Sunteți pe pagina 1din 24

www. revista-mozaicul.

ro

REVIST DE CULTUR FONDAT LA CRAIOVA, N 1838, DE CONSTANTIN LECCA SERIE NOU ANUL XV NR. 2 (160) 2012 24 PAGINI 3,19 lei REVIST DE CULTUR FONDAT LA CRAIOVA, N 1838, DE CONSTANTIN LECCA SERIE NOU ANUL XV NR. 5 (163) 2012 24 PAGINI 3,19 lei (160) REVIST DE CULTUR FONDAT LA CRAIOVA, N 1838, DE CONSTANTIN LECCA SERIE NOU ANUL XV NR. 22(160) 2012 24 PAGINI 3,19 lei REVIST DE CULTUR FONDAT LA CRAIOVA, N 1838, DE CONSTANTIN LECCA SERIE NOU ANUL XV NR. 2 (160) 2012 24 PAGINI 3,19 lei

avantext

CONSTANTIN M. POPA

numele strzii
na din senzaiile cele mai ciudate pe care mi le-au lsat imaginile de pe strada Kanta ale lui Nichita Danilov a fost cea de prevestire. Versurile acestui oracol contemporan respir o gravitate candid stupefiat oblignd realitatea s-i aboleasc orice constrngeri pecetluite de percepia comun, pentru a configura un spaiu-avertisment, dovad a nonsensului ce guverneaz lumea. Este vorba despre spaiul public al strzii devenit un loc al abandonului, insuportabil i totui fascinant, n care angoasa deposedrii de raionalitatea profund a umanului struie suspendat n orizontul amurgului. Poetul i pierde o parte din candoare n clipa cnd nelegerea fiinei este plasat ntr-o zon bntuit de incertitudini, vulnerabiliti i neliniti: M-am trt din nou/ n jurul lor n genunchi,/ (strada Kanta se tra i ea dup mine!),/ am scncit, am mrit, am urlat/ (strada scncea, mria, urla odat cu mine!),/ mi-am aprins o igar/ i am suflat un nor de fum peste ei,/ am luat o bancnot de un milion/ i i-am lipit-o cinelui pe frunte... M-am ntrebat de unde interesul reiterat fa de topografia compozit i promiscu a strzii i ce reprezint, n fond, numele Kanta? Prima referin ivit n minte a fost uitata Comedie a banului Constantin Canta ce-i zic Cbujan i Cavaler Cuco, cu ale sale patru perdele lucrate n colaborare de ctre venic ndrgostitul C. Conachi. Am rememorat apoi titluri mai mult sau mai puin faimoase: Strada Lpuneanu (Sadoveanu), Strada Mntuleasa (Mircea Eliade), Calea Victoriei (Cezar Petrescu), Bulevardele de centur (Patrick Modiano) etc. etc. Exist, se tie, i un film celebru, La Strada, n care Federico Fellini, prin depirea frontierelor dintre sordid i inocen, creeaz tensiunea exasperat i frenetic a poeziei, acea poezie stranie ntlnit, de altfel, i pe strzile din Alexandria lui Durrell, ce alunec parc pe ver-

santul unui destin, cum remarca un subtil eseist. Aproape rtcit n labirintul livresc, n momentul n care am ntlnit pe strada lui Danilov girafa n flcri, am neles c scriitorul romn se situeaz, ntro special consecuie, alturi de suprarealiti, redescoperind metafizica realului. Versurile lui Danilov sunt strbtute de o pulsaie epic provocatoare, apocaliptic, prin faptul c nu recuz oroarea, ci i-o anexeaz: Am simit cum ptrunde din nou ntunericul n mine/ i am nceput s-mi mic ca o momie braele/ i s cnt cntecul acela pe care-l cntasem,/ cu o zi mai nainte, pe strada Fulger,/ col n col cu Trompetelor,/ la nunta de cini.... Gunoaie, snge, urlete, manechine, haite de cini, strigte n pustiu, rni sufleteti alctuiesc infernul stradal, teritoriu prsit de divinitate, al ncercrilor atroce, al penitenei i al cutrii unui trup czut prad propriei umbre. Imaginile de pe strada Kanta, att de apropiate spiritului unor artiti plastici precum Paul Delvaux, notoriu prin ciudenia alturrii gestului obinuit (citirea ziarului) cu graia boticellian a nudurilor n fireasc flanare, sau Balthus, atras de animaia cotidian a strzii, se nscriu, totui, ntr-o alt ordine. Le-a considera, datorit nvolburrii unor aspiraii nc neclare, necate n aluviuni imunde (grmezi de pmnt, moloz, tomberoane, saci de plastic, crucioare), a unor triri incomplete pe care ncearc s le instituie, mai degrab, mutaii ale expresionismului. Oricum, Nichita Danilov poate subscrie, precipitat i complice, afirmaiei lui De Chirico: Strada mi dezvluie demonii cetii. Pietonul traumatizat ce strbate, parc n trans, traseele stradale ostile este nconjurat de figurile terifiante ale nopii i, asaltat de spaime, comaruri, premoniii, nregistreaz teroarea ficional ntr-un mistic scenariu fantasmatic.

Provocrile esteticii cuantice (dosar coordonat de Luiza Mitu) semneaz: Gregorio Morales Monique Martinez i Michel Caffarel Antonio Garca Velasco Antonio Csar Morn Manuel Caro Cabrera i Mara Caro Luiza Mitu

Invitai la interviu: Adrian Mihalache Ana Neamu


Florin Colona: zborul unui olandez deasupra avangardei cehe

Universalia: Abdelfattah Kilito de ce a nnebunit Shahriar a doua oar Alain Jouffroy Victor Brauner
Ana Maria Neamu - Duplicity

able of contents

(163 2012 163) No 5 (163) 2012


In this issue: AVANTEXT Constantin M. POPA: Numele strzii In his article, Constantin M. Popa writes about Imagini de pe strada Kanta by Nichita Danilov, a volume of poetry crossed by a challenging and apocalyptic epic pulse. 1 MICAREA IDEILOR: Our thematic pages are focused on Quantum Aesthetics, an artistic movement that was inaugurated by Gregorio Morales at the end of the 1990s with his work Balzacs Corpse. The articles are signed by: Gregorio Morales, Monique Martinez and Michel Caffarel, Antonio Csar Morn, Manuel Caro Cabrera i Maria Caro, Luiza Mitu. 3-10 CRONICA LITERAR Ion BUZERA: Clivajul In his article, Ion Buzera examines the book Victimele inocente i colaterale ale unui sngeros rzboi cu Rusia; in this volume of short stories signed by Liviu Antoanesei it can be detected a mixture of autobiography, digression, essayistic and search of personal myth. 11 CARTEA CU ZIMI Mihai GHIULESCU: Mama i copilul: o istorie politic In his article, Mihai Ghiulescu analyses the book Evoluii politice ale maternitii. Perspective feministe by Ramona Punescu comprising a brief and systematic history of the idea of motherhood. 14 LECTURI Gabriel NEDELEA: Gena experimentalist a poeziei romneti din anii 70 In his article, Gabriel Nedelea analyses the evolution of Romanian poetry in the seven and eight decades of the 20th century focusing on the experimentalist and avanguardist substrate of our literature. 14 Silviu GONGONEA: Insula de Gellu Naum, civa germeni interpretativi In his article, Silviu Gongonea examines one of the plays signed by Naum Gellu, a dramatic text of high complexity. 15 Petrior MILIARU: Avatarurile decadentismului n literatura romn In his review, Petrior Miliaru analyses Mihai Enes book Valurile Salomeei. Literatura romn i decadentismul euro-

Ana Maria Neamu

Revista de cultur editat de AIUS PrintEd n parteneriat cu Casa de Cultur a municipiului Craiova Traian Demetrescu
Revista apare cu sprijinul Ministerului Culturii i Patrimoniului Naional

pean, an successful synthesis European decadentism and aestheticism and their influences in Romanian literature. 16 SERPENTINE Adrian MIHALACHE: Caragiale nu este un entuziast al progresului, ci un vizionar al prpastiei n care acesta ne poate duce Adrian Mihalache, actor and Shakespearologist, agreed to be interviewed by our literary magazine taking Constantin M. Popa as a dialogue partner during the eighth edition of International Shakespeare Festival. 17 Ctlin GHI: O cltorie spre centrul dorinelor In his article, Ctlin Ghi analyses Andrei Tarkovskis Stalker, which he evaluates it as an universal masterpieces. 17 Adrian MICHIDU: Filosofia mioritic de la elogiu la contestare In his article, Adrian Michidu analyses Lucian Blagas philosophy starting from the the phrase mioritical space from the book Trilogy of Values. 18 Florin COLONA: Zborul unui olandez deasupra avangardei cehe In his article, Florin Colona talks about the researches of John A. Vloemans, an erudite antiquarian who recently edited a volume dedicated to avant-garde: Avantgarda Typography and Photomontage in Modernist Czech Book Production 1918-1938. 19 ARTS Minuna MATEIA: Victor Prlac In her article, Minuna Mateia analyses the artistic work of Victor Prlac, a recognizable figure in contemporary fine arts and a representative of his generation. 20 Ana Maria NEAMU: Vreau s mi provoc privitorii! Petrisor Militaru gets an interview with Ana Maria Neamu (b. 1986 in Craiova), surrealist photography enthusiasts, expund in different Romanian cities and abroad. 21 Gheorghe FABIAN: Contribuii muzicale la Festivalul Shakespeare Recently-concluded Craiova International Shakespeare Festival offered to sound art lovers two musical events performed by Oltenia Philharmonic Orchestra and Elena Teodorini Lyric Theatre. 22 The poetry published are signed by Gheorghe Mihail and Toma Grigore. In our Translations section, we present the work of Alain Jouffroy, translated by Petrior Militaru, and the prose of Abdelfattah Kilito, translated by Xenia Karo.

DIRECTOR

Nicolae Marinescu
REDACTOR-EF

Constantin M. Popa
REDACTOR-EF ADJUNCT

Gabriel Cooveanu
SECRETAR DE REDACIE Xenia Karo-Negrea COLEGIUL DE REDACIE Marin Budic Horia Dulvac Mircea Iliescu (Suedia) Lucian Irimescu Ion Militaru Adrian Michidu Sorina Sorescu REDACTORI Cosmin Dragoste Silviu Gongonea Daniela Micu Petrior Militaru Luiza Mitu Gabriel Nedelea Mihaela Velea COORDONARE DTP Mihaela Chiri
Revista Mozaicul este membr A.R.I.E.L.

Partener al OEP (Observatoire Europen du Plurilingvisme)


Tiparul: Aius PrintEd Tiraj: 1.000 ex. ADRESA REVISTEI: Str. Pacani, Nr. 9, 200151, Craiova Tel/Fax: 0251 / 59.61.36 E-mail: mozaicul98@yahoo.com ISSN 1454-2293

9 771454 229002

Ana Maria Neamu - Duplicate 2

Responsabilitatea asupra coninutului textelor revine autorilor. Manuscrisele nepublicate nu se napoiaz.

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

GREGORIO MORALES

o scurt istorie a esteticii cuantice


artidul Socialist a ajuns la putere n Spania n anul 1982, alimentnd, prin victoria sa, o imens speran de schimbare, concretizat n micarea madrilen n domeniul literaturii i artelor. Am avut ansa de a participa n mod activ la acea micare. Nu numai c am trit-o, ci m-am ncredinat ei cu trup i suflet pierzndu-mi, ns, sperana, o dat cu trecerea timpului. n curnd am constatat c micarea comporta, ca o boal incurabil, un realism ingenuu. Fantezia, aprofundarea, complexitatea erau imposibile. Puterea, n euforia sa, i susinea pe toi scriitorii care practicau un realism searbd i care confirmau situaia oficial fr a pune vreo ntrebare. Ceea ce mi se pruse un nou impuls ctre un teritoriu nedescoperit era, de fapt, un vestigiu al secolului al XIX-lea, un soi de realism socialist srccios i nvechit. Muli scriitori ne-am simit asfixiai n asemenea msur nct, la nceputul anului 1994, am constituit Salonul independenilor, aa cum procedaser impresionitii francezi ce combtuser ngusta art academic. aizeci de scriitori am semnat un manifest n care, printre altele, declaram c: de multe ori, viitorul i rennoirea structurilor sunt lsate n umbr. Succesul imediat care s-a impus n ultimii ani este un dureros simptom al faptului c nu ni se ofer alternative sau nouti la lumea n care trim. Asta voiam noi s oferim: alternative i nouti. mpreun cu muli dintre colegii mei, m-am dedicat unei intense perioade de reflecie. Nu nelesesem niciodat de ce scriitorii respingeau tiina. M gndisem ntotdeauna c aceasta era o parte inerent a formrii unui intelectual. Cum s ignori gndirea inovatoare a unei epoci? Pe lng lecturile literare, citisem cri tiinifice nc de mic. M fascinaser investigaiile, teoriile, descoperirile. nc m fascinau. Pe lng Proust sau Faulkner, citeam despre ultimele experimente realizate la acceleratorul de particule CERN. Pe lng Baudelaire i Garca Lorca, l savuram pe Jung. Citeam crile lui Juan Eduardo Cirlot, dar eram la fel de interesat i de teoriile gndirii complexe ale lui Edgar Morin sau de cele ale gndirii neclare ale lui Bart Kosko.

tiina era adevrata cale a rennoirii artistice!


Revelaia a venit, ca de obicei, n mod subit i neateptat. Fusese acolo, n faa ochilor mei, ca o comoar ignorat. tiina era adevrata cale a rennoirii artistice! Dac tiina secolului al XIX-lea fusese cauza dezastrului, conducnd literatura i arta ctre un trist automatism, acum tiina ne ddea napoi cu prisosin tot ceea ce ne rpise! Consecinele fizicii subatomice, ale noii astronomii i ale psihologiei contemporane erau att de importante, nct constituiau o provocare deosebit pentru capacitile noastre i stabileau un pro-

gram de aciune pentru urmtorii 50 de ani. Atunci a aprut i termenul magic: estetica cuantic! Estetica cuantic a devenit spiritul Salonului independenilor. La reuniunea de la Valencia, din iunie 1995, declaram c: plecnd de la o estetic pe care o vom numi cuantic, tehnicile literare trebuie s manifeste o regenerare profund. Scriitura trebuie s evolueze ntr-un proces paralel cu alte faete artistice, pentru a avea impact asupra fiinei umane actuale. Avem mare nevoie de cutarea i practica liber i pluralist a acestor metode inovatoare, printr-o literatur bogat n sugestii, n libertate, care s distrug zbrelele convenionale ce nctueaz expresivitatea i s depeasc normele academice mult prea stricte care se folosesc astzi pentru aprecierea calitilor literare. Provocarea era s scriem n continuare comedia uman, dar dintr-o perspectiv diferit. Viaa ni s-a dat peste cap. Estetica cuantic scandaliza. Eram ntmpinai de rsete, insulte, oprobiu Dar i de aprobri. Dintr-un capt ntr-altul al rii, organizam evenimente, susineam conferine, acordam interviuri. Aa s-a constituit o carte de lupt, o carte-manifest: El cadver de Balzac (Cadavrul lui Balzac), pe care am publicat-o n 1998. n aceast carte afirmam: De ce avem nevoie de cadavrul lui Balzac? Oare nu-l mai iubim? Nu, nici pe departe Dar are deja atia motenitori! Cnd o viziune cosmic se plafoneaz, ncepe s miroas urt () Dac ne revoltm mpotriva tuturor nebuniilor, cum s nu-l asasinm pe Balzac? Pe acel Balzac adulterat i lipsit de substan pe care l regsim n toi diletanii, pe acel Balzac sechestrat, manipulat, tergiversat Cnd comedia uman ne lovete n continuu prin fora mass mediei, ce sens are s ne ncpnm s o scriem n continuare? Trebuie s mergem mai departe, acolo unde dispar puterea camerelor i cronicile ziaritilor. Provocarea era s scriem n continuare comedia uman, dar dintr-o perspectiv diferit. Nu puteam interpreta faptele n lumina automatismului secolului al XIX-lea. Oamenii iubeau, urau, descopereau, cltoreau, gndeau, sufereau n continuare dar acum i vedeam prini ntr-o magm inextricabil de corzi, ntrun cosmos n care nu exista nici localizarea, nici separabilitatea, n care nu se creeaz i nu se distruge nimic, n care limitele cele mai ndeprtate ale universului se ating instantaneu, n care timpul poate fi dat napoi i, prin urmare, puteam explica fiina uman dintro perspectiv complet nou. Era un demers colosal. Eu scrisesem deja romanele La cuarta locura (A patra nebunie, 1989) i El pecado del adivino (Pcatul ghicitorului, 1992) plecnd de la aceste concepte, ns posibilitile expresive erau nenumrate i nu puteau fi explorate de o singur persoan. Apariia Cadavrului lui Balzac a unit numeroi creatori sub egida acestei misiuni. Unul dintre acetia a fost

Ana Maria Neamu - Peacock eyes

pictorul Xaverio, care a contribuit cu entuziasm la micare, ajutndo s ating dimensiuni internaionale. n februarie 1999 am nfiinat Grupul de estetic cuantic, constituit cu scopul de a cerceta noile drumuri creative deschise de tiina i psihologia avansate, transformnd arta i literatura ntr-un instrument precis al cunoaterii, care s cerceteze n mod lmuritor tot ceea ce ne nconjoar i, mai ales, complexitatea uman. Graie internetului, curentul sa rspndit n toat lumea. A ajuns i n America Latin, cu precdere n Argentina. De acolo, s-a extins n Statele Unite unde, n 2002, prestigioasa editur Greenwood/Praeger a publicat volumul The World of Quantum Culture (Lumea culturii cuantice), o vast incursiune n toate posibilitile oferite de estetica cuantic, de la literatur la filosofie, de la art la drept. ntre timp, literatura de duzin pe care o combteam nc era la putere. n Spania, literatura e de natur monarhic, scriitorii nefiind apreciai pentru ceea ce gndesc i ceea ce scriu, ci pentru felul n care reuesc s succead unui predecesor ilustru. n mod logic, literatura a devenit retrograd i troglodit. Cum s-a ntmplat mereu n istoria noastr, curentele inovatoare trebuie s treac mai nti prin strintate, s fie recunoscute i adoptate, iar apoi s se ntoarc n Spania, o ar ce nu a fost caracterizat niciodat de o gndire special, dac nu i lum n considerare pe Cervantes i pe mistici. O ar care respinge n bloc tot ceea ce e nou, dar care, atunci cnd noul triumf n lume, i se pred necondiionat, n asemenea msur nct, dintr-o dat, nu mai exist persoane care s i se fi opus. Din acest motiv, va sosi i clipa n care toat lumea din Spania se va declara cuantic, aa cum a existat clipa n care toi pictorii din lume s-au declarat cubiti. Dar nici cubismul, nici estetica cuantic n-ar fi reuit s supravieuiasc fr importana rilor

deschise, democratice, culte i civilizate.

Occidentul este astzi cadavrul lui Balzac


Cei care militm pentru estetica cuantic dorim s prezentm n lucrrile noastre posibilitile pe care le-am ntrevzut n urm cu cincisprezece ani. Nu e uor. Nu exist modele. Trebuie s facem totul din mers. Ne expunem tuturor greelilor nceptorilor. Din fericire, ntotdeauna exist oameni care au captat ceva din realitatea pe care o cutm, chiar dac nu au fost nelei de contemporanii lor. Cuanticii avant la lettre sunt cei care ne sftuiesc, ne susin, ne stimuleaz i ne arat drumul. Ne-am lansat n aventura reinterpretrii realitii prin crile i operele noastre de art. n 1999, am publicat Ella. l (Ea. El), o poveste privit din perspectiv masculin i feminin. n 2002, a aprut Puerta del Sol, o viziune cuantic a violenei n familie, ar att de ancestral i de recurent. n 2003, am publicat La individuacin (Individualizarea), un roman care se desfoar n mijlocul micrii madrilene i care ne ntreab de ce repetm ntotdeauna aceeai structur vital. n acelai an am publicat Canto cuntico (Cnt cuantic), o incursiune n poezie i n univers, pornind de la misterul lucrurilor mici i foarte mici care ne nconjoar. n 2005, am publicat Nmadas del tiempo (Nomazii timpului), n care reflectez asupra identitii mele i a bifurcaiei spaiutimp. Totodat, mi-am continuat reflecia teoretic asupra esteticii cuantice, n cri precum Principio de incertidumbre (nceputul incertitudinii, 2003) i La isla del loco (Insula nebunului, 2005). n 2011, am transpus estetica cuantic n teatru, n piesa Marilyn no es Monroe. Una biografa cuntica de la actriz (Marilyn nu e Monroe. O biografie cuantic a actriei). Ali poei, romancieri i pictori membri ai grupului continu acest demers. O dovad n acest

sens este excelenta antologie publicat de revista nord-american Decir del Agua, intitulat Ocho poetas cunticos (Opt poei cuantici), nsoit de ilustraii ale pictorilor cuantici. Totui, nu eu trebuie s scriu istoria esteticii cuantice. Criticii i universitile se ocup de aa ceva. Pe de alt parte, amploarea acestui curent mi depete posibilitile. Oricum, cel mai bun mod de a contribui la estetica cuantic este prin scriitur. Andr Breton i-a permis luxul de a conduce suprarealismul ca pe un pluton i, cu toate acestea, a avut din plin parte de combatani i de heterodoci. La fel a pit i Freud cu psihanaliza. n ziua de azi e mai bine nici s nu ncerci. n toat lumea exist contribuii valoroase i nevaloroase la estetica cuantic, ns opinia definitiv aparine cercettorilor. i publicului, care cere cu insisten alt gen de art i de literatur. Occidentul este astzi cadavrul lui Balzac. Occidentul este epuizat, sectuit i are nevoie de fore noi. Din pcate, a plecat n cutarea acestor fore noi n tradiii care nu-i aparin. Inovarea pe baz tiinific i aparine, ns, Occidentului. Fiindc Occidentul trebuie s lupte mpotriva prozaismului cu propriile sale arme. Estetica cuantic combate cu armele care au caracterizat ntotdeauna occidentul. Acesta este Drumul. Dac l vom parcurge mai muli, poate c nc mai exist speran. Dac nu, peste cincizeci sau o sut de ani, occidentul va rmne o amintire. Va exista n continuare pe faa pmntului, ns va fi dominat de dictaturi fr suflet. Cnd spiritul se consum i nu poate fi nlocuit, simplitatea se instaleaz n suflete. Simplitatea este sinonim cu fundamentalismul. Cadavrul lui Balzac ne conduce spre fundamentalism. Estetica cuantic, ns, ne arat drumul spre libertate.

Traducere din limba spaniol de Oana Adriana Du

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

Gregorio Morales: dificultile aprute n receptarea esteticii cuantice sunt, din punctul meu de vedere, un indiciu al adevrului acesteia
Luiza Mitu: Cartea dumneavoastr El cadver de Balzac. Una visin cuntica de la literatura y el arte a fost fructul unei polemici literare nceput n 1892. Ce a declanat aceast polemic? Gregorio Morales: A fost vorba despre genul de literatur promovat de putere, care intervenise la toate nivelurile societii i favorizase, iar apoi protejase un grup de scriitori ce o susineau, caracterizai prin absena spiritului critic, superficialitate i un realism ingenuu. ntruct acetia dominau editurile, mijloacele de comunicare i circuitele de congrese i conferine, scriitorii indezirabili nu puteau fi ascultai. Dei era o cenzur subtil, nu era cu nimic diferit fa de cea practicat de vechiul realism socialist n URSS i n statele aflate sub influena sovietic sau n Cuba lui Fidel Castro. El cadver de Balzac a fost un suflu de aer proaspt n acel mediu arid i infatuat. A fost o asumare a avangardei. A fost o dorin de aventur, de strbatere a unor terenuri neexplorate, o provocare a imaginaiei. L.M.: Care este miza asimilrii esteticii cuantice de ctre literatur? G.M.: Oferirea unei baze reale pentru ceea ce, pn la momentul respectiv, se considerase pur fantezie. mbinarea artelor i tiinelor, desprite nc din secolul al XVIII-lea. mbinarea propoziiei gramaticale cu propoziia matematic. Prezumia c realitatea e mult mai vast dect cea nfiat de romancierii din secolul al XIX-lea. Ideea c literatura nu este o distracie, ci trebuie s i suscite n permanen cititorului

un efort cuantic, adic trebuie s i impresioneze spiritul, s i ridice nivelul de autocunoatere. nctuarea prii invizibile a realitii, aceea care trece neobservat chiar i pentru cei mai fini analiti. Pn n ce punct vizibilul i afund rdcinile n invizibil. Explicarea temelor eterne (dra-

Ana Maria Neamu - Masquerade

gostea, moartea, destinul, soarta...) n noua lumin desprins din fizica i psihologia actualitii. Distrugerea mecanismului pozitivist pentru atingerea indeterminrii i libertii cuantice. Distrugerea logicii binare i demonstraia c A i non A nu pot exista simultan. L.M.: Unde credei c intervine dificultatea receptrii acestui gen de literatur cuantic? G.M.: n direciile cele mai frecvente. Orice drum nou este greu de vzut i, atunci cnd este vzut, este respins. Ineria gndirii este dominant la nivelul editorilor, criticilor i intelectualilor, care sunt conservatori prin nsi natura lor. Resping imediat tot ceea ce nu cunosc. Lumea literar i artistic este plin de interese create i nu se accept ca o idee nou s vin s le distrug. tiina, pe de alt parte, nc i provoac o confuzie enorm unui literat. n orice caz, nenelegerea este o caracteristic a oricrei micri inovatoare. Dac nu exist o opoziie, dac nu suscit critici i descalificri, micarea respectiv nu inoveaz nimic. Dificultile aprute n receptarea esteticii cuantice sunt, din punctul meu de vedere, un indiciu al adevrului acesteia. L.M.: Care este diferena ntre romanul tiinifico-fantastic i romanul cuantic? G.M.: Romanele tiinificofantastice pun accent pe progresul tehnic i trebuie s fie orien-

tate ctre viitor. Nu exist roman tiinifico-fantastic care s nu se desfoare n viitor sau ntr-un trecut ndeprtat tehnicizat. Estetica cuantic, ns, dei bazat pe tiin, nu are de ce s prezinte vreun progres tiinific, vreo societate sau vreo invenie sofisticat. De exemplu, n Marilyn no es Monroe, prezint biografia actriei ntr-o versiune cuantic. Societatea care apare este cea din epoca respectiv. Nu se vorbete despre dezvoltarea tiinific. Obiectivul esteticii cuantice nu este acela de a nfia vreun viitor, ci interiorul fiinei umane i, prin perspectiva acestuia, societatea. Este pur i simplu literatur. L.M.: n El cadver de Balzac. Una visin cuntica de la literatura y el arte aducei n discuie atitudinea etic a creatorului. Care este relaia esteticii cuantice cu atitudinea etic? G.M.: ntruct considerm c gndurile sunt lucruri, un scriitor nu poate s gndeasc ntrun fel i s scrie ca i cum ar gndi n alt fel. Desigur, nu m refer la personaje, ci la sensul scriiturii sale. Etica const n a fi coerent cu propria personalitate, n a nu te trda pe tine nsui i a nu-l trda pe cititor. Orice text este o bucat de suflet, de spirit, aa c trebuie s fie autentic. Estetica cuantic nu vede scriitorul ca pe un prefcut, aa cum l considera Pessoa. Scriitorul cuantic este un verificator, nu un prefcut; el vrea s dezmembreze realitatea apa-

rent pentru a ajunge la realitatea profund, singura adevrat. Scrisul nu este o profesie, ci, n orice caz, o misiune. Evident, scriitorul cuantic trebuie s fi ntrevzut rdcinile realitii. L.M.: n viziunea dumneavoastr, ce este Realitatea? G.M.: O proiecie a minii. Mintea i creierul nu sunt acelai lucru, aa cum un aparat TV i persoanele care apar pe ecranul su nu sunt identice. Suntem nconjurai de gndire i de informaie. Mintea este cea care, proiectndu-i ideile, credinele, prejudecile i ateptrile contiente i incontiente, d form lumii vizibile. Faptul c obiceiurile, legile i oraele se schimb de la un secol la altul arat n ce msur este instabil lumea vizibil i n ce msur se modeleaz pe gndurile fiecrei clipe. Obiectul esteticii cuantice este acela de a stabili c nu exist nimic n afar de noi nine. Chiar i cnd observm galaxiile cele mai ndeprtate, ne observm propria raiune. Realitatea este o oglindire a interiorului nostru, iar interiorul nostru este o inteligen pur i imaterial.

Interviu realizat de Luiza Mitu Traducere din limba spaniol de Oana Adriana Du

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

Gregorio Morales, El cadaver de Balzac. Una vision cuantica de la Literatura y el Arte, Publisher: Ediciones Epigono (1998), 190 p. ntr-o not de subsol a crii Lecturi nomade. Pagini subiective despre literatura francez... i nu numai (Iai, Junimea, 2006, 477 p.) de Simona Modreanu am gsit o trimitere la cartea romancierului spaniol Gregorio Morales, El cadver de Balzac. Una vision cuantica de la Literatura y el Arte. (Cadavrul lui Balzac. O viziune cuantic asupra literaturii i artei). Am cutat pe Google i am gasit blogul personal al romancierului, pe care-l putei consulta la pagina http://www.terra.es/personal2/gmv00000/. Cartea El cadver de Balzac. Una vision cuantica de la Literatura y el Arte este fructul unei polemici literare iniiat n 1992, polemic ce are la baz protestul care s-a numit La poesia de Diferencia. Doi ani mai trziu, n 1994, n urma acestei polemici s-a constituit la Granada o Asociaie Internaional cunoscut sub numele de El saln de los independientes (Salonul independenilor) al crei co-fondator este Gregorio Morales. Grupul din cadrul asociaiei numr n jur de aizeci de membri, fiecare avnd diferite specializri, literatur, teatru, art, psihologie, tiin, i definete prin ceea ce s-a numit estetica cuantic o stare de contiin colectiv care nu a fost formulat pn astzi. Printre primii care au fcut parte din grup se afl: Miguel ngel Diguez, Francisco Plata, Miguel ngel Contreras, Fernando de Villena, Rosario de Gorstegui, Arturo Zamudio. Mai trziu s-au alturat grupului pictorul Xaverio, artitii plastici Maria Caro, Andrs Monteagudo, Agustin Ruiz de Almodvar, Joan Nicolau, fotografii Susanna Majorck i Thomas Busse, scriitorul argentinian Jos Gabriel Ceballos, antropologul Graciela Elizabeth Bergallo, psihologul spaniol Juan Antonio Daz de Rada, muzicianul american Lawrence Axerold, pictorul canadian K. C. Tebutt i americanul Antonio Arellanes, web designerul belgian Luc Schokkl i spanioli de diverse naionaliti Jennifer Wilson, Mihaela Dvorac, Francisco Javier Peas-Bermejo, Coman Lupu, Andrea Vldescu. Obiectivul principal al grupului este de a apra libertatea creatorului de orice ingerin politic sau mediatic i de a cuta noi modaliti creative pe care le deschid cele mai avansate teorii din tiin i psihologie, teorii pe care arta i literatura trebuie s le asimileze astfel nct s poat reda fiina uman n toat complexitatea ei. n anul 1998, Gregorio Morales reunete n cartea manifest El cadver de Balzac. Una visin cuntica de la literatura y del arte, o serie de eseuri i articole teoretice nscute n urma unor dezbateri repetate inute la Valencia, care declamau realitatea nfiat de scriitorii secolului XIX i pledau pentru aplicarea celor mai recente teorii din fizica cuantic n domenii precum cinematografia, poezia, romanul, plecnd de la exemple precum Henry James, Antonio Enrique, Rubn Daro, Federico Garcia Lorca. Printre premergtorii este-

LUIZA MITU

o carte manifest
ticii cuantice, Gregorio Morales i amintete pe Robert Musil, Mahler, Schoenberg, Klinst, Kokoschka, Schwitters, Kandinsky, Klee, Pollok, Bashevis Singer, Mann, Boll, Isherwood, Platonov, Bbee, Rilke, iar dintre reprezentanii romanului cuantic pe: Miguel ngel Diguez cu En los dias del duopolio (1989), Mundos sutiles; Jose Gabriel Ceballos cu El patrn del chamam (1998), Complicationes intelectuales (2000), Dueos del maana (2002); Fernando de Villena, Sombra de mundos, Dilogos de enruajada, Jos Mara Prez Ziga, Grismalrisk, El juego de los espejos (2002); Emilio Ballesteros, Aynadamar (2001), La baraka (2005), Jessus Ferrero, El secreto de los dioses; Ricardo Bellveser, El exilio secreto de Dionisio Llopis, romancierul nordamerican Paul Auster i romancierul mexican Jorge Volpi. n opinia lui Gregorio Morales estetica cuantic este una dintre primele micri care fac posibil contientizarea n plan cultural a reconcilierii dintre tiinele exacte i tiinele umane. Rolul esteticii cuantice i al creatorului cuantic este acela de a reformula realitatea n care trim, pornind de la noile perspective pe care ni le ofer primele descoperiri n domeniul fizicii cuantice (Planck, Sommerfeld, Eherenfert, Einstein, Born, Schrdinger, Bohr, Broglie, Pauli, Heisenberg, Jordan), altfel spus aceast nou viziune asupra lumii ne permite s reinterpretm realitatea, s contientizm i s acceptm c putem comunica cu universul, c suntem n acelai timp i vii i mori, c fiecare dintre noi existm n mod simultam n ceilali, c exist un isomorfism ntre lumea cuantic i lumea psihic, c exist o realitate complex, despre care epistemologul francez de origine romn Stphane Lupasco, la a crui gndire Gregorio Morales nu face trimitere n scrierile sale de altfel nu tim n ce msur opera lui Lupasco i este familiar lui Gregorio Morales, acesta optnd, cnd vorbete de integrarea contrariilor, pentru gndirea de tip fuzzy (n spaniol pensamiento borrosa) definit n 1965 de Lefti Zadeh spunea c posed o structur ternar, ascuns ochiului fizic i al crei neles ne scap, dar pe care o putem intui i cunoate cu ajutorul memoriei proiective, al incontientului, c exist o perpetu oscilaie ntre A i Non-A i c aceast oscilaie implic un echilibru perfect ce permite tranziia de la A la Non-A printr-un dinamism independent. n viziunea asupra realitii estetica cuantic asimileaz fizica particulelor, psihologia lui Jung, n special conceptele de individualizare, animus, anima, sinele transpersonal, sincronicitate (n capitolul El ancla oculta de la estetica cuantica, Gregorio Morales amintete de scrisoarea din 27 februarie 1953 pe care Jung i-o trimite lui Pauli

i n care i vorbete despre relaiile profunde care exist ntre fizic i psihologie), gndirea iraional a logicilor de tip fuzzy i gndirea complex, diferena cuantic prin care se face vizibil ruptura cu dogmele realismului socialist i aprofundarea realismului cuantic, conform cruia nimic din ceea ce este imaginat nu este ireal. Realismul cuantic implic explorarea a ceea ce Heidegger numea misterul lumii i permite exploatarea acestui enorm potenial junghian-cuantic i n creaiile literare, prin transgresarea limitelor materiei, dar fr a iei cu totul din aceast materie. Principiile fundamentale ale esteticii cuantice sunt: Principiul de complementaritate, Principiul antropic, Principiul inseparabilitii, A-cauzalitatea, Complexitatea, Ubicuitatea, Cmpurile morfogenetice, Universul ca hologram, Ordinea implicat i ordinea manifest, Non distincia ntre materie i energie, ntre corp i spirit. Creatorul cuantic este interesat de universurile multiple, de diferitele niveluri de realitate. Caut nu ceea ce i unete pe oameni, ci ceea ce i difereniaz. Fiind creatori i interprei ai realitii scriitorii cuantici vor cuta s reflecte ntotdeauna extraordinarul i nu ceea ce este comun tuturor, fiind convini c n individ este inclus totul, de la infinitul mic la infinitul mare. n aceeai msur literatura este revelaie i pentru creator i pentru cititor, scriitorului de literatur cuantic revenindu-i rolul de a crea realitatea unei lumi interioare. Pentru c spaiul nu mi permite s fiu exhaustiv, nu-mi rmne dect s recomand celor interesai i ultimul capitol al crii: El juego del viento y la luna: Una perspectiva cuantica del erotismo, unde Morales propune un nou concept al erotismului, avndu-l ca model pe Jung, erotism pe care-l nelege ca fiind una dintre modalitile de individualizare. Prin individualizare Morales nelege procesul prin care un brbat i o femeie se detaeaz de tot ceea ce nu le este intrinsec, generaie, naionalitate, familie, clas social pentru a aprea fa de ei nii unici, irepetabili. ntlnirea celor doi nu se mai afl nici sub semnul providenei, aa cum credea omul medieval, nici sub semnul hazardului, gndire specific omului secolului XIX, nici sub semnul probabilitii pe care miza omul secolului XX, ci pentru omul secolului XXI ntlnirea este sincronicitate, o legtur puternic ntre materie i mental.

Ana Maria Neamu - She is the other me

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

ANTONIO CSAR MORN


Universitatea din Granada

o memorie emoional distanat i multipl. pregtirea actorului pentru interpretarea personajului din dramaturgia cuantic1
xpresia scenic a unei noi dramaturgii impune un nou tip de pregtire a actorului pentru interpretarea personajelor sale. Dramaturgia cuantic se distaneaz nu numai de concepia tradiional a dramaturgiei, ci i de conceptul tradiional al personajului dramatic, urmnd, n acest sens, trei axe principale: ruptura principiului continuitii, anularea vitezei luminii ca limit i logic, dualitatea und-particul. Prima ruptur fundamental stabilit n dramaturgia cuantic este considerentul c 1 personaj = 1 individ = 1 psihologie i, ca atare, 1 actor. Desigur, este posibil ca Stanislavski s nu constituie referina cea mai adecvat, ntruct sistemul su se bazeaz pe continuitate i logic pentru a produce adevr n i din interiorul actorului. Pe de alt parte, nu trebuie ignorat precedentul pe care l presupune teoria brechtian a distanrii nc din anii 30, n sensul c un actor poate abandona interiorizarea personajului, pentru a se adresa siei, ca personaj. ns ar putea el s ias i s intre din diferitele stri tranzitorii ale personajului? O combinaie a aspectelor celor mai importante ale ambelor teorii teoria rus i cea german ar fi punctul de la care trebuie s pornim pentru a nelege propunerea pe care v-o prezint, de pregtire a actorului pentru dramaturgia cuantic. Am numit aceast propunere drept o memorie emoional distanat i multipl2 .

sui ca actor, un corp n fizica newtonian, prin intermediul cruia se exprim o fizic cuantic n dramaturgie. Actorul trebuie s accepte tranziia ca atare i s renune la logica tradiional a impulsului i emoiei cauzale. n acest scop, sugerez o pregtire bazat pe trei exerciii.

2. Dubla articulaie cntec-proz


n acest al doilea exerciiu se experimenteaz nivelul textual al interpretrii. Actorul trebuie s enune un text memorat n prealabil, incluznd n recitare cntec sau proz. La fel ca nainte, se va evita marcarea ritmurilor sau a perioadelor sintactice pe baza crora s se articuleze cntecul sau proza. Exerciiul se va complica cerndu-i-se actorului s adauge o amintire a unor momente foarte diferite din viaa sa i un gest, la fiecare interval de enunare. Cu ct timpul dintre un interval i altul va fi mai scurt, cu att exerciiul va fi mai benefic.

1. Dubla articulare rs-plns


n acest prim exerciiu se jongleaz cu dou emoii de baz: rs-plns i cu dou deplasri spaiale: orizontalitatea i rotaia. n prima parte a exerciiului, actorul trebuie s se plimbe n linie dreapt, plngnd la primul pas i rznd la al doilea. Exerciiul se complic dac i se cere actorului s asocieze rsul i plnsul de la fiecare pas cu o amintire a unor momente foarte diferite din viaa sa. n final, i se va cere actorului ca la fiecare rs i plns nsoit de cte o amintire s realizeze un gest diferit. n a doua parte a exerciiului, actorul trebuie s se roteasc lent, experimentnd emoiile rsului i plnsului de cel puin dou ori la fiecare rotaie i evitnd un ritm marcat (cum ar fi, de exemplu, s rd sau s plng la fiecare sfert de rotaie). Actorul trebuie s ncerce ca rsul i plnsul s devin fenomene aleatorii, fr s le controleze de vreun fel. La rs i la plns se pot aduga, la fel ca n prima parte a exerciiului, mai nti emoie, iar apoi gesturi. Putem observa c schimbrile emoionale vor fi cu att mai brute, cu ct gesturile se vor uni ntr-un interval de timp mai scurt. Exerciiul se va complica pe msur ce i se vor aduga mai multe emoii i, ulterior, mai multe elemente la fiecare emoie.

3. Intonaia multipl
n acest al treilea exerciiu se experimenteaz din nou nivelul textual i tonal al interpretrii, accentundu-se variabila aleatorie. La nceput i se va cere actorului s enune un text ntr-un mod complet diferit pentru fiecare fraz a acestuia. Ulterior, i se va cere actorului s marcheze un ritm sintactic; exerciiul va fi cu att mai fructuos, cu ct se va distruge mai mult sintaxa, de la diferitele pauze de inflexiune pn la schimbarea de tonalitate. Scopul acestui exerciiu este ca actorul s neleag c vocile prezente n propria sa persoan sunt la fel de infinite ca puterea sa de imaginaie i s nvee s extrag toate acele voci prin intermediul muzicalitii limbajului.

corp supus fizicii newtoniene i un text supus fizicii cuantice este imaginaia. Emoiile actorului sunt nregistrate la nivel corporal sub forma memoriei. Trebuie s existe un control precis al spaiului interiorizat la care se apeleaz n cutarea emoiei necesare. n interpretarea actorului pentru dramaturgia cuantic se elimin un element fundamental precum procesul de pregtire a emoiei. Nu exist o origine de la care s se plece i care s fie modelat moment cu moment n cadrul interpretrii, ci att impunerea, ct i dispariia unei anumite emoii pe scen au un caracter subit. Memoria emoional se transform, astfel, n imaginaie emoional: cum ar putea s fie mai mult dect ceea ce este deja. Astfel, conceptul adevrului scenic se subsumeaz unei ipoteze formulate din perspectiva propriei subiectiviti a actorului. Ce nseamn pentru el a plnge, a rde: asta conteaz, ca imaginaia sa s fie cea care modific att realitatea, ct i orizontul colectiv de expectative. Nu conteaz att trirea, ct imaginarea tririi. Pentru c o imaginaie bine antrenat este mai puternic dect o amintire emotiv. Pentru aceasta, propun urmtorul exerciiu care combin naraiunea i corporalitatea:

ti, ns asta nu nseamn neaprat c e i adevrat. Povestirea dezvolt un aspect al ndoielii, concentrnd n mare parte ncrederea ntr-o persoan fundamental n viaa unui copil: mama. Dac nu acesta este aspectul pe care regizorul dorete s l dezvolte n ceea ce privete ndoiala, i poate cere actorului s conceap o alt micropovestire emoional. Se poate porni de la o alt parte a corpului sau de la aceeai. Ca exemplu, v voi prezenta o dezvoltare a aceleiai emoii, ns de data aceasta pornind de la degetul mare i la persoana a treia: Sosise momentul s ia o hotrre n legtur cu viaa sa. Patricianul oscila ntre a ridica degetul mare sau a-l cobor, pentru a face diferena ntre via i moarte. Sclava i satisfcuse toate favorurile sexuale pe care i le ceruse. Dac o lsa n via, se putea desfta cu ea de cte ori dorea, fiindc nimeni nu-l mai satisfcuse ca ea. Dar exista i riscul ca sclava s-i spun cuiva despre desfrul lor i ca totul s ajung la urechile soiei sale, care nu numai c nu avea s-l ierte, ci cu siguran avea s-l denune naintea consiliului senatorilor. O strlucitoare carier politic sau orgasme extraordinare. Cnd sosi clipa s se hotrasc, se gndi s rite, lsndu-i viaa n minile unei sclave.

Micropovestirea emoional
Micropovestirea emoional const n relatarea povetii i descrierii unei emoii imaginare. Pentru actor, dificultatea va consta n concretizarea abstractului emoiei n poveste. Actorul va trebui s elaboreze aceast micropovestire plecnd de la o parte concret a corpului su: un bra, buzele, un ochi Pornind de la aceast baz, actorul va elabora micropovestirea, dezvoltnd o emoie impus de regizor. S ne gndim, de exemplu, c regizorul i cere actorului urmtorul lucru: Dezvolt emoia ndoielii plecnd de la dini. Activitatea imaginativ a actorului s-ar putea concretiza n urmtoarea micropovestire pe care v-o prezint drept exemplu: Cnd nc aveam dini de lapte, mi s-a rupt un incisiv i am nceput s plng, fiindc artam foarte ru. Mama a vrut s m liniteasc i mi-a spus c atunci cnd mi va cdea dintele, voi avea unul nou, ntreg. Cteva luni am trit cu ndoiala, fiindc nu tiam dac era adevrat, iar cnd mi-a czut incisivul, ndoiala a crescut, fiindc nu tiam dac va iei unul ntreg sau cel nou va fi la fel ca cel vechi. ndoiala a disprut atunci cnd mi-a crescut dintele ntreg, dar nu voi uita niciodat aceast senzaie. Dup cum putem observa, povestirea este la persoana n-

Raza de circumstane
Tranziia l arunc pe actor ntr-un haos spaio-temporal i ntr-un neant psihologic care face imposibil orice continuitate a construciei lineare a aciunii personajului i a istoriei. Astfel, circumstanialitatea se multiplic n mod covritor. Nu exist o singur circumstan, ci mai multe; nu exist o combinaie de circumstane, ci raze circumstaniale exprimate din potenialitate, ntruct dramaturgia cuantic nu conine didascalii care s poat indica trecerea personajelor. Astfel, nsui actorul va fi cel care va stabili pornind de la propria persoan, de la propria imaginaie, raza de circumstane care nsoete diferitele personaje, innd cont de faptul c raza de circumstane cu care s-a pregtit personajul A poate s nu mai fie necesar pentru A ntr-un alt moment al perioadei sale de tranziie. Actorul nu va putea interioriza trecerea personajelor sau raza de circumstane dect printr-o distanare mecanic, exercitat din interiorul propriului corp. Cu alte cuvinte, actorul trebuie s contientizeze n orice moment faptul c diferitele raze circumstaniale pe care i le scoate n cale soarta pe parcursul tranziiei l ntmpin cu scopul de a fi prinse, nu pentru a-l domina i a-l acapara. Raza de circumstane este un nveli multiplu pe care

Tranziia
Primul concept pe care trebuie s l neleag un actor de dramaturgie cuantic este acela de tranziie. Tranziia implic o aciune potenial fr limite. Aceasta nseamn c impulsul actorului nu are o direcie fix, nefiind determinat de o circumstanialitate linear. Dei n perioada de tranziie apar emoii sub forma impulsurilor, trebuie s observm c, n majoritatea cazurilor, aceste impulsuri nu rspund niciunei cauze i, dac rspund, nu fac acest lucru n mod continuu. Aadar, nu se poate urmri o evoluie a personajului, fiindc personajul cuantic nu prezint evoluie dect prin prisma unei concepii a circularitii multiple, ntruct temporalitatea i spaialitatea au fost destinate haosului i contradiciilor. Concepia circular a personajului din dramaturgia cuantic este deosebit de complex ca urmare a multiplicitii sale, ntruct personajul, la fiecare intervenie, i modific att circumstanele, ct i coordonatele spaio-temporale. Paradoxul important cu care se confrunt actorul i care poate implica, dintr-un punct de vedere, un obstacol este acela de a fi el n-

Pe marginea memoriei emoionale nelese prin prisma imaginaiei


Singurul mijloc pe care l are la dispoziie actorul pentru a depi paradoxul ntlnirii ntre un

Ana Maria Neamu - The difference between generations

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

actorul l folosete pentru a-i caracteriza personajul ntr-o anumit perioad de timp pe parcursul tranziiei. Ea se nate din actor, pentru a fi expulzat, poziionat n faa sa i, mai trziu, cerut. V propun n continuare un exerciiu interesant pentru pregtirea acestei tehnici:

ANTONIO GARCA VELASCO


Universitatea din Mlaga

Tonul circumstanial
Actorul va formula un numr x de circumstane care se vor stabili printr-un numr x de variabile. Este important ca acest prim moment al exerciiului s se realizeze sub forma unei scrieri automate. Cu ct criteriile aleatorii vor influena mai mult limbajul, cu att exerciiul va fi mai complex i mai bogat. Fiecare actor va stabili numrul de circumstane n funcie de timpul avut la dispoziie i de capacitatea sa de imaginaie. O dat notat lista de circumstane se va alege o fraz la ntmplare, de exemplu orice fraz din textul cu care se lucreaz la momentul respectiv. Se recomand alegerea primei fraze a textului cu care se lucreaz, dac ea este simptomatic pentru povestea ce se va nara. n continuare, actorul va emite fraza alegnd fiecare circumstan elaborat de i din el nsui. Apoi, va emite fraza aleas cu diferite tonaliti, attea cte circumstane s-au elaborat. Cu ct viteza i schimbarea brusc a tonalitii i a circumstanei sunt mai mari, cu att exerciiul va fi mai benefic. Se recomand abordarea listei stabilind ordini diferite de lectur. Un exemplu de list de circumstane ar putea fi urmtorul: 1. femeie, anemic, stresat 2. btrn, abandonat, ceretor 3. preedinte, alcoolic, arogant n continuare, actorul va trebui s realizeze enunarea cu tonalitate multipl a unei fraze precum, de exemplu, urmtoarea: Am chef s fug din acest ora. nregistrarea acestei probe ar fi foarte util, pentru ca apoi actorul s se vad pe el nsui n experimentarea total a fiecrei circumstane. Desigur, exerciiul se mbogete dac tonalitii i se adaug gesturi, dei aceasta este ceva secundar, ntruct corpul actorului memoreaz prin intermediul parcursului muzical, nu al celui gestual.

Mexicanul n criz i pozitronul


Eram cufundat n alte preocupri n via apar lovituri att de puternice nu tiu!, scria Csar Vallejo cnd a aprut mexicanul acela vorbind despre pozitroni: n realitate, toat materia e compus din atomi, iar n acetia orbiteaz pozitronii, n sfera antimateriei. Isaac Asimov i-a expus deja fanteziile pozitronice, cu tot felul de roboi i de arme fantastice. S nu crezi c pozitronul dateaz de mult vreme. Vreau s spun c e la fel de btrn ca materia, ns a fost descoperit n 1932 de fizicianul nordamerican Anderson, n timp ce fotografia urmele razelor cosmice ntr-o camer cu cea Mexicanul i-a continuat monologul despre pozitroni, iar eu l-am ascultat ca i cum a fi ascultat ploaia i, doar din cnd n cnd, a fi acordat atenie zgomotului pe care-l fceau pe geam picturile de ploaie. A fcut legtura dintre pozitroni i ultimele descoperiri privind corupia din politic, iar eu, care nu tiam ce legtur aveau corpusculii atomici cu graba de a te mbogi cu orice pre pe care o manifest anumite personaje, l priveam surprins, n timp ce

monologistul i continua discursul imprevizibil. Dup un solilocviu ndelungat despre particule atomice i corupie politic, a nceput s vorbeasc despre criza economic. Pe el l prinsese criza ncrcat cu neutroni cu o via medie scurt, iar acum era omer, tocmai cnd era pe cale s obin rezidena spaniol. Nu avea alt soluie dect s se ntoarc n ara lui, ca un vagabond exilat, nemntuit, fr s aib dup ce bea un pozitron. n fine, avea nevoie de bani pentru a supravieui n valurile distrugerii cuantice i aceast conjunctur de reordonare financiar a lumii n care trim. Era ca o particul absorbit de fora irezistibil a gurii negre a omajului, reticenei i abandonului. i-a ncheiat lecia magistral cnd am scos portofelul, i-am oferit cteva monede, iar el mi-a mulumit ca un poet care prezint o carte i le mulumete celor prezeni pentru c au venit s-l asculte, convins, ns, c ne fcea o favoare oferindu-ne melodia versurilor lui n original i n direct.

De ce ncepem cu o poveste?
Realitatea e complex i imperceptibil. Simurile noastre cap-

Traducere din limba spaniola de Oana Adriana Du

1 Din raiuni de spaiu n revist, nu se vor dezvolta deloc anumite concepte fundamentale ale dramaturgiei cuantice. Pentru a avea o viziune complet asupra teoriei i practicii acestei tehnici de scriitur teatral, v recomandm dou cri: Morn Espinosa, Antonio Csar (2009). La dramaturgia cuntica. Teora y prctica. Granada, Dauro; i Morn, Antonio Csar (2011). Estado antimateria. Pentarqua de dramaturgia cuntica. Melilla, GEEPP/ Consejera de Educacin de la Ciudad Autnoma de Melilla. 2 Chiar dac trebuie avut n vedere faptul c, n mod iremediabil, cunoaterea acestei metodologii se efectueaz pornind de la parametri tradiionali condiionai de logica nvrii, astfel nct ea va nsemna o trecere de la logic la ilogic, de la bariere la elemente aleatorii.

teaz o mic parte a realitii. Cndva practicam o estetic realist i voiam s reflect realitatea, ns, de fapt, nu reflectam dect aparena pe care o captau simurile mele ntr-o anumit secven temporal. Gregorio Morales a intuit c era necesar un nou tip de art la sfritul unui secol i la nceputul noului mileniu. Lumea, universul erau din ce n ce mai complexe. Aadar, cum puteam s pretindem s reflectm aceeai aparen a realitii pe care o pretinseser de-a lungul timpului i Balzacii mai multor manifestri artistice? Putem fotografia, din raiuni practice, fiecare clip care ne intereseaz. ns arta nu poate s se limiteze i nu poate s fie limitativ; dimpotriv, ea trebuie s dilate capacitatea de percepie i analiz a minii umane, pentru a-i apropia pe oameni de contiina deplin, pentru a contribui la extinderea orizonturilor i a perspectivelor viziunii noastre asupra lumii. Povestirea de la nceput ncearc s prezinte complexitatea intrinsec a oricrui moment din viaa noastr. n aparen, un milog care le explic trectorilor teoriile sale pentru a le atrage atenia, a-i evidenia problema personal i a cere nite bnui ca s mai scape de necazuri. ns nu e un milog obinuit, e o persoan cult, capabil de un discurs coerent despre teorii tiinifice, sociale, politice i economice. i naratorul e cult, tie s asculte i s neleag problema, practic tie s citeasc printre rnduri. i el e afectat de preocuprile sale personale, dar le las deoparte i se prezint la manifestarea confereniarului adhoc. Participarea lui culmineaz cu suma oferit pentru remedierea situaiei precare a mexicanului. Cte elemente din realitate par evidente i cte, mult mai multe, sunt implicite n aceast scurt povestire? Dac n spatele unor citate literare se afl o acumulare de lecturi i reflecii, dac n spatele unor notie despre teoriile atomice se afl cunoaterea anumitor descoperiri ale tiinei, dac mexicanul e afectat de deprtarea fa de ara i rudele sale, de lipsurile tragice cu care se confrunt ntr-o societate aflat n criz... nu putem dect s ajungem la concluzia c aparena nu e realitate i c literatura, arta nu poate s se mulumeasc cu a zugrvi suprafee. Dimpotriv, dup cum s-a spus deja, literatura i arta n general trebuie s arate complexitatea universului, chiar dac ele nu cunosc cu adevrat aceast complexitate.

opoziie cu aa-numita poezie a experienei, care cnt tririle personale ale autorilor, considerate drept unica surs a creaiei i originalitii. Urmtorul text este un exemplu al acestei estetici: Unei femei foarte tinere, desprite n anul n care-ai fost mritat, sni frumoi, amare, ns, florile cstoriei. ntr-o bun zi dulcea libertate ai ales-o, nerbdtoare, ca o colri. Azi, mbrcat-n corsar, umbli prin crciumi cu ase iubii pe noapte Isabel, mic Isabel , urcat pe-un taburet, radiant, nepieptnat de o briz numai a ta, eti regina petrecerii. De cine, dup o noapte, nu te-ai ndrgostit de dragul de-a te ndrgosti? Mi-au povestit totul. N-ai nvat, netiutoareo, c la persoana a treia sentimentele frumoase sunt poveti periculoase? C sinceritatea cu care te-ai druit ei n-o neleg, mic Isabel. Ai grij. Fiindc trim n Spania. Fiindc sunt complet la fel iubiii ti fraieri, brbatul tu netrebnic. Realismul elementelor percepute de simuri, noaptea i crciuma drept decor, anecdot personal, chiar dac implic tragedia unei despriri i, poate, a nevoii disperate de companie. Vocea poetului-narator este aceea a unui bun cunosctor al vieii i al oamenilor, care i permite s dea sfaturi, teoretic, fondate: Ai grij.// Fiindc trim n Spania./ Fiindc sunt complet la fel/ iubiii ti fraieri,/ brbatul tu netrebnic. Jaime Gil de Biedma, autorul poeziei pe care o comentm, a avut o pleiad important de discipoli, care nc marcheaz o tendin estetic n literatura poezia spaniol actual. Aanumita estetic cuantic apare ca rspuns la aceast tendin i prezint trsturile pe care le vom evidenia pe parcursul acestui articol. Un poem iniiator, teoretic i aprtor al esteticii cuantice, de Gregorio Morales, ne dezvluie atitudinea creatoare diferit: Creaie i distrugere Din iubire se unesc particulele ca s formeze stele, din iubire se nvrt sateliii i, ntr-un dans nesfrit, se grupeaz n galaxii.

Estetica cuantic n comparaie cu poezia experienei


Estetica cuantic este asociat cu divrese descoperiri tiinifice, sociologice i psihologice ale secolului XX. Ea a aprut n

Ana Maria Neamu - The mask

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

e le t ris tic

reflecii i digresiuni asupra esteticii cuantice

ns, dup milioane de ani, stelele se descompun, explodeaz. Asasineaz planetele i, transformate n guri antropofage, nghit satelii i galaxii. Un brbat i o femeie se iubesc, se unesc i orbiteaz unul n jurul celuilalt. Mai trziu intervine ura. i tot ceea ce au fost explodeaz, iar durerea se transform ntr-un hu negru i orb, n care sucomb totul. i acest poem vorbete despre sfritul iubirii dintre un brbat i o femeie. ns, spre deosebire de anecdota concret din poezia precedent, n aceasta relaia e prezentat n raport cu ceea ce se ntmpl n univers, ca i cum existena uman s-ar supune acelorai legi ca materia universal. Fiinele umane construiesc stele, galaxii, lumi n jurul dragostei, dar tot acel univers se nruie din cauza urii care, pas cu pas, distruge relaiile odinioar minunate i constructive. Durerea ce urmeaz este una dintre gurile negre care nghit stele i planete n cosmos. Pe de o parte, descoperirile tiinifice ne dezvolt viziunea asupra lumii i nu se pot separa de exprimarea artistic. Pe de alt parte, aceste descoperiri ne pot fi de folos pentru un aspect fundamental: cunoaterea fiinei umane i, ntr-un proces asociat acestei cunoateri, individualizarea sau, cum spunea Jung, realizarea individului, ca fiin autonom, indivizibil, realizat, contient de propria persoan i de relaia sa cu universul. n strns legtur cu teoriile psihologice ale lui Jung, estetica cuantic mizeaz pe individualizare.

Individualizarea n estetica cuantic


Moda, mass-media i, mai ales, televiziunea, tind s uniformizeze populaia. Tind s ne transforme n cifre care urmeaz norme marcate de un comportament gregar. n teorie, se spune c educaia trebuie s formeze indivizi critici, contieni, buni cunosctori ai lumii, capabili s gndeasc i s acioneze pe cont propriu. ns realitatea este foarte diferit i, n afara unor cazuri excepionale, dup nvmntul obligatoriu se culeg fructele unei armate, ca s nu spunem ale unei turme, de persoane integrate, supuse, aproape lipsite de orice sim critic. Nu acestea sunt practic roadele educaiei, ns educaia, mpreun cu ntreg sistemul care o integreaz i o organizeaz, nu poate contracara influenele societii i ale mijloacelor sale de comunicare. Adepii esteticii cuantice, contieni sau nu de acest fenomen, caut individualizarea, n antitez cu uniformizarea i cu ideea de pat al lui Procust. Ei susin c nu caut ceea ce ne unete, ci ceea ce ne difereniaz, nu ceea ce ne egaleaz, ci ceea ce ne face deosebii. Practic, se declar mpotriva masificrii, a nstrinrii persoanelor, a uniformitii. mi amintesc c l-am cunoscut pe Gregorio Morales la o ntlnire a poeilor n urm cu destui ani,

n Granada. Am discutat despre teme legate de literatur i, desigur, de estetica cuantic. A venit vorba despre individualizare i, dei pn la data respectiv, nu tiam nimic despre Gregorio i despre micarea estetic pe care o conducea, individualizarea m interesa n mod deosebit. Nu a trebuit dect s-i povestesc tema romanului meu Altos vuelos, n care protagonistul, Simn Cantalicio, este modelul persoanei care triete n afara credinelor i a atitudinilor dominante. Este adeptul unei religii bizare, a crei porunc principal este: S nu te deplasezi cu ajutorul altor mijloace dect propriul tu trup. Ca autor, voiam s accentuez prin aceasta ideea unei viei n afara civilizaiei actuale a deplasrii permanente, att pentru munc, ct i pentru distracie. Dar acea religie presupune mult mai multe: un nou concept al convieuirii i al iubirii care marcheaz relaiile dintre oameni. Dragostea e un dar divin care apare i dispare din inima omului, brbat sau femeie. La fel de uor cum ne ndrgostim, ne i desprim. Trebuie s fim pregtii pentru asta i s acceptm consecinele. Adepii acestei doctrine nu i cresc sau i educ propriii copii, aa cum procedeaz ali adepi, ns acetia nu-i pierd dragostea fa de cei care le-au dat via. Dac dragostea trebuie s conduc i s justifice relaiile interumane i, n special, pe cele erotice, iar dragostea e volubil i capricioas, creterea i educaia copiilor nscui din dragoste nu au de ce s fie marcate de relaia prinilor. Adepii acestei religii care nu ncearc nici pe departe s fac prozelii triesc n mijlocul societii generale. i respect normele i suport inclemenele provocate de intransigena celorlali. Aceste intransigene l afecteaz la un moment dat pe Simn care, vzndu-se hruit de mase i de televiziune, e recompensat de Dumnezeu cu darul zborului. Zbor care l elibereaz de hruire i i permite s cunoasc lumea. Consecinele acestui zbor la care e martor lumea ntreag constituie tema romanului. Aici se ncheie aceast digresiune despre lucrarea mea, pe care i-am prezentat-o lui Gregorio Morales la prima conversaie pe care am purtat-o, ca mod de a-mi exprima interesul pentru individualizarea n pofida presiunilor sociale, interes pe care, fr s tiu, l aveam n comun cu estetica cuantic, cu originea conceptului, i cu teoriile lui Jung.

Ana Maria Neamu - Frost

Relativismul
Gregorio Morales declara ntro conferin susinut la 16 mai 2003 la Graduate Center al Universitii Columbia din New York i publicat pe pagina sa web: Realismul cuantic este convins c realitatea se creeaz n interiorul operei literare, se raporteaz la coninutul su, la prile care l compun, la structura i sistemul su de valori. Aceasta accentueaz ideea de relativism: viziunea realitii fiinelor umane face parte din acea realitate. Desigur, cunoaterea ne poate face s ne schimbm viziunea asupra lumii i, prin aceasta, ne vom schimba i propria realitate. n aceeai conferin mai declar: Misiunea

naratorului sau poetului cuantic const n a nfia milioanele de mecanisme care exist sau ar putea exista n univers i pe om interacionnd cu ele. Pentru realismul cuantic, totul conduce la om. Dup cum spuneau clasicii greci, idee reluat n Renatere, omul este msura tuturor lucrurilor. Acum se face nc un pas, totul conduce la om, la fiina uman. Dac viziunea mea asupra realitii face parte din realitate, la fel ca a ta, chiar dac sunt diferite, sau tocmai fiindc sunt diferite, nseamn c exist un principiu al relativismului care face i el parte din realitate, idee cu care ne ntoarcem la reflecia iniial: complexitatea universului nu se poate reduce, limita sau stiliza, fr ca stilizarea s presupun denaturarea complexitii sau a viziunii-expresiei acesteia. Poetul spaniol Campoamor ne-a lsat motenire ideea relativitii ntro epigram simpl: n aceast lume trdtoare/ nimic nu-i adevr sau minciun:/ totul depinde de culoarea/ geamului prin care se privete. n acest punct, trebuie s insistm asupra ideii c limbajul, nsi limba, este pris-

ma, geamul prin care analizm i percepem realitatea. Ideea biblic La nceput a fost cuvntul capt dimensiuni nebnuite deoarece, ntr-adevr, limba ne condiioneaz viziunea asupra lumii i, prin urmare, dac dorim ca literatura s deschid porile cunoaterii i individualizrii, poetul trebuie s reueasc, prin manipulare lingvistic, s nu ncorseteze viziunea asupra lumii ntre bariere stricte, ci, dimpotriv, s o dilate i s o extind ca pe nsui universul. n acest sens, Gregorio Morales declara n aceeai conferin: Din aceast perspectiv, oraele burgheze ierarhice ale lui Balzac sunt drmate de un cutremur. Memoria senzorial i fragmentar a lui Proust se prbuete. Oglinda realismului socialist se face ndri. Realismul magic se transform n folclor rnesc. Dirty realism-ul este pur i simplu descompunerea secolului XX. Fiindc acum trebuie s artm invizibilul, s explicm n ce mod sunt conectai toi oamenii. Am aduga, toi oamenii i universul din care facem parte.

Concluzie
Estetica cuantic mizeaz pe o nou concepie a artei, n care se conjug cunotinele tiinifice actuale, ndeosebi fizica cuantic i dezvoltarea psihologiei, mai ales a teoriilor lui Jung i a ideii subcontientului colectiv i a individualizrii. Realismul cuantic depete cu mult sferele gndirii din secolul al XIX-lea, ale realismului social i socialist, ale realismului magic, fiindc trebuie s includ invizibilul care, pe de alt parte, este extrem de prezent n viaa uman. Spiritualul se alimenteaz din aceeai esen ca materialul fiindc, probabil, i gndirea i spiritul omului sunt formate din particule. Ne confruntm, aadar, cu o nou pretenie artistic, dei originea i expresia sa sunt n fond literare.

Traducere din limba spaniol de Oana Adriana Du

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

Universitatea din Toulouse, Departamentul de Litere, Limbaje i Arte

MONIQUE MARTINEZ

Universitatea din Toulouse, Departamentul de Fizic i Chimie Cuantic

MICHEL CAFFAREL

cnd teoria cuantic stimuleaz imaginaia artistic i tiinific o evaluare critic a esteticii cuantice
n anul 1994 s-a fondat n Granada un grup internaional cunoscut sub numele de Saln de los Independientes, care vedea n teoria cuantic un vrf de lance al unei noi estetici revoluionare. Conform fondatorilor grupului, fizica cuantic a jucat un rol fundamental n dezordinea postmodernitii i a oferit un trm fertil pentru dezvoltarea unor mari teorii (n filozofie, istorie, sociologie i estetic) ale acestui secol. n plan artistic, se spune c prin provocarea principiilor fizicii clasice, combtnd continuitatea cu discontinuitatea, cauzalitatea cu incertitudinea i separabilitatea atomilor cu interdependena lor, fizica cuantic a oferit mijloacele pentru dezvoltarea nelegerii i a producerii artei din viitor. n Manifestul de la Valencia ce s-a nscut din aceste ntlniri, semnatarii lui (n jur de aizeci de artiti printre care se numr scriitorii Juan Goytisolo i Javier Tomeo) au susinut estetica cuantic ca fiind necesar pentru renaterea formei artistice i eticii ntr-o Spanie pe care ei o vedeau ca fiind nc mpotmolit n realismul specific secolului XIX. Gregorio Morales, unul dintre iniiatorii acestei micri, a dezvoltat propria teorie a esteticii cuantice n mai multe cri: Cadavrul lui Balzac. O viziune cuantic a literaturii i artei1 ; Principiul incertitudinii2 ; Insula lunaticului3 . El a fost, de asemenea, unul dintre autorii crii tiprite de Saln de los Independientes, Lumea Culturii Cuantice, coordonat de Manuel J. Caro i John W. Murphy4 .

Folosirea adjectival a cuvntului cuantic pare, printre cunosctori, s fi devenit o marc de vrf n creaia artistic contemporan
Micarea nscut n Spania n jurul esteticii cuantice pare s fi luat n prezent o amploare global. O mulime de artiti consacrai se consider ca fcnd parte din micarea Art i tiin sau sunt analizai prin prisma filtrului cuantic de ctre critici. S dm cteva exemple de astfel de artiti, ntr-o enumerare ce nu se vrea a fi exhaustiv, dar care i poate include pe urmtorii: - n teatru dramaturgul francez Claude Rgy, ale crui eseuri teoretice despre practica sa cuantic, Spaii pierdute i Starea de incertitudine, au devenit lecturi fundamentale; - n roman, ntruparea viziunii cuantice este scriitorul francez Michel Houellebecq, n special prin Particulele elementare i autorul japonez Haruki Murakami (Kafka la malul mrii) care se preteaz la o lectur cuantic;

- n muzic, compozitorul american John Cage ale crui tehnici experimentale incorporeaz concepte cuantice; - n literatura tiinifico-fantastic scriitorul american Robert Anton Wilson, ale crui cri din trilogia Pisica lui Schrdinger (Universul de lng noi, Jobenul de scamator, Porumbelul voiajor) in n mod evident de estetica cuantic; Folosirea adjectival a cuvntului cuantic pare, printre cunosctori, s fi devenit o marc de vrf n creaia artistic contemporan. Dincolo de faptul c este un curent la mod un pericol permanent n cutarea frenetic pentru noi concepte epistemologice ce se ntmpl de fapt n aceast abordare a tiinei de ctre art? Ce datoreaz imaginaia artistic teoriei cuantice? Dintre cele unsprezece principii definite de Gregorio Morales principiul complementaritii, principiul incertitudinii, principiul antropic, non-separabilitatea, acauzalitatea, complexitatea, ubicuitatea, cmpurile morfogenetice, universul ca hologram, ordinea implicit i ordinea manifestat, non-distincia dintre materie i energie, corp i minte5 patru s-au dovedit n mod particular ca fiind fertile pentru imaginaia artistic. Principiul antropic este crucial pentru nelegerea creaiilor artistice contemporane. Operele deschise spaii construite mpreun cu observatorul justific analogia i ideea c observatorul modific experimentul prin simpla observare, condamnnd la eec orice ncercare obiectiv de a fixa realitatea. Dar, pentru a da un exemplu, n piesa Snge lunar de Sanchis Sinisterra6 (pe aceeai tem ca i Vorbete cu ea de Almodvar), estetica transluciditii la lucru i permite publicului s construiasc sensul: frnturi de informaii, indicii polisemantice i lacune semantice ce fac ca fiecare dintre receptori s inventeze propria poveste i s individualizeze relaia lor cu ficiunea. Analogia cu teoria cuantic i recuperarea principiul antropic este fcut posibil aici de consolidarea mecanismelor cognitive dependente de subiect,

care par s rectige o libertate negat decenii ntregi de ceea ce reprezint monstrul dezmembrat al determinismului. Obiectul artei n sine, desprins de percepia ce st la baza acesteia i ca obiect discret de analiz, a disprut pentru a fi nlocuit de relaia intrinsec dintre obiectul vzut, citit sau auzit i subiectul care l vede, l citete sau l aude. Este capacitatea receptorului de a interpreta ce permite operei de art s apar ntro configuraie maleabil, unic n fiecare caz n parte. De asemenea, principiul incertitudinii s-a dovedit a fi un catalizator puternic pentru analogii. narmat cu ideea c un obiect nu poate fi simultan dotat cu proprieti la fel de evidente i obinuite precum poziia i viteza, artitii contemporani au susinut dreptul de a dezvolta diferite forme de art. Eliberndu-le de ceea ce este considerat a fi rigid ca un corset, artitii au ajuns la concluzia c ceea ce st la baza tuturor poiesis-urilor, generarea de forme de emancipare referenii reali, permite transgresiunea, fantezia i devierea de la norme. Aadar, n Cuantica cuantelor de Alberto Velasco7 , Abel Capricorne este un subiect poetic cuantic, capabil s fie n mai multe locuri o dat, ntr-o lume n care o loiune de pr face o pereche de mocasini vechi s devin noi, iar personajul poate cltori n ri strine doar cu fora gndului. Totul este posibil, mai ales fanteziile bazate pe anumite noiuni tiinifice. n mod similar, principiul cauzalitii a dat natere la experimente surprinztoare ntemeiate pe descoperirea faptului c un fenomen nu poate fi n mod necesar cauzat de un altul, cum se poate observa n lumea microscopic. John Cage a dus acest factor de imprevizibilitate la extrem prin crearea unui haos ca principiu de baz al operei sale (muzicale?) 433. Pentru patru minute i treizeci i trei de secunde muzicienii cnt n oapt o compoziie muzical destinat s recupereze orice sunet care apare spontan. De multe ori artitii se refer la conceptul de non-separabilitate. Ideea c universul este un ntreg

interdependent a fcut posibil s fie luat n calcul ideea de spaiu-timp coerent. n tripticul8 Aureliei Steiner, Marguerite Duras construiete trei figuri suprapuse: Aurelia Melbourne, Aurelia Vancouver i Aurelia Paris, care sunt cele trei stri din copilrie ale aceleiai figuri. Vocile lor avanseaz ca i cum ar fi o singur und n trecere.

n cutarea frenetic de noi concepte epistemologice, arta poate risca s nu observe astfel poteniale inversri i imaginaia artistic se poate cristaliza prea repede n poziii definitive ideologice
Aa c estetica cuantic face uz entuziast i imaginativ de principiile fondatoare ale fizicii cuantice. Aceast apropiere ni se pare a fi legitim: este esena artei de a nu avea limite unde sunt sursele de inspiraie, iar fizica cuantic, ca activitate care creeaz concepte i imaginar, nu ar trebui s fie exclus dintre aceste surse. Totui, aproprierea aceasta poate pune n continuare probleme. Arta, dei admirabil n aceste flash-uri, ar putea fi, probabil, prea rapid pentru asimilarea imaginaiei tiinifice n propriul ei beneficiu. Fizicienii au nvat c natura nu poate fi ncadrat cu uurin pentru a se potrivi categoriile noastre, ci deine trucuri ingenioase chiar i n construciile noastre cele mai elaborate, fie ele clasice, cuantice sau de alt natur. Descoperirea haosului pur clasic n ecuaiile determinismului lui Laplace n secolul XIX este un exemplu reprezentativ n acest sens. n cutarea frenetic de noi concepte epistemologice, arta poate risca s nu observe astfel poteniale inversri i imaginaia artistic se poate cristaliza prea repede n poziii definitive ideologice. Pentru a ilustra aceast idee, ntr-un studiu recent am propus o lectur heterodox a dou dintre principiile fundamentale ale esteticii cuantice: principiul antropic i cel al non-separabilitii9 . Am susinut c este posibil ca unele poziii epistemologic s fie prinse pe picior greit, artnd c dimensiunea cuantic a principiului antropic nu este necesar i c destul de amuzant fizica cuantic poate veni s salveze lumea noastr ordinar de nonsensul descris de fizica clasic referitor la interaciunea constant de la orice distan ntre toate particulele din Univers. Dou exemple edificatoare ne arat c opoziia susinut de estetica cuantic ntre poziia clasic asociat cu determinis-

mul, universul rece, cauzalitate etc. i poziia cuantic asociat cu indeterminismul, proliferarea, libertatea, universul fr margini etc. trebuie s fie pus la ndoial. Fizicienii sunt nedumerii de necesitatea de a aplica eticheta cuantic pentru a reda artei grandoarea, posibilitile i misterul pe care le-a pierdut. Aceast mreie i mister nc mai exist, ascunse n faldurile viziunilor noastre despre lume i n construciile noastre artistice i tiinifice ndrznee. Deci, s fim vigileni. Aa cum oamenii de tiin ar trebui s evite judecarea creaiei artistice prin prisma procedurilor tiinifice, astfel nct artitii trebuie s aib grij s nu cuantifice i s formalizeze intuiia lor proprie cu ajutorul instrumentelor tehnice ale tiinei. Dac este s fie o ntlnire fertil ntre cele dou, ea poate avea loc numai pe terenul comun al imaginaiei, n manifestrile sale artistice i tiinifice, mai degrab dect n abordrile tehnice specifice fiecruia dintre cele dou domenii ale cunoaterii. Astfel, fiecare dintre aceste dou lumi poate apoi beneficia i mai mult de intuiiile, conceptele i imaginile celeilalte.

Traducere din limba englez de Petrior Militaru


Gregorio Morales, El cadver de Balzac. Una visin cuntica de la literatura y del arte, Alicante, De Cervantes Ediciones, 1998. 2 Gregorio Morales, Principio de incertidumbre, Valencia, Diputacin de Valencia, 2003 (Coleccin Novatores). 3 Gregorio Morales, La isla del loco, Alhulia, Mirto Academia, 2005. 4 Manuel J. Caro and John W. Murphy (eds.), The World of Quantum Culture, Westport, Greenwood Publishing Group, 2002. 5 Aceste sunt cteva idei extrase de la un seminar susinut de Gregorio Morales la Universitatea din Toulouse n 2008 n cadrul activitii de cercetare a Departamentului de Litere, Limbaje i Arte n domeniul teatrului cuantic. 6 Jos Sanchis Sinisterra, Conspiration vermeille Sang de lune / Conspiracin Carmn Sangre lunar, Toulouse, PUM, 2003 (Traducerea n limba francez de Patrice Pavis i Isabelle Martin). 7 Alberto Velasco, Le Quantique des quantiques, Paris, Editions Hermann, 2010 8 Marguerite Duras, Le Navire Night, Csare, Les Mains ngatives, Aurelia Steiner, Aurelia Steiner, Aurelia Steiner, Mercure de France, Paris, 1982. 9 Monique Martinez and Michel Caffarel Lesthtique quantique: un regard crois Arts et Sciences, in Science, Fables and Chimera: Strange Encounters, edited by Laurence Roussillon-Constanty and Philippe Murillo, Cambridge, Cambridge Scholars Publishing, 2012.
1

Ana Maria Neamu - Eyes for the blind (detaliu)

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

MANUEL CARO CABRERA


Universitatea Pablo Olavide, Sevilla

MARA CARO
artist plastic

de la integrarea pozitivist la integrarea cuatic n art i criminologie


n n anii 1970, teoreticienii n criminologie s-ar fi ntrecut pentru onoarea de a fi dezvoltat cea mai bun teorie, adic, cea mai bun versiune a realitii infraciunii. Aa cum este cazul n cele mai multe discipline tiinifice, teoria victorioas ntr-o competiie ar fi aceea care trece mai multe teste statistice cu date colectate empiric. Teoriile care nu au avut succes trebuiau s fie eliminate. Problema era, n orice caz, c nicio teorie nu putea fi considerat victorioas, din moment ce majoritatea a trecut nite teste, dar nu pe toate. Aadar, niciuna dintre teorii nu a prut capabil s explice foarte bine multe informaii despre realitate. De fapt, cele mai multe dintre ele nu au putut explica cea mai mare parte dintre informaiile disponibile. Cum se poate dezvolta orice disciplin cu un corpus teoretic att de infructuos? Criminologia a cutat inspiraie n sociologie pentru a rezolva problema i a gsit n ea noile proiecte integrative care se dezvoltau n cadrul teoriei sociologice n anii 1980: structura ageniei i integrrii micro-macro. Adaptnd acest model la propriile idiosincrazii, teoria integrrii s-a definit ca o aciune teoretic ce combin dou sau mai multe teorii pre-existente ntr-un mod care dezbate conexiunile logice i interaciunile dintre ele, obinndu-se astfel o complexitate i o valoare explicativ mai mare dect cea a teoriilor sale constitutive. Adic, activitatea teoriei integrative este conceput ca rezolvarea unui puzzle. Motivul pentru care o zon sufer de pe urma ratei de criminalitate ridicat poate fi explicat prin teoria dezorganizrii sociale, felul n care o etichetare poate mpinge o persoan spre devian n con-

tinuare poate fi reprezentat de teoria etichetrii i aa mai departe pn cnd toate aspectele i cauzele infraciunii sunt explicate separat i apoi combinate ntro explicaie mai puternic despre ansamblul ei. Prospectele acestor noi proiecte integrative erau aa de bune, nct muli teoreticieni au nceput s integreze mai departe, fr s se gndeasc cu atenie dac aceast strategie teoretic este posibil. Adic, integrarea are sens practic pentru aceasta creeaz nelegeri mai complexe ale realitii infraciunii dar se bazeaz pe temeiuri filozofice solide? Atunci cnd sunt explorate bazele teoretice ale teoriei integrative, cele dou presupuneri de baz, care stabilesc limitele teoretice i practice ntre care poate opera strategia, apar n prim plan: complexitate i dualism, dou noiuni pozitiviste. Conceptul de complexitate cldit n teoria integratv este bazat pe ideea c dimensiunile i cauzele fenomenului pe care l numim criminalitate sunt multiple, acest lucru fiind posibil numai datorit separabilitii lor ontologice permise de timpul i spaiul newtonian. Aceasta nseamn att c fiecare dimensiune a criminalitii poate fi separat de celelalte bazndu-se pe momentul i locul unde apar, ct i c motivele infraciunii pot fi separate de infraciunea nsi, pentru c ele apar nainte ca infraciunea s se ntmple, un precept fundamental al cauzalitii. Mai departe, cauzele criminalitii i efectele lor infraciunea rmn diferite ontologic chiar i dup ce au interacionat. Conceptul de dualism impregneaz de asemenea teoria integrativ dac teoreticienii integrativi neleg munca lor nu ca infraciune, ci ca explicaii complexe de-

spre realitatea infraciunii. Teoriile lor sunt aadar entiti generate att nainte, ct i dup apariia infraciunii, dar nu sunt infraciunea nsi. Dac acetia i fac munca cum trebuie, ar putea fi capabili s explice cteva dintre dimensiunile variate ale acestui fenomen complex i chiar i cteva dintre cauzele sale. n cele din urm, toate aceste explicaii pariale despre infraciune pot fi combinate cu alte conturi pariale cu care s-ar potrivi perfect, dac toate ar fi versiuni bune ale diferitelor dimensiuni de infraciune pe care au stabilit s le explice. n acest fel, puzzle-ul infraciunii poate fi completat datorit manevrei teoretice pozitiviste, ce garanteaz separabilitatea cauzelor i efectelor i a realitii i cunoaterii. n orice caz, pozitivismul a fost criticat din mai multe pri, dintre care amintim filozofia, tiina i chiar sociologia, o disciplin care a primit contribuii non-pozitiviste de la fenomenologie, interacionism simbolic i chiar i teoria weberian i critic. Aa c, ar fi timpul pentru criminologie s caute inspiraie integrativ n alt parte. i propunem ca arta s fie disciplina n care s caute. Artitii au fost ntotdeauna mai puin arogani dect majoritatea oamenilor de tiin i cu siguran dect criminalitii i foarte rar au gndit c piesele lor unice de art sunt variante de realitate suficient de bune pentru a fi expuse singure. Munca lor a fost prezentat ntotdeauna integrat n grupuri numite expoziii fie ele ale unui singur autor sau curator nregistrri fie ele LP-uri sau CD-uri sau cri fie ele fcute din capitole, poeme etc. Astfel, noiunea de integrare a avut o lung tradiie n art. Artitii au prut s tie dintotdeauna ceea ce criminalitii au ajuns

Ana Maria Neamu - All in One

s cunoasc abia n anii 1970: c o singur pies, orict de bun ar fi, nu poate fi o bun reprezentare a realitii; c are nevoie de alte piese n jurul ei pentru a o completa, c aceste alte piese ar putea s portretizeze alte dimensiuni ale realitii ntregii expoziii, cri sau nregistrri. Astfel, la prima vedere, arta pare s fie calea de urmat de ctre Criminologie n utilizarea conceptului de integrare. n cele din urm, artitii au combinat piese pentru a arta sau crea reprezentri ale realitii nc de la nceputul disciplinei lor. n orice caz, dac ne uitm la bazele filozofice ale acestui tip de integrare, realizm c are aceleai dogme ca i contrapartea sa criminalist: noiunile de complexitate i dualism. O expoziie este fcut din pri fie ele picturi, sculpturi, instalaii, texte, muzic, fotografii, filme, etc. care, fiind diferite ontologic de celelalte, se combin cu ele pentru a arta complexitatea realitii multifaetate pe care artistul intenioneaz s-o prezinte. Astfel, tablourile ntr-o expoziie pot combina capacitile lor de portretizare a realitii aa nct ntregul, expoziia, s fie o variant mai complex a realitii, dect fiecare n parte, exact cum fac ntr-o manier foarte pozitivist piesele teoretice ntr-o teorie integrativ n criminologie. Deci, odat ce criminologia a trezit nevoia de a mbria integrarea ceea ce a i fcut , arta nu pare s fie capabil s contribuie la conceptul criminologic de integrare, din moment ce att versiunile artei ct i cele ale criminologiei n acest proces sunt bazate pe aceleai presupuneri i de aceea sunt, de fapt, la fel. n orice caz, exist reprezentri artistice ale integrrii care nu sunt pozitiviste deloc. Una dintre aceste reprezentri este Eveniment ciudat sub bolt de Mara Caro, o expoziie de text, fotografii, prezentat la galeria de art Birimbao, n Sevilia, ntre 3 i 30 noiembrie 2010. n aceast expoziie, Maria Caro exploreaz valoarea narativ intrinsec a fotografiei, dar fcnd asta, ea expune un model de relaie ntre pri i ntreg adic, fotografiile i naraiunea expoziiei care este o teorie a integrrii, una care nu are la baz temeiuri pozitiviste. Potrivit catalogului expoziiei, fotografiile, grupate n serii, i abandoneaz individualitatea, se leapd de sensul lor, care este acum construit n relaie cu contextul, astfel c piesele spun o poveste diferit. Expoziia devine un eveniment n care spectatorul contureaz traiectoria naraiunii (p. 7). Adic, prile nu pot fi considerate diferite ontologic, ci o discretizare de sensuri care este format n relaie cu spectatorul, care, se pare, completeaz ntregul i de aceea nu pot fi considerate distincte de expoziie. Pe scurt, conceptul de complexitate

al lui Caro nu este dualist, din moment ce traverseaz diviziunea ontologic pe care pozitivismul a creat-o printre diferitele pri de realitate i ntre realitate i orice observator, sau, din acest motiv, orice reprezentare a realitii pe care o poate stabili observatorul. Aa cum a mai fcut nainte, n 2000 i 2001, cu Jardn (Grdin) respectiv Secretos que te digo al odo (Secrete pe care i le optesc n ureche), Caro folosete cteva dintre dogmele fizicii cuantice pentru a sta la baza expoziiei Eveniment ciudat sub bolt. Conceptul de integrare construit pe munca sa de mai trziu este bazat, printre altele pe principiul cuantic al proieciei. Postulatul poieciei explic realitatea ca fiind o magm de posibiliti care arat numai una dintre multiplele sale faete la momentul n care aceasta este observat sau n care interacioneaz cu alte elemente ale realitii. Adic, orice parte a realitii este ceea ce Bell numete un be able (a fi capabil), un potenial de a fi mai multe lucruri. Acele posibiliti se ngusteaz pn ajung la doar o realitate atunci cnd se lovesc de o observaie aa cum susine interpretarea de la Copenhaga a teoriei cuantice sau de alte pri ale realitii aa cum susin autori precum Sklar. n oricare dintre interpretri, fotografiile n Eveniment ciudat sub bolt sunt pri ale aceluiai potenial magmatic care devine realitatea expoziiei numai n interaciune cu o alta sau cu observatorul. Cu siguran, n aceast stare potenial, ele nu pstreaz o separare ontologic una fa de alta i pentru c interacioneaz cu observatorul ntr-un fel n care i schimb propria realitate, separarea ontologic ntre piese i observator nu se pstreaz deci. Dac teoria integrrii n criminologie ar trebui s fie bazat pe postulatul proieciei cuantice, va trebui s abandoneze noiunile de complexitate pozitiviste pentru a le adopta pe cele ale holismului cuantic. Criminalitii vor trebui s abandoneze ideea c realitatea este divizat n pri i s nceap s lucreze cu noiunea ca un ntreg nedivizat, ale crui explicaii cer o teorie holistic nefragmentat n buci, ci construit din pri ntreesute ontologic. Mai departe, aceste pri nu pot fi separate de nsui criminalistul care le pune mpreun, pentru c spaiul i timpul tridimensional, care ofer aceast posibilitate, nu exist n holistica lume cuantic. Pe scurt, conceptul cuantic de integrare, care este o surs pentru Eveniment ciudat sub bolt, ar putea fi un loc minunat pentru a ncepe regndirea noiunii de integrare n Criminologie i nlocuirea ei cu una bazat pe holismul cuantic.

Traducere din limba englez de Daniela Micu

10

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

ION BUZERA

clivajul
rozele scurte ale lui Liviu Antonesei (Victime le inocente i colaterale ale unui sngeros rzboi cu Rusia, Polirom, 2012, 224 p.) sunt, cu dou excepii, ntr-un fel sau altul, autobiografice. Naratorii (mai muli, pentru c sunt n joc texte cu formate i interese diverse, dar n fapt find vorba despre unul singur, un supranarator puternic auctorializat) sunt versai, simpatici, intruzivi, fals candizi, moderat metaficionali, cu bune reflexe, la nevoie, literare, iar temele activate sunt dintre cele mai diferite, exotice, banale, surprinztoare, induse, ntre altele, de cltorii sau rememorri. (Nu lipsesc nici nuanele mai sofisticate, kafkian-excremeniale, vezi trananta distopie Un preedinte oarecare, pp. 189-195.) niruirea prozelor nu este aleatorie, cu toate c discontinuitile, n cazul unui volum de acest fel, sunt de la sine nelese. Cristian Teodorescu a intuit corect (n, altfel, inevitabil fragilul lui textule critic din Caavencii, nr. 16/ 2012, p. 23) c e vorba despre o aglutinare la un alt nivel. Relatrile sunt vioaie, se vede de la o pot bucuria cu care sunt croite, iar intrrile n cestiune se produc fr preparative excesive: dominant este imersiunea ntr-un real ct mai imediat, ct mai contingent, ct mai netrucat literar sau prin alte mijloace. C nu se poate rmne aici e o alt poveste, care ar putea fi considerat, dac inem s fim profesorali, chiar alegoria metaliterar a ntregii cri. Fragment-cheie: Nu tiu ce-mi venise n vara aceea schimbtoare, care poate fi i vara aceasta, dar mi trecuse prin cap s ncep un roman. Un roman realist. De fapt, mai mult dect un roman care s respecte convenia realismului, unul care s se inspire direct din realitate, adic s-i mprumute personajele i, pe ct posibil, povetile acestora. (p. 197, extras din Raport despre dou cupluri smulse realitii, nsoit de un comentariu vag, imprecis, privind realitatea ca atare.) Inserturile mai reflexive i fac i ele bine treaba, introducnd, contrapunctic, versiuni mai obiective asupra celor relatate. De exemplu, n proza a doua (Ocolul Cracoviei ntr-o singur noapte, laolat cu incredibila i banala poveste de dragoste a unui turist yankeu, pp. 13-36), discursul epic propriu-zis, al relatrii unui Revelion petrecut n numitul ora polonez, este vrgat cu un altul mai sobru, de provenien tiinific, sociologic. Rolul acestuia din urm este acela de a sincopa printr-un fel de potenare povestea, de a introduce un palier meta uor ironic, care pune n eviden cel puin un nceput de limb de lemn, dar i de a provoca o nuan catalitic, provenit din acest alt plan, s-i zicem epistemic, unul care nu ine neap-

rat s pun lucrurile la punct, s le explice ca la carte, metodic etc., ci numai s proiecteze asupra lor lumina unei alte nelegeri dect cea strict imanent: e o transcenden de lucru, benign, profesional, pe care o vom mai descoperi n alte cteva locuri: Nici n-a fi putut gsi un rspuns, n-a fi putut gsi rspunsul n afara cunoaterii faptelor, pentru c, aa cum scria n cartea aceea de sociologie sau cum credeam eu c-a fi citit ntr-o carte de sociologie despre care poate aveam falsa amintire c a fi citit-o, atunci cnd consistena spaio-temporal se ntlnete, ca ntr-un fel de loc geometric, ntr-un eveniment privilegiat, cu complexitatea interrelaiilor umane, se poate ntmpla orice, absolut orice, inclusiv sau poate mai ales! magicul, grotescul, sublimul, ireparabilul... (p. 36) Enigma e i ea, narativamente, convingtor cultivat, dar, cu toate c subtilitatea cu care sunt regizate prozele este neostentativ, se simte, uneori, i intenia coafrii, a punerii cu mna a cutrui amnunt. n fine, s semnalez, condensat, pentru nceput, aceste trei caracteristici definitorii: simplitatea, transparena naraiei (care l implic mult, dar discret apolinic cu toate c nici politropismele dionisiace nu sunt camuflate pe autorul care vegheaz senin-melancolic simultan dinuntrul i din afara excursurilor), o art a povestirii de extracie inclusiv Creang, dar trecut i prin multe alte ecluze i suprapunerea cvasi-insesizabil de registre stilistice, unul dintre ele fiind, totui, mai mult dect vizibil, ntruct e ofertat chiar de titlurile ironic postrealiste, copios parafrastice. Autorul presar i suficiente ingrediente de laborator, care ne ajut s l nelegem inclusiv pe acest drum erpuitor al gndirii estetice: M uitam cumva hipnotizat la ei, iar prin minte mi fojgiau tot felul de ipoteze i nu-mi era deloc team s-i deranjez, cmi vor sesiza indiscreia. Ce zic indiscreie, eram cu ochii holbai de-a binelea! Eram, de altfel, convins c ei nu vd nimic n jurul lor, c sunt prini cu totul n drama aceea pe care, nu tiu de ce, ncercam s-o neleg, s mi-o explic. ncercam, dar nu reueam. Cum nu reuesc nici acum, dei am i distana timpului la dispoziie, i mintea mult mai limpede dect n acea diminea de var. Pot doar s presupun c era o chestiune de dragoste sau de moarte, chiar de dragoste i de moarte laolalt, dar mai mult de att nu cred c pot spune. Dac a fi unul dintre acei scriitori din secolul al XIX-lea, omniscieni, cum i numesc naratologii, care tiu totul despre personajele lor, de la amnuntele de stare civil la gndurile cele mai intime, ar fi simplu, doar c nu sunt un asemenea scriitor. Ar fi la fel de simplu dac a fi un scriitor de romane poliiste, pentru c i-a da cinci euro omului de la recepie i a afla datele de baz ale personajelor, a pune apoi un micro-

fon la masa lor i le-a asculta conversaia, dar, cum nu sunt autor de romane poliiste, cade i aceast posibilitate. Iar cum un adevrat romancier nu mai sunt de mult vreme, nu m pot apuca nici de frumoase, rafinate i cutremurtoare speculaii de sfrit de secol al XVIII-lea. Las prin urmare povestea n indecizie, o indecizie real, nu una jucat, i mi reiau drumul spre plaj. (pp. 134-135). Cu toat c, n alt context: A mai putea lungi ns povestea i fr s fur bunul altuia, introducnd, de pild, un pasaj teoretizant, n care s explic amestecarea timpurilor reale i gramaticale n proza pe care o scriu. Dar nu-mi place s dau totul mur n gur cititorilor i, cu att mai puin, criticilor literari. (p. 213). i pentru c: Ceea ce n via e dezlnat, lacunar, repetitiv, blbit nu poate rmne la fel n literatur, pentru c riti s fii acuzat de critici de lipsa corenei. (p. 167) n general, curiozitatea de simplu cetean sau de turist sau de confesor a autorului se sublimeaz, volens nolens, n una literar. Ba o dat chiar l ajut pe un cetean aflat la ananghie prin intermediul cel mai concret al literaturii: cf. Nefericita aventur a prietenului meu Adam Leon, profesor, literat, fotograf i martir, pp. 161-188. Aici este rugat de personajul care apare nc din titlu s nareze ct mai convingtor o ntmplare cu totul neobinuit, foarte real, de un senzaionalism care avea nevoie, ntr-adevr, de o relatare decompensativ pe msur: Sigur c aveam i am dubiile mele n privina puterii literaturii de a influena att de radical realitatea, dar ce era s fac? I-am promis c voi scrie povestea care, iat, tocmai se termin, i o voi publica pe blog, ceea ce voi face

imediat dup ce o recitesc i-i aduc corecturile necesare. n privina efectului sperat de prietenul meu Adam, am mari dubii n continuare, dar cine tie? Eu l cred, ceva att de halucinant e greu de imaginat, baca faptul c i-am urmrit chipul n timp ce vorbea, dar nu conteaz dac l cred eu! Ce-a fi fcut n locul lui? Adevrul gol-golu este c habar n-am. Oricum ns, dincolo i dincoace de literatur, nu poi lsa de unul singur un prieten la aa un necaz grozav. M rog pentru norocul lui, poate c rugciunea e mai puternic dect literatura! (pp. 186-187). Sper c s-a observat c, respectnd indicaia auctorial citat mai sus, cea de la p. 213, nu vreau s intru n amnuntele istorisirii cu pricina, ci numai s incit la lectur. i cred, dei mi dau seama c e vorba de o eschiv, c bine fac. Cu toate c multe proze nu-l privesc direct, eul naratorial-auctorial e traversat de un fel de duioie identitar, care rezid n recuperarea de sine, fie i ca simplu spectator, n reprize de diverse lungimi, n ipostaze dintre cele mai diverse, uneori imediate, ca i cnd clipa, dar nu ca n manualele proaste de self-help, ci mai degrab n sens goethean (sau n sensul lui Mihai ora!), ar fi, ea, cea mai important. Lucrul e evident n cea mai mitologic dintre ncercri: Neateptata apariie a lui Poseidon pe insula lui Zeus, pp. 153-159. Arhetipul se concretizeaz n fiina unui preot de aptezeci i doi de ani: Deodat, pe cnd mi scoteam capul din ap ca s respir ca lumea, am rmas blocat cu privirea nspre o artare uman att de spectaculoas, att de sugestiv, c abia mi-am oprit strigtul ce-ncepuse s se formeze n fundul gtului Poseidon! , att

de mult mi se prea c seamn cu anticul zeu al apelor m rog, cu imaginea mea mental despre acela. La vreo douzeci de metri de mine, un brbat la vreo aizeci de ani [e prima impresie, dialogul cu Poseidon i va releva adevrata vrst; zeul are totdeauna nevoie s fie perceput ca mai tnr, n. m., IB], minunat conservat, tocmai se pregtea s coboare spre mare. (p. 153) E surprins aici imprevizibilitatea (dar i impaciena) aducerii n prezen a mitului. Generic vorbind, naratorul are n el ceva de voyeuriste, dar fr nimic morbid, mai degrab dintr-un interes stric epic, de observaie care ateapt s fie translatat n altceva, cci orict de intens ar fi nu poate rmne n acel stadiu, iar observatorul e primul care tie acest lucru. Proza scurt tocmai asta nseamn pentru Liviu Antonesei: punerea n micare (i uneori studierea de aproape) a unui clivaj foarte subtil, foarte fin (ntre, grosso modo, ceea ce este i ceea ce ar putea fi), pe care l tia i Aristotel, fapt care nu l mpiedic s se afle, atunci cnd intr pe minile celor mai buni, la originea marii literaturi. Simptomul cel mai clar n acest sens este coninut n ultima proz din volum, cea care tematizeaz foarte ingenios, de-a dreptul detectivistic, ideea imposibilitii transcrierii realitii, acea entitate care tie s ne scape mereu printre degete, s se strecoare cu mare agilitate pe lng noi. Cu adevrat remarcabil este faptul c, din deertul cotidianului, Liviu Antonesei reuete s scoat aceste efecte memorabile. i nu pentru c ar fi obsedat s le obin: ele nu sunt dect rsplata pe deplin meritat a unor ateptri care nu transpar n text. Aceast formul a prozei scurte l prinde foarte bine. Amestec cvasi-inenarabil (n sens critic!) de autobiografism, divagaie de soi, eseistic spontan, cutare a mitului personal, reconstituire de epoc (la belle poque a sfritului anilor 60) i frgezime aperceptiv, de luminozitate a retrospeciilor i sugestii subsecvente legate de mai multe tipuri paideice, inclusiv de natur politic, aceste unsprezece concentrate epice sunt opera unei inteligene de o extrem sensibilitate participativ n raport cu lumile cu care se intersecteaz ori s-a intersectat. Cred c autorul s-a supus benevol i unei diete de limpidizare tehnic. Toat cartea pare a fi un efort de recompunere subiectiv, de recuperare a unui puzzle identitar totui nedefinit, cci rescris, refcut mereu i care poate fi modificat de un eu foarte dinamic i foarte activ epic, unul care oricnd poate gsi ceva de povestit, dar care nu se apuc s povesteasc chiar orice. Figura posibil coninut nu e, prin urmare, chiar aa uor de descris: autorul o tie, iar civa cititori de elit o vor fi i intuit-o. Bonus: sunt absolut de acord cu acele consideraii naratoriale, referitoare la cele trei reviste satirice, pp. 200-201, cu toate c, masochist, eu continui s le cumpr pe toate trei. Volum de tradus urgent n polonez i n alte limbi europene.

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

11

GHEORGHE MIHAIL

poeme
Tristee socratic

e letristic

(variant) Agora, capital a Athenei, Athena, capital a Greciei, Grecia, capital a lumii, Lumea ntreag Salut pe Socrate, Aa cum Socrate Salut rsritul de soare E ultimul loc n care te pot afla, pasre rar i tot ca pe vremuri: cu nuielua n mn; oi avea i niscaiva capre pe malul acestei ape, mult prea drag ie? Oare, vd bine?... n-ai mai fcut baie?... Soarele la care te nchini, de-o via, este tot deasupra ta. Vei fi judecat?!... de ce?... pentru ce?... Pentru nvtura ta?!... Bine, dar toat Cetatea tie c eti nevinovat. Cum o s admit poporul o asemenea blasfemie?... voturi pltite?... pietricele negre?... E greu de crezut c tot ce mi spui este adevrat. Cum?... Ai observat c nu mai exist respect n Cetate?!... C nimeni nu vrea s se fac dreptate?!... E o fals problem, Socrate! Ai vzut c dragostea ta poporul, iubirea de oameni, omul sunt lucruri rstlmcite, ncurcate?!... i c, n toat povestea asta trist, o parte nsemnat de vin o au conductorii?!... C oamenii de rnd se amuz chiar i la nmormntare?!... Dar i c ei nu rmn amgii, mereu, n aceast stare?!...

C singuri vor cuta, mai devreme sau mai trziu, Lumina, Adevrul, Dreptatea?!... Socrate, parc nu credeai n minuni?... i mai spui c totul s-a auzit n Agora?!... Aa?... Ei, bine, aa, te vor nvinge barbarii, la pietre. Mai bine pleac, Socrate, undeva departe Du-te, Socrate, nu conteni! Mai caui s obii nelegerea Cetii?!... Cum? tii c i s-a pregtit i cupa amar?!... Ia-o nainte, Socrate, i ferete-te, ct poi, de oameni, ca de cini!... Eu am s vin, ncet, pe urma ta

Cnd curcubeul nu se mai rsfa


Cum s te in, la sn, ca Avram, dac-mi vorbeti att de sinistru?... n nici un caz, nu poi fi o fptur uman, cu att mai puin o entitate de Sus i cum s te ascult, baroane, cnd mintea i trupul te simt ostil i criminal de aproape?... Cnd firul de iarb tresare i moare, cnd curcubeul nu se mai rsfa, la mine acas, n ape?... Baroane, baroane, chiar att de mult m urti?... Arunc recuzita de mti! Idila, cu tine, se-ncheie, Mefisto... Ai dreptul s nu mai exiti!...

i cu cafea amar Iar pentru neuitare, le-oi pune-n brae margarete s nu mai urce, niciodat, aici, ca brfitori Amicilor, de suflet, le voi spune, ns, c totul a fost i este vis, mutat, din via, n alt vis aidoma cetii mele, cu multe bastioane i cu contrafort, cu pai zidii de vii

Am fost acolo, lng vietatea aceea mic


Sufletu-mi, tulburat, s-a oprit, cndva, aproape de Cercul Polar Pe ntinderea nesfririi, desfundat, de smrcuri din scame de spume, abia m tram, chinuit de foame, n cercuri Cu arc i sgeat, cu buzdugan, eram vntor n ceasul care a urmat, un pui de ren, ngenuncheat, sruta cu tremur de groaz un lichen Mrunt, i numai catifea, i cuta pe-aproape pierduta mam, s sug Alturi, rpus, cu ochii-ntori spre pui, agonic disperat, ea lcrima, iar el, nfometat, mi-aduc aminte, c-o striga Am fost acolo, lng vietatea aceea mic, i n-ar fi trebuit s fiu, ca vntor Dar foamea i din mormnt se aridic i omoar absolut ntmpltor

Cocoul cu grinda ridicat n cioc


Viaa i moartea, n lupta lor, pururea, se dau, ndrjit, peste cap ziua i noaptea, lumina i ntunericul, cocoul cu grinda ridicat n cioc i grinda czut cocoului pe cap Lumina i ntunericul globul pentru fiecare ridicat i pentru fiecare czut, n sens monstruos i superb, i mizerabil, i delirant Cocoul cu grinda ridicat n cioc i grinda czut cocoului pe cap efigii ale aceleiai monede rostogolindu-se, prin rna tulburat, pe cant, cu fiecare ridicat i cu fiecare czut, n sensul de a fi sau a nu fi totul pierdut... Prin rna aat, amenintor, moneda se mpleticete, nc...

Dracu se-ntrece n ceremonii


La ntia corid, dracu a adus, n aren, oameni Toi, acuzai, adui la osnd, cu mare zarv puhoaie nesfrite ns de nevinovai, n lanuri, i, ntre ei, multe animale i astzi, ca-n vremurile lui bune, dracu se-ntrece, insidios, n ceremonii, folosindu-se abil de mijlocitori Femeile l pup, electrizate, n strad, i spun c este fermector Dar Aghiu i vede, trengrete, de treab: i strnge pe toi n obor

Inima mea va pulsa i va lumina...


Cade o stea, o gigantic stea, pe inima mea. Dar steaua asta va exploda, pentru c, undeva, sub ea, se afl inima mea. Va fi czut o stea, o gigantic stea... Iar inima mea, nfiorat, va pulsa i va lumina fr a uita c orice stea i are propria sa moarte ca ultim licrire, care, ntre timp, se va fi stins, poate... Dar inima mea nu va uita c exist, peste tot, moarte...

Jos, lng lampioane


mi construiesc cetatea, cu chin i cu efort, cu multe bastioane i cu contrafort Cu pai zidii de vii Jos, lng lampioane, n loc de cal troian, am ncropit un rond de margarete n sunet de trompete, primesc, acum, la mas, brfitorii, cu onor, i i tratez curtenitor, pe ndelete, cu fum de narghilea

Victor Prlac - Citadin

12

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

TOMA GRIGORIE
respiraia salvatoare
m ascund n umbra unui pete de furia valului de alge nottoare mi-am uitat branhiile n a aptea treapt de evoluie darwinist umbrela meduzei m apr de soarele strecurat prin fereastra lichid sirena m confund cu masculul ei o sperie ns ochelarii de scufundtor aerul e pe sfrite n ap ca i pe uscat ct va mai dura pn cnd ne vom zbate ca petii n mlul unui lac secat nu tiu dac visez sau nu m trezesc ipnd m sufoc m sufoc sirena mi face respiraie bouche bouche

concerte nocturne
alergnd dup o fantom
plec dis-de-diminea s-mi caut haloul l pierdusem n hiul orelor din misterul ntunecat ieisem iluzoriu dintr-un vis i alergam dup o fantom de-a curmeziul potecii se interpuneau mereu trunchiuri de copaci care tocmai atunci se gsiser s-i piard verticalitatea s-i lase frunzele n aer fr niciun sprijin nlturarea lor mi lua cteva zile civa ani nu m opream fantoma m atepta pn reueam s scap de obstacole alergam pn mi pierdeam sufletul tot ea mi-l ridica de jos l sufla de praf i mi-l ntindea cred c rostul fantomei era s fie urmrit de mine cu ardoare mi ddea de neles c m va ajuta s-mi regsesc haloul n poteci se rostogolea fr ncetare cnd un munte cnd o vale cnd o mare neostoit m aruncam nainte cu i mai mare avnt dei consumasem jumtate sau chiar trei sferturi din proviziile de timp brusc mi-a czut de pe ochi vlul de cea fantoma eram eu nsumi alergnd dup mine un schelet tras de sfori de undeva de sus cine d mai mult cine d mai mult pentru o moarte mai trzie de doi bani speran la ruleta ruseasc n mar triumfal vin clonele fructelor legumelor naturale s ne treac akeronul n barca pe care singuri o gurim

Uit s mai zboare


Tot plecnd capul s nu-l taie sabia a rmas gheboat ntre dou anotimpuri precum un acoperi ndoit de nmei nicio primvar nu mai poate ndrepta creanga crispat n cutarea luminii cu aripa frnt pasrea uit s mai zboare

virgul ntre dou ceruri


ntre dou ceruri pmntul mi fuge de sub picioare cer deasupra cer sub noi nicio vam nu m oprete s-mi cear obolul ntr-un hamac de raze doarme luna pe fruntea ei danseaz umbrele stelelor fac parte din cosmosul acesta rsturnat n palmele mele sunt virgula dintre cele dou ceruri

troica lui esenin


paloarea de toamn a anului curge n frunze precum mierea n stup copiii ascund flori de nisip nsorit printre cri n borcane fermenteaz grdina n butoaie via cerul i adun norii la sfat la pol ursul alb i pregtete igluul de vat melancolice psri vars o lacrim n cuibul de pe horn crivul i trimite solii ncruntai civa fulgi rtcii toat suflarea ateapt troica lui esenin clopoind din ururi cristalini ah voi cai voi cai i voi snii snii numai mielul scaraochi a ntocmit lumea de ghea dup inima lui diavoleasc ziua scade pn la genunchiul broatei soarele ca n eclips ne privete printr-un nor afumat

risipitorii
mai mult greieri dect furnici ne-ai zmislit doamne pe noi cei din inima asta de pmnt ct o ar ne iluzionm s credem c suntem fii ai landului venic nsorit te-ai bucurat mrite de cntecul i zmbetul nostru lungi ct o var nu ne-ai avertizat c la marginea soarelui se tolnete nmetele geruit ce ateapt s nghit hulpav orizontul ferestrelor cu nelipsita scripc la subsuoar perpetuu nepregtii pentru vremuri iernatice ridicm casa cu ziduri frumoase n culori ameitoare dar nu avem vreme vrere i pentru acoperi istei i artiti cu fruntea nalt n-am nvat nimic nici chiar de la saii notri dragi s fim puin nemi urcai pe creasta grmezii risipim risipim

un colier pentru ea
toi vecinii mei din blocul romarta i-au mbrcat ferestrele n termopan s nu ias frigul din calorifer eu mi-am montat geamuri de diamant s surprind i cea mai mic raz scpat din gura hulpav a norilor cnd aerisesc nvlete peste singurtatea care doarme dezvelit aerul rece cu diamante nha repede plasa de prins fluturi i alerg dup moliile cu aripi diamantine singurtatea se trezete i ip la mine nchide m dobitocule fereastra c mi s-a cristalizat sngele n boabe de rubin culeg cteva molii de diamant rmase n plasa de prins fluturi i cteva rubine de pe coapsele singurtii s-i fac ei un colier dac s-o mai ntoarce din croaziera de pe marea moart cu un italian bogat

n barca pe care singuri ne-o gurim


pe fereastra dintre noapte i zi o bufni oarb prevestete pericolul ascundei-v n grote scriei pe perei testamente pentru cei care nu vor mai veni nceputul lumii are ncrustat n carne ora fatal ateptrile ruginesc n crengi desfrunzite pe acoperiurile oxidabile ale lumii cad ploi de argint viu punei umrul la ambulana nzpezit scoatei sntatea la licitaie

bal la curtea regelui varuna


peste lac planeaz o libelul n deriv oglindit n ochiul hulpav de tiuc un tnr brotac ncearc n zadar s urce notele joase tcerea coboar treptat pe firele de mtasea broatei din care i ese tima apei rochia de bal imbalele sparg deodat geamul apei unde se cnt unde se trmbieaz se ntreab undele pregtite de culcare greoiul somn i ncordeaz mustile s prind vibraia cerului czut n ap odat cu soarele porile castelului de cristal se dau la o parte s intre caletile trase de melci varuna domnul apelor se ridic de pe tronul de sidef s-i primeasc oaspeii la scar s-nceap balul s-nceap balul se agit un biban n costum de arlechino firul visului se rupe brusc cad n realitate ca musca n lapte

omul mirele limbii lui


e destul s rosteti cuvntul magic care s te apropie de calea laptelui de drumul presrat cu diamantele limbii nu e mai mare o alt putere dect puterea

ateptri
am ateptat la ua cochiliei s ias melcul un secol am atepta la gura mugurelui s zmbeasc floarea o via burta cerului gravid gata s plesneasc primvara mea se ntea greu o ateptam ca pe o aleas pe pragul altarului crete iarba la subsuoara casei greierul d concerte nocturne atept brumele rochiile de mireas ale cetinei nuna cosmic nvlete stelele mirii luceferi ateapt caletile roii trase de roibii soarelui n amurg atept s nfloreasc trandafirul unui surs pe faa iubitei

Ana Maria Neamu - 12

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

13

e letristic

cuvntului furitor de nceputuri precum mugurii pe braele pomului silabele pe ramurile frazei nfloresc o lume ncape orice construcie articulat puntea ntre suflete are piloni de sunete ochii ar fi rmas orbi orict ar vorbi privirile lor fr acest cru gritor de transport al glgitului sngelui din gtlejul inimii m prosternez n faa cuvntului miraculos dumnezeul tuturor lucrurilor ar fi rmas nenumite rosturile lumii fr acest nun cosmic el cuvntul nete a pururi limba mireas cu mirele om

MIHAI GHIULESCU

carte cu zimi

mama i copilul: o istorie politic


Ramona Punescu, Evoluii politice ale maternitii. Perspective feministe, Ed. Polirom, Colecia Studii de gen, Iai, 2012, 252 p. cum civa ani, cnd vestul era mai ndeprtat, dar mai puin slbatic dect astzi, am gsit, n sala de ateptare a unui notariat francez, cele cinci volume ale uriaei Histoire des femmes en Occident, coordonat de Georges Duby i Michelle Perrot. Cum micarea hrtiilor era mult mai rapid dect la noi, nu am putut s rsfoiesc prea mult. Revenit n patrie, nu am mai vzut niciodat cartea, dar am nceput s mi hrnesc curiozitile cu lucrri de (mult) mai mic anvergur. M bucur, deci, orice nou apariie n domeniul studiilor de gen. Citesc, chiar dac, de obicei, mi vine greu att s consimt, ct i s nu o fac. Ramona Punescu a realizat o succint i sistematic istorie a ideii de maternitate. A urmrit nu doar diversele instituii i ideologii, ci i variaia istoric a asumpiilor de ordin fiziologic cu privire la ce sunt mamele (p. 14), pe care se ntemeiaz cele dinti. Concepiile antice sunt identificate pornind de la mitologie, medicin i filosofie, femeia aprnd ca brbat incomplet (p. 27) sau brbat pe dos (p. 28), deci ca fiin inferioar, asociat cu natura i cu sfera privat a existenei umane. Zoon

ecturi

politikon era, aadar, numai brbatul. Evul Mediu a adus o imagine dual a maternitii, cu trimitere, pe de o parte, la exemplul Fecioarei Maria, iar pe de alta la o form social necesar, dar promiscu, ce st la baza desconsiderrii femeilor (p. 37.). Luminile au apropiat cele dou aspecte, ncercnd conturarea unui model terestru al mamei. Funcia matern era valorizat, fr ns a i se recunoate vreo implicaie social. Femeia lui Rousseau nu depea statutul de femme au foyer (p. 40). A fost nevoie de Revoluie, de fapt de vocile unor Olympe de Gouges sau Mary Wollstonecraft pentru ca maternitatea s fac saltul de la stadiul de problem trupeasc (i, n acest sens, privat) la acela de problem social, deci public (p. 42). De acum, a nceput s fie folosit ca argument pen-

tru recunoaterea ceteniei feminine i a libertii de exprimare. Brbaii revoluionari nu erau ns dispui s recunoasc femeii dect statutul de divinitate a sanctuarului domestic (p. 44). A urmat un secol al XIX-lea marcat de mutaii antropologice, determinate de controlul i de medicalizarea reproducerii, dar i de consolidarea feminismului, care agita tot mai intens ideea maternitii n sprijinul revendicrii de drepturi politice. Abia n secolul al XX-lea problemele legate de maternitate ies definitiv din cadrul vieii private i devin o parte a vieii publice (p. 66). ntr-o epoc n care femeile erau tot mai implicate n viaa social (n primul rnd prin rspndirea muncii salarizate), maternitatea a ajuns s nu mai defineasc exclusiv statusul de via al femeilor, devenind doar un rol printre altele la fel de importante (p. 70). Aa a aprut ns conflictul dintre cele dou roluri ale femeilor, social i familial, vorbindu-se acum de maternitate ca dilem (p. 71). n spaiul romnesc, evoluia problemei este similar, micarea de emancipare nscriindu-se n cadrul general european. Pe fondul concepiei predominant patriarhale i a legislaiei discriminatorii, s-au fcut auzite i aici destule voci care identificau n maternitate cauza dependenei de brbat (Sofia Ndejde) (p. 89) i, n acelai timp, ncearcau s i argumenteze o dimensiune so-

cial, menit s justifice acordarea de drepturi, n special politice i referitoare la educaie. Instaurarea comunismului a rupt racordul feminismului romnesc la cel occidental. n plus, a fcut ca vechiul discurs, centrat pe revendicarea de drepturi, s devin superfluu. Proclamarea egalitii depline este ns neltoare. Exist, chiar i n ultimii ani, ideea c perioada comunist a fost una de adevrat eliberare, femeile bucurndu-se chiar de o libertate de alegere superioar celei a brbailor. n fapt, nu e vorba dect de un feminism paradoxal sau fals feminism (ntruct ignora diferenele), subsidiar ideologiei dominante, care nu a fcut dect s perpetueze vechiul model patriarhal (p. 133), adugndu-i un patriarhat de stat. S ne gndim numai c mult doritul drept de vot a fost recunoscut femeilor n condiiile n care, oricum, el nu mai conta nici pentru brbai! Dup decretul de interzicere a avorturilor, din 1966, maternitatea devine o problem de stat, componentele majore ale vieii private devin obiect al legiferrii statului (p. 147). Mama i copilul au fost folosite ca piese centrale ale propagandei, care folosea aceleai argumente specifice societilor patriarhale (p. 148). Pentru perioada actual, autoarea a efectuat o cercetare a percepiilor actuale asupra maternitii n Romnia, confirmnd ipotezele c asumarea responsa-

bilitilor n privina copiilor este predominant feminin i c politicile i instituiile publice cu rol (presupus) n domeniu sunt mai degrab slabe i insuficiente (p. 154). Sunt adevruri la care, graie unei frme de raiune i de bun sim, s nu am nimic de obiectat. Mi se pare clar c maternitatea continu s reproduc, n forme contextual-istorice noi, relaii de inegalitate ntre femei i brbai, precum i forme contemporane de patriarhat (p. 155). Mai mult, nu vd nimic exagerat dei mi-ar fi plcut s fie exagerat n a spune c maternitatea genereaz pretutindeni i oricnd inegaliti de gen (p. 23). Rog doar ca aceast propoziie s rmn la nivelul de constatare, s nu devin repro i s nu capete accente vindicative. Realitatea pe care ea o exprim nu poate disprea dect mpreun cu nsui fenomenul natural numit maternitate. Cci este fac apel la aceeai frm , n primul rnd, un fenomen natural. E adevrat c importana sa face inevitabil apariia unui construct social aferent, variabil n funcie de un lung ir de factori. Soluia pentru diminuarea efectelor negative const n reconfigurarea acestuia din urm. Cum? Tare m tem c, pe moment, oricine pretinde c are un rspuns greete sau minte. Avem, cred, nevoie de o abordare ct mai pragmatic i ct mai puin ideologic.

u existat, n critica i istoria literar de la noi, teoretizri pe marginea binomului avangard experimentalism, invocndu-se renumitul Grup 63 din Italia, ns de fiecare dat s-a plecat de la aceleai distincii pe care le aducea Guglielmi, citat de Matei Clinescu (70), de Ion Pop, de Marin Mincu, iar mai recent, n descendena ultimului teoretician menionat, de Octavian Soviany care nu face nici el rabat de la aceleai locuri comune, mpnndu-i, totui, discursul cu extensii filosofice destul de interesante (Octavian Soviany, Cinci decenii de experimentalism, Volumul I, Lirica ultimelor decenii de comunism, Editura Casa de pariuri literare, Bucureti, 2011). Discuia mi se pare tranat abia odat cu o conferin a lui Umberto Eco, susinut n 2003 la Bologna cu ocazia aniversrii a 40 de ani a Grupului 63, unde scriitorul italian afirma: ... experimentalismul este devoiune fa de opera unic. Avangarda agit o poetic, renunnd din iubire de sine la opere, i produce mai curnd manifeste, pe cnd experimentalismul produce opera i numai din ea extrage sau ngduie mai apoi s extrag o poetic. Experimentalismul tinde ctre o provocare intern circuitului intertextualitii, avangarda la o provocare exterioar, n corpul social (Umberto Eco, Cum ne construim dumanul, trad. de tefania Mincu, Ed. Polirom, 2011).

GABRIEL NEDELEA

gena experimentalist a poeziei romneti din anii 70


n literatura anilor 70 de la noi nu a existat, n niciun caz, climatul pentru manifeste sau pentru provocrile exterioare, n corpul social; dei n intervalul 19641971 a avut loc o liberalizare n literatur, ea a fost una controlat. Dac aceste porniri au existat, ele au fost ori unidirecionate, mpotriva literaturii burgheze ca reminiscene avangardiste sau ca sloganuri antifasciste, ori au fost sublimate topite n texte autorefereniale. ns, devoiunea fa de opera unic se susine n intervalul amintit, confirmndu-se c acest deceniu din poezia noastr a fost unul al individualitilor, nefiind suficient de multe trsturi comune pentru o singur poetic a promoiei 70, motiv pentru care lui Eugen Negrici i-a fost mai uor s scrie o gramatic a poeziei din acea vreme. ns o astfel de gramatic urmrete modurile de generare a textului fr a-i propune explicit s descurce desenele din pnza intertextual, comunicarea desfurndu-se implicit la nivel structural, unde s-au format matriele poetice pe care avea s evolueze poezia i n deceniile urmtoare. Fr ndoial c exist o astfel de pnz, care, la Mircea Ivnes-

Ana Maria Neamu - The mask 3 (detaliu)

cu spre exemplu, este cnd un dialog introvertit, cnd obiectul unei contemplaii, cnd unul al ironiei i autoironiei, fiind la fel de bine o form de structurare, dar, mai ales, o coresponden pe care nu a stabilit-o cu marea literatur numai prin traduceri, ci i prin acest dialog. n acelai timp, la Virigil Mazilescu intertextualitatea este, mai degrab, o form de empatie. n felul aceste este atins i cel de-al treilea punct al citatului pe care l-am reprodus din Eco, acela al circuitului in-

tertextualitii. Aadar, putem afirma c exist o gen experimentalist n poezia romneasc din anii 70, conform distinciei mai sus citate. Consecinele acestei afirmaii sunt dou: n primul rnd accentul se nclin spre individualitatea scriitorilor, perimndu-se ideea de generaie, iar n al doilea rnd, discursul critic trebuie s depeasc paradigma folosit pentru poezia interbelic, adic instrumentarul hermeneutic s scape de metehnele antropologi-

ce i s ias de sub monopolul criticii tematice, care se sprijin n majoritatea cazurilor pe structurile imaginarului. Astfel, dac ne punem problema unor continuri sau a unor reluri ntre avangarda interbelic romneasc i poezia anilor 70, constatm c poei precum Mircea Ivnescu sau Virgil Mazilescu aduc mai degrab o adncire a modernitii care coincide cu luarea pe cont propriu a unor formule inventate n adncul pmnturilor sterpe (Mazilescu). Existena unui filon suprarealist n deceniul al aptelea este real fie i numai prin revenirea lui Gellu Naum (Athanor, 1968), dar legturile cu perioada interbelic sunt mai slabe dect s-ar crede. Stratificri tipologice au existat i n suprarealismul francez, putem invoca scindarea sa n latura comunist i latura autonom, care apare i la noi dac inem cont de evoluiile lui Constantin Nisipeanu i Virgil Teodorescu, pe de o parte, i cele ale lui Gellu Naum i Gherasim Luca, pe de alta. Dac exist un germen suprarealist n poezia unor Mazilescu, Dimov sau Ivnescu, el este nscris pe orbita intertextual specific (pre)dispoziiei experimentaliste care i are cauzele i n climatul ideologic i istoric al epocii. Mai exact, eventualul substrat suprarealist este, de fapt, una dintre pnzele freatice ale poeziei din acest moment, constituindu-se ca o mpletitur ntre livresc i intertextualitate.

14

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

SILVIU GONGONEA

insula de Gellu Naum, civa germeni interpretativi


a i Breton, Gellu Naum nutrea o aversiune adnc fa de teatru. Dac urmreti o rezonan ntre centru i periferie, i vine s afirmi pe urmele lui Petre Rileanu c Poetul joac ostentativ rolurile lui Breton1 . Lui Gellu Naum nu-i plcea teatrul. Pur i simplu. Nu-i plcea s mearg la teatru, nici pentru actori, nici pentru regizori, nici pentru dramaturgi2 , nota Simona Popescu, amintind acest lucru n dialogurile sale cu poetul. Iar dac a scris teatru, a fcut-o nu ca un dramaturg, ci ca un suprarealist adic a scris nu doar mpotriva lumii, persiflnd automatismele de limbaj, de comportament, de mentalitate, absurdul i expresivitatea involuntar pe care ele l genereaz (ca Ionescu, de pild sau, naintea lui, Urmuz), ci a scris (i) mpotriva teatrului persiflnd deopotriv lumea i teatrul ca joc secund al ei.3 Insula, reunit ntre aceleai coperte cu Ceasornicria Taus i Poate Eleonora..., n 1979, este piesa cu cele mai multe reminescene livreti (vizibile) din teatrul naumian, ea fcnd trimitere la romanul Robinson Crusoe al lui Defoe. Ea este un caz complex de codificare4 , cu multiple niveluri scripturale care se condiioneaz reciproc. Insula stabilete o relaie de hipertextualitate care poate fi definit ca orice relaie unind un text B (hipertext) cu un text anterior A (hipotext)5 , genernd, n consecin, un text de gradul al doilea, iar un prim avertisment, n acest caz, l avem nc din inventarul numelor (Robinson Crusoe i Vineri) precum i din didascaliile care preiau textual buci din celebrul roman. Ca n tot teatrul de avangard, citatul i aluzia sunt forme de intertextualitate i funcioneaz prin mecanismele sugestivitii i subtilitii, prin nedezvluirea surselor, sarcina de a le decodifica rmnndu-i cititorului. Ca atare se poate vorbi despre ambivalena sau polisemia semnului teatral care este o punere n abis i o form de interaciune att cu literaturile alese ca reper ct i cu cititorul i uneori cu segmente din propria oper. Angrenajul semnificativ pluristratificat prin co-prezena mai multor tipuri de literatur face ca acest tip de teatru s-i gseasc un referent n spiritul lectorului.6 Pe de o parte, orice ncercare de decriptare exhaustiv a sensurilor este sortit eecului, teatrul de avangard propunnd de fiecare dat noi provocri semioticii teatrale. Metodele sale pot fi aplicate cu succes acestui tip de teatru, ns efectele au fost ntotdeauna inegale. Pe de alt parte, creatorul teatrului de avangard este contient de relativitatea

rezultatelor i i permite n permanen un joc n oglinzi cu teoria, dispunnd de spaiile rmase libere pentru a-i readapta discursul. Dac privim pasajul liminar din actul I, observm c el cuprinde in nuce elemenetele constitutive ale piesei. Se poate constata dezvoltarea invaziv a didascaliilor, rolul lor fiind de a stabili ex abrupto un pact ficional cu cititorul, respectiv cu regizorul ca mijlocitor ctre public. Acest lucru, detectabil att n scena I i II ct i III ale actului I, se bazeaz pe recunoaterea unor coduri culturale i prin nfiinarea altora noi, n cazul de fa a celor specifice teatrului de avangard. Purtnd uneori eticheta de para-text teatral7 , didascaliile au ocupat o poziie controversat n economia teatrului din secolul al XX-lea. Didier Plassard8 este de prere c acestea sunt o form hibrid care reunete trei mari modele de creaie literar, adic cel narativ, dramatic i liric. O deosebire pe care el o face, ntocmai ca n naratologie, este de ordin metodologic i ine de necesitatea separrii autorului real de proiecia acestuia, care este, dup expresia sa, un simulacru textual. Mai precis, n teatrul tradiional autorul i face simit prezena ntr-un mod hotrtor n impunerea indicaiilor scenice, pe cnd n teatrul secolului al XX-lea didascaliile sunt rezultatul unei elaborri estetice i trebuie privite cu pruden metodologic. Exist chiar o subversivitate didascalic9 vzut ca un loc al tensiunii unde se ntlnesc dou straturi textuale, cel vechi, al literaturii tradiionale, i cel al noii literaturi, ceea ce face s rezulte o articulare la dou niveluri. Astfel, didascaliile oscileaz ntotdeauna ntre adevrat i fals, neputnd fi un text de sprijin, pentru c nici nu completeaz i nici nu prescriu un referent. Sau oscileaz ntre a-l construi i a-l sabota ajungnd pn acolo nct s saboteze nsei fundamentele textului didascalic. Dac ar fi se ne roportm la cadru, observm c este diferit de cel al teatrului mimetic. Insula este, n sine, un cronotop i poate anuna un tip aparte de relaii ntre spaiu i timp. Semiologia spaiului teatral1 0 insist asupra faptului c n teatrul de avangar-

de a fi o imagine dalinian (stoarcerea ceasului), pasajul reflect foarte bine contopirea celor dou universuri. Realitatea este stoars, timpul obiectiv este abandonat, pe cnd cel subiectiv, ca un metronom VA BATE CONTINUU, RITMND DIVERSELE ACIUNI iar n unele cazuri SUNETUL LUI VADEVENI EXTREM DE PUTERNIC. Astfel de ambiguiti sunt prezente pe tot parcursul piesei sub diferite forme: antropomorfismul (Pe canon intr acum i vocile de copii ale iezilor), desfiinarea logicii (Robinson ASCUTE PEPENI, BATE CUIE N ORZ, SECER COLIBA ETC), relativizarea (Robinson Strnge lumina, ghem, i o aga de un copac.), explicitarea visului (visul lui Robinson) etc, dar, cu toate acestea, o minim coeren este conservat ntotdeauna pentru a se lsa iluzia continuitii. Imaginarul este unul sui-generis, apropiat de inventarul suprarealist, cu subtile trimiteri asociative. La fel i simbolistica. Recurena frnghiei, care este tras de Robinson cam MULTIOR i al crei capt rmne n mare, ne arat legtura cu incontientul i saltul n planul oniric. S nu uitm c simbolistica ei este legat de ascensiune, ca i la scar, copac sau pnza de pianjen. n egal msur, ea anun existena unei posibile desfurri evenimeniale, numai c aceast convenie va fi, ntr-un fel, dac nu estompat, mcar bruiat la nivelul discursului teatral. Estomparea se face, firete, din punctul de vedere al coerenei, ntruct n planul absurdului totul este posibil. Ca o terra incognito, insula este, dup cum o arat dicionarele de simboluri, expresia unui centru spiritual primordial1 4. Desigur, ea poate simboliza i eul profund, dac ne gndim la o accepiune freudian. I-a preocupat n mod vdit pe scriitori, dar cu att mai mult i-a intersat pe suprarealiti care opuneau lumii occidentale o nou viziune, izvort din incontientul vzut ca zon de evadare oniric. El nu poate cpta corporalitate dect n regimul nocturn al imaginarului, dac ar fi s prelum sintagma lui Gilbert Durand din Structuri antropologice ale imaginaAna Maria Neamu - The mask part 2 (detaliu) rului. Insula, alturi de grot, ca

d spaiul i-a pierdut orice unitate sau orientare, fiind util, n schimb, la nscrierea semnelor pe scen. Are loc o confiscare a producerii sensului teatral, ca i cum am vizualiza personajul n spatele personajului sau procesul n spatele procesului. Nu la fel se ntmpl n teatrul tradiional, unde spaiul anun realaiile dintre personaje, psihologia i statutul social al acestora. Dar Insula nfiineaz i alt tip de relaie hipertextual, prin parodiere. Stilul solemn din romanul lui Defoe este transpus adesea ntr-un registru minimalizator. n aceast comedie oniric, cum avea s se exprime Ion Pop1 1, se ntlnesc mai multe literaturi transpuse ntr-un registru parodic. Gustul pentru aventur este redus la o sum de secvene ce eueaz n zona absurdului. Ca s nu mai vorbim de sentimentul religiosului transpus redundant prin cuvntul Providen. Parodierea se face, n spe, prin deturnarea unui text1 2, vizate fiind, n cazul de fa, romanele de aventuri sau cele sentimentale. O secven edificatoare ar fi ntlnirea dintre Randolph i Selkirke sau cea a ntlnirii dintre Mary Selkirke i Robinson al cror dialog se desfoar dup acelai princiu al previzibilului (deus ex machina), Mary Selkirke dovedindu-se a fi mama lui Robinson. O alt pist de lectur s-ar preta la o analiz freudian, ca o punere n scen a incontientului i a visului. Pentru Sarane Alexandrian Visul nu ar trebui s fie trdat de limb care servete drept pretext ficiunii literare1 3. Pentru suprarealiti, visul devine un spaiu matricial, o nsumare a tuturor lumilor posibile, unde principiile logicii sunt abolite. nsi desfurarea evenimenial (fabula), prin jocurile textuale ale relurii, buclelor sau repetiiilor, ajunge s mimeze dinamismul intern al visului. De aceea, povestirea suprarelist nu respect regulile linearitii, ci, mai curnd, se desfoar n spiral, simulnd retorica visului care i impune legile proprii. La fel de important este faptul c semnele de demarcaie dintre realitate i vis sunt dispuse ntotdeauna cu grij i cu precizie n interiorul textului. Edificatoare ar fi tot didascaliile actului I cci, dincolo

simboluri ale ontogenezei, poate fi situat n paradisul intra-uterin. Ea este aurul timpului, paradisul pierdut. A cltori spre o insul este sinonim cu a-i cuta originile, departe n timp1 5. i cum altfel dac nu ntr-o cheie simbolic s citim teatrul lui Gellu Naum? Insula este expresia refugiului n faa unei realiti incomode i, dincolo de grilele generale de lectur, va trebui s ne ntoarcem ntotdeauna la una biografic, aa cum sugera i Alina Ologu, de ordon ontologic, fiind vorba despre destinul poetului Gellu Naum care s-a trezit izolat pe propria insul, ntr-o provincie ndeprtat, departe de prietenii plecai. Ce singur sunt, Doamne! i ct lume! Ce singur sunt, aici pe Insula Dezndejdii, unde m-a aruncat soarta, n timpul unei furtuni ngrozitoare!... ngrozitor de singur..., ar fi replica unui temerar Selkirk-Robinson-Naum. Ne-am putea apropia, de asemenea, aceast pies, prin asaltul ludic, prin ironia acid vzut ca form de destructurare, prin tehnica rescrierii sau a colajului, de poetica postmodern, pe care, chiar dac nu o vedem ndestultoare, mcar putem spune c o anticipeaz, raporturile unei astfel de piese cu literatura i, inevitabil, cu codurile pe care le implic fiind dintre cele mai surprinztoare i complexe.
1 Petre Rileanu fcea aceast afirmaie referindu-se la felul cum Gellu Naum aplicase grila trokist n selecia membrilor grupului suprarealist romn. V. Petre Rileanu, Gherasim Luca, Traducere din limba francez de Anioara Biru, Junimea, Iai, 2005, p. 83. 2 Simona Popescu, Clava. Critificiune cu Gellu Naum, Ed. Paralela 45, Piteti, 2004, p. 185. 3 Ibidem, p. 186 4 Alina Ologu, Gellu Naum: experimentul poetic, ed. Pontica, Constana, 2007, p. 165. 5 Grard Genette, Palimpsestes. La littrature au second degr, Editions du Seuil, 1982, p. 12 6 Henri Bhar, Littrupture, LAge dHomme, Lausane, 1988, p. 11. 7 J.-M. Thomaseau, Pour une analyse de para-texte thtrale, apud Le texte didascalique lpreuve de la lecture et de la representation, dit par Frdric Calas, Romadhane Elouri, Sad Hamzaoui, Tijani Salaaoui, Presses Universitaires Bordeaux, 2007, p. 54. 8 Didier Plassard, Le devenirpome dan les didascalies, n vol. Le texte didascalique lpreuve de la lecture et de la representation, p.55 9 Romdhane Elouri, De la subversion didascalique, n op. cit., p. 69-81. 10 Patrice Pavis, Vers une thorie de la pratique thtrale: voix et images de la scne, 4me d. Rev. Et aug. Villeneuve dAscq, Presses universitaires du Septentrion, 2007, p. 164. 11 Ion Pop, Gellu Naum poezia contra literaturii, Casa Crii de tiin, Cluj, 2001, p. 175. 12 Grard, Genette: Palimpsestes. La littrature au second degr, Editions du Seuil, 1982, p. 33. 13 S. Alexandrian, Le surralisme et le rve, apud Pascaline MourierCasile, De la chimre la merveille: recherches sur limaginaire fin de sicle et limaginaire surraliste, Paris, d. LAge dHomme, 1986, p. 206. 14 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, vol. 2, Ed. Artemis, Bucureti, 1994, p. 155. 15 Pascaline Mourier-Casile, De la chimre la merveille: recherches sur limaginaire fin de sicle et limaginaire surraliste, Paris, d. LAge dHomme, 1986, p. 249-276.

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

15

ecturi

PETRIOR MILITARU

avatarurile decadentismului n literatura romn


Mihai Ene, Vlurile Salomeei. Literatura romn i decadentismul european, Editura Universitii de Vest, Timioara, 2011. Decadent pentru mine nseamn artist ultrarafinat. Paul Valry n linii mari, se poate spune c studiul lui Mihai Ene, Vlurile Salomeei. Literatura romn i decadentismul european, este structurat n dou pri principale: prima, centrat n jurul conceptului de decadentism european i avnd un caracter pronunat teoretic i uor polemic, iar cea de-a doua dedicat modului n care scriitorii romni s-au raportat la doctrina i stilul specifice decadentismului. Aadar, primul lucru pe care l semnaleaz tnrul critic este dificultatea definirii conceptului de decadentism la nivel internaional, fapt ce explic, n parte, prea diferitele accepii pe care le-a primit aceast noiune n lucrrile criticilor romni (singura excepie n aceast direcie fiind Adrian Marino). Astfel, dintr-o perspectiv diacronic, ideea de decaden se referea n culturile strvechi (cum sunt cea indian, mesopotamian sau chinez) la o perioad aflat n plin declin fa de trecutul ncrcat de glorie al strmoilor, situaie ce a favorizat naterea unor patternuri culturale ca mitul primitivului fericit sau mitul eternei rentoarceri ce l-au fcut pe Koenraad W. Swart s afirme c n toate perioadele [] exist cel puin un grup de intelectuali sau un numr de contiine individuale nelinitite care vd n societatea contemporan lor semnele decadenei i se simt datori s atrag atenia asupra acestora i s le combat cu mai mult sau mai puin vehemen. n acest punct este interesant de remarcat c prin prisma nazitilor i a fascitilor (dar i a comunitilor) arta/ literatura decadent se mbogete semantic cu o nou nuan, aceea de art/ literatur degenerat, latur ce este ataat autorilor fie la nivel ereditar, fie la nivel social, ns n orice caz epitetul este referitor la viaa contaminat pe care acetia o duc ntr-un ora generator de nevroze (Max Nordau). n plan stilistic, Thophile Gautier (18111872) este primul scriitor care, mai nti n prefaa la romanul su epistolar Domnioara de Maupin (1835), iar apoi n prefaa sa (1868) la Florile rului descrie temele i motivele fundamentale ale decadentismului, trasnd principalele axiome ale doctrinei decadente, la care vor contribui ulterior nsui Baudelaire, Paul Bourget, Fraii de Goncourt, Mallarm, Eugne Delacroix sau mile Zola. Deci, pe scurt decadentismul, subliniaz Mihai Ene, este doctrina care i asum, att estetic, ct i ontologic, stilul decadenei. n mod fericit, definiia este completat de o analiz critic pornind de la componentele eseniale ale Weltanschauung-ului decadent ce definesc o oper ncadrat estetic n aceast categorie: n genere, ea are ca punct de plecare o revolt ce se manifest ori printr-o retragere ntr-un spaiu estetizat sau va rmne n societate scandaliznd-o prin mici detalii subversive (mnuile roz ale lui Baudelaire sunt poate cel mai nimerit exemplu), scepticismul radical, cultul artificialitii, cultivarea unui cult al sinelui, anti-mimetismul, explorarea laturilor obscure ale psycheului, predilecia pentru inovaie, estetizarea excesiv a existenei etc. n ceea ce privete receptarea acestui tip de literatur de ctre critica literar la nivel european este interesant de observat cum ntre Frana i Italia se stabilete implicit un raport de polaritate: dac francezii, n genere, vor avea tendina s acorde decadentismului un sens mai degrab istoric i restrictiv (fiind asociat constant cu ultimele decenii ale secolului al XIX), n critica italian termenul capt o semnificaie att de expansiv, nct dup cum observa Matei Clinescu ar putea fi un sinonim pentru modernism. n Anglia conceptul de estetism a fost preferat celui de decadentism, n aceast categorie de scriitori ncadrndu-se nume ca John Keats i John Ruskin (precursori), Walter Pater sau Oscar Wilde, cel care realizeaz sinteza ntre estetismul englez i dedadentismul francez. Pentru literatura francez sunt reprezentativi Baudelaire i Gautier (considerai precursori), gruparea din jurul lui Anatole BajuLe (fondatorul revistei Dcadent littraire et artistique), Jules Laforgue, Georges Rodenbach, Maurice Maeterlinck, Francis Jammes, iar pentru literatura italian Gabriele DAnnunzio, grupul I Crepuscolari i scriitori din secolul urmtor ca Giorgio Bassani sau Giuseppe Tomasi di Lampedusa. De asemenea, noi perspective asupra literaturii i imaginarului decadentiste au adus o serie de exegei nord-americani ca Matei Clinescu, David Weir, Charles Bernheimer, Camille Paglia, Rhonda K. Garelick etc. nainte de a trece propriu-zis la partea dedicat literaturii romne, Mihai Ene stabilete punctele de intersecie i de difereniere dintre decadentism i estetism subliniind c ele capt o semnificaie sporit atunci cnd se ntreptrund. Referitor la asimilarea conceptelor de decadentism i estetism n critica romneasc, se pare c la noi acestea nu pot avea dect un singur model de receptare: spectaculoas i anevoias. Dac la Eminescu ntlnim elemente, predispoziii, virtualiti care l apropie de imaginarul decadent (anumite influene din Schopenhauer i E.A. Poe, cadrele rafinate i personaje precum doctorul de Lys din Avatarii faraonului Tl sau motivul androginului din Cezara specific i imaginarului erotic decadent), la Macedonski afinitile decadente sunt explicite, ncepnd cu portretul memorabil pe care i-l face lui Baudelaire, capul decadenilor, influenele din Poe, traducerile din Villiers de lIsle-Adam i raportarea (fie ea i incontient) la Gabriele DAnnunzio pn la evaziunea n estetism, promovarea unui dandysm balcanic i cultivarea unor imagini de tip decadent n poemul erotic Thalassa. Pe de alt parte, abia o dat cu Bacovia ni se pare c se poate vorbi de elemente de decadentism evidente n poezia romneasc: Vladimir Streinu este primul care subliniaz c Bacovia se stilizeaz n fr stil cultivnd un anumit tip de artificialitate rafinat, iar Marian Papahagi nuaneaz spunnd c este vorba de un hedonism al artificialului. Remarcabil mi se pare aici faptul c Mihai Ene scoate n eviden cum poezia bacovian e dominat de nervi, de amurguri, de ploi i ninsori inerminabile, n timp ce n sfera erotica eul liric valoric alte moti-

ecturi

Ana Maria Neamu - Mini

ve caracteristice imaginarului decadent ca spectrul femeii de bar, detractat, sau al cocotei rafinate (poemul Contrast) sau imagini n care se mbin perversiunea cu satanismul (n altar, Sepulcre violate), acel mod pervers i rafinat de a ptrunde n zone interzise, chiar cu preul alienrii, ceea ce l apropie mai degrab de Huysmans sau Baudelaire, dect de simbolitii francezi sau de Byron cu care a mai fost adesea comparat. Urmtoarele trei capitole i ofer posibilitatea autorului de a-i manifesta capacitatea de analiz critic n totalitatea sa: aici Mihai Ene are ocazia de a pune n aplicare noiunile de istorie literar cu cele de teoria literaturii, metoda comparatist cu fine abordri de stilistic i poetic etc. i de a explora universul literar a trei autori reprezentativi pentru raportul dintre literatura romn i decadentismul european: Mateiu I. Caragiale, Ion Vinea i Radu Stanca. Mateiu I. Caragiale este n viziunea tnrului critic un dandy fr club, un dandy de uzan proprie rvit de nostalgii aristocratice i de aspiraii de cast care, dincolo de temele i structura personajelor tipice decadentismului, este scriitorul romn ce a resorbit cel mai bine acest stil unde regsim adevrata natur estetic a operei sale literare. Ferindu-se de excentricitile i nuanele mai agresive ale universului decadent, Ion Vinea vine din zona estetismului crepuscular, unde revolta permite ntlnirea decadentismului cu avangarda, i rmne creatorul celei mai ample galerii de personaje decadente din literatura noastr, ntre care tipologia lunatecului este cea mai original dintre acestea. Folosind ca temelie cadrele imaginarului medieval, Radu Stanca creeaz viziuni de un estetism extrem dublate de particulariti decadente i rmne n memoria noastr i ca autorul lui Corydon, prototipul perfect al personajului decadent. nainte de a concluziona, Mihai Ene se oprete asupra naturii estet-aristocratice a poziei i a crepuscularismului prozei lui Baconsky, dar i asupra unor afiniti ce se pot stabili ntre postmodernism i decadentism cu referire la poezia noastr postbelic i exemple din opera unor poei ca Leonid Dimov, erban Foar sau Adrian Bodnaru. Fr doar i poate c lucrarea Vlurile Salomeei. Literatura romn i decadentismul european a lui Mihai Ene este una din cele mai bune cri ale criticii literare tinere aprute anul trecut i o dovad de continuitate a tinerilor literai ce s-au format n ultimii ani la colocviile naionale studeneti de critic literar.

16

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

Adrian Mihalache: Caragiale nu este un entuziast al progresului, ci un vizionar al prpastiei n care acesta ne poate duce
Adrian Mihalache nainteaz prin via mascat, schimbndu-i mereu mtile. O pune cnd pe cea a omului de tiin, cnd pe cea a omului de litere, cnd pe cea a omului de teatru. Un timp, s-a ngrijorat de incoerena personajelor pe care le ncarneaz, dar acum s-a mpcat cu situaia. Multiplicitatea identitar i se pare, n fond, preferabil consecvenei care impune limitarea, i prezenta autorul cartea naintnd mascat. Eseuri frivole. Atras de Verva Thaliei (eseuri teatrale) i ajuns recent n Spaii seductoare, Adrian Mihalache este deschis, cu generozitate, dialogului. Constantin M. Popa: Stimate domnule Adrian Mihalache, suntei prezent, ca actor shakespearolog, la manifestrile celei de-a opta ediii a Festivalului Internaional Shakespeare. Ai putut distinge, n aceste zile, ntre adevrul de substan i mondenitile frivole inerente unor astfel de evenimente? Adrian Mihalache: Nu vd nicio contradicie ntre demersul intelectual de substan i mondenitatea frivol. Nu cred c demersul tiinific presupune neaprat o atitudine grav i o inut sobr. n fond, i noi, invitaii, suntem oameni de teatru, aa nct ne place s ne artm, s jucm i s ne jucm. Frivolitatea acompaniaz deseori o gndire percutant i stimuleaz originalitatea i asumarea de riscuri. Ca dovad, colocviul la care am participat a fost extrem de dens, de interesant, iar toate contribuiile, fr excepie, au fost de substan. Teoreticienii i criticii de teatru au expus con brio, dovedind c practic ceea ce predic, adic tiu cum trebuie s se comporte ca actori. Trebuie menionat c i organizatorii Ludmila Patlanjoglu i George Banu au fost exigeni, formulnd teme precise i impunnd standarde nalte de calitate. C.M.P.: n eseurile frivole analizai cu subtilitate conceptele de loc i de spaiu. Este Craiova un loc sau un spaiu cultural, un loc al ntlnirilor sau un spaiu din care se pleac, vorba lui Caragiale? A.M.: Locul l face omul, iar n Craiova am ntlnit muli oameni interesani, pasionai, creativi. Nu m refer doar la universitari sau la oameni de art, ci i la persoane din public, necunoscute mie, care au intervenit la dezbateri cu ntrebri pertinente i comentarii subtile, ntr-o exprimare elegant i precis. Acestea fiind spuse, menionez, totui, dezamgirea de a nu fi gsit n centrul tate abstract, el poate fi o categorie sau o instituie. Dumanii culturii sunt cei care se simt mereu ofuscai, iritai de libertatea de care se bucur creatorul, de faptul c activitatea lui nu se poate msura dup criteriile obinuite. Ei vor s impun programul de amploaiat i pun mereu bee n roate oricrui proiect, sufocndu-l prin birocraie. Inamicii fac cam acelai lucru, dar fr patim, preocupai s aplice regulamente din ce n ce mai stufoase, pe care tot ei le concep, pierznd vremea lor i a tuturor. C.M.P.: Ne gsim n preajma nominalizrilor pentru Premiile USR pe anul 2011. Cum apreciai sistemul de recompense al Uniunii Scriitorilor, din perspectiva a ceea ce numii competena etic? A.M.: Sunt foarte ataat de aceast instituie, din care sunt mndru c fac parte. O politic neleapt a dus la obinerea unor stimulente pentru scriitori, care le ofer un minim de confort material. Acest lucru este cu att mai important cu ct astzi, mai mult ca oricnd, scrisul aduce bani editorului i distribuitorului, nicidecum autorului. C.M.P.: V mulumesc.

oraului nicio librrie de inut. Spaiul Craiovei, seductor prin arhitectur i vestigii istorice, este, n acelai timp, un loc unde ceva se ntmpl. Spaiul devine loc doar prin experienele pe care le trieti n el. De plecat, tot trebuie s plecm, dar ducem cu noi amintiri care stimuleaz reflecia. C.M.P.: i, apropo de Caragiale, se mai afl cel pe care toi l bat pe umr cu apelativul nenea Iancu n locomotiva progresului? A.M.: V mulumesc pentru aluzia amabil la titlul eseului meu, Flaubert i Caragiale n locomotiva progresului, din cartea naintnd mascat. Cum aceast locomotiv a cam luat-o razna, mie team c, n zilele noastre, Caragiale s-ar ncumeta s sar din mers. Cum spunea marele

poet craiovean Marin Sorescu, oprii pmntul, eu cobor la prima. Lsnd gluma cam amar de o parte, gsesc n Caragiale o gndire critic mereu actual. El nu este un entuziast al progresului, ci un vizionar al prpastiei n care acesta ne poate duce. C. M. P.: Ai scris despre inamicul public i destinul personal. Cine sunt azi inamicii i dumanii culturii romneti? A.M.: Distincia pe care o facei ntre inamic i duman m trimite cu gndul la Carl Schmitt, care fonda conceptul de politic tocmai pe capacitatea de a discerne ntre prieten i duman. Dumanul este totdeauna personalizat i acioneaz cu umoare. Inamicul este, ns, enti-

Interviu realizat de Constantin M. Popa

CTLIN GHI

altfel despre filme


text ficional romanul Picnic la marginea drumului de Arkadi i Boris Strugaki, versiunea final a acestuia nu mai reine din carte, dup mrturisirea regizorului nsui, dect conceptele de Stalker i de Zon). Cert este ns, precum punctam anterior, c, din cauza condiiilor toxice n care au fost filmate scenele din Zon (dou hidrocentrale dezafectate din Estonia), regizorul i ali membri ai echipei cinematografice s-au otrvit grav, mbolnvindu-se, n doar civa ani, de diverse forme de cancer. Trama filmului, pentru c trebuie s ajung i la ea, este extrem de simpl n rezumat, dar extrem de convolut n naraiunea propriu-zis. Stalker-ul (interpretat magnific de Alexandr Kaidanovski) are misiunea de a-i conduce clienii, n cazul nostru pe Scriitor i pe Profesor, prin hiurile Zonei, un spaiu alinenant, care, din cauza faptului c sfideaz legile fizicii, a fost nchis publicului, accesul n interiorul acestuia fiind blocat de paz militar. Scopul final al cltoriei la captul nopii este accederea n interiorul Camerei, ncpere care are proprietatea de a mplini dorinele celui care reuete s ptrund n ea. Evident, un comentariu cu iz psihanalitic se impune, fiindc avem de-a face cu un mediu care rspunde la subtilele semnale emise de incontientul personal, nu de raiunea dresat (acesta este, probabil, motivul pentru care soia Stalker-ului i implor soul s nu ntreprind expediia pentru care tocmai se pregtea). Filmul are un final deschis, respectnd un principiu de opera aperta de care Eco nsui ar fi fost mndru. Refuzul celor trei de a ptrunde n intimitatea camerei poate constitui i semnul unei iluminri de tip zen, n care lumea, fie ea i subtil, i pierde consistena, iluzia sinelui pulveriznduse n miriade de aciuni impersonale, redate, lingvistic, prin diateza reflexiv. Pn la urm, realizarea ultim rezid n drumul propriu-zis, nu n apoteoza acestuia. Semnificativ este, n definitiv, faptul c, odat cu personajele proiectate pe ecran, fiecare spectator poate executa propriul itinerar spiritual prin Zon i poate avea experiena unui satori estetizat. Astfel, ca s revin la film, nu vom ti niciodat dac, n ultima secven, actul de psihokinezie al celor trei pahare, pus n practic de Maimu, cum este poreclit, n joac, fetia oloag a Stalker-ului, nu reprezint, cumva, o materializare prompt a dorinelor tatlui ei. Simultan, nu vom afla dac fantomaticul cine negru, ntors din Zon i de atunci nedesprit de Stalker, nu este, dincolo de aparena psihopomp, o ingenioas reificare metaforic a Camerei. Un ultim cuvnt despre calitatea mesmeric a imaginilor nu este de prisos. Producia amestec pelicula fimat n afara Zonei i fotografiat n tonuri sepia cu pelicula filmat n interiorul acestia i fotografiat color. Efectele monocromiei, dar i sugestiile multicolore ce li se opun, sunt potenate de tehnica cinematografic a lui Tarkovski, care se bazeaz pe long takes (intervale generoase de filmare, nentrerupte de prim-planuri) i pe micri lente ale camerei, ntocmai ca n cazul regizorului nipon Yasujiro Ozu. Toate aceste detalii tehnice se conjug fin cu cele poetice pentru a proiecta filmul Stalker n rarefiata galerie a capodoperelor universale.

o cltorie spre centrul dorinelor


Zona vrea s fie respectat. Altfel, ea pedepsete. Stalker, Stalker omparat de influentul critic de film Derek Adams cu capodopera lui Francis Ford Coppola, Apocalypse Now, prin aceea c ambele exploreaz conradiana inim a ntunericului, Stalker de Andrei Tarkovski se dovedete, n opinia mea, chiar mai subtil dect pelicula american (detractorii Hollywood-ului ar spune chiar c observaia se impune de la sine). Dac, la Coppola, expediia cpitanului Willard n jungla cambodgian are ca scop explicit descoperirea i uciderea alienatului colonel Kurtz, la Tarkovski, miza estetic este considerabil augmentat de ambiguitatea aciunii propriu-zise. Astfel, cltoria pe care o ntreprind Scriitorul i Profesorul, sub ndrumarea Stalker-ului (un soi de cluz modelat dup un transparent tipar amanic) devine, cu timpul, nu o explorare a unui spaiu concret, ci un voiaj n interiorul propriului sine, decupnd realitatea exterioar de sediul intim al dorinelor sprirituale. Dar s nu anticipez. Pelicula din 1979 a lui Tarkovski, pentru producerea creia regizorul a depus un efort sisific, constituie o insolit poietic (dac mi permi-

tei s utilizez termenul lui Paul Valry menit s reflecte procesul de concepere a unei opere de art) a sacrificiului. Precum personajele transpuse pe ecran, regizorul i muli dintre membrii echipei au fost dispui s plteasc, practic, cu propriile viei pentru a desvri filmul. Turnat n condiii de stres inimaginabile, prima versiune a produciei, pentru scenele de exterior ale creia Tarkovski i-a irosit un an ntreg, a fost developat n mod eronat, astfel c materialul imprimat s-a pierdut definitiv. Dei, confruntate cu acest dezastru, autoritile sovietice au intenionat s stopeze turnarea, Tarkovski i-a salvat proiectul extinzndu-l i opernd modificri semnificative la nivelul tramei (de pild, chiar dac filmul are ca hipo-

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

17

ADRIAN MICHIDU

filosofia mioritic de la elogiu la contestare


n 1936, Lucian Blaga a uimit lumea filosofic de la noi cnd a publicat lucrarea Spaiul mioritic aprut la Bucureti, Editura Cartea Romneasc. Volumul este dedicat lui Vasile Bncil1 . Ce nelege Blaga prin sintagma Spaiul mioritic? Henri Stahl evideniaz meritul lui Blaga de a fi creator de expresii noi, menite s te pun pe gnduri. Nu ne referim la expresiile lui filosofice, precum cunoatere luciferic, sau eonul dogmatic etc., ci la spaiul mioritic care e pe att de sonor pe ct i de confuz, dar care continu a fi folosit de cei care vor s dea gndului lor un iz de mistic naional.2 Totui, H. Stahl recunoate c atunci cnd Blaga a inventat termenii de spaiu mioritic a avut mn bun, cci ei au ajuns astzi s fie unanimi cunoscui n toat suflarea romneasc, cnd vrea cineva s dea o nuan poetic oratoriei sau scrierii sale, folosete cu mult plcere vocabulele spaiu mioritic, care ne aduc aminte de acel picior de plai, gur de rai unde are loc drama Mioriei.3

n concepia lui Blaga, modul de existen n lumea dat este un produs miticofilosofic al imaginaiei cuttoare de sensuri ultime
Ideea de spaiu ondulat este o idee mai veche a lui Lucian Blaga. Acesta a expus-o ntr-un articol intitulat Simboluri spaiale, aprut n Darul vremii (1930). Spaiul imaginar, nota el despre care vorbim, se poate constata nu numai n doin i n balad ci i n alte creaiuni ale sufletului romnesc. [] Ceva din rotundul orizont al plaiului, ceva din ritmul fr violene al dealului i vii ghicim i n jocurile noastre. [] Dansul nostru e dansul lent al unui om care suie i coboar chiar i atunci cnd st pe loc sau al unui om cu sufletul definitiv legat de infinitul ritmic alctuit din deal i vale, de infinitul ondulat.4 Filosoful romn a considerat acest articol ca fiind un simplu ndemn pentru viitoare studii, dei era contient de faptul c aceast ncercare a sa de a stabili un simbol spaial propriu sufletului romnesc se va prea poate riscant.5 n concepia lui Blaga, modul de existen n lumea dat este un produs mitico-filosofic al imaginaiei cuttoare de sensuri ultime. n lucrarea Spaiul mioritic, filosoful prezint spaiul subcontient aplicat la structura spiritual romneasc. Simbolul spaiului mioritic este reprezen-

tat de planul uor ondulat, adic plaiul, aspect nelipsit al unei viziuni paradisiace romneti. Spaiul mioritic se afl, ns, aprioric, integrat n subcontientul romnului, iar faptul c plaiul ilustreaz aspectul cel mai reprezentativ al peisajului nostru nu constituie dect rezultatul unei alegeri ulterioare, operat de ctre datele subcontiente ale colectivitii anonime romneti. Pentru Blaga, plaiul este un drum ondulat, venic format din alternana deal-vale. Doina cu rezonanele ei, scria el mi se nfieaz ca un produs de-o transparen desvrit: n dosul ei ghicim existena unui spaiu-matrice, sau al unui orizont spaial cu totul aparte.6 n acest orizont spaial se simte organic i inseparabil solidar sufletul nostru incontient, cu acest spaiu-matrice, indefinit ondulat, nzestrat cu anume accente, care fac din el cadrul unui anume destin. 7 Noi pstrm undeva, ntr-un col nlcrimat de inim, chiar i atunci cnd am ncetat de mult a mai tri pe plai, o vag amintire paradisiac: Pe-un picior de plai, Pe-o gur de rai. S numim acest spaiu-matrice, nalt i indefinit ondulat, i nzestrat cu specificele accente ale unui anume sentiment al destinului: Spaiul mioritic8 . Deci, spaiul mioritic este Plaiul ondulat (alternana dealvale) care constituie coordonata abisal spaial sau spaiul matrice al culturii romneti. Acest spaiu subcontient exprimat prin planul ondulat apare, cu cea mai perfect transparen, n unduirile doinelor noastre. De ce i-a fost fric lui Blaga nu a scpat. El a fost tot timpul contient de faptul c aceast teorie filosofic (spaiul mioritic) va fi atacat. Att n Ardeal, ct i n Regat, Lucian Blaga a fost pur i simplu pus la zid. De exemplu, Dan Botta l consider pe Blaga ca fiind agent al freudismului n Romnia, iar Spaiul mioritic este pus de acesta pe seama foamei de romnism, dorul de a descifra secreta entitate romneasc.9 Atacuri au venit i din partea filosofilor tiinifici i a sociologilor din coala lui Dimitrie Gusti de la Bucureti. n acest sens Romulus Vulcnescu amintete: La unul din seminariile de sociologie, inut de Traian Herseni, a venit prof. D. Gusti agitnd n mna dreapt studiul Spaiul Mioritic, spre a fi vzut de studeni, spunnd: - Iat un studiu despre fenomenul cultural romnesc, scris din punct de vedere metafizic, la modul personal, cu aplicaii din teoriile psihanalitice la mod. Studiul abordeaz numai factorul stil, adic cu precdere forma unui presupus fenomen cultural romnesc, ideat de Blaga. Nimic din tematica sociologiei etnice a culturii. Doresc s vd replica unora dintre colaboratorii mei de la Catedra de

perfid distruge pe filosoful ortoman i scap lumea de Plaga gndirii baciului filosof13 . Ca i cum nu ar fi de ajuns, n Neamul Romnesc din 26 ianuarie 1939, Anton Dumitriu public articolul Un titan al confuziei: Lucian Blaga n dou numere. Logicianul A. Dumitriu s-a rfuit n perioada interbelic cu filosofi i oameni de mare cultur de la noi. Amintim aici pe: Nae Ionescu, Marin tefnescu, Mircea Eliade, Lucian Blaga i alii. S-au prbuit, de curnd, nota el n ruine i dispre, pretini oameni de cultur, Nae Ionescu i Mircea Eliade. Am artat, la timp, ce nsemna improvizaia cultural a acestor domni. Astzi vom trata cu mai mult blndee, se nelege pe ilustrul filosof Lucian Blaga. Subiectul nostru de tristee i de distracie n acelai timp, este doar dl. Lucian Blaga. Vom da lectorilor materialul necesar, s se ntristeze ca i noi. S se ntristeze c n ara romneasc un om de o incultur linitit i filosofic patent poate trece mare filosof i mare erudit.14 Anton Dumitriu nu i recunoate nici un merit filosofului clujean. n opinia lui, Blaga nu este dect un filosof confuz cu izuri naionaliste, bntuit de fantomele lui Decebal i Traian i care credea c filosofia trebuie s devin o filosofie mioritic, adic filosofia oilor. L. Blaga concluzioneaz A. Dumitriu vrea o filosofie etnic, cu baze naionale, cu oi i cu baci mioritici. S fi rmas cu aceasta, s fi rmas vorba cntecului fecior la oi; ce a cutat n filosofie?15

Sociologie, sau a unora dintre studenii mei, la modul concret, tiinific i demn, la acest studiu metafizic, printr-un studiu de sociologia culturii romneti, pe material viu.10 Dintre apropiaii lui D. Gusti au scris despre Spaiul mioritic, Romulus Vulcnescu i Henri Stahl. Romulus Vulcnescu consider Spaiul mioritic ca fiind o rstlmcire indirect, nietzschenian a spune, prin intermediul factorului stil, al fondului fenomenului cultural. Studiul factorilor discontinui i al determinantelor stilistice ale culturii romne se refer la vestmntul de parad al fenomenului cultural romnesc i nicidecum la straie obteti i la duhul elementar ale spiritualitii romne.11 H. Stahl opineaz c pentru Blaga spaiul infinit ondulat este un nceput aprioric. El nu devine mioritic dect prin accident, ocupaia pastoral nefiind dect un efect al unui dor metafizic.12 Dintre filosofii tiinifici l amintim pe Anton Dumitriu. Acesta l-a executat efectiv pe Blaga. ntr-o not pamflet intitulat Filosofia mioritic, aprut n Lumea romneasc din 27 iunie 1937, acesta l ia n deriziune pe Blaga. Iat cum vede el filosofia mioritic: Filosofia romneasc, dup ce reui s-i creeze o situaie onorabil pn acum, a prsit preocuprile curente, cercetarea condiiilor i limitelor inteligenii omeneti pentru a trece la o ramur nou, care desigur va provoca senzaie i n strintate, anume teo-

ria cunoaterii i graniele ei la ovine. Nu c filosofia aceasta ar avea n vedere absolut toate oile, igi sau astrahane, de Dobrogea sau de Basarabia, dar ea se aplic numai oilor brsane, aceasta ca rezultat al principiului ovinismului n filosofie i la oi. n coala filosofic mioritic, cu o tendin vdit mistic, operaia filosofrii ncepe cu anume ceremonial, totdeauna respectat riguros. Oaia pate o anumit cantitate de iarb indicat de censura metafizicii transcendente, Marele Anonim cnt din caval, iar filosoful nclecat pe un asin naripat las gndurile s-i fug n lumea inteligibil a oilor. Fundamentul filosofiei mioritice este descoperirea, pe care numai un contact intim i ndelungat cu oaia i cu felul ei de via a ngduit-o, c spaiul nu este o form aprioric a inteligenei omeneti, cum voia Kant, ci o simpl i banal categorie a intelectului oii. Nu putem ti ce cauze profunde au sugerat filosofului mioriei s cerceteze inteligena oilor exclusiv, cnd erau attea vieti interesante, despre care nu ne spune nimic, ca sticletele, crbuul, fluturele etc... toate autohtone de altfel. Toate ar merge bine n Romnia aceasta, n care i oile au ajuns s aib o filosofie, att e de ntins cultura, n straturi ct mai largi, i linitea ar dura veacuri i eonuri dogmatice, dac Marele Anonim ar fi un cioban de ncredere. Invidios ns, el se unete de obicei cu ali ciobani i n mod

Romnul i triete viaa, metafizic vorbind, ntre Spaiul mioritic (deal-vale) i Spaiul Brganului
Desigur, Blaga s-a bucurat i de opinii destul de favorabile n ceea ce privete Spaiul mioritic. Amintim doar opiniile lui C. Noica i V. Bncil. C. Noica analizeaz Spaiul mioritic n ziarul Vremea (1937) intitulnd articolul su O filosofie a sufletului romnesc. Referindu-se la inestimabila valoare a poeziei populare Mioria, Noica elogiaz adnca intuiie blagian, prin care specificul filosofiei romneti a fost teoretizat magistral n Spaiul mioritic, artnd c cercettorii i savanii de astzi cultiv nu spiritul Mioriei, ci mioriticul, ntre aceti termeni fiind cuprins chiar oscilaia noastr sufleteasc16 . Vasile Bncil l consider pe autorul Spaiului mioritic ca fiind stpnit de suflu i formele originilor noastre metafizice. De aceea, zice el, nu s-a sfiit s mearg mai departe, n preistoria noastr tracic, dup cum nu s-a sfiit s caute timpul nostru mitic ori chiar formele etnice din afar de timp.17 Filosoful Bncil pleac de la Spaiul mioritic al lui Blaga (deal-vale) i i opune un alt spaiu metafizic cel al Brganului. Acesta are anumite trsturi caracteristice: 1) e ceva pozitiv, o mngiere, o adncire; 2) Brganul d seriozitate.18 Gnditorul brilean susine n Spaiul Brganului ideea central potrivit creia omul poart n subcontientul lui spaiul strmoi-

18

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

lor.19 Potrivit acestei idei, Spaiul Brganului se deosebete de Spaiul mioritic prin nota lui personal. Aceasta s-a putut grefa foarte bine pe spaiul plaiului; a disprut numai ideea de ritm i cea de nlime, de platou, dar a crescut ideea de infinit i de esen ontologic. Pe Brgan parc eti n esena lumii.20 V. Bncil recunoate c pe baza spaiului lui Blaga a putut, deci, foarte bine s se plaseze spaiul Brganului.21 Brganul este vzut de Bncil ca fiind cosmic (se vede cerul armonios), iar el nsui e o form perfect i o suprafa perfect.22 Care ar fi soluia salvatoare pentru noi n acest caz? S admitem un spaiu unilateral, de Brgan ori de deal, ori de munte? Filosoful Bncil opineaz c cel mai bine ar fi s crem un spaiu sintetic i complex al culturii, prin care s impun o ordine omului. Salvarea e n spaiul creat de noi al culturii, dar n legtur cu Cosmosul. [] Nou ne trebuie un spaiu n care s fie i majorul Brganului, i femininul dealului, i eroicul muntelui, i legnarea plaiului. Pe acest spaiu nu-l poate da dect cultura.23 Deci, Romnul i triete viaa, metafizic vorbind, ntre Spaiul mioritic (deal-vale) i Spaiul Brganului (spaiu imens, desmrginit, desfundat). De aceea ne recomand V. Bncil, c cel mai bine e s lum n posesie spiritual toate peisajele romneti.
1 ntr-o scrisoare, V. Bncil i mulumete lui Blaga pentru dedicaie: Dedicaia din Spaiul mioritic e o onoare att de mare, nct recunotina mea nu se poate exprima dect ca direcie, iar nu ca amploare. V. Bncil, L. Blaga, Coresponden, Bucureti/Brila, Editura Muzeul Literaturii Romne & Editura Istros Muzeul Brila, 2001, p. 33. 2 Henri H. Stahl, Eseuri critice, Bucureti, Editura Minerva, 1983, pp. 78-79. 3 Ibidem, p. 130. 4 Lucian Blaga, Simboluri spaiale, n vol. Polemica Blaga-Botta, [s.l], Editura Ardealul, [s.a], p. 72. 5 Ibidem, p.74. 6 Lucian Blaga, Spaiul mioritic, n vol. Opere, 9, Trilogia culturii, Bucureti, Editura Minerva, 1985, p. 194. 7 Ibidem, p.196. 8 Idem. 9 Dan Botta, Cazul Blaga, n vol. Polemica Blaga-Botta, p. 20. 10 Romulus Vulcnescu, Fenomenul horal, Bucureti, Editura Arhetip, 1995, p. 6. 11 Ibidem, pp. 196-197. 12 Henri H. Stahl, Op. cit., p. 136. 13 Anton Dumitriu, Filosofia mioritic, n Lumea romneasc, an I, nr. 26, duminic, 27 iunie 1937, p. 4. 14 Anton Dumitriu, Un titan al confuziei: Lucian Blaga, an XXXIV, nr. 18, mari, 24 ianuarie 1939, p. 1. 15 Ibidem, nr. 19, joi, 26 ianuarie 1939, p. 1. 16 Apud Eugeniu Nistor, Conceptul de spaiul mioritic n filosofia lui Lucian Blaga, Tg. Mure, Editura Ardealul, 2007, p. 225. 17 Vasile Bncil, Lucian Blaga, energie romneasc, Timioara, Editura Marineasa, 1995, p. 225. 18 Idem, Spaiul Brganului, Bucureti/ Brila, Editura Muzeului Literaturii Romne & Muzeul Brilei Editura Istros, 2000, p. 19. 19 Ibidem, p. 21. 20 Idem. 21 Idem. 22 Ibidem, p. 22. 23 Idem.

FLORIN COLONA

dmirabil pasiunea de o via, ndreptat ctre studierea unui subiect. Captivant pn la extrem, cercetarea unei seciuni culturale, fie ea i cu un unghi foarte restrns. Aa se prezint faptele i n cazul de fa, n care putem vorbi despre o veritabil dependen a subiectului uman fa de suportul ideatic. Ardoarea cunoaterii te poate ghida uneori, pe parcursul unei perioade, n care, de multe ori, din ghemul timpului, se deir firul rou, purtndu-te pe suiuri i coboruri, unde insatisfaciile te ateapt la tot pasul, totul nsemnnd depirea lor i a ta, pentru a putea finaliza proiectul ce te frmnt. Am cunoscut, cu aproape un deceniu n urm, un personaj care mi-a trezit admiraia. Un om foarte competent n meseria sa de anticar, orientat spre modernism i, n special, spre avangard, excelnd n arealul est-european i, n acelai timp, un iubitor al celor ntmplate pe plaiurile romneti. Vreme de decenii, a continuat la Haga o tradiie de familie, pe care a dus-o mai departe. La vrsta pensionrii, i-a finalizat o mai veche idee, aceea de a sistematiza un material strns cu minuioas grij, rod al deselor cercetri pe teren privind avangarda ceh , i al cotrobirii celor mai nebnuite unghere ale bibliotecilor i anticariatelor, fie la Praga, fie pe ntreg teritoriul rii, sau dincolo de fruntariile acesteia.

zborul unui olandez deasupra avangardei cehe


sau Centrul Getty din Los Angeles, ca s nu mai vorbim de marele numr de anticari sau colecionari, care au avut ntotdeauna parte de un sfat autorizat. Pasionat de navigaie pe mrile i oceanele lumii, cum s-ar fi putut altfel, cnd este vorba de un olandez get-beget, acum, scriptic trecut la pensie, acest brbat chipe i jovial, a crui pricepere a ajuns pe culmi, a editat un volum intitulat Avantgarda Typography and Photomontage in Modernist Czech Book Production 1918-1938. Volumul masiv, numrnd 260 de pagini, avnd 750 de ilustraii, dintre care 650 color, cuprinde 78 de autori i 385 de note, cataloage, indexuri, afie, editat n englez, n doar 169 de exemplare, bineneles, numerotate, aa cum st bine unei cri avangardiste. S strbatem mpreun succint aceast veritabil panoramare a unei culturi literare, plastice i tipografice, care a avut un rol de seam n micarea european a momentului i unde gsim ecouri ale curentului similar, care a strbtut Romnia. n aceast planare lin s stabilim punctual cteva jaloane ale acestei micri culturale de mare prestigiu. perta unei cri ca un afi-reclam al acesteia (1927), i-a plcut lui John Vloemans alegnd-o ca motto al lucrrii sale. Personalitate complex, Teige a fost grafician, fotograf, teoretician, critic, editor i veritabil animator. Plurivalena preocuprilor sale l situeaz ntr-un plan comparabil cu corifeii contemporani lui, cum ar fi Breton n Franta, Marinetti n Italia, Gropius n Germania, Van Doesburg n Olanda, Kassk n Ungaria, Peeters n Belgia sau Marcel Iancu la noi. Teige este promotorul unui almanah, Devetsil, antologie revoluionar, aprut n 1923. Este direct implicat n acelai an n editarea revistei Disk, mpreun cu Seifert si Krejcar, revist internaional n care public ilustraii Robert Delaunay, Archipenko, Zadkine i texte Seifert, Nezval i multi alii. Timp de trei ani, ntre 1927 i 1929, apare celebra revist ReD (Lunar pentru cultura modern), capodoper a periodicelor cehe prin complexitatea informaiilor, inutei grafice deosebite i prestigiul autorilor Teige, Nezval. Krejcar, precum i Arp, Baumeister, Chagall, van Doesburg, Ernst, Kassak, Le Corbusier, El Lissitzky. ntre 1929 si 1931, va aparea tot sub conducerea lui Teige, revista MSA (Arhitectura internaional de azi).

Eu vd coperta unei cri ca un afireclam al acesteia


Volumul debuteaz cu lucrrile din 1919-20 ale lui Josef apek, care concepe, bineneles, coperile i vignetele la crile fratelui su, scriitorul clasic Karel apek, n special la RUR (Rossums Universal Robots). n 1922, intr n scen Karel Teige, care, de-a lungul a dou decenii, a jucat un rol primordial, fiind socotit lenfant terrible al avangardei cehe. Deviza sa eu vd co-

Pentru a face performan, fie ea i financiar, trebuie s cercetezi, s descoperi, s compari, s ai preri i s le comunici i altora
Un personaj care fcea nego, aa cum ar prea la prima vedere, a considerat c, pentru a face performan, fie ea i financiar, trebuie s cercetezi, s descoperi, s compari, s ai preri i s le comunici i altora. Din marea bucurie, de a da i altora din ceea ce creierul tu a acumulat, deschizndu-i sertraele cu informaii, celor dornici s se nfrupte cu roadele grdinii tale, s descopere ei nii nebnuite tainie, iat marea noblee sufleteasc a truditorului pe cmpul cunoaterii. De altfel, dac privim retrospectiv, n decursul a bune decenii de funcionare a prvliei sale, de pe o strad purtnd numele unei celebre balerine de la curtea arilor, care a preferat Haga, Petrogradului, au vzut lumina tiparului nu mai puin de 130 de listecatalog, imens material de informaie, literar i ilustrativ, privind publicistica avangardei mondiale. De aceea, anticarului, cercettorului i autorului John A. Vloemans i-a fost solicitat competena de ctre instituii muzeale i de cercetare, de mare prestigiu, cum ar fi Centrul Pompidou din Paris

Trebuie s subliniez cu satisfacie c avangarda romneasc a fost prezent n publicaiile corespondente cehe
O alt figur a avangardei este Jaromar Krejcar, arhitect funcionalist, membru al grupului Devetsil i iniiator al publicaiilor

Z I VOT (1922), Disk (1923). Tot arhiteci sunt i Zdenek Rossmann (student la coala de design Bauhaus la Dessau i colaborator la Fronta) ca i Vit Obrtel, poet i ilustrator de carte. Ali protagoniti, cei doi Frantischek: Muzika i Zelenka; primul fiind ilustrator i specialist n fotomontaje, al doilea pasionat grafician de afie (realiznd celebrul afi AERO). Trebuie s subliniez cu satisfacie c avangarda romneasc a fost prezent n publicaiile corespondente cehe. Astfel ntr-un articol semnat de cercettoarea Ioana Vlasiu n Revue roumaine dhistoire de lart Tomul XXV1988 (pp.89-92), aflm c Teige l plaseaz pe Brncui alturi de Picasso, Archipenko i Duchamp-Villon, n gruparea sculptorilor cubiti, dinainte de rzboi. Pe Brncui l ntlnim de asemenea n publicaia Devetsil, ca fcnd parte din familia cubitilor, alturat de aceast dat numelor lui Archipenko, Lipschitz, Laurens. Revista de art Musaion reproduce la rndul ei pe coperta numrului 7 din 1929, imaginea psrii n zbor al maestrului gorjean. Trebuie amintit i revista de avangard PASMO n care (Nr.10/1925) este reprodus articolul lui Marcel Iancu despre Noua Arhitectur. Tot aici (Nr.2/1925) a aprut i articolul semnat de Filip Corsa (n numele gruprii Contimporanul), Micarea literar i artistic n Romnia articol pe care l vom regsi n variant spaniol i n revista din Buenos-Aires INICIAL (Nr.5/ 1924), n continuare ntlnim referiri la revistele romneti Contimporanul, Punct, Integral. La rndul su, n paginile Contimporanului sunt citate revistele Disk, Pasmo, Horizont, Stavba, Veraikon. Din noianul de exemple grafice de mare interes pe care le gsim n albumul lui John Vloemans, vom alege cteva pentru a ilustra articolul de fa, adresndu-i totodat un gnd bun autorului care a realizat acest volum antologic despre o micare de prestigiu n contextul avangardei europene mpreun cu adagiul romnesc: carte frumoas, cinste cui te-a scris. Maastrich, Martie 2012

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

19

ndesc c a scrie despre un artist, retrospectiv, nseamn, de fapt, a-l parcurge de la nceputuri, ntr-o succesiune de fapte i de idei care s-i prind, ntreg, adevrul destinului su. Adic s-i desfori, pentru tine dar, mai ales, pentru ceilali, timpul biografic de-a lungul cruia a crescut, prin acumulri perpetue, prin experiene trite cu intensitate, ca s ne poat oferi o pild de valori autentice. Hrnicia unui atare artist i s-l numim acum: Victor Prlac s-a luat la ntrecere cu vremelnicia, trudind, de peste 50 de ani, la evalet, insidios i tenace, pn la ferma dibcie a vrstei de azi, cu cinste purtate. Ingrata menire de a scrie despre o atare existen, o i mai mare ndrzneal s ncerci a-i judeca rezultatele. Cum s-o faci corect i bine? Cred c doar obiectivndu-l, dincolo de previziuni, de determinri stilistice sau de prea des uzitate i convenite bariere. Victor Prlac s-a nscut la 30 martie 1936 n comuna vlcean Fureti. Dup absolvirea Facultii de Arte Plastice din Timioara, i-a continuat studiile la Academia de Arte N. Grigorescu din Bucureti. A expus asiduu, din 1966 i pn n prezent, n personale (1974 Sala Teatrului Naional din Craiova, 1983, 1987, 1990, 1993, 1995, 2003, 2011Galeria Arta Craiova: 1994, 1997 Muzeul de Art Calafat;1996, 2006 Retrospective la Muzeul de Art din Craiova) n expoziii naionale, interregionale i interfiliale (Craiova, Deva, Petroani, Tg. Jiu, Slatina). Dup cum nu lipsesc din palmaresul su expoziiile de grup (cu Eustaiu Gregorian,Vasile Buz sau George Vlescu) sau colective, mai ales cele organizate de Muzeul de Art din Craiova (Salonul artitilor plastici olteni, 1991-1998, 2000, 2001, 2004; Pictori romni peregrini prin lume, 1998; Oameni i locuri, 2002; Salonul municipal de art, 2004-2011). Este membru al Uniunii Artitilor Plastici din Romnia, Filiala Craiova, iar Fundaia Marcel Guguianu (1996), Inspectoratul judeean de cultur (1996, 1998), Primria municipiului Craiova (2000, 2001, 2003) i Muzeul de Art din Craiova (2011) i-au acordat, pentru pictur i ntreaga activitate artistic,

Victor Prlac

Victor Prlac - Cluarii

Premii, Diplome de Onoare sau de Excelen. Artist n accepiunea adevrat a cuvntului,Victor Prlac a muncit mult, cu pasiune i druire de sine, a iubit arta aa cum numai cei alei pot s o fac, cu sentimentul unei necesiti vitale, iar lucrrile sale, ce menin vii prospeimea i cldura unei viei dedicate, sunt o prob a expresiei sinceritii i idealului armonic dintre gnd i faptul creator ce i-a dat sens. Pictor sensibil, deopotriv acuarelist sau pastelist (tehnici bine potrivite puritii sale sufleteti) de mare rafinament, mustind de sevele lumii, el este un nostalgic ce trece totul prin filtrul memoriei afective. Peisaje, naturi statice, compoziii cu sau fr personaje, variaiuni pe diverse teme, toate compun un adevrat poem n care orchestraia culorilor, calde i reci, se armonizeaz, dup o prealabil i exigent eboare, cu lumini i umbre. Este o art de bun calitate, de

atmosfer, de lirism, n forme elegante dar ferme, vitalizate i valorizate de sigurana ductului.Victor Prlac a rezonat ntotdeauna cu subiectul ales, ntr-o cuvioenie i o dragoste aparte pentru

firesc, pentru valorile tradiionale perene, cu mult bun sim i msur n abordare. S-a raportat, n compoziiile de atelier la o realitate ce emoioneaz i a avut preferina pentru formatele medii

sau mici la lucrri, mai conforme, gndesc, cu temperamentul su artistic i cu interioarele caselor de pe la noi. Retrospectiva din 2011 i Expoziia personal din 2012, organizate de Muzeul de Art din Craiova la Galeria Arta, cuprinztoare, au demonstrat publicului dac mai era necesar personalitatea deja consacrat a plasticianului plurivalent Victor Prlac, un contemplativ delicat i subtil care, prin spaiul su imaginativ, ne provoac bucuria unor infinite acorduri i nuane ale lumii ce ne nconjoar. Victor Prlac a fost i un important factor de cultur artistic, recunoscut de fotii si elevi de la coala de art Cornetti al crui profesor (1964-2006) i director a fost (1985-2006). Prin ntreaga lui activitate artistic i pedagogic, recompensat, n 2006, cu o Diplom de Excelen din partea acestei coli creia i-a fost devotat, a contribuit la dezvoltarea i consolidarea colii craiovene de pictur. Stilul su i tipul de scriitur plastic la care a ajuns, struind prin timp, cu un plus de rafinament, de suculen sau evanescen, de tensiune sau acalmie, de expresivitate i tehnic la fiecare nou apariie public, l fac pe Victor Prlac recognoscibil n plastica contemporan, un fel de blazon al generaiei sale.

r te

Minuna Mateia

Victor Prlac - Veneia

comparativul de superioritate
PROFEIA. i Marghiloman nu putu s nu se ntrebe de ce totui regele Ferdinand a semnat pn la urm decretul. Fusese presiunea din jur att de mare? i cea direct i cea indirect? Scenariul cel mai probabil ducea la regina Maria. Pe ea o vedea contribuind decisiv, dup ce Brtianu o convinsese cu farmecul lui

comparativul de superioritate
fel ca i societatea, este un colaj, un montaj de elemente ready made, de fapt, ready media. BOGDAN GHIU, Contracriza, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 2011.****

de cuceritor irezistibil. ntre paranteze fie spus, convingerea lui Marghiloman izvora i dintr-o decepie personal, provocat de acelai personaj. ION V. STRTESCU, Bordelul zeilor, Bucureti, Casa Editorial Odeon, 2011.** CHORA, TZARA, PLATON, Materia i forma fiinei sociale e ziarul (tirea media unii despre alii, unii din alii): din ziar am venit, n ziar ne ntoarcem. n democraie, din ziar sntem compui i recompui. Ceea ce descrie (prescrie) mai jos Tzara este o procedur politic democratic, echivalentul dadaist al alegerilor (sau o interpretare a lor). Falsa, ironica art poetic este o foarte serioas art politic. Alegerea este ncredinat hazardului (lotocraie), iar puterea, la

AMANTA DE PROXIMITATE. Cartea lui Petre Isachi dezvluie preocuparea scriitorilor autentici fa de degradarea ideatic, moral, lingvistic actual, lsnd atta speran de remediere sau de revenire la normal ct se poate ntrevedea printr-o u ntredeschis. CORNELIU VASILE, Halouri. Lecturi la nceput de mileniu, Craiova, Ed. Contrafort, 2012. **

ASUMAREA LIVRESCULUI. ...raportate la obiectul pasiunii moastre, care ne ddea sentimen-

tul unei plutiri nestingherite, crile fceau din noi nite psri meditative: produceau o durere copilreasc, n prim instan, n care n-am mai fi putut despri adevrul de drumul pn la el, cum fceam, pe atunci cnd, spontan, ghiceam un adevr originar. CAMIL MOISA, LHistoire du petit Dieu, traduit du roumain par Iuliana Ioachim, LHarmattan, Paris, 2011.***

20

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

na Maria Neamu (n. 1986 la Craiova) este absolvent a Colegiului National tefan Velovan din Craiova (2005) i a cursului a cursului de art fotografic al fotoclubului craiovean Mihai Dan Clinescu, sub ndrumarea profesorului Mircea Anghel (2008). Este liceniat a Universitii de Wales (Newport, Marea Britanie), n cadrul Facultii de Art, Media i Design, Secia de Fotografie pentru Mod i Publicitate, Specializarea Fotografie Suprarealist (2011). A expus att n ar: Eve Slatina (2007), Nufrul Oradea (2007, 2008, 2010), Trgu-Mure (2007, 2008, 2009, 2010), Craiova (2007, 2008, 2010, 2011) i Marghita (2008), ct i n strintate: Marea Britanie (Newport 2010, 2011), Spania (Granada 2012), Japonia (Tokio, iunie 2012 i Fukushima, august 2012). n prezent este colaborator pe partea de fotografie la revista Arhitectura a Uniunii Arhitecilor din Romnia i curator la galeria de art online Galeria Arta49. *** Acest proiect a fost creat sub forma unei cri ce i permite s descoperi o lume unde rutina zilnic este nlocuit de visele noastre. Acel loc unde suntem liberi s explorm. Este o proiecie a subcontientului nostru, a nevoilor noastre i a plcerilor, a fricilor i anxietii; iar dac ne este fric s experimentm libertatea devenim acei oameni care nu tiu cine sunt i se confund cu mtile pe care le poart. Ideea de masc a fost inspirat de modelele mele, pentru c majoritatea sunt actori i n permanen trebuie s-i joace rolurile pentru care trebuie s se schimbe, ns pentru a fi buni ei trebuie s rmn ei nii. Asta face rolul fiecrui actor unic. Dac stai s te gndeti un pic, la fel este i n viaa de zi cu zi. Fiecare persoan are un rol unic i fiecare vis are povestea lui., spune Ana Neamu despre fotografiile din albumul Abnormal. Petrior Militaru: De ce ai ales fotografia suprarealist? Ana Maria Neamu: Mi-am pus i eu ntrebarea asta: cred c am fost influenat de muzica pe care o ascultam (Spiritual Front, Rose Rovine E Amanti, Einstrzende Neubauten, Of the Wand and the Moon, Ordo Rosarius Equilibrio, Triore etc.) i de picturile suprarealiste ale tatlui meu. Sunt persoane care zic c fotografiile mele sunt depresive, dar eu nu le-am fcut fiind depresiv. Cred c muzica mi-a influenat opiunea pentru albnegru, fiindc mi se pare c nu pot s transmit lucruri att de intense dect printr-o fotografie de tip alb-negru. Oricum n momentul cnd am ajuns n Anglia miam dat seama c pn atunci eu nu fcusem dect fotografie de tip clasic, un studiu, fie c studiam lumina, culoarea sau obiectul n sine. Nu m duceam n nici o direcie, eram n fotografia de pn la Man Ray. P.M.: Putem s spunem, prin urmare, c Man Ray a reprezentat un moment de cotitur n istoria artei fotografice, a modului n care a fost conceput i perceput fotografia? A.M.N.: Categoric. Pn la Man Ray fotografia era conside-

Ana Maria Ana Maria Neamu: Neamu: vreau s mi provoc privitorii! privitorii!
deasc numai n acea direcie i e pcat P.M.: Am observat c exist un fel de simetrie n albumul tu: n stnga sunt un anumit tip de lucrri i n dreapta alt tip de lucrri. La ce te-ai gndit cnd le-ai structurat aa? A.M.N.: n acest fel am urmrit s fac tocmai paralela de care vorbeam mai nainte. La un moment dat chiar voiam s fac partea cu ritmuri s fie cu fotografii mai mari i celelalte mai aglomerate s le fac mai mici. De ce? Fiindc o fotografie cu ritmuri, fie c e mai mic, fie c e mai mare, realizezi din prima ce este acolo, pe cnd la o fotografie mai ncrcat cu detalii i ia foarte mult timp s o vezi i s o nelegi Dac mai e i aglomerat sau agitat i ia i mai mult timp s o ptrunzi, iar dac mai e i mic te mai i chinui P.M.: Vrei s i chinui privitorii? A.M.N.: Vreau s i provoc! P.M.: Revenind la suprarealism: exist o legtur direct ntre aceast agitaie creatoare de care ai pomenit i frumuseea convulsiv de care vorbea Andr Breton? A.M.N.: ntrebarea are legtur mai mult cu lucrarea mea scris, fiindc partea scris a proiectului de licen a urmrit evoluia fotografiei i suprarealismul n fotografie. Acolo m-am referit la mai multe elemente tematice teoretizate de Andr Breton, ncepnd cu pictorul neerlandez Hieronymus Bosch i Peter Bruegel, chiar dac ei au precedat micarea suprarealist. Desigur c am citit att lucrrile teoretice, ct i cele despre art ale lui Breton cnd lucram la licen i pot spune c n fotografii nu sunt numai frmntrile mele, am ncercat s m exprim pe mine prin ceea ce citeam i ceea ce tiam, prin ceea ce simeam. P.M.: Ce planuri artistice ai n viitorul apropiat? A.M.N.: Unul dintre ele este Photo-grafica, iar ca plan mai mare de viitor mi doresc o galerie fiindc cunosc oameni care ar vrea s expun n Romnia, i-au gsit sponsori, dar eu nu am unde s le expun lucrrile. Plus o serie de expoziii n locuri neconvenionale. Deocamdat m ocup de Galeria Arta49 (http://galeria-arta49.tumblr.com/), galerie de art online unde expoziiile se schimb sptmnal.

Din sumarul numrului 363 / 2012 ne atrage atenia cronica elogioas a criticului Bogdan Creu consacrat crii colegului de catedr, Doris Mironescu, Viaa lui M. Blecher. mpotriva biografiei. Dincolo de aprecierile

srotn lunaehco

rat document, era fcut doar ca s marcheze momentul i locul. Era doar o mrturie, un document. El a nceput s experimenteze dubla expunere i a ncercat s fac din fotografie altceva. ns, alt aspect care mi se pare cel puin la fel de important este c el a fcut asta doar ca s se conving pe el nsui. Nu s-a gndit ce va urma dup De aici i moto-ul meu din Man Ray: I do not photograph nature, I photograph my visions. P.M.: n acest caz, te raportezi la Man Ray ca la un model demn de a fi urmat? A.M.N.: Da, n sensul n care mi place s fotografiez altceva. P.M.: Crezi c un artist are nevoie de maetri? A.M.N.: Cred c este vorba mai mult de tehnic, pentru c talentul l ai sau nu l ai. Ai nevoie de un profesor ca s tii ce s faci tehnic, dar de acolo nainte trebuie s tii s i foloseti imaginaia, talentul. P.M.: Care este povestea fotografiilor suprarealiste reunite n albumul intitulat Abnormal?

A.M.N.: Abnormal este catalogul de sfrit de an, pe care a trebuit s-l prezentm la terminarea facultii i care a nsoit fotografiile expuse de mine n 2011 ca proiect de licen la Universitatea de Wales (Newport, Marea Britanie), n cadrul Facultii de Art, Media i Design. Exist n aceste fotografii o permanent paralel ntre contient i subcontient, ntre rutin i lucrurile care ne plac, ntre viaa de zi cu zi i ceea ce am dori noi s se ntmple etc. Interesant este c majoritatea fetelor sunt actrie sau studente la actorie i ele joac un rol, dar sunt de fapt tot ele, exist aceast masc pe care o poart cnd joac un rol, ns raportarea se face tot la felul n care ele pot juca acel rol, mai aproape sau mai departe de ele nsele. P.M.: i place s dai nume la lucrri? A.M.N.: Dac trebuie s le prezint undeva le pun nume i apoi folosesc acelai nume peste tot. Dar, n general o fotografie transmite fiecruia altceva i n momentul n care-i dai un nume l constrngi pe privitor s gn-

Interviu realizat de Petrior Militaru

ocheanul ntors
OBSERVATOR CULTURAL judicioase, surprinde tentativa de a promova dubioasa parabiografie (termenul aparine Ilinei Gregori), adic, n locul interpretrii certelor evenimente biografice, reconstituirea faptelor aa cum ele trebuie s se fi petrecut, n logica unei exigente cunoateri a epocii, a mediului, a ideilor, a concepiilor etc..

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

21

r te

ecent-ncheiata ediie a Festivalului Internaional Shakespeare, de la Craiova, a avut darul de a oferi iubitorilor artei sonore dou manifestri muzicale susinute de Filarmonica Oltenia i, respectiv, Teatrul Liric Elena Teodorini. Se pare c, acest lucru s-a datorat, mai mult, unor inconveniene de ordin financiar, organizatorii festivalului fiind constrni s reduc, cantitativ, numrul trupelor teatrale invitate i s solicite concursul celor dou colective craiovene pentru a conferi aciunii o anumit rotunjime. Cert este c, demersul organizatorilor a fost binevenit, lrgindu-se, astfel, adresabilitatea public. Dac Filarmonica Oltenia a avut, n unele ediii anterioare, semnificative contribuii, Teatrul Liric, n schimb, a fost solicitat pentru prima dat s contribuie la ntregirea festivalului. Orchestra simfonic i corala academic ale Filarmonicii au evoluat n aceast ediie a festivalului ntr-o ipostaz inedit. Manifestarea n sine a fost conceput n dou pri: o prim parte, constnd dintr-un film imaginat i pus n scen de regizorul Bogdan-Cristian Drgan, de la TVR Craiova, cu concursul actorilor Ilie Gheorghe i Anca Dinu, secondai de opt studeni, din anul I de actorie, ai Departamentului de Arte a Universitii din Craiova; iar cea de a doua, dintr-un concert la scen deschis. Am asistat, de fapt, la un spectacol complex, despre care compozitorul elveian Tullio Zanovello, autorul muzicii Richard III Seducia Puterii mrturisete urmtoarele, n programul de sal: n 1989 am venit n Romnia pentru a scrie un articol despre distrugerea satelor sub conducerea lui Ceauescu. Mi-a fost dat atunci s m confrunt cu realitatea uneia dintre cele mai brutale dictaturi, nemaintlnit pn atunci de mine cltorisem, totui, n mai multe ri aflate sub regim dictatorial. n acest context istoric i simbolic, nu e de mirare c Richard III ne aduce napoi la tema noastr principal: dictatura. Cum a putea s transpun n muzic un personaj precum Richard III, care cucerete inima ndureratei Lady Anna, propunndu-i s-l nimiceasc ca urmare a faptului c i ucisese soul i tatl numai pentru c ar fi iubit-o att de mult? Cum s descrii, s surprinzi personalitatea unei femei care se simte flatat de aceast ofert i ncepe s-l stimeze pe criminal chiar n faa soului ei mort? Ar putea fi un argument convingtor dac Lady Anna ar fi fost o Lady Macbeth dar, cu siguran, nu este cazul. Shakespeare a dorit s redea imaginea unei doamne blnde i blajine, departe de brutalitate i egoism, ns eu nu am descoperit altceva dect o stupid femeie narcisist. n consecin, m-am aplecat asupra Sonetelor pentru a relata povestea lui Richard III cu ajutorul unor cuvinte de rezonan arhaic, dar, totodat, nc i mai subtile, intonate de un cor cum numai n piesele de teatru antic s-ar putea afla. Am ales Sonetul 1 pentru scena cu mama lui Richard, Sonetul 3 pentru seducerea Ladyei Anna n faa soului ei (care fusese ucis mai nainte episod redat de un pasaj pur instrumental), Sonetul 109

contribuii muzicale la Festivalul Shakespeare

Spectacolul Richard III - Seducia puterii, n cadrul Festivalului Shakespeare - Orchestra i Corala academic ale Filarmonicii Oltenia

pentru scena judecii de sine, dup comar, precum i fragmente din Sonetele 90, 49 i 147 pentru scena btliei finale. Aadar, Bogdan-Cristian Drgan i cu mine am realizat un fel de libret sau adaptare care s surprind nsi esena piesei: Richard III ipostaziat ca un cocoat care niciodat nu a fost iubit, care dorete s ajung un rege mare i ndrgit i care, de fapt, va cdea nfrnt de obsesia iubirii. De altfel, am inserat o tem cu un caracter sltre, precipitat, n ideea de a reflecta nzuina de mrire a lui Richard intirea lui ctre putere sus, tot mai sus ntro nelinititoare agitaie, care, ntrun final, l va exaspera att pe protagonist, ct i pe celelalte personaje din jurul su. Pentru mama sa absent, cu totul detaat sufletete, creia nu i-a psat de fiul ei paralizat, am creat o tem melancolic ce ne reamintete puin de un vechi cntec popular englez. Acest leitmotiv cromatic se va ntlni deseori n desfurarea parcursului melodic, cu scopul de a confirma relaia dezastruoas dintre Richard i mama lui care i-a desfigurat personalitatea i a crei influen nefast l va urmri pentru totdeauna (spre exemplu s ne reamintim tenebroasa secven n care Richard, n ncercarea lui de a o seduce pe Lady Anna, ntrevede n ea arhetipul mamei carei oglindete frumuseea n copiii ei motenitorii lui!). Dar mai putem remarca aluzii cromatice nc mai puternice: n tema ncoronrii i n cstoria cu Lady Anna, ce capt proporiile patologice ale unui viol lasciv, violent i, evident, n confruntarea dintre Richard III i Richmond, unde motivul complexului matern reapare ca un strigt de ur i disperare. Cnd ns Richard este nfrnt, deja un nou dictator ateapt s-i urmeze la tron iat de ce am reiterat vechiul motiv al ncoronrii, pe care l-am ncastrat, circular, n trei momente sonore distincte. Compozitorii ador s scrie asemenea mici farse dramatice. Victimele lui Richard nu invoc victoria lui Richmond,

aa cum se deruleaz aciunea n piesa lui Shakespeare, sufletele acestea destrmate nici nu cnt, nici nu vorbesc. Ele i rostesc protestul, i mrturisesc indignarea prin intermediul vocilor instrumentelor de percuie, similar popoarelor din America Latin care particip la manifestaii mpotriva brutalitii politicienilor fcnd uz de fluierturi, cratie i oale sugernd momente de mnie specifice teatrului japonez kabuki, n ncercarea de a zdrnici seducia histrionic a puterii. Dirijorul bucuretean Constantin Grigore a intuit cum nu se poate mai bine esena muzicii acestei impuntoare construcii sonore. La drept vorbind, avem de-a face, aici, cu un monumental poem vocal-simfonic, cu o veritabil epopee, de o ncrctur emoional-dramatic ce pune n valoare un potenial artistic impresionant: cor (maestru de cor Manuela Enache), orchestr (concertmaestru Gabriel Ni), soliti vocali (Andreea Mirea,

Dana Stuparu, Elena tefi, Cristian Radina). Interpretarea a urmrit s sublinieze smburele dramatic al lucrrii, alternarea ntre confesiunea liric i grandoarea tragic a evenimentelor evocate. Compozitorul a scris o muzic contemporan, n esen, n care discursul este bazat pe elaborri personale echilibrate i adnci. Lucrarea are valoarea ei; este un fel de muzic cu program ce-i triete viaa n afara depnrii povetii literare, paralel i chiar independent de ea. Profesionalism i bun cunoatere a muzicii verdiene am remarcat n spectacolul Falstaff al Teatrului Liric Elena Teodorini. Binecunoscuta oper, de o cuceritoare spontaneitate i contaminant veselie, n versiunea regizorului Alexander Jankow (Elveia) a inut cont de aportul fiecruia dintre realizatorii actului artistic: dirijor, scenografie, soliti, machiaj, coriti, orchestr. Dirijorul Florian - George Zamfir a strunit ansamblul pe coordo-

natele unui discurs muzical antrenant, energic; scenograful Rsvan Drgnescu a nchipuit un univers ambiguu, pendulnd ntre basm i realitatea cea de toate zilele. Fr ndoial, greul spectacolului cade pe umerii deintorului rolului titular: baritonul Balla Sandor, care izbutete un veritabil tur de for, prin nfocatul joc de scen, mpletind, cu aliura unui mare maestru al actoriei, ipostaze dintre cele mai felurite: cinism, bonomie, tragism... Falstaff-ul verdian sugerat de Boito este mai mult un farsor; el devine gentilom, are farmec i este nzestrat cu caliti capabile a face din el, finalmente, un simbol (Grigore Constantinescu). Celelalte personaje ale operei ne dezvluie faptul c fiecare i are subtilitile sale, iar jocul ntmplrilor le confer individualitatea necesar crerii tumultului scenic: baritonul Ioan Cherata, debuteaz n rolul temperamentalului-gelos Ford; tenorul bulgar Valeri Gheorghiev l ntruchipeaz pe Fenton; tenorul Stelian Negoescu, pe doctorul Caius; tenorul Ioan Sandu Filip i basul Drago Drniceanu, cele dou personaje linguitoare ale lui Bardolfo i Pistola; soprana Anca Prlog, graiosul chip al Alicei Ford; soprana Diana ugui, al ndrgostitei Nanetta; mezzosoprana Doina Srsan, n rolul cumtrei Quickly (de efect: salutul glume-protocolar Reverena!), mezzosoprana Mihaela Popa, n Meg Page. De remarcat, contribuia corului (maestru de cor Lelia Candoi), orchestrei (concertmaestru Francisc Klein) i, n mod deosebit, a asistentei de regie Arabela Tnase, care a remprosptat, cu elegan i bun conlucrare, memoria actoriceasc a interpreilor. Finalul apoteotic - celebra fug vocalsimfonic pe cuvintele Tuto nel mondo burla... (Totul n lume este o fars...) - a fost executat cu precizie i strlucire. n concluzie, un spectacol electrizant, de bun gust artistic, o comedie savuroas; ntreaga echip de soliti, la nlime, performant vocal i scenic.

r te

Gheorghe Fabian

Falstaff - Teatrul liric Elena Teodorini Craiova. Foto: Florin Chirea

22

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

ABDELFATTAH KILITO

-am vzut teza n ajunul susinerii. Am citit-o consternat i nelinitit, temndu-m de judecata celor patru colegi din juriu, care, sub pretextul c-mi critic elevul, nu vor scpa ocazia s se ia de mine spunnd c am condus prost teza, ceea ce, recunoteam, nu era un neadevr... Dac eu nu eram mndru de mine n ziua susinerii, colegii mei erau cu att mai puin: erau n culmea furiei, dar nu artau ctui de puin. Ca i mine, vzuser teza cu o noapte nainte. Nu dormiser deloc. Erau livizi, obosii, suprai. Nu era greu s-i dai seama de ce erau nervoi: trimind nainte la administraie un raport favorabil nu mai puteau s dea napoi. Dac ar fi gsit n tez o greeal mare tocmai n ajun, un plagiat spre exemplu, ar fi putut s spun i ar fi refuzat s ia parte la susinere, dar nu era cazul i era imposibil s-i ia cuvntul napoi fr s-i piard toat credibilitatea.[...] Dar adevratul motiv al furiei lor era c fiecare, n raportul su, fr s fi citit teza, vorbise, sub aparena unei recenzii, despre ceea ce Kamlo nu spusese: i atribuiser reflecii, dezvoltri, analize ai cror autori erau ei nii. Chiar din titlu o brodiser i, intrnd n joc, nu rezistaser tentaiei de a emite ipoteze. Le-am vzut rapoartele mai trziu: erau delir pur, nu c ceea ce au scris ar fi fost lipsit de interes, dar nu vorbeau despre Kamlo. Ce se ntmplase? Dduser fru liber imaginaiei? Sau nu cumva nu se poate vorbi despre Nopi dect trind, inventnd, trdnd? [...] Iat o prezentare succint a tezei, care poate fi consultat, pentru mai multe informaii, la Biblioteca Facultii de Litere din Rabat, la cota MD 1715. Primile rnduri sunt aa: De ceva timp, nceputurile i finalurile textelor, romanelor, povestirilor, poemelor trezesc un mare interes. Roland Barthes este cel care a deschis acest drum printr-un articol care deschidea primul numr al revistei Poetiques, intitulat de drept De unde s ncepem?. Imediat ce a aprut moda, el s-a retras dup obicei, discret, i i-a ntors privirea ctre altceva (expresie care, aud, i era foarte drag). Dar au aprut legiuni de epigoni i toi i-au luat misiunea de a exploata acest filon. Fiecare s-a pornit s-i analizeze un nceput sau un sfrit. De aici fr ndoial i interesul crescnd pentru povestea-cadru a Nopilor, ale cror studii nu mai contenesc. Dar, n chip curios, finalul Nopilor nu a strnit acelai entuziasm i prea puini au fost aceia care l-au studiat. Dup care, Kamlo se ntreab dac aceast oper are nevoie de un final, dac ntr-adevr ea are nevoie de unul. Se apleac apoi asupra celui mai vechi manuscris care a ajuns pn la noi i care, n mod evident, este incomplet: se ncheie brusc la a 282-a noapte, cu povestea lui Kamar Az-Zamane. Din cauza acestui final brusc,

soarta Sheherazadei rmne suspendat i vocea sa se pierde n noaptea infinit. Dar absena unui deznodmnt al povetiicadru este n realitate, noteaz Kamlo, n logica unei cri al crei destin este s evolueze, s creasc, s se mbogeasc fr ncetare cu noi povestiri, o carte care, pentru unii, este infinit. Ar putea s rmn definitiv deschis? Cititorii, asculttorii nau suportat asta. Aveau nevoie de o concluzie. Iar aceasta depinde de versiune. Sunt tot attea finaluri cte versiuni. Cum prevzusem, Ismael Kamlo fcuse inventarul, declarnd pe un ton hotrtor: Sunt attea versiuni de final pentru c finalul adevrat s-a pierdut sau a fost ascuns. E greu s-l reconstruieti, dar mcar el va ncerca s o fac, mai spune cu o modestie care nu i se potrivete. El nelege c cititorii au nevoie de un final fericit ca s contrabalanseze nceputul dramatic. De unde i concluzia care a sfrit prin a se impune i pe care o gsim, cu cteva mici detalii diferite, n cele mai multe ediii. Totul revine aadar la normal, dar cu preul ctor ciudenii i cte anomalii! n primul rnd, regele afl c el este tatl celor trei copii... i Kamlo se indigneaz: Shahriar nu observase niciuna dintre cele trei sarcini ale Sheherezadei? Nu aflase de naterea copiilor si, dei venirea pe lume a unui motenitor este un eveniment de o importan capital, mai ales ntr-o ar dominat de o putere absolut! Era orbit de ur? Greu de crezut. (Literaturile moderne au rezolvat chestiunea nemaiatribuidu-i povestitoarei nicio natere...). Dar ceea ce-l exaspereaz pe Kamlo sunt ultimele rnduri care conin ordinul regelui ctre scribi de a scrie povetile spuse de Sheherazada: El s-a repezit s-i aduc pe cei mai iscusii scribi din rile musulmane i pe cronicarii cei mai renumii i le-a ordonat s scrie tot ceea ce spunea soia sa Sheherazada, de la nce-

put i pn la sfrit, fr s scape niciun detaliu. i ei s-au pus pe scris, i au scris, cu litere de aur, treizeci de volume, nici unul n plus, niciunul n minus. Cu o dezinvoltur care m umplea de furie, Kamlo a dat la o parte acest final, punndu-i ambiia s demonstreze falsul. Pretinde c este scornit, inconsistent i inacceptabil, mcar incomplet, conchide, regretnd ipocrit c nimeni nu a observat asta pn la el. Mrturisesc c nu nelesesem pe moment ce anume nu-i convenea din finalul tradiional acceptat, nu am neles dect cnd am citit a treia i ultima parte a tezei, dar o vag angoas m bntuia. n prima parte, intitulat Cititori ucigai, Kamlo se apleac asupra scriitorilor i comentatorilor care au imaginat alte finaluri, pur i simplu pentru c cel care exist pare inutil, i nu-i mulumete deloc: Toat lumea pare s se obinuiasc cu asta, dar, pe fond, dar nu-i place nimnui, de aici i nevoia de a-l modifica. A o mie i una noapte nu conchide nicicum, rmne deschise i continu s fie rescris. Poei i prozatori se strduiesc aadar s o prelungeasc, s-i gseasc o urmare, o a mie doua noapte, sau, pentru diversitate, supraliciteaz i vorbesc despre a o mie treia noapte etc.. Iasmael Kamlo observ c Edgar Allan Poe i Theophile Gautier, de exemplu, fiecare n a o mie doua noapte a sa, au corectat textul Nopilor omornd-o pe Sheherazada. Ceea ce nu a fcut Shahriar, au fcut ei: imediat ce tace, o execut, fr mcar s mai atepte zorii... Paradox ameitor: regele o scap, dar ei o condamn fr drept de apel, dovedindu-se mai sngeroi, mai cruzi. Muli ali scriitori le-au clcat pe urme i au modificat deznodmntul n ton cu nceputul, adic au luat totul de la capt, nebunia a luat-o de la nceput. i Kamlo spune direct c n fiecare cititor e un Shahriar.

bdelfattah Kilito (n. 1945, la Rabat) pred la Rabat, dar i la Paris, Princeton, Harvard. n 1989 a primit Marele Premiu al Marocului, iar n 1996 Academia Francez i-a acordat Prix du Rayonnement de la langue franaise. A publicat mai multe cri de eseuri, un roman i culegeri de nuvele. n nuvela asupra creia ne-am oprit noi (din culegerea Ditesmoi le songe) este ironizat modalitatea de a face (i evalua) cercetri hermeneutice i de genetic literar. Personajul principal, un tnr inteligent, rebel, Kamlo, caut, n total dispre fa de coordonatorul tezei sale i fa de sistemul de nvmnt, s rezolve misterul celebrei cri O mie i una de nopi. Provocarea aceasta a fost accepat de muli i importani scriitori ai lumii. Noi ne-am oprit asupra acestei nuvele, n primul rnd din evidente motive sentimentale: printre scriitorii pe care naratorul lui Kilito i imortalizeaz se numr i romnul N. Davidescu. Cnd explic de ce literaii au refcut epilogul, crede c au fcut-o pentru c nu l-au considerat demn de prolog. nceputul, ceea ce numim poveste-cadru, este perfect. Nu mai e nimic de adugat, nimic de scos i nimeni nu a riscat. Nimeni nu a ndrznit s-l modifice, s-l rescrie. A rmas neatins. Prudent, Kamlo nu respinge totui ideea c acest prolog n-ar avea o preistorie i c n-ar fi consecvent cu rezultatul rescrierii unui text anterior, dar aa cum e acum, cu excepia ctorva detalii minor, nu s-a schimbat de secole. Nu e totul: niciun scriitor modern nu a imaginat un avantext, niciunul nu s-a aventurat s refac nceputul. Nimeni nu a descris, de exemplu, ntlnirea regelui Shahriar cu cea care avea s-i devin soie i care avea s-i fie infidel. Totui, este un subiect frumos momentul n care ochii lor s-au ntlnit! Ce pasiune devastatoare i-a atras unul ctre cellalt! Prin ce frmntri au trecut nainte de a se fi cstorit? i ce s-a ntmplat dup aceea? Pasiunea s-a stins i regina i-a cutat fericirea n alt parte. O asemenea poveste nu este departe de Nopi. Chiar gsim ceva asemntor: este povestea prinului Kamar Az-Zamane i a prinesei Boudour. Dar nimeni nu a exploatat acest filon. Mrturisesc c nu apreciasem aceast digresiune, dei ceilali membri ai juriului observaser c, de altfel, dorina de a modifica deznodmntul unei cri nu se aplic doar Nopilor, ci i multor altor opere, poate tuturor. Dar ei apreciaser ideea c a contrario nu s-a ncercat niciodat, ca s zisem aa, s se schimbe nceputul povetilor. Acestea fiind zise, aceast prim parte nu a trezit prea mari rezerve. Observm totui c interesul lui Kamlo pentru povesteacadru nu este influenat de Roland Barthes i c studiile care l-au urmat depesc ca numr cartea de telefoane a Marocului. Ne mirm totui c tnrul a omis s vorbeasc despre ali scriitori care au corectat finalul Nopilor, romnul Nicolae Davidescu, spre exemplu, dar i vom reproa imediat i c n-a citat scriitorii arabi ai secolului al XX-lea, poei i romancieri, care s-au inspirat din Nopi. Le-a ignorat operele sau le-a considerat lipsite de interes? Mirosind o capcan (oricare ar fi fost rspunsul su, n-ar fi fost bun), Kamlo a evitat abil ntrebarea.

Traducere din limba francez i prezentare de Xenia Karo


Victor Prlac - Peisaj

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),

23

niversalia

de ce a nnebunit Shahriar a doua oar

ALAIN JOUFFROY

Victor Brauner (II)


[...] Astfel naivitatea unui pictor este, de multe ori, chiar condiia profunzimii operei sale. Ne autoiluzionm opunnd mereu naivitatea contiinei. Un artist poate fi n acelai timp contient i naiv. El poate ncerca s picteze, cum face Brauner, Viaa interioar sau Spaiul psihologic, ntr-un mod n acelai timp spontan i lucid. Opera sa este infantil dac ea este doar naiv; doct, dac ea este produsul exclusiv al unei voine. Brauner mpac aceste contradicii. El tie i nu tie ceea ce picteaz. El este martorul cel mai sensibil al propriilor sale descoperiri. El caut fr ncetare s le reinterpreteze pentru el nsui. El nu se limiteaz la noaptea indescifrabil n care au adormit alii. Dar nici nu d prea mare deschidere diurnului. ntre cine i lup acesta este climatul su poetic de creaie. El trece de la spontaneitate la cea mai savant elaborare, fr alte dificulti dect cele pe care el nsui le inventeaz. Orice simplificare intelectual i este complet strin. El triete fiecare dintre contradiciile pe care le traverseaz spiritul su pe calea pe care el nsui i-a ales-o ntr-un mod original. Rnd pe rnd, apar: Victor infantil, Victor inadaptat n lumea actual, Victor luptnd mpotriva opresorilor, Victor-n-marea-sa-nelepciune, o mie de personaje ale unui veritabil teatru interior, care joac aceast tragicomedie universal ce este, n orice circumstane mentale, cutarea etern a adevrului. O mie de personaje: fiecare tablou corespunde unui moment unic al vieii, o faet a fiinei-ndevenire-perpetu care este artistul. Fiecare tablou repune n chestiune pe cele care l preced, considerate definitiv acceptate. Fiecare tablou reveleaz o alt posibilitate nebnuit a eului multiplu al lui Brauner i de aceea opera sa este cel mai bun model pe care l-am putea propune pentru studiul celor O mie de personaje care graviteaz n interiorul sferei eului. Picasso nsui, n continua sa dorin de afirmare a superioritii asupra contemporanilor si, face mai timid un apel la toi ceilali care-l bntuie. El se las prea uor sedus de aspectele cele mai spectaculoase ale personalitii sale. Victor, mai atent la sursa sentimentelor, se pstreaz n apropierea adevrului interior. El ascult n el nsui muzica necunoscut care ese realitatea subiacent unui om. ntors ctre acest interior, el picteaz n stare de ascultare. El face s se nasc tabloul n el nsui, nainte de a-i da a doua natere pe pnz. Astfel ntreaga sa oper, aa cum bine a observat Sarane Alexandrian, are valoarea unui jurnal intim sau unei confesiuni. Aceast transparen a omului n faa operei sale care las s apar fiecare dintre schimbrile interioare pe care le sufer, explic succesiunea acestor perioade, ce caracterizeaz evoluia celor mai reprezentativi artiti ai timpului nostru. Cu ele, metamorfoza unui om n mai multe etape i revelarea diferitelor componente ale eului i-au gsit pentru prima dat expresia plastic. S-a spus c ele ar corespunde unor ndoieli asupra validitii fiecrei noi forme de expresie. Dar nu. Doar libertatea formal a picturilor contemporane a fcut posibil schimbrile de stil care, n cazul lui Picasso, ca i n cazul lui Klee i al lui Victor Brauner, implic mereu o schimbare de orientare spiritual i o voin de a merge mai departe n explorarea a ceea ce este. Aceast libertate a salvat viitorul de orice obligaie fa de trecut: cea a picturii, ca i aceea a pictorului. Cci pionierii artei moderne mai puin au distrus academismul i mai mult au construit posibilitatea altor picturi. Ei au permis cu adevrat fiecrui pictor s se aventureze n domeniul tuturor contradiciilor. Victor Brauner, mai liber dect oricare altul, se folosete de aceast posibilitate nelimitat a metamorfozelor. Niciodat n istoria picturii nu s-a mers att de departe n expresia dramatic a demonologiei secrete a unui individ. Niciodat nu s-a asistat la un spectacol de o asemenea energie n autocontradicie. Brauner se joac de-a principiul identitii precum marea cu un dop. Opera sa este revelaia faptului c un om conine toate posibilitile i c el poate tri n armonie cu tot ceea ce traverseaz, oricare ar fi direcia parcurs. El ofer exemplul unei liberti totale ctre sine nsui, cheie i condiie prim a oricrei liberti. Orice creaie artistic presupune un mister original. Din momentul n care ncercm s ptrundem sensul secret, ncrctura universal a unei opere ce aparine unui mare pictor, ajungem curnd s ne punem ntrebarea: De ce aceste tablouri mai degrab dect altele? Ce fore psihice au susinut apariia lor ntr-o lume care nu prea s le atepte i n care ele joac rolul imaginilor exemplare pentru o mai complet nelegere a acestei lumi? Ce determin oare cristalizarea unei viziuni originale asupra omului i a universului? Scriitorii nu nceteaz s inventeze noi rspunsuri la aceste ntrebri care, n ciuda a toate, rmn obsedante. Rare, s-ar prea, rmn rspunsurile care aduc o ncrctur total acceptrii pure i simple. Explicaiile, justificrile fr numr pe care le suscit nu fac dect s sporeasc nelinitea. Oricare ar fi fineea analizei i a interpretrii, marea oper nu nceteaz s se ndeprteze dincolo de ncrctura cuvintelor: eecul analizei te face s crezi n existena unei lumi incomunicabile i suverane. Astfel, n urma unei stranii neputine a gndirii, opera se metamorfozeaz n mod secret n altceva dect este ea nsi: imaginea dispare i face loc inefabilului. Suntem curnd condui ntr-o regiune a fiinei care nu are nici nume, nici form, nici limite i care face absurd nsi ideea de pictur. O groap de netrecut se sap ntre contiina noastr i ceea ce, n noi, se ndeprteaz de contiin. i totui, paradoxul continu, noi rmnem legai de oper, conectai prin legturi att de subtile, nct n-am ti niciodat s vorbim despre ele, ramificate n toate prile fiinei noastre. Opera de art face s se mplineasc marea ruptur a spiritului. De aceea, n vederea unei reduceri pariale a misterului, eu nu cred c este superfluu s vorbesc despre un om care a realizat o oper i a ncercat s o alture pe aceasta lui nsui, fr totui s renune la nelegerea acestui mister prin aceast oper. Acest du-te vino critic este necesar exegetului. nainte de a rezista n faa unui cmp de gru, cum spera Braque sau n faa unei stri excepionale a contiinei, aa cum ne-o dorim, un tablou trebuie s reziste n faa autorului su. O anumit coresponden trebuie s fie semnalat ntre comporta-

niversalia

Alain Jouffroy vzut de Grard Fromanger (seria Splendeurs II, pastel pe hrtie)

oet, prozator, eseist i critic de art, Alain Jouffroy este autorul a peste o sut de cri. S-a nscut n 1928 la Paris, a fost membru al grupului suprarealist (1947-1948), iar Andr Breton, Ren Char i Henri Michaux sunt cei care i-au girat primele poeme. Este cofondator al revistei Opus International (revista internaional de art tiprit de Georges Fall) i a fost directorul revistei XXme sicle ntre 1974 i 1981. Ca specialist n istoria artei contemporane el a publicat numeroase lucrri despre avangard, dintre care amintim celebra sa antologie critic Une rvolution du regard (1964) ce reunete eseurile sale despre pictori i sculptori ca Victor Brauner, Roberto Matta, Paul Klee, Max Ernst, Hans Bellmer, Germaine Richier sau Enrico Baj. n 1965, se va altura grupului Les Objecteurs n cadrul cruia se remarc artiti ca Arman, Jean-Pierre Raynaud, Daniel Spoerri, Tetsumi Kudo sau Daniel Pommereulle. n 2007, Alain Jouffroy a primit Premiul Goncourt pentru Poezie pentru ntreaga sa oper poetic. Prima monografie dedicat pictorului suprarealist nscut la Piatra Neam, Victor Brauner, lilluminateur (Ed. Cahiers dart) de Sarane Alexandrian aprea n 1954, iar apoi va vedea lumina tiparului albumul monografic Brauner (1959) de Alain Jouffroy n Colecia Le Muse de poche a Editurii Georges Fall. Fragmentul de mai jos este chiar nceputul acestei cri, tradus dup ediia revizuit i corectat de Alain Jouffroy, cu o nou postfa i aprut la aceeai editur n 1996. mentul unui artist i expresia sa. Locul comun, care const n a spune c o mare oper este separat radical de cel care a realizat-o i pe care critica obiectiv trebuie s o analizeze separat, este pur i simplu absurd. Faptul c Baudelaire frecventase atelierul lui Delacroix nu este cu siguran fr legtur cu profunzimea studiului pe care i l-a consacrat. Faptul c Apollinaire frecventase pe Rousseau Vameul i Picasso nu l-a incomodat cu nimic, ci din contr i-a favorizat accesul la esena tablourilor celor doi. Faptul c Breton i-a avut ca prieteni pe Duchamps, Max Ernst, Tanguy, Brauner sau Matta l-a condus n mod natural la a scrie despre aceti artiti, pe care ntreaga societate i-a respins iniial, texte fondatoare, a cror publicare n Suprarealismul i pictura reprezint una din cele mai mari revoluii ale artei. Victor Brauner a fost prietenul meu. Fr aceast prietenie nu a fi fost ceea ce sunt. El a fost primul care a tiut s m iniieze n experiena spiritual a picturii. El m-a fcut s ptrund ntr-un domeniu secret i sacru: cel al creaiei. Datorit lui am contientizat anumite exigene noi, pe care nu le-am vzut mai bine formulate de nici un alt pictor. ntr-adevr orice om este pentru el nsui o oper de art. El se modeleaz n fiecare moment prin interior. El trece de la opacitate la

transparen, de la haos la rigoare, de la furie la nelepciune. Astfel, el ncepe n el nsui ciclurile succesive de slbticie i de civilizaie, ce mpart istoria umanitii. El se cristalizeaz, se dizolv i se reconstruiete, ca anumite orae, a cror distrugere nu le mpiedic niciodat s renasc i s combat viitoarele bulversri. Victor Brauner se supune acestei legi. El rezolv eliptic mai multe forme de sensibilitate, mai multe cicluri de gndire i deci mai multe civilizaii. Fiecare dintre perioadele artei sale corespunde accederii la un grad nou n acest urcu ctre o civilizaie universal spre care el a tins pn la sfrit.

Brauner - Himera (1941)

Prezentare i traducere din limba francez de Petrior Militaru

24

, serie nou, anul XV, nr. 5 (163), 2012 XV nr. (163 2012 163),