Politica: Introducere în Politologie

POLITICA

Introducere în Politologie

Nicolae Sfetcu

Publicat de MultiMedia Publishing

Copyright © 2021 Nicolae Sfetcu

Publicat de MultiMedia Publishing, www.telework.ro/ro/editura

ISBN: 978-606-033-430-9, DOI: 10.58679/MM20389

Surse:

Harta politică - Dicționar explicativ, de Nicolae Sfetcu

Filosofie - Noțiuni de bază, de Nicolae Sfetcu

Psihologia mulțimilor, de Gustave le Bon

Corupție - Globalizare - Neocolonialism, de Nicolae Sfetcu

Schimbări climatice - Încălzirea globală, de Nicolae Sfetcu

SetThings (Telework)

Wikipedia sub licență Creative Commons cu Atribuire - Partajare în Condiții Identice 3.0 traduse și adaptate de Nicolae Sfetcu

Alte surse specificate în conținut.

Textele din această carte sunt sub licență Creative Commons cu Atribuire - Partajare în Condiții Identice 3.0.

DECLINARE DE RESPONSABILITATE

Având în vedere posibilitatea existenței erorii umane sau modificării conceptelor științifice, nici autorul, nici editorul și nicio altă parte implicată în pregătirea sau publicarea lucrării curente nu pot garanta în totalitate că toate aspectele sunt corecte, complete sau actuale, și își declină orice responsabilitate pentru orice eroare ori omisiune sau pentru rezultatele obținute din folosirea informațiilor conținute de această lucrare.

Cu excepția cazurilor specificate în această carte, nici autorul sau editorul, nici alți autori, contribuabili sau alți reprezentanți nu vor fi răspunzători pentru daunele rezultate din sau în legătură cu utilizarea acestei cărți. Aceasta este o declinare cuprinzătoare a răspunderii care se aplică tuturor daunelor de orice fel, incluzând (fără limitare) compensatorii; daune directe, indirecte sau consecvente, inclusiv pentru terțe părți.

Înțelegeți că această carte nu intenționează să înlocuiască consultarea cu un profesionist educațional, juridic sau financiar licențiat. Înainte de a o utiliza în orice mod, vă recomandăm să consultați un profesionist licențiat pentru a vă asigura că faceți ceea ce este mai bine pentru dvs.

Această carte oferă conținut referitor la subiecte educaționale. Utilizarea ei implică acceptarea acestei declinări de responsabilitate.

1 Politica

Politica (din limba greacă: Politiká: Politika, definind treburile orașelor) este procesul de luare a deciziilor care se aplică membrilor unui grup. Mai restrâns, se referă la realizarea și exercitarea pozițiilor de guvernare - controlul organizat asupra unei comunități umane, în special a unui stat. În plus, politica este studiul sau practica distribuției puterii și a resurselor într-o anumită comunitate (aceasta este, de obicei, o populație organizată ierarhic), precum și relațiile dintre comunități. Acest proces s-a observat în toate interacţiile între grupurile umane, inclusiv îm instituţii corporative, academice şi religioase. Ea constă din relaţii sociale implicând autoritatea sau puterea şi se referă la reglementări ale unităţilor politice, şi la metode şi tactici folosite pentru a formula şi aplica politica.

În majoritatea țărilor, oamenii au format formațiuni politice pentru a-și prezenta ideile. Există de obicei dezacorduri între oamenii din cadrul unui partid, dar aceștia lucrează împreună pentru că simt că sunt de acord cu destule alte lucruri și că vor avea mai multă putere dacă se vor uni. Aceștia sunt de acord să adopte aceeași poziție în multe aspecte și sunt de acord să susțină aceleași schimbări aduse legii și să accepte aceeași lideri. Alegerile sunt de obicei o competiție între diferite părți.

Politica este un cuvânt cu multe fațete. Are un set de semnificații destul de specifice, care sunt descriptive și nonjudgmentale (cum ar fi arta sau știința guvernării și principiile politice), dar pot și adesea poartă un înțeles negativ strâns legat de acestea (activități politice caracterizate prin practici viclene și deseori necinstite). Sentimentul negativ al politicii, așa cum se vede din fraza jocuri politice, de exemplu, a fost folosit de prin 1853, când aboliționistul Wendell Phillips a declarat: Nu facem jocuri politice; anti-sclavia este o chestiune serioasă pentru noi.

O varietate de metode sunt folosite în politică, care includ promovarea sau forțarea propriilor opinii politice în rândul oamenilor, negocierea cu alte subiecte politice, elaborarea de legi și exercitarea forței, inclusiv războiul împotriva adversarilor. Politica este exercitată pe o gamă largă de nivele sociale, de la clanuri și triburi ale societăților tradiționale, prin administrații locale moderne, companii și instituții până la state suverane, la nivel internațional.

Se spune adesea că politica este legată de putere. Un sistem politic este un cadru care definește metode politice acceptabile într-o anumită societate. Istoria gîndirii politice poate fi trasată în antichitatea timpurie, cu lucrări seminale precum Republica lui Platon, Politica lui Aristotel și lucrările lui Confucius.

Ştiinţa politică (studiile politice) este studiul comportamentului politic, şi examinează preluarea şi aplicarea puterii. Arii conexe ale acestui studiu includ filozofia politică, care caută raţionamente în politică şi un sens etic pentru comportamentul public, şi administraţia publică, care se ocupă cu practicile guvernării.

Etimologie

Cuvântul vine de la același cuvânt grecesc din care provine și titlul cărții lui Aristotel Politica (Πολιτικά, Politika); politika înseamnă treburile orașelor. Politica provine din limba franceză a sec. 14-17, politique, care la rândul său, vine din latina politicus, care este latinizarea cuvântului grec πολιτικός (politikos), care înseamnă, printre altele, al, sau pentru cetățeni , civil, civic, aparținând statului, compus din πολίτης (polites), cetățean și πόλις (polis), oraș.

Definiții

Potrivit lui Harold Lasswell, politica este „cine primește ce, când, cum".

Pentru David Easton, este vorba despre „alocarea autoritară a valorilor pentru o societate".

Pentru Vladimir Lenin, „politica este cea mai concentrată expresie a economiei".

Bernard Crick a susținut că „politica este o formă distinctivă de reguli prin care oamenii acționează împreună prin proceduri instituționalizate pentru a rezolva diferențele, pentru a concilia diverse interese și valori, și pentru a face politici publice în urmărirea scopurilor comune".

Definiția lui Adrian Leftwich este: „Politica cuprinde toate activitățile de cooperare, negociere și conflict în cadrul și între societăți, prin care oamenii se ocupă de organizarea utilizării, producției sau distribuției resurselor umane, naturale și de altă natură pe parcursul producției și reproducției vieții lor biologice și sociale ".

Abordări în politică

Există mai multe moduri în care abordarea politicii a fost conceptualizată.

Abordări extinse și limitate

Adrian Leftwich a diferențiat punctele de vedere ale politicii bazate pe cât de extinsă sau limitată este percepția lor despre ceea ce este contabilizat ca fiind „politic. Opinia extinsă consideră că politica este prezentă în sfera relațiilor sociale umane, în timp ce viziunea limitată o restrânge la anumite contexte. De exemplu, într-un mod mai restrictiv, politica poate fi privită ca primară în guvernare, în timp ce o perspectivă feministă ar putea argumenta că site-urile care au fost privite în mod tradițional ca non-politice, ar trebui, de asemenea, să fie privite și ca politice. Această din urmă poziție este încapsulată în sloganul personal este politic", care contestă distincția între problemele private și cele publice. În schimb, politica poate fi definită prin utilizarea puterii, după cum a argumentat Robert A. Dahl.

Moralism și realism

Unele perspective asupra politicii o privesc empiric ca un exercițiu al puterii, în timp ce altele o consideră o funcție socială cu bază normativă. Această distincție a fost numită diferența dintre moralismul politic și realismul politic. Pentru moraliști, politica este strâns legată de etică și este la extremă în gândirea utopică. De exemplu, potrivit lui Hannah Arendt, părerea lui Aristotel era că „a fi politic ... înseamnă că totul a fost decis prin cuvinte și persuasiune și nu prin violență, în timp ce, după Bernard Crick, „Politica este modul în care societățile libere sunt guvernate. Politica este politică și alte forme de guvernare sunt altceva . În schimb, pentru realiști, reprezentați de cei precum Niccolò Machiavelli, Thomas Hobbes și Harold Lasswell, politica se bazează pe utilizarea puterii, indiferent de scopurile urmărite.

Conflict și cooperare

Agonismul susține că politica ajunge, în esență, la conflictul dintre interese conflictuale. Politologul Elmer Schattschneider a susținut că „la baza tuturor politicii este limbajul universal al conflictului, în timp ce pentru Carl Schmitt esența politicii este distincția dintre „prieten și dușman. Acest lucru este în contrast direct cu opiniile mai cooperante ale politicii de către Aristotel și Crick. Cu toate acestea, o perspectivă mai mixtă între aceste extreme este oferită de autorul irlandez Michael Laver, care a menționat că „Politica este despre amestecul caracteristic al conflictului și al cooperării care poate fi întâlnit atât de des în interacțiunile umane. Conflictul pur este războiul. Cooperarea pură este dragoste adevărată. Politica este un amestec al ambelor ".

Istoria politicii

Istoria politicii se întinde pe istoria umană și nu se limitează doar la instituțiile moderne ale guvernării.

Preistoric

Frans de Waal a susținut că deja cimpanzeii se angajează în politică prin „manipularea socială pentru a asigura și menține poziții influente". Formele umane timpurii de organizare socială - bande și triburi - nu aveau structuri politice centralizate. Acestea sunt uneori denumite societăți apatride.

Formarea statului

Există o serie de teorii și ipoteze diferite cu privire la formarea timpurie a statului care caută generalizări pentru a explica de ce statul s-a dezvoltat în unele locuri, dar nu în altele. Alți savanți consideră că generalizările sunt inutile și că fiecare caz de formare timpurie a statului trebuie tratat separat.

Teoriile voluntare susțin că diverse grupuri de oameni s-au reunit pentru a forma state ca urmare a unui interes rațional comun. Teoriile se concentrează în mare măsură asupra dezvoltării agriculturii, a populației și a presiunii organizaționale care a urmat și a dus la formarea statului. Una dintre cele mai proeminente teorii ale formării stării timpurii și primare este ipoteza hidraulică, care susține că statul a fost rezultatul nevoii de a construi și menține proiecte de irigare pe scară largă.

Teoriile conflictelor despre formarea statului consideră conflictul și dominația unei populații asupra altei populații ca fiind cheia formării statelor. Spre deosebire de teoriile voluntare, aceste argumente consideră că oamenii nu sunt de acord în mod voluntar să creeze un stat pentru a maximiza beneficiile, dar că statele se datorează unei forme de opresiune de către un grup față de celelalte.

La rândul lor, unele teorii susțin că războiul a fost esențial pentru formarea statului.

State timpurii

În istoria antică, civilizațiile nu aveau granițe definite așa cum au statele astăzi, iar granițele lor ar putea fi descrise mai precis ca frontiere. Sumerul dinastic timpuriu și Egiptul dinastic timpuriu au fost primele civilizații care și-au definit granițele. Mai mult, până în secolul XX, mulți oameni trăiau în societăți non-statale. Acestea variază de la bande și triburi relativ egalitare până la domnii complexe și foarte stratificate.

Primele state de acest fel au fost cele din Sumerul dinastic timpuriu și Egiptul dinastic timpuriu, care au apărut din perioada Uruk și, respectiv, din Egiptul predinastic la aproximativ 3000 î.e.n.. Egiptul dinastic timpuriu s-a format în jurul râului Nil în nord-estul Africii, granițele regatului fiind în jurul Nilului și se întindeau până în zone unde au existat oaze. Sumerul dinastic timpuriu a fost situat în sudul Mesopotamiei, cu granițele sale extinse de la Golful Persic până la anumite părți ale râurilor Eufrat și Tigru.

Deși formele de stat au existat înainte de ascensiunea imperiului grec antic, grecii au fost primii oameni cunoscuți care au formulat explicit o filozofie politică a statului și au analizat rațional instituțiile politice. Înainte de aceasta, statele au fost descrise și justificate în ceea ce privește miturile religioase.

Câteva inovații politice importante ale antichității clasice au venit din statele-oraș grecești și Republica Romană. Statele-oraș grecești înainte de secolul al IV-lea au acordat drepturi de cetățenie populației lor libere, iar la Atena aceste drepturi au fost combinate cu o formă de guvernare direct democratică care avea să aibă o viață lungă în gândirea și istoria politică.

State moderne

Pacea din Westfalia (1648) este considerată de oamenii de știință politică drept începutul sistemului internațional modern, în care puterile externe ar trebui să evite să intervină în treburile interne ale altei țări. Principiul neinterferenței în afacerile interne ale altor țări a fost stabilit la mijlocul secolului al XVIII-lea de juristul elvețian Emer de Vattel. Statele au devenit agenții instituționali primari într-un sistem de relații interstatale. Se spune că Pacea din Westfalia a încheiat încercările de impunere a autorității supranaționale asupra statelor europene. Doctrina „statelor occidentale" a statelor ca agenți independenți a fost susținută de creșterea gândirii naționalismului din secolul al XIX-lea, sub care se presupunea că statele legitime corespund națiunilor - grupuri de oameni uniți de limbă și cultură.

În Europa, în timpul secolului 18, statele clasice non-naționale au fost imperiile multinaționale, Imperiul Austriac, Regatul Franței, Regatul Ungariei, Imperiul Rus, Imperiul Spaniol, Imperiul Otoman, Imperiul Britanic. Astfel de imperii au existat și în Asia, Africa și America. În lumea musulmană, imediat după moartea lui Mohamed în 632, au fost înființate califate care s-au dezvoltat în imperii transnaționale multi-etnice. Imperiul multinațional era o monarhie absolută condusă de un rege, împărat sau sultan. Populația aparținea multor grupuri etnice și vorbeau multe limbi. Imperiul era dominat de un singur grup etnic, iar limba lor era de obicei limba administrației publice. Dinastia conducătoare a fost de obicei, dar nu întotdeauna, din acel grup. Unele dintre statele europene mai mici nu erau atât de diverse din punct de vedere etnic, dar erau și state dinastice, conduse de o casă regală. Câteva dintre statele mai mici au supraviețuit, cum ar fi principatele independente din Liechtenstein, Andorra, Monaco și Republica San Marino.

Majoritatea teoriilor consideră statul națiune ca un fenomen european din secolul al XIX-lea, a fost facilitat de evoluții precum educația mandatată de stat, alfabetizarea în masă și mass-media. Cu toate acestea, istoricii remarcă, de asemenea, apariția timpurie a unui stat și a unei identități relativ unificate în Portugalia și Republica Olandeză. Savanți precum Steven Weber, David Woodward, Michel Foucault și Jeremy Black au avansat ipoteza conform căreia statul național nu a apărut din ingeniozitate politică sau dintr-o sursă nedeterminată necunoscută și nici nu a fost un accident al istoriei sau al invenției politice; ci este un produs secundar inadvertent al descoperirilor intelectuale din secolul al XV-lea în economia politică, capitalismul, mercantilismul, geografia politică și geografia, combinate împreună cu cartografia și avansările tehnologiilor de elaborare a hărților.

Unele state naționale, cum ar fi Germania și Italia, au apărut cel puțin parțial ca urmare a campaniilor politice ale naționaliștilor, în timpul secolului al XIX-lea. În ambele cazuri, teritoriul a fost împărțit anterior în alte state, unele dintre ele foarte mici. Ideile liberale ale comerțului liber au jucat un rol în unificarea germană, care a fost precedată de o uniune vamală, Zollverein. Autodeterminarea națională a reprezentat un aspect cheie al celor paisprezece puncte ale președintelui american Woodrow Wilson, ceea ce a dus la dizolvarea Imperiului Austro-Ungar și a Imperiului Otoman după primul război mondial, în timp ce Imperiul Rus a devenit Uniunea Sovietică după Războiul civil rus . Decolonizarea a dus la crearea de noi state nații în locul imperiilor multinaționale din lumea a treia.

Globalizarea

Globalizarea politică a început în secolul XX prin organizații interguvernamentale și uniuni supranaționale. Liga Națiunilor a fost fondată după Primul Război Mondial, iar după al doilea război mondial a fost înlocuită de Națiunile Unite. Prin intermediul acesteia au fost semnate diverse tratate internaționale. Integrarea regională a fost urmată de Uniunea Africană, ASEAN, Uniunea Europeană și Mercosur. Instituțiile politice internaționale la nivel internațional includ Curtea Penală Internațională, Fondul Monetar Internațional și Organizația Mondială a Comerțului.

Clasificări

Politica formală se referă la funcționarea unui sistem constituțional de guvernare și instituții și proceduri definite public. Partidele politice, politica publică sau discuțiile despre război și afacerile externe ar intra în categoria politicii oficiale. Mulți oameni văd politica formală ca ceva în afara lor, dar aceasta îi poate afecta în continuare în viața de zi cu zi.

Politica semi-formală este politica în asociațiile guvernamentale, cum ar fi asociațiile de vecinătate sau cele ale studenților, în care uniunile studențești sunt adesea importante.

Politica informală este înțeleasă ca formarea de alianțe, exercitarea de putere și protejarea și avansarea de anumite idei sau obiective. În general, aceasta include orice lucru care afectează viața de zi cu zi, cum ar fi modul în care un birou sau o gospodărie este gestionată sau cum o persoană sau un grup exercită influență asupra altor persoane. Politica informală este de obicei înțeleasă ca politică de zi cu zi, de aici ideea că politica este peste tot.

Istoria politicii de stat

Istoria politicii se reflectă în originea, dezvoltarea și economia instituțiilor guvernamentale.

Statul

Originea statului se găsește în dezvoltarea artei războiului. Din punct de vedere istoric, toate comunitățile politice de tipul modern își datorează existența războaielor de succes.

Regii, împărații și alte tipuri de monarhi în multe țări, inclusiv China și Japonia, au fost considerați divini. Din instituțiile care guvernau statele, cea a regatului era în prim plan, până când Revoluția Americană a pus capăt dreptului divin al regilor. Cu toate acestea, monarhia se numără printre cele mai îndelungate instituții politice, datând încă din 2100 î.e.n. în Sumeria până în secolul XX e.n. în Monarhia Britanică. Regatul devine o instituție prin instituția monarhiei ereditare.

Regele adesea, chiar și în monarhiile absolute, au guvernat regatele cu ajutorul unui grup de consilieri de elită, un consiliu fără de care nu putea să mențină puterea. Pe măsură ce acești consilieri și alții în afara monarhiei au negociat pentru putere, au apărut monarhiile constituționale, care ar putea fi considerate germenii guvernelor constituționale.

Cei mai mari dintre subordonații regelui, preoții și conducătorii din Anglia și Scoția, ducii și conții de pe continent, au avut mereu un loc asigurat de drept în consiliu. Un cuceritor pornește războiului asupra celor învinși pentru răzbunare sau pentru jaf, dar o împărăție stabilă stabilește un tribut. Una dintre funcțiile consiliului este de a completa în permanență  avuția regelui. Alta este satisfacerea serviciului militar și stabilirea de domnii de către rege pentru a îndeplini sarcina de colectare a taxelor și recrutarea soldaților.

Sursa puterii în politică

Puterea din punct de vedere pragmatic

Maxima lui Samuel Gompers, parafrazară adesea ca Premiază prietenii şi pedepseşte duşmanii (Gompers, Samuel, Men of Labor! Be Up and Doing, editorial, American Federationist, May 1906, p. 319), se referă la două din cele cinci tipuri de putere recunoscute de psihologii sociali: puterea stimulativă (puterea de a premia) şi puterea coercitivă (puterea de a pedepsi). Celelalte trei puteri derivă din acestea.

Puterea legitimităţii, puterea unui poliţist sau a celui care ia decizii, este puterea dată de unei persoane de o autoritate recunoscută pentru a impune standarde comportamentale. Puterea legitimităţii este similară puterii coercitive prin aceea că o comportare inacceptabilă este pedepsită mai mult sau mai puţin direct.

Puterea deciziei este deţinută de persoane în virtutea unor aptitudini sau atitudini. Îndeplinirea dorinţei de a se simţi la fel ca o celebritate sau un erou este premiul pentru obedienţă. Acesta este un exemplu de putere stimulativă în care o persoană se autopremiază.

Puterea expertului derivă din educaţie şi experienţă. De notat că puterea expertului este condiţională circumstanţelor.

Autoritatea şi legitimitatea

Autoritatea în sensul politic este diferită de puterea politică prin aceea că implică legitimitatea şi acceptanţa; ea presupune că persoana sau statul care exercită puterea are dreptul să procedeze astfel (Authority at the Stanford Encyclopedia of Philosophy). Legitimitatea este un atribut al guvernării câştigat prin dobândirea şi aplicarea puterii conform unor standarde şi principii recunoscute şi acceptate.

Max Weber a identificat trei surse de legitimitate pentru autoritate, cunoscute drept clasificarea tripartită a autorităţii (Weber, Max, Politics as a Vocation). El a propus trei raţiuni pentru care oamenii urmează dispoziţiile celor care le dau:

Autoritatea tradiţională

Autoritatea tradiţională este acceptată întrucât ea continuă şi sprijină prezervarea valorilor existenţe. Weber a numit-o autoritatea eternului ieri. Sicietăţile patriarhale (şi mai rar şi cele matriarhale) au acceptat monarhia ereditară în care autoritatea era dată de descendenţii fostului lider. Urmaţii s-au supus acestei autorităţi pentru că aşa am procedat dintotdeauna. Un exemplu de autoritarism tradiţional este monarhia absolută.

Autoritatea charismatică

Autoritatea charismatică este definită de Weber ca devoţiunea faţă de o sanctitate excepţională, un erou sau o persoană cu un caracter exemplar, şi faţă de setul de norme sau ordine ale acestei persoane. Iisus Hristos este considerat un exemplu de lider religios charismatic.

Autoritatea legal-raţională

Autoritatea legal-raţională are drept de constrângere în virtutea postului pe care îl deţine. Weber a identificat reglementări create în mod raţional drept caracteristica principalî a acestei forme de autoritate. Democraţiile moderne sunt exemple de regimuri legal-raţionale. Oamenii se supun în general autorităţii legal-raţionale întrucât îşi dau seama că este spre binele lor şi al societăţii.

Suveranitatea

Suveranitatea este dreptul gubernului de a exercita un control asupra sferelor sale de influenţă fără alte interferenţe externe.

Stiințe politice

Studiul politicii se numește știința politică sau politologie. Cuprinde numeroase subdomenii, inclusiv politici comparate, economie politică, relații internaționale, filozofie politică, administrație publică, politici publice, gen și politică și metodologie politică. Mai mult, știința politică este legată de domeniile economiei, dreptului, sociologiei, istoriei, filosofiei, geografiei, psihologiei / psihiatriei, antropologiei și neuroștiințelor, și se bazează pe acestea.

Politica comparativă este știința comparării și predării diferitelor tipuri de constituții, actori politici, legislative și domenii asociate, toate dintr-o perspectivă intra-statală. Relațiile internaționale se ocupă de interacțiunea dintre statele naționale, precum și organizațiile interguvernamentale și transnaționale. Filosofia politică este mai preocupată de contribuțiile diferiților gânditori și filosofi clasici și contemporani.

Știința politică este diversă din punct de vedere metodologic și își însușește multe metode originare din psihologie, cercetare socială și neuroștiințe cognitive. Abordările includ pozitivismul, interpretativismul, teoria alegerii raționale, comportamentalismul, structuralismul, post-structuralismul, realismul, instituționalismul și pluralismul. Știința politică, ca una dintre științele sociale, folosește metode și tehnici care se referă la tipurile de anchete căutate: surse primare, cum ar fi documente istorice și înregistrări oficiale, surse secundare, cum ar fi articole de revistă științifică, cercetări de sondaje, analize statistice, studii de caz, cercetare experimentală și construirea de modele.

Sisteme politice

(Vedere sistemică a politicii. Sursa: Keepcalmandchill, https://en.wikipedia.org/wiki/File:Systems_view_of_politics.png, CC Attribution-Share Alike 4.0 International license, Traducere de Nicolae Sfetcu)

Sistemul politic definește procesul de luare a deciziilor guvernamentale oficiale. De obicei este comparat cu sistemul juridic, sistemul economic, sistemul cultural și alte sisteme sociale. Potrivit lui David Easton, „Un sistem politic poate fi desemnat ca interacțiunile prin care valorile sunt alocate în mod autoritar pentru o societate". Fiecare sistem politic este încorporat într-o societate cu propria sa cultură politică și, la rândul lor, își modelează societățile prin politici publice. Interacțiunile dintre diferite sisteme politice stau la baza politicii globale.

Forme de guvernare

Formele de guvernare pot fi clasificate în mai multe moduri. În ceea ce privește structura puterii, există monarhii (inclusiv monarhii constituționale) și republici (de obicei prezidențiale, semi-prezidențiale sau parlamentare).

Separarea puterilor descrie gradul de integrare orizontală dintre legislativ, executiv, justiție și alte instituții independente.

Surse de putere

Sursa puterii determină diferența dintre democrații, oligarhii și autocrații.

Într-o democrație, legitimitatea politică se bazează pe suveranitatea populară. Formele de democrație includ democrația reprezentativă, democrația directă și demarhia. Acestea sunt separate de modul în care sunt luate deciziile, de reprezentanți aleși, de referendumuri, sau de juriile cetățenești. Democrațiile pot fi fie republici, fie monarhii constituționale.

Oligarhia este o structură de putere în care guvernează o minoritate. Acestea pot fi sub forma anocrației, aristocrației, ergatocrației, geniocrației, gerontocrației, kakistocrației, cleptocrației, meritocrației, noocrației, particularității, plutocrației, stratocrației, tehnocrației, teocrației sau timocrației.

Autocrațiile sunt fie dictaturi (inclusiv dictaturi militare), fie monarhii absolute.

(Calea integrării sau separării regionale. Sursa: Federalunion, https://en.wikipedia.org/wiki/File:The_pathway_of_regional_integration_or_separation.png, CC Attribution-Share Alike 3.0 Unported license)

Integrare verticală

În ceea ce privește nivelul de integrare verticală, sistemele politice pot fi împărțite în (pornind de la cel mai puțin integrat) confederații, federații și state unitare.

O federație (cunoscută și sub numele de stat federal) este o entitate politică caracterizată printr-o uniune de provincii, state sau alte regiuni parțial autoguvernate sub un guvern federal central (federalism). Într-o federație, statutul de auto-guvernare al statelor componente, precum și împărțirea puterii între acestea și guvernul central, sunt în mod obișnuit înrădăcinate constituțional și nu pot fi modificate printr-o decizie unilaterală a oricărei părți, state sau organisme politice federale. Federațiile s-au format mai întâi în Elveția, apoi în Statele Unite în 1776, în Canada în 1867 și în Germania în 1871 și, în 1901, în Australia. Comparativ cu o federație, o confederație are o putere mai puțin centralizată.

State

Toate formele de guvernare de mai sus sunt variații ale aceleiași politici de bază, statul suveran. Statul a fost definit de Max Weber ca o entitate politică, care deține monopolul violenței pe teritoriul său, în timp ce Convenția de la Montevideo susține că statele trebuie să aibă un teritoriu definit; o populație permanentă; un guvern; și capacitatea de a intra în relații internaționale.

O societate fără stat este o societate care nu este guvernată de un stat. În societățile fără stat, există puțină concentrare a autorității; majoritatea funcțiilor de autoritate care există sunt foarte limitate ca putere și, în general, nu sunt funcții deținute permanent; iar organismele sociale care rezolvă disputele prin reguli predefinite tind să fie mici. Societățile fără stat sunt foarte variabile în ceea ce privește organizarea economică și practicile culturale.

În timp ce societățile fără stat erau norma în preistoria umană, puține societăți fără stat există astăzi; aproape întreaga populație globală se află în jurisdicția unui stat suveran. În unele regiuni, autoritățile statale nominale pot fi foarte slabe și dețin puteri reale reduse sau deloc. De-a lungul istoriei, majoritatea popoarelor fără stat au fost integrate în societățile cu stat din jurul lor.

Unele filozofii politice consideră statul nedorit și, prin urmare, consideră din formarea unei societăți fără stat un scop care trebuie atins. Un principiu central al anarhismului este pledoaria societății fără state. Tipul de societate căutat variază semnificativ între școlile anarhiste de gândire, variind de la individualism extrem la colectivism complet. În marxism, teoria statului a lui Marx consideră că într-o societate post-capitalistă statul, o instituție nedorită, ar fi inutilă și ar dispărea. Un concept înrudit este cel al comunismului fără stat, o frază folosită uneori pentru a descrie societatea post-capitalistă anticipată a lui Marx.

Constituții

Constituțiile sunt documente scrise care specifică și limitează puterile diferitelor ramuri ale guvernului. Deși o constituție este un document scris, există și o constituție nescrisă. Constituția nescrisă este scrisă continuu de ramura legislativă și judiciară a guvernului; acesta este doar unul dintre cazurile în care natura circumstanțelor determină forma de guvernare cea mai potrivită. Anglia a impus moda constituțiilor scrise în timpul războiului civil, dar după restaurare le-a abandonat pentru a fi preluate ulterior de coloniile americane după emanciparea lor, și apoi de Franța după revoluție și restul Europei, inclusiv coloniile europene.

Constituțiile stabilesc adesea separarea puterilor, împărțind guvernul în executiv, legislativ și justiție (denumite împreună trias politica), pentru a realiza verificări și echilibre în interiorul statului. De asemenea, pot fi create sucursale independente suplimentare, inclusiv comisii de serviciu public, comisii electorale și instituții supreme de audit.

Cultura politică

(Harta culturală a țărilor din Inglehart-Weltzel. Sursa: Koyos, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Inglehart_Values_Map.svg, CC Attribution-Share Alike 3.0 Unported license)

Cultura politică descrie modul în care cultura are impact asupra politicii. Fiecare sistem politic este încorporat într-o anumită cultură politică. Definiția lui Lucian Pye este că „Cultura politică este ansamblul de atitudini, credințe și sentimente, care dau ordine și semnificație unui proces politic și care oferă ipotezele și regulile de bază care guvernează comportamentul în sistemul politic".

Încrederea este un factor major în cultura politică, deoarece nivelul său determină capacitatea statului de a funcționa. Postmaterialismul este gradul în care o cultură politică este preocupată de probleme care nu sunt de interes fizic sau material imediat, precum drepturile omului și ecologismul. Religia are, de asemenea, un impact asupra culturii politice.

Disfuncții politice

Corupția politică

Corupția politică este utilizarea puterilor pentru câștig privat ilegitim, condusă de oficiali guvernamentali sau de contactele de rețea ale acestora. Formele de corupție politică includ mita, amicismul, nepotismul și patronajul politic. Formele de mecenat politic, la rândul lor, includ clientelismul, alocarea, favoritismul, fondurile slush și sistemele de pradă; precum și mașinile politice ca un sistem politic care funcționează în scopuri corupte.

Când corupția este încorporată în cultura politică, aceasta poate fi denumită patrimonialism sau neopatrimonialism. O formă de guvernare care se bazează pe corupție se numește cleptocrație („regula hotilor").

Conflicte politice

Conflictul politic presupune utilizarea violenței politice pentru a atinge scopuri politice. După cum a remarcat Carl von Clausewitz, „războiul este o simplă continuare a politicii prin alte mijloace" Dincolo de războiul inter-state, acesta poate include războiul civil; războaie de eliberare națională; sau război asimetric, cum ar fi războiul de gherilă sau terorism. Când un sistem politic este răsturnat, evenimentul se numește revoluție: este o revoluție politică dacă nu merge mai departe; sau o revoluție socială dacă și sistemul social este modificat radical. Totuși, acestea pot fi și revoluții nonviolente.

Niveluri de politică

Macropolitica

Macropolitica poate fie să descrie probleme politice care afectează un întreg sistem politic (de exemplu, statul național), fie să se refere la interacțiunile dintre sistemele politice (de exemplu, relațiile internaționale).

Politica globală (sau politica mondială) acoperă toate aspectele politicii care afectează mai multe sisteme politice, în practică însemnând orice fenomen politic care trece frontierele naționale. Aceasta poate include orașe, state naționale, corporații multinaționale, organizații neguvernamentale și / sau organizații internaționale. Un element important îl reprezintă relațiile internaționale: relațiile dintre statele naționale pot fi pașnice atunci când sunt conduse prin diplomație sau pot fi violente, ceea ce este descris ca război. Statele care sunt capabile să exercite o puternică influență internațională sunt denumite superputeri, în timp ce cele mai puțin puternice pot fi numite puteri regionale sau medii. Sistemul internațional de putere se numește ordinea mondială, care este afectată de echilibrul puterii care definește gradul de polaritate din sistem. Puterile emergente sunt potențial destabilizatoare pentru aceasta, mai ales dacă manifestă revanșism sau iredentism.

Politica în limitele sistemelor politice, care în contextul contemporan corespund granițelor naționale, sunt denumite politici interne. Aceasta include majoritatea formelor de politici publice, cum ar fi politica socială, politica economică sau aplicarea legii, care sunt executate de birocrația de stat.

Mesopolitica

Mesopolitica descrie politica structurilor intermediare în cadrul unui sistem politic, cum ar fi partidele sau mișcările politice naționale.

Un partid politic este o organizație politică care intenționează în mod obișnuit să obțină și să mențină puterea politică în cadrul guvernului, de obicei prin participarea la campanii politice, sensibilizare educațională sau acțiuni de protest. Partidele susțin adesea o ideologie sau o viziune exprimată, susținută de o platformă scrisă cu obiective specifice, formând o coaliție între interese disparate.

Partidele politice dintr-un anumit sistem politic formează împreună sistemul de partide, care poate fi multipartit, cu două partide, cu un partid dominant sau cu un singur partid, în funcție de nivelul pluralismului. Acest lucru este afectat de caracteristicile sistemului politic, inclusiv de sistemul său electoral. Potrivit legii lui Duverger, este posibil ca sistemele de tip „first-past-the-post" să conducă la sistemele cu două partide, în timp ce sistemele de reprezentare proporțională sunt mai susceptibile de a crea un sistem multipartit.

Micropolitica

Micropolitica descrie acțiunile actorilor individuali din cadrul sistemului politic. Aceasta este adesea descrisă ca participare politică. Participarea politică poate lua mai multe forme, inclusiv:

Activism

Boicot

Nesupunere civilă

Demonstrație

Petiţie

Pichetare

Grevă

Rezistența la impozite

Votul (sau opusul său, abstenționismul)

Valori politice

Democraţie

Democrația este un sistem de procesare a conflictelor în care rezultatele depind de ceea ce fac participanții, dar nicio forță nu controlează ceea ce se întâmplă și rezultatele sale. Incertitudinea rezultatelor este inerentă democrației. Democrația face ca toate forțele să se lupte în mod repetat pentru a-și realiza interesele și transferă puterea de la grupuri de oameni la seturi de reguli.

Printre teoreticienii politici moderni, există trei concepții în lupta pentru democrație: agregativă, deliberativă și radicală.

Egalitate

(Diagrama busolei politice pe două axe, cu o axă socio-economică orizontală și o axă socio-culturală verticală și culori politice reprezentative din punct de vedere ideologic, un exemplu pentru un model frecvent utilizat al spectrului politic.)

(Model pe trei axe al ideologiilor politice cu versiuni atât moderate, cât și radicale și obiectivele politicilor lor. Sursa: Julienre, https://en.wikipedia.org/wiki/File:3-axis-model-of-political-ideologies-with-both-moderate-and-radical-versions-and-policies-goals.png, CC Attribution-Share Alike 4.0 International license)

Egalitatea este o stare de lucruri în care toți oamenii dintr-o anumită societate sau grup izolat au același statut social, în special statutul socio-economic, inclusiv protecția drepturilor și demnității omului și acces egal la anumite bunuri sociale și servicii sociale. Mai mult, poate include, de asemenea, egalitatea în sănătate, egalitatea economică și alte valori sociale. Egalitatea socială necesită absența limitelor de clasă socială sau caste impuse de lege și absența discriminării motivate de o parte inalienabilă a identității unei persoane. În acest scop, trebuie să existe o justiție egală în conformitate cu legea și oportunități egale, indiferent de, de exemplu, sex, gen, etnie, vârstă, orientare sexuală, origine, castă sau clasă, venit sau proprietate, limbă, religie, convingeri, opinii, sănătate sau handicap.

Spectru stânga-dreapta

Un mod comun de a înțelege politica este prin spectrul politic stânga-dreapta, care variază de la politica de stânga prin centrism la politica de dreapta. Această clasificare este relativ recentă și datează de la Revoluția franceză, când acei membri ai Adunării Naționale care au sprijinit republica, oamenii de rând și o societate laică au stat la stânga și susținătorii monarhiei, privilegiului aristocratic și Biserica au stat la dreapta.

Astăzi, stânga este, în general, progresistă, căutând progresul social în societate. Elementele mai extreme ale stângii, numite extremă-stânga, tind să sprijine mijloacele revoluționare pentru realizarea acestui lucru. Aceasta include ideologii precum comunismul și marxismul. Centrul-stânga, pe de altă parte, pledează pentru abordări mai reformiste, de exemplu social-democrația.

În schimb, dreapta este în general motivată de conservatorism, care încearcă să conserve ceea ce vede ca elemente importante ale societății. Extrema dreaptă depășește acest lucru și reprezintă adesea o întorsătură reacționară împotriva progresului, căutând să îl anuleze. Exemple de astfel de ideologii au inclus fascismul și nazismul. Centrul dreapta poate fi mai puțin clar și mai amestecat în această privință, cu neoconservatorii care susțin răspândirea democrației și conservatorii cu o singură națiune mai deschiși la programele de asistență socială.

Potrivit lui Norberto Bobbio, unul dintre exponenții majori ai acestei distincții, stânga crede în încercarea de a eradica inegalitatea socială - crezând că este neetică sau nefirească, în timp ce dreapta consideră că majoritatea inegalităților sociale sunt rezultatul inegalităților naturale neradicabile și consideră încercările de a impune egalitatea socială ca utopice sau autoritare. Unele ideologii, în special democrația creștină, pretind că combină politica de stânga și de dreapta; potrivit lui Geoffrey K. Roberts și Patricia Hogwood, „În ceea ce privește ideologia, democrația creștină a încorporat multe dintre punctele de vedere susținute de liberali, conservatori și socialiști într-un cadru mai larg de principii morale și creștine". Mișcările care pretind sau au susținut anterior că sunt deasupra diviziunii stânga-dreapta includ politica economică fascistă Terza Posizione în Italia și peronismul în Argentina.

Libertatea

Libertatea politică (cunoscută și sub numele de autonomie) este un concept central în gândirea politică și una dintre cele mai importante caracteristici ale societăților democratice. Libertatea negativă a fost descrisă ca fiind liberă de opresiune sau constrângere și constrângeri externe nerezonabile asupra acțiunii, adoptate adesea prin drepturi civile și politice, în timp ce libertatea pozitivă este absența unor condiții invalidante pentru un individ și îndeplinirea condițiilor de abilitare, de ex. constrângere economică, într-o societate. Această abordare a capabilității libertății necesită drepturi economice, sociale și culturale pentru a fi realizate.

Autoritarism și libertarianism

Autoritarismul și libertarianismul nu sunt de acord cu cantitatea de libertate individuală pe care o deține fiecare persoană în acea societate în raport cu statul. Un autor descrie sistemele politice autoritare ca fiind cele în care „drepturile și scopurile individuale sunt supuse scopurilor grupului, așteptărilor și conformităților", în timp ce libertarienii se opun în general statului și îl consideră pe individ drept suveran. În forma lor cea mai pură, libertarienii sunt anarhiști, care susțin abolirea totală a statului, a partidelor politice și a altor entități politice, în timp ce cei mai puri autoritari sunt, prin definiție, totalitarieni care susțin controlul statului asupra tuturor aspectelor societății.

De exemplu, liberalismul clasic (cunoscut și sub numele de liberalism laissez-faire) este o doctrină care subliniază libertatea individuală și guvernarea limitată. Aceasta include importanța raționalității umane, a drepturilor de proprietate individuală, a piețelor libere, a drepturilor naturale, a protecției libertăților civile, a limitării constituționale a guvernării și a libertății individuale de reținere, după cum se exemplifică în scrierile lui John Locke, Adam Smith, David Hume, David Ricardo, Voltaire, Montesquieu și alții. Conform Institutului libertarian pentru studii umane, perspectiva „libertariană sau „liberală clasică este că bunăstarea individuală, prosperitatea și armonia socială sunt încurajate de „cât mai multă libertate posibilă și „cât de puțin guvern este necesar.„ Pentru filosoful politic anarhist L. Susan Brown (1993), „liberalismul și anarhismul sunt două filozofii politice care sunt fundamental preocupate de libertatea individuală, dar diferă unele de altele în moduri foarte distincte. Anarhismul împărtășește cu liberalismul un angajament radical față de libertatea individuală, în timp ce respinge relațiile de proprietate concurențiale ale liberalismului.

1.1 Științe politice

Științele politice, numite adesea la singular știința politică, sau politologie, este o știință socială care se ocupă cu sistemele de guvernare și cu analiza activităților politice, a gândurilor politice, a constituțiilor asociate și a comportamentului politic. Politologia este adesea descrisă ca studiul politicii definit ca cine obţine ce, când şi cum (Laswell, Harold, 1935. Politics: Who Gets What, When, How. London: McGraw-Hill).

Științele politice cuprind numeroase sub-domenii, inclusiv politica comparativă, economia politică, relațiile internaționale, teoria politică, administrația publică, politica publică și metodologia politică. Mai mult, știința politică este legată de domeniile economiei, dreptului, sociologiei, istoriei, filozofiei, geografiei umane, jurnalismului, antropologiei politice și politicii sociale, și se bazează pe acestea.

Politica comparativă este știința comparației și predării diferitelor tipuri de constituții, actori politici, legislativ și domenii asociate, toate dintr-o perspectivă intrastatală. Relațiile internaționale tratează interacțiunea dintre statele națiuni, precum și organizațiile interguvernamentale și transnaționale. Teoria politică este mai preocupată de contribuțiile mai multor gânditori și filozofi clasici și contemporani.

Politologia este diversă din punct de vedere metodologic și își însușește multe metode originare din psihologie, cercetare socială și neuroștiințe cognitive. Abordările includ pozitivismul, interpretivismul, teoria alegerii raționale, comportamentalismul, structuralismul, post-structuralismul, realismul, instituționalismul și pluralismul. Politologia, ca una dintre științele sociale, folosește metode și tehnici care se referă la tipurile de anchete investigate: surse primare, cum ar fi documente istorice și înregistrări oficiale, surse secundare, cum ar fi articole de revistă științifică, cercetări de sondaje, analize statistice, studii de caz , cercetare experimentală și construirea de modele.

Prezentare generală

Politologia este un studiu social privind alocarea și transferul puterii în luarea deciziilor, rolurile și sistemele de guvernanță, inclusiv guvernele și organizațiile internaționale, comportamentul politic și politicile publice. Ele măsoară succesul guvernanței și al politicilor specifice prin examinarea multor factori, inclusiv stabilitatea, justiția, bogăția materială, pacea și sănătatea publică. Unii oameni de politologie încearcă să avanseze pozitiv (încercarea de a descrie cum stau lucrurile, spre deosebire de modul în care ar trebui să fie) teze, analizând politica. Alții avansează teze normative, făcând recomandări politice specifice.

Cercetătorii politici furnizează cadrele din care jurnaliștii, grupurile de interes special, politicienii și electoratul analizează problemele. Potrivit lui Chaturvedy,

Politologii pot servi drept consilieri pentru politicieni specifici, sau chiar pot candida pentru funcții ca politicieni ei înșiși. Politologii pot fi găsiți lucrând în guverne, în partide politice sau ca funcționari publici. Aceștia pot fi implicați în organizații neguvernamentale (ONG-uri) sau mișcări politice. Într-o varietate de capacități, oamenii educați și instruiți în științe politice pot adăuga valoare și expertiză corporațiilor. Întreprinderile private precum grupurile de reflecție, institutele de cercetare, sondajele și firmele de relații publice angajează adesea politologi.

Deoarece știința politică este, în esență, un studiu al comportamentului uman, în toate aspectele politicii, observațiile din mediile controlate sunt adesea provocatoare pentru reproducere sau duplicare, deși metodele experimentale sunt din ce în ce mai frecvente (vezi știința politică experimentală). Citând această dificultate, fostul președinte al Asociației de Științe Politice din America, Lawrence Lowell, a spus cândva „Suntem limitați de imposibilitatea experimentului. Politica este o observație, nu o știință experimentală". Din această cauză, politologii au observat istoric elite politice, instituții și comportament individual sau de grup pentru a identifica tipare, a creiona generalizări și a construi teorii ale politicii.

Ca toate științele sociale, științele politice se confruntă cu dificultatea de a observa actori umani care pot fi doar parțial observați și care au capacitatea de a face alegeri conștiente, spre deosebire de alți subiecți, cum ar fi organismele non-umane din biologie sau obiecte neînsuflețite, precum în fizică. În ciuda complexității, știința politică contemporană a progresat adoptând o varietate de metode și abordări teoretice pentru înțelegerea politicii, iar pluralismul metodologic este o trăsătură definitorie a științei politice contemporane.

Apariția științei politice ca disciplină universitară a fost marcată de crearea de departamente și catedre universitare cu titlul de știință politică apărută la sfârșitul secolului al XIX-lea. De fapt, desemnarea „politolog" este de obicei pentru cei cu un doctorat în domeniu, dar se poate aplica și celor cu un master în materie. Integrarea studiilor politice din trecut într-o disciplină unificată este în curs de desfășurare, iar istoria științelor politice a oferit un câmp bogat pentru creșterea atât a științei politice normative, cât și a științei politice pozitive, fiecare parte a disciplinei împărtășind niște predecesori istorici. American Political Science Association și American Political Science Review au fost fondate în 1903 și, respectiv, în 1906, în efortul de a distinge studiul politicii de economie și alte fenomene sociale.

Revoluția comportamentală și noul instituționalism

În anii ’50 și ’60, a ap[rut o revoluție comportamentală care accentuează studiul sistematic și riguros științific al comportamentului individual și de grup în disciplină. Un accent pe studiul comportamentului politic, mai degrabă decât instituțiile sau interpretarea textelor legale, a caracterizat științele politice comportamentale timpurii, inclusiv lucrările lui Robert Dahl, Philip Converse și în colaborarea dintre sociologul Paul Lazarsfeld și savantul opiniei publice Bernard Berelson.

Sfârșitul anilor 1960 și începutul anilor 1970 au fost martori la o inițiere în utilizarea tehnicilor de modelare formală deductivă, teoretică, care vizează generarea unui corpus mai analitic de cunoștințe în disciplină. Această perioadă a înregistrat o creștere a cercetărilor care a împrumutat teoria și metodele din economie pentru a studia instituțiile politice, cum ar fi Congresul Statelor Unite, precum și comportamentul politic, cum ar fi votul. William H. Riker și colegii săi și studenții de la Universitatea din Rochester au fost principalii promotori ai acestei schimbări.

În pofida progreselor considerabile ale cercetării în cadrul disciplinei bazate pe toate tipurile de cursuri discutate mai sus, s-a observat că progresul către teoria sistematică a fost modest și inegal.

Anticiparea crizelor

Teoria tranzițiilor politice și metodele de analiză și anticipare a crizelor constituie o parte importantă a științei politice. Câțiva indicatori generali de criză și metode au fost propuse pentru anticiparea tranzițiilor critice. Dintre acestea, a fost propus un indicator statistic al crizei, creșterea simultană a varianței și corelațiile în grupuri mari, pentru anticiparea crizei, care fi utilizate cu succes în diferite domenii. Aplicabilitatea lor pentru diagnosticarea precoce a crizelor politice a fost demonstrată de analiza perioadei prelungite de stres care a precedat criza economică și politică ucraineană din 2014. A existat o creștere simultană a corelației totale între cele 19 temeri publice majore în societatea ucraineană (cu aproximativ 64%) și, de asemenea, în dispersia lor statistică (cu 29%) în anii premergători crizei. O caracteristică împărtășită de anumite revoluții majore este aceea că acestea nu au fost prezise. Teoria inevitabilității aparente a crizelor și revoluțiilor a fost, de asemenea, elaborată.

Evoluțiile recente

În 2000, mișcarea Perestroika în științele politice a fost introdusă ca o reacție împotriva a ceea ce susținătorii mișcării au numit matematica științei politice. Cei care s-au identificat cu mișcarea au susținut o pluralitate de metodologii și abordări în știința politică, și o mai mare relevanță a disciplinei pentru cei din afara ei.

Unele teorii ale psihologiei evolutive susțin că oamenii au dezvoltat un set extrem de perfecționat de mecanisme psihologice pentru a face față politicii. Cu toate acestea, aceste mecanisme au evoluat pentru a face față politicii grupurilor mici, care au caracterizat mediul ancestral, și nu structurile politice mult mai mari din lumea de azi. Acest lucru este argumentul pentru a explica multe caracteristici importante și prejudecăți cognitive sistematice ale politicii actuale.

Educaţie

Științele politice, se aseamănă probabil cu științele sociale în ansamblu, „întrucât o disciplină trăiește pe linia de eroare dintre„ cele două culturi din academie, științele și umanitățile. Astfel, în unele colegii americane unde nu există în sine o școală sau un Colegiu de Arte și Științe separate, științele politice pot fi un departament separat găzduit ca parte a unei divizii sau școli de științe umaniste sau arte liberale. În timp ce filozofia politică clasică este definită în primul rând de o preocupare pentru gândirea elenică și iluministă, oamenii de știință politici sunt, de asemenea, marcați de o mare preocupare pentru „modernitate" și statul național contemporan, împreună cu studiul gândirii clasice și, ca atare, împărtășesc un domeniu mai mare de terminologii cu sociologii (de exemplu, structură și agenți).

Domenii înrudite

Majoritatea politologilor lucrează pe scară largă în unul sau mai multe dintre următoarele cinci domenii:

Politică comparativă, inclusiv studii de domeniu

Relatii internationale

Filosofia politică sau teoria politică

Administrație publică

Lege publica

Unele departamente de științe politice clasifică, de asemenea, metodologia, precum și cursurile de politică internă ale unei anumite țări, ca domenii distincte. În Statele Unite, politica americană este adesea tratată ca un subdomeniu separat.

Spre deosebire de această clasificare tradițională, unele departamente academice organizează cursuri în categorii tematice, incluzând filosofia politică, comportamentul politic (inclusiv opinia publică, acțiunea colectivă și identitatea) și instituțiile politice (inclusiv legislaturile și organizațiile internaționale). Conferințele și revistele de științe politice adesea subliniază cursurile în categorii mai specifice. Asociația Americană de Științe Politice, de exemplu, are 42 de secțiuni organizate care abordează diverse metode și subiecte de anchetă politică.

Metode de cercetare

Evaluarea programelor este o metodă sistematică pentru colectarea, analizarea și utilizarea informațiilor pentru a răspunde la întrebări despre proiecte, politici și programe, în special despre eficacitatea și eficiența acestora. Atât în ​​sectorul public, cât și în cel privat, părțile interesate doresc adesea să știe dacă programele pe care le finanțează, le pun în aplicare, votează, primesc sau obiectează la producerea efectul propus. În timp ce evaluarea programului se concentrează în special în jurul acestei definiții, considerații importante includ adesea cât costă programul pe participant, cum ar putea fi îmbunătățit programul, dacă merită programul, dacă există alternative mai bune, dacă există rezultate neintenționate și dacă obiectivele programului sunt adecvate și utile.

Analiza politicilor este o tehnică folosită în administrația publică pentru a permite funcționarilor publici, activiștilor și altor persoane să examineze și să evalueze opțiunile disponibile pentru a pune în aplicare obiectivele legilor și ale funcționarilor aleși.

Istorie

Ca știință politică socială, știința politică contemporană a început să se contureze în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În acea perioadă a început să se separe de filozofia politică, care își trage rădăcinile înapoi în lucrările lui Aristotel și Platon, care au fost scrise în urmă cu aproape 2.500 de ani. Termenul de „știință politică" nu a fost întotdeauna diferențiat de filozofia politică, iar disciplina modernă are un set clar de antecedente, inclusiv filosofie morală, economie politică, teologie politică, istorie și alte domenii preocupate de determinările normative ale ceea ce ar trebui să fie, și cu deducerea caracteristicilor și funcțiilor statului ideal.

Geopolitica

Geopolitica este ştiinţa care analizează geografia, istoria şi ştiinţele sociale cu referire la politica spaţiului şi reţele la diferite scale (de la nivel de stat la nivel internaţional). Ea examinează semnificaţia politică, economică şi strategică a geografiei, unde geografia este definită în termeni de locaţie, mărime, funcţie, şi relaţii între locuri şi resurse.

Termenul a fost inventat de Rudolf Kjellén, un om de ştiinţe politice suedez, la începutul secolului XX. Kjellén a fost inspirat de geograful german Friedrich Ratzel, care a publicat cartea sa Politische Geographie (geografia politică) în 1987, popularizată în engleză de diplomatul american Robert Strausz-Hupé, profesor la Universitatea din Pensilvania.

Studiul geopoliticii a cunoscut o renaştere în ultimii ani şi aceasta este reflectată în multe cărţi şi lucrări publicate pe această temă şi altele conexe. Publicaţia academică Geopolitics (fondată în 1955 ca Geopolitics and International Boundaries) este publicată trimestrial de Taylor & Francis şi este editată de David Newman de la Universitatea Ben Gurion, şi John Agnew de la UCLA. Scriitorii lideri în geopolitica contemporană includ pe Gerard Toal de la Virginia Tech, SUA, a cărui carte Critical Geopolitics stabileşte noi direcţii pentru studiul discursiv al geopoliticii, şi Simon Dalby de la Universitatea Carleton din Ottawa, Canada.

Parapolitica

Termenul de parapolitică a fost introdus şi elaborat pentru prima dată de Profesorul  Raghavan Iyer de la Oxford University în lucrarea sa Parapolitics: Toward the City of Man. El transcende dincolo de modalităţile trecute şi prezente de a accepta şi îmbrăţişa o viziune a politicii mai bogată decît politica de stabilitate, puterea şi autoconservarea.

Parapolitica este cel mai bine înţeleasă ca activitatea noetică, intelectuală, de înţelegere, prin regândirea continuă a bazelor, ca şi a frontierelor principiilor, sistemelor şi problemelor politice.

În acest sens, parapolitica transcende politica convenţională, fiind în acelaşi timp reflectată în ea.

Dialectica angajamentului parapolitic impune stabilirea unei distanţe critice, înţelegând costurile obligaţiilor şi recunoscând şi acceptând limitele şi posibilităţile în relaţie cu toate perspectivele, politicile şi programele.

Parapolitica înseamnă aplicarea imaginativă a ideilor seminale vitalizând teoriile şi practicile politice; elaborarea principiilor fundamentale prin paradigme relaţionale între persoane şi între scopuri civile şi finalizări umane; căutarea înţelegerii şi acţiunii politice pe baza extinderii autocunoaşterii; şi perspectiva în cazul distanţării de idealurile de bază ale eticii, metafizicii şi psihologiei autotranscendenţei (Raghavan Iyer, Parapolitics: Toward the City of Man, Oxford University Press, Oxford, 1979, p. 27)

Peter Dale Scott foloseşte termenul parapolitica într-o manieră complet diferită decât Iyer, ca o manifestare de politică ascunsă.

...investigarea parapoliticii, pe care eu am definit-o (cu gândul la Agenţia Centrală de Investigaţii) ca un 'sistem sau practici politice în care responsabilitatea este diminuată conştient.'...Încă mai zăresc valoare în această definiţie şi mod de analiză. Dar parapolitica definită astfel este ea însăşi prea conştient limitată şi intenţională... ea descrie în cel mai bun caz numai un nivel intermediar al iraţionalităţii de sub nivelul raţional al culturii noastre politice. Astfel mă refer acum la parapolitică doar ca o manifestare a politicii ascunse, toate acele practici politice şi aranjamente, deliberate sau nu, care sunt de obicei reprimate mai degrabă decât conştientizate.

Termenul este folosit pentru a descrie activitatea de politică tainică, ascunsă publicului, sau un sistem politic finalizat (de facto), care include de obicei aparatură militară şi secretă, ascunsă publicului; acţiuni politice de subterfugiu, secretomanie, şi ignoranţă; folosit în permanenţă în discuţii despre democraţie pentru a descrie coaliţii ale instituţiilor şi corporaţiilor care operează peste sau în afara guvernului ales.

1.2 Puterea politică

În științe sociale și politică, puterea este capacitatea unui individ de a influența acțiunile, credințele sau conduita (comportamentul) altora. Termenul de autoritate este adesea folosit pentru putere care este percepută ca legitimă de structura socială.

Puterea poate fi văzută ca rea ​​sau nedreaptă; totuși, puterea poate fi văzută și ca bună și ca ceva moștenit sau dat pentru exercitarea obiectivelor umaniste care îi vor ajuta, mișca și împuternici și pe alții. În general, este derivată de factorii de interdependență dintre două entități și mediu. În afaceri, instrumentalitatea etică a puterii este realizarea și, ca atare, este un joc cu sumă zero. În termeni simpli, poate fi exprimat ca fiind ascendentă sau descendentă. Cu putere descendentă, superiorul unei companii influențează subordonații pentru atingerea obiectivelor organizaționale. Atunci când o companie își exercită puterea ascendentă, subordonații sunt cei care influențează deciziile liderului sau liderilor lor.

Utilizarea puterii nu trebuie să implice forța sau amenințarea cu forța (constrângere). Un exemplu de utilizare a puterii fără opresiune este conceptul „soft power" (puterea de convingere, în comparație cu hard power (punterea coercitivă).

O mare parte din recenta dezbatere sociologică despre putere se învârte în jurul problemei mijloacelor sale de a permite - cu alte cuvinte, puterea ca mijloc de a face posibile acțiunile sociale atât cât le poate constrânge sau preveni.

Teorii

Cinci baze

Într-un studiu acum clasic (1959), psihologii sociali John R. P. French și Bertram Raven au dezvoltat o schemă de surse de putere prin care să analizeze modul în care funcționează puterea (sau eșuează să funcționeze) într-o relație specifică.

Potrivit lui French și Raven, puterea trebuie diferențiată de influență în felul următor: puterea este acea stare de lucruri care are loc într-o anumită relație, A-B, astfel încât o încercare dată de influențare de către A asupra lui B face ca schimbarea dorită a lui A în B să fie mai probabilă. Concepută în acest fel, puterea este fundamental relativă - depinde de înțelegerile specifice A și B care se aplică fiecare relației lor și necesită recunoașterea de către B a unei calități în A care l-ar motiva pe B să se schimbe în modul în care intenționează A. A trebuie să se bazeze pe „baza" sau combinația de baze de putere adecvate relației, pentru a efectua rezultatul dorit. A folosi o bază de putere greșită poate avea efecte neintenționate, inclusiv o reducere a propriei puteri a lui A.

French și Raven susțin că există cinci categorii semnificative de astfel de calități, fără a exclude alte categorii minore. De atunci au fost aduse alte baze - în special de Gareth Morgan în cartea sa din 1986, Images of Organization.

Puterea legitimă

De asemenea, numită „putere pozițională", puterea legitimă este puterea unui individ datorită poziției relative și a îndatoririlor deținătorului funcției din cadrul unei organizații. Puterea legitimă este autoritatea formală delegată titularului funcției. De obicei, este însoțit de diverse atribute ale puterii, cum ar fi o uniformă, un titlu sau un birou fizic impunător.

Puterea referențială

Puterea referențială este puterea sau capacitatea indivizilor de a-i atrage pe ceilalți și de a construi loialitatea. Se bazează pe carisma și abilitățile interpersonale ale deținătorului puterii. O persoană poate fi admirată din cauza trăsăturilor personale specifice, iar această admirație creează oportunitatea unei influențe interpersonale. Aici persoana aflată sub putere dorește să se identifice cu aceste calități personale și câștigă satisfacție din faptul că este un adept acceptat. Naționalismul și patriotismul contează pentru un soi intangibil de putere referentă. De exemplu, soldații luptă în războaie pentru a apăra onoarea țării. Aceasta este a doua putere mai puțin evidentă, dar cea mai eficientă. Agenții de publicitate au folosit multă vreme puterea referențială a figurilor sportive pentru aprobarea produselor, de exemplu. Apelul carismatic al vedetei sportive presupune acceptarea aprobării, deși individul poate avea o credibilitate reală redusă în afara arenei sportive. Abuzul este posibil atunci când cineva care este simpatic, dar lipsit de integritate și onestitate, se ridică la putere, ajungând să fie plasat într-o situație de a obține un avantaj personal cu prețul poziției grupului. Puterea referențială este instabilă singură și nu este suficientă pentru un lider care dorește longevitate și respect. Cu toate acestea, combinată cu alte surse de putere, poate ajuta o persoană să obțină un mare succes.

Puterea expertului

Puterea expertului este puterea unui individ care derivă din abilitățile sau expertiza persoanei și nevoile organizației pentru aceste abilități și expertiză. Spre deosebire de celelalte, acest tip de putere este de obicei foarte specific și limitat la domeniul în care expertul este instruit și calificat. Când au cunoștințe și abilități care le permit să înțeleagă o situație, să sugereze soluții, să folosească o judecată solidă și, în general, să depășească pe ceilalți, atunci oamenii tind să îi asculte. Atunci când indivizii demonstrează expertiză, oamenii tind să aibă încredere în ei și să respecte ceea ce spun. În calitate de experți în materie, ideile lor vor avea mai multă valoare, iar alții îi vor considera lideri în acea zonă.

Puterea recompensei

Puterea recompensei depinde de capacitatea purtătorului de putere de a acorda recompense materiale valoroase, se referă la gradul în care individul poate oferi altora o recompensă de un fel, cum ar fi beneficii, timp liber, cadouri dorite, promoții sau creșteri de salariu sau responsabilitate. Această putere este evidentă, dar și ineficientă dacă este abuzată. Oamenii care abuzează de puterea de recompensă pot deveni puternici sau pot fi mustrați pentru că sunt prea apropiați sau „mișcă lucrurile prea repede". Dacă alții se așteaptă să fie răsplătiți pentru că fac ceea ce vrea cineva, există o mare probabilitate că o vor face. Problema cu această bază de putere este că răsplătitorul poate să nu aibă atât de mult control asupra recompenselor pe cât i se poate cere. Supraveghetorii rareori controlează complet creșterile salariale, iar managerii nu pot controla promoțiile singuri. Și chiar și un CEO are nevoie de permisiunea consiliului de administrație pentru anumite acțiuni. Deci, atunci când cineva folosește recompensele disponibile, sau recompensele nu au suficientă valoare percepută pentru alții, puterea lor slăbește. (Una dintre frustrările folosirii recompenselor este că de multe ori trebuie să fie mai mari de fiecare dată pentru a avea același impact motivațional. Chiar și atunci, dacă recompensele sunt acordate frecvent, oamenii pot deveni saturați de recompensă, astfel încât se pierde eficacitatea acesteia).

Puterea coercitivă

Puterea coercitivă este aplicarea influențelor negative. Include abilitatea de a retrograda sau de a reține alte recompense. Dorința de recompense prețioase sau frica de a nu le accede, asigură ascultarea celor aflați sub putere. Puterea coercitivă tinde să fie cea mai evidentă, dar cea mai puțin eficientă formă de putere, deoarece construiește resentimente și rezistență din partea oamenilor care o experimentează. Amenințările și pedepsele sunt instrumente obișnuite de constrângere. Implicând sau amenințând că cineva va fi concediat, retrogradat, că i se vor refuza privilegii sau i se vor atribui sarcini nedorite - acestea sunt caracteristici ale utilizării puterii coercitive. Utilizarea pe scară largă a puterii coercitive este rareori adecvată într-un cadru organizațional, iar bazarea doar pe aceste forme de putere va duce la un stil de conducere foarte rece și sărăcit. Acesta este un tip de putere văzut în mod obișnuit în industria modei prin asocierea cu puterea legitimă, este denumită în literatura de specialitate a industriei drept „dramatizarea dominației și exploatării structurale".

Principii în relațiile interumane

Potrivit Laura K. Guerrero și Peter A. Andersen în Close encounters: Communication in Relationships:

Puterea ca percepție: Puterea este o percepție în sensul că unii oameni pot avea o putere obiectivă, dar totuși au probleme să-i influențeze pe alții. Oamenii care folosesc indicii de putere și acționează puternic și proactiv tind să fie percepuți ca fiind puternici de către ceilalți. Unii oameni devin influenți, deși nu folosesc în mod deschis un comportament puternic.

Puterea ca concept relațional: Puterea există în relații. Problema aici este adesea câtă putere relativă are o persoană în comparație cu partenerul său. Partenerii în relații strânse și satisfăcătoare se influențează adesea reciproc în momente diferite în diferite arene.

Puterea bazată pe resurse: Puterea reprezintă de obicei o luptă asupra resurselor. Cu cât resursele sunt mai limitate și mai prețioase, cu atât luptele pentru putere sunt mai intense și prelungite. Ipoteza deficitului indică faptul că oamenii au cea mai mare putere atunci când resursele pe care le posedă sunt greu de găsit sau sunt foarte solicitate. Cu toate acestea, resursele rare duc la putere numai dacă sunt evaluate în cadrul unei relații.

Principiul celui mai mic interes și puterea dependenței: Persoana care are mai puțin de pierdut are o putere mai mare în relație. Puterea dependenței indică faptul că cei care sunt dependenți de relația sau partenerul lor sunt mai puțin puternici, mai ales dacă știu că partenerul lor nu este interesat și ar putea să-i părăsească. Conform teoriei interdependenței, calitatea alternativelor se referă la tipurile de relații și oportunități pe care oamenii le-ar putea avea dacă nu ar fi în relația lor actuală. Principiul interesului minim sugerează că, dacă există o diferență în intensitatea sentimentelor pozitive dintre parteneri, partenerul care se simte cel mai afectat pozitiv este în dezavantaj de putere. Există o relație inversă între interesul pentru relație și gradul de putere relațională.

Puterea ca activare sau dezactivare: Puterea poate fi activată sau dezactivată. Cercetările au arătat că este mai probabil ca oamenii să aibă o influență durabilă asupra celorlalți atunci când se angajează într-un comportament dominant care reflectă abilitățile sociale mai degrabă decât intimidarea. Puterea personală protejează împotriva presiunii și a influenței excesive a altora și / sau a stresului situațional. Oamenii care comunică prin încredere în sine și un comportament expresiv și compus tind să aibă succes în realizarea obiectivelor și menținerea unor relații bune. Puterea poate fi dezactivantă atunci când conduce la modele de comunicare distructive. Acest lucru poate duce la efectul îngrozitor în care persoana mai puțin puternică ezită