Oprioiu Iuliana Romn- Englez 1

Poezia n concepia lui Emil Cioran

,,De ce un tip e bun poet iar altul nu, dei e mai subtil? De ce nu rezist poezia lui?Fiindc ceea ce alctuiete originea actelor , ceea ce e profund nu trece; e strlucitor, e remarcabil, e poetic, dar att.1

Limbajul este un mijloc de comunicare, un instrument ce face posibl comunicarea ntre dou sau mai multe persoane ce folosesc acelai cod. Aceasta este o definie abstract cu care toat lumea este familiarizat, ns pentru mai marii notri scriitori, limbajul este mult mai mult, are mult mai multe semnificaii i mult mai multe ntrebuinri. Pentru Coeriu, limbajul este poezie, ns vzut numai ca limbaj absolut, adic dac l separm de funcia sa instrumental de comunicare i dac l considerm numai n raportul dintre cuvnt i lucru , pentru c atunci el este o intuiie exact ca n poezie. La Cioran limbajul absolut capt alte semnificaii, el este o ,,graie motenit, un privilegiu pe care l au doar poeii de a simi propria pulsaie sau propria muzic n universul cuvintelor2 , el fiind un mijloc de exteriorizare a sentimentelor, a simmntelor cele mai profunde, care prin simpla sa putere nglobeaz totul. Cioran vede poezia ca pe un act creator, un exerciiu al meditaiei, o art a contemplrii, iar poeii sunt acele persoane capabile de o meditaie contemplativ, martori ce particip activ la spectacolul lumii i sufer alturi de protagoniti ei. Poetul trebuie s-i accepte condiia de muritor alturi de celelali, chiar dac el spre deosebire de ceilali nu trebuie s neglijeze nimic, totul trebuie s intre i s treac prin el. Poezia ,

acel act ce nu dovedete nimic, este pentru Cioran o stare a acelor adevruri inutile, este acel ceva ce face posibl transpunerea n cuvinte a ceea ce i frmnt, a ceea ce cred i simt poeii. Aceast viziune a lui Cioran te face pe tine ca cititor s vezi cu ali ochii actul poetic, adic poi s i dai seama de ceea ce simt el, de ceea ce simte lumea sau chiar i despre starea lumii n vremea respectiv. Nu tiu cum vd alii poezia, ns sunt convins c puini sunt aceia care in cont de toate aceste amnunte atunci cnd o citesc. Crearea poezia la Cioran, presupune aceea decontectare de la imediat, n care poetul se interiorizeaz, alunec spre acel loc de dincolo de cuvnt, loc n care trebuie s fie singur pentru ca aceea irealitate s-i pstreze forma. n viziunea adevratul poet nu scrie despre scriituri, ci despre lume , poezia lui trebuie s se refere la lume altfel ea nu este poezie, ci o ,,simpl redublare a limbajului n limbaj, o tentativ de poezie, a unui poet ce pierde din vedere realitatea i nu se folosete de cuvinte pentru a face o preocupare din destinul lor3. Stilul fiecrui poet, precum i forma pe care acesta o capt pe foaie este pentru Cioran o ,,senintate n clarobscur4 , modul n care acel lucru exploziv a declaat n interiorul poetului aceea dorin de a scrie i de a mprti tuturor, ravagiile care au fost lsate n urma exploziei. Aadar poezia izvorte din dorine, din pasiuni reprimate, din sentimente, din viaa de zi cu zi, ns niciodat din scriituri. Cuvintele pe care poetul le aeaz pe pagin prind via, fiind capabile s strneasc n tine emoii i simiri pe care nu te ateptai s le ai dup o simpl citire a unei poezi. La fel cum spune i Cioran poezia trebuie s te mite, la fel ca cum face i muzica, s i simi vibraiile pn n adncul sufletului, s o trieti i s respiri odat cu ea. Totul n poezie trebuie conceput n aa fel nct s i dea senzaia c ai n faa ta poetul care i transmite tot ceea ce el a exprimat prin cuvinte, cuvintele fiind capabile s respire pe tot parcursul paginii.
Versurile i cadena muzical a poeziei sunt pentru Cioran o coborre spre infern, poetul devenind o iluzie odat cu trecerea timpului, iar acea poveste care a declanat la un moment dat un act de creaie devine o elaborare artificial, poetul fiind contient de faptul c ea e doar o boal contagioas, iar el o form de distrugere. Cioran este foarte afectat de gndurile expuse de autori i neterminate, fr o form concis, mai precis de aforismele ce s-au creat n acea perioad. Acele aforisme ce nu sunt n stare s elucideze strile pe care ei le exprim fugar, lapidar. Spre deosebire de cei ce scriu aforisme, poeii i i-au limbajul n serios, i creaz propriul lor univers creator.

Pentru el adevratul poet nu se pierde niciodat, poezia lui rmnnd mereu o expresie a afectelor, surprinse n violena i virulena lor, iar limbajul folosit de acesta are acea for creatoare ce cldete lumi posibile. A fi liric nseamn pentru el a te manifesta liber n toate privinele, a explora toate strile afective i emoionale, a explora att emoia ct i melancolia. Aceast necesitate a poeilor de a se exterioriza este cu att mai intens cu ct lirismul este mai interior, mai profund i mai concentrat, fiind astfel nvluit ntr-o aur de mister. Aadar poezia este acea for ce acioneaz asupra realului cu att mai puternic cu ct reuete s-i pstreze mai intactr misterul , un mister ce ii etaleaz toate mrcile nelinitii poetului. Cioran vede viaa poetului nemplinit, iar poezia ca fiind esena a ceea ce nu au putut poseda.,, Poetul ar fi un transfug odios al realului dac n fuga sa nu ar lua cu sine i nenorocirea. Spre deosebire de mistic i de nelept , el nu ar putea s scape din el nsui, nici s evadeze din centrul propriei obsesii; chiar i extazele lui sunt incurabile, i semne prevestitoare de dezastre. Inapt s se salveze, pentru el totul i e posibil, n afara propriei sale viei...5 Beia excesiv de cuvinte, chiar grotesc, de imagini i vorbiri improprii provine i ea din aceea dorin i obsesie primordial a poetului de a se exprima. A face poezie nseamn a cldi un teatru de cuvinte, iar poetul datorit ingeniozitii sale tie s prefac orice n orice, un ora ntr-un vultur, un brbat ntr-un leu, iar cei ce izbutesc o astfel de performan merit s fie asemnai cu ngerii. Matteo Peregrini este cel care n cartea sa discut despre apte izvoare ale ingeniozitii lirice: incredibilul, echivolcul, contrastul metafora obscur, aluzia, agerimea i sofismul.6Aceste motive pot vegeta parazitar, lfindu-se fr sens s-au pot fi fortificate de ctre poet , de ctre acel spirit metaforic elementar. Prin urmare, limbajul poetic este forma plenar i absolut a limbajului n care se evideniaz toate posibilitile sale creatoare, fcnd ca legtura dintre limbaj i poezie s fie justificabil pn n momentul crerii actului poetic. Doar poezia este singura care posed limbajul absolut, pentru c pe lng semnificaie i desemnare i se mai atribuie nc o caracteristic i anume sensul. Iar atunci limbajul, care este ca un fel de materie a poeziei devine absolut, devine i oper, adic o oper de art superioar celorlalte arte. Sensul de asemenea nu este redus doar la evocare, ci el se nate n text mai ales prin cooperarea ntre evocare sau mai bine spus ntre diferitele moduri de evocare. n concluzie, poezia cu versul su, ngduie totul, putnd s reveri n el lacrimi, ruini, extaze i chiar plngeri, lucru pe care alt gen de literatur nu i ngduie acest mic privilegiu sau capriciu.

Note Bibliografice

Emil Cioran, Convorbiri cu Emil Cioran, Editura Humanitas, Bucureti, 2010, p.289 Doina Constantinescu, Emil Cioran melancolie i poesis , editura Universitii

,,Lucian Blaga, Sibiu, 2003, p. 215

3

Doina Constantinescu, Emil Cioran melancolie i poesis , editura Universitii ,,Lucian

Blaga, Sibiu, 2003, p. 216.

4

Emil Cioran, Revelaiile durerii, editura Echinox, Cluj, 1990. Emil Cioran, Eseuri, editura Cartea Romnesc, Bacu, 1988. G. Ren Hocke, Manierismul n literatur, editura Univers, Bucureti, 1998

Bibliografie

Cioran, Emil, Revelaiile durerii, editura Echinox, Cluj, 1990. Cioran, Emil, Eseuri, editura Cartea Romnesc, Bacu, 1988. Cioran, Emil Convorbiri cu Emil Cioran, Editura Humanitas, Bucureti, 2010. Ciocrlie, Livius, Caietele lui Cioran, editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1999. Constantinescu, Doina , Emil Cioran melancolie i poesis , editura Universitii ,,Lucian Blaga, Sibiu, 2003. Constantinescu, Doina , Introducere n poetica textului: ndrumar de iniiere n hermeneutica sensului, editura Universitii ,,Lucian Blaga, Sibiu, 2004. Hocke, G. Ren, Manierismul n literatur, editura Univers, Bucureti, 1998.