C M Y K

Anul V, nr. 293 7 - 13 decembrie 2006 8 pagini - pre: 1,6 RON

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Episcopiei Argeului i Muscelului

Comoara cea sfnt de la Curtea de Arge

pag. 6
Interviu cu Printele prof. univ. dr. Ion Popescu, decanul Facultii de Teologie din Piteti

Sfntul Nicolae, cel mai iubit sfnt din lume!

S fii cel mai iubit dintre pmnteni, cum a zis Marin Preda, nu este o treab deloc uoar, darmite a fi cel mai iubit sfnt din lume, cred c nu este mai puin uor, ci dimpotriv. Tot m-am ntrebat, cum de a ajuns Sfntul Nicolae celebru? i tot gndind aa a nceput s ne fie drag i s avem bucurie n inim, atunci cnd i pomenim numele. Iar azi, cnd se prznuiete ziua lui cea scump, Sfntul Nicolae mi-a desluit mintea i nelesul numelui de Nicolae. n limba greac, numele sfntului se compune din dou cuvinte nicos (lupttor, nvingtor) i laos (popor), ceea ce ar nsemna, dup cum singuri vedei: nvingtor de popoare! Cine poart n plenitudine acest nume din veac? Chiar Iisus Hristos! i iat c Sfntul Nicolae este copilul lui Dumnezeu al crui nume, prin vrerea lui Iisus Hristos, este cunoscut pn la marginile lumii. Cnd spun aceasta, am n vedere faptul c toate neamurile lumii prznuiesc n luna decembrie, luna cadourilor! Ce s nsemne aceasta dac nu chiar recunoaterea mondial a Sfntului Nicolae? Iat, spre marea noastr bucurie, Sfntul Nicolae (340) a biruit veacurile, prin darul lui Dumnezeu, fcnd mari i multe minuni pn azi i pn n veac, att ct vom fi pe acest pmnt. Cred c fiecare dintre noi, dac s-a rugat doar un pic, a primit imediat ajutorul lui efectiv. Nu pot s nu spun i de data aceasta minunea pe care eu nsumi am vzut-o la Mnstirea Sinaia, prin anul 1980, deci acum 26 de ani. Restauram biserica mnstirii i schela nchiriat de la Primria oraului costa 13.500 lei grei i mi s-a impus s-o achitm rapid, c altfel vor fi penalizri. Nu aveam nimic n tolb, era aproape Crciunul, de mncare nu era i mai aveam i aceast belea. Cuprins de jale mare, m-am dus n biseric i ndreptndu-m spre icoana Sfntului Nicolae (donat de Carol I, regele romnilor, mnstirii, el primindu-o de la arul Rusiei n dar!), i-am zis, precum auzii: Sfinte Nicolae, tu nu vezi ce necazuri avem? Tu stai aici n biseric, ai icoan scump, candela i lumineaz faa, cldur este, iar noi n-avem de mncare i pe deasupra Primria nu ne iart de datorie! Vezi, caut i tu acolo n traist i d-ne barem praful care a mai rmas din darurile date altora. M-am mai uitat o dat n ochii Sfntului Nicolae i dintr-odat m-a apucat o sfial de-mi pocnea obrazul de ruine, gndindu-m c n-am fcut o rugciune sfntului, ci un repro. i aa am ieit grabnic din biseric s nu m trezesc cu vreo palm din partea sfntului, zicndu-mi, fr ocoliuri c halal s-mi fie de aa rugciune. A doua zi s vezi minunea, cei 13.500 de lei Iar o alt fat, Andreea Sima, din clasa a XI-a, a mrturisit: Aflnd c Mo Nicolae este de fapt Sfntul Nicolae, am ncercat s nv din mers cum s triesc aceast sfnt zi. Am nvat s-l las pe Sfntul Nicolae s intre n viaa mea. Aceasta i pentru c el are un dar pentru toi, copii, prini, bunici, strbunici, pentru toat familia. Pentru aceasta toi oamenii trebuie s-i curee nu numai cizmuliele, ci mai ales sufletul care trebuie gtite, primenite pentru a strluci. Darul lui Mo Nicolae este n primul rnd o raz de speran, de bucurie i mai ales de credin n Dumnezeu. Iat ce prunci minunai are dumbrava cu flori a Argeului i Muscelului. A dori s reamintesc c Dumnezeu, prin Sfinii Si, ajut grabnic doar celor n stri absolut de limit, adic atunci cnd noi nu mai putem face nimic cu puterile noastre slbnoage. Strigtul la Dumnezeu este auzit i minunea se svrete. Este, aadar, necesar legtura de inim ntre om i Dumnezeu. Dar, Doamne, ci dintre noi nu am primit semnul minunii lui Dumnezeu? Dac le-am scrie fiecare

Poruncile, fericirile i drepturile omului

pag. 3

Vizitai noua pagin de

INTERNET
a sptmnalului nostru:

www.eparhiaargesului.ro/ argesulortodoxwebsite
Icoane din Romnia

s-au adunat pn la ora dou, dup mas. De la Bucureti, au venit zece mii de lei, de la persoane diferite. Cnd i-am ntrebat cum de au trimis la Mnstirea Sinaia ajutorul, mi-au spus, spre uimirea mea, c noaptea le-a aprut n vis Sfntul Nicolae i le-a spus s trimit ajutor grabnic la mnstirea Sinaia! Am rmas uimit de ajutorul imediat, chiar dac rugciunea lui Calinic a fost ct un bob de mic. Printele Diacon Florin Iordache, fcnd un sondaj printre copiii mai mari sau mai mici, care l ateapt pe Mo Nicolae, publicat n Argeul Ortodox mi-a adus o mare bucurie i mulumesc sfiniei sale, ct i pruncilor care au rspuns aa de frumos. Nu pot s nu redau aici cele spus de Andreea Ciobotea (grup pregtitoare): Eu tiu o poveste cu o minune pe care a fcut-o Mo Nicolae. Au fost odat un mo i o bab. i ntr-un an ei nu au mai avut bani s mearg la biseric i s aduc mncare pentru sraci de ziua Sfntului Nicolae. Atunci baba a spus s ia covorul din cas i s mearg cu el la trg spre a cere pe el cinci galbeni. De toi banii apoi s cumpere bunti i s le aduc acas pentru a le mpri la biseric. Pe drum, moul s-a ntlnit cu un om btrn, mai btrn dect el, cu o barb mare i alb i cu prul alb. Btrnul i-a zis c vrea s cumpere covorul, iar atunci moul a cerut cinci galbeni i a mers la trg s fac cumprturile. Btrnul, ntre timp, a mers la bab i i-a napoiat covorul. Moul a venit acas cu ceea ce cumprase. Cnd au pus laolalt cumprturile i covorul, au rmas foarte mirai. Dup ce au povestit amndoi ce se ntmplase, i-au dat seama c btrnul acela semna foarte mult cu Sfntul Nicolae din icoana pe care o aveau la ei acas.

Biserica Sfntul Nicolae Domnesc din Curtea de Arge

ar fi o bucurie pentru cei care vor veni dup noi! Ar fi o speran! Deci, fiecare la scris minunile de care ne-a nvrednicit Dumnezeu! Doamne, binecuvnteaz-ne pe toi, iar azi, ndeosebi, pe cei care poart numele Sfntului Nicolae! Tuturor, muli i buni ani cu sntate i pace!

Episcop al Argeului i Muscelului

Icoana Sfntului Ierarh Spiridon, Biserica Sfntul Spiridon din Iai

Istoria icoanei: icoana Sfntului Ierarh Spiridon, minunat realizare artistic, cu o splendid ferectur din argint, a intrat n contiina enoriailor ca fctoare de minuni. Este opera lui Matei Dunaevschi din

Liov i a fost pictat n anul 1757, n stil bizantin. La biserica refcut n 1804, dup devastatorul cutremur din 1802, slujesc astzi printele paroh Marian Timofte i directorul Radio Trinitas, binecunoscutul printe Ciprian Apetrei. Adresa: bulevardul Independenei

nr.1, aproape de Piaa Unirii din Iai (ca i biserica omonim din Bucureti). Ctitor/Fondator: boierul tefan Bosie ntre 1747 i 1752. Hram: Sfntul Ierarh Spiridon Fctorul de minuni (12 decembrie).

Ascultai

Radio Trinitas (95,3 FM)

Argeul Ortodox

Trdai n credin
Lumea a devenit un uria spectacol la care asistm att ca spectatori, dar i participm ca actori. Vrei, nu vrei, eti prins n tot felul de evenimente care mai de care mai complicate, mai hazlii sau mai tragice. Fr s-i dai seama devii o surs de amuzament, interes sau de senzaional pentru ceilali care afl din ziare, de la radio sau TV i mai nou Internet, cum i-ai rupt piciorul, cum te-ai certat cu vecinul sau cum i-a murit pisica lovit de un automobil condus de un oarecare. Exist o plcere, o ispit, a putea spune, n sufletul romnului de a vedea cnd moare capra vecinului sau, mai ru, vecinul. ns suntem att de incontieni deoarece viaa e plin de surprize i ntr-o zi s-ar putea s jucm noi rolul vecinului. De ceva vreme au aprut acele emisiuni care promoveaz splarea rufelor n public, de blcreal, ca s folosesc un termen mai plastic la care romnul se uit cu aviditate i las s se ard mncarea pe foc. Dintre toate acestea cel mai mult mi-a atras atenia producia (plagiatura dup originalul Cheaters) Trdai n dragoste. Scenariul e simplu, un nene sau o tanti frustrai de atenia partenerului de via intr la bnuieli i pun pe urmele suspectului o echip de detectivi mai zeloi dect agenii SRI, s afle adevrul. Acetia uneori nu descoper nimic, dar i cnd le pic fisa atunci s te ii. O ar ntreag se enerveaz, se amuz pe seama protagonitilor la scandalul izbucnit ad-hoc cnd trdtorul este prins n fapt. Dac scena are loc n public devine i mai radical pentru c cetenii gur-casc ncep s fac galerie i s rd copios de ei. Ar trebui totui s fim oameni i s ne gndim prin ce comar, prin ce dram trece bietul om i restul familiei, m refer aici la bieii copii cnd afl c soul, mama sau tata n care au avut ncredere ani ntregi se dovedete un nemernic, un mincinos i un trdtor. i nu numai att, ntreaga ar, nu numai vecinii, afl de acest lucru. Un lucru i mai grav de att este c realizatorii emisiunii triesc, sunt pltii i se mbogesc pe lacrimile i durerea bieilor incontieni care apeleaz la aceti cioclii care le nmormnteaz familia. ns cel mai ru este c ne place nou celorlali s vedem fr s ne gndim ctui de puin c am putea fi n locul trdailor sau al trdtorilor. Personal, cnd vd aa ceva, mi fac semnul crucii i m rog la Dumnezeu i s nu i se ntmple nimnui aa ceva, sincer, nu m distreaz deloc, ba m dezgust i m revolt. Pentru multe televiziuni, bucuriile, tragediile, zmbetele, lacrimile, sentimentele i, mai ru, sufletele oamenilor au devenit o surs uria de ctig, o adevrat afacere. S-au creat adevrate hypermarketuri de suflete care sufer sau se bucur. ns realizatorii i patronii acestor emisiuni care se joac uor cu sufletele noastre ar trebui s-i dea seama c n cealalt via, la cea de veci m refer, s-ar putea s ajung i ei marf pentru Megamarketul IAD. Dac vor ajunge acolo sau nu, e hotrrea i problema lor, dar nu asta m intereseaz, ci faptul c n loc s vedem la TV ce trebuie vzut, urmrim tot felul de mizerii. Am un vis ca s plagiez i eu pe celebrul lupttor antirasial Martin Luther King, visez ca o emisiune gen Viaa spiritual sau cel puin Teleenciclopedia s aib cota de audien cea mai mare. Dar cum pe King l-au mpucat rasitii dup ce a spus celebrele cuvinte, m cam tem s nu m execute i pe mine vreun manelist sau vreun fan al trdailor. Florin NEBLEA

De la nchiderea banal la deschiderea universal

Deschiderea omului spre cunoatere este singura cale prin care acesta devine mai bun. Majoritatea bolilor sufleteti provin din nchiderea i retragerea treptat din lumea real. La fel cum amintea Platon de fiinele imobilizate n petera contiinei proprii, astzi ntlnim acest fenomen sub forma retragerii n compania obiectelor tehnice sau n lumea conceptelor. Natura este n mod progresiv nlocuit de universul artificial i egoist al structurilor tehnice, iar omul resimte la nivel adnc aceast criz. Contiina uman ajunge s fie dublat de una virtual, proprie camerei de luat vederi i a benzii nregistratoare. Ne plngem de multe ori de abuzul prin care este violat intimitatea noastr, dar nu protestm atunci cnd suntem imortalizai pe sute de cliee inutile, n lumina ocant a modernelor blitzuri. Totui, pe de alt parte, tehnica nu este responsabil doar de nchiderea noastr. Ea ne poate oferi i o veritabil deschidere spre univers, similar imaginilor redate de faimosul telescop Hubble sau de sondele spaiale. Pentru un adevrat teolog, care nu este intimidat de termenul Big Bang, studiul astronomiei i implicit al cosmologiei efectuat n prezent poate oferi o satisfacie enorm i o continu fascinaie exercitat de lucrarea minilor lui Dumnezeu. Nu putem rmne cantonai exclusiv n cadrul unor premise antropocentrice i geocentrice, atunci cnd ochiul tehnologiei spaiale ne deschide spre cosmos, cmpul vederii umane. Numai aa ne putem simi liberi i fericii, numai astfel putem ntrezri grandoarea lumii ngereti, numai aa putem nelege cu adevrat cuvntul teologiei. Omul este fiina care are n el nsui aceast poart deschis spre infinit, care i d ansa s caute lumina i fericirea ntregii sale viei. De aceea trebuie s devenim contieni c nu ne eternizm prin mijloacele aparaturii tehnologice sau prin jalnice instantanee fotografice, ci prin ieirea din limitele noastre nguste, realizat spre natur, spre cosmos, deci spre Dumnezeu. Este vorba de transcenden i acest efort

de a ne transcende zi de zi limitele condiiilor noastre finite ne poate salva de nchiderea noastr cotidian. Singurul real nregistrator al vieii i faptelor noastre rmne contiina, care nu este afectat de numeroasele erori i disfuncii ntlnite la orice pas. Astfel, putem recunoate pe omul care reuete s se nale deasupra condiiilor sale banale de zi cu zi i acceseaz sferele superioare prin senintatea i detaarea sa suveran. n acelai timp, trebuie ns s ne ferim de cel care rmne cantonat n petera sufletului su ntunecat, pentru c, aa cum spune i proverbul oriental, ignorana nate rutate. Prof. Alexandru BRICHIU

Chipuri de protopsali ai sec.XIX-XX

Ioan Zmeu, protopsaltul Episcopiei Argeului (1860-1922)

Ioan Zmeu s-a nscut la Botoani la 30 ianuarie 1860 dintr-o familie cu mare tradiie de stran, avnd pe tatl su Emanuil (sau Manolache), mare protopsalt i compozitor de muzic bisericeasc, de la care nva meteugul psaltichiei. Tatl su, fiind protopsalt al bisericii Uspenia din Botoani, a avut grij ca micul Ion s primeasc o educaie exemplar i totodat l va fi avut pe viitorul mare dascl argeean, ucenic n strana respectivei biserici. Modul n care se desvrete n cntarea bisericeasc este datorat (precum aceeai surs susine concis) vizitelor pe care le face n orientul ortodox i anume mai exact n Constantinopol, Atena i Ierusalim, cptnd o vast cultur muzical, demn de un viitor mare dascl i compozitor. Din activitatea sa de mare protopsalt, deintorul unei voci baritonale de excepie, Ioan Zmeu a activat n mai multe strane ale mai multor biserici. Dintre acestea, potrivit sursei citate mai sus, amintim capela familiei Bal din Dumbrvenii Botoanilor, Catedrala Episcopal din Rmnicu Vlcea (1882-1886), Catedrala Episcopal din Curtea de Arge (1886-1894) i Catedrala Mitropolitan din Bucureti (aici stnd doar timp de apte luni, rentorcndu-se la Arge). Din activitatea de mare dascl de psaltichie amintim n cele ce urmeaz, conform aceleiai surse, coala de cntrei bisericeti de la Rm. Vlcea, coal unde pred timp de 4 ani (din 1882 pn n anul 1886). Dup activitatea prestat la Rmnic, Ioan Zmeu se mut la coala de cntrei bisericeti de la Curtea de Arge n calitate tot de dascl-maestru de psaltichie pn la anul 1894 an n care, potrivit nsemnrii sale de pe manuscrisul B.A.R. ms. rom. 1280 (folio 13), s-a permutat n Bucureti cu familia, (...) demisionnd din postul de protopsalt la Episcopia de Argeiu (...) ocupnd n Bucureti 7 luni postul de cntre al II-lea la Mitropolie, copist n Cancelarie, secretar la consistoriu i profesor de muzic bisericeasc la coala de cntrei (apud Gh. Ionescu, op.cit., pag. 266). Dup cele apte luni de zile petrecute la Bucureti avnd chiar i funcia temporar de director de coal, Ioan Zmeu a revenit la Curtea de Arge, leagnul de tradiie al muzicii bisericeti, ocupndu-i aceleai posturi de protopsalt, copist la Cancelarie i profesor de muzic bisericeasc la coala de Cntrei. Talentat compozitor i interpret de excepie al psaltichiei, Ioan Zmeu a slujit strana Episcopiei de Arge pn la obtescul sfrit, trecnd n ara de peste veac la 28 aprilie 1922 i a fost ngropat n Cimitirul Oraului Curtea de Arge. 1892; Idiomelarul, Bucureti 1902; Anastasimatar practic raro-gradnic prelucrat dup Macarie, Anton Pann i Dimitrie Suceveanu, 1903, Bucureti; Extract din teoria musicei eclesiastice pentru usul coalelor de cntrei din ar, Bucureti, 1903; Catavasierul muzical, Tomul Utreniei, Tomul Liturghiei, Bucureti, 1907; Slujba Sfinirii Bisericii, Buzu, 1908; Raport fcut de P.S. Ep. de Arge, dr. Gherasim Timu cu prilejul examenelor din anul coala 1906-1907 la coala de cntrei bisericeti a societii clerului argeean Fria de Marin Preotescu i Zmeu Ioan, Piteti, 1907 (apud Gh. Ionescu, op.cit., pag. 266). Ioan Zmeu, fecundul tonisitor de cntare bisericeasc, are i o lucrare rmas n manuscris intitulat Cntece vechi i noi, scrise de mna proprie la anul 1888, acum situat n biblioteca U.C.M.R., fondul George Breazul ms. rom. 4653. Trindu-i ntreaga via n rugciune cntat, compunnd muzic bisericeasc n duhul pur romnesc, Ioan Zmeu rmne printre personalitile secolului trecut unul dintre chipurile marcante ale muzicii psaltice romneti de tradiie bizantin, i nu numai, un lucrtor al luminrii tezaurului muzicii bizantine de tradiie secular. Codru-Dumitru SCURTU

n urma sa, spre nemurirea lor, au rmas foarte multe cntri compuse i tiprite n mai multe culegeri de cntri, i anume: Cele unsprezece slave ale evangheliilor duminicale prelucrate n mod practic, Bucureti 1886; Utrenier i liturghier care cuprinde cele mai frumoase i alese cntri ale celor mai muli autori bisericeti, Buzu

Argeul Ortodox

Poruncile, fericirile i drepturile omului

Cel ce are poruncile Mele i le pzete, acela este care M iubete; iar cel ce M iubete pe Mine va fi iubit de Tatl Meu i-l voi iubi i Eu i M voi arta lui (Ioan 14, 21) Asistm astzi la o nou micare mpotriva sfintelor icoane. Unii au spus c ar fi vorba chiar de un iconoclasm al perioadei postmoderne. Care credei c sunt cauzele care au generat aceast stare? Eu nu pot s numesc ceea ce se ntmpl acum iconoclasm pentru c lupta mpotriva sfintelor icoane din primul mileniu al Bisericii cretine a avut cu adevrat un caracter religios. Mai mult, iconoclatii erau convini c vor s salveze cretinismul autentic. Dac ar fi s ne referim la cauze, acestea se afl n secularismul contemporan, care provine din deprtarea omului de Dumnezeu. Dup al doilea rzboi mondial s-a pus cu mult acuitate problema drepturilor omului (a se vedea celebra Cart a drepturilor omului care nu ntmpltor este numit drepturile omului, accentul cznd asupra individului, nu a comunitii). Dup prerea mea, problema drepturilor omului stipulat prin acte normative la nivel internaional este urmarea cea mai evident a Revoluiei franceze de la 1789. Atunci s-a eliminat Religia din domeniul public i a fost trecut n domeniul privat. Iar n momentul n care religia oficial nu mai este problema statului, fiecare persoan poate s aib o anumit credin religioas i chiar s i-o exercite, dar, desigur, fr a leza bunele moravuri i sigurana statului. Se tie c Revoluia francez pune bazele unui proces istoric, filosofic, religios, de mentaliti, adic nlocuirea lui Dumnezeu cu omul. nlocuind pe Dumnezeu cu omul, toate ndatoririle omului nu mai vin de Sus, de la Dumnezeu, ci rmn doar expresii ale relaiilor sociale: dreptul la via, la munc, la exprimare .a. Nu ntmpltor problemele drepturilor omului au explodat n postmodernism, unde Dumnezeu nu mai exist sub nici o form. Nu mai exist nici o ax vertical care s lege omul de Cer. De aceea asistm astzi la un mod de via realizat n comuniti mari i mici, toate enclavizate, pe orizontal, n care individul este o monad n sine i singurul criteriu al adevrului, comunitatea fiind o sum juxtapus de indivizi separai ntre ei. Ba, mai mult, n postmodernism Dumnezeu nu-i mai gsete loc ntre oameni, dimensiunea orizontal a lumii este lipsit de prezena lui Dumnezeu. S nelegem c aceast conjunctur postmodern a generat situaia actual. V rugm s explicai mai pe larg. Da. n societatea postmodern omul singularizat are o valoare foarte mare fiind un univers nchis. El este un fel de monad fr ui i fr ferestre ontologice i existeniale, cu un Dumnezeu care nu mai exist i cu semenii; fr Dumnezeu nu mai exist niciun fel de iubire ntr-o comunitate social bazat doar pe drepturi i nu pe iubire: statul cere loialitate, nu iubire! Cere respectarea strict a unor legi aprobate i impuse pe baza unor aa-zise principii democratice (consensuale). Nu mai exist legi divine cu caracter infailibil. Iconoclasmul contemporan, dac vrei s-l numim aa, este mai periculos dect orice fel de atac adus culturii i civilizaiei umane i cugetrii filosofice a omenirii de mii de ani. De fapt, ce distruge actualul iconoclasm? Iconoclasmul distruge planul inteligibil care pentru ei nu mai exist, rmnnd doar planul sensibil. Toate marile culturi i tradiii ale lumii, din toate timpurile, recunosc existena planului inteligibil, distinct de materie i dincolo de ea. Marele gnditor Goethe spunea c cele sensibile, cele vzute sunt icoane ale celor nevzute. Iconoclatii distrug dimensiunea iconic a lumii. Ei nu mai recunosc c exist un plan inteligibil i de aceea i concepia lor fundamental este argumentat pe materialismul evoluionist, iar viaa spiritual este un epifenomen al creierului n calitatea lui de materie superior organizat. Profesorul buzoian de filosofie Moise afirm c este cretin ortodox i totui susine scoaterea sfintelor icoane din slile de curs. Este aceasta atitudinea fireasc a unui cretin ortodox? Bineneles c nu mai putem vorbi de o atitudine cretin-ortodox din dou motive. n primul rnd nu se contientizeaz faptul c Icoana, n afar de funcia ei liturgic-bisericeasc are i o funcie metafizic (spiritual), care d mrturie despre existena unei lumi obiective inteligibile, independente de noi. Ea nu are doar valoare liturgic i estetic, ci are valoare de adevr. Ea nu doar simbolizeaz o prezen spiritual nevzut, ci este locul unei prezene spirituale personale dup religiile revelate (sau impersonale, dup celelalte religii ale lumii). Dup tradiia cretin, icoana este locul unei prezene personale spirituale. Al doilea motiv const n faptul c nu sunt recunoscute de ctre persoana n cauz structurile sacramentale ale Bisericii Ortodoxe n ceea ce privete Sfintele Taine, Sfnta Liturghie i ntreaga nvtur cretin-ortodox. Nu poi s fii cretin-ortodox cnd nu recunoti i nu accepi nvtura Bisericii despre complementaritatea brbat-femeie (Efeseni 5). Domnul Moise afirm c prezena icoanelor la alte ore dect cele de religie amintesc fetielor de un aa zis misoginism al Bisericii Cretine i de inferioritatea femeii fa de brbat, inferioritate prezent n cultul i nvtura Bisericii. Este o reluare a temei predilecte a romanului Codul lui da Vinci i a altor comentarii prezentate pe Discovery Channel i alte emisiuni de televiziune cu privire la primatul brbatului n Biseric. Prin aceasta el devine strin att de nvtura cretin, ct i de duhul poporului romn, pentru c nu trebuie uitat faptul c poporul nostru este un popor iconic, simind mereu prezena lui Dumnezeu n lume, lumea ntreag constituind o icoan. Excluznd materialismul i postmodernismul, din antichitate i pn n perioada modern nicio filosofie, cultur sau tradiie nu exclud existena unei lumi inteligibile (spirituale) dincolo de om. Agnosticismul, n radicalismul su i n toate formele sale, nu exclude aceast lume, ci o presupune ca fiind imposibil de cunoscut. Iconoclasmul contemporan este un curent extrem de periculos fiindc dinamiteaz metafizica autentic i dorete s construiasc o lume n care fiecare individ este criteriul adevrului absolut, iar n absena unui absolut unic (cum e logic) fiecare concepie a oricrui individ (ins) trebuie respectat imperios. Globalizarea, aceast monstruoas construcie care ar trebui deconstruit nainte de a se realiza deplin, implic periculoasa basculare ntre o cantitate democratic necesar n exercitarea politicului spre aa-zisul bine al oamenilor i individul izolat, juxtapus altor indivizi prin raporturi exterioare, legaliste sau juridiste i nu pe o comuniune interioar i organic centrat pe ascultarea celuilalt, nelegerea lui, prietenie, iubire i jertf ziditoare. ntr-o asemenea viziune lumea apare ca o oglind spart n cioburi, n care oamenii trebuie s devin o grmad de cioburi

Interviu cu Printele prof. univ. dr. Ion Popescu, decanul Facultii de Teologie Sfnta Muceni Filoteea din Piteti

juxtapuse, ns niciodat o oglind adevrat. ntre cele dou polariti mai sus menionate, la baza sau deasupra acestora exist o structur sau structuri elitiste, probabil geniale, dar cu siguran demonice, care doresc s rup omul i lumea de Dumnezeu i s o conduc discreionar ntr-o direcie dorit ns necesarmente prin nlturarea tuturor obstacolelor. Lumea inteligibil (spiritual) ca dat a priori, obiectiv, acceptat diferit i divers de marile tradiii ale lumii ca izvor i baz raional i criteriul prim al adevrului este principalul obstacol n calea acestui deziderat. Dac icoana cretin-ortodox d mrturie de sau despre prezena divinului n lume n chip spiritual i personal i nu doar analogic-simbolic sau ocultat agnostic, ca n alte tradiii, ea trebuie nlturat din coal. Corifeii iconoclasmului contemporan, n rafinamentul lor ideologic, nu se pot dezice de propriile lor principii cu privire la libertatea de contiin a individului (elevului sau colarului) i de aceea accept, deocamdat, icoana la ora de Religie, ns o resping pe aceasta la alte ore ca nu cumva copii aparinnd diferitelor tradiii religioase sau ideologice s nu descopere adevrul spiritual (metafizic) comunicat (mrturisit) de ctre icoane i astfel s se ncetineasc procesul de uniformizare, orizontalizare, amalgamare i n final distrugere a tot ceea ce este mai adevrat, mai bun i mai frumos n lume i anume darurile lui Dumnezeu n lume, daruri oferite omului care trebuie primite i lucrate n unitate i iubire spre fericirea temporal i etern a omului. A consemnat Diacon Florin IORDACHE trebuie s uitm c Romnia este un stat care are temelii adnci pe temeiuri cretine, lucru acceptat de conducerea rii, pe care Biserica o poart permanent n rugciuni, conducere care afieaz permanent crucea n plenul Parlamentului, dar i n stema rii. Pericolul unui demers iconoclast poate viza n viitor i dorina expres ca simbolurile Bisericii, ale crei nvturi sunt baza societii romneti, s fie retrase din toate instituiile, dar i din spaiul public, lucru care ar nsemna o aciune care poate merge pn la demolarea crucilor, a troielor de pe marginea drumurilor i a o oricror monumente de factur religioas sau mcar ecranarea lor n spatele unor panouri sau ziduri astfel nct s nu mai sugrume nicio ,,contiin liber-cugettoare.... Apologetica cretin poate s i dovedeasc acum caracterul i tria, avnd ca stindard cuvintele Sfntului Apostol Pavel: ,,Cci cuvntul Crucii, pentru cei ce pier, este nebunie; iar pentru noi, cei ce ne mntuim, este puterea lui Dumnezeu. Cci scris este: Pierdevoi nelepciunea nelepilor i tiina celor nvai voi nimici-o. Unde este neleptul? Unde e crturarul? Unde e cercettorul acestui veac? Au n-a dovedit Dumnezeu nebun nelepciunea lumii acesteia? (I Corinteni 1, 1820) Prof. Roberto-Cristian VIAN

Reacii Decretinarea Romniei?

Atacurile directe, indirecte, voalate sau furibunde asupra Bisericii, dar mai ales asupra credinei cretine par s nu mai conteneasc. Dup batjocura i ofensa adus cretinismului de piesa ,,Evanghelitii, dezincriminarea pederastriei, denigrarea pelerinajelor la sfintele moate, piedicile puse n calea construirii catedralei mntuirii Neamului, atacurile din ultima vreme au gsit o alt direcie. Asociaia pentru Solidaritate de contiin cere cu vehemen scoaterea oricror simboluri de natur religioas din coli. Interesant este c asociaia condus de profesorul Emil Moise nu cere dreptul ca i celelalte culte, credine sau confesiuni s aib permisiunea s i afieze simbolurile religioase, acolo unde exist membri ai celorlalte culte, ci ndeprtarea total a oricrui simbol. Trebuie precizat c, n acest moment, n Romnia, n instituiile de stat exist n special simboluri cretine, lucru explicabil avnd n vedere c 95% din populaia romn aparine religiei cretine. Reclamaia profesorului Emil Moise este susinut de o scrisoare deschis adresat Consiliului Naional de Combatere a Discriminrii i semnat de membri ai societii civile. Jurnalistul i psihologul Mircea Toma afirma c efectul icoanelor ortodoxe de pe perei este similar cu cel al unui panou publicitar la o butur rcoritoare agat toata ziua pe pereii colii. n plus, el crede c, n primele clase, copiii crora li se pred religie nu au o gndire critic suficient de dezvoltat, ajungndu-se la ,,ndoctrinare. Cu alte cuvinte, ndoctrinarea Coca-Cola, Kent, L&M PallMall i restul produselor care se folosesc de promovarea sexualitii n scopuri de marketing ar trebui s fie acceptat, dar ndoctrinarea religioas ar trebui eliminat. Probabil, pentru ca religia s-i gseasc locul n societatea de consum, Biserica ar trebui s nchirieze panouri publicitare i s zugrveasc icoane pe autobuze. Unul dintre iniiatorii scrisorii a declarat c, n cazul unui rspuns negativ al Consiliului Naional de Combatere a Discriminrii, urmeaz o reclamaie la Curtea European a Drepturilor Omului de la Strasbourg. Ne ntrebm pe cnd vor merge la Strasbourg i pentru condamnarea Bisericii Ortodoxe pentru c practic sus menionata discriminare i are pretenia absurd de a fi singura religie adevrat. Legislaia i practica din rile membre ale Uniunii Europene, ca i legislaia i practica Uniunii Europene nu interzic prezena simbolurilor religioase n public. De asemenea nu exist o lege care s interzic prezena simbolurilor religioase n spaiul public nici n Romnia. n Europa problema libertii religioase i a prezenei simbolurilor religioase n spaiul public nu este ngrdit, fiind lsat la latitudinea comunitilor locale. Mai mult, exist exemple europene recente care susin prezena simbolurilor religioase n spaiul public. Astfel, la data de 15 februarie 2006 Curtea Suprem de Justiie a Italiei a respins solicitarea de eliminare a crucifixului din colile publice argumentnd c acesta reprezint un simbol al valorilor cretine, care stau la baza societii. Judectorii italieni au subliniat faptul c crucifixul simbolizeaz valorile care inspir i stau la baza Constituiei noastre, a modului nostru de via panic. Din acest punct de vedere crucifixul poate avea o funcie simbolic i educaional, indiferent de religia elevilor. Trebuie s precizm c adevratul cretin nu poate s se poarte cu ur, rzbunare sau violen asupra celor care atac credina cretin sau simbolurile ei, dar nici nu poate s stea impasibil i s priveasc stnd n expectativ cum ncet, dar sigur neoiconoclasmul sau iconomahii moderni ctig teren ncercnd s implementeze opiniile lor n legi cu efect obligatoriu la nivel naional. Nu

Argeul Ortodox
N DIALOG CU PRINTELE ADRIAN GHEORGHE, PAROHUL BISERICII SFNTA FILOTEEA DIN CARTIERUL RZBOIENI

Sfnta Filoteea cea milostiv pn la jertf

Exprimndu-i Ierarhului nostru aceast dorin de a fi sub ocrotirea acestei sfinte, Prea Sfinitul Calinic a fost foarte bucuros s-mi dea binecuvntarea n acest sens. Care sunt trsturile din viaa sfintei care v cluzesc i care fac s v simii att de apropiat de ea? n primul rnd milostenia ei absolut, pn la jertf. S nu uitm c ea i-a dat viaa tocmai n urma unui act de milostenie. Aceast virtute aleas pe care a avut-o Sfnta Filoteea pornea cu siguran dintr-o detaare total de cele materiale, detaare ce trebuie s-o avem cu toii atunci cnd ne raportm la credina noastr cretin. De aceea viaa duhovniceasc, rod al rugciunii, al postului, al smereniei, este adevratul mod de vieuire cretin. Vorbii-ne, v rugm, de programul prilejuit de hramul bisericii dumneavoastr. n ajun, la ora 17.00, svrim Vecernia i Acatistul Sfintei Filoteea, iar a doua zi Utrenia i Sfnta Liturghie. n jurul prnzului va avea loc slujba Parastasului, dup care vom mpri pachete cu alimente tuturor credincioilor participani la hram. F.I.

1 DECEMBRIE la Colegiul Naional Liceal Zinca Golescu

Marea Unire de la 1918 a fost i rmne pagina sublim a istoriei romneti. Mreia ei st n faptul c desvrirea unitii naionale nu este opera nici unui om politic, nici unui guvern, nici unui partid; este fapta eroic a naiunii romne, realizat dintr-un elan nit cu putere din strfundurile contiinei neamului romnesc, afirma istoricul Florin Constantiniu, referindu-se la importana marelui eveniment. Actul politic de la 1 Decembrie 1918 a fost ncununarea luptei seculare a romnilor i a dorinei lor de a tri ntr-un stat liber i independent. Aceast dorin a fost afirmat de toi romnii n cadrul unor mari adunri populare. La 27 martie 1918, prin hotrrea Sfatului rii, Basarabia se unea cu Romnia, iar la 15 noiembrie Congresul General al Bucovinei a votat n unanimitate unirea necondiionat a Bucovinei cu Romnia. La 1 Decembrie, acelai an, ntr-o adunare cu caracter plebiscitar, a fost adoptat Rezoluia Marii Adunri de la Alba Iulia, care decreta unirea acelor romni i a tuturor teritoriilor locuite de dnii cu Romnia. Astfel, se forma Romnia Mare, cu un teritoriu de 295.049 km2 i cu o populaie de 18.000.000 locuitori. La 1 Decembrie 1918, capitala rii a redevenit oraul Bucureti. Regele, guvernul, autoritile centrale, care funcionaser n mod provizoriu la Iai, din cauza ocupaiei germane, au fost primite cu mult entuziasm de populaie. Preuirea pentru faptele strmoilor, pentru ndeplinirea visului secular al romnilor de a tri ntr-un stat unit au determinat autoritile s adopte ziua de 1 Decembrie ca zi naional a tuturor romnilor. Toate acestea au fost completate i de srbtoarea de pe 30 noiembrie a Sfntului Andrei, cel nti Chemat, Ocrotitorul Romniei. Aceast srbtoare este legat de nceputurile cretinismului pe teritoriul romnesc i de istoria noastr pentru c Cine nu are credin n Dumnezeu, acela nu crede nici n poporul su. Profesorii i elevii de la Colegiul Naional Liceal Zinca Golescu din Piteti s-au implicat n mod direct n srbtorirea Zilei Naionale a Romniei. Pe lng activitile specifice

Printe, suntei parohul unei biserici noi, la care nc se mai construiete. Care a fost parcursul acestei tinere ctitorii ? n 1995, o dat cu hirotonia mea ntru preot, am primit binecuvntarea Prea Sfinitului Calinic pentru a ridica un nou lca de cult. Am nceput cutarea terenului i, dup aproximativ un an, Primria Piteti a donat din domeniul public actualul loc. Un an mai trziu, am demarat lucrrile de construcie. n 1998 am terminat fundaia i demisolul, n care se slujete din 1999 pn astzi. Tot din acest an, s-a alturat ntru slujire colegul meu, printele Cristian Smaranda. Din 2000 se lucreaz la zidria bisericii, finalizndu-se construcia exterioar, inclusiv acoperirea cu tabl a ntregului loca. De ce ai ales hramul Sfintei Mucenie ale crei moate se afl la Mnstirea Curtea de Arge? Aici este un lucru personal, alegerea fiind legat de evlavia deosebit pe care o am fa de Sfnta Filoteea. Acest apropiere a mea mai special a fost dat i de mtua mea, maica Filoteea, care de mic m-a crescut la mnstirea Dintr-un Lemn (Vlcea).

organizate n coal, acetia au fost prezeni n diferite instituii de cultur. La Centrul Cultural s-a desfurat un concurs dedicat Marii Uniri. Grupul vocal-instrumental Nu uita c eti romn, condus de domnul profesor Cornel Drago i corala Snziana, dirijat de profesoara Margareta erbnoiu au interpretat cntece patriotice i au recitat poezii la Muzeul Judeean Arge, Teatrul Alexandru Davila i la Centrul Cultural. n dimineaa zilei de 1 Decembrie, elevi i profesori, purtnd n piept nsemnul tricolor, au format o coloan (foto) n fruntea creia s-au aflat doi elevi care purtau steagul tricolor i drapelul Colegiului. Coloana s-a ndreptat n linite spre Cimitirul Eroilor, unde erau prezente personalitile oraului i armata. Dup slujba religioas, inut de un sobor de preoi, reprezentani ai autoritilor civile i militare au luat cuvntul i au prezentat semnificaia zilei de 1 Decembrie i importana Marii Uniri. Dup ceremonia depunerii coroanelor, elevii au presrat flori pe cele 156 de morminte din cimitir. Ei au recitat poezii patriotice i au evocat momente de glorie ale Armatei Romne. Activitatea s-a ncheiat cu parada militar, privit cu emoie de cei prezeni. Ziua Naional a Romniei se cuvine s fie o zi de mare bucurie pentru toi romnii. Profesorii au datoria moral s-i educe pe elevi n spiritul respectului fa de ar i fa de eroii acesteia. Noi, cei de astzi, nu trebuie s uitm, aa cum spunea Nicolae Iorga: Neamul devine etern prin cultul eroilor. Profesor de istorie Luminia DOGIOIU, Colegiul Naional Zinca Golescu

Filantropia
i un program VIZIT LA CENTRUL DE COPII SFNTUL personalizat realizate n echip Toate Daruri personalizat de intervenie. acestea sunt de un alturi de ANDREI DIN CARTIERUL PRUNDU personal specializat, care,foarte mult pentru cei ntristai profesionalism, pune i De srbtoarea Sfntului Andrei, am primit invitaia unui prieten de a merge la un centru de copii care are ca ocrotitor pe Cel nti chemat dintre apostoli, ocrotitorul romnilor. Am fost foarte uimit de dragostea de care se bucur copiii cu diferite probleme care primesc o ngrijire deosebit n acest centru. Aici sunt ngrijii copiii cu dizabiliti, dar i alte categorii de copii aflai n dificultate: cei care sufer de boli neurologice incurabile n faz terminal, cei cu dizabiliti neuromotorii, cei infectai cu HIV / SIDA sau cei cu boli cronice cu prognostic limitat de via (boli cardiologice congenitale). Mai mult, aici i gsesc un loc i copiii cu carene educaionale, provenii din medii sociale defavorizate, i sunt consiliai prinii care au n ngrijire copii cu diagnosticele menionate mai sus. Centrul are o arie de activitate mai larg, cuprinznd i servicii de ngrijire la domiciliu. Echipa care are n grij acest segment este alctuit dintr-un medic, o asistent medical, un kinetoterapeut i un psiholog. Am aflat c acest aezmnt funcioneaz cu sprijinul Fundaiei Copii n dificultate (Children in distress) i al Consiliului Judeean Arge. Totodat Centrul Sfntul Andrei colaboreaz cu Inspectoratul Judeean Arge n ceea ce privete orientarea colar a beneficiarilor n cadrul nvmntului special n urma protocolului ncheiat. Am mai vzut cum fiecare copil se bucur aici de o ngrijire special din toate punctele de vedere, ncepnd cu o evaluare iniial, un plan de servicii suflet. Dup o ntlnire cu o lume a copilriei att de ncercat, nu ai cum s nu pleci profund marcat. i, mai ales, nu ai cum s nu mulumeti lui Dumnezeu pentru sntatea pe care o ai tu i familia ta... F. I. O dat cu praznicul Sfntului Nicolae se deschide perioada srbtorilor de iarn. Se tie c acum cu toii suntem mai bucuroi i mai senini, dar s nu uitm c mcar de data aceasta trebuie s fim mai buni i totodat s avem grij i de cei care au mai puin bucurie: bolnavi, orfani, btrni. De aceea unii cretini s-au gndit s nfptuiasc acte de milostenie pentru aceste categorii sociale. Aa este i cazul enoriailor din cadrul parohiei Sfntul Ilie din Piteti. Acetia, sub directa coordonare a printelui paroh dr. Ion Nstase i a printelui vicar dr. Nicolae Brnzea, au strns o sum de bani din care au cumprat alimente i haine. Astfel, de ziua Sfntului Nicolae au oferit daruri copiilor de la coala special de la Valea Mare (tefneti), iar de Crciun vor fi prezeni la Spitalul TBC, unde vor organiza o mas cu ocazia acestui praznic. Printele paroh Nstase ne-a mrturisit c toat aceast aciune se deruleaz din anul 2000 i se datoreaz n primul rnd comitetului parohial, n cadrul cruia avem credincioase foarte devotate misiunii sociale, de ntrajutorare a Bisericii. Dumnealor dau dovad de mult rvn, punnd mult suflet pentru cei care sunt mai puin fericii din diferite motive: boal, singurtate, uitare. F.I.

Cinci luceferi n bezna idolatriei

Trei soldai, un preot i un mirean au nfruntat cu lumina credinei lor bezna nchinrii la idoli. Cum s-au ntlnit aceti cinci viteji atlei ai lui Hristos, ce i-a determinat s se solidarizeze tocmai n vremea celor mai cruni prigonitori, care a fost rsplata lor pentru cea mai nalt dovad de curaj: mucenicia? Cei familiarizai cu sfinenia cuprins cu trud ntre coperte de sinaxar ar putea spune n repezeal: Hristos le-a unit cile n mod providenial tocmai pentru c se ntinsese foarte rtcirea printre cei pentru care Se rstignise Fiul lui Dumnezeu pe Cruce. n cazul de fa lucrurile stau niel altfel, fr a se abate ns de la ideea central menionat anterior. Lucrurile sunt diferite pentru c lupta fiecrui sfnt, a fiecruia dintre noi este diferit. Hristos ne cheam pe toi, din toate timpurile, n aceeai mprie dndu-ne indiciile necesare fr a ngrdi libertatea. Cuvntul libertate este cheia, ntruct fiecare i gestioneaz libertatea ntr-un mod unic, personal; i de aici se nasc i vor mai nate de-a lungul veacurilor luceferi ai credinei sau ceteni ai raiului.

Cel dinti care a cutezat s-i slveasc public credina a fost Auxentie, care era preot al celor ce i ascundeau cu team crucea la piept, al celor ce se nchinau lui Hristos cnd nici mcar vntul nu mai adia. Tocmai pentru c era preot, Auxentie a suferit torturi bestiale de la trimiii imperiali Lisias i Agricolus, pgni convini, fideli mprailor Diocleian i Maximian: Eustratie, comandant roman n cetatea Satalionus, a fost cutremurat de chinuirea lui Auxentie pentru credina n Hristos. A tiut n acele clipe c preotul suferea cu atta trie torturile pgnilor pentru c adevrul i era plato trupului, iar credina sufletului arc ndreptat ctre vrjmaul mntuirii. Eustratie a simit c trebuie s strige: i eu sunt cretin i a strigat, primind cu bucurie chinurile alturi de Auxentie. Evghenie, prietenul i camaradul de arme al lui Eustratie, s-a hotrt s-i urmeze pe cei doi viteji n focul chinurilor, strignd naintea judectorului: Lisias, i eu sunt cretin!. Au fost suficiente aceste cteva cuvinte pentru ca cei trei cretini curajoi s fie torturai i purtai pe strzile Arabrakului, spre batjocura gloatei. Nu ntmpltor au ales chinuitorii s-i poarte pe cretinii declarai printre mulimea de gur-casc dispus s aplaude toate mrviile imperiale. Se urmrea intimidarea puinilor cretini autentici

Sfntul Mucenic Eustratie Sfintele lor moate au fost mutate, dup o vreme, la Constantinopol i ngropate ntr-o slvit biseric nlat anume pentru ei, numit Biserica Celor Cinci Companioni (Idem, pag. 775). Slujba Miezonopticii din smbete amintete de jertfa acestor cinci atlei ai credinei prin rugciunea Sfntului Eustratie: Slvindu-Te, Te slvesc pe Tine, Doamne, c ai cutat spre smerenia mea i nu m-ai dat n minile vrjmailor, ci ai mntuit din nevoi sufletul meu... (vezi Ceaslovul cel Mare). Roxana DRAGO

Monologul lui Dumnezeu

- Ctre unii profesori Idee prelucrat de Drd. Ciprian Dragomir, profesor, Seminarul Ortodox Justin Patriarhul din Cmpulung Muscel De diminea abia am ateptat s te trezeti ca s mai vorbim i s ne oferim prilejul de a ne bucura de prietenia noastr, mai ales c ai invocat-o cu atta putere cnd ai avut nevoie de Mine! Dar te-ai dus s-i pui de cafea i nu m-ai bgat n seam! N-am zis nimic, dar m-a ntristat atitudinea ta! Ai vzut n fug dou-trei mondeniti la TV i ai plecat prin frig spre coal, pentru c azi ncepi orele la 8. Pe drum te-ai gndit la lucrrile pe care ai s le corectezi ntr-o fereastr, la infimitatea, dac nu chiar inutilitatea practic a efortului pe care-l depui la clas, dar mai ales la Adelin, biatul pe care i l-am druit, la felul cum (nu) te nelegi cu el i cum l vezi peste civa ani! De Mine tot nimic! n cancelarie era agitaie, cu att mai mult cu ct muzica de la radio suna a parazite falsiti! Doamne, ce mai ascult i copiii tia!, Mie-Mi spui! Dar nici nu tiu s te fi gndit c poate astfel ncearc ei s suplineasc lipsa de comunicare, de pild! Tu nu ai chef s predai, ei s fie ateni, darmite s-nvee! Logic! Ce v leag? Eu nu, pentru c M-ai exclus din principiu! nelepciunea!? La ce bun, cnd te poi descurca s ajungi cineva! Nici nu tiu de ce te plngi! Te simi dup cum lucrezi! Portofoliul a fost cam plin azi: 3, 4, 6, 8! Ce importan ai n viaa primitorilor acestor note? n sfrit, dup o nou serie de brfe, pleci, cumperi cte ceva i te ntorci acas! Suni pe prini i afli c sunt un pic rcii i c au ieit cam greu afar! Consideri c e prea trziu pentru a mai pleca spre ei, aa c le recomanzi un ceai cald i o aspirin! Ei cred c ar fi plecat i pe jos pentru tine, la un caz de Oricum, M ateptam mcar s te rogi pentru ei, dar doar te-ai pus la punct cu alte crcoteli i ai pregtit masa cu jumtatea ta! Apropo, unde mai e fiorul acela pe care ai jurat s-l susinei continuu?! Din nou i sugerez s vezi ce v (mai) leag!

C O N V E R T I R E A

Descoperirea credinei

Cei cinci viteji ai dreptei credine au sfrit cretineasca alergare n chipuri diferite, dar n scop comun. Astfel Sfntul Auxentie a fost decapitat, Sfinii Evghenie i Mardarie au primit cununa n timpul bestialelor torturi, Sfntul Orest, a ncheiat maratonul credinei torturat pe un grtar de fier, iar Eustratie ntr-un cuptor de foc:

Martiraj i slav

P R I N

rmai n umbra capitilor idoleti. Printre cretinii ce urmreau cu luare aminte de dup perdele sau de pe acoperiuri se afla i Mardarie, un cetean cu simul datoriei, care i-a luat imediat rmas-bun de la soie i cei doi copii pentru a alerga n urma carului cu mucenici. Imaginai-v cum alerga srmanul n urma carului strignd din toi plmnii: i eu sunt cretin, ca domnul i stpnul meu Eustratie!: Nu a trecut mult i avea s rsar i lumina ultimului mucenic din ceata celor cinci prznuii cu bucurie pe 13 decembrie. Pe cnd Oreste se exersa n tragerea la int n prezena lui Lisias, i-a czut crucea ce o avea la gt... . Oreste a mrturisit atunci i pe fa credina lui (Sfntul Nicolae Velimirovici, Proloagele de la Ohrida, Ed. Egumenia, pag. 774). n ceea ce-l privete pe Oreste, Proloagele mrturisesc c era un tnr excepional de frumos i atletic, cel mai nalt dintre toi soldaii grzii imperiale a lui Lisias (Ibidem).

L I T E R A T U R

Argeul Ortodox Sfinii Mari Mucenici Eustratie, Auxentie, Evghenie, Mardarie i Oreste ( 13 decembrie)

Poezia lui Vasile Voiculescu (VII) VOLUPTATEA RISIPEI

Opiunea lui Vasile Voiculescu pentru metaforizare este intrinsec. Poetul are acest exerciiu i-l folosete din plin. Metafora ca unealt de baz a poeziei, ca resort fidel de expansiune liric. Poetul cultiv ascetic metafora i o risipete cu voluptate. Scris n 1941, timp de snge cnd toi caii mori ar pe cmp, poemul Ceasul de piatr desfoar extins o metafor hiperbolizat: Ceasul de piatr bate de-acum, / Trece sicriul lumii pe drum / Fr o floare, fr urmai, / Singur i-n goan tras de ostai. Moartea bate n om ceasul de piatr. Trupul, cetate a timpului ntr-un poem omonim, nu-i rezist: Ceasul de piatr unde te-a prins / Orice lumin-n snge s-a stins. / Negre obloane grabnic se trag, / Vierme se face orice i-e drag. Starea precar a istoriei i a omului cere un Izbvitor: Ce umbr alb-n gol a rmas / int cu ochii groaznici pe ceas? / Isus! Ateapt ora de lut / S ia durerea de la nceput. Ciclurile Clepsidra i Cltorie spre locul inimii par a fi scrise la umbra Antimului. Rugul aprins nu se mistuia, dar versul de foc muca hrtia: Mi-e dor de tine, Doamne, ca de o fat, / ntia dragoste Ct am iubit! (ntia dragoste). Poemul Inim a lui Dumnezeu este o rug n versuri i atest apropierea lui Vasile Voiculescu de poetica lui Sandu Tudor, animatorul micrii Rugul Aprins: Inim a lui Dumnezeu, Doamne Iisuse Christoase / Cel ce-i glgi sngele pn jos, n adncimi, / Deschide-te rugciunilor noastre sfioase, Dulce miez al misterioasei Treimi. Taborul este dedicat fratelui Andrei Scrima: Suflete, fii gata s urcm Taborul: / Soarele i luna au orbit n piscuri / Cnd, Atunci, splendoarea i-a vrsat zporul, / Peste spimntate, negrele lor discuri. // Ci pe noi, schimbaii mai presus de ngeri / Vipiile sacre slobozi azi ne las / Doar att s spunem, tari, fr de-nfrngeri / Noi, copiii Slavei, ne-nturnm acas. Poetic, Prizonierul este o capodoper. Ritmul isihast meninut cu insisten trdeaz o mn de scriitor deprins cu metanierul: Uneori, calc cineva n inima mea, / Calc aprins, parc s-a ia. // () ntr-o noapte paii largi, tot mai largi / Domol inim, c te spargi. Poetul i ntreab inima cine poate fi. Inima: El, Domnul, gfie ea, / Ne msoar cu pas de stea. Poetul: Oho, te-am prins, doamne, nu mai scapi, Te in prizonier. Domnul: Bine, zmbi El, ine-M o clip. Poetul: Ah, gemui, pier / O clip inima mi se fcuse Cer. La Apocalipsa poeilor, cnd fiecare se va prezenta n rani cu maina de scris, Vasile Voiculescu va trebui s ntind doar o reet de dispensar pe spatele creia s fie scris n fug De profundis: Am czut, fiindc m-ai smuls Tu din Tine, / Pentru c m-ai zvrlit am czut / Aa strig toat eternitatea din mine. / Umple-m cu pcat, umple-m cu ruine, / Sfnt am fost, sfnt rmn, ca la nceput, / Vina mea s-a iscat n lut. / Eu, a patra-i ipostaz, ip din ruine: / Cine, Doamne, m va pune la loc? Cine? / Nu vreau dragoste, nu mil, nu iertare, Vreau dumnezeiasca mea stare, / D-mi-o, d-mi napoi ceea ce am avut, / ntregete-m i ntregete-te, Doamne, iar cu mine. La finalul vieii, poetul se plnsese c nu i-a dat pinteni la vreme, c i-a lenevit inima: Doamne, inima nu mie bun de nicio treab, / Prea am inut-o de podoab!...// N-am pus-o la lucru, n-am dat-o la coal; / Am cruat-o i mi-a rmas nepriceput, goal (Te-atept, intr). n fond, ce este un poet? Doamne, inimile bieilor poei, / Mncate de cari i de burei, / nal pe oameni spre-a le-ndrgi / Pe Tine nu Te pot amgi / i ce inim domneasc-mi visam! / Atinge-Te de ea, s s-aprind, ori s n-o mai am (Iubirile noastre). Numrul viitor va fi ultimul din integrala poetic Vasile Voiculescu. Vom analiza dac sonetele voiculesciene, mostre de perfeciune poetic, pot fi citite i n cheia teologic oferit de canonul scripturistic Cntrii Cntrilor. Octavian DRMNESCU

Planuri, pregtiri ntrziate de iarn i somn, nenic! Eu ce s fac!? Nu am dect s atept o mbuntire a relaiei noastre, mine, poimine, dac nu va fi prea trziu!

Argeul Ortodox
EXEGEZ CRETIN

Geniile credinei

Comoara cea sfnt de la Curtea de Arge

Era ziua de 7 decembrie 2004. Afar ninsese o pudr argintie pe care vntul o spulbera n joac. Soarele palid abia ndrznea s lumineze printre civa nori rzlei Poate o astfel de vreme era i atunci cnd o copil milostiv i cucernic i ddea ultima ei suflare. ncredinndu-i sufletul nevinovat Tatlui Ceresc. Dar pentru ce murea acea feti bun? Pentru c pgnul su printe a lovit-o cu o bard n picior. i de ce svrea el o astfel de ticloie? Pentru c fiica lui, Filofteia, miluise pe srmanii lucrtori ai ogorului, mprindu-le bucatele din coul ei. i astzi m ncearc aceeai durere pentru aceast strveche i real ntmplare care mi-a fost povestit de bunica n urm cu vreo treizeci de ani. Cum s nu te ntristezi cnd afli c o candid copil, numai de vreo 12 ani, este ucis chiar de tatl ei, cu slbticie i ur?! Ucis pentru milostenia i credina sa puternic n Dumnezeu. Cine nu ar simi durere i amrciune?! Aceast impresionant dovad de iubire fa de aproapele nostru i fa de Dumnezeu mi s-a ntiprit n minte i n suflet, determinndu-m s-mi aleg drept ocrotitoare apropiat a vieii mele pe nsi Mucenia Filofteia, sfnta copil fr de pcat. n acea zi, descris n primele rnduri, simeam o chemare deosebit de a merge la biseric. Doar cu o zi n urm se cinstise ziua Sfntului Ierarh Nicolae i mult lume a fost la biseric pentru a se mprti. n drum spre sfntul loca m gndeam c i de srbtoarea Sfintei Mucenie Filofteia vor fi muli credincioi acolo. ns, intrnd n Casa lui Dumnezeu, am avut o mare dezamgire: Biserica era pustie de enoriai. Numai dasclul se strduia cu cntrile bisericeti, n ateptarea preotului. Am naintat pn la icoana Sfintei Filofteia, am ngenuncheat, simindu-m ca i cum eram n faa unei persoane prezente fizic. M-am rugat la Sfnt cerndu-i s mijloceasc pentru mntuirea mea la Domnul Iisus Hristos. n acele momente, mintea mea s-a luminat i o cldur sufleteasc a nceput s invadeze ntreaga mea fiin. Semn c Sfnta Muceni m-a vzut i m-a auzit din Ceruri, primindu-mi laudele pe care i le-am adus n ruga mea: Preamilostiv Muceni Filofteia, roag-te pentru toi cei care au nevoie de sprijin i de ocrotire, pentru copiii fr de mam i pentru cei nendreptii de prinii lor. Bucur-te, Copil ngereasc, milostiv cu cei srmani i dezndjduii. Bucur-te, Muceni, floare pmntean nflorit venic n Rai. Bucur-te, c rugciunile tale de Maica Domnului sunt primite. Bucur-te, Sfnt Muceni Filofteia, preamilostivo! Fclia mea de cear am aezat-o ca ofrand la icoana Sfintei Filofteia, luminnd n acest fel legtura spiritual ntre inima mea i inima venic vie a copilei martire. O frm din buntatea i generozitatea Sfintei Mucenie de am avea, mai fericii am fi i mai aproape de Domnul ne-am simi. n anul care a urmat, pe 7 decembrie am fost la icoana Sfintei Filofteia din biserica de la Valea Mare-Prav, cu un buchet de crizanteme i cu toat credina mea n ajutorul ei divin. Exist genii ale muzicii, ale literaturii sau ale tehnicii. Dar s-a gndit vreodat cineva c exist i genii ale credinei cretine? De obicei aceste valori umane au o via scurt i se deosebesc prin ceva anume de ceilali oameni. Sfnta Filofteia a avut o existen pmnteasc foarte scurt. ns a dovedit a fi demn s primeasc cununa muceniciei, suportnd, fr s crteasc, groaznica lovitur dat de tatl ei. i acest lucru l-a fcut numai pentru semeni i pentru a respecta poruncile Mntuitorului Iisus: Fericii cei milostivi, c aceia vor fi miluii; Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul. Milostiv i blnd pn la sfrit a fost Mucenia Filofteia. De aceea, atunci cnd a prsit aceast lume i sufletul ei s-a ridicat la Cer, n Raiul venic, flori minunate, roii i albe, au rsrit pe locul unde trupul Sfintei s-a odihnit puin pe pmnt. Azi, acelai trup curat i binecuvntat odihnete n biserica de la Curtea de Arge, n timp ce sufletul Sfintei ocrotitoare a Munteniei se roag nencetat pentru toi cretinii care o pomenesc i o venereaz n rugciunile lor. Sfnta Muceni Filofteia este, cu adevrat, un geniu al credinei. Aducei-i n special pe copii la biseric de ziua Sfintei i ei vor nva lucruri nsemnate i folositoare de a fi urmate n via, n viaa de cretin adevrat! Amalia CORNEANU

Lupta mpotriva rului

n Duminica a XXVII-a dup Rusalii, Biserica a rnduit s se citeasc pericopa apostolic de la Efeseni, cap. 6, versetele 10-17. Avem nainte, din nou, cuvinte ale Sfntului Pavel prin care sftuiete pe cretini n lupta mpotriva rului, spunnd: ntrii-v ntru Domnul i ntru tria puterii Lui. mbrcai armura lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriva uneltirilor diavolului (versetele 10-11). Prin armur se nelege aici totalitatea armelor de aprare, dar i de atac cu care trebuie s se stea contra puterilor diavoleti cci lupta noastr nu este mpotriva crnii i a sngelui, ci mpotriva nceptoriilor, mpotriva Stpniilor, mpotriva Stpnitorilor acestei lumi de ntuneric, mpotriva duhurilor rutii care sunt n stihiile cereti (versetul 12). nalt Prea Sfinitul Bartolomeu Anania explic acest verset astfel: Adevrata lupt dintre bine i ru nu se consum n planul materiei contingente, pasiunile ei sunt determinate de fore spirituale. ntregul verset fundamenteaz ceea ce literatura patristic va numi rzboiul nevzut. Suntem deci ntr-o permanent lupt n timpul creia trebuie s fim n stare s inem piept pentru ca dup ce vom isprvi totul, s rmnem n picioare (versetul 13). Mai mult dect att, Apostolul creioneaz n continuare un portret deosebit al adevratului urmtor al lui Hristos: Stai n picioare, avnd mijlocul ncins cu adevrul i mbrcai fiind n platoa dreptii i cu picioarele nclate n starea de a fi gata pentru Evanghelia pcii (versetul 14-15). Adevrul i dreptatea dou virtui care se completeaz una pe cealalt i absolut necesare atunci cnd se pornete la propovduirea Evangheliei lui Hristos numit aici Evanghelia pcii. Portretul este desvrit de o alt virtute esenial credina: Mai presus de toate lund pavza credinei, cu care vei putea stinge toate sgeile nflcrate ale Celui-Ru (versetul 16). Numai aa pregtii, mbrcai sau narmai vom putea s adugm coiful mntuirii i sabia Duhului, care este cuvntul lui Dumnezeu (ultimul verset al acestei pericope apostolice). Aadar, ncercnd s concluzionm, vom spune c apostolul neamurilor ne mai atrage atenia o dat n plus c suntem ntr-o aprig lupt mpotriva celui ru, mpotriva duhurilor rutii, dar ne i sftuiete cum trebuie s stm n acest rzboi nevzut din care nu avem voie s nu ieim biruitori Diacon Florin IORDACHE

RELIGIA RELIGIA
i ficiunea literar
Mult timp m-am gndit dac ideea de literatur, de ficiune, prin definiie, poate s justifice deformrile aduse evenimentelor, aa cum sunt ele prezentate de crile i de oamenii din credina ortodox. Unele din aceste ficiuni au fost premiate, precum Baraba, de Pr Lagerkvist (premiul Nobel n 1951), apreciate de majoritatea destinatarilor literari (Mrturiile Calvarului Giovanni Papini) sau pur i simplu au constituit o cale de consacrare a autorilor acestora (Codul lui DaVinci - Dan Brown, Evanghelitii Alina Mungiu-Pippidi). Dincolo de toate acestea, este cert c orice creaie pe tem religioas nu poate s lase pasiv comunitatea, indiferent c ea este compus din credincioi sau din atei. Problema care se pune este ns n ce msur se justific o asemenea ficiune, jonglare cu realitatea pe care se fundamenteaz credina majoritii populaiei lumii. Privind lucrurile doar din punct de vedere literar, orice ficiune este permis i dac lum n considerare i beneficiile evidente pe care le aduce o tematic religioas, nu vedem niciun fel de impediment n acest sens. Totul nu reprezint altceva dect un reflex al imaginaiei, cititorii sunt deplin contieni de acest lucru, deci nimic nu ar trebui, n teorie, s le duneze. Pe de alt parte, trebuie avut n vedere un alt aspect i anume c, dei i asum sarcina Pe baza celor artate mai sus, trebuie s punem n balan, s cntrim avantajele i pericolele pe care ficiunea i deformarea Bibliei pot s le aduc marii mase de cititori. n mod cert, o astfel de creaie nu poate s fundamenteze credina, deoarece, prin definiie, ea deformeaz, interpreteaz textul biblic ntr-un sens nou, distinct de Tradiie i de ntreaga literatur cretin. Putem vorbi, cel mult, de o fundamentare a credinei n mod indirect, prin evidenierea ideilor eronate cuprinse n opera literar, dar aceast fundamentare se adreseaz, bineneles, celor cu o credin puternic i cu nite cunotine temeinice n domeniu. Ct despre restul, acetia cad prad ndoielilor i dubiilor, ei se smintesc i cu greu mai ajung napoi la adevrata nvtur. Iar o astfel de pierdere, un asemenea efect, nu poate compensa n niciun fel succesul de care s-ar putea bucura respectiva creaie pe plan literar sau avantajele financiare de pe urma acestuia. n concluzie, s fim cu luare de seam cu ce ne alegem ca lectur i cei care scriu, la ce tem se opresc, deoarece autorii vor rspunde, n cele din urm, pentru impactul pe care opera lor a produs-o asupra celorlali. S cutm s nvm numai cele bune pre noi nine i unii pre alii i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm! Adina RDUCANU

pierderii lor n labirintul ficiunii, nu toi cititorii au o credin bine nrdcinat, de nezdruncinat. De aceea, este posibil ca unele din aceste deformri ale adevrului biblic s aib un impact extrem de puternic asupra viziunii cititorilor, astfel nct acetia s parcurg o perioad ndelungat n nesiguran i n ndoieli, ajungndu-se uneori la deplina abandonare a credinei pe temeiul unor nvturi care nu inteau altceva dect consacrarea pe plan literar a autorului lor.

Argeul Ortodox

re ici r Fe re sp i c A rnduit Bunul Dumnezeu s vorbim despre a cincea fericire rostit de

Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui

Milostenia trebuie s fie expresia n fapt a adevrului i a celor pctoi la calea virtuii, sentimentului de mil, care la rndul su cu duhul blndeii i al nelepciunii; nvarea izvorte din iubire: Mila este mpreun- celor netiutori i nepricepui a ceea ce este de ptimirea iubitoare cu cei chinuii de dureri. folos din punct de vedere cretinesc; sftuirea Cci, precum cruzimea i slbticia i au celor ce au trebuin de sfat; rugciunea ctre obria n ur, aa mila odrslete din iubire, Dumnezeu pentru aproapele nostru; neputndu-se ivi dect din mngierea celor ntristai aceasta (Ibidem, pag. din pricina bolilor, a 370). pcatelor sau a Muli vor spune c nenorocirilor de tot felul; triesc vremuri grele i nu nerzbunarea pentru rul au bani pentru milostenie. fcut de alii i rspltirea Aceast concepie denot o rului cu binele; iertarea slab nelegere a greelilor svrite de alii milosteniei. nvtura de fa de noi nine, nu numai credin a Bisericii noastre o dat, ci de aptezeci de nu rezum grija pentru ori cte apte, cum spune aproapele aflat n nevoi i Mntuitorul (Matei 18, 22). neputine la ajutorul Rsplata fgduit de material. Dup puteri, pot Hristos nu este o simpl hrni pe cel flmnd, ntoarcere a milosteniei Minune a Sfntului Nicolae adpa pe cel nsetat, fcute, ntruct rsplata mbrca pe cel gol, pot este infinit mai mare dect ngriji pe cel bolnav, pot cerceta spre ajutorare fapta. Cci, ne spune Sfntul Ioan Gur de pe cei aflai n nevoi, pot gzdui pe cltor, Aur, mila dumnezeiasc nu este egal cu mila pot s asigur o nmormntare cretineasc omeneasc, ci pe ct e de mare deosebirea celui srac sau celui pe care nu are cine s-l ntre rutate i buntate, pe att de mare ngroape. Dac ns, din bnuul vduvei nu deosebirea ntre mila omeneasc i mila pot acoperi aceste cheltuieli, faptele dumnezeiasc (Omilii la Matei, n P.S.B. 23, milosteniei sufleteti mi stau oricnd n 1994, pag. 179). putere: ntoarcerea celor rtcii la calea Gabriela SAFTA

Mntuitorul Iisus Hristos pe munte, chiar ntr-o perioad a anului bisericesc cnd milostenia ar trebui s ne ncununeze faptele de zi cu zi. Suntem ntr-o perioad de post, n care abinerea de la hrana animal se cuvine a fi nsoit de rugciune i fapte de milostenie mai mult ca oricnd. Suntem n luna darurilor, cnd chipuri ale milosteniei Mo Nicolae, Mo Crciun populeaz visele copilului din noi. Calendarele ortodoxe pomenesc adevrate pilde de via trit ntru milostivirea de semeni. Astfel, n prima zi a lunii l-am cinstit pe Sfntul Filaret Milostivul, pe 6 decembrie l srbtorim pe Sfntul Ierarh Nicolae, al crui nume i fapte de iubire fa de semeni l fac unul dintre cei mai populari sfini din evlavia ortodox, iar la 7 Undrea ne nchinm moatelor binecuvntate ale milostivei copile Filoteia de la Curtea de Arge. s ne-o punem fiecare dintre noi, cei care pretindem c facem milostenie. Dincolo de binele indiscutabil pe care fapta noastr l-ar produce semenilor, trebuie s ne ntrebm dac meritm rsplata lui Dumnezeu pentru milostenie. ntrebarea este cu att mai just cu ct vedem n mass-media adevrate demonstraii ale generozitii unor vipuri autohtone. Ce ne nva Hristos? Cnd faci milostenie, nu trmbia naintea ta, cum fac farnicii n sinagogi i pe ulie, ca s fie slvii de oameni; adevrat griesc vou: i-au luat plata lor. Tu ns, cnd faci milostenie, s nu tie stnga ta ce face dreapta ta, ca milostenia ta s fie ntr-ascuns i Tatl tu, Care vede n ascuns, i va rsplti ie (Matei 6, 2-4). Iat aadar, deosebirea dintre milostenie i dorina de a primi slav din partea oamenilor.

Ca i altdat, pentru nelegerea cuvintelor lui Hristos, trebuie s ne raportm i la perioada n care El a vieuit pe pmnt. Ucenicii Si triser n Legea Vechiului Testament i cunoteau c n mai multe locuri ale acesteia, Dumnezeu era numit milostiv. l simiser pe Domnul astfel muli israelii vrednici. David Psalmistul, Iona Profetul i Moise Legiuitorul l numiser prin acest atribut. Dac Dumnezeu este milostiv i totodat El este cu adevrat fericit, nseamn c Mntuitorul ne ndeamn s lum chipul acestei nsuiri dumnezeieti milostenia, fcndu-ne astfel prtai fericirii celei netgduite (Sfntul Grigorie de Nyssa, Despre Fericiri, n P.S.B. 29, 1982, pag. 369). Cum ne putem mprti ns de fericirea dumnezeiasc? Este o ntrebare pe care trebuie

Te-Deum cu prilejul Zilei Naionale a Romniei

Prea Fericitul Printe Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, a oficiat la Catedrala Patriarhal din Bucureti o Slujb de Te-Deum cu prilejul Zilei Naionale a Romniei. n cuvntul adresat credincioilor prezeni, Prea Fericitul Printe Patriarh a subliniat valoarea unitii n istoria poporului romn, att n familie, ct i n societate, graie creia a fost posibil evenimentul de la Alba Iulia din 1918: Ziua Naional a Romniei nsufleete inimile i sufletele tuturor cretinilor romni de pretutindeni, de pe vatra printeasc a naterii noastre i din ntreaga lume. Sfnta Biseric, mama duhovniceasc a poporului romn, este prta la aceast bucurie a zilei de astzi a unitii noastre naionale. Ea este bucuroas i alturi de ntregul popor, de credincioii de pretutindeni pentru c unitatea este o valoare nepreuit n Biseric, n Sfnta Evanghelie i preuit de asemenea de Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Pentru Unirea Bisericilor, pentru Unirea noastr a tuturor n credin, n virtute, n bine, n adevr i n frumos s-a rugat Mntuitorul nostru Iisus Hristos i se roag nencetat Biserica. Aa s-au rugat prinii i strmoii notri pe plaiurile Alba-Iuliei n 1918 cu gndurile lor i rvna lor, cu rnile lor i cu suferinele lor. Din toate provinciile romneti au fost inspirai de Duhul Sfnt ca s mplineasc Unirea cea Mare. Prea Fericitul Printe Teoctist a inut s precizeze faptul c anul acesta

Orizont cretin
srbtorirea Zilei Naionale a Romniei are o semnificaie aparte, dat fiind faptul c, peste o lun, ara noastr intr n marea familie a popoarelor europene, care se ntemeiaz pe o unitate a valorilor: n ajunul acestui an, cnd poporul romn va face parte din Europa unit, observm c tot sub semnul unirii se petrece aceast Uniune European, pentru ca popoarele, care intr n aceast uniune, s-i arate valoarea i recunotina unii fa de alii i pentru a pzi cu mai mult strictee drepturile persoanei umane. Poporul romn nu aduce Europei valori economice sau altfel de valori, ci aduce valoarea cea nepreuit a credinei n Mntuitorul nostru Iisus Hristos pstrat de la Sfntul Apostol Andrei. n finalul acestui cuvnt, Prea Fericitul Printe Teoctist a amintit i de implicarea Bisericii n realizarea Marii Uniri de la 1 decembrie 1918: Marea Unire de la Alba Iulia de la 1 decembrie 1918 s-a fcut tot cu binecuvntarea i cu prezena Bisericii de atunci. n delegaia celor care au mplinit Marea Unire de la Alba Iulia i care au dus hotrrea familiei regale la Bucureti a fcut parte i Patriarhul de mai trziu al Bisericii Ortodoxe Romne Miron Cristea i Episcopul Bisericii Greco-Catolice surori Iuliu Hosu, precum i brbaii de frunte ai acestei slvite adunri. Avem aadar motive ca s rugm pe Dumnezeu ca s ne pstreze aceast virtute, valoarea unirii, a unitii dintre noi, a unitii n familie, a unitii n popor, a unitii noastre sociale spre bine, spre adevr i spre dreptate. www.mmb.ro

8 ani de la trecerea la cele venice a Printelui Cleopa

Vreme de 34 de ani, cel mai cunoscut duhovnic al Romniei, Arhimandritul Ilie Cleopa, a povuit fr ntrerupere att clugri, ct i mireni, pn n ultima clip, n noaptea de 1 spre 2 decembrie 1998, cnd i-a ncredinat duhul n minile lui Hristos.

un impresionant sobor de preoi, a oficiat Sfnta Liturghie la Mnstirea Sihstria, din judeul Neam, n cimitirul creia se odihnete marele vindector de suflete Arhimandritul Cleopa Ilie. Cu aceast ocazie, Centrul de Pelerinaj Sfnta Parascheva al Mitropoliei Moldovei si Bucovinei a organizat un pelerinaj la Mnstirea Sihstria. Printele Cleopa a fost un misionar statornic; el a artat ntr-un fel minunat cum cineva poate s aduc lumea la Dumnezeu, s schimbe viei, s vindece rni, s hrneasc suflete, nu cutreiernd lumea, nu btnd din u n u, ci deschiznd cu dragoste printeasc ua chiliei sale i ajutnd pe fiecare pctos s-i deschid propriul su suflet pentru a se ntlni cu iubirea lui Dumnezeu pentru toi oamenii, citim n cuvntul nalt Prea Sfinitului Printe Mitropolit Daniel al Moldovei i Bucovinei, cuvnt care prefaeaz volumul Viaa Printelui Cleopa, aprut la Editura TRINITAS. www.mmb.ro

nvenicirea Printelui Calciu

Smbt, 2 decembrie 2006, s-au mplinit 8 ani de cnd cel mai cunoscut duhovnic romn a trecut la cele venice. Cu acest prilej, nalt Prea Sfinitul Daniel - Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, nconjurat de n data de 21 noiembrie 2006, dup o lung suferin pricinuit de un cancer la pancreas i ficat, Printele Gheorghe Calciu Dumitreasa a trecut la cele venice. Conform testamentului Prea Cucerniciei Sale, locul de nhumare a fost stabilit la mnstirea nemean Petru Vod, mnstire aflat

Orizont cretin
Colegiul de redacie
Apare cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe Episcop CALINIC al Argeului i Muscelului

sub streia printelui Iustin Prvu, prieten de suflet al defunctului. Cu acest prilej, Printele Patriarh Teoctist a oficiat n cadrul bisericii mnstirii Radu Vod din Bucureti o slujb de pomenire n cinstea acestui mucenic al temnielor comuniste, iar Printele Mitropolit Daniel a adresat un cuvnt de mngiere familiei greu ncercate: ndurerat familie, ntristat adunare, Trecerea la cele venice a Printelui Gheorghe Calciu a pricinuit mult durere celor care l-au cunoscut i l-au preuit. Prin viaa i opera sa, Printele Gheorghe Calciu a artat o dorin vie de slujire a Mntuitorului Hristos i a Bisericii Sale. A fost un imbold pentru generaia tnr, prin propovduirea credinei n timpul unui regim ateu, prin tenacitatea sa, prin modul n care a afirmat, cu rvn i mult curaj, c Cel Care ne face cu adevrat liberi i drepi este Hristos - Calea, Adevrul i Viaa. Rugm pe Hristos Domnul Cel nviat din mori s druiasc printelui Gheorghe Calciu venic odihn n lumina cea nenserat a mpriei cerurilor, unde nu este durere, nici ntristare, nici suspin, ci via fr de sfrit. Venica lui pomenire din neam n neam! Daniel Mitropolitul Moldovei i Bucovinei www.mmb.ro Rubric realizat de Pr. Napoleon Nicolae DABU

Responsabil: Diacon Daniel Gligore - consilier cultural Redactor ef: Prof. Cornel Drago Art designer: ing. Bogdan Ciocrlan.

Redacia: Gabriela Safta (secretar de redacie), preot Napoleon Dabu, diacon Florin Iordache, Mirela Oanea, Raluca Marin, Octavian Drmnescu.

Colaboratori: prof. Alexandru Brichiu, Laureniu Dumitru, Roxana Drago, Amalia Constantinescu, Amalia Corneanu,Valeriu Hiu, Bogdan Ionescu, stud. Adina Rducanu, Ionela Vlsceanu, Marius Portaru i Codru Scurtu.

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com Sptmnal tiprit de cotidianul ARGEUL

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 1583-2643

Argeul Ortodox

Sfinirea bisericuei suspendate

n perioada comunist poporul romn a nsetat dup dorina de a-i manifesta sentimentele i convingerile religioase. Imediat dup Revoluia din 1989, oamenii au nceput s se ataeze tot mai mult de Biserica lui Hristos. Au nceput s guste tot mai mult i tot mai muli din dulceaa duhovniceasc a slujbelor svrite de preoi n sfintele lcae. Astfel bisericile din orae, i nu numai, au devenit nencptoare, iar pentru rezolvarea acestei situaii a fost nevoie de ridicarea de noi lcae.
Acesta este i motivul pentru care, la 1 octombrie s-a nceput construirea unui paraclis din lemn n imediata vecintate a C.N.C.D, pe Ichim, Pr. Iuliu Chiri, protopop de Piteti i Pr. Dumitru Mitrache. Cei prezeni s-au numrat la peste 300 de credincioi.

La cei cinci talani s adugai ali cinci

Credincioii adunai la acest eveniment nu puteau pleca fr a primi un cuvnt de nvtur i de la ierarhul locului, Prea Sfinitul Calinic. A fost artat importana ridicrii de lcauri de nchinare n toate cartierele pentru ca toi credincioii, i mai ales cei vrstnici care nu mai pot strbate cale lung pentru a merge la sfnta biseric, s se bucure participnd n duminici i srbtori la Sfnta Liturghie. Printre altele, vldica a inut s laude aceast iniiativ numindu-i pe credincioii acestei parohii cei mai calzi, vibrani i ataai cretini ai lui Dumnezeu de Biserica mririi Sale. Le-a mulumit i i-a ndemnat totodat s ajute n continuare biserica: Ai vzut cum e cu talanii. La cei cinci s adugai ali cinci. Darurile pe care vi le-a dat Dumnezeu, dumneavoastr ncercai s le nmulii cel puin tot pe atta. [...] Aici, la Piteti, nu am vzut pe nimeni care s ngroape talantul, mniindu-L pe Dumnezeu. Ai nmulit i cei doi, ai nmulit i cei cinci la darurile lui Dumnezeu care ni s-au druit nou la toi, iar dumneavoastr ai fost cei care ai adugat, ai lucrat i lucrai duhovnicete i avei iubirea nestrmutat fa de Dumnezeu. Aceasta pot s spun eu fa de dumneavoastr i c avei druirea aceasta sincer fa de Dumnezeu. Suntei precum soarele de diminea care iese i apoi nclzete, aa v este sufletul i inima. Totodat Prea Sfinitul Calinic i-a ndemnat pe toi cei prezeni: Fii voioi! [...] S fim bucuroi de dragostea lui Dumnezeu. Pr. Octavian DUMINIC

i Pitetiul are biseric nchinat Sfntului Nectarie de la Eghina

Duminic, 3 decembrie, ntr-un cadru srbtoresc deosebit, a avut loc sfinirea paraclisului cu hramul Sfntul Nicolae i Sfntul Nectarie de la Eghina din Piteti (n apropiere de strada Depozitelor). Prea Sfinitul Printe Calinic, nconjurat de un sobor de preoi i diaconi, a svrit att slujba de sfinire a sfntului lca, ct i hirotonia ntru preot a printelui diacon Ioan Codru Soveja, care s-a ocupat de lucrrile de construcie. Despre momentul special care s-a desfurat am stat de vorb cu noul preot, care ne-a mrturisit: M-a impresionat mulimea de credincioi care a venit ntr-un numr foarte mare, nfruntnd frigul de afar. Totodat in s mulumesc nti Stttorului Bisericii argeene pentru cuvntul adresat att mie, ct i credincioilor, numind bisericua noastr o mic bijuterie. Sper s reuesc s nmulesc talantul primit prin taina hirotoniei, chiar n duminica n care s-a citit pilda talanilor la Sfnta Liturghie. De asemenea in s mulumesc i printelui consilier, arhidiacon Caliopie Ichim care s-a ocupat ndeaproape de supravegherea lucrrilor. Ca dovad a solidaritii clericale pitetene nu pot s nu menionez suportul deosebit, att moral, ct i spiritual pe care l-am primit de la preoii Dumitru Mitrache i Marin Drguin, de la parohiile Gvana III, respectiv Sfntul Ioan Boteztorul. Sunt convins c Bunul Dumnezeu, prin credincioii Lui, i va da putere i ajutor tnrului preot s nale i biserica de zid n acest loc. A consemnat Diacon Florin IORDACHE

Sublimitatea preoiei izvorte din sublimitatea lucrrii ei...

Pe lng sfinirea paraclisului, un alt moment deosebit a avut loc n timpul Sfintei Liturghii, atunci cnd diaconul Ioan Soveja a primit Sfnta Tain a Hirotoniei (Preoiei). n cuvntarea sa, Pr. Soveja a subliniat mreia slujirii preoeti: Sublimitatea preoiei izvorte din sublimitatea lucrrii ei, preotul fiind slujitor al lui Hristos i iconomul Tainelor lui Dumnezeu. Noul hirotonit, printele Ioan, nelege chemarea sa la slujirea preoeasc ca pe o chemare la slujirea unitii credincioilor ncredinai, a unitii de credin primit de la moii i strmoii notri. neleg chemarea mea la aceast slujire ca pe un angajament pentru a duce la bun sfrit construirea bisericii. n cele din urm au fost aduse mulumiri Prea Sfinitului Calinic pentru ncrederea acordat la construirea acestui sfnt lca i tuturor celor care au binevoit s ajute financiar sau cu participarea efectiv la lucrri. Printele protopop Iuliu Chiri, n predica la Duminica a XVI-a dup Rusalii a tlcuit pericopa evanghelic cu Pilda talanilor. A fost subliniat importana muncii, dar nu numai a muncii pentru dobndirea celor trebuincioase n aceast lume, ci i importana ostenelilor pentru dobndirea mntuirii i a vieii venice. Fiecare dintre noi trebuie s lucreze pentru a nmuli talanii (virtuile, darurile) primite i s aib grij s nu-i ngroape asemenea slugii necredincioase.

strada Calea Bascovului. n foarte scurt timp acest paraclis a fost ridicat prin strdania neobosit a printelui diacon Soveja Ioan. n lucrarea sa, printele Soveja, de 27 de ani, a fost sprijinit de inimosul printe Dumitru Mitrache, parohul bisericii Sfntul Dumitru din cartierul Gvana III i de un grup de oameni din zon cuprini de dorina de a avea i ei, lng casa lor, o biseric.

Bisericua suspendat
Acest lca de nchinare are ceva unic spre deosebire de celelalte biserici din ora. Datorit diferenei de nivel dintre terenul pe care se va construi viitoarea biseric i osea, paraclisul a fost suspendat pe o structur din evi. Prea Sfinitul Calinic a numit acest paraclis chiar bisericua suspendat, asemuindu-l cu Grdinile Suspendate ale Semiramidei. Paraclisul poart hramul Sfntul Ierarh Nicolae i Sfntul Nectarie, i a fost sfinit duminic, 3 decembrie, de ctre Prea Sfinitul Calinic, Episcop al Argeului i Muscelului, mpreun cu un sobor de preoi i diaconi printre care amintim pe: printele consilier Caliopie

PIIGAIA. NOTE PE GENUNCHI

Hram la Piigaia. De cteva luni satul pierdut n codrii Stlpenilor are biseric, preot i dascl. Adic Piigaia este un sat adevrat. Cnd descleca dup un drum cu trud n acest sat demn de pastelurile lui Alecsandri, Prea Sfinitul Episcop Calinic mrturisea c Piigaia va concura la statutul de cea mai pitoreasc parohie din partea muscelean a eparhiei sale. ntr-adevr, dup cei trei kilometri de drum forestier adesea inaccesibil, simfonia galben a pdurii se estompez treptat, fcnd loc unei rapsodii n rou de acoperi. Courile fumegnde ale caselor smerite dau de veste c povestea s-a terminat, c acolo, n inima pdurii, un pumn de oameni i-au durat case de piatr pentru vreme de vifor. Impresia oricrui burghez la coborrea n acest trm este una de atemporalitate. Piigaia este un sat ncremenit n timp, un model de patriarhalitate ntr-un secol postmodern. Pdurari i pstori din tat-n fiu, cei din Piigaia au fost adesea curtai de ziar i de televiziune pentru rezervaia de timp sacru pe care o ntrein n hotarele satului lor. Ei triesc dup mersul stelelor i al calendarului, pentru ei un televizor e mai mult o glum. Respir cu pdurea, triesc cu pmntul, se roag cu adncurile cerului. De aceea stenii din Piigaia doreau biseric, ca s se roage organizat, ca tot cretinul, s-i numere i s-i plng morii sub clopot, s nu mai plece la nviere prin satele vecine. De aceea un fiu al satului plecat n lumea cea larg le-a zidit biseric, fcnd nchinare pmntului din care s-a rupt. bucurie care nu se poate descrie dect n limbaj metaforic. Ajuni de diminea, am fost ntmpinai de vestire de clopot nou care-i dregea din mers glasul. Curtea fremta, stenii se ateptau unul pe altul i, cu toii, ateptau musafirii de la ora. Utrenia ncepu smerit, cu psalmi de tnguire. Puin cte puin, biserica se umplu i deveni nencptoare. Preoii liturghisitori nlar minile i binecuvntar glorios pentru sfnta liturghie. Specificul satului Piigaia nu este numai peisajul de desktop. Specificul satului Piigaia este oficiul liturgic desfurat n acest peisaj. Liturghia la Piigaia este, ntr-adevr, dumnezeiasc. Predica printelui paroh a fost ca o mn cald pe timp de ger. Printele mulumi cretinete tuturor celor care au rostuit hramul i ndjdui n lucruri i mai bune. Dup miruire, cretinii ntinser agap freasc, spre bucurie i alinare. Primind binecuvntare, am pornit spre cas, lsndu-l pe printele paroh n poart. Piigaia este un fenomen tipic romnesc. Aici poi ntlni satul din poeziile lui Cobuc i imaginarul rural al lui Octavian Goga, materializat n brne, clopot, piatr i copaci. Fenomenul Piigaia trebuie mediatizat, promovat, protejat. De ce? Pentru c Piigaia este o oaz de romnitate conservat natural, n care mai poi cerceta nc istoria nescris a pmntului valah. Prof. Roxana VEEANU

Cu hram valah de Sfnt Andrei, biserica i-a scris joia trecut nc o fil de cronic: a fost al doilea ei hram i primul cu preot instalat. Printele Andrei Diaconescu ne mrturisea bucuria pe care a avut-o liturghisind cu fraii ntru epitrahil la primul lui hram. Mnai de vestea c la Piigaia slujbele coboar cerul pe pmnt, am purces i noi s vedem minunea. ngeri n-am vzut, heruvimi n-am prins, dar de la Piigaia ne-am ntors cu o