Care sunt dovezile care arat c lucrarea aparine Duhului lui Dumnezeu.

Ne vom limita la semnele din 1 Ioan capitolul 4 care ne sunt date de apostol i care trateaz pe larg aceast problem, mai limpede i mai complet dect orice alt loc din Biblie. I. Preuirea Adevratului Hristos

Dac lucrarea i face pe oameni s-L preuiasc pe Isus, Cel nscut din fecioar, care a fost crucificat dincolo de porile Ierusalimului, dac ea confirm i ntrete n mintea lor adevrul Evangheliei, care declar c El este Fiul lui Dumnezeu i Mntuitorul lumii, atunci acesta este un semn c lucrarea vine de la Duhul lui Dumnezeu. (v 2-3) Aceasta implic nu doar mrturisirea faptului c a exista o asemenea persoan, care a aprut n Palestina, care a fcut i a suferit lucrurile care sunt relatate ci c El a fost Hristos, Fiul lui Dumnezeu, uns ca s fie Domn i Mntuitor, dup cum indic numele Su . Versetul 15 verbul a mrturisi nseamn mai mult dect o simpl recunoatere , el implic o ntrire, o confirmare a unul lucru prin mrturie, o declarare a lui, cu respect i afeciune; (Matei 10:32, Romani 15:9, Filipeni 2:11, 1 Ioan 5:1, 1 Corinteni 12:3). Astfel c Duhul care i conduce pe oameni la El le ntrete credina faptului c Isus a venit n trup c El este Fiul lui Dumnezeu i a fost trimis de EL ca s-i mntuiasc pe pctoi; c El este singurul Mntuitor, i c ei au mare nevoie de EL; dac duhul acesta i face s-L preuiasc i s-L iubeasc mai mult ca nainte acesta este un semn c e vorba de Duhul cel drept i adevrat. Satana are o ur amar fa de caracteristica lui Isus ca Mntuitor al omenirii i urte de moarte istoria i doctrina nvierii Sale; nu va trezi niciodat preuire n inimile oamenilor fa de EL i nu va pune accent pe nvturile i poruncile Lui. II. Slbete puterea i preuirea lucrurilor din lume

Cnd Duhul care lucreaz opereaz mpotriva intereselor mpriei lui Satan care ncurajeaz i hrnete pcatul i dezvolt poftele lumeti ale oamenilor, este vorba despre un Duh adevrat. (v.4-5) Este evident: unul este de la Dumnezeu i biruiete spiritul lumii iar cellalt vorbete i preuiete lucrurile din lume. Capitolul 2:15-16 ne spune ce nelege apostolul prin lume. Orice lucru care aparine intereselor pcatului i cuprinde toat stricciunea i poftele oamenilor i pe toi cei care acioneaz i jinduiesc dup lucrurile care le fac plcere. Duhul care slbete preuirea fa de plcerile, profiturile i onorurile lumii, i le ndeprteaz inimile de urmrirea acestor lucruri, i le produce o grij profund fa de starea lor viitoare i fa de fericirea venic despre care vorbete Evanghelia, i i ndeamn struitor s caute mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Sa; duhul care i convinge de grozvia pcatului, de vina pe care o aduce acesta i de nefericirea la care se expun, trebuie s fie Duhul Domnului.

Care sunt dovezile care arat c lucrarea aparine Duhului lui Dumnezeu.
Nu credem c Satana i convinge pe oameni de pcat i le trezete contiina interesul este invers. Cu ct este mai sensibil contiina unui bolnav cu att este mai greu de vindecat fr un leac adevrat. (Matei 12:25-26). Va dori oare diavolul s trezeasc lumina care l face s vad grozvia pcatului, s se team de el, s vad nefericirea cauzat de pcatele trecute i de marea nevoie de a fi izbvit de vina lor? Cu ct vede grozvia pcatului mai bine cu att nu se va mulumi cu umbre, va vedea importana vinei, nu se va mulumi cu propria ndreptire i nu va fi uor de flatat. Influena Duhului Sfnt se manifest prin vindecarea de poftele lumeti, ndeprtndu-i de preocuprile lumii prin simmntul desvririi lucrurilor divine i prin dragostea pe care o au fa de lucrurile viitoare, fgduite de Evanghelie. III. Preuirea Scripturilor

Duhul care i face pe oameni s acorde mai mult importan Sfintei Scripturi, i i ntemeiaz n adevr i divinitate, este n mod sigur Duhul lui Dumnezeu (v6). Se refer la toi scribii pe care i-a inspirat i folosit Dumnezeu pentru aducerea regulilor de credin i trire; toi apostolii i proorocii din nvtura crora a fost turnat temelia pe care a construit Dumnezeu (Efeseni 2:20) Diavolul nu va ncerca niciodat s produc n oameni preuirea cuvntului divin pe care l-a oferit Dumnezeu Bisericii Sale ca regul de conducere i cluzire n toate problemele religioase, n tot ce privete sufletul, n toate veacurile. Duhul neltor nu va ndemna persoanele s caute sfaturi venite din gura lui Dumnezeu. La lege i la mrturie (Isaia 8:19,20) nu este strigtul duhurilor rele. Diavolul nu vorbete ca Avraam (Luca 16:29) i nici nu strig ca vocea din ceruri de El s ascultai (Marcu 9:7). Oare duhul rtcirii va produce preuirea fa de regulile infailibile i va face s se gndeasc i s discute mult despre ele? Diavolul are o dumnie mortal i otrvit fa de Biblie. Prin aceast lumin este biruit mpria lui este sabia Duhului care l strpunge i-l biruiete (Apocalipsa 19:15) Fiecare text e o sgeat care-l chinuiete pe arpele cel vechi. Diavolul urte fiecare cuvnt al Bibliei i putem fi sigur c niciodat nu i va ndemna pe oameni s o preuiasc i s o respecte i s o iubeasc. IV. Caracterele opuse ale Duhului lui Dumnezeu i ale celorlalte duhuri (ultimile cuvinte din 6)

Dac observm modul de lucrare a unui duh c lucreaz ca un duh al adevrului, conducnd oamenii la adevr, convingndu-i de lucruri adevrate, acela e un duh drept i adevrat. Dac i face pe oameni mai sensibili, mai contieni de existena lui Dumnezeu mre i care urte pcatul, de faptul c viaa e scurt i nesigur, de existena unei lumi viitoare, de faptul c sufletele sunt

Care sunt dovezile care arat c lucrarea aparine Duhului lui Dumnezeu.
nemuritoare i va trebui s de socoteal de ele, de faptul c nu se pot ajuta singuri, c sunt pctoi prin fire i prin vieuire dac i ntrete n lucruri sntoase i conforme cu Scriptura putem fi siguri c e un duh al adevrului pentru c el aduce lumina i scoate adevrul la iveal.(Efeseni 5:13). Diavolul e tatl minciunii (Ioan 8:44) i el i trage puterea din ntuneric i nu aduce oamenii la lumin (Luca 22:53, Coloseni 1:13) V. Dac Duhul lucreaz ca un duh de dragoste fa de Dumnezeu i de oameni nsemn c e Duhul Domnului (v 7)

Compar 2 persoane influenate de dou feluri opuse de duhuri i menioneaz iubirea ca un semn prin care cunoatem pe cel condus de duhul adevrului. Aceasta e evideniat i n vv. 12 i 13. Se vorbete despre dragoste ca fiind nsi natura Duhului (dar i 3:23-24). Apostolul insist mai mult aici dect asupra altor semne, i vorbete att despre dragostea lui Dumnezeu (v.17, 18, 19) ct i despre dragostea fa de oameni (v.7, 11, 12) i despre ambele mpreun n ultimile dou versete unde vorbete c dragostea de oameni izvorte din dragostea fa de Dumnezeu., De aceea atunci cnd Duhul produce n mintea multora gnduri nltoare i nflcrate despre Cel Sfnt, despre perfeciunea i desvrirea Lui, i lucreaz n ei un sim al admiraiei i ncntrii despre perfeciunea lui Hristos; prezentndu-L ca Cel mai frumos, fermector i preios pentru suflet, ctignd inima prin descoperiri i ajut inima s ajung la dragostea descris de apostol dragostea fr plat a lui Dumnezeu pe care ne-a dat n singurul Su Fiu care a ales s se jertfeasc pentru noi duhul care face toate acestea trebuie s fie Duhul lui Dumnezeu (16,19) Duhul care ne descoper atributele lui Dumnezeu ca noi s le putem contempla aa cum sunt n Scriptur, care face sufletul s tnjeasc dup Dumnezeu i Hristos, dup prezena i comuniunea cu El, dup cunoaterea i conformitatea cu El i s trim n aa fel nct s-L onorm pe El duhul care aduce bunvoin i nelegere ntre oameni i care-i ndeamn s produc fapte bune i s doreasc cu ardoare mntuirea celor din jur, producnd o mare bucurie celor care sunt copii ai lui Dumnezeu este Duhul divin al adevrului. Exist i un entuziasm nebunesc pentru unire i afeciune nscut din dragoste de sine, ocazionat de acord n privina lucrurilor n care difer de ceilali, ridiculizai fiind de restul lumii. Este vorba de dragostea care izvorte din nelegerea bogiilor minunate ale harului fr plat i a iubirii suveane a lui Dumnezeu fa de noi, prin Isus Hristos; nsoit de un simmnt al propriei noastre nevrednicii, fiindc prin firea noastr suntem vrjmai ai lui Dumnezeu i ai lui Hristos, i urmat de renunarea la desvrirea i ndreptirea noastr (v.9, 10, 11, 19). Cea mai sigur caracteristic a adevratei iubiri este faptul c n ea strlucete virtutea cretin a umilinei; mai presus de celelalte virtui, aceasta duce la tcere i anihileaz dragotea de sine. Atunci cnd vedem dragoste nsoit de un simmnt al propriei nevrednicii, ticloii, slbiciuni i neputine; atunci cnd vedem renunare la iubirea de sine, modestie, sracie n duh putem fi sigur i c n sufletul lor lucreaz Duhul lui Dumnezeu. Este o dragoste i fa de prieteni i fa de dumani, o dragoste nsoit de un duh blnd i umil. editor
sursa