Trascendencia como valor 1.- Formar, educar es trascender. Es llevar al educando ms all de lo evidente, lo tangible.

Es ampliarle su visin de las realidades y profundizar en ellas hasta ll egarlas a comprender ms. El trascender est relacionado con la superacin de un lmite, de una barrera. Cuando enseamos a un educando un contenido nuevo o le trasmitimos una nueva habilidad, lo estamos conduciendo hacia un terreno que an le es descon ocido y, en este sentido, est trascendiendo, se est moviendo hacia lo que no sabe ( Francesc Torralba). 2.- Trascender supone abrirse a los dems olvidndose de uno mismo. Saber ensear a s er marginal y perifrico. Ms all de nosotros estn los otros. La unidad de un equipo v endr dada cuando seamos capaces de hacer valorar por los dems el trabajo de cada u no. Saber realzar constantemente el trabajo de cada uno independientemente de su importancia, hacer que los miembros del equipo valoren las aportaciones de los compaeros, valorar ms actitudes, servicio, comprensin, obediencia, disponibilidad p ara cumplir encargos, alegra, que aptitudes 3.- Trascender tiene un significado de futuro y de superar el presente pero tamb in implica recordar, mirar atrs y valorar lo que hemos hecho para aprender. El pas ado es fuente de experiencia que no podemos desechar. La trascendencia nos ayuda a mirar al futuro para no vivir slo en el presente inmediato, en el corto plazo, pero al mismo tiempo nos lleva a ser responsables para aprovechar las consecuen cias de nuestras decisiones y actos pasados. 4.- El materialismo y el consumismo impide ver ms all de los propios deseos e int ereses. Si queremos que nuestros educandos desarrollen una personalidad equilibr ada y madura es necesario que trasciendan los valores materiales. Ensearles que l as cosas materiales son medios para llegar a un fin, pero no son el fin. La tras cendencia les har descubrir que ms all de este orden de cosas hay unas realidades q ue podemos cultivar. Valores como el escuchar al amigo que lo necesita, la conve rsacin, la renuncia del tiempo personal, la disculpa, el cumplir el deber de cad a instante, asumir la responsabilidad de dar consejo. Las cosas y objetos son ne cesarias para vivir humanamente pero no hacen ms humana la sociedad. 5.- No hay libertad sin autodominio. La satisfaccin de los deseos materiales com o fin ltimo hace a la persona ms esclava de stos y le incapacita para una vida de c onstante entrega a los dems. La trascendencia no supone negar el cuerpo sino cont rolarlo y dominarlo en la direccin correcta. Ensear a nuestros educandos el contro l personal que pasar por cumplir sus obligaciones: estudio puntual, con horario f ijo, cumplir con los deberes con la familia y con los dems, entreno esforzado e i ntenso y vivir el descanso y los ratos de ocio en el momento y el tiempo previst o. 6.- Trascender supone explorar, cuestionarse, ir al fondo. Nuestros educandos, por el entorno que les rodea, cultura audiovisual, nuevas tecnologas, avalancha d e reclamos de todo tipo, se quedan fcilmente en la banalidad de las cosas. Hay qu e ayudarles a que sepan sustraerse de este mundo para pensar, profundizar, refle xionar. Como educadores nuestro principal medio es la conversacin pausada con ell os. Con la conversacin podemos incitarles a dialogar sobre los temas que realment e les preocupen, pedirles que argumente sus ideas evitando caer en frases comune s o tpicos, descubrirles nuevos horizontes de vida que nunca se haban planteado y ensearles a hacer lo mismo con sus amigos. Nunca una sociedad haba tenido tanta in formacin pero nunca antes se haba pensado y reflexionado menos. 7.- El excesivo afn de independencia es sntoma de hacer nicamente lo que se desea sin necesidad de consultarlo con nadie y evitando la posibilidad de ser corregid o. La confianza y la sencillez llevan a ser franco con las ilusiones y deseos pe rsonales y no tiene reparo alguno en hablar de ello. Esta confianza con la perso na que se habla supone una aceptacin tcita de la su autoridad con lo que ello comp

orta: ser corregido, contrastar las opiniones y aceptarlas en caso de darse cuen ta de que uno no lleva razn y agradecer la ayuda que nos prestan ya que no siempr e es fcil y agradable el corregir y exigir. 8.- El dilogo es un acto de hospitalidad y de apertura a la otra persona. El dilo go es una accin de doble direccin. Por un lado nos abrimos hacia la otra persona y hacemos realidad la vocacin social de la persona y por otro nos ponemos en dispo sicin de aceptar lo que nos digan. Esta doble direccin supone un enriquecimiento m utuo ya que los que dialogan ponen en comn sus experiencias y formas de ver la vi da. Ensear a dialogar supone poner las bases para conseguir amistades profundas y duraderas y estar en disposicin de ayudar a muchas personas. 9.- Educar en la bondad supone educar en la verdad. El ejemplo de una vida radi cada en la bondad es siempre un interrogante para aquellos que la contemplan. Y ese interrogante lleva a cuestionarse el porque de muchas opciones de vida que u no ha tomado. Hay que saber hacer atractiva la bondad a nuestros alumnos y alumn as y presentarles situaciones en las que puedan ver que es posible vivir la bond ad en el mundo: alegrarse por el bien de los dems, apreciar y honrar a nuestros a migos aunque opinen totalmente diferente de nosotros respetando su libertad, mos trarse sencillo y pacificador, perdonando y olvidando y pidiendo perdn, cultivar la amistad de las personas antipticas o que nadie quiere estar con ellas 10.- El xito y el fracaso son circunstancias puntuales en la vida. La trascenden cia de nuestras actuaciones esta por encima del resultado. Cuando slo se busca el bien de los dems lo que importa es el esfuerzo y el inters puesto para conseguir el fin buscado. La trascendencia no supone insensibilidad por el resultado del t rabajo hecho pero tampoco buscamos la recompensa. El bien ajeno esta por encima de cualquier clculo personal.