deprtai de El. 29 Dac tii c El este neprihnit, s tii i c oricine triete n neprihnire este nscut din El.

1 John 3:1 Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui Dumnezeu! i Suntem. Lumea nu ne cunoate, pentru c nu L-a cunoscut nici pe El. 2 Prea iubiilor, acum Suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi, nu s-a artat nc. Dar tim c atunci cnd Se va arta El, vom fi ca El; pentru c l vom vedea aa cum este. 3 Oricine are ndejdea aceasta n El, se curete, dup cum El este curat. 4 Oricine face pcat, face i frdelege; i pcatul este frdelege. 5 i tii c El S-a artat ca s ia pcatele; i n El nu este pcat. 6 Oricine rmne n El, nu pctuiete; oricine pctuiete, nu L-a vzut, nici nu L-a cunoscut. 7 Copilailor, nimeni s nu v nele! Cine triete n neprihnire, este neprihnit, cum El nsui este neprihnit. 8 Cine pctuiete, este de la diavolul, cci diavolul pctuiete de la nceput. Fiul lui Dumnezeu S-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului. 9 Oricine este nscut din Dumnezeu, nu pctuiete, pentru c smna Lui rmne n el; i nu poate pctui, fiindc este nscut din Dumnezeu. 10 Prin aceasta se cunosc copiii lui Dumnezeu i copiii diavolului. Oricine nu triete n neprihnire, nu este de la Dumnezeu; nici cine nu iubete pe fratele su. 1 John 5:17 Orice nelegiuire este pcat; dar este un pcat, care nu duce la moarte. 18 tim c oricine este nscut din Dumnezeu, nu pctuiete, ci Cel nscut din Dumnezeu l pzete, i cel ru nu se atinge de el. Jude 1:1 Iuda, rob al lui Isus Hristos, i fratele lui Iacov, ctre cei chemai, care Sunt iubii n Dumnezeu Tatl, i pstrai pentru Isus Hristos: (KJV: to them that are sanctified by God the Father, and preserved in Jesus Christ, and called:) Jude 1:24 Iar a Aceluia, care poate s v pzeasc de orice cdere, i s v fac s v nfiai fr prihan i plini de bucurie naintea slavei Sale, Revelation 3:4 Totui ai n Sardes cteva nume, care nu i-au mnjit hainele. Ei vor umbla mpreun cu Mine, mbrcai n alb, fiindc Sunt vrednici. Apoc. 3:17 Pentru c zici: Sunt bogat, m-am mbogit, i nu duc lips de nimic i nu tii c eti ticlos, nenorocit, srac, orb i gol, 18 te sftuiesc s cumperi de la Mine aur curit prin foc, ca s te mbogeti; i haine albe, ca s te mbraci cu ele, i s nu i se vad ruinea goliciunii tale; i doctorie pentru ochi, ca s-i ungi ochii, i s vezi. 19 Eu mustru i pedepsesc pe toi aceia, pe care-i iubesc. Fii plin de rvn, deci, i pociete-te! Apoc. 7:1 Dup aceea am vzut patru ngeri, care stteau n picioare n cele patru coluri ale pmntului. Ei ineau cele patru vnturi ale pmntului, ca s nu sufle vnt pe pmnt, nici pe mare, nici peste vreun copac. 2 i am vzut un alt nger, care se suia dinspre rsritul soarelui, i care avea pecetea Dumnezeului celui viu. El a strigat cu glas tare la cei patru ngeri, crora le fusese dat s vatme pmntul i marea, 3 zicnd: Nu vtmai pmntul, nici marea, nici copacii, pn nu vom pune pecetea pe fruntea slujitorilor Dumnezeului nostru! 4 i am auzit numrul celor ce fuseser pecetluii: o sut patruzeci i patru de mii, din toate seminiile fiilor lui Israel. Revelation 7:14 Doamne i-am rspuns eu Tu tii. i el mi-a zis: Acetia vin din necazul cel mare; ei i-au splat hainele, i le-au albit n sngele Mielului. Apoc. 14:1 Apoi m-am uitat, i iat c Mielul sttea pe muntele Sionului; i mpreun cu El stteau o sut patruzeci i patru de mii, care aveau scris pe frunte Numele Su i Numele Tatlui Su. 4 Ei nu sau ntinat cu femei, cci Sunt verguri i urmeaz pe Miel oriunde merge El. Au fost rscumprai dintre

Caracterul - Pagina 11 / 72

oameni, ca cel dinti rod pentru Dumnezeu i pentru Miel. 5 i n gura lor nu s-a gsit minciun3, cci Sunt fr vin naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu. Revelation 16:15 Iat, Eu vin ca un ho. Ferice de cel ce vegheaz i i pzete hainele, ca s nu umble gol i s i se vad ruinea! Apoc. 19:7 S ne bucurm, s ne veselim, i s-I dm slav! Cci a venit nunta Mielului; soia Lui s-a pregtit, 8 i i s-a dat s se mbrace cu in subire, strlucitor, i curat. -(Inul subire Sunt faptele neprihnite ale sfinilor.) Apoc. 22:11 Cine este nedrept, s fie nedrept i mai departe; cine este ntinat, s se ntineze i mai departe; cine este fr prihan s triasc i mai departe fr prihan. i cine este Sfnt, s se sfineasc i mai departe! 12 Iat, Eu vin curnd; i rsplata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia dup fapta lui. 14 Ferice de cei ce i spal hainele, ca s aib drept la pomul vieii, i s intre pe pori n cetate!

Comentarii BAZ
Sfinirea. Numai cei cu inima curat se pot atepta s-L vad pe Dumnezeu (vezi Matei 5,8). Comentarii BAZS. Cu inima curat. Cuvntul tradus inim nseamn intelectul (cap. 13,15), contiina (1 Ioan 3,20.21), omul luntric (1 Petru 3,4). Curia inimii, n sensul n care o folosete Hristos, cuprinde mai mult dect curia sexual (MB 25); ea cuprinde toate trsturile de caracter vrednice de dorit cu excluderea a tot ce nu este vrednic de dorit. A fi cu inima curat este echivalent cu a fi mbrcat cu haina neprihnirii lui Hristos (vezi la Matei 22,11.12), inul subire cu care sunt gtii sfinii (Apocalipsa 19,8; cf. cap. 3,18.19) desvrirea de caracter. Comentarii BAZS.

Spiritul Profetic
Definitie: gndurile i sentimentele combinate fac caracterul moral (orig: the thoughts and feelings combined make up the moral character). Mrturii pentru comunitate, vol.5, Cap 34 - Pcatul nemulumirii, p.310 Voi trebuie s v inei departe de terenul fermecat al lui Satana i s nu ngduii minii s se abat de la credincioia fa de Dumnezeu. Prin Domnul Hristos, putei i trebuie s fii fericii i s v formai obiceiul controlului de sine. Chiar i gndurile voastre trebuie s fie aduse n supunere fa de voia lui Dumnezeu i sentimentele voastre aduse sub controlul raiunii i al religiei. Imaginaia nu v-a fost dat pentru a-i ngdui s alerge n dezordine i s aib propriul ei drum, fr vreun efort de a o reine sau disciplina. Dac gndurile sunt rele, atunci i simmintele vor fi rele, i gndurile i sentimentele 3 dolos: From dell (an obsolete primary probably meaning to decoy (a atrage in cursa, a
ademeni); compare G1185 - : to entrap (a prinde in capcana/ cursa), that is, (figuratively) delude (a insela; a induce in eroare, amagi (a se)): - allure (a atrage, a ademeni, a ispiti, a fermeca, a vraji, a momi), beguile (a momi, a ademeni; a insela, a face (pe cineva sa faca ceva), a amuza, a insela), entice(a ispiti, a momi, a ademeni, a amagi)); a trick (truc, siretlic, smecherie, artificiu, festa, farsa, scamatorie, sarlatanie) (bait: nada, momeala, ispita, tentatie, insecticid, otrava, nutret, mincare (pt. Cai), gustare (in calatorie) popas), that is, (figuratively) wile (siretlicuri, trucuri, tertipuri (ca sa convinga pe cineva)): - craft (indemnare; mestesug, meserie; maiestrie, dexteritate, viclenie, siretenie, ambarcatiune; barca, vas, avion, aeronava, breasla; corporatie; uniune), deceit, guile, subtilty.

Caracterul - Pagina 12 / 72

combinate fac caracterul moral. Cnd ai hotrt c, fiind cretini, nu vi se cere s v controlai gndurile i sentimentele, de fapt le aducei sub influena ngerilor ri i invitai prezena i controlul lor. Dac v supunei impresiilor voastre i ngduii gndurilor voastre s alerge pe calea suspiciunii, ndoielii i nemulumirii, atunci vei fi printre cei mai nefericii dintre muritori i viaa voastr se va dovedi a fi un eec. Mrturii pentru comunitate, vol.5, Cap 34 - Pcatul nemulumirii, p.310 Formarea caracterului este cea mai important lucrare care a fost vreodat ncredinat fpturilor omeneti; nu a fost niciodat mai important studierea lui cu srguin, ca acum. Educaie, Educaia i caracterul, p.226 Un studiu cu rugciune al Bibliei le-ar arta protestanilor caracterul adevrat al papalitii i i-ar face s o deteste i s se fereasc de ea; dar muli sunt att de nelepi, dup prerea lor, nct nu simt nevoia s-L caute cu umilin pe Dumnezeu pentru a fi condui la adevr. n timp ce se mndresc cu iluminarea lor, ei nu cunosc nici Scripturile i nici puterea lui Dumnezeu. Ei trebuie s aib unele mijloace pentru a-i liniti contiina i caut ceea ce este mai puin spiritual i umilitor. Ceea ce doresc ei este o metod de aL uita pe Dumnezeu, dar care s treac drept o metod de a-i aminti de El. Papalitatea este pregtit s fac fa tuturor acestor nevoi. Ea este pregtit pentru cele dou categorii de oameni, care cuprind aproape ntreaga lume - aceia care doresc s fie mntuii prin meritele lor i aceia care ar vrea s fie mntuii n pcatele lor. Acesta este secretul puterii ei. Tragedia veacurilor, Cap. 35 - Scopul papalitatii, p.573 Din nou i din nou mi-a fost prezentat pericolul de a susine, ca popor, idei false cu privire la ndreptirea prin credin. De ani de zile mi-a fost artat c Satana va lucra n mod special pentru a ncurca minile asupra acestui subiect. FW - Credina i faptele, p.18. Este un lucru solemn acela de a muri, dar un lucru cu mult mai solemn este acela de a tri. Cu fiecare gnd, cuvnt i fapt din viaa noastr ne vom ntlni iari. Ceea ce am fcut din noi n acest timp de prob, aceea va trebui s rmnem n toat venicia. Moartea aduce descompunerea trupului, dar nu poate face nici o schimbare n caracter. Venirea Domnului Hristos nu aduce schimbarea caracterului nostru; ea nu face dect s-l fixeze pentru totdeauna spre neschimbare. Apelez din nou la membrii bisericii s fie cretini asemenea Domnului Hristos. 5T - Mrturii pentru comunitate, vol.5, Biserica, lumina lumii, p.466. Dumnezeu nu va accepta nimic, n afar de curie i sfinenie; o singur pat, o singur zbrcitur, un singur defect i va exclude pentru totdeauna din cer, cu toat slava i comorile lui. Au fost fcute provizii abundente pentru toi cei ce se apuc serios, sincer i atent s lucreze la desvrirea sfinirii n temere de Dumnezeu. Prin Hristos, sunt prevzute s fie aduse de ngerii slujitori, pentru motenitorii mntuirii, putere, har i slav. Nimeni nu este att de deczut, corupt i de netrebnic, nct s nu poat gsi n Isus, care a murit pentru ei putere, curie i neprihnire, dac vor s-i ndeprteze pcatele, s nceteze umblarea pe calea nelegiuirii i s se ntoarc cu toat hotrrea inimii la viul Dumnezeu. El ateapt s-i dezbrace de mbrcmintea lor ptat i mnjit de pcat, i s-i mbrace cu hainele albe, strlucitoare ale ndreptirii4; i El i invit s triasc i nu s moar. n El, ei pot s nfloreasc. Mldiele lor {T2 454} nu se vor veteji i nici nu vor fi fr rod. Dac ei rmn n El, pot s trag din El sev i hran, s fie mbibai cu Duhul Su, s umble chiar cum a umblat El, s biruiasc cum a biruit El i s fie nlai la dreapta Lui. 2T - Mrturii pentru comunitate, vol.2, Un apel ctre Biseric, p.453-454. Cap. 24 - Fr hain de nunt (Capitol bazat pe textele din Matei 22, l-l4)
4 Traducere greit; n original scrie: He is waiting to strip them of their garments, stained and polluted by sin, and to put upon them the white, bright robes of righteousness; and He bids them live and not die.

Caracterul - Pagina 13 / 72

Parabola hainei de nunt cuprinde o nvtur cu consecine foarte mari. Cstoria reprezint unirea lui Dumnezeu cu omenirea; haina de nunt reprezint caracterul pe care trebuie s-l aib toi aceia care vor fi socotii pregtii pentru nunt... toi aceia care iau parte la osp, trebuie s fac o pregtire. Cei care neglijeaz aceast pregtire, sunt aruncai afar,... ntre cei care au primit invitaia, erau i unii care se gndeau numai la interesul lor personal. Ei au venit ca s se nfrupte din bunurile ospului, dar nu aveau nici o dorin de a onora pe mprat. Cnd mpratul a intrat s-i vad pe oaspei, atunci s-a dat pe fa adevratul caracter al tuturor. Cu acea ocazie, s-au luat msuri ca fiecrui oaspete s i se dea o hain de nunt. Aceast hain era un dar din partea mpratului. Prin purtarea acesteia, oaspeii artau respectul lor fa de cel ce ddea ospul. Dar un om era mbrcat n hainele sale obinuite. El a refuzat s fac pregtirile cerute de mprat; a refuzat s poarte haina ce i-a fost oferit i care a costat foarte mult. n acest fel, el a adus o insult Domnului su. La ntrebarea mpratului: "Cum ai intrat aici fr s ai haina de nunt?", el n-a putut rspunde nimic. El s-a condamnat singur. Atunci mpratul a zis: "Legai-i minile i picioarele, i luai-l i aruncai-l n ntunericul de afar".{COL 310} Prin cercetarea de ctre mprat a oaspeilor venii la nunt, este nfiat lucrarea judecii. Oaspeii venii la ospul Evangheliei sunt aceia care mrturisesc a sluji lui Dumnezeu, aceia ale cror nume sunt scrise n cartea vieii. Dar nu toi aceia, care mrturisesc a fi cretini, sunt i adevrai ucenici. Mai nainte ca rspltirea final s fie acordat, trebuie s se hotrasc cine dintre acetia este pregtit s ia parte la motenirea celor drepi. Aceast hotrre trebuie luat mai nainte de a doua venire a Domnului Hristos pe norii cerului; cci atunci cnd El vine, rsplata Sa este cu Sine, "ca s dea fiecruia dup fapta lui" Apocalips 22, 12. Deci, caracterul lucrrii fiecrui om va fi hotrt mai nainte de venirea Sa, i fiecruia dintre urmaii Domnului Hristos, rsplata i va fi dat dup faptele sale. Judecata de cercetare are loc n curile cereti, n timp ce oamenii locuiesc nc aici pe pmnt. Viaa tuturor acelora care mrturisesc a fi urmai ai Si trece prin faa lui Dumnezeu. Toi sunt cercetai dup cele ce sunt scrise n crile din ceruri i destinul fiecruia este hotrt pentru totdeauna, dup faptele sale. Prin haina de nunt din parabol, este reprezentat caracterul cel curat, fr pat, pe care l vor avea adevraii urmai ai Domnului Hristos. Bisericii i este dat "s se mbrace cu in subire, strlucitor i curat" fr s aib vreo "pat, vreo zbrcitur sau altceva de felul acesta"5. Efeseni 5, 27. Sfnta Scriptur ne spune c "inul subire sunt faptele neprihnite ale sfinilor". Apocalips 19,8. Tuturor acelora care, prin credin, l primesc ca Mntuitor personal, le este dat (traducere greit; corect: mprtit) neprihnirea Domnului Hristos, caracterul Su cel neptat (original: It is the righteousness of Christ, His own unblemished character, that through faith is imparted to all who receive Him as their personal Saviour.). Haina cea alb a neprihnirii a fost purtat de primii notri prini, cnd ei au fost aezai de ctre Dumnezeu n Edenul cel sfnt. Ei au trit ntr-o desvrit ascultare de voina lui Dumnezeu, ntreaga trie a iubirii lor era dat Tatlui lor ceresc. O lumin plcut i frumoas, lumina lui Dumnezeu, nconjura {COL 311} perechea cea sfnt. Aceast hain de lumin, era un simbol al vemintelor lor spirituale de cereasc nevinovie. Dac ei ar fi rmas credincioi ascultrii de Dumnezeu, atunci aceast lumin ar fi continuat s-i cuprind. Dar cnd prin neascultare au pctuit, ei au tiat legtura lor cu Dumnezeu, iar lumina care-i nconjura, s-a deprtat de la ei. Goi i plini de ruine ei au ncercat s nlocuiasc hainele cereti, cosind laolalt frunze de smochin, pentru a se acoperi cu ele. Numai vemntul pe care Domnul Hristos ni l-a dat, numai acela ne face n stare s putem sta n prezenta lui Dumnezeu. Acest acopermnt, haina ndreptirii Sale (traducere greit; corect: haina neprihnirii Sale) (Original: This covering, the robe of His own righteousness), Domnul Hristos l va aeza asupra fiecrui suflet credincios, pocit. "Te sftuiesc", spunea El, "s cumperi de la Mine... haine albe, ca s te mbraci cu ele, i s nu ti se vad ruinea goliciunii tale". Apocalips 3,18. Aceast hain, esut n rzboiul cerului, nu are n ea nici chiar un singur fir fcut dup prerea omului. n
5 Efeseni 5:27 ca s nfieze naintea Lui aceast Biseric, slvit, fr pat fr sbrcitur sau altceva de felul acesta, ci Sfnt i fr prihan.

Caracterul - Pagina 14 / 72

natura Sa omeneasc, Domnul Hristos a lucrat un caracter desvrit, iar acest caracter Se ofer s ni-l dea i nou. "Toate faptele noastre bune (toat neprihnirea noastr, tr. engl.) sunt ca o hain mnjit". Isaia 64, 6. Tot ceea ce putem face noi (traducere greit; corect: Tot ceea ce putem face prin noi nine) (Original: Everything that we of ourselves can do is defiled by sin), este mnjit de pcat. Dar Fiul lui Dumnezeu "S-a artat ca s ia pcatele; i n El nu este pcat". Pcatul este definit ca fiind "frdelege," 1 Ioan 3,5.4. Dar Domnul Hristos {COL 312} a fost asculttor de toate cerinele Legii. Despre Sine El spunea: "Vreau s fac voia Ta, Dumnezeule! i legea Ta este n fundul inimii mele". Psalmul 40,8. Pe cnd se afla pe pmnt, El spunea ucenicilor Si: "Eu am pzit poruncile Tatlui Meu". Prin ascultarea Sa desvrit, a fcut posibil ca fiecare fiin omeneasc s asculte de poruncile lui Dumnezeu. Cnd ne supunem6 Domnului Hristos, atunci inima noastr este unit cu inima Lui, voina noastr se cufund n voina Lui, mintea noastr devine atunci una cu mintea Lui, iar gndurile sunt robite Lui. Atunci, noi trim viaa Lui. Aceasta nseamn s fii mbrcat cu haina neprihnirii Sale. Atunci, Domnul privind asupra noastr (o uoar diferen fa de Original: Then as the Lord looks upon us He sees, not the fig-leaf garment,...; corect: atunci, cnd Domnul privete asupra noastr, El nu vede...), nu vede haina cusut din frunze de smochin, nu vede goliciunea i diformitatea pcatului, ci vede propria Sa hain a neprihnirii, care este ascultarea desvrit de Legea lui Dumnezeu... Toi trebuie s fie cercetai ndeaproape de marele mprat i numai aceia sunt primii, care s-au mbrcat cu haina neprihnirii Domnului Hristos. Neprihnire nseamn a face ceea ce este drept, cci toi vor fi judecai dup faptele lor. Caracterele noastre se dau pe fa prin ceea ce facem. Faptele arat dac credina este sau nu adevrat. Pentru noi, nu este de ajuns s credem c Domnul Hristos nu este un neltor, c religia Bibliei nu este o fabul n mod iscusit ticluit. Noi putem crede c numele lui Isus este unicul nume sub soare prin care putem fi mntuii i totui, s-ar putea s nu facem din El, prin credin, Mntuitorul nostru personal. Nu este suficient a crede teoria adevrului. Nu este de ajuns a ne mrturisi credina n Hristos i a avea numele nscrise n registrele comunitii. "Cine pzete poruncile Lui, rmne n El, i El n el 7. i cunoatem c El rmne n noi prin Duhul, pe care ni L-a dat". "i {COL 313} prin aceasta tim c l cunoatem, dac pzim poruncile Lui"8, 1 Ioan 3,24; 2,3. Aceasta este adevrata dovad a pocinei. Oricare ar fi mrturisirea noastr de credin, ea nu valoreaz nimic, dac Domnul Hristos nu este descoperit n noi prin fapte ale neprihnirii.{COL 314} Adevrul trebuie s fie sdit n inim. El trebuie s aib controlul asupra minii i s pun ordine n simmintele noastre, ntregul caracter trebuie s fie imaginea Cuvntului divin. Fiecare iot i fiecare frntur de liter din Cuvntul lui Dumnezeu, trebuie s fie aduse n practica vieii de fiecare zi. Cel care devine prta al naturii divine, va fi n armonie cu marele standard al neprihnirii lui Dumnezeu, Legea Sa cea sfnt. Aceasta este regula prin care Dumnezeu msoar faptele, aciunile oamenilor. Prin Lege va fi probat caracterul la judecat... Neprihnirea Domnului Hristos nu va acoperi nici un pcat cultivat cu plcere9. Parabolele Domnului Hristos, Cap. 24 - Fr hain de nunt, p.308-316. Nu toi cei care mrturisesc a pstra Sabatul vor fi sigilai.{T5 214} Printre cei care nva pe alii adevrul, sunt muli care nu vor primi sigiliul lui Dumnezeu pe frunile lor. Ei au lumina adevrului, cunosc voia stpnului lor, neleg fiecare punct din credina noastr, dar nu fac fapte corespunztoare. Acetia, care sunt att de familiarizai cu profeiile i cu comorile nelepciunii divine, ar fi trebuit s acioneze n armonie cu credina lor. Ei ar fi trebuit ca, printr-o familie bine ordonat, s poat prezenta lumii influena adevrului asupra inimii omeneti.
6 Iacov 4:7 Supunei-v, deci, lui Dumnezeu. mpotrivii-v diavolului, i el va fugi de la voi. 7 1 Ioan 3:24 Cine pzete poruncile Lui, rmne n El, i El n el. i cunoatem c El rmne n noi prin Duhul pe care ni La dat. 8 1 Ioan 2:3-4 i prin aceasta tim c l cunoatem, dac pzim poruncile Lui. Cine zice: l cunosc i nu pzete poruncile Lui, este un mincinos, i adevrul nu este n el. 9 Original: cherished sin=pcat nutrit, ndrgit, drag, preuit, iubit, apreciat. Obs.: n original nu apar 2 cuvinte, cum s-a tradus n romn, ca i cum s-ar subnelege c pot exista i pcate cultivate fr plcere!

Caracterul - Pagina 15 / 72