Evaluarea colar vizeaz un ansamblu de activiti care urmresc validarea rezultatelor obinute pe parcursul unor secvene educative.

Finalitatea evalurii nu este doar aceea de a achiziiona anumite date cu privire la un proces educaional, ci de a perfeciona procesul educaional n sine.

1. Principiile evalurii: O evaluare adecvat la religie oblig la observarea unor principii care propun urmtoarele norme de ghidare: a) Evaluarea la religie este o activitate de baz care faciliteaz realizarea unui proces eficient de instruire i nvare. Printr-o evaluare obiectiv, putem aprecia att maniera prin care elevii i-au nsuit noiunile predate, precum i nivelul moral duhovnicesc al elevilor notri i al familiilor din care provin. b) Evaluarea trebuie s aib obiective bine definite, s apeleze la metode i tehnici eficiente de investigare; totodat, n urma evalurii, profesorul de religie are obligaia de a comunica rezultatele i performanele colare att elevilor ct i familiei i comunitii parohiale. c) Prin evaluare profesorii pot realiza o diagnoz a progresului realizat de ctre elevi, i n acelasi timp pot s i adapteze activitile n funcie de posibilitile elevilor. d) Evaluarea creeaz condiiile necesare ca profesorul s i evalueze propria activitate. e) Prin evaluare profesorii pot s contientizeze dac i-au atins obiectivele curriculare. f) Evaluarea vine n ajutorul elevilor pentru ca acetia s i aleag cele mai bune modaliti de ndreptare i de desvrire duhovniceasc. g) Evaluarea furnizeaz un feed-back pentru coal, prini, comunitate parohial, comunitate local, centrul eparhial. Sintetiznd, putem afirma c atunci cnd principiile evalurii sunt urmrite de ctre profesor, evaluarea primete o conotaie formativ att pentru elevi ct i pentru profesor. 2. Obiectivele evalurii: n cadrul obiectivelor generale ale evalurii la religie, cele mai relevante ar fi: a) S verifice realizarea principalelor obiective curriculare; b) S realizeze recapitularea, sistematizarea i consolidarea

capacitilor elevilor; c) S amelioreze rezultatele nvrii; d) S stabileasc programe suplimentare pentru elevii cu rezultate bune i foarte bune i totodat s stabileasc programe de recuperare pentru elevii cu rezultate slabe sau modeste; e) S fac o diagnoz a procesului de realizare a educaiei religioase.

3. Functiile evalurii: Funciile evalurii pot fi structurate astfel: 1) Funcia educativ-formativ (motivaional) conduce la autocunoatere i autoapreciere din partea elevului. n egal msur experiena a demonstrat c referitor la activitile colare prediciile optimiste au un efect pozitiv, de angajare a celor n cauz la confirmarea lor. Este important ca un profesor s motiveze ntr-o form optimist obinerea unei note de ctre elev. Atunci cnd se anun o not, se face referire la aspectele pozitive: ai luat 9,50 la test, pentru c la subiectul numrul 1 ai prezentat foarte bine cutare aspect, pentru c ai rezolvat foarte bine problema de la subiectul 2 i numai dup aceea se va spune, nu ai primit nota zece pentru c la subiectul x ai omis cutare aspect cerut. Dar i se va preciza elevului n continuare: cu siguran tu poi mai mult, dovad nota bun pe care ai primit-o. Dincolo de nota acordat, elevul va fi contientizat de faptul c mai presus de toate este important ca el s pstreze i s triasc ortodoxia credinei, adic dreapta credin care nseamn respectarea dogmelor, a tradiiei i canoanelor pe care Biserica Ortodox le pstreaz cu fidelitate. 2) Funcia de constatare i apreciere a rezultatelor produse. 3) Funcia de diagnoz prin care se constat modul n care s-au realizat expectanele unei activiti didactice. Totodat diagnoza ofer date despre situaiile care au condus la obinerea unor rezultate. Atunci cnd aciunea evaluativ pune n eviden ceea ce se afl la originea situaiei constatate ea ndeplinete o diagnoz etiologic. 4) Funcia de prognoz a nevoilor i disponibilitilor viitoare ale elevilor sau ale unitilor colare se realizeaz prin teste de aptitudini i de capacitate. n acest sens, deducem c menirea evalurii nu este numai de constatare, ci i de a favoriza

desvrirea activitii pe care o are n vedere. Aadar, funcia de diagnoz ofer date despre factorii i situaiile care au condus la obinerea rezultatelor, iar funcia de prognoz este complementar i conduce la valorificarea acestor rezultate. 5) Funcia de clasificare a elevilor (funcia de decizie) se refer la integrarea unui elev ntr-o ierarhie sau la un anumit nivel al pregtirilor i posibilitilor sale. 6) Funcia de selecie a elevilor conduce la clasificarea elevilor n urma unui examen sau a unui concurs. 7) Funcia de conexiune invers. 8) Funcia pedagogic este aceea prin care se urmrete ca elevul s fie contientizat de posibilitile sale concrete. n relaie cu nvarea, evaluarea elevilor ofer posibilitatea de a cunoate gradul de ndeplinire a sarcinilor colare, elevii contientiznd distana la care se afl fa de expectanele propuse, precum i munca necesar pentru atingerea acestor expectane. 9) Funcia social sau de informare a partenerilor educaionali (Biserica, societatea etc.) privete stadiul i evoluia pregtirii colare. coala are obligaia s informeze societatea cu privire la rezultatele procesului instructiv educativ. Mai mult, profesorul de religie are obligaia de a informa Biserica, (comunitatea parohial, preotul, Facultaile de Teologie, Eparhia) n legatur cu rezultatele i deprinderile obinute de elevi pe parcursul desfurrii orelor de religie. n evaluarea rezultatelor la disciplina religie, o apreciere facut corect, stimulativ, poate influena benefic ntrirea convingerilor religioase ale elevilor, dup cum o apreciere fcut cu acrivie, poate diminua aceste convingeri ndeprtndu-i pe elevi de Dumnezeu. n cazul educaiei religioase, criticismul sau aprecierea foarte sever a unei situaii, a unui elev, l poate conduce pe acesta spre stri de anxietate, dezndejde sau chiar depresie. Important este ca profesorul de religie s nceap prin a-i cstiga ncrederea adolescenilor ncredinai lui, proces prealabil care elimin ocul ntlnirii i canalizeaz influena. Formarea unui sistem de valori, convingeri i atitudini responsabile nu poate fi realizat prin prelegeri i evaluri cu tent moralist sau criticist, metodele interactive, de nvare prin descoperire fiind cele mai eficiente. ntr-o

epoc n care tineretul este foarte critic cu privire la orice form de instituie i instituionalizare suntem obligai s micorm distana dintre banc i catedr, dintre elev i profesor. Orice form de impunere brutal a autoritii va avea efecte nefaste att n planul educaional ct i n planul relaiei profesor-elev. Este important de subliniat faptul c elevul nu respinge autoritatea profesorului, ci el respinge impunerea forat a acestei autoriti. Atunci cnd discutm despre anumite vicii este de dorit ca n prima faz s nu l ntrebm pe elev dac a practicat cutare sau cutare viciu, sau dac s-a debarasat de cutare viciu, ci mai degrab, l ntrebm pentru nceput ce prere are despre cutare viciu. Acest mod de abordare faciliteaz desfurarea unui dialog sincer ntre profesor i elev. Pentru Biseric evaluarea desfurrii educaiei religioase i a rezultatelor n materie de educaie religioas este important, deoarece aceasta faciliteaz crearea unui feed-back prin care profesorul de religie, preotul unei comuniti, dar i ali reprezentani ai Bisericii sunt informai n legtur cu starea duhovniceasc a elevilor, precum i a preocuprilor i intereselor lor. Elevul i mrturisete credina, o triete i o pstreaz numai ca membru al comunitii liturgice. Cultul i tradiia Bisericii constituie mediul prin excelen n care se transmite credina adevrat. Cultul n general, dar n special Sfnta Liturghie constituie energia care mic Biserica n devenirea ei misionar Cultul constituie mediul de restituire a istoriei mntuirii n fiecare timp i loc i de permanenta actualizare a comuniunii cu Hristos n Duhul Sfnt; predarea explicit a credinei constituie mijlocul prin care istoria mntuirii universale este pus n relaie direct cu istoria mntuirii personale. Contientizarea apartenenei la comunitatea parohial, precum i participarea la cult sunt mijloace de pstrare i de ntrire a credinei, precum i cale de progres duhovnicesc pentru elevi. Liturghia ofer totul pentru sfinirea vieii spirituale; de aceea, credinciosul (elevul) nu trebuie lsat s caute un substitut pentru trupul lui Hristos. Instrucia religioas se impune a fi ptruns de dinamica liturghiei:

n cult, cretinii se mprtesc cu harul lui Dumnezeu i primesc puterea de a deveni mrturisitori ai lui Hristos i a Evangheliei Sale n lume.