Sunteți pe pagina 1din 78

Casa n care regrei totdeauna c ai ajuns prea trziu i c pleci prea devreme Trectorul

PREOT DIMITRIE BEJAN

BUCURIILE SUFERINTEI

EVOCRI DIN TRECUT II

N LOC DE PREFA Cu ajutorul bunului Dumnezeu i cu rugciunile Maicii Domnului, acum, la un an de la mutarea din via a unchiului nostru, preotul Dimitrie Bejan, iese de sub tipar al doilea i ultimul volum din lucrarea Bucuriile Suferinei. Aceast carte este o continuare fireasc a primului volum i cuprinde zece dialoguri noi pe care le-a avut unchiul la locuina sa din Hrlu, n anul 1995, cu diferii preoi, studeni, intelectuali, clugri i credincioi, pn n seara zilei de 21 septembrie, cnd i d duhul n minile Domnului. n partea a doua a acestei cri am adugat dou capitole noi intitulate "Scrisori" i "Dedicaii", adresate cunoscuilor, prietenilor de familie, frailor de suferin i fiilor si duhovniceti, care s-au pstrat pn astzi. Un capitol special l formeaz "Scrisoarea - Testament", pe care o las Printele i unchiul nostru Dimitrie preotului paroh despre felul cum trebuie s fie nmormntat la biserica cimitirului din Hrlu. Simplu i smerit, fr fast, fr predic, fr flori, ca un adevrat preot i apostol al lui Hristos din zilele noastre. Ultimul capitol intitulat "Mrturii...", care mi aparine, cuprinde cteva sfaturi, ndemnuri i cuvinte de tain pe care printele mi le-a adresat nainte de plecare la Domnul. M-a uimit mai ales viaa de tain a printelui, rugciunile pe care le fcea regulat pentru oameni, mai ales dup miezul nopii, mila lui ctre toi i ndeosebi bucuria cu care atepta ieirea din trup, cunoscndu-i mai dinainte ziua morii sale. Acum Printele Dimitrie nu ne mai vorbete fa ctre fa, dect prin lucrrile sale i prin aceste dou cri pe care le oferim tuturor, ca o cluz sufleteasc plin de duh i mngiere. Ne-a uimit pe toi viaa, credina, rbdarea, smerenia i tria sa de suflet, cu care a nfruntat cumplitele suferine timp de peste 50 de ani, ca preot misionar, prizonier de rzboi, detenia sa n lagrele ruseti i n nchisorile din Romnia, cum i cei 20 de ani de domiciliu forat. Viaa sa curat, brbia, milostenia, rugciunea i bucuria cu care primea toate ca din mna lui Dumnezeu au adus la ua printelui sute i mii de credincioi de toate vrstele i din toate satele din jur, care se ntorceau ntrii la casele lor. n numele familiei, rog pe toi cei ce l-au cunoscut pe Printele Dimitrie Bejan - preoi, clugri i credincioi -, i n special pe prinii din Mnstirea Sihstria, de care era att de legat sufletete, s-l pomeneasc la sfintele lor rugciuni, fiind ncredinai c i sfinia sa se roag naintea lui
2

Dumnezeu, pentru Biserica i ara noastr, pentru poporul nostru smerit, pentru mame i copii. Fie ca sufletul Printelui Dimitrie s se odihneasc n veci cu sfinii ntru lumina Preasfintei Treimi. Hrlu - 1996 Cornelia Anichiei DE VORB CU UN GRUP DE PRINI - Binecuvntai, iubite Printe Dumitru! - Dumnezeu s v binecuvnteze, prinilor! - Dornici de sfaturi duhovniceti, ne-a ndemnat Duhul Sfnt s v facem o vizit i s v cerem cuvnt de folos, aa cum ne-ai dat i cu alte ocazii. Ne bucurm c v vedem din nou, c suntei oarecum sntos i v srutm sfinitele mini. - M bucur i eu c m vizitai aici n "sihstria" mea de la Hrlu. Nu m simt totui singur. M mngie Dumnezeu, mai ales prin rugciune. M mngie i credincioii care vin cu atta evlavie s le dau sfaturi i s m rog pentru ei. - Povestii-ne cum ai intrat n preoie i ce moment sfnt va micat mai mult. - n anul 1940, mitropolit al Bucovinei de Nord, cu sediul la Cernui, era Tit Simedrea. Un ierarh foarte detept. Era din Teleorman. Istoric mare. El m-a hirotonit. nainte de hirotonie mi-a zis aa: Eu te hirotonesc, dar s tii, cnd vei sta cu minile pe colul Sfintei Mese i eu i voi pune minile pe cap, s ceri de la Dumnezeu o harism. Harul preoesc l au toi preoii egal, dar harismele nu le au toi. E o deosebire. tim de harul Preoiei, una din cele apte Taine, pe care l au toi preoii, dar harisma este un dar special, pe care l are cineva. Poate s nu fie preot; dar n special preoii l au, dac l cer!" i am cerut. i mi-a dat, prinilor. Orice candidat trebuie s cear o harism, cnd citete arhiereul cele trei rugciuni. Ai timp s ceri de la Dumnezeu o harism. Uit-te la Sfntul Pavel i vezi ce daruri sunt de la Duhul Sfnt: predica, puterea de ptrundere n inima omului, harul de a vindeca bolnavi, harul scrisului. Crezi c-i uor s ai cinci talani? Trebuie nmulit, dublat harul. M bucur sincer c ai venit!
3

- Ne bucurm i noi c v vedem. O s vedei ct sunt de importante aceste mesaje ale btrnilor duhovniceti. Ei nva din experiena proprie, din harul lui Dumnezeu, din osteneala lor, pe cei mai tineri. M-ai refuzat de trei ori, cnd v-am cerut un dialog! - Am dus o lupt cu mndria! - Trebuie s lsm ceva haric dup noi. - Este bine ce spui, dar sunt attea crri ce duc la Dumnezeu! Ai recunoscut odat c eu am mers pe o cale spinoas, i nu regret. Dac a mai merge o dat, a merge i mai la fundul glodului! - O cruce care vi s-a rnduit de sus i v-ai asumat-o integral. - Am fost fericit! - Aceasta este greu de spus i de neles pentru noi, care am trit numai pe uscat i pe covor. Una este s stai n pdure i s cugei la Dumnezeu i alta este s stai la Stalingrad i s-i fluiere gloanele pe la urechi. Dar s zaci in lagrele din Siberia! - i totui, cu ajutorul Domnului, am reuit. Cine m-a ajutat? Am simit pe umr btaia minii lui Hristos: S nu te temi!" i ddeam aa cu mna, s vd cine m bate. Nu era nimeni... - Este bine s lsm ceva dup noi. M gndesc la mine. Ucenici nu am, fapte bune nu! Mcar cteva scrieri duhovniceti la nivelul poporului s lsm! - Mi omule, noi ne cunoatem bine! tiu ce faci! i gndurile bune sunt fapte la Dumnezeu! Dar ai fapte! Ce-s crile astea? Preotul are fapta bun: liturghia haric, liturghia cuvntului, predica. Mergei n toata lumea i predicai Evanghelia la toate popoarele. Eti pe drumul cel bun! Ce vrei? Iar dac ai de gnd s devii sfnt, atunci retrage-te vreo zece kilometri mai n mijlocul pdurii, f-i acolo sihstrie mergi i pe drumul desvririi! - Eu nu m bizui. - Eu cred c nu poi tri, dect dac eti activ! - Harisma mea misionar o simt... - Asta-i care-o faci. Este bine s-o i ceri. Dar i s-a dat. Ai puterea de a scrie pe nelesul tuturor. mi pare ru c am vorbit de ru pe Alexandru Todea. El era mturtor la pucrie. Eu l salutam totdeauna cnd ieeam din celul. Era acolo i Printele Stniloae i Benedict Ghiu. Miliianul era un cantor i cnd m lovea, ajungeam cu nasul n tinet. Ei aveau o vorb: ,,Omori-i pe rspunderea mea!" Cei mai muli au murit. M vezi pe mine c-s viu? Avea Dumnezeu ceva treab cu mine! - Va s zic luai cte un pumn pentru un salut!
4

- Ei! nsa acela era milostiv. i la Jilava se btea, dar la Aiud se btea mai sistematic. Btile nu erau aa de grele, ns dou carcere erau foarte grele. Iarna, te baga n closet, fr geamuri, numai cma i izmene, zece, cincisprezece zile. Mureai! Vara, te bga ntr-o celul fr lumin, unde ardeau mereu deeuri de la fabrica de tmplrie. Te coceai, mureai fr aer! - Oameni sadici, nscui s fac ru! - Dac le spunea directorul, ce aveau s fac? Dar toi erau ri. Temnicerii nici pe timpul Apostolului Pavel nu erau buni. - Mai fericit a fost sfritul pe cruce al Sfntului Apostol Petru, dect dac ar fi fost altfel. Ucenicul trebuia s urmeze Dasclului! - Pn la ora cnd a fost rstignit Mntuitorul, aceasta era cea mai grea pedeaps. Moartea pe cruce. Se scurgea ncet, ncet sngele i mureai ncet, leinnd. Apoi i bga sulia n coast sau i sfrma picioarele de la genunchi n jos. - Barbarie grozav! Mai c i-au ntrecut pe cei din Siberia! Auzisem de nite episcopi, cnd am fost eu acolo, c se turna ap pe ei la minus 50 de grade n Siberia i ei erau vii i se fceau sloi de ghea. - i aici s-a fcut la Aiud, n carcer. Turna ap pe ei, fiind curent. Mureau ncremenii i crispai. - Mica Rusie era la noi! - Programul era de dincolo! Nu puteam ti ci au murit la Aiud. Nu se pstrau nici un fel de scripte. i ngropau la groapa comun. Toat noaptea i crau la groap cu o cru cu un cal ro. La rui au murit mai muli i-i cram noi cu crue de lemn. Noi eram i cai i boi de traciune. i ncrcai n cru, goi, buboi, rioi. Ruii aveau milioane de deinui cu domiciliu forat. Basarabeni, bucovineni. Mureau pe capete. Se fcea un an mare i i rsturnam acolo. Aruncai puin pmnt peste ei i veneau alii la rnd; n fiecare zi. anul se numea "cotlovan", care s-ar traduce un fel de cuibar. O singur dat mi-au permis mie s fac o slujb general pentru toi morii de acolo. Cred c erau cel puin zece mii de ofieri. Am fost singurul preot care am fost admis cu mare insisten s fac un fel de parastas din ceea ce mi-am adus aminte. Eu eram atunci n lagrul Mnstrca. i aduceau din diferite lagre. Mnstirea Oranki avea dou schituri. Unul care se chema chiar "Schit", cum ar fi Sihstria, n care se duceau clugrii la linite i altul "Mnstrca". Acolo la Mnstirea Oranki aveau gospodrie cu vite i capre. Erau dou lagre. Unul cu deinuii lor i unul tot acolo, cu prizonieri de rzboi. Erau
5

milioane de deportai de-ai lor, femei i brbai peste tot, pn n fundul Siberiei! - Gulag-ul sau iadul rusesc. - Atta trebuia: s ai grij s fii pregtit pentru moarte! Toi erau pregtii pentru moarte. Ceilali ne invidiau pe noi pentru c aveam preoi. Dac aveau vreun preot, era foarte fricos. Nu-i permitea ce ne permiteam noi. Cnd m-au condamnat la moarte, n 1948, la Moscova, eu am strigat: ,Eu sunt cetean romn! - nu roman ca Sfntul Pavel! - M bucur de privilegiile altor ri, ca i alii care aparin altor popoare. Aici sunt prizonier de rzboi. Nu avei voie s m condamnai la moarte!" S-au consultat i au zis: ,Ai dreptate! Te trimitem n ara ta, s fii judecat acolo!" - V-a salvat Dumnezeu de la moarte! - Alii n-au avut curajul s strige. i eu am strigat ntr-un fel de disperare, singur n faa unui tribunal. Ziceau ruii: Aici n-ai nici un fel de drept. Ai vorbit de Basarabia c este romneasc!" tiau c am mai scris ceva. Erau foarte bine informai. Eu trebuia s fiu scos i mpucat alturi, cum auzeam c-i mpucau pe ceilali n curtea nchisorii. Judectorii erau rui. i citeau incriminarea i vorbeau unul cu altul n rusete i... la moarte! Am scpat, cu mila lui Dumnezeu, i sunt viu! Am trecut prin multe, dar am scpat i foarte uimitor c mintea nc-mi merge. Slav lui Dumnezeu pentru toate! - Acesta-i mare lucru: harul lui Dumnezeu care ne umbrete pe toi cei ce credem n El! - Ei, printe! Dac-ai ti cte picioare de cal, mae i oase am mncat! Erau oase pe care le aduceau cu vagonul. Mi-aduc aminte c eram ntr-un vagon i un ofier rodea dintr-un capt al osului i eu din cellalt. Ne uitam unul la altul, parc unul avea mai mult os. Numai s nu simim foamea! Pe urm am rs amndoi i ne-am pupat. Foamea o simi pn la a patra zi, apoi este aa de dulce n gur, parc mnnci zahr i leini, mereu; mereu leini i rzi, rzi pn mori! Mori foarte linitit. nti ai saliv, apoi nu mai ai nici asta. Se termin cu apa din corp. n dou cazuri nu se murea greu: cnd te mpucau sau cnd mureai de foame si de nghe. De exemplu, cnd te duceau de la o gar pn la un lagr, mergeai vreo suta de kilometri prin zpezi mari, pn la gt. Cei mai muli rmneau n urm, se aezau n genunchi, se nchinau frumos, strigau ct puteau: Iertai6

m, frailor!" Iar rusul care mergea n urm l mpuca n cap i gata, rmnea acolo. l mai duceau doi, dar nici tu nu rezistai. Dac-ar fi fost zpada ca la noi, de zece-douzeci centimetri... Dar mergeai pn la gt n zpad. Acolo cnd se aeaz zpada, este de 1,50 sau 2 metri i se formeaz drumuri pe deasupra. Primvara rmn ca nite baricade, din care se vede pe unde ai mers iarna la lucru. Zpezile se topesc trziu, prin iunie. Acolo noi trgeam la ham. Toate cruele cu toate ncrcturile noi le duceam, cte opt, cu nite frnghii, piepti. La vale s vezi picioare rupte! Acolo rmneau. Eu zburdam! Nu m durea nimic! - Cnd v apar crile? - Prima, Hotarul cu ceti, a aprut prin iulie. Apoi apare n curnd Oranki*. Se cam tem s le tipreasc. Este un act de curaj al lui Gabriel epelea, n prezent senator. A fost cu mine la Aiud. Are optzeci i cinci de ani. Eu am scris aceste cri nu pentru tipar, ci ca nite documente ale timpului. C dac nu le tipresc, ajung la Sihstria toate. Aa m gndeam. - i Printele Cleopa are cteva cri scrise prin pduri i le strngem. Neam gndit s facem un spaiu sacru, dou chilii memoriale, n cinstea Printelui Paisie, care a fost un sfnt, i a Printelui Cleopa. - Trebuie neaprat s pstrai aceste locuri, n memoria lor, i cnd nu va mai fi nici Printele Cleopa, s ne aducem aminte. * Oranki si Vifornia cea mare au aprut la Ed. Tehnic - Buc. - Chiar azi am zis s facem un spaiu pentru relicvele anilor grei. Printele Cleopa are cutia unde inea o bucic de sfinte moate, Sfnta mprtanie, trusa lui pentru mprtanie ca pustnic, timp de nou ani de zile, ct a stat n munii Raru i Stnioara. - Trebuie s-l mai provocm o dat pe Printele Cleopa, c lucruri minunate ne mai spune. Cum se ruga, cum se pregtea pentru Sfnta mprtanie, cum i fcea ispite diavolul. Sunt lucruri pe care noi nu le mai trim astzi. - Mie mi pare ru c nu v-am ntlnit pe amndoi la pucrie, s vd ce-ai fi fcut! - Cu greu am fi rezistat! Dumnezeu i d fiecruia partea lui. Nu-i d mai mult dect poate s duc! Credei asta?

- i d i mai mult, dar i d i putere. Ori i d ca pedeaps. Uneori m-am simit pedepsit, dar n-am murmurat. Luam asupra mea pcatele altuia. Am s dau un exemplu real. Odat era o sfad puternic ntr-o celul mai mare. i i supraveghea un ofier ungur, c erau unguri mai toi gealaii; mai toi! Directorii de la pucrie mai ntotdeauna au fost evrei cu grad de colonel. De ce i-a pus aa? i erau vreo douzeci-treizeci de deinui ntr-o celula mare. Se certau de la nite fleacuri. Eu stteam de vorb cu un foarte bun preot greco-catolic, nu tiu de la ce parohie, dar sincer simpatiant al ortodoxiei. l pomenesc i acum la rugaciune. A murit! Ofierul ungur a ascultat la u. Vedea prin vizeta cine gesticula i s-au mai suduit ntre ei c erau oameni inferiori, n amestec, i intelectuali. Eu eram singur preot acolo i ncercam s fac pace, dar te mai buea unul cu un pumn: - Dumneata ce faci aici? - Noi avem treburile noastre. A deschis ua cnd s-au potolit i m-a gsit pe mine perornd pentru pacea camerei. Era datoria mea. - Dumneata eti preotul Bejan? - Eu sunt. - Ce-i aici? - Nimic. A fost o altercaie, ceva obinuit n pucrie ntre romni i unguri. - Pe ce tem? - Pe apartenena Ardealului la Ungaria sau la Romnia. - Dumneata ce crezi? - Sunt dou treimi de romni n Ardeal i o treime unguri, nemi i alii! - Pe asta te sprijini? - Dar cum altfel? Majoritatea sunt romni. Dumneavoastr vi se garanteaz toate libertile! (Parc acum nu tot aa este!) Dumneata ce crezi? - Egal. Acum s-i spun ceva. Eu am pndit aici la u cnd s-au luat la ceart. Care-i vinovat dup prerea dumitale? - Prerea mea este c a avut dreptate romnul i n-a avut ungurul. - Eu am ascultat, i dreptatea este invers. Mata eti printe, dar vd c spui minciuni. l apei pe cellalt i ocroteti pe romn, i eu trebuie s-l pedepsesc pe ungur. Mata tii c eu sunt ungur? Vezi n ce situaie m pui?
8

- Aici nu-s unguri sau romni, i-am zis eu. Aici sunt deinui, egali n suferin si cine a greit, stai aici ntre noi i ne judecai. - Dumneata, tiu c eti un preot bun i curajos, s-mi spui drept care-i vinovat? Eu i-am spus invers dect se atepta el. - Pentru ce mini? - mi-a zis miliianul. - Dac am minit, ngerul meu scrie aa: Printele Bejan la ora cutare a minit! Subliniaz. i apoi l-am salvat pe cel care trebuia ncarcerat de dumneavoastr. i spune Dumnezeu repede ngerului: Treci la fapt bun. A salvat pe cutare! i a nceput a rde ungurul: - Ai dreptate! - Asta-i dreptate, i-am zis, s-l aperi pe cel care-i pe punctul de a fi pedepsit prea grav, de a fi pedepsit pentru un pumn sau doi? Este o minciun inofensiv. Ungurul n-a neles. i am adugat c un doctor i spune unui bolnav: Mai trieti vreo zece ani!" Eu merg, l mprtesc, vd c bolnavul este pregtit pentru mpria Cerurilor i i spun: Are dreptate doctorul. Nu te teme!" Omul primete mprtania cu mare plcere, face cruce. Peste o lun moare. Eu am greit? Am spus, ca i doctorul, o minciun admis. Domnul a spus categoric, s nu mini. Eu am spus o minciun inofensiv, din necesitatea acelui muribund i omul a murit linitit, iar ngerul a scris aceasta. Am avut dea face cu muli muribunzi. i dai o speran, oricum ar fi, chiar dac ar fi n ultima a vieii. S vezi ce linitit i frumos moare. Las capul aa ntr-o parte si i d duhul n braele lui Hristos! - S v mai ntreb ceva, Printe Dumitru. Este o trezire a poporului spre Dumnezeu, - o renviere a religiozitii la rani, elevi i chiar la studeni. Cum vedei aceast deteptare a poporului spre Biseric, spre mnstiri? Vin tineri care solicit s intre n mnstire. Avei harisma aceasta de preot. Cum vedei viitorul Romniei de azi i de mine? Poate avei alt dimensiune a realitii pe care o trim. - Nu, printe! Mai nti tiinific i logic; dintr-o cdere ntr-o extrem se trece ntr-o alt extrem. Este natural fenomenul de a trece de la ateism la credin. Iar cei care vin la mnstire sunt trimii de Dumnezeu, dar numai cei care sunt contieni c vin la mnstire, printe. Sunt unii care nu pot judeca, c viaa monahal este mai grea dect oricare fel de trai al omului.
9

Poate este asigurat o ruf, un pat, mncarea i cldura! Dar artileria satanei bate cu precdere n mnstiri. Eti mai ispitit dect mine! - Monahul tnr este i mai ispitit, c are douzeci de ani. - Rnduielile noastre canonice nu ne permit s avem mnstiri mixte? - Femeia n sine este o ispit. - Aa-i. - Numai dac o priveti ai intrat n pcat. - Atuncea, chiar v ntreb, femeia care merge pe strad, dac se smintesc brbaii de ea, are pcat? - Are, dar mai puin dect brbaii. - Dar dac i oamenii se smintesc de bietele femei? M gndesc la acelea care au inut indecent. Acelea ntr-adevr sunt vinovate. - Se expun. Da. - Atunci cu cstoria cum rmne? - Dac ar privi toi duhovnicete ar fi izbvii de acest pcat. Din punct de vedere clugresc, al desvririi, femeia este o ispit pentru cei care lupt pentru sfinenie. Dar pentru cei care doresc s se cstoreasc sau care sunt cstorii, femeia este mam, soie sau fiic. S lum aspectul firesc al lucrurilor. Adic iubirea trupeasc, fireasc. - Dar iubirea dintre cei doi soi, care este iubire fireasc, nu este pcat? - Nu este, atta vreme ct Dumnezeu a zis: Cretei si v nmulii... Printe, pcatul se ine mai tare de clugri. i de preoi se ine, n genere, dar aceia nu-i dau seama. n altar este un singur moment n care diavolul nu se poate apropia. Numai la Sfnta Epiclez. n rest i ispitete pe toi prin uitare, somn, rspndirea minii, bani i altele. El lucreaz i n biseric, prin oameni. i face meseria! Mntuitorul a spus c dac priveti femeia i o pofteti, este desfrnare cu mintea; iar dac o realizezi, este pcat cu fapta. - Este curvia minii, a ochiului, a imaginaiei, care este mai mic. - Da, nu poi scpa. n nici un caz. Nici Printele Cleopa nu poate scpa de ea. - tii ce spune n viaa Sfntului Sava? Sfntul Sava mergea cu ucenicul din pustiul Iordanului spre Ierihon. ntre timp a trecut o fat prin faa lor. i Sfntul tia c ucenicul se smintete i zise ucenicului: ,,Nu-i aa c era chioar fata aceea?" Ba, avea doi ochi!" Era chioar, c m-am uitat la ea". Ba nu, printe, m-am uitat bine la ochii ei i-i avea pe amndoi". i l-a prins.
10

- Umor, umor de sihatri, dar nu-i de rs. - Sfntul Sava a zis: ,Pentru c te-ai uitat la ea ai s stai 30 de zile n canon". El a observat c ucenicul lui s-a uitat cu patim la ea. - S titi un lucru. Sfinia voastr avei o regul de via; cei din pustie au alt regul de via. Printe, ntre mine i Sfinia ta este o distan de la pmnt la cer. Ai depus trei voturi cnd ai intrat n mnstire. Eu nu le-am depus! - Dar le-ai trit totui; le-ai mplinit! - ncerc. - Ai dus o cruce mai grea ca noi! - Nu, printe. Nu. - E adevrat c noi am depus voturile. - Nu, printe, eu am trit bine oriunde am fost! - Jurmntul te salt sus dac l respeci, adic l pui n practic. Dac juri i promii c faci si nu faci, atunci vai de capul nostru. - Eu cnd ajung la Mnstirea Sihstria nu pot intra... M nchin la poart. Intru ntr-un loc unde se practic sfinenia. - Dumnezeu tie! - Sfinenia... Eu nu merg la sfinenie; eu merg la mntuire, iar sfiniile voastre, care suntei n faa mea i v iubesc ca pe nite frai, mergei la sfinenie. Dup cum zice Mntuitorul catre tnarul care l-a ntrebat: Doamne, ce s fac s motenesc viaa venic? i i-a spus poruncile. Dar el a zis: Simt c nu-s mulumit cu asta. Ce-mi mai lipsete? i Mntuitorul i-a spus: Dute,vinde-i averea i urmeaza-Mi. Asta mplinii sfiniile voastre? Sunt i cei care merg bine mbrcai, nclai, au alte preocupri ct mai lumeti, ct mai apropiate de viaa modern. Pe cnd clugrul, poart curea i sandale, ncercnd s urmeze sfinilor. Cum purta i Sfntul Ioan Boteztorul. - Tradiie monahal. - Toi clugrii sunt ncini cu curea. Printele Cleopa are i el curea. Eu port curea la pantaloni, s nu-mi cad, dar cea pe care o purtai dumneavoastr e un simbol. - Cureaua simbolizeaz legtura patimilor. - Da, sunt mai mult ca un simbol; toat viaa clugreasc este un simbol. Mergei pe urmele Mntuitorului! Nu v mulumii cu mntuirea. Vrei i o sfinenie. Nu-i de mirare c din rndurile clugrilor ies atia sfini! - Da, c ei s-au consacrat s urmeze toat viaa lui Hristos!
11

- Sperai la o renviere a Ortodoxiei, la noi romnii, cum era ntre cele dou rzboaie? - Acum am intrat n criz i este foarte major, datorit ateismului, care a trecut peste noi, a lipsei de educaie religioas i a lipsei de preoi misionari de elit. Am ntrebat un preot care a fost de Pati la Roma, dac l-a vzut pe pap. Sigur, l-a vzut. Ei motenesc floenia roman, n timp ce noi avem smerenia bizantin, i aceea vine de la Ierusalim. Chiar cel mai bun dintre ortodoci srut i piatra dinaintea Mormntului, apoi i pe cea de deasupra Sfntului Mormnt. Biserica noastr este i ea deczut, dar este pe drumul sfineniei. Noi am motenit alt spirit; spiritul de la Ierusalim, de la greci, mai aproape de Evanghelie. Noi suntem adevraii motenitori ai cretinismului. Avem centrul nostru, Ierusalimul, i avem dou mii de ani de credin. S vrem s uitm i nu putem! - Este o continuitate apostolic! - Este a noastr i nu putem renuna la ea. Asta-i existena prim, calitatea Ortodoxiei, Biseric de mare tradiie, de mare sfinenie. Ortodoxia este azi chiar pe drumul nviorrii. Este fcut nceputul. Dar s inei minte: armata de geniu a Biseric o formeaz mnstirile, monahii! Dumnezeu nu cere mai mult, dect s faci dintr-un talant doi. Facei doi! Este destul. Este greu s faci trei! Dar sunt care i nmulesc. Printele Cleopa este cunoscut. Dar sunt acolo clugri modeti, care-s foarte buni, prini care-s minunea lui Dumnezeu. Toi vor s se mntuiasc. i Dumnezeu i ine nc ascuni! Asta face mnstirea: se roag nencetat! Pe aici n lume este mai greu. Unul moare, altul se boteaz. Este drept c i Mntuitorul recunoate raporturile bune ntre cretini i stpnire. Chiar dac era pgn. D-i Cezarului, ce-i al Cezarului ... Cnd mpratul pmntesc cere ce-i al lui Dumnezeu, atunci nu-i dai nimic. Fii atent cu el! Biserica noastr prin asta a greit pn acurn cinci ani: prin fric! Eu am fost foarte amrt. Am avut un preot foarte bun, greco-catolic i detept. A stat vreo doi ani la Roma, dar nu era influenat de catolicism. El trecuse cu inima la Ortodoxie. A murit n pucrie. Acela trebuie sfinit! - Cum l chema? - Nicolae Oancea. Era ardelean. i unul, Mereu Ioan. Cntam la aceeai stran amndoi. Ei spuneau c romnul s-a nscut ortodox i nu poate fi dect ortodox. A fost n spatele uniaiei mpratul Leopold de la Viena. Apoi a fost
12

Stalin, care i-a trecut la ortodoxie pe unii. Aa au fcut i n Biserica din Ucraina. A fost un act politic. i acum este un act politic, care-i n favoarea lor. Nu poate un preot greco-catolic s-l pomeneasc pe Pap. - Ce zicei de mnstiri? Tineret mult, btrni puini, duhovnici mai de loc! -Prinilor, de ce-L excludem pe Dumnezeu din opera Lui de mntuire? Noi doi mntuim Biserica? Noi doi o renovm, o ridicm? Dar Dumnezeu ce face? Doarme? Am s v spun ceva: eu am datorie fa de Dumnezeu. Toate-s prevzute la moral i-n catehisme, Dar s tii c Dumnezeu, Care este iubire, are obligaii fa de preotul Dumitru Bejan i fa de Cleopa! i eu i cer: Doamne, din datoriile pe care le ai, f-i datoria fa de mine!" Nu strig, c nus nebun. Dar i cer. " Doamne ajut!" S-o spui din inima! Noi sperm c Dumnezeu si din pietre face prooroci si duhovnici! -Face! -Sperm c i din tineretul acesta, Dumnezeu va ridica unele fee duhovniceti! Eu am greit c nu am venit la Sihstria acum zece ani. Regret tot timpul. - Eu v-am invitat, iubite printe! - tiu. Nu m-am putut dezlipi de oameni. Aici este un popor bun, printe! Dumnezeu este obligat s susin Biserica Ortodox pentru c-i a Lui. El a ntemeiat-o. i este cea mai curat din toate formele de cretinism. Eu am stat de vorb cu protestani i catolici i, n nesmerenia mea, am spus c am fcut un "sinod ecumenic" n lagrul de la Oranki, n 1946, realizat cu asisten de preoi i de popor care urmreau discuiile astea. Sigur, nu aveam nici o posibilitate de informare i a fost foarte plcut, innd mult, o var ntreag. i ruii ne-au urmrit pn ne-au mprtiat. Erau 1200 de preoi catolici, vreo mie de pastori protestani i 23 de preoi ortodoci. Din greeal ne-au adunat n acelai lagr, la Oranki. i noi am zis: dac ne-au adunat, vom sta de vorb. i la Aiud au fcut greeala asta. Eram vreo zece celule una lng alta, numai de preoi, i toi tiam alfabetul morse, i discutam tot felul de probleme, stnd cu spatele i btnd cu degetele n perete. Odat, la Constana, m-au prins pe mine la perete, dar nu tiau de ce stau aa. M-au ntrebat i le-am spus c m reazim. ,.Dar vorbeai". Da, dar este voie s vorbeti n celul". Nu, vorbeai la gura sobei, s te aud cellalt la gura sobei". Domnule miliian, hai s-i fac o demonstraie". Am vorbit la perete prin morse cu un altul, 1-am chemat i i-am spus c vine miliianul. L-am ntrebat pe miliian: Ai neles ceva? Aa comunicm noi!" Cellalt era un preot chiar din Constana. l cunoteam bine.
13

- Iar m gndesc la tineretul nostru. Ne asalteaz tinerii! Ce sfaturi s le dm? - Caut, printe, caut. Vor cuvnt, dar mai ales vor s vad ce faci, se uit, ntreab. Eu am spus, printe, s m ieri, s vad ucenicul cum se nchin duhovnicul lui, cum ngenuncheaz, cum postete, cum i duce viaa n unire cu Hristos. - La biseric ne ntlnim cu toii. - Nu numai n biseric. S citii mpreun cte un acatist, cte un paraclis la miezul nopii. Eu am deprins aa de cnd eram tnr. Canonul i-l face clugarul n chilia lui. n chilie rmne printele singur cu Dumnezeu. Cnd oboseti te culci mai devreme. Cnd nu, stai de vorb cu Dumnezeu. Eu am acest obicei. Spun exact: Doamne, uite, femeia asta, are o fat grav bolnav n spital; dac moare rmn cinci copii n urma ei. Hotrte Tu!" Vine femeia peste trei zile: Printe, fata mea se simte mai bine!" - Mila Domnului, vezi? Vorbii cu Dumnezeu ca un fiu ctre tatl su! - Absolut. i s tii c asta de la tata o tiu: Doamne, mi s-a mbolnvit vaca sau boul sau oile. Dar am ase copii. Trebuie s-i hrnesc, s-i mbrac!" A doua zi vaca ddea lapte cum trebuia. Tata era foarte credincios i mama sfria cnd spunea "Tatl nostru". Nu tiai ce avea n gt c sfria, iar noi ne speriam. Ne aezam n genunchi i spuneam i noi rugciunea. Spuneam cu foc "Tatl nostru". ngenuncheam frumos. Amndoi odat se rugau parinii mei. Se aezau n genunchi i aa se ridicau cu totul spre icoane! arani! - Evlavia poporului de ieri era foarte mare. - Eu am spus, c Biserica Ortodox Romn, n cei 50 de ani de comunism, a fost salvat de mnstiri i de femeile credincioase. - Este idee original. - Cu totul original. Eu am spus ce am vzut eu, ce am simit, ce am trit. mi pare ru c am scris pe scurt, c aa mi-ai spus! - V rog s mai adugai, Printe Dumitre! - Eti simpatic, printe! Eti pe drumul cel bun. Dar caui o pine mai alb dect cea alb! - Sunt btrn, printe, ucenici am puini, lume vine mult. Ce vedei mai bun pentru mine s fac de azi ncolo, spre slava lui Dumnezeu, spre folosul aproapelui i spre mntuirea mea? - Nu te poi lsa de scris! Asta este prima calitate pe care i-a dat-o Dumnezeu. Nici nu trebuie, c nu este altul.
14

- Avem oameni culi, dar nu scriu. - Este i greu de scris! S nu crezi c-i uor. - Faci nopi albe, alergi, ceri ajutorul lui Dumnezeu i trebuie s treac tot cuvntul prin inim, s fie ncrcat de har i de emoie sufleteasc... - Eu tiu, printe. Pn nu am n minte i-n inim un rspuns, nu-l dau. - i se trece totul prin inim i se comunic, se ntrupeaz gndul, ideea, cartea. - Absolut. Aa cum l-am dat, aa este. Nu mai poi modifica. Dac te referi la experiena mea, sunt fericit c am avut aceast experien. Nu pentru c sunt un unicat n problema asta, c aa a vrut Dumnezeu. Dar, printe, am fost fericit! Muream de foame i de frig dar eram fericit; zmbeam i nchideam ochii celor ce mureau. Erau plini de pduchi i mureau de tifos, iar eu n-aveam nimic! - Harul lui Dumnezeu! - Pduchii mergeau n cohort pe trupurile noastre, iar eu nu m-am mbolnvit. - V pzea harul lui Dumnezeu! - Pi asta am simit-o. i-am spus. i n rzboi am simit-o n dou ocazii, n care am fost supus unui bombardament de artilerie ruseasc. Cnd am mers n Basarabia am stat aproape de Orhei, se chema Isacova, un sat mare i era spre Duminic. i am fcut Vecernia. Am bgat un batalion de ostai n biseric, i-am spovedit n grup. A i tras, dup ce am ieit din biseric, drept n altar. Au tras trei ghiulele mari de artilerie grea de la rui. Au urnit biserica din loc, dar n-au drmat-o. Altarul s-a dus ntr-o parte, dar n-au stricat nimic. Eu am rmas nc n altar i am strns antimisul i Sfntul Potir, c i mprteam pe soldai, chiar dac mncaser. Jumtate au murit, jumtate s-au salvat. - Au murit muli? - Nu prea. Noi am avut foarte puini mori, mai muli rnii. Erau mai prost nvai ruii dect noi. Mai fricoi. Dovad c i-am dus pn la Volga pe toi. Cnd s-a creat al doilea front n Europa de americani, atunci am dat napoi. Nu se putea cu dou fronturi. Totdeauna nemii au fost btui cnd au fost prini ntre dou fronturi. - Ce prere avei? Eu simt c am intrat n pridvorul Apocalipsei. Semnele se vd peste tot. Tulburri ntre neamuri, ntre popoare, nenelegeri ntre oameni, s-au dublat divorurile, iar desfrul, alcoolismul i sectele s-au ntins ca un cancer peste tot. - La noi nu este chiar aa.
15

- n strintate femeile sunt la a treia, a patra cstorie. Singura ar n care preotul d sentina pentru divor este Grecia. - i la noi era aa. Naterile nu se nregistrau la comun, ci numai la preot. Pn la Cuza preoii eliberau certificate de botez, de stare civil. Au venit "bonjuritii" i francmasoneria i s-a trecut la o societate laic! - La greci, nu poi intra ntr-un serviciu fr s-i dea preotul adeverin c eti botezat i c mergi la biseric. -Ei sunt deintorii tezaurului bizantin, creatori i pstrtori ai sinoadelor ecumenice. Italia reprezint Catolicismul, iar Grecia, Ortodoxia! DE VORB CU UN GRUP DE TINERI - Am riscat, frailor. Noi eram n faa lui Dumnezeu. N-aveam ce pierde. Aveai posibilitatea s alegi moartea. - Via sau moarte, dar eti cu Dumnezeu! - Aveai toat libertatea s alegi moartea. Eu am fost n cel de-al doilea rzboi mondial pn la Stalingrad, prin Crimeea, prin Caucaz, i am fost foarte mulumit pentru c am vzut Rusia pe jos, ca un cltor care tie s vad. - Unde v-au prins? - La Stalingrad; eram 17000 de romni. Dar nu ne-au prins; noi nu mai aveam nici cartue, nici mncare. Eu am mncat centuri i curele fripte i tlpi de bocanci; eram muritori de foame. Luai de la bocanci, i frigeai, i rodeai; crnneau. - Erai muritori de foame! - Da, nu se mai putea. Au murit muli; nu puteai s ii arma n mn, i nu mai aveai nici gloane; nu mai aveai cu ce s te mai lupi. - Au fost sabotaje, vnzri? - Nu. Nemii au nvins chiar la Stalingrad. I-au azvrlit pe rui peste Volga, dar nu i-au putut urmri, erau flmnzi. - n urm, partizanii ce fceau? - Nu erau atunci. Partizanii au aprut mai trziu, ncoace, spre Carpai. Mergeai sute de kilometri, te primea rusul n cas i-i ddea lapte acru cu mmlig. Pe noi romnii ne-au primit foarte frumos, cci noi eram buni cu dnii. Cred c era i un consemn ntre ai notri, s nu se apuce de prostii
16

cci vor fi executai imediat; dar nu-i mpucau, cci ajungeau s moar n rzboi. Un foarte bun comandant politic de la Mnstrca, care era evreu, i era de la Cernui, profesor universitar destul de detept, profesor de matematic, cu care am avut un conflict dar m-am mprietenit cu el, a spus: Noi pe voi romnii v dispreuim, nici nu ne uitm la voi". -Unde? n lagr la Oranki? - Da. Era un comandant politic din lagr, rus, dar de origine evreiasc, i el a spus: Noi v acoperim cu cciulile. Nu tragem nici un foc de arm. C sunt 22 de ostai rui pe un romn; poate rezista un om la douzeci i doi care l bat din toate prile i se-nvrte pn cade jos? i pun cciula la gur i-i gata!" Numai c eu i-am spus: Nici nu putei s-i adunai pe toi ruii s ne omoare. Nu putei! Orice armat din toat lumea ridic maximum 20% din populaia valid pentru rzboi. Voi nici n-ai avea cu ce-i hrni pe soldai. C dac nu v sreau n ajutor americanii cu hran, pierdeai la Stalingrad, pierdeai i la Moscova, pentru c n-aveai ce s le dai de mncare. Ostaii votri mncau caa" i o pine mizerabil. Dar totui au luptat frumos i asta este de mirare pentru toat Europa". Soldaii n-aveau motiv s lupte. Dar "tata" Stalin le-a spus: ,V dau pmntul napoi". Exact cum a spus regele Ferdinand naintea btliei de la Mreti: Toi ranii vor fi mproprietrii cu cinci hectare de pmnt". i oamenii s-au avntat la Mreti i la Oituz i i-au btut pe nemi n ndejdea c le d o bucic de pmnt - cele cinci hectare. i au primit vduvele pmntul. Le-au dat. Dar ruii nu le-au dat nimic la ai lor. Nu le-au dat nimic, numai le-au promis. Vedei minciuna? - Ce zicea comandantul? - I-am spus aa: Eu tiu c n Europa sunt numai dou popoare de echilibru: ruii i germanii. Germania pentru Apusul politic, iar Rusia pentru Rsrit; e mare ct un continent. i noi, oricum, pentru c ne-ai luat Basarabia i Bucovina, mergem cu nemii, n-avem cum. De ce s. mergem cu dumneavoastr? N-avem nici un motiv. Oricnd va fi un conflict ntre Apus i Rsrit, noi vom merge alturi de Apus". C, n general, ruii vor s ne desfiineze ca neam. C suntem singurul neam pe care vor s-l desfiineze. Greeala lui Antonescu a fost c a vrut s fie prta la victorie. Rzboiul germano-rus era prevzut peste trei luni. La un moment dat, o coloan de maini nemeti urcau un deal i s-au oprit toate, c alunecau la vale. Noi, cu cruele cu coviltire, am trecut naintea lor. Noi, romnii, avem cap politic. Ei n-au
17

prevzut c nu se va termina rzboiul n trei luni i a ngheat pn i uleiul de pe arme n faa Moscovei care se predase, dar n-au putut s-o ia. Se uitau la ea dar nghea uleiul de pe arme i n-aveau cu ce trage. Aa a fost voia lui Dumnezeu! - Dup ce ai venit din lagrul de la Oranki, cum ai ajuns de la Bucureti la Aiud? - Toate problemele politice erau judecate de tribunalul militar. Eu eram un lupttor mpotriva comunismului. Eu am susinut problema Basarabiei i mi-au spus: Poate ai dreptate, dar nu se pune aa problema!" Dosarul a fost fcut din Rusia i m-au judecat la Moscova, la Tribunalul Militar i m-au condamnat la moarte, n 1948. Dar eu am strigat ca Sfntul Apostol Pavel: ,Sunt cetean romn! S m judece patria mea!" Cnd ne-am ntors din Rusia mpreun cu alii, un basarabean mi-a spus ce scria n dosarul meu: Mare putere de convingere, mare duman al comunismului! S-l avei n vedere, voi securitatea romn". Foarte bine m-au categorisit. N-am fost suprat pentru asta! Foarte priceput politrucul acela de acolo! Primul care m-a anchetat a fost un evreu din Romnia. Era la o unitate militar ruseasc, cu care am fost coleg de coal primar aici la Hrlu. S-a purtat frumos. Deci, am fost dus mai nti la nchisoarea militar din Bucureti, n 1948. Era depozit de oameni politici. Eu veneam cu dosarul gata format, dar trebuia i aici s trec prin tribunal, ca s m judece i s m condamne i romnii, c ruii n-aveau voie s m condamne, c lagrul n interiorul lui nu era rusesc. - Pe ci ani v-au condamnat la Bucureti? - ntai pe via, i apoi pe 25 de ani. Dar n-am fcut nici apte ani, c tot s-au dat decrete, i-au fost eliberai toi. Dar mie nu mi-au dat drumul acas. M-au trimis cu domiciliu obligator n Brgan. - Ci ani ai stat n Brgan? - Trei ani. Am lucrat la orezrie, la fermele de stat. - ntre ce ani ai fost cu domiciliu forat? - ntre 1956 i 1958. Acolo eram toi ntr-un sat prsit de bneni. Toi foti condamnai care terminaserm pucria. Nu ne-a dat drumul acas la nici unul, ci ne-a trimis la munc sub paz la fermele de stat. Era o foarte puternic ferm de stat, plus orezria. Avea cteva mii de hectare. Asta n Brgan, aproape de podul Giurgeni care trece spre Vadul Oii-Giurgeni, ce duce spre Constana. - Am neles c ai fcut o biseric acolo?
18

- Nu, am gsit-o fcut. Acolo au fost deportai bnenii. Au stat cinci ani. -Soiile celor condamnai veneau acolo la soii lor? - Da, dar cu aprobare de la minister, bineneles. Chiar i cu copiii. Dar condamnaii nu aveau voie s prseasc locul. Chiar pn la Feteti sau la VaduOii aveau nevoie de aprobare. Dar eu am fugit de dou ori la Bucureti, fr forme. Nu m-au prins. Am stat prin Bucureti trei, patru zile. - Aveai voie s facei slujb la biseric? - Eu, cnd am ajuns acolo, am gsit o biseric fcut de bneni, c n-au fost numai nemi, ci i romni. Nite basarabeni i bucovineni care s-au oploit pe lng satele de grani, ctre Iugoslavia. i dac i-au deportat pe nemii din Banat, i-au luat i pe tia i i-au dus pe Brgan. Ei i-au fcut o biseric de lemn i din pmnt. Am gsit acolo un preot foarte activ. ns, fiind deportat din loc n loc, a murit la Aiud, greu bolnav. El a fcut o biseric acolo, n colonia din Brgan, ca un fel de ur din vltuci de pmnt i acoperi din stuf. Catapeteasma era tot din vltuci, fr pictur. Mic, aa de vreo zece metri. Noi ortodocii nu eram muli. La nceput, ntr-un sat de 700 de case, am fost numai cinci romni de toi. Pe urm au nceput a veni, de am ajuns la vreo dou, trei sute. Toi veneau la biseric. Nu exista! nti mergeam la miliie, semnam de prezen, apoi ne duceam toi la biseric. Acolo era un preot, Tarcea, care fusese deportat. A murit la Aiud. Fusese deportat cu un grup de romni, basarabeni i bucovineni. Vreo 20 de familii. Ei au fcut biserica asta. Noi am gsit pe preotul acela, dar el nu mai avea cu cine sluji, c le dduse drumul la nemii bneni. Tot atunci s-au dus i romnii. Au rmas numai vreo dou, trei familii de basarabeni i vreo dou, trei de bucovineni care n-aveau unde se duce. Ne-au dus acolo frumos i mie mi-au spus: Dumneata alege-i o cas de aici". Casele erau toate goale, fuseser locuibile. Inaintea noastr fusese un lot de deinui, de vandali, care arseser uile, folosindu-le ca lemne de foc. Eu ns am nimerit o cas foarte bun, pe care mi-a cedat-o o doctori, care sttuse acolo, tot deportat. Pn la urm i-au dat drumul i ei. Ea, tiind c-s preot, mi-a cedat-o mie. Cnd a venit un preot greco-catolic, care putea s stea n alt cas, s-o lipeasc, s-o repare, l-am luat la mine. El ntr-o camer i eu n cealalt. Doctoria avusese dou camere i un antreu. Ferma i ddea un pat, o mas, dou scaune; i ddea saltea, i ddea ptur i pern. Erai angajatul lor, s lucrezi la dnii. Iscleai, te duceai acas, te instalai i la urm predai locuina.
19

- Bani nu v ddea pentru trai? - Ba da. Puteai ctiga pn la paisprezece bani pe or. Restul l inea Ministerul de Interne pentru leafa celor ce ne supravegheau. Pentru c erau muli angajai, crora noi le fceam salariul. Ei triau din munca noastr. Ca pucriai, noi plteam ntreinerea i leafa celor care ne pzeau s nu fugim. Eu am fugit de dou ori! Am plecat ziua i am venit ziua! - De acolo cum ai ajuns iar la Aiud? n mod normal trebuia s v dea drumul acas. - N-am crezut niciodat c or s ne dea drumul. nc ne-am mirat c totui acolo am stat ntr-o semilibertate. Noi eram ntre noi i eram foarte bine organizai, frailor. Foarte bine organizai politic i religios. Nemaipomenit. -i cum ai ajuns totui de la Brgan iar la Aiud? -Am ajuns, pentru c toi am fost trimii n lagre. Toi. - Motivul? - Pentru c fceam propagand religioas! Predicam n fiecare Duminic, fr aplicaii politice, dar n duh ortodox i romnesc. La un Crciun, de exemplu, am vorbit despre cretinarea romnilor, cum ne-am nscut romni i cretini n acelai timp, adic, simultan. Pur i simplu religie i istorie am fcut. C doi ani i jumtate numai eu am predicat n bisericua aceea, vorbindu-le despre Hristos i despre neamul nostru romnesc. Astfel, mngiam sufletele celor deportai, prin cuvnt, rugciune, spovedanie, cri sfinte i Sfnta mprtanie. Era plin i pe-afar biserica de oameni. Toi aveau nevoie de preot, de ncurajare, de sfat. Problemele erau ntotdeauna cu cuprins religios i istoric. ineam lecii frumoase, frailor. Nu erau pentru zece minute. Predicile ineau i o or. Veneau i neamuri deale pucriailor i stteau cu gurile cscate. - De aceea v-au trimis napoi la Aiud? - Nu m-au dat napoi la Aiud. Numai pe cei mai reprezentativi ne-au dus la securitate la Constana. Acolo ne-au condamnat din nou. Pe mine, la 25 de ani, pentru c eram eful lotului! Era prin anul 1959. Cel mai puin s-au dat 23 de ani! Cnd venea cte un lot nou la Aiud, spuneau: Vin americanii". - i deinuii politici ce ateptau? - Nu aveau ndejde n alt parte. Ei se ntrebau: Ci dolari ne vor da americanii pentru ziua de astzi?" Ce mai rdeam eu de ei, care veneam din Rusia. Eu eram mai bine informat i le ziceam: Or veni ei americanii. i ateptm de peste 50 de ani!" S m bat, s m sfrme, nu altceva. Eu tiam c rzboaiele nu sunt n fiecare zi. Ruii nu erau pregtii de
20

rzboi; ieiser nvingtori prin nelegerea de la Ialta. Nu mai puteau s schimbe o hotrre luat ntre preedini, cci evreii au condus toat istoria i politica; tot rzboiul al doilea mondial. - Ai fost nchis n 1959 mpreun cu Prinii Dumitru Stniloae, cu Benedict Ghiu i Arsenie Papacioc? - Da. Cu Printele Arsenie sunt n coresponden. Dar ei n-au fost n lot cu mine. Pe Printele Arsenie, n schimb, l-am gsit n ultima faz bolnav la Aiud la pucrie, la zarc. Era tare ndrzne clugrul sta! Mi-a plcut. Era n lupt permanent cu printele Ioan de la Vladimireti, care susinea "vedeniile" maicii Veronica. Acum aud c i-a schimbat prerea. Erau n contradicie. Printele Arsenie era cu Printele Cleopa i cu Sihstria, iar cellalt era cu Vladimiretii. Era lupt mare n care trebuia s m bag eu. Cel mai combativ era Printele Arsenie. Cellalt era linitit, cuminte, dar susinea nite prostii... Era ataat de aberaiile lor. - Deci, la Constana v-au condamnat din nou. - Da. Printr-un nou proces. nti ne-au condamnat pe toi n bloc, pe via. Pe urm, prin decret, ne-au dat cte 25 de ani, c aa se fcea. i aa c, ori aveai un an sau 25, tot n 1964 ne-au dat drumul. Printre ultimii cinci am ieit i eu de la Aiud i am venit cu trenul direct la Iai. Am stat o noapte n gar la Iai i am ajuns la ora apte la Mitropolie. Apoi am citit mpreun Acatistul Sfintei Parascheva, de mulumire c ne-a ajutat Dumnezeu s ieim cu contiina curat din pucrie. Clugrii se uitau la noi dar nu ne cunoteau, c eram n haine civile. - Nu ai fost un timp i acas, n libertate, ntre anii 1942-1964? - Nu, frailor. Tot timpul, fr pauz, am fost nchis. Din '42 pn n '64. Doar formele de condamnare erau diferite. Mai uor a fost Brganul. - Vi s-a prut niai grea pucria de la Oranki sau cea de la Aiud? - Cea de la Oranki! La Aiud era civilizat. Te pedepsea, dar nu te omora. Au fost perioade cnd te omora, dar n general i respecta drepturile tale. A vorbit ntr-o sear, la Memorialul durerii", directorul pucriei de la Aiud, colonelul Crciun... - La Mnstirea Solovki n-ai ajuns niciodat? - Nu, n-am fost. A fost tranformat n nchisoare sub comuniti. - Se spune c muli au murit i acolo. - Muli au murit, n toate lagrele. Milioane. Se spune c aveau i la Oranki milioane. Ct am stat eu n lagr la Oranki, eram n jur de 20000 de oameni. Nu se putea mai mult. Gndete-te c era o mnstire. Gndete21

te c doar ase-apte sute de oameni pot s fie adpostii n mod normal. Dar asta este important, frailor, c Oranki a fost o mnstire de nobili, toi oameni culi. Mnstire cu tipografie, cu bibliotec, unde editau cri sfinte ortodoxe pentru ntreaga Rusie. i alte mnstiri aveau tipografie, dar asta era numai de rui intelectuali nobili. Au fost i boieri i scriitori care sau clugrit. DE VORB CU CIVA CLUGRI - Dai-ne un sfat pentru Sihstria. Iat c Printele Cleopa vrea s ne lase. Ce s facem? - Eu am spus urmtorul lucru i l repet, prinilor, s m iertai: suntei toi cu un picior n Rai! Tragei-l i pe cellalt. Vrednic este lucrtorul de plata sa. S v chinuii s tragei i al doilea picior n Rai! - Cu ucenicii notri ce s facem? - Atta facei: un picior l avei tras n rai, c de aceasta este Sihstria, nvai-i cum s-l trag i pe al doilea. V ajut fapta bun, osteneala, rugciunea i lacrimile dumneavoastr. - Ce fericit este cel ce a primit de sus darul lacrimilor! Este greu s le primeti i greu s le pstrezi! - Ti-am povestit de cei doi clugri btrni de la Sihstria. Rmneau numai candelele de la altar i de la icoana Maicii Domnului i dincolo clugrul care citea Psaltirea. Linitit, frumos. Printe Ioanichie, asta-i Sihstria: s rmi singur n ea! Cinci minute s rmi singur cu Dumnezeu! - Singur, da! - Dar s fii tu cu Dumnezeu. i am vzut c deasupra capetelor lor, dup ce se ntindeau pe burt aa, cum se ntind clugrii cnd depun jurmntul, cu minile ntinse, cu picioarele ntinse i cu capul la pmnt, deasupra camilafcelor lor juca cte un cub verzui, o raz de lumin dumnezeiasc. - Lumin s fi fost sau altceva? - Lumin, da. Deasupra. Cam la zece, cincisprezece centimetri deasupra fiecruia dintre capetele acestor doi clugri. Ce spuneau n gnd? Nu tiu ce spuneau! Dar am vzut noi odat, am urmrit lucrul acesta i am vzut. Cineva mi-a spus: "Poate au vzut i alii lumina"; dar eu tiu c nu au vzut. i acesta este un dar! Da. Am vzut aceasta deasupra capetelor lor. Niciodat
22

nu am ndrznit s-i tulbur sau s-i ntreb cum i cheam. Ieeam dup dnii i i urmream, dar nu ndrzneam. Erau prea sfini ca s-i tulbur. Sfini! - Aceasta este taina vieii noastre! - Printe, Printele Paisie va fi sfinit! - Cred c da, cu timpul. - Acei doi clugri poate nu vor fi sfinii, dar au fost sfini! - S-au atins i ei de btrnii lor, de icoane, de harul Duhului Sfnt! - Au atins pn unde poate zbura omul ndumnezeit. Da, i-am dat exemplu. Dar sunt clugri modeti la Sihstria, poate i la Neam. La Neam este Sfntul necunoscut, care s-a aflat n curte sub pavaj, n 26 mai, 1986. - De la Neam. Da, sunt taine mari cu sfinii! - Neamul nu este prea bine vzut i totui de acolo s-a ridicat un sfnt pe care o s-l aducem n ar. De la Neam, nu? Cuviosul Ioan Iacob! - Mai uor se sfinete unul care triete n mnstire; dar are i mai mari obligaii. - Eu s stau n faa dumneavoastr? N-am depus jurmintele pe care le-au depus Printele Veniamin i Printele Ioanichie: s trieti n castitate, n srcie i n supunere! - Da, jurmintele sunt de la Sfinii Prini. Aa cum le-au lsat ei. - i ce frumoas este slujba clugriei! Foarte impresionant! A murit pentru lume i apare un om nou! Sunt dou condiii s ajungi n Rai: ori te faci nebun pentru Hristos, ori eti nelept. Nu nebun n sensul prostiei, ci al nevinoviei. - Aa deci: ori nebun i duhovnicesc, ori nelept i sfnt. - Dar avei putere prin rugciune, printe. Am un regret, totui, pe care l spun printelui Ioanichie acum. Am putut acum zece ani, cnd a murit ultima mea sor, s vin la Sihstria. Dar nu m-am putut desprinde de oameni! Cui ne lai, printe?" - mi ziceau credincioii din partea locului. - Noi am fi dorit s v retragei la Sihstria! Acolo avei toate ndemnrile. Dar dac spunei c nu putei... - Nu rezist. Nu rezist, prinilor. Aerul de munte este prea tare. Eu am numai un sfert de plmn. Am lucrat n min i am silicoz. i aici pe ct se pare, nc mai este nevoie de mine. nc-i nevoie. Acum am terminat slujba i am fcut acatistul Sfntului Mucenic Mina, c el este astzi. Sunt muli care au pagub i se roag la Sfntul Mina. - Dac veneai la Sihstria, era mai bine! Veneau ei acolo o dat pe an. - Nu, sunt oameni sraci, care vin pe jos 20-30 de kilolnetri.
23

- Atunci, veneam noi, o dat pe an, pe aici i i mngiam i iar ne ntorceam la Sihstria. - Au nevoie, printe! Are s fie greu, dup ce mor eu! Spun i despre mine acest lucru; am 85 de ani, dar ispita nu m ocolete. Dumnezeu ne-o ierta de toate pcatele acestea. - Avei 85 de ani? - Am mplinit zilele acestea. - n ce zi suntei nscut? - 26 octombrie, de Sfntul Dumitru. - De aceea v-au pus i numele de Dumitru? - Da. La ora trei dup amiaz am fost nscut. Tata a fost foarte bucuros c Dumnezeu i-a druit i un biat, c avea cinci fete! Toate au plecat la Domnul! Absolut sunt singur. Am mai avut un frate pe care l-am nmormntat eu la Odesa, pe front. - Dar la noi, cnd se va duce Printele Cleopa, ce durere va fi atunci? - i la mnstire va fi greu,cnd vei trece din via. - Este greu, c vor rmne clugrii tineri i fraii fr duhovnici btrni. - nc ai timp s creti ucenici, nc ai timp! - Eu am un ucenic tnr care v iubete. - Nu-i destul unul. Mcar doi, trei s avei fiecare. - tii ce clugr bun este acesta? Eu l am la spovedanie i n primvar cnd s-l hirotoneasc a vrut s fug. Ce s fac, printe?" - m-a ntrebat. Frate iubit, nu fugi, c te prinde Hristos! Te cheam la lucru n via Lui! Nu-L refuza!" tii c a fcut ascultare? Plngeam i eu i el de bucurie! Printele este ponderat i slujete frumos. - Ai grij de el. i-a intrat o nestemat n mn. lefuiete-o! - Sunt suflete bune, de o rar sinceritate i ascultare. Dumnezeu ne d i nou fii duhovniceti n mnstire, dar ateptm s creasc, s se formeze sufletete. - Cu timpul. - Este vorba de preoie. La noi este un gol, pentru c generaia noastr a fost scoas din mnstiri, n anii 1959-1963, prin decretele ateilor, cu ngduina lui Dumnezeu, pentru pcatele noastre. Iubite Printe Dumitru, ne bucurm c ne-ai dat puin rgaz i cuvnt de mngiere. Ce alt cuvnt de folos mi mai dai? - i-am spus c eti cu un picior n Rai! Trage-l i pe cellalt! - Cu scrisul ce prere avei? S mai scriu sau nu?
24

- Poi s scrii ct vrei, pentru lauda lui Dumnezeu i folosul oamenilor. F o bibliotec, este tare bine. Tare ne trebuiesc lucrurile acestea. Nici nu-i dai seama ct de folositoare sunt lucrurile acestea. F o bibliotec, omule, cu toate problemele acestea care l intereseaz pe ran. Poporul de jos". Aceasta este baza noastr... Despre Sfnta mprtanie, Sfnta Spovedanie, Sfntul Maslu, etc. - Am scris despre acestea. - Cum a fcut Printele Nicodim Mndi. A fcut tiraj mare. Noi l cumpram toi. Eu am spus odat - mi pare ru c m mndresc -, cnd eram foarte tnr, la nceputul rzboiului, cu nc trei preoi scoteam n fiecare Duminic o foaie cu patru pagini, numit ,Ziua Domnului". Pe prima pagin era Evanghelia. Pe paginile a doua i a treia era explicaia Evangheliei, iar pe pagina a patra erau pilde din viaa cretinilor. La nceput am scos-o n 200 de exemplare, ct mergea la biseric n Bucureti. Costa 14 bani bucata. n fiecare Duminic, cnd se ddea anafor, unul din preoi mprea foaia aceasta gratuit. Cineva punea cte un leu i se aduna ct trebuia. - Rmnea i pentru sraci? - Totdeauna! Am ajuns n cteva luni de zile s scoatem n fiecare sptmn 30000 de exemplare! Toate mergeau la ar n pachete. Le trimiteau pe la parohii. - Sihstria ar trebui s fac ce a fcut un preot, aici, ntr-un sat la noi, Toma Gherasimescu. Era preot celibatar din judeul Bacu. - El era vestit n toat ara. - Cel mai bun misionar intern. - A murit n pucrie? - Nu. Am fost cu el n aceeai celul. Printele Toma Gherasimescu era un preot foarte cult i un mare misionar. Era de la Comneti. Nu s-a cstorit. Prinii i-au lsat o cas i un ogor. El le-a vndut i i-a cumprat o tipografie. A dat examenul de capacitate pentru nvmntul religios odat cu mine. - i unde este ngropat Printele Toma Gherasimescu? - La Mnstirea Dealu. S-a dus acolo, c nu avea cine-l ngriji. Acolo este un azil de clugri i preoi btrni. Acolo a murit. - El cum a suportat pucria? A fost i el brbtos n suferin? - Foarte mult. Am stat cu el i cu mai muli prini jumtate de an, n aceeai celul. l atacau, n prostia lor, nite ardeleni greco-catolici. Eu i-am luat
25

totdeauna aprarea. i ultima oar cnd i-am dojenit, c eram vechi n pucrie i cu lagr, cuvntul meu era totui aprobat pn la urm. Eram destul de bine organizai n pucrie. Le-am spus: Cnd se va scrie Istoria misionarismului intern n Romnia, n fruntea tuturor, iat, pe acest preot pe care voi l denigrai am s-l pun!" El a plns! El avea o activitate antisectar foarte puternic. Unde se ducea el cu brourile lui, vorbea la obiect, se stingea secta. Mari succese a avut! - Desigur, conta i viaa lui harismatic. - Da! De aceea trebuie s te gndeti la el. Eu singur a subscrie pentru Printele Toma Gherasimescu. Tare a trit frumos i a suferit mult pentru Hristos! - Printe, dar pe Printele Daniil Tudor l-ai cunoscut? - Printele Daniil Tudor a scris Acatistul Rugului aprins", n versuri. Este un acatist foarte frumos. - Se face la unele biserici permanent! - Acatistul a rmas din pucrie. Sandu Tudor, devenit n 1951 ieromonah, nu era prietenos cu nimeni. Mie mi era simpatic, c am scris i eu la ziarul lui Credina", n Bucureti. Eu l apram, dar el era dificil. Asta era firea lui. Fusese egumen la schitul Raru. - Unde a murit el? - La Aiud. A murit frumos, spovedit i mprtit. - Cine l-a mprtit acolo n pucrie? - Iat eu. Aveam mprtanie. O ineam ascuns n gulerul cmii i cnd m pregteam, m mprteam. Iar dac cineva din deinui era bolnav sau era pe moarte, l spovedeam i-l mprteam pe ascuns i aa pleca la Hristos. - V aducea de afar Sfnta mprtanie? - Mie mi aducea un miliian, care mai nainte fusese cntre la biseric. - i miliianul voia s v aduc Sfintele Taine? - Era cretin, printe! Striga la tine i te lovea cu parul, dar te i servea. Fceau i ei ce puteau. Dar noi nu le puteam rsplti sub nici o form. Totdeauna am avut mprtanie. M-am ntors acas i tot cu mprtanie de acolo m-am mprtit. Un preot din ora ne-o trimitea. Este acolo o biseric cu clopote care cnt. Sunt aa de armonizate, c plngi! O biseric nou, frumoas. - Se auzea n pucrie, cnd sunau clopotele? - Da. Eram la o distan de doar 500 de metri i bteau direct n pucrie clopotele. Toate slujbele le anuna. i Patile le srbtoream frumos. Preotul acela ne trimitea ou roii, cozonac i pasc. Dumnezeu s-i rsplteasc!
26

Imaginai-v cum fceam noi Patele! Cnd cnta toat pucria Hristos a nviat!", miliienii ne suduiau, stteau cu parii pe noi, dar noi tot cntam! Acolo am trit cel mai intens bucuria nvierii! Acolo i la Oranki! - Dar ce-i ardea pe ei s v bat? - Era directorul care-i ndemna: ,Batei-i, mi! Nu vedei c sunt cretini?" - Eu cred c nu a fost o lupt contra romnilor, ci contra cretinilor! - Da. Pe fa. Cei mai persecutai am fost noi, preoii ortodoci. Am avut totui o strngere de inim. Greco-catolicii au avut cinci episcopi cu domiciliu forat la mnstiri, nu chiar n pucrie. Unul dintre ei a intrat n pucrie, c a fcut slujb afar, lng catedral, n grdina public din Cluj. L-au bgat n pucrie, Rusu l chema. Este mort. Ceilali toi au murit exilai prin mnstiri. De exemplu, Hossu a murit la Cldruani. Noi nu am avut nici un arhiereu n pucrii. Greco-catolicii se mndreau c la ei sunt persecutai episcopii lor. Aveau motiv s fie persecutai, pentru c au fost toi episcopi catolici care duceau politic de spionaj n favoarea Papei. - Erau antinaionali. - Erau tari prin Vatican i au fcut frumoas pucrie arhiereii lor. Eu i-am cunoscut, pentru c eram vechi n aceste probleme. Au fost demni, preoii catolici au fost demni. Episcopul Rusu, nu. Se btea cu cei din celul, care erau greco-catolici. Se bteau pur i simplu. Se certau pentru fleacuri. Pentru o bucic de turtoi mai mare se bteau. Bun a fost Printele Benedict Ghiu. Foarte bun. - Era o somitate. Rbda cu blndee toate, ca un sfnt. S-a sfrit la Mnstirea Cernica. - Numai eu l salutam cnd treceam pe la ua lui. Totdeauna l salutam pentru c era n celul cu Printele Stniloae. - Erai muli la zarc, la Aiud? - Da. Dou sute. Iar, n total, la Aiud erau pn la zece mii de deinui. Noi nu am acceptat reeducarea la Aiud. Le-am spus c rmnem aa cum suntem. Ne-au pedepsit, dar nu sunt suprat. Ne ddeau cte o jumtate de porie de mncare. Eram nvai cu mizeriile acestea. Noi am fost cinci oameni care am ieit ultimii din pucrie, la 22 august, 1964. - Ultimii cinci? - Este printele Ioan, Preotul Dimitrie Bejan, un profesor din Iai, Simionescu, foarte bun cretin i nc doi rani, foarte buni, foarte buni! Cred c cel mai bun om care a ieit de la Aiud este un ran, Toader Popescu dintr-un sat de pe lng Iai, un adevrat sfnt, printe. Nu tiu
27

dac mai triete sau nu, dar era realizat, printe. A suferit mult i nu a protestat niciodat! Eu mai protestam, mai cutam nc dreptate. - Putei face rugciunea inimii? - Da, cu mila Domnului. n pucrie am dobndit-o. Acum o fac mai ales noaptea, cnd sunt singur cu Dumnezeu. S v zic o minune: La una din edinele conduse de colonelul politic de la Aiud i de alti politicieni de pe acolo, dup ce au ncheiat toate socotelile, unul din ei zise: ,,Domnule colonel, dai-mi voie s-l provoc pe Printele Bejan, care mi este foarte simpatic". ,Care-i acela?" Eu m-am ridicat. Eram chiar n fruntea tribului, s nu scap nimic din ceea ce spun ei acolo. Tu eti?" Da!" Printe Bejan, mata crezi n ngeri?" Cred. De ce s nu cred? Nu am motive s nu cred! Ei sunt tot nite creaii de natur spiritual n slujba lui Dumnezeu. Anghelos nseamn, n limba greac, trimii. Sunt curierii lui Dumnezeu". Vrei s-mi ari i mie un nger, aici de fa?" mi-a zis el. Stau i m uit la dnsul. Chiar vrei s vezi un nger?" l-am ntrebat. Tceau chitic, nu se auzea nici o rsuflare. Ziceau: Ia s vedem ce face popa acesta!" i tocmai atunci cnd atepta el, atunci a venit nti un nor foarte ntunecos. - Erai afar, n curte sau unde? - Nu, n sala de mese; dar sala de mese avea dou geamuri sus, la intrare i la ieire. i norul acela aproape c a ntunecat sala de mese, i a venit o rpial de ploaie rapid, cu tunete i fulgere. i i zic:,,D-mi voie, domnule Dancu, s m rog!" Ai un minut voie". Mi-a dat voie. Toi cei de la tribun stteau curioi. Trebuia ca eu s le art un nger! Era un vnt puternic afar i norul s-a dus. i printr-o sprtur a geamului a ptruns ochiul soarelui, o raz i a fugit de la u pe perete n sus. Zic: ,sta-i ngerul!" Toi au crezut c este un nger! A fost o raz! n mod sigur a fost o raz de soare, scpat printre nori. - Dumnezeu a vrut s mngie pe cei din suferin i s ruineze pe cei necredincioi! - Dar a fost scpat chiar la noi! n momentul i n clipa aceea! i am zis: Domnule Dancu, acesta a fost ngerul!" Nu cred. A fost o raz!" - mi-a spus el. ,,Dar i ngerul este o raz! Dvs. tii ca i mine, c ngerul este o raz de lumin!" A tcut directorul. Pe urm m-a bgat la carcer, pentru zece zile, n ntuneric venic! Primeam numai cte un ceai pe zi. Ap cald! - Motivul?
28

- C le-am artat la toi ngerul! Printe, iart-m, dar am fost ndrzne! Acestea sunt pentru unii lucruri dearte, dar aa a fost. Am scris mai multe cri i o s se tipreasc. Fr Dumnezeu nu puteam face nimic! - Domnul epelea v-a mai vizitat? - Nu a fost deloc. Nu are timp. Este prins eu problemele lui. Este senator din partea rnitilor. - V-a cerut vreun manuscris pentru tipar? - Mi-a cerut. I-am dat lui dou manuscrise, la care am fcut i corectura n pagin: Hotarul cu ceti i Oranki. i mai dau nc dou: Vifornia cea mare i Satul blestemat. - Dar nu tim cnd o s apar. - Dac au ajuns la corectura n pagin, o s apar. - Spunei-mi ce titlu generic ai pus la crile sfiniei voastre? - ,Amintiri din prizonierat i mrturii". Am cinci cri, Printe Ioanichie. - Mie mi-ai spus c avei zece! - Am, dar numai cinci le-am dat la tipar. Eu am scris mult, printe, i scriu destul de uor, ca i sfinia ta. Dar eu scriu puin mai literar. - Da. Avei dreptate. - Am acest talent de la Dumnezeu. Tata era un foarte bun povestitor. Am mai scris nc trei volume: Comportamentul intelectualilor, sub regimul comunist", Comportamentul lucrtorului de la Malaxa, sub regimul comunist", Diferena dintre satul colectivizat i satul necolectivizat". Acum nu mai sunt actuale! Ar trebui s le modific, dar nu mai am putere. Am scris i un fel de dicionar, numit Index biblic. L-am trimis la Bucureti, la Institutul Biblic, pentru tipar. Indexul biblic este un dicionar la care am lucrat 40 de ani. Dac vrei s-l tiprii, luai-l! - Hai s mergem, Printe Dumitru! - Dac mi dai mna s m ridic... M chemi la Sihstria, dar eu abia m ridic din pat. Am greit, Printe Ioanichie! Acum zece ani puteam veni... - Mie mi pare ru c nu ai venit atunci! Ce s-i spunem Printelui Cleopa? El tie c noi am venit aici. - S-i spui c-i srut mna dreapt i s se roage pentru mine, cum m rog eu n fiecare sear i diminea: Ioanichie, Veniamin, Paisie i Cleopa. - M pomenii? Mulumim, bogdaproste c ne pomenii la rugciune! - Nu pot altfel, printe. - Bogdaproste!
29

- Ca s spun drept, mi suntei dragi. V iubesc pentru c slujii Biserica lui Hristos i mngiai lumea care vine acolo. - i noi v iubim. V tim de 30 de ani. DE VORB CU UN GRUP DE PREOI

- Binecuvntai, Printe Dumitru! Suntei bolnav? - Nu-i prima dat. Pn acum am czut de trei ori. - Nu-i din cauza lipsei de aer? - Nu. Stau cu ua deschis pn la zece, unsprezece noaptea. Am aer. Nu pot s spun. Sunt anemic, spune doctorul. Sunt nehrnit... - Ce slujb ai fcut astzi, Printe Dumitre? - Utrenia. Sfntul Maslu nu-l fac singur. - Dar Utrenia o putei face? - O fac. i apoi acatistul Sfntului Mina, sfntul zilei. Puin i destul. Era plin de oameni aici pe sal i pe cealalt sal. O sptmn nu am putut face slujb. Nu puteam vorbi. i aa vorbesc peltic. Am czut n cas. - Duminica mai putei merge la biseric sau slujii acas? - Nu, nu sunt n stare. Ce pot face acas. M duceam la biseric. La Biserica Sfntului Dumitru, a lui Petru Rare. Dar acum nu sunt n stare, dect pn la poart. Aici n Hrlu sunt trei biserici cu trei preoi. Dou biserici sunt voievodale. Una este a lui tefan cel Mare i alta a lui Petru Rare. A treia este la cimitir. - Dar se slujete i la cea a lui tefan cel Mare? - Se face acum slujb i acolo. - Unde v duceai la slujb i la mprtit cnd v puteai duce? - M duceam totdeauna pe rnd i erau preoii foarte binevoitori i m primeau, dei mult timp mi s-a interzis s intru n Sfntul Altar. i la preoii vecini a dat porunc aspr s nu m primeasc n Altar. i nu m-au primit. Mi-au zis: Printe, stai n biseric. n Altar nu te putem primi, c avem porunc de la nalt Prea Sfinitul". Probabil c se temea s nu stric bunele raporturi dintre Biseric i stat. A mai venit i securitatea pe capul meu. M-au lsat cu domiciliu obligatoriu pn la 22 decembrie 1989! - Ai avut domiciliu obligatoriu aici?
30

- Tot timpul. - V mai controlau i prin cas sau numai la poart? - Aveam un maior de securitate care era zilnic la mine. Femeile care veneau le mai ntreba la poart, le mai fugrea. Veneau, sracii. Veneau. - i-n scrisori vi se umbla? - Toate mi le cenzurau. i cei de la Iai m njurau i m bteau. Nu erau cretini. sta de la Hrlu se purta frumos i politicos. i fcea rapoartele regulat, dar ce scria acolo, numai el tia. ntr-o sear, dup revoluie, mi-a artat dosarele. Sunt declaraii de la cunoscui i localnici. Dar i-am iertat pe toi! M rog pentru ei ca Dumnezeu s nu le socoteasc pcatul acesta! - Bine c i-ai iertat! M bucur. Ei au ndrznit s-i cear iertare n ultimii ani? - Nu. I-am iertat fr s ndrzneasc. Trebuia s-i cear. Dar n-au cerut. Eu le-am spus, cnd i-am ntlnit: V-am iertat pe toi, frailor, i Dumnezeu s v ierte! - Citeai molitfele Sfntului Vasile aici n cas la credincioi? - Nu aici. n paraclisul de alturi. Aici nu ndrzneam. Acolo sunt icoane, este aranjat. Ca un paraclis. Merg cu dumneavoastr i v art. Merit. - Stai linitit i v odihnii, Printe Dumitru. - Pot vorbi mai uor dac stau aa ntins. - Parc ne-ai spus c n noaptea aceea, de 21-22 decembrie, 1989, s-au ascuns securitii aici la sfinia voastr. - Au venit dimineaa pe la orele patru. Era colonelul de la Iai i cu doi maiori, care erau evrei. Aceia m-au persecutat cel mai tare. Da. Au stat de vorb cu mine i i-au cerut iertare de la mine! I-am iertat, cu adevrat! mi ziceau: ,Printe, ne-am fcut datoria! Nu te-am btut, nu te-am omort!" Dar m btuser destul! Mulumesc lui Dumnezeu pentru toate! El m-a ntrit s pot rbda i s ajung cu contiina neptat pn astzi! Apoi le-am dat ceva de mncare i s-au dus la un preot n alt sat, prigonit ca i mine, i nu tiu ce s-a mai ntmplat. Voiau s fug peste Prut. Fugeau undeva i oamenii i-au prins! - M-ntreb ce-or fi fcut cu dnii? - Mai tii! Sunt liberi acum, au servici sau or fi deputai pe undeva! i-au fcut datoria dup concepia lor. Eu sunt mulumit. Cum s spun, prinilor, eu mulumesc lui Dumnezeu c am intrat n ncercrile acestea cu fruntea sus i am ieit cu contiina curat, cu fruntea sus! N-am nimic pe
31

contiin, dect pcatele mele personale. Acum m-am spovedit de dou zile la un preot tnr de aici, curat la suflet. Foarte curat. Avem nite preoi aici la Hrlu, ca nite sfini de curai i activi! - M bucur, m bucur! - Foarte frumoi, curai, umbl frumos mbrcai, n inut preoeasc i foarte civilizai... - Deci, avei preoi buni aici. - Foarte buni, prinilor! Nu buni, ci foarte buni! Suntem bucuroi de ei, ncntai. i toi sunt tineri. Toi au fcut seminarul la Neam i dup aceea au fcut teologia; sunt buni. - Acesta-i lucru mare. - N-ai ce-i cere omului. Sunt venic n biseric: lunea, miercurea, vinerea. Frumos. Se duc fr mofturi, n-au preuri; ct i d omul, att. Sunt mulumii, zic bogdaproste. Cred c i eu i-am influenat un pic. Toi au venit pe aici i au vzut ce fac eu. - Credei c ar fi bine s citesc molitfele Sfntului Ioan Gur de Aur sau ale Sfntului Vasile cel Mare? - Dac nu te ispiteti n trup, sunt bune foarte. Eu le citesc pe amndou. Eu am fcut greeala c m-am hirotonit la 31 de ani, prinilor. i n prima zi n care am fost hirotonit preot am citit molitfele Sfntului Vasile ntr-o biseric eparhial, unde am fost hirotonit, la Cernui. La toi oamenii care au rmas la urm le-am citit molitfele Sfntului Vasile. Era prima mea zi de preoie. - Ai avut ispite mari pentru asta, c le citeai? - Nu, c am intrat n rzboi peste o sptmn. Nu m-am mai ntors napoi, dect la 60 de ani. N-am avut nici o ispit. Cel mai curat am fost cnd am fost n rzboi, n pucrie i-n lagr. Curat! M spovedeam la alt preot. N-aveam mprtanie, pn am fcut rost de mprtanie. M simeam nger n trup. Sigur c era o mndrie! Eram tnr. Nu-mi ddeam seama. Dar, sta-i adevrul. Doamne, iart-m! Nu aveam ispite. Deloc. N-avea nimeni. Att eram de slabi i de nemncai i chinuii i btui. Asta-i viaa! Printele de la Iai nu v spune lucrurile acestea c i el este ispitit. tiu c-i ispitit, chiar dac nu mi-ar spune-o. i nici nu se poate altfel. Ct goltate nu vede el la Mitropolie, vara? Intr toate dezbrcate. Este? - Da, aa este. - Sigur c femeia trebuie s fie frumoas. C dac noi ne-am lua dup prinii monahi i am intra toi n mnstire, s-ar termina viaa pe pmnt ntr-o
32

generaie. Ori Dumnezeu a zis: Cretei si v nmulii i stpnii pmntul. Chiar dac suntem prea muli tot trebuie s ne nmulim, pn cnd se va arta Sfnta Cruce pe cer! sta-i ultimul semn nainte de sfritul lumii. Dar nti trebuie s se boteze marea majoritate a evreilor. Dac ai terminat Epicleza, aeaz-te n genunchi i citete rugciunea din liturghier. Citete-o puin mai tare, s se aud n biseric. Este frumoas. i atunci fuge Satana. Am vzut. Mi se pare c i-am povestit. Era o sear aa de frumoas la Sihstria. Era toamn! i la strana stng cntau toi ucenicii, mbrcai cu nite halate cam ponosite, dar toi parc aveau uniform, cntau dumnezeiete rspunsurile liturgice, cu ochii la altar, cu ochii la strana Maicii Domnului. Nu erau prea muli. Era ntr-o zi de lucru. i aa de bine m simeam! Apoi am intrat direct la Sfnta Liturghie. - Printe Dumitru, un student teolog care are un grav impediment canonic poate s fie hirotonit preot? - Este o problem... S se mrturiseasc la un arhiereu. Eu doresc mntuirea lui. Nu doresc s fie preot! ns ce suntem noi ca s oprim harul lui Dumnezeu? Asta-i ntotdeauna. Dac are pcate grele, nu intr la preoie. Orice candidat la preoie este obligat s fac o spovedanie general nainte de hirotonie. i duhovnicul i d sau nu voie. n cazuri grave trebuie s se duc cu patrafirul pe gt i s-i spun direct ierarhului, impedimentele canonice ale candidailor de preoie. n orice caz, sunt impedimente. Eu sunt preot, deci sunt delegatul unui arhiereu. Nou nu ne aparine n totalitate harul. Noi suntem delegaii unui episcop. - Dar dac inem cont de Canoane i de tot ce are Ortodoxia pn acum, poate arhiereul s ridice asemenea impedimente grave i s hirotoneasc preot un candidat nevrednic? - Nu poate. Canoanele sunt stabilite n Sinoade locale i chiar ecumenice. Nu poate. Dar, se ntmpl urmtorul lucru. Matale mi se pare c eti nc student! Printe, se pune problema cam de 100 de ani pentru modificarea Canoanelor Bisericii. Se pune mai ales n Biserica greac, zic c n-ar mai fi de actualitate; c unele nu se mai potrivesc cu societatea de astzi. Se pune. i la viitorul Sinod panortodox vor trece prin filiera acelui Sinod i Canoanele toate, i portul clericilor i alte reguli ale Bisericii Ortodoxe. Cum s-i spun eu, printe. O s fie un fel de apropiere de concepiile catolice! Nu-s bune, dar aa o s fie! - Bine, dar acele hotrri vor trebui ascultate i respectate de ortodoci. Nu?
33

- nti trebuie s fie date de unanimitatea ortodox. Canoanele merg cum merg i dogmele, prin acelai vot al Sinodului panortodox. Odat aprobate, ele sunt obligatorii pentru ntreaga Biseric Ortodox. Nu cred s fie o schimbare prea mare. Sunt prea bune Canoanele Bisericii! - Probabil se vor schimba i canoanele referitoare la hirotonie? - Nu cred s ndrzneasc. Asta ine de un Sinod general. - Pn atunci, pstrm Canoanele pe care le avem! - Pstrm, c-s bune Canoanele. N-au czut n desuetudine. Cteva trebuie schimbate numai, c nu mai sunt la zi ca moravuri, nu ca impedimente. Canoanele toate sunt valabile i astzi. Exist o carte, o lucrare de doctorat foarte bun, normativ n acest sens, scris de preotul C. Dron, doctor n Teologie i n Drept, cu studii la Paris, iar doctoratul i l-a fcut la Bucureti, cu titlul Valabilitatea Canoanelor. El nu numai c a publicat aceast tez de doctorat, dar ia pe rnd, pe probleme, toate Canoanele. A fost ca un fel de consilier patriarhal. Erau trei care conduceau problemele ntregii Biserici. El era un fel de supraveghetor, pe ar cu aplicarea Canoanelor. Foarte bun. Nu exclude nici un canon. - Dac un candidat la preoie, cu impedimente canonice, este pus ntre ascultarea de duhovnic i ascultarea de episcop i vrea mntuire, de cine trebuie s asculte? De ierarh sau de duhovnic i de contiin? - De duhovnic. Ierarhul poate s greeasc. i duhovnicul poate s greeasc, dar mai puin. Episcopul, cum este cazul unui tnr fr experien, fr practic i avnd toat puterea ierarhic, zice: Du-te, frate, s te fac preot", fr s intre s judece problema lui. Merge aa o vorb, pe care o tiu i eu de cnd m-a hirotonit. Iart-m! Eu am fost foarte curat la viaa mea... Foarte curat... Iart-m! i tiu cum m-am spovedit dou ore la Mitropolia din Cernui, la un duhovnic jumtate rus, jumtate romn, dar bun, foarte bun. Dou ore mam spovedit. Am vorbit cu el toate problemele mele. Nu erau probleme grave, dar erau probleme care trebuiau puse la punct. A fost mai mult o conversaie. Poate v-am spus odat c Printele Cleopa m-a spovedit o noapte i jumtate de zi, dar n-am terminat spovedania! Am discutat toate problemele i am uitat c trebuie s m spovedesc. Am plecat nespovedit. Aa mi s-a ntmplat cu acel canonic de la Mitropolia din Cernui, care nu era un clugr oarecare, ci un doctor n Teologie. Aceia aveau alt coal. coal nemeasc. nvau mult. Erau doctori n teologie, de la Cernui, care tiau s pun probleme. i acum l pomenesc. i acum. i toat lumea care a trecut prin hirotonie pe acolo, a rmas cu amintirea unui clugr sfnt.
34

- Se mai obinuiete a se citi de episcopi rugciunea de dezlegare la credincioi, cnd se face liturghie arhiereasc. Poate fi considerat aceasta spovedanie? - Nu-i spovedanie, printe, chiar dac spui c: "acestea toate le-am fcut...". - Spovedania este s-i pun duhovnicul amndou minile pe cap i s spun formula de dezlegare! - Unii spun c-i jumtate de spovedanie, dar nicieri nu scrie asta. Este o niruire foarte corect i foarte complex a tuturor pcatelor. Mai sunt i care nu sunt spuse acolo. Eu cunosc molitfelnicul Mitropolitului Petru Movil, ediia de la Kiev, care cuprinde i alte pcate. Acelea sunt rugciuni n care sunt adugate i alte pcate. - Le avei cumva scrise pe undeva? - Numai Academia Romn le are. Acolo se gsete acum Molitfelnicul cel Mare al Mitropolitului Petru Movil. - Mi-ai spus odat, cnd am fost ast-iarn, o rugciune de dezlegare foarte frumoas din molitfelnicul lui Petru Movil. V rugm s ne citii aceast dezlegare. - Stai n genunchi, s v citesc dezlegarea! Domnului s ne rugm, Doamne, dac asupra robilor Ti, prinilor i frailor ce sunt de fa, mai struie vreun blestem ori afurisenie, cu care ei singuri s-au jurat, s-au blestemat, s-au afurisit, s-au dat necuratului singuri sau un alt monah sau credincios, din subordine sau din aceeai slujire, ori cumva prinii lui, socrii, bunicii, neamurile, dar, mai ales, strinii l-au jurat, l-au blestemat i l-au afurisit; ori cumva casa printeasc este aezat pe loc jurat, blestemat sau afurisit; sau dac a lucrat, a dormit, a mncat, prin instituii publice, prin mnstiri, pe cmpuri, prin vie, prin livezi, prin pduri, pe la schituri, prin orae, prin gri i autogri, prin hoteluri i restaurante, prin piee publice, prin magazine dup cumprturi i s-a lipit vreo scrb i afurisenie de ei, de prini, de copii i de casa lor; ori cumva fr s tie n via, au mncat sau au but ceva spurcat, otrvit, descntat sau fermecat; sau poate anume li sau dat n mncare sau n butur, li s-au aruncat n ograd sau n cas, s-au atins de trupul lor i de hainele lor i de lucrurile lor, de cri, de uneltele cu care lucreaz; poate c s-au atins de lucruri vrjite, descntate sau fermecate i au venit peste dnii n decursul anilor tot felul de ntmplri
35

grele i patimi i boli i amrciuni de care nu este scutit nici un pmntean. Tu, Stpne Doamne, sfrm toat aceast lucrtur diavoleasc i omeneasc, trimite tot rul n locuri pustii i neumblate, iar pe robii Ti, dezlegndu-i prin mine nevrednicul i pctosul preotul Tu, Dimitrie, de sub puterea a tot blestemul, mai ales a blestemelor printeti, nconjur-i din ceasul rugciunii noastre, cu ngeri de lumin care s-i pzeasc i ziua i noaptea mpotriva rutilor omeneti i diavoleti. D-le, Doamne, bun spor i ajutor n munc; d-le, Doamne, din roadele i din grsimea pmntului i umple casa lor de bunti, ca s aib cu ce tri, ba chiar, s ajute pe cei mai sraci dect ei. D-le, Doamne, via cretineasc i fr prihan i d-le locul la masa vieii care li se cuvine. C Tu eti Cel ce dezlegi pe cei legai, ndejdea celor dezndjduii, odihna celor ostenii i ie mrire i nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i-n vecii vecilor, Amin! Domnului s ne rugm, Deprteaz, Doamne, orice lucrare diavoleasc, orice patim, orice bub, orice ran, orice durere de la robii Ti, rul scoate-l din sufletele i din trupurile lor, i anume: din cap, din creieri, din nervi, din ochi, din gur, din urechi, din gt, din brae, din spate, din piept, din inim, din plmni, din stomac, din ficat, din intestine, din mruntaie, din rrunchi, din picioare, din oase, din muchi, din snge, din degete, i din toate mdularele i f-i sntoi i ine-i sntoi i harnici i cumini. D-le, Doamne, bun spor i ajutor n duhovnicie i n munca pe care o duc acolo, n biserica i locul n care I-ai rnduit. D-le din roua cerului, din grsimea pmntului ca s aib cu ce tri i s mprtie la alii cu amndou minile. Deprteaz, Doamne, boala i suferina din cap i din tot trupul i f-i sntoi la minte, la trup i la suflet, s poat ndruma poporul ce vine i-i ntreab. ndeamn-i, Doamne, la o via lin i fr prihan, c-i nevoie n lume i de stele, nu numai de ntunericul nopilor pgne; pentru c robii Ti acetia sunt pecetluii i botezai n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin! i cnd vine vremea nopii, d-le, Doamne, mbierea sufleteasc de la miezul nopii, la rugciunea cea mai sfnt pe care o poate face un cretin, noaptea. D-le, Doamne, rugciunea inimii n care s fie egal gura cu participarea inimii. D-le, Doamne, bune sftuiri pentru ndrumarea penitenilor care li se adreseaz s nu-i refuze nici pe cei avui, nici pe sraci, nici
36

pe cei detepi, nici pe cei proti, c duhovnicul, dup legea lui Dumnezeu, este al tuturor i n-are voie s-i refuze. Omul care zice: "Printe, am venit s m spovedesc", trebuie s-l primeti. Deprteaz, Doamne, de la dnii bolile dimineii, toate rutile i ispitele trupeti care sunt legate de viaa preoilor. Ferete-i, Doamne, de ispita trupului, care este cea mai grav ispit care lovete pe oamenii singuratici. F, Doamne, ca nici o clip din viaa lor s nu fie prsii de ngerul de lumin i ndeprteaz de la ei i de la viaa lor, ispitele satanei, care sunt mai multe i nvlesc mai tare i lovesc n mnstiri i n clugri, mai mult dect n restul lumii. C Tu eti Cel ce dezlegi pe cei legai, ndejdea celor dezndjduii, odihna celor ostenii i ie mrire nlm: Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin! Harul Domnului nostru Iisus Hristos, cel dat Sfinilor Si ucenici i Apostoli, zicnd: Pe bolnavi vei pune minile si bine le va fi lor, acest har care lucreaz puternic prin mine, nevrednicul preot al lui Dumnezeu, Dimitrie, s v fac sntoi, capabili de munc duhovniceasc pe voi, i minile voastre s devin mini sfinte pe capetele bolnavilor, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin! DE VORB CU UN GRUP DE STUDENI - Printe noi am avut martiri? - Noi nu avem martiri, ca la rui. - N-avem ca la ei? - Numai acolo la Oranki sunt 11000 de clugri i preoi mpucai! - Dar n toat Siberia aceea! - Sau n toat Siberia i Rusia! Dar eu asta am vzut i am pipit. - Deci sfinia voastr l-ai aranjat pe acel arhiereu sfnt de la Oranki? - Frailor, eu dau mrturie c nu era putred omul; cnd s-o putea s-l dezgropai i s-l aducei n biseric. - Este sfnt! - Este sfnt, absolut sfnt! C l-au mpucat, pentru Hristos! - Unde era lovit? Se cunotea pe undeva urma de glonte? - n frunte! Au fost pui n rnd i au tras cu mitraliere n ei. Nu puteau ucide cu pistolul 11000 de oameni. Au tras cu mitralierele n ei! - Da, avei dreptate.
37

- Ai pus dou-trei mitraliere n btaie i gata i-ai secerat pe toi. Eu am fost militar n armat i tiu cum se secer oamenii. Fereasc Dumnezeu. Ne-am ngrozit toi, cnd am nceput a spa acolo i i-am astupat la loc... - Dar ai spus c ai strmutat moatele acelui arhiereu sfnt i le-ai ngropat lng o fntn, un izbuc din curtea Mnstirii Oranki. - O fntn care izbucnete apa, dar nu la oricine. Eu m duceam acolo i dup ce fceam cruce, se tulbura apa i srea n sus. Altul se ducea, i nimic! Minunea lui Dumnezeu! V rog s m iertai! - i acolo ai aezat moatele? - Da. Eu le-am dat la doi tineri rui toate datele i o schi cu incinta Mnstirii Oranki, unde este izbucul, adic fntna i locul unde am ngropat moatele arhiereului i locul unde sunt ngropai cei 11000 de clugri. Ei s-au dus acolo s afle moatele, dar nu le-au dat voie s sape anul. Mnstirea Oranki au fcut-o nchisoare de femei acum. Mi-au spus cei doi tineri c acolo ar fi fost i o alunecare de teren i a acoperit o grmad de oseminte. Nu le-a dat voie s se apropie i cine tie ct o s mai treac pn cnd vor putea s sape. Acolo am gsit pe acel arhiereu care nu era putred, i, la porunca comandantului lagrului Oranki, l-am scos dintre trupurile celor 11000 de clugri mpucai i l-am aezat n aceeai poziie lng fntna aceea. Eu cu mna mea l-am aezat, i-am fcut din nou un scaun de stejar i groap, am fcut i o rugciune i i-am pus o cruce la cap. - L-ai aezat pe scuna? - Pe scuna. L-am aezat frumos ca s stea drept. I-am fcut o carcas de scndur de stejar i apoi am pus pmnt. Nu l-am aezat aa aiurea. - Mai avea carne pe el? - Tot. Absolut tot! Era ntreg, parc atunci murise. Un adevrat sfnt al Bisericii lui Hristos! - Ce v-a impresionat mai mult pe front? - Rniii i oamenii din spatele frontului care cereau s-i botez. - Bieii oameni! Doamne, Doamne! - S-i fi vzut pe ostai cu piepturile goale, cum veneau la mprtit i mergeau imediat n front! Sracii soldai nu tiau dac scap sau nu cu via. - Nu v-am ntrebat, cum procedai cu cei rnii grav? Este o lege internaional de salvare i protejare a rniilor pe front?

38

- Era la fiecare regiment o companie sanitar, cu un doctor sau mai muli, care se ocupau de rnii. Chiar n timpul btliei intrau i i luau pe rniii care mai gemeau. - Morii pe front i ngropai cu preot sau nu? - La mori se punea steag alb. Puneau ruii steag alb. Ei i luau morii lor, noi pe ai notri. Este lege internaional n acest sens. - nti ne omorm ca dumani i pe urm ne ngropm ca frai? Rzboiul ntre cretini este o crim mpotriva lui Hristos! - Ce s facem? Aa-i la rzboi! Dar nu rmnea nici unul nenmormntat. - Fceai slujb cu parastas? - Cu parastas, mai pe scurt. - Puneai morii n groap comun? - Am avut i n groap comun, dar toi erau aezai frumos, la linie. - Cimitirele romneti din Rsrit se mai pstreaz acum? - Cnd m-am ntors din Rusia, am vzut la Odesa dou cimitire romneti. Erau bine ngrijite, cu cruci frumos aranjate. Eu le-am sfinit cnd am fost pe front la Odesa i tot eu le-am prsit cnd am plecat la Stalingrad. - Ai botezat muli rui n urma frontului? - Da. Care tiau c nu sunt botezai. Ei veneau la comandantul regimentului sau al diviziei i ntrebau dac este preot pravoslavnic. De multe ori au aprut i nite preoi catolici, dar i-au refuzat. Eu singur spuneam c sunt preot. Purtam i atunci barb. Eram cum este un preot, dar aveam i uniform cachi militar, ca orice militar. M primeau ruii cu mare dragoste, dar se uitau cum te-ai uita la o artare strin. Ei nu mai vzuser preot. Erau curioi i ddeau roat n jurul meu i se uitau n pri s vad cum arat un preot ortodox! - Erau slbticii din cauza persecuiei ateiste. - M i jenam de ei. Dup ce i botezam, i spovedeam i i mprteam. - Dar tiai limba rus? - Am nvat formula. tiam puin. n rest slujeam n romnete. Dar formula o tiu i astzi destul de bine. Ei ziceau Crezul n rusete. Unul dintre ei spunea tare, iar ceilali repetau. Nu erau ri. Erau slbticii c nu avuseser preoi deloc. Am ntlnit totui civa preoi btrni cu care am slujit mpreun. Erau chiori, fr o mn, btui, ieii din pucrii! La noi a fost un regim mai uor. - Au fost persecuii mari la ei fa de cele de la noi! - Lagrele noastre au fost tot de rui i de unguri inventate!
39

- Am neles c au luat i model chinezesc, cum s-i bat pe cei din nchisori. - i bteau cu parul. Ce s mai ia model chinezesc! Ddeau cu parul! Scrie domnul Gabriel epelea despre aceasta ntr-o carte: Eram cu preotul Dumitru Bejan ntr-o celul la Jilava i a venit Maromete cu zece miliieni i ne-au btut pe toi. Au venit cu o mas special pentru btaie i doi miliieni cu parii. Ne bteau pn ne frngeau n btaie. Toi orciam i strigam, c ne durea. Pe preotul Bejan l-au lsat la urm. i s-a aezat el frumos, singur i-a dat pantalonii jos i s-a aezat pe masa aceea de btaie". i zice epelea: L-au btut aa de tare, dar el nici nu gemea. Nu gemea de loc! Noi strigam toi: ip, printe, c te omoar!" Eu m uitam la dnii i zmbeam. Nu am simit nimic. Nici o vntaie nu am avut pe corp. Ddeau miliienii pn oboseau i eu n-am avut nimic, cu ajutorul Celui de sus. - V-a ntrit Dumnezeu! - A scris Gabriel epelea, nu eu. El povestete cazul acesta al meu. - Numai la Jilava v-au btut? - Unde nu ne-au btut! Ne-au btut peste tot. Dar aici v-am dat acest exemplu. Parc ddeau n altul. Parc bta se oprea la o distan oarecare de mine. Iar Maromete, eful pucriei, striga: Ivnic, d-i! Omoar-l, c sta-i catolnic!" i eu strigam: ,Nu-s catolnic, sunt ortodox!" ,Ba, catolnic eti, c nu zici nimic!" Dar eu ce s zic, dac nu m durea? - Catolnic? - Ce s ceri de la el. Maromete era cu patru clase. Comandantul nchisorii de la Jilava! - Dar i la Aiud ai fost btut? - La Aiud era btaie o dat pe sptmn, organizat! - i cum, i bteau pe toi? - Intrau n celul, te puneau pe masa aceea, i-i ddeau ct credeau ei de cuviin. - Cu ce bteau? - Aveau nite bte ca nite melesteie lungi, de cauciuc bos. Nu era chiar aa de ngrozitor! Cel puin eu n-am strnutat, ct am fost n Rusia. Nu am strnutat. Ct am fost n pucriile romneti n-am fost bolnav deloc. Acum am rcit. - V-a pzit Dumnezeu de toate! Aceasta v-a fost crucea vieii pmnteti, suferina i bucuria n Hristos!
40

- M-a pzit. N-am avut nimic, frailor! Am trecut prin pucrie, cum ar trece gsca pe apa smbetei. Dumnezeu m-a salvat. Am simit, frailor, pe umr, o mn care m apsa! - Acesta este harul Duhului Sfnt. V iubete Dumnezeu, Printe Dumitru! - O spun la vrsta mea; o spun contient. - O mn dumnezeiasc v-a ocrotit. - A fost cu mine ngerul, cred. Dumnezeu nu avea s vin pentru un singur preot pctos ca s-l salveze! tia Dumnezeu, prin pronia Lui, c de viaa Preotului Dumitru Bejan aveau s depind zeci de mii de alte viei. Fiecare are un nger pzitor. Am trecut foarte uor prin pucrie. Foarte uor. Am suferit exact ca i ceilali. Poate am stat mai mult la zarc, dar nu am simit suferina. Este foarte greu de crezut lucrul acesta. Am mai spus i la alii, este foarte greu de admis! - Alii foarte greu au suportat pucria. - Eu am scris o carte*. O s se tipreasc. Nu-i vine s crezi, dar aa a fost. Eu am plutit pe deasupra lucrurilor! Este o minune a lui Dumnezeu! - El face mil cu cei ce-i duc cu rbdare crucea vieii! - Fr Dumnezeu nu putem face nimic! * Vezi, Vifornia cea mare", Ed. Tehnic, Bucureti, 1996, pag. 70 DE VORB CU CIVA INTELECTUALI - Ce ne spunei despre semnele sfritului lumii? - Unul dintre semnele sfritului lumii este i cretinarea evreilor. Penultimul semn. - O s fie nainte de venire? - nainte. Este al 11-lea semn. Iar al 12-lea, i ultimul, este semnul Fiului Omului, adic Sfnta Cruce, ce se va arta pe cer un an i jumtate. Acestea sunt semnele premergtoare venirii lui Hristos. Nu rzboaiele, nu calamitile. Acestea sunt de 2000 de ani i nu a venit sfritul! Eu mi aduc aminte c, fcnd istoria cu Iorga, el ne spunea i in bine minte lucrul acesta. - L-ai avut mult timp pe Iorga profesor? - Nu numai eu. Toi care fceau Istoria. Ne spunea: Domnilor studeni, la anul 1000 a ieit, aa, un zvon prin lumea cretin, mai ales n Apus, care era cretinat puternic pe vremea aceea, c n anul acela, la Crciun, vine Iisus Hristos pe pmnt. i ce au fcut oamenii? Au vndut ogoare, case; s-au mbrcat n cmi albe i s-au suit pe dealuri, s fie mai aproape de
41

Mntuitorul cnd vine. i nu a venit. Nici de Crciun, nici de Anul Nou. Nu a venit pn astzi. Dar oamenii i-au pierdut averile. Cei mecheri le-au cumprat averile, cu forme n toat regula i ceilali cu cmi albe, au srcit. Aa a fost. S fii ateni - spunea Iorga - c n anul 2000 va fi din nou o proorocie cu venirea Mntuitorului, tot la Crciun!" Apoi zicea: Uite, dvs. suntei cel puin o sut de teologi care facei Istoria". Printre acetia eram i eu. M avea de bun, fiindc Nicolae Iorga venea la Hrlu n fiecare var i sttea la un preot, Constantinescu. Eu m duceam acolo i-i mai duceam cte una, alta; ba nite unt, ba nite smntn. Ce s fac? Era profesorul meu! - Venea la Hrlu s se recreeze! - Da, era neam cu preotul i venea. Sttea mult aici la Hrlu, chiar la biserica lui tefan cel Mare. i eram n bune relaii. Sigur, pstram distana, c Iorga era, la ora aceea, cel mai puternic romn, mai mult dect regele! - Mai mult dect regele? - Era numit Apostolul Neamului". Avea contiina aceasta c este foarte puternic ca intelectual. i era, prinilor. Cnd ncepea s vorbeasc rmneai tablou, adic nu simeai c a trecut o or, dou sau trei. - Te captiva! - Nici nu-i ddeai seama c trieti pe pmnt! Veneau ceilali profesori care aveau or dup el cu mapa sub bra i el le fcea semn: ,,Numai puin". i mai dura o or i iar mai venea altul i tot aa. Nu se putea s-l ntrerupi. Iar cnd se ducea la radio, se nchidea pe dinuntru i spunea ce avea de spus. Pn nu termina, nu ieea. Era suspendat tot ce urma; muzic i tot ce se mai ddea la radio. Sttea singur n faa aparatului, se plimba i vorbea. Stranic, printe! Iar cnd au luat ruii Basarabia, a vorbit o lun de zile, n fiecare sear, la radio, despre drepturile romnilor asupra Basarabiei i Bucovinei! - Fr documente, fr nsemnri? - Nu. Ce-i trebuiau lui nsemnri? - I-a dat Dumnezeu mare nelepciune. - El nu avea nici o nsemnare. Dar spunea aa: ,,Cutai n volumul cutare, aliniatul cutare, pagina cutare!" Ii spunea i rndul i virgula din document, romn sau strin. Uneori zicea: Cutai la Academie, unde este raftul cutare, este documentul cutare, cutai la rndul cutare din document i gsii ce v spun eu!" Aa ne spunea uneori.
42

Avea o memorie teribil. Vedei? tia i locul i pagina. Cnd a mplinit 40 de ani i-a fcut o list a crilor tiprite: 1200 de cri tiprite i peste 25000 de articole! - A fost un titan al lumii, n ce privete Istoria! - A fost un fenomen. Era contient c este un fenomen. Pe el l atacau bieii mai tineri, care totui tiau ceva, dar nu ca dnsul. Ca dnsul nu tiau. i totdeauna s-a luat la trnt cu dnii, dar sigur c-i biruia. Odat l-am ntrebat pe Crainic - cci era o disput ntre Iorga i Daicovici -, care mi era profesor la Istoria literaturii religioase de la Teologie. Bun, foarte bun era Nichifor Crainic. Era o disput i ntre Iorga i Daicovici, profesor de Istoria Romniei la Cluj. Apruse un volum de istorie romn a lui Daicovici, care era bun profesor, dar pe msura catedrei lui de la Cluj. i greise n cteva locuri, iar Iorga i-a atras atenia: Uite, aici ai greit; sunt erori!" Dar Daicovici s-a suprat. Eu i-am ntrebat pe Crainic i pe Tudor Popescu, profesor de Istorie, i leam zis: Care are dreptate, domnilor profesori?" i au zis: Ce mai ntrebi? Iorga! El nu poate grei! El a greit politic, dar n ce a publicat nu a greit". - La istorie era as mondial! - Nu se putea lua cineva nici n strintate la trnt cu el! - Cu religia, cu viaa religioas cum sttea? - Toi copiii i erau botezai i cununai i se duceau la biseric regulat! A avut cinci copii. - i mai triete cineva? - Are o fat mritat cu un conte n Italia, care triete. De asemenea, nora, o bun pictori, i un biat inginer, care lucra la Malaxa, nc triesc. Eu, dac am fost mereu la dnsul, tiu. Am fost de attea ori n cas la el. Iorga lucra n fiecare zi, cnd avea timp, cu patru secretare stenodactilografe. Cu patru secretare lucra! i nchipui? Noi l avem pe Origen, tot aa. L-am putea compara cu Origen, aa, ca geniu intelectual. Iorga lucra cu patru tehnicieni odat, care din zbor i prindeau fraza. Nu dovedeau s scrie. Scria patru cri odat sau patru articole odat. Sunt ncntat c i-am fost elev. Mai ales c i licena am avut-o la dnsul. i scrie pe licen: Iat un ucenic de-al meu care o s fac treab bun aici!" Nam fcut nimic! - N-ai fcut nimic? - Nu am avut cnd!
43

- V-ai dus pe front. Dar teza de licen o mai avei? - Trebuie s fie pe la o nepoat. i cea de teologie o mai am. Este publicat n revista Bisericii Ortodoxe. Toate sunt publicate. Dac i ddea Iorga aviz de publicare, cum s nu se publice, printe? El le citea. Avea timp s le citeasc. - Cred c i la citit avea vitez. - Avea vitez. i eu am nceput acum a citi foarte repede cte o carte. Prind ideea din mers. Este foarte obositor, dar mai pot! Era un fenomen, printe. Pcat c l-au mpucat dumanii din invidie i motive politice. - Credei c legionarii l-au decapitat, sau unii necunoscui? - Nu, nu. Trei legionari macedoneni! - Da? Dar de ce s-a dat regele cu dnii? De ce a fost de acord oare regele cu aceast crim oribil? - Asta se poate explica. Dar Iorga trebuia pstrat! Iorga trebuia s fie cu mine n pucrie, sub comuniti, dar nu mpucat de legionari! Ajungea n mod sigur n pucrie, pentru c nu-l rbdau ruii!... A fost o crim, care nu se poate uita n istorie! Am fost la nmormntarea lui i tare am plns... - Am auzit c nu se mai cunotea capul. - Era sfrmat! - Unde este ngropat acum? - La cimitirul din oraul Vlenii de Munte. Festivitatea de nmormntare iau fcut-o n Bucureti, dup aceea l-au dus cu maina i l-au ngropat acolo. - Ai spus c Iorga a greit politic. Care este greeala lui politic cea mai mare? C s-a dat cu regele? - Nu. Uite, aa a fost: A fost un consiliu de coroan i i se cerea regelui, de ctre englezi, s desfiineze Micarea Legionar i s formeze el o dictatur fr legionari, fr cuziti i fr rniti. Dictatura regal sa format i, la cererea englezilor, care erau filo-evrei, i-au cerut s-i mpute. n acel timp Corneliu Zelea Codreanu, mpreun cu 13 dintre efii Micrii Legionare, erau n nchisoare la Rmnicu Srat. Regele Carol a trimis acolo Sigurana Statului s-i aduc la Bucureti. Noaptea i-au suit ntr-un autobuz i i-au legat cu minile la spate, de sptar; i-au legat i de picioare, i la spatele fiecruia sttea cte un sergent de jandarmi cu cte o frnghie. Cnd au ajuns n pdure la Tncbeti, ntre Ploieti i Bucureti, s-a oprit maina i le-a spus colonelul care-i escorta: V dau voie s v nchinai, c aici este sfritul vostru. Nu le-a dat drumul la mini. S-au nchinat i ei lui Dumnezeu cu limba, cum au putut! A spus unul din ei
44

Tatl nostru" i apoi i-au trangulat pe toi cu frnghia. A fost o moarte talmudic, dup ritualul cunoscut, dictat din afar. Marile puteri nu vedeau cu ochi buni Micarea Legionar naional, unic, numai n Romnia. Nicolae Iorga, care avea mare putere i influen n faa regelui, putea, cred, s-i salveze de la moarte pe cei 13 din fruntea Micrii Legionare. Asta a fost marea lui greeal politic. De aceea legionarii l-au omort pe Nicolae Iorga, n 1940. A doua greeal a lui a fost c nu s-a opus ca regele s-i alunge regina i s triasc n concubinaj cu Elena Lupescu, o evreic imoral. - Spunei-ne dac legionarii formau o micare cretin sau o organizaie politic? - La nceput, a fost mult vreme o organizaie de elit, de rennoire n mas a tineretului ortodox prin credin, prin Biseric i prin srcie. Numai n ultimii ani s-au transformat n organizaie politic, naional. - Deci aa a fost. Aveau votul srciei. - Da, asta era. Prima porunc pe care a dat-o fondatorul micrii legionare a fost: S trim n srcie!" Toi deputaii legionari depuneau pn la un ban la cantina aceasta. Ei mncau toi acolo, cu muli alii. - La biseric mergeau regulat Duminica? - Totdeauna! n costum naional! Corneliu Codreanu, de loc de la Hui, era un brbat frumos, evlavios, cu ochi albatri. Dar se putea s nu mearg legionarii la biseric? - Erau buni ortodoci! - Nu exist azi oameni aa de morali i profund ortodoci ca ei. - A fost, deci, o micare cretin. - Nu, a fost o micare ortodox. Aceasta a fost o revoluie naional n snul Bisericii Ortodoxe, cci a ntors tot tineretul la Hristos, la Biseric. A fost o revoluie, dar cretin. Nu o revoluie politic! - Cretin, cci prin inuta lor mrturiseau pe Hristos. - Aveau ceva strict: S trieti cretinete!" - Dar de ce nu au srit toate partidele s-i susin? - Nu s-a putut, pentru c i-au omort nainte de vreme forele oculte antinaionale din afar. - I-au omort nainte de vreme! - Deviza lor era: S trim n srcie", n deplin moralitate cretinortodox i celelalte porunci, care le au cretinii i pe care le ai i dumneata.
45

Era un fel de clugrie! Nu se puteau nchipui beii, corupie sau desfrnri printre legionari. Nu exista! Erau de o mare moralitate. i nu se angajau n aceast micare dect primii zece de la orice instituie, facultate sau liceu. Primii zece. Numai cei buni! Cei mai buni la nvmnt i cu comportament cretin ortodox. Era o micare de elit. Nu de mas. - Ai vzut ce minte aveau? - Da. Era o micare de elit. Toi trebuiau s triasc curat, ca sfinii. - Puritani i cu Biserica! - Este uor, doar trieti ca sfntul i n societate, cu ajutorul lui Dumnezeu. - Am neles c au ctigat mult ncrederea tinerilor. Tineretul se lua dup ei. - Tot tineretul a fost ctigat de ei pn n 1940. Tineretul, cum v-am spus, era primit n mod selectiv, c nu-i primeau oricum. De la ar numai cte cinci primeau din fiecare sat. Primeau gospodari tineri gospodari buni i credincioi. Era un numr limitat. Restul era masa de romni, care trebuia ajutat, colit, condus i educat. Deci s-a mers numai pe o elit. A fost o micare ortodox, curat. Erau puritani n moravuri. Spovedii, mprtii, la biserici tot timpul. N-au rezistat c s-a opus toat politica extraordinar, mai ales cei din Vest. - De ce le-au pus acuzaii politice? - Ei, dac ajungeau la putere, voiau s elimine elementele strine, neortodoxe de la conducerea rii, i nu le convenea la cei venii din afar! - S-i trimit acas! - Au fost i aberaii. Dar acestea au fost nite accidente provocate de instigatori. Atunci era o problem: cum s scpm de strini? - S se duc toi linitii acas, n patria lor! Dar nimeni nu i-a omort. Dimpotriv, i-au favorizat, i-au ngduit. - Nu i-a omort. Eu eram romn i m purtam pn la gt n zpad, n Rusia, n rzboi, i ei curau zpada n Bucureti! Vedei c ei nici nu au fost trimii pe front s moar. Cine n-ar face aa? Chiar eu ca preot a fi fcut aa! - Acum este un fel de puptur ntre ai notri i cei de alte neamuri! Sincretism cretin i politic! Acetia nc nu se manifest, dar ei sunt foarte puternici, c au o baz peste ocean. Acum lumea o conduc cei care stpnesc moneda! - Am auzit c se reactiveaz ceva, c muli dintre tineri simpatizeaz cu legionarii.
46

- Nu este bine, nu se potrivete. Sunt anumite valuri n istoria popoarelor, cnd apar nite oameni - unicate ale istoriei -, care reuesc si adune forele, care au o putere ce-i adun pe oameni i-i direcioneaz. A fost. Era moda timpului. Noi am pactizat cu nemii pentru c ei erau o putere a timpului, i ei doreau s ne suprime. Cu ei am fost n prima parte a rzboiului. Nu ne puteam lupta noi cu ruii, pentru Basarabia. Mi-a spus mie un rus evreu, dup ce am czut prizonier: Noi, pe voi, romnii, v dispreuim, pui de cea ce suntei! Noi numai cu cciulile noastre v acoperim pe voi!" - Este imperiu. Ce vrei? Romnia este o ar mic! - Dar noi ce facem acum? Nu avem nici domni, nici uni, nici regi! Vedei un viitor n Romnia fr un rege uns? - Am s v spun un lucru, frailor. Eu am fost la jurmntul regelui Mihai n sala tronului de la Palat. Foarte simplu. A jurat n dimineaa zilei de ase septembrie, 1940, pe Crucea pe care o avea Printele Patriarh Nicodim la piept. Nu era pregtit Mihai s fie rege. Carol era n alt camer; i lua bagajele. Mihai depunea jurmntul i Antonescu sttea mai deoparte. Nu este adevrat c ar fi depus jurmntul n faa lui Antonescu. L-a depus n faa Patriarhului Nicodim! - Era patriarhul prezent? -Era. - n palatul regal? - n palatul regal. Apoi l-am nsoit cu toii pe Mihai la Catedrala Patriarhal, unde regele a fost ncoronat de Patriarhul Nicodim cu coroana regal. S-a fcut Sfnta Liturghie, regele Mihai s-a mprtit i a stat cu coroana pe cap tot timpul Sfintei Liturghii. - A fost un moment sacru din istoria Romniei! - Da. I s-a pus frumos coroana pe cap la Patriarhie, n biseric, i tot timpul a stat cu coroana regal pe cap. Doar nu era coroana la palat. A purtat-o i Carol I i Ferdinand. Regele Mihai a fost uns cu Sfntul i Marele Mir, de Patriarhul Nicodim, din care se unge i la Botez. Se sfinete la Patriarhie n fiecare an, n Joia Mare. Aa a fost sfinit ca rege Mihai I! Eu am fost de fa i depun mrturie pentru aceasta. Mie mi-a fost drag de el c m-a decorat de dou ori pe front i am mncat cu dnsul la mas, dar nu numai eu. Eram preot militar n Crimeea. - Dar nu se poate nate o nou dinastie regal ntr-o ar?
47

- A fost vorba, n 1938, s se nasc o nou dinastie! - Dar de ce, printe, s-au adus domni de peste hotare? Nu se putea gsi un rege autohton? - tii c la noi n Moldova i n Muntenia au fost lupte mari pentru alegerea domnilor; c domnii se alegeau dintre boieri i se formau partide i se ucideau i i pierdeau averea i moiile. - De aceea au adus domni din alt ar, ca s nu mai fie tulburri? - S-au gndit bine atunci. Nu numai noi am fcut aceasta, ci i italienii i grecii i ungurii i polonezii. Toi au adus domni strini. Un rege strin este imparial, ine cu toi. Mihai a fost foarte bun i credincios. Ai vzut ce frumos se nchina la mnstiri prin ar! Fcea cruci pravoslavnice ca un lipovan! Aa de adnc se ruga Mihai. i vedeai credina. Era fericit c se nchin ntr-o biseric ortodox din ar. - Maic-sa i-a imprimat aceast evlavie ortodox. - I-a imprimat. Au crescut un biat bun i bun romn. Dar dac este prea btrn i nu are urmai, ce s facem? Mai triete un an, doi i pe urm?... La aniversarea a 80 de ani ai Patriarhului Teoctist i a 70 de ani de la fondarea Patriarhiei Romne a fost o adunare festiv la Palat i au venit toi cei din guvern i toi efii de partide. Au fost toi. Atunci le-a zis Patriarhul: Ei, vezi cum i adun Biserica pe toi? Ea este mama noastr a tuturor. Cnd vii la biseric, lai la u i politica i toate". - Este destul cuvntul acesta. Este foarte frumos! - Apoi le-a zis: S facem o catedral patriarhal mare! S facem! Nu suntem toi fii ai Biserici?" Acum se fac proiectele. O catedral nu e o biseric oarecare. - Am auzit c o face, dar nu tiu unde s-o fac! - S-a vorbit i s-a scris c o vor face n locul mnstirii Vcreti. Ce loc bun este acolo! - Da, dar este tare peste mn. - Catedrala nu are motiv s stea n centru. i trebuie linite. - Dar nu poi schimba Catedrala istoric! - Nu. Aceea rmne Mitropolie, cu un vicar. Dar noua reedin a Patriarhiei o vor face probabil tot acolo la Vcreti. - Aa a vrut s fac Ceauescu cu Catedrala i Palatul Patriarhal. Dar Patriarhul Iustin Moisescu nu a vrut s se duc: S rmn n istorie c am desfiinat Patriarhia?" A vrut s aduc pe Nicu Ceauescu n palatul
48

Patriarhal, cu amantele lui. Apoi l-au lichidat pe patriarh, iar pe urm au demolat i Vcretii. Dac se ducea, salva Vcretii dar pierdea Patriarhia. - Eu cred c cel mai bun loc pentru Patriarhie este acolo la Vcreti sau n parcul Libertii, care este acum Parcul Carol. Deci dou locuri sunt bune. Acolo sus au vedere bun i grdin la dispoziie, iar la Vcreti ar fi Raiul pe pmnt. Eu am stat nchis la Vcreti. O SEAR CU PRINTELE DUMITRU - Ai fost bolnav zilele astea? - Da, Printe Ioanichie, era s m duc la Dumnezeu... Ce-am vzut!... Ce frumusee!... Nu cred s-mi par ru!... Dar i voi spune data viitoare... Cei de la Sihstria suntei cei mai zbuciumai... - V-a bucurat Dumnezeu cu puin har de dincolo, cu o mic bucurie duhovniceasc. - Mare minune, printe! - V-a ngduit Dumnezeu s mai stai cu noi oleac. Poate mai stai mcar vara asta... - A mai avea oleac de treab. Dar nu-i voia mea, Printe Ioanichie. - Vorbii cu Domnul s v mai lase printre noi. Unde s se mai duc lumea asta? Cu adevrat credina poporului o in ranii acetia credincioi. - Eu am spus altceva. Credina ortodox, n cei 50 de ani, a fost meninut de mnstiri i de femeile credincioase! Ele au trecut peste orice oprelite i tot ce are Biserica noastr ca tradiie, ele au pstrat. Ele nu s-au temut. i la rstignirea Domnului, ele au stat lng mormnt pn L-au ngropat. Evreii de atunci nu-i puneau mintea cu femeile. Era i asta o treab. Femeia era foarte dispreuit. Acum se spune c este egal cu brbatul, dar nu-i chiar aa; totui e un fel de egalitate ntre femeie i brbat. Este n fiecare acelai suflet, care valoreaz mai mult dect toat lumea. Ca suflet, brbaii sunt egali cu femeile. i totui, nu-i aa. S-a constatat c brbatul are cu 150 de grame de creier mai mult dect femeia, iar femeia este fcut din coasta brbatului. O ppu mic... - Va s zic, att a ieit dintr-o coast? - Da. i Adam a trebuit s-o creasc, s-i cnte, s-o descnte... Dumnezeu este venic prezent. El triete venic n prezent. Nu exist timp i spaiu la El. n aceleai condiii a trit i omul, pn a fost scos afar din Rai. Toi cei mntuii nu mai au timp i spaiu. Nu-i zi i noapte, nu-i iarn i var. Sunt
49

condiii bune pentru cei buni i pedepse grele pentru cei ri. Dac ar vrea Dumnezeu s fim gsii cu 51% fapte bune! Eu cred c i dac ar fi 50%, balana e nclinat de buntatea lui Dumnezeu. - Dar dac este sub 50%, credei c Domnul ne primete cu 30-40%? - Ne primete Cel atotdrept i milostiv! - Spune c nimic spurcat nu va intra n mpria lui Dumnezeu. Dac 30% este pcat n om, este spurcat? - Dar atunci cine mai este vieuitor al Raiului? Cine se mai poate mntui atunci? Trebuie s nelegem ceva noi doi i cu fratele: Raiul nu are o singur despritur. n casa Tatlui Meu multe lcauri sunt. mprejur 12 subalterni: Iisus cu ucenicii. Este de presupus c sunt mai multe categorii i este loc unde stau Sfinii Apostoli, unde stau Profeii, Mucenicii i tot aa, ultimul cretin mntuit. Exist anumite ceruri. Catolicii zic "desprminte". n Rai nu poi s-i pui laolalt pe credincioi cu cei ce au murit n pcatul curviei. Nu este vorba de un foc, ci de o contiin care arde tare. Tot un foc este i acela. nc mai ceva, c este venic. Contiina merge cu omul. Trupul, la cimitir. Contiina, mintea, raiunea, ele fac parte din suflet. Noi l-am compartimentat n trei pri, dar el este una, sufletul omului. El este suflat n noi. Aici, la cimitir rmne trupul meu, ambalajul. Templul duhului omului merge la prefacere. Mai rmn oasele, apoi i ele se macin. Am vzut nite morminte foarte vechi aici, la Cucuteni. Sunt morminte de acum 5000 de ani. Nu a mai rmas dect oleac de praf, nu mai sunt oase. Dac este aur i argint, acolo a fost un ef de trib cu coroan. n locul oaselor a rmas un praf foarte fin. Cel mai mare arheolog romn a fost Vasile Prvan. Iar el s-a ocupat de Dobrogea. Acolo unde ai bgat un hrle n pmnt, ai dat de urme. Ea a fost n calea tuturor popoarelor. Ruii, cnd plecau pe jos la Ierusalim, prin dou locuri plecau: prin Dobrogea sau prin Caucaz. Spun btrnii c atunci cnd veneau ruii la Ierusalim, erau att de evlavioi, nct toat lumea le fcea loc i mergeau n genunchi de la intrarea n Ierusalim. Mata ai fost la Ierusalim. Ai vzut ce biserici au? Aceasta aparine de regimul arist. - Mare credin! Plngeau, se rugau i srutau pmntul. - Am s-i spun ceva. Stteam odat la Oranki. Era o secet cumplit. Acolo sunt pduri i poieni. i cum lucram noi la un depozit de lemne, aveam condiii foarte uoare i aveam o asistent sanitar foarte cuminte i foarte credincioas. mi spunea totdeauna: Srut mna, batiuca!" i-mi spune ntr-o zi: Azi, batiuca, vine un preot rus foarte credincios la izbuc (fntn), s
50

fac rugciuni pentru ploaie. Stai pe aici!" Nu eram muli, vreo 18 romni. Toi cretini i aer curat. i, ntr-adevr, la ora 12 apar din pdure, pe diferite crri, multe grupuri de oameni, femei i brbai. Mai mult femei. Ieeau din pduri, c acolo nu erau fiare slbatice, c nu aveau ce mnca. Iarna dureaz mai multe luni. i au aprut foarte muli oameni cntnd, cum ar fi la noi "Oastea Domnului". Noi eram pzii de "ceasovoi" (paznici, militari vechi, btrni). i vine un preot fr un ochi, scpat din Siberia, preot itinerant. Umbla din sat n sat. Erau sate de circa 15 case i mergea din loc n loc dup ce fcea rugciunile. Erau zeci de mii de oameni care se ineau dup el. Era un btrn foarte scorojit, foarte slab. Acolo era un izbuc, o fntn din care, din cnd n cnd, srea apa, dar nu la oricine. Stteai cu mna pe olacul fntnii i spuneai o rugciune. Dac erai bun la Dumnezeu, venea apa, dac nu, nu venea. Era o ap ca aurul, ca din munte. Printele s-a aezat pe colacul fntnii i oamenii cntau cntece religioase. Eu am apucat acelai lucru i n Basarabia. Oamenii erau rzei. Mergeau la biseric. Iar dup mas se adunau pe familii i aciuceau galoane (sticle de trei litri cu vin) i cntau. Ne uitam unii la alii, se nchinau i paznicii i ne-am strns foarte aproape de fntn. Preotul nu avea cruce la gt. Eu aveam o cruciuli la gt din os de cmil i preotul rus se uita la mine. Cineva i-a spus c eu sunt preot. M-am nchinat. S-a nchinat i el. A nceput slujba de sfinirea apei. Spuneam i eu rugciuni de ploaie n limba romn. Eram tnr i rosteam tare rugciunile. Toi erau n genunchi, toi cntau i plngeau. Ali paznici ne-au oprit s ne apropiem. Era i un jidan care trebuia s raporteze. Printele era foarte slbit i am fcut mpreun aghiasma. El avea o serviet cu tot ce trebuia pentru a svri chiar Sfnta Liturghie, dar improvizat, nu avea carte. Repeta slujba de trei-patru ori pentru c toi oamenii voiau s fie stropii cu aghiazm. Era o mas enorm de oameni. M-am suit pe un bolovan i le-am vorbit circa o or, ntr-o rus cam peticit. Oamenii ne-au mbriat. Am mncat mpreun i ne uitam n sus s vedem dac plou. Am vzut un punct negru pe cer. Ardea soarele tare. A aprut dinspre pdure o cea care venea nspre noi i toat lumea ne-am ridicat i ne-am ndreptat spre pdure. Cnd ne-am apropiat, a tunat puternic, cu ecou. Toat lumea am stat n ploaie i ne-a udat pn la piele. A plouat dou-trei zile la rnd. Oamenii erau itinerani i s-au mprtiat. Ei ne-au dat bunti i un pahar cu must. Am plns mpreun! Nu ne puteam despri...
51

Pe mine m-au bgat imediat la carcer, ntre dou scnduri, dar eram fericit. Cnd am ieit m btea vntul; m cltinam. La nceput nu aveai voie s te rogi, nici chiar seara. Dar pn la sfritul rzboiului s-a ajuns la o libertate religioas, de am fcut i Sfnta Liturghie, n aer liber - vara; i n sala de mese - iarna. Cnd fceam Sfnta Liturghie pe platou, veneau i preoi catolici la Liturghia n romnete. Noi n-am tiut ct este de frumoas Ortodoxia, ziceau ei. Noi v-am considerat napoiai!" Eu am botezat ntr-o zi vreo trei sute de rui ntr-un lac cu ap curat. M-au scos din lagr noaptea spunnd c sunt doctor i s-i consult... Eu am scos o foaie, "Ziua Domnului", mpreun cu ali patru preoi, pentru popor; i o alta, "nsemnri cretine", care avea 120 de pagini, pn la rzboi, n Bucureti. - Aveau altdat preoii mai mult evlavie n comparaie cu cei de azi? - Eu aparin trecutului. Eu am rspuns la aceast ntrebare: omul sfinete orice profesie. Aceia sfinesc profesia, care cred n ceea ce fac i mai ales n preoie! Aceia triesc exact preoia recomandat de Sfinii Apostoli. Un exemplu: -Preotul Gala Galaction. Era fiu de bogta i a fcut Teologia la Cernui. Dup ce a terminat cel mai bun liceu din Bucureti, "Spiru Haret", nu s-a ntors de la Cernui fr doctorat. A intrat n serviciul Bisericii i a devenit inspector bisericesc. Are cri scrise despre aceste peregrinri ca inspector bisericesc. Era un cretin deosebit. El umbla exact n uniforma lui Tolstoi, cu cizme, chiar n Bucureti la catedr, cu culion nalt, nu ca astea de acum; barb mare i plete pe umeri, desvrit vorbitor i cunosctor al problemelor cretine. Tria ce spunea! Odat m-am dus n Cimigiu. tiam c vorbea el. i s-au adunat acolo mii i mii de oameni. Nu vorbea mai mult de 20 de minute, dar totul era pasiune. i avea i un ajutor bun, pe Lascarov Moldoveanu, un cretin deosebit. Mai era i un preot bun - Ciolanu din Buzeti. Altul - Toma Chiricu, la Zltari. Printele Galeriu i-a fost ucenic... Popoarele adun ca ntr-un pahar toat potena spiritual pn se umple paharul. Este tot ce poate da un popor la un anumit moment. i apoi rmne gol i trebuie s treac alte generaii pn se umple iar cu valori. Pot fi preoi buni profesioniti, dar cu vocaii sunt foarte puini, aa cum a fost Toma Chiricu etc. Aa spunea un preot grecocatolic n nchisoare: "i aceasta este o profesie dac o faci din inim". Iar eu iam spus: Dac o faci din inim, nu este profesie, este vocaie. Este o lucrare ntre el i Dumnezeu!" - Un dialog mutual tainic.
52

- Eu pot ine un cuvnt la rece despre Sfnta Treime. Aici nu trebuie s devii patetic - raportul dintre Tatl, Fiul i Sfntul Duh -, ci raional. Dar eu pot vorbi despre suferinele Sfntului Gheorghe ca martir i atunci este o predic emotiv, care merge direct la inim. - i aceasta te schimb! - Este mai puternic. Preoii pe care i-am cunoscut eu: Toma Chiricu din Botoani, Toma Gherasimescu din Bacu i Petru Chiric din Iai, au fcut epoc. Toma Chiricu era preotul intelectualilor. i era de diminea pn noaptea trziu n biseric. Cnd m duc la Bucureti intru n amintirea lui i srut si Sfintele Moate. Pe atunci omul nu intra i ieea repede din biseric, ci-i cuta un locuor i atepta sfritul slujbei. Toma Gherasimescu era celibatar. A vndut pmntul i a cumprat un automobil i o tipografie. l ajutau bieii de la Teologie i Seminar. S-a purtat admirabil i-n pucrie. i v spun, cnd se va scrie vreodat Istoria misiunii moderne a Bisericii Ortodoxe Romne, sta este principalul misionar: Toma Gherasimescu, prin presa pe care el o tiprea. Ajunsese la peste 20 de volume pe care le reedita i la preuri foarte ieftine. Forma ucenici care l ajutau. El a scris "Pe drumul Damascului". Toma Chiricu a lucrat pentru intelectuali, iar Toma Gherasimescu pentru popor. El a ctigat nti pe teologi, apoi toat universitatea. Erau apte mii de studeni, la toate facultile din Capital. Ei nti l ascultau pe Gherasimescu, apoi rspndeau brourile; apoi se adunau luni, miercuri, vineri la paraclis pentru rugciune. - Printele Nicodim Mndi a ctigat lumea prin brouri i spovedanie. - Ca Printele Paisie al dumneavoastr! - Cel mai bun canon pe care l ddea Printele Nicodim era c dup ce te lsa o jumtate de zi s meditezi la pcate i s le notezi, te mai lsa un sfert de or s-i aduci aminte de alte pcate, ca s-i fac apoi dezlegarea final. Aa erau unii la partea nti, alii la partea a doua a spovedaniei, alii la dezlegarea final. Oamenii parc zburau de la ua lui. Canonul de baz, pe lng lectur, era format din metanii. Nu ddea multe. Mai ddea i zile de post. i bursucul postete, dar dup ce mnnc plesnete"; i s citeasc cri sfinte, Noul Testament i Biblia, c de acolo vine puterea omului. Deci, citirea crilor sfinte era esenial. Toi ucenicii lui au fost buni crturari. Nici un ucenic de-al su n-a fost nelat de sectani, cci tiau bine nvtura Bisericii. Dar continua canonul: Te duci
53

acas, dar cnd vii, n cellalt post, mai aduci doi ucenici!" i fiecare la rndul su avea canon s fac la fel, care era mai bine format. El a fcut o revoluie duhovniceasc n ar prin spovedanie. Nici un duhovnic nu a avut ucenici, care s reziste peste ani aa de mult ca ucenicii Printelui Nicodim. Are azi zeci de mii de ucenici n ar. - Mai era Printele Gheorghe Roca, care a avut ucenici pe Printele Sofian Boghiu i Felix din America. n nchisoare s-a purtat cel mai bine Printele Benedict Ghiu. - A avut lucrare interioar i tare frumos a mai murit! - Cei care s-au lepdat n nchisoare n-au avut esen moral. Un ran, Tudor Popescu, nu un preot, ci un mirean s-a comportat admirabil. Mai era un profesor de limba romn, care atunci cnd l bteau rdea. Era din Podu Iloaiei. - M-am gndit ca s pun un titlu convorbirilor noastre, dac suntei de acord, anume "Mrturisiri". - Este foarte bun. Nu te oblig la nimic. Iisus a adus o noutate evanghelic, dar aceasta a amplificat cretinismul. Sfntul Apostol Pavel s-a ntlnit cu Hristos, pe drumul Damascului! El a fost botezat n duh. Crezi c este puin lucru s te ntlneti cu Dumnezeu i s te ntrebe: Ce vrei de la Mine?", iar tu s zici: Cine eti, Doamne?" Nu s-a mulumit numai cu revelaia Domnului, ci l-a ntrebat i pe Petru i pe ceilali apostoli. - Cred c Pavel a fost iniiat i cnd a fost ridicat la al treilea cer. - Eu nu pot fi alturi de Printele Cleopa. Ai auzit ce zice Mntuitorul tnrului: Dac vrei s fii desvrit, mergi, vinde-i toate si urmeaz-Mi Mie. - Suntei numrat cu clugrii, Printe Dimitrie! - Dac a fi! Ai asistat la o clugrie? Acolo te rstigneti cu Hristos. Ce se face Sihstria cnd pleac Printele Cleopa? Trebuie s formai ucenici. Noi am trit separai aproape o mie de ani de Biserica Catolic. Ei au avansat n dogmele lor. Noi, ortodocii, suntem laptele dulce al Bisericii. Nu putem s ne sturm dect cu lapte. Nu putem suporta mncruri tari. Catolicii sunt lapte acru, protestanii sunt unt, zic ei, iar greco-catolicii sunt zer. Protestanii spun: Noi am mers la esen. Voi suntei cu toat tradiia. La voi este tot depozitul cretin de dou mii de ani!" Noi nu suntem dect un fluier prin care fluier Duhul Sfnt. Oricnd, ce faci, i la fiecare rugciune pe care o spui, cnd i faci canonul acolo n chilie, este de fa i Mntuitorul, dar i Duhul Sfnt. Pentru c noi aa credem. Duhul Sfnt a preluat conducerea Bisericii i o duce la desvrire. Mntuitorul a spus: Voi
54

trimite pe Mngietorul. La Rusalii este temelia Bisericii cretine. S tii c protestanii nu ne ursc pe noi. Doar spun c suntem statici. Noi le spunem: ,,Voi ai aprut la anul 1500 i nu v putei raporta dect la voi. Mndria noastr este c noi suntem depozitarii tradiiei apostolice de 2000 de ani. Noi nu ne micm nici n dreapta, nici n stnga i am socotit suficient apartenena Duhului Sfnt la lucrarea noastr". Pe timpul Patriarhului Miron Cristea s-a fcut greeala c s-a acceptat succesiunea apostolic a anglicanismului, din motive politice. - Printe Dumitre, eu cred c o s plecai la Cer mpreun cu cei pe care i-ai botezat dintre rui i cu cei pe care i-ai mprtit dintre soldaii czui pe front! - Vreo 30.000 de oameni! Noi nu fceam contabilitate ci botezam. - Care este taina trecerii prin aceste prigoane? - Treci foarte uor cnd crezi n Dumnezeu. Eu nu am putut s m ndoiesc vreodat de existena lui Dumnezeu. Eu nu pot concepe s te ndoieti de prezena lui Dumnezeu i simeam prezena aceasta. La Jilava m bteau pentru c predicam n fiecare zi n celul vieile sfinilor. Eu eram deprins cu munca din celelalte lagre ruseti. Aici era mai aspru n acea vreme, dar mi-am fcut datoria. Foarte muli frai ortodoci i-au fcut datoria i mulumesc lui Dumnezeu c am iertat pe toi din suflet. Trebuie s accepi suferina. Dac nu o accepi i murmuri, te mpotriveti lui Hristos i este inutil suferina. Cu harul lui Dumnezeu nu simi, nu te doare nimic. Este cineva care st lng tine. Am fcut munc de min i canal i n-am pit nimic. - Ai mai dat i la alii cte o speran. - Tot timpul. - Noi v rugm s nu ne uitai la sfnta rugciune. - Artileria dracului bate cu precdere n mnstiri. Clugrii sunt pionierii de frunte ai Sfintei Biserici. n armat pionieri sunt cei ce fac drumurile n faa noastr, cei de sacrificiu. Satana are n primire nti mnstirile! MRTURISIRI DE TAIN n lumin neapus am fost odat. Nu contest lucrul acesta. Eram n trup duhovnicesc, mergeam la o jumtate de metru deasupra pmntului. Era un fel de bolt alctuit din dou carapace. Lumina venea din acea bolt. O lumin glbuie foarte frumoas i dulce la privit... Simeai o cldur duhovniceasc.
55

Pluteai n lumina asta... Am mers ct am mers i am auzit nite glasuri... Cnd vei ajunge la btrnee poi s faci i sfinia ta experiena aceasta. - Ce experien? - Experiena de via. Ca s cunoti. La vrsta mea eu i Printele Cleopa nu mai suntem ispitii. La vrsta sfiniilor voastre, a celor mai tineri, n fiecare zi suntei ispitii. Eu nu m pot plnge de ispite... ,,Doamne, m ispitete satana...". Nu, pentru c nu sunt... Ai s fii n experiena asta. Se oprete corpul acesta normal, pmntesc i eti tot cu Dumnezeu. Te scrbeti numai la aducerea aminte c ai privit o femeie i i-a plcut cndva. Te scrbeti. Eu sunt uneori n stare s m scuip singur. Aceasta mi povestea i Printele Cleopa, cnd puteam veni la Sihstria. Este demonul care se lupt cu noi. - Demonul care lupt i pe credincioi i lovete i n preoi. - Mai ales n mnstiri trage cu tunul cel mare, cu artileria grea. Cei mai vulnerabili dintre toi cretinii sunt clugrii! Ei duc lupta direct. Sigur c da. Satana are o artilerie foarte puternic. Probabil c din cnd n cnd mai cade i cte unul... Cade lamentabil de tot. - Cnd cade se prbuete total, pn n fundul gropii! - Pn nu-l drm nu-l las n pace. De aceea, eu m uit cu mare ndoial la bieii tineri care vor s intre n viaa monahal. Noi ne mntuim prin credin i prin fapte bune. Iar faptele bune nu se pot face fr apartenena Sfntului Duh la noi. Dac pierzi din vedere asta i spui: "Ei, am fcut i eu ceva bun! Sunt sigur de Rai!" eti n mare primejdie. Eu m tem c traista mea este goal, eu care plec la drum. Am fcut ce-am putut. M spovedesc i eu sptmnal; poate mai des dect un clugr, c-s pe sfrite. Este bine s fie omul pregtit pentru marea cltorie. Am murit de dou ori, prinilor, i am fost fericit cnd am murit! Am murit de dou ori i am fost fericit printe, c m duc la Dumnezeu. Am simit asta. - Cum ai murit? - Incontient. Dar am trecut n cealalt lume, stnd lat aici, pe pat. M-am trezit dup 3-4 ore din com. n timpul sta am cltorit pe o cmpie nflorit i luminat, nu de soare, nu de lun; ci pe bolt era o lumin portocalie, o lumin de aur. M uitam i m nchinam. Eu eram ntreg. - Aveai trupul aici, pe pat? - M vedeam n grdin. M vedeam i m feream s nu rup nici o floare, clcnd pe jos. Toate florile erau pn la genunchii mei i eu clcam foarte ncet. Eram singur i m uitam nainte s nu rup vreo floare, vreo tulpin de floare. Era un miros mbttor, care nu-l gseti n nici un fel de parfum. Eram
56

singur i-mi ziceam n mine: "Dar ngerul meu unde-i? Dar satana i ispititorul care m duce pn la Judecat, unde-i?" Nu erau. Eram absolut singur. Nu m simeam nici strin, nici singur. Eram n lumin! Lumina nu era alb, ci era portocalie. Ct vedeai cu ochii, bolta se sprijinea pe un munte. Era un es infinit presrat cu flori. Nu am ntlnit nici un curs de ap n drumul meu. Am mers mult. Aproape pierdusem orizontul din spate, de unde venisem i de unde plecasem. i la un moment dat se fcuse un fulger foarte puternic, care mi-a luat vederile i m-am trezit. Eram perfect contient. Era ora trei noaptea. Deasupra mea plngea maica Maria! Nu Maica Domnului, ci sora Printelui Ioanichie. La picioare o alt clugri sttea n genunchi i plngea... - Asta, la ora trei noaptea? - Am ntrebat ct este ceasul. De atunci nu am mai avut nici o criz. Nu-s grele. Crize de inim, dar sunt mortale. - i cea de-a doua? Ai spus c-a mai fost nc odat... - A fost mai frumoas, dar n-am voie s-o povestesc. Aa mi-a fcut ngerul: ssst! i m-a btut pe umeri! M-a adus napoi... Nu pot! Poate pe patul morii s-o scriu! - Suntem noi, poate, prea pctoi, de asta nu v-a lsat Duhul Sfnt s-o spunei! - Nu era Duhul Sfnt, ci ngerul pzitor. Era un tnr foarte frumos, o dat. A doua oar, era o tnr foarte frumoas, care, m-a luat din prag, de aici. Era de nlimea uii i mi-a fcut semn s merg. M-am ridicat de pe pat s merg, dar nu mai eram eu, adic eram mbrcat ntr-o cma i-o pijama. M-a luat de umeri, m-a scos afar i dup aceea m-am trezit tot ntr-o grdin. O maic foarte frumoas la nfiare, nu btrn, tot un nger, cci ngerii nu au sex. M-a purtat foarte puin printr-o grdin, mai nflorit dect aceea. Erau tot felul de pomi i psri care cntau. Nu era Raiul, cci ar fi trebuit s ntlnesc vreun profet acolo. Poate era un fel de anticamer a Raiului. Poate, zic eu acum! n Rai merg cei buni. Nu mnnc mere i pere. Merge numai cu duhul. Trupul rmne la cimitir. Merge numai duhul, iar duhul are nevoie de mncare, dar duhovniceasc. Se auzeau n deprtri cntece. Dar nu tiai de unde vin la urechile tale. Numai cntece melodioase brbteti. N-am auzit nici un cor feminin. Asta dureaz ore ntregi, dou-trei ore! Cnd m trezesc, mai uit din detalii, dar ceea ce este fundamental n vedenie mi amintesc. Asta este printe, n mare! - Spuneai c toi o s trecem prin strile acestea?
57

- Obligatoriu. Toate sufletele, cnd se despart de trup, cltoresc. Sunt duse de ngerul de lumin pe care l primim la Sfntul Botez. La dreapta i la stnga este cel puin un diavol care este ispititorul ngduit de Dumnezeu pe toat viaa. De obicei sunt mai muli diavoli dect ngeri. Eu trag concluzia c au czut foarte muli ngeri, atunci cnd a fost marea rzvrtire a ngerilor! Dumnezeu i ngduie. Sunt acuzatorii notri. Cnd ajungem la Scaunul de judecat, noi singuri ne mrturisim n faa Luminii, c Mntuitorul se arat ca un glob de lumin mai strlucitor dect soarele. Noi singuri ncepem a spune pcatele noastre. Nu ne ntreab: De ce ai suduit? De ce cutare sau cutare...? Spune, suflete, spune! Alt grai! N-ai gur acolo. Eti o bil mai mare sau mai mic de lumin. Alt lumin. i nu-i lumina neapus n care se complace Bunul Dumnezeu. Este o lumin creat totui. O lumin n care plutesc ngerii care sunt mai aproape de noi. Am avut i viziunea asta. C n faa Tronului de judecat spui tot, dar spui cu mare rapiditate. Este un alt fel de exprimare. i cei buni i cei ri se acuz. Se acuz! Nimeni nu vorbete eventual de buntile pe care le-a fcut pe pmnt. Vorbete numai de ruti! Eu tiu c-am ajuns pn la capt i, n cercetarea lui Dumnezeu, am simit mna lui Dumnezeu i m-am trezit pe pat. Dar Dumnezeu nu era Dumnezeu cu chip. Era o lumin dumnezeiasc. O lumin rotund. Nu i-L nchipui pe Dumnezeu cu barb, cu musti sau pe Iisus Hristos ca la 30 de ani. Nu. O lumin negrit! O lumin naintat. i tu erai tot o lumin foarte palid, n comparaie cu lumina ngerilor care te nsoeau i cu lumina cereasc! Iar satana era rmas n urm, la o distan mare. Nu ndrznea s se apropie de Dumnezeu. Nici nu scheuna, nici nu plngea. Acuza! Cnd i-a venit rndul, i s-a dat voie s acuze. Exact ca la tribunal. Adic oamenii au fcut un tribunal de judecare a lui Dumnezeu. i scurt, este destul s te consideri pctos. Eu am spus aa, exact ca la brbatul cel din Evanghelie: Cred, Doamne, ajut necredinei mele! Cu asta am nceput. - Asta a fost atunci, a doua oar? i ct timp a durat, Printe Dumitre? O or, dou, trei? - Nu tiu ct. Eu m-am trezit la ora trei. De la 12 la trei noaptea. A inut mult cltoria. Foarte mult! - n timpul cltoriei se vedea ceva prin vzduh? Diavoli sau ngeri? - Nimic. Simi o for care te-mpinge din spate. Alt lume. Altul este sufletul omului i altul spiritul ngerului. Nu-i plmdit din aceeai materie. Nici nu suntem fcui egali cu ngerii, ci suntem asemenea lor pn la un punct,
58

n cunoatere. Da. El zboar. N-are aripi. Traverseaz spaiile n alt fel. Eu clcam, clcam cu picioarele. N-am cptat aripi. Minile nu mi s-au fcut aripi. Clcam pe picioare. Nu tare, c m temeam. Parc plantele plngeau, dac le clcam i cutam s pun vrfurile picioarelor printre dou plante. Eram i ameit de parfumul acestei grdini n care eu nu vedeam pe alii. Dar poate nici alii care erau acolo, nu m vedeau pe mine. Cnd mergeam pe un anumit drum, mergea mai nti ngerul i m conducea. ngerul nu m ducea direct prin mijlocul grdinii. - ngerul era un fel de lumin sau tot aa cu aripi? - Nu, nici un fel de arip. Nimic. O lumin lunguia, aa ca un glob rotund, dar mai mare, aproape de mrimea omului. i omul rmne tot la mrimea lui, ca i cum ar fi o carcas n care st sufletul tu. Nu-i liber. Este un fel de carcas, tot spiritual; c imediat dup moarte sufletul este spirit. N-are nici o calitate omeneasc, material. Este duh. Duhul omului. Merge la judecat. La Judecata obteasc vom fi i-n trup. Trupul ns se nduhovnicete. Fr trebuin material. O s ne cunoatem amndoi, o s ne dm "bun ziua". - Acolo sus? - Da. Popoarele se adun pe neamuri, pe mprai, pe regi i voievozi, pe familii, la Judecata obteasc. Este un fel de rstimp, pn cnd apare Mntuitorul, n care lum contact cu prinii. Ne adunm pe familii, pe popoare i n mijlocul popoarelor, familie lng familie. - i cu prieteni, cu colegi, cu cunoscui? - Cunoaterea noastr va fi mult mai perfect dect acum. - O s ne ntlnim cu cei pe care i-am ndemnat s se pociasc i nu s-au pocit? - i cu buni i cu ri ne vom ntlni. Abia atunci se face dezlipirea bunilor de ri. "Ducei-v n iad! Mergei n rai!", spune Mntuitorul acolo. Acestea sunt cele dou sentine. Mi-ai dat s mnnc, mi-ai dat s beau, m-ai cutat cnd eram n temni... - Dumnezeu tie ct timp mai este pn la judecata universal! - Mntuitorul spune: Nu este al vostru a ti tainele lui Dumnezeu. Acest lucru st n cunotina Tatlui ceresc. Nu tie nici Fiul, n umanitatea Lui. SFATURI DUHOVNICETI

59

- Printe, Sfntul Vasile cel Mare ntr-una din omilii spune aa: Orice clugr este candidat la treapta de episcop". - Dar Dumnezeu alege. Nu merge oricine la hirotonie de arhiereu. Arhiereul are plenitudinea harului, noi o avem prin delegaiile episcopului i nici atunci n totalitate. De exemplu, noi numai cu delegaie putem sfini o biseric. Noi putem s punem minile, dar nu hirotonim. Minile noastre le punem pe capetele bolnavilor i bolnavii se fac sntoi. Aa se face. Aa fcea Mntuitorul, punea minile pe cap. i aa a spus Apostolul: Pe bolnavi minile vei pune si bine le va fi. Nu pe umeri, nu pe spate, ci pe cap. - Credei c-i poate pierde mntuirea un clugr, dac nu vrea s fie episcop, dei alii vor s-l fac episcop? - Au fost cazuri. Ia gndete-te la unul din cei trei Ierarhi care a fugit de episcopie, dar pn la urm tot a ajuns patriarh la Constantinopol. A fugit ani de zile. N-a acceptat. Hirotonia n arhiereu este lsat la voia Tatlui. Sfntul Vasile cel Mare i Sfntul Ioan Gur de Aur au fugit, dar pn la urm n-au mai putut. Trebuia de la Dumnezeu, s fie arhiereu. Dac Dumnezeu te rnduiete pentru episcopie, las c-i bun lucru. C spune Sfntul Pavel: Cine dorete episcopie, bun lucru dorete! Dar trebuie s fie aa i aa, cu toate calitile pe care trebuie s le aib un episcop. Are s-i vin rndul n mod sigur. Ai s iei licena, ai s fii i stare, ai s ai i treburi. Poate ai s conduci mnstirile i ai s ai propuneri de episcopat. Nu acum. Cnd vei fi complet cu studiile i cnd va vedea lumea c te menii i ai rvn pentru Hristos i via curat. - Am s am pcat naintea lui Dumnezeu dac n-am s primesc? Eu v spun c-i cea mai mare ispit a vieii mele, poate. Mai tare sunt ispitite clugriele dect prinii clugri. Mai tare, mult mai tare. Clugrii sunt brbai i dau o lupt frumoas. M gndesc la cei de la Sihstria. C ce via frumoas am vzut eu acolo la btrnii mnstirii! Adevrai sfini! Au luptat i, la btrnee, sunt albi i la suflet i la pr! - Credei ntr-o renatere duhovniceasc a monahismului n Sihstria, dup moartea duhovnicilor care sunt acum? - Se pustiete! Mnstirea Sihstria se va pustii fr duhovnici buni! Numai dac se vor ntoarce ucenicii btrnilor napoi i din cei plecai mai de soi. Cnd Printele Ioanichie va pleca de acolo i cnd Printele Cleopa va nchide ochii, va fi greu pentru Sihstria. N-au lsat ucenici. Bag de seam, n-au lsat ucenici. Printele Ioanichie a luat acum nite biei prea cruzi. Ucenicul trebuie s stea n aceeai chilie cu duhovnicul, cu dasclul lui. S
60

vad cum se nchin duhovnicul, cum bate mtnii, cum face cruce, la ce or se roag, ce rugciuni spune, dac plnge la rugciune i strig la Dumnezeu n gura mare! Aceea-i ucenicia, printe! Nu numai s bat ucenicul 20 de metanii nainte de culcare. Ci s vad i s moteneasc i s-i nsueasc felul lui de comportare, s simt harul Duhului Sfnt i iubirea pentru Hristos a printelui duhovnic. Aceea-i ucenicie. Pe viu, nu teoretic. Nici un clugr nu-i desvrit. Tot timpul nva. Tot timpul experimenteaz. i, ca s fim sinceri, este cel mai ispitit clugrul la ora. Acei din muni sunt mult, mult, mai lipsii de ispite. Sunt mult mai aproape de Dumnezeu. Eu le-am spus acest lucru. Mi-am permis lucrul acesta la prinii de la Sihstria. Exact n ziua n care ai intrat n monahism, ai intrat c-un picior n Rai! Urmeaz ca aici s-l tragi i pe cellalt n Rai, cu contribuia ta. Nu trebuie s atepi totul de la Dumnezeu. Trebuie s miti i tu. Contribuia noastr! - Lepdarea de credin, care este acum, nu tiu dac a mai fost vreodat n istorie. Sunt acum foarte multe secte care au aprut n ultimii ani i amgesc pe muli. Cred c acesta este cel mai mare semn c se apropie sfritul lumii, cum spune n Sfnta Scriptur. - Prinilor, cutai n Noul Testament i citii ultimele capitole de la Matei, Marcu i Luca. Vei vedea c sunt 12 semne premergtoare venirii Mntuitorului. Iar n ceea ce privete Apocalipsa, nc nu s-ar putea ncumeta cineva s scrie un comentariu la Apocalips pe lume, chiar dac s-ar aduna toi exegeii de pe pmnt. Eu am fcut o lucrare de doctorat, la Bucureti, Introducere n cartea Apocalipsei" (100p.) Nu s-a publicat pentru c avea nite greeli. Am greit. nc nici astzi nu s-a alctuit un comentariu la Apocalips. Ipoteze, prinilor. Dac atia sfini n 2000 de ani nici n-au ndrznit s ncerce s comenteze Apocalipsa, cum am ndrznit noi? Sunt unghiuri de vedere. ntr-un fel vede monahul, tritorul i, n altul, vizitatorul. Dar, n general, eu v-o spun pe fa. Mnstirile sunt foarte necesare. Extraordinar de necesare. Dac a salvat cineva cretinismul n Rusia, l-au salvat mnstirile i femeile. Femeile nu s-au temut i s-au dus la biseric. Am vzut aceasta la Moscova i prin satele de acolo; la Bucureti i prin toate bisericile. La noi a fost un comunism mai dulceag, fiecare sat avea preotul lui, chiar sub Ceauescu. N-a fost sat fr preot. Au mai dat afar din clugri, dar au mai i primit, nct mnstirile i bisericile, acum n
61

decembrie, aveau preoi, iar mnstirile aveau starei i un nucleu de clugri. Ceea ce nu s-a petrecut n Rusia, unde au fost peste 38.000 de clugri i la ora cnd stm de vorb sunt ceva peste o mie, cu cei primii n ultimii cinci ani. Acolo in Mnstirea Oranki unde am stat eu mai mult n Rusia, au fost mpucai ntr-o dup-amiaz, pentru c n-au acceptat comunismul, 11.000 de preoi i clugri. De dou ori mai mult dect avem noi n toat ara. Noi i-am dezgropat i am gsit un mitropolit neputred. Neputred! Un sfnt martir! - Dar de ce nu-i pun moatele n biseric? -Au venit doi tineri din Moscova i mi-au spus c mnstirea este pucrie de femei i este depozit de alimente n mnstire. Oamenii s-au dus i au cerut, dar nici nu s-au uitat la ei. - Cum putem explica nestatornicia frailor nceptori azi in mnstiri? Vin, stau puin pleac din mnstire n mnstire i nu prind rdcini - Prinilor, este o greeal c-i primesc prea de tineri i nici nu are cine s se ocupe de ei. Trebuie primii, cum spune Sfntul Vasile, la 30 de ani. La 25 de ani i faci frai i la 30 de ani, monahi. La teologie nici un coleg de-al meu nu se fcea preot la 25 de ani. Aa era mentalitatea. Toi mergeam n nvmnt i, cnd ajungeam la 30 de ani, ne hotram. Dumneavoastr care suntei clugri ar trebui s facei iarna cursuri de clugrie. - n ce constau aceste cursuri? - Un fel de seminarii interioare. Catehismul i toat nvtura ortodox. Sunt cri ortodoxe foarte bune. i adunm pe toi ntr-o sal. O or. Cum fcea Printele Cleopa sau Printele Paisie. Le faci un fel de lecie pe nelesul lor. Ce nseamn cultul Sfintei Cruci? Ce nseamn o ngenunchere? Ce nseamn rugciunea inimii? Ce nseamn participarea cu dragoste la Sfnta Liturghie i mai ales la slujbele de noapte. Altfel, ei nu pot crete. n al doilea rnd, ucenicul trebuie s stea n antreu, unde este duhovnicul lui i s vad cum se nchin printele lui, ce rugciuni pronun, ce atitudine ia n faa icoanelor, cte ngenuncheri face. Duhovnicii n-au fcut ucenici. Mor ei, se pustiete mnstirea. ns Printele Ioanichie, mai mult dect poate face la Iai sau la Roman, face la Sihstria. El doar acolo tiprete. Printele Ioanichie, ine minte de la mine lucrul acesta, este productiv. Scrie i repede i la obiect. Este productiv. I-a dat Dumnezeu talantul sta. Apare cu numele poate pe 30 de cri. Ierarhii sunt uneori geloi pe preoii foarte activi pe care-i au n preajma lor. - Ce sfaturi dai celor ce vor s intre n viaa monahal?
62

- Celor care m-au ntrebat, le-am spus s intre n mnstire la 30 de ani. Mnstirea Sihstria, dup spusa Printelui Ioanichie, face o adevrat Sihstrie la vreo trei km n pdure, c Sihstria nu mai este sihstrie. Este o mnstire mare i aglomerat. - Spunea cineva c ar trebui s-i schimbe numele. - Sigur. Mnstirea Naterea Maicii Domnului". Sau poate i gsete un alt nume. Nu are nimic cu Sihstria. Ti-am spus de cei doi clugri sfini de la Sihstria, care se rugau amndoi i crora deasupra capului le aprea, n timpul rugciunii, lumin? - Da, mi-ai spus. - M duceam la spovedit la Printele Cleopa i Printele Ioanichie m ducea i dormeam la arhondaric. Ei nu tiau c sunt preot. - I-ai spus atunci de cei doi clugri Printelui Ioanichie? - M-am temut, printe. i spun drept, pur i simplu m-am temut. Mai ales c ei mi-au fcut semn. Eram singur n spatele lor. - Asta nseamn c simeau i ei ceva, vedeau i ei ceva, probabil, de v-au fcut semn. tiau c i-ai vzut? - tiau. Simeam c ceva se petrece cu ei. Ei nu vedeau. Eu vedeam. - Asta prin ce an era? - Ultima dat n 1970. Amndoi erau nali, foarte nali, ca brbai semnau. Frumoi i luminoi la fa, cu barb i cu prul alb, cam rrit de btrnee; se lungeau venele la mini, slabi, foarte serioi. Numai la ieirea din biseric unul ddea locul celuilalt. n timpul acesta, printele citea la Psaltire, nu ne lua n seam. Eu stteam un pic i ieeam n urma lor s vd unde intr. Cnd s urc treptele pe primul coridor din dreapta trapezei, intrau acolo. Nu ndrzneam s m duc dup ei. mi fceam cruce, m ntorceam n biseric, m nchinam i m duceam i eu s m culc. Foarte emoionat, foarte speriat eram. Eu credeam c vedea i printele din pridvor. A mai vzut Printele Cleopa, odat, o femeie de la munte. i am vzut-o i eu. Se ruga singur n biseric i strlucea lumina Duhului Sfnt deasupra capului ei. - Ai vzut-o i Sfinia Voastr pe femeia aceea? - Eram n fundul bisericii i m pregteam s plec la drum. Am vzut-o pe acea femeie de care a pomenit Printele Cleopa. El nu tia c eu sunt n biseric. El era de rnd i pregtea Sfnta Proscomidie. Eu am intrat s m nchin. Era la ora 6 dimineaa. Era o curs care m ducea la Trgu Neam i a ntrziat oleac. Atunci am vzut pe femeia aceea de la
63

munte, o femeie ntre 50-60 de ani. n biserica era numai ea cu candela Maicii Domnului. O cretin cu via sfnt! - La Printele Cleopa, n-ai vzut nimic niciodat? - Niciodat. Numai la cei doi clugri i la femeia aceea. Ei, nu aparineau mnstirii. Aa a spus Printele Cleopa, Printelui Ioanichie: Iat, Printe Ioanichie, c sunt i mireni care se roag tot aa de frumos cum se roag clugrii". Asta pe mine m-a fcut s m gndesc c Printele Cleopa, tia de cei doi clugri. Dar, nu l-am vzut lng mine niciodat. - Ce se-ntmpl cu copiii avortai, care sunt omori? Spunea cineva c ei se consider c sunt botezai prin sngele care se vars atunci, c ei sunt nevinovai, cnd i se face avort mamei. - Am auzit lucrul acesta. Nu-i nici un rspuns. Este o crim. Dac nu-i atins de Sfnta Agheasm i dac nu i s-a spus formula Botezului, nu-i botezat. La mine vin multe femei care-s moae la spital i le dau n scris formula Botezului i Agheasm i le spun ce s fac. Dup aceea, dac triete copilul, l duce la preotul satului i-i continu botezul, dei botezul este bun cel fcut de moa i de orice cretin. Este bun. - Cnd eti prigonit este bine s te aperi i s te ndrepteti c ai dreptate? Sau este bine s suferi toate pentru dragostea lui Hristos? - S suferi totul pentru Hristos! - Este bine s te aperi n faa autoritilor bisericeti mai mari? - Nu ai ce face cu dreptatea. Sfinia ta, printe, s nu faci niciodat apel la dreptatea lui Dumnezeu. S faci apel la buntatea lui Dumnezeu, la iubirea i mila Lui. - Trebuie s ne gndim la buntatea lui Dumnezeu fa de noi i la rndul nostru s fim i noi buni cu alii. - Prin excelen, asta este virtutea principal a cretinismului - buntatea, blndeea, iertarea. Toate vor trece, toate se vor transforma. Dragostea rmne venic. Dragostea nu va pieri niciodat! Mi frate, romnii sunt ortodoci de 2000 de ani. Nu de-acum! Nu pot fi altceva, c eu nu concep vreodat Romnia catolic sau protestant sau sub influena sectelor. Este ceva, printe, foarte trector. Un vnt care bate dinspre Apus, pltit bine i se termin la o vreme! - Da, printe. sta-i un fel de vnt al epocii. Nu las urme. ranul nu se mic. Da. Eu vd oamenii de aici. La mine vin oamenii... - Fiecare preot n parohia lui este misionarul Bisericii Ortodoxe. Noi nu facem misiune extern. Nu avem unde, nu avem cu cine. Nu avem posibiliti
64

materiale! Eu judec dup Sihstria i dup Hrlu! Sunt cretini, domnule. Ce s le mai faci? S-i omori? - Avei sectani aici n Hrlu? - Nu, n-avem. Nu se tie. Ar fi o ruine mare pentru noi. O mare ruine! Asta depinde de preotul local, printe. Eu i-am spus. Este foarte bine dac s-ar forma la noi o misiune intern. - Ai spus frumos. Ne trebuie un episcop cu o echip de preoi misionari i clugri misionari. - Clugri misionari care merg n parohii contaminate i stau acolo pn le vindec. - Aa. Asta ar fi extraordinar de bun! - Pi sigur c da. Mi-a plcut ideea: Ne trebuie i un episcop al tineretului! Un episcop pentru studenime, pentru liceeni, un episcop pentru problemele tineretului, pentru problemele misionare. - Dar ce-i cu atta tineret care se trage spre mnstiri? Este un act de blazare pentru viaa social sau un act de salvare spiritual? - Nu, un act de mare credin. De mare credin! Eu am timp s stau de vorb cu ei. Eu am timp. Mata nu prea ai. - Mai stau i eu de vorb. Mai las scrisul! - Eu dac nchid ua pot sta de vorb. - Ce facem, c nu avem i noi o mnstire pentru intelectuali, cum au avut ruii? - S-i mai spunem naltului. El deja vine ncntat astzi sau mine din insula Patmos c "Sfntul Printe" foreaz mereu. Vrea ca pn n anul 2000 s fim unii! Dar el se unete numai peste capete, iar ortacii lui fac misiune n Ardeal mpotriva ortodocilor. - Ce s te uneti! Noi ne pupm i credincioii ortodoci se bat cu uniii n Ardeal? Printe, sunt o mie de an de cnd ne-am desprit. Unirea tot ntr-o mie de ani se face! Chiar dac vldicii notri ar face-o oficial, noi nu mergem! Noi rmnem ortodoci! - Ei cred c noi intrm toi n barca Sfntului Petru! - Nu! Noi rmnem ortodoci, aa cum suntem acum, cu faa la sfintele icoane! - Doamne ajut, ca s rezistm! Ne fac curte, ne promit... - Dar cine adic? Au s fie civa transfugi care urmresc ceva posturi nalte. Dar poporul nu se unific, printe!
65

- Credei ntr-o apropiere totui de Biserica Catolic? Cum o simii aa cu duhul? - O s ne unim, dar nu n Duh! Fiecare rmne n credina lui. Noi avem dou mii de ani de tradiie. Noi mpreun suntem Biserica Tradiiei! Noi am primit rspunsul de la Ierusalim! Nu de la Roma, ci de la Ierusalim! - Ei vor s schimbe Polul Nord la Polul Sud. - Dar nu se poate! Nu se poate, printe. Noi, dac ne nchinm, ne nchinm la Mormntul Mntuitorului, care nu-i la Roma! Acolo-i mormntul Sfntului Petru. Dar ntre Sfntul Petru i Iisus Hristos este deosebire colosal. Eu m-am nchinat la Mormntul Mntuitorului i am plns! - Ai fost la Sfntul Mormnt? - Am fost de dou ori, n anul 1934. Am fost. Am plns! M-am bucurat! Slav Domnului pentru toate! - Cum s nu, dac acolo este centrul lumii! Centrul Cretinismului! Ce-i transmitei Printelui Cleopa pn venii la Sihstria? - Spunei c-i srut minile amndou! Mai mult ce poi s-i faci la un clugr cu via mbuntit? - Toat ziua este ngropat n lume acolo! Toat ziua! - Asta-i fapt bun. sta-i rostul lui! Eu nu m mir deloc c Printele Ioanichie nu are cnd s mnnce! Nu m mir deloc. Deloc nu m mir. - Printele Paisie a fost un om de o nalt inut duhovniceasc. El a fost cunoscut ca un duhovnic vestit. Eu l-am ntrebat odat cum putem mprti pe cei care au fcut pcate foarte mari, mpotriva firii. Canoanele opresc peste 15 ani iar el mi-a rspuns: Dac trec 20 de ani de la comiterea celui mai mare pcat, poi s-l mprteti. - Chiar dac nu s-a spovedit atta vreme, i mai dai tu puin canon i l apropii de Preacuratele Taine, cci Dumnezeu i-a dat timp de pocin. Aa se spune. Noi suntem numai vasul intermediar. Sfntul Duh nu poate vorbi cu toat lumea, vorbete numai prin duhovnici. Asta este o tain pe care numai Dumnezeu o tie... - Tare frumos se nchin clugrii la miezul nopii cnd vin i cnd ies din biseric! - Cnd intr se nchin, cnd ies se nchin i slvesc pe Dumnezeu... - Ce frumos! Ce umilii! - n umbra candelelor, cu sufletul linitit i mpcat...

66

- O minune, printe! N-avei idee ct lucreaz asupra cretinilor felul sta de nchinare. Clugrul, numai prin faptul c apare n uniforma asta, face o misiune! - Aa-i la romni! i poate i la rui. - i la rui. Ruii se dau la o parte cnd trece un preot. Ca n faa mpratului. - Cnd ieim din biseric, nu-i mai poi aduna minile! Care trage de hain, s-o ating, care srut minile, care vor s-i binecuvntm... - Las s trag! Las s te pipie mcar cu mna... - Sracii! Ni-i mil de ei. - Mi romne, am vzut n episcopie la Roman un sacos pe care l-a purtat Sfntul Ioan Gur de Aur. Haina capt din personalitatea omului. - Da, ea mprumut din harul omului! - De-aceea umbl oamenii dup cmaa lui Iisus Hristos. mprumut din om. De la Sfntul Petru pn i batistele cu care se tergea de sudoare le luau oamenii. Se vindecau! - Numai umbra apostolilor trecea peste ei i se vindecau! - Haina asta a Printelui Cleopa, este haina Printelui Cleopa! Capt din personalitatea omului, printe, tot ce atingi. i Crucea i Liturghierul i Molitfelnicul din care ai fcut slujb. Toate capt din sfinenia preotului. Totul. i vasele de slujb. - Da, aa este. Sunt marcate de harul slujitorului. - Eu am vzut la Cernica mitra mitropolitului Grigore al IV-lea, care a fost contemporan cu mitropolitul Veniamin Costachi. A purtat-o el. i vezi sudoare pe ea. - Este o jertf. Mare-i taina asta a vieii n Hristos! - De ce s-au btut cretinii pentru cmaa lui Iisus Hristos i pentru celelalte haine? Dar giulgiul Mntuitorului cu care a fost nfurat Trupul Lui? Sunt picturi de snge pe el. nc o dat zic: un lucru de care se slujete un sfnt, capt din sfinenia sfntului! - i cei din jur simt asta! - Se produc binefaceri. Trebuie pstrate cu mare sfinenie. Am vzut pe la diferite mnstiri oase de sfini. Cu dinii trebuie inute acolo i puse la nchinare pentru cretini. - Eu am spus i la predic i cred c n-am greit, c nu exist mnstire cu vechime de 100-200 de ani, care s nu aib n cimitir clugri sfini! - Sunt. Sfini pe care numai Dumnezeu i tie!
67

- La noi nu a fost o eviden a sfinilor autohtoni. Eu am stricat tradiia cuvioilor romni. Ei au vrut s moar anonimi, pentru dragostea lui Hristos, iar eu le-am scris viaa i faptele. - Ai fcut un lucru foarte bun. Cnd se va scrie vreodat, se va vesti i de crile Printelui Ioanichie. Ai fcut o minune. Dumnezeu s-i ajute. i celelalte care le-ai scris, dar mai ales Patericul Romnesc. i nu-i complet. - Nimeni nu poate s tie tot. - Va trebui s scoi o a doua ediie mai complet. Toi o ateptm! - Acum reeditm Vieile Sfinilor, care au prioritate. Dup aceea tot ce nea mai vorbit Printele Cleopa pe casete. - i mai bine! Eu a spune un lucru: nici vorbirile Printelui Ioanichie nu trebuie pierdute! Bag de seam! Mcar nregistrate. Eu mi-aduc aminte cnd l nregistrai pe Printele Cleopa n biseric. - Pe atunci stenografiam. Nu erau aparatele acestea. - Sunt foarte bune. Cine le-a inventat, s triasc! Eu m-am dus la un prieten al meu greco-catolic, dup ce am ieit din pucrie. M-a invitat. Unul care cnta cu mine la stran, cnd eram deportai n Brgan, cnta frumos. Ei au nvat melodiile noastre orientale, n loc de doine ardeleneti, i cnta cu mine alturi. i a zis: "Hai i pe la mine la biseric". E tocmai la Scrioara, n muni, la petera mare. A murit. Nu era dumanul nostru. El zicea: Eu am trit cu toat inima pe lng voi, pentru c asta este credina romnilor Ortodoxia! Romnii sunt prin definiie purttorii steagului Ortodoxiei!" Auzi ce poate s spun un greco-catolic! Aa a zis. L-am pupat pe amndoi obrajii. - Purttorii steagului Ortodoxiei! - Da. Noi nu ne dm seama c purtm Ortodoxia n inim i n spinare. - M-am gndit c aici n Romnia ar fi locul Sinodului al VIII-lea ecumenic. - Ei nu ne pot fi prieteni c-s de alt lege. Eu neleg: olteanul mi-e prieten, bneanul, ardeleanul, basarabeanul, Printele Ioanichie, c este o motenire a sngelui; i n sngele sta este aezat toat tradiia de 2000 de ani. Totul. Noi nu putem iei din cmaa noastr. Asta-i cmaa noastr - i ne nelegem. Chiar dac uneori ne mai strmbm unii la alii. Pn la urm ne pupm! - De ncheiere, ce sfat mi dai? - De ncheiere, sunt bucuros c ai venit. Aveam aa o strngere de inim: dac n-or veni n seara asta? E o plcere, e o cinste s intrai n casa asta; e o cinste mare pentru mine!
68

ULT IMA CONVORBIRE CU PRINTELE DUMITRU BEJAN - tiam c venii i tot ieeam la porti i m miram de ce nu mai ajungei. - Da, mi cer iertare c am ntrziat. Am fost mai nti pe la Episcopia Romanului i am discutat n legtur cu Vieile Sfinilor, pe care le lucrm mpreuna. mi cer iertare de ntrziere. Dar m mir, de unde tiai c v vizitez astzi! De unde tiai? - Dumnezeu mi-a dat un semn! - M bucur c v simii mai bine. - M simt ca renscut! Am avut mare noroc la seminar cu doi profesori buni, fraii Iordchescu; Cicerone Iordchescu a tradus Ierarhia cereasc. A nvat greaca n dou sptmni. Nu-l prea nelegem pe Dionisie Areopagitul. i eu l-am citit de cteva ori, dar este greu la interpretare. Este foarte greu. Este prea mult mistic, mult filosofie. - Mult logic. Romnul are o dimensiune mai practic: partea liturgic, partea moral. - Printe Ioanichie, noi ne mntuim prin credin dreapt i fapte bune. Prin credin dreapt, deci ortodox. Eu cred c romnii sunt cei mai ortodoci. Ai notri cred neraional, omule. Cred! Nu raioneaz credina. Eu m aez n genunchi n faa icoanelor i m rog. Asta-i ortodoxia romneasc. Adic este sentimental, nu raional. Eu am vzut cum ngenuncheaz la dumneavoastr clugrii la Sihstria. Nu punei probleme. tii c trebuie atunci s ngenunchi i lipeti fruntea de pmnt. Ti-am spus: Am rmas impresionat pe toat viaa de cei doi clugri btrni pe care i-am vzut, de care i-am pomenit. Regret c nu le tiu numele. Era prin anul 1970; stteam ntr-o stran mai n spate, n biserica veche a Mnstirii Sihstria. Acolo i-am vzut pe cei doi btrni, rugndu-se noaptea, dup utrenie. Ai avut doi sfini n mnstire. - Eu pe unul, l bnuiesc cine ar fi. - I-am vzut cu ochii mei, printe. Nu o dat, ca s zici c-am avut o vedenie. Aa frumos juca lumina deasupra lor! - Lumina rugciunii harice. - Cnd erau concentrai la rugciune. Lumina era albstruie. - Ca lumina de la Sfntul Mormnt!
69

- Era noaptea, pe la ora unu jumtate, dou, i ei se uitau cu oarecare suspiciune la mine. Erau absolut ptruni de rugciune i se manifestau ca i cum ar fi fost n faa lui Dumnezeu. Asta-i harisma clugrului iubitor de Hristos: rugciunea. Mai ales cea de noapte. Sau nencetata rugciune. Erau amndoi foarte btrni, parc mergeau la bra unul cu altul; nu mergeau la bra, mergeau lipii unul de altul. - Cred c unul din ei era Printele Paisie Nichitencu, un clugr sfnt din Bucovina de Nord. L-am pus n Pateric. Avea o via sfnt! Sau poate s fi fost alii. Prin anii 1962-1985 erau muli clugri btrni la Mnstirea Sihstria. Acum aproape toi au plecat la Domnul. - Acei doi clugri btrni aveau rugciunea de foc a inimii i erau aprini de vpaia Duhului Sfnt! Ei triau ca n Rai. Numai Dumnezeu tie taina inimilor celor ce-L iubesc de aici de pe pmnt pe Dnsul! - Amndoi erau egali, printe. Nu era unul mai nalt dect cellalt. Aa veneau, conjugai i conjugai plecau! Amndoi se nchinau n acelai ritm; parc erau legai unul de altul. Amndoi se ridicau n sus; amndoi se nchinau n dreapta i n stnga, frumos. Parc erau exercitai s fac aa. - A vrea s v ntreb, de ce attea somiti ale rii noastre au sfrit ori prin moarte timpurie, ori prin negaie, ori prin depresiune sufleteasc? Ce se ntmplu cu marii notri oameni? Ori ca Iorga, mpucat? Oare, aa s fie un destin pe neamul romnesc? Spunea Printele Stniloae: Mi, nu tiu ce-i cu noi! De cte ori avem cte un vrf, nu termin cu bine, nu ajunge pn la capt, moare de tnr, d-n cutare boal, ori l omoar cineva! - S-i spun un lucru, printe: Printele Stniloae a trit mult i frumos. A lsat, ca nimeni altul n secolul acesta, un mare tezaur de literatur i gndire patristic, att dogmatic, ct i filocalic. - Da. Dar a fost o excepie! Puini au fost aa! De exemplu, Eminescu, la 39 de ani, gata! - Nu avea s triasc mai mult, c ncepuse s fie exaltat. - Cred c i-au dat ceva. - Nu, printe, avea creierul bolnav deja. Oricum, n-a murit de moarte bun. Era bolnav i a fost lovit cu o crmid n cap. - Eu cred c este un destin cu neamul romnesc. Ori poate c ne-a fost dat de la Dumnezeu s rmnem n istorie cu persoane bisericeti deosebite: cu sfinii pe care i avem, marii mitropolii pe care i-am avut, nite somiti care au dat ceva neamului nostru. De exemplu, Antim Ivireanu, dei a
70

sfrit-o ca martir, a lsat ceva n urm, a dat roade multe. i Petru Movil, la Kiev, a dat roade ortodoxe. - Da, dar Kievul atunci era sub poloni. La Kiev domneau, pn n 1812, polonii. De aceea aveau universitate n limba latin. Dup aceea au venit ruii. - Dar "Fria" de la Liov a moldovenilor, unde a nvat i Grigore Ureche, era tot sub influen polonez? - Era catolic. Era o universitate bun. i tefan cel Mare a nvat acolo i Petru Rare i foarte muli feciori de domni. De la Cernui pn la Liov sunt vreo 100 de kilometri. - Dar "Fria Ortodox" a moldovenilor acolo era la Liov? - Da. Era o grupare puternic de ortodoci. Cei mai muli erau rui. Dup aceea erau moldovenii. Acolo era un centru universitar foarte puternic. Noi nu aveam n ar universitate. Aveam acolo Liovul. Boierii tineri din Hrlu, pe timpul lui tefan cel Mare, au fost trimii la Liov, la universitate. Foarte curios - s nu mi-o iei n nume de ru -, unul era un neam i altul era pe nume "Bejan". I-a trimis s nvee latina, cci tefan cel Mare avea nevoie de cronicari pentru limba slav, pentru limba greac, pentru limba latin, ca orice domn. Comunica i cu cei din Apus, cu papa, i avea nevoie de traductori. Iar pe unul din ei l chema Bejan. Este scris negru pe alb. Dar nu-i strmo de-al meu, c era prea sus, iar tata a purtat opinci. Este cam greu de crezut c eram neamuri. De aceea mai bine tac. Erau muli oameni care fugeau din Ardeal n Moldova i din Moldova n Ardeal, i le puneau numele de "Bejan", precum unul care e fugar, adic bejnit. n limba slav "bijit" nseamn "fugar". Gndii-v la Sadoveanu care a scris cartea: "Vremuri de bejenie". Nu ndrznesc s m nnobilez singur. Eu cnd m-am dus la seminar, m-am dus n opinci, n costum naional, cu iari, cmeu i bru tricolor. Aveam 11 ani. Aveam plrie verde, cu pan de cuco. Aa era obiceiul atunci. Toi aveam costum naional, i surorile mele i tata. Duminica se mbrcau n costum naional. Nu mai vezi astzi aa! - i la Hrlu era aa? - Absolut! Toi aveau costum naional. Femeile asta fceau: coseau ii. - Aud c i-n Maramure au nceput s-i schimbe portul. O problem pe care o tii: Vin zilnic studeni din diferite zone, chiar din Timioara, din Arad, din Cluj. Vin pe la mnstiri. Ce sfaturi s le dm?
71

- La ora asta la care stm noi de vorb, Sihstria este n frunte. i asta din cauza a doi clugri. - Ce s facem cu tineretul, c vin cu multe ntrebri i ne cer mai mult dect le putem noi da? - Le rspunzi duhovnicete! Ei vin pentru c n-are cine le rspunde n afar de mnstiri. - Muli cer i spovedanie i sfaturi. Dar unii sunt mucai de oarecare tristee: "Printe, zic, va fi mine mai bine ca astzi? Putem scpa i noi la o libertate cu adevrat cretin, s nu fim condui din afar?" i ei simt, c doar sunt studeni. i dau seama c, dac ara i mic i frumuic, sunt muli care vor s-o mulg... Cum vedei problema asta? - Printe, eu o vd aa: Ct va fi pmntul, Europa nu va fi un singur stat! Noi vom fi tutelai de cel puin un popor din Europa. Toate rile mici sunt satelite ale uneia mai mari. Asta-i soarta lor. Fie din punct de vedere economic, fie din punct de vedere militar. Dac faci un mprumut n America, i se pun condiii umilitoare, cci bncile sunt evreieti. i i se spune cum trebuie s te pori cu conaionalii lor aici. Ambasadorul lor este mai tare dect Iliescu. - Au neles i studenii. Unii din ei sunt puin blazai... - Toi! Toi sunt blazai! Printe, ei au fcut o revoluie romantic, frumoas, chiar cu sacrificiu de snge. i vznd ce-a ieit n urma revoluiei, toi s-au retras. Vezi vreun tnr c se agit pe undeva? Nimic! Toi s-au descurajat. Numai Cretinismul le poate da viaa. - Asta este! - Dac vin acolo, ia-i n primire i vorbete-le de Hristos! Este destul s se formeze un nucleu din tinerii acetia cretinai n Duh, c se molipsesc i ceilali. Este o idee mare, o idee forte. Cretinismul este o idee forte, printe! - Este singura idee salvatoare. - i nu pentru c este o idee pur i simplu, ci pentru c este trimis direct de Dumnezeu. Mai bun dect Cretinismul, ca o metod de via pe viitor, nu este dect Cretinismul. - i singura instituie care poate s reactiveze, s salveze tineretul este Biserica. - Da, cci are experiena a 2000 de ani i este ntemeiat i condus de Hristos! Numai c acum se cere prinilor din mnstiri s fie activi. i Printelui Cleopa! - La fel Printelui Dumitru Bejan! Mai vine lume aici?
72

- Da. i nu m feresc, mi place lucrul sta. mi place! Iat, poate c datorit i mie, n regiunea noastr nu este nici un sectant. Este mare lucrul sta! - Ai avut influen n popor! Deci cu studenii... - i aici vin studeni. i trimite Printele Paisie i unii duhovnici. - Dar dac ar fi s dai un sfat studenilor, ce sfat le-ai da? - N-au fost dect vreo doi pn acum. - Ei ar veni, dar nu v cunosc deoarece suntei "un mare necunoscut!" - Aa-i, i-s bucuros. Eram bucuros dac rmneam pn la moarte aa. S-i spun un lucru: Cu ct eti mai cunoscut, cu att pierzi Raiul mai uor! - Dac te muc orgoliul! - Aa-i! ncepi a crede c eti cineva i i ridici nasul n sus i te muc mndria! Acum nu cerem nimnui sfinenie. Dar cretinul merge la sfinenie! i, n primul rnd, clugrul merge la sfinenie. Obligatoriu! Sunt clugri foarte modeti ... Eu nu uit pe cei doi clugri de la Sihstria! -Aceia au fost un fenomen, au fost un caz aparte. O minune de tain! - Dar au fost la Sihstria, au fost pe lumea asta! i tot la Sihstria i femeia aceea! Acesta nu-i puin lucru. Adic, att de puternic era rugciunea lor, nct iradiau. i ruii au fcut un studiu, chiar sub comuniti, c sfinii cretini, aa de puternic triau cretinismul, c n rugciunile lor vedeau capetele iradiind, ca o flacr. - Cnd mintea se unete cu inima, omul devine flacr! - Aa! Ei, vezi c tii? i am mare "invidie" pe clugrii de la Sihstria! - Eu v-am chemat acum 20 de ani, dar ai amnat! - Nu, nu! Atunci nu puteam veni! Dar acum zece ani puteam veni. Am greit! Dac fceam pasul sta, altfel avea s fie! Puteam primi mai mult lume dect acum, de pild. Dar, eu mi-am pus problema c rmneau oamenii acetia aici! La ora aceea nu era nici Mnstirea Lacuri, nici Schitul Bal. Nu! Era pustiu. Iar preoii toi se temeau s primeasc cretini acas. Se temeau s deschid i biserica. Se temeau c erau securiti muli. i i ineau pinea, i ineau i serviciul. Aveau familie, soii, copii la coal. Se temeau. - Printe, m ntorc la studenii care ne viziteaz, la aceti copii ai Neamului nostru! - Eu nu vd dect o ntoarcere a tineretului ctre Hristos. Total. S nu se neleag c trebuie s se clugreasc toi. S se nsoare, s fac copii, s triasc n Hristos! Cretei i v nmulii! Tot Dumnezeu a spus-o. Cci,
73

printe, este o problem foarte simpl: ori cu Dumnezeu, ori cu dracul! Nu se poate altfel! Problema asta a pus-o nsui Mntuitorul: Nu putei sluji la doi domni! Oamenii simt nevoia s se rentoarc la Hristos. Mai ales tinerii. - Ne-ai vorbit foarte frumos despre aceast problem: existena unor cercuri universitare de predare a religiei. Fie i o catedr! - Da, dac ar fi cine s le vorbeasc studenilor. A avut Printele Galeriu un curs la Politehnic, n Bucureti, s-ar putea s-l in i acum. Dei nu era o catedr. Era un subiect: Iisus Hristos. i a fost foarte cutat. Francezii nu-s religioi. i totui au n fiecare universitate cte o catedr despre Iisus Hristos. Nu-s att de religioi. colile lor sunt laice. i, totui, la Sorbona au catedr despre Iisus Hristos. S-ar putea gsi i la noi un profesor care s predea cursul sta, la care prezena studenilor s fie facultativ, fr examene. Exist Fundaia "Anastasia" n Bucureti, dar este un cerc nchis. - Exist "ASCOR"-ul, asociaia studenilor cretini, care organizeaz conferine i cheam prini n cteva biserici importante din Bucureti. Preotul paroh acord o zi din sptmn ntlnirilor cu studenii. Iar ei tiu i vin la ora ase seara la biserica Ilie Gorgani, ori la una din celelalte biserici ce organizeaz aceste ntlniri. - Mai nainte vreme, studenii aveau biserica lor. - O au i acum. - Ei, acum le trebuie un preot ca Toma Chiricu! - Este un preot tnr acolo, tare iubit de studeni, popular i blnd. Este asistent la Teologie i st ntre ei, c e cam de vrsta lor. Are vreo doi copilai i o preoteas foarte credincioas. - Au nevoie de mai muli preoi. Chiar dac s-ar umple biserica asta ruseasc, e o biseric mic, n-are ce face. Ar trebui s fie mcar zece acolo ntre ei, care s se adreseze studenilor. Bucuretiul are cel puin 100.000 de mii de studeni. - Poate mai muli, numai Iaul are peste 40.000 de studeni, din care vreo dou mii numai la Teologie. - Nu cunosc situaia de la Bucureti. Ce s faci cu o singur biseric? Aud c la Timioara studenii i fac singuri o biseric! - i la Politehnic, n Bucureti se construiete una. Ce alte metode de nduhovnicire a studenilor mai vedei? Pelerinajele pe la mnstiri sunt bune? - Sunt foarte bune. Eu tiu c nainte de rzboi, pe vremea mea, studenii aveau o revist. Se numea "Studentul". i jumtate din ea trata numai probleme religioase. Era foarte cutat i foarte citit. Acum abia mai citesc pagina lui Sorin Dumitrescu din "Romnia Liber".
74

- i v place cum pune problemele? - Uneori da. Uite aici un articol n care se face o comparaie ntre Sihstria i Frsinei. - Noi contm tare mult pe tineretul acesta. Bnuim c dac tineretul se va ndrepta spre Hristos n mas, atunci Ortodoxia va renviora i romnii i vor gsi pacea i linitea n Hristos. - Eu am o alt prere. Mata eti mai pesimist. Romnii sunt cretini, omule! Cel puin pe la noi, bieii i fetele nu au probleme ca prin alte orae. Vin chiar i pe la mine. Dar eu sunt sta pe care l vezi. Nu-s Mnstirea Sihstria. - Bine c vin. Zidii-i duhovnicete. Sunt copiii lui Hristos, sunt fiii neamului nostru! - Printe, eu sunt btrn i am apucat timpul cnd fiecare monah mai n vrst avea un ucenic care sttea cu dnsul. Fiecare avea chilie unde sttea cel btrn i un antreu unde sttea ucenicul, care avea dreptul s se uite s vad cum se nchin clugrul. - Da, aa se transmitea rnduiala vieii duhovniceti i tradiia monahal. - Se transmitea viaa intim a clugrului, de la duhovnic la ucenic. i nu numai att. i punea ntrebri, era un exemplu viu de felul cum tria, cum fcea canonul clugrul n chilia lui. Eu zic c foarte greu la ora actual i poi face canonul. - Dar credei c dac ne asalteaz lumea i stm de vorb despre probleme duhovniceti, asta nu e tot un fel de canon? Mai ru te doare capul, dac vorbeti toat ziua! - i pe mine m doare gtul, nu numai capul. Dar ce s-i faci? Asta este misiunea noastr. Mntuitorul nu i-a trimis pe Apostoli s nvee? Mergei i nvai toat lumea! - Omul vine pentru c nu este lmurit i pentru nc ceva. Pentru nsui faptul c eti mbrcat n uniforma aceasta neagr. Aici vin nite biei foarte tineri de la nite mnstioare. Toat lumea se d la o parte din faa lor pe strad, toat lumea le spune "srut-mna". - E o tradiie mai veche, aici n zona de cmp! - Deci noi, ne putem completa canonul, dac dm sfaturi i spovedim credincioi? - Cel care a priceput cel mai bine lucrul acesta este Printele Cleopa! - El are orele lui cnd st de vorb cu oamenii i altele cnd nchide ua. - Printe Ioanichie, f ct mai muli ucenici!
75

- Ei sunt buni din natere, dar trebuie mai bine modelai. - Dar s tii c prea devreme sunt hirotonii. Diaconia la 25 de ani i preoia la 30. Eu m-am speriat, c am vzut aa de muli tineri la Sihstria, care au rmas n mnstire. - Da. Dar pn la clugrie sunt liberi s aleag. - Am vzut muli n uniform clugreasc. - Apropo, Prea Fericitul Patriarh cu o delegaie sinodal pleac mine n insula Patmos. Acum, la 26 septembrie, se mplinesc 1900 de ani, de cnd Sfntul Ioan Evanghelistul a fost exilat n Patmos, unde a scris Apocalipsa. Toi ierarhii ortodoci vor avea o ntrunire festiv, n duhul iubirii cretine, n insula unde a fost exilat Sfntul Apostol Ioan Evanghelistul. Este o mnstire mare acolo, unde a trit i a murit acum vreo 15 ani, un duhovnic sfnt, Amfilohie. Venea lume din toate rile s-l vad pe Printele Amfilohie. Era un printe sfnt, un printe al dragostei. Cred c era grec. - S nu te mai miri c au grecii atta nfumurare! - Aa este. Au i motive s fie mndri. - tii care mndrie este condamnabil? Acea deart. Cnd te mndreti cu traista goal. Dar dac eti un popor i ai un clugr sfnt, asta nu este mndrie, ci preuire. - Trebuie s recunoatem c grecii au meritul lor i au fost foarte consecveni n pstrarea Ortodoxiei. - Au i creat mult. - Aa este. Toate crile cu greutate au fost scrise mai nti n limba greac veche. Ei au dat marea cultur a Europei. - Grecii au creat toat cultura omenirii. Romanii au creat numai dou tiine: agricultura i dreptul, adic justiia. - Dar, numai c aveau prea multe pucrii i i ddeau pe cretini fiarelor. Au fost prea barbari. - Era moda timpului, printe. Eu am vzut la Jilava attea execuii... Crezi c este mai uor s mputi? Noi stteam la geam i ne uitam cum i legau la ochi i i mpucau pe cei condamnai la moarte. Am auzit c l-au gsit pe arhiereul descoperit de mine ntre acele mii de martiri, c era exact n locul n care le-am spus eu. Dar acum acolo este pucrie de femei i nu se vor face cercetri, pentru c aceea este o dovad deosebit de grav pentru crimele comuniste, ateiste, de dup revoluia ruseasc.
76

- Dar nu se poate ajunge acolo? - Nu. Bieii care au fost erau rui, erau cercettori la Moscova, nu erau nite oarecare, i numai aa s-au putut apropia s fac spturi. Nu li s-a permis dect foarte puin s caute. Au descoperit, au vzut i imediat au astupat la loc. Arhiereul este un sfnt n toat puterea cuvntului. Ei au fcut un mare efort s-l scoat de acolo. n Rusia este mult mai greu dect aici. Ins ntr-o zi l vor gsi. Pe Teodot, clugrul btrn, care ne-a spus taina de la Oranki, l-am spovedit de trei sau patru ori. Nu cred c mai triete, dei bieii care au fost mi-au zis c l-au gsit i pe el. Ar trebui s aib acum cam 95-100 de ani. El tria foarte bine cretinismul acolo la moar. Era pustnic. Aflase de mine cnd l-am gsit eu. Oamenii din stucele de pe acolo m-au scos afar de Pati, s vin s le fac nvierea. Am umblat n noaptea aceea pe la 5-6 izbe - un soi de stuc, o aduntur de case ntr-o poian, oameni care triau din tiat lemne. Erau credincioi toi. Lume curat. Clugrul era un om cam la 40 de ani. Eu aveam vreo 35 de ani. Era foarte credincios. Cdea n genunchi de fiecare dat cnd veneam eu acolo, i-mi spunea i mie s stau n genunchi. Era morar. Dar nu prea avea ce mcina, c acolo nu era dect ovz i mei. i fcea canonul n fiecare zi. Spunea i el ce-i aducea aminte. Noi eram mai bine dotai, cci cumprasem de la un rus un Ceaslov i l tradusesem n romnete. Am gsit i un Liturghier cu toat rnduiala, pe care, la fel, l-am tradus. Am avut o aa mare bucurie cnd l-am gsit! Rusia a trit sub comuniti cretinismul din epoca primar, din vremea mprailor romani. i persecuiile tot de aceeai intensitate au fost. Acolo, la Oranki, la vreo 10 metri de la zidul nconjurtor al mnstirii pn la izbuc i deasupra lui era fostul palat al arului. Cnd venea la mnstire, acolo trgea arul. Avea cas frumoas cu etaj, pstrat i acum, c mnstirea aceasta, printe, era o mnstire numai de clugri intelectuali, de prini. Toi erau oameni cu carte, cu tipografie, cu editur, cu bibliotec religioas. Aveau tot ce le trebuia... - Eu m bucur pentru sfinia voastr ca preot, c ai inut o flacr ortodox vie, i ai vorbit cu brbie de Hristos n pucriile din Rusia i Romnia. - Curat ortodox! Tot timpul am fost preot. M considerau un fel de ef al lor. Pe tema aceasta am avut mult de suferit! - Nu le convenea?
77

- Nu le convenea. Dar nu m puteau omor! - Nu s-au mai mblnzit treburile? - Nu s-au mblnzit. Pn n ultimul minut, tot aspru a fost. - n ce an ai fost n Sfntul Munte? - Ultima dat am fost n 1935, nainte de rzboi, iar prima dat n 1930 cu nite profesori de teologie, am fost - nu m laud printe - doi ani la studii n Grecia. - N-ai fost printe, nu ai fost. Dac v-ai fi dus mi spuneai pn acum. - Matale mi spui tot? - Mai spun eu, tot mai spun. - Ai condei bun! - Condei bun. Da... - i-a dat Dumnezeu mare dar, cinci talani. - Patru i-am ngropat i pe-al cincilea... - Mie mi-a dat unul i m cznesc s iau nite procente la el, s pot aduce dobnd Mntuitorului. - Francmasonii urmresc s pustiasc Sfntul Munte. Doar conducerea din Grecia este aservit lor. Dar acolo se vorbete pe fa. - Noi vorbim mai aa, dar acolo pe fa. - Francmasonii urmresc s rmn foarte puini clugri, s-i mping ntr-un col acolo, ca s rmn un fel de epav - muzeu i s dea voie femeilor s intre n Sfntul Munte. - Mnstirile vor s le fac muzee, s se duc turiti s cate gurile pe acolo i s deschid cazinouri, teleferice i s profaneze Sfntul Munte. - Dar nu vor putea, printe! Sfntul Munte este dup Ierusalim lauda Ortodoxiei. Unde mai gsii mnstiri frumoase i vechi ca aici? Nu le-au nnoit pe toate voievozii moldoveni i munteni? Da nu-i va lsa Maica Domnului s fie aceasta.

78