LA MORALIDAD DE COLABORAR EN ACTOS INMORALES: PRINCIPIOS GENERALES SOBRE LA COLABORACIN EN HECHOS INMORALES Definicin de Colaboracin: Se puede definir la colaboracin

como la ayuda sea activa o pasiva, que una persona da a otra persona para hacer algo. Al tratarse de actos inmorales se puede hablar de 2 tipos, colaboracin activa y pasiva. El profesional que colabora activamente en una inmoralidad hace algo que no debera por ejemplo, si un contador falsifica un balance para ayudar a su jefe para cometer un fraude, colabora activamente con la inmoralidad que el jefe quiere realizar. El profesional que colabora pasivamente en una inmoralidad omite hacer algo que debera hacer en funcin de su cargo, por ejemplo, si un vista de ADUANA no examina el contenido de una maleta sospechosa con la finalidad de no ver lo que debera haber visto, colabora pasivamente con la persona que desea pasar contrabando en esa maleta. Un proceso de anlisis para determinar la moralidad de colaborar en algo inmoral. Cuando un profesional se encuentra en la situacin en que le piden o exigen colaborar en algo inmoral, la primera cosa que debe hacer es intentar disuadir a la persona para que no siga adelante con su plan, si no logra resultados positivos debe hacer lo posible para no participar en el asunto. Si no logra liberarse de la exigencia de participar en ello, el proceso de anlisis le puede ayudar a tomar una decisin acerca de su participacin, este proceso incluye 3 pasos:

Primer paso: debe hacerse las siguientes preguntas: 1.- Es moralmente aceptable el acto que tendr que hacer? 2.- Mi intencin al hacer este acto es moralmente aceptable? 3.- Si pudiera evitar el rato malo, lo hara o me dara lo mismo? Si la respuesta a cualquiera de estas preguntas es NO, sera inmoral hacer lo que me piden; no procede pasar al siguiente paso del anlisis. Segundo paso: se aplica el principio de doble resultado, que exige dos cosas: 1.- El resultado bueno de mi acto ser producido por el resultado malo de mi acto. 2.- El resultado bueno de mi acto debe de ser de igual o mayor peso que el resultado malo. Si no se cumplen estas dos condiciones no es normalmente aceptable aceptar lo que me pidan. Tercer paso: para tomar una decisin habr que aplicar cuatro normas: 1.- En la medida en que mi ayuda sea mayor y mi vinculacin con el acto inmoral del otro sea ms estrecha es necesario tener razones de mayor peso para justificar mi colaboracin. 2.- cuanto ms grave sea la inmoralidad, ms fuertes tiene que ser las razones a favor de mi colaboracin. 3.- si no es posible lograr la maldad que el otro pretende sin mi colaboracin, mis razones para colaborar deben de ser ms fuertes. 4.- cuando existe el peligro de escandalizar a personas que no pueden saber porque estoy colaborando en un acto inmoral, mis razones para colaborar deben de ser de mayor peso an.

COLABORACION Y RESTITUCION Cualquier persona que hace dao econmico a otra persona, se natural o jurdica, tiene la obligacin moral de restituirle por los daos ocasionados. Cuando colaboran varias personas en un hecho de esta naturaleza, el autor principal es quien tiene en primer lugar esta obligacin. Si no la puede cumplir, o de hecho no cumplen con su deber, las personas que han colaborado en este hecho inmoral sin una justificacin moral adecuada, pueden tener la obligacin de restituir por los daos causados. Restitucin Etimolgicamente significa re-establecer, es decir, volver a colocar una cosa en su orden primitivo. En Teologa moral la restitucin suele definirse como el acto de la justicia conmutativa por el que se devuelve a su dueo algo que le pertenece, o bien se compensa un dao inferido injustamente. Races de la restitucin. As se llama a las causas o fuentes de las que nace la obligacin de restituir, que sern tantas cuantas sean las formas de las que puede derivarse un perjuicio injusto al prjimo. Y pueden ser distintas, como: 1) La posesin injusta o retencin injusta de lo ajeno: El que posee injustamente una cosa ajena puede poseerla de buena fe, de fe dudosa y de mala fe. Segn estos tres casos surgen distintas modalidades de la restitucin. a) Poseedor de mala fe es el que consciente y voluntariamente retiene la cosa ajena, sabiendo ciertamente que carece de ttulo que respalde la apropiacin legtima; es el caso, por ejemplo del que ha robado. No slo tiene la obligacin de reintegrar el bien a su dueo, sino adems de indemnizarle de los daos y perjuicios que le ha irrogado su posesin injusta.

b) Poseedor de buena fe es el que dispone de la cosa ajena creyndola propia, ignorando que lesiona el derecho de otro. Cuando en esas condiciones se entera de que no es el legtimo propietario, tiene obligacin de entregarla al verdadero dueo, a no ser que hubiera prescrito; si fuera imposible conocer al verdadero dueo, podra quedarse con ello, ya que en este caso no se favorece la injusticia y puede presentar el ttulo de la presuncin. c) Poseedor de fe dudosa es el que sospecha en relacin a la legitimidad de la posesin de la cosa, pero no tiene certeza de ello. Tiene obligacin de realizar un esfuerzo proporcionado al valor de la misma y segn gravedad de la duda, para eliminar, si es posible, la incerteza, ya que de otro modo se expondra al peligro de retener como propia, por negligencia culpable, una cosa ajena; si no realiza el esfuerzo para salir de la duda, se convierte en poseedor de mala fe. 2) La injusta damnificacin: Consiste en producir un dao en los bienes del prjimo, pero sin beneficio o lucro personal. El causante de un dao est obligado a restituir siempre que su accin (u omisin) rena estas tres condiciones: que sea verdaderamente injusta, causa eficaz del dao y moralmente imputable (culpa teolgica). Como no es fcil valorar objetivamente estos elementos, frecuentemente las leyes civiles -con sentencia justa- determinan la forma y condiciones de esa restitucin, cuyo cumplimiento adquiere entonces obligatoriedad moral y esto aun en el caso de que exista solamente culpa jurdica. 3) La cooperacin injusta: La cooperacin que es el concurso con otra persona en la injusta damnificacin o en la retencin injusta de lo ajeno, es tambin fuente de obligacin de restituir o reparar.

Los principios morales que rigen la obligacin de la restitucin cuando son varios los que han intervenido en la damnificacin podemos resumirlos as: a) La obligacin de restituir o reparar todo el dao (solidariamente) si los dems cooperadores se niegan a restituir su parte, cuando colabor

verdadera,

eficaz

formalmente

todo

el

dao

causado.

b) Su parte correspondiente (a prorrata) si los dems cooperadores aportan la suya o si el influjo se limit a parte del dao, cuando ste es divisible moralmente. c) La obligacin de la restitucin est en relacin con el grado de intervencin en el dao, por este orden: el que retiene la cosa, el mandante, el ejecutor, el resto de los llamados cooperadores positivos (el que aconseja, consiente, estimula o encubre), los cooperadores negativos. 4) El contrato o cuasicontrato entre dos personas cuando se deja incumplido: Un contrato o un cuasicontrato son races de restitucin si sta se puede deducir de las clusulas contractuales o de las obligaciones culpablemente desatendidas del que, por razn de su cargo, tena que actuar con responsabilidad propia. Escndalo en la vida profesional En el mundo de los negocios se suele pensar que cada persona es responsable de su propia manera de comportarse. Si bien es cierto que esta afirmacin tiene mucho de verdad, no es menos cierto que el mal ejemplo influye en el comportamiento de las personas. Una persona que, mediante su mal ejemplo, motiva a otra a faltar a la tica profesional es moralmente responsable por haber influido negativamente en su comportamiento. En cierto sentido, colabora con el otro a ensearle, mediante el mal ejemplo, cmo faltar a la tica. No puede exonerarse de su culpabilidad moral alegando que cada uno es responsable por lo que hace.

Definicin de escndalo Con cierta frecuencia se utiliza la palabra escndalo para referirse a algn hecho que causa una reaccin de indignacin,es una conducta tal que podra tentar o incitar a faltar a la tica a otra persona quien, de lo contrario, no estara inclinada a cometer una determinada ofensa. Tipos de escndalo Existen dos tipos de escndalo: directo e indirecto. El escndalo directo ocurre cuando una persona da mal ejemplo con la intencin de influir en el comportamiento de otra persona. A veces el motivo por el cual se da escndalo directo es querer aprovecharse de lo que el otro va a hacer. El escndalo indirecto ocurre cuando una persona da mal ejemplo sin pretender influir en el comportamiento tico de otra persona, pero prev que es muy probable que el otro siga este mal ejemplo. Su intencin no es llevar al otro por un mal camino; pero se da cuenta de que su mal ejemplo bien podra ser imitado, y a pesar de eso, sigue adelante sin tomar ninguna precaucin para evitar escandalizar al otro. EL PROFESIONAL FRENTE AL SOBORNO, VICTIMA O

COLABORADOR EN LA CORRUPCION? Uno de los problemas ticos ms serios en los tiempos actuales es el soborno. Es una realidad que casi todos los profesionales en las ciencias econmicas y administrativas con cierta frecuencia tienen que enfrentar. Lamentablemente, no son pocos los que exigen sobornos. Esto ocurre tanto en el sector privado como en el sector pblico de la economa. Es aun mayor el nmero de profesionales que se ven forzados a efectuar pagos adicionales, contra su voluntad, si desean conseguir lo que les es debido.

Definicin de Soborno Por definicin un soborno es un pago hecho con la finalidad de conseguir alguna ventaja econmica o un privilegio que no le corresponde por derecho moral a una persona, empresa u otra entidad. Es importante fijarse bien en la finalidad del soborno. Se paga para conseguir algo a lo cual la persona o la empresa no tienen ningn derecho moral. Por principio, nunca es moralmente aceptable pagar para conseguir algo indebido. Por lo tanto, siempre es censurable tanto la exigencia de pagar un soborno como el hecho de pagarlo. Distincin entre soborno y un pago adicional para conservar legtimos derechos morales. Con frecuencia un profesional se encuentra en situaciones en las cuales la nica manera de recibir lo que le corresponde por derecho moral es mediante un pago adicional. La mayora de los profesionales clasifican este tipo de pago como un soborno. Sin embargo, si se define soborno como un pago para conseguir algo que no le corresponde a uno por derecho moral, un pago adicional para lograr un trato justo no es un soborno. Esto no quiere decir que siempre se justifica un pago adicional; pero queda abierta la posibilidad de justificarlo en algunas circunstancias. Principios morales y regalos de cortesa Cuando hablamos de regalos de cortesa, nos referimos a cosas de poco valor, tales como pequeos regalos de navidad o muestras de productos que se reparten en forma gratuita como signo de agradecimiento por sanas relaciones comerciales. Es tico dar tales regalos y recibirlos, siempre y cuando se cumplan dos condiciones. En primer lugar, la intencin de la persona que ofrece un regalo de cortesa debe ser manifestar su agradecimiento por una sana relacin

profesional o comercial. No debe ser para comprar a una persona, ni para pagarle por haber actuado en contra de su deber profesional, y en segundo lugar el precio del regalo debe ser insignificante para quien lo recibe. Principios morales y comisiones personales para incentivar a

compradores. En algunas ramas industriales, es costumbre ofrecer una comisin personal al gerente de Compras, como una manera de incentivarle a dar el visto bueno, para la compra de los bienes y servicios que su empresa necesita. Muchas veces la comisin personal asciende al 10% de valor de la compra. Es moralmente aceptable ofrecer o aceptar este tipo de comisin? Si el producto o servicio no es el que mejor conviene a la empresa, de ninguna manera se podra justificar este tipo de pago. Sera un soborno porque la finalidad es que el Gerente de Compras acte en contra de los legtimos intereses de su empresa. Pero si la compra realmente fuera lo ms conveniente para su empresa. Se podra justificar esta comisin? La moralidad de pedir colaboracin econmica de clientes cuando una empresa no paga un sueldo mnimo moralmente aceptable. Tal como se ha visto al examinar el tema de salarios y sueldos justos, cada empresa debe pagar un salario mnimo moralmente aceptable. Este salario debe determinarse en funcin de una serie de factores que han sido expuestos oportunamente. Al pedir y recibir algo extra de los clientes, en efecto se ofrece el bien o el servicio a un precio justo que asegura los derechos de los trabajadores.