Duhul Sfnt i cstoria

i a fost, zice, n anul n care a murit mpratul Ozia, c am vzut pe Domnul eznd pe scaun ridicat i preanalt (Isaia 6, l). - Cine zice acestea? - Isaia, vztorul serafimilor, cel care s-a legat cu nunta i totui a atins harul. i ieri ai fost cu luare aminte la prooroc, ns ascultai-l i azi: Iei tu i Iasuf, fiul tu (Isaia 7, 3). Este de trebuin ca nici pe acestea s nu le trecem cu vederea. Iei tu i fiul tu. Oare avea proorocul fiu? Aadar, dac avea fiu, avea i femeie, ca s afli c nunta nu este rea, ci rea e desfrnarea. Noi cu muli discutm i le zicem! - Pentru ce nu trieti n chip drept? Pentru ce nu ari o vieuire cu luare aminte? - Cum s pot, ar zice [careva], dac nu m despart de nevast, dac nu m despart de copii, dac nu m despart de lucruri i treburi? - Dar ce, nunta este piedic? Spre ajutor i-e dat femeia, nu ca s unelteasc mpotriva ta. Proorocul nu avea femeie? i nunta nu s-a fcut piedic pentru a avea Duhul Sfnt2. Se i nsoea cu femeie si era i prooroc. Moise n-a avut femeie? ns i piatra a despicat-o, i aerul l-a schimbat, i cu Dumnezeu a vorbit, i mnia dumnezeiasc a oprit-o. Avraam nu avea femeie? i s-a fcut tat al multor neamuri i al Bisericii. L-a avut fiu pe Isaac. ns i acest [fiu] nu i s-a fcut pricin de a-i arta virtuile? Nu l-a adus jertf pe fiul su, rodul nunii? Nu s-a fcut i tat, dar i prieten al lui Dumnezeu? Nu a fost preot [ce a jertfit] dragostea sa [pentru fiul su]? Preot i tat! Nu vezi firea biruit i credina lui mai puternic [dect firea]? Nu vezi mila de printe clcat n picioare i virtutea credinei biruitoare? Nu vezi pe tat pierit i pe iubitorul de Dumnezeu ncununat? Nu ai vzut pe cel cu adevrat iubitor de copil i iubitor de Dumnezeu? Oare nunta i-a fost piedic? Nicidecum! Mama Macabeilor nu era femeie? Nu a dat apte copii ceat de sfini ? Nu i-a vzut pe ei mucenici? Nu a stat ca un munte care nu se clatin? Nu a stat, mrturisind pentru fiecare dintre ei? Nu e maic de mucenici i nu a mrturisit de apte ori? Cci n timp ce aceia erau chinuii, ea primea lovitura. Nu ca i cum n-ar fi simit nimic a purtat toate acelea, cci era mam i tirania firii i arta puterea, ns nu a biruit-o. Era ca o mare nvlurit. Dar dup cum marea nnebunit se potolete, aa i firea care se ridica asupra ei a nfrnat-o cu frica lui Dumnezeu. Cum i-a mngiat ? Cum i-a crescut? Cum i-a nfiat lui Dumnezeu apte biserici, statui de aur, ba mai de pre dect aurul? Fiindc nicidecum nu strlucete aurul pe ct strlucete sufletul mucenicilor. A stat tiranul i a plecat nvins de o singur femeie. Acela a nconjurat-o cu arme, i ea a biruit cu rvna [prokymia]. Acela a aprins cuptor, si ea a aprins virtutea Duhului. Acela a micat o armat, iar ea s-a nlat ctre ngeri. Jos se uita la tiran, iar n minte l avea pe Cel Ce mprtete sus. Jos se uita la chinuri, dar socotea premiile cele de sus. Jos privea la pedeapsa de aici, iar n minte avea nemurirea viitoare (de aceea i Pavel zice: Nu privim la cele ce se vd, ci la cele ce nu se vd (II Corinteni 4, l8). Nu cumva nunta i-a fost piedic? Dar ce zici de Petru, temelia Bisericii, cel ndrgostit nebunete de Hristos, cel nenvat n cuvnt i biruitorul retorilor, cel nedsclit care a rupt gurile filosofilor, cel ce a nimicit superstiiile elinilor ca pe o pnz de pianjen, cel ce a nconjurat lumea, pescuitorul n mare i pescarul lumii, nu avea i acesta femeie? Ba avea! Iar c avea, ascult-l pe evanghelist. Ce zice?

A intrat lisus la soacra lui Pentru care era aprins de friguri (Matei 8, l4). Unde e soacr, acolo e i femeie. Unde e femeie, acolo e i nunt. Dar Filip, nu avea patru fiice (cf. Faptele Apostolilor 2l, 8-9)? Iar unde sunt patru fiice, acolo e i femeie i nunt. Dar Hristos? Din fecioar era, dar a fost prezent la nunt i a adus i un dar. Nu mai aveau, zice, vin (Ioan 2, 3). i a prefcut apa n vin, cinstind prin feciorie nunta, admirnd nunta prin darul [fcut]. A fcut asta nu ca s te ngreoezi de nunt, ci s urti desfrnarea. Chiar dac ai femeie, eu i fgduiesc mntuirea cu preul primejduirii mele. [Numai tu] ia aminte la tine nsui. Femeia, dac este bun, este ajutorul tu. Dar dac nu e bun? F-o tu bun! Au existat i soii bune i rele, ca s nu ai pretexte. Sarra ntr-adevr era bun. Dar i voi arta i o femeie rea. Cum era soia lui Iov? Era rea, de vreme ce l sftuia s blesteme [pe Dumnezeu]. Dar nu l-a vtmat pe brbat femeia lui Iov. Oare a cltinat ea turnul, a nimicit diamantul, a biruit stnca? A btut pe osta? A scufundat corabia? A scos din rdcin copacul? Nimic din toate acestea! Ci pe msur ce aceea lovea, mai tare se fcea turnul. Pe ct ridica aceea valuri, corabia nu se scufunda, ci plutea cu vnt bun. Rodul s-a prghuit, dar copacul nu s-a cltinat. Frunzele au czut, dar rdcinile au rmas neclintite. Acestea le zic ca nimeni s nu ia ca pretext rutatea femeii. Este rea? ndreapt-o! - Dar, vei zice, m-a zvrlit din rai! - Dar i la ceruri te-a suit!3 Firea e aceeai, deosebit e libera alegere [gnome]. A lui Iov soie era rea. Dar Suzana era bun. Egipteanca [lui Putifar] era nenfrnat, dar Sarra era cuviincioas. Ai vzut-o pe una? Privete i la cealalt! Pentru c i ntre brbai unii sunt ri, alii srguitori. Bun era Iosif, dar btrnii4 erau desfrnai. Ai vzut i rutatea i virtutea. Acestea nu se judec dup fire, ci dup libera alegere [gnome}. S nu-mi dai, aadar, pretexte! 1 Extras dintr-un ciclu de omilii dedicat proorocului Isaia. 2 Deci problema esenial, ori de eti cstorit, ori de nu eti, este dobndirea Duhului Sfnt. 3 Paralel ntre Eva i Fecioara Maria. 4 Se refer la btrnii din cazul Suzanei.