Sunteți pe pagina 1din 4

Despre modul de a depi piedicile de familie

(Migne, P. G. 62, 660-662) - i cum este cu putin s fie atras harul [charis]? - Fcnd cele plcute lui Dumnezeu i supunndu-ne Lui ntru toate. Oare nu i n casele mari vedem c acelea dintre slugi au trecere [charis] care nu se ngrijesc de ale lor, ci, cu tot sufletul i srguina, de cele ale stpnilor? i le rnduiesc bine pe toate nu numai fiindc sunt nevoii aa din pricina stpnirii [sub care se afl], ci i din rvn i din iubire. Cnd pururea ei se afl n ochii lor [ai stpnilor]2, cnd petrec n cas, cnd nu fac nimic pentru ei nii, cnd nu se ngrijesc de ale lor, oare nu au atunci mai degrab n locul [ctigurilor] lor cele ale stpnilor lor3? Cci cel ce a fcut cele ale stpnului nu a fcut cele ale unui stpn [oarecare], ci cele ale stpnului su. Asemenea stpnului poruncete n cele ale stpnului. Asemenea aceluia le deine [pe toate]. i multe dintre slugi mai degrab se tem de el; i ce zice el [sluga], aceasta zice i acela [stpnul]. i toi dumanii lui au fric de el. Iar dac cel ce dispreuiete n cele lumeti cele ale sale i alege [s fac] cele ale stpnului, nu a dispreuit de fapt cele ale sale, ci mai degrab are parte de i mai mari bunti, cu mult mai mult n cele duhovniceti. Dispreuiete ale tale i ai luat cele ale lui Dumnezeu. Chiar El nsui vrea aceasta. Dispreuiete pmntul i rpete mpria cerurilor. Acolo s petreci, nu aici. De acolo vei fi nfricotor, nu de aici. De acolo vei fi nfricotor nu numai oamenilor, ci i dracilor; i nsui diavolului4 i vei fi nfricotor. Dar de pe urma lucrurilor de aici vei fi i acelora [diavolilor] uor de dispreuit, i adesea i oamenilor. i cu cte te vei mbogi, n cele ale robilor te vei mbogi. Iar dac treci cu vederea pe acestea vei fi strlucit n casa mprteasc. Aa erau apostolii: dispreuiau casa robilor i lucrurile de aici. i ia aminte cum porunceau n cele ale Stpnului! Cutare a fost scpat de boal, altul de draci. Leag aceea i dezleag aceasta. Pe pmnt s-a petrecut aceasta, dar ca i cum ar fi fost n ceruri poruncit. Cte vei lega, zice, pe pmnt, vor fi legate n cer (Matei 18,18). i mai mare stpnire le-a dat dect a Sa. Iar c nu am minit, ascult ce zice El nsui: Cel ce crede n Mine va face, mai mari dect fac Eu (cf. Ioan 14, 12)5. Cum aa? Pentru c i aa la Stpn trece cinstea. Fiindc i n treburile noastre, cnd sluga poate [face] lucruri mari, mai mult este admirat stpnul. Cci dac sluga este n stare de attea, cu ct mai mult cel ce-l stpnete? Iar dac cineva, lsnd slujirea stpnului, se ngrijete de femeia lui i de copil i de slug, i vrea s se mbogeasc i s-i strng, fie furnd, fie vtmnd cele ale stpnului, degrab se pierde i pe sine mpreun cu lucrurile [sale]. De aceea, avnd aceste exemple, v rog, s nu ne ngrijim de cele ale noastre, ca s ne ngrijim de noi nine6. S le dispreuim tocmai ca s le dobndim! Dac noi le dispreuim, El nsui Se va ngriji de ele. Dac noi ne ngrijim de ele, Dumnezeu le va dispreui, n cele ale lui Dumnezeu s ne ostenim, nu n ale noastre; ba, mai degrab, n ale noastre. Cci ale Lui sunt ale noastre. Nu m refer la cer, nu m refer la pmnt, nu m refer la cele din lume, cci acestea sunt nevrednice de El. Acestea nu sunt doar ale noastre, ci i ale necredincioilor. Dar la care m refer eu? La slav, la mprie. Acestea sunt i ale Lui i ale noastre, din pricina Lui7.

-Cum? - Dac murim mpreun cu El, zice, vom i tri mpreun cu El. Dac rbdm, vom i mprai mpreun (II Timotei 2, 11-12). mpreun motenitori ne-am fcut i frai ne numim. Pentru ce ne pornim n jos, de vreme ce El ne trage sus la Sine? Pn cnd suntem srmani, pn cnd sraci? Cerul ne st nainte i noi ne nvrtim pe pmnt? mpria cerurilor ne e pus n fa i noi alegem srcia de aici? Viaa fr de moarte [ne e dat] i noi ne cheltuim pentru lemne i pietre i arini? Fii bogat! Asta vreau i eu! Fii lacom i rpete! Aici [n cele duhovniceti] asta nu-i ruine. Aici a nu fi lacom este vinovie, aici a nu rpi este osnd. Ce nseamn asta? mpria cerurilor, zice, se ia cu sila i cei ce se silesc o rpesc (Matei 11, 12). Fii silitor acolo! Fii rpitor! Nu micora ceea ce este rpit! C nici virtutea nu se mparte, nici dreapta cinstire, i mpria cerurilor nu se micoreaz. Atunci sporete virtutea, cnd rpeti. Atunci se micoreaz cele trupeti, cnd rpeti. i e lmurit [c e vorba de a rpi] de acolo [din cele duhovniceti]. S fie n ora mii de brbai. Dac toi acetia vor rpi virtutea i dreptatea, au nmulit-o [de fapt]. Pentru c prin mii [de fapte bune] devin drepi.8 Iar dac nu o rpesc, o mpuineaz, cci nu se poate arta nicidecum [dreptatea]. Vezi c prin faptul de a rpi [cele duhovniceti] mai degrab se nmulesc buntile? Iar dac se rpesc acestea [cele trupeti], mai degrab se micoreaz? Aadar, s nu edem n srcie, ci s alegem bogia. Bogia lui Dumnezeu este ca s fie muli care s se bucure de mprie. Cel Ce mbogete pe toi, zice, pe toi cei ce-L cheam pe El (Romani 10, 12). Sporete averea Lui! i o vei spori dac rpeti, dac te lcometi, dac sileti. Cu adevrat este nevoie de silire. - Cum aa? - Fiindc muli sunt cei ce ne opresc: femeile, copiii, grijile, treburile lumeti, mpreun cu acestea dracii i nsui diavolul, conductorul dracilor. Aadar, e trebuin de silire, e trebuin de rbdare. Cel ce se silete este n chinuri. -Cum? - Pe toate le rabd i st [tare] n faa nevoilor. -Cum? - Se apuc de cele aproape cu neputin. Deci, dac aa sunt cei ce se silesc, iar noi nici de cele ce ne stau n putere nu ne apucm, cnd vom avea parte de ele? Cnd ne vom bucura de cele rvnite? Cei ce se silesc, zice, rpesc mpria cerurilor. E trebuin de silire i de rpire. Cci nu ne este pur i simplu pus nainte [mpria], nici de-a gata. Cel ce rpete este ntotdeauna treaz, deteptat, se frmnt i se grijete ca s fac la vremea potrivit rpirea. Nu vedei n rzboaie c cel ce vrea s rpeasc privegheaz toat noaptea? Toat noaptea st narmat.

Deci, dac cei ce rpesc cele lumeti, i noaptea privegheaz i sunt narmai, cum, dac vrem s rpim cele duhovniceti, care au trebuin de mai mare rvn dect acestea, noi dormim i sforim i ziua, i pururea petrecem nenarmai i goi? Cci cel ce petrece n pcate este nenarmat i gol, dup cum cel ce petrece ntru dreptate este narmat. Dar noi nu ne ngrdim cu milostenia, nu ne gtim candele aprinse, nu ne nconjurm cu arme duhovniceti, nu ne nvm calea care duce acolo, nu suntem treji, nu suntem deteptai. De aceea nu putem rpi nimic. Dac cineva ar vrea s atace mpria [cea lumeasc], nu s-ar da pe sine mai nainte la mii de mori? Nu se va ngrdi, nu va cugeta la pregtirea rzboiului, nu va face toate pentru [reuita] aceasta i abia atunci va porni la atac? ns noi nu aa, ci dormind, vrem s rpim. i de aceea ne i ntoarcem cu minile goale. Nu vezi pe cei ce rpesc cum fug, cum alearg, cum taie toate [ce le stau n cale]? E trebuin de alergare. C ndat alearg mai nainte de tine diavolul i poruncete celor din faa ta s te in9. Dar dac eti tare, dac eti treaz, pe unul l-ai lovit cu piciorul, pe altul 1-ai mpins, i ai scpat de toi ca o pasre. Iar dac ai plecat de aici, dac ai traversat forul i multa tulburare -care este viaa aceasta vei merge la cele mai nalte dect acestea, adic la veacul viitor. [Acolo e] ca n pustie: nu este nici o tulburare, nici cineva care s ngreuieze, nici cineva care s ne in. Ai rpit? Dup rpire e trebuin de puin ncordare ca s nu ne fie pierdut ceea ce fost luat [de ctre noi]. Dac alergm, dac nu ne uitm la nimic din cele ce stau naintea ochilor [notri], dac nu ne grijim de nimic altceva, ci scpm de cei ce ne mpiedic, vom putea s inem n siguran cele rpite. Ai rpit ntreaga nelepciune? Nu sta! Fugi! Du-te departe de diavol! Dac vede c nu te poate prinde, nu te va mai urmri. Aa i noi, dac i pierdem din privire pe cei ce au rpit ceva, renunnd i noi, nu mai alergm i nu mai poruncim altora s-i in, ci i lsm s se duc. Aa i tu, alearg tare la nceput. Cnd vei fi departe de diavol, nu te va mai putea prinde, ci vei fi n siguran, bucurndu-te fr fric de buntile cele negrite. De care fie ca noi toi s avem parte ntru Hristos lisus Domnul nostru cu care Tatlui i Duhului Sfnt slav, putere, cinste i nchinciune acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. 1 Extras din Omilia a IX-a a Comentariului la epistola a doua ctre Timotei. 2 Adic fac totul ca si cum ar fi tot timpul prezent stpnul lor lng ei. 3 Dac s-ar ngriji doar de ale lor, ar avea puin, dar pentru c uit de treburile lor, stpnul, vznd credincioia lor, i face prtai darurilor cuvenite stpnilor. 4 Diavolul este cpetenia, iar dracii sunt ngerii czui, aflai sub stpnirea lui. 5 Este uluitoare i necercetat smerenia Domnului nostru. El, fiind Dumnezeu i Stpn, d robilor Si, desigur tot prin puterea Sa, putere mai mare dect a Sa. Mai exact, las ca n ei s se manifeste mai mult puterea Sa dect n Sine. Caut ca ei, robii, s fie slvii mai mult dect El, Stpnul. i dei El Se slvete de fapt prin ei, totui slava le-o atribuie lor.

6Ale noastre sunt cele care nu in de fiina noastr, ci sunt adugate fiinei: bani, averi, cunotine, poziie social, frumusee etc. Prin ele lucreaz persoana noastr, se dezvolt, se deschide spre ceilali, dar nu ele sunt scop i road. 7 Asta nu nseamn c lumea sau cerul sau pmntul nu sunt ale Lui, cci El le-a fcut, ci sfntul vorbete de finalitate. Nu creaia este finalitatea, scopul omului, ci mpria venic n care va fi nglobat i creaia i vederea slavei venice. Tot efortul celor necredincioi, orict ar fi de inteligeni i nzestrai, are ca finalitate lumea aceasta. Chiar i cele mai nobile idealuri, fr Hristos, sunt asemenea pietrelor aruncate n sus care tot pe pmnt cad, n cele din urm. 8 Devenind drepi, se nmulete i dreptatea. 9 Cele din faa noastr sunt lucrurile lumii de care suntem legai. La nceput, diavolul se folosete de ele pentru a ne mpiedica n calea duhovniceasc.