Studiul 6

4-10 august

Prieteni pentru totdeauna

(1 Tesaloniceni 2:13 3:13) Pentru studiul din sptmna aceasta, citete: 1 Tesaloniceni 2:133:13; Romani 9:1-5; 11:1-12, 24-32; Matei 24:9-22; 10:42.

Sabat dup-amiaz

Gndul central: Pavel continu s i laude pe tesaloniceni pentru lucrurile bune pe care le observ la ei i s-i ncurajeze n mijlocul persecuiei cu care se confrunt. Cnd citim aceste pasaje, observm c pentru Pavel tesalonicenii nu sunt doar nite membri ai bisericii, ci sunt prietenii lui. ntre el i aceti oameni exist o legtur emoional profund, iar Pavel pune accent pe aceast legtur din dorina de a le ntipri n minte adevrul c i iubete. Cuvintele sale sunt sincere, dar i pregtesc pentru criticile pe care urmeaz s li le aduc. Pavel ncepe i ncheie seciunea cu o rugciune. De fapt ntregul pasaj este scris sub forma unei rugciuni. n spatele accentului pus pe rugciune st dorina lui ca tesalonicenii s fie fr prihan n sfinenie (1 Tesaloniceni 3:13, vezi i 1 Tesaloniceni 2:19,20) la a doua venire a lui Isus. Prietenia dintre el i tesaloniceni este mai profund dect prieteniile pmnteti; este o prietenie care va continua dincolo de sfritul timpului i al istoriei acestui pmnt. Pavel ateapt cu nerbdare s petreac venicia mpreun cu ei. Dorina aceasta l determin s-i exprime pe parcursul epistolei ngrijorarea adnc fa de convingerile i comportamentul lor. El i iubete i dorete ca ei s fie pregtii pentru revenirea lui Hristos.

75

Studiul 6

Text de memorat: Ca s vi se ntreasc inimile i s fie fr prihan n sfinenie naintea lui Dumnezeu, Tatl nostru, la venirea Domnului nostru Isus Hristos mpreun cu toi sfinii Si. (1 Tesaloniceni 3:13)

Duminic, 5 august

Exemplul iudeilor (1 Tesaloniceni 2:13-16)

La prima vedere, 1 Tesaloniceni 2:13-16 pare s fie o deviere de la subiectele tratate n versetele anterioare (dorina lui Pavel de a-I fi plcut lui Dumnezeu i purtarea de grij fa de credincioi). Versetul 13 continu s vorbeasc despre reacia tesalonicenilor fa de apostoli i fa de Evanghelie. ncepnd cu versetul 14, Pavel revine la subiectul imitaiei. Persecuia din Tesalonic era asemntoare cu persecuia suferit de cretinii din Iudeea. Acolo, cretinii dintre iudei erau persecutai de iudei, iar n Tesalonic, cretinii (n majoritatea lor provenii dintre pgni) erau persecutai de pgni i de iudei deopotriv. Pavel arat aici c persecutarea cretinilor face parte din curentul general. Cei care l urmeaz pe Hristos vor ntmpina opoziie i chiar persecuie.

Studiul 6

1. Citete 1 Tesaloniceni 2:14-16. Ce mesaj ne transmite pasajul acesta astzi? Ce idee nu este susinut aici?
Pavel arat aici care e prerea lui despre un anumit grup de iudei care mergeau pe urmele lui din loc n loc, semnnd discordia i mpotrivirea fa de apostoli. Pasajele biblice asemntoare cu acesta au fost crunt denaturate i rstlmcite pentru a justifica persecutarea poporului evreu. Dar acest tip de aplicaie universal depete cu mult ideea pe care Pavel vrea s o exprime. El se refer n mod concret la autoritile iudaice care colaboraser cu romanii pentru a-L condamna la moarte pe Isus i care au depus eforturi uriae pentru a pune piedici predicrii Evangheliei. De altfel, Pavel pare s repete ceea ce a spus Isus despre cei care ncercaser s-L omoare (Matei 23:29-36). Nu trebuie s uitm c Pavel nsui era evreu. El nu i denigreaz pe evrei ca popor. Isus nsui era evreu. Primii ucenici erau evrei. Prima biseric cretin a fost format din evrei. n ceea ce-l privete pe Pavel, orice evreu pe care-l ntlnea (Sila, Barnaba i Timotei, de exemplu) era un potenial prieten pentru venicie (vezi Romani 9:1-5; 11;1-12, 24-32). Orice om de pe pmnt este un suflet pentru care a murit Hristos (Romani 14:15, 1 Corinteni 8:11). Prejudecile fa de diferite categorii de oameni nu au ce cuta ntre cei care triesc la piciorul crucii. Este uor s ndreptm degetul acuzator spre biseric i s o nvinuim de modul n care s-a purtat fa de anumite categorii de oameni. Ce putem spune despre noi nine? Ce prejudeci etnice nutrim n sufletul nostru?

76

Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Grupa s neleag faptul c adevrata credin n Hristos duce la stabilirea de relaii venice ntre fraii i surorile de credin. La nivelul sentimentelor: Membrii grupei s contientizeze c relaiile spirituale strnse le ofer ncurajare i suport. La nivel practic: S ia decizia de a investi n mod sistematic timp n construirea relaiilor cu fraii i surorile de credin.

SCHIA STUDIULUI I. Cunotine: Chemai s alctuim o comunitate

A. Planul lui Dumnezeu de rscumprare a lumii a fost ntotdeauna nsoit de invitaia ca aceia care vor s-L urmeze s se alture comunitii Sale de credincioi, fie c respectiva comunitate era familia lui Avraam, poporul Israel sau biserica. Ce ne spune aceasta despre importana pe care El o acord comuniunii cu fraii de credin? B. Apostolul Pavel afirm de cteva ori c biserica este trupul lui Hristos (Romani 12:3-8, 1 Corinteni 12:12-31, Efeseni 4:1-16). Ce ne spune aceast imagine despre relaia care ar trebui s existe ntre credincioi?

II. Sentimente: Nevoia de comuniune

A. Ce exemple din natur, din cultura noastr sau din lume, n general, ne arat c viaa este cel mai bine trit atunci cnd avem relaii de prietenie cu ceilali oameni? B. Ce binecuvntri aduce comuniunea? Ce probleme apar cnd comuniunea este mpiedicat?

III. Practic: Zidirea comunitii

A. Ct de puternice sunt relaiile dintre membrii bisericii tale? Ce poi face pentru ca aceste relaii s devin mai puternice? Rezumat: Ca s poat tri potrivit cu potenialul pe care l-au primit de la Dumnezeu, membrii bisericii cretine trebuie s alctuiasc o comunitate autentic, bazat pe dragostea fa de fraii lor de credin.

77

Studiul 6

Luni, 6 august

Ndejdea i bucuria lui Pavel (1 Tesaloniceni 2:17-20)

n cele paisprezece versete de la 1 Tesaloniceni 2:17 pn la 3:10, Pavel relateaz evenimentele petrecute dup desprirea sa de credincioii din Tesalonic. Tema prieteniei strbate ca un fir rou ntregul pasaj. Tesalonicenii nu sunt pentru Pavel nite simpli enoriai, ci nite prieteni adevrai. Acest pasaj pulseaz de emoie profund. Dorina lui Pavel este ca toate celelalte sfaturi i critici pe care le va aduce bisericii (n 1 Tesaloniceni 4 i 5) s fie citite n lumina iubirii i grijii sale fa de ei. El a ctigat acest drept de a sftui biserica de acolo tocmai datorit acestei iubiri. Sfaturile sunt primite cel mai bine atunci cnd sunt date din dragoste.

2. Citete 1 Tesaloniceni 2:17-20. Ce idee transmis de Pavel aici este foarte relevant pentru noi astzi?

Studiul 6

______________________________________________________________ Verbul desprit din versetul 17 (tradus de obicei prin a smulge sau a lua cu fora), provine dintr-un cuvnt care nseamn a rmne orfan. Cnd a fost nevoit s plece pe neateptate din Tesalonic, Pavel a suferit att de mult, de parc i-ar fi pierdut prinii. Dorina lui de a-i vizita era mare, pentru c tnjea de dorul lor. Cu toate c nu i putea vedea personal, el i pstra pe toi n inim. Pavel pune amnarea vizitei pe seama lui Satana, iar cuvintele pe care le folosete aici ne vorbesc despre realitatea marii lupte. Dar Pavel nu i exprim doar dorul dup o legtur zilnic cu tesalonicenii, ci i dorina aprins de a-i nfia naintea Domnului Isus la a doua Sa venire. Ei sunt confirmarea slujirii sale pentru Hristos, bucuria i mndria sa! Dorina sa este ca, la ncheierea istoriei, s existe o dovad c lucrarea sa a produs o schimbare n viaa altora. Un alt gnd pe care l desprindem din acest pasaj este acela de a nu uita care ne sunt prioritile. Existena noastr aici nu este dect un abur (Iacov 4:14), dar are consecine venice. Prioritatea lui Pavel este venicia, atenia lui se ndreapt spre lucrurile care au o valoare i o importan netrectoare. n definitiv, dac ne gndim mai bine la soarta final a lumii noastre, ce altceva conteaz mai mult dect mntuirea celor pierdui? Ce influen ar trebui s aib tot ce facem n viaa aceasta asupra mntuirii celor pierdui? Este frumos s discutm despre acest ideal, dar ce putem face pentru a tri n conformitate cu acest obiectiv?

78

Comentarii pentru instructori

PAII NVRII 1. MOTIVEAZ!

Ideea central pentru cretere spiritual: Preocuparea lui Pavel pentru bunstarea spiritual a credincioilor din Tesalonic este o ilustrare a legturilor de prtie i de prietenie strns care exist ntre urmaii lui Dumnezeu. Studiul acesta se ocup de istorisirile i de metaforele din Scriptur care subliniaz importana pe care o d Dumnezeu formrii de comuniti de credin, ceea ce nseamn nu numai comuniune cu Dumnezeu, ci i comuniune i prietenie ntre urmaii Si. ntre anii 1955 i 1965, psihologul american Harry Harlow a fcut un studiu de un an pe pui de maimu, prin care i-a propus s studieze izolarea social. Puii au fost separai la natere de mamele lor i au fost mpiedicai s aib legtur cu vreo alt fiin. Ei au fost mprii n dou grupe: cei din primul grup au fost supui unei izolri pariale; cei din al doilea grup, au trit ntr-o izolare total, neavnd nicio legtur cu o alt fiin. La anumite intervale de timp, civa pui erau adui n legtur cu ali pui. Rezultatele experimentului au fost ocante. Dei pe perioada izolrii nu a murit niciun pui, fiecare dintre ei a dezvoltat probleme psihice serioase din cauza lipsei de socializare. Cnd erau adui n legtur cu alte fiine, ei triau un oc emoional manifestat prin reacii ca: retragere n sine, legnare i incapacitate de a stabili relaii sociale. Unii chiar au refuzat s mnnce i au murit. n raportul autopsiei, a fost menionat drept cauz a decesului anorexia emoional. n funcie de durata perioadei de izolare, unii pui de maimu au reuit s se recupereze parial, dar testele au stabilit c, dup dousprezece luni de izolare, nu mai exista practic nicio ans ca maimuele s se recupereze din punct de vedere social. Harry F. Harlow et al., Total Social Isolation in Monkeys, Proceedings of the National Academy of Sciences, 54.1 (1965), pag. 90, 92, 94 Experimentele conduse de dr. Harlow sunt tulburtoare, ns rezultatele nu trebuie s ne surprind prea tare. Istoria genezei ne arat clar c Dumnezeu a pus n fiecare dintre fiinele pe care le-a creat oameni, psri sau animale nevoia de prtie i de comuniune. De discutat: Dup ce l-a creat pe Adam, Dumnezeu a spus c nu e bine ca omul s fie singur (Geneza 2:18). De ce nu era bine? De ce sunt relaiile att de importante?

79

Studiul 6

Mari, 7 august

Timotei la Tesalonic (1 Tesaloniceni 3:1-5)

3. Citete 1 Tesaloniceni 3:1-5 i Matei 24:9-22. Care este tabloul mai larg n care Pavel ncadreaz suferinele tesalonicenilor i suferinele proprii?
______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Pavel este att de necjit de absena sa din Tesalonic, nct ia decizia de a renuna la ajutorul lui Timotei n Atena pentru a obine informaii direct de la surs despre situaia credincioilor de acolo. El nu mai poate rbda dorul dup ei i prefer s rmn fr Timotei dect s nu afle ce se petrece cu ei. ntruct Timotei urma s mearg la ei ca reprezentant al su, Pavel se strduiete s ntreasc autoritatea acestuia n biseric. Timotei este fratele lui i slujitorul lui Dumnezeu n Evanghelia lui Hristos. Unele manuscrise greceti merg pn acolo nct l numesc pe Timotei conlucrtor al lui Dumnezeu. Titlul acesta este unul foarte nalt. Pavel tie c misiunea lui avea s fie dificil i face tot ce ine de el pentru ca Timotei s fie primit la fel de bine cum ar fi fost primit el nsui. Versetele 3 i 4 ne ajut s ne facem o idee despre ceea ce le-ar fi spus Pavel tesalonicenilor dac ar fi putut s le fac o vizit. Cuvintele pe care le-a ales pentru a descrie suferinele lor sunt tipice pasajelor referitoare la timpul sfritului, ca de exemplu Matei 24:9-22. Nu trebuie s fim surprini c trecem prin necazuri, pentru c am fost avertizai cu privire la ele. Suferinele cretinilor ne trimit cu gndul la evenimentele din timpul sfritului, perioad n care toi adevraii urmai ai lui Hristos vor fi persecutai (vezi Apocalipsa 13:14-17). Pentru noi, suferina trebuie s fie o mplinire a profeiei i o ncurajare, nu un motiv de descurajare. Scopul existenei profeiei nu este acela de a ne satisface curiozitatea cu privire la viitor, ci de a ne oferi un motiv solid de ncredere n faa problemelor cu care ne confruntm zilnic. n versetul 5, Pavel ne arat c mai are un motiv pentru care l trimite pe Timotei la Tesalonic. El se teme ca nu cumva fraii s-i fi pierdut credina din cauza greutilor prin care au trecut. Temerea sa este ca nu cumva misiunea din Tesalonic s fi fost zadarnic sau fr rezultate. Ce putem face zilnic pentru a ne pregti din punct de vedere spiritual pentru ncercrile inevitabile ale vieii?

Studiul 6

80

Comentarii pentru instructori

2. APROFUNDEAZ!
Comentariu biblic I. Distrugtorul comunitii (Recitii n cadrul grupei 1 Tesaloniceni 2:17-20.) Lucrarea lui Pavel n Tesalonic a fost ntrerupt brusc cnd mai muli iudei furioi au convins autoritile s l alunge din cetate. n scrisoarea ctre tesaloniceni, Pavel amintete despre plecarea sa, dar o prezint dintr-o alt perspectiv. Nu interdicia autoritilor sau opoziia unor iudei l mpiedicau s se ntoarc la ei, ci Satana, cauza final a tuturor acestor probleme, era cel care punea piedici. n epistolele sale, Pavel i menioneaz numele de puine ori, iar menionarea n acest pasaj este important ntruct ea ne vorbete despre marea lupt care se d n spatele istoriei pmntului. Satana face eforturi mari pentru a pune piedici comuniunii dintre copiii lui Dumnezeu. nc de la crearea omului, Satana a fcut tot felul de planuri pentru a pune piedici planului lui Dumnezeu ca oamenii s triasc ntr-o comuniune nengrdit cu El i unii cu alii. La nceput, el a reuit s-i ntoarc pe Adam i pe Eva mpotriva lui Dumnezeu i apoi, pe unul mpotriva altuia. De atunci ncoace, Satana s-a strduit s zdrniceasc planul lui Dumnezeu de refacere a relaiilor rupte. El tie c, dac triesc n unitate, credincioii sunt o for uria spre bine i nu trebuie s ne surprind faptul c el depune eforturi deosebite pentru a produce disensiuni, desprire, nstrinare i ostilitate ntre ei. Este adevrat ns c el nu poart ntreaga vin pentru aceste rele. Pcatul a contaminat ntreaga familie omeneasc i de aceea, de multe ori, suntem dispui s ducem la ndeplinire planurile sale fr ca el s ne invite. De discutat: Ce relatri biblice ne descoper eforturile lui Satana de a distruge relaiile dintre copiii lui Dumnezeu? Ce ne spun ele despre harul lui Dumnezeu care lucreaz activ pentru a reface i a vindeca relaiile rupte? II. Dorul lui Pavel de credincioi (Recitii n cadrul grupei 1 Tesaloniceni 3:1-13.) Te-ai simit vreodat izolat i singur ntr-un grup de persoane pe care nu le cunoteai prea bine sau ntre care nu te simeai prea bine i i-ai dorit s fi avut mcar un prieten apropiat cu care s stai? Se pare c aa s-a simit apostolul Pavel n Atena dup ce l-a trimis pe Timotei napoi la Tesalonic. Dei este dificil s corelm toate evenimentele descrise n

81

Studiul 6

Miercuri, 8 august

ntoarcerea lui Timotei (1 Tesaloniceni 3:6-10)

4. Timotei a fost trimis s-i ncurajeze pe tesaloniceni. Ce veti aduse de el l-au bucurat i l-au ncurajat pe Pavel? Ce lucruri observate de Timotei au fost considerate de Pavel ca fiind bune? 1 Tesaloniceni 3:6-8
______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Cuvintele dar chiar acum din versetul 6 sunt foarte semnificative. Pavel s-a aezat numaidect s le scrie tesalonicenilor. Imediat ce a primit vetile de la Timotei, a i trecut la scrierea primei sale epistole ctre tesaloniceni.

Studiul 6

5. Ce aflm din 1 Tesaloniceni 3:9,10 despre viaa de rugciune a lui Pavel? Ce putem nva de aici?
______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Absena unor cuvinte precum ntotdeauna sau necurmat (vezi 1 Tesaloniceni 1:2) ne las s nelegem c bucuria i recunotina la care Pavel face referire aici au ntrecut bucuria i recunotina pe care le simea de obicei atunci cnd se ruga pentru tesaloniceni. Ele apar ca reacie imediat la vetile aduse de Timotei. Ce anume mai lipsea credinei lor (1 Tesaloniceni 3:10)? Contextul imediat nu ne ofer nicio lmurire n aceast privin. Dar contextul mai larg ne arat c preocuparea lui Pavel pentru credina lor era mai degrab de ordin practic dect teologic. Capitolele 4 i 5 ne arat c ei aveau nevoie s i pun viaa n acord cu convingerile lor. Ei aveau dragoste i credin, chiar erau tari n credin, ns, din ultima parte a epistolei, reiese c mai aveau mult de crescut. De ce este rugciunea att de important n umblarea noastr cu Domnul? Ct timp petreci n rugciune? Ce i spune rspunsul la aceast ntrebare despre importana pe care o acorzi rugciunii? Ce poi face pentru a-i consolida viaa de rugciune?

82

Comentarii pentru instructori Faptele cu cele din 1 Tesaloniceni, se pare totui c, atunci cnd Timotei a plecat spre Tesalonic, Sila nu reuise nc s ajung la Pavel. Ei aveau s se rentlneasc ulterior, la sosirea lui Pavel n Corint (compar Faptele 17:15 cu 18:5). Prin urmare, Pavel era din nou singur ntr-o cetate idolatr, lipsit de orice prtie cretin (Faptele 17:16). Totui el a fost dispus s se sacrifice, din dorina de a primi veti despre prietenii lui din Tesalonic. Pavel i-a ncredinat lui Timotei trei sarcini care trebuie s se regseasc, de altfel, n orice relaie cretin. n primul rnd, Timotei trebuia s-i ntreasc i s-i mbrbteze pe credincioi (1 Tesaloniceni 3:2). Cuvntul pentru a ntri e sinonim cu a consolida i a susine. Cuvntul a mbrbta nseamn a ncuraja pe cineva prin a ne altura lui ca s l susinem. Pavel nu a putut merge la Tesalonic, dar i-a cerut lui Timotei s fac ceea ce-i dorea foarte mult s fac personal s le spun cuvinte de ncurajare i de susinere, ca s-i pstreze credina n Isus n perioada dificil prin care treceau. El a vrut i ca Timotei s afle detalii despre situaia lor. Ce se ntmplase n absena lui? Cum fceau fa situaiei? Cum fceau fa ispitelor? ntrirea, mbrbtarea i preocuparea pentru experienele de via ale celorlali sunt cele trei elemente fundamentale ale relaiilor dintre credincioi. De discutat: Relaiile puternice i ncurajatoare dintre credincioi fac parte din planul lui Dumnezeu de nfrngere a puterii pcatului din lumea aceasta i din vieile noastre. Ce anume face ca relaiile dintre noi s fie att de puternice?

3. APLIC!
ntrebri pentru meditaie 1. Ce relatri din Biblie exemplific acest tip de relaii spirituale dintre credincioi? 2. Ce putem descoperi despre relaia lui Pavel cu credincioii din modul n care i salut i din lista cu nume din ultimul capitol din Romani? Studiaz aceast list i noteaz dac erau brbai sau femei, naionalitatea i ocupaia lor. 3. Pornind de la comentariile lui Pavel din 1 Tesaloniceni 3:11-13, identific scopul final al relaiilor dintre credincioi. ntrebri aplicative 1. Pavel a cltorit foarte mult, iar numele pe care le menioneaz n diferite pri ale epistolelor sale ne demonstreaz c avea relaii apropiate

83

Studiul 6

Joi, 9 august

Rugciunile rennoite ale lui Pavel (1 Tesaloniceni 3:11-13)

A doua venire a lui Isus este un stimulent puternic pentru creterea spiritual. Orice fapt de abuz sau oprimare va fi adus la judecat. Orice fapt de dragoste sau buntate va fi apreciat i rspltit (vezi i Matei 10:42). Aceasta nseamn c fiecare fapt svrit n viaa aceasta, orict de mic ar fi, are un sens n planul general al evenimentelor. Tot la fel de important pentru Pavel este i faptul c revenirea Domnului Isus este evenimentul glorios n care familiile i prietenii se vor reuni, relaiile astfel restabilite dinuind venic n virtutea meritelor Mntuitorului. Relaiile cretine nu sunt temporare. Ele sunt destinate s dureze pentru totdeauna.

6. Citete 1 Tesaloniceni 3:11-13. Ce cereri include Pavel n rugciunile sale pentru tesaloniceni dup sosirea lui Timotei?

Studiul 6

______________________________________________________________ Pasajul acesta seamn foarte mult cu rugciunea de binecuvntare rostit la ncheierea unui serviciu divin de nchinare. Dorina lui Pavel este s se ntoarc n Tesalonic i s suplineasc ceea ce i lipsea bisericii (vers. 10), dar, ntruct nu poate s se ntoarc, nu i rmne dect s se roage ca Dumnezeu s-i ajute s creasc mereu n dragoste fa de membrii bisericii i fa de semeni, n general. Dragostea aceasta va fi o trstur important de caracter la revenirea Domnului Isus. n comentariul lui Pavel din versetul 13, afirmaia c Isus va veni mpreun cu toi sfinii Si este oarecum neclar. n Noul Testament, cuvntul sfini face n mod normal referire la oameni. Pe de alt parte, textele din Noul Testament referitoare la a doua venire afirm, de regul, c Isus va fi nsoit de ngeri i nu de oameni (Matei 24:30,31; Marcu 8:38; 13:27). Atunci, cine sunt sfinii amintii n acest verset? Pentru a gsi rspunsul trebuie s observm c Pavel preia aici limbajul din Zaharia 14:5 i l aplic la a doua venire a lui Isus. n Vechiul Testament, sfinii sunt cunoscui mai bine sub denumirea de ngeri (vezi i Deuteronomul 33:2, i Daniel 7:10). n Noul Testament ns, cuvntul sfini capt un sens nou: sfinii sunt oamenii care au primit neprihnirea lui Isus. Totui, n 1 Tesaloniceni 3:13, Pavel se ntoarce la definiia din Vechiul Testament a cuvntului sfini ca fiine angelice care stau n prezena lui Dumnezeu. Ei sunt cei care l vor nsoi pe Domnul Isus cu ocazia revenirii Sale pe pmnt.

84

Comentarii pentru instructori cu oameni din toate clasele sociale. Cte persoane din biserica ta cunoti? Ce poi face pentru a le cunoate mai bine? 2. Comentariile lui Pavel din 1 Tesaloniceni 3:10 ne arat c rugciunea pentru prieteni este un alt element esenial al relaiilor cu fraii i cu surorile de credin. Pentru ce persoane din biserica ta te rogi? Cum te-a ajutat rugciunea s creti n credin? Cum i-a ajutat s creasc n credin pe cei pentru care te-ai rugat? 3. Ce poi face n biserica ta pentru a contribui la stabilirea de relaii cretine puternice ntre membri?

4. ILUSTREAZ!
Activitate: Citete-le membrilor grupei tale urmtorul fragment scris de poetul englez John Donne (1572-1631), apoi ntreab-i pe cei din grup ce le spune fragmentul acesta despre via, despre moarte i despre comunitate. Sunt afirmaiile poetului exagerate? Discutai-le n lumina studiului de sptmna aceasta. Biserica este universal i tot la fel sunt toate aciunile ei; tot ce face ea le aparine tuturor. Cnd boteaz , aciunea aceasta m privete, ntruct acela [cel botezat] este astfel conectat la trupul al crui cap este i capul meu i este altoit n trupul al crui membru sunt i eu. Iar cnd nmormnteaz un om, aciunea aceasta m privete: toat omenirea are un singur autor i formeaz un singur volum Niciun om nu este o insul de sine stttoare; fiecare om este o bucat dintr-un continent, o parte a ntregului. Dac marea i smulge un bulgre de pmnt, Europa este mpuinat, aa cum ar fi orice fie de pmnt, ori moia prietenilor ti, ori a ta; moartea oricrui om m micoreaz pe mine, fiindc m aflu cuprins n omenire, i de aceea niciodat s nu ntrebi pentru cine bat clopotele. Pentru tine bat. John Donne, Devotions Upon Emergent Occasions, pag. 107-109

85

Studiul 6

Vineri, 10 august

Studiu suplimentar

Sosirea lui Sila i a lui Timotei din Macedonia, n timpul ederii lui Pavel la Corint, l-a bucurat foarte mult pe apostol. Ei i-au adus veti bune despre credina i dragostea acelora care primiser adevrul n timpul prime vizite a solilor Evangheliei la Tesalonic. Inima lui Pavel era plin de dor dup aceti credincioi, care, prin ncercri i mpotriviri, i rmseser credincioi lui Dumnezeu. Ellen G. White, Faptele apostolilor, pag. 255 Iubirea adevrat, de origine cereasc, nu este instabil i egoist. Ea nu depinde de laudele oamenilor. Inima celui care primete harul lui Dumnezeu este ntru totul plin de dragoste fa de Dumnezeu i fa de aceia pentru care a murit Domnul Hristos. Eul su nu lupt pentru a fi apreciat i recunoscut. Un asemenea credincios nu-i iubete pe semenii lui doar pentru c acetia l iubesc i i mplinesc dorinele sau pentru c i apreciaz meritele, ci pentru c sunt proprietatea rscumprat a lui Isus Hristos. Dac motivele, cuvintele sau faptele lui sunt nelese sau interpretate greit, el nu se supr, ci continu s se comporte la fel. El este bun, atent i serios, are o prere umil despre sine i totui este plin de speran, ncrezndu-se ntotdeauna n mila i n dragostea lui Dumnezeu. Idem, Parabolele Domnului Hristos, pag. 101, 102

Studiul 6

ntrebri pentru discuie

1. Ellen White folosete expresia aceia pentru care a murit Domnul Hristos. La cine se aplic? La toi oamenii sau numai la cei credincioi? Dac Isus a murit pentru toi, de ce nu sunt mntuii toi? 2. Ct de important este relaia cu un frate de credin pe care dorim s-l sftuim sau s-l mustrm? Ce putem nva din exemplul dat de Pavel n pasajul studiat? 3. Dragostea i grija lui Pavel pentru credincioii din Tesalonic este o ilustrare a iubirii lui Isus. Dragostea este un factor esenial, ea nmoaie i deschide inimile oamenilor pentru a primi harul lui Dumnezeu. Cum putem nva s-i iubim pe oameni mai mult i s ne exprimm iubirea? Rezumat: n 1 Tesaloniceni 2:13 3:13, Pavel descrie evenimentele desfurate i emoiile simite ntre momentul n care a fost nevoit s plece din Tesalonic i momentul n care Timotei sosete n Corint cu veti despre biseric. Accentul principal al capitolului cade pe ataamentul profund al lui Pavel fa de credincioii din Tesalonic.

86

VETI MISIONARE
Drumul napoi, spre cas (1)

11 august

Verusca are mai muli frai care au devenit adventiti. Ei vorbeau deseori despre noua lor credin. Dei lucrurile pe care ei i le spuneau preau adevrate, Verusca nu i dorea o religie care nu-i ddea voie s danseze, s bea i s fac alte lucruri care i plceau. Dar fraii ei nu s-au resemnat, ci au continuat s-i vorbeasc despre credina lor. Marques, un prieten al frailor ei, venea deseori n vizit pe la ei. i el vorbea despre Dumnezeu i a invitat-o s studieze Biblia mpreun. Pe Verusca nu o interesa studiul Bibliei, dar pentru c Marques insista, fata a acceptat. A observat atunci c el l iubea foarte mult pe Dumnezeu. Totodat a descoperit c era plcut s asculte despre Dumnezeu. Dup cteva luni de studiu, Marques a invitat-o la o evanghelizare. Verusca a tot refuzat, ns, n cele din urm, a acceptat i a mers la cteva prezentri, dar nu a rspuns la apelurile pentru predarea vieii. Dup un timp, a neles c nu putea fugi de Dumnezeu. i-a amintit ct de furioas a fost mama cnd bieii deveniser adventiti i se temea de reacia ei. ntr-o diminea de Sabat, Verusca s-a trezit devreme i s-a mbrcat fr zgomot, spernd s se strecoare afar din cas nainte s o vad mama i s o ntrebe unde pleac. Dar mama a vzut-o i a ntrebat-o: Unde pleci? La biseric, i-a spus ea cu sinceritate. Ce biseric? a insistat mama. Biserica Adventist. Dac te duci acolo, s nu te mai ntorci! i-a spus mama ei furioas. Verusca i-a pierdut curajul, s-a schimbat de haine, s-a aezat pe verand i a nceput s plng. Fratele ei a observat-o i i-a spus: Mama nu te poate salva; numai Dumnezeu te poate salva. Verusca a rmas pe verand i se frmnta. i-a amintit textele biblice pe care i le citise Marques despre ce nseamn s-L urmezi pe Dumnezeu. Cuvintele fratelui ei, numai Dumnezeu te poate salva, i rsunau n minte. Deodat s-a ridicat, a intrat n camera ei i s-a mbrcat pentru biseric. n timp ce ieea din cas, mama ei i-a spus: Ia-i ce e al tu i s nu te mai ntorci. Acum ce s fac? s-a ntrebat Verusca. Nu avea bani i nu avea unde s se duc dac mama o ddea afar din cas. Pe tatl ei nu-l interesa religia i lui nu i psa ce fcea ea cu viaa ei. (Se va continua sptmna viitoare.) Verusca de Paiva triete n Lunbongo (Angola).

176