Sunteți pe pagina 1din 45

Sp Crit 1-2012

Spiritul Critic
Revist cu volum i periodicitate variabile
Critica a fost i va rmnea o lucrare necesar n viaa public a unui popor. nelegerea rului este o parte a ndreptrii. (TITU MAIORESCU)

________________________________________________________________________ Anul X, nr.1 (38)

Ianuarie 2012

SUMAR

Calendar
Leonard GAVRILIU, 50 de ani de la moartea lui Mihail Sadoveanu Ignat Florian BOCIORT, La 10 ani de la apariia revistei Spiritul Critic

Dialoguri nu neaprat n contradictoriu

Valentin ZADA, Comicul puseu de indeterminism al domnului Vladimir Tismneanu

Punct de ochire
Magda URSACHE, De la Boloi Tank la agitatorii tip Think-Tank

Lecturi fidele
Leonard GAVRILIU, Mihail Sadoveanu, epistolier erotic Nichifor HUUPAN, Romanul TVclast al lui Stelian Tnase

Cvasieseu
Vladimir UDRESCU, Bacovia sau paradigma cderii

Racursiuri

Vladimir UDRESCU, Lucia Negoi: Dincolo de Barbaria

Mersul pe jos

Caius PANDURU, Un pic de linite! Buzura citeaz

Cronica plastic
Matei ABRUDAN, Lecia de privire: America, altfel

Caruselul revistelor
Agripina VERGU, A trit Franois Villon 58 de ani?

ISSN 1583-4719

Calendar

50 de ani de la moartea lui Mihail Sadoveanu


n 1961, moartea a fost foarte nemiloas cu literatura romn, secernd vieile unora dintre cei mai mari scriitori ai notri: Gala Galaction, Cezar Petrescu, Lucian Blaga, Ion Barbu. i pe-ale altor scriitori romni. Mihail Sadoveanu s-a stins i el n acel an, acum o jumtate de veac, la mijlocul toamnei, nemaiateptnd ziua sa de natere, de la nceput de noiembrie, cnd ar fi mplinit vrsta de 81 de ani. n contiina cititorilor si, ns, Mihail Sadoveanu n-a murit i nu va muri niciodat. Oricnd se vor gsi oameni care s deschid una sau alta din cele nu mai puin de 106 cri ale sale, ntru cutarea emoiei estetice autentice. Este o oper realmente monumental, care reflect ntr-o optic epopeic i cu o filosofie original, adpat la izvorul de nelepciune al neamului su existena poporului romn de-a lungul secolelor i mileniilor, ntr-un limbaj de mare rafinament artistic. Proza lui fr egal, cu inimitabile inflexiuni lirice, mbrieaz toate straturile i aspectele vieii romneti, cum nimeni pn la dnsul n-a reuit. Fie c i aniversm naterea, fie c i comemorm dispariia fizic, sentimentul care ne copleete este acela de recunotin. O nemsurat, o mirabil recunotin pentru opera literar nepieritoare ce ne-a lsat. Statuia lui Sadoveanu nu se afl numai n piaa central a Pacanilor, care i poart numele, ci se afl n primul rnd n inima noastr, n centrul fiinei noastre, evocndu-ne mereu opera sa cu adevrat statuar*. (Leonard Gavriliu) *Alocuiune rostit pe postul de televiziune local bitTV, n ziua de 19 octombrie 2011.

***

Dezvelirea oficial a statuii din Pacani


n sfrit, statuia din Pacani a lui Mihail Sadoveanu, dup ce vreme de 5 ani a stat pe soclu n mod ilegal, adic nedezvelit oficial, acum a intrat n legalitate, eliberndu-i-se cu o mare ntrziere ceea ce am putea numi certificatul de natere, cumva o autorizaie de existen. Salutm clduros evenimentul, care de fapt este un

simulacru: se dezvelete o statuie pe care n-am vzut-o niciodat nvelit, nici mcar azi. Mi-a permite s dau acum citire, din cartea mea de interviuri-autoportret intitulat Oameni din Pacani, aprut n 2007, unui fragment din convorbirea cu distinsul sculptor i universitar Ilie Bostan, creatorul statuii lui Mihail Sadoveanu. Este o pginu din istoria acestei statui: L.G.: Suntei autorul statuii lui Mihail Sadoveanu. O vede toat lumea postat de vreun an i ceva pe platforma de la intrarea n Casa de Cultur, ns nu pe soclu./ I.B.: E o ntreag halima n privina acestei statui, al crei contract dateaz de acum zece ani. Vreo ase-apte ani a zcut, ca mulaj de ipsos, ntr-o hal a centralei termice de la ntreprinderea Integrata. n sfrit, n 2005 a fost turnat n bronz./ L.G.: Cunosc povestea, ntruct o contribuie n realizarea acestui pas am avut i eu, prin struinele depuse pe lng primarul Neculai Roi i viceprimarul Dumitru Pantazi. Eu a fi vzut aceast statuie pus pe soclu la extremitatea dinspre Gar a Esplanadei, care mi se pare cea mai frumoas strad a Pacaniului (). Ar fi artat acolo ca o emblem a oraului, vizibil i din trenurile care trec prin acest important nod feroviar ()./ I.B.: Iniial se proiectase fixarea ei n faa noii Case de Cultur, cldirea maiestuoas n care acum, dup ample renovri, se mut Primria./ L.G.: Va fi acolo ridicat o statuie ecvestr a lui tefan cel Mare, n mrime natural. Am vzut bronzul depus la serele municipalitii, din Vatr./ I.B.: Vom avea, n sfrit, un ora cu statui./ L.G.: Am memorat de curnd, de pe canalul de televiziune Antena 3, o spus a lui Octavian Paler: Fr trecut i fr statui nu putem avea viitor./ I.B.: Superb afirmaie, la care, ca sculptor, subscriu cu amndou minile. Interviul i l-am luat domnului Ilie Bostan, aici de fa, n ziua de 19 noiembrie 2006, ntr-o duminic. i pentru c tot veni vorba i de tefan cel Mare, s lum aminte c n anul 2012 se fac 555 de ani de la urcarea sa pe tronul Moldovei. Ar fi, aadar, foarte nimerit, cred, ca i statuia lui tefan cel Mare s fie urcat pe soclu, indiferent de stadiul n care se afl sau se va afla construcia catedralei din zona hrzit amplasrii statuii. Ar fi mare pcat s nu cinstim, s ratm cinstirea aa cum se cuvine a mplinirii a 555 de ani (cifr ct se poate de rotund!) de la crucialul act din istoria rii noastre care a fost urcarea sa pe tronul Moldovei.* (Leonard Gavriliu)

* Alocuiune rostit n cadrul celei de-a XL-a ediii a Zilelor Mihail Sadoveanu (19 octombrie 6 noiembrie
2011), cu prilejul aa-zisei dezveliri a statuii lui Mihail Sadoveanu. La festivitate au asistat , ntre alii, scriitorii Eugen Uricaru, George Bli, Horia Zilieru, Emilian Marcu, Liviu Apetroaie, Ctlin Bordeianu, Olga Rusu, iar din partea familiei marelui srbtorit, Maia Mitru.

La 10 ani de la apariia revistei Spiritul Critic*


Am n fa mai multe numere din revista Spiritul Critic (S.C.) din Pacani, fondat i condus de dr. Leonard Gavriliu, precum i volumele I, V i VI din Judeci critice, n care Gavriliu a adunat texte ale sale aprute n S.C.. Este un material foarte bogat, de o permanent efervescen de idei eseniale pentru cultura noastr i, adesea, chiar de un interes mai larg. Textele publicate n cele aproape patruzeci de numere sunt o adevrat enciclopedie, scris cu pasiune i competen. S.C. nu public prezentri de tipul dri de seam, articole de serviciu, pagini concepute n spiritul unei concepii contemplative, din cele pe care le citim ca s adormim, n lumea cea mai bun cu putin democratic, moral, raional pe care, oricum, este mai comod s-o acceptm aa cum este. Revista, parc inspirat din cuvintele de o larg umanitate ale lui Dostoevski: toi suntem rspunztori pentru totul, n faa tuturora, reine idei din cri, reviste, emisiuni TV sau expuneri orale publice i ia atitudine de aprobare sau respingere, de pe poziiile unui raionalism autentic i ale unui patriotism rezonabil, n numele responsabilitii culturale fa de tiin, literatur, politic, moral etc. i, cartezian, nu accept dect ceea ce rezist controlului raiunii. Voi folosi o cale similar n cele ce urmeaz, oprindu-m asupra ctorva aspecte care cred c trebuie subliniate ca valide, i aducnd n discuie cteva probleme care mi se par a reclama un examen aparte. Pluridisciplinaritate. Nota cea mai relevant a orizontului critic al revistei, n special a metodologiei care i st la baz, este pluridisciplinaritatea, orientare modern i de mare interes prin faptul c permite transferul n domeniile umaniste al unor principii fundamentate riguros n tiinele naturii i n tiinele exacte. Din Manifestul inaugural (Ianuarie 2003), reprodus n Judeci critice (vol. I, pp.11-15), rezult c S.C. i propune scopuri mari: revendicm o orientare mai ferm a gndirii critice n direciile pe care le socotim noi prioritare: combaterea imoralitii (private i publice), respingerea iraionalismului, a misticismului insalubru, a liberalismului anarhic, a nihilismului, a aazisului postmodernism, a imposturii n toate domeniile, a amatorismului i arlatanismului obraznic care se exhib sub masca unei erudiii pompoase (), a acelei critici literare care nu nelege s consume literatura dect ca pe o materie prim de prelucrat (), proverbiala critic creatoare; la care se va aduga, firete, ideea literaturii pe care o va promova revista, o literatur ancorat n realiti autohtone.

Este un program curajos, bazat pe largul format tiinific al lui Leonard Gavriliu. Chemat de o real vocaie pentru mai multe sfere ale culturii, el renun, dup anii de studii la Medicin (1952-1955), la perspectiva carierei de medic, pentru a deveni, iniial, secretar de redacie i eful seciei de critic la revista Scrisul bnean din Timioara (1956-1961), pentru ca apoi, paralel cu activitatea literar, s obin o serioas calificare tiinific prin Facultatea de Filosofie (Bucureti), absolvit ca ef de promoie, dup care ncepe o carier universitar, ntrerupt din cauza unor probleme cu Securitatea, chiar n perioada n care lucra la definitivarea tezei de doctorat n Psihologie, doctorat pe care l va obine totui n 1974, la Iai. Elaboreaz studii de specialitate i traduce, din patru limbi de circulaie, peste 50 de volume, predominant tiinifice. Interveniile sale se bazeaz astfel pe o platform teoretic remarcabil, pe care Gavriliu o unete cu exigena fa de nivelul i orientarea actului de cultur. Pe primul loc, n acest demers pluridisciplinar, se situeaz o rubric permanent, de o evident confecie personal Dialoguri nu neaprat n contradictoriu , de fapt eseuri, prezentate captivant i accesibil, ntr-un totdeauna instructiv text colocvial, la care particip doi interlocutori, fiecare fiind un alter ego al lui L. Gavriliu. Cteva titluri ale acestor dialoguri arat orizontul larg i divers al problematicii: Logica i politica opiniei; Presa, aceast putere mereu la putere?; The New Age, a consolatory New Utopia!; Eseu despre libertatea absolut; Reflecii critice privitoare la drepturile omului; O critic psihologic a Criticii raiunii pure a lui Kant; Este democraia un mit?; Mircea Florian, o filosofie realist centrat pe spiritul critic; Gabriel de Tarde, teoretician al globalizrii; Nicolae Caramete i a sa filosofie a determinismului genetic; Cuviosul monah N. Steinhardt ntre umilin i trufie; Richard Rorty mortuus est, sed veritas vivit!; Ancilla Theologiae rediviva?; Filosofia lui Spinoza ntr-o recent interpretare neuroscientist; Scandalul excluderii lui Charles Darwin din manualele romneti de Biologie; Neagu Djuvara sau istoricul ca Poet etc. De un gen similar sunt i reaciile formulate n alte dou rubrici ale revistei: Atitudini i Punct de ochire, cu titluri ca: Le degr zro de lcriture, antecedent al criticii structural-textualiste; Stil prolix ntr-o carte de tiin; O disciplin imperios necesar n aria curricular Om i societate pentru licee; Tiberiu Brilean, un economist gnostic; Ridendo castigat mores sau o utopie vesel; Nicolae Ceauescu, undespot luminat?!; Noua Europ, cretinismul i obtuzitatea ad-hoc a d-lui Patapievici etc. etc. Avem de-a face mereu cu analize riguros argumentate ntr-un complex tiinific raionalist, ce se extinde pe plan sincronic i diacronic, adeseori ntr-un mod mai documentat dect te-ai atepta de la o publicaie literar. Cititorul accept concluziile, de interes social, ale acestor confruntri, deoarece, dac, de pild, Constituia consfinete dreptul la proprietate, era cazul s precizeze neaprat c e vorba de proprietatea dobndit prin mijloace legale, altfel rmnnd deschis calea ctre practicile mafiote, ctre corupia guvernanilor, ctre malversaiunile bancare, pe care guvernele le onoreaz din banii contribuabililor, ctre averea ctigat de firmele ce trimit pe piaa intern i extern carne i alte alimente infestate sau crora termenul de consum le-a expirat etc. Eminena literaturii de inspiraie autohton. Evident, S.C. este, n primul rnd, o publicaie de critic literar, dar, i de data aceasta, nu avem de-a face cu simple cronici literare, ci cu probleme pe marginea crilor i foarte important cu probleme

de orientare a creaiei literare. Se vorbete mereu n revistele literare de talent i de voci inconfundabile, dar pierdem din consideraiile noastre orientarea activitii literare, uitnd c marea art o creeaz talentele care acioneaz ntr-o direcie artistic major. S ne amintim c n Programul Daciei literare nu figura ndemnul heliadesc scriei, biei, numai scriei, nu e vreme de a critica, un ndemn de dou ori nesatisfctor: o dat, pentru c un adevrat strateg nu spune doar acionai, ci arat i ce anume este de fcut, n ce direcie trebuie pornit aciunea principal etc.; n al doilea rnd, era eliminat critica, fr de care un sistem autoinstruibil i pierde funcia estimant, constant necesar pentru a menine sistemul la menirea lui i pentru a-i asigura un drum ascendent, prin analiza comportrii anterioare. Koglniceanu, clarvztor, cerea nu o literatur oarecare, ci una ptruns de duh naional i o critic a operei, nu a persoanei. Sub dictatura stalinist s-a btut moned pe literatura patriotic i pe caracterul naional, iar aceast cerin struie nc n minile noastre. Biografia lui Gavriliu l-ar putea face s nu mai aud de ceea ce voia epoca anterioar. Este nc o dovad a fermitii convingerilor sale filosofico-estetice faptul c nu s-a gndit, ca atia oportuniti i filistini, ca, dup 1989, s arunce apa din copaie cu copil cu tot. Arta de inspiraie autohton, realist i patriotic, nu este o invenie a dogmatismului defunct, ci o cucerire mult mai veche. Teatrul antic, literatura renascentist, realismul modern au cultivat mereu acest ogor rodnic. Revista pcnean spunea, chiar n pomenitul Manifest inaugural: Nu vom agrea literatura de imitaie a altor literaturi, ci literatura care imit realitile autohtone, purtnd marca specificului naional. Este un refuz, adesea repetat n S.C., al sincronismului lovinescian: Sincronism maxim n economie, tiin, tehnic i politic, dar originalitate maxim n cultur este deviza revistei, o deviz care promite, aadar, s resping producii literare ca la Paris, dar scrise, din ntmplare, n romnete, fenomen nociv, cunoscut i cu multe decenii n urm, cruia i s-au opus, viguros i permanent, marii clasici ai notri, n primul rnd moldoveni. S-ar putea ca unii scriitori s treac uor peste ideea programatic a orientrii revistei Spiritul Critic, s vad n ea doar una din multele idei-program din ultima sut de ani. i istoria literar a epocii lui Eugen Lovinescu se pare c a subapreciat importana direciei activitii literare, vznd n ea doar o idee herderian, echivalent cu multe altele. Este cazul s observm ns c nici cea mai genial personalitate nu poate impune o direcie literar care nu corespunde, n mod obiectiv, esenei sociale a fenomenului literar dintr-o anumit faz a istoriei, dovad c attea gselnie ale unor literai moderniti, nu lipsii de talent i cultur, n-au reprezentat direcii durabile i n-au dus la creaii autentice. Explicaiile prin idei personale sunt precare, innd de idealismul filosofic. Nu Herder a creat adevrul ideii sale; el doar a observat mai repede i a argumentat, mai ales prin exemple pregnante din creaiile popoarelor, un adevr relevat de marea literatur realist, inclusiv cea a epocii lui. El s-a ntlnit astfel cu un adevr demonstrabil de ctre tiinele moderne. Sociologia receptrii, teoria informaiei i teoria jocurilor strategice confirm, mai nti vechea afirmaie a anticilor: ascultm i privim cu interes ceea ce este de folos pentru noi, iar de maxim interes este mediul social al omului istoric, lumea n care el triete i dorete s-i optimizeze condiiile materiale i spirituale. n acest scop, el culege i creeaz informaie comportamental, n fond strategic, pentru confruntrile sale cu natura i cu semenii, tiind c informaia genereaz organizare superioar i putere. Pe lng experienele istorice, cu nvmintele lor adesea uitate, ca proprii altor epoci, revolute, el a dezvoltat epica, naraiunea

realist izomorf cu realul, izomorfism care i permite un vast experiment mental la nivel abstract, incomparabil mai variat, mai elocvent dect experiena personal real, i lipsit de riscurile acesteia**. Evident, este vorba de o ampl experien socio-uman, supraindividual i, de aceea, de prim importan. E locul s observm c texte eseniale, de un nalt nivel cultural i civic, impregnate de fireti sentimente naionale, semneaz n paginile S.C. condeie ca Radu Theodoru, Magda Ursache, Vladimir Udrescu, i alii. Critic, critic,ma non troppo. S.C. este o pasre care i cnt numele, precum cucul. Am totui impresia c exigena, de nalt calitate tiinific a lui L. Gavriliu, este neleas de unii colaboratori, desigur tineri, ai revistei, ca o atitudine furibund n faa unei idei neconvenabile i chiar n faa unor simple scpri, inevitabile n cultur i via, pentru c asta se tie de milenii errare humanum est. Dac un mare om de teatru a atribuit greit o poezie a unuia dintre Vcreti altui Vcrescu, asta nu nseamn c omul este incult i demn de toat batjocura. O critic este, etimologic vorbind, o judecare cumpnit a unui fapt, iar nu o punere sub furci pentru o eroare nesemnificativ. n cultura modern, critica este un schimb de informaii estimante, o discuie n care ne corectm reciproc, niciodat ea neavnd voie s ia celuilalt posibilitatea de a rmne om i cavaler n cazul n care i recunoate deschis eroarea. Intelectualitatea se manifest nu numai n idei nalte, drepte, fundamentate tiinific, ci i n expresia clar i elegant, altfel, n locul unor dezbateri critice asistm la un schimb de injurii, strine intelectualitii care se respect, dar din pcate att de prezent azi n sfera politic, iar mai nou chiar n universul delicatelor muze, un limbaj suburban, provenit din mediul de mahala. Asemenea limbaj nu este defel mai persuasiv, el nu folosete nimnui, nu contribuie la creterea prestigiului revistei. Ar trebui deci temperate formulrile prea btioase, cci o revist serioas nu este o cutie potal care primete tot ce i se prezint. Ar mai fi de remarcat nc un aspect discutabil al criticii din S.C.. Mentorul revistei, Gavriliu, ne insufl convingerea c citete foarte atent crile pe care le recenzeaz i astfel descoper destule inadvertene n textele autorilor (de fapt nu pot verifica lucrul acesta, deoarece nu cunosc crile pe care le comenteaz, triesc de multe decenii la Berlin, i nu mi le pot lesne procura!). Dar s nu pierdem din vedere c, la dimensiunile mari ale unui roman, sunt inevitabile unele scpri ale autorilor; reinea i Horaiu, cu blndee, c uneori moie i bunul Homer. Gavriliu a observat i n cartea mea Convingeri, opinii, atitudini faptul c eroul liric din poezia Lacul a lui Eminescu are trei mini. N-am controlat afirmaia lui, dar l cred, tiind c n-are motive s-mi fac degeaba icane, dar incidentul mi-a amintit c i eu identificasem trei mini la un personaj din Aventurile submarinului Dox, pe care le citeam n clasa nti de liceu, la Arad. Totui, uneori cititorul are impresia c Gavriliu, om nvat i sobru, gsete i nod n papur. Pe marginea unui roman al lui George ovu, n care acesta scria c inima cuiva se perpelete, ca pltica, pe jar, cnd pe fa, cnd pe dos, Gavriliu l ntreab pe autor: Oare care o fi faa i care dosul unei pltici?, vrnd s spun c autorul ar fi trebuit s scrie cnd pe o fa, cnd pe alta. S observm ns c cerina claritii stilului este subordonat aa-numitului principiu al necesitii i suficienei, deci, dac mesajul este, informaional, clar, iar, gramatical, corect formulat, nu mai ncape niciun repro, altfel sectuim imagistica, frnm fantezia expresivitii. Deci dac cititorul nelege exact informaia i textul care o comunic este corect, totul este n

ordine. Expresia folosit de ovu este un fapt de limb vorbit i, cum se ntmpl adesea, anumite imagini concrete din limbajul cotidian (o hain poate fi mbrcat pe fa sau pe dos), au ajuns, prin extensiune, la un sens abstract: o lege poate fi discutat pe fa i pe dos, o idee poate fi analizat pe fa i pe dos, fr s deranjeze faptul c nici legea, nici ideea, nu au fa i dos. Vreau s spun prin aceast observaie c un bun critic literar n-ar trebui s reproeze mruniuri, cci, nu e aa, aquila non capit muscas. Chiar stilul lui Gavriliu devine prea adesea i prea uor, incisiv, ironic, nu ntotdeauna cu necesitate i, prin aceasta, nu devine mai convingtor, dar, fapt foarte important, cei vizai trebuie s rein c stilul este cum grano salis (cu umor). n jurul pedepsei cu moartea. Abaterile de la lege sau moral au fost sancionate nc n cele mai vechi coduri de legi. Confucius, pe vremea cnd chinezii mncau carne nefiart, era invitat la curile mprailor chinezi pentru asanarea vieii statale, iar aciunea lui Confucius era uimitor de eficient, cu condiia ca mpratul s sancioneze drastic ilegalitile, chiar dac n culp era o persoan din familia imperial. Teama de pedeaps este prezent n toate religiile, iar preotul-pstor Zaratustra a creat pe diavol, ca reprezentant concret al rului. Pedeapsa, pe lumea aceasta sau pe lumea de apoi, a fost necesar, pentru c predica i sfatul nu s-au dovedit suficiente, iar Ovidiu spunea, n Metamorfoze, un adevr la care am putea subscrie toi: video meliora proboque, deteriora sequor (vd binele i l aprob, dar fac rul). A trebuit s vin tiina modern i s arate c a face binele sau rul sunt dou alternative foarte inegale, deoarece rul, dezordinea, decderea etc. au de partea lor legile entropiei universale, marele dictator cu puterea de a dezorganiza i de a distruge toate sistemele, deci svrirea binelui are nevoie de o energie superioar, negentropic, n timp ce svrirea rului, dezorganizarea, dezordinea se produc fr niciun efort. Societatea uman are nevoie ns de ordine, disciplin, de aciuni nobile, chiar de jertfe, de aceea a fost nevoie de reprimarea manifestrilor antisociale. Ct de draconice erau legile i pedepsele, aceasta a depins de diveri factori. Legenda spune c, n timpul lui Vlad epe, cine pierdea o pung cu bani o gsea i a treia zi n locul unde a pierduto. Nu putem garanta adevrul legendei. i pentru poporul romn, btaia [pedeapsa] e rupt din rai, ea nu este rzbunare, ci mijloc de ndreptare, iar un sfat vechi, dac nu cumva biblic, spune c printele care nu-i ceart copilul, la nevoie, cu nuiaua, l nefericete. Fascismul a practicat pedeapsa corporal, ceea ce a dus adeseori la scene de un sadism la limita crimei. n orice caz, necesitatea pedepsei nu a fost niciodat negat. S mai adugm, ca motiv de haz, faptul c, n Codul lui Caragea, din secolul al 18-lea, era cuprins urmtorul articol de lege: Dac verecare sau verecine gsi-se-va cu trumeleanca nepenit ctre prile ftcioase ale unei fecioare, ca s-o cspeasc pre dnsa, pedepsi-se-va cu tierea scrbavnicului mdular [nu bgm mna n foc cu privire la exactitatea acestui citat, nota red.]. Nu tim care va fi fost efectul acestei legi, dar cineva, ntr-o discuie de cartier, vrnd parc s preia creator respectiva lege, propunea ca pedofilii contemporani i ali eroi dezaxai ai revoluiei sexuale s fie castrai, ca vieii care au a deveni boi, iar nu tauri turbai. Castraii ar cpta nite voci delicate, feminine, ca eunucii, ar fi lesne identificai ca unii care au vrut s, i ar constitui o propagand vie pentru comportarea corect i un aviz amatorilor. tim ns de un alt fenomen cu urmri salutare. n secolul al 18-lea cnd, potrivit modei turceti, se purtau bruri lungi, de mai multe ori nvrtite peste mijloc, unii zurbagii i lsau brul s

trie, trei-patru metri, pentru ca s ia la btaie pe cei care l clcau din greeal. Se nmuliser haidamacii care enervau, n acest fel, pe locuitorii Bucuretiului, pn cnd, ntr-o zi, au fost prini cei cu trie bru, au fost strni ntr-o pia, au fost dezbrcai de cmi i legai unul de altul, iar apoi, n aplauzele locuitorilor panici, fiecare a primit cte 5 lovituri zdravene cu biciul. Fiecare lovitur era nsoit de ntrebarea: Mai faci asta?, iar cei btui rspundeau cu convingere: Nuuu mai fac!. Au fost eliberai, cu precizarea c, cine va fi prins iari cu brul trind, va primi 10 lovituri. Ca printr-o minune, a disprut dintr-o dat i definitiv neruinatul obicei, cu mult nainte de apariia modei occidentale, importat de filfizonii paoptiti.*** Revista S.C. se pronun, precum am vzut, n multe domenii ale vieii socioculturale interne, uneori chiar n probleme externe, constatnd, de pild, impreciziuni, contradicii n documente elaborate de organisme internaionale. ntr-un text, foarte documentat, Gavriliu discut ideea pedepsei capitale. Ni se amintete de vechile precepte, juridice sau biblice, de la legea talionului (ochi pentru ochi, dinte pentru dinte) pn la principiul juridic actual, care interzice uciderea omului, indiferent de culpele sale. Ideea este controversat. Sanciunea cu pedeapsa capital este aplicat, nc, n unele ri ca S.U.A. i R.P.Chinez. Exist argumente rezonabile care se opun pedepsei capitale, mai ales dup ce s-a constatat c aplicarea acestei sanciuni tradiionale n-a dus la eradicarea semnificativ a crimelor din societate. Pe de alt parte, o opinie, nu lipsit, nici aceasta, de raionalitate, ntreab de ce s ne fie mai scump viaa unui criminal dect viaa tuturor victimelor sale. Evident, n caz de dubiu, un vechi principiu juridic cere evitarea condamnrii la moarte, dar caz concret un nvtor din Siberia a violat i ucis 26 de tinere. La judecat, mamele acestor tinere ar fi dorit s-l lineze pe criminal. Nu exista niciun dubiu c monstrul a svrit toate acele crime. De ce trebuie salvat viaa lui? Cu ce drept mai vrea un asemenea uciga cu diplom de cadru didactic, deci, biologic, normal s mai vad lumina soarelui? Viaa este cel mai mare dar al naturii, cel mai mare bun din univers; fiecare tnr ucis constituie o mare tragedie, o ntrerupere a unui lan de urmai, potenial infinit; fiecare dintre tinerele ucise de criminalul nvtor a reprezentat pentru prinii respectivi un capital imens, de dragoste, de munc zilnic devotat, ngrijire, educaie de ani i ani de zile i, totodat, o speran a btrneilor lor. Cum este posibil ca pentru atari crime individul s primeasc aproape aceeai pedeaps ca i unul care a delapidat o sum de bani? Statul i va oferi, gratuit, criminalului locuin, hran, mbrcminte, asisten medical, chiar terapii costisitoare, pentru c odorul este bolnav i trebuie recuperat. Firete, statul face toate acestea n mii de cazuri, dei banii contribuabililor ar putea avea utilizri ntr-adevr utile. Curios, dac nu revolttor, este un caz petrecut recent n Germania. Un tnr criminal s-a simit constrns, prin ameninri ale comandantului poliiei, s spun unde a ascuns copilul rpit; poliia spera c bieelul de 11 ani mai triete. De fapt deja fusese ucis prin strangulare, dar, mirare, la judecat criminalul a cerut 10 000 de euro despgubire, pentru c ameninarea, potrivit legii, este un atentat la demnitatea uman; a primit doar 3 000 de euro! Muli dintre aceti criminali primesc, peste un timp, un document psihiatric, c au fost bolnavi, dar nu mai sunt, deci nu mai prezint vreun pericol, pot fi eliberai, iar apoi ei comit alte crime. Sunt frecvente cazurile cnd brbai n toat firea, capi de familie, violeaz i ucid fetie i bieei de vrst precolar. Fenomenul nu este defel general uman, satele de oameni harnici i cumini nu-l cunosc. Contribuie la acest fenomen diveri factori, dar rmne ca un mare semn de ntrebare dac societatea trebuie sau nu trebuie s acorde

circumstane atenuante bietului criminal. O opinie relativ rspndit afirm c legea care anuleaz pedeapsa cu moartea a fost elaborat n cercuri sociale i politice superioare, unde copiii sunt n afara oricrui pericol, merg la coal i se ntorc acas cu maina i cu nsoitori, n timp ce copiii restului populaiei merg pe jos i adesea nu se mai ntorc acas. Trgnd acum linie i adunnd ce este de adunat, vom spune acum c revista Spiritul Critic are ansa de a juca, mpreun cu alte cteva reviste care nu iau numele culturii n deert, un rol important n asanarea vieii socio-politice din Romnia de azi. Pe acest drum, ea se gsete n concordan cu aspiraiile multor ceteni romni care triesc, se pare, un tot mai accentuat sentiment de decepie dup revoluia din 1989, de care i legaser attea sperane. Ignat Florian Bociort
NOTE * Textul acesta nu a fost nicidecum urmarea vreunei comenzi din partea redaciei revistei noastre, iniiativa scrierii i expedierii lui aparinnd n exclusivitate profesorului Ignat Florian Bociort, rezident n Berlin. Este de observat c el nu se ncadreaz n obinuitele discursuri festiviste, de unde i utilitatea sa pentru noi. (Nota red.). ** n cap. IV (Organizare i valoare) din Estetic literar, vol. I, Editura EUROBIT, Timioara, 1995, pp. 211236, am insistat pe larg asupra izomorfismului art realitate i asupra imitaiei estetice ca informaie nou. *** Obiceiul a disprut, dar a supravieuit expresia trie-bru, definit n DEX ca om care i pierde vremea degeaba, care nu face nimic, pierde-var. (Nota red.).

Dialoguri nu neaprat n cotradictoriu

Comicul puseu de indeterminism al domnului Vladimir Tismneanu


Dialogul, ca ntotdeauna, are loc la domiciliul lui Omega Popescu, crturar neangajat politic, ca de altfel i musafirul su Alfa Popescu, cu care nu este nrudit dect prin Weltanschauung-ul identic, criteriu dup care, cu puin imaginaie antitiinific, i-ai putea socoti gemeni univitelini. La discuie asist o ter persoan, care nu face dect s nregistreze fidel, cu ajutorul unui reportofon, spusele celor doi. OMEGA POPESCU (ca din senin, apuc brusc o carte de pe masa sa de lucru i o arunc n tavan. De acolo, cartea ricoeaz n braele lui Alfa Popescu. Dac unghiul de inciden s-ar fi brodit altfel, cartea ar fi putut ateriza pe ceaca de cafea a musafirului, aflat pe msua rotund dintre fotoliile pe care erau aezai cei doi). Ha, ce mai ntmplare! Nu m ateptam s-i cad drept n mn! (Rde cu satisfacia unui mare performer). ALFA POPESCU (perplex): M faci s cred c ai un serios deranjament la mansard Nu i-ar strica consultarea unui medic psihiatru, ori mcar a unui psihopatolog. O.P. (cu toat seriozitatea): Am fost sigur c gestul meu va determina la tine o asemenea idee, glumea n felul ei. Fii ns fr nicio grij, scumpe Alfa, n-am nicio hib la trtcu. Pur i simplu am vrut s verific dac determinismul mai este un concept valabil... n caz contrar, cartea aruncat de mine s-ar fi imobilizat pe plafon, dnd cu tifla gravitaiei universale, sau, sfidnd orice unghi de inciden, dup impactul cu tavanul s-ar fi repezit zlud ntr-o fereastr, sprgnd geamul, chit c nu ar fi avut pentru o asemenea isprav massa necesar, n lipsa creia cel mult ar fi scuturat perdeaua. A.P.: A spune c fie i numai faptul c ai putut pune la ndoial determinismul, n sistemul de referin n care existm, este un simptom alarmant, semn c intelectul tu a cam luat-o razna O.P.: Atunci ce vei spune despre cineva care a trecut de faza ndoielii n aceast privin, negnd n modul cel mai categoric orice determinism, categorisindu-l drept o iluzie? A.P.: Cine este, m rog, impostorul? O.P.: Nu i-a spune chiar impostor Oricum, este un brbat onorabil Ce carte i-a picat adineauri n brae? A.P. (parc dezmeticindu-se dintr-un vis tulburtor, abia acum se uit la coperta crii i constat c este vorba de Despre comunism de Vladimir Tismneanu): De ce m ntrebi, de vreme ce tii?

O.P.: Ei bine, amice Alfa, acesta este impostorul: Vladimir Tismneanu! El, marele specialist in political systems and comparative politics, el, ilustrul director of the University of Marylands Center for the Study of Post-Communist Socities, el, faimosul ex-President of the Scientific Council of the Institute for the Investigation of Communist Crimes in Romania A.P. (vdit contrariat): M determini din nou s suspectez la tine o anumit dezarticulare mental, n orice caz o idee preconceput Cum s nege Vladimir Tismneanu determinismul, el care, chiar n cartea ce-mi aruncai att de elegant n brae, afieaz, chiar din prefaa intitulat n mod semnificativ Argument, o viziune clar determinist. Specificnd c volumul Despre comunism nu este un tratat (de fapt este o culegere de conferine, studii i articole), ci zice autorul o invitaie de a gndi, autor i cititor, despre utopia marxist i (deschide cartea i citeaz de acolo) mai ales despre cauzele [subl. noastr] eecului su istoric(1). Invocnd cauze productoare de efecte, Vladimir Tismneanu ni se recomand deci da capo drept un determinist cu capul pe umeri. Nu vd deloc cum vei reui s faci din alb negru. O.P.: Ceea ce ns ai s vezi bine de tot, este c al nostru President of the Scientific [cuvnt accentuat de ctre O.P.] Council se dezice cu propria-i gur, repet, de orice determinism. ntr-o lung convorbire cu Mircea Mihie, publicat de revista timiorean Orizont, el neag la hurt determinismul. A.P. (foarte nencreztor): Probabil c l-ai interpretat greit. O.P.: Poi interpreta ceea ce este exprimat ermetic, ambiguu, echivoc, metaforic, n doi peri, dar nu afirmaiile sau negaiile rspicate, corect formulate gramatical, unde nu ncape nicio tlmcire. i mai ales nicio rstlmcire. Faptul ca atare, totui, anume acela c Vladimir Tismneanu a fcut dintr-o dat o profesiune de credin indeterminist poate fi interpretat ca un puseu comic, cauzat, ntre altele, probabil de logoreea caracteristic protagonistului convorbirii respective, logoree adesea generatoare de derapaje de la realitate, aductoare de incoeren n plan tiinific. A.P.: A vrea s aud cu urechile mele cum sun acea cum i-ai spus profesiune de credin indeterminist, lucru, repet, incredibil pentru mine. O.P.: Trebuie precizat c aceast profesiune de credin indeterminist a fost ea nsi determinat de o ntrebare excentric a semnatarului interviului. D-mi voie s-i citez din revist, att ntrebarea ct i (parial) rspunsul, n toat splendoarea lor. (Deschide revista la pagina potrivit i citete): M.M.: Ne-am ferit ct am putut n discuiile noastre anterioare de istorii contrafactuale. Acum ns nu m pot abine s-i propun un astfel de mic exerciiu. Ai plecat din Romnia n 1981, la 30 de ani. Ce s-ar fi ntmplat cu tine dac nu s-ar fi petrecut acest lucru? Cum i vezi cariera pn n 1989? Unde crezi c tear fi prins 22 decembrie 1989, avnd n vedere datele i gndurile pe care le aveai deja de prin anii 1970? / V.T.: M-am gndit i eu adeseori la aceast absolut posibil desfurare a lucrurilor, altfel dect s-au petrecut ele. Am mai spus-o i o voi repeta: dac am nvat ceva n aceste patru sau cinci decenii de reflecii despre istoria politic, moral, filosofic a secolului XX, cel mai frmntat i cel mai nsngerat consemnat n analele scrise ale istoriei umane, este c determinismul e o iluzie. Nimic nu este determinat. Sigur, exist determinri genetice, dar i mpotriva lor exist ingineria genetic. Se pot produce mutaii genetice. Poate nu individuale, poate dureaz foarte mult, dat n orice caz libertatea e mai puternic dect orice form de constrngere prin necesitate (29). Ce zici de aceast tirad dadaist?

A.P. (excedat): Incredibil! Cu alte cuvinte, am tri ntr-o lume n care nu au niciun neles mecanica lui Arhimede, Galileo Galilei sau Newton, ntr-o lume n care sunt nite gogorie legile lui Kirchhoff, Ohm sau Faraday privind electricitatea, o lume n care principiile termodinamicii formulate de Carnot n-au niciun suport real, evoluionismul lui Darwin nu are repere n fauna i flora terestr, o lume n care legile pieii nu funcioneaz, iar formula lui Einstein, E= mc2, este o jalnic prelnicie. Planetele nsei s-ar mica alandala n Cosmos, iar anotimpurile ar fi fenomene ocazionale, nedeterminate de micarea zis de revoluie a Terrei, pe o elips, n jurul Soarelui. Pn i Werner Heisenberg, fizicianul care a pus n eviden aa-numitele relaii de indeterminare la nivel subatomic, stabilind c nu este posibil s se determine simultan poziia i viteza unei particule elementare i admind, n consecin, caracterul statistic al legilor mecanicii cuantice, lucru explicabil prin minusurile cunoaterii privind astfel de sisteme fizice infinitezimale, pe de alt parte a recunoscut clar c determinismul rmne netirbit acolo unde, conform mecanicii newtoniene, fenomenele sunt perfect determinate i determinabile (3). mi poi pune la dispoziie cartea Pai peste granie, a lui Heisenberg? O.P.: Stai s i-o aduc (Merge la un corp de bibliotec i, n cteva minute, aduce volumul cerut): Iat-o. A.P. (Ia volumul, l deschide la ultimele pagini, gsete pasajul de care are nevoie i-i d citire): Ascult ce zice Heisenberg, n nite rnduri pe care de altfel vd c i tu le-ai subliniat: Mecanica este, prin teoria newtonian, nchis, iar prin aceasta nelegem c fenomenele mecanice, dac pot fi, n general, descrise cu ajutorul conceptelor fizicii newtoniene, atunci ele se comport strict dup legile acestei fizici. Suntem convini, cum am spus, c aceste enunuri vor corespunde i dup milioane de ani i pe cele mai ndeprtate sisteme solare (4). Iar mai departe, acelai Heisenberg scrie: Teoria relativitii poate fi considerat, ca i teoria cuantic, o teorie nchis, o idealizare foarte cuprinztoare a unor domenii foarte mari ale experienei, despre ale crei legi trebuie s admitem c sunt valabile peste tot i pentru toate timpurile, ns, din nou, numai pentru acele domenii ale experienei care pot fi abordate cu ajutorul acestor concepte (5). Desigur, Heisenberg tie ce spune, el nu face aici speculaii. O.P.: Da, tie ce spune The very funny error, pe care din pcate o comit, din 1900 ncoace, chiar i unii dintre cei mai proemineni savani i filosofi, este aceea c, oarecum incontient i tacit, l transfer pe om n lumea particulelor elementare, unde comportamentul acestora este parial indeterminabil. Cu toate acestea, nici despre lumea particulelor intranucleare nu se poate susine c scap complet determinismului, pentru c, dus la extrem, o asemenea concepie ar face cu totul inexplicabil controlul omului asupra fisiunii nucleare, bunoar, dup cum inexplicabil ar fi creaia tehnic formidabil bazat pe cunoaterea i controlul acestui fenomen. Ct despre oameni, n realitate ei triesc ntr-o lume a determinismului complex, multifactorial. S ne amintim c Freud a demonstrat ct se poate de convingtor c fenomenele psihice se supun i ele determinismului. Incredulilor le-a recomanda s citeasc cu luare aminte fie i numai cartea sa intitulat Psihopatologia vieii cotidiene (6). A.P.: Firete, ar fi multe de spus n acest domeniu. Survolnd detaliile, a spune c nu exist om care s nu fie determinat n ideaia i comportamentul su de ntreaga istorie a existenei sale. ntmplrile din viaa unul individ, n sensul de fapte, de evenimente care s-au petrecut i n care acesta a fost implicat ntr-o msur mai mare sau

mai mic, au fora lor determinant. Un psiholog mi povestea c interesul su pentru psihologie a fost rezultatul faptului c la vrsta de 14 ani i-a czut ntmpltor n mn romanul lui Dostoevski Crim i pedeaps. O.P.: Asemenea ntmplri determinante au existat i n viaa specialistului nostru n political systems and comparative politics. Vladimir Tismneanu nsui ne spune c pise pe drumul despririi definitive de comunism nc din anii 1978-79, cnd declar el ajunsesem la o nelegere destul de adnc, cred, a mecanismelor sistemului dincolo de patologiile individuale. Citisem foarte mult despre Stalin i stalinism, Lenin i leninism, Marx i marxism, ca s neleg c fenomenul Ceauescu era mult mai mult dect o simpl excrescen a unei psihologii deranjate. Sigur c exista i acest element, mai cu seam la nivelul burlescului, al farsei n care eram constrni s trim, n jurul dramaturgiei penibile a spectacolelor oficiale n care, vroiai-nu vroiai, erai prins (7). Este lucru nendoios c toate cele nirate de interlocutorul lui Mircea Mihie sunt factori realmente determinani n procesul acelei despriri. Ceea ce nu nelege Vladimir Tismneanu este c primii pai pe drumul despririi de comunism el i fcuse mult mai devreme, cu vreo 20 de ani mai nainte, cnd marele nostru politolog era copil, tiut fiind c ntmplrile trite de copil au efecte foarte puternice asupra acestuia, fiind n acelai timp efecte cu btaie lung, care genereaz continuu fantasme din cele mai tulburtoare. Cteodat efectul devine cauz, i nu numai n acest domeniu. O astfel de ntmplare a fost pentru copilul Volodea mazilirea de ctre Partidul Comunist a tatlui su. La acest eveniment nefericit Vladimir Tismneanu s-a referit nu o dat, i o face din nou, att n volumul Despre comunism, ct i n interviul din Orizont. Hai s vedem ce scrie el n volum. (Ia cartea, se uit la un indice tematic ntocmit de dnsul [= O.P.] pe o pagin alb de la sfrit, caut rndurile cu pricina, le gsete i le d citire): n urma sinistrei Plenare din iunie 1958, tatl meu fusese exclus din partid (februarie 1960) i trimis la munca de jos (la secia cultural a Sfatului Popular al raionului Tudor Vladimirescu). Mihail Boico, funcionar n Ministerul Construciilor de Maini, primea la rndul su un vot de blam cu avertisment. Hermina i Cristina, mpreun cu soii lor, se ntlneau n fiecare sear, discutnd n oapt despre ceea ce se petrecea n ar i n partid (8). Sunt fapte care nu se poate s nu fi nsmnat n contiina copilului Volodea ura fa de partidul care i maltrata tatl, ca i pe ali membri ai familiei, ur care inevitabil s-a transferat asupra ornduirii sociale create de acel partid asupritor, care se considera omnipotent i infailibil. Iar oaptele, precum o tim i de la Varujan Vosganian (Cartea oaptelor), au mari i durabile efecte asupra contiinei copilului, efecte care cresc en boule de neige.. A.P.: Mie partea cea mai comic, din citatele ce ddui din interviu, mi s-a prut aceea referitoare la genetic. Dac am reinut eu bine, Vladimir Tismneanu gsete de cuviin la un moment dat s fac o concesie determinismului, spunnd c, sigur, exist determinri genetice, dar c risum teneatis? mpotriva lor exist ingineria genetic i c, de asemenea, se pot produce mutaii genetice, mutaii pe care politologul nostru le crede pesemne nite apariii spontane, adic nedeterminate, decise de un fel de liber arbitru, pe cnd n realitate mutaiile sunt cauzate de ceea ce biologii numesc factori mutageni (unele radiaii, substane chimice etc.). Ct privete ingineria genetic, aceast tehnic de modificare a unui organism (animal, plant) prin implantarea n ADNul acestuia a unor gene luate de la alt organism, ea nu este nicidecum o operaie contra determinrilor genetice, cum crede V.T., ci tocmai o operaie bazat pe determinismul

genetic. Ar mai fi rmas ca el s vitupereze cu indignare mpotriva legilor descoperite de Gregor Mendel, care a demonstrat experimental c trsturile individuale sunt determinate de structuri ereditare, pentru ca politologul nostru s cad i mai mult n ridicol. Pentru ignorantul n materie, ns, orice afirmaie abuziv este posibil, mai cu seam atunci cnd acesta ine, tout prix, pater le bourgeois. O.P.: Apropo de le bourgeois, ai remarcat ceva foarte bizar la Vladimir Timneanu? A.P.: Poate c da, poate c nu La ce anume te referi? O.P.: La faptul c, ntocmai ca Monsieur Jourdain, cunoscutul personaj din comedia Le Bourgeois gentilhomme a lui Molire, care habar n-avea c vorbete n proz, domnul Vladimir Tismneanu analizeaz critic comunismul dintr-o perspectiv determinist, dar fr a contientiza ntotdeauna temeinic aceast calitate a demersului su tiinific. O cauz ar fi pasiunea devorant a politologului mai ales pentru latura anecdotic a istoriei comunismului, dar i formaia sa filosofic n mod vizibil precar. Vintil Zada
NOTE (1) Vladimir Tismneanu, Despre comunism. Destinul unei religii politice, Editura Humanitas, Bucureti, 2011, p.13. (2) Vladimir Tismneanu, Merit s riti pentru libertatea moral, interviu realizat de Mircea Mihie, n revista Orizont, Anul XXIII, Nr. 7(1646), 26 iulie 2011, pp.4-6, citatul e de la p.5. (3) Werner Heisenberg, Pai peste granie, culegere de discursuri i articole, Studiu introductiv i traducere: Ilie Prvu, Editura Politic, Bucureti, 1977, p. 131. (4) Op.cit., p.316. /5) Op.cit., p.318. (6) Sigmund Freud, n volumul Introducere n psihanaliz. Prelegeri de psihanaliz. Psihopatologia vieii cotidiene, Traducere, studiu introductiv i note de Dr. Leonard Gavriliu, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1980; ediia a II-a, cu o prefa postum de Acad. Vasile Pavelcu, la Editura tiinific, Bucureti, 1996; ediia a III-a, la Editura Antet, 2010. (7) Vladimir Tismneanu, interviul din revista Orizont, op. cit., p.5. (8) Vladimir Tismneanu, Despre comunism, op. cit., p.247.

Punct de ochire

De la Boloi Tank la agitatorii tip Think-Tank


mi asum din nou riscul de a vorbi despre patrie, dei tiu bine c pot fi acuzat ori de extremism ori de prostie. Patriotismul constructiv e confundat cu extremismul, pus pe seama pseudo-naionalismului ceauist (orice om normal, n 68, l alegea pe Ceauescu, nu pe sovietici, dar atunci i numai atunci) ori a primitivilor, suspectai de stupiditate i de napoiere. N-am destule litere bold s subliniez confuzia programat ntre cei cu sentiment firesc patriotic i ceilali, patrioi de tarab, mbujorai n exces, care trag foloase necuvenite din asta. Ct despre naionalism (Iorga: curat; RdulescuMotru: pozitiv; Eugen Coeriu: sntos), acesta e un patriotism mai vocal, deloc de rejectat. i nu-i neaprat paranoic, neaprat antidemocratic, antiintelectual, anticultural, cum l taxeaz cei care sunt rspltii gras pentru asta. Am exemple. Naionalism nseamn, dup Dan Culcer, prioritate romneasc, rezisten, construcie, acum, cnd ne destrmm, cnd voina de a de-construi e puternic. Naionalismul, adaug eu, cere stat forte. ntr-un interviu luat de tefan Manasia pentru Tribuna din 1-15 iulie 2011 (Ateptarea venirii unei zile astrale este o iluzie n plus), D. Culcer formuleaz un diagnostic precis: esutul social al Romniei este alterat, zdrenuit, peticit, gurit, ars, destrmat. n numele restauraiei valorilor democratice, s-a fcut totul pentru a distruge, haotiza, devaloriza. ntr-adevr, s-a fcut totul ca esena etnic s fie depreciat, ne-am erodat n fel i chip imaginea identitar, codul identitar, noi nine primii. Cuvntul specific e folosit doar ca negaie, de exemplu, ospitalitatea nu-i specific romneasc. M rog, dac nu ne place ospitalier, s spunem ngduitor. Prea ngduitor. Miturile exponeniale au fost dispreuite, cuvntul jertf a fost batjocorit, mult-ironizatul vers Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie a primit replica provocatoare a lui Mircea Toma, gata s ne nvee cum s-i iei Romnia la palme. Pe postul Naional TV, Mircea Mihie depisteaz orice tresrire tmpit-patriotic, iar Mircea Crtrescu declar: n-am crezut niciodat n specificul naional, n contrast cu Cezar Ivnescu: Nu cunosc cu adevrat mari poei care s nu fie dublai de mari caractere, de oameni care triesc pn la capt drama poporului lor. Mircea Dinescu deplor faptul c nu tim s vindem ara. Dar de ce s-o vindem? Europa pare a nu mai ncpea de rul romnilor, iar oficialii sunt surzi. Nicio reacie diplomatic, atunci cnd ai notri sunt nedreptii. Ct despre brand, dac l-am fcut praf, cum s-l cosmetizm cu o frunz verde? Michel Houllebecq, n La carte et le

territoire (premiul Goncourt, 2010), ntr-o conversaie autor/ personaj, vedea Romnia pe cale s explodeze. Cum? O tip sexy, responsabil de vnzri la o firm, reuete, prin pag i intervenii politice, s doteze toate slile de clas, dar absolut toate, cu radiatoare din font cenuie, cu procent ridicat de carbon. La pre redus, dar dinamit curat. Imaginaia prozatorului francez n-o ntrece, ns, pe cea a unui cineast american: n thrillerul su, alt frumoas romnc se antrena cu cuitul, omornd gndacii de pe pereii unui apartament de bloc socialist. Demitizarea asta distructiv se trage din falsificarea istoriei sub comuniti, din provincialismul gesticulant i isteric (N. Breban) al istoricilor notri orbii de un orgoliu ridicol c am fi independeni de Imperii cnd nu eram. Sigur c trebuia revizuit istoria i eliminate falsurile, sigur c trebuia ca manualele s prezinte istoria aa cum a fost, cu erori i nfrngeri. Da, dar nu numai cu erori i nfrngeri, trdri, crime sngeroase. S-a trecut la cealalt extrem, pentru a se demonstra c romnii sunt campionii ratrii. Le-a indus copiilor de coal c numai asta am fcut: am otrvit fntni, am ars grne i am fugit de invadatori ca nite lai, lund calea codrului, frate cu romnul. Se omite, de pild, faptul c Averescu l-a btut la Mrti pe Mackensen, cel mai mare strateg, poate; c oltenii colonelului Aleman, neam vechi, mpmntenit de Carol I la Turnu Severin, i-au scpat pe unguri n 1919 de dezastrul republicii sovietice a lui Bela Kun. ncoat i ncoat (tic verbal de analist politic) s-a atacat etnogeneza poporului romn, ca aluat tehnic infect, provenit din tlharii latini, dar i continuitatea. Un lingvist ieean nu i-a prevzut limbii romne zile multe, drept care a fost numit ef peste un institut de cercetare. Ce dac Alf Lombart care, la 92 de ani, mai conducea trei teze de doctorat n specialitatea Limba romn, o considera al patrulea picior al mesei romanice? Noi o numim limb de slugi, bun numai pentru njurtur, i-o folosim ca atare. Pe Mircea cel Btrn, un arbitru al Europei la vremea sa, l vedem ca pe un moneag caraghios i ne place s reiterm aiurea o licen poetic. n fapt, a murit la vrsta de numai 47 de ani, iar la Rovine avea cam 24, cum precizeaz istoricul militar Mircea Dogaru. Pe tefan l preferm ngenuncheat la Colomeea, iar sibianul Sorin Tara l picteaz cu un Fuck you pe mnec, lover medieval. Dar inta celor mai groase injurii rmne Mihai Viteazul, domnitorul primei Uniri (l-am citat pe Al. Zub). Nu-s istoric, doar pasionat de Istorie, istoriofil, aa c mi permit proiecte de trecut (mulumesc, Ana Blandiana!): mi-a fi dorit ca Mihai Viteazul s nu rateze Unirea; doar avea tunuri i inteligen, cum demonstreaz istoricul militar citat. Cnd avem nevoie de unire mai mult dect de orice altceva (pentru c suntem dezbinai i fataliti, prea tolerani i de aici asimilabili, ca s nu mai pomenesc de multele cozi de topor), atacm Unirea. Se strig c sentimentul naional nu a existat. Pentru Mircea Vulcnescu, mort martiric n nchisoare, Unirea a fost dreptate dumnezeiasc; Unirea a fcut un popor fericit, exulta C. Argetoianu, mort la Sighet, n 55; miraculos i se pare actul ntregirii i lui Neagu Djuvara. Necrutoare cu Romnia (dar la polul opus patriotismului necrutor marc Emil Cioran), ongista SAR Alina Mungiu Pipiddi atac i Unirea i religia. n istoria lui Roller, din 47, care fisura baza solid a istoriografiei interbelice, Romnia era numit stat multinaional, dei cele 14 minoriti naionale nsumau doar 10 procente. Lucrul acesta nu se pomenea niciunde. Istoria, ncepnd cu cnezatele, numai

a noastr nu era. n vremea aceea, cnd Kremlinul ne era tutore ideologic, Lettre un ami lointain te vra n temni cu adevrul ei: De ce pays lointain qui ft le ntre et qui nest plus personne Se trage, cumva, secvena Roller la xerox? Dup Dinu C. Giurescu, pe coperta manualului de-a XII-a scrie nu Istoria romnilor, ci, prescurtat, Istorie. A cui? Postsocialist, s-a cultivat i se cultiv relativizarea istoriei proprii, prim pas n a deveni din popor o populaie fr caracter. Cu demnitatea identitar tirbit e greu s ai ncredere n viitorul naiunii, ca Eliade (taxat paranoic, n delir de grandomanie cnd e vorba de Romnia) ori Noica, visnd s ieim ca popor din starea de anonim n istorie. Se cultiv rzbit fobia fa de precursori, afirmndu-se c n-avem valori, de la voievozi la scriitori. La coal, Istoria a ajuns disciplin marginalizat, la alegere. Mai e prob la Bac? Dar peste Prut (ap inter-naional, cum o numete Leo Butnaru) se mai pred istoria romnilor, sau campania mpotriva acestei discipline colare a avut succes? tiu din pres c Istoria romnilor a fost nlocuit n Respublika Maldavania, pentru a se mina ideea naional, cu Istoria integrat, ca experiment. Andrei Vartic ar fi murit nc o dat, de inim rea. Sintagma ar polietnic s-a lipit de Moldova. Au reaprut interpretrile sovietice privind actul Unirii din 27 martie/ 9 aprilie 1918. i mi-l amintesc pe Nichita Stnescu, pleinement roumain, srutnd peronul n gara Chiinului, n septembrie 76: Am venit acas de acas. Ca s fac o plcere KGB-ului, druia scriitorilor basarabeni monede romane cu mpratul Traian. Zice neiubitorul de Romnia H.-R. Patapievici (v. prefaa la volumul Romnia medieval), ntr-o beie de cuvinte ucigtoare de adevr: Romnia nu fusese niciodat pn atunci [pn la Marea Unire, nota mea, Magda U.] o Naiune, ci mai degrab mozaic de civilizaii, de populaii, de culturi i de etnii, autorul fcnd cu premeditare confuzie ntre Naiune i Stat naional. Tot mozaic erau i celelalte popoare n Evul mediu. n strategia ICR se afl expoziia patrimoniului multietnic (Teodor Baconschi: melting-pot romnesc). Avem, ni se spune, comori slave, maghiare, germanice, bizantine, germanice, otomane. Din niruire lipsesc cele romneti. Noi n-avem! Peste Prut, la fel ca la noi: se reitereaz ideea c Basarabia trebuie istoricete prezentat ca stat rusesc, mcar plurietnic. Nu suntem popor, suntem multietnici i atta tot, cum se susinea sub subjugare stalinist. Ca i cum numai originea celuilalt ar fi un fapt demn de stimat, am fost ndemnai s fim suedezi (Iliescu), irlandezi (Bogdan Balthazar), olandezi (apropo de droguri la liber), i ne mai suprm c lumea ne confund cu bulgarii, cu ungurii ori cu iganii. Alte ipostaze, cu adevrat de luat n seam, dup opinia mea? S fim unguri: s nvm s obinem prin negociere, dar, mai ales, s fim evrei: s cultivm memoria jertfei i s dm tradiiei ce-i al tradiiei. Kabala (sfnt) nu nseamn Tradiie? Halul n care se afl multe muzee arat cum ne cinstim eroii, valorile, cte sunt. La Iai, se prginesc monumente. O parcare de 3 000 mp a distrus parte din situl dacic al Sarmizegetusei. i nimic nu-i mai culpabil dect amnezia programat, pn la autolobotomizare. Comuna Valea Neagr de la Canal a fost rebotezat Lumina, i aa a rmas. Se pred vreun curs universitar special despre Rezistena din muni de dup 44? Se tie n coli despre asta, sau preferm s ne denigrm Heimat-ul i s-l aplaudm pe Andrei Gheorghe, teleastul romnofob, vrnd s ne conving pe Realitatea TV, cu insolena-i cunoscut: n ar am rmas numai putorile. Procesul de dizolvare a identitii se poart pe multe fronturi i, nclinai spre

resemnare cum suntem, ntrziem s dm replica ndreptit. Numai c resemnarea e ovin i nu ar trebui s-o cultivm. Roumanie cest Amrique moi, ca s-l parafrazez pe cantautorul Brel. Spus pe poezete de Dumitru Pricop, poetul vrncean dus dincolo prea devreme: Pentru mine patria aceasta de la captul lumii,/ crucificat n toate punctele cardinale,/ este singura Americ posibil, singura/ ans, unica iubire pe care nici mcar/ sperana nu o mai poate ucide. Ruinea de a fi romn e un sentiment nevrednic, dezonorant la urma urmelor, ca s nu zic autodezonorant. ntr-un interviu dat Opiniei studeneti, fracturistul Dudu Crudu afirma: Sunt alte valori mai importante dect alea naionaliste, cele democratice, multiculturale, intelectuale, postmoderne. Eu l urmez pe Ion Papuc, atunci cnd el afirm rspicat: n faa interesului naional, nu exist nicio alt eventualitate care s primeze. Chiar dac titlul eseului su, publicat n Convorbiri literare, sun cum sun: Noi, cei nvini. Magda Ursache

Lecturi fidele

Mihail Sadoveanu, epistolier erotic


Cu prilejul comemorrii, la Iai, a 50 de ani de la moartea lui Mihail Sadoveanu (Eveniment UNESCO 2011), s-a tiprit volumaul Coresponden. Mihail Sadoveanu ctre Valeria Sadoveanu (Editura Feed Back, Iai, 2011), avnd un lector (Liviu Apetroaie, nu ntotdeauna vigilent n privina corectitudinii tipografice a textelor) i un redactor (Daniel Corbu). De ce nu mai degrab un ngrijitor de ediie profesionist? Crticica, tiprit n prip, cuprinde 18 (1) scrisori ale marelui prozator, din perioada17 ianuarie 8 martie 1942, dar nu ctre Valeria Sadoveanu, cum n mod eronat specific titlul crticelei, ci ctre Valeria Mitru, ntruct, dac este s credem n exactitatea datelor ce gsim ntr-un studiu al sadoveanologului Dan Mnuc (2), atunci abia la 10 octombrie 1942 scriitorul s-a cstorit cu tnra coleg i prieten a Profirei, fiica sa, aadar la nou luni de zile dup decesul, n ziua de 11 februarie 1942, al Ecaterinei, subirea i blaia nepoic a lui Gheorghe Andruc din Liteni, cu care el se nsurase n 1901 (3). Aa cum se va vedea mai departe, toate aceste precizri au importana lor hermeneutic. Este de neneles de ce iniiatorii publicrii celor 18 epistole nu au prefaat n mod reglementar volumaul, nedumerirea fiind cu att mai mare cu ct unul din realizatorii acestuia, lectorul Liviu Apetroaie, publicase deja, n revista Dacia literar (nr.5/2011), sub titlul Spovedania unui optimist, un text-apou la cteva fragmente selectate din acele scrisori i reproduse n revist, text care putea fi preluat fr nicio modificare, deci fr vreo osteneal n plus, dimpreun cu titlul care, n Dacia literar, este cel adecvat: Mihail Sadoveanu ctre Valeria Mitru. La sfritul crticelei, pe funcie de postfa, a fi pus remarcabila evocare Coana Valerica (din acelai nr.5/2011 al Daciei literare), cu condiia ca autorul acesteia, dl Grigore Ilisei, s revad foarte serios fraza: Coana Catincua, soia cu care Sadoveanu se luase la Flticeni, mama celor 11 copii ai familiei, murise de aproape un an i ntr-o bun zi, cum mi se confesase la Vratec chiar eroina, conu Mihai o vzuse cu ali ochi. Pentru c adevrul este cu totul altul, din moment ce vedem acum clar c primele 11 scrisori de dragoste adresate Valeriei Mitru de ctre conu Mihai sunt scrisori de dinainte de moartea primei sale soii, Ecaterina, moarte ntmplat dup cum, acribios, noteaz Dan Mnuc la 11 februarie 1942 (4).

Mihail Sadoveanu se afla atunci, prin urmare, ntr-o situaie extrem de ingrat: n timp ce coana Catincua, intuit la pat, paralitic, abia de i mai trgea sufletul, el nsila lungi misive erotice pentru o tnr creia, dup propria-i spus, i-ar fi putut fi tat. De aici, bineneles, caracterul insolit al acestor scrisori, caracter bine scos n relief de Liviu Apetroaie, care scrie n acest sens: Textul e oarecum atipic pentru genul scrisoare de dragoste, cel care ne-a obinuit cu declaraiile directe i ptimae. Sadoveanu face analize ample ale timpurilor trite, filtreaz moral, gndete posibile soluii de salvare individual i colectiv i realizeaz, poate involuntar, o fresc [Nu-i cam prea mult spus?, n.n.] a vremii de o acuratee pur sadovenian. Aflat la cellalt capt (dei tot n acelai context), Valeria rmne singura pat de lumin, pe care Sadoveanu avea s i-o asume cu tot sufletul, chiar foarte/prea repede dup [?!] moartea primei soii (Dacia literar, nr.cit., pp. 32-33). Dat fiind situaia pe care am definit-o, Sadoveanu i interzice n scrisorile ctre Valeria declaraiile fierbini, nflcrate, tumultuoase, adoptnd mai ntotdeauna un ton temperat, sfielnic, aluziv, care totui ne dezvluie adncimi de neexprimat prin simple efuziuni verbale. Cu sentimente amestecate, desigur, vedem cum Eros sfideaz pe Thanatos, ns ntr-un mod paradoxal, fr ostentaia caracteristic sfidrii. Cteva citate ne descoper particularitile proprii acestui stil epistolar filtrat prin cuget, stil att de original: tii tu ce nfiare extraordinar aveai dup mica noastr controvers? i spuneam c eti frumoas. Cuvntul nu spunea nimic. S ncerci, cnd ne vom revedea, s te contempli n fundul pupilelor mele, unde ai rmas gravat. Pstram de la tine pe fa i n ochi lumina neobinuit i rar pe care unii o vd pe cnd ard comorile ascunse n taina pmntului (p.10); La 1 i am ajuns acas gndindu-m la vorbele pe care mi le-ai optit. M-am grbit s dorm, fr s pot dormi, bineneles. ntr-un trziu te-am vzut n vis i am neles c am adormit, bucurndu-m n sfrit de cteva ceasuri de odihn; bucurndu-m c m-am apropiat iari de tine cu cteva ore (p.18); Zilele mele nu mai au dect alternativa: te vd nu te vd. mi dau socoteal ce stnjenire aduce asta n viaa ta i ntr-o msur i ntr-a mea. Zic ntr-o msur ntr-a mea, deoarece concentrrile mele nu mai pot avea dect o int unic: meteugul meu care a fost pn acum viaa mea nsi i adun reflectoarele numai asupra celei prea scumpe i prea adorate (p.27). Cteodat, sub imperativul smereniei firete , epistolierul adopt o modalitate behaviorist de mrturisire a simmintelor care-l ncearc, dnd totodat i cifrul acestei modaliti, divulgat de introspecie: Am uitat s-i spun c, ntr-o miercuri, ctre ora 6, cnd am ieit mpreun i ne-am desprit lng staia de tramvai, ca s te duci pe jos spre Orfeu, am stat i te-am privit un timp cum te duci. Erai grbit. La prima strad lateral, ai vrut s opreti un taxi care trecea; nu era liber; ai trecut mai departe. Atunci m-am micat i te-am urmrit. Ai ncercat s opreti o a doua main, te-ai ntors civa pai napoi; dup asta i-ai reluat umbletul sltat i repegior nspre Muzeul Simu. mi plcea acel umblet accelerat i graios i am fost n urma ta, fr s tii, ca s te mai vd (p.32). Pasaj narativ-descriptiv mai gritor dect orice frazeologie declamatoare. Dup moartea Ecaterinei, oarecum mai desctuat moralmente, Sadoveanu i ngduie de-acum, n scrisori, i unele exaltri: Mai aveam a-i comunica o mulime, o mulime de lucruri care, dealtminteri, se pot rezuma ntr-un singur cuvnt sau, dac vrei n trei cuvinte: mi eti drag. Adugnd pe foarte, rezult patru cuvinte. Multiplicnd totul cu o sut ori o mie, vezi c n-a avea timp s-i spun tot ce vreau s-i

spun. Prea scump i prea dulce Doamn a inimii mele! (p.37); mi eti drag poate fi pentru oricine o banalitate, dar dac e vorba de fiina pe care o tiu eu i dac n fiece clip cnd rostesc aceste sunete m simt nnoit i bucuros, atunci grupul de sunete dobndete de fiecare dat o for nou(pp.38-39). i iat i corolarul acestor izbucniri erotice lirice, venite din abisul fiinei sexagenarului: Sunt amorezat tinerete, ceea ce pentru fiine reflexive i logice poate fi puintel ridicol. n acelai timp, judecnd vanitatea acestui fapt, constat c am pentru tine o prietinie att de profund, nct nu pot vedea sfritul legturii noastre dect odat cu sfritul anilor mei (p.40). Dar s ne ntoarcem la o scrisoare adresat Valeriei Mitru cu numai cinci zile nainte de trecerea n nefiin a Ecaterinei (care mai de mult era ca i moart, drept care putem invoca aici o cert circumstan atenuant n favoarea epistolierului). Este scrisoarea n care conu Mihai i aduce la cunotin doamnei inimii sale c, prin 19101911, n redacia revistei Viaa Romneasc, Constantin Stere i spusese: i mai trebuie ns ceva ca s ajungi a complecta darurile pe care le ai. i mai trebuie o mare pasiune amoroas. S te distrug, s te nenoroceasc, s te fac s ipi i s scrii (p.28). Mihail Sadoveanu cuta astfel ca, pe ocolite, cu o persuasiune delicat, s-i sugereze Valeriei Mitru c tocmai ea ar putea fi pentru dnsul acea mare pasiune amoroas n stare s dea o nou i de nemaivzut dimensiune creaiei sale literare. Perspectiv care nu putea dect s o mguleasc pe Valeria. Iar ntr-o scrisoare adresat ei la cteva sptmni dup nmormntarea Ecaterinei, conu Mihai i nfieaz, cu tlc, cazul unui domn E., cu care fusese la un bridge, domn care are o soie foarte tnr, el, domnul, avnd o vrst de trei ori mai mare dect a ei (p.43). n felul acesta, desigur, el i pleda propria-i cauz, dar la modul indirect, cerut att de rstimpul de doliu, ct i de firea sa poetic. Pilda va fi avut greutatea ei n decizia Valeriei de a-i deveni soie. n general, scrisorile de dragoste ctre Valeria Mitru sunt ale unui nelept. Sadoveanu vdete (i) n aceste scrisori, din plin, acea admirabil capacitate ideoafectiv numit azi emotional intelligence (Daniel Goleman), capacitate n care intuiia empatic joac un rol crucial. Rezultatul a fost realizarea, ntre cei doi, a unei nesmintite consonane a sentimentelor, cu finalul scontat de epistolier: un matrimoniu fericit, prielnic continurii la cote maxime a muncii sale de excepional artist al cuvntului. Ca s avem o imagine complet asupra tririlor erotice ale lui Mihail Sadoveanu din perioada scrisorilor ctre Valeria Mitru, cineva ar trebui s analizeze comparatist i poemele dedicate acesteia de ctre scriitor, poeme editate de fratele celei de-a doua soii a scriitorului, Constantin Mitru (5), care timp ndelungat a fost secretarul autorului romanului Cazul Eugeniei Costea. Leonard Gavriliu
NOTE (1) Nu 19, cum a numrat Liviu Apetroaie, deoarece partea datat Vineri nu este dect un fel de postscriptum la scrisoarea datat 6.III.1942/ Joi. (2) Dan Mnuc, Pe urmele lui Mihail Sadoveanu, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1982, p.261. (3) Mihail Sadoveanu, Anii de ucenicie, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1944, p. 224 i p.238. (4) Dan Mnuc, op. cit, ibidem. (5) Mihail Sadoveanu, Daim, Cuvnt nainte de tefana Velisar Teodoreanu, ediie de Constantin Mitru, Editura Minerva, Bucureti, 1980.

Romanul TVclast al lui Stelian Tnase


Abia dup trei-patru ani m-am hotrt s citesc da capo al fine, rnd cu rnd, romanul lui Stelian Tnase intitulat Maestro, despre care autorul ne spune, dedesubtul titlului, c este o melodram, adictelea o scriere alambicat, patetic, n care scenele terifiante se mpletesc zglobiu cu comicria, ntr-o intrig plin de suspansuri trase de pr, al crei deznodmnt este ns unul neaprat fericit (happy-end!), menajndu-ne generos sensibilitatea. Melosul propriu melodramei lipsete cam cu desvrire, dar lucrul acesta aproape c nu se observ. Ce m-a fcut, n 2008, s nchid cu dezgust cartea i s-o arunc ct colo? Chiar primele ei cinci rnduri, care sun astfel: Povestea asta nu are sfrit, dac m ntrebi. Aceeai blenoragie netratat la timp. Obinuitul futai de duminic dup-amiaz cu brbelu, cnd copiii sunt prin cartier la cinema. Dac nu cumva i-o iau la lab prin coluri ntunecoase, zpcii de prima igar (1). Era evident c Stelian Tnase miza grosolan pe puterea de seducie a pornografiei, lucru confirmat la reluarea lecturii in extenso. Pe parcursul celor aproape 600 de pagini ale romanului el nu-i dezamgete deloc pe pornofili, de care totui i mai i rde uneori, mimnd o pudicitate de operet: O giugiulete cu expresii greu de redat n paginile unui roman decent (2); sau: ntr-o sear m-am trezit la u cu ortopedu, dac n-a vrea o partid de amor, c m tie n lips. L-am servit cumsecade, c prea i curgeau balele. Cum sttea n prag, fr niciun fir de pr peste fularul de mtase, semna cu un cap de (p.61). [ Punctele de suspensie nu ne aparin]. Am reluat lectura romanului dintr-o pur curiozitate profesional, vrnd s vd pn unde poate merge cu scabrozitatea, cu obscenul, cu mascaraua un autor slobod la gur i la condei ca Stelian Tnase, hrnit pesemne din fraged pruncie la a argoului porno. Spre surprinderea mea, strduindu-m s fac abstracie de ordura lubric, am dat peste o proz bine articulat (7 capitole vaste, n care se distribuie un numr de zece ori mai mare de scene neconvenionale), n care personajul principal este de fapt Televiziunea, domeniu al mass-media foarte bine cunoscut de autor n postdecembrism. Naratoarea Emilia/Emilua, cea oloag n urma unui accident pe o osea naional, este de altfel de-a casei, familiarizat cu lumea celor care zilnic ne bag pe gt programe toxice, depersonalizante. Nite rezumate plasate de autor n punctele nodale ale povetii ne scutesc de un efort personal n aceast privin, ct i de posibile deraieri

de la subiect, din neatenie sau ca urmare a unor interpretri eronate. Mergem deci pe mna autorului. n rezumat, citim la pagina 100 reportera de mare taif Tina Marcu a cerut scandalos n prime time demisia unui ministru influent. Efectul a fost c emisiunea ei a fost interzis. n aceste episoade, Tina Marcu este lucrat profi de personajele negative ale istoriei cam la vremea cnd Max Bacalu i face asiduu curte. ntre timp, grangurii au decis c ea trebuie s l intervieveze pe Avram Duca, scriitor din exil, dup al crui roman din tineree, Maestro, se face un film. Interviul face parte dintr-o campanie TV care pregtete vizita lui Duca la Bucureti, negociat n secret de oficialiti, prima dup 30 de ani. Am aflat i despre Puiu Dudu, protectorul & binefctorul ei, amantul oficial, i am ptruns n tainele inimii ei frustrat pentru c e copil din flori. (Dnd curs unei intuiii, investignd arhive, Cristina [=Tina, orfan de mam, care se sinucisese ] avea s descopere c era fiica marelui scriitor din exil). Am fcut cunotin cu eful nostru suprem, Trocan. Rezumatul este reluat, cu completri, la pp. 331-332. Transcriem doar completrile: Interviul [cu Avram Duca] nu este terminat, pentru c ministrul respectiv, spre gloria Tinei, chiar i d demisia i ea este chemat la Bucureti urgent, s transmit mineriada. Pe cnd era-n direct, civa ortaci cu feele negre de funingine o molesteaz i ea ajunge la spital cu rni superficiale. efii postului hotrsc s fac din acest incident un mare eveniment, care s stoarc lacrimi, s strneasc emoii i s aduc un plus de audien. Este lansat campania Te iubim, Tina!, care sugereaz c viaa ei ar fi n primejdie, iar evoluia nsntoirii ei este urmrit n detaliu de programele de tiri. Dup mai multe peripeii, n ziua cnd era programat un megaeveniment, adic o ntlnire la spital n direct cu diverse personaje publice i cu efii postului, Tina simind c este manipulat fuge din spital i se ascunde la Emilia T., confidenta ei. E hotrt s renune la strlucita ei carier TV. Dispariia ei inexplicabil provoac o nou isterie a publicului. Sunt lansate tot felul de scenarii i zvonuri, toate terminate cu moartea eroinei. Dorind s cerceteze dedesubturile povetii cu Duca, Tina i face apariia ntr-o conferin de pres, fr s dea explicaii prea clare despre o anumit perioad. ntre ea i efii postului a intervenit, se pare, un armistiiu. 1. Ea va urma s joace fericit, cuminte rolul marelui star TV, proprietatea exclusiv a postului; 2. nu va spune nimic despre cacealmaua cu campania Te iubim Tina. n cercurile informate, se tia c nu fusese nicio clip n pericol, scandalul putea izbucni n orice clip i era nevoie maxim de complicitatea ei. 3. Tina Marcu primete la schimb talk-show-ul napoi, 60 de minute, live. Postul este oricum ctigat, scandalurile legate de numele ei, mai ales ultimul, o fceau obiectul unui interes al publicului aproape religios. Seara, cnd se difuza programul ei, strzile se goleau. De la p.418 i urm., lum tot completrile, dar rezumndu-le i pe acestea, prin simple amputri: n ultimele episoade, am urmrit ca nite bravi ageni de filaj drumurile nesfrite ale Tinei prin arhive. Ea a adunat info despre eroul ei. Nu reuea s se dumireasc, bre, cine e de fapt tipul. Un poliedru, oglinzi, paralaxe, unghere, multe faete. Care era cea adevrat, cnd e dumnealui sincer? S tim o treab. Pesemne, niciodat. A adunat dosare, imagini filmate vechi. Orice firimitur care aduce aminte de el e OK, cool. A ajuns s l cunoasc mai bine dect se cunotea el nsui. Ea e memoria lui vie, contiina lui rea, scorpia pisloag. Pe urmele ei se gsete neobosit Max Bacalu. Are de gnd s scrie o biografie a marelui artist. Ea, nu, nimic, doar aa de curiozitate. i uite c Tina descoper prin arhive viaa scurs a personajului ei. Pn atunci nu ddea parale pe el. D de tinereea lui turbulent i afl c nu i era deloc

strin. Odat ce are revelaia legturii lor tainice, de snge, se ntreab c nu e proast dac este o ntmplare expedierea ei la Paris. Aceast enigm va fi desluit n capitolul care urmeaz, upcoming, dac avei bunvoina s citii. Ei i s-a prut lucru necurat, dar nsucul ei poate are o zi mai puin fast. De ce a inut mori Trocan s o trimit urgent la Maestro acas? De chichirez, de sanchi, de oha? Tina habar nu avea c Duca i Trocan se cunosc. Au fcut parte din acelai lot de boemi & studeni adunai de poliie de prin crciumi, de Crciun n 1968, cnd au ieit n strad s colinde. Duca ar fi urinat ceremonios pe statuia lui Lenin, lucru nc neadeverit, dar ea face n continuare cercetri. Dup ce ruii au intrat cu stelua lor pe enile la Praga (3), s-a strns urubul. Era mai bine s te cari dracu n Occident, c aici nu mai era de trit [] Ultimele nopi de dragoste, iubita gravid. El fuge clandestin din ara acelui dictator cinic i brutal. Ea d natere unei fete, se sinucide. Copilului, istecua Cristina, i tatlui ei natural le trebuie o via s afle adevrul. Lund acum pe cont propriu rezumarea, s spunem, telegrafic, c ntr-o noapte orfana de mam Tina debarc la Paris, unde-i face cu ou i oet tatl din cauza cruia mama ei i-a luat viaa, necndu-se ntrun lac ngheat. Duca i propune s tearg cu buretele tot ce-a fost egoism i ticloie n comportamentul lui, ea s se mute la dnsul etc., ceea ce Tina refuz categoric, fapt insuportabil pentru Maestro, care la rndu-i se sinucide, srind de pe un pod n apele Senei. Trecem peste ramificaiile subiectului, peste ceea ce Stelian Tnase numete ingredientele povetii. Din pasajele ce am selectat, cititorul deja s-a edificat asupra crasei lipse de scrupule cu care patronii canalelor TV procedeaz spre a obine audiena maxim, ei nchinndu-se veros la Zeul Rating (expresie din roman). Finalul cu adevrat electrizant al crii ni-i arat pe granguri gata s calce pe cadavre n scopul de a realiza rating baban. n semn de protest radical contra programelor TV tembele, sora de suflet a Tinei Marcu, Emilia, i arunc demonstrativ televizorul de pe acoperiul-teras al blocului unde locuiete n Bucureti (b-dul Carol col cu Calea Moilor) i narmat cu o portavoce, ndeamn publicul adunat pe trotuare s o imite, s arunce televizoarele dac vor s nu nnebuneasc (p.554). Totodat, ca gest radical de protest, anun c este hotrt s se sinucid, aruncndu-se n gol de la etajul 9. Este punctul culminant al melodramei. Cum reacioneaz, n aceast situaie, alde Trocan? Pe cnd o mulime de oameni de bine caut s-o conving pe Emilia s nu svreasc actul sinuciga, optica industriailor Televiziunii este cu totul alta: Niciun grangur TV nu ar vrea [ca ea] s se rzgndeasc. De ce s i strng catrafusele i s plece napoi n apartamentul 43, etaj 7? Ce sens are? Nu vd cu ochi buni ncercrile domnului Manafu. Domnul preedinte al comitetului de bloc, i vicele Iacob o roag insistent s se rzgndeasc. n acest sens au scris cu un grup de simpatizani pe un cearaf: Emi, viaa nu se sfrete aici!. Cinefilii de vizavi, ieii de la Europa cu ochii mijii, s-au solidarizat i ei. Au mzglit cu creta pe trotuar, cu litere mari, s vad ea de sus: Te iubim. Vrem s trieti!. Ce interes au Trocan, Dudu & Co s nceteze brusc povestea? Niciunul. Vnd imagini, aparene, iluzii, tot ce este efemer pe lume! Vor mcar o pictur de snge n seara asta. Se caut un hoit zdrobit de trotuar, ca s reverse by TV n casele bipezilor emoia livrat n vrac, la pachet. Marf garantat. S te ii apoi, tiri, talk-show-uri, dezbateri incendiare i senzaionale. Se analizeaz zborul ei peste capetele mulimii, originea ei obscur, anonimatul. Drama personal, srcia, infirmitatea [picioarele paralizate, circula ntr-un crucior de handicapat], trdarea [sora ei de suflet i furase, fie i

vremelnic, iubitul], psihologia incert. i protestul ei naiv, eroic, mpotriva manipulrii, mistificrii i minciunii. Gestul ei sinuciga e inexplicabil i prostesc. Suferina ei, imens, ca i a noastr, s nu uitm, a tuturor. Am putea spune, stimai telespectatori doamnelor i domnilor, c a noastr a fost mai intens dect a Emiliei T. Ea, ntr-o secund, a scpat de comar. S-a dus. Nu s-a chinuit ca noi, care am privit-o cu pulsul srit la 180 bti pe minut. S facem infarct, atac cerebral, s paralizm, s damblagim de emoie. Ct un orgasm n serie cu cea mai tare trf din bordelul sta de lume. Ne-a provocat o durere fr limite tuturor telespectatorilor fideli, abonai TV. O admirm, i trimitem ofrande. Noi, care am iubit-o i am urmrit cu sufletul la gur, n direct. Sinuciderea secolului. Reluat de mii de ori, la fiecare minut, pe micile dumneavoastr ecrane. Vedem, revedem drama nsngerat de pe trotuarele Bucuretilor. Au relenti, pe secvene, color i alb-negru. Dat nainte-napoi & napoi-nainte. Pe repede, pe ncet./ Deja povestea e o afacere, CNN, Reuters, BBC au cerut imagini. Pltesc orict ca s cumpere mcar un minut []. Unul strig de jos: Hai, arunc-te, ce mai atepi! (pp.566-567). Instigatorul era probabil cineva pltit gras de granguri. Happy-end-ul crii este unul de zile mari, fantastic, ba chiar supranatural, miraculos. Nu-l divulgm, lsndu-i cititorului aceast plcere. Desigur, ficia romanesc a lui Stelian Tnase nu este o ficie pur, adic cu totul rupt de realiti. A spune c romanul Maestro este mai degrab o satir suculent la adresa briganzilor din mass-media, n special la adresa televiziunilor ahtiate n mod criminal dup o audien cu orice pre. Sperm c nimeni nu va nelege prostete textul acestei satire licenioase i c, prin urmare, nimeni nu-i va arunca pe fereastr televizorul. Nichifor Huupan
NOTE (1) Stelian Tnase, Maestro. O melodram, Editura Polirom, Iai, 2008, p.9.. (2) Op. cit., p.19. (Trimiterile ulterioare la aceast scriere vor fi fcute direct n textul articolului). (3) Sunt de semnalat n romanul lui Stelian Tnase mai multe propoziii discutabile. n citatul de mai sus, bunoar, este de discutat dac abia de Crciunul lui 1968 ruii au intrat cu stelua lor n Praga, moment dup care s-a strns urubul. De teama ca dl Ignat Florian Bociort s nu ne acuze din nou c am cuta noduri n papura livrat de scriitori librriilor, renunm la discutarea i a altor propoziii. Totui, un nodule ni se pare de tot chichirezul: de vreo trei ori n roman St. T. se refer la o arhicunoscut marc de lame de ras, dar fr a o grafia niciodat n chip corect, ci ba Gillete, ba Gilette, pe cnd corect este Gillette.

Cvasieseu

Bacovia sau paradigma cderii


Actul critic se nate dup cum nesmintit se tie dintr-o anumit damnaiune. Ca s se constituie n perpetuitate, critica trebuie s mizeze pe imposibilitatea lecturilor definitive. Cazul Bacovia (s-l numim caz) este unul dintre cele mai elocvente n aceast privin. Examenul critic de pn acum al operei sale dovedete netemeinicia ideii de lectur unic, exhaustiv, n msur s stoarc de sensuri, n ntregime, un text literar dens, o topografie liric exploziv original. Fiindc ansa regimului critic de a se situa ntr-o continu pluralitate st n caracterul de aproximaie a oricrei lecturi: dincolo de profunditatea percepiei, de stringena argumentaiei, de capacitatea ipotezelor de a surprinde micarea global a operei. Dedicndu-i autorului Scnteilor galbene o monografie, n 1987, aproape azi uitatul Mircea Scarlat afirma c mult vreme considerase c adevrata prob de foc a criticului literar era abordarea creaiei lui Ion Barbu. Cnd s-a apropiat de scrisul bacovian, i-a dat seama de insurmontabilele probleme pe care acesta le ridica cercettorului. Clieele critice i deformaser lui Bacovia profilul pn acolo nct cu extrem dificultate putea fi difereniat ntre contemporanii si. Literatura damnatului autor, socotit ndeosebi simbolist, st, ns, sub semnul unei categorice profunzimi, al unei originaliti ce nu mai pot fi numite dect bacovianism. De aici, nevoia unghiurilor multiple de introspecie critic. A crede altfel e o iluzie, nseamn a nu avea n vedere latena polisemantic a operei, ambiguitatea ei. n fapt, n infidelitatea funciar a lecturii fa de oper disjuncia lectur: intenie a operei , ce oblig spiritul la reparcurgeri ale textului, e de cutat unica ei fidelitate sistematic i fecund. Condiia estetic a criticii vine, aadar, din identificarea spiritual cu obiectul ei: creaia literar n cauz, funciile critice fiind fixate prin explorarea inteniilor operei. Identificnd astfel n oper o structur pluridimensional, o polisemie adic, selectarea unei anume semnificaii atrage inerent o anume interpretare. Viaa deschis a operei ca s-l invocm pe Gatan Picon, cel care a reflectat tenace asupra limbajului operelor confer oricrei determinri de sensuri tot attea posibiliti de interpretare. Ceea ce este egal cu a redescoperi creaia succesiv. Mai precis, cu a-i fixa, reformulnd, sensurile existente virtual, intuiiile, mutaiile structurale, paradigma i mesajul, principiul coagulator (E. Lovinescu). Pe urmele lui Umberto Eco, Roland Barthes era categoric, n Critique et

vrit: Fiecare epoc poate s se cread n posesia sensului canonic al operei. Este de ajuns, ns, s lrgim puin perspectiva istoriei pentru a transforma acest sens singular n sens plural, iar opera nchis n oper deschis. Chip de a spune c definiia operei nu mai este aceeai: aceasta nu mai este un fapt istoric, ci devine un fapt antropologic, fiindc nicio istorie n-o epuizeaz. Este o viziune care indic o dispoziie a operei spre deschidere. i, astfel, datorit acestei structuri, opera deine, n acelai timp, mai multe sensuri. Apariia unei noi ediii (a III-a) a monografiei lui Vasile Fanache: BACOVIA. Ruptur de utopia romantic, la Editura DACIA XXI, 2011, ne-a prilejuit consideraiile de mai sus. Dei G. Clinescu e citat n carte doar o dat i n fug (a sesizat meteugul, artificiul poetului), universitarului clujean i se potrivete, totui, o observaie a acestuia. Anume c surprinztorul i fundamentalul su studiu bacovian se reazem pe convingerea c ideea latent a creaiei autentice crete mereu i rmne la infinit productoare de sugestii. Instalat ntr-un asemenea cadru, exegeza de fa se dovedete, n subsidiar, percutant polemic i manifest detonatoare de stereotipii. Cu toate c tonul comentariilor este unul de altitudine academic. Nu ntmpltor spunem c autorul Poeziei <realelor> este pomenit o singur dat. Mai toi comentatorii liricii bacoviene sunt amintii cu precauie, parcimonios i, uneori, fr entuziasm. Gheorghe Grigurcu, bunoar, nu e menionat deloc. Nu e citat n text, nu e trecut la Bibliografie, seciune unde apare doar titlul crii sale, Bacovia un antisentimental, dar avnd ca autor pe Mihail Petroveanu. Volumul fusese publicat n hlas! colecia Contemporanul nostru, titlu mprumutat din Jan Kott (cel cu Shakespeare), dar cercetarea nu i-a reinut atenia lui Fanache, probabil din cauza stilului de povesta impresionist. Este posibil s fi dedus c autorul nu contemporaneizeaz mai nimic. Minoratul calabalcului teoretic, de altminteri, n cazul analizei sare n ochi. La urma urmei, nu poi face un pas nainte, lund n desag pe Ulici i Perpessicius ejusdem farinae. Or, analiza ntreprins de Vasile Fanache o rupe radical cu tradiia de interpretare btina de pn acum. Este una de profunzime, sprijinit pe o armtur teoretic impresionant, de ultim or, convocnd nume sonore ale esteticii, teoriei i filosofiei moderne. i nu numai. De unde i originalitatea indubitabil a examenului critic, din care se ivete un Bacovia neateptat de modern, rupt (ndeosebi) de utopia romantic, dup cum precizeaz chiar subtitlul monografiei. Demersul critic care, astfel, n vizor att pe Bachelard, Barthes, Poulet i Hugo Friedrich, ct i pe Svetlana Matta, Starobinski, Janklvitch i Northrop Frye; att pe Foucault, Durand, Merleau-Ponty i Sollers, ct i pe Blanchot, Domenach, Ricoeur i Arles. Asta, pe de o parte. Pe de alta, n ecuaia critic sunt invocai Heidegger, Cioran, Nietzsche, Freud i Noica, dar i Blaga, Aristotel, Platon, Locke i Pitagora. Tot astfel sunt adui n prim-plan Trakl, Baudelaire, Mallarm, Benn i Poe; de asemenea, Rimbaud, Apollinaire, Valry, Laforgue i Verlaine. niruirea poate continua, ns numele deja menionate depun mrturie despre seriozitatea demersului critic al eseistului clujean. Sunt acetia doar civa dintre pilatrii pe care se ntemeiaz inedita exegez, dnd o idee despre perspectiva nnoitoare a dezbaterii deschise de Vasile Fanache. Invocarea acestor autori, de indeniabil autoritate, ridic de ndat o ntrebare: nu cumva Bacovia iese strivit, minimalizat din respectiva asociere? Suport opera lui o asemenea ncadrare? Textul celui pierdut n provincia pustie susine ambiioasa

demonstraie? Eseul, n totul, probeaz, ns, c formula aleas de critic, raionamentele, racordurile la modernitate toate stnd sub semnul unei viziuni original integratoare i afl n lirica bacovian un mediu propice. Poetul care asculta plnsul materiei poate ilustra, prin ntreaga-i creaie, ideea i, implicit, analiza i argumentele noului exeget. Care poate avansa, astfel, o radical modificare a perspectivei asupra unei lirici ndeobte subsumate simbolismului minor, ilustrat prin decaden cu semn negativ. Firete c observ criticul Bacovia este, la noi, singurul poet cu adnci rdcini n lirica decadent i poate fi neles mai exact fixndu-se notele i imaginile acestei noiuni. Dar, biografia termenului decadent este una nefericit, ntruct, la vremea respectiv, nu impunea respect. Era asociat boemei i nihilismului, melancoliei i anxietii, lipsei de seriozitate, minorului i chiar nebuniei. Or, imaginea aceasta frivol n-a ntrziat s fie anulat o dat cu schimbarea opticii estetice. Paul Valry, ntre alii, citat i de Fanache, vorbea, n schimb, despre poetul decadent ca despre unul ultrarafinat. Decadentul subliniaz autorul monografiei mprumuta, de fapt, numele de la viziunea pe care o avea asupra lumii i asupra lui nsui, derivat din postularea unei <estetici a rului>. n fizionomia castei estetici, lumea se nfieaz ca un proces n degenerescen (), existena uman se afl n nesfrit cdere. Termeni precum satanism, degradare, crepuscul ori cdere stau la originea acelei estetici a rului, marcat de enigmatic, necunoscut, insondabil, neputin, descompunere i de supremaia morii, dup cum exact observ comentatorul. Ieirea din somnul incontientului, adic trezirea din iluzie relev decadentului prpastia, cderea n lume. Pentru poeii acestei categorii, realul e un spectacol crepuscular, ntr-un evantai de umbre ale morbidului, straniului, angoasei i exasperrii. Totul e pndit de spectrul morii, al descompunerii, al agoniei. Criticul stabilete astfel o relaie de coresponden ntre estetica rului i moderna concepie entropic. Nuanat este i tipul de cdere la decadeni. Poetul are n vedere o cdere permanent, i nu dinspre vrsta de aur spre cea de fier, dinspre mitic spre istoric, de la mreie la decaden. Cderea se desfoar infinit n interiorul rului infinit, ea este continu i egal, fr ansa de a se produce vreo schimbare. Unicul adevr rmne pentru decadeni luciditatea scuturat de orice iluzie, notarea direct i nemetafizic a elementelor agonice. Acesta este motivul fundamental al liricii decadente: existena n cdere. Situat n acest context, ca reacie la invazia de cliee, Bacovia i dobndete statutul de poet modern, ca produs al experienei decadente. i care se aliniaz la spiritul veacului ntr-o direcie similar cu lirica expresionist. n acest punct, exegeza lui Fanache i afirm indenegabila pecete personal. Imaginarul bacovian are ca surse, deopotriv, simbolismul i expresionismul. Dar de ce expresionismul? Pentru c i acest curent, survenit simbolismului francez, i este sincron lui Bacovia, att ca existen, ct i ca elaborare a operei. Autorul Stanelor burgheze avea n comun cu reprezentanii noului curent literar nu doar atitudinea negativist, ci i revolta i intuiia crepuscular. Poetul nscut la Bacu se nscrie firesc, aadar, n acest filon postdecadentist. Fundamentat pe o minuioas disecie analitic a operei, criticul nostru poate susine cu legitim convingere: Bacovia deine n literatura romn locul singular al unei direcii inaugurate cu aproape un secol n urm. Autorul Lacustrei este, astfel, un caz extraordinar de afirmare original, concomitent cu acea grupare de talente plastice i lirice, aparintoare ndeosebi culturii germane i anglo-americane, intrat n literatur sub numele de micarea expresionist.

Tragicul este elementul care unete poezia autorului Comediilor n fond cu aceea a expresionitilor. Amurgul su este echivalentul crepusculului impus de centrala renaterii lirice a expresionitilor, dup expresia unui reprezentant al ei, Gottfried Benn. Iar cderea, proprie decadentismului, aparine att omului, ct i universului. Seciunea de aur constat monografistul se descoper n sinistr seciune de plumb. Iar n materia pluriform, numitorul comun este plnsul; el e cdere i tristeea acestei cderi; esena uman se relev () n aceeai cdere. Oraul devine un spaiu alienant, contrastant n toate fibrele, cu ceva apocaliptic i agonic n el. Realitatea urban scrie Fanache devine simbolul crepusculului pluriform; declinul i arat multiplele fee n decderea omului. Experienele existeniale, revolta i iluziile, decorul n descompunere, atmosfera sufocant, spiritul antiburghez, rzboiul i moartea alctuiesc un corpus de motive i de sensibilitate proprii att bacovianismului, ct i exponenilor clasici ai expresionismului. Apetena criticului pentru hermeneutic duce la constatarea rezolut c imaginarul bacovian se subsumeaz unui absolut paradigmatic: lumea este cdere. C e vorba de materia cosmic, de fiina poetic ori de spectacolul uman, cderea este suveran: Alunecarea, dispariia, curgerea, declinul, nglbenirea, degradarea, pierderea de sine n alienare mut ori n nebunie rcnit () sunt feele aceleiai cderi, active pretutindeni. i: Schema oricrei imagini urmeaz un traiect cobortor, de la plnsul materiei la plnsul omului, de la galbenul devitalizant al frunzei la paloarea chipului, de la transcendena goal la eecul relaiei cu cellalt (). Traseul n cerc se supune aceleiai cderi. El descrie o rotire n spiral cu nceputul n cercuri largi i cu sfritul ntr-un punct continund s se scufunde n sine. Vorbind despre cderea n timp, Vasile Fanache e de prere c rostirea bacovian se petrece pe o durat precis delimitat, numit de poetul nsui <a timpului trziu>. Acesta, timpul, desemneaz vrsta ontologic crepuscular, interiorizarea iminenei finalului universal. Care, n plus, mai semnaleaz plecarea ireversibil a resturilor duratei, <golirea> de ultimele clipe, scadena amenintoare a eternitii negative (capitolul Prea trziu sau timpul deczut). Eseistul introduce, n acest punct al demonstraiei, o nuan: Un prezent echivalent cu <niciodat>, cderea din timp, tinde s arunce fiina () din timp n prpastia neantului. Cderea n timp ascunde damnaia real, tragic, a cderii din timp. Cderea n durat, adaug criticul, i are originea n inconvenientul de a te fi nscut (Cioran) sub zodia Rului, unde orice fenomen este o versiune degradat a altui fenomen mult mai vast: timpul, o ar a eternitii; istoria o ar a timpului. ntr-adevr, Emil Cioran vorbise despre o cdere n timp (La chute dans le temps): Ca agent al nefiinei, Rul se insereaz n economia fiinei, este, prin urmare, necesar, ndeplinete o funcie important, vital chiar (Este Demonul un sceptic?). Negarea valoreaz ct un program: ea poate ocupa, i chiar mplini, cea mai exigent existen. n fine, negarea nu-i vacuitate, ci plenitudine, o plenitudine nelinitit i agresiv. Vasile Fanache observ, la rndu-i: Conform esteticii Rului, lumea se nfieaz ca un proces de degenerescen. Lumea Rului, stpnit de Satan, existena uman se afl n nesfrit cdere (). Satan determin surparea materiei i a contiinei n trepte regresive spre centrul nopii. Trezirea din iluzie ori tresrirea din somnul incontienei relev decadentului prpastia, cderea lumii. La o cdere, dar n sus, se referea i Svetlana Paleologu-Matta, cnd examina poemul Luceafrul n

volumul Eminescu i abisul ontologic: Melancolia (), fiind <pretextul divinului>, este o ridicare spre nlimi cu implicaia <stinsului>, cu condiia <de a luci deplin>, urcarea treptelor fiind o reducere la cenu. Dincolo de obiectul de studiu, se tie c examenul critic presupune i o metod capabil s reliefeze elemente mai mult sau mai puin perceptibile, scria Jean Ricardou (Pour une thorie du nouveau roman): textul este acela care va juca ntotdeauna rolul analitic. Eseistul ardelean i-a apropriat o asemenea metod, cunoscnd bine, ca i teoreticianul francez menionat, c orice dorin de a opri literatura la o dat sau la alta este un simptom al caducitii. Aadar, analiza lui Bacovia de pe poziii critice moderne. Exercitndu-se, dup expresia aceluiai Ricardou, literatura provoac nencetat perturbri bibliotecii. Ea mbtrnete academismul contemporan. Studiul lui Fanache urmrete scoaterea autorului nevrozelor de toamn de sub pletora didactic a compoziiilor critice clieizate, prin reevaluare, fiindc, n centrul literaturii, scriitura este contestaia nsi, dup cum inspirat sublinia esteticianul din Hexagon. De fapt, postulatul de la care pleac monografistul n exerciiul critic este c lumea creat de Bacovia poate fi reprezentat printr-o reea de lucruri n micare i n dispariie, terifiant reducie la un punct mort. Formele existenei vii se nscriu n astfel de micri concentrice. Vslirea corbului, bunoar, din cunoscuta poezie, ar descrie, ntre altele, chiar aceast rotire n descretere i cdere, ca sugestie a iminentului crepuscul. Relaia cu expresionitii se impune presant, Ca i ei, traiectoria n cerc cobortor a poemelor bacoviene exprim gustul exasperrii i al morii. i, astfel, cercul devine un simbol, un blestem al micrii infinit repetabile i al spaiului nchis. Condiia uman, aadar, i are limitele ei. Eul de asemenea. Cercul e spaiul n care viermuiete o lume prsit de soart, provincializat, fr sperana devenirii. Este un univers similar oarecum, scrie profesorul de la Cluj, cercului strmt eminescian, populat de omul comun, dar un cerc mai norocos erotic dect existenial. La Bacovia, provincia pustie e abulic, alienant, rupt de absolut. Un real barbar i fr sentimente, avar i mizantrop. Lipsa de comunicare e suveran, monotonia, nevroza i inexistena reperelor morale au agresat sentimentele i reflecia. Spaima de neant cuprinde totul. Omul e condamnat s se nvrt n jurul aceleiai axe, n jurul prpastiei de plumb imaginea definitivei ncremeniri a cercului. nluntrul acestui cerc damnat se consum o experien negativ. Aici, n neantul compact, plecrile i rtcirile au aceeai fatalitate: cercul acaparator. Un orizont fr ieire, paralizant. Fanache scrie c, n decorul acestei existene reducioniste, poetul regizeaz un sarcastic spectacol al fatalitii oarbe. Eul vorbete numai cu sine, condamnat la nimicnicie, la dispariie n gol. Materia nsi este un gol istoric. Pustiul a devastat fiina interioar i lumea de afar. Viaa pare a trece fr niciun sens sun n vers bacovian. n chipul acesta, noteaz criticul, metafizicul se asimileaz cu neantul. Ca i autorul poeticii elementelor, Gaston Bachelard (La psyhanalyse du feu), la care se refer n carte, Fanache este interesat de diagrama poetic, intenionnd a descifra ambiguitatea poemelor bacoviene. Sublinierea gnditorului francez, conform creia cartea vorbete cu o autoritate monoton, pe care nici autorul nu o are, pare a-i fi proprie i eseistului romn: Trebuie citit bine ceea ce este scris. Iar universitarul transilvnean e dispus, presupunem, s accepte i ideea c, poezia fiind o fenomenologie a sufletului, lectura filosofului-rveur este bazat pe simpatie i iubire.

Metamorfozele cderii sunt, n opinia lui Bachelard, de un <realism psihologic evident>, spune Fanache. nfirile cderii sunt ilustrate, n exegeza de fa, att prin plnsul materiei (Toamna despletit,Vntul, aerul morilor, i numai ploaia d cuvnt), ct i al omului; att prin spaiul privit ca un decor de doliu, ct i prin tragicul banalizat i cetatea blestemat; att prin omul prozaic i exhibiiile bufonului tragic, ct i prin timpul deczut. Ultima parte a studiului este dedicat eroticii (Iubita, Femeia, masc de culori), ironiei tragice (Nesfrita iarn a ironiei). La ntrebarea nghiit de tcere (exist sens n lume?), din penultimul capitol, se rspunde: Profundul adevr despre structura interogaiei literare i afl proiecia deplin n versurile bacoviene. Astfel c punerea sub interogaie a universului enigmatic i a sinelui abisal nu este strin de registrul ironiei. ntrebarea puncteaz, astfel, ruptura dintre eu i lume, fiindc pic ntr-un cmp deert. Interogaie cum altfel? dezamgitoare, deoarece rspunsul nu poate fi dect absurd, profund irelevant. Ultimul capitol se intituleaz Un simbol saturnian: plumbul. Cu el cercul se nchide: In iarna universului de plumb, vocea poetului, ea nsi cvasi-ngheat, anun irevocabila mineralizare, Marele Finit Cosmic, cderea n moartea definitiv. Nu cunoatem cazul altui poet a crui <materie> final, rezultat din metamorfoze imaginare profund coerente, s constea ntr-un metal absorbant al conotaiilor morbide, precum plumbul (). Apa, pmntul, aerul, focul i omul nsui, sintez simbolic a elementelor, s-au preschimbat n alt materie, lipsit de for resurecional, plumbul. Bacovia confer plumbului calitatea de al cincilea element cu valoare de principiu universal. Concluzia e logic: Un saturnian al genialitii lucide ar fi formularea cea mai potrivit de sintetizare a identitii poetului Bacovia. n context, pe autorul eseului La terre et les rveries de la volont Fanache l citeaz i pentru observaia c marele absent din imaginile saturnice din poezia modern este plumbul. Tocmai elementul pentru al crui simbolism a optat Bacovia, ceea ce atest detaarea poetului romn de simbolismul literar ortodox. Fiindc metalicul simbol d limbajului, pe lng omogenitatea de fond, o perspectiv cu deschidere poetic halucinant. Studiul relev, printr-o impresionant convocare de achiziii teoretice, mutaiile profunde aduse de autorul Marului funebru n lirica autohton. Este o spectaculoas reconsiderare a ierarhiei valorice, efectuat prin analiz ingenioas, intuiie, rigoare tiinific i hermeneutic textual. Demersul critic impune prin fecunda investigaie a profunzimilor, fapt care-l scoate pe Bacovia (cu vocea lui n delir i ironia tragic) de sub tutela romantismului, a iluziei i visului, proiectndu-l n plin modernitate, sub sigla antiutopiei. Roland Barthes era de prere c un critic rmne doar un comentator, dar unul deplin, fiindc este un transmitor care recondiioneaz un material vechi. n fond, se ntreba el, n Notes sur le temps racinien: Racine nu-i datoreaz nimic lui Georges Poulet (critic care-l aezase pe acest dramaturg ntr-o nou lumin, n.n.)?. Tot astfel i cu Vasile Fanache: el reparcurge ntr-un mod original scrisul bacovian i-l aaz ntr-o inedit ram valoric. Desprirea de utopia romantic a celui care observase c omul ncepuse s vorbeasc singur i nscrierea lui sincronic n contextul occidental al noii orientri estetice sunt demonstrate prin acest exerciiu de anvergur: monografia de fa o carte-oc. Cel puin pentru semnatarul acestor rnduri.

Aa cum i s-a ntmplat citind cartea Svetlanei Paleologu-Matta: Eminescu i abisul ontologic, tiprit n 1988, la Editura Nord din Aarhus, Danemarca, un alt studiuoc. Despre Eminescu s-a scris o ntreag bibliotec i, firete, se va mai scrie, fiindc, vorba lui Mircea Eliade: Petrolul i aurul nostru pot, ntr-o zi, seca. Grul nostru poate fi fcut s creasc i aiurea (). Toate acestea s-ar putea ntmpla. Un singur lucru nu se mai poate ntmpla: dispariia poemelor lui Eminescu. i ct timp va exista, undeva n lume, un unic exemplar din poeziile lui Eminescu, identitatea neamului nostru este salvat. ntr-adevr, cu autorul Odei n metru antic ne salvm, deoarece, dup expresia aceluiai Eliade, cultura este puterea popoarelor. Apariia crii Svetlanei PaleologuMatta a produs o fractur n eminescologie, deschiznd orizonturi nebnuite. Desigur, sau publicat numeroase studii n domeniu, ntre care cele ale Ioanei Em. Petrescu sunt ntru totul remarcabile. Dar cercettoarea romn, stabilit n strintate, gsea c fundamental, la Eminescu, pare a fi zona ascuns a Fiinei. Aceast coordonat imprim sonoritilor poeziei sale unicitate a orizontului. Se atrgea atenia, totodat, c frumuseea poetic se depete prin sensuri mereu nscnde, datorate unor latene mitice ale cuvintelor. De aici, aadar, acea <aur> a cuvintelor, transcendent. Prin ntreaga aciune hermeneutic, Svetlana Matta sa orientat dincolo de poeticitate, spre un spaiu deschis, care se afl n raport cu nsui abisul limbajului eminescian. Svetlana Paleologu-Matta, n anii 80!, l-a citit i l-a analizat pe cel care a scris amplul poem Memento mori, avnd alturi warning! pe Heidegger i Hlderlin, pe Kierkegaard i Nietzsche, pe Jung i Jaspers, pe Hegel i Schopenhauer , pe Platon i Ortega y Gasset, pe Scheler i Kessner, pe Bachelard i Starobinski, pe Deleuze i Levinas, pe Merleau-Ponty i Barthes, pe Foucault i Derrida, pe Lyotard i Weininger, pe Lacan i Poulet, pe Dilthey i Cassirer, pe Raymond i Ricoeur, pe Dufrenne i Benveniste, pe Valry i Mazzarella, dar i last but not least pe Eliade, Noica i Steinhardt. S-ar fi putut presupune c avalana i notorietatea acestor nume l-ar fi sufocat pe poetul romn. Nici vorb. Eminescu este redescoperit spectaculos: el a trit realmente aspectele eseniale ale existenei, devansnd astfel vremea sa i anticipnd chiar gndirea modern (a lui Husserl, Scheler i Heidegger). Fora geniului su a putut intui ceea ce vedem c nu au comun Kant i Husserl apriorismul i idealismul transdendental ori ceea ce pe Heidegger l leag de Nietzsche: recucerirea unei vrste de aur pierdute. Ne-am referit la acest studiu de eminescologie spre a observa c, atunci cnd cercettorul dispune de un instrumentar critic modern, flexibil i echilibrat (ca n cazul Svetlanei Matta i al lui Vasile Fanache), acesta e n msur s construiasc un edificiu de o relevan inedit. Scoi de sub platoa clieelor i a pedagogiei dogmatice, Eminescu i Bacovia pot fi instalai, iat!, n cadrul unei alte vrste estetice: Eminescu n rama abisului antropologic, Bacovia n aceea a vidului ontologic. Eul bacovian prbuit, deziluzionat, nu se mai poate salva n plumbul realului concret (). Niciuna din principalele fee ale Fiinei (Ren Guenon) nu reprezint pentru poet conchide Fanache un remediu. Fiina cosmic e <materia plngnd>, fiina istoric se nfieaz ca imens ntindere <goal>, fiina erotic rateaz relaia cu cellalt. Lumea lui Bacovia () e nchis n grota contingentului. Monografia lui Vasile Fanache echivaleaz cu un eveniment literar, ale crui consecine estetice abia pot fi ntrezrite, prin restituia unui Bacovia modern, desprins de

utopia romantic. Travaliul specific i de nenlocuit al criticii literare const n a da un maximum de contiin, ntr-un anumit moment al istoriei, adevrurilor autentice i trans-istorice ale literaturii, afirm Serge Doubrowsky n Pourquoi la nouvelle critique?. Act deschis, critica e capabil s exploreze sensurile operei, unitatea i coerena ei, miznd pe lectura sistemic. Motiv pentru care poetul n cazul de fa, Bacovia e capabil s se reintegreze n devenire, dup expresia cuiva, aa cum propune investigaia eseistic a profesorului universitar Vasile Fanache. Un Bacovia antiutopic. Vladimir Udrescu

Racursiuri LUCIA NEGOI: Dincolo de Barbaria (Editura BrumaR, Timioara, 2010). O prezen aproape neverosimil de discret n peisajul liric actual este Lucia Negoi. Plasat de critic ntr-o restrictiv i uniformizatoare falang, botezat horribile dictu! a aptezecitilor, poeta are, ns, o identitate marcat de strategii, care o catapulteaz din canonul atribuit acestei promoii. Noul volum, Dincolo de Barbaria, este al aptelea din fia ei biobibliografic (a debutat editorial, n 1973, cu o carte intitulat modest: Poeme). Dincolo de Barbaria este o apariie care adeverete, o dat n plus, c Lucia Negoi se nscrie stilistic doar formal n cohorta aptezecist, strns vrac de unii statisticieni literari. Grupare care este, n esen, una inform, fr specific tranant, circumscris inflaionismului de duzin i imitaiei pn la autosabotaj. La niciunul dintre poeii aa-zisei generaii 70 nu se regsete un melanj liric att de acuzat personal. Lucia Negoi se distinge, deopotriv, prin caleidoscopia universului tematic i prin policromia orizontului stilistic. Original este, astfel, coexistena sublimrii de tip ermetic, a limbajului cteodat fracturat cu despletirea prozastic alteori, detenta calofil cu directeea expresiei. Nu o dat, plasticitatea formulrilor st alturi cu spotul ludic, dup cum meditaia grav se nvecineaz cu injecia ironic. n acelai timp, biografismul frust, erosul i ispita necenzurat a cotidianului, plonjonul n mit, tanaticul i aspiraia la sacru, precum i invocaia livrescului i apelul la intertext marcheaz cele dou cicluri ale crii: Grdina Numelor i Glonul de Argint. Nu mai puin este evident sugestia realului bizar sau traumatizant ori a reflexelor convulsive ale istoriei. Context insolit, n care cmaa pe care zilnic o-mbrac/ poart sudoarea istoriei mici, mediocre, anesteziante sau contrafcute. Agresat de circumstane i exasperat, eul liric accept chiar i violul istoria (care) a clcat peste toate. Nu, ns, fr un strigt interogativ: i vin i zic frate ce mai vrei de la mine, fiindc nici n somn nu sunt liber. Iar ce-a fost de-durat pe pmnt/ am aflat prea devreme. Salvarea pare imposibil: la ce mai folosesc resturile memoriei/ dac ele sunt att de bine-ngropate? Astfel c, n faa tenebrelor, te ai doar pe tine, printre pulberi i sticle de plastic, ntrebnd cu disperare: dar crile ce o s se-ntmple cu ele, avnd attea pagini (care) asud i gem n netire. Emanciparea de sub tutela realului e

posibil prin ficionalizare agonic: de nu mi-a pierde vederea n plasa/ paingului gonit dintr-o carte, ntruct rbdarea i pune proteza. Scufundarea n real, ns, prin adoptarea, uneori, a unui limbaj mai rudimentar, din resurse populare (dar nu buruienos), utilizat n exces, induce i un oarecare disconfort estetic. A clca exagerat pe urmele unor personaje caragialeti (poezia Locuiesc chiar pe Bulivaru l nou al lui Pache) ori a adopta expresia mai puin cizelat a strzii, a imediatului (poemele Frico am recunoscut c m trag din cumani i A venit rndul tu Acrivio) distoneaz cteodat cu elegana scriptural hrnit livresc. Diseminate ingenios n chilimul textual sunt, la rndul lor, erosul i tanaticul. Feminitatea, i ea, este privit ntr-o multitudine de ipostaze: n crca lumii i eu acolo floare Rsritean, dup cum sun un titlu (ziua eram aia btrn noaptea/ din locul ochiului soacrei scoteam/ cte o ramur din vscul druizilor// vai tnr am fost ce nu-i mai tie limba// M-am nscut n Grdina Numelor toate// ngerul de pe umrul drept ine pe aripi de fosfor/ Epistola ctre Timotei: < Nu lsa pe nimeni/ s-i dispreuiasc tinereea>. Chiar poezia care deschide volumul, Iepurele de curnd mpucat la gtul fetiei, este un imn al castitii rebele i, totodat, un bocet al maculrii puritii i un recviem al sfritului virginitii : intri i tu ca toate femeile n rana cea mare. n alt parte, pierderea inocenei e resimit cu sfiere sufleteasc: fu vremea (ei) de parc nici n-a fost ()/ iar eu ncrunesc/ i noaptea-n somn/ scncesc ca o copil. Viaa, care-i reclam drepturile, (cazi te vrem cald luz/ pentru asta eti bun hai repede cazi) are ca revers trecerea dincolo: trziu mai trziu vine rndul/ acelui crng acelui ru curat/ ce doar sufletu-l trece cu pasul// i crucea lung purtat peste albia plngerii/ pod ntre maluri se face/ s-mi aprind lumina pe cellalt trm. Referinele escatologice se rsfir n plasa textual a multor poeme: peste mpria morilor precum a celor vii ()/ te cheam n leagn Aceea/ ce n dureri te-a nscut// de parc-n bucurie-nchipuind-o/ Fiule cast tu ai nscut-o pe Ea. De altminteri, relaia trup-suflet e o constant a crii: poate atunci cnd sufletul nc lovete/ trupul pe care n-ar vrea s-l piard/ iar creierul puterii nc se scald/ n apele limpezi vocea eu vocea tu// nu te ntoarce a sunat de plecare// dar ce caui tu trectorule/ cu o carte n mn nscut?// - caut taverna cu stlpii de sare/ plin de rune terfeloage infolii// printre nori de hrtie zburtoare morminte/ o femeie i scutur prul// erotica btaie din aripi a morii. Presentimentul extinciei invoc fiorul mistic: grea e partea de suflet curnd ai s-o afli/ uoar partea de trup/ viaa pre via clcnd-o/ de pe pmnt nspre cer/ va fi nlarea doar apoi Pogorrea// la zenit singur El// limba Lui izvorul de-acolo/ ndurrii de-aici. Spectrul inevitabil al dispariiei nu paralizeaz instinctul vital. Nzuina este de a iei din mizerabilismul i molozul gregar al Barbariei, un spaiu comaresc i malefic. nsingurat, aflat ntr-un precar echilibru, eul creator aspir la depirea contingentului i plonjarea ntr-un spaiu salvator, neclieizat i nedogmatic, cu impact spiritual. Cuvntul, n context, e izbvitor (Cuvntul a fost la-nceput/ cma singur suflet i trup mpreun// rstignit ngropat va-nvia// nlat pogort slluiete n tine// lichid seminal lumin lui nsui). Cci sufletul spre slav () calea n-o rtcete, iar cunoaterea lui Dumnezeu/ st n necunoaterea lui: o lumin virgin mi d benediciunea. O acolad a acestui demers liric spiritual o constituie poemul Cuvntul lui Dumnezeu nu este vorb mult, din care reproducem: eu nu am n paz niciun cuvnt/ din lut se plmdete trupul// vreme-i de plns acum nu-i vreme de citit ()// trgaciul deschis

nspre int/ e glonul ultim glonul de argint ()// o Domnul mi d puterea cunoaterii prin necunoatere/ tot el m elibereaz de Cele ce Sunt// grija ntreag asupr-i am trecut-o. Calea astfel parcurs era consemnat n poezia Pentru mine bat clopotele: n grija Domnului/ n duhul lumii aprins// lumina feei Lui m-a nsemnat. Metoda aglutinrii unor procedee tehnice, care merg pn la autoreferenialitate i intertext, abordarea neinhibat a unui registru liric pluriform singularizeaz vocea poetei n corul aptezecist. Autoarea care a scris tulburtorul volum Turnul cailor albatri face, astfel, figur insolit prin racordul la cea mai vehement modernitate, ateriznd n plin postmodernism. Se poate chiar vorbi, n ansamblu, de abandon ori mcar de fisurare a acelui model captiv, zis aptezecist, printr-o viziune de relativizare a paradigmei generaioniste. Bunoar, pigmentaia livresc este hrtia de turnesol a acestei lirici. Poemele Voi muze ale literaturii mele (fii pn la capt obiectul adoraiei noastre) i ntre lumi mai mult dect dou sunt strbtute de o temperatur livresc incandescent. Muze, da, reale sau fictive, personaje din cri i autori diveri, dar i volume propriuzise, cu care poeta i stabilete o consonan spiritual. Intertextualitatea d n vileag, n acest mod, lecturi profunde, asimilate organic. Trimiterea mai cu seam la texte sacre se face cu iscusin, aplicnd versurilor o pecete original. Referinele livreti au i misiunea de a pune presiune pe dimensiunea moral a scrisului, a Cuvntului ziditor, ca protecie a Fiinei umane. Dup attea turniruri viclene cntri/ n umbra textului fr sfrit/ ceaa i ia clorofila din litere arse, se spune n poemul ntr-un tom de nisip voi ierna. i mai departe: primete-m la locul iernrii/ sunt fiul risipitor am prea multe vorbe la mine/ vin din cetatea unde apostolii// vorbesc limbile toate. Zadarnic, ns, aici, n Barbaria n sngele meu tristeea zilei perfecte/ copiii doar o mrturisesc/ trezindu-se din somn plngnd. Rmne numai, aadar, aspiraia ieirii din proza cotidianului obturant, din cercul strmt i acaparator al Barbariei. Lirica Luciei Negoi este o mrturisire plns a sfielii ndurtoare, purtat precum stegarul armia-n flcri. Vladimir Udrescu

Mersul pe jos

Un pic de linite! Buzura citeaz


Publicistul Augustin Buzura are nobilul obicei de a-i rezema orice afirmaie pe citate firoscoase, pe trimiteri la nume i opere celebre. Asta, desigur, spre a fi ct mai blindat cultural n susinerile sale. Simion Brnuiu ndemna (iat c ne-am molipsit i noi!): inei cu poporul ca s nu rtcii!. Semnatarul Orgoliilor, ca s nu rtceasc, apeleaz la autori ndeobte extrem de prizai. Chiar i atunci cnd sunt de prisos n demonstraia cu pricina. Fenomenul e lesne observabil n revista Cultura, al crei director, dar, mai cu seam, principal editorialist este, ntruct n alte publicaii nu i se mai ntlnete semntura. i ne ntrebm de ce. Sunt publicaii n care, dup 1989, prozatorul nu mai e pomenit ditirambic ca pn atunci: am zice chiar dimpotriv, fiind considerat horribile dictu! expirat. Probabil, pentru c povestea cu zisa rezisten prin cultur, cu oprlele, cu esopismul i celelalte bagatele de prin cri socotite incendiare la vremea lor e rsuflat. Trezit la noua realitate postdecembrist, o nsemnat parte a criticii a sesizat c o astfel de literatur ca suplinitoare a istoriei, sociologiei, politicii i moralei este cam fanat, datat i, deci, clasat. n acest punct poate fi depistat inactualitatea autorului romanului Refugii. Rentorcndu-ne la abundenta gazetrie buzureasc din revista pe care o diriguiete, aceasta l nfieaz cititorilor drept un cetean deosebit de nzestrat enciclopedic, cu o memorie uluitoare. Articolele la fel de greoaie, precum propria-i proz se deir purtnd preioasa povar a unor citate (slav Domnului, doar n romnete!) i nume prestigioase, fie c au sau nu vreo legtur cu tema n discuie. n parantez fie zis, Mircea Zaciu, ntr-unul din Jurnalele sale, se ntreba: n ce limb s-o fi neles prozatorul nostru cu Gnther Grass? Dar, passons, profesorul clujean era cam crcota S exemplificm. Astfel, ntr-un comentariu despre divorul n stil romnesc, sunt pomenii Zamolxe, I.D.Srbu i Petru Dumitriu, fcndu-se trimitere i la Sainte-Beuve i

Shakespeare. O mrturisire lcrmoas i convoac n pagin pe Rousseau i Eminescu, Creang i Soljenin, Caragiale i Nadejda Mandeltam, Zaharov i Willis Barnstone, un nelept asiatic clrind un tigru, dar i Borges, din care reproduce copios. Pentru o privire asupra culturii de coviltir ajung doar Monsieur Jourdain, Rposatul, Ortega y Gasset i Gaddafi. Legtur cu orfanii comunismului ar avea doi regi (Francisc I i Ludovic XIV) i doi dramaturgi (Corneille i Racine). Se pomenete, ns, n acest caz, i despre Prodromii din Bizan i Academia Francez, Madame de Maintenon i Prinul de Maine, se citeaz din Rath-Vegh, ba nici Machiavelli (scris cu un singur l!) nu putea lipsi din ghiveciul jurnalistic. Carl Sandburg i Walt Whitman, Blaga i Beniuc, Alejo Carpentier i Evtuenko sunt adui n dezbaterea despre fantasmagoricul import de vulcani. Discuia despre preul rbdrii este prezidat de filosoful Rdulescu-Motru, de Eclesiast i Rposat, dar i de un nelept biblic fr nume. Erich Fromm (incorect scris Eric Fromm!), Oriana Falacci, Dostoievski (Fraii Karamazov), Silviu Brucan, Grupul Gulliver de la Amsterdam, moatele unor sfini i Gaddafi nu lipsesc de la o mas rotund consacrat temei zidului. Autorul Revoltei maselor, filosoful Ortega y Gasset, revine i atunci cnd se comenteaz relaia inchizitorilor cu istoria, alturi de Dostoievski, D.H. Lawrence i fantoma regelui Daniel. n chestiunea modernizrii se fac referiri la Romulus Zroni, Rposatul, Panait Istrati, la un principiu al lui Peters i la un profet. Dezbaterea despre prostie se sprijin ndesat pe citate din Thomas Mann, evocat fiind i Darwin, John Gray i o zicere a cronicarului (Se sparie gndul). Cnd vine vorba despre cartezianismul romnesc, trimiterea la Adam Michnic, Garda de Fier, Camil Petrescu, Guiness Book i Pascal de Sutter devine obligatorie. ntr-o nsemnare despre prezent i dau ntlnire Li Tai Pe, Jules Verne, Breughel (incorect scris Breugel, dei A.B. avea i alte variante admise: Bruegel, Brueghel, cum i mai semnau tablourile cei nu mai puin de opt pictori din cunoscuta familie flamand din secolele XVI-XVIII), Joyce, Henry Christophe, Napoleon Faustin Soulouque, Ubu, Idi Amin Dada i, din nou, Pascal de Sutter. Scriind despre intelectuali, apar printre rnduri printele scriitor Ion Agrbiceanu i Bach, Vanghelie i Mozart, Rahmaninov i Haydn. Ca s demonstreze c romnii s-au specializat n roluri de victime, se apeleaz la Deceneu i George Stephenson, la Ray Bradbury (Fahrenheit 451) i Iorga. Invocarea Scrisorii lui Neacu din Cmpulung i a Tropicelor triste de Claude Lvi-Strauss (incorect scris Claude Lvy Strauss), a lui Miron Costin i Thomas Mann sprijin plmdirea unui articol despre starea jalnic a rii. Pentru a convinge c nu-i plac festivitile de niciun fel, face apel de urgen la Pessoa i nelepii Orientului ndeprtat, la Elias Canetti i Faulkner. n comentariul despre resemnare i-au dat ntlnire Koch i Alfred Hoffmann, Gheorghe Marinescu i Eduard Pamfil, Aldous Huxley i William Blake, de Quincey i Baudelaire, Humphrey Oswald i Braque, Eileenn Garrett i Hoffer, Wasson i Ruck, Brown-Squard (incorect scris Brown-Sequard) i Gregor Samsa (personajul lui Kafka). Cnd are rgaz s-i priveasc retrospectiv viaa, i vin brusc n memorie citate din Broch i Cesare Pavese, i invoc pe La Rochefoucauld i Irvin Yalow, pe Antonio Lobo Antunes i Joyce. Editorialul despre realitatea romneasc postdecembrist convoac pentru discuie personaje fictive ale lui Mrques (scris Mrquez!), Roa Bastos i Valle Incln (scris Vlle Inclan!), precum i la unele reale de tipul lui Bokassa, Idi Amin Dada i Niazov, articolul ncheindu-se cu un vers, al crui autor nu e numit. l numim noi: Adrian Popescu. Dup cum se vede, o memorie fabuloas, n msur a-i servi prompt autorului n orice demers jurnalistic. Numai c, tot citnd pe nersuflate, am spune pe nemestecate,

ntr-un iure delirant, academicianul Augustin Buzura o mai ia i pe mirite, cum se spune printre pasionaii de lecturi fundamentale. Astfel, n editorialul Mai exist, oare, romni n Romnia?, din nr.24 (329), an V, 2011, al propriei reviste, cultivatul gazetar i ntiineaz cititorii c Acum, nici Marea Neagr nu ne mai este singurul nostru prieten, cum spunea odinioar Gheorghe Brtianu. Numai c, odinioar, ilustrul istoric Gheorghe I. Brtianu (1898-1953) n-a fcut o asemenea afirmaie. Cu un destin tragic sub comuniti, mort n nchisoarea de la Sighetu Marmaiei, el a scris, e drept, o masiv i fundamental monografie, n dou volume, intitulat: La Mer Noire: Ds origines la conqute ottomane, tiprit postum la Mnchen, n 1969. Cartea a fost tradus n romnete i publicat la Bucureti, n 1988. Nicieri, ns, n temeinic documentata lucrare, nu se regsete afirmaia atribuit lui de gazetarul multilateral de la revista Cultura. E curios c Buzura, tot citnd din Nicolae Iorga, n-a dat i peste succintul, dar esenialul studiu al savantului, numit Poporul romnesc i Marea. Care, de fapt, este o conferin inut de apostolul neamului la Liga Naval Romn i tiprit de Editura Datina Romneasc, la Vlenii de Munte, n anul 1938. n paragraful I se scrie negru pe alb: Este vorba de legtura pe care poporul romnesc a avut-o cu Marea, i nu numai cu Marea, dar cu apele n general. E bine s se vorbeasc ntr-o conferin public de acest subiect, i iat de ce. Noi nu suntem nconjurai din toate prile de prieteni. Iorga se refer la acea Mare Neagr, care triete aa de mult n poesia i contiina noastr i care este aa de mult legat de tot felul nostru de a gndi i de a simi n tot trecutul nostru. Pentru ca finalul capitolului IV s arate astfel: Ci trecutul nostru ncepe cu mii de ani nainte de Hristos, mii de ani, cari nseamn o cultur i o putere. Modul gonflat i, uneori, anapoda de a cita al lui Buzura (unele se potrivesc ca nuca-n perete!) devine din ce n ce mai obositor i mai agasant. Avalana de nume invocate, precum i crdurile de citate n unele cazuri, oioase, insuportabile indic un exemplu de autor complexat cultural. Vorba ceea: Jean boxeaz,/ Dancaseaz./ Nu lovete,/ Dar primete. Caius Panduru

Cronica plastic

Lecia de privire: America, altfel


Cu o formul vag paradoxal, Degas susinea c desenul nu e forma, ci maniera de a vedea forma. Comentnd aseriunea misoginului pictor al peisajelor viselor, cum l-a numit Toulouse-Lautrec, Valry observa c pentru autorul celebrelor dansatoare desenul nu se confunda cu banala reprezentare a obiectelor. Acesta, desenul n sine, nsemna deformare distinct, susinut de modul n care artistul observ, execut i impune o anume ilustrare. Altfel zis, tocmai ntr-o asemenea eroare personal de a nfia lucrurile, prin linie mai cu seam, const adevrata art. Fiindc valoarea artistului mai aduga autorul acelui livresc volum de versuri Le Cimetire marin provine ndeosebi din unele inegaliti, care pun n eviden, cu prilejul unor scene, figuri sau peisaje, facilitatea, capriciile i exigenele: adic puterea de transpunere i de reconstituire a acestuia. Iar pentru Pallady al nostru, expresia lui Degas nsemna s vezi caracterul, <decantatul> , esenialul n toate amnuntele subordonate, <depite>. Chip de a spune c desenul nu e citat dup natur, acesta oferindu-i ochiului ansa de a vedea i de a recrea n libertate. De a disloca realitatea i, reorganiznd-o, de a o inventa. Recenta expoziie de desen a Aureliei Stoie Mrginean, membr a Uniunii Artitilor Plastici, de la Muzeul Satului Dimitrie Gusti din Bucureti, ne-a readus n memorie atari tiute opinii estetice. Intitulat Cltorie Clipe americane, expoziia reprezint expresia unei experiene turistice de documentare, consumate n Lumea Nou. n ansamblul lui, corpusul de lucrri de pe simeze se constituie ntr-un frapant memorial de cltorie iniiatic. ntr-o spovedanie prin linie i tonuri cordiale. ntr-un mixaj melancolic de tehnici ale desenului, culorii i acuarelei. Dar un jurnal artisticete deformat al unei realiti fascinante, filtrate printr-o viziune care detest fotograficul.

Nu docile ori ablonarde ilustrate de pe Broadway sau de la Niagara, din Las Vegas ori California, ci imagini ivite dintr-o scrutare netrucat, secvene pe care le-a recepionat numai artista braovean: pentru c doar ea le-a intuit. Nu e vorba, ns, numai de originalitatea privirii. Ca orice artist autentic, Aurelia Stoie Mrginean tlmcete n actul de a trasa o linie, un contur sau o form i expresia unui consistent bagaj cultural. n afara cruia demersul ei plastic ar rmne umil organizare diletant. Instinctul nu e de ajuns. ntruct se tie: fr a fi subjugat de intelect, vocaia pictorului nu e fecund, nu genereaz dramatism estetic, deoarece instinctul trebuie musai s fie ghidat spre deschidere i imprevizibil. Astfel c desenele americane ale fostei profesoare de pictur i grafic avanseaz o imagine neconform cu ceea ce ofer documentarele cin-vrit. Demersul artistei exclude reflexul pleonastic al realitii, pastia ori privirea lene, contemplaia circumstanial sau aglutinrile rudimentare. Ordinea realului investigat n genere, cristalizat este bruiat de un spirit scormonitor i dinamitard, n sensul creator al cuvntului. Decorativismul demagogic este epurat. Expoziia se constituie n fresca sugestiv a unei Americi scoase din clieele dogmatice ultracunoscute. Ceea ce se anun este o orgolioas relectur plastic a peisajului de peste Ocean. Viziunea rmne una paradoxal solar; am putea afirma: de o febrilitate proteic, euforic. Lumea Nou este cuantificat grafic n opoziie cu clieele tradiionale conformiste. Nu transpare mai nimic din existena pluriform i uniformizatoare a oraelor tentaculare i sufocante. Ochiul descoper o volumetrie arhitectural maiestuoas, dominatoare i spectaculoas, dar care nu strivete tumultul uman. Artista vibreaz la vitalitatea coninut a modernitii, apt de sugestii mirobolante. Din capilarele hiului prozaic i corosiv citadin pare a se ii un soi de metabolism liric, o mistic jubilativ. Este, firete, rodul unei energii fondatoare de imaginaie, rezemat pe un frison meditativ cultural, dup cum am amintit. Se vdete aptitudinea de a intui miraculosul ascuns al unor priveliti cu orizont comun, cazuistica pragmatic a temporalitii, printr-o indeniabil digitaie prospectiv. Imensele aglomerri urbane (New York, Washington, Los Angeles, San Francisco, Las Vegas etc.) sunt imortalizate nemanierist, cu o indenegabil vivacitate subiacent, suspectat a crea o pulsaie luntric, dincolo de imagismul frust. n fond, acest jurnal plastic, veritabil sintez formal, degaj o nfiare care trimite la esena lucrurilor, glosnd n marginile spiritului. Inteligena artistic, ncorporat n complexul mozaic de pe simeze, relev rafinamentul tensiunilor ideatice. Siluetele umane pigmenteaz tactil, cu empatie, vastele spaii citadine. Se regsete aici i o aluzie, chiar dac paradoxal, la eternul raport om natur, n pofida modernizrii violente a decorului. Pictoriei i-au atras atenia i legendarele simboluri ale giganticelor metropole, crora a nzuit a le releva unicitatea ce tinde a le eterniza: Statuia Libertii (n varii ipostaze), Empire State Building, Capitoliul, Memorialul Lincoln, Metropolitan Museum, Marele Canion, Times Square, Beverly Hills, Hollywood, Cascada Niagara etc. Nu mai puin strzi i scuaruri, sli de concerte i de teatru, zgrie-nori i pduri de sequoia, hoteluri i piee, vederi spre Marile Lacuri i deschideri la Ocean .a.m.d. Precum i cteva rzlee portrete, de o exemplar pregnan, o selecie personal de tipare exotice. Cu notaii nervoase, artista surprinde detaliile semnificative i caut constantele dominante, printr-un exerciiu riguros de echilibrare a formelor constitutive. O neslbit atenie guverneaz procesul raional de interpretare i decantare plastic a peisajului, dincolo de vibraia pur afectiv sau convulsiv. Un univers prezumat haotic este structurat grafic i coloristic ntr-un discurs plastic de o temperamental expresivitate.

Nu mimesisul propriu-zis trebuie cutat, aadar, n imaginile americane, ci efortul de transfigurare a unui real ultracunoscut, mai cu seam n latura lui lipsit de lirism, n genere anxioas pn la paroxism. Desenele au intuiia interseciei elementelor de civilizaie cu reflexele culturale. Se descoper un topos-replic a figuraiei existeniale dj vu, care aglutineaz constitueni guvernai de agonie, exasperare sau replici terifiantmecanice. Arhitectura umanizat conine reacii de libertate orgolioas, artista tiind s nsceneze frumosul ntr-o agreabil frenezie a tririi, ntr-o organicitate neretoric. Spectacolul civilizaiei impune, n cele din urm, n iragul de imagini, printr-o solaritate tihnit i revigoratoare. Este recuperarea unui sentiment al plenitudinii. Vocaia de a privi, ntru sesizarea esenelor, n afara dictaturii superficiei i a clieelor decorative, se vdete n aceast transfigurare, i-am zice nelegtoare, n armonie febril cu orizontul ei de cultur. Exagernd puin, nu s aduci soarele la dimensiunea unui spot de culoare, ci s transformi acel spot galben n soare, dup cum sublinia, rebel, Picasso. Artista braovean i definete n acest chip identitatea, printr-o expresie care respinge pitorescul de circumstan. Nu cri potale colorate din America, ci imagini care aspir s descifreze accentele eseniale ale subiectelor, ntr-un elan inspirat de libertate creatoare. Ceea ce se remarc n totul este sigurana liniei, a crei elegan contribuie esenial la crearea unei lumi caleidoscopice, degajnd o indicibil efuziune simpatetic. Culoarea, n tonuri afabile, sporete impresia de vibraie a luminii, confer schielor un lirism neostentativ. ntr-un fel, peisajul este estetizat, are puseuri euforice, pictoria fiind o natur esenial solar, fericit. Printr-o caligrafie original, stilizat cu acuratee, formele iau conturul unor construcii ferme, pledoaria artistei nzuind la impunerea unei atmosfere specifice ambientului. i care include i o subversiv tensiune a existenei. Actul plastic vizeaz imanent i imaginea unei civilizaii, a crei existen echilibreaz astzi realitatea global. Expoziia are astfel i o trstur etic, ndemnnd la reflecie. Cltorind n America, Aurelia Stoie Mrginean a adus n sala de expoziii o privelite original, neinhibat asupra dimensiunilor geografice i istorice, dar impregnate dens de spiritualitate, ale unei ri n care i bunicul ei ardelean, Remus, i-a cutat un rost acum aproape un veac. n ciuda solarelor, liricelor i tonicelor imagini din expoziie, lucrrile trdeaz i un diafan mister, dat fiind sensibilul creion de analist al pictoriei. Pn la urm, siluetele urbane i figurile umane se constituie n percepii simbolice, stilizate i reflexive. Se vdete aici amprenta unic, inconfundabil a artistei, sigla ei de individualitate. Lecia de privire i-a nsuit-o cu asupra de msur: tie a generaliza, nu expurgnd realul de materie, ci esenializndu-l spre abstractizare. Aadar, sintetiznd spre a ajunge la o construcie ideatic i dnd cmp liber sugestiei. Nu ntmpltor am amintit cunoscuta apoftegm a lui Degas: i se potrivete cum nu se poate mai bine. William Blake, orgolios i iconoclast, dup cum se tie, afirma, i el, tios: Gravez cu mai mult finee dect (nume celebre, n.n.) pentru c neleg desenul (). Fiecare linie este o linie a frumuseii: numai cei care bolmojesc i bjbie nu pot trage o linie. i aceasta este o urenie goal. O linie adevrat nu este cuprins de ndoieli i nu ezit la mijloc de drum (). Cel care i nchipuie c poate grava sau picta fr s stpneasc n mod desvrit desenul este un dobitoc. Pictura este desen pe pnz, iar gravura este desen pe plac de cupru i nimic altceva. Desenul este execuie i nimic mai mult, iar cel care deseneaz cel mai bine trebuie s fie i cel mai bun artist.

Cltoria n Lumea Nou a Aureliei Stoie Mrginean s-a soldat cu un set de imagini plastice epurate de convenionalismele epocii. Este o Americ a ei, ntr-att de expresiv, de necanonic i cu repulsia fetiismelor i a mitologizrii, nct poate fi socotit drept o revelaie. Matei Abrudan

Caruselul revistelor

A trit Franois Villon 58 de ani?


Poate pentru c am citit, n revista glean Porto-Franco (Anul XXI, Serie nou, numrul triplu 7-8-9 [185]/ 2011), n primul rnd eseul Magdei Ursache intitulat Nesfritele trepte ale lecturii, toate celelalte texte (comentarii, interviuri, buci de proz) mi s-au prut cu totul anodine, nite compuneri stngace, uneori de-a dreptul penibile. Dar chiar i eseul excelent al d-nei Magda Ursache cade cumva n ridicol prin erorile de tipar care l npdesc. n loc de Dan C. Mihilescu gsim aici Dan C. Mihescu, n loc de Bubennov gsim Bubenov, n loc de contesa de Sgur dm peste contesa de Segur, n loc de Phineas Fogg ne sare n ochi Philesc Fogg, n loc de Yourcenar Youncenar, ca s nu mai vorbim de stlcirea cuvintelor comune: hrncie n loc de hrnicie, fctur n loc de fptur, bine n loc de bune, foas n loc de foas, i aa mai departe. La un moment dat se pomenete de un unchi M.Citea, evident cu concursul calculatorului care, se tie, dup ce culegi semnul punct (.), el culege automat o majuscul. A nu se citi deci unchiul M. Citea Larousse-ul, ci unchiul M. citea Larousse-ul. Evident, textul trimis de d-na Magda Ursache la Galai a fost recules mai mult dect neglijent n redacia revistei, ipotez cu att mai plauzibil cu ct hodoronc-tronc! autoarei i se atribuie scandalosul ca i, acest artificiu anticacofonic mai cacofonic dect orice cacofonie, pe funcia tradiionalului adverb ca. Iat, de la pagina 22 a revistei, prima parte a frazei cu pricina: Cartea lui Ionel Teodoreanu despre Iai ca i iubire i reprezentare m-a fcut s aleg, n 62, Dulcele Trg. Or, n realitate, doamnei Magda Ursache pur i simplu i repugn folosirea abuziv a lui ca i, drept care nu o dat a luat n aceast privin cuvenita atitudine.

Greelile de tipar par s fie acas la ele n revista Porto-Franco, care ni se recomand a fi totui Revista de cultur a Societii Scriitorilor C. Negri (redactor-ef, fondator, realizator, STERIAN VICOL). Acestea (greelile), n numrul triplu n chestiune, apar chiar de pe copert, unde este pomenit un Taros Sevcenko, despre care bnuim a fi Taras evcenko. Apoi, pe pagina 1 a revistei (anapoda numerotat cu cifra 3), n foarte scurtul text Hortensia Papadat-Bengescu n strintatea literar 135 ani de la natere, semnat de Mircea Coloenco, densitatea erorilor de tipar atinge cote nalte: de dou ori Dictionaire n loc de Dictionnaire, Literature n loc de Littrature, txtelor n loc de textelor, itere n loc de litere, Asztalos Istvan n loc de Asztalos Istvn, Petre Ispireascu n loc de Petre Ispirescu, illustre n loc de illustr. Dar nc i mai gogonate sunt erorile de alt natur. De exemplu, la rubrica Micro-antologie Porto-Franco: mari poei ai lumii, patronat chiar de domnul Sterian Vicol, fondatorul i realizatorul revistei, se susine c Franois Villon a trit ntre anii 1431 i 1489, aadar 58 de ani, i nu 32 ct se presupune adesea c a vieuit marele baladist i rondelist francez, cunoscut la vremea sa mai ales ca beiv, scandalagiu, escroc, ho i chiar ca a murderer, cum susine un text englezesc. A disprut, nu se tie deloc bine unde i cum, n 1463, dup ce fusese condamnat la spnzurtoare (pedeaps comutat ntr-una mai blnd: surghiunul). Unii socotesc c a pierit n 1474. Oricum, anul 1489 nu este anul dispariiei/morii lui F. Villon, cum cred porto-franchitii, acest an fiind anul unei apariii, i anume al apariiei primei ediii a operelor sale (a se vedea enciclopedia Larousse, trois volumes en couleurs, Paris, 1966, vol. III, p.1021). Aiurea procedeaz porto-franchitii i n privina lui Konstantinos Kavafis, grafiat de ei Constantin Cavafis (dac ar fi englezi, ei ar scrie Constantine Cavafy!), despre care ni se arat c s-ar fi nscut n 1861 (?!), pe cnd adevrul este c a venit pe lume la Alexandria cu doi ani mai trziu, n 1863. Ca i Shakespeare, s-a nscut i a rposat n luna aprilie, n localitatea n care s-a nscut, dar cu particularitatea memorabil c Kavafis (cacofonie inevitabil) s-a nscut n 29 aprilie (1863), i a murit tot ntr-o zi de 29 aprilie (1933). S notm, n sfrit, c sub poemul lui Kavafis reprodus la Micro-antologie este trecut o Maria Bnu ca traductoare. Oare nu cumva o fi vorba de Maria Banu, cea care, ntre muli alii, i-a tlmcit n romnete pe Rilke, pe Pukin i pe Maiakovski? Agripina Vergu