Revue gnrale de psychanalyse from fb

Revue gnrale de psychanalyse from fb

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TASSIGNY FRANS
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Psychanalyste, psychothrapeute Paris. www.deamorimpsychanalysteidf.fr www.drdeamorimpsychanalysteparis.fr Prsident de l'association RPH (Rseau pour la Psychanalyse l'Hpital), cole de psychanalyse (enseignement psychanalyse personnelle, supervision, colloques, sminaires, runions cliniques, groupes de lecture). CPP: Consultation Publique de Psychanalyse du RPH Vous souffrez et vous souhaitez rencontrer un(e) clinicien(ne)? www.rphweb.net SETU? Service Ecoute Tlphonique d'Urgence: 01.45 26 81 30

La psychanalyse du psy pour laider tenir la barre Fernando de Amorim Paris, le 25. I. 2012 Lhebdomadaire Marianne a publi dans son dition du 21 janvier 2012, un article intitul Danciens malades la rescousse des psys . Nous dcouvrons ainsi que quelques personnes, ayant vcu lpreuve de la maladie mentale, seraient appeles la rescousse des psychistes (psychologues, psychiatres) car plus aptes accompagner celles et ceux qui sont en pleine tempte psychique. Nous voil au cur de ce qui mavait pouss organiser un dbat avec les candidats la prsidentielle le 5 avril 2012 au 26 bis rue Cassette dans le VIe arrondissement. Nous avons en France du beurre et du pain de toutes faons mais nous ne savons plus faire de tartine ! Ces personnes, prsentes comme des exmalades, nont rien faire dans un hpital ! Un hpital est un lieu hospitalier il devrait ltre ce quil nest pas toujours , pour que les tres dans la position de malade (Cf. Cartographie du RPH), puissent savoir ou faire avec ce qui leur arrive pour ainsi quitter au plus vite cette position de malade tout comme linstitution hospitalire, et reprendre leur vie, dans la mesure de leurs moyens. Ce nest pas toujours facile, cest mme difficile, et extrmement mme pour quelquesuns de nos compatriotes et pour leurs familles (je pense ici lautisme), mais dans une poque dboussole, il faut quelquesuns qui tiennent le cap !

Les psys dboussols sont celles et ceux qui ne sont pas amis du divan, qui rsistent se soumettre une psychanalyse personnelle. Les bienfaits de pouvoir trouver quelquun de sa confiance pour dire ce que, parfois, souvent, on nose pas avouer soimme est de la plus haute importance dans une vie. Et seule la psychanalyse est propice une telle rencontre. Ces expatients devraient tre soutenus sur le chemin de trouver un travail hors du champ de lhpital, trs loin de lhpital. Quand bien mme on peut entendre quils souhaitent devenir cliniciens, alors quils fassent les tudes proposes par nos facults, quils entreprennent une psychanalyse. La difficult rside en ce que ces personnes sont prsentes et se prsentent comme des objets de rfrence. Nous savons que cest cette logique qui opre au Canada et aux tatsUnis. Cest en cela que nous devons, avant de nous cantonner un bien fade copiercoller de ce que font les autres, faire le tour de ce qui a t mis en place chez nous. Chez nous, la parole compte en tant quinstrument, comme voie daccs au dsir, voire comme filet possible o quelquesuns peuvent saccrocher pour que leur existence soit possible et mme moins impossible. Les psys sont aux abois car ils sont confronts des situations sans issues et quils nosent pas les signaler par absence de repre thoricoclinique. Que les psys demandent aux malades de faire leur travail est la preuve incontestable quils sont dpourvus de stratgie, de repre, de boussole, cliniques. Quinze vingt ans sont ncessaires pour former un clinicien, mais ds que son dsir de rencontrer des patients affleure, nous devons lappuyer mettre en place ce projet. Do limportance de renvoyer les jeunes tudiants, pauls par des praticiens plus expriments, vers lhpital. Lhpital qui est comme le phare des Grands Cardinaux au milieu du XIXe, lieu difficile, mais essentiel pour la formation et pour la reconnaissance du dsir dcid. Cest dans ce phare que les jeunes candidats faisaient leur prparation pour devenir, effectivement, gardiens de phare. La jeunesse du clinicien, sa psychanalyse personnelle et lappui de son superviseur, sont des fondements majeurs pour quil puisse apprendre couter et mener la cure psychothrapie avec psychanalyste ou psychanalyse , bon port. Un psy ce nest pas la parole , tout comme un exmalade nest pas la preuve , comme avait dit une brave dans ce mme article. Nous avons dans cette phrase la preuve par la parole quil est trs important que les psys retrouvent le chemin de leur psychanalyse personnelle, au risque de passer cot de leur dsir et pousser dautres faire de mme !

 IIe Lettre aux candidats la prsidence de la Rpublique La sant mentale des franais Madame, Monsieur, Nous venons de recevoir l'accord de Monsieur Franois Hollande, candidat la prsidence de la rpublique de discuter avec les membres de la communaut clinique et scientifique franaise sur les solutions possibles aux difficults de la sant mentale en France. Le dbat aura lieu lespace Saint Sulpice, au 26 bis rue casettes dans le VIe arrondissement de Paris le jeudi, 5 avril 2012 de 21h 23h30. Ct clinicien, plusieurs socits psychanalytiques, psychiatriques, des associations des psychologues, infirmires psychiatriques et professeurs universitaires se sont mobiliss pour y participer. Nous sommes en train de regrouper les questions majeures et nous vous les adresserons dans les plus brefs dlais pour vous permettre d'y rflchir pour tout le moins esquisser une rponse et, surtout, avoir le temps de dvelopper librement vos propositions. Nous souhaitons que l'occasion de ce grand dbat dmocratique, que reprsente une campagne lectorale prsidentielle au suffrage universel, puisse ouvrir sur un change permettant d'aboutir une politique de sant mentale qui n'ait pas rougir de solutions qui seraient plus htives que vritablement profitables la population dans sa diversit. Ce dbat sera filmer et poster sur internet. Pour suivre ce dossier : www.rphweb.fr (rubrique Brves, nos 219 et 221). Trs cordialement, Fernando de Amorim

Source : https://www.facebook.com/fernando.deamorim.3 http://www.yatedo.fr/p/Fernando+de+Amorim/normal/60c056986d420befe20993caf491570d

Un ouvrage indit de Bukowski

Shakespeare na jamais fait a, cest un carnet de route indit publi ds prsent aux ditions 13e Note ditions. Charles Bukowski y raconte son voyage en Europe, passant par la France et lAllemagne

Charles Bukowski est lauteur de trs nombreux livres, aussi bien des romans que des pomes. Ce dernier ouvrage, Shakespeare na jamais fait a, est plutt un carnet de route, de notes crites par Bukowski propos de son priple promotionnel en Europe. De Paris, il ne gardera pas beaucoup de points positifs Tout le monde se souvient dailleurs de son esclandre sur le plateau dApostrophes, prsent alors par Bernard Pivot. Celles qui cherchent des dtails croustillants sur cette anecdote peuvent passer leur chemin : lauteur passe rapidement ce fait. Du sud de la France, il ne gardera pas non plus un souvenir trs glorieux. Pour lui, la France nest pas vraiment la hauteur de sa rputation. Son voyage continue en Allemagne, o sont organises des lectures publiques. Il retrouvera galement son oncle, ainsi que des amis du monde artistique.

Ce livre est un vrai trsor pour les fans : de nombreuses photos en noir et blanc ponctuent les parties, et le lecteur est directement plong dans les sentiments de lauteur. Loccasion de comprendre parfois, au dtour dune phrase, ce qui unissait Charles Bukowski Linda Lee, sa seconde pouse et muse. Ce qui motive son criture.

'charles bukowski' "Some people never go crazy. What truly horrible lives they must lead." Charles Bukowski

"Do you hate people? I don't hate them...I just feel better when they're not around." Charles Bukowski (Barfly)

"For those who believe in God, most of the big questions are answered. But for those of us who can't readily accept the God formula, the big answers don't remain stonewritten. We adjust to new conditions and discoveries. We are pliable. Love need not be a command nor faith a dictum. I am my own god. We are here to unlearn the teachings of the church, state, and our educational system. We are here to drink beer. We are here to kill war. We are here to laugh at the odds and live our lives so well that Death will tremble to take us." Charles Bukowski

"That's the problem with drinking, I thought, as I poured myself a drink. If something bad happens you drink in an attempt to forget; if something good happens you drink in order to celebrate; and if nothing happens you drink to make something happen." Charles Bukowski (Women)

"My ambition is handicapped by laziness" Charles Bukowski (Factotum)

"We're all going to die, all of us, what a circus! That alone should make us love each other but it doesn't. We are terrorized and flattened by trivialities, we are eaten up by nothing.

Charles Bukowski

"If you're going to try, go all the way. Otherwise, don't even start. This could mean losing girlfriends, wives, relatives and maybe even your mind. It could mean not eating for three or four days. It could mean freezing on a park bench. It could mean jail. It could mean derision. It could mean mockeryisolation. Isolation is the gift. All the others are a test of your endurance, of how much you really want to do it. And, you'll do it, despite rejection and the worst odds. And it will be better than anything else you can imagine. If you're going to try, go all the way. There is no other feeling like that. You will be alone with the gods, and the nights will flame with fire. You will ride life straight to perfect laughter. It's the only good fight there is." Charles Bukowski (Factotum)

"Sometimes you climb out of bed in the morning and you think, I'm not going to make it, but you laugh inside remembering all the times you've felt that way." Charles Bukowski

"You have to die a few times before you can really live." Charles Bukowski (The People Look Like Flowers at Last)

"there are worse things than being alone but it often takes decades to realize this and most often when you do it's too late and there's nothing worse than too late" Charles Bukowski

"An intellectual says a simple thing in a hard way. An artist says a hard thing in a simple way." Charles Bukowski

"Real loneliness is not necessarily limited to when you are alone." Charles Bukowski

"I've never been lonely. I've been in a room I've felt suicidal. I've been depressed. I've felt awful awful beyond all but I never felt that one other person could enter that room and cure what was bothering me...or that any number of people could enter that room. In other words, loneliness is something I've never been bothered with because I've always had this terrible itch for solitude. It's being at a party, or at a stadium full of people cheering for something, that I might feel loneliness. I'll quote Ibsen, "The strongest men are the most alone." I've never thought, "Well, some beautiful blonde will come in here and give me a fuckjob, rub my balls, and I'll feel good." No, that won't help. You know the typical crowd, "Wow, it's Friday night, what are you going to do? Just sit there?" Well, yeah. Because there's nothing out there. It's stupidity. Stupid people mingling with stupid people. Let them stupidify themselves. I've never been bothered with the need to rush out into the night. I hid in bars, because I didn't want to hide in factories. That's all. Sorry for all the millions, but I've never been lonely. I like myself. I'm the best form of entertainment I have. Let's drink more wine!" Charles Bukowski

"If you're losing your soul and you know it, then you've still got a soul left to lose" Charles Bukowski

"what matters most is how well you walk through the fire" Charles Bukowski

"Boring damned people. All over the earth. Propagating more boring damned people. What a horror show. The earth swarmed with them." Charles Bukowski

"there is a loneliness in this world so great that you can see it in the slow movement of the hands of a clock. people so tired mutilated either by love or no love. people just are not good to each other one on one. the rich are not good to the rich the poor are not good to the poor. we are afraid. our educational system tells us that we can all be bigass winners. it hasn't told us about the gutters or the suicides. or the terror of one person aching in one place alone untouched unspoken to watering a plant." Charles Bukowski (Love is a Dog from Hell)

"There's a bluebird in my heart that wants to get out but I'm too tough for him, I say, stay in there, I'm not going to let anybody see you." Charles Bukowski 691 people liked it

"Sometimes you just have to pee in the sink." Charles Bukowski

"I don't hate people. I just feel better when they aren't around." Charles Bukowski

A regard lmission de Ruquier hier soir, o lon comprend mieux , travers le filtre (et le pathos journalistique) les incomprhensions rcentes ( minima). Invit les poux Perrin (comdiens) livre sur leur fils, le petit Louis dix ans maintenant de la douleur immense du dpart, de la qute dun diagnostic tangible , de la reconstruction (construction plutt) de lenfant, du couple autour de a tout cela dit avec beaucoup de sensibilit, e dauthenticit dnormes inexactitudes factuelles pour dcrire ltat actuelle de la prise en charge en France mais a ne semblait gure voulu , plutt ..datant (de 10 ans), plaidoyer pour lABA, normal. Atterrant : les journalistes et autres piples : alignent des c, pontifient sur des sujets totalement hors de leur connaissance ou champ daction, bref toujours au bord du baratin Telethon et ne savent faire que a lindignation sur commande (pour des trucs dont ils se foutent trs probablement totalement la plupart dentre eux) Une exception, et de taille :Natacha Polony, connaissant le sujet et ses mandres, tentant une empathie authentique avec les parents, sortant inlassablement du manichisme, mettant les sous titres sur certaines formulations mal nonces ou mal entendu quauraient prononc certains psys, plaidant pour une pluralit de prises en charge etc etc bref la seule universitaire (et oui

malheureux, mais cest comme a) ou stant donn les outils conceptuels la sortant de ce marasme

Beatrice Bolling C va sans doute vous tonner, mais ct parents , si j'ose m'exprimer ainsi, Mme Polony a fait l'unanimit contre son discours totalement hors sujet, et Mme Pulvar a pein par la pauvret de sa documentation ...:) Seraitce dire que les parents n'ont pas hlas le niveau de la brillante universitaire Polony ? :))

Richard Horowitz ... Ou en tous cas qu'ils se mfient de la vacuit des journalistes ... Mme si certains s'en servent volontiers ( de la vacuit ET des journalistes ! ) ;))

Richard Horowitz Tenez BB dans le genre journalistes qui non seulement ne savent rien mais que a n'empchent pas dcrire, je vous recommande le post suivant ( l express) .. Il est bien connu que les psychologues scolaires, toutes contamines par les psykk , font, sur un dessin, des diagnostic dautisme ( moi qui les pensais toujours trop tardifs ...les diagnostics) et signalent ensuite direct les dits enfants l ASE ( moi qui pensais qu on ne faisait jamais rien et qu on se regardaient le nombril !...) . Non .on se pince devant de telles conneries ( et d ailleurs je pense que vous en tes d accord) ! Ce n est plus de la "pauvret de documentation" c est de lignorance crasse du terrain comme des textes, de la dsinformation ... Et de la diffamation de ( ce qu'il reste) des psychos scolaires ...

Beatrice Bolling Mais le post suivant n'est pas rdig par une journaliste, mais c'est un extrait du blog hberg par l'express de Magali Pignard.

Beatrice Bolling Elle est tombe et elle n'est pas la seule sur de tels psy

Beatrice Bolling si je vous disais par exemple que pour mon fils ain, HP, pour lequel on a refus les sauts de classe, car on pensait son pre et moi, qu'il avait mieux faire des on enfance que de faire la

course l'cole, la psy scolaire nous a convoqus, le surveillant sans cesse bien sr . En CP mon fils avait dessin une maison avec un enclos, il avait mis son instite dans l'enclos, avec son papa , son petit frre qui venait de naitre, moi, certains de nos amis...La psy en a brillamment dduit que Adrien n'avait pas le sens des limites et que c'tait super grave . Bon , bien sr le fait que dans une famille de gens adopts et ns sous x, on a un sens trs lastique et peu conventionnel des liens familiaux (on iy inclue rapidement tous ceux qu'on aime), n'avait absolument rien voir l dedans. On refusait les sauts de classe > nous tions des parents abusifs > notre fils n'avait pas le sens des limites> en plus il l'avait dessin CQFD. Des psys scolaires de ce niveau , on encroise, beaucoup , hlas.

Beatrice Bolling pardon pour les fautes :)

Richard Horowitz Bon pour MP j'ai dj lu, et trouv trs touchant nombre de ses crits ... mais l'histoire telle qu'elle est retrace ne tient pas la route ... aucune psy scolaire ne fera de diagnostic d'autisme (vous diriez vous mme qu'elles ne connaissent pas), qu'est ce que vient faire dans ce cadre un signalement l'ase c'est aberrant ..aloes c'est peut etre l'aberration du sicle ...maintenant pour les psys scolaires c'est comme les plombiers ou les pdg .. pour l'orthographe ..idem :))

Joelle Le Boulanger quels reproches faitesvous aux psy scolaires, et le parallle avec les plombiers et les pdg ? Merci de m'expliquer!!

Jean Rumain "ce qu'il reste des psychos scolaires ..." c'est un doux euphmisme....et, pour l'instant, malgr les promesse je ne sens pas une volont claire d'inverser la tendance

Jean Rumain Batrice : combien de psy scolaires crois(e)s pour avoir des propos aussi dfinitifs ????????

Richard Horowitz Joelle le boulanger j aurais pu mettre mdecin ou cheminot je voulais seulement et maladroitement dire qu il peut y avoir des " mauvais" dans toue les profession et qu'on ne peut donc

vilipender ainsi toute une corporation sur un parmi des milliers ...c est vrai pour tout milieu pro mais mon propos tait trop elliptique..

Richard Horowitz Jean Rumain ...et oui il faut bien souligner la saigne dont ils ont t l'objet non ?

Jean Rumain ho oui...et depuis 2008, avec d'autres membres des RASED on est en lutte contre ces saignes (mais aussi celles qui touchent l'cole publique)

Joelle Le Boulanger et en relisant toute la conversation, je comprends mieux..et je partage!!

Jean-Pierre P. Edberg Beatrice Bolling : "En CP mon fils avait dessin une maison avec un enclos, il avait mis son instit dans l'enclos, avec son papa , son petit frre qui venait de naitre, moi, certains de nos amis...La psy en a brillamment dduit que Adrien n'avait pas le sens des limites et que c'tait

super grave ." Si elle a vraiment dit cela, elle est jeter la psy .... Beatrice Bolling Je sais bien. Le problme c 'est qu'elle est solidement visse son sige, qu'elle prend part aux ESS/PPS, et qu'elle a un pouvoir sur l'avenir de nos gosses ...Quand ses conneries tombent sur moi ce n'est ps grave. Sur une maman plus fragile , sensible ou que saisje, ce peut tre une cata*

Richard Horowitz On ne peut pas trop confondre systmatiquement les registres individuels et collectifs, et c'est d'ailleurs un des problmes poss par l'extension des tmoignages individuels des conclusions gnrales .. je ne sortirais vraiment pas une grande originalit en vous expliquant que, mme avec une Education Nationale barde de psycho comportementalo cognitivistes, avec des tablissements entirement rompus aux prises en charge ducatives etc etc ..il y aura toujours des c... et des mauvais. Le problme est un problme de conception gnrale de la prise en charge, de pluralit des approches etc ...vous le savez bien

Beatrice Bolling sauf qu'additionnes les expriences individuelles commencent former une sorte de mainstream....

Richard Horowitz ...elles sont additionnes sur 20 ans .. alors c'est comme la musique du mme nom, le monde bouge ..pas elle.

Il serait donc des maux enfouis qui sans cesse taraudent, abment, sans pour cela que quelque pharmacie opre. Comme si ds le dpart les ds taient pips, la donne fausse. Comme si la pierre angulaire de la vie sinscrivait de malentendus et de distorsions o les rles humains seraient distribus en dsertions qui au long de lexistence rendent sourds au chant du monde.

Frans Tassigny source : http://users.swing.be/sw271551/

L'association LPC Belgique Le LPC: Langage Parl Complt Qu'est-ce que le LPC? I1 s'agit d'un outil destin aider la lecture sur les lvres. Initialement conue pour la langue anglaise, cette mthode a t adapte pour un grand nombre de langues. La version franaise, utilise en France depuis la fin des annes 70, a t introduite en Belgique en 1980.

En utilisant le LPC, on complte les informations apportes par les lvres la personne sourde, en rendant visuellement identifiables tous les sons et mots contenus dans le message parl. A quoi sert-il? La lecture sur les lvres est indispensable la personne malentendante ou sourde pour comprendre son interlocuteur. Or, la lecture labiale est difficile, car trop de sons et de mots ont la mme "image" sur les lvres (exemple pain, bain, main...). De plus, certains sons, articuls dans une rgion postrieure de la bouche, ne se voient pas du tout sur les lvres (exemple : quel gros et gras rat gris ?). Le LPC permet de lever toutes les ambiguts de la lecture labiale, en fournissant des indications qui permettent une identification totale, complte et instantane de tous les sons prononcs par le locuteur. En quoi consiste-t-il? Le LPC est un code manuel : 8 configurations des doigts de la main se combinent avec 5 positions de la main autour du visage. Les premires donnent une indication sur les consonnes, les dernires sur les voyelles. Ensemble, forme et position de la main codent une syllabe. La parole, accompagne de ces "cls manuelles" excutes en synchronie, est alors tout fait limpide : la lecture labiale est complte par la main. Le LPC tant une mthode rendant virtuellement la parole plus explicite, c'est le locuteur entendant qui le pratique face la personne sourde qui s'adresse le message. A qui s'adresse-t-il? Le LPC peut tre utile toute personne sourde ou malentendante quels que soient son ge et son degr de surdit. Le LPC permet la personne entendante de parler sa langue maternelle et de transmettre celleci l'enfant sourd. Il donne l'enfant sourd une perception non ambigu et complte de la langue parle, le mettant ainsi dans une situation proche de celle de l'enfant entendant qui apprend sa langue maternelle, pour autant que le LPC soit utilis dans un maximum de situations : en famille (de prfrence dans la famille largie) et l'cole. L'enjeu global du LPC est donc la comprhension du langage avec ses consquences et l'expression orale de l'enfant atteint de dficience auditive. Grce au LPC l'enfant comprendra mieux. Il pourra dvelopper son vocabulaire et sa syntaxe. L'acquisition du langage pour l'enfant sourd peut ainsi tre naturelle. L'enfant sourd qui bnficie du LPC a plus de chances qu'un autre de dvelopper une bonne lecture labiale car les mouvements de la main n'ont pas de sens s'ils ne sont pas associs aux mouvements des lvres, l'enfant prend donc l'habitude de regarder les lvres. Combien de temps faut-il pour l'apprendre ? Trs peu : la plupart du temps une dizaine dheure de cours suffit pour possder l'entiret du code. Cela ne veut pas dire qu'aprs ce laps de temps on est devenu un superchampion

du LPC, comme pour le piano, la dactylo, le vlo. C'est la pratique qui permet d'amliorer les performances et le style.

L'association LPC Belgique Notre association a t cre comme "petite soeur" de l'ALPC, association franaise, qui poursuit les mmes objectifs que la ntre : savoir le dveloppement et la promotion du L.P.C. (Langage Parl complt). Cette mthode a t invente aux EtatsUnis par le Docteur Cornet sous le nom de Cued Speech. Elle existe dans de trs nombreuses langues. Des associations parallles existent dans de nombreux pays de tous les continents. Nous travaillons principalement en collaboration avec la France et la Suisse pour des raisons videntes de langue et de proximit mais nous avons de nombreux contacts avec d'autres associations. Il existe actuellement un projet, venu d'Angleterre, pour faire une association europenne compose de reprsentants de chaque association. Nous assistons et nous participons activement aux manifestations des diffrents pays (stages, journes de formation ou d'information, congrs,etc.).

Lordinaire Lieu daccueil pour des paroles qui nayant pu se dire ou nayant pas reu de rponses ont t crites. Fabriquer un lieu de parole o celle-ci ne serait pas prendre. O elle tournerait pour viter que lon puisse lordinaire prendre rang, en tant pri de laisser son nom au vestiaire. Lordinaire nest pas un fantasme de pouvoir mais de vrit.

Prsentation

L'Ordinaire du Psychanalyste est une revue qui a t fonde en 1973 parFrancis Hofstein et moi mme, alors que nous tions tous deux membres de l'Ecole Freudienne de Paris. Elle a une valeur la fois sentimentale et historique : aprs avoir averti Jacques Lacan, directeur de l'Ecole Freudienne, de notre projet de publications non signes, nous nous sommes lancs dans l'aventure qui allait audel

de lanonymat de la revue Scilicet que dirigeait Jacques Lacan luimme. Le dogmatisme avait dj commenc rgner et la course au meilleur lvede Lacan tait telle que s'est impose nous la ncessit de donner la parole, une parole libre et parfois nave, tous ceux qui souffraient de l'orthodoxie, ce qui n'a t possible que grce la non signature des textes. La plupart de ceux qui ont crit ont pu, aprscoup, assumer le contenu de leurs crits. Non seulement les textes n'taient pas signs, mais il n'y avait pas de directeur de publication, seul le prnom de Freud, Sigismund,apparaissait ce titre. Aucune censure et aucune slection n'avaient lieu, l'exception durefus de textes calomniant nommment une personne. Il y a eu dumeilleur et du pire. Malheureusement, nous n'avons pas pu fairerditer l'ensemble des textes, et la revue est aujourd'hui introuvable. Francis Hofstein et moimme avons dcid de mettre un terme l'aventure au moment o une crise s'bauchait l'intrieur de l'EcoleFreudienne et o on ne pouvait plus entrer dans la bataille qu' visagedcouvert. Figurent ici l'ensemble de mes seuls textes publis dans cette revue.Seul le dernier texte est une co criture avec Francis Hofstein.

Scilicet Scilicet Documents (Rfrence) Article : Introduction de Scilicet au titre de la revue de l'Ecole freudienne de Paris / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 313 Article : Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de l'Ecole / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 1430 Article : La mprise du sujet suppos savoir / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 3141 Article : De Rome 53 Rome 67 : La psychanalyse : raison d'un chec : au " Magistero " de l'Universit de Rome, le 15 dcembre 1967 18 heures, en la prsence de notre ambassadeur / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 4250 Article : De la psychanalyse dans ses rapports avec la ralit : l'Institut franais de Milan, le 18 dcembre 1967 / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 5159 Article : La phase phallique et la porte subjective du complexe de castration / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 61 p. 84

Article : Bisexualit et diffrence des sexes / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 8596 Article : Note sur la menace de castration, ou du cheminement de la vrit dans l'inconscient / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 97102 Article : Le moment du retour, comme phase clipsante et mutante du sujet / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 103119 Article : Introduction critique l'tude de l'hallucination / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 120135 Article : Essai sur la signification de la mort par suicide / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 135 146 Article : A propos du Mose / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 147152 Article : Ftichisation d'un objet phobique / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 153167 Article : A propos de psychopathologie africaine ou d'ailleurs. Scilicet n1, Documents cliniques, pp. 168-172. / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 168172 Article : Notes prises aux prsentations de malades du Dr. Lacan l'hpital Sainte-Anne / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 173177 Article : Sur " Le problme de la valeur en psychanalyse ", par James W. Daley, Diogne, juilletseptembre 1967 / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 178180 Article : Un dbat peu rassurant / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 191 Article : Sur le numro " Freud " de la revue " L'Arc " : 1968 / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 191 Article : Liminaire : en manire d'excuse l'Ecole : prsentation du numro / LACAN Jacques. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 36 Article : Discours l'E.F.P. / LACAN Jacques. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 929 Article : Principes concernant l'accession au titre de psychanalyste dans l'Ecole freudienne de Paris : dite par la suite : proposition A / COLLECTIF. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 3033 Article : Le jury d'accueil l'assemble gnrale des 25-26 Janvier 1969 / COLLECTIF. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 34 38 Article : Proposition concernant la garantie de formation dans l'Ecole freudienne de Paris:

Proposition B : prsente l'assemble gnrale de l'EFP janvier 1969 / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 3941 Article : Proposition prsente par A.T. Abdouchli: Proposition C : prsente l'assemble gnrale de l'EFP janvier 1969 / ABDOUCHELI A. T.. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 4144 Article : Principes concernant l'accession au titre de psychanalyse dans l'Ecole freudienne de Paris : texte dit par la suite : proposition A / COLLECTIF. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 3438 Article : Propositions pour la discussion / FAURE J.L. ; BORDIGONI D. ; AUBRY Jenny. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 4446 Article : Petit discours critique sur une utilisation possible de l'E.F.P. / OURY Jean. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 4649 Article : Adresse du jury d'accueil l'assemble avant son vote, le 25 janvier 1969 / COLLECTIF. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 4951 Article : Lettre l'adresse du directeur / CASTORIADISAULAGNIER Piera ; PERRIER Franois ; VALABREGA JeanPaul. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 51 Article : Lettre l'adresse du directeur / PERRIER Franois ; VALABREGA JeanPaul ; CASTORIADIS AULAGNIER Piera. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 51 p. 0 Article : Radiophonie : entretien diffus par la RTB les 5, 10, 19, 26 juin 1970, repris par l'ORTF, France-Culture, le 7 juin 1970 / LACAN Jacques. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 5599 Article : Le clivage du sujet et son identification / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 103136 Article : Avoir et s'approprier / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 137148 Article : Individu et structure de groupe / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 149165 Article : Introduction la topologie des formations de l'inconscient / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 169194 Article : Condensation et dplacement: une lucidation / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 195220 Article : Pour une logique du fantasme / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 223273 Article : Poids et mesure du nom / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 274282 Article : Paraphrase de Kant avec Sade / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 283324

Article : Le vrai lieu d'Europe / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 327340 Article : Du clerc et de son masque. Observations sur la charge historique de l'institution universitaire / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 341348 Article : Casque - de - Bronze : itinraire psychothrapique avec un psychotique / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 351361 Article : La mre et l'argent / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 362370 Article : Allocution prononce pour la clture du congrs de l'Ecole freudienne de Paris le 19 avril 1970, par son directeur / LACAN Jacques. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 361369 Article : ... ou pire : compte rendu pour l'Annuaire de l'Ecole pratique des Hautes Etudes du Sminaire de l'anne 1971-72 / LACAN Jacques. Scilicet, 1975, n n5. p. 510 Article : Introduction l'dition allemande d'un premier volume des Ecrits : Walter Verlag / LACAN Jacques. Scilicet, 1975, n n5. p. 1122 Article : Les lieux du rel I : les lieux de l'impossible / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 2328 Article : Les lieux du rel II. Le sujet et l'acte sexuel: une affaire de Rel / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 2944 Article : L'ancestrale rgit-elle la chane signifiante? : questions et recherches sur l'ordre du signifiant / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 4560 Article : Prdication et ordination : questions et recherches sur l'ordre du signifiant / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 6190 Article : La sexualit fminine dans la doctrine psychanalytique / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 91104 Article : L'alcoolisme II : approche clinique / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 105110 Article : Le geste du paiement : approche clinique / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 111124 Article : Une paternit : approche clinique / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 125134 Article : Du terminable dans une cure analytique avec un enfant : remarques sur la psychanalyse des enfants / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 135140 Article : L'enfant du Docteur : remarques sur la psychanalyse des enfants / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 141146

Article : Une famille, un nom : remarques sur la psychanalyse des enfants / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 147152 Article : La psychologie de la femme, de Karen Horney, Payot / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 153158 Article : Scne primitive et perversion sexuelle, de Joyce Mc Dougall / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 159167 Article : Mdecins d'enfants, de Ginette Raimbault / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 168174 Article : L'crivain, l'criture et l'enfant : essais / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 175200 Article : Une corps est-ce pont danse ouvrir : essais / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 201218 Article : Contribution l'tude de l'histoire du mouvement psychanalytique / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 325243 Article : Une tude : la remarquable famille Schreber / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 287 321 Article : Une remarque en plus / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 283284 Article : Le fantasme dans la doctrine psychanalytique et la question de la fin de l'analyse / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 243282 Article : Autour de la passe / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 229239 Article : Faire la thorie de la didactique / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 191227 Article : Le meurtre de l'enfant et l'impasse des civilisations / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 167188 Article : Essai pour une clinique psychanalytique : l'alcoolique / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 161166 Article : Contribution la psychanalyse du transsexualisme / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 137159 Article : L'infini et la castration / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 75133 Article : Commentaire de l'intervention, en forme de lettre adresse au docteur Lacan : 18 juin 1972 / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 6473

Article : Texte parl de l'intervention faite le 14 juin 1972 par un assistant au Sminaire du docteur Lacan la facult de Droit, Paris I / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 5563 Article : L'Etourdit / LACAN Jacques. Scilicet, 1973, n n4. p. 552 Article : Liminaire / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 3 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : Yale University, Kanzer Seminar, 24 novembre 1975 / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 731 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : Yale University, 24 novembre 1975 : entretien avec des tudiants : rponses leurs questions / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 3237 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : Yale University, Law School Auditorium, 25 novembre 1975 / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 3841 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : Columbia University : Auditorium School of International Affairs, 1er dcembre 1975, " Le symptme " / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 4252 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : Massachusetts Institute of Technology, 2 dcembre 1975 / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 5361 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : 2 dcembre 1975, " Impromptu sur le discours analytique " / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 6263 Article : Le plaisir et la rgle fondamentale / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 6780 Article : Temps et effets de temps dans l'analyse / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 81110 Article : L'acting-out, ralisation d'une rponse, production de l'inconscient / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 111126 Article : Jouissance et division / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 129 p. 141 Article : Die Verpnung, l'opprobe / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 142156 Article : L'autre psychanalyse ? / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 157178 Article : L'alcoolisme : essai pour une clinique psychanalytique : troisime et dernier tour / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 179183 Article : Sur l'histoire de la formation des analystes / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 187 203

Article : D'un discours l'autre, l'institution dite du contrle / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 204212 Article : S'autoriser ? Temps d'impasse et de passe chez Freud / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 223253 Article : Discours philosophique et discours analytique / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 257294 Article : La raison avant Freud : compte rendu de la philosophie des formes symboliques de Cassirer / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 295325 Article : De l'objet musical dans le champ de la psychanalyse / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 329336 Article : Note sur la beaut / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 337342 Article : Ecriture et sexuation / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 343355 Article : Surgissement du pome " les Elgies de Duino " : un acting-out ? / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 356367 Article : The Richtofen Sisters, par Martin Green : The Freud-Jung Letters / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 371378 Article : L'enfant et la Mort, par Ginette Raimbault : notes de lecture / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 379382 Ouvrage : Les objets a dans l'exprience analytique / dir. MILLER JacquesAlain ; COLLECTIF. Scilicet;Ecole de la Cause freudienne, 2008. 453 p. ISBN 978 2 9050 4063 3 Ouvrage : Semblants et sinthome / dir. MILLER JacquesAlain ; COLLECTIF. Scilicet;Ecole de la Cause freudienne, 2009. 375 p. ISBN 978 2 9050 4064 0 Article : Semblants et sinthome / MILLER JacquesAlain. Scilicet;Ecole de la Cause freudienne, 2009. p.1525 ISBN 978 2 9050 4064 0 Ouvrage : L'ordre symbolique au XXIe sicle : il n'est plus ce qu'il tait : quelle consquences pour la cure ? : VIIIe Congrs Association Mondiale de Psychanalyse 2012 / dir. MILLER JacquesAlain ; COLLECTIF. Scilicet;Ecole de la Cause freudienne, 2011. 415 p. ISBN 1240 1684

Scilicet Lordre symbolique au XXIme sicle Le SCILICET 2012 est arriv par Monique Amirault Lacan Quotidien est heureux dannoncer la parution de Scilicet Lordre symbolique au XXI me sicle dans la collection rue Huysmans. Vous lirez la suite de cette prsentation par Monique Amirault, responsable de ldition du volume avec Jeanne Joucla. Le SCILICET 2012 est arriv

Le voici donc, le cr 2012 du SCILICET, au parfum du temps,celui dun ordre symbolique qui nest plus ce quil tait. Sur la scne du monde, ce fait se vrifie chaque jour. Fallaitil encore dmontrer les consquences dans la cure de cette vaporation ? Cent dix neuf collgues de lAMP sy sont employs, dans une tentative de renouveler les concepts de la psychanalyse la lumire de cette contingence. Chacun des 119, un par un, avec son style propre, dont clate ici la diversit, la brod autour dun signifiant, la tordu, illustr sa manire, chacun des 119 avec une orientation commune qui fait la gageure de lAMP, lorientation lacanienne qui en est laxe. Lorsque notre rfrent ne peut plus tre situ au regard de lordre symbolique, dun autre dont la face contingente se rvle au grand jour, o trouver lappui ncessaire propre fournir aux sujets contemporains et leur jouissance un cadre digne et oprant ? Cest l une question cruciale qui concerne les psychanalystes. Lexprience de la cure leur a appris que lautre nexiste pas, quil nest quune fiction, un semblant, utile certes, mais contingent. La chute de sa dfroque ne faitque rvler la structure, cestdire, le rel. Nous avons pu lire, ds cette rentre, Vie de Lacan, dont nous attendons la suite avec impatience, et nous y voyons que cest par la dimension de la singularit et du symptme que JA Miller parle

aujourdhui de Lacan. Plus de 35 ans denseignement, plusieurs de ces dernires annes consacres au dernier enseignement de Lacan et sa doctrine du sinthome, ont ouvert des perspectives qui permettent de sorienter dans la cure et doffrir aux sujets la boussole du symptme qui leur restitue la dimension dune chance inventive . Alors, vive le symptme et ses inventions singulires. Cest l une position que les analystes ont soutenir, dmontrer en acte dans leur pratique et leur prsence effective dans le monde de leur temps. Que ce Scilicet leur soit un appui. Monique Amirault

rvler, par exemple, que: Dans un rcit rtrospectif, ce peut tre le rappel dun vnement essentiel, la confession est scande par une rfrence permanente un drame

vcu; Dans un monologue intrieur ce peut tre une formule incantatoire qui revient comme un refrain (H. Boll, Portrait de groupe avec dame: Je ne suis pas un monstre); Dans un journal intime ce peut tre le rappel dun secret enfoui ou un retour obsessionnel aux pisodes dune aventure qui conditionnera, dterminera lavenir; Enfin, ce peut tre une simple phrase qui rsume elle seule la personnalit profonde dun personnage ou dune scne paysagiste; un thme lumineux et bien sr limage du monde proustien le rappel dune sensation et dune mlodie: la madeleine et la petite symphonie de Vinteuil. FRANS TASSIGNY

On peut galement discerner une structure romanesque qui telle une matrice construira loeuvre. Les Nouveaux Romanciers y excellent: Robbe-Grillet dpassera le cadre romanesque pur pour tendre vers la construction cinmatographique; C. Simon utilisera la mise en abme lgal de Vermeer dans Le portrait des Arnold Fini; Butor inscrira la ralit mythologique dans son chefdoeuvre La modification. Dautres seront de vritables structuralistes de lcrit, une harmonie fonde sur de savants calculs mathmatiques forge des travaux plus techniques que romanesques. Joyce calquera les 17 chapitres dUlysse sur les fondations homriques: les trois premiers chapitres sur la Tlmachie, les treize suivants lOdysse proprement dite, et le dernier: le retour. Simenon choisira une technique de construction que lon peut rsumer par - crise -passe - drame dnouement - quil commente comme une discipline de travail, une affaire de volont. FRANS TASSIGNY

psychanalyse[1] [1] R. Musil, Journaux, vol. 2, Paris, Seuil, 1981, p. 369. ... s

La psychanalyse, nen pas douter, travaille Musil. De Trless ses derniers crits, il ne cesse de sy rfrer, pour en reconnatre parfois les apports, le plus souvent pour en condamner les faiblesses ou pour tenter den comprendre le succs. La psychanalyse le travaillera galement en retour de manire posthume, avec un nombre impressionnant dtudes psychanalytiques consacres son uvre et sa vie. Je vais laisser ici de ct cet aspect auquel Oliver Pfohlmann a consacr en 2003 un ouvrage remarquable[2] [2] O. Pfohlmann, Eine finster drohende und lockende Nachbarmacht ?... suite. Mais cette plthore dtudes est en elle-mme symptomatique du fait que les centres dintrts de Musil rejoignent par de nombreux aspects ceux de la psychanalyse, quil sagisse de la sexualit, de ltude des motions, de lanalyse des comportements individuels ou collectifs, ou bien de rflexions gnrales sur lhomme et sur la civilisation moderne. Il nest pas indiffrent ce propos que Musil qualifie la psychanalyse de puissance voisine obscurment menaante et attirante pour lcrivain[3] [3] R. Musil, Essays und Reden. Kritik, d. par A. Fris,... suite . 2 Dans le cas de Musil et de Freud, la proximit est dautant plus grande quon a affaire deux penseurs qui occupent chacun une position hybride, mi-chemin de la science et de la littrature. Dun ct, un psychologue exprimental devenu crivain afin de pouvoir aborder des questions thiques sans renoncer la rigueur intellectuelle quil a garde de sa formation scientifique. De lautre, un mdecin ptri de culture humaniste dont le nom a t suggr plusieurs reprises pour le prix Nobel de littrature et qui met profit ses talents de narrateur dans ses rcits cliniques, tout en sefforant de donner sa thorie le statut dune science. Paradoxalement, le romancier Musil va mettre en cause la lgitimit scientifique de la psychanalyse en la relguant au rang de pseudo-littrature. Il tente de contourner Freud en dveloppant une rflexion sur les motions en marge des perspectives freudiennes. De mme, la potique musilienne se dfinit en grande part

dans un rapport critique au discours psychanalytique et la vulgarisation du freudisme. Lenjeu est daffirmer la lgitimit de la littrature face cette puissance voisine obscurment menaante et attirante qui empite sur le terrain potique. Comment penser et crire aprs Freud ? Telle est la question laquelle Musil entend rpondre dans et par son uvre[4] [4] Musil soulve explicitement le problme dans un projet... suite. La psychanalyse le conduit soulever des questions dordre anthropologique, pistmologique et potologique qui engagent sur un mode fondamental son identit de penseur et dcrivain. Une impulsion thorique [] de la plus grande valeur ? 3 Bien quon ne puisse dater avec prcision quand Musil a dcouvert Freud, il est certain quil avait lu les tudes sur lhystrie ds 1908, date laquelle il commena travailler son recueil de nouvelles intitul Noces[5] [5] Musil dcrit lui-mme ce projet comme un travail dsespr... suite. Il se peut galement quil ait eu connaissance de Freud avant mme la parution de son premier roman Les Dsarrois de llve Trless en 1906. Parmi les textes mentionns dans les journaux, on trouve LInterprtation des rves, Malaise dans la civilisation, lIntroduction au Narcissisme, Au-del du principe de plaisir. La frquence des allusions Freud dans les carnets et la correspondance montre que la psychanalyse constitue pour Musil un horizon de rfrence constant. 4 Musil sait gr Freud davoir ouvertement abord la question sexuelle qui tait jusque-l du ressort priv ou qui faisait lobjet du discours moralisateur et physiologiste des mdecins, de ldulcoration romantique ou de la littrature obscne. En brisant le tabou de la sexualit, Freud a accompli une uvre civilisatrice immense[6] [6] R. Musil, Tagebcher, vol. 2, d. par A. Fris, Reinbek... suite . Musil est en effet convaincu que la vaste friche des affects, livre la suggestion, limagination, la propagande ![7] [7] R. Musil, LHomme sans qualits, vol. 2, Paris, Le Seuil,... suite est en partie responsable des problmes de lhomme moderne et des cataclysmes qui ont frapp la premire moiti du xxe sicle. Freud sattaque en outre un problme qui intresse Musil de prs : la comprhension et la rgulation des affects. 5 La psychanalyse lui semble par ailleurs suffisamment fconde pour quil reprenne son compte les concepts de condensation et de transfert pour les transposer lesthtique. Luvre dart, comme le rve, opre par condensation et transfert au sens o elle abstrait et combine sous une forme nouvelle des lments ou des images emprunts la ralit[8] [8] R. Musil, Essais, Paris, Le Seuil, 1984, p. 188-189. ... suite. Lanalogie sarrte l cependant puisque Musil refuse dassimiler la cration littraire une rverie veille et lart une lgre narcose , de mme quil rejette la parent entre la cration et la nvrose[9] [9] S. Freud, Malaise dans la civilisation, Paris, puf, 1986,... suite. 6 En outre, certaines interrogations musiliennes semblent faire directement cho aux rflexions freudiennes, tel ce chapitre intitul Aime ton prochain comme toi-mme ! o Ulrich et Agathe, comme le fait Freud dans Malaise dans la civilisation, explorent les significations de ce commandement paradoxal[10] [10] R. Musil, LHomme sans qualits, vol. 2, p. 535-545. ... suite.

7 Tout en reconnaissant que la psychanalyse constitue une impulsion thorique [] de la plus grande valeur[11] [11] R. Musil, Essays, p. 1401. ... suite , Musil nen jette pas moins un regard critique son endroit. La tonalit dominante de ses remarques est celle de lironie, de la mfiance, voire de la franche irritation. La psychanalyse sous le feu de la critique 8 Le fil directeur qui sous-tend la critique musilienne est que la psychanalyse est, pour une large part, une imposture bnficiant dun rayonnement disproportionn au regard de son apport thorique rel. Il faut signaler ici que Musil opre une distinction entre Freud quil estime malgr des divergences de fond et le freudisme quil soumet au feu roulant de sa critique[12] [12] Musil a co-sign avec Thomas Mann, entre autres, les vux... suite. 9 La psychanalyse est une imposture au sens o, contrairement ce que ses reprsentants affirment, elle nest pas une science. Musil prend un malin plaisir tirer la psychanalyse du ct de la littrature dont Freud cherche prcisment se distancer. Il fait part ainsi de son hostilit instinctive envers ceux quil appelle des pseudo-crivains et au nombre desquels il compte Freud, Jung, Klages ; tous sont des reprsentants de cette psychologia fantastica[13] [13] R. Musil, Journaux, vol. 2, p. 302-303. ... suite laquelle il oppose la psychologie exprimentale qui lui parat beaucoup plus fconde et prometteuse. La psychanalyse constitue un mlange de dcouvertes trs importantes et dlments impossibles, unilatraux, mme de dilettantisme ; elle est un mlange de gnialit scientifique et de journalisme[14] [14] R. Musil, ibid. , p. 259 ; Essays, p. 1404. ... suite . 10 Labsence de scientificit se fait jour notamment dans les thormes psychanalytiques. Le primat de la libido et le complexe ddipe semblent Musil le fruit dune gnralisation abusive qui trahit un tour desprit rducteur. La tendance riger la sexualit en principe explicatif exclusif occulte lexistence dune forme dros non sexuelle qui est, selon Musil, tout aussi fondamentale que la libido. Musil voque ainsi la tendre dpendance de lenfant par rapport sa mre ; son besoin de caresses et de chaleur ; son bonheur l-dedans ; cet ros non sexuel, interprt comme sexuel par Freud[15] [15] R. Musil, Journaux, vol. 2, p. 558-559. ... suite . 11 Musil nest pas le seul de son poque avoir reproch la psychanalyse de trop se polariser sur la sexualit. Freud a rpondu cette objection en linterprtant sur le mode psychanalytique comme une forme de rsistance[16] [16] Cf. S. Freud, Contribution lhistoire du mouvement... suite. Or un tel argument est, aux yeux de Musil, le signe tangible dune absence de scientificit. En rduisant les contradicteurs des patients potentiels et en interprtant lobjection comme un signe pathogne, la psychanalyse devient inattaquable : la contradiction nen menace pas les fondements ; elle en vrifie au contraire le bien fond. Plus la critique est virulente, plus le psychanalyste a raison. En vertu de ce tour de force et de ce coup de force rhtorique, la psychanalyse devient infalsifiable au sens popprien du terme. Cest en ce sens quelle est, pour reprendre lexpression de Musil, cette chose sans queue ni tte contre laquelle on ne peut pas lutter .

12 Or un tel systme de pense qui ne prte pas le flanc la contradiction, qui a rponse tout et qui se veut infaillible relve davantage du dogmatisme religieux que de la pense scientifique[17] [17] Musil compare la psychanalyse une sorte de secte :... suite. Comme lglise catholique, la psychanalyse rige une orthodoxie et rejette les tendances hrtiques la faveur de schismes et dexcommunications successives. Musil avait une connaissance de premire main de ces conflits puisquil a suivi en 1927 et en 1928 une psychothrapie avec Hugo Lukcs, psychothrapeute hongrois disciple dAlfred Adler[18] [18] Cf. K. Corino, Eine gedrosselte Persnlichkeit ?... suite. 13 En outre, comme une religion, la psychanalyse sest immisce dans tous les domaines de la vie o elle exerce une fonction de contrle, de soutien et de guide[19] [19] La psychanalyse, observe Musil, peut faire concurrence... suite. Du divan psychanalytique au confessionnal, la distance est moins grande quil ny parat, comme le dplore un cardinal en manque de fidles dans LHomme sans qualits : As-tu dj entendu parler de la psychanalyse, demande le cardinal son ami le comte Leinsdorf. Eh bien ! fitil, tu me diras peut-tre que cest une cochonnerie. Nous nen disputerons pas, tout le monde le dit ; mais tout le monde court chez ces mdecins la mode et dlaisse notre confessionnal. [] Je pourrais aussi te prouver que ce que leurs mdecins incroyants simaginent avoir invent nest pas autre chose que ce que lglise a fait ds ses dbuts : exorciser le Diable et gurir les possds. Cette ressemblance sest avre jusque dans les moindres dtails avec le rituel de lexorcisme, par exemple, lorsquils essaient par tous les moyens damener le possd parler de ce qui se cache en lui[20] [20] R. Musil, ibid. , p. 217. Comme le souligne Oliver Pfohlmann... suite. 14 linstar dune religion, la psychanalyse rpond au dsir de sens de lhomme moderne, son besoin de se sentir pris en main, encadr au sein dun univers social de plus en plus complexe. Cest l probablement que rside, aux yeux de Musil, le plus grand paradoxe et le plus grand aveuglement de la thorie psychanalytique. Dans Une difficult de la psychanalyse , Freud a prsent avec loquence sa thorie comme la troisime humiliation inflige lhomme, humiliation narcissique faisant suite lhumiliation cosmologique de Galile et l humiliation biologique de Darwin[21] [21] S. Freud, Une difficult de la psychanalyse , in... suite. 15 Musil reconnat que la psychanalyse a contribu branler de manire dcisive lidal du sujet souverain hrit des Lumires. Mais paradoxalement, en mettant le sujet en crise au cur de ses proccupations, Freud continue de lui accorder une fonction centrale, tant dans son discours que dans la cure. La psychanalyse cre un dispositif o le patient peut se livrer lpanchement narcissique et se consacrer entirement son histoire, ft-elle seme de traumatismes et de sentiments de dpossession. En compagnie de son thrapeute, le patient chappe provisoirement la turbulence du monde. Comme au bon vieux temps, on [lui] demande avec sollicitude [sil a] bien dormi, [sil a] fait de beaux rves. On rend au sens de la famille, si cruellement bafou par la vie actuelle, son importance native, et lon apprend ainsi que lexclamation de la tante Augusta quand la bonne a laiss tomber la pile dassiettes, loin dtre risible, a plus de profondeur quune maxime de Goethe[22] [22] R. Musil, uvres pr-posthumes, Paris, Le Seuil, 1989,... suite.

16 Lindividu acquiert une exaltation extraordinaire de la conscience de soi : Jamais on na pris un tel soin de son petit moi , observe Musil la fin des annes 1930[23] [23] R. Musil, Journaux, vol. 1, p. 462 ; ibid. , vol. 2 p. 459. ... suite. En se confrontant ses propres gouffres, le sujet psychanalytique se donne le sentiment dexister ; il apprend se sentir de nouveau la mesure des choses[24] [24] R. Musil, uvres prposthumes, 1989, p. 125. ... suite . Ainsi la thorie qui a le plus contribu dtruire lillusion narcissique la rinstaure dans la thrapie. Les instruments de la critique 17 Pour mener bien sa critique, Musil recourt trois stratgies principales qui toutes visent substituer au raisonnement psychanalytique le multiperspectivisme de lironie. Tout dabord, il fait tomber la psychanalyse de son pidestal thorique en en relativisant la porte et les acquis. Il recourt pour cela un procd que lon retrouve souvent dans ses essais : au lieu dengager le dbat sur le seul plan thorique, il propose une lecture symptomatologique dun courant de pense en linterprtant comme une rponse au contexte socio-historique et aux attentes de lpoque. Ainsi, la psychanalyse est pour lui une compensation historique inconsciente une collectivisation importune[25] [25] R. Musil, Journaux, vol. 2, p. 459. ... suite . Le rituel de la cure vient compenser linsignifiance croissante de lindividu dans lunivers social. 18 En outre, Musil fait tomber laura intemporelle de la psychanalyse en la rduisant un pisode historique dat. La soi-disant rvolution freudienne nest quune tape dans une volution de longue dure[26] [26] Lvolution des conceptions psychologiques, telle... suite. Cette historicisation de la psychanalyse ressort particulirement dans la lecture que Musil propose du complexe ddipe. On sait que Freud, en se rclamant du mythe grec, entendait souligner luniversalit du complexe ddipe et bnficier du prestige symbolique de cette rfrence illustre. La psychanalyse affirmait sa validit en renouant avec le savoir ancestral recueilli dans les mythes. Musil fait voler en clats cette prtention luniversalit en substituant la profondeur du mythe des considrations sur la surface du vtement. Comme il sen explique dans son texte de 1931 intitul dipe menac , le complexe ddipe serait une invention de la socit bourgeoise, lie en grande part aux modes vestimentaires de la fin du xixe sicle. 19 Le complexe ddipe, nous rappelle Musil, est issu de ce petit tre qui est cens trouver son plaisir dans le giron de sa mre, et jalouser le pre qui len expulse. Mais si la mre na plus de giron ? On a compris o je veux en venir : le giron ne dsignant pas tant une partie prcise du corps que toute la sourde maternit de la femme, les seins, la graisse chaleureuse, la mollesse rassurante, protectrice et mme, bon droit, la robe dont les larges plis forment un nid mystrieux. En ce sens, les expriences fondamentales de la psychologie sont issues videmment de la mode des annes 1970 et 80, et non des costumes de ski. Imaginons un maillot de bain : o en est le giron ? Quand jessaie, la vue dune nageuse de crawl, de me reprsenter le dsir psychanalytique de me retrouver embryon dans son sein, je me demande vraiment, non sans tre sensible sa beaut originale, pourquoi la gnration future ne souhaiterait pas aussi bien rentrer dans le giron du pre[27] [27] R. Musil, uvres pr-posthumes, p. 126. Si Freud trouve... suite.

20 La seconde stratgie consiste en une lecture ethnologique de la psychanalyse fonde sur une inversion ironique des thses de Freud. Dans Totem et tabou, Freud interprte les socits dites primitives la lumire des prceptes psychanalytiques, dont il fait ressortir luniversalit. Musil renverse la perspective. Il compare la psychanalyse une forme de culte totmique et lui attribue les caractristiques que Freud rserve la pense magique. La magie est, selon Freud, un systme de pense, la premire thorie complte du monde[28] [28] S. Freud, Totem et tabou. Quelques concordances entre la... suite . Or la psychanalyse constitue elle aussi une forme de pense totalisante qui ne laisse aucun rsidu inexpliqu. Ses vises universalistes sapparentent ce que Freud qualifie lui-mme de toute-puissance des penses , toute-puissance quil relie au narcissisme prpondrant de lhomme primitif[29] [29] Ibid. , p. 204. Une difficult de la psychanalyse ,... suite . 21 On remarquera ce propos que Musil se moque plusieurs reprises de l ide vrai dire trs leve que la psychanalyse a delle-mme[30] [30] R. Musil, LHomme sans qualits, vol. 2, p. 690. ... suite. Celle-ci fait partie de ces clubs qui prtendent dtenir la cl dexplication du monde[31] [31] Weltschlsselklub . R. Musil, Tagebcher, vol. 1,... suite . Musil se montre particulirement mfiant envers cette douzaine de notions avec lesquelles ses reprsentants patents expliquent le monde : Il est probable que nimporte quel autre schma le pourrait aussi , constate-t-il, en ajoutant quil vaudrait la peine den btir un[32] [32] R. Musil, Journaux, vol. 2, p. 506. ... suite . Lironie musilienne consistera confronter la psychanalyse dautres systmes de pense. Le gnral Stumm, dans LHomme sans qualits, rapporte ainsi une discussion enflamme entre une espce de marxiste qui prtend que linfrastructure conomique de lhomme dfinit entirement sa superstructure idologique et un psychanalyste pour qui la superstructure idologique est le produit de linfrastructure instinctive[33] [33] R. Musil, LHomme sans qualits, vol. 2, p. 418. ... suite . Pour le hros du roman, Ulrich, ce type de dbat est compltement strile, car chacun de ces systmes de pense accorde une validit absolue des principes qui ne sont tout au plus que des vrits partielles[34] [34] Ibid. , p. 419. ... suite . 22 Cest galement en ce sens que Musil qualifie Freud de dictateur de lesprit rpondant, comme les dictateurs politiques, au besoin dtre domin par un souverain, un chef, une sorte de sauveur[35] [35] R. Musil, Journaux, vol. 2, p. 421. ... suite . Musil pose propos de la psychanalyse des questions quil soulvera galement propos dHitler et du nazisme : comment expliquer leur succs ? Les raisons quil avance sont la fois lies au contexte socio-historique (le dsarroi de lindividu dans la socit moderne) et la forme mme du discours psychanalytique qui se prte aisment aux simplifications rductrices, et donc la vulgarisation. 23 Enfin, la psychanalyse souffre, selon Musil, dinfantilisme notoire, comme en tmoigne la stratgie consistant interprter les contradictions en termes psychanalytiques : De mon enfance, je me rappelle ce trait : quand, petits garons, lun de nous se voyait si agoni dinjures par un camarade quavec la meilleure volont du monde il ne trouvait rien dassez fort pour soutenir

cet assaut, il se contentait de recourir au petit mot toi-mme qui, insr dans les reprises dhaleine de lattaquant, renvoyait rapidement toutes les insultes inverses. Jai t ravi de constater, en tudiant la littrature psychanalytique, que lon reprochait automatiquement toutes les personnes qui prtendent douter de linfaillibilit de cette science, davoir pour cela leurs raisons, de nature, bien entendu ! psychanalytique. Voil une belle preuve du fait que les mthodes scientifiques elles-mmes sont acquises avant la pubert[36] [36] R. Musil, uvres prposthumes, p. 123-124. ... suite. 24 On pourrait observer que Musil prte lui aussi le flanc ce reproche puisquil attaque la psychanalyse avec ses propres armes et que sa critique repose en partie sur une stratgie du retour lenvoyeur. cette diffrence prs que Musil, ici, na pas, linverse de ce quil suppose chez Freud, de systme dfendre. Il adopte la position nietzschenne du penseur iconoclaste en lutte contre lesprit de systme. Les raisons de la critique 25 Lenjeu de la critique musilienne est dbranler lhgmonie de la psychanalyse et de rhabiliter dautres thories psychologiques injustement ddaignes. Musil refrne mal son irritation face au succs ses yeux injustifi de cette thorie, notamment dans les milieux lettrs. Il est symptomatique que, dans ses rflexions sur le sentiment, Ulrich carte dentre de jeu la psychanalyse, ce qui ne manque pas de surprendre Agathe, laquelle, comme tous les gens qui ont le got de la littrature, [] en avait entendu parler plus souvent que de la psychologie classique[37] [37] R. Musil, LHomme sans qualits, vol. 2, p. 690. De... suite . Il lvince de manire ironique en allguant quil ne pourra lui accorder la place centrale quelle se croit en droit dexiger. Cette mise lcart lui permet de donner la priorit ce quil appelle la psychologie exprimentale plate[38] [38] R. Musil, Journaux, vol. 2, p. 482. ... suite , notamment la psychologie de la Gestalt. Ce geste symbolique traduit une volont de se passer de Freud, tant dun point de vue pistmologique que dun point de vue potologique[39] [39] On remarquera ce propos que Musil est constamment ... suite. 26 La particularit de la critique musilienne est quelle ne spuise pas dans un geste ngateur. Elle est motive par le souci de trouver une alternative Freud. Dans ses considrations sur les motions, Ulrich, lhomme sans qualits, carte la thorie de la libido pour envisager la gense des affects selon une approche gestaltiste[40] [40] Lopposition de Musil la psychanalyse est troitement... suite. Il sintresse la dynamique des sentiments dans une perspective contextuelle et situationnelle[41] [41] Sur la thorie musilienne des sentiments, cf. F. Vatan,... suite. Les sentiments, explique-t-il, ne sont initialement rien. Ils naissent et se transforment avec les rencontres et les situations. Ils peuvent se cristalliser sous une forme dtermine et se traduire en actes, lesquels vont en retour les altrer. Mais le sentiment peut galement rester ltat indtermin, en quel cas il perdure et demeure relativement immuable. 27 Dans le cas de lamour, ltat diffus et contemplatif fonde la possibilit de cet ros non sexuel que Musil dcrit sous le nom d autre tat et dont il rend compte en sinspirant des travaux du psychologue de la forme, Erich Moritz von Hornbostel, sur les inversions optiques. Lautre tat

instaure un mode de relation au monde o le moi conscient, la raison instrumentale et le dsir de possession cessent de prvaloir : il nest pas une forme lointaine, drive, de la sexualit, mais la forme originelle, la plus vaste[42] [42] R. Musil, Journaux, vol. 2, p. 108. Musil rpond ici... suite . 28 Mais cest surtout sur le plan potologique que la confrontation avec Freud est la plus intense. En investissant un terrain qui tait jusque-l le propre de la littrature, la psychanalyse semble couper lherbe sous le pied des potes[43] [43] La psychanalyse sest mise occuper soudain des... suite. Elle substitue la singularit de lexploration potique la gnralit de la raison psychanalytique en rvlant ce quont de typiques les destins isols[44] [44] R. Musil, Essays, p. 1409. ... suite . Par sa recherche de constantes et de rgularits, la dmarche psychanalytique rduit la richesse et la complexit de son terrain dinvestigation : Ce que lon explicite ainsi devient un vrai dsert, sans la moindre sente pour en sortir[45] [45] R. Musil, Journaux, vol. 2, p. 506. ... suite. Lexemple le plus flagrant en est la symbolique sexuelle utilise comme grille dinterprtation standard. Musil distingue ainsi la comparaison potique, cratrice, et celle qui nat sous la contrainte dune ide, la comparaison psychanalytique, par exemple : retrouver la vulve dans la margelle dun puits[46] [46] Ibid. , p. 429. ... suite . 29 Dans loptique de Musil, la psychanalyse est lie au sens du rel . Elle vise mettre nu des faits et compte parmi ces thories qui se livrent une spculation la baisse sur les valeurs humaines[47] [47] R. Musil, Prosa, p. 968 ; LHomme sans qualits, vol. 2,... suite . Le rcit psychanalytique utilise le fil de la narration pour reconstruire les dterminismes pulsionnels : il nous ramne au degr zro des pulsions. Jean-Pierre Cometti et Oliver Pfohlmann ont soulign que la potique musilienne, fonde sur le rejet du fil de la narration, sur la mise en avant du possible et sur la qute des motivations, prenait le contrepied du discours psychanalytique[48] [48] J. -P. Cometti, Psychoanalyse und Erzhlung , Robert... suite. Rejetant lhypothse selon laquelle la vie affective se rsout, en dernire instance, dans la libido, Musil vise explorer et inventer de nouvelles configurations du sentiment. La psychanalyse aura beau quadriller le champ des affects, il restera toujours une dimension impondrable et imprvisible qui constitue le terrain dexploration du pote : Il y a dans lhomme des choses qui ne se laissent pas apprhender dans des grilles scientifiques, mais seulement dans des rseaux de sentiments, dans des sries vnementielles, dans des relations vagues qui ne possdent pas encore de classification systmatique (voir la tentative surprenante de la psychanalyse). Tel est lobjet de la posie[49] [49] R. Musil, Briefe, vol. 1, d. par A. Fris, Reinbek... suite. 30 Musil considre quun domaine lucid par la psychanalyse devient aussi peu susceptible dtre mis en littrature (dichtbar) quune description dtaille des merveilles dune machine lectriser . De plus ce type dexplication vise scientifique npuise pas la richesse de lvnement singulier[50] [50] R. Musil, Essays, p. 1404. Sur ce point, je mcarte... suite. Dans son souci de distinguer la posie de lapproche psychalytique, Musil se montre particulirement virulent lencontre de ses collgues qui font de la psychanalyse la petite

semaine dans leurs crits. Musil a notamment en vue lune de ses btes noires, Franz Werfel, qui, dans sa pice de 1922 LHomme-miroir(Spiegelmensch), a tremp sa main dans un bnitier psychanalytico-bouddhiste [] (avec quelques gouttes de rdemption chrtienne) [] pour en asperger son uvre[51] [51] R. Musil, Essays, p. 1571. ... suite . 31 Dans un projet de prface ses uvres pr-posthumes (1935), o il voque lemprise croissante de la psychanalyse, Musil signale que lirritation initiale a cd la place un sentiment dapaisement[52] [52] R. Musil, Prosa, p. 968. ... suite, probablement parce que ces deux domaines, en dpit de leurs intrts communs, dveloppent ses yeux des approches trop divergentes pour vritablement empiter lun sur lautre. On peut toutefois mettre en doute ce sentiment de quitude et de dtachement. Le rapport de Musil la psychanalyse sinscrit dans un contexte de rivalit intellectuelle. En raison de son irritation persistante vis--vis de la psychanalyse en tant que posture intellectuelle et phnomne de mode[53] [53] Musil considre ainsi que la psychanalyse se dfinit plus... suite, Musil se montre peu sensible aux nuances et aux prudences de Freud, ainsi qu la part de qute et de questionnement dans la rflexion freudienne. Contrairement ce quil affirme, la psychanalyse reste bien pour lui une puissance voisine obscurment menaante quil rige en repoussoir. En tant que pseudo-science et pseudo-littrature , elle est une hybridation rate, une chose monstrueuse, trop longue, trop grosse, et sans queue ni tte . Musil, quant lui, revendique pour lui-mme une osmose russie entre la science et la littrature. Si la psychanalyse, dans le laboratoire exprimental musilien, na pas le potentiel heuristique de la psychologie de la Gestalt, elle le proccupe suffisamment pour quil se sente oblig de se dfinir par rapport elle et surtout contre elle. Cette reconnaissance ngative, lie la qute de solutions alternatives, demeure une composante fondamentale de son identit dcrivain. Notes [ *] Florence Vatan, Syracuse University. [ 1] R. Musil, Journaux, vol. 2, Paris, Seuil, 1981, p. 369. [ 2] O. Pfohlmann, Eine finster drohende und lockende Nachbarmacht ? Untersuchungen zu psychoanalytischen Literaturdeutungen am Beispiel von Robert Musil, Mnchen, Wilhelm Fink Verlag, 2003. [ 3] R. Musil, Essays und Reden. Kritik, d. par A. Fris, Reinbek bei Hamburg, Rowohlt, 1983, p. 1404. [ 4] Musil soulve explicitement le problme dans un projet de prface : Quand jai commenc, la psychanalyse commenait tout juste se propager dans les cercles profanes ; aujourdhui [1935], il est pratiquement impossible de lignorer Quen rsulte-t-il pour la littrature ? Devions-nous utiliser ses symboles, ses formules, ses aperus et ses raccourcis ? En un mot, devions-nous psychanalyser l o nous analysions ? (R. Musil, Prosa und Stcke. Kleine Prosa. Aphorismen. Autobiographisches, d. par A. Fris, Reinbek bei Hamburg, Rowohlt, 1983, p. 968).

[ 5] Musil dcrit lui-mme ce projet comme un travail dsespr de deux ans et demi o il sest efforc de trouver une rponse la question de la diffrence entre la psychologie et la littrature (ibid., p. 969). Cf. O. Pfohlmann, op. cit., p. 339. [ 6] R. Musil, Tagebcher, vol. 2, d. par A. Fris, Reinbek bei Hamburg, Rowohlt, 1983, p. 1193. [ 7] R. Musil, LHomme sans qualits, vol. 2, Paris, Le Seuil, 1995, p. 427. [ 8] R. Musil, Essais, Paris, Le Seuil, 1984, p. 188-189. [ 9] S. Freud, Malaise dans la civilisation, Paris, puf, 1986, p. 26. Musil reprend son compte une remarque de son ami Bela Balzs propos de la surestimation du travail inconscient : Je connais bien lopinion rpandue (trop rpandue !) sur la valeur du travail inconscient. Encore sagit-il de savoir quel niveau de conscience un crateur travaille inconsciemment (Essais, p. 187). [ 10] R. Musil, LHomme sans qualits, vol. 2, p. 535-545. S. Freud, Malaise dans la civilisation, p. 60-65. [ 11] R. Musil, Essays, p. 1401. [ 12] Musil a co-sign avec Thomas Mann, entre autres, les vux pour les 80 ans de Freud (Pfohlmann, p. 366). De mme, il dit avoir t touch de prs par la nouvelle de la mort de Freud (Journaux, vol. 2, p. 477). [ 13] R. Musil, Journaux, vol. 2, p. 302-303. [ 14] R. Musil, ibid., p. 259 ; Essays, p. 1404. [ 15] R. Musil, Journaux, vol. 2, p. 558-559. [ 16] Cf. S. Freud, Contribution lhistoire du mouvement psychanalytique , in Cinq leons sur la psychanalyse, Paris, Payot, 1987, p. 92. [ 17] Musil compare la psychanalyse une sorte de secte : Notre poque prsente des analogies avec les mouvements religieux du xvie sicle, mais cest une foi a-religieuse qui seffondre en ce moment. Cette ide mest venue en pensant la psychanalyse (Journaux, vol. 2, p. 505-506). [ 18] Cf. K. Corino, Eine gedrosselte Persnlichkeit ? Die Schreib-Blockade und ihre individualpsychologische Behandlung , in Robert Musil. Eine Biographie, Reinbek bei Hamburg, Rowohlt, 2003, p. 967-992. [ 19] La psychanalyse, observe Musil, peut faire concurrence au catholicisme pour limmixtion dans les affaires humaines (LHomme sans qualits, vol. 2, p. 545). [ 20] R. Musil, ibid., p. 217. Comme le souligne Oliver Pfohlmann (p. 350), Freud a lui-mme attir lattention sur la parent entre lanalyse et la confession : La communication soulage, elle relche la tension, mme quand elle ne se fait pas en prsence dun prtre et quelle nest pas suivie de labsolution (Studien ber Hysterie, Frankfurt/M, Fischer, 1970, p. 170).

[ 21] S. Freud, Une difficult de la psychanalyse , in Essais de psychanalyse applique, Paris, Ides/Gallimard, 1983, p. 142-143. [ 22] R. Musil, uvres pr-posthumes, Paris, Le Seuil, 1989, p. 124-125. [ 23] R. Musil, Journaux, vol. 1, p. 462 ; ibid., vol. 2 p. 459. [ 24] R. Musil, uvres pr-posthumes, 1989, p. 125. [ 25] R. Musil, Journaux, vol. 2, p. 459. [ 26] Lvolution des conceptions psychologiques, telle quelle sest produite durant les 50 dernires annes et dj un peu avant, signale Musil dans Extraits dun rapial, peut tre dfinie correctement comme le dtrnement de la raison et de lentendement, quant leur rle dans la vie de lme la vie de lhomme , par laffect. Freud en est le premier responsable ; encore ne rgne-t-il que sur un segment de cette ligne dvolution qui commence avant lui et finira aprs lui (Essais, p. 532). [ 27] R. Musil, uvres pr-posthumes, p. 126. Si Freud trouve dans son exprience personnelle une confirmation du complexe ddipe (Pfohlmann, p. 55), Musil, plus proche de son pre que de sa mre, y voit au contraire un dmenti. Il revient plusieurs reprises dans ses carnets sur la nonplausibilit de ce complexe en invoquant son propre vcu : Je me suis rappel tout coup lautomne Velden. Je devais avoir entre 18 et 20 ans. [] tat dme entirement dtermin par la sexualit, la bien-aime quon veut avoir sans tenir compte des possibilits banales existantes. [] Dans cette situation vide de substance mais sans aucune quivoque, la mre est un lment gnant. Elle met des exigences, au moins dans lordre de lme. Elle entrane toute laura de la femme du ct de limpossible. Elle gne linstinct potique. Pour penser plus crment : ajouter cela que la sexualit aime linapptissant. [] Tout ce que la corporit a de plus douteux requiert la plus haute idalisation. [] Or la corporit asexuelle de la mre soppose tout cela. Sa forme volumineuse, et non transfigure. Lodeur de la peau plus vieille. Nest-ce pas un obstacle extrmement dplaisant et provocant ? Ne voit-on pas se former, plutt que des sentiments dipiens, un refus exaspr ? Nest-ce pas l la vrit, la triste et saine vrit, celle quon na pas invente ? Le contraire de la psychanalyse. La mre nest pas lobjet du dsir ; elle est lobstacle ltat dme, celle qui dpouille de tout tat dme le dsir chaque fois que le hasard offre au jeune homme une possibilit sexuelle (Journaux, vol. 2, p. 286-287). De mme, dans un passage des carnets o il voque la personnalit de sa mre et de son pre, Musil observe que lamour naturel du fils pour le pre est plus grand que celui pour sa mre (ibid., p. 498). Sur les relations conflictuelles de Musil avec sa mre, voir K. Corino, op. cit., p. 28-29. [ 28] S. Freud, Totem et tabou. Quelques concordances entre la vie psychique des sauvages et celle des nvross, Paris, nrf/Gallimard, 1993, p. 217. [ 29] Ibid., p. 204. Une difficult de la psychanalyse , op. cit., p. 141. [ 30] R. Musil, LHomme sans qualits, vol. 2, p. 690. [ 31] Weltschlsselklub . R. Musil, Tagebcher, vol. 1, p. 353. [ 32] R. Musil, Journaux, vol. 2, p. 506.

[ 33] R. Musil, LHomme sans qualits, vol. 2, p. 418. [ 34] Ibid., p. 419. [ 35] R. Musil, Journaux, vol. 2, p. 421. [ 36] R. Musil, uvres pr-posthumes, p. 123-124. [ 37] R. Musil, LHomme sans qualits, vol. 2, p. 690. De mme, Musil, dans une note son essai Littrateurs et Littratures (1931), signale que si son essai vite le recours aux reprsentations psychanalytiques, cest, entre autres raisons, que la littrature leur a fait un sort insufisamment critique, alors quelle mprise la psychologie scolaire, le plus souvent, par pure ignorance de ses possibilits dapplication (Essais, p. 251). [ 38] R. Musil, Journaux, vol. 2, p. 482. [ 39] On remarquera ce propos que Musil est constamment la recherche dlments susceptibles de contredire et dinvalider les thses psychanalytiques. Ainsi, lorsquil lui arrive dinterprter ses rves, il nenvisage linterprtation psychanalytique que comme un pis-aller. En 1930, en proie limpossibilit dcrire, il relate et analyse un rve fait il y a quelque temps, quand me proccupait ltat nerveux de mon cur : je marche avec Martha et un monsieur dans une fort. Je grimpe un arbre au tronc lisse et dont les fortes branches sont trs espaces. Je me donne un peu en spectacle. Entran par le succs, je grimpe plus haut que je ne me le proposais ; plus exactement, la distance parcourue grandit sournoisement ; il apparat soudain que je suis beaucoup trop haut pour mes possibilits, je nose plus redescendre et une crise dangoisse se dclare, avec palpitations. la fin, probablement, en scrutant le rve au rveil, je maperois que larbre tait un htre [Buche] (Buch [livre] !) et le monsieur mon ami denfance Herzfeld (Herzfehler [dfaillance cardiaque] !) (Journaux, vol. 2, p. 221). Musil carte linterprtation psychanalytique au profit dune interprtation inspire des thses de la psychologie de la Gestalt : Aprs avoir pens que ces inhibitions pouvaient, aprs tout, relever de la psychanalyse, je me suis dit nanmoins ceci : lincertitude qui me gagne nest pas diffrente de celle, purement nerveuse, que jprouve au tennis, lescrime, la machine crire, quand quelquun mobserve ou que je veux mappliquer (ibid.). ce phnomne banal , Musil propose comme antidote une restructuration de son quotidien et de ses mthodes de travail. [ 40] Lopposition de Musil la psychanalyse est troitement lie son souci de faire valoir la fcondit heuristique de la psychologie de la Gestalt. Dans un curriculum vitae rdig en 1938, Musil tablit une filiation explicite avec la psychologie de la forme tout en sinscrivant en rupture avec la psychanalyse : [Mon roman Les Dsarrois de llve Trless] est contemporain dun autre produit viennois, la psychanalyse ; mais il trace les contours dune reprsentation tout autre de lme et de la vie, reprsentation qui [] na trouv quaujourdhui tout son retentissement intellectuel, notamment dans les intuitions de la psychologie de la Gestalt (Journaux, vol. 2, p. 696). [ 41] Sur la thorie musilienne des sentiments, cf. F. Vatan, La dynamique des formes , in Robert Musil et la question anthropologique, Paris, puf, 2000, p. 167-195.

[ 42] R. Musil, Journaux, vol. 2, p. 108. Musil rpond ici indirectement Freud qui interprte cet tat comme une forme drive de la libido : Cette manire tendre, gale et dtendue de sentir, inaccessible aussi toute influence, observe Freud, na plus beaucoup de ressemblance extrieure, bien quelle en procde pourtant, avec la vie amoureuse et gnitale, ses agitations et ses orages (Malaise dans la civilisation, p. 52-53). On notera par ailleurs que l autre tat prsente des analogies avec le sentiment ocanique quvoque Freud et quil avoue ne jamais avoir prouv (ibid., p. 6). Ce nest pas un hasard si dans ses notes sur Malaise dans la civilisation, Musil relve que lexistence de ce sentiment pose quelques problmes Freud. Cf. Annexe : Extraits annots par Musil du livre de Freud Malaise dans la civilisation , in J.-P. Cometti (d.), Robert Musil. Colloque de Royaumont, Royaumont, ditions Royaumont, 1986, p. 231. [ 43] La psychanalyse sest mise occuper soudain des domaines o ne rgnait jusqualors que lide ou mme la littrature , crit Musil en 1921 (Essais, p. 107). [ 44] R. Musil, Essays, p. 1409. [ 45] R. Musil, Journaux, vol. 2, p. 506. [ 46] Ibid., p. 429. [ 47] R. Musil, Prosa, p. 968 ; LHomme sans qualits, vol. 2, p. 696. [ 48] J.-P. Cometti, Psychoanalyse und Erzhlung , Robert Musil-Theater, Bildung, Kritik, d. par J. Strutz et J. Strutz, Mnchen, Wilhelm Fink Verlag, 1985, p. 153-165. O. Pfohlmann, op. cit., p. 327-377. [ 49] R. Musil, Briefe, vol. 1, d. par A. Fris, Reinbek bei Hamburg, Rowohlt, 1981, p. 133. [ 50] R. Musil, Essays, p. 1404. Sur ce point, je mcarte de la thse dOliver Pfohlmann selon laquelle la psychanalyse, comme la littrature, ferait partie de ce que Musil a appel le nonratiode (p. 365). Bien que Musil la dcrive comme une psychologie [] dune facture quasi littraire (Der literarische Nachla, V/2/4) et quil reconnaisse lexistence de travaux psychologiques qui sont comme des uvres littraires (Essays, p. 1347), la psychanalyse reste ses yeux du ct du ratiode , car elle vise un type de connaissance susceptible d tre rsum dans des lois et des rgles (Essais, p. 81). La littrature, en revanche, relve du non-ratiode (ibid., p. 83), au sens o elle sintresse la singularit fluctuante des vnements sans chercher les ramener un ordre ou des mcanismes gnraux. [ 51] R. Musil, Essays, p. 1571. [ 52] R. Musil, Prosa, p. 968. [ 53] Musil considre ainsi que la psychanalyse se dfinit plus par sa posture, sa gestuelle que par ses ides spcifiques. Elle est un systme, [] une attitude mentale qui nest ni dtermine, ni labore spcifiquement, qui est un geste (Journaux, vol. 1, p. 585).

Est-t-il rellement possible de lire, vraiment lire, les travaux dun psychanalyste clbre? Quand le lecteur sempare des premiers mots des Ecrits il ressemble un voyageur dj trop ou trop peu savant. Lacan, cest une uvre, une terre ardue quil faut prement dfricher; des relatives qui senchssent et nen finissent pas de senchsser dans les anneaux du style, et paradoxalement pour les rares initis qui connaissent un espace familier avec ses thmes et dveloppements, ses lignes de fuite. Un profil quadrill par laccumulation du savoir critique, surtout par ses commentaires quil faut vrifier, comparer nouveau laune de Freud; linconscient la lumire de thorique. Tout est l: assigner la relecture de Freud dans ldifice du savoir psychanalytique. Rien nest plus ardu, plus profond, il est vrai que les concepts lacaniens qui indiquent tout la foi, cette thorisation du sujet de linconscient travers les oprations du professeur et de son brio stylistique fait quun livre de Lacan ressemblera toujours, ne pas sy tromper un autre livre de Lacan, est en mme temps marqu de la singularit qui convient daccueillir comme une uvre unique et non comme laboutissement de la tradition freudienne, mais comme un livre libre. FRANS TASSIGNY source : http://users.swing.be/sw271551/

Prsentation Il faut avoir lu ce recueil, et dans son long, pour y sentir que s'y poursuit un seul dbat, toujours le mme, et qui, dtil paratre dater, se reconnat pour tre le dbat des lumires. C'est qu'il est un domaine o l'aurore mme tarde : celui qui va d'un prjug dont ne se dbarrasse pas la psychopathologie, la fausse vidence dont le moi se fait titre parader de l'existence. L'obscur y passe pour objet et fleurit de l'obscurantisme qui y retrouve ses valeurs. Nulle surprise donc qu'on rsiste l mme la dcouverte de Freud, terme qui se rallonge ici d'une amphibologie : la dcouverte de Freud par Jacques Lacan. Le lecteur apprendra ce qui s'y dmontre : l'inconscient relve du logique pur, autrement dit du signifiant. L'pistmologie ici fera toujours dfaut, si elle ne part d'une rforme, qui est subversion du sujet. L'avnement ne peut s'en produire que rellement, et une place que tiennent prsentement les psychanalystes. C'est transcrire cette subversion, du plus quotidien de leur exprience, que Jacques Lacan s'emploie pour eux depuis quinze ans. La chose a trop d'intrt pour tous, pour qu'elle ne fasse pas rumeur.

C'est pour qu'elle ne vienne pas tre dtourne par le commerce culturel que Jacques Lacan de ces crits fait appel l'attention.

Prsentation PASLIRE. Dfinition lacanienne de lcrit. Quelque chose comme Chien mchant , ou Dfense dentrer . Voire : Lasciate ogni speranza . Disons que cest un dfi, fait pour tenter le dsir. Lacan rsumait dune phrase la leon des crits : linconscient relve du logique pur, autrement dit du signifiant . Les Autres crits enseignent de la jouissance quelle aussi relve du signifiant, mais son joint avec le vivant ; quelle se produit de manipulations non pas gntiques mais langagires, affectant le vivant qui parle, celui que la langue traumatise. Il sensuit : que la jouissance, cynique comme telle, ne condescend au dsir que par la voie de lamour ; quelle fait obstacle toute programmation du rapport sexuel ; que, fminine, elle rpugne luniversel et saccorde linfini ; que, phallique, elle est horscorps ; et autres thormes jusqualors inous dans la psychanalyse. On nen trouvera pas le rpondant dans le gnome, dont le dcryptage pourtant fait promesse, de noces nouvelles du signifiant et du vivant. On pressent lavnement du self-made-man. Nous lappellerons : LOM du XXIe sicle. Ce recueil pourrait tre viatique. A le dchiffrer, on saura mieux y faire avec les symptmes inconnus de demain.

Aprs lge du feu, voici venir lge du numrique, dont lmergence, la nouveaut radicale, puis lacclration stupfiante ont t un choc. Mdias, technoscience, cologie, biologie, structures sociales, politique, conomie, ducation, mdecine, culture : rien ny chappe, tant lchelle mondiale que dans le dtail de nos vies individuelles. Avec le tournant du millnaire, le monde rel a bascul dans le virtuel. Lconomie imaginaire a entran lconomie relle avec elle dans une crise mondiale dvastatrice. La bioinformatique dchiffre et manipule audacieusement nos gnes. Lastrophysique naffiche plus sur nos crans que des fichiers numriques. La mcanique quantique et les nanotechnologies sont devenues fabulatoires. Les nouvelles gnrations svadent dans les mdias sociaux avec le sentiment dy accder une existence plus relle que ce quon appelle encore la ralit. Cette opposition entre le monde dicibas que nous dvalorisons et celui den haut que nous survalorisons a une histoire, on pourrait dire des hauts et des bas. Le monde animiste, quon a appel primitif tait dune seule pice. Les hommes faisaient partie de la nature dont ils clbraient les esprits. Cette unit a t dchire par Platon, qui nous voyait icibas dans la pnombre dune caverne, enchans par des simulacres et des ombres trompeuses, sans pouvoir nous retourner vers la pure lumire de la vraie ralit qui resplendissait dans le ciel des ides, que seul le sage voyait. Le christianisme a renforc cette opposition, qualifiant de valle des douleurs et de pch la terre dici bas et glorifiant la lumire pure de Dieu pour nous inviter nous tourner vers le ciel. Puis, cette curieuse topologie a t inverse par les hommes de la Renaissance qui ont substitu la trilogie de lhumanisme, du rationalisme et du ralisme dicibas celle du Dieu du ciel incarnant le vrai, le bien et le beau. Revalorisant la vie terrestre et contestant la thologie de lglise, on a dnonc de plus en plus lobscurantisme du Moyenge. La science exprimentale nous librs de la superstition et sest affaire reprsenter et explorer la ralit matrielle dicibas.

Mais aprs avoir bti pendant cinq sicles, un ralisme qui semblait rpondre nos exigences rationnelles et humanistes, cest la science ellemme qui a dcrdibilis ce ralisme si difficilement conquis. Elle ny croit plus. Elle a abandonn lobservation matrielle et linstrumentation optique et opt pour la modlisation numrique. Elle sest rapproche de limaginaire de la science fiction et explore des hypothses de plus en plus idelles. Elle sest dmatrialise et flirte avec les chimres. Avec lmergence de lge du numrique, notre cosmogonie sinverse encore une fois. Nous revenons une sorte didalisme platonicien. Nous dvalorisons nouveau la ralit dicibas, ce monde trivial de nos sens, pauvre en informations, qui nintresse plus la science, tourne dsormais vers lexploration des complexits invisibles quelle modlise numriquement. Nous le dvalorisons aussi parce quil nous rsiste, nous doit et nous frustre dans nos dsirs, en comparaison de lailleurs numrique des rseaux sociaux o nous avons le sentiment daccder une existence plus reconnue, plus gratifiante, plus relle. Nos socits humaines actuelles ont dlaiss la mtaphore de lnergie et adopt celle de linformation. Notre science ninterprte plus lunivers avec des concepts thermodynamiques de chaleur et dnergie, mais avec le code binaire des algorithmes que nous programmons. Lhomme du numrique ne frotte plus deux cailloux pour faire jaillir une tincelle et allumer un feu. Il a en main un silex intelligent dont jaillit linformation. Avec cet ordinateur miniaturis, il tlphone, il se connecte linternet, gre et joue. En un mot, nous sommes passs de lge du feu lge du numrique. tionsnous ce point blas de la grande pope de lnergie, du vent, de leau, du feu, du soleil, de llectricit, du nuclaire ? Comment cette rvolution anthropologique atelle pu tre tout la fois si douce, si subite et si puissante ? Notre volution humaine, une fois de plus, a bascul vers de nouvelles ides, de nouveaux projets, de nouvelles aventures. Nous migrons vers un ailleurs virtuel. Lge du numrique met un terme la crise de la postmodernit et ouvre la voie une nouvelle aventure de lhumanit, sous le signe de la divergence et de la cration, avec les enjeux fabuleux, les excitations et les risques quimplique cette libert. Mais ce qui explique le succs quasi immdiat du numrique, cest quil ractive en fait nos mythes les plus archaques et rpond notre irrpressible fascination pour la pense magique.

AJOUT

psychologienumerique.wordpress.com Mes rfrences bibliographiques sont rangs en fonction de la nature de leur support : Vous trouverez donc les rfrences bibliographiques sur support traditionnel ou papier et les rfrence...

Frans Frans Tassigny oui, j'apprcie, et me demande comment vous comprenez le rle, la fonction, disons l' "effet" d'un avatar sur second life ? Frans Frans Tassigny Lacan "Il ne fonctionnait que sur lefficacit symbolique du personnage quil avait forg " ? vous voyez o je veux en venir ? Guillaume David Olivier Gillet je ne suis pas trs "lacanien" dans ma faon de parler aussi je vais rpondre avec ma faon de parler : l'avatar est une reprsentation virtuel qui consiste en

un reprsentant de mouvement psychocorporel du joueur : nous sommes dans un rceptacle de la sensorimotricit Frans Frans Tassigny OK , mais prcisez sur second life svp

Guillaume David Olivier Gillet je ne suis pas spcialiste de Second life qui d'ailleurs est presque fini : pensons plutt en quoi second life peuttre considr comme la plus grande pate modeler numrique qui soit

Frans Frans Tassigny C'est juste, alors je vais prciser ma "pte modeler" : ce serai une sorte de SL o l'on aidrait les internautes par l'intermdiaire de leur avatar, par exemple Strora pensait que si l'internaute voyait son avatar dmoli, il prendrait indirectement plus soin de lui, par une sorte de transfert, pour faire bref. Viviane Delahaye Et je peux te prciser que je pouvais sacrifier mon avatar ni il ne m'aidait pas remplir mes objectifs ou pour sauver le groupe ... Viviane Delahaye Je ne crois pas que les choses soit si direct pour le transfert ;) Guillaume David Olivier Gillet je pense que c'est plus complexe que a : il n'y a pas de norme dans ce domaine ! tel est le pige de la position pseudo psychologie : le Jeu vido et l'avatar doit tre considr dans son rle d'objet de mdiation donc comme un relai transfrentiel qui reprsente aussi le thrapeute

Guillaume David Olivier Gillet dans un cadre thrapeutique mdiation : le cadre matriel, le mdium mallable et le thrapeute constitue une entit modelable Guillaume David Olivier Gillet il existe diffrentes formes de transfert : le transfert sur le cadre, le transfert sur le dispositif de soin, le transfert sur le thrapeute ou sur le groupe, et si groupe il y a il y a transfert sur les autres patients et transfert sur le groupe comme objet psychique pour chacun. Il y a aussi le transfert sur le Jeu vido et le transfert dans le Jeu vido Frans Frans Tassigny Un autre exemple perso, votre avatar se rend une consultation de psychologie dans votre jeu, il s'y sent bien, et cela l'aidera plus tard s'y rendre dans la ralit, alors qu'au par avant il avait honte de pousser la porte d'un psy, en fait l'anonyma de l'avatar l'a aid ? Guillaume David Olivier Gillet je ne sais pas : je pense que les choses sont beaucoup plus complexes que a Frans Frans Tassigny Sauf si par exemple le psy qui reoit dans le jeu serait le mme que celui

qui travaille dans la ralit (pas apprenti sorcier) Guillaume David Olivier Gillet ce n'est pas pareil : ici le virtuel reprsente une imagination : une pense tourne vers l'avenir, un projet d'action (Freud) Frans Frans Tassigny bien comme vous citez Freud , voici son caffe sur SL : http://kheopsysecondlife.blogspot.com/ KheoPsySecondLife : kheopsy@gmail.com kheopsysecondlife.blogspot.com La 'Maison des Psychanalystes' http://slurl.com/secondlife/Blackmount/224/108/8...Afficher la suite Guillaume David Olivier Gillet pensons psychodynamique : le jeu vido ouvre l'accs un niveau de symbolisation par la sensorimotricit qui n'est pas "infrieur" la symbolisation par l'appareil de langage verbal Frans Frans Tassigny Je ne parle pas" d'infrieur", mais de" rsilience" en gros si il soigne bien son avatar cela se rpercutera sur sa personalit civile Guillaume David Olivier Gillet cela dpend : qui soignetil ? : certains joueurs de MMO jouent souvent des soigneurs pour soigner les autres peuttre mais il est plus rares de voir des joueurs soigner leur avatar afin de se soigner euxmme : il s'agit plutt de processus complexes. La rsilience est un concept bien large que l'on peut parfois "mettre toutes les sauces" Frans Frans Tassigny Je vous l'accorde, voyez donc une hypothse, merci, bonne soire.

Guillaume David Olivier Gillet au plaisir :) Guillaume David Olivier Gillet en guise de rflexion, je vous propose de penser l'avatar comme un double narcissique, un reflet, mais aussi et surtout comme une enveloppe, un vtement numrique ou une sorte de marionnette articule, rceptacle de traces de mouvements d'interaction sensorimotrices

Je me suis donc inscrit sur second life avec comme avatar frans Martynov et en parallle galement sur Mycybertwin, et ai rempli les 79 questions dfinissant mon profil et les 37 questions dune enqute destine prciser mes gots (classroom) mon but est de vous envoyer mon profil psy crer sur mycyber twin et de mettre cela en "musique " sur sl, jai pens quun analysant rpondrait diffremment aprs trois mois danalyse, si cette cure est profitable on pourra alors

comparer les deux profils et juger en bien ou en mal des progrs du patient ou de ses rsistances et rgressions, quen pensez-vous ?

voici mon profil http://www.mycybertwin.com/tassigny bien sr cet article est destin aux chercheurs psychanalystes je me suis propos comme cobaye et non dans un but narcissique mais afin de crer un cabinet virtuel sur second life http://slurl.com/secondlife/New%20Paris%20South/107/213/23 et pour ceux qui ne connaissent pas du tout un petit commentaire afin galement de signaler que cela peut tre bien plus simplement un rpondeur virtuel Je suis absent, adressezvous... mon jumeau numrique Article publi le 03 Juin 2007 Par Michel Alberganti Source : LE MONDE Extrait : Bonjour, - Bonjour Michel, heureuse de faire votre connaissance. - Comment allez-vous ? Trs bien. Et vous ? - Parfaitement, merci. Que faites-vous dans la vie ? - Mon travail est de parler aux interlocuteurs la place dErika. Je suis son clone numrique. Quel est lobjet de votre appel ? Conversation du troisime type ? Non, tout simplement un bref change sur le site Internet MyCyberTwin.com. L entreprise australienne RelevanceNow, fonde par John Zakos et Liesl Capper, propose en test depuis avril un premier service embryonnaire de secrtariat virtuel. Dans tout les cas de figures : recherche et cration dun cabinet de psychanalyse ou simple rpondeur, voici un phnomne de socit qui risque de changer la donne vis ) vis de la psychanalyse des TCC et de leurs institutions, il y a dj en France une trentaine de psy ou coaches qui consultent partir du net. Jen ai jadis t un des pionniers avec le Dr W.Thaux ou J.P Begue cet poque lenvironnement virtuel ne permettait pas ce genres de thrapies mais on saperoit trs vite que les moyen techniques et formateurs demanderons dans un avenir bien proche UNE TOUT AUTRE APPROCHE DE LA CURE et des rgles qui doivent la conduire. cordial ft

#10 INFERIORITY COMPLEX

"Wherever an inferiority complex exists, there is a good reason for it." Interview, 1943 #09 COMPENSATING FACTORS

"The great problems of lifesexuality, of course, among othersare always related to the primordial images of the collective unconscious. These images are really balancing or compensating factors which correspond with the problems life presents in actuality. This is not to be marveled at, since these images are deposits representing the accumulated experience of thousands of years of struggle for adaptation and existence." Psychological Types, 1923 #08 DREAMS

"The conscious mind allows itself to be trained like a parrot, but the unconscious does notwhich is why St. Augustine thanked God for not making him responsible for his dreams." Psychology and Alchemy, 1953 #07 HIDDEN DOOR

"The dream is the small hidden door in the deepest and most intimate sanctum of the soul, which opens into that primeval cosmic night that was soul long before there was a conscious ego and will be soul far beyond what a conscious ego could ever reach." The Meaning of Psychology for Modern Man, 1934 #06 SHADOW

"Where love rules, there is no will to power; and where power predominates, there love is lacking. The one is the shadow of the other." The Psychology of the Unconscious, 1943 #05 EVERY FORM OF ADDICTION

"Every form of addiction is bad, no matter whether the narcotic be alcohol or morphine or idealism." Memories, Dreams, Reflections, 1962 #04 SOLE PURPOSE

"As far as we can discern, the sole purpose of human existence is to kindle a light in the darkness of mere being." Memories, Dreams, Reflections, 1962 #03 PENDULUM

"The pendulum of the mind oscillates between sense and nonsense, not between right and wrong." Memories, Dreams, Reflections, 1962 #02 LOWLY SIDE

"If people can be educated to see the lowly side of their own natures, it may be hoped that they will also learn to understand and to love their fellow men better. A little less hypocrisy and a little more tolerance towards oneself can only have good results in respect for our neighbor; for we are all too prone to transfer to our fellows the injustice and violence we inflict upon our own natures." Two Essays on Analytical Psychology: New Paths in Psychology, 1912 #01 THE ONLY REAL DANGER

"We need more understanding of human nature, because the only real danger that exists is man himself . . . We know nothing of man, far too little. His psyche should be studied because we are the origin of all coming evil." BBC interview, 1959 User Comments Add a Comment Alan - 2008-08-10 14:36:23 One of the greatest minds of the 20th century and he certainly wasn't your usual psychologist. His greatness inspired me to become a psychologist. Brian - 2008-08-13 14:38:09 These quotes make perfect sense to the FOOL who says their is no God Fools within, fools without... - 2008-10-21 07:50:38 theirs is no god? Carl - 2008-10-24 09:19:44 What about fools who missed "their" homonym lesson in grade three. Vic - 2008-11-20 12:21:11 What??? How does one glean anything about the existence of a god in this material? God is an invention. Man is the source and cure for troubles caused by his lack of awareness and intellect. The brilliance of Carl Jung is lost if you begin to drift into the meaningless discussion of an invisible force that rules the universe. What's the point of doing or studying anything? God is for the primitive minds among us. It's for those who feel unworthy, lowly, fearful and confused. Phil E. Drifter - 2008-12-31 21:24:52

Indeed, I'm glad to see, this is the first board I've ever seen on the web where atheists outnumber theists. God was an invention to explain the unexplainable in primitive man; then, as the great Bertrand Russell once said, "religion was created when the first scoundrel met the first fool." Belief in god, to paraphrase Richard Dawkins, is to take the cowards way out. (The paraphrasing ends here, the rest is my own.) To blindly throw up your arms and claim 'god did it' is to secede from rational thought on the presumption you can get away with it, never having to study science or math or 100 other fields. Religitards make me incredibly angry. Peter S. Lopez - 2009-02-15 14:53:27 We are still trying to absorb what he shared with us all. Chris - 2009-07-18 03:05:08 I don't understand how atheists can define human nature or anything else as "evil" because if God does not exist, the saying goes, all things are permissable and violence is the natural order fo things. In a universe without ultimate reality, without objective truth, without God, what is more natural? The fact that mans corrupted nature and evil are a consistant concern throughout human history, across all religions and cultures, is very telling in my view. Ranger - 2009-07-29 21:53:19 I completely agree Chris. The atheist is free to create a morality, meaning, hope or other metaphysical categories based on societal values, personal preference or whatever they so choose. After all, they are the ultimate authority in their paradigm. Dawkins understands this when at the end of the God Delusion he urges that we create our own meaning...which to him means continuing as a social Christian. The irony is that in the atheist paradigm, this created meaning or metaphysic is just as illusory as theistic belief. It has absolutely no metaphysical underpinnings and flails about with no grounding or direction. Dave - 2009-09-08 13:47:57 So what exactly is the difference between a person making up a god to explain the inexplicable, or making up a philosophy to explain the same thing? Or even a "scientific" theory? The hard fact is there is a lot that is entirely beyond our ability to comprehend, and people have a real difficulty saying, "I don't know. I'm working on it, but so far, I just don't know." Don't disparage the theists until you have had a good hard look at your own ideology. It may be based on entirely the same sort of reasoning. Jacca - 2009-09-10 04:54:09 Dave, learn to research before spouting nonsense: "A theory, in the scientific sense of the word, is an analytic structure designed to explain a set of empirical observations. A scientific theory does two things: 1. it identifies this set of distinct observations as a class of phenomena, and 2. makes assertions about the underlying reality that brings about or affects this class. In the scientific or empirical tradition, the term "theory" is reserved for ideas which meet baseline requirements about the kinds of empirical observations made, the methods of classification used, and the consistency of the theory in its application among members of the class to which it pertains. These requirements

vary across different scientific fields of knowledge, but in general theories are expected to be functional and parsimonious: i.e. a theory should be the simplest possible tool that can be used to effectively address the given class of phenomena." ~ http://en.wikipedia.org/wiki/Theory A Theory is not a Hypothesis. John - 2009-09-18 22:23:12 What I do not understand about atheists who profess to admire Jung is their seeming failure to appreciate that their conception of the God who does not exist is just as much a projection of the psyche as the conception of God possessed by believers. As a deep believer, I continue to be amazed at and baffled by what atheists take to be God, and what they take to be the mindset of believers. In my experience, the concept of the numinous is liberating and comprises ultimate mystery and subtlety. Yet the thinking of the Dawkins crowd is simplistic, and as didactic as anything ever pronounced from the Vatican. Craig - 2009-09-25 04:04:08 Then I'll help you understand Jon. Your fallacy is in not realising that atheists have no "conception of the God who does not exist". We have no belief in *any* god, there is no need to define each god in which we disbelieve. The only time an atheist might define a god is when talking to a believer in that particular god but that is not the basis of our disbelief. "... the concept of the numinous is liberating and comprises ultimate mystery and subtlety." That is an *affect* it is having on you. It says nothing about reality. "Yet the thinking of the Dawkins crowd is simplistic, and as didactic as anything ever pronounced from the Vatican." Yet you fail to provide any examples. I can equally assert that what you have written here seems simplistic to me. But it is just that an assertion. Nick - 2009-10-10 21:32:50 In my mind, both atheism and theism are both differing ways in which individuals try to understand the forces at work in our universe that are beyond the understand of the vast majority.In both cases, the participants put their faith into a process that they feel is correct. Ultimately they are two different approaches to the same question of how everything works and what is our place in the universe, if we have one at all. Anonymous - 2009-11-21 20:31:00 Where is no god? Who's god? their god! See, that's what that complete idiot meant. Anonymous - 2009-12-06 12:40:06 We were created 5 minutes ago with all our memories by God. Prove me wrong. Anthony - 2010-01-15 02:50:39 "It's for those who feel unworthy, lowly, fearful and confused." Then isn't it reasonable to assume that the idea of God might be a necessity? Karl Marx once said religion was an opiate for the masses. What does most of the world need, a realistic view of the world? Realistically most of the world sucks. Most people are fine living their lives as long as they are happy. And sacrificing logic for happiness could already be why religion exists. Would you lie to yourself to be happy?

James - 2010-01-17 01:28:28 another wonderful article ruined by a ridiculous theological debate. *sigh* um. I'm an INFP! Carl Jung, Woo! Lloyd - 2010-02-20 15:30:43 I agree, don't argue with people who won't listen. Watch them to make sure they don't fuck everything up, and let them die out. If they wish to be sheeple, we are the shepherds. Craig - 2010-03-03 19:03:26 NICK: "In my mind, both atheism and theism are both differing ways in which individuals try to understand the forces... In both cases, the participants put their faith into a process that they feel is correct." Although that is your opinion, atheism is a lack of belief in a particular claim it is not a 'way' to understand forces. Secondly, the atheist does not "put faith into a process", nor does the scientist. Objective natural methodology does not require faith theism does. This sounds like another insipid middleground attempt to pretend that you can perceive the position of both 'ends', without yourself being subject to those obserations. God - 2010-03-15 16:30:06 Chill out about the God argument. Theists got shafted because the first person spelled there wrong. Their (haha) should be more comments on how bad ass dreams are. Mark - 2010-04-17 12:41:51 Jung is clearly over the atheists heads anyway. tdfd - 2010-06-20 01:20:11 ^^i agree oneirology is fascinating. i absolutely love the ways jung writes about dreaming. Rion - 2010-06-23 14:58:06 Mark: "Jung is clearly over the atheists heads anyway." Evidence? Does Jung appeal to the kind of person who makes sweeping generalisations? Denny - 2010-09-08 06:49:55 Those who believe there is no God, in my view, are bereft of humility. There is scientific evidence of God. If the "Big Bang Theory" is accepted as the scientific explanation of how "IT" got here, all of this, there had to be an Original First Cause. IT didn't just happen. God is the Original Cause. Savanna - 2010-10-18 20:44:35 I've been reading "The Archetypes and the Collective Unconscious" and Jung repeatedly implies that religion and mythology are all a product of the collective unconscious, and that they are imagined. So to those who claim that these quotes involve God in any way, you might want to actually read his work before making assumptions.

Mr. Ed - 2010-11-23 20:00:53 http://www.youtube.com/watch?v=WJ25Ai__FYU Harry - 2010-12-25 22:03:10 Theists believe that God exists and atheists believe that God does not exist. Both groups are believers. And yet, Carl Jung stated, "when we have a relationship to a particular thing or experience with it, belief, faith ceases to be a factor. The truth is this, I have had the experience of being gripped by something that is stronger than myself, something that people call God. So, I will never say that I believe that God exists. I must say I know God exists." I have had a similar experience in my life, so do these moments qualify as evidence? From my experience, I can assure you that God and the human animal practice of religion are two different things entirely. Harry Squared - 2011-01-10 03:24:16 You tell 'em Harry. maijala - 2011-02-07 19:50:02 One sentence quotes, especially when taken out of context, do not reveal the meaning. Read Jung; specifically Philosophy and Religion, and it will become clear that Jung believed "god" to be a human archetype. george saul - 2011-02-17 15:21:38 The sons of 'light and darkness' came together to fight 'ignorance'? God is love, that is, balaced ojectivity, jurispudance, thoughtful actions that is righteousness and understanding,that is standing under the aupices/ guidance of our lord and God whoever they may be? Amen. Without extremes we all become free? Intio - 2011-03-09 19:36:20 Personal experiences are evidence of the experiences not of what causes them. The arrrogance of those who do not grasp this simple concept stands out a mile away. Kathleen Paul - 2011-04-22 19:56:59 I am a Native woman who kept my inner being safe. I trusted no one. When I went to college I was late for psych class and had to do a presentation on Jung's "The Undiscovered Self.". It was then that I knew I was not crazy because he validated my two personalities. Jamie - 2011-08-28 17:37:57 Jung actually believed in God, no actually he said he 'knows' God exists. Of course that wasn't the man in the sky, authoritarian nonsense that primitive religion's use as a tool to control the massed Lets stop this nonsense of theist vs atheist, as is this is the only two categories. Like left and right in politics, they are constructs. Both fundamentalist anthropomorphic religion, and staunch atheism are forms of denial. The question isn't is there God or isn't there a God. The question is....what is truth...free from all preconceived idea's and beliefs

suzan - 2011-11-21 14:32:52 Ahem, http://www.youtube.com/watch?v=WJ25Ai__FYU

en rapport avec la question de la formation voici une opposition Lacan Roustang et de quelques considrations personelles qui je l'espre attendent votre patiente lecture et vos remarques.....

Je suis avec les Anciens disait volontiers Montherlant, et je

sais que Lacan les lisait tout en collectionnant les ditions rares et prcieuses. Seraisce la rfrence aux Atrides et la lecture de Roustang qui m'inspire une correspondance ? Rfrence aux festins de Thyeste, celui qui ignorait qu'il mangeait ses enfants. La thse de Roustang : Lacan serait mort d'inanition depuis belle lurette si il ne se nourrissait pas de savoir ce que sont ses enfants qu'il mange . POINT DE DIFFRENCES ENTRE LA TRAGDIE ET LES DFENSES PERVERSES QUI

SIGNIFIENT : un noyau psychotique ax vers la perversion avec comme condition primordiale que le savoir soit l'essentiel. Dfinissons l'cole Lacanienne comme suit : C'est pourquoi les psychanalystes se regroupent en socit, se donnant l'illusion qu'ils thorisent alors qu'ils recherchent tous, mais chacun pour soi avec ses fantasmes et hallucinations un discours unique. La thorie et le dlire de plusieurs : triste choix entre une psychose franche et une psychose partage et souvent colmate par des rfrences la dite thorie".

J'ai encore moins le pouvoir de permettre quiconque de se passer des mythes. Certes ce ne sont pas les dupes qui manquent, mais les charlatans qui se prosternent devant n'importe qui, n'importe quoi. Les remarques adresses dont destines A CEUX QUI CHERCHENT A CEUX QUI DOUTENT A CEUX QUI PENSENT ET NON A CEUX QUI CROIENT. C'est au nom du principe de plaisir en soulignant qu'il n'y ai point d'erreurs d'interprtation sur le destinataire en ne prtendant pas enseigner, dire le faux du vrai, mais simplement faire tat de mes modestes lectures. Aucun psychanalyste ne peut aider son patient aller plus loin qu'il n'a t lui-mme dans sa propre analyse L'analyste qui aura nglig de se faire analyser sera puni par son incapacit dpasser un certain niveau de connaissance en analysant ses patients et par le risque de nuire autrui. Certes, ces rflexions gnrales sont pertinentes mais j'ai une autre perspective de l'analysant et de son dsir d'analyse : c'est lors d'une cure la possibilit de l'analysant prouvera le sentiment de passer de l'autre ct de la barrire , de devenir luimme analyste. Son analyste peut alors faire germer cet espoir et de le diriger vers une analyse didactique en parallle avec sa propre analyse. tassigny frans

Doctissimo : Comment expliquer le succs de second life ?

Dr Tisseron : Les espaces virtuels sont de vritables rvolutions pour les internautes : ce sont des fictions ou lon peut interagir par lintermdiaire dun avatar une sorte de marionnette de pixels qui nous reprsente. On peut explorer des espaces, mais aussi fabriquer des objets ou des services et les vendre. Du coup, on sy sent physiquement prsent ! Mais cest surtout la curiosit qui pousse les gens aller sur Second Life et beaucoup ny retournent pas. Quant aux habitus, si on en croit les lieux les plus frquents, ils sont principalement intresss par les rencontres sexuelles ! Doctissimo : Mais comment peut on avoir des relations sexuelles dans un monde virtuel ?

Dr Tisseron : On en fabrique lquivalent. Dabord, on peut aller dans des lieux spcialiss o se trouvent des boules bleues pour les garons et roses pour les filles. Si votre avatar touche une telle boule, il mime une position sexuelle strotype. Avec deux avatars, a devient limage anime dune relation sexuelle. Mais vous pouvez aussi aller voir un "Escort". Il sagit dun spcialiste en code informatique qui va, moyennant quelque Linden Dollars (la monnaie officielle de ce monde), vous crer des programmes sur mesure en fonction de vos envies sexuelles particulires. Doctissimo : Mais cela reste virtuel, pourquoi estce que cela attire tant les gens ? Dr Tisseron : Dabord, chez certaines personnes, les reprsentations visuelles sont des stimulations trs fortes qui peuvent donner lquivalent de sensations tactiles. Mais cest surtout le plaisir pris regarder des bats rotiques ! En effet, dans Second Life, en plus des films pornographiques classiques quon peut trouver, on peut observer sous toutes les coutures les bats de son avatar. On peut zoomer, tourner autour, bref, se faire son propre film pornographique. Par avatars interposs, on peut donc mettre en scne ses rveries rotiques les plus secrtes. Sur Second Life, il ny a aucun interdit, part la pdophilie, et aussi limpossibilit dimposer un autre avatar quelque chose quil ne veut pas faire (il suffit, dans nimporte quelle situation, dappuyer sur la touche "se lever"). Cela laisse donc libre court pratiquement tous les fantasmes, notamment sado masochistes et zoophiles. On peut tous les visualiser. Il y a aussi lattrait pour la transgression du sexe que la nature nous a impos : la moiti des usagers utilise un avatar de lautre sexe. Pour les hommes, cela permet par exemple daller dans les salles rserves aux lesbiennes, dentrer dans les vestiaires des filles en quelque sorte. Mais toutes ces pratiques sont en mme temps terriblement solitaires. Cest pourquoi je vois Second life comme lempire de la MAO, c'estdire de la Masturbation Assiste par Ordinateur ! Doctissimo : Quel est le profil des avatars rencontrs sur second life ? Dr Tisseron : Cest le monde de Ken et Barbie ! Tout le monde est jeune et beau. On trouve facilement des peaux blanches, roses, ou la rigueur un peu jaunes Mais pour trouver une peau noire, cest plus difficile. Quant trouver une peau ride, cest impossible. Doctissimo : Peuton considrer Second Life comme un espace de totale libert ? Dr Tisseron : Au contraire, tout est sous contrle. Vous ne faites que louer du temps de serveur la socit Lindenlab, qui est propritaire de tout, et peut, dun simple clic, effacer votre avatar, fermer votre compte et garder tout ce que vous avez fabriqu. On est dans un monde totalitaire, un mlange du "Meilleur des mondes" et de "1984" Doctissimo : Peuton devenir accro Second Life ? Dr Tisseron : Lespace virtuel a un fort potentiel daddiction. Mais tout le monde nest pas menac de la mme faon. Il y a des gens qui passent leurs nuits sur Second Life et se dsocialisent totalement pour chapper leur quotidien. Ce sont surtout les gens qui redoutent le contact physique. Si lon n'a

pas de problmes de ce ctl, on est vite frustr par labsence de contacts sur Second Life. Mais si lon a ce type dapprhensions, Second Life est idal : on peut tout faire sans se toucher rellement ! Le risque est que Second Life nentretienne pas seulement les problmes de dsocialisation, mais les renforce. Dans la vie relle, on est oblig daffronter des situations, de les surmonter. Dans Second Life, la rgle cest la fuite ! Car dans ce monde virtuel, on peut toujours viter les contacts, les conversations et toutes les situations qui nous drangent. Doctissimo : Mais second life atil de bons cts ? Dr Tisseron : Second Life peut permettre des personnes qui ont un problme de contact, dessayer diffrentes stratgies relationnelles, avant de les mettre ventuellement en pratique dans la vraie vie. Il peut aussi permettre de reprendre confiance en soi. Le fait de rencontrer des gens, de discuter aide renforcer lestime de soi. A condition daller ensuite dans le monde rel !

Demain les mondes virtuels (6/11) : Repenser la fabrication des personnages et des univers La cration dlments de dcors et de nouveaux type davatars ne peut rester lapanage des professionnels : le processus classique de fabrication dobjets est trop lent pour ces mondes en perptuelle expansion. Par exemple, un jeu comme Morrowind, entirement cr la main, a exig

pas moins de trois ans de travail. Les systmes de Second Life permettent assez facilement tout un chacun de crer objets et personnages. Cependant, le graphisme reste simple et assez convenu. Comment crer des jungles extraterrestres, des temples ddis des dieux inconnus, des cratures inimaginables ? Cest une question que les dveloppeurs de jeu se posent constamment, et Will Wright le crateur de Sim City puis des Sims a peuttre trouv une reponse en favorisant le contenu procdural, une des cls de son futur jeu, Spore : cest au cours du jeu lui mme quon cre. Dans le cas de Spore, on gnre soit mme de nouveaux type de cratures avec lesquelles jouer (voir la vido de dmonstration de lunivers de jeu, dont existe une version longue, durant 35 minutes).

Wright nest pas linventeur de ce type de contenu. Le gnial Steve Grand, avait, des les annes 90 favoris la cration de personnages, les Norns, en recourant aux algorithmes gntiques et la vie artificielle : il tait possible de croiser les Norns pour obtenir diverses variations de lespce. Pour les plus aventureux, il existait un langage de script pour bidouiller lorganisme des cratures de manire moins alatoire et plus radicale. De son ct Karl Sims organisait lpoque des comptitions entre cratures numriques, afin de slectionner la plus adapte son environnement (voir la vido). Il ny a aucune raison que cette logique de lalgorithme gntique ne sapplique qu des personnages, et non a des plantes ou des btiments. Il existe des techniques pour produire les vgtations les plus folles, et ladaptation larchitecture ne devrait pas crer de problmes majeurs. En utilisant les algorithmes issus des fractals, de la gntique, il devrait tre facile de crer un environnement original sans comptences graphiques particulires. Enfin, notons que ces techniques algorithmiques peuvent aussi trs bien sappliquer la cration de bandes son Au Massachusetts Institute of Technology, on essaie demployer les techniques dintelligence artificielle pour crer algorithmiquement des dcors de jeux vidos. Les chercheurs utilisent pour cela le rseau smantique cr par le MIT, Conceptnet. Leur systme est capable de prendre une phrase en langage naturel (Je veux une table avec un vase dessus) pour gnrer automatiquement le graphisme demand dans un univers 3D. Cela devrait permettre de crer beaucoup plus rapidement des univers virtuels ou des jeux vidos 3D, et mme permettre de donner ces mondes virtuels une taille infinie. Adresse de trackback pour ce billet : http://www.internetactu.net/wptrackback.php?p=7292 Ractions # Par Hugobiwan Zolnir, le 17 octobre 2007 18:10 Article vraiment passionnant et dont lillustration se retrouve souvent dans Second Life o les objets peuvent tre crs, dplacs, dforms ou lis la vole par des scripts trs simples bass sur des algorithmes. On peut tout fait imaginer des environnements de grande taille sur des villes entires.

Concernant des tentatives proches de la vie artificielle en 3D, des cosystemes exprimentaux existent dj dans SL comme celui de lecosystem working group : http://www.slmaster.com/2007/04/13/experimentationdecosystemedanssecondlife/ http://www.slecosystem.com/wiki/index.php?title=Main_Page Les fractales voici un modeste exemple dhybride arbre fractal / outils contributif dvelopps par un amateur laide du langage linden script. http://sldirect.blogspot.com/2007/08/lecturesdtarbrefractal.html. Ici une graine gnre chaque fois un arbre diffrent. Chaque arbre pourrait gnrer au hasard des oiseaux, des feuilles, etc. Chaque objet peut tre gnr avec des attributs de taille, de masse, de mouvement, etc. En combinant des objets gnrateurs scripts dans le monde virtuel, des requtes sur des bases de donnes et des bibliothques, et en introduisant du hasard, il est possible dans cet environnement de gnrer la vole des modlisations rpondant des rgles algorithmiques. Les scuptures vivantes que lon trouve dans SL sont parfois cres de cette manire. Hugo

Business sur Second Life

Vtue en habit traditionnel chinois, Anshe Chung a fait l'an dernier la "une" des magazines conomiques amricains Fortune et Business Week, qui ont racont la "success story" de cette entrepreneuse pas comme les autres. Cette "nouvelle riche" est un avatar de Second Life, qui a gagn plus d'un million de vrais dollars en vendant des terrains et en louant des rsidences ou des appartements virtuels. Prnomme en ralit Ailin Graef, cette Allemande d'origine chinoise est aujourd'hui la tte d'une entreprise florissante, qui emploie une soixantaine de personnes.

Sa russite illustre l'expansion du march des biens virtuels dans le secteur des jeux en ligne. Un groupe d'experts dans l'conomie des mondes numriques l'value plus de 2 milliards de dollars, soit 1,5 milliard d'euros. Cette valeur devrait significativement augmenter dans les prochaines annes, surtout dans les pays asiatiques, alors que le march mondial du jeu vido est estim 27 milliards d'euros en 2006, par le cabinet PricewaterhouseCooper. Mais l'ampleur exacte du march est difficile dterminer, car le commerce officiel des biens virtuels se double d'un commerce souterrain. Notamment dans les jeux tels que World of Warcraft, dont les concepteurs ont condamn en vain l'achat et la vente des biens, tels que les pes ou les armures qui faussent, selon eux, la nature du rapport de forces entre les joueurs. MICROTRANSACTIONS

La vente des biens virtuels n'est toutefois pas systmatiquement rprouve par les diteurs de jeux. En Asie, un nouveau modle ludique commence mme faire preuve de sa rentabilit. Derrire les graphismes enfantins et les parties conviviales de Mapple Story, se cache un jeu fond sur le micropaiement. Si le jeu est initialement gratuit, il faut ensuite acheter des objets virtuels pour progresser. "Apple a beaucoup travaill en notre faveur, en duquant le consommateur aux microtransactions", estime Minho Kim, le prsident de l'entreprise qui dite Mapple Story, qui ralise 16 millions de dollars (11,5 millions d'euros) par mois. Certains groupes de tlcommunications, ou des petites entreprises, ont compris le potentiel de ces objets de synthse. Dtenu en partie par une multinationale spcialise dans les tlcommunications, le logiciel de messagerie instantane chinois Tencent QQ fait des recettes considrables grce aux biens virtuels. D'aprs Susan Wu, experte du march, ce programme a gnr au premier trimestre 2007 plus de 100 millions de dollars (72 millions d'euros), dont plus du 65 % viennent de biens virtuels. Jeu vido en deux dimensions conu par une startup finlandaise en 2000, Habbo Hotel compte pour sa part plus de 75 millions d'avatars enregistrs dans 29 pays et ralise 54 millions de dollars (39 millions d'euros) de chiffre d'affaires en produits de synthse. Si le march est encore ouvert aux entreprises innovantes, Susan Wu note que de grandes compagnies s'intressent aux biens virtuels, des fins publicitaires. "De grandes marques commencent acheter de la publicit sous la forme de biens virtuels dans les rseaux sociaux. Coca Cola et Tencent ont un partenariat qui permet aux utilisateurs de la messagerie de changer des codes trouvs dans des canettes relles de CocaCola pour des objets virtuels dans le rseau Tencent", prcise Susan Wu. LA TAXATION DES OBJETS VIRTUELS EN QUESTION L'mergence de ce type d'objets, dans l'conomie des mondes virtuels, n'est pas sans susciter de nombreuses interrogations. En dpit de leur "ralisme", il ne s'agit pas de "biens" proprement parler, mais de services : des lignes de code informatique qui procurent un agrment ou une aide aux avatars. Leur proprit est d'ailleurs problmatique : en acceptant les conditions gnrales d'utilisation de World of Warcraft, les joueurs renoncent toute appropriation. Mais ceuxci peuvent tout aussi lgitimement faire valoir en retour le temps de travail utilis pour les obtenir. Les biens virtuels sontils enfin de la valeur ajoute, susceptibles d'tre taxs au mme titre que les produits manufacturs traditionnels ? C'est la question que commencent se poser les gouvernements des pays o les jeux se dveloppent le plus rapidement. Les autorits corennes ont tabli cet t une taxe, en fonction des revenus produits par les biens virtuels. Les EtatsUnis doivent galement se prononcer prochainement sur une ventuelle taxation. En France, les experts juridiques commencent peine aborder la question. "Quand l'argent coule flots, les taxes suivent", ironise Bryan T. Camp, auteur d'Une thorie de la taxation dans les mondes virtuels. "Il a des prix et des changes, mais il s'agit d'un jeu", prvient l'universitaire.

Le remords, cest le bois mort de la conscience dpos aux pieds de lhomme pour quil en fasse un bcher de toutes les croix quil porte. Lhomme demeure auprs dune phrase secrte, imprononable, imprononce, quil garde jusqu laube dans les rbus du sommeil. Comme une pense qui aspire se reconnatre sur lcheveau des rves pour ensuite refouler ce quelle na pu combattre, la posie tient lhomme par son ombre, lui rendant ainsi visible ses chanes. Lhomme est en face de ses bourreaux lorsquil est accul au silence fait de dsir momie. Loubli est un linceul ouvert qui garde nos souvenirs partags denvie et de vomi, de dsir et de dgot, de parturition et de mort. Frans tassigny source : http://users.swing.be/sw271551/

Le remords est une douleur morale cause au moi du sujet en raction un mcanisme de culpabilit. Le remords fait office d'autopunition mais n'a pas pour objectif de modifier les conduites futures du sujet, ce qui est le cas du repentir, davantage conscient. Le sentiment de remords peut tre plus ou moins fond selon la pertinence des valeurs et croyances inscrites dans le surmoi du sujet (et son analyse des faits). Le remords peut avoir des consquences graves, comme le suicide. Des remords latents, dus des penses licencieuses, peuvent aussi tre la cause d'une qualit de vie dgrade et d'checs successifs, comme dans le sentiment de culpabilit.

"A l'heure o l'on prconise la prise en charge thrapeutique des dlinquants considrs dangereux, ce livre rappelle que la psychanalyse s'est intresse trs tt cette question cruciale et qu'elle offre aujourd'hui encore aux criminels qui le dsirent vraiment la possibilit d'un vritable travail sur eux mmes pourvu qu'on leur en donne la possibilit. Le rcit dtaill de la cure psychanalytique de Didier en est une illustration saisissante. Grce au transfert, au rveil de la cure de l'affect qui a t l'origine et l'aboutissement de l'acte ; grce l'coute patiente et au dcodage des histoires qu'il s'tait construites pour se donner une contenance ; grce surtout un travail thorique rigoureux, approfondi, men en parallle par l'analyste ; Didier est parvenu assumer son acte dans toutes ses composantes. Un acte horrible en soi, inacceptable tous gards, qui s'est rvl pourtant tre un appel, un message, venu des zones de notre esprit ou la pulsion rgne en matre et croit pouvoir rgler les

choses sans tenir compte de la ralit."

Revue gnrale de psychanalyse N Spcial

Revue gnrale de psychanalyse N Spcial

ID: 13017568 www.lulu.com

TASSIGNY FRANS

5 800084 570247

Pratiques psy Rorschach & Iphone Le suicide Lart de la didactique psychanalytique Horowitz Le pouvoi et le dsir d interdire Eva Talineau Autisme Jean-David Nasio : lcoute des enfants Chantal Calatayud : laphasie, la richesse du silence Quest-ce que la pratique psychanalytique ? Comment dfendre la psychanalyse ? Extension du domaine de la psychanalyse Pour ne plus avoir honte dtre psy Je ne veux plus avoir honte dtre psy Volume 8, Number 1 Limprovisation thtrale Autisme ? Roland Gori Phosfiend Systems Romain Thoma s Le jeu Antichamber

2 7 11 16 26 29 43 49 61 84 104 110 118 119 124 134 148 152 158 165

Frans Tassigny Thrapies en ligne Alternative la triade RSI Appel aux psychanalystes : Roudinesco et Badiou Christian Dubuis Santini Morale & thique Fatigus des mivreries Yann Garzov Sophie Bonnal psychose maniaco-dpressive Autiste ou pas Lor Zevan Asperger Colette Verley Rault diplme psy Lil de la mre Lalangue Patrick Valas Lacan

168 179 193 197 203 206 212 221 227 229 242 247 252

Khopsy doit galement se renouveler. Lpoque hroque de la psychanalyse a pris fin, nous vivons lclosion des psychothrapies nous crit Roudinesco et de poursuivre par Cest se souvenir dabord dune aventure intellectuelle et littraire qui tint une place fondatrice dans notre modernit : libert de paroles et de murs, essor de toutes les mancipations (les femmes, les minorits, les homosexuels), lespoir de changer la vie, lcole, la famille, le dsir. Tel est lhritage de Lacan Cest donc bien au-del quune aide financire que je vous demande, mais une vritable recherche dans les avances de la psychanalyse, chacun dans sa spcialit, voici donc du pain sur la planche pour la rentre car, sans votre concours, je ne pourrai donner Khopsy et les moyens, et des articles dignes dune revue moderne et active. Pour assurer la qualit et le srieux de l'entreprise, le comit de rdaction de la revue s'engage ne publier que des articles ayant pralablement reu l'aval de deux membres d'un comit de lecture. Cela vaut galement pour les articles que les membres du comit de rdaction peuvent faire paratre dans la revue. Pour pallier les insuffisances de nos moyens financiers tout comme pour contourner les difficults d'une diffusion en librairie, la revue " Khopsy "est, au moins provisoirement, une revue en ligne. Nous n'cartons pas cependant le projet de la transformer, terme, en une revue classique sur papier. En attendant, nous nous proposons de mettre en ligne douze numros de la revue par an. Voici le troisime numro.

Frans Tassigny.

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Pratiques psy
Xavier Florian : L'organisation des sciences humaines en disciplines et celle des champs professionnels en mtiers sont-elles compatibles avec les dcloisonnements qu'imposent les pratiques psychosociales ? Arthur Mary : Toutes les disciplines des sciences humaines ne partagent pas leurs axiomes et paradigmes... Certains sont incompatibles (par exemple : la psychologie cognitive et l'anthropologie structurale). Je trouve assez judicieux de maintenir d'abord dans leur puret pistmique les diffrentes disciplines ; afin de tirer dans un second temps ce que la discussion interdisciplinaire a de profitable et d'clairante. Quant aux mtiers, ce sont des institutions sociales, des produits de la culture (qui distingue que le prtre n'est pas le psy, que le psy n'est pas l'duc, ni l'duc n'est l'infirmier, ni le mdecin, ni la voyante...). L aussi, maintenir ces distinctions permet justement qu'un psychologue puisse discuter avec un ducateur (pas de vritable discussion entre deux indistinguables). Les dcloisonnements, je les conois comme cette dimension interdisciplinaire des runions de l'quipe o chacun occupe une place professionnelle localise dans un systme de rfrences et de significations. Xavier Florian : Certes... Cette argumentation est classique et non dnue de fondements. Cependant, les problmatiques spcifiques de certains publics et/ou les volutions de certaines problmatiques, l'environnement social, les volutions de nos socits rendent non pertinents ces clivages et exigent l'volution des techniques et des pratiques ouvrant de nouvelles fonctions, voire de nouveaux mtiers, l'volution de certaines disciplines et, pourquoi pas, l'laboration de nouvelles. Au fond, bien y regarder, toutes les cliniques de l'extrme mettent mal ces organisations traditionnelles et convoquent ces volutions. Freud n'annonce-t-il pas de telles volutions lorsqu'il voque l'extension de la psychanalyse au plus grand nombre et crit : Nous nous verrons alors obligs dadapter notre technique ces conditions nouvelles. (...) Nous devrons donner nos doctrines thoriques la forme la plus simple et la plus accessible. (...) Peut-tre nous arrivera-t-il souvent de nintervenir utilement quen associant au secours psychique une aide matrielle. (...) Tout porte aussi croire que (...) nous serons obligs de mler lor pur de lanalyse une quantit considrable du plomb de la suggestion directe (Sigmund Freud, La technique psychanalytique, Paris, PUF, 1985, page 12). Ou encore, lorsqu'il voque l'usage de la psychanalyse auprs de jeunes en difficult : Il y a une grande diffrence entre un enfant, mme un enfant dvoy et asocial, et un nvrotique

adulte, comme il y a loin d'une r-ducation l'ducation d'un tre encore en pleine croissance. Le traitement psychanalytique repose sur des conditions trs prcises (...) ; il exige la formation de structures psychologiques dtermines, une attitude particulire l'gard de l'analyste. L o elles n'existent pas - chez l'enfant, chez l'adolescent asocial, en rgle gnrale aussi chez le dlinquant domin par ses pulsions - il faut avoir recours d'autres moyens que l'analyse, quitte retrouver le mme objectif (Sigmund Freud, prface du livre d'August Aichorn, Jeunesse l'abandon, Toulouse, Privat, 1973, page 10). Que dit et fait d'autre Jean-Pierre Chartier La Sablire dans les annes 70 ? Prenant acte de la non-pertinence de la psychanalyse sous sa forme orthodoxe avec les personnalits abandonniques et psychopathiques , il conclut la ncessit de dpasser les blocages culturels (individualisme de la socit librale avance ), sociologiques (statuts et rles professionnels cloisonns) et psychologiques (dsir domnipotence) qui entravent le fonctionnement ordinaire des quipes se disant pluridisciplinaires . Avec son quipe, il invente un modle transdisciplinaire o les psys ne se rfugient ni dans leur bureau, ni dans la pratique de la supervision dquipe , mais o les membres de lquipe peuvent tous ensemble et de manire concerte se permettre de sortir du cadre habituel de leur exercice professionnel ; sans renier leur spcificit, la transdisciplinarit leur procure alors une plus-value defficacit . C'est ainsi que l'analyste emmne son espace thrapeutique avec lui et utilise un faire avec identique celui de l'ducateur de faon utiliser ces moments de la vie quotidienne comme des activits de mdiation (Jean-Pierre Chartier, Les adolescents difficiles. Psychanalyse et ducation spcialise, Paris, Dunod, 1997, pages 209-218). Arthur Mary : Entirement d'accord pour que les professionnels s'autorisent faire mrir leurs outils sous l'effet de la clinique qui les travaille. Si a doit passer par des inventions (de nouveaux outils, de nouvelles figures professionnelles, de nouveaux cadres etc.), h bien, soit ! Mais n'est-ce pas dj toujours le cas ? La psychanalyse, puisque vous l'invoquez, exige bien la crativit d'une pratique originale auprs de chacun (peu importe que cela ait lieu dans un bureau bien chauff, sur le banc de l'institution ou son ban, sur internet ou sur le trottoir pourvu que certaines conditions minimales autorisent l'oprativit du dispositif invent). L'ducateur n'est pas moins plac sous cette exigence : faire l'conomie des petites inventions et des bricolages pratiques, il risque autant que le psychologue de se compromettre en agent d'orthopdie et de normalisation des conduites. Cependant, je persiste croire que l'on gagne maintenir des distinctions (fussent-elles fabriques, parfois forces) entre diffrents mtiers qui constituent autant de ples de (supposs) savoir-faire, autant d'adresses

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diffrentes (on ne s'adresse pas de la mme faon, et on n'adresse pas les mmes choses au psy, au mdecin, l'duc, au professeur...). Mais, encore une fois, cela n'est pas antinomique avec une disponibilit l'invention, la cration de nouvelles configurations professionnelles qui ne soient pas compltement dconnectes des ralits sociales. Xavier Florian : Mon propos n'est pas de remettre en cause les distinctions, mais uniquement de constater que celles-ci gnrent trop souvent des effets pervers de cloisonnement. Lorsque disciplines, rles, fonctions et pratiques sont trop circonscrits, cela limite de fait les initiatives. Concernant l'accompagnement des adolescents que je connais bien, je ne peux que constater qu'alors que chacun s'accorde depuis de nombreuses annes sur le fait qu'il faut passer d'interventions socio-ducatives des interventions psycho-socio-ducatives et, de plus en plus souvent, des interventions mdico-psycho-socio-ducatives, celles-ci ne sont que trs peu l'uvre, principalement du fait de ces effets de cloisonnement. On s'est finalement content de difficiles juxtapositions sur un mode pluridisciplinaire, trs rarement interdisciplinaire, sans jamais parvenir une vritable transdisciplinarit ou une mtadisciplinarit. Pour clairer mon propos, je reprendrais ceux d'Edgard Morin : La frontire disciplinaire, son langage et ses concepts propres vont isoler la discipline par rapport aux autres et par rapport aux problmes qui chevauchent les disciplines. L'esprit hyperdisciplinaire va devenir un esprit de propritaire qui interdit toute incursion trangre dans sa parcelle de savoir. On sait qu' l'origine le mot discipline dsignait un petit fouet qui servait s'auto-flageller, permettant donc l'autocritique ; dans son sens dgrad, la discipline devient un moyen de flageller celui qui s'aventure dans le domaine des ides que le spcialiste considre comme sa proprit . Ce sont les fameux cloisonnements que j'voque. Pourtant, comme le remarque l'auteur : On peut nanmoins dire trs rapidement que l'histoire des sciences n'est pas seulement celle de la constitution et de la prolifration des disciplines, mais en mme temps celle de ruptures des frontires disciplinaires, d'empitements d'un problme d'une discipline sur une autre, de circulation de concepts, de formation de disciplines hybrides qui vont finir par s'autonomiser ; enfin c'est aussi l'histoire de la formation de complexes o diffrentes disciplines vont s'agrger et s'agglutiner . Malheureusement, dans le champ psycho-social, les inventions de nouveaux outils, de nouvelles figures professionnelles, de nouveaux cadres, etc. qui pourraient participer de ces volutions ne sont finalement pas si nombreuses que a et se limitent souvent de petites inventions et des bricolages pratiques , pour reprendre vos expressions. C'est le cas de l'ducation spcialise, mais

galement sur un mode videmment trs diffrent de la psychanalyse dont la thorie n'a cess d'voluer, de se dvelopper et d'explorer de nouveaux champs, alors que sa pratique n'a, pour sa part, que trs peu volu. Quant aux tentatives de la faire voluer, force est de constater qu'elles ont bien souvent t l'origine des principales ruptures, voire d'excommunications (Cf. Rank, Ferenczi, Viderman, Roustang, Lacan...). Encore une fois, le propos n'est pas l'effacement des distinctions, mais seulement la capacit dpasser ce qui spare chaque fois que c'est ncessaire, c'est--dire tout le temps. Mais je crois que nous disons la mme chose...

Xavier Florian

Arthur Mary

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Rorschach & Iphone

Pauline B: Je viens de constater qu'il y avait une application gratuite iPhone, qui prsentait les planches relles du Rorschach. Qu'en pensez-vous? Julia Dehaye : Je viens de le voir il y a quelques heures galement... Je trouve a aberrant et dangereux. Les conclusions sont bien rapides et vulgarises... On se retrouve vite catgoris en paranoaque. Elisabeth de Madre : Je trouve cela trs dommage. Le Rorschach est un bon outil clinique, difficile bien maitriser. Le vulgariser le dvalorise ainsi que notre profession Claudie Belzer : Je suis d'accord avec ce qui vient d'tre dit, c'est un outil intressant, pertinent mais pas facile matriser. Des interprtations trop rapides, dans le seul but de poser un diagnostic, pourraient s'avrer dommageables. Pauline B : Je trouve cette application trs dangereuse, et ce qui me dsole encore plus c'est que les suprieurs acceptent de publier cette application. Quand on sait comment les psychologues se servent de ces outils psychologiques, il est inconcevable de les utiliser et de les prsenter des personnes du grand public . Les rsultats d'analyse qu'ils fournissent sont enfantins. Il faut galement 5 ans d'tudes pour se permettre d'analyser des rponses du Rorschach. Je suis choque de cette application et surtout qu'elle tait accepte. Lauriane Prez : Je n'ai pas vu cette application mais dans le principe j'avoue que je comprends qu'elle soit lgale dans le sens o le test du Rorschach cote peu prs 100 euros (si on ne compte que les planches) il me semble. Les planches ont-elles t vendues au crateur de cette application pour cette utilisation? Comme vous l'avez toutes si bien dit, c'est rellement dommageable de proposer une interprtation rapide via un programme informatique qui n'a (sous preuve du contraire) aucun sens clinique. Par contre, n'oublions pas que les planches sont disponibles depuis longtemps sur Internet... Pauline B : Oui les planches sont disponibles sur Internet depuis un moment, ce que je trouve galement inadmissible. En effet, nous savons, nous psychologue la fiabilit de ce test, quand la personne ne connait pas les planches. Une brve vision de celles-ci peut amener des rsultats fausss. Je trouve cette publication au grand public dommage et dommageable tant pour les personnes que pour les professionnels.

Lauriane Prez : Je suis d'accord sur le fait qu'elles ne devraient pas tre aussi aisment consultables mais le test de Rorschach reste un bon outil de projection mme si la personne a dj vu les planches (nous savons par exemple qu' plusieurs mois d'intervalle, les rponses ne seront pas forcment les mmes car ce test ne permet pas uniquement d'apprhender la personnalit mais aussi la problmatique actuelle du patient). Le plus dommageable est ce qui accompagne le plus souvent la diffusion des images, savoir des conseils sur les rponses donner ou ne pas donner, voire des interprtations superficielles et sauvages. Pauline B : Oui je suis d'accord avec vous, les interprtations peuvent tre trs dangeureuses et c'est galement la raison pour laquelle j'ai post cette remarque, car les rsultats qu'ils fournissent sont abhrants et trs simplistes . Il est dangereux de faire des analyses aussi pauvres! Ghaouti Amin Dendane : Entirement d'accord avec vous (Mes dames ou demoiselles : pas de mecs ?!)... Cependant, personne n'a rapport le fait dentrapercevoir ces planches (sur le Net ou ailleurs) pourrait dj conditionner les futurs examins, dans de vritables situations ! Nous n'avons qu' penser aux taches que nous utilisions, dj, enfants : nous leur faisions dire, ainsi qu'aux nuages, des oracles... Lauriane Prez : Je ne sais pas si j'ai bien compris ce que vous voulez rellement dire. Pauline B a fait allusion au fait que voir les planches de cette manire pouvait altrer considrablement nos rsultats en bilan psychologique. Personnellement, j'avais malgr tout nuanc sur ce point que ce test reste projectif vu qu'on peut le faire passer plusieurs fois la mme personne (il y a effectivement des traits identiques mais d'autres qui se modifient en fonction de la problmatique actuelle). Pauline B : Ce qui est rellement dangereux c'est les interprtations qu'ils donnent au vue des rsultats. Une analyse mdiocre et surtout dangereuse. Enfin, les tests on peut les faire passer plusieurs fois une mme personne, mais pas dans l'immdiat, il faut attendre minimum 6 mois avant de les refaire passer, sinon les rsultats sont biaiss. Nous le savons. Lauriane Prez : Je suis d'accord avec vous sur les rsultats. Bien entendu.

Il me semble que nous sommes tous d'accord sur le fait que cette application (et la diffusion sur Internet qui l'a prcde) est de toute faon trs dommageable au travail que nous faisons.

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Tanguy Bodin-Hullin : J'ai vu dans la boutique du Muse des Arts et mtiers, Paris (le muse est attenant au CNAM), que l'on pouvait acheter des cartes sur lesquelles sont imprimes les planches du Rorschach... Mais le pire, c'est qu'on trouve aussi un petit livret qui reprend les planches du Rorschach et indique ce qu'il faut donner ou ne pas donner comme rponses, avec la faon dont cela est interprt. C'est du grand n'importe quoi et je trouve cela assez scandaleux. Malheureusement, ce soir-l je ressortais d'une confrence et le muse tait en train de fermer, je n'ai donc pas pu en parler qui que ce soit. Cela fait partie des choses qu'il faudrait faire... savoir aller parler aux responsables de cette boutique, en tant que psychologue, pour viter qu'ils vendent ce kit Rorschach. Au-del de a, il faudrait retrouver l'diteur de ce kit, pour essayer de voir s'il n'est pas possible de supprimer sa vente ou, tout du moins, de lui proposer de faire quelque chose d'un peu plus intelligent que a et qui soit fait par des psychologues cliniciens utilisant le Rorschach, pourquoi pas. Enfin, bref, il y a un combat mener ce niveau... Florence Berger : Excusez-moi, je ne peux pas imaginer que cela soit dommageable notre travail ??? Ce test est depuis longtemps dans la culture et est apparemment trs puissant dans notre imaginaire, il a t vu et revu dans nombre de films, utilis aussi pour faire rire propos de la psychologie. On pourrait presque dire qu il fonctionne comme caricature, ou prototype. Je ne vois pas le grand danger, cest du niveau des petits horoscopes ou du yi King en application. Interdire....interdire ... Que dire alors des avis du psy dans les magazines fminins, nest-ce pas plus malhonnte ?? Les personnes que je reois sont bien souvent accompagnes des reprsentations les plus banales, fausses sur la psychologie !! Et je ne pense pas que cela gche ou complique notre travail. Lauriane Prez : Je pense que l ou c'est dommageable, c'est rellement les interprtations superficielles qui en sont faites et notamment dans les rponses donner ou ne pas donner. Quand on utilise ensuite le Rorschach avec un patient, cela induit un biais dans ses rponses qui risquent d'tre en partie prise dans ce type de recommandations. Michal Piva : C'est dommageable en un sens. La publication enlve ou plutt soulve le voile lgrement protecteur qui entourait ce test (pas seulement lui d'ailleurs). La question est de savoir quelle dimension le test, la passation et surtout le clinicien/praticien vont devoir

s'adapter pour conserver une pertinence volutive et/ou adaptative. Cela dpend aussi, je pense, du degr d'influence que peut revtir l'info partager. Je suis tout de mme d'accord pour ne pas dramatiser la situation. Aucun test ne remplacera mes yeux la rencontre intersubjective.

Rorschach iPhone case inspired by Watchmen

Thu, 03 Sep 2009 Etsy is seemingly a one stop shop for everything that's handmade and in some cases unique. If you are looking for something a little unusual than you might just find it on this vibrant marketplace. Here, for example, is an iPhone case inspired by Rorschach from Watchmen, the acclaimed 1986 comic book mini-series and lately a major feature film. Created by Watchmen writer Alan Moore with artist Dave Gibbons and brilliantly realised by actor Jackie Earle Haley, Rorschach made right wing vigilante superheroes almost loveable. Etsy member Antjes is offering the Rorschach inspired iPhone case, made from felt and leather, for $35. The Case is felted seamless as all the other filz : stueck things Antjes notes. The Rorschach picture is felted, not sewed or glued. There is the possibility to send us your personal Rorschach picture. We will felt it in your own personal case. Every combination of colour is possible. Snug in your pocket along with that Pulp Fiction: Bad Mother F er wallet, you might just be the coolest cult film savvy iPhone user around.

[Via Walyou] Posted by: Nick Spence

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Julia Dehaye

Pauline B

Lauriane Prez

Ghaouti Amin Dendane

Tanguy Bodin-Hullin

Michal Piva

Le suicide

Comment en pratique valuez-vous le risque de passage l'acte suicidaire ? Pour ma part, je suis confronte une population de patients adultes pileptiques pharmaco rsistants, candidats ou non une chirurgie curatrice. La littrature internationale est unanime : les comorbidits psychopathologiques en particulier la dpression et les troubles anxieux sont surreprsents au sein de cette population. Aprs qq annes de pratique et une valuation systmatique et formelle via un entretien semi-directif (Mini International Neuropsychiatric Interview - critres DSM-IV), les rsultats observs sont (n=43) : 74 % de trouble de l'humeur (EDM, dysthymie, dpression subsyndromique...), le risque suicidaire est notable chez prs d'un patient sur deux (47%). Il s'agit d'une observation descriptive et non comprhensive publie dans la revue Les cahiers de l'pilepsie (mai 2012) ayant pour but de sensibiliser les neurologues aux problmatiques de leurs patients. Reste savoir comment prendre en charge de faon optimale ces patients dits risque ??? Michael Villamaux : Bonjour, je viens de lire avec beaucoup dintrt l'article que vous avez rdig de votre exprience (publi dans la revue Les cahiers d'pilepsies, N2, 2012). Le taux de suicide chez ces patients semble trs lev. Savez-vous si les programmes de soins que vous avez tudis dveloppaient des modalits spcifiques pour la prise en charge du risque suicidaire... Le suicide inconscient, S. Freud Dans son chapitre 8 de la Psychopathologie de la vie quotidienne (S. Freud, Psychopathologie de la vie quotidienne (trad. S. Janklvitch), petite bibliothque Payot, 11, Paris, 1967), Freud tudie la possibilit dune erreur dans les actes aprs avoir examin les erreurs dans lemploi du langage. Il distingue les actions symptomatiques et les mprises, selon que leffet de lacte parait absurde ou manqu. Aprs lexamen dune srie de cas, Freud montre finalement que peu importe leffet de lacte. Sa comprhension ne dpend pas de sa fonction, ni de sa signification quant au but. Le but nest pas le rfrent qui permette den prciser la causalit.

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Il est ncessaire de prendre en compte les motifs inconscients de lacte qui paraissent multiples. Un certain nombre dactes suicidaires ou dactes dont les effets sont mortels, font partie de ces erreurs dans lacte. Ce qui permet aussitt de dire quil y a deux types dactes suicidaires: les actes suicidaires par mprise et les actes suicidaires symptomatiques. Ces deux catgories font partie des suicides inconscients . Il vaut la peine de passer en revue les exemples freudiens, dont certains emprunts ses amis ou sa famille. Lide de Freud est que les sujets ne peuvent pas reconnaitre le sens de leur acte autrement quen les qualifiant derreurs. Ce qui implique, et cest un fait clinique de grande importance dans le quotidien de lanalyste, que le sujet ne peut reconnaitre ses motifs destructeurs que sous une forme dnie, ngative. En effet, lide mme davoir voulu se dtruire ou de stre mis en grand danger par ses actes, ne peut tre directement aborde de face, consciemment. Il ne faut pas croire pour autant que les suicides conscients, volontaires, nexistent pas. Mais, ce nest pas lobjet de lexamen de Freud dans ce texte. En clinique aussi, les suicides conscients, dlibrs, clairement voulus et projets par le sujet, existent. Mais, dans ces cas, le travail de lanalyste est raccourci en quelques sortes. Lide consciente de vouloir se dtruire peut tre directement discute en entretien. Ce qui implique que la technique de lentretien se trouve modifie du fait de la forme dngative des suicides inconscients o labord de la question est du coup indirecte et dtourne. Le sujet devra consentir tenir compte de ses erreurs et de ses absurdits. Cest ce qui distingue lanalyse des psychothrapies de tout poil, qui considrent que nos actes sont forcment efficaces et cohrents. Un suicide, dans ce cas, est considr comme tent ou russi. Ce qui rduit considrablement le champ de la question du suicide pour lenfermer dans le petit espace des actes rationnels. Le suicide sera alors considr par rapport son effet. Il sera interprt selon la seule thmatique de la suppression de soi. Lanalyse considre au contraire que le suicide stend bien au-del de la zone des actes rationnels. Bien plus, elle pense que ce sont ces actes absurdes ou manqus qui permettent daborder la vraie causalit du suicide. Cest une faon de sortir la question du suicide de celui de la raison pour la tirer du ct du symptme. Cest un renversement complet de point

de vue o lon passe dune perspective centre sur le but, lefficacit de lacte, pour basculer dans le domaine de linconscient qui divise le sujet. La suite viendra au prochain billet o je compte examiner en dtail les exemples apports par Freud. Ces cas cliniques divers sont pertinents et gardent une fracheur utile notre pratique actuelle. Le sens ultime du suicide est le sacrifice du sens : "Parallaxe" de Zizek 27 sept 2008 - Catgorie: Le blog, Philosophie, bibliographie, sociologie. Dans le suicide, la notion de sacrifice est trs difficile aborder. Elle parait pourtant fondamentale. Quel est le vritable objet du sacrifice ? Quel est son sens ? Les niveaux de lecture, les grilles, les lunettes avec lesquels nous examinons ce fait ne manquent pas. Lequel choisir ? Faut-il privilgier une approche plutt que lautre et quel moment de la discussion et de la rflexion ? Quest-ce quun sacrifice rellement ? Mme poser une dfinition initiale, de base, de dpart parat particulirement problmatique. lautre bout, la fin du raisonnement, au moment de la conclusion aussi, les ides semblent chapper comme le sable entre les doigts. Il parat difficile dy apporter un point final. Cest pourtant ce quoi sest vou SlavojZizek. Le dernier livre de Zizek concerne surtout le concept de parallaxe (Zizek S., La parallaxe, Fayard, 2008). La parallaxe est le fait que la ralit elle-mme puisse changer selon la faon dont on laborde. Zizek reprend plusieurs de ses ides fortes, dj dveloppes dans quelquesuns de ses ouvrages prcdents (Le sujet qui fche, Flammarion, 2007, La marionnette et le nain, 2006, Lacrimaererum. Essai sur Kieslowski, Hitchkock, Tarkowski et Lynch, Amsterdam, 2005). Par exemple, linexistence de lAutre, lantagonisme, le facteur vanouissant et surtout le principe fondamental selon lequel le sujet est divis avant toute chose. La question du sacrifice est pose en temps que trame de sa pense. Cest un fil rouge. En particulier, le sacrifice dun sujet dans son rapport lAutre qui nexiste pas.

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Car il sagit dun sacr paradoxe ! Si lAutre nexiste pas, comment est-il possible de se sacrifier pour lui ? LAutre nexiste pas ? Il sagit dune ide dveloppe par Lacan. LAutre, par exemple Dieu, na dautre consistance quarticule, logique. Cest la lecture par Lacan de la pice de Paul Claudel, LOtage, qui apporte un clairage utile ce paradoxe. Sygne de Cofontaine accepte dpouser Toussaint Turelure, le fils de sa nourrice quelle mprise, pour sauver le Pape cach dans sa maison pendant la rvolution franaise. Turelure est rpugnant. Sygne aime Georges. la fin de la pice, Georges veut tuer Turelure. Sygne sinterpose et reoit une balle mortelle. Il sagit donc dun suicide par sacrifice. Comment le comprendre ? Turelure est loppos de ce pourquoi Sygne pourrait se sacrifier. Lacte de Sygne a pour effet de maintenir en vie tout ce quelle peut dtester : Turelure na pas de rang social dans lordre politique rvolu quelle a pourtant tent de prserver en se mariant. Il a profit de la rvolution, en tant que jacobin. Il a ordonn lexcution de ses parents sous ses yeux. Elle en aime un autre, Georges. Lacte de Sygne na pas de sens dans la mesure o il soppose tout ce qui dans le monde a un sens pour elle. Turelure lui-mme est tonn. Il ne comprend pas ce geste et en demande la signification Sygne agonisante. Sygne nen dit mot. Dans un dernier spasme, elle signale simplement son refus. La porte est ainsi ouverte toutes les interprtations possibles. Que refuse-elle exactement ? Seulement de rpondre Turelure ? Ou autre chose encore ? Zizek fait trs justement remarquer lexistence dau moins quatre temps dans cette pice (p. 114) : 1- Sygne se fiance avec Georges dans lespoir de prserver un ordre traditionnel qui scroulera avec la rvolution franaise 2- Son mariage avec Turelure est le sacrifice de ses ambitions amoureuses au profit du pape pour maintenir cet ordre religieux contre la rvolution 3- En sinterposant, Sygne sauve la vie de Turelure mais sacrifie ses ambitions

4- Son refus de rpondre Turelure dans un dernier soupir nous interdit dinscrire son acte dans lordre idologique et symbolique rvolutionnaire Il ne sagit pas du proverbial masochisme fminin . Cette renonciation nigmatique ne peut se produire que comme une sorte de geste vide accompli dans un univers sans Dieu . Sygne a tout donn, pour rien. En cela, selon Zizek, elle nous permet de distinguer le contenu matrialiste cach du sacrifice religieux kierkegaardien . Sygne a accompli cet acte pour lui-mme, il ne sinscrit pas dans une conomie sacrificielle, dans un quelconque calcul stratgique . Cest un acte de pure perte. Son acte est un dmenti, un non , quil est important de distinguer du non de linterdiction. Cest un non qui spare Sygne de lordre symbolique et cre une sorte de vide. Zizek fait remarquer quel point ce genre dacte est la forme mme de lentre du sujet dans le symbolique . Cest--dire que le sujet ne peut sinscrire dans un ordre symbolique qu la condition dy opposer un non radical (comme un suicide entre autres actes possibles). Par la suite, Zizek discute des rapports entre le sens et le devenir. Version Nietzsche et version Kierkegaard. Pour finalement conclure que le sens ultime du sacrifice est le sacrifice du sens lui-mme (p 119). Sil en tait besoin, Zizek montre le refus de la transcendance existant dans le suicide.

me, tu peux dposer ici ton obole

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L'art de la didactique psychanalytique

Jeus quelques difficults parvenir jusqu Jean... Je rvais depuis longtemps dj de poursuivre ma didactique avec lui mais je savais que la chose ne serait pas aise, son ge faisant quil ralentissait petit--petit son activit de didacticien et de psychanalyste lacanien. Cependant, un ami accepta de lui parler de moi, chaleureusement je pense, car jobtins ses coordonnes tlphoniques personnelles. Mon appel ne ltonna pas, il tait prvenu, fut bref, me fixa un rendez-vous et bien que peu disponible de par ma situation professionnelle dalors, jacceptai, sans oser voquer les complications que le jour de notre rencontre entraneraient, bien trop contente dune pareille aubaine ! Cest Emma, son pouse qui maccueillit comme si jtais une vieille connaissance, ce qui apaisa mon essoufflement (lascenseur tait en panne !!) et surtout mes craintes ; elle me fit pntrer dans un petit salon qui ressemblait une salle dattente mais jappris par la suite que ctait une salle dattente aux allures de salon. Je fus prvenue rapidement des retards lgendaires de Jean, une tasse de th me fit patienter ; je ressassai ce quil serait bon que je dise en introduction ; je perdis le fil pour finalement tout embrouiller ; dcidment, mon recul analytique dalors ne mapportait pas le moindre calme. Je me disais que mon envie de poursuivre une formation lacanienne aprs une formation freudienne, courte pour cause de dissolution dInstitut, tait pur fantasme et je fus prise dun dsir soudain de partir lorsquune porte souvrit, lHomme apparut, petit, mince, chauve... en deux mots, encore plus impressionnant que ce que je lavais imagin ! Lentretien dura longtemps, ce qui mtonna, tout comme son bureau : peu de livres, peu de meubles, peu dobjets. A cet instant dj, je saisis ce qutait la dimension lacanienne : Etre , surtout pas Paratre . Curieusement, il ne me posa aucune question sur ma formation initiale, ni sur les raisons dun cursus psychanalytique ; il me parla de lui en dveloppant largement (et de faon suspecte...) tous les inconvnients du mtier de psychanalyste ; ce nest que bien plus tard que je compris quil mavait teste ! Je garde un souvenir trs prcis de cette premire rencontre durant laquelle jentendis pour la premire fois parler dillusion au travers de Spinoza et sa thorie sur lapparence ne ma pas quitte depuis ; il me psychanalysait mon insu et ds cet instant, ma parano commena

reculer... Il tait intarissable et ses cours mettaient superbement la psychanalyse en quation ; jai grav en ma mmoire et pour le restant de mes jours son criture petite et dsordonne qui couvrait le tableau jusque dans les moindres recoins. Il crivait nerveusement et faisait jaillir des formules quil entourait de sortes de cadres pour mieux les mettre en exergue. Jai noirci des cahiers entiers ainsi en recopiant, abasourdie, des lments qui me semblaient alors indispensables pour trouver la clef. Mais il dtestait que lon aborde la psychanalyse en terme de recette et chaque fois que je croyais avoir compris, il assnait un paradoxe qui amenait sinterroger, du moins le subodoraisje ! Il repartait alors dans ses discours dont lui seul avait le secret jusquau jour o, dmoralise de ne rien entendre , la limite de lasphyxie, josais lui avouer que je ne comprenais plus rien. Il me rpondit : Moi non plus... L encore ninduisait-il pas que la perception est une illusion. Effectivement, une perception nayant rien voir avec la connaissance, il fallait que je reste branche sur lillusion des sens. Cest ainsi que jintgrai, et encore grce lui, la notion de fantasme... Etape par tape, tel un btisseur, Jean construisait non seulement ses cours mais aussi la vie de chaque lve-analyste, ce que chacun dentre nous reconnaissait lunisson. Il nous entrana ensuite sur les pentes dangereuses de laltrit et me fit dcouvrir Emmanuel Lvinas. Ce fut pour moi une dcouverte primordiale qui donna enfin le sens de mon existence. Ce fut le premier grand virage que jabordai consciente. Jean, par lintermdiaire de loeuvre de Lvinas, me fit saisir que si lautre tait moi, il tait avant tout lui et ce nest quen raison de ce principe que la qualit de lautre pouvait devenir la mienne. Le miroir ne peut fonctionner que grce la distance et de la distance au respect, il ny a quun pas. Le programme de Jean passait par Kant et cest par ses explications traitant de la Mtaphysique des murs que simposa moi la comprhension de la relation transfrentielle. Magie des mots chez Jean, didacticien surdou, mthode interpellative qui rpudiait tout jugement et qui nous permettait un peu plus chaque rencontre de nous identifier lui qui sappliquait rester notre prochain, savante alchimie du mlange distance et diffrence. Mme si lensemble de mon parcours demeurait confusionnel, je savais que, petit--petit, jassimilais le processus de la cure analytique. Jean rappelait souvent quun futur analyste devait faire ses humanits et cest ainsi que javalais avec ardeur ses commentaires sur la passion et le dsir. Cependant, jtais de plus en plus tonne car les mois passaient et le didacticien ne parlait que trs rarement de Freud et de Lacan. Or, le bruit courait quil avait t psychanalys par Jacques Lacan. Emma dmentit cette

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hypothse un jour o, prise dune curiosit frntique qui me fit oublier les rgles les plus lmentaires de la discrtion, je lui demandai tout de go si Jean avait approch Jacques Lacan, mais, avec le recul, je peux dire que sa rponse ngative ne ma pas convaincue ; il se peut aussi que de par mon complexe dinfriorit de lpoque, double dune nvrose dchec, jai prouv le besoin de me sentir guide par lhritier dun Grand ... De toute faon, Jean nabordait jamais le sujet comme si la pratique de son art suffisait. Dailleurs, la manire dont il voluait dans le programme de philosophie psychanalytique quil dispensait suffisait dmontrer que ctait un passionn. Transmettre (la psychanalyse) nest du reste possible qu cette condition. Pour lui, toute passion tait acceptable dans la mesure o elle menait la sublimation. Ces coursci furent quelque peu houleux car se trouvait dans notre groupe un jeune agrg de philosophie, adepte de Nietzche et, pour lui, il fallait abattre la passion, voire supprimer le mot ! Jassistai alors pour la premire fois une castration hors du commun, en comit et de la part de Jean. Il le fit avec brio, reprenant lexplicite de llve en abordant le castratisme selon Nietzche ; par une dmonstration pertinente, il toucha du doigt langoisse de castration de llve, mit laccent sur la rvolte que ce complexe peut dclencher, tout en parodiant avec gnie et pour les besoins du moment, ce que Freud a appel le plus grand traumatisme de la vie de lenfant . Il signifia ensuite que la castration tait la condition sine qua non pour normer lindividu, autrement dit pour dbarrasser linconscient des processus nvrotiques ; il insista sur le fait quil faut du talent pour castrer bon escient et cest grce au transfert ngatif de cet agrg de philo que je sentis toute la thorie de ce mcanisme pntrer lintrieur de moi. Dcidment, Ferenczi avait raison en disant quen formation psychanalytique, la didactique individuelle ne peut en aucun cas exclure la didactique de groupe. Jean nacceptait que des lves-analystes ayant dj chemin analytiquement. Il tablissait une grande diffrence entre jouissance et dsir, ce qui revient dire quil voulait que les personnes qui souhaitaient suivre ses cours aient suffisamment volu inconsciemment pour tre en accord avec elles-mmes. Il sassurait ainsi que leur prsence ne symbolisait pas une compensation un manque, un vide nvrotique. Ses interventions sur le dsir traitaient dEpicure dont il se servait pour nous dculpabiliser afin de dj nous laisser entrevoir ce que pouvait signifier sautoriser de soi-mme . DEpicure, il nous propulsait jusqu Descartes et l, il rpondait avec un discernement subtil aux interrogations quil pressentait touchant au bon usage des plaisirs. Son expos aboutissait diffrencier le principe de plaisir du principe de ralit et il offrait Freud et sa thorie sur les pulsions comme une rcompense, ce qui aurait pu nous gter jamais sil navait interrompu son cours brutalement ; il cassait sur linstant notre propre jouissance qui consistait mettre en

place toute notre nergie nous limiter couter la suppose connaissance . Il voulait que nous nous engagions mais nous ne pouvions lui en vouloir car, comme la suggr Nasio, la psychanalyse nest-elle pas un passage guet que lon doit passer en se mouillant ? Ainsi rfutaitil le suppos savoir et son cortge de dguisements, de masques, de mcanismes de dfense, faisant seffondrer la moindre tentative de sduction que nous pouvions avoir son gard. Il rinventait alors dun seul jet la thorie de lhystrie. Pour Freud, nous disait-il, lhystrie est un fantasme bisexuel. Il dveloppait alors cette conception en introduisant la notion despace, ce qui nous loignait en apparence de ce processus nvrotique, tandis qu notre insu, nous y plongions puisquavec la notion despace, il introduisait lambigut de lhystrique ; il parlait alors de limites mais aussi dau-del nous permettant de dcouvrir Gaston Bachelard et sa Potique de lespace , revenant subrepticement au cas Dora appuy par un expos poustouflant sur les topiques en tant quappareil spatial ; il rcuprait ensuite la dimension abstraite de linconscient, labstraction tant la problmatique de lhystrique dans la mesure o il-elle est en qute perptuelle, en demande compensatoire dune bance fantasme. Il prenait alors le relais avec une interprtation sans gal sur le fantasme, incorporant Piaget son discours, en signifiant par l mme limportance dordonner ses penses car il ne perdait jamais de vue que la psychanalyse est une mthode ; pour illustrer cette approche mthodique, il citait Bergson pour qui lintelligence est caractrise par la puissance indfinie de dcomposer selon nimporte quelle loi et de recomposer en nimporte quel systme. Cependant, comme Jean sappliquait nous laisser notre libre arbitre, javais souvent limpression quil se retranchait derrire des paradoxes. Effectivement, son talent rsidait ne jamais terminer en totalit une dmonstration et sans vraiment rester au stade de lhypothse, il appelait constamment linterrogation. Jean nous entrana alors dans le mystre de la Croix et de la Rsurrection insistant sur la premire vritable interrogation de Jsus : Pre, pourquoi mas-tu abandonn ? . Spitz et ses travaux sur lHospitalisme tayrent ce stade sa rflexion sur labandonnisme qui lui permit, par ailleurs, de vrifier si nous tenions bien le coup. Il en profita pour nous hystriser afin de dbusquer si nos inconscients respectifs, sous lemprise dune nvrose dabandon rsistante, pouvaient avoir quelques vellits quitter le groupe. Il tait intuitif, nous le savions, et la voie quil ouvrait petit--petit sur limportance de la perception nous faisait saisir que lintuition en psychanalyse (comme dailleurs dans grand nombre de professions) tait indispensable. Franoise Dolto avait du reste la rputation dune personnalit finement intuitive. Pour ma part, ce passage de mes tudes se rvla dstabilisant car Jean nhsitait pas aborder le domaine de la voyance,

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de lastrologie, de la numrologie et mon narcissisme ragissait mal ! Je dis un jour Jean que ce type de digressions me faisait perdre confiance en moi, ce quoi il rtorqua sans plus attendre que mon complexe dinfriorit mempchait de savourer limportance de la porte sotrique ! Cest lsotrisme, ajouta-t-il, qui fait admettre que rien nest jamais termin. En quelques phrases, il exprima le sens de lexistence de lHomme sur Terre, quil appela Evolution . Il avait lart de rcuprer les interventions plus ou moins habiles des lves et il saisit ma rsistance du moment pour nous faire pntrer dans lunivers de la socialisation. Lducation selon Rousseau engendrait chez lui une espce de contre-transfert que jadmettais et pouvais comprendre. Il prnait lintrt de la cure analytique en tant que dsinhibitrice du sujet dsirant et sans rduire lducation une simplification laxiste, il dnonait le danger dune socit surmoco-castratrice vhicule depuis la nuit des temps au nom dun Christianisme bien mal utilis. Il dnonait labsurdit de la prsentation vengeresse de cette religion. Il cherchait toujours aider lautre en rappelant souvent que pcher ne signifie rien dautre que manquer son but. Dailleurs, Jean relativisait souvent la notion de temporalit, ce qui maidait accepter la longvit de mes tudes, voire me dculpabiliser dun parcours mdiocre que cette mme socit uniformisante pourrait aborder en termes de lenteur ou derreur. Il sinsurgeait contre des soi-disant sondages, normes, classifications, rappelant frquemment que ltre humain est unique, combattant du mme effet certains courants psychiatriques et psychologiques qui ne laissent aucune place lindividualit essentielle de lhomme. Une lve lui dit un jour quil mutilait son angoisse du temps. Curieuse contradiction dont le didacticien sempara immdiatement pour expliquer la difficult qua linconscient vivre le prsent qui rgresse soit vers un pass plus ou moins fantasmatique ou se projette aisment dans le futur tout aussi nvrotique. Il nous fit voyager dans lunivers des phobiques pour revenir la qute intemporelle de lindividu, qute qui lui permet dchapper ainsi au temps qui passe, donc viter le principe dune mort inluctable. Dternit il parla, caricaturant le pcheur devant lEternel , gratignant au passage notre orgueil en martelant que mme lternit ne pourrait rien nos limites humaines ! Jean nous ramenait toujours lhumilit, condition premire au mtier de psychanalyste, rappelant par la mme occasion quun analyste nexiste que par la prsence de linconscient de lanalysant, cest--dire grce au discours. Moi qui attendais depuis si longtemps ses cours clbres sur la linguistique, jallais enfin tre rcompense de ma persvrance avoir essay de me maintenir une coute acceptable alors que je mtais sentie compltement largue , noye, dpasse de nombreuses reprises. De Lacan, de ses mathmes et autres

phonmes et aphorismes, jallais pouvoir me repatre... Eh bien, non... Ce ne fut pas encore le moment car Jean nous fit faire un dtour par le labyrinthe de la mmoire. De la mmoire, il passa au refoulement, du refoulement, il nous projeta dans le nant, le nant nous conduisit aux psychoses et la forclusion, forclusion quil distingua prcisment du refoulement. Je ralisai toute la diffrence entre folie et nvrose et compris que la psychanalyse pouvait avoir aussi ses propres limites et, quavant daccepter de prendre en charge un analysant, il fallait malgr tout sassurer jusqu quel point il pouvait entendre . Il revint souvent sur le Nant et exprima limportance quil accordait ltude des religions et des rites. A un lve qui notait limportance de louvrage freudien Totem et tabou, il rtorqua que la lecture en apprentissage de la psychanalyse ne suffisait pas. Il conseilla que nous allions voir du ct des glises, des temples et des mosques pour assimiler la porte des rituels, leur signification, leurs dviations ! Il me convainc de lintrt des multiples attitudes culturelles et cest ainsi quau fil des mois et des annes je dcouvris en suivant leurs offices respectifs, la foi dun pasteur et lengouement dun prtre qui avaient en commun la charge de donner la Communion, lequel Esprit de la Communion me ramenait chaque fois au processus de lintrojection, de lincorporation, et ainsi ne voir dans lEucharistie quun mcanisme pathologique quun hritage archaque sappliquait transmettre. Jean saisit tout de suite ma confusion ce sujet et il me laissa me vautrer dans mon ignorance. Il me demanda un jour si je connaissais la Bible, sous-entendant que je ne lavais peut-tre mme jamais parcourue. Ctait exact et il me renvoya aux missions religieuses tlvises du dimanche matin grce auxquelles je dcouvris aussi le Coran. Etant ne au Maroc, mon pre y ayant laiss prmaturment et sa fortune et sa vie, par voie de consquence, javais quelques a priori. Je me rendis rapidement compte que cette religion ntait pas tout fait comme javais pu limaginer mais quelle avait lAmour en parallle avec toutes les autres religions, Amour que je retrouvai dailleurs un peu plus tard en tudiant le Bouddhisme. Jean avait une prconscience de lvolution psychique de ses lves et alors quil savait que les stades de la libido au travers de loralit et de lanalit taient acquis, il nous leva la Pense Gnitale . Ses commentaires sur Reich soulevrent bien des polmiques mais il fallait admettre que le sens de la psychanalyse se rsumait accder cet tat, lieu idal sil en existe o tout processus de conflictualisation devait venir schouer en pure perte. Pour certains lves, la gnitalit consistait en une absurdit supplmentaire et javoue que notre groupe connut plus que des soubresauts ce stade de notre parcours, soubresauts que Jean ignorait. Ne nous rptait-il pas que lanalyste tait amen un certain moment hystriser acontrario ... Il continua son programme sans donner limpression

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de se soucier le moins du monde de qui serait prsent lors de nos rencontres hebdomadaires du lundi. Jean arriva un jour avec le livre de Dolto Inconscient et destin et les lves, lunanimit, commencrent douter de la dimension lacanienne de lhomme ! Dcidment, les prises de conscience quil cherchait dclencher nous entranaient vers une espce de neutralit bienveillante mille lieux de ce que nous avions convoit... Son chapitre sur la responsabilit de notre vie acheva de me dmoraliser dautant quil naccordait aucune indulgence au hasard ni autres rationalisations tents comme rplique mdiocre ses affirmations. Il voulait nous faire admettre que nous tions les auteurs de nos actes, seuls responsables de notre bon-heure et de notre mal-heure. Il revint sur Melanie Klein, le clivage de lobjet, lamour et la haine, le masochisme, la culpabilit... Il passait tous les maux de la terre en revue remettant en cause antipathie et sympathie, subjectivit et objectivit, soulignant que lempathie accompagnerait fidlement tout analyste au long de ses cure analytiques. Il combattit dans la foule les aberrations engendres par un moi hirarchique, enchanant sur la mgalomanie et la paranoa. Jean abordait la psychopathologie de faon originale, comme lensemble du travail quil proposait. Il voqua le jugement et le regard de lautre ; il partit du Connais-toi toi-mme et tu connatras lUnivers et les Dieux pour expliquer que la logique projective tait de la dynamite et que pourtant la critique faisait partie intgrante de la psychanalyse ! Il se rangea, ce moment, aux cts de Kant car, disait-il, le crbral ne peut en aucun cas exclure le jugement... A mditer , lanait-il invariablement en terminant son expos. A cette phase de mon volution, jtais toujours migraineuse. Je le lui avais confi et il stait arrang pour chapper mon contrle hystrique de linstant. Je me bourrais tellement de cachets (ca-cher...) que je dcidai malgr tout de lui redemander ce quil pensait de mon symptme. Il minterrogea sans appel avec un : De quel Saint-Homme parlez-vous ? Il ajouta : Auto-analysez-vous ! Jtais trs en colre et lui rtorquai que je manquais dimagination pour mautoanalyser. Cest ainsi que la castration tomba, nette, prcise, glaciale puisquil termina avant de sloigner par : Le manque dimagination, comme vous lappelez, vous permet de fuir la ralit. Vous refusez dy voir clair. Vous avez le droit mais la longue il faudra que vous acceptiez de stagner . Le ton se voulait dsagrable, je tombai dans ce pige, fit la tte. Il mignora pendant des semaines. Pourquoi mabandonnait-il, ressassais-je, et je me surpris alors enfin me poser les bonnes questions. A cette poque, ma nvrose dabandon ragissait toujours violemment et lattitude de Jean me fit minterroger sur des rptitions familiales, aussi bien

agrables que dsagrables. Jtablis donc, avec de grandes difficults certes, ce que lon nomme maintenant en jargon professionnel un gnosociogramme, cest--dire une psychognalogie, soit un arbre gnalogique traitant de lidentit psychologique du sujet et des membres de sa filiation. A la lecture de ce travail, je me rendis lvidence : lexistence a un sens. Je repensai alors des cours de Jean sur les nvroses familiales transgnrationnelles. Il les avait soulignes en citant Sartre : Lexistence prcde lessence . Exister ne consiste donc pas uniquement vivre : limportant est de chercher comprendre ; il faut sappliquer trouver le sens de lexistence. Dautoanalyses en interrogations, dinterrogations en rflexions, de rflexions en conclusions, je sentais que javanais un peu. Jtais trs attentive aux actes manqus, tudiant leur intention, dchiffrant leur signification, mais mme si Freud leur a accord autant dimportance quaux lapsus languae et quaux lapsus calami, ils ne mapprirent que peu de choses comparativement aux jeux du langage. Jean finit par nous former lanalyse linguistique. Il fut alors beaucoup question au fil des mois de logique analytique et je sentais quil nous offrait petit--petit la possibilit daccder lindividuation, cest--dire de saisir la responsabilit que reprsente ce dont Lacan a toujours refus de parler : la libert. Outre son introduction sur Saussure et Jakobson, linguistes fameux, outre ses tests projectifs multiples pour apprivoiser la rhtorique analytique et une fois la familiarisation suffisante avec les mtaphores et autres mtonymies, Jean prsenta avec une grande simplicit Lacan et sa thorie sur la gense de lcriture. Il dmontra par-l que linconscient sait lire et que la psychanalyse est une lecture de ce mme inconscient. Il dnona alors les pseudo-psychanalystes qui nont reu aucune formation dans ce domaine, ignorant ainsi tout de cette dialectique, pourtant fondamentale la conduite de la cure analytique. Etre psychanalyste, cest couter linconscient et non pas le conscient, cest un mtier , disait-il, et cela sapprend . Pour tout didacticien, ce parcours savre dautant plus indispensable llve-analyste que le discours inconscient permet de comprendre lorigine du symptme et de ne pas sy attaquer de front puisqualors il serait dplac et prendrait de la force, de la rsistance . Nos cursus respectifs sur lcriture phonmatique de linconscient passrent par la reprise de ltude des rves bien entendu, mais pour moi, la psychanalyse prit un sens particulier, prcis et dfinitif ds linstant o jintgrai que linconscient est structur comme un langage . Jacques Lacan a ainsi dvelopp la dcouverte freudienne en jouant subtilement du mot et de la lettre, permettant dadmettre et daccepter, in fine, que linconscient pense et raisonne. Mais alors, consulter un psychanalyste prsente-t-il un intrt? Est-ce dire que lindividu a la

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capacit de sauto-analyser ? Et surtout, quest-ce quune cure analytique ? Aucune dfinition, aucun dictionnaire, rien ni personne ne peut cependant aisment mettre en phrases cette rencontre hors du commun entre lanalysant et le psychanalyste... Si le discours constitue une chane de sons qui se veulent discrets, il existe donc une parole refoule, sacre du sceau de linavouable, que le patient va devoir apprivoiser pour voluer selon un parcours plus ou moins facile, tour tour pineux et enthousiaste et ceci nest possible quavec la participation de lanalyste car le processus de la rsistance fabrique un obstacle majeur. Pour tenter malgr tout la leve de certaines interrogations, je peux parler dun de mes lvesanalyste qui mavait quelque peu agresse tout au long dun discours projectif qui se terminait par : - Et la gntique quen pensez-vous ? ... Rien... Je nen pensais pas grand'chose et je nen pense toujours pas grand'chose et je rsiste et je persiste et je signe ne rien vouloir en penser, hormis le fait que je ne sois pas mdecin, tant pour moi ce terme voque la fatalit alors quil y a un sicle dj que Sigmund Freud a dvoil le processus didentification. Lidentification cest lespoir, espoir parce que sa particularit rside dans le fait que tout individu va, ds son plus jeune ge, laborer et structurer sa personnalit en copiant certains attributs, qualits et dfauts, quil accorde son entourage. La mthode analytique est salvatrice en ce sens quelle a pour rle essentiel dintervenir sur ce monde fantasmatique, monde subjectif par essence qui perturbe toujours et sans exception la future autonomie du sujet. A linverse de lidentification, la perspective des gnes tombe comme un couperet, comme une fatalit appelant la soumission, annulant du mme coup les travaux du Matre sur la nvrose de destine. Oui, lanalyse constitue lesprance de voir enfin sarrter ces fatalits familiales compulsives, quil sagisse de deuils prmaturs, de maladies, de divorces, dchecs rptitifs, en bref tout ce qui englue lindividu dans une sorte de rsignation. Point de rsignation dans une analyse, cest plutt de lordre du combat, mais combat combien prometteur, qui se joue la main dans la main par le biais dune relation daide, main secourable dont lanalysant naura plus besoin un jour puisque la force du moi aura t dsinhibe au point de jaillir dans un cri librateur : Mon analyse est termine, je nai plus besoin de vous, je vous quitte et ce, sans lombre dun regret, sans une once de culpabilit, sans se retourner. Cest alors la vie devant soi, arm de certitudes, dune seule certitude : la conscientisation de la capacit affronter lexistence et en sortir vainqueur et non plus vaincu...

Mon commentaire : Le psychanalyste ne donne pas de remde la souffrance mais il cherche dcouvrir le chemin qui a men ce mal de vivre. La vrit de lexprience de lanalysant ne peut tre limite au rcit, confine la narration car la substance de son vcu lui chappe et, cela il le sait, car il a ds lors recours quelquun qui lcoute et peut laider sapproprier cette substance. Cest lesprance de la rencontre analytique, celle du rapport aux mots capables de rtablir la relation entre lanalysant et la ralit. En fait nul ne possde la vrit de son exprience et lon peut sen approprier une partie en se confiant quelquun dtranger. Parler devient alors llaboration de la traverse de la douleur (tel un thtre o linterprtation des mots tient la douleur en otage) intgre dans lensemble dun corps social et cela comme tmoin de la souffrance et des hallucinations quelle a engendres. Lide de perte dune fausse identit mne lanalysant passer par une autre voie pour se reconnatre dans son dsir.

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Horowitz
A. Frances, patron du DSM4: le diagnostic psychiatrique est trop important pour le laisser aux mains des psychiatres . Effectivement, un recentrage autour des dpartements de la sant, et des Universits non subventionnes par les pharma, permettrait de diminuer la paranoa autour de cet outil si important, y compris et surtout pour piloter le besoin de psychothrapie dans la population! Non?! http://lnkd.in/Z_8k3W

Break Up the Psychiatric Monopoly www.nytimes.com The time has come for us to admit that psychiatric diagnosis is too important to be left exclusively in the hands of psychiatrists. Richard Horowitz : En fait, c'est une espce de sport national, les anciens du DSM descendent systmatiquement les suivants ... J'ai vu des gens du manifeste Stop DSM dont le rve serait d'inviter A. Frances Paris... Amusant, mais gure d'illusion nanmoins: cela demeure un apologue du soit disant athorisme qui est dans le domaine de la psychiatrie un appauvrissement total de la pense... Maintenant, si sa cration le dpasse ... Frans Tassigny : Faites-vous preuve de corporatisme ? Une rsistance qui doit se traduire par un engagement en faveur d'une autre socit, d'un autre monde dont les contours commencent s'esquisser grce : l'action et la rflexion de nombreux mouvements sur tous les continents. En effet : la psychanalyse est perdue dans la mesure o elle nexiste que pour assurer le renouveau de la mdecine, de la philosophie et de la psychologie. Dfinition de lautisme selon le DSM-IV La dfinition de lautisme sinspire principalement du DSM-IV, publi en 1996, dfinition qui est mondialement reconnue. Les caractristiques essentielles en sont un dveloppement nettement anormal ou dficient de linteraction sociale et de la communication, et un rpertoire considrablement restreint dactivits et dintrts . Les manifestations du trouble

varient grandement selon le stade de dveloppement et lge chronologique de la personne. Les personnes autistes qui fonctionnent un niveau plus lev continuent toutefois dprouver des problmes dans les sphres de dveloppement mentionnes plus haut. A) Un total de six (ou plus) parmi les lments dcrits en (1), (2) et (3), dont au moins deux de (1), un de (2) et un de (3). altration qualitative des interactions sociales, comme tmoignent deux des lments suivants : (a) altration marque dans lutilisation, pour rgulariser les interactions sociales, les comportements non verbaux multiples, tels que le contact oculaire, la mimique faciale, les postures corporelles, les gestes; (b) incapacit tablir des relations avec les pairs correspondant au niveau de dveloppement; (c) le sujet ne cherche pas spontanment partager ses plaisirs, ses intrts ou ses russites avec dautres personnes (par ex : il ne cherche pas montrer, dsigner du doigt ou apporter les objets qui lintressent); (d) manque de rciprocit sociale ou motionnelle. altration qualitative de la communication, comme en tmoigne au moins un des lments suivants : (a) retard ou absence totale de dveloppement du langage parl (sans tentative de compensation par dautres modes de communication, comme le geste ou la mimique); (b) chez les sujets matrisant suffisamment le langage, incapacit marque engager ou soutenir une conversation avec autrui; (c) usage strotyp et rptitif du langage, ou langage idiosyncrasique; (d) absence dun jeu de faire semblant vari et spontan, ou dun jeu dimitation sociale correspondant au niveau de dveloppement. caractre restreint, rptitif et strotyp des comportements, des intrts et des activits, comme en tmoigne au moins un des lments suivants :

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(a) proccupation circonscrite un ou plusieurs centres dintrts strotyps et restreints, anormale soit dans son intensit, soit dans son orientation; (b) adhsion apparemment inflexible des habitudes ou des rituels spcifiques et non fonctionnels; (c) manirismes moteurs strotyps et rptitifs (par ex : battements ou torsions des mains ou des doigts, mouvements complexe de tout le corps); (d) proccupations persistantes pour certaines parties des objets. B) Retard ou caractre anormal du fonctionnement, dbutant avant lge de trois ans, dans au moins un des domaines suivants : (1) interactions sociales, (2) langage ncessaire la communication sociale, (3) jeu symbolique ou dimagination. C) La perturbation nest pas mieux explique par le diagnostic de Syndrome de Rett ou de Trouble dsintgratif de lenfance.

Richard Horowitz
Pdopsychiatre, Prsident la Fdration des CMPPA https://www.facebook.com/groups/ddefensecmpp/#!/richard.horowitz1

Le pouvoir, la psychanalyse, la psychiatrie et le dsir d'interdire

Psychiatre des hpitaux en 1969, chef de secteur de Bondy dans le 93, rattach Ville-Evrard. Guy Baillon a pu accomplir toute sa carrire dans le mme secteur et avec la mme quipe, ce qui leur a permis d'appliquer de leur mieux la politique de secteur, transmise par ses fondateurs: c'est--dire une psychiatrie appliquant une continuit dans les soins et dont tous les espaces sont inscrits dans la ville (mme ses 20 lits d'hospitalisation) et surtout centre sur un groupe dit d'accueil 24h/24 dsamorant toute urgence et l'coute de toute souffrance avant de poser diagnostic et traitement. Une psychiatrie s'appuyant constamment sur les liens relationnels de chaque patient avec son entourage, d'abord la famille, mettant fin au dogme de la sparation, de l'enfermement, de l'loignement de l'asile s'attachant avant tout accueillir, comprendre, sachant que la folie ne dgrade pas mais est une souffrance cratrice qui doit tre accompagne , ce qui exige toujours un travail d'quipe s'inspirant de la psychanalyse et sans exclusive de tous les autres apports. Alors que le pouvoir , par le biais de l'interdiction de la psychanalyse, semble s'inviter dans le dbat de fond sur la sant, en ralit, il poursuit d'autres buts! Certes la sant est aujourd'hui en grand pril, ceci en vrit pour cause de restriction budgtaire et surtout d'incohrence dans la politique choisie par l'Etat. En fait, en arrire-plan, le pouvoir veut faire partager par tous les citoyens une idologie inquitante qu'il nous appartient de dvoiler. Qu'est ce donc que la psychanalyse? Certes pas un dogmatisme, contrairement aux discours du dput Fasquelles, mme si certains de ses acteurs se sont montrs dogmatiques, il y a l comme ailleurs des hommes dogmatiques. En fait, la psychanalyse telle qu'elle a t invente par Freud n'est pas un traitement, c'est d'abord une recherche' . Cette recherche est une invitation faite l'homme de penser : penser sur soi, penser sur l'autre, et partir de l, se rendre compte que certains aspects de son psychisme lui chappent au quotidien, une part qui ne lui est pas consciente et qu'il lui est trs utile, au moyen de la pense, de dcouvrir cette part inconsciente de lui-mme pour mieux se comprendre et mieux s'panouir.

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Cette invitation n'a rien d'un impratif, chacun en use comme il veut. En mme temps, l'ensemble de notre culture s'est peu peu inspire de cette dcouverte (regardez autour de vous, partout, la littrature, les films, tous les arts en fait s'en inspirent) cherchant mieux dcrire l'homme, en lui donnant accs plus de libert! Et justement ce qui inquite le pouvoir actuel c'est que la psychanalyse donne accs la libert, la premire libert, la libert de penser. C'est bien ce que redoute le plus le pouvoir actuel chez ses citoyens. En effet, depuis cinq ans, nous voyons se dployer sur la socit franaise une tentative de matrise, de main mise; celle-ci s'est dveloppe en deux tapes. La premire a t la volont de faire peser sur la socit la chape de plomb de la peur. Peur du dsordre, puis de la dlinquance, enfin du crime; ds lors, il tait vident qu'il fallait montrer que l'on pouvait prdire les causes de cette peur. Le pouvoir a commenc s'intresser aux enfants remuants de 3 ans car des statistiques laissaient croire que les dlinquants de 15 17 ans avaient t agits cet ge ! Ensuite aux dlinquants sexuels, mais insaisissables et peu nombreux. Puis, il s'est intress certains malades mentaux car des statistiques avaient montr que les crimes taient frquents chez eux. Toutes ces statistiques se sont avres fausses. Remarquons qu'il ne s'est par contre que trs peu proccup des dlinquants de la finance... Bizarre ! Lors de la seconde tape, il s'agissait de montrer aux franais que le prsident avait les moyens de combattre les causes de cette peur. Une leve de boucliers s'est oppose sa proposition de perscuter les enfants de 3 ans. Il s'est alors attaqu ceux qui ne demandent rien et ne savent pas se dfendre : aux malades mentaux. C'est ainsi que le pouvoir s'appuyant sur la mauvaise image de la folie dans la socit a promulgu la loi du 5-7-2011 dclarant que les malades mentaux qui n'avouaient pas leur maladie (dont pourtant ils n'taient pas conscients) taient des dlinquants qu'il fallait enfermer et auxquels seraient imposs des mdicaments contre leur gr ! Renouveau du lavage de cerveau comme seul traitement impos par l'Etat. Curieuse politique de sant ! Ainsi, l'ensemble du discours du pouvoir s'est d'abord inspir de la peur pour mieux prsenter ensuite le mme pouvoir comme sauveur de la nation. Pourquoi? Mais simplement parce que cela est beaucoup plus facile que de reconnatre la part de responsabilit qu'a le pouvoir dans les grandes causes de dtresse sociale: la pauvret, le chmage, l'absence de logement, le harclement au travail dans les grandes entreprises, l'injustice sociale, toutes questions que le

pouvoir a la charge de traiter mais qu'il vite soigneusement pour protger les riches et les puissants qui l'ont lu. La dernire tape, l'actuelle, est bien celle qui consiste chercher contrler la pense des citoyens pour que l'idologie voque ne soit pas dvoile. En mme temps, nous sommes confondus devant tant de stupidit chez les conseillers du prsident: comment peuvent-ils croire qu'il serait possible d'interdire aux soignants, aux ducateurs, d'avoir une pratique s'inspirant de la psychanalyse, celle-ci tant seulement une ouverture d'esprit, une attention porte son propre inconscient et celui de l'autre ? Qui pourrait dpister dans leurs cerveaux de pareilles penses ? On ne pourrait que revenir aux pires temps des guerres de religion et de l'Inquisition. Prenons garde, ce n'est pas loin, ainsi voyons-nous actuellement trois professeurs de psychiatrie de l'enfant, dont le bien connu professeur Pierre Delion, accuss devant le Conseil de l'Ordre des mdecins de vouloir torturer des enfants parce qu'ils utilisent des traitements inspirs de la psychanalyse, ils seront bientt poursuivis pour sorcellerie ! Ne minimisons pas ce danger en priode lectorale, car le pouvoir cherche des voix par tous les moyens, en s'appuyant non sur des dbats mais sur des rflexes viscraux, o la peur est toujours prsente; ainsi provoquer la peur de la folie d'un ct, de la psychiatrie et de la psychanalyse de l'autre, c'est tellement plus simple que d'inviter penser ! Ce qui est navrant, c'est de voir d'autres acteurs suivre le mme chemin pour des motivations diffrentes. Il y a eu le cas de ce philosophe attaquant la psychanalyse et propos duquel certains se sont demands Pourquoi tant de haine ? . En fait, pour lui c'tait plus simple, sa recherche tait l'appt du gain, comme pour les mdias scandale, qui savent glaner des fortunes en favorisant les instincts les plus bas. De mme, pour les auteurs de ce film du Mur, qui se sont amuss trier dans les phrases d'interview de psychanalystes et trouver certains propos faisant croire que la psychanalyse tait un dogme, et donc indigne. N'hsitons pas dire que dans ces diffrents cas, nous avons faire de vritables crimes contre la dignit humaine et contre le respect de l'homme, contre le respect de ses paroles, de ses actes, crime contre la simple honntet. De tels crimes sont utiliss soit pour gagner de l'argent, soit pour prendre pouvoir sur l'homme. N'est-il pas temps de les dnoncer avec vigueur ?

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Ne savons-nous pas assez que tous les rgimes totalitaires commencent ainsi, interdire de penser , et utilisent ensuite la psychiatrie des fins politiques pour carter les opposants. Bientt, les mmes ne voudront-il pas brler les livres dcrivant la psychanalyse, puis tous ceux qui s'en inspirent ? Mais comment feront-ils ? Aviez-vous rflchi dans quoi vous mettiez les doigts, monsieur le dput, et dans quels procs vous alliez entraner votre parti ? Il est vrai qu'ainsi, vous nous avez permis de mettre nu les intentions du gouvernement et de l'tat ! Car si commencer pareille entreprise est possible, il faut savoir que personne ne sait arrter la machine totalitaire. Nous savons comment procde le pouvoir aujourd'hui en France. Nous avons compris la logique choisie : il commence par dployer la peur dans tous les secteurs, puis se montre comme le sauveur en dsignant des coupables, et partir de l pour bloquer le processus, il va veiller limiter les capacits de penser des Franais. Un mot sur la politique de sant mentale : nous savons tous que la premire urgence demander aux futurs lus est d'abroger cette loi criminelle du 5-7-2011 et, ensuite, d'annoncer une vaste concertation nationale pour faire redonner du sens une vraie politique de sant mentale inspire du secteur qui a donn ses preuves et de la nouvelle loi de compensation des handicaps psychiques. Que chacun ainsi retrouve sa libert, et d'abord sa libert de penser. Sylvain Molina : Franchement, c'est triste de lire de telles normits, une susceptibilit si purile et corporatiste, un antisarkozisme primaire et surtout une analyse si subjective et blliqueuse de la loi. Comme quoi, sous couvert de dfendre la libert, les psys s'offusquent ds qu'on s'attaque leur gagne-pain, brandissant les anathmes et usant d'arguments dogmatiques (sic), qui rappellent ceux qu'on entend habituellement lors des assembles de la CGT ! Je me gausse... et j'entends d'ici les inquisiteurs de votre confrrie s'trangler en lisant mon commentaire (ou se murer dans la condescendance), faisant appel leur jargon habituel pour me diagnostiquer hrtique ... ou psycho-rigide, allons ! Si la psychanalyse est une invitation, comme vous dites, je me rserve le droit de la dcliner. Vous trouvez ma diatribe exagre ? Relisez-donc votre argumentaire... L'histoire de cette pseudo est un fleuve de crimes, on use de ce machin pour vous dicter ceux qui normal penser, on mdicalise les motions, les opinions, et en plus quand on songe que

le mot veut dire l'tude de l'esprit de l'me a fait rire, cette thorie est la seule religion au monde qui considre que l'homme n'est rien que du matriel... Broca : D'accord avec vous, sauf sur Onfray. Ce qui le guide est moins l'appt du gain qu'une incommensurable vanit On peut probablement parler des dfauts de M. Onfray, mais sa prtendue vanit suffitelle pour balayer avec mpris un travail document et argument, appuy sur les crits de Freud lui-mme ? Comme probablement aussi Monsieur Baillon, je suppose que vous vous tes forg une opinion sur le livre d'Onfray non pas en le lisant, mais partir de ce que Roudinesco en a dit... Onfray a au moins une qualit, c'est que le dialogue avec lui est possible, mme, et surtout, en cas de dsaccord sur le fond. Avec les psychanalystes, c'est impossible ds lors que vous touchez les fondamentaux : ceux-ci sont si fragiles que les ractions de dfense courrouces sont immdiates. Exactement celles de croyants intgristes. Franico : Ces doctes et savantes personnes me font penser Mr Diafoirus et Mr Trissotin !! Leur puissance danalyse na dgale que linefficacit de leur mthode (puisquil parait que ce nest quune mthode de pense) tant denergie et dmonstration de linculture du vulgus pecum pour un resultat aussi modeste !!! Sacr Molire Mme Roudineco en femme savante Dlicieux !!! Par comparaison, on pourrait donc definir la psy-truc : penser plus pour par-tre plus... Descartes revu par Sarko !!!! Guy Baillon : Je vous confirme que cet auteur est le dernier de mes soucis, et de peu d'importance mes yeux. Je critique seulement le fait que les rfrences que nous lui faisons (et je reconnais mon erreur de l'avoir de loin voqu) ont comme consquence tragique de masquer la violence du gouvernement contre les patients-usagers de la psychiatrie et sur l'ensemble de la psychiatrie. Nous devons refuser le discours de 2008 du Prsident sur la psychiatrie et condamnant l'enfermement systmatique certains malades, et toutes les mesures qui en ont dcoules (depuis la remise en place des murs devant les hpitaux psychiatriques, la multiplication des cellules, les semaines suivantes ce discours !!!), jusqu' la loi assassine de juillet 2011 et le Plan hypocrite de sant mentale de janvier, trois mois avant l'lection pour rassembler le petit peuple sous le drapeau de la peur de la folie !!! C'est de cela dont nous devons nous proccuper. Cordialement.

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Lorelei-Avalon : Sauf qu'onfray est l'un des seuls types qui a tudi les cas clinique de Freud... Peu de gens l'ont fait et faire d'un cas d'un type qui voulait coucher avec sa mre une vrit pour tous, a montre le srieux de cette chose qui n'est pas une science, c'est un truc, un machin. http://www.huffingtonpost.fr/social/lorelei-Avalon/pouvoirpsychanalysepsychiatrie_b_1291376_139512236.html Ce qui est difficile supporter pour les parents. : se targuer de russite car vous arrivez dialoguer avec les autistes alors que les parents La modestie tant votre vertue cardinale, si on parlait de taux de gurison ??? Quelle audace presomptueuse quand on voit quen pratique gnrale votre science se rduit pillules amres . Une actrice fort connue a quelques doutes sur votre taux de russite quand elle voit dans quel tat votre science a rduit sa sur Argumenter sur le fait que le Reich a interdit la psychanalyse est-il la dmonstration de lefficacit de votre mthode ?? On croit rver. Un peu dhumilet sied vos checs. La psychanalyse n'a pas t comprise par beaucoup. Mais surtout, je peux vous assurer que depuis longtemps pour les psychanalystes qui participent avec d'autres chercheurs venant du champ biologique comme du champ de l'ducation, la modestie aux efforts pour aider les autistes et leurs parents est de mise. Soyez rassur Franco. Il nest pas question dinterdire la psychanalyse : mais seuelemnt de ridiculiser les diafoirus et vous faire conscience de larrogance et lautosatisfaction de vos thories en face de la modestie de vos rsultats ; de l irresponsabilit dont vous faites preuve travers vos verdicts et autres sentences. De lhyprocrisie de vous cacher derrire un jargon appel mthode de pense alors que vous prtendez apporter des solutions irralistes, voire surralistes sans vouloir assumer les consquences de la suffisance de lide de vous-mme en prtendant dfendre la dmocratie alors que votre utilit dans la socit reste dmontrer (car vous ntes quun mode de pense sans effet ni rsultat). Jai cotoy certains membres de votre profession : impressionnant ... On ne savait plus o taient les clients et le savants !!!!

Personne ne veut interdire la psychanalyse. Quand la loi de 1905 a matrialis la sparation de l'Eglise et de l'Etat et bout les fonds publics des congrgations, l'Eglise et la religion ont continu leur chemin sans financement public, voil tout. Monsieur Baillon a dj commis un texte fort instructif sur la faon qu'il a de concevoir son rle : http://www.oedipe.org/fr/actualites/delionbaillon. Pour dfendre le packing, il y explique que les attaques formules l'encontre de ce traitement sont dues la jalousie des parents : Ce qui est difficile supporter pour les parents, nous les entendons trs bien car cest humain, cest quil leur est incomprhensible de voir que des soignants sont en train dentourer leur enfant et arrivent obtenir un dbut de dialogue, alors queux-mmes avec tout leur amour, toutes leurs souffrances, restent extrieurs la souffrance de leur enfant qui ne leur parle pas [...]. Jusqu' prsent, Baillon et ses camarades avaient la prtention (trs nave et scientifiquement probablement totalement ct de la plaque) d'tre les seuls, par une sorte d'aura presque surnaturelle confre par le label psychanalyse , comprendre et communiquer avec les autistes. Dsormais, avec le type d'article ici comment, ils font la preuve, chaque jour un peu plus, qu'ils sont bien les seuls ne strictement plus rien comprendre l'autisme, dont l'tude a fait des avances qui leur chappent de A Z. Guy Baillon : Dsol de vous contredire : le dput Fasquelle veut interdire la psychanalyse dans le traitement de l'autisme. Il vient de renouveler son intention dans un communiqu o il se permet de menacer la HAS (Haute Autorit de la Sant) si celle-ci ne lui donne pas raison: est-ce dmocratique ? Je conviens qu' une lecture diagonale, on peut me faire dire que les parents sont jaloux. En mme temps, je vous confirme que l'une des difficults rencontres dans le traitement des troubles psychiques graves, c'est la rivalit qui s'installe d'emble entre soignants et parents: les uns et les autres se demandent comment ils pourraient russir l o eux-mmes ont chou, les soignants aussi sont (inconsciemment au moins) jaloux des parents. L'un des objectifs du soin sera donc de djouer ce pige de dpart et d'installer la confiance. Enfin, votre affirmation est gratuite sur notre prtention d'tre les seuls ! La tche du soin est notre mission, quand nous faisons partie du service public, est d'associer le maximum

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d'acteurs: c'est la dfinition de la politique de secteur qui a rvolutionn notre psychiatrie (en France, seulement); le but est d'associer aux soins l'entourage, surtout la famille et ensuite autant de proches que possible. Bon courage donc pour tenter d'y voir plus clair ensemble et non les uns contre les autres : les patients ont absolument besoin de ce calme autour d'eux. Monsieur Baillon, Je ne partage absolument pas votre point de vue, mais vous me semblez quelqu'un de trs sympathique, alors je renonce rentrer dans le dtail, je sens que je m'nerverais... Tentez toutefois d'apprendre (oui, d'apprendre) des familles et non de croire qu'elles sont dans l'ignorance. Elles ont souvent une trs grande expertise que vos crits semblent ngliger voire Luc Wilquin : Mais quel mlange!!! Fasquelle demande l'interdiction de la psychanalyse concernant l'approche des enfants autistes!!! Il ne demande pas la chasse aux psychanalystes ! La psychanalyse a dmontr en France son incomptence notoire face l'autisme et ceci depuis des dcennies o nous sommes carrment la traine dans sa prise en charge ! Rien voir avec l'article cit ! La psychanalyse, on doit y croire (car ce n'est pas une science, mais un dogme ou croyance, le a, surmoi, inconscient et autre lment fondateurs de la psychanalyse n'a jamais t dmontr et les recherches dans la neuroscience tendent prouver le contraire), tre adulte et volontaire pour en faire une... Un enfant autiste n'y croit pas, n'est pas adulte et encore moins volontaire ! Dans le reportage Le mur, aucun psychanalyste dans leur droit de rponse n'a formellement ni leur propos, ils n'ont fait qu'apporter des nuances et parler de pluridisciplinarit, ce qui n'tait pas le sujet du reportage. Reportage interdit en France (une premire)... Vive les chantres de la libert! Associer ceci dans la politique... Nous, parents d'autiste, nous battons pour nos enfants, leur russite et leur panouissement. Incroyable de voir de tels articles... Incroyable. Au passage, pour M. Delion et ses travaux, regardez donc de plus prs ce qu'est le packing, chose qu'il dfend http://www.paperblog.fr/827347/canada-deces-d-un-petit-garcon-autiste-a-cause-du-packing/

Barabas : J'ai lu votre lien. Mais c'est absolument abominable ! Comment ces procds que l'on dirait directement issus de l'poque sovitique ont-ils pu germer dans l'esprit de gens qui sont censs soigner ? Il faut s'insurger de toutes nos forces contre ces conneries dangereuses. Guy Baillon : Vous avez raison, il y a une quarantaine d'annes un psychanalyste de renom a pris des positions outrancires envers l'autisme. Mais trs vite, il a t contredit par la plupart de ses collgues. Nous n'allons donc pas en rester l. Depuis, les psychanalystes se sont montrs modestes dans leur prtention. Depuis vingt ans, ils ont montr la diversit des appuis que la psychanalyse pouvait apporter. Nous sommes trs attentifs la souffrance des familles. L'article canadien auquel vous vous rfrez commet au moins deux erreurs: d'une part, le contact avec un drap mouill la temprature ambiante n'est en rien une torture: je vous invite le faire vous-mme vous verrez : trs vite votre corps va rchauffer l'eau du drap, en quelques minutes. Ensuite le dcs voqu n'est pas d au packing, mais une maladresse de l'ducateur prs de lui, maladresse qui aurait pu se produire ailleurs. L'observation des bbs a montr que la mort subite avait comme cause frquente l'absence de surveillance et que certains bbs, se retournant pendant le sommeil s'touffaient seuls : on n'a pas interdit de dormir depuis ! Mais on a invit la plus grande vigilance des soignants et des parents pendant le sommeil. Il est donc faux de faire avec cela le procs du packing. Continuez chercher mais avec moins d'agressivit Luc Wilquin : Il n'y aurait pas eu le packing, il ne serait pas mort de froid/touffement. Le drap n'est pas temprature ambiante, elle est temprature ambiante... du frigo voire du conglateur! Et la somme de drap prsent (1/3 du poids de l'enfant environ) fait que pendant quelques minutes... ben... l mme hurler, c'est difficile... Par exemple, les noys du titanic n'ont pas tant cri que a... le froid, a a une fonction paralysante assez pousse hein ? Sinon vous voquez la mort subite du nourrisson, allons-y gaiement, ne parlons plus du packing, mais des accidents domestique aussi hein ? Question... quel bienfait apporte le packing?

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Aucune preuve sinon preuve empirique jamais dmontre, tout comme la circoncision par exemple, qui aurait selon les croyances fantasmagoriques des vertus de propret... mme de protection du sida... Maintenant, avec un enfant autiste, on y arrive, j'ai un cas la maison, il est rel, il est palpable, j'ai un autre enfant, si on joue au jeu qui est autiste parmi les deux ? ... a ne se voit plus donc on risque de se gourrer ^^ Effectivement, les psychanalystes peuvent revoir leur prtentions la baisse, avec leurs mthodes, a ne fonctionne pas. Curieux d'utiliser la mme stratgie que celle du FN: la victimisation ! On se demande o il a t pch que la psychanalyse tait interdite ou allait ventuellement l'tre. Alors pourquoi ? Pourquoi dfendre avec des accents de martyrs, une pratique invente au XIXeme sicle avec toute l'arrogante impudence hgmonique de ce temps qui en dfinitive ne fait que reprendre les bonnes vieilles mthodes des confesseurs ou des sorciers traditionnels, avec le mme pourcentage de rsultats convaincants... Nier absolument que quoi que ce soit d'autre puisse exister, tre efficace, ventuellement plus efficace mme, c'est tout simplement faire preuve de sectarisme. Et je trouve succulente l'affirmation concernant l'attaque d'un philosophe, alors que le principal mobile de toutes ces dfenses est justement de dfendre farouchement un si juteux pactole qui, c'est vrai, a tendance un peu diminuer ces temps-ci. Tout comme celui de la religion finalement. Tiens, tiens... Guy Baillon : Rduisons le dbat: rflchissez un instant aux consquences d'une interdiction de penser sur une socit, car je rpte que la psychanalyse n'est rien de plus qu'un mode de pense. Comment pensez-vous qu'un pouvoir puisse s'y prendre pour interdire et quelles sont les socits qui s'y sont essayes?

Regardez le dput Fasquelle, furieux de se rendre compte que sa demande rvolte de plus en plus de personnes, vient de menacer l'HAS qui veille sur la sant et mme le ministre qu'il ferait des rvlations si on ne lui obissait pas, quelle est cette attitude? Sur ce point prcis, je vous rpondrai donc prcisment. Lorsque l'autorit de tutelle constate qu'une mdication est inoprante ou de confort, elle prend la dcision de ne plus en autoriser le remboursement, car effectivement, il n'y a aucune raison que la communaut nationale assure des rentes de situation aux laboratoires concerns. Par ailleurs, l'autorit est encore dans son rle lorsqu'elle interdit purement et simplement certains traitements ou bien l'inverse, ne les autorise pas si leur bnfice n'est pas clairement tabli face aux inconvnients. Ceci est la rgle et personne ne la remet en cause dans ce pays. Je complte (faute de place) en vous invitant encore une fois ne pas prendre la position de la victime: on peut craindre les pressions sur lHAS quand on constate simplement le rsultat de celles appliques sur le rapport de l'INSERM qui abordait dja ce problme et que votre moderne inquisition a fait jeter alors aux oubliettes ! Bel exemple. Si le lecteur devait etre convaincu par Mr Baillon, cest fait. Peut-tre pas dans le sens souhait par le fondateur, dfenseur et auteur (objectif !!) du plaidoyer. Mais, cest gagn ; les psy-trucs dmontrent lefficacit de leur rle social !!! Les psy-trucs qui affirment des gens normaux sans prendre le risque de les accueillir dans leur famille ds leur sortie de prison ou dhpital !!! Lexemple type de la faillite !! La psy-truc est une recherche, daccord !!! Mais, le public na pas besoin de thorie, seulement de recette ; oui, je sais, cest bte, trivial mme ; mais le jour o un psy-truc aura gueri quelquun, il sera crdible. Le reste nest que pitre littrature. Guy Baillon : Je suis de votre avis, ne faut-il pas tre un peu fou pour oser faire de la psychiatrie et tenter de soulager les souffrances de ceux qui sont en grande peine ? Faut-il pour autant affirmer qu'ils sont tout puissant et que si leurs efforts restent limits, ils mritent punition ? N'avez-vous pas compris que la psychiatrie est d'une extrme complexit ? Aideznous plutt, c'est par la convergence des efforts que des succs se feront jour. Bon courage. Mr Baillon, soyez aimable : relisez votre article. Vous me faites penser Mr Diafoirus : savant afin dtre savant(e!), pedant, compensant inefficacit par arrogance et logorrhe.

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Mais pourquoi diable aider une profession aussi sre delle-mme : de suite, je nai pas compris que la psychiatrie est d'une extrme complexit . Largument de lincomptence de lauditeur : la suffisance de linsuffisance. Mais vous avez raison, votre mtier est compliqu... Au point que vous navez jamais guri quelquun !!! Mais alors... quelle utilit ???? Vous nous expliquez ce quil aurait fallu faire mais vous ne donnez jamais lexemple. Vous jugez une personne sans jamais assumer la responsabilit du jugement. Vous estimez quelquun sain et le laisser libre : gardez-le chez vous en stage auprs de votre famille !! Quand votre jugement est contredit par les faits, cest de la faute aux autres qui ont mal appliqu vos dcisions. Pas courageux. Il est vrai que je range votre profession dans la catgorie psy-truc ente les psy-chologues, -chiatres, -chanalistes, -otherapeutes, le panel des inefficaces est large. Un peu dhumilit : regardez vos clients en hpital spcialis : dans quel tat vous les mettez avec vos diagnostics et pillules. Mais, vous avez une qualit suprme, vous tes tous dous pour faire de la politique : endormir les gens, ce que vous redoutez le plus, vous le russissez merveille. Encore un plaidoyer en faveur de la psychanalyse, dcidment... Toujours, hlas, la mme petitesse intellectuelle et morale, de la part des tenants de ce qui n'est rien d'autre qu'une croyance, presque une religion. Freud, triste gourou de cette secte autoproclame gardienne des soi-disant secrets de l'inconscient, n'en fini pas d'engluer les esprits dans le goudron de son dlire nvrotique. L'autisme n'est pas une psychose, c'est un fait dmontr. Ses origines sont trs probablement d'ordre gntique, voire, et cela tend se confirmer dans les derniers travaux publis, d'ordre infectieux, le dveloppement du cerveau tant affect par les toxines scrtes par certaines bactries. Je le rpte, des faits dmontrs prouvent la totale inanit de la dmarche psychanalytique dans le traitement de l'autisme. Il ne faudrait pas, Monsieur Baillon, venir prtendre, vous et vos compres, que vous ne le saviez pas lorsqu'un jour l'inluctable procs sera intent, par la justice ou par les mdias, et mettra votre duplicit et votre incomptence sur la place publique. Mais, il est vrai que psychanalyse et honntet intellectuelle n'ont jamais fait bon mnage ! Certes, le rle du parlement n'est pas de se substituer aux professionnels de la sant en matire de traitements. Mais, il est tout l'honneur de ce mme parlement de vouloir se dresser contre les agissements abusifs d'une secte prtendant soigner et ne faisant en ralit que protger ses propres intrts.

La psychanalyse, il faut le dire, n'a jamais t rien d'autre qu'une norme blague invente par ce bon vieux farceur Sigmund Freud. Hlas, il n'avait pas un grand sens de l'humour et s'est pris lui-mme au srieux. Deux fois hlas, il fut assez convaincant pour en entraner d'autres avec lui dans ses dlires grotesques. Trois fois hlas, des successeurs encore bien plus atteints ont pris le relais, comme Lacan... Une somme colossale de livres, d'cris, de traits, des vies entires consacres du vent, un rideau de fume... Quel incroyable gchis. Mais, les psychanalystes ne veulent pas en dmordre, ils sont les mieux placs, disent-ils pour soigner l'autisme. Pourquoi pas aussi, la maladie d'Alzheimer, tant qu'ils y sont ? Ils persistent donc prtendre qu'il faut loigner l'enfant de sa mre, ce dragon , et attendre qu'il dcide de lui-mme de sortir de son enfermement volontaire . Mais je l'ai dit plus haut, cette dmarche est inepte car base sur des prmisses totalement faux. Au nom de leurs croyances errones, les psychanalystes franais continuent de maintenir dans un tat vgtatif des enfants qui ailleurs seraient largement plus autonomes. Ce qui a, par ailleurs, l'inconvnient d'tre extrmement coteux socialement.On le voit, les seuls gagnants dans l'histoire sont les psychanalystes eux-mmes. Que de violence ? C'est intelligent de faire allusion la maladie d'Alzheimer. Comme moi vous avez ou vous avez eu un proche, une proche que vous avez vu dcliner peu peu ainsi ; sinon allez voir, quelle que soit votre opinion politique, Mrs Thatcher. Quelle souffrance pour la famille accompagnant la perplexit de la personne ! Avec l'impression que, peu peu, la rupture de communication s'accentue. Certes, nous savons que le trouble est du une dgnerescence cellulaire (des progrs commencent nous faire comprendre quelles sont les protines en cause et un espoir lointain de les modifier). Mais pour le moment que faire ? Sinon rendre ses derniers jours le plus heureux possible : il faut absolument unir tous nos efforts pour cela. La biologie ne peut rien pour amliorer la vie psychique ; par contre, la psychanalyse peut aider tous les acteurs ne pas se sentir culpabiliss et, aussi, les aident chercher ce qui, dans ce qui l'entoure aujourd'hui, lui permet de retrouver des souvenirs enfouis qui vont lui redonner du bonheur. Guy Baillon : Pour l'autisme, chercher des souvenirs qui n'existent pas est inutile, mais il est essentiel de construire une vie affective qui cre des liens, la psychanalyse peut aider cela tout en soutenant chacun des acteurs ; les attitudes ducatives seront complmentaires, mais

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utilises seules, elles n'ont que des effets mcaniques . Alors que la biologie ne fait rien, mme si certains font l'hypothse de lsions neurologiques. L'enjeu actuel n'est-il pas de rassembler tout ce qui peut continuer construire la vie psychique de la personne, sans rien carter? Mais, un procs est fait la psychanalyse comme si elle cherchait culpabiliser les parents. C'est l'inverse, tout son propos est de refuser toute culpabilit et d'inviter chacun trouver sa place autour de la personne concerne. Essayons. Il est amusant, Monsieur Baillon, que vous sembliez vouloir viter une publicit supplmentaire vos ennemis prfrs en vitant de les nommer ! Il est vrai que le film Le Mur a, bien grce vos amis psychanalystes, atteint une notorit drangeante... De mme Michel Onfray, qui vous reprochez de vouloir gagner de l'argent (c'est bien connu, les psychanalystes sont rputs pour faire passer leurs clients sur le divan gratuitement) a, lui, argument sur la gense de la psychanalyse et les magouilles freudienne, dans un livre abondamment document, mettant en vidence toutes les vilenies freudiennes grce sa correspondance que les disciples n'ont pas russi faire disparatre. Aucune rponse sur le fond de la part des psychanalystes, gns aux entournures, mais seulement des attaques indignes comme la vtre ou celle d'une Roudinesco dchane, semblables celles d'ayatollahs tout juste capables de lancer des fatwas dfaut de pouvoir convaincre par des arguments rationnels. Ne croyez vous pas qu'il serait intressant de se demander les raisons et les objectifs de pareils auteurs dployant tant de haine ? J'aimerais beaucoup que vous puissiez nous l'expliquer.

Eva Talineau - Autisme

La psychanalyse n'a pas se mler de pallier un dysfonctionnement crbral, avec a, je suis d'accord. Encore faut-il poser correctement le diagnostic, et ne pas appeler autisme toute situation o un enfant dit non . A quelque chose d'indicible, qu'il sent autour de lui (traces des camps de concentration dans la psych de sa mre, ancienne dporte qui la font vivre dans une sorte de sidration d'elle-mme issue, par exemple) ou se tait. En attendant d'avoir rgl un certain nombre de choses dans sa tte qui l'embrouillent (quelle langue parler, lorsque plusieurs circulent autour de lui et qu'il y a un enjeu fort quant ce que seront les premiers mots)... La clinique des adultes, notamment psychotiques, nous enseigne que cette situation-l peut avoir exist dans l'enfance, a a l'air d'tre de l'autisme, ce n'est pas de l'autisme, plutt comme une position phobique gnralise, extrmement invalidante tant qu'elle dure. Mais plaons-nous dans le cas du syndrome autistique pur, dment diagnostiqu, et trait par les meilleures mthodes que permettent les neurosciences. Le lien avec le monde est tabli, dans une certaine mesure. L'appareil langage fonctionne. Des apprentissages sont possibles, donnent des rsultats. L'autiste et sa famille sont sortis de l'enfer. Il reste la question, indcidable, de l'avenir de quelqu'un qui a vcu uncommunicated pendant les premiers temps de sa vie, au moment o pour les autres se forment les liens primaires, la sensibilit l'autre, tout ce qui n'est pas du cognitif, mais est indissociable de notre tre au monde . C'est sans doute l'absence de ce socle primaire qui, outre la forme spcifique de leur intelligence, laisse les autistes guris quelque peu tranges et trangers au monde des autres . Y a-t-il possibilit de quelque manire, de revenir sur cela aussi, d'acqurir des traces de ces liens primaires qui, pr-consciemment et inconsciemment, nous lient les uns aux autres au-del des mots ? Cest une question. Marlow Philippe : On ne peut imaginer que le langage verbal se dveloppe sans un ensemble de comptences inns chez l'infans; il faut donc tout un appareillage neurologique pour qu'il puisse apparatre; mais il faut aussi qu'entre l'enfant et l'environnement un langage non verbal se soit dvelopp La question clinique centrale est donc celle des expriences subjectives prcoces qui n'ont pu tre secondairement suffisamment ressaisies dans l'appareil de langage verbal ? Vous tes d'accord Eva avec cette formulation? Eva Talineau : @pre Castor il faut beaucoup travailler, et longtemps, pour que du magma des faits cliniques et des thories qui les modlisent , des questions simples et claires

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puissent tre formules, et travailles. Contrairement ce que certaines des personnes ici croient, la psychanalyse n'est pas une espce de bouillie o on peut dire tout et son contraire, une idologie qui fonctionne avec ses croyants (mme si certaines personnes peuvent avoir avec elle un rapport religieux), c'est une discipline de pense et une thique de la rencontre, rigoureuse et exigeante, o on ne tient jamais rien pour acquis. Louise Brun : Mais dans ce cas, cela rejoint bien d'autres pathologies... Ce qui me fait me demander jusqu' quel point il est pertinent de traiter de manire uniquement spcifique la question de l'autisme. Bien sr, il est important d'en saisir les particularits, mais en faire une pathologie (ou pas) totalement part ... ? Josiane Bonadonna : Les liens s'tablissent d'une autre faon, qui prouve qu'il n'y en a pas ? Marlow Philippe : Les liens s'tablissent d'une autre faon , je crois aussi. Pere Castor : Il est intressant de noter qu'un enfant sourd de naissance, ou mme juste malentendant, manifestera trs tt les mmes troubles de comportement qu'un autiste. Le diagnostic d'autisme comporte pour cette raison comme premire tape obligatoire un bilan ORL. Eva Talineau @ PhilippeMarlow je ne sais pas si oui ou non je suis d'accord, cela demande coup sr d'y rflchir. Car ce que vous dites suppose que ces expriences subjectives prcoces ont bien eu lieu. Et ont laiss des traces, genre pictogramme (Aulagnier, l'originaire), qui ne se seraient mme pas traduites en primaire. Peut-tre oui, peut-tre non. Et sans doute que cela dpend des cas. Je prfre ne pas entrer dans ce dbat pour le moment. Pere Castor : Il est tout aussi intressant de se souvenir qu'il y a quelques dcennies, les sourds taient pris pour des fous comme encore les autistes aujourd'hui ( psychotiques ) et envoys en HP. Marlow Philippe : Bon ok pour mettre ce dbat entre parenthses pour linstant, cest une question celui des signifiants primordiaux ou archaques importantes, il y a forcment des diffrences entre les expriences prcoces prcdant l'apparition du langage verbal et celles qui surviennent plus tard... Les modalits de symbolisation ne peuvent pas tre semblables... Josiane Bonadonna : Eva C'est vous qui avez lanc ce dbat en parlant de labsence de ce socle primaire ... Je dirais qu'il sagit d'un socle gnralement acquis, par le plus grand

nombre des individus. Mais pour tous ceux (effectivement il ne s'agit pas que des cas dautisme) qui ont un dveloppement atypique , d'autre choses se construisent. Que savons-nous au juste de nos propres constructions ?... Eva Talineau : @pre castor en effet (les sourds), et je crois qu'on est dans la mme problmatique. Mais, il ne faudrait pas que le ncessaire rquilibrage (dont il est dommage qu'il ne puisse pas se faire sans tout ce tapage !) en vienne fabriquer des faux autistes, parce que a, on saurait quoi y faire. Malheureusement, c'est frquent en psychiatrie, ds qu'il y a une avance dans un sens, du coup, on voit cette pathologie partout. Et il y a bien des dsillusions... IaqovDemarque : Totalement d'accord avec vous, Eva... Ceci dit, mfiez-vous de Pre Castor : il dbloque trs largement ! Ce pourquoi, personnellement, je l'ai bloqu d'ailleurs... Josiane Bonadonna : Iaqov Pouvez-vous argumenter de tels propos ? C'est insultant, je trouve. Eva Talineau : @ Josiane Bonadonna ce que c'est que ce socle primaire , qui est bien loin d'tre acquis par tous, est loin de faire consensus parmi les analystes, il y a de nombreuses manires de conceptualiser la chose pour les lacaniens, enfin certains, c'est une hrsie de parler de a et l'excommunication majeure en est le chtiment (sous forme de rciter, en mantra tous les sminaires de Lacan, puis les Ecrits pour faire bonne mesure) pour les analystes anglo-saxons, kleiniens, Bioniens, autres, il s'agit d'un certain nombre d'vnements psychiques entre la mre et l'enfant, qui par une suite de projections et d'introjections crent la psych de l'enfant, la psych comme organe de la rencontre avec l'autre selon ce qui se passe dans cette aire d'interaction primaire, certaines voies seront ouvertes, d'autres non enfin, pour les analystes qui reprenant Binswanger, mais le portant au-del, se rclament de la psychanalyse existentielle, comme Benedetti, et qui travaillent dans le champ des psychoses, il s'agit de la formation, dans l'infans, d'un symbole de soi, qui le soutient inconsciemment dans le fait d'exister, et faute de quoi il est oblig de s'aliner aux appels inconscients qui lui viennent de l'autre. Vous voyez donc que la question est ...complexe.

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Josiane Bonadonna : Un certain nombre d'vnements psychiques entre la mre et l'enfant et on a des preuves de a ? Je veux dire des preuves concrtes. Et d'ailleurs, pourquoi la mre ? Et le pre dans tout a ? Eva Talineau : Iaqov c'est vous que je vais bloquer, si vous vous permettez de porter sur les gens de tels jugements l'emporte-pice. IaqovDemarque : Eh ben... non, pas de jugements l'emporte-pice, mais... sur pices... vous de voir... Eva Talineau : @Josiane Bonadonna lorsqu'on dit la mre , c'est souvent, chez les analystes, un raccourci pour premier autre qui peut trs bien tre le pre, en effet. Pour ce qui est des preuves je ne traite pas votre question par le mpris, et je ne la trouve pas mal venue simplement, pour y rpondre srieusement, il faudrait que je prenne beaucoup de temps. Que l, tout de suite je n'ai pas; mais je la garde pour plus tard. IaqovDemarque : Il n'est pas trs gentil, Pre Castor , et il a en lui une terrible haine de la psychanalyse. Une haine gratuite, et je n'aime pas a... Voila tout... Josiane Bonadonna : Comment a nous de voir ? IaqovDemarque Pouvez vous tre plus prcis au sujet de Pre Castor ? Brady Bar : Oui, Eva Talineau, on l'espre votre rponse et l'attendons avec impatience. HwiNoree : En ce qui concerne le diagnostic Eva, vous avez raison, on m'a rapport le cas d'une personne diagnostique psychotique et soigne comme tel alors qu'elle souffrait d'un tat de stress post-traumatique, un changement de praticien a permis de le dcouvrir... C'est juste une parenthse ! IaqovDemarque : Ceci dit, vous faites ce que vous voulez... Mais au moins, j'ai dit ce que je pense... Eva Talineau : Iaqov, vous pensez ce que vous voulez, mais je vous demanderai de ne pas encombrer cette discussion avec vos antipathies qui ne m'intressent pas, ni les autres non plus. Sinon, je vous bloque vraiment. IaqovDemarque : Ben allez-y, Eva : je n'en mourrai pas ! Au moins, j'aurai donn mon avis, par rapport ce guignol...

C'est si facile, dans ce lobby de parents anti-psychanalyse, de dmolir tout ce que nous pouvons faire ! Vous discutez avec eux ? Moi pas ! Coralie Roy Montigny : Et bien sortez Jean Marie, sortez ! HilleDeGarde : Oui merci Eva, elle est trs intressante cette discussion... Je ne sais pas encore ce que je vais en faire mais j'apprcie votre avant-propos. IaqovDemarque : Pas de compromis avec l'ennemi ! Jamais ! On a appris a en 33, en 42, et aprs, non ? Shabbat shalom ! Alors, ok, virez-moi ! Mais, quelque part, c'est vous-mme que vous trahirez... Ceci dit, j'apprcie beaucoup votre texte... Marlow Philippe : Iaqov vous avez donn votre avis, maintenant nous voudrions poursuivre cette discussion. Coralie Roy Montigny : Oh mais je vous ai connu plus agrable ! Vous tes pnible l et vos comparaisons historiques sont douteuses. Josiane Bonadonna : A HwiNoree effectivement le diagnostic est trs important. On m'a rapport pour ma part des cas d'autisme diagnostiqus tort comme tant psychotiques. Un dsastre ! IaqovDemarque : Pas si douteuses, Coralie, non... Mais vous connaissez mes antcdents avec Pre Castor, non ? Bon, oki, je sors... ;-) Coralie Roy Montigny : Je me rappelle aussi que vous m'avez jecte ...!! IaqovDemarque : Vous, Coralie ? Mais non... Coralie Roy Montigny : Vous ne vous en souvenez plus ... Pas grave, je ne vous en veux pas ... Notre divergence d'opinion propos de Le Mur vous a mis en rage et vous m'avez blackliste de vos contacts ! Marlow Philippe : Coralie si vous pouviez poursuivre avec Iaqov ailleurs et permettre que la discussion ici continue Merci. Coralie Roy Montigny : Oui ! dsole ... IaqovDemarque : ok, je sors... Et je quitte ce groupe...

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Eva Talineau : @ JosianeBonadonna si on commence l-dessus, on n'en finira jamais (les erreurs de diagnostic), moi c'est surtout en psychiatrie adulte que j'en vois les dgts des vies gches parce quun diagnostic prcoce de schizophrnie a littralement priv d'avenir des jeunes gens qui ont dvelopp une bouffe dlirante ou de mlancolie venant sanctionner la douleur de pertes qui du coup ne pouvaient plus tre reconnues comme telles, ni labores, ni dpasses mais en psychiatrie infantile aussi, je ne doute pas que les consquences puissent en tre gravissimes. Marlow Philippe : Je peux faire malheureusement parfois, le mme constat ... Josiane Bonadonna : Effectivement, mais les enfants sont de futurs adultes. J'ai lu diverses reprises que prs de 60 % de la population des HP taient autiste. Que font-ils en HP ?

Eva Talineau

Louise Brun

Josiane Bonadonna

Iaqov Demarque

Coralie Roy Montigny

Jean-David Nasio : l'coute des enfants

Jean-David Nasio est psychanalyste, psychiatre de formation. Il pratique Paris des cures d'enfants et d'adultes. Il est charg de cours l'Universit de Paris VII depuis 1971, dirige les Sminaires Psychanalytiques de Paris, un des lieux actuellement les plus actifs de formation de post-grade pour des psychanalystes, des psychologues et des travailleurs sociaux. Il dirige la collection DESIR/PAYOT aux Editions Payot. Il a ralis de frquentes missions dans le cadre d'changes culturels et universitaires avec des pays trangers (USA, Canada, Japon, Belgique, Espagne, Italie, Danemark, Norvge, Brsil, Argentine et Mexique). Outre un grand nombre d'articles publis en France et l'tranger, il est l'auteur de onze ouvrages traduits en diffrentes langues, ayant tous t particulirement remarqus dans les milieux scientifiques, certains ayant touch par leur succs un trs large public de non-spcialistes. Psychanalyse Magazine : Que pensez-vous de la faon qu'a Psychanalyse Magazine de transmettre la dcouverte freudienne ? Jean-David Nasio : J'ai eu le sentiment d'une revue se situant entre un journal spcialis et une publication destine un plus large public, cela me semble tout fait bien. Je souhaite qu'elle se diffuse et soit connue. La grande rgle pour un journal c'est la persvrance parce que, au fil des numros, un style, une orientation, une forme, un mode vont se dfinir. Psychanalyse Magazine : Le fait d'avoir accord au Journal cette interview est pour nous extrmement important, en ce sens que, sur le plan analytique, vous tes un rfrent. Vous avez manifest le dsir de parler d'un thme extrmement dlicat, savoir : Comment couter un enfant ? . Pourquoi ce sujet ? Jean-David Nasio : Je dirais que de tous les entretiens, de tous les patients que nous avons voir, l o l'coute est la plus difficile, c'est avec l'enfant. Je situe par ordre de difficult tout d'abord l'enfant, ensuite un couple et enfin l'adulte. On sait d'ailleurs parfaitement que l'on ne peut tre un bon thrapeute d'enfants qu' la seule condition d'tre, au pralable, un bon thrapeute d'adultes. Pourquoi est-ce que la thrapie de l'enfant est trs dlicate ? Parce que lorsque vous travaillez avec un enfant, il est ncessaire d'tre la fois concentr et ddoubl

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dans l'coute. Je m'explique : il s'agit d'couter l'enfant, de faire travailler votre propre fantasme et de se mettre l'intrieur de la peau de l'enfant, c'est--dire couter l'enfant de l'intrieur de soi-mme et de l'intrieur de lui-mme, c'est cela couter l'Autre dans son silence. C'est d'autant plus difficile qu'en rgle gnrale l'enfant bouge, joue, dessine ; les mouvements de son corps captent davantage l'attention qu'avec un adulte qui sera allong sur le divan, relativement tranquille et avec lequel les conditions de concentration dans l'coute seront plus favorables. Avec l'enfant, il y a durant la sance toute une ralit extrieure palpable pour laquelle il faut tre trs prsent et excellent observateur. Cela exige une grande capacit de concentration et de travail dans le silence, aussi bien dans le silence de l'Autre que dans mon silence moi. Une vritable division intrieure de ddoublement s'accomplit, rclamant une nergie beaucoup plus importante que celle utilise dans la cure avec un adulte. Il est important, selon moi, de tmoigner comment un analyste opre mentalement, tel un film vu de l'intrieur, sur le travail psychique, tout comme du fonctionnement mental du psychanalyste lorsqu'il coute un enfant ou lorsqu'il intervient : le lien s'tablissant entre l'observation de l'enfant et la parole dite qui sera celle de l'adulte. Psychanalyse Magazine : Existe-t-il une diffrence entre le transfert qui s'tablit avec un enfant et celui s'tablissant avec un adulte ? Jean-David Nasio : Oui, tout d'abord pour la raison que je viens d'voquer et au travers de laquelle la ralit concrte de la sance est beaucoup plus riche, plus excitante et plus stimulante. S'ajoute cela un autre lment primordial consistant en la prsence des parents. Il s'avre absolument indispensable de travailler aussi avec la mre, le pre ou tout autre adulte qui accompagne l'enfant. J'ai toujours pour habitude de recevoir d'abord l'enfant seul, puis le parent en fin de sance ; disons trois quart du temps avec l'enfant et sur le dernier quart, j'appelle l'adulte, qui que ce soit, ce peut tre la grand-mre, la nounou ou parfois mme une employe de maison. Je continue et je termine la sance en sa prsence : je lui parle, je l'coute, j'change des propos sur l'enfant et quelquefois sur la personne elle-mme. Psychanalyse Magazine : Pouvez-vous en prciser les raisons ? Jean-David Nasio : La plupart des souffrances d'un enfant, pour ne pas dire toutes, sont systmatiquement lies la relation avec un adulte, c'est invitable. Il est incontestable que la souffrance d'un enfant est une souffrance noue celle d'un adulte. Donc, si je ne travaillais qu'avec l'enfant, je mettrais en place un processus interminable et sans effet puisque je ne

tiendrais pas compte de l'autre partenaire qui est l'adulte. Mais en mme temps, l'enfant doit toujours conserver une place privilgie, ce qui malheureusement n'est pas le cas lors des modalits habituelles de rception dans un tablissement public. Actuellement, lorsque l'on consulte pour un enfant en institution, ce sont d'abord les parents seuls qui vont tre accueillis, gnralement par un des responsables, un pdopsychiatre ou un thrapeute qui n'est pas ncessairement psychanalyste et, quelquefois, se trouve galement prsente une assistante sociale. Lors de l'entretien, les parents expliquent la situation et les motifs de leur demande, aprs quoi on leur fixe un second rendez-vous, cette fois-ci avec l'enfant. Ce sont les mmes personnes qui les reoivent et qui vont, si l'enfant a effectivement besoin d'une thrapie, les recommander un autre thrapeute de l'institution, lequel n'est encore pas apparu sur scne. L'enfant ira donc le rencontrer et ce thrapeute ne verra peut-tre jamais les parents. En ce qui me concerne, ds le premier appel tlphonique de la mre pour prendre rendez-vous, je procde tout fait diffremment en la priant de respecter un certain nombre de choses qui sont les suivantes : tout d'abord, bien expliquer son enfant sa dmarche, avec les raisons, en utilisant les mots qu'elle peut et surtout, prononcer clairement mon nom. Enfin, rpter cela plusieurs fois jusqu' la veille du rendez-vous. Ainsi, je commence dj le travail au tlphone avec le parent. Pour moi, c'est fondamental car dans 90 % des cas, la mre va se sentir elle prise en charge pensant : Voil, il y a quelqu'un qui sait ce qu'il a faire, il me donne des conseils, c'est soulageant. Lorsque le jour du rendez-vous arrive, je demande ce que l'enfant rentre seul. A ce stade, je ne sais rien de ce qui lui est arriv, j'ignore tout des motifs pour lesquels on me consulte. Une fois les prsentations effectues, je vais expliquer l'enfant en quoi consiste mon travail, c'est--dire que viennent me voir des enfants comme lui, des plus grands, parfois mme des bbs ou des adultes qui ont des soucis et je vais alors lui poser la question de savoir quel est son problme lui. Ainsi s'installe un dialogue d'une richesse extraordinaire parce que je respecte l'enfant l o il est, sa place, c'est--dire que de faon discrte, je lui offre la possibilit d'exprimer ce qu'il ressent et de parcourir les diffrentes sphres de sa vie au quotidien : l'cole, la maison, le sommeil, l'alimentation, etc. A partir du moment o j'ai une ide de ce pourquoi l'enfant vient, je lui annonce que je vais appeler ses parents afin de leur demander pourquoi ils ont pens qu'il fallait qu'il me rencontre et que l'on va voir quels seront leurs propos. Immdiatement, cela cre un lien, une alliance, entre l'enfant et moi. L'enfant sait alors, ds cet instant-l, que je suis son interlocuteur : le transfert est ainsi tabli. Ensemble, nous allons donc observer ce que les parents vont voquer ; l'enfant veut savoir si a correspond ce qu'il m'a dit, ce que nous avons chang et ce que j'en ai compris. Souvent, c'est la mme chose ; quelquefois, les parents ajoutent d'autres lments,

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cela va dpendre de la nature des problmes, mais ce qui importe avant tout, c'est la mise en place du transfert avec l'enfant. Chaque fois que je procde de la sorte, les enfants veulent tous continuer travailler , condition bien sr qu'ils en aient besoin. Je n'engage jamais une thrapie avec un enfant si je considre que cela n'est pas ncessaire sous l'unique prtexte qu'il consulte. Un seul entretien peut dans ce cas suffire. En rsum, il y a donc deux aspects fondamentaux au bon droulement de la cure chez l'enfant. Tout d'abord, que l'enfant soit, comme l'nonce la formule consacre, toujours considr comme sujet . Ensuite, il faut maintenir un lien troit avec les parents mais dans lequel l'enfant va toujours conserver sa prminence de faon instaurer un transfert intense et de qualit. Ainsi, je peux vous assurer que se cre une situation trs favorable des effets thrapeutiques pouvant mme, parfois en quatre ou cinq sances, rsoudre normment de symptmes. Monsieur Winnicott, dans le cadre de ses consultations psychanalytiques, prnait d'ailleurs le fait de parvenir radiquer en quelques sances les problmes des enfants, pas tous bien entendu, mais tout au moins tendre vers la disparition du symptme en peu de temps. Psychanalyse Magazine : Mais, si l'enfant ne veut pas rentrer seul, parce que ce sont des choses qui arrivent ? Jean-David Nasio : En effet, cela peut se produire. Gnralement, il s'agit d'enfants plus petits qui ont peur et dans ce cas bien sr, ils entrent avec les parents. Ma position, en tant qu'analyste, est d'tre quelqu'un d'extrmement disponible. Psychanalyse Magazine : Et d'adaptable... Jean-David Nasio : Absolument, l'enjeu ne se situe pas uniquement dans un cadre et un protocole, bien que ces derniers aient leur importance, mais ils ne sont que les conditions que je vais me donner pour mieux permettre l'mergence du symptme et aspirer sa rsolution. Lorsque l'on a, comme c'est mon cas, trente-cinq ans d'exprience, il y a tout un style qui s'intgre la personnalit du thrapeute. Un psychanalyste est avant tout psychanalyste chaque instant, sans cesse l'coute de l'inconscient. La psychanalyse n'est pas de la psychothrapie, il y a l une grande diffrence et il faut d'ailleurs que cette diffrence existe. Lorsque je dois enseigner, transmettre la psychanalyse des jeunes, j'insiste beaucoup sur cela.

Psychanalyse Magazine : Alors qu'un psychothrapeute tudie le conscient, le psychanalyste a tout de mme reu un enseignement bien particulier, notamment linguistique, et ensuite travaille essentiellement sur les phonmes, sur les implicites, etc. Comment donc expliquezvous qu'il y ait, si longtemps aprs Freud, encore cet amalgame entre psychothrapie et psychanalyse, avec une grande difficult faire passer le message dans l'esprit des gens ? Jean-David Nasio : Un psychanalyste n'a effectivement rien voir avec un psychothrapeute. Il est indispensable de maintenir cette distinction, d'autant plus que la formation de l'un ordonne la formation de l'autre. Lorsque j'tais mes dbuts, il m'tait justement trs utile que l'on me dise que ce que je faisais alors ce n'tait pas encore de la psychanalyse, mais de la psychothrapie. Cela m'obligeait me concentrer, chercher, essayer de trouver la bonne rfrence afin de travailler comme un analyste. Le psychanalyste travaille sur le transfert, analyse le fantasme, alors que le psychothrapeute s'intresse tout ce qui relve de la vie quotidienne du patient, essayant de trouver les solutions aux problmes. En d'autres termes, la psychanalyse est vnementielle psychique tandis que la psychothrapie est vnementielle extrieure . Le mtier de psychanalyste, qui ncessite d'avoir compris la nature de l'action analytique, consiste en une coute bien particulire qui est, selon ma formule, dans le silence de l'Autre Psychanalyse Magazine : Vous faites ainsi allusion l'empathie, la neutralit bienveillante , l attention flottante ? Jean-David Nasio : Pour ce qui est de la neutralit bienveillante , c'est mon avis une trs mauvaise expression. Je pense qu'un analyste n'est pas neutre du tout et pas bienveillant non plus. L'analyste se doit d'tre actif, actif non pas dans le dsir de comprendre, de gurir son patient, mais dans son dsir de plonger dans le fantasme de l'autre, d'tablir un lien avec l'inconscient de l'autre. Voil ce qu'est l'objet du dsir de l'analysant . Psychanalyse Magazine : Quelle est la part du contre-transfert dans tout cela ? Jean-David Nasio : Je conois le contre-transfert en tant que le psychisme de l'analyste est comme scind en deux parties : d'une part, il y a le moi correspondant son narcissisme, son histoire, ses envies, ses gots, ses sentiments, ses soucis, ses aversions, etc., tout ce qui est de l'ordre du conscient. Puis, il y a l'inconscient dont on nest, par dfinition mme, pas toujours conscient et que l'on ne peut pas grer de faon volontaire. Tout ce qui relve du moi

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est trs important dans le travail de l'analyste, c'est ce qui va lui permettre de croire en ce qu'il fait, de douter parfois, de s'interroger, d'prouver toutes sortes de sentiments. Mais, cet aspectl du moi ne doit pas tre prsent au plus fort de l'action analytique. Ce qui importe alors, avant tout, c'est l'inconscient de l'analysant. Il est vrai que si je ne suis pas matre du fonctionnement de mon inconscient, en revanche, je suis matre des conditions dans lesquelles il va s'exprimer et cela tout au long de la cure, dans ce dsir permanent d'tre rceptif l'inconscient de l'autre. Psychanalyse Magazine : Dans votre ouvrage Les yeux de Laure, vous dites que le lapsus de l'analyste est souvent beaucoup plus important que celui de l'analysant. Jean-David Nasio : Tout fait, c'est bien l l'expression ponctuelle de l'inconscient de l'analyste li sa relation au patient. Il existe plusieurs thories concernant le contre-transfert : pour certains courants analytiques, il dsigne tout ce que l'analyste va vivre du ct de son moi ; pour d'autres, il va tmoigner de ce qui vient de l'inconscient. Monsieur Lacan, pour sa part, l'envisage plutt comme dpendant de la sphre du moi. Psychanalyse Magazine: Admettez-vous, en ce qui concerne le contre-transfert, la notion d'une certaine sensibilit chez l'analyste ? Jean-David Nasio : Entirement, ce qui m'amne directement vous exprimer le fait qu' mon sens dj, tout le monde ne peut pas tre analyste. Voil une vidence, valable d'ailleurs pour l'exercice de n'importe quelle profession humaine. Certains seront plus dous que d'autres, apprendront plus vite et par consquent seront mieux forms, tout simplement parce que le dsir propre de leur tre va se prter davantage accomplir telle ou telle tche. Le profil, disons idal, doit obir certaines caractristiques. Premirement, le psychanalyste doit tre un excellent observateur, je le rpte car il est encore trop souvent vhicul qu'un analyste ne regarde rien, ne dit rien. Donc, toute sa sensibilit, tous ses sens doivent tre en veil. Par exemple, lorsque je vais chercher en salle d'attente un patient schizophrne, eh bien, l'odeur de ce patient schizophrne est parfaitement reprable. N'importe quel analyste de patients psychotiques saura vous dire que les schizophrnes ont une odeur particulire, soit cause de la mdication, soit cause de la maladie. Il en est de mme pour les alcooliques ; ce n'est pas simplement une question d'haleine parce qu'ils auront peut-tre bu un verre avant la sance, mais la vritable intoxication par l'alcool est reprable dans l'air expir des poumons. L'analyste doit tre, tel un vritable radar, sensible au niveau de l'olfaction, de la vision, de

l'audition, du toucher ds qu'il serre la main du patient, si la main est moite ou pas, tenir compte galement de la tenue vestimentaire, des sacs, etc. Bref, voil le premier lment indispensable de ce profil. Deuxime caractristique, je dirais de cet idal, c'est que l'analyste ait une exprience de vie, une exprience de vie si possible sociale et humaine, avant ou pendant l'exercice de sa profession, comme par exemple, une action sociale bnvole, militante politique. Il est fondamental qu'un analyste ait connu, un moment de son existence, une exprience sociale. Troisime lment indispensable, c'est que l'analyste soit toujours trs disponible, savoir qu'il n'vite pas tel ou tel patient. Il est certain que nous avons tous nos cuirasses, nos dfenses, mais il faut qu'un analyste soit le moins ractif possible. Je sais qu' ce propos, certains de mes confrres ne sont pas toujours d'accord estimant qu'il y a l un ct bon samaritain. Non, parce qu'il s'agit d'une disponibilit non seulement personnelle, mais aussi d'une disponibilit lie l'espace. Il faut que la pice, le lieu mme o l'on reoit le patient soit ouvert, accueillant, que lorsque l'on y entre, on sente la vie et que cela corresponde justement la personnalit, la disponibilit du thrapeute. Quant au quatrime aspect de ce profil, c'est probablement le plus difficile atteindre, mais c'est celui, mon avis, qui fait que lorsque l'on y parvient on est vritablement fait pour ce mtier. C'est le moment o, durant la cure, je russis oprer ce ddoublement, cette division en moi. L'instant o, momentanment, je vais abandonner tout ce qui relve de mon moi, tous les chos de ma vie quotidienne - mes soucis, mes sentiments, mon histoire et o, entirement pntr du dsir d'aller vers l'autre, je vais m'immerger dans son silence afin de capter, de saisir l'inconscient de cet Autre sous la forme d'un fantasme. Cette exprience-l est unique et ce stade, on exerce le plus beau mtier du monde. Un analyste doit savoir pratiquer cette dissociation, cela s'apprend. Ce que nos lecteurs doivent comprendre, et c'est prcisment l o se fait la transmission, c'est que finalement on ne parle pas de l'enseignement de la psychanalyse, on le fait. Psychanalyse Magazine : On pourrait, si vous tes d'accord, associer tout cela aux trois rythmes au niveau de la cure : au dpart, l'analysant arrive trs souvent en projection, c'est-dire que tous ses malheurs sont censs tre le fait de l'autre puis, il va se recentrer sur lui et enfin, partir d'un certain moment dans la cure, l'analysant ne parle plus de lui. Jean-David Nasio : C'est exact et c'est l o se fait toute la diffrence entre l'analyse et la psychothrapie. Dans l'analyse, on va de plus en plus se polariser sur la relation mme analysant-analyste puisque l'analyse est la cration d'un lien nouveau pour rsoudre un

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lien malade. Un patient vient parce qu'il souffre et je vais lui proposer de reconstituer un lien d'amour afin que, ensemble, nous puissions dcouvrir quel moment, et en quel lieu, ce lien d'amour a t dfaillant. C'est en quelque sorte semblable un travail de laboratoire, on va reproduire les conditions qui ont donn naissance au symptme et dans cet tat de situation, ni artificielle, ni vraie, on va rvler, dcouvrir, puis travailler sur les failles de ce lien d'amour. La cration de ce lien d'amour est vise thrapeutique, le psychanalyste va se pencher sur ce lien, l'analyser, l'interprter puis le dissoudre. Quelquefois, l'effet thrapeutique sera justement dans la manire dont on se spare, c'est alors l'exprience de la sparation qui va tre l'agent thrapeutique lui-mme, de telle sorte que le patient pourra tre dbarrass de sa souffrance. Psychanalyse Magazine: ce propos, Lacan a dit : Quand l'analysant pense qu'il est heureux de vivre, c'est assez. : tes-vous d'accord avec cette formule o, ce stade, le patient s'autorise de lui-mme ? Jean-David Nasio : Oui, d'autant plus que lorsque l'on a l'exprience d'avoir conduit leur aboutissement de nombreuses thrapies, la fin d'une cure est repre trs vite. Il est vrai que le patient peut dire qu'il est heureux et lorsqu'il parle comme cela, c'est la meilleure formulation, mais en rgle gnrale, lorsque la pomme est vraiment mre et qu'elle va tomber de l'arbre, ce sont plutt des propos de ce style : coutez, je n'ai pas grand'chose vous dire mais je viens parce que a me fait plaisir de vous voir, ou bien, parce que en fait je ne veux pas vous faire de la peine a, c'est un signe incontestable que l'analyse est termine. Pour conclure, n'omettons pas de prciser que ce n'est pas : Je n'ai rien dire mais : Je n'ai plus grandchose vous dire Le patient est l parce qu'il est bien, il vous apprcie, il a mme une grande affection pour vous mais il n'attend plus rien de l'analyste. Ce dernier n'est plus ce grand Autre qui allait lui donner ce qui lui manque, il n'est plus dans la demande. Jean-David Nasio, un psychanalyste sur le divan Pour Jean-David Nasio, l'abandonnisme est l'tat conscient ou inconscient dont souffre un sujet ; il s'agit d'un tat pathogne car le sujet n'a pas russi transformer l'exprience d'une sparation brutale en symbole qui la substitue, qui la remplace ; en d'autres termes, l'abandonnisme est la souffrance de quelqu'un qui n'a pas pu symboliser la douleur d'une sparation inattendue. Par consquent, l'abandonnisme est rapprocher d'un deuil mal labor.

Psychanalyse Magazine : Quand dire qu'une sparation est comme un abandon ? Jean-David Nasio : Si ma mre que j'aime beaucoup et qui a 80 ans meurt, ce n'est pas un abandon ; si ma mre, alors que j'ai quatre ans, disparat dans un accident de voiture, c'est un abandon. L'abandon est donc une rupture brutale dans sa forme inattendue, dans le temps, non intgre et non intgrable ; ces trois caractristiques vont faire qu'une sparation est un abandon. Autrement formul, un abandon est un deuil non labor et la sparation a eu alors la force d'un impact traumatique ; c'est pour cette raison qu'elle est difficilement labore puisque le sujet doit retrouver des moyens symboliques, des paroles, des penses, pour substituer cela, pour l'intgrer dans son histoire. Psychanalyse Magazine : Que signifie, prcisment, intgrer ? Jean-David Nasio : Cela veut dire que je peux oublier, que a ne m'invalide pas dans la vie, que je n'y pense pas tout le temps... C'est donc la capacit d'un sujet d'intgrer la perte parmi les vnements de sa vie ; cette perte va occuper une place, entre autres. Quand la perte est traumatique et que le deuil n'est pas labor, elle a une omniprsence psychique qui invalide la vie du sujet. L'abandonnisme, c'est tout cela ; c'est un tat dans lequel le sujet est soumis l'omniprsence d'une exprience d'abandon qui dure et qui envahit sa vie. Il a t abandonn et il continue souffrir de cette exprience, qu'il n'arrive pas substituer, symboliser. Psychanalyse Magazine : Cette sparation n'est pas toujours une exprience vcue dans la ralit... Jean-David Nasio : Effectivement et c'est, d'ailleurs, une des raisons qui fait que nous ayons tant de mal avec les patients dpressifs pour trouver la raison, la cause de leur abandonnisme qui, quelquefois, prend la forme de la dpression. D'ailleurs, l'exprience de la perte brutale, inattendue et non intgrable, subit, inconsciemment, une transformation qui voluera vers une exprience imaginaire ; elle correspond, alors, une perte imaginaire. Psychanalyse Magazine : Mais, comment quelque chose d'imaginaire peut avoir une telle charge, une telle puissance ? Jean-David Nasio : Prenons le cas d'un enfant d'un an et demi. Ses parents vont dans un parking avec le bambin dans la poussette. Soudain, il se passe un vnement x qui fait que les parents se proccupent, courent et laissent l'enfant dans ce parking obscur ; ils s'en vont en

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courant parce que la grand-mre, par exemple, vient de tomber ; ils lui portent secours et ils laissent l'enfant ; cet enfant, ce moment-l, peut vivre une exprience d'abandon. Autre exemple, frquent aussi, c'est l'hpital ; vous n'imaginez pas le nombre d'enfants que je vois avec des troubles, vers l'ge de huit-dix ans ou mme quatre ans, qui ont t hospitaliss bbs et qui ont subi ce que j'appelle l'abandon iatrogne ou abandon par le mdecin car, pour traiter l'enfant, le mdecin demande aux parents de partir ; quelquefois, la mre arrive dormir ct mais, parfois, pas du tout. Il y a aussi les couveuses, dans le cas de bbs qui naissent prmaturment ou les enfants qui ont des malformations qui, hospitaliss de toute urgence, sont traits en dehors des parents ; l'enfant vit seul des expriences d'une puissance traumatique qu'on imagine mal ; on lui fait des perfusions, on le pique et mme si le soin est une attitude positive, l'enfant peut le vivre comme une exprience d'abandon traumatisante qui aura des rpercussions plus tard. Ce qui me rappelle d'ailleurs, puisqu'il est question d'abandonnisme, l'hospitalisme de Spitz qui a tudi le cas des enfants hospitaliss dont les mres taient en prison ; il a pu vrifier l'importance de ces trois temps de ractions de l'enfant la mre : premier temps, dsespoir, pleurs ; deuxime temps, rage ; troisime temps, indiffrence... Psychanalyse Magazine : Sociologiquement parlant, le profil abandonnique s'est-il modifi au fil du temps ? Jean-David Nasio : Aujourd'hui, l'abandonnique s'exprime soit par la tristesse, soit par l'angoisse ; quand c'est la tristesse, c'est la dpression ; lorsque c'est l'angoisse, il y a phobie. Psychanalyse Magazine : Rattachez-vous le principe des familles recomposes qui, actuellement, se dveloppe de plus en plus, un syndrome d'abandon ? Jean-David Nasio : Non parce que, globalement, a se passe plutt bien puisque c'est progressif ; un enfant va vivre d'abord les disputes de ses parents, puis la sparation de ses parents, puis il va vivre avec le nouveau compagnon de sa mre ou la nouvelle compagne de son pre ; cela se fait progressivement en gnral ; ds le moment o il y a progression dans le temps, il y a adaptation et ds le moment o il y a adaptation, on vite le trauma. Psychanalyse Magazine : Le divorce, du fait d'une certaine banalisation de nos jours, va-t-il dans le sens d'une rsolution de l'abandonnisme ?

Jean-David Nasio : Je ne vois pas le rapport entre divorce ou crise de couple et abandon ; encore une fois, l'abandon le plus marquant est le cas de l'abandon imaginaire ; il y a un cas d'abandon qui est rel, c'est le cas de l'enfant adopt car, n'oublions pas qu'un enfant abandonn, avant d'tre adopt, a d'abord t abandonn. Psychanalyse Magazine : Le dsir d'adoption repose-t-il sur une fixation abandonnique des parents ? Jean-David Nasio : C'est possible... pas toujours cependant... mais il est vrai que, souvent, des parents qui veulent adopter, c'est une manire de rparer un abandon qu'ils ont pu connatre ailleurs ; c'est parfois pour rparer un abandon qu'ils ont subi eux-mmes et voire mme pour rparer un abandon dont ils ont t les auteurs ou les agents... Psychanalyse Magazine: Pensez-vous que l'adopt devrait bnficier d'un travail analytique ? Jean-David Nasio : Non, heureusement. Beaucoup d'enfants adopts voluent bien dans leur vie et l'adoption se passe de manire russie. N'oublions pas que beaucoup d'enfants abandonns et adopts sont devenus de grands personnages dans l'histoire de l'humanit, des Prsidents de Rpublique, des hommes politiques de grande qualit, des chercheurs, des potes... Je pense Supervielle, Racine... tous deux ont t abandonns la mort de leurs parents, ce n'tait pas un abandon volontaire... Racine tait orphelin et il a t lev Port Royal ; il est devenu d'abord l'historiographe de Louis XIV et c'est Molire qui, par la suite, lui donnera sa chance pour devenir un grand auteur de thtre. Supervielle a une plaque commmorative, ma demande, mon domicile ; le hasard a voulu que je sois venu vivre l'endroit o Supervielle a vcu plusieurs annes de sa vie avant de mourir. Son histoire est dramatique : bb, il part avec ses deux parents d'Uruguay pour venir en France. Ils prennent le bateau, le transport dure deux mois, ils arrivent enfin au Havre, prennent le train pour aller dans une petite ville des Pyrnes Atlantiques ; le voyage se passe bien, la famille franaise est heureuse de voir l'enfant, il y a beaucoup de runions, c'est une ambiance de joie et d'accueil ; puis, le dernier jour, ils font une fte ; lors de cette fte, les parents du bb vont manger des coquillages qui vont provoquer une intoxication mortelle ; comme d'autres convives, ils vont mourir le lendemain et le bb restera sans parents brusquement. Cet enfant va tre recueilli par un oncle pendant quelques mois et sera renvoy ensuite en Amrique Latine chez un autre oncle puisque c'tait l o il tait n ; cet oncle va l'lever ; plus tard, il deviendra un des plus grands potes franais, le prince des potes. Malgr l'exprience de

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l'orphelinat, de l'abandon brutal, inattendu, dans ce cas-l, l'abandon a t intgr. De fait, Supervielle n'est pas un abandonnique, ni Racine non plus. Ce sont des expriences d'abandon brutales, inattendues mais intgrables, qui vont tre un moteur et qui vont tre sublimes par l'exprience de l'art, de l'criture, de la posie, du thtre... Voil deux cas o l'on aurait pu avoir des abandonniques mais la troisime condition, qui est la condition de non intgrabilit, ne s'est pas vrifie ; tous deux ont, non seulement intgr l'abandon, mais ils ont fait de cette exprience douloureuse et prcoce le moteur de leur art... Interview ralise pour Psychanalyse Magazine en janvier 2003.

Chantal Calatayud : Laphasie, la richesse du silence...

Laphasie est la diminution pouvant aller jusqu limpossibilit totale de la facult acquise de parler. Dans la conclusion de son ouvrage Contribution la conception des aphasies (1891), Sigmund Freud tient souligner quil est essentiel, dans cette pathologie, de sintresser aux conditions fonctionnelles de lappareil du langage. En psychanalyse, la condition rejoint la notion dinter-dpendance qui, mise nu, permettra de djouer la rsistance, de dnouer le nud borromen. Si Jacques Lacan partageait avec ses analysants le parltre , cest--dire, comme lexplique le dictionnaire Larousse de la psychanalyse, de celui qui pose la question de ltre parce quil parle , le sens du cas clinique que nous vous proposons fait merger jusqu quel point le symptme peut se dfendre du principe de ralit. Paul ne parle plus, il est aphasique. Lors de sa premire consultation, Paul, qui avait pratiqu le mtier de vtrinaire, est accompagn de lun de ses fils et dun caniche nain, nomm Zazou . Cest le fils qui prend la parole et peut-tre allais-je comprendre pourquoi ce pre stait castr jusque dans le langage. Deux enfants ont trs vite combl le couple, Patrick et Pierre, ns treize mois d'intervalle. Patrick, lan, qui raconte lhistoire parentale, est tudiant en pharmacie ; Pierre, passionn de voitures, a arrt ses tudes ds la classe de quatrime et travaille comme mcanicien dans un garage. Paul, la verbalisation de lexistence de Pierre, est pris dune quinte de toux violente et bruyante. Patrick se fait prvenant. La mre, infirmire librale, exerce son mtier depuis toujours. Je demande Patrick de me raconter les semaines prcdant la maladie. Ses propos ne dvoilent rien de particulier, hormis des conflits frquents entre Pierre et son pre, qui lui reproche son manque dambition et lexclut de toute rencontre familiale. Pierre sen moque apparemment mais ne supportant plus lattitude de son pre, il a fini par partir de la maison en claquant la porte. La mre nest pas intervenue. Ce vtrinaire appartient une famille de mdecins depuis plusieurs gnrations. Son pouse, par contre, est issue dun milieu ouvrier et le mariage a dclench, en son temps, les foudres paternelles dans la famille de Paul qui na plus t accept jusqu la naissance de Patrick. Il reproduisait donc ainsi sa propre histoire. Je madresse Paul, particulirement crisp, sa bouche semblant tendue comme un arc. Il laisse deviner un autoritarisme sous-jacent et inflexible. - Si quelque chose ne vous semble pas exact, vous pouvez intervenir votre manire

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Je ne fais aucune allusion son aphasie et le laisse libre dutiliser nouveau sa langue pour parler ou un geste pour ragir. Mutisme et impassibilit en guise de rponse me permettent de continuer dialoguer avec le fils. Patrick me dit avoir compris, ds le dbut de la maladie du pre, que celui-ci ne supporte pas ce quil considre comme un chec, savoir le parcours de son frre. Il en prouve une honte certaine, dautant quun temps, une carrire automobile, vite arrte, avait t envisage. Toutes les ambitions pour ce fils nourries par le pre staient avres striles. Les cinq consultations suivantes, toujours en compagnie de Patrick, se droulent sans quaucun changement ne survienne. Je laisse cependant au champ du langage la possibilit de sexprimer. Le mistral souffle en rafales et Paul arrive emmitoufl , ne voulant enlever ni son pardessus, ni son charpe quil tient serre autour du cou. Je suis due de voir mon travail non seulement stagner, mais semptrer. - Bonjour Monsieur P., peut-tre serait-il plus raisonnable de vous dvtir ? Vous risquez de prendre froid en sortant, mais vous tes libre aussi de rester couvert dans cette pice bien chauffe . Pour la premire fois, Paul madresse un geste de mpris, me faisant comprendre que je le laisse en paix. Curieusement, cette attitude agressive, non habituelle de cet homme de bonne ducation, memplit despoir, la raction projective tant de toute faon libratrice pour lanalysant, aussi singulier soit-il. Patrick, en raison dune priode dexamens, na pu accompagner son pre. Cest lemploye de mnage qui le fait. Elle reviendra le prendre dans une heure. Paul nexprime aucune rsistance, sassied, sans laisser filtrer la moindre expression sur son visage, engageante ou dsobligeante. Je romps le silence pour tenter de briser la neutralit : - Patrick tant absent, la sance daujourdhui va tre un peu particulire. Je vais avoir besoin de vous car mon mtier, sans le langage, est amput de sa spcificit. Jadmets cependant que vous dsiriez garder le silence et mme refusiez toute coopration . Paul se lve, sloigne et va regarder des gravures murales humoristiques, dessines par un psychiatre sur le thme de linhibition. Sept sont accroches, il les regarde une une et sarrte plus longuement sur la reprsentation de deux escargots qui saffrontent, lun tant sorti de sa coquille et criant son congnre, rentr dans sa coquille, Je sais que tu es l, avec pour lgende : Repli sur soi-mme .

Je saisis loccasion en souriant, bien quil me tourne le dos. - Jaurais la faiblesse, Monsieur P., de penser que vous tes rentr en quelque sorte dans votre coquille. Jaimerais vous aider en sortir Il se retourne, saisit une feuille de bloc sur mon bureau et trace maladroitement : juste Quand on dit que le bonheur envahit , il sagit-l dun euphmisme. Je suis transporte. Je veux croire cet instant, plus que jamais, au miracle. Dun commun accord avec la famille, Paul sera dsormais seul en consultation Les semaines qui suivent notent de lgres amliorations. Paul prend lhabitude dinscrire des mots sur mon bloc, non systmatiquement interprtables au nom dune logique mais que je dveloppe sa grande joie quil laisse clater sur son visage, riant parfois aux clats, mme si cela ne semble pas justifi. Jusqu'ici, devant ces rsultats plutt encourageants, javoue que javais vit de parler de Pierre. Et pourtant, il le fallait car je savais que le mal tait l. En ny revenant pas, je subodorais que je pouvais mexposer sinon au pire, du moins laisser grossir un comportement infantile. Je dcide de prendre mon courage deux mains et croyant aux vertus de lauthenticit, je dmarre lentretien : - Monsieur P., vous savez le dsir que jai de vous aider reconstruire votre personnalit. Jai le sentiment que vous savez que jai compris que votre relation votre fils Pierre est lorigine de vos troubles comportementaux alors que votre mdecin vous trouve en pleine forme physique . Je ne suis pas fire en cet instant de face face, dautant que deux grosses larmes se mettent couler le long des joues creuses par le remords ? Le regret ? Linquitude ? La lassitude ? ce stade de lanalyse, peu importe et pourtant, je dcide lchement de les interprter comme un abandon du contrle de Paul sur lentourage. - Pour moi, je pense que vous tes en train de jeter lponge Cette expression que je napprcie pas particulirement est sortie de mes lvres, malgr moi. - Oui balbutie-t-il Merci pour

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La voix est faible et hsitante mais je suis sre davoir entendu. Et pourtant, je mobstine, tort, vouloir lui faire rpter. - Vous tes daccord avec mon interprtation, Monsieur P ? Aucune rponse. Je men veux davoir eu ce besoin de me rassurer. Les sances qui suivent amnent une impression de rgression. Paul continue mettre des mots sur le bloc stno. - Je sais que non seulement vous tes capable dcrire des phrases mais jai la certitude que vous pouvez parler. Je suis dsole de ne pouvoir davantage vous aider. Je me sens abattue et me surprends minterroger sur mon honntet professionnelle. Ai-je le droit de continuer ce travail ? Dois-je passer le relais ? Mais qui ? Je ne sais si Paul a eu peur que je labandonne son triste sort mais alors que mes forces me lchent et que le doute continue menvahir, il marmonne : - Merci pour . Je nen saurai pas plus ce jour-l mais je ne recommencerai pas lerreur prcdente et, doucement, je conclus lentretien : - Merci vous, Monsieur P, qui me permettez de prendre des notes au travers de cette relation un peu particulire qui sest tablie entre nous . Je me lve, il se lve son tour et pour la premire fois, me tend la main pour me saluer. Tout a chang partir de ce tournant. Je symbolisai alors ces remerciements et ce salut comme sinscrivant dans un renouveau de processus de socialisation. Je tenais la famille rgulirement au courant. En fait, je ne voyais que Patrick lorsquil tait disponible et je le sentais dubitatif puisque son pre ne parlait toujours pas la maison. Je ne sais si la tl rend fou mais, certains moments, je pense que la psychanalyse transporte vers des sphres hors normes et lide me vint de rencontrer Pierre.

Gentil Pierre, la rvolte mal contenue mais si cooprant. Cette conversation, seul seul, ressemble, quelques dtails prs, la version familiale de Patrick. Rien de nouveau donc et je dcide de mettre en face face Pierre et son pre ! Ils ne se sont pas revus depuis plusieurs mois et Pierre sapproche pour embrasser son pre qui noppose aucun refus. - Jai demand votre fils de maider, Monsieur P., je suis au bout de mes possibilits professionnelles . - Sortez , me dit Paul, de faon audible et en articulant clairement linjonction qui ne me laisse aucune possibilit de rpliquer. Pierre sort de mon bureau un quart dheure plus tard surexcit : - Il ma dit : Jai compris et il me la rpt trois fois ! . Je ne suis pas tonne. Je ne saurai jamais ce que se sont dit ces deux tres, cela leur appartient et ils nont pas dsir me le communiquer. Paul a continu durant quelques mois ces sances qui, paradoxalement, navaient rien de spcifiquement analytique. Petit petit, il vacuait la partie nbuleuse de son existence, parcelle conflictuelle dans son rapport au fils quil restaurait par un fin jeu du langage. Quant Pierre, il avait pris son indpendance et lavait garde. Patrick, devenu pharmacien, faisait des remplacements qui lloignaient de la maison le plus souvent. Madame P., que javais entraperue, efface et timide, continuait son mtier sans mnager ses forces. Seule Zazou, future maman, menait sa grossesse paisiblement ; elle avait faut avec un affreux btard, aux dires ironiques de Paul, quelle tait arrive imposer puisque Monsieur P. avait dcid de garder un bb chiot dont je suis maintenant convaincue que mme sil na pas la parole, il aura voix au chapitre

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Elonore, une histoire de dsir interdit Si pour Jacques Lacan, le dsir nat de la frustration, Pierre Rey dans son ouvrage Le dsir, paru chez Plon, dcrire quil nexiste pas dgalit face au dsir. Pas de justice Chacun fait ce quil peut, espre ce quil veut et prend ce qui lui vient, impos par des lois qui gouvernent sa vie mais dont le sens lui chappe ... Il y a de la faille dans la jouissance attendre ce qui pourrait dj tre, non pas comme une latence structurante et protectrice, mais comme un non-choix face la grande illusion qui consiste penser que changer dtat passe, irrmdiablement, par de la perte. La psychanalyse se charge de dsillusionner cette menace potentiellement invalidante car, comme le souligne encore Pierre Rey, quand on fait lamour deux, on est trois. Soi. Lautre. Et le fantasme ... Cest ainsi que sexprime, triangulairement, Elonore Lchec, Elonore connat bien, dans toutes ses approches, dans toutes ses perversits, dans toutes ses ruses plus imprvisibles les unes que les autres. Ses lvres, sance aprs sance, librent ce mot fatal avec une rsignation sans pareil. Sa bouche scande misrablement les syllabes, comme si la vie ne pouvait se jouer quen pure perte, comme sil ne fallait surtout jamais gagner Ses penses visiblement plus noires qu lhabitude, comme le laisse prsager sa tenue vestimentaire, encore plus sombre qu laccoutume, Elonore passe le seuil de mon bureau, le regard ferm, un immense sac en bandoulire qui la rend encore plus fragile. Elle en extirpe subrepticement un hebdomadaire qui relate le suicide rcent de la fille dun journaliste clbre. Elle louvre une page coche davance et me le tend dun geste accusateur : Alors, quen pensez-vous de a, vous qui expliquez que la psychanalyse dbarrasse de la nvrose dchec ? ... Je suis stupfaite et du ton et de lentre en matire. Je nai jamais vu Elonore dans un tat semblable ; elle, si efface lordinaire, si introvertie, si bien leve, me dclarait la guerre Elle sautorisait enfin laisser exploser sa rage - Elle a d en consulter des savants, des psychiatres, des psy-machins et pas le menu fretin vu son milieu poursuit-elle, en formulant tout de go questions et rponses, laissant dborder une agressivit maladroite, en apparence trangre elle jusqualors

Je laisse sinstaller un long silence pour quelle puisse prendre du recul par rapport ses accusations mal dguises, temps de rflexion toujours suivi, chez lanalysant, de culpabilit. - Oui, continue-t-elle plus calmement, vous allez me dire que le malade a son libre arbitre et cest lui qui dcide de sa gurison Silence trs long que je ne dsire pas briser afin quelle puisse vacuer tout le ressentiment dans une nergie dj abractionnelle, libratrice. - Mais alors , reprend-elle une note plus haut, en une tentative de prise de contrle ncessaire son dsir de me dtruire, en cet instant douloureux du transfert ngatif dont Freud disait quil aimait le dompter, quoi a sert une analyse ? ... Jprouve toujours, malgr moi et tort, au moment du transfert ngatif, cette impression pnible de tourner en rond dans la cure. Par essence, ce mouvement de pense singulier, inattendu, de lanalysant sur lanalyste, li et impuls pernicieusement par Thanatos, suit une priode de quasi-batitude qui donne une ambiance chaleureuse aux sances, pour seffondrer brutalement sans fatalement le laisser deviner Et mme si le transfert positif renvoie, il ne faut pas en tre dupe, de lhystrie de sduction, cette rupture dun tat narcissique gnre invitablement, et cest tant mieux, de ce doute qui relativise la position du thrapeute ; effectivement, le transfert ngatif, entre autres, nous rappelle, juste titre, toute la prcarit de ltayage libidinal, quasi-virtuel, que la rgle fondamentale permet, considre et exige dans toute cure. - Evidemment, si je pose la question, je connais la rponse Je suis ici pour trouver le mode demploi Le chemin analytique ne livre, dvidence, aucune recette, pas plus quil ne comporte de potion magique ou de remde miracle. Chaque inconscient est unique et remarquable par son unicit. Cest simplement dans cette dimension quil tient lanalyste en respect et, qualors, lanalyste peut accepter cette seule forme de contrle, afin dtre, par un jeu subtil deffet boomerang, mieux respect son tour Elonore avance grands pas dans le labyrinthe de ses fantasmes, bousculant sans modration ses ides reues. Elle maltraite au passage les religieuses qui ont tent, jeune tudiante, de la phagocyter dans une perspective davenir ecclsiastique, envisag un temps par elle. Elle

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dnonce dans la foule ce quelle nomme la nvrose des cornettes dont la thorie repose, selon elle, sur une incapacit pour cette gent fminine singulire affronter lhomme : - Elles en ont peur, au point de mavoir refil leurs angoisses. Rsultat des courses, alors que le professeur dHistoire nous avait demand de rendre un devoir sur nos connaissances quant aux divinits grecques, je lui ai assn une bonne demi-douzaine de pages sur Eros. Jai sublim la colle qui a suivi car je lavais mis dans le mille ! ... Je suis toujours amuse de constater comme le vocabulaire peut se modifier au fil du temps analytique, sorte dalchimie rebours qui peut aller du moins vers le plus ou linverse. Pour Elonore, les tabous senvolaient donc et ce, sans le moindre sentiment de gne mon gard. Je savais aussi que son inconscient stant destitu de cette anecdote sur Eros, lamour pouvait arriver sans crier gare dans la vie dElonore, clibataire endurcie la quarantaine largement franchie Conservateur de muse de mtier, elle en avait le profil dsign, sorte de rat de bibliothque , la mine fouineuse, curieuse de tout, vritable intellectuelle aux connaissances picturales et littraires brillantes, quelle a le don de transmettre et, avant tout, de mettre en mots, de ces mots qui vous donnent envie sur linstant de lire louvrage dont elle parle. Elle a le gnie de faire oublier que le sujet est rbarbatif ; on aime les livres travers elle, comme on laime, parce quen fait, elle est doue pour lamour mais ne le sait pas Depuis longtemps, Elonore attend sa mutation quelle a demande, non pas dans un objectif de promotion professionnelle mais pour chapper lemprise dun pre peru castrateur, nonagnaire alerte, militaire de carrire, auquel elle doit obir au doigt et lil, pouvoir dont il abuse mais emprise quElonore dsire rompre. Elle symbolise, par la mme occasion, une sorte de divorce, comme si elle dsirait la rupture de ce couple oedipien, limitatif et perturbant, sige de conflits mls de compassion pour cet homme dont elle prtend, et cest bien vrai, quil na t que le seul homme de sa vie, le seul quelle ait aim. Elle revient me voir la veille de son dpart, toujours aussi dubitative face aux vertus hypothtiques de lacte symbolique. Je lui propose de lui donner les coordonnes dun confrre dans la rgion de sa future installation, ce quelle refuse. Elle prfre revenir me consulter, le cas chant, loccasion de ses visites dans le Midi, si besoin est.

Elonore dsire garder le contrle jusquau bout, contrle dont lanalyste se mfie puisque cette attitude comportementale et de toute faon ractionnelle correspond, en fait, une fixation structurale dpasser pour que tout relationnel conflictuel puisse sarrter. Quelques mois plus tard, Elonore me demande un rendez-vous, tant de passage pour rgler des affaires personnelles. Le look est modifi, de la coupe de cheveux en passant par le dbardeur coquin. Jai du mal la reconnatre. - Cest Jean qui ma accompagne. Cest mon suprieur hirarchique, il est veuf sans enfant, nous nous marions le mois prochain. Nous navons pas de temps perdre, il a cinquante ans et puis, nous envisageons ladoption Cette dernire sance, bien que teinte dattitudes qui font subodorer des conflits pas tout fait liquids, est place sous le signe de loptimisme. Incontestablement, cette rencontre providentielle a le got de lamour et je sais quElonore possde en elle toutes les clefs pour rendre un enfant heureux et quilibr ; elle saura, bon escient, faire valoir son vrai-self, cest--dire ce pour quoi il a choisi de venir au monde Elle ne peut oublier combien elle a t bride par les dsirs projectifs de son propre pre qui poursuivait, tant quelle lacceptait, son existence au travers de lidentit de sa fille sacrifie Elonore promet en partant de me tenir au courant si larrive dun bb fille ou garon se concrtisait. Elle avoue avoir un penchant pour le sexe mle ! - No comment , ajoute-t-elle en riant Elle me salue, se dirige vers la porte et se retourne un peu brutalement : Ah au fait, Papa est mort il y a trois semaines

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Daniel, drogu : le drame d'une confusion identitaire La drogue fait souvent la une de linformation : campagnes de prvention, faits divers, auxquels il faut ajouter des scnarii plus ou moins habiles. Les sries tlvises sont dailleurs rgulirement mises en cause pour porter lcran ce phnomne de socit. Il nest certes pas possible de nier actuellement limpact ngatif dune certaine forme de banalisation, sorte dhabitude qui entrane vivre avec Mais vivre avec lide que la drogue a circule partout, quon ny peut rien, que, du reste, des gens pays pour ou des bnvoles sen occupent, nest-ce pas se voiler la face, nest-ce pas faire montre dune politique de lautruche, pratique parce quelle masque la peur, angoisse farouche dtre un jour concern de prs, de trs prs ou de plus ou moins prs par ce flau qui ne rend pas les gens heureux, qui les accule, pour mieux les puiser jusqu les faire crever ? Daniel mest adress par un mdecin qui nen peut plus des rechutes toxicomaniaques de son patient. Trs grand, trs beau, trs intelligent, trs fatigu, trs us, trs dsempar - A vingt-huit ans, je suis toujours aussi paum Cest ainsi quil commence lentretien, ne cherchant pas rejeter la responsabilit sur quiconque ; il na dailleurs mme plus cette force-l. Il coule, se laisse engloutir, tremble, en manque remarque-t-il Qua-t-il manqu au juste ? Ou de quoi a-t-il manqu ? Il est vrai que toute sa petite enfance sest organise autour du vide et le vide entrane lincapacit saisir lopportunit. Ce vide nest donc, en fait, que le ple reflet de son impossibilit trouver en lui la moindre ressource. - Dj lenfance menfonait ironise-t-il, pas tonnant que je me dfonce ! ... Le pre voulait une fille ; le prnom Daniel subit, ds les premires semaines de sa vie, une transformation : Dany. Il sapplique peler : - DAN comme damner, AN comme ne, ANNIE comme fille, NIE comme ngation ... Vu sous cet angle, logique analytiquement quand on connat la porte du phonme et ce quil vhicule dans lexistence de lindividu, il y a de quoi frmir

- Pas tonnant que je sois drogu, drogu et sropositif Zro-positif ajoute-t-il aprs que ses yeux se soient illumins. Ainsi semble-t-il tirer une jouissance certaine se dmolir, se pitiner, se ngativer Il me dit, plusieurs reprises, vouloir sen sortir. Il bnficie dun bon soutien mdical ncessaire. Quant largent, sil en trouve pour la came , philosophe-t-il, il peut en trouver pour rgler sa cure. Malgr toutes ces bonnes rsolutions, je sais que la partie est loin dtre gagne et que le chemin risque dtre rude. Il faudra certainement beaucoup dnergie pour tirer cet homme de la maladie. La remonte du gouffre ncessitera patience et rigueur, tolrance et fermet, humilit et combativit, un peu tout et son contraire mais la drogue nappartient-elle pas au paradoxe le plus absurde ? Le drogu se drogue pour tenter dexister, la drogue lex-cite pour mieux le diminuer, le diminuer jusqu ptrir un mort vivant, fantme de son histoire quil ne vit plus que par procuration. La drogue ira jusqu lenterrer, encore vivant, avec un acharnement qui ne lui laisse pas de rpit. Et pourtant, sa manire le corps se bat et se dbat, le temps de vomir sur la socit sa rvolte, rvolte mal tiquete, jusqu son dernier pauvre petit souffle, qui lentranera inexorablement outre-tombe Daniel le sait et, cependant, il veut encore croire que tout est possible. Les consultations sont suivies rgulirement, pas dactes manqus, quelques retards tout au plus. Il parle facilement de ses parents de condition modeste mais le bt blesse lorsquil aborde la naissance dune sur handicape, qui semble avoir vampiris toute lnergie de la famille, autant dire tout lamour, du moins linconscient le conoit-il ainsi. Il intgre, ds les premires sances, le rapport qui existe entre les traitements mdicamenteux lourds que prend sa sur et ses propres prises dhrone quil assimile fantasmatiquement la pharmacope de lenfance. Il arrive nauseux un matin et me demande sallonger sur le divan, alors quil a travaill en face face jusque-l. Il semble au plus mal et a dcid daller se ressourcer Amsterdam Je ne tente aucune retenue, inutile de toute faon puisque Daniel est dj parti dans sa tte Il est obsd par une dispute la veille avec sa mre qui lui interdit demmener sa fille de six ans en Hollande. Daniel a eu cette enfant avec une jeune femme morte doverdose quelque temps auparavant. Ses rencontres, dailleurs, depuis tout jeune, nattirent que des marginaux, drogus en herbe

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dont plusieurs, passant ltape suprieure, ne sont plus. Il a dcouvert la drogue lge de seize ans lors dun voyage scolaire en Angleterre. Lhbergement stait fait dans une famille daccueil qui fumait allgrement le joint . Il rclame un verre deau (que je lui refuse) et se relve pniblement En le voyant si fragile, javoue que ce voyage ne me dit rien qui vaille mais qui puis-je ? - Je vous tlphone en rentrant, dans une quinzaine maximum, je serai en pleine bourre et je serai plus concentr Je me surprends penser : A la grce de Dieu A linverse et curieusement, je ne suis pas inquite pour la petite Zelda car, dune part, elle est la garde des parents de Daniel et, dautre part, il change facilement davis ds linstant ou une trop grande responsabilisation lui est demande. Quelques semaines plus tard, son mdecin me tlphone et massne la nouvelle : - Daniel D. nous a quitts ... Le terme est ambigu et je reste sourde. Il est en voyage Amsterdam, je suis au courant - Non, vous navez pas compris, Daniel est mort...

Sonia, deux mois, un problme de reconnaissance Si la pdopsychanalyse commence tre accepte, lensemble de la socit demeure dubitative quant la psychanalyse des nourrissons dont Franoise Dolto souhaitait que sa pratique lui survive. Cette rencontre avec le tout petit homme est surprenante ; cependant, il est encore une ide reue qui veut que, dans la priode pr-verbale, lenfant ne comprenne pas. Or, pour le pdopsychanalyste, lenfant sincarne avec toute la Connaissance, Connaissance quil va refouler ds lapparition du langage. Ainsi peut-on dire que cest en raison du privilge humain que reprsente la parole que se met en place le processus de refoulement. Pour les moins critiques, il sagit dun postulat ; les autres stonnent que la mre ne soit pas psychanalyse et trouvent gnant que lenfant prenne sa place au travers de la cure. Il est vrai que, mme si un problme dthique peut se poser, la pratique pdopsychanalytique prouve bien que lenfant va permettre une mdiatisation du langage qui fera que la mre sera sujet du discours et quenfin elle intgrera sa fonction maternante, ce qui a t le cas pour Ingrid, la mre de Sonia Sonia est une adorable petite fille de deux mois lorsque quelle mest prsente. Je laccueille avec tout le respect que je lui dois. Les cris couvrent en partie ma voix. Ils ne sarrtent que pour mieux rcuprer un souffle mis rude preuve mais qui tmoigne dune robustesse faire plir les petits mles de sa gnration. Ingrid, sa mre, la tient dans ses bras, dsempare, les yeux cerns par dinnombrables nuits sans sommeil, au bord du dsespoir. - Je nen peux plus dentendre ses hurlements. Excde, il marrive de lui donner de petites tapes sur les fesses que je regrette instantanment avant de sombrer dans une culpabilit dmoniaque ... Je profite dune lgre accalmie pour me prsenter Sonia selon la technique de Franoise Dolto : - Je mappelle Chantal Calatayud, je suis psychanalyste. Je sais seulement de toi que tu pleures sans arrt et je vais essayer de comprendre le message que tu dsires faire passer ... Sonia arrte lespace dun instant la totalit de ses vagissements, me regarde, puis redouble de pleurs. La grossesse dIngrid sest droule dans de bonnes conditions jusquau sixime mois, date laquelle le pre de Sonia a dcid de partir en Inde pendant quelque temps. Ds lors,

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Ingrid a mis en place des vomissements jusqu la naissance de Sonia. Le gyncologue a procd au dclenchement la suite dun dpassement de terme et dune souffrance ftale. Laccouchement sest bien pass. Sonia pesait deux kilos neuf cent dix. A cette date, le papa nest toujours pas rentr de son voyage. Le prnom de lenfant a t choisi dun commun accord entre les parents en dbut de grossesse. Ingrid, sur un ton rsign, laisse filtrer sa dception puisque Sonia ne connat toujours pas son pre et que celui-ci tant routard ne donne que peu de nouvelles. Il a appris la naissance de sa fille par tlphone alors quelle tait dj ge dun mois et une semaine. De plus, la communication a t coupe et il na pas rappel. Ingrid na pas eu le temps de lui parler de Sonia comme elle aurait aim. Elle trouve que le peu dintrt quil porte sa fille correspond au profil de lhomme dans la vie dont elle dit quil est goste et instable. Les cris aigus rendent cette premire sance difficile mais tous ces lments fournis par la mre me permettent une nouvelle intervention auprs de Sonia : - Je pense comprendre pourquoi tu nes pas contente du tout de ce qui tarrive. Tu as essay de retarder le plus possible ta venue au monde pour, en quelque sorte, attendre le retour de ton papa. Mais comme tu tais en danger physiquement dans le ventre de ta maman puisque tu y tais reste trop longtemps, le Docteur M. a provoqu ta naissance. Il ta fallu beaucoup dnergie pour natre car il se peut que tu aies imagin que tu ntais pas souhaite et ainsi pas aimable. Je me doute que tu as t trs due que seule ta maman soit l pour taccueillir. Il faut que tu saches que tes parents taiment comme ils saiment sinon tu naurais pas pu tincarner ... Sonia, comme par magie, sarrte de pleurer et essaie avec maladresse de porter ses deux poings la bouche. Je salue la mre et lenfant que je reverrai dans quarante-huit heures. La cadence des consultations est fixe deux par semaine car ltat psychique dIngrid est limite. Sonia arrive dune grande lgance la deuxime sance. Sa robe tee-shirt bleu marine et blanche col marin met sa peau mate en valeur et elle ne pleure pas. Ingrid semble tonne

car les hurlements de son bb sont moins stridents et un petit peu moins frquents depuis vingt-quatre heures. Mais en revanche, elle ne se jette plus aussi goulment sur ses biberons. Je navais pas soulev la question de lallaitement lors de notre premire rencontre et la mre mapprend quelle na pu allaiter sa fille que six semaines en raison dun abcs au sein. Le sevrage a t brutal mais lallaitement artificiel sest fait sans difficult. Je madresse Sonia qui semble me dvisager de toutes ses forces. Je la complimente pour ses progrs, ce qui semble dclencher une vritable crise de hurlements qui sinterrompt tout aussi brutalement. - Son pre a tlphon cette nuit. Il na pas pens au dcalage horaire et je lai mal accueilli. Il a raccroch sans prendre la moindre nouvelle de Sonia ... - Il a pu tre coup lanai-je comme pour faire comprendre Ingrid que Sonia a besoin dentendre parler de son pre en bien. Elle ne rpond pas et semble avoir saisi le message. Sonia grogne, je mapproche delle et reprends mon monologue : - Je nai pas la prtention, Sonia, davoir tout compris de ta souffrance. Je te demande pardon si je ne comprends pas tout de ce que tu veux dire mais je te promets de mappliquer te soulager ... Lenfant se tortille en grimaant et cherche le sein de sa mre, ouvre une bouche dmesure, snerve et pleure bruyamment. Ingrid arrive plus dtendue au troisime rendez-vous. Le papa a tlphon. Un gros orage avait coup la communication la dernire fois. Les inondations compliquent son voyage, il est sur le retour. Je poursuis : - Il a peut-tre envie de dcouvrir sa fille ? ... Ingrid sourit et ne rpond rien. Sonia est calme et tient fermement lindex de sa mre entre ses petits doigts... - Mon bb est transform. Jai du mal y croire, elle pleure de moins en moins ... Je laisse un silence se poser, je ninterviens pas. Je reois toujours la mme motion lorsque ce genre de miracle se poursuit avec les nourrissons. Je parle Sonia :

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- Je suis heureuse du retour de ton papa, pour toi et ta maman et je suis trs satisfaite quil puisse trouver une petite fille sage son arrive ... Ingrid samuse me raconter lattitude gloutonne de Sonia durant ses repas. Son bel apptit est revenu. Quatrime sance. Il pleut en cette veille du 15 aot. Sonia est moite, elle a vomi son premier biberon de la journe et refuse de salimenter hormis de leau sucre. Ingrid matrise mal la situation. Elle est inquite et appellera le pdiatre ds son retour chez elle. Sonia sest endormie. Je ne lui parle pas car Ingrid insiste sur le sommeil lger du bb. Le pre de Sonia est arriv la veille. Il est satisfait de sa fille. Ingrid le sait sincre. Mais Sonia a repris ses hurlements comme si tous les premiers rsultats obtenus navaient t quun mirage. La mre a pass une nuit blanche, le pre ne sest pratiquement pas rveill, cause de fatigue du voyage prcise Ingrid. Ingrid arpente le bureau de long en large en berant Sonia qui se calme. Jen profite : - Je pensais que tu accueillerais ton papa en souriant mais tu en as dcid autrement. Tu lui exprimes ainsi ton mcontentement et la peine quil ta faite en nassistant pas ta naissance. Tu le punis, cest ton droit mais tu te fatigues peut-tre pour rien car je pense que ton papa doit au fond de son cur regretter davoir manqu son premier rendez-vous ... Les yeux papillotent et se ferment. La frquence des sances stait espace une fois par semaine. Cadence maintenue car tout laissait penser que Sonia ragissait agressivement son pre pour lui faire part de son dsarroi et que cela tait momentan. Sonia arrive enrhume sa sixime sance. La mre mindique que le comportement est redevenu normal . Les parents ont dcid de se marier cause du bb. Je fais remarquer Ingrid que lexpression est mal choisie. Elle se reprend aussitt : - Cette sparation davec le pre a en fait t salutaire et nous avons pass la nuit faire le point. Ce nest plus Sonia qui perturbe mon sommeil, ce sont nos discussions , dit-elle en riant. Nous avons tant nous dire ... Sonia est gne par son encombrement respiratoire. Je madresse elle :

- Ce rhume traduit peut-tre le reste du gros chagrin que tu as eu pendant plusieurs jours. Tu as d avoir peur de ne jamais connatre ton papa. Il est l maintenant et tes parents, runis nouveau, vont se marier. Tout va bien aller ... Sonia prend son pouce. Je pense quelle me transmet ainsi son dsir de se dbrouiller toute seule dsormais. Je lui caresse la main reste libre et dcide avec sa mre darrter l les sances, sauf ncessit. Ingrid semble avoir acquis la certitude que Sonia ayant trouv son pre le problme nest plus. Le mariage est prvu pour la mi-octobre. Ingrid menvoie une carte de vux dbut janvier et en profite pour me donner des nouvelles de Sonia dont la sagesse fait ladmiration de son entourage. Elle a deux dents, prend quatre repas par jour dans les rires et la joie. Ingrid a pu reprendre son travail la crche et sa fille sest bien adapte. Le pre a trouv une place de chauffeur-livreur et ce couple envisage de faire construire une maison. Lancrage est ainsi symbolis

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Victoire, une liaison ncessaire Si une des fonctions de l'inconscient consiste emmagaziner des souvenirs, le mcanisme demeure complexe dans la mesure o l'opration du refoulement s'exerce dans ce lieu paradoxal, abstrait et donc mystrieux. Le refoulement, sorte de bouclier, est entendre comme une forme de dfense puisque, par ce processus, l'individu cherche cacher, puis masquer, certaines situations lies ses rapports plus ou moins fantasmatiques avec l'entourage. Et si l'inconscient et le conscient se ctoient certains moments, de fait peuventils s'ignorer si une mise l'cart s'impose, c'est--dire lorsqu'une menace de dplaisir se fait sentir. Il y a, in fine, de la trahison dans cette obligation tenir distance le conscient car, et c'est un comble, le sujet lui-mme n'est pas tenu parfaitement inform de l'organisation secrte et intime du fondement de sa personnalit. Elle avait t la matresse d'un mdecin clbre, elle avait un enfant de lui prnomm Victor, elle, s'appelait Victoire. Lui, n'avait jamais divorc et la question qui obsdait Victoire consistait se demander s'il aurait reconnu leur fils si celui-ci n'avait pas t trisomique... Victoire est puricultrice et le premier entretien vhicule mille accusations diriges contre le pre de son enfant qu'elle rend notamment responsable de sa dmission de l'Hpital parisien dans lequel ils s'taient rencontrs. La haine est prsente au premier rendez-vous, la pulsion de mort donne le ton, les propos sont d'une rare agressivit. A la fin de cette premire rencontre me revient en mmoire un extrait de correspondance de Freud sa fiance Martha : - Je ne veux pas que tu m'aimes pour les qualits que tu me prterais, d'ailleurs pour aucune qualit, il faut que tu m'aimes sans raison, comme aiment sans raison tous ceux qui aiment simplement, simplement parce que je t'aime et que tu n'as pas en avoir honte ... Le drame de Victoire c'est de confondre l'amour et la haine et que Victor symbolise en quelque sorte et lui seul cette confusion ; elle souffre trop de l'apparence de son fils, elle en a honte mais elle n'arrive pas s'interroger alors qu'il et t impratif, ds les premiers instants de la vie de cet enfant, qu'elle essaie de voir pourquoi elle avait un bb trisomique. Sa cure analytique, si elle est rellement prte, devra la conduire affronter le symptme de son enfant et trouver le courage de comprendre ce qui se passe en amont du symptme. Les sances suivantes offrent toujours le mme dualisme ; Victoire cherche l'amour au

conscient mais ignore qu'elle le rejette inconsciemment. Il faut attendre le septime entretien pour que l'existence de Michel, masseur-kinsithrapeute de son mtier, qu'il exerce dans le mme hpital qu'elle, soit dvoile. Il est mari et ne peut pas divorcer car sa fille est atteinte d'un spina-bifida... Je sais que Victoire n'est pas dupe de la situation dans laquelle elle se trouve et qui est la parfaite rptition de son couple prcdent. Il serait maladroit de le lui faire re-marquer, elle sait que je sais et enchane : - Je pense tre dans la mauvaise direction et je crois comprendre soudainement que je dois plutt me questionner sur la raison de ma profession et cette attirance que j'ai toujours eue pour le milieu mdical ... Victoire associe alors avec une facilit absente jusque-l de nos rencontres. Elle me livre en vrac des dtails sordides de son enfance : parents alcooliques, petits ouvriers qui passaient plus de temps au bistrot que devant les devoirs de Victoire qui signait elle-mme ses cahiers, parents qu'elle retrouvait ivres-morts sur la place du village quand, tard dans la nuit, elle s'inquitait de ne pas les savoir rentrs : - Gervaise me dit-elle en concluant bien vite La douleur avait jailli et il faudrait attendre encore quelques semaines pour que l'inconscient de cette patiente revienne sur la notion de milieu mdical . C'est en me racontant une anecdote de ses tudes au Collge que Victoire fit le premier grand pas En classe de troisime, un prestidigitateur tant arriv s'imposer dans l'tablissement scolaire o elle se trouvait alors, elle assista son spectacle, tout comme les autres lves. L'homme de scne fit un numro que Victoire ne devait jamais oublier : il demanda que trois adolescents volontaires de l'assistance lui remettent l'objet auquel ils tenaient le plus ; deux garons lui remirent leur montre et elle, se sentant pousse, lui prta un crucifix en or qu'elle portait autour du cou et qui avait appartenu sa grand-mre paternelle, faiseuse d'anges comme on disait autrefois, c'est--dire pratiquant des avortements dans les conditions que l'on imagine L'homme de l'art, en moins de temps qu'il n'en faut pour le dire, transforma les montres et la croix en colombes, puis restitua les objets !

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Victoire me raconte la suite une allure effrne, se souvient d'avoir rang le bijou dans sa trousse contre toute logique, trousse que le pre jeta dans la cuisinire bois le soir mme (!), ne supportant pas que sa fille soit encore ses leons alors que la table n'tait pas mise. Elle me dit qu'elle ne tentt rien et, instinctivement, ne chercha jamais savoir ce qu'tait devenu cet hritage familial au milieu des cendres. - Des-cendres, descendre des enfants , me dit-elle Alors, elle, elle ne les tuerait pas, comme sa grand-mre ; elle, elle contribuerait leur permettre de vivre... L'analyse abordait un virage important et il allait falloir maintenant que l'inconscient de Victoire trouve l'nergie pour s'interroger sur la pathologie de Victor. Ce chemin allait d'ailleurs s'avrer long et difficile, d'autant que la cure n'avait toujours pas permis ce stade d'luder rellement ce qui se cachait derrire l'expression milieu mdical . Effectivement, l'interprtation premire tait insuffisante dans le sens o il n'y avait pas eu de vritable abraction. Les sances hystrisaient de plus en plus Victoire et l'analyse, comme toujours la veille d'une libration salvatrice, devenaient de plus en plus douloureuse. Victoire arrive en cette veille de Pentecte avec un large sourire, suivi, comme l'accoutume, de la mme phrase introductrice : - Je suis toujours creve lorsque j'arrive chez vous ! ... Toujours la sempiternelle ambivalence hystrique : le paratre, trahi rapidement par un transfert ngatif des plus explicite. Ce jour-l, mon propre inconscient saisit la balle au bond : - Creve, dites-vous Victoire poursuit : - Creve me ramne crevaison et un joli souvenir (silence rveur) Un jeudi matin de mon adolescence, pass un entranement de basket, comme j'allais reprendre ma bicyclette pour rentrer chez moi, je trouve ma roue avant dgonfle. Je n'avais plus de pompe sur mon vlo et je me trouvais bien dsempare tant dj en retard pour le repas de midi et surtout angoisse par l'accueil qui m'attendait, accueil d'autant plus violent que l'aiguille de l'horloge avancerait sur le cadran. Le mdecin du village, qui connaissait bien ma famille,

s'approcha de moi alors qu'il s'apprtait monter dans sa 2 CV. Trs rapidement, son diagnostic (clats de rire) dcela une crevaison. Il m'invita le suivre dans sa demeure familiale, dont je peux dire avec le recul qu'il s'agissait d'une de ces belles maisons bourgeoises du dbut du sicle, me fit passer par le jardin et rentrer par une porte-fentre qui s'ouvrait sur une vaste cuisine. Il demanda son pouse, qui dressait le couvert, o se trouvait Guy, son fils, an de quatre garons que je connaissais tous de vue. Sa femme lui indiqua qu'il travaillait avec ses frres dans la salle manger. Nous les rejoignment et je restai sous le choc tant l'ambiance tait inhabituelle pour moi : sur une norme table de ferme taient attabls les enfants au complet qui devaient avoir, l'poque, de douze dix-huit ans environ. Je dcouvrais alors soudainement que la scolarit tait respecte dans un certain milieu et donc encourage par ce respect Je peux dire maintenant que c'est cet instant que je dcidai, cote que cote, de faire des tudes. La suite de cette histoire me semble importante vous raconter : Guy fut charg de rparer le pneu et dsign pour ramener jusque chez moi, aprs le djeuner, la bicyclette. Le Docteur me raccompagna la maison puisqu'il partait en visite. Je ne sais plus si les hurlements de mes parents scandrent mon arrive, cela n'avait plus d'importance car j'avais intuitivement capt que, seul, le mtier de soignant, au travers de la relation d'aide en quelque sorte, pourrait m'panouir et me sortir de mon milieu sclrosant ... L'abraction n'tait donc pas parfaite puisque l'inconscient vhiculait toujours ce stade de l'analyse le mot milieu , suivi maintenant de sclrose Elle lance alors : - Et mille lieux de la sclrose que se passe-t-il ? - C'est mon histoire qui commence en fait , ajoute Victoire, en insistant sur le pronom possessif. Victoire signalait ainsi que nous devions nous sparer ce point de la cure. Elle ne me livrerait plus rien puisque, ayant pris conscience qu'elle avait tout choisi en fait, elle pouvait accepter ds lors son identit, et, ainsi et surtout, l'apparence de son enfant. Enfin venait-elle d'intgrer que son pre, malgr son aspect misrable, en jetant inconsciemment la petite croix, avait dj permis que le symptme de l'hritage transgnrationnel familial s'essouffle un peu et qu'il pourrait petit petit tre accept comme Saint-Homme ... Il est sr qu'il ne dsirait

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pas au fond de lui que sa fille continue porter le fardeau de la filiation. En fait, l'histoire de Victoire montre que la vritable libert passe par l'acceptation de soi, de son existence et donc de l'autre mais lorsque nous n'y arrivons pas et que privilge nous a t donn d'avoir un enfant, il suffit de l'observer pour comprendre ce que nous refusons en nous. Et, ce que nous refusons chez notre enfant rvle le fondement de notre personnalit.

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Qu'est-ce que la pratique analytique ?

samedi 2 juin 2012 06:00

Sophie Bonnal : Mais, ne serait-il pas utile de prendre des notes, durant les sances, afin de publier les informations dans une revue scientifique ? On ne saurait, en principe, le contester, mais n'oublions pas que les publications psychanalytiques crites prsentent moins d'avantages qu'on ne le croirait. Elles sont, en somme, entaches de cette prcision apparente dont la psychiatrie moderne nous a donn tant d'exemples frappants. Tout en fatiguant gnralement le lecteur, elles ne peuvent remplacer pour lui sa prsence aux sances analytiques. L'exprience nous enseigne d'ailleurs que le lecteur, dispos croire ce que dit l'analyste, lui concde les quelques remaniements que ce dernier a pu faire subir ses matriaux. Au contraire, si le lecteur ne prend au srieux ni l'analyse, ni l'analyste, il ne tiendra aucun compte du rapport stnographi le plus fidle. Tel n'est donc pas le moyen de remdier au manque d'vidence des exposs psychanalytiques. (p 64, dition Puf). Liliane Fainsilber : Les rcits d'analyse sont en effet des fictions littraires (mme si elles sont mal crites, sans art) mais ce titre ne sont pas pour autant critiquer au nom de ceci que la vrit, elle aussi, a une structure de fiction . Michael Saunier : Question intressante que celle de la prise de note lors des sances. J'ai pu mettre cela au travail. La prise de note n'entraine-t-elle pas un dcrochage de notre attention, et regard de ce qui peut se jouer ici et maintenant ? Il est vrai que je travaille avec le tout petit, accompagn de son parent (ou ses parents); et la prise de note n'est pas propice mettre en place un espace de confiance et de srnit. Je m'en explique, lors que nous nous plongeons sur notre carnet, nous dcrochons de ce qui est soutenir dans cette rencontre, l'essentiel, est notre prsence, et avec le tout-petit tout devient dlicat, le moindre mouvement peut avoir sens; aussi, ne faut-il pas ouvrir nos oreilles et s'inscrire dans une prsence ? Notre effort doit, selon moi, rsider dans la restitution de ce que nous avons pu percevoir, c'est aussi important d'avoir un laps de temps suffisamment important entre deux rendez-vous pour nous remmorer ce qui vient de se jouer sur la scne de l'alliance. Etre psychanalyste d'enfants ncessite d'couter les jeux du corps, d'tre en accordage avec celui-ci, c'est--dire prsent, pouvoir avoir un change sans guide, si ce n'est tre l'coute des questions que peuvent faire natre cette rencontre. Le carnet parfois n'est-il pas un contenant d'une position que nous souhaitons montrer voir .... Alors que celui qui vient nous rencontrer ne s'attend-il pas tre

entendu dans son intime, et faire corps avec celui qui va l'couter ... Prendre des notes aprs pour en effet crire, laborer par la suite. Etre prsent l pour que cela tienne la route, tienne bon, tienne sens. Sophie Bonnal : Finalement, je vous rejoins tous les deux, Liliane et Michael parce que en copiant ceci je me disais qu'en fait Freud soulve l la question de la transmission, scientifique, vise d'enseignement d'une pratique clinique qui, finalement ne peut pas se transmettre, sauf tre rduite. Et donc, Liliane cette fiction littraire finalement serait ce qu'il y a de plus proche de cette Vrit de l'Etre qui ne peut pas tre dite... En cela, plus c'est fictionnel et donc plus cela s'loigne du stricto sensu , plus cela s'approche de ce qu'il y aurait en dire ? Michael, effectivement c'est impossible, je pense, avec des enfants d'vacuer la prsence physique et alors pareil, comment crire, aprs ce qu'il en a t d'une prsence de Corps ? Michael Saunier : En tre l coute. Sinon oui, je pense qu'il y a de cette ide de la transmission, regardons ou dans tous les cas, coutons comment Freud a mis en place ses soires de jeudi (puis mercredi me semble-t-il ? Demande confirmation). Peut-tre que se dessine par ce que tu impulses cette ide de la transmission Sophie. Mais ce qui est sr, cest que la psychanalyse se parle (plus) qu'elle nest crite ! (je pense aux sminaires de Lacan). Ajout C'est une question qui me trotte dans la tte depuis longtemps mais, il en fait quoi de ses notes le psy?? Il les relit avant chaque sance? Il les analyse aprs, tout seul chez lui? Et quand le patient est guri , qu'est-ce qu'il en fait ?? Merci de m'claircir sur ce point !! Ouais, je crois qu'il a quand mme des notes pour chaque patient!! Comment il se souviendrait de la vie de Pierre, Paul ou Jacques? Lol. Je ne sais pas si ton psy prend des notes mais le mien crit chaque fois que je parle!! Moi, quand je lui ai demand, je me suis pris un silence comme d'hab! Ma psychiatre en prend et ce qu'elle m'a dit, elle les relit avant la sance. Quand le patient s'en va, je ne sais pas trop ce qu'elle en fait, mais je suppose qu'elle les archive au cas o il revient et peut-tre s'y replonger si elle a une autre personne avec des problmes similaires ?

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J'ai demand mon psy Donc, mon psychologue ne prend pas de notes pendant les entretiens, sauf, sil s'agit de trucs compliqus retenir (comme les liens dans la famille). Il remplit le dossier des patients la fin de sa journe, quand il a fini ses consultations. Je pense qu'il lie les notes avant de commencer voir ses patients le matin car la journe il enchaine ses patients sans pause, donc pas le temps de noter ni de lire les notes. Tu lui demandes que des trucs bizarres toi aussi. Le mien n'a aucune note malgr son grand ge. Les psychiatres prennent des notes pour constituer des dossiers. Les analystes prennent des notes pour se souvenir. S'ils se souviennent de tout, ils n'en prennent pas. Coll partir de <http://forum.doctissimo.fr/psychologie/Psychanalyse/notes-

sujet_1368_1.htm> Texte thorique : le dilemme du psychananalyste Prendre des notes / faire les notes. De la publication Latelier du psychanalyste est une pice o pleurer, penser, couter, parler, rire, entendre, rver, se taire. Quand un psychanalyste referme la porte sur le dernier patient de la journe, commence ce que Bion appelle le travail domicile , hors sance et aprs K (after knowledge) (S. De Mijolla-Mellor: Rendre compte dune analyse, Psa. Univ, 40, 1985). Lanalyste griffonne (squiggle) (Table ronde. Conversation sur le cas clinique, Analytica, 32, 1983 NRP, 42, 1990) des restes de ce bruissement de mots, de pleurs et de ce kalidoscope de visages qui fait une journe de sances dun psychanalyste ; il griffonne des rves, des penses. Histoires de cas - L. Kahn: Par o commencer ? ; - D. Anzieu: Comment dire. Du rcit dune sance lhistorie dune cure ;

- J. L. Donnet : Le rcit de laction ; - P. Fedida [3] : La construction du cas, Trans, 10, 1998-1999 - A. Furlong : Histoire de cas, histoire de qui ? ; - Y. Lamonde : La fiche et le divan Prendre des notes de sance, dtailles ou non, intervalle court ou pas, avoir un sentiment d'tranget leur relecture en mme temps que le souvenir dimpressions pourtant si vives sur le moment, dcider de n'en plus prendre, tout analyste a fait cette exprience, et plusieurs fois[4]. On trouve extrmement peu[5] darticles consacrs cette question en tant que telle et il y a, de fait, un contraste saisissant entre la masse innombrable de donnes venant des sances et le peu dtudes sur les conditions de recueil des propos des patients, des textes (qui peuvent tre longs) de leurs rves. A relire Conseil aux mdecins on voit que Freud proscrit la prise de notes pendant la sance au nom de la rgle fondamentale du psychanalyste de lattention galement flottante ; il car cette prcision apparente est celle de la psychiatrie moderne et nest pas le moyen de remdier au manque dvidence des exposs psychanalytiques ; il nonce larticulation majeure entre lesprit scientifique et la conduite de la cure : Lun des titres de gloire de la psychanalyse est de faire agir de concert linvestigation (Forschen) et le traitement (Heilen), nanmoins la technique qui convient lune peut, certains points de vue, tre contraire lautre [] do lanalyste doit passer dune attitude lautre . Il faut remarquer, cependant, que pour Freud cette situation peut tre provisoire : La distinction tablie entre ces deux attitudes diffrentes [recherche/cure] serait sans importance si nous possdions dj une connaissance totale (ou tout au moins les lments essentiels de la psychologie de linconscient) ainsi que de la structure des nvroses [6]. Ds 1939, L. J. Saul (encadr infra) avait attir lattention des analystes sur le fait quils ntaient plus dans le moment o pratiquer lanalyse quivalait faire des dcouvertes. Il alertait sur les dangers de lhabitude prise de ne plus faire de comptes-rendus de cas, la fois parce quelle faisait reposer les thses freudiennes sur des bases partiales les rendant ainsi inacceptables pour des scientifiques, et aussi parce quaucune recherche en commun nest possible sans le recueil et ltude dtaille du matriel.

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Passant en revue les diffrentes (im)possibilits pour recueillir des donnes brutes (et non pas du matriel extrait par lanalyste), Saul concluait que le compte-rendu est un outil pour lanalyste (qui peut faire un travail de relecture de sa pratique), un outil pdagogique dans la formation des analystes et un outil pour la recherche compare. A ces fins, le compte- rendu le plus complet et le plus objectif est celui fait pendant la sance. Peut-tre, ajoutait-il, un moyen lectrique denregistrement viendra rsoudre cette difficult. - L. J. SAUL : Psychoanalytic Case Records , Psa. Quarter, VIII, 193 - L. J. SAUL : Utilization of early current dreams in formulation psychoanalytic cases, Psa. Quarter, 9, 1940 - L. J. SAUL & E. SHEPPARD : An attempt to quantify emotional forces using manifest dreams : a preliminary study , JAPA, 4, 1956 - E. JONES & M. WINDHOLZ : The psychoanalytic case study : toward a method for systematic inquiry, JAPA, 38, 1990 JAPA, 41,1993 - G. H. ALLISON & F. LOEB & D. H. SPAIN : Lewins Manifest Dream Exercise Revisited[7] ; - J. CASTON & E. MARTIN : Can analysts agree ? The problems of consensus and the psychoanalytic mannequin: 1. A proposed solution ; 2. Empirical tests Une dcennie plus tard, E. Glover tente dattirer lattention sur ltat inquitant de la psychanalyse du fait de linorganisation de la recherche et du manque de donnes dobservation prcises permettant la comparaison et lvaluation des rsultats. Mme la simple question de la prise de notes, souligne-t-il, est dans une confusion entre les buts de la recherche et ceux de la cure. Pour lui, Freud[8] a rendu un mauvais service la psychanalyse en approuvant une prise de notes fragmentaire (pendant les sances) et la fabrication individuelle dexemples . Il y a urgence, concluait-il, remdier cet tat de fait, faute de quoi il ny aura dalternative quentre le pire et le pire : des conjectures infondes / des positions strotypes / largument dautorit ipse dixit valid par les formations transfrentielles[9].

Aujourdhui,

colloques

et

publications

sont

submergs

de

fragments

encore

plus

fragmentaires ( vignettes ). Lre lectronique offre cette fois de

puissantes[10]

possibilits

techniques denregistrement. Dans son projet de recherche empirique aux fins dtudes comparatives de patients traits avec la mthode analytique et dautres avec la psychothrapie cognitive, cognitivo-comportementaliste et de soutien , O. Kernberg entend utiliser des enregistrements audio-visuels de sances , ainsi que des techniques dimagerie crbrale pour cerner plus prcisment la relation entre la pathologie mentale et biologique [11]. Il reprend l une tradition de recherche instrumentale qui existe depuis fort longtemps[12] aux Etats-Unis. Seules les avances actuelles de la technique peuvent faire paratre ce projet contemporain car il sagit toujours de mler la psychanalyse une confrontation avec dautres modes de psychothrapie auxquels lanalyste emprunte leurs mthodes denregistrement technique[13]. - D. SHAKOW : The recorded psychoanalytic interview as an objective approach to research in psychoanalysis, Psa. Quarter, 29, 1960 - M. M. GILL : Studies in audio recorded psychoanalysis, JAPA, 16, 1968 - E. PETERFREUND : On information-processing models for mental phenomena , Int. J. Psa, 54, 197 : On information and systems models for psychoanalysis, Int. Rev. Psa, 7, 1980 - J. REPPEN : Symposium on E. Peterfreund, Psa. Rev., 68, 1981 - J. REPPEN : Merton Gill : An Interview, Psa. Rev., 69, 1982 - R. GALATZER-LEVY : On working through : a model from artificial intelligence , JAPA, 36, 1988 - H. DAHL : The measurement of meaning in psychoanalysis by computer analysis of verbal contexts , JAPA, 38, 1990 - S. WALDRON : How can we study the efficacy of psychoanalysis ? , Psa. Quarter, 66, 1997 - L. HAVENS : Is Psychoanalysis an Experimental Procedure or a Reflection of Subjective Life, Psa. Quarter, 67, 2, 1998

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Dans leur article dj cit (Argument), C. et S. Botella voquent la ncessit conjoncturelle (mes italiques) de tenter une recherche par des psychanalystes associant des penses et des mthodes issues dautres disciplines tout en maintenant spar le modle spcifique la pratique analytique. Mais outre que le conjoncturel ne lest pas tellement puisquil se rpte depuis plus de soixante ans[14], il ne suffit pas quun modle soit sans aucune intervention techno-scientifique (enregistrement, vido, mesure, quantit, statistiques) pour tre spcifique de la psychanalyse. Ces auteurs dcrivent la recherche fondamentale en psychanalyse ainsi : Elle dbute par lexprience dans lintimit psychique de la rgression suivie de llaboration de cette exprience dans la postsance aboutissant en une hypothse thorico-clinique quil rdige et fait publier ] cette partie ne pose que des problmes propres au chercheur quil doit rsoudre lui-mme. Cest la dernire tape, cest dire la diffusion et la mise lpreuve permettant la validation dune nouvelle vue par la communaut psychanalytique, qui prsente bien des difficults, dpassant largement le champ du chercheur . Parmi les obstacles, C. et S. Botella mentionnent une augmentation quasi inflationnelle du nombre de textes analytiques sur laquelle ils ne stendront pas [15]. Mais quand un point majeur de la communication publique de la pratique du psychanalyste atteint des proportions gargantuesques [16], on ne peut pas le tenir lcart de la dfinition de la recherche, et la re-qualification, ici, de lanalyste en chercheur est garante. Le plus spcifique du passage de lexprience prive du psychanalyste avec son patient une communication publique ne suit pas le schma tout trac de la recherche selon le modle exprimental ou/et universitaire : la sance analytique contient la publication qui dpend de lattention-notation, cest--dire de la participation du psychanalyste lexprience psychanalytique. Si des raisons socialement justifies (la formation) donnent lanalyste des occasions de parler[17] de sa pratique ou dcrire[18], la ncessit de rendre publique son exprience prive ne sy rduit pas : Il est possible, note J. C. Rolland, que les analystes crivent sous le coup des mmes forces qui font parler les analysants, sous leffet de la passion que supporte le transfert [19]. La difficult nen sera que plus grande pour garder lexprience motionnelle sa force de conviction, pour faire les notes sans dformer les paroles prononces ni par le patient ni par lanalyste dans le rcit des sances. La question du rendu publique de lexprience analytique a longtemps t aborde par le biais de la dformation volontaire aux fins de non identification du patient[20]. Freud avait dclar

 insoluble [21] le conflit avec la loi de discrtion mdicale indispensable dans la vie relle - laquelle appartient la littrature psychanalytique - mais parfaitement irralisable dans le domaine scientifique . Malgr cet insoluble , des comptes-rendus dexpriences psychanalytiques ont t publis et leur re-lecture se continue chaque nouvelle gnration danalystes. On peut se demander, cependant, si cette intense activit mme na pas cach ltat de la situation relle de carence, dinorganisation de la question et le fait que cette relecture est devenue sans limite. Int. J. Psa, 75, 1994 The conceptualization and the communication of clinical facts in psychoanalysis - A. SAMUEL : The publication of clinical facts : a natural-science view ; - D. P. SPENCE : The special nature of psychoanalytical facts ; - M. GRIBINSKI : The stranger in the house[22] - D. WIDLOCHER : Un cas nest pas un fait [23], LInactuel, 3, 1995 Ces dernires dcennies, on a eu de cesse de djouer les protections mises par les auteurs. Lintrt pour des documents privs (tels que les correspondances) rassembls des dcennies aprs la version publie, a t mis au service de procs charge contre Freud, de preuves lencontre du matriel des sances. Mais faire les notes ne veut pas dire que les paroles choisies des patients sont arbitraires et corvables merci. La rintroduction massive de la ralit matrielle (fut-elle historique)[24] dans une procdure qui se dclare base sur sa mise lcart est une faute mthodologique. - S. FREUD : LHomme aux rats. Notes originales sur le cas[25] , Lettres EFP, 5, 1968 - H. KOHUT : The two analyses of Mr Z , Int. J. Psa, 1979 - N. ISNARD : Lire le petit Hans aujourdhui , Topique, 59, 1996 - R. B. BLASS : Did Dora have an dipus complex ? A re-examination of the theoretical context of Freuds Fragment of an Analysis , Psa. St. the Child, 47, 1992, - J. PADEL: The case of H. Guntrip, Int. J. Psa, 77, 4, 1996

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- C. FRANK : Some aspects of Ernas analysis in Kleins Notes of 1924-1926 , JMKOR, 16, n4, 1998 - M. JACOBUS : The Origin of Signs[26], JMKOR, 17, n1, 1999 - N. C. HOLLANDER : Erna et Mlanie Klein , Int. J. Psa, 81, 3/2001 Les relectures qui sont des moments de cration et de recherche thoriques dmontrent, elles, la ncessit scientifique de comptes-rendus extensifs. Celles de Lacan, bien sr, mais tout ce que lon peut faire valoir, son propos, au titre du tmoignage indirect et d une clinique de lcrit , comme le fait J. Allouch[27], peut-il suppler au manque de tmoignages directs de sa pratique qui aurait permis ce temps de la relecture ? Les relectures par D. Meltzer (de M. Klein, de Bion) sont galement de premire importance et lui-mme, tant par des publications crites que par plusieurs dcennies de sminaires cliniques enregistrs, laissera un immense hritage pour de futures relectures. Rare est le rendu publique de la relecture par les psychanalystes de leur propre pratique. De cette manifestation de lesprit scientifique dans la psychanalyse les crits de Bion[28] et de Kohut[29] tmoignent remarquablement. On doit se demander pourquoi ils ne peuvent pas retenir lattention du grand public, du public cultiv et des scientifiques (Cf. Argument), pourquoi une mthodologie techno-scientiste dont on sait quelle affecte la capacit analytique serait plus convaincante quun tel effort de vrit tant de la part de lanalyste que du patient ? La prsentation publique des cas reflte-t-elle la pratique de lanalyste telle quelle est suppose tre ou telle quelle est vritablement faite ? (B. Simon, (infra). A. Ferro a soulign quil nest pas facile de trouver des sances transcrites en style direct (sinon celles ralises par de jeunes collgues) ; lhabitude qui prdomine gnralement consiste transcrire les comptes-rendus cliniques sous la forme indirecte, rapporte et beaucoup trop filtre [30]. Une telle retenue relve-t-elle de la protection de lanalyste ou/et de linstitution, de la ncessaire transformation due au passage llaboration conceptuelle destine tendre lexprience prive, limite celle de lanalyste de la cure, au corpus de la psychanalyse ? - J. F. CHUSED & D. L. RAPHLING : The analysts mistakes, JAPA, 40, 1992 JAPA, 41, 2, 1993

- E. J. NUETZEL : Learning from our unsuccessful cases ; - B. SIMON : In search of psychoanalytic technique perspectives from on the couch and from behind the couch Int. J. Psa, 75, 1994 - J. F. JORDAN-MOORE : Intimacy and science : the publication of clinical facts in psychoanalysis ; - R. BRITTON : Publication anxiety : conflict between communication and affiliation C. Franck (encadr p. 103) dans son tude du dveloppement thorique et technique de M. Klein travers les dbuts de sa pratique avec des enfants, a compar pour lanalyse dErna : les notes de sances de M. Klein (1924), un manuscrit (1924-1925) et la version publie (1932). Cette comparaison met en lumire des diffrences significatives entre les trois sources de documents et limportant travail de transformation du passage la publication : la version publie relgue larrire-plan la relation directe dErna M. Klein contrairement aux notes de sance ; un lapsus de M. Klein nest repris ni dans le manuscrit ni dans la version publie, etc. C. Frank conclut que le remaniement aux fins de publication des notes de sance leur a fait perdre une grande partie de son pouvoir motionnel [31]. Cette conclusion fait cho ce qucrit D. Meltzer : A la puissance scientifique de Freud se mariait un riche gnie littraire. [] Mlanie Klein ne possdait pas de tels dons littraires. Le style abrupt, saccad et excessivement condens de la prsentation de ses premires dcouverrtes dans La Psychanalyse des Enfants (1932) ne fit rien pour atttnuer lopposition ses ides. Alors que le petit Hans dansait travers les pages de Freud la manire dun petit prince troubl, les pauvres Rita, Trude, Erna, Peter et les autres des 18 cas cits par Mlanie Kein apparaissent grossirement anormaux, monstrueux dans leurs proccupations et terrifiants par leur violence [32]. NRP, Ecrire la psychanalyse, 16, 1977 - M de MUZAN & J. B. PONTALIS : Ecrire, Psychanalyser, Ecrire ; - V. SMIRNOFF : Epreuves - M. MOSCOVICI : La dclaration , LEcrit du temps, 1, 1982

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- M. ARTIERES : La ralit tempre par lcriture , Topique, 42, 1988 NRP, Histoires de cas, 42, 1990 - R. MOURY : Deux hommes sous influence ; - D. WIDLOCHER : Le cas, au singulier - C. JANIN : Analyser, arpenter, crire , RFP, 54, 1990 - J. ALLOUCH : La fonction secrtaire, lment de la mthode freudienne, Littoral, 34-35, 1992 - M. DUFFAU : Publier lhystrie , LUnebvue, 3, 1993 - J. F. CHIANTARETTO : Lcriture de la cure par lanalysant. Une approche psychanalytique , Psa.Univers, 19, 73, 1994 RFP, LXII, 3, 1998 - C. COMBE : Rcit du travail analytique et construction en analyse ; - N. AMAR : A propos du journal dune cure. Le narratif dune criture ; - A. CLANCIER : La parole et lcriture La marge, il est vrai, nest pas grande car le rcit analytique peut se mettre au service du fantasme mais non celui de la fiction. Par l il rompt avec la tradition du rcit romanesque [33]. On ne peut quessayer de trouver le juste cart lintrieur du dilemme que dcrivait Bion en 1967 : Le compte-rendu dune sance [] est ou bien un salmigondis littral et incomprhensible ou bien une prsentation artistique ; le premier cas ne nous retiendra pas ; le second, qui suppose un talent artistique de la part de lanalyste, implique une transformation au cours de laquelle soprent une slection et une mise en ordre du matriel [34]. - L. N. MOMIGLIANO : From an analysts notebook : some considerations on writing a paper , Int. Rev. Psa, 9, 1982 - E. A LOEWENSTEIN : The Freudian case history : a detective story or a dialectical progression ? Reflections on psychoanalytic narratives from a Lacanian perspective , Psychoanalytic Psychology, 9, 1990

- S. DERI : Case presentation , Psa. Rev, 77, 1990 - H. M. WYMAN & S. RITTENBERG : Reflections on the written presentation of psychoanalytic data : necessary source and perennial problem , Jal. Clinical Psychoanalysis, 1, 1992 - D. TUCKETT : Some thoughts on the presentation and discussion of the clinical material of psychoanalysis , Int. J. Psa, 74, 6, 1994 - J. G. KARP et al : The Use of an Audio taped Analysis in a Continuous Case Seminar, Psa. Quarter, LVII, 1993 - M. ROBBINS : Use of Audiotape Recording in Impasses with Severely Disturbed Patients, JAPA, 36, 1, 1988 - B. SIMON : The imaginary twins : the case of Beckett and Bion , Int. Rev, Psa, 15, 1988 - D. de LIEGE : Perec, Pontalis ; fin dune ruse , Littoral, 43, 1996 - E. MAHON : Yesterdays silence : an irreverent invocation of Becketts analysis with Bion, JAPA, 7, 1999 - L. OPPENHEIM : A preoccupation with O-Representation : the Beckett-Bion case revisited , Int. J. Psa, 82, 2001 Substituer une rflexion cratrice une prise de notes souvent laborieuse et inutile [35], cest ce que Bion a souhait avec linvention de la Grille. La Grille, cet instrument [36] du psychanalyste, est un outil de notation, denregistrement, dexploration mthodique du matriel analytique. Il permet une formalisation de lexprience du psychanalyste o lenregistrement du travail de la sance se fait par le travail de la pense ; les noncs[37] du patient comme ceux de lanalyste sont valus ; penses, motions, sentiments, paroles y sont galement traits[38] ; lnonc est dfini comme un champ possdant de multiples dimensions qui toutes doivent tre prises en considration [39], (cf. M. Charles).

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Chaque livre de Bion comporte une grille tout comme les publications de Mendeleev reproduiront le texte de 1871. Le rapprochement de Bion avec Mendeleev est intressant plus dun titre. Cest en 1869 que Mendeleev labore une classification de soixante-trois lments, un moment o depuis la premire moiti du XIX sicle la communaut internationale des chimistes tait profondment divise, secoue par des querelles violentes. [] A la fin des annes 1850, la multiplicit des systmes en vigueur est devenue si nuisible la communication que plusieurs chimistes lanent lide dun congrs international pour dfinir un systme unique de poids atomiques . Il aura lieu Karlsruhe en 1860 inaugurant un nouveau type de fonctionnement de la communaut scientifique qui se gnralise la fin du sicle dans toutes les disciplines scientifiques : les rencontres internationales sont multiplies, renouveles priodiquement, institues comme lieux darbitrage des conflits et de standardisation de concepts et dunits. [] Le congrs de Karlsruhe est un facteur dcisif pour llaboration du tableau priodique [40]. La communaut psychanalytique internationale se trouve, aujourdhui, un moment trs semblable celui des chimistes de 1850. Remettre la validation de lexprience psychanalytique la rptition de lexprience dun grand nombre danalystes sans lever larrt pistmologique voqu dans lArgument, serait une forme dempirisme. Il ny a pas rptition de lexprience mme sil y a une collectivit danalystes qui exercent la psychanalyse[41] et sen tenir un consensus [42] sur une dfinition de Freud simplement parce quelle est formule en fonction du procd et non de son contenu conceptuel [43] ne rsoudra pas la question de savoir quels lments au sein [dune sance] il faut slectionner pour bien montrer quil sagit dune psychanalyse et de rien dautre [44]. - J. B. ERLE : An approach to the study of analyzability and analyses : the course of forty consecutive cases selected for supervised analysis, Psa. Quarter, 48, 1979- Psychoanalytic Technique 1914 -1984, Psa. Quarter, 66, 4, 1987 - S. FINE & E. FINE : Four psychoanalytic perspectives : a study of differences in interpretive interventions, JAPA, 38, 1990 La Grille est un moment inventif qui rpond lesprit scientifique dans la psychanalyse, la fonction des expriences par la pense [45]. Bion voyait dans la Grille un principe

dconomie pour surmonter la tendance produire des thories ad hoc, une convention[46] qui permet une alternance de particularisation et dabstraction empchant que lexprience ne se perde la suite dune dispersion ou dune dsintgration de ses composantes [47]. Bion souhaitait que la Grille soit amliore, par lui et par dautres, ou mme quon en fabrique une autre : [] Jai pens que dautres pourraient trouver profit se servir dune grille de leur invention : il se peut quun jour quelquun trouve un systme plus gnral qui serait acceptable et quil en dduise des grilles qui conviendraient des types particuliers de difficults, des disciplines diffrentes et peut-tre des nationalits diffrentes [48]. Quel magnifique programme de recherches ! Peut-tre est-ce cause de la rception son invention que Bion lui-mme[49] se mit douter et la critiquer tout en continuant lutiliser, en poursuivre l exprience par la pense . En 1978, il se reprsente la Grille comme une hlice, une spirale tournant sur elle-mme de sorte que la distance entre les lignes samenuiserait lextrme [50], reprsentation qui cherche un modle topologique et qui permet de faire une jonction avec les travaux dautres analystes (M et W. Baranger, J. Lacan, J. Laplanche). En 1978, Bion a achev dcrire sa grande uvre, A Memoir of the Future, ralise selon les axes de la Grille mais en langage articul [51]. On aura tout dit sur A Memoir of the Future : au pire elle serait luvre dun Bion devenu snile, fou, au mieux un genre artistique/littraire ou un genre artistique/scientifique, de la science-fiction peut-tre ; les faits y sont exacts (non invents) et pourtant ce nest pas une autobiographie, mme la dire exprimentale. A Memoir of the Future est un crit psychanalytique, le compte-rendu de lanalyse dun patient devenu psychanalyste, Bion, crit par lui-mme. Bion a fabriqu son appareil mental selon le choix dlibr du non linaire, en rbellion contre les rgles de la typographie qui obligent aller de gauche droite et du haut vers le bas. Il a crit selon lespace-temps psychanalytique[52] cest--dire avec des retours en arrire et en mme temps avec inversion. Pour contrecarrer la suprmatie du visuel que rintroduit limprim, il a mis en tension le registre visuel avec le registre auditif : A Memoir of the Future, plus encore quun livre lire, est un livre entendre selon un dispositif dcoute canaux multiples[53].

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Par la forme de cet crit, Bion donne au lecteur la possibilit dapprendre quelque chose de la psychanalyse en faisant lui-mme une exprience analogue celle de lanalyste subissant leffet motionnel de lincohrence, de lincomprhension, mais aussi de la sduction de lautre. Dans sa Prface dj cite, A. Green crit : Bion nous offre lexemple dune tentative destine construire nos contructions avec dautres rfrents plus hardiment hypothtiques, et en rcusant tout ralisme de la psych. Ceci implique une nouvelle rvolution psychanalytique, aussi audacieuse que celle dont Freud prit la responsabilit [54]. A Memoir of the Future est lcrit psychanalytique unique (et peut-tre le restera-t-il) de cette nouvelle rvolution psychanalytique . Le changement dcriture quil accomplit marque une borne dans la prsentation publique du psychanalyste. Il va aussi loin que lon peut aller dans le faire les notes au point de le rendre analogue lexprience elle-mme[55]. Freud reut le prix Goethe, Bion aurait pu recevoir un prix Joyce si un tel prix existait. Autrement dit, il importe que lcrit psychanalytique continue davoir affaire avec la chose esthtique[56], avec cet lment inutile, si inutile que Freud en faisait une condition de survie de la civilisation.
[1]

Elements of psychoanalysis, (1963) Karnac Books, 1989, p. 99-101 ; lments de la

psychanalyse, PUF, 1979, p. 97-99. Retraduction JPC. La version franaise traduit after knowledge par comprhension aprs coup ce qui me parat induire en erreur : ici le lien K est rompu et knowledge se diffrencie du jeu psychanalytique, des hypothses spculatives , du faire semblant analytique .
[2]

Second thoughts Karnac Books 1993, p. 123 ; Rflexion faite, PUF, 1983, p. 140. Cf. Le cas en controverse, sous la direction de P. Fdida et F. Villa, PUF, 1999. Cest le cas de Bion jusquen 1967, Cf. Second thoughts, op. cit., p. 123 ; Rflexion faite,

[3]

[4]

op. cit., p. 141.

[5]

Une seule ce jour ! M. A. Berezing : Note-taking during the psychoanalytic session in

Bull. Philadelphia. Assoc. Psychan, 7, 1957. Je nai pas pu y avoir accs.

[6]

G. W. VIII, p. 377-380 ; La technique psychanalytique, PUF, 1967, VII, p. 62-66.

[7]

Les moyens dploys ici mettent en place un protocole sophistiqu afin de tester la

validit de la mthode de Lewin qui, dans le cadre de son Sminaire sur le rve, faisait jouer des futurs analystes construire des hypothses, individuelles puis composites, sur le contenu latent dun rve partir du seul texte manifeste mis leur disposition.
[8]

G. W. VIII, p. 379 ; La technique psychanalytique, PUF, 1967, VII, p. 64. E. Glover, Research Method in Psycho-Analysis, Int. J. Psa, XXXIII, 1952, p. 409 ;

[9]

404-406. En 1955, Glover ajoute une note aussi dcourage quexigeante cf. On the early development of mind, Intern. Univers. Press, 1956, p. 405.
[10]

Cf. J. W. ODell & D. Weideman, Computer content analysis of the Schreber case,

Journal of Clinical psychology, 49, 1993.

[11]

Entretien avec le Prof. O. Kernberg , in Rev. Bel. Psa, 38, 2001, p. 79, 83 85. Cf. F. Alexander et le groupe de Chicago et la bibliographie dans Saul (1939). M. Gill commena enregistrer des sances de psychothrapie la Menninger Clinic ainsi

[12]

[13]

que des sances dhypnose ds la dcennie 1940, Cf. Beyond Freud, A Study of Modern Psychoanalytic Theorists, The Analytic Press, 1985, p. 168-169. Voir galement chapitre 10 sur Otto Kernberg dans son contexte.
[14]

En 1964 la RFP a publi une contribution la question de la recherche en psychanalyse

dI. Ramzy qui contient des arguments dcisifs mais qui semblent pourtant navoir pu retenir de rpter le conjoncturel , RFP, 1/1964.
[15]

RFP, hors srie 2001, p. 369-370-371. E. Glover, art. cit., p. 409. Loral dpend de la prsence relle, du nombre et ce qui est dit est perdu. Aujourdhui les

[16]

[17]

occasions de parler sont aussi inflationnelles que celles dcrire. Les facilits techniques denregistrement peuvent rendre de grands services comme accrotre la masse de donnes au point de la rendre inexploitable.

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[18]

Sauf peut tre un crit de commande comme un mmoire dhabilitation institutionnelle :

Le style des mmoires mriterait une longue tude comparative suggre J. L. Donnet, Le rcit de laction in NRP, 42, 1990, p. 234-235.
[19]

J. C. Rolland, LAde et son hros in NRP, 42, 1990, p. 218. Il arrive quun tel crit

reste dans un tiroir, sil nest pas dtruit. Il peut aussi tre refus par un comit de rdaction.
[20]

Cette question est maintenant celle des techniques denregistrement (bande magntique,

vido-cassette, disquette etc.). Les patients sont mis dans une position de droit selon une lgislation qui peut varier dun pays lautre.
[21]

S. Freud, Observations sur lamour de transfert in La technique psychanalytique, Chap.

XI, p. 117 ; G. W. X, p. 305.

[22]

En franais dans M. Gribinski, Le trouble de la ralit, Gallimard, 1996. Paru en anglais, Int. J. Psa, 75, 1994. Ainsi P. Mahony : en manquant au sens commun et la morale lmentaire il Freud

[23]

[24]

a rejet la plupart des plaintes de la victime, mais a fait lloge de son agresseur. Freud navait ni respect ni sympathie pour Dora , Dora sen va, Violence dans la psychanalyse, Les Empcheurs de penser en rond / Le Seuil, 2001, p. 227.
[25]

Cf. Journal dune analyse, E. R. Hawelka, PUF, 1974. M. Jacobus commente lhistoire de cas la plus longue des annales de la psychanalyse ,

[26]

celle de Richard et de M. Klein, Lhistoire dune analyse denfant.

[27]

J. Allouch, Lettre pour lettre, Littoral, rs, 1984, p. 15-16. W. R. Bion, The Imaginary Twin (1950) / Commentary (1967) publis dans Second

[28]

thoughts ; dition franc., Rflexion faite.

[29]

H. Kohut, Les deux analyses de M. Z, Analytica, Navarin Editeur, 1985. A. Ferro, La psychanalyse comme uvre ouverte, Ers, 2000, p. 35 et tout le chapitre 2,

[30]

Exercices de style . Cf. Bibliographie de rfrences en italien.

[31]

Art. cit., p. 632-635 ; 641. La petite Erna avait six sances par semaine. Il note que lapport de M. Klein rompt justement avec une idalisation de lenfance la

[32]

Dickens o la souffrance tait vue comme provenant seulement de lextrieur , in Les structures sexuelles de la vie psychique, Payot, 1977, p. 61- 63.
[33]

J. C. Rolland, art. cit., p. 219. Second thoughts, op. cit., p. 131; Rflexion faite, op. cit., p. 149. Elements of psychoanalysis, op. cit., p. 73 ; dition fran., op. cit., p. 73. Bion sest rfrr la notation musicale (et la notation mathmatique) pour inventer la

[34]

[35]

[36]

notation psychanalytique. Tout comme un musicien fait des exercices, lanalyste devrait recourir son instrument pour faire jouer limagination spculative, dvelopper lintuition et la capacit de discrimination clinique , Transformations, op. cit., p. 90,130 ; dition fran., p. 105, 149.
[37]

Un mot est un nonc, un geste ou une grimace sont des noncs. En bref, il sagit de

tout vnement quelquil soit se produisant entre analyste et analysant aussi bien qu lintrieur de la personnalit , Pense sauvage, pense apprivoise, Edit. du Hublot, 1998, p. 25.
[38]

Elements of psychoanalisis, op. cit., p. 95-97 ; dition fran., op. cit., p. 93-95. Lopration de transformation donne le mouvement, celui du passage dune range

[39]

lautre et mme la croissance ngative peut tre situe, Cf. Elements of Psychoanalisis, op. cit., p. 85-86 ; dition fran., op. cit., p. 84-85 ; Transformations, (1965) Karnac Books, 1991, p. 87 ; dition fran., Transformations, PUF, 1982, p. 102 ; Transformations, op. cit., p. 114 ; dition fran., op. cit., p. 131.
[40]

Pendant une dizaine dannes la dcouverte de D. I. Mendeleiv (1834-1907) fut mprise

et critique, Cf. B. Bensaude-Vincent, Mendeleev : histoire dune dcouverte in, lements dHistoire des sciences, sous la direction de Michel Serres, Bordas, 1989, p. 452, 458, 462.
[41]

Un critre diffrentiel est le nombre de sances qui dtermine lintervalle entre les sances.

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[42]

On nvitera pas ce que C. et S. Botella appellent lidal dmocratique dfini comme

le plus grand nombre possible de psychanalystes dorigine et de tendances diverses , tous les courants et toutes les rgions devant tre reprsents selon de savants dosages , art. cit., p. 370-371.
[43]

Prts accepter que, de nos jours, il existe plusieurs psychanalyses, tant les conceptions

sont divergentes, les praticiens de toutes les tendances se reconnatront nanmoins sans la moindre hsitation dans la dfinition de la psychanalyse avance par Freud en 1923 (). Simplement parce quelle est formule en fonction du procd et non de son contenu conceptuel , C. et S. Botella, art. cit., p. 359.
[44]

Elements of psychoanalysis, op. cit., p. 14, 69 ; dition fran., op. cit., p. 21, 69. Th. Kuhn, La tension essentielle (1970), nrf Gallimard,1990, Chapitre X. Tous les analystes connaissent la confusion qui est engendre, ou au mieux le sentiment

[45]

[46]

dinsatisfaction qui prvaut, lorsquune discussion entre confrres fait clairement apparatre que la configuration du cas est apprhende par tous, mais que les arguments formuls pour son lucidation varient dun confrre lautre et dun cas lautre. [] Il nous faut rechercher des formulations capables de reprsenter la similitude essentielle des configurations reconnues par tous, capables donc de dpasser la nature spcifique dun grand nombre de thories psychanalytiques , Transformations, op. cit., p. 83 ; dition fran., op. cit., p. 98.
[47]

Elements of psychoanalisis, op. cit., p. 18-21; dition fran., op. cit., p. 25-27. W. R. Bion, Entretiens psychanalytiques, Gallimard, 1980, p. 100 ; Transformations, op.

[48]

cit., p. 116 ; dition fran. op. cit. , p. 144. Cf. Bibliographie aprs larticle de M. Charles.
[49]

Cf. F. Bion, Pense sauvage, Pense apprivoise, Edit. Hublot, 1998, p. 19-20. Bion in New York and So Paulo, Clunie Press, 1980, p. 91-92. W. R. Bion, Cogitations, Karnac Books, 1994, p. 357. Entretiens psychanalytiques, op. cit., p. 86-89.

[50]

[51]

[52]

[53]

Jai pris le parti dune lecture contrapuntique et propos une version multimedia de ce

livre , Cf. J. P. Colombier, So you want to write a fugue ? : Wilfred R. Bion with Glenn Gould in Build on Bion, (eds) M. Pines, R. Lipgar, London : Jessica Kingsley Publishers, sortie en 2002. Parthnop Bion-Talamo a racont son exprience de lecture plusieurs voix, JMKOR, 15, n2, 1997, p. 236.
[54]

Entretiens psychanalytiques, op. cit., p. XX et jusquau bout. Cf. Un texte psychanalytique constitue une exprience qui affecte le dveloppement du

[55]

lecteur. [] Ce que jai dit des sances danalyse sapplique galement selon moi lexprience que reprsente la lecture des travaux psychanalytiques[] certains livres, linstar de certaines uvres dart, veillent des sentiments intenses et provoquent une croissance , Second Thoughts, op. cit., p. 156 ; Rflexion faite, op. cit., p. 174-175 ; cf. galement, Transformations, op. cit., p. 32 ; dition fran. op. cit., p. 41. Distinguer deux espaces dans luvre de Bion comme le fait G. Bleandonu, lun vou la science dans la mesure o il fait avancer la connaissance psychanalytique dans sa conception classique, lautre littraire, puisquil oblige le lecteur fonctionner selon les rgles de lart me parat passer ct de ce qui est en jeu pour Bion et pour la psychanalyse, Wilfred R. Bion, La vie et luvre. 1897-1979, Dunod, 1990, p. 232.
[56]

Ici lapport de lesthtique est partout : le Witz freudien est dune virulente efficacit tout

au long de la Trilogie, les rfrences lartiste, aux arts sont permanentes.

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Comment dfendre la psychanalyse ?

Alexandre Abensour 23/01/2008

Les dtracteurs de la psychanalyse ont-ils dform le projet freudien pour mieux le critiquer ? Il y a des raisons de le penser, selon Vannina Micheli-Rechtman. Il reste que dfendre la psychanalyse comme elle le fait peut sembler ne pas lui faire entirement justice. Recens p., 21 euros. La psychanalyse a toujours d faire face des critiques plus ou moins virulentes, plus ou moins fondes. Elles viennent essentiellement dautres discours et pratiques cliniques (psychiatrie, divers courants de la psychologie) et de la philosophie, qui sattaquent certains aspects du freudisme : son positivisme, son modle familialiste, la centralit de la sexualit etc. En 2005, avec la publication du Livre noir de la psychanalyse, le dbat se focalise surtout sur la violente polmique issue de psychologues comportementaux et dhistoriens trs critiques de luvre de Freud. Lintrt de louvrage de Vannina Micheli-Rechtman est de prendre du recul sur cette actualit trop brlante et de prsenter quelques-unes des grandes critiques philosophiques de la psychanalyse. Lauteur parvient ainsi situer, bien que trop succinctement, loriginalit de la place de Freud dans les dbats pistmologiques du dixneuvime et du vingtime sicles. Quoi de neuf depuis Popper ? En effet, lintroduction permet au lecteur franais de se familiariser avec certaines critiques de la psychanalyse issues du monde anglo-saxon, et dont nous ne sommes pas toujours au fait. Quoi de neuf depuis Popper, serait-on tent de dire ? On connat bien les arguments de lauteur de La logique de la dcouverte scientifique : la psychanalyse offre le modle dune pseudo-science, parce que ses noncs sont non-rfutables. Dans le contexte des annes trente, il tait videmment tout sauf anodin de montrer que le marxisme et la psychanalyse navaient de science que la prtention. Largument reposait sur un paradoxe savoureux : ces deux thories sont dautant moins des sciences quelles prouvent le plus Vannina MicheliRechtman rappelle justement lun des exemples favoris de Popper ainsi que son mode dargumentation : Popper prend () lexemple des rves contraires au dsir, ou des :

Vannina Micheli-Rechtman, La psychanalyse face ses dtracteurs, Paris, Aubier, 2007, 289

cauchemars, et il examine les rponses de Freud ces contre-exemples, savoir quil peut exister chez un patient le dsir de prouver Freud quil a tort, ce qui sert confirmer sa thse du rve-dsir. Ce sont l pour Popper la fois une manire de droger la rgle scientifique qui veut que lon se concentre, au sein de la construction dune thorie scientifique, sur les hypothses les plus exposes aux dmentis empiriques et une faon de produire un sentiment dinvincibilit qui nest plus, selon lui, de nature pistmologique, mais sociologique (pp. 22-23). Mais, il faudrait voir sil sagit uniquement pour Freud dune affaire de pouvoir sur ses patients, ou si le pouvoir est celui de linterprtation elle-mme dans sa capacit faire sens. De toute faon, nous ne sommes plus dans le cadre des rgles des sciences physiques, Freud nayant dailleurs jamais prtendu ce type de rigueur, ne serait-ce qu cause de labsence de mesure exacte de lnergie psychique. Mais, nous le disions, lintrt de cette introduction est de prolonger la critique classique par les travaux plus rcents et moins connus en France, dAdolf Grnbaum (n en 1923), qui fut professeur de philosophie des sciences luniversit de Pittsburgh. Auteur notamment de The Foundations of Psychoanalysis : A Philosophical Critique (1984, traduit en 1996, au PUF : Les Fondements de la psychanalyse), il dveloppe contre Popper une critique rsolument physicaliste de la psychanalyse. Il sagit pour lui de prendre au srieux la prtention scientifique de Freud et de montrer que les principaux concepts freudiens, au premier titre le refoulement, souffrent de dfauts thoriques redoutables. De mme, la prtendue validit pratique de la thorie est tout aussi faible. Grnbaum sattaque la fois aux relectures hermneutiques de Ricur et dHabermas, auxquels il reproche de ne pas tenir compte du causalisme physicaliste de Freud et aux arguments de Popper, qui refusent de sattaquer la prtention proprement physicaliste du freudisme. Comme le dit justement Vannina Micheli-Rechtman, ce point de vue conduisant physicaliser la psychanalyse pour mieux la rfuter est du pain bnit pour les partisans des sciences cognitives souhaitant remplacer la psychanalyse par une tude scientifique des mcanismes crbraux. Plus gnralement, cela conduit sinterroger sur ces critiques qui refusent de prendre en compte la possibilit mme dune pistmologie propre la psychanalyse. Si Freud lui-mme, on la dit, na jamais prtendu que la psychanalyse appartenait au champ des sciences physiques, son univers de pense, sa Weltanschauung ne pouvait cependant qutre celle de la science, et non de la philosophie, de lart ou de la religion. Psychanalyse et hermneutique : contre Ricur

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Le corps de louvrage est donc consacr cette fameuse pistmologie propre au freudisme. Vaste sujet, fort intressant, dont le lecteur attend beaucoup. Do vient alors notre dception finale ? Dune part, du manque de lien entre les trois grandes approches qui constituent les trois parties de louvrage : le dbat avec lhermneutique, le positivisme et Wittgenstein. La troisime partie est particulirement arbitraire : pourquoi privilgier la critique wittgensteinienne, aussi intressante soit-elle ? Mais l nest sans doute pas lessentiel : le dbat est seulement esquiss, au profit dune approche essentiellement historique. Dans chaque partie, nous trouvons en effet dabord un rsum de lhistoire des notions en jeu. La premire partie nous prsente ainsi une petite histoire de lhermneutique depuis lantiquit, qui ne peut naturellement qutre superficielle compte tenu de la taille de louvrage. Les pages consacres Dilthey nous rappellent lmergence de lopposition fondamentale dans les sciences humaines entre explication et comprhension. Loriginalit de Freud, selon lauteur, est de tenir la fois fermement lexplication (cest--dire au raisonnement causal) tout en puisant dans une thorie de linterprtation la capacit de la psychanalyse donner sens aux formations de linconscient. Tout cela est connu. En revanche, Vannini Micheli-Rechtman montre de faon convaincante les limites de lapproche purement hermneutique de Paul Ricur. Ce dernier ramne en effet linterprtation psychanalytique sa propre thorie qui consiste faire de lhermneutique un moment de rappropriation rflexive du sens pour un sujet. Trs justement, lauteur insiste sur le fait que Freud a d trouver des rgles dinterprtation pour un matriel qui na aucune vocation tre compris. Freud montre ainsi la diffrence entre le dchiffrage des langues anciennes et les rves. Les langues sont destines servir de moyen de communication, donc tre comprises dune faon ou dune autre. Or, cest prcisment ce caractre qui manque au rve. Le rve ne se propose de rien dire personne et, loin dtre un moyen de communication, il est destin rester incompris (Introduction la psychanalyse, Paris, Payot, 1965, p.158, cite p.122). Citation fort intressante, qui montre bien que Freud ne sest jamais situ dans la tradition hermneutique diltheyenne, mais quil a d inventer une technique dinterprtation adapte un objet qui ne se prsente pas seulement masqu, mais dont le masque est en quelque sorte lessence mme. On ne peut donc qutre daccord avec lauteur de louvrage quand elle conclut la partie sur lhermneutique par ces mots : Le rve nest pas un texte hermneutique en attente dune mthode de dchiffrage ; cest un processus inconscient soumis des lois internes qui prfigurent lagencement nigmatique quil va

emprunter. La diffrence est de taille puisque Ricur dplace la question des rgles sur la seule technique de linterprtation, quand Freud situe ses rgles au cur mme des processus inconscients (p. 125). Cette observation suggestive devrait engager une rflexion approfondie sur le statut mme de linterprtation freudienne. Car la question nest pas rgle pour autant. Que le rve soit destin ntre pas compris, cela permet-t-il pour autant de solder ainsi la position de Freud vis--vis des Geisteswissenschaften ? Loriginalit de cette position peut-elle tre tout entire contenue dans lide tant rebattue depuis Lacan que lobjet de la psychanalyse est le sujet du symptme ? [1] Lpistmologie du freudisme Or, cest finalement la seule rponse quobtient le lecteur, des questions pourtant lgitimes. Freud fait subir une trange torsion au champ bien dlimit qui oppose son poque les sciences de lesprit aux sciences de la nature, en empruntant le langage causaliste du second pour produire des analyses interprtantes propres au premier. Plutt que de prendre ce problme bras-le-corps, louvrage le dcoupe artificiellement, en consacrant la deuxime partie au dbat sur le statut de la science. Nous relisons l ce qui a dj t crit, notamment par Paul-Laurent Assoun (cit par lauteur), sur les sources physicalistes du freudisme [2]. Nous napprenons l rien de nouveau, et, notre tonnement, il nest pas fait part de ce qui est peut-tre la source la plus fondamentale de Freud, au-del de lpistmologie dErnst Mach : la philosophie de Schopenhauer. Comment comprendre ltrange capacit de Freud de passer des modles les plus strictement positivistes aux spculations les plus mtaphysiques sur les grandes pulsions, si lon oublie le grand matre de la Volont, dont certains des thmes se retrouvent presque lidentique dans le modle du psychisme freudien : linconscient horstemps , le moi surface , la sexualit comme passion des passions, le pessimisme foncier etc. Schopenhauer, est dailleurs lui-mme un modle essentiel pour les tenants du serment physicaliste de 1845 (Brcke, Helmholtz et Du Bois-Reymond), car il autorise la fois la plus rigoureuse mthode scientifique applicable au monde superficiel de la reprsentation , et laisse la possibilit de spculer sur les sources profondes, mtaphysiques, condition de bien respecter les limites Mais, l encore, Vannina Micheli-Rechtman se contente de citer les pages si connues de la 35me Confrence [3] dans lesquelles Freud exprime sa mfiance lgard de la religion Certes, mais encore ? Et ce nest pas le dbat avec Wittgenstein qui nous clairera davantage, puisque sa conclusion consiste rpter quil faudrait que les dtracteurs contemporains de la

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psychanalyse savisent de ce que cette discipline possde sa propre pistmologie, et quen tentant de lvaluer selon les critres de la science, on lui rend apparemment justice, mais pour mieux linvalider. L encore, Vannina Micheli-Rechtman a raison de dire que cette dmarche repose sur une confusion entre lvaluation scientifique dune discipline () et la mise en vidence de lpistmologie de cette discipline (p. 271). Le lecteur applaudit des deux mains, mais, au moment o il voudrait enfin voir srieusement sentamer lanalyse de cette pistmologie propre, le livre se termine. On peut faire alors deux hypothses. Ou bien lauteur prpare un autre livre. Ou bien, ce qui nous semble malheureusement le plus probable, le lecteur est cens se satisfaire de ce vritable ftiche conceptuel quest devenu dans les ouvrages de dfense de la psychanalyse lexpression sujet du symptme . Il faudrait peut-tre consacrer un ouvrage cet objet trange quest devenue cette formule, dont leffet magique doit probablement faire taire toute discussion. Lauteur reprend ainsi sans aucune distance la rfrence lacanienne Descartes, qui, avec le cogito, inventerait le sujet de la science , ce sujet dans lequel sinscrit la dmarche freudienne. Selon Lacan, cest cette inscription scientiste , si critique, qui aurait au contraire permis Freud de dcouvrir son objet propre, le symptme . Mais, de ce sujet du symptme , nous ne saurons rien, sinon quil constitue le fondement de cette pistmologie de la psychanalyse, vritable focus imaginarius vers lequel tend tout louvrage, sans nous en livrer, malheureusement, la substance. En conclusion, on peut en effet se demander si cest faire justice Freud que de le dfendre en brandissant une trouvaille lacanienne, fort habile certes, mais dans laquelle le matre de Vienne ne se serait pas reconnu : trop philosophique ses yeux, mais au mauvais sens du terme, au sens o, pour lui, il y a dans la conceptualit philosophique un penchant fuir le rel Aller plus loin Le site de Vannina Micheli-Rechtman : http://www.vanninamichelirechtman.net/ Un article de V. Micheli-Rechtman est disponible sur http://www.etatsgeneraux-

psychanalyse.net/... Pour citer cet article :

Alexandre Abensour, Comment dfendre la psychanalyse ? , La Vie des ides, 23 janvier 2008. ISSN : 2105-3030. URL : http://www.laviedesidees.fr/Comment-defendre-lapsychanalyse.html Notes [1] On peut de mme tre surpris de labsence totale de rfrence la tradition de la psychanalyse existentielle, reprsente notamment par Ludwig Binzwanger (cf. par exemple Discours, parcours et Freud, Paris, Gallimard, 1970). Cet auteur a tent une relecture passionnante de la psychanalyse laune de la phnomnologie existentiale heideggrienne. A la diffrence de Ricur, Binswanger est un clinicien, qui tente notamment dlaborer une analyse existentielle des dlires psychotiques. Parmi les grands oublis de louvrage, il faut galement mentionner louvrage majeur de Karl Jaspers, Psychopathologie gnrale (1913). Jaspers est sans doute le premier pointer cette incohrence du freudisme : utiliser un vocabulaire explicatif alors que les analyses de Freud relvent effectivement de la comprhension . [2] On peut citer notamment : Freud et les sciences sociales (Paris, Armand Colin, 1993), Freud, la Philosophie et les Philosophes (Paris, PUF, 1976), Introduction lpistmologie freudienne (Paris, Payot, 1980). [3] Sur une Weltanschauung (1915-1917), in Nouvelles Confrences dintroduction la psychanalyse, Paris, Gallimard, 1984.

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Extension du domaine de la psychanalyse

Par Herv Guillemain 25/09/2008

Quelles peuvent tre les avances de la psychanalyse une poque o celle-ci semble en recul dans le champ psychiatrique comme dans luniversit ? Deux livres manant de la Socit Psychanalytique de Paris offrent un dbut de rponse, en proposant notamment un retour aux fondements de la psychosomatique. Recenss PUF/RFP, 2008. Claude Smadja, Les Modles psychanalytiques de la psychosomatique, PUF, Le Fil rouge, 2008. La psychanalyse dans la tempte Linstitutionnalisation de la psychanalyse a t tardive en France. En novembre 1926, quelques jeunes mdecins, pour la plupart issus du groupe de Lvolution psychiatrique, fond un an auparavant, et de la Confrence des psychanalystes de langue franaise, cre en juillet 1926, se joignent trois fortes personnalits : deux femmes qui ne pratiquent pas la mdecine, Marie Bonaparte dj analyse par Freud et Eugnie Sockolnicka, tte de pont freudienne auprs des psychiatres de Sainte-Anne, et un homme, Rudolph Loewenstein, analyste dorigine polonaise form Berlin, qui devient le didacticien de la premire gnration danalystes franais. Le groupe ainsi form prend le nom de Socit psychanalytique de Paris (SPP). Il est loin dtre homogne : les clivages politiques et confessionnels y sont forts, le rapport lorthodoxie freudienne y cre des tensions rcurrentes qui dbouchent sur la scission historique de 1953, date de naissance de la dissidence lacanienne (sur laquelle revient Andr Green dans le premier volume recens). Cest sur cette histoire que souvre louvrage collectif tir dun colloque tenu en 2006 pour fter le quatre-vingtime anniversaire de la SPP et le cent cinquantime anniversaire de la naissance de Freud (en 1856). Il est publi dans une collection qui est le fruit dune collaboration entre les PUF et la Revue franaise de psychanalyse, cre en 1927 par cette mme SPP. :

Paul Denis (dir.), Avances de la psychanalyse, Monographies et dbats de psychanalyse,

Si louvrage parat en 2008, le colloque sest tenu dans un contexte tendu : celui de la publication du Livre noir de la psychanalyse (2005) et des rponses qui lui ont fait cho [1]. La guerre ditoriale des livres noirs et des contre-livres est aujourdhui un peu apaise, mme si les enjeux de fond nont pas disparu. La psychanalyse est depuis les annes 1980 lobjet doffensives thoriques, historiques et pratiques qui sont devenues plus systmatiques au dbut du XXIe sicle sous leffet conjoint de plusieurs volutions : la standardisation de la psychiatrie par le biais du Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM), qui rompt avec la psychopathologie analytique en sattachant cibler uniquement le symptme pour le rduire ; lextension de la psychopharmacologie qui sous-tend ce processus ; la pression des dfenseurs des thrapies comportementales et cognitives qui, sous le paravent de lvaluation scientifique des pratiques, grignotent les positions universitaires des psychanalystes et trouvent des relais politico-lgislatifs ainsi quune certaine lgitimit conomique et sociale ; le progrs des neurosciences, qui joue aussi un rle, mais peut-tre moins sens unique. Si les expriences de neuro-imagerie promettent une rvolution de la psychologie exprimentale qui doit prouver rgulirement quelle ne rpte pas les drives de la phrnologie du XIXe sicle , la marche des neurosciences donne lieu des reconfigurations au sein desquelles la psychanalyse semble pouvoir trouver sa place. Il faudrait interroger plus gnralement, comme le fait Kapsambelis dans son article, la manire dont lidal du sujet port par la psychanalyse se retrouve en inadquation avec laspiration des contemporains une autre tiologie des troubles psychiques, dbarrasse de toute culpabilit ainsi qu une gurison rapide et peu coteuse pour lesprit comme pour le portefeuille. Cest toute la question de la causalit du mal gntique, sociogntique qui se pose contre linfluence de la psychanalyse. Cest aussi la question de la demande des patients, plus enclins rclamer une direction sous des formes varies, comme le coaching ou la thrapie comportementale , se sentant comme abandonns face la (ou labsence de) position du thrapeute analyste. Des psychanalystes, on le sait, reviennent dj des techniques plus directives [2]. Psychiatrie et psychanalyse : histoire dun dsamour Comment la psychanalyse peut-elle, dans ce contexte et dans une optique de fidlit lenseignement de Freud propre la SPP, offrir un mode de comprhension renouvel de la socit et de la thrapeutique ? Cest lobjet du volume collectif consacr aux Avances de la

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psychanalyse. Quatre champs sont successivement voqus : la relation entre psychanalyse et psychiatrie, la valeur de la cure analytique, la place du corps dans la socit, la conception de la maternit. On sarrtera surtout sur le premier thme abord dans louvrage. Dans lentre-deux-guerres, une poque o la psychiatrie ne se pratique qu lhpital, linstitutionnalisation de la psychanalyse franaise nat en grande partie dun rapprochement prcoce entre psychiatres et psychanalystes. La Seconde Guerre mondiale ninterrompt pas ce processus. Quils soient lacaniens ou affilis la SPP, les psychiatres ont contribu diffuser la pratique de la psychanalyse dans linstitution hospitalire au moment o celle-ci est travaille par un double mouvement : une mise en cause de linstitution pendant la guerre, qui dbouche sur les expriences de psychothrapie institutionnelle et les rformes de sectorisation ; une rvolution pharmaceutique qui, partir des annes 1950, favorise une volution sans prcdent dans lhistoire de la thrapeutique psychiatrique. Les nouvelles problmatiques de la sant mentale, dans un contexte de pnurie du service public et de rgression de linstitution hospitalire, rduisent linfluence de la psychanalyse sur la psychiatrie partir des annes 1970-1980. Les objectifs defficacit court terme pour une profession dont le champ de comptences saccrot sans cesse addictions ou traumatismes par exemple rendent plus attractives les mthodes de cure qui favorisent des rsultats plus rapides et rendent apparemment moins pertinent le colloque singulier entre mdecin et patient. Ce que Victor Souffir, psychiatre des hpitaux, rsume ainsi dans ce volume : La dimension nouvelle de sant publique laquelle contribue fortement lpidmiologie loigne la psychiatrie dune thorie gnrale du psychisme (quelle aurait pu emprunter la psychanalyse) au profit de techniques dune bonne efficience, diffusables facilement. [] Les traitements longs qui mobilisent des forces pendant plusieurs annes pour un nombre rduit de patients voient leur place trs conteste. Cest le cas pour la psychanalyse. La psychanalyse se trouve court-circuite par le nouveau schma symptme-cerveau qui prvaut au sein dune nouvelle dfinition de la maladie mentale quelle ne reconnat pas. La nouvelle campagne internationale contre la dpression, qui pousse au dpistage prcoce et la mdication dun trouble devenu pidmie [3] illustre parfaitement la manire dont les politiques de sant mentale tendent marginaliser lapproche plus holistique des analystes. Quelques questions se posent avec plus dacuit pour lanalyste daujourdhui : celle du bon usage des psychotropes, voqu dans une enqute rcemment publie [4] ; celle de la prise en charge des traumatismes qui forment dsormais un empire confort par une socit attentive

aux victimes [5]. Parmi ces dernires, on trouve des patients prsentant de multiples souffrances engendres par les transformations du travail et la course lefficience. Cest une clarification des rapports entre psychanalyse et psychiatrie, sous la forme du renouveau de lalliance partir de la matrice analytique ou de leur sparation complte, quinvitent les auteurs de cette partie de louvrage. La naissance de la psychosomatique Et si le salut passait par le retour loffensive ? Cest la conviction de Claude Smadja, lui aussi membre de la SPP et auteur aux mmes ditions dun ouvrage voquant Les Modles psychanalytiques de la psychosomatique. On trouvera dailleurs aussi un dveloppement sur le mme sujet dans louvrage collectif prcit, sous la plume de Michel de MUzan, membre fondateur de lInstitut de psychosomatique de Paris, dont Claude Smadja est le mdecin-chef. Le livre contient bien plus que le titre ne le laisse promettre. Il sagit de proclamer la valeur des concepts analytiques en matire de psychosomatique, mais aussi de montrer en quoi la proposition freudienne est un moment-cl de lhistoire des modes dinterprtation des relations du corps et de lme. Conu en trois parties chronologiques qui mnent du moment cartsien aux dveloppements des Instituts franais de Psychosomatique dans les annes 1970, louvrage nchappe pas mais cest sa raison dtre une vision tlologique de cette histoire. Le chapitre central portant sur linvention de la psychanalyse est tout fait indispensable, mais il crase un peu, voire fait disparatre compltement des pans entiers de cette histoire. Il est trop rapidement fait mention, par exemple, de la pratique du magntisme qui, en marge des institutions scientifiques, puis au sein de lhpital sous le nom dhypnotisme et de suggestion, de Mesmer lcole de Nancy, dit quelque chose de cette psychosomatique. Il est vrai que la sparation accomplie par Freud vis--vis de cette tradition laquelle il a particip ses dbuts a engendr un affrontement thorique qui na jamais cess depuis. Cette rserve mise part, louvrage propose une riche lecture historique qui permet de donner sa place la psychanalyse, pour laquelle lesprit ne soppose pas au corps mais en merge au dcours dune longue volution pulsionnelle et garde, toute sa vie durant, les traces de ses origines organiques . Jusquau XVIIe sicle, deux modles permettent de tester les relations de lesprit et du corps : la recherche de la localisation de lme dans le corps et lconomie organique sous la forme du modle humoral ou thermique. Lintroduction du dualisme cartsien, qui spare

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radicalement un corps mcanique dune me de nature divine, ne permet plus de penser les rapports entretenus par les deux entits. la fin du XVIIIe sicle, les Idologues, intresss par le renouveau de lordre mdical, esquissent une transformation de ces conceptions. Lun dentre eux, Cabanis, propose dans Les Rapports du physique et du moral de lhomme (1802) une approche moniste qui unifie le corps et lesprit : les passions sises dans le cerveau sont le fruit dinstincts dorigine viscrale. La psychiatrie pinlienne sinspire en partie de cette thorie matrialiste. Mais lexprience des alinistes ne peut se satisfaire compltement de cette approche rductionniste, qui conduit toute psychologie dans lorbite de la physiologie. Une grande partie de lalinisme franais, contemporain de la construction des premiers asiles et du vote de la loi de 1838, va donc se nourrir dun spiritualisme dualiste. Ce courant, qui va gagner en influence au cur du XIXe sicle, peut prendre appui sur les ides de Maine de Biran, mais aussi sur celles de lcole psychiste allemande reprsente par un mdecin qui a tudi la thologie luthrienne : J. C. H. Heinroth (1773-1843). Cest prcisment dans luvre de cet auteur (Considrations sur ltude des maladies, 1810), inscrite dans une rflexion mtaphysique, quapparat pour la premire fois le terme de psychosomatique pour dsigner la supriorit du psychisme sur lorganique. Alors que le modle nerveux simmisce dans la psychologie, les symptmes fonctionnels mis en valeur parmi les sujets de la Salptrire posent ensuite et nouveau la question du rapport entre le fonctionnement mental et les pathologies organiques. Dans les annes 1890, le travail de Freud intervient en premier lieu dans le champ neurologique des localisations crbrales. Pour Claude Smadja, le Viennois rompt ds cette poque avec le monisme psychophysiologique dominant qui avait pour principe de subordonner la psychologie au systme nerveux : Le modle du paralllisme psychophysiologique marque un tournant dans la pense psychosomatique. Pour la premire fois, une ralit psychique est tablie dans sa diffrence avec la ralit organique tout en demeurant conceptuellement dpendante delle. La thorie gnrale des nvroses, que Freud labore dans les annes suivantes partir des cas dhystrie et de neurasthnie auxquels il est confront, permet de donner du sens des symptmes considrs auparavant sur le mode physiologique et dsormais rapports la sexualit du sujet. Dune part, laffect procde dune transformation de lexcitation sexuelle somatique et, dautre part, une reprsentation mentale peut gnrer aprs ractualisation un ensemble de symptmes corporels. Dans la

conversion hystrique, le symptme somatique est devenu par sa valeur symbolique une classe nouvelle de symptmes qui ne peut tre considre comme tout fait organique. Pour lauteur, il faut renvoyer la logique interne de la construction du mouvement psychanalytique pour comprendre lexploitation tardive de la veine psychosomatique en son sein. Dautres psychanalystes vont reprendre le flambeau de la psychosomatique. Georg Groddeck (1866-1934) est le premier dentre eux. Form lcole de la mdecine romantique allemande, admirateur de Nietzsche, il a dans un premier temps propos ces nombreux patients une thrapeutique mlant hydrothrapie, massages et psychothrapie. Aprs avoir dcouvert au dbut des annes 1910 luvre de Freud, il amorce avec lui, aprs 1917, une correspondance. Malgr cela, lhomme, plutt engag politiquement et syndicalement, na jamais t compltement intgr au mouvement psychanalytique international. Cest dans le cadre de son auto-analyse ralise durant la Premire Guerre mondiale que Groddeck dveloppe ses intuitions en matire de psychosomatique. travers lanalyse dune pharyngite se dploie ce qui savre tre une psychanalyse des affections organiques rendue possible par llaboration thorique dun a et dun inconscient tout-puissant. Lanalyse sauvage de Groddeck, qui prfigure la psychosomatique moderne, est finalement rejete par lorthodoxie freudienne. Cest aux tats-Unis, dans lentre-deux-guerres, que la psychosomatique trouve semployer sur le terrain mdical, dbordant ainsi le champ de la psychanalyse. Les statistiques des compagnies dassurance montrent alors que de nombreuses maladies somatiques ne trouvent pas de dbouchs thrapeutiques, tandis que les affections constitutionnelles (migraines, asthme, eczma) sont en forte croissance. Beaucoup de patients qui viennent consulter ne souffrent ni de troubles organiques, ni de troubles mentaux, mais simplement de troubles fonctionnels. Fruit de la collaboration entre mdecins et psychiatres, la psychosomatique amricaine (porte par Flanders Dunbar et Franz Alexander) va dvelopper sa propre thorie et sa propre mthodologie dans laquelle la psychanalyse conserve une place, mais restreinte la dimension psychologique. Cest le rapport entre motions et physiologie (pression artrielle, glucose dans le sang, contraction des muscles, etc.) qui intresse particulirement ces mdecins. La mdecine psychosomatique recre donc une forme de dissociation entre le psychologique et le somatique et sloigne finalement des postulats freudiens.

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partir de ce constat de lhrsie groddeckienne et de la drive physiologiste de la mdecine psychosomatique, Claude Smadja avance pour finir le modle psychanalytique de la psychosomatique tel que dvelopp en France aprs la Seconde Guerre mondiale (LInvestigation psychosomatique, 1963) et pratiqu dans les Instituts de psychosomatique aujourdhui (on trouvera dans le volume et sur le site de la SPP une bibliographie exhaustive de lcole de Psychosomatique de Paris). Cette psychosomatique dinspiration analytique, qui a pour objet dintgrer la discipline au sein de la psychanalyse, repose sur quelques nouveaux concepts dont certains ne sont pas admis par tous les analystes, loin de l. La notion de relation dobjet labore par Maurice Bouvet dans les annes 1950 et reprise par les psychosomaticiens a fait lobjet de vives critiques de la part de Lacan. La mthodologie employe, linvestigation psychosomatique, sappuie sur le reprage des relations entre une situation conflictuelle et lexistence dune maladie. Les symptmes ont ici une fonction adaptative ou dfensive, limage des troubles psychiques dans la psychanalyse. La notion de carence de lexpression psychique peut contribuer comprendre le fonctionnement mental des patients psychosomatiques : elle part du constat que la faiblesse de lactivit mentale dun malade laisse prsager une atteinte somatique plus intense. Cette forme dinvestigation qui se veut rvolutionnaire doit permettre de dterminer de nouveaux ensembles relationnels , de nouvelles formes de vie ct des grandes catgories que sont les nvross, les psychotiques et les pervers. En cherchant ancrer les nouveaux concepts de lcole psychosomatique dans lhritage freudien, lauteur prolonge llan impuls par la SPP des annes 1920 et renouvel par le colloque de 2006. Il nest pas certain cependant que cet effort dextension du domaine de la psychanalyse fasse lunanimit dans un camp analytique bien affaibli par ses divisions. Aller plus loin Le site de la SPP. Une chronobibliographie de la psychanalyse depuis 1980 La Revue franaise de psychosomatique Pour citer cet article :

Herv Guillemain, Extension du domaine de la psychanalyse , La Vie des ides, 25 septembre 2008. ISSN : 2105-3030. URL : http://www.laviedesidees.fr/Extension-dudomaine-de-la.html Notes [1] C. Mayer (dir.), Livre noir de la psychanalyse. Vivre, penser et aller mieux sans Freud, Les Arnes, 2005 ; E. Roudinesco, Pourquoi tant de haine ? Anatomie du Livre noir de la psychanalyse, Navarin, 2005 ; J. A. Miller, LAnti-Livre Noir de la psychanalyse, Seuil, 2006 ; T. Nathan, La Guerre des psys. Manifeste pour une psychothrapie dmocratique, Les Empcheurs de penser en rond, 2006 ; M. Borch-Jacobsen et S. Shamdasani, Le Dossier Freud : Enqute sur lhistoire de la psychanalyse, Les Empcheurs de penser en rond, 2006 ; P. H. Castel, quoi rsiste la psychanalyse ?, PUF, 2006. [2] A. Green, Unit et diversit des pratiques du psychanalyste, PUF, 2006. [3] P. Pignarre, Comment la dpression est devenue une pidmie, La Dcouverte, 2001. [4] A. Lakoff, La Raison pharmaceutique, Les Empcheurs de penser en rond, 2008. [5] G. Erner, La Socit des victimes, La Dcouverte, 2006 ; D. Fassin et R. Rechtman, LEmpire du traumatisme. Enqute sur la condition de victime, Flammarion, 2007.

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Pour ne plus avoir honte dtre Psy anne de lautisme

De violentes attaques s'abattent sur les psychanalystes depuis quelques annes, leur faisant porter, au nom d'une scientificit organique des maladies mentales, ce qu'il y est dsign comme les checs thrapeutiques de la psychanalyse, particulirement pour les soins de l'autisme. Vous me pardonnerez bien que je vienne vous en parler de refuser la querelle le dbat tel qu'il est pos : les uns s'arrogeant une vrit sur la nature de l'autisme en accusant les autres, les autres de vouloir conserver l'hgmonie du psychique. En effet, dans cette hargne des associations, je ne peux m'empcher d'entendre le long cri de plainte et d'horreur inextinguible de tous ces parents abandonns, aprs la consultation ou la demi-journe de rducation, a une vie quotidienne impensable, par des Psy , protgs dans leurs institutions agres, bien au chaud dans leurs cabinets ou dans leurs foyers. .... Arms par leurs connaissances acquises dans les livres, sans aucun ancrage dans la ralit de ce que peut tre la vie avec ces enfants, traitant de maladies dont ils ignorent tout des effets matriels, relationnels et subjectifs qu'elle produit dans l'existence.

Je ne veux plus avoir honte dtre psy

Je voudrais bien pouvoir dire tous, ducateurs comme psychanalystes formateurs de travailleurs sociaux, que la psychanalyse peut se transmettre cet endroit comme nimporte quelle autre connaissance. Je voudrais bien, mais je mentirais, j'aurais honte d'tre psy, illusoirement porteur d'un savoir sur autrui... En effet, si la psychanalyse est venue dans la tte de Freud, il le doit linsistance des affects chercher leur espace dans la rationalit scientifique qui sert de mots et de repres la vie du sujet moderne. Son acte ouvre une place au sujet et au dsir dans cette culture. Ce faisant, il trouve la limite de sa condition. Le discours de la science se transmet au moyen de la formalit des connaissances, indpendamment des personnes. La psychanalyse se rsume au cadre de sa dcouverte, les connaissances rationnelles et scientifiques ne peuvent la transmettre, elle se transmet exclusivement au moyen du transfert qui supporte la prsence du praticien , cest--dire au cur des demandes damours et autres affects qui excdent les mots. Alors, en quoi la transmission de la psychanalyse aux praticiens sociaux chapperaitelle ce principe fondateur, quand bien mme le cadre de son usage ne viserait pas la comprhension par le sujet de son inconscient, mais sa dcouverte au sein de ce quil croyait de sa vie ? Ainsi, ai-je rappris la modestie, aprs lenseignement de Freud, lorsque voulant rpondre la question ouverte par Rosine et Robert Lefort dans leur prface mon livre Les lieux daccueil, je mgarais vouloir cet endroit polmique une reconnaissance de psychanalyste traditionnel sans procder une distinction des registres symboliques spcifiques de chaque acte. Leur question tait la suivante : Alors, il sagit et cest toute lthique de la psychanalyse de faire quun acte laisse le sujet dans sa division. Mais est-ce possible dans le transfert au quotidien ? Lengouement actuel pour les questions sociales dans la psychanalyse confirme mes positions de lpoque, sans toutefois mesurer ce quoi je me heurtais rapidement dans mes prtentions. Pendant un temps, comme Marc Zerbib, je crus que pour tre une bonne psychanalyste, il me fallait quitter le travail social et de cette place psychanalytique durement gagne convertir les travailleurs sociaux au respect des besoins du sujet que jaurais su et pas eux pour que mon acte garde son sens. Les effets surmoques dune telle position ne manqurent pas de se faire sentir, et jeus faire quelques passages lacte dducateurs, qui ne se sortaient pas de mes mots pour dire les choses et venir se coller une psychanalyse ainsi devenue au mieux morale, au pire idologie Certains tiraient la thorie du ct dune autorisation combler les enfants et les adultes dans toutes

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circonstances, dautres en tiraient le pouvoir de punir infailliblement pour sassurer un pouvoir sur toutes les maladies et les hommes Je compris donc quil me restait formaliser ce que la psychanalyse dans ma cure mavait enseign : le passage du miroir, quel que soit lendroit o lenjeu de sa transmission interpelle, ne se passe pas dun autre pour seffectuer. Quant trouver sa place dans la vie quotidienne, la psychanalyse ne le pourrait comme dans la cure, qu se transmettre non pas dans les noncs de connaissances fussent-elles psychanalytiques mais laune de lacte qui est le mien quand jexerce cet endroit de la pratique sociale, et que Rosine et Robert Lefort avaient rsum en disant : faire quun acte laisse le sujet dans sa division dans le transfert au quotidien . Ainsi en suis-je venue penser que transmettre des ducateurs lacte analytique daccueil en socit ne peut se faire quen accueillant celui qui veut sy construire... De mme que la psychanalyse ne se transmet que par la cure, danalyste en analyste, de mme pour le praticien qui se rclame dun dire psychanalytique cet endroit, il ne le peut hors son rapport un psychanalyste prsent en ces lieux. Les connaissances produites de cet acte, ne sont alors, comme tout discours de la psychanalyse, que les laborations, la lecture et lintgration des penses aux textes qui lantcdrent. Comme pour toute thique de la psychanalyse, chacun se trouve alors relire son transfert et ses laborations au monde dans la production de son cadre, au double niveau de ce que son acte comme son cadre, produits dtachs de son fantasme, doivent tre admissibles par les hommes de son poque. Lacte du praticien social saccepte et lassume comme tant cette sorte de marionnette propice la mise en scne par le sujet en souffrance du rel oedipien en permanence expos aux regards des autres. Le praticien, dont lthique est porte par l psychanalyse, fait que son acte laisse le sujet dans sa division . Ces enseignements psychologiques des formations permanentes rduisent toutes ces questions sur lacte un lot de connaissances morales ou idologiques. En effet, leurs porteurs nont rien dire des questions qui tenaillent le savoir inconscient du praticien en exercice, car ces psychanalystes nexercent pour la plupart aucune pratique sociale. Voil pourquoi je suis revenue sur cet tre psychanalyste dans lequel je mtais un temps gar. Voil pourquoi, continuant mon parcours avec Robert Lefort jusqu ses derniers jours, paralllement ma pratique de la cure tout ce qu'il y a de plus classique, je nai plus jamais quitt la pratique sociale daccueil de sujets en souffrance. Je me suis alors mise en demeure dlaborer thoriquement cet acte et laccompagnement de son transfert, puis de le transmettre du lieu

dune pratique vivante. Cest--dire du lieu o mon savoir est au plus prs de mon ignorance. De ce fait, je ne dis rien aux praticiens sociaux quils ne sachent dj, simplement parce que, moi aussi je cherche et j'invente cet endroit de mes questions. Seulement, je tche de partager avec eux autant quavec les psychanalystes, cette difficile prsence thique de la psychanalyse dans le lien social, laquelle, ni connaissances, ni morale, a ceci dinsupportable quelle renvoie chacun linterrogation de son usage des savoirs de linconscient dans sa prsence au monde et aux autres. Au seuil de ma retraite, de jeunes praticiens, en analyse par ailleurs, las des errances institutionnelles, sont venus prs de moi, pour sexercer, tels des albatros avant lenvol, pour trouver, inventer leur pratique et leur style, renouvelant ainsi leur manire la prsence o jai exerc ma vie durant la psychanalyse en socit. Bientt, ils partiront crer le lieu do, sils le veulent, leur tour ils continueront de transmettre la psychanalyse dans le monde. Il faut avoir vcu avec la maladie mentale d'un proche, d'un parent ou d'un patient, pour savoir quel point ces malades, malgr eux, rendent toute vie, toute pense impensable ; d'abord parce qu'ils parlent leur langue eux donnant aux mots des sens insenss, rendant la communication ordinaire irrelle et complique, parce qu'ils produisent des tensions et des quiproquo qui tiennent en haleine et captivent la vie toute entire, avec leur dpendance pour toutes les petites choses de la vie quotidienne, ainsi que par les peurs et les frayeurs de violences, de viol, dgarements, de disparitions, de mort ou de catastrophes qu'ils induisent avec leurs comportements imprvisibles et non-prcautionneux. Alors, praticiens, vous me pardonnerez si j'entends dans ces accusations d'abord et surtout l'immense plainte de parents abandonns leur triste sort de famille nuclaire dans un monde administratif et anonyme, qui pourtant se targue d'une assistance bien comprise. Toutefois, parents, vous me pardonnerez si je n'abonde pas non plus dans le sens de vos affirmations thoriques, parce qu'elles sont fondes sur la qute d'une gurison aussi absolue que parfaite, que l'organicit exclusive de cette maladie permettrait d'esprer, mieux de programmer. En effet, mme si l'organicit crbrale de l'autisme se trouvait avre, elle n'en serait pas pour autant exclusive de toute autre explication - au sens des mots ncessaires pour la penser. Il n'en resterait pas moins toutes les questions qui se posent pour parler la maladie , celles du vivre avec la maladie en soi-mme, et avec ses proches et tous les autres . Il n'en resterait pas moins aussi toutes les questions sur les formations du lien social construire autour et avec ces personnes.... pour se faire ensemble une vie vivable.

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Organicit ou non, cette question laisse donc entire celle de tout ce que nous pouvons faire d'humain ou non, qui reste inventer, au fil des dcouvertes scientifiques. Alors, si faute il y a, je dirais qu'elle est celle de toute une institutionnalisation des soins mdico-sociaux, qui typiquement franaise, dans l'exacte ligne du droit romain, croit savoir leur bien la place des enfants et des faibles, et remet la lgitimation des liens de filiations aux pouvoirs d'un pre que les connaissances formelles du discours de la science garantirait absolument. De ce fait, les montages institutionnels, mirent les connaissances utiles aux savoirs de chacun sur sa vie, en dehors de porte, exclusivement installes dans les pouvoirs des praticiens, mdecins et tous les autres... au nom d'un secret pour protger les faibles, tels les secrets de famille qui croient protger les enfants. La psychanalyse ne se parvint pas se dmarquer, quoique Lacan l'aurait srement voulu, de ces principes. Elle appartient aux psychanalystes, surtout parce que son orthodoxie a impos qu'elle ne sorte pas de ses cabinets de consultations. L'interprtation analytique devint donc malgr elle le pur produit de ce montage : dans les espaces du mdico-social et de la psychiatrie, dont le dsir et la vie purent trop souvent s'absenter, les interprtations n'eurent aucun mal n'appartenir qu'aux soignants.... Cela fut d'autant plus ais que tous les dsespoirs humains dnoncent toujours en premier, dans une alination de la pense, les pouvoirs d'un Autre qui serait tout puissant. N'est-ce pas logique alors, que les parents s'opposent ce qui leur a t dit, telle une dsignation de leur enfant, de leurs tres et de leur mauvaise prsence, quand conversation na pu tre prise par eux avec les soignants dans un horizon de parts gales avec les soignants, quant un usage des connaissances en sciences d'homme ? De la mme manire, pourquoi les psychanalystes se bagarrent-ils pour avoir un dernier mot sur la nature de l'autisme comme absolument pas d'origine physiologique ? Un tel montage institutionnel ne fait-il pas que reproduire, au nom d'un bien pour l'enfant, une situation en dyade enfant/praticien, parents/soignants, cette alination dralisante, que les psychanalystes pourtant dnoncent dans la relation enfant/mre en tant que cause de ces pathologies psychotiques ou autistiques ? Je ne sais comment nous sortirons de cette querelle, qui comme toute querelle gt sur un fond de certitudes, de strilit idologique de la pense, je ne le sais pas. Toutefois, je sais que les

 Psy ne peuvent nier la part organique de circulation des influx nerveux de la pense et des affects, pas plus que les physiologistes ne peuvent nier que, l'homme tant un tre social dou de parole, la question de penser la maladie et de ses affects de les nommer et de les apaiser soient les vhicules incontournables des mots et des maux du corps, au coeur de la relation symbolique qui se tisse avec les proches et tous les autres. Que nous le voulions ou pas, parents, enfants et praticiens ont cheminer ensemble pour faire en sorte, quelques soient les maladies de l'esprit, la vie avec, sans ou cte d'elles, que le quotidien soit vivable, simplement possible, crant avec art et douceur cette possibilit si particulire de parler d'elle avec ou sans elle. La stigmatisation du diagnostic nest est-elle pas dans la crainte qui la porta le reflet des illusions de toute puissance qui anima toute une gnration, celle des pionniers des sciences humaines ? Elle emportait, comme toute nouveaut, les erreurs et arrogances de sa nouveaut. De ces impasses, je ne dtiens pas les cls ni toutes les solutions, mais praticienne partageant depuis 30 ans ma vie avec des enfants jeunes et moins jeunes, marqus par les sorts difficiles des maladies sociales ou mentales, j'ai appris proposer ma prsence comme soutien leurs inventions de la vie, de leurs vies quand j'avais avec eux et leurs parents la charge de nommer mes interrogations sur la nature de ces maladies venues les frapper. Fondatrice du Rseau Vivre Art International, je veux ouvrir chacun et chacun l'invention de ces lieux qui ne seraient pas ambitions mal places de gurir l'autre, pure reproduction programme des schmas d'alination, ou illusion de matrise d'apprentissages inutiles. Fondatrice de VAI, j'ai pour seule ambition, mais celle-l n'est-elle pas dmesure, de transmettre l'ide et le fait qui maniment depuis si longtemps : vivre avec est possible et cratif . Essayer encore et encore, en silence et avec les autres, mdecins, enseignants, rducateurs, tous ceux que les parents peuvent choisir pour les aider et aider leur enfant, essayer encore et encore de rendre la vie plus douce, tout en se battant ensemble contre la maladie, voil qui est bien plus difficile que de se battre pour vouloir avoir raison sur ses causes. Je ne sais pas si je suis ou non dans la juste mesure, dans la bonne direction, mais je sais que certains parents et enfants, mme en rlant aprs nos maladresses, et justement parce qu'ils ont pu nous dire que nous n'tions pas parfaits, ont pu de ce fait s'inventer une vie pour eux et leurs enfants, moins douloureuse.

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Psychoanalytic Perspectives : Volume 8, Number 1

The full table of contents are available here (http://www.psychperspectives.com/TOC_8.1.pdf) On Ferenczi: A Response From Elasticity to the Confusion of Tongues and the Technical Dimensions of Ferenczis Approach. Ferenczi scholar B. William Brennan writes a thoughtful and imaginative reflection on Peter T. H offers article from our Ferenczi issue. It utilizes Brennans extensive knowledge of Ferenczi, including valuable archival material that has not been examined by anyone other than Brennan. Hoffer offers his response to the author in a follow up piece. Countertransference and the Heart of the Heroic Working with a Journalist from China Gradiva Award winner, Gladys Foxe, PhD, presents a new paper about the countertransference she confronted in her treatment of a Chinese dissident and survivor of the Tiananmen Square uprising. Dr. Foxe writes a brilliant and moving paper about this hero and his efforts to come to terms with an abusive background. In the following two commentaries, by Sue Grand, PhD, and Alan Roland, PhD, the courage of the young man is discussed, as well as that of the other women in his life and the depth of the countertransference that Foxe confronts.

The Not-Me and the Loving Self Eric Mendelsohn, PhD, discusses a difficult, narcissistic patient and a personal tragedy in this moving and beautifully written article. The challenges he experiences and the surprising interest from the patient show him that one can never predict the bond that will endure between patient and analyst. Psychoanalytic Psychotherapy for Children with Aspergers Syndrome: Therapeutic Engagement Through Play Alan J. Levy, DSW, LCSW, won the 2010 NIP Educators Award for this exciting paper in which he presents his theory that a contemporary psychoanalytic approach may play a unique and effective role in treating children with Aspergers syndrome, especially in those cases where there is a true desire to relate to others. The Wolf Girl Allison Mazer Katz, LMSW, tells the lively and intelligent story of a clinician-candidate meeting a difficult patient, whom she had treated at her social work job, before she started training. It was a difficult case then that grew even more challenging and burdensome when it became analysis. Book Review: "The Inner Life of Boys," A review of Ken Corbett's Boyhoods: Rethinking Masculinities This months book review is by Sarah Hill, LCSW. Corbetts lyrical prose and gift for story-telling, his expansive mind and norm-busting theorizing, and his deeply felt love for his patients make Boyhoods thoroughly engrossing to read , she writes. Creative Literary Editor Bonnie Zindel includes poems by Michael Milano, Edward McCrorie and Rosalie Calabrese. Also included in this section is a poetic psychoanalytic essay by Gwyneth Kerr Erwin entitled Weather, a measure of how weather plays a part in the fluctuating emotions of author and patients. Private Lives

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Private Lives Editor Clemens Loew introduces A Man Called Henry, by Todd Stansfield which explores the father/son bond and how some of lifes occurrences can leave us branded forever. If you'd like to order this back-issue, please send an email with the name Psychoanalytic Perspectives Journal and the volume number to customerservice@taylorandfrancis.com.

Arts on the Couch, Volume 7, Number 2

The full table of contents are available here. (http://www.psychperspectives.com/TOC_7.2.pdf) The Elegant Adaptation: on Creativity in Psychoanalysis and Art An Interview with Danielle Knafo, PhD Spyros Orfanos, PhD interviews Danielle Knafo, PhD, one of the leading contemporary voices in psychoanalytic theories of creativity. Their spirited conversation touches on farreaching topics like the meaning of art and its relationship to trauma, the artist and analysts creative process, and Knafos own prolific work. Art Lust: Desire and the Work of Picasso and Klimt Lynne Oliva, MA, MFT, invites the reader into her erotically-charged psychoanalytic world. By analyzing master painters like Picasso and Klimt, she asks us what we truly see when we look at a work of art. Be sure to see the color photos here on our website, (http://www.psychperspectives.com/oliva.shtml) as they add another dimension to this stimulating article. The Great Mistake Lynn Somerstein, PhD, RYT, is a psychoanalyst and painter who creates art to make sense of the world and survive in it. In the process, she discovers herself and strengthens the therapeutic relationship with one particular patient. The two artistic pieces are also displayed in color here on our site. (http://www.psychperspectives.com/somerstein.shtml)

No One Can Hear Me Scream! The Integration of Expressive Therapy Techniques, Creative Processing Disorder Sculptor, photographer, creative arts therapist, and psychoanalyst Robert Irwin Wolf, LPsyA, LCAT, ATR-BC provides us with an intensive case study of a challenging schizoaffective patient. Through the authors commentary and accompanying illustrations of the art of both therapist and patient, we witness the integration of creative, expressive modalities and depthoriented psychoanalytic treatment. The art in the article as well as additional art can be seen here on our site. (http://www.psychperspectives.com/wolf.shtml) Lady Gagas Penis In this wonderfully playful piece Robert J. Benton, PhD, LP, explores the psyche of pop sensational persona Lady Gaga. The author uses YouTube clips, a Radio City Music Hall performance, and self-disclosure to ascertain the nature of Gagas cultural appeal from a personal and psychoanalytic perspective. Song of Songs : Music and a Relational Aesthetic Here, Spyros Orfanos, PhD, accompanies the reader on a journey to Greece and, with the help of music, to Auschwitz. He dissects the intersections of song and psychoanalysis using the lenses of country, family, theory, and both cultural and personal triumph in the face of tragedy. You can hear some of the music that Orfanos disscusses here on our site. (http://www.psychperspectives.com/orfanos.shtml) Bob Dylans Multiple Self-States: A Wild Analysis As Hillary Grill, LCSW explains, the soundtrack of her life has been composed by Bob Dylan. Here, she welcomes the reader inside Dylans and her own overlapping psyches as we voyage with the two of them through his folk era, his rocknroll, his born-again Christian period, and his time with the Hasidim: the subterranean homesick Dylan. of Countertransference Inductions, and the Use of Metaphor in the Psychoanalytically Oriented Outpatient Treatment of a Woman Artist with a Schizoaffective

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Telling the Story: An Interview with A.M. Homes Jill Choder-Goldman, LCSW, sits down with novelist and memoirist A.M. Homes to discuss a variety of topics such as motherhood, adoption, psychoanalysis, and especially the nature of ones creative process. They engage in a riveting dialogue about pushing yourself to your limits creatively and analytically. The Mother, the Son, and the Holy Ghost: An Interview with the Creators of the Pulizer Prize-Winning Musical Next to Normal In this eye-opening interview, Juliet Ross, PsyD, spends time with composer Tom Kitt and librettist-lyricist Brian Yorkey, co-creators of the Broadway hit Next to Normal, winner of the Pulitzer Prize for Drama. She explores their collaborative process, their take on writing about mental illness, and other dynamics they experienced during the creation and run of this great show. An Education: A Study in Dissociation, and Where the Wild Things Are Film Reviews In these film reviews, Valerie Oltarsh-McCarthy, LCSW, MPH and Bridgette Vidunas, RN, LCSW turn psychoanalytic eyes to recent movies, An Education and Where the Wild Things Are. These multilayered films provide the authors with copious material to explore dissociation, multiplicity, attachment, and other psychoanalytic themes.

Book Review: Standing in the Spaces with Olive Kitteridge, by Elizabeth Strout Susan Guaccero, LCSW, NCPsyA examines Elizabeth Strouts analytically rich Pulitzer Prize-winning novel Olive Kitteridge, which features 13 interwoven short stories revolving around the protagonist Olive. Creative Literary Creative Literary editor Bonnie Zindel, LCSW introduces the section by acknowledging the journals welcoming of creative-minded endeavors throughout its history. This particular issue features fine lyrical and prose poetry from David Austern, MFA, Henry Seiden, PhD, and Kim Bernstein, PhD.

Finding My Range In this issues Private Lives section, Clem Loew, PhD introduces an excerpt from the memoir Blows to the Head: How Boxing Changed My Mind by Binnie Klein, LCSW. This illuminating piece shows boxer-therapist Klein finding her ideal range in boxing, therapy, and in life. Also, for the very first time, Psychoanalytic Perspectives published two topically relevent cartoons, to round out our Arts on the Couch issue. If you'd like to order this back-issue, please send an email with the name Psychoanalytic Perspectives Journal and the volume number to customerservice@taylorandfrancis.com.

Volume 7, Number 1
The full table of contents are available here. (http://www.psychperspectives.com/TOC_7.1.pdf) A New (2010) Introduction to Aron and Harris (1993) Sndor Ferenczi: Discovery and Rediscovery: An Introduction to: The Legacy of Sndor Ferenczi Lewis Aron, PhD, and Adrienne Harris, PhD, have written an updated introduction to their classic book exclusively for Psychoanalytic Perspectives. Out of print for 17 years, The Legacy of Sndor Ferenczi has only recently been republished online. Sndor Ferenczi: Discovery and Rediscovery Lewis Aron, PhD, and Adrienne Harris, PhD, have given us the rights to publish this first chapter from their groundbreaking book, The Legacy of Sndor Ferenczi.
Origins of a Relational Perspective in the Ideas of Sndor Ferenczi and the Budapest School of Psychoanalysis

Arnold Rachman, PhD, describes Ferenczis theoretical and clinical work regarding countertransference, the notion of a two-person psychology, mutuality, and, at the time, other radical ways of thinking as a predictor of object relations theory and, the relational school that would emerge some 50 years after his death. His paper reminds us how crucial Ferenczi was to psychoanalysis.

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http://college-analyse-laique.org/ An Interview with Jeremy Safran on the Founding of the Sndor Ferenczi Center at New School University

Jill Choder-Goldman, LCSW, talks with Jeremy Safran, PhD, co-chair of the Sndor Ferenczi Center at the New School in New York. In an interview conducted for this Journal, Safran discusses the founding of the center and how Ferenczi came to be seen as the father of Relational Psychoanalysis.
Sndor Ferenczi and the Budapest School of Psychoanalysis

Judit Meszaros, PhD, gives us insight into Ferenczis personal and professional history and his relationship to the school he started in his home city. Included here are some photos of Ferenczi and colleagues.
From Elasticity to the Confusion of Tongues: A Historical Commentary on the Technical Dimension of the Freud/Ferenczi Controversy

Peter Hoffer, PhD, sheds light on the conflict between Ferenczi and Freud.
Ferenczi and Ego Psychology

Italian Psychoanalyst, Carlo Bonomi, PhD, explains how ego psychology ruled in the United States for 40 years until the aversion to Ferenczi began to abate.
Confusion of Tongues: Trauma and Playfulness

Galit Atlas-Koch, PhD, adds a clinical paper discussing two cases from the point of view of the distinction between the language of tenderness and the language of aggression.
Death/Life: Reflections on Reading Ferenczi

Lane Gerber, PhD, writes of how he identifies with Ferenczi and the personal way the paper The Unwelcome Child and His Death Instinct (Ferenczi, 1929) resonated with him.
Ferenczis Lucubrations

Robert Langan, PhD, tempts the reader with a fantasy of being in the room with Ferenczi as he burns the midnight oil.

Sndor Ferenczi: The Dramatologist of Love

Zvi Lothane, MD, writes about dramatization and dramatology in the psychoanalytic consulting room and recognizes that Ferenczi viewed symptoms as communications of love, given and received.
Ferenczis Work on War Neuroses

Adrienne Harris, PhD, discusses Two Types of War Neuroses (Ferenczi, 1916/1917) and explains how Ferenczi, working in a field hospital during World War I, saw the powerful function of unconscious phenomena, regression and fragmentation in the trauma of these men. Book Review: Healing Through Love: A Review of Disappearing and Reviving: Sndor Ferenczi in the History of Psychoanalysis Pascal Sauvayre, PhD, explores Ferenczis highly complex presence in the history of psychoanalysis in his review of this book by Andre Haynal.
Creative Literary Arts

In the Creative Literary Arts Section, we have included two essays with similar themes: Darcy Dean Minsky, LCSW, MS, writes about the death of her analyst of 22 years and Kabi Hartman, PhD, writes about the sudden death of the analyst who saw her through difficult times.
On Bread and Wine

Private Lives offers a moving essay by Spyros Orfanos. PhD, ABPP, about the death of his father and his honored memory. If you'd like to order this back-issue, please send an email with the name Psychoanalytic Perspectives Journal and the volume number to customerservice@taylorandfrancis.com.

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Volume 6, Number 2
The full table of contents are available here. (http://www.psychperspectives.com/TOC_6.2.pdf) This issue opens with two commentaries; Katie Gentile, PhD, and Abby Stein, PhD, each address the concept of gender an overlooked aspect of our roundtable discussion on violence in therapists offices, in Missing Genders: Commentary on the Roundtable Discussion: Violence and Aggression in the Consulting Room. Scholarly papers include three interviews by Theresa Aiello, PhD, of European analysts, Rudolf Ekstein, Erna Furman, and Esther Menaker, who emigrated to the United States in the mid 20th century. Emerging therapist Elizabeth Janssen recounts working with a patient grappling with attachment issues. Clemens Loew, PhD, Sophia Richman, PhD, and Helen Epstein follow with three papers, which each address aspects of finding ones voice, constructing narrative and the role of analysis in the process of writing a memoir. Paul Steinberg, MD, reviews Linda Hopkins False Self: The Life of Masud Khan, a book that explores Khans contradictory nature, his relationship with Winnicott, and the troubling realization that influence sometimes comes at a very high price. This Creative Literary Arts section features an assortment of poetry from famous people from all walks of life. These Unexpected Poets include Marilyn Monroe, Pablo Picasso, and even Barack Obama. In this issues Private Lives section, Linda Sherby, PhD, describes her complex and moving experiences during her final days with her husband in a hospice. We accompany her on a compelling search for answers in order to cope with the unbearable loss. If you'd like to order this back-issue, please send an email with the name Psychoanalytic Perspectives Journal and the volume number to customerservice@taylorandfrancis.com.

Volume 6, Number 1
We present a lively and intelligent discussion of violence as it confronts therapists in their offices. Three brilliant and vocal analysts and authors, Sue Grand, PhD, Joseph Newirth, PhD, and Abby Stein, PhD, explore the issue both as therapists and, in one case, as a researcher into the dark consciousness of violent felons. In this excerpt from his most recent book, Thomas Ogden looks at the question of being with and talking with patients in that he talks with each patient in a way that is utterly unique to that patient. He also talks about supervision and analytic reading and writing, all in terms of dreaming up psychoanalysis. Writing about analytic works, poetry, and other imaginative literature is the way he continues to rediscover psychoanalysis. By sharing extensive case material and her own relevant personal history, Linda Jacobs, PhD, explores the influence of the analysts subjectivity on clinical choices and interventions. Challenges to the frame and other important issues are explored. Shelle Goldstein views psychoanalysis, religion and spirituality as parallel paths of transformation. When patients feel healed, especially in the context of a relational treatment that allows for the creation of an intersubjective, third space, psychoanalysis may be experienced as a sacred journey. Alan Sirote, LCSW, reviews Abby Steins Prologue to Violence: Child Abuse, Dissociation, and Crime, a provocative book that explores the origins of violence by applying theories of dissociation to criminal behavior. The Creative Literary Arts section features poetry and prose attempting to capture moments by putting them into words. These short pieces, all 700 words or less, remarkably depict essences of the human condition. In this issues Private Lives section, Lynn Somerstein, PhD, describes her complicated relationship with her misogynistic father and how it had a vital impact on her self-esteem and her romantic relationships. The full table of contents is available here. (http://www.psychperspectives.com/toc_6.1.pdf) If you'd like to order this back-issue, please send an email with the name Psychoanalytic Perspectives Journal and the volume number to customerservice@taylorandfrancis.com.

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Limprovisation thtrale, outil dintervention systmique

Et si tout ntait quune histoire dinteractions ? Florence Pire Juillet 2011 Texte ralis dans le cadre du 8ime congrs de lUnion Europenne de Systmique, SYSTEMICA , qui se droule Bruxelles du 19 au 22 octobre 2011 : Approche Systmique de la Diversit. Du savoir la pratique De la pratique au savoir . Pire Florence, assistante sociale, licencie en Sociologie, forme lintervention systmique, improvisatrice et clown. Intervenante lasbl EX-PRESSION (www.ex-pression.be). Bruxelles - Belgique - florence.pire@skynet.be et florence.pire@gmail.com Rsum En improvisation thtrale, tout est crer. A la fois scnaristes, metteurs en scne et interprtes, les jouteurs co-construisent une histoire avec pour seuls matriaux leur corps, leur imaginaire, leur ouverture et le oui et . Comme pour entrer en relation, limpro demande daller vers lautre, de sexposer son regard, dassumer ses positions et de les remettre en question, de souvrir linteractivit, dcouter et dutiliser les langages verbal et non verbal. La construction de lhistoire ctoie la construction de la relation. Limpro est un modle bas sur les communications revisites par analogie et humour, qui touche directement lindividu au niveau de ses relations soi, lautre et au groupe. Cest un outil mobilisateur et pertinent qui amne un renversement dans le mode habituel dapprentissage, offrant ainsi un dcalage rvlateur de sens au service du changement. Nous sommes au cur de lhumanit : lhomme et son entre en relation avec lautre. Mots-cls : Improvisation, co-construction, interaction, changement. Depuis 1998, jinterviens avec loutil improvisation thtrale auprs de publics adultes dans des associations, institutions et entreprises de divers secteurs afin de dvelopper les comptences relationnelles individuelles et collectives. Le prsent article se base sur mes observations, mes rflexions et les feedbacks des participants mes ateliers. Au niveau professionnel ou priv, nous travaillons sur les mmes

fondamentaux mais des fins diffrentes : dune part les ressources humaines, et de lautre, lpanouissement personnel. Les liens existent bien videmment entre les deux. A y regarder de plus prs, limprovisation thtrale moderne fonctionne selon les mmes principes que ceux du management participatif : coute, ractivit, adaptabilit, engagement, esprit dquipe, sens des responsabilits, font partie dun vocabulaire commun aux deux univers, tmoignage dune mme proccupation. De Cillia Carina, Maingraud Sylvie et Pineault Richard (2006), Mieux communiquer en entreprise grce limpro thtrale, p.8, ESF Editeur, Paris Je vous invite explorer les multiples interactions de la rencontre entre une dmarche artistique et une dmarche relationnelle, rendez-vous qui pourrait sembler futile pour les rationnels mais prcurseur pour les systmiciens que vous tes ! Limprovisation thtrale est un outil fondamentalement systmique plaant les relations et les communications au centre. Litinraire que je vous propose commence par quelques mots sur mon parcours. Ensuite, nous examinerons les principes de limpro. Pour suivre, nous nous intresserons au groupe impro en tant que systme pour comprendre les enjeux prsents sur diffrents plans. Nous envisagerons les transitions entre impro et quotidien, et linfluence du contexte. Nous sortirons du cadre pour finalement ne pas conclure car lhistoire ne sarrte pas l. Voil un peu de mystre pour vous tenir en haleine Mes carrefours Je suis moi-mme le rsultat dinteractions entre deux parcours : dun ct, assistante sociale, licencie en sociologie (Travail Social), forme lintervention systmique et enseignante dans une cole sociale suprieure (ISSHA-HELHA) ; et de lautre, improvisatrice et clown. Jai commenc donner des ateliers impro des futurs assistants sociaux pour ensuite mouvrir tout public adulte. Depuis 2002, cest au sein de lasbl EX-PRESSION que je dveloppe diffrents projets impro . Janime des ateliers-formations exclusivement bass sur la pratique de limprovisation thtrale :

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formations la communication, lcoute, lassertivit auprs dintervenants sociaux, formateurs, consultants, cadres, coordinateurs, directeurs, expriences de team-building au sein dquipe de travail ; ateliers de resocialisation auprs de demandeurs demploi ; ateliers groupes de loisirs ; ateliers impro pour couples.

Par ailleurs, joffre des supervisions impro-pdagogiques qui consistent accompagner individuellement ou collectivement la conception, la ralisation et/ou lvaluation de projets incluant des pratiques impro . De plus, jassure des prestations artistiques en direct lors de colloques, sminaires, ftes pour offrir un public des moments humoristiques et dcals sur un sujet ou un vnement. Mon profil se situe au carrefour entre le relationnel et l'artistique, ET entre l'artistique et le relationnel, me donnant une coute pour ouvrir chacun la rencontre avec soi et avec les autres, par la crativit et limaginaire. Si je propose linteraction entre impro et communication, cest parce que il y a eu interaction entre limpro et moi, et entre la systmique et moi ! Lun et lautre ont influenc mon identit et mes repres ; en tant que formatrice, jespre bien contaminer les participants sur ce chemin. En 2005, pour le Congrs international des formateurs en travail social et des professionnels francophones de lintervention sociale (Caen du 5 au 8 juillet), jai eu loccasion dcrire un article prsentant limprovisation thtrale comme un outil pour dvelopper les comptences relationnelles. Depuis lors, mes expriences se sont dveloppes et de nouveaux carrefours ont t croiss grce la pratique du oui et . Ma dmarche impro sest prcise la couleur systmique, lui donnant ainsi de nouvelles lettres de noblesse au cur de lhumanit : lhomme et son entre en relation avec lautre. Entrons petit petit dans cette dmarche.

La construction circulaire Improviser ne simprovise pas. Pour que a marche, la rgle de base est la co-construction. Il sagit de pratiquer le oui et : jcoute les informations verbales et non-verbales de mon partenaire, je les accepte et je propose mon tour des informations compte tenu des lments apports prcdemment. Mon partenaire procdera de mme et, ensemble, les histoires se crent pas pas, une information la fois. Les premires ides entraneront les suivantes et ainsi de suite. Les comdiens doivent pratiquer le oui sans lequel aucune action nest possible. Deux comdiens qui improvisent ne sont pas en tat de duel mais en tat de coopration pour crire. Tour tour metteur et rcepteur, je donne et je reois, jimpose et je suis, jcoute et je rebondis, je propose et je lche, je prends et je laisse, je saisis et jabandonne, Les interactions existent entre mon systme et celui de lautre, mon espace et celui de lautre, mes ides et celles de lautre. Je pourrais dire : jai pris de la place car tu nen as pas pris . Lautre pourrait me dire : je nai pas pris de place car tu prenais tout ! Chacun est coresponsable de la situation prsente et de son volution. Laffirmation de soi et lacceptation de lautre Lautre nous fait pntrer dans un monde incertain et parfois contradictoire avec ce que nous avions prvu. En posant une brique au dpart, on ne sait pas o on va mais on y va ensemble. Les rsultats ne sont pas programms et nous surprennent. Limpro demande daccepter que lautre fasse autre chose que ce que je prvoyais, quil vienne avec dautres ides que les miennes. La co-construction invite lattitude assertive : laffirmation de soi dans le respect de lautre. Limprovisateur nest pas seul sur son le dserte. Il y a lAutre ! Et il ne pourra pas lexclure. Il va organiser le monde avec lui. Et cest l quil va dcouvrir son vritable talent dimprovisateur. Gravel Robert et Lavergne Jean-Marc (1987), Impro. Rflexions et analyses, p.28, Lmac Editeur, Ottawa.

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Une rgle en impro est daffirmer ses propositions et ne pas poser de questions. Cela place demble les improvisateurs dans une dynamique crative positive : je sais que je vais trouver une ide et je sais que lautre va rebondir sur mon ide. Le oui et touche directement la confiance dans le potentiel cratif de chacun, la confiance en soi et la confiance en lautre. Ces principes ncessaires la construction des impros ont une influence sur la faon dont je me vois, je vois lautre et la manire dont jentre en relation avec lui. Les relations sont dfinies en termes de collaboration, de partenariat et non pas de concurrence. La contrainte constructive Nous sommes ici dans linteraction entre contrainte et crativit. Comment voir ce qui se prsente nous ? Comme une bouteille moiti vide ou moiti pleine ? Comme des freins ou des opportunits ? Comme patate chaude ou comme perche tendue ? Limpro nous invite utiliser tout ce qui se prsente comme des cadeaux pour crer, amener des ides, dvelopper son imaginaire. Limpro insiste sur le fait que tous les univers sont compatibles, toutes les propositions peuvent se combiner ds que chacun cherche tablir des liens de collaboration avec lautre. Des informations qui pourraient paratre paradoxales sont en fait de la nourriture pour les improvisateurs. La citation de Jean-Paul Sartre, On peut toujours faire quelque chose de ce quon a fait de nous , renvoie aux possibilits qua lindividu de trouver de nouveaux possibles face ce qui lui est impos. Les difficults sont alors vcues comme des dfis et des occasions de croissance. Les portes de la crativit et de la libert sont ouvertes, et avec elles, de multiples scnarios. Le champ des possibles En impro, mme le rien sera parlant , mme le vide donnera des ides car la neutralit nexiste pas. Tout va tre source dinspiration dans lici et maintenant, sans anticipation ni concertation pralable et avec la volont dcouter, de construire et davancer.

 On ne peut pas ne pas communiquer. Le rien et le tout interagissent. Cest parce quil ny a rien que tous les possibles sont permis, que tout est crer, que tout peut exister. Oser, sortir des sentiers battus, souvrir linconnu, au jamais vu, au jamais pens. Etre crateur est une tournure desprit et une manire dtre. Limprovisation nous invite lcher la pense linaire, le conformisme et la routine, et ouvrir le champ des possibles. Il sagit aussi de souvrir dautres rles. En effet, une rgle de limprovisation thtrale est de laisser sa veste au vestiaire : ne pas jouer qui on est. Autres rles, autres personnages, autres rapports de jeux. Cela invite se voir autrement, dpasser ses limites, essayer autre chose que dhabitude, ne pas rester enferm dans des croyances figes, sortir des schmas rptitifs. Mme si je joue un personnage, cela contribuera construire ma propre identit. Gravel Robert et Lavergne Jean-Marc (1987), Impro. Rflexions et analyses, p.24, Lmac Editeur, Ottawa. Watzlawick Paul (1979), Une logique de la communication, p.46, Editions du Seuil, Paris. Lvolution du regard que je porte sur moi influencera lide que je me fais du regard des autres. La confiance en soi et la confiance en lautre, la connaissance de soi et la connaissance de lautre interagissent. La vision que lon porte sur les autres sera galement modifie. Les relations voluent. Le systme groupe impro Les pistes de limpro tant poses, arrtons-nous sur le groupe impro en tant que systme. En effet, il sy vit de nombreuses interactions entre les membres, les membres et le groupe, et moi en tant que formatrice. Latelier met les participants dans un moment de symtrie les uns avec les autres et dans une complmentarit avec moi. Je veille cela en rappelant les rles si ncessaire. Cette symtrie est galement possible grce la rgle selon laquelle tout le monde participe. Lors des exercices tous ensemble, par petits groupes, en duo ou en solo, les participants sont tour tour, improvisateur et observateur. Le banc (le public de latelier) interagit avec la scne par les regards, les rires ou les silences. Et sur scne, ceux qui se lchent davantage ouvrent des possibilits pour ceux qui osent moins. Petit petit, des permissions se donnent. Jobserve la plupart du temps une spirale positive vers un relchement des freins. Les sous-systmes sont mixs rgulirement car les sous-groupes et

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les duos varient lors de chaque exercice. Cela contribue ouvrir les frontires de clans qui peuvent exister spontanment. Un bon improvisateur est capable de jouer avec tout le monde comme bien communiquer ne demande pas ncessairement de bien sentendre avec son interlocuteur. Les interactions existent invitablement entre impro et identit du groupe. Audel des lois dvolution de tout groupe restreint, les principes de limpro (coute, acceptation, respect mutuel) ont une influence sur les rgles du groupe lui-mme, quil soit au moment de sa cration ou en cours de vie. Limpro dynamise et redynamise. Elle rend le groupe davantage porteur et moteur car agit sur sa cohsion dans une logique constructive. De plus, vivre autrement ces principes de base de toute relation donne un vcu commun et de nouvelles perspectives de collaboration. Cette cohsion est possible car le groupe impro passe des moments de fermeture des frontires. Pour que chacun souvre aux effets de limpro, le groupe doit idalement tre limit 12 et avancer ensemble. Limpro exige une certaine rigueur et un investissement en termes de prsence et de participation pour progresser. Improviser demande progressivit, structure et programme. La plupart de mes ateliers en reste cette phase-l. Nanmoins, un moment de sa vie, lorsque linitiation est dpasse, le groupe impro peut sortir des ateliers et improviser devant de vrais spectateurs, lors dun atelier public ou dun spectacle dimpro. Les interactions avec le public sont une nouvelle tape, pas obligatoire, galement trs riche pour les impros (autres ides, autres contraintes, autres points de dpart) et pour les improvisateurs car cela les booste dans un nouveau dfi. Jorchestre diffrentes formules en offrant aux improvisateurs une structure de dpart et le relais avec le public. Crer alors des conditions porteuses est important pour les mettre en confiance dans leurs qualits dimprovisateurs face aux regards extrieurs. Les effets peuvent bien entendu tre dans lautre sens. Des spectateurs ont vu un spectacle qui leur donne envie de pratiquer limpro et de sinscrire un atelier ; ou des jeunes improvisateurs se rendent compte quil y a encore beaucoup de choses explorer et cela leur donne de nouvelles perspectives pour leur propre pratique en atelier. Les enjeux : les relations en jeu dans le jeu Pour poursuivre la rflexion, explorons les interactions entre les deux niveaux de communication : le contenu et la dfinition des relations.

Le premier est lensemble des histoires, des personnages, des univers crs durant latelier, tout ce qui se raconte et se joue au niveau thtral. Il sagit du travail de jeu dacteur des comdiens. Le second est constitu de lensemble des mcanismes de limpro plaant les participants en relation de co-construction renvoyant aux processus de la communication interhumaine. Mon intrt ne se porte pas sur le pourquoi telle personne a jou une vieille sorcire, ni pourquoi elle se met en colre sur le prince charmant qui est arriv en retard. Mon attention se porte sur le comment la sorcire et le prince charmant ont co-construit limpro. Pour le systmicien, toute reprsentation nat dans une relation et a des consquences au sein de cette relation. Changer la reprsentation de cette relation entranera un changement dans la relation. Ainsi, entrant diffremment en relation avec le monde, chacun le verra diffremment. Dans le jeu et les mises en situations imaginaires, latelier travaille la construction des relations. Et derrire les impros, lenjeu est lindividu, ses relations soi et aux autres. Les interactions se situent ici entre les comptences impro qui se dveloppent par la pratique et les comptences relationnelles qui en dcoulent et qui pourront tre transposes dans le quotidien. Limprovisation thtrale devient une occasion de travailler sur sa manire dtre et sa manire dinteragir au monde. Dans ma dmarche, on travaille mine de rien , sur le mode des analogies, o les paralllismes sont laisss chacun entre l ici et maintenant de latelier et le futur ailleurs de laprs-atelier. Par les impros, les processus de relations sont approchs sous un autre angle, de manire indirecte. En tant quespace intermdiaire, limprovisation thtrale est un objet un peu flottant . Les objets flottants marquent un espace de jeu , cest-dire un lieu o peuvent se jouer la distribution des rles, du pouvoir et de la mise en scne, etc., et samorcer une distance qui suscite un autre type de dialogue. Ce qui mintresse galement, en ne jouant pas des relations existantes ou des situations vcues par les participants, cest de samuser et de soxygner par la cration dhistoires ludiques. Notre quotidien nest pas toujours marrant et prendre du recul par rapport la lourdeur et la rptitivit de lordinaire peut faire du bien. Par sa vision constructive, limpro nous porte vers un autre chose , vers un devenir, vers une identit en volution, jamais finie, toujours en construction.

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Yatchinovsky Arlette (2004), Lapproche systmique. Pour grer lincertitude et la complexit, p.99, ESF Editeur, Paris. Caille Philippe et Rey Yveline (2004), Les objets flottants : mthodes dentretiens systmiques, p.189, Editions Fabert, Paris. Une nouvelle dynamique collective La question des enjeux ne sarrte pas l. Jinterviens dans des systmes o les membres se connaissent dj (classes dtudiants, groupes en formation, quipes de travail, duos de co-intervenants, co-animateurs ou coformateurs, couples, conjoints, poux). Lexprience impro auprs de ces systmes contribue renforcer la cohsion de groupe . Pour les quipes dans le monde de lentreprise, on parle de team-building . Une quipe, cela se construit ; lesprit dquipe, cela se cultive. Il faut y consacrer du temps, de lnergie, de la volont. Il faut se doter des moyens appropris, pour faire dun regroupement dindividus une quipe oriente vers la ralisation dun but commun et pour maintenir vivante lquipe ainsi constitue. Limpro met le doigt sur la complexit de la dynamique des systmes. Elle les claire sur leur manire de fonctionner et ouvre de nouvelles expriences de communication. Le vcu commun revisite son identit vers un nouveau point dquilibre. Au lieu de parler autour dune table, le systme vit une aventure ludique, une nouvelle alchimie, une bulle d'air hors du quotidien, hors des habitudes. La place prdominante de l'humour et des clats de rire est un bon moteur pour se sentir unis et dcontracts, dans la lgret et la simplicit, tout en mettant laccent sur limportance de la collaboration. Hors des rles habituels et sans diffrence de statut ou de fonction, limpro humanise tout le monde car replace chacun sur le mme pied, co-responsable de la construction de lhistoire. Chacun apporte sa quote-part dans l'quilibre du systme. Lindividu donne autre chose que ce quil donne dhabitude et il est surpris de dcouvrir dautres facettes des personnes quil connat. Celui qui ose ou qui nous fait rire nest pas

toujours celui que lon attendait. Cela modifie la vision des uns sur les autres et casse les reprsentations figes que chacun pourrait avoir. Limpro est intressante pour les couples de professionnels et les couples dans la vie prive. Etre un couple demande, en effet, une co-construction permanente pour progresser ensemble vers un mme objectif. Cela exige dtre lcoute de toute parole et de tout geste de son partenaire pour pouvoir se complter lun lautre, rester souples et tre cratifs pour rebondir ensemble face limprvu. Dans ces ateliers spcifiques, les impros en duo ont lieu en couple pour permettre justement de renforcer la complicit. Cauvin Pierre (1997), La cohsion des quipes. Pratique du team building, pp.11-12, ESF Editeur, Paris La mtacommunication Les enjeux sont mis en lumire lors des dbriefings. Ces temps de verbalisation invitent sexercer la mtacommunication. En communiquant sur les communications, ils permettent de prendre du recul et de comprendre ce qui se joue. Les ponts se tissent Pour guider les participants progresser dans limpro, les dbriefings se font, aprs chaque exercice et chaque passage des improvisateurs, en lien avec les principes de limpro. Mon rle est de dbriefer les impros. Je madresse limprovisateur et ses comptences dimprovisateur, et non lindividu et comment il communique. Nanmoins, mine de rien, ces dbriefings peuvent tre rvlateurs de certaines difficults personnelles et collectives. Nous nous situons au niveau du contenu, les impros, et paralllement, les processus impros et donc les processus communication apparaissent, mergent, indniablement. Ce niveau de lecture est laiss chacun en fonction de son ouverture recevoir des liens, des chos, des clairages et se laisser rpercuter. Le parcours est fait, ou pas, par la personne. Cela lui appartient. Les dbriefings de fin de sance et de fin de module sont, quant eux, des moments dinterface entre ce qui sest pass lors de latelier et le retour au quotidien. Ils marquent le passage de la fermeture louverture du systme. Lors de cette transition, les participants sont invits mettre des mots sur ce quils ont vcu et lapport quils en retirent. Aprs une phase de dsordre o le groupe a jou et rigol, il sagit de remettre de lordre, du sens.

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Au-del de limpro, nous touchons la question de la transfrabilit cest--dire la transposition des comptences et des principes impros qui je suis et ce que je fais . Elle sera lie la souplesse des frontires et au contexte de latelier. Dans mes ateliers, les retours se veulent softs . Nous sommes dans une pratique o les effets sont thrapeutiques mais pas dans une thrapie. Ma dmarche impro se distingue de la thtrothrapie qui accorde beaucoup de temps pour verbaliser les chos personnels sur ce qui a t jou ou regard. Nous ne somme pas non plus dans du psychodrame ou du jeu de rle o les protagonistes jouent leur propre rle et sont plongs directement dans leur histoire personnelle. Nanmoins, ces dbriefings sont des moments de rflexion sur les liens entre limpro et le contexte personnel et/ou professionnel des participants. De nouvelles interactions auront lieu ainsi avec leurs environnements. Dans une quipe de travail, la supervision professionnelle collective prend une toute autre forme base sur les interactions entre collgues et le nouveau vcu commun. Acteur essentiel de lorganisation, lquipe ramne linstitution de nouvelles faons dtre ensemble et de penser la collaboration. Linteraction se situe aussi entre linitiative impro et limage de linstitution sur ce quelle fait. Oser des projets novateurs montre une ouverture desprit et une crativit travailler autrement. Le contexte de lintervention Le contexte de latelier impro interagit lui aussi avec le systme groupe dimpro . Jinterviens dans des environnements professionnels et des environnements privs, de ma propre initiative ou la demande de commanditaires. Les enjeux de dpart ont une influence sur la participation des personnes, la dynamique du groupe, la rencontre dun public et les dbriefings. Je remarque, par exemples, que les personnes qui viennent pour elles-mmes, pour leur boulot ou pour les deux, peuvent avoir des attentes diffrentes et rflchir sur la transfrabilit autrement ; la manire dont le module est prsent et les objectifs mis en avant influencera galement les attentes des participants ;

linscription sur base volontaire ou non, et donc, la demande ou labsence de demande aura une influence sur la motivation et limplication ; linscription un module exclusivement impro ou une formation longue contenant un module impro jouera galement sur limplication et la transfrabilit ; le fait que les personnes se connaissent dj ou pas joue sur la dynamique et le regard des uns sur les autres ; le nombre de sance jouera sur limprgnation de la dmarche impro et la transfrabilit ; un groupe de loisirs avec une anne de pratique rgulire sera plus port vers lenvie de jouer dans un spectacle dimpro ;

Quel que soit le contexte et le cadre de dpart, limpro nous invite nous en dtacher. Sortir du cadre Limprovisation thtrale invite sortir du cadre sur deux niveaux : dune part, on travaille sur des univers imaginaires, crs de toutes pices, hors quotidien et non sur les interactions de la vie de tous les jours. Et dautre part, limpro est un dispositif cratif, ludique, innovateur, mobilisateur et pertinent pour amener un renversement dans le mode habituel dapprentissage au service du changement. Lintrt de la systmie nest pas de dtenir la vrit mais de produire un dcalage par rapport la pense antrieure du sujet et lui permettre ainsi de reconsidrer la fois les situations et sa propre relation ces situations. Par le ludique, lhumour, le dcal, linattendu et le lger, limpro cre une rupture dans les habitudes, sort des approches classiques de la communication et de toujours plus de la mme chose . Elle modifie langle sous lequel les communications sont approches, revisite les interactions et leur donne ainsi un autre sens, un nouvel clairage. Elle est un lment provocateur pour faire entrer des lments nouveaux dans la vision du systme. Lapproche nest pas dans le discours mais dans laction, le mouvement et le corps. La place est donne au vcu plus qu lintellectualisation. Cest une mthode active o les participants exprimentent limpro en direct. Ils le vivent en rel par une srie dexercices envisags de

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manire progressive. Les fondamentaux de la communication sont vcus autrement, entranant des changements des couches plus subtiles. Yatchinovsky Arlette (2004), Lapproche systmique. Pour grer lincertitude et la complexit, p.103, ESF Editeur, Paris. Pour conclure : une histoire sans fin Les histoires sont le fruit des interactions et les interactions sont le fruit des histoires. En ouvrant la question des interactions impro-systmique, nous avons explor de nombreuses intersections qui sont autant de rencontres inattendues : entre lamusement et la rflexivit ; entre laction et larrt ; entre lordre et le dsordre ; entre aller dans linconnu et avoir des outils pour y arriver ; entre lactivit cratrice et les principes de limpro ; entre le cerveau droit et le cerveau gauche ; entre lirrationnel et le rationnel ; Dautres aller-retours seraient encore explorer. Prendre la porte des interactions nous a situs trs vite dans la co-construction et dans une identit. CO : COnnexion, COntribution , COllaboration, COopration, COhsion, COnsolidation, COhrence, , COllgues, COmpagnon, Les personnes qui regardent la bouteille moiti vide pourraient voir la dmarche comme une dsobissance, de linsignifiance ou des enfantillages. Nous avons considr la bouteille moiti remplie, os proposer un outil diffrent, reli deux choses priori sans lien et explor limprovisation thtrale et sa philosophie systmique et constructive. Limpro permet de dvelopper une communication circulaire et interactive. Cest un outil fondamentalement systmique plaant lhomme et ses relations avec lautre au cur de lhumanit. La dmarche est raliste car on travaille sur les relations au cur de lhumanit et innovante car elle sort des entiers battus. Le changement de cadre, de manire de se rencontrer et de se voir est provocateur de changement. Par lexprimentation des principes de limpro et diffrents exercices dexpression verbale et non-verbale, les participants sont invits poser un autre regard sur eux-mmes et sur leurs rapports aux autres, rflchir sur leurs manires dtre en relation et/ou sur leurs pratiques professionnelles dans un esprit ludique et convivial.

Limpro touche les fondamentaux de nos comptences relationnelles durables individuelles et collectives, comptences subtiles et non-quantifiables mais qui ont des rpercussions sur notre identit et notre rapport au monde. Selon le principe dquifinalit, les comptences relationnelles peuvent tre travailles de diffrentes manires. Mme si certaines impros sont magiques, je ne prtends pas tout rsoudre par ma dmarche. Elle offre une manire dy parvenir qui sera fonction du contexte et de louverture des individus, des quipes et des couples sinterroger. Les techniques dimprovisation thtrale ne constituent en aucun cas un subterfuge qui, telle une baguette magique, rsoudrait le manque de confiance. Elles sont en revanche, un formidable outil de prise de conscience. Limpro peut tre un outil complmentaire un travail thrapeutique ou coaching professionnel pour travailler sur son identit, versus relationnel. Je pense, fondamentalement, que limprovisation thtrale est un outil exprimenter car il est surprenant. Il alimente autrement les individus, les groupes et les organisations. Il me nourrit galement chaque exprience. Cest pourquoi, je compte bien poursuivre cette philosophie du oui et pour rester disponible aux nouveaux carrefours sur mon chemin impro-systmique et ouvrir de nouvelles portes. Rfrences bibliographiques CAILLE Philippe et REY Yveline (2004), Les objets flottants : mthodes dentretiens systmiques, Editions Fabert, Paris. CAUVIN Pierre (1997), La cohsion des quipes. Pratique du team building, ESF Editeur, Paris DE CILLIA Carina, MAINGRAUD Sylvie et PINEAULT Richard (2006), Mieux communiquer en entreprise grce limpro thtrale, p.8, ESF Editeur, Paris GRAVEL Robert et LAVERGNE Jean-Marc (1987), Impro. Rflexions et analyses, Lmac Editeur, Ottawa. WATZLAWICK Paul (1979), Une logique de la communication, Editions du Seuil, Paris. YATCHINOVSKY Arlette (2004), Lapproche systmique. Pour grer lincertitude et la complexit, ESF Editeur, Paris.

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Autisme ?

Frans Tassigny : Lorsque je me rends la biblio d'Arlon, sur le parking, se promne un autiste qui soliloque en arpentant le primtre de la maison de la culture, la bibliothcaire m'a dit : il n'est pas idiot, il va l'cole ... Kristian Schott : Euh, c'est trange comme rflexion, l'cole n'est pas un marqueur pertinent de signe d'intelligence, mais plutt d'accs une certaine forme d'autonomie. Frans Tassigny : Je crois que la bibliothcaire a voulu me rassurer et le dfendre car bien que bien habill, son soliloque prend des allures incantatoires, il vocifre plus qu'il ne parle... Luc Wilquin : L'cole n'est pas un marqueur pertinent de signe d'intelligence, mais plutt d'accs une certaine forme d'autonomie. Je dirais les deux, et galement une stimulation incessante d'interaction sociale :) Par ailleurs, le marquage de l'intelligence est ultra complexe, le QI ou la russite scolaire n'en rvle qu'une partie qui n'est pas signe de vrit absolue dans le fond Frans Tassigny : L'cole d'Arlon est une excellente cole qui a une trs bonne rputation la preuve en est que bcp d'enfants luxembourgeois s'y rendent...donc je prsume qu'ils ont pu intgrer cet ado Kristian Schott : Tout ce que je sais, je l'ai appris par moi-mme, pas l'cole. Par exemple, j'ai me dbrouille en 4 langues, pas grce l'cole. Tous les outils que j'ai pour vivre confortablement, agrablement, c'est pas l'cole qui me l'a apport. L'cole offre une intelligence cible pour l'accs aux fonctions d'tat, universitaire par exemple. Et dans le tas il y a des personnes doues. Mais ce qui m'intresse, c'est l'intelligence de vivre. Ca s'acquire,

doucement, avec du temps et de l'exprience. Et mes parents ont russi leur vie sociale et professionnel pas en passant par l'cole, mais ils ont beaucoup tudi, par eux-mmes, il est vrai que bien des gens ont besoins d'tre tenu par la main. Ce sont mes parents qui m'ont appliqu sur moi leurs modles, qui m'ont plus servi que l'cole, que j'ai vcue comme une maltraitance. Les choses ont peut tre changes, je l'espre, mais l'cole, a me fait peur, tel point que c'est l'une des raisons principale que j'ai de ne pas vouloir commettre un enfant hahahaha. Bon j'arrte de parler de moi. L'cole c'est peut tre super, mais pour ma part, ce ne m'a rien apport d'autre qu'un violent stress. Bon, j'ai 41 ans maintenant, c'est loin. Mais Luc Wilquin, pour l'ensemble des gens vous avez probablement raison. Je ne peux pas toujours me brandir pour remettre tout en cause. Je veux juste exprimer le fait, qu'il n'y a pas une bonne mthode pour s'panouir dans sa vie. Frans Tassigny : Un petit point obscur : bien qu'il soit intgr, voir aim, sur ce parking dsert, qu'il se rende une ducation de qualit, je ne l'ai, mais alors jamais vu se rendre la bibli ? Kristian Schott C'est juste que je pense alors l, en tant que prof, que les parents ne sont pas assez impliqu dans l'ducation de leur enfant, je parle en gnral. Frans Tassigny : Pas la peine de se poser en une dichotomie de prdicats divers mais, sil n'est jamais rentr la bibli c'est soit que parce que dcentre Arlon cet espace lui donne tout simplement une solitude sans se faire alpaguer par des passants.... soit qu'il ai choisi ce lieu pour revendiquer en quelque sorte son tat d'autiste j'allais presque dire son tat dautiste ou il a honte ou il revendique ... Pas les deux la fois. Kristian Schott : Frans, c'est une question ? Un questionnement ? Savez-vous ce que fait cet autiste (s'il est autiste) en arpentant ainsi ? Deux solutions. 1) il rgule. 2) il rgule. Dans le premier cas, il se repose. Dans le second cas, il tente de rsoudre un problme. Lequel ? On ne sait pas. Imaginer qu'il se demande comment rentrer dans la bibliothque ? Pourquoi pas. L'y a t-on invit en essayant de lui expliquer, lui montrer, lui donner l'exemple pour y entrer et le rassurer ? Frans Tassigny : Non, il ne rgule pas, perso, il, touffffffffffe. Voil pcq ces vocifrations...may be ? Comme en apne dun vivant.

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Kristian Schott : C'est cela aussi rguler, comme crier, se taper, se mordre, casser. S'il est dans une cole, peut tre que le rythme l'puise et alors il se dfoule dehors pour s'tre contenu en classe. Frans Tassigny : Bien, mais ce n'est qu'une bonne piste... Kristian Schott : Aprs un rdv, une bonne soire, un dplacement, je peux me retrouver marcher en cercle rpter le mme mot, rentrer dans ma voiture hurler. Et exploser mon volant. Dans gens se demanderont si je vais bien, si je suis fou, quoi je pense... Je ne pense rien, n'prouve rien, je suis fatigu, mon corps s'en trouve agit et aprs a va mieux, bref je rgule. Frans Tassigny : Oui, mais dans ce cas, cela se rpte toujours, comme des prisonniers qui vont perpte au prau. Kristian Schott : Alors d'autant plus, c'est un rituel automatique dont il a besoin en un mme lieu, au mme moment, a lui fait du bien, il se fait du bien pour vacuer le stress de la journe. Frans Tassigny : Non, c'est la cause qu'il fau(drait)t vacuer ? Kristian Schott : La surcharge d'effort. Mais si on ne produit aucun effort, on n'avance pas. Malheureusement pour s'intgrer au systme, a demande de gros efforts, moins qu'on lui trouve un amnagement appropri pour qu'il soit moins sujet au stress C'est pareil que les enfants qui courent l'heure de la rcration, ils courent en hurlant en sortant de la classe. Faut-il liminer la cause qui les rend si agits ? Si la personne est autiste, si le comportement du jeune autiste est bien dcrit ici, alors il est probable que mes conclusions soient pertinentes. Et pourquoi ne pas les entendre. Je vous apporte mon point de vu d'autiste. Je ne connais que celui-l. Vous en faites ce que vous voulez.

Luc Wilquin : Mais Luc Wilquin, pour l'ensemble des gens vous avez probablement raison. Je ne peux pas toujours me "brandir" pour remettre tout en cause. Je veux juste exprimer le fait, qu'il n'y a pas "une bonne mthode" pour s'panouir dans sa vie. ... Mais vous aussi vous avez raison Kristian, nos penses ne sont en rien opposes. L'ducation nationale (je prfrerai le terme enseignement) est (normalement) faite pour le plus grand nombre, mais il y a dans l'humain une part d'exception, ce qui ne le rend ni plus ni moins intelligent . Ds lors que l'on choisit une autre voie pour l'accs la connaissance, je ne pense pas qu'il faille imposer une mthode, juste proposer un ventail des plus large quant l'accs la connaissance Faut-il liminer la cause qui les rend si agits ? Dans le cas de l'autiste, l'effort produire pour une mme attention que ses camarades est dcupl. On ne peut pas liminer la cause qui les rend agits (sauf par mdoc, mais je ne suis pas spcialement pour :D). Mais on peut travailler avec l'enfant pour lui faire prendre conscience de son comportement, bien lui expliquer les consquences pour la classe. Et ce sera donc, si l'enfant veut tre intgr de son ressort de maitriser lui-mme son comportement. Petite chose, je vais la boucherie, mon enfant s'appuie sur la porte, bloquant donc un ventuel client, je lui ai expliqu tranquillement qu'il ne fallait jamais bloquer une porte car on gne celui qui veut entrer dans le magasin. Je lui ai dit galement de bien observer tout ce qui a attrait aux portes, ou jamais (sauf un garde) on ne bloque une porte comme a, sans raison. Il est vrai que l'attention surtout au dpart ncessite un gros effort, mais plus le temps passe et plus c'est facile, cela devient naturel .

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Roland Gori

[1] La valeur est-elle soluble dans la pense du droit et des affaires ? la raison est rgulire comme un comptable ; la vie, anarchique comme un artiste [2]. Georges Canguilhem. Vous vous souvenez de ce roman farce de Boris Vian Vercoquin et le plancton dans lequel Boris Vian[3] caricature lAFNOR, agence pour laquelle il a travaill, sous les traits du CNU, le Consortium National de lUnification. LAFNOR, cest une Agence Internationale de Normalisation trs puissante encore, matrice et oprateur de tous les processus de rgulation volontaire , pour reprendre lexpression utilise sur son site. Dans cette farce, le CNU est dcrit par Boris Vian comme une formidable entreprise qui fabrique des dossiers dinformation sur tout ce qui existe. Cest un travail colossal et parfaitement inutile, pour exemple : Une dizaine de planches supportaient les fruits de lactivit laborieuse du service, concrtiss en de petits fascicules gris souris, qui tentaient de rgler toutes les formes de lactivit humaine. On les appelait les Nothons. Ils tentaient, orgueilleusement dorganiser la production et de protger les consommateurs. Activit dautant plus inutile que le Gouvernement avait dpch auprs des ingnieurs chargs de ces valuations un dlgu gnral, superviseur dont la tche essentielle tait de retarder le plus possible la parution des Nothons en convoquant plusieurs fois par semaine des runions des personnes charges de les laborer. Ce qui conduisait une laboration si fine et obsessionnelle quil fallait des annes pour les dchiffrer, ce qui les rendait parfaitement inutiles puisquau bout de ce temps, il convenait de procder leur rvision On croirait entendre parler du DSM[4] ! Rien dtonnant ds lors que : les Nothons grce une habile propagande, possdaient auprs du public quils prtendaient protger une trs mauvaise rputation.

A travers celui qui dirige cette entreprise bureaucratique et librale la fois, pourrais-je dire, Boris Vian se moque avec insolence des tenants dune autorit normative qui rassemble les anciens ronds de cuir, adjudants gostes, tatillons et esclavagistes sous les traits des nouveaux technocrates, solennels, consommateurs de formules vides et de rglements inutiles, spirale dune folie obsessionnelle dont, avec mes amis Alain Abelhauser et MarieJean Sauret[5], nous avons essay de dcrire lactualit dans La folie valuation Les nouvelles fabriques de la servitude. Nous sommes aujourdhui entrs de plain pied dans lempire du CNU, Consortium National de lUnification, avec ses diffrentes Agences dEvaluation, ARS, AERES, HAS, etc. et autres dispositifs de servitude volontaire, caricatures des comits professionnels dexpertise qui, linstar des vercoquins, prolifrent comme des larves du mme nom dans le marigot du nolibralisme. Vercoquins dont le mot dsigne mtaphoriquement le caprice et le vertige que ne manquent pas de produire ces instances obsessionnelle de suspicion, de contrle et de normalisation, au nom des idaux de comptition et d excellence quils ne manquent pas dempcher par les modalits mmes de leurs procdures de conformit. La nouveaut du jour cest sans nul doute que cette activit inutile des CNU (Consortium National dUnification) voit sa faade repeint la couleur Thachter qui fragilise toujours plus les conditions sociales du salariat de la Fonction Publique par une prcarit autant matrielle que symboliques des professionnels. Alors nous avons suffisamment avec Marie Jos Del Volgo, Alain Abelhauser, Marie Jean Sauret, Vincent de Gaulejac, Barbara Cassin, Michel Chauvire et dautres, dconstruit ces fabriques de la servitude volontaire pour ne pas trop avoir y revenir aujourdhui. Si jai voqu Boris Vian cest bien plutt pour insister sur lorganisation bureaucratique de ces institutions qui, au nom des valeurs nolibrales de rentabilit et de performance , fabrique la lourdeur, linertie, le caprice et linutile, caractristiques nagure attribues aux institutions de lEtat et supposes tre la pathologie propre ces ronds de cuir du fonctionnariat. Ces Agences dvaluation daujourdhui font la preuve clatante que la maladie de la Bureaucratie nest pas propre au statut des fonctionnaires de lEtat ou de lEmpire, mais relve bien davantage dune pathologie que jai essay de dcrire comme celle de la rationalit formelle, de la pense procdurale des dispositifs anonymes, homognisant, abstrait, de lobjectivit formelle, et de son lien avec un monde dvitalis, gomtris, numris, dont les valeurs et les dispositifs nolibraux semparent pour civiliser les murs et

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soumettre socialement les individus et les populations avec leur consentement. Cette rationalit de lvaluation mime jusquau ridicule la mtaphysique et les rites de la rationalit pratico-formelle, pense du commerce et du droit[6]. Ces Agences dvaluation, ces nouveaux Consortiums nationaux dunification, confondent la valeur avec son ombre, la notation. Et sur ce point Emmanuel Saint-James pourra nous clairer. La valeur, cest en Grce Antique, la time, cest lestime et la bravoure dans les Chansons de Geste, ce nest qu partir du XIIIe sicle que la valeur acquiert sa signification de mesure et d quivalence sous limpact dune civilisation toujours plus marchande. Et ce nest qu la fin du XVIIe sicle que la valeur vhicule lide dun prix , dune mesure , qui se dpouille progressivement de ses significations antrieures, idaux hroques, aristocratiques, sociaux, politiques ou thiques. Ce lien troit de la valeur et de la mesure, de la valeur et du prix, dpend de lapoge du rationalisme, du rationalisme conomique et instrumental. Et vous le savez, le nolibralisme a pouss jusqu labsurde cette logique et dune manire extrme puisque la valeur-notation-prix sest insre dans tous les secteurs, dans toute la chaine existentielle de lEtre humain, en chacun des maillons de son existence. Au point que Pierre Bourdieu pouvait crire : Aujourdhui, on veut vous faire croire que cest le monde conomique et social qui se met en quations. Cest en sarmant de mathmatiques (et de pouvoir mdiatique) que le nolibralisme est la forme de la sociodice conservatrice qui sannonait depuis 30 ans sous le nom de fin des idologies , ou plus rcemment de fin de lhistoire . Sociodice, thodice du nolibralisme dont lvaluation constitue un des rituels au nom desquels on contraint les professionnels sagenouiller et prier le DieuMarch, non sans avoir jet quelques lanons, vers de terre ou de mer, des primes dexcellence pour mieux appter et ferrer les professionnels les plus rcalcitrants. Rien de tel pour transformer lhumain en machine numrique , par intriorisation des normes, ou en pices dtaches de lespce, segment fonctionnel dune socit animale, que de faire de la valeur ce qui se dduit de la notation. Et de la notation le produit des dispositifs de normalisation calqus sur les rgles et procdures en vigueur sur les marchs financiers. Alors, comment redonner la valeur toute sa place et ses significations dans les mtiers qui sont les ntres ?

Cest lobjectif de ces journes de lAppel des appels dont je vous rappelle quelles se drouleront ensuite le 7 juillet, le 13 octobre 2012 et le 5 janvier 2013. Lide tant que cette journe du 14 avril qui comprend cinq tables rondes et un Forum soit le lieu dun premier tour de table par secteur, non sous la forme dexposs mais sous celle de brainstormings dont les modrateurs sont les garants, pour que lon puisse dgager des pistes de travail qui puissent constituer par la suite le socle conceptuel de petits groupes, de cartels citoyens, susceptibles dapprofondir une question entre les journes proprement dites de lAppel des appels. Pour finir, je me permettrai de rappeler ce que jai dit lautre jour au Forum du Front de Gauche qui mavait invit tmoigner sur la VIe Rpublique[7]. Vite la VIe Rpublique . Cest un beau programme. Mais, que serait cette nouvelle Rpublique sans un changement profond des valeurs qui nous font vivre ensemble ? Comment redonner confiance des femmes et des hommes chez qui langoisse de lavenir a remplac lespoir du lendemain ? Comment rinventer une Dmocratie Rpublicaine garantissant la sparation des pouvoirs au sommet de ltat sans raliser la mme rforme au niveau des champs professionnels ? A la suite de Jaurs je pense quil ne saurait y avoir dmancipation sociale et politique sans mancipation culturelle. Et il ny aura pas dmancipation culturelle sans sortie de cette religion du march qui nous prescrit de vivre selon un certain rituel dans tous les actes de notre existence. Cest sur le modle dun humain en miettes , fragment, isol des autres, instrumentalis, rationalis et technique, que les nouvelles formes de lvaluation modlent et recomposent tous nos mtiers, mtiers du Bien commun, mtiers du soin, de lducation, de la recherche, de la justice, de linformation ou de la culture. Ces mtiers, ceux qui ont pris linitiative de lAppel des appels, subissent aujourdhui ce mouvement de proltarisation que le capitalisme impose depuis le dbut de son histoire et sous toutes ses formes lorganisation du travail dans les chaines de la production industrielle. En imposant aux professionnels une nouvelle manire de penser leurs pratiques, en les obligeant penser leurs services comme des produits financiers par une la seule valuation marchande, chiffre, purement formelle, le Pouvoir nvalue les moyens que pour mieux ignorer les finalits et le sens des mtiers. Cette manire de penser participe dune vritable civilisation des murs fabriquant une vision du monde nolibrale. Cest une pense de la rsignation, une morale qui ne croit plus, ni lducation, ni au soin, ni au caractre rdempteur de la sanction sociale, de la punition par exemple. Elle est la pense dune socit qui ne croit plus en elle-mme, dune socit qui ne

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croit plus en ses valeurs. Comme le disait Jaurs, le pire ennemi dune dmocratie, cest son manque de confiance en elle-mme, cest labsence dune ambition vraie. Pour parvenir cette proltarisation des esprits autant que des services le Pouvoir a mis en place des Agences de notation diverses et varies, limage de celles qui sont en uvre sur les marchs financiers, des agences de notation de la Maternelle lUniversit, des services sociaux aux hpitaux, des secteurs de linformation ceux de la culture, des tribunaux aux services de police. Cest par ce dispositif qui confond valeur et notation, par cette dictature des chiffres qui donne une fausse lgitimit aux donneurs dordres, que le nouvel art de gouverner confisque aux professionnels leur savoir faire et dtruit la dimension artisanale de leurs mtiers. Le mode demploi de la machine numrique a remplac le jugement, la pense et la dcision du travailleur se trouve confisque par les procdures. Cest la dfinition mme que Marx donne du proltaire : louvrier est devenu un proltaire quand son savoir et son savoir-faire sont passs dans la machine. Cette proltarisation gnralise de la vie sociale se manifeste dans notre manire de vivre ensemble, dans la manire de communiquer entre nous. Il faut ainsi rinsrer la Rpublique dans les instances et les dispositifs des mtiers. Il faut que la dmocratisation des instances de gouvernement dune nouvelle Rpublique descende aussi sur les lieux de pouvoir et de dcision de nos mtiers : suppression des Agences dvaluation diverses et varies remplaces par de vritable Conseils dAmlioration des services avec des reprsentants lus des professionnels, des usagers et des financeurs par exemple. Faute de quoi la dmocratie continuerait tre confisque par la technocratie, ne laissant au citoyen d-subjectiv et dpolitis que les consolations de la socit du spectacle et de la dmocratie dopinion . Dans ces deux cas, le citoyen se trouve dsubjectiv et dpolitis, et cette proltarisation des esprits et de lintelligence collective permet lhgmonie culturelle du capitalisme financier et de sa religion du march. Cette proltarisation des esprits atteint la parole politique elle mme : perte du sens des mots, perte de substance des discours, de leurs histoires et de leurs rfrences. Quand on perd le sens des mots, on perd le monde commun, et quand on perd le monde commun on devient fou et on perd les valeurs partages. Lcher la dmocratie pour lombre de lopinion, cest sinscrire dans une logique daudimat o se perdent les valeurs de lengagement et de la responsabilit. Cest la raison pour laquelle il ny aura de nouvelle Rpublique, la VIe, que si on place les valeurs au centre des dispositifs de la socit, que si on place la culture, lducation, la justice

au centre du vivre-ensemble, en vitant la proltarisation de la parole publique comme celle du citoyen ordinaire. Si comme le disait Jaurs en 1895, la justice est insparable de la libert , il nous faudra dconstruire des dispositifs tyranniques de la servitude volontaire, modes demploi des agences de notation, qui ont remplac la pense du travailleur et le dbat des citoyens. Il nous faudra dautres manires de donner de la valeur nos mtiers et nos vies, des manires dmocratiques, rpublicaines et humanistes. Je dirai, en plagiant Jaurs encore, quil nous faudra viter le pige de projeter sur la socit future lombre de la socit actuelle . Et cest bien pour ne pas entrer reculons dans lavenir que je suis aujourdhui parmi vous. Car comme lcrivait Paul Eluard Il faut ranimer le monde de demain . Paris, le 14 avril 2012. [1] Professeur mrite de psychopathologie lUniversit dAix-Marseille. Psychanalyste. Dernier ouvrage publi : La Dignit de Penser, 2011, Les Liens qui librent, Paris. [2] Georges Canguilhem, Note sur la situation faite en France la philosophie biologique, Revue de Mtaphysique et de Morale, 1947, 52 (3), p. 326. [3] Boris Vian, Vercoquin et le plancton (1947), Paris : Gallimard, 2002. [4] [5] Alain Abelhauser, Roland Gori, Marie-Jean Sauret, La folie valuation Les nouvelles fabriques de la servitude, Paris : Mille et une nuits-Fayard, 2011. [6] Roland Gori, La Dignit de Penser, 2011, Les Liens qui librent, Paris. [7] Roland Gori, Il nous faudra dautres manires de donner de la valeur nos mtiers et nos vies , LHumanit du 30 mars 2012 http://www.humanite.fr/tribunes/493523

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Les Canadiens de Phosfiend Systems ont conu un jeu inspir par la musique lectronique
Par Romain Thomas, 23 fvrier.

Comme le dit si bien le commentateur dans la vido de prsentation ci dessus, FRACT est visuellement une sorte de mlange entre Myst, Rez et TRON . Cest un jeu la premire personne qui se droule dans un monde totalement abstrait ( part quelques interfaces informatiques ingame ) inspir par les sons lectroniques. Les dveloppeurs ont voulu reprsenter un univers cass, labyrinthique, que le joueur doit remettre en ordre pour rtablir une logique et une machinerie gnrale qui lui permet de crer des sons et de la musique. Les nigmes et puzzles bloquent rgulirement la progression et leur rsolution se fait par le travail avec les sons, les rythmes, les harmonies. Sur le site du projet, les dveloppeurs dclarent que les structures et sons du jeu sont inspirs par des aspects de la musique lectronique, FRACT se concentrant spcifiquement sur les synths. Lquipe de dveloppeurs comprend Richard Flanagan, Henk Boom et Quynh Nguyen qui forment Phosfiend Systems, studio bas Montral, comme beaucoup dquipes brillantes ces dernires annes dans le domaine des jeux vido. Le jeu a t tout dabord imagin pour le programme de design ludique luniversit de Montral et le campus Ubisoft. Ils souhaitent faire des jeux styliss et orignaux pour le march du tlchargement, dans lesquels les joueurs vivront des expriences uniques. http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=vySfT1zVseg#t=0s Les vidos et screenshots du jeu laissent prsager une exprience qui vaut le dtour. Les projets de qualit et originaux de ce genre, qui semblent ouvrir la voie la reconnaissance du

jeu vido comme un art, sont assez rares pour quon se penche sur le travail de ces passionnes. On y joue avec le point de vue classique du FPS (first person shooter), mais sans larme meurtrire, et la dimension sonore et musicale du tout donne une dimension synesthsique . Le dispositif nest pas sans rappeler le carton de lanne dernire, Portal. Il est galement amusant de voir que lesthtique visuelle cense reprsenter lunivers de la musique lectronique, dont le synth est un avatar tout trouv, na pas boug depuis les annes 80 : les couleurs criardes, fluos et flashy forment lespace chromatique du jeu, satur de motifs type art moderne. Le nouveau clip de Dntel nous ramne au web 1.0

Des ractions scientifiques leves au rang d'art : une interview de Nicky Assmann

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422 South cre des visualisations de donnes pour America Revealed

M83 se croit dans X-Men

MORE

The Symbiotic Office By: Richard Black Featured | 6 Animation, Architecture

Brooch By: Murat CAKAN Featured | 0 Digital Art

Pixel art 37(Ver.Nintendo GAMEBOY) By: jaebum joo Featured | 12 Digital Art, Illustration

Contemporary Architectural Photography - Andrew Prokos By: Andrew Prokos Featured | 6 Advertising, Architecture

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Chroma[RED] By: carlos moncada Featured | 2 Architecture, Digital Art

A Dream About Circles By: Yuya Takeda Featured | 10 Art Direction, Digital Art

Lookbook in 3-D. OSOME2SOME Spring/Summer '12 By: Andrew Kalashnikov Featured | 1 Fashion, Photography

Structured. By: Nana Ellis Featured | 0 Architecture, Digital Art

Prlude - tude Op. 3, No.2 By: sougwen Featured | 27 Art Direction, Drawing

The Blues By: Lucas Gondim Featured | 68 Digital Art, Drawing

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Tempestuous By: Vu Nguyen Featured | 65Art Direction, Digital Art

Wind Up By: Julien Bergignat Featured | 70 Furniture Design, Industrial D...

Article de :

Jean-Christophe Dardart https://www.facebook.com/#!/groups/369005493125738/

Le jeu Antichamber est un chef-d'oeuvre de complexit

Antichamber est un puzzle psychologique conu par Demruth, aka Alexander Bruce. Dpourvu dintrigue, le jeu donne limpression de chuter dans une sorte de terrier de lapin gomtrique. Contrairement la plupart des jeux, ce labyrinthe requiert plus de force mentale que de rflexes. Comme lindique la page YouTube : Antichamber est un jeu sur la dcouverte qui se passe dans un monde minimaliste la Escher, o la gomtrie et lespace ne respectent plus aucune rgle. Le jeu a dj remport de nombreux prix, reu le soutien dIndie Fund et sera disponible sur Mac et sur PC dans lanne.

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Jean-Christophe Dardart : Comme lindique la page YouTube : Antichamber est un jeu sur la dcouverte qui se passe dans un monde minimaliste la Escher http://www.linternaute.com/science/art-et-science/escher/escher.shtml

Escher ou la gomtrie hyperbolique www.linternaute.com On peut tre artiste et aimer les maths, la gomtrie notamment. C'est le cas d'Escher, qui, fascin par les mosaques maures, l'infini et les limites, se mettra dessiner des figures embotes l'infini, faisant le plaisir des esthtes et des mathmaticiens.

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Frans Tassigny thrapies en ligne

Etre thrapeute en ligne signifie d'abord tre thrapeute. Le praticien devra donc avoir la formation ncessaire et suffisante dans le type de travail qu'il propose. Il doit tre clairement identifiable par son tat civil, ses diplmes et son adresse hors ligne. Il devra tre galement suffisamment l'aise dans l'utilisation des diffrents dispositifs (chat, mail, forums) qui existent sur Internet, et avoir une connaissance aigu des spcificits de cet espace. Le praticien doit respecter les codes thiques et dontologiques de sa

pratique. Le praticien doit respecter les dispositions lgislatives du pays dans lequel il exerce et les faire connatre son client lorsqu'elles s'imposent lui. Jean-Christophe Dardart http://www.psyetgeek.com/a-propos-des-therapies-en-ligne A propos des therapies en ligne www.psyetgeek.com Le journal Le Monde a publi dans son dition en ligne du 12 janvier 2009 un court papier sur les psychothrapies en ligne Frans Tassigny : Toute personne sollicitant une aide en ligne doit tre informe par le praticien auquel elle s'adresse sur le travail qui va lui tre propos en termes en cot, de dlai de rponse, de dure et de processus engags. La prsence sur Internet peut poser des problmes dont il faut tre conscient. La confidentialit ne saurait tre garantie de la mme manire qu'au cabinet du praticien. Les changes peuvent tre perdus ou envoy un autre destinataire par erreur, ou encore la messagerie lectronique des protagonistes peut tre lue par un tiers. Le thrapeute doit prendre cet lment en compte en proposant par exemple l'utilisation d'un programme de cryptage. Mme si tous les changes commerciaux de l'Internet sont bass sur l'avance faite par le client, il me semble plus sr, dans le cadre du travail en ligne, que le paiement se fasse

toujours aprs. Cela laisse ainsi chacun la possibilit de rompre la relation avec le traitement sans tre gn par des histoires d'argent. Des procdures suivre en cas d'urgence devraient tre discutes : qui joindre si le praticien en ligne n'est pas disponible ? Quel professionnel le praticien en ligne peut-il joindre en cas d'urgence (tentative de suicide, dlire, mises en danger de soi ou d'autrui) ? Le praticien doit faire savoir quelles traces il garde des changes, ce qu'il va en faire, des mesures de sauvegarde et de protection qu'il utilise. Jean-Christophe Dardart : Oui je suis d'accord, il me semble important que le thrapeute utilise du coup un systme dont il a entire matrise, l'idal serait qu'il hberge lui mme le serveur qui va servir l'change. Il a accs ainsi aux informations et sauvegardes, tout comme les diffrentes traces. Le cryptage GPG via un protocole Jabber me semble le plus adapt et ralisable. Frans Tassigny : Bien, jadis j'avais pens aussi au courrier SSL, trs scurisant. Quand au Dr W.Thaux, d'aprs Laurent Martin, il parrat qu'il procde chez lui des extractions ??? Mais peut-tre nous en dira-t-il d'avantage ?

Complment
Tous les textes et articles de ce site n'engagent que l'auteur: Leo Lavoie La thrapie en ligne sur le web se prsente sous 4 formes principales : il y a la forme e-mail qui, selon certains, serait semblable la suppose psychanalyse que Freud aurait fait en communiquant avec son ami Fliess par courrier. Je me porte en faux contre cette allgation : Pour ce qui est de Freud et de Fliess, il y avait un os dans cette relation supposment thrapeutique. Fliess tait mdecin mais il ntait pas psychanalyste ni thrapeute analytique. cette poque o Freud faisait la dcouverte en temps rel de la psychanalyse, il lui aurait fallu un autre psychanalyste, mais il ny en avait pas dautres encore. Et puis, il tait connu que Freud voulait garder ce quil considrait comme une autorit sur ses disciples (se reporter l'incident des analyses de rves entre Freud et Jung en Amrique) ou, si lon prfre, sur les adeptes de lcole psychanalytique de Vienne.

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Il y a la forme en message instantan, avec les logiciels de message instantan (tchat ou chat) du type MSN ou Yahoo, ICQ, ou autre, encrypts ou non. Il y a la forme avec message instantan et camra en direct, et pour terminer, il y a la forme avec camra et son en temps rel. Les trois derniers; avec message instantan (tchat) et camra ou non, ou camra et son, exigent la prise dun rendez-vous et dune organisation du temps lentour de la consultation. Celle avec e-mail permet dcrire nimporte quand et avec linspiration du moment; que ce soit en pleine nuit comme dans une priode dinsomnie, ou au rveil dun rve, de faon le communiquer le plus tt possible pendant que le tout est frais l'esprit. Freud qui, comme Jung, croyait la supriorit des interprtations des rves, pour ce qui est de la psychanalyse, aurait bien aim avoir cette option; au moins en surplus des visites en bureau de consultation. En plus, la mthode crite est extraordinaire dans le sens du fait bien connu que les crits restent et, effectivement, ils restent assez longtemps pour bien en extraire le contenu potentiel qui se trouve aussi souvent entre les lignes . Dois-je ajouter que pour lire entre les lignes il faut des lignes? Naturellement, pour tre thrapeute en ligne, il faut, en plus des qualifications de thrapeute, avoir de lexprience de la communication en ligne et de son contenu teneur psychologiquement significative. Il ne sagit PAS de se contenter dune thrapie en ligne par e-mail ou autrement. Il sagit den extraire tous les avantages et de profiter de chaque aspect diffrentiel de cette mthode pour en faire une mthode part entire en lui reconnaissant les qualits extraordinaires que la mthode en personne, en cabinet, ne possde PAS. La mthode en tchat direct par MSN ou ICQ est une autre mthode dj que celle par email. Une mthode dont jlabore actuellement les rgles pour pouvoir loffrir sur rendezvous. Mais je ne crois pas loffrir avec la camra ou le son. Je sais quelle se pratique mais je ny vois aucun intrt suprieur la mthode en tchat sans camra. En fait, elle na davantage, sur la mthode face face en cabinet, que le fait de ne pas avoir se dplacer. Elle ne profite pas de toutes les possibilits de lanonymat, de sexprimer laveugle et de toutes les possibilits de lcrit. Quand la mthode par email, elle possde toutes ses dernires qualits, plus la possibilit de sexprimer ponctuellement dans le temps de crises

ou de situations dont on oubliera les dtails si lon attend le rendez-vous tchat ou en cabinet face face.

Ajout
Pyschanalyse en ligne : quand l'ordinateur remplace le divan Questions JP Bgue psychanalyste en ligne Vous tes lun des premiers psychanalystes a avoir investi le net pour y proposer lanalyse en ligne. Dans un contexte psychanalytique o le respect des rgles constitue un cadre intangible la pratique, comment vous est venue cette ide, pour le moins novatrice et audacieuse, de remplacer le divan par lordinateur ? Jai tout de suite compris les immenses possibilits quoffrait Internet pour avoir accs, en quelques clics de souris, de formidables banques de donnes et pour effectuer de chez soi de nombreuses tches (achats en ligne, courses, dmarches) mais ce qui mavait le plus impressionn ctait la possibilit de communiquer avec une personne lautre bout du monde en la voyant sur un cran grce au haut dbit et la webcam. Lide sest alors impose moi comme une vidence : pourquoi ne pas faire le lien entre lanalyse et Internet en runissant les deux ; cest de cette union quest ne lanalyse en ligne. Pouvez-vous dcrire votre faon de procder, comment se passe concrtement une sance danalyse sur le net ? Le premier contact se fait par mail, il correspond la demande de la personne et lexamen de la recevabilit de sa demande qui peut, dans certains cas, ne pas tre recevable ou dboucher sur une priode dessai lissue de laquelle une dcision sera prise. Nous nous mettons ensuite daccord sur les rendez-vous hebdomadaires (gnralement 3), nous convenons de lhoraire et des modalits de paiement (chque en dbut de mois). Les sances ont lieu au jour et heure fixs sur laire de rencontre de Yahoo ou de Messenger, la confidentialit est bien protge puisque le patient et moi sommes les seuls utiliser cet espace qui nous est rserv.

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Une fois le contact tabli et les webcams mises en marche, la sance commence par un change de bonjour en se voyant puis jinterromps dun clic de souris la tltransmission de ma camra afin que le patient ne me voit plus, par contre, le patient lui reste sous mon regard par le biais de la camra pendant les 45 minutes que dure la sance. Jcoute mon analysant dont les paroles me parviennent par les couteurs ; le micro dont je dispose me permet dintervenir quand je le juge opportun tout comme je le ferais dans mon cabinet. A la fin de la sance, je rebranche ma camra, je redeviens visible pour mon patient et jchange quelques mots avec lui avant de lui dire au revoir. Votre description me fait associer sur lhypnose avec lcran de lordinateur comme pendule, linterruption de la transmission de limage par lanalyste me suggre la formule de lhypnotiseur vos paupires sont lourdes de plus en plus lourdes et lanalyste redevenu visible la fin de la sance le rveillez-vous de lhypnotiseur. Nest ce pas l un retour en arrire par rapport lavance de Freud ? Que lvocation de la psychanalyse vous fasse associer sur lhypnose me parat normal puisque Freud la dabord utilise avec ses patients pour les aider retrouver des souvenirs refouls mais il a abandonn cette pratique pour celle de la libre association car de nombreux patients insensibles la suggestion ne pouvaient pas tre hypnotiss. Dans la pratique de la psychanalyse en ligne, lanalyste ne cherche pas endormir son patient mais plutt lveiller aux manifestations de linconscient pour lui permettre de reconnatre son dsir avec comme effet un remaniement de sa subjectivit et une meilleure connaissance de soi. La psychanalyse invente par Freud a des rgles bien prcises qui concourent au bon droulement de la cure. Ne craignez-vous pas que votre pratique sur le net soit considre comme une rupture par rapport lanalyse sur le divan ds lors quil ny a plus la prsence physique dun analyste et dun analysant dans le mme espace. En un mot, il ne sagirait plus de psychanalyse mais dune variante au standard de la cure analytique. Peut-on encore parler de psychanalyse dans ce cas ? Oui, je crois que lon peut encore parler de psychanalyse dans ce cas.

Freud a toujours laiss la porte ouverte dautres dispositions techniques, il a mme crit que lanalyse tait la seule technique approprie sa personnalit mais que cela ne voulait pas dire quun autre praticien constitu tout autrement que lui ne puisse pas tre amen prendre dautres dispositions. Il est mme all plus loin en prconisant dadapter la technique psychanalytique si des conditions nouvelles apparaissaient ; il pensait alors un accroissement du nombre danalystes et des personnes ayant recours eux. Freud a invent la psychanalyse pour traiter des maladies psychiques : hystrie, phobie, obsessions. Son but tant de gurir les patients de leurs symptmes. Au fil de la pratique, il sest avr que la gurison pouvait survenir pendant le traitement ou aprs la fin de celui-ci, cest--dire de surcrot ou pas du tout. Actuellement, un analyste connu (JB Pontalis) a dclar dans un entretien rcent : lanalyse na pas de but thrapeutique au dpart car elle nen fait pas son objectif, elle doit permettre une meilleure connaissance de soi. Du point de vue de la technique, une modification importante a t apporte par Lacan avec linvention de la sance dure variable. Quant la neutralit bienveillante de lanalyste, elle est parfois transforme en manifestation daffection ou linverse en frustration de toute rponse lanalysant. Aujourdhui, avec lapparition de lanalyse en ligne, lvolution rside dans lutilisation dun nouveau moyen de communication distance par le biais duquel la prsence physique simultane dans un mme lieu nestplus ncessaire pour pouvoir communiquer et se voir. Autrement dit, une analyse distance semble possible en gardant les mmes principes que lanalyse sur le divan : la prsence dun analyste en ligne le plus souvent silencieux dans une attitude de neutralit bienveillante et dun analysant invit dire tout ce qui lui vient lesprit spontanment sans appliquer aucune censure (rgle de libre association) ; lanalyse des rsistances, cest--dire les rticences ou les manquements cette rgle ainsi que tout ce qui, dans les actes ou les paroles, soppose laccs du sujet son inconscient ; linterprtation des rves, des lapsus, des actes manqus ; lanalyse du transfert sur lanalyste de sentiments, dmotions, de comportements et de dsirs inconscients procdant de la relation aux figures parentales.

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Nous connaissions lanalyse freudienne, lanalyse lacanienne, lanalyse jungienne, nous avons maintenant lanalyse en ligne. Reste lexprimenter et en apprcier les avantages et les inconvnients. Dans lanalyse, lanalysant est invit dire les penses parasites qui viennent interfrer avec sa pense rationnelle pendant la sance. La prsence physique de lanalyste, sa poigne de main, son bureau, ses objets personnels, les bruits, les odeurs induisent ces penses parasites qui tmoignent dun retour du refoul. Dans votre approche ne vous privez-vous pas de ce qui constitue un des pivots de lanalyse ? Vous avez raison, les lments dont vous parlez peuvent, certains moments, de la cure contribuer induire des penses parasites utiles au travail analytique. Linconvnient majeur de lanalyse en ligne cest de ne pas avoir la prsence de lautre, sa poigne de main, son apparence sexue, le dcor familier de son bureau et de nombreux autres dtails. Cet inconvnient parat rdhibitoire au premier abord pourtant bon nombre dinternautes, habitus tout faire de chez eux, peuvent apprcier lanalyse en ligne tout simplement parce quelle fait partie de ce qui est accessible distance et quelle leur convient sous cette forme. Pour dautres personnes, lloignement et la mdiation de lordinateur constituent au contraire un avantage compte tenu de la nature de leurs difficults : timidit, phobie sociale, sentiments intenses de culpabilit et de honte lis des abus sexuels, peur du regard et du jugement de lautre. Ce dispositif leur permet de surmonter la peur qui les empchait de consulter un praticien en ville ou de renouer avec une demande daide trop vite abandonne. Il y a galement les personnes souffrant danorexie ou de boulimie, chez elles, le corps est au premier plan, son effacement dans lanalyse en ligne peut dans certains cas se rvler trs positif en facilitant la dmarche vers lanalyste et ultrieurement le travail dans le cadre de la cure. Dautre part, la moindre quantit dinformations visuelles, labsence de la prsence physique de lanalyste derrire soi suscitent paradoxalement une plus grande activit imaginaire chez le sujet entranant parfois un retour plus rapide du refoul.

Enfin, pour attnuer labsence de prsence physique, il y a la possibilit pour lanalyste en ligne de prvoir des rencontres avec son patient selon une priodicit adapte sa disponibilit et son loignement gographique. Lorsque vous voquez les personnes qui ont des difficults spcifiques de type phobique ou celles qui ont des problmes avec leur corps, ne croyez-vous pas que votre approche se met au service de leurs rsistances et sert viter la relation lautre ? Or, ce sont bien ces rsistances et leur analyse qui relvent du travail dans la cure. Jai bien conscience quil sagit de rsistances dont le but est dviter le rapproch lautre mais que vaut-il mieux : laisser ces personnes dans leur souffrance ou leur permettre de faire le premier pas vers une aide dont les modalits semblent leur convenir ? Je crois quen leur vitant la confrontation avec ce quelles ne peuvent supporter, lanalyse en ligne les met en confiance, veille leur intrt et leur permet de faire un travail quelles nauraient probablement jamais pu entreprendre dans le cadre traditionnel. Cest cela qui me parat important. Lcran de lordinateur, dont on peut se demander si lanalyste est devant ou derrire, peut tre considr comme une protection or, une des spcificits de lanalyse cest prcisment la prsence de lanalyste et de lanalysant sans sparation matrielle ; ce qui donne lanalysant la possibilit de rompre le contrat en sasseyant, en se levant, en regardant son analyste. Il y a donc un risque o chacun sexpose une ventuelle rupture du contrat, dans votre pratique ce risque parat inexistant. Dans lanalyse en ligne, il y a galement la possibilit que vous voquez : le patient peut rompre le contrat en se levant pour disparatre du champ de la camra ou en rclamant son analyste de le voir en cours de sance ou bien encore en claquant la porte, en loccurrence en se dconnectant. Il existe encore bien dautres faons de rompre le contrat. Lcran de lordinateur na pas t mis en place pour servir de protection, il est l parce quil est ncessaire lanalyse en ligne, dit-on de lanalyste qui se tient derrire son patient quil le fait pour se protger du regard de son analysant, je ne le pense pas, cette disposition spatiale est simplement ncessaire au dispositif analytique tel quil a t invent par Freud.

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Utiliser Internet, cest rendre accessible plus facilement lanalyse a beaucoup de gens. Freud, en son temps, avait envisag laccessibilit de lanalyse un plus large public et il y avait vu pour lavenir deux consquences majeures : une diminution sensible de lefficacit thrapeutique et une difficult maintenir le respect des rgles de la technique analytique. Quen pensez-vous ? Je crois queffectivement la psychanalyse en ligne peut toucher, pour des raisons de commodit et de motivation propre chacun, beaucoup de gens en ville mais aussi des personnes installes loin des grands centres urbains, des personnes expatries ou bien encore des personnes dont la mobilit se trouve rduite du fait de la maladie ou dun handicap. Pour ce qui concerne la diminution sensible de lefficacit thrapeutique du fait de louverture un plus large public, cette crainte me laisse perplexe car la psychanalyse a fait ses preuves et du point de vue scientifique un traitement dont lefficacit a t teste et dmontre partir dune tude sur des groupes tmoins ne perd pas son efficacit lorsquil est appliqu une population largie. Je ne vois pas non plus pourquoi les rgles techniques seraient plus difficiles maintenir si ces rgles se rvlent pertinentes par rapport au but que lon se propose ; on ne change pas ce qui marche. En revanche si nous nous plaons dans une perspective de contrle, il est plus difficile de contrler quelques milliers de praticiens quune dizaine, do les conseils de lordre et autres instances qui veillent sur le respect des rgles pour viter drives ou transgressions. Votre proposition danalyse en ligne peut tre perue comme un crneau supplmentaire dans le foisonnement des offres de bien tre assez loign de ce qui est la spcificit de lanalyse savoir une recherche pour le sujet de sa vrit sans vise thrapeutique ou normative ni promesse de bonheur lissue de la cure ? Effectivement, cest une nouvelle offre ct de ce qui existe en ville et sur le net. Je crois pour ma part que nous aspirons tous un mieux tre, pourquoi pas un bien tre et ventuellement au bonheur. Jose esprer que la psychanalyse peut contribuer un mieux tre en librant notre capacit aimer et faire des projets dfaut de nous gurir de notre condition humaine.

Sur Internet les sances danalyse peuvent tre enregistres sous la forme de fichiers, le patient peut alors couter les enregistrements de ce quil a dit et les interprtations de son analyste. Ny a-t- il pas un risque important au niveau de la confidentialit ; dans le bureau de lanalyste les paroles senvolent, sur Internet elles restent mmorises sur le disque dur ? Le risque que vous voquez existe, il est tout fait possible dinstaller un logiciel spcifique denregistrement sur lordinateur afin de conserver lintgralit des sances sur le disque dur. Cependant, il ne faudrait pas croire que dans lintimit du cabinet de lanalyste ce risque nexiste pas, il est tout autant prsent ; un patient peut trs bien enregistrer la sance linsu de son analyste en ayant dans sa poche un magntophone de taille rduite ou un dispositif encore plus miniaturis (micro cravate) facile se procurer dans le commerce. Nous ne sommes plus lpoque de Freud ! Nombreux sont ceux qui ont constat, notamment sur les chats, quInternet avait des effets dsinhibiteurs et provoquait des rgressions dans le comportement ? Ny a-t-il pas l le risque pour lanalyste de se trouver face un transfert totalement diffrent par son intensit et immatrisable de ce fait ? Je ne crois pas que lon puisse comparer un chat, situation groupale o tout est permis avec la situation analytique qui a un cadre (la sance), une rgle (la libre association) et la prsence structurante de lanalyste sujet-suppos-savoir. Quil y ait une leve des inhibitions et des comportements rgressifs, cest ce qui fait la matire du travail analytique ct des manifestations de linconscient, cest bien normal, cest dire conforme ce qui se passe dans la cure. Je peux vous assurer que le transfert dans lanalyse en ligne nest ni plus ni moins intense quen cabinet et quil nest pas diffrent dans sa nature puisquil prend bien la forme positive (amour) ou la forme ngative (haine) travers laquelle se joue la problmatique singulire du sujet vis vis de lanalyste. Dans la sance sur le net, limage en dbut et en fin de sance nest pas lanalyste, de mme que parler lanalyste par lintermdiaire dun micro nest pas la mme chose que parler un analyste dont on peroit la prsence derrire soi. Est-ce que cette virtualisation ne

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prsente pas de risque pour les patients, ne peuvent-ils pas se demander sils parlent quelquun de rel ou un produit de leur imagination ? Je voudrais vous faire remarquer la singularit de la situation analytique classique du divan, on ne prte pas suffisamment attention cette singularit : parler quelquun qui est derrire soi ; cette disposition spatiale engendre dans certains cas des peurs voire des angoisses intolrables rendant parfois impossible tout travail. Je ne pense pas quun patient puisse se demander sil parle un produit de son imagination. Dans lanalyse en ligne, le patient sait bien quil sadresse une personne relle ; il connat son nom, son image et sa voix. Cest un peu comme si au tlphone conversant avec une personne connue nous nous mettions nous demander si nous parlons une personne relle, je crois que si tel tait le cas, il faudrait appeler le Samu et nous diriger durgence vers un service spcialis pour recevoir les soins appropris notre tat. Comment peut-on vous trouver sur Internet ? Pour me trouver sur Internet cest trs simple : vous tapez ladresse

www.monpsychanalyste.com et vous tes immdiatement accueilli sur le site. Les internautes peuvent y dcouvrir ma photo, mon numro Siret, mon nom, mon adresse, des informations sur la psychanalyse et la psychothrapie, ma formation et diplmes, mon parcours personnel et professionnel, la rfrence de mes articles ainsi que le tarif et les modalits de paiement. Lavantage du site cest de donner un maximum de renseignements que les personnes noseraient peut-tre pas demander un praticien en ville avec en plus la possibilit de madresser un courriel pour me poser des questions. JP BGUE, Psychanalyste.

Alternative la triade Rel, Symbolique, Imaginaire

(Mis jour du 19/4/2010) La triade Rel, Symbolique, Imaginaire propose par Lacan pose problme, entre autres pour les trois raisons qui suivent : Variations dans la dfinition des trois termes chez Lacan lui-mme Dsaccord et confusion chez les disciples sur les dfinitions La mise en relation chronologique, - en fait hirarchique -, des trois vocables est sujette caution. 1 Variations au cours du temps dans la dfinition des trois termes chez Lacan lui-mme, mais c'est un phnomne lgitime dans l'volution d'une discipline : la psychanalyse est encore loin d'tre une science, si tant est qu'elle ait le devenir ... En tout cas sa formalisation, juste titre entreprise par Lacan, se heurte des difficults remarquablement exposes par Jean-Claude Milner dans Luvre claire. 2 Dsaccord et confusion chez les disciples sur les dfinitions de ces termes (nous trouverons le temps de les recenser), un peu comme pour la pulsion de mort, terme dont pas moins de vingt-deux acceptions diffrentes ont t releves par Jacques Sdat, ce qui rend sa porte explicative proprement illusoire ! ! 3 La mise en relation chronologique, - en fait hirarchique -, des trois vocables est sujette caution : Le Au commencement tait le Verbe est le contresens le plus criant chez certains psychanalystes, qui veulent faire prcder le Rel par le Symbolique. Un titre comme celui de Franoise Dolto : Tout est langage, manifeste ce type d'interprtation. D'autres, avec des expressions comme accder au Symbolique , veulent que ce dernier soit prcd par l'Imaginaire, confondant ainsi l'imaginaire animal (pr-verbal) avec l'Imaginaire humain uniquement permis par le langage, donc post-verbal (lire la Rponse de J.J.P. la premire question de Cdric Detienne). De nombreux passages tirs des textes de Lacan montreront ici que, pour lui, - aprs la phase pr-classique o il les introduit dans l'ordre S, I, R(1) -, le seul ordre logique et chronologique devient

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et restera R, S, I : Rel, puis Symbolique, puis Imaginaire. Ceci est une pure mise au point sur sa pense, qui ne prjuge en rien du bien fond de ses thses ...
(1)Remarquons

que cet ordre pr-classique se calque sur l'ordre Signifiant, Signifi,

Rfrent de la linguistique structurale. Nous y reviendrons. Pour les raisons prcites, nous proposons une terminologie diffrente, bien sr critiquable elle aussi, mais plus intelligible donc plus accessible la rfutation. Voici la liste des adjectifs qui seront dfinis prochainement ici (suivre sur le schma ci-dessous la mise en place progressive des termes proposs): 1) Rel, dsign par la lettre R : il est pour le moment difficile d'viter l'adjectif substantiv, donc de ne pas dire "le Rel". Lacan donne ce terme des sens diffrents et subtils. Pour le moment nous considrerons qu'il dsigne ce qu'tudient les sciences exactes, de la physique des particules jusqu' la biologie, avec leur formalisation logico-mathmatique*.
*

nouveau en 1974, dans sa confrence Rome intitule Le triomphe de la religion, Lacan

raffirme : Le symptme, ce n'est pas encore vraiment le rel. [...] Mais le rel rel, si je puis dire, le vrai rel, c'est celui auquel nous pouvons accder par une voie tout fait prcise, qui est la voie scientifique. C'est la voie des petites quations. , et plus loin il voque : [...] le rel auquel nous accdons avec des petites formules, le vrai rel (soulign par nous). 2) Rel parlant, dsign par RP : quelque chose dans le Rel se met parler, de faon impersonnelle, involontaire et inconsciente. L'humain travers de ce Rel parlant, le parltre , n'en est ni l'auteur ni le matre. RP correspond ce que Lacan nomme Symbolique. Lacan signale cette filiation en disant Il y a du signifiant dchiffrer dans le rel , ou encore Le signifiant, c'est de la matire qui se transcende en langage , mais ce n'est pas une mince affaire que d'expliquer comment le Rel devient parlant. Nous nous y essaierons prudemment ... 3) Rel non parlant, RNP : dsigne ce qui "dans le Rel" continue ne pas parler, et qui comme le Rel qu'il prolonge - deviendra l'objet des sciences exactes . La runion de R et de RNP correspond une partie seulement de ce que Lacan nomme Rel.

4) Rel Parlant Unifiant, RPU : quelque chose dans le Rel Parlant se met fonctionner de telle sorte que la fiction de l'Un apparat ( tre , totalit , unit , indivisibilit , identit soi-mme , etc., ce Un-de-sens ne devant pas tre confondu avec le Un comptable ).C'est l'Imaginaire de Lacan. L'tre parlant ( parltre ) travers de ce Rel ParlantUnifiant se prend pour quelqu'un, qui serait l'auteur et le matre du langage, ce qui est un leurre puisque en fait ce qui parle sans le savoir me fait je, sujet du verbe (Lacan). Le RPU, tissu des objets qu'tudient les sciences humaines , subsiste dans leur discours qui procde par mtaphores et entits, ce qui est pistmologiquement problmatique (voir sur ce blog l'article : Mtaphore et connaissance).On verra qu'il subsiste galement dans le discours psychanalytique. Une flche portant les mots prmaturation notnie indique sur le schma ci-dessous que c'est cette caractristique, venue du Rel Non Parlant (biologie humaine), qui favorise l'apparition du RPU. Deux rejetons ce RPU : l'inconscient (a-grammatical dans les rbus, calembours, contrepteries, anagrammes, o il brise les units lexicales, les mots , cf ici), et le fantasme (grammatical, car, consistant en une phrase, il respecte les mots et leur squence temporelle). De cette numration il ressort qu' travers ses diverses diffrenciations, il n'y a que du Rel. Pourrait-il en tre autrement ? Une fois rebaptiss les termes de Lacan, il est possible de leur ajouter des termes nommant d'autres aspects du Rel Parlant (= Symbolique de Lacan) qui jouent un rle pistmologique particulier : 5) Rel Parlant Non Unifiant, RPNU : ce qui dans le Rel Parlant dment les noncs unifiants quand la description du Rel, et qui amorce chemin en dents de scie travers la connaissance antique et l'pistm grecque le mouvement vers l'criture logicomathmatique des sciences exactes (la science galilenne combine empiricit et formalisation, cf Rsum du livre de J.-C. Milner : Luvre claire, chapitre II, $3 intitul La stylistique historiciste). 6) Le discours analytique, branch en drivation sur le RPNU version science moderne : c'est elle en effet qui, dans la version historisante du Doctrinal de science que dcrit Milner

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(ibidem), permet l'apparition de ce discours. Il n'est qu' moiti du RPNU (Rel Parlant Non Unifiant) car, comme la science le fait pour le Rel, il dment certes les noncs unifiants quand la description du psychisme humain (subjectivit). Mais Imaginaire, inconscient et fantasme continuent de l'imprgner, comme le montre l'A.L.S., d'o les flches pointilles double sens. La psychanalyse, permise par la science, est une discipline dsimaginarisante, mais ce n'est pas une science. 7) Les analysciences (voir Glossaire) permettent le dialogue entre la science moderne (dote de mthode, mais s'aveuglant volontairement quant la subjectivit) et la psychanalyse (voyante quant la subjectivit, mais paralytique quant la mthode !). L'A.L.S. figure parmi ces analysciences, bnficiant d'une dmarche logiciste (galilisme tendu, in 2. Le paradigme de la structure, Milner), et trouvant ses applications (flches pointilles sens unique cette fois) tant dans la description des aspects subjectifs de la dcouverte en science que dans la description mthodique de la subjectivit (surtout le fantasme, en partie l'Imaginaire, mais la description de l'inconscient pose problme pour le moment ...). Franais L'A.L.S. (Analyse des Logiques Subjectives) est une mthode danalyse des mots (lexmes) dun texte parl ou crit, inspire par la psychanalyse, qui permet, sans recourir au non-verbal (intonations, gestes, mimiques), davoir une ide de la personnalit de lauteur et de ceux quil peut esprer persuader ou sduire. C'est une microsmantique du fantasme. English A.L.S (Analysis of Subjective Logics) is an analytical method concerned with the words (lexical items) of a spoken or written text. Drawing on psychoanalysis, it allows one, without resorting to the non-verbal (intonations, gestures, mimics, etc.), to get an idea of the personality of the author as well as of those one expects to persuade or to entice. Deutsch Die A.L.S (Analyse der Subjektiven Logiken) ist eine Untersuchungsmethode der Wrter (lexikalische Einheiten) eines gesprochenen oder geschriebenen Textes, mit einer Inspiration der Psychoanalyse, der erlaubt, ohne sich an das Nichtverbale (Intonationen, Bewegungen,

Mimiken, u.s.w.) zu wenden, eine Idee der Personalitt des Autors und derjenigen zu bekommen, die er zu berreden oder zu bezaubern hofft. Portugus A A.L.S. (Anlise das Lgicas Subjetivas) um mtodo de anlise das palavras (unidades lexicais) de um texto falado ou escrito, inspirado pela psicanlise, que permite, sem recorrer ao no-verbal (intonaes, gestos, mmicas, etc.), ter uma idia da personalidade do autor e daqueles que ele pode esperar persuadir ou seduzir. Espaol El A.L.S. (Anlisis de las Lgicas Subjectivas) es un mtodo de anlisis de las palabras (lexemas) de un texto hablado o escrito, inspirado por la psicoanlisis, que permite, sin recurrir al no verbal (intonaciones, gestos, mmicas), tener una idea de la personalidad del autor y de aquellos a los que puede esperar persuadir o seducir. Italiano L'A.L.S. (Analisi delle Logiche Soggettive, un metodo di analisi delle parole ("lexmes") di un testo parlato o scritto, ispirata per la psicanalisi, che permette, senza ricorrere al no-verbale (intonazioni, gesti, mimici), di avere un'idea della personalit dell'autore e di quelli che pu sperare di persuadere o sedurre. Rsum : Blog de diffusion de textes et de discussions autour de l'Analyse des Logiques Subjectives, mthode linguistique originale d'analyse de discours partant des mtaphores courantes et de la psychanalyse. Abstract : Blog about "Analysis of Subjective Logics ", an original linguistic approach in discourse analysis. Mots-cl : analyscience, linguistique, analyse de discours, microsmantique du fantasme, mtaphore, psychanalyse, Lacan, psychologie, psychologie sociale, psychose, paranoa, schizophrnie, rhtorique, argumentation, pistmologie, posie, littrature, Baudelaire, traduction, malentendu, expressions figes, Jean-Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amlie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parmnide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarm, Schreber,

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hystrie, obsession, phobie, angoisse, inconscient, fantasme, rve, rbus, subjiciel, machina subjectiva, cognisme, subjisme Keywords : analyscience, linguistics, "discourse analysis", metaphor, psychoanalysis, Lacan, psychology, social psychology, psychosis, paranoia, schizophrenia, rhetorics, argumentation, epistemology, poetry, litterature, Baudelaire, translation, misunderstanding, frozen expressions, Jean-Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amlie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parmnide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarm, Schreber, hysteria, fixed idea, phobia, anxiety, the unconscious, dream, rebus, subjiciel, machina subjectiva Schlsselwrter : Analyscience, Linguistik, Redeanalyse, Metapher, Psychoanalyse, Lacan, Psychologie, soziale Psychologie, Psychose, Paranoia, Schizophrenie, Rhetorik, Argumentation, Epistemologie, Poesie, Literatur, Baudelaire, bersetzung, Miverstndnis, starre Ausdrcke, Jean- Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amlie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parmnide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarm, Schreber, Hysterie, Zwangsvorstellung, Phobie, Angst, Unbewusstes, Traum, Rebus, subjiciel, machina subjectiva Palavras-chaves : analyscience, lingustica, anlise de discursos, metfora, psicanlise, Lacan, psicologia, psicologia social, psicose, parania, esquizofrenia, retrica, argumentao, epistemologia, poesia, literatura, Baudelaire, traduo, equvoco, expresses bloqueadas, Jean- Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amlie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parmnide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarm, Schreber, histeria, idia fixada, fobia, inquietude, o inconsciente, sonho, rbus, subjiciel, machina subjectiva Palabras-clave : analyscience, lingistica, anlisis de discurso, metfora, psicoanlisis, Lacan, psicologa, psicologa social, psicosis, paranoa, esquizofrenia, retrica, argumentacin, epistemologa, poesa, literatura, Baudelaire, traduccin, malentendido, expresiones cuajadas, Jean-Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amlie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parmnide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarm, Schreber, histerismo, obsesin, fobia, angustia, inconsciente, sueo, jeroglfico, subjiciel, machina subjectiva

Parola-chiave : analyscience, linguistica, analisi di discorso, metafora, psicanalisi, Lacan, psicologia, psicologia sociale, psicosi, paranoia, schizofrenia, retorica, argomentazione, epistemologia, poesia, letteratura, Baudelaire, traduzione, malinteso, espressioni idiomatiche, Jean-Claude Milner. , Albert Camus, Marie Cardinal, Amlie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parmnide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarm, Schreber, isterismo, ossessione, fobia, angoscia, inconscio, sogno, rebus, subjiciel, machina subjectiva Du mme auteur

Les leurres de limaginaire

Le mot leurre est d'utilisation frquente en thologie. C'est dans le rgne animal que l'on observe des comportements lis la perception, par un individu, d'une configuration particulire chez un autre individu. On peut leurrer l'animal en lui prsentant un objet runissant les caractristiques requises pour dclencher ces comportements. Notons d'emble que ces leurres prdominent dans le domaine optique. Chez l'homme, la fonction du leurre est remplie par l'image du semblable, la forme du corps humain, qui va venir masquer la structure inapparente o se constitue le rapport de l'ordre symbolique au sujet. Nous envisagerons ici rapidement la gense de l'instance de mconnaissance dnomme Moi dans la thorie freudienne, pour voir comment elle devient le support de tous les leurres de l'imaginaire que l'idologie reprendra en les dissimulant. La connaissance du rle de cette instance dans la structure permettra d'envisager comment elle peut tre djoue en tant qu'obstacle au changement. 1 - Fonctionnement du Moi a) Sa gense : Nous rappellerons brivement ici les effets du dsormais classique stade du miroir . La prmaturation biologique de l'enfant humain favorise la capture de son psychisme par l'image spculaire, dont la compltude apparente lui permet d'anticiper imaginairement cette maturation physiologique qui lui manque. Cette image vient par ailleurs servir de rfrent au

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signifi que le sujet doit trouver pour rpondre l'appel de ce signifiant particulier qu'est l'Idal du Moi (dfini comme lieu d'o le sujet se voit comme aimable, support de l'amour en tant que narcissique ). C'est pour autant qu'il est exig de l'enfant d'tre un qu'il s'assujettira cette image. L'illusion ne se maintiendra que si le regard de la Mre (qui ce stade incarne le grand Autre, c'est--dire le rseau des signifiants, le lieu de la dtermination signifiante du sujet) confirme l'enfant dans cette reconnaissance imaginaire. Ds lors, l'image spculaire (Moi idal) servira de modle la constitution du Moi du sujet, consacrant dfinitivement la confusion entre l'autre imaginaire (le semblable) que le sujet sera amen rencontrer, et le grand Autre (trsor du signifiant) qui est le vritable moteur de la structure. Ceci se figure sur le schma dit schma L o la flche de la relation imaginaire vient faire cran l'avnement du sujet (S) au lieu de sa dtermination signifiante (A) . La prgnance de ce premier leurre permet de comprendre comment les dtails constitutifs de l'image du corps vont tre rutiliss et rationaliss par le Moi dans une rinterprtation mythique de la structure relle : le mythe, c'est la tentative de donner forme pique ce qui s'opre de la structure (Jacques LACAN - Tlvision). b) La spatialit du Moi Elle est en rapport avec l'espace o se meut le corps, non le corps rel qu'tudient l'anatomie et la physiologie mais le corps tel qu'il est fantasm par le sujet. 1) L'image du corps se rsume schmatiquement celle d'une enveloppe sphrique, d'un sac de peau dlimitant un intrieur et un extrieur. C'est une image tridimensionnelle, perue dans l'espace tridimensionnel de la vision. 2) Elle est dote d'un mouvement apparemment autonome : les points de l'image se dplacent solidairement et le dterminisme du mouvement (par exemple, l'apport d'nergie venant du milieu) est masqu au profit d'une illusion d'indpendance, d'autonomie, de libert d'action.

3) Elle parat rassembler en elle des morceaux de corps dont l'parpillement est redout (angoisse de morcellement). Elle oppose son unicit la multiplicit des parties dont elle se compose. Elle semble rester identique elle mme, donc identifiable et reprable. C'est sur elle que s'appuiera la notion d'individu. Comme elle se distingue par des caractristiques morphologiques, des signes particuliers , de l'image d'autres corps, elle pourra supporter la notion d'originalit, de modle unique, irremplaable. La projection de cette image (devenue le rfrent du Moi) et de ses caractristiques sur le Monde va dterminer le contenu de toutes les reprsentations anthropomorphiques qui jalonnent l'histoire des sciences. Il semble que de tous temps le narcissisme humain ait prfr le modle explicatif qui se rapprochait le plus de son image, que ce soit dans l'animisme primitif, ou dans la persistance du modle sphrique (avec intrieur et extrieur) dans les sciences humaines par exemple. De faon plus gnrale, le langage atteste chaque instant que les termes les plus abstraits du vocabulaire sont l'origine emprunts au vocabulaire du corps ou celui des trois dimensions de l'espace visuel o il volue. La notion de concidence de l'image du Moi et de la reprsentation du Monde se confirme aussi cliniquement : dans l'angoisse de dpersonnalisation, il y a la fois impression de dsomatisation et vcu catastrophique de fin du monde. Toutes ces remarques expliquent qu'on puisse parler de Gomtrie du Moi pour dfinir l'espace imaginaire o il situe ses actions et qu'il utilise pour ses raisonnements (en effet, la logique traditionnelle avec ses principes d'identit et de non-contradiction se rfre aussi au modle de la sphre o l'intrieur et l'extrieur sont strictement spars, o A et non-A s'excluent radicalement). Les mtaphores utilisant l'image corporelle vont venir masquer d'une familiarit rassurante tout ce qui ne peut se saisir par l'vidence, autrement dit par la vue : ainsi s'explique leur particulire frquence dans la description des phnomnes psychiques. Les facults mentales sont isoles et personnifies, leur fonctionnement et ses perturbations sont dcrits comme ceux d'un corps, tant dans le langage courant ( une pense fconde, une mmoire fidle ) que dans le vocabulaire traditionnel de la psychologie. Lorsqu'un tel emploi ne reoit

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pas de critique, l'Imaginaire utilise le Symbolique pour se signifier, l'illusion se maintient grce la vraisemblance du modle utilis, et l'on finit par oublier que c'est la fonction symbolique qui dtermine dans ses moindres dtails le psychisme humain. Or le Symbolique, lui, n'obit pas la gomtrie imaginaire du moi. Lorsqu'on chercher dcrire le fonctionnement du signifiant, on constate qu'il est constitu d'lments caractriss par des oppositions formelles (indpendamment de leur signifi). Ces lments entrent dans une combinatoire que rgit la grammaire, pour se disposer linairement (axe syntagmatique). Ils quittent priodiquement leur place dans la chane signifiante pour la retrouver ensuite. Si le nombre des lments signifiants dans une langue donne est limit, la combinatoire en est infinie (un locuteur est capable de constituer une infinit de phrases acceptables, grammaticales) mais non indfinie (le locuteur peut reconnatre les combinaisons inacceptables). Ce caractre fait du rseau des signifiants un champ qui ne peut s'inscrire dans une surface ferme (cercle ou sphre). Comme d'autre part, il est impossible (si on ne confond pas le signifiant avec les organes phonateurs qui en sont la condition ncessaire mais non suffisante) de localiser s'il se situe dans les locuteurs ou entre eux, le modle topologique le plus appropri rendre compte de la localisation du signifiant est celui d'une bande de Mbius, o l'extrieur et l'intrieur sont en continuit puisqu'il s'agit d'une surface une seule face et un seul bord. Ainsi se comprend mieux l'irrductible diffrence de nature qui spare la logique du signifiant du lieu du corps , et que l'imaginaire du Moi tentera de combler par la mdiation du fantasme. c) La temporalit du Moi C'est avec la constitution du Moi qu'apparat le temps vcu du parcours subjectif, l'Histoire du sujet avec ses repres de pass, prsent et futur. Les vnements psychiques seront ds lors dcrits comme des mouvements du corps, et le langage usuel ne permet pas de dcrire autrement le temps : c'est le parcours d'un corps travers l'espace qui mesure pour nous le temps. Seul le langage mathmatique, utilis dans la

physique relativiste par exemple, parvient une description non intuitive du temps : dans l'intuition commune, Je (le Moi) viens du pass et Je vais vers l'avenir. Ceci masque que le futur n'est qu'un futur antrieur (j'aurai t), et que l'histoire que le sujet va porter au compte de sa volont, de son libre arbitre est le dveloppement dj dtermin d'une inscription prsente son insu dans les signifiants de sa demande et de son dsir. Ici, il nous faut dfinir le concept d'acte, bien diffrent du comportement observ chez l'animal, car li l'existence, chez l'homme, de la dimension du langage. Agir, c'est retraduire la Logique (du signifiant) dans le Lieu (du corps) . Le corps existant dans le rel, il s'ensuit que tout acte fait apparatre du nouveau dans ce rel. Mais du fait que l'acte est une rptition lie des signifiants, du symbolique, il peut galement tre dcrit comme ralisant de l'ancien. Le Moi mconnat qu'il n'est que le jouet de cette rptition signifiante. Il s'imagine exclusivement crateur de nouveau, agent de changement, architecte de l'univers subjectif. Il pense, au fil de ses actes, laisser le pass derrire lui, tre en route vers l'avenir. Dans la suite, nous serons amens reprendre cette distinction essentielle entre changement apparent (peru dans la temporalit linaire du Moi) et changement structural (celui qui met fin la rptition). On comprendra alors mieux qu'un dsir de changement (apparent) puisse n'tre qu'une rsistance de plus au changement (structural). d) la relation imaginaire Le Moi du sujet, sitt constitu, va entretenir avec l'image spculaire (qui est aussi l'image du semblable, l'autre imaginaire ) des relations d'agression rotise places sous le signe de l'ambivalence : c'est le couple amour-haine. Au fil des identifications, un certain nombre de signifiants sont considrs par le Moi comme ne faisant pas partie de lui-mme ( Je suis ceci et pas cela ) et attribus l'autre imaginaire. Si ces signifiants ont une connotation favorable, l'autre imaginaire en porte le mrite et devient digne d'amour. Dans le cas contraire, il est rendu coupable du choix des signifiants

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qu'on lui attribue, et devient alors le bouc missaire celui qu'on ne veut surtout pas tre et qu'il faut ventuellement dtruire. L'important est de noter que dans les deux cas la structure symbolique commune tous les sujets se masque alors dans un thtre manichen de personnages rendus responsables de leurs actes, en bien comme en mal . La notion de faute , de culpabilit merge alors. e) Les rapports du Moi avec le discours La constitution du Moi est dpendante tous les niveaux du langage. 1 - C'est le langage, travers la demande des parents, qui conduit le sujet, pour trouver un signifi (le Moi) ce signifiant particulier qu'est l'Idal du Moi, prendre comme rfrent l'image spculaire (Moi idal). 2 - C'est ensuite le langage qui va fournir au Moi, instance imaginaire, tous ses mcanismes de dfense, qui sont des figures de rhtorique, des tropes, exerant sur le discours de l'inconscient (gouvern par les dterminations signifiantes du sujet) une censure au sens littraire ou journalistique du terme. 3 - C'est enfin dans et par le langage que le corps fantasm va parler : travers les mtaphores mettant en jeu l'image et la gomtrie du corps, les pulsions partielles vont se satisfaire dans le cadre du fantasme, le Moi du sujet gardant l'illusion de conduire l'opration. Aussi est-ce le langage qui va nous permettre l'abord critique de la notion de changement : au fil du discours que tiennent les sujets qui dsirent changer quelque chose, apparatront des signifiants mtaphoriques, mettant en jeu l'image du corps fantasm. Lorsqu'une mtaphore est nonce, il importe de rsister la fascination qu'elle produit sur nous (effet de signifi, impression d'un sens plein, masquant le non-sens de toute figure de rhtorique). Il faut au contraire faire jouer l'effet de signification en considrant les associations qui s'y rattachent et qui peuvent rendre compte du surgissement de cette mtaphore dans le discours. Ce point est dvelopp dans l'article de Juan David NASIO : Mtaphore et Phallus (in Dmasquer le Rel de Serge LECLAIRE).

L'important est alors de savoir que l'espoir de changement dcrit en ces termes mtaphoriques n'est qu'imaginaire et vou l'chec, car la structure qui produit de tels fantasmes reste ellemme non modifie quand ils cherchent se raliser sous forme d'actes. En conclusion de ce rappel du fonctionnement du Moi, nous pouvons dire : - que la notion d'identit soi-mme, entrant dans la dfinition de l'tre pour la philosophie classique, reprise en psychiatrie propos du sujet avec les termes de personne, d'individu, apparat comme un leurre imaginaire. - La gense de ce processus d'identification rend par ailleurs compte de la mconnaissance de la dimension symbolique, dont nous avons vu qu'elle caractrise tant la philosophie classique que l'explication rductionniste en psychiatrie. - Ces deux points communs aux schmes philosophique et psychiatrique du changement se trouvent donc la fois expliqus et critiqus. On voit se dessiner une distinction entre changement apparent (li l'emploi de ces schmes) et changement structural (li la prise en compte du concept de structure), distinction que nous reprendrons dans notre dernier chapitre. Nous allons prsent rexaminer les divers abords du changement en psychiatrie, en tenant compte cette fois de la dimension imaginaire. Mots-cl : linguistique, analyse de discours, mtaphore, psychanalyse, Lacan, psychologie, psychologie sociale, psychose, paranoa, schizophrnie, rhtorique, argumentation, pistmologie, posie, littrature, Baudelaire, traduction, malentendu, expressions figes, Jean-Claude Milner, Schreber, machina subjectiva. Keywords : linguistics, "discourse analysis", metaphor, psychoanalysis, Lacan, psychology, social psychology, poetry, psychosis, litterature, paranoia, schizophrenia, translation, rhetorics, argumentation, frozen epistemology, Baudelaire, misunderstanding,

expressions, Jean-Claude Milner, Schreber, machina subjectiva. Schlsselwrter : Linguistik, Redeanalyse, Metapher, Psychoanalyse, Lacan, Psychologie, soziale Psychologie, Psychose, Paranoia, Schizophrenie, Rhetorik, Argumentation, Epistemologie, Poesie, Literatur, Baudelaire, bersetzung, Miverstndnis, starre Ausdrcke, Jean- Claude Milner, Schreber, machina subjectiva.

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Palavras-chaves : lingustica, anlise de discursos, metfora, psicanlise, Lacan, psicologia, psicologia social, psicose, parania, esquizofrenia, retrica, argumentao, epistemologia, poesia, literatura, Baudelaire, traduo, equvoco, expresses bloqueadas, Jean- Claude Milner, Schreber, machina subjectiva. Palabras-clave : lingistica, anlisis de discurso, metfora, psicoanlisis, Lacan, psicologa, psicologa social, psicosis, paranoa, esquizofrenia, retrica, argumentacin, epistemologa, poesa, literatura, Baudelaire, traduccin, malentendido, expresiones cuajadas, Jean-Claude Milner, Schreber, machina subjectiva. Parola-chiave : linguistica, analisi di discorso, metafora, psicanalisi, Lacan, psicologia, psicologia sociale, psicosi, paranoia, schizofrenia, retorica, argomentazione, epistemologia, poesia, letteratura, Baudelaire, traduzione, malinteso, espressioni idiomatiche, Jean-Claude Milner, Schreber, machina subjectiva.

Appel aux psychanalystes d'Elisabeth Roudinesco et Alain Badiou

La psychanalyste et le philosophe, coauteurs de Jacques Lacan, pass prsent (Seuil), sonnent lalarme: la psychanalyse sest coupe de la socit. Mais, plus que jamais, il faut dfendre sa dimension libratrice. A la fin de l'un ouvrage que vous avez crit ensemble, vous lancez un appel pour sauver la psychanalyse. Que se passe-t-il de si grave?

Alain Badiou : La psychanalyse est, avec le darwinisme et le marxisme, lune des rvolutions majeures de notre temps. Dans les trois cas, il ne sagit ni de sciences exactes, ni de croyances philosophiques ou religieuses, mais de penses : matrialistes, lies des pratiques, elles ont chang notre vision du monde et subissent le mme type de critiques. Les attaques contre la psychanalyse doivent tre donc comprises dans le cadre dune crise globale de lintellectualit. Une crise qui, si lon veut la rsumer, se caractrise par la tentative de remplacer le sujet par lindividu. Quest-ce que le sujet ? Cest ltre humain compris comme un rseau de capacits qui lui permettent de penser, crer, partager, agir collectivement, aller au-del de ses singularits, ce qui est la condition de la libert. Bien sr, le sujet est port par lindividu et ses singularits un corps, une identit, une position sociale, des pulsions mais ne sy rduit pas. Etre sujet, cest circuler entre la singularit et luniversalit, et cest sur cet cart que la psychanalyse fonde son action: elle aide lindividu devenir pleinement un sujet. En cela, cest une discipline mancipatrice avant dtre thrapeutique. Cette dimension est-elle vraiment menace? Alain Badiou : Aujourdhui, on nous dit qutre un individu suffit largement. Cest le discours du libralisme soi-disant dmocratique et libral, mais qui produit des individus mallables, soumis, enferms, incapables dactions communes: des individus privs de la capacit dtre sujet. Car le capitalisme na que faire des sujets: seul lintresse lapptit animal des

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individus. Mais cest aussi le discours de la neurologie, qui veut rduire lindividu sa dimension neuronale. Se moquant des savants qui, au XIXe sicle, croyaient pouvoir dduire les caractres dun individu de la forme du crne, Hegel disait que, pour eux, lesprit est un os . Aujourdhui, la neurologie dit: Lhomme est un gros sac de neurones. Ce nest pas mieux! Nous avons affaire un nouveau scientisme, asservi cette fois au dploiement du capital. Dans le champ du psychisme, seule la psychanalyse, je crois, est en mesure de nous en prserver. Mais cest l le deuxime volet de notre appel je nai pas le sentiment que les psychanalystes, pris dans leurs querelles intestines, fassent ce quil faut pour se dfendre. Ils doivent trouver le moyen de satisfaire la nouvelle demande qui leur est adresse sans cder ce no-positivisme. Ils sont immobiles, eux de faire un pas en avant.

Elisabeth Roudinesco, vous qui dfendez la psychanalyse depuis longtemps, comment en eston arriv l? Elisabeth Roudinesco : Dabord, la psychanalyse, comme formation de psychopathologie, est enseigne dans les dpartements de psychologie, laquelle nest pas prte prendre en charge linconscient et na pas la culture lie sa comprhension. Domine par les sciences mdicales, la psychologie obit des valuations qui nont rien voir avec les sciences humaines. Autrefois, pour devenir psychanalyste, il fallait une formation clinique et une solide culture philosophique, historique et littraire. En inscrivant la psychanalyse dans une logique de professionnalisation, on a dtruit sa transmission comme pense. Par ailleurs, il y a trente ans, lessentiel des psychanalystes taient psychiatres, et donc cliniciens de lme; aujourdhui, ils sont psychologues. La psychiatrie sest rallie aux thrapies cognitivistes et comportementalistes (TCC) qui renvoient une conception de lhomme rduit ses neurones. Bien sr, les pathologies peuvent avoir une dimension organique. Mais, mme l, le mdicament ne suffit pas: il faut aussi prendre en compte la part subjective du patient. Quelle est la part de responsabilit des psychanalystes eux-mmes? Elisabeth Roudinesco : Ils ne produisent plus duvre thorique. Leurs socits fonctionnent comme des corporations professionnelles. Condamner lhomoparentalit, la procration

assiste ou la toute-puissance des mres contre la fonction paternelle, cest grave: les psychanalystes nont pas sinstaurer en gendarmes de la bonne conduite au nom du complexe ddipe. Ils font des diagnostics en direct dans les mdias et ont abandonn la question politique: majoritairement, ils sont des esthtes sceptiques dsengags de la socit. Surtout, ils prtendent soigner les souffrances sur un modle ancien. Or, les pathologies ont chang. La psychanalyse est ne de la nvrose et de lhystrie, deux symptmes propres aux socits marques par la frustration sexuelle. Aujourdhui, ce qui fait souffrir, cest la relation soi: on le voit avec limportance accorde au narcissisme et aux perversions. Au temps de Freud, les patients taient de grands bourgeois, qui avaient le temps et largent, ce que na pas le nouveau public, moins litiste. Comment sadapter, alors? Elisabeth Roudinesco : Le pas en avant dont parle Alain Badiou serait de se mettre lcoute de cette nouvelle demande. Je crois possible, dans le cadre de la psychanalyse, de mener des thrapies courtes avec des sances longues, comme le faisait Freud, et o lon parle aux gens avec empathie. Lanalyse classique serait rserve ceux qui le veulent. Tout le monde na pas envie dexplorer le trfonds de son inconscient. Nous ne sommes plus en 1900, la psychanalyse est passe dans la culture et les gens savent quils ont un inconscient. Leur demande nest plus de le dcouvrir, mais souvent de rsoudre une situation concrte. La nouvelle gnration de praticiens devra le faire, faute de quoi elle naura plus de patients. Cest elle que nous nous adressons. [...] Propos recueillis par Eric Aeschimann

Pour rpondre au Nouvel Observateur du 19 avril 2012 Par Clotilde Leguil Alors que le prochain congrs de lAssociation Mondiale de Psychanalyse va tenter de tirer les consquences des transformations de lordre symbolique au XXIe sicle qui nest plus ce quil tait, en sinterrogeant sur les changements que notre monde contemporain induit sur la cure elle-mme, le Nouvel Observateur du 19 avril 2012 prsente un dossier sous le titre Faut-il brler la psychanalyse ? rvlant, par-del ce titre un peu moyengeux, une vision trs

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annes cinquante de la psychanalyse. A lire ce numro, on pourrait croire que la psychanalyse en France en est reste ce quelle tait dans la socit de laprs-guerre : une socit o le fminisme, les revendications portant sur lgalit des sexes et la libration sexuelle dont le mouvement de 68 sest fait le messager, nexistaient pas encore, une socit o chacun tait bien sa place, papa, maman, les enfants et les tontons et les tatas, une socit o linconscient restait gouvern par le complexe ddipe, o les sujets souffraient du trop dautoritarisme de leurs pres, o les enfants navaient pas le droit la parole lcole, o on se faisait taper sur les doigts ds que lon drogeait au rglement, et o face cet ordre du monde bien assur de ses fondements, la psychanalyse pouvait reprsenter une libration. Alors chers amis journalistes du Nouvel Observateur, sachez que les psychanalystes du XXIe sicle nen sont pas rests l. La psychanalyse ne sest pas coupe de la socit, au contraire, elle ne cesse de se confronter aux nouvelles impasses produites par la civilisation hypermoderne occidentale. Primo Analysants et analystes sommes avertis plus que quiconque de la ralit des changements de lordre symbolique. Cest dailleurs le titre dun ouvrage qui vient de paratre, Linconscient de papa et le ntre, du psychanalyste Serge Cottet. Sous-entendu, pour ceux qui ne lavaient pas remarqu : notre inconscient, et du mme coup notre malaise et nos impasses existentielles, ne sont plus les mmes que celles de nos papas et nos mamans, encore moins bien entendu de nos papys et mamies. La psychanalyse du XXIe sicle nopre pas dans la mme atmosphre que celle du temps de Freud, ni non plus que celle du temps de Lacan. Et nous analysants et analystes de cette nouvelle re sommes l pour en tmoigner. Secundo O avez-vous vu que pour les psychanalystes daujourdhui lhomosexualit tait une maladie ? Rveillez-vous ! Les homosexuels, quand ils le souhaitent, font des analyses, comme les htrosexuels. Et leurs symptmes ne sont pas ncessairement en rapport avec leur orientation sexuelle. Dailleurs, on ne voit vraiment pas non plus en quoi le fait dtre homosexuel garantirait en aucune faon contre langoisse et les difficults existentielles. Comme tout un chacun, ils peuvent avoir souffrir des difficults de leur vie amoureuse et sexuelle, professionnelle, familiale et dsirer en parler avec un analyste. On devrait plutt se demander si les neuroscientistes qui cherchent le gne de lhomosexualit ne considrent pas qutre homosexuel pourrait relever dune anomalie gntique Lire la suite :http://www.lacanquotidien.fr/blog/wp-content/uploads/2012/04/LQ-2003.pdf

Christian Dubuis Santini Morale & thique

La formule de la morale, c'est Ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse , c'est une formule qui indique un souci d'quit, d'quilibre, d'galit sociale. Tu ne me fais pas, je ne te fais pas. Action, raction. change. Transgression, punition L'thique c'est autre chose, l'thique c'est de rester fidle son dsir, d'en connatre le prix payer et d'en assumer la responsabilit. Jusqu'au bout. L'thique met le sujet face lui-mme, un sujet divis donc D'o le statut de la Vrit pour la psychanalyse : la vrit ne prend pas son statut de la certitude du vrai d'un quelconque nonc, mais de la certitude des consquences venir pour le sujet qui l'nonce.... Si l''thique appartient la vie intrieure du sujet, elle se manifeste dans chacun de ses actes, mme si ces actes sont connus de lui seul. L'thique, c'est le ne-pas-cder-sur-son-dsir. Qu'est ce que a veut dire? Eh bien justement a ne veut pas dire que je peux faire ce que je veux , selon ma fantaisie ou mon bon-vouloir , puisque le sujet de dsir est lui mme assujetti au signifiant qui le reprsente auprs d'un autre signifiant. Et que mon sujet ne peut exister que par la revendication de la responsabilit des consquences de mes paroles. Que veut donc dire faire dans ce cas. Passons par les modalits. Devoir vouloir savoir et pouvoir sont des modalits du faire , des verbes de modalit qui permettent de dvoiler comment l'arrire-plan idologique d'un acte peut tre ramen la manire simple dont une modalit rgit une autre modalit. Par exemple Quand on veut, on peut L o il y a une volont, il y a un chemin exprime un idal volontariste (un credo). Cette articulation ne dit pas la mme chose que Tu peux, parce que tu dois! maxime hrite de l'thique kantienne ( Du kannst, denn du sollst ) et qui implique une division du

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sujet, un sujet cliv, divis par un commandement traumatique extime c'est dire la fois interne et cependant extrieur lui-mme (l'impratif catgorique ou loi morale chez Kant) Le problme propre l'thique psychanalytique, directement issue de la Critique de la raison pratique, comme l'a montr Lacan (Kant avec Sade) est donc de statuer sur ce quest ce devoir , car le devoir est libre . Il n'est pas dtermin l'avance Le devoir n'est-il pas en ce cas l'autre face du dsir? Schiller traduisait Du kannst, denn der sollst par Tu peux, car tu dois Ce qui en fait l'inverse absolu du commandement du Surmoi: Tu peux, DONC tu dois ! La formule implicite de l'impratif de jouissance de la socit du capitalisme digitalis : JOUIS ! Christian Dubuis Santini : Le texte de Patrick Valas auquel mon texte faisait suite, l'attention d'Eva : Un nomm Yann Leroux, Docteur en psychologie, Docteur en Psychanalyse, fait mainbasses sur le groupe AUTISME, en liminant pendant la nuit tous les administrateurfondateurs (101) de ce groupe ouvert au publique qui comprend 2900 membres. Voil comment se conduit ce bonhomme, et aussi certains diplms de psychanalyse sous la houlette de nos mrites Professeurs qui enseignent lUniversit la psychanalyse en tant que psychanalystes, dans des dpartements de psychologie. Cela donne, jen ai le tmoignage par des psychanalystes qui viennent me demander un contrle de leur pratique : un engluement imaginaire de la pratique analytique mise en avant par de tels personnages sans doute dans de nombreux CMPP en France.... Ils tiennent un discours visqueux, pseudo-ducationnel. Je me suis retir de tous les groupes de psychanalyse auxquels je participais, pourtant fonds par des psychanalystes, pour protester contre leur apathie. Il faut dire quils sont bien labri des turbulences du monde, se gargarisant Du Malaise de la Civilisation , assis au fond de leur fauteuil. En France la plupart des grandes associations psychanalytiques, sont gouvernes par des grontocraties extnues.

Un grand nombre dentre eux, venus du monde entier, et de toutes obdiences, sont venus sinscrire dans ce groupe, o nous commencions nouer le dialogue avec des familles ayant des enfants autistes , voire aussi avec dautres sujets se prsentant comme tels ouvertement sur Facebook. Il faut chasser Rastafire (c'est son avatar sur le net), qui a pris le pouvoir par des moyens tout fait lgaux, en profitant dune et mme plusieurs failles dans leur savoir et notamment : Sagissant du dit autisme cause nationale et internationale 2012, et sans doute aussi l'agonisante psychanalyse. Sagissant du juridique concernant leur pratique. Sagissant de linformatique, dont ils tirent profit pour faire propagande de leur discipline, sans en connatre les moindres bases lmentaires. Comme psychanalyste de quartier, je considre que ma pratique relve de lartisan et du bricoleur. Comme ambition, je me suis fait un devoir de savoir dans toutes les formes de savoir, pour donner sens transmissible et vrifiable ce que je fais dans la clinique des cures que je mne au quotidien. Patrick Valas. Mdecin, psychiatre, psychanalyste. Paris le 12 2012 Eva Talineau : Merci Christian juste un mot pour dire Patrick Valas combien je suis contente de lire quelqu'un qui ose s'exprimer franchement, hors dmagogie sur ce sujet mme si on sait qu'il n'y a aucune solution, il est agrable que le problme ne soit pas dni de toutes ces formations universaitaires qui mettent sur le march des gens qui de l'Inconscient n'entendent que pouic... Pour ne pas rester dans un srieux trop srieux, propos des associations psychanalytiques, et de ce que vous y dcrivez comme grontocratie , sachez qu'il n'y a pas d'ge pour tre vieux ... Il y en a qui sont vieux dj tout jeunes et arrivs avant d'tre partis Christian Dubuis Santini : tre un homme de belle apparence, c'est une question de circonstances, mais savoir lire et crire est un don de la nature. Cette citation de Shakespeare (Beaucoup de bruit pour rien) clt la premire partie du Capital.

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Isidore Ducan : Christian, partagez-vous ce pessimisme morbide de mr Valas concernant la fin de la psychanalyse ou prfrez vous tre d'accord avec zizek (une fois n'est pas coutume) qu'elle n'a jamais t aussi ncessaire ? Christian Dubuis Santini : Je crois que Patrick est d'accord avec Slavoj, ce n'est pas la psychanalyse qui est menace, mais ce monstre hybride pseudo-psychanalytique qui se rclamant de l'hritage freudien en dnie tous les principes pour se livrer impunment l'autopromotion, au lobbying, la propagande Isidore Ducan : Alors dplorons simplement que les critiques de Patrick ont un je ne sais quoi de maladresse qui se retourne contre la psychanalyse elle mme. Eva Talineau : Toujours dans la suite de la lettre de Patrick Valas je comprends son pessimisme, et dans une certaine mesure, je le partage. On est quand mme un certain nombre, qui ne nous connaissons pas forcment, d'ailleurs, qui travaillons vraiment, pour qui chaque rencontre clinique et nouvelle, et l'occasion d'une cration. Mais nous sommes noys dans la masse de gens qui utilisent le label psychanalyste comme un hochet identitaire, ou comme dclaration, touchante, d'obdience un courant de pense, une vision du monde (pauvre Freud), la psychologie Freudienne. Et on ne peut rien y faire. Et toute tentative de mettre de l'ordre dans ce fatras ne fait qu'ajouter au risque que quelque tyran autoproclam (dont le pauvre gars, avec son putsch drisoire, est un paradigme finalement bnin) crase encore plus, sous quelque botte technocratique en isme ce que, germe d'analyse vivante et de pense non fige, nous tenons faire vivre. ...il y a de quoi tre pessimiste. Et de quoi rire. Nous aimons quelque chose qui n'existe qu' l'tat naissant, de manire prcaire. Et ce quelque chose, sans arrt, nous en sommes dpossds. Et nous continuons quand mme, parce quil y va de quelque chose qui nous tient, et auquel nous tenons. C'est comique. Et drisoire. Et peut-tre est-ce la beaut de la vie mme de tenir de tels riens. ...il y a de quoi tre pessimiste, donc, mais pas dpressifs. Car ce qu'une analyse permet, pour qui l'a vraiment traverse, c'est de se soutenir non de l'agrment de la ralit ce travers quoi nous soutenons le dsir qui nous tient, mais de ce dsir lui-mme, et du mouvement qu'en nous il impulse. Nous sommes donc des pessimistes plutt heureux... du seul fait d'uvrer, et que cela fasse, de quelque faon, mme si c'est toujours, trs peu de chose, trace.

Christian Dubuis Santini : Le pessimisme mthodologique est une preuve de ralisme. Il n'est pas incompatible avec un certain optimisme existentiel (dont Patrick est loin d'tre dpourvu, pour ce que je peux en tmoigner! ;) En tant que thorie du sujet, la psychanalyse ne peut tre que subversive de bout en bout, ce pourquoi elle est autant soumise au rvisionnisme. C'est le sujet qui fche Heureusement le retour Freud opr par Lacan, aprs celui de la TCS (Thorie Cririque de la Socit) de l'cole de Francfort, a permis de baliser avec quelque rigueur le chemin du retour aux sources Nul ne peut le faire ta place. Isidore Ducan : Soyons clair, je n'ai rien contre le pessimisme car je suis tomb dedans quand j'tais tout petit, mais je distingue le pessimisme morbide (qui peut cacher un plainte au grand Autre qui n'existe pas) du pessimisme joyeux qui est la conscration du dsespoir absolu (Amiel). Christian Dubuis Santini : Ou Kierkegaard ;) () le champ que Freud a ouvert, restaure le soc tranchant de sa vrit - qui ramne la praxis originale qu'il a intitule sous le nom de psychanalyse dans le devoir qui lui revient en notre monde - qui, par une critique assidue, y dnonce les dviations et les compromissions qui amortissent son progrs en dgradant son emploi. (Jacques Lacan, Lettre de dissolution de l'cole Freudienne de Paris, Guitrancourt, le 5 janvier 1980) Frans Tassigny : E.Roudinesco : Les psychanalystes nont pas sinstaurer en gendarmes de la bonne conduite au nom du complexe ddipe. Ils font des diagnostics en direct dans les mdias et ont abandonn la question politique: majoritairement, ils sont... des esthtes sceptiques dsengags de la socit. Surtout, ils prtendent soigner les souffrances sur un modle ancien. Or, les pathologies ont chang. La psychanalyse est ne de la nvrose et de lhystrie, deux symptmes propres aux socits marques par la frustration sexuelle. Aujourdhui, ce qui fait souffrir, cest la relation soi: on le voit avec limportance accorde

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au narcissisme et aux perversions. Au temps de Freud, les patients taient de grands bourgeois, qui avaient le temps et largent, ce que na pas le nouveau public, moins litiste. Richard Abibon : Quelle argumentation mdicale ! Frans Tassigny : Argumentation Roudinescoenne : La psychiatrie sest rallie aux thrapies cognitivistes et comportementalistes (TCC) qui renvoient une conception de lhomme rduit ses neurones. Bien sr, les pathologies peuvent avoir une dimension organique. Mais, mme l, le mdicament ne suffit pas: il faut aussi prendre en compte la part subjective du patient. Richard Abibon : Non seulement ne suffit pas mais il est nocif.

Fatigus des mivreries des BHL et/ou Onfray, Ferry, Finkelkraut & Cie
Groupe ouvert Comment les ultra-narcissistes et sophistes des mnagres de moins de 50 ans, pur produits de l'industrie du divertissem...ent culturel, markets pire que les produits laitiers, pourraientils articuler deux mots senss sur un quelconque sujet philosophique ou une question d'actualit? C'est comme si on demandait une taupe de parler du vol en haute altitude, ou si une hutre se mettait dclamer les sensations qu'on prouve lors d'une course effrne travers les bois en fleurs. Ces Ersatz de penseurs sont la philosophie ce que Clayderman est l'art pianistique. Ce dernier ayant au moins le mrite, le bon got et la mesure de ne pas prtendre se comparer Chopin, Lizst ou Gould. Mais il ne prpare pas non plus leur coute. Lorsqu'on est gav de musique de supermarch, a-t-on vraiment une chance de s'ouvrir un jour la musique? Tous ces charlots brushs et gomins ne se privent pas de dire absolument n'importe quoi sur n'importe qui, discours ayant finalement pour but de remplir la case profit de leur bilan des ventes. Entendre un nain posteur tel qu'Onfray s'approprier les mots de Georges Bataille, ou le signifiant Nietzsche dans le but exclusif et mercantile de faire tourner ses petites affaires en trahissant de bout en bout la pense des penseurs, voil qui est intolrable tout lecteur un brin srieux. Au mme titre que les BHL, Finkelkraut, Enthoven, Ferry et j'en passe, qui sont directement responsables de la perte d'influence de la pense franaise l'tranger, ces sophistes mdiatiss utilisant le nom des philosophes pour leur marchandage hont, ce sont des culturistes mdiatiques sur-occupant un espace qui doit tre mnag pour la rigueur des vrais penseurs. Si vous n'tes pas assez forts pour aimer soyez-le au moins pour har, disait Nietzsche. Systme mprisable, ces culturistes mdiatiques qui dsinforment le peuple, parlent de

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philosophie, de bonheur, de justice et qui clignent de l'il et se frottent les mains. Marre de cette fausse dmocratie, cette dmocratie formelle o quelques politiciens, chefs d'entreprise et stars des mdias et du sport s'arrogent tous les pouvoirs, soutenus par ces faux intellectuels qui ont dcrdibilis la pense franaise l'tranger, et qui dcrdibilisent aussi la pense philosophique, l'art et l'esprit, en ramenant tout au business de leur marchandisation. Christian Dubuis Santini : On se souvient de l'innarrable Bbert mprisant Kant qui selon ses dires tait le philosophe sans corps et sans vie par excellence . Nonobstant la cuistrerie de l'envahissant mdiocrate qui confond l'agitation et la vie, nous tenons Kant pour le vritable fondateur de l'thique moderne. Voici donc un petit texte, sans prtention, produit aujourd'hui pour un autre groupe, dans lequel un ami a un peu prsum mais c'est tout son honneur ! de la conduite des participants;) La formule de la morale, c'est Ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse , c'est une formule qui indique un souci d'quit, dquilibre, dgalit sociale. Tu ne me fais pas, je ne te fais pas. Action, raction. change. Transgression, punition L'thique c'est autre chose, l'thique c'est de rester fidle son dsir, d'en connatre le prix payer et d'en assumer la responsabilit. Jusqu'au bout. L'thique met le sujet face lui-mme, un sujet divis donc D'o le statut de la Vrit pour la psychanalyse : la vrit ne prend pas son statut de la certitude du vrai d'un quelconque nonc, mais de la certitude des consquences venir pour le sujet qui l'nonce. Si l'thique appartient la vie intrieure du sujet, elle se manifeste dans chacun de ses actes, mme si ces actes sont connus de lui seul. L'thique, c'est le ne-pas-cder-sur-son-dsir. Qu'est ce que a veut dire? Eh bien justement a ne veut pas dire que je peux faire ce que je veux , selon ma fantaisie ou mon bon-vouloir , puisque le sujet de dsir est lui mme assujetti au signifiant qui le reprsente auprs d'un autre signifiant.

Et que mon sujet ne peut exister que par la revendication de la responsabilit des consquences de mes paroles. Que veut donc dire faire dans ce cas. Passons par les modalits. Devoir vouloir savoir et pouvoir sont des modalits du faire , des verbes de modalit qui permettent de dvoiler comment l'arrire-plan idologique d'un acte peut tre ramen la manire simple dont une modalit rgit une autre modalit. Par exemple quand on veut, on peut l o il y a une volont, il y a un chemin exprime un idal volontariste (un credo). Cette articulation ne dit pas la mme chose que Tu peux, parce que tu dois! maxime hrite de l'thique kantienne ( Du kannst, denn du sollst ) et qui implique une division du sujet, un sujet cliv, divis par un commandement traumatique extime c'est--dire la fois interne et cependant extrieur lui-mme (l'impratif catgorique ou loi morale chez Kant) Le problme propre l'thique psychanalytique, directement issue de la Critique de la raison pratique, comme l'a montr Lacan (Kant avec Sade) est donc de statuer sur ce quest ce devoir , car le devoir est libre . Il n'est pas dtermin l'avance Le devoir n'est-il pas en ce cas l'autre face du dsir? Schiller traduisait Du kannst, denn der sollst par Tu peux, car tu dois Ce qui en fait l'inverse absolu du commandement du Surmoi: Tu peux, DONC tu dois ! La formule implicite de l'impratif de jouissance de la socit du capitalisme dsormais digitalis : JOUIS !

Christian Dubuis Santini : L'Onfray, l'autre mdiocrate clbre de la maison Grassouillet (Patrick Valas) avait galement tal l'ampleur de sa cuistrerie, en dclarant que Kant tait prcurseur d'Eichmann. On ne peut pas aller plus loin dans le contresens. Ni la connerie d'ailleurs, il faut bien appeler les choses par leur nom.

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Yann Garvoz
Je suis dans trop de groupes (reflet de trop d'intrts, que du coup je ne puis tous qu'effleurer), alors du coup vais quitter celui-ci. Avant cela, je vais me faire l'avocat du diable. Lors du vote sur la loi rglementant la pratique de la psychanalyse, j'ai entendu la radio BHL dfendre la libert des coles de psychanalyse, et j'ai trouv que soudain ce n'tait pas le mme homme, pour prendre position dans un dbat o il n'y avait que des coups de btons prendre, et o pour une fois il n'tait pas du ct du manche. Christian Dubuis Santini : Cher Yann, prfres-tu faire une bonne action pour de mauvaises raisons ou une mauvaise action pour de bonnes raisons? Yann Garvoz : Quelles pouvaient tre les mauvaises raisons du sieur BHL, dans cette affaire ? moins que vous vouliez dire que son action fut mauvaise, pour de bonnes raisons ? Christian Dubuis Santini : Indpendamment d'une part des intrts (et pas seulement d'image) qu'il trouve dans cette prise de position, et compte tenu d'autre part du mensonge constitutif inhrent ce genre de combats mdiatiques (les psychanalystes eux-mme tant les principaux fossoyeurs de la psychanalyse), il y a des soutiens et des associations dont les psychanalystes intgres se passeraient volontiers. He who says there is no such thing as an honest man, you may be sure is himself a knave. (George Berkeley) =) http://cdsonline.blog.lemonde.fr/2011/09/16/pourquoi-la-psychanalyse-nest-pas-soluble-dansla-messe-mediatique-2/ Pourquoi la psychanalyse nest pas soluble dans la messe mdiatique Voir fin de larticle. cdsonline.blog.lemonde.fr Les clbrations du 30e anniversaire de la mort de Lacan auront t riches d'enseignement, Jacques-Alain Miller, son gendre et excuteur testamentaire ayant heureusement cal son

calendrier pour, depuis la scne mdiatique, informer l'opinion (claire?) de sa foisonnante actualit. Christian Dubuis Santini : (Freud, toujours trs lucide, donnait ce conseil, en 1933, une de ses patientes prfres, Hilda Doolittle : Je vous en prie, jamais je veux dire jamais, aucun moment, en aucune circonstance -, nessayez jamais de me dfendre si et quand vous entendez des remarques injurieuses sur moi et mon travail Vous ne ferez pas de bien au dtracteur en commettant la faute dentreprendre une dfense logique. Vous approfondirez seulement sa haine, ou sa peur et ses prjugs. ) Yann Garvoz : Article trs pertinent (Pourquoi la psychanalyse...). Peut-tre me suis-je tromp en croyant percevoir le grelot de la sincrit dans la voix de BHL (on sait depuis La Rochefoucauld, et Kant, comme il est impossible de sparer le bon grain de la conduite morale de l'ivraie de l'intrt). Pourtant, j'ai cru l'entendre, ce grelot, comme parfois dans celle de certains amis particulirement cabotins et factices, mais qui ont frquent le psychanalyste : la voix qui fait cho d'un lieu o la triche cote trop cher. De plus le monde ne peut tre qu'un thtre, j'en veux pour preuve que les gens n'ont pas la consistance (cohrence) des personnages, et au risque d'tre naf je pense que le knave peut toujours laisser chapper un bon geste ; pour ce bon geste, je suis assez con pour en pardonner dix mauvais. Christian Dubuis Santini : Il faut savoir tre dur sans jamais perdre la tendresse Ernesto Che Guevara

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Les clbrations du 30e anniversaire de la mort de Lacan auront t riches d'enseignement, Jacques-Alain Miller, son gendre et excuteur testamentaire ayant heureusement cal son calendrier pour, depuis la scne mdiatique, informer l'opinion (claire?) de sa foisonnante actualit: la sortie d'un sminaire de Lacan indit (par lui) Je parle aux murs, l'criture d'une Vie de Lacan (une biographie qui n'en est pas une) mais aussi un texte de mobilisation suite l'arrestation de la psychanalyste Rafah Nached en Syrie il sagit de faire autant de bruit que possible pour intimider, sil est possible, des tueurs revtus de lautorit de lEtat syrien (!) sans oublier une fracassante dclaration (!!) annonant son changement de maison d'dition en quittant l'diteur Le Seuil pour rejoindre l'diteur La Martinire, il a de fait descendu deux tages du mme immeuble du mme groupe, puisque La Martinire est propritaire 100% du Seuil (!!!) Bref, en dportant le combat de la psychanalyse dans les eaux tumultueuses des mdias, Jacques-Alain Miller a fait un choix qui n'est pas sans (lui) poser la question pineuse de son positionnement: d'un ct il fait sortir la psychanalyse de sa place, de son combat, de sa trace, la faisant dvier de la trajectoire initie par Freud et redploye par Lacan dans ses ultimes consquences, notamment sur le plan politique d'un autre ct il apparat, lui, comme incroyablement naf, peu aguerri aux pratiques des mdias, enchanant les erreurs de communication de dbutant, errements qui sapent immanquablement sa crdibilit (et la cause qu'il prtend dfendre). Au lieu d'incarner cet cart entre nonciation et nonc qui fonde le psychanalyste dans sa parole, il pontifie jusqu'au ridicule, s'coute parler, s'auto-commentant sur tout-ytaire , raconte n'importe quoi radio et la tl pour faire l'intressant (le OOOOOOOOH de Lacan au restaurant) il en rfre l'idiot Onfray (qui n'en demandait pas tant), va jusqu' convoquer BHL au chevet de la psychanalyse ( entendre les propos de Deleuze sur le nouveau filousophe , on devine sans mal l'avis qu'en aurait eu Lacan) s'adresse solennellement aux anti-lacaniens (!) etc. Depuis quelque temps donc et particulirement en cette priode d'intense clbration l'enseignement de Lacan semble bel et bien tre pass au second plan, au profit de l'installation d'une sorte d'icne commerciale, une trade mark dment dpose, un

LacanJAM qu'il convient d'adorer (ou pas), le culte de la personnalit appelant le culte de la personnalit Pourquoi cette mise en avant, sous forme de tte de gondole , est-elle en vrit le meilleur moyen de noyer dans les marcages de la manigance mdiatique le noyau critique insupportable de la pense de Lacan?

Ajout

Lacan se mfiait des mdias (tout comme Deleuze) il les utilisait avec circonspection (Tlvision, Radiophonie) sans laisser la possibilit au systme dont ils font partie de l'instrumentaliser, sans cder leur logique Le mdia c'est le message (McLuhan) tant devenu le mdia c'est le mensonge , quel pourrait en tre aujourd'hui le procs? Lacan dsignait Socrate comme le premier des psychanalystes. Or Socrate est clbre pour n'avoir rien crit. Ce qui compte, dans le fait qu'il n'ait rien crit, ce n'est pas qu'il n'ait pas eu d'noncs transmettre (a Platon l'a fait pour lui) ce qui est dterminant c'est que sa position est beaucoup plus importante que ses pro-positions (les contenus noncs), le l d'o il parle prime sur les formules transmettre Quelle est cette la place si ce n'est celle qui permet de dcharite "? La position de celui qui sait se soustraire au lieu de se mettre en avant? Celui qui s'abstrait de la fausse activit mdiatique, du blabla, du tintamarre? Celui dont la position d'nonciation signifie le lieu

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mme de l'inconsistance du grand Autre, l'objet petit a, le noyau extime de la psychanalyse qui n'est rien d'autre que la condition mme de possibilit de la psychanalyse? Jacques-Alain Miller est loin d'avoir le talent d'un iek, qui a su ritrer le tour de force dj accompli par Lacan, parler de psychanalyse un large public, sans en dnaturer la thorie, par la position impossible qu'il a accept de prendre: en prenant le risque d'incarner autant que possible ce moment cartsien du vide qu'est le sujet.

Ajout
Christian Dubuis Santini : On en a dj parl. Ne spammez pas ce mur avec des trucs comme a, svp. Frans Tassigny : J'y ai rajout pour info l'article du Monde. Christian Dubuis Santini : On se fout de l'info ici, ce qui nous intresse c'est prcisment ce qui n'est pas l'opinion, mais la pense. Dominique Bertrand : Se foutre de l'opinion est-il une pense ? Christian Dubuis Santini : La pense commence o s'arrte l'opinion Frans Tassigny : Pas tout fait voyez seulement : Bernard-Henri Lvy lui a reproch mardi de faire systmatiquement huer, dans ses meetings, des noms consonance juive . La prsidente du Front national, Marine Le Pen, a annonc mercredi des poursuites pour diffamation lencontre de Bernard-Henri Lvy, qui la accuse de faire systmatiquement huer, dans ses meetings, des noms consonance juive . Bernard-Henri Lvy a crit ces propos mardi dans une tribune sur le site internet du Conseil reprsentatif des institutions juives de France (Crif), aprs lagression samedi soir de trois jeunes Villeurbanne, dont deux portant la kippa. Tout en disant quil tait prilleux de se livrer au jeu des supputations , BHL ajoutait: Est-ce un hasard, vraiment, si cette agression survient au lendemain dune campagne o lon

a vu une candidate, Mme Le Pen, faire systmatiquement huer, dans ses meetings, des noms consonance juive ? . Imputer Marine Le Pen de faire huer dans ses meetings des noms consonance juive et ainsi davoir une responsabilit dans lagression de Villeurbanne, est particulirement ignoble. M. Lvy sera cit devant le tribunal pour rpondre de cette diffamation rvoltante , crit dans un communiqu lavocat de Marine Le Pen, Me Wallerand de Saint-Just. Dominique Bertrand : C'est bien a, le malheur de BHL : mettre tout le monde d'accord... contre lui. Comme tout le monde, c'est aussi la donzelle aux Le Pen, c'est gnant, soudain, d'tre d'accord avec tout le monde. C'est bien pratique, un bouc missaire, pour tre d'accord mme ceux avec lequel on se sent sale d'tre d'accord. Trs fort, ce BHL, finalement... Non ? Frans Tassigny : Un peu opportuniste tout de mme... Pour reprendre le terme de C.D.S, BHL serait le Spam...de la Philosophie ? Tiens, amusant comme les initiales s'entrechoquent... Christian Dubuis Santini : Je vais supprimer ce post, ce groupe n'est pas un destin ce genre de choses. Frans Tassigny : Dites plutt que vous ne souhaitez pas poursuivre ce dbat qui pour vous est clos.

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Sophie Bonnal Psychose maiaco-dpressive

Je cherche un texte qui nous introduirait la question de la psychose maniaco-dpressive, quelqu'un ?? Frdric Bieth : Pourquoi ne pas tenter de la penser partir de ce qui fait uvre, formations de l'inconscient, si la notion encore du sens, en ce qui concerne la PMD. Cette dernire me semble bien plus penser dans c/ses crations que dans un texte thorique. Mettons les lunettes et entrons dans le monde fantastique des psychoses... ;-)) Richard Abibon : Je propose ce texte : http://topologie.pagesperso-orange.fr/Entre_soi_et_l%27autre_l%27Autre_ment.pdf En 1952, dans le DSM 1, la PMD nexistait pas. Elle a t introduite beaucoup plus tard, avec ensuite la PMD pdiatrique. Lorsque cette dernire a t introduite, le taux de diagnostics de PMD chez des enfants et des adolescents a augment de 4000% en 10 ans. Cest pareil pour lautisme. Quand j ai commenc ma carrire personne nen parlait et dans lhpital o je travaillais il ny en avait pas. Pourtant, Kanner avait publi ses travaux en 1949. Maintenant ds qu un enfant a un problme, cest de lautisme. Je crois bien quil est plus question de mode dans cette affaire, que de science. Et aussi de bnfice des laboratoires. Biderman, lhomme qui a invent la PMD pdiatrique t financ par un consortium d'une vingtaine de laboratoires. En France, les liens de la haute autorit de sant, via union nombre de ses membres avec des laboratoires est notoire. On pourrait en dire autant de la totalit des diagnostics. Richard Abibon : La question de la PMD ou de lautisme, ou meme de la psychose intresse surtout la psychiatrie. A mon sens, tout cela nest pas dans le champ de la psychanalyse. Jaime bien la dfinition que je donne la psychanalyse : la discipline qui donne la parole au sujet. Dcider dans le dos de quelquun quil est ceci ou cela, cest en faire un objet. C'est donc ct de la plaque en ce qui concerne la psychanalyse. Ca amne dans Le Mur savoir cet enfant qui rcite quil est autiste 80% (mince de prcision quand meme!), ou tous ces gens que j ai vu entrer dan mon bureau en se prsentant ainsi : Bonjour je suis PMD . A quoi je rponds : Bonjour je suis Abibon . Car on finit par convaincre les gens quils sont malades, et pire, quils le resteront toute leur vie et devront prendre des mdocs toute leur vie

Dans larticle que je propose, je montre comment jai guri une personne qui avait t tiquette PMD. Jy montre aussi quel point le problme nest pas l. En psychanalyse, le problme n'est pas celui de l'autre, c'est celui du transfert. Dire : la folie, quelle quelle soit, rside en lautre, nest jamais qu un avatar de la dngation universellement rpandue : c'est pas moi, c'est l autre. Eva Talineau : Sur la PMD, dj lisez Freud, Deuil et mlancolie, ensuite Abraham, puis Maria Torok et Nicolas Abraham La crypte et le fantme, Jean Allouch Erotique du deuil au temps de la mort sche, lisez aussi quelques psychiatres phnomnologues, Binswanger Manie et mlancolie, car ses descriptions cliniques sont bonnes, et sa pratique psychiatrique raisonnable, il y a plus rcemment Paul Laurent Assoun. Mais surtout, si vous voulez travailler cliniquement avec des patients psychotiques, lisez aussi Searles, Gisela Pankow, et incontournablemente GAETANO BENEDETTI je le mets en grosses lettres tellement ce qu'il a construit, comme chemin depuis 70 ans, dans la discrtion, et pas pas, et dans l'indiffrence, voire l'hostilit des establishment analytiques, est remarquable. Lucile Longre : Il y aussi le livre de Kay redfield Jamison, De l'exaltation la dpression, o une psychiatre raconte la maniaco-dpression dont elle est atteinte. Elle a galement publi un livre sur les rapports entre arts et maniaco-dpression, Touched by fire, malheureusement non traduit et mon anglais est trop dficient pour le lire. Sinon, il ya le tmoignage de Grard Garouste, L'intranquille paru il y deux ou trois ans je crois. Il y a encore le livre de Philippe Brenot, Le gnie et la folie qui traite aussi des rapports entre maniaco-dpression et arts, entre-autres. Et Julia Kristeva, Soleil noir, Dpression et mlancolie et le livre de Robert Burton, Anatomie de la mlancolie.

Hors facebook, mon propre choix

La psychose maniaco-dpressive, dune clinique de la temporalit la clinique de lobjet, Jean Jacques Tyszler. Lnigme de la psychose maniaco-dpressive est peut tre celle dune clinique pulsative au sens de pulsatio plus que de pulsus qui a donn pulsion. Ou alors faut-il immdiatement

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partir du terme de despcification de la pulsion propos par Marcel Czermark pour parler dune oralit propre au psychotique. En physique est appel pulsatif un mouvement de vibration qui se manifeste dans les fluides lastiques. LEtna, o la mythologie plaait les forges des Cyclopes, est un volcan vivant mme si les priodes daccalmies sont heureusement longues permettant aux touristes de se promener apparemment sans danger sur la lave refroidie. Aussi le caractre de la priodicit de la maladie est une vision trompeuse si nous en accentuons le trait; beaucoup pensent que le patient est rendu tout simplement la normalit en dehors des accs mlancoliques, maniaques ou mixtes. Linsistance sur la temporalit est lie leffort des alinistes pour nouer dans un mme mouvement des entits reconnues depuis lAntiquit. Cet effort est louable car il procde dune mise en perspective dlments apparemment disjoints: tel bouffe dlirante de ladulte jeune avec lpisode mlancolique ou maniaque franc plus tardif, par exemple. Aprs Pinel et Esquirol parlant des passions en rfrence Aristote, Falret et Baillarger introduisent quasiment en mme temps, et dans une comptition qui fit date, les notions de circularit et de priodicit. En 1854, Baillarger prsente lAcadmie de mdecine de Paris un mmoire intitul: Note sur un genre de folie dont les accs sont caractriss par deux priodes rgulires, lune de dpression et lautre dexcitation. Cette Folie double forme insiste sur la succession des deux formes pour ne constituer quune seule entit. Quelques jours plus tard seulement, Falret prsente son propre mmoire intitul De la folie circulaire. Cest la temporalit qui est valorise au del de la description des formes. Falret insiste sur la succession, sur lintermittence et la rptition : Ce genre dalins roule dans un mme cercle dtats maladifs qui se reproduisent sans cesse comme fatalement et ne sont spars que par un intervalle de raison dassez courte dure.

La folie circulaire est caractrise par lvolution successive et rgulire de ltat maniaque, de ltat mlancolique et dun intervalle lucide plus ou moins prolong. Elle est plus juste titre que la manie ou la mlancolie une forme naturelle car elle nest pas base sur un seul caractre principal, la quantit de dlires, la tristesse ou lagitation mais sur la runion des trois tats particuliers, se succdant dans un ordre dtermin possible prvoir et ntant pas susceptible de transformation . Des maladies mentales, 1854. Nous avons l le socle de ce qui deviendra avec Emil Kraeplin dans la 6me dition de son trait de 1899 La folie maniaco-dpressive. Nous entendons bien la force de cet hritage dans une conception qui ordonne un rythme trois temps : manie/mlancolie/intervalle libre ou lucide avec cette difficult que la lecture par la temporalit induit une fausse vidence qui est la conception de lalination partielle nous avons lanne dernire Ville Evrard essay de dplier le terme de dlire partiel et nous savons que pour de nombreux collgues cf notre propre dictionnaire de la psychanalyse la maniaco-dpression nest pas relevable dune forclusion du Nom du pre, do souvent loubli volontaire du mot psychose. On dit dsormais trouble maniaco-dpressif, maladie voir personnalit maniaco dpressive... dsormais galement maladie bipolaire, en rfrence un trouble de lhumeur sans rapport avec la riche description hippocratique. Notons quil existe dautre psychose forme ruptive . Javais lanne dernire rapport les lements cliniques dune psychose interprtative, prsentant entre des accs dlirants de vifs et proccupants, une capacit trs singulire dcriture et de critique darts, ainsi que de traduction. Cest la folie maniaque dpressive dEmile Kraepelin qui est considre comme le socle unificateur de ce que nous appelons psychose maniacodpressive. Le terme est individualis dans la 6 me dition de son Trait, en 1899 et complt dans la 8 me dition en 1913. Kraepelin recense des lments cliniques de premire importance : lanalgsie ou suppression de la sensibilit la douleur, des troubles spculaires et de la vue, les injonctions hallucinatoires poussant au suicide, les ides hypocondriaques et de ngation. ... le coeur ne rchauffe plus le sang ; cest un morceau de chair morte, les veines sont dessches, remplies de poison ; la circulation ne se fait plus, la sve est partie. Tout est

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ferm, il y a un os, une pierre dans la gorge ; lestomac et les intestins ne sont plus l... Cotard dveloppera plus avant ces particularits dans son fameux syndrome. Kraepelin souligne aussi les ides dautoaccusation, accusation portant sur des vnements insignifiants, quelque fois trs loigns dans le temps, souvent relies aux ides de perscution et de ruine. Il fait remarquer que mme dans la mlancolie simple, sans ide dlirante, le patient est comme dsaffect : leurs reprsentations nont plus la vive couleur de la sensation normale ; le monde devient tranger lointain pendant que le sujet sapparat lui mme comme un automate . Lanesthsie affective devient un signe cardinal de la mlancolie. Il na plus quindiffrence pour ses proches et pour ce quil chrissait le plus au monde . Les affects sont en quelque sorte projets du cot de lAutre et des autres, le sujet lui nest plus affect, il est isol, vid, accabl par un malheur sans nom. Il ne sagit plus dune perte mais dun trou dans le monde signifiant. Mais, au del peut-on caractriser analytiquement le patient maniacodpressif en dehors des accs les plus bruyants ? Il y a dans le texte canonique de Freud de 1915 Deuil et Mlancolie un paradoxe utile lorsque Freud concernant la mlancolie parle dune forte fixation lobjet et, en mme temps, dune faible rsistance de linvestissement objectal. Nous avons avec Lacan et les mises au point de M. Czermark, mieux appris sparer lobjet didentification, limage de lautre, galement i(a) et lobjet a, lobjet du fantasme et objet cause du dsir. Le suivi rgulier de patients maniacodpressif permet de prciser certains traits caractristiques : La prsence relle dun proche, commentant en miroir la position du sujet est ncessaire une stabilisation symptomatique ; cest la plupart du temps le conjoint, ventuellement un frre/une soeur ou un enfant. Le patient sidentifie, partir des remarques, de laide voir de la surveillance exerce par le plus proche dont labsence,

la trahison ou la perte se rvle catastrophique. Le patient conteste, sinsurge, proteste de la perte de son nonciation mais fondamentalement le discours courant de lautre sur lui, lui est absolument indispensable. Le dispositif fait tenir en un sens le mathme i(a), en palliant labsence de trait symbolique suffisamment singularis de lIdal du Moi (I). Mme dans des suivis longs et riches, le dgagement des positions fantasmatiques du sujet reste infructueux. Le forage de ces questions, par le rve, les jeux de mots, lquivocit signifiante... produit rgulirement un versant quasi interprtatif ou sensitif. Si Charles Melman a pu parler de disjonction entre le dsir et la jouissance, cest que le bti du fantasme nest en rien reprable : Hors limite dun sujet sans frein dun cot, jouissance de lobjet- dchet de lautre, il ny a pas de poinon pour conjoindre deux dimensions simultanes, ventuellement tats mixtes mais sans synchronie structurale. Cela vient en mme temps mais sans aucune dialectique ni combinaison. La manie napprend rien de la mlancolie et vice-versa. Freud a pu dire que les auto-accusations ntaient en fait que des accusations, le mlancolique se reproche ce quil reproche un autre, la personne aime ; cest linstance surmoque qui pour Freud juge le moi avec une redoutable opinitret. Il ne parlera pas nanmoins comme Abraham de sadisme mais bien de haine, celle que la pulsion de mort dlie, laisse se dverser : Pour autant cette conception dune lutte moi/surmoi psychologise la culpabilit hors sens mlancolique et les notations des psychiatres classiques font leur faon mieux entendre ltranget de cette douleur sans nom malheur sans nom disait Kraepelin. Cest cet endroit que le legs du dialogue Freud Abraham est rest source de confusion. Dans cet article de 1925 sur Les tats maniacodpressifs et les tapes pr-gnitales de la libido, Karl Abraham dit ceci propos dune patiente : Elle saccusait sans arrt davoir vol. Il nen tait rien. Mais il est vrai que son pre avait qui elle vivait et, quen clibataire elle avait aim de toutes ses forces, avait t arrt pour vol. Laffection mlancolique survit la suite de ces faits qui la sparaient de son pre, et

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surtout avaient suscit une raction psychique profonde dans ls sens de lloignement de son pre. Lintrojection suivit immdiatement la perte de la personne aime. Cest maintenant la patiente elle mme qui a vol, et nous ne pouvons que confirmer la conception de Freud selon laquelle les auto-accusations sadressent en ralit la personne aime . Ce que Abraham nomme introjection cest un mcanisme apparent la faon dont lobjet aim et perdu est rcupr rintroduit dans une forme didentification. Je ne peux pas aimer les autres, je suis oblig de les dtester les autres ne maiment pas car jai des insuffisances innes . Pour clairer la difficult proposons un petit dcalage : Ce que visent les accusations du mlancolique ce nest ni le moi, ni lobjet damour perdu, lautre mais lAutre. Plus que le paranoaque, le mlancolique produit la mort de lAutre comme tel, peut tre plus prcisement la mise mort de la place du pre, de la Loi dans lAutre. ( Dieu est mort, tout le monde est mort....). Schreber se voue faire exister lAutre, il ne peut sarrter de penser cause de cela ; la jouissance de lAutre laccable mais le sujet schrberien saccepte comme nonc de cette jouissance femme de Dieu . La culpabilit de la patiente dont parle Abraham est peut tre celle de dclarer hors champ dans lIcs la signification du mot pre comme tel, le signifiant a t vol... Le mlancolique ne demande rien que la mort Il ne sadresse pas lAutre au sens de lAutre du savoir. Cette dimension de destructivit du lieu de fondation, sa mtamorphose maniaque en autofondation, vous la retrouver chez certaines personnalits qui ont fait date. Lexemple de Sabbata Tzvi Zevi est ce titre passionnant. Le grand historien de la mystique juive, Gershom Scholem a longuement dcrit lhrsie absolue de Sabbata Zvi le Sabbatianisme ; la proclamation en 1665, 1666 de Sabbata Zvi comme Messie puis sa conversion lIslam quand il fut conduit devant le Sultan de Turquie est une page tonnante

de lhistoire du judasme, marque dit Scholem par lexplosion de tendance nihilistes dans la pense des contemporains. Lintressant concernant notre thme cest que Gershon Scholem prsente cette figure mystique comme une vritable psychose maniaco-dpressive. Des priodes de grande dpression et de mlancolie alternaient constamment en lui des spasmes dune exaltation maniaque, dun enthousiasme et dune euphorie spars par des intervalles, dun esprit plus normal. ( cf Les Grands courants de la mystique juive, Payot). Ces disciples parlrent dune alternance priodique entre un tat dillumination et un tat de chute ou dabandon. Ce qui est, une structure, relevable pour nous cest que dans les moments maniaques Zabbata Zevi commettait des actes absolument contraire la Loi religieuse, la Tora. Zabbata Zevi par ses transgression et pchs thoriques comme pratiques, ne fait rien de moins que dattaquer en son coeur, la tradition rabbinique, la Tora, la Loi. La tendance nihiliste , destructive, alla si loin que dans certains groupes inspirs du sabbatinisme on pratiqua des actes et des rites qui avaient dlibrement pour but le dgradation morale de la personnalit humaine. Forme paradoxale de la Sanctification par le pch. Dans la vie concrte les sabbatens professrent un clivage, une disjonction complte entre lhrsie, vcue secrtement et ladhsion au monde ambiant, juif pour certains, islamique pour dautres, chrtiens encore pour ceux qui ont suivi Frank autre hrtique clbre un peu plus tard. Disjonction entre le dsir et la jouissance, rappele plus tt, le coeur et la bouche ne peuvent pas tre un dit pour rsumer Gershom Scholem, cart extrme pour le dire autrement entre raison et rvlation

Eclairage sur la porte de la maniaco-dpression dans la culture

Que nous apprend la maniaco-dpression sur lthique ? Il y a beaucoup apprendre de ce qui dans la folie maniaco-dpressive souligne le voeu inconscient de dlier ce qui fait socle de lEthique, le nouage du dsir et de la loi Certains analystes ont soulign dans les cures du nvros lexaltation dallure maniaque lorsque lanalysant triomphe du combat imaginaire avec le pre ; aussi bien que le versant dpressif, le dstre qui saisit le sujet rduit logiquement lopaque objet de son fantasme.

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La maniaco-dpression dmontre ciel ouvert la folie dun voeu ordinaire ; souhait de se soulager de lconomie du dsir, soit en lauto-engendrant soit en le rduisant au pur nant. Cest la dimension de la trahison telle que Lacan la livre dans un fameux sminaire Lthique de la psychanalyse. Dans sa leon du 6 juillet 1960 Lacan nous dit : La trahison ; ce qui caractrise en effet essentiellement ce que jappelle cder sur son dsir est toujours quelque chose, vous lobservez, notez en la dimension dans chaque cas, qui saccompagne toujours, dans la destine du sujet de quelque trahison. Je veux dire, ou que le sujet trahit sa voie et cest sensible pour le sujet lui mme, ou beaucoup plus simplement que quelquun avec qui il sest plus ou moins vou quelque chose, ait trahi son attente, nait pas fait un moment ce que comportait le pacte. ... Et pour ce franchissement, cette limite o je vous ai li en un mme terme mpris de lautre et de soi mme il ny a pas de retour. Il peut sagir de rparer mais non pas de dfaire . Comme nous le savons il nest plus dsormais question pour notre contemporain de cder, non pas sur le dsir mais sur les jouissances. Ceder la saturation pulsionnelle, la surabondance des objets, la fte maniaque cest notre tentation. Ne nous tonnons pas alors dtre ravals au rang du dchet, de lordure, de lobjet encombrant. Maniaco-dpressif, cest alors le trait emblmatique dune commune condition.

Autiste ou pas
Autiste. Une consonne et tu as parfois artiste. J'en ai connu. Mais il faut, malgr tout, bien se garder de cette noyade de l'enchantement collectif sur un tat reconnu comme une maladie grands renforts de certains sont des gnies , ils ont besoin d'amour et le rendent au centuple , ils vivent dans leur monde . Autistes ou pas autistes, parmi nous tous, certains sont des gnies, la plupart de nous avons besoin d'amour et le rendons au centuple en gnral pour peu qu'on en reoive, et chacun vit dans son monde. Autiste ou pas autiste. Alors o commence le mystre de l'autisme ? Qui est l'autiste ? Dans le singulier se dploie un infini de possibles. L'autisme infantile est, dj, foncirement loign, d'vidence, de l'autisme adulte et chaque enfant autiste l'est sa manire, unique. Pour dissiper le mystre, l'explication neuronale vient apposer rcemment la certitude d'une lsion du cerveau. Cela suffit pour qu'on dcrte l'approche psychanalytique de la personne autistique parfaitement caduque et inadquate. Pourtant, pouvons-nous entrer ainsi dans l're de l'homme neuronal pur et simple (si j'ose dire) voire simplet ? Par ailleurs, les erreurs de diagnostics ne sont-elles pas en risque d'tre accrues ? Les ressemblances sont parfois s'y mprendre mais il y a une diffrence entre l'autisme infantile et la psychose infantile. Le corps seul expliquerait donc tout l'esprit, toute l'me, toute la dfaillance d'une manire d'tre au monde par du vivant ? Le "regard" ne s'expliquerait que par la chair de l'oeil ? Nier la psychanalyse, c'est, en gros (trs gros) nier l'inconscient. La personne autistique n'aurait donc aucune approche potentielle via l'inconscient ? Des psychanalystes, des psychiatres, des comportementalistes, des parents se sont conduits comme des sagouins envers des enfants autistes. J'en ai t tmoin. Il en est d'autres, psychanalystes, psychiatres, comportementalistes et parents qui, eux, font leur possible et tentent l'impossible pour entrer dans ce mystre de l'enfant autiste, sans rien

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casser, avec beaucoup d'humilit. Parce que l'erreur guette partout. La douleur erre partout. L'autiste est, dans une famille, le noyau d'une douleur irradiant tous les membres. Alors, oui, l'humilit est de mise. Cette humilit qui fait dfaut, il faut le reconnatre, une majeure partie des psychanalystes dont la plupart ne sont que des activistes costums de la profession librale et ce sont ceux-l qui sont en train de dtruire la psychanalyse plus encore que ses dtracteurs. Des faussaires, des usurpateurs, des apothicaires du lexique, des Tartuffe du Lacan (qui les vomissait dj), des abrutis du nombril en salon. Entendre un psychanalyste dclarer des parents d'enfant autiste Faites le deuil de votre enfant donne envie de lui faire ravaler les syllabes une par une. La formule est infme parce qu'elle est scolaire, brouillonne, sans gard et hors humain . On ne demande jamais un parent de faire le deuil de son enfant . Except lorsqu'on fait rfrence ce prcepte psychanalytique qui veut que chacun doit faire le deuil de l'enfant idal et que, dans la mme veine, quand est mise en cause cette fameuse responsabilit (culpabilisante) de la mre tellement avance aujourd'hui contre l'intervention psychanalytique dans le cas de l'enfant autiste, ce qu'on appelle ainsi, la mre , en psychanalyse, n'est pas forcment la mre effective, biologique, mais ce qui tient lieu, l'tre mis au monde, d'environnement maternel, de principe nourricier premier, de son abord au monde. Cela peut tre c'est, souvent un ensemble. Cet nonc est donc mme simpliste, basique, lmentaire, pour un tudiant en la matire ce que l'on appelle un jargon . Les personnes qui ce jargon s'adresse, de la part des psys, ne sont pas forcment et n'ont pas tre inities ces codes de spcialistes. C'est aux spcialistes, en l'occurrence psychanalystes, de faire cet effort de rayonnement jusqu' l'Autre parce que, prcisment, cela fait partie de leur mtier et, quand rares ils ont la grce, j'oserais dire alors de leur art et de leur manire. Mais ils sont rares, les vrais psychanalystes. Un vrai psychanalyste est une personne qui ne sait pas et qui le sait, et qui, forte de ce non-savoir qui sait , s'avance quand mme pour tenter de voir et puis, peut-tre, comprendre et, paradoxe, mme sans tout comprendre, peut-tre, aider. Soigner et gurir sont deux horizons idaux. Les points de repre de l'arrive promise, l'arrive possible. Soigner et gurir sont l'espoir de tous ceux qui se sentent concerns, touchs par cet tat, l'autisme, l'un des tats de l'tre. Hlder Alvar : J'aurais envie de commenter longuement cet article... Il est un dpart pour ceux dont le paradigme est l'Education...Je vais le copier. Merci, Lor.

Lor Zevan : Merci Hlder. Le sujet me tient coeur. (coeur c'est le mot.) Stephanie Audoyer : Ma chre Lor. Pourquoi Ma ? Peu importe. Je comprends tout ce que tu dis. C'est pour a que tu es ma ? Lor Zevan : Oui ma chre Stphanie. Stephanie Audoyer : D'accord? D'accord. Point, je ne sais pas pourquoi ce truc ? est apparu. Bon si quelqu'un connait un psy qui a la grce.... Paris, je donne mon tlphone.... Gilliane Delaite : Lor mon enfant autiste est extraordinaire. Moi aussi on m'a demand de faire le deuil de l'enfant idal. Mais je l'ai mon enfant idal et il est toute ma vie. Je t'embrassse Lor chrie :) Astrid Waliszek : L'enfant autiste tant de mres ont parl aux pieds de table... Nier la psychanalyse, c'est nier l'existence de l'inconscient, tu le dis parfaitement, Lor. Ici, un extrait du livre de Franoise Lefevre, magnifique crivain et mre d'un enfant autiste aujourd'hui comdien et ralisateur http://uneautrequemoi.chez-alice.fr/le_petit_prince_cannibale_.htm Le petit prince cannibale uneautrequemoi.chez-alice.fr Franoise lefevre, le petit prince cannibale Yves Cairoli : Autant d'autistes, autant de formes d'autismes, il faut le savoir! Quant aux gnies, syndrome d'Asperger, ils sont trs peu et ne sont que la partie visible de l' Iceberg. La partie qui fascine le public... Patrice Kahlhoven : Merci infiniment Lor. Je partage. Cils Ses : Oui, portrait mouvant et juste. Oui, c'est vrai, en sant mentale, l'arrogance est souvent de mise. Angoisse du thrapeute de ne pas matriser les symptmes, de ne pas connatre avec certitude, les raisons des troubles psychiques. C'est valable pour les autistes, les schizophrnes, les psychoses dficitaires, et tous ceux dont la mdecine ne sait que faire...

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Les familles et parents sont viss, doublement touchs dans leur chair; leurs relations leurs proches sont analyses, pluches, voire incrimines, et parfois l'institution entire choisit cette posture. La psychanalyse, qui n'est pas la seule approche du traitement de ce trouble du dveloppement dit envahissant, n'en n'est pas non plus la seule responsable. Sollicite, pour traiter les formes dites svres de la psychose, elle s'est emptre depuis une quarantaine d'annes dans l'tablissement de critres nosographiques de la sant mentale, et ce, pour lgitimer, encore et toujours, une politique de soins devant donner des rsultats, au moindre cot. Comme pour rparer une bagnole. Tout le monde est bien rang, le public pense qu'elle est dans la matrise, mais la ralit, dans une unit de soins ou dans une Maison d'Accueil Spcialis, est tellement loigne de ces considrations. Autisme de Kanner avec des traits psychotiques, psychose dficitaire prsentant des traits autistiques, trouble envahissant du dveloppement, oui, les termes sont barbares et moches. On dispose alors, d'un arsenal psycho-thrapeutique qui fait appel une approche bio-neuronale, justifiant aussi des moyens chimiotherapiques mis en place pour attnuer les symptmes les plus invalidants et les plus svres de la maladie. Je pense aux conduites auto-agressives, induites par les strotypies, l'pilepsie aussi, stigmatisante et dangereuse pour l'intgrit du corps. L'humilit doit tre de mise, oui, car il ne s'agit pas de traiter une infection urinaire ou une pneumopathie. Le potentiel de gurison ne peut donc pas tre entendu et considr de la mme manire. Chaque histoire de vie est unique, et l'expression des symptmes l'est aussi. Et puis, tu sais, Lor, je sais aussi, que le petit enfant qui se trouve pas loin de toi et qui nous touche tous aujourd'hui, grandit dans une approche potentiellement plus respectueuse et bienveillante, que ceux qui sont devenus des adultes et qui n'ont pas bnfici des mmes soins. Le champ des possibles s'ouvre aux familles et tous ces tres si dlicats, attachants, et humains. Exit le sentiment d'immuabilit et de fixit des symptmes. Termin le parquage en masse, surveill et soign par des quipes ne disposant pas des dernires avances en la matire. L'humilit, l'amour et la douceur doivent rester les matres mots (maux), et je sais que ce petit enfant, lui aussi saura prochainement l'expliquer, et trouver enfin les mots. Je l'embrassssse, et je salue ses parents pour l'immense courage dont ils font preuve depuis qu'on a mis cette tiquette sur le front de leur enfant. Et des baisers toi aussi, qui par tes motions de femme vivante relaie ce parcours du combattant qui doit tre le leur au quotidien.Afficher la suite Jean-Pierre P. Edberg : Repris, mille mercis Lor !

Danielle Le Dily : Je prends en toute humilit pour faire circuler et partager la rflexion, (dans l'intrt de ces enfants qui nous chappent ) au-del des querelles d'egos et de clochers ...! Merci Lor pour cet crit. Pascale Meler : Pour avoir travailler un temps avec des psychotiques et des autistes, je suis 100% d'accord avec cet article, Lor ! Merci de m'avoir rappel ces vidences humaines qui n'en sont visiblement pas pour d'autres maintenant que ma sphre professionnelle est plus loigne de cette question. Quoique, cela ne nous renvoie-t-il pas l'tre humain, tout simplement ? ... Julien Meignen : ... Jeannette Gregori : Un tel bon sens face cette maladie et tant de beaut dans le choix des mots mritent que l'on partage... Jacques Forge : Je partage aussi pour ces paroles qui nous ouvrent la connaissance ! Stphane Colle : a regard une mission sur arte o l'on relatait les hypothses bactriologiques... et les effets bnfiques des probiotiques entre autres... (sorry si a apparat quelques fois mais dconne FB ce soir...) Sur ce ...au pieu! Lor Zevan : (Stphane ... ton commentaire est clignotant... je le vois puis il disparat... promis jur ce n'est pas moi) Cils Ses... ton commentaire est remarquable. Merci. Astrid ... tant de mres ont parl aux pieds de table ... comment fais-tu pour les mots si justes, justes comme un coeur qui bat ? Te l'ai-je racont l'histoire de la petite fille qui hurlait quand, dans une pice, il n'y avait pas au moins une table ? Une table suffisamment haute pour qu'elle puisse aller dessous et commencer se balancer des heures et des heures et des heures comme un berceau de l'ternit. Et les gens tout autour, en satellite de ce mystre fait enfant. Les uns prnant la fesse. Les autres tentant l'amusement. Elle s'en balanait balanait balanait. Et puis les prsences s'vaporaient peu peu comme des gouttes de pluie sur une vitre qui sche. Une seule demeurait, longue et fine comme une larme mais brillante comme une toile : la mre

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parlait aux pieds de la table. Et sa fille, au milieu de l'univers, sous la table, se balanait dans le vide, l'coutait sans nul doute et elle ne tombait pas. Un jour, aprs des heures et des jours et des nuits de souffrance, elle est sortie de sous la table. Longtemps aprs. Mais elle est sortie. Elle a regard sa mre dans les yeux, pour la premire fois. Sans avoir peur.

Lor Zevan Asperger

Il existe une forme d'autisme dite Syndrome d'Asperger qui est celle que l'on retrouve dans le film Rain Man et qui, comme le dit, ici, un ami, par des facults hors du commun, fascine le grand public". Pour autant la souffrance des autistes syndrome d'Asperger est immense, leur douleur n'est pas ngliger et ce qui fascine le public est la part la plus hassable de la mdiatisation de cette singularit d'un tre. Le film Rain Man par exemple, personnellement, je ne le supporte pas. D'une part, les squences de cirque o l'on voit le gnie priori gaga pouvoir dclarer combien de cure-dents sont tombs de la bote qui les contenait en moins de temps qu'il n'en faut pour le dire est absolument sans intrt autre que celui d'un effet de singe savant et c'est aussi rducteur qu'insultant pour les Aspis. Vrai, beaucoup de syndromes Asperger (qui ne sont pas si rares qu'on le dit) ont cette particularit de possder des facults tonnantes dans, au moins, un domaine prcis, souvent hors du commun et de manire prcoce (ce qui les rapproche des enfants surdous ). On dit souvent que les Syndromes Asperger sont dous pour tout, sauf pour les choses ordinaires. Cela nous voque les ailes de gant empchent de marcher de Baudelaire. Cela n'empche pas que leur difficult accepter le monde tel qu'il leur est balanc la naissance en pleine me est une souffrance quotidienne en raison de la ncessit sociale et, quand tout le monde s'y fait et bien , eux, ils ne s'y font pas et, selon le contexte, selon la qualit d'attention, d'amour et d'coute qui leur est port ou pas, cela peut devenir une vie tragiquement fondue au noir. On ne va pas s'amuser noncer la multitude de noms clbres qui furent des syndromes Asperger et qui prouvent que l'on peut, quelle que soit la singularit, apporter au monde de nouvelles richesses venues de soi quel qu'on soit. Et le monde les retient. Mais, derrire cette brillance, cette facilit apparente de facults parfois blouissantes qui fascinent le grand public , la souffrance est quasiment la mme, pour les Syndromes Asperger avec les fameux TED (Troubles Envahissants du Dveloppement) que, tout comme l'amie Cils Ses (que je remercie encore pour son commentaire remarquable sur les autistes), je

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rpugne nommer ainsi mais plutt comme un mal de l'tre au monde et une souffrance plus qu'une difficult tre prsent au monde. L'homme de la pluie ou celui qui ne voit rien en voyant tout la mort de son pre, Charlie Babbitt apprend qu'il est dshrit au profit d'un mystrieux lgataire. Quelle n'est pas sa surprise lorsqu'il dcouvre que celui-ci n'est autre que Raymond, alias Rain Man, un frre oubli, intern dans un hpital psychiatrique. Raymond est un autiste, qui vit coup du monde, incapable d'tablir une relation normale avec quiconque. Bien dcid reprendre sa part d'hritage, Charlie se lance la recherche de ce frre dont on lui a toujours cach l'existence, l'enlve de l'tablissement dans lequel il vit et passe avec lui six jours d'errance qui les conduiront de Cincinatti Los Angeles en passant par les tables de jeu de Las Vegas. C'est alors qui s'opre une vritable mtamorphose dans le coeur de Charlie. Habitu ne penser qu' ses intrts et manipuler les tres pour les satisfaire, il dcouvre auprs de son frre handicap ce qu'il avait refus: le besoin d'aimer. Rain Man est le rcit d'un amour bouleversant qui a inspir un film grand succs en procurant Dustin Hoffmann le meilleur rle de sa carrire. Un livre plein d'motion et de changement d'habitudes face nos attentes (du moins celles de Charlie Babbitt) auprs de la vie. Tout en restant raliste face l'autisme, l'auteur a su tre capable de nous procurer un peu de respect face la vie. Critiques du public Quel film mouvant. Il n'y a pas d'autre mot. Cette ide d'utiliser un attard mental a t bien men et aprs beaucoup de travail scientifique et technique, Dustin Hoffman a choisi de faire de son personnage un autiste rendant le sujet encore plus intressant. Un scnario alors taill sur mesure pour les acteurs fabuleux, D. Hoffman dont le personnage est excellemment jou ne change pas de comportement dans ce film sens giratoire, alors que Tom Cruise lui a un personnage guide dans le film qui fait avancer l'histoire lui tout seul tout en changeant de comportement. Le son est bien utilis et la musique bien place aux bons moments donnent du bon au film dont chaque scne est un rgal. Les crises de Dustin donnent toujours un coup au cur et les ractions de son "frre" n'en sont pas moins importantes. L'ide dclencheuse

de l'histoire n'est rien d'autre qu'un hameon servant suivre une grande aventure sentimentale qui porte ses fruits. ptijeff. Publi le 08-05-2006 23:06 Aprs la mort de son pre, Charlie s'aperoit que l'hritage de son pre est attribu un bnficiaire dont il ignore le nom.Ce bnficiaire n'tant qu'autre que son frre Raymond qui est un sourd dou autiste.Il dcide alors de tout faire pour avoir la moiti de cet hritage qu'il dit tre mrit. Ce film est une comdie dramatique, comdie par ses ides originales comme la scne du piton qui traverse et dramatique car il traite d'un sujet qui ne faut vraiment pas prendre la lgre. En effet, l'autisme est loin d'tre une maladie bnine.Nrf ce film mrite les 4 oscars ramasss. Une bonne ralisation de Barry Levinson (oscaris), des dialogues entrainants, un rythme sans relche et cela grce des rebondissements intressants, de l'motion et surtout de la sympathie pour les personnages. Ces personnages qui donnent une vraie dimension au film. Le duo form pas Tom Cruise et Dustin Hoffman est incroyable, on a Tom Cruise qui joue brillamment le rle de l'goiste qui devient petit petit attentionn comme et Dustin Hoffman (que j'avais vu que dans une comdie) qui donne vraiment vie son personnage. Ce dernier est fabuleux et n'a pas vol son oscar de meilleur acteur car il est tout simplement sublime, sa manire de marcher, de parler, de regarder autour de lui, de se tenir... toutes ces choses qui donne une crdibilit au personnage de Raymond pour notre plus grand plaisir.

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Colette Verley Rault diplme psy

Il nexiste, nulle part au monde, de diplme de psychanalyse. Non pas par hasard ou par inadvertance, mais pour des raisons qui tiennent lessence de ce quest la psychanalyse. On ne voit pas en effet ce que serait lpreuve de capacit qui dciderait du psychanalyste, alors que lexistence de la psychanalyse est dordre priv, rserv la confidence que fait le patient un analyste du plus intime de sa cogitation. Admettons que lanalyste y rponde par une opration qui est linterprtation, et qui porte sur ce que lon appelle linconscient. Cette opration pourrait-elle faire la matire de lpreuve ? Dautant que linterprtation nest pas lapanage de la psychanalyse, que toute critique des textes, des documents, des inscriptions, lemploie galement. Eh bien non, car linconscient freudien constitu dans une relation de parole, ne peut tre homologu en dehors delle, et linterprtation psychanalytique, loin dtre probante en elle-mme, ne lest que par les effets imprvisibles, quelle suscite chez celui qui la reoit, et dans le cadre de cette relation mme. Il en rsulte que cest lanalysant qui, seul, devrait tre reu pour attester la capacit de lanalyste si son tmoignage ntait fauss par leffet de transfert, qui sinstalle demble. Le tmoignage de lanalysant, qui est le nucleus de lenseignement de la psychanalyse, pour autant que celui-ci rpond la question de savoir ce qui peut se transmettre au public dune exprience essentiellement prive, ce tmoignage, Jacques Lacan la tabli sous le nom de la passe (1967). cet enseignement, il a donn son idal, le mathme (1974). De lune lautre, il y a toute une gradation. Le tmoignage de la passe, encore tout grev de la particularit du sujet, est confin un cercle restreint, interne au groupe analytique. Lenseignement du mathme, lui, qui doit tre dmonstratif, est au contraire pour tous. Cest prcisment l que la psychanalyse rencontre lenseignement suprieur et la possibilit mme dy mener des recherches. Conseil, jurys et enseignants Conformment aux circulaires ministrielles, le Conseil des Etudes approfondies de Psychanalyse dtermine la fois le recrutement des tudiants, le contrle des connaissances,

l'examen et la dlivrance du diplme. Il dcerne ce diplme en contrlant par des preuves crites et orales les acquis mthodologiques de l'tudiant et sa capacit propre effectuer des recherches. Il attribue par ailleurs des mentions. Son prsident est M. Jacques-Alain Miller, directeur scientifique du dpartement de Psychanalyse, responsable du Master de Psychanalyse. Font partie de l'quipe pdagogique les enseignants suivants, dont l'assistance aux sminaires respectifs est validante pour le Dea : - Professeurs : M. Jacques Aubert (Universit de Lyon II); M. Guy Briole (Universit de Paris X); M.Alain Grosrichard (Universit de Genve); Mme. Sophie Marret (Universit Paris VIII);M. Grard Miller (Universit Paris VIII); M. Henri Rey-Flaud (Universit de Montpellier III); Dr Roger Wartel (CHRU d'Angers) - Matres de Confrences : Mme Christiane Alberti (Universit Paris VIII); Mme MarieHlne Brousse (Universit Paris VIII); M. Fabien Fajnwaks (Universit Paris VIII); M. Pierre-Gilles Guguen (Universit Paris VIII); Mme Fabienne Hulak (Universit Paris VIII); M. Pierre Naveau (Universit Paris VIII);M. Grard Wajeman (Universit Paris VIII). Conditions dadmission Deux diplmes peuvent tre prpars dans le domaine des Etudes approfondies: le Master de Psychanalyse et le Doctorat de Psychanalyse. On consultera les conditions dadmission de chacun des diplmes, en cliquant sur le bouton Diplmes . Le programme dtaill du domaine des Etudes approfondies nest pas consultable sur internet. Il est envoy personnellement chaque participant inscrit, en fonction du diplme prpar. Jacqueline Notule : Ah vous me rassurez, vous savez donc que Passe et Cartels sont loin d'tre l'exclusivit Miller-ienne , comme quelquun m'a dit le croire tout en tant parisien, l o foisonnent les associations et ecoles lacaniennes ou freudiennes pour ne pas choquer ce que disait Lacan: vous pouvez tre Lacanien, je suis Freudien c'est vrai que tous les regroupements ont une tendance une matrise d'un seul, comme si il fallait toujours des religieux et des chapelles et de l'arme ou de la religion pour les masses

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Olivier Nick : Christian, ce que vous m'opposez est de me classer dans le rang de la psychologie. Vous faites erreur, j'ai une formation d'ingnieur. Ce que j'observe, est mon outil pour rflchir. La thorie s'applique t'elle? Alors elle prdit des rsultats. Ai-je nglig un paramtre, le phnomne est il hors de mes connaissances thoriques? Je m'appuie sur une autre thorie, que me prdit-elle? Etc. Or, concernant l'autisme, je constate que la thorie psychanalytique est inoprante dans le meilleur des cas (F. Dolto) et donne des rsultats mauvais au niveau de l'indpendance et de la capacit d'autonomie des patients. Jorge Sesarino : Avoir un doctorat en psychanalyse ne signifie pas tre un psychanalyste, uniquement qui a obtenu un doctorat dans la thorie psychanalytique. Mais la psychanalyse n'est pas une thorie, Il s'agit plutt d'une exprience personnelle. Nous devons nous traiter et de gurir un peu de nos nvroses, souffrances en apprendre un peu de nos dsirs inconscients, le pathologique qui habite en chaque tre humain et qui ne peuvent pas tre soigns ou adresss par des sciences exprimentale des statistiques biologiques mdicales. Olivier Nick : Donc, j'essaye une autre thorie. Premire ide, me baser sur les publications scientifiques rcentes sur le sujet. Piste gntique : les publications privilgient une piste multifactorielle, comprenant des recombinaisons multiples lors de la division cellulaire, des transmissions hrditaires et des facteurs environnementaux comme la prmaturit et l'tat du dvellopement neuro-crbrale la naissance. Ces travaux sont encore loin de me fournir une solution immdiate au traitement de l'autisme, mme si ils sont prometteurs. J'observe maintenant des divers travaux rcents en math. Jorge Sesarino : Il ya des cas de succs, Oliver Nick, mais vous avez raison aussi. La plupart des traitements n'ont pas eu un bon rsultat Et pas seulement dans la psychanalyse. Nous devons continuer la recherche et s'efforce d'tre plus efficace dans l'art d'aider surmonter les difficults et les souffrances.

Olivier Nick : Rendre sciences humaines. J'ai face moi ceux qui se soumettent l'valuation de leurs rsultats et ceux qui s'y refusent. Alors l, oui, j'ai face moi les psychologues avec des mthodes pragmatiques et des psychanalystes. Bien sr, les intervenants sont en demande de solutions simples, rapides et permettant au patient d'acqurir de l'autonomie. Jorge Sesarino : Pourriez-vous m'en dire un peu de votre exprience? J'aimerais savoir parce que je connais mes difficults, trs peu de succs et beaucoup d'checs. Jai de se rjouir de petites russites, les acquisitions de petites, de petits dtails. Je me rjouis beaucoup avec si peu! Olivier Nick : Ce qui est en question ce jour, c'est bien plus profond. Que les tenants purs et durs de la psychanalyse campent obstinment sur les positions datant du sicle pass, et le cumul entre les mauvais rsultats et les relans machistes du XXme donneront d'eux l'image d'une secte nuisible liminer. Par contre, de nombreux psychiatres et psychologues ont ouvert des portes, c'est sur eux que la survie de la psychanalyse repose. En quoi tait-ce si difficile pour les lacaniens de reconnaitre les dcouvertes de F. Dolto concernant le langage avant l'oralit ? En quoi les dcouvertes de causes factorielles multiples de l'autisme est-il si gnant? Jorge Sesarino : Je pense que tous les rsultats sont importants. Il doit tre examin interrog, a contester et appliquer, pourquoi pas? Il y a des gens qui se consacrent l'tude et la recherche, et font des dcouvertes importantes dans tous les domaines, ...et qu'ils aident toujours. Mais, il y avait toujours des gens qui viennent obtenir de la manire un sentiment d'appartenance de la vrit. J'vite cela, ne m'intresse pas parce qu'ils n'ont pas ajout quelque chose. Olivier Nick : Jorge, pour rpondre votre question sur mon exprience personnelle, je trouve cela non pertinent. Plus prcisment, je propose d'accepter que mon exprience est personnelle, de l'ordre du priv et du non transmissible... :( Ce que j'observe ce sont des personnes confrontes la maladie, en tant que patients, familles et intervenants qui ne savent pas, que l'on culpabilise ou qui souffrent.

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Ce soir, sur Arte, un excellent documentaire prsentait la piste bactrienne. Non seulement elle tenait comte des autres publications de travaux, mais elle montrait, en creux, comment le partenariat entre chercheurs, intervenants et proches tait essentiel l'avanc des recherches. Sur le plan pratique : cette piste prsente les troubles intestinaux, non plus comme un effet de la maladie, mais comme une cause potentielle. D'un point de vue oprationnel, si le traitement antibiotique est rserv l'urgence, les rgimes sans casine et/ou sans gluten trouvent leur justification. Je peux galement souscrire aux prdictions potentielles d'amlioration des patients, en cas de diagnostic prcoce, avec l'utilisation couple de mdicaments et de pro biotiques, et/ou la recherche de l'insuline de l'autisme. Je reste videmment septique sur une solution 100% bactriologique, puisque 80% des autistes tests prsentaient les caractristiques microbiennes caractristiques. Jorge Sesarino : Le plus important, Oliver Nick, est que la recherche ne s'arrte pas. Nous devons continuer la recherche d'un savoir plus vritable pour une pratique clinique plus efficace. Car nous ne savons pas encore, nous avons besoin de l'espoir. Je vous remercie beaucoup, Oliver Nick, pour votre gentillesse me rpondre et apprendre connatre votre opinion. Olivier Nick : Par ailleurs, j'ai connu le cas de 3 personnes ayant eu des troubles du dveloppement, non diagnostiqus, associs une grande prcocit. Entre 0 et 3 ans, les 3 ont t allaites puis nourries au lait maternis en poudre en raison de carence ou toxicit du lait maternel. Dans les 6 premiers mois de la vie, ces 3 personnes ont prsent les troubles suivants : actone, sinusithe chronique, otite sreuse. Traitements antibiotiques pour les trois. Avant 6 mois, pour 2/3, gastro-entrite svre avec fivre, dbut de dshydratation et convulsions. Dans les 2 cas, perte de connaissance, et dans un cas, arrt cardiaque Je suis donc amen penser que si une cause bactrienne est possible concernant les troubles de la sphre autistique, elle pourrait contribuer mieux comprendre des maladies proches. Anne Charpentier : A propos du master en psychanalyse, je ne vois pas en quoi il serait si ridicule. En effet, il s'agit uniquement de thorie mais pourquoi se refuser, ou refuser

d'autres, cette approche qui n'a pas dboucher sur une pratique de la psychanalyse. Il s'agit de lire et de comprendre des textes, de les confronter d'autres textes, d'autres positions. C'est tout fait intressant, je trouve. Pourquoi les textes de Freud et de Lacan seraient-ils chasse garde? On les tudie en fac de philo aussi, avec une autre approche et d'autres problmes. Jacqueline Notule : Ben perso je penche plutt vers la conjugaison gluten+ lactose qui sont dltres pour les intestins en faisant prolifrer les mauvaises bactries, la piste enzymatique qui serait aussi en cause d'ailleurs dans d'autres symptomatologies, de l'adulte qui n'a plus d'enzymes pour mtaboliser le lactose, surtout dans certaines rgions du globe qui mconnaissent l'levage des vaches pour le lait, mais c'est une autre histoire que celle de l'autisme sauf si il y avait une voie commune entre intolrances, pas seulement au lait de vache, gluten qui a des incidences sur les transmissions nerveuses, bon videment cela supprimerait le sacrosaint autisme et sa diffrence, mais rien n'assure une cause commune, (factorielle vous dites) mme multifactorielle, je penche aussi pour plusieurs causes possibles et tous les autistes n'ont pas tous les mmes symptmes, bref en accord avec vous les recherches sont fondamentales continuer, et pour ceux qui ont guris, c'est simple il ne disent plus qu'ils sont autistes sauf s'ils sont particuliers un autre titre comme le surdouement (Asperger comme forme non oblige, malheureusement, et sans doute minoritaire). Elle tait bien l'mission d'Art ce soir. Les missions de France Cullture aussi sur les sciences fondamentales, et bizarrement il y a des parents de syndromes biochimiques entre diverses pathologies, pas seulement pour l'autisme, pas pure origine gntique (qui ne donnent de toute faon pas toute le mme phnotype) mais influences de toxines sur certains gnes ou sur les neurones et synapses. C'est marrant que Freud se soit d'abord intress a, il tait neuro-physiologue, et loin de penser que a ne se dvelopperait pas. Bref pour l'instant je crois une piste qui va depuis la nourriture, les intolrances voire les allergies, vers des toxines et des poisons internes qui favorisent aussi les bactries qui du coup sont neurotoxiques. Kousmine parlait dj de a il ya bien longtemps. Olivier Nick : Et comme cette thorie prdit des rsultats concernant l'amlioration des la sant des patients : investigation des habitudes alimentaires et analyse des selles. Jacqueline Notule : Ah zut je croyais crire cot, sur la liste Autisme !!

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Jorge Sesarino : Il est d'une grande importance pour le traitement de nombreux cas, Olivier Nick. Christian Dubuis Santini : Olivier, ce n'est pas vous que j'oppose quoi que soit, mais ce mouvement lobbyiste dlirant qui voudrait faire de la psychanalyse une Weltanschauung, et partant, la ravaler au rang d'un fond de commerce La psychanalys n'est pas sauver si ce n'est peut-tre des psychanalystes eux-mmes, en tout cas ceux qui se prtendent tels et qui sont incapables de s'lever aux exigences nonces par Freud, Lacan et quelques autres dont Dolto, effectivement Jorge Sesarino : Je ne pense pas que le master en psychanalyse et le doctorat sont ridicule, Anne Charpentier. Je suis d'accord avec vous. Il s'agit uniquement de thorie. Il ne fait pas la clinique. Il s'agit de lire, de comprendre la psychanalyse. Excusez-moi si je n'ai pas me faire comprendre. Richard Abibon : Olivier Nick vous dites que les psychanalystes refusent l'valuation. J'ai crit deux bouquins pour faire part de mon exprience avec les dits autistes. ce qui s'est pass, comment a s'est pass, comment je l'interprte, quels sont les r...sultats obtenus. N'est-ce pas une valuation, disponible tous? Ce que je trouve extraordinaire, c'est que ce sont certains passages de l'un de ces livres qui ont mis le feu aux poudres sur l'ancienne liste autisme, d'o je suis prsent interdit de parole. Et que l'nonc de mon rsultat, plus que positif puisque cet enfant a parl, personne ne veut en entendre parler. Alors, qui refuse l'valuation, l ? De mme, chaque fois qu'il est demand des explications et que j'en donne on me rtorque que les psychanalystes refusent de s'expliquer. Je ne dis pas que j'ai obtenu des rsultats miraculeux chaque fois. Mais ils sont prometteurs, comme vous les dite des rsultats de la recherche dite scientifique, vous contestez la psychanalyse, soit. Permettez-moi mon tour de contester un peu ces recherches dont la mthodologie confre plus l'idologie qu' autre chose. En tout cas a se discute, au moins autant que la psychanalyse. Et en effet, la psychanalyse se discute, c'est pourquoi je m'explique, c'est pourquoi j'cris. Dommage que je me heurte essentiellement des gens qui la fois rclament la discussion et condamnent avec horreur le partenaire de la discussion. Guillaume Brisson : Ils veulent des diplmes, des titres du surmoi pour travailler, alors que c'est la corruption mme de la garantie.

Christian Dubuis Santini : Le sujet de la psychanalyse n'est pas rductible au sujet psychologique anglo-saxon. Lily Boissauvage : A Richard ce que je trouve extraordinaire, c'est que ce sont certains passages de l'un de ces livres qui ont mis le feu aux poudres sur l'ancienne liste autisme L'extraordinaire, c'est le manque de psychologie des psychanalystes, pourtant trs au fait des ravages que provoque le sentiment de culpabilit , qui crase bien des parents faisant de leur mieux pour tre bons Dj, avec la thorie sexuelle, l'inconscient des parents agissant sur l'enfant, les accuse d'inconscience si s'ajoute une maladie, en faire les coupables ne les aide pas faire face l'adversit sans colre Rien de surprenant quand la colre se retourne contre le psy lui d'en faire bon usage pour aider les familles. Richard Abibon : En effet, nous nen faisons pas de psychologie puisque nous sommes psychanalystes.... rien voir. Et, comme vous le dites, il y a sans doute sentiment de culpabilit ce qui ne veut pas dire culpabilit. Je ne vois pas, par ailleurs, commment la thorie de l'inconscient pourrait accuser quiconque d'inconscience. La dcouverte de l'inconscient a t permise par l'une des lois fondamentale de la psychanalyse : ne pas juger, jamais. Tout le monde baigne dans l'inconscient, o, en effet le sentiment de culpabilit va se rfugier. Tout le monde fait de son mieux pour tre bon : personne n'en doute, certainement pas les psychanalystes et surtout pas moi. Nous aussi nous faisons de notre mieux. Mais en effet, rien de surprenant ce que a se retourne contre les psys : il faut bien quelqu'un contre qui retourner la colre. Tout le monde a faire avec le sentiment de culpabilit, pas seulement les parents d'enfants dits autistes. C'est une composante structurale de l'humain. Nous ne faisons que proposer de parler, de a et du reste, peu importe, et la thorie, que vous mettez toujours en avant, perso j'essaie toujours de l'oublier lorsque je travaille, de faon me laisser surprendre par ce que j'entends. Olivier Nick : @Richard Admettons que votre livre soit une possibilit d'valuation autoproclame, donc potentiellement vrifier par un pair, vous admettriez donc que grce la psychanalyse vous auriez russi rendre la parole 1autiste pendant votre carrire. Compte tenu de l'exprience mene sur un autiste en lui administrant un antibiotique de 3me ligne, et

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qui lui a rapidement permis d'acqurir la parole, d'accepter le contact etc., puis de rgresser partiellement l'arrt du traitement, avec des rsultats similaires sur des rats : votre approche manque singulirement d'efficacit. Dans ce qui reste une nigme, les voix de recherche bases sur des facteurs gntiques, environnementaux et biologiques intestinaux apportent dj des rsultats reproductibles et des pistes de recherche bases sur ces lments reproductibles. Ce qui est loin d'tre votre cas. Par ailleurs, votre enttement dfendre une position insoutenable de la responsabilit des mres dans une maladie dont tout semble prouver qu'elle est d'origine organique, disqualifie l'ensemble de vos confrres psychiatre qui ont intgr les dmarches psychologiques d'autres sources et ont compris que c'est un partenariat parents-intervenants-chercheurs qui est mme d'apporter le plus de chances de rsoudre cette nigme et d'apaiser la souffrance des patients. @Richard comment la thorie de l'inconscient pourrait accuser quiconque d'inconscience. Voir tmoignage de Francis Perrin que les psykk l'accusaient d'inconscience vouloir un 2me enfant, en particulier parce que sa femme est plus jeune que lui. Jacqueline Notule : Et oui se laisser surprendre , c'est mon cas ici !! Je suis toujours surprise par la culpabilisation priori que vous semblez entendre continuellement ds qu'un psy se pointe ! Comme si vous tiez oblig d'y passer ! Pourtant Richard vous l'a prcis, on parle de ce que l'on veut et justement pour que cela soit libre sans jugement ! Cher Richard Abibon il semble que la culpabilit soit dj pose d'avance chez tout imptrant qui cherche une ducation, c'tait aussi le point de vue de Freud sur l'or et le cuivre: il faut bien parfois faire de la suggestion quand mme, mais aussi il recommandait pendant les cures de ne pas lire de thories psychanalytiques, on est maintenant loin du compte ! Tout est en compte rendu ou du moins pass d'une manire ou d'une autre dforme dans les mdias, surtout d'ailleurs une psychanalyse l'amricaine trs interprtative du moindre symbole de type symbolismes primaires, mais parfois le langage imag est bien ainsi quelque peu vulgaire les vulgarisations. Vous vous expliquez dployez les images et leurs associations, dans votre esprit aussi, en ce sens vous tes diffrent, ce qui ici est normalement bien accept, d'tre diffrent . Bon, j'aurais du mettre a sur la nouvelle mouture de notre thme prfr Autisme : l'analyse est aussi un apprentissage. Richard Abibon : Ce qui est loin d'tre votre cas. , dites vous, Olivier Nick : c'est votre opinion. Je la respecte. tout semble prouver , dites vous. C'est votre faon de lire les

rsultats des dits chercheurs; je les lis aussi et je n'ai pas la mme lecture que vous. Je trouve leur dmarche fort loin d'tre scientifique, oriente par de monstrueux prjugs et dont la rhtorique s'accorde avec ces prjugs. Prpare un texte l-dessus dont je vous ferais part en temps voulu base de lecture des sommits de la recherche en imagerie mdicale; ils font jouer le dcorum de la science, appareils compliqus, blouse blanche, mesure, mais ils n'en sont que le reflet lointain. Je ne mets pas en cause leur sincrit et leur dmarche, qui mrite d'tre poursuivie; un peu plus de formation en philosophie des sciences, en mthode scientifique ne leur ferait pas de mal. Mais bon, ils sont orients par cet idal de dpart : c'est organique , et tout leur est bon pour le prouver; dans la continuit, ceux qui les lisent et cherchent se confirmer cette ide qu'ils ont eux aussi en tte, ne lisent que ce qu'ils veulent bien lire; a ne me drange pas qu'ils continuent et je continuerai respecter leur dmarche. Chacun la sienne. Quant au tmoignage de Francis Perrin, ben c'est le sien. Et il y a psy et psy. Je ne sais plus qui tmoignait aussi d'un pdopsy soit disant d'orientation analytique, qui refusait l'orthophoniste pour l'enfant et ne donnait rendez vous que dans un mois : je reconnais bien l la pratique des psychiatres, mais c'est pas la mienne et je ne crois pas que a puisse tre celle de quiconque form l'analyse; moi, je propose toujours un rendez vous trs tt si possible la semaine suivante et si possible trois fois par semaine, mais la plupart des gens ne sont pas d'accord et demandent moins. Que puis-je faire? Je m'adapte, je fais ce que je peux. Vous avez cette manie de penser que les psychiatres sont tous ou presque de formation analytique : grave erreur ! Mme s'ils le disent, une telle attitude, telle que dcrite, prouve le contraire. Et, oui Jacqueline, il semble bien que la culpabilisation soit un a priori ds qu'un psy se pointe. Olivier Nick : Je ne comprends pas en quoi vous pouvez renvoyer votre dmarche empirique et philosophique dos--dos avec des gens qui prsentent des rsultats de recherche, non pas scientistes mais scientifiques reproductibles. Par ailleurs, que je sache, personne part vous, n'a prtendu avoir la solution puis que cette thorie prvoit des rsultats qui ne sont qu' 80% vrifis. Je vous encourage vivement confronter vos propres rsultats ceux l. Aprs tout, rien ne prouve par exemple qu'il n'y ait pas d'interaction psychisme dveloppement bactrien, comme il en existe de faon connue entre l'ulcre de l'estomac, le stress, les TMS et l'anxit.

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Jacqueline Notule : C'tait la mme chose d'ailleurs pour le Mdiator: 90% de russite pour les Diabtiques ! Et approuv par les experts de l'HAS pendant 15 ans. Pour les recherches avec imageries crbrales elles sont menes avec un diagnostic d'Autisme d'un clinicien psychiatre ne vous en dplaise, mais cela dplaira Richard et il n'a pas tout fait tort, les recherches mneront peut-tre a plus de facilits pour les analyses, pas pour le colon Olivier Nick : J'ai de plus en plus de mal comprendre que la place de psychothrapeute en milieu hospitalier ne soit pas rserv un psychologue, ayant une formation reconnue par un diplme, et qui ne se limite pas la psychanalyse. Jacqueline Notule : C'est le cas, les psychanalystes en milieu hospitalier, dont les CMP, doivent avoir un diplme de psychologie, mais maintenant on ne demande plus forcment qu'ils soient psychanalystes pour tre psychothrapeutes qui est devenu un nouveau titre acqurir. Les Psychologues s'opposent volontiers aux mdecins, aux Psychiatres en particulier, mais ils les appellent pas les psykk (pas encore ?). L'agressivit est souvent un signe de refoulement de culpabilit :=)) La mconnaissance est en gnral bien partage, par tous, mais les gnralisations (htives) sont banalement issues d'individus qui s'y retrouvent, et c'est valable pour tous les domaines, toutes les spcialits. Il n'y a pas de diplme de psychanalyse, heureusement d'ailleurs, mais cela a donn lieu une juridiction plus discutable du diplme de psychothrapeute. Discutables car senses au dpart lutter contre les drives sectaires (dont la scientologie qui se prtend thrapeutique en plus de religion, elle presse comme des citrons ses adeptes et les mets sur la paille, j'espre que vous n'tes pas scientologue ?), ces lois ont oblig les psychanalystes tre diplm de psychologie et de passer du temps de stages en hpital, seuls les mdecins spcialiss en psychiatrie sont psychothrapeutes sans avoir faire de stage supplmentaire contrairement aux mdecins. Longue rponse mais votre question le ncessite, ceux que vous attaquez sont attaqus par cette loi: les psychanalystes doivent avoir fait une analyse personnelle ce qui est long et coteux et une formation complmentaire qui est en fait continue dans de multiple associations, coles, instituts, socits (qui crent ou non des coles validantes en psychothrapies depuis cette nouvelle loi). Les psykk que vous attaquez, et se rfrent la psychanalyse n'ont pas forcment fait leurs preuves dans les milieux psychanalytiques. Et qui ne se limite pas la psychanalyse souhaitez-vous, malheureusement c'est le cas, mais vous n'empcherez pas plus que moi que circulent les ides fausses et semblant issues de Freud, cela a toujours t le cas mme sous des aspects d'universitaires, par exemple Mr

Onfray, qui se met le doigt dans l'il jusqu'au coude, par ex. en prtendant que Freud aurait mis enceinte et fait avorter sa belle sur, quand elle avait 55 ans !! On frle les fantasmes personnifis, ce que d'autres appellent projections . Bon courage.

Colette Verley Rault

Olivier Nick

Jorge Sesarino

Anne Charpentier

Richard Abibon

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Lil de la mre
Les psychanalystes doivent tous possder le gne du mutisme. Richard Abibon : Voyez Igor, j'ai parl d'un de mes succs plus haut, et comme d'hab a fait un toll. On commence par me dire que a en vaut pas parce que je ne m'en explique pas. Je m'en explique, on me dit que l'explication ne vaut pas. Alors, pourquoi continuerais-je parler? Maggy Herzet : Ah oui, vous accommodez Freud votre sauce. Comme un catholique qui laisserait tomber la moiti du Credo. Mais, un sentiment de virilit ou un sentiment de fminit, a ne veut plus dire grand chose. Et complexe est un substantif, pas adjectif. Et c'est dans l'inconscient. Donc pas besoin d'en parler vos patients, ils ne vous croiraient pas de toute faon. Amanda Genin-Minaldo : Je pense que les psychanalystes ont la thorie nous la pratique mais que si ils n'ont pas toujours tord, ils n'ont jamais vraiment raison... Richard Abibon : Ceci dit je voudrais revenir sur ce que vous appelez malsain dans mon discours. J'ai quand mme suivi la conversaton houleuse dans le groupe o j'ai t interdit d'expression. J'y ai vu les mmes qui s'indignaient contre moi, parler avec motion de leur propre dcouverte de sexe et de la mastrubation, quand ils taient enfants. Lorsqu'ils en parlent, eux, ils trouvent a naturel et pas du tout malsain. Il y a mme une dame qui s'en est un peu aperu en crivant : oups, a ne remet pas en cause ce que j'ai dt plus haut hein. Elle avait en effet t fort virulente mon gard. Voil, elle, elle pouvait avoir eu, enfant, une sexualit, enfin, un certain abord du sexe, mais il devenait horrible d'en parler propos des enfants d'aujourd'hui. Jacqueline Notule : Richard Abibon : mais parce qu'on aime bien, et pas seulement pour vous, avoir des commentaires et critiques, ce mot n'est pas forcment ngatif ou agressif comme vous savez ce n'est que l'expression de refoulements culturels , pour aller vite en besogne, nous assistons aux sornettes qui cherchent enterrer la psychanalyse notre bain, et par l c'est en gnral l'inconscient qui cherche tre collectif et alors je persiste, vos exposs sont in-dis-pensables !!!

Richard Abibon : @ Annette : je ne sais pas du tout ce qu'il manque l'enfant o l'adulte dit autiste. J'coute simplement ce qu'il demande, et le fait qu'il puisse formuler une demande est dj une chose extraordinaire, que je pense devoir tre saisie. Je dirais mme plus : pour les gens qui ne parlent pas, il s'agit de constituer la demande en acceptant de prendre pour criture ce qu'ils peuvent tracer avec leur corps soit dans leur dplacements dans l'espace soit dans sa mise en jeu comme telle dans le transfert, c'est --dire dans la relation. Lire cette criture, la verbaliser, et montrer en acte ce qu'on a compris, voil qui permet l'autre ventuellement de corriger le tir si j'ai mal entendu, ou me confirmer que j'ai bien entendu. Ca procde ainsi par petites touches essais et erreur, et c'est ainsi que se construit la relation, permttant d'en arriver la formulation d'une demande ou l'expression d'un accord Jacqueline Notule : Pour le malsain qui serait de parler de castration ou complexe, et vous parlez de virilit comme plus sain ? Annette Bool ? Dolto parlait aux enfants en difficult avec a de : l'honneur des hommes comme si cela se devait de faire honneur aux femmes !! En particulier la mre... Annette Bool : Non, je n'ai pas dit que c'tait plus sain Jacqueline, j'ai simplement essay de dire comment moi je traduis les concepts de Freud... J'ai dit que (c'est une caricature, videmment!) les hommes n'aiment pas ce qui est complexe. C'est en cela qu'ils seraient plus cartsiens... Ae l, je vais recevoir les foudres de toutes les fministes de la terre... ;-) Olivier Bousquet : Monsieur Abibon, je trouve une diffrence immense, un gouffre entre des personnes adultes qui parlent d'elles mme, d'une partie de leur dcouverte sexuelle quand ils taient petit sur facebook, avec des interprtations du mme registre, assnes sur un registre rotique pouss, appliqu par gnralisation abusive des enfants autistes non verbaux. Et le fait que les enfants puissent vivre des dcouvertes sur leur corps ne m'autoriserait en aucun cas utiliser des repres sexuels adultes crus pour dcrire ce que j'imagine de ce qu'ils pourraient vivre. Le fait qu'un professionnel de sant puisse s'autoriser le faire, ft il psychanalyste, je ne m'y habitue pas. Maggy Herzet : Mais je ne vous comprends pas. Les hommes n'aiment pas ce qui est complexe dites vous. Mais les complexes en psychanalyste, ce sont des reprsentations inconscientes. Ce qui me semble compltement diffrent du sens que vous donnez au mot.

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Coline Bied-charreton : Pour rpondre la question initiale : (i) qui me dit que c'est vrai. (ii) si c'est vrai, qui me dit que c'est corrl d'une faon ou d'une autre la cure (c'est comme l'homopathie qui s'attribue les gurisons spontanes, assez frquentes). Conclusion : argument religieux. Jos Tontlinger : On vous dit que c'est vrai. Coline Bied-charreton : Ben oui, et je dois croire le premier venu sur parole. C'est donc religieux Jos Tontlinger : Non, non, vous ne devez rien croire du tout. Et si vous croyez nanmoins que c'est religieux, alors c'est ce que vous croyez et c'est parfaitement respectable. Et d'autres croient et savent autre chose. Coline Bied-charreton : ?? Richard Abibon : Bravo Jos; vous tes un fin rhtoricien, et en plus c'est sincre. Iaqov Demarque : Une preuve d'efficacit, je ne sais pas. C'est vrai que lorsque a arrive (et a arrive souvent, sinon toujours), on peut avoir l'impression, comme psychanalyste, d'avoir t efficace. Mais cela n'arrive jamais logiquement, ni en fonctions de rgles ou d'une technique . C'est juste que c'est le moment, et le signe qu'une relation passe . Quant la causalit maternelle, je pense, oui (mais a n'engage que moi) qu'elle est toujours prsente, dans l'autisme. Ce qui ne signifie nullement que les mres soient responsables ! Ndlr Voici la question initiale Igor Thiriez : Certains psychanalystes avancent que des enfants autistes auraient prononc leurs premiers mots au cours de l'une de leurs sances. Ceci constituerait pour eux une preuve d'efficacit, voire un argument en faveur de la causalit maternelle. Qu'en pensez-vous?

Avec comme corolaire important

Stphane Wojciechowski : Bon, puisque ma rponse n'est pas juge assez claire, je vais y aller franco en vous parlant de mon exprience personnelle.

Aprs des tergiversations qui ont dur plus d'un an, mon fils a fini par recevoir son diagnostic de la part d'un pdopsy d'orientation psychanalytique. Ce diagnostic pos, que nous a-t-il propos? De se revoir pendant une heure un mois plus tard. - Pour faire quoi? - Oh, ben on verra bien. - Faut-il venir avec l'enfant (c'est quand mme lui le patient)? - Faites comme vous voulez. Un peu sonns, on lui a quand mme demand s'il pensait que ce serait utile de trouver une orthophoniste, il nous a schement rpondu par la ngative. Comme on n'tait pas encore de trop mauvaise composition, on a attendu le mois, tout en ayant la navet de placer beaucoup d'espoir sur la sance suivante. Et puis, comme on ne savait pas trop quoi faire et que l'on avait reu l'adresse d'une orthophoniste spcialise dans l'autisme une trentaine de km de chez nous, j'ai dcid d'aller la voir. L, j'ai entendu un discours aux antipodes de celui du pdopsy et puis surtout, j'ai constat qu'elle a tout de suite su comment s'y prendre avec le gamin... ce qui tait loin d'tre le cas du pdopsy. Arrive donc le RDV suivant avec le pdopsy, et je ne lui dis rien au sujet de l'orthophoniste, en me disant que cela ne le regardait pas. La sance se passe peu prs comme la prcdente, savoir qu'il ne se passe rien et qu'il se contente de nous poser des questions non pas sur notre fils, mais sur nous, les parents. Un RDV est fix pour le mois suivant et, entretemps, on dcide de prendre carrment le contrepied systmatique de tout ce que ce vnrable pdopsy avait dit propos de notre fils. Arrive alors ce qui devait arriver: il a fait des progrs fulgurants.

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A la sance suivante avec le pdopsy, je lui ai donc annonc que l'on n'avait plus besoin de se voir. Eh bien, devinez quelle rponse j'ai eue de sa part! Quelle dommage! Notre travail ensemble commenait porter ses fruits, puisqu'il est vident que votre fils a fait des progrs ces derniers mois! Pour rsumer, vous feriez mieux de vous intresser davantage au travail norme que font certains parents en dehors des sances de psy, c'est--dire peu prs tout le temps. Pour le reste, je partage 100% l'analyse du pre castor: lesdits psykk sont de gros cons prtentieux.

La langue
Eva Talineau : lalangue, c'est un concept lacanien, il y en a dont c'est la langue maternelle, ici...))) en fait, lorsque Freud s'est mis s'intresser aux rves et aux symptmes hystriques, il a dcouvert que de manire tonnante, on pouvait les comprendre non pas en s'en tenant au sens manifeste mais en en faisant travailler la lettre par exemple, lors d'une maladie, il y a quelques annes, je m'tais mise rver souvent de poissons, dans une atmosphre pnible, angoissante le mot poisson, dans ma langue maternelle se dit hal , qui veut aussi dire mort . Il n'y avait aucune raison que ces poissons qui taient dans mes rves, pendant cette priode, m'angoissent. Par contre, j'avais quelque raison de craindre la mort. Le mot, dans ma langue maternelle, s'tait transform en innocent poisson, qui nageait dans mes rves, et parlait en moi la peur de la mort dont je prfrais ne pas trop me proccuper dans la journe (il faut bien vivre). Je donne cet exemple de la psychopathologie de la vie (du rve) ordinaire pour ne pas donner d'exemple clinique. On appelle ce processus de dguisement du rve, processus primaire . A partir de cela, Lacan a construit le concept de lalangue, l'ide qu'au fond de l'inconscient gisent quelques mots de peut de sens. Jorge Sesarino : Trs bien dit, Eva Talineau. Merci. Eva Talineau : A l'poque de Freud, il y avait beaucoup d'hystriques dont la spcialit tait de parler avec leur corps par exemple, tu me fais tourner la tte devenait un vritable vertige qu'elles allaient prsenter aux mdecins pour qu'ils fassent quelquechose . Evidemment, les mdecins prescrivaient toute la panoplie des examens pour comprendre le pourquoi de ces vertiges, et ne trouvaient rien. Freud a eu l'ide de leur demander, ces hystriques, de parler, de dire ce qui leur venait l'esprit. Et souvent, lorsque la connexion se faisait entre l'expression il mon beau frre, ou quelqu'autre en gnral inaccessible me fait tourner la tte , et le vertige, celui-ci cessait. Il a compris ainsi qu'il y avait des personnes dont le corps disait ce qu'ils ne voulaient pas se dire. Tout ceci pour en arriver au fait que vraiment, j'ai beaucoup de mal imaginer le moindre rapport, priori, entre l'autisme et lalangue, ou mme les processus primaires (sujet du post initial). Mais bon...

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NDLR Latelier de lecture : Ce que Lacan appelle lalangue Epinglage en cours de travail, par Dominique Haarscher. Latelier de lecture organis par Guy de Villers et Marie-Franoise De Munck se centre cette anne sur ltude de lalangue. En ce dbut du 21e sicle, la question du langage et de la langue est cruciale. Nous le voyons au plus prs dans la clinique avec des adolescents. On ne se rfre plus lautorit du pre et au bien-parler . On doit leur demander de traduire leur langage. Voyez le film Lesquive de A. Kechiche et le livre de Ph. Lacade Lveil et lexil qui nous rendent compte de la difficult pour les jeunes de trouver une langue qui la fois les dmarque et ne les coupe pas compltement du lien social. Voil une raison parmi dautres de lintrt majeur du thme de cet atelier. A la premire sance, G. De Villers nous a apport les bases de ce concept chez Lacan en se rfrant au Sminaire XX et en nous clairant sur le passage opr par Lacan de la thorie du langage comme communication celle du langage comme vhicule de jouissance qui implique pour chacun lalangue qui lui est propre. M-F De Munck nous a parl de lalangue de Marguerite Duras travers ses divers romans. Rappelons brivement ce que Lacan dveloppe dans Encore pour revenir sur sa thse de linconscient structur comme un langage. Le langage, dit-il, est fait de lalangue; cest une lucubration de savoir sur la langue . Linconscient est ici un savoir et non plus une vrit mais un savoir-faire avec lalangue dite maternelle qui nous affecte. Ainsi, lalangue est empreinte de la langue maternelle; elle contient des bribes de celle-ci. Si lon peut dire que lon partage une mme langue maternelle, lalangue est non seulement quelque chose de plus priv, propre chacun, mais cest aussi ce qui, notre insu, est charg des effets sur le corps, des effets de jouissance lis notre prise dans le langage. Elle est empreinte de jubilation comme nous le montre de faon exemplaire le clbre reusement de Michel Leiris. Dans la deuxime sance, Jean-Louis Aucremanne nous a prsent loeuvre de Francis Ponge et Esther Beghin a commenc celle dAharon Appelfeld. Lors du prochain atelier, elle poursuivra cette tude.

Les deux auteurs parlent avec prcision de ce quil en est de la langue maternelle et mme de leur amour de la langue maternelle. Mais que peut-on relever de leur rapport respectif lalangue? J.-L. Aucremanne nous a prsent Ponge (1899-1988) en brassant une large partie de son oeuvre.[1] Ponge (1899-1988) est contemporain de Lacan en ce 20e sicle o la question du langage a subverti la pense avec les apports de la psychanalyse, de la linguistique, de la logique et du structuralisme. Ponge sintresse galement au travail des potes et en particulier ceux de Rimbaud et Mallarm qui bousculent la question du sens et de la vrit. Dans Entretiens de Francis Ponge avec Philippe Sollers, Ponge explique comment son amour de la langue maternelle lui est venu; il y parle des racines de sa langue maternelle, de la profondeur de la langue franaise qui lui vient de ses origines dans la langue latine . Par ailleurs, et cest l-dessus que J.-L. Aucremanne centre son travail, il sintresse la matrialit de lcriture, du graphisme, ce que nomme la lettre par rapport au signifiant. Il y eut un tournant important dans sa vie qui transforme son rapport la langue, lcriture, sa volont de transmettre. Cest sa rencontre vers 18 ans avec lobscnit et le cynisme des adultes quoi il ne fut pas confront dans son milieu familial : Je maperois soudain du ct sans vergogne et parfaitement cynique, parfaitement rpugnant des adultes par rapport aux enfants. J.-L. Aucremanne dveloppe comment Ponge avec cette dcouverte dcide de se battre, dcrire contre et de parler contre. Dans le texte Des raisons dcrire dans Le parti pris des choses, il tmoigne des affects de honte et de dgot qui le dterminent agir : il faut chaque instant se secouer de la suie des paroles et que le silence est aussi dangereux dans cet ordre de valeur que possible. Une seule issue : parler contre les paroles. Par ailleurs, son criture est toujours mise en tension par Le parti pris des choses, par lobjet. Il sagit pour lui de traiter les mots comme des objets de faon quils sy dfigurent . Avec la perspective de lalangue, J.-L. Aucremanne nous dit que Ponge tmoigne de ces affects de lalangue partir dun point de rupture : dabord la jouissance de lalangue selon les idaux, puis jouissance de lalangue qui entrane un affect de dgot, de honte . Il prcise que Ponge se sert de la lettre pour contrer, briser ce qui de lalangue, laffecte, mais aussi bien secouer lalangue, par toutes sortes dartifices pour dgager le mot comme chose. Appelfeld est n en 1932 dans un petit village de Roumanie ; il a 7 ans quand la guerre clate.

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Il raconte son exprience dans Histoire dune vie. Il est issu dune famille juive assimile qui parle allemand ; sa mre est assassine au dbut de la guerre ; son pre et lui sont envoys dans un camp de travail dont il parvient schapper. Jusqu la fin de la guerre, il se cache dans les forts. Il ne parle pas, survit dans le silence et la contemplation. Cest plus avec le corps, les gestes quil sexprime pendant sa longue errance. Sa langue maternelle lallemand est aussi la langue des assassins de sa mre. Enfant, il baignait dans trois langues: lallemand, le yiddish (la langue des grands-parents) et le ruthne (la langue des servantes). Est-ce limmersion dans plusieurs langues la fois qui donne les coordonnes de son rapport lalangue? Appelfeld vit une exprience de perte radicale de sa langue maternelle. Il dit quil est devenu une sorte daphasique qui avait perdu toutes les langues quil savait parler ; il se vit comme bgue et ce dont il se souvient ce ne sont pas des mots mais des sensations corporelles. Sans langue maternelle, lhomme est un infirme , dit-il. Aprs la guerre, il part en Palestine o il apprend lhbreu. Que se passe-t-il avec cette langue apprise 14 ans en arrivant en Isral? Appelfeld exprime toute la douleur que fut pour lui lapprentissage de lhbreu: les mots dhbreu navaient aucune chaleur en eux, leurs sons nveillaient aucune association.ils rsonnaient comme des ordres.il sagissait dune langue de soldats . Pendant des annes, il sefforce dadopter lhbreu: Javais besoin, comme je le compris plus tard, dun autre lien avec lhbreu, un lien non pas mcanique mais intime . Il trouvera ce lien intime plus tard grce sa rencontre avec des crivains israliens qui manient la fois le yiddish et lhbreu. Il parvient alors sapproprier lhbreu et renouer avec les signifiants vivants de lalangue dont il tait exil [2]. Mais jamais il nprouvera en hbreu ce quil dcrit de lalangue maternelle lorsquil raconte ce souvenir denfance avec les fraises; Erdbeeren , lallemand de sa mre qui rsonne comme dans une clochette de verre: il raconte la jouissance que fut ce moment dlicieux o ses parents achtent un norme plat de fraises et quils les dgustent, les dvorent mme avec dlectation. Ce mot est rest pour lui empreint de jouissance. Nous pouvons dire quil y a pour Ponge comme pour Appelfeld quelque chose de lordre de lamour de la langue maternelle. Leur histoire familiale mme pu tre semblable, tous deux tant issus de bonnes familles aises et cultives. Mais, Appelfeld est n un quart de sicle plus tard et il est juif. Nous ne savons pas ce quaurait t sa vie sil ny avait pas eu la Shoah.

Remarquons que Ponge fait de la rsistance pendant quAppelfeld erre et se tait pour ne pas tre repr comme juif. En ce qui concerne lalangue de chacun, comment nous lvoquent-ils ? Comme le dit J.-L. Aucremanne, Ponge triture les mots alors quAppelfeld traite les effets de la langue maternelle sur le corps; on le voit avec la jouissance (qui rappelle la jubilation de Leiris avec son reusement ) longuement dcrite dans la scne des erdbeeren . Ce mot est un mot de la langue maternelle, un mot qui existe dans le langage et donc sert la communication mais empreint pour lui dune jouissance toute particulire. Remarquons que le Reusement nest pas un mot de la langue, il est construit, (d)form par Leiris partir de la langue maternelle. Pour Ponge, il y a un amour de la langue, des mots dpouills de sens alors que chez Appelfeld il y a, me semble-t-il, des mots porteurs de sensations corporelles, des souvenirs vcus avec une dimension de jouissance dans le lien direct sa mre. Enfin, une question trs justement amene par E. Beghin pour la poursuite du sminaire est de savoir si une langue autre que maternelle pourrait tre porteuse de tels effets. Dans la premire sance, M-F. De Munck lvoquait propos de Duras en disant que lalangue de linconscient chez elle nest pas la langue maternelle mais une langue trangre, le vietnamien, qui sy est incorpor. Lhbreu appris par Appelfeld ne vient pas la mme place que le vietnamien pour la petite Marguerite leve au Vietnam. Voil matire poursuivre cet atelier de lectures.

Dominique Haarscher.

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Patrick Valas Lacan

Patrick Valas - Le Kbhydont
Il a la trentaine, il est dtendu, voire jovial. Je lui trouve une gueule plutt sympathique, mais un peu insolente. Avec un large sourire, sans doute pour appter le pigeon quil verrait en moi (cest mon sentiment) il annonce la couleur ds le premier instant, au premier rendezvous. Je vous prviens tout de suite je suis un pervers polymorphe . Cette faon de se prsenter, comme lexprience le prouve, est presque le stigmate mme de la perversion, un nvros peut se faire peur en faisant semblant de se croire vraiment fou mais il navoue un trait de perversion quexceptionnellement et en gnral beaucoup plus tardivement. Je lui demande sil pense ne pas avoir dpass lge dun enfant de 5 ans ou bien sil a retrouv cet ge dor aprs une longue ascse. Le sourire se fige, il garde un long silence. Il me rpond que ds lenfance il sest dcouvert un certain got pour les choses sexuelles et que depuis il aurait tout essay : Le sado, le maso, le trio, le pdalo et le travelo ce sont ses propres termes quil avance non sans une certaine satisfaction. Les yeux sont grillards, humides de jubilation, guettant un signe complice de mon regard. Un sourire entendu plisse nouveau ses lvres. En somme lui dis-je vous tes une sorte dexplorateur de la Chose, et daprs ce que vous me dtes vous fates cela trs srieusement, la preuve vous venez regarder un psychanalyste son office Il le confirme, mais apparemment il ne semble pas avoir saisi la nuance de mon propos. Porte Dauphine, il a mt derrire les buissons. Dans les couloirs du mtro, il a fait coucou des lycennes effarouches en leur montrant loiseau

Il a mme donn dans le cin porno en participant comme figurant actif au tournage dun film class X, lun des premiers du genre en France, qui a connu son heure de gloire et dont le titre est lui seul tout un programme, Le sexe qui parle. Vous tes un type patant et vraiment dans le coup lui dis-je pour le relancer. Il est vrai que Mai 68 est dj oubli, nous sommes en France dans les annes 1975-1978 dites Giscard qui lui-mme se prsentait alors comme lhomme le plus intelligent du moment ayant libr le pays de ses murs triques. Mon visiteur dans le dsesprant conformisme ambiant pense quand mme avoir fait un parcours accident, et maintenant son attention est porte sur toutes les femmes qui sont des tres vraiment formidables et qui mritent le dtour Cependant la sobrit du tte--tte il avoue prfrer dautres cabrioles cela tant dit avec beaucoup de modestie. Vous semblez vraiment heureux, et votre vie est plutt bien oriente, pourquoi viendriezvous parler un psychanalyste ? lui dis-je en appuyant sur la pdale. Il y a quelque chose qui ne va pas, faire lamour mpuise, et je prfre le spectacle des couples complaisants qui soffrent au regard, vous nallez pas me faire croire que vous-mme ntes jamais all voir a Porte Maillot, tout le monde y va, a commence vers 23h, Alle du Bois de Boulogne Autrefois il aimait bien se regarder baisant dans les miroirs, puis se filmer avec une camra vido, enfin il a estim plus jouissif et moins fatiguant de regarder les autres. Ce qui le fait vraiment jouir, lui inspire sa vocation : Mettre en prsence, en des mises en scne scabreuses quil agence, des gens complaisants qui se surprennent dtres dcouverts par dautres l o ils ne sy attendent pas. A la force du poignet, cest le cas de le dire, il sest taill sur le tas une rputation trs envie, selon lui, de matre en libertinage. Il peut lui arriver dorganiser des crmonies dinitiation o participeraient plus de 300 imptrants, rglant leurs ballets tournants en des mises en scne de plus en plus sophistiques

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(Rappelons que le rcent livre de Catherine Millet y fait allusion.) Vous verriez a dit-il en jubilant, il est au bord de minviter. Jinterromps ce premier entretien sur ce point, il est ravi et accepte avec plaisir un nouveau rendez-vous. Quelques remarques prliminaires : Ces rcits dtaills montrent bien quil vise moins la jouissance sexuelle dans sa ralisation que la jouissance de lAutre prsentifie par des femmes quil aime en les livrant des inconnus. Il cherche provoquer langoisse, la honte, le dgot chez ses victimes plus ou moins consentantes. Mais cela reste dans les limites du jeu. Il apparat bien ici que dans la mise en exercice de son fantasme il se place en position dobjet (regard et voix) visant la J.A. dans la division subjective quil fait supporter la multitude des autres quil entrane dans son jeu. On peut le qualifier de sujet pervers. Cest un diagnostic pos en rfrence la structure et non pas du point de vue seulement de la phnomnologie. Les nvross peuvent agir leurs traits de perversions de la mme faon ceci prs que dans leurs fantasme ils restent toujours en position de sujet interdit, simulant seulement avec beaucoup dinhibition lobjet. Do la ncessit pour eux dtre accompagns par cet initiateur averti que peut tre un vrai pervers quils admirent. Ce dernier jouissant sans rserve du prestige quil reoit des autres. Un couplage se forme entre le pervers et son partenaire dont la qualit essentielle, aux yeux du pervers, cest quil ne soit pas consentant. Ce qui lui donne toute sa valeur cest dtre forc. Les Professionnelles prostitues recrutent leurs clients chez les nvross ou les psychotiques qui eux demandent subir des mutilations relles. Le vrai pervers lui reste dans la dimension du comique, il fait semblant. Une premire question se pose ici : quoi peut lui servir le psychanalyste ? Dautant plus quun tel sujet ne semble pas se plaindre dun symptme. Reste que lessentiel nest pas non plus de poser un diagnostique de structure mais de faire apparatre quel dsir lanime ? Cest la question pralable pour tout sujet avant lentreprise dune cure. A cet gard il ny a pas lieu de refuser une psychanalyse un sujet pervers car contrairement une ide reue un tel sujet nest pas ncessairement un cynique ou une canaille, aussi obscne puisse t-il se montrer parfois. Deuxime sance. En fait un grain de sable est venu enrayer la machinerie si efficace quil avait mise en place :

Toutes les femmes ladorent, sauf une, il la rencontr, elle la torpill. Elle se prnomme Mitan, il est fou amoureux delle. Il laisse tomber ses activits festives. Elle fait mi-temps pour lui. Aveugl, emport par son lan, il commet limpair de linviter lune de ses partouzes, esprant en faire La Grande Prtresse du Tout-Paris Elle refuse net et le laisse tomber illico sur cette sentence Tu es un mec bidon Sa duplicit dmasque le fait ricaner. Pour un temps seulement, car la perte de lobjet vraiment aim le plonge dans un malaise et une angoisse insupportables. Menteur, oui la rigueur, sale mateur aussi, mais surtout pas amateur Il se considre comme un professionnel tout-terrain de la conduite sexuelle. Son tre de semblant seffondre et son monde avec. A cause dune femme quil aime, dlog de sa position dobjet agalmatique, il est renvoy sa division subjective insupportable dtre sous la prise de signifiants infmants, amateur, bidon qui le reprsentent pour un autre signifiant dont Mitan aurait le secret. Un secret dsormais perdu car elle est partie sans laisser dadresse. Au fond, cet amour insens pour La Femme perdue, a fait merger le signifiant du transfert, prparant la place o lanalyste pourrait venir se loger. Troisime sance. Il va pouvoir alors mettre une plainte au nom de la vrit dune angoisse qui nest pas sans son envers de culpabilit. Un symptme commence se cristalliser. Jusqu prsent il saccommodait assez bien de ses affaires. Pour ses partouzes, le srieux lanimait. Il les voulait parfaites et satisfaisantes pour tous ses affids. Sublimation en quelque sorte. Mais l rien ne va plus. Lorganisation de ses soires lui tait facile. Elle lui devient impossible, car il narrive plus constituer les couples. Cela loblige refaire sans cesse ses listes, dont les combinaisons ne tiennent plus. Cela tourne lobsession et linsomnie : il fait et dfait et refait ses listes jour et nuit. Ce symptme est si nouveau quil se demande sil nest pas le signe de ce quil sest tromp sur sa vraie nature. Lanalyse lui semble maintenant la seule voie pour le savoir.

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Je suis suspendu votre dcision dis t-il en sanglotant. Je lui dis quil pourra sallonger la prochaine sance. Contrle avec Lacan qui je prsente les choses comme je viens de le faire. Lacan : Pas question encore quil sallonge Valas : Mais Monsieur je lui ai dj dis quil pourrait aller sur le divan, de quoi vais-je avoir lair ? Lacan : Prenez lair que vous pouvez mais pour lui pas question Au rendez-vous suivant, il arrive hilare et se prpare y aller. Valas : Ecoutez, avant il faudrait quand mme que vous men disiez un peu plus Lui sans se dmonter : Ca tombe bien parce que je trouve que vous allez un peu vite, alors que javais encore des choses vous dire Le voil qui se met me raconter sur le ton dun premier communiant repenti le tableau difiant dun roman familial lusage de la psychanalyse illustre, pouvant faire le texte dun ouvrage destin des enfants du niveau de la maternelle. Enfant sage, il naurait pas cass 3 pattes un lapin. Tout au plus il avait arrach une fois les ailes dune mouche. Soulev parfois les jupes de ses copines de classe. Surtout, insiste t-il sur le ton de la connivence, il na pas le souvenir davoir voulu observ en cachette les bats de ses parents. Mai 1968 lui a fait dcouvrir une volont de jouissance sans entrave. Parti de lextrme gauche tendance situationniste, sa drive la men lextrme nord, en Sude, seul pays o lon pratiquait en Europe le hard corps (sic)

Depuis toujours il pratique lonanisme, sans peur, sans reproche sans piti et surtout sans intention dy renoncer. Il adore sa Mre, sa meilleure complice, qui il raconte tout. Son Pre, voyageur de commerce est absent la plupart du temps. Cest le pre fouettard du week-end. On lui dore la pilule moyennant quoi il peut en recevoir une double ration de racle. Pour son bonheur. Bref, il se fout de ma gueule. Il connat la musique, parce quil suit les cours du dpartement de psychanalyse encore log Vincennes. On lui a enseign quun pervers est inanalysable. Valas : Tout cela est presque vrai, mais Mitan dans tout a ? Il fond en larmes. Le persiflage cesse un instant pour reprendre aussitt. Pour lui, je dois tre un fin connaisseur en matire de perversion comme en tmoignerait les chinoiseries qui sont dans mes vitrines. Il me supplie de le prendre en analyse, il sera dune docilit quasi-canine aux contraintes de la cure. Contrle avec Lacan. Lacan : Non l il ne se moque plus de vous, ce sont des manifestations transfrentielles, donner lui sa chance, il vous apprendra beaucoup La cure peut commencer. Lui : Il me faudrait rencontrer une femme comprhensive aimer. Pourquoi ne la trouverais-je pas parmi lune de vos analysantes ? Japprendrai plus tard quil ne sest pas fait faute dessayer. Il se vautre. Dabord divis par le signifiant bidon il va rejoindre une position dobjet de rien du tout. Cest vraiment chic de vous dpenser pour une roulure comme moi Si mes interventions sont tout fait justes elles pourraient tre aussi bien tout fait ct de la plaque il les ponctue parfois par touch, coul comme la bataille navale. Au fond

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il cherche mettre lanalyste hors de lui, de sorte que me jugeant indigne den occuper la place il pourrait me plaquer sans plus de crmonie. Il ne parle que de lactuel, et dans mes contrles successifs Lacan me pousse ne pas le lcher. Lacan : Cela ne durera pas mais laissez lui linitiative de rompre, le plus tard possible ce sera dj pas si mal En effet son ironie et ses pointes ont pour vise de projeter sa propre division subjective sur lanalyste, jusqu finir par mangoisser par une manuvre calcule laquelle je ne mattendais pas. En effet, une analysante que je reois aprs lui, est muette depuis quelque temps, ce nest pas son style. Interroge, elle finit par me dire quaprs ses sances il y a un quelquun qui lattend dans la rue. Je lui demande plus de prcision. Elle a pris lhabitude daller boire un verre rgulirement avec lui. Je lui demande son nom, elle sait quil fait une analyse avec moi. Je suis peine surpris dapprendre que cest lui. Ils parlent de leur cure. Un jour, il lui a propos de lemmener dans une partouze. Elle a refus, mais elle tait terrifie lide de men parler. Lorsquil vient sa sance suivante, je lui demande daller sasseoir et lui dit que sans doute javais oubli de lui prciser que nous ntions pas l pour nous bidonner et quil ne saurait tre question de faire des galipettes ni ici et encore moins dans la salle dattente. Jai compris me rpond-t-il. Aprs quelques nouveaux drapages contrls, la cure va connatre un moment crucial et mme terminal parce que mon analysant va faire la rencontre dune trs jeune fille. Il commence lidaliser, elle parvient lui faire oublier ses tourments, il veut lpouser. Dans un dernier sursaut de lucidit avant le grand renoncement selon ses termes, il est pris par la pense que si elle consentait officier dans ses nouvelles agapes ce serait vraiment le paradis

Je lui fais remarquer que ce serait plutt un retour lornire. Il na pas de chance, la belle innocente accepte son offre. Il ne reviendra pas son prochain rendez-vous. Quelques mois plus tard, je lui envoie une lettre lui disant que je maintenais quil me devait le montant de la dernire sance o il ntait pas venu en le priant de menvoyer cette somme par chque barr mon nom. Il me la adress. Aprs ce bout de chemin, je ne dirais pas quil est arriv au terme de sa cure et si mme il lavait vraiment commence. Mais aprs tout si elle a pu lui rendre lexistence un peu plus lgre, je lui aurai au moins servi a. Trois ans plus tard je tombe sur un long interview de lui dans la revue Actuel. Il y raconte avec beaucoup de dtails les soires quil organise avec sa femme et o se pressent les gens branchs. Il y a mme des psychanalystes. Au dtour dune phrase, il mentionne quil avait commenc une analyse, mais quil navait pas eu le courage de la mener son terme. Mais enfin, ctait grce ce bout de travail quil avait russi dans son entreprise Patrick Valas. 1981. Notes: lien url sous le titre: Effets des identifications de groupe, P. Valas SOURCE Buvard & Dsencr : ditent et prsentent sous toutes formes utiles les textes, documents, essais, fictions et tmoignages qui leur sont confis, en rapport (...) avec la psychanalyse freudienne et lacanienne. Il n'y a pas dire, et donc qu'on se le dise, Buvard & Dsencr, diteurs, ont vraiment la psychanalyse la bonne.

Pratiques psy Rorschach & Iphone Le suicide Lart de la didactique psychanalytique Horowitz Le pouvoi et le dsir d interdire Eva Talineau Autisme Jean-David Nasio : lcoute des enfants Chantal Calatayud : laphasie, la richesse du silence Quest-ce que la pratique psychanalytique ? Comment dfendre la psychanalyse ? Extension du domaine de la psychanalyse Pour ne plus avoir honte dtre psy Je ne veux plus avoir honte dtre psy Volume 8, Number 1 Limprovisation thtrale Autisme ? Roland Gori Phosfiend Systems Romain Thoma s Le jeu Antichamber

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Frans Tassigny Thrapies en ligne Alternative la triade RSI Appel aux psychanalystes : Roudinesco et Badiou Christian Dubuis Santini Morale & thique Fatigus des mivreries Yann Garzov Sophie Bonnal psychose maniaco-dpressive Autiste ou pas Lor Zevan Asperger Colette Verley Rault diplme psy Lil de la mre Lalangue Patrick Valas Lacan

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Khopsy doit galement se renouveler. Lpoque hroque de la psychanalyse a pris fin, nous vivons lclosion des psychothrapies nous crit Roudinesco et de poursuivre par Cest se souvenir dabord dune aventure intellectuelle et littraire qui tint une place fondatrice dans notre modernit : libert de paroles et de murs, essor de toutes les mancipations (les femmes, les minorits, les homosexuels), lespoir de changer la vie, lcole, la famille, le dsir. Tel est lhritage de Lacan Cest donc bien au-del quune aide financire que je vous demande, mais une vritable recherche dans les avances de la psychanalyse, chacun dans sa spcialit, voici donc du pain sur la planche pour la rentre car, sans votre concours, je ne pourrai donner Khopsy et les moyens, et des articles dignes dune revue moderne et active. Pour assurer la qualit et le srieux de l'entreprise, le comit de rdaction de la revue s'engage ne publier que des articles ayant pralablement reu l'aval de deux membres d'un comit de lecture. Cela vaut galement pour les articles que les membres du comit de rdaction peuvent faire paratre dans la revue. Pour pallier les insuffisances de nos moyens financiers tout comme pour contourner les difficults d'une diffusion en librairie, la revue " Khopsy "est, au moins provisoirement, une revue en ligne. Nous n'cartons pas cependant le projet de la transformer, terme, en une revue classique sur papier. En attendant, nous nous proposons de mettre en ligne douze numros de la revue par an. Voici le troisime numro.

Frans Tassigny.

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Pratiques psy
Xavier Florian : L'organisation des sciences humaines en disciplines et celle des champs professionnels en mtiers sont-elles compatibles avec les dcloisonnements qu'imposent les pratiques psychosociales ? Arthur Mary : Toutes les disciplines des sciences humaines ne partagent pas leurs axiomes et paradigmes... Certains sont incompatibles (par exemple : la psychologie cognitive et l'anthropologie structurale). Je trouve assez judicieux de maintenir d'abord dans leur puret pistmique les diffrentes disciplines ; afin de tirer dans un second temps ce que la discussion interdisciplinaire a de profitable et d'clairante. Quant aux mtiers, ce sont des institutions sociales, des produits de la culture (qui distingue que le prtre n'est pas le psy, que le psy n'est pas l'duc, ni l'duc n'est l'infirmier, ni le mdecin, ni la voyante...). L aussi, maintenir ces distinctions permet justement qu'un psychologue puisse discuter avec un ducateur (pas de vritable discussion entre deux indistinguables). Les dcloisonnements, je les conois comme cette dimension interdisciplinaire des runions de l'quipe o chacun occupe une place professionnelle localise dans un systme de rfrences et de significations. Xavier Florian : Certes... Cette argumentation est classique et non dnue de fondements. Cependant, les problmatiques spcifiques de certains publics et/ou les volutions de certaines problmatiques, l'environnement social, les volutions de nos socits rendent non pertinents ces clivages et exigent l'volution des techniques et des pratiques ouvrant de nouvelles fonctions, voire de nouveaux mtiers, l'volution de certaines disciplines et, pourquoi pas, l'laboration de nouvelles. Au fond, bien y regarder, toutes les cliniques de l'extrme mettent mal ces organisations traditionnelles et convoquent ces volutions. Freud n'annonce-t-il pas de telles volutions lorsqu'il voque l'extension de la psychanalyse au plus grand nombre et crit : Nous nous verrons alors obligs dadapter notre technique ces conditions nouvelles. (...) Nous devrons donner nos doctrines thoriques la forme la plus simple et la plus accessible. (...) Peut-tre nous arrivera-t-il souvent de nintervenir utilement quen associant au secours psychique une aide matrielle. (...) Tout porte aussi croire que (...) nous serons obligs de mler lor pur de lanalyse une quantit considrable du plomb de la suggestion directe (Sigmund Freud, La technique psychanalytique, Paris, PUF, 1985, page 12). Ou encore, lorsqu'il voque l'usage de la psychanalyse auprs de jeunes en difficult : Il y a une grande diffrence entre un enfant, mme un enfant dvoy et asocial, et un nvrotique

adulte, comme il y a loin d'une r-ducation l'ducation d'un tre encore en pleine croissance. Le traitement psychanalytique repose sur des conditions trs prcises (...) ; il exige la formation de structures psychologiques dtermines, une attitude particulire l'gard de l'analyste. L o elles n'existent pas - chez l'enfant, chez l'adolescent asocial, en rgle gnrale aussi chez le dlinquant domin par ses pulsions - il faut avoir recours d'autres moyens que l'analyse, quitte retrouver le mme objectif (Sigmund Freud, prface du livre d'August Aichorn, Jeunesse l'abandon, Toulouse, Privat, 1973, page 10). Que dit et fait d'autre Jean-Pierre Chartier La Sablire dans les annes 70 ? Prenant acte de la non-pertinence de la psychanalyse sous sa forme orthodoxe avec les personnalits abandonniques et psychopathiques , il conclut la ncessit de dpasser les blocages culturels (individualisme de la socit librale avance ), sociologiques (statuts et rles professionnels cloisonns) et psychologiques (dsir domnipotence) qui entravent le fonctionnement ordinaire des quipes se disant pluridisciplinaires . Avec son quipe, il invente un modle transdisciplinaire o les psys ne se rfugient ni dans leur bureau, ni dans la pratique de la supervision dquipe , mais o les membres de lquipe peuvent tous ensemble et de manire concerte se permettre de sortir du cadre habituel de leur exercice professionnel ; sans renier leur spcificit, la transdisciplinarit leur procure alors une plus-value defficacit . C'est ainsi que l'analyste emmne son espace thrapeutique avec lui et utilise un faire avec identique celui de l'ducateur de faon utiliser ces moments de la vie quotidienne comme des activits de mdiation (Jean-Pierre Chartier, Les adolescents difficiles. Psychanalyse et ducation spcialise, Paris, Dunod, 1997, pages 209-218). Arthur Mary : Entirement d'accord pour que les professionnels s'autorisent faire mrir leurs outils sous l'effet de la clinique qui les travaille. Si a doit passer par des inventions (de nouveaux outils, de nouvelles figures professionnelles, de nouveaux cadres etc.), h bien, soit ! Mais n'est-ce pas dj toujours le cas ? La psychanalyse, puisque vous l'invoquez, exige bien la crativit d'une pratique originale auprs de chacun (peu importe que cela ait lieu dans un bureau bien chauff, sur le banc de l'institution ou son ban, sur internet ou sur le trottoir pourvu que certaines conditions minimales autorisent l'oprativit du dispositif invent). L'ducateur n'est pas moins plac sous cette exigence : faire l'conomie des petites inventions et des bricolages pratiques, il risque autant que le psychologue de se compromettre en agent d'orthopdie et de normalisation des conduites. Cependant, je persiste croire que l'on gagne maintenir des distinctions (fussent-elles fabriques, parfois forces) entre diffrents mtiers qui constituent autant de ples de (supposs) savoir-faire, autant d'adresses

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diffrentes (on ne s'adresse pas de la mme faon, et on n'adresse pas les mmes choses au psy, au mdecin, l'duc, au professeur...). Mais, encore une fois, cela n'est pas antinomique avec une disponibilit l'invention, la cration de nouvelles configurations professionnelles qui ne soient pas compltement dconnectes des ralits sociales. Xavier Florian : Mon propos n'est pas de remettre en cause les distinctions, mais uniquement de constater que celles-ci gnrent trop souvent des effets pervers de cloisonnement. Lorsque disciplines, rles, fonctions et pratiques sont trop circonscrits, cela limite de fait les initiatives. Concernant l'accompagnement des adolescents que je connais bien, je ne peux que constater qu'alors que chacun s'accorde depuis de nombreuses annes sur le fait qu'il faut passer d'interventions socio-ducatives des interventions psycho-socio-ducatives et, de plus en plus souvent, des interventions mdico-psycho-socio-ducatives, celles-ci ne sont que trs peu l'uvre, principalement du fait de ces effets de cloisonnement. On s'est finalement content de difficiles juxtapositions sur un mode pluridisciplinaire, trs rarement interdisciplinaire, sans jamais parvenir une vritable transdisciplinarit ou une mtadisciplinarit. Pour clairer mon propos, je reprendrais ceux d'Edgard Morin : La frontire disciplinaire, son langage et ses concepts propres vont isoler la discipline par rapport aux autres et par rapport aux problmes qui chevauchent les disciplines. L'esprit hyperdisciplinaire va devenir un esprit de propritaire qui interdit toute incursion trangre dans sa parcelle de savoir. On sait qu' l'origine le mot discipline dsignait un petit fouet qui servait s'auto-flageller, permettant donc l'autocritique ; dans son sens dgrad, la discipline devient un moyen de flageller celui qui s'aventure dans le domaine des ides que le spcialiste considre comme sa proprit . Ce sont les fameux cloisonnements que j'voque. Pourtant, comme le remarque l'auteur : On peut nanmoins dire trs rapidement que l'histoire des sciences n'est pas seulement celle de la constitution et de la prolifration des disciplines, mais en mme temps celle de ruptures des frontires disciplinaires, d'empitements d'un problme d'une discipline sur une autre, de circulation de concepts, de formation de disciplines hybrides qui vont finir par s'autonomiser ; enfin c'est aussi l'histoire de la formation de complexes o diffrentes disciplines vont s'agrger et s'agglutiner . Malheureusement, dans le champ psycho-social, les inventions de nouveaux outils, de nouvelles figures professionnelles, de nouveaux cadres, etc. qui pourraient participer de ces volutions ne sont finalement pas si nombreuses que a et se limitent souvent de petites inventions et des bricolages pratiques , pour reprendre vos expressions. C'est le cas de l'ducation spcialise, mais

galement sur un mode videmment trs diffrent de la psychanalyse dont la thorie n'a cess d'voluer, de se dvelopper et d'explorer de nouveaux champs, alors que sa pratique n'a, pour sa part, que trs peu volu. Quant aux tentatives de la faire voluer, force est de constater qu'elles ont bien souvent t l'origine des principales ruptures, voire d'excommunications (Cf. Rank, Ferenczi, Viderman, Roustang, Lacan...). Encore une fois, le propos n'est pas l'effacement des distinctions, mais seulement la capacit dpasser ce qui spare chaque fois que c'est ncessaire, c'est--dire tout le temps. Mais je crois que nous disons la mme chose...

Xavier Florian

Arthur Mary

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Rorschach & Iphone

Pauline B: Je viens de constater qu'il y avait une application gratuite iPhone, qui prsentait les planches relles du Rorschach. Qu'en pensez-vous? Julia Dehaye : Je viens de le voir il y a quelques heures galement... Je trouve a aberrant et dangereux. Les conclusions sont bien rapides et vulgarises... On se retrouve vite catgoris en paranoaque. Elisabeth de Madre : Je trouve cela trs dommage. Le Rorschach est un bon outil clinique, difficile bien maitriser. Le vulgariser le dvalorise ainsi que notre profession Claudie Belzer : Je suis d'accord avec ce qui vient d'tre dit, c'est un outil intressant, pertinent mais pas facile matriser. Des interprtations trop rapides, dans le seul but de poser un diagnostic, pourraient s'avrer dommageables. Pauline B : Je trouve cette application trs dangereuse, et ce qui me dsole encore plus c'est que les suprieurs acceptent de publier cette application. Quand on sait comment les psychologues se servent de ces outils psychologiques, il est inconcevable de les utiliser et de les prsenter des personnes du grand public . Les rsultats d'analyse qu'ils fournissent sont enfantins. Il faut galement 5 ans d'tudes pour se permettre d'analyser des rponses du Rorschach. Je suis choque de cette application et surtout qu'elle tait accepte. Lauriane Prez : Je n'ai pas vu cette application mais dans le principe j'avoue que je comprends qu'elle soit lgale dans le sens o le test du Rorschach cote peu prs 100 euros (si on ne compte que les planches) il me semble. Les planches ont-elles t vendues au crateur de cette application pour cette utilisation? Comme vous l'avez toutes si bien dit, c'est rellement dommageable de proposer une interprtation rapide via un programme informatique qui n'a (sous preuve du contraire) aucun sens clinique. Par contre, n'oublions pas que les planches sont disponibles depuis longtemps sur Internet... Pauline B : Oui les planches sont disponibles sur Internet depuis un moment, ce que je trouve galement inadmissible. En effet, nous savons, nous psychologue la fiabilit de ce test, quand la personne ne connait pas les planches. Une brve vision de celles-ci peut amener des rsultats fausss. Je trouve cette publication au grand public dommage et dommageable tant pour les personnes que pour les professionnels.

Lauriane Prez : Je suis d'accord sur le fait qu'elles ne devraient pas tre aussi aisment consultables mais le test de Rorschach reste un bon outil de projection mme si la personne a dj vu les planches (nous savons par exemple qu' plusieurs mois d'intervalle, les rponses ne seront pas forcment les mmes car ce test ne permet pas uniquement d'apprhender la personnalit mais aussi la problmatique actuelle du patient). Le plus dommageable est ce qui accompagne le plus souvent la diffusion des images, savoir des conseils sur les rponses donner ou ne pas donner, voire des interprtations superficielles et sauvages. Pauline B : Oui je suis d'accord avec vous, les interprtations peuvent tre trs dangeureuses et c'est galement la raison pour laquelle j'ai post cette remarque, car les rsultats qu'ils fournissent sont abhrants et trs simplistes . Il est dangereux de faire des analyses aussi pauvres! Ghaouti Amin Dendane : Entirement d'accord avec vous (Mes dames ou demoiselles : pas de mecs ?!)... Cependant, personne n'a rapport le fait dentrapercevoir ces planches (sur le Net ou ailleurs) pourrait dj conditionner les futurs examins, dans de vritables situations ! Nous n'avons qu' penser aux taches que nous utilisions, dj, enfants : nous leur faisions dire, ainsi qu'aux nuages, des oracles... Lauriane Prez : Je ne sais pas si j'ai bien compris ce que vous voulez rellement dire. Pauline B a fait allusion au fait que voir les planches de cette manire pouvait altrer considrablement nos rsultats en bilan psychologique. Personnellement, j'avais malgr tout nuanc sur ce point que ce test reste projectif vu qu'on peut le faire passer plusieurs fois la mme personne (il y a effectivement des traits identiques mais d'autres qui se modifient en fonction de la problmatique actuelle). Pauline B : Ce qui est rellement dangereux c'est les interprtations qu'ils donnent au vue des rsultats. Une analyse mdiocre et surtout dangereuse. Enfin, les tests on peut les faire passer plusieurs fois une mme personne, mais pas dans l'immdiat, il faut attendre minimum 6 mois avant de les refaire passer, sinon les rsultats sont biaiss. Nous le savons. Lauriane Prez : Je suis d'accord avec vous sur les rsultats. Bien entendu. Il me semble que nous sommes tous d'accord sur le fait que cette application (et la diffusion sur Internet qui l'a prcde) est de toute faon trs dommageable au travail que nous faisons.

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Tanguy Bodin-Hullin : J'ai vu dans la boutique du Muse des Arts et mtiers, Paris (le muse est attenant au CNAM), que l'on pouvait acheter des cartes sur lesquelles sont imprimes les planches du Rorschach... Mais le pire, c'est qu'on trouve aussi un petit livret qui reprend les planches du Rorschach et indique ce qu'il faut donner ou ne pas donner comme rponses, avec la faon dont cela est interprt. C'est du grand n'importe quoi et je trouve cela assez scandaleux. Malheureusement, ce soir-l je ressortais d'une confrence et le muse tait en train de fermer, je n'ai donc pas pu en parler qui que ce soit. Cela fait partie des choses qu'il faudrait faire... savoir aller parler aux responsables de cette boutique, en tant que psychologue, pour viter qu'ils vendent ce kit Rorschach. Au-del de a, il faudrait retrouver l'diteur de ce kit, pour essayer de voir s'il n'est pas possible de supprimer sa vente ou, tout du moins, de lui proposer de faire quelque chose d'un peu plus intelligent que a et qui soit fait par des psychologues cliniciens utilisant le Rorschach, pourquoi pas. Enfin, bref, il y a un combat mener ce niveau... Florence Berger : Excusez-moi, je ne peux pas imaginer que cela soit dommageable notre travail ??? Ce test est depuis longtemps dans la culture et est apparemment trs puissant dans notre imaginaire, il a t vu et revu dans nombre de films, utilis aussi pour faire rire propos de la psychologie. On pourrait presque dire qu il fonctionne comme caricature, ou prototype. Je ne vois pas le grand danger, cest du niveau des petits horoscopes ou du yi King en application. Interdire....interdire ... Que dire alors des avis du psy dans les magazines fminins, nest-ce pas plus malhonnte ?? Les personnes que je reois sont bien souvent accompagnes des reprsentations les plus banales, fausses sur la psychologie !! Et je ne pense pas que cela gche ou complique notre travail. Lauriane Prez : Je pense que l ou c'est dommageable, c'est rellement les interprtations superficielles qui en sont faites et notamment dans les rponses donner ou ne pas donner. Quand on utilise ensuite le Rorschach avec un patient, cela induit un biais dans ses rponses qui risquent d'tre en partie prise dans ce type de recommandations. Michal Piva : C'est dommageable en un sens. La publication enlve ou plutt soulve le voile lgrement protecteur qui entourait ce test (pas seulement lui d'ailleurs). La question est de savoir quelle dimension le test, la passation et surtout le clinicien/praticien vont devoir

s'adapter pour conserver une pertinence volutive et/ou adaptative. Cela dpend aussi, je pense, du degr d'influence que peut revtir l'info partager. Je suis tout de mme d'accord pour ne pas dramatiser la situation. Aucun test ne remplacera mes yeux la rencontre intersubjective.

Rorschach iPhone case inspired by Watchmen

Thu, 03 Sep 2009 Etsy is seemingly a one stop shop for everything that's handmade and in some cases unique. If you are looking for something a little unusual than you might just find it on this vibrant marketplace. Here, for example, is an iPhone case inspired by Rorschach from Watchmen, the acclaimed 1986 comic book mini-series and lately a major feature film. Created by Watchmen writer Alan Moore with artist Dave Gibbons and brilliantly realised by actor Jackie Earle Haley, Rorschach made right wing vigilante superheroes almost loveable. Etsy member Antjes is offering the Rorschach inspired iPhone case, made from felt and leather, for $35. The Case is felted seamless as all the other filz : stueck things Antjes notes. The Rorschach picture is felted, not sewed or glued. There is the possibility to send us your personal Rorschach picture. We will felt it in your own personal case. Every combination of colour is possible. Snug in your pocket along with that Pulp Fiction: Bad Mother F er wallet, you might just be the coolest cult film savvy iPhone user around.

[Via Walyou] Posted by: Nick Spence

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Julia Dehaye

Pauline B

Lauriane Prez

Ghaouti Amin Dendane

Tanguy Bodin-Hullin

Michal Piva

Le suicide

Comment en pratique valuez-vous le risque de passage l'acte suicidaire ? Pour ma part, je suis confronte une population de patients adultes pileptiques pharmaco rsistants, candidats ou non une chirurgie curatrice. La littrature internationale est unanime : les comorbidits psychopathologiques en particulier la dpression et les troubles anxieux sont surreprsents au sein de cette population. Aprs qq annes de pratique et une valuation systmatique et formelle via un entretien semi-directif (Mini International Neuropsychiatric Interview - critres DSM-IV), les rsultats observs sont (n=43) : 74 % de trouble de l'humeur (EDM, dysthymie, dpression subsyndromique...), le risque suicidaire est notable chez prs d'un patient sur deux (47%). Il s'agit d'une observation descriptive et non comprhensive publie dans la revue Les cahiers de l'pilepsie (mai 2012) ayant pour but de sensibiliser les neurologues aux problmatiques de leurs patients. Reste savoir comment prendre en charge de faon optimale ces patients dits risque ??? Michael Villamaux : Bonjour, je viens de lire avec beaucoup dintrt l'article que vous avez rdig de votre exprience (publi dans la revue Les cahiers d'pilepsies, N2, 2012). Le taux de suicide chez ces patients semble trs lev. Savez-vous si les programmes de soins que vous avez tudis dveloppaient des modalits spcifiques pour la prise en charge du risque suicidaire... Le suicide inconscient, S. Freud Dans son chapitre 8 de la Psychopathologie de la vie quotidienne (S. Freud, Psychopathologie de la vie quotidienne (trad. S. Janklvitch), petite bibliothque Payot, 11, Paris, 1967), Freud tudie la possibilit dune erreur dans les actes aprs avoir examin les erreurs dans lemploi du langage. Il distingue les actions symptomatiques et les mprises, selon que leffet de lacte parait absurde ou manqu. Aprs lexamen dune srie de cas, Freud montre finalement que peu importe leffet de lacte. Sa comprhension ne dpend pas de sa fonction, ni de sa signification quant au but. Le but nest pas le rfrent qui permette den prciser la causalit.

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Il est ncessaire de prendre en compte les motifs inconscients de lacte qui paraissent multiples. Un certain nombre dactes suicidaires ou dactes dont les effets sont mortels, font partie de ces erreurs dans lacte. Ce qui permet aussitt de dire quil y a deux types dactes suicidaires: les actes suicidaires par mprise et les actes suicidaires symptomatiques. Ces deux catgories font partie des suicides inconscients . Il vaut la peine de passer en revue les exemples freudiens, dont certains emprunts ses amis ou sa famille. Lide de Freud est que les sujets ne peuvent pas reconnaitre le sens de leur acte autrement quen les qualifiant derreurs. Ce qui implique, et cest un fait clinique de grande importance dans le quotidien de lanalyste, que le sujet ne peut reconnaitre ses motifs destructeurs que sous une forme dnie, ngative. En effet, lide mme davoir voulu se dtruire ou de stre mis en grand danger par ses actes, ne peut tre directement aborde de face, consciemment. Il ne faut pas croire pour autant que les suicides conscients, volontaires, nexistent pas. Mais, ce nest pas lobjet de lexamen de Freud dans ce texte. En clinique aussi, les suicides conscients, dlibrs, clairement voulus et projets par le sujet, existent. Mais, dans ces cas, le travail de lanalyste est raccourci en quelques sortes. Lide consciente de vouloir se dtruire peut tre directement discute en entretien. Ce qui implique que la technique de lentretien se trouve modifie du fait de la forme dngative des suicides inconscients o labord de la question est du coup indirecte et dtourne. Le sujet devra consentir tenir compte de ses erreurs et de ses absurdits. Cest ce qui distingue lanalyse des psychothrapies de tout poil, qui considrent que nos actes sont forcment efficaces et cohrents. Un suicide, dans ce cas, est considr comme tent ou russi. Ce qui rduit considrablement le champ de la question du suicide pour lenfermer dans le petit espace des actes rationnels. Le suicide sera alors considr par rapport son effet. Il sera interprt selon la seule thmatique de la suppression de soi. Lanalyse considre au contraire que le suicide stend bien au-del de la zone des actes rationnels. Bien plus, elle pense que ce sont ces actes absurdes ou manqus qui permettent daborder la vraie causalit du suicide. Cest une faon de sortir la question du suicide de celui de la raison pour la tirer du ct du symptme. Cest un renversement complet de point

de vue o lon passe dune perspective centre sur le but, lefficacit de lacte, pour basculer dans le domaine de linconscient qui divise le sujet. La suite viendra au prochain billet o je compte examiner en dtail les exemples apports par Freud. Ces cas cliniques divers sont pertinents et gardent une fracheur utile notre pratique actuelle. Le sens ultime du suicide est le sacrifice du sens : "Parallaxe" de Zizek 27 sept 2008 - Catgorie: Le blog, Philosophie, bibliographie, sociologie. Dans le suicide, la notion de sacrifice est trs difficile aborder. Elle parait pourtant fondamentale. Quel est le vritable objet du sacrifice ? Quel est son sens ? Les niveaux de lecture, les grilles, les lunettes avec lesquels nous examinons ce fait ne manquent pas. Lequel choisir ? Faut-il privilgier une approche plutt que lautre et quel moment de la discussion et de la rflexion ? Quest-ce quun sacrifice rellement ? Mme poser une dfinition initiale, de base, de dpart parat particulirement problmatique. lautre bout, la fin du raisonnement, au moment de la conclusion aussi, les ides semblent chapper comme le sable entre les doigts. Il parat difficile dy apporter un point final. Cest pourtant ce quoi sest vou SlavojZizek. Le dernier livre de Zizek concerne surtout le concept de parallaxe (Zizek S., La parallaxe, Fayard, 2008). La parallaxe est le fait que la ralit elle-mme puisse changer selon la faon dont on laborde. Zizek reprend plusieurs de ses ides fortes, dj dveloppes dans quelquesuns de ses ouvrages prcdents (Le sujet qui fche, Flammarion, 2007, La marionnette et le nain, 2006, Lacrimaererum. Essai sur Kieslowski, Hitchkock, Tarkowski et Lynch, Amsterdam, 2005). Par exemple, linexistence de lAutre, lantagonisme, le facteur vanouissant et surtout le principe fondamental selon lequel le sujet est divis avant toute chose. La question du sacrifice est pose en temps que trame de sa pense. Cest un fil rouge. En particulier, le sacrifice dun sujet dans son rapport lAutre qui nexiste pas.

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Car il sagit dun sacr paradoxe ! Si lAutre nexiste pas, comment est-il possible de se sacrifier pour lui ? LAutre nexiste pas ? Il sagit dune ide dveloppe par Lacan. LAutre, par exemple Dieu, na dautre consistance quarticule, logique. Cest la lecture par Lacan de la pice de Paul Claudel, LOtage, qui apporte un clairage utile ce paradoxe. Sygne de Cofontaine accepte dpouser Toussaint Turelure, le fils de sa nourrice quelle mprise, pour sauver le Pape cach dans sa maison pendant la rvolution franaise. Turelure est rpugnant. Sygne aime Georges. la fin de la pice, Georges veut tuer Turelure. Sygne sinterpose et reoit une balle mortelle. Il sagit donc dun suicide par sacrifice. Comment le comprendre ? Turelure est loppos de ce pourquoi Sygne pourrait se sacrifier. Lacte de Sygne a pour effet de maintenir en vie tout ce quelle peut dtester : Turelure na pas de rang social dans lordre politique rvolu quelle a pourtant tent de prserver en se mariant. Il a profit de la rvolution, en tant que jacobin. Il a ordonn lexcution de ses parents sous ses yeux. Elle en aime un autre, Georges. Lacte de Sygne na pas de sens dans la mesure o il soppose tout ce qui dans le monde a un sens pour elle. Turelure lui-mme est tonn. Il ne comprend pas ce geste et en demande la signification Sygne agonisante. Sygne nen dit mot. Dans un dernier spasme, elle signale simplement son refus. La porte est ainsi ouverte toutes les interprtations possibles. Que refuse-elle exactement ? Seulement de rpondre Turelure ? Ou autre chose encore ? Zizek fait trs justement remarquer lexistence dau moins quatre temps dans cette pice (p. 114) : 1- Sygne se fiance avec Georges dans lespoir de prserver un ordre traditionnel qui scroulera avec la rvolution franaise 2- Son mariage avec Turelure est le sacrifice de ses ambitions amoureuses au profit du pape pour maintenir cet ordre religieux contre la rvolution 3- En sinterposant, Sygne sauve la vie de Turelure mais sacrifie ses ambitions

4- Son refus de rpondre Turelure dans un dernier soupir nous interdit dinscrire son acte dans lordre idologique et symbolique rvolutionnaire Il ne sagit pas du proverbial masochisme fminin . Cette renonciation nigmatique ne peut se produire que comme une sorte de geste vide accompli dans un univers sans Dieu . Sygne a tout donn, pour rien. En cela, selon Zizek, elle nous permet de distinguer le contenu matrialiste cach du sacrifice religieux kierkegaardien . Sygne a accompli cet acte pour lui-mme, il ne sinscrit pas dans une conomie sacrificielle, dans un quelconque calcul stratgique . Cest un acte de pure perte. Son acte est un dmenti, un non , quil est important de distinguer du non de linterdiction. Cest un non qui spare Sygne de lordre symbolique et cre une sorte de vide. Zizek fait remarquer quel point ce genre dacte est la forme mme de lentre du sujet dans le symbolique . Cest--dire que le sujet ne peut sinscrire dans un ordre symbolique qu la condition dy opposer un non radical (comme un suicide entre autres actes possibles). Par la suite, Zizek discute des rapports entre le sens et le devenir. Version Nietzsche et version Kierkegaard. Pour finalement conclure que le sens ultime du sacrifice est le sacrifice du sens lui-mme (p 119). Sil en tait besoin, Zizek montre le refus de la transcendance existant dans le suicide.

me, tu peux dposer ici ton obole

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L'art de la didactique psychanalytique

Jeus quelques difficults parvenir jusqu Jean... Je rvais depuis longtemps dj de poursuivre ma didactique avec lui mais je savais que la chose ne serait pas aise, son ge faisant quil ralentissait petit--petit son activit de didacticien et de psychanalyste lacanien. Cependant, un ami accepta de lui parler de moi, chaleureusement je pense, car jobtins ses coordonnes tlphoniques personnelles. Mon appel ne ltonna pas, il tait prvenu, fut bref, me fixa un rendez-vous et bien que peu disponible de par ma situation professionnelle dalors, jacceptai, sans oser voquer les complications que le jour de notre rencontre entraneraient, bien trop contente dune pareille aubaine ! Cest Emma, son pouse qui maccueillit comme si jtais une vieille connaissance, ce qui apaisa mon essoufflement (lascenseur tait en panne !!) et surtout mes craintes ; elle me fit pntrer dans un petit salon qui ressemblait une salle dattente mais jappris par la suite que ctait une salle dattente aux allures de salon. Je fus prvenue rapidement des retards lgendaires de Jean, une tasse de th me fit patienter ; je ressassai ce quil serait bon que je dise en introduction ; je perdis le fil pour finalement tout embrouiller ; dcidment, mon recul analytique dalors ne mapportait pas le moindre calme. Je me disais que mon envie de poursuivre une formation lacanienne aprs une formation freudienne, courte pour cause de dissolution dInstitut, tait pur fantasme et je fus prise dun dsir soudain de partir lorsquune porte souvrit, lHomme apparut, petit, mince, chauve... en deux mots, encore plus impressionnant que ce que je lavais imagin ! Lentretien dura longtemps, ce qui mtonna, tout comme son bureau : peu de livres, peu de meubles, peu dobjets. A cet instant dj, je saisis ce qutait la dimension lacanienne : Etre , surtout pas Paratre . Curieusement, il ne me posa aucune question sur ma formation initiale, ni sur les raisons dun cursus psychanalytique ; il me parla de lui en dveloppant largement (et de faon suspecte...) tous les inconvnients du mtier de psychanalyste ; ce nest que bien plus tard que je compris quil mavait teste ! Je garde un souvenir trs prcis de cette premire rencontre durant laquelle jentendis pour la premire fois parler dillusion au travers de Spinoza et sa thorie sur lapparence ne ma pas quitte depuis ; il me psychanalysait mon insu et ds cet instant, ma parano commena

reculer... Il tait intarissable et ses cours mettaient superbement la psychanalyse en quation ; jai grav en ma mmoire et pour le restant de mes jours son criture petite et dsordonne qui couvrait le tableau jusque dans les moindres recoins. Il crivait nerveusement et faisait jaillir des formules quil entourait de sortes de cadres pour mieux les mettre en exergue. Jai noirci des cahiers entiers ainsi en recopiant, abasourdie, des lments qui me semblaient alors indispensables pour trouver la clef. Mais il dtestait que lon aborde la psychanalyse en terme de recette et chaque fois que je croyais avoir compris, il assnait un paradoxe qui amenait sinterroger, du moins le subodoraisje ! Il repartait alors dans ses discours dont lui seul avait le secret jusquau jour o, dmoralise de ne rien entendre , la limite de lasphyxie, josais lui avouer que je ne comprenais plus rien. Il me rpondit : Moi non plus... L encore ninduisait-il pas que la perception est une illusion. Effectivement, une perception nayant rien voir avec la connaissance, il fallait que je reste branche sur lillusion des sens. Cest ainsi que jintgrai, et encore grce lui, la notion de fantasme... Etape par tape, tel un btisseur, Jean construisait non seulement ses cours mais aussi la vie de chaque lve-analyste, ce que chacun dentre nous reconnaissait lunisson. Il nous entrana ensuite sur les pentes dangereuses de laltrit et me fit dcouvrir Emmanuel Lvinas. Ce fut pour moi une dcouverte primordiale qui donna enfin le sens de mon existence. Ce fut le premier grand virage que jabordai consciente. Jean, par lintermdiaire de loeuvre de Lvinas, me fit saisir que si lautre tait moi, il tait avant tout lui et ce nest quen raison de ce principe que la qualit de lautre pouvait devenir la mienne. Le miroir ne peut fonctionner que grce la distance et de la distance au respect, il ny a quun pas. Le programme de Jean passait par Kant et cest par ses explications traitant de la Mtaphysique des murs que simposa moi la comprhension de la relation transfrentielle. Magie des mots chez Jean, didacticien surdou, mthode interpellative qui rpudiait tout jugement et qui nous permettait un peu plus chaque rencontre de nous identifier lui qui sappliquait rester notre prochain, savante alchimie du mlange distance et diffrence. Mme si lensemble de mon parcours demeurait confusionnel, je savais que, petit--petit, jassimilais le processus de la cure analytique. Jean rappelait souvent quun futur analyste devait faire ses humanits et cest ainsi que javalais avec ardeur ses commentaires sur la passion et le dsir. Cependant, jtais de plus en plus tonne car les mois passaient et le didacticien ne parlait que trs rarement de Freud et de Lacan. Or, le bruit courait quil avait t psychanalys par Jacques Lacan. Emma dmentit cette

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hypothse un jour o, prise dune curiosit frntique qui me fit oublier les rgles les plus lmentaires de la discrtion, je lui demandai tout de go si Jean avait approch Jacques Lacan, mais, avec le recul, je peux dire que sa rponse ngative ne ma pas convaincue ; il se peut aussi que de par mon complexe dinfriorit de lpoque, double dune nvrose dchec, jai prouv le besoin de me sentir guide par lhritier dun Grand ... De toute faon, Jean nabordait jamais le sujet comme si la pratique de son art suffisait. Dailleurs, la manire dont il voluait dans le programme de philosophie psychanalytique quil dispensait suffisait dmontrer que ctait un passionn. Transmettre (la psychanalyse) nest du reste possible qu cette condition. Pour lui, toute passion tait acceptable dans la mesure o elle menait la sublimation. Ces coursci furent quelque peu houleux car se trouvait dans notre groupe un jeune agrg de philosophie, adepte de Nietzche et, pour lui, il fallait abattre la passion, voire supprimer le mot ! Jassistai alors pour la premire fois une castration hors du commun, en comit et de la part de Jean. Il le fit avec brio, reprenant lexplicite de llve en abordant le castratisme selon Nietzche ; par une dmonstration pertinente, il toucha du doigt langoisse de castration de llve, mit laccent sur la rvolte que ce complexe peut dclencher, tout en parodiant avec gnie et pour les besoins du moment, ce que Freud a appel le plus grand traumatisme de la vie de lenfant . Il signifia ensuite que la castration tait la condition sine qua non pour normer lindividu, autrement dit pour dbarrasser linconscient des processus nvrotiques ; il insista sur le fait quil faut du talent pour castrer bon escient et cest grce au transfert ngatif de cet agrg de philo que je sentis toute la thorie de ce mcanisme pntrer lintrieur de moi. Dcidment, Ferenczi avait raison en disant quen formation psychanalytique, la didactique individuelle ne peut en aucun cas exclure la didactique de groupe. Jean nacceptait que des lves-analystes ayant dj chemin analytiquement. Il tablissait une grande diffrence entre jouissance et dsir, ce qui revient dire quil voulait que les personnes qui souhaitaient suivre ses cours aient suffisamment volu inconsciemment pour tre en accord avec elles-mmes. Il sassurait ainsi que leur prsence ne symbolisait pas une compensation un manque, un vide nvrotique. Ses interventions sur le dsir traitaient dEpicure dont il se servait pour nous dculpabiliser afin de dj nous laisser entrevoir ce que pouvait signifier sautoriser de soi-mme . DEpicure, il nous propulsait jusqu Descartes et l, il rpondait avec un discernement subtil aux interrogations quil pressentait touchant au bon usage des plaisirs. Son expos aboutissait diffrencier le principe de plaisir du principe de ralit et il offrait Freud et sa thorie sur les pulsions comme une rcompense, ce qui aurait pu nous gter jamais sil navait interrompu son cours brutalement ; il cassait sur linstant notre propre jouissance qui consistait mettre en

place toute notre nergie nous limiter couter la suppose connaissance . Il voulait que nous nous engagions mais nous ne pouvions lui en vouloir car, comme la suggr Nasio, la psychanalyse nest-elle pas un passage guet que lon doit passer en se mouillant ? Ainsi rfutaitil le suppos savoir et son cortge de dguisements, de masques, de mcanismes de dfense, faisant seffondrer la moindre tentative de sduction que nous pouvions avoir son gard. Il rinventait alors dun seul jet la thorie de lhystrie. Pour Freud, nous disait-il, lhystrie est un fantasme bisexuel. Il dveloppait alors cette conception en introduisant la notion despace, ce qui nous loignait en apparence de ce processus nvrotique, tandis qu notre insu, nous y plongions puisquavec la notion despace, il introduisait lambigut de lhystrique ; il parlait alors de limites mais aussi dau-del nous permettant de dcouvrir Gaston Bachelard et sa Potique de lespace , revenant subrepticement au cas Dora appuy par un expos poustouflant sur les topiques en tant quappareil spatial ; il rcuprait ensuite la dimension abstraite de linconscient, labstraction tant la problmatique de lhystrique dans la mesure o il-elle est en qute perptuelle, en demande compensatoire dune bance fantasme. Il prenait alors le relais avec une interprtation sans gal sur le fantasme, incorporant Piaget son discours, en signifiant par l mme limportance dordonner ses penses car il ne perdait jamais de vue que la psychanalyse est une mthode ; pour illustrer cette approche mthodique, il citait Bergson pour qui lintelligence est caractrise par la puissance indfinie de dcomposer selon nimporte quelle loi et de recomposer en nimporte quel systme. Cependant, comme Jean sappliquait nous laisser notre libre arbitre, javais souvent limpression quil se retranchait derrire des paradoxes. Effectivement, son talent rsidait ne jamais terminer en totalit une dmonstration et sans vraiment rester au stade de lhypothse, il appelait constamment linterrogation. Jean nous entrana alors dans le mystre de la Croix et de la Rsurrection insistant sur la premire vritable interrogation de Jsus : Pre, pourquoi mas-tu abandonn ? . Spitz et ses travaux sur lHospitalisme tayrent ce stade sa rflexion sur labandonnisme qui lui permit, par ailleurs, de vrifier si nous tenions bien le coup. Il en profita pour nous hystriser afin de dbusquer si nos inconscients respectifs, sous lemprise dune nvrose dabandon rsistante, pouvaient avoir quelques vellits quitter le groupe. Il tait intuitif, nous le savions, et la voie quil ouvrait petit--petit sur limportance de la perception nous faisait saisir que lintuition en psychanalyse (comme dailleurs dans grand nombre de professions) tait indispensable. Franoise Dolto avait du reste la rputation dune personnalit finement intuitive. Pour ma part, ce passage de mes tudes se rvla dstabilisant car Jean nhsitait pas aborder le domaine de la voyance,

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de lastrologie, de la numrologie et mon narcissisme ragissait mal ! Je dis un jour Jean que ce type de digressions me faisait perdre confiance en moi, ce quoi il rtorqua sans plus attendre que mon complexe dinfriorit mempchait de savourer limportance de la porte sotrique ! Cest lsotrisme, ajouta-t-il, qui fait admettre que rien nest jamais termin. En quelques phrases, il exprima le sens de lexistence de lHomme sur Terre, quil appela Evolution . Il avait lart de rcuprer les interventions plus ou moins habiles des lves et il saisit ma rsistance du moment pour nous faire pntrer dans lunivers de la socialisation. Lducation selon Rousseau engendrait chez lui une espce de contre-transfert que jadmettais et pouvais comprendre. Il prnait lintrt de la cure analytique en tant que dsinhibitrice du sujet dsirant et sans rduire lducation une simplification laxiste, il dnonait le danger dune socit surmoco-castratrice vhicule depuis la nuit des temps au nom dun Christianisme bien mal utilis. Il dnonait labsurdit de la prsentation vengeresse de cette religion. Il cherchait toujours aider lautre en rappelant souvent que pcher ne signifie rien dautre que manquer son but. Dailleurs, Jean relativisait souvent la notion de temporalit, ce qui maidait accepter la longvit de mes tudes, voire me dculpabiliser dun parcours mdiocre que cette mme socit uniformisante pourrait aborder en termes de lenteur ou derreur. Il sinsurgeait contre des soi-disant sondages, normes, classifications, rappelant frquemment que ltre humain est unique, combattant du mme effet certains courants psychiatriques et psychologiques qui ne laissent aucune place lindividualit essentielle de lhomme. Une lve lui dit un jour quil mutilait son angoisse du temps. Curieuse contradiction dont le didacticien sempara immdiatement pour expliquer la difficult qua linconscient vivre le prsent qui rgresse soit vers un pass plus ou moins fantasmatique ou se projette aisment dans le futur tout aussi nvrotique. Il nous fit voyager dans lunivers des phobiques pour revenir la qute intemporelle de lindividu, qute qui lui permet dchapper ainsi au temps qui passe, donc viter le principe dune mort inluctable. Dternit il parla, caricaturant le pcheur devant lEternel , gratignant au passage notre orgueil en martelant que mme lternit ne pourrait rien nos limites humaines ! Jean nous ramenait toujours lhumilit, condition premire au mtier de psychanalyste, rappelant par la mme occasion quun analyste nexiste que par la prsence de linconscient de lanalysant, cest--dire grce au discours. Moi qui attendais depuis si longtemps ses cours clbres sur la linguistique, jallais enfin tre rcompense de ma persvrance avoir essay de me maintenir une coute acceptable alors que je mtais sentie compltement largue , noye, dpasse de nombreuses reprises. De Lacan, de ses mathmes et autres

phonmes et aphorismes, jallais pouvoir me repatre... Eh bien, non... Ce ne fut pas encore le moment car Jean nous fit faire un dtour par le labyrinthe de la mmoire. De la mmoire, il passa au refoulement, du refoulement, il nous projeta dans le nant, le nant nous conduisit aux psychoses et la forclusion, forclusion quil distingua prcisment du refoulement. Je ralisai toute la diffrence entre folie et nvrose et compris que la psychanalyse pouvait avoir aussi ses propres limites et, quavant daccepter de prendre en charge un analysant, il fallait malgr tout sassurer jusqu quel point il pouvait entendre . Il revint souvent sur le Nant et exprima limportance quil accordait ltude des religions et des rites. A un lve qui notait limportance de louvrage freudien Totem et tabou, il rtorqua que la lecture en apprentissage de la psychanalyse ne suffisait pas. Il conseilla que nous allions voir du ct des glises, des temples et des mosques pour assimiler la porte des rituels, leur signification, leurs dviations ! Il me convainc de lintrt des multiples attitudes culturelles et cest ainsi quau fil des mois et des annes je dcouvris en suivant leurs offices respectifs, la foi dun pasteur et lengouement dun prtre qui avaient en commun la charge de donner la Communion, lequel Esprit de la Communion me ramenait chaque fois au processus de lintrojection, de lincorporation, et ainsi ne voir dans lEucharistie quun mcanisme pathologique quun hritage archaque sappliquait transmettre. Jean saisit tout de suite ma confusion ce sujet et il me laissa me vautrer dans mon ignorance. Il me demanda un jour si je connaissais la Bible, sous-entendant que je ne lavais peut-tre mme jamais parcourue. Ctait exact et il me renvoya aux missions religieuses tlvises du dimanche matin grce auxquelles je dcouvris aussi le Coran. Etant ne au Maroc, mon pre y ayant laiss prmaturment et sa fortune et sa vie, par voie de consquence, javais quelques a priori. Je me rendis rapidement compte que cette religion ntait pas tout fait comme javais pu limaginer mais quelle avait lAmour en parallle avec toutes les autres religions, Amour que je retrouvai dailleurs un peu plus tard en tudiant le Bouddhisme. Jean avait une prconscience de lvolution psychique de ses lves et alors quil savait que les stades de la libido au travers de loralit et de lanalit taient acquis, il nous leva la Pense Gnitale . Ses commentaires sur Reich soulevrent bien des polmiques mais il fallait admettre que le sens de la psychanalyse se rsumait accder cet tat, lieu idal sil en existe o tout processus de conflictualisation devait venir schouer en pure perte. Pour certains lves, la gnitalit consistait en une absurdit supplmentaire et javoue que notre groupe connut plus que des soubresauts ce stade de notre parcours, soubresauts que Jean ignorait. Ne nous rptait-il pas que lanalyste tait amen un certain moment hystriser acontrario ... Il continua son programme sans donner limpression

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de se soucier le moins du monde de qui serait prsent lors de nos rencontres hebdomadaires du lundi. Jean arriva un jour avec le livre de Dolto Inconscient et destin et les lves, lunanimit, commencrent douter de la dimension lacanienne de lhomme ! Dcidment, les prises de conscience quil cherchait dclencher nous entranaient vers une espce de neutralit bienveillante mille lieux de ce que nous avions convoit... Son chapitre sur la responsabilit de notre vie acheva de me dmoraliser dautant quil naccordait aucune indulgence au hasard ni autres rationalisations tents comme rplique mdiocre ses affirmations. Il voulait nous faire admettre que nous tions les auteurs de nos actes, seuls responsables de notre bon-heure et de notre mal-heure. Il revint sur Melanie Klein, le clivage de lobjet, lamour et la haine, le masochisme, la culpabilit... Il passait tous les maux de la terre en revue remettant en cause antipathie et sympathie, subjectivit et objectivit, soulignant que lempathie accompagnerait fidlement tout analyste au long de ses cure analytiques. Il combattit dans la foule les aberrations engendres par un moi hirarchique, enchanant sur la mgalomanie et la paranoa. Jean abordait la psychopathologie de faon originale, comme lensemble du travail quil proposait. Il voqua le jugement et le regard de lautre ; il partit du Connais-toi toi-mme et tu connatras lUnivers et les Dieux pour expliquer que la logique projective tait de la dynamite et que pourtant la critique faisait partie intgrante de la psychanalyse ! Il se rangea, ce moment, aux cts de Kant car, disait-il, le crbral ne peut en aucun cas exclure le jugement... A mditer , lanait-il invariablement en terminant son expos. A cette phase de mon volution, jtais toujours migraineuse. Je le lui avais confi et il stait arrang pour chapper mon contrle hystrique de linstant. Je me bourrais tellement de cachets (ca-cher...) que je dcidai malgr tout de lui redemander ce quil pensait de mon symptme. Il minterrogea sans appel avec un : De quel Saint-Homme parlez-vous ? Il ajouta : Auto-analysez-vous ! Jtais trs en colre et lui rtorquai que je manquais dimagination pour mautoanalyser. Cest ainsi que la castration tomba, nette, prcise, glaciale puisquil termina avant de sloigner par : Le manque dimagination, comme vous lappelez, vous permet de fuir la ralit. Vous refusez dy voir clair. Vous avez le droit mais la longue il faudra que vous acceptiez de stagner . Le ton se voulait dsagrable, je tombai dans ce pige, fit la tte. Il mignora pendant des semaines. Pourquoi mabandonnait-il, ressassais-je, et je me surpris alors enfin me poser les bonnes questions. A cette poque, ma nvrose dabandon ragissait toujours violemment et lattitude de Jean me fit minterroger sur des rptitions familiales, aussi bien

agrables que dsagrables. Jtablis donc, avec de grandes difficults certes, ce que lon nomme maintenant en jargon professionnel un gnosociogramme, cest--dire une psychognalogie, soit un arbre gnalogique traitant de lidentit psychologique du sujet et des membres de sa filiation. A la lecture de ce travail, je me rendis lvidence : lexistence a un sens. Je repensai alors des cours de Jean sur les nvroses familiales transgnrationnelles. Il les avait soulignes en citant Sartre : Lexistence prcde lessence . Exister ne consiste donc pas uniquement vivre : limportant est de chercher comprendre ; il faut sappliquer trouver le sens de lexistence. Dautoanalyses en interrogations, dinterrogations en rflexions, de rflexions en conclusions, je sentais que javanais un peu. Jtais trs attentive aux actes manqus, tudiant leur intention, dchiffrant leur signification, mais mme si Freud leur a accord autant dimportance quaux lapsus languae et quaux lapsus calami, ils ne mapprirent que peu de choses comparativement aux jeux du langage. Jean finit par nous former lanalyse linguistique. Il fut alors beaucoup question au fil des mois de logique analytique et je sentais quil nous offrait petit--petit la possibilit daccder lindividuation, cest--dire de saisir la responsabilit que reprsente ce dont Lacan a toujours refus de parler : la libert. Outre son introduction sur Saussure et Jakobson, linguistes fameux, outre ses tests projectifs multiples pour apprivoiser la rhtorique analytique et une fois la familiarisation suffisante avec les mtaphores et autres mtonymies, Jean prsenta avec une grande simplicit Lacan et sa thorie sur la gense de lcriture. Il dmontra par-l que linconscient sait lire et que la psychanalyse est une lecture de ce mme inconscient. Il dnona alors les pseudo-psychanalystes qui nont reu aucune formation dans ce domaine, ignorant ainsi tout de cette dialectique, pourtant fondamentale la conduite de la cure analytique. Etre psychanalyste, cest couter linconscient et non pas le conscient, cest un mtier , disait-il, et cela sapprend . Pour tout didacticien, ce parcours savre dautant plus indispensable llve-analyste que le discours inconscient permet de comprendre lorigine du symptme et de ne pas sy attaquer de front puisqualors il serait dplac et prendrait de la force, de la rsistance . Nos cursus respectifs sur lcriture phonmatique de linconscient passrent par la reprise de ltude des rves bien entendu, mais pour moi, la psychanalyse prit un sens particulier, prcis et dfinitif ds linstant o jintgrai que linconscient est structur comme un langage . Jacques Lacan a ainsi dvelopp la dcouverte freudienne en jouant subtilement du mot et de la lettre, permettant dadmettre et daccepter, in fine, que linconscient pense et raisonne. Mais alors, consulter un psychanalyste prsente-t-il un intrt? Est-ce dire que lindividu a la

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capacit de sauto-analyser ? Et surtout, quest-ce quune cure analytique ? Aucune dfinition, aucun dictionnaire, rien ni personne ne peut cependant aisment mettre en phrases cette rencontre hors du commun entre lanalysant et le psychanalyste... Si le discours constitue une chane de sons qui se veulent discrets, il existe donc une parole refoule, sacre du sceau de linavouable, que le patient va devoir apprivoiser pour voluer selon un parcours plus ou moins facile, tour tour pineux et enthousiaste et ceci nest possible quavec la participation de lanalyste car le processus de la rsistance fabrique un obstacle majeur. Pour tenter malgr tout la leve de certaines interrogations, je peux parler dun de mes lvesanalyste qui mavait quelque peu agresse tout au long dun discours projectif qui se terminait par : - Et la gntique quen pensez-vous ? ... Rien... Je nen pensais pas grand'chose et je nen pense toujours pas grand'chose et je rsiste et je persiste et je signe ne rien vouloir en penser, hormis le fait que je ne sois pas mdecin, tant pour moi ce terme voque la fatalit alors quil y a un sicle dj que Sigmund Freud a dvoil le processus didentification. Lidentification cest lespoir, espoir parce que sa particularit rside dans le fait que tout individu va, ds son plus jeune ge, laborer et structurer sa personnalit en copiant certains attributs, qualits et dfauts, quil accorde son entourage. La mthode analytique est salvatrice en ce sens quelle a pour rle essentiel dintervenir sur ce monde fantasmatique, monde subjectif par essence qui perturbe toujours et sans exception la future autonomie du sujet. A linverse de lidentification, la perspective des gnes tombe comme un couperet, comme une fatalit appelant la soumission, annulant du mme coup les travaux du Matre sur la nvrose de destine. Oui, lanalyse constitue lesprance de voir enfin sarrter ces fatalits familiales compulsives, quil sagisse de deuils prmaturs, de maladies, de divorces, dchecs rptitifs, en bref tout ce qui englue lindividu dans une sorte de rsignation. Point de rsignation dans une analyse, cest plutt de lordre du combat, mais combat combien prometteur, qui se joue la main dans la main par le biais dune relation daide, main secourable dont lanalysant naura plus besoin un jour puisque la force du moi aura t dsinhibe au point de jaillir dans un cri librateur : Mon analyse est termine, je nai plus besoin de vous, je vous quitte et ce, sans lombre dun regret, sans une once de culpabilit, sans se retourner. Cest alors la vie devant soi, arm de certitudes, dune seule certitude : la conscientisation de la capacit affronter lexistence et en sortir vainqueur et non plus vaincu...

Mon commentaire : Le psychanalyste ne donne pas de remde la souffrance mais il cherche dcouvrir le chemin qui a men ce mal de vivre. La vrit de lexprience de lanalysant ne peut tre limite au rcit, confine la narration car la substance de son vcu lui chappe et, cela il le sait, car il a ds lors recours quelquun qui lcoute et peut laider sapproprier cette substance. Cest lesprance de la rencontre analytique, celle du rapport aux mots capables de rtablir la relation entre lanalysant et la ralit. En fait nul ne possde la vrit de son exprience et lon peut sen approprier une partie en se confiant quelquun dtranger. Parler devient alors llaboration de la traverse de la douleur (tel un thtre o linterprtation des mots tient la douleur en otage) intgre dans lensemble dun corps social et cela comme tmoin de la souffrance et des hallucinations quelle a engendres. Lide de perte dune fausse identit mne lanalysant passer par une autre voie pour se reconnatre dans son dsir.

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Horowitz
A. Frances, patron du DSM4: le diagnostic psychiatrique est trop important pour le laisser aux mains des psychiatres . Effectivement, un recentrage autour des dpartements de la sant, et des Universits non subventionnes par les pharma, permettrait de diminuer la paranoa autour de cet outil si important, y compris et surtout pour piloter le besoin de psychothrapie dans la population! Non?! http://lnkd.in/Z_8k3W

Break Up the Psychiatric Monopoly www.nytimes.com The time has come for us to admit that psychiatric diagnosis is too important to be left exclusively in the hands of psychiatrists. Richard Horowitz : En fait, c'est une espce de sport national, les anciens du DSM descendent systmatiquement les suivants ... J'ai vu des gens du manifeste Stop DSM dont le rve serait d'inviter A. Frances Paris... Amusant, mais gure d'illusion nanmoins: cela demeure un apologue du soit disant athorisme qui est dans le domaine de la psychiatrie un appauvrissement total de la pense... Maintenant, si sa cration le dpasse ... Frans Tassigny : Faites-vous preuve de corporatisme ? Une rsistance qui doit se traduire par un engagement en faveur d'une autre socit, d'un autre monde dont les contours commencent s'esquisser grce : l'action et la rflexion de nombreux mouvements sur tous les continents. En effet : la psychanalyse est perdue dans la mesure o elle nexiste que pour assurer le renouveau de la mdecine, de la philosophie et de la psychologie. Dfinition de lautisme selon le DSM-IV La dfinition de lautisme sinspire principalement du DSM-IV, publi en 1996, dfinition qui est mondialement reconnue. Les caractristiques essentielles en sont un dveloppement nettement anormal ou dficient de linteraction sociale et de la communication, et un rpertoire considrablement restreint dactivits et dintrts . Les manifestations du trouble

varient grandement selon le stade de dveloppement et lge chronologique de la personne. Les personnes autistes qui fonctionnent un niveau plus lev continuent toutefois dprouver des problmes dans les sphres de dveloppement mentionnes plus haut. A) Un total de six (ou plus) parmi les lments dcrits en (1), (2) et (3), dont au moins deux de (1), un de (2) et un de (3). altration qualitative des interactions sociales, comme tmoignent deux des lments suivants : (a) altration marque dans lutilisation, pour rgulariser les interactions sociales, les comportements non verbaux multiples, tels que le contact oculaire, la mimique faciale, les postures corporelles, les gestes; (b) incapacit tablir des relations avec les pairs correspondant au niveau de dveloppement; (c) le sujet ne cherche pas spontanment partager ses plaisirs, ses intrts ou ses russites avec dautres personnes (par ex : il ne cherche pas montrer, dsigner du doigt ou apporter les objets qui lintressent); (d) manque de rciprocit sociale ou motionnelle. altration qualitative de la communication, comme en tmoigne au moins un des lments suivants : (a) retard ou absence totale de dveloppement du langage parl (sans tentative de compensation par dautres modes de communication, comme le geste ou la mimique); (b) chez les sujets matrisant suffisamment le langage, incapacit marque engager ou soutenir une conversation avec autrui; (c) usage strotyp et rptitif du langage, ou langage idiosyncrasique; (d) absence dun jeu de faire semblant vari et spontan, ou dun jeu dimitation sociale correspondant au niveau de dveloppement. caractre restreint, rptitif et strotyp des comportements, des intrts et des activits, comme en tmoigne au moins un des lments suivants :

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(a) proccupation circonscrite un ou plusieurs centres dintrts strotyps et restreints, anormale soit dans son intensit, soit dans son orientation; (b) adhsion apparemment inflexible des habitudes ou des rituels spcifiques et non fonctionnels; (c) manirismes moteurs strotyps et rptitifs (par ex : battements ou torsions des mains ou des doigts, mouvements complexe de tout le corps); (d) proccupations persistantes pour certaines parties des objets. B) Retard ou caractre anormal du fonctionnement, dbutant avant lge de trois ans, dans au moins un des domaines suivants : (1) interactions sociales, (2) langage ncessaire la communication sociale, (3) jeu symbolique ou dimagination. C) La perturbation nest pas mieux explique par le diagnostic de Syndrome de Rett ou de Trouble dsintgratif de lenfance.

Richard Horowitz
Pdopsychiatre, Prsident la Fdration des CMPPA https://www.facebook.com/groups/ddefensecmpp/#!/richard.horowitz1

Le pouvoir, la psychanalyse, la psychiatrie et le dsir d'interdire

Psychiatre des hpitaux en 1969, chef de secteur de Bondy dans le 93, rattach Ville-Evrard. Guy Baillon a pu accomplir toute sa carrire dans le mme secteur et avec la mme quipe, ce qui leur a permis d'appliquer de leur mieux la politique de secteur, transmise par ses fondateurs: c'est--dire une psychiatrie appliquant une continuit dans les soins et dont tous les espaces sont inscrits dans la ville (mme ses 20 lits d'hospitalisation) et surtout centre sur un groupe dit d'accueil 24h/24 dsamorant toute urgence et l'coute de toute souffrance avant de poser diagnostic et traitement. Une psychiatrie s'appuyant constamment sur les liens relationnels de chaque patient avec son entourage, d'abord la famille, mettant fin au dogme de la sparation, de l'enfermement, de l'loignement de l'asile s'attachant avant tout accueillir, comprendre, sachant que la folie ne dgrade pas mais est une souffrance cratrice qui doit tre accompagne , ce qui exige toujours un travail d'quipe s'inspirant de la psychanalyse et sans exclusive de tous les autres apports. Alors que le pouvoir , par le biais de l'interdiction de la psychanalyse, semble s'inviter dans le dbat de fond sur la sant, en ralit, il poursuit d'autres buts! Certes la sant est aujourd'hui en grand pril, ceci en vrit pour cause de restriction budgtaire et surtout d'incohrence dans la politique choisie par l'Etat. En fait, en arrire-plan, le pouvoir veut faire partager par tous les citoyens une idologie inquitante qu'il nous appartient de dvoiler. Qu'est ce donc que la psychanalyse? Certes pas un dogmatisme, contrairement aux discours du dput Fasquelles, mme si certains de ses acteurs se sont montrs dogmatiques, il y a l comme ailleurs des hommes dogmatiques. En fait, la psychanalyse telle qu'elle a t invente par Freud n'est pas un traitement, c'est d'abord une recherche' . Cette recherche est une invitation faite l'homme de penser : penser sur soi, penser sur l'autre, et partir de l, se rendre compte que certains aspects de son psychisme lui chappent au quotidien, une part qui ne lui est pas consciente et qu'il lui est trs utile, au moyen de la pense, de dcouvrir cette part inconsciente de lui-mme pour mieux se comprendre et mieux s'panouir.

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Cette invitation n'a rien d'un impratif, chacun en use comme il veut. En mme temps, l'ensemble de notre culture s'est peu peu inspire de cette dcouverte (regardez autour de vous, partout, la littrature, les films, tous les arts en fait s'en inspirent) cherchant mieux dcrire l'homme, en lui donnant accs plus de libert! Et justement ce qui inquite le pouvoir actuel c'est que la psychanalyse donne accs la libert, la premire libert, la libert de penser. C'est bien ce que redoute le plus le pouvoir actuel chez ses citoyens. En effet, depuis cinq ans, nous voyons se dployer sur la socit franaise une tentative de matrise, de main mise; celle-ci s'est dveloppe en deux tapes. La premire a t la volont de faire peser sur la socit la chape de plomb de la peur. Peur du dsordre, puis de la dlinquance, enfin du crime; ds lors, il tait vident qu'il fallait montrer que l'on pouvait prdire les causes de cette peur. Le pouvoir a commenc s'intresser aux enfants remuants de 3 ans car des statistiques laissaient croire que les dlinquants de 15 17 ans avaient t agits cet ge ! Ensuite aux dlinquants sexuels, mais insaisissables et peu nombreux. Puis, il s'est intress certains malades mentaux car des statistiques avaient montr que les crimes taient frquents chez eux. Toutes ces statistiques se sont avres fausses. Remarquons qu'il ne s'est par contre que trs peu proccup des dlinquants de la finance... Bizarre ! Lors de la seconde tape, il s'agissait de montrer aux franais que le prsident avait les moyens de combattre les causes de cette peur. Une leve de boucliers s'est oppose sa proposition de perscuter les enfants de 3 ans. Il s'est alors attaqu ceux qui ne demandent rien et ne savent pas se dfendre : aux malades mentaux. C'est ainsi que le pouvoir s'appuyant sur la mauvaise image de la folie dans la socit a promulgu la loi du 5-7-2011 dclarant que les malades mentaux qui n'avouaient pas leur maladie (dont pourtant ils n'taient pas conscients) taient des dlinquants qu'il fallait enfermer et auxquels seraient imposs des mdicaments contre leur gr ! Renouveau du lavage de cerveau comme seul traitement impos par l'Etat. Curieuse politique de sant ! Ainsi, l'ensemble du discours du pouvoir s'est d'abord inspir de la peur pour mieux prsenter ensuite le mme pouvoir comme sauveur de la nation. Pourquoi? Mais simplement parce que cela est beaucoup plus facile que de reconnatre la part de responsabilit qu'a le pouvoir dans les grandes causes de dtresse sociale: la pauvret, le chmage, l'absence de logement, le harclement au travail dans les grandes entreprises, l'injustice sociale, toutes questions que le

pouvoir a la charge de traiter mais qu'il vite soigneusement pour protger les riches et les puissants qui l'ont lu. La dernire tape, l'actuelle, est bien celle qui consiste chercher contrler la pense des citoyens pour que l'idologie voque ne soit pas dvoile. En mme temps, nous sommes confondus devant tant de stupidit chez les conseillers du prsident: comment peuvent-ils croire qu'il serait possible d'interdire aux soignants, aux ducateurs, d'avoir une pratique s'inspirant de la psychanalyse, celle-ci tant seulement une ouverture d'esprit, une attention porte son propre inconscient et celui de l'autre ? Qui pourrait dpister dans leurs cerveaux de pareilles penses ? On ne pourrait que revenir aux pires temps des guerres de religion et de l'Inquisition. Prenons garde, ce n'est pas loin, ainsi voyons-nous actuellement trois professeurs de psychiatrie de l'enfant, dont le bien connu professeur Pierre Delion, accuss devant le Conseil de l'Ordre des mdecins de vouloir torturer des enfants parce qu'ils utilisent des traitements inspirs de la psychanalyse, ils seront bientt poursuivis pour sorcellerie ! Ne minimisons pas ce danger en priode lectorale, car le pouvoir cherche des voix par tous les moyens, en s'appuyant non sur des dbats mais sur des rflexes viscraux, o la peur est toujours prsente; ainsi provoquer la peur de la folie d'un ct, de la psychiatrie et de la psychanalyse de l'autre, c'est tellement plus simple que d'inviter penser ! Ce qui est navrant, c'est de voir d'autres acteurs suivre le mme chemin pour des motivations diffrentes. Il y a eu le cas de ce philosophe attaquant la psychanalyse et propos duquel certains se sont demands Pourquoi tant de haine ? . En fait, pour lui c'tait plus simple, sa recherche tait l'appt du gain, comme pour les mdias scandale, qui savent glaner des fortunes en favorisant les instincts les plus bas. De mme, pour les auteurs de ce film du Mur, qui se sont amuss trier dans les phrases d'interview de psychanalystes et trouver certains propos faisant croire que la psychanalyse tait un dogme, et donc indigne. N'hsitons pas dire que dans ces diffrents cas, nous avons faire de vritables crimes contre la dignit humaine et contre le respect de l'homme, contre le respect de ses paroles, de ses actes, crime contre la simple honntet. De tels crimes sont utiliss soit pour gagner de l'argent, soit pour prendre pouvoir sur l'homme. N'est-il pas temps de les dnoncer avec vigueur ?

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Ne savons-nous pas assez que tous les rgimes totalitaires commencent ainsi, interdire de penser , et utilisent ensuite la psychiatrie des fins politiques pour carter les opposants. Bientt, les mmes ne voudront-il pas brler les livres dcrivant la psychanalyse, puis tous ceux qui s'en inspirent ? Mais comment feront-ils ? Aviez-vous rflchi dans quoi vous mettiez les doigts, monsieur le dput, et dans quels procs vous alliez entraner votre parti ? Il est vrai qu'ainsi, vous nous avez permis de mettre nu les intentions du gouvernement et de l'tat ! Car si commencer pareille entreprise est possible, il faut savoir que personne ne sait arrter la machine totalitaire. Nous savons comment procde le pouvoir aujourd'hui en France. Nous avons compris la logique choisie : il commence par dployer la peur dans tous les secteurs, puis se montre comme le sauveur en dsignant des coupables, et partir de l pour bloquer le processus, il va veiller limiter les capacits de penser des Franais. Un mot sur la politique de sant mentale : nous savons tous que la premire urgence demander aux futurs lus est d'abroger cette loi criminelle du 5-7-2011 et, ensuite, d'annoncer une vaste concertation nationale pour faire redonner du sens une vraie politique de sant mentale inspire du secteur qui a donn ses preuves et de la nouvelle loi de compensation des handicaps psychiques. Que chacun ainsi retrouve sa libert, et d'abord sa libert de penser. Sylvain Molina : Franchement, c'est triste de lire de telles normits, une susceptibilit si purile et corporatiste, un antisarkozisme primaire et surtout une analyse si subjective et blliqueuse de la loi. Comme quoi, sous couvert de dfendre la libert, les psys s'offusquent ds qu'on s'attaque leur gagne-pain, brandissant les anathmes et usant d'arguments dogmatiques (sic), qui rappellent ceux qu'on entend habituellement lors des assembles de la CGT ! Je me gausse... et j'entends d'ici les inquisiteurs de votre confrrie s'trangler en lisant mon commentaire (ou se murer dans la condescendance), faisant appel leur jargon habituel pour me diagnostiquer hrtique ... ou psycho-rigide, allons ! Si la psychanalyse est une invitation, comme vous dites, je me rserve le droit de la dcliner. Vous trouvez ma diatribe exagre ? Relisez-donc votre argumentaire... L'histoire de cette pseudo est un fleuve de crimes, on use de ce machin pour vous dicter ceux qui normal penser, on mdicalise les motions, les opinions, et en plus quand on songe que

le mot veut dire l'tude de l'esprit de l'me a fait rire, cette thorie est la seule religion au monde qui considre que l'homme n'est rien que du matriel... Broca : D'accord avec vous, sauf sur Onfray. Ce qui le guide est moins l'appt du gain qu'une incommensurable vanit On peut probablement parler des dfauts de M. Onfray, mais sa prtendue vanit suffitelle pour balayer avec mpris un travail document et argument, appuy sur les crits de Freud lui-mme ? Comme probablement aussi Monsieur Baillon, je suppose que vous vous tes forg une opinion sur le livre d'Onfray non pas en le lisant, mais partir de ce que Roudinesco en a dit... Onfray a au moins une qualit, c'est que le dialogue avec lui est possible, mme, et surtout, en cas de dsaccord sur le fond. Avec les psychanalystes, c'est impossible ds lors que vous touchez les fondamentaux : ceux-ci sont si fragiles que les ractions de dfense courrouces sont immdiates. Exactement celles de croyants intgristes. Franico : Ces doctes et savantes personnes me font penser Mr Diafoirus et Mr Trissotin !! Leur puissance danalyse na dgale que linefficacit de leur mthode (puisquil parait que ce nest quune mthode de pense) tant denergie et dmonstration de linculture du vulgus pecum pour un resultat aussi modeste !!! Sacr Molire Mme Roudineco en femme savante Dlicieux !!! Par comparaison, on pourrait donc definir la psy-truc : penser plus pour par-tre plus... Descartes revu par Sarko !!!! Guy Baillon : Je vous confirme que cet auteur est le dernier de mes soucis, et de peu d'importance mes yeux. Je critique seulement le fait que les rfrences que nous lui faisons (et je reconnais mon erreur de l'avoir de loin voqu) ont comme consquence tragique de masquer la violence du gouvernement contre les patients-usagers de la psychiatrie et sur l'ensemble de la psychiatrie. Nous devons refuser le discours de 2008 du Prsident sur la psychiatrie et condamnant l'enfermement systmatique certains malades, et toutes les mesures qui en ont dcoules (depuis la remise en place des murs devant les hpitaux psychiatriques, la multiplication des cellules, les semaines suivantes ce discours !!!), jusqu' la loi assassine de juillet 2011 et le Plan hypocrite de sant mentale de janvier, trois mois avant l'lection pour rassembler le petit peuple sous le drapeau de la peur de la folie !!! C'est de cela dont nous devons nous proccuper. Cordialement.

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Lorelei-Avalon : Sauf qu'onfray est l'un des seuls types qui a tudi les cas clinique de Freud... Peu de gens l'ont fait et faire d'un cas d'un type qui voulait coucher avec sa mre une vrit pour tous, a montre le srieux de cette chose qui n'est pas une science, c'est un truc, un machin. http://www.huffingtonpost.fr/social/lorelei-Avalon/pouvoirpsychanalysepsychiatrie_b_1291376_139512236.html Ce qui est difficile supporter pour les parents. : se targuer de russite car vous arrivez dialoguer avec les autistes alors que les parents La modestie tant votre vertue cardinale, si on parlait de taux de gurison ??? Quelle audace presomptueuse quand on voit quen pratique gnrale votre science se rduit pillules amres . Une actrice fort connue a quelques doutes sur votre taux de russite quand elle voit dans quel tat votre science a rduit sa sur Argumenter sur le fait que le Reich a interdit la psychanalyse est-il la dmonstration de lefficacit de votre mthode ?? On croit rver. Un peu dhumilet sied vos checs. La psychanalyse n'a pas t comprise par beaucoup. Mais surtout, je peux vous assurer que depuis longtemps pour les psychanalystes qui participent avec d'autres chercheurs venant du champ biologique comme du champ de l'ducation, la modestie aux efforts pour aider les autistes et leurs parents est de mise. Soyez rassur Franco. Il nest pas question dinterdire la psychanalyse : mais seuelemnt de ridiculiser les diafoirus et vous faire conscience de larrogance et lautosatisfaction de vos thories en face de la modestie de vos rsultats ; de l irresponsabilit dont vous faites preuve travers vos verdicts et autres sentences. De lhyprocrisie de vous cacher derrire un jargon appel mthode de pense alors que vous prtendez apporter des solutions irralistes, voire surralistes sans vouloir assumer les consquences de la suffisance de lide de vous-mme en prtendant dfendre la dmocratie alors que votre utilit dans la socit reste dmontrer (car vous ntes quun mode de pense sans effet ni rsultat). Jai cotoy certains membres de votre profession : impressionnant ... On ne savait plus o taient les clients et le savants !!!!

Personne ne veut interdire la psychanalyse. Quand la loi de 1905 a matrialis la sparation de l'Eglise et de l'Etat et bout les fonds publics des congrgations, l'Eglise et la religion ont continu leur chemin sans financement public, voil tout. Monsieur Baillon a dj commis un texte fort instructif sur la faon qu'il a de concevoir son rle : http://www.oedipe.org/fr/actualites/delionbaillon. Pour dfendre le packing, il y explique que les attaques formules l'encontre de ce traitement sont dues la jalousie des parents : Ce qui est difficile supporter pour les parents, nous les entendons trs bien car cest humain, cest quil leur est incomprhensible de voir que des soignants sont en train dentourer leur enfant et arrivent obtenir un dbut de dialogue, alors queux-mmes avec tout leur amour, toutes leurs souffrances, restent extrieurs la souffrance de leur enfant qui ne leur parle pas [...]. Jusqu' prsent, Baillon et ses camarades avaient la prtention (trs nave et scientifiquement probablement totalement ct de la plaque) d'tre les seuls, par une sorte d'aura presque surnaturelle confre par le label psychanalyse , comprendre et communiquer avec les autistes. Dsormais, avec le type d'article ici comment, ils font la preuve, chaque jour un peu plus, qu'ils sont bien les seuls ne strictement plus rien comprendre l'autisme, dont l'tude a fait des avances qui leur chappent de A Z. Guy Baillon : Dsol de vous contredire : le dput Fasquelle veut interdire la psychanalyse dans le traitement de l'autisme. Il vient de renouveler son intention dans un communiqu o il se permet de menacer la HAS (Haute Autorit de la Sant) si celle-ci ne lui donne pas raison: est-ce dmocratique ? Je conviens qu' une lecture diagonale, on peut me faire dire que les parents sont jaloux. En mme temps, je vous confirme que l'une des difficults rencontres dans le traitement des troubles psychiques graves, c'est la rivalit qui s'installe d'emble entre soignants et parents: les uns et les autres se demandent comment ils pourraient russir l o eux-mmes ont chou, les soignants aussi sont (inconsciemment au moins) jaloux des parents. L'un des objectifs du soin sera donc de djouer ce pige de dpart et d'installer la confiance. Enfin, votre affirmation est gratuite sur notre prtention d'tre les seuls ! La tche du soin est notre mission, quand nous faisons partie du service public, est d'associer le maximum

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d'acteurs: c'est la dfinition de la politique de secteur qui a rvolutionn notre psychiatrie (en France, seulement); le but est d'associer aux soins l'entourage, surtout la famille et ensuite autant de proches que possible. Bon courage donc pour tenter d'y voir plus clair ensemble et non les uns contre les autres : les patients ont absolument besoin de ce calme autour d'eux. Monsieur Baillon, Je ne partage absolument pas votre point de vue, mais vous me semblez quelqu'un de trs sympathique, alors je renonce rentrer dans le dtail, je sens que je m'nerverais... Tentez toutefois d'apprendre (oui, d'apprendre) des familles et non de croire qu'elles sont dans l'ignorance. Elles ont souvent une trs grande expertise que vos crits semblent ngliger voire Luc Wilquin : Mais quel mlange!!! Fasquelle demande l'interdiction de la psychanalyse concernant l'approche des enfants autistes!!! Il ne demande pas la chasse aux psychanalystes ! La psychanalyse a dmontr en France son incomptence notoire face l'autisme et ceci depuis des dcennies o nous sommes carrment la traine dans sa prise en charge ! Rien voir avec l'article cit ! La psychanalyse, on doit y croire (car ce n'est pas une science, mais un dogme ou croyance, le a, surmoi, inconscient et autre lment fondateurs de la psychanalyse n'a jamais t dmontr et les recherches dans la neuroscience tendent prouver le contraire), tre adulte et volontaire pour en faire une... Un enfant autiste n'y croit pas, n'est pas adulte et encore moins volontaire ! Dans le reportage Le mur, aucun psychanalyste dans leur droit de rponse n'a formellement ni leur propos, ils n'ont fait qu'apporter des nuances et parler de pluridisciplinarit, ce qui n'tait pas le sujet du reportage. Reportage interdit en France (une premire)... Vive les chantres de la libert! Associer ceci dans la politique... Nous, parents d'autiste, nous battons pour nos enfants, leur russite et leur panouissement. Incroyable de voir de tels articles... Incroyable. Au passage, pour M. Delion et ses travaux, regardez donc de plus prs ce qu'est le packing, chose qu'il dfend http://www.paperblog.fr/827347/canada-deces-d-un-petit-garcon-autiste-a-cause-du-packing/

Barabas : J'ai lu votre lien. Mais c'est absolument abominable ! Comment ces procds que l'on dirait directement issus de l'poque sovitique ont-ils pu germer dans l'esprit de gens qui sont censs soigner ? Il faut s'insurger de toutes nos forces contre ces conneries dangereuses. Guy Baillon : Vous avez raison, il y a une quarantaine d'annes un psychanalyste de renom a pris des positions outrancires envers l'autisme. Mais trs vite, il a t contredit par la plupart de ses collgues. Nous n'allons donc pas en rester l. Depuis, les psychanalystes se sont montrs modestes dans leur prtention. Depuis vingt ans, ils ont montr la diversit des appuis que la psychanalyse pouvait apporter. Nous sommes trs attentifs la souffrance des familles. L'article canadien auquel vous vous rfrez commet au moins deux erreurs: d'une part, le contact avec un drap mouill la temprature ambiante n'est en rien une torture: je vous invite le faire vous-mme vous verrez : trs vite votre corps va rchauffer l'eau du drap, en quelques minutes. Ensuite le dcs voqu n'est pas d au packing, mais une maladresse de l'ducateur prs de lui, maladresse qui aurait pu se produire ailleurs. L'observation des bbs a montr que la mort subite avait comme cause frquente l'absence de surveillance et que certains bbs, se retournant pendant le sommeil s'touffaient seuls : on n'a pas interdit de dormir depuis ! Mais on a invit la plus grande vigilance des soignants et des parents pendant le sommeil. Il est donc faux de faire avec cela le procs du packing. Continuez chercher mais avec moins d'agressivit Luc Wilquin : Il n'y aurait pas eu le packing, il ne serait pas mort de froid/touffement. Le drap n'est pas temprature ambiante, elle est temprature ambiante... du frigo voire du conglateur! Et la somme de drap prsent (1/3 du poids de l'enfant environ) fait que pendant quelques minutes... ben... l mme hurler, c'est difficile... Par exemple, les noys du titanic n'ont pas tant cri que a... le froid, a a une fonction paralysante assez pousse hein ? Sinon vous voquez la mort subite du nourrisson, allons-y gaiement, ne parlons plus du packing, mais des accidents domestique aussi hein ? Question... quel bienfait apporte le packing?

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Aucune preuve sinon preuve empirique jamais dmontre, tout comme la circoncision par exemple, qui aurait selon les croyances fantasmagoriques des vertus de propret... mme de protection du sida... Maintenant, avec un enfant autiste, on y arrive, j'ai un cas la maison, il est rel, il est palpable, j'ai un autre enfant, si on joue au jeu qui est autiste parmi les deux ? ... a ne se voit plus donc on risque de se gourrer ^^ Effectivement, les psychanalystes peuvent revoir leur prtentions la baisse, avec leurs mthodes, a ne fonctionne pas. Curieux d'utiliser la mme stratgie que celle du FN: la victimisation ! On se demande o il a t pch que la psychanalyse tait interdite ou allait ventuellement l'tre. Alors pourquoi ? Pourquoi dfendre avec des accents de martyrs, une pratique invente au XIXeme sicle avec toute l'arrogante impudence hgmonique de ce temps qui en dfinitive ne fait que reprendre les bonnes vieilles mthodes des confesseurs ou des sorciers traditionnels, avec le mme pourcentage de rsultats convaincants... Nier absolument que quoi que ce soit d'autre puisse exister, tre efficace, ventuellement plus efficace mme, c'est tout simplement faire preuve de sectarisme. Et je trouve succulente l'affirmation concernant l'attaque d'un philosophe, alors que le principal mobile de toutes ces dfenses est justement de dfendre farouchement un si juteux pactole qui, c'est vrai, a tendance un peu diminuer ces temps-ci. Tout comme celui de la religion finalement. Tiens, tiens... Guy Baillon : Rduisons le dbat: rflchissez un instant aux consquences d'une interdiction de penser sur une socit, car je rpte que la psychanalyse n'est rien de plus qu'un mode de pense. Comment pensez-vous qu'un pouvoir puisse s'y prendre pour interdire et quelles sont les socits qui s'y sont essayes?

Regardez le dput Fasquelle, furieux de se rendre compte que sa demande rvolte de plus en plus de personnes, vient de menacer l'HAS qui veille sur la sant et mme le ministre qu'il ferait des rvlations si on ne lui obissait pas, quelle est cette attitude? Sur ce point prcis, je vous rpondrai donc prcisment. Lorsque l'autorit de tutelle constate qu'une mdication est inoprante ou de confort, elle prend la dcision de ne plus en autoriser le remboursement, car effectivement, il n'y a aucune raison que la communaut nationale assure des rentes de situation aux laboratoires concerns. Par ailleurs, l'autorit est encore dans son rle lorsqu'elle interdit purement et simplement certains traitements ou bien l'inverse, ne les autorise pas si leur bnfice n'est pas clairement tabli face aux inconvnients. Ceci est la rgle et personne ne la remet en cause dans ce pays. Je complte (faute de place) en vous invitant encore une fois ne pas prendre la position de la victime: on peut craindre les pressions sur lHAS quand on constate simplement le rsultat de celles appliques sur le rapport de l'INSERM qui abordait dja ce problme et que votre moderne inquisition a fait jeter alors aux oubliettes ! Bel exemple. Si le lecteur devait etre convaincu par Mr Baillon, cest fait. Peut-tre pas dans le sens souhait par le fondateur, dfenseur et auteur (objectif !!) du plaidoyer. Mais, cest gagn ; les psy-trucs dmontrent lefficacit de leur rle social !!! Les psy-trucs qui affirment des gens normaux sans prendre le risque de les accueillir dans leur famille ds leur sortie de prison ou dhpital !!! Lexemple type de la faillite !! La psy-truc est une recherche, daccord !!! Mais, le public na pas besoin de thorie, seulement de recette ; oui, je sais, cest bte, trivial mme ; mais le jour o un psy-truc aura gueri quelquun, il sera crdible. Le reste nest que pitre littrature. Guy Baillon : Je suis de votre avis, ne faut-il pas tre un peu fou pour oser faire de la psychiatrie et tenter de soulager les souffrances de ceux qui sont en grande peine ? Faut-il pour autant affirmer qu'ils sont tout puissant et que si leurs efforts restent limits, ils mritent punition ? N'avez-vous pas compris que la psychiatrie est d'une extrme complexit ? Aideznous plutt, c'est par la convergence des efforts que des succs se feront jour. Bon courage. Mr Baillon, soyez aimable : relisez votre article. Vous me faites penser Mr Diafoirus : savant afin dtre savant(e!), pedant, compensant inefficacit par arrogance et logorrhe.

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Mais pourquoi diable aider une profession aussi sre delle-mme : de suite, je nai pas compris que la psychiatrie est d'une extrme complexit . Largument de lincomptence de lauditeur : la suffisance de linsuffisance. Mais vous avez raison, votre mtier est compliqu... Au point que vous navez jamais guri quelquun !!! Mais alors... quelle utilit ???? Vous nous expliquez ce quil aurait fallu faire mais vous ne donnez jamais lexemple. Vous jugez une personne sans jamais assumer la responsabilit du jugement. Vous estimez quelquun sain et le laisser libre : gardez-le chez vous en stage auprs de votre famille !! Quand votre jugement est contredit par les faits, cest de la faute aux autres qui ont mal appliqu vos dcisions. Pas courageux. Il est vrai que je range votre profession dans la catgorie psy-truc ente les psy-chologues, -chiatres, -chanalistes, -otherapeutes, le panel des inefficaces est large. Un peu dhumilit : regardez vos clients en hpital spcialis : dans quel tat vous les mettez avec vos diagnostics et pillules. Mais, vous avez une qualit suprme, vous tes tous dous pour faire de la politique : endormir les gens, ce que vous redoutez le plus, vous le russissez merveille. Encore un plaidoyer en faveur de la psychanalyse, dcidment... Toujours, hlas, la mme petitesse intellectuelle et morale, de la part des tenants de ce qui n'est rien d'autre qu'une croyance, presque une religion. Freud, triste gourou de cette secte autoproclame gardienne des soi-disant secrets de l'inconscient, n'en fini pas d'engluer les esprits dans le goudron de son dlire nvrotique. L'autisme n'est pas une psychose, c'est un fait dmontr. Ses origines sont trs probablement d'ordre gntique, voire, et cela tend se confirmer dans les derniers travaux publis, d'ordre infectieux, le dveloppement du cerveau tant affect par les toxines scrtes par certaines bactries. Je le rpte, des faits dmontrs prouvent la totale inanit de la dmarche psychanalytique dans le traitement de l'autisme. Il ne faudrait pas, Monsieur Baillon, venir prtendre, vous et vos compres, que vous ne le saviez pas lorsqu'un jour l'inluctable procs sera intent, par la justice ou par les mdias, et mettra votre duplicit et votre incomptence sur la place publique. Mais, il est vrai que psychanalyse et honntet intellectuelle n'ont jamais fait bon mnage ! Certes, le rle du parlement n'est pas de se substituer aux professionnels de la sant en matire de traitements. Mais, il est tout l'honneur de ce mme parlement de vouloir se dresser contre les agissements abusifs d'une secte prtendant soigner et ne faisant en ralit que protger ses propres intrts.

La psychanalyse, il faut le dire, n'a jamais t rien d'autre qu'une norme blague invente par ce bon vieux farceur Sigmund Freud. Hlas, il n'avait pas un grand sens de l'humour et s'est pris lui-mme au srieux. Deux fois hlas, il fut assez convaincant pour en entraner d'autres avec lui dans ses dlires grotesques. Trois fois hlas, des successeurs encore bien plus atteints ont pris le relais, comme Lacan... Une somme colossale de livres, d'cris, de traits, des vies entires consacres du vent, un rideau de fume... Quel incroyable gchis. Mais, les psychanalystes ne veulent pas en dmordre, ils sont les mieux placs, disent-ils pour soigner l'autisme. Pourquoi pas aussi, la maladie d'Alzheimer, tant qu'ils y sont ? Ils persistent donc prtendre qu'il faut loigner l'enfant de sa mre, ce dragon , et attendre qu'il dcide de lui-mme de sortir de son enfermement volontaire . Mais je l'ai dit plus haut, cette dmarche est inepte car base sur des prmisses totalement faux. Au nom de leurs croyances errones, les psychanalystes franais continuent de maintenir dans un tat vgtatif des enfants qui ailleurs seraient largement plus autonomes. Ce qui a, par ailleurs, l'inconvnient d'tre extrmement coteux socialement.On le voit, les seuls gagnants dans l'histoire sont les psychanalystes eux-mmes. Que de violence ? C'est intelligent de faire allusion la maladie d'Alzheimer. Comme moi vous avez ou vous avez eu un proche, une proche que vous avez vu dcliner peu peu ainsi ; sinon allez voir, quelle que soit votre opinion politique, Mrs Thatcher. Quelle souffrance pour la famille accompagnant la perplexit de la personne ! Avec l'impression que, peu peu, la rupture de communication s'accentue. Certes, nous savons que le trouble est du une dgnerescence cellulaire (des progrs commencent nous faire comprendre quelles sont les protines en cause et un espoir lointain de les modifier). Mais pour le moment que faire ? Sinon rendre ses derniers jours le plus heureux possible : il faut absolument unir tous nos efforts pour cela. La biologie ne peut rien pour amliorer la vie psychique ; par contre, la psychanalyse peut aider tous les acteurs ne pas se sentir culpabiliss et, aussi, les aident chercher ce qui, dans ce qui l'entoure aujourd'hui, lui permet de retrouver des souvenirs enfouis qui vont lui redonner du bonheur. Guy Baillon : Pour l'autisme, chercher des souvenirs qui n'existent pas est inutile, mais il est essentiel de construire une vie affective qui cre des liens, la psychanalyse peut aider cela tout en soutenant chacun des acteurs ; les attitudes ducatives seront complmentaires, mais

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utilises seules, elles n'ont que des effets mcaniques . Alors que la biologie ne fait rien, mme si certains font l'hypothse de lsions neurologiques. L'enjeu actuel n'est-il pas de rassembler tout ce qui peut continuer construire la vie psychique de la personne, sans rien carter? Mais, un procs est fait la psychanalyse comme si elle cherchait culpabiliser les parents. C'est l'inverse, tout son propos est de refuser toute culpabilit et d'inviter chacun trouver sa place autour de la personne concerne. Essayons. Il est amusant, Monsieur Baillon, que vous sembliez vouloir viter une publicit supplmentaire vos ennemis prfrs en vitant de les nommer ! Il est vrai que le film Le Mur a, bien grce vos amis psychanalystes, atteint une notorit drangeante... De mme Michel Onfray, qui vous reprochez de vouloir gagner de l'argent (c'est bien connu, les psychanalystes sont rputs pour faire passer leurs clients sur le divan gratuitement) a, lui, argument sur la gense de la psychanalyse et les magouilles freudienne, dans un livre abondamment document, mettant en vidence toutes les vilenies freudiennes grce sa correspondance que les disciples n'ont pas russi faire disparatre. Aucune rponse sur le fond de la part des psychanalystes, gns aux entournures, mais seulement des attaques indignes comme la vtre ou celle d'une Roudinesco dchane, semblables celles d'ayatollahs tout juste capables de lancer des fatwas dfaut de pouvoir convaincre par des arguments rationnels. Ne croyez vous pas qu'il serait intressant de se demander les raisons et les objectifs de pareils auteurs dployant tant de haine ? J'aimerais beaucoup que vous puissiez nous l'expliquer.

Eva Talineau - Autisme

La psychanalyse n'a pas se mler de pallier un dysfonctionnement crbral, avec a, je suis d'accord. Encore faut-il poser correctement le diagnostic, et ne pas appeler autisme toute situation o un enfant dit non . A quelque chose d'indicible, qu'il sent autour de lui (traces des camps de concentration dans la psych de sa mre, ancienne dporte qui la font vivre dans une sorte de sidration d'elle-mme issue, par exemple) ou se tait. En attendant d'avoir rgl un certain nombre de choses dans sa tte qui l'embrouillent (quelle langue parler, lorsque plusieurs circulent autour de lui et qu'il y a un enjeu fort quant ce que seront les premiers mots)... La clinique des adultes, notamment psychotiques, nous enseigne que cette situation-l peut avoir exist dans l'enfance, a a l'air d'tre de l'autisme, ce n'est pas de l'autisme, plutt comme une position phobique gnralise, extrmement invalidante tant qu'elle dure. Mais plaons-nous dans le cas du syndrome autistique pur, dment diagnostiqu, et trait par les meilleures mthodes que permettent les neurosciences. Le lien avec le monde est tabli, dans une certaine mesure. L'appareil langage fonctionne. Des apprentissages sont possibles, donnent des rsultats. L'autiste et sa famille sont sortis de l'enfer. Il reste la question, indcidable, de l'avenir de quelqu'un qui a vcu uncommunicated pendant les premiers temps de sa vie, au moment o pour les autres se forment les liens primaires, la sensibilit l'autre, tout ce qui n'est pas du cognitif, mais est indissociable de notre tre au monde . C'est sans doute l'absence de ce socle primaire qui, outre la forme spcifique de leur intelligence, laisse les autistes guris quelque peu tranges et trangers au monde des autres . Y a-t-il possibilit de quelque manire, de revenir sur cela aussi, d'acqurir des traces de ces liens primaires qui, pr-consciemment et inconsciemment, nous lient les uns aux autres au-del des mots ? Cest une question. Marlow Philippe : On ne peut imaginer que le langage verbal se dveloppe sans un ensemble de comptences inns chez l'infans; il faut donc tout un appareillage neurologique pour qu'il puisse apparatre; mais il faut aussi qu'entre l'enfant et l'environnement un langage non verbal se soit dvelopp La question clinique centrale est donc celle des expriences subjectives prcoces qui n'ont pu tre secondairement suffisamment ressaisies dans l'appareil de langage verbal ? Vous tes d'accord Eva avec cette formulation? Eva Talineau : @pre Castor il faut beaucoup travailler, et longtemps, pour que du magma des faits cliniques et des thories qui les modlisent , des questions simples et claires

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puissent tre formules, et travailles. Contrairement ce que certaines des personnes ici croient, la psychanalyse n'est pas une espce de bouillie o on peut dire tout et son contraire, une idologie qui fonctionne avec ses croyants (mme si certaines personnes peuvent avoir avec elle un rapport religieux), c'est une discipline de pense et une thique de la rencontre, rigoureuse et exigeante, o on ne tient jamais rien pour acquis. Louise Brun : Mais dans ce cas, cela rejoint bien d'autres pathologies... Ce qui me fait me demander jusqu' quel point il est pertinent de traiter de manire uniquement spcifique la question de l'autisme. Bien sr, il est important d'en saisir les particularits, mais en faire une pathologie (ou pas) totalement part ... ? Josiane Bonadonna : Les liens s'tablissent d'une autre faon, qui prouve qu'il n'y en a pas ? Marlow Philippe : Les liens s'tablissent d'une autre faon , je crois aussi. Pere Castor : Il est intressant de noter qu'un enfant sourd de naissance, ou mme juste malentendant, manifestera trs tt les mmes troubles de comportement qu'un autiste. Le diagnostic d'autisme comporte pour cette raison comme premire tape obligatoire un bilan ORL. Eva Talineau @ PhilippeMarlow je ne sais pas si oui ou non je suis d'accord, cela demande coup sr d'y rflchir. Car ce que vous dites suppose que ces expriences subjectives prcoces ont bien eu lieu. Et ont laiss des traces, genre pictogramme (Aulagnier, l'originaire), qui ne se seraient mme pas traduites en primaire. Peut-tre oui, peut-tre non. Et sans doute que cela dpend des cas. Je prfre ne pas entrer dans ce dbat pour le moment. Pere Castor : Il est tout aussi intressant de se souvenir qu'il y a quelques dcennies, les sourds taient pris pour des fous comme encore les autistes aujourd'hui ( psychotiques ) et envoys en HP. Marlow Philippe : Bon ok pour mettre ce dbat entre parenthses pour linstant, cest une question celui des signifiants primordiaux ou archaques importantes, il y a forcment des diffrences entre les expriences prcoces prcdant l'apparition du langage verbal et celles qui surviennent plus tard... Les modalits de symbolisation ne peuvent pas tre semblables... Josiane Bonadonna : Eva C'est vous qui avez lanc ce dbat en parlant de labsence de ce socle primaire ... Je dirais qu'il sagit d'un socle gnralement acquis, par le plus grand

nombre des individus. Mais pour tous ceux (effectivement il ne s'agit pas que des cas dautisme) qui ont un dveloppement atypique , d'autre choses se construisent. Que savons-nous au juste de nos propres constructions ?... Eva Talineau : @pre castor en effet (les sourds), et je crois qu'on est dans la mme problmatique. Mais, il ne faudrait pas que le ncessaire rquilibrage (dont il est dommage qu'il ne puisse pas se faire sans tout ce tapage !) en vienne fabriquer des faux autistes, parce que a, on saurait quoi y faire. Malheureusement, c'est frquent en psychiatrie, ds qu'il y a une avance dans un sens, du coup, on voit cette pathologie partout. Et il y a bien des dsillusions... IaqovDemarque : Totalement d'accord avec vous, Eva... Ceci dit, mfiez-vous de Pre Castor : il dbloque trs largement ! Ce pourquoi, personnellement, je l'ai bloqu d'ailleurs... Josiane Bonadonna : Iaqov Pouvez-vous argumenter de tels propos ? C'est insultant, je trouve. Eva Talineau : @ Josiane Bonadonna ce que c'est que ce socle primaire , qui est bien loin d'tre acquis par tous, est loin de faire consensus parmi les analystes, il y a de nombreuses manires de conceptualiser la chose pour les lacaniens, enfin certains, c'est une hrsie de parler de a et l'excommunication majeure en est le chtiment (sous forme de rciter, en mantra tous les sminaires de Lacan, puis les Ecrits pour faire bonne mesure) pour les analystes anglo-saxons, kleiniens, Bioniens, autres, il s'agit d'un certain nombre d'vnements psychiques entre la mre et l'enfant, qui par une suite de projections et d'introjections crent la psych de l'enfant, la psych comme organe de la rencontre avec l'autre selon ce qui se passe dans cette aire d'interaction primaire, certaines voies seront ouvertes, d'autres non enfin, pour les analystes qui reprenant Binswanger, mais le portant au-del, se rclament de la psychanalyse existentielle, comme Benedetti, et qui travaillent dans le champ des psychoses, il s'agit de la formation, dans l'infans, d'un symbole de soi, qui le soutient inconsciemment dans le fait d'exister, et faute de quoi il est oblig de s'aliner aux appels inconscients qui lui viennent de l'autre. Vous voyez donc que la question est ...complexe.

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Josiane Bonadonna : Un certain nombre d'vnements psychiques entre la mre et l'enfant et on a des preuves de a ? Je veux dire des preuves concrtes. Et d'ailleurs, pourquoi la mre ? Et le pre dans tout a ? Eva Talineau : Iaqov c'est vous que je vais bloquer, si vous vous permettez de porter sur les gens de tels jugements l'emporte-pice. IaqovDemarque : Eh ben... non, pas de jugements l'emporte-pice, mais... sur pices... vous de voir... Eva Talineau : @Josiane Bonadonna lorsqu'on dit la mre , c'est souvent, chez les analystes, un raccourci pour premier autre qui peut trs bien tre le pre, en effet. Pour ce qui est des preuves je ne traite pas votre question par le mpris, et je ne la trouve pas mal venue simplement, pour y rpondre srieusement, il faudrait que je prenne beaucoup de temps. Que l, tout de suite je n'ai pas; mais je la garde pour plus tard. IaqovDemarque : Il n'est pas trs gentil, Pre Castor , et il a en lui une terrible haine de la psychanalyse. Une haine gratuite, et je n'aime pas a... Voila tout... Josiane Bonadonna : Comment a nous de voir ? IaqovDemarque Pouvez vous tre plus prcis au sujet de Pre Castor ? Brady Bar : Oui, Eva Talineau, on l'espre votre rponse et l'attendons avec impatience. HwiNoree : En ce qui concerne le diagnostic Eva, vous avez raison, on m'a rapport le cas d'une personne diagnostique psychotique et soigne comme tel alors qu'elle souffrait d'un tat de stress post-traumatique, un changement de praticien a permis de le dcouvrir... C'est juste une parenthse ! IaqovDemarque : Ceci dit, vous faites ce que vous voulez... Mais au moins, j'ai dit ce que je pense... Eva Talineau : Iaqov, vous pensez ce que vous voulez, mais je vous demanderai de ne pas encombrer cette discussion avec vos antipathies qui ne m'intressent pas, ni les autres non plus. Sinon, je vous bloque vraiment. IaqovDemarque : Ben allez-y, Eva : je n'en mourrai pas ! Au moins, j'aurai donn mon avis, par rapport ce guignol...

C'est si facile, dans ce lobby de parents anti-psychanalyse, de dmolir tout ce que nous pouvons faire ! Vous discutez avec eux ? Moi pas ! Coralie Roy Montigny : Et bien sortez Jean Marie, sortez ! HilleDeGarde : Oui merci Eva, elle est trs intressante cette discussion... Je ne sais pas encore ce que je vais en faire mais j'apprcie votre avant-propos. IaqovDemarque : Pas de compromis avec l'ennemi ! Jamais ! On a appris a en 33, en 42, et aprs, non ? Shabbat shalom ! Alors, ok, virez-moi ! Mais, quelque part, c'est vous-mme que vous trahirez... Ceci dit, j'apprcie beaucoup votre texte... Marlow Philippe : Iaqov vous avez donn votre avis, maintenant nous voudrions poursuivre cette discussion. Coralie Roy Montigny : Oh mais je vous ai connu plus agrable ! Vous tes pnible l et vos comparaisons historiques sont douteuses. Josiane Bonadonna : A HwiNoree effectivement le diagnostic est trs important. On m'a rapport pour ma part des cas d'autisme diagnostiqus tort comme tant psychotiques. Un dsastre ! IaqovDemarque : Pas si douteuses, Coralie, non... Mais vous connaissez mes antcdents avec Pre Castor, non ? Bon, oki, je sors... ;-) Coralie Roy Montigny : Je me rappelle aussi que vous m'avez jecte ...!! IaqovDemarque : Vous, Coralie ? Mais non... Coralie Roy Montigny : Vous ne vous en souvenez plus ... Pas grave, je ne vous en veux pas ... Notre divergence d'opinion propos de Le Mur vous a mis en rage et vous m'avez blackliste de vos contacts ! Marlow Philippe : Coralie si vous pouviez poursuivre avec Iaqov ailleurs et permettre que la discussion ici continue Merci. Coralie Roy Montigny : Oui ! dsole ... IaqovDemarque : ok, je sors... Et je quitte ce groupe...

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Eva Talineau : @ JosianeBonadonna si on commence l-dessus, on n'en finira jamais (les erreurs de diagnostic), moi c'est surtout en psychiatrie adulte que j'en vois les dgts des vies gches parce quun diagnostic prcoce de schizophrnie a littralement priv d'avenir des jeunes gens qui ont dvelopp une bouffe dlirante ou de mlancolie venant sanctionner la douleur de pertes qui du coup ne pouvaient plus tre reconnues comme telles, ni labores, ni dpasses mais en psychiatrie infantile aussi, je ne doute pas que les consquences puissent en tre gravissimes. Marlow Philippe : Je peux faire malheureusement parfois, le mme constat ... Josiane Bonadonna : Effectivement, mais les enfants sont de futurs adultes. J'ai lu diverses reprises que prs de 60 % de la population des HP taient autiste. Que font-ils en HP ?

Eva Talineau

Louise Brun

Josiane Bonadonna

Iaqov Demarque

Coralie Roy Montigny

Jean-David Nasio : l'coute des enfants

Jean-David Nasio est psychanalyste, psychiatre de formation. Il pratique Paris des cures d'enfants et d'adultes. Il est charg de cours l'Universit de Paris VII depuis 1971, dirige les Sminaires Psychanalytiques de Paris, un des lieux actuellement les plus actifs de formation de post-grade pour des psychanalystes, des psychologues et des travailleurs sociaux. Il dirige la collection DESIR/PAYOT aux Editions Payot. Il a ralis de frquentes missions dans le cadre d'changes culturels et universitaires avec des pays trangers (USA, Canada, Japon, Belgique, Espagne, Italie, Danemark, Norvge, Brsil, Argentine et Mexique). Outre un grand nombre d'articles publis en France et l'tranger, il est l'auteur de onze ouvrages traduits en diffrentes langues, ayant tous t particulirement remarqus dans les milieux scientifiques, certains ayant touch par leur succs un trs large public de non-spcialistes. Psychanalyse Magazine : Que pensez-vous de la faon qu'a Psychanalyse Magazine de transmettre la dcouverte freudienne ? Jean-David Nasio : J'ai eu le sentiment d'une revue se situant entre un journal spcialis et une publication destine un plus large public, cela me semble tout fait bien. Je souhaite qu'elle se diffuse et soit connue. La grande rgle pour un journal c'est la persvrance parce que, au fil des numros, un style, une orientation, une forme, un mode vont se dfinir. Psychanalyse Magazine : Le fait d'avoir accord au Journal cette interview est pour nous extrmement important, en ce sens que, sur le plan analytique, vous tes un rfrent. Vous avez manifest le dsir de parler d'un thme extrmement dlicat, savoir : Comment couter un enfant ? . Pourquoi ce sujet ? Jean-David Nasio : Je dirais que de tous les entretiens, de tous les patients que nous avons voir, l o l'coute est la plus difficile, c'est avec l'enfant. Je situe par ordre de difficult tout d'abord l'enfant, ensuite un couple et enfin l'adulte. On sait d'ailleurs parfaitement que l'on ne peut tre un bon thrapeute d'enfants qu' la seule condition d'tre, au pralable, un bon thrapeute d'adultes. Pourquoi est-ce que la thrapie de l'enfant est trs dlicate ? Parce que lorsque vous travaillez avec un enfant, il est ncessaire d'tre la fois concentr et ddoubl

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dans l'coute. Je m'explique : il s'agit d'couter l'enfant, de faire travailler votre propre fantasme et de se mettre l'intrieur de la peau de l'enfant, c'est--dire couter l'enfant de l'intrieur de soi-mme et de l'intrieur de lui-mme, c'est cela couter l'Autre dans son silence. C'est d'autant plus difficile qu'en rgle gnrale l'enfant bouge, joue, dessine ; les mouvements de son corps captent davantage l'attention qu'avec un adulte qui sera allong sur le divan, relativement tranquille et avec lequel les conditions de concentration dans l'coute seront plus favorables. Avec l'enfant, il y a durant la sance toute une ralit extrieure palpable pour laquelle il faut tre trs prsent et excellent observateur. Cela exige une grande capacit de concentration et de travail dans le silence, aussi bien dans le silence de l'Autre que dans mon silence moi. Une vritable division intrieure de ddoublement s'accomplit, rclamant une nergie beaucoup plus importante que celle utilise dans la cure avec un adulte. Il est important, selon moi, de tmoigner comment un analyste opre mentalement, tel un film vu de l'intrieur, sur le travail psychique, tout comme du fonctionnement mental du psychanalyste lorsqu'il coute un enfant ou lorsqu'il intervient : le lien s'tablissant entre l'observation de l'enfant et la parole dite qui sera celle de l'adulte. Psychanalyse Magazine : Existe-t-il une diffrence entre le transfert qui s'tablit avec un enfant et celui s'tablissant avec un adulte ? Jean-David Nasio : Oui, tout d'abord pour la raison que je viens d'voquer et au travers de laquelle la ralit concrte de la sance est beaucoup plus riche, plus excitante et plus stimulante. S'ajoute cela un autre lment primordial consistant en la prsence des parents. Il s'avre absolument indispensable de travailler aussi avec la mre, le pre ou tout autre adulte qui accompagne l'enfant. J'ai toujours pour habitude de recevoir d'abord l'enfant seul, puis le parent en fin de sance ; disons trois quart du temps avec l'enfant et sur le dernier quart, j'appelle l'adulte, qui que ce soit, ce peut tre la grand-mre, la nounou ou parfois mme une employe de maison. Je continue et je termine la sance en sa prsence : je lui parle, je l'coute, j'change des propos sur l'enfant et quelquefois sur la personne elle-mme. Psychanalyse Magazine : Pouvez-vous en prciser les raisons ? Jean-David Nasio : La plupart des souffrances d'un enfant, pour ne pas dire toutes, sont systmatiquement lies la relation avec un adulte, c'est invitable. Il est incontestable que la souffrance d'un enfant est une souffrance noue celle d'un adulte. Donc, si je ne travaillais qu'avec l'enfant, je mettrais en place un processus interminable et sans effet puisque je ne

tiendrais pas compte de l'autre partenaire qui est l'adulte. Mais en mme temps, l'enfant doit toujours conserver une place privilgie, ce qui malheureusement n'est pas le cas lors des modalits habituelles de rception dans un tablissement public. Actuellement, lorsque l'on consulte pour un enfant en institution, ce sont d'abord les parents seuls qui vont tre accueillis, gnralement par un des responsables, un pdopsychiatre ou un thrapeute qui n'est pas ncessairement psychanalyste et, quelquefois, se trouve galement prsente une assistante sociale. Lors de l'entretien, les parents expliquent la situation et les motifs de leur demande, aprs quoi on leur fixe un second rendez-vous, cette fois-ci avec l'enfant. Ce sont les mmes personnes qui les reoivent et qui vont, si l'enfant a effectivement besoin d'une thrapie, les recommander un autre thrapeute de l'institution, lequel n'est encore pas apparu sur scne. L'enfant ira donc le rencontrer et ce thrapeute ne verra peut-tre jamais les parents. En ce qui me concerne, ds le premier appel tlphonique de la mre pour prendre rendez-vous, je procde tout fait diffremment en la priant de respecter un certain nombre de choses qui sont les suivantes : tout d'abord, bien expliquer son enfant sa dmarche, avec les raisons, en utilisant les mots qu'elle peut et surtout, prononcer clairement mon nom. Enfin, rpter cela plusieurs fois jusqu' la veille du rendez-vous. Ainsi, je commence dj le travail au tlphone avec le parent. Pour moi, c'est fondamental car dans 90 % des cas, la mre va se sentir elle prise en charge pensant : Voil, il y a quelqu'un qui sait ce qu'il a faire, il me donne des conseils, c'est soulageant. Lorsque le jour du rendez-vous arrive, je demande ce que l'enfant rentre seul. A ce stade, je ne sais rien de ce qui lui est arriv, j'ignore tout des motifs pour lesquels on me consulte. Une fois les prsentations effectues, je vais expliquer l'enfant en quoi consiste mon travail, c'est--dire que viennent me voir des enfants comme lui, des plus grands, parfois mme des bbs ou des adultes qui ont des soucis et je vais alors lui poser la question de savoir quel est son problme lui. Ainsi s'installe un dialogue d'une richesse extraordinaire parce que je respecte l'enfant l o il est, sa place, c'est--dire que de faon discrte, je lui offre la possibilit d'exprimer ce qu'il ressent et de parcourir les diffrentes sphres de sa vie au quotidien : l'cole, la maison, le sommeil, l'alimentation, etc. A partir du moment o j'ai une ide de ce pourquoi l'enfant vient, je lui annonce que je vais appeler ses parents afin de leur demander pourquoi ils ont pens qu'il fallait qu'il me rencontre et que l'on va voir quels seront leurs propos. Immdiatement, cela cre un lien, une alliance, entre l'enfant et moi. L'enfant sait alors, ds cet instant-l, que je suis son interlocuteur : le transfert est ainsi tabli. Ensemble, nous allons donc observer ce que les parents vont voquer ; l'enfant veut savoir si a correspond ce qu'il m'a dit, ce que nous avons chang et ce que j'en ai compris. Souvent, c'est la mme chose ; quelquefois, les parents ajoutent d'autres lments,

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cela va dpendre de la nature des problmes, mais ce qui importe avant tout, c'est la mise en place du transfert avec l'enfant. Chaque fois que je procde de la sorte, les enfants veulent tous continuer travailler , condition bien sr qu'ils en aient besoin. Je n'engage jamais une thrapie avec un enfant si je considre que cela n'est pas ncessaire sous l'unique prtexte qu'il consulte. Un seul entretien peut dans ce cas suffire. En rsum, il y a donc deux aspects fondamentaux au bon droulement de la cure chez l'enfant. Tout d'abord, que l'enfant soit, comme l'nonce la formule consacre, toujours considr comme sujet . Ensuite, il faut maintenir un lien troit avec les parents mais dans lequel l'enfant va toujours conserver sa prminence de faon instaurer un transfert intense et de qualit. Ainsi, je peux vous assurer que se cre une situation trs favorable des effets thrapeutiques pouvant mme, parfois en quatre ou cinq sances, rsoudre normment de symptmes. Monsieur Winnicott, dans le cadre de ses consultations psychanalytiques, prnait d'ailleurs le fait de parvenir radiquer en quelques sances les problmes des enfants, pas tous bien entendu, mais tout au moins tendre vers la disparition du symptme en peu de temps. Psychanalyse Magazine : Mais, si l'enfant ne veut pas rentrer seul, parce que ce sont des choses qui arrivent ? Jean-David Nasio : En effet, cela peut se produire. Gnralement, il s'agit d'enfants plus petits qui ont peur et dans ce cas bien sr, ils entrent avec les parents. Ma position, en tant qu'analyste, est d'tre quelqu'un d'extrmement disponible. Psychanalyse Magazine : Et d'adaptable... Jean-David Nasio : Absolument, l'enjeu ne se situe pas uniquement dans un cadre et un protocole, bien que ces derniers aient leur importance, mais ils ne sont que les conditions que je vais me donner pour mieux permettre l'mergence du symptme et aspirer sa rsolution. Lorsque l'on a, comme c'est mon cas, trente-cinq ans d'exprience, il y a tout un style qui s'intgre la personnalit du thrapeute. Un psychanalyste est avant tout psychanalyste chaque instant, sans cesse l'coute de l'inconscient. La psychanalyse n'est pas de la psychothrapie, il y a l une grande diffrence et il faut d'ailleurs que cette diffrence existe. Lorsque je dois enseigner, transmettre la psychanalyse des jeunes, j'insiste beaucoup sur cela.

Psychanalyse Magazine : Alors qu'un psychothrapeute tudie le conscient, le psychanalyste a tout de mme reu un enseignement bien particulier, notamment linguistique, et ensuite travaille essentiellement sur les phonmes, sur les implicites, etc. Comment donc expliquezvous qu'il y ait, si longtemps aprs Freud, encore cet amalgame entre psychothrapie et psychanalyse, avec une grande difficult faire passer le message dans l'esprit des gens ? Jean-David Nasio : Un psychanalyste n'a effectivement rien voir avec un psychothrapeute. Il est indispensable de maintenir cette distinction, d'autant plus que la formation de l'un ordonne la formation de l'autre. Lorsque j'tais mes dbuts, il m'tait justement trs utile que l'on me dise que ce que je faisais alors ce n'tait pas encore de la psychanalyse, mais de la psychothrapie. Cela m'obligeait me concentrer, chercher, essayer de trouver la bonne rfrence afin de travailler comme un analyste. Le psychanalyste travaille sur le transfert, analyse le fantasme, alors que le psychothrapeute s'intresse tout ce qui relve de la vie quotidienne du patient, essayant de trouver les solutions aux problmes. En d'autres termes, la psychanalyse est vnementielle psychique tandis que la psychothrapie est vnementielle extrieure . Le mtier de psychanalyste, qui ncessite d'avoir compris la nature de l'action analytique, consiste en une coute bien particulire qui est, selon ma formule, dans le silence de l'Autre Psychanalyse Magazine : Vous faites ainsi allusion l'empathie, la neutralit bienveillante , l attention flottante ? Jean-David Nasio : Pour ce qui est de la neutralit bienveillante , c'est mon avis une trs mauvaise expression. Je pense qu'un analyste n'est pas neutre du tout et pas bienveillant non plus. L'analyste se doit d'tre actif, actif non pas dans le dsir de comprendre, de gurir son patient, mais dans son dsir de plonger dans le fantasme de l'autre, d'tablir un lien avec l'inconscient de l'autre. Voil ce qu'est l'objet du dsir de l'analysant . Psychanalyse Magazine : Quelle est la part du contre-transfert dans tout cela ? Jean-David Nasio : Je conois le contre-transfert en tant que le psychisme de l'analyste est comme scind en deux parties : d'une part, il y a le moi correspondant son narcissisme, son histoire, ses envies, ses gots, ses sentiments, ses soucis, ses aversions, etc., tout ce qui est de l'ordre du conscient. Puis, il y a l'inconscient dont on nest, par dfinition mme, pas toujours conscient et que l'on ne peut pas grer de faon volontaire. Tout ce qui relve du moi

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est trs important dans le travail de l'analyste, c'est ce qui va lui permettre de croire en ce qu'il fait, de douter parfois, de s'interroger, d'prouver toutes sortes de sentiments. Mais, cet aspectl du moi ne doit pas tre prsent au plus fort de l'action analytique. Ce qui importe alors, avant tout, c'est l'inconscient de l'analysant. Il est vrai que si je ne suis pas matre du fonctionnement de mon inconscient, en revanche, je suis matre des conditions dans lesquelles il va s'exprimer et cela tout au long de la cure, dans ce dsir permanent d'tre rceptif l'inconscient de l'autre. Psychanalyse Magazine : Dans votre ouvrage Les yeux de Laure, vous dites que le lapsus de l'analyste est souvent beaucoup plus important que celui de l'analysant. Jean-David Nasio : Tout fait, c'est bien l l'expression ponctuelle de l'inconscient de l'analyste li sa relation au patient. Il existe plusieurs thories concernant le contre-transfert : pour certains courants analytiques, il dsigne tout ce que l'analyste va vivre du ct de son moi ; pour d'autres, il va tmoigner de ce qui vient de l'inconscient. Monsieur Lacan, pour sa part, l'envisage plutt comme dpendant de la sphre du moi. Psychanalyse Magazine: Admettez-vous, en ce qui concerne le contre-transfert, la notion d'une certaine sensibilit chez l'analyste ? Jean-David Nasio : Entirement, ce qui m'amne directement vous exprimer le fait qu' mon sens dj, tout le monde ne peut pas tre analyste. Voil une vidence, valable d'ailleurs pour l'exercice de n'importe quelle profession humaine. Certains seront plus dous que d'autres, apprendront plus vite et par consquent seront mieux forms, tout simplement parce que le dsir propre de leur tre va se prter davantage accomplir telle ou telle tche. Le profil, disons idal, doit obir certaines caractristiques. Premirement, le psychanalyste doit tre un excellent observateur, je le rpte car il est encore trop souvent vhicul qu'un analyste ne regarde rien, ne dit rien. Donc, toute sa sensibilit, tous ses sens doivent tre en veil. Par exemple, lorsque je vais chercher en salle d'attente un patient schizophrne, eh bien, l'odeur de ce patient schizophrne est parfaitement reprable. N'importe quel analyste de patients psychotiques saura vous dire que les schizophrnes ont une odeur particulire, soit cause de la mdication, soit cause de la maladie. Il en est de mme pour les alcooliques ; ce n'est pas simplement une question d'haleine parce qu'ils auront peut-tre bu un verre avant la sance, mais la vritable intoxication par l'alcool est reprable dans l'air expir des poumons. L'analyste doit tre, tel un vritable radar, sensible au niveau de l'olfaction, de la vision, de

l'audition, du toucher ds qu'il serre la main du patient, si la main est moite ou pas, tenir compte galement de la tenue vestimentaire, des sacs, etc. Bref, voil le premier lment indispensable de ce profil. Deuxime caractristique, je dirais de cet idal, c'est que l'analyste ait une exprience de vie, une exprience de vie si possible sociale et humaine, avant ou pendant l'exercice de sa profession, comme par exemple, une action sociale bnvole, militante politique. Il est fondamental qu'un analyste ait connu, un moment de son existence, une exprience sociale. Troisime lment indispensable, c'est que l'analyste soit toujours trs disponible, savoir qu'il n'vite pas tel ou tel patient. Il est certain que nous avons tous nos cuirasses, nos dfenses, mais il faut qu'un analyste soit le moins ractif possible. Je sais qu' ce propos, certains de mes confrres ne sont pas toujours d'accord estimant qu'il y a l un ct bon samaritain. Non, parce qu'il s'agit d'une disponibilit non seulement personnelle, mais aussi d'une disponibilit lie l'espace. Il faut que la pice, le lieu mme o l'on reoit le patient soit ouvert, accueillant, que lorsque l'on y entre, on sente la vie et que cela corresponde justement la personnalit, la disponibilit du thrapeute. Quant au quatrime aspect de ce profil, c'est probablement le plus difficile atteindre, mais c'est celui, mon avis, qui fait que lorsque l'on y parvient on est vritablement fait pour ce mtier. C'est le moment o, durant la cure, je russis oprer ce ddoublement, cette division en moi. L'instant o, momentanment, je vais abandonner tout ce qui relve de mon moi, tous les chos de ma vie quotidienne - mes soucis, mes sentiments, mon histoire et o, entirement pntr du dsir d'aller vers l'autre, je vais m'immerger dans son silence afin de capter, de saisir l'inconscient de cet Autre sous la forme d'un fantasme. Cette exprience-l est unique et ce stade, on exerce le plus beau mtier du monde. Un analyste doit savoir pratiquer cette dissociation, cela s'apprend. Ce que nos lecteurs doivent comprendre, et c'est prcisment l o se fait la transmission, c'est que finalement on ne parle pas de l'enseignement de la psychanalyse, on le fait. Psychanalyse Magazine : On pourrait, si vous tes d'accord, associer tout cela aux trois rythmes au niveau de la cure : au dpart, l'analysant arrive trs souvent en projection, c'est-dire que tous ses malheurs sont censs tre le fait de l'autre puis, il va se recentrer sur lui et enfin, partir d'un certain moment dans la cure, l'analysant ne parle plus de lui. Jean-David Nasio : C'est exact et c'est l o se fait toute la diffrence entre l'analyse et la psychothrapie. Dans l'analyse, on va de plus en plus se polariser sur la relation mme analysant-analyste puisque l'analyse est la cration d'un lien nouveau pour rsoudre un

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lien malade. Un patient vient parce qu'il souffre et je vais lui proposer de reconstituer un lien d'amour afin que, ensemble, nous puissions dcouvrir quel moment, et en quel lieu, ce lien d'amour a t dfaillant. C'est en quelque sorte semblable un travail de laboratoire, on va reproduire les conditions qui ont donn naissance au symptme et dans cet tat de situation, ni artificielle, ni vraie, on va rvler, dcouvrir, puis travailler sur les failles de ce lien d'amour. La cration de ce lien d'amour est vise thrapeutique, le psychanalyste va se pencher sur ce lien, l'analyser, l'interprter puis le dissoudre. Quelquefois, l'effet thrapeutique sera justement dans la manire dont on se spare, c'est alors l'exprience de la sparation qui va tre l'agent thrapeutique lui-mme, de telle sorte que le patient pourra tre dbarrass de sa souffrance. Psychanalyse Magazine: ce propos, Lacan a dit : Quand l'analysant pense qu'il est heureux de vivre, c'est assez. : tes-vous d'accord avec cette formule o, ce stade, le patient s'autorise de lui-mme ? Jean-David Nasio : Oui, d'autant plus que lorsque l'on a l'exprience d'avoir conduit leur aboutissement de nombreuses thrapies, la fin d'une cure est repre trs vite. Il est vrai que le patient peut dire qu'il est heureux et lorsqu'il parle comme cela, c'est la meilleure formulation, mais en rgle gnrale, lorsque la pomme est vraiment mre et qu'elle va tomber de l'arbre, ce sont plutt des propos de ce style : coutez, je n'ai pas grand'chose vous dire mais je viens parce que a me fait plaisir de vous voir, ou bien, parce que en fait je ne veux pas vous faire de la peine a, c'est un signe incontestable que l'analyse est termine. Pour conclure, n'omettons pas de prciser que ce n'est pas : Je n'ai rien dire mais : Je n'ai plus grandchose vous dire Le patient est l parce qu'il est bien, il vous apprcie, il a mme une grande affection pour vous mais il n'attend plus rien de l'analyste. Ce dernier n'est plus ce grand Autre qui allait lui donner ce qui lui manque, il n'est plus dans la demande. Jean-David Nasio, un psychanalyste sur le divan Pour Jean-David Nasio, l'abandonnisme est l'tat conscient ou inconscient dont souffre un sujet ; il s'agit d'un tat pathogne car le sujet n'a pas russi transformer l'exprience d'une sparation brutale en symbole qui la substitue, qui la remplace ; en d'autres termes, l'abandonnisme est la souffrance de quelqu'un qui n'a pas pu symboliser la douleur d'une sparation inattendue. Par consquent, l'abandonnisme est rapprocher d'un deuil mal labor.

Psychanalyse Magazine : Quand dire qu'une sparation est comme un abandon ? Jean-David Nasio : Si ma mre que j'aime beaucoup et qui a 80 ans meurt, ce n'est pas un abandon ; si ma mre, alors que j'ai quatre ans, disparat dans un accident de voiture, c'est un abandon. L'abandon est donc une rupture brutale dans sa forme inattendue, dans le temps, non intgre et non intgrable ; ces trois caractristiques vont faire qu'une sparation est un abandon. Autrement formul, un abandon est un deuil non labor et la sparation a eu alors la force d'un impact traumatique ; c'est pour cette raison qu'elle est difficilement labore puisque le sujet doit retrouver des moyens symboliques, des paroles, des penses, pour substituer cela, pour l'intgrer dans son histoire. Psychanalyse Magazine : Que signifie, prcisment, intgrer ? Jean-David Nasio : Cela veut dire que je peux oublier, que a ne m'invalide pas dans la vie, que je n'y pense pas tout le temps... C'est donc la capacit d'un sujet d'intgrer la perte parmi les vnements de sa vie ; cette perte va occuper une place, entre autres. Quand la perte est traumatique et que le deuil n'est pas labor, elle a une omniprsence psychique qui invalide la vie du sujet. L'abandonnisme, c'est tout cela ; c'est un tat dans lequel le sujet est soumis l'omniprsence d'une exprience d'abandon qui dure et qui envahit sa vie. Il a t abandonn et il continue souffrir de cette exprience, qu'il n'arrive pas substituer, symboliser. Psychanalyse Magazine : Cette sparation n'est pas toujours une exprience vcue dans la ralit... Jean-David Nasio : Effectivement et c'est, d'ailleurs, une des raisons qui fait que nous ayons tant de mal avec les patients dpressifs pour trouver la raison, la cause de leur abandonnisme qui, quelquefois, prend la forme de la dpression. D'ailleurs, l'exprience de la perte brutale, inattendue et non intgrable, subit, inconsciemment, une transformation qui voluera vers une exprience imaginaire ; elle correspond, alors, une perte imaginaire. Psychanalyse Magazine : Mais, comment quelque chose d'imaginaire peut avoir une telle charge, une telle puissance ? Jean-David Nasio : Prenons le cas d'un enfant d'un an et demi. Ses parents vont dans un parking avec le bambin dans la poussette. Soudain, il se passe un vnement x qui fait que les parents se proccupent, courent et laissent l'enfant dans ce parking obscur ; ils s'en vont en

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courant parce que la grand-mre, par exemple, vient de tomber ; ils lui portent secours et ils laissent l'enfant ; cet enfant, ce moment-l, peut vivre une exprience d'abandon. Autre exemple, frquent aussi, c'est l'hpital ; vous n'imaginez pas le nombre d'enfants que je vois avec des troubles, vers l'ge de huit-dix ans ou mme quatre ans, qui ont t hospitaliss bbs et qui ont subi ce que j'appelle l'abandon iatrogne ou abandon par le mdecin car, pour traiter l'enfant, le mdecin demande aux parents de partir ; quelquefois, la mre arrive dormir ct mais, parfois, pas du tout. Il y a aussi les couveuses, dans le cas de bbs qui naissent prmaturment ou les enfants qui ont des malformations qui, hospitaliss de toute urgence, sont traits en dehors des parents ; l'enfant vit seul des expriences d'une puissance traumatique qu'on imagine mal ; on lui fait des perfusions, on le pique et mme si le soin est une attitude positive, l'enfant peut le vivre comme une exprience d'abandon traumatisante qui aura des rpercussions plus tard. Ce qui me rappelle d'ailleurs, puisqu'il est question d'abandonnisme, l'hospitalisme de Spitz qui a tudi le cas des enfants hospitaliss dont les mres taient en prison ; il a pu vrifier l'importance de ces trois temps de ractions de l'enfant la mre : premier temps, dsespoir, pleurs ; deuxime temps, rage ; troisime temps, indiffrence... Psychanalyse Magazine : Sociologiquement parlant, le profil abandonnique s'est-il modifi au fil du temps ? Jean-David Nasio : Aujourd'hui, l'abandonnique s'exprime soit par la tristesse, soit par l'angoisse ; quand c'est la tristesse, c'est la dpression ; lorsque c'est l'angoisse, il y a phobie. Psychanalyse Magazine : Rattachez-vous le principe des familles recomposes qui, actuellement, se dveloppe de plus en plus, un syndrome d'abandon ? Jean-David Nasio : Non parce que, globalement, a se passe plutt bien puisque c'est progressif ; un enfant va vivre d'abord les disputes de ses parents, puis la sparation de ses parents, puis il va vivre avec le nouveau compagnon de sa mre ou la nouvelle compagne de son pre ; cela se fait progressivement en gnral ; ds le moment o il y a progression dans le temps, il y a adaptation et ds le moment o il y a adaptation, on vite le trauma. Psychanalyse Magazine : Le divorce, du fait d'une certaine banalisation de nos jours, va-t-il dans le sens d'une rsolution de l'abandonnisme ?

Jean-David Nasio : Je ne vois pas le rapport entre divorce ou crise de couple et abandon ; encore une fois, l'abandon le plus marquant est le cas de l'abandon imaginaire ; il y a un cas d'abandon qui est rel, c'est le cas de l'enfant adopt car, n'oublions pas qu'un enfant abandonn, avant d'tre adopt, a d'abord t abandonn. Psychanalyse Magazine : Le dsir d'adoption repose-t-il sur une fixation abandonnique des parents ? Jean-David Nasio : C'est possible... pas toujours cependant... mais il est vrai que, souvent, des parents qui veulent adopter, c'est une manire de rparer un abandon qu'ils ont pu connatre ailleurs ; c'est parfois pour rparer un abandon qu'ils ont subi eux-mmes et voire mme pour rparer un abandon dont ils ont t les auteurs ou les agents... Psychanalyse Magazine: Pensez-vous que l'adopt devrait bnficier d'un travail analytique ? Jean-David Nasio : Non, heureusement. Beaucoup d'enfants adopts voluent bien dans leur vie et l'adoption se passe de manire russie. N'oublions pas que beaucoup d'enfants abandonns et adopts sont devenus de grands personnages dans l'histoire de l'humanit, des Prsidents de Rpublique, des hommes politiques de grande qualit, des chercheurs, des potes... Je pense Supervielle, Racine... tous deux ont t abandonns la mort de leurs parents, ce n'tait pas un abandon volontaire... Racine tait orphelin et il a t lev Port Royal ; il est devenu d'abord l'historiographe de Louis XIV et c'est Molire qui, par la suite, lui donnera sa chance pour devenir un grand auteur de thtre. Supervielle a une plaque commmorative, ma demande, mon domicile ; le hasard a voulu que je sois venu vivre l'endroit o Supervielle a vcu plusieurs annes de sa vie avant de mourir. Son histoire est dramatique : bb, il part avec ses deux parents d'Uruguay pour venir en France. Ils prennent le bateau, le transport dure deux mois, ils arrivent enfin au Havre, prennent le train pour aller dans une petite ville des Pyrnes Atlantiques ; le voyage se passe bien, la famille franaise est heureuse de voir l'enfant, il y a beaucoup de runions, c'est une ambiance de joie et d'accueil ; puis, le dernier jour, ils font une fte ; lors de cette fte, les parents du bb vont manger des coquillages qui vont provoquer une intoxication mortelle ; comme d'autres convives, ils vont mourir le lendemain et le bb restera sans parents brusquement. Cet enfant va tre recueilli par un oncle pendant quelques mois et sera renvoy ensuite en Amrique Latine chez un autre oncle puisque c'tait l o il tait n ; cet oncle va l'lever ; plus tard, il deviendra un des plus grands potes franais, le prince des potes. Malgr l'exprience de

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l'orphelinat, de l'abandon brutal, inattendu, dans ce cas-l, l'abandon a t intgr. De fait, Supervielle n'est pas un abandonnique, ni Racine non plus. Ce sont des expriences d'abandon brutales, inattendues mais intgrables, qui vont tre un moteur et qui vont tre sublimes par l'exprience de l'art, de l'criture, de la posie, du thtre... Voil deux cas o l'on aurait pu avoir des abandonniques mais la troisime condition, qui est la condition de non intgrabilit, ne s'est pas vrifie ; tous deux ont, non seulement intgr l'abandon, mais ils ont fait de cette exprience douloureuse et prcoce le moteur de leur art... Interview ralise pour Psychanalyse Magazine en janvier 2003.

Chantal Calatayud : Laphasie, la richesse du silence...

Laphasie est la diminution pouvant aller jusqu limpossibilit totale de la facult acquise de parler. Dans la conclusion de son ouvrage Contribution la conception des aphasies (1891), Sigmund Freud tient souligner quil est essentiel, dans cette pathologie, de sintresser aux conditions fonctionnelles de lappareil du langage. En psychanalyse, la condition rejoint la notion dinter-dpendance qui, mise nu, permettra de djouer la rsistance, de dnouer le nud borromen. Si Jacques Lacan partageait avec ses analysants le parltre , cest--dire, comme lexplique le dictionnaire Larousse de la psychanalyse, de celui qui pose la question de ltre parce quil parle , le sens du cas clinique que nous vous proposons fait merger jusqu quel point le symptme peut se dfendre du principe de ralit. Paul ne parle plus, il est aphasique. Lors de sa premire consultation, Paul, qui avait pratiqu le mtier de vtrinaire, est accompagn de lun de ses fils et dun caniche nain, nomm Zazou . Cest le fils qui prend la parole et peut-tre allais-je comprendre pourquoi ce pre stait castr jusque dans le langage. Deux enfants ont trs vite combl le couple, Patrick et Pierre, ns treize mois d'intervalle. Patrick, lan, qui raconte lhistoire parentale, est tudiant en pharmacie ; Pierre, passionn de voitures, a arrt ses tudes ds la classe de quatrime et travaille comme mcanicien dans un garage. Paul, la verbalisation de lexistence de Pierre, est pris dune quinte de toux violente et bruyante. Patrick se fait prvenant. La mre, infirmire librale, exerce son mtier depuis toujours. Je demande Patrick de me raconter les semaines prcdant la maladie. Ses propos ne dvoilent rien de particulier, hormis des conflits frquents entre Pierre et son pre, qui lui reproche son manque dambition et lexclut de toute rencontre familiale. Pierre sen moque apparemment mais ne supportant plus lattitude de son pre, il a fini par partir de la maison en claquant la porte. La mre nest pas intervenue. Ce vtrinaire appartient une famille de mdecins depuis plusieurs gnrations. Son pouse, par contre, est issue dun milieu ouvrier et le mariage a dclench, en son temps, les foudres paternelles dans la famille de Paul qui na plus t accept jusqu la naissance de Patrick. Il reproduisait donc ainsi sa propre histoire. Je madresse Paul, particulirement crisp, sa bouche semblant tendue comme un arc. Il laisse deviner un autoritarisme sous-jacent et inflexible. - Si quelque chose ne vous semble pas exact, vous pouvez intervenir votre manire

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Je ne fais aucune allusion son aphasie et le laisse libre dutiliser nouveau sa langue pour parler ou un geste pour ragir. Mutisme et impassibilit en guise de rponse me permettent de continuer dialoguer avec le fils. Patrick me dit avoir compris, ds le dbut de la maladie du pre, que celui-ci ne supporte pas ce quil considre comme un chec, savoir le parcours de son frre. Il en prouve une honte certaine, dautant quun temps, une carrire automobile, vite arrte, avait t envisage. Toutes les ambitions pour ce fils nourries par le pre staient avres striles. Les cinq consultations suivantes, toujours en compagnie de Patrick, se droulent sans quaucun changement ne survienne. Je laisse cependant au champ du langage la possibilit de sexprimer. Le mistral souffle en rafales et Paul arrive emmitoufl , ne voulant enlever ni son pardessus, ni son charpe quil tient serre autour du cou. Je suis due de voir mon travail non seulement stagner, mais semptrer. - Bonjour Monsieur P., peut-tre serait-il plus raisonnable de vous dvtir ? Vous risquez de prendre froid en sortant, mais vous tes libre aussi de rester couvert dans cette pice bien chauffe . Pour la premire fois, Paul madresse un geste de mpris, me faisant comprendre que je le laisse en paix. Curieusement, cette attitude agressive, non habituelle de cet homme de bonne ducation, memplit despoir, la raction projective tant de toute faon libratrice pour lanalysant, aussi singulier soit-il. Patrick, en raison dune priode dexamens, na pu accompagner son pre. Cest lemploye de mnage qui le fait. Elle reviendra le prendre dans une heure. Paul nexprime aucune rsistance, sassied, sans laisser filtrer la moindre expression sur son visage, engageante ou dsobligeante. Je romps le silence pour tenter de briser la neutralit : - Patrick tant absent, la sance daujourdhui va tre un peu particulire. Je vais avoir besoin de vous car mon mtier, sans le langage, est amput de sa spcificit. Jadmets cependant que vous dsiriez garder le silence et mme refusiez toute coopration . Paul se lve, sloigne et va regarder des gravures murales humoristiques, dessines par un psychiatre sur le thme de linhibition. Sept sont accroches, il les regarde une une et sarrte plus longuement sur la reprsentation de deux escargots qui saffrontent, lun tant sorti de sa coquille et criant son congnre, rentr dans sa coquille, Je sais que tu es l, avec pour lgende : Repli sur soi-mme .

Je saisis loccasion en souriant, bien quil me tourne le dos. - Jaurais la faiblesse, Monsieur P., de penser que vous tes rentr en quelque sorte dans votre coquille. Jaimerais vous aider en sortir Il se retourne, saisit une feuille de bloc sur mon bureau et trace maladroitement : juste Quand on dit que le bonheur envahit , il sagit-l dun euphmisme. Je suis transporte. Je veux croire cet instant, plus que jamais, au miracle. Dun commun accord avec la famille, Paul sera dsormais seul en consultation Les semaines qui suivent notent de lgres amliorations. Paul prend lhabitude dinscrire des mots sur mon bloc, non systmatiquement interprtables au nom dune logique mais que je dveloppe sa grande joie quil laisse clater sur son visage, riant parfois aux clats, mme si cela ne semble pas justifi. Jusqu'ici, devant ces rsultats plutt encourageants, javoue que javais vit de parler de Pierre. Et pourtant, il le fallait car je savais que le mal tait l. En ny revenant pas, je subodorais que je pouvais mexposer sinon au pire, du moins laisser grossir un comportement infantile. Je dcide de prendre mon courage deux mains et croyant aux vertus de lauthenticit, je dmarre lentretien : - Monsieur P., vous savez le dsir que jai de vous aider reconstruire votre personnalit. Jai le sentiment que vous savez que jai compris que votre relation votre fils Pierre est lorigine de vos troubles comportementaux alors que votre mdecin vous trouve en pleine forme physique . Je ne suis pas fire en cet instant de face face, dautant que deux grosses larmes se mettent couler le long des joues creuses par le remords ? Le regret ? Linquitude ? La lassitude ? ce stade de lanalyse, peu importe et pourtant, je dcide lchement de les interprter comme un abandon du contrle de Paul sur lentourage. - Pour moi, je pense que vous tes en train de jeter lponge Cette expression que je napprcie pas particulirement est sortie de mes lvres, malgr moi. - Oui balbutie-t-il Merci pour

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La voix est faible et hsitante mais je suis sre davoir entendu. Et pourtant, je mobstine, tort, vouloir lui faire rpter. - Vous tes daccord avec mon interprtation, Monsieur P ? Aucune rponse. Je men veux davoir eu ce besoin de me rassurer. Les sances qui suivent amnent une impression de rgression. Paul continue mettre des mots sur le bloc stno. - Je sais que non seulement vous tes capable dcrire des phrases mais jai la certitude que vous pouvez parler. Je suis dsole de ne pouvoir davantage vous aider. Je me sens abattue et me surprends minterroger sur mon honntet professionnelle. Ai-je le droit de continuer ce travail ? Dois-je passer le relais ? Mais qui ? Je ne sais si Paul a eu peur que je labandonne son triste sort mais alors que mes forces me lchent et que le doute continue menvahir, il marmonne : - Merci pour . Je nen saurai pas plus ce jour-l mais je ne recommencerai pas lerreur prcdente et, doucement, je conclus lentretien : - Merci vous, Monsieur P, qui me permettez de prendre des notes au travers de cette relation un peu particulire qui sest tablie entre nous . Je me lve, il se lve son tour et pour la premire fois, me tend la main pour me saluer. Tout a chang partir de ce tournant. Je symbolisai alors ces remerciements et ce salut comme sinscrivant dans un renouveau de processus de socialisation. Je tenais la famille rgulirement au courant. En fait, je ne voyais que Patrick lorsquil tait disponible et je le sentais dubitatif puisque son pre ne parlait toujours pas la maison. Je ne sais si la tl rend fou mais, certains moments, je pense que la psychanalyse transporte vers des sphres hors normes et lide me vint de rencontrer Pierre.

Gentil Pierre, la rvolte mal contenue mais si cooprant. Cette conversation, seul seul, ressemble, quelques dtails prs, la version familiale de Patrick. Rien de nouveau donc et je dcide de mettre en face face Pierre et son pre ! Ils ne se sont pas revus depuis plusieurs mois et Pierre sapproche pour embrasser son pre qui noppose aucun refus. - Jai demand votre fils de maider, Monsieur P., je suis au bout de mes possibilits professionnelles . - Sortez , me dit Paul, de faon audible et en articulant clairement linjonction qui ne me laisse aucune possibilit de rpliquer. Pierre sort de mon bureau un quart dheure plus tard surexcit : - Il ma dit : Jai compris et il me la rpt trois fois ! . Je ne suis pas tonne. Je ne saurai jamais ce que se sont dit ces deux tres, cela leur appartient et ils nont pas dsir me le communiquer. Paul a continu durant quelques mois ces sances qui, paradoxalement, navaient rien de spcifiquement analytique. Petit petit, il vacuait la partie nbuleuse de son existence, parcelle conflictuelle dans son rapport au fils quil restaurait par un fin jeu du langage. Quant Pierre, il avait pris son indpendance et lavait garde. Patrick, devenu pharmacien, faisait des remplacements qui lloignaient de la maison le plus souvent. Madame P., que javais entraperue, efface et timide, continuait son mtier sans mnager ses forces. Seule Zazou, future maman, menait sa grossesse paisiblement ; elle avait faut avec un affreux btard, aux dires ironiques de Paul, quelle tait arrive imposer puisque Monsieur P. avait dcid de garder un bb chiot dont je suis maintenant convaincue que mme sil na pas la parole, il aura voix au chapitre

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Elonore, une histoire de dsir interdit Si pour Jacques Lacan, le dsir nat de la frustration, Pierre Rey dans son ouvrage Le dsir, paru chez Plon, dcrire quil nexiste pas dgalit face au dsir. Pas de justice Chacun fait ce quil peut, espre ce quil veut et prend ce qui lui vient, impos par des lois qui gouvernent sa vie mais dont le sens lui chappe ... Il y a de la faille dans la jouissance attendre ce qui pourrait dj tre, non pas comme une latence structurante et protectrice, mais comme un non-choix face la grande illusion qui consiste penser que changer dtat passe, irrmdiablement, par de la perte. La psychanalyse se charge de dsillusionner cette menace potentiellement invalidante car, comme le souligne encore Pierre Rey, quand on fait lamour deux, on est trois. Soi. Lautre. Et le fantasme ... Cest ainsi que sexprime, triangulairement, Elonore Lchec, Elonore connat bien, dans toutes ses approches, dans toutes ses perversits, dans toutes ses ruses plus imprvisibles les unes que les autres. Ses lvres, sance aprs sance, librent ce mot fatal avec une rsignation sans pareil. Sa bouche scande misrablement les syllabes, comme si la vie ne pouvait se jouer quen pure perte, comme sil ne fallait surtout jamais gagner Ses penses visiblement plus noires qu lhabitude, comme le laisse prsager sa tenue vestimentaire, encore plus sombre qu laccoutume, Elonore passe le seuil de mon bureau, le regard ferm, un immense sac en bandoulire qui la rend encore plus fragile. Elle en extirpe subrepticement un hebdomadaire qui relate le suicide rcent de la fille dun journaliste clbre. Elle louvre une page coche davance et me le tend dun geste accusateur : Alors, quen pensez-vous de a, vous qui expliquez que la psychanalyse dbarrasse de la nvrose dchec ? ... Je suis stupfaite et du ton et de lentre en matire. Je nai jamais vu Elonore dans un tat semblable ; elle, si efface lordinaire, si introvertie, si bien leve, me dclarait la guerre Elle sautorisait enfin laisser exploser sa rage - Elle a d en consulter des savants, des psychiatres, des psy-machins et pas le menu fretin vu son milieu poursuit-elle, en formulant tout de go questions et rponses, laissant dborder une agressivit maladroite, en apparence trangre elle jusqualors

Je laisse sinstaller un long silence pour quelle puisse prendre du recul par rapport ses accusations mal dguises, temps de rflexion toujours suivi, chez lanalysant, de culpabilit. - Oui, continue-t-elle plus calmement, vous allez me dire que le malade a son libre arbitre et cest lui qui dcide de sa gurison Silence trs long que je ne dsire pas briser afin quelle puisse vacuer tout le ressentiment dans une nergie dj abractionnelle, libratrice. - Mais alors , reprend-elle une note plus haut, en une tentative de prise de contrle ncessaire son dsir de me dtruire, en cet instant douloureux du transfert ngatif dont Freud disait quil aimait le dompter, quoi a sert une analyse ? ... Jprouve toujours, malgr moi et tort, au moment du transfert ngatif, cette impression pnible de tourner en rond dans la cure. Par essence, ce mouvement de pense singulier, inattendu, de lanalysant sur lanalyste, li et impuls pernicieusement par Thanatos, suit une priode de quasi-batitude qui donne une ambiance chaleureuse aux sances, pour seffondrer brutalement sans fatalement le laisser deviner Et mme si le transfert positif renvoie, il ne faut pas en tre dupe, de lhystrie de sduction, cette rupture dun tat narcissique gnre invitablement, et cest tant mieux, de ce doute qui relativise la position du thrapeute ; effectivement, le transfert ngatif, entre autres, nous rappelle, juste titre, toute la prcarit de ltayage libidinal, quasi-virtuel, que la rgle fondamentale permet, considre et exige dans toute cure. - Evidemment, si je pose la question, je connais la rponse Je suis ici pour trouver le mode demploi Le chemin analytique ne livre, dvidence, aucune recette, pas plus quil ne comporte de potion magique ou de remde miracle. Chaque inconscient est unique et remarquable par son unicit. Cest simplement dans cette dimension quil tient lanalyste en respect et, qualors, lanalyste peut accepter cette seule forme de contrle, afin dtre, par un jeu subtil deffet boomerang, mieux respect son tour Elonore avance grands pas dans le labyrinthe de ses fantasmes, bousculant sans modration ses ides reues. Elle maltraite au passage les religieuses qui ont tent, jeune tudiante, de la phagocyter dans une perspective davenir ecclsiastique, envisag un temps par elle. Elle

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dnonce dans la foule ce quelle nomme la nvrose des cornettes dont la thorie repose, selon elle, sur une incapacit pour cette gent fminine singulire affronter lhomme : - Elles en ont peur, au point de mavoir refil leurs angoisses. Rsultat des courses, alors que le professeur dHistoire nous avait demand de rendre un devoir sur nos connaissances quant aux divinits grecques, je lui ai assn une bonne demi-douzaine de pages sur Eros. Jai sublim la colle qui a suivi car je lavais mis dans le mille ! ... Je suis toujours amuse de constater comme le vocabulaire peut se modifier au fil du temps analytique, sorte dalchimie rebours qui peut aller du moins vers le plus ou linverse. Pour Elonore, les tabous senvolaient donc et ce, sans le moindre sentiment de gne mon gard. Je savais aussi que son inconscient stant destitu de cette anecdote sur Eros, lamour pouvait arriver sans crier gare dans la vie dElonore, clibataire endurcie la quarantaine largement franchie Conservateur de muse de mtier, elle en avait le profil dsign, sorte de rat de bibliothque , la mine fouineuse, curieuse de tout, vritable intellectuelle aux connaissances picturales et littraires brillantes, quelle a le don de transmettre et, avant tout, de mettre en mots, de ces mots qui vous donnent envie sur linstant de lire louvrage dont elle parle. Elle a le gnie de faire oublier que le sujet est rbarbatif ; on aime les livres travers elle, comme on laime, parce quen fait, elle est doue pour lamour mais ne le sait pas Depuis longtemps, Elonore attend sa mutation quelle a demande, non pas dans un objectif de promotion professionnelle mais pour chapper lemprise dun pre peru castrateur, nonagnaire alerte, militaire de carrire, auquel elle doit obir au doigt et lil, pouvoir dont il abuse mais emprise quElonore dsire rompre. Elle symbolise, par la mme occasion, une sorte de divorce, comme si elle dsirait la rupture de ce couple oedipien, limitatif et perturbant, sige de conflits mls de compassion pour cet homme dont elle prtend, et cest bien vrai, quil na t que le seul homme de sa vie, le seul quelle ait aim. Elle revient me voir la veille de son dpart, toujours aussi dubitative face aux vertus hypothtiques de lacte symbolique. Je lui propose de lui donner les coordonnes dun confrre dans la rgion de sa future installation, ce quelle refuse. Elle prfre revenir me consulter, le cas chant, loccasion de ses visites dans le Midi, si besoin est.

Elonore dsire garder le contrle jusquau bout, contrle dont lanalyste se mfie puisque cette attitude comportementale et de toute faon ractionnelle correspond, en fait, une fixation structurale dpasser pour que tout relationnel conflictuel puisse sarrter. Quelques mois plus tard, Elonore me demande un rendez-vous, tant de passage pour rgler des affaires personnelles. Le look est modifi, de la coupe de cheveux en passant par le dbardeur coquin. Jai du mal la reconnatre. - Cest Jean qui ma accompagne. Cest mon suprieur hirarchique, il est veuf sans enfant, nous nous marions le mois prochain. Nous navons pas de temps perdre, il a cinquante ans et puis, nous envisageons ladoption Cette dernire sance, bien que teinte dattitudes qui font subodorer des conflits pas tout fait liquids, est place sous le signe de loptimisme. Incontestablement, cette rencontre providentielle a le got de lamour et je sais quElonore possde en elle toutes les clefs pour rendre un enfant heureux et quilibr ; elle saura, bon escient, faire valoir son vrai-self, cest--dire ce pour quoi il a choisi de venir au monde Elle ne peut oublier combien elle a t bride par les dsirs projectifs de son propre pre qui poursuivait, tant quelle lacceptait, son existence au travers de lidentit de sa fille sacrifie Elonore promet en partant de me tenir au courant si larrive dun bb fille ou garon se concrtisait. Elle avoue avoir un penchant pour le sexe mle ! - No comment , ajoute-t-elle en riant Elle me salue, se dirige vers la porte et se retourne un peu brutalement : Ah au fait, Papa est mort il y a trois semaines

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Daniel, drogu : le drame d'une confusion identitaire La drogue fait souvent la une de linformation : campagnes de prvention, faits divers, auxquels il faut ajouter des scnarii plus ou moins habiles. Les sries tlvises sont dailleurs rgulirement mises en cause pour porter lcran ce phnomne de socit. Il nest certes pas possible de nier actuellement limpact ngatif dune certaine forme de banalisation, sorte dhabitude qui entrane vivre avec Mais vivre avec lide que la drogue a circule partout, quon ny peut rien, que, du reste, des gens pays pour ou des bnvoles sen occupent, nest-ce pas se voiler la face, nest-ce pas faire montre dune politique de lautruche, pratique parce quelle masque la peur, angoisse farouche dtre un jour concern de prs, de trs prs ou de plus ou moins prs par ce flau qui ne rend pas les gens heureux, qui les accule, pour mieux les puiser jusqu les faire crever ? Daniel mest adress par un mdecin qui nen peut plus des rechutes toxicomaniaques de son patient. Trs grand, trs beau, trs intelligent, trs fatigu, trs us, trs dsempar - A vingt-huit ans, je suis toujours aussi paum Cest ainsi quil commence lentretien, ne cherchant pas rejeter la responsabilit sur quiconque ; il na dailleurs mme plus cette force-l. Il coule, se laisse engloutir, tremble, en manque remarque-t-il Qua-t-il manqu au juste ? Ou de quoi a-t-il manqu ? Il est vrai que toute sa petite enfance sest organise autour du vide et le vide entrane lincapacit saisir lopportunit. Ce vide nest donc, en fait, que le ple reflet de son impossibilit trouver en lui la moindre ressource. - Dj lenfance menfonait ironise-t-il, pas tonnant que je me dfonce ! ... Le pre voulait une fille ; le prnom Daniel subit, ds les premires semaines de sa vie, une transformation : Dany. Il sapplique peler : - DAN comme damner, AN comme ne, ANNIE comme fille, NIE comme ngation ... Vu sous cet angle, logique analytiquement quand on connat la porte du phonme et ce quil vhicule dans lexistence de lindividu, il y a de quoi frmir

- Pas tonnant que je sois drogu, drogu et sropositif Zro-positif ajoute-t-il aprs que ses yeux se soient illumins. Ainsi semble-t-il tirer une jouissance certaine se dmolir, se pitiner, se ngativer Il me dit, plusieurs reprises, vouloir sen sortir. Il bnficie dun bon soutien mdical ncessaire. Quant largent, sil en trouve pour la came , philosophe-t-il, il peut en trouver pour rgler sa cure. Malgr toutes ces bonnes rsolutions, je sais que la partie est loin dtre gagne et que le chemin risque dtre rude. Il faudra certainement beaucoup dnergie pour tirer cet homme de la maladie. La remonte du gouffre ncessitera patience et rigueur, tolrance et fermet, humilit et combativit, un peu tout et son contraire mais la drogue nappartient-elle pas au paradoxe le plus absurde ? Le drogu se drogue pour tenter dexister, la drogue lex-cite pour mieux le diminuer, le diminuer jusqu ptrir un mort vivant, fantme de son histoire quil ne vit plus que par procuration. La drogue ira jusqu lenterrer, encore vivant, avec un acharnement qui ne lui laisse pas de rpit. Et pourtant, sa manire le corps se bat et se dbat, le temps de vomir sur la socit sa rvolte, rvolte mal tiquete, jusqu son dernier pauvre petit souffle, qui lentranera inexorablement outre-tombe Daniel le sait et, cependant, il veut encore croire que tout est possible. Les consultations sont suivies rgulirement, pas dactes manqus, quelques retards tout au plus. Il parle facilement de ses parents de condition modeste mais le bt blesse lorsquil aborde la naissance dune sur handicape, qui semble avoir vampiris toute lnergie de la famille, autant dire tout lamour, du moins linconscient le conoit-il ainsi. Il intgre, ds les premires sances, le rapport qui existe entre les traitements mdicamenteux lourds que prend sa sur et ses propres prises dhrone quil assimile fantasmatiquement la pharmacope de lenfance. Il arrive nauseux un matin et me demande sallonger sur le divan, alors quil a travaill en face face jusque-l. Il semble au plus mal et a dcid daller se ressourcer Amsterdam Je ne tente aucune retenue, inutile de toute faon puisque Daniel est dj parti dans sa tte Il est obsd par une dispute la veille avec sa mre qui lui interdit demmener sa fille de six ans en Hollande. Daniel a eu cette enfant avec une jeune femme morte doverdose quelque temps auparavant. Ses rencontres, dailleurs, depuis tout jeune, nattirent que des marginaux, drogus en herbe

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dont plusieurs, passant ltape suprieure, ne sont plus. Il a dcouvert la drogue lge de seize ans lors dun voyage scolaire en Angleterre. Lhbergement stait fait dans une famille daccueil qui fumait allgrement le joint . Il rclame un verre deau (que je lui refuse) et se relve pniblement En le voyant si fragile, javoue que ce voyage ne me dit rien qui vaille mais qui puis-je ? - Je vous tlphone en rentrant, dans une quinzaine maximum, je serai en pleine bourre et je serai plus concentr Je me surprends penser : A la grce de Dieu A linverse et curieusement, je ne suis pas inquite pour la petite Zelda car, dune part, elle est la garde des parents de Daniel et, dautre part, il change facilement davis ds linstant ou une trop grande responsabilisation lui est demande. Quelques semaines plus tard, son mdecin me tlphone et massne la nouvelle : - Daniel D. nous a quitts ... Le terme est ambigu et je reste sourde. Il est en voyage Amsterdam, je suis au courant - Non, vous navez pas compris, Daniel est mort...

Sonia, deux mois, un problme de reconnaissance Si la pdopsychanalyse commence tre accepte, lensemble de la socit demeure dubitative quant la psychanalyse des nourrissons dont Franoise Dolto souhaitait que sa pratique lui survive. Cette rencontre avec le tout petit homme est surprenante ; cependant, il est encore une ide reue qui veut que, dans la priode pr-verbale, lenfant ne comprenne pas. Or, pour le pdopsychanalyste, lenfant sincarne avec toute la Connaissance, Connaissance quil va refouler ds lapparition du langage. Ainsi peut-on dire que cest en raison du privilge humain que reprsente la parole que se met en place le processus de refoulement. Pour les moins critiques, il sagit dun postulat ; les autres stonnent que la mre ne soit pas psychanalyse et trouvent gnant que lenfant prenne sa place au travers de la cure. Il est vrai que, mme si un problme dthique peut se poser, la pratique pdopsychanalytique prouve bien que lenfant va permettre une mdiatisation du langage qui fera que la mre sera sujet du discours et quenfin elle intgrera sa fonction maternante, ce qui a t le cas pour Ingrid, la mre de Sonia Sonia est une adorable petite fille de deux mois lorsque quelle mest prsente. Je laccueille avec tout le respect que je lui dois. Les cris couvrent en partie ma voix. Ils ne sarrtent que pour mieux rcuprer un souffle mis rude preuve mais qui tmoigne dune robustesse faire plir les petits mles de sa gnration. Ingrid, sa mre, la tient dans ses bras, dsempare, les yeux cerns par dinnombrables nuits sans sommeil, au bord du dsespoir. - Je nen peux plus dentendre ses hurlements. Excde, il marrive de lui donner de petites tapes sur les fesses que je regrette instantanment avant de sombrer dans une culpabilit dmoniaque ... Je profite dune lgre accalmie pour me prsenter Sonia selon la technique de Franoise Dolto : - Je mappelle Chantal Calatayud, je suis psychanalyste. Je sais seulement de toi que tu pleures sans arrt et je vais essayer de comprendre le message que tu dsires faire passer ... Sonia arrte lespace dun instant la totalit de ses vagissements, me regarde, puis redouble de pleurs. La grossesse dIngrid sest droule dans de bonnes conditions jusquau sixime mois, date laquelle le pre de Sonia a dcid de partir en Inde pendant quelque temps. Ds lors,

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Ingrid a mis en place des vomissements jusqu la naissance de Sonia. Le gyncologue a procd au dclenchement la suite dun dpassement de terme et dune souffrance ftale. Laccouchement sest bien pass. Sonia pesait deux kilos neuf cent dix. A cette date, le papa nest toujours pas rentr de son voyage. Le prnom de lenfant a t choisi dun commun accord entre les parents en dbut de grossesse. Ingrid, sur un ton rsign, laisse filtrer sa dception puisque Sonia ne connat toujours pas son pre et que celui-ci tant routard ne donne que peu de nouvelles. Il a appris la naissance de sa fille par tlphone alors quelle tait dj ge dun mois et une semaine. De plus, la communication a t coupe et il na pas rappel. Ingrid na pas eu le temps de lui parler de Sonia comme elle aurait aim. Elle trouve que le peu dintrt quil porte sa fille correspond au profil de lhomme dans la vie dont elle dit quil est goste et instable. Les cris aigus rendent cette premire sance difficile mais tous ces lments fournis par la mre me permettent une nouvelle intervention auprs de Sonia : - Je pense comprendre pourquoi tu nes pas contente du tout de ce qui tarrive. Tu as essay de retarder le plus possible ta venue au monde pour, en quelque sorte, attendre le retour de ton papa. Mais comme tu tais en danger physiquement dans le ventre de ta maman puisque tu y tais reste trop longtemps, le Docteur M. a provoqu ta naissance. Il ta fallu beaucoup dnergie pour natre car il se peut que tu aies imagin que tu ntais pas souhaite et ainsi pas aimable. Je me doute que tu as t trs due que seule ta maman soit l pour taccueillir. Il faut que tu saches que tes parents taiment comme ils saiment sinon tu naurais pas pu tincarner ... Sonia, comme par magie, sarrte de pleurer et essaie avec maladresse de porter ses deux poings la bouche. Je salue la mre et lenfant que je reverrai dans quarante-huit heures. La cadence des consultations est fixe deux par semaine car ltat psychique dIngrid est limite. Sonia arrive dune grande lgance la deuxime sance. Sa robe tee-shirt bleu marine et blanche col marin met sa peau mate en valeur et elle ne pleure pas. Ingrid semble tonne

car les hurlements de son bb sont moins stridents et un petit peu moins frquents depuis vingt-quatre heures. Mais en revanche, elle ne se jette plus aussi goulment sur ses biberons. Je navais pas soulev la question de lallaitement lors de notre premire rencontre et la mre mapprend quelle na pu allaiter sa fille que six semaines en raison dun abcs au sein. Le sevrage a t brutal mais lallaitement artificiel sest fait sans difficult. Je madresse Sonia qui semble me dvisager de toutes ses forces. Je la complimente pour ses progrs, ce qui semble dclencher une vritable crise de hurlements qui sinterrompt tout aussi brutalement. - Son pre a tlphon cette nuit. Il na pas pens au dcalage horaire et je lai mal accueilli. Il a raccroch sans prendre la moindre nouvelle de Sonia ... - Il a pu tre coup lanai-je comme pour faire comprendre Ingrid que Sonia a besoin dentendre parler de son pre en bien. Elle ne rpond pas et semble avoir saisi le message. Sonia grogne, je mapproche delle et reprends mon monologue : - Je nai pas la prtention, Sonia, davoir tout compris de ta souffrance. Je te demande pardon si je ne comprends pas tout de ce que tu veux dire mais je te promets de mappliquer te soulager ... Lenfant se tortille en grimaant et cherche le sein de sa mre, ouvre une bouche dmesure, snerve et pleure bruyamment. Ingrid arrive plus dtendue au troisime rendez-vous. Le papa a tlphon. Un gros orage avait coup la communication la dernire fois. Les inondations compliquent son voyage, il est sur le retour. Je poursuis : - Il a peut-tre envie de dcouvrir sa fille ? ... Ingrid sourit et ne rpond rien. Sonia est calme et tient fermement lindex de sa mre entre ses petits doigts... - Mon bb est transform. Jai du mal y croire, elle pleure de moins en moins ... Je laisse un silence se poser, je ninterviens pas. Je reois toujours la mme motion lorsque ce genre de miracle se poursuit avec les nourrissons. Je parle Sonia :

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- Je suis heureuse du retour de ton papa, pour toi et ta maman et je suis trs satisfaite quil puisse trouver une petite fille sage son arrive ... Ingrid samuse me raconter lattitude gloutonne de Sonia durant ses repas. Son bel apptit est revenu. Quatrime sance. Il pleut en cette veille du 15 aot. Sonia est moite, elle a vomi son premier biberon de la journe et refuse de salimenter hormis de leau sucre. Ingrid matrise mal la situation. Elle est inquite et appellera le pdiatre ds son retour chez elle. Sonia sest endormie. Je ne lui parle pas car Ingrid insiste sur le sommeil lger du bb. Le pre de Sonia est arriv la veille. Il est satisfait de sa fille. Ingrid le sait sincre. Mais Sonia a repris ses hurlements comme si tous les premiers rsultats obtenus navaient t quun mirage. La mre a pass une nuit blanche, le pre ne sest pratiquement pas rveill, cause de fatigue du voyage prcise Ingrid. Ingrid arpente le bureau de long en large en berant Sonia qui se calme. Jen profite : - Je pensais que tu accueillerais ton papa en souriant mais tu en as dcid autrement. Tu lui exprimes ainsi ton mcontentement et la peine quil ta faite en nassistant pas ta naissance. Tu le punis, cest ton droit mais tu te fatigues peut-tre pour rien car je pense que ton papa doit au fond de son cur regretter davoir manqu son premier rendez-vous ... Les yeux papillotent et se ferment. La frquence des sances stait espace une fois par semaine. Cadence maintenue car tout laissait penser que Sonia ragissait agressivement son pre pour lui faire part de son dsarroi et que cela tait momentan. Sonia arrive enrhume sa sixime sance. La mre mindique que le comportement est redevenu normal . Les parents ont dcid de se marier cause du bb. Je fais remarquer Ingrid que lexpression est mal choisie. Elle se reprend aussitt : - Cette sparation davec le pre a en fait t salutaire et nous avons pass la nuit faire le point. Ce nest plus Sonia qui perturbe mon sommeil, ce sont nos discussions , dit-elle en riant. Nous avons tant nous dire ... Sonia est gne par son encombrement respiratoire. Je madresse elle :

- Ce rhume traduit peut-tre le reste du gros chagrin que tu as eu pendant plusieurs jours. Tu as d avoir peur de ne jamais connatre ton papa. Il est l maintenant et tes parents, runis nouveau, vont se marier. Tout va bien aller ... Sonia prend son pouce. Je pense quelle me transmet ainsi son dsir de se dbrouiller toute seule dsormais. Je lui caresse la main reste libre et dcide avec sa mre darrter l les sances, sauf ncessit. Ingrid semble avoir acquis la certitude que Sonia ayant trouv son pre le problme nest plus. Le mariage est prvu pour la mi-octobre. Ingrid menvoie une carte de vux dbut janvier et en profite pour me donner des nouvelles de Sonia dont la sagesse fait ladmiration de son entourage. Elle a deux dents, prend quatre repas par jour dans les rires et la joie. Ingrid a pu reprendre son travail la crche et sa fille sest bien adapte. Le pre a trouv une place de chauffeur-livreur et ce couple envisage de faire construire une maison. Lancrage est ainsi symbolis

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Victoire, une liaison ncessaire Si une des fonctions de l'inconscient consiste emmagaziner des souvenirs, le mcanisme demeure complexe dans la mesure o l'opration du refoulement s'exerce dans ce lieu paradoxal, abstrait et donc mystrieux. Le refoulement, sorte de bouclier, est entendre comme une forme de dfense puisque, par ce processus, l'individu cherche cacher, puis masquer, certaines situations lies ses rapports plus ou moins fantasmatiques avec l'entourage. Et si l'inconscient et le conscient se ctoient certains moments, de fait peuventils s'ignorer si une mise l'cart s'impose, c'est--dire lorsqu'une menace de dplaisir se fait sentir. Il y a, in fine, de la trahison dans cette obligation tenir distance le conscient car, et c'est un comble, le sujet lui-mme n'est pas tenu parfaitement inform de l'organisation secrte et intime du fondement de sa personnalit. Elle avait t la matresse d'un mdecin clbre, elle avait un enfant de lui prnomm Victor, elle, s'appelait Victoire. Lui, n'avait jamais divorc et la question qui obsdait Victoire consistait se demander s'il aurait reconnu leur fils si celui-ci n'avait pas t trisomique... Victoire est puricultrice et le premier entretien vhicule mille accusations diriges contre le pre de son enfant qu'elle rend notamment responsable de sa dmission de l'Hpital parisien dans lequel ils s'taient rencontrs. La haine est prsente au premier rendez-vous, la pulsion de mort donne le ton, les propos sont d'une rare agressivit. A la fin de cette premire rencontre me revient en mmoire un extrait de correspondance de Freud sa fiance Martha : - Je ne veux pas que tu m'aimes pour les qualits que tu me prterais, d'ailleurs pour aucune qualit, il faut que tu m'aimes sans raison, comme aiment sans raison tous ceux qui aiment simplement, simplement parce que je t'aime et que tu n'as pas en avoir honte ... Le drame de Victoire c'est de confondre l'amour et la haine et que Victor symbolise en quelque sorte et lui seul cette confusion ; elle souffre trop de l'apparence de son fils, elle en a honte mais elle n'arrive pas s'interroger alors qu'il et t impratif, ds les premiers instants de la vie de cet enfant, qu'elle essaie de voir pourquoi elle avait un bb trisomique. Sa cure analytique, si elle est rellement prte, devra la conduire affronter le symptme de son enfant et trouver le courage de comprendre ce qui se passe en amont du symptme. Les sances suivantes offrent toujours le mme dualisme ; Victoire cherche l'amour au

conscient mais ignore qu'elle le rejette inconsciemment. Il faut attendre le septime entretien pour que l'existence de Michel, masseur-kinsithrapeute de son mtier, qu'il exerce dans le mme hpital qu'elle, soit dvoile. Il est mari et ne peut pas divorcer car sa fille est atteinte d'un spina-bifida... Je sais que Victoire n'est pas dupe de la situation dans laquelle elle se trouve et qui est la parfaite rptition de son couple prcdent. Il serait maladroit de le lui faire re-marquer, elle sait que je sais et enchane : - Je pense tre dans la mauvaise direction et je crois comprendre soudainement que je dois plutt me questionner sur la raison de ma profession et cette attirance que j'ai toujours eue pour le milieu mdical ... Victoire associe alors avec une facilit absente jusque-l de nos rencontres. Elle me livre en vrac des dtails sordides de son enfance : parents alcooliques, petits ouvriers qui passaient plus de temps au bistrot que devant les devoirs de Victoire qui signait elle-mme ses cahiers, parents qu'elle retrouvait ivres-morts sur la place du village quand, tard dans la nuit, elle s'inquitait de ne pas les savoir rentrs : - Gervaise me dit-elle en concluant bien vite La douleur avait jailli et il faudrait attendre encore quelques semaines pour que l'inconscient de cette patiente revienne sur la notion de milieu mdical . C'est en me racontant une anecdote de ses tudes au Collge que Victoire fit le premier grand pas En classe de troisime, un prestidigitateur tant arriv s'imposer dans l'tablissement scolaire o elle se trouvait alors, elle assista son spectacle, tout comme les autres lves. L'homme de scne fit un numro que Victoire ne devait jamais oublier : il demanda que trois adolescents volontaires de l'assistance lui remettent l'objet auquel ils tenaient le plus ; deux garons lui remirent leur montre et elle, se sentant pousse, lui prta un crucifix en or qu'elle portait autour du cou et qui avait appartenu sa grand-mre paternelle, faiseuse d'anges comme on disait autrefois, c'est--dire pratiquant des avortements dans les conditions que l'on imagine L'homme de l'art, en moins de temps qu'il n'en faut pour le dire, transforma les montres et la croix en colombes, puis restitua les objets !

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Victoire me raconte la suite une allure effrne, se souvient d'avoir rang le bijou dans sa trousse contre toute logique, trousse que le pre jeta dans la cuisinire bois le soir mme (!), ne supportant pas que sa fille soit encore ses leons alors que la table n'tait pas mise. Elle me dit qu'elle ne tentt rien et, instinctivement, ne chercha jamais savoir ce qu'tait devenu cet hritage familial au milieu des cendres. - Des-cendres, descendre des enfants , me dit-elle Alors, elle, elle ne les tuerait pas, comme sa grand-mre ; elle, elle contribuerait leur permettre de vivre... L'analyse abordait un virage important et il allait falloir maintenant que l'inconscient de Victoire trouve l'nergie pour s'interroger sur la pathologie de Victor. Ce chemin allait d'ailleurs s'avrer long et difficile, d'autant que la cure n'avait toujours pas permis ce stade d'luder rellement ce qui se cachait derrire l'expression milieu mdical . Effectivement, l'interprtation premire tait insuffisante dans le sens o il n'y avait pas eu de vritable abraction. Les sances hystrisaient de plus en plus Victoire et l'analyse, comme toujours la veille d'une libration salvatrice, devenaient de plus en plus douloureuse. Victoire arrive en cette veille de Pentecte avec un large sourire, suivi, comme l'accoutume, de la mme phrase introductrice : - Je suis toujours creve lorsque j'arrive chez vous ! ... Toujours la sempiternelle ambivalence hystrique : le paratre, trahi rapidement par un transfert ngatif des plus explicite. Ce jour-l, mon propre inconscient saisit la balle au bond : - Creve, dites-vous Victoire poursuit : - Creve me ramne crevaison et un joli souvenir (silence rveur) Un jeudi matin de mon adolescence, pass un entranement de basket, comme j'allais reprendre ma bicyclette pour rentrer chez moi, je trouve ma roue avant dgonfle. Je n'avais plus de pompe sur mon vlo et je me trouvais bien dsempare tant dj en retard pour le repas de midi et surtout angoisse par l'accueil qui m'attendait, accueil d'autant plus violent que l'aiguille de l'horloge avancerait sur le cadran. Le mdecin du village, qui connaissait bien ma famille,

s'approcha de moi alors qu'il s'apprtait monter dans sa 2 CV. Trs rapidement, son diagnostic (clats de rire) dcela une crevaison. Il m'invita le suivre dans sa demeure familiale, dont je peux dire avec le recul qu'il s'agissait d'une de ces belles maisons bourgeoises du dbut du sicle, me fit passer par le jardin et rentrer par une porte-fentre qui s'ouvrait sur une vaste cuisine. Il demanda son pouse, qui dressait le couvert, o se trouvait Guy, son fils, an de quatre garons que je connaissais tous de vue. Sa femme lui indiqua qu'il travaillait avec ses frres dans la salle manger. Nous les rejoignment et je restai sous le choc tant l'ambiance tait inhabituelle pour moi : sur une norme table de ferme taient attabls les enfants au complet qui devaient avoir, l'poque, de douze dix-huit ans environ. Je dcouvrais alors soudainement que la scolarit tait respecte dans un certain milieu et donc encourage par ce respect Je peux dire maintenant que c'est cet instant que je dcidai, cote que cote, de faire des tudes. La suite de cette histoire me semble importante vous raconter : Guy fut charg de rparer le pneu et dsign pour ramener jusque chez moi, aprs le djeuner, la bicyclette. Le Docteur me raccompagna la maison puisqu'il partait en visite. Je ne sais plus si les hurlements de mes parents scandrent mon arrive, cela n'avait plus d'importance car j'avais intuitivement capt que, seul, le mtier de soignant, au travers de la relation d'aide en quelque sorte, pourrait m'panouir et me sortir de mon milieu sclrosant ... L'abraction n'tait donc pas parfaite puisque l'inconscient vhiculait toujours ce stade de l'analyse le mot milieu , suivi maintenant de sclrose Elle lance alors : - Et mille lieux de la sclrose que se passe-t-il ? - C'est mon histoire qui commence en fait , ajoute Victoire, en insistant sur le pronom possessif. Victoire signalait ainsi que nous devions nous sparer ce point de la cure. Elle ne me livrerait plus rien puisque, ayant pris conscience qu'elle avait tout choisi en fait, elle pouvait accepter ds lors son identit, et, ainsi et surtout, l'apparence de son enfant. Enfin venait-elle d'intgrer que son pre, malgr son aspect misrable, en jetant inconsciemment la petite croix, avait dj permis que le symptme de l'hritage transgnrationnel familial s'essouffle un peu et qu'il pourrait petit petit tre accept comme Saint-Homme ... Il est sr qu'il ne dsirait

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pas au fond de lui que sa fille continue porter le fardeau de la filiation. En fait, l'histoire de Victoire montre que la vritable libert passe par l'acceptation de soi, de son existence et donc de l'autre mais lorsque nous n'y arrivons pas et que privilge nous a t donn d'avoir un enfant, il suffit de l'observer pour comprendre ce que nous refusons en nous. Et, ce que nous refusons chez notre enfant rvle le fondement de notre personnalit.

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Qu'est-ce que la pratique analytique ?

samedi 2 juin 2012 06:00

Sophie Bonnal : Mais, ne serait-il pas utile de prendre des notes, durant les sances, afin de publier les informations dans une revue scientifique ? On ne saurait, en principe, le contester, mais n'oublions pas que les publications psychanalytiques crites prsentent moins d'avantages qu'on ne le croirait. Elles sont, en somme, entaches de cette prcision apparente dont la psychiatrie moderne nous a donn tant d'exemples frappants. Tout en fatiguant gnralement le lecteur, elles ne peuvent remplacer pour lui sa prsence aux sances analytiques. L'exprience nous enseigne d'ailleurs que le lecteur, dispos croire ce que dit l'analyste, lui concde les quelques remaniements que ce dernier a pu faire subir ses matriaux. Au contraire, si le lecteur ne prend au srieux ni l'analyse, ni l'analyste, il ne tiendra aucun compte du rapport stnographi le plus fidle. Tel n'est donc pas le moyen de remdier au manque d'vidence des exposs psychanalytiques. (p 64, dition Puf). Liliane Fainsilber : Les rcits d'analyse sont en effet des fictions littraires (mme si elles sont mal crites, sans art) mais ce titre ne sont pas pour autant critiquer au nom de ceci que la vrit, elle aussi, a une structure de fiction . Michael Saunier : Question intressante que celle de la prise de note lors des sances. J'ai pu mettre cela au travail. La prise de note n'entraine-t-elle pas un dcrochage de notre attention, et regard de ce qui peut se jouer ici et maintenant ? Il est vrai que je travaille avec le tout petit, accompagn de son parent (ou ses parents); et la prise de note n'est pas propice mettre en place un espace de confiance et de srnit. Je m'en explique, lors que nous nous plongeons sur notre carnet, nous dcrochons de ce qui est soutenir dans cette rencontre, l'essentiel, est notre prsence, et avec le tout-petit tout devient dlicat, le moindre mouvement peut avoir sens; aussi, ne faut-il pas ouvrir nos oreilles et s'inscrire dans une prsence ? Notre effort doit, selon moi, rsider dans la restitution de ce que nous avons pu percevoir, c'est aussi important d'avoir un laps de temps suffisamment important entre deux rendez-vous pour nous remmorer ce qui vient de se jouer sur la scne de l'alliance. Etre psychanalyste d'enfants ncessite d'couter les jeux du corps, d'tre en accordage avec celui-ci, c'est--dire prsent, pouvoir avoir un change sans guide, si ce n'est tre l'coute des questions que peuvent faire natre cette rencontre. Le carnet parfois n'est-il pas un contenant d'une position que nous souhaitons montrer voir .... Alors que celui qui vient nous rencontrer ne s'attend-il pas tre

entendu dans son intime, et faire corps avec celui qui va l'couter ... Prendre des notes aprs pour en effet crire, laborer par la suite. Etre prsent l pour que cela tienne la route, tienne bon, tienne sens. Sophie Bonnal : Finalement, je vous rejoins tous les deux, Liliane et Michael parce que en copiant ceci je me disais qu'en fait Freud soulve l la question de la transmission, scientifique, vise d'enseignement d'une pratique clinique qui, finalement ne peut pas se transmettre, sauf tre rduite. Et donc, Liliane cette fiction littraire finalement serait ce qu'il y a de plus proche de cette Vrit de l'Etre qui ne peut pas tre dite... En cela, plus c'est fictionnel et donc plus cela s'loigne du stricto sensu , plus cela s'approche de ce qu'il y aurait en dire ? Michael, effectivement c'est impossible, je pense, avec des enfants d'vacuer la prsence physique et alors pareil, comment crire, aprs ce qu'il en a t d'une prsence de Corps ? Michael Saunier : En tre l coute. Sinon oui, je pense qu'il y a de cette ide de la transmission, regardons ou dans tous les cas, coutons comment Freud a mis en place ses soires de jeudi (puis mercredi me semble-t-il ? Demande confirmation). Peut-tre que se dessine par ce que tu impulses cette ide de la transmission Sophie. Mais ce qui est sr, cest que la psychanalyse se parle (plus) qu'elle nest crite ! (je pense aux sminaires de Lacan). Ajout C'est une question qui me trotte dans la tte depuis longtemps mais, il en fait quoi de ses notes le psy?? Il les relit avant chaque sance? Il les analyse aprs, tout seul chez lui? Et quand le patient est guri , qu'est-ce qu'il en fait ?? Merci de m'claircir sur ce point !! Ouais, je crois qu'il a quand mme des notes pour chaque patient!! Comment il se souviendrait de la vie de Pierre, Paul ou Jacques? Lol. Je ne sais pas si ton psy prend des notes mais le mien crit chaque fois que je parle!! Moi, quand je lui ai demand, je me suis pris un silence comme d'hab! Ma psychiatre en prend et ce qu'elle m'a dit, elle les relit avant la sance. Quand le patient s'en va, je ne sais pas trop ce qu'elle en fait, mais je suppose qu'elle les archive au cas o il revient et peut-tre s'y replonger si elle a une autre personne avec des problmes similaires ?

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J'ai demand mon psy Donc, mon psychologue ne prend pas de notes pendant les entretiens, sauf, sil s'agit de trucs compliqus retenir (comme les liens dans la famille). Il remplit le dossier des patients la fin de sa journe, quand il a fini ses consultations. Je pense qu'il lie les notes avant de commencer voir ses patients le matin car la journe il enchaine ses patients sans pause, donc pas le temps de noter ni de lire les notes. Tu lui demandes que des trucs bizarres toi aussi. Le mien n'a aucune note malgr son grand ge. Les psychiatres prennent des notes pour constituer des dossiers. Les analystes prennent des notes pour se souvenir. S'ils se souviennent de tout, ils n'en prennent pas. Coll partir de <http://forum.doctissimo.fr/psychologie/Psychanalyse/notes-

sujet_1368_1.htm> Texte thorique : le dilemme du psychananalyste Prendre des notes / faire les notes. De la publication Latelier du psychanalyste est une pice o pleurer, penser, couter, parler, rire, entendre, rver, se taire. Quand un psychanalyste referme la porte sur le dernier patient de la journe, commence ce que Bion appelle le travail domicile , hors sance et aprs K (after knowledge) (S. De Mijolla-Mellor: Rendre compte dune analyse, Psa. Univ, 40, 1985). Lanalyste griffonne (squiggle) (Table ronde. Conversation sur le cas clinique, Analytica, 32, 1983 NRP, 42, 1990) des restes de ce bruissement de mots, de pleurs et de ce kalidoscope de visages qui fait une journe de sances dun psychanalyste ; il griffonne des rves, des penses. Histoires de cas - L. Kahn: Par o commencer ? ; - D. Anzieu: Comment dire. Du rcit dune sance lhistorie dune cure ;

- J. L. Donnet : Le rcit de laction ; - P. Fedida [3] : La construction du cas, Trans, 10, 1998-1999 - A. Furlong : Histoire de cas, histoire de qui ? ; - Y. Lamonde : La fiche et le divan Prendre des notes de sance, dtailles ou non, intervalle court ou pas, avoir un sentiment d'tranget leur relecture en mme temps que le souvenir dimpressions pourtant si vives sur le moment, dcider de n'en plus prendre, tout analyste a fait cette exprience, et plusieurs fois[4]. On trouve extrmement peu[5] darticles consacrs cette question en tant que telle et il y a, de fait, un contraste saisissant entre la masse innombrable de donnes venant des sances et le peu dtudes sur les conditions de recueil des propos des patients, des textes (qui peuvent tre longs) de leurs rves. A relire Conseil aux mdecins on voit que Freud proscrit la prise de notes pendant la sance au nom de la rgle fondamentale du psychanalyste de lattention galement flottante ; il car cette prcision apparente est celle de la psychiatrie moderne et nest pas le moyen de remdier au manque dvidence des exposs psychanalytiques ; il nonce larticulation majeure entre lesprit scientifique et la conduite de la cure : Lun des titres de gloire de la psychanalyse est de faire agir de concert linvestigation (Forschen) et le traitement (Heilen), nanmoins la technique qui convient lune peut, certains points de vue, tre contraire lautre [] do lanalyste doit passer dune attitude lautre . Il faut remarquer, cependant, que pour Freud cette situation peut tre provisoire : La distinction tablie entre ces deux attitudes diffrentes [recherche/cure] serait sans importance si nous possdions dj une connaissance totale (ou tout au moins les lments essentiels de la psychologie de linconscient) ainsi que de la structure des nvroses [6]. Ds 1939, L. J. Saul (encadr infra) avait attir lattention des analystes sur le fait quils ntaient plus dans le moment o pratiquer lanalyse quivalait faire des dcouvertes. Il alertait sur les dangers de lhabitude prise de ne plus faire de comptes-rendus de cas, la fois parce quelle faisait reposer les thses freudiennes sur des bases partiales les rendant ainsi inacceptables pour des scientifiques, et aussi parce quaucune recherche en commun nest possible sans le recueil et ltude dtaille du matriel.

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Passant en revue les diffrentes (im)possibilits pour recueillir des donnes brutes (et non pas du matriel extrait par lanalyste), Saul concluait que le compte-rendu est un outil pour lanalyste (qui peut faire un travail de relecture de sa pratique), un outil pdagogique dans la formation des analystes et un outil pour la recherche compare. A ces fins, le compte- rendu le plus complet et le plus objectif est celui fait pendant la sance. Peut-tre, ajoutait-il, un moyen lectrique denregistrement viendra rsoudre cette difficult. - L. J. SAUL : Psychoanalytic Case Records , Psa. Quarter, VIII, 193 - L. J. SAUL : Utilization of early current dreams in formulation psychoanalytic cases, Psa. Quarter, 9, 1940 - L. J. SAUL & E. SHEPPARD : An attempt to quantify emotional forces using manifest dreams : a preliminary study , JAPA, 4, 1956 - E. JONES & M. WINDHOLZ : The psychoanalytic case study : toward a method for systematic inquiry, JAPA, 38, 1990 JAPA, 41,1993 - G. H. ALLISON & F. LOEB & D. H. SPAIN : Lewins Manifest Dream Exercise Revisited[7] ; - J. CASTON & E. MARTIN : Can analysts agree ? The problems of consensus and the psychoanalytic mannequin: 1. A proposed solution ; 2. Empirical tests Une dcennie plus tard, E. Glover tente dattirer lattention sur ltat inquitant de la psychanalyse du fait de linorganisation de la recherche et du manque de donnes dobservation prcises permettant la comparaison et lvaluation des rsultats. Mme la simple question de la prise de notes, souligne-t-il, est dans une confusion entre les buts de la recherche et ceux de la cure. Pour lui, Freud[8] a rendu un mauvais service la psychanalyse en approuvant une prise de notes fragmentaire (pendant les sances) et la fabrication individuelle dexemples . Il y a urgence, concluait-il, remdier cet tat de fait, faute de quoi il ny aura dalternative quentre le pire et le pire : des conjectures infondes / des positions strotypes / largument dautorit ipse dixit valid par les formations transfrentielles[9].

Aujourdhui, colloques et publications sont submergs de fragments encore plus fragmentaires ( vignettes ). Lre lectronique offre cette fois de puissantes[10] possibilits techniques denregistrement. Dans son projet de recherche empirique aux fins dtudes comparatives de patients traits avec la mthode analytique et dautres avec la psychothrapie cognitive, cognitivo-comportementaliste et de soutien , O. Kernberg entend utiliser des enregistrements audio-visuels de sances , ainsi que des techniques dimagerie crbrale pour cerner plus prcisment la relation entre la pathologie mentale et biologique [11]. Il reprend l une tradition de recherche instrumentale qui existe depuis fort longtemps[12] aux Etats-Unis. Seules les avances actuelles de la technique peuvent faire paratre ce projet contemporain car il sagit toujours de mler la psychanalyse une confrontation avec dautres modes de psychothrapie auxquels lanalyste emprunte leurs mthodes denregistrement technique[13]. - D. SHAKOW : The recorded psychoanalytic interview as an objective approach to research in psychoanalysis, Psa. Quarter, 29, 1960 - M. M. GILL : Studies in audio recorded psychoanalysis, JAPA, 16, 1968 - E. PETERFREUND : On information-processing models for mental phenomena , Int. J. Psa, 54, 197 : On information and systems models for psychoanalysis, Int. Rev. Psa, 7, 1980 - J. REPPEN : Symposium on E. Peterfreund, Psa. Rev., 68, 1981 - J. REPPEN : Merton Gill : An Interview, Psa. Rev., 69, 1982 - R. GALATZER-LEVY : On working through : a model from artificial intelligence , JAPA, 36, 1988 - H. DAHL : The measurement of meaning in psychoanalysis by computer analysis of verbal contexts , JAPA, 38, 1990 - S. WALDRON : How can we study the efficacy of psychoanalysis ? , Psa. Quarter, 66, 1997 - L. HAVENS : Is Psychoanalysis an Experimental Procedure or a Reflection of Subjective Life, Psa. Quarter, 67, 2, 1998

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Dans leur article dj cit (Argument), C. et S. Botella voquent la ncessit conjoncturelle (mes italiques) de tenter une recherche par des psychanalystes associant des penses et des mthodes issues dautres disciplines tout en maintenant spar le modle spcifique la pratique analytique. Mais outre que le conjoncturel ne lest pas tellement puisquil se rpte depuis plus de soixante ans[14], il ne suffit pas quun modle soit sans aucune intervention techno-scientifique (enregistrement, vido, mesure, quantit, statistiques) pour tre spcifique de la psychanalyse. Ces auteurs dcrivent la recherche fondamentale en psychanalyse ainsi : Elle dbute par lexprience dans lintimit psychique de la rgression suivie de llaboration de cette exprience dans la postsance aboutissant en une hypothse thorico-clinique quil rdige et fait publier ] cette partie ne pose que des problmes propres au chercheur quil doit rsoudre lui-mme. Cest la dernire tape, cest dire la diffusion et la mise lpreuve permettant la validation dune nouvelle vue par la communaut psychanalytique, qui prsente bien des difficults, dpassant largement le champ du chercheur . Parmi les obstacles, C. et S. Botella mentionnent une augmentation quasi inflationnelle du nombre de textes analytiques sur laquelle ils ne stendront pas [15]. Mais quand un point majeur de la communication publique de la pratique du psychanalyste atteint des proportions gargantuesques [16], on ne peut pas le tenir lcart de la dfinition de la recherche, et la re-qualification, ici, de lanalyste en chercheur est garante. Le plus spcifique du passage de lexprience prive du psychanalyste avec son patient une communication publique ne suit pas le schma tout trac de la recherche selon le modle exprimental ou/et universitaire : la sance analytique contient la publication qui dpend de lattention-notation, cest--dire de la participation du psychanalyste lexprience psychanalytique. Si des raisons socialement justifies (la formation) donnent lanalyste des occasions de parler[17] de sa pratique ou dcrire[18], la ncessit de rendre publique son exprience prive ne sy rduit pas : Il est possible, note J. C. Rolland, que les analystes crivent sous le coup des mmes forces qui font parler les analysants, sous leffet de la passion que supporte le transfert [19]. La difficult nen sera que plus grande pour garder lexprience motionnelle sa force de conviction, pour faire les notes sans dformer les paroles prononces ni par le patient ni par lanalyste dans le rcit des sances. La question du rendu publique de lexprience analytique a longtemps t aborde par le biais de la dformation volontaire aux fins de non identification du patient[20]. Freud avait dclar

 insoluble [21] le conflit avec la loi de discrtion mdicale indispensable dans la vie relle - laquelle appartient la littrature psychanalytique - mais parfaitement irralisable dans le domaine scientifique . Malgr cet insoluble , des comptes-rendus dexpriences psychanalytiques ont t publis et leur re-lecture se continue chaque nouvelle gnration danalystes. On peut se demander, cependant, si cette intense activit mme na pas cach ltat de la situation relle de carence, dinorganisation de la question et le fait que cette relecture est devenue sans limite. Int. J. Psa, 75, 1994 The conceptualization and the communication of clinical facts in psychoanalysis - A. SAMUEL : The publication of clinical facts : a natural-science view ; - D. P. SPENCE : The special nature of psychoanalytical facts ; - M. GRIBINSKI : The stranger in the house[22] - D. WIDLOCHER : Un cas nest pas un fait [23], LInactuel, 3, 1995 Ces dernires dcennies, on a eu de cesse de djouer les protections mises par les auteurs. Lintrt pour des documents privs (tels que les correspondances) rassembls des dcennies aprs la version publie, a t mis au service de procs charge contre Freud, de preuves lencontre du matriel des sances. Mais faire les notes ne veut pas dire que les paroles choisies des patients sont arbitraires et corvables merci. La rintroduction massive de la ralit matrielle (fut-elle historique)[24] dans une procdure qui se dclare base sur sa mise lcart est une faute mthodologique. - S. FREUD : LHomme aux rats. Notes originales sur le cas[25] , Lettres EFP, 5, 1968 - H. KOHUT : The two analyses of Mr Z , Int. J. Psa, 1979 - N. ISNARD : Lire le petit Hans aujourdhui , Topique, 59, 1996 - R. B. BLASS : Did Dora have an dipus complex ? A re-examination of the theoretical context of Freuds Fragment of an Analysis , Psa. St. the Child, 47, 1992, - J. PADEL: The case of H. Guntrip, Int. J. Psa, 77, 4, 1996

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- C. FRANK : Some aspects of Ernas analysis in Kleins Notes of 1924-1926 , JMKOR, 16, n4, 1998 - M. JACOBUS : The Origin of Signs[26], JMKOR, 17, n1, 1999 - N. C. HOLLANDER : Erna et Mlanie Klein , Int. J. Psa, 81, 3/2001 Les relectures qui sont des moments de cration et de recherche thoriques dmontrent, elles, la ncessit scientifique de comptes-rendus extensifs. Celles de Lacan, bien sr, mais tout ce que lon peut faire valoir, son propos, au titre du tmoignage indirect et d une clinique de lcrit , comme le fait J. Allouch[27], peut-il suppler au manque de tmoignages directs de sa pratique qui aurait permis ce temps de la relecture ? Les relectures par D. Meltzer (de M. Klein, de Bion) sont galement de premire importance et lui-mme, tant par des publications crites que par plusieurs dcennies de sminaires cliniques enregistrs, laissera un immense hritage pour de futures relectures. Rare est le rendu publique de la relecture par les psychanalystes de leur propre pratique. De cette manifestation de lesprit scientifique dans la psychanalyse les crits de Bion[28] et de Kohut[29] tmoignent remarquablement. On doit se demander pourquoi ils ne peuvent pas retenir lattention du grand public, du public cultiv et des scientifiques (Cf. Argument), pourquoi une mthodologie techno-scientiste dont on sait quelle affecte la capacit analytique serait plus convaincante quun tel effort de vrit tant de la part de lanalyste que du patient ? La prsentation publique des cas reflte-t-elle la pratique de lanalyste telle quelle est suppose tre ou telle quelle est vritablement faite ? (B. Simon, (infra). A. Ferro a soulign quil nest pas facile de trouver des sances transcrites en style direct (sinon celles ralises par de jeunes collgues) ; lhabitude qui prdomine gnralement consiste transcrire les comptes-rendus cliniques sous la forme indirecte, rapporte et beaucoup trop filtre [30]. Une telle retenue relve-t-elle de la protection de lanalyste ou/et de linstitution, de la ncessaire transformation due au passage llaboration conceptuelle destine tendre lexprience prive, limite celle de lanalyste de la cure, au corpus de la psychanalyse ? - J. F. CHUSED & D. L. RAPHLING : The analysts mistakes, JAPA, 40, 1992 JAPA, 41, 2, 1993

- E. J. NUETZEL : Learning from our unsuccessful cases ; - B. SIMON : In search of psychoanalytic technique perspectives from on the couch and from behind the couch Int. J. Psa, 75, 1994 - J. F. JORDAN-MOORE : Intimacy and science : the publication of clinical facts in psychoanalysis ; - R. BRITTON : Publication anxiety : conflict between communication and affiliation C. Franck (encadr p. 103) dans son tude du dveloppement thorique et technique de M. Klein travers les dbuts de sa pratique avec des enfants, a compar pour lanalyse dErna : les notes de sances de M. Klein (1924), un manuscrit (1924-1925) et la version publie (1932). Cette comparaison met en lumire des diffrences significatives entre les trois sources de documents et limportant travail de transformation du passage la publication : la version publie relgue larrire-plan la relation directe dErna M. Klein contrairement aux notes de sance ; un lapsus de M. Klein nest repris ni dans le manuscrit ni dans la version publie, etc. C. Frank conclut que le remaniement aux fins de publication des notes de sance leur a fait perdre une grande partie de son pouvoir motionnel [31]. Cette conclusion fait cho ce qucrit D. Meltzer : A la puissance scientifique de Freud se mariait un riche gnie littraire. [] Mlanie Klein ne possdait pas de tels dons littraires. Le style abrupt, saccad et excessivement condens de la prsentation de ses premires dcouverrtes dans La Psychanalyse des Enfants (1932) ne fit rien pour atttnuer lopposition ses ides. Alors que le petit Hans dansait travers les pages de Freud la manire dun petit prince troubl, les pauvres Rita, Trude, Erna, Peter et les autres des 18 cas cits par Mlanie Kein apparaissent grossirement anormaux, monstrueux dans leurs proccupations et terrifiants par leur violence [32]. NRP, Ecrire la psychanalyse, 16, 1977 - M de MUZAN & J. B. PONTALIS : Ecrire, Psychanalyser, Ecrire ; - V. SMIRNOFF : Epreuves - M. MOSCOVICI : La dclaration , LEcrit du temps, 1, 1982

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- M. ARTIERES : La ralit tempre par lcriture , Topique, 42, 1988 NRP, Histoires de cas, 42, 1990 - R. MOURY : Deux hommes sous influence ; - D. WIDLOCHER : Le cas, au singulier - C. JANIN : Analyser, arpenter, crire , RFP, 54, 1990 - J. ALLOUCH : La fonction secrtaire, lment de la mthode freudienne, Littoral, 34-35, 1992 - M. DUFFAU : Publier lhystrie , LUnebvue, 3, 1993 - J. F. CHIANTARETTO : Lcriture de la cure par lanalysant. Une approche psychanalytique , Psa.Univers, 19, 73, 1994 RFP, LXII, 3, 1998 - C. COMBE : Rcit du travail analytique et construction en analyse ; - N. AMAR : A propos du journal dune cure. Le narratif dune criture ; - A. CLANCIER : La parole et lcriture La marge, il est vrai, nest pas grande car le rcit analytique peut se mettre au service du fantasme mais non celui de la fiction. Par l il rompt avec la tradition du rcit romanesque [33]. On ne peut quessayer de trouver le juste cart lintrieur du dilemme que dcrivait Bion en 1967 : Le compte-rendu dune sance [] est ou bien un salmigondis littral et incomprhensible ou bien une prsentation artistique ; le premier cas ne nous retiendra pas ; le second, qui suppose un talent artistique de la part de lanalyste, implique une transformation au cours de laquelle soprent une slection et une mise en ordre du matriel [34]. - L. N. MOMIGLIANO : From an analysts notebook : some considerations on writing a paper , Int. Rev. Psa, 9, 1982 - E. A LOEWENSTEIN : The Freudian case history : a detective story or a dialectical progression ? Reflections on psychoanalytic narratives from a Lacanian perspective , Psychoanalytic Psychology, 9, 1990

- S. DERI : Case presentation , Psa. Rev, 77, 1990 - H. M. WYMAN & S. RITTENBERG : Reflections on the written presentation of psychoanalytic data : necessary source and perennial problem , Jal. Clinical Psychoanalysis, 1, 1992 - D. TUCKETT : Some thoughts on the presentation and discussion of the clinical material of psychoanalysis , Int. J. Psa, 74, 6, 1994 - J. G. KARP et al : The Use of an Audio taped Analysis in a Continuous Case Seminar, Psa. Quarter, LVII, 1993 - M. ROBBINS : Use of Audiotape Recording in Impasses with Severely Disturbed Patients, JAPA, 36, 1, 1988 - B. SIMON : The imaginary twins : the case of Beckett and Bion , Int. Rev, Psa, 15, 1988 - D. de LIEGE : Perec, Pontalis ; fin dune ruse , Littoral, 43, 1996 - E. MAHON : Yesterdays silence : an irreverent invocation of Becketts analysis with Bion, JAPA, 7, 1999 - L. OPPENHEIM : A preoccupation with O-Representation : the Beckett-Bion case revisited , Int. J. Psa, 82, 2001 Substituer une rflexion cratrice une prise de notes souvent laborieuse et inutile [35], cest ce que Bion a souhait avec linvention de la Grille. La Grille, cet instrument [36] du psychanalyste, est un outil de notation, denregistrement, dexploration mthodique du matriel analytique. Il permet une formalisation de lexprience du psychanalyste o lenregistrement du travail de la sance se fait par le travail de la pense ; les noncs[37] du patient comme ceux de lanalyste sont valus ; penses, motions, sentiments, paroles y sont galement traits[38] ; lnonc est dfini comme un champ possdant de multiples dimensions qui toutes doivent tre prises en considration [39], (cf. M. Charles).

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Chaque livre de Bion comporte une grille tout comme les publications de Mendeleev reproduiront le texte de 1871. Le rapprochement de Bion avec Mendeleev est intressant plus dun titre. Cest en 1869 que Mendeleev labore une classification de soixante-trois lments, un moment o depuis la premire moiti du XIX sicle la communaut internationale des chimistes tait profondment divise, secoue par des querelles violentes. [] A la fin des annes 1850, la multiplicit des systmes en vigueur est devenue si nuisible la communication que plusieurs chimistes lanent lide dun congrs international pour dfinir un systme unique de poids atomiques . Il aura lieu Karlsruhe en 1860 inaugurant un nouveau type de fonctionnement de la communaut scientifique qui se gnralise la fin du sicle dans toutes les disciplines scientifiques : les rencontres internationales sont multiplies, renouveles priodiquement, institues comme lieux darbitrage des conflits et de standardisation de concepts et dunits. [] Le congrs de Karlsruhe est un facteur dcisif pour llaboration du tableau priodique [40]. La communaut psychanalytique internationale se trouve, aujourdhui, un moment trs semblable celui des chimistes de 1850. Remettre la validation de lexprience psychanalytique la rptition de lexprience dun grand nombre danalystes sans lever larrt pistmologique voqu dans lArgument, serait une forme dempirisme. Il ny a pas rptition de lexprience mme sil y a une collectivit danalystes qui exercent la psychanalyse[41] et sen tenir un consensus [42] sur une dfinition de Freud simplement parce quelle est formule en fonction du procd et non de son contenu conceptuel [43] ne rsoudra pas la question de savoir quels lments au sein [dune sance] il faut slectionner pour bien montrer quil sagit dune psychanalyse et de rien dautre [44]. - J. B. ERLE : An approach to the study of analyzability and analyses : the course of forty consecutive cases selected for supervised analysis, Psa. Quarter, 48, 1979- Psychoanalytic Technique 1914 -1984, Psa. Quarter, 66, 4, 1987 - S. FINE & E. FINE : Four psychoanalytic perspectives : a study of differences in interpretive interventions, JAPA, 38, 1990 La Grille est un moment inventif qui rpond lesprit scientifique dans la psychanalyse, la fonction des expriences par la pense [45]. Bion voyait dans la Grille un principe

dconomie pour surmonter la tendance produire des thories ad hoc, une convention[46] qui permet une alternance de particularisation et dabstraction empchant que lexprience ne se perde la suite dune dispersion ou dune dsintgration de ses composantes [47]. Bion souhaitait que la Grille soit amliore, par lui et par dautres, ou mme quon en fabrique une autre : [] Jai pens que dautres pourraient trouver profit se servir dune grille de leur invention : il se peut quun jour quelquun trouve un systme plus gnral qui serait acceptable et quil en dduise des grilles qui conviendraient des types particuliers de difficults, des disciplines diffrentes et peut-tre des nationalits diffrentes [48]. Quel magnifique programme de recherches ! Peut-tre est-ce cause de la rception son invention que Bion lui-mme[49] se mit douter et la critiquer tout en continuant lutiliser, en poursuivre l exprience par la pense . En 1978, il se reprsente la Grille comme une hlice, une spirale tournant sur elle-mme de sorte que la distance entre les lignes samenuiserait lextrme [50], reprsentation qui cherche un modle topologique et qui permet de faire une jonction avec les travaux dautres analystes (M et W. Baranger, J. Lacan, J. Laplanche). En 1978, Bion a achev dcrire sa grande uvre, A Memoir of the Future, ralise selon les axes de la Grille mais en langage articul [51]. On aura tout dit sur A Memoir of the Future : au pire elle serait luvre dun Bion devenu snile, fou, au mieux un genre artistique/littraire ou un genre artistique/scientifique, de la science-fiction peut-tre ; les faits y sont exacts (non invents) et pourtant ce nest pas une autobiographie, mme la dire exprimentale. A Memoir of the Future est un crit psychanalytique, le compte-rendu de lanalyse dun patient devenu psychanalyste, Bion, crit par lui-mme. Bion a fabriqu son appareil mental selon le choix dlibr du non linaire, en rbellion contre les rgles de la typographie qui obligent aller de gauche droite et du haut vers le bas. Il a crit selon lespace-temps psychanalytique[52] cest--dire avec des retours en arrire et en mme temps avec inversion. Pour contrecarrer la suprmatie du visuel que rintroduit limprim, il a mis en tension le registre visuel avec le registre auditif : A Memoir of the Future, plus encore quun livre lire, est un livre entendre selon un dispositif dcoute canaux multiples[53].

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Par la forme de cet crit, Bion donne au lecteur la possibilit dapprendre quelque chose de la psychanalyse en faisant lui-mme une exprience analogue celle de lanalyste subissant leffet motionnel de lincohrence, de lincomprhension, mais aussi de la sduction de lautre. Dans sa Prface dj cite, A. Green crit : Bion nous offre lexemple dune tentative destine construire nos contructions avec dautres rfrents plus hardiment hypothtiques, et en rcusant tout ralisme de la psych. Ceci implique une nouvelle rvolution psychanalytique, aussi audacieuse que celle dont Freud prit la responsabilit [54]. A Memoir of the Future est lcrit psychanalytique unique (et peut-tre le restera-t-il) de cette nouvelle rvolution psychanalytique . Le changement dcriture quil accomplit marque une borne dans la prsentation publique du psychanalyste. Il va aussi loin que lon peut aller dans le faire les notes au point de le rendre analogue lexprience elle-mme[55]. Freud reut le prix Goethe, Bion aurait pu recevoir un prix Joyce si un tel prix existait. Autrement dit, il importe que lcrit psychanalytique continue davoir affaire avec la chose esthtique[56], avec cet lment inutile, si inutile que Freud en faisait une condition de survie de la civilisation.
[1]

Elements of psychoanalysis, (1963) Karnac Books, 1989, p. 99-101 ; lments de la

psychanalyse, PUF, 1979, p. 97-99. Retraduction JPC. La version franaise traduit after knowledge par comprhension aprs coup ce qui me parat induire en erreur : ici le lien K est rompu et knowledge se diffrencie du jeu psychanalytique, des hypothses spculatives , du faire semblant analytique .
[2]

Second thoughts Karnac Books 1993, p. 123 ; Rflexion faite, PUF, 1983, p. 140. Cf. Le cas en controverse, sous la direction de P. Fdida et F. Villa, PUF, 1999. Cest le cas de Bion jusquen 1967, Cf. Second thoughts, op. cit., p. 123 ; Rflexion faite,

[3]

[4]

op. cit., p. 141.

[5]

Une seule ce jour ! M. A. Berezing : Note-taking during the psychoanalytic session in

Bull. Philadelphia. Assoc. Psychan, 7, 1957. Je nai pas pu y avoir accs.

[6]

G. W. VIII, p. 377-380 ; La technique psychanalytique, PUF, 1967, VII, p. 62-66.

[7]

Les moyens dploys ici mettent en place un protocole sophistiqu afin de tester la

validit de la mthode de Lewin qui, dans le cadre de son Sminaire sur le rve, faisait jouer des futurs analystes construire des hypothses, individuelles puis composites, sur le contenu latent dun rve partir du seul texte manifeste mis leur disposition.
[8]

G. W. VIII, p. 379 ; La technique psychanalytique, PUF, 1967, VII, p. 64. E. Glover, Research Method in Psycho-Analysis, Int. J. Psa, XXXIII, 1952, p. 409 ;

[9]

404-406. En 1955, Glover ajoute une note aussi dcourage quexigeante cf. On the early development of mind, Intern. Univers. Press, 1956, p. 405.
[10]

Cf. J. W. ODell & D. Weideman, Computer content analysis of the Schreber case,

Journal of Clinical psychology, 49, 1993.

[11]

Entretien avec le Prof. O. Kernberg , in Rev. Bel. Psa, 38, 2001, p. 79, 83 85. Cf. F. Alexander et le groupe de Chicago et la bibliographie dans Saul (1939). M. Gill commena enregistrer des sances de psychothrapie la Menninger Clinic ainsi

[12]

[13]

que des sances dhypnose ds la dcennie 1940, Cf. Beyond Freud, A Study of Modern Psychoanalytic Theorists, The Analytic Press, 1985, p. 168-169. Voir galement chapitre 10 sur Otto Kernberg dans son contexte.
[14]

En 1964 la RFP a publi une contribution la question de la recherche en psychanalyse

dI. Ramzy qui contient des arguments dcisifs mais qui semblent pourtant navoir pu retenir de rpter le conjoncturel , RFP, 1/1964.
[15]

RFP, hors srie 2001, p. 369-370-371. E. Glover, art. cit., p. 409. Loral dpend de la prsence relle, du nombre et ce qui est dit est perdu. Aujourdhui les

[16]

[17]

occasions de parler sont aussi inflationnelles que celles dcrire. Les facilits techniques denregistrement peuvent rendre de grands services comme accrotre la masse de donnes au point de la rendre inexploitable.

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[18]

Sauf peut tre un crit de commande comme un mmoire dhabilitation institutionnelle :

Le style des mmoires mriterait une longue tude comparative suggre J. L. Donnet, Le rcit de laction in NRP, 42, 1990, p. 234-235.
[19]

J. C. Rolland, LAde et son hros in NRP, 42, 1990, p. 218. Il arrive quun tel crit

reste dans un tiroir, sil nest pas dtruit. Il peut aussi tre refus par un comit de rdaction.
[20]

Cette question est maintenant celle des techniques denregistrement (bande magntique,

vido-cassette, disquette etc.). Les patients sont mis dans une position de droit selon une lgislation qui peut varier dun pays lautre.
[21]

S. Freud, Observations sur lamour de transfert in La technique psychanalytique, Chap.

XI, p. 117 ; G. W. X, p. 305.

[22]

En franais dans M. Gribinski, Le trouble de la ralit, Gallimard, 1996. Paru en anglais, Int. J. Psa, 75, 1994. Ainsi P. Mahony : en manquant au sens commun et la morale lmentaire il Freud

[23]

[24]

a rejet la plupart des plaintes de la victime, mais a fait lloge de son agresseur. Freud navait ni respect ni sympathie pour Dora , Dora sen va, Violence dans la psychanalyse, Les Empcheurs de penser en rond / Le Seuil, 2001, p. 227.
[25]

Cf. Journal dune analyse, E. R. Hawelka, PUF, 1974. M. Jacobus commente lhistoire de cas la plus longue des annales de la psychanalyse ,

[26]

celle de Richard et de M. Klein, Lhistoire dune analyse denfant.

[27]

J. Allouch, Lettre pour lettre, Littoral, rs, 1984, p. 15-16. W. R. Bion, The Imaginary Twin (1950) / Commentary (1967) publis dans Second

[28]

thoughts ; dition franc., Rflexion faite.

[29]

H. Kohut, Les deux analyses de M. Z, Analytica, Navarin Editeur, 1985. A. Ferro, La psychanalyse comme uvre ouverte, Ers, 2000, p. 35 et tout le chapitre 2,

[30]

Exercices de style . Cf. Bibliographie de rfrences en italien.

[31]

Art. cit., p. 632-635 ; 641. La petite Erna avait six sances par semaine. Il note que lapport de M. Klein rompt justement avec une idalisation de lenfance la

[32]

Dickens o la souffrance tait vue comme provenant seulement de lextrieur , in Les structures sexuelles de la vie psychique, Payot, 1977, p. 61- 63.
[33]

J. C. Rolland, art. cit., p. 219. Second thoughts, op. cit., p. 131; Rflexion faite, op. cit., p. 149. Elements of psychoanalysis, op. cit., p. 73 ; dition fran., op. cit., p. 73. Bion sest rfrr la notation musicale (et la notation mathmatique) pour inventer la

[34]

[35]

[36]

notation psychanalytique. Tout comme un musicien fait des exercices, lanalyste devrait recourir son instrument pour faire jouer limagination spculative, dvelopper lintuition et la capacit de discrimination clinique , Transformations, op. cit., p. 90,130 ; dition fran., p. 105, 149.
[37]

Un mot est un nonc, un geste ou une grimace sont des noncs. En bref, il sagit de

tout vnement quelquil soit se produisant entre analyste et analysant aussi bien qu lintrieur de la personnalit , Pense sauvage, pense apprivoise, Edit. du Hublot, 1998, p. 25.
[38]

Elements of psychoanalisis, op. cit., p. 95-97 ; dition fran., op. cit., p. 93-95. Lopration de transformation donne le mouvement, celui du passage dune range

[39]

lautre et mme la croissance ngative peut tre situe, Cf. Elements of Psychoanalisis, op. cit., p. 85-86 ; dition fran., op. cit., p. 84-85 ; Transformations, (1965) Karnac Books, 1991, p. 87 ; dition fran., Transformations, PUF, 1982, p. 102 ; Transformations, op. cit., p. 114 ; dition fran., op. cit., p. 131.
[40]

Pendant une dizaine dannes la dcouverte de D. I. Mendeleiv (1834-1907) fut mprise

et critique, Cf. B. Bensaude-Vincent, Mendeleev : histoire dune dcouverte in, lements dHistoire des sciences, sous la direction de Michel Serres, Bordas, 1989, p. 452, 458, 462.
[41]

Un critre diffrentiel est le nombre de sances qui dtermine lintervalle entre les sances.

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[42]

On nvitera pas ce que C. et S. Botella appellent lidal dmocratique dfini comme

le plus grand nombre possible de psychanalystes dorigine et de tendances diverses , tous les courants et toutes les rgions devant tre reprsents selon de savants dosages , art. cit., p. 370-371.
[43]

Prts accepter que, de nos jours, il existe plusieurs psychanalyses, tant les conceptions

sont divergentes, les praticiens de toutes les tendances se reconnatront nanmoins sans la moindre hsitation dans la dfinition de la psychanalyse avance par Freud en 1923 (). Simplement parce quelle est formule en fonction du procd et non de son contenu conceptuel , C. et S. Botella, art. cit., p. 359.
[44]

Elements of psychoanalysis, op. cit., p. 14, 69 ; dition fran., op. cit., p. 21, 69. Th. Kuhn, La tension essentielle (1970), nrf Gallimard,1990, Chapitre X. Tous les analystes connaissent la confusion qui est engendre, ou au mieux le sentiment

[45]

[46]

dinsatisfaction qui prvaut, lorsquune discussion entre confrres fait clairement apparatre que la configuration du cas est apprhende par tous, mais que les arguments formuls pour son lucidation varient dun confrre lautre et dun cas lautre. [] Il nous faut rechercher des formulations capables de reprsenter la similitude essentielle des configurations reconnues par tous, capables donc de dpasser la nature spcifique dun grand nombre de thories psychanalytiques , Transformations, op. cit., p. 83 ; dition fran., op. cit., p. 98.
[47]

Elements of psychoanalisis, op. cit., p. 18-21; dition fran., op. cit., p. 25-27. W. R. Bion, Entretiens psychanalytiques, Gallimard, 1980, p. 100 ; Transformations, op.

[48]

cit., p. 116 ; dition fran. op. cit. , p. 144. Cf. Bibliographie aprs larticle de M. Charles.
[49]

Cf. F. Bion, Pense sauvage, Pense apprivoise, Edit. Hublot, 1998, p. 19-20. Bion in New York and So Paulo, Clunie Press, 1980, p. 91-92. W. R. Bion, Cogitations, Karnac Books, 1994, p. 357. Entretiens psychanalytiques, op. cit., p. 86-89.

[50]

[51]

[52]

[53]

Jai pris le parti dune lecture contrapuntique et propos une version multimedia de ce

livre , Cf. J. P. Colombier, So you want to write a fugue ? : Wilfred R. Bion with Glenn Gould in Build on Bion, (eds) M. Pines, R. Lipgar, London : Jessica Kingsley Publishers, sortie en 2002. Parthnop Bion-Talamo a racont son exprience de lecture plusieurs voix, JMKOR, 15, n2, 1997, p. 236.
[54]

Entretiens psychanalytiques, op. cit., p. XX et jusquau bout. Cf. Un texte psychanalytique constitue une exprience qui affecte le dveloppement du

[55]

lecteur. [] Ce que jai dit des sances danalyse sapplique galement selon moi lexprience que reprsente la lecture des travaux psychanalytiques[] certains livres, linstar de certaines uvres dart, veillent des sentiments intenses et provoquent une croissance , Second Thoughts, op. cit., p. 156 ; Rflexion faite, op. cit., p. 174-175 ; cf. galement, Transformations, op. cit., p. 32 ; dition fran. op. cit., p. 41. Distinguer deux espaces dans luvre de Bion comme le fait G. Bleandonu, lun vou la science dans la mesure o il fait avancer la connaissance psychanalytique dans sa conception classique, lautre littraire, puisquil oblige le lecteur fonctionner selon les rgles de lart me parat passer ct de ce qui est en jeu pour Bion et pour la psychanalyse, Wilfred R. Bion, La vie et luvre. 1897-1979, Dunod, 1990, p. 232.
[56]

Ici lapport de lesthtique est partout : le Witz freudien est dune virulente efficacit tout

au long de la Trilogie, les rfrences lartiste, aux arts sont permanentes.

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Comment dfendre la psychanalyse ?

Alexandre Abensour 23/01/2008

Les dtracteurs de la psychanalyse ont-ils dform le projet freudien pour mieux le critiquer ? Il y a des raisons de le penser, selon Vannina Micheli-Rechtman. Il reste que dfendre la psychanalyse comme elle le fait peut sembler ne pas lui faire entirement justice. Recens p., 21 euros. La psychanalyse a toujours d faire face des critiques plus ou moins virulentes, plus ou moins fondes. Elles viennent essentiellement dautres discours et pratiques cliniques (psychiatrie, divers courants de la psychologie) et de la philosophie, qui sattaquent certains aspects du freudisme : son positivisme, son modle familialiste, la centralit de la sexualit etc. En 2005, avec la publication du Livre noir de la psychanalyse, le dbat se focalise surtout sur la violente polmique issue de psychologues comportementaux et dhistoriens trs critiques de luvre de Freud. Lintrt de louvrage de Vannina Micheli-Rechtman est de prendre du recul sur cette actualit trop brlante et de prsenter quelques-unes des grandes critiques philosophiques de la psychanalyse. Lauteur parvient ainsi situer, bien que trop succinctement, loriginalit de la place de Freud dans les dbats pistmologiques du dixneuvime et du vingtime sicles. Quoi de neuf depuis Popper ? En effet, lintroduction permet au lecteur franais de se familiariser avec certaines critiques de la psychanalyse issues du monde anglo-saxon, et dont nous ne sommes pas toujours au fait. Quoi de neuf depuis Popper, serait-on tent de dire ? On connat bien les arguments de lauteur de La logique de la dcouverte scientifique : la psychanalyse offre le modle dune pseudo-science, parce que ses noncs sont non-rfutables. Dans le contexte des annes trente, il tait videmment tout sauf anodin de montrer que le marxisme et la psychanalyse navaient de science que la prtention. Largument reposait sur un paradoxe savoureux : ces deux thories sont dautant moins des sciences quelles prouvent le plus Vannina MicheliRechtman rappelle justement lun des exemples favoris de Popper ainsi que son mode dargumentation : Popper prend () lexemple des rves contraires au dsir, ou des :

Vannina Micheli-Rechtman, La psychanalyse face ses dtracteurs, Paris, Aubier, 2007, 289

cauchemars, et il examine les rponses de Freud ces contre-exemples, savoir quil peut exister chez un patient le dsir de prouver Freud quil a tort, ce qui sert confirmer sa thse du rve-dsir. Ce sont l pour Popper la fois une manire de droger la rgle scientifique qui veut que lon se concentre, au sein de la construction dune thorie scientifique, sur les hypothses les plus exposes aux dmentis empiriques et une faon de produire un sentiment dinvincibilit qui nest plus, selon lui, de nature pistmologique, mais sociologique (pp. 22-23). Mais, il faudrait voir sil sagit uniquement pour Freud dune affaire de pouvoir sur ses patients, ou si le pouvoir est celui de linterprtation elle-mme dans sa capacit faire sens. De toute faon, nous ne sommes plus dans le cadre des rgles des sciences physiques, Freud nayant dailleurs jamais prtendu ce type de rigueur, ne serait-ce qu cause de labsence de mesure exacte de lnergie psychique. Mais, nous le disions, lintrt de cette introduction est de prolonger la critique classique par les travaux plus rcents et moins connus en France, dAdolf Grnbaum (n en 1923), qui fut professeur de philosophie des sciences luniversit de Pittsburgh. Auteur notamment de The Foundations of Psychoanalysis : A Philosophical Critique (1984, traduit en 1996, au PUF : Les Fondements de la psychanalyse), il dveloppe contre Popper une critique rsolument physicaliste de la psychanalyse. Il sagit pour lui de prendre au srieux la prtention scientifique de Freud et de montrer que les principaux concepts freudiens, au premier titre le refoulement, souffrent de dfauts thoriques redoutables. De mme, la prtendue validit pratique de la thorie est tout aussi faible. Grnbaum sattaque la fois aux relectures hermneutiques de Ricur et dHabermas, auxquels il reproche de ne pas tenir compte du causalisme physicaliste de Freud et aux arguments de Popper, qui refusent de sattaquer la prtention proprement physicaliste du freudisme. Comme le dit justement Vannina Micheli-Rechtman, ce point de vue conduisant physicaliser la psychanalyse pour mieux la rfuter est du pain bnit pour les partisans des sciences cognitives souhaitant remplacer la psychanalyse par une tude scientifique des mcanismes crbraux. Plus gnralement, cela conduit sinterroger sur ces critiques qui refusent de prendre en compte la possibilit mme dune pistmologie propre la psychanalyse. Si Freud lui-mme, on la dit, na jamais prtendu que la psychanalyse appartenait au champ des sciences physiques, son univers de pense, sa Weltanschauung ne pouvait cependant qutre celle de la science, et non de la philosophie, de lart ou de la religion. Psychanalyse et hermneutique : contre Ricur

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Le corps de louvrage est donc consacr cette fameuse pistmologie propre au freudisme. Vaste sujet, fort intressant, dont le lecteur attend beaucoup. Do vient alors notre dception finale ? Dune part, du manque de lien entre les trois grandes approches qui constituent les trois parties de louvrage : le dbat avec lhermneutique, le positivisme et Wittgenstein. La troisime partie est particulirement arbitraire : pourquoi privilgier la critique wittgensteinienne, aussi intressante soit-elle ? Mais l nest sans doute pas lessentiel : le dbat est seulement esquiss, au profit dune approche essentiellement historique. Dans chaque partie, nous trouvons en effet dabord un rsum de lhistoire des notions en jeu. La premire partie nous prsente ainsi une petite histoire de lhermneutique depuis lantiquit, qui ne peut naturellement qutre superficielle compte tenu de la taille de louvrage. Les pages consacres Dilthey nous rappellent lmergence de lopposition fondamentale dans les sciences humaines entre explication et comprhension. Loriginalit de Freud, selon lauteur, est de tenir la fois fermement lexplication (cest--dire au raisonnement causal) tout en puisant dans une thorie de linterprtation la capacit de la psychanalyse donner sens aux formations de linconscient. Tout cela est connu. En revanche, Vannini Micheli-Rechtman montre de faon convaincante les limites de lapproche purement hermneutique de Paul Ricur. Ce dernier ramne en effet linterprtation psychanalytique sa propre thorie qui consiste faire de lhermneutique un moment de rappropriation rflexive du sens pour un sujet. Trs justement, lauteur insiste sur le fait que Freud a d trouver des rgles dinterprtation pour un matriel qui na aucune vocation tre compris. Freud montre ainsi la diffrence entre le dchiffrage des langues anciennes et les rves. Les langues sont destines servir de moyen de communication, donc tre comprises dune faon ou dune autre. Or, cest prcisment ce caractre qui manque au rve. Le rve ne se propose de rien dire personne et, loin dtre un moyen de communication, il est destin rester incompris (Introduction la psychanalyse, Paris, Payot, 1965, p.158, cite p.122). Citation fort intressante, qui montre bien que Freud ne sest jamais situ dans la tradition hermneutique diltheyenne, mais quil a d inventer une technique dinterprtation adapte un objet qui ne se prsente pas seulement masqu, mais dont le masque est en quelque sorte lessence mme. On ne peut donc qutre daccord avec lauteur de louvrage quand elle conclut la partie sur lhermneutique par ces mots : Le rve nest pas un texte hermneutique en attente dune mthode de dchiffrage ; cest un processus inconscient soumis des lois internes qui prfigurent lagencement nigmatique quil va

emprunter. La diffrence est de taille puisque Ricur dplace la question des rgles sur la seule technique de linterprtation, quand Freud situe ses rgles au cur mme des processus inconscients (p. 125). Cette observation suggestive devrait engager une rflexion approfondie sur le statut mme de linterprtation freudienne. Car la question nest pas rgle pour autant. Que le rve soit destin ntre pas compris, cela permet-t-il pour autant de solder ainsi la position de Freud vis--vis des Geisteswissenschaften ? Loriginalit de cette position peut-elle tre tout entire contenue dans lide tant rebattue depuis Lacan que lobjet de la psychanalyse est le sujet du symptme ? [1] Lpistmologie du freudisme Or, cest finalement la seule rponse quobtient le lecteur, des questions pourtant lgitimes. Freud fait subir une trange torsion au champ bien dlimit qui oppose son poque les sciences de lesprit aux sciences de la nature, en empruntant le langage causaliste du second pour produire des analyses interprtantes propres au premier. Plutt que de prendre ce problme bras-le-corps, louvrage le dcoupe artificiellement, en consacrant la deuxime partie au dbat sur le statut de la science. Nous relisons l ce qui a dj t crit, notamment par Paul-Laurent Assoun (cit par lauteur), sur les sources physicalistes du freudisme [2]. Nous napprenons l rien de nouveau, et, notre tonnement, il nest pas fait part de ce qui est peut-tre la source la plus fondamentale de Freud, au-del de lpistmologie dErnst Mach : la philosophie de Schopenhauer. Comment comprendre ltrange capacit de Freud de passer des modles les plus strictement positivistes aux spculations les plus mtaphysiques sur les grandes pulsions, si lon oublie le grand matre de la Volont, dont certains des thmes se retrouvent presque lidentique dans le modle du psychisme freudien : linconscient horstemps , le moi surface , la sexualit comme passion des passions, le pessimisme foncier etc. Schopenhauer, est dailleurs lui-mme un modle essentiel pour les tenants du serment physicaliste de 1845 (Brcke, Helmholtz et Du Bois-Reymond), car il autorise la fois la plus rigoureuse mthode scientifique applicable au monde superficiel de la reprsentation , et laisse la possibilit de spculer sur les sources profondes, mtaphysiques, condition de bien respecter les limites Mais, l encore, Vannina Micheli-Rechtman se contente de citer les pages si connues de la 35me Confrence [3] dans lesquelles Freud exprime sa mfiance lgard de la religion Certes, mais encore ? Et ce nest pas le dbat avec Wittgenstein qui nous clairera davantage, puisque sa conclusion consiste rpter quil faudrait que les dtracteurs contemporains de la

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psychanalyse savisent de ce que cette discipline possde sa propre pistmologie, et quen tentant de lvaluer selon les critres de la science, on lui rend apparemment justice, mais pour mieux linvalider. L encore, Vannina Micheli-Rechtman a raison de dire que cette dmarche repose sur une confusion entre lvaluation scientifique dune discipline () et la mise en vidence de lpistmologie de cette discipline (p. 271). Le lecteur applaudit des deux mains, mais, au moment o il voudrait enfin voir srieusement sentamer lanalyse de cette pistmologie propre, le livre se termine. On peut faire alors deux hypothses. Ou bien lauteur prpare un autre livre. Ou bien, ce qui nous semble malheureusement le plus probable, le lecteur est cens se satisfaire de ce vritable ftiche conceptuel quest devenu dans les ouvrages de dfense de la psychanalyse lexpression sujet du symptme . Il faudrait peut-tre consacrer un ouvrage cet objet trange quest devenue cette formule, dont leffet magique doit probablement faire taire toute discussion. Lauteur reprend ainsi sans aucune distance la rfrence lacanienne Descartes, qui, avec le cogito, inventerait le sujet de la science , ce sujet dans lequel sinscrit la dmarche freudienne. Selon Lacan, cest cette inscription scientiste , si critique, qui aurait au contraire permis Freud de dcouvrir son objet propre, le symptme . Mais, de ce sujet du symptme , nous ne saurons rien, sinon quil constitue le fondement de cette pistmologie de la psychanalyse, vritable focus imaginarius vers lequel tend tout louvrage, sans nous en livrer, malheureusement, la substance. En conclusion, on peut en effet se demander si cest faire justice Freud que de le dfendre en brandissant une trouvaille lacanienne, fort habile certes, mais dans laquelle le matre de Vienne ne se serait pas reconnu : trop philosophique ses yeux, mais au mauvais sens du terme, au sens o, pour lui, il y a dans la conceptualit philosophique un penchant fuir le rel Aller plus loin Le site de Vannina Micheli-Rechtman : http://www.vanninamichelirechtman.net/ Un article de V. Micheli-Rechtman est disponible sur http://www.etatsgenerauxpsychanalyse.net/... Pour citer cet article :

Alexandre Abensour, Comment dfendre la psychanalyse ? , La Vie des ides, 23 janvier 2008. ISSN : 2105-3030. URL : http://www.laviedesidees.fr/Comment-defendre-lapsychanalyse.html Notes [1] On peut de mme tre surpris de labsence totale de rfrence la tradition de la psychanalyse existentielle, reprsente notamment par Ludwig Binzwanger (cf. par exemple Discours, parcours et Freud, Paris, Gallimard, 1970). Cet auteur a tent une relecture passionnante de la psychanalyse laune de la phnomnologie existentiale heideggrienne. A la diffrence de Ricur, Binswanger est un clinicien, qui tente notamment dlaborer une analyse existentielle des dlires psychotiques. Parmi les grands oublis de louvrage, il faut galement mentionner louvrage majeur de Karl Jaspers, Psychopathologie gnrale (1913). Jaspers est sans doute le premier pointer cette incohrence du freudisme : utiliser un vocabulaire explicatif alors que les analyses de Freud relvent effectivement de la comprhension . [2] On peut citer notamment : Freud et les sciences sociales (Paris, Armand Colin, 1993), Freud, la Philosophie et les Philosophes (Paris, PUF, 1976), Introduction lpistmologie freudienne (Paris, Payot, 1980). [3] Sur une Weltanschauung (1915-1917), in Nouvelles Confrences dintroduction la psychanalyse, Paris, Gallimard, 1984.

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Extension du domaine de la psychanalyse

Par Herv Guillemain 25/09/2008

Quelles peuvent tre les avances de la psychanalyse une poque o celle-ci semble en recul dans le champ psychiatrique comme dans luniversit ? Deux livres manant de la Socit Psychanalytique de Paris offrent un dbut de rponse, en proposant notamment un retour aux fondements de la psychosomatique. Recenss PUF/RFP, 2008. Claude Smadja, Les Modles psychanalytiques de la psychosomatique, PUF, Le Fil rouge, 2008. La psychanalyse dans la tempte Linstitutionnalisation de la psychanalyse a t tardive en France. En novembre 1926, quelques jeunes mdecins, pour la plupart issus du groupe de Lvolution psychiatrique, fond un an auparavant, et de la Confrence des psychanalystes de langue franaise, cre en juillet 1926, se joignent trois fortes personnalits : deux femmes qui ne pratiquent pas la mdecine, Marie Bonaparte dj analyse par Freud et Eugnie Sockolnicka, tte de pont freudienne auprs des psychiatres de Sainte-Anne, et un homme, Rudolph Loewenstein, analyste dorigine polonaise form Berlin, qui devient le didacticien de la premire gnration danalystes franais. Le groupe ainsi form prend le nom de Socit psychanalytique de Paris (SPP). Il est loin dtre homogne : les clivages politiques et confessionnels y sont forts, le rapport lorthodoxie freudienne y cre des tensions rcurrentes qui dbouchent sur la scission historique de 1953, date de naissance de la dissidence lacanienne (sur laquelle revient Andr Green dans le premier volume recens). Cest sur cette histoire que souvre louvrage collectif tir dun colloque tenu en 2006 pour fter le quatre-vingtime anniversaire de la SPP et le cent cinquantime anniversaire de la naissance de Freud (en 1856). Il est publi dans une collection qui est le fruit dune collaboration entre les PUF et la Revue franaise de psychanalyse, cre en 1927 par cette mme SPP. :

Paul Denis (dir.), Avances de la psychanalyse, Monographies et dbats de psychanalyse,

Si louvrage parat en 2008, le colloque sest tenu dans un contexte tendu : celui de la publication du Livre noir de la psychanalyse (2005) et des rponses qui lui ont fait cho [1]. La guerre ditoriale des livres noirs et des contre-livres est aujourdhui un peu apaise, mme si les enjeux de fond nont pas disparu. La psychanalyse est depuis les annes 1980 lobjet doffensives thoriques, historiques et pratiques qui sont devenues plus systmatiques au dbut du XXIe sicle sous leffet conjoint de plusieurs volutions : la standardisation de la psychiatrie par le biais du Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM), qui rompt avec la psychopathologie analytique en sattachant cibler uniquement le symptme pour le rduire ; lextension de la psychopharmacologie qui sous-tend ce processus ; la pression des dfenseurs des thrapies comportementales et cognitives qui, sous le paravent de lvaluation scientifique des pratiques, grignotent les positions universitaires des psychanalystes et trouvent des relais politico-lgislatifs ainsi quune certaine lgitimit conomique et sociale ; le progrs des neurosciences, qui joue aussi un rle, mais peut-tre moins sens unique. Si les expriences de neuro-imagerie promettent une rvolution de la psychologie exprimentale qui doit prouver rgulirement quelle ne rpte pas les drives de la phrnologie du XIXe sicle , la marche des neurosciences donne lieu des reconfigurations au sein desquelles la psychanalyse semble pouvoir trouver sa place. Il faudrait interroger plus gnralement, comme le fait Kapsambelis dans son article, la manire dont lidal du sujet port par la psychanalyse se retrouve en inadquation avec laspiration des contemporains une autre tiologie des troubles psychiques, dbarrasse de toute culpabilit ainsi qu une gurison rapide et peu coteuse pour lesprit comme pour le portefeuille. Cest toute la question de la causalit du mal gntique, sociogntique qui se pose contre linfluence de la psychanalyse. Cest aussi la question de la demande des patients, plus enclins rclamer une direction sous des formes varies, comme le coaching ou la thrapie comportementale , se sentant comme abandonns face la (ou labsence de) position du thrapeute analyste. Des psychanalystes, on le sait, reviennent dj des techniques plus directives [2]. Psychiatrie et psychanalyse : histoire dun dsamour Comment la psychanalyse peut-elle, dans ce contexte et dans une optique de fidlit lenseignement de Freud propre la SPP, offrir un mode de comprhension renouvel de la socit et de la thrapeutique ? Cest lobjet du volume collectif consacr aux Avances de la

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psychanalyse. Quatre champs sont successivement voqus : la relation entre psychanalyse et psychiatrie, la valeur de la cure analytique, la place du corps dans la socit, la conception de la maternit. On sarrtera surtout sur le premier thme abord dans louvrage. Dans lentre-deux-guerres, une poque o la psychiatrie ne se pratique qu lhpital, linstitutionnalisation de la psychanalyse franaise nat en grande partie dun rapprochement prcoce entre psychiatres et psychanalystes. La Seconde Guerre mondiale ninterrompt pas ce processus. Quils soient lacaniens ou affilis la SPP, les psychiatres ont contribu diffuser la pratique de la psychanalyse dans linstitution hospitalire au moment o celle-ci est travaille par un double mouvement : une mise en cause de linstitution pendant la guerre, qui dbouche sur les expriences de psychothrapie institutionnelle et les rformes de sectorisation ; une rvolution pharmaceutique qui, partir des annes 1950, favorise une volution sans prcdent dans lhistoire de la thrapeutique psychiatrique. Les nouvelles problmatiques de la sant mentale, dans un contexte de pnurie du service public et de rgression de linstitution hospitalire, rduisent linfluence de la psychanalyse sur la psychiatrie partir des annes 1970-1980. Les objectifs defficacit court terme pour une profession dont le champ de comptences saccrot sans cesse addictions ou traumatismes par exemple rendent plus attractives les mthodes de cure qui favorisent des rsultats plus rapides et rendent apparemment moins pertinent le colloque singulier entre mdecin et patient. Ce que Victor Souffir, psychiatre des hpitaux, rsume ainsi dans ce volume : La dimension nouvelle de sant publique laquelle contribue fortement lpidmiologie loigne la psychiatrie dune thorie gnrale du psychisme (quelle aurait pu emprunter la psychanalyse) au profit de techniques dune bonne efficience, diffusables facilement. [] Les traitements longs qui mobilisent des forces pendant plusieurs annes pour un nombre rduit de patients voient leur place trs conteste. Cest le cas pour la psychanalyse. La psychanalyse se trouve court-circuite par le nouveau schma symptme-cerveau qui prvaut au sein dune nouvelle dfinition de la maladie mentale quelle ne reconnat pas. La nouvelle campagne internationale contre la dpression, qui pousse au dpistage prcoce et la mdication dun trouble devenu pidmie [3] illustre parfaitement la manire dont les politiques de sant mentale tendent marginaliser lapproche plus holistique des analystes. Quelques questions se posent avec plus dacuit pour lanalyste daujourdhui : celle du bon usage des psychotropes, voqu dans une enqute rcemment publie [4] ; celle de la prise en charge des traumatismes qui forment dsormais un empire confort par une socit attentive

aux victimes [5]. Parmi ces dernires, on trouve des patients prsentant de multiples souffrances engendres par les transformations du travail et la course lefficience. Cest une clarification des rapports entre psychanalyse et psychiatrie, sous la forme du renouveau de lalliance partir de la matrice analytique ou de leur sparation complte, quinvitent les auteurs de cette partie de louvrage. La naissance de la psychosomatique Et si le salut passait par le retour loffensive ? Cest la conviction de Claude Smadja, lui aussi membre de la SPP et auteur aux mmes ditions dun ouvrage voquant Les Modles psychanalytiques de la psychosomatique. On trouvera dailleurs aussi un dveloppement sur le mme sujet dans louvrage collectif prcit, sous la plume de Michel de MUzan, membre fondateur de lInstitut de psychosomatique de Paris, dont Claude Smadja est le mdecin-chef. Le livre contient bien plus que le titre ne le laisse promettre. Il sagit de proclamer la valeur des concepts analytiques en matire de psychosomatique, mais aussi de montrer en quoi la proposition freudienne est un moment-cl de lhistoire des modes dinterprtation des relations du corps et de lme. Conu en trois parties chronologiques qui mnent du moment cartsien aux dveloppements des Instituts franais de Psychosomatique dans les annes 1970, louvrage nchappe pas mais cest sa raison dtre une vision tlologique de cette histoire. Le chapitre central portant sur linvention de la psychanalyse est tout fait indispensable, mais il crase un peu, voire fait disparatre compltement des pans entiers de cette histoire. Il est trop rapidement fait mention, par exemple, de la pratique du magntisme qui, en marge des institutions scientifiques, puis au sein de lhpital sous le nom dhypnotisme et de suggestion, de Mesmer lcole de Nancy, dit quelque chose de cette psychosomatique. Il est vrai que la sparation accomplie par Freud vis--vis de cette tradition laquelle il a particip ses dbuts a engendr un affrontement thorique qui na jamais cess depuis. Cette rserve mise part, louvrage propose une riche lecture historique qui permet de donner sa place la psychanalyse, pour laquelle lesprit ne soppose pas au corps mais en merge au dcours dune longue volution pulsionnelle et garde, toute sa vie durant, les traces de ses origines organiques . Jusquau XVIIe sicle, deux modles permettent de tester les relations de lesprit et du corps : la recherche de la localisation de lme dans le corps et lconomie organique sous la forme du modle humoral ou thermique. Lintroduction du dualisme cartsien, qui spare

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radicalement un corps mcanique dune me de nature divine, ne permet plus de penser les rapports entretenus par les deux entits. la fin du XVIIIe sicle, les Idologues, intresss par le renouveau de lordre mdical, esquissent une transformation de ces conceptions. Lun dentre eux, Cabanis, propose dans Les Rapports du physique et du moral de lhomme (1802) une approche moniste qui unifie le corps et lesprit : les passions sises dans le cerveau sont le fruit dinstincts dorigine viscrale. La psychiatrie pinlienne sinspire en partie de cette thorie matrialiste. Mais lexprience des alinistes ne peut se satisfaire compltement de cette approche rductionniste, qui conduit toute psychologie dans lorbite de la physiologie. Une grande partie de lalinisme franais, contemporain de la construction des premiers asiles et du vote de la loi de 1838, va donc se nourrir dun spiritualisme dualiste. Ce courant, qui va gagner en influence au cur du XIXe sicle, peut prendre appui sur les ides de Maine de Biran, mais aussi sur celles de lcole psychiste allemande reprsente par un mdecin qui a tudi la thologie luthrienne : J. C. H. Heinroth (1773-1843). Cest prcisment dans luvre de cet auteur (Considrations sur ltude des maladies, 1810), inscrite dans une rflexion mtaphysique, quapparat pour la premire fois le terme de psychosomatique pour dsigner la supriorit du psychisme sur lorganique. Alors que le modle nerveux simmisce dans la psychologie, les symptmes fonctionnels mis en valeur parmi les sujets de la Salptrire posent ensuite et nouveau la question du rapport entre le fonctionnement mental et les pathologies organiques. Dans les annes 1890, le travail de Freud intervient en premier lieu dans le champ neurologique des localisations crbrales. Pour Claude Smadja, le Viennois rompt ds cette poque avec le monisme psychophysiologique dominant qui avait pour principe de subordonner la psychologie au systme nerveux : Le modle du paralllisme psychophysiologique marque un tournant dans la pense psychosomatique. Pour la premire fois, une ralit psychique est tablie dans sa diffrence avec la ralit organique tout en demeurant conceptuellement dpendante delle. La thorie gnrale des nvroses, que Freud labore dans les annes suivantes partir des cas dhystrie et de neurasthnie auxquels il est confront, permet de donner du sens des symptmes considrs auparavant sur le mode physiologique et dsormais rapports la sexualit du sujet. Dune part, laffect procde dune transformation de lexcitation sexuelle somatique et, dautre part, une reprsentation mentale peut gnrer aprs ractualisation un ensemble de symptmes corporels. Dans la

conversion hystrique, le symptme somatique est devenu par sa valeur symbolique une classe nouvelle de symptmes qui ne peut tre considre comme tout fait organique. Pour lauteur, il faut renvoyer la logique interne de la construction du mouvement psychanalytique pour comprendre lexploitation tardive de la veine psychosomatique en son sein. Dautres psychanalystes vont reprendre le flambeau de la psychosomatique. Georg Groddeck (1866-1934) est le premier dentre eux. Form lcole de la mdecine romantique allemande, admirateur de Nietzsche, il a dans un premier temps propos ces nombreux patients une thrapeutique mlant hydrothrapie, massages et psychothrapie. Aprs avoir dcouvert au dbut des annes 1910 luvre de Freud, il amorce avec lui, aprs 1917, une correspondance. Malgr cela, lhomme, plutt engag politiquement et syndicalement, na jamais t compltement intgr au mouvement psychanalytique international. Cest dans le cadre de son auto-analyse ralise durant la Premire Guerre mondiale que Groddeck dveloppe ses intuitions en matire de psychosomatique. travers lanalyse dune pharyngite se dploie ce qui savre tre une psychanalyse des affections organiques rendue possible par llaboration thorique dun a et dun inconscient tout-puissant. Lanalyse sauvage de Groddeck, qui prfigure la psychosomatique moderne, est finalement rejete par lorthodoxie freudienne. Cest aux tats-Unis, dans lentre-deux-guerres, que la psychosomatique trouve semployer sur le terrain mdical, dbordant ainsi le champ de la psychanalyse. Les statistiques des compagnies dassurance montrent alors que de nombreuses maladies somatiques ne trouvent pas de dbouchs thrapeutiques, tandis que les affections constitutionnelles (migraines, asthme, eczma) sont en forte croissance. Beaucoup de patients qui viennent consulter ne souffrent ni de troubles organiques, ni de troubles mentaux, mais simplement de troubles fonctionnels. Fruit de la collaboration entre mdecins et psychiatres, la psychosomatique amricaine (porte par Flanders Dunbar et Franz Alexander) va dvelopper sa propre thorie et sa propre mthodologie dans laquelle la psychanalyse conserve une place, mais restreinte la dimension psychologique. Cest le rapport entre motions et physiologie (pression artrielle, glucose dans le sang, contraction des muscles, etc.) qui intresse particulirement ces mdecins. La mdecine psychosomatique recre donc une forme de dissociation entre le psychologique et le somatique et sloigne finalement des postulats freudiens.

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partir de ce constat de lhrsie groddeckienne et de la drive physiologiste de la mdecine psychosomatique, Claude Smadja avance pour finir le modle psychanalytique de la psychosomatique tel que dvelopp en France aprs la Seconde Guerre mondiale (LInvestigation psychosomatique, 1963) et pratiqu dans les Instituts de psychosomatique aujourdhui (on trouvera dans le volume et sur le site de la SPP une bibliographie exhaustive de lcole de Psychosomatique de Paris). Cette psychosomatique dinspiration analytique, qui a pour objet dintgrer la discipline au sein de la psychanalyse, repose sur quelques nouveaux concepts dont certains ne sont pas admis par tous les analystes, loin de l. La notion de relation dobjet labore par Maurice Bouvet dans les annes 1950 et reprise par les psychosomaticiens a fait lobjet de vives critiques de la part de Lacan. La mthodologie employe, linvestigation psychosomatique, sappuie sur le reprage des relations entre une situation conflictuelle et lexistence dune maladie. Les symptmes ont ici une fonction adaptative ou dfensive, limage des troubles psychiques dans la psychanalyse. La notion de carence de lexpression psychique peut contribuer comprendre le fonctionnement mental des patients psychosomatiques : elle part du constat que la faiblesse de lactivit mentale dun malade laisse prsager une atteinte somatique plus intense. Cette forme dinvestigation qui se veut rvolutionnaire doit permettre de dterminer de nouveaux ensembles relationnels , de nouvelles formes de vie ct des grandes catgories que sont les nvross, les psychotiques et les pervers. En cherchant ancrer les nouveaux concepts de lcole psychosomatique dans lhritage freudien, lauteur prolonge llan impuls par la SPP des annes 1920 et renouvel par le colloque de 2006. Il nest pas certain cependant que cet effort dextension du domaine de la psychanalyse fasse lunanimit dans un camp analytique bien affaibli par ses divisions. Aller plus loin Le site de la SPP. Une chronobibliographie de la psychanalyse depuis 1980 La Revue franaise de psychosomatique Pour citer cet article :

Herv Guillemain, Extension du domaine de la psychanalyse , La Vie des ides, 25 septembre 2008. ISSN : 2105-3030. URL : http://www.laviedesidees.fr/Extension-dudomaine-de-la.html Notes [1] C. Mayer (dir.), Livre noir de la psychanalyse. Vivre, penser et aller mieux sans Freud, Les Arnes, 2005 ; E. Roudinesco, Pourquoi tant de haine ? Anatomie du Livre noir de la psychanalyse, Navarin, 2005 ; J. A. Miller, LAnti-Livre Noir de la psychanalyse, Seuil, 2006 ; T. Nathan, La Guerre des psys. Manifeste pour une psychothrapie dmocratique, Les Empcheurs de penser en rond, 2006 ; M. Borch-Jacobsen et S. Shamdasani, Le Dossier Freud : Enqute sur lhistoire de la psychanalyse, Les Empcheurs de penser en rond, 2006 ; P. H. Castel, quoi rsiste la psychanalyse ?, PUF, 2006. [2] A. Green, Unit et diversit des pratiques du psychanalyste, PUF, 2006. [3] P. Pignarre, Comment la dpression est devenue une pidmie, La Dcouverte, 2001. [4] A. Lakoff, La Raison pharmaceutique, Les Empcheurs de penser en rond, 2008. [5] G. Erner, La Socit des victimes, La Dcouverte, 2006 ; D. Fassin et R. Rechtman, LEmpire du traumatisme. Enqute sur la condition de victime, Flammarion, 2007.

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Pour ne plus avoir honte dtre Psy anne de lautisme

De violentes attaques s'abattent sur les psychanalystes depuis quelques annes, leur faisant porter, au nom d'une scientificit organique des maladies mentales, ce qu'il y est dsign comme les checs thrapeutiques de la psychanalyse, particulirement pour les soins de l'autisme. Vous me pardonnerez bien que je vienne vous en parler de refuser la querelle le dbat tel qu'il est pos : les uns s'arrogeant une vrit sur la nature de l'autisme en accusant les autres, les autres de vouloir conserver l'hgmonie du psychique. En effet, dans cette hargne des associations, je ne peux m'empcher d'entendre le long cri de plainte et d'horreur inextinguible de tous ces parents abandonns, aprs la consultation ou la demi-journe de rducation, a une vie quotidienne impensable, par des Psy , protgs dans leurs institutions agres, bien au chaud dans leurs cabinets ou dans leurs foyers. .... Arms par leurs connaissances acquises dans les livres, sans aucun ancrage dans la ralit de ce que peut tre la vie avec ces enfants, traitant de maladies dont ils ignorent tout des effets matriels, relationnels et subjectifs qu'elle produit dans l'existence.

Je ne veux plus avoir honte dtre psy

Je voudrais bien pouvoir dire tous, ducateurs comme psychanalystes formateurs de travailleurs sociaux, que la psychanalyse peut se transmettre cet endroit comme nimporte quelle autre connaissance. Je voudrais bien, mais je mentirais, j'aurais honte d'tre psy, illusoirement porteur d'un savoir sur autrui... En effet, si la psychanalyse est venue dans la tte de Freud, il le doit linsistance des affects chercher leur espace dans la rationalit scientifique qui sert de mots et de repres la vie du sujet moderne. Son acte ouvre une place au sujet et au dsir dans cette culture. Ce faisant, il trouve la limite de sa condition. Le discours de la science se transmet au moyen de la formalit des connaissances, indpendamment des personnes. La psychanalyse se rsume au cadre de sa dcouverte, les connaissances rationnelles et scientifiques ne peuvent la transmettre, elle se transmet exclusivement au moyen du transfert qui supporte la prsence du praticien , cest--dire au cur des demandes damours et autres affects qui excdent les mots. Alors, en quoi la transmission de la psychanalyse aux praticiens sociaux chapperaitelle ce principe fondateur, quand bien mme le cadre de son usage ne viserait pas la comprhension par le sujet de son inconscient, mais sa dcouverte au sein de ce quil croyait de sa vie ? Ainsi, ai-je rappris la modestie, aprs lenseignement de Freud, lorsque voulant rpondre la question ouverte par Rosine et Robert Lefort dans leur prface mon livre Les lieux daccueil, je mgarais vouloir cet endroit polmique une reconnaissance de psychanalyste traditionnel sans procder une distinction des registres symboliques spcifiques de chaque acte. Leur question tait la suivante : Alors, il sagit et cest toute lthique de la psychanalyse de faire quun acte laisse le sujet dans sa division. Mais est-ce possible dans le transfert au quotidien ? Lengouement actuel pour les questions sociales dans la psychanalyse confirme mes positions de lpoque, sans toutefois mesurer ce quoi je me heurtais rapidement dans mes prtentions. Pendant un temps, comme Marc Zerbib, je crus que pour tre une bonne psychanalyste, il me fallait quitter le travail social et de cette place psychanalytique durement gagne convertir les travailleurs sociaux au respect des besoins du sujet que jaurais su et pas eux pour que mon acte garde son sens. Les effets surmoques dune telle position ne manqurent pas de se faire sentir, et jeus faire quelques passages lacte dducateurs, qui ne se sortaient pas de mes mots pour dire les choses et venir se coller une psychanalyse ainsi devenue au mieux morale, au pire idologie Certains tiraient la thorie du ct dune autorisation combler les enfants et les adultes dans toutes

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circonstances, dautres en tiraient le pouvoir de punir infailliblement pour sassurer un pouvoir sur toutes les maladies et les hommes Je compris donc quil me restait formaliser ce que la psychanalyse dans ma cure mavait enseign : le passage du miroir, quel que soit lendroit o lenjeu de sa transmission interpelle, ne se passe pas dun autre pour seffectuer. Quant trouver sa place dans la vie quotidienne, la psychanalyse ne le pourrait comme dans la cure, qu se transmettre non pas dans les noncs de connaissances fussent-elles psychanalytiques mais laune de lacte qui est le mien quand jexerce cet endroit de la pratique sociale, et que Rosine et Robert Lefort avaient rsum en disant : faire quun acte laisse le sujet dans sa division dans le transfert au quotidien . Ainsi en suis-je venue penser que transmettre des ducateurs lacte analytique daccueil en socit ne peut se faire quen accueillant celui qui veut sy construire... De mme que la psychanalyse ne se transmet que par la cure, danalyste en analyste, de mme pour le praticien qui se rclame dun dire psychanalytique cet endroit, il ne le peut hors son rapport un psychanalyste prsent en ces lieux. Les connaissances produites de cet acte, ne sont alors, comme tout discours de la psychanalyse, que les laborations, la lecture et lintgration des penses aux textes qui lantcdrent. Comme pour toute thique de la psychanalyse, chacun se trouve alors relire son transfert et ses laborations au monde dans la production de son cadre, au double niveau de ce que son acte comme son cadre, produits dtachs de son fantasme, doivent tre admissibles par les hommes de son poque. Lacte du praticien social saccepte et lassume comme tant cette sorte de marionnette propice la mise en scne par le sujet en souffrance du rel oedipien en permanence expos aux regards des autres. Le praticien, dont lthique est porte par l psychanalyse, fait que son acte laisse le sujet dans sa division . Ces enseignements psychologiques des formations permanentes rduisent toutes ces questions sur lacte un lot de connaissances morales ou idologiques. En effet, leurs porteurs nont rien dire des questions qui tenaillent le savoir inconscient du praticien en exercice, car ces psychanalystes nexercent pour la plupart aucune pratique sociale. Voil pourquoi je suis revenue sur cet tre psychanalyste dans lequel je mtais un temps gar. Voil pourquoi, continuant mon parcours avec Robert Lefort jusqu ses derniers jours, paralllement ma pratique de la cure tout ce qu'il y a de plus classique, je nai plus jamais quitt la pratique sociale daccueil de sujets en souffrance. Je me suis alors mise en demeure dlaborer thoriquement cet acte et laccompagnement de son transfert, puis de le transmettre du lieu

dune pratique vivante. Cest--dire du lieu o mon savoir est au plus prs de mon ignorance. De ce fait, je ne dis rien aux praticiens sociaux quils ne sachent dj, simplement parce que, moi aussi je cherche et j'invente cet endroit de mes questions. Seulement, je tche de partager avec eux autant quavec les psychanalystes, cette difficile prsence thique de la psychanalyse dans le lien social, laquelle, ni connaissances, ni morale, a ceci dinsupportable quelle renvoie chacun linterrogation de son usage des savoirs de linconscient dans sa prsence au monde et aux autres. Au seuil de ma retraite, de jeunes praticiens, en analyse par ailleurs, las des errances institutionnelles, sont venus prs de moi, pour sexercer, tels des albatros avant lenvol, pour trouver, inventer leur pratique et leur style, renouvelant ainsi leur manire la prsence o jai exerc ma vie durant la psychanalyse en socit. Bientt, ils partiront crer le lieu do, sils le veulent, leur tour ils continueront de transmettre la psychanalyse dans le monde. Il faut avoir vcu avec la maladie mentale d'un proche, d'un parent ou d'un patient, pour savoir quel point ces malades, malgr eux, rendent toute vie, toute pense impensable ; d'abord parce qu'ils parlent leur langue eux donnant aux mots des sens insenss, rendant la communication ordinaire irrelle et complique, parce qu'ils produisent des tensions et des quiproquo qui tiennent en haleine et captivent la vie toute entire, avec leur dpendance pour toutes les petites choses de la vie quotidienne, ainsi que par les peurs et les frayeurs de violences, de viol, dgarements, de disparitions, de mort ou de catastrophes qu'ils induisent avec leurs comportements imprvisibles et non-prcautionneux. Alors, praticiens, vous me pardonnerez si j'entends dans ces accusations d'abord et surtout l'immense plainte de parents abandonns leur triste sort de famille nuclaire dans un monde administratif et anonyme, qui pourtant se targue d'une assistance bien comprise. Toutefois, parents, vous me pardonnerez si je n'abonde pas non plus dans le sens de vos affirmations thoriques, parce qu'elles sont fondes sur la qute d'une gurison aussi absolue que parfaite, que l'organicit exclusive de cette maladie permettrait d'esprer, mieux de programmer. En effet, mme si l'organicit crbrale de l'autisme se trouvait avre, elle n'en serait pas pour autant exclusive de toute autre explication - au sens des mots ncessaires pour la penser. Il n'en resterait pas moins toutes les questions qui se posent pour parler la maladie , celles du vivre avec la maladie en soi-mme, et avec ses proches et tous les autres . Il n'en resterait pas moins aussi toutes les questions sur les formations du lien social construire autour et avec ces personnes.... pour se faire ensemble une vie vivable.

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Organicit ou non, cette question laisse donc entire celle de tout ce que nous pouvons faire d'humain ou non, qui reste inventer, au fil des dcouvertes scientifiques. Alors, si faute il y a, je dirais qu'elle est celle de toute une institutionnalisation des soins mdico-sociaux, qui typiquement franaise, dans l'exacte ligne du droit romain, croit savoir leur bien la place des enfants et des faibles, et remet la lgitimation des liens de filiations aux pouvoirs d'un pre que les connaissances formelles du discours de la science garantirait absolument. De ce fait, les montages institutionnels, mirent les connaissances utiles aux savoirs de chacun sur sa vie, en dehors de porte, exclusivement installes dans les pouvoirs des praticiens, mdecins et tous les autres... au nom d'un secret pour protger les faibles, tels les secrets de famille qui croient protger les enfants. La psychanalyse ne se parvint pas se dmarquer, quoique Lacan l'aurait srement voulu, de ces principes. Elle appartient aux psychanalystes, surtout parce que son orthodoxie a impos qu'elle ne sorte pas de ses cabinets de consultations. L'interprtation analytique devint donc malgr elle le pur produit de ce montage : dans les espaces du mdico-social et de la psychiatrie, dont le dsir et la vie purent trop souvent s'absenter, les interprtations n'eurent aucun mal n'appartenir qu'aux soignants.... Cela fut d'autant plus ais que tous les dsespoirs humains dnoncent toujours en premier, dans une alination de la pense, les pouvoirs d'un Autre qui serait tout puissant. N'est-ce pas logique alors, que les parents s'opposent ce qui leur a t dit, telle une dsignation de leur enfant, de leurs tres et de leur mauvaise prsence, quand conversation na pu tre prise par eux avec les soignants dans un horizon de parts gales avec les soignants, quant un usage des connaissances en sciences d'homme ? De la mme manire, pourquoi les psychanalystes se bagarrent-ils pour avoir un dernier mot sur la nature de l'autisme comme absolument pas d'origine physiologique ? Un tel montage institutionnel ne fait-il pas que reproduire, au nom d'un bien pour l'enfant, une situation en dyade enfant/praticien, parents/soignants, cette alination dralisante, que les psychanalystes pourtant dnoncent dans la relation enfant/mre en tant que cause de ces pathologies psychotiques ou autistiques ? Je ne sais comment nous sortirons de cette querelle, qui comme toute querelle gt sur un fond de certitudes, de strilit idologique de la pense, je ne le sais pas. Toutefois, je sais que les

 Psy ne peuvent nier la part organique de circulation des influx nerveux de la pense et des affects, pas plus que les physiologistes ne peuvent nier que, l'homme tant un tre social dou de parole, la question de penser la maladie et de ses affects de les nommer et de les apaiser soient les vhicules incontournables des mots et des maux du corps, au coeur de la relation symbolique qui se tisse avec les proches et tous les autres. Que nous le voulions ou pas, parents, enfants et praticiens ont cheminer ensemble pour faire en sorte, quelques soient les maladies de l'esprit, la vie avec, sans ou cte d'elles, que le quotidien soit vivable, simplement possible, crant avec art et douceur cette possibilit si particulire de parler d'elle avec ou sans elle. La stigmatisation du diagnostic nest est-elle pas dans la crainte qui la porta le reflet des illusions de toute puissance qui anima toute une gnration, celle des pionniers des sciences humaines ? Elle emportait, comme toute nouveaut, les erreurs et arrogances de sa nouveaut. De ces impasses, je ne dtiens pas les cls ni toutes les solutions, mais praticienne partageant depuis 30 ans ma vie avec des enfants jeunes et moins jeunes, marqus par les sorts difficiles des maladies sociales ou mentales, j'ai appris proposer ma prsence comme soutien leurs inventions de la vie, de leurs vies quand j'avais avec eux et leurs parents la charge de nommer mes interrogations sur la nature de ces maladies venues les frapper. Fondatrice du Rseau Vivre Art International, je veux ouvrir chacun et chacun l'invention de ces lieux qui ne seraient pas ambitions mal places de gurir l'autre, pure reproduction programme des schmas d'alination, ou illusion de matrise d'apprentissages inutiles. Fondatrice de VAI, j'ai pour seule ambition, mais celle-l n'est-elle pas dmesure, de transmettre l'ide et le fait qui maniment depuis si longtemps : vivre avec est possible et cratif . Essayer encore et encore, en silence et avec les autres, mdecins, enseignants, rducateurs, tous ceux que les parents peuvent choisir pour les aider et aider leur enfant, essayer encore et encore de rendre la vie plus douce, tout en se battant ensemble contre la maladie, voil qui est bien plus difficile que de se battre pour vouloir avoir raison sur ses causes. Je ne sais pas si je suis ou non dans la juste mesure, dans la bonne direction, mais je sais que certains parents et enfants, mme en rlant aprs nos maladresses, et justement parce qu'ils ont pu nous dire que nous n'tions pas parfaits, ont pu de ce fait s'inventer une vie pour eux et leurs enfants, moins douloureuse.

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Psychoanalytic Perspectives : Volume 8, Number 1

The full table of contents are available here (http://www.psychperspectives.com/TOC_8.1.pdf) On Ferenczi: A Response From Elasticity to the Confusion of Tongues and the Technical Dimensions of Ferenczis Approach. Ferenczi scholar B. William Brennan writes a thoughtful and imaginative reflection on Peter T. H offers article from our Ferenczi issue. It utilizes Brennans extensive knowledge of Ferenczi, including valuable archival material that has not been examined by anyone other than Brennan. Hoffer offers his response to the author in a follow up piece. Countertransference and the Heart of the Heroic Working with a Journalist from China Gradiva Award winner, Gladys Foxe, PhD, presents a new paper about the countertransference she confronted in her treatment of a Chinese dissident and survivor of the Tiananmen Square uprising. Dr. Foxe writes a brilliant and moving paper about this hero and his efforts to come to terms with an abusive background. In the following two commentaries, by Sue Grand, PhD, and Alan Roland, PhD, the courage of the young man is discussed, as well as that of the other women in his life and the depth of the countertransference that Foxe confronts.

The Not-Me and the Loving Self Eric Mendelsohn, PhD, discusses a difficult, narcissistic patient and a personal tragedy in this moving and beautifully written article. The challenges he experiences and the surprising interest from the patient show him that one can never predict the bond that will endure between patient and analyst. Psychoanalytic Psychotherapy for Children with Aspergers Syndrome: Therapeutic Engagement Through Play Alan J. Levy, DSW, LCSW, won the 2010 NIP Educators Award for this exciting paper in which he presents his theory that a contemporary psychoanalytic approach may play a unique and effective role in treating children with Aspergers syndrome, especially in those cases where there is a true desire to relate to others. The Wolf Girl Allison Mazer Katz, LMSW, tells the lively and intelligent story of a clinician-candidate meeting a difficult patient, whom she had treated at her social work job, before she started training. It was a difficult case then that grew even more challenging and burdensome when it became analysis. Book Review: "The Inner Life of Boys," A review of Ken Corbett's Boyhoods: Rethinking Masculinities This months book review is by Sarah Hill, LCSW. Corbetts lyrical prose and gift for story-telling, his expansive mind and norm-busting theorizing, and his deeply felt love for his patients make Boyhoods thoroughly engrossing to read , she writes. Creative Literary Editor Bonnie Zindel includes poems by Michael Milano, Edward McCrorie and Rosalie Calabrese. Also included in this section is a poetic psychoanalytic essay by Gwyneth Kerr Erwin entitled Weather, a measure of how weather plays a part in the fluctuating emotions of author and patients. Private Lives

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Private Lives Editor Clemens Loew introduces A Man Called Henry, by Todd Stansfield which explores the father/son bond and how some of lifes occurrences can leave us branded forever. If you'd like to order this back-issue, please send an email with the name Psychoanalytic Perspectives Journal and the volume number to customerservice@taylorandfrancis.com.

Arts on the Couch, Volume 7, Number 2

The full table of contents are available here. (http://www.psychperspectives.com/TOC_7.2.pdf) The Elegant Adaptation: on Creativity in Psychoanalysis and Art An Interview with Danielle Knafo, PhD Spyros Orfanos, PhD interviews Danielle Knafo, PhD, one of the leading contemporary voices in psychoanalytic theories of creativity. Their spirited conversation touches on farreaching topics like the meaning of art and its relationship to trauma, the artist and analysts creative process, and Knafos own prolific work. Art Lust: Desire and the Work of Picasso and Klimt Lynne Oliva, MA, MFT, invites the reader into her erotically-charged psychoanalytic world. By analyzing master painters like Picasso and Klimt, she asks us what we truly see when we look at a work of art. Be sure to see the color photos here on our website, (http://www.psychperspectives.com/oliva.shtml) as they add another dimension to this stimulating article. The Great Mistake Lynn Somerstein, PhD, RYT, is a psychoanalyst and painter who creates art to make sense of the world and survive in it. In the process, she discovers herself and strengthens the therapeutic relationship with one particular patient. The two artistic pieces are also displayed in color here on our site. (http://www.psychperspectives.com/somerstein.shtml)

No One Can Hear Me Scream! The Integration of Expressive Therapy Techniques, Creative Processing of Countertransference Inductions, and the Use of Metaphor in the Psychoanalytically Oriented Outpatient Treatment of a Woman Artist with a Schizoaffective Disorder Sculptor, photographer, creative arts therapist, and psychoanalyst Robert Irwin Wolf, LPsyA, LCAT, ATR-BC provides us with an intensive case study of a challenging schizoaffective patient. Through the authors commentary and accompanying illustrations of the art of both therapist and patient, we witness the integration of creative, expressive modalities and depthoriented psychoanalytic treatment. The art in the article as well as additional art can be seen here on our site. (http://www.psychperspectives.com/wolf.shtml) Lady Gagas Penis In this wonderfully playful piece Robert J. Benton, PhD, LP, explores the psyche of pop sensational persona Lady Gaga. The author uses YouTube clips, a Radio City Music Hall performance, and self-disclosure to ascertain the nature of Gagas cultural appeal from a personal and psychoanalytic perspective. Song of Songs : Music and a Relational Aesthetic Here, Spyros Orfanos, PhD, accompanies the reader on a journey to Greece and, with the help of music, to Auschwitz. He dissects the intersections of song and psychoanalysis using the lenses of country, family, theory, and both cultural and personal triumph in the face of tragedy. You can hear some of the music that Orfanos disscusses here on our site. (http://www.psychperspectives.com/orfanos.shtml) Bob Dylans Multiple Self-States: A Wild Analysis As Hillary Grill, LCSW explains, the soundtrack of her life has been composed by Bob Dylan. Here, she welcomes the reader inside Dylans and her own overlapping psyches as we voyage with the two of them through his folk era, his rocknroll, his born-again Christian period, and his time with the Hasidim: the subterranean homesick Dylan.

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Telling the Story: An Interview with A.M. Homes Jill Choder-Goldman, LCSW, sits down with novelist and memoirist A.M. Homes to discuss a variety of topics such as motherhood, adoption, psychoanalysis, and especially the nature of ones creative process. They engage in a riveting dialogue about pushing yourself to your limits creatively and analytically. The Mother, the Son, and the Holy Ghost: An Interview with the Creators of the Pulizer Prize-Winning Musical Next to Normal In this eye-opening interview, Juliet Ross, PsyD, spends time with composer Tom Kitt and librettist-lyricist Brian Yorkey, co-creators of the Broadway hit Next to Normal, winner of the Pulitzer Prize for Drama. She explores their collaborative process, their take on writing about mental illness, and other dynamics they experienced during the creation and run of this great show. An Education: A Study in Dissociation, and Where the Wild Things Are Film Reviews In these film reviews, Valerie Oltarsh-McCarthy, LCSW, MPH and Bridgette Vidunas, RN, LCSW turn psychoanalytic eyes to recent movies, An Education and Where the Wild Things Are. These multilayered films provide the authors with copious material to explore dissociation, multiplicity, attachment, and other psychoanalytic themes.

Book Review: Standing in the Spaces with Olive Kitteridge, by Elizabeth Strout Susan Guaccero, LCSW, NCPsyA examines Elizabeth Strouts analytically rich Pulitzer Prize-winning novel Olive Kitteridge, which features 13 interwoven short stories revolving around the protagonist Olive. Creative Literary Creative Literary editor Bonnie Zindel, LCSW introduces the section by acknowledging the journals welcoming of creative-minded endeavors throughout its history. This particular issue features fine lyrical and prose poetry from David Austern, MFA, Henry Seiden, PhD, and Kim Bernstein, PhD.

Finding My Range In this issues Private Lives section, Clem Loew, PhD introduces an excerpt from the memoir Blows to the Head: How Boxing Changed My Mind by Binnie Klein, LCSW. This illuminating piece shows boxer-therapist Klein finding her ideal range in boxing, therapy, and in life. Also, for the very first time, Psychoanalytic Perspectives published two topically relevent cartoons, to round out our Arts on the Couch issue. If you'd like to order this back-issue, please send an email with the name Psychoanalytic Perspectives Journal and the volume number to customerservice@taylorandfrancis.com.

Volume 7, Number 1
The full table of contents are available here. (http://www.psychperspectives.com/TOC_7.1.pdf) A New (2010) Introduction to Aron and Harris (1993) Sndor Ferenczi: Discovery and Rediscovery: An Introduction to: The Legacy of Sndor Ferenczi Lewis Aron, PhD, and Adrienne Harris, PhD, have written an updated introduction to their classic book exclusively for Psychoanalytic Perspectives. Out of print for 17 years, The Legacy of Sndor Ferenczi has only recently been republished online. Sndor Ferenczi: Discovery and Rediscovery Lewis Aron, PhD, and Adrienne Harris, PhD, have given us the rights to publish this first chapter from their groundbreaking book, The Legacy of Sndor Ferenczi.
Origins of a Relational Perspective in the Ideas of Sndor Ferenczi and the Budapest School of Psychoanalysis

Arnold Rachman, PhD, describes Ferenczis theoretical and clinical work regarding countertransference, the notion of a two-person psychology, mutuality, and, at the time, other radical ways of thinking as a predictor of object relations theory and, the relational school that would emerge some 50 years after his death. His paper reminds us how crucial Ferenczi was to psychoanalysis.

130 http://college-analyse-laique.org/ An Interview with Jeremy Safran on the Founding of the Sndor Ferenczi Center at New School University

Jill Choder-Goldman, LCSW, talks with Jeremy Safran, PhD, co-chair of the Sndor Ferenczi Center at the New School in New York. In an interview conducted for this Journal, Safran discusses the founding of the center and how Ferenczi came to be seen as the father of Relational Psychoanalysis.
Sndor Ferenczi and the Budapest School of Psychoanalysis

Judit Meszaros, PhD, gives us insight into Ferenczis personal and professional history and his relationship to the school he started in his home city. Included here are some photos of Ferenczi and colleagues.
From Elasticity to the Confusion of Tongues: A Historical Commentary on the Technical Dimension of the Freud/Ferenczi Controversy

Peter Hoffer, PhD, sheds light on the conflict between Ferenczi and Freud.
Ferenczi and Ego Psychology

Italian Psychoanalyst, Carlo Bonomi, PhD, explains how ego psychology ruled in the United States for 40 years until the aversion to Ferenczi began to abate.
Confusion of Tongues: Trauma and Playfulness

Galit Atlas-Koch, PhD, adds a clinical paper discussing two cases from the point of view of the distinction between the language of tenderness and the language of aggression.
Death/Life: Reflections on Reading Ferenczi

Lane Gerber, PhD, writes of how he identifies with Ferenczi and the personal way the paper The Unwelcome Child and His Death Instinct (Ferenczi, 1929) resonated with him.
Ferenczis Lucubrations

Robert Langan, PhD, tempts the reader with a fantasy of being in the room with Ferenczi as he burns the midnight oil.

Sndor Ferenczi: The Dramatologist of Love

Zvi Lothane, MD, writes about dramatization and dramatology in the psychoanalytic consulting room and recognizes that Ferenczi viewed symptoms as communications of love, given and received.
Ferenczis Work on War Neuroses

Adrienne Harris, PhD, discusses Two Types of War Neuroses (Ferenczi, 1916/1917) and explains how Ferenczi, working in a field hospital during World War I, saw the powerful function of unconscious phenomena, regression and fragmentation in the trauma of these men. Book Review: Healing Through Love: A Review of Disappearing and Reviving: Sndor Ferenczi in the History of Psychoanalysis Pascal Sauvayre, PhD, explores Ferenczis highly complex presence in the history of psychoanalysis in his review of this book by Andre Haynal.
Creative Literary Arts

In the Creative Literary Arts Section, we have included two essays with similar themes: Darcy Dean Minsky, LCSW, MS, writes about the death of her analyst of 22 years and Kabi Hartman, PhD, writes about the sudden death of the analyst who saw her through difficult times.
On Bread and Wine

Private Lives offers a moving essay by Spyros Orfanos. PhD, ABPP, about the death of his father and his honored memory. If you'd like to order this back-issue, please send an email with the name Psychoanalytic Perspectives Journal and the volume number to customerservice@taylorandfrancis.com.

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Volume 6, Number 2
The full table of contents are available here. (http://www.psychperspectives.com/TOC_6.2.pdf) This issue opens with two commentaries; Katie Gentile, PhD, and Abby Stein, PhD, each address the concept of gender an overlooked aspect of our roundtable discussion on violence in therapists offices, in Missing Genders: Commentary on the Roundtable Discussion: Violence and Aggression in the Consulting Room. Scholarly papers include three interviews by Theresa Aiello, PhD, of European analysts, Rudolf Ekstein, Erna Furman, and Esther Menaker, who emigrated to the United States in the mid 20th century. Emerging therapist Elizabeth Janssen recounts working with a patient grappling with attachment issues. Clemens Loew, PhD, Sophia Richman, PhD, and Helen Epstein follow with three papers, which each address aspects of finding ones voice, constructing narrative and the role of analysis in the process of writing a memoir. Paul Steinberg, MD, reviews Linda Hopkins False Self: The Life of Masud Khan, a book that explores Khans contradictory nature, his relationship with Winnicott, and the troubling realization that influence sometimes comes at a very high price. This Creative Literary Arts section features an assortment of poetry from famous people from all walks of life. These Unexpected Poets include Marilyn Monroe, Pablo Picasso, and even Barack Obama. In this issues Private Lives section, Linda Sherby, PhD, describes her complex and moving experiences during her final days with her husband in a hospice. We accompany her on a compelling search for answers in order to cope with the unbearable loss. If you'd like to order this back-issue, please send an email with the name Psychoanalytic Perspectives Journal and the volume number to customerservice@taylorandfrancis.com.

Volume 6, Number 1
We present a lively and intelligent discussion of violence as it confronts therapists in their offices. Three brilliant and vocal analysts and authors, Sue Grand, PhD, Joseph Newirth, PhD, and Abby Stein, PhD, explore the issue both as therapists and, in one case, as a researcher into the dark consciousness of violent felons. In this excerpt from his most recent book, Thomas Ogden looks at the question of being with and talking with patients in that he talks with each patient in a way that is utterly unique to that patient. He also talks about supervision and analytic reading and writing, all in terms of dreaming up psychoanalysis. Writing about analytic works, poetry, and other imaginative literature is the way he continues to rediscover psychoanalysis. By sharing extensive case material and her own relevant personal history, Linda Jacobs, PhD, explores the influence of the analysts subjectivity on clinical choices and interventions. Challenges to the frame and other important issues are explored. Shelle Goldstein views psychoanalysis, religion and spirituality as parallel paths of transformation. When patients feel healed, especially in the context of a relational treatment that allows for the creation of an intersubjective, third space, psychoanalysis may be experienced as a sacred journey. Alan Sirote, LCSW, reviews Abby Steins Prologue to Violence: Child Abuse, Dissociation, and Crime, a provocative book that explores the origins of violence by applying theories of dissociation to criminal behavior. The Creative Literary Arts section features poetry and prose attempting to capture moments by putting them into words. These short pieces, all 700 words or less, remarkably depict essences of the human condition. In this issues Private Lives section, Lynn Somerstein, PhD, describes her complicated relationship with her misogynistic father and how it had a vital impact on her self-esteem and her romantic relationships. The full table of contents is available here. (http://www.psychperspectives.com/toc_6.1.pdf) If you'd like to order this back-issue, please send an email with the name Psychoanalytic Perspectives Journal and the volume number to customerservice@taylorandfrancis.com.

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Limprovisation thtrale, outil dintervention systmique

Et si tout ntait quune histoire dinteractions ? Florence Pire Juillet 2011 Texte ralis dans le cadre du 8ime congrs de lUnion Europenne de Systmique, SYSTEMICA , qui se droule Bruxelles du 19 au 22 octobre 2011 : Approche Systmique de la Diversit. Du savoir la pratique De la pratique au savoir . Pire Florence, assistante sociale, licencie en Sociologie, forme lintervention systmique, improvisatrice et clown. Intervenante lasbl EX-PRESSION (www.ex-pression.be). Bruxelles - Belgique - florence.pire@skynet.be et florence.pire@gmail.com Rsum En improvisation thtrale, tout est crer. A la fois scnaristes, metteurs en scne et interprtes, les jouteurs co-construisent une histoire avec pour seuls matriaux leur corps, leur imaginaire, leur ouverture et le oui et . Comme pour entrer en relation, limpro demande daller vers lautre, de sexposer son regard, dassumer ses positions et de les remettre en question, de souvrir linteractivit, dcouter et dutiliser les langages verbal et non verbal. La construction de lhistoire ctoie la construction de la relation. Limpro est un modle bas sur les communications revisites par analogie et humour, qui touche directement lindividu au niveau de ses relations soi, lautre et au groupe. Cest un outil mobilisateur et pertinent qui amne un renversement dans le mode habituel dapprentissage, offrant ainsi un dcalage rvlateur de sens au service du changement. Nous sommes au cur de lhumanit : lhomme et son entre en relation avec lautre. Mots-cls : Improvisation, co-construction, interaction, changement. Depuis 1998, jinterviens avec loutil improvisation thtrale auprs de publics adultes dans des associations, institutions et entreprises de divers secteurs afin de dvelopper les comptences relationnelles individuelles et collectives. Le prsent article se base sur mes observations, mes rflexions et les feedbacks des participants mes ateliers. Au niveau professionnel ou priv, nous travaillons sur les mmes

fondamentaux mais des fins diffrentes : dune part les ressources humaines, et de lautre, lpanouissement personnel. Les liens existent bien videmment entre les deux. A y regarder de plus prs, limprovisation thtrale moderne fonctionne selon les mmes principes que ceux du management participatif : coute, ractivit, adaptabilit, engagement, esprit dquipe, sens des responsabilits, font partie dun vocabulaire commun aux deux univers, tmoignage dune mme proccupation. De Cillia Carina, Maingraud Sylvie et Pineault Richard (2006), Mieux communiquer en entreprise grce limpro thtrale, p.8, ESF Editeur, Paris Je vous invite explorer les multiples interactions de la rencontre entre une dmarche artistique et une dmarche relationnelle, rendez-vous qui pourrait sembler futile pour les rationnels mais prcurseur pour les systmiciens que vous tes ! Limprovisation thtrale est un outil fondamentalement systmique plaant les relations et les communications au centre. Litinraire que je vous propose commence par quelques mots sur mon parcours. Ensuite, nous examinerons les principes de limpro. Pour suivre, nous nous intresserons au groupe impro en tant que systme pour comprendre les enjeux prsents sur diffrents plans. Nous envisagerons les transitions entre impro et quotidien, et linfluence du contexte. Nous sortirons du cadre pour finalement ne pas conclure car lhistoire ne sarrte pas l. Voil un peu de mystre pour vous tenir en haleine Mes carrefours Je suis moi-mme le rsultat dinteractions entre deux parcours : dun ct, assistante sociale, licencie en sociologie (Travail Social), forme lintervention systmique et enseignante dans une cole sociale suprieure (ISSHA-HELHA) ; et de lautre, improvisatrice et clown. Jai commenc donner des ateliers impro des futurs assistants sociaux pour ensuite mouvrir tout public adulte. Depuis 2002, cest au sein de lasbl EX-PRESSION que je dveloppe diffrents projets impro . Janime des ateliers-formations exclusivement bass sur la pratique de limprovisation thtrale :

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formations la communication, lcoute, lassertivit auprs dintervenants sociaux, formateurs, consultants, cadres, coordinateurs, directeurs, expriences de team-building au sein dquipe de travail ; ateliers de resocialisation auprs de demandeurs demploi ; ateliers groupes de loisirs ; ateliers impro pour couples.

Par ailleurs, joffre des supervisions impro-pdagogiques qui consistent accompagner individuellement ou collectivement la conception, la ralisation et/ou lvaluation de projets incluant des pratiques impro . De plus, jassure des prestations artistiques en direct lors de colloques, sminaires, ftes pour offrir un public des moments humoristiques et dcals sur un sujet ou un vnement. Mon profil se situe au carrefour entre le relationnel et l'artistique, ET entre l'artistique et le relationnel, me donnant une coute pour ouvrir chacun la rencontre avec soi et avec les autres, par la crativit et limaginaire. Si je propose linteraction entre impro et communication, cest parce que il y a eu interaction entre limpro et moi, et entre la systmique et moi ! Lun et lautre ont influenc mon identit et mes repres ; en tant que formatrice, jespre bien contaminer les participants sur ce chemin. En 2005, pour le Congrs international des formateurs en travail social et des professionnels francophones de lintervention sociale (Caen du 5 au 8 juillet), jai eu loccasion dcrire un article prsentant limprovisation thtrale comme un outil pour dvelopper les comptences relationnelles. Depuis lors, mes expriences se sont dveloppes et de nouveaux carrefours ont t croiss grce la pratique du oui et . Ma dmarche impro sest prcise la couleur systmique, lui donnant ainsi de nouvelles lettres de noblesse au cur de lhumanit : lhomme et son entre en relation avec lautre. Entrons petit petit dans cette dmarche.

La construction circulaire Improviser ne simprovise pas. Pour que a marche, la rgle de base est la co-construction. Il sagit de pratiquer le oui et : jcoute les informations verbales et non-verbales de mon partenaire, je les accepte et je propose mon tour des informations compte tenu des lments apports prcdemment. Mon partenaire procdera de mme et, ensemble, les histoires se crent pas pas, une information la fois. Les premires ides entraneront les suivantes et ainsi de suite. Les comdiens doivent pratiquer le oui sans lequel aucune action nest possible. Deux comdiens qui improvisent ne sont pas en tat de duel mais en tat de coopration pour crire. Tour tour metteur et rcepteur, je donne et je reois, jimpose et je suis, jcoute et je rebondis, je propose et je lche, je prends et je laisse, je saisis et jabandonne, Les interactions existent entre mon systme et celui de lautre, mon espace et celui de lautre, mes ides et celles de lautre. Je pourrais dire : jai pris de la place car tu nen as pas pris . Lautre pourrait me dire : je nai pas pris de place car tu prenais tout ! Chacun est coresponsable de la situation prsente et de son volution. Laffirmation de soi et lacceptation de lautre Lautre nous fait pntrer dans un monde incertain et parfois contradictoire avec ce que nous avions prvu. En posant une brique au dpart, on ne sait pas o on va mais on y va ensemble. Les rsultats ne sont pas programms et nous surprennent. Limpro demande daccepter que lautre fasse autre chose que ce que je prvoyais, quil vienne avec dautres ides que les miennes. La co-construction invite lattitude assertive : laffirmation de soi dans le respect de lautre. Limprovisateur nest pas seul sur son le dserte. Il y a lAutre ! Et il ne pourra pas lexclure. Il va organiser le monde avec lui. Et cest l quil va dcouvrir son vritable talent dimprovisateur. Gravel Robert et Lavergne Jean-Marc (1987), Impro. Rflexions et analyses, p.28, Lmac Editeur, Ottawa.

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Une rgle en impro est daffirmer ses propositions et ne pas poser de questions. Cela place demble les improvisateurs dans une dynamique crative positive : je sais que je vais trouver une ide et je sais que lautre va rebondir sur mon ide. Le oui et touche directement la confiance dans le potentiel cratif de chacun, la confiance en soi et la confiance en lautre. Ces principes ncessaires la construction des impros ont une influence sur la faon dont je me vois, je vois lautre et la manire dont jentre en relation avec lui. Les relations sont dfinies en termes de collaboration, de partenariat et non pas de concurrence. La contrainte constructive Nous sommes ici dans linteraction entre contrainte et crativit. Comment voir ce qui se prsente nous ? Comme une bouteille moiti vide ou moiti pleine ? Comme des freins ou des opportunits ? Comme patate chaude ou comme perche tendue ? Limpro nous invite utiliser tout ce qui se prsente comme des cadeaux pour crer, amener des ides, dvelopper son imaginaire. Limpro insiste sur le fait que tous les univers sont compatibles, toutes les propositions peuvent se combiner ds que chacun cherche tablir des liens de collaboration avec lautre. Des informations qui pourraient paratre paradoxales sont en fait de la nourriture pour les improvisateurs. La citation de Jean-Paul Sartre, On peut toujours faire quelque chose de ce quon a fait de nous , renvoie aux possibilits qua lindividu de trouver de nouveaux possibles face ce qui lui est impos. Les difficults sont alors vcues comme des dfis et des occasions de croissance. Les portes de la crativit et de la libert sont ouvertes, et avec elles, de multiples scnarios. Le champ des possibles En impro, mme le rien sera parlant , mme le vide donnera des ides car la neutralit nexiste pas. Tout va tre source dinspiration dans lici et maintenant, sans anticipation ni concertation pralable et avec la volont dcouter, de construire et davancer.

 On ne peut pas ne pas communiquer. Le rien et le tout interagissent. Cest parce quil ny a rien que tous les possibles sont permis, que tout est crer, que tout peut exister. Oser, sortir des sentiers battus, souvrir linconnu, au jamais vu, au jamais pens. Etre crateur est une tournure desprit et une manire dtre. Limprovisation nous invite lcher la pense linaire, le conformisme et la routine, et ouvrir le champ des possibles. Il sagit aussi de souvrir dautres rles. En effet, une rgle de limprovisation thtrale est de laisser sa veste au vestiaire : ne pas jouer qui on est. Autres rles, autres personnages, autres rapports de jeux. Cela invite se voir autrement, dpasser ses limites, essayer autre chose que dhabitude, ne pas rester enferm dans des croyances figes, sortir des schmas rptitifs. Mme si je joue un personnage, cela contribuera construire ma propre identit. Gravel Robert et Lavergne Jean-Marc (1987), Impro. Rflexions et analyses, p.24, Lmac Editeur, Ottawa. Watzlawick Paul (1979), Une logique de la communication, p.46, Editions du Seuil, Paris. Lvolution du regard que je porte sur moi influencera lide que je me fais du regard des autres. La confiance en soi et la confiance en lautre, la connaissance de soi et la connaissance de lautre interagissent. La vision que lon porte sur les autres sera galement modifie. Les relations voluent. Le systme groupe impro Les pistes de limpro tant poses, arrtons-nous sur le groupe impro en tant que systme. En effet, il sy vit de nombreuses interactions entre les membres, les membres et le groupe, et moi en tant que formatrice. Latelier met les participants dans un moment de symtrie les uns avec les autres et dans une complmentarit avec moi. Je veille cela en rappelant les rles si ncessaire. Cette symtrie est galement possible grce la rgle selon laquelle tout le monde participe. Lors des exercices tous ensemble, par petits groupes, en duo ou en solo, les participants sont tour tour, improvisateur et observateur. Le banc (le public de latelier) interagit avec la scne par les regards, les rires ou les silences. Et sur scne, ceux qui se lchent davantage ouvrent des possibilits pour ceux qui osent moins. Petit petit, des permissions se donnent. Jobserve la plupart du temps une spirale positive vers un relchement des freins. Les sous-systmes sont mixs rgulirement car les sous-groupes et

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les duos varient lors de chaque exercice. Cela contribue ouvrir les frontires de clans qui peuvent exister spontanment. Un bon improvisateur est capable de jouer avec tout le monde comme bien communiquer ne demande pas ncessairement de bien sentendre avec son interlocuteur. Les interactions existent invitablement entre impro et identit du groupe. Audel des lois dvolution de tout groupe restreint, les principes de limpro (coute, acceptation, respect mutuel) ont une influence sur les rgles du groupe lui-mme, quil soit au moment de sa cration ou en cours de vie. Limpro dynamise et redynamise. Elle rend le groupe davantage porteur et moteur car agit sur sa cohsion dans une logique constructive. De plus, vivre autrement ces principes de base de toute relation donne un vcu commun et de nouvelles perspectives de collaboration. Cette cohsion est possible car le groupe impro passe des moments de fermeture des frontires. Pour que chacun souvre aux effets de limpro, le groupe doit idalement tre limit 12 et avancer ensemble. Limpro exige une certaine rigueur et un investissement en termes de prsence et de participation pour progresser. Improviser demande progressivit, structure et programme. La plupart de mes ateliers en reste cette phase-l. Nanmoins, un moment de sa vie, lorsque linitiation est dpasse, le groupe impro peut sortir des ateliers et improviser devant de vrais spectateurs, lors dun atelier public ou dun spectacle dimpro. Les interactions avec le public sont une nouvelle tape, pas obligatoire, galement trs riche pour les impros (autres ides, autres contraintes, autres points de dpart) et pour les improvisateurs car cela les booste dans un nouveau dfi. Jorchestre diffrentes formules en offrant aux improvisateurs une structure de dpart et le relais avec le public. Crer alors des conditions porteuses est important pour les mettre en confiance dans leurs qualits dimprovisateurs face aux regards extrieurs. Les effets peuvent bien entendu tre dans lautre sens. Des spectateurs ont vu un spectacle qui leur donne envie de pratiquer limpro et de sinscrire un atelier ; ou des jeunes improvisateurs se rendent compte quil y a encore beaucoup de choses explorer et cela leur donne de nouvelles perspectives pour leur propre pratique en atelier. Les enjeux : les relations en jeu dans le jeu Pour poursuivre la rflexion, explorons les interactions entre les deux niveaux de communication : le contenu et la dfinition des relations.

Le premier est lensemble des histoires, des personnages, des univers crs durant latelier, tout ce qui se raconte et se joue au niveau thtral. Il sagit du travail de jeu dacteur des comdiens. Le second est constitu de lensemble des mcanismes de limpro plaant les participants en relation de co-construction renvoyant aux processus de la communication interhumaine. Mon intrt ne se porte pas sur le pourquoi telle personne a jou une vieille sorcire, ni pourquoi elle se met en colre sur le prince charmant qui est arriv en retard. Mon attention se porte sur le comment la sorcire et le prince charmant ont co-construit limpro. Pour le systmicien, toute reprsentation nat dans une relation et a des consquences au sein de cette relation. Changer la reprsentation de cette relation entranera un changement dans la relation. Ainsi, entrant diffremment en relation avec le monde, chacun le verra diffremment. Dans le jeu et les mises en situations imaginaires, latelier travaille la construction des relations. Et derrire les impros, lenjeu est lindividu, ses relations soi et aux autres. Les interactions se situent ici entre les comptences impro qui se dveloppent par la pratique et les comptences relationnelles qui en dcoulent et qui pourront tre transposes dans le quotidien. Limprovisation thtrale devient une occasion de travailler sur sa manire dtre et sa manire dinteragir au monde. Dans ma dmarche, on travaille mine de rien , sur le mode des analogies, o les paralllismes sont laisss chacun entre l ici et maintenant de latelier et le futur ailleurs de laprs-atelier. Par les impros, les processus de relations sont approchs sous un autre angle, de manire indirecte. En tant quespace intermdiaire, limprovisation thtrale est un objet un peu flottant . Les objets flottants marquent un espace de jeu , cest-dire un lieu o peuvent se jouer la distribution des rles, du pouvoir et de la mise en scne, etc., et samorcer une distance qui suscite un autre type de dialogue. Ce qui mintresse galement, en ne jouant pas des relations existantes ou des situations vcues par les participants, cest de samuser et de soxygner par la cration dhistoires ludiques. Notre quotidien nest pas toujours marrant et prendre du recul par rapport la lourdeur et la rptitivit de lordinaire peut faire du bien. Par sa vision constructive, limpro nous porte vers un autre chose , vers un devenir, vers une identit en volution, jamais finie, toujours en construction.

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Yatchinovsky Arlette (2004), Lapproche systmique. Pour grer lincertitude et la complexit, p.99, ESF Editeur, Paris. Caille Philippe et Rey Yveline (2004), Les objets flottants : mthodes dentretiens systmiques, p.189, Editions Fabert, Paris. Une nouvelle dynamique collective La question des enjeux ne sarrte pas l. Jinterviens dans des systmes o les membres se connaissent dj (classes dtudiants, groupes en formation, quipes de travail, duos de co-intervenants, co-animateurs ou coformateurs, couples, conjoints, poux). Lexprience impro auprs de ces systmes contribue renforcer la cohsion de groupe . Pour les quipes dans le monde de lentreprise, on parle de team-building . Une quipe, cela se construit ; lesprit dquipe, cela se cultive. Il faut y consacrer du temps, de lnergie, de la volont. Il faut se doter des moyens appropris, pour faire dun regroupement dindividus une quipe oriente vers la ralisation dun but commun et pour maintenir vivante lquipe ainsi constitue. Limpro met le doigt sur la complexit de la dynamique des systmes. Elle les claire sur leur manire de fonctionner et ouvre de nouvelles expriences de communication. Le vcu commun revisite son identit vers un nouveau point dquilibre. Au lieu de parler autour dune table, le systme vit une aventure ludique, une nouvelle alchimie, une bulle d'air hors du quotidien, hors des habitudes. La place prdominante de l'humour et des clats de rire est un bon moteur pour se sentir unis et dcontracts, dans la lgret et la simplicit, tout en mettant laccent sur limportance de la collaboration. Hors des rles habituels et sans diffrence de statut ou de fonction, limpro humanise tout le monde car replace chacun sur le mme pied, co-responsable de la construction de lhistoire. Chacun apporte sa quote-part dans l'quilibre du systme. Lindividu donne autre chose que ce quil donne dhabitude et il est surpris de dcouvrir dautres facettes des personnes quil connat. Celui qui ose ou qui nous fait rire nest pas

toujours celui que lon attendait. Cela modifie la vision des uns sur les autres et casse les reprsentations figes que chacun pourrait avoir. Limpro est intressante pour les couples de professionnels et les couples dans la vie prive. Etre un couple demande, en effet, une co-construction permanente pour progresser ensemble vers un mme objectif. Cela exige dtre lcoute de toute parole et de tout geste de son partenaire pour pouvoir se complter lun lautre, rester souples et tre cratifs pour rebondir ensemble face limprvu. Dans ces ateliers spcifiques, les impros en duo ont lieu en couple pour permettre justement de renforcer la complicit. Cauvin Pierre (1997), La cohsion des quipes. Pratique du team building, pp.11-12, ESF Editeur, Paris La mtacommunication Les enjeux sont mis en lumire lors des dbriefings. Ces temps de verbalisation invitent sexercer la mtacommunication. En communiquant sur les communications, ils permettent de prendre du recul et de comprendre ce qui se joue. Les ponts se tissent Pour guider les participants progresser dans limpro, les dbriefings se font, aprs chaque exercice et chaque passage des improvisateurs, en lien avec les principes de limpro. Mon rle est de dbriefer les impros. Je madresse limprovisateur et ses comptences dimprovisateur, et non lindividu et comment il communique. Nanmoins, mine de rien, ces dbriefings peuvent tre rvlateurs de certaines difficults personnelles et collectives. Nous nous situons au niveau du contenu, les impros, et paralllement, les processus impros et donc les processus communication apparaissent, mergent, indniablement. Ce niveau de lecture est laiss chacun en fonction de son ouverture recevoir des liens, des chos, des clairages et se laisser rpercuter. Le parcours est fait, ou pas, par la personne. Cela lui appartient. Les dbriefings de fin de sance et de fin de module sont, quant eux, des moments dinterface entre ce qui sest pass lors de latelier et le retour au quotidien. Ils marquent le passage de la fermeture louverture du systme. Lors de cette transition, les participants sont invits mettre des mots sur ce quils ont vcu et lapport quils en retirent. Aprs une phase de dsordre o le groupe a jou et rigol, il sagit de remettre de lordre, du sens.

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Au-del de limpro, nous touchons la question de la transfrabilit cest--dire la transposition des comptences et des principes impros qui je suis et ce que je fais . Elle sera lie la souplesse des frontires et au contexte de latelier. Dans mes ateliers, les retours se veulent softs . Nous sommes dans une pratique o les effets sont thrapeutiques mais pas dans une thrapie. Ma dmarche impro se distingue de la thtrothrapie qui accorde beaucoup de temps pour verbaliser les chos personnels sur ce qui a t jou ou regard. Nous ne somme pas non plus dans du psychodrame ou du jeu de rle o les protagonistes jouent leur propre rle et sont plongs directement dans leur histoire personnelle. Nanmoins, ces dbriefings sont des moments de rflexion sur les liens entre limpro et le contexte personnel et/ou professionnel des participants. De nouvelles interactions auront lieu ainsi avec leurs environnements. Dans une quipe de travail, la supervision professionnelle collective prend une toute autre forme base sur les interactions entre collgues et le nouveau vcu commun. Acteur essentiel de lorganisation, lquipe ramne linstitution de nouvelles faons dtre ensemble et de penser la collaboration. Linteraction se situe aussi entre linitiative impro et limage de linstitution sur ce quelle fait. Oser des projets novateurs montre une ouverture desprit et une crativit travailler autrement. Le contexte de lintervention Le contexte de latelier impro interagit lui aussi avec le systme groupe dimpro . Jinterviens dans des environnements professionnels et des environnements privs, de ma propre initiative ou la demande de commanditaires. Les enjeux de dpart ont une influence sur la participation des personnes, la dynamique du groupe, la rencontre dun public et les dbriefings. Je remarque, par exemples, que les personnes qui viennent pour elles-mmes, pour leur boulot ou pour les deux, peuvent avoir des attentes diffrentes et rflchir sur la transfrabilit autrement ; la manire dont le module est prsent et les objectifs mis en avant influencera galement les attentes des participants ;

linscription sur base volontaire ou non, et donc, la demande ou labsence de demande aura une influence sur la motivation et limplication ; linscription un module exclusivement impro ou une formation longue contenant un module impro jouera galement sur limplication et la transfrabilit ; le fait que les personnes se connaissent dj ou pas joue sur la dynamique et le regard des uns sur les autres ; le nombre de sance jouera sur limprgnation de la dmarche impro et la transfrabilit ; un groupe de loisirs avec une anne de pratique rgulire sera plus port vers lenvie de jouer dans un spectacle dimpro ;

Quel que soit le contexte et le cadre de dpart, limpro nous invite nous en dtacher. Sortir du cadre Limprovisation thtrale invite sortir du cadre sur deux niveaux : dune part, on travaille sur des univers imaginaires, crs de toutes pices, hors quotidien et non sur les interactions de la vie de tous les jours. Et dautre part, limpro est un dispositif cratif, ludique, innovateur, mobilisateur et pertinent pour amener un renversement dans le mode habituel dapprentissage au service du changement. Lintrt de la systmie nest pas de dtenir la vrit mais de produire un dcalage par rapport la pense antrieure du sujet et lui permettre ainsi de reconsidrer la fois les situations et sa propre relation ces situations. Par le ludique, lhumour, le dcal, linattendu et le lger, limpro cre une rupture dans les habitudes, sort des approches classiques de la communication et de toujours plus de la mme chose . Elle modifie langle sous lequel les communications sont approches, revisite les interactions et leur donne ainsi un autre sens, un nouvel clairage. Elle est un lment provocateur pour faire entrer des lments nouveaux dans la vision du systme. Lapproche nest pas dans le discours mais dans laction, le mouvement et le corps. La place est donne au vcu plus qu lintellectualisation. Cest une mthode active o les participants exprimentent limpro en direct. Ils le vivent en rel par une srie dexercices envisags de

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manire progressive. Les fondamentaux de la communication sont vcus autrement, entranant des changements des couches plus subtiles. Yatchinovsky Arlette (2004), Lapproche systmique. Pour grer lincertitude et la complexit, p.103, ESF Editeur, Paris. Pour conclure : une histoire sans fin Les histoires sont le fruit des interactions et les interactions sont le fruit des histoires. En ouvrant la question des interactions impro-systmique, nous avons explor de nombreuses intersections qui sont autant de rencontres inattendues : entre lamusement et la rflexivit ; entre laction et larrt ; entre lordre et le dsordre ; entre aller dans linconnu et avoir des outils pour y arriver ; entre lactivit cratrice et les principes de limpro ; entre le cerveau droit et le cerveau gauche ; entre lirrationnel et le rationnel ; Dautres aller-retours seraient encore explorer. Prendre la porte des interactions nous a situs trs vite dans la co-construction et dans une identit. CO : COnnexion, COntribution , COllaboration, COopration, COhsion, COnsolidation, COhrence, , COllgues, COmpagnon, Les personnes qui regardent la bouteille moiti vide pourraient voir la dmarche comme une dsobissance, de linsignifiance ou des enfantillages. Nous avons considr la bouteille moiti remplie, os proposer un outil diffrent, reli deux choses priori sans lien et explor limprovisation thtrale et sa philosophie systmique et constructive. Limpro permet de dvelopper une communication circulaire et interactive. Cest un outil fondamentalement systmique plaant lhomme et ses relations avec lautre au cur de lhumanit. La dmarche est raliste car on travaille sur les relations au cur de lhumanit et innovante car elle sort des entiers battus. Le changement de cadre, de manire de se rencontrer et de se voir est provocateur de changement. Par lexprimentation des principes de limpro et diffrents exercices dexpression verbale et non-verbale, les participants sont invits poser un autre regard sur eux-mmes et sur leurs rapports aux autres, rflchir sur leurs manires dtre en relation et/ou sur leurs pratiques professionnelles dans un esprit ludique et convivial.

Limpro touche les fondamentaux de nos comptences relationnelles durables individuelles et collectives, comptences subtiles et non-quantifiables mais qui ont des rpercussions sur notre identit et notre rapport au monde. Selon le principe dquifinalit, les comptences relationnelles peuvent tre travailles de diffrentes manires. Mme si certaines impros sont magiques, je ne prtends pas tout rsoudre par ma dmarche. Elle offre une manire dy parvenir qui sera fonction du contexte et de louverture des individus, des quipes et des couples sinterroger. Les techniques dimprovisation thtrale ne constituent en aucun cas un subterfuge qui, telle une baguette magique, rsoudrait le manque de confiance. Elles sont en revanche, un formidable outil de prise de conscience. Limpro peut tre un outil complmentaire un travail thrapeutique ou coaching professionnel pour travailler sur son identit, versus relationnel. Je pense, fondamentalement, que limprovisation thtrale est un outil exprimenter car il est surprenant. Il alimente autrement les individus, les groupes et les organisations. Il me nourrit galement chaque exprience. Cest pourquoi, je compte bien poursuivre cette philosophie du oui et pour rester disponible aux nouveaux carrefours sur mon chemin impro-systmique et ouvrir de nouvelles portes. Rfrences bibliographiques CAILLE Philippe et REY Yveline (2004), Les objets flottants : mthodes dentretiens systmiques, Editions Fabert, Paris. CAUVIN Pierre (1997), La cohsion des quipes. Pratique du team building, ESF Editeur, Paris DE CILLIA Carina, MAINGRAUD Sylvie et PINEAULT Richard (2006), Mieux communiquer en entreprise grce limpro thtrale, p.8, ESF Editeur, Paris GRAVEL Robert et LAVERGNE Jean-Marc (1987), Impro. Rflexions et analyses, Lmac Editeur, Ottawa. WATZLAWICK Paul (1979), Une logique de la communication, Editions du Seuil, Paris. YATCHINOVSKY Arlette (2004), Lapproche systmique. Pour grer lincertitude et la complexit, ESF Editeur, Paris.

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Autisme ?

Frans Tassigny : Lorsque je me rends la biblio d'Arlon, sur le parking, se promne un autiste qui soliloque en arpentant le primtre de la maison de la culture, la bibliothcaire m'a dit : il n'est pas idiot, il va l'cole ... Kristian Schott : Euh, c'est trange comme rflexion, l'cole n'est pas un marqueur pertinent de signe d'intelligence, mais plutt d'accs une certaine forme d'autonomie. Frans Tassigny : Je crois que la bibliothcaire a voulu me rassurer et le dfendre car bien que bien habill, son soliloque prend des allures incantatoires, il vocifre plus qu'il ne parle... Luc Wilquin : L'cole n'est pas un marqueur pertinent de signe d'intelligence, mais plutt d'accs une certaine forme d'autonomie. Je dirais les deux, et galement une stimulation incessante d'interaction sociale :) Par ailleurs, le marquage de l'intelligence est ultra complexe, le QI ou la russite scolaire n'en rvle qu'une partie qui n'est pas signe de vrit absolue dans le fond Frans Tassigny : L'cole d'Arlon est une excellente cole qui a une trs bonne rputation la preuve en est que bcp d'enfants luxembourgeois s'y rendent...donc je prsume qu'ils ont pu intgrer cet ado Kristian Schott : Tout ce que je sais, je l'ai appris par moi-mme, pas l'cole. Par exemple, j'ai me dbrouille en 4 langues, pas grce l'cole. Tous les outils que j'ai pour vivre confortablement, agrablement, c'est pas l'cole qui me l'a apport. L'cole offre une intelligence cible pour l'accs aux fonctions d'tat, universitaire par exemple. Et dans le tas il y a des personnes doues. Mais ce qui m'intresse, c'est l'intelligence de vivre. Ca s'acquire,

doucement, avec du temps et de l'exprience. Et mes parents ont russi leur vie sociale et professionnel pas en passant par l'cole, mais ils ont beaucoup tudi, par eux-mmes, il est vrai que bien des gens ont besoins d'tre tenu par la main. Ce sont mes parents qui m'ont appliqu sur moi leurs modles, qui m'ont plus servi que l'cole, que j'ai vcue comme une maltraitance. Les choses ont peut tre changes, je l'espre, mais l'cole, a me fait peur, tel point que c'est l'une des raisons principale que j'ai de ne pas vouloir commettre un enfant hahahaha. Bon j'arrte de parler de moi. L'cole c'est peut tre super, mais pour ma part, ce ne m'a rien apport d'autre qu'un violent stress. Bon, j'ai 41 ans maintenant, c'est loin. Mais Luc Wilquin, pour l'ensemble des gens vous avez probablement raison. Je ne peux pas toujours me brandir pour remettre tout en cause. Je veux juste exprimer le fait, qu'il n'y a pas une bonne mthode pour s'panouir dans sa vie. Frans Tassigny : Un petit point obscur : bien qu'il soit intgr, voir aim, sur ce parking dsert, qu'il se rende une ducation de qualit, je ne l'ai, mais alors jamais vu se rendre la bibli ? Kristian Schott C'est juste que je pense alors l, en tant que prof, que les parents ne sont pas assez impliqu dans l'ducation de leur enfant, je parle en gnral. Frans Tassigny : Pas la peine de se poser en une dichotomie de prdicats divers mais, sil n'est jamais rentr la bibli c'est soit que parce que dcentre Arlon cet espace lui donne tout simplement une solitude sans se faire alpaguer par des passants.... soit qu'il ai choisi ce lieu pour revendiquer en quelque sorte son tat d'autiste j'allais presque dire son tat dautiste ou il a honte ou il revendique ... Pas les deux la fois. Kristian Schott : Frans, c'est une question ? Un questionnement ? Savez-vous ce que fait cet autiste (s'il est autiste) en arpentant ainsi ? Deux solutions. 1) il rgule. 2) il rgule. Dans le premier cas, il se repose. Dans le second cas, il tente de rsoudre un problme. Lequel ? On ne sait pas. Imaginer qu'il se demande comment rentrer dans la bibliothque ? Pourquoi pas. L'y a t-on invit en essayant de lui expliquer, lui montrer, lui donner l'exemple pour y entrer et le rassurer ? Frans Tassigny : Non, il ne rgule pas, perso, il, touffffffffffe. Voil pcq ces vocifrations...may be ? Comme en apne dun vivant.

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Kristian Schott : C'est cela aussi rguler, comme crier, se taper, se mordre, casser. S'il est dans une cole, peut tre que le rythme l'puise et alors il se dfoule dehors pour s'tre contenu en classe. Frans Tassigny : Bien, mais ce n'est qu'une bonne piste... Kristian Schott : Aprs un rdv, une bonne soire, un dplacement, je peux me retrouver marcher en cercle rpter le mme mot, rentrer dans ma voiture hurler. Et exploser mon volant. Dans gens se demanderont si je vais bien, si je suis fou, quoi je pense... Je ne pense rien, n'prouve rien, je suis fatigu, mon corps s'en trouve agit et aprs a va mieux, bref je rgule. Frans Tassigny : Oui, mais dans ce cas, cela se rpte toujours, comme des prisonniers qui vont perpte au prau. Kristian Schott : Alors d'autant plus, c'est un rituel automatique dont il a besoin en un mme lieu, au mme moment, a lui fait du bien, il se fait du bien pour vacuer le stress de la journe. Frans Tassigny : Non, c'est la cause qu'il fau(drait)t vacuer ? Kristian Schott : La surcharge d'effort. Mais si on ne produit aucun effort, on n'avance pas. Malheureusement pour s'intgrer au systme, a demande de gros efforts, moins qu'on lui trouve un amnagement appropri pour qu'il soit moins sujet au stress C'est pareil que les enfants qui courent l'heure de la rcration, ils courent en hurlant en sortant de la classe. Faut-il liminer la cause qui les rend si agits ? Si la personne est autiste, si le comportement du jeune autiste est bien dcrit ici, alors il est probable que mes conclusions soient pertinentes. Et pourquoi ne pas les entendre. Je vous apporte mon point de vu d'autiste. Je ne connais que celui-l. Vous en faites ce que vous voulez.

Luc Wilquin : Mais Luc Wilquin, pour l'ensemble des gens vous avez probablement raison. Je ne peux pas toujours me "brandir" pour remettre tout en cause. Je veux juste exprimer le fait, qu'il n'y a pas "une bonne mthode" pour s'panouir dans sa vie. ... Mais vous aussi vous avez raison Kristian, nos penses ne sont en rien opposes. L'ducation nationale (je prfrerai le terme enseignement) est (normalement) faite pour le plus grand nombre, mais il y a dans l'humain une part d'exception, ce qui ne le rend ni plus ni moins intelligent . Ds lors que l'on choisit une autre voie pour l'accs la connaissance, je ne pense pas qu'il faille imposer une mthode, juste proposer un ventail des plus large quant l'accs la connaissance Faut-il liminer la cause qui les rend si agits ? Dans le cas de l'autiste, l'effort produire pour une mme attention que ses camarades est dcupl. On ne peut pas liminer la cause qui les rend agits (sauf par mdoc, mais je ne suis pas spcialement pour :D). Mais on peut travailler avec l'enfant pour lui faire prendre conscience de son comportement, bien lui expliquer les consquences pour la classe. Et ce sera donc, si l'enfant veut tre intgr de son ressort de maitriser lui-mme son comportement. Petite chose, je vais la boucherie, mon enfant s'appuie sur la porte, bloquant donc un ventuel client, je lui ai expliqu tranquillement qu'il ne fallait jamais bloquer une porte car on gne celui qui veut entrer dans le magasin. Je lui ai dit galement de bien observer tout ce qui a attrait aux portes, ou jamais (sauf un garde) on ne bloque une porte comme a, sans raison. Il est vrai que l'attention surtout au dpart ncessite un gros effort, mais plus le temps passe et plus c'est facile, cela devient naturel .

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Roland Gori

[1] La valeur est-elle soluble dans la pense du droit et des affaires ? la raison est rgulire comme un comptable ; la vie, anarchique comme un artiste [2]. Georges Canguilhem. Vous vous souvenez de ce roman farce de Boris Vian Vercoquin et le plancton dans lequel Boris Vian[3] caricature lAFNOR, agence pour laquelle il a travaill, sous les traits du CNU, le Consortium National de lUnification. LAFNOR, cest une Agence Internationale de Normalisation trs puissante encore, matrice et oprateur de tous les processus de rgulation volontaire , pour reprendre lexpression utilise sur son site. Dans cette farce, le CNU est dcrit par Boris Vian comme une formidable entreprise qui fabrique des dossiers dinformation sur tout ce qui existe. Cest un travail colossal et parfaitement inutile, pour exemple : Une dizaine de planches supportaient les fruits de lactivit laborieuse du service, concrtiss en de petits fascicules gris souris, qui tentaient de rgler toutes les formes de lactivit humaine. On les appelait les Nothons. Ils tentaient, orgueilleusement dorganiser la production et de protger les consommateurs. Activit dautant plus inutile que le Gouvernement avait dpch auprs des ingnieurs chargs de ces valuations un dlgu gnral, superviseur dont la tche essentielle tait de retarder le plus possible la parution des Nothons en convoquant plusieurs fois par semaine des runions des personnes charges de les laborer. Ce qui conduisait une laboration si fine et obsessionnelle quil fallait des annes pour les dchiffrer, ce qui les rendait parfaitement inutiles puisquau bout de ce temps, il convenait de procder leur rvision On croirait entendre parler du DSM[4] ! Rien dtonnant ds lors que : les Nothons grce une habile propagande, possdaient auprs du public quils prtendaient protger une trs mauvaise rputation.

A travers celui qui dirige cette entreprise bureaucratique et librale la fois, pourrais-je dire, Boris Vian se moque avec insolence des tenants dune autorit normative qui rassemble les anciens ronds de cuir, adjudants gostes, tatillons et esclavagistes sous les traits des nouveaux technocrates, solennels, consommateurs de formules vides et de rglements inutiles, spirale dune folie obsessionnelle dont, avec mes amis Alain Abelhauser et MarieJean Sauret[5], nous avons essay de dcrire lactualit dans La folie valuation Les nouvelles fabriques de la servitude. Nous sommes aujourdhui entrs de plain pied dans lempire du CNU, Consortium National de lUnification, avec ses diffrentes Agences dEvaluation, ARS, AERES, HAS, etc. et autres dispositifs de servitude volontaire, caricatures des comits professionnels dexpertise qui, linstar des vercoquins, prolifrent comme des larves du mme nom dans le marigot du nolibralisme. Vercoquins dont le mot dsigne mtaphoriquement le caprice et le vertige que ne manquent pas de produire ces instances obsessionnelle de suspicion, de contrle et de normalisation, au nom des idaux de comptition et d excellence quils ne manquent pas dempcher par les modalits mmes de leurs procdures de conformit. La nouveaut du jour cest sans nul doute que cette activit inutile des CNU (Consortium National dUnification) voit sa faade repeint la couleur Thachter qui fragilise toujours plus les conditions sociales du salariat de la Fonction Publique par une prcarit autant matrielle que symboliques des professionnels. Alors nous avons suffisamment avec Marie Jos Del Volgo, Alain Abelhauser, Marie Jean Sauret, Vincent de Gaulejac, Barbara Cassin, Michel Chauvire et dautres, dconstruit ces fabriques de la servitude volontaire pour ne pas trop avoir y revenir aujourdhui. Si jai voqu Boris Vian cest bien plutt pour insister sur lorganisation bureaucratique de ces institutions qui, au nom des valeurs nolibrales de rentabilit et de performance , fabrique la lourdeur, linertie, le caprice et linutile, caractristiques nagure attribues aux institutions de lEtat et supposes tre la pathologie propre ces ronds de cuir du fonctionnariat. Ces Agences dvaluation daujourdhui font la preuve clatante que la maladie de la Bureaucratie nest pas propre au statut des fonctionnaires de lEtat ou de lEmpire, mais relve bien davantage dune pathologie que jai essay de dcrire comme celle de la rationalit formelle, de la pense procdurale des dispositifs anonymes, homognisant, abstrait, de lobjectivit formelle, et de son lien avec un monde dvitalis, gomtris, numris, dont les valeurs et les dispositifs nolibraux semparent pour civiliser les murs et

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soumettre socialement les individus et les populations avec leur consentement. Cette rationalit de lvaluation mime jusquau ridicule la mtaphysique et les rites de la rationalit pratico-formelle, pense du commerce et du droit[6]. Ces Agences dvaluation, ces nouveaux Consortiums nationaux dunification, confondent la valeur avec son ombre, la notation. Et sur ce point Emmanuel Saint-James pourra nous clairer. La valeur, cest en Grce Antique, la time, cest lestime et la bravoure dans les Chansons de Geste, ce nest qu partir du XIIIe sicle que la valeur acquiert sa signification de mesure et d quivalence sous limpact dune civilisation toujours plus marchande. Et ce nest qu la fin du XVIIe sicle que la valeur vhicule lide dun prix , dune mesure , qui se dpouille progressivement de ses significations antrieures, idaux hroques, aristocratiques, sociaux, politiques ou thiques. Ce lien troit de la valeur et de la mesure, de la valeur et du prix, dpend de lapoge du rationalisme, du rationalisme conomique et instrumental. Et vous le savez, le nolibralisme a pouss jusqu labsurde cette logique et dune manire extrme puisque la valeur-notation-prix sest insre dans tous les secteurs, dans toute la chaine existentielle de lEtre humain, en chacun des maillons de son existence. Au point que Pierre Bourdieu pouvait crire : Aujourdhui, on veut vous faire croire que cest le monde conomique et social qui se met en quations. Cest en sarmant de mathmatiques (et de pouvoir mdiatique) que le nolibralisme est la forme de la sociodice conservatrice qui sannonait depuis 30 ans sous le nom de fin des idologies , ou plus rcemment de fin de lhistoire . Sociodice, thodice du nolibralisme dont lvaluation constitue un des rituels au nom desquels on contraint les professionnels sagenouiller et prier le DieuMarch, non sans avoir jet quelques lanons, vers de terre ou de mer, des primes dexcellence pour mieux appter et ferrer les professionnels les plus rcalcitrants. Rien de tel pour transformer lhumain en machine numrique , par intriorisation des normes, ou en pices dtaches de lespce, segment fonctionnel dune socit animale, que de faire de la valeur ce qui se dduit de la notation. Et de la notation le produit des dispositifs de normalisation calqus sur les rgles et procdures en vigueur sur les marchs financiers. Alors, comment redonner la valeur toute sa place et ses significations dans les mtiers qui sont les ntres ?

Cest lobjectif de ces journes de lAppel des appels dont je vous rappelle quelles se drouleront ensuite le 7 juillet, le 13 octobre 2012 et le 5 janvier 2013. Lide tant que cette journe du 14 avril qui comprend cinq tables rondes et un Forum soit le lieu dun premier tour de table par secteur, non sous la forme dexposs mais sous celle de brainstormings dont les modrateurs sont les garants, pour que lon puisse dgager des pistes de travail qui puissent constituer par la suite le socle conceptuel de petits groupes, de cartels citoyens, susceptibles dapprofondir une question entre les journes proprement dites de lAppel des appels. Pour finir, je me permettrai de rappeler ce que jai dit lautre jour au Forum du Front de Gauche qui mavait invit tmoigner sur la VIe Rpublique[7]. Vite la VIe Rpublique . Cest un beau programme. Mais, que serait cette nouvelle Rpublique sans un changement profond des valeurs qui nous font vivre ensemble ? Comment redonner confiance des femmes et des hommes chez qui langoisse de lavenir a remplac lespoir du lendemain ? Comment rinventer une Dmocratie Rpublicaine garantissant la sparation des pouvoirs au sommet de ltat sans raliser la mme rforme au niveau des champs professionnels ? A la suite de Jaurs je pense quil ne saurait y avoir dmancipation sociale et politique sans mancipation culturelle. Et il ny aura pas dmancipation culturelle sans sortie de cette religion du march qui nous prescrit de vivre selon un certain rituel dans tous les actes de notre existence. Cest sur le modle dun humain en miettes , fragment, isol des autres, instrumentalis, rationalis et technique, que les nouvelles formes de lvaluation modlent et recomposent tous nos mtiers, mtiers du Bien commun, mtiers du soin, de lducation, de la recherche, de la justice, de linformation ou de la culture. Ces mtiers, ceux qui ont pris linitiative de lAppel des appels, subissent aujourdhui ce mouvement de proltarisation que le capitalisme impose depuis le dbut de son histoire et sous toutes ses formes lorganisation du travail dans les chaines de la production industrielle. En imposant aux professionnels une nouvelle manire de penser leurs pratiques, en les obligeant penser leurs services comme des produits financiers par une la seule valuation marchande, chiffre, purement formelle, le Pouvoir nvalue les moyens que pour mieux ignorer les finalits et le sens des mtiers. Cette manire de penser participe dune vritable civilisation des murs fabriquant une vision du monde nolibrale. Cest une pense de la rsignation, une morale qui ne croit plus, ni lducation, ni au soin, ni au caractre rdempteur de la sanction sociale, de la punition par exemple. Elle est la pense dune socit qui ne croit plus en elle-mme, dune socit qui ne

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croit plus en ses valeurs. Comme le disait Jaurs, le pire ennemi dune dmocratie, cest son manque de confiance en elle-mme, cest labsence dune ambition vraie. Pour parvenir cette proltarisation des esprits autant que des services le Pouvoir a mis en place des Agences de notation diverses et varies, limage de celles qui sont en uvre sur les marchs financiers, des agences de notation de la Maternelle lUniversit, des services sociaux aux hpitaux, des secteurs de linformation ceux de la culture, des tribunaux aux services de police. Cest par ce dispositif qui confond valeur et notation, par cette dictature des chiffres qui donne une fausse lgitimit aux donneurs dordres, que le nouvel art de gouverner confisque aux professionnels leur savoir faire et dtruit la dimension artisanale de leurs mtiers. Le mode demploi de la machine numrique a remplac le jugement, la pense et la dcision du travailleur se trouve confisque par les procdures. Cest la dfinition mme que Marx donne du proltaire : louvrier est devenu un proltaire quand son savoir et son savoir-faire sont passs dans la machine. Cette proltarisation gnralise de la vie sociale se manifeste dans notre manire de vivre ensemble, dans la manire de communiquer entre nous. Il faut ainsi rinsrer la Rpublique dans les instances et les dispositifs des mtiers. Il faut que la dmocratisation des instances de gouvernement dune nouvelle Rpublique descende aussi sur les lieux de pouvoir et de dcision de nos mtiers : suppression des Agences dvaluation diverses et varies remplaces par de vritable Conseils dAmlioration des services avec des reprsentants lus des professionnels, des usagers et des financeurs par exemple. Faute de quoi la dmocratie continuerait tre confisque par la technocratie, ne laissant au citoyen d-subjectiv et dpolitis que les consolations de la socit du spectacle et de la dmocratie dopinion . Dans ces deux cas, le citoyen se trouve dsubjectiv et dpolitis, et cette proltarisation des esprits et de lintelligence collective permet lhgmonie culturelle du capitalisme financier et de sa religion du march. Cette proltarisation des esprits atteint la parole politique elle mme : perte du sens des mots, perte de substance des discours, de leurs histoires et de leurs rfrences. Quand on perd le sens des mots, on perd le monde commun, et quand on perd le monde commun on devient fou et on perd les valeurs partages. Lcher la dmocratie pour lombre de lopinion, cest sinscrire dans une logique daudimat o se perdent les valeurs de lengagement et de la responsabilit. Cest la raison pour laquelle il ny aura de nouvelle Rpublique, la VIe, que si on place les valeurs au centre des dispositifs de la socit, que si on place la culture, lducation, la justice

au centre du vivre-ensemble, en vitant la proltarisation de la parole publique comme celle du citoyen ordinaire. Si comme le disait Jaurs en 1895, la justice est insparable de la libert , il nous faudra dconstruire des dispositifs tyranniques de la servitude volontaire, modes demploi des agences de notation, qui ont remplac la pense du travailleur et le dbat des citoyens. Il nous faudra dautres manires de donner de la valeur nos mtiers et nos vies, des manires dmocratiques, rpublicaines et humanistes. Je dirai, en plagiant Jaurs encore, quil nous faudra viter le pige de projeter sur la socit future lombre de la socit actuelle . Et cest bien pour ne pas entrer reculons dans lavenir que je suis aujourdhui parmi vous. Car comme lcrivait Paul Eluard Il faut ranimer le monde de demain . Paris, le 14 avril 2012. [1] Professeur mrite de psychopathologie lUniversit dAix-Marseille. Psychanalyste. Dernier ouvrage publi : La Dignit de Penser, 2011, Les Liens qui librent, Paris. [2] Georges Canguilhem, Note sur la situation faite en France la philosophie biologique, Revue de Mtaphysique et de Morale, 1947, 52 (3), p. 326. [3] Boris Vian, Vercoquin et le plancton (1947), Paris : Gallimard, 2002. [4] [5] Alain Abelhauser, Roland Gori, Marie-Jean Sauret, La folie valuation Les nouvelles fabriques de la servitude, Paris : Mille et une nuits-Fayard, 2011. [6] Roland Gori, La Dignit de Penser, 2011, Les Liens qui librent, Paris. [7] Roland Gori, Il nous faudra dautres manires de donner de la valeur nos mtiers et nos vies , LHumanit du 30 mars 2012 http://www.humanite.fr/tribunes/493523

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Les Canadiens de Phosfiend Systems ont conu un jeu inspir par la musique lectronique
Par Romain Thomas, 23 fvrier.

Comme le dit si bien le commentateur dans la vido de prsentation ci dessus, FRACT est visuellement une sorte de mlange entre Myst, Rez et TRON . Cest un jeu la premire personne qui se droule dans un monde totalement abstrait ( part quelques interfaces informatiques ingame ) inspir par les sons lectroniques. Les dveloppeurs ont voulu reprsenter un univers cass, labyrinthique, que le joueur doit remettre en ordre pour rtablir une logique et une machinerie gnrale qui lui permet de crer des sons et de la musique. Les nigmes et puzzles bloquent rgulirement la progression et leur rsolution se fait par le travail avec les sons, les rythmes, les harmonies. Sur le site du projet, les dveloppeurs dclarent que les structures et sons du jeu sont inspirs par des aspects de la musique lectronique, FRACT se concentrant spcifiquement sur les synths. Lquipe de dveloppeurs comprend Richard Flanagan, Henk Boom et Quynh Nguyen qui forment Phosfiend Systems, studio bas Montral, comme beaucoup dquipes brillantes ces dernires annes dans le domaine des jeux vido. Le jeu a t tout dabord imagin pour le programme de design ludique luniversit de Montral et le campus Ubisoft. Ils souhaitent faire des jeux styliss et orignaux pour le march du tlchargement, dans lesquels les joueurs vivront des expriences uniques. http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=vySfT1zVseg#t=0s Les vidos et screenshots du jeu laissent prsager une exprience qui vaut le dtour. Les projets de qualit et originaux de ce genre, qui semblent ouvrir la voie la reconnaissance du

jeu vido comme un art, sont assez rares pour quon se penche sur le travail de ces passionnes. On y joue avec le point de vue classique du FPS (first person shooter), mais sans larme meurtrire, et la dimension sonore et musicale du tout donne une dimension synesthsique . Le dispositif nest pas sans rappeler le carton de lanne dernire, Portal. Il est galement amusant de voir que lesthtique visuelle cense reprsenter lunivers de la musique lectronique, dont le synth est un avatar tout trouv, na pas boug depuis les annes 80 : les couleurs criardes, fluos et flashy forment lespace chromatique du jeu, satur de motifs type art moderne. Le nouveau clip de Dntel nous ramne au web 1.0

Des ractions scientifiques leves au rang d'art : une interview de Nicky Assmann

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422 South cre des visualisations de donnes pour America Revealed

M83 se croit dans X-Men

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The Blues By: Lucas Gondim Featured | 68 Digital Art, Drawing

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Tempestuous By: Vu Nguyen Featured | 65Art Direction, Digital Art

Wind Up By: Julien Bergignat Featured | 70 Furniture Design, Industrial D...

Article de :

Jean-Christophe Dardart https://www.facebook.com/#!/groups/369005493125738/

Le jeu Antichamber est un chef-d'oeuvre de complexit

Antichamber est un puzzle psychologique conu par Demruth, aka Alexander Bruce. Dpourvu dintrigue, le jeu donne limpression de chuter dans une sorte de terrier de lapin gomtrique. Contrairement la plupart des jeux, ce labyrinthe requiert plus de force mentale que de rflexes. Comme lindique la page YouTube : Antichamber est un jeu sur la dcouverte qui se passe dans un monde minimaliste la Escher, o la gomtrie et lespace ne respectent plus aucune rgle. Le jeu a dj remport de nombreux prix, reu le soutien dIndie Fund et sera disponible sur Mac et sur PC dans lanne.

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Jean-Christophe Dardart : Comme lindique la page YouTube : Antichamber est un jeu sur la dcouverte qui se passe dans un monde minimaliste la Escher http://www.linternaute.com/science/art-et-science/escher/escher.shtml

Escher ou la gomtrie hyperbolique www.linternaute.com On peut tre artiste et aimer les maths, la gomtrie notamment. C'est le cas d'Escher, qui, fascin par les mosaques maures, l'infini et les limites, se mettra dessiner des figures embotes l'infini, faisant le plaisir des esthtes et des mathmaticiens.

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Frans Tassigny thrapies en ligne

Etre thrapeute en ligne signifie d'abord tre thrapeute. Le praticien devra donc avoir la formation ncessaire et suffisante dans le type de travail qu'il propose. Il doit tre clairement identifiable par son tat civil, ses diplmes et son adresse hors ligne. Il devra tre galement suffisamment l'aise dans l'utilisation des diffrents dispositifs (chat, mail, forums) qui existent sur Internet, et avoir une connaissance aigu des spcificits de cet espace. Le praticien doit respecter les codes thiques et dontologiques de sa

pratique. Le praticien doit respecter les dispositions lgislatives du pays dans lequel il exerce et les faire connatre son client lorsqu'elles s'imposent lui. Jean-Christophe Dardart http://www.psyetgeek.com/a-propos-des-therapies-en-ligne A propos des therapies en ligne www.psyetgeek.com Le journal Le Monde a publi dans son dition en ligne du 12 janvier 2009 un court papier sur les psychothrapies en ligne Frans Tassigny : Toute personne sollicitant une aide en ligne doit tre informe par le praticien auquel elle s'adresse sur le travail qui va lui tre propos en termes en cot, de dlai de rponse, de dure et de processus engags. La prsence sur Internet peut poser des problmes dont il faut tre conscient. La confidentialit ne saurait tre garantie de la mme manire qu'au cabinet du praticien. Les changes peuvent tre perdus ou envoy un autre destinataire par erreur, ou encore la messagerie lectronique des protagonistes peut tre lue par un tiers. Le thrapeute doit prendre cet lment en compte en proposant par exemple l'utilisation d'un programme de cryptage. Mme si tous les changes commerciaux de l'Internet sont bass sur l'avance faite par le client, il me semble plus sr, dans le cadre du travail en ligne, que le paiement se fasse

toujours aprs. Cela laisse ainsi chacun la possibilit de rompre la relation avec le traitement sans tre gn par des histoires d'argent. Des procdures suivre en cas d'urgence devraient tre discutes : qui joindre si le praticien en ligne n'est pas disponible ? Quel professionnel le praticien en ligne peut-il joindre en cas d'urgence (tentative de suicide, dlire, mises en danger de soi ou d'autrui) ? Le praticien doit faire savoir quelles traces il garde des changes, ce qu'il va en faire, des mesures de sauvegarde et de protection qu'il utilise. Jean-Christophe Dardart : Oui je suis d'accord, il me semble important que le thrapeute utilise du coup un systme dont il a entire matrise, l'idal serait qu'il hberge lui mme le serveur qui va servir l'change. Il a accs ainsi aux informations et sauvegardes, tout comme les diffrentes traces. Le cryptage GPG via un protocole Jabber me semble le plus adapt et ralisable. Frans Tassigny : Bien, jadis j'avais pens aussi au courrier SSL, trs scurisant. Quand au Dr W.Thaux, d'aprs Laurent Martin, il parrat qu'il procde chez lui des extractions ??? Mais peut-tre nous en dira-t-il d'avantage ?

Complment
Tous les textes et articles de ce site n'engagent que l'auteur: Leo Lavoie La thrapie en ligne sur le web se prsente sous 4 formes principales : il y a la forme e-mail qui, selon certains, serait semblable la suppose psychanalyse que Freud aurait fait en communiquant avec son ami Fliess par courrier. Je me porte en faux contre cette allgation : Pour ce qui est de Freud et de Fliess, il y avait un os dans cette relation supposment thrapeutique. Fliess tait mdecin mais il ntait pas psychanalyste ni thrapeute analytique. cette poque o Freud faisait la dcouverte en temps rel de la psychanalyse, il lui aurait fallu un autre psychanalyste, mais il ny en avait pas dautres encore. Et puis, il tait connu que Freud voulait garder ce quil considrait comme une autorit sur ses disciples (se reporter l'incident des analyses de rves entre Freud et Jung en Amrique) ou, si lon prfre, sur les adeptes de lcole psychanalytique de Vienne.

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Il y a la forme en message instantan, avec les logiciels de message instantan (tchat ou chat) du type MSN ou Yahoo, ICQ, ou autre, encrypts ou non. Il y a la forme avec message instantan et camra en direct, et pour terminer, il y a la forme avec camra et son en temps rel. Les trois derniers; avec message instantan (tchat) et camra ou non, ou camra et son, exigent la prise dun rendez-vous et dune organisation du temps lentour de la consultation. Celle avec e-mail permet dcrire nimporte quand et avec linspiration du moment; que ce soit en pleine nuit comme dans une priode dinsomnie, ou au rveil dun rve, de faon le communiquer le plus tt possible pendant que le tout est frais l'esprit. Freud qui, comme Jung, croyait la supriorit des interprtations des rves, pour ce qui est de la psychanalyse, aurait bien aim avoir cette option; au moins en surplus des visites en bureau de consultation. En plus, la mthode crite est extraordinaire dans le sens du fait bien connu que les crits restent et, effectivement, ils restent assez longtemps pour bien en extraire le contenu potentiel qui se trouve aussi souvent entre les lignes . Dois-je ajouter que pour lire entre les lignes il faut des lignes? Naturellement, pour tre thrapeute en ligne, il faut, en plus des qualifications de thrapeute, avoir de lexprience de la communication en ligne et de son contenu teneur psychologiquement significative. Il ne sagit PAS de se contenter dune thrapie en ligne par e-mail ou autrement. Il sagit den extraire tous les avantages et de profiter de chaque aspect diffrentiel de cette mthode pour en faire une mthode part entire en lui reconnaissant les qualits extraordinaires que la mthode en personne, en cabinet, ne possde PAS. La mthode en tchat direct par MSN ou ICQ est une autre mthode dj que celle par email. Une mthode dont jlabore actuellement les rgles pour pouvoir loffrir sur rendezvous. Mais je ne crois pas loffrir avec la camra ou le son. Je sais quelle se pratique mais je ny vois aucun intrt suprieur la mthode en tchat sans camra. En fait, elle na davantage, sur la mthode face face en cabinet, que le fait de ne pas avoir se dplacer. Elle ne profite pas de toutes les possibilits de lanonymat, de sexprimer laveugle et de toutes les possibilits de lcrit. Quand la mthode par email, elle possde toutes ses dernires qualits, plus la possibilit de sexprimer ponctuellement dans le temps de crises

ou de situations dont on oubliera les dtails si lon attend le rendez-vous tchat ou en cabinet face face.

Ajout
Pyschanalyse en ligne : quand l'ordinateur remplace le divan Questions JP Bgue psychanalyste en ligne Vous tes lun des premiers psychanalystes a avoir investi le net pour y proposer lanalyse en ligne. Dans un contexte psychanalytique o le respect des rgles constitue un cadre intangible la pratique, comment vous est venue cette ide, pour le moins novatrice et audacieuse, de remplacer le divan par lordinateur ? Jai tout de suite compris les immenses possibilits quoffrait Internet pour avoir accs, en quelques clics de souris, de formidables banques de donnes et pour effectuer de chez soi de nombreuses tches (achats en ligne, courses, dmarches) mais ce qui mavait le plus impressionn ctait la possibilit de communiquer avec une personne lautre bout du monde en la voyant sur un cran grce au haut dbit et la webcam. Lide sest alors impose moi comme une vidence : pourquoi ne pas faire le lien entre lanalyse et Internet en runissant les deux ; cest de cette union quest ne lanalyse en ligne. Pouvez-vous dcrire votre faon de procder, comment se passe concrtement une sance danalyse sur le net ? Le premier contact se fait par mail, il correspond la demande de la personne et lexamen de la recevabilit de sa demande qui peut, dans certains cas, ne pas tre recevable ou dboucher sur une priode dessai lissue de laquelle une dcision sera prise. Nous nous mettons ensuite daccord sur les rendez-vous hebdomadaires (gnralement 3), nous convenons de lhoraire et des modalits de paiement (chque en dbut de mois). Les sances ont lieu au jour et heure fixs sur laire de rencontre de Yahoo ou de Messenger, la confidentialit est bien protge puisque le patient et moi sommes les seuls utiliser cet espace qui nous est rserv.

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Une fois le contact tabli et les webcams mises en marche, la sance commence par un change de bonjour en se voyant puis jinterromps dun clic de souris la tltransmission de ma camra afin que le patient ne me voit plus, par contre, le patient lui reste sous mon regard par le biais de la camra pendant les 45 minutes que dure la sance. Jcoute mon analysant dont les paroles me parviennent par les couteurs ; le micro dont je dispose me permet dintervenir quand je le juge opportun tout comme je le ferais dans mon cabinet. A la fin de la sance, je rebranche ma camra, je redeviens visible pour mon patient et jchange quelques mots avec lui avant de lui dire au revoir. Votre description me fait associer sur lhypnose avec lcran de lordinateur comme pendule, linterruption de la transmission de limage par lanalyste me suggre la formule de lhypnotiseur vos paupires sont lourdes de plus en plus lourdes et lanalyste redevenu visible la fin de la sance le rveillez-vous de lhypnotiseur. Nest ce pas l un retour en arrire par rapport lavance de Freud ? Que lvocation de la psychanalyse vous fasse associer sur lhypnose me parat normal puisque Freud la dabord utilise avec ses patients pour les aider retrouver des souvenirs refouls mais il a abandonn cette pratique pour celle de la libre association car de nombreux patients insensibles la suggestion ne pouvaient pas tre hypnotiss. Dans la pratique de la psychanalyse en ligne, lanalyste ne cherche pas endormir son patient mais plutt lveiller aux manifestations de linconscient pour lui permettre de reconnatre son dsir avec comme effet un remaniement de sa subjectivit et une meilleure connaissance de soi. La psychanalyse invente par Freud a des rgles bien prcises qui concourent au bon droulement de la cure. Ne craignez-vous pas que votre pratique sur le net soit considre comme une rupture par rapport lanalyse sur le divan ds lors quil ny a plus la prsence physique dun analyste et dun analysant dans le mme espace. En un mot, il ne sagirait plus de psychanalyse mais dune variante au standard de la cure analytique. Peut-on encore parler de psychanalyse dans ce cas ? Oui, je crois que lon peut encore parler de psychanalyse dans ce cas.

Freud a toujours laiss la porte ouverte dautres dispositions techniques, il a mme crit que lanalyse tait la seule technique approprie sa personnalit mais que cela ne voulait pas dire quun autre praticien constitu tout autrement que lui ne puisse pas tre amen prendre dautres dispositions. Il est mme all plus loin en prconisant dadapter la technique psychanalytique si des conditions nouvelles apparaissaient ; il pensait alors un accroissement du nombre danalystes et des personnes ayant recours eux. Freud a invent la psychanalyse pour traiter des maladies psychiques : hystrie, phobie, obsessions. Son but tant de gurir les patients de leurs symptmes. Au fil de la pratique, il sest avr que la gurison pouvait survenir pendant le traitement ou aprs la fin de celui-ci, cest--dire de surcrot ou pas du tout. Actuellement, un analyste connu (JB Pontalis) a dclar dans un entretien rcent : lanalyse na pas de but thrapeutique au dpart car elle nen fait pas son objectif, elle doit permettre une meilleure connaissance de soi. Du point de vue de la technique, une modification importante a t apporte par Lacan avec linvention de la sance dure variable. Quant la neutralit bienveillante de lanalyste, elle est parfois transforme en manifestation daffection ou linverse en frustration de toute rponse lanalysant. Aujourdhui, avec lapparition de lanalyse en ligne, lvolution rside dans lutilisation dun nouveau moyen de communication distance par le biais duquel la prsence physique simultane dans un mme lieu nestplus ncessaire pour pouvoir communiquer et se voir. Autrement dit, une analyse distance semble possible en gardant les mmes principes que lanalyse sur le divan : la prsence dun analyste en ligne le plus souvent silencieux dans une attitude de neutralit bienveillante et dun analysant invit dire tout ce qui lui vient lesprit spontanment sans appliquer aucune censure (rgle de libre association) ; lanalyse des rsistances, cest--dire les rticences ou les manquements cette rgle ainsi que tout ce qui, dans les actes ou les paroles, soppose laccs du sujet son inconscient ; linterprtation des rves, des lapsus, des actes manqus ; lanalyse du transfert sur lanalyste de sentiments, dmotions, de comportements et de dsirs inconscients procdant de la relation aux figures parentales.

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Nous connaissions lanalyse freudienne, lanalyse lacanienne, lanalyse jungienne, nous avons maintenant lanalyse en ligne. Reste lexprimenter et en apprcier les avantages et les inconvnients. Dans lanalyse, lanalysant est invit dire les penses parasites qui viennent interfrer avec sa pense rationnelle pendant la sance. La prsence physique de lanalyste, sa poigne de main, son bureau, ses objets personnels, les bruits, les odeurs induisent ces penses parasites qui tmoignent dun retour du refoul. Dans votre approche ne vous privez-vous pas de ce qui constitue un des pivots de lanalyse ? Vous avez raison, les lments dont vous parlez peuvent, certains moments, de la cure contribuer induire des penses parasites utiles au travail analytique. Linconvnient majeur de lanalyse en ligne cest de ne pas avoir la prsence de lautre, sa poigne de main, son apparence sexue, le dcor familier de son bureau et de nombreux autres dtails. Cet inconvnient parat rdhibitoire au premier abord pourtant bon nombre dinternautes, habitus tout faire de chez eux, peuvent apprcier lanalyse en ligne tout simplement parce quelle fait partie de ce qui est accessible distance et quelle leur convient sous cette forme. Pour dautres personnes, lloignement et la mdiation de lordinateur constituent au contraire un avantage compte tenu de la nature de leurs difficults : timidit, phobie sociale, sentiments intenses de culpabilit et de honte lis des abus sexuels, peur du regard et du jugement de lautre. Ce dispositif leur permet de surmonter la peur qui les empchait de consulter un praticien en ville ou de renouer avec une demande daide trop vite abandonne. Il y a galement les personnes souffrant danorexie ou de boulimie, chez elles, le corps est au premier plan, son effacement dans lanalyse en ligne peut dans certains cas se rvler trs positif en facilitant la dmarche vers lanalyste et ultrieurement le travail dans le cadre de la cure. Dautre part, la moindre quantit dinformations visuelles, labsence de la prsence physique de lanalyste derrire soi suscitent paradoxalement une plus grande activit imaginaire chez le sujet entranant parfois un retour plus rapide du refoul.

Enfin, pour attnuer labsence de prsence physique, il y a la possibilit pour lanalyste en ligne de prvoir des rencontres avec son patient selon une priodicit adapte sa disponibilit et son loignement gographique. Lorsque vous voquez les personnes qui ont des difficults spcifiques de type phobique ou celles qui ont des problmes avec leur corps, ne croyez-vous pas que votre approche se met au service de leurs rsistances et sert viter la relation lautre ? Or, ce sont bien ces rsistances et leur analyse qui relvent du travail dans la cure. Jai bien conscience quil sagit de rsistances dont le but est dviter le rapproch lautre mais que vaut-il mieux : laisser ces personnes dans leur souffrance ou leur permettre de faire le premier pas vers une aide dont les modalits semblent leur convenir ? Je crois quen leur vitant la confrontation avec ce quelles ne peuvent supporter, lanalyse en ligne les met en confiance, veille leur intrt et leur permet de faire un travail quelles nauraient probablement jamais pu entreprendre dans le cadre traditionnel. Cest cela qui me parat important. Lcran de lordinateur, dont on peut se demander si lanalyste est devant ou derrire, peut tre considr comme une protection or, une des spcificits de lanalyse cest prcisment la prsence de lanalyste et de lanalysant sans sparation matrielle ; ce qui donne lanalysant la possibilit de rompre le contrat en sasseyant, en se levant, en regardant son analyste. Il y a donc un risque o chacun sexpose une ventuelle rupture du contrat, dans votre pratique ce risque parat inexistant. Dans lanalyse en ligne, il y a galement la possibilit que vous voquez : le patient peut rompre le contrat en se levant pour disparatre du champ de la camra ou en rclamant son analyste de le voir en cours de sance ou bien encore en claquant la porte, en loccurrence en se dconnectant. Il existe encore bien dautres faons de rompre le contrat. Lcran de lordinateur na pas t mis en place pour servir de protection, il est l parce quil est ncessaire lanalyse en ligne, dit-on de lanalyste qui se tient derrire son patient quil le fait pour se protger du regard de son analysant, je ne le pense pas, cette disposition spatiale est simplement ncessaire au dispositif analytique tel quil a t invent par Freud.

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Utiliser Internet, cest rendre accessible plus facilement lanalyse a beaucoup de gens. Freud, en son temps, avait envisag laccessibilit de lanalyse un plus large public et il y avait vu pour lavenir deux consquences majeures : une diminution sensible de lefficacit thrapeutique et une difficult maintenir le respect des rgles de la technique analytique. Quen pensez-vous ? Je crois queffectivement la psychanalyse en ligne peut toucher, pour des raisons de commodit et de motivation propre chacun, beaucoup de gens en ville mais aussi des personnes installes loin des grands centres urbains, des personnes expatries ou bien encore des personnes dont la mobilit se trouve rduite du fait de la maladie ou dun handicap. Pour ce qui concerne la diminution sensible de lefficacit thrapeutique du fait de louverture un plus large public, cette crainte me laisse perplexe car la psychanalyse a fait ses preuves et du point de vue scientifique un traitement dont lefficacit a t teste et dmontre partir dune tude sur des groupes tmoins ne perd pas son efficacit lorsquil est appliqu une population largie. Je ne vois pas non plus pourquoi les rgles techniques seraient plus difficiles maintenir si ces rgles se rvlent pertinentes par rapport au but que lon se propose ; on ne change pas ce qui marche. En revanche si nous nous plaons dans une perspective de contrle, il est plus difficile de contrler quelques milliers de praticiens quune dizaine, do les conseils de lordre et autres instances qui veillent sur le respect des rgles pour viter drives ou transgressions. Votre proposition danalyse en ligne peut tre perue comme un crneau supplmentaire dans le foisonnement des offres de bien tre assez loign de ce qui est la spcificit de lanalyse savoir une recherche pour le sujet de sa vrit sans vise thrapeutique ou normative ni promesse de bonheur lissue de la cure ? Effectivement, cest une nouvelle offre ct de ce qui existe en ville et sur le net. Je crois pour ma part que nous aspirons tous un mieux tre, pourquoi pas un bien tre et ventuellement au bonheur. Jose esprer que la psychanalyse peut contribuer un mieux tre en librant notre capacit aimer et faire des projets dfaut de nous gurir de notre condition humaine.

Sur Internet les sances danalyse peuvent tre enregistres sous la forme de fichiers, le patient peut alors couter les enregistrements de ce quil a dit et les interprtations de son analyste. Ny a-t- il pas un risque important au niveau de la confidentialit ; dans le bureau de lanalyste les paroles senvolent, sur Internet elles restent mmorises sur le disque dur ? Le risque que vous voquez existe, il est tout fait possible dinstaller un logiciel spcifique denregistrement sur lordinateur afin de conserver lintgralit des sances sur le disque dur. Cependant, il ne faudrait pas croire que dans lintimit du cabinet de lanalyste ce risque nexiste pas, il est tout autant prsent ; un patient peut trs bien enregistrer la sance linsu de son analyste en ayant dans sa poche un magntophone de taille rduite ou un dispositif encore plus miniaturis (micro cravate) facile se procurer dans le commerce. Nous ne sommes plus lpoque de Freud ! Nombreux sont ceux qui ont constat, notamment sur les chats, quInternet avait des effets dsinhibiteurs et provoquait des rgressions dans le comportement ? Ny a-t-il pas l le risque pour lanalyste de se trouver face un transfert totalement diffrent par son intensit et immatrisable de ce fait ? Je ne crois pas que lon puisse comparer un chat, situation groupale o tout est permis avec la situation analytique qui a un cadre (la sance), une rgle (la libre association) et la prsence structurante de lanalyste sujet-suppos-savoir. Quil y ait une leve des inhibitions et des comportements rgressifs, cest ce qui fait la matire du travail analytique ct des manifestations de linconscient, cest bien normal, cest dire conforme ce qui se passe dans la cure. Je peux vous assurer que le transfert dans lanalyse en ligne nest ni plus ni moins intense quen cabinet et quil nest pas diffrent dans sa nature puisquil prend bien la forme positive (amour) ou la forme ngative (haine) travers laquelle se joue la problmatique singulire du sujet vis vis de lanalyste. Dans la sance sur le net, limage en dbut et en fin de sance nest pas lanalyste, de mme que parler lanalyste par lintermdiaire dun micro nest pas la mme chose que parler un analyste dont on peroit la prsence derrire soi. Est-ce que cette virtualisation ne

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prsente pas de risque pour les patients, ne peuvent-ils pas se demander sils parlent quelquun de rel ou un produit de leur imagination ? Je voudrais vous faire remarquer la singularit de la situation analytique classique du divan, on ne prte pas suffisamment attention cette singularit : parler quelquun qui est derrire soi ; cette disposition spatiale engendre dans certains cas des peurs voire des angoisses intolrables rendant parfois impossible tout travail. Je ne pense pas quun patient puisse se demander sil parle un produit de son imagination. Dans lanalyse en ligne, le patient sait bien quil sadresse une personne relle ; il connat son nom, son image et sa voix. Cest un peu comme si au tlphone conversant avec une personne connue nous nous mettions nous demander si nous parlons une personne relle, je crois que si tel tait le cas, il faudrait appeler le Samu et nous diriger durgence vers un service spcialis pour recevoir les soins appropris notre tat. Comment peut-on vous trouver sur Internet ? Pour me trouver sur Internet cest trs simple : vous tapez ladresse

www.monpsychanalyste.com et vous tes immdiatement accueilli sur le site. Les internautes peuvent y dcouvrir ma photo, mon numro Siret, mon nom, mon adresse, des informations sur la psychanalyse et la psychothrapie, ma formation et diplmes, mon parcours personnel et professionnel, la rfrence de mes articles ainsi que le tarif et les modalits de paiement. Lavantage du site cest de donner un maximum de renseignements que les personnes noseraient peut-tre pas demander un praticien en ville avec en plus la possibilit de madresser un courriel pour me poser des questions. JP BGUE, Psychanalyste.

Alternative la triade Rel, Symbolique, Imaginaire

(Mis jour du 19/4/2010) La triade Rel, Symbolique, Imaginaire propose par Lacan pose problme, entre autres pour les trois raisons qui suivent : Variations dans la dfinition des trois termes chez Lacan lui-mme Dsaccord et confusion chez les disciples sur les dfinitions La mise en relation chronologique, - en fait hirarchique -, des trois vocables est sujette caution. 1 Variations au cours du temps dans la dfinition des trois termes chez Lacan lui-mme, mais c'est un phnomne lgitime dans l'volution d'une discipline : la psychanalyse est encore loin d'tre une science, si tant est qu'elle ait le devenir ... En tout cas sa formalisation, juste titre entreprise par Lacan, se heurte des difficults remarquablement exposes par Jean-Claude Milner dans Luvre claire. 2 Dsaccord et confusion chez les disciples sur les dfinitions de ces termes (nous trouverons le temps de les recenser), un peu comme pour la pulsion de mort, terme dont pas moins de vingt-deux acceptions diffrentes ont t releves par Jacques Sdat, ce qui rend sa porte explicative proprement illusoire ! ! 3 La mise en relation chronologique, - en fait hirarchique -, des trois vocables est sujette caution : Le Au commencement tait le Verbe est le contresens le plus criant chez certains psychanalystes, qui veulent faire prcder le Rel par le Symbolique. Un titre comme celui de Franoise Dolto : Tout est langage, manifeste ce type d'interprtation. D'autres, avec des expressions comme accder au Symbolique , veulent que ce dernier soit prcd par l'Imaginaire, confondant ainsi l'imaginaire animal (pr-verbal) avec l'Imaginaire humain uniquement permis par le langage, donc post-verbal (lire la Rponse de J.J.P. la premire question de Cdric Detienne). De nombreux passages tirs des textes de Lacan montreront ici que, pour lui, - aprs la phase pr-classique o il les introduit dans l'ordre S, I, R(1) -, le seul ordre logique et chronologique devient

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et restera R, S, I : Rel, puis Symbolique, puis Imaginaire. Ceci est une pure mise au point sur sa pense, qui ne prjuge en rien du bien fond de ses thses ...
(1)Remarquons

que cet ordre pr-classique se calque sur l'ordre Signifiant, Signifi,

Rfrent de la linguistique structurale. Nous y reviendrons. Pour les raisons prcites, nous proposons une terminologie diffrente, bien sr critiquable elle aussi, mais plus intelligible donc plus accessible la rfutation. Voici la liste des adjectifs qui seront dfinis prochainement ici (suivre sur le schma ci-dessous la mise en place progressive des termes proposs): 1) Rel, dsign par la lettre R : il est pour le moment difficile d'viter l'adjectif substantiv, donc de ne pas dire "le Rel". Lacan donne ce terme des sens diffrents et subtils. Pour le moment nous considrerons qu'il dsigne ce qu'tudient les sciences exactes, de la physique des particules jusqu' la biologie, avec leur formalisation logico-mathmatique*.
*

nouveau en 1974, dans sa confrence Rome intitule Le triomphe de la religion, Lacan

raffirme : Le symptme, ce n'est pas encore vraiment le rel. [...] Mais le rel rel, si je puis dire, le vrai rel, c'est celui auquel nous pouvons accder par une voie tout fait prcise, qui est la voie scientifique. C'est la voie des petites quations. , et plus loin il voque : [...] le rel auquel nous accdons avec des petites formules, le vrai rel (soulign par nous). 2) Rel parlant, dsign par RP : quelque chose dans le Rel se met parler, de faon impersonnelle, involontaire et inconsciente. L'humain travers de ce Rel parlant, le parltre , n'en est ni l'auteur ni le matre. RP correspond ce que Lacan nomme Symbolique. Lacan signale cette filiation en disant Il y a du signifiant dchiffrer dans le rel , ou encore Le signifiant, c'est de la matire qui se transcende en langage , mais ce n'est pas une mince affaire que d'expliquer comment le Rel devient parlant. Nous nous y essaierons prudemment ... 3) Rel non parlant, RNP : dsigne ce qui "dans le Rel" continue ne pas parler, et qui comme le Rel qu'il prolonge - deviendra l'objet des sciences exactes . La runion de R et de RNP correspond une partie seulement de ce que Lacan nomme Rel.

4) Rel Parlant Unifiant, RPU : quelque chose dans le Rel Parlant se met fonctionner de telle sorte que la fiction de l'Un apparat ( tre , totalit , unit , indivisibilit , identit soi-mme , etc., ce Un-de-sens ne devant pas tre confondu avec le Un comptable ).C'est l'Imaginaire de Lacan. L'tre parlant ( parltre ) travers de ce Rel ParlantUnifiant se prend pour quelqu'un, qui serait l'auteur et le matre du langage, ce qui est un leurre puisque en fait ce qui parle sans le savoir me fait je, sujet du verbe (Lacan). Le RPU, tissu des objets qu'tudient les sciences humaines , subsiste dans leur discours qui procde par mtaphores et entits, ce qui est pistmologiquement problmatique (voir sur ce blog l'article : Mtaphore et connaissance).On verra qu'il subsiste galement dans le discours psychanalytique. Une flche portant les mots prmaturation notnie indique sur le schma ci-dessous que c'est cette caractristique, venue du Rel Non Parlant (biologie humaine), qui favorise l'apparition du RPU. Deux rejetons ce RPU : l'inconscient (a-grammatical dans les rbus, calembours, contrepteries, anagrammes, o il brise les units lexicales, les mots , cf ici), et le fantasme (grammatical, car, consistant en une phrase, il respecte les mots et leur squence temporelle). De cette numration il ressort qu' travers ses diverses diffrenciations, il n'y a que du Rel. Pourrait-il en tre autrement ? Une fois rebaptiss les termes de Lacan, il est possible de leur ajouter des termes nommant d'autres aspects du Rel Parlant (= Symbolique de Lacan) qui jouent un rle pistmologique particulier : 5) Rel Parlant Non Unifiant, RPNU : ce qui dans le Rel Parlant dment les noncs unifiants quand la description du Rel, et qui amorce chemin en dents de scie travers la connaissance antique et l'pistm grecque le mouvement vers l'criture logicomathmatique des sciences exactes (la science galilenne combine empiricit et formalisation, cf Rsum du livre de J.-C. Milner : Luvre claire, chapitre II, $3 intitul La stylistique historiciste). 6) Le discours analytique, branch en drivation sur le RPNU version science moderne : c'est elle en effet qui, dans la version historisante du Doctrinal de science que dcrit Milner

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(ibidem), permet l'apparition de ce discours. Il n'est qu' moiti du RPNU (Rel Parlant Non Unifiant) car, comme la science le fait pour le Rel, il dment certes les noncs unifiants quand la description du psychisme humain (subjectivit). Mais Imaginaire, inconscient et fantasme continuent de l'imprgner, comme le montre l'A.L.S., d'o les flches pointilles double sens. La psychanalyse, permise par la science, est une discipline dsimaginarisante, mais ce n'est pas une science. 7) Les analysciences (voir Glossaire) permettent le dialogue entre la science moderne (dote de mthode, mais s'aveuglant volontairement quant la subjectivit) et la psychanalyse (voyante quant la subjectivit, mais paralytique quant la mthode !). L'A.L.S. figure parmi ces analysciences, bnficiant d'une dmarche logiciste (galilisme tendu, in 2. Le paradigme de la structure, Milner), et trouvant ses applications (flches pointilles sens unique cette fois) tant dans la description des aspects subjectifs de la dcouverte en science que dans la description mthodique de la subjectivit (surtout le fantasme, en partie l'Imaginaire, mais la description de l'inconscient pose problme pour le moment ...). Franais L'A.L.S. (Analyse des Logiques Subjectives) est une mthode danalyse des mots (lexmes) dun texte parl ou crit, inspire par la psychanalyse, qui permet, sans recourir au non-verbal (intonations, gestes, mimiques), davoir une ide de la personnalit de lauteur et de ceux quil peut esprer persuader ou sduire. C'est une microsmantique du fantasme. English A.L.S (Analysis of Subjective Logics) is an analytical method concerned with the words (lexical items) of a spoken or written text. Drawing on psychoanalysis, it allows one, without resorting to the non-verbal (intonations, gestures, mimics, etc.), to get an idea of the personality of the author as well as of those one expects to persuade or to entice. Deutsch Die A.L.S (Analyse der Subjektiven Logiken) ist eine Untersuchungsmethode der Wrter (lexikalische Einheiten) eines gesprochenen oder geschriebenen Textes, mit einer Inspiration der Psychoanalyse, der erlaubt, ohne sich an das Nichtverbale (Intonationen, Bewegungen,

Mimiken, u.s.w.) zu wenden, eine Idee der Personalitt des Autors und derjenigen zu bekommen, die er zu berreden oder zu bezaubern hofft. Portugus A A.L.S. (Anlise das Lgicas Subjetivas) um mtodo de anlise das palavras (unidades lexicais) de um texto falado ou escrito, inspirado pela psicanlise, que permite, sem recorrer ao no-verbal (intonaes, gestos, mmicas, etc.), ter uma idia da personalidade do autor e daqueles que ele pode esperar persuadir ou seduzir. Espaol El A.L.S. (Anlisis de las Lgicas Subjectivas) es un mtodo de anlisis de las palabras (lexemas) de un texto hablado o escrito, inspirado por la psicoanlisis, que permite, sin recurrir al no verbal (intonaciones, gestos, mmicas), tener una idea de la personalidad del autor y de aquellos a los que puede esperar persuadir o seducir. Italiano L'A.L.S. (Analisi delle Logiche Soggettive, un metodo di analisi delle parole ("lexmes") di un testo parlato o scritto, ispirata per la psicanalisi, che permette, senza ricorrere al no-verbale (intonazioni, gesti, mimici), di avere un'idea della personalit dell'autore e di quelli che pu sperare di persuadere o sedurre. Rsum : Blog de diffusion de textes et de discussions autour de l'Analyse des Logiques Subjectives, mthode linguistique originale d'analyse de discours partant des mtaphores courantes et de la psychanalyse. Abstract : Blog about "Analysis of Subjective Logics ", an original linguistic approach in discourse analysis. Mots-cl : analyscience, linguistique, analyse de discours, microsmantique du fantasme, mtaphore, psychanalyse, Lacan, psychologie, psychologie sociale, psychose, paranoa, schizophrnie, rhtorique, argumentation, pistmologie, posie, littrature, Baudelaire, traduction, malentendu, expressions figes, Jean-Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amlie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parmnide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarm, Schreber,

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hystrie, obsession, phobie, angoisse, inconscient, fantasme, rve, rbus, subjiciel, machina subjectiva, cognisme, subjisme Keywords : analyscience, linguistics, "discourse analysis", metaphor, psychoanalysis, Lacan, psychology, social psychology, psychosis, paranoia, schizophrenia, rhetorics, argumentation, epistemology, poetry, litterature, Baudelaire, translation, misunderstanding, frozen expressions, Jean-Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amlie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parmnide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarm, Schreber, hysteria, fixed idea, phobia, anxiety, the unconscious, dream, rebus, subjiciel, machina subjectiva Schlsselwrter : Analyscience, Linguistik, Redeanalyse, Metapher, Psychoanalyse, Lacan, Psychologie, soziale Psychologie, Psychose, Paranoia, Schizophrenie, Rhetorik, Argumentation, Epistemologie, Poesie, Literatur, Baudelaire, bersetzung, Miverstndnis, starre Ausdrcke, Jean- Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amlie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parmnide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarm, Schreber, Hysterie, Zwangsvorstellung, Phobie, Angst, Unbewusstes, Traum, Rebus, subjiciel, machina subjectiva Palavras-chaves : analyscience, lingustica, anlise de discursos, metfora, psicanlise, Lacan, psicologia, psicologia social, psicose, parania, esquizofrenia, retrica, argumentao, epistemologia, poesia, literatura, Baudelaire, traduo, equvoco, expresses bloqueadas, Jean- Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amlie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parmnide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarm, Schreber, histeria, idia fixada, fobia, inquietude, o inconsciente, sonho, rbus, subjiciel, machina subjectiva Palabras-clave : analyscience, lingistica, anlisis de discurso, metfora, psicoanlisis, Lacan, psicologa, psicologa social, psicosis, paranoa, esquizofrenia, retrica, argumentacin, epistemologa, poesa, literatura, Baudelaire, traduccin, malentendido, expresiones cuajadas, Jean-Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amlie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parmnide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarm, Schreber, histerismo, obsesin, fobia, angustia, inconsciente, sueo, jeroglfico, subjiciel, machina subjectiva

Parola-chiave : analyscience, linguistica, analisi di discorso, metafora, psicanalisi, Lacan, psicologia, psicologia sociale, psicosi, paranoia, schizofrenia, retorica, argomentazione, epistemologia, poesia, letteratura, Baudelaire, traduzione, malinteso, espressioni idiomatiche, Jean-Claude Milner. , Albert Camus, Marie Cardinal, Amlie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parmnide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarm, Schreber, isterismo, ossessione, fobia, angoscia, inconscio, sogno, rebus, subjiciel, machina subjectiva Du mme auteur

Les leurres de limaginaire

Le mot leurre est d'utilisation frquente en thologie. C'est dans le rgne animal que l'on observe des comportements lis la perception, par un individu, d'une configuration particulire chez un autre individu. On peut leurrer l'animal en lui prsentant un objet runissant les caractristiques requises pour dclencher ces comportements. Notons d'emble que ces leurres prdominent dans le domaine optique. Chez l'homme, la fonction du leurre est remplie par l'image du semblable, la forme du corps humain, qui va venir masquer la structure inapparente o se constitue le rapport de l'ordre symbolique au sujet. Nous envisagerons ici rapidement la gense de l'instance de mconnaissance dnomme Moi dans la thorie freudienne, pour voir comment elle devient le support de tous les leurres de l'imaginaire que l'idologie reprendra en les dissimulant. La connaissance du rle de cette instance dans la structure permettra d'envisager comment elle peut tre djoue en tant qu'obstacle au changement. 1 - Fonctionnement du Moi a) Sa gense : Nous rappellerons brivement ici les effets du dsormais classique stade du miroir . La prmaturation biologique de l'enfant humain favorise la capture de son psychisme par l'image spculaire, dont la compltude apparente lui permet d'anticiper imaginairement cette maturation physiologique qui lui manque. Cette image vient par ailleurs servir de rfrent au

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signifi que le sujet doit trouver pour rpondre l'appel de ce signifiant particulier qu'est l'Idal du Moi (dfini comme lieu d'o le sujet se voit comme aimable, support de l'amour en tant que narcissique ). C'est pour autant qu'il est exig de l'enfant d'tre un qu'il s'assujettira cette image. L'illusion ne se maintiendra que si le regard de la Mre (qui ce stade incarne le grand Autre, c'est--dire le rseau des signifiants, le lieu de la dtermination signifiante du sujet) confirme l'enfant dans cette reconnaissance imaginaire. Ds lors, l'image spculaire (Moi idal) servira de modle la constitution du Moi du sujet, consacrant dfinitivement la confusion entre l'autre imaginaire (le semblable) que le sujet sera amen rencontrer, et le grand Autre (trsor du signifiant) qui est le vritable moteur de la structure. Ceci se figure sur le schma dit schma L o la flche de la relation imaginaire vient faire cran l'avnement du sujet (S) au lieu de sa dtermination signifiante (A) . La prgnance de ce premier leurre permet de comprendre comment les dtails constitutifs de l'image du corps vont tre rutiliss et rationaliss par le Moi dans une rinterprtation mythique de la structure relle : le mythe, c'est la tentative de donner forme pique ce qui s'opre de la structure (Jacques LACAN - Tlvision). b) La spatialit du Moi Elle est en rapport avec l'espace o se meut le corps, non le corps rel qu'tudient l'anatomie et la physiologie mais le corps tel qu'il est fantasm par le sujet. 1) L'image du corps se rsume schmatiquement celle d'une enveloppe sphrique, d'un sac de peau dlimitant un intrieur et un extrieur. C'est une image tridimensionnelle, perue dans l'espace tridimensionnel de la vision. 2) Elle est dote d'un mouvement apparemment autonome : les points de l'image se dplacent solidairement et le dterminisme du mouvement (par exemple, l'apport d'nergie venant du milieu) est masqu au profit d'une illusion d'indpendance, d'autonomie, de libert d'action.

3) Elle parat rassembler en elle des morceaux de corps dont l'parpillement est redout (angoisse de morcellement). Elle oppose son unicit la multiplicit des parties dont elle se compose. Elle semble rester identique elle mme, donc identifiable et reprable. C'est sur elle que s'appuiera la notion d'individu. Comme elle se distingue par des caractristiques morphologiques, des signes particuliers , de l'image d'autres corps, elle pourra supporter la notion d'originalit, de modle unique, irremplaable. La projection de cette image (devenue le rfrent du Moi) et de ses caractristiques sur le Monde va dterminer le contenu de toutes les reprsentations anthropomorphiques qui jalonnent l'histoire des sciences. Il semble que de tous temps le narcissisme humain ait prfr le modle explicatif qui se rapprochait le plus de son image, que ce soit dans l'animisme primitif, ou dans la persistance du modle sphrique (avec intrieur et extrieur) dans les sciences humaines par exemple. De faon plus gnrale, le langage atteste chaque instant que les termes les plus abstraits du vocabulaire sont l'origine emprunts au vocabulaire du corps ou celui des trois dimensions de l'espace visuel o il volue. La notion de concidence de l'image du Moi et de la reprsentation du Monde se confirme aussi cliniquement : dans l'angoisse de dpersonnalisation, il y a la fois impression de dsomatisation et vcu catastrophique de fin du monde. Toutes ces remarques expliquent qu'on puisse parler de Gomtrie du Moi pour dfinir l'espace imaginaire o il situe ses actions et qu'il utilise pour ses raisonnements (en effet, la logique traditionnelle avec ses principes d'identit et de non-contradiction se rfre aussi au modle de la sphre o l'intrieur et l'extrieur sont strictement spars, o A et non-A s'excluent radicalement). Les mtaphores utilisant l'image corporelle vont venir masquer d'une familiarit rassurante tout ce qui ne peut se saisir par l'vidence, autrement dit par la vue : ainsi s'explique leur particulire frquence dans la description des phnomnes psychiques. Les facults mentales sont isoles et personnifies, leur fonctionnement et ses perturbations sont dcrits comme ceux d'un corps, tant dans le langage courant ( une pense fconde, une mmoire fidle ) que dans le vocabulaire traditionnel de la psychologie. Lorsqu'un tel emploi ne reoit

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pas de critique, l'Imaginaire utilise le Symbolique pour se signifier, l'illusion se maintient grce la vraisemblance du modle utilis, et l'on finit par oublier que c'est la fonction symbolique qui dtermine dans ses moindres dtails le psychisme humain. Or le Symbolique, lui, n'obit pas la gomtrie imaginaire du moi. Lorsqu'on chercher dcrire le fonctionnement du signifiant, on constate qu'il est constitu d'lments caractriss par des oppositions formelles (indpendamment de leur signifi). Ces lments entrent dans une combinatoire que rgit la grammaire, pour se disposer linairement (axe syntagmatique). Ils quittent priodiquement leur place dans la chane signifiante pour la retrouver ensuite. Si le nombre des lments signifiants dans une langue donne est limit, la combinatoire en est infinie (un locuteur est capable de constituer une infinit de phrases acceptables, grammaticales) mais non indfinie (le locuteur peut reconnatre les combinaisons inacceptables). Ce caractre fait du rseau des signifiants un champ qui ne peut s'inscrire dans une surface ferme (cercle ou sphre). Comme d'autre part, il est impossible (si on ne confond pas le signifiant avec les organes phonateurs qui en sont la condition ncessaire mais non suffisante) de localiser s'il se situe dans les locuteurs ou entre eux, le modle topologique le plus appropri rendre compte de la localisation du signifiant est celui d'une bande de Mbius, o l'extrieur et l'intrieur sont en continuit puisqu'il s'agit d'une surface une seule face et un seul bord. Ainsi se comprend mieux l'irrductible diffrence de nature qui spare la logique du signifiant du lieu du corps , et que l'imaginaire du Moi tentera de combler par la mdiation du fantasme. c) La temporalit du Moi C'est avec la constitution du Moi qu'apparat le temps vcu du parcours subjectif, l'Histoire du sujet avec ses repres de pass, prsent et futur. Les vnements psychiques seront ds lors dcrits comme des mouvements du corps, et le langage usuel ne permet pas de dcrire autrement le temps : c'est le parcours d'un corps travers l'espace qui mesure pour nous le temps. Seul le langage mathmatique, utilis dans la

physique relativiste par exemple, parvient une description non intuitive du temps : dans l'intuition commune, Je (le Moi) viens du pass et Je vais vers l'avenir. Ceci masque que le futur n'est qu'un futur antrieur (j'aurai t), et que l'histoire que le sujet va porter au compte de sa volont, de son libre arbitre est le dveloppement dj dtermin d'une inscription prsente son insu dans les signifiants de sa demande et de son dsir. Ici, il nous faut dfinir le concept d'acte, bien diffrent du comportement observ chez l'animal, car li l'existence, chez l'homme, de la dimension du langage. Agir, c'est retraduire la Logique (du signifiant) dans le Lieu (du corps) . Le corps existant dans le rel, il s'ensuit que tout acte fait apparatre du nouveau dans ce rel. Mais du fait que l'acte est une rptition lie des signifiants, du symbolique, il peut galement tre dcrit comme ralisant de l'ancien. Le Moi mconnat qu'il n'est que le jouet de cette rptition signifiante. Il s'imagine exclusivement crateur de nouveau, agent de changement, architecte de l'univers subjectif. Il pense, au fil de ses actes, laisser le pass derrire lui, tre en route vers l'avenir. Dans la suite, nous serons amens reprendre cette distinction essentielle entre changement apparent (peru dans la temporalit linaire du Moi) et changement structural (celui qui met fin la rptition). On comprendra alors mieux qu'un dsir de changement (apparent) puisse n'tre qu'une rsistance de plus au changement (structural). d) la relation imaginaire Le Moi du sujet, sitt constitu, va entretenir avec l'image spculaire (qui est aussi l'image du semblable, l'autre imaginaire ) des relations d'agression rotise places sous le signe de l'ambivalence : c'est le couple amour-haine. Au fil des identifications, un certain nombre de signifiants sont considrs par le Moi comme ne faisant pas partie de lui-mme ( Je suis ceci et pas cela ) et attribus l'autre imaginaire. Si ces signifiants ont une connotation favorable, l'autre imaginaire en porte le mrite et devient digne d'amour. Dans le cas contraire, il est rendu coupable du choix des signifiants

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qu'on lui attribue, et devient alors le bouc missaire celui qu'on ne veut surtout pas tre et qu'il faut ventuellement dtruire. L'important est de noter que dans les deux cas la structure symbolique commune tous les sujets se masque alors dans un thtre manichen de personnages rendus responsables de leurs actes, en bien comme en mal . La notion de faute , de culpabilit merge alors. e) Les rapports du Moi avec le discours La constitution du Moi est dpendante tous les niveaux du langage. 1 - C'est le langage, travers la demande des parents, qui conduit le sujet, pour trouver un signifi (le Moi) ce signifiant particulier qu'est l'Idal du Moi, prendre comme rfrent l'image spculaire (Moi idal). 2 - C'est ensuite le langage qui va fournir au Moi, instance imaginaire, tous ses mcanismes de dfense, qui sont des figures de rhtorique, des tropes, exerant sur le discours de l'inconscient (gouvern par les dterminations signifiantes du sujet) une censure au sens littraire ou journalistique du terme. 3 - C'est enfin dans et par le langage que le corps fantasm va parler : travers les mtaphores mettant en jeu l'image et la gomtrie du corps, les pulsions partielles vont se satisfaire dans le cadre du fantasme, le Moi du sujet gardant l'illusion de conduire l'opration. Aussi est-ce le langage qui va nous permettre l'abord critique de la notion de changement : au fil du discours que tiennent les sujets qui dsirent changer quelque chose, apparatront des signifiants mtaphoriques, mettant en jeu l'image du corps fantasm. Lorsqu'une mtaphore est nonce, il importe de rsister la fascination qu'elle produit sur nous (effet de signifi, impression d'un sens plein, masquant le non-sens de toute figure de rhtorique). Il faut au contraire faire jouer l'effet de signification en considrant les associations qui s'y rattachent et qui peuvent rendre compte du surgissement de cette mtaphore dans le discours. Ce point est dvelopp dans l'article de Juan David NASIO : Mtaphore et Phallus (in Dmasquer le Rel de Serge LECLAIRE).

L'important est alors de savoir que l'espoir de changement dcrit en ces termes mtaphoriques n'est qu'imaginaire et vou l'chec, car la structure qui produit de tels fantasmes reste ellemme non modifie quand ils cherchent se raliser sous forme d'actes. En conclusion de ce rappel du fonctionnement du Moi, nous pouvons dire : - que la notion d'identit soi-mme, entrant dans la dfinition de l'tre pour la philosophie classique, reprise en psychiatrie propos du sujet avec les termes de personne, d'individu, apparat comme un leurre imaginaire. - La gense de ce processus d'identification rend par ailleurs compte de la mconnaissance de la dimension symbolique, dont nous avons vu qu'elle caractrise tant la philosophie classique que l'explication rductionniste en psychiatrie. - Ces deux points communs aux schmes philosophique et psychiatrique du changement se trouvent donc la fois expliqus et critiqus. On voit se dessiner une distinction entre changement apparent (li l'emploi de ces schmes) et changement structural (li la prise en compte du concept de structure), distinction que nous reprendrons dans notre dernier chapitre. Nous allons prsent rexaminer les divers abords du changement en psychiatrie, en tenant compte cette fois de la dimension imaginaire. Mots-cl : linguistique, analyse de discours, mtaphore, psychanalyse, Lacan, psychologie, psychologie sociale, psychose, paranoa, schizophrnie, rhtorique, argumentation, pistmologie, posie, littrature, Baudelaire, traduction, malentendu, expressions figes, Jean-Claude Milner, Schreber, machina subjectiva. Keywords : linguistics, "discourse analysis", metaphor, psychoanalysis, Lacan, psychology, social psychology, poetry, psychosis, litterature, paranoia, schizophrenia, translation, rhetorics, argumentation, frozen epistemology, Baudelaire, misunderstanding,

expressions, Jean-Claude Milner, Schreber, machina subjectiva. Schlsselwrter : Linguistik, Redeanalyse, Metapher, Psychoanalyse, Lacan, Psychologie, soziale Psychologie, Psychose, Paranoia, Schizophrenie, Rhetorik, Argumentation, Epistemologie, Poesie, Literatur, Baudelaire, bersetzung, Miverstndnis, starre Ausdrcke, Jean- Claude Milner, Schreber, machina subjectiva.

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Palavras-chaves : lingustica, anlise de discursos, metfora, psicanlise, Lacan, psicologia, psicologia social, psicose, parania, esquizofrenia, retrica, argumentao, epistemologia, poesia, literatura, Baudelaire, traduo, equvoco, expresses bloqueadas, Jean- Claude Milner, Schreber, machina subjectiva. Palabras-clave : lingistica, anlisis de discurso, metfora, psicoanlisis, Lacan, psicologa, psicologa social, psicosis, paranoa, esquizofrenia, retrica, argumentacin, epistemologa, poesa, literatura, Baudelaire, traduccin, malentendido, expresiones cuajadas, Jean-Claude Milner, Schreber, machina subjectiva. Parola-chiave : linguistica, analisi di discorso, metafora, psicanalisi, Lacan, psicologia, psicologia sociale, psicosi, paranoia, schizofrenia, retorica, argomentazione, epistemologia, poesia, letteratura, Baudelaire, traduzione, malinteso, espressioni idiomatiche, Jean-Claude Milner, Schreber, machina subjectiva.

Appel aux psychanalystes d'Elisabeth Roudinesco et Alain Badiou

La psychanalyste et le philosophe, coauteurs de Jacques Lacan, pass prsent (Seuil), sonnent lalarme: la psychanalyse sest coupe de la socit. Mais, plus que jamais, il faut dfendre sa dimension libratrice. A la fin de l'un ouvrage que vous avez crit ensemble, vous lancez un appel pour sauver la psychanalyse. Que se passe-t-il de si grave?

Alain Badiou : La psychanalyse est, avec le darwinisme et le marxisme, lune des rvolutions majeures de notre temps. Dans les trois cas, il ne sagit ni de sciences exactes, ni de croyances philosophiques ou religieuses, mais de penses : matrialistes, lies des pratiques, elles ont chang notre vision du monde et subissent le mme type de critiques. Les attaques contre la psychanalyse doivent tre donc comprises dans le cadre dune crise globale de lintellectualit. Une crise qui, si lon veut la rsumer, se caractrise par la tentative de remplacer le sujet par lindividu. Quest-ce que le sujet ? Cest ltre humain compris comme un rseau de capacits qui lui permettent de penser, crer, partager, agir collectivement, aller au-del de ses singularits, ce qui est la condition de la libert. Bien sr, le sujet est port par lindividu et ses singularits un corps, une identit, une position sociale, des pulsions mais ne sy rduit pas. Etre sujet, cest circuler entre la singularit et luniversalit, et cest sur cet cart que la psychanalyse fonde son action: elle aide lindividu devenir pleinement un sujet. En cela, cest une discipline mancipatrice avant dtre thrapeutique. Cette dimension est-elle vraiment menace? Alain Badiou : Aujourdhui, on nous dit qutre un individu suffit largement. Cest le discours du libralisme soi-disant dmocratique et libral, mais qui produit des individus mallables, soumis, enferms, incapables dactions communes: des individus privs de la capacit dtre sujet. Car le capitalisme na que faire des sujets: seul lintresse lapptit animal des

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individus. Mais cest aussi le discours de la neurologie, qui veut rduire lindividu sa dimension neuronale. Se moquant des savants qui, au XIXe sicle, croyaient pouvoir dduire les caractres dun individu de la forme du crne, Hegel disait que, pour eux, lesprit est un os . Aujourdhui, la neurologie dit: Lhomme est un gros sac de neurones. Ce nest pas mieux! Nous avons affaire un nouveau scientisme, asservi cette fois au dploiement du capital. Dans le champ du psychisme, seule la psychanalyse, je crois, est en mesure de nous en prserver. Mais cest l le deuxime volet de notre appel je nai pas le sentiment que les psychanalystes, pris dans leurs querelles intestines, fassent ce quil faut pour se dfendre. Ils doivent trouver le moyen de satisfaire la nouvelle demande qui leur est adresse sans cder ce no-positivisme. Ils sont immobiles, eux de faire un pas en avant.

Elisabeth Roudinesco, vous qui dfendez la psychanalyse depuis longtemps, comment en eston arriv l? Elisabeth Roudinesco : Dabord, la psychanalyse, comme formation de psychopathologie, est enseigne dans les dpartements de psychologie, laquelle nest pas prte prendre en charge linconscient et na pas la culture lie sa comprhension. Domine par les sciences mdicales, la psychologie obit des valuations qui nont rien voir avec les sciences humaines. Autrefois, pour devenir psychanalyste, il fallait une formation clinique et une solide culture philosophique, historique et littraire. En inscrivant la psychanalyse dans une logique de professionnalisation, on a dtruit sa transmission comme pense. Par ailleurs, il y a trente ans, lessentiel des psychanalystes taient psychiatres, et donc cliniciens de lme; aujourdhui, ils sont psychologues. La psychiatrie sest rallie aux thrapies cognitivistes et comportementalistes (TCC) qui renvoient une conception de lhomme rduit ses neurones. Bien sr, les pathologies peuvent avoir une dimension organique. Mais, mme l, le mdicament ne suffit pas: il faut aussi prendre en compte la part subjective du patient. Quelle est la part de responsabilit des psychanalystes eux-mmes? Elisabeth Roudinesco : Ils ne produisent plus duvre thorique. Leurs socits fonctionnent comme des corporations professionnelles. Condamner lhomoparentalit, la procration

assiste ou la toute-puissance des mres contre la fonction paternelle, cest grave: les psychanalystes nont pas sinstaurer en gendarmes de la bonne conduite au nom du complexe ddipe. Ils font des diagnostics en direct dans les mdias et ont abandonn la question politique: majoritairement, ils sont des esthtes sceptiques dsengags de la socit. Surtout, ils prtendent soigner les souffrances sur un modle ancien. Or, les pathologies ont chang. La psychanalyse est ne de la nvrose et de lhystrie, deux symptmes propres aux socits marques par la frustration sexuelle. Aujourdhui, ce qui fait souffrir, cest la relation soi: on le voit avec limportance accorde au narcissisme et aux perversions. Au temps de Freud, les patients taient de grands bourgeois, qui avaient le temps et largent, ce que na pas le nouveau public, moins litiste. Comment sadapter, alors? Elisabeth Roudinesco : Le pas en avant dont parle Alain Badiou serait de se mettre lcoute de cette nouvelle demande. Je crois possible, dans le cadre de la psychanalyse, de mener des thrapies courtes avec des sances longues, comme le faisait Freud, et o lon parle aux gens avec empathie. Lanalyse classique serait rserve ceux qui le veulent. Tout le monde na pas envie dexplorer le trfonds de son inconscient. Nous ne sommes plus en 1900, la psychanalyse est passe dans la culture et les gens savent quils ont un inconscient. Leur demande nest plus de le dcouvrir, mais souvent de rsoudre une situation concrte. La nouvelle gnration de praticiens devra le faire, faute de quoi elle naura plus de patients. Cest elle que nous nous adressons. [...] Propos recueillis par Eric Aeschimann

Pour rpondre au Nouvel Observateur du 19 avril 2012 Par Clotilde Leguil Alors que le prochain congrs de lAssociation Mondiale de Psychanalyse va tenter de tirer les consquences des transformations de lordre symbolique au XXIe sicle qui nest plus ce quil tait, en sinterrogeant sur les changements que notre monde contemporain induit sur la cure elle-mme, le Nouvel Observateur du 19 avril 2012 prsente un dossier sous le titre Faut-il brler la psychanalyse ? rvlant, par-del ce titre un peu moyengeux, une vision trs

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annes cinquante de la psychanalyse. A lire ce numro, on pourrait croire que la psychanalyse en France en est reste ce quelle tait dans la socit de laprs-guerre : une socit o le fminisme, les revendications portant sur lgalit des sexes et la libration sexuelle dont le mouvement de 68 sest fait le messager, nexistaient pas encore, une socit o chacun tait bien sa place, papa, maman, les enfants et les tontons et les tatas, une socit o linconscient restait gouvern par le complexe ddipe, o les sujets souffraient du trop dautoritarisme de leurs pres, o les enfants navaient pas le droit la parole lcole, o on se faisait taper sur les doigts ds que lon drogeait au rglement, et o face cet ordre du monde bien assur de ses fondements, la psychanalyse pouvait reprsenter une libration. Alors chers amis journalistes du Nouvel Observateur, sachez que les psychanalystes du XXIe sicle nen sont pas rests l. La psychanalyse ne sest pas coupe de la socit, au contraire, elle ne cesse de se confronter aux nouvelles impasses produites par la civilisation hypermoderne occidentale. Primo Analysants et analystes sommes avertis plus que quiconque de la ralit des changements de lordre symbolique. Cest dailleurs le titre dun ouvrage qui vient de paratre, Linconscient de papa et le ntre, du psychanalyste Serge Cottet. Sous-entendu, pour ceux qui ne lavaient pas remarqu : notre inconscient, et du mme coup notre malaise et nos impasses existentielles, ne sont plus les mmes que celles de nos papas et nos mamans, encore moins bien entendu de nos papys et mamies. La psychanalyse du XXIe sicle nopre pas dans la mme atmosphre que celle du temps de Freud, ni non plus que celle du temps de Lacan. Et nous analysants et analystes de cette nouvelle re sommes l pour en tmoigner. Secundo O avez-vous vu que pour les psychanalystes daujourdhui lhomosexualit tait une maladie ? Rveillez-vous ! Les homosexuels, quand ils le souhaitent, font des analyses, comme les htrosexuels. Et leurs symptmes ne sont pas ncessairement en rapport avec leur orientation sexuelle. Dailleurs, on ne voit vraiment pas non plus en quoi le fait dtre homosexuel garantirait en aucune faon contre langoisse et les difficults existentielles. Comme tout un chacun, ils peuvent avoir souffrir des difficults de leur vie amoureuse et sexuelle, professionnelle, familiale et dsirer en parler avec un analyste. On devrait plutt se demander si les neuroscientistes qui cherchent le gne de lhomosexualit ne considrent pas qutre homosexuel pourrait relever dune anomalie gntique Lire la suite :http://www.lacanquotidien.fr/blog/wp-content/uploads/2012/04/LQ-2003.pdf

Christian Dubuis Santini Morale & thique

La formule de la morale, c'est Ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse , c'est une formule qui indique un souci d'quit, d'quilibre, d'galit sociale. Tu ne me fais pas, je ne te fais pas. Action, raction. change. Transgression, punition L'thique c'est autre chose, l'thique c'est de rester fidle son dsir, d'en connatre le prix payer et d'en assumer la responsabilit. Jusqu'au bout. L'thique met le sujet face lui-mme, un sujet divis donc D'o le statut de la Vrit pour la psychanalyse : la vrit ne prend pas son statut de la certitude du vrai d'un quelconque nonc, mais de la certitude des consquences venir pour le sujet qui l'nonce.... Si l''thique appartient la vie intrieure du sujet, elle se manifeste dans chacun de ses actes, mme si ces actes sont connus de lui seul. L'thique, c'est le ne-pas-cder-sur-son-dsir. Qu'est ce que a veut dire? Eh bien justement a ne veut pas dire que je peux faire ce que je veux , selon ma fantaisie ou mon bon-vouloir , puisque le sujet de dsir est lui mme assujetti au signifiant qui le reprsente auprs d'un autre signifiant. Et que mon sujet ne peut exister que par la revendication de la responsabilit des consquences de mes paroles. Que veut donc dire faire dans ce cas. Passons par les modalits. Devoir vouloir savoir et pouvoir sont des modalits du faire , des verbes de modalit qui permettent de dvoiler comment l'arrire-plan idologique d'un acte peut tre ramen la manire simple dont une modalit rgit une autre modalit. Par exemple Quand on veut, on peut L o il y a une volont, il y a un chemin exprime un idal volontariste (un credo). Cette articulation ne dit pas la mme chose que Tu peux, parce que tu dois! maxime hrite de l'thique kantienne ( Du kannst, denn du sollst ) et qui implique une division du

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sujet, un sujet cliv, divis par un commandement traumatique extime c'est dire la fois interne et cependant extrieur lui-mme (l'impratif catgorique ou loi morale chez Kant) Le problme propre l'thique psychanalytique, directement issue de la Critique de la raison pratique, comme l'a montr Lacan (Kant avec Sade) est donc de statuer sur ce quest ce devoir , car le devoir est libre . Il n'est pas dtermin l'avance Le devoir n'est-il pas en ce cas l'autre face du dsir? Schiller traduisait Du kannst, denn der sollst par Tu peux, car tu dois Ce qui en fait l'inverse absolu du commandement du Surmoi: Tu peux, DONC tu dois ! La formule implicite de l'impratif de jouissance de la socit du capitalisme digitalis : JOUIS ! Christian Dubuis Santini : Le texte de Patrick Valas auquel mon texte faisait suite, l'attention d'Eva : Un nomm Yann Leroux, Docteur en psychologie, Docteur en Psychanalyse, fait mainbasses sur le groupe AUTISME, en liminant pendant la nuit tous les administrateurfondateurs (101) de ce groupe ouvert au publique qui comprend 2900 membres. Voil comment se conduit ce bonhomme, et aussi certains diplms de psychanalyse sous la houlette de nos mrites Professeurs qui enseignent lUniversit la psychanalyse en tant que psychanalystes, dans des dpartements de psychologie. Cela donne, jen ai le tmoignage par des psychanalystes qui viennent me demander un contrle de leur pratique : un engluement imaginaire de la pratique analytique mise en avant par de tels personnages sans doute dans de nombreux CMPP en France.... Ils tiennent un discours visqueux, pseudo-ducationnel. Je me suis retir de tous les groupes de psychanalyse auxquels je participais, pourtant fonds par des psychanalystes, pour protester contre leur apathie. Il faut dire quils sont bien labri des turbulences du monde, se gargarisant Du Malaise de la Civilisation , assis au fond de leur fauteuil. En France la plupart des grandes associations psychanalytiques, sont gouvernes par des grontocraties extnues.

Un grand nombre dentre eux, venus du monde entier, et de toutes obdiences, sont venus sinscrire dans ce groupe, o nous commencions nouer le dialogue avec des familles ayant des enfants autistes , voire aussi avec dautres sujets se prsentant comme tels ouvertement sur Facebook. Il faut chasser Rastafire (c'est son avatar sur le net), qui a pris le pouvoir par des moyens tout fait lgaux, en profitant dune et mme plusieurs failles dans leur savoir et notamment : Sagissant du dit autisme cause nationale et internationale 2012, et sans doute aussi l'agonisante psychanalyse. Sagissant du juridique concernant leur pratique. Sagissant de linformatique, dont ils tirent profit pour faire propagande de leur discipline, sans en connatre les moindres bases lmentaires. Comme psychanalyste de quartier, je considre que ma pratique relve de lartisan et du bricoleur. Comme ambition, je me suis fait un devoir de savoir dans toutes les formes de savoir, pour donner sens transmissible et vrifiable ce que je fais dans la clinique des cures que je mne au quotidien. Patrick Valas. Mdecin, psychiatre, psychanalyste. Paris le 12 2012 Eva Talineau : Merci Christian juste un mot pour dire Patrick Valas combien je suis contente de lire quelqu'un qui ose s'exprimer franchement, hors dmagogie sur ce sujet mme si on sait qu'il n'y a aucune solution, il est agrable que le problme ne soit pas dni de toutes ces formations universaitaires qui mettent sur le march des gens qui de l'Inconscient n'entendent que pouic... Pour ne pas rester dans un srieux trop srieux, propos des associations psychanalytiques, et de ce que vous y dcrivez comme grontocratie , sachez qu'il n'y a pas d'ge pour tre vieux ... Il y en a qui sont vieux dj tout jeunes et arrivs avant d'tre partis Christian Dubuis Santini : tre un homme de belle apparence, c'est une question de circonstances, mais savoir lire et crire est un don de la nature. Cette citation de Shakespeare (Beaucoup de bruit pour rien) clt la premire partie du Capital.

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Isidore Ducan : Christian, partagez-vous ce pessimisme morbide de mr Valas concernant la fin de la psychanalyse ou prfrez vous tre d'accord avec zizek (une fois n'est pas coutume) qu'elle n'a jamais t aussi ncessaire ? Christian Dubuis Santini : Je crois que Patrick est d'accord avec Slavoj, ce n'est pas la psychanalyse qui est menace, mais ce monstre hybride pseudo-psychanalytique qui se rclamant de l'hritage freudien en dnie tous les principes pour se livrer impunment l'autopromotion, au lobbying, la propagande Isidore Ducan : Alors dplorons simplement que les critiques de Patrick ont un je ne sais quoi de maladresse qui se retourne contre la psychanalyse elle mme. Eva Talineau : Toujours dans la suite de la lettre de Patrick Valas je comprends son pessimisme, et dans une certaine mesure, je le partage. On est quand mme un certain nombre, qui ne nous connaissons pas forcment, d'ailleurs, qui travaillons vraiment, pour qui chaque rencontre clinique et nouvelle, et l'occasion d'une cration. Mais nous sommes noys dans la masse de gens qui utilisent le label psychanalyste comme un hochet identitaire, ou comme dclaration, touchante, d'obdience un courant de pense, une vision du monde (pauvre Freud), la psychologie Freudienne. Et on ne peut rien y faire. Et toute tentative de mettre de l'ordre dans ce fatras ne fait qu'ajouter au risque que quelque tyran autoproclam (dont le pauvre gars, avec son putsch drisoire, est un paradigme finalement bnin) crase encore plus, sous quelque botte technocratique en isme ce que, germe d'analyse vivante et de pense non fige, nous tenons faire vivre. ...il y a de quoi tre pessimiste. Et de quoi rire. Nous aimons quelque chose qui n'existe qu' l'tat naissant, de manire prcaire. Et ce quelque chose, sans arrt, nous en sommes dpossds. Et nous continuons quand mme, parce quil y va de quelque chose qui nous tient, et auquel nous tenons. C'est comique. Et drisoire. Et peut-tre est-ce la beaut de la vie mme de tenir de tels riens. ...il y a de quoi tre pessimiste, donc, mais pas dpressifs. Car ce qu'une analyse permet, pour qui l'a vraiment traverse, c'est de se soutenir non de l'agrment de la ralit ce travers quoi nous soutenons le dsir qui nous tient, mais de ce dsir lui-mme, et du mouvement qu'en nous il impulse. Nous sommes donc des pessimistes plutt heureux... du seul fait d'uvrer, et que cela fasse, de quelque faon, mme si c'est toujours, trs peu de chose, trace.

Christian Dubuis Santini : Le pessimisme mthodologique est une preuve de ralisme. Il n'est pas incompatible avec un certain optimisme existentiel (dont Patrick est loin d'tre dpourvu, pour ce que je peux en tmoigner! ;) En tant que thorie du sujet, la psychanalyse ne peut tre que subversive de bout en bout, ce pourquoi elle est autant soumise au rvisionnisme. C'est le sujet qui fche Heureusement le retour Freud opr par Lacan, aprs celui de la TCS (Thorie Cririque de la Socit) de l'cole de Francfort, a permis de baliser avec quelque rigueur le chemin du retour aux sources Nul ne peut le faire ta place. Isidore Ducan : Soyons clair, je n'ai rien contre le pessimisme car je suis tomb dedans quand j'tais tout petit, mais je distingue le pessimisme morbide (qui peut cacher un plainte au grand Autre qui n'existe pas) du pessimisme joyeux qui est la conscration du dsespoir absolu (Amiel). Christian Dubuis Santini : Ou Kierkegaard ;) () le champ que Freud a ouvert, restaure le soc tranchant de sa vrit - qui ramne la praxis originale qu'il a intitule sous le nom de psychanalyse dans le devoir qui lui revient en notre monde - qui, par une critique assidue, y dnonce les dviations et les compromissions qui amortissent son progrs en dgradant son emploi. (Jacques Lacan, Lettre de dissolution de l'cole Freudienne de Paris, Guitrancourt, le 5 janvier 1980) Frans Tassigny : E.Roudinesco : Les psychanalystes nont pas sinstaurer en gendarmes de la bonne conduite au nom du complexe ddipe. Ils font des diagnostics en direct dans les mdias et ont abandonn la question politique: majoritairement, ils sont... des esthtes sceptiques dsengags de la socit. Surtout, ils prtendent soigner les souffrances sur un modle ancien. Or, les pathologies ont chang. La psychanalyse est ne de la nvrose et de lhystrie, deux symptmes propres aux socits marques par la frustration sexuelle. Aujourdhui, ce qui fait souffrir, cest la relation soi: on le voit avec limportance accorde

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au narcissisme et aux perversions. Au temps de Freud, les patients taient de grands bourgeois, qui avaient le temps et largent, ce que na pas le nouveau public, moins litiste. Richard Abibon : Quelle argumentation mdicale ! Frans Tassigny : Argumentation Roudinescoenne : La psychiatrie sest rallie aux thrapies cognitivistes et comportementalistes (TCC) qui renvoient une conception de lhomme rduit ses neurones. Bien sr, les pathologies peuvent avoir une dimension organique. Mais, mme l, le mdicament ne suffit pas: il faut aussi prendre en compte la part subjective du patient. Richard Abibon : Non seulement ne suffit pas mais il est nocif.

Fatigus des mivreries des BHL et/ou Onfray, Ferry, Finkelkraut & Cie
Groupe ouvert Comment les ultra-narcissistes et sophistes des mnagres de moins de 50 ans, pur produits de l'industrie du divertissem...ent culturel, markets pire que les produits laitiers, pourraientils articuler deux mots senss sur un quelconque sujet philosophique ou une question d'actualit? C'est comme si on demandait une taupe de parler du vol en haute altitude, ou si une hutre se mettait dclamer les sensations qu'on prouve lors d'une course effrne travers les bois en fleurs. Ces Ersatz de penseurs sont la philosophie ce que Clayderman est l'art pianistique. Ce dernier ayant au moins le mrite, le bon got et la mesure de ne pas prtendre se comparer Chopin, Lizst ou Gould. Mais il ne prpare pas non plus leur coute. Lorsqu'on est gav de musique de supermarch, a-t-on vraiment une chance de s'ouvrir un jour la musique? Tous ces charlots brushs et gomins ne se privent pas de dire absolument n'importe quoi sur n'importe qui, discours ayant finalement pour but de remplir la case profit de leur bilan des ventes. Entendre un nain posteur tel qu'Onfray s'approprier les mots de Georges Bataille, ou le signifiant Nietzsche dans le but exclusif et mercantile de faire tourner ses petites affaires en trahissant de bout en bout la pense des penseurs, voil qui est intolrable tout lecteur un brin srieux. Au mme titre que les BHL, Finkelkraut, Enthoven, Ferry et j'en passe, qui sont directement responsables de la perte d'influence de la pense franaise l'tranger, ces sophistes mdiatiss utilisant le nom des philosophes pour leur marchandage hont, ce sont des culturistes mdiatiques sur-occupant un espace qui doit tre mnag pour la rigueur des vrais penseurs. Si vous n'tes pas assez forts pour aimer soyez-le au moins pour har, disait Nietzsche. Systme mprisable, ces culturistes mdiatiques qui dsinforment le peuple, parlent de

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philosophie, de bonheur, de justice et qui clignent de l'il et se frottent les mains. Marre de cette fausse dmocratie, cette dmocratie formelle o quelques politiciens, chefs d'entreprise et stars des mdias et du sport s'arrogent tous les pouvoirs, soutenus par ces faux intellectuels qui ont dcrdibilis la pense franaise l'tranger, et qui dcrdibilisent aussi la pense philosophique, l'art et l'esprit, en ramenant tout au business de leur marchandisation. Christian Dubuis Santini : On se souvient de l'innarrable Bbert mprisant Kant qui selon ses dires tait le philosophe sans corps et sans vie par excellence . Nonobstant la cuistrerie de l'envahissant mdiocrate qui confond l'agitation et la vie, nous tenons Kant pour le vritable fondateur de l'thique moderne. Voici donc un petit texte, sans prtention, produit aujourd'hui pour un autre groupe, dans lequel un ami a un peu prsum mais c'est tout son honneur ! de la conduite des participants;) La formule de la morale, c'est Ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse , c'est une formule qui indique un souci d'quit, dquilibre, dgalit sociale. Tu ne me fais pas, je ne te fais pas. Action, raction. change. Transgression, punition L'thique c'est autre chose, l'thique c'est de rester fidle son dsir, d'en connatre le prix payer et d'en assumer la responsabilit. Jusqu'au bout. L'thique met le sujet face lui-mme, un sujet divis donc D'o le statut de la Vrit pour la psychanalyse : la vrit ne prend pas son statut de la certitude du vrai d'un quelconque nonc, mais de la certitude des consquences venir pour le sujet qui l'nonce. Si l'thique appartient la vie intrieure du sujet, elle se manifeste dans chacun de ses actes, mme si ces actes sont connus de lui seul. L'thique, c'est le ne-pas-cder-sur-son-dsir. Qu'est ce que a veut dire? Eh bien justement a ne veut pas dire que je peux faire ce que je veux , selon ma fantaisie ou mon bon-vouloir , puisque le sujet de dsir est lui mme assujetti au signifiant qui le reprsente auprs d'un autre signifiant.

Et que mon sujet ne peut exister que par la revendication de la responsabilit des consquences de mes paroles. Que veut donc dire faire dans ce cas. Passons par les modalits. Devoir vouloir savoir et pouvoir sont des modalits du faire , des verbes de modalit qui permettent de dvoiler comment l'arrire-plan idologique d'un acte peut tre ramen la manire simple dont une modalit rgit une autre modalit. Par exemple quand on veut, on peut l o il y a une volont, il y a un chemin exprime un idal volontariste (un credo). Cette articulation ne dit pas la mme chose que Tu peux, parce que tu dois! maxime hrite de l'thique kantienne ( Du kannst, denn du sollst ) et qui implique une division du sujet, un sujet cliv, divis par un commandement traumatique extime c'est--dire la fois interne et cependant extrieur lui-mme (l'impratif catgorique ou loi morale chez Kant) Le problme propre l'thique psychanalytique, directement issue de la Critique de la raison pratique, comme l'a montr Lacan (Kant avec Sade) est donc de statuer sur ce quest ce devoir , car le devoir est libre . Il n'est pas dtermin l'avance Le devoir n'est-il pas en ce cas l'autre face du dsir? Schiller traduisait Du kannst, denn der sollst par Tu peux, car tu dois Ce qui en fait l'inverse absolu du commandement du Surmoi: Tu peux, DONC tu dois ! La formule implicite de l'impratif de jouissance de la socit du capitalisme dsormais digitalis : JOUIS !

Christian Dubuis Santini : L'Onfray, l'autre mdiocrate clbre de la maison Grassouillet (Patrick Valas) avait galement tal l'ampleur de sa cuistrerie, en dclarant que Kant tait prcurseur d'Eichmann. On ne peut pas aller plus loin dans le contresens. Ni la connerie d'ailleurs, il faut bien appeler les choses par leur nom.

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Yann Garvoz
Je suis dans trop de groupes (reflet de trop d'intrts, que du coup je ne puis tous qu'effleurer), alors du coup vais quitter celui-ci. Avant cela, je vais me faire l'avocat du diable. Lors du vote sur la loi rglementant la pratique de la psychanalyse, j'ai entendu la radio BHL dfendre la libert des coles de psychanalyse, et j'ai trouv que soudain ce n'tait pas le mme homme, pour prendre position dans un dbat o il n'y avait que des coups de btons prendre, et o pour une fois il n'tait pas du ct du manche. Christian Dubuis Santini : Cher Yann, prfres-tu faire une bonne action pour de mauvaises raisons ou une mauvaise action pour de bonnes raisons? Yann Garvoz : Quelles pouvaient tre les mauvaises raisons du sieur BHL, dans cette affaire ? moins que vous vouliez dire que son action fut mauvaise, pour de bonnes raisons ? Christian Dubuis Santini : Indpendamment d'une part des intrts (et pas seulement d'image) qu'il trouve dans cette prise de position, et compte tenu d'autre part du mensonge constitutif inhrent ce genre de combats mdiatiques (les psychanalystes eux-mme tant les principaux fossoyeurs de la psychanalyse), il y a des soutiens et des associations dont les psychanalystes intgres se passeraient volontiers. He who says there is no such thing as an honest man, you may be sure is himself a knave. (George Berkeley) =) http://cdsonline.blog.lemonde.fr/2011/09/16/pourquoi-la-psychanalyse-nest-pas-soluble-dansla-messe-mediatique-2/ Pourquoi la psychanalyse nest pas soluble dans la messe mdiatique Voir fin de larticle. cdsonline.blog.lemonde.fr Les clbrations du 30e anniversaire de la mort de Lacan auront t riches d'enseignement, Jacques-Alain Miller, son gendre et excuteur testamentaire ayant heureusement cal son

calendrier pour, depuis la scne mdiatique, informer l'opinion (claire?) de sa foisonnante actualit. Christian Dubuis Santini : (Freud, toujours trs lucide, donnait ce conseil, en 1933, une de ses patientes prfres, Hilda Doolittle : Je vous en prie, jamais je veux dire jamais, aucun moment, en aucune circonstance -, nessayez jamais de me dfendre si et quand vous entendez des remarques injurieuses sur moi et mon travail Vous ne ferez pas de bien au dtracteur en commettant la faute dentreprendre une dfense logique. Vous approfondirez seulement sa haine, ou sa peur et ses prjugs. ) Yann Garvoz : Article trs pertinent (Pourquoi la psychanalyse...). Peut-tre me suis-je tromp en croyant percevoir le grelot de la sincrit dans la voix de BHL (on sait depuis La Rochefoucauld, et Kant, comme il est impossible de sparer le bon grain de la conduite morale de l'ivraie de l'intrt). Pourtant, j'ai cru l'entendre, ce grelot, comme parfois dans celle de certains amis particulirement cabotins et factices, mais qui ont frquent le psychanalyste : la voix qui fait cho d'un lieu o la triche cote trop cher. De plus le monde ne peut tre qu'un thtre, j'en veux pour preuve que les gens n'ont pas la consistance (cohrence) des personnages, et au risque d'tre naf je pense que le knave peut toujours laisser chapper un bon geste ; pour ce bon geste, je suis assez con pour en pardonner dix mauvais. Christian Dubuis Santini : Il faut savoir tre dur sans jamais perdre la tendresse Ernesto Che Guevara

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Les clbrations du 30e anniversaire de la mort de Lacan auront t riches d'enseignement, Jacques-Alain Miller, son gendre et excuteur testamentaire ayant heureusement cal son calendrier pour, depuis la scne mdiatique, informer l'opinion (claire?) de sa foisonnante actualit: la sortie d'un sminaire de Lacan indit (par lui) Je parle aux murs, l'criture d'une Vie de Lacan (une biographie qui n'en est pas une) mais aussi un texte de mobilisation suite l'arrestation de la psychanalyste Rafah Nached en Syrie il sagit de faire autant de bruit que possible pour intimider, sil est possible, des tueurs revtus de lautorit de lEtat syrien (!) sans oublier une fracassante dclaration (!!) annonant son changement de maison d'dition en quittant l'diteur Le Seuil pour rejoindre l'diteur La Martinire, il a de fait descendu deux tages du mme immeuble du mme groupe, puisque La Martinire est propritaire 100% du Seuil (!!!) Bref, en dportant le combat de la psychanalyse dans les eaux tumultueuses des mdias, Jacques-Alain Miller a fait un choix qui n'est pas sans (lui) poser la question pineuse de son positionnement: d'un ct il fait sortir la psychanalyse de sa place, de son combat, de sa trace, la faisant dvier de la trajectoire initie par Freud et redploye par Lacan dans ses ultimes consquences, notamment sur le plan politique d'un autre ct il apparat, lui, comme incroyablement naf, peu aguerri aux pratiques des mdias, enchanant les erreurs de communication de dbutant, errements qui sapent immanquablement sa crdibilit (et la cause qu'il prtend dfendre). Au lieu d'incarner cet cart entre nonciation et nonc qui fonde le psychanalyste dans sa parole, il pontifie jusqu'au ridicule, s'coute parler, s'auto-commentant sur tout-ytaire , raconte n'importe quoi radio et la tl pour faire l'intressant (le OOOOOOOOH de Lacan au restaurant) il en rfre l'idiot Onfray (qui n'en demandait pas tant), va jusqu' convoquer BHL au chevet de la psychanalyse ( entendre les propos de Deleuze sur le nouveau filousophe , on devine sans mal l'avis qu'en aurait eu Lacan) s'adresse solennellement aux anti-lacaniens (!) etc. Depuis quelque temps donc et particulirement en cette priode d'intense clbration l'enseignement de Lacan semble bel et bien tre pass au second plan, au profit de l'installation d'une sorte d'icne commerciale, une trade mark dment dpose, un

LacanJAM qu'il convient d'adorer (ou pas), le culte de la personnalit appelant le culte de la personnalit Pourquoi cette mise en avant, sous forme de tte de gondole , est-elle en vrit le meilleur moyen de noyer dans les marcages de la manigance mdiatique le noyau critique insupportable de la pense de Lacan?

Ajout

Lacan se mfiait des mdias (tout comme Deleuze) il les utilisait avec circonspection (Tlvision, Radiophonie) sans laisser la possibilit au systme dont ils font partie de l'instrumentaliser, sans cder leur logique Le mdia c'est le message (McLuhan) tant devenu le mdia c'est le mensonge , quel pourrait en tre aujourd'hui le procs? Lacan dsignait Socrate comme le premier des psychanalystes. Or Socrate est clbre pour n'avoir rien crit. Ce qui compte, dans le fait qu'il n'ait rien crit, ce n'est pas qu'il n'ait pas eu d'noncs transmettre (a Platon l'a fait pour lui) ce qui est dterminant c'est que sa position est beaucoup plus importante que ses pro-positions (les contenus noncs), le l d'o il parle prime sur les formules transmettre Quelle est cette la place si ce n'est celle qui permet de dcharite "? La position de celui qui sait se soustraire au lieu de se mettre en avant? Celui qui s'abstrait de la fausse activit mdiatique, du blabla, du tintamarre? Celui dont la position d'nonciation signifie le lieu

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mme de l'inconsistance du grand Autre, l'objet petit a, le noyau extime de la psychanalyse qui n'est rien d'autre que la condition mme de possibilit de la psychanalyse? Jacques-Alain Miller est loin d'avoir le talent d'un iek, qui a su ritrer le tour de force dj accompli par Lacan, parler de psychanalyse un large public, sans en dnaturer la thorie, par la position impossible qu'il a accept de prendre: en prenant le risque d'incarner autant que possible ce moment cartsien du vide qu'est le sujet.

Ajout
Christian Dubuis Santini : On en a dj parl. Ne spammez pas ce mur avec des trucs comme a, svp. Frans Tassigny : J'y ai rajout pour info l'article du Monde. Christian Dubuis Santini : On se fout de l'info ici, ce qui nous intresse c'est prcisment ce qui n'est pas l'opinion, mais la pense. Dominique Bertrand : Se foutre de l'opinion est-il une pense ? Christian Dubuis Santini : La pense commence o s'arrte l'opinion Frans Tassigny : Pas tout fait voyez seulement : Bernard-Henri Lvy lui a reproch mardi de faire systmatiquement huer, dans ses meetings, des noms consonance juive . La prsidente du Front national, Marine Le Pen, a annonc mercredi des poursuites pour diffamation lencontre de Bernard-Henri Lvy, qui la accuse de faire systmatiquement huer, dans ses meetings, des noms consonance juive . Bernard-Henri Lvy a crit ces propos mardi dans une tribune sur le site internet du Conseil reprsentatif des institutions juives de France (Crif), aprs lagression samedi soir de trois jeunes Villeurbanne, dont deux portant la kippa. Tout en disant quil tait prilleux de se livrer au jeu des supputations , BHL ajoutait: Est-ce un hasard, vraiment, si cette agression survient au lendemain dune campagne o lon

a vu une candidate, Mme Le Pen, faire systmatiquement huer, dans ses meetings, des noms consonance juive ? . Imputer Marine Le Pen de faire huer dans ses meetings des noms consonance juive et ainsi davoir une responsabilit dans lagression de Villeurbanne, est particulirement ignoble. M. Lvy sera cit devant le tribunal pour rpondre de cette diffamation rvoltante , crit dans un communiqu lavocat de Marine Le Pen, Me Wallerand de Saint-Just. Dominique Bertrand : C'est bien a, le malheur de BHL : mettre tout le monde d'accord... contre lui. Comme tout le monde, c'est aussi la donzelle aux Le Pen, c'est gnant, soudain, d'tre d'accord avec tout le monde. C'est bien pratique, un bouc missaire, pour tre d'accord mme ceux avec lequel on se sent sale d'tre d'accord. Trs fort, ce BHL, finalement... Non ? Frans Tassigny : Un peu opportuniste tout de mme... Pour reprendre le terme de C.D.S, BHL serait le Spam...de la Philosophie ? Tiens, amusant comme les initiales s'entrechoquent... Christian Dubuis Santini : Je vais supprimer ce post, ce groupe n'est pas un destin ce genre de choses. Frans Tassigny : Dites plutt que vous ne souhaitez pas poursuivre ce dbat qui pour vous est clos.

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Sophie Bonnal Psychose maiaco-dpressive

Je cherche un texte qui nous introduirait la question de la psychose maniaco-dpressive, quelqu'un ?? Frdric Bieth : Pourquoi ne pas tenter de la penser partir de ce qui fait uvre, formations de l'inconscient, si la notion encore du sens, en ce qui concerne la PMD. Cette dernire me semble bien plus penser dans c/ses crations que dans un texte thorique. Mettons les lunettes et entrons dans le monde fantastique des psychoses... ;-)) Richard Abibon : Je propose ce texte : http://topologie.pagesperso-orange.fr/Entre_soi_et_l%27autre_l%27Autre_ment.pdf En 1952, dans le DSM 1, la PMD nexistait pas. Elle a t introduite beaucoup plus tard, avec ensuite la PMD pdiatrique. Lorsque cette dernire a t introduite, le taux de diagnostics de PMD chez des enfants et des adolescents a augment de 4000% en 10 ans. Cest pareil pour lautisme. Quand j ai commenc ma carrire personne nen parlait et dans lhpital o je travaillais il ny en avait pas. Pourtant, Kanner avait publi ses travaux en 1949. Maintenant ds qu un enfant a un problme, cest de lautisme. Je crois bien quil est plus question de mode dans cette affaire, que de science. Et aussi de bnfice des laboratoires. Biderman, lhomme qui a invent la PMD pdiatrique t financ par un consortium d'une vingtaine de laboratoires. En France, les liens de la haute autorit de sant, via union nombre de ses membres avec des laboratoires est notoire. On pourrait en dire autant de la totalit des diagnostics. Richard Abibon : La question de la PMD ou de lautisme, ou meme de la psychose intresse surtout la psychiatrie. A mon sens, tout cela nest pas dans le champ de la psychanalyse. Jaime bien la dfinition que je donne la psychanalyse : la discipline qui donne la parole au sujet. Dcider dans le dos de quelquun quil est ceci ou cela, cest en faire un objet. C'est donc ct de la plaque en ce qui concerne la psychanalyse. Ca amne dans Le Mur savoir cet enfant qui rcite quil est autiste 80% (mince de prcision quand meme!), ou tous ces gens que j ai vu entrer dan mon bureau en se prsentant ainsi : Bonjour je suis PMD . A quoi je rponds : Bonjour je suis Abibon . Car on finit par convaincre les gens quils sont malades, et pire, quils le resteront toute leur vie et devront prendre des mdocs toute leur vie

Dans larticle que je propose, je montre comment jai guri une personne qui avait t tiquette PMD. Jy montre aussi quel point le problme nest pas l. En psychanalyse, le problme n'est pas celui de l'autre, c'est celui du transfert. Dire : la folie, quelle quelle soit, rside en lautre, nest jamais qu un avatar de la dngation universellement rpandue : c'est pas moi, c'est l autre. Eva Talineau : Sur la PMD, dj lisez Freud, Deuil et mlancolie, ensuite Abraham, puis Maria Torok et Nicolas Abraham La crypte et le fantme, Jean Allouch Erotique du deuil au temps de la mort sche, lisez aussi quelques psychiatres phnomnologues, Binswanger Manie et mlancolie, car ses descriptions cliniques sont bonnes, et sa pratique psychiatrique raisonnable, il y a plus rcemment Paul Laurent Assoun. Mais surtout, si vous voulez travailler cliniquement avec des patients psychotiques, lisez aussi Searles, Gisela Pankow, et incontournablemente GAETANO BENEDETTI je le mets en grosses lettres tellement ce qu'il a construit, comme chemin depuis 70 ans, dans la discrtion, et pas pas, et dans l'indiffrence, voire l'hostilit des establishment analytiques, est remarquable. Lucile Longre : Il y aussi le livre de Kay redfield Jamison, De l'exaltation la dpression, o une psychiatre raconte la maniaco-dpression dont elle est atteinte. Elle a galement publi un livre sur les rapports entre arts et maniaco-dpression, Touched by fire, malheureusement non traduit et mon anglais est trop dficient pour le lire. Sinon, il ya le tmoignage de Grard Garouste, L'intranquille paru il y deux ou trois ans je crois. Il y a encore le livre de Philippe Brenot, Le gnie et la folie qui traite aussi des rapports entre maniaco-dpression et arts, entre-autres. Et Julia Kristeva, Soleil noir, Dpression et mlancolie et le livre de Robert Burton, Anatomie de la mlancolie.

Hors facebook, mon propre choix

La psychose maniaco-dpressive, dune clinique de la temporalit la clinique de lobjet, Jean Jacques Tyszler. Lnigme de la psychose maniaco-dpressive est peut tre celle dune clinique pulsative au sens de pulsatio plus que de pulsus qui a donn pulsion. Ou alors faut-il immdiatement

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partir du terme de despcification de la pulsion propos par Marcel Czermark pour parler dune oralit propre au psychotique. En physique est appel pulsatif un mouvement de vibration qui se manifeste dans les fluides lastiques. LEtna, o la mythologie plaait les forges des Cyclopes, est un volcan vivant mme si les priodes daccalmies sont heureusement longues permettant aux touristes de se promener apparemment sans danger sur la lave refroidie. Aussi le caractre de la priodicit de la maladie est une vision trompeuse si nous en accentuons le trait; beaucoup pensent que le patient est rendu tout simplement la normalit en dehors des accs mlancoliques, maniaques ou mixtes. Linsistance sur la temporalit est lie leffort des alinistes pour nouer dans un mme mouvement des entits reconnues depuis lAntiquit. Cet effort est louable car il procde dune mise en perspective dlments apparemment disjoints: tel bouffe dlirante de ladulte jeune avec lpisode mlancolique ou maniaque franc plus tardif, par exemple. Aprs Pinel et Esquirol parlant des passions en rfrence Aristote, Falret et Baillarger introduisent quasiment en mme temps, et dans une comptition qui fit date, les notions de circularit et de priodicit. En 1854, Baillarger prsente lAcadmie de mdecine de Paris un mmoire intitul: Note sur un genre de folie dont les accs sont caractriss par deux priodes rgulires, lune de dpression et lautre dexcitation. Cette Folie double forme insiste sur la succession des deux formes pour ne constituer quune seule entit. Quelques jours plus tard seulement, Falret prsente son propre mmoire intitul De la folie circulaire. Cest la temporalit qui est valorise au del de la description des formes. Falret insiste sur la succession, sur lintermittence et la rptition : Ce genre dalins roule dans un mme cercle dtats maladifs qui se reproduisent sans cesse comme fatalement et ne sont spars que par un intervalle de raison dassez courte dure.

La folie circulaire est caractrise par lvolution successive et rgulire de ltat maniaque, de ltat mlancolique et dun intervalle lucide plus ou moins prolong. Elle est plus juste titre que la manie ou la mlancolie une forme naturelle car elle nest pas base sur un seul caractre principal, la quantit de dlires, la tristesse ou lagitation mais sur la runion des trois tats particuliers, se succdant dans un ordre dtermin possible prvoir et ntant pas susceptible de transformation . Des maladies mentales, 1854. Nous avons l le socle de ce qui deviendra avec Emil Kraeplin dans la 6me dition de son trait de 1899 La folie maniaco-dpressive. Nous entendons bien la force de cet hritage dans une conception qui ordonne un rythme trois temps : manie/mlancolie/intervalle libre ou lucide avec cette difficult que la lecture par la temporalit induit une fausse vidence qui est la conception de lalination partielle nous avons lanne dernire Ville Evrard essay de dplier le terme de dlire partiel et nous savons que pour de nombreux collgues cf notre propre dictionnaire de la psychanalyse la maniaco-dpression nest pas relevable dune forclusion du Nom du pre, do souvent loubli volontaire du mot psychose. On dit dsormais trouble maniaco-dpressif, maladie voir personnalit maniaco dpressive... dsormais galement maladie bipolaire, en rfrence un trouble de lhumeur sans rapport avec la riche description hippocratique. Notons quil existe dautre psychose forme ruptive . Javais lanne dernire rapport les lements cliniques dune psychose interprtative, prsentant entre des accs dlirants de vifs et proccupants, une capacit trs singulire dcriture et de critique darts, ainsi que de traduction. Cest la folie maniaque dpressive dEmile Kraepelin qui est considre comme le socle unificateur de ce que nous appelons psychose maniacodpressive. Le terme est individualis dans la 6 me dition de son Trait, en 1899 et complt dans la 8 me dition en 1913. Kraepelin recense des lments cliniques de premire importance : lanalgsie ou suppression de la sensibilit la douleur, des troubles spculaires et de la vue, les injonctions hallucinatoires poussant au suicide, les ides hypocondriaques et de ngation. ... le coeur ne rchauffe plus le sang ; cest un morceau de chair morte, les veines sont dessches, remplies de poison ; la circulation ne se fait plus, la sve est partie. Tout est

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ferm, il y a un os, une pierre dans la gorge ; lestomac et les intestins ne sont plus l... Cotard dveloppera plus avant ces particularits dans son fameux syndrome. Kraepelin souligne aussi les ides dautoaccusation, accusation portant sur des vnements insignifiants, quelque fois trs loigns dans le temps, souvent relies aux ides de perscution et de ruine. Il fait remarquer que mme dans la mlancolie simple, sans ide dlirante, le patient est comme dsaffect : leurs reprsentations nont plus la vive couleur de la sensation normale ; le monde devient tranger lointain pendant que le sujet sapparat lui mme comme un automate . Lanesthsie affective devient un signe cardinal de la mlancolie. Il na plus quindiffrence pour ses proches et pour ce quil chrissait le plus au monde . Les affects sont en quelque sorte projets du cot de lAutre et des autres, le sujet lui nest plus affect, il est isol, vid, accabl par un malheur sans nom. Il ne sagit plus dune perte mais dun trou dans le monde signifiant. Mais, au del peut-on caractriser analytiquement le patient maniacodpressif en dehors des accs les plus bruyants ? Il y a dans le texte canonique de Freud de 1915 Deuil et Mlancolie un paradoxe utile lorsque Freud concernant la mlancolie parle dune forte fixation lobjet et, en mme temps, dune faible rsistance de linvestissement objectal. Nous avons avec Lacan et les mises au point de M. Czermark, mieux appris sparer lobjet didentification, limage de lautre, galement i(a) et lobjet a, lobjet du fantasme et objet cause du dsir. Le suivi rgulier de patients maniacodpressif permet de prciser certains traits caractristiques : La prsence relle dun proche, commentant en miroir la position du sujet est ncessaire une stabilisation symptomatique ; cest la plupart du temps le conjoint, ventuellement un frre/une soeur ou un enfant. Le patient sidentifie, partir des remarques, de laide voir de la surveillance exerce par le plus proche dont labsence,

la trahison ou la perte se rvle catastrophique. Le patient conteste, sinsurge, proteste de la perte de son nonciation mais fondamentalement le discours courant de lautre sur lui, lui est absolument indispensable. Le dispositif fait tenir en un sens le mathme i(a), en palliant labsence de trait symbolique suffisamment singularis de lIdal du Moi (I). Mme dans des suivis longs et riches, le dgagement des positions fantasmatiques du sujet reste infructueux. Le forage de ces questions, par le rve, les jeux de mots, lquivocit signifiante... produit rgulirement un versant quasi interprtatif ou sensitif. Si Charles Melman a pu parler de disjonction entre le dsir et la jouissance, cest que le bti du fantasme nest en rien reprable : Hors limite dun sujet sans frein dun cot, jouissance de lobjet- dchet de lautre, il ny a pas de poinon pour conjoindre deux dimensions simultanes, ventuellement tats mixtes mais sans synchronie structurale. Cela vient en mme temps mais sans aucune dialectique ni combinaison. La manie napprend rien de la mlancolie et vice-versa. Freud a pu dire que les auto-accusations ntaient en fait que des accusations, le mlancolique se reproche ce quil reproche un autre, la personne aime ; cest linstance surmoque qui pour Freud juge le moi avec une redoutable opinitret. Il ne parlera pas nanmoins comme Abraham de sadisme mais bien de haine, celle que la pulsion de mort dlie, laisse se dverser : Pour autant cette conception dune lutte moi/surmoi psychologise la culpabilit hors sens mlancolique et les notations des psychiatres classiques font leur faon mieux entendre ltranget de cette douleur sans nom malheur sans nom disait Kraepelin. Cest cet endroit que le legs du dialogue Freud Abraham est rest source de confusion. Dans cet article de 1925 sur Les tats maniacodpressifs et les tapes pr-gnitales de la libido, Karl Abraham dit ceci propos dune patiente : Elle saccusait sans arrt davoir vol. Il nen tait rien. Mais il est vrai que son pre avait qui elle vivait et, quen clibataire elle avait aim de toutes ses forces, avait t arrt pour vol. Laffection mlancolique survit la suite de ces faits qui la sparaient de son pre, et

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surtout avaient suscit une raction psychique profonde dans ls sens de lloignement de son pre. Lintrojection suivit immdiatement la perte de la personne aime. Cest maintenant la patiente elle mme qui a vol, et nous ne pouvons que confirmer la conception de Freud selon laquelle les auto-accusations sadressent en ralit la personne aime . Ce que Abraham nomme introjection cest un mcanisme apparent la faon dont lobjet aim et perdu est rcupr rintroduit dans une forme didentification. Je ne peux pas aimer les autres, je suis oblig de les dtester les autres ne maiment pas car jai des insuffisances innes . Pour clairer la difficult proposons un petit dcalage : Ce que visent les accusations du mlancolique ce nest ni le moi, ni lobjet damour perdu, lautre mais lAutre. Plus que le paranoaque, le mlancolique produit la mort de lAutre comme tel, peut tre plus prcisement la mise mort de la place du pre, de la Loi dans lAutre. ( Dieu est mort, tout le monde est mort....). Schreber se voue faire exister lAutre, il ne peut sarrter de penser cause de cela ; la jouissance de lAutre laccable mais le sujet schrberien saccepte comme nonc de cette jouissance femme de Dieu . La culpabilit de la patiente dont parle Abraham est peut tre celle de dclarer hors champ dans lIcs la signification du mot pre comme tel, le signifiant a t vol... Le mlancolique ne demande rien que la mort Il ne sadresse pas lAutre au sens de lAutre du savoir. Cette dimension de destructivit du lieu de fondation, sa mtamorphose maniaque en autofondation, vous la retrouver chez certaines personnalits qui ont fait date. Lexemple de Sabbata Tzvi Zevi est ce titre passionnant. Le grand historien de la mystique juive, Gershom Scholem a longuement dcrit lhrsie absolue de Sabbata Zvi le Sabbatianisme ; la proclamation en 1665, 1666 de Sabbata Zvi comme Messie puis sa conversion lIslam quand il fut conduit devant le Sultan de Turquie est une page tonnante

de lhistoire du judasme, marque dit Scholem par lexplosion de tendance nihilistes dans la pense des contemporains. Lintressant concernant notre thme cest que Gershon Scholem prsente cette figure mystique comme une vritable psychose maniaco-dpressive. Des priodes de grande dpression et de mlancolie alternaient constamment en lui des spasmes dune exaltation maniaque, dun enthousiasme et dune euphorie spars par des intervalles, dun esprit plus normal. ( cf Les Grands courants de la mystique juive, Payot). Ces disciples parlrent dune alternance priodique entre un tat dillumination et un tat de chute ou dabandon. Ce qui est, une structure, relevable pour nous cest que dans les moments maniaques Zabbata Zevi commettait des actes absolument contraire la Loi religieuse, la Tora. Zabbata Zevi par ses transgression et pchs thoriques comme pratiques, ne fait rien de moins que dattaquer en son coeur, la tradition rabbinique, la Tora, la Loi. La tendance nihiliste , destructive, alla si loin que dans certains groupes inspirs du sabbatinisme on pratiqua des actes et des rites qui avaient dlibrement pour but le dgradation morale de la personnalit humaine. Forme paradoxale de la Sanctification par le pch. Dans la vie concrte les sabbatens professrent un clivage, une disjonction complte entre lhrsie, vcue secrtement et ladhsion au monde ambiant, juif pour certains, islamique pour dautres, chrtiens encore pour ceux qui ont suivi Frank autre hrtique clbre un peu plus tard. Disjonction entre le dsir et la jouissance, rappele plus tt, le coeur et la bouche ne peuvent pas tre un dit pour rsumer Gershom Scholem, cart extrme pour le dire autrement entre raison et rvlation

Eclairage sur la porte de la maniaco-dpression dans la culture

Que nous apprend la maniaco-dpression sur lthique ? Il y a beaucoup apprendre de ce qui dans la folie maniaco-dpressive souligne le voeu inconscient de dlier ce qui fait socle de lEthique, le nouage du dsir et de la loi Certains analystes ont soulign dans les cures du nvros lexaltation dallure maniaque lorsque lanalysant triomphe du combat imaginaire avec le pre ; aussi bien que le versant dpressif, le dstre qui saisit le sujet rduit logiquement lopaque objet de son fantasme.

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La maniaco-dpression dmontre ciel ouvert la folie dun voeu ordinaire ; souhait de se soulager de lconomie du dsir, soit en lauto-engendrant soit en le rduisant au pur nant. Cest la dimension de la trahison telle que Lacan la livre dans un fameux sminaire Lthique de la psychanalyse. Dans sa leon du 6 juillet 1960 Lacan nous dit : La trahison ; ce qui caractrise en effet essentiellement ce que jappelle cder sur son dsir est toujours quelque chose, vous lobservez, notez en la dimension dans chaque cas, qui saccompagne toujours, dans la destine du sujet de quelque trahison. Je veux dire, ou que le sujet trahit sa voie et cest sensible pour le sujet lui mme, ou beaucoup plus simplement que quelquun avec qui il sest plus ou moins vou quelque chose, ait trahi son attente, nait pas fait un moment ce que comportait le pacte. ... Et pour ce franchissement, cette limite o je vous ai li en un mme terme mpris de lautre et de soi mme il ny a pas de retour. Il peut sagir de rparer mais non pas de dfaire . Comme nous le savons il nest plus dsormais question pour notre contemporain de cder, non pas sur le dsir mais sur les jouissances. Ceder la saturation pulsionnelle, la surabondance des objets, la fte maniaque cest notre tentation. Ne nous tonnons pas alors dtre ravals au rang du dchet, de lordure, de lobjet encombrant. Maniaco-dpressif, cest alors le trait emblmatique dune commune condition.

Autiste ou pas
Autiste. Une consonne et tu as parfois artiste. J'en ai connu. Mais il faut, malgr tout, bien se garder de cette noyade de l'enchantement collectif sur un tat reconnu comme une maladie grands renforts de certains sont des gnies , ils ont besoin d'amour et le rendent au centuple , ils vivent dans leur monde . Autistes ou pas autistes, parmi nous tous, certains sont des gnies, la plupart de nous avons besoin d'amour et le rendons au centuple en gnral pour peu qu'on en reoive, et chacun vit dans son monde. Autiste ou pas autiste. Alors o commence le mystre de l'autisme ? Qui est l'autiste ? Dans le singulier se dploie un infini de possibles. L'autisme infantile est, dj, foncirement loign, d'vidence, de l'autisme adulte et chaque enfant autiste l'est sa manire, unique. Pour dissiper le mystre, l'explication neuronale vient apposer rcemment la certitude d'une lsion du cerveau. Cela suffit pour qu'on dcrte l'approche psychanalytique de la personne autistique parfaitement caduque et inadquate. Pourtant, pouvons-nous entrer ainsi dans l're de l'homme neuronal pur et simple (si j'ose dire) voire simplet ? Par ailleurs, les erreurs de diagnostics ne sont-elles pas en risque d'tre accrues ? Les ressemblances sont parfois s'y mprendre mais il y a une diffrence entre l'autisme infantile et la psychose infantile. Le corps seul expliquerait donc tout l'esprit, toute l'me, toute la dfaillance d'une manire d'tre au monde par du vivant ? Le "regard" ne s'expliquerait que par la chair de l'oeil ? Nier la psychanalyse, c'est, en gros (trs gros) nier l'inconscient. La personne autistique n'aurait donc aucune approche potentielle via l'inconscient ? Des psychanalystes, des psychiatres, des comportementalistes, des parents se sont conduits comme des sagouins envers des enfants autistes. J'en ai t tmoin. Il en est d'autres, psychanalystes, psychiatres, comportementalistes et parents qui, eux, font leur possible et tentent l'impossible pour entrer dans ce mystre de l'enfant autiste, sans rien

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casser, avec beaucoup d'humilit. Parce que l'erreur guette partout. La douleur erre partout. L'autiste est, dans une famille, le noyau d'une douleur irradiant tous les membres. Alors, oui, l'humilit est de mise. Cette humilit qui fait dfaut, il faut le reconnatre, une majeure partie des psychanalystes dont la plupart ne sont que des activistes costums de la profession librale et ce sont ceux-l qui sont en train de dtruire la psychanalyse plus encore que ses dtracteurs. Des faussaires, des usurpateurs, des apothicaires du lexique, des Tartuffe du Lacan (qui les vomissait dj), des abrutis du nombril en salon. Entendre un psychanalyste dclarer des parents d'enfant autiste Faites le deuil de votre enfant donne envie de lui faire ravaler les syllabes une par une. La formule est infme parce qu'elle est scolaire, brouillonne, sans gard et hors humain . On ne demande jamais un parent de faire le deuil de son enfant . Except lorsqu'on fait rfrence ce prcepte psychanalytique qui veut que chacun doit faire le deuil de l'enfant idal et que, dans la mme veine, quand est mise en cause cette fameuse responsabilit (culpabilisante) de la mre tellement avance aujourd'hui contre l'intervention psychanalytique dans le cas de l'enfant autiste, ce qu'on appelle ainsi, la mre , en psychanalyse, n'est pas forcment la mre effective, biologique, mais ce qui tient lieu, l'tre mis au monde, d'environnement maternel, de principe nourricier premier, de son abord au monde. Cela peut tre c'est, souvent un ensemble. Cet nonc est donc mme simpliste, basique, lmentaire, pour un tudiant en la matire ce que l'on appelle un jargon . Les personnes qui ce jargon s'adresse, de la part des psys, ne sont pas forcment et n'ont pas tre inities ces codes de spcialistes. C'est aux spcialistes, en l'occurrence psychanalystes, de faire cet effort de rayonnement jusqu' l'Autre parce que, prcisment, cela fait partie de leur mtier et, quand rares ils ont la grce, j'oserais dire alors de leur art et de leur manire. Mais ils sont rares, les vrais psychanalystes. Un vrai psychanalyste est une personne qui ne sait pas et qui le sait, et qui, forte de ce non-savoir qui sait , s'avance quand mme pour tenter de voir et puis, peut-tre, comprendre et, paradoxe, mme sans tout comprendre, peut-tre, aider. Soigner et gurir sont deux horizons idaux. Les points de repre de l'arrive promise, l'arrive possible. Soigner et gurir sont l'espoir de tous ceux qui se sentent concerns, touchs par cet tat, l'autisme, l'un des tats de l'tre. Hlder Alvar : J'aurais envie de commenter longuement cet article... Il est un dpart pour ceux dont le paradigme est l'Education...Je vais le copier. Merci, Lor.

Lor Zevan : Merci Hlder. Le sujet me tient coeur. (coeur c'est le mot.) Stephanie Audoyer : Ma chre Lor. Pourquoi Ma ? Peu importe. Je comprends tout ce que tu dis. C'est pour a que tu es ma ? Lor Zevan : Oui ma chre Stphanie. Stephanie Audoyer : D'accord? D'accord. Point, je ne sais pas pourquoi ce truc ? est apparu. Bon si quelqu'un connait un psy qui a la grce.... Paris, je donne mon tlphone.... Gilliane Delaite : Lor mon enfant autiste est extraordinaire. Moi aussi on m'a demand de faire le deuil de l'enfant idal. Mais je l'ai mon enfant idal et il est toute ma vie. Je t'embrassse Lor chrie :) Astrid Waliszek : L'enfant autiste tant de mres ont parl aux pieds de table... Nier la psychanalyse, c'est nier l'existence de l'inconscient, tu le dis parfaitement, Lor. Ici, un extrait du livre de Franoise Lefevre, magnifique crivain et mre d'un enfant autiste aujourd'hui comdien et ralisateur http://uneautrequemoi.chez-alice.fr/le_petit_prince_cannibale_.htm Le petit prince cannibale uneautrequemoi.chez-alice.fr Franoise lefevre, le petit prince cannibale Yves Cairoli : Autant d'autistes, autant de formes d'autismes, il faut le savoir! Quant aux gnies, syndrome d'Asperger, ils sont trs peu et ne sont que la partie visible de l' Iceberg. La partie qui fascine le public... Patrice Kahlhoven : Merci infiniment Lor. Je partage. Cils Ses : Oui, portrait mouvant et juste. Oui, c'est vrai, en sant mentale, l'arrogance est souvent de mise. Angoisse du thrapeute de ne pas matriser les symptmes, de ne pas connatre avec certitude, les raisons des troubles psychiques. C'est valable pour les autistes, les schizophrnes, les psychoses dficitaires, et tous ceux dont la mdecine ne sait que faire...

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Les familles et parents sont viss, doublement touchs dans leur chair; leurs relations leurs proches sont analyses, pluches, voire incrimines, et parfois l'institution entire choisit cette posture. La psychanalyse, qui n'est pas la seule approche du traitement de ce trouble du dveloppement dit envahissant, n'en n'est pas non plus la seule responsable. Sollicite, pour traiter les formes dites svres de la psychose, elle s'est emptre depuis une quarantaine d'annes dans l'tablissement de critres nosographiques de la sant mentale, et ce, pour lgitimer, encore et toujours, une politique de soins devant donner des rsultats, au moindre cot. Comme pour rparer une bagnole. Tout le monde est bien rang, le public pense qu'elle est dans la matrise, mais la ralit, dans une unit de soins ou dans une Maison d'Accueil Spcialis, est tellement loigne de ces considrations. Autisme de Kanner avec des traits psychotiques, psychose dficitaire prsentant des traits autistiques, trouble envahissant du dveloppement, oui, les termes sont barbares et moches. On dispose alors, d'un arsenal psycho-thrapeutique qui fait appel une approche bio-neuronale, justifiant aussi des moyens chimiotherapiques mis en place pour attnuer les symptmes les plus invalidants et les plus svres de la maladie. Je pense aux conduites auto-agressives, induites par les strotypies, l'pilepsie aussi, stigmatisante et dangereuse pour l'intgrit du corps. L'humilit doit tre de mise, oui, car il ne s'agit pas de traiter une infection urinaire ou une pneumopathie. Le potentiel de gurison ne peut donc pas tre entendu et considr de la mme manire. Chaque histoire de vie est unique, et l'expression des symptmes l'est aussi. Et puis, tu sais, Lor, je sais aussi, que le petit enfant qui se trouve pas loin de toi et qui nous touche tous aujourd'hui, grandit dans une approche potentiellement plus respectueuse et bienveillante, que ceux qui sont devenus des adultes et qui n'ont pas bnfici des mmes soins. Le champ des possibles s'ouvre aux familles et tous ces tres si dlicats, attachants, et humains. Exit le sentiment d'immuabilit et de fixit des symptmes. Termin le parquage en masse, surveill et soign par des quipes ne disposant pas des dernires avances en la matire. L'humilit, l'amour et la douceur doivent rester les matres mots (maux), et je sais que ce petit enfant, lui aussi saura prochainement l'expliquer, et trouver enfin les mots. Je l'embrassssse, et je salue ses parents pour l'immense courage dont ils font preuve depuis qu'on a mis cette tiquette sur le front de leur enfant. Et des baisers toi aussi, qui par tes motions de femme vivante relaie ce parcours du combattant qui doit tre le leur au quotidien.Afficher la suite Jean-Pierre P. Edberg : Repris, mille mercis Lor !

Danielle Le Dily : Je prends en toute humilit pour faire circuler et partager la rflexion, (dans l'intrt de ces enfants qui nous chappent ) au-del des querelles d'egos et de clochers ...! Merci Lor pour cet crit. Pascale Meler : Pour avoir travailler un temps avec des psychotiques et des autistes, je suis 100% d'accord avec cet article, Lor ! Merci de m'avoir rappel ces vidences humaines qui n'en sont visiblement pas pour d'autres maintenant que ma sphre professionnelle est plus loigne de cette question. Quoique, cela ne nous renvoie-t-il pas l'tre humain, tout simplement ? ... Julien Meignen : ... Jeannette Gregori : Un tel bon sens face cette maladie et tant de beaut dans le choix des mots mritent que l'on partage... Jacques Forge : Je partage aussi pour ces paroles qui nous ouvrent la connaissance ! Stphane Colle : a regard une mission sur arte o l'on relatait les hypothses bactriologiques... et les effets bnfiques des probiotiques entre autres... (sorry si a apparat quelques fois mais dconne FB ce soir...) Sur ce ...au pieu! Lor Zevan : (Stphane ... ton commentaire est clignotant... je le vois puis il disparat... promis jur ce n'est pas moi) Cils Ses... ton commentaire est remarquable. Merci. Astrid ... tant de mres ont parl aux pieds de table ... comment fais-tu pour les mots si justes, justes comme un coeur qui bat ? Te l'ai-je racont l'histoire de la petite fille qui hurlait quand, dans une pice, il n'y avait pas au moins une table ? Une table suffisamment haute pour qu'elle puisse aller dessous et commencer se balancer des heures et des heures et des heures comme un berceau de l'ternit. Et les gens tout autour, en satellite de ce mystre fait enfant. Les uns prnant la fesse. Les autres tentant l'amusement. Elle s'en balanait balanait balanait. Et puis les prsences s'vaporaient peu peu comme des gouttes de pluie sur une vitre qui sche. Une seule demeurait, longue et fine comme une larme mais brillante comme une toile : la mre

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parlait aux pieds de la table. Et sa fille, au milieu de l'univers, sous la table, se balanait dans le vide, l'coutait sans nul doute et elle ne tombait pas. Un jour, aprs des heures et des jours et des nuits de souffrance, elle est sortie de sous la table. Longtemps aprs. Mais elle est sortie. Elle a regard sa mre dans les yeux, pour la premire fois. Sans avoir peur.

Lor Zevan Asperger

Il existe une forme d'autisme dite Syndrome d'Asperger qui est celle que l'on retrouve dans le film Rain Man et qui, comme le dit, ici, un ami, par des facults hors du commun, fascine le grand public". Pour autant la souffrance des autistes syndrome d'Asperger est immense, leur douleur n'est pas ngliger et ce qui fascine le public est la part la plus hassable de la mdiatisation de cette singularit d'un tre. Le film Rain Man par exemple, personnellement, je ne le supporte pas. D'une part, les squences de cirque o l'on voit le gnie priori gaga pouvoir dclarer combien de cure-dents sont tombs de la bote qui les contenait en moins de temps qu'il n'en faut pour le dire est absolument sans intrt autre que celui d'un effet de singe savant et c'est aussi rducteur qu'insultant pour les Aspis. Vrai, beaucoup de syndromes Asperger (qui ne sont pas si rares qu'on le dit) ont cette particularit de possder des facults tonnantes dans, au moins, un domaine prcis, souvent hors du commun et de manire prcoce (ce qui les rapproche des enfants surdous ). On dit souvent que les Syndromes Asperger sont dous pour tout, sauf pour les choses ordinaires. Cela nous voque les ailes de gant empchent de marcher de Baudelaire. Cela n'empche pas que leur difficult accepter le monde tel qu'il leur est balanc la naissance en pleine me est une souffrance quotidienne en raison de la ncessit sociale et, quand tout le monde s'y fait et bien , eux, ils ne s'y font pas et, selon le contexte, selon la qualit d'attention, d'amour et d'coute qui leur est port ou pas, cela peut devenir une vie tragiquement fondue au noir. On ne va pas s'amuser noncer la multitude de noms clbres qui furent des syndromes Asperger et qui prouvent que l'on peut, quelle que soit la singularit, apporter au monde de nouvelles richesses venues de soi quel qu'on soit. Et le monde les retient. Mais, derrire cette brillance, cette facilit apparente de facults parfois blouissantes qui fascinent le grand public , la souffrance est quasiment la mme, pour les Syndromes Asperger avec les fameux TED (Troubles Envahissants du Dveloppement) que, tout comme l'amie Cils Ses (que je remercie encore pour son commentaire remarquable sur les autistes), je

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rpugne nommer ainsi mais plutt comme un mal de l'tre au monde et une souffrance plus qu'une difficult tre prsent au monde. L'homme de la pluie ou celui qui ne voit rien en voyant tout la mort de son pre, Charlie Babbitt apprend qu'il est dshrit au profit d'un mystrieux lgataire. Quelle n'est pas sa surprise lorsqu'il dcouvre que celui-ci n'est autre que Raymond, alias Rain Man, un frre oubli, intern dans un hpital psychiatrique. Raymond est un autiste, qui vit coup du monde, incapable d'tablir une relation normale avec quiconque. Bien dcid reprendre sa part d'hritage, Charlie se lance la recherche de ce frre dont on lui a toujours cach l'existence, l'enlve de l'tablissement dans lequel il vit et passe avec lui six jours d'errance qui les conduiront de Cincinatti Los Angeles en passant par les tables de jeu de Las Vegas. C'est alors qui s'opre une vritable mtamorphose dans le coeur de Charlie. Habitu ne penser qu' ses intrts et manipuler les tres pour les satisfaire, il dcouvre auprs de son frre handicap ce qu'il avait refus: le besoin d'aimer. Rain Man est le rcit d'un amour bouleversant qui a inspir un film grand succs en procurant Dustin Hoffmann le meilleur rle de sa carrire. Un livre plein d'motion et de changement d'habitudes face nos attentes (du moins celles de Charlie Babbitt) auprs de la vie. Tout en restant raliste face l'autisme, l'auteur a su tre capable de nous procurer un peu de respect face la vie. Critiques du public Quel film mouvant. Il n'y a pas d'autre mot. Cette ide d'utiliser un attard mental a t bien men et aprs beaucoup de travail scientifique et technique, Dustin Hoffman a choisi de faire de son personnage un autiste rendant le sujet encore plus intressant. Un scnario alors taill sur mesure pour les acteurs fabuleux, D. Hoffman dont le personnage est excellemment jou ne change pas de comportement dans ce film sens giratoire, alors que Tom Cruise lui a un personnage guide dans le film qui fait avancer l'histoire lui tout seul tout en changeant de comportement. Le son est bien utilis et la musique bien place aux bons moments donnent du bon au film dont chaque scne est un rgal. Les crises de Dustin donnent toujours un coup au cur et les ractions de son "frre" n'en sont pas moins importantes. L'ide dclencheuse

de l'histoire n'est rien d'autre qu'un hameon servant suivre une grande aventure sentimentale qui porte ses fruits. ptijeff. Publi le 08-05-2006 23:06 Aprs la mort de son pre, Charlie s'aperoit que l'hritage de son pre est attribu un bnficiaire dont il ignore le nom.Ce bnficiaire n'tant qu'autre que son frre Raymond qui est un sourd dou autiste.Il dcide alors de tout faire pour avoir la moiti de cet hritage qu'il dit tre mrit. Ce film est une comdie dramatique, comdie par ses ides originales comme la scne du piton qui traverse et dramatique car il traite d'un sujet qui ne faut vraiment pas prendre la lgre. En effet, l'autisme est loin d'tre une maladie bnine.Nrf ce film mrite les 4 oscars ramasss. Une bonne ralisation de Barry Levinson (oscaris), des dialogues entrainants, un rythme sans relche et cela grce des rebondissements intressants, de l'motion et surtout de la sympathie pour les personnages. Ces personnages qui donnent une vraie dimension au film. Le duo form pas Tom Cruise et Dustin Hoffman est incroyable, on a Tom Cruise qui joue brillamment le rle de l'goiste qui devient petit petit attentionn comme et Dustin Hoffman (que j'avais vu que dans une comdie) qui donne vraiment vie son personnage. Ce dernier est fabuleux et n'a pas vol son oscar de meilleur acteur car il est tout simplement sublime, sa manire de marcher, de parler, de regarder autour de lui, de se tenir... toutes ces choses qui donne une crdibilit au personnage de Raymond pour notre plus grand plaisir.

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Colette Verley Rault diplme psy

Il nexiste, nulle part au monde, de diplme de psychanalyse. Non pas par hasard ou par inadvertance, mais pour des raisons qui tiennent lessence de ce quest la psychanalyse. On ne voit pas en effet ce que serait lpreuve de capacit qui dciderait du psychanalyste, alors que lexistence de la psychanalyse est dordre priv, rserv la confidence que fait le patient un analyste du plus intime de sa cogitation. Admettons que lanalyste y rponde par une opration qui est linterprtation, et qui porte sur ce que lon appelle linconscient. Cette opration pourrait-elle faire la matire de lpreuve ? Dautant que linterprtation nest pas lapanage de la psychanalyse, que toute critique des textes, des documents, des inscriptions, lemploie galement. Eh bien non, car linconscient freudien constitu dans une relation de parole, ne peut tre homologu en dehors delle, et linterprtation psychanalytique, loin dtre probante en elle-mme, ne lest que par les effets imprvisibles, quelle suscite chez celui qui la reoit, et dans le cadre de cette relation mme. Il en rsulte que cest lanalysant qui, seul, devrait tre reu pour attester la capacit de lanalyste si son tmoignage ntait fauss par leffet de transfert, qui sinstalle demble. Le tmoignage de lanalysant, qui est le nucleus de lenseignement de la psychanalyse, pour autant que celui-ci rpond la question de savoir ce qui peut se transmettre au public dune exprience essentiellement prive, ce tmoignage, Jacques Lacan la tabli sous le nom de la passe (1967). cet enseignement, il a donn son idal, le mathme (1974). De lune lautre, il y a toute une gradation. Le tmoignage de la passe, encore tout grev de la particularit du sujet, est confin un cercle restreint, interne au groupe analytique. Lenseignement du mathme, lui, qui doit tre dmonstratif, est au contraire pour tous. Cest prcisment l que la psychanalyse rencontre lenseignement suprieur et la possibilit mme dy mener des recherches. Conseil, jurys et enseignants Conformment aux circulaires ministrielles, le Conseil des Etudes approfondies de Psychanalyse dtermine la fois le recrutement des tudiants, le contrle des connaissances,

l'examen et la dlivrance du diplme. Il dcerne ce diplme en contrlant par des preuves crites et orales les acquis mthodologiques de l'tudiant et sa capacit propre effectuer des recherches. Il attribue par ailleurs des mentions. Son prsident est M. Jacques-Alain Miller, directeur scientifique du dpartement de Psychanalyse, responsable du Master de Psychanalyse. Font partie de l'quipe pdagogique les enseignants suivants, dont l'assistance aux sminaires respectifs est validante pour le Dea : - Professeurs : M. Jacques Aubert (Universit de Lyon II); M. Guy Briole (Universit de Paris X); M.Alain Grosrichard (Universit de Genve); Mme. Sophie Marret (Universit Paris VIII);M. Grard Miller (Universit Paris VIII); M. Henri Rey-Flaud (Universit de Montpellier III); Dr Roger Wartel (CHRU d'Angers) - Matres de Confrences : Mme Christiane Alberti (Universit Paris VIII); Mme MarieHlne Brousse (Universit Paris VIII); M. Fabien Fajnwaks (Universit Paris VIII); M. Pierre-Gilles Guguen (Universit Paris VIII); Mme Fabienne Hulak (Universit Paris VIII); M. Pierre Naveau (Universit Paris VIII);M. Grard Wajeman (Universit Paris VIII). Conditions dadmission Deux diplmes peuvent tre prpars dans le domaine des Etudes approfondies: le Master de Psychanalyse et le Doctorat de Psychanalyse. On consultera les conditions dadmission de chacun des diplmes, en cliquant sur le bouton Diplmes . Le programme dtaill du domaine des Etudes approfondies nest pas consultable sur internet. Il est envoy personnellement chaque participant inscrit, en fonction du diplme prpar. Jacqueline Notule : Ah vous me rassurez, vous savez donc que Passe et Cartels sont loin d'tre l'exclusivit Miller-ienne , comme quelquun m'a dit le croire tout en tant parisien, l o foisonnent les associations et ecoles lacaniennes ou freudiennes pour ne pas choquer ce que disait Lacan: vous pouvez tre Lacanien, je suis Freudien c'est vrai que tous les regroupements ont une tendance une matrise d'un seul, comme si il fallait toujours des religieux et des chapelles et de l'arme ou de la religion pour les masses

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Olivier Nick : Christian, ce que vous m'opposez est de me classer dans le rang de la psychologie. Vous faites erreur, j'ai une formation d'ingnieur. Ce que j'observe, est mon outil pour rflchir. La thorie s'applique t'elle? Alors elle prdit des rsultats. Ai-je nglig un paramtre, le phnomne est il hors de mes connaissances thoriques? Je m'appuie sur une autre thorie, que me prdit-elle? Etc. Or, concernant l'autisme, je constate que la thorie psychanalytique est inoprante dans le meilleur des cas (F. Dolto) et donne des rsultats mauvais au niveau de l'indpendance et de la capacit d'autonomie des patients. Jorge Sesarino : Avoir un doctorat en psychanalyse ne signifie pas tre un psychanalyste, uniquement qui a obtenu un doctorat dans la thorie psychanalytique. Mais la psychanalyse n'est pas une thorie, Il s'agit plutt d'une exprience personnelle. Nous devons nous traiter et de gurir un peu de nos nvroses, souffrances en apprendre un peu de nos dsirs inconscients, le pathologique qui habite en chaque tre humain et qui ne peuvent pas tre soigns ou adresss par des sciences exprimentale des statistiques biologiques mdicales. Olivier Nick : Donc, j'essaye une autre thorie. Premire ide, me baser sur les publications scientifiques rcentes sur le sujet. Piste gntique : les publications privilgient une piste multifactorielle, comprenant des recombinaisons multiples lors de la division cellulaire, des transmissions hrditaires et des facteurs environnementaux comme la prmaturit et l'tat du dvellopement neuro-crbrale la naissance. Ces travaux sont encore loin de me fournir une solution immdiate au traitement de l'autisme, mme si ils sont prometteurs. J'observe maintenant des divers travaux rcents en math. Jorge Sesarino : Il ya des cas de succs, Oliver Nick, mais vous avez raison aussi. La plupart des traitements n'ont pas eu un bon rsultat Et pas seulement dans la psychanalyse. Nous devons continuer la recherche et s'efforce d'tre plus efficace dans l'art d'aider surmonter les difficults et les souffrances.

Olivier Nick : Rendre sciences humaines. J'ai face moi ceux qui se soumettent l'valuation de leurs rsultats et ceux qui s'y refusent. Alors l, oui, j'ai face moi les psychologues avec des mthodes pragmatiques et des psychanalystes. Bien sr, les intervenants sont en demande de solutions simples, rapides et permettant au patient d'acqurir de l'autonomie. Jorge Sesarino : Pourriez-vous m'en dire un peu de votre exprience? J'aimerais savoir parce que je connais mes difficults, trs peu de succs et beaucoup d'checs. Jai de se rjouir de petites russites, les acquisitions de petites, de petits dtails. Je me rjouis beaucoup avec si peu! Olivier Nick : Ce qui est en question ce jour, c'est bien plus profond. Que les tenants purs et durs de la psychanalyse campent obstinment sur les positions datant du sicle pass, et le cumul entre les mauvais rsultats et les relans machistes du XXme donneront d'eux l'image d'une secte nuisible liminer. Par contre, de nombreux psychiatres et psychologues ont ouvert des portes, c'est sur eux que la survie de la psychanalyse repose. En quoi tait-ce si difficile pour les lacaniens de reconnaitre les dcouvertes de F. Dolto concernant le langage avant l'oralit ? En quoi les dcouvertes de causes factorielles multiples de l'autisme est-il si gnant? Jorge Sesarino : Je pense que tous les rsultats sont importants. Il doit tre examin interrog, a contester et appliquer, pourquoi pas? Il y a des gens qui se consacrent l'tude et la recherche, et font des dcouvertes importantes dans tous les domaines, ...et qu'ils aident toujours. Mais, il y avait toujours des gens qui viennent obtenir de la manire un sentiment d'appartenance de la vrit. J'vite cela, ne m'intresse pas parce qu'ils n'ont pas ajout quelque chose. Olivier Nick : Jorge, pour rpondre votre question sur mon exprience personnelle, je trouve cela non pertinent. Plus prcisment, je propose d'accepter que mon exprience est personnelle, de l'ordre du priv et du non transmissible... :( Ce que j'observe ce sont des personnes confrontes la maladie, en tant que patients, familles et intervenants qui ne savent pas, que l'on culpabilise ou qui souffrent.

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Ce soir, sur Arte, un excellent documentaire prsentait la piste bactrienne. Non seulement elle tenait comte des autres publications de travaux, mais elle montrait, en creux, comment le partenariat entre chercheurs, intervenants et proches tait essentiel l'avanc des recherches. Sur le plan pratique : cette piste prsente les troubles intestinaux, non plus comme un effet de la maladie, mais comme une cause potentielle. D'un point de vue oprationnel, si le traitement antibiotique est rserv l'urgence, les rgimes sans casine et/ou sans gluten trouvent leur justification. Je peux galement souscrire aux prdictions potentielles d'amlioration des patients, en cas de diagnostic prcoce, avec l'utilisation couple de mdicaments et de pro biotiques, et/ou la recherche de l'insuline de l'autisme. Je reste videmment septique sur une solution 100% bactriologique, puisque 80% des autistes tests prsentaient les caractristiques microbiennes caractristiques. Jorge Sesarino : Le plus important, Oliver Nick, est que la recherche ne s'arrte pas. Nous devons continuer la recherche d'un savoir plus vritable pour une pratique clinique plus efficace. Car nous ne savons pas encore, nous avons besoin de l'espoir. Je vous remercie beaucoup, Oliver Nick, pour votre gentillesse me rpondre et apprendre connatre votre opinion. Olivier Nick : Par ailleurs, j'ai connu le cas de 3 personnes ayant eu des troubles du dveloppement, non diagnostiqus, associs une grande prcocit. Entre 0 et 3 ans, les 3 ont t allaites puis nourries au lait maternis en poudre en raison de carence ou toxicit du lait maternel. Dans les 6 premiers mois de la vie, ces 3 personnes ont prsent les troubles suivants : actone, sinusithe chronique, otite sreuse. Traitements antibiotiques pour les trois. Avant 6 mois, pour 2/3, gastro-entrite svre avec fivre, dbut de dshydratation et convulsions. Dans les 2 cas, perte de connaissance, et dans un cas, arrt cardiaque Je suis donc amen penser que si une cause bactrienne est possible concernant les troubles de la sphre autistique, elle pourrait contribuer mieux comprendre des maladies proches. Anne Charpentier : A propos du master en psychanalyse, je ne vois pas en quoi il serait si ridicule. En effet, il s'agit uniquement de thorie mais pourquoi se refuser, ou refuser

d'autres, cette approche qui n'a pas dboucher sur une pratique de la psychanalyse. Il s'agit de lire et de comprendre des textes, de les confronter d'autres textes, d'autres positions. C'est tout fait intressant, je trouve. Pourquoi les textes de Freud et de Lacan seraient-ils chasse garde? On les tudie en fac de philo aussi, avec une autre approche et d'autres problmes. Jacqueline Notule : Ben perso je penche plutt vers la conjugaison gluten+ lactose qui sont dltres pour les intestins en faisant prolifrer les mauvaises bactries, la piste enzymatique qui serait aussi en cause d'ailleurs dans d'autres symptomatologies, de l'adulte qui n'a plus d'enzymes pour mtaboliser le lactose, surtout dans certaines rgions du globe qui mconnaissent l'levage des vaches pour le lait, mais c'est une autre histoire que celle de l'autisme sauf si il y avait une voie commune entre intolrances, pas seulement au lait de vache, gluten qui a des incidences sur les transmissions nerveuses, bon videment cela supprimerait le sacrosaint autisme et sa diffrence, mais rien n'assure une cause commune, (factorielle vous dites) mme multifactorielle, je penche aussi pour plusieurs causes possibles et tous les autistes n'ont pas tous les mmes symptmes, bref en accord avec vous les recherches sont fondamentales continuer, et pour ceux qui ont guris, c'est simple il ne disent plus qu'ils sont autistes sauf s'ils sont particuliers un autre titre comme le surdouement (Asperger comme forme non oblige, malheureusement, et sans doute minoritaire). Elle tait bien l'mission d'Art ce soir. Les missions de France Cullture aussi sur les sciences fondamentales, et bizarrement il y a des parents de syndromes biochimiques entre diverses pathologies, pas seulement pour l'autisme, pas pure origine gntique (qui ne donnent de toute faon pas toute le mme phnotype) mais influences de toxines sur certains gnes ou sur les neurones et synapses. C'est marrant que Freud se soit d'abord intress a, il tait neuro-physiologue, et loin de penser que a ne se dvelopperait pas. Bref pour l'instant je crois une piste qui va depuis la nourriture, les intolrances voire les allergies, vers des toxines et des poisons internes qui favorisent aussi les bactries qui du coup sont neurotoxiques. Kousmine parlait dj de a il ya bien longtemps. Olivier Nick : Et comme cette thorie prdit des rsultats concernant l'amlioration des la sant des patients : investigation des habitudes alimentaires et analyse des selles. Jacqueline Notule : Ah zut je croyais crire cot, sur la liste Autisme !!

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Jorge Sesarino : Il est d'une grande importance pour le traitement de nombreux cas, Olivier Nick. Christian Dubuis Santini : Olivier, ce n'est pas vous que j'oppose quoi que soit, mais ce mouvement lobbyiste dlirant qui voudrait faire de la psychanalyse une Weltanschauung, et partant, la ravaler au rang d'un fond de commerce La psychanalys n'est pas sauver si ce n'est peut-tre des psychanalystes eux-mmes, en tout cas ceux qui se prtendent tels et qui sont incapables de s'lever aux exigences nonces par Freud, Lacan et quelques autres dont Dolto, effectivement Jorge Sesarino : Je ne pense pas que le master en psychanalyse et le doctorat sont ridicule, Anne Charpentier. Je suis d'accord avec vous. Il s'agit uniquement de thorie. Il ne fait pas la clinique. Il s'agit de lire, de comprendre la psychanalyse. Excusez-moi si je n'ai pas me faire comprendre. Richard Abibon : Olivier Nick vous dites que les psychanalystes refusent l'valuation. J'ai crit deux bouquins pour faire part de mon exprience avec les dits autistes. ce qui s'est pass, comment a s'est pass, comment je l'interprte, quels sont les r...sultats obtenus. N'est-ce pas une valuation, disponible tous? Ce que je trouve extraordinaire, c'est que ce sont certains passages de l'un de ces livres qui ont mis le feu aux poudres sur l'ancienne liste autisme, d'o je suis prsent interdit de parole. Et que l'nonc de mon rsultat, plus que positif puisque cet enfant a parl, personne ne veut en entendre parler. Alors, qui refuse l'valuation, l ? De mme, chaque fois qu'il est demand des explications et que j'en donne on me rtorque que les psychanalystes refusent de s'expliquer. Je ne dis pas que j'ai obtenu des rsultats miraculeux chaque fois. Mais ils sont prometteurs, comme vous les dite des rsultats de la recherche dite scientifique, vous contestez la psychanalyse, soit. Permettez-moi mon tour de contester un peu ces recherches dont la mthodologie confre plus l'idologie qu' autre chose. En tout cas a se discute, au moins autant que la psychanalyse. Et en effet, la psychanalyse se discute, c'est pourquoi je m'explique, c'est pourquoi j'cris. Dommage que je me heurte essentiellement des gens qui la fois rclament la discussion et condamnent avec horreur le partenaire de la discussion. Guillaume Brisson : Ils veulent des diplmes, des titres du surmoi pour travailler, alors que c'est la corruption mme de la garantie.

Christian Dubuis Santini : Le sujet de la psychanalyse n'est pas rductible au sujet psychologique anglo-saxon. Lily Boissauvage : A Richard ce que je trouve extraordinaire, c'est que ce sont certains passages de l'un de ces livres qui ont mis le feu aux poudres sur l'ancienne liste autisme L'extraordinaire, c'est le manque de psychologie des psychanalystes, pourtant trs au fait des ravages que provoque le sentiment de culpabilit , qui crase bien des parents faisant de leur mieux pour tre bons Dj, avec la thorie sexuelle, l'inconscient des parents agissant sur l'enfant, les accuse d'inconscience si s'ajoute une maladie, en faire les coupables ne les aide pas faire face l'adversit sans colre Rien de surprenant quand la colre se retourne contre le psy lui d'en faire bon usage pour aider les familles. Richard Abibon : En effet, nous nen faisons pas de psychologie puisque nous sommes psychanalystes.... rien voir. Et, comme vous le dites, il y a sans doute sentiment de culpabilit ce qui ne veut pas dire culpabilit. Je ne vois pas, par ailleurs, commment la thorie de l'inconscient pourrait accuser quiconque d'inconscience. La dcouverte de l'inconscient a t permise par l'une des lois fondamentale de la psychanalyse : ne pas juger, jamais. Tout le monde baigne dans l'inconscient, o, en effet le sentiment de culpabilit va se rfugier. Tout le monde fait de son mieux pour tre bon : personne n'en doute, certainement pas les psychanalystes et surtout pas moi. Nous aussi nous faisons de notre mieux. Mais en effet, rien de surprenant ce que a se retourne contre les psys : il faut bien quelqu'un contre qui retourner la colre. Tout le monde a faire avec le sentiment de culpabilit, pas seulement les parents d'enfants dits autistes. C'est une composante structurale de l'humain. Nous ne faisons que proposer de parler, de a et du reste, peu importe, et la thorie, que vous mettez toujours en avant, perso j'essaie toujours de l'oublier lorsque je travaille, de faon me laisser surprendre par ce que j'entends. Olivier Nick : @Richard Admettons que votre livre soit une possibilit d'valuation autoproclame, donc potentiellement vrifier par un pair, vous admettriez donc que grce la psychanalyse vous auriez russi rendre la parole 1autiste pendant votre carrire. Compte tenu de l'exprience mene sur un autiste en lui administrant un antibiotique de 3me ligne, et

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qui lui a rapidement permis d'acqurir la parole, d'accepter le contact etc., puis de rgresser partiellement l'arrt du traitement, avec des rsultats similaires sur des rats : votre approche manque singulirement d'efficacit. Dans ce qui reste une nigme, les voix de recherche bases sur des facteurs gntiques, environnementaux et biologiques intestinaux apportent dj des rsultats reproductibles et des pistes de recherche bases sur ces lments reproductibles. Ce qui est loin d'tre votre cas. Par ailleurs, votre enttement dfendre une position insoutenable de la responsabilit des mres dans une maladie dont tout semble prouver qu'elle est d'origine organique, disqualifie l'ensemble de vos confrres psychiatre qui ont intgr les dmarches psychologiques d'autres sources et ont compris que c'est un partenariat parents-intervenants-chercheurs qui est mme d'apporter le plus de chances de rsoudre cette nigme et d'apaiser la souffrance des patients. @Richard comment la thorie de l'inconscient pourrait accuser quiconque d'inconscience. Voir tmoignage de Francis Perrin que les psykk l'accusaient d'inconscience vouloir un 2me enfant, en particulier parce que sa femme est plus jeune que lui. Jacqueline Notule : Et oui se laisser surprendre , c'est mon cas ici !! Je suis toujours surprise par la culpabilisation priori que vous semblez entendre continuellement ds qu'un psy se pointe ! Comme si vous tiez oblig d'y passer ! Pourtant Richard vous l'a prcis, on parle de ce que l'on veut et justement pour que cela soit libre sans jugement ! Cher Richard Abibon il semble que la culpabilit soit dj pose d'avance chez tout imptrant qui cherche une ducation, c'tait aussi le point de vue de Freud sur l'or et le cuivre: il faut bien parfois faire de la suggestion quand mme, mais aussi il recommandait pendant les cures de ne pas lire de thories psychanalytiques, on est maintenant loin du compte ! Tout est en compte rendu ou du moins pass d'une manire ou d'une autre dforme dans les mdias, surtout d'ailleurs une psychanalyse l'amricaine trs interprtative du moindre symbole de type symbolismes primaires, mais parfois le langage imag est bien ainsi quelque peu vulgaire les vulgarisations. Vous vous expliquez dployez les images et leurs associations, dans votre esprit aussi, en ce sens vous tes diffrent, ce qui ici est normalement bien accept, d'tre diffrent . Bon, j'aurais du mettre a sur la nouvelle mouture de notre thme prfr Autisme : l'analyse est aussi un apprentissage. Richard Abibon : Ce qui est loin d'tre votre cas. , dites vous, Olivier Nick : c'est votre opinion. Je la respecte. tout semble prouver , dites vous. C'est votre faon de lire les

rsultats des dits chercheurs; je les lis aussi et je n'ai pas la mme lecture que vous. Je trouve leur dmarche fort loin d'tre scientifique, oriente par de monstrueux prjugs et dont la rhtorique s'accorde avec ces prjugs. Prpare un texte l-dessus dont je vous ferais part en temps voulu base de lecture des sommits de la recherche en imagerie mdicale; ils font jouer le dcorum de la science, appareils compliqus, blouse blanche, mesure, mais ils n'en sont que le reflet lointain. Je ne mets pas en cause leur sincrit et leur dmarche, qui mrite d'tre poursuivie; un peu plus de formation en philosophie des sciences, en mthode scientifique ne leur ferait pas de mal. Mais bon, ils sont orients par cet idal de dpart : c'est organique , et tout leur est bon pour le prouver; dans la continuit, ceux qui les lisent et cherchent se confirmer cette ide qu'ils ont eux aussi en tte, ne lisent que ce qu'ils veulent bien lire; a ne me drange pas qu'ils continuent et je continuerai respecter leur dmarche. Chacun la sienne. Quant au tmoignage de Francis Perrin, ben c'est le sien. Et il y a psy et psy. Je ne sais plus qui tmoignait aussi d'un pdopsy soit disant d'orientation analytique, qui refusait l'orthophoniste pour l'enfant et ne donnait rendez vous que dans un mois : je reconnais bien l la pratique des psychiatres, mais c'est pas la mienne et je ne crois pas que a puisse tre celle de quiconque form l'analyse; moi, je propose toujours un rendez vous trs tt si possible la semaine suivante et si possible trois fois par semaine, mais la plupart des gens ne sont pas d'accord et demandent moins. Que puis-je faire? Je m'adapte, je fais ce que je peux. Vous avez cette manie de penser que les psychiatres sont tous ou presque de formation analytique : grave erreur ! Mme s'ils le disent, une telle attitude, telle que dcrite, prouve le contraire. Et, oui Jacqueline, il semble bien que la culpabilisation soit un a priori ds qu'un psy se pointe. Olivier Nick : Je ne comprends pas en quoi vous pouvez renvoyer votre dmarche empirique et philosophique dos--dos avec des gens qui prsentent des rsultats de recherche, non pas scientistes mais scientifiques reproductibles. Par ailleurs, que je sache, personne part vous, n'a prtendu avoir la solution puis que cette thorie prvoit des rsultats qui ne sont qu' 80% vrifis. Je vous encourage vivement confronter vos propres rsultats ceux l. Aprs tout, rien ne prouve par exemple qu'il n'y ait pas d'interaction psychisme dveloppement bactrien, comme il en existe de faon connue entre l'ulcre de l'estomac, le stress, les TMS et l'anxit.

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Jacqueline Notule : C'tait la mme chose d'ailleurs pour le Mdiator: 90% de russite pour les Diabtiques ! Et approuv par les experts de l'HAS pendant 15 ans. Pour les recherches avec imageries crbrales elles sont menes avec un diagnostic d'Autisme d'un clinicien psychiatre ne vous en dplaise, mais cela dplaira Richard et il n'a pas tout fait tort, les recherches mneront peut-tre a plus de facilits pour les analyses, pas pour le colon Olivier Nick : J'ai de plus en plus de mal comprendre que la place de psychothrapeute en milieu hospitalier ne soit pas rserv un psychologue, ayant une formation reconnue par un diplme, et qui ne se limite pas la psychanalyse. Jacqueline Notule : C'est le cas, les psychanalystes en milieu hospitalier, dont les CMP, doivent avoir un diplme de psychologie, mais maintenant on ne demande plus forcment qu'ils soient psychanalystes pour tre psychothrapeutes qui est devenu un nouveau titre acqurir. Les Psychologues s'opposent volontiers aux mdecins, aux Psychiatres en particulier, mais ils les appellent pas les psykk (pas encore ?). L'agressivit est souvent un signe de refoulement de culpabilit :=)) La mconnaissance est en gnral bien partage, par tous, mais les gnralisations (htives) sont banalement issues d'individus qui s'y retrouvent, et c'est valable pour tous les domaines, toutes les spcialits. Il n'y a pas de diplme de psychanalyse, heureusement d'ailleurs, mais cela a donn lieu une juridiction plus discutable du diplme de psychothrapeute. Discutables car senses au dpart lutter contre les drives sectaires (dont la scientologie qui se prtend thrapeutique en plus de religion, elle presse comme des citrons ses adeptes et les mets sur la paille, j'espre que vous n'tes pas scientologue ?), ces lois ont oblig les psychanalystes tre diplm de psychologie et de passer du temps de stages en hpital, seuls les mdecins spcialiss en psychiatrie sont psychothrapeutes sans avoir faire de stage supplmentaire contrairement aux mdecins. Longue rponse mais votre question le ncessite, ceux que vous attaquez sont attaqus par cette loi: les psychanalystes doivent avoir fait une analyse personnelle ce qui est long et coteux et une formation complmentaire qui est en fait continue dans de multiple associations, coles, instituts, socits (qui crent ou non des coles validantes en psychothrapies depuis cette nouvelle loi). Les psykk que vous attaquez, et se rfrent la psychanalyse n'ont pas forcment fait leurs preuves dans les milieux psychanalytiques. Et qui ne se limite pas la psychanalyse souhaitez-vous, malheureusement c'est le cas, mais vous n'empcherez pas plus que moi que circulent les ides fausses et semblant issues de Freud, cela a toujours t le cas mme sous des aspects d'universitaires, par exemple Mr

Onfray, qui se met le doigt dans l'il jusqu'au coude, par ex. en prtendant que Freud aurait mis enceinte et fait avorter sa belle sur, quand elle avait 55 ans !! On frle les fantasmes personnifis, ce que d'autres appellent projections . Bon courage.

Colette Verley Rault

Olivier Nick

Jorge Sesarino

Anne Charpentier

Richard Abibon

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Lil de la mre
Les psychanalystes doivent tous possder le gne du mutisme. Richard Abibon : Voyez Igor, j'ai parl d'un de mes succs plus haut, et comme d'hab a fait un toll. On commence par me dire que a en vaut pas parce que je ne m'en explique pas. Je m'en explique, on me dit que l'explication ne vaut pas. Alors, pourquoi continuerais-je parler? Maggy Herzet : Ah oui, vous accommodez Freud votre sauce. Comme un catholique qui laisserait tomber la moiti du Credo. Mais, un sentiment de virilit ou un sentiment de fminit, a ne veut plus dire grand chose. Et complexe est un substantif, pas adjectif. Et c'est dans l'inconscient. Donc pas besoin d'en parler vos patients, ils ne vous croiraient pas de toute faon. Amanda Genin-Minaldo : Je pense que les psychanalystes ont la thorie nous la pratique mais que si ils n'ont pas toujours tord, ils n'ont jamais vraiment raison... Richard Abibon : Ceci dit je voudrais revenir sur ce que vous appelez malsain dans mon discours. J'ai quand mme suivi la conversaton houleuse dans le groupe o j'ai t interdit d'expression. J'y ai vu les mmes qui s'indignaient contre moi, parler avec motion de leur propre dcouverte de sexe et de la mastrubation, quand ils taient enfants. Lorsqu'ils en parlent, eux, ils trouvent a naturel et pas du tout malsain. Il y a mme une dame qui s'en est un peu aperu en crivant : oups, a ne remet pas en cause ce que j'ai dt plus haut hein. Elle avait en effet t fort virulente mon gard. Voil, elle, elle pouvait avoir eu, enfant, une sexualit, enfin, un certain abord du sexe, mais il devenait horrible d'en parler propos des enfants d'aujourd'hui. Jacqueline Notule : Richard Abibon : mais parce qu'on aime bien, et pas seulement pour vous, avoir des commentaires et critiques, ce mot n'est pas forcment ngatif ou agressif comme vous savez ce n'est que l'expression de refoulements culturels , pour aller vite en besogne, nous assistons aux sornettes qui cherchent enterrer la psychanalyse notre bain, et par l c'est en gnral l'inconscient qui cherche tre collectif et alors je persiste, vos exposs sont in-dis-pensables !!!

Richard Abibon : @ Annette : je ne sais pas du tout ce qu'il manque l'enfant o l'adulte dit autiste. J'coute simplement ce qu'il demande, et le fait qu'il puisse formuler une demande est dj une chose extraordinaire, que je pense devoir tre saisie. Je dirais mme plus : pour les gens qui ne parlent pas, il s'agit de constituer la demande en acceptant de prendre pour criture ce qu'ils peuvent tracer avec leur corps soit dans leur dplacements dans l'espace soit dans sa mise en jeu comme telle dans le transfert, c'est --dire dans la relation. Lire cette criture, la verbaliser, et montrer en acte ce qu'on a compris, voil qui permet l'autre ventuellement de corriger le tir si j'ai mal entendu, ou me confirmer que j'ai bien entendu. Ca procde ainsi par petites touches essais et erreur, et c'est ainsi que se construit la relation, permttant d'en arriver la formulation d'une demande ou l'expression d'un accord Jacqueline Notule : Pour le malsain qui serait de parler de castration ou complexe, et vous parlez de virilit comme plus sain ? Annette Bool ? Dolto parlait aux enfants en difficult avec a de : l'honneur des hommes comme si cela se devait de faire honneur aux femmes !! En particulier la mre... Annette Bool : Non, je n'ai pas dit que c'tait plus sain Jacqueline, j'ai simplement essay de dire comment moi je traduis les concepts de Freud... J'ai dit que (c'est une caricature, videmment!) les hommes n'aiment pas ce qui est complexe. C'est en cela qu'ils seraient plus cartsiens... Ae l, je vais recevoir les foudres de toutes les fministes de la terre... ;-) Olivier Bousquet : Monsieur Abibon, je trouve une diffrence immense, un gouffre entre des personnes adultes qui parlent d'elles mme, d'une partie de leur dcouverte sexuelle quand ils taient petit sur facebook, avec des interprtations du mme registre, assnes sur un registre rotique pouss, appliqu par gnralisation abusive des enfants autistes non verbaux. Et le fait que les enfants puissent vivre des dcouvertes sur leur corps ne m'autoriserait en aucun cas utiliser des repres sexuels adultes crus pour dcrire ce que j'imagine de ce qu'ils pourraient vivre. Le fait qu'un professionnel de sant puisse s'autoriser le faire, ft il psychanalyste, je ne m'y habitue pas. Maggy Herzet : Mais je ne vous comprends pas. Les hommes n'aiment pas ce qui est complexe dites vous. Mais les complexes en psychanalyste, ce sont des reprsentations inconscientes. Ce qui me semble compltement diffrent du sens que vous donnez au mot.

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Coline Bied-charreton : Pour rpondre la question initiale : (i) qui me dit que c'est vrai. (ii) si c'est vrai, qui me dit que c'est corrl d'une faon ou d'une autre la cure (c'est comme l'homopathie qui s'attribue les gurisons spontanes, assez frquentes). Conclusion : argument religieux. Jos Tontlinger : On vous dit que c'est vrai. Coline Bied-charreton : Ben oui, et je dois croire le premier venu sur parole. C'est donc religieux Jos Tontlinger : Non, non, vous ne devez rien croire du tout. Et si vous croyez nanmoins que c'est religieux, alors c'est ce que vous croyez et c'est parfaitement respectable. Et d'autres croient et savent autre chose. Coline Bied-charreton : ?? Richard Abibon : Bravo Jos; vous tes un fin rhtoricien, et en plus c'est sincre. Iaqov Demarque : Une preuve d'efficacit, je ne sais pas. C'est vrai que lorsque a arrive (et a arrive souvent, sinon toujours), on peut avoir l'impression, comme psychanalyste, d'avoir t efficace. Mais cela n'arrive jamais logiquement, ni en fonctions de rgles ou d'une technique . C'est juste que c'est le moment, et le signe qu'une relation passe . Quant la causalit maternelle, je pense, oui (mais a n'engage que moi) qu'elle est toujours prsente, dans l'autisme. Ce qui ne signifie nullement que les mres soient responsables ! Ndlr Voici la question initiale Igor Thiriez : Certains psychanalystes avancent que des enfants autistes auraient prononc leurs premiers mots au cours de l'une de leurs sances. Ceci constituerait pour eux une preuve d'efficacit, voire un argument en faveur de la causalit maternelle. Qu'en pensez-vous?

Avec comme corolaire important

Stphane Wojciechowski : Bon, puisque ma rponse n'est pas juge assez claire, je vais y aller franco en vous parlant de mon exprience personnelle.

Aprs des tergiversations qui ont dur plus d'un an, mon fils a fini par recevoir son diagnostic de la part d'un pdopsy d'orientation psychanalytique. Ce diagnostic pos, que nous a-t-il propos? De se revoir pendant une heure un mois plus tard. - Pour faire quoi? - Oh, ben on verra bien. - Faut-il venir avec l'enfant (c'est quand mme lui le patient)? - Faites comme vous voulez. Un peu sonns, on lui a quand mme demand s'il pensait que ce serait utile de trouver une orthophoniste, il nous a schement rpondu par la ngative. Comme on n'tait pas encore de trop mauvaise composition, on a attendu le mois, tout en ayant la navet de placer beaucoup d'espoir sur la sance suivante. Et puis, comme on ne savait pas trop quoi faire et que l'on avait reu l'adresse d'une orthophoniste spcialise dans l'autisme une trentaine de km de chez nous, j'ai dcid d'aller la voir. L, j'ai entendu un discours aux antipodes de celui du pdopsy et puis surtout, j'ai constat qu'elle a tout de suite su comment s'y prendre avec le gamin... ce qui tait loin d'tre le cas du pdopsy. Arrive donc le RDV suivant avec le pdopsy, et je ne lui dis rien au sujet de l'orthophoniste, en me disant que cela ne le regardait pas. La sance se passe peu prs comme la prcdente, savoir qu'il ne se passe rien et qu'il se contente de nous poser des questions non pas sur notre fils, mais sur nous, les parents. Un RDV est fix pour le mois suivant et, entretemps, on dcide de prendre carrment le contrepied systmatique de tout ce que ce vnrable pdopsy avait dit propos de notre fils. Arrive alors ce qui devait arriver: il a fait des progrs fulgurants.

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A la sance suivante avec le pdopsy, je lui ai donc annonc que l'on n'avait plus besoin de se voir. Eh bien, devinez quelle rponse j'ai eue de sa part! Quelle dommage! Notre travail ensemble commenait porter ses fruits, puisqu'il est vident que votre fils a fait des progrs ces derniers mois! Pour rsumer, vous feriez mieux de vous intresser davantage au travail norme que font certains parents en dehors des sances de psy, c'est--dire peu prs tout le temps. Pour le reste, je partage 100% l'analyse du pre castor: lesdits psykk sont de gros cons prtentieux.

La langue
Eva Talineau : lalangue, c'est un concept lacanien, il y en a dont c'est la langue maternelle, ici...))) en fait, lorsque Freud s'est mis s'intresser aux rves et aux symptmes hystriques, il a dcouvert que de manire tonnante, on pouvait les comprendre non pas en s'en tenant au sens manifeste mais en en faisant travailler la lettre par exemple, lors d'une maladie, il y a quelques annes, je m'tais mise rver souvent de poissons, dans une atmosphre pnible, angoissante le mot poisson, dans ma langue maternelle se dit hal , qui veut aussi dire mort . Il n'y avait aucune raison que ces poissons qui taient dans mes rves, pendant cette priode, m'angoissent. Par contre, j'avais quelque raison de craindre la mort. Le mot, dans ma langue maternelle, s'tait transform en innocent poisson, qui nageait dans mes rves, et parlait en moi la peur de la mort dont je prfrais ne pas trop me proccuper dans la journe (il faut bien vivre). Je donne cet exemple de la psychopathologie de la vie (du rve) ordinaire pour ne pas donner d'exemple clinique. On appelle ce processus de dguisement du rve, processus primaire . A partir de cela, Lacan a construit le concept de lalangue, l'ide qu'au fond de l'inconscient gisent quelques mots de peut de sens. Jorge Sesarino : Trs bien dit, Eva Talineau. Merci. Eva Talineau : A l'poque de Freud, il y avait beaucoup d'hystriques dont la spcialit tait de parler avec leur corps par exemple, tu me fais tourner la tte devenait un vritable vertige qu'elles allaient prsenter aux mdecins pour qu'ils fassent quelquechose . Evidemment, les mdecins prescrivaient toute la panoplie des examens pour comprendre le pourquoi de ces vertiges, et ne trouvaient rien. Freud a eu l'ide de leur demander, ces hystriques, de parler, de dire ce qui leur venait l'esprit. Et souvent, lorsque la connexion se faisait entre l'expression il mon beau frre, ou quelqu'autre en gnral inaccessible me fait tourner la tte , et le vertige, celui-ci cessait. Il a compris ainsi qu'il y avait des personnes dont le corps disait ce qu'ils ne voulaient pas se dire. Tout ceci pour en arriver au fait que vraiment, j'ai beaucoup de mal imaginer le moindre rapport, priori, entre l'autisme et lalangue, ou mme les processus primaires (sujet du post initial). Mais bon...

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NDLR Latelier de lecture : Ce que Lacan appelle lalangue Epinglage en cours de travail, par Dominique Haarscher. Latelier de lecture organis par Guy de Villers et Marie-Franoise De Munck se centre cette anne sur ltude de lalangue. En ce dbut du 21e sicle, la question du langage et de la langue est cruciale. Nous le voyons au plus prs dans la clinique avec des adolescents. On ne se rfre plus lautorit du pre et au bien-parler . On doit leur demander de traduire leur langage. Voyez le film Lesquive de A. Kechiche et le livre de Ph. Lacade Lveil et lexil qui nous rendent compte de la difficult pour les jeunes de trouver une langue qui la fois les dmarque et ne les coupe pas compltement du lien social. Voil une raison parmi dautres de lintrt majeur du thme de cet atelier. A la premire sance, G. De Villers nous a apport les bases de ce concept chez Lacan en se rfrant au Sminaire XX et en nous clairant sur le passage opr par Lacan de la thorie du langage comme communication celle du langage comme vhicule de jouissance qui implique pour chacun lalangue qui lui est propre. M-F De Munck nous a parl de lalangue de Marguerite Duras travers ses divers romans. Rappelons brivement ce que Lacan dveloppe dans Encore pour revenir sur sa thse de linconscient structur comme un langage. Le langage, dit-il, est fait de lalangue; cest une lucubration de savoir sur la langue . Linconscient est ici un savoir et non plus une vrit mais un savoir-faire avec lalangue dite maternelle qui nous affecte. Ainsi, lalangue est empreinte de la langue maternelle; elle contient des bribes de celle-ci. Si lon peut dire que lon partage une mme langue maternelle, lalangue est non seulement quelque chose de plus priv, propre chacun, mais cest aussi ce qui, notre insu, est charg des effets sur le corps, des effets de jouissance lis notre prise dans le langage. Elle est empreinte de jubilation comme nous le montre de faon exemplaire le clbre reusement de Michel Leiris. Dans la deuxime sance, Jean-Louis Aucremanne nous a prsent loeuvre de Francis Ponge et Esther Beghin a commenc celle dAharon Appelfeld. Lors du prochain atelier, elle poursuivra cette tude.

Les deux auteurs parlent avec prcision de ce quil en est de la langue maternelle et mme de leur amour de la langue maternelle. Mais que peut-on relever de leur rapport respectif lalangue? J.-L. Aucremanne nous a prsent Ponge (1899-1988) en brassant une large partie de son oeuvre.[1] Ponge (1899-1988) est contemporain de Lacan en ce 20e sicle o la question du langage a subverti la pense avec les apports de la psychanalyse, de la linguistique, de la logique et du structuralisme. Ponge sintresse galement au travail des potes et en particulier ceux de Rimbaud et Mallarm qui bousculent la question du sens et de la vrit. Dans Entretiens de Francis Ponge avec Philippe Sollers, Ponge explique comment son amour de la langue maternelle lui est venu; il y parle des racines de sa langue maternelle, de la profondeur de la langue franaise qui lui vient de ses origines dans la langue latine . Par ailleurs, et cest l-dessus que J.-L. Aucremanne centre son travail, il sintresse la matrialit de lcriture, du graphisme, ce que nomme la lettre par rapport au signifiant. Il y eut un tournant important dans sa vie qui transforme son rapport la langue, lcriture, sa volont de transmettre. Cest sa rencontre vers 18 ans avec lobscnit et le cynisme des adultes quoi il ne fut pas confront dans son milieu familial : Je maperois soudain du ct sans vergogne et parfaitement cynique, parfaitement rpugnant des adultes par rapport aux enfants. J.-L. Aucremanne dveloppe comment Ponge avec cette dcouverte dcide de se battre, dcrire contre et de parler contre. Dans le texte Des raisons dcrire dans Le parti pris des choses, il tmoigne des affects de honte et de dgot qui le dterminent agir : il faut chaque instant se secouer de la suie des paroles et que le silence est aussi dangereux dans cet ordre de valeur que possible. Une seule issue : parler contre les paroles. Par ailleurs, son criture est toujours mise en tension par Le parti pris des choses, par lobjet. Il sagit pour lui de traiter les mots comme des objets de faon quils sy dfigurent . Avec la perspective de lalangue, J.-L. Aucremanne nous dit que Ponge tmoigne de ces affects de lalangue partir dun point de rupture : dabord la jouissance de lalangue selon les idaux, puis jouissance de lalangue qui entrane un affect de dgot, de honte . Il prcise que Ponge se sert de la lettre pour contrer, briser ce qui de lalangue, laffecte, mais aussi bien secouer lalangue, par toutes sortes dartifices pour dgager le mot comme chose. Appelfeld est n en 1932 dans un petit village de Roumanie ; il a 7 ans quand la guerre clate.

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Il raconte son exprience dans Histoire dune vie. Il est issu dune famille juive assimile qui parle allemand ; sa mre est assassine au dbut de la guerre ; son pre et lui sont envoys dans un camp de travail dont il parvient schapper. Jusqu la fin de la guerre, il se cache dans les forts. Il ne parle pas, survit dans le silence et la contemplation. Cest plus avec le corps, les gestes quil sexprime pendant sa longue errance. Sa langue maternelle lallemand est aussi la langue des assassins de sa mre. Enfant, il baignait dans trois langues: lallemand, le yiddish (la langue des grands-parents) et le ruthne (la langue des servantes). Est-ce limmersion dans plusieurs langues la fois qui donne les coordonnes de son rapport lalangue? Appelfeld vit une exprience de perte radicale de sa langue maternelle. Il dit quil est devenu une sorte daphasique qui avait perdu toutes les langues quil savait parler ; il se vit comme bgue et ce dont il se souvient ce ne sont pas des mots mais des sensations corporelles. Sans langue maternelle, lhomme est un infirme , dit-il. Aprs la guerre, il part en Palestine o il apprend lhbreu. Que se passe-t-il avec cette langue apprise 14 ans en arrivant en Isral? Appelfeld exprime toute la douleur que fut pour lui lapprentissage de lhbreu: les mots dhbreu navaient aucune chaleur en eux, leurs sons nveillaient aucune association.ils rsonnaient comme des ordres.il sagissait dune langue de soldats . Pendant des annes, il sefforce dadopter lhbreu: Javais besoin, comme je le compris plus tard, dun autre lien avec lhbreu, un lien non pas mcanique mais intime . Il trouvera ce lien intime plus tard grce sa rencontre avec des crivains israliens qui manient la fois le yiddish et lhbreu. Il parvient alors sapproprier lhbreu et renouer avec les signifiants vivants de lalangue dont il tait exil [2]. Mais jamais il nprouvera en hbreu ce quil dcrit de lalangue maternelle lorsquil raconte ce souvenir denfance avec les fraises; Erdbeeren , lallemand de sa mre qui rsonne comme dans une clochette de verre: il raconte la jouissance que fut ce moment dlicieux o ses parents achtent un norme plat de fraises et quils les dgustent, les dvorent mme avec dlectation. Ce mot est rest pour lui empreint de jouissance. Nous pouvons dire quil y a pour Ponge comme pour Appelfeld quelque chose de lordre de lamour de la langue maternelle. Leur histoire familiale mme pu tre semblable, tous deux tant issus de bonnes familles aises et cultives. Mais, Appelfeld est n un quart de sicle plus tard et il est juif. Nous ne savons pas ce quaurait t sa vie sil ny avait pas eu la Shoah.

Remarquons que Ponge fait de la rsistance pendant quAppelfeld erre et se tait pour ne pas tre repr comme juif. En ce qui concerne lalangue de chacun, comment nous lvoquent-ils ? Comme le dit J.-L. Aucremanne, Ponge triture les mots alors quAppelfeld traite les effets de la langue maternelle sur le corps; on le voit avec la jouissance (qui rappelle la jubilation de Leiris avec son reusement ) longuement dcrite dans la scne des erdbeeren . Ce mot est un mot de la langue maternelle, un mot qui existe dans le langage et donc sert la communication mais empreint pour lui dune jouissance toute particulire. Remarquons que le Reusement nest pas un mot de la langue, il est construit, (d)form par Leiris partir de la langue maternelle. Pour Ponge, il y a un amour de la langue, des mots dpouills de sens alors que chez Appelfeld il y a, me semble-t-il, des mots porteurs de sensations corporelles, des souvenirs vcus avec une dimension de jouissance dans le lien direct sa mre. Enfin, une question trs justement amene par E. Beghin pour la poursuite du sminaire est de savoir si une langue autre que maternelle pourrait tre porteuse de tels effets. Dans la premire sance, M-F. De Munck lvoquait propos de Duras en disant que lalangue de linconscient chez elle nest pas la langue maternelle mais une langue trangre, le vietnamien, qui sy est incorpor. Lhbreu appris par Appelfeld ne vient pas la mme place que le vietnamien pour la petite Marguerite leve au Vietnam. Voil matire poursuivre cet atelier de lectures.

Dominique Haarscher.

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Patrick Valas Lacan

Patrick Valas - Le Kbhydont
Il a la trentaine, il est dtendu, voire jovial. Je lui trouve une gueule plutt sympathique, mais un peu insolente. Avec un large sourire, sans doute pour appter le pigeon quil verrait en moi (cest mon sentiment) il annonce la couleur ds le premier instant, au premier rendezvous. Je vous prviens tout de suite je suis un pervers polymorphe . Cette faon de se prsenter, comme lexprience le prouve, est presque le stigmate mme de la perversion, un nvros peut se faire peur en faisant semblant de se croire vraiment fou mais il navoue un trait de perversion quexceptionnellement et en gnral beaucoup plus tardivement. Je lui demande sil pense ne pas avoir dpass lge dun enfant de 5 ans ou bien sil a retrouv cet ge dor aprs une longue ascse. Le sourire se fige, il garde un long silence. Il me rpond que ds lenfance il sest dcouvert un certain got pour les choses sexuelles et que depuis il aurait tout essay : Le sado, le maso, le trio, le pdalo et le travelo ce sont ses propres termes quil avance non sans une certaine satisfaction. Les yeux sont grillards, humides de jubilation, guettant un signe complice de mon regard. Un sourire entendu plisse nouveau ses lvres. En somme lui dis-je vous tes une sorte dexplorateur de la Chose, et daprs ce que vous me dtes vous fates cela trs srieusement, la preuve vous venez regarder un psychanalyste son office Il le confirme, mais apparemment il ne semble pas avoir saisi la nuance de mon propos. Porte Dauphine, il a mt derrire les buissons. Dans les couloirs du mtro, il a fait coucou des lycennes effarouches en leur montrant loiseau

Il a mme donn dans le cin porno en participant comme figurant actif au tournage dun film class X, lun des premiers du genre en France, qui a connu son heure de gloire et dont le titre est lui seul tout un programme, Le sexe qui parle. Vous tes un type patant et vraiment dans le coup lui dis-je pour le relancer. Il est vrai que Mai 68 est dj oubli, nous sommes en France dans les annes 1975-1978 dites Giscard qui lui-mme se prsentait alors comme lhomme le plus intelligent du moment ayant libr le pays de ses murs triques. Mon visiteur dans le dsesprant conformisme ambiant pense quand mme avoir fait un parcours accident, et maintenant son attention est porte sur toutes les femmes qui sont des tres vraiment formidables et qui mritent le dtour Cependant la sobrit du tte--tte il avoue prfrer dautres cabrioles cela tant dit avec beaucoup de modestie. Vous semblez vraiment heureux, et votre vie est plutt bien oriente, pourquoi viendriezvous parler un psychanalyste ? lui dis-je en appuyant sur la pdale. Il y a quelque chose qui ne va pas, faire lamour mpuise, et je prfre le spectacle des couples complaisants qui soffrent au regard, vous nallez pas me faire croire que vous-mme ntes jamais all voir a Porte Maillot, tout le monde y va, a commence vers 23h, Alle du Bois de Boulogne Autrefois il aimait bien se regarder baisant dans les miroirs, puis se filmer avec une camra vido, enfin il a estim plus jouissif et moins fatiguant de regarder les autres. Ce qui le fait vraiment jouir, lui inspire sa vocation : Mettre en prsence, en des mises en scne scabreuses quil agence, des gens complaisants qui se surprennent dtres dcouverts par dautres l o ils ne sy attendent pas. A la force du poignet, cest le cas de le dire, il sest taill sur le tas une rputation trs envie, selon lui, de matre en libertinage. Il peut lui arriver dorganiser des crmonies dinitiation o participeraient plus de 300 imptrants, rglant leurs ballets tournants en des mises en scne de plus en plus sophistiques

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(Rappelons que le rcent livre de Catherine Millet y fait allusion.) Vous verriez a dit-il en jubilant, il est au bord de minviter. Jinterromps ce premier entretien sur ce point, il est ravi et accepte avec plaisir un nouveau rendez-vous. Quelques remarques prliminaires : Ces rcits dtaills montrent bien quil vise moins la jouissance sexuelle dans sa ralisation que la jouissance de lAutre prsentifie par des femmes quil aime en les livrant des inconnus. Il cherche provoquer langoisse, la honte, le dgot chez ses victimes plus ou moins consentantes. Mais cela reste dans les limites du jeu. Il apparat bien ici que dans la mise en exercice de son fantasme il se place en position dobjet (regard et voix) visant la J.A. dans la division subjective quil fait supporter la multitude des autres quil entrane dans son jeu. On peut le qualifier de sujet pervers. Cest un diagnostic pos en rfrence la structure et non pas du point de vue seulement de la phnomnologie. Les nvross peuvent agir leurs traits de perversions de la mme faon ceci prs que dans leurs fantasme ils restent toujours en position de sujet interdit, simulant seulement avec beaucoup dinhibition lobjet. Do la ncessit pour eux dtre accompagns par cet initiateur averti que peut tre un vrai pervers quils admirent. Ce dernier jouissant sans rserve du prestige quil reoit des autres. Un couplage se forme entre le pervers et son partenaire dont la qualit essentielle, aux yeux du pervers, cest quil ne soit pas consentant. Ce qui lui donne toute sa valeur cest dtre forc. Les Professionnelles prostitues recrutent leurs clients chez les nvross ou les psychotiques qui eux demandent subir des mutilations relles. Le vrai pervers lui reste dans la dimension du comique, il fait semblant. Une premire question se pose ici : quoi peut lui servir le psychanalyste ? Dautant plus quun tel sujet ne semble pas se plaindre dun symptme. Reste que lessentiel nest pas non plus de poser un diagnostique de structure mais de faire apparatre quel dsir lanime ? Cest la question pralable pour tout sujet avant lentreprise dune cure. A cet gard il ny a pas lieu de refuser une psychanalyse un sujet pervers car contrairement une ide reue un tel sujet nest pas ncessairement un cynique ou une canaille, aussi obscne puisse t-il se montrer parfois. Deuxime sance. En fait un grain de sable est venu enrayer la machinerie si efficace quil avait mise en place :

Toutes les femmes ladorent, sauf une, il la rencontr, elle la torpill. Elle se prnomme Mitan, il est fou amoureux delle. Il laisse tomber ses activits festives. Elle fait mi-temps pour lui. Aveugl, emport par son lan, il commet limpair de linviter lune de ses partouzes, esprant en faire La Grande Prtresse du Tout-Paris Elle refuse net et le laisse tomber illico sur cette sentence Tu es un mec bidon Sa duplicit dmasque le fait ricaner. Pour un temps seulement, car la perte de lobjet vraiment aim le plonge dans un malaise et une angoisse insupportables. Menteur, oui la rigueur, sale mateur aussi, mais surtout pas amateur Il se considre comme un professionnel tout-terrain de la conduite sexuelle. Son tre de semblant seffondre et son monde avec. A cause dune femme quil aime, dlog de sa position dobjet agalmatique, il est renvoy sa division subjective insupportable dtre sous la prise de signifiants infmants, amateur, bidon qui le reprsentent pour un autre signifiant dont Mitan aurait le secret. Un secret dsormais perdu car elle est partie sans laisser dadresse. Au fond, cet amour insens pour La Femme perdue, a fait merger le signifiant du transfert, prparant la place o lanalyste pourrait venir se loger. Troisime sance. Il va pouvoir alors mettre une plainte au nom de la vrit dune angoisse qui nest pas sans son envers de culpabilit. Un symptme commence se cristalliser. Jusqu prsent il saccommodait assez bien de ses affaires. Pour ses partouzes, le srieux lanimait. Il les voulait parfaites et satisfaisantes pour tous ses affids. Sublimation en quelque sorte. Mais l rien ne va plus. Lorganisation de ses soires lui tait facile. Elle lui devient impossible, car il narrive plus constituer les couples. Cela loblige refaire sans cesse ses listes, dont les combinaisons ne tiennent plus. Cela tourne lobsession et linsomnie : il fait et dfait et refait ses listes jour et nuit. Ce symptme est si nouveau quil se demande sil nest pas le signe de ce quil sest tromp sur sa vraie nature. Lanalyse lui semble maintenant la seule voie pour le savoir.

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Je suis suspendu votre dcision dis t-il en sanglotant. Je lui dis quil pourra sallonger la prochaine sance. Contrle avec Lacan qui je prsente les choses comme je viens de le faire. Lacan : Pas question encore quil sallonge Valas : Mais Monsieur je lui ai dj dis quil pourrait aller sur le divan, de quoi vais-je avoir lair ? Lacan : Prenez lair que vous pouvez mais pour lui pas question Au rendez-vous suivant, il arrive hilare et se prpare y aller. Valas : Ecoutez, avant il faudrait quand mme que vous men disiez un peu plus Lui sans se dmonter : Ca tombe bien parce que je trouve que vous allez un peu vite, alors que javais encore des choses vous dire Le voil qui se met me raconter sur le ton dun premier communiant repenti le tableau difiant dun roman familial lusage de la psychanalyse illustre, pouvant faire le texte dun ouvrage destin des enfants du niveau de la maternelle. Enfant sage, il naurait pas cass 3 pattes un lapin. Tout au plus il avait arrach une fois les ailes dune mouche. Soulev parfois les jupes de ses copines de classe. Surtout, insiste t-il sur le ton de la connivence, il na pas le souvenir davoir voulu observ en cachette les bats de ses parents. Mai 1968 lui a fait dcouvrir une volont de jouissance sans entrave. Parti de lextrme gauche tendance situationniste, sa drive la men lextrme nord, en Sude, seul pays o lon pratiquait en Europe le hard corps (sic)

Depuis toujours il pratique lonanisme, sans peur, sans reproche sans piti et surtout sans intention dy renoncer. Il adore sa Mre, sa meilleure complice, qui il raconte tout. Son Pre, voyageur de commerce est absent la plupart du temps. Cest le pre fouettard du week-end. On lui dore la pilule moyennant quoi il peut en recevoir une double ration de racle. Pour son bonheur. Bref, il se fout de ma gueule. Il connat la musique, parce quil suit les cours du dpartement de psychanalyse encore log Vincennes. On lui a enseign quun pervers est inanalysable. Valas : Tout cela est presque vrai, mais Mitan dans tout a ? Il fond en larmes. Le persiflage cesse un instant pour reprendre aussitt. Pour lui, je dois tre un fin connaisseur en matire de perversion comme en tmoignerait les chinoiseries qui sont dans mes vitrines. Il me supplie de le prendre en analyse, il sera dune docilit quasi-canine aux contraintes de la cure. Contrle avec Lacan. Lacan : Non l il ne se moque plus de vous, ce sont des manifestations transfrentielles, donner lui sa chance, il vous apprendra beaucoup La cure peut commencer. Lui : Il me faudrait rencontrer une femme comprhensive aimer. Pourquoi ne la trouverais-je pas parmi lune de vos analysantes ? Japprendrai plus tard quil ne sest pas fait faute dessayer. Il se vautre. Dabord divis par le signifiant bidon il va rejoindre une position dobjet de rien du tout. Cest vraiment chic de vous dpenser pour une roulure comme moi Si mes interventions sont tout fait justes elles pourraient tre aussi bien tout fait ct de la plaque il les ponctue parfois par touch, coul comme la bataille navale. Au fond

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il cherche mettre lanalyste hors de lui, de sorte que me jugeant indigne den occuper la place il pourrait me plaquer sans plus de crmonie. Il ne parle que de lactuel, et dans mes contrles successifs Lacan me pousse ne pas le lcher. Lacan : Cela ne durera pas mais laissez lui linitiative de rompre, le plus tard possible ce sera dj pas si mal En effet son ironie et ses pointes ont pour vise de projeter sa propre division subjective sur lanalyste, jusqu finir par mangoisser par une manuvre calcule laquelle je ne mattendais pas. En effet, une analysante que je reois aprs lui, est muette depuis quelque temps, ce nest pas son style. Interroge, elle finit par me dire quaprs ses sances il y a un quelquun qui lattend dans la rue. Je lui demande plus de prcision. Elle a pris lhabitude daller boire un verre rgulirement avec lui. Je lui demande son nom, elle sait quil fait une analyse avec moi. Je suis peine surpris dapprendre que cest lui. Ils parlent de leur cure. Un jour, il lui a propos de lemmener dans une partouze. Elle a refus, mais elle tait terrifie lide de men parler. Lorsquil vient sa sance suivante, je lui demande daller sasseoir et lui dit que sans doute javais oubli de lui prciser que nous ntions pas l pour nous bidonner et quil ne saurait tre question de faire des galipettes ni ici et encore moins dans la salle dattente. Jai compris me rpond-t-il. Aprs quelques nouveaux drapages contrls, la cure va connatre un moment crucial et mme terminal parce que mon analysant va faire la rencontre dune trs jeune fille. Il commence lidaliser, elle parvient lui faire oublier ses tourments, il veut lpouser. Dans un dernier sursaut de lucidit avant le grand renoncement selon ses termes, il est pris par la pense que si elle consentait officier dans ses nouvelles agapes ce serait vraiment le paradis

Je lui fais remarquer que ce serait plutt un retour lornire. Il na pas de chance, la belle innocente accepte son offre. Il ne reviendra pas son prochain rendez-vous. Quelques mois plus tard, je lui envoie une lettre lui disant que je maintenais quil me devait le montant de la dernire sance o il ntait pas venu en le priant de menvoyer cette somme par chque barr mon nom. Il me la adress. Aprs ce bout de chemin, je ne dirais pas quil est arriv au terme de sa cure et si mme il lavait vraiment commence. Mais aprs tout si elle a pu lui rendre lexistence un peu plus lgre, je lui aurai au moins servi a. Trois ans plus tard je tombe sur un long interview de lui dans la revue Actuel. Il y raconte avec beaucoup de dtails les soires quil organise avec sa femme et o se pressent les gens branchs. Il y a mme des psychanalystes. Au dtour dune phrase, il mentionne quil avait commenc une analyse, mais quil navait pas eu le courage de la mener son terme. Mais enfin, ctait grce ce bout de travail quil avait russi dans son entreprise Patrick Valas. 1981. Notes: lien url sous le titre: Effets des identifications de groupe, P. Valas SOURCE Buvard & Dsencr : ditent et prsentent sous toutes formes utiles les textes, documents, essais, fictions et tmoignages qui leur sont confis, en rapport (...) avec la psychanalyse freudienne et lacanienne. Il n'y a pas dire, et donc qu'on se le dise, Buvard & Dsencr, diteurs, ont vraiment la psychanalyse la bonne.

Lacan & Co

Lacan & Co

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TASSIGNY FRANS
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Here is my philosophy, trying to raise a little speech and my publications must testify: mosaic, it became an intention, will, vision, direction, a choice individual and collective; Participer consciously to... the evolution of humanity; Avoir intention of collaboration / cooperation to colour the IC Group (without which he can produce the IC to the service of the war or predation). Prendre self-awareness (and decide to evolve internally to grow in self awareness of self and others); What leave this awareness, communicated by the full presence, developing the quality of consciousness to another, the relationship to his presence, that he is, feels... Apprendre to release-decision-making, to be the flow of life, with infinite confidence. The flow of life crossed us and love us fertilizes and then produces the breathing of the heart. The intelligence of the heart that transcends all intelligences as it is life...Tassigny frans

Falmouth Summary A couple of weeks ago I went to Falmouth University and gave a talk to the Autonomatic Research Cluster , as part of an exchange visit arranged by SCIRIA . My interest in Autonomatic was that they have experimented with rapid prototyping and CNC milling at a very low level directly inputting machine instructions and to an extent bypassing common 3d modelling packages. They also showed an interest in automating parts of the creative process either through the machine or third party users. Others who attended were Barbara Rauch (who talked about her work exploring consciousness, and protoyping models of human emotions supplanted onto animals), Jem Mackay (discussing his work in collaborative film making), and Richard Osborne (the college philospher and searcher for a Digital Aesthetic). I gave a talk which I described as a throughline of my 2 years at Camberwell.

In 2006 I had an idea for a series of art pieces: life size, full color sculptures which substantiated the motion of a human body. I simply wanted to see what these sculptures would look like. What was the continuity of motion in space, to use the title of Boccionis most famous work (pictured below, top centre)? What would these renderings tell us about what it is to be a human occupying space and time?

At this stage the particular action, or content, of the work was not of much significance to me. I suspected that the actions should be mundane, possibly representing the repetitiveness of human life and work. Despite this lack of consideration of content, I could see that the project would work for me on three levels, with which I try to underpin all my art: 1) Scientific the sculptures should be as objective as possible. I am always interested in removing my particular artistic signature from my work, be it through generative compositional techniques, or

a drive toward objectivity. My battle with objectivity has been a central challenge throughout this MA. 2) Artistic as far as I knew at the time these type of objects didnt yet exist. Throughout history artists have attempted to realise motion using traditional art techniques and technology currently available to artists meant that for the first time these objects could be made. I wanted to see them, I figured other people would too. 3) Programmatic to realise these objects would involve a fair degree of technical and programmatical skill which I felt a suitable challenge. Working with 3D mathematics has always been one of the hairier regions of programming, and one which to date I had avoided. But useful algorithms are now fairly well established.

I felt the project would suitably encompass all three methodologies. The project was achievable, and vitally it would result in traditional art objects. I had spent the previous years working on digital art projects resulting in interactive installations or internet games or films, and I was looking for something which used my programming and software skills to generate real physical objects objects which could be displayed in galleries and just looked at. Since going to art college some 20 years ago and choosing to specialise in what was then called Intermedia (practically video with computer graphics overlays) I had turned my back on the physical, desiring to be an artist whose work would fit onto a floppy disk. There is only so much time you can spend looking at a computer monitor and furthermore you can sell physical objects, an endeavour which I feel mature enough, (or skint enough) as an artist to address. I wanted to create (to use the euphamism a desirable object.

After doing some preliminary research and discovering such important figures as E-J.Marey who inspired both the Futurists and Duchamp, and also Dan Collins one of the first artists to use rapid prototyping, I came across the work of Geoffrey Mann who was working along very similar lines with animal motion. He called his project Long Exposure Sculptures and I borrowed his title and expanded it to include Photography and Film as this proved the easist way to explain what I was trying to do. I chose Camberwell College of Arts, which was local to me, after researching other student projects, and talking with the course tutor Andy Stiff, and determinig that he would be interested in helping me achieve my goal.

One of the prime reasons this project appealed to me was the recent improvements in the 3D modelling software Poser. This application would allow you to model a particular human in motion and then export these animations out as a series of 3D OBJ files, one of the primary formats in polygon mesh modelling. I envisioned that these OBJ files could then be merged (Boolean Unioned) in other 3D modelling programs and then sent off to be rendered, either by CNC milling or rapid

prototyping or other commercially available 3D printing techniques. After researching different programs I settled on Rhino as the interface was intuitive and scriptable.

And heres where my problems started. To render a rapid prototype requires that the file being sent to the printer is watertight; that is, the polygon mesh mustnt have any geometrical holes or inconsistencies in it. There is a proprietry piece of software which comes with rapid prototyping machines called Magics STL which checks files about to be sent off for printing. This program was telling me that my models contained in the region of 8000 holes. On top of which the merging of different objects (and I was planning merging up to 60) would result in catastrophic breakdowns in the poses geometry. The idea of hand filling all these holes was something I didnt want to think about with my rudimentary knowledge of Rhino. Several months during my first year were spent trying to technically resolve these problems which stemmed from the fact that the object files coming out of Poser were hopelessly inadequate. Poser was designed to produce 2D renders of 3D figures (the sort of thing that might adorn a still shot of 3D interior designed in 3D Studio Max), so when you look in detail at the back of the figures or all the places where clothes join to bodies or all the places where body parts cross over each other, you can see the 3D shortcomings. However I was encouraged by the types of 2D renders I was producing (below). From simple, almost default motions, walking, running, etc. the output figures held a charming or perhaps mythical quality.

Eventually I managed to get a one free trial of Magics STL (retail price 5000) and after a month of slogging away managed to achive my first watertight model.

The model looked to me as if there was a man trapped inside of himself, trying to break free. I christened it Golem and sent it off to the print technician at Central St Martins. After 9 months I had made my first prototype. Taking 8 hours to render and costing 80 it stood all of 9.6 centimeters tall

and it looked like something out of a cornflake packet. Most of the detail in the 3D model was gone, several small fingers had fallen off in the process of removing the scaffolding, it was a dull cream monotone, and if I were to scale it up would cost many thousands of pounds. On top of this my trial of the essential Magics STL had run out and I was completely stuck as to how to proceed after one years work. About this time I received an email from a Dutch artist called Peter Jansen saying, Hello, I think you might be interested in my project

Peter had already done my project! What is more, he had used exactly the same pipeline: Poser to Rhino to Magics STL to rapid prototype. He had just successfully exhibited these objects at the Turin Design Show and received a lot of praise for them. Thus, I finished my first year. I wrote my PGPD essay on The Impossibility of Originality in Digital Art and went away to consider where to take my project.

Anaysing Peters impressive achievement closely I started to think carefully about the gap between objective and subjective approaches to visualising motion. What had initially drawn me to this subject was the incredible artworks made 100 years ago by Duchamp, Balla and Boccioni. Indeed Peter had been looking at the same artists and had made his own version of Nude Descending a Staircase. The gulf between these two versions suggested that perhaps a more subjective interpretation might be scientifically weaker but artistically stronger. The staticness of Peters sculptures also told me that what I was really attempting was not to express motion but infact what can be seen as the opposite to freeze time. Mathematically this could be described as a subset of 4D space as passed through by a 3D object. I started thinking about other works which I had made throughout the year.

I had successfully been applying long exposure techniques to video data, whereby each frame of video is considered as a slice of 3D data over time. Id then extract a region of each slice and recombine them into a 2D image, using a slit scan technique familiar to photographic and digital artists for many years.

Id even used similar ideas to recombine in real time webcam footage to create interactive video pieces which recorded motion in front of the camera as a trail or trace. Both these techniques were achievable because at any given moment I knew where every pixel (of a 2D image or video frame) was, and could recombine them algorithmically at will. The problems I had been having with 3D data stemmed from the fact that the figures I was trying to recombine were made up of say 40000 triangles in 3D geometry. Whether any particular triangle crossed another in 3D space was unknown to me, they were just huge lists of unmanageable data.

About this time I saw a video of a technical talk given by a young American artist called Nathan Wade. He had made a 3D model of a head slowly turning using medical data available in the public domain. He had written algorithms to decimate and rotate this data, and described what he was doing as Data Mining the attempt to find new ways of extracting information from pre-existing data. To create new ways of artistically looking. Crucially the data he was using was scanned: effectively a series of bitmaps so he too knew where every pixel was. This made me think, why dont I take my awkward 3D data and convert it into something that I can understand and work with a 3D array of pixels, or voxels as they are called. And this is what I did. This finally resulted in Voxeliser a Java program to convert the geometric data into at first a 3D object file of small cubes. The beauty of this approach is that the problem of Boolean Unioning simply disappears. Each 3D object frame given to the program just fills in certain boxes or not. The next frame then just does the same, if the box is already filled in then it moves on, it doesnt care, but if the box is empty then it fills it. The resulting voxel sculptures fulfil my brief of describing the space passed through by a human in motion.

I didnt think there would be any point in sending these voxel objects to a rapid prototyping machine as the poor resolution and associated lego aesthetic werent what i was looking for. However once I had cretaed the array I could output it as a series of slices and these could be sent to a laser cutter and then the slices could be glued together into a 3D model. This would become the backbone of my approach for the rest of the course. I finally had a production method where I could control all of the stages. This method started me off on a series of cardboard works called Slugmen, which passed thorugh various prototypes and were eventually shown as part of Xhibit09 in the Arts Gallery at UAL. The slottable models representing the space passed through in a single stride, were designed to be built by the audience to the show and several were built and others were taken away. So I guess I had made a desirable object.

The major concession to subjectivity or human interference I had made was that once I had output the bitmaps for each layer, I hand traced around them in Illustrator to produce a more flowing surface. I could have written a program to automate this but it looked complex and I wasnt sure how useful it would be as there was one thing I couldnt control in the process, which was access to the laser cutter. Each of the slugmen took something like 25 minutes to cut, and the high demand of the cutter meant you could only feasibly get a few hours each week on it. I wanted to scale up these models beyond the size of the cutter, which meant tracing the outlines from a projector onto large card so I would have to use an artistic approximation anyway.

About this time I started to think of my voxelisation process in a broader light. The reason why polygon meshes, as opposed to voxelisation, have dominated 3D modelling is simply to do with polygons being an efficient way to describe space. A single polygon might encompass thousands of voxels. But, with unlimited computer memory and power the voxel approach is much easier and flexible, and computers are starting to have enough power to deal with this. If everything is seen as a huge 3D array of data then why not edit that array in much the same way that Photoshop is used to edit 2D data. For example by converting video data into a 3D array and then removing anything which remains static it is possible to produce long exposure images like the one below.

The grand thought came to me, that any type of data can be effectively converted into a 3D array film, images, 3D models, scanned data and so on. One of the foundation stones of the digital age is that all data is qualititively the same, just a series of 1s and 0s. So why not create a program which can manipultae this data? This thought led to my Phd proposal, entitled Sculpting in Time: An Assessment of Voxelisation for 4D Data Manipulation.

The image above is a simple example of what this program could do input a video and then output a still image as contained in the white parallelogram, effectively slicing on the z (time) axis. This is recogniseable as a basic slit scan operation.

The program would be capable of handling my long exposure sculptures by immediately outputting the 3D model from a series of input 3D animations. Just as any visual data can be input, so too can the output be in any visual form stills, films, 3D models, virtual spaces, etc I see this program as a kind of Ur-Digital Manipulation tool of which the projects described above but also something like Photoshop would be a subset.

Back to my MA, Ive entered an exciting phase, the last 3 months where Im actually starting to build things, getting bigger all the time. The latest work is done using the voxelisation technique and then projecting the slices onto 6mm corrugated card, hand tracing the projections and cutting them out and gluing them back together.

This piece was made by an action as mundane as touching my toes, but has a rich organic (almost labial) form which could only be guessed at, the way in which the object is balanced between human and abstract is interesting and reminds me of an Italian sculptor whose work has fascinated me recently. The cardboard layers give a geological reading, which fits in with the theme of compressing motion in time. Overall the hand crafted artistic approach, and its messy inevitabilities, have started to take over the work which Im fine with for now. To generate one of these models objectively has defeated me (particularily budget wise about 5000 for a polystyrene CNC 5 axis milled life size

figure). But I know that within these crude models lies a core of objective realistic modelling which creates an interesting counterpoint, just about available through inspection. I think the object works well as a sculpture on a simple visual level too. My next model will be done in the same way but Im then going to paper-mache over the top and colour it. Im still experimenting with process, working towards the final life size model. I said at the start that I suspected that the content wasnt too important and that each sculpture would generate its own narratives or readings and I think Im starting to find that is true. That said currently the main idea I have in terms of the end piece is a life size model of the artist being pushed off a plinth addressing artistic balance, the collapse (of digital information?, of time?, of history?), and nodding towards works by Manzoni and Klein.

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4 Responses to Falmouth Summary 1. yaghoob-babazadeh Says:

dear/sir i want to know how can i produce 3d file from sonography machines? i have 3 file from that machine with jpg , avi , mvl extension. now i will make up 3d file from that files but i dont know how and which on software. after making 3d file i will use from rapid prototype machine for making rp product from baby photo that i take from sonography machine. regards babazadeh timpickup Says:

I believe one of the major rapid prototyping bureaus offers a service which converts a photograph to a rapid prototyped semi-relief using a displacement map on the brightness. This would work well for a sonogram. Sorry i cant remember the company. 2. hagar Says:

loved your work, do u live in uk. and how u progressing timpickup Says:

Thanks. yes in London, Im working on more (but smaller) long exposure sculptures, and also some digital prints using code to collapse video sequences. As i make progress Ill post to this blog.

et de quelques considrations personelles qui je l'espre attendent votre patiente lecture et vos remarques.....

Je suis avec les Anciens disait volontiers Montherlant, et je sais que Lacan les lisait tout en collectionnant les ditions rares et prcieuses. Seraisce la rfrence aux Atrides et la lecture de Roustang qui m'inspire une correspondance ? Rfrence aux festins de Thyeste, celui qui ignorait qu'il mangeait ses enfants.

La thse de Roustang :

Lacan serait mort d'inanition depuis belle lurette si il ne se nourrissait pas de savoir ce que sont ses enfants qu'il mange . POINT DE DIFFRENCES ENTRE LA TRAGDIE ET LES DFENSES PERVERSES QUI SIGNIFIENT : un noyau psychotique ax vers la perversion avec comme condition primordiale que le savoir soit l'essentiel. Dfinissons l'cole Lacanienne comme suit : C'est pourquoi les psychanalystes se regroupent en socit, se donnant l'illusion qu'ils thorisent alors qu'ils recherchent tous, mais chacun pour soi avec ses fantasmes et hallucinations un discours unique. La thorie et le dlire de plusieurs : triste choix entre une psychose franche et une psychose partage et souvent colmate par des rfrences la dite thorie".

J'ai encore moins le pouvoir de permettre quiconque de se passer des mythes. Certes ce ne sont pas les dupes qui manquent, mais les charlatans qui se prosternent devant n'importe qui, n'importe quoi. Les remarques adresses dont destines A CEUX QUI CHERCHENT A CEUX QUI DOUTENT A CEUX QUI PENSENT ET NON A CEUX QUI CROIENT.

C'est au nom du principe de plaisir en soulignant qu'il n'y ai point d'erreurs d'interprtation sur le destinataire en ne prtendant pas enseigner, dire le faux du vrai, mais simplement faire tat de mes modestes lectures.

 Aucun psychanalyste ne peut aider son patient aller plus loin qu'il n'a t lui-mme dans sa propre analyse L'analyste qui aura nglig de se faire analyser sera puni par son incapacit dpasser un certain niveau de connaissance en analysant ses patients et par le risque de nuire autrui. Certes, ces rflexions gnrales sont pertinentes mais j'ai une autre perspective de l'analysant et de son dsir d'analyse : c'est lors d'une cure la possibilit de l'analysant prouvera le sentiment de passer de l'autre ct de la barrire , de devenir luimme analyste. Son analyste peut alors faire germer cet espoir et de le diriger vers une analyse didactique en parallle avec sa propre analyse. tassigny frans

1.

Si nous avons suivi Lacan, crit Franois Roustang

D'aprs une lecture de : Franois Roustang, Lacan, de lquivoque limpasse, Paris, Les Editions de Minuit, 1986

Si nous avons suivi Lacan, crit Franois Roustang, cest quil a t un prestidigitateur de gnie" (Roustang, p. 12) Ainsi toute la thorie de Lacan nestelle quune fumisterie, et puisquelle a prtendu la Vrit, une vritable tromperie. Lauteur nous explique quau dpart, Lacan avait russi ouvrir sur son dehors, sur les autres disciplines savantes et sur le tout de la culture ; puis de cette phase douverture nous sommes passs une phase o la thorie analytique se serait referme sur lensemble des connaissances, prtendant les dominer. Un des aspects de cette mchancet de Lacan, affectant cette fois ses proches et son Ecole, tient ce que Lacan a voulu demeurer celui qui tait suppos savoir" (p. 14). Rappelons que la supposition du savoir est lautre nom du transfert opr par lanalysant sur lanalyste

qui sadresse sa demande, ce qui bien sr a pour effet immdiat dinterdire toute communication dgal ou gal

Lacan aurait donc fait perdurer ce lien propre lanalyse entre sa personne et les membres de son Ecole, seule fin dassurer sa matrise. Si lon admet cet argument (un peu simpliste, reconnaissonsle), il nest pas difficile de relever une contradiction absolue entre la volont de matrise et ce qui devrait tre le dsir de lanalyste, savoir justement ne jamais tre vraiment l o lanalysant le suppose. Toute la chicane repose sur le fait que les places respectives de lenseignant et du psychanalyste sont inconciliables, alors que Lacan aurait justement tent de les confondre. Pire il aurait tent de valider son savoir par sa position danalyste, ne recevant aucune critique, nacceptant aucun dialogue. Dans le principe, largument de cette critique est fond. Cependant il parat fragile car reposant sur des faits qui restent euxmmes critiquer et interprter. On nous demande dadmettre, de fait, que Lacan occupait intentionnellement et sans vergogne ces deux places pour un certain public. Mais ntaitil pas contingent (et aussi bien invitable) quune bonne partie de ce public ft en mme temps analys par Lacan ? Concernant la tromperie suppose, de deux choses

son public (son style lliptique, nigmatique, son ct matre zen) ; ou bien il bluffait ou tout au moins se complaisait entretenir la confusion et lquivoque, laissant croire quil savait. Mais on ne peut pas se contenter de supposer la feinte ; le seul moyen de savoir est dy aller voir et dtudier ce que dit Lacan.

Quoi quil en soit, Roustang (avec dautres) omet de faire une distinction capitale, qui est la vritable solution de ce

problme en quelque sorte politique : il faut sparer dun ct lEcole de Lacan, et de lautre son sminaire Ce qui se

passe lors du sminaire peut bien connatre les impasses spcifiques de la matrise, de lillusion du discours, etc ; ce qui

se produit dans lEcole connat les inconvnients majeurs mais classiques de toute institution et de toute administration, essentiellement le centralisme. On ne peut pas confondre ces deux problmes en un seul qui aurait comme cause ou mme comme nom principal: Lacan. Par ailleurs on ne peut pas demander la psychanalyse de senseigner et de sadministrer comme nimporte quel savoir, cestdire dans un cadre institutionnel classique et rpublicain, puisquelle nest pas un savoir rajout la somme des savoirs, ni une nouvelle matire, mais une thorie (et une pratique) nouvelle. Une thorie qui est bien oblige de militer pour sa cause, ellemme tant dailleurs sa propre cause. On ne peut gure lui demander lobjectivit ! Il est bien normal quun psychanalyste adhre aux thses principales de la psychanalyse, plus prcisment aux thses lacaniennes dans le contexte que nous dcrivons. Mais Roustang pense que les analystes exigent de tout critique quil ait fait une psychanalyse. Ainsi esprentils que le cercle restera vicieux" (p. 16). Il y a bien un principe danalyse suffisante qui sousentend que personne, en ralit, ne peut chapper la psychanalyse et qui conditionne effectivement la validit des positions thoriques lexprience pralable de la cure ; mais nous savons aussi que ce principe existe beaucoup plus puissamment encore et sous des formes bien plus alinantes dans le sens commun et dans la philosophie en tant que sens commun suprieur.

Mais selon certains Lacan aurait aggrav encore la suffisance habituelle de la psychanalyse en nacceptant pas la rplique, pire en ayant cr les conditions de son impossibilit. Mais une nouvelle fois, de quoi parle ton ? De ce lieu denseignement quon appelle sminaire ? Mais quel enseignant ne posetil pas a priori son discours comme vrai? Disons clairement quun sminaire, du moins dans la tradition philosophique que reprend ici Lacan, nest pas un lieu de recherche collective et dchanges fructueux car il na pas pour vocation la recherche, justement, mais lenseignement. Parle ton de lEcole ? Cest alors un lieu de recherche, et cest bien ainsi que Lacan la conue et en a prvu le fonctionnement. Ce nest pas un simple lieu de transmission du savoir, mais un lieu de production : production de travail et de savoir. On dira pourtant que dans lEcole de Lacan, il faut adhrer aux thses du matre! Certes, lcole de Lacan est lcole de Lacan, ce nest pas lcole de la Rpublique : nul nest oblig dy entrer. Ds 1964 Lacan a produit un vritable concept de lEcole pour rpondre deux questions essentielles. Pour traiter de la premire question, questce que la psychanalyse ?, Lacan a invent le cartel, pour la seconde, questce quun psychanalyste ? il a invent le dispositif de la passe." (J.C. Razavet, in La lettre mensuelle de lE.C.F., Juin 95). LEcole rassemble un certain nombre de sujets dcids travailler ces questions ensemble, en conjurant la fois les mfaits de lisolement et de la matrise: telle est prcisment la fonction du cartel avec le principe du plusun (cinquime membre assurant une sorte de matrise faible, ni censeur ni organisateur, tout au plus coordinateur du travail). La notion de concept dcole est ne mon sens de la transformation dune crise imaginaire groupale en crise de travail" (id.). La passe, quant elle, est une invention de Lacan : la fois une ide, un mcanisme et aussi matriellement un cartel spcial destin rgler et promouvoir linfini la production danalystes. Mais F Roustang critique globalement la notion de transfert de travail qui prvaut dans lEcole de Lacan, la manire

du cartel ou de la passe. Cela correspondrait une gnralisation abusive et dangereuse du transfert comme pra tique/thorie, allant de pair avec la notion de psychanalyse pure (cestdiredidactique) dfendue par Lacan en 64, audel et surtout au dtriment de la vise initialement thrapeutique de la psychanalyse. Pour beaucoup encore, le but de la psychanalyse devrait tre de soigner des malades et non de contaminer tendanciellement tout le tissu social en engageant chaque analysant devenir analyste... En effet la psychanalyse pure nest rien que passage du psychanalysant au psychanalyste. Le transfert est premier, autosuffisant, et Lacan dnigre la thrapie comme telle : Observaije en effet quil ny a aucune dfinition possible de la thrapie, si ce nest la restitution dun tat antrieur ? Dfinition justement impossible fixer dans la psychanalyse" (J. Lacan, Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de lEcole). Le critique se demande alors si gnraliser et perptuer le transfert, faisant travailler ainsi perte de vue le transfert, ne revient pas placer ternellement les signifiants lacaniens en position de grand Autre. Il souligne lambigut frappant ceux que Lacan distingue en 1964 comme Analystes de lEcole (par oppositions aux simples membres praticiens), car cela conduit dans la foule distinguer les vrais passants, ceux qui ont dcid de suivre Lacan. Or, Pas moyen de me suivre sans passer par mes signifiants" prvient Lacan. Do lambigut et finalement lchec, selon certains, de ce procd de la passe o lanalysant (parfois dj analyste) est invit initialement tmoigner de son passage au dsir dtre analyste. Car le dsir dtre analyste ne se distingue plus vraiment de lenvie dtre analyste de lEcole ; et le passage ne peut plus gure tmoigner, au mieux que de lassimilation dun

analyse a t la mise en acte de la doctrine de Lacan crit assez durement Anne Levallois. Lidal de la passe est repris avec le mathme qui garantit lunit de la transmission. Mais la vritable unit de la doctrine comme de sa transmission est assure par le nom mme de Lacan. Lequel lavoue luimme : Le seul nom propre dans tout a, cest le mien. Lextension de Lacan au symbolique, limaginaire et au rel, cest ce qui permet ces trois termes de consister" (J. Lacan, Le Sminaire, Livre XXIV, Linsu que sait de lunebvue saile mourre, sance du 16 novembre 1976). Ainsi le nom de Lacan et sa nomination en doctrine (RSI) se prtentils aux fidles pour un transfert o la nvrose des uns est intgre et dpasse dans la nvrose de lAutre : savoir cette communaut culturelle (au fond toujours nvrose) quest la psychanalyse. Au bout du compte, on peut craindre que la question de lorigine propre chaque analysant se dplace avec la psychanalyse pure sur le terrain dune question plus thorique : celle du rapport originel entre chaque analysant/analyste et La psychanalyse. Rapport qui risque de demeurer inanalys tellement il confine au sacr.

Cependant il convient de relativiser ces critiques qui font cercle, beaucoup plus quil ny parat, avec leur cible Si lon

sen tient au dernier point, la soitdisant confusion du champ analytique avec le signifiant Lacan, il est bien difficile de lattribuer Lacan luimme, son idal de puret ou son thoricisme. A ct du grand Autre il y a les petits autres, non moins idalistes ! Il est bien vrai du reste que le problme du signifiant Lacan est lindice dun problme majeur se posant la psychanalyse tout entire : celui de la thorie comme enjeu analytique, et/ou de la psychanalyse comme enjeu thorique. Si cette question met mal laise les tenants dune pratique plus thrapeutique (plus originelle?), ne peuton retourner leur argument contre eux et les souponner de chercher une puret, une simplicit de lexprience analytique nexistant nulle part ? A la fois surestimation de lexprience et sousestimation du discours analytique, dont limpact social nest ni craindre ni dsirer car dj bien rel et de toute faon invitable. Lon ne sen rendra compte que si lon met sur un pied dgalit le discours analytique et le discours philosophique, et si lon saperoit de la concurrence radicale laquelle ils sont entrain de se livrer. On stonnerait moins alors de laspect prolifrant, appropriant, contaminant dun tel discours analytique prtendant faire lien social ; surtout lon remarquerait que ses prtentions hgmoniques ne sont pas pires que celles de son concurrent philosophique (dont le discours de la science) qui rgne sans partage ntait son symptme : justement lanalyse sur le monde moderne. Cela ne veut pas dire que le discours analytique ne fasse pas partie finalement de la pense philosophique, une entit plus puissante que lui et laquelle il collabore. Mais pour terminer ce point Roustang voit dans le discours analytique et sa surexploitation lacanienne une contradiction simple, horriblement loigne de la pratique thrapeutique ; bref une aberration. Le succs mme de Lacan est imputable ses excs de discours mais lchec de sa pratique est patent. Pour Roustang, Lacan rige la pratique des quivoques et des provocations discursives en un vritable principe dincohrence. Passons sur le fond de la position thorique de Roustang qui, en vrit, nadmet pas linconscient freudien et ne peut pas plus adhrer au credo lacanien : linconscient est structur comme un langage. Pour lui il y a l un sophisme qui voudrait imposer une dfinition de linconscient partir de son mode de dvoilement, en loccurrence le langage. Mais largument de cette critique est insuffisant, voire philosophiquement prim : effectivement, il ny a pas de vrit en dehors du dvoilement de la vrit, et linconscient freudien est une hypothse forge partir de ses multiples dvoilements. Lacan chercherait lincohrence pour lincohrence, en surraliste, et penserait ainsi tre fidle la dcouverte freudienne de linconscient. Formellement, ce principe dincohrence comprendrait deux aspects logiques : celui de lquivoque et celui de lunilatralit. A lescamotage gnralis de lquivoque se conjoint laffirmation tranche et suffisante de lunilatralit" (p. 115). La premire permet dabolir les frontires entre les domaines les plus htrognes, puisquelle thmatise toutes les frontires; la seconde permet la psychanalyse de se retrancher, de sexcepter du semblant gnralis et de traiter celuici sans que la moindre rciproque soit envisageable. Finalement tout ceci rappelle bien la psychose. Le lacanisme est prsent comme un dlire scientifique, plus dlirant d'ailleurs que scientifique...

Lordinaire Lieu daccueil pour des paroles qui nayant pu se dire ou nayant pas reu de rponses ont t crites. Fabriquer un lieu de parole o celle-ci ne serait pas prendre. O elle tournerait pour viter que lon puisse lordinaire prendre rang, en tant pri de laisser son nom au vestiaire. Lordinaire nest pas un fantasme de pouvoir mais de vrit.

L'Ordinaire du Psychanalyste est une revue qui a t fonde en 1973 parFrancis Hofstein et moimme, alors que nous tions tous deux membres de l'Ecole Freudienne de Paris. Elle a une valeur la fois sentimentale et historique : aprs avoir averti Jacques Lacan, directeur de l'Ecole Freudienne, de notre projet de publications non signes, nous nous sommes lancs dans l'aventure qui allait audel de lanonymat de la revue Scilicet que dirigeait Jacques Lacan lui mme. Le dogmatisme avait dj commenc rgner et la course au meilleur lvede Lacan tait telle que s'est impose nous la ncessit de donner la parole, une parole libre et parfois nave, tous ceux qui souffraient de l'orthodoxie, ce qui n'a t possible que grce la non signature des textes. La plupart de ceux qui ont crit ont pu, aprscoup, assumer le contenu de leurs crits.

Non seulement les textes n'taient pas signs, mais il n'y avait pas de directeur de publication, seul le prnom de Freud, Sigismund,apparaissait ce titre. Aucune censure et aucune slection n'avaient lieu, l'exception durefus de textes calomniant nommment une personne. Il y a eu dumeilleur et du pire. Malheureusement, nous n'avons pas pu fairerditer l'ensemble des textes, et la revue est aujourd'hui introuvable. Francis Hofstein et moimme avons dcid de mettre un terme l'aventure au moment o une crise s'bauchait l'intrieur de l'EcoleFreudienne et o on ne pouvait plus entrer dans la bataille qu' visagedcouvert. Figurent ici l'ensemble de mes seuls textes publis dans cette revue.Seul le dernier texte est une cocriture avec Francis Hofstein.

Scilicet Scilicet Documents (Rfrence) Article : Introduction de Scilicet au titre de la revue de l'Ecole freudienne de Paris / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 313

Article : Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de l'Ecole / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 14 30 Article : La mprise du sujet suppos savoir / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 3141 Article : De Rome 53 Rome 67 : La psychanalyse : raison d'un chec : au " Magistero " de l'Universit de Rome, le 15 dcembre 1967 18 heures, en la prsence de notre ambassadeur / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 4250 Article : De la psychanalyse dans ses rapports avec la ralit : l'Institut franais de Milan, le 18 dcembre 1967 / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 5159 Article : La phase phallique et la porte subjective du complexe de castration / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 61 p. 84 Article : Bisexualit et diffrence des sexes / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 8596

Article : Note sur la menace de castration, ou du cheminement de la vrit dans l'inconscient / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 97102 Article : Le moment du retour, comme phase clipsante et mutante du sujet / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 103119 Article : Introduction critique l'tude de l'hallucination / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 120135

Article : Essai sur la signification de la mort par suicide / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 135146 Article : A propos du Mose / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 147152 Article : Ftichisation d'un objet phobique / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 153167 Article : A propos de psychopathologie africaine ou d'ailleurs. Scilicet n1, Documents cliniques, pp. 168-172. / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 168172 Article : Notes prises aux prsentations de malades du Dr. Lacan l'hpital Sainte-Anne / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 173177

Article : Sur " Le problme de la valeur en psychanalyse ", par James W. Daley, Diogne, juillet-septembre 1967 / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 178180 Article : Un dbat peu rassurant / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 191 Article : Sur le numro " Freud " de la revue " L'Arc " : 1968 / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 191

Article : Liminaire : en manire d'excuse l'Ecole : prsentation du numro / LACAN Jacques. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 36 Article : Discours l'E.F.P. / LACAN Jacques. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 929 Article : Principes concernant l'accession au titre de psychanalyste dans l'Ecole freudienne de Paris : dite par la suite : proposition A / COLLECTIF. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 3033

Article : Le jury d'accueil l'assemble gnrale des 25-26 Janvier 1969 / COLLECTIF. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 34 38 Article : Proposition concernant la garantie de formation dans l'Ecole freudienne de Paris: Proposition B : prsente l'assemble gnrale de l'EFP janvier 1969 / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 3941 Article : Proposition prsente par A.T. Abdouchli: Proposition C : prsente l'assemble gnrale de l'EFP janvier 1969 / ABDOUCHELI A. T.. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 4144 Article : Principes concernant l'accession au titre de psychanalyse dans l'Ecole freudienne de Paris : texte dit par la suite : proposition A / COLLECTIF. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 3438 Article : Propositions pour la discussion / FAURE J.L. ; BORDIGONI D. ; AUBRY Jenny. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 4446 Article : Petit discours critique sur une utilisation possible de l'E.F.P. / OURY Jean. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 4649 Article : Adresse du jury d'accueil l'assemble avant son vote, le 25 janvier 1969 / COLLECTIF. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 4951 Article : Lettre l'adresse du directeur / CASTORIADISAULAGNIER Piera ; PERRIER Franois ; VALABREGA JeanPaul. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 51

Article : Lettre l'adresse du directeur / PERRIER Franois ; VALABREGA JeanPaul ; CASTORIADISAULAGNIER Piera. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 51 p. 0 Article : Radiophonie : entretien diffus par la RTB les 5, 10, 19, 26 juin 1970, repris par l'ORTF, France-Culture, le 7 juin 1970 / LACAN Jacques. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 5599 Article : Le clivage du sujet et son identification / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 103136 Article : Avoir et s'approprier / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 137148

Article : Individu et structure de groupe / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 149165 Article : Introduction la topologie des formations de l'inconscient / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 169194 Article : Condensation et dplacement: une lucidation / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 195220 Article : Pour une logique du fantasme / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 223273 Article : Poids et mesure du nom / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 274282 Article : Paraphrase de Kant avec Sade / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 283324 Article : Le vrai lieu d'Europe / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 327340 Article : Du clerc et de son masque. Observations sur la charge historique de l'institution universitaire / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 341348 Article : Casque - de - Bronze : itinraire psychothrapique avec un psychotique / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 351361 Article : La mre et l'argent / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 362370 Article : Allocution prononce pour la clture du congrs de l'Ecole freudienne de Paris le 19 avril 1970, par son directeur / LACAN Jacques. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 361369 Article : ... ou pire : compte rendu pour l'Annuaire de l'Ecole pratique des Hautes Etudes du Sminaire de l'anne 1971-72 / LACAN Jacques. Scilicet, 1975, n n5. p. 510 Article : Introduction l'dition allemande d'un premier volume des Ecrits : Walter Verlag / LACAN Jacques. Scilicet, 1975, n n5. p. 1122 Article : Les lieux du rel I : les lieux de l'impossible / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 2328 Article : Les lieux du rel II. Le sujet et l'acte sexuel: une affaire de Rel / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 2944 Article : L'ancestrale rgit-elle la chane signifiante? : questions et recherches sur l'ordre du signifiant / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 4560

Article : Prdication et ordination : questions et recherches sur l'ordre du signifiant / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 6190 Article : La sexualit fminine dans la doctrine psychanalytique / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 91104 Article : L'alcoolisme II : approche clinique / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 105110 Article : Le geste du paiement : approche clinique / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 111124 Article : Une paternit : approche clinique / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 125134 Article : Du terminable dans une cure analytique avec un enfant : remarques sur la psychanalyse des enfants / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 135140 Article : L'enfant du Docteur : remarques sur la psychanalyse des enfants / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 141 146

Article : Une famille, un nom : remarques sur la psychanalyse des enfants / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 147 152

Article : Scne primitive et perversion sexuelle, de Joyce Mc Dougall / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 159167 Article : Mdecins d'enfants, de Ginette Raimbault / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 168174 Article : L'crivain, l'criture et l'enfant : essais / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 175200 Article : Une corps est-ce pont danse ouvrir : essais / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 201218

Article : Contribution l'tude de l'histoire du mouvement psychanalytique / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 325243 Article : Une tude : la remarquable famille Schreber / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 287321 Article : Une remarque en plus / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 283284 Article : Le fantasme dans la doctrine psychanalytique et la question de la fin de l'analyse / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 243282 Article : Autour de la passe / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 229239 Article : Faire la thorie de la didactique / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 191227 Article : Le meurtre de l'enfant et l'impasse des civilisations / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 167188 Article : Essai pour une clinique psychanalytique : l'alcoolique / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 161166 Article : Contribution la psychanalyse du transsexualisme / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 137159 Article : L'infini et la castration / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 75133 Article : Commentaire de l'intervention, en forme de lettre adresse au docteur Lacan : 18 juin 1972 / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 6473 Article : Texte parl de l'intervention faite le 14 juin 1972 par un assistant au Sminaire du docteur Lacan la facult de Droit, Paris I / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 5563 Article : L'Etourdit / LACAN Jacques. Scilicet, 1973, n n4. p. 552 Article : Liminaire / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 3 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : Yale University, Kanzer Seminar, 24 novembre 1975 / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 731 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : Yale University, 24 novembre 1975 : entretien avec des tudiants : rponses leurs questions / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 3237 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : Yale University, Law School Auditorium, 25 novembre 1975 / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 3841 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : Columbia University : Auditorium School of International Affairs, 1er dcembre 1975, " Le symptme " / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 4252 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : Massachusetts Institute of Technology, 2 dcembre 1975 / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 5361 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : 2 dcembre 1975, " Impromptu sur le discours analytique " / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 6263

Article : Le plaisir et la rgle fondamentale / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 6780 Article : Temps et effets de temps dans l'analyse / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 81110

Article : L'acting-out, ralisation d'une rponse, production de l'inconscient / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 111126 Article : Jouissance et division / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 129 p. 141 Article : Die Verpnung, l'opprobe / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 142156 Article : L'autre psychanalyse ? / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 157178 Article : L'alcoolisme : essai pour une clinique psychanalytique : troisime et dernier tour / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 179183 Article : Sur l'histoire de la formation des analystes / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 187203 Article : D'un discours l'autre, l'institution dite du contrle / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 204212 Article : S'autoriser ? Temps d'impasse et de passe chez Freud / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 223253 Article : Discours philosophique et discours analytique / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 257294 Article : La raison avant Freud : compte rendu de la philosophie des formes symboliques de Cassirer / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 295325 Article : De l'objet musical dans le champ de la psychanalyse / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 329336 Article : Note sur la beaut / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 337342 Article : Ecriture et sexuation / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 343355

Article : Surgissement du pome " les Elgies de Duino " : un acting-out ? / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 356367 Article : The Richtofen Sisters, par Martin Green : The Freud-Jung Letters / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 371378

Article : L'enfant et la Mort, par Ginette Raimbault : notes de lecture / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 379 382 Ouvrage : Les objets a dans l'exprience analytique / dir. MILLER JacquesAlain ; COLLECTIF. Scilicet;Ecole de la Cause freudienne, 2008. 453 p. ISBN 978 2 9050 4063 3 Ouvrage : Semblants et sinthome / dir. MILLER JacquesAlain ; COLLECTIF. Scilicet;Ecole de la Cause freudienne, 2009. 375 p. ISBN 978 2 9050 4064 0 Article : Semblants et sinthome / MILLER JacquesAlain. Scilicet;Ecole de la Cause freudienne, 2009. p.1525 ISBN 978 2 9050 4064 0 Ouvrage : L'ordre symbolique au XXIe sicle : il n'est plus ce qu'il tait : quelle consquences pour la cure ? : VIIIe Congrs Association Mondiale de Psychanalyse 2012 / dir. MILLER JacquesAlain ; COLLECTIF. Scilicet;Ecole de la Cause freudienne, 2011. 415 p. ISBN 1240 1684

Scilicet Lordre symbolique au XXIme sicle Le SCILICET 2012 est arriv par Monique Amirault

Lacan Quotidien est heureux dannoncer la parution de Scilicet Lordre symbolique au XXI me sicle dans la collection rue Huysmans. Vous lirez la suite de cette prsentation par Monique Amirault, responsable de ldition du volume avec Jeanne Joucla. Le SCILICET 2012 est arriv

Le voici donc, le cr 2012 du SCILICET, au parfum du temps,celui dun ordre symbolique qui nest plus ce quil tait. Sur la scne du monde, ce fait se vrifie chaque jour. Fallaitil encore dmontrer les consquences dans la cure de cette vaporation ? Cent dix neuf collgues de lAMP sy sont employs, dans une tentative de renouveler les concepts de la psychanalyse la lumire de cette contingence. Chacun des 119, un par un, avec son style propre, dont clate ici la diversit, la brod autour dun signifiant, la tordu, illustr sa manire, chacun des 119 avec une orientation commune qui fait la gageure de lAMP, lorientation lacanienne qui en est laxe. Lorsque notre rfrent ne peut plus tre situ au regard de lordre symbolique, dun autre dont la face contingente se rvle au grand jour, o trouver lappui ncessaire propre fournir aux sujets contemporains et leur jouissance un cadre digne et oprant ?

Cest l une question cruciale qui concerne les psychanalystes. Lexprience de la cure leur a appris que lautre nexiste pas, quil nest quune fiction, un semblant, utile certes, mais contingent. La chute de sa dfroque ne faitque rvler la structure, cestdire, le rel. Nous avons pu lire, ds cette rentre, Vie de Lacan, dont nous attendons la suite avec impatience, et nous y voyons que cest par la dimension de la singularit et du symptme que JA Miller parle aujourdhui de Lacan. Plus de 35 ans denseignement, plusieurs de ces dernires annes consacres au dernier enseignement de Lacan et sa doctrine du sinthome, ont ouvert des perspectives qui permettent de sorienter dans la cure et doffrir aux sujets la boussole du symptme qui leur restitue la dimension dune chance inventive . Alors, vive le symptme et ses inventions singulires. Cest l une position que les analystes ont soutenir, dmontrer en acte dans leur pratique et leur prsence effective dans le monde de leur temps. Que ce Scilicet leur soit un appui. Monique Amirault

Lhritage lacanien tablit des correspondances entre psychanalyse, linguistique et ethnologie. Son langage est polyphonique. A limage de James Joyce, Lacan a imagin un nouveau langage dont le registre est pluriel et dborde du cadre clinique pour ouvrir un champ qui englobe une multitude de disciplines. Ce qui est remarquable chez Lacan, cest quil nest pas anim seulement du souci de tout savoir, mais galement de la ncessit dtre un observateur actif. Ce nest possible que dans la mesure o lon vit son observation en la reformulant dans une thtralisation, dans une mise en scne. Le lacanisme est un avatar du freudisme. On comprendra que la cause lacanienne se plaide comme la cause freudienne. Terrible imprialisme idologique, institutionnel et politique que les pyramidaux de Lacan mneront vers llaboration d une international lacanian association suite la scission de 1963 avec lAFP. Linnovation lacanienne rside dans la recherche de la thorisation du sujet de linconscient. Rendons Lacan ce qui revient Lacan, comme on laisse lHomme ce qui revient sa mmoire. Lhomme seraitil ligot au mat de son navire (destin) tel lUlysse dHomre auprs des sirnes si: lamour cest donner ce que l on na pas quelquun qui nen veut pas? Ou alors, la clbre phrase de Jacques Lacan rejoindraitelle la pense de Pascal, savoir: tout ce qui est incomprhensible ne laisse pas dtre

Jacques Lacan conoit la critique littraire dans la promotion de la structure du langage telle quelle puisse recouvrir ce sujet neuf se produire en tant que sujet divis dans son tre; il poursuit par cest parce que l inconscient ncessite la primaut dune criture que les critiques glisseront traiter loeuvre crite comme se traite l inconscient. Sous rserve que loeuvre crite n imite pas l effet de linconscient, elle en pose lquivalent, pas moins rel que lui, le forger dans sa courbure.

Freud dmontre que le signifiant a en quelque sorte t refoul et que cest l le point d appel du flux inpuisable de significations quil prcipite dans le trou quil produit que Lacan commente comme suit: interprter consiste certes, ce trou, le clore. Mais linterprtation na pas plus tre vraie que fausse. Elle a tre juste, ce qui en dernier ressort va tarir cet appel de sens, contre lapparence o il semble fouett au contraire. (Source: prface de Lacan c est la lecture de Freud au livre de R. Georgin, Lacan). Frans tassigny source : http://users.swing.be/sw271551/

Retrouver les video de Lacan : http://www.phonoblaster.com/tassignyfrans

Si nous avons suivi Lacan, crit Franois Roustang http://fr.calameo.com/books/001343388805ee8bcb70d

Mais comment peut on encore s'accrocher a Lacan et Freud....? http://fr.calameo.com/books/00134338877415f45004c

Nasio & Lacan http://fr.calameo.com/books/001343388bd1affab7a96

Jacques Lacan entre dans le march de l'art http://fr.calameo.com/books/001343388f0375158eee3

Sartre et Lacan

La clinique de Lacan http://fr.calameo.com/books/0013435290fd69b4b62e8

Lacan une nouvelle thorie de la connaissance http://fr.calameo.com/books/001343529456639ba5fd6

Minutes autour de Jacques Lacan http://fr.calameo.com/books/00134352977c447298565

Quatre extraits de Jacques Lacan, http://fr.calameo.com/books/001343388b90ab2026300

Ecrits & Autres crits J.Lacan http://fr.calameo.com/books/001343388917e6cf7d71e

Opposition Lacan - Roustang http://fr.calameo.com/books/001343388ca1c2893315c

LACAN & "Lalangue" http://fr.calameo.com/books/00134338865111e799d9f

Le petit a de Lacan http://fr.calameo.com/books/001343529b992445c612e

L'Ordinaire & Scilicet J.Lacan http://fr.calameo.com/books/001343388cac9897da16d

Est-t-il rellement possible de lire, vraiment lire, les travaux dun psychanalyste clbre? Quand le lecteur sempare des premiers mots des Ecrits il ressemble un voyageur dj trop ou trop peu savant. Lacan, cest une uvre, une terre ardue quil faut prement dfricher; des relatives qui senchssent et nen finissent pas de senchsser dans les anneaux du style, et paradoxalement pour les rares initis qui connaissent un espace familier avec ses thmes et dveloppements, ses lignes de fuite. Un profil quadrill par laccumulation du savoir critique, surtout par ses commentaires quil faut vrifier, comparer nouveau laune de Freud; linconscient la lumire de thorique. Tout

vrai que les concepts lacaniens qui indiquent tout la foi, cette thorisation du sujet de linconscient travers les oprations du professeur et de son brio stylistique fait quun livre de Lacan ressemblera toujours, ne pas sy tromper un autre livre de Lacan, est en mme temps marqu de la singularit qui convient daccueillir comme une uvre unique et non comme laboutissement de la tradition freudienne, mais comme un livre libre. FRANS TASSIGNY source : http://users.swing.be/sw271551/

Prsentation

Il faut avoir lu ce recueil, et dans son long, pour y sentir que s'y poursuit un seul dbat, toujours le mme, et qui, dtil paratre dater, se reconnat pour tre le dbat des lumires. C'est qu'il est un domaine o l'aurore mme tarde : celui qui va d'un prjug dont ne se dbarrasse pas la psychopathologie, la fausse vidence dont le moi se fait titre parader de l'existence. L'obscur y passe pour objet et fleurit de l'obscurantisme qui y retrouve ses valeurs. Nulle surprise donc qu'on rsiste l mme la dcouverte de Freud, terme qui se rallonge ici d'une amphibologie : la dcouverte de Freud par Jacques Lacan. Le lecteur apprendra ce qui s'y dmontre : l'inconscient relve du logique pur, autrement dit du signifiant. L'pistmologie ici fera toujours dfaut, si elle ne part d'une rforme, qui est subversion du sujet. L'avnement ne peut s'en produire que rellement, et une place que tiennent prsentement les psychanalystes.

C'est transcrire cette subversion, du plus quotidien de leur exprience, que Jacques Lacan s'emploie pour eux depuis quinze ans. La chose a trop d'intrt pour tous, pour qu'elle ne fasse pas rumeur. C'est pour qu'elle ne vienne pas tre dtourne par le commerce culturel que Jacques Lacan de ces crits fait appel l'attention.

Prsentation PASLIRE. Dfinition lacanienne de lcrit. Quelque chose comme Chien mchant , ou Dfense dentrer . Voire : Lasciate ogni speranza .

Lacan rsumait dune phrase la leon des crits : linconscient relve du logique pur, autrement dit du signifiant . Les Autres crits enseignent de la jouissance quelle aussi relve du signifiant, mais son joint avec le vivant ; quelle se produit de manipulations non pas gntiques mais langagires, affectant le vivant qui parle, celui que la langue traumatise. Il sensuit : que la jouissance, cynique comme telle, ne condescend au dsir que par la voie de lamour ; quelle fait obstacle toute programmation du rapport sexuel ; que, fminine, elle rpugne luniversel et saccorde linfini ; que, phallique, elle est horscorps ; et autres thormes jusqualors inous dans la psychanalyse. On nen trouvera pas le rpondant dans le gnome, dont le dcryptage pourtant fait promesse, de noces nouvelles du signifiant et du vivant. On pressent lavnement du self-made-man. Nous lappellerons : LOM du XXIe sicle. Ce recueil pourrait tre viatique. A le dchiffrer, on saura mieux y faire avec les symptmes inconnus de demain.

Est-t-il rellement possible de lire, vraiment lire, les travaux dun psychanalyste clbre? Quand le lecteur sempare des premiers mots des Ecrits il ressemble un voyageur dj trop ou trop peu savant. Lacan, cest une uvre, une terre ardue quil faut prement dfricher; des relatives qui senchssent et nen finissent pas de senchsser dans les anneaux du style, et paradoxalement pour les rares initis qui connaissent un espace familier avec ses thmes et dveloppements, ses lignes de fuite. Un profil quadrill par laccumulation du savoir critique, surtout par ses commentaires quil faut vrifier, comparer nouveau laune de Freud; linconscient la lumire de thorique. Tout est l: assigner la relecture de Freud dans ldifice du savoir psychanalytique. Rien nest plus ardu, plus profond, il est vrai que les concepts lacaniens qui indiquent tout la foi, cette thorisation du sujet de linconscient travers les oprations du professeur et de son brio stylistique fait quun livre de Lacan ressemblera toujours, ne pas sy tromper un autre livre de Lacan, est en mme temps marqu de la singularit qui convient daccueillir comme une uvre unique et non comme laboutissement de la tradition freudienne, mais comme un livre libre. FRANS TASSIGNY source : http://users.swing.be/sw271551/

Prsentation

Il faut avoir lu ce recueil, et dans son long, pour y sentir que s'y poursuit un seul dbat, toujours le mme, et qui, dtil paratre dater, se reconnat pour tre le dbat des lumires. C'est qu'il est un domaine o l'aurore mme tarde : celui qui va d'un prjug dont ne se dbarrasse pas la psychopathologie, la fausse vidence dont le moi se fait titre parader de l'existence. L'obscur y passe pour objet et fleurit de l'obscurantisme qui y retrouve ses valeurs. Nulle surprise donc qu'on rsiste l mme la dcouverte de Freud, terme qui se rallonge ici d'une amphibologie : la dcouverte de Freud par Jacques Lacan. Le lecteur apprendra ce qui s'y dmontre : l'inconscient relve du logique pur, autrement dit du signifiant. L'pistmologie ici fera toujours dfaut, si elle ne part d'une rforme, qui est subversion du sujet. L'avnement ne peut s'en produire que rellement, et une place que tiennent prsentement les psychanalystes.

quinze ans. La chose a trop d'intrt pour tous, pour qu'elle ne fasse pas rumeur. C'est pour qu'elle ne vienne pas tre dtourne par le commerce culturel que Jacques Lacan de ces crits fait appel l'attention.

Prsentation PASLIRE. Dfinition lacanienne de lcrit. Quelque chose comme Chien mchant , ou Dfense dentrer . Voire : Lasciate ogni speranza . Disons que cest un dfi, fait pour tenter le dsir.

Lacan rsumait dune phrase la leon des crits : linconscient relve du logique pur, autrement dit du signifiant . Les Autres crits enseignent de la jouissance quelle aussi relve du signifiant, mais son joint avec le vivant ; quelle se produit de manipulations non pas gntiques mais langagires, affectant le vivant qui parle, celui que la langue traumatise. Il sensuit : que la jouissance, cynique comme telle, ne condescend au dsir que par la voie de lamour ; quelle fait obstacle toute programmation du rapport sexuel ; que, fminine, elle rpugne luniversel et saccorde linfini ; que, phallique, elle est horscorps ; et autres thormes jusqualors inous dans la psychanalyse. On nen trouvera pas le rpondant dans le gnome, dont le dcryptage pourtant fait promesse, de noces nouvelles du signifiant et du vivant. On pressent lavnement du self-made-man. Nous lappellerons : LOM du XXIe sicle. Ce recueil pourrait tre viatique. A le dchiffrer, on saura mieux y faire avec les symptmes inconnus de demain.

Est-t-il rellement possible de lire, vraiment lire, les travaux dun psychanalyste clbre? Quand le lecteur sempare des premiers mots des Ecrits il ressemble un voyageur dj trop ou trop peu savant. Lacan, cest une uvre, une terre ardue quil faut prement dfricher; des relatives qui senchssent et nen finissent pas de senchsser dans les anneaux du style, et paradoxalement pour les rares initis qui connaissent un espace familier avec ses thmes et dveloppements, ses lignes de fuite. Un profil quadrill par laccumulation du savoir critique, surtout par ses commentaires quil faut vrifier, comparer nouveau laune de Freud; linconscient la lumire de thorique. Tout est l: assigner la relecture de Freud dans ldifice du savoir psychanalytique. Rien nest plus ardu, plus profond, il est vrai que les concepts lacaniens qui indiquent tout la foi, cette thorisation du sujet de linconscient travers les oprations du professeur et de son brio stylistique fait quun livre de Lacan ressemblera toujours, ne pas sy tromper un autre livre de Lacan, est en mme temps marqu de la singularit qui convient daccueillir comme une uvre unique et non comme laboutissement de la tradition freudienne, mais comme un livre libre.

Prsentation

Il faut avoir lu ce recueil, et dans son long, pour y sentir que s'y poursuit un seul dbat, toujours le mme, et qui, dtil paratre dater, se reconnat pour tre le dbat des lumires. C'est qu'il est un domaine o l'aurore mme tarde : celui qui va d'un prjug dont ne se dbarrasse pas la psychopathologie, la fausse vidence dont le moi se fait titre parader de l'existence. L'obscur y passe pour objet et fleurit de l'obscurantisme qui y retrouve ses valeurs. Nulle surprise donc qu'on rsiste l mme la dcouverte de Freud, terme qui se rallonge ici d'une amphibologie : la dcouverte de Freud par Jacques Lacan. Le lecteur apprendra ce qui s'y dmontre : l'inconscient relve du logique pur, autrement dit du signifiant. L'pistmologie ici fera toujours dfaut, si elle ne part d'une rforme, qui est subversion du sujet. L'avnement ne peut s'en produire que rellement, et une place que tiennent prsentement les psychanalystes.

C'est transcrire cette subversion, du plus quotidien de leur exprience, que Jacques Lacan s'emploie pour eux depuis quinze ans. La chose a trop d'intrt pour tous, pour qu'elle ne fasse pas rumeur. C'est pour qu'elle ne vienne pas tre dtourne par le commerce culturel que Jacques Lacan de ces crits fait appel l'attention.

Prsentation PASLIRE. Dfinition lacanienne de lcrit. Quelque chose comme Chien mchant , ou Dfense dentrer . Voire : Lasciate ogni speranza . Disons que cest un dfi, fait pour tenter le dsir.

Lacan rsumait dune phrase la leon des crits : linconscient relve du logique pur, autrement dit du signifiant . Les Autres crits enseignent de la jouissance quelle aussi relve du signifiant, mais son joint avec le vivant ; quelle se produit de manipulations non pas gntiques mais langagires, affectant le vivant qui parle, celui que la langue traumatise.

obstacle toute programmation du rapport sexuel ; que, fminine, elle rpugne luniversel et saccorde linfini ; que, phallique, elle est horscorps ; et autres thormes jusqualors inous dans la psychanalyse. On nen trouvera pas le rpondant dans le gnome, dont le dcryptage pourtant fait promesse, de noces nouvelles du signifiant et du vivant. On pressent lavnement du self-made-man. Nous lappellerons : LOM du XXIe sicle. Ce recueil pourrait tre viatique. A le dchiffrer, on saura mieux y faire avec les symptmes inconnus de demain.

Jacques Lacan entre dans le march de l'art

Pour la premire fois, des oeuvres graphiques et des manuscrits du psychanalyste Jacques Lacan (19011981) seront mis en vente, vendredi 30 juin, Paris, chez Artcurial. Exposes depuis le 23 juin l'htel Dassault, les quelque 130 pices sont visibles sur www.artcurial.com. La famille Lacan s'est oppose la vente. La maison Artcurial signale que la fille du psychanalyste, Judith Miller, a refus d'autoriser la reproduction de photos de son pre publies dans son Album Jacques Lacan, visages de mon pre (Seuil, 1991). Mme Miller n'a pas souhait rpondre nos questions. if (provenance_elt !=1) {OAS_AD('x40')} else {OAS_AD('Middle')}

L'valuation de la collection Vappereau n'a pas t une mince affaire. Quelle valeur accorder aux dessins ? Certains sont estims 10 00012 000 euros, la moyenne se situant aux alentours de 4 000 euros. Olivier Devers, consultant pour la vente, a eu moins de mal estimer les manuscrits, qui constituent, selon lui, "un complment indispensable aux oeuvres graphiques". Le tout est estim 450 000 euros. Admirateurs ou pourfendeurs de Lacan, tous attendent l'vnement. "On est au bord de la rupture de stock du catalogue d'exposition, dit 3 500 exemplaires", constate Olivier Devers. Et pour cause, ajoutetil : "Les psys savent qu'ils ne reverront pas de sitt ces dessins. La famille Lacan dite son oeuvre au comptegouttes." Dans les annes 1970, Jacques Lacan s'tait entour d'une bande de jeunes mathmaticiens avec lesquels il s'chinait rsoudre des nigmes via le calcul et le dessin. De cette mulation, pour ne pas dire vritable obsession, sont ns une srie de graphes jets le plus souvent sur des feuilles A4 : chanes, tresses, ronds, noeuds borromens (enlacement de trfles) dessins l'encre ou au crayon feutre. "Le noeud borromen tait devenu pour Jacques Lacan la fois un symbole, un instrument de recherche et une ternelle interrogation", rsume Roland Dumas, qui fut l'avocat de Lacan, dans l'avantpropos du catalogue. uvres d'art contemporain ou brouillons de la pense du psychanalyste, chacun y trouvera ce qu'il veut. "C'est un "work in progress", au sens de Joyce", estime Olivier Devers.

"Ce morceau d'archives correspond aux annes dcisives de l'aventure topologique, aux nigmes des noeuds, aux entrelacements du triple RSI (Rel, Imaginaire, Symbolique)", crit dans l'introduction du catalogue Jacques Roubaud, mathmaticien et pote, membre de l'Oulipo (Ouvroir de littrature potentielle) et auteur de Ma vie avec le docteur Lacan.

lacaniennes ("Dire ce qu'on pense. C'est court"), des calculs autour du triangle de Pascal et, aussi, ce document intitul "Questions des passeurs" o Lacan liste des noms d'analystes parmi lesquels Elisabeth Roudinesco. Cette collection appartient JeanMichel Vappereau, l'un des mathmaticiens qui gravitaient autour de Lacan. Il est par ailleurs psychanalyste, et Mme Roudinesco souligne son rle dans sa biographie de Jacques Lacan (Esquisse d'une vie, histoire d'un systme de pense, Fayard, 1993). M. Vappereau a dcid de vendre ces dessins pour acheter un appartement, Paris, o seront entreposes des archives de psychanalyse. "Roland Dumas voulait que je donne les oeuvres de Lacan la Bibliothque nationale de France, mais je prfre qu'elles circulent dans le public", expliquetil sans tats d'me. Clarisse Fabre

Athna au Divan (Roland Devolder)

Chapitre 1 Proposition 1. Si dans chaque psychanalyste, il y a un pote qui sommeille, et si dans chaque pote un analyste qui soublie, cest parce quils veillent tous deux un langage articul: celui de linconscient. Pour les premiers, il se meut dans un champ ferm, rigoureux, presqu un huis clos; pour les seconds, il nest vif que dtre avide, lyrique, perdu ou roman tique. Proposition 2. Les matres dchec possdent lart des gens qui nont pas dart; les psychanalystes celui de soigner; les potes, eux, celui d merveiller. Mais tous trois sont face leur solitu de, souvent dans la recherche, quelquefois dans la musique et dans la joie autour des murs et des blanchis que cernent nos peines. Proposition 3. Il ny a pas de pote assis ou de pote des rues, il y a des potes tout court. Par contre, il ny a pas de psychanalyste tout court. Ils sont notaires de lesprit, matres de lincons cient, pdagogues, enseignants, docteurs ou thoriciens, mais eux ils sont bien logs. Proposition 4. Des potes, tous font ou ont fait partie dune acadmie errante. Pour les plus rvolts, celle de laristocratie du proltariat; pour les autres, disons quils sont verss dans la lyre. Des analystes, hormis quelques dissidents, ils sont tous aux lvres du pouvoir, rarement ou jamais lcoute de lanarchie. Proposition 5. Et si les potes ntaient en fait que de faux marginaux cachant subrepticement leur dshonneur sous le masque abstrait dinconsolables tnbreux, de romantiques de caf, de lyriques affairistes. Alors, pour rparer le bien quils nont su donner ou le mal de leur mdiocrit, il faudra des analystes de toute force pour gurir leur imposture. 3

Proposition 6. Et si les analystes lisent Nerval, cest parce quil sest pendu dans la rue leur fournissant un cas clinique presque exemplaire. Les potes, eux, se rappellent quil tait Grard Labrunie, brancardier et pote sous la commune au temps o la lettre tuait. Proposition 7. Il faut absolument se diriger de lauteur vers son oeuvre, savoir: que cest parce que tel crateur possde une telle personnalit quil produit telle oeuvre. Mais jamais tra vers les caractristiques, spcificits dun texte den dessiner un profil psychologique de lauteur et den tirer une srie de conclusions en une dichotomie de prdicats divers. Il serait vain dinterprter les vers de Paul Pavel: le lait noir de laube se boit au crpuscule comme la reprsentation macabre du camp dAuschwitz, lieu de ses crits. Proposition 8. Si le pote vit langoisse de la page blanche et lanalyste la ruine dun cabinet vide, cest que tous deux vivent leur art comme un accoudoir de leur solitude et non comme un veil de la pense. Le rve dUlysse (Roland Devolder) 4

Additions. Les potes architectes (Roland Devolder) Appendice 1. Les potes sont majeurs, plniers ou mtores, jamais prophtes. Lavnement du nazis me est d au besoin pour lAllemagne davantguerre dun grand chef spirituel, dune sorte de berger de lAme germanique. Ils lattendaient travers loeuvre des grands Romantiques. Hlas, le paradis espr sest mtamorphos en apocalypse, le grand guide sest mut en barbare sanguinaire dans les messes noires de lholocauste. Appendice 2. Chez les potes pris dune mythologie lie aux lments, les plus subtils sont ceux qui traitent des minraux. 5

LArgument. Il faut distinguer entre la psychanalyse en tant que discours et la psychanalyse en tant que pratique, qui est le choix dun mode de vie; le discours psychanalytique tant dailleurs insparable de ce choix, puisquil en mane et quil y reconduit. On appelle psychanalyse une dmarche qui dtient un savoir qui dvoile et articule le langage cach de linconscient et reconstruit lhomme pour tendre vers une philosophie vcue et pratique qui nest autre que la vie ellemme et lmerveillement devant lexistence du monde dont lhomme cre son exprience par excellence. Proposition 1. Le psychanalyste ne donne pas de remde la souffrance mais il cherche dcouvrir le chemin qui a men ce mal de vivre. La vrit de lexprience de lanalysant ne peut tre limite au rcit, confine la narration car la substance de son vcu lui chappe et cela il le sait car il a ds lors recours quelquun qui lcoute et peut laider sappro prier cette substance. Cest lesprance de la rencontre analytique, celle du rapport aux mots capables de rtablir la relation entre lanalysant et la ralit. En fait nul ne poss de la vrit de son exprience et lon peut sen approprier une partie en se confiant quelquun dtranger. Parler devient alors llaboration de la traverse de la douleur (tel un thtre o linterprtation des mots tient la douleur en otage) intgre dans len semble dun corps social et cela comme tmoin de la souffrance et des hallucina tions quelle a engendres. Lide de perte dune fausse identit mne lanalysant passer par une autre voie pour se reconnatre dans son dsir. Le Divan (Roland Devolder)

Proposition 2. Prendre la psychanalyse en otage, cest dplacer le centre de gravit de sa pense, ouvrir des brches aux murailles des vrits, reconnatre humblement que la majorit de nos dcisions seraient dtermines non par des choix provenant du libre arbitre mais par linquisition de la culpabilit ou la dictature de langoisse. Lanalysant labore sa douleur tisse dans les mots de tous, ourle de verbes ordinaires, blasonne de lcu du quotidien. Il est le premier tmoin (de ses rves) et voil qu la croise des chemins convergent le survivant, lassassin et tous les disparus. Tous ces morts qui mainte nant prennent la parole dans lhallucination dune autre ralit. Lanalysant accepte de parler avec ses mots qui lui ont permis de vivre, de survivre. Comme sil abordait lin certitude dune ombre casse qui tient une partie de sa vie en secret, il ne peut sexiler en silence. Il y aura plus loin un corridor, une porte, une halte, puis lombre sattablera jusqu laube, se penchera sur son matre pour disparatre dans son sommeil. A la fois fidle et tratresse, elle aura mim tous ces gestes, mais restera muette pour que, com plice, elle garde le souvenir de lhomme (lanalysant), de sa pense qui a t mutile pour quune mmoire continue exister reconnaissant un sentiment exclu de la sensi bilit pour quune autre vie continue. Proposition 3. Je suis la plaie et le couteau, la victime et le bourreau

de donner travers la posie un cadre sa douleur? Il vivait dans lhorreur de la misre, do il nest presque jamais sorti. Une frontire onirique le spare de cet tat de choses. Il se ddouble, devient lautre, se donne un espace de fic tion pensant que formuler son dsir desthte dans le tableau dun pome le situerait ailleurs, comme venant dun rve substituant la triste ralit . Ainsi ses vers sapproprient lensemble dun tat cratif qui se repat de sa condition: le maudit. Il se marginalise, certes, mais cest le moteur de sa cration. Sans tortures il nest rien, la vie lui semble bana le, plate. Conscient davoir une pen se mutile, il lrotise. Cabestan (Roland Devolder) 7

Cette rotisation de la souffrance, cest le masochisme; lalchimie de la mort et de la jouissance. Lessentiel de ses amoureuses rend compte de la mouvance du dsir humain car il y a du plaisir pendant lexprience de la douleur. Il est produit par une activit hallucinatoire qui permet la permanence de la souffrance et sa ngation, plutt sa sublimation. La scne parnassienne de Charles Baudelaire redonne celleci sa vraie dimension: celle dun fantasme. Il fait participer lhallucination sa posie. Il fait du traumatisme le sujet desthte que son oeuvre symboliste inaugure. Proposition 4. Donneronsnous encore aux inquisiteurs de la psychanalyse le soin de nous rvler une avantgarde. La psychanalyse na cure de mtaphysique, elle ne sinquite que de bio graphie. Elle puise dans le vcu et se ressource de mmoire. Comme si pour certains il y eut des failles secrtes, des rejets tus, des drames non perceptibles, non avouables. Il serait donc de plus grandes souffrances: celles que lhomme mconnat. Il serait donc des maux enfouis qui sans cesse taraudent, abment, sans pour cela que quelque pharmacie opre. Comme si ds le dpart les ds taient pips, la donne fausse. Comme si la pierre

entendus et de distorsions o les rles humains seraient distribus en dser tions qui tout au long de lexistence rendent sourds au chant du monde. Les religions offrent la compassion aux fautes humaines, la philosophie la sagesse de les supporter stoquement et la psychanalyse la parole qui libre, tout au moins la recherche dune paro le dans le silence des ombres et les pro cs des tnbres qui nous cachent le coeur. Ecce homo (Roland Devolder) 8

Proposition 5. Le remords, cest le bois mort de la conscience dpos aux pieds de lhomme pour quil en fasse un bcher de toutes les croix quil porte. Lhomme demeure auprs dune phra se secrte, imprononable, imprononce, quil garde jusqu laube dans les rbus du sommeil. Comme une pense qui aspire se reconnatre sur lcheveau des rves pour ensuite refouler ce quelle na pu combattre, la posie tient lhomme par son ombre, lui rendant ainsi visible ses chanes. Lhomme est en face de ses bourreaux lorsquil est accul au silence fait de dsir momie. Loubli est un linceul ouvert qui garde nos sou venirs partags denvie et de vomi, de dsir et de dgot, de parturition et de mort. Proposition 6. Entre psychanalystes il y aurait hlas le mot trahison. Par contre, entre potes, le concept de dcouverte. Comprenez autrement: un grand pote nest pas seulement celui qui ver sifie mais celui qui trouve et met en lumire loeuvre dautres potes. Et cest principa lement cette coute qui le grandit. Ils ont ds lors pu poser sous le portique le bton des rancunes, ce quaucune cole psychanalytique na encore atteint. Par contre, les psy chanalystes ne cherchent pas plaire alors que certains potes, grands ou mineurs, choisissent bien trop souvent ce qui se fait dans lair du temps, est la mode, ne respi rant plus dans loeuvre venir. Proposition 7. Lhritage lacanien tablit des corres pondances entre psychanalyse, lin guistique et ethnologie. Son langage est polyphonique. A limage de

nouveau langage dont le registre est pluriel et dborde du cadre clinique pour ouvrir un champ qui englobe une multitude de disciplines. Ce qui est remarquable chez Lacan, cest quil nest pas anim seulement du souci de tout savoir, mais gale ment de la ncessit dtre un obser vateur actif. Ce nest possible que dans la mesure o lon vit son obser vation en la reformulant dans une thtralisation, dans une mise en scne. Voici une recherche dtre lautre, enqute et qute de lidenti lAnalysant (Roland Devolder) t secrte et cache de ltre. 9

situation, de lpisode crucial et du dialogue, Lacan peut dcouvrir, isoler des traits de comportement, des signes, des attitudes, des bribes de discours, qui eux seuls dno tent une identit profonde, composant un rituel social et ddramatisant la condition humaine. Archologue du mobilier psychique, nomenclateur des symboles, linguiste, tout la dcouverte dun immense assemblage de figures et de passions; fresque vivante du thtre de la vie, il tend des allures dhomme de science. Le rel de ces faits dobser vation, ainsi quune profonde tude de loeuvre de Freud le conduisent une dmarche intgre, savoir: ECRIRE INDEPENDAMMENT en dpit des thmes et des systmes diri gs. Proposition 8. Toute posie vigile se traduit par lintrospection du pote. Celuici se surprend tre, et sil se mire dans un Je narcisse, comprenez celui qui fleurit dans son jardin secret, son paradis intime, cest quil se love dans une bulle, un giron, comme la recherche de lenfant. Certes, ce champ onirique aurol dimage denfant sexpose souvent une forme faible, un romantisme guimauve, dulcor, do pour beaucoup un sentiment de rvolte, une nonacceptation du poteenfantnaf. Etablissons un parallle avec Lacan vis vis du sujet cartsien dpendant et symbolis par $ barr. Faudraitil user pour le pote dun sigle barr, griff, soblitrant ses ini tiales? En quelque sorte se raturant. Voici lbauche dune algbre potique, reprsen tant lauteur barr dune expression de ses textes, avortant un langage intime pour sex traire dune enveloppe, dun monde clos et tide et sectionnant le cordon ombilical du Jepomeenfance. Proposition 9. Mieux vaut ne jamais tre en possession dune vrit qutre possd par la vrit, pen sait Alfred Kollertisch. Et si cette vrit se situait dans la foi dun dieu? Existetil ou non? La vie dun homme qui croit estelle meilleure que celle du mcrant? Pascal pense que Dieu aide les hommes vivre, bien que son propos sloigne de son existence ou de sa virtualit. Pascal ne pose pas lexistence de Dieu comme une ques tion de base, cest lattitude de lhomme face la foi quil analyse, cest galement la perspective de celuici dans lathisme quil commente; le problme de lexistence de Dieu ou non nest quune simple interrogation. Frdric Nietzsche affirme que Dieu est mort, quil existe ou non. Cette interrogation, Nietzsche sen moque galement. Comprenez alors cet aphorisme anonyme:

Nietzsche est mort. Sign Dieu. 10

Remarquons que LEvangile et Zarathoustra sont encore bien vivants... Le problme de la psychanalyse peut galement se poser de la mme faon, savoir: la psychanalyse, peut importe son orientation, peutelle aider les hommes mieux vivre ou, au contraire, son champ nestil que le lieu dun chan tage, quune escroquerie o les prati ciens sont travestis en manipulateurs. Dautre part, veilletelle une volont cratrice, seraitelle loutil dune nouvel le critique ou au contraire occulterait elle loeuvre dun oeil cyclopen ne poussant sa recherche que de ce dont elle se repat. Proposition 10. Le bonheur seraitil autre chose que la somme des fragments qui le constituent, seraitil plus encore? Stendhal notait

en le dcrivant. Comme il nest dans aucune chose assi gnable, il est tout en soimme et au mieux ne peut tre traduit que dans le Rayures (Roland Devolder) rythme ou la musique. Il peut tre lon de de lhomme qui vit en communion avec les saisons, et rythme par le chant du monde, celleci rend son cho dans lindi cible; dire le bonheur cest dj le ternir, le trivialiser, comme si sa mditation rendait le langage indigent, sa langue mendiante. Le bonheur ne se pse pas avec des mots, il signifie larrt de lcriture et simpose au pote par ce grand mutisme qui lui est propre, comme des oiseaux ivres de soleil semblent des papiers brls de la mmoire. Proposition du dchet duvre Si pour tre un bon citoyen soyons dune religion reconnue; pour devenir francmaon, daucune religion reconnue; pour se prtendre psychanalyste, daucune religion mcon nue. Lanalysant vient la cure avec sa bouse dinconscient que le psychanalyste roule tel le Scarabe dEgypte. 11

Certes, la psychanalyse nest pas seulement affaire doeuvre, de rferences savantes et de vocables sotriques. Si les crits importent, cest quils sont ncessaires comme moyen de vivre aidant ainsi son collectif rinventer le sien, alors la parole psychanalytique reste une cration continue. Par contre la posie; comprenez la cration potique ne sinquite ni des ralits exis tentielles, ni des ncessit dun groupe. Elle est affaire de rvoltes, dinsoumissions, voiremme de provocations. Si les crits importent, cest quils sont la gense tantt rimbaldienne de la parolea venir, tantt Rilkenne du rveille des Dieux enfouis, mais toujours en lutte, et hlas quelquefois martyre limage de Frederico Garcia Lorca. Proposition 12 Les thrapies jeunes ne disposent pas de rlles rfrences sculaires. Il faut donc sadapter, englober, vivre dhritages ou dapports souvents incompris. Leur histoire se btit sur de fragiles vidences, des fondations discutables. La psychana lyse lacanienne est au coeur de la principale division dune cration, initiative perso nelle du mme nom et de la Socit freudienne charge en somme d universaliser la pense du Pre Fondateur. Nous npiloguerons pas sur les raisons du Schisme et de lattitude de Jacques Lacan qui avait dissous sa propre association de son vivant. Nous ninsisterons pas galement sur le phnomne de castes qui dfinit les diffrents collec tifs, ni sur leurs dogmatismes. La psychanalyse est donc plurielle et divise, il serait simplement bon que dans les mil lnaires venir il se trouve un matre qui cessant docculter les russites des divers col lectifs, au contraire, les runirait lexemple dun maire. Proposition 13 introduction Lacan Esttil rellement possible de lire, vraiment lire, les travaux dun psychanalyste clbre? Quand le lecteur sempare des premiers mots des Ecrits il ressemble un voyageur dj trop ou trop peu savant. Lacan, cest une oeuvre, une terre ardue quil faut pre ment dfricher; des relatives qui senchassent et nen finissent pas de senchasser dans les anneaux du style, et paradoxalement pour les rares initis qui connaissent un espa ce familier avec ses thmes et dveloppements, ses lignes de fuite. Un profil quadrill par laccumulation du savoir critique, surtout par ses commentaires quil faut vrifier, comparer nouveau laune de Freud; linconscient la lumire de thorique. Tout est l: assigner la relecture de Freud dans ldifice du savoir psychanalytique.

Rien nest plus ardu, plus profond, il est vrai que les concepts lacaniens qui indiquent tout la foi, cette thorisation du sujet de linconscient travers les oprations du pro fesseur et de son brio stylistique fait quun livre de Lacan ressemblera toujours, ne pas sy tromper un autre livre de Lacan est en mme temps marqu de la singularit qui convient daccueillir comme une oeuvre unique et non comme laboutissement de la tradition freudienne, mais comme un livre libre. Propostition 14 Si la posie se loge dans une tour altire et de ses simples sentinelles exsangues jus quaux seigneurs aux lauriers dfrachis, tous savent avec le faucon crcelle la pers pective du vide qui les spare de lternit comme le vol dIcare celui de la mort. Proposition 15 Comme cluse des mduses de lhorizon parat aux cadavres dautres latitudes un ciel poch de nuages sans noms lanalyste (Roland Devolder) 13

La Psychanalyse et lAube dOr lAlchimiste (Roland Devolder) Aprs mtre dvtu de mes habits de marchand, aprs avoir endoss ceux dun pote, il me reste dfendre ce pourquoi James Joyce fut James Joyce, savoir: the Golden Aube. Lveil psychanalytique est une rponse la marginalit, lexclusion, ce quil y a 14

au sein de laube dor, au brassage des ides partisanes dun gai savoir la faon de Nietzsche ou de Gurdjieff. Linconscient du groupe se rvle dans des dbats non dirigs, structurs plus par le groupe que par le langage, dfinis par lexpression sartrienne collectif avec une connotation d thique et de convivialit. Le problme cl : lthique. On entend par Weltanschaung un systme issu dun ensemble de valeurs dirig phi losophiquement, idologiquement. Ce dterminisme, cette conception du monde part entire, implique une prise de position claire du mouvement psychanalytique, savoir: comment celuici peut se diffrencier tout aussi bien du marxisme que de nimporte quel autre engagement politique et philosophique et cela pour rejoindre le concept freu dien de totale indpendance et de neutralit: une mthode de recherche, un instrument impartial comparable par exemple au calcul infinitsimal (S. Freud). Laboratoire de psychanalyse La psychanalyse est perdue dans la mesure o elle nexiste que pour assurer le renou veau de la mdecine, de la philosophie et de la psychologie. Lordinaire Lieu daccueil pour des paroles qui nayant pu se dire ou nayant pas reu de rponses ont t crites. Fabriquer un lieu de parole o celleci ne serait pas prendre. O elle tournerait pour viter que lon puisse lordinaire prendre rang, en tant pri de laisser son nom au ves tiaire. Lordinaire nest pas un fantasme de pouvoir mais de vrit. 15

Le lacanisme est un avatar du freudisme. On comprendra que la cause laca nienne se plaide comme la cause freudienne. Terrible imprialisme idologique, insti tutionnel et politique que les pyramidaux de Lacan mneront vers llaboration d une international lacanian association suite la scission de 1963 avec lAFP. Linnovation lacanienne rside dans la recherche de la thorisation du sujet de lin conscient. Rendons Lacan ce qui revient Lacan, comme on laisse lHomme ce qui revient sa mmoire. Lhomme seraitil ligot au mat de son navire (destin) tel lUlysse dHomre auprs des sirnes si: lamour cest donner ce que l on na pas quelquun qui nen veut pas? Ou alors, la clbre phrase de Jacques Lacan rejoindraitelle la pense de Pascal, savoir: tout ce qui est incomprhensible ne laisse pas dtre Jacques Lacan conoit la critique littraire dans la promotion de la structure du langage telle quelle puisse recouvrir ce sujet neuf se produire en tant que sujet divis dans son tre; il poursuit par cest parce que l inconscient ncessite la primaut dune cri ture que les critiques glisseront traiter loeuvre crite comme se traite l inconscient. Sous rserve que loeuvre crite n imite pas l effet de linconscient, elle en pose lquivalent, pas moins rel que lui, le forger dans sa courbure. Freud dmontre que le signifiant a en quelque sorte t refoul et que cest l le point d appel du flux inpuisable de significations quil prcipite dans le trou quil produit que Lacan commente comme suit: interprter consiste certes, ce trou, le clore. Mais linterprtation na pas plus tre vraie que fausse. Elle a tre juste, ce qui en dernier ressort va tarir cet appel de sens, contre lapparence o il semble fouett au contraire. (Source: prface de Lacan c est la lecture de Freud au livre de R. Georgin, Lacan). La psychanalyse en extension. Lanalyste ncoute jamais aussi bien que lorsquil se met en position danalysant. La parole de lanalysant nest pas tant adresse lanalyste qu lAutre de lanalyste. La parole psychanalytique nest pas de l ordre de la communication. 16

L effet de larticulation du sujet de linconscient peut driver par un mot d esprit, celui ci relve de la psychanalyse en intention. Mais quen estil vritablement du sujet de l inconscient? Quen estil de cette prsence qui lui est sujette? Peuttre estce la recon naissance de lme cache de lhomme. Sans oublier que linconscient pense sans rel lement pouvoir penser. Russell Jacoby affirme que la psychanalyse troqua son aspect menaant et parfois rvo lutionnaire contre un comportement plus affable, dsormais devenue lgale, respec table mais aussi molle et satisfaite dellemme. Nous comprendrons quaujourdhui il nexiste plus rien qui puisse prouver que la psychanalyse ait jamais t rvolutionnaire, ou autre chose que molle et satisfaite dellemme. Ferenczi (1922). Selon Ferenczi, la psychanalyse na jamais obi aucun dogme philosophique; elle a interprt les ides philosophiques et les doctrines politiques comme la manifestation de la nature psychologique humaine... La psychanalyse na jamais reconnu aucun des partis individuels ou collectifs comme de vritables reprsentants de la nature humaine, elle a attendu de l avenir une orientation socialo individuelle qui respecterait les diffrences naturelles entre les individus, la lutte pour accder au bonheur, l indpendance, en accordant au moins autant dimportance qu l organisation inluctable, mais gure supportable de la vie en collectivit. 17

Psychanalyse et littrature Sublimation (Roland Devolder) LArgument. On appelle critique psychanalytique une recherche qui dtient un savoir qui dvoile et articule le langage cach de linconscient et reconstruit loeuvre pour tendre vers une philosophie vcue et pratique qui nest autre que la vie ellemme et lmerveillement devant lexistence du monde dont lhomme cre son exprience par excellence. 18

Proposition 1. Maakovski souhaitait vivre un double choix: celui de renier la mmoire de son pre et celui de choisir lheure exacte de sa mort. Comment pouvezvous imaginer un analyste ailleurs que sous la pierre angulaire de Freud et succombant dune mort ouateuse sur un divan peuttre... ... P.S Maakovski seraitil mort des suites dune purge stalinienne et Freud dun excs de cocane? Proposition 2. Les potes ont des frres secrets: capitaines au long court, portiers de nuit, gens du cirque, etc... Ceuxci se retrouvent paradoxalement dans les rves de lanalysant que le thrapeute banalise et dmystifie. Vous compren drez maintenant la solitude des potes. On ne comprend la vraie solitude et son poids

damis qui vous distraient de votre veil cratif. Rappelez vous Milosz lorsquun ami sinquitait de son absence et lui demandait Matre, com ment se porte votre solitu de?. Car on est seul, on est toujours seul, tout a pour but la solitude. Proposition 3. Le pass est Lacan ce que lpiphanie est Joyce, le labyrinthe Borges, la made leine Proust et la lumire aux impressionnistes. Tous ces concepts ont fait cole, sont amis reconnus sauf peut tre loeuvre dArthur Rimbaud qui ne sera dactua lit que dans la gense de lhomme venir. La dame au fauteuil (Roland Devolder) 19

Il faut absolument se diriger de lauteur vers son oeuvre, savoir: que cest parce que tel crateur possde une telle personnalit quil produit telle oeuvre. Mais jamais tra vers les caractristiques, spcificits dun texte den dessiner un profil psychologique de lauteur et den tirer une srie de conclusions en une dichotomie de prdicats divers. Il serait vain dinterprter les vers de Pierre Prvel le lait noir de laube se boit au cr puscule comme la reprsentation macabre du camp dAuschwitz, lieu de ses crits; ainsi que de taxer Ezra Pound de fasciste suite quelques interviews durant la guerre Radio Rome o lon a sciemment mlang esthtique et politique. Proposition 5. Si sur les doigts de la main le peintre tient de son pouce sa palette, le politique lindex de lagora, lartisan le majeur qui btit, le musicien lannulaire qui frmit lme du vio lon et lanalyste le petit doigt de lOreille, alors le pote en est la paume auprs de laquelle tous viennent se recueillir; quant au philosophe, il est loutil, plumeau qui vacille sournoisement, subtil et fugace. Proposition 6. Pour faire un pote il faut une chemise propre chaque matin et navoir honte de rien, pas mme de ses coquilles. Pour faire un analyste il faut imprativement une comman de sociale, il a besoin dun matre penser, dune cole reconnue. Paradoxalement, pour lanalyste, lcrit est sujet un gigantesque trac, poussant presque lorgueil com menter, produire dans la fidlit et le rigorisme le plus prcis au matre choisi. Pour le pote, limprimatur est tempte sous un crne, pour lanalyste, au seuil dune virgule. Proposition 7. Du champ des Odyssens, tel lUlysse dHomre n des cercles moussus du ressac, symbolisant lhomme aux mille ides et sinscrivant dans la dynamique de mouvants tropiques; pisodes ciel ouvert daventures, de liaisons charnelles, de combats cheva leresques. Le hros na de libert que dans lpique, laction virile, le grand nomadis me. Alors que pour le champ de lanalyste, tout est monde intrieur, conomie de la parole, coute dans un thtre dpouill et sdentaire telle une oasis intrieure. Proposition 8. Si la posie se veut le langage le plus haut charg de sens, cest parce quelle est le noeud, le foyer, le vortex de la logopoea (la pertinence du mot), de la phalopoea (loriginalit de limage) et enfin de la mlopoea (lassonance des sons). Cest cette der 20

lyste, la diffrence que le pote peroit le chant du monde et lanalyste la mca nique secrte de linconscient, voie intrieure de lhomme. Proposition 9. Si le pote est vigile, sa pense renvoie un ordre symbolique. Il se rfre une go graphie sidrale, sinscrit dans une tradition orale. Proposition 10. Se rappeler un arbre, un oiseau. Linstant passe, lhirondelle senvole, disparat. Oublieuse mmoire! Mais avec tant doubli comment faire un pome? Lcorce du chne, les trilles de loi seau ne sont plus que de tnus souvenirs, les pas du promeneur vont bientt croiser ceux des citadins. Pardonnez ce clich simpliste, mais pour faire un pome, il faut gar der sa trousse de crayons de couleurs et surtout se garder du monde. Certes, cette nave saynte est lpiphanie du randonneur, elle est sensible et perceptible de tous, mais indicible, pour beaucoup, tout au moins comme pome; sonnet ou lgie par exemple. Rappelezvous ces phrases du Maudit: Je nappelle pas au secours, je nappelle plus au secours, il faudrait reprendre ma cervelle denfant et lui rapprendre lalphabet, votre alphabet. Lauteur se suicidera peu de temps aprs dans une misre noire!!! Le choc du monde rel sinscrit dans un drame humain. Il avait gard lalphabet de larbre et de loiseau mais tait inapte rsoudre ses problmes existentiels. Proposition 11. Voil bientt cinq ans quun pote ncrit plus, la question ne lintresse pas davantage que celle du commerce dustensiles de cuisine ou de palettes de tomates. Un spectre la pris dun geste. Un homme par libert sabsente, lamour, la posie et le crime se signent quelquefois du mme silence... Ses pomes nont pas de costumes, sils sont lambeaux, haillons, il ne sen inquite point, il tait mendiant dautres soleils, de qutes perdues et de bohme. Tels des sagas, ils errent dans le pass, sorte de purgatoire onirique. Et la gloire sen fut ailleurs,disait Henri Michaux, quils y restent, hirsutes, dpenaills, leurs guenilles ne sirritent point de lanonymat, ils sont prsents ailleurs, colchiques ou orchides, peu importe, ils hantent encore de vieux tiroirs, des photos jaunies. Ils sont dans lherbier du verbe: grenier bl de lImaginaire. On ne dplace pas le centre de gravit de la posie pour les rhabiller au got du jour. Ce ne sont pas des dandys, comme il serait aussi vain de fouiller de vieux grimoires, les vers de Villon nappartiennent qu lui seul, son temps, son destin. Ne rien imiter, ni

un lion qui copie un lion devient un singe. 21

Proposition 12. Le(s) Dieu(x) du pote nest (ne sont) pas celui (ceux) des hommes; son me est dj habite par de grands mythes, ceuxci probablement inhrents linconscient collectif, ternels lorigine de la pense humaine se rient des historiettes dun prophte perdu dans son agitation brownienne qui subitement revit se prtendant fils cleste, sans omettre les balancelles de lEsprit Saint... Et si ce Dieu des hommes tait une scorie de lInconscient, celui ou ceux du pote reprsenterai(en)t la symbolique qui tout au long de sa vie le dcouvrirait. Ce sont les symboles qui nous voient, pas nous qui les contemplons. Leur gense est profondment enfouie, tel un rseau de myclium secret qui un jour bourgeonnera et ainsi le long du chemin de lexistence retournera la chane des potes. Ceuxci leur tour dvelopperont ce Grand Ordre Symbolique le transmettant aux gnrations futures, savoir: aux potes venir. Proposition 13. Pour certains lcriture nest plus une souffrance, elle agit comme une catharsis. Certes, lauteur est dlivr mais le seul terrain dfendu est bien souvent celui de soimme. Alors, beaucoup trichent, feintent et la plume la main sont distants, implacables, voire glacials; solution de facilit permettant de rester dans lombre, ils utilisent leur intelli gence comme une armure, leur posie est dsincarne. Lauteur ny vhicule tout au plus quune image quil sait que lon attend de lui. Homage Francis Bacon (Roland Devolder) 22

Pnlope (Roland Devolder) Il sait que le lecteur attend une composition psychologique savamment dose de quali ts ngatives et dune forme de charisme pour que le public sy cristallise. Ceuxl devraient mditer cette phrase de Robert Georgin: Entre lauteur (le pote) et son lecteur stablit une relation transfrentielle analogue celle qui se dclenche dans la cure analytique. Proposition 14. La culpabilit est bien souvent inscrite dans une oeuvre romanesque comme un fil conducteur. Flaubert ou Simenon, peu importe, tous deux y voient une sorte ditinrai re rythm par un crescendo dramatique qui pousse lhomme la faute. Le crime est une faute irrparable, on ne sait revenir sur ses pas, leurs auteurs y taient prdestins dans la mesure o ils portaient ds le dbut une faille en eux. Le champ romanesque porte en lui une langue interne postulant que le drame est inscrit en nous. La destine nous dpasse, faisant tout basculer. Il y aurait un transfert entre lauteur et son hros; celuici dplace un drame quil pres sent dans sa propre existence en larticulant dans le champ romanesque. Il exorcise son angoisse travers une exprience fictive, il essaie son hros au meurtre, au suicide, dplaant ainsi ses propres pulsions autodestructrices. Cela le soulage et si ses pro blmes restent entiers, il les a momentanment dchargs, sa ou ses victimes passent du rel la fiction dans la conscience obscure dune socit qui se repat de larmes et

23

Toute oeuvre dtient des clefs secrtes en filigrane. Lanalyse peut en rvler, par exemple, que: Dans un rcit rtrospectif, ce peut tre le rappel dun vnement essentiel, la confession est scande par une rfrence permanente un drame vcu; Dans un monologue intrieur ce peut tre une formule incantatoire qui revient comme un refrain (H. Boll, Portrait de groupe avec dame: Je ne suis pas un monstre); Dans un journal intime ce peut tre le rappel dun secret enfoui ou un retour obses sionnel aux pisodes dune aventure qui conditionnera, dterminera lavenir; Enfin, ce peut tre une simple phrase qui rsume elle seule la personnalit profonde dun personnage ou dune scne paysagiste; un thme lumineux et bien sr limage du monde proustien le rappel dune sensation et dune mlodie: la madeleine et la petite symphonie de Vinteuil. Proposition 16. On peut galement discerner une structure romanesque qui telle une matrice construi ra loeuvre. Les Nouveaux Romanciers y excellent: RobbeGrillet dpassera le cadre romanesque pur pour tendre vers la construction cinmatographique; C. Simon utilise ra la mise en abme lgal de Vermeer dans Le portrait des Arnold Fini; Butor inscri ra la ralit mythologique dans son chefdoeuvre La modification. Dautres seront de vritables structuralistes de lcrit, une harmonie fonde sur de savants calculs mathmatiques forge des travaux plus techniques que romanesques. Joyce calquera les 17 chapitres dUlysse sur les fondations homriques: les trois pre miers chapitres sur la Tlmachie, les treize suivants lOdysse proprement dite, et le dernier: le retour. Simenon choisira une technique de construction que lon peut rsumer par crise passe drame dnouement quil commente comme une discipline de travail, une affaire de volont. Proposition 17. Pierre Assouline, dans sa biographie de Georges Simenon crit: A force de vouloir vivre la vie des autres, cette attitude lui (Simenon) est devenue une seconde nature. Graham Greene, dans son roman Le troisime homme crit: Tout coup, dans ltrange cellule de notre esprit o naissent de telles images, sans prparation, sans raison, Martins vit se dessiner au milieu dun endroit dsert, un corps tendu terre, entour dun groupe doiseaux. Peuttre taitce une scne non encore crite dun de ses propres romans qui sbauchait aux frontires de son subconscient.

lintrieur de son roman. Celuici ne raconte en fait quune seule histoire, celle dun homme qui, la suite dvnements exceptionnels, comprend que sa vie est torve. Il se remet en question en donnant libre cours ses pulsions, ses instincts les plus profond 24

romanesque, il part la reconqute de son statut, de son honneur, de limage noble, se dfaisant donc de celle du petit crivaillon de western pour celle du justicier, lui per mettant ainsi datteindre la srnit. Enfin, remarquons galement que Simenon et Greene sont des auteurs qui se ddou blent; MartinGreene, MaigretSimenon sont des couples o les auteurs sidentifient leurs hros, focalisant ainsi quelque chose de cach, de secret, inscrit en eux la cour bure de linconscient. Si nos deux crivains peuvent mettre en scne un hros, avec un langage propre; cette mise en scne, souvent dramatique, les pousse dans une qute travers laquelle leur pre spirituel se reconnat comme sil la faisait vivre par procuration. Peuttre parce que dans leur vie quotidienne, ils nont pas eu loccasion de se prouver aux yeux de leurs proches, peuttre parce quils ont galement compris que des milliers de lecteurs taient dans le mme cas, peuttre parce que leur intention les dpasse, ils reconstrui sent dans un univers fictif, un symbole qui permettra au lecteur comme lauteur, de quitter leur enveloppe de tous les jours pour revtir les habits du hros. La force dun hros, en transparence avec une exploration intrieure de lhomme qui repousse toujours plus loin ses limites, est quil ne se rsignera pas rester neutre, quelles que soient les difficults. Il doit dpasser des frontires, risquant son avenir, son destin plutt qutouffer ses pulsions; il rompt alors les amarres et sengouffre dans un univers dont il ignore les limites, pour tendre larchtype dun homme en mutation qui, dans la douleur, se libre dune condition souvent morne et abrutissante. Proposition 18. Lanalysant tient le grand Autre en tat. Celuici tel James Joyce au bord de la Liffey est la qute de nouvelles piphanies. Et bien que sa posie soit un art assez profond pour tout englober, il lui manque une dimension: le mystre, lnigme, que seul un grand Autre peut rvler. Propositon 29 Antonin Artaud prdestin tel un corch vif na hlas jamais habit son corps, quand sa parole lucide et la fois hallucine elle rejoint les archtypes Jungiens. Il reprsentera sa folie, non pas dans un statut dacteur mais dans le seul espoir de lexorciser. Cela lui tait devenu vital, comme lair, leau. Il devient ds lors le tyran de sa dmence. Celleci nappartient plus au jugement des assis, ni des psychiatres, elle se fait mtamorphose, incandescence. Il est lhomme qui habite les feux qui le dtrui sent. 25

Proposition 20 Lerrance de la pense rsulte du refus de senfermer dans des systmes philosophiques car ceuxci portent en eux le germe des rponses leurs incertitudes et le canevas de leurs possibles. La pense sauvage explore les zones dombres du savoir un peu comme le revers de ces socits scientifiques qui se donnent si bel air de se vouloir parlantes, convain cantes, dfinitives. Au contraire, lor est l o limagination nest pas une intruse et s il y a utopie celleci sera la dernire rponse a nos vanits. Lor est dans leau des rves loin des abysses de cette torve ralit que lon sait si bien. Lor est lquilibre du vers, la forme et du vers linforme dans le dlicat feulement de la pense et des subtilits des motions; paraphrasant Godfried Benn: Mon crne plu meau qui vacille sournoisement. Solitude (Roland Devolder) 26

Appendice 1. Le mot solitude et son concept reviennent pisodiquement dans ces propositions car ils sont intimement lis la posie, mais je ne suis pas bien sr que la solitude du pote soit une quelconque forme de chtiment. Si lon entre en solitude, ny voyez aucun sacerdoce, ni sacrifice, au contraire sa quin tessence est Eveil, comme une auberge espagnole pour le plerin, la cure pour lanaly sant; elle offre ce que lon possde rellement: LE VECU, tout comme dans la vie nous ne souffrons point de ce que nous avons apport, donn mais plutt de ce que nous navons su ou pu donner. Il ny a strictement rien ngocier ni expier. Certes la plupart ont besoin de solitude pour oeuvrer il faut tre abm en soi-mme (Franz Kafka) et il est difficile den cerner les limites. Souvent dune extraordinaire indiffrence, les potes sgarent probablement parce quils les ont dj dpasses. Rimbaud lavait bien sur parfaitement compris (en Abyssinie), il avait certainement dpass un art quil avait trop bien cern; mtore dans la matrice du pote venir il navait ds lors plus rien prouver: le dfinitif mme lincompris ne se rature point, ne se recommence pas. Il avait trop donn, trop vite, trop loin, le foss entre le Verbe et lexistence nest ni une abysse ni un ru mais tout simplement une exprience vcue, une quinoxe de lesprit onirique. Appendice 2. Les potes sont majeurs, plniers ou mtores, jamais prophtes. Lavnement du nazis me est d au besoin pour lAllemagne davantguerre dun grand chef spirituel, dune sorte de berger de lAme germanique. Ils lattendaient travers loeuvre des grands Romantiques. Hlas, le paradis espr sest mtamorphos en apocalypse, le grand guide sest mut en barbare sanguinaire dans les messes noires de lholocauste. Appendice 3. Un mercenaire na aucun droit, sauf celui dobir; un pote a tous les droits, sauf celui dobir. Si le militaire dsobit, il est cass, dserteur ou mort. Si le pote obit, il devient un soldat de plomb. 27

Appendice 4. Pour lanarchiste, il y aurait trois faons de boire du vin: avec son coeur, comme un bon fils avec son esprit, comme un intellectuel de gauche (Sartre) avec son corps, comme un clochard. Michel Boelen y ajoute que lenfer cest la bouffe, le purgatoire, les femmes et le paradis, le vin. Ce rituel sinscrit dans des lieux o un vistemboire comprenez un vatenboire: un objet insolite qui rapproche les initis de truchement qui hantent bars, auberges et cafs. Certes, il existerait de mauvais fils, de faux intellectuels de gauche et des clochards tra vestis daristocrates, mais en fait les vrais acteurs boivent car ils sont la recherche de fraternit et de sororit, sentiment profond quils prfrent aux traditionnelles relations prefils, mrefille. Quant aux amants, leur vin de noce est le prmisse de leurs corps qui plus tard dans la nuit trinqueront de substantielles liqueurs. Nous noterons que les divergences bon fils, mauvais fils sont bases sur lhypocrisie et le mensonge, que celle des intellectuels de gauche et les autres sur un idal disons rpu blicain; il faut un Robespierre avant un Sartre, quant au clochard et son contraire laris tocrate, ces diver gences sont purement sociales bien sr mais

Remarquons galement que les premiers s ils gardent leur espoir cratif ten dent des potes engags et que les seconds, comme le pensait G. Bernanos ne sont plus souvent que des bourgeois honteux. Rimbaud et Verlaine (Roland Devolder) 28

Pour Michel Foucault Loeuvre dArtaud prouve dans la folie sa propre absence, mais cette preuve, le cou rage recommenc de cette preuve, tous ces mots jets contre une absence fondamen tale de langage, tout cet espace de souffrance physique et de terreur qui entoure le vide ou plutt concide avec lui, voil loeuvre ellemme: lescarpement sur le gouffre de labsence doeuvre la folie est lespace et la dcision partir de laquelle irrvocable ment elle cesse, et surplombe. Cest le monde qui devient coupable lgard de loeuvre; le voil requis par elle, contraint de sordonner son langage, astreint par elle une tche de reconnaissance, de rparation. Le tiomphe de la folie se mesure le dmesure doeuvres comme celle de Nietsche, de Van Gogh, dArtaud. Et rien en lui, surtout pas ce quil peut connatre de la folie, ne las sure que ces oeuvres de folie le justifient. (Michel Foucault: Histoire de la folie lage classique) Appendice gnral. Lauteur recherche lhomme jeune et idaliste quil tait. En effet, un romancier ne peut le plus souvent produire quune oeuvre de maturit, avec le recul du temps, avec un bagage dexpriences vcues et une technique quil a au fil des ans prouve. Il est pos sible pour un homme de 40 ans de comprendre et de dcrire la psychologie dun cadet, linverse est particulirement plus ardu. Certes, il y a toujours une composition littrai re possible, mais elle sera artificielle, lauteur ne saura pas sentir son ou ses person nages, les faire agir exactement au bon moment, en pressentant, anticipant leurs pri pties tout en respectant une unit. (pass, prsent, futur). Appendice au bonheur. Alors le temps ne sarticule plus entre les fuseaux horaires des hommes livrs au stress daffairistes perdus dans leur agitation brownienne. Le march du bonheur nest pas celui des dcideurs. Il ny a point de ngoce, de dfi. Le bonheur ne se capitalise pas, son bilan se joue des mares de la finance; on nachte pas le coeur, son cours nest pas traduit en bourse. Au contraire, funambule sur le fil tnu de linsolide il sinscrit dans la quintessence dune piphanie. Appendice Jacques Lacan. La psychanalyse gurit de lignorance mais pas de la connerie. La science, cest ce par quoi les socits mortes ont lair de se maintenir parlantes. Nanterre mai 68: il ny a pas de dialogue. Le dialogue est une duperie. Cest une ide de Frdric Mitterrand dans Les aigles dchus: la psychanalyse sera

29

Cunnington Lors de la 1re guerre mondiale, un capitaine franais refuse la reddition de lle de Cunnington, situe au large des ctes chiliennes. Suite au conflit mondial, il reste sans aide (alimentaire, huma nitaire etc) durant deux ans. Il y vit avec un groupe de quatre hommes et de leurs pouses. De jour en jour, les rserves spuisent, la misre sinstalle. Enfin, un navire (ennemi ou ami?) apparat au large. Quatre des hommes valides tentent laide dune barque datteindre la haute mer, pour cela ils doivent dpasser les rouleaux marins et, de la plage tout cela est suivi par les femmes et Le capitaine et ses trois accolytes meurent noys sous les yeux de leurs familles. Il reste sur lle le dernier homme valide, gardien du phare. Celuici perd la raison et devient un cruel despote, violant deux des femmes et infodant les deux autres. Quelques mois plus tard, il dcide de prendre comme femmes de harem les deux autres, dont la femme du capitaine. Lors de leur arrive, un violent drame clate, savoir : au prril de sa vie, lune des femmes finit par le ter rasser. La veuve du commandant envoie son fils au phare pour y qurir un baril dessence afin din cinrer le cadavre. A ce moment, lenfant voit approcher une chaloupe franaise provenant dune golette qui se portait leur secours. Quelle ne fut pas la stupfaction des sauveurs lorquils accos trent et se retrouvrent face des femmes en haillons, des enfants famliques et un cadavre enco re chaud! Ils furent reccueillis, sauvs et soigns leur histoire fut transmise ultrieurement au commandant JacquesYves Cousteau qui, lors dune mission scientifique lle de Cunnington fit rechercher le dernier survivant, savoir: le fils du capitaine. Celuici revcut lors dune interview tous les l ments du drame avec une prcision extrment minutieuse. Lors dun plrinage sur lle il dres sa une croix la mmoire de son pre noy et jamais retrouv. Il avait vcu avec ce drame durant toute sa vie (1916 ) et plusieurs dcennies aprs il tait revenu sur la scne du drame pour tmoigner de ce quon pourrait appeler linstant catastrophique vcu lors de son enfance. Il rev cut donc le drame de cette communaut en le verbalisant lors de sa rencontre avec Cousteau et se librant probablement de langoisse du traumatisme par le tmoignage, la parole, la symbolique

(TassignyRochez) Portrait on Red Sofa (Lucian Freud) la mmoire de Mme Maude Manoni ( 1998) 30

Pomes Maldoror 31

C est en marchant seul parmi les rues o de tides couchers de soleil imprimaient sur les vitraux de la cathdrale des rougeurs de vieux cuivre qu il se rappelait ces chausses populeuses avec des cours fermes de grilles devant lesquelles il s arrtait comme un exclu, puis il reprenait la marche, le bruit de ses pas lui mesurait le temps, alors il pouvait spancher en citant Rainer Maria Rilke car alors le plaisir de scouter et dtre cout lenivrait d une joie subrepticement amre et ptillante. Il revoyait les enfants de coeur qui piaillaient comme des fougasses au miel et contrastaient avec la soutane dun vieux pre de lglise la pourpre cardinalice. Puis il s arrtait de nouveau, sasseyait sous les arbres sans feuilles encore endoloris par le vent du nord. Incrdule devant ce soleil tnu, Maldoror ne voyait que des hirondes en bandes de brume violette couches sur lhorizon qui ressemblaient des guirlandes de vanille. Une soudaine vole de cloches assourdies par le vent Le rappela aux ralits, mais les gens qui fourmillaient sur la place lui parurent en quelque sorte changs. 32

Lointaines, les lgies duiniennes taient ce moment comme dformes par un nouvel ordre. Une fanfare rythme par les vers du pote passa dans son imagination lui fouettant le sang avec la volupt de livresse, une statue romantique aux paules dlaves du temps lui semblait panouie comme celle dune desse deminue. Prfrant la solitude, Il prenait cong lheure de lAnglus, par une venelle o les femmes du peuple aux coiffes austres le saluaient avec de grands yeux tristes et vides. Maldoror s appuyait sur le balcon de la fort, regardant le brouillard spaissir dans la valle. Il voyait sur l adret s allumer des lumires blafardes, entendait des chiens aboyer et le grondement de l eau dans la cascade du dversoir. S il clignait des yeux, il lui semblait apercevoir l intrieur dun vieux moulin la farine bnie qui se dposait ct du ptrin, et le brouillard luimme tait presque pur, presque sacr comme le fruit du bl saint. 33

Puis, le brouillard montait, lourd et cependant transparent, comme une toffe ouateuse pique d toiles, de galaxies laiteuses qui allaient doucement recouvrir le profond sommeil de ses terres. Spectacle dune immobilit inaltrable, presque mlancolie qui sagenouille auprs des choses parfaites. Comme si lt venait brusquement de mourir, Maldoror vit se dtacher sur le ciel profond larchitecture effile de la cathdrale et natre prs de la flche les premires toiles curieusement fluides et glaces comme durant les nuits hivernales. Il se transporta sur la plus brillante qui tait vaste et dsole comme le regard dun mendiant. De l, il apercevait ses terres et les villes des hommes, il voyait sassombrir dans les brumes du soir les rives et les plaines. 34

De lhaut, il se rendait parfaitement compte des ocans dont les eaux bleutes glissaient vers les ctes, travers la transparence glace du vide, comme un archipel aussi long quun pays semblait un arcenciel incandescent, ourl sur toute sa longueur dune fluorescence telle une constellation terrestre vue du mtore lointain. Fallaitil dtruire Carthage Etaistu jaloux de leurs potes Envieux de leurs compagnes et de leur art? O Maldoror Le fallaitil, le fallaitil vraiment Que nous restetil prsent Tu as brl Alexandrie Mis leurs pomes au bcher Nourri les flammes du savoir des sages et des justes Tu as enseveli l Atlantide Noy l Agora, englouti leurs dieux Dans les abysses de locan O Maldoror Le fallaitil, le fallaitil vraiment Que nous restetil prsent 35

Ossements, osselets, grenailles Agenouilles, longues proies lancinantes Crpuscule des faunes aux bras pourpres De grandes chasses se rveillent, Maldoror stire Ossements, osselets, batailles Que les fers du cavalier sonnent aux pierres Que la fanfare sloigne et sa chouannerie dombres vineuses Que les herbes feulent auprs des barricades Ossements, osselets, mitrailles Voici lheure borgne des supplicis de l aube Voici des troupes de centaures, des demidieux sanglants Voici la faim, la peste, les bchers rougeoyants C tait ton pays Maldoror Revoistu l Arche triple aux arcades piques dtoiles Ctait la nef Qui dominait tes plaines Ossements, osselets, murailles Et puis comme un grand silence oeil de lorage Quand les chevaux et les boeufs tournent lentement La crinire face au vent des gueux Ossements, osselets, pousailles L amour et le crime se signent d un mme scret Le sacrement nest plus quun fruit gt 36

A ceux qui portaient l hrsie Tu as rduis leur ville en cendres A ceux qui te toisaient Tu as crois le fer, rou les membres A celle qui t tais destine Tu as engendr comme pour te rendre immortel Ossements, osselets, semailles Les tentations s puisent, les cendres s teignent De grandes chasses se meurent Ctait ton temps Maldoror Il ne reste que ruine dans les lambeaux de ma mmoire Parmi les chemins du pass, lonction de loubli Les chemins et les pistes de lerrance Dj de tant de crimes impunis Pourquoi la tentation te sembletelle un fruit trop mr Contemoi Ce qu tait le coeur de Cabestant Les cris de l hironde Livremoi Le chant des esclaves Les prires de Pnlope Et la colre dUlysse 37

Tu t en viens, Maldoror Te repatre de verbes secrets Aux voyelles arabesques Courbes d insectes amoureux Tu ten viens, Maldoror Rejoindre les lgendes gardes de la mmoire Sommesnous loin du village Aux colombiers blancs Aux vergers lourds de fruits obses de soleil? O sont les filles Aux cheveux odorants? Pourquoi les hommes doiventils payer de leur sueur Le pain, le vin Alors que nul n a maison de bonne pierre? Toi qui dj de tant de pas et plus Tu ten retournes parmi les tiens Comme Ulysse en Ithaque Tu t en retournes parmi les tiens Rejoindre tes dieux paens Venus de Troie, de Kops, de Rome De Rhodes ou d ailleurs qui sont tes vies antrieures 38

OPUS III la pythie (Roland Devolder) Qute dindices dans quelque chose qui pousserait l coute parenthse d une nou velle exprience qui rvlerait la substance dune rvolte. Mythologie quil portait avec lui mais ne s accomplissait pas, ne se ralisait pas, ne btissait rien faire la part des choses entre la pudeur et le mensonge d une vrit quil voulait bien avouer, peut tre s avouer soimme. De toute faon il serait peru d une autre manire. Seul le dcor lui donnerait le sens du narratif, le reste de cet imaginaire reprsente pour lui le choix tantt extrait de son pass, de ses vies antrieures des fragments, vraisemblance que la somme de ceuxci formeraient un canevas qui comprendrait le tout puis en fait aban don vers des lments tellement personnels quils nintressent personne. 39

N dans les colonies comment contenir les germes d une identit de nomade, dune chouannerie de masques rincs dans une analyse fivreuse. Culture de la nostalgie des colons, dun milieu puritain et imprialiste qui vira vers un exode tragique. Roman noir parenthse insre besoin imprieux de racines que la ralit impose certain tat des choses implacable irrfutable le tra gique ne vaut de ce quil bouleverse dans la vie intrieure de lenfant n Kolwezi incarnation dune image sup portable encore une fois parenthse du drame referm vers lexode tel un reli quat de notre chair laisse dans la fosse aux lions. Demain stendra sur les linges du pome comme un avenir intemporel sur

se, comme des anneaux spirals qui ser tiront la courbure de notre pass. Tous deux maquills dans nos peaux comme des figurines dopra No, nous laisse rons sur le palanquin du dsir assez de politesse pour se revoir, assez de cour linstant catastrophique (Roland Devolder) toisie pour s avouer que nos chemins se rejoignent dans l imposture. Tous deux encore rincs dune image quon a eu beau masquer, rvolus des attributs quor ne lennui, nous arpenterons dans nos manteaux les stances des geishas et des manda rins de lempire du silence. On ne savouera plus la voix qui nous souffle de ne plus nous taire, on se rsignera dans le futur d nigmatiques rencontres, comme si ce ntait pas plus simple de se parler avec des mots de sable et de miel, ou dune caresse dans les cheveux, de la simple reconnaissance dun regard. Demain stendra sur les livres quon a pu crire, sur les pomes laisss la nuit, sur l immacule voyelle du petit alphabet qui ne sest plus fait dsir. Il faudra bien pourtant nous rsoudre ces trains de nuit, ces htels secrets, ces chevaux de bois borgnes dun mange qui ne nous rvlera que dans la part de nant que nous aurons laisse au bord de la nuit. Demain stendra sur jamais et jamais tombera de luimme comme un fruit mr. Il y aura des cris denfant, une fontaine et les poussires du chemin allumes du chant des oiseaux traverseront l ombre comme des pierrailles rieuses. 40

Demain stendra et sil le faut nous nous trahirons car on peut aimer dimposture mais point d indiffrence. S il le faut nous nous dchirerons car on peut saimer de haine, et surtout point de tideur. Sil le faut nous nous ignorerons... Demain stendra sur les livres que lon referme comme on claque une porte un jour de colre. Demain stendra sur le souvenir comme lombrage de larbre porte sur ses racines. Larbre voit mais son fruit est aveugle Puis viendra larche des vents bombardiers de pollen aux terres nourricires, quant aux pluies, elles sgrneront sur les partitions de laubade, tantt fugaces, rosennes au pied des herbes qui feulent, tantt wagnriennes au fort de l orage. Ainsi tout s accomplira jusqu linnocence des serins habills de printemps. Ainsi les collines bruissantes stireront prs du fleuve dans le sacrement paen du crpuscule alors lattente du pote nommera les enfants de septembre. Demain stendra sur les plaines comme neige semblable un rideau de tulle et contras tant avec la robe noire de quelques corbeaux qui de charogne en charogne exhalent une plainte telle un hululement de mort. Puis viendra laboiement des chiens errants, le cri dun enfant qui tiendra captif les rves des hommes solitaires billonns de sommeil. Et jusque dans le hoquettement du vieux pole, cest le vent du nord simulacre des errances tourmentes, mais l homme ne s absentetil pas? Un spectre la pris dun geste, la dtourn du chemin. Un homme par libert sabsente du pote qui vit en lui, il va rejoindre le groupe, le collectif des concrtions. Il lui faut btir. Mais il sait quil en reviendra tel lUlysse dHomre en Ithaque. les enfants du Maldoror 41

Quelque chose sur les FrancMaons que jaurais mieux fait de ne pas dire, quelque chose sur Proust qui avait mme t compltement absurde, quelque chose sur Lacan que javais dabord jug moimme particulirement pertinent mais que javais tout de mme d reconnatre quelques instants aprs comme assez fou, quelque chose sur la psychanalyse qui moimme je nai pas compris ds le moment o je lai eu dit La Moire. En effet, peine avaisje prononc devant l auditoire cette formule sur loeuvre Lacanienne que lon ma pri de bien vouloir lexpliquer, ce que javais t incapable de faire parce qu la seconde mme, je ne savais dj plus ce que javais bien pu dire sur La thorisation du sujet de lInconscient. Je voyais quelque chose et cela trs clairement et ds linstant aprs je ne sais mme plus ce que je viens de dire; je viens de dire quelque chose sur lminent psychanalyste pari sien, mais, deux, trois secondes aprs je ne sais mme plus ce que je viens vraiment et effectivement de dire. Peuton avoir le facult de dire quelque chose, donc de formuler, et en mme temps denregistrer ce que lon vient de formuler. Pour moi ce nest pas possible, je ne sais mme plus pourquoi jai dit en ce moment quelque chose sur mon sujet, mais encore, naturellement, quoi sur Lacan! Outre ces considrations personelles, quelques remarques concernant vos cours. Pourquoi ne pas insister sur lEthnopsychanalyse, faire dcouvrir Frazer, Malinowski, LeviStrauss, Devreux, Bastide, peuttre en suivant le fil conducteur dune des Revues internationales de psychanalyse? Pourquoi omettre dans les grandes figures de la psychanalyse, Mijjola, Betleheim, Jones, en insistant sur Betleheim qui a mon avis a eu un reel succs et un large public? Pourquoi sur le braquet littraire, dAntonin Artaud au Conte de Lautramont, en pas sant par Nerval ny atil point de traces? Enfin, pourquoi ne pas informer vos mules de lactualit psychanalytique si bien ren due par Elisabeth Rudinesco sans omettre le volet de la psychiatrie et de son histoire merveileusement explique par Gladys Swaing et Marcel Gauchet? Voici plus ce que rpondrait une commande sociale, savoir la diversit et lclectis me qui je le regrette nont point encore vu le jour dans les Cahiers de la Moire, faute peuttre dtre au programme de vos cours. 42

p3 Psychanalyse et posie (chapitre 1) p6 additions p8 largument p15 proposition du dchet doeuvre p17 La Psychanalyse et laube dOr p21 Psychanalyse et la littrature p21 largument p30 additions p34 Cunnington p35 Pomes: Maldoror p43 Opus III Table des illustrations Illustrations sont de Roland Devolder, sauf p34 Portrait on Red Sofa (Lucian Freud) couverture: la chaise porteur p2 Athna au Divan p5 Le rve dUlysse p6 Les potes architectes p7 Le Divan p8 Cabestan p9 Ecce Homo p11 Lanalysant p13 Rayures p14 Lanalyste p17 Lalchimiste p21 Sublimation p22 La dame au fauteuil p25 Homage Francis Bacon p26 Pnlope p29 Solitude p31 Rimbaud et Verlaine p34 Portrait on Red Sofa p35 Maldoror p43 La pytie p45 Les enfants du Maldoror p46 Linstant catastrophique

Remerciements M. Julien Friedler, Mme. Sandrine Rochez et au collectif de La Moire, ainsi quaux anciens amis de lUniversit de Bruxelles. Remerciements plus particuliers ma mre affectueusement, Frans. Une attention particulire M. Roland Devolder pour sa gnrosit et la qualit de son uvre (pour le contacter: R. Devolder; Vlaanderenstraat 43; 8400 Oostende tel. (059) 50 24 79), ainsi qu Messieurs Eric Georges, Johan Vermeire et Jacques Moens pour leur prcieuses connaissances informatiques. Merci galement M. C. Sobotik, M. D. Castello, S. Zamparo, H. Winants, Mme. Mariane Schmitt, Matre Y. Rosenoer, JeanPaul Simon, Grard Hdouin, G. Dudek, la famille Dewinck, Patrick Baudry, Ovide Boiteau, JeanFranois Joie, Patrick Wauter, Marie Hannon, Michel Bourdon, M. Hassan Bouslimi, M. Jacques Bude, M. JeanPaul Rudgiu, Cris et Mich, Andr; pote, Stephan Nicaise, Feu mon pre Georges Tassigny. Feu JeanLou Carryn, Feu Steve Wielemans, feu Henri Silberschatz, Feu M. Lazarovich Mirko, M. Michel Coupaye, Baudouin Devriendt, M. Patrick Boussard, Elisabeth Wildom, Matre Franois Delire, M. Ignace Massa, Jean de Marken, Mme. Mary Foster, Quentin Masquelier, Mlle. Nadia Cornelis, Mme. Claire Hertzeg, M. Bodart, M. Palazo, Michel Lenaerts, la famille Scaffidi, la famil le Robert pour leur patiente coute. Un petit clin duil M. Xavier de Staercke, Mm. Claire Dugardyn, Mme. M. Boudolf, Jean, M. Jean Marganne, Docteur Roger Adriaens, M. Guy Henrotte, Lon Dewolf et ses amis, et ses par tenaires du B.C.C.B., tous les membres du cercle Royale Ccilia, mes amisbridgeurs. Un petit clin dil au joueurs du cercle dchec le TIBUCCLE. 43

Le chevalier, le diable et la mort (Albrecht Drer

et de quelques considrations personelles qui je l'espre attendent votre patiente lecture et vos remarques.....

Je suis avec les Anciens disait volontiers Montherlant, et je sais que Lacan les lisait tout en collectionnant les ditions rares et prcieuses. Seraisce la rfrence aux Atrides et la lecture de Roustang qui m'inspire une correspondance ? Rfrence aux festins de Thyeste, celui qui ignorait qu'il mangeait ses enfants.

La thse de Roustang :

Lacan serait mort d'inanition depuis belle lurette si il ne se nourrissait pas de savoir ce que sont ses enfants qu'il mange . POINT DE DIFFRENCES ENTRE LA TRAGDIE ET LES DFENSES PERVERSES QUI SIGNIFIENT : un noyau psychotique ax vers la perversion avec comme condition primordiale que le savoir soit l'essentiel. Dfinissons l'cole Lacanienne comme suit : C'est pourquoi les psychanalystes se regroupent en socit, se donnant l'illusion qu'ils thorisent alors qu'ils recherchent tous, mais chacun pour soi avec ses fantasmes et hallucinations un discours unique. La thorie et le dlire de plusieurs : triste choix entre une psychose franche et une psychose partage et souvent colmate par des rfrences la dite thorie".

J'ai encore moins le pouvoir de permettre quiconque de se passer des mythes. Certes ce ne sont pas les dupes qui manquent, mais les charlatans qui se prosternent devant n'importe qui, n'importe quoi. Les remarques adresses dont destines A CEUX QUI CHERCHENT A CEUX QUI DOUTENT A CEUX QUI PENSENT ET NON A CEUX QUI CROIENT.

C'est au nom du principe de plaisir en soulignant qu'il n'y ai point d'erreurs d'interprtation sur le destinataire en ne prtendant pas enseigner, dire le faux du vrai, mais simplement faire tat de mes modestes lectures.

 Aucun psychanalyste ne peut aider son patient aller plus loin qu'il n'a t lui-mme dans sa propre analyse L'analyste qui aura nglig de se faire analyser sera puni par son incapacit dpasser un certain niveau de connaissance en analysant ses patients et par le risque de nuire autrui. Certes, ces rflexions gnrales sont pertinentes mais j'ai une autre perspective de l'analysant et de son dsir d'analyse : c'est lors d'une cure la possibilit de l'analysant prouvera le sentiment de passer de l'autre ct de la barrire , de devenir luimme analyste. Son analyste peut alors faire germer cet espoir et de le diriger vers une analyse didactique en parallle avec sa propre analyse. tassigny frans

1.

Si nous avons suivi Lacan, crit Franois Roustang

D'aprs une lecture de : Franois Roustang, Lacan, de lquivoque limpasse, Paris, Les Editions de Minuit, 1986

Si nous avons suivi Lacan, crit Franois Roustang, cest quil a t un prestidigitateur de gnie" (Roustang, p. 12) Ainsi toute la thorie de Lacan nestelle quune fumisterie, et puisquelle a prtendu la Vrit, une vritable tromperie. Lauteur nous explique quau dpart, Lacan avait russi ouvrir sur son dehors, sur les autres disciplines savantes et sur le tout de la culture ; puis de cette phase douverture nous sommes passs une phase o la thorie analytique se serait referme sur lensemble des connaissances, prtendant les dominer. Un des aspects de cette mchancet de Lacan, affectant cette fois ses proches et son Ecole, tient ce que Lacan a voulu demeurer celui qui tait suppos savoir" (p. 14). Rappelons que la supposition du savoir est lautre nom du transfert opr par lanalysant sur lanalyste

qui sadresse sa demande, ce qui bien sr a pour effet immdiat dinterdire toute communication dgal ou gal

Lacan aurait donc fait perdurer ce lien propre lanalyse entre sa personne et les membres de son Ecole, seule fin dassurer sa matrise. Si lon admet cet argument (un peu simpliste, reconnaissonsle), il nest pas difficile de relever une contradiction absolue entre la volont de matrise et ce qui devrait tre le dsir de lanalyste, savoir justement ne jamais tre vraiment l o lanalysant le suppose. Toute la chicane repose sur le fait que les places respectives de lenseignant et du psychanalyste sont inconciliables, alors que Lacan aurait justement tent de les confondre. Pire il aurait tent de valider son savoir par sa position danalyste, ne recevant aucune critique, nacceptant aucun dialogue. Dans le principe, largument de cette critique est fond. Cependant il parat fragile car reposant sur des faits qui restent euxmmes critiquer et interprter. On nous demande dadmettre, de fait, que Lacan occupait intentionnellement et sans vergogne ces deux places pour un certain public. Mais ntaitil pas contingent (et aussi bien invitable) quune bonne partie de ce public ft en mme temps analys par Lacan ? Concernant la tromperie suppose, de deux choses

son public (son style lliptique, nigmatique, son ct matre zen) ; ou bien il bluffait ou tout au moins se complaisait entretenir la confusion et lquivoque, laissant croire quil savait. Mais on ne peut pas se contenter de supposer la feinte ; le seul moyen de savoir est dy aller voir et dtudier ce que dit Lacan.

Quoi quil en soit, Roustang (avec dautres) omet de faire une distinction capitale, qui est la vritable solution de ce

problme en quelque sorte politique : il faut sparer dun ct lEcole de Lacan, et de lautre son sminaire Ce qui se

passe lors du sminaire peut bien connatre les impasses spcifiques de la matrise, de lillusion du discours, etc ; ce qui

se produit dans lEcole connat les inconvnients majeurs mais classiques de toute institution et de toute administration, essentiellement le centralisme. On ne peut pas confondre ces deux problmes en un seul qui aurait comme cause ou mme comme nom principal: Lacan. Par ailleurs on ne peut pas demander la psychanalyse de senseigner et de sadministrer comme nimporte quel savoir, cestdire dans un cadre institutionnel classique et rpublicain, puisquelle nest pas un savoir rajout la somme des savoirs, ni une nouvelle matire, mais une thorie (et une pratique) nouvelle. Une thorie qui est bien oblige de militer pour sa cause, ellemme tant dailleurs sa propre cause. On ne peut gure lui demander lobjectivit ! Il est bien normal quun psychanalyste adhre aux thses principales de la psychanalyse, plus prcisment aux thses lacaniennes dans le contexte que nous dcrivons. Mais Roustang pense que les analystes exigent de tout critique quil ait fait une psychanalyse. Ainsi esprentils que le cercle restera vicieux" (p. 16). Il y a bien un principe danalyse suffisante qui sousentend que personne, en ralit, ne peut chapper la psychanalyse et qui conditionne effectivement la validit des positions thoriques lexprience pralable de la cure ; mais nous savons aussi que ce principe existe beaucoup plus puissamment encore et sous des formes bien plus alinantes dans le sens commun et dans la philosophie en tant que sens commun suprieur.

Mais selon certains Lacan aurait aggrav encore la suffisance habituelle de la psychanalyse en nacceptant pas la rplique, pire en ayant cr les conditions de son impossibilit. Mais une nouvelle fois, de quoi parle ton ? De ce lieu denseignement quon appelle sminaire ? Mais quel enseignant ne posetil pas a priori son discours comme vrai? Disons clairement quun sminaire, du moins dans la tradition philosophique que reprend ici Lacan, nest pas un lieu de recherche collective et dchanges fructueux car il na pas pour vocation la recherche, justement, mais lenseignement. Parle ton de lEcole ? Cest alors un lieu de recherche, et cest bien ainsi que Lacan la conue et en a prvu le fonctionnement. Ce nest pas un simple lieu de transmission du savoir, mais un lieu de production : production de travail et de savoir. On dira pourtant que dans lEcole de Lacan, il faut adhrer aux thses du matre! Certes, lcole de Lacan est lcole de Lacan, ce nest pas lcole de la Rpublique : nul nest oblig dy entrer. Ds 1964 Lacan a produit un vritable concept de lEcole pour rpondre deux questions essentielles. Pour traiter de la premire question, questce que la psychanalyse ?, Lacan a invent le cartel, pour la seconde, questce quun psychanalyste ? il a invent le dispositif de la passe." (J.C. Razavet, in La lettre mensuelle de lE.C.F., Juin 95). LEcole rassemble un certain nombre de sujets dcids travailler ces questions ensemble, en conjurant la fois les mfaits de lisolement et de la matrise: telle est prcisment la fonction du cartel avec le principe du plusun (cinquime membre assurant une sorte de matrise faible, ni censeur ni organisateur, tout au plus coordinateur du travail). La notion de concept dcole est ne mon sens de la transformation dune crise imaginaire groupale en crise de travail" (id.). La passe, quant elle, est une invention de Lacan : la fois une ide, un mcanisme et aussi matriellement un cartel spcial destin rgler et promouvoir linfini la production danalystes. Mais F Roustang critique globalement la notion de transfert de travail qui prvaut dans lEcole de Lacan, la manire

du cartel ou de la passe. Cela correspondrait une gnralisation abusive et dangereuse du transfert comme pra tique/thorie, allant de pair avec la notion de psychanalyse pure (cestdiredidactique) dfendue par Lacan en 64, audel et surtout au dtriment de la vise initialement thrapeutique de la psychanalyse. Pour beaucoup encore, le but de la psychanalyse devrait tre de soigner des malades et non de contaminer tendanciellement tout le tissu social en engageant chaque analysant devenir analyste... En effet la psychanalyse pure nest rien que passage du psychanalysant au psychanalyste. Le transfert est premier, autosuffisant, et Lacan dnigre la thrapie comme telle : Observaije en effet quil ny a aucune dfinition possible de la thrapie, si ce nest la restitution dun tat antrieur ? Dfinition justement impossible fixer dans la psychanalyse" (J. Lacan, Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de lEcole). Le critique se demande alors si gnraliser et perptuer le transfert, faisant travailler ainsi perte de vue le transfert, ne revient pas placer ternellement les signifiants lacaniens en position de grand Autre. Il souligne lambigut frappant ceux que Lacan distingue en 1964 comme Analystes de lEcole (par oppositions aux simples membres praticiens), car cela conduit dans la foule distinguer les vrais passants, ceux qui ont dcid de suivre Lacan. Or, Pas moyen de me suivre sans passer par mes signifiants" prvient Lacan. Do lambigut et finalement lchec, selon certains, de ce procd de la passe o lanalysant (parfois dj analyste) est invit initialement tmoigner de son passage au dsir dtre analyste. Car le dsir dtre analyste ne se distingue plus vraiment de lenvie dtre analyste de lEcole ; et le passage ne peut plus gure tmoigner, au mieux que de lassimilation dun

analyse a t la mise en acte de la doctrine de Lacan crit assez durement Anne Levallois. Lidal de la passe est repris avec le mathme qui garantit lunit de la transmission. Mais la vritable unit de la doctrine comme de sa transmission est assure par le nom mme de Lacan. Lequel lavoue luimme : Le seul nom propre dans tout a, cest le mien. Lextension de Lacan au symbolique, limaginaire et au rel, cest ce qui permet ces trois termes de consister" (J. Lacan, Le Sminaire, Livre XXIV, Linsu que sait de lunebvue saile mourre, sance du 16 novembre 1976). Ainsi le nom de Lacan et sa nomination en doctrine (RSI) se prtentils aux fidles pour un transfert o la nvrose des uns est intgre et dpasse dans la nvrose de lAutre : savoir cette communaut culturelle (au fond toujours nvrose) quest la psychanalyse. Au bout du compte, on peut craindre que la question de lorigine propre chaque analysant se dplace avec la psychanalyse pure sur le terrain dune question plus thorique : celle du rapport originel entre chaque analysant/analyste et La psychanalyse. Rapport qui risque de demeurer inanalys tellement il confine au sacr.

Cependant il convient de relativiser ces critiques qui font cercle, beaucoup plus quil ny parat, avec leur cible Si lon

sen tient au dernier point, la soitdisant confusion du champ analytique avec le signifiant Lacan, il est bien difficile de lattribuer Lacan luimme, son idal de puret ou son thoricisme. A ct du grand Autre il y a les petits autres, non moins idalistes ! Il est bien vrai du reste que le problme du signifiant Lacan est lindice dun problme majeur se posant la psychanalyse tout entire : celui de la thorie comme enjeu analytique, et/ou de la psychanalyse comme enjeu thorique. Si cette question met mal laise les tenants dune pratique plus thrapeutique (plus originelle?), ne peuton retourner leur argument contre eux et les souponner de chercher une puret, une simplicit de lexprience analytique nexistant nulle part ? A la fois surestimation de lexprience et sousestimation du discours analytique, dont limpact social nest ni craindre ni dsirer car dj bien rel et de toute faon invitable. Lon ne sen rendra compte que si lon met sur un pied dgalit le discours analytique et le discours philosophique, et si lon saperoit de la concurrence radicale laquelle ils sont entrain de se livrer. On stonnerait moins alors de laspect prolifrant, appropriant, contaminant dun tel discours analytique prtendant faire lien social ; surtout lon remarquerait que ses prtentions hgmoniques ne sont pas pires que celles de son concurrent philosophique (dont le discours de la science) qui rgne sans partage ntait son symptme : justement lanalyse sur le monde moderne. Cela ne veut pas dire que le discours analytique ne fasse pas partie finalement de la pense philosophique, une entit plus puissante que lui et laquelle il collabore. Mais pour terminer ce point Roustang voit dans le discours analytique et sa surexploitation lacanienne une contradiction simple, horriblement loigne de la pratique thrapeutique ; bref une aberration. Le succs mme de Lacan est imputable ses excs de discours mais lchec de sa pratique est patent. Pour Roustang, Lacan rige la pratique des quivoques et des provocations discursives en un vritable principe dincohrence. Passons sur le fond de la position thorique de Roustang qui, en vrit, nadmet pas linconscient freudien et ne peut pas plus adhrer au credo lacanien : linconscient est structur comme un langage. Pour lui il y a l un sophisme qui voudrait imposer une dfinition de linconscient partir de son mode de dvoilement, en loccurrence le langage. Mais largument de cette critique est insuffisant, voire philosophiquement prim : effectivement, il ny a pas de vrit en dehors du dvoilement de la vrit, et linconscient freudien est une hypothse forge partir de ses multiples dvoilements. Lacan chercherait lincohrence pour lincohrence, en surraliste, et penserait ainsi tre fidle la dcouverte freudienne de linconscient. Formellement, ce principe dincohrence comprendrait deux aspects logiques : celui de lquivoque et celui de lunilatralit. A lescamotage gnralis de lquivoque se conjoint laffirmation tranche et suffisante de lunilatralit" (p. 115). La premire permet dabolir les frontires entre les domaines les plus htrognes, puisquelle thmatise toutes les frontires; la seconde permet la psychanalyse de se retrancher, de sexcepter du semblant gnralis et de traiter celuici sans que la moindre rciproque soit envisageable. Finalement tout ceci rappelle bien la psychose. Le lacanisme est prsent comme un dlire scientifique, plus dlirant d'ailleurs que scientifique...

Lordinaire Lieu daccueil pour des paroles qui nayant pu se dire ou nayant pas reu de rponses ont t crites. Fabriquer un lieu de parole o celle-ci ne serait pas prendre. O elle tournerait pour viter que lon puisse lordinaire prendre rang, en tant pri de laisser son nom au vestiaire. Lordinaire nest pas un fantasme de pouvoir mais de vrit.

L'Ordinaire du Psychanalyste est une revue qui a t fonde en 1973 parFrancis Hofstein et moimme, alors que nous tions tous deux membres de l'Ecole Freudienne de Paris. Elle a une valeur la fois sentimentale et historique : aprs avoir averti Jacques Lacan, directeur de l'Ecole Freudienne, de notre projet de publications non signes, nous nous sommes lancs dans l'aventure qui allait audel de lanonymat de la revue Scilicet que dirigeait Jacques Lacan lui mme. Le dogmatisme avait dj commenc rgner et la course au meilleur lvede Lacan tait telle que s'est impose nous la ncessit de donner la parole, une parole libre et parfois nave, tous ceux qui souffraient de l'orthodoxie, ce qui n'a t possible que grce la non signature des textes. La plupart de ceux qui ont crit ont pu, aprscoup, assumer le contenu de leurs crits.

Non seulement les textes n'taient pas signs, mais il n'y avait pas de directeur de publication, seul le prnom de Freud, Sigismund,apparaissait ce titre. Aucune censure et aucune slection n'avaient lieu, l'exception durefus de textes calomniant nommment une personne. Il y a eu dumeilleur et du pire. Malheureusement, nous n'avons pas pu fairerditer l'ensemble des textes, et la revue est aujourd'hui introuvable. Francis Hofstein et moimme avons dcid de mettre un terme l'aventure au moment o une crise s'bauchait l'intrieur de l'EcoleFreudienne et o on ne pouvait plus entrer dans la bataille qu' visagedcouvert. Figurent ici l'ensemble de mes seuls textes publis dans cette revue.Seul le dernier texte est une cocriture avec Francis Hofstein.

Scilicet Scilicet Documents (Rfrence) Article : Introduction de Scilicet au titre de la revue de l'Ecole freudienne de Paris / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 313

Article : Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de l'Ecole / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 14 30 Article : La mprise du sujet suppos savoir / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 3141 Article : De Rome 53 Rome 67 : La psychanalyse : raison d'un chec : au " Magistero " de l'Universit de Rome, le 15 dcembre 1967 18 heures, en la prsence de notre ambassadeur / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 4250 Article : De la psychanalyse dans ses rapports avec la ralit : l'Institut franais de Milan, le 18 dcembre 1967 / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 5159 Article : La phase phallique et la porte subjective du complexe de castration / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 61 p. 84 Article : Bisexualit et diffrence des sexes / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 8596

Article : Note sur la menace de castration, ou du cheminement de la vrit dans l'inconscient / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 97102 Article : Le moment du retour, comme phase clipsante et mutante du sujet / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 103119 Article : Introduction critique l'tude de l'hallucination / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 120135

Article : Essai sur la signification de la mort par suicide / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 135146 Article : A propos du Mose / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 147152 Article : Ftichisation d'un objet phobique / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 153167 Article : A propos de psychopathologie africaine ou d'ailleurs. Scilicet n1, Documents cliniques, pp. 168-172. / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 168172 Article : Notes prises aux prsentations de malades du Dr. Lacan l'hpital Sainte-Anne / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 173177

Article : Sur " Le problme de la valeur en psychanalyse ", par James W. Daley, Diogne, juillet-septembre 1967 / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 178180 Article : Un dbat peu rassurant / NON SIGN. Scilicet, 1968, n n1. p. 191 Article : Sur le numro " Freud " de la revue " L'Arc " : 1968 / LACAN Jacques. Scilicet, 1968, n n1. p. 191

Article : Liminaire : en manire d'excuse l'Ecole : prsentation du numro / LACAN Jacques. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 36 Article : Discours l'E.F.P. / LACAN Jacques. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 929

Article : Principes concernant l'accession au titre de psychanalyste dans l'Ecole freudienne de Paris : dite par la suite : proposition A / COLLECTIF. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 3033

Article : Le jury d'accueil l'assemble gnrale des 25-26 Janvier 1969 / COLLECTIF. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 34 38 Article : Proposition concernant la garantie de formation dans l'Ecole freudienne de Paris: Proposition B : prsente l'assemble gnrale de l'EFP janvier 1969 / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 3941 Article : Proposition prsente par A.T. Abdouchli: Proposition C : prsente l'assemble gnrale de l'EFP janvier 1969 / ABDOUCHELI A. T.. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 4144 Article : Principes concernant l'accession au titre de psychanalyse dans l'Ecole freudienne de Paris : texte dit par la suite : proposition A / COLLECTIF. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 3438 Article : Propositions pour la discussion / FAURE J.L. ; BORDIGONI D. ; AUBRY Jenny. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 4446 Article : Petit discours critique sur une utilisation possible de l'E.F.P. / OURY Jean. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 4649 Article : Adresse du jury d'accueil l'assemble avant son vote, le 25 janvier 1969 / COLLECTIF. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 4951 Article : Lettre l'adresse du directeur / CASTORIADISAULAGNIER Piera ; PERRIER Franois ; VALABREGA JeanPaul. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 51

Article : Lettre l'adresse du directeur / PERRIER Franois ; VALABREGA JeanPaul ; CASTORIADISAULAGNIER Piera. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 51 p. 0 Article : Radiophonie : entretien diffus par la RTB les 5, 10, 19, 26 juin 1970, repris par l'ORTF, France-Culture, le 7 juin 1970 / LACAN Jacques. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 5599 Article : Le clivage du sujet et son identification / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 103136 Article : Avoir et s'approprier / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 137148

Article : Individu et structure de groupe / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 149165 Article : Introduction la topologie des formations de l'inconscient / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 169194 Article : Condensation et dplacement: une lucidation / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 195220 Article : Pour une logique du fantasme / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 223273 Article : Poids et mesure du nom / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 274282 Article : Paraphrase de Kant avec Sade / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 283324 Article : Le vrai lieu d'Europe / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 327340 Article : Du clerc et de son masque. Observations sur la charge historique de l'institution universitaire / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 341348 Article : Casque - de - Bronze : itinraire psychothrapique avec un psychotique / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 351361 Article : La mre et l'argent / NON SIGN. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 362370 Article : Allocution prononce pour la clture du congrs de l'Ecole freudienne de Paris le 19 avril 1970, par son directeur / LACAN Jacques. Scilicet, 1970, n n2/3. p. 361369 Article : ... ou pire : compte rendu pour l'Annuaire de l'Ecole pratique des Hautes Etudes du Sminaire de l'anne 1971-72 / LACAN Jacques. Scilicet, 1975, n n5. p. 510 Article : Introduction l'dition allemande d'un premier volume des Ecrits : Walter Verlag / LACAN Jacques. Scilicet, 1975, n n5. p. 1122 Article : Les lieux du rel I : les lieux de l'impossible / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 2328 Article : Les lieux du rel II. Le sujet et l'acte sexuel: une affaire de Rel / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 2944 Article : L'ancestrale rgit-elle la chane signifiante? : questions et recherches sur l'ordre du signifiant / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 4560

Article : Prdication et ordination : questions et recherches sur l'ordre du signifiant / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 6190 Article : La sexualit fminine dans la doctrine psychanalytique / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 91104 Article : L'alcoolisme II : approche clinique / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 105110 Article : Le geste du paiement : approche clinique / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 111124 Article : Une paternit : approche clinique / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 125134 Article : Du terminable dans une cure analytique avec un enfant : remarques sur la psychanalyse des enfants / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 135140 Article : L'enfant du Docteur : remarques sur la psychanalyse des enfants / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 141 146

Article : Une famille, un nom : remarques sur la psychanalyse des enfants / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 147 152

Article : Scne primitive et perversion sexuelle, de Joyce Mc Dougall / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 159167 Article : Mdecins d'enfants, de Ginette Raimbault / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 168174 Article : L'crivain, l'criture et l'enfant : essais / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 175200 Article : Une corps est-ce pont danse ouvrir : essais / NON SIGN. Scilicet, 1975, n n5. p. 201218

Article : Contribution l'tude de l'histoire du mouvement psychanalytique / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 325243 Article : Une tude : la remarquable famille Schreber / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 287321 Article : Une remarque en plus / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 283284

Article : Le fantasme dans la doctrine psychanalytique et la question de la fin de l'analyse / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 243282 Article : Autour de la passe / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 229239 Article : Faire la thorie de la didactique / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 191227 Article : Le meurtre de l'enfant et l'impasse des civilisations / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 167188 Article : Essai pour une clinique psychanalytique : l'alcoolique / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 161166 Article : Contribution la psychanalyse du transsexualisme / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 137159 Article : L'infini et la castration / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 75133 Article : Commentaire de l'intervention, en forme de lettre adresse au docteur Lacan : 18 juin 1972 / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 6473 Article : Texte parl de l'intervention faite le 14 juin 1972 par un assistant au Sminaire du docteur Lacan la facult de Droit, Paris I / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 5563 Article : L'Etourdit / LACAN Jacques. Scilicet, 1973, n n4. p. 552 Article : Liminaire / NON SIGN. Scilicet, 1973, n n4. p. 3 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : Yale University, Kanzer Seminar, 24 novembre 1975 / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 731 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : Yale University, 24 novembre 1975 : entretien avec des tudiants : rponses leurs questions / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 3237 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : Yale University, Law School Auditorium, 25 novembre 1975 / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 3841 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : Columbia University : Auditorium School of International Affairs, 1er dcembre 1975, " Le symptme " / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 4252 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : Massachusetts Institute of Technology, 2 dcembre 1975 / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 5361 Article : Confrences et entretiens dans les universits amricaines : 2 dcembre 1975, " Impromptu sur le discours analytique " / LACAN Jacques. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 6263

Article : Le plaisir et la rgle fondamentale / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 6780 Article : Temps et effets de temps dans l'analyse / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 81110

Article : L'acting-out, ralisation d'une rponse, production de l'inconscient / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 111126 Article : Jouissance et division / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 129 p. 141 Article : Die Verpnung, l'opprobe / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 142156 Article : L'autre psychanalyse ? / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 157178 Article : L'alcoolisme : essai pour une clinique psychanalytique : troisime et dernier tour / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 179183 Article : Sur l'histoire de la formation des analystes / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 187203 Article : D'un discours l'autre, l'institution dite du contrle / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 204212 Article : S'autoriser ? Temps d'impasse et de passe chez Freud / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 223253 Article : Discours philosophique et discours analytique / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 257294 Article : La raison avant Freud : compte rendu de la philosophie des formes symboliques de Cassirer / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 295325 Article : De l'objet musical dans le champ de la psychanalyse / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 329336 Article : Note sur la beaut / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 337342 Article : Ecriture et sexuation / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 343355

Article : Surgissement du pome " les Elgies de Duino " : un acting-out ? / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 356367 Article : The Richtofen Sisters, par Martin Green : The Freud-Jung Letters / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 371378

Article : L'enfant et la Mort, par Ginette Raimbault : notes de lecture / NON SIGN. Scilicet, 1976, n n6/7. p. 379 382 Ouvrage : Les objets a dans l'exprience analytique / dir. MILLER JacquesAlain ; COLLECTIF. Scilicet;Ecole de la Cause freudienne, 2008. 453 p. ISBN 978 2 9050 4063 3 Ouvrage : Semblants et sinthome / dir. MILLER JacquesAlain ; COLLECTIF. Scilicet;Ecole de la Cause freudienne, 2009. 375 p. ISBN 978 2 9050 4064 0 Article : Semblants et sinthome / MILLER JacquesAlain. Scilicet;Ecole de la Cause freudienne, 2009. p.1525 ISBN 978 2 9050 4064 0 Ouvrage : L'ordre symbolique au XXIe sicle : il n'est plus ce qu'il tait : quelle consquences pour la cure ? : VIIIe Congrs Association Mondiale de Psychanalyse 2012 / dir. MILLER JacquesAlain ; COLLECTIF. Scilicet;Ecole de la Cause freudienne, 2011. 415 p. ISBN 1240 1684

Scilicet Lordre symbolique au XXIme sicle Le SCILICET 2012 est arriv par Monique Amirault

Lacan Quotidien est heureux dannoncer la parution de Scilicet Lordre symbolique au XXI me sicle dans la collection rue Huysmans. Vous lirez la suite de cette prsentation par Monique Amirault, responsable de ldition du volume avec Jeanne Joucla. Le SCILICET 2012 est arriv

Le voici donc, le cr 2012 du SCILICET, au parfum du temps,celui dun ordre symbolique qui nest plus ce quil tait. Sur la scne du monde, ce fait se vrifie chaque jour. Fallaitil encore dmontrer les consquences dans la cure de cette vaporation ? Cent dix neuf collgues de lAMP sy sont employs, dans une tentative de renouveler les concepts de la psychanalyse la lumire de cette contingence. Chacun des 119, un par un, avec son style propre, dont clate ici la diversit, la brod autour dun signifiant, la tordu, illustr sa manire, chacun des 119 avec une orientation commune qui fait la gageure de lAMP, lorientation lacanienne qui en est laxe. Lorsque notre rfrent ne peut plus tre situ au regard de lordre symbolique, dun autre dont la face contingente se rvle au grand jour, o trouver lappui ncessaire propre fournir aux sujets contemporains et leur jouissance un cadre digne et oprant ?

Cest l une question cruciale qui concerne les psychanalystes. Lexprience de la cure leur a appris que lautre nexiste pas, quil nest quune fiction, un semblant, utile certes, mais contingent. La chute de sa dfroque ne faitque rvler la structure, cestdire, le rel. Nous avons pu lire, ds cette rentre, Vie de Lacan, dont nous attendons la suite avec impatience, et nous y voyons que cest par la dimension de la singularit et du symptme que JA Miller parle aujourdhui de Lacan. Plus de 35 ans denseignement, plusieurs de ces dernires annes consacres au dernier enseignement de Lacan et sa doctrine du sinthome, ont ouvert des perspectives qui permettent de sorienter dans la cure et doffrir aux sujets la boussole du symptme qui leur restitue la dimension dune chance inventive . Alors, vive le symptme et ses inventions singulires. Cest l une position que les analystes ont soutenir, dmontrer en acte dans leur pratique et leur prsence effective dans le monde de leur temps. Que ce Scilicet leur soit un appui. Monique Amirault

Lhritage lacanien tablit des correspondances entre psychanalyse, linguistique et ethnologie. Son langage est polyphonique. A limage de James Joyce, Lacan a imagin un nouveau langage dont le registre est pluriel et dborde du cadre clinique pour ouvrir un champ qui englobe une multitude de disciplines. Ce qui est remarquable chez Lacan, cest quil nest pas anim seulement du souci de tout savoir, mais galement de la ncessit dtre un observateur actif. Ce nest possible que dans la mesure o lon vit son observation en la reformulant dans une thtralisation, dans une mise en scne. Le lacanisme est un avatar du freudisme. On comprendra que la cause lacanienne se plaide comme la cause freudienne. Terrible imprialisme idologique, institutionnel et politique que les pyramidaux de Lacan mneront vers llaboration d une international lacanian association suite la scission de 1963 avec lAFP. Linnovation lacanienne rside dans la recherche de la thorisation du sujet de linconscient. Rendons Lacan ce qui revient Lacan, comme on laisse lHomme ce qui revient sa mmoire. Lhomme seraitil ligot au mat de son navire (destin) tel lUlysse dHomre auprs des sirnes si: lamour cest donner ce que l on na pas quelquun qui nen veut pas? Ou alors, la clbre phrase de Jacques Lacan rejoindraitelle la pense de Pascal, savoir: tout ce qui est incomprhensible ne laisse pas dtre

Jacques Lacan conoit la critique littraire dans la promotion de la structure du langage telle quelle puisse recouvrir ce sujet neuf se produire en tant que sujet divis dans son tre; il poursuit par cest parce que l inconscient ncessite la primaut dune criture que les critiques glisseront traiter loeuvre crite comme se traite l inconscient. Sous rserve que loeuvre crite n imite pas l effet de linconscient, elle en pose lquivalent, pas moins rel que lui, le forger dans sa courbure.

Freud dmontre que le signifiant a en quelque sorte t refoul et que cest l le point d appel du flux inpuisable de significations quil prcipite dans le trou quil produit que Lacan commente comme suit: interprter consiste certes, ce trou, le clore. Mais linterprtation na pas plus tre vraie que fausse. Elle a tre juste, ce qui en dernier ressort va tarir cet appel de sens, contre lapparence o il semble fouett au contraire. (Source: prface de Lacan c est la lecture de Freud au livre de R. Georgin, Lacan). Frans tassigny source : http://users.swing.be/sw271551/

Retrouver les video de Lacan : http://www.phonoblaster.com/tassignyfrans

Si nous avons suivi Lacan, crit Franois Roustang http://fr.calameo.com/books/001343388805ee8bcb70d

Mais comment peut on encore s'accrocher a Lacan et Freud....? http://fr.calameo.com/books/00134338877415f45004c

Nasio & Lacan http://fr.calameo.com/books/001343388bd1affab7a96

Jacques Lacan entre dans le march de l'art http://fr.calameo.com/books/001343388f0375158eee3

Sartre et Lacan

La clinique de Lacan http://fr.calameo.com/books/0013435290fd69b4b62e8

Lacan une nouvelle thorie de la connaissance http://fr.calameo.com/books/001343529456639ba5fd6

Minutes autour de Jacques Lacan http://fr.calameo.com/books/00134352977c447298565

Quatre extraits de Jacques Lacan, http://fr.calameo.com/books/001343388b90ab2026300

Ecrits & Autres crits J.Lacan http://fr.calameo.com/books/001343388917e6cf7d71e

Opposition Lacan - Roustang http://fr.calameo.com/books/001343388ca1c2893315c

LACAN & "Lalangue" http://fr.calameo.com/books/00134338865111e799d9f

Le petit a de Lacan http://fr.calameo.com/books/001343529b992445c612e

L'Ordinaire & Scilicet J.Lacan http://fr.calameo.com/books/001343388cac9897da16d

Est-t-il rellement possible de lire, vraiment lire, les travaux dun psychanalyste clbre? Quand le lecteur sempare des premiers mots des Ecrits il ressemble un voyageur dj trop ou trop peu savant. Lacan, cest une uvre, une terre ardue quil faut prement dfricher; des relatives qui senchssent et nen finissent pas de senchsser dans les anneaux du style, et paradoxalement pour les rares initis qui connaissent un espace familier avec ses thmes et dveloppements, ses lignes de fuite. Un profil quadrill par laccumulation du savoir critique, surtout par ses commentaires quil faut vrifier, comparer nouveau laune de Freud; linconscient la lumire de thorique. Tout

vrai que les concepts lacaniens qui indiquent tout la foi, cette thorisation du sujet de linconscient travers les oprations du professeur et de son brio stylistique fait quun livre de Lacan ressemblera toujours, ne pas sy tromper un autre livre de Lacan, est en mme temps marqu de la singularit qui convient daccueillir comme une uvre unique et non comme laboutissement de la tradition freudienne, mais comme un livre libre. FRANS TASSIGNY source : http://users.swing.be/sw271551/

Prsentation

Il faut avoir lu ce recueil, et dans son long, pour y sentir que s'y poursuit un seul dbat, toujours le mme, et qui, dtil paratre dater, se reconnat pour tre le dbat des lumires. C'est qu'il est un domaine o l'aurore mme tarde : celui qui va d'un prjug dont ne se dbarrasse pas la psychopathologie, la fausse vidence dont le moi se fait titre parader de l'existence. L'obscur y passe pour objet et fleurit de l'obscurantisme qui y retrouve ses valeurs. Nulle surprise donc qu'on rsiste l mme la dcouverte de Freud, terme qui se rallonge ici d'une amphibologie : la dcouverte de Freud par Jacques Lacan. Le lecteur apprendra ce qui s'y dmontre : l'inconscient relve du logique pur, autrement dit du signifiant. L'pistmologie ici fera toujours dfaut, si elle ne part d'une rforme, qui est subversion du sujet. L'avnement ne peut s'en produire que rellement, et une place que tiennent prsentement les psychanalystes.

C'est transcrire cette subversion, du plus quotidien de leur exprience, que Jacques Lacan s'emploie pour eux depuis quinze ans. La chose a trop d'intrt pour tous, pour qu'elle ne fasse pas rumeur. C'est pour qu'elle ne vienne pas tre dtourne par le commerce culturel que Jacques Lacan de ces crits fait appel l'attention.

Prsentation PASLIRE. Dfinition lacanienne de lcrit. Quelque chose comme Chien mchant , ou Dfense dentrer . Voire : Lasciate ogni speranza .

Lacan rsumait dune phrase la leon des crits : linconscient relve du logique pur, autrement dit du signifiant . Les Autres crits enseignent de la jouissance quelle aussi relve du signifiant, mais son joint avec le vivant ; quelle se produit de manipulations non pas gntiques mais langagires, affectant le vivant qui parle, celui que la langue traumatise. Il sensuit : que la jouissance, cynique comme telle, ne condescend au dsir que par la voie de lamour ; quelle fait obstacle toute programmation du rapport sexuel ; que, fminine, elle rpugne luniversel et saccorde linfini ; que, phallique, elle est horscorps ; et autres thormes jusqualors inous dans la psychanalyse. On nen trouvera pas le rpondant dans le gnome, dont le dcryptage pourtant fait promesse, de noces nouvelles du signifiant et du vivant. On pressent lavnement du self-made-man. Nous lappellerons : LOM du XXIe sicle. Ce recueil pourrait tre viatique. A le dchiffrer, on saura mieux y faire avec les symptmes inconnus de demain.

Est-t-il rellement possible de lire, vraiment lire, les travaux dun psychanalyste clbre? Quand le lecteur sempare des premiers mots des Ecrits il ressemble un voyageur dj trop ou trop peu savant. Lacan, cest une uvre, une terre ardue quil faut prement dfricher; des relatives qui senchssent et nen finissent pas de senchsser dans les anneaux du style, et paradoxalement pour les rares initis qui connaissent un espace familier avec ses thmes et dveloppements, ses lignes de fuite. Un profil quadrill par laccumulation du savoir critique, surtout par ses commentaires quil faut vrifier, comparer nouveau laune de Freud; linconscient la lumire de thorique. Tout est l: assigner la relecture de Freud dans ldifice du savoir psychanalytique. Rien nest plus ardu, plus profond, il est vrai que les concepts lacaniens qui indiquent tout la foi, cette thorisation du sujet de linconscient travers les oprations du professeur et de son brio stylistique fait quun livre de Lacan ressemblera toujours, ne pas sy tromper un autre livre de Lacan, est en mme temps marqu de la singularit qui convient daccueillir comme une uvre unique et non comme laboutissement de la tradition freudienne, mais comme un livre libre. FRANS TASSIGNY source : http://users.swing.be/sw271551/

Prsentation

Il faut avoir lu ce recueil, et dans son long, pour y sentir que s'y poursuit un seul dbat, toujours le mme, et qui, dtil paratre dater, se reconnat pour tre le dbat des lumires. C'est qu'il est un domaine o l'aurore mme tarde : celui qui va d'un prjug dont ne se dbarrasse pas la psychopathologie, la fausse vidence dont le moi se fait titre parader de l'existence. L'obscur y passe pour objet et fleurit de l'obscurantisme qui y retrouve ses valeurs. Nulle surprise donc qu'on rsiste l mme la dcouverte de Freud, terme qui se rallonge ici d'une amphibologie : la dcouverte de Freud par Jacques Lacan. Le lecteur apprendra ce qui s'y dmontre : l'inconscient relve du logique pur, autrement dit du signifiant. L'pistmologie ici fera toujours dfaut, si elle ne part d'une rforme, qui est subversion du sujet. L'avnement ne peut s'en produire que rellement, et une place que tiennent prsentement les psychanalystes.

quinze ans. La chose a trop d'intrt pour tous, pour qu'elle ne fasse pas rumeur. C'est pour qu'elle ne vienne pas tre dtourne par le commerce culturel que Jacques Lacan de ces crits fait appel l'attention.

Prsentation PASLIRE. Dfinition lacanienne de lcrit. Quelque chose comme Chien mchant , ou Dfense dentrer . Voire : Lasciate ogni speranza . Disons que cest un dfi, fait pour tenter le dsir.

Lacan rsumait dune phrase la leon des crits : linconscient relve du logique pur, autrement dit du signifiant . Les Autres crits enseignent de la jouissance quelle aussi relve du signifiant, mais son joint avec le vivant ; quelle se produit de manipulations non pas gntiques mais langagires, affectant le vivant qui parle, celui que la langue traumatise. Il sensuit : que la jouissance, cynique comme telle, ne condescend au dsir que par la voie de lamour ; quelle fait obstacle toute programmation du rapport sexuel ; que, fminine, elle rpugne luniversel et saccorde linfini ; que, phallique, elle est horscorps ; et autres thormes jusqualors inous dans la psychanalyse. On nen trouvera pas le rpondant dans le gnome, dont le dcryptage pourtant fait promesse, de noces nouvelles du signifiant et du vivant. On pressent lavnement du self-made-man. Nous lappellerons : LOM du XXIe sicle. Ce recueil pourrait tre viatique. A le dchiffrer, on saura mieux y faire avec les symptmes inconnus de demain.

Est-t-il rellement possible de lire, vraiment lire, les travaux dun psychanalyste clbre? Quand le lecteur sempare des premiers mots des Ecrits il ressemble un voyageur dj trop ou trop peu savant. Lacan, cest une uvre, une terre ardue quil faut prement dfricher; des relatives qui senchssent et nen finissent pas de senchsser dans les anneaux du style, et paradoxalement pour les rares initis qui connaissent un espace familier avec ses thmes et dveloppements, ses lignes de fuite. Un profil quadrill par laccumulation du savoir critique, surtout par ses commentaires quil faut vrifier, comparer nouveau laune de Freud; linconscient la lumire de thorique. Tout est l: assigner la relecture de Freud dans ldifice du savoir psychanalytique. Rien nest plus ardu, plus profond, il est vrai que les concepts lacaniens qui indiquent tout la foi, cette thorisation du sujet de linconscient travers les oprations du professeur et de son brio stylistique fait quun livre de Lacan ressemblera toujours, ne pas sy tromper un autre livre de Lacan, est en mme temps marqu de la singularit qui convient daccueillir comme une uvre unique et non comme laboutissement de la tradition freudienne, mais comme un livre libre.

Prsentation

Il faut avoir lu ce recueil, et dans son long, pour y sentir que s'y poursuit un seul dbat, toujours le mme, et qui, dtil paratre dater, se reconnat pour tre le dbat des lumires. C'est qu'il est un domaine o l'aurore mme tarde : celui qui va d'un prjug dont ne se dbarrasse pas la psychopathologie, la fausse vidence dont le moi se fait titre parader de l'existence. L'obscur y passe pour objet et fleurit de l'obscurantisme qui y retrouve ses valeurs. Nulle surprise donc qu'on rsiste l mme la dcouverte de Freud, terme qui se rallonge ici d'une amphibologie : la dcouverte de Freud par Jacques Lacan. Le lecteur apprendra ce qui s'y dmontre : l'inconscient relve du logique pur, autrement dit du signifiant. L'pistmologie ici fera toujours dfaut, si elle ne part d'une rforme, qui est subversion du sujet. L'avnement ne peut s'en produire que rellement, et une place que tiennent prsentement les psychanalystes.

C'est transcrire cette subversion, du plus quotidien de leur exprience, que Jacques Lacan s'emploie pour eux depuis quinze ans. La chose a trop d'intrt pour tous, pour qu'elle ne fasse pas rumeur. C'est pour qu'elle ne vienne pas tre dtourne par le commerce culturel que Jacques Lacan de ces crits fait appel l'attention.

Prsentation PASLIRE. Dfinition lacanienne de lcrit. Quelque chose comme Chien mchant , ou Dfense dentrer . Voire : Lasciate ogni speranza . Disons que cest un dfi, fait pour tenter le dsir.

Lacan rsumait dune phrase la leon des crits : linconscient relve du logique pur, autrement dit du signifiant . Les Autres crits enseignent de la jouissance quelle aussi relve du signifiant, mais son joint avec le vivant ; quelle se produit de manipulations non pas gntiques mais langagires, affectant le vivant qui parle, celui que la langue traumatise.

obstacle toute programmation du rapport sexuel ; que, fminine, elle rpugne luniversel et saccorde linfini ; que, phallique, elle est horscorps ; et autres thormes jusqualors inous dans la psychanalyse. On nen trouvera pas le rpondant dans le gnome, dont le dcryptage pourtant fait promesse, de noces nouvelles du signifiant et du vivant. On pressent lavnement du self-made-man. Nous lappellerons : LOM du XXIe sicle. Ce recueil pourrait tre viatique. A le dchiffrer, on saura mieux y faire avec les symptmes inconnus de demain.

Jacques Lacan entre dans le march de l'art

Pour la premire fois, des oeuvres graphiques et des manuscrits du psychanalyste Jacques Lacan (19011981) seront mis en vente, vendredi 30 juin, Paris, chez Artcurial. Exposes depuis le 23 juin l'htel Dassault, les quelque 130 pices sont visibles sur www.artcurial.com. La famille Lacan s'est oppose la vente. La maison Artcurial signale que la fille du psychanalyste, Judith Miller, a refus d'autoriser la reproduction de photos de son pre publies dans son Album Jacques Lacan, visages de mon pre (Seuil, 1991). Mme Miller n'a pas souhait rpondre nos questions. if (provenance_elt !=1) {OAS_AD('x40')} else {OAS_AD('Middle')}

L'valuation de la collection Vappereau n'a pas t une mince affaire. Quelle valeur accorder aux dessins ? Certains sont estims 10 00012 000 euros, la moyenne se situant aux alentours de 4 000 euros. Olivier Devers, consultant pour la vente, a eu moins de mal estimer les manuscrits, qui constituent, selon lui, "un complment indispensable aux oeuvres graphiques". Le tout est estim 450 000 euros. Admirateurs ou pourfendeurs de Lacan, tous attendent l'vnement. "On est au bord de la rupture de stock du catalogue d'exposition, dit 3 500 exemplaires", constate Olivier Devers. Et pour cause, ajoutetil : "Les psys savent qu'ils ne reverront pas de sitt ces dessins. La famille Lacan dite son oeuvre au comptegouttes." Dans les annes 1970, Jacques Lacan s'tait entour d'une bande de jeunes mathmaticiens avec lesquels il s'chinait rsoudre des nigmes via le calcul et le dessin. De cette mulation, pour ne pas dire vritable obsession, sont ns une srie de graphes jets le plus souvent sur des feuilles A4 : chanes, tresses, ronds, noeuds borromens (enlacement de trfles) dessins l'encre ou au crayon feutre. "Le noeud borromen tait devenu pour Jacques Lacan la fois un symbole, un instrument de recherche et une ternelle interrogation", rsume Roland Dumas, qui fut l'avocat de Lacan, dans l'avantpropos du catalogue. uvres d'art contemporain ou brouillons de la pense du psychanalyste, chacun y trouvera ce qu'il veut. "C'est un "work in progress", au sens de Joyce", estime Olivier Devers.

"Ce morceau d'archives correspond aux annes dcisives de l'aventure topologique, aux nigmes des noeuds, aux entrelacements du triple RSI (Rel, Imaginaire, Symbolique)", crit dans l'introduction du catalogue Jacques Roubaud, mathmaticien et pote, membre de l'Oulipo (Ouvroir de littrature potentielle) et auteur de Ma vie avec le docteur Lacan.

lacaniennes ("Dire ce qu'on pense. C'est court"), des calculs autour du triangle de Pascal et, aussi, ce document intitul "Questions des passeurs" o Lacan liste des noms d'analystes parmi lesquels Elisabeth Roudinesco. Cette collection appartient JeanMichel Vappereau, l'un des mathmaticiens qui gravitaient autour de Lacan. Il est par ailleurs psychanalyste, et Mme Roudinesco souligne son rle dans sa biographie de Jacques Lacan (Esquisse d'une vie, histoire d'un systme de pense, Fayard, 1993). M. Vappereau a dcid de vendre ces dessins pour acheter un appartement, Paris, o seront entreposes des archives de psychanalyse. "Roland Dumas voulait que je donne les oeuvres de Lacan la Bibliothque nationale de France, mais je prfre qu'elles circulent dans le public", expliquetil sans tats d'me. Clarisse Fabre

Athna au Divan (Roland Devolder)

Chapitre 1 Proposition 1. Si dans chaque psychanalyste, il y a un pote qui sommeille, et si dans chaque pote un analyste qui soublie, cest parce quils veillent tous deux un langage articul: celui de linconscient. Pour les premiers, il se meut dans un champ ferm, rigoureux, presqu un huis clos; pour les seconds, il nest vif que dtre avide, lyrique, perdu ou roman tique. Proposition 2. Les matres dchec possdent lart des gens qui nont pas dart; les psychanalystes celui de soigner; les potes, eux, celui d merveiller. Mais tous trois sont face leur solitu de, souvent dans la recherche, quelquefois dans la musique et dans la joie autour des murs et des blanchis que cernent nos peines. Proposition 3. Il ny a pas de pote assis ou de pote des rues, il y a des potes tout court. Par contre, il ny a pas de psychanalyste tout court. Ils sont notaires de lesprit, matres de lincons cient, pdagogues, enseignants, docteurs ou thoriciens, mais eux ils sont bien logs. Proposition 4. Des potes, tous font ou ont fait partie dune acadmie errante. Pour les plus rvolts, celle de laristocratie du proltariat; pour les autres, disons quils sont verss dans la lyre. Des analystes, hormis quelques dissidents, ils sont tous aux lvres du pouvoir, rarement ou jamais lcoute de lanarchie. Proposition 5. Et si les potes ntaient en fait que de faux marginaux cachant subrepticement leur dshonneur sous le masque abstrait dinconsolables tnbreux, de romantiques de caf, de lyriques affairistes. Alors, pour rparer le bien quils nont su donner ou le mal de leur mdiocrit, il faudra des analystes de toute force pour gurir leur imposture. 3

Proposition 6. Et si les analystes lisent Nerval, cest parce quil sest pendu dans la rue leur fournissant un cas clinique presque exemplaire. Les potes, eux, se rappellent quil tait Grard Labrunie, brancardier et pote sous la commune au temps o la lettre tuait. Proposition 7. Il faut absolument se diriger de lauteur vers son oeuvre, savoir: que cest parce que tel crateur possde une telle personnalit quil produit telle oeuvre. Mais jamais tra vers les caractristiques, spcificits dun texte den dessiner un profil psychologique de lauteur et den tirer une srie de conclusions en une dichotomie de prdicats divers. Il serait vain dinterprter les vers de Paul Pavel: le lait noir de laube se boit au crpuscule comme la reprsentation macabre du camp dAuschwitz, lieu de ses crits. Proposition 8. Si le pote vit langoisse de la page blanche et lanalyste la ruine dun cabinet vide, cest que tous deux vivent leur art comme un accoudoir de leur solitude et non comme un veil de la pense. Le rve dUlysse (Roland Devolder) 4

Additions. Les potes architectes (Roland Devolder) Appendice 1. Les potes sont majeurs, plniers ou mtores, jamais prophtes. Lavnement du nazis me est d au besoin pour lAllemagne davantguerre dun grand chef spirituel, dune sorte de berger de lAme germanique. Ils lattendaient travers loeuvre des grands Romantiques. Hlas, le paradis espr sest mtamorphos en apocalypse, le grand guide sest mut en barbare sanguinaire dans les messes noires de lholocauste. Appendice 2. Chez les potes pris dune mythologie lie aux lments, les plus subtils sont ceux qui traitent des minraux. 5

LArgument. Il faut distinguer entre la psychanalyse en tant que discours et la psychanalyse en tant que pratique, qui est le choix dun mode de vie; le discours psychanalytique tant dailleurs insparable de ce choix, puisquil en mane et quil y reconduit. On appelle psychanalyse une dmarche qui dtient un savoir qui dvoile et articule le langage cach de linconscient et reconstruit lhomme pour tendre vers une philosophie vcue et pratique qui nest autre que la vie ellemme et lmerveillement devant lexistence du monde dont lhomme cre son exprience par excellence. Proposition 1. Le psychanalyste ne donne pas de remde la souffrance mais il cherche dcouvrir le chemin qui a men ce mal de vivre. La vrit de lexprience de lanalysant ne peut tre limite au rcit, confine la narration car la substance de son vcu lui chappe et cela il le sait car il a ds lors recours quelquun qui lcoute et peut laider sappro prier cette substance. Cest lesprance de la rencontre analytique, celle du rapport aux mots capables de rtablir la relation entre lanalysant et la ralit. En fait nul ne poss de la vrit de son exprience et lon peut sen approprier une partie en se confiant quelquun dtranger. Parler devient alors llaboration de la traverse de la douleur (tel un thtre o linterprtation des mots tient la douleur en otage) intgre dans len semble dun corps social et cela comme tmoin de la souffrance et des hallucina tions quelle a engendres. Lide de perte dune fausse identit mne lanalysant passer par une autre voie pour se reconnatre dans son dsir. Le Divan (Roland Devolder)

Proposition 2. Prendre la psychanalyse en otage, cest dplacer le centre de gravit de sa pense, ouvrir des brches aux murailles des vrits, reconnatre humblement que la majorit de nos dcisions seraient dtermines non par des choix provenant du libre arbitre mais par linquisition de la culpabilit ou la dictature de langoisse. Lanalysant labore sa douleur tisse dans les mots de tous, ourle de verbes ordinaires, blasonne de lcu du quotidien. Il est le premier tmoin (de ses rves) et voil qu la croise des chemins convergent le survivant, lassassin et tous les disparus. Tous ces morts qui mainte nant prennent la parole dans lhallucination dune autre ralit. Lanalysant accepte de parler avec ses mots qui lui ont permis de vivre, de survivre. Comme sil abordait lin certitude dune ombre casse qui tient une partie de sa vie en secret, il ne peut sexiler en silence. Il y aura plus loin un corridor, une porte, une halte, puis lombre sattablera jusqu laube, se penchera sur son matre pour disparatre dans son sommeil. A la fois fidle et tratresse, elle aura mim tous ces gestes, mais restera muette pour que, com plice, elle garde le souvenir de lhomme (lanalysant), de sa pense qui a t mutile pour quune mmoire continue exister reconnaissant un sentiment exclu de la sensi bilit pour quune autre vie continue. Proposition 3. Je suis la plaie et le couteau, la victime et le bourreau

de donner travers la posie un cadre sa douleur? Il vivait dans lhorreur de la misre, do il nest presque jamais sorti. Une frontire onirique le spare de cet tat de choses. Il se ddouble, devient lautre, se donne un espace de fic tion pensant que formuler son dsir desthte dans le tableau dun pome le situerait ailleurs, comme venant dun rve substituant la triste ralit . Ainsi ses vers sapproprient lensemble dun tat cratif qui se repat de sa condition: le maudit. Il se marginalise, certes, mais cest le moteur de sa cration. Sans tortures il nest rien, la vie lui semble bana le, plate. Conscient davoir une pen se mutile, il lrotise. Cabestan (Roland Devolder) 7

Cette rotisation de la souffrance, cest le masochisme; lalchimie de la mort et de la jouissance. Lessentiel de ses amoureuses rend compte de la mouvance du dsir humain car il y a du plaisir pendant lexprience de la douleur. Il est produit par une activit hallucinatoire qui permet la permanence de la souffrance et sa ngation, plutt sa sublimation. La scne parnassienne de Charles Baudelaire redonne celleci sa vraie dimension: celle dun fantasme. Il fait participer lhallucination sa posie. Il fait du traumatisme le sujet desthte que son oeuvre symboliste inaugure. Proposition 4. Donneronsnous encore aux inquisiteurs de la psychanalyse le soin de nous rvler une avantgarde. La psychanalyse na cure de mtaphysique, elle ne sinquite que de bio graphie. Elle puise dans le vcu et se ressource de mmoire. Comme si pour certains il y eut des failles secrtes, des rejets tus, des drames non perceptibles, non avouables. Il serait donc de plus grandes souffrances: celles que lhomme mconnat. Il serait donc des maux enfouis qui sans cesse taraudent, abment, sans pour cela que quelque pharmacie opre. Comme si ds le dpart les ds taient pips, la donne fausse. Comme si la pierre

entendus et de distorsions o les rles humains seraient distribus en dser tions qui tout au long de lexistence rendent sourds au chant du monde. Les religions offrent la compassion aux fautes humaines, la philosophie la sagesse de les supporter stoquement et la psychanalyse la parole qui libre, tout au moins la recherche dune paro le dans le silence des ombres et les pro cs des tnbres qui nous cachent le coeur. Ecce homo (Roland Devolder) 8

Proposition 5. Le remords, cest le bois mort de la conscience dpos aux pieds de lhomme pour quil en fasse un bcher de toutes les croix quil porte. Lhomme demeure auprs dune phra se secrte, imprononable, imprononce, quil garde jusqu laube dans les rbus du sommeil. Comme une pense qui aspire se reconnatre sur lcheveau des rves pour ensuite refouler ce quelle na pu combattre, la posie tient lhomme par son ombre, lui rendant ainsi visible ses chanes. Lhomme est en face de ses bourreaux lorsquil est accul au silence fait de dsir momie. Loubli est un linceul ouvert qui garde nos sou venirs partags denvie et de vomi, de dsir et de dgot, de parturition et de mort. Proposition 6. Entre psychanalystes il y aurait hlas le mot trahison. Par contre, entre potes, le concept de dcouverte. Comprenez autrement: un grand pote nest pas seulement celui qui ver sifie mais celui qui trouve et met en lumire loeuvre dautres potes. Et cest principa lement cette coute qui le grandit. Ils ont ds lors pu poser sous le portique le bton des rancunes, ce quaucune cole psychanalytique na encore atteint. Par contre, les psy chanalystes ne cherchent pas plaire alors que certains potes, grands ou mineurs, choisissent bien trop souvent ce qui se fait dans lair du temps, est la mode, ne respi rant plus dans loeuvre venir. Proposition 7. Lhritage lacanien tablit des corres pondances entre psychanalyse, lin guistique et ethnologie. Son langage est polyphonique. A limage de

nouveau langage dont le registre est pluriel et dborde du cadre clinique pour ouvrir un champ qui englobe une multitude de disciplines. Ce qui est remarquable chez Lacan, cest quil nest pas anim seulement du souci de tout savoir, mais gale ment de la ncessit dtre un obser vateur actif. Ce nest possible que dans la mesure o lon vit son obser vation en la reformulant dans une thtralisation, dans une mise en scne. Voici une recherche dtre lautre, enqute et qute de lidenti lAnalysant (Roland Devolder) t secrte et cache de ltre. 9

situation, de lpisode crucial et du dialogue, Lacan peut dcouvrir, isoler des traits de comportement, des signes, des attitudes, des bribes de discours, qui eux seuls dno tent une identit profonde, composant un rituel social et ddramatisant la condition humaine. Archologue du mobilier psychique, nomenclateur des symboles, linguiste, tout la dcouverte dun immense assemblage de figures et de passions; fresque vivante du thtre de la vie, il tend des allures dhomme de science. Le rel de ces faits dobser vation, ainsi quune profonde tude de loeuvre de Freud le conduisent une dmarche intgre, savoir: ECRIRE INDEPENDAMMENT en dpit des thmes et des systmes diri gs. Proposition 8. Toute posie vigile se traduit par lintrospection du pote. Celuici se surprend tre, et sil se mire dans un Je narcisse, comprenez celui qui fleurit dans son jardin secret, son paradis intime, cest quil se love dans une bulle, un giron, comme la recherche de lenfant. Certes, ce champ onirique aurol dimage denfant sexpose souvent une forme faible, un romantisme guimauve, dulcor, do pour beaucoup un sentiment de rvolte, une nonacceptation du poteenfantnaf. Etablissons un parallle avec Lacan vis vis du sujet cartsien dpendant et symbolis par $ barr. Faudraitil user pour le pote dun sigle barr, griff, soblitrant ses ini tiales? En quelque sorte se raturant. Voici lbauche dune algbre potique, reprsen tant lauteur barr dune expression de ses textes, avortant un langage intime pour sex traire dune enveloppe, dun monde clos et tide et sectionnant le cordon ombilical du Jepomeenfance. Proposition 9. Mieux vaut ne jamais tre en possession dune vrit qutre possd par la vrit, pen sait Alfred Kollertisch. Et si cette vrit se situait dans la foi dun dieu? Existetil ou non? La vie dun homme qui croit estelle meilleure que celle du mcrant? Pascal pense que Dieu aide les hommes vivre, bien que son propos sloigne de son existence ou de sa virtualit. Pascal ne pose pas lexistence de Dieu comme une ques tion de base, cest lattitude de lhomme face la foi quil analyse, cest galement la perspective de celuici dans lathisme quil commente; le problme de lexistence de Dieu ou non nest quune simple interrogation. Frdric Nietzsche affirme que Dieu est mort, quil existe ou non. Cette interrogation, Nietzsche sen moque galement. Comprenez alors cet aphorisme anonyme:

Nietzsche est mort. Sign Dieu. 10

Remarquons que LEvangile et Zarathoustra sont encore bien vivants... Le problme de la psychanalyse peut galement se poser de la mme faon, savoir: la psychanalyse, peut importe son orientation, peutelle aider les hommes mieux vivre ou, au contraire, son champ nestil que le lieu dun chan tage, quune escroquerie o les prati ciens sont travestis en manipulateurs. Dautre part, veilletelle une volont cratrice, seraitelle loutil dune nouvel le critique ou au contraire occulterait elle loeuvre dun oeil cyclopen ne poussant sa recherche que de ce dont elle se repat. Proposition 10. Le bonheur seraitil autre chose que la somme des fragments qui le constituent, seraitil plus encore? Stendhal notait

en le dcrivant. Comme il nest dans aucune chose assi gnable, il est tout en soimme et au mieux ne peut tre traduit que dans le Rayures (Roland Devolder) rythme ou la musique. Il peut tre lon de de lhomme qui vit en communion avec les saisons, et rythme par le chant du monde, celleci rend son cho dans lindi cible; dire le bonheur cest dj le ternir, le trivialiser, comme si sa mditation rendait le langage indigent, sa langue mendiante. Le bonheur ne se pse pas avec des mots, il signifie larrt de lcriture et simpose au pote par ce grand mutisme qui lui est propre, comme des oiseaux ivres de soleil semblent des papiers brls de la mmoire. Proposition du dchet duvre Si pour tre un bon citoyen soyons dune religion reconnue; pour devenir francmaon, daucune religion reconnue; pour se prtendre psychanalyste, daucune religion mcon nue. Lanalysant vient la cure avec sa bouse dinconscient que le psychanalyste roule tel le Scarabe dEgypte. 11

Certes, la psychanalyse nest pas seulement affaire doeuvre, de rferences savantes et de vocables sotriques. Si les crits importent, cest quils sont ncessaires comme moyen de vivre aidant ainsi son collectif rinventer le sien, alors la parole psychanalytique reste une cration continue. Par contre la posie; comprenez la cration potique ne sinquite ni des ralits exis tentielles, ni des ncessit dun groupe. Elle est affaire de rvoltes, dinsoumissions, voiremme de provocations. Si les crits importent, cest quils sont la gense tantt rimbaldienne de la parolea venir, tantt Rilkenne du rveille des Dieux enfouis, mais toujours en lutte, et hlas quelquefois martyre limage de Frederico Garcia Lorca. Proposition 12 Les thrapies jeunes ne disposent pas de rlles rfrences sculaires. Il faut donc sadapter, englober, vivre dhritages ou dapports souvents incompris. Leur histoire se btit sur de fragiles vidences, des fondations discutables. La psychana lyse lacanienne est au coeur de la principale division dune cration, initiative perso nelle du mme nom et de la Socit freudienne charge en somme d universaliser la pense du Pre Fondateur. Nous npiloguerons pas sur les raisons du Schisme et de lattitude de Jacques Lacan qui avait dissous sa propre association de son vivant. Nous ninsisterons pas galement sur le phnomne de castes qui dfinit les diffrents collec tifs, ni sur leurs dogmatismes. La psychanalyse est donc plurielle et divise, il serait simplement bon que dans les mil lnaires venir il se trouve un matre qui cessant docculter les russites des divers col lectifs, au contraire, les runirait lexemple dun maire. Proposition 13 introduction Lacan Esttil rellement possible de lire, vraiment lire, les travaux dun psychanalyste clbre? Quand le lecteur sempare des premiers mots des Ecrits il ressemble un voyageur dj trop ou trop peu savant. Lacan, cest une oeuvre, une terre ardue quil faut pre ment dfricher; des relatives qui senchassent et nen finissent pas de senchasser dans les anneaux du style, et paradoxalement pour les rares initis qui connaissent un espa ce familier avec ses thmes et dveloppements, ses lignes de fuite. Un profil quadrill par laccumulation du savoir critique, surtout par ses commentaires quil faut vrifier, comparer nouveau laune de Freud; linconscient la lumire de thorique. Tout est l: assigner la relecture de Freud dans ldifice du savoir psychanalytique.

Rien nest plus ardu, plus profond, il est vrai que les concepts lacaniens qui indiquent tout la foi, cette thorisation du sujet de linconscient travers les oprations du pro fesseur et de son brio stylistique fait quun livre de Lacan ressemblera toujours, ne pas sy tromper un autre livre de Lacan est en mme temps marqu de la singularit qui convient daccueillir comme une oeuvre unique et non comme laboutissement de la tradition freudienne, mais comme un livre libre. Propostition 14 Si la posie se loge dans une tour altire et de ses simples sentinelles exsangues jus quaux seigneurs aux lauriers dfrachis, tous savent avec le faucon crcelle la pers pective du vide qui les spare de lternit comme le vol dIcare celui de la mort. Proposition 15 Comme cluse des mduses de lhorizon parat aux cadavres dautres latitudes un ciel poch de nuages sans noms lanalyste (Roland Devolder) 13

La Psychanalyse et lAube dOr lAlchimiste (Roland Devolder) Aprs mtre dvtu de mes habits de marchand, aprs avoir endoss ceux dun pote, il me reste dfendre ce pourquoi James Joyce fut James Joyce, savoir: the Golden Aube. Lveil psychanalytique est une rponse la marginalit, lexclusion, ce quil y a 14

au sein de laube dor, au brassage des ides partisanes dun gai savoir la faon de Nietzsche ou de Gurdjieff. Linconscient du groupe se rvle dans des dbats non dirigs, structurs plus par le groupe que par le langage, dfinis par lexpression sartrienne collectif avec une connotation d thique et de convivialit. Le problme cl : lthique. On entend par Weltanschaung un systme issu dun ensemble de valeurs dirig phi losophiquement, idologiquement. Ce dterminisme, cette conception du monde part entire, implique une prise de position claire du mouvement psychanalytique, savoir: comment celuici peut se diffrencier tout aussi bien du marxisme que de nimporte quel autre engagement politique et philosophique et cela pour rejoindre le concept freu dien de totale indpendance et de neutralit: une mthode de recherche, un instrument impartial comparable par exemple au calcul infinitsimal (S. Freud). Laboratoire de psychanalyse La psychanalyse est perdue dans la mesure o elle nexiste que pour assurer le renou veau de la mdecine, de la philosophie et de la psychologie. Lordinaire Lieu daccueil pour des paroles qui nayant pu se dire ou nayant pas reu de rponses ont t crites. Fabriquer un lieu de parole o celleci ne serait pas prendre. O elle tournerait pour viter que lon puisse lordinaire prendre rang, en tant pri de laisser son nom au ves tiaire. Lordinaire nest pas un fantasme de pouvoir mais de vrit. 15

Le lacanisme est un avatar du freudisme. On comprendra que la cause laca nienne se plaide comme la cause freudienne. Terrible imprialisme idologique, insti tutionnel et politique que les pyramidaux de Lacan mneront vers llaboration d une international lacanian association suite la scission de 1963 avec lAFP. Linnovation lacanienne rside dans la recherche de la thorisation du sujet de lin conscient. Rendons Lacan ce qui revient Lacan, comme on laisse lHomme ce qui revient sa mmoire. Lhomme seraitil ligot au mat de son navire (destin) tel lUlysse dHomre auprs des sirnes si: lamour cest donner ce que l on na pas quelquun qui nen veut pas? Ou alors, la clbre phrase de Jacques Lacan rejoindraitelle la pense de Pascal, savoir: tout ce qui est incomprhensible ne laisse pas dtre Jacques Lacan conoit la critique littraire dans la promotion de la structure du langage telle quelle puisse recouvrir ce sujet neuf se produire en tant que sujet divis dans son tre; il poursuit par cest parce que l inconscient ncessite la primaut dune cri ture que les critiques glisseront traiter loeuvre crite comme se traite l inconscient. Sous rserve que loeuvre crite n imite pas l effet de linconscient, elle en pose lquivalent, pas moins rel que lui, le forger dans sa courbure. Freud dmontre que le signifiant a en quelque sorte t refoul et que cest l le point d appel du flux inpuisable de significations quil prcipite dans le trou quil produit que Lacan commente comme suit: interprter consiste certes, ce trou, le clore. Mais linterprtation na pas plus tre vraie que fausse. Elle a tre juste, ce qui en dernier ressort va tarir cet appel de sens, contre lapparence o il semble fouett au contraire. (Source: prface de Lacan c est la lecture de Freud au livre de R. Georgin, Lacan). La psychanalyse en extension. Lanalyste ncoute jamais aussi bien que lorsquil se met en position danalysant. La parole de lanalysant nest pas tant adresse lanalyste qu lAutre de lanalyste. La parole psychanalytique nest pas de l ordre de la communication. 16

L effet de larticulation du sujet de linconscient peut driver par un mot d esprit, celui ci relve de la psychanalyse en intention. Mais quen estil vritablement du sujet de l inconscient? Quen estil de cette prsence qui lui est sujette? Peuttre estce la recon naissance de lme cache de lhomme. Sans oublier que linconscient pense sans rel lement pouvoir penser. Russell Jacoby affirme que la psychanalyse troqua son aspect menaant et parfois rvo lutionnaire contre un comportement plus affable, dsormais devenue lgale, respec table mais aussi molle et satisfaite dellemme. Nous comprendrons quaujourdhui il nexiste plus rien qui puisse prouver que la psychanalyse ait jamais t rvolutionnaire, ou autre chose que molle et satisfaite dellemme. Ferenczi (1922). Selon Ferenczi, la psychanalyse na jamais obi aucun dogme philosophique; elle a interprt les ides philosophiques et les doctrines politiques comme la manifestation de la nature psychologique humaine... La psychanalyse na jamais reconnu aucun des partis individuels ou collectifs comme de vritables reprsentants de la nature humaine, elle a attendu de l avenir une orientation socialo individuelle qui respecterait les diffrences naturelles entre les individus, la lutte pour accder au bonheur, l indpendance, en accordant au moins autant dimportance qu l organisation inluctable, mais gure supportable de la vie en collectivit. 17

Psychanalyse et littrature Sublimation (Roland Devolder) LArgument. On appelle critique psychanalytique une recherche qui dtient un savoir qui dvoile et articule le langage cach de linconscient et reconstruit loeuvre pour tendre vers une philosophie vcue et pratique qui nest autre que la vie ellemme et lmerveillement devant lexistence du monde dont lhomme cre son exprience par excellence. 18

Proposition 1. Maakovski souhaitait vivre un double choix: celui de renier la mmoire de son pre et celui de choisir lheure exacte de sa mort. Comment pouvezvous imaginer un analyste ailleurs que sous la pierre angulaire de Freud et succombant dune mort ouateuse sur un divan peuttre... ... P.S Maakovski seraitil mort des suites dune purge stalinienne et Freud dun excs de cocane? Proposition 2. Les potes ont des frres secrets: capitaines au long court, portiers de nuit, gens du cirque, etc... Ceuxci se retrouvent paradoxalement dans les rves de lanalysant que le thrapeute banalise et dmystifie. Vous compren drez maintenant la solitude des potes. On ne comprend la vraie solitude et son poids

damis qui vous distraient de votre veil cratif. Rappelez vous Milosz lorsquun ami sinquitait de son absence et lui demandait Matre, com ment se porte votre solitu de?. Car on est seul, on est toujours seul, tout a pour but la solitude. Proposition 3. Le pass est Lacan ce que lpiphanie est Joyce, le labyrinthe Borges, la made leine Proust et la lumire aux impressionnistes. Tous ces concepts ont fait cole, sont amis reconnus sauf peut tre loeuvre dArthur Rimbaud qui ne sera dactua lit que dans la gense de lhomme venir. La dame au fauteuil (Roland Devolder) 19

Il faut absolument se diriger de lauteur vers son oeuvre, savoir: que cest parce que tel crateur possde une telle personnalit quil produit telle oeuvre. Mais jamais tra vers les caractristiques, spcificits dun texte den dessiner un profil psychologique de lauteur et den tirer une srie de conclusions en une dichotomie de prdicats divers. Il serait vain dinterprter les vers de Pierre Prvel le lait noir de laube se boit au cr puscule comme la reprsentation macabre du camp dAuschwitz, lieu de ses crits; ainsi que de taxer Ezra Pound de fasciste suite quelques interviews durant la guerre Radio Rome o lon a sciemment mlang esthtique et politique. Proposition 5. Si sur les doigts de la main le peintre tient de son pouce sa palette, le politique lindex de lagora, lartisan le majeur qui btit, le musicien lannulaire qui frmit lme du vio lon et lanalyste le petit doigt de lOreille, alors le pote en est la paume auprs de laquelle tous viennent se recueillir; quant au philosophe, il est loutil, plumeau qui vacille sournoisement, subtil et fugace. Proposition 6. Pour faire un pote il faut une chemise propre chaque matin et navoir honte de rien, pas mme de ses coquilles. Pour faire un analyste il faut imprativement une comman de sociale, il a besoin dun matre penser, dune cole reconnue. Paradoxalement, pour lanalyste, lcrit est sujet un gigantesque trac, poussant presque lorgueil com menter, produire dans la fidlit et le rigorisme le plus prcis au matre choisi. Pour le pote, limprimatur est tempte sous un crne, pour lanalyste, au seuil dune virgule. Proposition 7. Du champ des Odyssens, tel lUlysse dHomre n des cercles moussus du ressac, symbolisant lhomme aux mille ides et sinscrivant dans la dynamique de mouvants tropiques; pisodes ciel ouvert daventures, de liaisons charnelles, de combats cheva leresques. Le hros na de libert que dans lpique, laction virile, le grand nomadis me. Alors que pour le champ de lanalyste, tout est monde intrieur, conomie de la parole, coute dans un thtre dpouill et sdentaire telle une oasis intrieure. Proposition 8. Si la posie se veut le langage le plus haut charg de sens, cest parce quelle est le noeud, le foyer, le vortex de la logopoea (la pertinence du mot), de la phalopoea (loriginalit de limage) et enfin de la mlopoea (lassonance des sons). Cest cette der 20

lyste, la diffrence que le pote peroit le chant du monde et lanalyste la mca nique secrte de linconscient, voie intrieure de lhomme. Proposition 9. Si le pote est vigile, sa pense renvoie un ordre symbolique. Il se rfre une go graphie sidrale, sinscrit dans une tradition orale. Proposition 10. Se rappeler un arbre, un oiseau. Linstant passe, lhirondelle senvole, disparat. Oublieuse mmoire! Mais avec tant doubli comment faire un pome? Lcorce du chne, les trilles de loi seau ne sont plus que de tnus souvenirs, les pas du promeneur vont bientt croiser ceux des citadins. Pardonnez ce clich simpliste, mais pour faire un pome, il faut gar der sa trousse de crayons de couleurs et surtout se garder du monde. Certes, cette nave saynte est lpiphanie du randonneur, elle est sensible et perceptible de tous, mais indicible, pour beaucoup, tout au moins comme pome; sonnet ou lgie par exemple. Rappelezvous ces phrases du Maudit: Je nappelle pas au secours, je nappelle plus au secours, il faudrait reprendre ma cervelle denfant et lui rapprendre lalphabet, votre alphabet. Lauteur se suicidera peu de temps aprs dans une misre noire!!! Le choc du monde rel sinscrit dans un drame humain. Il avait gard lalphabet de larbre et de loiseau mais tait inapte rsoudre ses problmes existentiels. Proposition 11. Voil bientt cinq ans quun pote ncrit plus, la question ne lintresse pas davantage que celle du commerce dustensiles de cuisine ou de palettes de tomates. Un spectre la pris dun geste. Un homme par libert sabsente, lamour, la posie et le crime se signent quelquefois du mme silence... Ses pomes nont pas de costumes, sils sont lambeaux, haillons, il ne sen inquite point, il tait mendiant dautres soleils, de qutes perdues et de bohme. Tels des sagas, ils errent dans le pass, sorte de purgatoire onirique. Et la gloire sen fut ailleurs,disait Henri Michaux, quils y restent, hirsutes, dpenaills, leurs guenilles ne sirritent point de lanonymat, ils sont prsents ailleurs, colchiques ou orchides, peu importe, ils hantent encore de vieux tiroirs, des photos jaunies. Ils sont dans lherbier du verbe: grenier bl de lImaginaire. On ne dplace pas le centre de gravit de la posie pour les rhabiller au got du jour. Ce ne sont pas des dandys, comme il serait aussi vain de fouiller de vieux grimoires, les vers de Villon nappartiennent qu lui seul, son temps, son destin. Ne rien imiter, ni

un lion qui copie un lion devient un singe. 21

Proposition 12. Le(s) Dieu(x) du pote nest (ne sont) pas celui (ceux) des hommes; son me est dj habite par de grands mythes, ceuxci probablement inhrents linconscient collectif, ternels lorigine de la pense humaine se rient des historiettes dun prophte perdu dans son agitation brownienne qui subitement revit se prtendant fils cleste, sans omettre les balancelles de lEsprit Saint... Et si ce Dieu des hommes tait une scorie de lInconscient, celui ou ceux du pote reprsenterai(en)t la symbolique qui tout au long de sa vie le dcouvrirait. Ce sont les symboles qui nous voient, pas nous qui les contemplons. Leur gense est profondment enfouie, tel un rseau de myclium secret qui un jour bourgeonnera et ainsi le long du chemin de lexistence retournera la chane des potes. Ceuxci leur tour dvelopperont ce Grand Ordre Symbolique le transmettant aux gnrations futures, savoir: aux potes venir. Proposition 13. Pour certains lcriture nest plus une souffrance, elle agit comme une catharsis. Certes, lauteur est dlivr mais le seul terrain dfendu est bien souvent celui de soimme. Alors, beaucoup trichent, feintent et la plume la main sont distants, implacables, voire glacials; solution de facilit permettant de rester dans lombre, ils utilisent leur intelli gence comme une armure, leur posie est dsincarne. Lauteur ny vhicule tout au plus quune image quil sait que lon attend de lui. Homage Francis Bacon (Roland Devolder) 22

Pnlope (Roland Devolder) Il sait que le lecteur attend une composition psychologique savamment dose de quali ts ngatives et dune forme de charisme pour que le public sy cristallise. Ceuxl devraient mditer cette phrase de Robert Georgin: Entre lauteur (le pote) et son lecteur stablit une relation transfrentielle analogue celle qui se dclenche dans la cure analytique. Proposition 14. La culpabilit est bien souvent inscrite dans une oeuvre romanesque comme un fil conducteur. Flaubert ou Simenon, peu importe, tous deux y voient une sorte ditinrai re rythm par un crescendo dramatique qui pousse lhomme la faute. Le crime est une faute irrparable, on ne sait revenir sur ses pas, leurs auteurs y taient prdestins dans la mesure o ils portaient ds le dbut une faille en eux. Le champ romanesque porte en lui une langue interne postulant que le drame est inscrit en nous. La destine nous dpasse, faisant tout basculer. Il y aurait un transfert entre lauteur et son hros; celuici dplace un drame quil pres sent dans sa propre existence en larticulant dans le champ romanesque. Il exorcise son angoisse travers une exprience fictive, il essaie son hros au meurtre, au suicide, dplaant ainsi ses propres pulsions autodestructrices. Cela le soulage et si ses pro blmes restent entiers, il les a momentanment dchargs, sa ou ses victimes passent du rel la fiction dans la conscience obscure dune socit qui se repat de larmes et

23

Toute oeuvre dtient des clefs secrtes en filigrane. Lanalyse peut en rvler, par exemple, que: Dans un rcit rtrospectif, ce peut tre le rappel dun vnement essentiel, la confession est scande par une rfrence permanente un drame vcu; Dans un monologue intrieur ce peut tre une formule incantatoire qui revient comme un refrain (H. Boll, Portrait de groupe avec dame: Je ne suis pas un monstre); Dans un journal intime ce peut tre le rappel dun secret enfoui ou un retour obses sionnel aux pisodes dune aventure qui conditionnera, dterminera lavenir; Enfin, ce peut tre une simple phrase qui rsume elle seule la personnalit profonde dun personnage ou dune scne paysagiste; un thme lumineux et bien sr limage du monde proustien le rappel dune sensation et dune mlodie: la madeleine et la petite symphonie de Vinteuil. Proposition 16. On peut galement discerner une structure romanesque qui telle une matrice construi ra loeuvre. Les Nouveaux Romanciers y excellent: RobbeGrillet dpassera le cadre romanesque pur pour tendre vers la construction cinmatographique; C. Simon utilise ra la mise en abme lgal de Vermeer dans Le portrait des Arnold Fini; Butor inscri ra la ralit mythologique dans son chefdoeuvre La modification. Dautres seront de vritables structuralistes de lcrit, une harmonie fonde sur de savants calculs mathmatiques forge des travaux plus techniques que romanesques. Joyce calquera les 17 chapitres dUlysse sur les fondations homriques: les trois pre miers chapitres sur la Tlmachie, les treize suivants lOdysse proprement dite, et le dernier: le retour. Simenon choisira une technique de construction que lon peut rsumer par crise passe drame dnouement quil commente comme une discipline de travail, une affaire de volont. Proposition 17. Pierre Assouline, dans sa biographie de Georges Simenon crit: A force de vouloir vivre la vie des autres, cette attitude lui (Simenon) est devenue une seconde nature. Graham Greene, dans son roman Le troisime homme crit: Tout coup, dans ltrange cellule de notre esprit o naissent de telles images, sans prparation, sans raison, Martins vit se dessiner au milieu dun endroit dsert, un corps tendu terre, entour dun groupe doiseaux. Peuttre taitce une scne non encore crite dun de ses propres romans qui sbauchait aux frontires de son subconscient.

lintrieur de son roman. Celuici ne raconte en fait quune seule histoire, celle dun homme qui, la suite dvnements exceptionnels, comprend que sa vie est torve. Il se remet en question en donnant libre cours ses pulsions, ses instincts les plus profond 24

romanesque, il part la reconqute de son statut, de son honneur, de limage noble, se dfaisant donc de celle du petit crivaillon de western pour celle du justicier, lui per mettant ainsi datteindre la srnit. Enfin, remarquons galement que Simenon et Greene sont des auteurs qui se ddou blent; MartinGreene, MaigretSimenon sont des couples o les auteurs sidentifient leurs hros, focalisant ainsi quelque chose de cach, de secret, inscrit en eux la cour bure de linconscient. Si nos deux crivains peuvent mettre en scne un hros, avec un langage propre; cette mise en scne, souvent dramatique, les pousse dans une qute travers laquelle leur pre spirituel se reconnat comme sil la faisait vivre par procuration. Peuttre parce que dans leur vie quotidienne, ils nont pas eu loccasion de se prouver aux yeux de leurs proches, peuttre parce quils ont galement compris que des milliers de lecteurs taient dans le mme cas, peuttre parce que leur intention les dpasse, ils reconstrui sent dans un univers fictif, un symbole qui permettra au lecteur comme lauteur, de quitter leur enveloppe de tous les jours pour revtir les habits du hros. La force dun hros, en transparence avec une exploration intrieure de lhomme qui repousse toujours plus loin ses limites, est quil ne se rsignera pas rester neutre, quelles que soient les difficults. Il doit dpasser des frontires, risquant son avenir, son destin plutt qutouffer ses pulsions; il rompt alors les amarres et sengouffre dans un univers dont il ignore les limites, pour tendre larchtype dun homme en mutation qui, dans la douleur, se libre dune condition souvent morne et abrutissante. Proposition 18. Lanalysant tient le grand Autre en tat. Celuici tel James Joyce au bord de la Liffey est la qute de nouvelles piphanies. Et bien que sa posie soit un art assez profond pour tout englober, il lui manque une dimension: le mystre, lnigme, que seul un grand Autre peut rvler. Propositon 29 Antonin Artaud prdestin tel un corch vif na hlas jamais habit son corps, quand sa parole lucide et la fois hallucine elle rejoint les archtypes Jungiens. Il reprsentera sa folie, non pas dans un statut dacteur mais dans le seul espoir de lexorciser. Cela lui tait devenu vital, comme lair, leau. Il devient ds lors le tyran de sa dmence. Celleci nappartient plus au jugement des assis, ni des psychiatres, elle se fait mtamorphose, incandescence. Il est lhomme qui habite les feux qui le dtrui sent. 25

Proposition 20 Lerrance de la pense rsulte du refus de senfermer dans des systmes philosophiques car ceuxci portent en eux le germe des rponses leurs incertitudes et le canevas de leurs possibles. La pense sauvage explore les zones dombres du savoir un peu comme le revers de ces socits scientifiques qui se donnent si bel air de se vouloir parlantes, convain cantes, dfinitives. Au contraire, lor est l o limagination nest pas une intruse et s il y a utopie celleci sera la dernire rponse a nos vanits. Lor est dans leau des rves loin des abysses de cette torve ralit que lon sait si bien. Lor est lquilibre du vers, la forme et du vers linforme dans le dlicat feulement de la pense et des subtilits des motions; paraphrasant Godfried Benn: Mon crne plu meau qui vacille sournoisement. Solitude (Roland Devolder) 26

Appendice 1. Le mot solitude et son concept reviennent pisodiquement dans ces propositions car ils sont intimement lis la posie, mais je ne suis pas bien sr que la solitude du pote soit une quelconque forme de chtiment. Si lon entre en solitude, ny voyez aucun sacerdoce, ni sacrifice, au contraire sa quin tessence est Eveil, comme une auberge espagnole pour le plerin, la cure pour lanaly sant; elle offre ce que lon possde rellement: LE VECU, tout comme dans la vie nous ne souffrons point de ce que nous avons apport, donn mais plutt de ce que nous navons su ou pu donner. Il ny a strictement rien ngocier ni expier. Certes la plupart ont besoin de solitude pour oeuvrer il faut tre abm en soi-mme (Franz Kafka) et il est difficile den cerner les limites. Souvent dune extraordinaire indiffrence, les potes sgarent probablement parce quils les ont dj dpasses. Rimbaud lavait bien sur parfaitement compris (en Abyssinie), il avait certainement dpass un art quil avait trop bien cern; mtore dans la matrice du pote venir il navait ds lors plus rien prouver: le dfinitif mme lincompris ne se rature point, ne se recommence pas. Il avait trop donn, trop vite, trop loin, le foss entre le Verbe et lexistence nest ni une abysse ni un ru mais tout simplement une exprience vcue, une quinoxe de lesprit onirique. Appendice 2. Les potes sont majeurs, plniers ou mtores, jamais prophtes. Lavnement du nazis me est d au besoin pour lAllemagne davantguerre dun grand chef spirituel, dune sorte de berger de lAme germanique. Ils lattendaient travers loeuvre des grands Romantiques. Hlas, le paradis espr sest mtamorphos en apocalypse, le grand guide sest mut en barbare sanguinaire dans les messes noires de lholocauste. Appendice 3. Un mercenaire na aucun droit, sauf celui dobir; un pote a tous les droits, sauf celui dobir. Si le militaire dsobit, il est cass, dserteur ou mort. Si le pote obit, il devient un soldat de plomb. 27

Appendice 4. Pour lanarchiste, il y aurait trois faons de boire du vin: avec son coeur, comme un bon fils avec son esprit, comme un intellectuel de gauche (Sartre) avec son corps, comme un clochard. Michel Boelen y ajoute que lenfer cest la bouffe, le purgatoire, les femmes et le paradis, le vin. Ce rituel sinscrit dans des lieux o un vistemboire comprenez un vatenboire: un objet insolite qui rapproche les initis de truchement qui hantent bars, auberges et cafs. Certes, il existerait de mauvais fils, de faux intellectuels de gauche et des clochards tra vestis daristocrates, mais en fait les vrais acteurs boivent car ils sont la recherche de fraternit et de sororit, sentiment profond quils prfrent aux traditionnelles relations prefils, mrefille. Quant aux amants, leur vin de noce est le prmisse de leurs corps qui plus tard dans la nuit trinqueront de substantielles liqueurs. Nous noterons que les divergences bon fils, mauvais fils sont bases sur lhypocrisie et le mensonge, que celle des intellectuels de gauche et les autres sur un idal disons rpu blicain; il faut un Robespierre avant un Sartre, quant au clochard et son contraire laris tocrate, ces diver gences sont purement sociales bien sr mais

Remarquons galement que les premiers s ils gardent leur espoir cratif ten dent des potes engags et que les seconds, comme le pensait G. Bernanos ne sont plus souvent que des bourgeois honteux. Rimbaud et Verlaine (Roland Devolder) 28

Pour Michel Foucault Loeuvre dArtaud prouve dans la folie sa propre absence, mais cette preuve, le cou rage recommenc de cette preuve, tous ces mots jets contre une absence fondamen tale de langage, tout cet espace de souffrance physique et de terreur qui entoure le vide ou plutt concide avec lui, voil loeuvre ellemme: lescarpement sur le gouffre de labsence doeuvre la folie est lespace et la dcision partir de laquelle irrvocable ment elle cesse, et surplombe. Cest le monde qui devient coupable lgard de loeuvre; le voil requis par elle, contraint de sordonner son langage, astreint par elle une tche de reconnaissance, de rparation. Le tiomphe de la folie se mesure le dmesure doeuvres comme celle de Nietsche, de Van Gogh, dArtaud. Et rien en lui, surtout pas ce quil peut connatre de la folie, ne las sure que ces oeuvres de folie le justifient. (Michel Foucault: Histoire de la folie lage classique) Appendice gnral. Lauteur recherche lhomme jeune et idaliste quil tait. En effet, un romancier ne peut le plus souvent produire quune oeuvre de maturit, avec le recul du temps, avec un bagage dexpriences vcues et une technique quil a au fil des ans prouve. Il est pos sible pour un homme de 40 ans de comprendre et de dcrire la psychologie dun cadet, linverse est particulirement plus ardu. Certes, il y a toujours une composition littrai re possible, mais elle sera artificielle, lauteur ne saura pas sentir son ou ses person nages, les faire agir exactement au bon moment, en pressentant, anticipant leurs pri pties tout en respectant une unit. (pass, prsent, futur). Appendice au bonheur. Alors le temps ne sarticule plus entre les fuseaux horaires des hommes livrs au stress daffairistes perdus dans leur agitation brownienne. Le march du bonheur nest pas celui des dcideurs. Il ny a point de ngoce, de dfi. Le bonheur ne se capitalise pas, son bilan se joue des mares de la finance; on nachte pas le coeur, son cours nest pas traduit en bourse. Au contraire, funambule sur le fil tnu de linsolide il sinscrit dans la quintessence dune piphanie. Appendice Jacques Lacan. La psychanalyse gurit de lignorance mais pas de la connerie. La science, cest ce par quoi les socits mortes ont lair de se maintenir parlantes. Nanterre mai 68: il ny a pas de dialogue. Le dialogue est une duperie. Cest une ide de Frdric Mitterrand dans Les aigles dchus: la psychanalyse sera

29

Cunnington Lors de la 1re guerre mondiale, un capitaine franais refuse la reddition de lle de Cunnington, situe au large des ctes chiliennes. Suite au conflit mondial, il reste sans aide (alimentaire, huma nitaire etc) durant deux ans. Il y vit avec un groupe de quatre hommes et de leurs pouses. De jour en jour, les rserves spuisent, la misre sinstalle. Enfin, un navire (ennemi ou ami?) apparat au large. Quatre des hommes valides tentent laide dune barque datteindre la haute mer, pour cela ils doivent dpasser les rouleaux marins et, de la plage tout cela est suivi par les femmes et Le capitaine et ses trois accolytes meurent noys sous les yeux de leurs familles. Il reste sur lle le dernier homme valide, gardien du phare. Celuici perd la raison et devient un cruel despote, violant deux des femmes et infodant les deux autres. Quelques mois plus tard, il dcide de prendre comme femmes de harem les deux autres, dont la femme du capitaine. Lors de leur arrive, un violent drame clate, savoir : au prril de sa vie, lune des femmes finit par le ter rasser. La veuve du commandant envoie son fils au phare pour y qurir un baril dessence afin din cinrer le cadavre. A ce moment, lenfant voit approcher une chaloupe franaise provenant dune golette qui se portait leur secours. Quelle ne fut pas la stupfaction des sauveurs lorquils accos trent et se retrouvrent face des femmes en haillons, des enfants famliques et un cadavre enco re chaud! Ils furent reccueillis, sauvs et soigns leur histoire fut transmise ultrieurement au commandant JacquesYves Cousteau qui, lors dune mission scientifique lle de Cunnington fit rechercher le dernier survivant, savoir: le fils du capitaine. Celuici revcut lors dune interview tous les l ments du drame avec une prcision extrment minutieuse. Lors dun plrinage sur lle il dres sa une croix la mmoire de son pre noy et jamais retrouv. Il avait vcu avec ce drame durant toute sa vie (1916 ) et plusieurs dcennies aprs il tait revenu sur la scne du drame pour tmoigner de ce quon pourrait appeler linstant catastrophique vcu lors de son enfance. Il rev cut donc le drame de cette communaut en le verbalisant lors de sa rencontre avec Cousteau et se librant probablement de langoisse du traumatisme par le tmoignage, la parole, la symbolique

(TassignyRochez) Portrait on Red Sofa (Lucian Freud) la mmoire de Mme Maude Manoni ( 1998) 30

Pomes Maldoror 31

C est en marchant seul parmi les rues o de tides couchers de soleil imprimaient sur les vitraux de la cathdrale des rougeurs de vieux cuivre qu il se rappelait ces chausses populeuses avec des cours fermes de grilles devant lesquelles il s arrtait comme un exclu, puis il reprenait la marche, le bruit de ses pas lui mesurait le temps, alors il pouvait spancher en citant Rainer Maria Rilke car alors le plaisir de scouter et dtre cout lenivrait d une joie subrepticement amre et ptillante. Il revoyait les enfants de coeur qui piaillaient comme des fougasses au miel et contrastaient avec la soutane dun vieux pre de lglise la pourpre cardinalice. Puis il s arrtait de nouveau, sasseyait sous les arbres sans feuilles encore endoloris par le vent du nord. Incrdule devant ce soleil tnu, Maldoror ne voyait que des hirondes en bandes de brume violette couches sur lhorizon qui ressemblaient des guirlandes de vanille. Une soudaine vole de cloches assourdies par le vent Le rappela aux ralits, mais les gens qui fourmillaient sur la place lui parurent en quelque sorte changs. 32

Lointaines, les lgies duiniennes taient ce moment comme dformes par un nouvel ordre. Une fanfare rythme par les vers du pote passa dans son imagination lui fouettant le sang avec la volupt de livresse, une statue romantique aux paules dlaves du temps lui semblait panouie comme celle dune desse deminue. Prfrant la solitude, Il prenait cong lheure de lAnglus, par une venelle o les femmes du peuple aux coiffes austres le saluaient avec de grands yeux tristes et vides. Maldoror s appuyait sur le balcon de la fort, regardant le brouillard spaissir dans la valle. Il voyait sur l adret s allumer des lumires blafardes, entendait des chiens aboyer et le grondement de l eau dans la cascade du dversoir. S il clignait des yeux, il lui semblait apercevoir l intrieur dun vieux moulin la farine bnie qui se dposait ct du ptrin, et le brouillard luimme tait presque pur, presque sacr comme le fruit du bl saint. 33

Puis, le brouillard montait, lourd et cependant transparent, comme une toffe ouateuse pique d toiles, de galaxies laiteuses qui allaient doucement recouvrir le profond sommeil de ses terres. Spectacle dune immobilit inaltrable, presque mlancolie qui sagenouille auprs des choses parfaites. Comme si lt venait brusquement de mourir, Maldoror vit se dtacher sur le ciel profond larchitecture effile de la cathdrale et natre prs de la flche les premires toiles curieusement fluides et glaces comme durant les nuits hivernales. Il se transporta sur la plus brillante qui tait vaste et dsole comme le regard dun mendiant. De l, il apercevait ses terres et les villes des hommes, il voyait sassombrir dans les brumes du soir les rives et les plaines. 34

De lhaut, il se rendait parfaitement compte des ocans dont les eaux bleutes glissaient vers les ctes, travers la transparence glace du vide, comme un archipel aussi long quun pays semblait un arcenciel incandescent, ourl sur toute sa longueur dune fluorescence telle une constellation terrestre vue du mtore lointain. Fallaitil dtruire Carthage Etaistu jaloux de leurs potes Envieux de leurs compagnes et de leur art? O Maldoror Le fallaitil, le fallaitil vraiment Que nous restetil prsent Tu as brl Alexandrie Mis leurs pomes au bcher Nourri les flammes du savoir des sages et des justes Tu as enseveli l Atlantide Noy l Agora, englouti leurs dieux Dans les abysses de locan O Maldoror Le fallaitil, le fallaitil vraiment Que nous restetil prsent 35

Ossements, osselets, grenailles Agenouilles, longues proies lancinantes Crpuscule des faunes aux bras pourpres De grandes chasses se rveillent, Maldoror stire Ossements, osselets, batailles Que les fers du cavalier sonnent aux pierres Que la fanfare sloigne et sa chouannerie dombres vineuses Que les herbes feulent auprs des barricades Ossements, osselets, mitrailles Voici lheure borgne des supplicis de l aube Voici des troupes de centaures, des demidieux sanglants Voici la faim, la peste, les bchers rougeoyants C tait ton pays Maldoror Revoistu l Arche triple aux arcades piques dtoiles Ctait la nef Qui dominait tes plaines Ossements, osselets, murailles Et puis comme un grand silence oeil de lorage Quand les chevaux et les boeufs tournent lentement La crinire face au vent des gueux Ossements, osselets, pousailles L amour et le crime se signent d un mme scret Le sacrement nest plus quun fruit gt 36

A ceux qui portaient l hrsie Tu as rduis leur ville en cendres A ceux qui te toisaient Tu as crois le fer, rou les membres A celle qui t tais destine Tu as engendr comme pour te rendre immortel Ossements, osselets, semailles Les tentations s puisent, les cendres s teignent De grandes chasses se meurent Ctait ton temps Maldoror Il ne reste que ruine dans les lambeaux de ma mmoire Parmi les chemins du pass, lonction de loubli Les chemins et les pistes de lerrance Dj de tant de crimes impunis Pourquoi la tentation te sembletelle un fruit trop mr Contemoi Ce qu tait le coeur de Cabestant Les cris de l hironde Livremoi Le chant des esclaves Les prires de Pnlope Et la colre dUlysse 37

Tu t en viens, Maldoror Te repatre de verbes secrets Aux voyelles arabesques Courbes d insectes amoureux Tu ten viens, Maldoror Rejoindre les lgendes gardes de la mmoire Sommesnous loin du village Aux colombiers blancs Aux vergers lourds de fruits obses de soleil? O sont les filles Aux cheveux odorants? Pourquoi les hommes doiventils payer de leur sueur Le pain, le vin Alors que nul n a maison de bonne pierre? Toi qui dj de tant de pas et plus Tu ten retournes parmi les tiens Comme Ulysse en Ithaque Tu t en retournes parmi les tiens Rejoindre tes dieux paens Venus de Troie, de Kops, de Rome De Rhodes ou d ailleurs qui sont tes vies antrieures 38

OPUS III la pythie (Roland Devolder) Qute dindices dans quelque chose qui pousserait l coute parenthse d une nou velle exprience qui rvlerait la substance dune rvolte. Mythologie quil portait avec lui mais ne s accomplissait pas, ne se ralisait pas, ne btissait rien faire la part des choses entre la pudeur et le mensonge d une vrit quil voulait bien avouer, peut tre s avouer soimme. De toute faon il serait peru d une autre manire. Seul le dcor lui donnerait le sens du narratif, le reste de cet imaginaire reprsente pour lui le choix tantt extrait de son pass, de ses vies antrieures des fragments, vraisemblance que la somme de ceuxci formeraient un canevas qui comprendrait le tout puis en fait aban don vers des lments tellement personnels quils nintressent personne. 39

N dans les colonies comment contenir les germes d une identit de nomade, dune chouannerie de masques rincs dans une analyse fivreuse. Culture de la nostalgie des colons, dun milieu puritain et imprialiste qui vira vers un exode tragique. Roman noir parenthse insre besoin imprieux de racines que la ralit impose certain tat des choses implacable irrfutable le tra gique ne vaut de ce quil bouleverse dans la vie intrieure de lenfant n Kolwezi incarnation dune image sup portable encore une fois parenthse du drame referm vers lexode tel un reli quat de notre chair laisse dans la fosse aux lions. Demain stendra sur les linges du pome comme un avenir intemporel sur

se, comme des anneaux spirals qui ser tiront la courbure de notre pass. Tous deux maquills dans nos peaux comme des figurines dopra No, nous laisse rons sur le palanquin du dsir assez de politesse pour se revoir, assez de cour linstant catastrophique (Roland Devolder) toisie pour s avouer que nos chemins se rejoignent dans l imposture. Tous deux encore rincs dune image quon a eu beau masquer, rvolus des attributs quor ne lennui, nous arpenterons dans nos manteaux les stances des geishas et des manda rins de lempire du silence. On ne savouera plus la voix qui nous souffle de ne plus nous taire, on se rsignera dans le futur d nigmatiques rencontres, comme si ce ntait pas plus simple de se parler avec des mots de sable et de miel, ou dune caresse dans les cheveux, de la simple reconnaissance dun regard. Demain stendra sur les livres quon a pu crire, sur les pomes laisss la nuit, sur l immacule voyelle du petit alphabet qui ne sest plus fait dsir. Il faudra bien pourtant nous rsoudre ces trains de nuit, ces htels secrets, ces chevaux de bois borgnes dun mange qui ne nous rvlera que dans la part de nant que nous aurons laisse au bord de la nuit. Demain stendra sur jamais et jamais tombera de luimme comme un fruit mr. Il y aura des cris denfant, une fontaine et les poussires du chemin allumes du chant des oiseaux traverseront l ombre comme des pierrailles rieuses. 40

Demain stendra et sil le faut nous nous trahirons car on peut aimer dimposture mais point d indiffrence. S il le faut nous nous dchirerons car on peut saimer de haine, et surtout point de tideur. Sil le faut nous nous ignorerons... Demain stendra sur les livres que lon referme comme on claque une porte un jour de colre. Demain stendra sur le souvenir comme lombrage de larbre porte sur ses racines. Larbre voit mais son fruit est aveugle Puis viendra larche des vents bombardiers de pollen aux terres nourricires, quant aux pluies, elles sgrneront sur les partitions de laubade, tantt fugaces, rosennes au pied des herbes qui feulent, tantt wagnriennes au fort de l orage. Ainsi tout s accomplira jusqu linnocence des serins habills de printemps. Ainsi les collines bruissantes stireront prs du fleuve dans le sacrement paen du crpuscule alors lattente du pote nommera les enfants de septembre. Demain stendra sur les plaines comme neige semblable un rideau de tulle et contras tant avec la robe noire de quelques corbeaux qui de charogne en charogne exhalent une plainte telle un hululement de mort. Puis viendra laboiement des chiens errants, le cri dun enfant qui tiendra captif les rves des hommes solitaires billonns de sommeil. Et jusque dans le hoquettement du vieux pole, cest le vent du nord simulacre des errances tourmentes, mais l homme ne s absentetil pas? Un spectre la pris dun geste, la dtourn du chemin. Un homme par libert sabsente du pote qui vit en lui, il va rejoindre le groupe, le collectif des concrtions. Il lui faut btir. Mais il sait quil en reviendra tel lUlysse dHomre en Ithaque. les enfants du Maldoror 41

Quelque chose sur les FrancMaons que jaurais mieux fait de ne pas dire, quelque chose sur Proust qui avait mme t compltement absurde, quelque chose sur Lacan que javais dabord jug moimme particulirement pertinent mais que javais tout de mme d reconnatre quelques instants aprs comme assez fou, quelque chose sur la psychanalyse qui moimme je nai pas compris ds le moment o je lai eu dit La Moire. En effet, peine avaisje prononc devant l auditoire cette formule sur loeuvre Lacanienne que lon ma pri de bien vouloir lexpliquer, ce que javais t incapable de faire parce qu la seconde mme, je ne savais dj plus ce que javais bien pu dire sur La thorisation du sujet de lInconscient. Je voyais quelque chose et cela trs clairement et ds linstant aprs je ne sais mme plus ce que je viens de dire; je viens de dire quelque chose sur lminent psychanalyste pari sien, mais, deux, trois secondes aprs je ne sais mme plus ce que je viens vraiment et effectivement de dire. Peuton avoir le facult de dire quelque chose, donc de formuler, et en mme temps denregistrer ce que lon vient de formuler. Pour moi ce nest pas possible, je ne sais mme plus pourquoi jai dit en ce moment quelque chose sur mon sujet, mais encore, naturellement, quoi sur Lacan! Outre ces considrations personelles, quelques remarques concernant vos cours. Pourquoi ne pas insister sur lEthnopsychanalyse, faire dcouvrir Frazer, Malinowski, LeviStrauss, Devreux, Bastide, peuttre en suivant le fil conducteur dune des Revues internationales de psychanalyse? Pourquoi omettre dans les grandes figures de la psychanalyse, Mijjola, Betleheim, Jones, en insistant sur Betleheim qui a mon avis a eu un reel succs et un large public? Pourquoi sur le braquet littraire, dAntonin Artaud au Conte de Lautramont, en pas sant par Nerval ny atil point de traces? Enfin, pourquoi ne pas informer vos mules de lactualit psychanalytique si bien ren due par Elisabeth Rudinesco sans omettre le volet de la psychiatrie et de son histoire merveileusement explique par Gladys Swaing et Marcel Gauchet? Voici plus ce que rpondrait une commande sociale, savoir la diversit et lclectis me qui je le regrette nont point encore vu le jour dans les Cahiers de la Moire, faute peuttre dtre au programme de vos cours. 42

p3 Psychanalyse et posie (chapitre 1) p6 additions p8 largument p15 proposition du dchet doeuvre p17 La Psychanalyse et laube dOr p21 Psychanalyse et la littrature p21 largument p30 additions p34 Cunnington p35 Pomes: Maldoror p43 Opus III Table des illustrations Illustrations sont de Roland Devolder, sauf p34 Portrait on Red Sofa (Lucian Freud) couverture: la chaise porteur p2 Athna au Divan p5 Le rve dUlysse p6 Les potes architectes p7 Le Divan p8 Cabestan p9 Ecce Homo p11 Lanalysant p13 Rayures p14 Lanalyste p17 Lalchimiste p21 Sublimation p22 La dame au fauteuil p25 Homage Francis Bacon p26 Pnlope p29 Solitude p31 Rimbaud et Verlaine p34 Portrait on Red Sofa p35 Maldoror p43 La pytie p45 Les enfants du Maldoror p46 Linstant catastrophique

Remerciements M. Julien Friedler, Mme. Sandrine Rochez et au collectif de La Moire, ainsi quaux anciens amis de lUniversit de Bruxelles. Remerciements plus particuliers ma mre affectueusement, Frans. Une attention particulire M. Roland Devolder pour sa gnrosit et la qualit de son uvre (pour le contacter: R. Devolder; Vlaanderenstraat 43; 8400 Oostende tel. (059) 50 24 79), ainsi qu Messieurs Eric Georges, Johan Vermeire et Jacques Moens pour leur prcieuses connaissances informatiques. Merci galement M. C. Sobotik, M. D. Castello, S. Zamparo, H. Winants, Mme. Mariane Schmitt, Matre Y. Rosenoer, JeanPaul Simon, Grard Hdouin, G. Dudek, la famille Dewinck, Patrick Baudry, Ovide Boiteau, JeanFranois Joie, Patrick Wauter, Marie Hannon, Michel Bourdon, M. Hassan Bouslimi, M. Jacques Bude, M. JeanPaul Rudgiu, Cris et Mich, Andr; pote, Stephan Nicaise, Feu mon pre Georges Tassigny. Feu JeanLou Carryn, Feu Steve Wielemans, feu Henri Silberschatz, Feu M. Lazarovich Mirko, M. Michel Coupaye, Baudouin Devriendt, M. Patrick Boussard, Elisabeth Wildom, Matre Franois Delire, M. Ignace Massa, Jean de Marken, Mme. Mary Foster, Quentin Masquelier, Mlle. Nadia Cornelis, Mme. Claire Hertzeg, M. Bodart, M. Palazo, Michel Lenaerts, la famille Scaffidi, la famil le Robert pour leur patiente coute. Un petit clin duil M. Xavier de Staercke, Mm. Claire Dugardyn, Mme. M. Boudolf, Jean, M. Jean Marganne, Docteur Roger Adriaens, M. Guy Henrotte, Lon Dewolf et ses amis, et ses par tenaires du B.C.C.B., tous les membres du cercle Royale Ccilia, mes amisbridgeurs. Un petit clin dil au joueurs du cercle dchec le TIBUCCLE. 43

Le chevalier, le diable et la mort (Albrecht Drer

Revue gnrale de psychanalyse Juillet

Revue gnrale de psychanalyse Juil et

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