ezist fantome, tovare! a rcnit ctre eful de post , btnd cu pumnul
n mas, cpitanul de Securitate trimis de la Jude s afle ce-i cu rapoartele alea,
c se dublase populaia satului, c erau unii care ntrebau de Rege sau de Vod,
c biserica era mai plin, acum, dect n vremea n care era preot.
Religia este opiumul popoarelor, tovare, ca s le in asuprite, nu ezist
nici Dumnezeu, nici suflet i nici fantome, strig cpitanul, cu ochii injectai i
venele gata s-i plezneasc pe gt de umflate ce erau, mprocnd cu saliv prin
fantoma fostului jandarm al satului, care murise cu vreo 10 ani mai devreme
dup ce l mpunsese n burt un taur pe care voia s l confite.
B, tu eti prost?, ar fi vrut s-l ntrebe eful de post, care i tia pe muli
dintre nou-venii, le furase de prin curi cnd erau n via i dup-aia cerise pe
la nmormntrile lor, i l tia i pe jandarm, de la care i luase att de multe
peste ceaf nct ar fi vrut ca acum, pe loc, s scoat pistolul i s l mpute,
cum i spusese cpitanul s fac cu toi tia care se ddeau fantome. tia, ns,
c glonul s-ar fi nfipt direct n mutra enervant a cpitanului i, chiar dac i
surdea ideea de a-l vedea pe la cu creierii mprtiai pe perei, nu avea niciun
chef s fie trimis, dup-aia, pe urmele lui de un pluton de execuie.
Bineneles c nicio fantom nu a fost omort sau barem alungat de miile
de gloane care s-au tras n sptmnile alea, dar oamenii s-au sturat pn la
urm i, ca s scape de tot vacarmul sta care-i nnebunea i pe ei i pe animale,
au ncetat s mai stea de vorb cu fantomele, pe care acum se prefceau c nu
le mai vd.
I-am mpucat pe toi, dom ef, scuzai, tovare cpitan, s trii!, raport
ntr-o zi eful de post. Cpitanul holb ochii, prin fantoma jandarmului, iar
venele de pe gt i se umflar, iar, gata s-i plezneasc. Ia, b, s te vd, zici
acum c l vezi pe sta?, ar fi vrut s-l ntrebe eful de post. A ateptat, ns,
fr s clipeasc mcar, cu un zmbet servil.
Cpitanul a nghiit n sec: i-am zis eu, tovare, c nu ezist fantome, le
muma-n cur de legionari i chiaburi!
A doua zi, cpitanul a plecat, dar a lsat n urma sa civa securiti ca s i
mai scuture un pic pe steni i s gseasc i civa pe care s-i trimit, cu tot cu
familie, la Canal, s le fie nvtur de minte. N-au mai apucat, ns, s lege pe
nimeni. Pn atunci fantomele doar se fcuser vzute i auzite, dar cnd stenii
au nceput s le ignore, au descoperit c puteau s intre n trupurile morilor i
s le mite.
ntr-o noapte, satul s-a umplut de moroi. Ce, b?, a urlat cpitanul prin tele-
fon la eful de post, cine i-a mncat? Moroii, tovare cpitan, au ieit azi-
noapte din cimitir i au mncat toi bieii care mi i-ai lsat. Vi-i trimit, dom
ef, ce-a mai rmas din ei
O trimii pe m-ta, b, m-ai auzit? Pe ia i-au omort bandiii legionari, dac
zici alfel cu mna mea te-mpuc, ai neles?
Securitatea a trimis mai multe plutoane care au periat dealurile i au prins
civa amri care culegeau ciuperci prin pdure, pe care i-au prezentat drept
legionari, i-au judecat rapid i i-au condamnat la moarte. Prin sat, ns, nu a mai
clcat nici cpitanul i nici vreun alt securist, lsndu-l pe eful de post s se
descurce cum o ti.
Miliianul a stat dou ore n birou, cu un urcior de uic n fa, fr s bea,
ns, vreo pictur. S-a dus, dup-aia, n ograda din spatele postului, a sucit g-
turile a trei gte, pe care le confiscase de la chiaburi, i le-a fcut cte o vizit
celor trei vrjitoare ale satului.
Vrjitoarele au mers noaptea n cimitir, au bolborosit vorbe tiute numai de
ele, au adunat pmnt i flori de pe morminte, iar a doua zi le-au mprit oame-
nilor i le-au spus s le poarte asupra lor pn or trece dousprezece luni pline,
iar apoi, n fiecare an, de Rusalii, s umble cu pelin i usturoi. Niciun moroi n-a
mai fost vzut n sat de atunci.
***
Blestemele pot aduce buba neagr, apte ani de nenoroc, nebunia, boala dra-
gostei, srcia, chiar i moartea celui blestemat or a celor din preajma lui.
Niciunul nu este mai cumplit, ns, dect blestemul morii de dihanie; neno-
rocitul care i cade victim se vede prins n trup strin, cu minte de om i pofte
de jivin, fr s poat s i dea cuiva de veste, i condamnat s moar o dat
la trei ani. Prima ntrupare este n pui de pisic neagr mperecheat, la Marele
Sabbat, cu un duh din lumea de dincolo.
O astfel de pisic ascundea sub pelerin, ntr-o noapte de decembrie a anului
1642, vrjitoarea care se strecura, grbit, pe strzile nclcite i ngheate ale
Parisului. n crucea nopii, drumul vrjitoarei s-a ntlnit, la o rscruce, cu cel
pe care se rostogolea caleaca boierului Otetelianu, trimis de Vod Matei Ba-
sarab cu scrisori ctre Ludovic al XIII-lea.
Portret al Cardinalului Richelieu, 1637, de Philippe de Champaigne
Caleaca a zdrobit-o pe vrjitoare i a omort i pisica din pelerin; aplecn-
du-se asupra trupului, boierul a vzut o micare i a gsit un motna ftat n
clipa cnd pisica murea.
I s-a fcut mil i l-a luat n pumn. n ultimele zile tot auzise un nume, a crui
sonoritate i plcuse Richelieu. Aa a optit i ctre boul din mna sa, ncntat
c, de acum, va putea s rosteasc numele de cte ori i va pofti inima.
Nu tia boierul Otetelianu c, exact n acele clipe, nu departe de locul unde se
afla, cardinalul se stingea din via. Invocarea numelui celui mort, la o rscruce
de drumuri, n crucea nopii, n faa unui pui nscut din pisic neagr moart
mperecheat cu un duh din lumea de dincolo, a nchis blestemul, iar Richelieu
s-a trezit captiv n corpul motanului. Prima din multele mori care au urmat i-
a gsit-o n ara valahilor, de la captul lumii, n colii unui dulu al boierului,
Ursu, n care s-a i ncarnat n urmtorii trei ani, pn cnd un urs care nu tia
ce-i aia ironie l-a sfrtecat pe Ursu.
A cunoscut, n anii care au urmat, moartea n toate felurile ei prin nec, de
foc, de plumb, de sabie, de bt, de boal, de muctur de arpe, s-a mpreunat,
scrbit dar, n acelai timp, fr s se poat opri, cu lighioane de acelai soi cu
cea n care se afla, a simit gustul de snge proaspt de animal, dar i de om,
atunci cnd a fost lup sau urs.
O vreme a ncercat s i foloseasc vechile talente de politician pentru a orga-
niza animalele de prin ogrzile i pdurile unde ajungea, dar legile acestora erau
cu totul altele, aa c a trebuit s-i abandoneze planurile de a fonda o Ferm a
animalelor avant la lettre. O sut de mori ntr-o sut de trupuri a avut Richelieu
pn cnd o urma a boierului i-a invocat spiritul n singura noapte n care ble-
stemul putea fi rupt, la exact trei sute de ani de la moartea sa ca om.
Numele cardinalului a fost rostit n crucea nopii, cnd, nu departe de conac,
motanul negru n care i se gsea spiritul era strangulat de un vrjitor albanez;
cnd Richelieu a scpat, cercul din lumnri i simboluri magice n care se afla
vrjitorul a prins brusc via i s-a fcut un arpe care l-a devorat, dup care a
ars cu totul, aa c, a doua zi, cnd feciorii albanezului au intrat n ncpere,
n-au mai gsit nicio urm din tatl lor sau din arpe, ci doar un motan negru,
mort, i un vag miros de pucioas. Albanezul fusese ultimul dintr-un lung ir de
vrjitori care l cutaser, secole-ntregi, pe Richelieu.
Cnd acesta czuse victim blestemului, spiritul lui dispruse din lumile oa-
menilor i nu era de gsit nici ntre fantomele care mai adstau pe aici i nici
ntre morii fr numr din lumea de dincolo. Primii care observaser c ceva
nu e n regul fuseser morii care-l ateptau pe Richelieu strmoi, prieteni
sau dumani i tiau exact, graie unui sim care se activeaz n lumea de
dincolo, ca o compensare a pierderii gustului, cnd ar fi trebuit s-i bat cardi-
nalului ceasul din urm.
Nu a trecut mult pn cnd au aflat i ginii din deerturile Arabiei, a cror
sarcin era s in o socoteal exact a oamenilor mori i vii.
ngerii i alte duhuri rdeau de comportamentul ginilor, care n lumea oame-
nilor avea s fie descris, cteva veacuri mai trziu, drept obsesiv-compulsiv,
pentru c nu era suficient ca ginii s tie nite numere i s fac cteva operaii
matematice simple plus atia nou-nscui, minus atia mori, plus attea noi-
sosiri n lumea de dincolo, minus attea fantome pentru a le actualiza; ei
trebuiau s numere fiecare viu i mort n parte ca s ajung la un numr total
al viilor i morilor, de care aveau nevoie pentru c, scris cu caractere ebraice,
ddea unul dintre cuvintele magice din a cror rostire i luau puterea.
Nu doar ginii oamenilor aveau acest comportament obsesiv-compulsiv, ci i
cei ai apelor, deertului, pdurilor, etc., aa c dac se mai vedea cte o ploaie
de peti sau o furtun de nisip, mai mult ca sigur c acolo se ascundea o glum
a vreunui grup de ngeri ori de duhuri care se amuzau pe seama ginilor care
numr respectivii peti sau boabele de nisip. ngerii i duhurile se fereau, ns,
s glumeasc i pe seama unei chestiuni att de importante cum este sufletul
omenesc, aa c, de la nceputul timpului i pn la moartea lui Richeliu, niciun
spirit nu dispruse cu totul.
Blestemul morii de dihanie mai fusese aruncat de cteva ori i n trecut, dar
de fiecare dat cei care o fcuser le spuseser i morilor, ca s nu atepte de-
geaba s li se mai alture cineva, i ginilor, pentru ca acetia s poat urmri
spiritul cnd trecea dintr-un animal n altul. Vrjitoarea din Paris murise, ns,
nainte ca blestemul s fi fost fcut, iar boierul Otetelianu nu a tiut vreodat
c, fr voia sa, l-a blestemat pe cardinalul Richelieu.
Necromanii au fost cei care au aflat primii despre nelinitea din lumea de
dincolo. Nu mult dup aceea, vrjitorii care se ocupau cu prinderea ginilor n
tot felul de sticlue i lmpi fermecate, pe care le vindeau apoi prin bazarurile
Orientului, au auzit c ginii cutau ceva att de tare nct ar fi fost n stare s
dea n schimbul acelui ceva Cornul Abundenei, Piatra Filozofal, darul de a
zbura, cuvintele vrjii care-l fac pe om s neleag limbile fiarelor, sau puterea
pe care i-o dorea fiecare ghicitor: aceea de a vedea miile de variante posibile
ale propriului viitor i de a o alege pe cea mai bun dintre ele.
Nimeni nu a tiut c spiritul despre care vorbeau morii este acel ceva pe care
l cutau ginii, pn n acea noapte de Muharram n care, n inima unui vechi
templu egiptean, s-au ntlnit un necromant din Cairo, un vntor de gini din
Baghdad i un mag din Khorasan.
Magul avea o colivie cu privighetori fermecate care, cu mii de ani n urm,
i aparinuse lui Soliman bin Daud; de fiecare dat cnd n lume era aruncat un
blestem puternic, una dintre privighetori murea, iar ultima se prbuise fr su-
flare ntr-o noapte de Ramadan, n cel de-al 1052-lea an de la Hejira, cnd spiri-
tul ateptat de o parte din morii din lumea de dincolo nu i fcuse apariia.
Cei trei i-au dat seama c ginii cutau un spirit, c acesta era al lui Richelieu
i c fusese blestemat s rtceasc i s moar n trup de dihanie. Toi trei i-au
petrecut noaptea nscocind o vraj care, odat ce sufletul lui Richelieu era gsit,
s l in captiv pn cnd ginii vor da, n schimbul su, darurile i puterile pe
care le promiseser; n zori, ns, doar necromantul a prsit ruinele templului
egiptean. Ceilali doi s-au adugat la socoteala pe care ginii le-o ineau morilor,
iar cnd au ajuns n lumea de dincolo au povestit c ultimele lucruri pe care i le
aminteau erau o lovitur grea, de bolovan, n tmpl, i un fier rece i erpuitor
n inim.
***
Puini i-au nchipuit, atunci cnd Vladimirescul s-a ridicat pentru ca, n
cuvintele sale, s i piard pe cei ri, balaurii care sugeau sngele din oameni
i i nghieau de vii, c nu va fi trecut nici mcar o jumtate de an pn cnd
toate vorbele mari aveau s fie necate-n snge. Cu doar cteva luni nainte de
a fi trdat de greci, Tudor a trecut cu pandurii si i pe la conacul pe lng care,
simind importana politic a momentului, se nvrtea Richeliu, aflat, din nou,
n trupul unui motan negru, cea mai frecvent dintre ncarnrile sale.
Acolo, la conac, boierii care l nsoeau pe Tudor i civa dintre cpitanii si
mai umblai au imaginat, sub privirile dezaprobatoare ale cardinalului, cruia,
ca aristocrat, nu i prea plcea povestea asta cu ridicarea norodului, o revoluie
care nu doar c avea s i alunge pe fanarioi, dar i s aduc ara n rnd cu
lumea civilizat.
S-a vorbit despre coli nalte, spitale, drumuri, despre noile meteuguri i
negustorii care mbogeau Apusul, ba chiar s-au scris o parte dintre acestea
ntr-o Foaie de Propagand care trebuia s anune nceputul presei moderne.
n locul civilizaiei i al progresului au venit, ns, turcii, aflai n urmrirea
rmielor otii lui Tudor. Muli din oamenii locului au fost trecui prin sabie
ori au ars mpreun cu ce agonisiser.
Neamurile s-au rupt fr s apuce s i ia rmas bun, averi ntregi au rmas
ngropate n locuri de care, acum, mai tiau doar morii, cmpurile, pe care nu
mai avea cine s le nsmneze, s-au umplut cu buruieni i flori de mac, cres-
cute peste locurile unde czuser fugarii. Vreme de apte ani a prut c fiarele
vor moteni acele pmnturi. Asemeni sngelui celor mori se scursese i vlaga
celor rmai n via. Triau de pe o zi pe alta, prin ruinele caselor, grote, sau
chiar sub cerul liber, mncnd te miri ce gseau, fr s-i trag inima s fac
ceva, nici mcar s se drgleasc, ultimul refugiu n care i gsiser alinarea
nainte de venirea turcilor.
Uneori se ntindeau pur i simplu pe cmp i ateptau s i mnnce vulturii,
care se nmuliser peste msur i se fcuser att de mari nct puine animale
mai ndrzneau s se apropie de ei atunci cnd se hrneau.
A fost perioada n care Richelieu, care se ncarnase ntr-unul dintre vulturi,
s-a gndit c nu prea are ce s i se ntmple aa c, poate, va reui s treac
peste cei trei ani de via. O sgeat bine intit, care l-a strpuns n plin zbor,
venind, parc, de nicieri, i-a artat, ns, c blestemul morii de dihanie este
implacabil.
Sgeata plecase din arcul lui Iohanan, care avea o mn mult mai sigur dect
i-ar fi nchipuit cei care i vedeau uscciunea trupului i prul alb. Btrnul
trsese fr s se ridice de pa capra cruei pe care doi cai o trgeau peste cm-
pul acoperit cu maci. n spatele lui, n cru, la fel de btrn, stnd dreapt
lng un uria butoi de stejar, Elieba.
Se putea vedea c nu doar anii le brzdaser feele; erau acolo urme pe care
le pot lsa numai zilele lungi de post sub soarele arztor i n vntul ncrcat cu
nisip al deertului Iudeei. Acolo se aflau cnd Cel Ale Cror Nume Le Purtau le
spusese c a sosit clipa s plece, din nou, n lume, la vntoare de vulturi i de
oameni; pe acetia din urm nu trebuia, ns, s i alunge cu sgei ascuite, ci s
i prind cu lauri nevzute pentru a-i trage din hurile nspre care ncepuser s
alunece. n butoiul de stejar, vopsit cu verde, de care se inea Elieba era ceva
ce, prin acele locuri, se mai vzuse doar pe la curile lui Vod: ngheat.
Spunria, care otrvete dar i vindec nenumrate boli, mierea de mac,
dttoare de vise i de uitare, i lmia, cu parfumul su care aduce voia-bun,
erau amestecate, toate, cu ierburi, rdcini i fructe netiute, n aceast zpad
dulce, pe care oamenii erau mbiai s o guste pentru a uita de ari.
Cu greu se urneau ctre crua n care, n picioare, Elieba i atepta cu un
linguroi i ulcele de lut, iar Iohanan pndea, cu arcul n mn, vulturii.
Odat ce gustau ngheata, ns, nu le mai venea s se aeze la loc n ungh-
erele pe unde se pitiser; parc simeau c ceva ncepe s le joace prin tlpi,
c minile trebuie s fie puse n micare i s apuce, c pieptul trebuie s li se
umple de aer i frunile de sudoare.
Strigtele turcilor, focul, sngele, li se tergeau din amintire i ncepeau s
ntrevad, n schimb, lanuri de gru i fum subire ce ieea, iarna, din hornurile
caselor. Pentru prima oar n apte ani, brbaii i femeile s-au privit cum o
fceau nainte i rsuflrile li se iueau n timp ce o cldur plcut li se ntin-
dea, din piept i din stomac, n jos. Locurile erau deja re-mblnzite de oameni,
iar prin curile nou-construite ncepuser s miune copiii atunci cnd au venit
albanezii. i-au ridicat case mari, pe pmnturi pe care le cumpraser de la
boierul din conac, i au nceput s fac n beciurile lor boza, care dezleag lim-
bile i mrete snii femeilor, ba i mai i umple de lapte atunci cnd acestea au
prunci.
Perioada romantic de dup venirea lui Iohanan i a Eliebei trecuse, aa c
unii dintre brbai s-au cam ncruntat cnd au auzit c limbile, pe care le con-
siderau, deja, destul de slobode, s-ar putea dezlega i mai tare. Totui, celelalte
dou avantaje ale bozei nu erau deloc de lepdat, aa c negustoria albanezilor
a mers bine de la bun-nceput. Toat lumea a tiut c albanezii fac boza, ns
puini au aflat c mai au i alte ndeletniciri, la fel de profitabile.
ntre acetia puini erau iitoarele pe care i le luaser i pe care le-au nvat
acele taine ale vrjitoriei care sunt mai puin expuse la controverse cum s
vindece boli, s lege i s dezlege cununii, s citeasc n viitor i s alunge
blestemele.
iitoarele n-au spus nimnui cum au ajuns vrjitoare, dar au avut grij, ele i
urmaele lor, s le dea un procent din ctig i albanezilor. Procent din ctig le-
au dat i boierii de la conac, crora albanezii le artaser cum s cheme spiritele.
O vreme a fost mare agitaie pe la conac, unde oamenii veneau s i ntrebe
rudele moarte pe unde i ascunseser averile nainte s dea turcii; spiritele indi-
cau locurile i banii se mpreau ntre motenitori i boieri, care le fceau parte
i albanezilor.
Dup un timp, ns, spiritele, mai ales cele mai btrne, care se fceau c nu
i recunosc urmaii ndeprtai, au refuzat s mai coopereze, aa c spiritismul
a rmas doar o distracie, bun de alungat plictisul n nopile lungi de iarn i de
speriat tinerele care veneau s le viziteze pe fiicele boierilor.
***
Albanezii nu ajunseser ntmpltor n acele locuri. Trecuser, deja, pe acolo,
atunci cnd Tudor ridicase ara, iar ei luptaser i de o parte i de alta. Cum
meteugul armelor era singurul pe care l tiau, cei care scpaser i cutaser
ali stpni n slujba crora s-i pun braele. O parte s-au dus la neamurile lor
care, cu douzeci de ani mai devreme, l nsoiser pe Mehmet Ali Paa n Egipt.
Printre unchii din Egipt erau i unii care, pui de Paa s nvee araba i s se ap-
ropie de localnicii mai puternici, cunoscuser vrjitorii necromani din Cairo.
I-au aruncat n temnie adnci i i-au pus la cazne ani de zile, pn cnd i-au
dezvluit toate secretele; doar atunci au fost dui n faa cadiului, care a poruncit
s li se taie capetele. Mehmet Ali Paa prefera s se sprijine pe puterea fierului
i a prafului de puc i se temea de farmece, aa c i-a rspltit oamenii cu
pungi de aur cnd i-au spus c n Cairo nu mai este picior de vrjitor, fr s i
nchipuie, vreodat, c acetia se ascundeau, acum, chiar la curtea sa. Acolo,
la curtea lui Mehmet Ali Paa, s-au ntlnit vrjitorii cu rudele lor uitate, care
slujiser ca arnui n Valahia, i au auzit despre ciudatul motan negru care se
tot nvrtea printre cpitanii lui Tudor, le asculta conversaiile i prea c ar vrea
s le spun i el ceva.
Au tiut imediat c acela era spiritul pe care ginii i vrjitorii necromani l
cutau de mai bine de un veac i jumtate i c de aceea nu fusese gsit pn
atunci, pentru c se ascunsese ntr-un alt col de lume. Mehmet Ali Paa nu
era, ns, genul de stpn de la care se putea pleca aa de uor. Au trebuit s
mai atepte civa ani, pn cnd Mehmet Ali Paa i-a trimis otenii n Grecia
pentru a-l ajuta pe sultanul de la Istanbul. n haosul retragerii care a urmat dup
nfrngere le-a fost uor s se fac pierdui; alturi de nepoii lor, i-au croit,
apoi, drum ctre ara Valahiei, unde au ajuns cu alte nume i nfiri schim-
bate, spunnd c sunt negustori de boza. Cnd au ludat darurile buturii s-au
ferit, ns, s-i dezvluie cuiva c aceasta mai avea i o patra nsuire, pe lng
cele legate de vorbrie i fiziologia feminin. Cu mult nainte de a se chema
boza, butura fusese fcut de preoii Babilonului, ca leac de alungare a duhu-
rilor care cam ncepuser s i fac de cap prin cetate. Fiecare cas, fir de ap,
copac, animal, boal, durere, foc, adiere de vnt, pe scurt, totul, avea cte un
duh, att de multe nct erau imposibil chiar i de inut minte; toate aveau, ns,
pretenia s fie cinstite, s li se aduc sacrificii i s li se dedice cntri, fiind, n
caz contrar, capabile de adevrate crize de furie.
Rzbunrile duhurilor puteau merge de la dureri de dini, la spargerea vaselor
de lut n care tocmai fusese adus ap, la incendii care cuprindeau strzi ntregi.
Situaia ncepuse s scape de sub control, aa c preoii le-au dat babilonienilor
s bea din acea butur care inea duhurile la distan, aa cum, mai trziu, us-
turoiul avea s i mpiedice pe strigoi s se apropie de potenialele lor victime.
Soluia preoilor avea s se dovedeasc, totui, destul de neinspirat.
Odat cu duhurile au plecat i zeii mai mici i mai mari care aprau Babilonul,
iar cetatea a czut atunci cnd urmtoarea armat a mraluit ctre porile sale.
Aceast nsuirea bozei de a ine duhurile la distan doreau s o foloseasc,
acum, vrjitorii albanezi. Planul lor era simplu: fiecare om din inut trebuia
deprins s bea boza, pn cnd dihania n care era Richelieu era mpins ctre
singurele case unde nimeni nu se atingea de butur ale lor.
Vrjitorii aveau s afle, ns, c nimic nu este att de simplu n Valahia. Este
drept c brbaii din inut au primit cu bucurie butura care promitea s le
mreasc snii femeilor, dar le-au dat-o doar acestora, afirmnd c, dup atta
trud la cmp, asta le mai lipsea, gospodari n putere i cu frica lui Dumnezeu,
s le creasc e ca s le dea s sug la prunci. Las, s bea femeile boza, iar ei
or s dea pe gt o uic sau un vin sau i mai bine i o uic, i un vin. Nici
cu femeile i copiii nu era chiar aa de uor cum i nchipuiser albanezii. Prin
inut nc mai rtceau, la vntoare de vulturi i de oameni, Iohanan i Elieba.
ngheata care ieea din minile Eliebei era binecuvntat, aa c aceia care o
mncau puteau s dea, dup-aia, pe gt orict boza doreau, c tot nu alungau
duhurile, cel puin nu pe acelea care nu erau puse pe drcovenii.
Vrjitorii i-au dat seama c era mai bine s se in departe de Elieba i de
sgeile lui Iohanan, ns nicio putere nu prea s i apere pe butorii de uic
i de vin, aa c inutul a devenit, vreme de mai bine de un veac, scena unuia
dintre cele mai ciudate i mai puin cunoscute rzboaie din istoria umanitii,
acela dintre vrjitori i beivi.
Vrjitorii au aruncat cele mai cumplite blesteme, au adus asupra viilor npasta
filoxerei, au otrvit uica, s-au pus la pnd, noaptea, pe lng crciumi, narmai
cu junghere i pistoale, n ateptarea cte unui chefliu. Nu le-a reuit nimic, ba
chiar, cu ct ncercau mai abitir, cu att se bea mai mult prin inut. Beivii, fr
s par c au idee c poart vreun rzboi cu cineva, fr s arate c au vreun
plan, se nmuleau de la an la an. Fiecare sat ajunsese s aib cte unul, care
sttea n crcium din zori pn trziu n noapte, i niciodat nu se ntmpla ca
beivul respectiv s nu aib cu cine bea, sau crciumile s duc lips de muterii.
Ce n-au tiut vrjitorii a fost c beivii nu au fost singuri n acest rzboi.
ngerii, care nu i plcuser niciodat pe vrjitorii necromani, pentru c prea
se ineau de blestemii, interveniser nc de la nceput; orict i amuza pe ei
agitaia ginilor, nu ar fi vrut s i vad pe acetia la cheremul vrjitorilor.
Intervenia ngerilor era discret o piedic pus beivului care se ntorcea,
pe trei crri, ctre cas, exact n momentul n care plumbul pleca din pistol,
o pictur de ulei, aprut din senin, care fcea ca ulciorul cu uic otrvit s
alunece din mna crmriei i s se fac ndri, o pavz, sub forma unei
rugciuni, n faa unui blestem.
Cnd vrjitorii deveneau prea agresivi, ngerii se vedeau nevoii s ia msuri
ceva mai radicale, aa c s-a ntmplat destul de des ca beivii s se mpiedice,
noaptea, de cadavrul cte unui vrjitor ucis de propriul pistol, care i se descrcase
n fa, sau s vad o pereche de picioare care ieeau de sub un copac pe care,
nene, povestea beivul cu un ton ovielnic, nu tiu de ce a vrut s l taie noap-
tea cnd se vede c nu ar fi fost n stare s o fac nici ziua.
Nici albanezii chemai s ridice trupurile rudelor, care nu tiau, toi, ce nde-
letniciri secrete aveau acestea, nu pricepeau ce cutau pe lng crciumi cnd,
n propriile case, interziseser cu strnicie butura. De dou ori, vrjitorii
au crezut c i vor putea duce planul la ndeplinire. Cnd a nceput Marele
Rzboi, brbaii, fie c erau beivi sau doar gustau la mas cte-un phrel, au
fost chemai n armat.
Iohanan i Elieba au plecat, i ei, s aduc la via alte inuturi pustiite de foc
i fier. Boza, care acum era cunoscut sub numele de brag, putea, n sfrit, s
nceap s lucreze. Vrjitorii au ateptat degeaba, ns, ca animalul n care se
afla spiritul lui Richelieu s le intre n curte.Cardinalul era departe.
Cu vreun an nainte de nceputul rzboiului, Richelieu se ncarnase ntr-un
cal, care a fost rechiziionat de armat, alturi de care a plecat pe front. Dup ce
trecuse prin attea mori, acum, cnd n jurul lui oamenii i animalele cdeau pe
capete, cardinalul nu a avut nici mcar o zgrietur.
A scpat din baraje de artilerie, tiruri de mitralier, arje ale cavaleriei,
maruri epuizante cu ncrcturi care ucideau orice cal dup cteva zeci de kilo-
metri, chiar i de sub cuitul mcelarului, atunci cnd armata nu mai avea ce s
mnnce. Sfritul i-a venit doar dup ce s-a ncheiat rzboiul cnd, cu cteva
sute de metri nainte de a ajunge napoi n grajdul de unde fusese rechiziionat, a
clcat ntr-o groap i i-a rupt piciorul; ranul care l avea i-a suduit norocul,
apoi l-a chemat pe jandarm s-l mpute. Spre disperarea vrjitorilor, pacea a
fost srbtorit cu o mare beie, n timpul creia s-a vrsat multe vin n memoria
celor care czuser i chiar i femeile au nchinat cte un pahar.
Cnd a venit vara s-au ntors i Iohanan i Elieba, care auziser c vulturii
au nceput s dea, din nou, trcoale inutului. A doua ans a vrjitorilor a ve-
nit cnd a nceput cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Vrjitori este cam mult
spus, pentru c lungul rzboi cu beivii i decimase ntr-o aa msura nct mai
rmsese unul singur, care nu apucase s i ia vreun ucenic, ns acesta a fost,
n 1942, la un pas de a nfptui planul nscocit cu trei secole nainte.
Brbaii plecaser, din nou, n armat. Iohanan i Elieba luaser, cu ani n
urm, drumul Spaniei nsngerate de rzboiul civil. Pe deasupra, anul fusese
unul secetos, aa c se buse mai mult brag ca niciodat. Se mplineau toate
condiiile pentru ca Richelieu, care nu mai plecase la rzboi, s fie capturat. Cu
toate acestea, cnd motanul negru n care se afla cardinalul a intrat n curtea
albanezilor, vrjitorul era s fac un atac de cord din cauza emoiei.
La doar cteva minute dup ce i-a revenit, era s i frng gtul alergnd
dup un castron cu smntn cu care s-l momeasc pe motan. Aceste dou
semne ar fi trebuit s l pun pe gnduri, ns nici nu le-a bgat n seam i a
nceput, imediat, s pregteasc ritualul inventat n templul egiptean. Chiar n
acele momente, ns, stpna conacului, chinuit de una dintre tot mai desele
sale insomnii, pregtea o edin de spiritism. Nu tia c, dintr-un col al cam-
erei, o privea, nemicat, un nger.
Cu trei veacuri n urm, acesta fusese chiar ngerul pzitor al lui Richelieu. n
mod normal pe ngeri nu prea i intereseaz ce se ntmpl dup moarte cu cei
pe care i pzesc , mai ales c imediat le este repartizat un nou-nscut.
Chiar i cnd se mai ntlnesc cu vreun fost client prin lumea de dincolo,
ngerii prefer s nu stea prea mult la discuii, pentru c, n mod inevitabil,
spiritul ncepe s i reproeze ngerului c n momentul cutare nu a fost atent
iar el i-a rupt piciorul, c n momentul lalalt nu i-a luat paharul din mn i
a dat n patima beiei i tot aa; dac ar sta s dezbat toate micile sau marile
necazuri pe care le-au avut cei pe care i-au pzit, ngerii nu ar mai avea timp
nici s-i pzeasc pe cei care sunt acum n via i risc s-i rup vreun picior
ori vreo mn, nici s se scalde n slava lui Dumnezeu, i nici s se mai destind
necjind vreun gin. De uitat, ns, ngerii nu uit niciun om pe care l-au pzit,
iar dragostea lor rmne netirbit pentru toi.
De aceea ngerul a suferit aflnd despre necazurile lui Richelieu i, chiar dac
nu era treaba lui, a hotrt s l ajute, atunci cnd a sosit momentul potrivit. n
crucea nopii de decembrie, cnd stpna conacului terminase de aranjat tabla
de spiritism i se pregtea s cheme pe cineva de dincolo, ngerul s-a apropiat,
pe nesimite, i i-a optit, n ureche, numele cardinalului.
oapta a fost att de nceat, nct stpna conacului i-a nchipuit c fusese
propriul ei gnd. A zmbit uor, apoi a rostit, clar: Richelieu.
***
S-a vorbit mult prin inut despre misterioasa dispariie a albanezului. Erau
destui cei care ziceau c motanul negru mort i mirosul de pucioas artau, clar,
c i vrse Necuratul coada. O fi fost vreun vrjitor, a zis ntr-o noapte, la
crcium, btrnul fierar, care de cnd fii-su fusese luat n armat trebuise s
pun, iar, mna pe scule. Eu i zic sigur c a fost, i-a rspuns rcovnicul, un
brbat viguros, dar scurt de un picior, l-am vzut cu ochii mei cum ddea tr-
coale prin cimitir i scormonea printre morminte.
Vrjitor, nevrjitor, rspunse crciumreasa, care l cunotea suficient de
bine pe rcovnic ca s tie c acesta nu s-ar apropia noaptea de cimitir nici
dac i s-ar promite c de mine este el pop i primete, pe deasupra, toate
pmnturile i toi banii din lume, eu cred c albanezul i mort. Beivul satului
i urmrise cu ochii ntredeschii, de la masa la care era aezat de obicei. Se gn-
di c ar fi cazul s intervin i el n discuie: Apu, dac-i mort, Dumnezeu s-l
ierte! Uurat c reuise s spun o vorb neleapt fr s i se mpleticeasc
limba, ridic paharul ctre ceilali: Hai, Doamne-ajut!
Scris de: Catlin GOMBO
PRIMII REGIZORI DIN BENETI. INTERVIU
CU REGIZORUL MOSCU COPEL
Invitaia adresat unor tineri regizori de a participa la primul program de
reziden dedicat filmului documentar din Romnia, i-a extins aria de acoperi-
re cnd vine vorba de premiere, fiindc i satul care a gzduit acest eveniment,
Beneti, se afla la ntia sa ntlnire cu regizori de film. Pentru participani i
steni a fost o ocazie de a experimenta ceva cu adevrat inedit.
Pentru a mijloci aceast ntlnire, la nivel de ndrumare profesoral, Arto-
teca l-a rugat pe regizorul Moscu Copel s se alture unei echipe de tineri care
i-a propus s aduc documentarul n faa stenilor i pe steni fa n fa cu
documentaritii.
Un om cu mult umor, cu idei pozitive, cu rezolvri rapide la orice dilem i
cu o capacitate extraordinar de a gsi esenele lucrurilor, Moscu Copel pred n
prezent regie de film la UNATC I.L. Caragiale, Bucureti i arte video la Uni-
versitatea Naional de Arte, tot din capital, dar este cunoscut publicului larg
n calitate de regizor. Numele su este parte a istoriei cinematografiei romneti
prin contribuia sa definitorie la formarea a ceea ce se cunoate drept Noul Val
n Documentarul Romnesc al anilor 80. Orice are o poveste cnd vine vorba
de regizorul nscut n Piatra Neam.
Moscu Copel este un adevrat deschiztor de drumuri n provocarea limitelor
limbajului cinematografic, filmele sale fiind, n perioada comunist, ndrznee
inclusiv la nivel politic.
n cele peste 50 de filme de scurt i lung-metraj, n calitate de regizor i sce-
narist, pentru care a obinut peste 25 de premii naionale i internaionale, Moscu
Copel a reuit i performana de a trasa o direcie concret pentru realizatorii i
pasionaii de film experimental. Invitaiei de a organiza, mpreun cu Artoteca,
un program de reziden dedicat filmului documentar, Copel Moscu i-a rspuns
instantaneu i, n cteva sptmni, am pus mpreun bazele unei aciuni unice
n Romnia. Zece studeni de la UNATC, secia regie au primit din partea sa
vestea c vor avea ocazia ca, n satul Beneti, la Conacul Otetelianu, s i pun
n practic o parte din cunotinele lor.
La finalul acestor zile ncrcate, m-am rentlnit, pentru o discuie, cu re-
gizorul Moscu Copel.
Rep: Film documentar ntr-un spaiu rural, n mijlocul Olteniei era o
invitaie cu iz provocator, cum vi s-a prut aceast experien?
Moscu Copel: Aciunea aceasta este, n primul rnd, neconvenional, din mai
multe puncte de vedere. Iniiativa este inedit n sine, dar i generozitatea dom-
nului Valentin Ionescu, preedintele Fundaiei Otetelianu, trebuie menionat
la acelai capitol. Faptul c, n zilele noastre, cineva contribuie, adic ofer spri-
jin debutanilor din domeniul artistic, nseamn c se plaseaz, cumva, n afara
obinuinelor curente i face un pas n plus pentru societatea n care triete.
Prin acest act generos care nseamn, pe lng bani i timp, spaiu sau logistic,
s-a nfptuit un program de reziden unic n Romnia.
Mie mi-a fcut plcere s particip la o metod de lucru puin practicat n
sistemul de nvmnt romnesc, aceea de a-i scoate pe studeni din bncile
colii i a le permite stabilirea unor echipe, care s conceap, de la zero, proce-
sul de creaie al unui film.
Am putut, cu aceast ocazie, s le art studentilor c filmul este o munc a
mai multor mini i, n funcie de cum se neleg membrii unei echipe, scopul
realizrii poate iei mai mult n relief.
Aceast modalitate, pe care nu am inventat-o eu, practicat cu succes la
Conacul Otetelianu, exist de mii de ani i se numete peripatetism (sistemul
peripatetic practicat de filosofii greci presupunea c prelegerile se ineau n tim-
pul unor plimbri ale maestrului printre discipoli, discutnd mpreun diverse
lucruri). Am studiat personalitile fiecrui student n parte invitndu-i s creeze
ntr-un tot unitar. Cei zece tineri regizori au putut deprinde cum te poi plia pe
personalitatea celuilalt, cum poi nva de la altul i cum poi transmite o parte
din felul tu de a vedea lumea, chiar i ntr-un spaiu rural.
A fost o ocazie pentru a realiza nc o dat c un film este o decupare a
realitii, o punere a lumii ntr-o nou ordine, dintr-o perspectiv care ine efec-
tiv de personalitatea fiecrui. Chiar dac filmm acelai subiect, totui cte
perechi de ochi pe lumea aceasta, attea filme deosebite vor fi.
n Beneti, spaiul cu desvrire rural, au putut ntlni persoane care i-au fer-
mecat pe studenii mei, de asemenea a fost o ntlnire cu o profund relevan
cultural, dat fiind faptul c au fost gzduii de conacul familiei Otetelianu, o
bijuterie arhitectural.
Copel Moscu, n curtea Conacului
profesorul tu, colegul sau prietenul tu, un produs artistic conceput ntr-un
timp scurt i ntr-un spaiu cu totul i cu totul nou.
Tinerii regizori sau tinerele regizoare nu au cumva, mai ales cnd se afl la
debut, o team de expunere a creaiei lor?
Teama de expunere exist, fie c vorbim de cea a individului, fie c se refer
la produsul artistic al unui tnr regizor. mi doresc s le insuflu studenilor
principiul c este mai bine s nvei din greelile celorlali, adic s studieze
suficiente filme i secvene nct s tie ce au de fcut. nainte s taie o dat,
s gndeasc de dou ori! Ar fi foarte plcut s reueasc din prima, dar e mai
greu.
Un artist nu poate da de fiecare dat produse perfecte, studenia nseamn
studiu continuu i experimentare. Nu exist rebut pedagogic, toi studenii i
rezolv pe parcurs micile probleme. Sunt convins c seminele vor rodi i aceti
studeni care au participat n programul de reziden de la Conacul Otetelianu
vor aduce n faa noastr produse desvrite.
E suficient activitatea de la clas a unui student la regie pentru a deprinde
de la profesor toate cele necesare formrii sale?
La coal eu, de exemplu, vin uneori mai des dect mi cere norma, dar ast-
fel de experiene precum cele organizate de Artoteca s-ar putea constitui ntr-o
practic de var, n care s se acorde total libertate de exprimare studentului i
s fac ce crede el, dup regulile lui i dorinele sale.
Pe urm, mai exist fenomenul de team building care sprijin construirea
studiului de calitate, consolideaz o echip i formeaz direcii care trebuie
perfecionate. E o experien de via de nenlocuit, pentru c un astfel de modul
didactic i ofer multe perspective.
Mi-ar plcea ca o astfel de ans, de reziden, s le fie oferit i studenilor
de la actorie sau imagine. O reziden de creaie fr teama de note, n care
artistul se elibereaz de restricii, nseamn, de fapt, o ans i o investiie n
viitorul tinerilor. Peripatetismul este o experien foarte bun, dar care nu mai
e la mod din raiuni financiare, dat fiind efort considerabil pe care Artoteca i
Fundaia Domeniul Otetelianu l susin, o idee pe care sper s o mprumute i
alte organizaii asemntoare.
Scris de: Claudia ZIDARU
O OR LA COALA DIN BENETI
Plec, alturi de colega mea Claudia, n sat, n cutarea unor ntmplri care
ne-ar putea servi drept material pentru un reportaj.
Ulia pe care coborm este umbrit, de o parte i de alta, de arbori cu nlimi
variate sub care cteva gini se ascund de soare, n timp ce cinii latr anemic
din spatele unor garduri de srm. Aproape c nu se zresc oameni, iar ca zgo-
mot de fond vntul pare s fie singurul care cltorete alturi de noi, inter-
venind uneori cu sunete bine dozate, printre frunze. Avem ntr-o plas reporto-
fonul i un mic aparat de fotografiat. La nici cinci minute de cnd am plecat, o
btrnic din vecini ne invit n livada ei ca s culegem cteva ciree, dulci i
moi, chiar dac nu foarte coapte pe ramurile cele mai joase ale copacului, ns
de un rou strlucitor n vrf.
Ne ndeamn s ne urcm pe scar, pentru c nu o s cdem, o ine ea, ca
s culegem fructe bine coapte i ne ntreab dac vrem s ne aduc i o pung,
poate ca s lum cteva ciree i pe drum.
Ne rezumm ns la a le mnca acolo, pentru c ne simim pe picior de plecare
i nc nu ne-am gsit seva pentru reportajul zilei.
Satul Beneti este atemporal i, dac satul ar fi un om, cel mai bine ar ti s
tac. Uneori mai observm fii de fum ce ies din cazanele de prin curi i care
apoi se descompun n aer, n timp ce personajele umane apar doar izolat.
Dei nu simim nevoia s i abordm pe toi aceti oameni, tim c este posibil
ca fiecare conversaie cu un stean, la ntmplare, s ne furnizeze material con-
sistent pentru scris. Trecem ns mai departe.
Ai plecat cu gnduri generoase alturi de Artoteca i ai vzut i rezultatul
celor cinci zile de reziden. Au reuit studenii dvs s se apropie de ce v-ai
propus?
Nu am avut un program fix, dar acesta era planul s nu avem un program clar,
ci s ateptm observaiile individuale. Studenii mei, pe parcurs, au explorat
i au extras un adevr artistic sub forma fizic a unui film, dar le-am explicat
de la bun nceput i am czut cu toii de acord c filmul pe care l vor face i
reprezint pe ei. Este filmul fiecruia n parte. Cu alte cuvinte aveau libertatea
pe care nu o au n orice loc, s creeze i s-i practice viziunea regizoral.
Au existat i reete de lucru deprinse n acest program?
Da, studenii au venit cu un bagaj de cunotine care la fel ca semnele de
circulaie se nva o dat i se folosesc toat viaa, dar n timpul programului
de reziden le-am reamintit c imaginea cinematografic trebuie s aib maxi-
mum de informaie n minimum de spaiu i timp. Pretudindeni n lume unde
vor ajunge studenii mei, ei tiu aceste semne de circulaie care i ghideaz,
dar tiu de asemenea c drumurile sunt foarte variate.
Nu respectm nite reguli ca s facem aceleai lucruri, ci pentru a putea re-
aliza i transmite lucruri spectatorului. n programul Artoteca studenii au putut
realiza ct de important este s poi comunica spectatorului, oricare ar fi el
Bncile din faa fiecrei case, obiecte de mobilier stradal care cndva serveau
drept loc de ntlnire i de brf, sunt libere n dimineaa aceasta i doar foarte
rar vedem cte un om ieit la soare, care pare s contemple o realitate personal,
tiut doar de el, un gnd care m face curioas. La ce se gndesc oamenii din
Beneti atunci cnd ies singuri n faa casei i stau acolo, cu orele? Nu cred c
doar pe mine m ncearc o curiozitate atroce n aceste momente, pentru c asta
este ceea ce surprind i pe chipurile oamenilor pe lng care trecem i pe care i
salutm dei nu i cunoatem, pentru c aa se obinuiete la sat.
Vd, aadar, curiozitate, dar nu o curiozitate singular ci una acompaniat
de reticen i de o form a fenomenului mirrii care nu se manifest direct dar
care, mai degrab, rmne la nivelul gndului nerostit. Poate c oamenilor din
sat le este pur i simplu fric. Nu de noi, ct mai mult de aparenta noastr intru-
ziune n spaiul lor ntreg i necultivat, n care timpul trece altfel i natura este
vocal, ascultat pe deplin i luat n serios, avnd o importan diferit dect
n mediul urban. La Beneti, natura este ascultat i ei i se supun toate celelalte
fpturi, cu o docilitate aproape imanent.
mi este sete, ns nu am luat nici mcar o sticl de ap n plasa noastr.
Acest detaliu ne-a scpat ns, la sat, apa nu este un bun care trebuie neaprat
cumprat i nu este nici pervertit de tehnologia robinetelor. Cel puin, nu atunci
cnd te gseti n mijlocul naturii. Aa c am scos ap dintr-o fntn i am but
din gleat, un gest pe care mi l-am amintit, dar pe care nu l mai fcusem de
mult. S scoi ap din fntn este o ntreag aventur, mai ales atunci cnd nu
ai cine tie ce for n brae i te jeneaz rugina care i rmne n palme, sub
forma zalelor de lan. Pe de alt parte, a fost o experien rcoritoare.
Nu ne-am avntat prea departe ci, pn la urm, ne-am oprit la coala din sat.
ntr-un astfel de loc, cel mai bine poi s improvizezi i s te lai ndrumat de in-
stinct i de curiozitatea brut despre care v-am povestit mai sus, ceea ce ne face
s intrm n prima clas pe care o gsim, la parter. ncperea este una simpl,
mobilat parc din rmie de bnci i scaune uzate, ceea ce trdeaz lipsa unei
preocupri active fa de aspectul cldirii n care, pn la urm, nite copii merg
s nvee, s se formeze, s i educe imaginaia i creativitatea. Totui, desenele
n cret colorat de pe marginile de jos ale pereilor exteriori, estompeaz puin
aceast tendin ct i zugrveala de un alb evoluat n note nefericite de gri, din
interior.
nvtoarea i cei apte elevi din clas se afl la 20 de minute distan de
pauz. ntr-o singur ncpere, nva amestecai elevi din clasa a doua, a treia
i a patra. n timp ce dou dintre fetie citesc, pe rnd, o poveste, restul copiilor
ascult, scriu cte ceva sau rezolv probleme de matematic.
Ne aezm i noi la dou birouri nguste. Pre de cteva momente am avut im-
presia c mi va veni i mie rndul s citesc din abecedar i mi-am amintit acel
sentiment de emoie combinat cu fric pe care l aveam n clasele primare, de
fiecare dat cnd nvtoarea m punea s citesc i o fceam sacadat, spernd
s treac mai repede la colegul de banc.
n imediata mea apropiere un bieel se joac fr nicio rezerv cu un mic
briceag.
Aflm c fetiele citesc Bunica, poveste la finalul creia nvtoarea i
ntreab pe elevi dac i iubesc bunicii i cum cred ei c i vor ajuta pe acetia
atunci cnd nu vor mai putea s fac treab prin ograd, s lucreze i nu vor
mai fi n putere. Copiii rspund timid c vor ncerca s munceasc n locul lor,
urmnd totodat sfaturile celor btrni.
nvtoarea Maria Rdulescu este i ea o doamn n vrst, volubil i creia
i place meseria sa, iar asta se poate observa cu ochiul liber, pentru c nu este
ctui de puin plictisit, ci i ndrum cu atenie i rbdare pe elevi. Lucreaz n
nvmnt de 45 de ani i a avut mereu clase la care au nvat simultan elevi
de vrste diferite.
Cum este greu s gseasc nvtori tineri n sat, doamna Maria pred n
continuare, chiar dac a ieit de ceva timp la pensie. Nu trece mult i copiii
sunt trimii n pauz. nvtoarea ne arat caietele celor mai buni dintre elevi,
ale celor care se pot luda cu o caligrafie frumoas. nainte s plecm, doamna
Maria ne mbrieaz puternic i este extrem de emoionat, mrturisindu-ne c
meseria pe care nc i-o mai pstreaz i d un sens nou vieii, dup ce a rmas
singur.
Tot ea ne povestete c mai exist i elevi care lipsesc de la coal, n timp ce
alii, cei care provin din familii de igani, sunt silii de prini s mearg la cerit.
ntr-o astfel de situaie se afl Sorino, un elev foarte copt la minte i Amador,
baieelul care se joac linitit cu un briceag i pe care Claudia i-a analizat cu
ceva mai mult atenie, provocndu-i la o discuie.
n acest timp, dou dintre fetiele din clas mi povestesc despre materia lor
preferat, matematica, i despre faptul c, atunci cnd vor crete, vor s devin
doctorie. n pauz, copiii se dau n leagnele din curtea colii i l rsfa pe cel
mai mic dintre ei, Patrick, un bieel de patru ani, timid i care m ignor atunci
cnd l abordez. i spun c i voi da bomboane dac mi divulg numele su.
M cheam Patrick, dar acas mi se zice super-Patrick, pentru c fac multe
prostii, mi rspunde el, pentru ca apoi s mai aflu i c prinii i sunt plecai
din ora, la munc n Bucureti, i c de el au grij bunicii.
Le spunem copiilor c venim de la Conac iar chipurile li se lumineaz subit,
amintindu-i c au fost i ei la Conac de cteva ori, c s-au dat n leagne i c
au hrnit cprioarele din curte. Cu ocazia asta, i invitm din nou la Conac, pen-
tru o sesiune foto i cte un suc.
Scris de: Adelina TURCU
SORINO I AMADOR
Sorino i Amador au 11, respectiv 10 ani i sunt veriori din neam ignesc din
Beneti, Judeul Vlcea. Numele lor mi-au aprins imaginaia, ducndu-m cu
gndul la vreun Sorino Amador, pseudonim pentru un eventual scriitor latino-
american, ale crui scenarii ar fi transpuse n filme premiate pe la festivaluri
independente.
Efectul sonor al numelor s-a evaporat rapid i am revenit n bncile colii din
Beneti, unde i-am ntlnit pe cei doi.
M-am aezat lng Sorino n banc i, dei se arcuise protector pe lng cai-
etul de Educaie civic n care i legna stiloul, am putut s vd c scria ceva
legat de separarea puterilor n stat i alegeri.
Am trecut peste posibila critic legat de programa colar prea abstract i,
cred eu, neinteligibil pentru un copil din clasa a IV-a, i am preferat s rmn
atent la felul foarte ordonat i dedicat, n care nota din carte definiia puterii
executive.
n acest timp, Amador se lsese pe spate pe scaun i trgea cu urechea la ce
citeau colegele lui mai mari din clas i mnuia prin aer, din plictiseal un mini-
briceag neascuit, dar cu tot felul de funciuni.
Deasupra clasei, decolorai de la soare, tefan cel Mare, Nicolae Blcescu sau
Alexandru Ioan Cuza supravegheau din nite tablouri, puterea executiv a lui
Sorino i mini-briceagul lui Amador.
n pauz ieim mpreun n curtea colii. Lui Amador i Sorino le plac de-
senele animate i spun pe un glas zglobiu Tooooom i Jeeeeeerry cheam pomp-
ierii, rdem cu toii i de aici ncepe discuia dintre noi. Spun c Bucuretiul este
un ora mare cu vedete, unde locuiesc Connect-r, Lora, Alex Velea i aproape c
uitaser, dar, dup un efort comun, i-au amintit i de Andra.
Instinctiv, ncep s bat n masa din curte, ntr-un ritm de melodie auzit, spun
ei, la televizorul din casa n care locuiesc mpreun cu mamele i fraii. Taii lor
sunt plecai n Italia, la cerit. Ar fi trebuit s plece i ei, dar prefer s vin la
coal dect s doarm prin bereci.
Sorino nva bine i curiozitatea sa e uor sesizabil, Amador a rmas repe-
tent de cteva ori, de aceea la 10 ani e tot n clasa a II-a. Amndoi spun ca n faa
unei comisii de impresionat c le place la coal.
Doamna Maria Rdulescu, ntoars de la pensie, fiindc nu mai aveau educa-
toare n sat l-a nvat pe Amador s scrie i citeasc, un recunoscut miracol
pentru care au venit la coal s i mulumeasc n persoan mama, dar i tatl,
ntors la un moment dat n Romnia.
Sorino este subire i nalt; fizicul dar mai ales exprimarea corect i compor-
tamentul politicos i imprim o oarecare elegan. Amador este mic de statur
pentru vrsta lui, vag buclat i, dei este genul de spirit liber, fr frici, n
momentul n care l priveti roete i i bag brbia n gt, schind un zmbet
care i descoper nite gropie hazlii n obraji.
Acas, cei doi veriori vorbesc ignete, n rest romneasca pe care o
prefer fiindc i nelege toat lumea prin sat. i rog s m nvee cteva cuvinte
i imediat ncepe lecia de limba rromani:
Sorino: Sou keres, Claudia?
Amador: Trebuie s rspunzi: Kereto mito! (fac bine)
Kereto mito, rspund, fr greeli de pronunie, spre mulumirea micilor mei
profesori. Aceast apropiere mi permite s i ntreb cum st treaba cu ceritul.
Taii lor ceresc iarna, iar vara culeg vie n Italia.
Au i frai i surori mai mari care sunt acolo din acelai motiv: stau n faa
unui mercato sau pe unde trece mai mult lume i ceresc monedele care le vor
servi s i fac o cas n Beneti! Sorino i Amador ar fi fost candidaii perfeci
pentru strzile din oraele italiene sunt copii i atrag simpatia imediat dar
frica de a nu mai repeta anii colari i ine n Beneti.
Spun, matur, c au de ales, n mare, ntre coal i cerit, ori nu tii cum
trieti pe acolo cu greuti.
Privesc ceritul ca pe o form de sacrificiu, pe care rudele o practic pentru
a construi o cas, dar au nvat s spun c nu e frumos i bine s cereti.
Sorino, care distinge cu o capacitate demn de un diplomat ce trebuie s spun
i unde s puncteze cu un compliment, adaug, n prezena nvtoarei, c i
este recunosctor pentru ce tie astzi de la ea.
Politeea i calmul sunt la ordinea zilei n aceast coal din Beneti. Acas
la Sorino i Amador realitatea este, ns, diferit cu reguli de supravieuire care
i izoleaz de restul comunitii. Se ncheie pauza i e timpul s ne desprim.
Sorino i Amador imi spun n cor Ceao! Aproape de poart se aude ns i un
Guuudbai spus pe rnd, dar tare s fie siguri c i-am auzit.
Sorino vrea s se fac fotbalist, dar mie mi-ar plcea s nvee bine si s
dein cu adevrat cndva puterea executiv. Amador vrea s se fac poliist i
s prind hoi, sper s reueasc!
Scris de: Claudia ZIDARU
REZIDENA DE ETNOGRAFIE I MUZIC BALCANIC
Fotografii: Alexandra JITARIUC
n perioada 31 iulie-5 august, Artoteca i Fundaia Domeniul Otetelianu au pus la cale un eveniment cu par-
fum balcanic. Otomanii au invadat cultural Oltenia, smbt, 2 august, atacnd direct Conacul Otetelianu din
Beneti, cu o demonstraie de pictur ebru i costume purtate n Harem, pe vremea sultanilor.
Oltenii au rezistat invaziei, cu ateliere de olrit i de esut covoare n curtea Conacului. Meteri olari i cioplitori
n lemn au oferit cursuri demonstrative vizitatorilor, n timp ce btrnele satului Beneti au esut la rzboi, la faa
locului, covoare tradiionale olteneti. Evenimentul de pe 2 august a fost o parte integrant a programlui Artoteca
de rezidene etnografice de la Conacul Otetelianu, care a intenionat s pun n dialog o comunitate rural cu un
eveniment multi-etnic, ncadrate n spaiul balcanic i despre care vei putea citi, pe larg, n paginile ce urmeaz.
Participanii n cadrul rezidenei de etnografie i muzic balcanic au fost: Ana Lavinia Popa, Anca Yastremskyi,
Ramona Beian, Andreea Priscariu, Alexandra Jitariuc, Alexandru Iorga Institutul de Etnografie i Folclor Con-
stantin Briloiu, Academia Romn i Saa Liviu Stoianovici, muzician.
Partenerii evenimentului au fost: Centrul Cultural Turc Yunus Emre, Ambasada Republicii Bulgaria n Romnia,
La Blouse Roumaine, Mesteshukar ButiQ, Ceramica Oboga.
2 AUGUST: OTOMANI LA OTETELIANU
Cronica unei dup-amiezi balcanice, la Conac
Cnd porile Conacului Otetelianu s-au deschis, prezena muzical a lui Omar
Faruk Tekbilek s-a fcut deodat resimit, pentru c al su Whirling Dervish
rsuna ameitor din difuzoarele amplasate undeva n apropierea cramei.
Pe parcursul zilei, cntecul compozitorului turc s-a repetat ntr-att nct, dei
contagia spaiul cu sunete venite parc dintr-un univers mistic, se armoniza
natural cu starea de transformare, de micare continu a micii societi intercul-
turale care ncepea s se formeze n curtea Conacului.
Nimic nu prea s fie altfel dect inedit: de la tinerele fete costumate n cadne
care aranjau, cu meticuloziate, pe un suport din lemn, diverse obiecte inspirate
din cultura rrom, la cele care se plimbau domol alturi de amicele lor aco-
perite de ii colorate, bruri i catrine, de jur mprejurul Conacului, la brbaii
mbrcai n costume populare turceti, cu dungi vibrante i materiale preiose,
domeniul Otetelianu se preschimba, cu fiecare or trecut, ntr-un teritoriu al
prieteniei i al acceptrii.
Identitile i numele fiecrei persoane erau lsate, cumva, printr-o nelegere
nerostit, ntr-un loc abstract, la intrare. Tot ce a contat, pe 2 august, la Conac,
a fost ca att vizitatorii ct i organizatorii s pun n scen, cu o complicitate
strnit de unicitatea evenimentului, un program preios i simbolic, ilustrat
ntr-un mod ct se poate de omogen.
Trei stative de microfon, un saz, o cobz i o org se odihneau, nc neatinse,
acolo unde soarele le ocolea ca s lase loc umbrei, pentru ca apoi umbra s se
joace de-a v-ai-ascunselea, srind dintr-un unghi n altul al curii.
Aranjamentul de instrumente muzicale din curte ddea de bnuit: ceva trebuia
s se ntmple cu ele, dar nu se tia ce, cineva urma s se aez, s pun mn
pe ele i s cnte, s schimbe sau poate doar s completeze ambiana pe care
cntecul lui Tekbilek o sugera deja, ca parte dintr-un program complex.
Soarele era apatic, poate i pentru c tia c este sezonul lui, cel n care ar
trebui s strluceasc cel mai mult. Pe de alt parte, cldura pe care o emana era
un motiv serios care fcea ca toate costumele tradiionale, alctuite prin supra-
punerea mai multor piese, s fie greu de suportat de ctre purttorii lor.
Capetele fetelor erau acoperite de toci turceti n nuane strlucitoare i
atrgeau uor atenia vizitatorilor care, dup orele 15:00, au nceput s vin
sceptici i curioi, ca s vad ce se ntmpl la Conacul invadat de popoare
pornite la rzboi sau doar de cteva btrne talentate din sat, aezate n faa
unui rzboi de esut i care se pricepeau de minune s transforme o tradiie pe
care muli poate c au uitat-o, ntr-un element ce condimenta, fr doar i poate,
ntreaga scenografie a evenimentului.
Nicieri altundeva n sat nu se mai ntlniser dou medii diferite, cel urban
cu cel rural, la care s se fi adugat i aroma specific celor patru culturi care
s-au luat de mn ntr-o hor metaforic: tradiia romneasc, cea rrom, cea
bulgreasc i cea turceasc.
Frumoasa arhitectur de tip cul olteneasc a Conacul Otetelianu a trecut
ntr-un plan secund al importanei, peisajul fiind guvernat de cele cteva coluri
aranjate n aa fel nct s spun fiecare cte o poveste distinct.
n imediata apropiere de intrarea principal n Conac, doi meteri olari i-au
etalat o serie de piese de ceramic de Oboga, un stil vechi de olrit, devenit o
adevrat tradiie n partea de vest a judeului Olt, la contacul dintre Podiul
Olteului i Cmpia Romanai. Astfel, pe o poriune de iarb umbrit de un co-
pac, erau rsfirate strchini, cni de ap, de vin, castroane, figurine, ulcioare cu
reprezentri zoomorfe i avimorfe i vase grele, rezistente, n care puteau s fie
gtite i pstrate mncrurile specifice zonei.
Pentru arderea ceramicii, n Oboga se utilizeaz un tip de cuptor cu vatra
organizat ca o mas, avnd dou guri de foc i marginile dinspre guri ale vetrei
tiate oblic.
Cam n aceeai zon, dar puin mai aproape de zidurile Conacului, cteva
obiecte care amintesc de tradiiile igneti fuseser proaspt aranjate, ca i cum
ar fi prins via ntr-un loc neutru: dou coulee mpletite, umplute cu mere
verzi, trandafiri i flori culese din curte, cteva obiecte de metal sau de alam,
printre care un ibric i un ceaun atrnat sub un trepied, o fust lung i ncreit,
galben cu roz, de gabori, o plrie i o vest reinterpretat de cei de la
Meshtesukar ButiQ, erau relevante pentru cultura pe care o reprezentau, n acea
dup-amiaz.
Sub scara care duce pe terasa Conacului se gsete un fel de camer-secret,
pe lng care, de obicei, poi trece fr s o observi mcar.
Pe 2 august ns, acea camer a adpostit, printre altele, un rzboi autentic
de esut, o colecie cochet de ii, dou cufere cu esturi i covorae lucrate la
rzboi de tanti Torina i tanti Iloanca, btrne recunoscute n sat pentru devota-
mentul pe care nc l arat artei esutului, cteva obiecte gsite prin curile i
podurile localnicilor i pe care cei civa participani ai programului de etno-
grafie de la Conacul Otetelianu le-au recuperat, transformndu-le din lucruri
bune de pus iarna pe foc n exponate de muzeu, un fier de clcat care, n
trecut, a funcionat cu ajutorul crbunelui ncins i cteva prosoape cusute i
brodate manual.
Am trecut mai departe i am urcat scrile Conacului, fiind ntmpinat, n
holul din interior, de o colecie frumoas de ii, din mai multe zone ale rii,
oferite de La Blouse Roumaine, fiecare ie fiind acompaniat de cte o scurt
istorie proprie.
N-am tiut, pn n acel moment, c orice mic semn cusut pe o ie este o poveste
de sine stttoare, cu valori care transcend brana esteticului pur. Colecia de ii
expuse la Conacul Otetelianu face parte din expoziia IA. Poarta spre infinit
care a avut loc n Bucureti, la Galateca, ntre 12 iunie 12 iulie.
Imediat ce am pit n Conac, n grupuri de cte apte, opt persoane, am fost
primii de o tnr cadn cu un bol plin cu rahat de trandafiri, care ne-a condus
n salonul turcesc, aranjat astfel cu prilejul evenimentului.
Vizitatorii luau cte o bucic de rahat din vas, iar cei mai pofticioi cereau
voie s o ia i pe a doua, n timp ce o alt cadn le explica vizitatorilor tot ce
ar fi fost nevoie s tie despre obiectele aranjate strategic, n salon. Trecnd n
camera urmtoare, m-am simit teleportat, mpreun cu grupul de vizitatori din
care fceam parte, din Turcia n Bulgaria: n camera cu dou paturi am gsit
costume tradiionale bulgreti, unul de brbat i cellalt de femeie, cu o croial
asemntoare, oarecum, celei specifice costumelor tradiionale romneti, ns
dominat de rou, alb i negru, alturi de cteva albume de fotografii din Bul-
garia i pliante turistice menite s evidenieze frumuseile, peisajele i tradiiile
rii creia la Conac i-a fost dedicat o camer ntreag, cu sprijinul Ambasadei
Republicii Bulgaria n Romnia.
Ieirea din Conac se fcea pe scara din spate, iar cnd coborai aveai dou
opiuni: fie s mergi s mnnci o porie de sarmale cu mmlig, pregtite de
dou gospodine voluptoase i talentate n arta culinar, din Beneti, fie s asiti
la atelierul de pictur Ebru, aflat n plin desfurare, n curtea Conacului.
La umbra unui copac, pictoria Simina Rahmatian, de la Centrul Cultural Turc
din Bucureti, a susinut un atelier de Ebru, la care s-au nscris tinerii i copiii
din sat. Dac erai indecis, puteai s te implici n ambele activiti, dar ncepnd,
bineneles, cu poria de sarmale
S ne oprim, totui, asupra tehnicii Ebru, o adevrat art a deconectrii de
cotidian, care l nva pe cel care o practic s se relaxeze i s se lase purtat de
imaginaie, chiar i atunci care i d seama c nu poate deine un control total
asupra tabloului, ca rezultat final. Asta pentru c apa este elementul central n
pictura Ebru: apa este cea care se folosete cu nonalan de culori i de creativi-
tatea uman, pe care le modeleaz dup bunul ei plac, nu vice-versa. Arta Ebru
este, cumva, stpn pe propriile-i creaii, mai mult sau mai puin abstracte.
Curiozitate i uimire erau cele dou stri ce se citeau pe chipurile tuturor,
n timp ce profesoara de Ebru prepara vopselele pe baza de ulei, n recipiente
individuale, apoi stropea uor picturi colorate deasupra apei. Cu ajutorul c-
torva instrumente asemntoare unor beioare metalice, fie subiri, fie groase,
Simina Rahmatian crea cerculee de culori plutitoare pe suprafaa apei pe care,
cu pricepere i mult fantezie, le transforma apoi n frunze, flori i simboluri
variate, amestecate unele cu altele i chiar pieptnate pe apa care le susinea
complice, deasupra. Procednd n felul acesta, un artist Ebru face ca toate culo-
rile s se asocieze, fr s se amestece ns, ntr-un fel haotic, unele cu altele.
La finalul fiecrei lucrri, profesoara de Ebru aeza cu grij cte o bucat de
hrtie peste recipientul cu ap, astfel nct culorile s se imprime pe hrtie.
Picturile erau apoi lsate pe iarb, s se usuce sub razele solare. Am ncercat
chiar eu s pictez pe ap, n ritmul muzicii lui Tekbilek, dndu-mi seama c
singura regul pe care trebuia s o respect pe moment era cea impus de limita
propriei mele virtuoziti. Aveam impresia c nu tiam ce fac i totodat eram
contient c fiecare gest pe care l efectuam, cu ajutorul ustensilelor de pictur
pe ap, avea o consecin asupra strii lucrrii poteniale.
Nu puteam s terg i s anulez nimic i, tocmai din acest mo-
tiv, Ebru mi se pare o art a imortalizrii, care, paradoxal, se afl ntr-
o permanent transformare, pn cnd mna artistului decide c a ve-
nit timpul s se opreasc. Abia n punctul acela, se nate tabloul final.
Odat cu apropierea serii, tot mai muli vizitatori s-au strns n curtea Conacu-
lui, ca s asiste i la concertul susinut, la saz i cobz, de muzicianul Saa Liviu
Stoianovici, dar i de lutarii satului, oameni plini de voie bun, care aveau un
zmbet permanent pe fa.
S-a cntat, s-a ascultat i s-a dansat hora, s-au fcut fotografii, iar petrecerea
s-a ntins pn dup miezul nopii.
Se poate spune c, ntre senzaia de noiune pierdut a timpului i lsatul
ntunericului a fost o discrepan nucitoare, pe care aproape c nu o mai perce-
peai dup cteva pahare excelente cu vin scos direct din cram, un vin pe care
l bei ca s devii voios, dar care nu te mbat deloc.
Am but i eu, iar cnd m-am trezit, a doua zi, m-am simit ca dup un vis.
Visul pe care tocmai ce vi l-am povestit.
Se fcea c porile Conacului se deschideau, iar prezena muzical a lui Omar
Faruk Tekbilek i al su Whirling Dervish rsuna ameitor din difuzoare
Scris de: Adelina TURCU
Foto: Alexandra JITARIUC
TRADIIE I METEUG OLTENESC.
CERAMICA DE OBOGA
Niciodat nu mi-am nchipuit c zona Olteniei abund n urme ale vechilor
tradiii romneti. Case vechi ce ascund mici comori numai bune de expus la
muzeu: instrumente pentru prelucrarea lnei, rzboaie de esut, vechi usten-
sile de buctrie din lemn sau ceramic, esturi miglos lucrate, obiecte care
prind viaa prin povetile legate de acestea, spuse de posesori. Totui, nu doar
relicve ale trecutului pot fi gsite aici, ci i meteuguri tradiionale care nc se
mai practic.
Este vorba despre comuna Oboga din judeul Olt, situat la 32 km distan de
Slatina i 7 km distan de oraul Bal, care este unul dintre cele trei centre din
ar unde se mai practic olritul tradiional.
Se spune c n aceast comun s-ar fi creat primul centru de olrit din Rom-
nia. n urm cu aproximativ 70 de ani, n una din dou gospodrii, locuia o
familie de olari. n prezent, mai sunt doar 10-15 familii care olresc (n general
cnue i strchini) dintre care doar trei familii mai practic olritul tradiional
cu tot ceea ce presupune acesta.
Una din aceste familii este cea a lui Daniel Ciungulescu, olar din tat n fiu,
cel care mi-a furnizat informaii despre meseria pe care a nvat-o de la tatl
su, Marin Ciungulescu, olar cunoscut n Romnia, participant la multe trguri
i expoziii de obiecte ceramice din ar, n special la Sibiu.
Daniel Ciungulescu a nvat acest meteug la vrsta de 10 ani, ns doar de
civa ani ncoace a nceput s descopere cu adevrat pasiunea pentru ceea ce
face.
Mi-a spus rznd c, n tineree, era preocupat de fotbal i de alte distracii,
dar n prezent este hotrt s dezvolte afacerea familiei i s duc tradiia mai
departe.
Faptul c obiectele din ceramic au nceput s fie din nou cutate, l ncurajeaz
i l ambiioneaz foarte mult n munca pe care o face i care nu este chiar una
uoar, dup cum am aflat. n primul rnd, trebuie fcut rost de lut pentru crear-
ea ceramicii.
Acesta este scos din depozitele de argil de pe malul rului Olte, de la trei me-
tri adncime. Acest lut primar se mai numete i caolin. Apoi lutul se frmnt
cu minile, picioarele sau cu un ciocan mare de lemn.
Pasta astfel obinut, se cur de impuriti i se taie n buci ce vor fi mod-
elate apoi la roat. Roata este format din dou discuri unite printr-un ax verti-
cal. Un disc mic sus, pe care se modeleaz bulgrele de pmnt, i altul mai
mare jos care este micat cu piciorul de ctre olar, fcnd roata s se roteasc
pentru a obine forme circulare.
Pentru finisarea obiectelor de lut, familia Ciungulescu folosete doar unelte
tradiionale create chiar de ea. Acestea sunt: fichiaul din lemn (folosit la finisar-
ea vaselor n partea exterioar), titirezul (unealt din lemn cu ajutorul creia este
ncreit marginea taierelor-farfurii ntinse), plotogul (bucic de piele utilizat
la netezirea marginilor vaselor), arul (cu care se face a la ulcioare), cornul
de vit(cu el se decoreaz vasele), pana de gsc i paiul (folosite la realizarea
decorurilor fine).
Pentru decorat, se folosesc vopseluri naturale (alb, galben, rou) pe care le
cumpr din zon, exceptnd ruala pe care o scot precum lutul dintr-un pmnt
special de culoare galben.
Obiectele create sunt lsate la uscat, la umbr cteva zile dup care se bag la
cuptor, dup ce au fost decorate i smluite n prealabil. Prima ardere dureaz
ntre 7 i 9 ore, iar a doua 7-8 ore, dar la foc mai potolit.
Cuptorul este unul de tip vatr, organizat ca o mas. A fost fcut de bunicul
su, la un metru i jumtate n pmnt, rotund i cu dou gropi de-a dreapta i
de-a stnga prin care se face focul.
Familia Ciungulescu creeaz taiere (farfurii ntinse) pentru decor, cnue
pentru vin i ap, cofe, servicii de cafea, strchini, putine, sacsii (regionalism
pentru ghivece de flori), borcane pentru pstrarea alimentelor, cnue pentru
uic, ulcioare de nunt cu reprezentri zoomorfe (care reprezint animale) i
chiar vase antropomorfe (care au form uman).
Motivele care se gsesc pe acestea sunt diverse, printre care se afl i moti-
vul cocoului (reprezint lumina, trezirea la via), copacul, arpele (considerat
protectorul casei), petele (simbolul credinei), strugurele (regsit n special pe
cnile pentru vin).
ntrebat care dintre obiectele pe care le creeaz au cea mai mare cutare,
Daniel Ciungulescu spune c toate sunt pe acelai loc n topul preferinelor
cumprtorilor, exceptnd cnile i oalele pentru sarmale, ns diferena nu este
foarte mare.
De asemenea, domnul Ciungulescu lucreaz foarte mult la comand dup
dorina clientului i are n plan crearea unei pagini pe internet, ca s i pro-
moveze mai bine produsele.
Scris de: Andreea PRISCARIU
Foto: Alexandra JITARIUC
CREATIVITATE POPULAR ROMNEASC:
FEE DE MAS, COSTUME OLTENETI
A nceput s coase pe la vrsta de 16 ani. Tehnica a nvat-o de la nite do-
amne, supraveghetoarele internatului unde a stat n liceu. De atunci, a lucrat
pe cont propriu, din pasiune: i asta pentru mine e o pasiune. mi pare ru
c mbtrnesc i nu mai am vederea bun, da a lucra zi i noapte. Pentru
mine asta e e ceva care m relaxeaz, care m recreeaz. E un hobby, mi
mrturisete doamna Valeria.
Tehnica se numete custur n punct artistic, o tehnic de cusut de mn
pentru lenjeria de pat (perne, cearceafuri etc.) sau pentru feele de mas. Ma-
terialul pe care se coase poart denumirea de olandin (un tip de bumbac de
diferite culori: alb, galben, bleu, vernil). Materialele i le cumpr de la maga-
zinul de metraj din oraul Drgani. Culorile aelor utilizate sunt garantate (nu
se decoloreaz la splat). Custura este realizat dup nite modele, desenate
mai nti pe hrtie cu un creion, dup care sunt imprimate cu indigo pe material.
Doamna Valeria mi explic: Aez pnza pe mas ntins, peste pnz aez un
indigo i peste indigo modelul pe care vreau s-l cos, s-l lucrez. Custura se
realizeaz dup forma astfel obinut. Pe faa de mas, doamna Valeria imprim
modelele pe coluri i la jumtatea intervalului dintre acestea.
Dup ce imprim modelul, i alege culorile care s corespund formelor pe
care le-a imprimat; de exemplu, florile sunt cusute n culorile specifice fiecreia:
in seama de specificul fiecrei flori, explic ea.
Doamna Valeria se inspir din natur n crearea modelelor pentru cusut: Am
lucrat vi de vie, am lucrat flori de cmp, flori de grdin, am lucrat i psri
(strui, berze), am lucrat fluturi, libelule deci tot ce poate fi n natur.
Pentru copii, de exemplu, am fcut pernie cu berze n ap, cu o salcie pletoas,
cu pete, nori deasupra, libelule, deci s corespund cu realitatea i s fie i
ceva plcut ochiului, bineneles. Am mai lucrat poieni de flori multicolore cu
fluturai deasupra. () n toate, in cont de realitate, culorile pe care le folo-
sesc trebuie s corespund cu realitatea.
esturile astfel lucrate le folosete n cas sau le face cadou. Doamna Valeria
povestete c prima lenjerie de pat realizat de ea, cu o vechime de aproape 50
ani, i-a druit-o fiicei sale, care o folosete i n ziua de astzi.
Am ntrebat-o dac a avut nclinaie ctre desen sau pictur, avnd n vedere
c realizarea modelelor implic mai nti desenarea lor. A spus c nu a fost
talentat la desen de mic, acest talent i l-a descoperit de cnd a nceput s lu-
creze custuri n punct artistic: Acum desenez. M mir eu, m minunez c pot
s desenez aa frumos, cnd eu nu desenam aproape deloc bine. Ea crede c a
motenit nclinaia artistic a mamei sale, care era foarte priceput la desen.
Doamna Valeria mi-a explicat cum ajunge s creeze un model: M-am inspi-
rat din natur, am vzut florile n grdin, am vzut florile pe cmp, am vzut
psrile-n zbor i mi-au plcut. Am vzut o floare frumoas, de exemplu, pe
o vaz, pe o can i eu am luat ce mi-a plcut, nu tot modelul, ce mi-a plcut
mie aa, am nceput s desenez, am mai adugat ceva, am mai scos ce nu mi-a
plcut i aa mi-am creat modelele mele.
Ea ine foarte mult la lucrurile pe care le realizeaz prin custura n punct
artistic. n consecin, are o grij deosebit de ele, le ntreine i le cur. Alege
splarea manual, pentru c poate s insiste asupra petelor i s le ndeprteze,
n comparaie cu maina de splat care nu cur petele mai rezistente: in fo-
arte mult la ele i m supr cnd se pteaz cte una, dar o nlocuiesc.
Cu aceast ocazie, mi-a povestit i despre mama sa, care, pe lng desen, mai
lucra n cruciulie: Mama lucra n cruciulie, n mute, cum se zice aici la
noi. Lucra carpete, lucra prosoape, fee de mas () Dar lucrtura asta a mea
am nvat-o eu pe mmica.
Lucrtura n cruciulie se fcea pentru cmile de costum naional. Aa
am ajuns s discutm despre costumul tradiional oltenesc. Costumul oltenesc
este o mbrcminte minuios pregtit, lucrat, n cea mai mare parte, man-
ual. Doamna Valeria mi-a povestit n detaliu cum se realizeaz fiecare pies
component a unui astfel de costum.
Femeile din zona Drgani se ocupau n timpul iernii cu lucruri de mn,
povestete ea. Ele eseau n cas pnz din bumbac, la rzboiele fcute de
brbaii lor. Pnza o croiau i lucrau din ea cmi i, dup ce eseau, coseau
modele pe mbrcminte. Ele mbrcau toi membrii familiei. Pentru brbaii
lor croiau izmene (pantalonii din costumul tradiional brbtesc) care aveau
acelai model cu cel de pe cmi. Modelele folosite erau n majoritatea cazuri-
lor flori sau reprezentau diferite elemente din natur. Alte motive erau rombu-
rile sau ptratele. Costumele brbteti erau cusute cu modele mai simple, cu
flori mai mici, spre deosebire de cele femeieti.
n schimb, costumele femeieti cuprindeau o cma (ie) din pnz, cusut cu
rnduri de flori la mneci i n dreptul pieptului, poalele (fustele) care pu-
teau fi separate de cmi sau reprezentau pur i simplu partea de jos a cmii,
n cazul n care aceasta era fcut mai lung (de exemplu eu am purtat un cos-
tum care cuprindea o cma lung pn la genunchi), zvelci (sau oare),
de obicei de culoare neagr, purtate n fa i n spate, batic (sau tulpan) i
opinici din piele de porc, lucrate de brbai. La mijloc, femeile se legau cu
bete, un bru esut la rzboi, din ln sau bumbac, mai rar din mtase.
O cma era cusut n partea de sus a mnecii, n vecintatea umerilor cu
rnduri de flori numite alti. Sub alti, care putea fi cusut n diverse cu-
lori, mai era cusut un rnd de flori cu mtase alb, galben sau de alt culoare.
Poalele erau i ele cusute cu rnduri de flori, n partea de jos, sub genunchi.
Peste poale se mbrcau zvelcile, fcute dintr-un material de obicei negru, nu-
mit postav, mpodobit cu flori cusute ntr-o singur culoare, fie mtase neagr,
fie galben sau mov. Mai acum o sut de ani erau cusute n fir de aur, care
nu se mai folosete, a precizat doamna Valeria. Diferena ntre zvelci se fcea
prin adugarea unor ciucurai negri, fcui manual, la cea purtat n partea din
fa. Postavul utilizat pentru zvelci era esut n cas la rzboi sau cumprat. n
unele zone ale rii se putea ese i manual. Cmile i zvelcile erau decorate
de asemenea cu fluturai (un fel de paiete) sau mrgelue. Mrgeluele mai
puteau fi aplicate pe tulpan.
Pe cap, femeile purtau fion (sau maram, adic un fel de earf, foarte
mare, legat ca un turban) din borangic, esut n cas. Acum o sut i ceva de
ani, btrnele i spuneau crp de nfurat capul, mi-a mai spus ea. Se mai
purta i tulpan. Tulpan este denumirea baticului, realizat manual din pnz
de cas i decorat cu flori i frunze ntr-o singur culoare, de obicei din fir de
mtase alb sau galben. Pentru srbtori, femeile i fceau tulpan dintr-un
material subire, foarte fin, numit marchizet. Brbaii purtau plrii, iarna i
puneau cciul de miel, dar uneori aveau capul descoperit.
Femeile se ntreceau n lucratul cmilor, erau la-ntrecere cu modelele,
mi-a povestit doamna Valeria. Iarna, ele i pregteau cmile pentru srbtoarea
Patelui. n fiecare dintre cele trei zile de Pati, ele purtau cte o cma diferit:
i fceau cea mai frumoas cma pentru prima zi de Pati, un model mai
simplu pentru a doua zi i o cma pentru purtat n fiecare zi, pentru a treia
zi de Pati.
Modelul era secret, fetele nu-i mrturiseau una alteia ce model vor alege s
lucreze, acesta era dezvluit n ziua srbtorii de Pati, cnd ieeau la hor.
Fetele ieeau la hor cu cele mai frumoase cmi. Peste sptmn (),
la munc, purtau cu totul altceva. i era un model mai simplu, pe pnz mai
groas. Ce era mai fin i n culori frumoase i avea un model mai complicat, se
purta la srbtori.
Cam pn n anii 50 au purtat femeile ie n viaa de zi cu zi, mi-a explicat
doamna Valeria, apoi din ce n ce mai rar, doar la ocazii, iar acum aproape deloc.
Costumele pe care le are doamna Valeria, din care ne-a dat i nou s mbrcm,
aparin surorii mamei soacre, care acum ar avea o sut i ceva de ani, mi
spune ea, deci sunt foarte vechi.
Costumul popular complet nu se mai poart de foarte mult vreme, femeile au
mai mbrcat o perioad doar cmi tradiionale, iar n copilrie, doamna Vale-
ria a fost martora acestui obicei, vznd-o pe mama sa mbrcnd ie att n viaa
de zi cu zi, ct i de srbtori: Am vzut-o n cmi cusute peste sptmn.
i cnd mergeam la o nunt sau la o serbare de-a noastr, ne mbrcam n
cma de naional.
Am rmas plcut surprins de informaia bogat i detaliat pe care mi-a ofer-
it-o doamna Valeria, ct i de creativitatea dumneaei, pe care m bucur c am
ocazia s o mprtesc mai departe n acest articol.
Discuia mi-a trezit interesul pentru arta popular, despre care cred c mai am
informaii interesante de aflat, deoarece costumul naional reprezint doar unul
dintre produsele miestriei artistice a oamenilor din popor.
Dicionar de cuvinte inedite auzite n sat:
Cerg estur groas (de ln), bogat ornamentat, care servete la nvelit sau
care se aterne pe pat.
Putinei un tip de putin n care se bate smntna sau laptele ca s se obin
unt.
Menghin dispozitiv de prindere a unor piese care urmeaz s fie prelu-
crate, alctuit din dou flci i dintr-un urub cu manivel, cu ajutorul cruia se
efectueaz apropierea i deprtarea flcilor.
Mosor pies cilindric din lemn, metal sau material plastic, cu capetele n
form de discuri, pe care se nfoar fire textile sau metalice.
Govie 1. mireas; 2. petrecere cmpeneasc popular de origine pastoral
organizat de obicei cu prilejul unei srbtori.
Velin cerg.
Horbot dantel.
Olandin estur din bumbac amestecat cu celofibr, care imit olanda i din
care se confecioneaz lenjerie de pat, de corp, etc.
Poal fust.
Zvelc fiecare dintre cele dou fote dreptunghiulare, cu dungi sau brodate cu
flori, care se poart una n fa i alta n spate, ca fust.
oar zvelc.
Tulpan batic.
Bete bru cu care se leag la mijloc cmaa unui costum popular.
Alti poriune ornamental prin alestur sau prin custur n partea de sus a
mnecilor iilor.
Flutura paiet.
Fion maram.
Marchizet estur de bumbac, subire i transparent, din care se fac rochii,
perdele etc.
Tblie 1. plac cu inscripii; tabl; 2. panou (din lemn, metal, plastic) fixat ca
element decorativ pe mobil sau pe tmplria de interior.
Suman 1. hain rneasc lung (pn la genunchi), fcut din pnur, dim-
ie, postav gros etc. (bogat ornamentat cu gitane); 2. estur groas de ln
lucrat n cas, din care se fac sumane.
Bani veche unitate de msur de capacitate pentru cereale, a crei valoare a
variat (n provinciile romneti) n jurul a 21-34 l; vas special (fcut din doage)
care are aceast capacitate.
Scris de: Ana Lavinia POPA
Foto: Alexandra JITARIUC
IA OLTENEASC, STRMOAA BLUZEI DE
DE POLYESTER SAU
DE LA HAUTE COUTURE LA PRET A PORTER
Nepoata Mariei Barbu are acum 89 de ani i ne povestete despre bunica
sa. Scoate din lad o ie frumoas ca un poem, fcut i purtat de bunica sa la
Govie
1
.
Se fcea hor mare, veneau Otetelitii, venea Lcustenii, veneau tirbetii
Pi tii ce era aici pe timpul boierilor? Eram i eu micu, aa Dar m du-
ceam. Era frumos, mam. V nchipuii Se mbrcau fel i fel fetele, cu ce
aveau mai frumos! Cu toate frumueurile!
Maria Barbu trebuie s fi fost tare frumoas la Govie cci ia ei (numit cma
n aceast zon) este de o frumusee desvrit. Anemonele lui Luchian s-au
ntins pe pnz, cusute n ruri cu mrgele n culori vii, variate i alternnd cu
fluturi din paiete. Este o compoziie realizat cu un desvrit sim al proporiilor
i al culorilor i cu o migal de artist.
Mnecile largi se termin cu o dantel lucrat cu iglia
2
, numit orbot
3
, poalele
sunt scurte i largi i cmaa se ncheie pe gt cu un nasture abia vizibil.
Gtul este de asemenea mpodobit de mrgele cusute n motive florale. Ia
inspir tineree, prospeime i trebuie s fi mpodobit fermector o tnr
rumen, gata de joc.
Cred c o astfel de ie trebuie s fi strnit simpatii de regin: M-am mbrcat
n dragul meu costum naional, scrie n jurnalul su Regina Maria n octom-
brie 1923.
Multe dintre doamnele romnce au considerat costumul popular romnesc ca
fiind o toalet adecvat pentru a fi purtat la serbri sau ocazii festive.
Moda a fost promovat de reginele Romniei Elisabeta i Maria i de
alte personaliti precum poeta Smaranda Gheorghiu sau aviatoarea Smaranda
Brescu.
Aceasta din urm considera c nu exist costum de gal mai potrivit dect
costumul popular
4
.
Ceea ce pare incredibil, este c aceast creaie pe care o putem numi fr
rezerve haute couture era posibil n lumea satului, ntr-un climat socio-eco-
nomic vitreg, fr deschidere i perspective, ntr-o perioad contemporan cu
rscoala de la 1907.
C preocuparea pentru frumos era att de important nct nu se considera
ridicol dedicarea attor zile de trud i migal pentru realizarea unei cmi.
C realizarea unui obiect frumos nu nsemna numai iscusina de a reproduce
cteva modele consacrate, dar i obiceiul nrdcinat de a face un efort pentru a
crea ceva deosebit. i cnd se mritau fetele din Beneti purtau ie. De Fedele
5
,
n smbta nunii. ns atunci tradiia era ca motivele care mpodobeau cmaa
s fie cusute cu a neagr.
Tanti Torina are acum 74 de ani. Ne arat o poz frumoas fcut la 17 ani,
n care era mbrcat n ia de marchizet pe care o are tot de la bunica. Foto-
grafia fusese fcut cu ocazia unui spectacol. Dansa pe scen n patru perechi,
mpreun cu fraii si i alte fete.
Nu mai purtam costum la srbtori. Numai la dansuri, la spectacole
Generaia mea se mai civilizase un pic, ne spune tanti Torina.
Astzi lucrurile s-au schimbat, n direcia unui clar progres economic, social
i informaional. n consecin fireasc, i modul de a se mbrca al ranilor
s-a schimbat. Domnii de la ora, mai cu seam cei de la periferie, au adus n
prvliile satului articole practice i ieftine de mbrcminte. Nu mai este nici
productiv i nici cuminte s consumi timp preios pentru crearea unor piese
unicat pe care s le pori cnd i cnd la vreo ocazie. n peisajul vestimentar de
Ie olteneasc
srbtoare al satului predomin, istovitor pentru ochi, luciul bluzei de polyester.
Aceasta, n multe cazuri, convieuiete antagonic n case cu ii pstrate de 70,
80, 100 de ani.
Proprietarii lor moderni recunosc frumuseea i importana iilor, dar, pe de
alt parte, le trateaz de multe ori ca pe ceva fr ntrebuinare care ncurc
locul.
Ce se va ntmpla peste ani cu bluza de polyester purtat acum? S avem
puintic rbdare i vom afla dac etnograful secolului 22 o va gsi pstrat de
nepoii purttoarei, mpreun cu povestea ei.
Un singur lucru l tim deja: va fi n stare intact, un restaurator nu va avea de
furc cu ea. Plastic is fantastic!
Tanti Torina
Note:
1
Govia (nseamn i fecioar, fat) era o hor ce se inea n a doua zi de Pati,
n fiecare an. La origini, era un obicei de evocare, printr-un ritual srbtoresc, a
tinerilor care au murit n anul premergtor.
2
O croet scobit la ambele capete, pe care se deapn aa i care servete la
mpletirea plaselor, la nnodarea ochiurilor etc. (bg. iglica).
3
Dantel (pol. horbot).
4
Not de la Expoziia MNIR, Evoluia costumului, reflectare a vieii cotidiene
dintre secolele XVI-XIX.
5
Osp oferit de socri sau de mire n ajunul nunii.
PROSOAPE DE NUNT
Scris de: Anca YASTREMSKYI
Foto: Alexandra JITARIUC
Umblnd din sat n sat i din cas n cas, n cutare de obiecte populare
vechi, relicve dintr-o lume care nu mai exist dect n amintirea i povetile
btrnilor locului, am descoperit prosoapele de nunt lucrate de mn. Mndria
de altdat a femeilor care coseau la ele, nopi la rnd, aceste prosoape erau
puse n diagonal peste umrul alergtorilor i prinse la mijloc cu un ac de
siguran n ziua n care acetia mergeau s cheme oamenii din sat, la nunt.
Doamna Liana din Ghioroiu ne arat primele prosoape, din nailon, cusute fru-
mos cu modele florale n culori iptoare, pe care le-a lucrat n urm cu muli
ani, pentru nunta fiului ei.
Printre tnguieli despre primar i drumul din sat, doamna Liana ne povestete
despte hrnicia fetelor de altdat: Da nu mai zic c le-am lucrat eu pe stea.
Plecam la munc i noaptea toat noaptea lucram s fac nunt. Lucram toat
noaptea -acuma nu tie fetele nici s coase. Cu ct cosea mai multe prosoape,
cu att era mai mare mndria i bucuria femeii care i cstorea fiul. Doamna
Liana ne spune c ea a cusut foarte multe prosoape pe care le-a dat bieilor, iar
cele pe care ni le arat sunt cele care i-au rmas. n ziua nunii, prosoapele erau
legate pe umerii bieilor care mergeau prin sat, la chemat.
Pe vremuri, ginerele, legat cu prosoape, mergea clare la chemat, iar la nunt
se spuneau iertciuni sau colecerii. Un biat clare se plimba prin toat curtea,
printre fete i biei, cu o plosc din care turna uic n timp ce spunea iertciuni
lungi, nvate pe dinafar dintr-o carte. n aceste iertciuni, prinii miresei
erau rugai s-i ierte fata pentru c-i prsete, s-l ierte pe mirele care i-a
desprit de fiic i s binecuvnteze tnrul cuplu.
Doamna Liana ne druiete ultimele prosoape de la nunta fiului ei, ne
mbrieaz energic i ne srut pe obraji, n mijlocul uliei pn unde ne-a pet-
recut, dar ultimele ei cuvinte nainte s plecm sunt tot tnguieli despre primar
i drum.
La doamna Ecaterina din satul Mierea gsim prosoape de la nunta dnsei,
lucrate de mama ei, pe pnz cu modele geometrice sau florale, n dou culori.
Doamna Ecaterina ne spune cu mndrie c a avut 45 de prosoape la nunt.
n satul Beneti gsim alte prosoape cu modele de frunze i fructe de stejar
cusute pe nailon, dar aici aflm c acestea erau purtate doar de socrul mare n
ziua nunii sau mprite celor din familie.
La hora de mn se puneau prosoape bieilor din familie, iar femeile primeau
batice, dar asta se ntmpla, aa cum ne explic o femeie din Beneti, doar la
casele mai nstrite:
Da numa la tia mai bogai. Fceau hor de mn i veneau cu toate, le
puneau pe mas n mijlocul horei i le ddea la fiecare, la frai, la nai.
n fiecare cas n care am intrat, femeile ne-au artat cu mndrie prosoapele
de la nunile lor sau pe acelea pe care le-au lucrat pentru nunile fiilor lor.
Prosoape pstrate de zeci de ani, cusute de mn, la nceput pe pnz, apoi pe
etamin i nailon, acestea erau folosite n unul dintre cele mai frumoase ritualuri
de trecere, cstoria.
Scris de: Ramona BEIAN
Foto: Alexandra JITARIUC
Un fel de making of n fotografi de Alexandra Jitariuc
GAZET REALIZAT DE ARTOTECA I FUNDAIA DOMENIUL OTETELIANU
ECHIPA ARTOTECA
VALENTIN IONESCU - DIRECTOR FUNDAIA D. OTETELIANU
CLAUDIA ZIDARU - PROJECT MANAGER
ADELINA TURCU - PROJECT MANAGER
GRAFICA I PAGINAREA REVISTEI
ADELINA TURCU
CONTACT: STR. AV. NICOLAE DROSSU, NR. 15, BUCURETI
www.artoteca.ro
www.conacul.ro
vino@artoteca.ro