Sunteți pe pagina 1din 30

n acest numr:

AKALDANA
3 REVIST DE TIIN, ART, FILOSOFIE I MISTIC, REALIZAT DE
NR.

editorial

Integrarea Fiinei.................................................................................3
practici spirituale

Runele nordice.............................................................................................4
simbologie esoteric

Simbolul lui Mercur.....................................................................................6


mari iniiai

Samael Aun Weor..................................................................................................7


tradiii esoterice
DINCOLO DE CONCEPTE

Regiunile celeste i infernale...................................................................8


medicin ocult

Asociaia Gnostic de Studii Antropologice i Culturale

Cum s vindecm Cancerul.....................................................................10


animale sacre

Mgarul Minii......................................................................................................11
gnoza n poezie

Elementalii Naturii n poezia lui Eminescu...........................12


psiho-astrologie esoteric Berbecul........................................................................................................................14

Preedinte Ad Honorem DR. SAMAEL AUN WEOR

vocea maestrului

S Sufletul purificat de-a lungul existenelor sale, nu are alt finalitate dect Dumnezeu i recompensa lui este NEMURIREA
vechi ritual egiptean

Levitaii mistice....................................................................................................16 Coincidene neobinuite: Iisus - Krishna................................19


special pentru acest numr

Povetile cu Zne - o Alchimie Spiritual.............................20


tiin i esoterism

Tantrismul - Suprema Art de a Iubi............................................22


practic esoteric

Dedublarea astral............................................................................................23
psihologie introspectiv

Ego, Esen, Personalitate........................................................................24


probleme umane

Teledependena....................................................................................................27
Persoanele interesate s obin numerele 1 i 2 ale acestei reviste i de asemenea crile publicate de AGEAC, pot scrie pe adresa ageac_bucuresti@yahoo.com, AGEAC O.P. 69, C.P. 60 Sector 5, Bucureti mistere arheologice

Sfinxul provine din Atlantida...............................................................28


filosofie ermetic

AGEAC
tiprit la CRISTAL PRINT, Cluj-Napoca

Iubirea, Cminul, Cstoria.....................................................................29 O Lume din 100 de persoane.................................................................30 Marile Comori ale Cunoaterii Oculte........................................31

editorial

Integrarea Fiinei
u adevrat, trebuie s ne Auto-Cunoatem (Omule, cunoatete pe tine nsui i vei cunoate Universul i Zeii), deoarece numai cunoscndu-ne pe noi nine, putem lucra direct asupra noastr nine. Dac nu ne cunoatem pe noi nine, cum vom lucra asupra noastr nine? Imposibil, nu-i aa? ntruct ceea ce cutm este o schimbare, o transformare radical, iar acest lucru este posibil numai Auto-Explorndu-ne, deoarece astfel vom putea lucra n mod direct asupra noastr nine. Cnd vorbesc despre a lucra asupra noastr nine, trebuie s tim s nelegem aceasta. Ne-am putea transforma n imitatori ai cuiva, dar, n acest caz, nu am lucra n mod central, nu ar fi Eforturi Centrale cele pe care le-am face, ci unilaterale. L-am putea imita pe capul familiei, sau pe vreun instructor, ns atunci acela nu ar fi un Efort Central, Direct. Atunci cnd apar atacuri mpotriva Centrului Emoional Inferior, suferim n mod integral; apar n calea noastr, pe drumul nostru, oameni care ne rnesc, care nfig pumnalul n centrul Emoional Inferior i simim c ne tortureaz inima. Desigur, exist mereu tendina de a reaciona mpotriva acelora care, ntr-un fel sau n altul, ne rnesc; avem aceast tendin extrem de accentuat de a reaciona, iar dac reacionm se fortific Centrul Emoional Inferior i aceasta este foarte grav! Cu toate acestea, aceast lupt mpotriva emoiilor inferioare are anumite avantaje. Unul din acestea este, n mod precis, cel mai important: acela c apare (ca rezultat al acelui conflict mpotriva emoiilor produse de vorbele care ne rnesc) FIINA noastr INDIVIDUAL, ca rezultat al luptei, al efortului. Aceast Fiin Individual iese (n mod viguros, direct) la manifestare i este evident c unific toate funciile noastre. Centrii notri, care nainte funcionau fr sens, unii mpotriva altora, acum se integreaz minunat. Prin intermediul acelei lupte mpotriva emoiilor inferioare, prin acele Supra-Eforturi Obiective i Centrale (nu indirecte i nici unilaterale), se dobndete cu adevrat INDIVIDUALITATEA PUTERNIC i INTEGRAREA FIINEI. SAMAEL AUN WEOR

AKALDANA

practici spirituale

RUNELE NORDICE
LIMBAJUL
DE

A UR

AL

SPIRITULUI

Exist Judo-ul Spiritului, ne referim la exerciiile Runice; acestea sunt formidabile pentru a obine Trezirea Contiinei. n nopile misterioase i divine practicai acest Judo Runic naintea cerului nstelat al Uraniei...
b) Sunt posturi secrete care, practicate n mod adecvat, de ctre cunosctorii n materie, i ajut pe acetia s se fac deintori ai unor astfel de fluxuri energetice, i n acelai timp divine, cu scopul evident de a se armoniza psihic i fizic pentru a se ajuta n Auto-Realizarea Intim a Fiinei lor Reale. c) Echivaleaz, fiecare dintre ele, cu linii ale muncii esoterice relaionat cu ceea ce alchimitii au numit, timp de secole, Marea Oper. d) Constituie un oracol perfect. Mai vechi, fr urm de ndoial, dect Tarotul iganilor sau I-Ching al iniiailor chinezi din strvechiul Ordin al Dragonului Galben. Dr. Samael Aun Weor a afirmat cu mult claritate: nelepciunea umanitii a venit din Nord, nu din Est. Runele Nordice sunt mult mai vechi dect alfabetul ebraic. A renvia nelepciunea pstrat cu grij vreme de milenii ntre Literele Runice, a fost ntotdeauna o nzuin constant n mediile ocultiste ale veacurilor trecute i chiar i n prezent. ns mereu se mpie-

SAMAEL AUN WEOR

becedarul runic provine dintr-un trecut foarte ndeprtat, dinainte de vremea n care pmntul, trosnind fr ncetare, i cuta echilibrul i stabilitatea material, pentru ca astfel, s poat s-i primeasc n snul su pe oamenii Epocii Polare sau Protoplasmatice. Acele vremuri n care Arhanghelul Uriel a convieuit n mod fizic cu Adamul Androgin, i a mprit cu acesta evoluia uman n tunetul mileniilor. n vremea aceea, Marele Cosmocrator Uriel a nvat rasa uman puterea ocult a Runelor, ca instrument de comunicare ntre Zei i ntre acetia din urm i oameni. Cu siguran, putem afirma, fr teama de a ne nela, c Runele (ca scriere enigmatic i sacr) posed patru semnificaii, i anume: a) sunt simboluri arhetipice prin intermediul crora se arat curgerea Energiei Cosmice.

dicau de problema ce deriva din interpretarea literal a fiecrei Rune i aceasta provoca, din netiin, desconsiderarea sensului metafizic al fiecreia dintre ele. Ortodoxia esoteric a afirmat mereu c doar prin intermediul Gnozei ar fi posibil s dezvluim misterul alfabetului pe care, dup tradiia nordic, Wotan (Crestosul scandinav) l-a lsat motenire oamenilor cnd s-a crucificat pe Igdrasil (arborele sacru al miturilor vikinge). Ceea ce este divin este accesibil divinului, cci Natura imita natura. Pentru a nelege ceea ce aparine domeniului solemnului i sacrului, este nevoie s fi abandonat umila condiie de animal intelectual i s ne fi stabilit n Regatul Supra-Omului. Este acolo, pe culmile acvilei sacre, n Curcubeul ce servete drept punte Ase-ilor pentru a ptrunde n Divina Asgard (Regatul Spaiului Abstract Absolut), unde se gsete ntreaga putere, ntreaga fericire i fora puternic a oricrei fore, aa cum o spunea n vremea sa celebrul Hermes Trismegistul, n a sa Tabl de Smarald.

AKALDANA

Exact din aceste concomitene, prezentate mai nainte, rezult faptul c Limbajul Runic este rvnit i pzit cu zel; cci aceia n care se afl prezent Donum Dei (Darul Divin), au semnalat, n mod categoric, faptul c n acest alfabet se afl zvorte cheile pentru a-i duce pe oameni n Pmntul Promis, n divina Thule (Insula de Cristal), locuit doar de ctre aceia n care slluiete Phoenixul din Heliopolis; n Paradisurile Jinas, unde nc i mai cnt Walkiriile venicele cnturi eroilor ce-au meritat-o n btlia dur mpotriva dragonului i-a timpului, venici dumani ai Titanilor Ei bine, apropiindu-ne de aceste sfere ale cunoaterii, putem i trebuie s spunem, n mod accentuat, c n zilele noastre, naintea decderii totale, Ase-ii ne-au deschis o ultim poart pentru a ncerca s ne apropie de natura divin. Acea poart, cum bine era prevzut, s-a dovedit a fi Gnoza (cunoatere revelatoare), care s-a ntors n minile unuia dintre acei oameni marcani care au cunoscut Aurora Zilei Cosmice (Mahamvantara) i al crui nume l repetau stelele i epocile per secula seculorum Samael Aun Weor este purttorul de cuvnt al spiei divine, care a sunat trmbia (pentru ultima oar) pentru a-l scoate pe homo sapiens contemporan din somnul nspimnttor n care triete, locuiete i convieuiete. Acest Geniu i Cosmocrator, ne relateaz, pas cu pas, n magistrala oper Tratat Esoteric de Magie Runic, coordonatele i liniile precise pentru a atinge sferele infinitului i a abandona temniele infaturii i ignoranei umane. Aceast oper este un rod n plus al Arborelui Cunoaterii, de care se apropie doar cei pe care destinul i rspltete cu aureola nelepciunii Eterne Acest tratat ne dezvluie, o dat pentru totdeauna, arhaica cunoatere ncarnat n

Trebuie s salutm fiecare nou zi cu imens bucurie i, ridicndu-ne din pat, s nlm braele spre Cristosul Soare, Domnul nostru... ...n acea atitudine inefabil i sublim a celui care nzuiete cu adevrat s primeasc Razele Solare.

SAMAEL AUN WEOR

Scrierea Runic, pentru ca, cunoscnd s studiem, studiind s nelegem i nelegnd s practicm Magia Runelor, n care se ascunde nc misterul Hiperborean, cuvntul pierdut, calea fericirii i cheile pentru a ajunge s-l ntlnim pe Zeul nostru intern care, ca i Wotan, n Valhala sa secret, ateapt n-

toarcerea noastr n snul Contiinei Cosmice LUX IN TENEBRIS LUCET (Lumina strlucete n Tenebre)
n urmtoarele apariii, vom prezenta astfel de practici runice, care ne permit s captm energiile cosmice i s le utilizm pentru dezvoltarea noastr spiritual.
AKALDANA

simbologie esoteric

Simbolul lui Mercur


lchimitii Medievali spun c secretul pentru a ncepe cu succes Marea Oper i pentru a lucra la Calcinarea Mercurului Sec (Euri-Defecte) i a Sulfului Arsenicat (vibraii venenoskiriene ale abominabilului Organ Kundartiguador), se gsete n urmtorul artificiu: S se nceap munca atunci cnd Soarele ( ) se afl n Berbec ( ) i Luna ( ) n Taur ( ). n aceast axiom universal sunt cuprinse cunotine grandioase ale muncii alchimice. S vedem cteva din cheile lor interpretative: La nceput avem Soarele, ca simbol al Focului, iar acesta, aflndu-se n Berbec (Semn de Foc) i care este guvernat de Marte, planet ce imprim poten, for, putere, face ca acest Foc s se nteeasc i s se prezinte cu o putere nestpnit, cu toat puterea sa calcinant, purificatoare i creatoare. Prin urmare, atunci cnd Soarele ( ) se afl n Berbec ( ), vrea s spun c numai atunci cnd aceast poten viril se manifest i cnd este complet matur, la fel ca i Fora Lunar, se poate ncepe munca, fr a grbi procesele i fr a fora organele. n acelai fel, cnd spun c Luna ( ) trebuie s fie n Taur ( ), nseamn c Apele Mercuriale sau Mercurul Alchimic, reprezentate de Lun, trebuie s fie apte pentru munc i cu toat acea putere fertilizant, generatoare, armonioas i amoroas pe care i-o imprim Venus, planet ce guverneaz Taurul, Constelaie care desigur guverneaz Laringele, ne relaioneaz atunci cu Verbul Creator al Primei Clipe, att sus ct i jos. Maetrii Artei Ermetice continu spunnd c pentru a avea Materia Prim a Marii Opere, care nu

este alta dect Mercurul Sulfurat sau Sulful Mercurial sau ARCHE-ul, este nevoie, n afar de Foc (Sulf) i Ap (Mercur), de Sare, care de asemenea este cunoscut n esoterism ca Pmntul Filosofal (Corpul Fizic) i care n cadrul simbolurilor planetare se exprim astfel: ( ) Toate acestea se dovedesc foarte interesante i ilustrative pentru neobosiii cuttori ai drumului. i la toate acestea adugm urmtorul paragraf din nelepciunea Secret: Focul Flegetonului i Apa Aheronului se ncrucieaz n a Noua Sfer (Sexul), formnd Semnul

Dac cineva vrea s realizeze Marea Oper n interiorul su este evident c trebuie s nceap prin a prepara Mercurul... cu ajutorul Secretum-ului Secretorum al Alchimiei.

Infinitului ( ). Trebuie s se lucreze cu Apa i cu Focul, origine a bestiilor, Oamenilor i Zeilor. Cel ce vrea s urce trebuie mai nti s coboare, aceasta este teribil. Aceasta e proba maxim; aproape toi eum S vedem acum simbolurile menionate i ceea ce rezult, pentru a putea nelege atunci de ce-ul morfologiei acestui Semn al lui Mercur: Am menionat Soarele ( ), reprezentnd Focul sau Sulful care trebuie s se uneasc cu Luna ( ), adic Apa sau Haosul Spermatic i c la tot acest compus trebuie s i se adauge, n mod nelept, Sarea sau Pmntul Filosofal ( ) pentru a putea obine Mercurul nelepilor ( ), acesta din urm, n morfologia sa simbolic, fiind rezultatul nsumrii tuturor acestor elemente: Soarele, cercul su central; Luna, coarnele sale n form de lun cresctoare; Pmntul Filosofal, n cercul cu crucea dedesubt, care chiar dac o are deasupra, n acest caz trebuie s fie dedesubt, pentru a reprezenta axioma: Pentru a urca, mai nti trebuie s cobori i astfel s putem obine Mercurul Sulfurat sau Apa Lustral i s putem Realiza Marea Oper care se poate reprezenta prin urmtoarea formul:

)+ (

)=( )

SAMAEL AUN WEOR

AKALDANA

mari iniiai

Samael Aun Weor


-a nscut n 6 martie 1917 n Bogot, Columbia, n snul unei familii aristocratice i aa cum el nsui afirm n cartea sa intitulat Cei Trei Muni, Chiar dac pare insolit i de necrezut, c n lume exist cineva care poate s-i aminteasc n mod complet totalitatea existenei sale, inclusiv pn i propriul fapt al naterii, vreau s afirm c eu am fost unul dintre acetia. De la o vrst foarte fraged medita i studia n mod retrospectiv vieile sale trecute i chiar dac era copil, prea un ciudat pustnic n centenara cas printeasc. i plngea aa cum plng copiii M lamentam spunnd: nc o dat ntr-un nou Corp Fizic! Ct de dureroas este viaa! Vai! Vai! Vai!, iar mama sa fugea s-l ajute creznd c-i era foame sau sete. A studiat Spiritismul lui Alan Kardec, Camille Flammarion, Len Denis etc. Dar nu a fost mulumit i atunci a intrat la 16 ani n Societatea Teosofic, unde i-a primit diploma din minile lui Jinarajadasa i unde, ulterior, a inut multe conferine; o dat ce a cunoscut toat opera lui H.P. Blavatsky, practic toate tipurile de yoga. Rezultatul: deziluzia i alege s se retrag. La 18 ani i se concede onoarea de a intra n Vechea coal Roza-Cruce, fondat de ctre Arnold Krumm Heller (Huiracocha) i dup ce a epuizat ntreaga bibliotec rozacrucian, a obinut acelai rezultat: deziluzia. Obosit de ziduri intelectuale, plictisit de attea teorii att de complicate i dificile, se hotrte s ngroape toat aceast dificil serie de van raionalism i s se cufunde n meditaie profund. Cu mintea n alb,

Kalki-Avatara al Erei Vrstorului


Samael Aun Weor nu este un om n plus, nu este un scriitor n plus dintre miile care abund pe piaa teoriilor; este o Fiin care s-a nscut ca oricare alta ntr-un col al lumii, dar care a adus cu sine o menire i o dat cu ea responsabilitatea de a se Trezi pe Sine nsui pentru a-i trezi apoi pe toi din somnul fascinaiei.
OSCAR UZCTEGUI Omul Absolut ticular i cu o mare putere de sintez, drept pentru care este cunoscut plecnd de la zero radical, cufundat ca Maestru al Sintezei. n Meditaie profund, l-am cutat Ca i continuator al muncii nnuntrul meu nsumi pe Maestrul treprinse de acele inteligene ale Secret n acest fel, apropiindu- Cunoaterii Oculte, merge dincolo se de Intim, a recunoscut cine era de aceasta, dezvluind Misterele el din vremurile strvechi i i-a nelepciunii tuturor Epocilor: propus s se dezvolte n mod intim GNOZA i ncepe o revoluie ini s-i recucereasc toate puterile. tegral i radical pentru ca cel n Astfel regsete Calea Muchiei de mod greit numit om s poat s se Cuit (Cheie a Iniierii), despre preschimbe ntr-un Autentic Supracare vorbete n mod public i n- Om i s-i regseasc Intimitatea drzne, avnd n vedere c nimeni Secret, Maestrul Ocult, Cristosul nu vorbise nainte n mod clar des- Intim, prin intermediul aa numipre aceasta, ceea ce-i atrage muli ilor Trei Factori ai Revoluiei Condumani, dar el spunea: Fie ce-o fi, tiinei: Naterea, Moartea i Sacrieu dau Marele Arcan; dac merg la ficiul pentru Umanitate, fcnd nchisoare, merg pentru ceva sacru. Asociaia Gnostic drept pstrn aceast misiune de dezvluire toare a acestei ntregi nelepciuni. a dat sute de conferine i a scris Ne-a lsat motenire toat aceasmai mult de aizeci de opere, ma- t nelepciune i i-a prsit corpul nifeste, epistole i conversaii cu n 24 decembrie 1977. discipolii si, ntr-un stil foarte parAKALDANA

tradiii esoterice

O CONCEPIE INTERDIMENSIONAL

UNIVERSULUI

Regiunile Celeste i Infernale


Lumea Tridimensional a lui Euclid nu este totul n mod evident, deasupra acestei lumi de 3 Dimensiuni (lungime, lime i nlime), exist diferite DIMENSIUNI SUPERIOARE. Desigur, n acord cu Legea Contrastelor, sub aceast Zon Tridimensional, exist de asemenea diverse INFRADIMENSIUNI de tip mineral scufundat.

SAMAEL AUN WEOR

ezult a fi cel puin curios faptul c diferiii investigatori antropologi au consemnat n crile lor, diverse mitologii i gnduri filosofico-religioase, ale diverselor popoare i culturi (distanate n timp i spaiu), n care lumea se structureaz n regiuni superioare i inferioare sau, mai bine zis, n Regiuni Celeste i Infernale, ntr-o dispunere stratificat, n numr de 3, 7, 12 i 13 Regiuni Supra-Dimensionale i 9 (n majoritatea lor) Regiuni Infra-Dimensionale. Spunem c se dovedete a fi ceva curios, nu pentru faptul c Universul este conceput ca fiind mprit n Supra i Infra-Regiuni, ntruct acest lucru reiese dintr-o cunoatere real i direct a acestora, de ctre nelepii popoarelor care le-au conceput, ci pentru c, n mod precis,
AKALDANA

n faa acestor coincidene, sunt foarte puini cei care au putut recunoate c aceste concepii nelepte i similare ale lumii, nu sunt un rezultat al unei explicaii puerile n faa fenomenelor de care strmoii notri se temeau i pe care nu le nelegeau, sau al unei simple concepii moraliste, care s serveasc drept ax unei credine oarbe i ca element psihologic de team sau promisiune iluzorie. n ziua de azi, cnd tiina a ptruns n interiorul atomului i ncepe s accepte deja posibilitatea existenei mai multor Dimensiuni (lucru pe care nainte l-a negat), observnd c exist particule sub-atomice care nu se supun Legii Polaritii i care se vd marcate de un

Univers Paralel, atunci coincidenele surprinztoare ale Regiunilor de LUMIN i TENEBRE capt o valabilitate i o realitate extraordinar. i atunci vom constata (dac nu ne-a fost de-ajuns firul conductor i universal al nelepciunii vechilor popoare), c nu era vorba de simple superstiii, ci de adevruri teribile. S vedem de altfel, cum chiar nuntrul spectrului solar se manifest diferitele unde vibratorii care corespund, cu deplin claritate, Supra-Dimensiunilor sau InfraDimensiunilor Cosmosului; astfel exist Razele Ultra-Violete i InfraRoii i putem conchide spunnd c: Tenebrele Infra-Dimensionale sunt o alt form a Luminii SupraDimensionale.

Fapt pentru care, cnd vorbim de CERURI ne referim la CMPIILE ELIZEE sau la OLIMPUL Greco-Roman, la DEVA-LOKA sau LCAUL ZEILOR Hinduilor, la POPOL QUX CAH sau CASA INIM CELEST Maya, la CHICNAUHTOPAN sau cele NOU REGIUNI DE SUS ale Aztecilor, la HELIOPOLIS-ul Egiptean, la CERURILE lui Dante Iar cnd vorbim de INFERNUL DE GHEA al Nordicilor, de INFERNUL CHINEZ, cu toate supliciile sale galbene, de REGIUNILE INFERNALE Budiste sau Mahomedane, de MICTLAN-ul Aztec sau XIBALBA Maya, de PATALA Hindus, de HADES-ul sau LCAUL LUI PLUTON Grecesc, de AVERNUS-ul Roman, de INFERNUL Cretin, de AMENTI Egiptean, de INSULA INFERNAL a vechilor locuitori din Maralpleicie (ascuns astzi sub deertul Gobi), sau n orice caz, de CERCURILE DANTETI, nu ne referim dect la Regiunile Infernale sau la Lumi Scufundate

Aceste Ceruri i Infernuri, n mod obinuit se interpreteaz ca planuri suprapuse, unul peste altul, dar aceasta se datoreaz faptului c aa

Dac vrem s cunoatem Dimensiunile Superioare i Inferioare ale Cosmosului trebuie s dezvoltm alte Faculti de Percepie

SAMAEL AUN WEOR

nelege mintea noastr, limitat de informaia pe care o poate primi de la cele 5 Simuri de percepie extern. Dar, n realitate, conceptul de planuri induce un mod greit de a gndi, deoarece nu sunt planuri suprapuse, ci Lumi Paralele, Dimensiuni Superioare i Inferioare care se ntreptrund.

n plus, este bine s tim c i n organismul nostru exist acele Supra i Infra-Dimensiuni i c avem de asemenea n Maina noastr Organic, Centri Psihici, care ne pun n legtur cu cele 9 Dimensiuni Superioare ale Cosmosului sau cu cele 9 Dimensiuni Inferioare. Nu ncape nici o ndoial, toate acele Dimensiuni Celeste sau Infernale sunt n relaie cu diferitele zone din propriul nostru Psihic i de aceea, dac nu le descoperim n interiorul nostru, nu le vom descoperi nicieri, ne spune V.M. Samael. Omule, cunoate-te pe tine nsui i vei cunoate Universul i Zeii, spunea enigmatica fraz atribuit lui Thales din Milet i care se gsea pe frontispiciul Templului din Delfi, n Grecia; iar Kahlil Gibran, poetul libanez ne spune: Dac Calea Lactee nu ar fi nuntrul meu, cum a putea-o vedea i cunoate?

Mictlan-ul Aztec i cele 9 regiuni Infernale ale sale


up diferitele tradiii, n mod principal, acestea se compun din 13 Regiuni Celeste i 9 Infernale; chiar dac n unele cazuri, din cele 13 Regiuni Superioare se amintesc doar primele 7 sau alteori 9, ca antipod al celor 9 Inferioare. Popoarele Nahua ale vechiului Mexic concepeau, la fel ca n Divina Comedie a lui Dante Alighieri, cele 9 Regiuni ale Lumii Infernale, incluznd Rul Acheron, pe care Aztecii l numesc CHIGNAHUAPAN, care trebuie s fie traversat de ctre defunct, pentru c apoi, s-i continue coborrea prin cele 9 Regiuni ale MICTLAN-ului (Infralume). Apoi, Sufletul trebuie s treac printre doi muni care se apropie, unde exist un arpe care pzete drumul; apoi trebuie s treac

prin locul Guterului Verde; mai trziu, prin locul n care url tiosul Vnt de ghea; apoi s traverseze 8 Muni de Obsidian i 8 Coline, unde flutur steagurile; n al aselea rnd, s traverseze locul n care se trage cu arcul; n al aptelea, locul fiarelor care devoreaz inimi; al optulea, locul de trecere ngust printre pietre i n ultimul rnd, al 9-lea Cerc Dantesc, unde se trece prin a Doua Moarte i pe care Nahuaii l numesc CHICNAUHMICTLAN (a 9a Regiune a Infralumii). i este tocmai acolo, locul n care XINACHTLI, Smna Divin, se purific pentru a se ntoarce, curat i pur, prin diferitele Regnuri ale Naturii, pn la lumea oamenilor, TLATIPAC; ncredinnd astfel c Mictlan-ul nu este un loc de venic suferin
AKALDANA

medicin ocult

cum s vindecm

CANCERUL
tiina afirm cu un nu categoric, dup multe experimente, c boala numit Cancer nu este transmisibil. Exist excepii care ne indic faptul c n organisme srace n cupru i catalaze, se dezvolt Cancerul prin contaminare, aa cum s-a demonstrat n experimente cu cobai care aveau o diet slab n cupru i catalaze i alii care aveau o astfel de diet n proporie bun. tiina oficial afirm c aceast boal nu este cauzat de nici un microb sau germen. Cu tot respectul, noi ne permitem libertatea de a nu fi de acord i spunem c este posibil transmiterea Cancerului la organisme srace n cupru i catalaze; atunci, microbul Cancerului exist i l-am putea boteza cu numele de Cancro. Cnd se va reui crearea unui puternic electromicroscop, care s poat percepe a 4-a Coordonat, acest microb va putea fi vzut de oamenii de tiin ultramoderni, ntruct acesta aparine Lumii Paralele a celei de-a 4-a Dimensiuni, fcndu-i simite teribilele efecte n cea de-a 3-a Dimensiune. Este evident c un astfel de germen fatal, ajunge pe planeta Pmnt, cufundat n curenii electromagnetici ai Constelaiei Racului (Cancer). Reiese ct se poate de clar faptul c boala Cancerului este Karma fornicaiei. Este evident c cei de odinioar au cunoscut profund acest gen foarte special de Nemesis. n Mexic exist o plant foarte special care poate trata Cancerul; acest arbust este cunoscut n regiunea Ixmi-quilpan, statul Hidalgo, sub denumirea de ARANTO, indigenii spunndu-i AULAGA Ghimpoas (Ulex europaeus).

Dr. Jacinto Jurez Parra, de la U. N. din Mexic, spune c trebuie investigat minuios planta cu microscopul electronic i c prin centrifugare, s se separe nucleele, lizozimele, ribozomii i microsoma, fcndu-se o analiz spectrofotometric a fiecrei pri a plantei, cu scopul inteligent de a-i descoperi coloidele, enzimele i elementul su amprent sau oligoelementul. S se investigheze ce proporii intracelulare ale plantei amintite acioneaz efectiv asupra Cancerului. Oricrui bolnav de cancer, continu Dr. Jurez, diagnosticat prin examen citologic i biopsie, ct i printr-o lips de catalaz i cupru, i se va administra planta numit Ghimpoas i apoi se va doza din nou pe baza acestor elemente. Se vor lua infuzii din acest arbust (Ghimpoas) pn la vindecare (ntotdeauna sub supraveghere medical).

nainte de a culege plantele, li se face ritualul, mergnd n cerc n jurul lor, de la dreapta la stnga, de la Sud la Nord, rugnd Elementalul s vindece Cancerul; apoi se mngie, se binecuvnteaz i se culeg i punndu-le n dovleacul amrui se pronun mantra ROTANDO, ordonnd din nou nsntoirea bolnavului. Iar atunci cnd se ia leacul se rostete aceeai mantr. S se mbieze corpul cu frunze i rdcini de Cais i s se rosteasc mantra.

A TREIA FORMUL
Se taie clopoeii i capul ARPELUI CU CLOPOEI, i se scoate pielea i se pune la uscat la soare sau la foc mic; o dat ce s-a uscat se reduce la praf. Se pune n capsule i se ia o dat la fiecare dou ore. S nu se mnnce carne. Tot aa, o linguri de praf n trei lingurie de ulei de msline, de 2 ori pe zi sau pentru a se aplica pe partea afectat. SAMAEL AUN WEOR - Tratat de Medicin Ocult i Magie Practic

A DOUA FORMUL
ntr-un DOVLEAC AMRUI (fruct de mate -Ilex paraguayensiscu pulpa sa, arbore de clim cald din Columbia i foarte folosit de ctre rani drept ustensil de buctrie), se pune ROM (butur alcoolic), CRBUNE MINERAL, PARAGUAY (plant de clim meridional numit de asemenea ESCUDILLA, asemntoare cu Tmia) i LMIE. Se las la macerat timp de 15 zile i se ia cte un phrel la fiecare or.

10

AKALDANA

animale sacre

Mgarul Minii
Mintea i Eurile sale
e-a lungul timpului s-a utilizat ntotdeauna Mgarul, Asinul, pentru a simboliza Mintea noastr incipient sau n orice caz, pentru a semnala incapacitatea noastr intelectual i de nvare. Eti att de prost ca un mgar, obinuiete s spun lumea; sau ni se pun pur i simplu nite urechi de mgar, pentru a demonstra acelai lucru. Dar se dovedete paradoxal faptul c analiznd acest animal (cruia Juan Ramon Jimnez i-a dedicat proza sa Argintarul i Eu, iar Apuleius mitica sa povestire Mgarul de Aur), vom gsi c nu e att de prost precum se crede, deoarece, de exemplu, nu se mpiedic de dou ori n aceeai piatr, aa cum poate face calul i chiar este capabil, dac tie drumul, s-l parcurg singur pn la capt. Atunci, de ce aceast asociere cu prostia? Poate aceasta se datoreaz mai degrab ndrtniciei lui, faptului de a vrea s mearg pe drumul frecventat, dei i se indic un altul i asta deoarece, desigur Familia Elemental a acestui animal ecvid este n legtur cu Departamentul Elemental al Minii Cosmice. Am putea spune c n aspectul su destructiv reprezint Mercurul Sec, adic toate acele Euri care ne mani-

puleaz i conduc gndurile noastre i care ne eclipseaz contiina; dar dac l dominm, vrea s nsemne c Mintea se pune n slujba Intimului. Egiptenii spuneau c Mgarul, Mintea, cnd nu este dominat i limitat, este marea distrugtoare a Realitii. Cnd Fora Cristic se nate n ieslea lumii, Mgarul se afl acolo, indicnd c trebuie s se elimine Eurile i s se domine Mintea, pentru a se pune n slujba Intimului i pentru a ne conduce la Ierusalimul Interior. Dar s vedem ce ne spune V.M. Samael cu privire la acest animal i legtura acestuia cu Iisus: n aceste vremuri ale Kali-Yugi (Vrsta de Fier), oamenii s-au dedicat mentalismului i aici, acolo i peste tot, gsim n librrii, mii de cri spunnd minunii despre MGARUL MINII. Interesant din toate acestea este faptul c Iisus, Marele Kabir, A NCLECAT PE MGAR (Mintea) pentru a intra n IERUSALIMUL CERESC n Duminica Floriilor. Aa explic Evangheliile, aa spun, dar lumea l crucific pe Iisus Cristosul i ador Mgarul. Aa este omenirea, dragii mei prieteni, aa este epoca tenebrelor n care trim.

Ce vor s dezvolte mentalitii, Fora Mental, Fora Mgarului? Ar fi mai bine ca cei ce au nelegere s ncalece acest animal i s-l domine cu BICIUL VOINEI. Astfel s-ar schimba lucrurile i am deveni buni Cretini, nu-i aa? Din nefericire, oamenii acestor vremuri nu mai vor nimic legat de Spirit; acum, czui n genunchi, srut picioarele Mgarului, ale Asinului i, n loc s se purifice, se degradeaz n mod mizerabil. Dac persoanele ar ti c nu au Corp Mental i c singurul lucru pe care-l dein este o sum de Agregate Psihice, dezgusttoare cristalizri mentale i dac, n loc s fortifice i s ntreasc acele Euri bestiale, le-ar dezintegra, atunci ar lucra ntr-adevr pentru propriul lor bine i pentru propria lor fericire. ns, dezvoltnd fora Bestiei, puterea sinistr a Egoului Mental, singurul lucru pe care-l obin este s devin cu fiece zi mai tenebroi, mai abisali
Bibliografie: opere ale lui SAMAEL AUN WEOR

Simurile i mintea se pot nela; ns o minte simpl, cu toate c poate fi nelat, nu neal niciodat. B. DE SAIN-PIERRE P Nimic nu ne mpiedic mai mult a fi naturali dect dorina de a prea astfel. Nu suntem niciodat nici att de fericii i nici att de nefericii pe ct ne imaginm. LA ROCHEFOUCAULD Nu trim pentru a fi fericii Sufer. Mori. Dar fii ceea ce trebuie s fii un Om. R.ROLLAND
AKALDANA

11

gnoza n poezie

E l e me n t a l i i N a t u r i i

um poezia face parte din art i cum arta este una din cele patru coloane pe care se sprijin nvtura gnostic vom aborda aici un subiect interesant - elementalii naturii n poezia lui Eminescu. Eminescu nu a fost doar un mare poet, ci i un mare filosof i un om de o profund spiritualitate care strbate ntreaga sa oper. Chiar dac a studiat scrierile lui Kant i Schopenhauer, chiar dac a studiat operele lui Ovidiu, Homer, Hugo i a fcut traduceri din operele lor, chiar dac a fost interesat de cultura oriental i a nvat limba sanscrit pentru a avea acces la scrierile orientale, trebuie s recunoatem c numai un om cu anumite valori spirituale i cu o mare inspiraie a putut s scrie att de minunate poezii. n opera lui Eminescu se regsesc multe elemente gnostice, dar acum ne vom opri doar asupra unuia dintre acestea - elementalii naturii. La fel cum fiinele umane au un suflet, tot aa i animalele, plantele i mineralele au un suflet, acea scnteie divin, pe care n Gnoz o numim Elemental. Fiecare animal i fiecare vegetal este corpul fizic al unui Elemental al naturii. n poeziile lui Eminescu gsim multe referiri la aceti elementali ai naturii, la sufletele animalelor, plantelor i mineralelor. Vom da n continuare cteva exemple. n poezia Clin - file din poveste copacii au suflete sub coaj:

n poezia lui
n poezia Fiind biet pduri cutreieram este descris elementalul unui tei, sub ntruchiparea unei zne, n versurile:

Alturi teiul vechi mi se deschise Din el iei o tnr crias,

Veni alturi, m privi cu dor. i ah, era atta de frumoas, Cum numa-n vis o dat-n viaa ta Un nger blnd cu faa radioas, Venind din cer se poate arta; Iar pru-i blond i moale ca mtasa Grumazul alb i umerii-i vdea. Prin hainele de tort subire, fin, Se vede trupul ei cel alb deplin.
Sufletele florilor le regsim n poezia Misterele nopii n versurile:

Iar n norul de profume Dou suflete de flori Le desparte-a nopii mire.


n poezia Frumoas-i elementalul unui fluture este asemnat cu sufletul unui copil:

M-a face un flutur uor Un flutur uor i gentil Cu suflet voios de copil.
i este adevrat c atunci cnd admirm fluturii jucui i viu colorai, n interiorul nostru simim voioia copiilor. Adesea poetul atribuie animalelor i plantelor caliti i visuri omeneti:

Pare c i trunchii vecinici poart suflete sub coaj Ce suspin printre ramuri cu a glasului lor vraj.
12
AKALDANA

Pluteau n lacrimi ochii-i plini de vise, Cu fruntea ei ntr-o maram deas, Cu ochii mari, cu gura abia nchis; Ca-n somn ncet-ncet pe frunze pas, Clcnd pe vrful micului picior,

Cnd n lunca-nglbenit Filomela cnt-n dor Viorica vetejit Doarme-n valea fr flori i viseaz vis de aur, Vi de umbre i miros Unde-n luncile de laur Vntul cnt rcoros.
n poezia Povestea codrului animalele, izvoarele i teiul vorbesc la fel ca i oamenii n versurile:

Crainici, iepurii cei rpezi Purttori i sunt de veti,

Filomele-i in orchestrul i izvoare spun poveti.


Elementalii aerului sunt cunoscui sub numele de Silfi sau Silfide i-i regsim la Eminescu n poezia Misterele nopii:

Cnd din stele auroase Noaptea vine-ncetior Cu-a ei umbre suspinnde Cu-a ei silfe opotinde Cu-a ei vise de amor;
Elementalii apei sunt cunoscui sub denumirea de Ondine sau Nereide i-i ntlnim la Eminescu n poemul Mureanu n versurile:

Ondin Cu ochi de albastr lumin Cu prul tu lung, un tezaur, De aur.


...sau chiar n poezia Ondina. n poezia Miron i frumoasa fr corp poetul descrie un elemental al naturii n versurile:

Pe crarea-abia mblat Printre iarba nfiorat Trece-un mndru chip de zn Cu-artare fermecat i privirea blnd, lin ......................................................................... Inocent-i e zmbirea-i ngereasc, trist, lin, Diamante n privirea-i -au topit a lor lumin.
Aceast zn pe care o descrie Eminescu are un corp eteric, de neperceput pentru noi i din aceast cauz o numete frumoas fr corp:

E frumoasa fr corp ......................................................................... Ochi de albastru ntuneric Ce lucesc adnc, himeric Ca d-iubire dou basme, Dar corpul ei eteric

Nesimit ca de fantasme. ......................................................................... Dar dei pe noaptea toat Peste lanuri luna tace Artarea-i luminat Nici o umbr ea nu face i dei n lac noat El nu mic, nici se-ncrea, Ca o floare-i aninat De oglinda cea mrea.
Acestor creaturi li s-au dat numele de Elementali pentru c triesc n Elemente: aer, foc, ap i pmnt. Ei nu sunt prizonieri n corpurile lor fizice (animalele,

vegetalele, mineralele). Ei pot s-i abandoneze corpul lor fizic dup voin i s zburde fericii n lumea lor. Aceti elementali ai naturii, aceste fiine luminoase i inocente triesc n alt dimensiune numit lumea eteric sau vital, cunoscut n antichitate ca Grdina Hesperidelor, Eden sau Paradisul terestru. Fericii cei care pot s comande acestor creaturi elementale ale naturii i s fac astfel adevrate miracole!

MARIANA MUREAN
AKALDANA

13

psiho-astrologie esoteric

Berbecul
din 21 martie pn n 19 aprilie
xist patru stri de CONTIIN posibile pentru om: SOMNUL, STAREA DE VEGHE, AUTO-CONTIINA i CONTIINA OBIECTIV. Imagineaz-i pentru un moment, drag cititorule, o cas cu patru etaje. Bietul ANIMAL INTELECTUAL, n mod greit numit OM, triete n mod normal n cele dou etaje de jos, ns niciodat n via nu folosete cele dou etaje superioare. ANIMALUL INTELECTUAL i mparte viaa sa dureroas i mizerabil ntre somnul comun i obinuit i greit numita stare de VEGHE, care este din nefericire o alt form a somnului. n timp ce corpul fizic doarme n pat, EGOUL nvelit n CORPURILE sale LUNARE umbl cu contiina adormit, ca un somnambul, micndu-se liber prin regiunea molecular. EGOUL n regiunea molecular proiecteaz VISE i triete n ele; nu exist nici o logic n VISELE sale, continuitate, cauze, efecte, toate funciile PSIHICE lucreaz fr nici o direcie i apar i dispar imagini subiective, scene incoerente, vagi, imprecise etc. Cnd EGOUL, nvelit n CORPURILE sale LUNARE se ntoarce la CORPUL FIZIC, survine atunci a doua stare de contiin numit stare de VEGHE, care n fond nu este altceva dect o alt form a somnului. Revenind EGOUL n CORPUL su FIZIC, visele continu n interior, aa numita STARE DE VEGHE este realmente VISAREA CU OCHII DESCHII. La rsritul soarelui, stelele se ascund, ns nu nceteaz s existe; aa sunt visele n starea de veghe, ele continu n secret, nu nceteaz s existe. 14 AKALDANA

Aceasta semnific faptul c ANIMALUL INTELECTUAL, n mod greit numit OM, triete doar n lumea viselor; pe bun dreptate spunea Poetul c viaa este vis. ANIMALUL RAIONAL conduce maina dormind, lucreaz n fabric, la birou, la cmp etc., dormind, se ndrgostete dormind, se cstorete dormind; rar, foarte rar n via, este treaz, triete ntr-o lume de vise i crede cu trie c este trezit. Cele Patru Evanghelii cer TREZIREA, ns, din pcate, nu spun cum s ne TREZIM. nainte de toate, este necesar s nelegem c dormim; numai cnd cineva i d seama ntocmai c doarme, intr n mod real pe drumul TREZIRII. Cine ajunge s se TREZEASC, devine atunci AUTO-CONTIENT, dobndete CONTIINA de SINE NSUI. Greeala cea mai grav a multor PSEUDO-ESOTERITI i PSEUDO-OCULTITI IGNORANI, este aceea de a se crede AUTO-CONTIENI i de a crede n plus c toat lumea este trezit, c toi oamenii au AUTOCONTIIN. Dac toi oamenii ar avea CONTIINA TREZIT, pmntul ar fi un paradis, nu ar fi rzboaie, nu ar exista al meu, nici al tu, totul ar fi al tuturor, am tri ntr-o VRST DE AUR. Cnd cineva i TREZETE CONTIINA, cnd devine AUTO-CONTIENT, cnd dobndete CONTIINA DE SINE NSUI, atunci ajunge s cunoasc n mod real ADEVRUL despre el nsui. nainte de a ajunge la a treia stare de CONTIIN (AUTO-CONTIINA), nu se cunoate n mod real pe SINE NSUI, chiar dac crede c

el nsui se cunoate. Este indispensabil s dobndim a treia stare de contiin, s urcm la al treilea etaj al casei, nainte de a avea dreptul s trecem la al patrulea etaj. A PATRA STARE DE CONTIIN, al PATRULEA ETAJ al casei, este realmente FORMIDABIL. Doar cine ajunge la CONTIINA OBIECTIV, la A PATRA STARE, poate studia lucrurile n ele nsele, lumea aa cum este. Cine ajunge la al patrulea etaj al casei, este fr nici o ndoial un ILUMINAT, cunoate prin experien direct MISTERELE VIEII I ALE MORII, posed NELEPCIUNEA, simul su SPAIAL este deplin dezvoltat. n timpul SOMNULUI PROFUND putem avea sclipiri de STRI DE VEGHE. n timpul STRII DE VEGHE putem avea sclipiri de AUTO-CONTIIN. n timpul STRII DE AUTOCONTIIN putem avea sclipiri de CONTIIN OBIECTIV. Dac vrem s ajungem la TREZIREA CONTIINEI, la AUTO-CONTIIN, trebuie s lucrm cu CONTIINA aici i acum. Este exact aici, n aceast lume fizic, unde trebuie s lucrm pentru A TREZI CONTIINA; cine se trezete aici, se trezete peste tot, n toate dimensiunile Universului. ORGANISMUL UMAN este un ZODIAC VIU i n fiecare dintre cele dousprezece constelaii ale sale, contiina doarme n mod profund. Este urgent s trezim contiina n fiecare dintre cele dousprezece pri ale organismului uman i pentru aceasta sunt exerciiile zodiacale. BERBECUL guverneaz capul; Taurul, gtul; Gemenii, braele, picioarele i plmnii; Racul, glanda timus; Leul, inima; Fecioara, pntecul, intestinele; Balana, rinichii; Scorpionul, organele sexuale; Sgettorul, marile artere femurale; Capricornul, genunchii; Vrstorul, pulpele; Petii, labele picioarelor. Este realmente lamentabil ca acest zodiac viu al MICRO-COSMOSULUI om, s doarm att de profund. Este indispensabil s obinem

pe baza unor teribile SUPRA-EFORTURI, TREZIREA CONTIINEI n fiecare din cele dousprezece SEMNE ZODIACALE ale noastre. Lumina i Contiina sunt dou fenomene ale aceluiai lucru: la un grad mai mic de Contiin, un grad mai mic de lumin; la un grad mai mare de Contiin, un grad mai mare de lumin. Avem nevoie s ne TREZIM CONTIINA pentru a face s strluceasc i s scnteieze fiecare dintre cele dousprezece pri ale propriului nostru zodiac MICRO-COSMIC. ntregul nostru zodiac trebuie s se transforme n lumin i splendoare. Munca cu propriul nostru Zodiac ncepe exact cu BERBECUL. DISCIPOLUL s se aeze ntr-un fotoliu comod, cu mintea linitit i n tcere, golit de orice fel de gnduri. Devotul s-i nchid ochii pentru ca nimic din lume s nu-l distrag, s-i imagineze c lumina pur a BERBECULUI i inund creierul, s rmn n aceast stare de meditaie ct timp dorete iar apoi va cnta puternica mantr AUM deschiznd bine gura cu A, rotunjindo cu U i nchiznd-o cu sfntul M. Puternica mantr AUM este n ea nsi o creaie TERIBIL DE DIVIN, pentru c atrage forele TATLUI mult iubit, ale FIULUI prea adorat i ale SPIRITULUI SFNT prea nelept. Vocala A atrage forele TATLUI, vocala U atrage forele FIULUI, vocala M atrage forele SPIRITULUI SFNT. AUM este o puternic MANTR LOGOIC. Devotul trebuie s cnte aceast puternic MANTR de patru ori n timpul acestei practici a BERBECULUI i apoi ridicndu-se n picioare, orientat spre rsrit, i va ntinde braul drept n fa nclinnd capul de apte ori n fa, de apte ori n spate, de apte ori rotindu-l spre partea dreapt, de apte ori rotindu-l spre partea stng, cu intenia ca lumina BERBECULUI s lucreze n interiorul creierului, trezind glandele pineal i pituitar, care ne permit percepia DIMENSIUNILOR SUPERIOARE ALE SPAIULUI.

Este urgent ca LUMINA BERBECULUI s se dezvolte n interiorul creierului nostru trezind CONTIINA, dezvoltnd puterile secrete coninute n GLANDELE PITUITAR i PINEAL. BERBECUL este simbolul lui RA, RAMA, mielul. Puternica MANTR RA, cntnd-o aa cum trebuie, face s vibreze focurile spinale i cei apte centri magnetici ai irei spinrii. BERBECUL este un semn zodiacal de foc, posed o energie formidabil iar MICRO-COSMOSUL OM o capteaz n acord cu propriul su mod de a gndi, simi i aciona. HITLER, care a fost nativ din BERBEC, a utilizat acest tip de energie n mod distructiv, totui, trebuie s recunoatem c la nceput, nainte de a comite nebunia de a lansa omenirea n al doilea rzboi mondial, a utilizat energia BERBECULUI n mod constructiv, ridicnd nivelul de via al POPORULUI GERMAN. Am putut verifica prin intermediul experienei directe faptul c nativii din BERBEC se ceart mult cu soul sau cu soia. Nativii din BERBEC au o tendin marcat spre ceart, sunt foarte certrei din fire.

Nativii BERBECULUI se simt capabili de a se angaja n mari aciuni i de a le duce la bun sfrit. Exist n nativii din BERBEC gravul defect de a vrea s foloseasc ntotdeauna fora voinei n mod egoist, stil HITLER, ANTISOCIAL i distructiv. Nativilor din BERBEC le place mult viaa independent, ns muli BERBECI prefer militria i n aceasta nu exist independen. n caracterul BERBECILOR prevaleaz orgoliul, ncrederea n ei nii, ambiia i un curaj cu adevrat nebun. Metalul BERBECULUI este FIERUL; piatra, RUBINUL; culoarea, ROUL; elementul, FOCUL. Nativilor din BERBEC le este favorabil cstoria cu persoane din BALAN, pentru c focul i aerul se neleg foarte bine. Dac nativii din BERBEC vor s fie fericii n cstorie, trebuie s termine cu defectul mniei.

SAMAEL AUN WEOR - Tratat Esoteric de Astrologie Hermetic

AKALDANA

15

vocea maestrului

LEVITAII

MISTICE

fenomene din a Patra Dimensiune

PATRA COORDONAT este, fr ndoial, chiar acel HIPERSPAIU al Hipergeometriei, prin intermediul cruia este posibil s se realizeze acte supranaturale cum sunt: dispariia sau apariia unui corp n Spaiul Tridimensional al lui Euclid sau scoaterea unui obiect oarecare din interiorul unei cutii nchise ermetic. Evident, s-a demonstrat c atunci cnd un electron i un pozitron se anihileaz pentru a elibera energie, apar dou particule de lumin sau, mai exact, dou raze gama. Experienele care au verificat crudul realism al acestui fenomen, vin n consecin, s demonstreze existena celei de-a PATRA DIMENSIUNI. Incontestabil, diferitele fenomene de levitaie autentic au fost ntotdeauna posibile graie agentului extraordinar al celei de-a PATRA VERTICALE.
AKALDANA

IISUS, Marele Kabir, cufundat cu Corpul Fizic n interiorul celei de-a Patra Verticale, a mers pe apele mrii i aceasta o tiu Zeii i fiinele umane
Este cazul s afirmm n mod hotrt i fr mult prozopopee, c Levitaia Mistic este o nlare neobinuit a Corpului Fizic deasupra solului. ntruct mult lume nu cunoate nici mcar abc-ul acestui subiect, este bine s menionm diferii anahorei care au levitat naintea a diferite asistene. S ncepem cu Sfntul tefan, Rege al Ungariei, ilustru senior medieval, decedat n anul 1038, care a plutit n aer ntr-o sear pe cnd se ruga n cortul su S continum cu Sfntul Dunstan, Arhiepiscop de Canterbury, eroic om sfnt care, chiar n ziua nlrii, 17 mai 988, s-a nlat n mod miraculos pn la maiestuoasa bolt a Catedralei. Urmeaz n ordine succesiv mai muli cenobii ilutri i femei remarcabile de o sfinenie recunoscut, s vedem: Sfntul Ladislau al Ungariei (1041-1095) vestit anahoret care, n timpul unei nopi memorabile, a plutit deasupra solului n timp ce se ruga n faimoasa mnstire din Warasdin. Sfnta Cristina, admirabila (1150-1224), mistic ilustr, care fiind deja declarat decedat, s-a nlat n mod ncnttor pn la bolta Bisericii, n plin slujb funerar. Sfnta Isabela a Ungariei, celebr matroan; Sfntul Edmond, Sfnta Ludgarda, faimoas clugri; Preafericitul Guilles de Santarem; misterioasa Margareta a Un-

16

gariei; Spirituala Sfnta Dulcelina; ilustrul Sfnt Toma din Aquino, faimos domn al nelepciunii; Sfnta Agnes a Boemiei i muli alii care, cufundai n a Patra Dimensiune, pluteau n timpul extazului nlri extraordinare, zboruri magice, ieiri rapide pe vertical; suspendri, ascensiuni, traversri, transportri, traiecte aeriene la mare nlime, extaz, bucurie i ncntare Legenda secolelor spune, i aceasta Zeii i Oamenii o tiu, c atunci cnd fratele nostru Francisc din Assisi (1186-1226), a ajuns la sfritul vieii sale, extazele sale pe Muntele Averno s-au nmulit. Preaiubitul su Discipol, Fratele Leon, care bucuros i ducea hrana, l gsea ntotdeauna n Stare de Extaz n afara peterii sale, la o nlime apreciabil, plutind deasupra pmntului parfumat. Uneori ajungea pn la nivelul fagilor, disprea din vedere, intra n a Patra Coordonat i continund cu aceast tematic mistico-tiinific, nu este n plus s o menionm de asemenea pe Sfnta Caterina de Ricci (15221589), foarte celebra stigmatizat Stare din Prato, care atunci cnd intra n extaz, rmnea nlat n mediul nconjurtor Muli ali peniteni, pustnici, precum Sfntul Francisc de Paula, Sfntul Francisc de Alcntara, Sfntul Toma de Vinalova, Sfntul Francisc Javier etc., se desprindeau de sol n timpul extazelor lor i se menineau n aer, n faa extraordinarei uimiri a contiinei publice Cazuri faimoase i extraordinare prin aspectul lor insolit i neobinuit, au fost evident acelea ale acelei Mistice numit Tereza de vila (1515-1582), descrise de ea nsi cu lux de amnunte, explicnd dialectic cum Magica Putere inefabil o absorbea n interiorul Dimensiunii Necunoscute n timp ce se ruga;

atunci plutea naintea clugrielor uluite ntr-una din acele zile, n-are importan care anume, acea Sfnt se afla att de sus deasupra podelei, nct nu i s-a putut da ostia Dubla levitaie a Sfintei Tereza de vila i a Sfntului Ioan al Crucii, n mnstirea carmelit din vila, a produs stupefacie, uimire general; atunci s-au putut vedea n spaiu acei doi Mistici n stare de extaz Se spune c acel clugr cunoscut cndva sub numele de Joseph de Copertino, s-a ridicat n aer de aptezeci de ori; acest fapt magic s-a produs ctre anul 1650; motiv pentru care a fost canonizat

De fiecare dat cnd amintitul pustnic cu chip blnd, se desprindea de pmntul dur, scotea un strigt; ntrebat de cardinalul de Lauria asupra acestui straniu i misterios strigt chiar n momentul zborului, Sfntul a rspuns ntr-o manier esoteric: Pulberea, cnd se aprinde n archebuz, explodeaz cu mare zgomot; aa e inima, cuprins de Iubirea Divin. Amin! Cercetnd vechi manuscrise cu drzenie de cleric n chilie, am descoperit, pe Pmntul Sacru al Vedelor, urmtoarea fraz: Acela ce va medita asupra centrului inimii, va ctiga controlul asupra TATTVEI VAYU (Princi-

Dubla levitaie a Sfintei Tereza de vila i a Sfntului Ioan al Crucii, n mnstirea carmelit din vila, a produs stupefacie, uimire general; atunci s-au putut vedea n spaiu acei doi Mistici n stare de extaz
AKALDANA

17

piu Eteric al Aerului), va dobndi de asemenea SIDDHI-urile (Puteri ale Sfinilor), Bhushari, Kechari, Kaya etc. etc. etc. (plutirea n aer, introducerea spiritului su n corpul unei alte persoane etc.). Va obine Iubirea Cosmic i toate calitile tattvice divine. Dezvoltarea substanial a inimii linitite este urgent i de neamnat, cnd este vorba de a nva TIINA JINAILOR, DOCTRINA LEVITAIEI. Ar fi nepotrivit, lipsit de legtur cu TERTIUM ORGANUM sau al Treilea Canon al Gndirii, faptul de a ncerca aptitudinea Jinas fr s fi dedus i ntrit nainte Misticele Puteri ale Sfinilor n inima linitit Niciodat nu am vrea s intervenim sau s mpiedicm practicile esoterice de Levitaie Magic; intenia noastr nu este deloc s ncurcm, s tulburm; ne propunem doar s sugerm SACRIFICIUS INTELECTUS (sacrificiul intelectului), dac nzuim cu adevrat dezvoltarea armonioas a Focurilor inimii Mintea teoretic i speculativ se ntinde, se mrete i se dezvolt, pe cheltuiala subtilelor Energii ale inimii i aceasta este ceva foarte lamentabil Gndirea intelectiv, mecanic, absoarbe, vampirizeaz fr nici o mil Puterile Vitale ale inimii

De-a lungul a muli ani de constant observare, studiu i experien, am putut verifica pe deplin c subiectul pseudo-esoterist sau pseudo-ocultist, auto-nchis n lumea sa, n cercul sau sfera sa raionalist, intelectiv, pe terenul practic al levitaiei, se dovedete de fapt un adevrat eec Este util s fie imitat Joseph de Copertino n rugciunile sale i extazele sale, pentru ca inima, cuprins de Iubirea Divin, s se dezvolte armonios, fcndu-ne capabili s ptrundem, n mod contient, cu Corpul Fizic n a Patra Vertical, dincolo de Spaiul Tridimensional al lui Euclid. Incontestabil, acei aizeci de Btrni Azteci care pe Colina din Coatepec, i fcur operaiile i cercurile magice pentru a se cufunda apoi n a Patra Coordonat, i dezvoltaser fiecare nainte Focurile minunate ale inimii. Povestirea acelei cltorii misterioase prin Dimensiunea Necunoscut se dovedete teribil, insolit, neobinuit. Fr ndoial, n Universul Paralel al celei de-a Patra Dimensiuni, orice metamorfoz este posibil Lucifer-Nahuatl, constrns prin acele conjurri, i-a transformat pe cei aizeci de trimii ai lui Moctezuma n psri, animale feroce, lei, tigri,

coioi i pisici nspimnttoare. Relatarea consemnat de Fray Diego Durn n remarcabila sa lucrare intitulat: Istoria Mexicului nu este, prin urmare, pur ludroenie, glum sau anecdot livresc. Dac confruntm n spaiu Istoria Jinailor, vom gsi n Tibetul Oriental pe MILAREPA, foarte venerabil i ludabil Maestru, ilustru Arhat, care la fel ca oricare din cei aizeci de Btrni ai lui Moctezuma, tia s leviteze n a Patra Dimensiune Perfect Adept dotat cu Faculti Magice, a avut favoarea de a putea parcurge i vizita nenumrate Paradisuri Sacre i Ceruri ale Buddhailor de Compasiune unde, datorit virtuii aciunilor sale atotcuprinztoare i devoiunii sale extraordinare, Zeii care conduc acele fericite locuri, i-au acordat favoarea de a-i permite s se exprime cu privire la tema Dharmei IISUS, Marele Kabir, cufundat cu Corpul Fizic n interiorul celei de-a Patra Verticale, a mers pe apele mrii i aceasta o tiu Zeii i fiinele umane Fr ndoial, Filip (Apostolul Divinului Rabin din Galileea), este Binecuvntatul Patron al Strilor Jinas. SAMAEL AUN WEOR Doctrina secret din Anahuac

Ziua cea mai frumoas? Azi. Obstacolul cel mai mare? Frica. Lucrul cel mai uor? S greeti. Greeala cea mai mare? S te auto-distrugi. Cauza tuturor relelor? Egoismul. Cea mai mare nfrngere? Descurajarea. Cel mai bun profesor? Copiii. Prima necesitate? S comunici. Ceea ce te face mai fericit? S fii util celorlali. Misterul cel mai mare? Moartea. 18
AKALDANA

Te r e s a d e C a l c u t a

Cel mai ru defect? Proasta dispoziie. Cel mai ru sentiment? Ranchiuna. Cadoul cel mai frumos? nelegerea. Calea cea mai rapid? Drumul corect. Senzaia cea mai plcut? Pacea interioar. Refugiul cel mai fericit? S zmbeti. Remediul cel mai bun? Optimismul. Lucrul cel mai frumos din lume? Iubirea.

coincidene neobinuite ntre

Iisus i Krishna
oper Cei 16 Salvatori Crucificai nadiscutatacsaistoria luiaduce probe adiionale penai Lumii, K. Graves tru dovedi Iisus Cristos, aa cum o cunoatem n mod popular, nu este istorie n sensul literal, ci este mai degrab colecia de simboluri esoterice, constante n diferite culturi, care ne arat Drama Cristic Cosmic (Via, Patim i Moarte), ca Eveniment Cosmic i Universal. n continuare citm cteva asemnri ntre Iisus, Marele Kabir i Krishna, Cristosul Salvator al Indiei, nscut cu 1000 de ani nainte. Nu fr a atrage atenia mai nti c exist paralele similare la cel puin 48 de personaje sacre din antichitate, incluznd Concepia Imaculat. A avut un discipol iubit pe nume Ioan. Cuvintele lui Iisus: Eu sunt Lumina lumii. Cel ce m urmeaz nu merge n tenebre, ci are Lumina vieii. A fost crucificat i strpuns de o lance. La moartea sa ntreg Pmntul s-a ntunecat pn la ceasul al noulea; Soarele s-a ntunecat. i pmntul s-a cutremurat i pietrele s-au despicat i mormintele s-au deschis. Iisus a cobort n Infernuri. A nviat din mormnt. nlarea la Ceruri a fost asistat de multe persoane. Cristos va veni din nou ca s judece viii i morii. I se srbtorete naterea n 25 Decembrie. Se spune c s-a nscut ntr-un loc umil, ntr-o iesle sau ntr-o peter. A fost adorat de ctre Pstorii din Betleem. A avut un tat adoptiv pe nume Iosif. S-a nscut dintr-o sfnt fecioar pe nume Maria. Irod a poruncit uciderea pruncilor cu scopul de a-l face s dispar. Viaa sa este plin de miracole. Este Alfa i Omega, nceputul i Sfritul. A avut un discipol iubit pe nume Arjuna. Cuvintele lui Krishna: Eu sunt lumina Soarelui i a Lunii, mult deasupra ntunericului. Eu sunt splendoarea Flcrii, Strlucire a tot ceea ce strlucete i Lumina Luminilor. A fost crucificat i strpuns de o sgeat. n ceasul morii sale au avut loc tot felul de calamiti i semne rele. Soarele s-a ntunecat n miezul zilei. Din cer a plouat cu foc i cenu. A cobort de asemenea n Infernuri. A nviat din mormnt. Krishna s-a nlat cu trupul la Ceruri i multe persoane au fost martore la nlarea sa. Domnul Krishna va fi Judectorul viilor i al morilor. I se srbtorete naterea n 25 Decembrie. S-a nscut ntr-un loc umil: ntr-o peter. A fost adorat de ctre Pstorii din Nanden. A avut un tat adoptiv pe nume Nanda. S-a nscut dintr-o sfnt fecioar pe nume Devaki. Regele Kansa a fcut acelai lucru. Viaa sa este plin de miracole. Este nceputul, Mijlocul i Sfritul tuturor lucrurilor.
AKALDANA

19

special pentru acest numr

Povetile cu Zne

o Alchimie Spiritual

Copiii mici, nainte de vrsta de apte ani, sunt plini de Simplitate i adevrat Frumusee Interioar datorit faptului c prin ei se exprim doar via Esen a vieii, n absena Eului Psihologic.
Trebuie s fii mai bun. Dar ei ne ntreab: i cum s fiu mai bun? Iar uneori ne aflm n faa unor ntrebri care ne las perpleci: i de ce e ru s nu fiu bun? Lumea noastr materialist i nva c cei ri obin ceea ce vor prin violen. Cum s-i facem s neleag c exist o For Superioar numit IUBIRE care obine tot ceea ce-i propune fr violen? Cum s-i facem s neleag c aceasta este ceea ce ntradevr trebuie s dorim i s obinem? Povetile cu zne sunt calea cea mai simpl i complet pentru a le transmite aceast cunoatere. Ele ne vorbesc despre ALCHIMIE i despre KABALA ntr-un mod att de simplu, nct aproape nu ne dm seama. Prin intermediul unor poveti precum Cenureasa sau Alb ca Zpada ni se vorbete, o dat i nc o dat, despre necesitatea de a ne transmuta PLUMBUL-MATERIE n pur AUR-SPIRITUAL prin intermediul unei serii de probe zilnice pe care protagonistele povetilor le suport cu blndee, fr a-i pierde vreodat bunvoina fa de cei care le insult. Astfel, Cenureasa i ajut cu afeciune surorile vitrege care pleac la bal, i aezat printre cenua cminului, lng emineu, care este

SAMAEL AUN WEOR Educaie Fundamental


simbolul comunicrii ntre Cer i Pmnt, nu se plnge nici nu se rzbun. La fel, Alb ca Zpada care, n ciuda rutii mamei sale vitrege i a ncercrilor acesteia de a-i lua viaa, nu organizeaz o lupt pentru a asalta castelul. Astfel, cu blndeea lor, personajele povetilor cu zne ne dau o lecie de Rbdare i Buntate. Ne nva modul de a obine Alchimia noastr Spiritual. Adevratul Alchimist nu transmut doar Energiile sale Creatoare ci i toate situaiile pe care i le ofer viaa, fie ele agreabile sau dezagreabile. Probele pe care trebuie s le treac personajele povetilor cu zne sunt simboluri profunde ale Drumului Iniiatic, cum se ntmpl n povestea Jack i vrejul de fasole, care simbolizeaz Ascensiunea Spiritual i victoria sa asupra Cpcunului (imagine a ceea ce este mai cumplit n interiorul nostru: invidia, mnia, desfrul, lcomia, orgoliul etc.). De asemenea vedem reflectat n ele Kabala esoteric: numrul 7 se repet cu insisten n poveti ca Alb ca Zpada: cei 7 ani ai si, cei 7 pitici cu cele 7 ptuuri, scunae, farfurioare ale lor; aceast constant ncearc s ne aminteasc caracterul su potenial n Creaie. n Tarot, Arcanul 7 reprezint drumul cu lupte i eforturi, probe,

rebuie s ajungem s fim precum copiii pentru a putea intra n mpria Cerurilor. ns uneori uitm chiar de copii tim c Munca noastr Interioar Psihologic este fundamental pentru eliminarea defectelor noastre, pentru a ajunge s cristalizm toate i fiecare dintre Virtuile latente n interiorul nostru i s atingem starea de puritate i fericirea ultim i nepieritoare. Respectiva munc trebuie s fie contient i cu eforturi corecte. Presupune un mare sacrificiu din partea noastr s pstrm acea stare permanent de amintire de sine clip de clip. Dar cum s-l facem s neleag pe un copil de 5 ani ceea ce de multe ori ne este greu s nelegem noi nine? Exist o lume minunat plin de simboluri care l ajut pe copil s neleag necesitatea de a fi mai bun n fiecare zi i modul n care poate s o fac. Le spunem:

20

AKALDANA

suferine, dar n final, dac se persevereaz n efort i exist rbdare i senintate, va veni ateptatul triumf. La fel, numrul 3 l vedem reflectat n multe povestiri. El este expresia sacrificiului ce precede fiecare act creator i de aceea apare n toate practicile magice: 3 obinuiesc s fie Znele invitate la nunile i botezurile prinilor i prineselor; 3 sunt enigmele de rezolvat n povestirile minunate; 3 sunt dorinele cerute geniului; 3 sunt probele pe care trebuie s le treac protagonitii etc., pe lng alte lucruri, acest ternar este ritmul vieii nsi: Tineree, Maturitate, Btrnee; sau la fel, Natere, Via i Moarte. Finalul fericit este o expresie a tuturor nvturilor esoterice, care ne spun c unica i adevrata fericire se afl n depirea obstacolelor materiale i n eliminarea nchistrii Eurilor noastre Psihologice. Analiznd aceast ultim fraz ce ncoroneaz fiecare final fericit: i-am nclecat pe-o a i v-am spus povestea aa, respectiva nclecare fcnd aluzie la ncarnarea intimului n noi i la dobndirea miestriei la care trebuie s aspirm cu toii. n alte vremuri simbolurile nu erau att de departe de nelegerea raional cum sunt acum. Omul, pierzndu-i darurile Simurilor sale de Percepie Intern, care i permiteau s fie n contact direct cu Gnomii, Ondinele sau Znele, le-a exilat i le-a considerat ceva iluzoriu i fantastic, dar nu i copiii care n perioada lor cea mai inocent i pur cunosc i sunt n contact cu acea Lume Magic i Real. De aceea nu trebuie s mpiedicm copiii s-i foloseasc Fantezia, care n realitate este Imaginaie Contient, dac o facem, toat viaa lor spiritual va pierde for. Nou, ca prini i educatori, ne revine s-i ajutm pentru a nu-i pierde aceste puteri minunate. Avem uneltele pe care, cu caritate,

ni le-a lsat V.M. Samael, s le utilizm! Este de datoria noastr s nu lsm copiii s-i piard ceva ce nou, acum, ne este foarte greu s recuperm. Dat fiind faptul c ei sunt sperana viitorului i cum nu tim ct timp ne mai rmne i noi, adulii, deja am pierdut destule, este obligaia noastr s nu-i facem i pe ei s i le piard. S le stimulm acele minunate puteri pe care nc le pstreaz i s-i ajutm n munca lor interioar, cu povestiri aparent att de copilreti, att de inocente, care le vor permite s obin ceea ce n

realitate se afl n interiorul lor. S ne amintim cele spuse de Mircea Eliade, profund cunosctor al miturilor i esoterismului: Orice fiin omeneasc dorete s experimenteze anumite triri de situaii periculoase, s nfrunte zbuciumuri excepionale, s ptrund n cealalt lume, i se pot experimenta toate acestea citind sau ascultnd Poveti cu Zne.

MAPI MARRENO NARANJO

AKALDANA

21

tiin i esoterism

Tantrismule a I u b i Suprema Art d


n antichitate existau cei care aveau abilitatea de a transforma cel mai brut metal n aur. Acetia erau Alchimitii, aceia care modificau pietrele brute n ceva valoros. Investigatorul tiinelor Hermetice, Claudio Carone, afirma c acelai lucru poate fi fcut de ctre fiina uman: Aceasta se numete Alchimie interioar: transformarea omului ntr-o Unitate Perfect. Alchimia Sexual sau Tantra, explic Carone, abordeaz actul sexual ca fiind o art ce cuprinde Rafinament i Sensibilitate, pentru a se cufunda sau a se extazia ntr-o Suprem Fericire a Iubirii. Aceast art se prezint ca o important alternativ pentru soluia problemelor moderne din relaiile maritale, n care un act sexual grbit i nevrotic, cu finalizare rapid i prematur, a creat insatisfacii i frustrri de tot felul. Modul stresant i convulsiv al uniunii sexuale distruge cele mai frumoase legturi de dragoste i tandree ale cuplurilor i expune la crize care nu n puine cazuri se termin n dureroase tragedii. Actul Sexual Tantric, dup investigator, este abordat ca o conciliere inteligent a dorinelor de Iubire, Sex i Spiritualitate. n Sexualitatea Tantric se stabilete o conexiune ntre Iubire i Spirit, i aceasta poate transforma o piatr brut ntr-un diamant frumos tiat.

Din amestecul inteligent al DORINEI SEXUALE cu ENTUZIASMUL SPIRITUAL, apare ca prin minune Contiina Magic. A renuna la concupiscena animalic n favoarea Spiritualitii este fundamental n Magia Sexual, dac ntr-adevr vrem s gsim Firul Ariadnei al ascensiunii, Firul de Aur care trebuie s ne conduc din Tenebre la Lumin, din Moarte la Nemurire.
22
AKALDANA

Dup prerea sa, este vorba de o art ce favorizeaz cutarea pentru a gsi n partener adevratul complement Fizic, Animic i Spiritual, pentru a se exprima n ntreaga ei magnitudine Fora Minunat a Iubirii. n practicarea Alchimiei Amoroase, voluptatea n loc s fie reprimat i condamnat, se sublim transformndu-se ntr-un puternic vehicul al Eliberrii Sufletului. Plcerile senzoriale se combin cu cele spirituale, dndu-se la o parte ipocrizia, falsa moral religioas i culpabilitatea, adaug Carone. Aceast art se fundamenteaz pe nvturile Secrete ale nelepilor Taoiti, Hindui, Egipteni i Tibetani; transmite tiina prelungirii actului sexual ca un mod de a mri magnetismul i atracia cuplurilor, i pentru a repercuta profund i pozitiv n toate aspectele vieii amoroase i spirituale. n zilele noastre, cnd se accentueaz dorina de a se pstra tinereea i de a se mbunti randamentul sexual, cnd se cheltuiesc milioane de dolari pe tratamente de rentinerire, chirurgii estetice, remedii miraculoase etc., i pentru cele spuse anterior, are mai mult valabilitate acest Mare Secret al prelungirii Tinereii i rentineririi celulelor organice, prin intermediul utilizrii propriilor hormoni ce sunt produi de Glandele noastre Sexuale; ei sunt cei care provoac o intens rennoire i noi procese de mitoz (multiplicare) a celulelor n tot organismul i n plus stimuleaz dezvoltarea Chakrelor (centrilor energetici).

SAMAEL AUN WEOR

practic esoteric

Dedublarea A s t r a l
n a patra dimensiune sau lumea astral, sufletul cltorete n fiecare noapte, n timpul somnului, n timp ce corpul fizic rmne n pat, acest fenomen numindu-se dedublare astral. Din nefericire aceast dedublare are loc n mod incontient. Fenomenele i experienele pe care le trim n aceast dimensiune, oamenii le numesc n general: vise. Practicnd diversele chei pe care Gnoza le d pentru a ne dedubla n mod contient, aceste vise pot deveni realitate i n acest fel putem cltori n diverse locuri ale planetei, putem invoca fiine superioare care ne pot instrui i nva marile mistere ale vieii i ale morii etc. Pentru aceasta v vom arta anumite Mantre care ne permit dezvoltarea facultii de a ne dedubla contient i dup voin n Astral. Mantr nseamn cuvnt de putere. tiina Gnostic afirm c sunetul produce efecte vizibile i tangibile att n lumea tridimensional ct i n dimensiunile superioare ale naturii. Un cuvnt blnd potolete mnia; un cuvnt ironic provoac multe sentimente n cel care-l ascult. Deci, sunetul este causa causorum a ntregii creaii. Pe bun dreptate apostolul Ioan spunea: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeu. Toate lucrurile au fost fcute prin El; i nimic din ceea ce a fost fcut, n-a fost fcut fr El Este util s tim c mantrele sunt cuvinte de o mare putere. Vibraiile acestor cuvinte, acestor litere, acestei multiple combinaii de sunete, trezesc puterile latente ale fiinei umane. l vom nva pe amabilul cititor

cteva practici pentru a intra contient n Lumea Astral.

Mantra EGIPTO
uterea de a iei n mod contient n corp astral se dobndete vocaliznd zilnic, timp de o or, mantra sacr EGIPTO. Vocala E face s vibreze glanda Tiroid i confer puterea auzului ocult. G-ul trezete chakra ficatului i atunci cnd aceast chakra ajunge la dezvoltarea ei deplin, omul poate intra i iei din corp de fiecare dat cnd vrea. Vocala I combinat cu litera P dezvolt Clarviziunea i puterea de a iei n corp astral prin fereastra lui Brahma, care este glanda Pineal. Litera T impacteaz vocala O, strns relaionat cu chakra inimii i astfel omul poate dobndi puterea de a se desprinde de acest plex i de a iei n corp astral. Pronunarea corect a mantrei este astfel: EEEEEEEEEEE HHHHHHHHHIIIIIIIIIIIIIIIIIII PTOOOOOOOOO Aceast mantr dezvolt n ntregime chakrele relaionate cu dedublarea corpului astral, i astfel discipolul obine puterea de a intra i a iei din corpul fizic dup voin.

Mantra FARAON
iscipolul va aipi n timp ce vocalizeaz mantra FARAON, mprind-o n trei silabe, n acest mod: FAAAAAAAA RRRRRRRAAAAAAAA OOOOOOONNNNNNN Discipolul va trebui s se

ntind, orizontal, cu faa n sus. i va aeza palmele minilor ntinse, fr rigiditate, pe suprafaa patului; genunchii, flexionai n sus, cu tlpile picioarelor odihnindu-se pe pat. Tot corpul trebuie s fie relaxat, membru cu membru. Aezat astfel, discipolul va aipi i, inspirnd profund, va vocaliza mantra FARAON. Inevitabil, discipolul, adormit, va iei din corpul fizic fr s tie n ce moment i nici cum. Deja n lumile interne, n a Patra Dimensiune, unde se va proiecta n mod irezistibil astralul su, i va trezi contiina total, adic, i va da seama de neobinuitele sale experiene n acele lumi. Maestrul Huiracocha sftuia, la aceast practic, s se ard vreo mirodenie, tmie sau pur i simplu s se impregneze ncperea cu un parfum bun. Sftuim s se vocalizeze n mod mental. Discipolul trebuie s aipeasc cntnd aceast mantr cu imaginaia i voina concentrate asupra Piramidelor din Egipt. Se necesit exerciiu i mult rbdare. Bibliografie: opere ale lui SAMAEL AUN WEOR
AKALDANA

23

psihologie introspectiv

Studiu psihic al omului


E s e n , E g o , Pe r s o n a l i t a t e
Orice ncercare de eliberare, chiar dac este grandioas, dac nu ine cont de necesitatea de a dizolva Ego-ul, este condamnat la eec.
SAMAEL AUN WEOR
care le vom manifesta mai trziu prin aciunile noastre. Dac vrem ca viaa noastr s fie armonioas, este important s nelegem c mai nti trebuie s corectm interiorul. Putem sintetiza influena lumii interioare asupra vieii printr-un un vechi proverb sufit care spune: Este bogat nu cel ce are mult, ci cel care dorete puin. Ne vom ndrepta atenia asupra lumii interioare i folosind autoobservarea vom putea descoperi fiecare dintre noi trei elemente distincte care se manifest: contiin, ego i personalitate.

nainte de toate este necesar s nelegem c exist ceva n noi care se afl dincolo de ceea ce este fizic: avem un corp de carne i oase, aceasta este evident, oricine accept aceast realitate, ns foarte puini neleg c avem o psihologie, care poate fi modificat; este necesar s o nelegem dac vrem s ne schimbm. Trim n permanen n dou lumi diferite: una exterioar i cealalt interioar. n lumea exterioar, care ajunge la noi prin ferestrele celor cinci simuri (vz, auz, miros, gust i tact), gsim familia, prietenii, serviciul, casa, maina etc., tot ceea ce exist n exterior. n tradiia oriental se numete Maya (iluzie), datorit faptului c este doar o parte din realitate. Noi oamenii acordm foarte puin atenie celeilalte, lumea interioar, care este mult mai real, mai aproape de noi, este ca o umbr aproape nevzut dar mereu prezent. n aceasta gsim toate gndurile noastre, ideile, conceptele, prerile, toate speranele i eecurile, bucuriile i suferinele noastre, ntr-un cuvnt toate tririle noastre. Aceste dou lumi se pot verifica experimental: prin observare atenia noastr este ndreptat spre exterior, prin aceasta putem verifica realitatea lumii exterioare. Este necesar ns, pentru a verifica lumea interioar, ca o parte din atenie s fie ndreptat ctre interior, ceea ce vom numi auto-observare.
AKALDANA

Marele filosof, I. Kant spunea: Exteriorul este reflexia interiorului, ceea ce ne ajut s nelegem c viaa fiecruia dintre noi este puternic influenat de ceea ce purtm n interior. Putem nelege, de exemplu, c atitudinea noastr fa de o persoan

Esena sau Contiina

este condiionat de prerea pe care o avem despre ea, de un sentiment de simpatie, de respect sau poate de apreciere etc. De asemenea o circumstan din viaa noastr, favorabil sau nu, va provoca n interior anumite reacii de mulumire sau tristee, bucurie sau disperare, pe

iecare fiin uman are n interiorul su o scnteie divin, o parte care se manifest ntotdeauna prin aciuni superioare, cuvinte corecte, dorete mereu binele celorlali, ajut dezinteresat, dovedete altruism, caritate, toleran- fa de ceilali. Atunci cnd un om i manifest contiina este mereu bucuros, mulumit, n armonie cu sine i cu ceilali, nelege situaiile prin care trece fr ca acestea s-i cauzeze nici un neajuns. Contiina se manifest prin aspiraii spirituale, misticism, prin art, muzic, poezie i n general prin dorina de frumos. tiina gnostic afirm c avem la natere 3% contiin, iar 97% este mprit ntre subcontient, infracontient i incontient. Ceea ce face frumos i adorabil fiecare

24

psihologie introspectiv
copil nou nscut este Esena sa, aceasta constituie adevrata lui realitate. O mare parte a energiei contiinei se risipete, din pcate, prin identificarea cu viaa, cu problemele zilnice, prin stres, prin emoiile negative, violen, dorine inferioare etc. Contiina nu evolueaz mecanic, de-a lungul existenelor, fr s muncim asupra ei. Acest aspect superior poate fi i trebuie dezvoltat, de ctre fiecare dintre noi, printr-o munc asupra psihologiei noastre, contient i voluntar, susinut de o aspiraie sincer de a ne schimba. Contiina se bazeaz pe experimentare, pe punerea n practic a unei etici superioare, a unor principii universale predate de ctre toate marile religii ale lumii: generozitatea, altruismul, iubirea, rbdarea, caritatea, umilina, cumptarea etc. Toate aceste aspecte ale contiinei nu ar putea fi manifestate, dac nainte nu cunoatem lumea interioar, cu tot ceea ce ea conine; dac nu ne facem contieni c aceast lume interioar a noastr este plin de tot felul de gnduri negative, emoii inferioare foarte duntoare echilibrului nostru interior. O dat ce devenim contieni de toate aceste aspecte, avem posibilitatea s le corectm, contiina manifestndu-se prin aciunile, cuvintele i gndurile noastre. Astfel viaa ne va fi echilibrat, dificultile vor fi uor de trecut, iar suferina va sta departe de sufletul nostru.

Sfntul Gheorghe n lupt cu Balaurul, simbolizeaz lupta interioar ntre Contiin i Ego.

Defectul psihologic

alt parte din psihologia noastr care poate fi descoperit prin auto-observare este Ego-ul, sau defectul psihologic. Cuvntul ego vine din latin i nseamn eu. Vom folosi acest

termen pentru a descrie aspectele negative din interiorul nostru, o sum de energii cristalizate greit n psihologia uman, care constituie causa causorum a dezechilibrului psihologic i a suferinei. Se cuvine astfel s-i acordm o atenie sporit, ntruct nelegnd acest aspect din noi nine vom fi capabili s ne corectm aciunile negative. Apelnd la nelepciunea milenar, descoperim c aceste elemente nedorite erau mereu n lupt cu contiina, care reprezenta aspectul pozitiv; la egipteni, de exemplu, erau numite Demonii Roii ai lui Seth, care-l urmreau pe Osiris pentru a-l ucide; n mitologia greac este redat de lupta lui Tezeu cu Minotaurul, n acel labirint din insula Creta sau de Perseu n lupt cu gorgona Meduza; n tradiia orien-

tal gsim lupta lui Buddha Gautama mpotriva legiunilor de demoni conduse de Mara. Sfntul Gheorghe n lupt cu Balaurul, simbolizeaz de asemenea lupta dintre Contiin i Ego. n cretinism gsim Ego-ul, ca cele 7 pcate capitale: orgoliu, mnie, lene, desfru, gurmandism, lcomie (pentru lucruri materiale) i invidie. Toate acestea, din nefericire, exist i azi n psihicul nostru, nu aparin doar istoriei sau mitologiei, ne condiioneaz viaa i ne determin s acionm n mod greit fa de noi nine, n relaiile cu ceilali, mpotriva naturii, i mai ales fa de legile cosmice, iar toate acestea au un efect nedorit asupra noastr care este suferina. Cu toate c uneori ne dm seama de faptul c am comis o eroare,
AKALDANA

25

psihologie introspectiv
totui ne justificm aciunile prin diferite mijloace, terminnd prin a repeta mereu i mereu aceleai greeli, care se ntorc mai devreme sau mai trziu mpotriva noastr. De exemplu, justificndu-ne cu dezvoltarea tehnologic, distrugem lent dar sigur natura: prin distrugerea stratului de ozon care cauzeaz efectul de ser; prin poluarea rurilor, a mrilor etc. care atrage dup sine dispariia faunei marine; printr-o alimentaie care conine din ce n ce mai multe produse de sintez i mai puine produse naturale, aceasta cauznd boli la nivelul corpului fizic etc. Nu spunem c dezvoltarea ar fi negativ, dar trebuie s fie fcut cu nelepciune, cu respect fa de fiina uman i de natur i mai ales inndu-se cont de nite principii etice superioare. Defectul psihologic sau Ego-ul poate fi uor observat n relaiile dintre oameni, atunci cnd ei se manifest cu mnie, intoleran, lips de scrupule, invidie, orgoliu, nerbdare, gelozie etc., uitnd de acele valori etice ce ar trebui s stea la baza relaiilor interumane: iubirea, tolerana, altruismul, caritatea, etc., valori pe care le gsim din ce n ce mai rar n jurul nostru. Fiind contieni de toate acestea, este necesar s ne observm lumea interioar, pentru a descoperi erorile care sunt pe cale s se manifeste n exterior sub form de cuvinte, aciuni, sentimente, gnduri etc. i care, o dat descoperite, nelese i eliminate vor duce la o via fr conflicte cu noi nine sau cu ceilali, la o senintate n faa problemelor. Obiectivul tuturor alchimitilor de-a lungul secolelor, a fost acela de a transmuta plumbul n aur, dezlegnd acest simbol, nelegem c este vorba despre starea psihologic inferioar, care este simbolizat de plumb i care trebuie transmutat, transformat n aurul spiritului, n valori spirituale.

Personalitatea
tt aspectele pozitive ct i cele negative din fiecare fiin uman se manifest prin personalitate, care este o energie neutr, depinde doar de elementele care se manifest prin ea. Vom ncerca s nelegem personalitatea din punct de vedere al cunoaterii gnostice. Personalitate, vine de la personare (a suna sau a rezona prin ceva), termen care denumea mtile folosite de ctre actori n teatrele din Grecia antic. Personalitatea este masca pe care o punem n fiecare

circumstan din viaa noastr, fie o masc de invidie sau una de orgoliu, una de mnie sau de lcomie etc. Se formeaz n primii 7 ani ai copilriei, care sunt foarte importani pentru educaia copiilor. Sunt cei 7 ani de acas, despre care se spune c un copil nu-i are, atunci cnd este neasculttor. n aceti ani n care personalitatea se formeaz, ea este maleabil, poate fi modelat, ns pe msur ce copilul crete, devine din ce n ce mai greu de corectat. Este la fel ca o oal de lut care la nceput poate lua orice form n minile olarului, dar dup ce este ars n cuptor, este imposibil s mai modificm ceva la forma ei. Trei tipuri de alimente hrnesc personalitatea: genotip motenirea

genetic; fenotip ceea ce copilul nelege prin sine nsui, n fiecare situaie din via; paratip exemplul celorlali, al prinilor, al prietenilor, al colegilor de coal etc. Pentru ca viitorul adult s se integreze n societate, educaia trebuie s pstreze echilibrul ntre emoie, gndire i micare. Copilul are nevoie de afeciune din partea prinilor, are nevoie s simt siguran, s se simt protejat de orice pericol, astfel va fi echilibrat emoional. Un mod de a gndi corect va ajuta copilul s fac o ierarhizare obiectiv a principiilor i a valorilor etice. De asemenea are nevoie de micare, pentru a se manifesta liber, fr s simt nici o ngrdire. Personalitatea, ntruct este energetic, se va distruge lent n cimitir, o dat cu corpul fizic i cu corpul vital. Fantomele care pot fi percepute uneori n cimitire, sunt expersonaliti ale defuncilor care se dezintegreaz greu, o dat cu trecerea timpului. n timp ce Ego-ul i Contiina continu dup moarte, cu fiecare existen nou, ne formm o nou personalitate, care aa cum am vzut depinde foarte mult de exemplul prinilor i de modul n care a fost alimentat. Exist, aadar, pentru fiecare fiin uman, dou stri psihologice posibile. Una spre Contiin, care este real, obiectiv, natural, aduce fericirea pentru cel care o triete. Cealalt spre Ego, aici gsim ignorana, defectele psihologice, eroarea etc. i aduce suferina. Aceste dou stri lupt mereu pentru supremaie, n interiorul fiecruia dintre noi, ns depinde de liberul nostru arbitru care dintre ele va nvinge: Contiina sau Ego-ul. Eterna ntrebare: A FI SAU A NU FI? VASILE PLEA Bibliografie: opere ale lui SAMAEL AUN WEOR

26

AKALDANA

probleme umane

O nou Boal a zilelor noastre

Telede dependena
Boal care-i atac mai ales pe copii
la televizor mat n mai generaAnealuita obiceiul cel s-a transforlizat timpurilor moderne. Dac ceva i egaleaz din punct de vedere psihologic pe toi locuitorii planetei, este acest aparat de uz frecvent din cmine. Influena sa este att de mare nct n anumite momente, aproape toat populaia oricrei ri experimenteaz aceleai sentimente, suferind de aceleai frici sau crendu-i aceleai iluzii, datorit unui program comun difuzat de posturile de televiziune locale. Teledependena i afecteaz mai ales pe copii, fiinele cel mai lipsite de aprare ale societii i cei care au cele mai multe posibiliti s se lase furai de acest divertisment general. Conform autoritilor n materie, nimeni nu ar trebui s fie expus influenelor televizorului mai mult de aizeci de minute pe zi, limit pe care copii obinuiesc s o depeasc n mod periculos; numeroi copii au obiceiul s ajung la o medie de trei sau chiar mai multe ore pe zi. Muli din aceti copii au fost dui la un consult psihiatric pentru c au suferit de o ntrziere a maturizrii, dificulti colare sau probleme psihosomatice i de conduit. Dac inem seama de datele statistice, opt din zece copii se uit la televizor cu asiduitate, dedicndu-i acestuia dou ore pe zi din timpul pe care-l au liber, numrul de ore crescnd la sfrit de sptmn. catedrei de Psihiatrie, fenomenul patologic al Teledependenei ncepe n timpul vrstei colare i acioneaz n mod hipnotic. Ne aflm, spune, n faa unui nou tip de dependen foarte asemntor celui pe care-l produc drogurile, i care duce la o atitudine nesociabil i nepstoare, inclusiv fa de restul familiei. Cel mai grav aspect al Teledependenei nu este boala nsi, care este o consecin a pierderii de timp n faa aparatului, ci i faptul c expunerea constant la micul ecran poate avea drept consecin inclusiv formarea unei noi sub-culturi, sau a unui nou tip uman cu caracteristici psihologice particulare, desigur foarte distructive.

Copiii obinuiesc s rmn mai multe ore n faa ecranului televizorului; crendu-i n ei anumite Stereotipuri sau Reprezentri Mentale fanteziste. O astfel de dependen fa de micul ecran, este dup unii psihologi notabili, foarte asemntoare cu drogarea. Televizorul a fost numit pe bun dreptate musafirul ce te nnebunete, i rmne deschis n casa tuturor, aducnd mesajul su de violen, de emoii inferioare i de infra-sexualitate unui telespectator pasiv, fr spirit auto-critic.
tate n copilrie i c n acelai timp este responsabil de delicvena juvenil ntr-o proporie foarte ridicat; s ne amintim de asasinatul comis de nite copii de 10 ani din Marea Britanie sau de acel copil care a tras n fratele lui pentru c vzuse acest lucru la televizor. Totui, ca fapt curios, aceast influen a agresivitii la copiii biei, nu se produce la fetie. Fetiele nu sunt sensibile n faa violenei, deoarece modul lor de a fi le indic, nc de mici, c protagonitii violenei la televizor sunt ntotdeauna, sau aproape ntotdeauna, brbaii. Fetiele sunt mai influenate de telenovele, ceea ce ne face s credem c ntr-o bun zi se vor ndrgosti i vor tri n acord cu fantezistul exemplu al actorilor lor preferai, sau mai bine zis, n acord cu scenaritii care pun n gura actorilor fraze de ur, ranchiun, rzbunare sau cuvinte ridicole de amor i aa mai departe.
(Va continua.)

Teledependena i agresivitatea
se tie, televiziunea manipuleaz public, o modeCumdupopiniaare chef, acionnd leaz cum mai ales asupra psihicului indivizilor slabi din punct de vedere mental i emoional, care nu sunt capabili s lupte n interiorul lor mpotriva bombardamentului publicitii manifeste sau sugerate, sau n orice caz subliminale. Fr discuie, televiziunea acioneaz de asemenea deformnd psihicul uman, dezvoltnd i ntrind agresivitatea i insociabilitatea. Faptele demonstreaz c agresivitatea uman crete n mod proporional cu numrul de programe care s-au vizionat n timpul etapei copilriei i tinereii. Aceste date pe care le introducem aici, aparin Departamentului de Psihologie al Centrului de Televiziune i Familie din Yale (Statele Unite), care printre alte lucruri opineaz c Televiziunea este un factor de criminali-

Puterea hipnotic a televizorului


Fernandez, Spania, titular al Pentru profesorul Francisco Alonso

AKALDANA

27

mistere arheologice

SFINXUL
Exista o Universitate Atlant minunat: vreau s m refer n mod accentuat la SOCIETATEA AKALDANA, o adevrat Universitate de nelepi Membrii Societii Akaldana au fcut parte din acel Popor Ales care a tiut s fug din Atlantida atunci cnd a neles c se apropia o mare catastrof. La nceput s-au stabilit n sudul continentului african, apoi au emigrat spre Cairona (astzi Cairo). Acolo au creat faimoasa lor Universitate i Sfinxul n faa acesteia SAMAEL AUN WEOR

provine din ATLANTIDA

ac Sfinxul l-ar ntreba astzi pe Oedip: care e animalul care a fost n Atlantida, a fost n Egipt i rmne nc n zilele noastre?, poate c Teba n-ar fi fost salvat ntotdeauna am nvat din crile de istorie c Sfinxul din Gizeh, (faimosul monument cu corp i labe de leu, picioare de bou, aripi de acvil i chip omenesc, de aproximativ 20 metri nlime i 57 lungime), are cam 4.500 ani vechime, mai mult sau mai puin, dup datrile tiinei Oficiale. Pentru aceeai tiin, originile Vechiului Egipt au fost ntotdeauna o enigm, arheologii ntrebndu-se de multe ori: Cum se nate o civilizaie att de complex, cu dou milenii naintea Greciei, i care n doar cteva sute de ani a dezvoltat un sistem hieroglific complet, un calendar elaborat i matematici sofisticate, i care n plus a fost capabil s nale cele

mai mari monumente de piatr (cunoscute) construite de om?


ULTIMA ENIGM DIN GIZEH eologul Robert Schoch, de la Universitatea din Boston, a dezlnuit nu doar o polemic ci a prezentat i o nou enigm, pe lng cele care existau deja cu privire la ara ars de soare a lui Kem (Egipt), afirmnd c misterioasa i colosala statuie din Gizeh are mai multe milenii dect i se atribuie. Schoch i-a bazat concluziile pe studiul urmelor de eroziune de pe corpul sfinxului, afirmnd c o deteriorare att de sever a putut fi ocazionat doar de ap, ceea ce ar implica o clim cu ploi intense care nu exista n cmpia Giza cnd au fost construite piramidele. Pe de alt parte, Mohamed Abu Baker, director al organismului responsabil cu monumentele arheolo-

gice din Egipt, a afirmat c studiul efectuat cu un aparat de msur special, prin intermediul vibraiilor, vechimea pietrelor, a dat ca rezultat, aplicndu-l asupra pietrei calcaroase din care este construit statuia, o vechime de mai mult de 10.000 de ani. n ciuda acestui fapt, exist egiptologi, precum Lenny Bell de la Universitatea din Chicago, care, cu o mndrie sceptic, afirm: Nu sunt dispus s admit c ne-am nelat cu attea mii de ani. Deci, dac inem seama c multe legende i Maetrii precum Samael Aun Weor, Gurdjieff i diveri egiptologi esoterici ca John Anthony West (care l-a nsoit pe Schoch n expediiile sale), ntotdeauna au afirmat c Sfinxul este mai vechi dect dinastiile egiptene, atunci, aceste constatri i afirmaii, vin s ntreasc n sfrit, prin intermediul probelor geologice, o att de misterioas afirmaie

28

AKALDANA

f ilosof ie ermetic

Iubirea, Cminul, Cstoria


I

Tr e i a s p e c t e d e b a z a l e v i e i i

ubirea este summum-ul nelepciunii; Iubirea este viaa ce palpit n fiecare atom, aa cum palpit n fiecare Soare. Iubirea nu poate fi definit, ntruct definind-o se deformeaz. Iubirea se simte n strfundul inimii ca o trire intim i ncnttoare, ca o muzic inefabil, ca un nectar mbttor, indefinibil i mistic. Iubirea este, deci, Fora Cristic ce nsufleete tot ceea ce este creat i face viaa mai frumoas. Iubirea nnobileaz cminele i le hrnete cu Fora sa Sacr. O batist, un portret al fiinei iubite, o scrisoare, ne exalt Spiritul i ne fac s ne mprtim din muzica inefabil a Sferelor Cstoria ce se realizeaz fr Iubire, doar din motive de interes personal, este o insult adus vieii, un sarcasm, o ironie ce nu duce nicieri. Acele cstorii eueaz inevitabil deoarece nu au baz pentru a se susine. Trebuie s facem o diferen ntre Iubire i pasiune. Iubirea este pur i sfnt; pasiunea este o manifestare morbid a Eului, a Egoului, a Sinelui nsui; o aberaie a animalului intelectual n mod greit numit om. Iubirea este absolut dezinteresat; cel ce iubete se simte capabil s se sacrifice pentru fiina iubit. Nu confunda, omule ndrgostit, Iubirea cu Nu sunt de acord cu un anumit autor care spune c Iubirea nemprtit nu este pasiunea; vezi foarte bine dac iubita i Iubire, ci un capriciu, o sincop a sexualitii aparine n Spirit, vezi dac eti capabil s o reprimate i nimic mai mult. iubeti cu toat puritatea unui mistic, cu Nu este aa; Cristosul, Divinul rabin din toat exaltarea unui Francisc din Assisi sau Galilea, a iubit ntreaga umanitate, chiar dac umanitatea nu i-a mprtit Iubirea, el i-a cu ntreaga poezie a unui veritabil poet iubit cei mai ri dumani i a spus: Iart-i, Doamne, c nu tiu ce fac Exist multe fiine care iubesc fr s le fie mpr- boli, totul din cauza lipsei unei Auto-Educaii intime tit Iubirea i, totui, iubesc. ce-ar trebui s nceap chiar de pe bncile colii. Cminul este un altar unde oficiaz femeia. Se ntmpl c multe cupluri se cstoresc din Omul modern a prostituat femeia cu instinctele lui pasiune i, dup un anumit timp, n mod natural, pasionale i degenerate. Cminul modern s-a vine oboseala, plictiseala degenerat din cauza relei utilizri a sexului. Azi, ntr-un cmin n care brbatul i femeia i aplic dorina pasional a pus stpnire pe cmine, iar o adevrat Auto-Psihologie, exist doar muzica i fiina uman a cobort la categoria de animal. A Iubirea, bucuria de a iubi, florile sublime din convertit n viciu actul prin care omul este un Zeu Grdina Iubirii, jocurile copiilor i srutul pur al Creator i astfel cminele se umplu de mizerie i de celor ce s-au trezit n Iubire
AKALDANA

29

Dac n L ume am f i 100 de Per soane

D
-

ac am putea reduce populaia pmntului la o localitate de 100 de persoane, i toate proporiile umane existente ar rmne aceleai, mica noastr lume ar conine:

8 africani 57 asiatici 14 americani (incluznd America de Nord i de Sud) 21 europeni

- 52 ar fi femei - 48 ar fi brbai - 70 ar fi de culoare - 30 ar fi albi - 70 ar fi ne-cretini - 30 ar fi cretini - 89 ar fi heterosexuali - 11 ar fi homosexuali - 6 persoane ar poseda 59% din bogia lumii ntregi, i cele 6 ar fi din America de Nord. 80 ar tri n locuine de calitate inferioar. 70 ar fi incapabili s citeasc. 50 ar suferi de malnutriie. 1 ar fi aproape de moarte; 1 aproape de natere. 1 (da, doar 1) ar avea o educaie universitar. 1 ar avea un calculator.

n aceast lume de inegaliti i mizerii, rspunde: Nu te simi puin norocos? Dar cel mai important, spune: Ce faci tu pentru ca lumea s fie mai dreapt i mai bun?

Eti interesat s cunoti

marile comori ale CUNOATERII OCULTE?

Acum ai aceast extraordinar ocazie!


e invitm s participi la S Tsinteticseivacomplet, parteaun Cmod (corpus prac-, la cursuri,locuieti nCaltnuora sauparticipa nomod direct Dac iocupat i poi dac eti persoan. unde prezenta, ntr-un absolut foarte C tic, ascuns oferim
URS PTMNAL URSUL PRIN ORESPONDEN

hermeticum) a tuturor tiinelor sau curentelor mistice milenare. Te invitm s cunoti ceea ce pn nu demult era rezervat doar unei elite. Te invitm s descoperi misterele cele mai grandioase care exist n interiorul oricrei fiine umane i n ntregul univers. Poi face acest lucru n diferite orae ale rii: Alba Iulia Baia Mare Braov Bucureti Cluj Napoca Deva Oradea Piteti Ploieti Satu Mare Sibiu Tg. Mure Timioara Pentru informaii: ageac_ro@yahoo.com O.P. 1, C.P. 1007 Cluj-Napoca

Lunar, vei primi 2 cursuri n care se vor trata n mod sintetic i profund nenumrate teme: psihologie introspectiv, antropologie gnostic, metafizic, tiin ocult, kabal etc.; prin care vei lua contact cu aceast cunoatere numit Gnosis sau Gnoz, ceea ce n greac nseamn cunoatere revelat. Pentru informaii: ageac_bucuresti@yahoo.com AGEAC O.P. 69, C.P. 60 Sector 5, Bucureti

www.ageac.org/romania