Sunteți pe pagina 1din 2

Egalitatea, fraternitatea i demnitate uman Egalitatea ntre persone trebuie repectat spre a se promova demnitatea

omului.Demnitatea este legat de contiina mreiei umane i a limitelor sale.Este vorba despre o demnitate plin de discernmnt , noblee i respect fa de ceilali.Demnitatea este redat de caracterul de persoan al omului dup cum spune i Berdiaev c numai persoana posed demnitate i ea const n eliberarea de sclavie.1Acest sens nu este o schem teoretic , ci a fost trait de mii i mii de oameni , care alctuiesc cetele sfinilor Bisericii i ramn pilde vii pentru ntreaga umanitate. Egalitatea cretin apare direct opus inegalitii lumii vechi i se poate sustine c, ea este expresia cea mai lmurit a personalismului cretin care preuiete fiecare ins pentru valoarea lui de om. n primul rnd, egalitate nsemneaza egalitate spiritual, dar nu n sensul de egalitate sau uniformitate a dispoziiilor ori a nsuirilor spirituale ale oamenilor, (fiindc acestui fel de a inelege egalitatea i se opune serie de texte precise din Sfnta Scriptur, ca da exemplu, parabola talanilor, etc.), ci in inelesul de egalitate de poziie, sau egalitate de drept. Prin egalitate n sens cretin nu se nelege o juxtapunere de individualiti uniforme,ci o difereniere i o ierarhizare dup dispoziii , talente , aptitudini, care s fac posibil desfurarea specificului propriei fiine , spre ndeplinirea scopului su , ca i acela al grupului social din care face parte.n faa lui Dumnezeu toi oamenii sunt egali deoarece toi sunt creature ai Tatlui ceresc, mprtind aceeai purtare de grij.Aceast egalitate trebuie recunoscut i n ordinea exterioar,social.Aceast egalitate nu trebuie sa fie doar una formal ci una real, aplicat..Din egalitatea aceast rezult i principiul comunitii de interese i solidaritatea comunitar2. Din punct de vedere cretin moral unul dintre rezultatele principiului egalitii este fraternitatea.n fraternitate se pune astfel capt discriminrii deaorece dispare individualismul concurenial i interesul ar deveni comun.Sentimentul egalitii ia o form specific n sufletul cretinului definindu-se astfel iubirea i preuirea aproapelui , semenii considerndu-se frai ai aceluiai Tat ceresc.Astfel citim n cartea Psalmilor Ct este de bine i ct e de frumos a locui fraii n unire.Acesta e ca o mireasm frumoas pe cap,ca mirul cel turnat pe barba lui Aaron...C de este unire ,Domnul trimite via i binecuvntri nesfrite(.Psalmul

1 2

Nicolai Berdiaev, Despre sclavia i liberatea omului,trad. Maria Ivnescu,Ed. Antaios,Oradea,2000,p.30. Ioan Zgrean, Cretinismul i drepturile fundamentale ale omului,n rev.Studii Teologice ,3-4,1952,pp.137-138

132).Cretinismul opune aceast fraternitate pe de o parte dispreului cu care clasele sociale mai nalte privesc pe cei nevoiai , iar pe de alt parte ovinismului i urei de ras pe care le ntrein clasele suprapuse ale diferitelor popoare. n scrierile Sfinilor Prini se vorbete insistent despre egalitatea oamenilor , despre egalitate de rang(demnitate) i egalitate n drepturi (echitate)-omotimia i isotimia,pe care o vd fundamentat n chintesena firii umane.Prinii numesc abaterea de la principiul egalitiinedreptate3.

Anastasios Yanoulatos, Ortodoxia i problemele lumii contemporane,Ed. Bizantin,Bucureti, 2003, pp 73-74