Sunteți pe pagina 1din 12

Scripor Lola-Gabriela ITA, Anul II Referat

Cultura si civilizatia persan


Cadrul geografic i istoric Cuprins ntre fluviile Tigru i Indus, Marea Caspic, Golful Persic i Oceanul Indian, podiul iranian se ntinde pe o suprafa de trei milioane de kilometri ptrai. Pe acest teritoriu s-au ncruciat nc dea cum patru mii de ani numeroase drumuri comerciale care legau Orientul Apropiat, pe de o parte cu India i China, pe de alt parte cu rile din bazinul rsritean al Mediteranei. n acest spaiu s-au nscut, s-au dezvoltat, s-au nfruntat regate, imperii i civilizaii diverse. Istoria Persiei a fost strns legat n antichitate i n perioada de nceput a Evului Mediu cu istoria Asiriei i Babilonului, a Egiptului, Greciei i Romei, a Bizanului i Islamului. Zon prin excelen de contacte ntre Orient i Occident, Persia a receptat i a asimilat, a transmis sau a intermediat experiena istoric a multor popoare din jur, crend ea nsi i difuznd forme culturale i de civilizaie originale. Clima podiului iranian era marcat de contraste mari de temperatur. n linii mari, jumtatea de sud a podiului era favorabil agriculturii i pomiculturii, n timp ce partea nordic o imens step, cu prea puine oaze avea un teren bun doar pentru puni. Pe lng fauna actual, n antichitate mai triau aici i tigri, uri i o specie de lei, mai mici ns i mai puin periculoi dect speciile de azi. Munii care nconjoar podiul din aproape toate prile erau bogai n minereuri de fier i plumb, n diorit i alabastru; deertul centre n zcminte de sulf; iar vile rurilor n pietre semipreioase. Primele aezri omeneti sunt atestate arheologic pe podiul iranian chiar din mileniul al V-lea .e.n. Spre sfritul mileniului al IV-lea .e.n. s-au nregistrat aici micri masive de populaii nomade (bine cunoscute n istoria antic a Orientului Apropiat: elamii, gutti, kasii etc.) care, cobornd din regiunile muntoase, i ndreptau turmele spre bogatele cmpii mesopotamiene. Aceste triburi indo-europene au dat vastei regiuni n care ncepeau s migreze numele Aryanam, ara arienilor ceea ce nseamn a nobililor; de unde, denumirea rii de Eran sau Iran, denumirea care (sub dominaiile succesive: arab, mongol i turc) a fost schimbat n Persia. Organizarea militar i administrativ Principalii stlpi ai prestigiului i forei Imperiului persan au fost armata i administraia. Tocmai acestea i sunt domeniile alturi de cel al religiei n care persanii i-au adus contribuia lor original n istoria civilizaiei i culturii. Regii mezilor au folosit experiena i organizarea militar a asirienilor, crend detaamente speciale de lnceri, de arcai i de clrei. Cirus I n-avea o armat naional, ci o armat de mercenari, recrutat din rndurile popoarelor supuse, armat ale crei detaamente erau conduse de ofieri din rile respectivilor soldai. Regii persani aveau o gard personal format din 4 000 de pedestrai i clrei, toi din rndurile nobilimii.

Singurul corp de armat permanent l formau 10 000 de clrei de elit, care purtau numele de nemuritori (n sensul c numrul lor trebuia s rmn fix, acelai). Fora armatei persane consta n cavalerie. Clreii recrutai din rndurile nobilimii erau narmai cu o sabie dreapt, buzdugan, secure i un fel de lasso. Urmau arcaii, clrei care trgeau din fuga calului, - o tactic a crei mare eficien s-a dovedit n luptele contra detaamentelor compacte ale legiunilor romane. Urmau trupele arcailor care luptau din turnurile de lemn instalate pe spinarea elefanilor. Masa mare de pedestrai rani prost narmai nu conta prea mult. Detaamentele de cavalerie grea constituite din nobili de frunte erau echipate ntr-un fel care le asigura o extraordinar for de oc. De pe tronul su, nconjurat de steaguri i protejat n mijlocul corpului de cavalerie grea, regele n persoan conducea operaiile militare. Persanii practicau tactica replierii, retrgndu-se n faa inamicului dup ce ardeau totul n urma lor, sau dup ce provocau inundaii. nainte de nceperea unei btlii avea loc ceremonia purificrii rituale i a invocrii cerului. Pentru a se cunoate exact pierderile suferite, fiecare soldat depunea la nceputul luptei o sgeat ntr-un co; la sfritul luptei fiecare i lua napoi sgeata; numrul sgeilor rmase indicnd numrul celor ucii. Dac n materie de tiin militar persanii nu erau ntru nimic inferiori romanilor, acelai lucru se poate spune i n ceea ce privete organizarea administrativ a rii. Darius i-a mprit imperiul n 23 de provincii (numr la care s-au adugat apoi alte trei), avnd n frunte fiecare cte un guvernator, numit satrap (ngrijitorul rii). Ales de rege dintre membrii familiei regale sau din cele mai nalte familii nobile, el rspundea direct n faa regelui. Satrapul rspundea i de perceperea drilor care erau stabilite de la caz la caz, cu o mare precizie. Rspundea de recrutarea oamenilor n timp de rzboi (cnd era decretat mobilizarea total), precum i de administrarea n provincia sa a justiiei. Alturi de satrap n sarcina cruia deci cdea exclusiv administraia civil era plasat guvernatorul militar al provinciei respective, depinznd direct numai de rege. Pe lng un nalt funcionar nsrcinat cu perceperea drilor, satrapul mai avea alturi i un secretar numit de Palat, care avea misiunea de a ine legtura direct cu casa regal. n sfrit, pe lng contactul permanent i direct cu guvernatorul militar, regele mai avea (pentru a-i controla pe satrapi i pentru a le verifica obediena) i un corp special de inspectori, numii urechile regelui. Acetia vizitau o dat pe an sau inopinat, chiar de mai multe ori satrapiile spre a controla gestiunea; n caz de nevoie puteau dispune i de fora armatei. n perioada arsacizilor funcia de satrap a devenit n general ereditar. Populaia persan propriu-zis de aproximativ o jumtate de milion era scutit de dri mari; n schimb asupra ei grevau sarcinile administrative i ndatoririle de ordin militar. Pentru a face fa imenselor cheltuieli (ale armatei, curii regale, aparatului birocratic, lucrrilor publice, i altele) statul dispunea de diferite resurse: veniturile proprietilor funciare nesfrite ale casei regale, monopolul de stat al minelor, taxele vamale, prada de rzboi, taxele i impozitele interne, tributul pltit de rile supuse etc. Impozitele erau stabilite n funcie de zona geografic i de recoltele obinute pe genuri de proprieti (pe cas, pe grdin, pe vite) Cei lipsii de proprieti funciare plteau taxe personale fixe, anuale; dar i taxe extraordinare: cu ocazia naterii unui copil, pentru o cstorie, .a. Societatea persan. Regalitatea Organizarea societii persane a ajuns n perioada sassanid la o ierarhie foarte precis i rigid.

ntreaga via i civilizaie persan era structurat n funcie de poziia proeminent a aristocraiei. Societatea era mprit n patru clase, nchise; trecerea dintr-o clas n alta de era cu extrem de rare excepii imposibil. Aceste clase erau: a preoilor, a militarilor, a funcionarilor i a poporului. n interiorul acestor clase existau diverse subdiviziuni. De pild, n clasa funcionarilor erau inclui i scribii, i astrologii, i poeii de curte; n rndul poporului intrau nu numai ranii, ci i negustorii i meteugarii. n acest sistem nu erau considerai i sclavii de rzboi (sclavia rezultat din vnzarea copiilor sau a debitorului nu exista n Persia), care n-au avut nici un rol important n viaa economic. Clasa preoilor se bucura nu numai de prestigiul pe care i-l conferea funcia sa spiritual, ci i de o mare influen n viaa social i economic; o influen cu att mai mare cu ct ea dispunea de considerabile proprieti imobiliare i de venituri provenite din donaii, precum i dintr-un fel de amenzi religioase pe care la aplicau, arbitrar, celor care pctuiser. Preoii erau organizai ntr-o ierarhie precis i complex, conducndu-se dup legile lor proprii, i deci formnd un fel de stat n stat. Prin poziia sa social i puterea sa economic, prin atitudinea, atribuiile i ntreaga sa activitate, clerul care n epoca ahemenid a devenit cler al religiei de stat servea puterea politic centralizat. Clasa conductorilor militari i clasa nalilor funcionari ai statului proveneau din rndurile aristocraiei. n snul acesteia, locul de frunte l ocupau cele apte familii. Nobilii mari proprietari de pmnturi se bucurau de o serie de privilegii ereditare (ntr-un timp ajunseser chiar s fie ei cei care l alegeau pe rege). Existena lor era mprit ntre rzboaie, vntoare, banchete i plcerile haremului. Cu timpul n epoca sassanid obiceiurile s-au mai rafinat; nobilii s-au pasionat pentru jocul de ah i pentru diferite jocuri cu mingea; totodat ns cultivau i poezia, muzica i chiar tiinele. Marii nobili, latifundiari, triau n capital, n anturajul de curte. Nobilimea mijlocie tria pe proprietile ei. n ce privete mica nobilime, aceasta nu se deosebea prea mult de cpeteniile satelor. Toi nobilii ns, indiferent de categoria din care fceau parte, se considerau vasali ai regelui. ranii oamenii liberi erau liberi numai n teorie; practic, ei erau iobagi, supui numeroaselor corvezi i plii dijmelor. De asemenea servitui erau scutii numai cei o jumtate de milion de locuitori din provincia Fars, considerai perii puri. ranii erau legai de pmnturile pe care triau, putnd fi vndui unor noi proprietari odat cu moiile pe care triau i lucrau. Printre celelalte sevitui, ranii aveau i obligaia de a presta serviciul militar n timp de rzboi, ca pedestrai; ei trebuiau s-i procure singuri echipamentul i armamentul, fr s primeasc nici o sold i nici o alt recompens. Populaia modest a oraelor (de exemplu, meteugarii i negustorii) era mai avantajat: pltea doar taxele personale, asemenea ranului, n schimb era scutit de a presta serviciul militar. La un moment dat n epoca sassanid statul persan cutase s se intereseze de situaia muncitorilor, reglementnd condiiile de munc i cuantumul salariilor. Salariile erau precis fixate, - i difereniate n funcie de vrst, de sex i de calificare. Se pare c ar fi existat chiar i centre de angajare a muncitorilor (cel puin pentru lucrrile publice). n vrful piramidei sociale trona regele, monarhul absolut. n contextul istoriei antichitii, ideea monarhiei de mandat i de drept divin nu este o idee nou. Nu e nou nici ideea c ndatorirea regelui este s iubeasc adevrul i dreptatea, s vegheze asupra aplicrii legilor i s-l protejeze pe cel slab i asuprit. Aceste prescripii asupra crora Codul lui Hammurabi insista n mod deosebit se gseau formulate i n doctrina regalitii Egiptului antic. Dar nicieri acestea nu sunt exprimate cu atta claritate i ntr-un mod att de struitor ca n declaraiile regilor persani: Eu am iubit dreptatea i am urt minciuna; am vrut s nu se fac nici o nedreptate vduvei i orfanului; l-am pedepsit cu asprime pe
3

cel mincinos; dar pe cel care a muncit cinstit, l-am rspltit afirm cu mndrie ntr-o inscripie Darius. De asemenea, monarhul persan inea s fie considerat i trebuia s apar n ochii supuilor si ca un model de lupttor. M-am dovedit a fi cel mai bun clre i cel mai bun arca; am fost cel mai iscusit dintre toi vntorii; orice lucru eram n stare s-l fac cel mai bine spunea acelai Darius. Spre a-i spori i mai mult n ochii supuilor lumina supremei sale demniti, dndui totodat i o aur de mister, regele inea s rmn ct mai inaccesibil. Tria nchis n palatele sale, nevzut nici chiar de nalii demnitari ai curii dect n ocazii excepionale. Se nconjura n schimb de muzicani, care erau foarte stimai, luau parte la ceremonii i l nsoeau pe rege la vntoare. Vntoarea era plcerea aleas a regilor persani; vntoarea n parcuri nchise n care erau inui tigri, o specie mai mic de lei, apoi mistrei i uri, onagri i gazele, strui i puni. Agricultura. Meteugurile Resursele economice care au alimentat colosalul edificiu politic i social al Imperiului persan au cunoscut o evoluie fireasc de-a lungul celor patru perioade istorice, ahemenid (550-331 .e.n.), elenistic seleucid (331-250 .e.n.), arsacid (360 .e.n. 224 e.n.) i sassanid (224-651). Baza economiei o constituia agricultura, marea proprietate agrar lucrat de ranii legai de pmnt i (mai puin) de sclavii prizonieri de rzboi. Mica proprietate agrar s-a pstrat mai ales n provincia Fars regiunea de origine a dinastiei Ahemenide, - dar i aici n proporie redus. Se produceau cu precdere orz i gru, se cultivau mslinul i via de vie, se practica pe scar larg apicultura, se creteau vaci, capre, oi i animale de povar (cai, asini i catri). Sub ahemenizi s-a realizat pentru prima dat o irigaie a terenurilor prin canalizare i, probabil (ca n Grecia timpului), o asanare a terenurilor mltinoase. n timpul dinastiei seleucide a luat o mare dezvoltare cultura multor specii de plante; multe au trecut n aceast epoc din Iran n Europa meridional (bumbacul, lmiul, mslinul, curmalul, smochinul, pepenele galben). n aceast perioad s-a dezvoltat i tehnica agrar; au nceput s se practice trei asolamente anuale de cultur, au aprut noi procedee de irigaie i noi metode de cultivare a viei de vie. Marile proprieti (ale coroanei, ale templelor, ale nobililor) au fost fracionate spre a fi distribuite oraelor sau coloniile militare. Ca urmare, muli rani legai de pmnt au devenit arendai, iar cei de pe pmnturile druite oraelor au devenit rani liberi: aceasta a fost marea oper politic i social a epocii seleucide. Dar sub dinastiile parilor, n perioada Arsacizilor, au aprut din nou marile latifundii. Mica proprietate a disprut ncetul cu ncetul, ranii i-au pierdut libertatea, devenind tot mai oprimai de marii proprietari. Se noteaz acum progrese n zootehnie, nu ns i n tehnica agricol. Este perioada cnd s-au adus din China piersicul, caisul i viermele de mtase; iar din India, trestia de zahr. i n epoca sassanid baza economiei a continuat s rmn agricultura. Situaia ranilor ns s-a nrutit. Trecerea spre modul feudal de producie devine tot mai evident: pe proprietatea nobilului domin sistemul economiei nchise, ranul produce tot necesarul consumului pentru stpnul su, de la gru, carne i untdelemn, pn la vin i fructe. Meteugurile au nceput s se dezvoltare n orae nc din epoca ahemenizilor; pe marile moii ns producia artizanal ncredinat servilor a continuat. Latifundiile i aveau proprii lor meteugari (dulgheri, tmplari, fierari, estori, morari, etc.). Meteugarii din orae lucrau, de pild articole de mbrcminte, dar i bijuterii i vesel, de bronz, argint i aur. Progresul artizanatului era asigurat de marile rezerve de materii prime, obinute i din import, de care dispunea imperiul. Lemnul era adus n special din Asia Mic, Liban i India;
4

iar metalele (arama, fierul, aurul), din Cipru i Palestina, din Liban i Asia Mic, din zonele nordice ale Mesopotamiei sau din regiunea Caucazului meridional. Carierele din munii Elamului furnizau cantiti suficiente de marmur pentru construcia palatelor regale. Minele din Khorassan erau bogate n pietre semipreioase, n special turcoaz i cornalin. n timpul dinastiei Seleucide, olarii, estorii, incizorii i cizelatorii i-au intensificat i i-au perfecionat producia. Alte meteuguri care s-au perfecionat sub dinastia Arsacid sunt pielria, producia de arme i a obiectelor de sticl. n epoca sassanid statul nu se ngrijea numai de propriile sale ateliere, ci exercita un control sever i asupra atelierelor particulare care produceau articole necesare n primul rnd curii, armatei i administraiei, - stabilind preurile produselor i salariile lucrtorilor. De remarcat faptul c n aceeai epoc sassanid au nceput s se constituie anumite corporaii de meteugari, un fenomen care, prin intermediul arabilor, se va transmite Europei medievale. Comerul. Transporturile Practica comerului nu era inut de persani la mare cinste; de aceea comerul a rmas aici, n mare parte, pe mna strinilor babilonieni, evrei, armeni sau fenicieni. Comerul persan a fost puternic stimulat, nc din epoca ahemenizilor, datorit realizrii unitii politice a ntregului Orient Apropiat sub persani, mpririi imperiului n satrapii conduse de o administraie centralizat, realizrii unei bune reele de transport i comunicaii, sistemului perfect de stabilire i percepere a taxelor i impozitelor, precum i afluxului de aur i argint n cantiti imense n trezoreria statului. Comerul persan a fost stimulat considerabil i de introducerea pe tot teritoriul imperiului a unui sistem unic de msuri i greuti, i mai ales, prin introducerea monedei. Moneda mic de argint apruse nc din sec. VII .e.n.; dar adevratul sistem monetar bimetalic (cu monede de aur i argint) dateaz din secolul urmtor, cnd regele Cresus l-a introdus n ara sa, n Lidia, i dup ce apoi la sfritul aceluiai secol al VI lea .e.n. Darius l-a adoptat i n imperiul su. Graie avantajelor incalculabile pe care le prezenta acest sistem monetar, Persia a putut stabili, nc de la nceputul imperiului, relaii comerciale externe de o extindere geografic (din Grecia pn n India i Ceylon) i de un volum de schimburi unice n epoc. Negustorii persani din timpul Ahemenizilor au ajuns pn n regiunea Dunrii i a Rinului. Navigatorii ntreprindeau mari cltorii de explorare, de la gurile Indusului pn n Egipt, ajungnd mai trziu chiar pn n zona Gibraltarului. n secolele VI-V .e.n. volumul schimburilor comerciale a atins nivelul cel mai nalt: Persia importa vase de bronz i obiecte de podoab din Egipt, ambr din regiunile nordice, spade i scuturi din inuturile Mrii Egee, esturi din Corint, Milet i Cartagina. Interesant de notat este faptul c apariia i rspndirea monedei a favorizat i dezvoltat comerul bancar. Acest fel de activitate era cunoscut n Mesopotamia nc din mileniul al II-lea .e.n.; dar n Persia, deosebirea era c n timpul dinastiei Ahemenide bncile nu aparineau statului, ci n aceast epoc se nfiinaser aici adevrate bnci particulare. Sub Seleucizi, Persia exporta articole de mbrcminte i obiecte de podoab, fier i cupru, plumb i pietre semipreioase, covoare i cini de ras, - importnd, printre altele, aur cantiti mari din India, Armenia i regiunea Caucazului. Regii seleucizi acaparaser aproape toate bogiile rii, organiznd un aparat fiscal centralizat extrem de riguros. n perioada urmtoare volumul exportului a crescut, n schimb la import au aprut articole noi: papirus, purpur. n cele din urm, au aprut elemente noi care au dinamizat mai mult comerul mondial iranian. S-au format colonii stabile de negustori, - mai ales sirieni i evrei. Casele comerciale exportatoare s-au specializat; negustorii angajai n comerul interior de asemenea. Dar fenomenul cel mai important a fost apariia poliei, ntr-o form nou. Cu toate acestea, n epoca sassanid comerul exterior persan a stagnat din cauz c
5

statul, stpn pe importante monopoluri i impunnd o fiscalitate excesiv, intervenea prea mult n afacerile negustorilor, ceea ce mpiedica mult funcionarea normal a liberului schimb. Un progres cu totul remarcabil l-au nregistrat i mijloacele de transport de-a lungul perioadelor celor patru dinastii. n timpul primei dinastii persane au fost pietruite poriunile de drumuri deteriorate de intemperii. n sec. IV .e.n. s-a inventat un mijloc de protecie a copitelor animalelor de povar, constnd dintr-un nveli de aram, sau confecionat din pr de capr ori de cmil. (Potcoava va fi inventat n sec. II sau I .e.n.). n acest timp constructorii din diferitele regiuni ale imperiului au construit nave cu o capacitate de 200-300 tone ncrctur (sau nave fluviale de 100-200 tone), corbii cu pnze i vsle care puteau parcurge pn la 80 de mile marine ntr-o zi. Sub a doua dinastie s-au organizat expediii maritime de explorare. O mare flot avnd baza n Golful Persic asigura legturile cu Marea Roie nspre vest; iar sper est, cu Oceanul Indian. Drumurile pe uscat erau bine ntreinute. Paza era asigurat de puncte militare fixe. Caravanele care strbteau deertul aveau la dispoziie hanuri i rezerve de ap potabil. Toate aceste condiii asigurau deplasri i transporturi cu o rapiditate care nu va fi depit n nici un punct al globului pn la apariia mainii cu vapori. Dreptul. Justiia n regimul monarhic absolutist de tipul despotismului persan regele era unica surs a dreptului. Hotrrile lui deveneau legi imuabile; legi care, pretinzndu-se c i erau inspirate de zeul suprem Ahura Mazda, nsemna c exprimau nsi voina divinitii. n consecin, a nclca hotrrea regelui (deci legea) nsemna o grav crim de-a dreptul contra religiei, o jignire intolerabil adus chiar divinitii. Ca urmare, n-a existat un cod de legislaie persan compact i organic, stabil i unic. Cnd Darius s-a gndit cel dinti s dea statului su o armtur legislativ adevrat, el a pus s i se consemneze hotrrile pe tblie de aram, pe stele de piatr sau pe papirus, documentele care erau trimise apoi spre cunotin n diferite puncte ale imperiului. (Dar popoarele supuse i pstrau propria lor legislaie). Hotrrile-legi ale lui Darius par s fi fost inspirate adeseori de Codul lui Hammurabi, pe care consilierii regelui persan l cunoteau demult. Textele legilor hotrte de rege erau redactate de preoi care mult vreme au ndeplinit i funcia de judectori. Mai trziu, locul lor a fost luat de judectori laici. La sate, cpetenia satului era i judectorul local. Judectorul suprem era regele care ns i putea delega un reprezentant pentru a judeca n ultim instan. Oricine putea face apel la rege. Acesta inea n faa poporului scaun de judecat de dou ori pe an. (Aa procedau cel puin primii regi sassanizi). Dup rege, venea curtea suprem de justiie, compus din apte membri; apoi, numeroasele tribunale rspndite n toate oraele mai importante ale imperiului. Tribunalelor le erau fixate anumite termene pn la care trebuiau s judece cauzele prezentate. mpricinatul care nu se putea descurca n mulimea de legi ce se adunaser de-a lungul timpului putea fi sftuit de oratorii legii, - un fel de avocai, care se ocupau i de ntregul mers al procesului. n hotrrea pe care urma s o ia, tribunalul trebuia s in seama i de persoana moral, de trecutul i de meritele acuzatului. Judectorii erau numii pe via; dar n caz de corupie dovedit, erau nlturai i pedepsii cu moartea. Pedepsele erau n general de o cruzime pe care numai asirienii o egalaser. Pedeapsa cea mai uoar (i care n unele cazuri putea fi nlocuit cu o amend) consta n lovituri de bici: ntre 5 i 200. Numrul maxim de lovituri era administrat celui care otrvise cinele unui pstor (n timp ce pentru un omicid involuntar erau prevzute numai 90 de lovituri).
6

Legea stabilea apoi ca pentru o crim svrit de cineva s fie pedepsit ntreaga familie. Crimele i delictele cele mai grave erau pedepsite cu mutilarea, cu scoaterea ochilor, cu nsemnarea cu fierul rou, sau cu moartea. Crimele pentru care era prevzut pedeapsa cu moartea erau: trdarea, sodomia, asasinatul, vina de a fi ptruns n viaa intim a regelui, sau de a se aeza chiar i ntmpltor pe tronul regalPedeapsa capital era executat prin otrvire, tragerea n eap, rstignire, spnzurare cu capul n jos, lapidare, jupuire, strivirea capului, acoperirea cu cenu nfierbntat, ngroparea de viu pn la gt, i alte asemenea orori. Familia Asemenea cruzimi i barbarii autorizate de dreptul persan contrastau cu frumoasele caliti morale ale poporului. Persanii erau cunoscui ca oameni blajini, generoi, ospitalieri, politicoi, chiar ceremonioi. Regimul familial i viaa de fiecare zi a familiei erau n multe privine la un nivel moral superior celui al altor popoare din Orientul Antic. Se meninuse, firete, i n Persia poligamia dar de consideraie i de drepturile de stpn a casei se bucura numai una din soii, numit privilegiata. n familia regal i n familiile nobililor cstoriile ntre frate i sora erau ca n Egipt frecvente. Cstoria se contracta prin plata unei sume de bani prinilor logodnicei. Femeia datora ascultare absolut brbatului ei. Pe de alt parte, ea putea s posede bunuri materiale i s dispun liber de ele; putea s conduc treburile soului n numele lui; putea s circule n public cu faa neacoperit de vl. De aceste liberti se bucurau mai mult femeile srace. Femeile din rndurile aristocraiei duceau o via n izolare, puteau iei numai cu faa acoperit, nu aveau voie s se ntlneasc n public cu brbai, iar dup ce se cstoreau nu puteau avea nici un fel de relaii nici cu rudele lor cele mai apropiate de sex masculin. Un regim de o severitate care explic de ce niciodat femeile nu erau reprezentate nici n arta plastic, nici menionate n inscripii. Se pstra n Persia, ca la evrei, obiceiul leviratului: dac soul deceda fr s fi avut copii de sex masculin, vduva se cstorea cu ruda cea mai apropiat. Dac ns soul rmnea vduv fr s aib biei (care totdeauna erau preferai fetelor), ruda lui mai apropiat lua n cstorie pe una din fetele sau nepoatele lui: iar copilul de sex masculin nscut din aceast cstorie era considerat fiul i deci motenitorul vduvului dup ce acesta deceda. Dac soul deceda fr s fi avut o fat, cu o parte din motenirea lui se nzestra se cumpra o fat pentru a o mrita cu o rud apropiat a defunctului. Dac tatl deceda i copiii lui nu ajunseser nc la vrsta maturitii, acetia erau pui n tutela vduvei. Respectarea ntocmai a acestor uzane era sever controlat de preoi. Acetia procedau la mprirea motenirii (modalitile partajului erau foarte complicate); iar dac defunctul nu lsase nici o avere, preoii erau cei care se ngrijeau de funerarii i de soarta orfanilor si minori. Naterea unui copil de sex masculin era ntmpinat cu mare bucurie. Prinilor li se aduceau daruri; chiar regele fcea n fiecare an daruri prinilor cu muli copii. Dac se dovedea c copilul nu dduse ascultarea cuvenit tatlui, o parte din motenirea ce i revenea de drept de la tatl su i rmnea mamei. De educaia copilului se ocupa mama; iar de la vrsta de cinci pn la apte ani, tatl. Apoi copiii (celor bogai) urmau coala, care era inut de preoi fie n incinta templelor, fie la locuina lor. n aceste coli studiile durau pn la vrsta de 20, chiar 24 de ani. Se studiau texte din Avesta, cu respectivele comentarii; elevii nvau scrierea cuneiform, nvau legendele i tradiiile referitoare la zeii i la eroii iranieni cptau noiuni de religie, de medicin i de drept; n fine, erau iniiai n treburile publice i n practicile cancelariei regale. Educaia astfel dirijat urmrea n principal s le asigure tinerilor pregtirea necesar n vederea viitoarelor funcii administrative sau militare care i ateptau. Iar pentru
7

a-l obinui pe tnr cu viaa grea a soldatului, exerciiile i instrucia la care erau supui erau foarte dure: tinerii executau lucrri agricole istovitoare, fceau maruri lungi pe ari i pe ger, clreau pe cai nrvai, erau alimentai foarte prost; sau erau pui s treac not un fluviu, cu tot echipamentul i armamentul personal. Grecii admirau educaia dat tinerilor persani, despre care Herodot (simplificnd ns lucrurile) spune: Tinerii peri sunt nvai trei lucruri: s citeasc, s trag cu arcul i s spun totdeauna adevrul. Viaa cotidian Locuinele erau relativ modeste, la toate nivelurile sociale. Casele erau de obicei din crmid nears, de argil amestecate cu paie tocate; numai cei foarte bogai i puteau permite s aib case din crmid ars (combustibilul fiind foarte rar). Acoperiul era din brne din lemn peste care se ntindeau rogojini acoperite cu lut. Casele bogailor erau construite n jurul unei curi interioare, n care se afla instalat i o cad mare pentru ap menajer. Nobilii imitaser casele greceti, adugndu-le un atriu deschis, susinut de coloane de lemn. Pe jos, pe pmntul btut se ntindeau covoare de obicei esute n cas. De dimensiuni modeste erau i cele mai multe dintre palatele regale: cel al lui Darius din Persepolis avea doar 50 pe 30 metri. n schimb corniele uilor i ale ferestrelor erau din marmur, pereii erau tencuii i zugrvii n verde; iar vesela era de o bogie i de un rafinament artistic nentrecut n Antichitate de nici o alt ar. Cnd Alexandru Macedon a cucerit Persia, inventarul przii nsuma printre alte comori pahare de aur masiv n greutate total de 2.216 kg, iar cupele mari, ncrustate cu pietre preioase, cntreau 1.697 kg! Aristocraii i bogtaii peri erau renumii pentru elegana ostentativ i fastul excesiv pe care l afiau n mbrcminte i bijuterii. Nobilii purtau prul lung i ngrijit ondulat, iar barba de asemenea; apoi cercei grei cu pietre scumpe, lanuri de aur i brri de argint. Deosebit de luxoas era mbrcmintea celor zece mii de ostai din corpul nemuritorilor: splendide veminte de brocart, tunici cu mneci largi i garnisite cu pietre semipreioase. Armele, de asemenea: extremitatea inferioar a lncilor a nou mii dintre nemuritori era din argint masiv, iar lncile celorlali o mie (deci ale ofierilor) era din aur masiv. Acelai gust i fast se noteaz i n obiceiurile, tradiiile i la serbrile perilor. Srbtoarea religioas dedicat zeului soarelui Mithra srbtoarea oficial cea mai important era i srbtoarea Anului Nou. Cu aceast ocazie regele organiza i prezida sacrificii i ceremonii solemne; dup care participa la banchetul care era urmat totdeauna de spectaculoase dansuri sacre i de beii dezlnuite. La aceast srbtoare perii obinuiau si fac daruri unii altora, n familii se aranjau ospee, servitorii cptau haine noi, soldaii primeau o sold n plus, supuii aduceau i ei daruri satrapilor i nobililor; la sfritul ospeelor grandioase la curte, regele druia sracilor cantiti de mncare i de butur rmase neconsumate. Srbtoarea cu caracter laic cea mai important era seara de ajun a Anului Nou, cnd familiile i prietenii se adunau n jurul celei mai copioase mese pe care i-o puteau permite. n alte ocazii, cnd srbtoreau o veste bun sau un eveniment familial fericit, perii obinuiau s ias i s mprtie pe strzi ramuri de mirt. n schimb, n ocazii triste (o nfrngere militar, sau la moartea unui rege) i rdeau prul i barba, i sfiau vemintele, iar cailor le tiau coama. Rudimentare cunotine tiinifice Contribuia perilor n domeniul tiinei a fost pn la o dat trzie, sec. V e.n. nensemnat. Cel puin, nu ni s-au pstrat texte tiinifice, nimic care s ne dea vreo indicaie asupra unor principii, concepii sau mcar simple cunotine tiinifice. Excepie
8

fac doar cteva incidentale i vagi aluzii din Avesta la domeniul medicinei, dar fr nici un amnunt privind practica medical. Tot ceea ce tim este c medicina era practicat cel puin la nceput de preoi ntr-o form n care predomina vrjitoria; c, ncepnd din sec. IV .e.n., medicii peri ale cror onorarii erau stabilite de lege (ca n Codul lui Hammurabi) inndu-se seam i de condiia social i economic a bolnavului erau organizai n corporaii; i aici medicii se mpreau, ca la greci, n trei categorii; cei care foloseau cuitul, chirurgii, cei care tratau cu ajutorul plantelor, adic medicii propriu-zii, i cei care vindecau cu cuvntul, adic magicienii i vrjitorii. Acetia din urm erau mai preuii dect toi. Se mai cunoteau apoi unele preocupri, sporadice i vagi, de organizare a calendarului i cam att. n schimb perii s-au servit de cercetrile i de rezultatele prestigioase a Babilonului; precum i nc din sec. VI .e.n. de contribuia nvailor, mai ales a medicilor, venii din Grecia. ns n domeniul tehnicii, perii au avut realizri demne de menionat. Astfel: pentru irigarea terenurilor ridicau apa din ru pn la nivelul orgoarelor cu ajutorul roii prevzute pe circumferin cu un sistem de glei: o invenie n uz i azi n unele inuturi orientale care se consider c aparine perilor. Apeductele lor aduceau apa prin conducte subterane pentru a o feri de evaporare i a o pstra curat pn n bazinul-rezervor. Iar modul lor de prelucrare a metalelor, de confecionare a obiectelor de ceramic dovedete o tehnologie foarte naintat pentru acele vremuri. Mai trziu, tiina persan s-a afirmat n primul rnd prin prestigiul medicilor. n sec. V e.n. exista la Gonde ahphur o coal de medicin care a avut o importan deosebit n dezvoltarea tiinei medicale arabe. n acest centru tiinific o adevrat academie, pe lng nvmntul medical i practica clinic, s-au tradus n sirian i persan lucrri de medicin greceti i indiene. Oamenii de tiin persani care n secolele VII-VIII trecuser la Islam i adoptaser limba arab au avut un rol considerabil n introducerea patrimoniului culturii elenistice n civilizaia islamic: prin traducerile lor de opere medicale, juridice, teologice ei au pregtit limba arab pentru noul su rol de transmitere a tiinei greceti. Att prin aceast activitate ct i prin cea de cercetri personale, oamenii de tiin persani vor fi integrai n marea micare tiinific i cultural arab sau, mai precis: islamic. Arta persan. Arhitectura O contribuie de o relativ originalitate au adus perii i n art. Arta persan este n cea mai mare msur de import, o art n care sunt amalgamate concepii, stiluri, motive i tehnici extrapersane, - o art compozit. n ansamblul culturii persane arta deinea un rol secundar. Situat ntre dou lumi, a Orientului i a Occidentului, meninndu-se n contact permanent cu arii diferite de cultur, vechi i originale, Imperiul persan a mprumutat elemente diverse de la fiecare, fr s reueasc (n general vorbind) s le i contopeasc, s le reelaboreze ntr-o sintez de real i valoroas originalitate. Sub acest raport contribuia persan mai de relief este limitat la domeniul arhitecturii. Dar n aceast arhitectur lipsesc templele. De asemenea, lipsesc mormintele monumentale n afara mormintelor regale spate n stnc. Templele lipsesc, pentru c vechii peri considerau c zeului aparinndu-i toat lumea nu trebuie s fie nchis n cadrul unor cldiri. Se mulumea numai cu altare de mici dimensiuni, cum ar fi altarul pe care era ntreinut permanent focul sacru, n apropierea cruia se afla altarul considerat adevrat, cel pe care se oficiau sacrificiile. Impresionante n schimb erau palatele regale. Pentru construcia lor se aduceau din alte ri materialele i meterii, n special din Egipt, India i Grecia. Primii regi ai Persiei i
9

construiser drept palate nite locuine din lemn de cedru i de chiparos, cu exteriorul nvelit n plci de metal. Mai trziu, palatele regale au fost construite pe o esplanad nlat la 6 m i chiar pn la 15 m, lung de circa 500 m i larg de 300 m. Monumentul prin excelen al epocii ahemenide este palatul de dimensiuni colosale. Palatul lui Darius din Persepolis era nlat pe o teras rectangular (cldit din blocuri mari de piatr) avnd laturile de 530 m i 330 m. Arhitectura era babilonian, cu curi interioare i cu lungi coridoare n exterior unde soldaii grzii fceau de paz. Partea principal a cldirii o constituia sala tronului, ptrat, cu latura de 43,5 m, al crei plafon din lemn de cedru era susinut de coloane zvelte i canelate nalte de 20 m i cu un diametru de 1,6 m, - n numr de 362 (=1296). Rolul preponderent pe care l deinea coloana deosebea arhitectura persan de cea asirian, din care s-a inspirat; cci n arhitectura asirian coloana rmnea doar un accesoriu arhitectural, iar nu un principal element funcional. Dar modelul adevrat i evident al palatelor persane pare s fi fost dat de slile hipostile egiptene, n spe de cele din Teba. Originale ns, caracteristic persane sunt capitelurile coloanelor, - reprezentnd partea anterioar a corpurilor a doi tauri (sau licorni cu labe de leu), n poziia de spate la spate i n genunchi, susinnd n spinare grinzile arhitravei. Caracteristice i provenind din zona cultural mesopotamian sunt i scrile monumentale, cu rampe convergente decorate cu basoreliefuri, cu coloi animalieri fantastici sau reali pzind intrrile. Scara de acces a palatului din Persepolis larg de 7 m i cu 106 trepte ducea la o a doua teras, terasa propileelor i a slii celor o sut de coloane (nalte de 20 m fiecare). Ansamblul avea dimensiunile colosale ce aminteau de templul egiptean din Karnak. n epoca Arsacizilor apare n arhitectura persan o noutate care va dura n Iran pn azi: bolta n leagn, imens ca dimensiuni, deschizndu-se pe faada cldirii. Mai trziu, arhitectura sassanid se va caracteriza prin masivitate i prin folosirea cupolei. n mai mic msur aparin arhitecturii mormintele regale rupestre, inspirate cum s-a spus din hipogeele egiptene. Faada grotelor artificiale este n aa fel cioplit n stnc nct s se scrie ntr-o suprafa de forma unei cruci greceti. Interiorul este foarte simplu, de dimensiuni reduse, compus dintr-un vestibul i o camer funerar. ncperile sunt lipsite de orice element ornamental. ntreaga atenie este acordat exteriorului: cele patru coloane de la intrare susin o corni deasupra creia basoreliefurile desfurate n dou zone suprapuse l reprezint pe regele defunct nconjurat de supui i binecuvntat de Ahura Mazda, n faa altarului pe care arde focul sacru. Sculptura Arta persan este o apoteoz a monarhiei. Basorelieful, n special, este conceput i realizat n scopul de a exalta ideea de monarhie absolut i persoana monarhului. Apare i aici modelul asirian; cu deosebirea c linia vemintelor, a drapajului, este mai delicat dect n basoreliefurile asiriene. Varietatea de figuri, de atitudini, de micri, este sensibil mai redus dect n basorelieful asirian. Artistul persan urmrea s pun n eviden nobleea concepiei i s creeze un efect grandios. Ca urmare, leii sculptai de el sunt de un realism i de o for mai reduse dect ale leilor din basoreliefurile asiriene, dar sunt mai decorativi. Taurii naripai impun mai puin din slbatica lor for animalic dect cei din reprezentrile artistice asiriene, - n schimb au mai mult elegan i armonie a formelor. Cu toate acestea, dei este mai calm, mai lipsit de for, de dinamism i de varietate, arta epocii ahemenide rmne mult debitoare celei asiriene. ntlnim n basoreliefurile persane aceleai motive ca n basoreliefurile asiriene: lungi iruri de soldai din suita regelui (celebr este friza arcailor din palatul regal de la Suza, aflat azi la Louvre), de supui aducnd tributul, de prizonieri de rzboi, de lei, de animale fantastice, - de obicei tauri naripai cu cap de om. Apoi, regele luptnd cu un taur
10

slbatic, regele ucignd un monstru, regele protejat de divinitate, regele nconjurat de curteni, regele primind omagiul supuilor siTotul las pn la urm o impresie de rceal i de monotonie. Figurile par a fi toate la fel, corpurile sunt dispuse toate n aceeai direcie i n aceeai atitudine. Dar, privite cu atenie, se observ c sculptorul a realizat, totui o oarecare varietate prin reprezentarea unor detalii caracterizante: n port, n nclminte, n obiecte aduse n dar sau ca tribut. Aceste amnunte indicau i locurile de origine ale personajelor respective care deci nu apar ca fiind aceeai, chiar dac atitudinile lor sunt identice (sau aproape aceleai). Regele nsui este reprezentat doar n trei atitudini: sau de adoraie n faa unui altar al focului sacru; sau ucignd lei, tauri ori montri fantastici; sau stnd pe tron, ntr-o mn innd sceptrul, n cealalt o floare, iar n spate un servitor inndu-i deschis umbrela. Un singur scop urmrete artistul persan: preamrirea regelui i a regalitii. Perii au introdus n sculptur un motiv nou: al zeului-clre omornd o fiar, de pild un crocodil. Motivul acesta urma s simbolizeze lupta dintre Bine i Ru. Dar i acest simbol fusese schiat cu mult nainte n Babilon, semnificnd victoria ordinei asupra haosului primordial, a zeului Marduk asupra zeiei Tiamat. Arta figurativ persan nu manifest un interes adevrat pentru aspectele vieii reale. Scenele n-au nici un fond de natur, nici o indicaie n aa fel determinat nct s poat fi localizate. Artistul reprezint excelent animalele (dar nu i dinamismul unei scene de vntoare). n schimb figurile umane (niciodat figuri feminine dect la o dat trzie, foarte rar i numai n artele secundare, de exemplu n miniaturi) sunt redate static, imobilizate ntro poz convenional i avnd o expresie impasibil. Conveniile domin: persoana regelui este figurat n dimensiuni disproporionate n raport cu cei din jurul su, personajele nu sunt grupate, ci ntr-un mod regulat aliniate. Compoziia ansamblului respect o simetrie rigid, predomin absolut caracterul simbolic i stilul hieratic, iar n reprezentarea unui eveniment artistul se fixeaz asupra unui singur moment; nu procedeaz ca artistul roman care nareaz, care red simultan o sum de momente, o continuitate, o relaie ntre episoade. Literatura n literatur domeniu n care Persia islamic i va aduce marea contribuie la tezaurul culturii universale, - prima capodoper este Avesta. Este cartea sacr a strvechilor peri, atribuit ns lui Zoroastru, - datnd din epoca ahemenid, dar redactat sub sassanizi. Cuprindea iniial 21 de cri, din care au rmas una singur complet, plus alte patru incomplete. Materia Avestei era variat: texte liturgice, cuvntrile lui Zarathustra, texte teologice, de legislaie, de moral, rugciuni pentru diferite ocazii, fragmente de legende, o profeie asupra sfritului lumii, precum i 21 de psalmi. Pe lng importana sa documentar, fundamental pentru religia, cultura i civilizaia persan antic, Avesta are i o valoare literar, tocmai prin aceti psalmi, care amintesc de poezia Vedelor. Reacia naional persan care a caracterizat perioada sassanid a determinat i o reluare entuziast a vechilor tradiii epice populare. Din aceast epoc dateaz numeroase povestiri, din care ns au rmas numai dou. Prima, Istoria lui Zarer (din sec. IV; dar materia povestirii este mult mai veche) nareaz un episod din timpul unui rzboi n care comandantul suprem Zarer, fratele regelui, cade n lupt; moartea lui va fi rzbunat de fiul su. A doua (scris ctre anul 650), Cartea vitejiilor lui Ardair, fiul lui Papak, este un mic roman sau povestire istoric, n care datele reale ale biografiei renumitului rege sassanid se mpletesc cu graioase elemente de fantezie. Ambele naraiuni au fost utilizate mai trziu de Ferdousi n epopeea sa Cartea Regilor. Dup invazia arabilor, timp de aproximativ trei secole limba oficial a administraiei, cultului i literaturii, limba intelectualilor, a istoricilor i a oamenilor de
11

tiin. La ar, ns, poporul a continuat s compun n dialectele sale diferite poeme lirice, sau poeme epice cu subiecte eroice, istorice ori legendare. S-au pstrat asemenea texte datnd din secolele VII i VIII. Renaterea literaturii naionale persane a avut loc n secolele X-XI, n timpul dinastiei persane a Samanizilor. Acetia au creat n capitala lor Buhara un puternic centru cultural, tiinific i literar. S-a nceput acum s se traduc n limba persan cronici, mrturii despre vechii regi iranieni. Din aceste surse datnd din sec. IV texte care nu ni s-au pstrat s-a inspirat marele poet Ferdousi (934-1025). Monumentala sa epopee Cartea Regilor de aproximativ 120.000 de versuri, este o reconstituire poetic a ntregului trecut legendar i istoric al perilor. Genul epic a fost cultivat i de Nezami (cca. 1141-1209). Din cele 5 mari poeme epice ale sale primul loc l ocup Cele apte chipuri, povestea nefericit de dragoste a doi tineri. Poemele epice ale lui Nezami evoc romanul cavaleresc european medieval, avnd ns o profunzime de gndire, un sim al socialului i o fundamentare psihologic superioar. Nu lipsete din opera lui Nezami nici nota mistic (de exemplu n amplul poem Comoara tainelor). De o mare popularitate, constatat pn n zilele noastre, s-a bucurat Omar Khayyam (cca. 1050-1123), poet, liber-cugettor i unul din cei mai de prestigiu oameni de tiin ai Orientului medieval (strlucit matematician, astronom, fizician, medic i filosof, autor a numeroase opere tiinifice scrise n limba arab). Printre marii poei persani se numr i Saadi (cca. 1213-1292), un exponent ideologic al pturilor sociale mijlocii. Capodoperele sale sunt Livada cu fructe i Grdina cu flori. Mai celebr, ultima este o suit de poeme n proz ritmat n care sunt enunate aforisme, precepte morale, sfaturi practice i de conduit, precum i consideraii morale ceea ce transform aceast capodoper i ntr-o oglindire a vieii epocii asupra oamenilor i strilor de lucru din jurul su. Dei a fost un timp poet de curte, totui n poezia lui Hafez nu se ntlnete obinuitul ton preaplecat i laudativ al curteanului. Imaginile sale, metaforele, alegoriile, par a aparine la prima vedere unei viziuni mistice. n realitate opera sa abund n momente de scepticism religios, de erezie i chiar de blasfemii. Hafez nu-i cru pe preoi, pe predicatori, pe bigoi, ironiznd sau satiriznd vehement, formalismul gol, ipocrizia i minciuna. n poezia sa se percep tonuri care l amintesc pe Omar Khayyam, fr ns a ajunge pn la nihilismul i la scepticismul acestuia. Bibliografie: Istoria culturii i civilizaiei Ovidiu Drimba

12