Pomenirea Printelui Dumitru Stniloae

Zilele acestea s-au mplinit 18 ani de la trecerea la cele venice a celui mai mare teolog ortodox romn din toate timpurile i unul dintre cei mai de seam teologi i gditori cretini din lume. Printele Dumitru Stniloae s-a nscut n data de 16 noiembrie 1903 n comuna Vldeni, judeul Braov, i a trecut la Domnul n data de 4 octombrie 1993 n vrst de aproape 90 de ani. A desfurat activitate tiinific prodigioas, ndeosebi n domeniul Dogmaticii ortodoxe, a publicat lucrri n volum, Teologia Domatic Ortodox fiind lucrare de referin pentru oricine dorete s ptrund tainele dumnezeirii, a publicat studii n reviste, traduceri, a fcut parte din delegaiile Bisericii Ortodoxe Romne care au vizitat alte Biserici i este unul din preoii care au fcut detenie politic n numele credinei, n timpul comunismului. A fost ncarcerat n perioada 1958 1963 la Bucureti, apoi la Aiud. Anii de nchisoare au nsemnat pentru marele teolog ani de rugciune i de smerenie, o adevrat coal a suferinei. De aceea, n teologia sa, printele Dumitru Stniloae accentueaz mult legtura profund care exist ntre Crucea i nvierea lui Hristos, precum i importana cunoaterii lui Dumnezeu, nu numai din creaie i din Scripturi, ci i din mprejurrile concrete ale vieii. Teologia mrturisitoare a Printelui nu este una estetic, ci una existenial, n care taina iubirii jertfelnice a lui Hristos devine, prin credin i suferin, prin nevoin i speran, taina vieii cretinului, luminat i ajutat de Duhul lui Hristos Cel Rstignit i nviat din mori. Puterea i lumina lui Hristos Cel nviat s-au artat n viaa Printelui Dumitru Stniloae, el fiind un teolog al iubirii Preasfintei Treimi, un prieten al Sfinilor Prini ai Bisericii i un innoitor al teologie ortodoxe, pe baza tradiiei din trecut i a creiei intelectuale i duhovniceti din prezent. Viaa lui, caracterizat n primul rnd prin smerenie, simplitate, dar i prin mult munc i cercetare n domeniul cunoaterii tainelor Preasfintei Treimi, se constituie ntr-un model de via pentru tinerii cretini de astzi. Acesta mai ales ntro lume care pare s-i fi pierdut valorile, reperele morale i modelele. Printele Dumitru Stniloae ne arat de multe ori n scrierile sale c cercetarea tiinific, cunoaterea nalt i nsuirea teoretic a dogmelor nu trebuie desprite de trirea adevrurilor scripturistice, de mplinirea poruncilor. n volumul Spiritualitatea Ortodox Ascetica i Mistica, Printele spunea: Erudiie profan pot dobndi i cei necurii, dar vederea lui Dumnezeu, contemplaia, o au numai cei curai. Iar curenia sau neptimirea o dobndim numai prin lucrarea poruncilor.

n aceast lume a fundamentalismului modernist-ateu, n care muli consider cretinismul ca un fragment al culturii universale, fr nici o legtur cu viaa autentic, teologia i viaa Printelui ne ofer imaginea omului liber, capabil s ia decizii libere, a persoanei care, n adncul ei, descoper dragostea lui Dumnezeu, cci n cmrile cele mai dinluntru ale omului ne strduim s ne ducem cugetarea, prin rugciune, i locul acela nu are o delimitare, ci deschide perspective indefinite; de aceea trebuie s ptrundem mereu tot mai adnc, tot mai nluntru. Iubirea lui Dumnezeu, pe care o descoperim n urma progresului spre desvrire, este cea care concentreaz n ea toate virtuile i trece pe om de la cunoatere la contemplaie. n aceast stare de contemplaie, omul vede lumina lui Dumnezeu cel nevzut, aceeai lumin pe care au vzut-o apostolii pe muntele Tabor. Printele Stniloae a tiut s explice i s aprofundeze acest adevr extras din scrierile Sfinilor Prini, el fiind cunoscut i ca un strlucit teolog al Luminii (Hristos Lumina lumii). Mai multe dintre studiile i articolele sale se refer la Lumin ca sens al existenei. Aproape n toate studiile vorbete despre faptul c Dumnezeu este Lumin i c viaa Bisericii este Lumina care d sens existenei. Printele Dumitru Stniloae se afl acum n lumina Preasfintei Treimi, Lumina nvierii, Lumina Slavei Taborului, Lumina cea nestins, Lumina cea neapus, aa cum se spune n crile noastre de cult Lumina cea neapropiat sau inaccesibil pentru omul din lumea aceasta, dar care se druiete sub forma harului prin energiile necreate despre care el a scris foarte mult, urmnd teologiei Sfntului Grigorie Palama. Ne aducem aminte astzi de personalitatea marelui Printe, dar i de smerita presbiter Maria, Dumnezeu s o odihneasc, care l-a ajutat foarte mult n timpul vieii, mai ales n timpul cnd a fost n nchisoare, cu rugciunile ei i cu rbdarea i postul ei. Ne aducem aminte i de pilda familiei lor, de viaa lor trit jertfelnic, exemplu adevrat de familie cretin pentru tinerii din zilele noastre. Cu aceste gnduri de permanent admiraie, recunotin i pioas preuire, rugm pe Hristos Domnul s druiasc sufletului Printelui Dumitru bucuria comuniunii venice cu Preasfnta Treime i cu toi sfinii lui Dumnezeu, iar pe noi s ne ajute s fructificm lumina vieii i teologiei lui, spre slava lui Dumnezeu, binele Bisericii i mntuirea oamenilor. Venica lui pomenire!