TALLER DE ECONOMIA MEXICANA I FIN DEL CAPITALISMO GLOBAL NUEVO PROYECTO HISTORICO NDICE Heinz Dieterich Introduccin ------------------------------------------------------------------------------------------

6 Arno Peters El principio de equivalencia como base de la economa global El comienzo de la historia de la economa -------------------------------------------------- 8 El hombre produce su propio alimento ------------------------------------------------------- 9 El hombre fija su residencia -------------------------------------------------------------------- 10 La transicin del trueque al comercio -------------------------------------------------------- 11 La creacin de profesiones estables --------------------------------------------------------- 11 Se inicia la economa nacional----------------------------------------------------------------- 12 La sumisin del prjimo al servicio ----------------------------------------------------------- 12 La comprabilidad de todos los bienes y valores ------------------------------------------- 13 Con el comercio comienza la guerra y el robo -------------------------------------------- 13 Diariamente mueren de hambre 40,000 personas en el mundo ---------------------- 15 Cada tercer persona es desempleada ------------------------------------------------------- 17 La especulacin domina la circulacin monetaria ---------------------------------------- 17 La pobreza y la riqueza crecen hasta lo infinito ------------------------------------------- 19 El precio en el mercado mundial como palanca de la explotacin ------------------- 19 La valoracin excesiva de los productos industriales ------------------------------------ 21 El fin de la poca de la economa nacional ------------------------------------------------- 21 La economa de mercado termina en economa nacional ------------------------------ 22 Los principios de la economa no-equivalente --------------------------------------------- 23 La economa nacional es rebasada por la economa global -------------------------- 26 Una alternativa para la economa nacional ------------------------------------------------ 28 La equivalencia entre Input y Output -------------------------------------------------------- 50 Cmo se formo la economa de mercado -------------------------------------------------- 51 El enriquecimiento no forma parte de la economa -------------------------------------- 52 El origen de la guerra ---------------------------------------------------------------------------- 52 La economa clsica crea la teora sobre el valor del trabajo ------------------------- 52 El trabajo como causa y medida del valor -------------------------------------------------- 53 La medida del valor debe ser invariable ---------------------------------------------------- 53 Medios de produccin igual a trabajo acumulado ---------------------------------------- 53 La ganancia es compatible con la teora sobre el valor del trabajo ------------------ 54 La teora sobre la plusvala relativiza la teora sobre el valor del trabajo ----------- 54 Heinz Dieterich Teora de la praxis del Nuevo proyecto Histrico ----------------------------------------- 55 Anexo: Mapamundi de Peters ------------------------------------------------------------------ 56 Conclusiones --------------------------------------------------------------------------------------- 57 Referencia Bibliogrfica ------------------------------------------------------------------------- 60

INTRODUCCIN Heinz Dieterich Steffan (1943, Rotenburg an der Wmme) es un socilogo y analista poltico alemn, residente en Mxico. Conocido por sus posiciones de izquierda, colabora con varias publicaciones y lleva publicados ms de 30 libros sobre la conflictividad latinoamericana, la sociedad global y los sucesivos paradigmas cientficos e ideolgicos que cruzaron al siglo, entre otras muchas cuestiones no menos complejas. Dieterich es un gran impulsor del concepto de Socialismo del siglo XXI. Tras completar sus estudios de sociologa, Heinz Dieterich ha vivido y ejercido en Latinoamrica. Fue profesor de sociologa y metodologa en la Universidad Autnoma Metropolitana en Mxico, D.F.. Es considerado como una de las figuras ms sobresalientes de la Nueva Escuela de Bremen de sociologa, implementando principios de ciberntica, mecnica cuntica y el "principio de equivalencia"' a dicha disciplina. En 1996 contribuy a la creacin del medio alternativo de informacin Rebelin, del cual es colaborador habitual. Aportaciones ideolgicas Dieterich supone uno de los referentes a la hora de analizar la deriva terico-prctica de la izquierda anticapitalista posterior a la cada de la Unin Sovitica. Sus aportes suponen una alternativa a la falta de un proyecto de construccin econmica, poltica y social de la cual adoleca el movimiento altermundista surgido durante la dcada de 1990. En su obra Socialismo del Siglo XXI explica la base terica del concepto homnimo, la cual encuentra su aplicacin prctica ms directa en el proceso revolucionario de Venezuela y, en menor medida, en sus homlogos en Bolivia y Ecuador. Dieterich es asesor gubernamental del gobierno bolivariano de Venezuela. Otra de sus obras de especial inters, La Aldea Global, escrita junto a Noam Chomsky, es un libro en contra del sistema capitalista y el pensamiento nico.[ En trminos generales, los problemas polticos y culturales de una futura sociedad con democracia participativa no presentan mayores dificultades teorcas de concepcin dentro del marco de un nuevo proyecto histrico. Esto sin embargo, es diferente en lo que se refiere a la construccin de una economa capaz de satisfacer las necesidades de todos lo miembros de la sociedad mundial en forma justa y adecuada. El cientfico alemn Arno Peters ha tenido la audacia de ofrecer aqu los contornos de un modelo econmico capaz de llevar a cabo tal tarea. Peters es un cientfico singularmente bien calificado para plantear una solucin radical a los graves problemas y contradicciones de la economa global que vivimos, tal como lo ha demostrado en dos hazaas cientficas anteriores. Despus de sustituir el paradigma cartogrfico eurocentrista de Mercator, Peters repiti su hazaa intelectual en el campo de la historia mundial que tena distorsiones eurocentristas semejantes en magnitud a la de la cartografa. El principio de la crematstica que domina a las economas nacionales y que ha llevado a muchas guerras es impracticable para una economa global y ser sustituido por el principio de la equivalencia en las interacciones econmicas. Con el remplazo del mercado, del precio y de la ganancia, por una economa basada en el valor del trabajo humano y tcnicamente en las computadoras, la sociedad descansar sobre una economa que opera sobre la base de la justicia social que es la precondicin para la convivencia pacfica y hermanada.

Uno de los grandes obstculos en el avance de un Nuevo Proyecto Histrico ha sido el desconocimiento del poderoso instrumento de interpretacin de la realidad que es la epistemologa cientfica moderna, desde la fsica nuclear hasta la biologa molecular y la informtica. La complejidad del movimiento en la sociedad moderna convierte determinadas formas rgidas de convivencia poltica en disfuncionales para la capacidad de evolucin del sistema. Sistemas de conduccin de la monarqua absoluta reducen, hoy da, la evolucin de una sociedad moderna. El ensayo del Dr. Carsten Stabmer, quien es jefe de la divisin de Input-Output Anlisis, valores y sitemas de satlite, de la Oficina Federal de Estadstica del gobierno federal alemn, aporta un avance muy significativo en cuanto a la viabilidad matemtica-prctica de conducir una economa sobre los valores de trabajo, en lugar de los parmetros habituales de la economa de mercado, tales como precios, tasas de ganancia, etc. El ensayo sobre La Teora y Praxis del Nuevo Proyecto Histrico indica el lugar Sistemtico del trabajo de Peters dentro de la historia de los proyectos democratizadores desde el inicio de la edad moderna (1776/1789), la legitimidad y posibilidad de realizacin de este Nuevo Proyecto Histrico, as como algunas reflexiones sobre sus contenidos programticos y el sujeto global de cambio. EL PRINCIPIO DE EQUIVALENCIA COMO BASE DE LA ECONOMA GLOBAL. Si entendemos la economa como conjunto de todas las actividades e instituciones, dedicadas a satisfacer las necesidades generales, el inicio de nuestra economa data de aproximadamente 800, 000 aos a tras, cuando se fabricaron las primeras herramientas rudimentales. Con el perfeccionamiento de las herramientas se inicia un primer reparto de tareas dentro de la familia, la tribu al cuchillo, escariador, cincel, aguja de coser se unen el anzuelo, la lanza, el arpn, el arco y la flecha. Los hombres se convierten en cazadores, las mujeres recolectan bayas, nueces, tubrculos y frutas, y cuidan a los nios. Hace ms de 5, 000 aos, este nuevo orden econmico, creado por el comercio y la guerra, se impuso en una parte tan grande del mundo poblado en aquel entonces, que podemos hablar del inicio de una nueva poca, de la economa nacional, la cual lentamente dejo a un lado a la economa local, en tendemos por nacin a un entre estatal que ha crecido histricamente con su propia tradicin y con orientacin hegemnica; incluimos aqu entonces todas las comunidades que rebasan el marco de la autosuficiencia local, tal como se han sostenido desde la formacin de las primeras ciudades-Estado hace 5,000 aos, en su carcter y estructura, hasta la actualidad. Cuando hoy, a fines del segundo e inicios del tercer milenio, miremos a esa poca de los 5,000 aos que hemos dejado a tras, nos damos cuenta que ese tiempo, a travs de todos los cambios de Estados, imperios, dinastas, religiones, sistemas sociales, lleva los mismos rasgos esenciales: el afn de obtener riquezas y poder, tal como lo trajo al mundo la aparicin del comercio, la guerra y el despojo durante la transicin de la economa local a la economa nacional. La economa nacional ha dado buenos resultados? Puede ser la base de la economa global que tenemos por delante? La produccin en masa ha deparado productos a mucha gente, los cuales antes estaban reservados para unos cuantos. El trfico y la comunicacin han acercado ms a los pueblos. El volumen de los flujos de capital se han duplicado en los ltimos seis aos. Ahora ms de 1 billn de dlares cambian de propietario diariamente a nivel mundial slo el 1% de esta

cantidad para las transacciones del comercio mundial. Sin duda alguna, la Revolucin Neoltica es uno de los procesos de mayor importancia generados por el ser humano y considerado como uno de los primeros logros en el avance hacia el establecimiento del estilo de vida como lo conocemos hoy en da. La Revolucin Neoltica tuvo que ver bsicamente con el desarrollo de nuevas formas de vida que transformaron al ser humano cazador-recolector y nmade en un hombre productor y sedentario. De acuerdo a las diferentes investigaciones arqueolgicas, se estima que la Revolucin Neoltica puede haberse dado en la actual zona del Medio Oriente alrededor del ao 10.000 antes del nacimiento de Cristo. Este perodo coincidi con el fin de las eras de glaciaciones, por lo cual la temperatura y el clima de la Tierra se habran vuelto ms templados y accesibles para el crecimiento de los diferentes tipos de vegetacin. De este modo, el ser humano que comenzaba lentamente a poblar la Tierra pudo accidentalmente descubrir, entender y luego reproducir el sistema de fertilizacin y crecimiento de vegetales para poder as producir su propio alimento. As, entonces, conoci la posibilidad de domesticar animales que antes eran salvajes y que tambin podan servirle como alimento, abrigo o animales de carga. Al mismo tiempo, es en el perodo Neoltico en el cual se desarrollan otras actividades tales como la cermica (esencial para guardar semillas y los productos de las cosechas) y el tejido (importante forma de abrigo). Estas actividades pudieron desarrollarse (como tambin la construccin de viviendas primitivas pero estables) como consecuencia de haber tenido que dedicar menos tiempo a la caza por tener su propio alimento al alcance de la mano. Esta situacin evolucionara posteriormente hacia fenmenos que tendran que ver con el desarrollo de sociedades ms complejas en las cuales empezaba a aparecer la divisin del trabajo (a causa de la posesin de un excedente de alimentos y de la no necesidad de que todos los individuos estuvieran ocupados en conseguir el alimento), en el surgimiento de aldeas ms estables y organizadas, en el desarrollo de los primeras formas de gobierno y de estado, etc. Las teoras econmicas siempre se relacionan con la prctica econmica, aunque no siempre de una manera directa. El estudio de las relaciones entre las condiciones de vida y la produccin terica del ser humano, puede ser una gua til para comprender cada teora en particular. Una comunidad cientfica de una disciplina en particular es principalmente una comunidad lingstica que comparte un vocabulario en comn y las mismas reglas de construccin y uso de ese lenguaje. Por esta razn, el rasgo ms importante de una corriente de pensamiento, o de un paradigma es compartir una estructura o un marco de pensamiento. El Desarrollo y consolidacin de un enfoque en economa pasa por el Crecimiento, consolidacin y aceptacin del lenguaje y sus conceptos. El cambio de enfoque requiere la renovacin de un marco conceptual por otro; no se descarta un marco conceptual si no se tiene otro alternativo. En la historia el hambre dio origen a las primeras medidas del estado en la esfera econmica. En la Edad Media la escasez reinante oblig a los municipios a regular la cantidad de alimentos, evitando los acaparamientos y vigilando los precios. A veces las autoridades tomaban a su cargo la venta de los alimentos al consumidor para impedir maniobras especulativas. En los primeros aos de las colonias americanas se observan los mismos actos por idnticas causas. En general, las medidas estatales se dirigan contra el pequeo

comercio y el pequeo productor. Adems, la Iglesia Catlica establece normas de conducta que tienen gran influencia, destacndose la prohibicin del prstamo a inters, y el precio y la ganancia justa. La afluencia de metales preciosos de Amrica modifica la vida europea, y las naciones, a fin de retener la mayor cantidad posible, prohben la exportacin de oro y plata. En la Edad Moderna, el comercio internacional alienta la produccin interna que en su evolucin ascendente se considera perjudicada por la competencia externa, exigiendo medidas proteccionistas. El liberalismo consigue anular estas normas defensivas hasta que la guerra de 1914-1918 lleva a las naciones a implantar estrictos controles en la economa externa. Durante la dcada 1920-1930 se trat con mayor o menor xito de volver a la poltica liberal anteguerra, pero la crisis mundial iniciada en 1929 coloca a las reglamentaciones del estado en el primer plano de la actividad econmica interna. La economa a travs de la historia: en la Edad Antigua se desconoce como disciplina cientfica. En Grecia, adems de Jenofonte, se ocupan temas relacionados con la riqueza material, Platn y Aristteles. Roma sienta los principios jurdicos que rigen los contratos y la propiedad privada, Catn y Cotumela son los principales expositores. La Edad Moderna ve comenzar el s. XVII con el tratado de Montchrtien, que por primera vez nombra a la economa poltica. Contemporneamente se desarrolla la primera escuela orgnica que crea una teora econmica y la aplica sistemticamente: es el mercantilismo. Su doctrina se estructura sobre la base del principio en que los metales preciosos son ms apreciables que otra clase de bienes, tanto para las naciones como para los individuos. Mediante una reglamentacin proteccionista, se favorece la produccin manufacturera y su exportacin, con el fin de acumular reservas de oro y plata. A mediados del s. XVIII como reaccin contra el mercantilismo, surge la escuela fisiocrtica. Sus fundamentos se nutren en las ideas filosficas de los enciclopedistas. El lema laisser faire, laisser passer condensa el sentido de la fisiocracia, cuyos precursores fueron Quesnay y Turgot. Mientras tanto, en Inglaterra aparece el libro fundamental de Adam Smith: Investigacin sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las Naciones (1776). Queda as fundada la escuela clsica inglesa, tambin llamada liberal u ortodoxa. La escuela clsica toma las bases de la fisiocracia, pero las desarrolla de manera ms completa y original. Su influencia dura casi un siglo, durante el cual la economa poltica alcanz real categora cientfica. Al promediar el s. XIX y en el s. XX, se produjo una revisin integral de los principios inmutables de la escuela liberal, pues el pretendido orden natural que rige las relaciones econmicas fue varias veces sacudido por conmociones polticas, sociales y de otros rdenes. Nuevamente el estado ha tomado partido en el campo privado para tratar de nivelar los desequilibrios destructores de la riqueza. El precio es un concepto que ha ido evolucionando en paralelo con las diferentes formas de comercio. La primera condicin para que exista intercambio de bienes es la capacidad de producir excedentes, una vez stos existen se pueden intercambiar por algn producto que posea otra sociedad. El trueque: en la remota prehistoria, cuando el hombre slo se dedicaba a la caza y la recoleccin no existan casi excedentes y no exista el caldo de cultivo necesario para desarrollar una forma de comercio estable. Con la aparicin de las actividades productivas (agricultura, ganadera, alfarera, metalurgia, ) y el sedentarismo es cuando aparece la

necesidad del intercambio de productos o trueque, el trueque implica ya el comienzo de concepto precio. En ocasiones eran necesarios muchos intercambios intermedios para conseguir satisfacer las necesidades propias.Esto, junto con el crecimiento de los asentamientos y la expansin de las redes comerciales, facilit la aparicin del concepto moneda. Una moneda es un elemento intermedio que sirve para facilitar los intercambios. Si todos los hombres establecan el valor de sus productos sobre la base de la misma mercanca, el intercambio era mucho ms simple. Estos primeros bienes de referencia reunan las caractersticas principales: Eran aceptados por la mayora y eran tiles en general. Sin embargo, pronto surgi un problema, la divisibilidad. Adems, deba simplificarse tambin su traslado, su cuidado y su almacenamiento. As, los objetos que funcionaban como bienes de intercambio fueron hacindose ms pequeos y fcilmente manipulables: collares hechos con caracoles o caparazones, barbas de ballena, cocos, bolsitas con sal, etc. La sal tuvo un autntico uso de moneda, su vala en la poca era muy grande ya que entre otras cosas permita conservas los alimentos, de este uso de la sal como moneda procede el nombre de salario que todava perdura. Sistemas econmicos: en el curso del desarrollo histrico, las formas sociales de la produccin han evolucionado continuamente. Se pueden distinguir cuatro sistemas de organizacin social: el comunismo primitivo, la esclavitud, el feudalismo y el capitalismo. El capitalismo primitivo est ligado a los primeros datos histricos sobre la vida humana en la tierra. Los hombres vivan en estado semisalvaje, integrando clanes cuya economa era administrada colectivamente. El perfeccionamiento de los instrumentos de trabajo, la introduccin de la cra de los animales y el uso de los metales, provocaron la descomposicin del orden comunitario. La esclavitud nace como consecuencia del adelanto en la produccin y la divisin de trabajo. Se comenz a observar la importancia del factor humano para aumentar el rendimiento de las explotaciones, motivando que los mismos clanes convirtieran en esclavos a los prisioneros de guerra. La esclavitud se extiende indefinidamente. En Atenas vivan 365.000 esclavos junto a 90.000 hombres libres; en Corinto la proporcin era de un habitante libre por cada diez esclavos. Estos eran propiedad absoluta de su amo y carecan de todos los derechos civiles. Hacia el fin del Imperio Romano se produce la decadencia de las grandes explotaciones y el paso a la pequea produccin. Con ello pierde importancia la esclavitud. El feudalismo surge cuando en el siglo IX- los invasores germnicos hacen el reparto de las tierras conquistadas entre los nobles y los guerreros. El siervo ocupa el lugar que antes ocup el esclavo. Estaba adscrito a la tierra de su seor y deba trabajar gratuitamente la mayora de la semana. Mientras tanto, en las ciudades, los artesanos libres hacen del taller la unidad tpica de produccin y crean as el antecedente de la fbrica moderna. El capitalismo aparece naturalmente, hacia el s. XVIII, cuando se propaga el comercio internacional y los adelantos tcnicos y cientficos irrumpen en Gran Bretaa y Europa Occidental. Su vigencia llega hasta nuestros das. La primera condicin para que exista intercambio de bienes es la capacidad de producir

excedente. El excedente es una parte de la produccin que no se necesita consumir. Si una sociedad dispone de excedente, puede intercambiarlo por algn producto que posea otra sociedad (y que tampoco necesita consumir). En la ms remota prehistoria, cuando los hombres se dedicaban a la caza y la recoleccin, la produccin de excedentes era casi nula. Adems, por las caractersticas de sus productos, esos excedentes no se hubieran podido almacenar. Pero desde las primeras actividades productivas, el excedente permiti emprender el hbito de intercambiar productos. Las primeras formas de comercio entre los hombres consistieron justamente en el intercambio de productos mano a mano: lo que uno tena y no necesitaba, se cambiaba por lo que el otro tena y no necesitaba. Esa forma de intercambio se denomina trueque. El trueque se mantuvo por mucho tiempo, aun en sociedades sedentarias: un jarrn de vino por una bolsita de trigo, pieles de abrigo por un arma de caza, lana de oveja por pescados. Por qu se abandon el trueque? El desarrollo de nuevos bienes de consumo y el crecimiento de la actividad comercial demostr que este sistema era poco prctico: en primer lugar porque no siempre el otro necesitaba aquello de lo que uno dispona. Por ejemplo, si un artesano de sandalias quera comprar pan, siempre deba encontrar un panadero que necesitara sandalias averiguar qu necesitaba el panadero, conseguirlo con su produccin de sandalias. y recin despus ofrecrselo en trueque. En segundo lugar, tambin era un problema determinar cul era el valor exacto de los productos a intercambiar: cunta lana por un jarrn de vino? de qu tamao deba ser el jarrn? una vaca vala lo mismo que un camello? Para resolver estos primeros problemas los hombres buscaron un producto de referencia: los valores de todas las mercaderas se estableceran en base a ese producto. Esa referencia es el primer paso en la historia de la moneda. Una moneda es, de hecho, un elemento intermedio que sirve para facilitar los intercambios. Si todos los hombres establecan el valor de sus productos sobre la base de la misma mercanca, el intercambio era mucho ms simple. Los primeros bienes de referencia fueron el trigo o el ganado. Entonces, era posible establecer el precio de los diferentes productos: por ejemplo, obtener una vaca a cambio de una cantidad establecida de cereales. Estos primeros bienes de referencia reunan dos caractersticas principales: eran aceptados por la mayora de los hombres, y eran sumamente tiles. Sin embargo, pronto surgi un nuevo problema. El bien de referencia deba ser divisible, deba poder fragmentarse para intercambios menores, cotidianos, por objetos de menor valor. Adems, deba simplificarse tambin su traslado, su cuidado y su almacenamiento. As, los objetos que funcionaban como bienes de intercambio fueron hacindose ms pequeos y fcilmente manipulables: collares hechos con caracoles o caparazones, barbas de ballena, cocos, bolsitas con sal, etc. Las primeras monedas metlicas surgieron en el Asia Menor, en el siglo VIII a.C., debido a que un rey lidio se propuso simplificar la recaudacin de los impuestos y su almacenamiento. As, habra reemplazado productos como el ganado, el trigo o la madera, que su pueblo le tributaba, por su equivalente en monedas fabricadas con una mezcla de oro y plata. Sin embargo, es probable que mucho tiempo antes las monedas metlicas hayan surgido en otro lugar. Hacia el ao 3000 a.C, en la Mesopotamia asitica, asirios y babilnicos comenzaron a utilizar como bienes intermedios para los intercambios barras de oro y plata. Tambin se utilizaban

otros metales, como el cobre, el bronce o el hierro. Sin embargo, se preferan los dos primeros (oro y plata) ya que tenan algunas ventajas sobre los otros: en primer lugar su escasez, lo que los haca valiosos, y en segundo lugar su incorruptibilidad. Esto ltimo se refiere tanto a que es difcil falsificarlos como a que pueden almacenarse mucho tiempo sin echarse a perder (al contrario del hierro que se oxida). El desarrollo de las actividades comerciales, sobre todo a travs del imperio romano, extendi la utilizacin de monedas metlicas. Desde entonces son los Estados los que monopolizan la acuacin (fabricacin de monedas). Adems, las monedas solan tener un sello grabado: la figura de algn dios, la efinge del un emperador, o algn otro smbolo. Estos sellos garantizaban la pureza y el peso del material con que la moneda haba sido acuada. Al cientfico Arno Peters pertenece el merito de haber descubierto el principio de la futura economa socialista, partiendo de las deficiencias estructurales de la economa nacional de mercado. La economa, como cualquier otro fenmeno del presente, slo puede comprenderse como resultado de su evolucin. Se basa en el trabajo de todas las generaciones anteriores y es, por s misma, base de la vida de las futuras. Con todo eso, igual que la tcnica, la poltica, el derecho, la moral, la ciencia y el arte, la economa est relacionada de diversas maneras con la evolucin histrica, e influenciada y creada por la misma. Por esta razn, a cada etapa de la evolucin del hombre corresponde una determinada economa. Para contestar la pregunta, si hoy en da nuestra economa est organizada razonablemente y si la gran cantidad de teoras econmicas actuales y su aplicacin son adecuadas para nuestra poca, tendremos que contemplar el desarrollo de la humanidad bajo el aspecto particular de la economa. Si entendemos la economa como el conjunto de todas las actividades e instituciones, dedicadas a satisfacer las necesidades generales, el inicio de nuestra economa data de aproximadamente ochocientos mil aos atrs, cuando se fabricaron las primeras herramientas rudimentarias. Hasta esa fecha, los hombres vivieron como los animales de la naturaleza que los rodeaba. Despus empezaron a transformar los objetos y materiales que encontraban para hacerlos servibles para sus fines. Con esta transformacin de la naturaleza mediante el trabajo, empieza la historia de la economa. El don de observacin, la energa y la habilidad manual capacitan al hombre para tener pronto una actividad ordenada. [...] Con el perfeccionamiento de las herramientas se inicia un primer reparto de tareas dentro de la familia y la tribu. Al cuchillo, cincel y aguja de coser se unen el anzuelo, la lanza, el arpn, el arco y la flecha. Los hombres se convierten en cazadores, las mujeres recolectan bayas, nueces, tubrculos y frutas, y cuidan a los nios. Esta fase de la divisin de las actividades intrafamiliares empez hace aproximadamente ochenta mil aos, cuando el hombre dio los primeros pasos para protegerse de la inclemencia del tiempo, con ropa de piel de fabricacin propia. Hace aproximadamente doce mil aos, la domesticacin y cra de animales, as como el descubrimiento de la agricultura, condujeron a una nueva fase de la historia de la economa. El hombre empez a producir sus propios alimentos. [...] Aunque la cantidad de su alimento vara de cosecha en cosecha, ya no vara de da en da. Su existencia se vuelve ms segura. El hombre construye cabaas y casas para sus provisiones y para s mismo: se establece. Tambin las relaciones con su propia especie se vuelven ms estables. Los alimentos sobrantes se canjean por otros productos (como pedernal, cobre, bronce, recipientes de barro). Surgen aldeas. Su economa se concentra en cubrir las necesidades de la familia y de la tribu. Las herramientas y las armas son propiedad personal, la tierra es propiedad comn. El

trueque de los bienes sigue realizndose por los productores mismos. A pesar de que la rpida racionalizacin en los pases industrializados debera abaratar los productos industriales, en relacin con los productos naturales, lo cual significara que los precios de los productos naturales en el mercado mundial deberan haber aumentado en comparacin con los productos industriales, en 1990 los precios de los productos naturales (materias primas y productos agrcolas) haban bajado al 59 por ciento del precio que tenan en 1980. Consecuentemente, baj la participacin financiera de los pases pobres en el comercio internacional del 43 por ciento (1980) al 26 por ciento (1990) no cuantitativamente y no por su valor, sino por su precio en el mercado mundial, el cual se ha convertido en la palanca de explotacin del mundo extraeuropeo desde el fin del colonialismo poltico. Si la economa equivalente, como la forma original de la economa, es la nica alternativa para la economa no-equivalente, misma que se est acabando frente a nuestros ojos, entonces tenemos que preguntarnos: cmo surgi realmente nuestra actual economa no-equivalente, que no cumple con el verdadero objetivo de la economa: la satisfaccin de las necesidades generales? Regresemos entonces a los inicios de la teora econmica. Aristteles es el iniciador de la teora cientfica de las categoras, como la lgica, que mediante los trminos, decisiones y conclusiones correctos nos conduce a la esencia de las cosas. Independiz hace dos mil trescientos aos las ciencias especficas, tambin la economa, y l es su primer terico; terico en el verdadero sentido de la palabra, el que encuentra y describe los principios de la realidad mediante la contemplacin inteligente de la misma. l ve la economa sobre el fondo de la poltica, la tica, el derecho y la historia. En la teora econmica del filsofo Aristteles,economa es el nombre que se da al arte de la adquisicin (Erwerbskunst) cuya sustancia es la creacin de los medios que son necesarios para el sustento de la familia y el Estado, es decir, el cubrimiento de las necesidades. Por otra parte, Aristteles describe un segundo tipo de arte de la adquisicin, al contrario del primero, no es una pretensin de la naturaleza, sino que fue aadido artificialmente a ella. Este segundo tipo del arte de la adquisicin no pertenece a la economa (konomie), sino representa un fenmeno propio, la crematstica (=enriquecimiento). Como la crematstica est relacionada con la economa, dice el pensador griego, mucha gente cree que son idnticas; pero no es as. En Grecia y en el Asia Menor, Aristteles todava lleg a conocer comunidades rurales, en donde las mercancas en su mayor parte o casi exclusivamente fueron trocadas directamente por sus productores sobre una base equivalente. l dice al respecto: Este trueque ni es contra la naturaleza, ni tampoco es una manera de conseguir dinero, ya que sirve solamente para complementar la independencia natural. Despus, el filsofo describe cmo con la aparicin del dinero (las primeras monedas fueron acuadas en el Asia Menor, trescientos aos antes de Aristteles) se inici el segundo tipo del arte de la adquisicin, el comercio, el cual ya no est destinado al cubrimiento de las necesidades, sino slo a obtener la mayor ganancia posible. Para Aristteles, este enriquecimiento (crematstica) es el uso antinatural de las habilidades humanas, un trastorno de la economa. Luego, Aristteles seala la insaciabilidad de la crematstica: mientras que en la economa, la satisfaccin de las necesidades tiene un lmite natural, la crematstica pretende incrementar su

dinero hasta lo infinito: Con razn es criticada, dice el filsofo, porque no se orienta en la naturaleza, sino slo pretende la explotacin. Se le junta el oficio de los usureros que es odiado por buenas razones porque obtiene su ganancia del dinero mismo y no de las cosas para cuya venta se invent el dinero. Ya que ste slo pretenda facilitar el intercambio, pero el inters provoca que ste se multiplique por s solo. Por esta razn, tal tipo de adquisicin es el que ms atenta contra la naturaleza. Finalmente rechaza el egosmo, el cual culmina en la crematstica, en forma general: El hecho de que cada cual se ame a s mismo, est en nuestra naturaleza. Por otra parte, el egosmo se critica con toda razn, ya que este no consiste en el amor propio, sino en que uno se quiere ms de lo debido. Para Aristteles la economa no es autnoma, quiere decir que no tiene leyes que sean propias de ella misma. Por naturaleza, el ser humano es un ser que forma comunidades, que no encuentra su realizacin por s solo, sino en el Estado. De esa manera, la economa de Aristteles no deja de ser una teora sobre el Estado y el ser humano. Por esta razn, para el filsofo, la ciencia ms importante superior a cualquier otra, es la poltica, de la cual depende la economa, igual que la estrategia blica o la retrica. Es por eso que Aristteles no dedic ningn estudio particular a la economa: ella forma parte de sus libros sobre tica y poltica. Hace aproximadamente doce mil aos, la domesticacin y cra de animales, as como el descubrimiento de la agricultura, condujeron a una nueva fase de la historia de la economa. El hombre empez a producir sus propios alimentos. [...] Aunque la cantidad de su alimento vara de cosecha en cosecha, ya no vara de da en da. Su existencia se vuelve ms segura. El hombre construye cabaas y casas para sus provisiones y para s mismo: se establece. Tambin las relaciones con su propia especie se vuelven ms estables. Los alimentos sobrantes se canjean por otros productos (como pedernal, cobre, bronce, recipientes de barro). Surgen aldeas. Su economa se concentra en cubrir las necesidades de la familia y de la tribu. Las herramientas y las armas son propiedad personal, la tierra es propiedad comn. El trueque de los bienes sigue realizndose por los productores mismos. Con el aseguramiento de la alimentacin y la construccin de aldeas estables aumenta la poblacin. La produccin y el consumo se vuelven ms variados, la gente desea productos que se encuentran ms lejos, mayores distancias se interponen entre productor y consumidor. As resulta la necesidad del transporte, del almacenaje y de la distribucin de los productos a intercambiar. [...] Como encargados de los productores, se llevan bienes a los consumidores, y reciben otros a cambio, los cuales regresan a los productores. Ms adelante compran los productos a los productores y los entregan a los consumidores por cuenta propia, lo cual les rinde mayores beneficios que los que pudieron obtener por su servicio de transporte, almacenamiento y distribucin. A cambio, ellos asumen el riesgo de que las mercancas se puedan echar a perder, ser robadas o encuentren un cliente slo despus de largos tiempos de espera. En las pocas comunidades que haban progresado hacia la agricultura y la ganadera, esta transicin del trueque al comercio comenz hace aproximadamente siete mil aos. Al mismo tiempo empez a surgir el oficio del guerrero, cuya tarea consista en la subyugacin y el expolio de otras tribus, as como la proteccin de los parientes y de las provisiones de la propia tribu contra los intentos de sumisin y expolio por parte de otros.

Existen testimonios anteriores de combates entre tribus vecinas, tambin saqueos. Sin embargo, en esas acciones participaban todos los hombres de las tribus involucradas. El guerrero de oficio, sin embargo, igual que el comerciante ya no realiza ningn trabajo productivo para su propio sustento. Estos oficios surgen al convertirse las primeras aldeas en ciudades y ciudades-Estados. Hace ms de cinco mil aos, este nuevo orden econmico, creado por el comercio y la guerra, se impuso en una parte tan grande del mundo poblado en aquel entonces, que podemos hablar del inicio de una nueva poca, de la economa nacional, la cual lentamente dej a un lado a la economa local. En este contexto, entendemos por nacin a un ente estatal que ha crecido histricamente con su propia tradicin y con orientacin hegemnica; incluimos aqu entonces todas las comunidades que rebasan el marco de la autosuficiencia local, tal como se han sostenido desde la formacin de las primeras ciudades-Estados hace cinco mil aos, en su carcter y estructura, hasta la actualidad. Esta nueva poca, la economa nacional, comenz alrededor del ao 3000 antes de nuestra cronologa, cuando en los valles de los ros Nilo, ufrates y Tigris, del Indos y del Huang-Ho se uni una mayor cantidad de gente para domar la fuerza de los ros y usar el agua para sus fines. Mediante la construccin de diques, presas y canales convirtieron tierras ridas en campos frtiles y jardines florecientes. [...] La creciente divisin de tareas mejora la calidad de los productos y produce un mayor rendimiento del trabajo. Fueron creadas nuevas profesiones. Los hombres ponen nombre a todas las cosas y tambin a ellos mismos. La palanca y la rueda multiplican su fuerza. El intercambio de mercancas y el comercio conducen a un trfico regulado. Se construyen barcos en perfectas condiciones para navegar. La humanidad ha realizado la transicin de la accin instintiva a una conducta meditada, ha entrado a la ltima etapa de su evolucin. La elaboracin de los metales abre el paso al razonamiento y al procedimiento tcnico. La escritura hace que la experiencia humana sea comunicable, sumable y heredable. La historia se vuelve transmisible y la obra creativa del hombre se vuelve inmortal. El comercio y la apropiacin privada de la tierra conducen a una sumisin del hombre por el hombre. La orden y la obediencia entre patrn y subordinado ocupan el lugar de la vieja solidaridad entre hombres libres e iguales. Surge el Estado como un factor de orden estabilizante de una comunidad humana que se enfrenta de manera cada vez ms hostil: poder y presin en el interior, guerra, robo, subyugacin, explotacin en las relaciones de las tribus y pueblos entre s. La organizacin militar, tambin de la economa, reemplaza el crecimiento natural de la comunidad humana. Surgen la riqueza y la pobreza. La comprabilidad de todos los bienes y valores provoca la prdida de la existencia integral del hombre: de esta manera, cada victoria por el camino del progreso se convierte en una derrota. La poca de las mximas creaciones del hombre se convierte en la poca de su ms profunda humillacin. Cuando hoy, a fines del segundo e inicios del tercer milenio, miramos esa poca de los cinco mil aos que hemos dejado atrs, nos damos cuenta que ese tiempo, a travs de todos los cambios de Estados, imperios, dinastas, religiones y sistemas sociales, lleva los mismos rasgos esenciales: el afn de obtener riquezas y poder, tal como lo trajo al mundo la aparicin del comercio, la guerra y el despojo durante la transicin de la economa local a la economa

nacional. Esa transicin, que se inici entre las pocas culturas desarrolladas de los grandes valles de los ros, hace cinco mil aos, tuvo lugar en el sur de Europa hace, aproximadamente, tres mil aos; en el norte, mil quinientos aos, y en la mayor parte de los pases no-europeos apenas hace quinientos aos, en el transcurso de la ocupacin colonial por medio de las potencias europeas, y con los ltimos, ms retirados tribus y pueblos, apenas hace 100 50 aos. A pesar de que a travs de toda la poca de la economa nacional existieron islas de economa local, hoy da la inclusin de todas las familias, grupos tnicos, pueblos y Estados en la economa global de mercado, organizada por los ricos pueblos dominantes, ya es un hecho consumado. La economa nacional ha dado buenos resultados? Puede ser la base de la economa global que tenemos por delante? El siglo que est por terminar ha trado ms avances cientficos y tcnicos que toda la historia mundial anterior. La produccin en masa ha deparado productos, antes reservados para unos cuantos, a mucha gente. El trfico y la comunicacin han acercado ms a los pueblos. Si hace cien aos se necesitaban cuatro campesinos para alimentar a un habitante de la ciudad, ahora, la mecanizacin, el cultivo de plantas y la qumica han logrado que un campesino pueda alimentar a 25 personas. Aun as, en la Tierra prevalecen la carencia, la necesidad y la miseria. Mil millones de personas viven en prosperidad (una dcima parte de ellas en la abundancia), tres mil millones en la pobreza, ms de mil millones sufren hambre. Desde 1945, 600 millones de personas han muerto de hambre, esto es diez veces ms que los muertos que caus la Segunda Guerra Mundial, y diariamente mueren 40 mil nios en el mundo por la misma razn, mientras nuestras bodegas rebosan y los Estados europeos pagan por la paralizacin de campos frtiles. Pero tambin en los pases ricos existe la miseria: en los 12 Estados de la Unin Europea, 44 millones de personas viven en la pobreza, esto es el 14 por ciento de la poblacin; en los Estados Unidos es el 10 por ciento de los blancos y el 31 por ciento de los negros. Y tambin ah, los ricos se vuelven cada ao ms ricos. Exactamente, en Estados Unidos el ingreso del 20 por ciento ms rico aument un 62 por ciento en los ltimos 10 aos, mientras, el ingreso del 20 por ciento ms pobre de la poblacin descendi en 14 por ciento. Esto quiere decir que la polarizacin en los pases industrializados avanza de igual manera como sucede en la relacin entre los pases industrializados y los pases en desarrollo. En todo el mundo se necesitan productos y servicios de todo tipo urgentemente, pero a pesar de ello, en Europa Occidental 35 millones de personas estn sin empleo; en el mundo son 820 millones, casi un tercio de las personas en edad productiva. Y las corrientes globales de capital que se concentran crecientemente, no crean nuevos empleos ni valores materiales; ya no estn enfocadas hacia la ganancia, sino nicamente a generar intereses. El volumen de los flujos de capital se ha multiplicado por diez en los ltimos seis aos. Ahora, ms de un billn de dlares cambia de propietario diariamente en el mundo slo el uno por ciento de esta cantidad (diariamente diez mil millones) para las transacciones del comercio mundial el noventa y nueve por ciento de las transacciones monetarias son netamente especulativas. Los activos de los bancos en el exterior se han cuadruplicado desde 1980: de 1.836 billones de dlares a ms de ocho billones de dlares. [...] El porcentaje de los puros ingresos por intereses, comparados con las ganancias de los

empresarios, aument del siete por ciento en el ao 1960 a casi sesenta por ciento. En los pases ms ricos, las personas consumen cuatrocientas veces ms que la gente en los pases ms pobres, quiere decir, que los habitantes de Suiza consumen ms en un solo da que los habitantes de Mozambique en todo un ao. Todos estos son valores promedios. Los directores de las grandes empresas industriales en los pases ricos, ganan tanto en un minuto como la gente en los pases pobres en toda su vida. Y los ingresos de los propietarios son ms altos an: un propietario de minas en Sudfrica gana dos mil millones de dlares al ao, esto es tres veces el ingreso anual de los cinco millones de habitantes del Chad. Si la misin de la economa consiste en satisfacer las necesidades generales mediante una organizacin razonable del trabajo, entonces tenemos que constatar que nuestro sistema econmico no cumple con su tarea. Tampoco existe ninguna esperanza de que la pueda cumplir en el futuro, porque est basada en el sistema de la economa de mercado, que tiene una tendencia inherente a beneficiar a los ricos y empobrecer a los marginados. Y esta polarizacin se ha intensificado an ms desde el fin del colonialismo poltico en los aos sesenta del siglo XX, cuando mucha gente esperaba un cambio positivo. La participacin del 20 por ciento ms pobre de la poblacin mundial en los ingresos mundiales ha disminuido del 2.3 por ciento al 1.4 por ciento en los ltimos 20 aos, mientras que la participacin de los 20 por ciento ms ricos se ha incrementado del 74 por ciento (1970) al 83 por ciento (1990). La cantidad de muertos por hambre ha llegado a los 40 millones anuales, pese a que la cosecha mundial de granos, 964 gramos por cabeza y da en promedio, sera suficiente para saciar el hambre de todos los seres humanos (necesidad diaria 750 grs.). Pero en Europa el 57 por ciento de los granos se utilizan como forraje y en Estados Unidos es el 70 por ciento. No es el crecimiento demogrfico, ni tampoco la naturaleza o el hombre quien tiene la culpa de la creciente miseria y del hambre en los pases pobres, sino nuestro sistema econmico, la economa de mercado, en la cual los productos y servicios no se intercambian a su valor, sino al precio del mercado mundial, el cual, desde los aos sesenta, sigue beneficiando cada vez ms a los pases ricos industrializados. De esta manera, por una locomotora que Brasil pag con 15 mil sacos de caf hace 20 aos, hoy en da tiene que pagar tres veces ms (46 mil sacos de caf). El valor de esa locomotora no se ha triplicado en esos veinte aos, y el valor del caf no ha disminuido. Slo cambi el precio en el mercado mundial, el cual determina la relacin de intercambio entre los productos industriales, ofrecidos en su mayora por los pases ricos, y los productos naturales, ofrecidos preponderantemente por los pases pobres. A pesar de que la rpida racionalizacin en los pases industrializados debera abaratar los productos industriales, en relacin con los productos naturales, lo cual significara que los precios de los productos naturales en el mercado mundial deberan haber aumentado en comparacin con los productos industriales, en 1990 los precios de los productos naturales (materias primas y productos agrcolas) haban bajado al 59 por ciento del precio que tenan en 1980. Consecuentemente, baj la participacin financiera de los pases pobres en el comercio internacional del 43 por ciento (1980) al 26 por ciento (1990) no cuantitativamente y no por su valor, sino por su precio en el mercado mundial, el cual se ha convertido en la palanca de explotacin del mundo extraeuropeo desde el fin del colonialismo poltico.

Pero no slo los tiempos del colonialismo poltico han terminado. La economa nacional que ha formado la economa del mundo durante cinco mil aos, est llegando a su fin. El mundo est a punto de convertirse en un solo espacio vital. Estamos iniciando una nueva poca de la historia de la economa, la poca de la economa global. La transicin que estamos presenciando en este momento fue preparada mediante los logros tcnicos y cientficos del ltimo siglo y medio. El automvil, el avin, una red de carreteras y vas ferroviarias que cubre todo el mundo, permiten que los hombres se acerquen ms. Tambin el intercambio de mercancas se vuelve ms fcil y rpido. Con la electricidad, la energa se hace transportable. El petrleo, el gas natural, la fuerza nuclear, la fuerza hidrulica y solar abaratan la produccin y el transporte mundial de las mercancas. Gracias al telfono, la radio, la televisin que forman una red mundial, las personas se convierten en testigos simultneos en todo el mundo. Un idioma llega a ser idioma mundial, varias monedas valen mundialmente. La racionalizacin y la automatizacin aumentan la productividad; la computarizacin con sistemas autoreproductores llega a una etapa que puede asegurar la base vital de todos los hombres con menos horas de trabajo. La precondicin para lograr esa seguridad de vida general a escala mundial, es un sistema econmico que pueda enfrentar esta tarea. La economa nacional vigente hasta nuestros das y la economa de mercado en la cual se basa, no es capaz de hacerlo. Ser posible modificar este sistema econmico conforme a las necesidades de la economa global? A continuacin se mencionan los principios de la economa nacional, tal como se han concretado en los ltimos siglos: l) El objetivo de la economa es la prosperidad de la propia nacin. 2) El Estado tiene la obligacin de proteger los intereses de la economa hacia el exterior (derechos aduanales, impuestos, restricciones de importacin), fomentarlos hacia el interior (disminucin de impuestos, privilegios, subvenciones) y hacerlos valer vehementemente en todo el mundo (embargos, sanciones, guerra). 3) El Estado no debe limitar el libre desarrollo de la economa. 4) Los bienes races, los recursos naturales y los medios de produccin son propiedad privada. 5) La estructura de la economa es jerrquica, todo poder de decisin est en manos de los propietarios de los medios de produccin. 6) El tipo y la cantidad de produccin, as como la distribucin de las mercancas producidas, se regulan automticamente mediante la oferta y la demanda (economa de mercado). 7) La economa de mercado basada en la libre competencia, conduce automticamente a la armona de los intereses individuales y sociales. 8) Por medio de la libre competencia, el precio de cada producto llega a su nivel natural, el

cual, a largo plazo, equivale a su valor promedio. 9) El trabajo del ser humano es comprable, su precio se determina mediante la oferta y la demanda, igual que el precio de cualquier otro bien. 10) El afn individual de obtener ganancias es el ltimo motor determinante de la economa. Estas teoras de la economa de mercado no coinciden con la realidad (6,7,8) o describen una situacin sin cuyo cambio la economa global no puede lograr su verdadero objetivo: el abastecimiento a todos los hombres de la tierra de los productos y servicios vitales (1,2,3,4,5,9,10). Voltaire describi la esencia de los principios de la economa nacional, resumidos en estas diez oraciones, en una sola frase: Claro est que un pas slo puede ganar cuando otro pierde, y en nuestro siglo, Pareto lo dijo de la siguiente manera: Nadie puede mejorar su posicin sin empeorar la de otro. Pero en la economa global, un pas o un individuo no tienen el derecho de ganar a cuenta de otro. Sin embargo,existe un sistema econmico que se distinga de la economa de mercado en este punto decisivo? Existe una alternativa para la economa nacional?Si analizamos la economa y su historia con respecto a la totalidad de los principios que crearon su base, encontramos slo dos arquetipos: la economa equivalente, bajo cuyo rgimen la humanidad ha vivido durante casi 800 mil aos desde el inicio de su historia econmica, y la economa noequivalente, la cual hace aproximadamente 6 mil aos empez a poner la economa sobre una nueva base, y que someti a todo el mundo a su sistema. [...] Ambos arquetipos de economa son incompatibles de principio. [...] La total equivalencia entre Input y Output (insumo y produccin H.D.) es la caracterstica de la economa equivalente, as como su inequivalencia es la caracterstica de la economa noequivalente. Si la economa equivalente, como la forma original de la economa, es la nica alternativa para la economa no-equivalente, misma que se est acabando frente a nuestros ojos, entonces tenemos que preguntarnos: cmo surgi realmente nuestra actual economa no-equivalente, que no cumple con el verdadero objetivo de la economa: la satisfaccin de las necesidades generales? Regresemos entonces a los inicios de la teora econmica. Aristteles es el iniciador de la teora cientfica de las categoras, como la lgica, que mediante los trminos, decisiones y conclusiones correctos nos conduce a la esencia de las cosas. Independiz hace dos mil trescientos aos las ciencias especficas, tambin la economa, y l es su primer terico; terico en el verdadero sentido de la palabra, el que encuentra y describe los principios de la realidad mediante la contemplacin inteligente de la misma. l ve la economa sobre el fondo de la poltica, la tica, el derecho y la historia. En la teora econmica del filsofo Aristteles,economa es el nombre que se da al arte de la adquisicin (Erwerbskunst) cuya sustancia es la creacin de los medios que son necesarios para el sustento de la familia y el Estado, es decir, el cubrimiento de las necesidades. Por otra parte, Aristteles describe un segundo tipo de arte de la adquisicin, al contrario del primero, no es una pretensin de la naturaleza, sino que fue aadido artificialmente a ella. Este segundo tipo

del arte de la adquisicin no pertenece a la economa (konomie), sino representa un fenmeno propio, la crematstica (=enriquecimiento). Como la crematstica est relacionada con la economa, dice el pensador griego, mucha gente cree que son idnticas; pero no es as. En Grecia y en el Asia Menor, Aristteles todava lleg a conocer comunidades rurales, en donde las mercancas en su mayor parte o casi exclusivamente fueron trocadas directamente por sus productores sobre una base equivalente. l dice al respecto: Este trueque ni es contra la naturaleza, ni tampoco es una manera de conseguir dinero, ya que sirve solamente para complementar la independencia natural. Despus, el filsofo describe cmo con la aparicin del dinero (las primeras monedas fueron acuadas en el Asia Menor, trescientos aos antes de Aristteles) se inici el segundo tipo del arte de la adquisicin, el comercio, el cual ya no est destinado al cubrimiento de las necesidades, sino slo a obtener la mayor ganancia posible. Para Aristteles, este enriquecimiento (crematstica) es el uso antinatural de las habilidades humanas, un trastorno de la economa. Luego, Aristteles seala la insaciabilidad de la crematstica: mientras que en la economa, la satisfaccin de las necesidades tiene un lmite natural, la crematstica pretende incrementar su dinero hasta lo infinito: Con razn es criticada, dice el filsofo, porque no se orienta en la naturaleza, sino slo pretende la explotacin. Se le junta el oficio de los usureros que es odiado por buenas razones porque obtiene su ganancia del dinero mismo y no de las cosas para cuya venta se invent el dinero. Ya que ste slo pretenda facilitar el intercambio, pero el inters provoca que ste se multiplique por s solo. Por esta razn, tal tipo de adquisicin es el que ms atenta contra la naturaleza. Finalmente rechaza el egosmo, el cual culmina en la crematstica, en forma general: El hecho de que cada cual se ame a s mismo, est en nuestra naturaleza. Por otra parte, el egosmo se critica con toda razn, ya que este no consiste en el amor propio, sino en que uno se quiere ms de lo debido. Para Aristteles la economa no es autnoma, quiere decir que no tiene leyes que sean propias de ella misma. Por naturaleza, el ser humano es un ser que forma comunidades, que no encuentra su realizacin por s solo, sino en el Estado. De esa manera, la economa de Aristteles no deja de ser una teora sobre el Estado y el ser humano. Por esta razn, para el filsofo, la ciencia ms importante superior a cualquier otra, es la poltica, de la cual depende la economa, igual que la estrategia blica o la retrica. Es por eso que Aristteles no dedic ningn estudio particular a la economa: ella forma parte de sus libros sobre tica y poltica. En las teoras de Aristteles se unieron y ordenaron los pensamientos de los filsofos griegos desde Pitgoras, en un todo. En consecuencia, su economa es la expresin resumida de la doctrina econmica filosfica-poltica de esa poca como de las respectivas escrituras sobre economa. Tambin incluyen conocimientos y vistas de su maestro Platn y del maestro de ste, Scrates, en sus teoras esenciales. As la revelacin de la insaciabilidad de la crematstica como origen de la guerra: Platn describi las necesidades del hombre alimento, albergue, ropa y su satisfaccin en la ciudad con medida que a la vez es sana. La compar con la ciudad de exceso, donde se rebasan los lmites de lo necesario y donde el afn de lucro conducen a la abundancia y el lujo. La tierra y el suelo que haban sido suficientes para las necesidades, ahora quedaron demasiado pequeos. Entonces,

tendremos que apropiarnos la tierra de los vecinos, y ellos tambin de la nuestra, y a partir de ahora tendremos que estar en guerra. Y Platn concluye: Hemos encontrado el origen de la guerra en aquello, cuya existencia para los Estados como para los ciudadanos en lo personal, es generalmente la causa de la desgracia; la raz de la crematstica se ha apoderado de la economa. A partir de su principio de la prioridad del todo, la teora de Platn de la economa sostiene que esta debe servir a la vida de todos y que nunca jams debiera ser un instrumento para el Estado o para el individuo. Scrates, el maestro de Platn, ya haba pronunciado el criterio determinante de la economa en su forma ms general. La mayor de las virtudes es la modestia. Ese fue el rechazo de la desmesura, tal como haba llegado a la economa por medio de la crematstica. Todos esos conocimientos se integraron a las teoras econmicas de Aristteles, cuyas caractersticas ms importantes quiero resumir de la siguiente manera: 1) Por naturaleza, el hombre es un ser que forma comunidades, se desenvuelve en el Estado y sus leyes. 2) La economa no tiene una funcin autnoma autodeterminada ante el Estado, sino slo una funcin de servicio. 3) La funcin de la economa consiste en la satisfaccin de las necesidades del ser humano. 4) Igual que las necesidades humanas, tambin el afn de ganancia de la economa tiene un lmite natural. 5) Un complemento necesario de la produccin de bienes dentro de la economa es el intercambio de los mismos, mediante el cual se intercambian productos diferentes del mismo valor (equivalentes) y sin ganancias. 6) Aparte de la economa existe la crematstica (enriquecimiento), que se basa en el comercio y en los prstamos financieros, cuyo nico objetivo es el lucro. La crematstica trastorna la economa en su libre desarrollo, por lo cual impide el cumplimiento de su funcin. 7) El afn de lucro de la crematstica no tiene lmites. Su insaciabilidad es antinatural y ofende la vida en s. 8) La crematstica ltima es la causa del comercio, del robo y de la guerra. 9) La carencia y abundancia, la pobreza y la riqueza surgieron juntos y se producen conjuntamente. 10) La vida es actividad. Slo una actividad que se realiza para su propio fin trae una satisfaccin duradera. La vida que slo sirve para adquirir dinero no vale la pena. El desarrollo de las actividades comerciales y el intercambio de productos trados y llevados a largas distancias propios de la Edad Moderna europea, hizo necesario el desarrollo de nuevas

tcnicas que facilitaban el uso del dinero. Muchas de estas tcnicas fueron en realidad apropiadas por los europeos, a partir del siglo XV, de otras regiones en las que existan con anterioridad. Por ejemplo, las letras de cambio existan en el mundo rabe musulmn desde el siglo X. Estas surgieron porque en diferentes lugares se utilizaban diferentes monedas. Con estos documentos se garantizaba que una persona pudiera cobrar una deuda en un lugar lejano, con la moneda de su lugar de residencia pero por un importe equivalente a la moneda del lugar en el que se haba realizado la venta. Otra novedad europea del siglo XV fueron los billetes a la orden (o sea, rdenes de pago para determinada persona) que dieron origen al cheque. Este evitaba que una persona tuviera que caminar por la calle transportando dinero, por lo que permita comerciar con mayor seguridad. El dinero real se encontraba depositado en un banco y el cheque permita a quien lo haba recibido extraerlo cuando quisiera. partir del siglo XVI se generaliz la utilizacin de monedas de plata debido a la gran cantidad de ese material extrado de las minas americanas. Ms tarde, a a finales del siglo XVIII surgi el papel-moneda, o sea, el billete actual. Tambin fabricado por el Estado con exclusividad, su aceptacin es forzosa (o sea, ningn comerciante puede exigir el pago en oro o en plata; debe aceptar el billete de curso legal). Cada da, 40,000 personas mueren de hambre en el mundo y 800 millones se van a la cama con el estmago vaco. Las cosas no parecen facilitarse debido al incremento continuo de la poblacin en conjunto con la disminucin de tierras para cultivos. Si a esto le aadimos los problemas que se presentan anualmente en las cosechas del planeta, tendremos una ecuacin donde los seres humanos tienen mucho que perder. Sin embargo, la ciencia y la tecnologa prometen ayudar a detener este proceso y la mejor forma es conociendo el funcionamiento bsico de las plantas que nos alimentan. El arroz (Oryza sativa), que sirve como base energtica a dos tercios de la poblacin mundial, es la mejor forma de comenzar. Para muchos cientficos, las secuenciaciones de los cereales y los cultivos beneficiarn, en mayor grado y en menos tiempo, a la poblacin que la secuenciacin del genoma humano. El doctor Donald Kennedy, editor del diario Science donde se publicaron los resultados del genoma del arroz en la edicin del viernes 5 de abril, asegura que el impacto se sentir en la agricultura primero y luego en la medicina. El trabajo del genoma en los prximos 20 aos se encuentra en la agricultura, es all donde ser interesante cambiar cosas. La publicacin del genoma del arroz ha sido realizada por dos equipos que han trabajado en dos especies distintas. Uno de ellos es el Instituto del Genoma en Beijing, quienes trabajaron con la especie conocida como ndica, que se encuentra mayormente en el sur de Asia, en pases como China y Tailandia. Con este equipo trabajaron 11 empresas internacionales y sus resultados estn ahora al servicio del pblico en un lugar llamado GenBank, donde se publica, para el avance del conocimiento cientfico en general, todos estos resultados para que otros investigadores puedan trabajar sobre ellos. El otro equipo est basado en Suiza y la compaa se llama Syngenta. Este grupo secuenci la especie conocida como japnica, que se encuentra en partes ms fras y secas de Asia, como Japn y, tambin, en otros lugares del continente europeo. El grupo de Syngenta no ha publicado sus resultados en el banco gratis del genoma (GenBank) sino que ha hecho un trato con el diario Science para que la publicacin exija un pago a las personas que vayan a trabajar comercialmente con el genoma que ellos secuenciaron. Tambin han publicado el borrador completo en su pgina web pero con las mismas condiciones. Si la empresa que

requiere la informacin es sin fines de lucro, entonces Syngenta les permite usarlos, si van a comercializarlos tienen que pagarle a la compaa. El grupo de Beijing afirma que con la publicacin gratis de su genoma es muy poco lo que la gente de Syngenta puede ganar. Pero los de la compaa suiza mantienen que tienen que sacar, por lo menos el costo de la investigacin. El arroz no es la primera planta secuenciada sino el primer cultivo comestible. La primera planta fue una hierba de la mostaza conocida como Arabidopsis thaliana. Ambas plantas tienen genomas parecidos aunque se cree que se separaron de un ancestro comn hace como 150 millones de aos. De los resultados de las secuencias del arroz, los investigadores han obtenido interesantes derivaciones. El arroz, por ejemplo, tiene ms genes que el ser humano. Esto se debe a que las plantas copian trozos completos de ADN para poder adaptarse a las presiones que las rodean y a las tijeras infalibles de la seleccin natural. Las plantas no pueden moverse por lo que necesitan de ms estrategias para sobrevivir a las pestes de insectos y a los cambios en el clima, un animal ante un problema climtico emigra, una planta tiene que adaptarse o morir. Por lo tanto, stas parecen copiar trozos completos de los genes para luego modificarlos como una estrategia de adaptacin ante las presiones selectivas asociadas con la evolucin, recalc el doctor Jun Yu director del Instituto del Genoma en Beijing. El genoma humano tambin revel esta informacin. Una especie no puede medirse por el nmero de sus genes sino por las combinaciones distintas que pueden realizar con ellos para producir diferentes protenas. El equipo de Beijing report, por ejemplo, que el genoma de la ndica cuenta con, ms o menos, 50,000 genes. Los suizos dicen que la japnica tiene como 40,000, mientras que los humanos tenemos 30,000 genes segn la publicacin reciente del genoma. La diferencia est que en cada gen los mamferos tenemos por lo menos 30,000 letras, mientras que las plantas slo cuentan con algunas 4,500 para cada gen. El arroz es largo pero simple. Por lo tanto, los borradores de ambas secuencias pudieron ser elaborados rpidamente (Beijing se tard tres meses) gracias a una tcnica utilizada por Celera en la secuenciacin del genoma humano. Lo que se hace es que se dividen los genes en varias partes, reduciendo as las reas de estudio y, aunque quedan muchos huecos por concluir, los investigadores tienen el escenario completo de estudio. Los equipos dicen haber completado ms del 90 por ciento de la secuenciacin de ambos genomas. La carencia estructural de empleo es no slo un asunto de los desempleados, sino tambin una seal de alerta para el estado de derecho, un reflejo de las tensiones, contradicciones, conflictos y transformaciones que inquietan las sociedades industriales contemporneas. Cuando ya parece imparable el proceso de implantacin del nuevo orden productivo que empuja hacia un sistema postindustrial y, por tanto, a una sociedad informatizada, el trabajo sigue constituyendo no slo el centro de gravedad de la economa y la poltica sino tambin del tiempo y el espacio humano, el referente principal del deseo y de la necesidad, es decir, el esqueleto de la cultura y la cotidianidad. Segn muchos autores, para el ciudadano medio actual, el trabajo constituye un valor de primer orden, la profesin su sea de identidad y el empleo retribuido el factor aglutinante de sus creencias, actitudes y opciones fundamentales. La consciencia del problema del desempleo no es, de hecho, tan nueva: hasta el siglo XIX, el fenmeno del paro aparece disfrazado junto a la pobreza. Segn Garraty (1978) el paro es como una terrible calamidad de naturaleza especfica. Su compatriota Durkheim (1893,1897) refuerza esa tesis en su

sociologa de la divisin del trabajo anmica. Ya a principios del presente siglo el ingls Beveridge (1909) publica su clsico estudio sobre el desempleo: un problema de la industria. Pero es en los ltimos decenios que parece haber calado ms hondo en la consciencia colectiva el hecho de que el trabajo integra y el desempleo segrega, de que el ejercicio laboral normaliza, desarrolla y legitima, mientras el desempleo frena y aparca al desempleado en la excedencia social. El mismo Parlamento Europeo reconoce el carcter deplorable y alarmante de las consecuencias psicolgicas, patolgicas y sociales del desempleo, al tiempo que urge la adopcin de medidas para el acceso a un mejor conocimiento de la naturaleza del problema. El paro y la controversia en torno a los programas destinados a ahuyentarlo son el tema fundamental del acontecimiento 14-D-88. La nica huelga general desarrollada en estado espaol en el ltimo medio siglo toma como pretexto la poltica socio-laboral de un gobierno socialista y democrtico. Un factor que agranda an ms este desempleo desmesurado es la crisis econmica que con todas las consecuencias inciden sobre el sistema productivo, justamente con la aceleracin de los avances tecnolgicos, eliminando fuerza de trabajo humano, lo que afecta directamente el mercado de contratacin laboral. Este desempleo masivo que afecta a todos los pases industrializados adems de su carcter de fenmeno permanente, manifiesta otros rasgos comunes, cuyas caractersticas acentan la gravedad del problema y la dificultad en la bsqueda de soluciones. As, el predominio del empleo- de larga duracin, el cual excluye a una gran parte de los trabajadores de forma casi permanente de la fuerza de trabajo; el tener repercusiones ms intensas en los colectivos menos protegidos por el sistema de relaciones laborales y de Seguridad Social (jvenes, mujeres, minoras tnicas, - etc.); el incremento de la segmentacin de los mercados de trabajo y la expansin de las formas de empleo precarias, del trabajo negro y de la economa subterrnea. Los impactos de este contexto econmico, social y poltico inciden directamente sobre los sistemas de proteccin social, y sobre el propio Derecho del Trabajo. Pese a todos los problemas y a su magnitud, el Derecho del Trabajo actual busca soluciones y salidas a esta situacin. De su postura tradicional, cuya intervencin con sus mecanismos se centraban en una proteccin despus de establecidas las relaciones laborales, dejando al margen las personas desempleadas, pasa el Derecho del Trabajo actual, a una preocupacin cada vez mayor por los problemas del empleo, abriendo paso a la problemtica de la poltica de empleo. Los esfuerzos en la creacin de las normas laborales de hoy tienden a fomentar el empleo, a hacer posible un mayor nivel de ocupacin, ya que el paro es indudablemente la amenaza que se cierne ms duramente en este momento sobre los trabajadores. Por lo tanto, en las lneas generales las medidas instrumentadas por el Derecho del Trabajo para hacer frente a la problemtica del desempleo, son de diversos contenidos, y pueden dividirse en los siguientes grupos: 1) Medidas para la creacin y fomento del empleo; 2) Medidas de reparto de trabajo; 3) Medidas de proteccin a los trabajadores de desempleados y 4) Medidas para la obtencin de un adecuado sistema de colocacin e informacin, a travs de la estructuracin de los Servicios de Empleo. Los ms diversos investigadores asocian una constelacin de fenmenos problemticos al desempleo en tanto que situacin social y que estado individual. La epidemiologa general y especialmente la patologa social suelen relacionar el desempleo masivo con un racimo de sntomas de disfunciones macro y micro sociales, que se hacen patentes no slo en la

poblacin activa desempleada, sino tambin en la laboralmente ocupada, as como en la que se prepara para estarlo. En general, se enfatiza los aspectos negativos del desempleo, al tiempo que presupone la importancia de los positivos del empleo. Se presenta a continuacin una serie de efectos patolgicos del desempleo contemporneo, por lo que se realiza un inventario de ciertas repercusiones econmicas y socioculturales del desempleo masivo, es decir, la repercusin del desempleo sobre el propio desempleado, tanto en sus niveles generales de salud y funcionamiento personal como sobre su identidad y vida social. Podemos considerar que el trabajo en su dimensin econmica es el medio principal a travs del cual la persona se relaciona con la sociedad y contribuye al mantenimiento de la misma. Este vnculo entre la persona y la sociedad posibilita, adems, un sentimiento de participacin y utilidad. La primera funcin del trabajo es, por tanto, la de proveer de los medios necesarios para poder subsistir. Estar desempleado supone, una disminucin de los ingresos y, por tanto, de la calidad de vida. Pese a la importancia de las recompensas materiales, el trabajo es algo ms que un medio de supervivencia. Diversas investigaciones indican que el trabajo cumple otras funciones adems de la de proveer de recursos econmicos. Uno de los objetivos de la socializacin infantil es el aprendizaje de conocimientos que permitan al joven insertarse con posterioridad en el sistema productivo. El perodo de la adolescencia tambin tiene una importancia destacada en la construccin de la identidad. Si bien es cierto que la relativa facilidad de encontrarse desempleado, junto con la inestabilidad en el empleo pueden hacer disminuir el valor del trabajo, la contradiccin entre los contenidos de una socializacin ocupacional previa y la no obtencin de un puesto de trabajo, pueden suponer un retraso en la formacin de una identidad individual y social, una difusin de la identidad e incluso una desorganizacin de la personalidad. En este sentido, podemos afirmar que el empleo sirve para dar una imagen de nosotros mismos, al mismo tiempo que provee de una posicin y estatus reconocidos socialmente. El lugar de trabajo, al establecer una continuidad en las relaciones sociales, sigue siendo, principalmente en las sociedades urbanas, el ncleo donde tienen lugar los procesos de identificacin y pertenencia a una comunidad. Cabe mencionar, por ltimo, otra de las consecuencias provocada por el desempleo, un incremento en el nivel de autoconsciencia en una situacin caracterizada por la dependencia de los otros en la definicin de s mismo y por un deterioro en la presentacin social o apariencia externa, la cual incide, en los cambios sufridos en la identidad individual y social de la persona desempleada. Por otro lado, la ambigedad en el rol de la persona parada y la situacin de estatus subordinado que a veces se produce en la relacin con la propia familia, pueden afectar tambin su bienestar psicolgico. En resumen, que el trabajo es un componente bsico en la definicin de nosotros mismos. Hendrick, desde una perspectiva psicoanaltica, seala que el trabajo est asociado a la necesidad innata de desarrollo corporal e intelectual y aade a los principios de placer y realidad, el principio de trabajo en la explicacin del desarrollo de la actividad humana. Para este autor, la idea subyacente al principio del trabajo es que la manipulacin y el control del medio son necesidades innatas. Aparte de estas consideraciones ms tericas, diversos estudios han confirmado la

importancia del trabajo en la realizacin de una actividad estructurada. As, por ejemplo, Jahoda y otros (1933/72) describan la situacin de los desempleados en su estudio, de la siguiente forma: "Entre las pocas actividades verdaderas, en los intervalos caracterizados por la espera del medioda, la inactividad es tan absoluta como la falta de un uso inteligente del tiempo. Como resumen, podemos afirmar que mantenerse activo y ocupado es una de las principales motivaciones para trabajar, y que uno de los mayores costes psicolgicos de estar desempleado es, el de la inactividad. El que la mayora de los trabajos necesiten para su realizacin de una interaccin con otras personas, explica que la prdida del puesto de trabajo suponga para muchos trabajadores una situacin de aislamiento social. Cabe mencionar el estudio realizado por Warr y Payne (1983), en el que se seala que el desempleo aumenta las relaciones sociales; conclusin a la que llegan otros estudios como el realizado por Frlich (1983). Al mismo tiempo, en otras investigaciones se indica que la frecuencia de relaciones sociales con amigos, familiares o compaeros de trabajo no parece contribuir en la prediccin de cambios psicolgicos en personas desempleadas. La explicacin de estos contradictorios resultados puede deberse a que, al establecer comparaciones, no se han tenido en cuenta diferentes variables para explicar en qu situaciones el desempleo est asociado a una disminucin de las relaciones sociales. Los sentimientos de vergenza o deslegitimacin, el tipo de hbitat (rural o urbano), la edad y las dificultades econmicas son algunas de las variables que pueden afectar la reduccin de contactos sociales tras la prdida del empleo. Crecimiento Econmico: El crecimiento econmico es una variable que aumenta o disminuye el producto interior bruto (PIB). Si el PIB crece a un ritmo superior al del crecimiento de la poblacin, se dice que el nivel de vida de sta aumenta. Si por el contrario la tasa de crecimiento de la poblacin es mayor que la tasa de crecimiento del PIB, podemos afirmar que el nivel de vida de la poblacin est disminuyendo. Desarrollo Econmico: En la actualidad, el concepto de "desarrollo econmico" forma parte del de "desarrollo sostenible". Una comunidad o una nacin realizan un proceso de "desarrollo sostenible" si el "desarrollo econmico" va acompaado del "humano" -o social- y del ambiental (preservacin de los recursos naturales y culturales y despliegue de acciones de control de los impactos negativos de las actividades humanas). En fin, el crecimiento se refiere a trminos nominales econmicos que crecen o decrecen, el desarrollo econmico , es un concepto ms amplio, en donde el bienestar y las consideraciones naturales tienen un papel ms fundamental. La riqueza del planeta est en manos de unos pocos pases que controlan la economa mundial. Son los llamados Pases del Norte o Desarrollados (Exportadores de manufacturas, tecnologas y capitales) . Los Pases del Sur o Subdesarrollados son los que no tienen un nivel mnimo de bienestar para su poblacin y que no controlan sus recursos naturales (Productores de materias primas). La distincin Norte-Sur no se aplica slo a pases en su totalidad. La realidad es mucho ms compleja, y todos los pases tienen su norte (ciudadanos que alcanzan el bienestar) y su sur (ciudadanos con serias dificultades para sobrevivir). Diferencias entre el mundo desarrollado y el subdesarrollado En el siglo XXI contrastan bruscamente dos realidades: la de los pases desarrollados y la de los pases subdesarrollados. Solo una de cada cinco personas habita en pases desarrollados. (El 20 %

de la poblacin mundial vive en este segundo grupo). Los pases subdesarrollados tienen una baja renta por habitante, (menor a 2.000 dlares anuales). La consolidacin del capitalismo despus de la Segunda Guerra Mundial en todos pases occidentales altamente industrializados se debe al hecho que se haba entrado en una sntesis exitosa con un programa socio-poltico de formar una sociedad prspera integrada. Se lograba a controlar las tendencias polarizantes que haban caracterizado el desarrollo del capitalismo desde los comienzos de la revolucin industrial y que haban dado origen a las crisis cada vez ms profundas de las sociedades capitalistas y al proyecto socialista como anttesis fundamental al capitalismo. Al fn de la guerra de 1939-45 no caba duda en la opinin pblica y la clase poltica de casi todas las afiliaciones ideolgicas de que habra que o superar al capitalismo o civilizarlo". Los proyectos de un capitalismo civilizado" que finalmente prevalecan en todos los pases occidentales avanzados utilizaron una gran cantidad de mecanismos ms o menos pragmticos de caracter aditivo. La reflexin terica de la nueva realidad se encuentra en conceptos como el de la economa mixta, del Estado de bienestar, de la democracia social o el arreglo entre las clases. Como voy a sealar ms abajo, hay tambin una interpretacin que ve un conjunto decisivo de factores interdependientes aunque no necesariamente intencionadas. El concepto terico que ms explcitamente formula el objetivo poltico de la prosperidad para todos" dentro de un sistema econmico esencialmente capitalista es el de la economa social del mercado. "Economa social de mercado" - este concepto se aplica, en el sentido estricto, al modelo de orden econmico, explcitamente elaborado, que le sirvi al primer gobierno de la Repblica Federal de Alemania despus de la Segunda Guerra Mundial como pauta para encauzar su poltica econmica. Su configuracin terica se relaciona ante todo con los nombres de Walter Eucken y Alfred Mller-Armack, y su implementacin poltica con el de Ludwig Erhard. Los lineamientos bsicos esenciales del modelo caracterizan la constitucin econmica de la mayora de las naciones industrializadas de Occidente, aun cuando no necesariamente su reflexin terico ideolgica. El proyecto de la economa social de mercado se basa en la conviccin de que el mercado en combinacin con la propiedad privada de los medios de produccin (es decir, el rasgo esencial del capitalismo) constituye tanto la modalidad ms eficiente de coordinacin econmica, como tambin una condicin necesaria para garantizar la maxima libertad poltica. Segn sto, es tarea del Estado velar por el buen funcionamiento del mercado. sto significa, antes que nada, que el Estado le confiere al mercado un margen de accin suficiente y que por principio no interfiere en el "juego" de la oferta y de la demanda. La decisin en favor de un rgimen de economa de mercado implica, por lo tanto, de manera esencial una limitacin del Estado. Sin embargo, el concepto tambin compromete al Estado a intervenir activamente en el mercado cada vez que all se configuren constelaciones de poder - formalmente inobjetables - que afecten seriamente la competencia. Porque es la competencia de la cual depende la eficiencia superior del mercado en la generacin de bienestar social. Monopolios y crteles anulan esta eficiencia, independientemente de que se presenten del lado de la oferta o de la demanda. Ser tarea del Estado impedir que stos se produzcan o hacerlos desaparecer en caso dado. sto requiere de un Estado suficientemente fuerte para poder actuar en contra de los que tienen poder econmico. Ahora bin, el concepto de la economa social de mercado reconoce explcitamente que ni

siquiera un mercado altamente eficiente satisface todas las necesidades de una sociedad. Es por ello que no slo le atribuye al Estado el derecho, sino incluso la obligacin de intervenir activamente dondequiera que se produzca un menoscabo de intereses sociales legtimos. Esta obligacin de intervenir abarca tres aspectos: restriccin de la libertad del mercado, compensacin de fallas del mercado, correccin de resultados generados por el mercado. Probablemente la aportacin ms destacada que los padres de la economa social de mercado hicieron al pensamiento poltico-econmico consiste en la clara delimitacin que marcaron entre la economa de mercado como conjunto de instrumentos organizativos por un lado, y el objetivo de una sociedad "justa", concebida de manera independiente de aquel, por el otro. De modo expreso, no dejaron librada enteramente a los mecanismos del mercado la distribucion del bienestar social. Bien por el contrario, impusieron la vigilancia permanente y, eventualmente, la correccin de los efectos distributivos del mercado con miras a alcanzar mejor el objetivo distributivo, el cual en s es independiente del mercado. Mientras que el mercado en principio siempre tiene la razn cuando se trata de la asignacin de recursos, incluyendo el factor trabajo, sto no es igualmente vlido con respecto a la asignacin definitiva de derechos de consumo. Si el mercado concede un ingreso muy por debajo del promedio a determinados actores, la concepcin de la economa social de mercado no se da por satisfecha con estas circunstancias, sino las considera motivo para una correccin estatal. Claro est que los padres de la economa social de mercado no tenan en mente una gigantesca maquinaria estatal de redistribucin. Segn sus ideas, en lo esencial el propio mercado eficiente deba asegurar una distribucion aceptable. La competencia tena la funcion de "socializar" utilidades excesivas en beneficio de la gran masa de consumidores. Por lo tanto el mercado era considerado como una fuerza igualadora y no polarizadora. La fuente ms importante de una creciente desigualdad se detect ms bin en la concentracin de patrimonio. Por tal razn, el modelo le asigna al Estado la tarea de procurar una distribucin lo ms amplia posible del patrimonio. Pero dado que la expropiacin de patrimonio existente es inadmisible, este mandato, expresado en terminos no muy precisos, slo se podra satisfacer a travs de la generacion adicional de riqueza en la sociedad. Una parte de los ingresos corrientes de amplios estratos de la poblacin debe emplearse para generar patrimonio. El Estado puede, mediante incentivos, estimular este proceso e incluso imponerlo por ley, dentro de ciertos limites. En conjunto, no obstante, no se puede pasar por alto que la concepcin de la economa social de mercado considera la concentracin realmente existente de riqueza como una contrariedad lamentable, pero en gran medida inevitable y tambien tolerable. Una necesidad ms aguda de correccin existe, segn este concepto, en el peligro que el individuo queda totalmente desprotegido a merced de riesgos tpicos de la vida, tales como vejez, enfermedad, ausencia del sostn de la familia. Son estos riesgos que el concepto considera la fuente principal de un despojo material inaceptable. A ellos se aade el riesgo del desempleo, el cual dentro del concepto de un mercado laboral eficiente ciertamente slo tiene cabida como un fenmeno ocasional y de duracin limitada. La previsin contra los riesgos indicados representa una tarea importante del Estado en la economa social de mercado. Para ello, sin embargo, no se requiere, en mayor medida, de una redistribucin desde los ricos hacia los pobres o desde los empresarios hacia los trabajadores, sino simplemente de una dispersin de los riesgos segun el principio de un sistema de seguro: todos los asegurados aportan una cuota y los afectados por el "siniestro" reciben una ayuda del seguro en proporcion con las cotizaciones regularmente aportadas por ellos. Los seguros de desempleo y de jubilacin pueden operar as, y efectivamente en la mayora de los casos funcionan segn

este principio (las aportaciones patronales al seguro social no son, en ltima instancia, otra cosa que una parte especificamente sealada de la remuneracin). No obstante, el principio del seguro por s solo no basta para cubrir el riesgo vital de la enfermedad, ya que en este caso no se trata primordialmente de asegurar un ingreso, sino de cubrir gastos adicionales. Para garantizar el derecho social fundamental a la salud hace falta un sistema que otorgue sus prestaciones no en funcin de las cotizaciones (que dependen del ingreso), sino en funcin de la necesidad (derivada de la enfermedad), es decir, un sistema que subsidie los gastos por enfermedad de los ms pobres con las cuotas de los ms ricos. En este sentido, el seguro de enfermedad representa uno de los tres aspectos centrales de la redistribucin que le corresponde organizar al Estado en la economa social de mercado. Otro aspecto central consiste en separar determinados rubros del consumo del sistema general de asignacin por el mercado, controlado por el poder adquisitivo, y asignarles de una manera ms igualitaria. Dicha asignacin puede hacerse en forma directa a traves del Estado, ya sea gratuitamente o a cambio de una tasa mdica, o puede darse mediante subsidios vinculados a la adquisicin de determinados productos o servicios (por ejemplo, arrendamiento de vivienda). La formacin escolar representa con mucho el mbito ms importante de una redistribucin estatal a travs de la descomercializacin directa o indirecta, adems de que constituye el aspecto ms importante de una nivelacin de diferencias de oportunidades al inicio de la vida individual en la economa de mercado. El tercer aspecto central de la correccin estatal de resultados del mercado consiste en el financiamiento de bienes pblicos y de otros servicios estatales a travs de una tributacin que se rija por el monto de los ingresos, el patrimonio y las cargas familiares. El pago de un ingreso mnimo estatal a los que no ganan lo suficiente en el mercado, en el concepto de la economa social del mercado es una medida residual de redistribucin, ya que el buen funcionamiento del mercado deberia limitar esta eventualidad a casos excepcionales (inhabilidad permanente de trabajo sin haber adquirido derechos de seguro social). El modelo de la economa social de mercado marc las pautas para la configuracin del orden econmico de Alemania occidental en cuanto a que el Estado a) por principio, renunci a asumir una actividad productiva as como a intervenir en la formacin de precios en el mercado; b) tom medidas para evitar monopolios y crteles; c) asumi la responsabilidad para que bsicamente todos los ciudadanos tuviesen una participacin aceptable en el bienestar de la nacin. Estas decisiones bsicas caracterizan a grandes rasgos tambien los regmenes econmicos de las dems democracias occidentales aun cuando no se basaron en el modelo explcito de la economa social de mercado. Para definir sus sistemas econmicos se suele hablar del Estado de bienestar occidental o tambin de la economa mixta. En cierta medida los dos terminos son ms apropiados, por dos razones: 1. De hecho en todos los pases altamente industrializados, incluso en aquel que se considera formalmente como "economa social del mercado", el Estado transgredi las premisas del proyecto de ordenamiento de la economia social de mercado en una medida nada despreciable. 2. En la realidad ciertas funciones estatales asumieron suma importancia que no estn consideradas en el modelo de la economa social del mercado. En la mayora de los pases Europeos occidentales, se cumpli en sentido amplio la promesa de la prosperidad para todos". El estandard de vida de casi todos los ciudadanos aument muchsimo en los aos 50 y 60. Aunque la distribucin del ingreso y del patrimonio no se acercaba a una situacin igualitaria, parece correcto decir que la clase obrera participaba

plenamente en la creciente riqueza de la nacin. Muchos bienes del consumo antes considerados de lujo, como en particular el automvil, pero tambin toda la gama de los bienes electrodomsticos, los aparatos bsicos de telecomunicacin o el viaje de vacaciones al extranjero llegaron al alcance de la gran mayora del pueblo. En un sentido objetivo, la estructura de clases como rasgo esencial del sistema capitalista no se elimin, pero retroceda mucho como factor sobresaliente de la vida social, tanto en el discurso poltico como en la conciencia de los trabajadores. Tampoco se elimin por completo la pobreza, pero ella se redujo hasta tal grado que se deba verla como resultado de coincidencias muy especficas en la vida individual. En los aos 70 se produca un deterioro paulatino pero prolongado y cumulativo en la situacin social de casi todos los pases Europeos occidentales. Comenzaba a reaparecer la pobreza en escala ms grande. Al mismo tiempo los gastos del sistema de seguro social con sus varios mecanismos llegaron a porcentajes del PIB cada vez ms altos. Este deterioro pone de relieve el ingrediente central de la prosperidad de masa que haba logrado a crear el capitalismo civilizado" de la etapa de la posguerra en los pases altamente industrializados: el empleo a salarios relativamente altos que haba para casi toda la poblacin llamada econmicamente activa". Tanto el derecho al consumo individual corriente como el derecho al consumo despus de la vida activa" o en caso de enfermedad o invalidez permanente se adquira y sigue adquiriendose a travs del trabajo asalariado. Que (casi) toda la gente activa encuentre trabajo asalariado y que los salarios en general alcancen para un nivel de consumo no demasiado por debajo del promedio nacional, sto se basaba en la escasez de la mano de obra. Esta escasez de mano de obra era el factor clave de la prosperidad para todos" en aquellos aos que hoy son llamados los dorados". Asimismo, el resurgimiento de la probreza despus de la poca dorada" tiene su raz en la creciente abundancia de la mano de obra. Esta abundancia tena dos consecuencias diferentes, segn el contexto en el cual se produca.. En pases con un mercado de trabajo poco regulado ella di origen a muchos empleos con salarios muy por debajo del promedio nacional. Adems ejerca presin sobre el nivel general de salarios en gran parte de la economa. El ejemplo ms notable de este tipo de reaccin son los Estados Unidos. En pases con un mercado de trabajo altamente regulado y poco flexible, como rega y sigue rigiendo en la mayora de los pases Europeos, la abundancia de la mano de obra llevaba al desempleo cada vez ms amplio. Tambin di origen a un mercado de trabajo secundario al margen del mercado oficial regulado. Aparecan cada vez ms fuentes de trabajo de duracin limitada, amenudo a cuenta propia, en parte ilegales, que no llevan derechos a la seguridad social y que en gran parte pagan una remuneracin muy baja. Tanto la apertura de los salarios hacia abajo como el desempleo en gran escala tena el efecto de que una parte significativa y creciente de la poblacin se ve relegada a un nivel de consumo material completamente desligado de la riqueza que la economa nacional genera ao tras ao. En Alemania como en muchos otros pases capitalistas avanzados hay esquemas de subsidios financieros para aquellos cuyo ingreso queda por debajo de un monto determinado. sto les protege contra la miseria, pero no contra la pobreza si ella se define en relacin al ingreso nacional per capita. Las definiciones oficiales que se aplican para fines estadsticos y la determinacin de los subsidios son, por lo general, demasiado estrictos para reflejar la deprivacin social, el sentido de exclusin, que va acompaado con la extrema austeridad personal o familiar en una sociedad afluyente y que va acompaado con el

desempleo prolongado en una sociedad de trabajo", aunque no se sufra hambre y no falten servicios mdicos etc. Esta deprivacin ha venido a afectar cada vez ms personas, no obstante de que parte de los desempleados trabajen ilegalmente a cuenta propia u otros reciban subsidios de su familia. Cul es la causa de la abundancia creciente de la mano de obra en los pases capitalistas avanzados? Factores demogrficos y especialmente la incorporacin creciente de la mujer al mercado de trabajo han jugado un papel. Pero el factor decisivo es otro. El mercado de trabajo en la sociedad industrial est contnuamente expuesto a una doble dinmica. El aumento de la productividad reduce la demanda por horas trabajadas, el aumento de la produccin hace crecerla. En la poca dorada" el aumento de la produccin ha sido tal que encontr sus lmites en la productividad, vale decir en la mano de obra disponible. Varios pases Europeos importaron mano de obra de pases donde ella todava abundaba, para mantener el ritmo del crecimiento econmico. A partir de la coincidencia de varias crisis a comienzos de los aos 70 el aumento de la produccin se redujo drsticamente en toda la OCDE con la excepcin de Japn que lleg a sufrir esta experiencia unos diez aos ms tarde. El aumento de la productividad tambin se retardeci, pero no tanto como neutralizar el efecto que tena el aumento ms lento de la produccin sobre el mercado de trabajo. Desde los aos 70 el crecimiento econmico ya no alcanzaba para mantener a lo largo una demanda por horas trabajadas suficiente para absorber, dentro de las pautas regulativas vigentes, la creciente oferta de mano de obra en puestos de trabajo bin remunerados. CONCLUSINES. La economa nacional de mercado Al cientfico Arno Peters pertenece el merito de haber descubierto el principio de la futura economa socialista, partiendo de las deficiencias estructurales de la economa nacional de mercado. De su magistral exposicin del tema en la obra, Fin del Capitalismo Global. El Nuevo Proyecto Histrico, reproducimos textualmente la siguiente parte.2 La economa, como cualquier otro fenmeno del presente, slo puede comprenderse como resultado de su evolucin. Se basa en el trabajo de todas las generaciones anteriores y es, por s misma, base de la vida de las futuras. Con todo eso, igual que la tcnica, la poltica, el derecho, la moral, la ciencia y el arte, la economa est relacionada de diversas maneras con la evolucin histrica, e influenciada y creada por la misma. Por esta razn, a cada etapa de la evolucin del hombre corresponde una determinada economa. Para contestar la pregunta, si hoy en da nuestra economa est organizada razonablemente y si la gran cantidad de teoras econmicas actuales y su aplicacin son adecuadas para nuestra poca, tendremos que contemplar el desarrollo de la humanidad bajo el aspecto particular de la economa. Si entendemos la economa como el conjunto de todas las actividades e instituciones, dedicadas a satisfacer las necesidades generales, el inicio de nuestra economa data de aproximadamente ochocientos mil aos atrs, cuando se fabricaron las primeras herramientas rudimentarias. Hasta esa fecha, los hombres vivieron como los animales de la naturaleza que los rodeaba. Despus empezaron a transformar los objetos y materiales que encontraban para hacerlos servibles para sus fines. Con esta transformacin de la naturaleza mediante el trabajo, empieza la historia de la economa. El don de observacin, la energa y la habilidad

manual capacitan al hombre para tener pronto una actividad ordenada. [...] Con el perfeccionamiento de las herramientas se inicia un primer reparto de tareas dentro de la familia y la tribu. Al cuchillo, cincel y aguja de coser se unen el anzuelo, la lanza, el arpn, el arco y la flecha. Los hombres se convierten en cazadores, las mujeres recolectan bayas, nueces, tubrculos y frutas, y cuidan a los nios. Esta fase de la divisin de las actividades intrafamiliares empez hace aproximadamente ochenta mil aos, cuando el hombre dio los primeros pasos para protegerse de la inclemencia del tiempo, con ropa de piel de fabricacin propia. Hace aproximadamente doce mil aos, la domesticacin y cra de animales, as como el descubrimiento de la agricultura, condujeron a una nueva fase de la historia de la economa. El hombre empez a producir sus propios alimentos. [...] Aunque la cantidad de su alimento vara de cosecha en cosecha, ya no vara de da en da. Su existencia se vuelve ms segura. El hombre construye cabaas y casas para sus provisiones y para s mismo: se establece. Tambin las relaciones con su propia especie se vuelven ms estables. Los alimentos sobrantes se canjean por otros productos (como pedernal, cobre, bronce, recipientes de barro). Surgen aldeas. Su economa se concentra en cubrir las necesidades de la familia y de la tribu. Las herramientas y las armas son propiedad personal, la tierra es propiedad comn. El trueque de los bienes sigue realizndose por los productores mismos. Con el aseguramiento de la alimentacin y la construccin de aldeas estables aumenta la poblacin. La produccin y el consumo se vuelven ms variados, la gente desea productos que se encuentran ms lejos, mayores distancias se interponen entre productor y consumidor. As resulta la necesidad del transporte, del almacenaje y de la distribucin de los productos a intercambiar. [...] Como encargados de los productores, se llevan bienes a los consumidores, y reciben otros a cambio, los cuales regresan a los productores. Ms adelante compran los productos a los productores y los entregan a los consumidores por cuenta propia, lo cual les rinde mayores beneficios que los que pudieron obtener por su servicio de transporte, almacenamiento y distribucin. A cambio, ellos asumen el riesgo de que las mercancas se puedan echar a perder, ser robadas o encuentren un cliente slo despus de largos tiempos de espera. En las pocas comunidades que haban progresado hacia la agricultura y la ganadera, esta transicin del trueque al comercio comenz hace aproximadamente siete mil aos. Al mismo tiempo empez a surgir el oficio del guerrero, cuya tarea consista en la subyugacin y el expolio de otras tribus, as como la proteccin de los parientes y de las provisiones de la propia tribu contra los intentos de sumisin y expolio por parte de otros. Existen testimonios anteriores de combates entre tribus vecinas, tambin saqueos. Sin embargo, en esas acciones participaban todos los hombres de las tribus involucradas. El guerrero de oficio, sin embargo, igual que el comerciante ya no realiza ningn trabajo productivo para su propio sustento. Estos oficios surgen al convertirse las primeras aldeas en ciudades y ciudades-Estados. Hace ms de cinco mil aos, este nuevo orden econmico, creado por el comercio y la guerra, se impuso en una parte tan grande del mundo poblado en aquel entonces, que podemos hablar del inicio de una nueva poca, de la economa nacional, la cual lentamente dej a un lado a la economa local. En este contexto, entendemos por nacin a un ente estatal que ha

crecido histricamente con su propia tradicin y con orientacin hegemnica; incluimos aqu entonces todas las comunidades que rebasan el marco de la autosuficiencia local, tal como se han sostenido desde la formacin de las primeras ciudades-Estados hace cinco mil aos, en su carcter y estructura, hasta la actualidad. Esta nueva poca, la economa nacional, comenz alrededor del ao 3000 antes de nuestra cronologa, cuando en los valles de los ros Nilo, ufrates y Tigris, del Indos y del Huang-Ho se uni una mayor cantidad de gente para domar la fuerza de los ros y usar el agua para sus fines. Mediante la construccin de diques, presas y canales convirtieron tierras ridas en campos frtiles y jardines florecientes. [...] La creciente divisin de tareas mejora la calidad de los productos y produce un mayor rendimiento del trabajo. Fueron creadas nuevas profesiones. Los hombres ponen nombre a todas las cosas y tambin a ellos mismos. La palanca y la rueda multiplican su fuerza. El intercambio de mercancas y el comercio conducen a un trfico regulado. Se construyen barcos en perfectas condiciones para navegar. La humanidad ha realizado la transicin de la accin instintiva a una conducta meditada, ha entrado a la ltima etapa de su evolucin. La elaboracin de los metales abre el paso al razonamiento y al procedimiento tcnico. La escritura hace que la experiencia humana sea comunicable, sumable y heredable. La historia se vuelve transmisible y la obra creativa del hombre se vuelve inmortal. El comercio y la apropiacin privada de la tierra conducen a una sumisin del hombre por el hombre. La orden y la obediencia entre patrn y subordinado ocupan el lugar de la vieja solidaridad entre hombres libres e iguales. Surge el Estado como un factor de orden estabilizante de una comunidad humana que se enfrenta de manera cada vez ms hostil: poder y presin en el interior, guerra, robo, subyugacin, explotacin en las relaciones de las tribus y pueblos entre s. La organizacin militar, tambin de la economa, reemplaza el crecimiento natural de la comunidad humana. Surgen la riqueza y la pobreza. La comprabilidad de todos los bienes y valores provoca la prdida de la existencia integral del hombre: de esta manera, cada victoria por el camino del progreso se convierte en una derrota. La poca de las mximas creaciones del hombre se convierte en la poca de su ms profunda humillacin. Cuando hoy, a fines del segundo e inicios del tercer milenio, miramos esa poca de los cinco mil aos que hemos dejado atrs, nos damos cuenta que ese tiempo, a travs de todos los cambios de Estados, imperios, dinastas, religiones y sistemas sociales, lleva los mismos rasgos esenciales: el afn de obtener riquezas y poder, tal como lo trajo al mundo la aparicin del comercio, la guerra y el despojo durante la transicin de la economa local a la economa nacional. Esa transicin, que se inici entre las pocas culturas desarrolladas de los grandes valles de los ros, hace cinco mil aos, tuvo lugar en el sur de Europa hace, aproximadamente, tres mil aos; en el norte, mil quinientos aos, y en la mayor parte de los pases no-europeos apenas hace quinientos aos, en el transcurso de la ocupacin colonial por medio de las potencias europeas, y con los ltimos, ms retirados tribus y pueblos, apenas hace 100 50 aos. A pesar de que a travs de toda la poca de la economa nacional existieron islas de economa local, hoy da la inclusin de todas las familias, grupos tnicos, pueblos y Estados en la economa global de mercado, organizada por los ricos pueblos dominantes, ya es un hecho consumado.

La economa nacional ha dado buenos resultados? Puede ser la base de la economa global que tenemos por delante? El siglo que est por terminar ha trado ms avances cientficos y tcnicos que toda la historia mundial anterior. La produccin en masa ha deparado productos, antes reservados para unos cuantos, a mucha gente. El trfico y la comunicacin han acercado ms a los pueblos. Si hace cien aos se necesitaban cuatro campesinos para alimentar a un habitante de la ciudad, ahora, la mecanizacin, el cultivo de plantas y la qumica han logrado que un campesino pueda alimentar a 25 personas. Aun as, en la Tierra prevalecen la carencia, la necesidad y la miseria. Mil millones de personas viven en prosperidad (una dcima parte de ellas en la abundancia), tres mil millones en la pobreza, ms de mil millones sufren hambre. Desde 1945, 600 millones de personas han muerto de hambre, esto es diez veces ms que los muertos que caus la Segunda Guerra Mundial, y diariamente mueren 40 mil nios en el mundo por la misma razn, mientras nuestras bodegas rebosan y los Estados europeos pagan por la paralizacin de campos frtiles. Pero tambin en los pases ricos existe la miseria: en los 12 Estados de la Unin Europea, 44 millones de personas viven en la pobreza, esto es el 14 por ciento de la poblacin; en los Estados Unidos es el 10 por ciento de los blancos y el 31 por ciento de los negros. Y tambin ah, los ricos se vuelven cada ao ms ricos. Exactamente, en Estados Unidos el ingreso del 20 por ciento ms rico aument un 62 por ciento en los ltimos 10 aos, mientras, el ingreso del 20 por ciento ms pobre de la poblacin descendi en 14 por ciento. Esto quiere decir que la polarizacin en los pases industrializados avanza de igual manera como sucede en la relacin entre los pases industrializados y los pases en desarrollo. En todo el mundo se necesitan productos y servicios de todo tipo urgentemente, pero a pesar de ello, en Europa Occidental 35 millones de personas estn sin empleo; en el mundo son 820 millones, casi un tercio de las personas en edad productiva. Y las corrientes globales de capital que se concentran crecientemente, no crean nuevos empleos ni valores materiales; ya no estn enfocadas hacia la ganancia, sino nicamente a generar intereses. El volumen de los flujos de capital se ha multiplicado por diez en los ltimos seis aos. Ahora, ms de un billn de dlares cambia de propietario diariamente en el mundo slo el uno por ciento de esta cantidad (diariamente diez mil millones) para las transacciones del comercio mundial el noventa y nueve por ciento de las transacciones monetarias son netamente especulativas. Los activos de los bancos en el exterior se han cuadruplicado desde 1980: de 1.836 billones de dlares a ms de ocho billones de dlares. [...] El porcentaje de los puros ingresos por intereses, comparados con las ganancias de los empresarios, aument del siete por ciento en el ao 1960 a casi sesenta por ciento. En los pases ms ricos, las personas consumen cuatrocientas veces ms que la gente en los pases ms pobres, quiere decir, que los habitantes de Suiza consumen ms en un solo da que los habitantes de Mozambique en todo un ao. Todos estos son valores promedios. Los directores de las grandes empresas industriales en los pases ricos, ganan tanto en un minuto como la gente en los pases pobres en toda su vida. Y los ingresos de los propietarios son ms altos an: un propietario de minas en Sudfrica gana dos mil millones de dlares al ao, esto es tres veces el ingreso anual de los cinco millones de habitantes del Chad.

Si la misin de la economa consiste en satisfacer las necesidades generales mediante una organizacin razonable del trabajo, entonces tenemos que constatar que nuestro sistema econmico no cumple con su tarea. Tampoco existe ninguna esperanza de que la pueda cumplir en el futuro, porque est basada en el sistema de la economa de mercado, que tiene una tendencia inherente a beneficiar a los ricos y empobrecer a los marginados. Y esta polarizacin se ha intensificado an ms desde el fin del colonialismo poltico en los aos sesenta del siglo XX, cuando mucha gente esperaba un cambio positivo. La participacin del 20 por ciento ms pobre de la poblacin mundial en los ingresos mundiales ha disminuido del 2.3 por ciento al 1.4 por ciento en los ltimos 20 aos, mientras que la participacin de los 20 por ciento ms ricos se ha incrementado del 74 por ciento (1970) al 83 por ciento (1990). La cantidad de muertos por hambre ha llegado a los 40 millones anuales, pese a que la cosecha mundial de granos, 964 gramos por cabeza y da en promedio, sera suficiente para saciar el hambre de todos los seres humanos (necesidad diaria 750 grs.). Pero en Europa el 57 por ciento de los granos se utilizan como forraje y en Estados Unidos es el 70 por ciento. No es el crecimiento demogrfico, ni tampoco la naturaleza o el hombre quien tiene la culpa de la creciente miseria y del hambre en los pases pobres, sino nuestro sistema econmico, la economa de mercado, en la cual los productos y servicios no se intercambian a su valor, sino al precio del mercado mundial, el cual, desde los aos sesenta, sigue beneficiando cada vez ms a los pases ricos industrializados. De esta manera, por una locomotora que Brasil pag con 15 mil sacos de caf hace 20 aos, hoy en da tiene que pagar tres veces ms (46 mil sacos de caf). El valor de esa locomotora no se ha triplicado en esos veinte aos, y el valor del caf no ha disminuido. Slo cambi el precio en el mercado mundial, el cual determina la relacin de intercambio entre los productos industriales, ofrecidos en su mayora por los pases ricos, y los productos naturales, ofrecidos preponderantemente por los pases pobres. A pesar de que la rpida racionalizacin en los pases industrializados debera abaratar los productos industriales, en relacin con los productos naturales, lo cual significara que los precios de los productos naturales en el mercado mundial deberan haber aumentado en comparacin con los productos industriales, en 1990 los precios de los productos naturales (materias primas y productos agrcolas) haban bajado al 59 por ciento del precio que tenan en 1980. Consecuentemente, baj la participacin financiera de los pases pobres en el comercio internacional del 43 por ciento (1980) al 26 por ciento (1990) no cuantitativamente y no por su valor, sino por su precio en el mercado mundial, el cual se ha convertido en la palanca de explotacin del mundo extraeuropeo desde el fin del colonialismo poltico. Pero no slo los tiempos del colonialismo poltico han terminado. La economa nacional que ha formado la economa del mundo durante cinco mil aos, est llegando a su fin. El mundo est a punto de convertirse en un solo espacio vital. Estamos iniciando una nueva poca de la historia de la economa, la poca de la economa global. La transicin que estamos presenciando en este momento fue preparada mediante los logros tcnicos y cientficos del ltimo siglo y medio. El automvil, el avin, una red de carreteras y vas ferroviarias que cubre todo el mundo, permiten que los hombres se acerquen ms. Tambin el intercambio de mercancas se vuelve ms fcil y rpido. Con la electricidad, la energa se hace transportable. El petrleo, el gas natural, la fuerza nuclear, la fuerza hidrulica y solar abaratan la produccin

y el transporte mundial de las mercancas. Gracias al telfono, la radio, la televisin que forman una red mundial, las personas se convierten en testigos simultneos en todo el mundo. Un idioma llega a ser idioma mundial, varias monedas valen mundialmente. La racionalizacin y la automatizacin aumentan la productividad; la computarizacin con sistemas autoreproductores llega a una etapa que puede asegurar la base vital de todos los hombres con menos horas de trabajo. La precondicin para lograr esa seguridad de vida general a escala mundial, es un sistema econmico que pueda enfrentar esta tarea. La economa nacional vigente hasta nuestros das y la economa de mercado en la cual se basa, no es capaz de hacerlo. Ser posible modificar este sistema econmico conforme a las necesidades de la economa global? A continuacin se mencionan los principios de la economa nacional, tal como se han concretado en los ltimos siglos: l) El objetivo de la economa es la prosperidad de la propia nacin. 2) El Estado tiene la obligacin de proteger los intereses de la economa hacia el exterior (derechos aduanales, impuestos, restricciones de importacin), fomentarlos hacia el interior (disminucin de impuestos, privilegios, subvenciones) y hacerlos valer vehementemente en todo el mundo (embargos, sanciones, guerra). 3) El Estado no debe limitar el libre desarrollo de la economa. 4) Los bienes races, los recursos naturales y los medios de produccin son propiedad privada. 5) La estructura de la economa es jerrquica, todo poder de decisin est en manos de los propietarios de los medios de produccin. 6) El tipo y la cantidad de produccin, as como la distribucin de las mercancas producidas, se regulan automticamente mediante la oferta y la demanda (economa de mercado). 7) La economa de mercado basada en la libre competencia, conduce automticamente a la armona de los intereses individuales y sociales. 8) Por medio de la libre competencia, el precio de cada producto llega a su nivel natural, el cual, a largo plazo, equivale a su valor promedio. 9) El trabajo del ser humano es comprable, su precio se determina mediante la oferta y la demanda, igual que el precio de cualquier otro bien. 10) El afn individual de obtener ganancias es el ltimo motor determinante de la economa. Estas teoras de la economa de mercado no coinciden con la realidad (6,7,8) o describen una situacin sin cuyo cambio la economa global no puede lograr su verdadero objetivo: el

abastecimiento a todos los hombres de la tierra de los productos y servicios vitales (1,2,3,4,5,9,10). Voltaire describi la esencia de los principios de la economa nacional, resumidos en estas diez oraciones, en una sola frase: Claro est que un pas slo puede ganar cuando otro pierde, y en nuestro siglo, Pareto lo dijo de la siguiente manera: Nadie puede mejorar su posicin sin empeorar la de otro. Pero en la economa global, un pas o un individuo no tienen el derecho de ganar a cuenta de otro. Sin embargo,existe un sistema econmico que se distinga de la economa de mercado en este punto decisivo? Existe una alternativa para la economa nacional?Si analizamos la economa y su historia con respecto a la totalidad de los principios que crearon su base, encontramos slo dos arquetipos: la economa equivalente, bajo cuyo rgimen la humanidad ha vivido durante casi 800 mil aos desde el inicio de su historia econmica, y la economa noequivalente, la cual hace aproximadamente 6 mil aos empez a poner la economa sobre una nueva base, y que someti a todo el mundo a su sistema. [...] Ambos arquetipos de economa son incompatibles de principio. [...] La total equivalencia entre Input y Output (insumo y produccin H.D.) es la caracterstica de la economa equivalente, as como su inequivalencia es la caracterstica de la economa noequivalente. Si la economa equivalente, como la forma original de la economa, es la nica alternativa para la economa no-equivalente, misma que se est acabando frente a nuestros ojos, entonces tenemos que preguntarnos: cmo surgi realmente nuestra actual economa no-equivalente, que no cumple con el verdadero objetivo de la economa: la satisfaccin de las necesidades generales? Regresemos entonces a los inicios de la teora econmica. Aristteles es el iniciador de la teora cientfica de las categoras, como la lgica, que mediante los trminos, decisiones y conclusiones correctos nos conduce a la esencia de las cosas. Independiz hace dos mil trescientos aos las ciencias especficas, tambin la economa, y l es su primer terico; terico en el verdadero sentido de la palabra, el que encuentra y describe los principios de la realidad mediante la contemplacin inteligente de la misma. l ve la economa sobre el fondo de la poltica, la tica, el derecho y la historia. En la teora econmica del filsofo Aristteles,economa es el nombre que se da al arte de la adquisicin (Erwerbskunst) cuya sustancia es la creacin de los medios que son necesarios para el sustento de la familia y el Estado, es decir, el cubrimiento de las necesidades. Por otra parte, Aristteles describe un segundo tipo de arte de la adquisicin, al contrario del primero, no es una pretensin de la naturaleza, sino que fue aadido artificialmente a ella. Este segundo tipo del arte de la adquisicin no pertenece a la economa (konomie), sino representa un fenmeno propio, la crematstica (=enriquecimiento). Como la crematstica est relacionada con la economa, dice el pensador griego, mucha gente cree que son idnticas; pero no es as. En Grecia y en el Asia Menor, Aristteles todava lleg a conocer comunidades rurales, en donde las mercancas en su mayor parte o casi exclusivamente fueron trocadas directamente por sus productores sobre una base equivalente. l dice al respecto: Este trueque ni es contra la naturaleza, ni tampoco es una manera de conseguir dinero, ya que sirve solamente

para complementar la independencia natural. Despus, el filsofo describe cmo con la aparicin del dinero (las primeras monedas fueron acuadas en el Asia Menor, trescientos aos antes de Aristteles) se inici el segundo tipo del arte de la adquisicin, el comercio, el cual ya no est destinado al cubrimiento de las necesidades, sino slo a obtener la mayor ganancia posible. Para Aristteles, este enriquecimiento (crematstica) es el uso antinatural de las habilidades humanas, un trastorno de la economa. Luego, Aristteles seala la insaciabilidad de la crematstica: mientras que en la economa, la satisfaccin de las necesidades tiene un lmite natural, la crematstica pretende incrementar su dinero hasta lo infinito: Con razn es criticada, dice el filsofo, porque no se orienta en la naturaleza, sino slo pretende la explotacin. Se le junta el oficio de los usureros que es odiado por buenas razones porque obtiene su ganancia del dinero mismo y no de las cosas para cuya venta se invent el dinero. Ya que ste slo pretenda facilitar el intercambio, pero el inters provoca que ste se multiplique por s solo. Por esta razn, tal tipo de adquisicin es el que ms atenta contra la naturaleza. Finalmente rechaza el egosmo, el cual culmina en la crematstica, en forma general: El hecho de que cada cual se ame a s mismo, est en nuestra naturaleza. Por otra parte, el egosmo se critica con toda razn, ya que este no consiste en el amor propio, sino en que uno se quiere ms de lo debido. Para Aristteles la economa no es autnoma, quiere decir que no tiene leyes que sean propias de ella misma. Por naturaleza, el ser humano es un ser que forma comunidades, que no encuentra su realizacin por s solo, sino en el Estado. De esa manera, la economa de Aristteles no deja de ser una teora sobre el Estado y el ser humano. Por esta razn, para el filsofo, la ciencia ms importante superior a cualquier otra, es la poltica, de la cual depende la economa, igual que la estrategia blica o la retrica. Es por eso que Aristteles no dedic ningn estudio particular a la economa: ella forma parte de sus libros sobre tica y poltica. En las teoras de Aristteles se unieron y ordenaron los pensamientos de los filsofos griegos desde Pitgoras, en un todo. En consecuencia, su economa es la expresin resumida de la doctrina econmica filosfica-poltica de esa poca como de las respectivas escrituras sobre economa. Tambin incluyen conocimientos y vistas de su maestro Platn y del maestro de ste, Scrates, en sus teoras esenciales. As la revelacin de la insaciabilidad de la crematstica como origen de la guerra: Platn describi las necesidades del hombre alimento, albergue, ropa y su satisfaccin en la ciudad con medida que a la vez es sana. La compar con la ciudad de exceso, donde se rebasan los lmites de lo necesario y donde el afn de lucro conducen a la abundancia y el lujo. La tierra y el suelo que haban sido suficientes para las necesidades, ahora quedaron demasiado pequeos. Entonces, tendremos que apropiarnos la tierra de los vecinos, y ellos tambin de la nuestra, y a partir de ahora tendremos que estar en guerra. Y Platn concluye: Hemos encontrado el origen de la guerra en aquello, cuya existencia para los Estados como para los ciudadanos en lo personal, es generalmente la causa de la desgracia; la raz de la crematstica se ha apoderado de la economa. A partir de su principio de la prioridad del todo, la teora de Platn de la economa sostiene que esta debe servir a la vida de todos y que nunca jams debiera ser un instrumento para el Estado o para el individuo. Scrates, el maestro de Platn, ya haba pronunciado el criterio determinante de la economa

en su forma ms general. La mayor de las virtudes es la modestia. Ese fue el rechazo de la desmesura, tal como haba llegado a la economa por medio de la crematstica. Todos esos conocimientos se integraron a las teoras econmicas de Aristteles, cuyas caractersticas ms importantes quiero resumir de la siguiente manera: 1) Por naturaleza, el hombre es un ser que forma comunidades, se desenvuelve en el Estado y sus leyes. 2) La economa no tiene una funcin autnoma autodeterminada ante el Estado, sino slo una funcin de servicio. 3) La funcin de la economa consiste en la satisfaccin de las necesidades del ser humano. 4) Igual que las necesidades humanas, tambin el afn de ganancia de la economa tiene un lmite natural. 5) Un complemento necesario de la produccin de bienes dentro de la economa es el intercambio de los mismos, mediante el cual se intercambian productos diferentes del mismo valor (equivalentes) y sin ganancias. 6) Aparte de la economa existe la crematstica (enriquecimiento), que se basa en el comercio y en los prstamos financieros, cuyo nico objetivo es el lucro. La crematstica trastorna la economa en su libre desarrollo, por lo cual impide el cumplimiento de su funcin. 7) El afn de lucro de la crematstica no tiene lmites. Su insaciabilidad es antinatural y ofende la vida en s. 8) La crematstica ltima es la causa del comercio, del robo y de la guerra. 9) La carencia y abundancia, la pobreza y la riqueza surgieron juntos y se producen conjuntamente. 10) La vida es actividad. Slo una actividad que se realiza para su propio fin trae una satisfaccin duradera. La vida que slo sirve para adquirir dinero no vale la pena. La equivalencia quedara reducida pues a una correspondencia no sujeta a normas probabilsticas entre input y output favorecida por factores como la afinidad entre las lenguas y el concepto que el propio traductor u otros actores tienen sobre el acto de la traduccin. Se trata por tanto la equivalencia, en principio, de una incidencia y no de una ley, norma o principio. Paradjicamente, lo que en principio no era ms que una eventualidad ha pasado a convertirse en una realidad, pues la idea popular de la traduccin asume el concepto de equivalencia como ley, o como solucin de traduccin por defecto, y esto lleva a que muchas traducciones se encarguen y/o se hagan bajo esta condicin. Un prejuicio se ha convertido en una de las normas posibles. Probablemente esto contribuya a explicar por qu los estudiosos de la traduccin son remisos a descartar totalmente el concepto de

equivalencia. El hecho de que la traduccin no sea un proceso determinista aleja la posibilidad de aplicar eficazmente al estudio de la traduccin los procedimientos basados en ese determinismo, como son principalmente los mtodos experimentales, y acerca su estudio inevitablemente a los procedimientos de estudio ms subjetivos, como la intuicin y la deduccin, a aquellos procedimientos ms basados en la ideologa y en las creencias que en la constatacin de la realidad; a aquellos procedimientos con menos capacidad inferencial, de extrapolacin de los resultados obtenidos de una muestra. Anlisis IO (Input-Output o Entradas-Salidas) (IO (Input-Output) analysis): Anlisis IO o anlisis de entradas y salidas es una herramienta matemtica ampliamente utilizada en economa para analizar los flujos de bienes y servicios entre sectores en una economa, usando datos de tablas de IO. Anlisis de IO asume que todo lo producido por una industria es consumido por otras industrias o por consumidores finales, y que puede hacerse seguimiento a estos flujos de consumo. Si los datos relevantes estn disponibles, anlisis de IO pueden ser usados para rastrear flujos fsicos y financieros. Modelos combinados econmicos-ambientales utilizan anlisis IO para seguir la pista a los impactos ambientales directos e indirectos de actividades industriales a lo largo de las cadenas de produccin, o para asignar estos impactos a categoras de demandas finales. En estudios de la Huella, anlisis de IO pueden ser usados para asignar Huellas entre actividades de produccin, entre categoras de demandas finales, as como para desarrollar matrices de uso de terreno para consumo. El mercado capitalista mundial contribuy a la expansin de las relaciones capitalistas en el globo terrqueo, a la victoria del modo capitalista de produccin. La formacin de un mercado capitalista que abarca todo el mundo ha llegado a su trmino en la fase del imperialismo cuando las economas nacionales autosuficientes se convirtieron en eslabones de la cadena nica de la economa mundial. En este mercado mundial actan las leyes econmicas del capitalismo. Los rasgos y particularidades esenciales del mercado capitalista mundial, as como las vas de su desarrollo son determinados por el carcter y el desenvolvimiento de la produccin capitalista, cuyo fin nico y determinante es la carrera tras la ganancia mxima. Son caractersticas del mercado capitalista mundial las relaciones de dominio y subordinacin, la esclavizacin econmica de los pases dbilmente desarrollados por parte de las grandes potencias imperialistas. Recurriendo al intercambio no equivalente (ver) y a otras formas de opresin econmica y poltica, los pases imperialistas explotan a los estados que van a la zaga en el sentido econmico. En el mercado capitalista mundial rige la ley econmica de la anarqua y de la competencia, se sostiene una encarnizada lucha entre los estados y monopolios imperialistas por las esferas de inversin del capital, los mercados y las fuentes de materias primas. La acentuacin del carcter espontneo e inestable de la economa capitalista mundial se debe a que la tendencia al irrefrenable incremento de los volmenes de produccin choca con los estrechos lmites de la demanda solvente de la poblacin En este conflicto entre el crecimiento de las posibilidades productivas y la limitada capacidad del mercado se manifiesta la contradiccin fundamental del capitalismo: la contradiccin entre el carcter social de la produccin y la forma capitalista privada de la apropiacin. Al acentuarse la desigualdad del desarrollo econmico y poltico de los pases capitalistas en la poca imperialista, al agravarse el problema de los mercados, se hace ms enconada la lucha competitiva por un nuevo reparto de los mercadas y de las esferas de influencia. Las contradicciones en el mercado capitalista mundial se ahondan debido a que se reduce la esfera de explotacin capitalista a que varios pases se han desprendido del capitalismo y han

emprendido la va del socialismo a la desintegracin creciente del sistema colonial. Despus de la segunda guerra mundial y como resultado de la formacin del sistema mundial del socialismo surgi el mercado socialista mundial. El origen de la guerra parece estar situado en la mayora de los casos en la sobrepoblacin de los territorios. Si bien hay pruebas fehacientes de pueblos milenarios que nunca hacen guerra (islas Andamn cerca de la India, los shoshoni de California y Nevada, los yahgan de la Patagonia, los semai de Malasia), son excepcionales, tan excepcionales como los yanomamo (en la frontera entre Brasil y Venezuela), quienes sin estar sobrepoblados ni mucho menos (< 0,5 hab por milla cuadrada), hacen de todos modos la guerra. stos ltimos nos hacen comprender que no es la sobrepoblacin territorial la que conduce a la guerra sino la sobrepoblacin ecolgica, el agotamiento de los recursos (sobretodo) protenicos de una zona. El autor seala que no es la guerra directamente la que reduce o frena el incremento poblacional; cita para demostrarlo las innumerables guerras en Europa durante los ltimos cinco siglos, que no condujeron precisamente a una disminucin de la densidad poblacional. La guerra frena el crecimiento poblacional indirectamente: zonas blicas necesitan hombres para hacer la guerra o defenderse, de ah que se privilegie sus vidas durante la niez por sobre las nias; el infanticidio femenino es muy comn, encontrando tasas promedio en muchos lugares del planeta de 130 nios por cada cien nias mujeres o todava ms. Si con diez mujeres hay diez o un solo hombre, da exactamente igual para el crecimiento de la poblacin, pero la diferencia es notable entre una o diez mujeres. Por eso la ley tan antigua era, aunque al parecer inconsciente, menos mujeres, menos poblacin. La guerra privilegiaba la existencia de ms nios que nias, de ah que sea una manera indirecta de frenar la poblacin. La guerra o la violencia parece ser muy antigua: se han encontrado crneos de 500 mil aos con claros indicios de golpe mortal o cavidades para extraer los sesos, una exquisitez alimenticia para muchos pueblos; pero no se sabe si son producto de la violencia o de la difundida costumbre canbal de alimentarse con los restos de los parientes. La prueba ms fiable del origen del belicismo son hasta ahora las fortificaciones, y la ms antigua es Jeric, con fortificaciones de 9500 aos. La respuesta al origen de la guerra entre los pueblos grupales debe buscarse en el equilibrio en las relaciones ecolgicas y demogrficas en el medioambiente; la tendencia parece ser siempre a reducir la densidad poblacional de los territorios, puesto que no haba realmente botn en las guerras tribales, ni tampoco esclavismo (por falta de un aparato organizativo capaz de alimentar tambin a los esclavos, adems de hacerlos trabajar). Pero si el motivo de las guerras tribales fuese el reducir o mantener constante la densidad poblacional para un territorio definido, tal intento estara mal enfocado: en la guerra siempre mueren hombres, y muy pocas mujeres; y ya vimos que si la cantidad de mujeres se mantiene constante es imposible mantener constantes las poblaciones. Por lo tanto la respuesta, a primera vista, parece ser el mantener una densidad poblacional baja pero sin tomar un territorio definido, es decir, expandiendo la poblacin humana por el planeta. Sin embargo, la guerra tiene una consecuencia indirecta, cruel pero efectiva, para tener un crecimiento poblacional bajo. La teora del valor surge como respuesta a la cuestin fundamental de la naturaleza econmica: dado que en una sociedad de mercado los individuos son libres y autnomos, cmo puede ser que sus acciones tengan un mnimo de compatibilidad que haga posible la viabilidad de esa sociedad sin engendrar el caos?. Analizando esta cuestin, resulta lgica la resolucin de la ortodoxia de adoptar un anlisis real, que excluye del anlisis toda institucin llmese dinero, estado, etc. - para otorgar al individuo la mencionada autonoma que requiere.

Adems, la teora del valor esta compuesta por principios que describen las relaciones que se presentan en un sistema econmico y que se manifiestan exclusivamente en magnitudes, es decir, que se pueden expresar de manera cuantitativa. As, con la condicin de la existencia de un conjunto de individuos en relacin con una lista de bienes dados a priori, la teora del valor busca asociar valores o precios a estos bienes conocidos. Las respuestas a la cuestin econmica fundamental por medio de la teora del valor, desde los tiempos de Smith, han ido orientadas a la determinacin del equilibrio y sus condiciones que, ipso facto, dara solucin al interrogante. Pero la teora ortodoxa no ha dado una respuesta completamente satisfactoria en trminos de teora del valor y de los precios, ya sea vista desde el anlisis clsico, marxista o neoclsico. A continuacin analizaremos eldesarrollo de la teora del valor - anlisis real - desde Adam Smith hasta David Ricardo, tratando de dilucidar los obstculos principales que enfrenta la teora del valor ortodoxa. El unico determinante del valor de un objeto es el TRABAJO que cost adquirirlo a su poseedor. Habla del estado rstico que sera la sociedad rstica, una etapa primitiva donde no existe el capital ni tierra. En esta etapa el producto del trabajo corresponde al trabajador en su totalidad y la cantidad del trabajo que se puede demandar corresponde a ese trabajo incorporado. En esta etapa el trabajo incorporado es la que regula el valor de cambio. La cantidad de trabajo incorporado no es el valor, pero determina la cantidad de valor, que es una cantidad de trabajo exigido. En cambio, la cantidad de trabajo incorporado desempea un papel de determinacin cuantitativa: es la cantidad de trabajo incorporado la que determina la amplitud del trabajo exigido. En la situacin considerada, la cantidad de trabajo incorporado no es ms que la remuneracin del trabajador: todo el producto le pertenece; en efecto, aqu no existe ni renta ni ganancia. Es decir, que en el estado primitivo y rstico de Smith, es le salario el que determina la amplitud del valor. Cuando dejamos el estado primitivo y rstico, se aplica la misma teora y no otra. Ya que ahora existe el capital y exige una ganancia, ya que la tierra esta apropiada y exige una renta, el valor de las mercancas no se determina nicamente por los salarios sino tambin por otros ingresos. El mismo razonamiento vale para la renta. El valor sigue siendo definido y medido por el trabajo exigido; su amplitud se determina por la suma de los ingresos a pagar para producirlo, lo que se reduce nicamente al salario en el estado primitivo y lo que incluye el salario, la ganancia y la renta en la sociedad moderna. Pero el eje central sobre el cual se basa su estudio no es aquella sociedad ruda, sino mas bien la sociedad civilizada, donde los medios de produccin y el capital han sido apropiados por agentes privados. All, dice Smith, el trabajo no mide slo aquella parte del precio que se resuelve en l, sino tambin el que se resuelve en beneficios y rentas. As, el trabajador incorpora valor a la mercanca, pero no recibe el total de ste sino la parte correspondiente a salarios y el valor restante va destinado a pagar los beneficios del capital y la renta. Es notable como entonces, para Smith, el trabajo humano es en ltima instancia la causa de valor, pero explica que en la sociedad capitalista este valor no corresponde totalmente a quien lo aade, pues existe una ""clase de hombres"" que destinan su capital para adelantar los salarios y que deben recibir un beneficio sobre su inversin. As, el precio se resuelve en tres partes o componentes: la primera parte va destinada a los salarios de los trabajadores, la segunda a los beneficios del capital de quien lo invierte y la tercera y ltima porcin va destinada al terrateniente. Cuando las tasas a que se pagan estas

masas de beneficio estn equilibrio, se puede hablar de un precio natural de la mercanca. El trabajo no ha sido siempre asalariado, es decir libre. Antes los esclavos no vendan su fuerza de trabajo a su esclavista. El siervo solo vende una parte de su fuerza de trabajo y el obrero si la vende completa. El precio de una mercanca se determina por la competencia entre compradores y vendedores. Si hay mayor demanda sube el precio, si hay mayor oferta baja el precio. El precio de una mercanca no hace ms que expresar en dinero la proporcin en que otras mercancas se entregan a cambio de ellas. Resumiendo, el precio de una mercanca se determina por el costo de produccin. El capital es trabajo acumulado que sirve de medio de una nueva produccin. Una suma de mercancas se convierte en capital cuando se conserva y aumenta por medio del intercambio con la fuerza de trabajo. Al crecer el capital, crece el nmero de obreros asalariados. El precio en dinero (el salario nominal) no coincide con el salario real, es decir, con la cantidad de mercancas que se obtienen realmente a cambio del salario. El salario relativo es la parte que obtiene el trabajador de los valores por el creados, en proporcin a la parte que se reserva el trabajo acumulado, el capital. Los intereses del trabajo asalariado y los del capital son opuestos. El salario relativo puede disminuir aunque aumente el salario real simultneamente con el salario nominal. El capitalista al vender mas barato puede arruinar a otros y conquistar sus capitales. Para poder vender mas barato debe bajar el costo de produccin y aumentar la fuerza productiva del trabajo. Pero los dems capitalistas hacen lo mismo, introducen las mismas maquinas para bajar los costos y la misma divisin del trabajo y se vuelve a equiparar. Cuanto ms sencillo es un trabajo de aprender para el obrero mas baja el salario. el salario equivaldr al tiempo de trabajo invertido, independientemente de la edad, del sexo, del estado civil, del color de la piel, de la nacionalidad, del tipo de trabajo, del esfuerzo fsico, de la preparacin escolar, del desgaste, de la habilidad, de la experiencia profesional, de la entrega personal al trabajo; independientemente tambin, de la pesadez del trabajo y de los peligros que implique para la salud. En pocas palabras: el salario equivale directa y absolutamente al tiempo laborado. Los precios equivalen a los valores, y no contienen otra cosa que no sea la absoluta equivalencia del trabajo incorporado en los bienes. De esta manera se cierra el circuito de la economa en valores, que sustituye a la de precios. Se acab la explotacin de los hombres por sus prjimos, es decir, la apropiacin de los productos del trabajo de otros, por encima del valor del trabajo propio. Cada ser humano recibe el valor completo que l agreg a los bienes o a los servicios. Este proceso sencillo, claramente comprensible, que cambia las bases de la economa, est sujeto a algunas condiciones. Habr que incluir en la teora sobre el valor del trabajo todas las actividades humanas que trasciendan el autoabastecimiento del individuo. Se trata, ante todo, de actividades que hoy da se renen bajo el trmino servicios: el trabajo que realizan los mdicos, jueces, enfermeros, mecangrafos, carteros, abogados, maestros, dirigentes de plantas industriales, operadores de camin, directores, barrenderos, cocineros, ministros,

peluqueros, periodistas, tipgrafos; en pocas palabras, todas las actividades cuyos resultados no entran directamente a los bienes. La primera teora cientfica de la sociedad, que parte de esas premisas tericas, es la de Karl Marx y Engels. Con anterioridad, Adam Smith haba elaborado una teora sistemtica sobre la dinmica de la sociedad capitalista, basada en la economa nacional de mercado y la democracia formal: un modelo ciberntico el mercado como invisible hand propulsionado por el egosmo de los agentes econmicos. La deficiencia principal de esta primera aproximacin a la lgica del desarrollo burgus radica, en que la mediacin entre la lgica del sistema y de la actividad humana es truncada. De hecho, el sujeto econmico individual no es ms ni debe serlo que una funcin dependiente de la lgica del mercado. La praxis humana, como capacidad consciente de construccin de un orden social justo no existe, como tampoco existe hoy da en el neoliberalismo. Marx y Engels son los primeros en lograr un enfoque metodolgico que resuelve el problema. Es este uno de tantos aspectos, en los cuales la teora de Marx-Engels es superior a cualquier otra teora desarrollada posteriormente en las ciencias sociales, que por lo general, siguen siendo unilaterales. O sobredeterminan la influencia del sistema (la lgica sistmica), terminando en el mecanicismo o estructuralismo; o sobredeterminan la capacidad de incidencia del sujeto (lgica individual) y puedan en el voluntarismo o psicologismo. Por esa razn, el Nuevo Proyecto Histrico parte de la primera teora explicativa de la sociedad. La filosofa de la praxis de Marx y Engels inicia con el anlisis del comportamiento social en la sociedad burguesa. Pretenden entender la miseria de las mayoras del capitalismo temprano, y sus formas de lucha, con el fin prctico de acabar con el sistema. Engels explica tal motivacin en La Situacin de la clase obrera en Inglaterra (1844-1845), diciendo que el conocimiento de las condiciones del proletariado es una necesidad indispensable, para dar a las teoras socialistas [...], y a los juicios sobre su legitimidad [...], una base estable, para poner fin a todos los sueos y fantasas pro et contra. Se trataba de una necesidad terica-poltica porque el socialismo y comunismo alemn haban nacido, ms que nada, de hiptesis tericas a travs de la disolucin de la especulacin hegeliana, cumplida por el filsofo alemn Feuerbach. Marx, a su vez, avanza en los Manuscritos filosficos-econmicos (Pars, 1844) hacia lo que llamara despus, la sociedad con carcter humano o la humanidad social (10 tesis sobre Feuerbach). La filosofa hegeliana proporciona el concepto terico clave: enajenacin o alienacin. Se refiere a la diferencia entre lo que debera ser el sujeto social segn la filosofa poltica burguesa un ente consciente, tico y racional y lo que es. La causa estructural de la enajenacin son las relaciones mercantiles que dominan la sociedad burguesa (su carcter de fetiche), pero existe tambin un componente deliberado: la manipulacin mediante las religiones, por la ignorancia, por la falta de participacin democrtica y cultural, por los aparatos ideolgicos del sistema, etctera. Los sujetos sociales, tanto individuales como colectivos (clases, sindicatos, partidos, etc.), muestran diferentes grados de enajenacin o deformacin frente a lo que segn su situacin objetiva debera ser su identidad o conciencia. La praxis, como medio libertador, tiene que

romper las camisas de fuerza de la enajenacin y permitir que cada persona se realice segn sus potencialidades. Esa praxis emancipadora requiere, por una parte, de la construccin de una conciencia histrica y de clase adecuada, guiada por un programa histrico y, por otra, de un sujeto colectivo, porque es obvio que, ante el poder de la sociedad y el Estado, las personas individuales no pueden remediar las causas de su enajenacin. Ambas tareas se cumplen en febrero de 1848 con la aparicin del Manifiesto del Partido Comunista que da a conocer el Nuevo Proyecto Histrico de las mayoras industriales, con su ncleo transformador, el proletariado. Considerar al proletariado como nica clase capaz de llevar a cabo la emancipacin, no es resultado de un dogmatismo o romanticismo de Marx y Engels, sino la conclusin correcta de un anlisis cientfico sobre la estructura de clase de la sociedad burguesa, en su tiempo. CONLUSIONES. CONCLUSIN. La conclusin. El agotamiento estructural de las instituciones bsicas del sistema burgus; la aparicin de las estructuras constitutivas en el seno de la nueva civilizacin postburguesa en la sociedad global contempornea y, la lgica de la evolucin social de la humanidad. La economa nacional de mercado Al cientfico Arno Peters pertenece el merito de haber descubierto el principio de la futura economa socialista, partiendo de las deficiencias estructurales de la economa nacional de mercado. De su magistral exposicin del tema en la obra, Fin del Capitalismo Global. El Nuevo Proyecto Histrico, reproducimos textualmente la siguiente parte.2 La economa, como cualquier otro fenmeno del presente, slo puede comprenderse como resultado de su evolucin. Se basa en el trabajo de todas las generaciones anteriores y es, por s misma, base de la vida de las futuras. Con todo eso, igual que la tcnica, la poltica, el derecho, la moral, la ciencia y el arte, la economa est relacionada de diversas maneras con la evolucin histrica, e influenciada y creada por la misma. Por esta razn, a cada etapa de la evolucin del hombre corresponde una determinada economa. Para contestar la pregunta, si hoy en da nuestra economa est organizada razonablemente y si la gran cantidad de teoras econmicas actuales y su aplicacin son adecuadas para nuestra poca, tendremos que contemplar el desarrollo de la humanidad bajo el aspecto particular de la economa. Si entendemos la economa como el conjunto de todas las actividades e instituciones, dedicadas a satisfacer las necesidades generales, el inicio de nuestra economa data de aproximadamente ochocientos mil aos atrs, cuando se fabricaron las primeras herramientas rudimentarias. Hasta esa fecha, los hombres vivieron como los animales de la naturaleza que los rodeaba. Despus empezaron a transformar los objetos y materiales que encontraban para hacerlos servibles para sus fines. Con esta transformacin de la naturaleza mediante el trabajo, empieza la historia de la economa. El don de observacin, la energa y la habilidad manual capacitan al hombre para tener pronto una actividad ordenada. [...] Con el perfeccionamiento de las herramientas se inicia un primer reparto de tareas dentro de la familia y la tribu. Al cuchillo, cincel y aguja de coser se unen el anzuelo, la lanza, el arpn, el arco y la flecha. Los hombres se convierten en cazadores, las mujeres recolectan bayas,

nueces, tubrculos y frutas, y cuidan a los nios. Esta fase de la divisin de las actividades intrafamiliares empez hace aproximadamente ochenta mil aos, cuando el hombre dio los primeros pasos para protegerse de la inclemencia del tiempo, con ropa de piel de fabricacin propia. MAPAMUNDI DE PETERS ARNO PETERS: La superacin del eurocentrismo en nuestra visin geogfica REFERENCIA BIBLIOGRFICA Heinz Dieterich / Raimundo Franco / Arno Peters / Carsten Stahmer. Fin del Capitalismo Global. El Nuevo Proyecto Histrico, Editorial Tiempo, S. A., 1998.