MOTIVUL VISULUI

REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT EMINESCU VIS I REVERIE Introducere Lucrarea, conceput ca tez de doctorat i intitulat Eminescu: vis i reverie, pornete de la intenia de a cerceta valenele oniricului versus reveriei ale cror semnificaii i re ceptri nu sunt suficient de conturate n exegeza eminescian. Cu anumite excepii, visu l n creaia eminescian a fost tratat din perspectiva tematist, a literaturii comparat e, n special ca element de compoziie, ca unitate semnificant minimal precum motivul literar. * n situaia n care s-a ncercat realizarea unei poetici a visului, ** aria d e investigaie s-a restrns asupra unui poem. n acest sens, demersul nostru este o de schidere asupra macrotextului eminescian, identificnd metamorfoze din cele mai sp ectaculoase ale viziunii onirice pe cele trei dimensiuni: poezia, proza i fragmen tele dramatice. n contextul n care, dup Adrian Marino, se precizeaz c noutatea eminescian, neleas ca tegorie estetic, a pus critica romneasc ntr-o stare de permanent interogaie, oblignd-o s se transforme, s se diversifice i s se rafineze, s devin chiar laboratorul n care s distileze, prin arderea textului n retortele analizei, o teorie a poecitii, dezvol tndu-i astfel latura speculativ ***, studiul de fa re-evalueaz interpretrile din criti a literar, dar are i un caracter inovator, propunnd alturi de motivul literar recuno aterea visului eminescian cu statut de categorie estetic. ntr-o viziune modern, cons truit pe un concept filozofic arhicunoscut, investigaia noastr supune ateniei receptrii visul ca monad. Visul categorie estetic i visul monad sunt cele dou coloane a unui edificiu-labirint ale crui ramificaii constituie fractalii unui univers imagi nar unitar. Demersul nostru reprezint, n acest mod, efortul de a elucida, prin act ul receptrii, taina plsmuirii eminesciene, neleas ca poiesis. Constelaia visului n opera lui Eminescu a determinat nu o explorare unidirecional de identificare a unor imagini recurente, ci o pluralitate a receptrilor, o lectur d eschis care s utilizeze n spiral mai multe metode nscrise n cmpul vast al hermeneutici (mai multe tipuri, de la hermeneutica general de tip schleiermacherean pn la herme neutica sensului), n maniera intertextualitii, n perspectiva filozofico-ontologic i ps ihologic, n viziunea complex a geometrizrii spaiului literar i n teoria asupra artei. cest pluralism ne-a oferit posibilitatea unor interpretri diverse, din unghiuri t otal diferite, care nu se exclud, ci dimpotriv, confer o imagine unitar a oniriculu i n textul eminescian. Structurat n apte capitole ncadrate de cele dou interfee Introducere i Concluzii. O dere care se deschide lucrarea, printr-un proces analog plsmuirii poetice, este c onstruit n apte trepte, primele trei capitole - Visul: de la motiv literar la categ orie estetic, Categoriile psiho-culturale i estetica romantic, Orfismul i onirismul - fiind cadrele premergtoare investigaiei nucleu - Ipostazele visului n poezia emin escian, Visul n proza eminescian, Visul n dramaturgia eminescian - iar ultimul -Visul ca monad reprezentnd sinteza viziunii onirice. Capitolul 1 al tezei, intitulat Visul: de la motiv literar la categorie estetic, evideniaz polifonia visului printr-o orientare pluriperspectivist, integratoare: et imologie, mitologie, religie, mistic, filozofie, psihologie, critic literar, esteti c. Prin abordarea etimologic evoluia rdcinii atestate a etimonului vis n limbile indo-eu ropene coroborat cu hermeneutica sensului s-a ajuns la primele semnificaii metafiz ice i mistice: visul reprezint un anumit tip de cunoatere i iniiere n aventura cutrii nelui. Investigaia se distinge prin originalitate n sensul ineditului n ntregul cmp e xegetic consacrat imperiului oniric, fiind rezultatul unor cercetri etimologice p e baza glosarelor, a tratatelor de lingvistic i a dicionarelor specializate pe dife rite domenii. Perspectiva mitologic nuaneaz primele sensuri identificate etimologic i instaureaz ma i multe structuri: funcia comunicrii pe axa celest terestru, funcia genetic (la baza genezei universului se afl visul), funcia psiho-social cu rol civilizator i cea div inatorie, n sensul predestinrii i al premoniiei (oniromancia i onirocritica), funcia o ntologic a depirii limitelor fiinei umane, funcia expresiv prin simbol, ca reprezentar e, i prin alegorie, ca imagine unitar.