27.

NLAREA DOMNULUI EVANGHELIA DESPRE NLAREA DOMNULUI Luca 24:36-53 / Fapte 1:3-14 i pe cnd vorbeau ei acestea, El a stat n mijlocul lor i le-a zis: Pace vou. Iar ei, nspimntndu-se i nfricondu-se, credeau c vd duh. i Iisus le-a zis: De ce suntei tulburai i pentru ce se ridic astfel de gnduri n inima voastr? Vedei minile Mele i picioarele Mele, c Eu nsumi sunt; pipii-M i vedei c duhul nu are carne i oase, precum M vedei pe Mine c am. i zicnd acestea, le-a artat minile i picioarele Sale. Iar ei nc necreznd de bucurie i minunndu-se, El le-a zis: Avei aici ceva de mncare? Iar ei i-au dat o bucat de pete fript i dintr-un fagure de miere. i lund, a mncat naintea lor. i le-a zis: Acestea sunt cuvintele pe care le-am grit ctre voi, fiind nc mpreun cu voi, c trebuie s se mplineasc toate cele scrise despre Mine n Legea lui Moise, n prooroci i n psalmi. Atunci le-a deschis mintea ca s priceap Scripturile. i le-a spus c aa este scris i aa trebuie s ptimeasc Hristos i s nvieze din mori a treia zi, i s se propovduiasc n numele Su pocina spre iertarea pcatelor la toate neamurile, ncepnd de la Ierusalim. Voi suntei martorii acestora. i iat, Eu trimit peste voi fgduina Tatlui Meu; voi ns edei n cetate, pn ce v vei mbrca cu putere de sus. i i-a dus afar pn spre Betania i, ridicndu-i minile, i-a binecuvntat. i pe cnd i binecuvnta, S-a desprit de ei i S-a nlat la cer. Iar ei, nchinndu-se Lui, s-au ntors n Ierusalim cu bucurie mare. i erau n toat vremea n templu, ludnd i binecuvntnd pe Dumnezeu. Amin. Crora S-a i nfiat pe Sine viu, dup patima Sa, prin multe semne doveditoare, artndu-li-Se timp de patruzeci de zile i vorbind cele despre mpria lui Dumnezeu. i cu ei petrecnd, le-a poruncit s nu se deprteze de Ierusalim, ci s atepte fgduina Tatlui, pe care (a zis El) ai auzit-o de la Mine: C Ioan a botezat cu ap, iar voi vei fi botezai cu Duhul Sfnt, nu mult dup aceste zile. Iar ei, adunndu-se, l ntrebau, zicnd: Doamne, oare n acest timp vei aeza Tu, la loc, mpria lui Israel? El a zis ctre ei: Nu este al vostru a ti anii sau vremile pe care Tatl le-a pus n stpnirea Sa. Ci vei lua putere, venind Duhul Sfnt peste voi, i mi vei fi Mie martori n Ierusalim i n toat Iudeea i n Samaria i pn la marginea pmntului. i acestea zicnd, pe cnd ei priveau, S-a nlat i un nor L-a luat de la ochii lor. i privind ei, pe cnd El mergea la cer, iat doi brbai au stat lng ei, mbrcai n haine albe, care au i zis: Brbai galileeni, de ce stai privind la cer? Acest Iisus care S-a nlat de la voi la cer, astfel va i veni, precum L-ai vzut mergnd la cer. Atunci ei s-au ntors la Ierusalim de la muntele ce se cheam al Mslinilor, care este aproape de Ierusalim, cale de o smbt. i cnd au intrat, s-au suit n ncperea de sus, unde se adunau de obicei: Petru i Ioan i Iacov i Andrei, Filip i Toma, Bartolomeu i Matei, Iacov al lui Alfeu i Simon Zelotul i Iuda al lui Iacov. Toi acetia, ntr-un cuget, struiau n rugciune mpreun cu femeile i cu Maria, mama lui Iisus, i cu fraii Lui. Cnd rndunelele nu prea mai au mncare i vine vremea rece, ele se duc n rile calde, unde este mult soare i mult hran. O rndunic zboar pe sus, cercetnd aerul i artnd calea, i restul stolului o urmeaz. Cnd sufletele noastre nu prea mai au hran n lumea materialnic, i cnd se apropie frigul morii - o, se afl vreo rndunic ca aceea, ca s ne duc ntr-un loc cald, unde s fie mult cldur

duhovniceasc i hran duhovniceasc? Exist vreun asemenea loc? O, exist vreo astfel de rndunic? n afara Bisericii Cretine, nu se afl nimeni care s ne poat da la aceasta, nici un fel de rspuns demn de ncredere. Biserica singur cunoate aceasta, i cunoate cu adevrat. Ea a vzut acea parte a Raiului dup care tnjesc sufletele noastre n amurgul ngheat al acestei viei pmnteti. Ea a vzut i aceast rndunic binecuvntat, cea dinti care s zboare ctre acel loc mult dorit, risipind ntunericul, croind drum prin vzduhul greoi dintre pmnt i cer, cu aripile ei puternice, deschiznd calea pentru stolul din spatele ei. n afar de aceasta, Biserica de pe pmnt i poate mrturisi despre stoluri de rndunele fr de numr care au urmat prima Rndunea, i au plecat mpreun cu ea spre ara binecuvntat, ara mbelugat de toate lucrurile cele bune - ara primverii celei venice. Vei vedea de aici c, prin aceast Rndunic mntuitoare, m gndesc la Domnul nostru Iisus Hristos Cel nlat. Nu a spus El nsui c El este Calea? Nu a spus El nsui Apostolilor: "M duc s v gtesc loc ... i v voi ... lua la Mine" (Ioan 14:2-3)? i nu le-a spus El nainte de aceasta: "Iar Eu, cnd M voi nla de pe pmnt, i voi trage pe toi la Mine" (Ioan 12:32)? Ceea ce a spus El nsui a nceput s se mplineasc cteva sptmni mai trziu, i a continuat s se mplineasc pn n zilele noastre, i se va mplini pn la sfritul veacurilor. Adic: fiind nceptorul primei zidiri a lumii, El este i nceptorul celei de a doua zidiri, sau rennoirea binecuvntat a celei vechi. Pcatul a tiat aripile lui Adam i cele ale tuturor urmailor si, i toi s-au ndeprtat de Dumnezeu, au slbit n credin i au fost orbii de rna din care au fost zidite trupurile lor. Hristos, ca Adam cel Nou, primul Om, ntiul Nscut ntre oameni, a fost cel dinti care s Se nale la cer pe aripi duhovniceti, ctre tronul slavei i puterii venice, despicnd calea spre cer i deschiznd toate porile cerului urmtorilor Lui cu aripile lor duhovniceti - aa cum vulturul deschide calea puilor si; precum rndunica merge nainte, artnd stolului calea i tind rezistena mare a aerului. "Cine-mi va da mie aripi ca de porumbel, ca s zbor i s m odihnesc" (Psalm 54:6), a strigat psalmistul la necaz naintea venirii lui Hristos. De ce? El nsui explic: "Inima mea s-a tulburat ntru mine i frica morii a czut peste mine; team i cutremur au venit asupra mea i m-a acoperit ntunericul" (Psalm 54:4-5). Un asemenea neles cumplit al fricii de moarte i groaz de existen n pustiurile vieii acesteia trebuie, ca un comar greu, s apese ntreaga lume care are judecat, lumea cinstit naintea lui Hristos. "Cine-mi va da mie aripi de porumbel ca s zbor din viaa aceasta?" - aceasta trebuie s fie ntrebarea pus de multe suflete nobile i sensibile. Dar ncotro vei zbura, o, suflete pctos? Mai poi, ca ntr-un vis, s mai simi locul acela de cldur i lumin de unde ai fost izgonit? Iat, porile s-au nchis dup plecarea voastr, i acolo au fost aezai heruvimi cu sbii de foc, ca s v opreasc venirea voastr. Iat, pcatul v-a tiat aripile voastre - nu aripile de pasre ci aripile Dumnezeiati - i v-a trimis cu hotrre spre pmnt. Este nevoie de cineva, care mai nti s v slobozeasc de greutatea pcatului, s v spele i s v fac s stai drept. i apoi cineva trebuie s v sdeasc i s v hrneasc aripi noi n voi, ca s putei zbura. Apoi avei nevoie de cineva, de cineva foarte puternic, care s-i in deoparte pe ngerii cu sbii de foc, ca s v lase pe voi s trecei spre ara voastr slvit. n cele din urm, avei nevoie de cineva care s afle mil pentru voi de la Ziditorul vostru ndurerat, pentru ca El s v primeasc din nou n pmnturile rii Sale fr de moarte. Acest "cineva" nu era cunoscut lumii pre-cretine. El S-a artat ca Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Fiul Dumnezeului Celui viu. Din iubire pentru voi, El S-a pogort din cer i a

venit pe pmnt, lund hain trupeasc, a fost prins de dragul vostru, ntemniailor, a suferit sudoare i nghe, a ndurat foame i sete, i-a dat faa ca s fie scuipat i trupul Su ca s fie btut n cuie pe Cruce, S-a aezat n mormnt ca le, a cobort n iad ca s strice o nchisoare mai rea dect viaa aceasta, care v atepta pe voi dup plecarea din trup - i toate astea pentru a v mntui pe voi din mrdria pcatului, i v-a aezat pe picioarele voastre. El a nviat din mori, ca prin aceasta s v dea aripi pentru zborul la cer, i n cele din urm S-a nlat la cer pentru a v deschide calea i a v duce n locaul ngerilor. Nu trebuie acum s oftai cu, cutremur i groaz ca mpratul David, nici nu trebuie s dorii aripi de porumbel, cci a venit Vulturul, i a artat i desprit drumul n dou. Voi trebuie numai s cretei aripile duhovniceti care vi s-au dat la botez ntru numele Lui, i s dorii cu toat tria s v urcai acolo unde S-a urcat El. El a fcut nouzeci i nou la sut din tot ceea ce v trebuie pentru mntuirea voastr; nu v vei osteni s facei unu la sut ct a rmas pentru mntuirea voastr; i aceasta cnd, pentru voi, vi se va da cu bogie intrarea n venica mprie a Domnului nostru i Mntuitorului Iisus Hristos (II Petru 1:11)? nlarea Domnului de la pmnt la cer este la fel de neateptat pentru oameni ca i pogorrea Lui din cer pe pmnt i naterea Lui n trup care s-a svrit spre a Se ntoarce la ngeri. Care ntmplare din viaa Sa nu reprezint ceva fr de asemnare i neateptat de neasemuit pentru lume? Aa cum ngerii urmreau cu uimire cum Dumnezeu, la prima zidire, a desprit lumina de ntuneric i apa de uscat, cum El a aezat stelele pe tria cerului, i cum a fcut plantele i animalele din rn i la urm a fcut omul, dndu-i suflet viu, tot aa fiecare dintre noi trebuie s privim cu uimire faptele vieii Mntuitorului, ncepnd cu minunata Bunavestire a Preasfintei Fecioare de ctre Arhanghelul Gavriil n Nazaret, i pn la capt, cu scopul nlrii Sale minunate pe Muntele Mslinilor. La prima vedere, totul este neateptat, dar, cnd se fac contieni de planul pentru rnduirea mntuirii noastre, toi oamenii cu judecat trebuie s strige de bucurie i s aduc slav puterii lui Dumnezeu, nelepciunii Sale i iubirii Sale pentru oameni. Nu poi desprinde nici mcar o singur ntmplare mare din viaa lui Hristos fr s strice ntregul, aa cum nu poi tia braul sau piciorul omului fr s-l mutilezi, sau s mui luna de pe bolta cereasc sau s distrugi o parte a miriadelor de stele, fr s aduci stricciune rnduielii i frumuseii cerurilor. Aa c nu te gndi s spui: "Nu era necesar ca Domnul s Se nale la cer!" Cnd unii dintre iudei au fost silii s recunoasc adevrul i s strige: "Toate le-a fcut bine!" (Marcu 7:37), cum putem noi, care suntem botezai n numele Lui, s nu credem c tot ceea ce a fcut El, a fcut bine: plnuind i rnduind cu mare nelepciune. i nlarea Lui este de asemenea bun, a plnuit i a rnduit cu mare nelepciune, aa cum sunt i ntruparea Lui, Botezul, Schimbarea la Fa i nvierea. "V este de folos ca s M duc Eu" (Ioan 16:7), a spus Domnul ucenicilor Si. Vedei cum El rnduiete i face tot ce este cel mai bine pentru oameni? Fiecare cuvnt i lucrare a Lui are ca scop binele nostru. nlarea Lui este bunul nemrginit pentru noi toi. Dac nu ar fi aa, El nu S-ar fi nlat. Dar s ne oprim asupra nlrii nsi, aa cum o istorisete Evanghelistul Luca n cele dou cri: Evanghelia sa i Faptele Apostolilor. Domnul a spus ucenicilor Si: "Aa este scris i aa trebuie s ptimeasc Hristos i s nvieze din mori a treia zi." Cine a scris aceasta? Duhul Sfnt a scris aceasta, n sftuirea din luntrul Sfintei Treimi i prin prooroci i nainte vztori, n Legea lui Moise, i n prooroci, i n psalmi. Domnul socotete c aceste cri sunt de pre n msura n care acestea spuseser mai dinainte ce urma s I se ntmple Lui. Acolo s-a proorocit i aici s-a mplinit. Acolo erau duhuri i lucruri de mare

pre; aici e via i adevr. Apoi El le-a deschis mintea ca s poat pricepe Scripturile. Deschiderea minii lor este o minune la fel ca i nvierea din mori, cci sub vlul gros al pcatului nelegerea omeneasc se afl n ntunericul mormntului: citete i nu nelege; se uit dar nu vede; aude dar nu nelege. Cine se uitase i citise cuvintele Scripturii mai mult dect crturarii din Ierusalim - dar cine a vzut cel mai puin n cuvintele pe care le citeau? De aceea, de ce nu a ridicat Domnul vlul gros de pe minile lor, ca s neleag i ei ca i Apostolii? De ce acetia doreau aceasta pe cnd aceia nu? Pentru c, n timp ce crturarii i btrnii spuneau despre El: "Omul acesta este pctos", i ateptau un prilej ca s-L omoare, Apostolii au spus: "Doamne la cine ne vom duce? Tu ai cuvintele vieii celei venice" (Ioan 6:68). Domnul deschide mintea pentru nelegere numai acelora care doresc aceasta; El d apa vieii numai celor nsetai, i El Se arat numai celor care l caut cu dorin arztoare. "Aa este scris i aa trebuie s ptimeasc ..." Dac Scripturile ar fi fost scrise de oameni obinuii, din nelegerea lor omeneasc, nu s-ar fi fcut referiri la Fiul lui Dumnezeu n aceste scrieri, nici nu s-ar fi grbit s se mplineasc. Dar scrierile proorocilor au fost lucrarea Duhului Sfnt, i Dumnezeu, credincios lui nsui i fgduinelor Sale, L-a trimis pe Fiul Su, Cel Unul Nscut s mplineasc aceste fgduine. "Aa trebuie s ptimeasc", a spus Cel Care vede ntreaga lume zidit de la un capt la cellalt, tot aa cum omul vede o pagin scris, care se afl n faa lui. Apoi, cnd neleptul spune c trebuia s se ntmple, nu sunt orbii de rs cnd ei spun c nu era nevoie s se ntmple? Trebuia s se ntmple: Domnul trebuia s sufere n vremelnicie, ca s se bucure n venicie. i El a trebuit s nvie din nou, pentru ca noi s nviem prin El la viaa cea venic. "i s se propovduiasc n numele Su pocina spre iertarea pcatelor la toate neamurile, ncepnd de la Ierusalim." (Sf. Marcu, n Evanghelia sa, spune aceasta cu alte cuvinte: "Propovduii Evanghelia la toat fptura." "Toat fptura" nseamn "toi oamenii". Grigorie Dialogul spune ntr-o omilie (XXIX, despre Marcu 16:14-20): "Omul are ceva asemenea cu toat zidirea. Cu piatra el are aceeai fiin; cu lemnul, viaa; cu animalele, simurile; cu ngerii, priceperea ... Aadar, prin "Toat fptura" noi trebuie s nelegem "omul".) Dac Domnul Iisus nu ar fi suferit i nu ar fi murit pentru pcatele noastre, cine dintre noi ar fi tiut c pcatul este o otrav aductoare de moarte? i dac El nu ar fi nviat, cine dintre noi, ar mai avea ndejde, descoperind ct de cumplit este pcatul? Pocina nu ar fi de nici un folos, nici iertarea nu ar fi cu putin. Cci pocina este legat de suferin, i iertarea cu nvierea prin puterea Dumnezeiasc. Prin pocin, omul cel vechi, mbolnvit de pcat moare i coboar n mormnt, i prin iertare, omul cel nou se nate la via nou. Iat, cele mai minunate veti pentru toate popoarele pmntului, ncep la Ierusalim. Ceea ce Arhanghelul Gavriil, slujitorul Atotvztorului, a spus dreptului Iosif n cuvintele proorocului: "El va mntui poporul Su de pcatele lor" (Matei 1:21), este ntrit de ctre Stpnul nsui, cu experiena celui n suferin i dreptatea biruitorului. Dar de ce se spune: "ncepnd de la Ierusalim"? Pentru c marea Jertf a fost adus n Ierusalim pentru ntreaga omenire, i pentru c acolo a strlucit lumina nvierii deasupra mormntului. Atunci, n sens tainic - dac Ierusalimul reprezint mintea omului - este limpede c pocina i smerenia trebuie s nceap cu nelegerea, i de aici s cuprind luntrul omului n ntregime. Mndria minii l-a aruncat pe Satan n iad; mndria minii i-a ndeprtat pe Adam i Eva de Dumnezeu; mndria minii i-a mpins pe farisei i pe crturari s-L ucid pe Domnul. Mndria minii este cel mai mare cmp al pcatului pn n ziua de astzi. Dac mintea omului nu ngenuncheaz naintea lui Hristos, atunci genunchii lui nu se vor pleca. Cel care a nceput s-i liniteasc mintea cu pocina, a nceput s-i tmduiasc i rana cea mai adnc. "Voi suntei martorii acestora." Martorii cror lucruri? Martorii suferinelor Domnului, martorii slvitei Sale nvieri, martorii trebuinei pocinei, martorii adevrului iertrii pcatelor. Domnul a spus Apostolului Pavel, cnd acesta l schimbase din prigonitor n Apostolul Su: "Cci spre aceasta M-am artat ie: ca s te rnduiesc slujitor i martor, i al celor ce ai vzut" (Fapte 26:16). i Apostolul Petru spune oamenilor, n prima sa predic, dup pogorrea Duhului Sfnt: "Dumnezeu a nviat pe Acest Iisus, Cruia noi toi suntem martori" (Fapte 2:32). Apostolul Ioan spune de asemenea: "Ce ... am auzit, ce am vzut cu ochii notri, ce am privit i minile noastre au pipit ...

v vestim i vou" (I Ioan 1:1,3). Apostolii au fost atunci, martori cu ochii lor ai predicilor nsufleite ale lui Hristos, ai minunilor Sale i a toate cele ce s-au ntmplat n timpul vieii Sale pmnteti - ale tuturor acestora pe care se ntemeiaz mntuirea noastr. Ei au auzit i au vzut i au mprtit Adevrul. Acetia au fost cei dinti care au fost luai n vasul mntuirii din potopul pcatului, astfel nct i acetia s ia i pe alii la bord i s se mntuiasc. Minile lor au fost scuturate de mndrie, i inimile lor au fost curate de patimi. Domnul nsui le-a artat aceasta: "Acum voi suntei curai, pentru cuvntul pe care vi l-am spus" (Ioan 15:3). Deci, ei nu au fost numai martori ai tuturor faptelor celor ce puteau fi vzute, auzite, cercetate i pipite, referitor la Cuvntul lui Dumnezeu, ci au fost i martorii regenerrii i rennoirii omului prin pocin i curirii de pcat. Evanghelia s-a desfurat nu numai naintea ochilor i urechilor lor, ci i n luntrul lor, n inimile i minile lor. O ntreag revoluie a inimii i a minii s-a nfptuit n ei n vremea celor trei ani de ucenicie pe lng Hristos. Aceast revoluie sttea n moartea dureroas a omului celui vechi din ei, i naterea i mai dureroas a omului celui nou. Cte dureri de moarte au rbdat sufletele lor pn cnd n sfrit, regenerate i strlucitoare de lumin, au putut striga: "tim c am trecut de la moarte la via" (I Ioan 3:14)? Ct vreme a trebuit, ct osteneal, ovial, fric, chinuire, rtcire, cugetare i cercetare - pn ce ei s-au fcut mrturisitori credincioi ai suferinei morii i nvierii trupeti ai Domnului Iisus, ca i ai suferinei, morii i nvierii lor duhovniceti? Totui, la vremea aceea, Apostolii nu erau destul de sporii i statornicii duhovnicete. i aa Domnul continua s-i ndrume ca ucenici, ncurajndu-i n clipa plecrii cu cuvintele: "Nu v voi lsa orfani" (Ioan 14:18). De aceea El a rmas cu ei vreme de patruzeci de zile dup nvierea Sa, artndu-Se viu prin multe semne doveditoare ... i vorbind cele despre mpria lui Dumnezeu. i de aceea, El a fgduit n cele din urm s trimit pe Duhul Sfnt, tria din cer. i i-a dus afar pn spre Betania i, ridicndu-i minile, i-a binecuvntat. i pe cnd i binecuvnta, S-a desprit de ei i S-a nlat la cer. Ce desprire de pmnt mrea i emoionant! De pe Muntele Mslinilor, de sub care fusese adus iari la viaa aceasta vremelnic, Domnul cel nviat S-a nlat spre nlimile nesfrite ale vieii venice. El nu S-a nlat la stele, ci deasupra lor; El nu S-a nlat la ngeri, ci deasupra lor; nu la puterile cereti, ci deasupra lor; deasupra tuturor cetelor nemuritoare, cereti, deasupra tuturor slaurilor cereti ale ngerilor i ale celor drepi; sus, mult mai sus de ochii heruvimilor, chiar ctre tronul Tatlui ceresc, ctre altarul tainic al Sfintei i de Via Dttoarei Treimi. Msura acestor nlimi nu exist n lumea zidit; poate c singurul lucru cu care se poate asemna n direcia opus, st n adncurile n care l-a aruncat mndria pe Lucifer, cel lepdat de Dumnezeu; sunt adncimile n care Lucifer a dorit s arunce ntreaga omenire. Domnul Iisus ne-a mntuit din aceast stricciune fr de sfrit i, n locul adncimilor acestei prpstii, El ne-a ne-a ridicat pe noi la nlimile Dumnezeieti ale cerului. El ne-a nviat pe noi pentru dou pricini : mai nti, pentru c El a nviat ca om n trup, aa cum suntem noi; i n al doilea rnd, pentru c El nu a nviat pentru El ci pentru noi, ca s ne deschid calea spre pacea cu Dumnezeu. nlndu-Se n trupul Su cel nviat, pe care oamenii l-au ucis i l-au ngropat n mormnt, El a binecuvntat cu minile care purtau rnile cuielor. O Doamne prea binecuvntate, ct de mare este mila Ta! Istoria venirii Tale n lume a nceput cu binecuvntare, i se sfrete cu binecuvntare. Vestind venirea Ta n lume, Arhanghelul Gavriil a intrat la Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu cu cuvintele: "Bucur-ta, ceea ce eti plin de har ... Binecuvntat eti tu ntre femei!" (Luca 1:28). i acum, cnd Tu i iei rmas bun de la cei care Te-au primit pe Tine, Tu i ntinzi minile binecuvntndu-i mbelugat. O, Preabinecuvntatule ntre oameni! O Izvorule haric de binecuvntri! Binecuvnteaz-ne i pe noi, aa cum i-ai binecuvntat pe Apostolii Ti! i privind ei, pe cnd El mergea la cer, iat doi brbai au stat lng ei, mbrcai n haine albe, care au i zis: Brbai galileieni, de ce stai privind la cer? Acest Iisus care S-a nlat de la voi la cer, astfel va i veni, precum L-ai vzut mergnd la cer." Cei doi brbai n veminte albe sunt doi din cetele ngerilor nevzui care L-au nsoit pe Domnul lor de la pmnt la cer, aa cum odinioar L-au nsoit din cer pe pmnt la zmislirea Sa n Nazaret i la naterea Sa n Betleem. La

nlarea Sa, doi dintre ei, dup rnduiala lui Dumnezeu, s-au fct vzui privirii omeneti, ca s dea vestire ucenicilor. Aceast vestire era foarte trebuincioas pentru ei, cci acetia s-ar fi putut simi singuri i prsii dup plecarea Mntuitorului. "Acest Iisus care S-a nlat de la noi la cer, astfel va i veni." Aceasta este vestirea lui Hristos prin cei doi ngeri ai Si. Vedei lrgimea iubirii Domnului pentru oameni? Chiar la vremea nlrii Sale la cer, ctre tronul slavei Dumnezeului Celui n Treime, El nu Se gndete la Sine, nici la slava Sa dup toat umilirea, nici la odihna dup muncile Sale cele grele de pe pmnt, ci la ucenicii Si care au rmas n urm pe pmnt. Dei El nsui le-a dat lor sftuire i ncurajare mbelugat, El le trimite ngerii Lui, ca s le dea lor mai mult mngiere i bucurie. Dei El fgduise s trimit Duhul, Mngietorul, i dei El nsui le spusese: "Nu v voi lsa orfani; voi veni la voi" (Ioan 14:18). De fapt El face mai mult dect fgduise: El le arat ngeri din cer, vestitorii i slujitorii Si, mai nti ca s-i lmureasc de puterea Sa i, apoi, ca s rennoiasc, prin buzele ngerilor, fgduina c El va veni din nou la ei. El face tot ce este cu putin ca s ia de la ei frica i durerea, i ca s-i sporeasc cu ndrzneal i bucurie. Atunci ei s-au nchinat Lui i s-au ntors la Ierusalim cu bucurie mare. Ei s-au nchinat Domnului Atotputernic cu duhul i cu trupul, ca semn al smereniei i ascultrii lor. Aceast nchinciune a lor nseamn: Fac-se voia Ta, O Doamne Atotputernic! i ei s-au ntors de la Munrele Mslinilor la Ierusalim, aa cum li se poruncise. Ei nu s-au ntors cu tristee, ci cu bucurie mare. Ei ar fi fost mhnii dac Domnul ar fi plecat de la ei n vreun alt chip. Dar aceast plecare era o nou i mrea artare pentru ei. El nu a disprut din privelitea lor n oricare chip, ca s mearg oriunde, ci S-a nlat la cer ntru slav i putere. Astfel s-au mplinit n chip desluit cuvintele Sale prooroceti despre aceast ntmplare, tot aa cum s-au mplinit acelea despre ptimirea i nvierea Sa. i mintea Apostolilor s-a deschis, ca s priceap ceea ce spusese El: "i nimeni nu s-a suit n cer, dect Cel ce Sa cobort din cer, Fiul Omului, Care este n cer" (Ioan 3:13); i nc ceva ce spusese El ucenicilor n chip de ntrebare (cnd se miraser ei de cuvintele Lui despre pinea care va veni din cer): "Dac vei vedea pe Fiul Omului suindu-Se acolo unde era mai nainte?" (Ioan 6:62). - i iari: "Ieit-am de la Tatl i am venit n lume; iari las lumea i M duc la Tatl" (Ioan 16:28). ntunericul netiinei toarn fric i tulburare n suflet, dar lumina cunoaterii adevrului toarn n suflet bucurie, i d putere i ncredere. Ucenicii se aflaser n fric i tulburare cnd Domnul le-a vorbit despre moartea i nvierea Sa. Dar cnd ei L-au vzut nviat i viu, s-au bucurat. Ucenicii trebuie s fi fost iari cu fric i tulburare cnd Domnul le-a vorbit despre nlarea Sa la cer i desprirea de ei. Dar cnd aceasta se petrecea naintea ochilor lor, dup cum fusese proorocit, ei s-au umplut de bucurie mare. Frica lor s-a destrmat, oviala lor a disprut, tulburarea lor a zburat de la ei, i n locul acestora toate s-a aflat adeverirea - o adeverire frumoas, luminoas; i din adeverire au cptat putere i bucurie. Acum ei tiau precis c Domnul i nvtorul lor Se pogorse din cer, pentru c acum El Se nlase la cer; i c El a fost trimis de ctre Tatl, pentru c El Se ntorsese acum la Tatl; i c El este Atotputernic n cer aa cum a fost i pe pmnt, cci ngerii l nconjoar i fac Voia Lui. De aceast cunoatere sigur era acum legat credina sigur c El va veni din nou, nu oricum, ci ntru putere i slav, aa cum le spusese El de multe ori, i ngerii Lui repetau acum fgduina. Deci, pentru ei nu rmsese nimic altceva dect s-I mplineasc poruncile cu rvn. El le poruncise s rmn n Ierusalim i s atepte putere de sus.Cu bucurie mare i deplin ndreptit, i cu credina mare c aceast putere de sus va cobor peste ei, acetia s-au ntors n Ierusalim. i erau toat vremea n templu, ludnd i binecuvntnd pe Dumnezeu. n alt parte se spune c toi acetia, ntr-un cuget, struiau n rugciune (Fapte 1:14). n cele din urm ei vzuser i aflaser c nu-i puteau abate inimile i minile de la Domnul care se deprtase din privelitea lor, dar care era, din pricina aceasta, sdit cu i mai mult hotrre n sufletele lor. El s-a slluit n inimile lor cu putere i slav, i strigau ludndu-L i binecuvntndu-L pe Domnul. i aa El a fost din nou cu ei mai degrab dect se ateptaser ei. El nu S-a ntors n chip vzut ochilor lor, ci ca s Se slluiasc n sufletele lor. El nu a venit singur n sufletele lor, ci a venit mpreun cu Tatl, cci spusese celor care l iubeau pe El: "Eu i Tatl Meu ... vom veni la el i vom face loca la el" (Ioan

14:23). Numai Duhul Sfnt trebuia s Se pogoare i s-i fac loca n ei, ca ei s fie brbai desvrii, n care s fie rennoit chipul i asemnarea Dumnezeului Celui n Treime. Aceasta trebuiau atepte ei n Ierusalim. i au ateptat pn a venit. Zece zile mai trziu, Duhul Sfnt S-a pogort, putere de sus, peste aceast cea dinti biseric Cretin, ca s nu plece din Biserica lui Hristos pn n zilele noastre, i pn la sfritul veacurilor. l ludm i-L binecuvntm pe Domnul care, prin nlarea Sa, ne-a deschis mintea ca s pricepem i s vedem calea i scopul vieii noastre. Ludm i binecuvntm pe Tatl, care rspunde iubirii noastre pentru Fiul cu iubirea Lui, i i face locaul su, mpreun cu Fiul, ntru toi cei care in i mrturisesc poruncile Domnului. i n toat vremea l pstrm n minte pe Tatl i pe Fiul, ludndu-I i binecuvntndu-I - ntocmai ca Apostolii din cetatea Ierusalimului - ateptnd putere de sus: Duhul, Mngietorul - ca s vin peste noi: Cel Care vine peste noi toi la Botezul nostru, dar care pleac de la noi pentru pcatele noastre. Fie ca s se rennoiasc n noi omul cel ntreg, cel ceresc; s ne nvrednicim, ntocmai ca Apostolii, s primim binecuvntarea Domnului nostru Iisus Hristos Cel slvit i nlat, cruia I Se cuvine slava i lauda, dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt - Treimea cea deofiin i nedesprit, acum i pururea i-n vecii vecilor. Amin.