Sunteți pe pagina 1din 418

NOT: prezenta lucrare este o traducere a EPIPHANIUS MASONERIA I SECTELE SECRETE Faa ocult a istoriei, constituind o adaptare a respectivei

ei scrieri, n sensul c, anumite pasaje care nu intereseaz cititorul romn, au fost nlturate (ex: evenimentele istoriei italiene de la 1848), adugndu-se n schimb, alte capitole care privesc n mod direct pe respectivul cititor: o parte din aparatul politic romnesc, Biserica vzut ca instituie, Ion iriac i un capitol final dedicat lui Adolf Hitler, mai bine zis, influenei exercitate de magie la ascensiunea nazismului.

PREFA

Honor de Balzac (el nsui martinist) scria n romanul Iluziile pierdute: Exist dou faete ale istoriei, cea oficial, mincinoas, care ne este adus la cunotiin pentru a fi nvat ad usum delphini i faeta secret, n care se gsesc adevratele cauze ale evenimentelor.Aceast faet ascuns este subiectul tratat de cartea de fa.Este descris n detaliu (plecnd de la documente sigure) cum de diverse secole, puternice grupuri de interese B'nai B'rith, Masoneria, Grupul Bilderberg, Comisia Trilateral, de inspiraie ocult cabalistic ncearc, cu destul eficien, s nlture i s distrug bazele civilizaiei i vieii umane. Inspirat de puteri tenebroase, aceast tendin a luat n stpnire, puin cte puin, fiecare centru al puterilor religioas, politic, economic, respectiv cultural.Aceast aciune se desfoar cu ajutorul a dou instrumente: * LOJA NALT Masoneria dominat de magie, care planific, dirijeaz i corecteaz (la nevoie) calea de urmat; * FINANA NALT Marea Finan care, prin concentrarea n minile ei, cu fiecare zi care trece, a tuturor bogiilor mondiale, le transform n mijloace de dominare mondial sub oblduirea Masoneriei Superioare. Sunt puini cei care, chiar dintre persoanele cele mai culte, reuesc s neleag ce nseamn, n termeni de putere, posibilitatea de a-i impune unui popor o anumit viziune, un anumit punct de vedere privitor la istorie.A indica umanitii un drum sau altul de urmat, nseamn a pune n eviden linia de sosire, stabilindu-i n acelai timp termenii de comparaie (scara de valori) i implicit, comportamentul.Acest lucru este un fapt adevrat, mai ales n epoca modern, n care fiecare regim politic naional-socialist, naionalist, fascist, comunist sau liber-democrat a avut o proprie interpretare a istoriei, fcnd loc la diverse puncte de vedere legate de dualismul bine ru, drept injust, libertate sclavie. Contient de acest lucru, George Orwell, n al su roman profetic 1984, punea ca baz n statul utopic creat de el (unde chiar i gndurile i emoiile erau controlate de fratele cel mare) ideea c: Cine controleaz trecutul are n mn viitorul i imagineaz o activitate prin care, pentru a sluji interesele prezentului, sunt rescrise ziarele i revistele epocilor anterioare.Prin urmare, tot ceea ce ine de trecut este vechi, antic, fiind judecat ca bun doar n msura n care slujete prezentului, respectiv ru, atunci cnd contravine normelor prezentului.Apare evident faptul c o astfel de interpretare a istoriei (perspectiva hegelian a istoriei) este funcional n fiecare regim politic care deine puterea la momentul respectiv.n aceast ordine de idei, orice aplecare spre studiul trecutului pentru a scoate la iveal fapte, pentru a sugera soluii, pentru a pune n eviden erori sau chiar deviaii artificiale, deci voite, este considerat i catalogat ca fiind anacronic.Cuvintele fatale napoi nu se mai ntoarce, n contextul doctrinei progresului nedefinit i al infailibilitii istoriei, narcotizeaz orice spirit critic i face n aa fel nct cei contieni de cursul actual al istoriei (educai de coal i de mass-media cu aceast filosofie) s nu se mai poat ntoarce napoi pentru a regsi drumul pierdut.Din acest punct de vedere, umanitatea se poate mpri n dou categorii: * a elititilor, restrns, manipulatoare, a piloilor, * gloata masiv a manipulailor, a pilotailor, victime ale jocului de iluzii: Nu exist sclavie mai mare dect acea n care fiecare se consider liber, dar nu ine cont de lungimea lanului cu care este legat. mprit lumea ntre piloi i pilotai apare evident c reuita operaiunii celor dinti ine de caracterul secret al celor ntreprinse, de ct de mult cunoate gloata despre planurile elitei.Secretul este, deci, prima condiie fundamental a manipulrii.A doua condiie, i ea fundamental, este deplina posesie a puterii financiare, politice (i intrinsec al educaiei i al mass-mediei).Dar gestiunea acestor prghii de control secret, finane, politic, educaie, mass-media cteodat las loc i scprilor, rateurilor.Sunt persoane care stule s mnnce ceea ce au mestecat alii scot la iveal documente uitate prin arhive, nu neaprat secrete ci inaccesibile marelui public, valorific tiri, note, informaii aparent fr importan, din ziare, reviste, documente audio-video.Din cauza multor situaii de acest fel (actuale sau trecute) privitoare la ntmplri care agit i dau fiori, a aprut necesitatea de-a ridica noi bariere n afar de tcerea mass-media, prin modaliti care s controleze i s discrediteze orice ncercare de-a scoate adevrul la lumin, pe oricine ar ncerca s fac acest lucru. Lovitura de geniu a constituit-o apariia a dou cuvinte exorcizatoare care au scopul (de multe ori reuit) de-a neutraliza din start imixtiunea n culisele istoriei economisind forele celor care au grij de adevrul oficial i ferindu-i de ridicole contradicii (documentate), comunicate de pres, luri de poziii: complotist i dietrolog. Din curiozitate fireasc ne putem ntreba, dac cei ri sunt dietrologii i complotitii, cine sunt atunci cei buni? Rspunsul la aceast ntrebare este logic i inevitabil: cei buni sunt cetenii care au ncredere n istoria i documentele oferite de clasa conductoare, ncolonai n ordine, disciplinai, n diverse partide politice, sindicate, cei crora nici mcar nu le trece prin cap c tirile, toate manifestrile mass-media, pot fi manevrate cu un scop anume. Cartea este adresat tuturor celor care doresc s cunoasc i altceva dect ceea ce se prezint ca informaie: Grupul Bilderberg, Consiliul pentru Relaii Externe Council of Foreign Relation CFR, Comisia Trilateral, Societatea Pilgrim scond n eviden secole de istorie, divers dect cea scris n manuale.i mai este un motiv pentru care se 1

recomand citirea acestei cri. Cu noua decizie-cadru privind mandatul de arest european i delictele inedite introduse, Uniunea European pare decis s suprime orice voce n dezarmonie cu linia de conduit principal.Nu vor mai fi cuvinte exorcizatoare ci un periculos clinchet de ctue.i e cazul de-a ne ntreba pentru ct timp va fi posibil s se scrie i s se documenteze despre argumente spinoase, incorecte politic, neplcute eurocrailor i n general arhitecilor Noii Ordini Mondiale.

ALBERT PIKE (1809 1891), gradul 33, Mare Comandor al Ritului Scoian Antic i Acceptat pentru Jurisdicia Meridional a Statelor Unite.

. PARTEA NTI MYSTERIUM INIQUITATIS

CAPITOLUL 1: EXIST CONDUCERE SUBVERSIV OCULT ?

Este demn de reinut cele spuse de Pierre Virion (1898-1988), una din somitile religioase implicate n studiul globalizrii, care, mpreun cu monsignorul Ernest Jouin (1844-1932) deplin cunosctor al fenomenului masonic, au condus celebra i documentata revist fondat la Paris n 1912 Revues Internationales des Socits Secrtes: Eu nu admit, din punctul meu de vedere, aciunea direct a demonului n guvernul masonic, dar neleg c studiul iniierilor nclin spiritul ctre aceast soluie mistic, creia, toate aciunile masoneriei moderne i aduc o aparent confirmare (...).Aa cum Divinitatea se manifest prin reprezentanii ei, n mod egal, cred c Satana, cpetenia invizibil a armatei rului nu comand soldailor lui dect prin acoliii lui, cu suflete condamnate i proscrise, liberi de altfel de-a se sustrage ordinelor lui distructive (1).Ct despre puterea, mai mult sau mai puin ocult a Masoneriei i a Societilor Secrete care urmresc acelai scop, aceast putere se poate spune c exist pentru simplul motiv c nu poate fi un corp fr cap, o societate fr guvern,o armat fr conducere.Proverbul roman Tolle unum est turba, adde unum est populus i gsete aici deplina justificare: fr putere conductoare, Masoneria ar fi o mas neuniform i mprtiat, cu cteva idei subversive, care s-ar descompune de la sine n loc s fie dominatoare n lume (2). Multora aceast opinie le-ar aprea ca fiind subiectiv, dar iat cteva din opiniile unor protagoniti: Benjamin Disraeli (1804-1881), cunoscut drept Lord Beaconsfield, fiu al unor evrei din FerraraItalia, pleac n Anglia unde devine prim-ministru, mason (din cele susinute de Eugen Lennhoff n Dicionarul Masonic Francez), scria n unul din romanele lui politice (compuse la 1840): Lumea e guvernat de cu totul alte personaje pe care nici nu i le pot imagina cei care nu vd n culise (3).i dintr-un discurs inut la Aylesbury, la 20 noiembrie 1876: Guvernele acestui secol nu sunt n legtur numai cu alte guverne, mprai, regi i minitri, ci i cu organizaii secrete, elemente de care trebuie s se in seama i care n ultimul moment pot anula orice acord cu ageni fr scrupule, capabili de asasinate i care, dac e nevoie, pot provoca masacre (4). 2

Walter Rathenau (1867-1922), om politic israelit, ministru al Reconstruciei i de la 31 ianuarie 1922 ministru pentru Afaceri Externe al Republicii de la Weimar pn la 24 iunie 1922, ziua cnd a fost asasinat. Asasinare care vine la cteva sptmni dup ncercarea lui de-a scoate Germania di strnsoarea tratatului anglo-franco-american, Tratatul de la Versailles.Mare industria (se afla n conducerea a peste o sut de societi), avea strnse legturi cu Marea Finan de pe Wall Street: Trei sute de oameni care cunosc totul despre fiecare dintre ei guverneaz destinele continentului european i i aleg succesorii dintre cei aflai n anturajul lor (5). Whinston Churchill (6) ntr-un articol intitulat Zionism versus Bolshevism.A struggle for the soul of the jewish people, aprut la pagina 5 a Illustrated Sunday Herald din 8 februarie 1920, descrie diversele aspecte ale ebraismului din timpurile respective, identificnd o component bun asimilaii naional, fidel, respectiv o component internaionalist rea prin felul ei de-a fi.Despre cea din urm spunea: ncepnd din zilele lui SPARTACUS Weishaupt i pn la Karl Marx, Troky Rusia, Bela Kuhn Ungaria, Rosa Luxemburg Germania i Emma Goldmann Statele Unite (7) complotul pentru distrugerea civilizaiei i de reconstrucie a societii pe baza opririi progresului, a ostilitii invidioase i a egalitii imposibile, s-a dezvoltat n continuu. Acesta a jucat dup cum a demonstrat foarte bine o scriitoare modern, Mrs. Webster un rol foarte uor de recunoscut n tragedia Revoluiei Franceze.El a stat la baza tuturor micrilor subversive ale secolului al XIX-lea i acum, n cele din urm, acest grup de personaliti extraordinare ale lumii subterane din marele orae europene i americane, a luat de pr poporul rus i a devenit, practic, dominatorul de netgduit al acestui enorm imperiu. 1930 n momentele cruciale ale istoriei, un kahal misterios scotea n fa omul inspirat, ales cu mult timp nainte pentru a deveni instrumentul Marii Opere.El poate agita un stat, poate rsturna cusrul evenimentelor, poate sfida opoziii, poate nela popoare cu rsturnri dramatice i spectaculoase de situaii, uimind mulimea care nu ia n seam c drumul de parcurs i-a fost trasat de alte mini, fiind susinut de fore oculte pn n ziua stabilit a cderii lui, o dat misiunea lui ndeplinit, sau atunci cnd preteniile lui depesc ceea ce i-a fost oferit. Kadmi Cohen L'abomination Amricaine, Ed. Flamarion, 1930 (8). Sir Stanley Baldwin, 1935, constata: Statele (Unite), coloane ale Coroanei Britanice nu mai sunt arbitrare n destinul lor.Puteri care scap controlului fac jocul, n rile noastre, unor interese particulare scond la iveal un idealism aberant (9). James Burnham, 1941, membru al B'nai B'rith i al Societii Pilgrims (10), referindu-se la liniile directoare, spunea: Conductorii nominali: preedini, regi, congressmani, deputai, generali nu sunt adevraii conductori (11).i n plin rzboi, n cartea lui The Managerial Revolution (12), tratnd despre existena unei conspiraii care coordona naionalsocialismul, ca de altfel i celelalte ideologii (sau state), declara: Rzboiul, ca i rzboaiele viitoare, sunt n realitate un episod al Revoluiei (13). Charles Riandey, 1946, Mare Comandor al Supremului Consiliu (al gradelor 33 al Ritului Scoian Antic i Acceptat RSAA) al Franei, spunea: (...) necesitatea unei organizri totale a lumii, din care va fi exclus orice noiune de primat al vreunei naiuni oricum exist.Ea se va ndeplini inevitabil, la timpul ei, care nc nu a sosit i nu folosete la nimic dac anticipm, din moment ce vor fi recoltate doar fructele mature (...).Aceast trecere (de la particular la colectiv) (...) nu va fi pe deplin ndeplinit dect atunci cnd lumea va fi recunoscut autoritatea unei singure entiti, coordonatoare universal.Prin ce mijloace se va impune aceast entitate ca organism conductor?Probabil printr-un rzboi, al III-lea, i s sperm c i ultimul rzboi mondial, pentru c umanitatea e condamnat, ca tot ceea ce este viu, de-a se nate prin snge i durere (14). James Paul Warburg, 1950, (1896-1969), personalitate a naltei Finane evreieti cosmopolite, administrator al Bncii Kuhn & Loeb, marea finanatoare a Revoluiei Ruse, membru al CFR, al Grupului Bilderberg (un fel de supra-parlament reprezentat pe cele dou maluri ale Atlanticului), care, adresndu-se Senatului American la 17 februarie 1950, spunea: WE SHALL HAVE A WORLD GOVERNMENT, WHETER OR NOT YOU LIKE IT BY CONQUEST OR BY CONSENT - Noi vom avea un guvern mondial, fie c v place, fie c nu, cu binele sau cu fora. Giovanni Antonio Borghese, 1953, (soul lui Elisabeth Mann, fiica lui Thomas Mann), profesor al Universitii din Chicago i secretar general al Comitetului pentru Elaborarea unei Constituii Mondiale, n 1953 ddea tiparului Foundations of the World Republic Bazele Republicii Mondiale n care se spune: GUVERNUL MONDIAL (15) este inevitabil.Se va nate n unul din urmtoarele moduri.Fie ca Imperiu Mondial, cu sclavie de mas, impus de victoria dintr-o a III-a conflagraie mondial, sau sub form de Republic Federal Mondial, instaurat printr-o integrare treptat n Naiunile Unite (16). Harold Wilson, 1968, om politic englez, membru al puternicului Royal Institut of International Affairs RIIA, al Societii Fabian (cercul superior al Puterii i centru mondialist nc de la apariia socialismului, n 1884), declara: Conservatorii las impresia c guverneaz lumea, n timp ce adevratele decizii sunt luate n afara parlamentului de Clore, de Lazard, de Warburg... (finaniti evrei) (17). 3

Saul H Mendlowitz, 1975, director al Proiectului de Model pentru o Ordine Mondial, membru al CFR, Politburo-ul capitalismului cu sediul la New York, spunea: ntrebarea dac va fi sau nu un guvern mondial pn spre 2000 nu mai are rost.Dup prerea mea, ntrebrile la care trebuie s rspundem sunt: cum se va ntmpla dup vreun cataclism, micare (revoluionar), dup o programare mai mult sau mai puin raional, i dac va avea un caracter totalitar, elitist, benevol sau participativ (18). Thierry de Montbrial, 1981, membru al Comisiei Trilaterale, preedinte al IFRI Institutul Francez pentru Relaii Internaionale i mason, membru al celebrului club elitist francez Le Sicle declara: La un moment dat, coninutul i stilul politicii internaionale sunt influenate de ceea ce gndete i spune un numr relativ mic de experi.i asta la nivelul globului terestru.E o pur constatare care nu e dictat de nici o doctrin elitist.De exemplu, n Statele Unite, cam o sut de persoane joac un rol important n mijlocul Institutelor de Cercetare i n cercurile jurnalistice, iar influena lor e considerabil (...) La Moscova, Institutul de Studii Internaionale care sunt omologii i interlocutorii notri, particip la elaborarea politicii sovietice (19). Louis Pauwels, (1920-1997), mason, ocultist, discipol al lui Gurdjieff, director de reviste ezoterice i al Figaro Magazine, cruia i plcea s-i trmbieze convertirea la cretinism, declara: Exist un complot mondial de fore anticretine care urmresc s slbeasc (i dac e posibil s dizolve ntr-un tot de cuvinte frumoase, dar fr sens) credina catolic, s divid Biserica pentru a se ajunge la o Schism (20). James Garrison, 1995, declara: Punctul terminus va fi Guvernul Mondial.E inevitabil (...).Vor exista conflicte, constrngeri i consensuri.Totul face parte din tot ceea ce e necesar pentru a da natere primei civilizaii globale (21).

O parte din componenii Clubului Le Sicle. NOTE: 1 Sf. Toma, spunea: nelegerea ntre demoni, obinut prin supunerea unul altuia, nu reiese din dragostea mprtit, ci din rutatea lor comun cu care i ursc pe oameni i se ridic mpotriva dreptii lui Dumnezeu.De fapt, e o caracteristic a oamenilor fr credin de-a se reuni i de-a se supune celor care vd ei c dein puterea cea mai mare, dnd fru liber propriei ruti. 2 P Virion Bientt un gouvernement mondial ?, Saint Cenr, d. Tqui, 1967, p 217, 218. 3 Coningsby, Paris, 1884, p 183, 184. 4 Y Moncomble L'irrsistible expansion du mondialisme, Paris, d. Yann Moncomble, 1981. 5 Wiener Freie Presse, 24 decembrie 1912. 6 Cariera politic a lui Churchill a primit sprijinul Masoneriei, dup cum dezvluie revista oficial a masoneriei britanice The Freemason din 25 mai 1929, London, p 919.Churchill a devenit Maestru al RSAA n 1902. 7 Revoluionar lituanian, 1869-1940, una din marile figuri din istoria anarhismului, editoare a MOTHER EARTH (tema de baz a campaniilor ecologiste de azi), ziar anarhic influent, precursor al metodelor pentru controlul naterilor. 4

8 P Virion, cit., p 211. 9 Y Moncomble, cit., ibidem. 10 Lordul Burnham n realitate se numea Levy-Lawson (vezi Y Moncomble Les Professionnels de l'anti-racisme, Paris, d. Yann Moncomble, 1987, p 255). 11 P Virion, cit., p 83. 12 J Burnham The Managerial Revolution, New York, The John Day Company, 1941. 13 Conform Pierre Faillant de Villemarest La lettre d'information, nr10/1987. 14 Revista masonic Le Temple, p 50, 51, citat n P Virion Bientt un..., p 255. 15 Cu majuscule i n original. 16 William F Jasper Global Tyranny...Step by Step Appleton (Wisconsin), Western Islands, 1992, p 88. 17 Citat din Y Moncomble La Trilatrale et les secrets du mondialisme, Paris, d. Yann Moncomble, 1980, p 235. 18 Conform W F Jasper Global Tyranny..., cit., p 83. 19 Le Figaro, 16 ianuarie 1981 20 V Messori Inchiesta sul Cristianesimo Anchet asupra Cretinismului, Torino, SEI Editrice, 1987, p 151, 152. 21 Preedintele ramurii americane a Fundaiei Gorbaciov, citat n Daily Record, Dunn, NC, 17 octombrie 1995, p 4.

CAPITOLUL 2: GNOZA

Gnoza, spunea ilustrul .: Frate :. Albert Pike, este esena i mduva masoneriei (1). Masoneria i Gnoza; (masonii sunt) sunt adevraii gnostici care continu tradiia ei milenar (2). Alexandrian, poate un pseudonim al unui nalt iniiat, scria n Istoria Filosofiei Oculte (3), citnd una din marele personaliti ale gndirii gnostice, Henri-Charles Puech: A avea GNOZA (cunoaterea) nseamn c tim cine suntem, de unde venim i ncotro mergem, ce anume ne poate salva, care este naterea noastr i ca va fi renaterea noastr.i la ntrebrile: De ce pe Pmnt exist attea religii n loc de o singur credin? Pe care dintre ele s o alegem i dup ce criteriu, dintre celelalte? Cum s tim cine are dreptate dintre pgn, evreu i cretin, dintre care religie accept metempsihoza (migraia sufletelor prin rencarnare) i care crede n Judecata Universal?, urmeaz un punct de vedere demn de atenie: Un rspuns prea rapid la aceste ntrebri dramatice i problematice poate transforma individul n ateu, care refuz din start toate religiile, tocmai pentru divergenele dintre ele, sau ntr-un fanatic care se nchide rigid n propria lui credin, evitnd s le analizeze pe celelalte, de frica ofensrii propriei credine.Gnosticul n schimb, folosete GNOZA ca pe un filtru prin intermediul creia cerne i analizeaz religiile i filosofiile pentru a reine doar ce e mai bun din fiecare.Elaboreaz n acest fel o religie intelectual bazat pe o cultur riguroas, n loc de o religie revelat, care justific propriile postulate neverosimile i absurde, fcnd uz de viziuni, extaze, halucinaii auditive (4). A. GNOZA I DOCTRINA GNOSTIC Gnoza este o doctrin sincretic, aprut aproape o dat cu cretinismul n mediile evreieti (samariteanul Simon Magul, despre care se vorbete n Faptele Sfinilor poate fi considerat ca fiind un prim maestru) prin puternice influene neoplatoniene, dar i de la alte religii, n particular cele iraniene (5).Numele deriv din cuvntul grecesc gnosis cunoatere. Acest cuvnt ns, nu trebuie s nele: cunoaterea pe care adepii susin c o posed nu e fondat pe baze raionale, ci pe contientizarea propriei diviniti, pe convingerea de-a avea la interior o scnteie divin nlnuit n corpul material sau mai bine spus, n lumea material, o lume grea i tenebroas, o lume a exilului creat de un Dumnezeu identificat cu Creatorul din Vechiul Testament al cretinilor.Doctrinele gnostice au ajuns pn n zilele de azi exprimate sub form de mituri sinuoase i extravagante, toate avnd n comun trsturi uor de individuat.n sintez: La baza experienei fiecrui gnostic, care se simte strin n lumea material care-l nconjoar i-l condiioneaz, o lume strin de propriul EU, st convingerea c este pstrtorul unei revelaii divine, destinat la puini alei.Aceast revelaie, n modul cel mai autentic, este un germen, o particul de substan divin, degradat i czut n lumea material, prizonier n corpul material, din care ncearc s se elibereze pentru a se ntoarce n lumea divin de origine.Dar eliberarea este posibil numai prin mijlocirea unui ELIBERATOR DIVIN, care coboar din ceruri sub nfiare uman, sau i face simit prezena ntr-un alt mod, printr-o persoan ISUS, anume aleas, ca instrument din opera divin de eliberare.Aceast oper elibereaz omul, pstrtor al scnteii divine din sclavia n care era inut n lumea material.Aceast sclavie i avea originea n eroare sau n pcatul unei fiine divine, feminine SOPHIA (cunoaterea), sclavie nfptuit de un Dumnezeu Inferior, Demiurgul, identificat cu Dumnezeul creator al Vechiului Testament.Recuperarea treptat a scnteii divine, degradat i prizonier n lumea material, va face superflu existena acestui Demiurg, care pn la urm va avea un sfrit (6). Aceast succint prezentare a profesorului Manlio Simonetti (unul din cercettorii actuali ai gnosticismului antic) nu ar fi complet dac nu s-ar lua n considerare profunda separare pe care gnosticul o vede ntre persoana proprie i celelalte fiine umane.Scnteia divin, de fapt, nu ar fi prezent n toate fiinele umane, ci numai n puini, tocmai n gnostici, care se autodefinesc pneumatici, sau purttori ai spiritului divin.n grecete, pneuma nseamn spirit.Restul umanitii ar putea fi mprit n: 5

* psihici persoane dotate cu suflet, dar nu i cu spirit (psych, n greac nseamn suflet), i * hilici fiine strict materiale ( n greac hyle, nseamn materie), toi acetia fiind rodul Creaiei Demiurgului. n acest context ideal, gnosticul, fiind de natur divin, se consider exonerat de poruncile Dumnezeului Creator, pe care, dimpotriv, l dispreuiete i-l critic permanent ca uzurpator i violator al propriei diviniti a gnosticului, divinitate ncarcerat n lumea material, demiurgic.Aceast concepie privitoare la lume ascunde (i n unele texte se exprim) nu numai un profund dispre pentru restul umanitii, abisal inferioar, ci i o adevrat ur pentru indivizi (numai n aparen umani), fiine ale ntunericului, fii (ai unui Dumnezeu rutcios) care, prin coinciden, i arog o inadmisibil egalitate cu pneumaticii, unicii oameni adevrai (n sensul propriu).Este inutil de relevat cum i domin, de drept, pneumaticii pe psihici.O a treia categorie, cea a celor fr importan trecui cu vederea nici mcar nu este luat n seam (7). Pentru a clarifica ideile privitoare la natura Demiurgului, n antitez cu Dumnezeu cel Bun, din care spiritele pneumaticilor ar fi scntei exilate, merit adugat c teogonia gnostic tinde s identifice pe cel din urm cu un Principiu Negenerat numit cteodat Abis, Tat Suprem, Pleroma (cu sensul de Deplintate), despre care nu se tie nimic, despre care nu se tie ce ar putea fi, analog cu EN-SOF-ul din Cabal, expresia evreiasc a gnozei.Conform miturilor gnostice, la un moment dat, acest Tat Negenerat ncearc s se manifeste i o face prin emanaii succesive de cupluri celeste, aa numitele sizigie, constituite dintr-o particul feminin, respectiv una masculin.Aceste cupluri, provenind direct din centrul androgin al Divinitii, numite de ctre gnostici i eoni se niruie difereniate prin perfeciunea din ce n ce mai sczut, pn la ultimul eon, Sophia, cel mai imperfect, ultima treapt dintr-un proces de degenerare emanatist (emanatism doctrin filosofic potrivit creia Universul este o emanare a lui Dumnezeu.Interesant analogia cu emanaii evenimentelor din decembrie 1989 din Romnia) care tulbur lumea divin printr-o dram cderea original.Se deschide astfel calea ctre un cosmos material corupt, opera unui Zeu Dumnezeu rutcios i ignorant care, pentru a furi materia rea, nu a ezitat s cear ajutorul unor entiti, numite arhoni.Pervertit n acest fel, imaculata perfeciune original, ca oper a Demiurgului cretinilor, Tatl Suprem ncearc s-i adune pe alei prin trimiterea unui Hristos cruia i acord misiunea de a-i sustrage tiraniei Demiurgului, dotndu-i cu mijloacele necesare salvrii lor, misiune vzut ca o rentregire cu pleroma original.Aceste mijloace, care sunt bazele revelrii unui Hristos Gnostic, se manifest ca nvturi ezoterice fondate pe magie, capabile s conduc iniiatul ctre trezirea sa, la contiina divinitii sale, punndu-l n contact direct cu entiti spirituale superioare (8).Este elocvent n acest sens declaraia unui satanist din Bologna Italia, care se proclama fiu al Satanei i care-i iniia adepii trasndu-le cu propriul lui snge, pe frunte, de trei ori cifra 6, autodefinindu-se: Unul care crede n principiul filosofic al satanismului, adic acela c divinitatea se afl la interiorul brbatului i al femeii, nu ntr-o entitate abstract (9). Cu asemenea premize nu se pot trece cu vederea faptele bune ale umanitii, a crei salvare oricum e ruinat dac nu are credin infinit ntr-un depositum iniiatic.Afinitile cu gndirea lui Luter ies n eviden imediat, la fel aprnd, inegalabil, instrumentalitatea psihanalizei lui Freud care tinde s ridice omul din mijlocul Binelui sau al Rului, revelndu-se din acest punct de vedere, ca o prelungire ezoteric a ideilor gnostice.Psihanaliza modern, de fapt, atribuie unui incontient nedefinit, situat n psihic, responsabilitatea aciunilor caracterizate de-o anume rutate, nfptuite de ctre Ego eu.Pentru psihanaliti, subcontientul sau Es a crui victim este individul inocent, ar fi sediul acelor pulsiuni instinctive crora e bine ca omul s le de-a fru liber, pentru a nu-i crea complexe de vinovie.De aici inducerea ideii de-a pctui prin libertate sexual, droguri i orice alt perversiune (perversiune privit, nu neaprat, n sens erotic) (10). B. ACTUALITATEA GNDIRII GNOSTICE Ct de actual redevine astzi vechea gndire gnostic!Omul modern, de fapt, este iniiat n gnoz fr s bage de seam.Aspectul cel mai preocupant i mai evident din expansiunea de neoprit a gnozei n societatea modern deriv din difuzarea cu o abilitate perfid a unei anume tat d'esprit stare de spirit, favorabil afirmrii i glorificrii rului, distrugerii, pervertirii i iraionalului, stare de spirit ostil oricrei forme de BINE, de NORMAL, de aciune constructiv, de virtute, de raionalitate, de armonie i nelegere.Folosind ca punct de plecare consumismul, spiritul de emulare copiere i instinctul gregar al omului (de pasivitate, de dependen de ceilali), omului i este indus conformarea la aceast stare de spirit, caracterizat de comportamente instinctuale i autodistructive, nefireti.Totul se ntmpl fr ca omul s fie contient, fr a-i da seama, chiar dac acesta reuete s contientizeze un anumit deranj, cruia, de multe ori nu reuete s-i recunoasc i s-i defineasc cauzele, i care determin, n mod cresctor, crize, depresii, tendine suicide i criminale. Un rol util, de depistare, e jucat de psihanaliz i psihoterapie, care dup cum s-a vzut scot de sub rspundere (dezvinovesc) i, ca antidot al rului, sugereaz doze ulterioare din acelai comportament care a provocat rul iniial. Pentru a crea acest tat d'esprit, artizanii se bazeaz pe tehnici verificate de manipulare a contiinei, servindu-se de personaje care-i interpreteaz strict rolul desemnat, sub privirea atent a regizorilor.Vedete din lumea spectacolului, televiziunii, muzicii, sportului, politicii, a tiinei i literaturii se succed fr ncetare n luminile scenei, utili unor anumite pri ale tragi-comediei, contieni sau nu de rolul lor.Efectele devastatoare de imersiune total i constant a omenirii, de-a lungul anilor, ntr-o ambian artificial, finalizate cu difuzarea de modele banale, imorale, negative, perverse i pervertite, sunt vzute la adevrata valoare de ctre oameni, cei drept o minoritate, care lsnd deoparte cinema-ul, Tv-ul, discotecile i alte asemenea, percep degradarea progresiv, moral i intelectual a celor care-i nconjoar.Din caracterul totalitar al acestei scufundri de mas a societii reiese i incapacitatea omului modern de a-i aminti, de-a pune n practic modele comportamentale virtuoase, care cu puin timp n urm existau peste tot, i care au fost distruse.De la modelele care asigurau o via linitit i senin a mai rmas doar o vag i nostalgic amintire care se face simit, mai ales, n rarele pauze ale existenei convulsive i artificiale.Aversiunea i refuzul oricrei legi historia docet degenereaz ncet n nihilism, devastator pentru individ i societate, i n sincretism, o amestectura, care poate constitui motiv de conflict sau de 6

dominare. n realitate, adevratul gnostic este cel care a primit n plin urletul lui Lucifer.Gnosticul este perpetuatorul spiritului de revolt care a animat vechea creatur care i-a tentat pe Adam i Eva, susurndu-le la ureche acel Eritis Sicut Dei numai dac gustai din Copacul Cunoaterii.Este suficient de adugat c adepii sectelor gnostice OFIII i NAASSENII (n grecete ophis, respectiv n ebraic, naas nseamn arpe), admiteau: Noi venerm arpele pentru c Dumnezeu l-a pus la originea gnozei pentru folosul umanitii: el nsui i-a nvat pe brbat i pe femeie cunoaterea complet a celorlalte mistere (11).Astfel, conclude Couvert, totul este clar.Fiecare elucubraie nu face dect s dezorienteze omul, ducndu-l spre adorarea arpelui, scopul suprem al sectei (12). Ofiii erau membrii unei secte antice, cu numeroi adepi, mai ales, n Asia Mic, care credeau c arpele din Genez (dotat de cunoaterea Binelui i a Rului) este mesagerul care a adus oamenilor cunoaterea salvatoare. C. GNOZA N LUMEA ANTIC Reprezentant de seam al gnozei, ridicat la suprafa n ambiana mediului iudeo-cretin i despre care povestesc Faptele Sfinilor, a fost considerat Simon Magul din Samaria, catalogat de ntemeietorii Bisericii ca fiind prim eretic i prim gnostic.Irineu l indica drept artizanul unei teologii iniiatice, al unei coli subterane, care s-a perpetuat timp de mai mult de trei secole datorit elaborrii unui sistem intelectual n care magia se ntreptrundea cu o form de contemplaie mistic. (Rmne de vzut ce crede Biserica despre slujitorii ei, afiliai la Masonerie, deci care s-au nfruptat din fructul gnostic.La fel, rmne de vzut prin ce fel de contemplare o multitudine de sfini i-au nscris numele n calendare nota traductorului).n doctrina simonian sunt deja prezentate cteva noiuni gnostice fundamentale: Principiul Universal, Emanaia ca metod de apariie a fiinelor, Demiurgul ca organizator al materiei eterne, omul care ncearc s se despart de propria natur alterat, contemplarea mistic ca surs a cunoaterii.Dup moartea lui Simon, n Samaria, dintre adepii cei mai activi s-a impus Menandro, care a insistat pe lng discipolii lui mai ales asupra rolului jucat de magie.Dup prerea aceluiai Irineu, au fost doi discipoli Saturnino i Basilide care au rspndit gnoza pn n Antiohia i Alexandria.Saturnino susinea opoziia dintre zeul iudeilor Jahve i Hristos, al crui merit era, dup spusele lui, c a adus n lume scnteia negat de ctre Jahve. Basilide a fost, n schimb, artizanul unei construcii intelectuale complicat, articulat pe trei lumi suprapuse (coroana papal ?!?!), n care doar cea intermediar avea 365 de cicluri, la rndul lor populate de ctre eoni cum erau numite emanaiile zeului suprem, ale Zeului-Tot (a nu se confunda cu Toth, egiptean).Printe al docetismului element doctrinal conform cruia Isus nu s-ar fi ncarnat cu adevrat, Basilide susine o eliberare sui-generis din pcatul originar, n care,un nvat numit Mesagerul (din grecescul evanghelos care aduce veti), cobora din Entitatea Iniial, din cer n cer, pn n lumea sublunar a omenirii, aducnd cu el, omenirii, cunoaterea care caracteriza divinitatea lui. Aceast gnoz egiptean sau alexandrin a generat prin Carpocrate o ramur distinct, el fiind cel care a introdus n gnoz metempsihoza trecerea spiritului, a sufletului de la un corp la altul dezvoltat de ctre Pitagora.Pentru Carpocrate, Isus, fiul carnal al Mariei i al lui Iosif, amintindu-i de viaa lui anterioar, s-a aezat la conducerea comunitii pentru a lupta mpotriva zeului ru al evreilor, care ar fi dorit un om supus, docil i umil; rscoala mpotriva acestui zeu a fost asociat cu nesupunerea fa de Lege i carpocraienii s-au distins prin violena cu care i susineau punctele de vedere. Prin Valentino se ajunge la apogeul maturitii gnostice.Egiptean, discipol al colii alexandrine, era un om de mare cultur, profund cunosctor al lumii antice.El readuse n atenie concepia predecesorilor si, aceea a unui sistem cu trei lumi, cea divin, numit de el Pleroma Deplintate lca al Principiului Necreat, care se multiplic prin emanri succesive, o lume intermediar populat de eoni i o lume uman.Concepia lui Valentino este populat de cupluri eoni , emanaii, cu doi Criti care controleaz lumea intermediar, respectiv lumea uman.Chiar i Demiurgii sunt n numr de trei.O doctrin fantastic care-i are originea, mai ales, n scrierile antice egiptene ale ocultismului, atribuite lui Hermes Trismegistus, autor n mare vog n cercurile care azi s-ar numi intelectuale.Toi maetrii gnostici i Valentino nu fcea excepie ddeau o mare importan cunoaterii intuitive directe a divinitii, metod prin care se ncerca contactul cu entiti superioare prin intermediul magiei i al astrologiei, pentru a obine informaii supraumane. Prin cltoriile lui Valentino, gnoza ajunge la Roma unde Marcione, i el un mare om de cultur, a reuit s-i dea o important structur organizatoric, cu lcauri i dioceze, care aveau s supravieuiasc pn n secolul al V-lea. Doctrina, meninnd liniile directoare ale gnozei clasice panteismul, Dumnezeu Bun, Dumnezeu Ru, Docetismul, iniierea prin cunoaterea intuitiv, magie i mbogete forma, structura prin refuzul total al Vechiului Testament, n timp ce dintre Evanghelii, oportun cenzurat, era meninut doar aceea a lui Luca.Totul amestecat cu o profund doz de dispre i de fanatism. D. EVANGHELIILE APOCRIFE Cele 53 de manuscrise gsite n decembrie 1945, ngropate n nisipurile egiptene la Nag Hammadi, aproape de Luxor, o adevrat bibliotec n limba copt, constituie cel mai mare corpus disponibil astzi de opere gnostice ajunse pn n prezent, n forma original.Analiza lor atent poate fi considerat ncheiat spre finele anilor '70 ai secolului trecut (13). Pstrate timp de o mie cinci sute de ani n vase de lut, ele se prezint sub form literar de epistole, apocalipse i Evanghelii Apocrife (apocrif nerecunoscut), obinnd imediat ca prim rezultat, ndeprtarea oricrui dubiu asupra veridicitii unicelor surse disponibile despre gnoz n acel moment, adic cele furnizate de Irineu din Lyon, Hippolit Romanul, Epifanie din Salamina, Clemente Alexandrinul, Origene i Tertulian, pentru a ne limita doar la cei mai importani.Trebuie observat c habitatul normal pentru gnostici era mimetizarea cu cretinii, pentru a atrage un numr ct 7

mai mare de adepi.Cnd se trata de-a face s coincid Evangeliile cu propriile doctrine, devenea inevitabil interpretarea tendenioas. Prin redactarea de pseudo-scrieri ex novo, acestea erau prezentate credincioilor ca fiind autentice.Jocul respectiv avea mari anse de reuit.Cretinismul, aflat n plin expansiune, fcea s apar scrierile mai ales n ochii oamenilor simpli (oare ci dintre ei tiau s citeasc ce era scris) - ca prestigioase i demne de venerat.Apare, n acest fel o Evanghelie a lui Toma, una a lui Filip, una a lui Matei, la care se adaug false epistole i apocalipse.Lupta susinut de ctre Biseric a fost dur, victoria acesteia fiind consfiinit prin Conciliul din Calcedonia, 451 dH.(Prin respectivul Conciliu, se combate monofizismul, stabilindu-se c Hristos este constituit din dou pri, una uman i una divin.S-a ajuns ca omul, n micimea lui, s reglementeze afacerile cu cele sfinte ??? - nota traductorului).Gnoza a constituit un pericol pentru Biseric pentru c nu se mulumea doar cu difuzarea ereziilor, ci inteniona s se substituie Bisericii.Jean Vaqui, cercettor al fenomenului gnostic, susinea: Prin unificarea politeismului, a filosofiei, a iudaismului i a Evangheliei, gnoza vrea s sustrag Bisericii universalitatea ei.Gnoza are ambiia s nlocuiasc i s domine Biserica.n acest fel, Biserica se reduce doar la un caz particular al gnozei universale (14).Exact proiectul ecumenic al Conciliulu Vatican II. E. COALA NEOPLATONIAN. MANIHEII MANIHEISMUL coala neoplatonian din Alexandria se poate descrie prin patru personaje: Plotino, Porfirio, Giamblico discipolul lui Porfirio, i Proclu, un grup inseparabil de erudii, de o cultur rafinat.Plotino modific platonismul ridicnd Unitatea Total, n care fiecare diferen dispare i se contopete, la un nivel superior cu Binele Suveran al lui Platon.El adaug c aceast Hypertheos Divinitate, poate fi perceput de ctre om prin contemplarea mistic i detaarea de sine prin extaz.Giamblico reia panteismul emanatist plotinian, n timp ce Proclu pune accentul, mai ales, pe sincretismul filosofic care se nutrete cu spiritul tuturor religiilor. Pe timpul colii alexandrine apare n prim plan un alt personaj, Manes sau Mani, a crui scriere, cunoscut sub numele de maniheism, ar fi dat natere unei gnoze subterane, ascunse care, dup nfrngerea definitiv din secolul al V-lea, ar fi aprut ca baz a doctrinelor catare ale Evului Mediu.Manes aparinea colii gnostice i susinea, dup regulile obinuite, c universul era opera a dou principii, unul bun i etern, al doilea ru, Demiurgul, la fel de etern i independent. Cu trecerea timpului, cretinismul s-a mpus fcnd n aa fel nct tiina gnostic, cu bagajul ei de absurditi, idei i erori iraionale, de fanatism s fie uitat, i timp de secole, nvins, s triasc n umbr. NOTE: 1 Ren Gunon Studi sulla massoneria e il compagnonaggio Studii despre masonerie i tovrie, Carmagnola, Ed. Arktos Oggero, 1991, Vol II, p 163. 2 Elvio Sciubba, membru al Supremului Consiliu de grad 33 al RSAA din Italia, n Commento a Morals and Dogma Comentarii la Morals and Dogma de A Pike, cit., vol V, p133,134. 3 Milano, Mondadori, 1984. 4 Ibidem, p 46. 5 Aceast definiie a gnozei nu ntrunete prerile tuturor.Pentru o tratare clar i riguroas, de vzut M Taufer Gnosi e Gnosticismo Gnoz i Gnosticism Rimini, documentele celui de-al IX-lea Convent de Studii Catolice, La Tradizione Cattolica, 2002, p 39-51. 6 M Simonetti Testi gnostici in lingua greca e latina Texte gnostice n limbile greac i latin, Vicenza, Fondazione Lorenzo Villa, A Mondadori Editore, 1993, p XII i XIII. 7 Arthur Machen, iniiat al secolului al XIX-lea, adept al Golden Dawn, fcea o mprire a umanitii n trei categorii: spectre, sfini i trecui cu vederea, n direct coresponden cu pneumaticii, psihicii salvai i hilicii (oare se poate folosi i varianta ilicii nota traductorului), cei din urm acoperii de noroiul cotidian.Citat n Pauwels i Bergier Il mattino dei maghi Dimineaa magicienilor, Milano, 1986, p 281. 8 C G Jung, psihologul decedat n 1961, unul dintre ntemeietorii psihanalizei i studios al ezoterismului, afiliat la Ritul Scoian Rectificat, la ntrebarea Dar n Dumnezeu, credei?, rspundea ...nu am nevoie s cred.Acum tiu! Conform ziarului Il Giornale din 8 decembrie 1986. 9 Din ziarul La Stampa, din 3 noiembrie 1995. 10 Ceea ce este surprinztor n sistemele gnostice este c acestea se bazeaz exclusiv pe manifestrile subcontientului i c nvturile lor morale nu dau napoi n faa aspectelor mai puin clare ale vieii.Nu credem c mergem prea departe dac declarm c omul modern, comparativ cu omul secolului al XIX-lea, se adreseaz psihiatriei cu mari sperane (fr a face nici o referire la credina tradiional) ca unei experiene gnostico-religioas.C G Jung Problmes de l'me moderne Problemele sufletului modern, Paris, Ed Buchet-Chastel, 1987, p 466.De vzut i Ennio Innocenti Critica alla psicanalisi Critic la adresa psihanalizei, Sacra Fraternitas Aurigarum in Urbe, 1991. Nu se putea spune mai bine comenta Couvert gnoza, prin psihanaliz i-a fcut intrarea n for ntr-o lume din ce n ce mai puin cretin.De fapt, gnoza se lovea de incoerene, de contradicii dificil de explicat.Psihanaliza rde de aceste dificulti.De exemplu, problema rului. Gnosticii nu tiau cum s mpace binele i rul n cadrul Divinitii.Nu este diferen ntre bine i ru, spun psihanalitii.n Divinitate, rul apare ca perfeciune a binelui, ca mplinire a divinitii.Satana nsui e parte integrant din Divinitate.Tocmai el i-a nvat pe oameni c erau proprii lor stpni, capabili s discearn ntre bine i ru.Gnosticii afirm c spiritul nostru pneuma, scnteia divin trebuie s rmn impasibil la agitaiile i pulsiunile psihicului.Psihanalitii, dimpotriv, susin c omul trebuie s dea fru liber acelor pulsiuni, tocmai acele micri ale psihicului constituind simboluri ale perfeciunii divine.Ceea ce cu mult timp n urm era destinat doar iniiailor n cursul unor ceremonii sacre, astzi poate fi practicat, n mod corect, de ctre oricine.Dac pentru gnosticii de 8

altdat asceza nu era un mijloc pentru a ajunge la Divinitate, ci semnul c acea Divinitate a fost ajuns, c omul ndeplinise unirea perfect cu Dumnezeu, practica neimplicrii, conform gnosticilor moderni, va fi deci semnul c omul a trecut dincolo de bine i ru, c a ajuns, n sfrit, la o total stpnire a propriei persoane, capabil el nsui s fac legi, s stabileasc norme fr a da socoteal nimnui: libertatea total fr nici o responsabilitate.Ca o subversiune la adresa ordinii naturale i fireti, nu se putea gsi altceva mai bun....tienne Couvert De la gnose a l'oecumenisme, Vouill, ditions de Chir, 1983, p 42, 43. 11 tienne Couvert, cit., p 21. 12 Ibidem. 13 Unul din textele gsite se numete Sofia lui Isus Hristos n care acesta este descris n timp ce-i instruia discipolii.Este interesant de aflat c dialogul a fost intrepretat ca o transpunere fidel a unui text gnostic din secolul I H, Eugnosto cel Binecuvntat ceea ce ar demonstra originea, nu neaprat cretin, a gnosticii. 14 Lectures et Traditions revist pe teme prevalent religioase a Diffusion de la Pense, Vouill, nr. 110, noiembrie/ decem brie 1984, p 13.

CAPITOLUL 3: MAREA RENTOARCERE A GNOZEI N EVUL MEDIU TRZIU. CABALA

Dac lsm la o parte diferitele epoci, pe Gioacchino Da Fiore (1130-1202), teolog i mistic cruia i este atribuit darul profeiilor stranii (astzi pe cale s fie sanctificat) i pe Meister Eckart (1260-1327), clugr dominican german, teosof i panteist, i trecem direct la secolul al XV-lea, asistm la o mare intrare n for a gnosticismului n gndirea cretin pe lng elitele culte ale societii, premergtoare dezvoltrii fr precedent a Umanismului.Cum s-a putut ntmpla acest lucru nu se poate nelege, dac nu se ia n considerare gnoza cabalistic a rabinilor secolului al XV-lea.n primele secole, gnosticii ncercau s se infiltreze n iudaismul din diaspor, cu intenia de-ai desprinde pe rabini de Vechiul Testament, i ca urmare de adevratul zeu, susinnd c Jahve era, n realitate, Demiurgul ru, care-i mprtiase i favoriz sclavia poporului evreu, gnosticii introducnd doctrine panteiste i emanatiste.Ca rezultat, este elaborat n vremurile Evului Mediu aa-numita Cabala - Tradiie a crei form definitiv este coninut n Zohar, un comentariu al Pentateucului din anii 1280-1286 care, printr-o exprimare iniiatic i nebuloas, pretindea c aduce completri Revelaiei din Vechiul Testament.n realitate, era un scop fals pentru a nu alerta rabinii fideli Vechiului Testament, cruia de fapt, i se dorea dispariia; sensul cuvintelor din Vechiul Testament era altul, nlocuit cu sensul atribuit de gnoz. Reprezentativ pentru perioada secolelor XV i XVI este gnoza cabalistic evreiasc, aprut mai nainte n medii provensale (provincia francez Provence) i spaniole, cu rdcini n antichitate.Referitor la coninutul crilor cabalistice, Pleroma, Principiul, Abis din doctrina gnostic, n Zohar Cartea Splendorii se transform n En-Sof, un fel de nsui vzut n sensul de nelimitat.EnSof-ul cabalitilor genereaz o serie de emanaii descendente, numite Sephiroth, dispuse ntr-o ordine ce formeaz aa numitul Arbore al Vieii, care constituie nsi esena Cabalei.Respectivele Sephiroth sunt reprezentate printr-o serie de cercuri aezate pe coloane, cercuri unite ntre ele prin legturi numite ci.Fiecare din acest cerc ar reprezenta un numr primordial de care Divinitatea, prin pronunare, s-ar fi folosit pentru a crea emana universul. Simbolul transmigrrii sufletelor, aceast veche run anglo-saxon este compus din semnul dropiei, adic din amprenta lsat pe teren de pasrea tipic a Europei Centrale, nchis n cercul care simbolizeaz eternitatea.I se mai atribuie i semnificaiile de pace, linite i progres.

nflorete aici doctrina plotinian aezat la baza multiplicrii emaniilor datorit aciunii unor serii de manifestri intermediare provenite de la Principiul Negenerat.Avnd la baz analogia cu principiile gnostice, antropologia cabalistic vede existena uman mprit n trei pri: * NEFESH material. * RU'AH suflet, i * NESHAMAH spirit.Conform clasificrii, hilicii sau cei trecui cu vederea sunt caracterizai numai de Nefesh, psihicii sunt caracterizai i de Ru'Ah i numai pneumaticii dein Neshamah, a crui origine se afl n lumea sferelor Sephiroth (1). Frontispiciul crii PORTAE LUCIS POARTA LUMINII, tradus n latin de Paulus Ricius.Un om, o persoan susine arbrele cu cele zece sephirot (la singular sephira sfer) care conin numerele divine ale Creaiei.Divinitatea i-ar fi nfptuit opera prin pronunarea anumitor cuvinte a cror simpl evocare avea o putere creatoare.O sefir poate avea un atribut, o caracteristic mai mult sau mai puin personalizat.Entitile care compun Arborele Sephirotic, se spune, sunt mprite n dou grupe: grupul masculin la dreapta, respectiv cel feminin la stnga.n acest fel Arborele Sephirotic are caracter androgin deinnd o latur masculin i una feminin.Conform opiniei evreilor cabaliti, Dumnezeu, ca emanaie a TOTULUI, este androgin (2). 9

Zoharul, textul fundamental al cabalismului susine c forma omului nchide n ea tot ce este n cer i pe pmnt, readucnd n atenie conceptul gnostic al omului ca divinitate ncarnat. Omul Vitruvian al lui Leonardo Da Vinci nscris ntr-un cerc, cu membrele desf urate, reprezint simbolul iniiatului ca msur a lumii, de Dumnezeu, conform nvturilor din Zohar.

Nu putea lipsi simbolul arpelui vzut de cabaliti ca inspirator i protector al omului mpotriva rutilor Demiurgului, organizatorul lumii materiale.

arpele, din punct de vedere ezoteric, poate avea o dubl semnificaie: arpele OPHIS este simbolul nelepciunii n grecete SOPHIA, dar poate avea i o valen malefic, ca reprezentant al Satanei.Cei doi erpi reunii simbolizeaz forele antagoniste ale Binelui i ale Rului n micarea perpetu de urcare evoluie i coborre involuie, ciclic a Forei Universale (3), care, nfurndu-se pe Axa Lumii direcia vertical de la minim Terra, Umanitate ctre cer vzut ca o regenerare a iniiatului, constituie CADUCEUL lui HERMES.Aceasta este explicaia oferit de Gunon.n relitate, caduceul reprezint echilibrul, indiferena fa de Bine i fa de Ru, coincidentia oppositorum a masoneriei care n teologia gnostic susine cu ntmplri ciclice drumul umanitii de-a lungul unei direcii fixate AXA LUMII spre lumea celest, neleas ca o autodivinizare a iniiatului.Aripile reprezint, ntocmai, destinaia final.

Anumite catedrale catolice au deasupra frontispiciului diverse ornamente, iar printre ele i statui.La fel este i n cazul catedralei San Giovanni in Laterano din Roma Italia.Privii la captul bastonului pe care l ine n mn brbosul din dreapta.Pare cunoscut?i asta nu e totul !!!

10

A. UMANISMUL RENATERII Influena gndirii evreieti n literatura italian a fost considerabil i a nceput cu secolul al XIII-lea cnd Frederic al II-lea Hohenstaufen l-a invitat la curtea lui pe medicul i scriitorul evreu provensal Anatoli Ja'aqov pentru a traduce, n ebraic operele lui Averro, respectiv n latin pe cele ale lui Maimonide.La nceputul secolului al XVI-lea, evreii expulzai din Spania (sefarzii sau sefardiii) s-au alturat n numr mare curilor principilor italieni din acele vremuri, aducnd cu ei contribuia original a doctrinei lor.Elia Del Medigo a predat la Padova i la Florena, i s-a bucurat de-o mare apreciere din partea familiei Medici din Florena.mpreun cu Johanan Alemanno, acetia l-au iniiat n misterele Cabalei, ale tiinei numerelor i a Alchimiei, pe tnrul Giovanni Pico, conte de Mirandola (1463-1494), autor n 1486 al De Hominis Dignitate, lucrare cu intenii sincretice, ludat de cardinalul iezuit Lubac (4).Printr-o aciune de mistificare cu ajutorul simbolurilor, al alegoriilor i figurilor ermetice, se pretindea descoperirea n Cabal, considerat rezultatul direct al iluminrii divine, ncarnarea Verbului, divinitatea lui Mesia, Ierusalimul ceresc, dar mai ales, cile de nelegere a misterelor care s-ar ascunde, n mod simbolic, n spatele cuvintelor, ale literelor, n frazele din Scripturi.n acest fel, Biblia era dezgolit de semnificaia ei, dobndind rolul de culegere de mesaje oculte pentru iniiaii de limb ebraic. (Trebuie inut cont de un fapt.La vremea respectiv, cei care tiu s scrie i s citeasc, aparineau clerului sau clasei conductoare.Despre tipar, nc mai era nevoie de timp pn la descoperirea lui.Iar de tradus, fiecare, n funcie de interes, putea aduga ceea ce putea s aduc un folos, sau omite, dac era un subiect delicat.Plus c majoritatea bibliotecilor se aflau pe lng centrele religioase sau palatele nobilimii.Dac autoritile ecleziastice confiscau anumite cri, nu era neaprat necesar distrugerea lor.Vezi i Umberto Eco Numele Trandafirului). Reprezentativi sunt Reuchlin (1455-1522), unchiul lui Melantone (5), Cornelius Agrippa von Nettensheim (14861533), iniiat n Cabal i ocultism de ctre abatele Johannes Trithemius (preot modernist ante litteram i maestru al lui Paracelsus).Cornelius, opozant feroce al logicii lui Aristotel, panteist profund, reia i dezvolt nvturile neoplatoniene, mai ales n lucrarea lui De Oculta Philosophia, oper impregnat de ezoterism i Cabal ebraic. Demn de atenie este i Thomas More, care n lucrarea lui Utopia descrie, nfluenat de Republica lui Platon, oraul ideal al umanitilor.Utopia are form oval, amintind de oul gnostic primitiv, ca celul original generatoare a lumii: celula e nsi Dumnezeu, care prin emanare se extinde n toate fiinele, conform nvturilor panteismului gnostic.Regimul politic al locuitorilor acelei lumi este socialismul pur, persoana n sine nu are nici un drept, totul este comun.O singur libertate este proclamat, nc de la nceput de regele Utopo: libertatea religioas. De fapt, Utopo auzind c (...) locuitorii erau agitai din diferite motive religioase (...) stabili c fiecare va putea s urmeze religia cere-i va place, reglementnd c Philipp Schwarzerd, numit i fiecare are posibilitatea de-al concepe pe Dumnezeu aa cum dorete (6).n esen Melantone, elenist, umanist neam, se afirm, ca dac Dumnezeu este autorul attor religii, i dac n fiecare dintre ele colaborator al lui Luter, se confesa: exist Adevr, atunci nu exist un Adevr Unic.n cele din urm, Erasmus din Poporul nu ne place. Rotterdam (1467-1536), este hirotonisit sacerdot n 1492 de ctre episcopul de Cambrai.Prieten al lui Thomas More, i-a dedicat acestuia o lucrare, numit Elogiu Nebuniei.Precursor al lui Luter, a avut o atitudine extrem de ostil la adresa doctrinei catolice, a cretinismului, criticnd posturile, zilele de srbtoare, cultul Fecioarei, cultul icoanelor (imaginilor), al indulgenelor, ritualul clugriei, secretul confesiunii.Avea dubii privitor la divinitatea lui Hristos i a Trinitii, cernd papei, pentru preoi, posibilitatea ca acetia s se poat cstori, respectiv ranguri ecleziastice pentru laici.Fiind de acord cu erezia arian (a lui Aries), poate fi considerat un modernist autentic, dar vor mai trebui s treac secole pentru ndeplinirea aspiraiilor lui.i poate nu degeaba, astzi, muli tineri fac schimb de universiti n cadrul Programelor Erasmus (vrea cineva i o Burs Erasmus ? - nota traductorului). Redescoperirea lui Platon a fost rezultatul umanitilor impregnai de ebraism, care nu au ezitat s asocieze n mod impropriu pe autorul Republicii, n perfect sintonie, cu gndirea filosof cabalistic a vremii, alternndu-i mesajul i adoptnd-o propriilor necesiti (7).Umanitii neoplatonieni susineau c simurile noastre sunt neltoare, oferindu-ne doar aparene ale realitii.Numai pe calea cunoaterii iniiatice, rezervat doar pneumaticilor, ar fi posibil ridicarea pn la regatul platonic al ideilor pure.Acest itinerar iniatic s-ar fi putut parcurge renunnd la raiune, nlocuit cu intuiii, imagini i simboluri (8).Renunarea la raiune nu este un fapt surprinztor, fiind un proces n legtur cu filosofia gnostic.n viziunea iniiatic, de fapt, dac sufletul este o scnteie divin cuibrit n corpul uman, fiind sediul oricrei cunoateri, sursa oricrei idei, fiind de aceeai natur ca Divinitatea, atunci, acea scnteie, prin definiie are deja nglobat n ea Adevrul.Apare deci inutil folosirea raiunii n eforturi zadarnice, cu riscul continuu de-a grei, pentru a ajunge la un Adevr pe care deja l tim.Ar fi suficient extragerea prin tehnici magice oportune de care se folosete iniierea, pentru aduce la suprafa coninutul sufletului. Dispreul pentru raiune va fi o caracteristic constant a gnozei, exaltat de Luter, dar la fel de bine reprezentat n romanticism i n gndirea modern.Prin camuflarea neoplatonian i cabalistic se asist, n spatele rentoarcerii la clasicism, respectiv n spatele ideilor frumoase ale Umanismului, la revigorarea curentului gnostic care anima nceputurile cretinismului.Centru de rspndire a neoplatonismului a fost, fr ndoial, Florena, condus n acele vremuri de familia Medici, care a nfiinat Accademia Platonica, prin readucerea la o nou via a ideilor trecute n adormire la sfritul perioadei alexandriene., cu ajutorul lui Marsilio Ficino, (1433-1499) (9). ncepnd din acel moment, elitele intelectuale s-au declarat fidele, fie ideilor lui Aristotel (i implicit, Sf Toma), fie ideilor lui Platon (gndirii gnostice).n 1460, Cosimo de Medici, fondatorul Accademia Platonica, i ceru lui Marsilio Ficino s traduc din greac Corpus Hermeticum, o culegere de 17 tratate de provenien alexandrin, atribuite lui Hermes 11

Trismegistus (de trei ori mreul), personaj mitic care ar fi trit de trei ori n Egipt, acumulnd cunoaterea din vieile anterioare i identificat de Giamblico cu zeul egiptean Toth.Din acel moment, gnoza ptrunse n umanismul pe cale de apariie, contribuind la rspndirea mitului ermetic care a supravieuit pn n zilele de azi.Lorenzo Magnificul a fost continuatorul muncii tatlui su, Cosimo.Discipol fidel al lui Marsilio, Lorenzo l-a avut alturi pe post de consilier pe Pico de la Mirandola.Ca autor, Lorenzo se remarc prin imnuri i scrieri panteiste impregnate de gnoz, precum Oda il sacro inno tutta la natura, natur vazut ca o pars magna a Principiului Negenerat.Anii 1500 reprezint anii ecumenismului excesiv, cnd umanitii, influenai de gndirea cabalistic i talmudic, admirau n mod discret islamul cruia i atribuiau idealuri de generozitate, mndrie, mrinimie i demnitate, elogiau faptele lui Saladin (10) Salah-ed-Din i cnd papa Pius al II-lea Piccolomini, el nsui umanist, a anunat cruciada mpotriva necredincioilor, umanitii au reacionat cu furie.ntre timp, astrologia venea n ajutorul ecumenismului: autori evrei i arabi lansar ideea potrivit creia, fiecare dintre cele dou religii ar depinde de stele.i, dac n doctrina gnostic, stelele erau susinute de ctre Arhoni, sau de sferele Sephiroth ebraice, rezult c religiile depindeau, n mod direct, de aceste diviniti.Astfel spuneau ei, Arhontele Maestru al cretinismului este Mercur, Hermes, de trei ori mre, sau trismegistus; religia egiptean era fructul conjunciei dintre Jupiter i Soare; islamul i-ar fi avut originea n conjuncia dintreJupiter i Venus, n timp ce religia ebraic ar fi aprut ca urmare a conjunciei dintre Jupiter i Saturn.De fapt, toate religiile erau adevrate avnd n vedere originea astrologic comun, dar de un adevr relativ i complementar, n realitate forme particulare i demne de respect ale unei indefinite Religii Universale.Drept urmare, religia catolica (cretin, n general), care se proclama unica religie adevrat, n virtutea acestei logici, nainta pretenii i pretexte false.De aici i reticena cu care umanitii au privit spre Revelaie i spre dogme, opinii exprimate n mod deschis precum a fcut Lelio Sozzini (sau Socinus) printr-o rscoal 1545, Vicenza unde a fondat o micare secret pentru distrugerea cretinismului.Trebuie amintit c fiul acestuia Fausto, a fost continuatorul aciunilor paterne i pentru aceste merite, Adriano Lemmi, n ziua cnd a fost ales drept Mare Maestru al Marelui Orient din Italia, la 29 septembrie 1893, l indica drept adevrat creator al Masoneriei. B. DE LA UMANISMUL RENATERII LA EREZIA PROTESTANT Trecerea a fost fcut de Luter care mbri cu braele deschise teoriile neopitagoreice i neoplatoniene, n mod particular lucrarea Cartea celor 24 de Filosofi a unui pseudo Hermes Trismegistus, o alctuire de scrieri cu caracter ocultoastrologic, primit n 1471 de la academia iniiatic a lui Marsilio Ficino, idei pe care le-a aplicat doctrinei lui (11). Este cazul de precizat, printre altele, c justificarea unei singure credine este o gnoz: salvarea apare numai printr-o cltorie iniiatic, la fel ca cele profetizate de ebraismul talmudic, respectiv de religia islamic.Nu putem s nu fim surprini de o declaraie, de origine ebraic: Cnd se privete la istoria Reformei i la absoluta necesitate care se simea pentru rechemarea la via a profundelor mesaje ale Bibliei (...) suntem nevoii s admitem c fr evrei nu ar fi fost Reform, ei fiind i singurii cunosctori ai limbii n care a fost scris Biblia (12).Ateul i sionistul Bernard Lazare, care detesta ce era cretin aduga c evreii au fost cei care au creat exegeza biblic i studiul liber furniznd, de fapt, suportul ideologic pentru Reform (13). (REFORM !?, sun foarte cunoscut, mai ales cnd un ateu i un trdtor Ilici Iliescu a obinut n 1989 puterea nota traductorului). Protestantismul, ca o consecin natural a gndirii umaniste pe trm religios, intr n lupt cu raiunea uman prin profundele speculaii asupra dogmelor, prin subtilele dizertaii fcute pe baza Scripturilor.Reformatorii considerau c Biblia trebuia interpretat personal, dat fiind c sufletul cititorului era deja ndreptat, sau mai bine zis n contact direct cu divinitatea ( prin cercetare liber).Rezult c interpretarea va fi mult mai corect doar atunci cnd cititorul va ti ct mai mult din limbile originare, respectiv din istoria i cunoaterea antic.n acest fel apare critica Scripturilor, care nu mai este deloc obiect de lectur n lumina credinei, ci aren deschis pentru orice ipotez sau discuie interpretativ.Punctul de conjuncie al Gnozei cu Reforma poate fi considerat felul cum a fost vzut sufletul uman, ca o scnteie divin, particul din Sufletul Lumii, din Dumnezeu-Tot. Aceast doctrin este reluat de Meister Eckart i intr treptat n gndirea Reformatorilor.Ei au vzut n asta proba c sufletul era n contact direct cu Dumnezeu, c vocea contiinei just sau injust, dup cum este interpretat era n oameni nsi vocea lui Dumnezeu.De aici i pn la a afirma c omul este un instrument pasiv n minile lui Dumnezeu, negnd liberul arbitru, i atribuindu-i lui Dumnezeu responsabilitatea Binelui sau Rului din noi, distana nu e prea mare. Dumnezeu este astfel detronat i nlocuit n mod gnostic cu contiine unice care la rndul lor particip la Contiina Universal.Fr echivoc, Reforma apare ca panteist, alegndu-i, cu dou secole mai trziu, propriul filosof: Kant.n lucrarea Religia n limitele raiunii simple (14), la nceputul capitolului Pe firul conductor al contiinei n afacerile credinei, Kant se face ntemeietorul determinismului care leag voina de fiina uman: contiina unuia ( a unei singure entiti) devine imperativ absolut, adic voin divin, total autonom, liber de orice interaciune cu voina persoanei. Consecinele unei astfel de doctrine sunt tragice.Chiar n faa unei legi sau a unui percept nu se las spaiu liberii alegeri.Ca urmare, nu mai exist obiectivitate n judecat (decizie) i nici Legiuitor Unic.Dreptatea i Adevrul rmn la latitudinea contiinei personale, adic ceea ce pentru unul e Bine, pentru un altul poate fi Ru, cu toat confuzia ulterioar.Dar, dac nu exist o difereniere ntre Bine i Ru, atunci nu poate exista nici responsabilitate. Fiinei umane, ndeprtat i izolat de starea ei natural, liber s cread n propriul Dumnezeu i s se conformeze normelor Lui, deczut la o srman scnteie pierdut i indeterminat din Marele Tot, nu-i mai rmne dect s se nchine i s adore Umanitatea din care face parte.Omul devine astfel cetean i prizonier al oraului Utopia, sau a Republicii lui Platon, sau al socialismului modern tehnocratic, unde orice plcere este un drept n numele apartenenei la Umanitate.Un ora construit sub semnul liberti religioase i, dup cum anunase i arpele cu acel Eritis Sicut Dei se poate aduga servitorii mei servitorii lui Dumnezeu.n sensul propriu al cuvntului, divinizarea pare s nu mai existe, n timp ce sclavia a devenit realitate cotidian, anticamer a infernului. 12

NOTE: 1 Conform lui Gershom Scholem La Cabala Cabala, Roma, Mediterranee, 1992, p 158 i urmtoarele. 2 Idem, dar vezi i C A Agnoli La Cabala, radice occulta della filosofia e della politica moderne Cabala, rdcina ocult a filosofiei i politicii moderne, n Atti del 4 Convegno di Studi Cattolici Documentele celei de-a IV-a Adunri de Studii Catolice, Rimini,La Tradizione Cattolica, 1996. 3 Fora Universal provine din Dumnezeu Tot i animeaz toate fiinele.(George Lucas, cu al su Obi Wan Kenobi, bnuia ceva despre For ?! 4 Conform H de Lubac, L'alba incompiuta del Rinascimento.Pico della Mirandola Zorii nemplinii al Renaterii. Pico de la Mirandola, Milano, Jaca Book, 1977.n nota introductiv, Henri de Lubac este prezentat drept printe i maestru de necontestat al rennoirii teologice din acest secol, ntemeietorul Noii Teologii. 5 Filippo Melantone (1497-1560), dup moartea tatlui su s-a mutat la bunica lui, sora umanistului Reuchlin care se ocup de educaia lui i la a crui indicaie i grecizeaz numele din Schwarzerd n Melanchthon cu care devine celebru (Enciclopedia Italiana, Roma, Treccani, 1934, vol XII, rubrica Melantone).Melantone a formulat tezele despre Biblie considerndu-le suprem autoritate doctrinar, a fost principalul colaborator al lui Luter, devenind succesorul lui firesc. Merit menionat c Melantone a fost unul din cei care a semnat Carta de la Kln, cel mai vechi document, autentic privitor la lojile masonice, document datat n secolul al XVI-lea, conform lui N Deschamps (E Delassus Il problema dell'ora presente Problema orei prezente, Roma, Descle, 1907, vol I, p 78, 79).Faimoasa cercettoare a Warburg University Frances A Yates, n lucrarea Cabala i ocultismul n epoca elisabetan, 1982, l considera pe Luter ca fiind personalitate deschis a filosofiei occidentale a lui Cornelius Agrippa von Nettesheim, iar anturajul acestuia din urm drept coal a credinei reformate (p 52).Pe de alt parte, Arturo Reghini (1878-1956), gradul 33 n RSAA i afiliat al Ritului de Memphis -Misram, faimos pentru studiile lui ezoterice i experienele magice, amintete c Agrippa, scriindu-i lui Melantone, l ruga s-l salute pe Luter, Marele eretic nenvins (A Reghini La filosofia occulta o la magia di E C Agrippa Filosofia ocult sau magia lui E C Agrippa, Roma, Mediterranee, 1988, vol I, pag LXVI a prefaei). 6 T More Utopia, Bari, Laterza, 1982, p 117; de vzut 118-119 i 126. 7 Este cunoscut concepia dualist a lui Platon privitoare la om: Omul este dotat cu un corp, ca sediu vremelnic pentru suflet pentru a tri n lumea pmntean.Pentru Platon, corpul i sufletul au origini diverse: sufletul raional, venea din lumea pur a ideilor, n timp ce corpul i avea originea n lumea material.i destinul celor dou componente este divers: la moarte, sufletul, ncorsetat n corp se elibereaz i printr-un proces de rencarnare se purific pentu a se ntoarce n lumea ideilor, cu scopul final de obinere a formei divine. 8 Motenitoarea direct i continuatoarea gnozei, n prezent, este Masoneria.Cum era apreciat raiunea de ctre gnosticii tuturor timpurilor o face cunoscut un nalt iniiat, Francesco Brunelli n Principi di massoneria operativa Principii ale masoneriei operative, Foggia, Bastogi, 1982, p 84: Iniierea ne nva i susine MOARTE RAIUNII (cu majuscule n textul original) Numai atunci cnd raiunea va fi moart se va putea nate omul Noii Ere, adevratul iniiat.Numai atunci pereii templelor se vor drma pentru ca zorile unei noi umaniti vor fi aprut la orizont. 9 De vzut i lucrrile lui Frances A Yates Giordano Bruno e la tradizione ermetica Giordano Bruno i tradiia ermetic, Laterza, 1992, i Cabala e occultismo nell'et elisabettiana Cabala i ocultismul n epoca elisabetan, Torino, Einaudi, 1982. 10 Au fost muli scriitori umaniti care l-au elogiat pe Saladin.Francesco Petrarca Triumphus Fame 2 151; Boccaccio cu nuvela despre Messer Torello i Saladin Decameronul, zilele 1 i 10; Machiavelli n Istorii florentine, cartea I, cap 17. 11 Despre acest argument se poate consulta articolul aprut n revista 30 de zile din februarie 1992 care face cunoscut aceast descoperire n cursul unui interviu acordat de un erudit ecleziast german, Theobald Beer, ale crui studii se bucurau de aprecierea (pe atunci) cardinalulului Ratzinger. 12 M J Schleiden Gli israeliti in rapporto alla scienza nel Medioevo Israeliii n raport cu tiina Evului Mediu, Milano, Tipografia Alessandro Lombardi, 1878, p 44.n aceeai lucrare se face cunoscut c Mahomed, la redactarea Coranului ar fi fost ajutat de ctre doi nelepi evrei. 13 Bernard Lazare L'Antismitisme son histoire et ses causes, Paris, d. La Vieille Taupe, 1985, p 163-165. 14 Immanuel Kant La religione nei limiti della semplice ragione Religia n limitele raiunii simple, Milano, TEA, 1997.

CAPITOLUL 4: ROZACRUCIENII (sau ROZACRUCIANII)

Prin termenul, prea puin cunoscut, de mondialism sinarhic (1) se nelege o doctrin elaborat n secret de o parte restrns a conducerii oculte (a directoratului ocult) rspndit pe mai multe nivele, care, cu o impresionant coeren i continuitate a acionat de-a lungul ultimelor trei secole, extinzndu-i progresiv influena pe plan religios, politic i economic asupra ntregii comuniti umane, exercitnd asupra acesteia o dominaie din ce n ce mai puternic i mai exclusiv.Arcanele acestei doctrine sunt necunoscute marelui public, n ciuda cercetrilor atente i a dezvluirilor ctorva erudii, mai ales francezi, care au permis conturarea cadrului general.Astzi, n pragul unei conduceri mondiale, realizat mai ales prin concentrarea nemsurat de bunuri i de bogii (2), aciunea secular a acestei doctrine subversive se concretizeaz n fiecare aspect al vieii noastre cotidiene i ntr-un mod att de natural i firesc, nct omul modern nu mai reuete s contientizeze cele ce se ntmpl, fiind ghidat spre a renuna la cutarea de explicaii, n afara celor oficiale. Punctul de ruptur dintre cretinism ca religie i antropocentrism n sensul de modernitate, se afl n gndirea 13

Umanist i n Reform, n timp ce partea cea mai consistent a arborelui multisecular al mondialismului sinarhic pare s aib rdcinile n doctrinele cabalistico rozacruciene ale secolului al XVII-lea, doctrine dezvoltate n societi cu caracter mistic, de origini protestante.Respectivele societi susineau c dein cunotiine iniiatice, adepii fiind reunii n mici cercuri de nelepi, numii Roza-Cruce.Simbolul lor distinctiv apare i pe emblema adoptat de Luter: un trandafir rou n centrul cruia se gsea o cruce. Pentru istoricul masoneriei Serge Hutin, semnificaia duce cu gndul la lemnul crucii calvarul,agonia udat de sngele lui Hristos (3).Au fost naintate diverse explicaii, dar pn acum, cea mai convingtoare pare s rmn aceea a lui Pierre Virion, unul din cercettorii (pe trm religios) sinarhiei.n lucrarea lui Mystre d'iniquit,(4) Virion consider trandafirul ca emblem a tiinei magilor, iar unirea trandafirului cu crucea formeaz emblema cretinismului gnostic, tiinific. (Se discuta, la un moment dat i de socialism tiinific nota traductorului). Emblema lui Martin Luter (5), era nsoit de versurile Des Christen Herz auf Rosen geht / Wenn's mitten unter'm Kreuze steht.Potrivit opiniei altor autori, sigiliul lui ar diferi cu puin fa de cel prezentat mai sus, conform Kurt Seligmann Lo specchio della magia Oglinda magiei, Florena, 1972, Gherardo Casini Editore, p 432.Pentru martinistul Pierre Mariel, n realiate, deviza lui Luter i-ar aparine de fapt lui Johann Valentin Andreae. n 1614 aprea n oraul german Kassel un manifest cu un titlu destul de lung, nsoit grafic de o ancor n jurul creia se ncolcea un arpe: Reforma universal i general a ntregii lumi urmrit de ctre Fama Fraternitas a bineintenionatului ordin al Roza-Crucii, adresat tuturor nelepilor i conductorilor din Europa, d un scurt rspuns operei lui Haselmayer care a fost arestat i nlnuit de ctre iezuii pe o galer.Publicat acum, imprimat i comunicat tuturor inimilor credincioase.Noiunea de fama, dup cum observa Ren Alleau (unul din reprezentanii contemporani ai gndirii gunoniene) e greac, dar cu intenii criptografice, procedeu cunoscut alchimitilor, prin care autorii doreau s disimuleze semnificaia printr-un cuvnt latin, astfel ca numai cei iniiai s neleag.n greac, fama nseamn revelare, mesaj al zeilor, dar i tradiie (6).

Pentru cine ar putea s viziteze la Roma, este indicat de vzut Bazilica San Clemente, n care, pe un perete apare pe un nsemn heraldic, un arpe, iar la exterior, pe un alt perete, apare i o ancor (deasupra simbolului cu ancora este o alt plac pe care este reprezentat o cruce care are de-o parte i de alta dou persoane.Persoana din dreapta este o femeie i are plete !). Manifestul cuprinde trei pri.Prima parte ar fi adresat mpratului Iustinian de ctre apte nelepi ai Greciei, printre care Seneca i Dionisos Cato, prin care s-ar aduce remedii la rul existent n societate.mpratul va trebui s stabileasc: Un plan de redistribuire a bogiilor, de anulare a valorii aurului i renunarea la folosirea banilor, de lupt mpotriva ipocriziei; se considera necesar edificarea societii pe merite, pe virtute, pe fidelitate.Dar, rmnnd descurajai de imensitatea aciunii de ndeplinit, Cato propunea de-a cere de la Dumnezeu un alt potop sau ceva asemntor, care s-i ndeprteze dintr-o dat pe toi cei ri (7). A doua parte rezum viaa unui magician, Christian Rosenkreutz (care a trit mai bine de o sut de ani, 13781484).Dup ce i-ar fi petrecut o bun parte a vieii la Damasc, unde ar fi fost iniiat n secretele naturii i ale astrologiei, se rentoarce n Germania pentru a nfiina asociaia ezoteric Societatea i Fraternitatea, trimind mesageri n lume pentru a difuza noua credin.Noi tim schimbrile care se pregtesc se citete n continuare, i suntem gata s le dezvluim cu toat inima nelepilor iniiai n cunoaterea lui Dumnezeu; acetia vor recunoate cu uurin c filosofia noastr nu este nou, fiind aceeai primit de Adam dup cdere i pe care au practicat-o i Moise, i Solomon (8).(Interesant c pe drumul Damascului i alii au avut iluminri !!! - nota traductorului). Partea a treia a scrierii Teozofii Roza-Cruce adresndu-se autorului manifestului, miticul Adam Haselmayer, tonul comunicrii devine mai puin criptic, anunndu-se: Timpurile care vor urma venirii lui Dumnezeu vor aduce mari schimbri, grbindu-se cderea papei inamicul lui Hristos, i a cavaleriei babiloniene, adic a preoilor i a iezuiilor. El i va condamna pe necredincioi i va salva micul grup al drept-credincioilor dup venirea Leului de la MiazNoapte, a unui Isus triumftor, pentru a renvia tot ceea ce mort (9).Prin ndeprtarea aburilor alegoriei i ai metaforei, Alleau dezvluie nsemntatea cuvintelor.Renvierea este adresat iniiatului n timp ce mort reprezint restul 14

umanitii (10), pe care iniiaii, magii vor trebui s o trezeasc la o nou via pe temeliile magice al alchimiei vzut ca un catalizator, n vreun fel sau altul, pentru reaciile, adesea violente ale sentimentului religios (11).n acest mod, iniialele din Roza-Cruce, R i C ascund de fapt Resurrectio Christi, neleas ca ascez a omului deczut, ctre divinitate, cu propriile lui fore prin tentativa prometeic de-a nla ntreaga umanitate mpotriva lui Dumnezeu.Astfel, Umanitatea se substituie Divinitii, i fr ndoial, i elaboreaz propriile legi.

Trandafirul alturat crucii nvie lemnul mort al credinelor acceptate fr control. Raza-crucianul nu este un credincios supus orbete tradiiei dogmatice, ci un cercettor independent pe care studiile i refleciile l-au instruit n misterele religiei. El interpreteaz n felul su simbolurile sacre i propune diverse formule, aplicnd iniialelor I N R I formularea IGNE NATURA RENOVATUR INTEGRA - Natura integr se rennoiete cu ajutorul focului (12).

Esena gndirii roza-cruciene poate fi condensat n aseriunea Omul e Dumnezeu, Fiu al lui Dumnezeu i nu exist alt Dumnezeu dect Omul. (13). Dup manifestul Famei, n 1610 apare la Strasbourg o brour cu un titlu curios: Nunta chimic a lui Christian Rosenkreurz anul 1459, scriere ezoteric i alegoric n care se descrie drumul miticului magician spre iluminare, neleas ca o profund cunoatere a naturii i a aspectelor ei ascunse prin mijlocirea magiei. Altarul Bazilicii San Anselmo, tot din Roma, prezint o pasre care se auto-rnete pentru a-i putea hrni puiul (n partea de jos a imaginii i a altarului). Coinciden sau origini comune ??? A: JOHANN VALENTIN ANDREAE Pare un fapt atestat istoric c cele dou lucrri prezentate anterior ar proveni de la unul i acelai autor, Johann Valentin Andreae, nepotul lui Jacob Andreae rector al Universitii din Tbingen (aceeai la care se fcuse remarcat i Melantone), fiu al Mariei i Johann Andreae la rndul lui ocultist i alchimist.S-a nscut la 17 august 1586 la Herrenberg (n Wrtenberg) i devine diacon n 1614.Lui i sunt atribuite ideile despre Roza-Cruce, idei nfiripate n Cenaclul de la Tbingen, unde diaconul Andreae se ntlnea cu austriacul Tobias Hess, respectiv cu fidelul su prieten Cristoph Besold, pitagorist, cabalist, i printre altele i jurist-consult al Universitii.n 1617 Andreae trece la aciune i nfiineaz cu importante personaliti luterane Uniunea Cretin, micare care, relund coninutul celor dou manifeste, se dorea destinat pentru a pregti venirea lui Hristos (14). n acel timp, Andreae era puternic influenat de utopiile din De civitate solis poetica a lui Tommasso Campanella (15), n acea perioad deinut la Napoli i care-i ddu manuscrisul prin Tobias Adami, o persoan de ncredere care n acelai timp s-a ocupat de traducerea lucrrii n german. Urmeaz, n 1619, o alt scriere, Descrierea Republicii Cosmopolitane pe care Andreae dedic maestrului su spiritual, pastorul reformat Johann Arndt (1568-1639), autor al Coloniilor din Jerusalim lucrare din care acelai Andreae susinea c i-a astmprat setea.n 1632, bolnav i obosit, Johann Valentin Andreae trimite o scrisoare episcopului Ordinului Fraii Moraviei, Jan Amos Kominsky, cunoscut mai ales cu numele de Comenius, alegndu-l continuatorul lui spiritual. Johann Valentin Andreae, luteran, doctrina lui s-a inspirat n principal dintr-o lung serie de mistici germani care, prin Meister Eckart i Ruysbroeck, reluau noiunile elenistice i hermetice privitoare la divinitatea omului, respectiv la posibilitatea de-a atinge divinitatea prin practici ezoterice. B: DESPRE EXISTENA ROZA-CRUCE Istoricul mason Antoine Faivre, n studiul lui dedicat ezoterismului cretin dintre secolele al XVI-lea i al XX-lea, n capitolul dedicat Rozacrucienilor secolului al XVII-lea, susine teza conform creia Johann Valentin Andreae i prietenii lui, n adunrile lor, au practicat un joc literar, un joc ntre intelectuali (16), negnd orice aspect care ar putea 15

conduce la o organizare ezoteric.Acelai Andreae, n scrieri precum Menippus sive Dialogorum Satyricorum Centuria, din 1617, definete Fria Roza-Crucii ca un ludibrium curiosorum n tentativa probabil de-a circumscrie expansiunea doctrinelor secrete, al cror succes depindea de secret.n realitate, istoricul Serge Hutin semnaleaz c nc din 1633 ideile Roza-Crucii au ajuns n Anglia, cunoscnd o puternic dezvoltare mai ales prin contribuia medicului Robert Fludd (15741637), adugnd c, n 1650, confraternitatea era deja puternic organizat (17).Astzi, o societate iniiatic este considerat organizat atunci cnd are deja o metod verificat pentru iniiere, rituri, ritualuri, dar i o ierarhie.Preioas este mrturia unui alt scriitor, mason de prestigiu, Ernesto Nys, care la nceputul secolului XX afirma: Fie c rozacrucienii au fost izolai, c au constituit o asociaie unic, sau fie c au constituit diverse societi n Germania, Italia, Elveia, Anglia, rile de Jos, un fapt este sigur: ei au exercitat o aciune considerabil (18), n msura n care autorul le atribuie lor ideea de progres preluat succesiv de masonerie (19).Pauwels i Bergier (mason primul i nalt iniiat martinist, cel de-al doilea), n lucrarea ezoteric Dimineaa Magicienilor, afirm n termeni inechivocabili: S spunem mai degrab c legenda RozaCrucii a fost mai degrab ca un sprijin al realitii: o societate secret permanent a oamenilor superiori, iluminai, o conspiraie n plin lumin a zilei (20). REBIS Simbolul alchimic al Roza-Crucii.Apare n Tratatul Azoth - publicat n 1659, scriere a alchimistului Basilio Valentino (personaj neverificat istoric, poate un clugr benedictin saxon care ar fi trit n secolul al XV-lea).Mesajul criptic ar putea fi urmtorul: Dumnezeul Civilizator Principiul Masculin, la stnga, n negru, respectiv Cunoaterea Principiul Feminin, la dreapta, n alb, cele dou aspecte opuse i complementare ale Principiului Bun reprezentat de androgin ofer iniiailor instrumentele prin care vor trebui s scoat lumea de sub tirania dragonului, Demiurgul.Cele dou capete se afl sub o coroan unic deasupra creia troneaz lumina naltei iniieri reprezentat sub forma unei stele cu ase vrfuri.n alte reprezentri ale REBIS-ului, dragonul apare cu trei capete, cu referin la trinitatea cretin (21).

O alt reprezentare a aceluiai REBIS, n care Zeul Civilizator i Cunoaterea arat iniiailor echerul i compasul, ca simboluri ale tiinei (cunoaterii) cu care acetia vor elibera lumea (globul pmntesc) de tirania Demiurgului, reprezentat prin Dragon.

Conspiraii secrete, deci, puse n practic de inteligene superioare, care au o total posesie a cunoaterii i a nelepciunii (22), reunii prin nsi puterea faptelor n societi secrete, comparativ cu care, alte societi secrete, nenumrate, dar care au fost descoperite, mai mult sau mai puin puternice i pitoreti, nu sunt n ochii notri dect imitaii, jocuri de copii care i copie pe aduli (23). NOTE: 1 Sinarhia deriv din grecescul syn mpreun i arch guvern; n cazul de fa, elementele adunate laolalt pentru guvernare sunt puterea religioas, respectiv cea politic. 2 Deja n 1988, pe baza indicaiilor emise la Simpozioanele Anuale ale Forumurilor Economice de la Davos Elveia, se prevedea c ncepnd de atunci, controlul ntregii economii mondiale ar fi aparinut la nu mai mult de 300 de multinaionale la rndul lor controlate de circa 20 de bnci mari conform P F de Villemarest La lettre d'information, nr. 2 din 1988. 3 Serge Hutin Lo spiritismo e la societ teosofica Spiritismul i Societatea teozofic, n H C Puech Storia delle religioni Istoria religiilor, Bari, Laterza, 1977, Vol III, p 636. 4 Saint-Cenr, d. Saint-Michel, 1977, p 167. 5 Aceast emblem este confirmat de Daniel Ligou n Dictionnaire de la Franc-Maonnerie Dicionarul francmasoneriei, Paris, d. Presses Universitaires de France P.U.F., 1998, p 1068. 6 Ren Alleau Hitler et les socits secrtes Hitler i societile secrete, Paris, d. Bernard Grasset, 1969, p 81. 7 Citat din lucrarea masonului Paul Arnold La Rose Croix et ses rapports avec la Franc-Maonnerie Roza Cruce i raporturile cu francmasoneria, Paris, d. G P Maisonneuve, 1970, p 75. 8 Henry Coston La Conjuration des Ilumins Conjuraia Iluminailor, Paris, Publications Henry Coston, 1979, p XII. 9 Paul Arnold, cit., p 86. 16

10 Ren Alleau, cit., p 84. 11 Idem, p 87. 12 Oswald Wirth I Tarocchi Tarotul, Roma, Mediterranee, 1990, p 366. 13 Albert Pike Morals,Dogma and Clausen's Commentaires Morala i Dogma i Comentariile lui Clausen, Foggia, Bastogi, 1984, vol IV, Capitolul Roza-Cruce, p 172. 14 Antoine Faivre L'esoterismo cristiano dal XVI al XX secolo Ezoterismul cretin din secolul al XVI-lea pn n secolul al XX-lea, n H C Puech cit., vol III, p580. 15 Paul Arnold, cit., p 54, scrie drept comentariu la textul lui Campanella: n aceast cetate perfect, Dumnezeu este marele metafizic ales de ctre popor, guvernnd prin reprezentanii lui Fora, nelepciunea i Dragostea.Egoismul individual face loc interesului general ceea ce duce la anularea proprietii private i la instalarea unui fel de comunism integral. 16 H C Puech, cit., p 579. 17 Citat n Jacques Bordiot Le Gouvernement Mondial Guvernul Mondial, Paris, Publications Henry Coston, 1983, p 13. 18 Ernesto Nys Masoneria e societ moderna Masoneria i societatea modern, Foggia, Bastogi, 1988, p 36. 19 Idem, p 116. 20 Mondadori, 1986, p70. 21 Conform Jean-Claude Lozac'hmeur, Bernaz De Karer De la Rvolution Despre Revoluie, Villegenon, ditions Sainte Jeanne d'Arc, 1992, p 188 i urmtoarele. 22 Il mattino dei maghi Dimineaa magicienilor, cit., p 70. 23 Idem, p 71.

CAPITOLUL 5: JAN AMOS COMENIUS

Comenius, continuatorul spiritual al lui Johann Valentin Andreae i portavoce a rozacrucienilor, i va asuma rolul de-a pune bazele mondialismului (n sensul actual al cuvntului) prin schiarea cadrului unei societi care s cuprind toate popoarele, un adevrat plan de ecumenism politic, prin centralizarea oricrei activiti politico-religioase printr-o reform universal a sociatii umane.Un profesor de psihologie de la Sorbona, elveianul Jean Piaget (1896-1980), director al Bureau International d'ducation (sub tutela UNESCO), n prefaa unei cri despre Comenius, editat n 1957 cu ocazia tricentenarului publicrii la Amsterdam a lucrrii Opera Didactica Omnia, ne aduce la cunotiin etapele pe care Comenius ar fi intenionat s le parcurg prin programul lui: 1.Unificarea tiinelor i propagarea acestui tot printr-un sistem educaional perfecionat aflat sub tutela unui fel de academie internaional; 2.coordonarea politic sub supravegherea unei direcii de instituii internaionale care s aib ca scop meninerea pcii ntre popoare; 3.reconcilierea religioas dintre culte sub patronajul unui cretinism tolerant (1). Importana specific a acestui plan, cu toate modificrile superficiale din secolele XIX i XX, a ajuns neschimbat pn n zilele noastre.Este important de amintit c Unesco l-a numit pe Comenius drept apostol al nelegerii mondiale, recunoscnd n el un mare strmo spiritual, unul din primii propagatori ai ideilor care au inspirat Unesco nc de la nfiinare (2). Comenius trebuie considerat, deci, ca un mare precursor al actualelor tentative de colaborare mondial pe trmul educaiei, tiinei i culturii: nu este ntmpltor faptul c a elaborat astfel de concepte care, n acest caz, ar concorda ntr-o manier fortuit cu una sau alta din realizrile actuale,ci n virtutea concepiei lui (sistematizatoare i generalizatoare) sunt cuprinse ntr-un singur tot natura, munca uman i procesul educativ.De aceea, Unesco i Bureau International d'ducation Biroul Internaional al Educaiei i datoreaz respectul i recunotiina pe care o merit un mare strmo spiritual (3). Jan Amos Kominsky Comenius (1592-1670). Comenius se ntea la Niwnitz, n Moravia, la 28 martie 1592 din prini care fceau parte din Ordinul Fraii Boemiei, o sect care n 1575 i schimb numele n Fraii Moraviei ca urmare a fuziunii cu cultele cretine luterane, respectiv husite (ale lui Jan Huss).La izbucnirea Rzboiului de 30 de ani, prin euarea unei tentative de insurecie mpotriva habsburgilor, Fraii Moraviei sunt mprtiai i persecutai, iar n 1628, sub conducerea lui Comenius (devenit ntre timp episcop al acestora), acetia sunt primii la Lezno, n Pomerania de cei din familia Leszczynski, partizani nfocai ai Reformei.Aici, Comenius i-a scris o bun parte din lucrrile lui de pedagogie, etic i religie care i-au adus o mare notorietate pe lng elitele timpului, pn la situaia c unii principi se adresau lui pentru consultan n reformarea propriilor instituii.n aceast perioad Comenius este cooptat de rozacrucieni i ncepe peregrinrile prin Europa.La Heidelberg a fost influenat de protestanii care credeau c oamenii i-ar fi putut gsi salvarea pe pmnt (4), dup care, 17

ntre 1641 i 1642 se afl la Londra chemat de rozacrucianul german Samuel Hartlieb, unde i-a cunoscut pe Fracis Bacon (a crui oper o admira), pe Robert Fludd, medic englez dedicat profund Cabalei evreieti, adevratul Mare Maestru al ramurii britanice a rozacrucienilor, cunoscut cu numele ezoteric de Summum Bonum (5).n aceast perioad, din spusele lui Marcelle Denis (6), Comenius devine mason acceptat, d sfaturi politice parlamentului, lucreaz la aproprierea cultelor protestante i mai ales, preconizeaz nfiinarea la Londra a unui Templu al nelepciunii i al unui Collegium Lucis, n vederea fondrii unei Accademia Celeste pentru care, Fria Roza-Crucian a nsemnat punctul de plecare deja de jumtate de secol (7). Expulzat din Anglia, n 1642 este chemat n Suedia de ctre olandezul Louis Vangreer care i ofer adpost, un rozacrucian care va deveni finanatorul i protectorul lui.Rentors n Polonia este expatriat din nou (de aceast dat ctre rile de Jos) dup incendiul de la Lezno n care i-a pierdut bunurile i manuscrisele.La Amsterdam a fost primit cu onoruri i senatul i-a asigurat, pe lng suma de cinci sute de florini pe an, i publicarea complet a lucrrilor sale (1657).A murit n acest ora la 15 noiembrie 1670, nu nainte de-a se bucura de nfiinarea la Londra a Royal Society (de inspiraie rozacrucian) pentru dezvoltarea tiinelor, salutat de Comenius ca fiind modelul unei viitoare instituii universale. A: SCRIERILE LUI COMENIUS Elementul de legtur care permite urmrirea gndirii i aciunilor sale, l constituie filosofia rozacrucian. Micarea Roza-Crucian, inspirat din Cabal i din Gnostic, se sprijinea pe conceptul unitii lumii, a legturilor existente existente ntre micro-cosmos i macro-cosmos, i avea ca obiectiv progresul cunoaterii i instituirea unei monarhii sacre universale.Inspirndu-se din Apocalips i din alte tradiii, Comenius atepta rentoarcerea unei Vrste de Aur, definit ca adevratul Regat al lui Hristos, prin convertirea tuturor popoarelor la o singur credin i unirea acestor popoare ntr-o singur naiune.Ca i gnosticii, Comenius pleac de la o constatare negativ: realitatea n lumea real este incoerent doar pentru cine privete la suprafaa lucrurilor.n ciuda acestui aspect, de aparent dezorganizare, lumea are o unitate armonioas fundamental dac se iau n considerare originile i scopurile principale.De aceea, e nevoie de descoperit i de aprofundat cunoaterea realitii cu ajutorul tiinei printr-o rennoire total a credinei, a culturii, a societii.De aici apare evident i folosirea expresiei greceti pan tot care domin cele apte capitole ale lucrrii Consultatio (1644): Panergesia, Panaugia, Pansophia, Panpedia, Panglottia, Panorthosia, Panuthesia, cuvinte care definesc: Trezirea, Creterea, nelepciunea Universal, Educaia, Limba (Comunicarea), Corecia Disciplinar, respectiv Pedeapsa: La baza conceptului su educativ st idealul pansophiei, adic a unei tiine universale, mbriat de toi oamenii, nfrii prin ea ntr-o inteligen i dragoste dincolo de orice distincie religioas i naional. (Enciclopedia Italiana Enciclopedia Italian, Roma, 1957, vol VI, p 587). Scrierile pedagogice ale lui Comenius, coninute n principal n Didactica Magna (1633-1638), sunt inseparabile de restul gndirii, influenat de puternice accente gnostice.El nsui recunoate cnd afirm ceea ce am scris despre tema tinereii, nu am fcut-o din punct de vedere al pedagogului, ci al teologului (Opera Didactica Omnia, IV, 27).n realitate, Comenius a neles foarte bine c modificrile sociale n sensul dorit ar fi avut sori de izbnd doar ca urmare a unei ndoctrinri controlate a tuturor cetenilor, nc din copilrie.Se poate spune c motenirea lui spiritual, transmis, adaptat i amplificat de pedagogi de faima lui Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) i Maria Montessori (1870-1972), nu s-a pierdut din moment ce aceast motenire caracterizeaz educaia obligatorie contemporan.Istoricul i scriitorul martinist Pierre Mariell (1900-1980), maestrul venerabil al lojei Villard de Honnecourt, probnd ideea unei continuiti seculare, revendic pentru rozacrucieni urmtoarele precepte didactice tratate n scrierele lui Comenius: 1 copiii s participe la leciile publice un numr de ore ct mai mic posibil, pentru a le lsa lor timp pentru studiul individual. 2 memoria trebuie supra-ncrcat ct mai puin posibil.Copiii trebuie s memoreze numai ceea ce au neles perfect. 3 analizeaz i adapteaz progresele nvrii n funcie de vrst i de rezultatele obinute.Individualizeaz fiecare lecie. 4 nva-i s scrie scriind, s vorbeasc vorbind, s gndeasc raionnd. 5 i regula de aur: tot ceea ce privete inteligena, memoria, educarea, va fi cutat de elevi singuri.Ei vor trebui s descopere, s discute, s-i pun ntrebri i s-i dea rspunsuri.Profesorul se va limita doar s ghideze procesul de cunoatere (9). Acum apare evident c la baza oricrei educaii st memorizarea.Lipsa fixrii conceptelor, a legturilor dintre concepte (fcute n mod progresiv, n afara celor aflate prin experien direct), constituie un factor limitativ i dispersiv al posibilitilor intelectuale.Elevul, studentul acumuleaz lacune, are o pregtire fragmentar care l duc la privarea de capacitatea s scrie corect n propria limb, s fac conexiuni, raionamente abstracte, respectiv s gndeasc n mod logic. Gndirea lui Comenius apare de-o extraordinar actualitate, ajutnd la nelegerea conceptului de cultur de mas, lipsit de bazele fundamentale chiar pentru cei din cursurile superioare.Este suficient s ne gndim la stupiditatea metodelor care n numele studiului personal oblig elevii la copierea fr sens a leciilor dup ce au uitat normele caligrafiei, ale gramaticii, ale analizei i logicii, discipline care cer proceduri serioase i drastice, capabile s ndrume gndirea spre scheme ordonate i folositoare.Acestea din urm sunt nlocuite cu idei ciudate, precum cele de cretere democratic, cu consilii de clas care propun modele de discuie, de descoperire, de cercetare, de forme de coal de tip timp plin, care alieneaz mintea elevilor i a familiilor, ore de educaie sexual (care poate constitui un instrument instituional de dezagregare moral a adolescenilor), sau prin alte metode motive cu mic importan, fr prea multe obligaii, dar care rpesc timp preios disciplinelor fundamentale. Acum este uor de observat i de rspuns cui prodest (cui folosete), n mod pragmatic, o mas corupt i ndoctrinat, cu o pregtire slab, conformist, capabil s-i suprime viitorul (prin droguri, avorturi necontrolate), prin 18

opinia, destul de dezvoltat, c delictul coincide cu democraia.Iat ce credea Nicholas Murray Butler: Comenius are o importan capital n istoria educaiei.El introduce i domin toat micarea modern pe trmul educaiei primare i secundare. Raporturile lui cu prezentul sunt similare cu cele ale lui Copernic, respectiv Newton pe trmul tiinelor exacte moderne sau Bacon i Descartes n privina filosofiei moderne (The place of Comenius in the history of education, Syracuse, 1892) (10).Israelitul Buttler era la momentul respectiv o persoan respectabil pe firmamentul mondial: mason de rang nalt, membru al Iluminailor din Bavaria, n puini ani va deveni conductor al British Israel, preedinte al Societii Pilgrims, al CFR american, al Universitii Columbia, administrator al celebrei Fundaii Carnegie i colaborator al bancherului evreu Jacob Schiff la finanarea revoluiei bolevice de la 1917; pentru toate acestea, va primi premiul Nobel pentru pace n 1931. Jacques Mitterand, de dou ori Mare maestru al Marii Loji Franceze, de partea lui, elogia meritul masoneriei dea fi smuls religiei educaia colar, n realitate de-a lua n stpnire i contiinele: Lojile masonice s-au btut pentru ca educaia s fie obligatorie, laic i gratuit.Ei au luptat i continu s lupte mpotriva colii confesionale pentru c aceasta genereaz respectul pentru autoritate, pentru maestru sau pentru dogm, lucru care duce la acceptare cu resemnare a oricrui fapt.Timpurile inculturii au trecut, nsemntatea filosofiei i raiunii strlucesc n ochii universului i Masoneria nu poate s nu susin c nu a contribuit la ndeprtarea lucrurilor care blocau lumina (...).Salvgardarea drepturilor tnrului cere ca el s primeasc o educaie care s respecte, pe deplin, libertatea proprie.Numai nvmntul laic poate da tnrului posibilitatea unui viitor care s-i permit, la o vrst adult, s-i aleag singur propriile opiuni religioase, morale i politice (...) (11). B: PANORTHOSIA (1644) n al VI-lea capitol al lucrrii De rerum humanarum emendatione Consultatio catholica, Comenius concepe o structur coerent, raional i pragmatic la nivel european, creia s circumscrie proiectele lui de reformare a tiinei i educaiei.El prevedea o academie mondial, un collegium lucis un fel de instituie internaional a educaiei pentru unificarea cunoaterii, o limb universal pentru nlocuirea limbii latine (folosit n acele vremuri) pentru a favoriza realizarea unei concilieri mondiale a religiilor care s se mbrieze n mod sincretic n numele umanismului comun, i n cele din urm, a unui tribunal de pace, un fel de curte internaional de justiie care s vegheze la buna funcionare a primelor dou organisme, prevenind rzboaiele i orice deviaie.Pierre Mariel este promotorul tezelor conform crora Panorthosia nu i-ar aparine lui Comenius, fiind de fapt un simplu manifest al rozacrucienilor cruia Comenius i-ar fi dat doar numele i cteva date, pe ct timp era reprezentantul unei comisii a nelepilor ai crei membri au rmas. n mod voluntar, n umbr (12). n Panorthosia (din grecescul pan tot, universal i orthos drept, just) Comenius expune n mod fidel gndirea rozacrucian, repropunnd idei i concepte din Republica lui Platon, din socialismul utopic al Civitas Solis Poetica a lui Tomasso Campanella (1568-1639), inspirat din Coloniile din Jerusalim a lui JohannArndt (1555-1621), trecnd la Republica Cosmopolitana de J V Andreae, inclusiv din scrierea incomplet New Atlantis de Francis Bacon (1561-1626), lucrri n care apreau ideile unor state ideale fondate pe comunismul cel mai intransigent, dar nu din acest punct de vedere refractare oricrei religii (sau erezii),ci reunindu-le pe toate ntr-o sintez superioar a unei viziuni panteistice a naturii, reliefnd concepia gnostic a naturii umane.O rapid trecere n revist a ctorva citate va da posibilitatea cititorului s vad n toate concreteea ei prezentarea ideilor sinarhice care stau la baza subjugrii umane: 1 un consiliu cultural internaional care s stabileasc noile direcii de dezvoltare n domeniul culturii; 2 o biseric universal care, prin nglobarea cretinismului s transmit n mod fidel (n domeniul religiei) doctrina dezvoltat; 3 un tribunal de pace (care s impun respectarea doctrinei transmise) n domeniul politicii.Abia atunci cnd condiia uman va fi mbuntit n aa fel nct filosofia, religia i politica vor fi aceleai pentru toi, nvaii vor putea aduna i clasifica adevrul pentru a fi inoculat spiritului uman, sacerdoii vor ndruma sufletele ctre divinitate, oamenii politici vor putea instaura peste tot pacea i linitea.O sacr dorin i va anima pe toi laolalt s contribuie ct mai bine, fiecare n domeniul lui, la progresul existenei fiinei umane (13). Trebuie clarificat c Panorthosia mparte societatea n trei clase, nvai, sacerdoi, respectiv oameni politici. Literailor, ca depozitari ai adevrului le este rezervat Autoritatea, domeniu la care sacerdoii vor trebui s vegheze pentru rspndirea principiilor nvailor, n timp ce Puterea va fi exercitat de oamenii politici care vor trebui s ajute la formarea structurilor necesare activitii sacerdoilor.Astfel, n sistemul mondialist i sinarhic al Panorthosiei, conductorii sunt liberi s se supun numai politicii impuse de cercurile superioare, dogmatice i impenetrabile.Ar trebui s ne ntrebm ce rol vor avea cei care nu aparin clasei iniiailor, iar rspunsul e uor de dat.Ei vor trebui s se supun artizanilor i cetenilor din Republica lui Platon, cu att mai mult cu ct ei formeaz partea de trecui cu vederea, dup definiia dat de un nalt iniiat n Golden Dawn (societate exclusivist rozacrucian) (14), care folosea din omenire doar sfinii i magii, adic cei care aveau o viziune clar despre adevratele fundamente ale relaiilor umane.Dar, continu Comenius, pn cnd totul va fi n comun, vor trebui s se constituie paznici permaneni la ordinea care a fost creat.Ei vor veghea fr ncetare ca colile s ilumineze spiritele, ca religia s nclzeasc inimile, guvernele s menin pacea i s nu permit infraciuni sau devieri de la ordinea instituit (15).Prin urmare, n fiecare din cele trei domenii ale vieii umane Educaie (coal), Biseric (religie), Stat (politic) vom institui colegii de conductori.Conductorul acestora va fi unul singur, un fel de Hermes Trismegistus (interpretat ca de trei ori voina lui Dumnezeu Profet Suprem, Sacerdote Suprem i Rege Suprem) care e Hristos (16), unicul i puternicul ghid mondial (17). Comenius continu ntrebndu-se dac nu ar fi mai bine s se reuneasc reprezentanii cei mai nali ai colegiilor n trei tribunale mondiale care s duc la bun sfrit divergenele care ar putea aprea ntre nvai, sacerdoi i 19

principi (conductorii politici).Prin grija acestor tribunale, nu s-ar reui, poate, s se mpiedice litigiile aprute n fiecare din cele trei domenii?Pacea i linitea ar fi meninute (18).Va fi util distingerea acestor tribunale cu apelative diverse, numind Consiliul Luminii - tribunalul nvailor, Consistoriu - tribunalul ecleziastic, respectiv Tribunalul Pcii pentru domeniul politic.Consiliul Luminii va garanta tuturor oamenilor din lume posibilitatea de-a primi o educaie (mcar cea indispensabil), i de-a fi iluminai de cuvntul lui Dumnezeu.Va da posibilitatea fiecrei persoane s-i ndrepte privirea spre acea lumin n care vor vedea adevrul i nu vor mai putea lua n seam erori i himere.Consiliul sar putea numi i Institutul Educaional al Fiinei Umane (19). Este filosofia care a stat la baza Secolului Luminilor Iluminismului, iar n zilele noastre st la baza Unesco, care are rolul s elaboreze o cultur laic, respectiv difuzarea ei la nivel universal, pn n cel mai ndeprtat loc al planetei prin mijloacele de comunicare, s orienteze nc din copilrie, ntr-un anume fel, umanitatea pe drumul dorit de regizorii oculi. Va fi sarcina Consistoriului ca unirea sufletelor ntru Dumnezeu s se fac n mod liber, benevol, la orice nivel, n orice condiie i n orice caz persoanele s-ar afla; ca regatul lui Hristos s se pstreze prin Biseric i adunarea tuturor sfinilor s fie cunoscut n lumea ntreag, n mod universal i liber (prin supunerea tuturor membrilor Bisericii unui singur conductor, Hristos).Consistoriul s-ar putea numi Prezbiteriul Universal, Sanhedrinul Lumii, Pstrtorii Sionului (20).Nu este dificil de ntrezrit trsturile Leviatanului, al Dumnezeului mortal zugrvit de contemporanul lui Comenius, englezul Thomas Hobbes, n stare s nving orice voin printr-o for imens i irezistibil. Este chipul Sinarhiei din zilele de azi, tehnocrat i totalitar care-i arog dreptul de-a stabili ceea ce este just sau injust pentru popoare, care adun n ea orice putere care s-l ajute pe om n proiectele lui de dominaie.Comenius declar deci, ideea unei biserici universale, un fel de ONU la religiilor, a crei natur o va descrie Saint Yves d'Alveydre la sfritul secolului al XIX-lea, i definit de sinarhicii secolului XX drept Ordinea Cultural Mondial, ca origine a normalei i seductoarei democraii culturale.Tribunalul ecleziastic, consistoriul mondial va veghea pentru ca (...) oraul Jerusalim s nu mai fie un ora interzis, ci unul deschis i liber (Zc 14,11) i oriunde se vor afla simboluri sacre, ele s constituie material de pioase meditaii (reflecii) (21).Comenius face referire la versetele ultimului capitol al Crii a XIV-a a lui Zaharia, n care lupta apocaliptic se ncheie cu victoria lui Israel: Domnul va fi stpnul ntregului Pmnt (...)Jerusalim se va ridica (...)Ei vor locui i nu va mai fi exterminare i Jerusalimul va fi linitit i sigur (...)Atunci, dintre attea persoane care au luptat mpotriva Jerusalimului, supravieuitorii vor merge n fiecare an pentru a-l srbtori pe Rege, Dumnezeul armatelor, la srbtoarea Tabernacolelor.Comenius atribuia, deci, Consistoriului Mondial o autoritate exclusiv, cu jurisdicie peste toate popoarele lumii.Un faimos cercettor al fenomenului mondialist comenta: Nu va fi nici o derogare, nici o deviere de la doctrina dogmatico-sincretic fixat de Consiliul Luminii, att pentru Religie, ct i pentru Filosofie (22). Iat, n cele din urm, cum concepe Comenius aciunea Tribunalului Pcii: Tribunalul Pcii va trebui s vegheze asupra gndirii umane virtute pe care trebuie s tim s o dominm n orice fel, n orice caz i n orice condiie pentru a menine nealterate, din orice punct de vedere, societatea uman i sistemul ei de relaii; va trebui, cu alte cuvinte, s promoveze rspndirea justiiei i a pcii n toate rile lumii.Acest colegiu s-ar putea numi Directoratul Puterilor Lumii, Senatul Lumii sau Areopagul Lumii (23). n timp ce Unesco aniversa tri-centenarul lui Comenius, David Ben-Gurion, primul preedinte al statului Israel, declara la Jerusalim: Nu va mai fi nici o armat i nu va mai fi nici un rzboi.La Jerusalim, Naiunile Unite (adevratele Naiuni Unite) vor construi un Sanctuar al Profeilor care va asista la formarea unei uniuni federale a tuturor continentelor; acola va fi Curtea Suprem a Umanitii care va rezolva n mod definitiv contradiciile i conflictele n confederaia continentelor, aa cum a profetizat Isaia (24).

Frontispiciul Panorthosiei, re-editat la Praga de Editura ORBIS n 1950.Textul n latin nseamn Fie ca toate s aib o direcie convergent i violena s fie departe de noi. Cine-i mai aduce aminte, n anii comunismului, postul tv al Romniei a difuzat, n serial, filmul cehoslovac Drumul lui Jan Amos. C: LUX IN TENEBRIS Lucrarea Lux In Tenebris a fost dat tiparului de ctre Comenius la Amsterdam, n 1657, la o vrst deja matur. Multe coincidene doctrinale duc la presupunerea c aceste scrieri ar fi fost puternic influenate de profeiile mesianice ale rabinului Abardanel (1437-1508) (25), publicate la Amsterdam n 1644, n acelai an cu ediia Panorthosiei.n acele profeii se imagina distrugerea Bisericii i a Papatului, vzute ca Anticrist, printr-o alian bine pus la punct, ntre popoarele nordice, turci i ttari.Titlul lucrrii a fost mprumutat din Evanghelia lui Ioan, dar opt ani mai trziu, n 1665,titlul va fi modificat n Luce e tenebris, lumina care iese din ntuneric, titlu mai apropiat de divinitatea subversiv a rozacrucienilor (26). n programul lui Comenius, precursor al mondialismului modern, ar fi trebuit s ias din ntuneric, ca o surs de lumin, o superbiseric, care s integreze fiecare religie prin Consistoriile Naionale Bisericile naionale (27), 20

adugndu-se, n numele unui umanism pozitiv cu caracter filantropic i tolerant, proclamarea egalitii, n acceai msur a tuturor religiilor i cultelor.Dar acest proiect ntlnea dou obstacole redutabile catolicismul, ierarhia acestuia, funcia de educator atottiutor al papei (religie catolic drept unica rmas dup destrmarea fostului Imperiu Roman nota traductorului), iar pe plan politic, obstacolul era reprezentat de Casa Regal de Habsburg (ca ultim conductoare a ceea ce-a mai rmas din Sacrul Imperiu Roman).Comenius se va ridica mpotriva lor prezicnd i dorind distrugerea a ceea ce el numea Splendoarea lui Anticrist, Idolatra i la ndeprtarea reprezentantului ei, papa, supranumit Idolul.Mai jos, n fotografie, este reprezentat un fragment din prefaa Lux in Tenebris, pstrat n copie la Biblioteca Naional din Roma (n latin).

II Papa este marele Anticrist i Prostituata din Babilonia; III Bestia care ajut Prostituata este Sacrul Imperiu Roman, Casa de Austria; IV Dumnezeu nu va tolera pentru mult timp aceast stare de fapte, distrugnd lumea necredincioilor printr-un potop de snge; V pentru aceasta va face s tremure Cerul i Pmntul, va ridica pe unii mpotriva altora pentru a provoca un haos cum nu s-a mai vzut; VI urmarea acestor rzboaie va fi moartea papei i dispariia Casei de Austria; VII- aceasta se va ntmpla cu ajutorul popoarelor stpnite de tiranie, care se vor mprtia n cele patru coluri ale lumii; VIII primele vor fi popoarele Nordului i ale Orientului; X ei vor ncerca, fiecare n parte, dar prin unirea lor se va nfptui Opera lui Dumnezeu; XI i cu o rapiditate nemaivzut, ntr-un singur an, ntr-o singur lun, ntr-o singur zi, ntr-o singur or, spre mirarea ntregii lumi; XII vor interveni turcii i ttarii pentru a nfptui aceast Oper; XIII ei vor fi cei care vor aduce Lumina Evangheliei; XIV va fi o Reform Universal a Lumii nainte de sfritul secolelor; XV cu aceast reform vor fi scrise legile: s moar Idolii i Idolatrii i pretutindeni s nfloreasc adevratul cult al lui Dumnezeu. Text profetic i de mare actualitate n care se dezvluie arcanele rozacruciene, suficiente pentru a justifica existena unui plan i a continuitii lui seculare (n desfurare), dincolo de secretul cu care este nconjurat, respectiv a confuziei din jurul acestuia.Este descris primul rzboi mondial care va ndeprta din istorie Casa de Austria, atacul masonic asupra papatului (din 1870).Este curios de constatat cum tema distrugerii catolicismului a fost reluat cu mult mai mult grab ntr-un text rozacrucian contemporan: Lichidarea Romei, Domnul fie ludat se va nfptui sub influena unor tineri sacerdoi care peste puin timp nu vor mai avea nimic n comun cu obscurantismul clerical dintre secolele XIX i XX.Petru i ai lui vor trebui s fie din nou gata s-i reconsidere pe Iosif, Ioan i ai lor, fr s se gndeasc s treac peste vreunul (...)Numai atunci Roma cretin, va fi, njunghiat alchimic (...) n mai puin de-o or, de aizeci de minute (...), toate datorit unui impuls de neoprit dat din exteriorul Romei papale (28).Cititorului care ar dori s obiecteze la aceast prezentare a ideilor lui Comenius, c ele pot fi afectate de distorsiuni sau de subiectivisme, se pot aduce contraargumentele lui Yann Moncomble, care pe baza documentelor masonice, afirma: El deja ntrevedea dup regele George Podiebrad al Boemiei (rege din Boemia, adept al lui Jan Huss, teologul organizator al Bisericii Naionale a Boemiei) o Europ Unit . Comenius, pe care Michelet l numea Galileo al pedagogiei, se demonstreaz prin aceasta un mare internaionalist, gndindu-se chiar s creeze o limb mai flexibil dect latina.Toate aceste idei se pot gsi ca fiind comune pentru muli masoni (precum cele menionate de Zamenhof (29), dar sunt caracteristice mai ales gradului18 al Ritului Scoian, i de 21

aceea, Masoneria poate considera acest om , pe drept cuvnt, ca fiind n mod extraordinar naintea timpurilor lui, dac nu ca un strmo direct, cel puin ca unul din ghizii spirituali (30).Masoneria nsi este cea care confirm apartenena lui Comenius la Societatea Gnostic a Rozacrucienilor, mai ales dac inem cont c al 18-lea grad al Ritului Scoian este numit gradul Cavaler sau Principe Suveran al Roza-Crucii i proclam, pe urmele celei mai vechi i autentice doctrine rozacruciene, emanciparea umanitii prin gnosticism (31).Acest grad este unul din cele mai importante grade masonice, caracteristic masoneriei de Rit Scoian, dar i altor rituri (32). Se poate concluziona c centrul universului lui Comenius este omul, ca imagine a micro-cosmosului, conductor n funcie al lumii vizibile care-l nconjoar macro-cosmosul.Pentru Comenius, omul are la interiorul lui mijloacele necesare pentru propria lui salvare: Nu e necesar s se aduc omului ceva din exterior, este suficient de extras ceea ce are el la interior, s dezvolte i s arate acel cevan toat importana lui (Didactica Magna, V, 5), n timp ce n alt lucrare susinea: De ce are nevoie omul? De el nsui?El trebuie s nvee s se cunoasc i s se aprecieze (...)El nu mai trebuie s caute binele la alii.n tine nsui se odihnete o lume, nu o cuta n afara ta (Unum Neccesarium, V, 2-4).Din acest punct de vedere, scrierile lui Comenius apar ca un imn prometeic adresat gloriei umane, artizan unic de sine nsui, , aa cum o recunotea i profesorul Sorbonei Jean Piaget, membru al Unesco, atunci cnd scria: n pedagogia disciplinar se regsete acelai spirit al filosofiei sale, n care acest teolog insist foarte puin pe pcatul originarpentru a proslvi, nencetat, natura n continuu progres (33). Acest profet al unei dictaturi mondiale a iniiailor dictatura elitelor care se cred iluminate n mod direct, de sus, dictatur fondat pe o super-religie ecumenic, a fost aclamat cu entuziasm, din nou, la Roma, la 16 apilie 1993, n cursul unei adunri internaionale de studii pe tema Motenirea lui Comenius bilanul unui centenar.Ceea ce este surprinztor este c exaltarea laudelor la adresa lui Comenius nu venea, de aceast dat, de la vreun mason, ci de la un cardinal cardinalul Poupard, preedintele Consiliului Pontifical al Culturii,care n cursul unui seminar de studii legat de Comenius, l-a prezentat ca pionier al noii educaii, a omului pentru om (34).Declaraie care singur st mrturie la ct drum au strbtut, n rndurile Bisericii, idealurile elaborate i urmate de-a lungul secolelor n linitea discret a lojelor. NOTE: 1 Giovanni Amos Comenius 1592-1670.Pagini alese publicate prin grija Unesco, Florena, Bemporad Marzocco, 1961, p 31 i Daniel Ligou Dictionnaire..., cit., p 1068 unde Comenius este definit ca precursor al Unesco. 2 Idem, p 6. 3 Idem, p 33. 4 The New Encyclopedia Britannica, ediia din 1975, vol IV, p 967. 5 Spre 1650, Ordinul Roza-Crucian era deja puternic organizat n Marea Britanie. 6 Marcelle Denis Un certain Comenius Un anume Comenius, Paris, d. P.U.F., 1992, p35. 7 Jean Lombard La cara oculta de la histria moderna Latura ocult a istoriei moderne, Fuerza Nueva, 1979, 4 volume, volumul I, p 147.Jean Lombard, jurnalist i nalt funcionar al lumii bancare franceze, a murit n 1989.ntre 1942 i 1966 a compus lucrarea citat care conine o bogat i documentat bibliografie privitoare la nalta Finan, respectiv societile secrete. 8 Maria Montessori a elaborat metoda didactic care i poart numele i care a fost propagat de Societatea Teosofic a Helenei Petrovna Blavatsky, societate la care Montessori era afiliat (conform Ren Gunon Il Teosofismo Teosofismul, Torino, Arktos, 1987, vol II, p 281). 9 Pierre Mariel Le societ segrete che dominano il mondo Societile secrete care domin lumea, Florena, Vallechi, 1976, p 28 i Giovanni Amos ..., cit., p 16-21. 10 Din broura Jan Amos Komensky de Otakar Odlozilik, Chicago, Czechoslovak National Council of America, 1942. 11 Jacques Mitterand La politique des franc-maons Politica francmasonilor, Paris, d. Roblot, 1972, p 19, 101 i 205. 12 P Mariel, cit., p 29. 13 Giovanni Amos Comenio, cit., prin grija Unesco, p 193. 14 Pauwels i Bergier Il matino dei Maghi Dimineaa Magicienilor, Milano, Mondadori, 1986, p 281. 15 Giovanni Amos Comenio, cit., p 194. 16 Prin asemnarea lui Hristos cu Hermes Trismegistus apare clar prezena gndirii gnostice n substraturile Panorthosiei.Lui Trismegistus, personaj mitic care ar fi trit, dup opinia gnosticilor, n Egipt, i este atribuit formula ceea ce este sus la fel cu ceea ce este jos i ceea ce este jos la fel cu ceea ce este n nalt, prin miracolele unei unice Mari Opere (Alexandrian Storia de la filosofia occulta Istoria filosofiei oculte, Milano, Mondadori, 1984, p 42).i totui, cretinii au formularea precum n cer aa i pe pmnt... 17 Giovanni Amos Comenio, cit., p 195. 18 Idem, p 196. 19 Idem, p 196, 200. 20 Idem, p 212. 21 Idem, p 196. 22 H Coston La conjuration des Illumins Conjuraia Iluminailor, cit., p XVIII. 23 Giovanni Amos Comenio, cit., p 201. 24 David Ben-Gurion in its own words David Ben-Gurion prin propriile cuvinte, New York, Amran Duchovny, Popular Library, 1968, p 109-110. 25 Se ocupa de finanele regelui Alfons al V-lea al Portugaliei, respectiv ale lui Ferdinand Catolicul.Fugrit din Spania va muri la Veneia.Este actual dar i interesant o profeie de-a lui: Cnd Mesia va veni (...) va restitui evreilor sceptrul regal al lumii (...).Dar acea epoc va fi precedat de un mare rzboi n care dou treimi din populaie va pieri (Augusto 22

Rohling L'ebreo talmudista Evreul talmudist, Roma, L'idea di Roma, s d, p 21). 26 P Virion L'Europe aprs sa dernire chance, son destin Europa dupa ultima ei ans, destinul ei, Saint-Cnr, d. Pierre Tqui, 1984, p 16-18. 27 Trebuie menionat c una din condiiile de-a intra i de-a face parte din World Council of Churches Consiliul Mondial al Bisericilor, cu sediul la Geneva, care astzi reunete peste 330 de biserici din 120 de ri, const n demonstrarea din partea bisericii candidate, c are un caracter naional. 28 Jacques Breyer Arcanes Solaire Arcanele Solare, Paris, d. De la Colombe, 1959, citat n P. Virion Bientt..., cit., p 182. 29 Mason care, n 1887, a fost iniiatorul, din cele declarate chiar de el, unei limbi internaionale numite esperanto.n 1957, Unesco decide s atribuie titlul de Binefctor al Umanitii unui anumit numr de personaliti.Printre ei, i doctorul Ludwik Lejzer Zamenhof, medic i filolog evreu de origini poloneze, care a trit ntre 1859 i 1917.Simbolul cercurilor esperantiste era o stea verde cu cinci vrfuri, emblema umanismului iniiatic. 30 Din Y Moncomble L'irrsistible expansion..., cit., p 51. 31 Salvatore Farina Il libro dei rituali del Rito Scozzese Antico ed Accettato Manualul ritualurilor Ritului Scoian Antic i Acceptat, Roma, Piccinelli, 1946, p 307.Farina (n italian farina nseamn fin) a fost mason de grad 33 n RSAA. 32 Conform Umberto Gorel Porciatti (grad 33 n RSAA) Simbologia massonica.Gradi scozzesi Simbologia masonic. Grade scoiene, Roma, Atanr, 1948, p 152. 33 Citatele sunt extrase din La Contre-Encyclopdie Contra-Enciclopedia, publicat n numrul 447-448 ale Lectures Franaises Lecturi Franceze. 34 Vezi sprit et Vie Spirit i Via, revist vatolic francez, numrul din 13 mai 1993.

CAPITOLUL 6: SPRE SECOLUL LUMINILOR. MASONERIA I ROZA-CRUCE

Se poate spune, fr a grei, c influena rozacrucian n masonerie a fost profund i de durat.i astzi, n afar de ritualul pentru iniierea n gradul 18 al RSAA, ea se manifest: 1 n camera de reflecie a tuturor lojilor, unde, pe peretele dinspre nord, apare scris VITRIOL Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem viziteaz interiorul pmntului i rectificnd vei gsi piatra ocult (1) spre care este condus neofitul, fiind deviza vechilor rozacrucieni alchimiti, ca o invitaie la descoperirea esenei propriului suflet (2). 2 prin adoptarea ideologiei mesianice coninut n Panorthosia lui Comenius din partea organizaiilor internaionale precum, ONU, Unesco, etc. Este lucru tiut c masoneria speculativ actual a vzut, n mod oficial, lumina la 24 iunie 1717, n ziua de Sf. Ioan Evanghelistul, la Londra.Iat cum caracteriza aceast natere un document rezervat gradelor nalte, aprut dup al IIlea rzboi mondial, la Florena: Naturalistul rozacrucian Jean Thophile Desaguliers i James Anderson (ministru protestant) mpreun cu alte persoane, au convocat la 24 iunie 1717, la Londra, pe membrii celor patru loje operative n acele vremuri.Aceast reuniune avea ca scop crearea unei fuziuni ntre Fria Masonilor Liberi i Acceptai i Societatea Alchimist Roza-Crucian, dnd posibilitatea rozacrucienilor s pun la loc sigur cercetrile lor alchimice, ideile gnostice i raionaliste, n spatele faadei respectabile a Friei, oferind Masonilor Liberi i Acceptai avantajele pe care doar adepii bogai, influeni i ambiioi ai Roza-Crucii le puteau oferi, vzndu-se ca sigur decadena care amenina antica Frie.Adunarea accept n unanimitate aceast fuziune, Masoneria nscndu-se n urma acestui compromis, fapt care a dus la dispariia, pentru totdeauna, a Friei Constructorilor.n 1723, Anderson redacta i fcea s apar Constituia Masonilor Liberi i Acceptai(2 bis). Denumirea de liberi i acceptai este conservat cu scopul ndeprtrii oricrei suspiciuni referitoare la scopurile finale ale abia aprutei Masonerii.Pentru a da impresia c noua Masonerie nu era dect continuarea Friei Masonilor Liberi i Acceptai, titlurile, ceremoniile i particularitile pe care Masoneria le-a primit de la Fria Constructorilor au fost respectate cu rigurozitate.Este acceptat o singur derogare:maetrii vor constitui un grup separat i distinct fa de calfe.Sub numele de ucenici, calfe i maetri, armata gnosticismului pur se lansa n cucerirea lumii (3). Medalion i or masonic, din trecut, aparinnd gradului 18 al RSAA Principe (Cavaler) al Roza-Crucii.Sub compasul deschis la 60 se afl un pelican cu apte pui n cuib: el se rnete, cu ciocul, pe abdomen, de unde nesc apte firioare de snge, simbol al devotamentului de care, masonul dedicat emanciprii Umanitii, trebuie s de-a dovad, dedicndu-i scopului propus toat vitalitatea lui.Sngele psrii simbolice...nseamn principiul emancipator care informeaz despre scopul social i politic al gradului (vezi La Massoneria Masoneria, Florena, 1945, p 75).Pe laturi se afl arpele care-i muc coada, respectiv coroana dubl de spini.Lucrrile gradului 18, conduse de ctre un Prea-nelept, se nchid ntotdeauna cu Cina Ritualic. Rozacrucienii se adun n jurul mesei i Prea-neleptul spune: Hrana pe care o vom consuma acum reprezint corpul i sngele nostru.Fie ca el s mreasc forele vieii !(4).Vasul cu pinea i cupa de vin sunt trecute de la frate la frate dup care revin 23

la Prea-nelept.Acesta, dup ce a mncat o bucic de pine i a but o sorbitur de vin, va arunca resturile pe foc, spunnd: Consummatum Est - Totul s-a ndeplinit (idem). Privitor la esena doctrinei, datoria Cavalerului Rozacrucian este s lupte mpotriva gnosticismului bastard nchis n cretinism (catolicism) care face din credin o orbire, din speran un piedestal i din caritate egoism. Numai Masoneria deine adevrata religie, gnosticismul; toate celelalte religii au luat de la Masonerie tot ceea ce putea fi adevrat.Ele nu au dect teorii absurde i false (...) (5).nvtura secret a Conductorilor Supremi ai Masoneriei se poate rezuma astfel: s scoat n eviden toate drepturile omului (...), revendicarea n numele omului i luarea n posesie a tuturor acestor drepturi; privarea de aceste drepturi constituie uzurpare mpotriva creia sunt admise toate mijloacele de aciune; revelarea , prin orice metode a erorilor i ororilor cretinismului care a fcut abuz de ncredere.

Document pentru uz intern, dactilografiat, cu 191 de pagini, n afara circuitului comercial editat la Florena n 1945.Conform opiniei monsignorului Florido Giantulli S. J., cercettor al fenomenului masonic, acest volum constituie un document ultra-secret redactat n euforia renaterii Masoneriei Italiene (...), destinat Gradelor nalte Administrative ale Societii (vezi L'essenza della Masoneria Italiana: il naturalismo Esena Masoneriei Italiene naturalismul, de acelai Giantulli, Florena, Pucci Cipriani Editore, 1973, p 46).

Masoneria, care nu este dect o revoluie n plin aciune, o conspiraie permanent mpotriva despotismului politic i religios, nu i-a atribuit singur simbolurile, dup cum fac preoii s principii n societate; oricum principii i preoii, neputnd nfrnge Instituia ostil lor dar i temut pentru organizarea ei, vor ncerca, n epoci diferite (...) s adere la Masonerie i s introduc uzane, costume, formule, titluri, legende care s falsifice spiritul Instituiei i care, n loc s favorizeze doctrinele liberale i democratice, ar fi dezvoltat mai degrab tendine religioase i aristocratice.n faa acestor pericole, capii Masoneriei au strns legturile ntre adevraii frai, dorind s se asigure, dac nu de protecie, cel puin de toleran din partea puternicilor lumii: maetrii i vor lsa pe puternici s participe la lucrrile atelierului unde va fi dezvluit doar ceea ce este oportun de dezvluit.Vznd astfel transformarea Masoneriei ntr-o societate oarecare, n aparen fr importan, ar fi crezut c, n realitate, religia i politica erau absente.Asemenea paradox n faa cruia se aflau puternicii a devenit ca un vl sub care Masoneria poate aciona oriunde, n umbr i n secret, spre a duce la ndeplinire adevratele i sublimele scopuri (6).Scopuri ntre care se poate regsi i ocultismul, cel puin dup tonurile nflcrate ale unui cronicar de rang nalt al Masoneriei, gradul 33 Jaime Ayala Ponce, membru activ al Supremului Consiliu al Mexicului, ntr-o carte, numai pentru masoni i clerici cu orizonturi foarte ample (ngroarea literelor vine din textul original): Numele de ocultism provine din latin occultus care nu se vede.Este tiina care studiaz misterele naturii i dezvoltarea puterilor psihice latente n om.Ocultismul reprezint un amalgam de cunotiine i metode, precum magnetismul, gnoza, cabala, teosofia, Roza-Crucianismul, etc, totul, n mod evident, din punct de vedere speculativ.n prezent, operative, avem magia, astrologia, alchimia, yoga, inclusiv fenomenele psihofizice precum spiritismul i alte desfurri, ntmplri,considerate ca parte esenial a paranormalului, precum: clarviziunea, clarauzul, diagnosticarea i tratamentul la distan, amprenta energetic a minilor, cu scopul studierii lor, a explicrii, respectiv de ptrundere a secretelor lor.Din moment ce nu este posibil s fie definite prin mijloacele naturale, cunoscute sau tiinifice, tiina actual dedic o parte din timpul ei acestora printr-o nou ramur, numit parapsihologie, care nu este altceva dect o nou denumire tiinific a ocultismului, pentru a nu provoca frica n oameni. n mod clar, ocultismul este tiina care se dedic studiului fenomenelor extra-senzoriale, cu o referire special la acele fapte la care legile naturii i ale tiinei, cunoscute i aplicate de toi, nu se aplic, dar ale cror cauze sunt un mister pentru cei care nu au aflat marele secret al naturii.Este necesar de luat n seam c tiinele oculte nu sunt imaginare, dup cum sunt descrise de enciclopediile comune.Sunt reale i adevrate, dar extrem de alarmante i periculoase n minile celor care nu tiu s le foloseasc.Ele ajut la nvarea utilizrii secretelor naturii pentru a mri facultile latente ale omului, lucru care-l pune ntr-un avantaj nedrept n relaie cu cei mai netiutori pe aceast tem. Ocultismul consider viaa care se manifest prin formele ei multiple, n timp ce tiina studiaz numai aparena fizic exterioar (...).Dac ocultistul, n loc s pun n serviciul umanitii cunotiinele sale, fora voinei sale, cu umilin i abnegaie, lucrnd cu un ideal moral ridicat, o face n schimb pentru un profit propriu, din egoism, se transform ntr-un inamic teribil al umanitii atta timp ct cunotiinele i puterile dobndite l situeaz deasupra oricrei persoane, oarecare, din viaa de zi cu cu zi.Oricine dorete s se foloseasc de ocultism fr o cunoatere profund a motivelor filosofice ale puterilor citate, se aseamn cu o rachet nuclear, lansat, dar fr a avea un adversar precis.Luai aminte la Hitler i la al II-lea rzboi mondial (7). Ponce nu exagereaz i nici nu glorific, limitndu-se doar s repete mesajul elaborat i pus n practic de maetrii care au fost naintea lui.Este i cazul lui Albert Pike maxim somitate n tiinele oculte, din Masonerie care, n nvturile care stau la baza acestei societi (creia i place s apar i s fie vzut ca o societate filantropic), rezerv 24

un loc principal magiei.E bine de meditat la aceste cuvinte: nvtura fundamental exprimat n mod voalat n Revelaie este transmis n timp prin Cabala sacerdoilor lui Israel.Doctrina cabalistic, care era i dogma magilor i a lui Hermes, este coninut n Sepher Yetsirah, n Zohar i n Talmud (...).Magia este magic prin ea nsi, precum matematica, care este tiina exact a naturii i a legilor ei.Magia a reunit n ea singur diverse coli filosofice, recunoscndu-se n religia CELUI FR DE GREEAL i a ETERNULUI.Ea reconciliaz perfect i incontestabil termeni care la prima vedere par opui ntre ei: credin i raiune, tiin i religie, autoritate i libertate.Printre altele , d minii umane un instrument de cercetare speculativ i spiritual, riguros ca matematica i garant, nsi, al matematicii. Astfel, exist un ABSOLUT ca termen limit al inteligenei i al CREDINEI.Suprema raiune nu a lsat ca spiritul ovitor al gndirii umane s bjbie printre incertitudini.Exist un adevr incontestabil i o metod care nu d gre pentru a ajunge la ea.Cei care o accept ca pe o regul pot da voinei lor o putere suveran care i va face stpnitorii tuturor lucrurilor i a tuturor spiritelor pelegrine (care umbl ncoace i-ncolo, fr logic), i va face judectorii i stpnii lumii. (...)Tradiia d magilor titlul de REGE, pentru c iniierea n magie constituie o adevrat regalitate i marea art a magilor este definit de toi adepii drept ART REGAL ARS REGICA, REGATUL sau IMPERIUL SFNT, SANCTUM REGNUM (8).Iat un om care tia ce spune.Un alt maniac?Dac da, trebuie considerat c ocupa o poziie destul de important. A: MARTINEZISM I MARTINISM n secolul al XVIII-lea, Jacques Martinez de Pasqually (1727-1774), rozacrucian (9) israelit portughez, destul de versat n tiinele oculte, dup ce a nfiinat Ordinul Cavalerilor Alei Cohen (10), elaboreaz o doctrin proprie pe care o face cunoscut prin lucrarea numit Tratatul despre Reintegrarea Fiinelor (11). Emblema Ordinului Cavalerilor Alei Cohen. Acea doctrin, cunoscut sub numele de martinezism, era un amestec nebulos de cabal, magie, teurgie (12), cu influene din filosofia greac, platonian, ezoterism oriental, care constituie un sistem gnostic convergent ctre un cretinism iudaizant, cu scopul declarat de reconducere a adeptului la starea de om-zeu, conform canoanelor gnostice.Aceste idei au fost reluate de ctre Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803), imediat dup ce a fost iniiat n aceast doctrin, n 1768.Refuznd partea teurgic (acceptat, n schimb de ctre Jean Baptiste Willermoz, 1730-1834, elev al lui Martinez), Saint-Martin abandoneaz martinezismul pentru a elabora un corpus doctrinal propriu, corpus coninut n diferite scrieri. Saint-Martin afirma c, i dup cderea primar, oamenii au conservat o buntate de fond, ca depozitari ai legilor naturale.La un anumit punct i nu se explic din ce motiv oamenii ar fi contientizat prezena n ei nii a binelui i a rului, fapt care comporta o organizare social, un guvern, o politic ale cror interaciuni erau (din cele susinute de SaintMartin) independente de voina uman, depinznd de-o nu prea bine explicat natur a lucrurilor.Continund n aceast logic, el susinea c suveranitatea popoarelor constituie neputina lor, unde istoria naiunilor este un fel de esut viu i mobil n care PROVIDENA vegheaz fr ntrerupere la justiia etern.Un regim astfel conceput a fost denumit de SaintMartin teocraie (capabil) n antitez cu democraie ca expresie a suveranitii populare (dar neputincioas).Pe aceste baze el stabilete egalitatea dintre orice form de guvernmnt.n locul adevrailor conductori ai naiunilor s-ar fi aflat Comisarii Divini (mai erau i nite Comisari ai Poporului, odat), identici cu oamenii dar difereniai de acetia prin superioritatea dotrii i iluminrii lor.i n faa lor, subjugai, trebuie s se nchine popoarele, din cauza caracteristicilor i dorinelor acestora.Saint-Martin a fost ostil papatului i imperiului, salutnd Revoluia Francez ca pe o manifestare a Providenei care ar fi dus la instaurarea teocraiei, unicul regim capabil s unifice, conform doctrinelor lui, societatea. Doctrina teocraiei s-a propagat mai ales prin scrierile germanului Johann Georg Schwarz, respectiv prin contele mason Joseph Marie de Maistre (13) care vedea n Saint-Martin pe cel mai instruit, cel mai nelept i cel mai elegant dintre teozofi (14).Dup 1785, aceast doctrin a stat la baza societilor cu anumit specific din Rusia, dup ce s-a rspndit n rndurile elitei culturale sub denumirea de cretinism transcedental (15). n realitate, Ordinul Martinist propriu-zis, a fost creat (chiar dac se face referire la Saint-Martin) la Paris, n 1884, de ctre marchizul Stanislas de Guaita, 18611897, magician rozacrucian care a creat Ordinul Cabalistic al Roza-Crucii, rezervat doar gradelor nalte din Ordinul Martinist.De Guaita, care a fost autor al unor lucrri cu titlul Templul Satanei, Curs de tiine Oculte, Cheia Magiei Negre, arpele Genezei (16) a murit la 36 de ani din cauza drogurilor, locul lui fiind luat de ctre prietenul su Grard Encausse cunoscut mai degrab cu apelativul de magul Papus (1865-1916), asupra cruia de Guaita exercitase o influen enorm.Discipol (n afara lui de Guaita) i a lui Philippe de Lyon, Papus era dotat cu o inteligen ieit din comun care i-a permis s elaboreze o sintez Emblema Ordinului Martinist a numeroaselor curente ezoterico-oculte ale vremii, sintez care nc are rezonane n lumea modern.Hirotonisit episcop al nou-aprutei Biserici Gnostice de ctre Valentin al II-lea (alias Jules Doinel, 1842-1902), Papus a devenit Superior Necunoscut al Martinismului n 1882, a aderat la Societatea Teozofic de care s-a desprins n 1890, pentru a pune bazele, n 1891, unui nou curent n martinism.n 1867 leag o strns prietenie cu Saint-Yves d'Alveydre, care vede n Papus maestrul su intelectual. 25

Despre Papus, documentatul Dictionnaire de la Franc-Maonnerie a scris: mag desvrit, era grafolog, a fcut profeii despre viitorul Rusiei, a fcut evocri n prezena suveranilor, a transmis puteri i a scris cte puin din toate (...) (17). B: DOCTRINA MARTINIST Ce poate fi martinismul?Carlo Gentile, Superior Necunoscut i teozof martinist, afirma c martinismul este un ordin iluministic ce asigur legtura ntre masonerie i lumea spiritual ocult, iar originea este, n mod normal, rozacrucian (18).ntr-un alt articol (19) aduga c la baza martinismului st o parte din dorina fundamental a omului de-a se reintegra n esena lui divin (20).Papus, n lucrarea lui Martinsisme, Willermosisme, Martinisme et Franc-Maonnerie (21), o lucrare clasic cunoscut tuturor celor interesai, reliefeaz diferena ntre societile iluministice ntre care i face loc i martinismul i masonerie: Societatea iluminailor este legat de lumea invizibil prin unul sau mai muli conductori.Principiul de existen i de durat n timp ajunge la nivele supra-umane.Societatea masonilor nu este legat cu nimic de invizibil... Deci nu se poate stabili o paralel ntre iluminatism ca centru superior de studii ermetice, i masonerie ca centru inferior de conservare, rezervat debutanilor (...).n 1921 apare Manifestul Ordinului Martinist care, adugndu-se Manifestului Superiorilor Necunoscui din 1793, declar, n mod oficial, scopul martinismului: Instaurarea pe suprafaa pmntului a unei Asociaii a tuturor Intereselor, o Federaie a tuturor Naiunilor, o Alian a tuturor Cultelor i o Solidaritate Universal. Este acelai concept, exprimat n termeni mai puini ermetici care reflect extrem de bine doctrina lui Comenius, ca o continuitate a milenarismului gnostic: Va veni o zi spune Doctrina Gnostic n care se va surpa falsa ordine social politic, economic i etic care astzi suprim i ofenseaz demnitatea existenei umane.Cei care vor determina aceast cdere, aceast nlturare a Minciunii, vor fi oamenii nii atunci cnd Spiritul Sfnt al lui Hristos i va ncepe aciunea lui colectiv.i pe ruinele falsei ordini se va stabili definitiv adevrata ordine, Regatul lui Dumnezeu pe pmnt, ceea ce va constitui ndeplinirea Marii Opere terestre.Abia atunci lumea va fi armonioas i bun (...).Nu vor fi precum astzi, o sut sau dou sute de biserici rivale, ci doar o singur Mare Biseric Universal a tuturor oamenilor, adunai n Religia Unic, i va fi doar Unul singur cel care acum se ascunde n diversele culte sub diversele formule dogmatice (22). Ne aflm n faa dorinei arztoare a lui Comenius pentru o singur religie, De la stnga la dreapt, Papus, Marc Haven ... aflat sub o singur conducere, dorin exprimat prin cuvinte iniiatice, n termeni ambigui i ermetici, n care semnificaiile sunt altele dect cele cunoscute n mod obinuit: Sfntul Duh nu ar mai fi parte din Trinitate, ci mai degrab o nu prea bine definit nelepciune care-l ilumineaz i-l susine n nfptuirea operei lui pe Comisarul Divin al lui Pasqually, sau Filosoful Necunoscut al lui Saint-Martin; nici Hristos nu mai este Maestrul Divin al cretinismului, Salvatorul oamenilor, ci o specie de tratat de alian care realizeaz Coincidentia Oppositorum dintre cretinismul transcendent, dogmatic, tradiional, i un umanism laic, prin transmutarea alchimic de la starea material la cea divin.Hristos al martinitilor este un om ca toi ceilali, un model care prin iluminri succesive a reuit s devin divin, prototip al Marii Opere, care vede metalul cel mai ordinar (simbolizat de umanitatea n adormire) transformndu-se n aur (umanitatea ridicat la rang divin).Hristosul martinist va realiza, pe lng altele, sinteza dintre orice lucru opus, dnd natere unui cretinism nou, sincretist i totalizant n care noua religie i va pune propriile baze n stat.Regatul lui Dumnezeu va coincide atunci cu Adam Kadmon-ul cabalitilor evrei, cu umanitatea reintegrat prin triumful Sinarhiei realizat prin fuzionarea ntr-o conducere restrns a celor dou puteri, cea religioas, respectiv cea politic (23). Este necesar o mic parantez.Rndurile subliniate sunt preluate din textul original i reprezint lamentarea autorului la cum va decdea Biserica.Dar respectivul autor nu ia n considerare un fapt care st n mijlocul Bisericii.Vei vedea n continuare cteva fotografii, realizate ntr-o catedral iezuit din Roma (tocmai cei care-i propuneau s apere cretinismul cu orice pre, fa de orice ameninare).Imaginile sunt proba tangibil a realizrii Bisericii Universale sub conducerea unui Hristos!?, Rege al Lumii!? O concluzie st undeva, pe aproape: poate c Biserica se adreseaz oamenilor simpli, iar masoneria, poate, c se adreseaz oamenilor cu o anumit condiie intelectual.i poate c de mult timp se tia cum vor decurge evenimentele, ctre scopul comun, i al Religiei i al Masoneriei. Din partea mea, pas, nici cu una i nici cu alta. 26

27

C: STRICTA OBSERVARE I MARTINISMUL La sfritul secolului al XVIII-lea, mare parte din elita european, intelectual i social, era impregnat de tendine anticlericale i pe aceste baze a fost posibil apariia Masoneriei n ziua solstiiului de var a anului 1717, ca instrument care nu se mai adresa anumitor cercuri doctrinare, nelepilor precum Academia Renaterii, sau cenaclurilor secolului al XVII-lea, ci i elitelor. Cu ajutorul Masoneriei ideile propagandistice i vor mri intensitatea ajungnd la popor sub form de sute de societi de lectur care vegheau la difuzarea ideilor masonice. Foarte curnd se trecu de la cercurile politice rezervate anumitor categorii sociale la ideea infiltrrii n popor, vzut prin conceptul de mas,n aciunea mpotriva Tronului care nu putea fi neles ca separat de Altar. Printre principalele societi de inspiraie mistico-ezoteric care n acea perioad colciau prin Europa se numr i Societatea Roza-Crucii Templare, cunoscut i sub denumirea de Stricta Observare Templar, care i susinea descendena direct din Cavalerii Templari, considerndu-se pstrtoarea tradiiilor lor, dar cercettorii de astzi sunt de acord c aceste afirmaii sunt nefondate (24).Stricta Observare era un sistem masonic pangermanic, dedicat gradelor nalte, fiind fondat de baronul Karl Goetthel von Hund (1722-1776) i a atins apogeul activitii spre 1751.Von Hund, una din marile figuri ale masoneriei germane face din Stricta Observare un scop n via, i nu dup mult timp, Stricta Observare se va afirma n societatea cult german ca una din micrile cele mai numeroase, dar i cele mai importante (25).La Adunarea Masonic de la Wilhelmsbad (26) din 1782, se putea baza pe zece prini conductori, afiliai i condui de Marele Maestru, principele Ferdinand, duce de Brunswick.La Stricta Observare era afiliat i prinul Carol de Hessen, membru al Iluminailor din Bavaria, al crui nume apare i printre cei ai finanatorilor Conjuraiei Egalilor din 1796. Alte simboluri ale Ordinului Martinist. O atenie aparte trebuie acordat lui Johann Cristoph von Wlner (1732-1800), pastor luteran, (devenit ministru al cultelor pe timpul lui Frederic Wilhelm al II-lea), rozacrucian, membru al Strictei Observri (27), care n 1791 a fost ales Mare Maestru al Lojei Naionale Mam a Germaniei - A Celor Trei Globuri.Von Wlner a fost cel care l-a iniiat pe Frederic Wilhelm al II-lea n evocarea spiritelor, prin edinele de magie inute la castelul din Charlottemburg.Stricta Observare rezerva adepilor de grade superioare, titluri cavalereti.Astfel, ultimul grad, cel de Cavaler al Templului nsemna chiar abandonarea propriului nume pentru a lua un nume de btlie, compus din termenul EQUES la care se aduga i un atribut heraldic: de exemplu, Eques ad Eremo Eques al Anahoretului ca n cazul lui Jean-Baptiste Willermoz, unul din masonii cei mai convini ai secolului (o analogie la schimbarea numelui cu o anumit titulatur, poate fi considerat i obiceiul britanic al numirii lorzilor).Ultimul grad, de Cavaler al Templului nu se va pierde, ci se va amesteca cu diverse alte rituri, printre care, cel mai important, Ritul Scoian Antic i Acceptat l are ca fiind al 30lea grad Cavaler Kadosh (kadosh nseamn pur dar i pedepsitor.Gndii-v la cine a aprut n 1989, ca din neant, pentru a-l pedepsi pe Ceauescu pentru nesupunerea fa de organismele financiare mondiale ???). Acest grad, proclamat al rzbunrii, era astfel explicat de ctre Papus, la acea vreme conductor al Supremului Consiliu al Ordinului Martinist: Marele Capitol al Masoneriei, fondat n secolul al XIII-lea, a fost constituit sub templari, membrii lor cei mai nali n grad fiind animai de dorina de-al rzbuna pe Jacques Burgundus de Molay i camarazii lui care au fost asasinai, victime a dou puteri tiranice care se numeau MONARHIE i PAPAT (28).i istoricul Masoneriei, Serge Hutin, ntr-o manier mai puin explicit, dar cu mai multe conotaii, trateaz despre acest argument: i cte alte ntmplri nelinititoare n Paris, n vara anului 1792!Mai ales alegerea aceluiai turn, al Templului ca nchisoare pentru familia regal.Era ntr-adevr o ntmplare ncarcerarea ultimului ultimului descendent al lui Filip cel Frumos n acea fortrea care a aparinut ordinului martirizat, sau o sngeroas rzbunare, de dincolo de moarte? (29). 28

D: SUPERIORII NECUNOSCUI Stricta Observare adopt conceptul martinist de Superior Necunoscut, ca o entitate fr o definiie precis, dar dotat cu puteri supranaturale care ar conduce din umbr ordinele i societile secrete.Martinistul Pierre Mariel, n lucrarea lui deja prezentat, i descria astfel: De fapt Masoneria (n afar de anumite cazuri de grade nalte, necunoscute frailor mai puin avansai) este anticamera vestibului pentru alte grupuri nchise, mai active i mai puternice.Pentru a folosi un termen pitoresc, Masoneria este ca o cresctorie.Pescarii cei mai pricepui tiu s pescuiasc numai petii cei mari i s-i pun la loc sigur.Cine sunt aceti pescari, cei care n Stricta Observare Templar i n Ritul Scoian Rectificatsunt numii Superiorii Necunoscui despre care se vorbete doar prin jumti de cuvinte, cu voce joas, cu fric i tremurturi ? (30).Ernesto Nys aduce o explicaie singular citnd din cartea contelui de Mirabeau Monarhia Prusian sub Frederic cel Mare scris n 1788 n colaborare cu Jacob Mauvillon: n acele vremuri spunea vorbind despre a doua jumtate a secolului al XVIII-lea toi doreau s devin masoni; mai ales principii, prinii, regii, toi intrau n aceast societate (31).Dar se pare c nu era posibil conducerea unei societi aa de numeroase fr devieri de la doctrin.Atunci aprur, ca i cum ar fi ieit din pmnt, oameni trimii spuneau ei de necunoscui superiori, dotai cu putere pentru reformarea ordinelor i pentru restabilirea puritii antice (32). Simbolul martinist al Superiorilor Necunoscui. Un alt mason, Jean-Piere Bayard, n cartea lui, ne precizeaz natura acestora, definindu-i existene invizibile care, fr corp fizic, transmit puteri (cunotiine) adepilor, ca i n cazul celor de la Golden Dawn (33).Oricum, prerile sunt mprite.Pentru naltul iniiat Ren Gunon, i n acest caz se trateaz numai de oameni vii, care posed anumite faculti transcedentale sau supranaturale (34).Totui, este oportun de precizat c titlul de Superior Necunoscut, n Masonerie are i un sens reductiv, de acceptare a unui grad particular de iniiere i (sau) de autoritate pe lng alte ordine masonice. E: RITUL SCOIAN RECTIFICAT n anul morii maestrului su Martinez de Pasqually, Jean Baptiste Willermoz fonda la Lyon o ramur nou a Strictei Observri Templare pe care a numit-o Cavalerii Binefctori ai Sfntului Ora, care mai trziu n timp s-a dizolvat n Ritul Scoian Rectificat, n care principiile lui Pasqually au fost revzute i adaptate.Doctrina esenial era transmis numai adeptului aflat n gradele cele mai nalte, de Profet, respectiv de Mare Profet (cel din urm obinut de Joseph de Maistre) (35).Willermoz, mai mult dect Pasqually, era preocupat de armonizarea practicilor cabalistice cu dogmele cretinismului. nainte de deschiderea lucrrilor, n afar de Psalmii biblici i rugciunile sfinilor, se recita i De Profundis, n aa fel nct s-i fac pe Profei s aib intima convingere c ei sunt adevraii sacerdoi, n contact direct cu divinitatea unei credine n care clerul cretin reprezenta doar faada extern i decorativ (36).n realitate, Willermoz a obinut ca bazele Strictei Observri Templare s serveasc nvturilor Aleilor Cohen (37), n ideea unei continuiti a doctrinelor rozacruciene martiniste, respectiv a masoneriei templare, idee consacrat prin Adunarea Masonic de la Wilhelmsbad din 1782. Revoluia Francez era aproape i programul de la 1600 al rozacrucienilor, fidel transmis timp de un secol, fcea s se vad luminile unei alte aezri politice.Iluminaii din Bavaria, ca baz a Noului Ordin i eseau propria reea... Simbolul gradului 30 al Ritului Scoian, numit i al Gnosticului Superior prin care se obinea titlul de Cavaler Kadosh.Este unul din cele mai nalte grade simbolice ale Ritului n care iniiatului n Masonerie i este dezvluit propriul program politic, bazat pe distrugerea Monarhiei i a Papatului prin nlocuirea acestora cu ideile filosofice de Realizare material a doctrinelor gnostice (38).Craniul din mijloc, mai nalt ca poziie i cu ghirland pe cap, l reprezint pe Marele Maestru al Ordinului Templar Jacques de Molay, judecat i condamnat de ctre Filip cel Frumos (craniul cu coroan), respectiv de pap (i el cu coroan, dar n dreapta imaginii), ambele cranii mai jos ca poziie dect craniul lui de Molay.Aceasta a fost semnificaia deteniei lui Ludovic al XVI-lea n Turnul Templului, ultima vestigie parizian din Ordinul Templarilor, dup cum preciza i revista masonic Hiram din noiembrie-decembrie 1988.Poate avea o semnificaie i faptul c n cursul iniierii n grad, este stabilit o ierarhie a tiinelor pentru educarea spiritului adeptului, pe apte trepte, n urcare. Locurile de la baz sunt ocupate de tiinele matematice, de cele fizice, de tiinele naturale, de psihologie i n vrf sociologia, cea mai complet dintre toate tiinele, cuprinznd n ea fizica comportamentelor, cultura sentimentelor i aciunea masoneriei (39). NOTE: 1 Piatra ascuns, piatra de temelie sau n sens metaforic adevrul, conform diverilor autori din La Libera Muratoria 29

Constructorii (zidarii) Liberi, Milano, Sugarco, 1978, p 230. 2 Alain Guichard Les Franc-Maons Francmasonii, Paris, d. Grasset, 1969, p 42-43. 2 bis Masoneria revendic pentru ea nsi acceai descenden cu a corporaiei zidarilor liberi care a construit marele catedrale europene.Se pare c o dat cu afirmarea Umanismului, terminndu-i misiunea lor de constructori, acetia au admis n lojile lor, locurile n care de-a lungul secolelor au pstrat i transmis mai departe abilitile lor tehnice, personaje care nu aveau nici o legtur cu domeniul construciilor, aa numiii acceptai. 3 Citat din La Massoneria Masoneria, Florena, 1945, p 14-15. 4 Salvatore Farina Il libro completo dei rituali massonici Manualul complet al ritualurilor masonice, Genova, Fratelli Melita Editori, 1988, p 334.

5 Din La Massoneria Masoneria, cit., p 69.


6 Idem, p 177-178. 7 Jaime Ayala Ponce Introduccion a la francmasonera Introducere n Francmasonerie, partea a II-a, San Lorenzo No 37, Colonia Los Angeles Femenina, Iztapalapa, c.p. 09830, Mexic, D.F., Gomez-Gomez-Hnos., 1985, p 49. 8 Albert Pike Morals, Dogma and Clausen's Commentaries - Morala i Dogma i Comentariile lui Clausen, Foggia, Bastogi, 1984, vol VI, p 205-206. 9 Bernard Lazare L'antismitisme, son histoire et ses causes Antisemitismul, istoria i cauzele lui, Paris, d. de la Vieille Taupe, 1985, p 167. 10 lus Aleii reprezint o elit care primete semne (de la divinitate) care i duc pe drumul rencarnrii spre condiia uman originar, fericit i una cu divinitatea, Erica J. Mannucci Gli altri lumi Alte lumini, Palermo, Sellerio Editore, 1988, p 60. 11 Trait de la Rintegration des tres Tratat despre Reintegrarea Fiinelor, Paris, d. Traditionelles, 1974. Pasqually apare dintr-o dat n 1754, ndeplinind o carier de taumaturg i mai ales de teurg, impunndu-se imediat ca magician deplin i teozof dotat cu puteri miraculoase, Henri Charles Puech Storia delle religioni Istoria Religiilor, Bari, Laterza, vol III, 1977, p 601. 12 Termen grecesc cu semnificaia de fabricare de zei i const n practici magice care, conform doctrinelor neoplatoniene ale Renaterii, ar influena divinitatea ntr-un mod ca ea s se poat manifesta sau chiar ncarna pentru o scurt perioad de timp. 13 Asemenea afirmaii au strnit comentarii dure din partea catolicilor.De Maistre (1754-1821), exponent al Contrarevoluiei, mason i martinist!Cercettorii fenomenului masonic nu sunt de acord ntre ei.Lon de Poncis Cazul lui de Maistre ca mason este destul de curios demonstrnd c n acea epoc existau loji cu substrat cretin prin care multe persoane ale secolului al XVIII-lea i de la nceputul secolului al XIX-lea au fost induse n eroare ( La F.: M.: d'apr ses documents secrets F.: M.:din documentele sale secrete, Vouill, 1972,D.P.F., p 44).Apartenena lui de Maistre la Masonerie apare bine documentat n Carlo Francovich Storia della massoneria in Italia Istoria Masoneriei n Italia, Florena, La Nuova Italia, 1975, p 252-253, 281, 399 nota6, 430., respectiv n Serge Hutin La Massoneria Masoneria, Milano, Mondadori, 1961, p 96.H Coston, n lucrarea lui La Conjuration des Illumins Conjuraia Iluminailor (p X-XI), face cunoscut n mod oportun: iniiat n masonerie n 1773 prin loja Les Trois Mortiers din Chambry.Orator al Lojii La Sincerit din acelai ora, n 1778 apare ca Mare Sacerdot al Ordinului Martinist al Aleilor Cohen, dup care Eques a Floribus al Cavalerilor Binefctori ai Sfntului Ora de inspiraie roza-crucian, i n acelai timp martinist.Este acelai care apare ca aprtor a teocraiei spirituale i temporale a Sfntului Scaun prin celebra lui scriere Del Papa - 1819.Coston continu citndu-l pe acelai de Maistre: la ce bun o religie divin din moment ce noi am rupt haina fr custuri, c adoratorii lui Hristos, divizai prin interpretarea legilor sfinte, au fcut excese care ar face s roeasc i Asia?Islamismul nu are dect dou curente (tendine), cretinismul are cam treizeci!De Maistre coincide c doar Masoneria poate pune reconcilierea n aplicare.Despre experienele masonice ale lui de Maistre se poate vedea i Daniel Ligou Dictionnaire ..., cit., p 759-760. 14 H C Puech, cit., p 596. 15 O loj martinist a fost creat la curtea arului, fiind frecventat, pe lng ar i arin, i de principele Kurakin, ministrul internelor Protopopov i ministrul justiiei Dobrovolski, conform J Bordiot Une main cache dirige O mn ascuns conduce, Cond-sur-Noireau, d. La Librairie Franaise, 1976, p 272. 16 Conform Gastone Ventura Tutti gli uomini del Martinismo Toi oamenii Martinismului, Roma, Atanr, 1978, p 37nota 3. 17 Daniel Ligou Dictionnaire ..., cit., p 910. 18 Revista La Fenice Phoenix-ul, nr 1-2, vol I, februarie-aprilie 1949, p 6 i urmtoarele 19 Idem, c.s., nr 3, p 66. 20 Rozacrucienii, conform martinistului Gastone Ventura (cit., p 160), sunt realizaii, cei care au cunoscut reintegrarea. 21 Paris, d. Lucien Chamuel, 1899. 22 Vincenzo Soro alias Marsilius, Superior Necunoscut, La chiesa del Paracleto.Studi sullo gnosticismo Biserica lui Paraclet.Studii despre gnosticism, Todi, Atanr, 1922, p 92. 23 H C Puech nota ca Stanislas de Guaita definea Sinarhia drept o micare spiritualist care culmina cu regatul lui Dumnezeu (H C Puech, cit., p 606). 24 H C Puech, cit., p 599. 25 Stricta Observare acapar toat masoneria german, reuind s se infiltreze, n mare parte, i n cea francez, Gastone Ventura Templari e Templarismo Templari i Templarism, Roma, Atanr, p 24, dar i Ren Alleau Hitler et les... , Paris, 1969, p 103; H C Puech, cit., p 661. 26 Adunare n sensul de ntlnire general a reprezentanior diverselor loji, capitole ale unei obediene masonice. 30

27 Conform Ren Alleau, cit., p 102-103 i H C Puech, cit., p 600. 28 Papus Martinez de Pasqually, Paris, 1895, d. Chamuel, p 140. 29 Serge Hutin Governi Occulti e Societ Segrete Guverne Oculte i Societi Secrete, Roma, Mediterranee, 1973, p 146. 30 P Mariel, cit., p 31. 31 Cum s nu fie de mirare efectul Revoluiei Franceze dac principii, n primul rnd, au trdat mandatul lor punndu-se pe ei nii dar i propriile regate n minile celor care i-ar fi distrus? Conform Ernesto Nys, cit., p 81, pentru o list impresionant cu regii masoni din Europa secolelor al XVIII-lea i al XIX-lea. 32 Ernesto Nys, cit., p 69-70. 33 J P Bayard La Franc-Juges de la Sainte Vehme, Paris, d. Albin Michel, 1971, p 162. 34 Ren Gunon Il Teosofismo Teozofismul, cit., vol I, p 56. 35 H C Puech, cit., p 662. 36 Carlo Francovich Storia della massoneria ..., cit., p 287-288. 37 H C Puech, cit., p 601. 38 S Farina Il libro completo dei rituali massonici Manualul complet al ritualurilor masonice, cit., p 382. 39 Idem, p 398.

CAPITOLUL 7: ASALTUL ASUPRA TRONULUI. ILUMINAII DIN BAVARIA

La 1 mai 1776, un profesor de doar 28 de ani, care preda juris-prudena la Universitatea Iezuit din Ingolstadt (Bavaria) Adam Weisshaupt, aduna n jurul lui primii adepi ai unui nou ordin, numit Illuminati Germaniae sau Ordo Illuminatorum.Ca o prim precauie, fiecare dintre adepi a primit un pseudonim.Weisshaupt i alesese Spartacus (1), numele anticului rsculat trac, n timp ce ceilali discipoli aveau pseudonimele clasice de: AJAX n acea vreme Massehausen, TIBERIU Merz, AGATHON Bauhof i SUTOR al crui nume real nu se cunoate.n anii urmtori, ordinul se dezvolt conform modelului cercurilor concentrice, avnd ca membri personaje cu faim din lumea cultural i politic a vremii, precum Goethe ABARIS (2), Herder DAMASUS PONTIFEX, sau principele Ferdinand de Brunswick AARON, Mare Maestru al Strictei Observri Templare.Protagoniti de prim mrime ai ordinului au fost Saverio Zwack, al crui nume de btlie era Filippo Strozzi (3), schimbat ulterior n CATONE, dar mai ales baronul Adolph Franz Friedrich Ludwig von Knigge (sau PHILON), faimos n lumea masonic prin contribuia adus.Numele ales de Illuminati Iluminai era de folosin comun printre gnosticii primelor secole, fiind adoptat ulterior de ctre o sect german (pe la 1400) care practica satanismul (4). Conform opiniei istoricului francez Jean Lombard, numele era de origine maniheist, desemnnd o sect gnostic care se proclama iluminat de ctre cer.Pentru o conectare n mod direct cu aceast tradiie, noii iluminai au adoptat era persan, al crei nceput se afla n anul 630 d H, stabilind anul 1146 ca dat de natere a ordinului (5).Simbolul ordinului era trunchiul de piramid mprit pe 13 nivele (6), peste care veghea ochiul atoatevztor din curentele ezoterice egiptene. La baza trunchiului, gravat cu caractere romane, se afla data fondrii.Simbolul este preluat de ctre Masonerie dup trecerea n adormire a ordinului n 1786, reaprnd n 1919 ca emblem a British Israel, o organizaie puternic, care reia inteniile i destinele sinarhice ale iluminailor.n cele din urm, aceeai piramid va apare i pe Marele Sigiliu al Americii, adoptat n mod oficial la 20 iunie 1782 i tiprit n 1935 pe bancnota de 1 dolar. A: WEISSHAUPT S-ar fi nscut la 6 februarie 1748 la Ingolstadt, ntr-o familie de pedagogi, ceea ce face probabil o apropiere a lui de scrierile lui Comenius.i face studiile la Ingolstadt i n anul 1772 mbrieaz religia, ca profesiune, devenind, trei ani mai trziu, titular al catedrei de drept natural i canonic (7).Se afirm c Weisshaupt ar fi fost iniiat n misterele oculte egiptene, n 1774, de un negustor al Jutland, un anume Klmer, fiind incitat de ctre acesta s pun bazele unei societi secrete, n 1776 (8), dar ali autori susin, n schimb, c Weisshaupt nu ar fi fost singurul fondator al iluminailor, ci a fost ajutat de cinci evrei: Wessely, trei bancheri Daniel Itzig, Friedlander i Meyer (9) i Moses Mendelssohn un evreu bogat, traductor i propagator al Discursurilor lui Jean Jacques Rousseau mpotriva dreptului de proprietate; Discursuri din care comunismul i-a tras propria inspiraie (10). Ipotez plauzibil, mai ales c Bernard Lazare (18651903) semnala prezena evreilor n anturajul lui Weisshaupt (11).Personalitate intrigant, Weisshaupt (n foto alturat) se manifest mai nti ca om al religiei, dup aceea ca ateu, i n cele din urm ca materialist.Cu caracter introvertit dar ambiios, tenace n urmrirea scopurilor propuse dar cu stranii carene organizatorice pn n punctul c doar ntlnirea cu von Knigge (spre 1780), a fcut posibil eliminarea riscului de dizolvare a ordinului.Teoretician al subversiunii, Weisshaupt este iniiat cu gradul minim n loja La Prudenza din cadrul Strictei Observri la 8 februarie 1777, la Mnchen.Fapt paradoxal n sine dac se iau n considerare cunotiinele masonice profunde, putnd constitui un motiv n decizia lui de sprijinire, n cadrul Masoneriei, a asociaiei pe care el a creat-o (12). 31

Reprezentare a bancnotei de un dolar cu trunchiul de piramid peste care se afl ochiul atoatevztor, simbolul Iluminailor din Bavaria.Data gravat la baza piramidei nu reprezint anul nfiinrii Statelor Unite (dup cum se crede n mod normal), ci anul de niinare a respectivului ordin.Pe lng celelalte detalii cunoscute, earfa inscripionat aflat sub trunchiul de piramid conine o evident eroare ortografic, introdus pentru ca scrierea Novus Ordo Seclorum s fie compus din 17 litere n loc de 18.Valoarea simbolic a numrului 17 nseamn lipsa perfeciunii celeste, perfeciune reprezentat de numrul 18.Annuit Coeptis nseamn aprob lucrurile ncepute, adic a celor stabilite sub supravegherea ochiului atoatevztor al Masoneriei (13).Piramida apare construit din pietre prelucrate (de Marele Arhitect al Universului) care reprezint noua umanitate a iniiailor, n contrast cu piatra nelefuit caracteristic a muritorilor de rnd. Von Knigge sau PHILON deinea grade masonice ridicate n diverse ordine, printre care cel de Cavaler Templar al Strictei Observri, respectiv Mare Profet al Ritului Scoian Rectificat al martinistului Willermoz.Continuitatea este evident...Spirit aventurier, nsetat de ocultism, a hoinrit ndelung prin Europa nainte s-i fac intrarea triumfal la curtea princiar din Bavaria.El a fost artizanul organizrii perfecte i a ierarhiei ingenioase teoretizate de ctre Weisshaupt pentru ordin, copiind modelul Companiei lui Isus Iezuiii.Potrivit masonului Gerson, von Knigge a fost animat de o ur profund la adresa cretinismului, pn la punctul n care susinea pe oriunde treci, seamn discordia (14). B: ORGANIZAREA ORDINULUI Ordo Illuminatorum a mprumutat de la iezuii disciplina moral rigid, ca scop pentru formarea n adepi a acelor nsuiri necesare ducerii la bun sfrit a ceea ce se propunea de fcut i lund din Masonerie tehnica general a societilor secrete, conform cruia adeptul este adus la cunotiina doctrinelor puin cte puin, n msura n care superiorii secrei din ordin l consider demn (sau nu) de scopurile finale propuse (15). Intervenia lui von Knigge (alturat, n fotografie, 1752-1796) a dus la lrgirea bazelor societii bavareze prin constituirea unui sistem masonic formidabil, care n puini ani se va fi ntreptruns cu Stricta Observare i cu Ritul Scoian Rectificat, trecnd peste frontierele Germaniei i gsindu-i ecou la Paris, n Elveia, polonia i Rusia (16).n mai puin de cinci ani susinea Mariel au devenit stpnii oculi nu numai ai Bavariei, dar i statelor care au fcut parte din fostul Sacru Imperiu Roman (17).Acelai cunoscut dicionar al lui Daniel Ligou, citndu-l pe Le Forestier [pe care acelai dicionar nu ezita s-l numeasc probabil unul din cei mai buni istorici ai ordinului, chiar dac nu a fost mason (...) Chiar dac nu era iniiat, R Le Forestier tia, n mod admirabil, despre ce vorbete , p 710], fcea cunoscut: Istoricii care au vzut n Ordinul Iluminailor o main de rzboi inventat de un fost elev al iezuiilor, pentru a lupta mpotriva lor cu aceleai arme, nu s-au nelat prea mult.Ordinul era admirabil adaptat la mentalitatea celor care vroiau s combat fanatismul, inamicii Raiunii i ai Umanitii n baroca i catolica Bavarie (18).n ianuarie 1782, ordinul era aezat pe diverse grade, la rndul lor grupate pe dou clase: edificiul inferior pregtitor pentru clasa a doua - sau edificiul superior, care cuprindea adevratele mistere.Plecnd de la ordinele inferioare, spre cele superioare, scara ierarhic a Ordinului Iluminailor, era urmtoarea: Postulant sau Neofit, Minerval, Iluminat Minor, Iluminat Major, Epopt sau Preot Iluminat, Regent sau Principe, Prin Iluminat, Mag Filosof i Om Rege.Pe msur ce nainta pe scara iniiatic, iluminatul vedea ridicndu-se vlurile care ascundeau scopul suprem al ordinului: distrugerea societilor, nlocuirea acestora cu o organizare fr clase, fr o alt ierarhie dect virtutea fiecrui cetean.Iluminaii ajuni la gradul de Epopt tiau c ar fi contribuit la cderea cretinismului i a regalitii, nlocuite de ateism, respectiv de egalitarism (19).La gradul de Mag Filosof , istoricul mason Serge Hutin informa c se studia o metafizic panteist, potrivit creia Dumnezeu i lumea sunt unul i acelai lucru (20). n 1782, ntre prima i a doua clas, au fost introduse primele trei grade inferioare ale masoneriei scoiene care permiteau iluminailor s devin parte din multitudinea de ordine masonice, dar mai ales s creeze n acest fel, linii moarte pe care erau parcai cei care erau recunoscui ca incapabili s urce spre gradele superioare (21).Ren Le Forestier (18681951), germanist i istoric masonic foarte documentat, n lucrarea de diplom Iluminaii din Bavaria i Masoneria German (22), prezentat la Paris n 1915, tratnd condiiile pe care nsui Weisshaupt trebuia s le ndeplineasc pentru a ajunge la gradul de Regent (p 303-304), scria: mare parte din fora noastr st n secret.n acest fel, trebuie s ne acoperim cu numele altor societi.Lojile masonice sunt mijloacele cele mai comode pentru disimularea scopurilor noastre nalte, pentru c lumea deja s-a obinuit s nu se mai atepte la nimic deosebit din partea ei (a masoneriei). Numele societilor, al personalitilor este, printre altele, o excelent masc pentru gradele noastre inferioare i n spatele creia ne putem ascunde dac se afl ceva despre adunrile noastre.Structura ordinului era cea clasic, dup modelul cercurilor concentrice.Dup opinia lui Barruel confirmat de Hutin cercul interior numra 21 de membri, care la rndul lor alegeau un Consiliu Interior format din 3 membri, consiliu care avea obligaia s-l aleag pe Marele Maestru, autocrat i cu puteri depline (23).Organizarea era tipic societilor secrete revoluionare, din grupuri mici, dispuse n celule suprapuse, fr contacte ntre ierarhiile de grad nalt i cele de grad inferior, vizndu-se crearea de compartimente ermetice, foarte utile n cazuri de trdri sau tentative de infiltrare.Ct despre metodele de lucru, dac ar trebui crezut Mariel, ca n ah, este nevoie s se aranjeze piesele principale n locurile cheie, la posturile de comand.Astfel, prin osmoz, aceste 32

grupuri s poat controla mecanismele cele mai importante ale statului (24).Trebuie adugat c era nevoie de linite i de discreie: secretul i linitea sunt nsi sufletul ordinului, sugera Codul Novicilor (Barruel), i adepii erau obligai de fiecare dat s nege, att apartenena la ordin, ct i existena ordinului. C: DOCTRINA ILUMINIST Doctrina iluminist practicat avea caracter radical ( i conform legii masonice (triadei) Tez Antitez Sintez care pe trm politic se rezolva prin alternarea ciclic Dreapta Conservatorism, Stnga Progres, Centru Compromis ntre cele dou), cu tendine zgomotoase i compromitoare (25), situndu-se spre extrema stng, avnd Ritul Scoian la centru, i sistemele rozacruciene (tip Stricta Observare) la dreapta.Iluminatismul proclama continuarea distrugerii abuzurilor introduse n organismele sociale, prin cucerirea funciilor publice cu ajutorul interpuilor, pentru a avea Statul n stpnire (...).Iluminatismul indica dreptul de proprietate ca un prim atentat mpotriva egalitii, respectiv guvernele - unic sprijin al proprietii, ca entiti care atentau la libertate , (iluminatismul) propunndu-se ca eliberator al popoarelor de sub titania regilor i a preoilor (26).Concept pe care Condorcet l exprima cinic prin fraza S gtuim ultimul rege cu maele ultimului pap (27). Frontispiciu al unei lucrri a Iluminailor. n rest, ce era moral pentru Weisshaupt? Iluminatismul ne este altceva dect arta care-i nva pe oameni s devin contieni, s scuture jugul stpnirii, s se simt autonomi i s fac altceva dect ceea ce dicteaz principii i guvernele (28).Masonii, spunea Weisshaupt, trebuie s-i exercite autoritatea asupra oamenilor, asupra fiecrui stat, asupra fiecrei naiuni, fr deosebire de religie, s-i domine fr nici o condiionare extern, s-i in unii prin legturi durabile, nspirndu-i pe toi n acelai spirit, n cea mai mare linite i cu ct mai mare eficien, conducnd oamenii de pe pmnt spre acelai ideal.n intimitatea societilor secrete este nevoie s se nvee cum trebuie pregtit opinia(29).Dac la acest text se altur cel care descrie condiia uman n Panorthosia lui Comanius, nu se pot trece cu vederea strnsa legtur care le face s devin o unic concepie, o unic baz a Guvernului Mondial, guvern neles ca o dictatur totalitar pentru individ: originile rozacruciene ale iluminailor apar n lumin net, chiar dac sunt filtrate prin intermediul Strictei Observri.i nici nu trebuie uitat c tocmai aceasta din urm avea printre protectori pe ducele Ferdinand de Brunswick (30), finanator al Iluminailor i martinist al Ritului Scoian Rectificat.Aceast continuitate este descris perfect de cuvintele lui Jacques Bordiot (31): n ideologia Iluminailor se regsete afirmaia martinist a superioritii societii naturale, nlocuit dup cderea cosmic cu societatea convenional fantom a adevrului, pavz inutil n spatele creia s-au ascuns oamenii.Dar pentru restabilirea religia raiunii i starea de natur pur, Pasqually preconiza reintegrarea omului cu ajutorul cii active al ocultismului i al ascezei, n timp ce revoluionarul Weisshaupt propunea distrugerea orbeasc i total a fiecrei structuri sociale existente, chiar prin recurgerea la violen (32). Pentru Weisshaupt, ca i pentru Comenius, educaia ar fi avut un rol fundamental: Facei educaia accesibil tuturor, spunea el, astfel i sentimentul de ncredere reciproc va deveni general.Acum, ncrederea i educaia sunt suficiente pentru a nu mai fi nevoie de principi i de guverne (33).Noutatea introdus de Iluminai st, poate, n cutarea pentru ordin de noi forme organizatorice cu finalizare ntr-o revoluie permanent (concretizat mai nti sub forma Revoluiei Franceze care datoreaz Iluminailor pregtirea liniilor generale i infiltrarea cu idei socialiste), Hutin recunoscnd n acetia pe fondatorii socialismului modern (34), precursori direci ai lui Babeuf, Buonarotti, Bakunin, Kropotkin, Blanqui, Trotzki i Lenin (35).Cnd Poliia Bavarez a descoperit n octombrie 1786 existena organizaiei, multe din documentele societii au fost publicate din ordinul regelui Bavariei (36).La puin timp dup s-a decretat dizolvarea ordinului recunoscndu-se n el o societate cu scopuri subversive.Din documentele gsite reieea un plan structurat pe ase etape: 1 abolirea monarhiei i a oricrui alt guvern legal; 2 abolirea proprietii private; 3 abolirea dreptului de motenire privat; 4 abolirea patriotismului i a onoarei militare; 5 abolirea familiei a cstoriei ca legtur permanent i a moralei familiei, permindu-se dragostea liber, educaia copiilor fiind atribuit comunitii; 6 abolirea oricrei religii (37).Este o coinciden remarcabil, peste 70 de ani n timp cu Manifestul lui Marx, cu enunurile socialismului (38), susintor al unei societi laice i libertine, n care individul, redus la entitate anonim i fr personalitate, se dizolv n mod panteistic n colectiv, fr nici o responsabilitate fa de el nsui i fa de ceilali.Istoricul american Gary Allen observa: Karl Marx a fost cooptat de un grup misterios, numit Liga Oamenilor Drepi pentru a redacta Manifestul Comunist, un fel de atrage gur casc destinat seducerii populaiei (...).Tot ceea ce a fcut Marx cu adevrat a fost adaptarea la tendinele vremii, codificarea n mod exact a programului i principiilor revoluionare stabilite cu aptezeci de ani mai nainte de ctre Adam Weisshaupt, fondatorul Iluminailor.E un fapt recunoscut i tiut de specialitii n astfel de probleme c Liga Oamenilor Drepi nu era dect o succesiune a Iluminailor, constrni s dispar n clandestinitate dup ce n 1786 i-ar fi demascat Poliia Bavarez (39). 33

Foarte semnificativ este opinia lui Hutin despre o fraz gsit printre adnotrile lui Weisshaupt: Trebuie s distrugem totul fr deosebire, gndindu-ne numai la un lucru: ct mai repede posibil i n orice fel posibil (40).Principele anarhic Michel A. Bakunin (1814-1876), gradul 32 n Marele Orient al Italiei, prieten al lui Mazzini, animator al micrii nihiliste i comuniste din secolul al XIX-lea, fcndu-se ecoul Principiilor Revoluiei, spunea: Deci, ca necesitate stringent i pentru justeea cauzei, trebuie s ne dedicm n totalitate dificilei opere de distrugere total, ntr-un ritm crescut, pn cnd nu va mai rmne nimic din formele sociale existente (...).Generaia actual trebuie s nceap adevratele revoluii, s schimbe de la vrf pn la baz condiiile de via social.Ceea ce semnific c generaia actual trebuie s distrug orbete, de la rdcin, tot ceea ce exist, cu un singur gnd: totul ct mai repede posibil (41).

Marx D: FINANAREA

Lenin

Stalin

Trotzki

Hutin, n lucrarea citat, meniona c adeptul gradelor superioare din Ordinului Iluminailor fr o surs de venit era subvenionat chiar de ctre ordin, i citndu-l pe Barruel (42), se poate spune c ordinul dispunea de o reea deas de oameni de ncredere, la distane mici unii fa de alii pe teritoriul statelor europene, ntr-un mod n care acetia puteau primi mesajele de la conducere cu o vitez superioar fa de mijloacele de pot ale vremii.Apare ca fireasc ntrebarea, tiind c Weisshaupt nu dispunea de mari resurse financiare cu toate personajele care gravitau n jurul lui, totui de unde veneau banii? (43).Hutin lansa ntrebarea dar nu se hazardeaz s dea rspunsuri.Au fost oare Iluminaii din Bavaria instrumentele micrii derivate din aliana dintre Loja nalt i nalta Finan ?Se pare c da.Alte surse informeaz c n acelai an n care s-a dizolvat (doar aparent) Compania lui Isus Iezuiii, n 1773, finanistul evreu (avea circa treizeci de ani la acea vreme) Mayer Amschel Bauer, fondatorul dinastiei Rothschild, reunea la Frankfurt, doisprezece din cei mai mari reprezentani ai lumii bancare, economice i tiinifice, informndu-i despre un plan de dominare mondial i trasnd liniile directoare (44). Dai-mi voie s controlez moneda unei ri susinea Mayer i nu m intereseaz cine conduce ara (45).i pentru c unei conspiraii de aa anvergur i trebuiau instrumentele adecvate i mijloacele necesare pentru a o pune n practic, nu e de mirare c Rothschild l-a ales i la finanat tocmai pe Weisshaupt, care a ateptat trei ani pn la aplicarea planului. Salomon Rothschild.

E: ACIUNEA ILUMINAILOR I SUPRAVIEUIREA LOR Forele puse n aplicare de Rothschild prin Weisshaupt, dac ar fi funcionat, ar fi dus la pulverizarea cretinismului, respectiv a funcionrii societilor europene ante-revoluionare.ntrzierea n aplicare s-a datorat mai degrab infiltrrii ideilor Iluminailor, n concepiile celorlalte societi n mod capilar i continuu.Este suficient de luat n considerare c la Adunarea Conventul Masonic de la Wilhelmsbad, de lng Frankfurt, dintre 16 iulie i 1 septembrie 1782, Weisshaupt i von Knigge au reuit, ascunzndu-se n spatele apartenenei la o societate cultural i umanitar deschis marelui public, s se apropie de participanii nalt iniiai ai Masoneriei, s-i informeze despre adevratele scopuri - radicale i anarhice, despre ordin, avnd un rol important n pregtirea evenimentelor succesive: Ceea ce s-a ntmplat 34

la acest teribil congres nu va fi cunoscut de lumea ntreag, pentru c i cei care au fost implicai n mod involuntar n aceast micare, simind pentru prima dat adevratele scopuri ctre care inteau conductorii lor, erau legai prin jurmnt s nu spun nimic (...).Istoricii nu au dat acestui congres importana pe care a avut-o pentru istoria viitoare a omenirii (46).Pentru susinere poate fi adus i mrturia unui martinist din Lyon, contele Franois-Henri de Virieu, confirmat de contele Haugwitz (1752-1831), ministru al Prusiei i afiliat la Stricta Observare Templar.La ntoarcerea de la congres, unde Iluminaii au triumfat asupra Strictei Observri, Virieu, interpelat de un prieten care-l ntreba despre ce s-a discutat, a rspuns: Nu v voi revela tragicul adevr.Conspiraia e aa de bine pus la punct c monarhiei i bisericii, le va fi imposibil s scape din ncletare (47). Revoluia Francez a fost opera Iluminailor?Vechiul Regim a czut ajutat din afar sau dinuntru?Apare din ce n ce mai dificil, n ciuda prejudecilor ideologice, s se treac cu vederea tezele complotului; sunt destui de muli istoricii care accept n mod pacific existena unei conexiuni subterane, a unei aciuni externe concertate, dect slbiciunea intrinsec a sistemului.Iluminatismul, Masoneria, crema culturii franceze convergente n jacobinism au constituit motorul Revoluiei Franceze, i nu este greit dac se afirm c rolul de ppuari l-au avut oamenii lui Weisshaupt (48).Istoricul francez Gaston Martin, gradul 31 al RSAA, autor a dou lucrri n acest domeniu, recunotea (49): n aceast transformare a societii prin idei, Masoneria nu s-a mulumit s-i adapteze principiile la individ.n mod rapid, ea a ncercat s caute mijloacele necesare pentru realizarea acestor idei.Ea a fost adevrata creatoare a acestor fundamente, dar nu al principiilor, ci ale practicii revoluionare (50).Declaraie completat de cea a lui Ernesto Nys, istoric i cercettor de drept internaional, mason de la nceputul secolului trecut, care admitea cu sinceritate: (...) nu se greete atunci cnd se spune c Masoneria a pregtit micarea formidabil de la 1789 (51).O ulterioar mrturie este accea a unuia din protagonitii evenimentelor, masonul Camillo Desmoulins (1761-1791), care nainte cu puin timp nainte s urce pe eafod conform principiului c Revoluia i devora proprii fii scria n lucrarea Fragmente din istoria secret a Revoluiei: se poate oare nega c rdcinile Revoluiei Franceze erau toate de provenien aristocratic? Se poate oare nega cine au fost mainitii din inima Revoluiei? (52). Nici Albert Pike nu ezita s atribuie Masoneriei un rol-cheie: n secolul al XVIII-lea, Iniiaii s-au gndit c sosise momentul, pentru unii s ntemeieze o nou ierarhie, pentru alii s rstoarne autoritile deja constituite i s distrug ordinea social, aducndu-i pe toi la nivel de egalitate (...) Inspiratorii, filosofii i conductorii istorici ai Revoluiei Franceze au jurat s aeze coroana regal i tiara papal pe mormntul lui Jacques de Molay (53).La toate acestea se adaug citatul lui Bernard Fa, strlucit istoric (1893-1978) (54), care fcea aluzie la anii premergtori revoluiei: Este o for prea mare care s nu-i fi adus contribuia la cursul evenimentelor i e natural s se vad n Masonerie mama sau naa revoluiilor care au caracterizat ultimul sfert de secol.Ipoteza era prea adevrat pentru a nu fi luat n seam de istorici, dar nu din aceast cauz dificil de verificat (dat fiind c regula istoriei moderne este s se cread doar sursele scrise i n probele materiale), ci din faptul c regula Masoneriei const n aplicarea disciplinei secretului n tot ceea ce-o intereseaz (...).Idealul unui istoric, de cincizeci de ani ncoace, a fost de-a vedea fr s ncerce s ncerce s neleag (...), dar iat o zon unde este imposibil de-a vedea dac nu se nelege i unde destul de des e nevoie de-a nelege la prima aluzie, fr s fi vzut vreodat, fr a vedea vreodat (...).Cnd ne aducem aminte de doctrina masonic (...), inndu-se cont de oameni dect de documente, atunci totul se va vedea cu claritate (55). Pe durata exilului forat n Frana, dup controlul Poliiei Bavareze din 1786, Weisshaupt intr n contact i colaboreaz cu intelectualii timpului, n mod particula cu Cagliostro.Acum este un fapt cunoscut c prin a sa celebr Lettera al popolo francese Scrisoare ctre poporul francez din 2 iunie1786 (scris din Anglia), Cagliostro era bine informat despre pregtirile revoluionare n desfurare (56).Lui Weisshaupt nu i-a fost greu s-i lrgeasc cercul de prozelii: istoricul Alan Stang pretinde chiar c n 1788, toate cele 266 de loji ale Marelui Orient al Franei ar fi fost sub controlul Iluminailor (57), n timp ce Jean Lombard amintete de-o list dat de ministrul bavarez contele Vieregg, contelui Lehrbach ambasador imperial la Mnchen, n care printre, Iluminai se numrau i urmtoarele personaliti franceze ale vremii: Necker, ducele de Orlans, marchizul La Fayette (58), Barnave, ducele De La Rochefoucauld, contele Mirabeau, Thomas Paine, Fauchet, practic, tot statul-major al Revoluiei Franceze. Emblem a gradului 33 din RSAA. De partea lui, istoricul Serge Hutin, observa: Dac examinm evenimentele istorice ale Revoluiei Franceze, fie cea cunoscut, fie cea secret, putem ntlni influena crescnd a Iluminailor din Bavaria (...).Este de remarcat c, dei Frana a fost, de fapt, originea i locul de desfurare a Revoluiei, aceast aciune a fost conceput ca parte dintr-un plan internaional, la scar european.Expediia de pedepsire condus de ctre Iluminaii din Bavaria a ajuns pn i n Suedia, unde au avut loc dou evenimente sngeroase: uciderea regelui Gustav al IV-lea (15 martie 1792) i a lui Fersen, un nobil suedez, prieten al Mariei Antonietta (...) (59).Istoricul Nesta H Webster (60) a crei validitate a studiilor privitoare la subversiune a fost recunoscut public de W. S. Churchill (menioneaz editorul vienez Leopold Alois Hoffman n periodicul vienez Journal de Vienne), scris: Cel care a conceput marele plan de schimbare la fa a lumii nu este francezul; este o onoare adresat germanului.Francezul poate reclama onoarea de-a o ncepe, de-a o actualiza ducnd-o la consecine extreme (...).Ghilotina, intriga, asasinatele i chiar canibalismul (...).Dar de unde apar ideile iacobinilor care decanteaz universalele libertatea i egalitatea, eliminarea regilor i a principilor vzui ca simpli tirani, oprimarea clerului, necesitatea de-a reduce filosofia religioas, lait-motive care aduc aminte de apropierea de Iluminai?(...)Nu voi nceta niciodat s repet c revoluia a fost opera Masoneriei, fiind fcut de ctre intelectuali i de ctre Iluminai. 35

Coperta crii lui J Robinson - Probe ale unui complot mpotriva tuturor religiilor i guvernelor din Europa Dup dizolvarea ordinului, oficial, Illuminati Germaniae i-au ncetat activitatea.Dar observa Mariel rezultatul a fost c ordinul a devenit i mai influent, chiar mprit n subuniti, rivale n aparen.Noiunea de disensiune, care implic rebeliune, ostilitate, nu are nici o valoare pe trmul sectelor.Din motive de strategie politic, marile secte, atunci cnd sunt identificate, prolifereaz adesea n alte societi, fr a se putea vorbi de sciziune sau separare.Mai adaptate ar fi cuvintele preluate din horticultur, privitoare la reproducerea prin altoire sau marcotaj (61).Un cunosctor confirma, dac ar mai fi nevoie, Unicitatea Sistemului, care la un nivel superior, tinde s mpace n el nsui orice aparent opoziie care apare la un nivel inferior.Poate constitui o explicaie, de exemplu, comportamentul masonului Johann Peter Frank (1754-1821), (62), la vremea respectiv director al unui cenaclu rozacrucian din Mnchen, care a dat lista cu Iluminaii lui Wlner, ministru al lui Frederic Wilhelm al II-lea.Wlner conducea i el roza-rucienii din Berlin, care pe la 1700 au penetrat masoneria german.i tot Wlner a fost artizanul campaniei violente mpotriva lui Weisshaupt (63).Dup acest punct, nu sunt uor de urmrit semnele lsate de Iluminai de-a lungul timpului, fiind necesar limitarea la nregistrarea prezenei ici i colo.Dup opinia lui Lombard (cit., p 282), von Knigge i Bahrdt de Halle ar fi reconstituit Ordinul n 1788 sub numele de Die Deutsche Union Uniunea German, supus controlului a 22 de adepi. Conform enciclopediei Larousse du XX-me sicle (64), Ordinul s-ar fi reorganizat n secolul al XIX-lea i are sediul la Dresda.Exist printre altele, un document discret dar credibil al primului preedinte al SUA [mason cu gradul de Charter Master Maestru Venerabil al lojii Alexandria nr. 39 din Virginia (65), protagonist de prim rang al Revoluiei Americane finanat i de bancherul Haym Solomon (66), evreu nscut n Polonia, la rndul lui mason n Loja nr. 2 din Philadelphia], care scriind pastorului G W Snyder, n 1798, spunea: Reverende, nu era intenia mea s pun la ndoial faptul c doctrina Iluminailor i principiile Jacobinismului nu s-ar fi extins i n Statele Unite.Dimpotriv, nimeni mai mult dect mine nu e convins de acest lucru.Ideea pe care doream s V-o prezint era c nu credeam c lojile francmasonilor din ara noastr ar fi ncercat, ca asociaie, s propage doctrinele diabolice ale primilor, respectiv principiile duntoare ale celor din urm, dac ar fi posibil aceast separare vreodat.C personaliti au fcut-o, c fondatorul sau intermediarii implicai n nfiinarea societii democratice n Statele Unite s-ar fi gndit la acest proiect i c ar fi dorit s separe guvernul de propriul popor, e un fapt prea evident pentru a fi pus la ndoial. Cu consideraie, George Washington (67). Apare cu destul claritate c: - la treisprezece ani de la dizolvarea Ordinului, acesta era puternic reprezentat n Statele Unite, fapt care confirm eficacitatea sistemului tip vase comunicante, la nivel masonic; - Iluminaii au penetrat foarte bine lojile masonice; - acetia aveau scopuri revoluionare (separarea poporului de conductori); - identitatea, conform opiniei lui Washington, dintre Iluminai i Jacobini, confirm influena determinant a acestora n revoluiile vremii.Serge Hutin fcea cunoscut c nimeni altul dect Napoleon ar fi obinut cel mai nalt grad al Ordinului (68).Influena Iluminailor apare cu claritate i n spatele Conjuraiei Egalilor, din 30 martie 1796, prin implicarea lui Franois N. Babeuf (1760-1797) i a carbonarului Filippo M. Bunarotti (1761-1837) (69), conjuraie finanat de principele Carol de Hessen, unul din adepii lui Weisshaupt (70); n spatele revoltei Decembritilor (sau Decabritilor) din 1825 din Rusia, i destul de probabil, n conducerea Carboneriei. Piaa Revoluiei cu ghilotina n funciune.Astzi, numit Place de la Concorde, a fost martora a 1343 decapitri, printre care Ludovic al XVI-lea i Maria Antonietta, n 1792.Ghilotina (care nu apare ca o invenie francez, dat fiind c la Napoli, n 1487, era deja folosit) n Frana primise apelativul de Vduva, acelai pe care Masoneria l avea pentru ea nsi masonii i spun Fii Vduvei.Simbol al unei ferociti extreme, ghilotina avea (n ritualul macabru celebrat n faa mulimii dispus n jur, la fel ca poporul adunat n jurul altarului de sacrificiu, care avea ca finalitate artarea capului tiat) o valen magic, dat fiind c n acele vremuri apru simbolul unei materniti rsturnate moartea unui individ era vzut ca o natere a mulimii (conform ziarului italian Il Giornale din 25 noiembrie 1986). Aceeai interpretare a fost fcut de ctre cei loiali Franei cu ocazia srbtoririi Bicentenarului Revoluiei Franceze, dup cum informeaz aceeai surs, dar din 23 iulie 1989; dei voalat, declaraia este reprezentativ: Erau masoni (...) chiar i oamenii pe care Guillotin ia ales ca adjutani: fabricantul german de piane Tobias Schmitt, doctorul 36

parizian Louis, care, la nceput, ddu numele ghilotinei.La ospiciul Bictre s-au fcut experiene oribile.Cu ajutorul mainriei infernale i cu scuza probrii funcionrii ei, n decembrie 1789 s-au decapitat 100 de viei vii, n ceea ce n realitate a fost un sacrificiu iniiatic ctre Zeia Raiune i ctre Existena Suprem.Chiar i sutele de nobili decapitai au fost victime de sacrificiu, alturi de cei 150.000 de rani masacrai n Vandea, oferii Existenei Supreme, pentru nlturarea rului i pentru instaurarea vrstei de aur a Republicii.Realitate recunoscut i de ctre un nalt iniiat New Age (care astzi i gsete din ce n ce mai muli adepi), Elmire Zolla, care n lucrarea lui Uscite dal Mondo Ieite (sau ar putea fi i imperativul Ieii din...) din Lume, Milano, Adelphi, 1998, la pag. 468, scria: Ca sociologie a sacrului, orice alian civil se bazeaz pe o efuziune gratuit i atroce de snge; Republica i trage fora ei din ritualul de magie neagr constituit prin decapitarea lui Ludovic al XVI-lea.i sociologul israelian Edgar Morin (pe adevratul nume Edgar David Nahum) recunoate n mod expres c decapitarea lui Ludovic al XVI-lea a fost un fel de asasinat politic, care din punct de vedere moral i juridic, nu avea justificare.Executarea adaug el apare legitim, chiar exemplar n plan ideal, deoarece trebuie neleas ca un sacrificiu fondator care face trecerea complet a suveranitii de la monarh ca drept divin, ctre popor ca drept uman (71) (Interesant ritualul sacrificrii lui Ceauescu !!!).Execuia lui Ludovic al XVI-lea nu a fost deci, numai, un asasinat impus de o sentin dat de o minoritate fanatic pentru o majoritate a celor slabi, ci o adevrat ceremonie iniiatic care a culminat cu sacrificiul uman.Aceeai minoritate a fost cea care a condus jocurile n spatele scenei i despre care, cu o oarecare ndrzneal, dar n mod voalat, Jules Michelet, personaj cu posibile legturi n lumea sectar i luciferin (dup cum se poate nelege din citirea crii lui La Strega Vrjitoarea, Milano, Rizzoli, 1987): Muli crezur c nu se putea trece peste limita impus de corpul Regelui, c de fapt ar fi nevoie de un sacrificiu uman, un om dedicat sacrificrii pentru Zeul Rzboaielor (Paul Castelle Le secret de la Rvolution Franaise, Paris, d. litraires artistiques, 1943, p 314). F: ILUMINATISMUL N ZILELE DE AZI Politologul francez P F de Villemarest, cercettor cunoscut al lumii sovietelor, respectiv al mondialismului, fcea cunoscut n buletinul su periodic La lettre d'information, un profil curios al fostului preedinte al SUA, George Bush Sr: n spatele faadei de la CFR i de la Trilateral (72), Bush este unul dintre iniiaii unui grup de la Universitatea Yale, grup numit Craniul i Oasele - Skull & Bones (73),o societate cu numai cincisprezece iniiai n fiecare promoie, regul valabil i n ziua de azi.Orice clas anual de cincisprezece iniiai din fiecare promoie formeaz o celul numerotat. (De exemplu, D115 pentru aleii anului 1917, D183 pentru aleii anului 1984. Acest grup Skull & Bones mpreun cu societatea geamn din Marea Britanie, denumit Grupul, constituie elementele de baz ale unei societi mondialiste denumit sub numele generic de Ordinul.E un lucru cunoscut c CFR i RIIA servesc de paravan acestor grupuri elitiste, despre care ar fi o prostie s se cread c bat cmpii sau taie frunze la cini.Acetia sunt, n realitate, continuatorii direci ai celulelor secrete create n secolul al XVIII-lea de ctre Iluminaii din Bavaria, care ntre 1800 i 1855 au ajuns i n Anglia.Anthony C Sutton (74) a demonstrat, pe baz de documente de epoc, c Timothy Dwight (primul preedinte al Universitii California, dup care al John Hopkins University), respectiv Daniel Coit Gilman au fost iniiai n Ordin, n Germania, primul n 1849, secundul n 1852, nainte s creeze i ei, la rndul lor, celule n interiorul mediului universitar din Statele Unite.Wilhelm Wundt, mort n 1920, cel care a format conductorii Uniunii Teologice Protestante din New York, n cercurile Iluminailor se G Bush Sr i Jerry Falwell numea Raphael.Pastorul unitarian William Sloan Coffin, ntemeietorul progresismului n lumea intelectual, a fost iniiat al Grupului britanic.Archibald Macleish, unul din cei care a redactat Carta Unesco era i el nalt iniiat.Stanley Hall, mentorul bancherului evreu Seligman (unul din finanatorii Revoluiei Bolevice i n acelai timp, al naional-socialismului) a aparinut Ordinului.Dinastia Bush, ncepnd cu Prescott S Bush iniiat n 1917 cu numrul D115, fiul lui G Bush Sr, iniiat n 1949 cu D147, nepotul G Bush jr, iniiat n 1968 cu D166, Winston Lord, preedintele executiv al CFR ntre 1979 i 1982, toi provin din grupurile anuale de cincisprezece de la Skull & Bones (75). Calitatea de membru al Skull & Bones a lui G Bush Sr (preedintele american care i-a legat numele de rzboiul din Golful Persic, din anii '90 ai secolului trecut), l face apropiatul unei alte societi Rhodes Trust care din cele susinute de revista britanic The Economist (76), constituie i ea o descenden direct din Ordinul Iluminailor din Bavaria.Skull & Bones, cunoscut i sub denumirea de Capitolul 322, a aprut ca o succesiune a unei societi secrete germane, probabil Capitolul 321, fiind adus n Statele Unite n secolul al XIX-lea de ctre William Russell, dup o perioad de studiu n Germania.Din motive legale, n 1856, Skull & Bones a fost ncorporat n Russell Trust, cu centrul la Universitatea Yale.Toi membrii Skull & Bones sunt numai brbai, W A S P White Anglo Saxon Protestant Anglo Saxoni Albi i Protestani, descendeni n mare parte din familiile puritane engleze, ajunse ntre 1630 i 1660 n Statele Unite Pilgrims Pelerinii.Cercettor al centrelor superioare din Zona Puterii este istoricul Universitii Stanford din California, Anthony C Sutton (n fotografia din stnga, preluat din lucrarea America's Secret Establishment se afl americanizarea, mai bine zis etapele prin care au aprut influene ale Iluminailor n Statele Unite) Americanizarea lui Wilhelm Wundt 37

n cartea lui America's Secret Establishment, Sutton face referire tocmai la societile din Zona Puterii: Societatea Pilgrims, CFR-ul american, RIIA-ul britanic, Comisia Trilateral, Cercul Bilderberg toate mpreun, adevrate entiti intelectuale i financiare, unice n felul lor, adevratele personaje care dicteaz politica guvernelor.Este demn de reinut, c pe la jumtatea anilor '80 ai secolului XX, Skull & Bones era o societate cu circa 800 de membri, cu legturi n Micarea New-Age, de care nu erau strine din cele susinute de Sutton, anumite aspecte satanice (79).

Legtura dintre Capitolul 322 i celelalte organizaii. Structura este aceea a cercurilor concentrice, tipic societilor secrete, cu nalii iniiai la centru (77) i organele executive externe infiltrate de personaje ale Ordinului.Mare parte din cei care fac parte din aceste societi elitiste, sunt prezente i la ntrunirile Bohemian Club (78) din San Francisco, club la ale crui ntruniri a participat i fostul preedinte al SUA, Bill Clinton.

La interiorul ramurii americane a Iluminailor i gsete loc istoria Universitii John Hopkins care devine mult mai interesant dac se ine cont c mpreun cu Universitatea Yale i Universitatea Cornell, a(u) contribuit la trasarea liniei directiv n nvmntul universitar american al secolului XX, modalitate de educaie care s-a extins n toat lumea occidental, contribuind la difuzarea culturii antropocentrice i raionaliste mai ales ntre personajele conductoare ale societii, personaje necesare i utile Guvernului Mondial.Universitatea John Hopkins ia fiin n 1876 cu un fond de 7 milioane de dolari, fond constituit prin contribuia unui negustor-bancher bogat din Baltimore, SUA, John Hopkins (80).De fapt, pe trmul cultural nord-american care se nfiripa n ultima parte a secolului al XIX-lea, Universitatea John Hopkins era considerat cap de list ca importan.De la nfiinare i pn n 1901, preedinte la Universitatea John Hopkins a fost Daniel Coit Gilman (alturat n fotografia preluat din lucrarea lui Sutton), care n aceeai perioad era i prim-preedinte al Fundaiei Carnegie, i ulterior, primpreedinte al Universitii California (81).mpreun cu ali iniiai, precum T. Dwight, respectiv Andrew Dickinson White, Gilman a fost la originea, n marile universiti americane, faimoaselor i renumitelor THINK TANKS, rezervoare de gndire care au influenat i influeneaz foarte mult politica i societatea american.Nimic nu s-a oprit la Gilman, acesta alegndu-i persoane care s duc mai departe tradiia: William H Welch, iniiat, a condus departamentul de medicin.ncepnd cu 1901, timp de 25 de ani a fost preedintele Rockefeller Institute for Medical Research, i din 1906 a devenit i administrator al Fundaiei Carnegie (82). Stanley Hall, a fost numit la catedra de Psihologie i Pedagogie n 1881.Hall a studiat filosofia timp de doi ani, la Berlin, sub supravegherea hegelianului Trendelenberg, care a fost i profesorul lui Gilman.ntre 1870 i 1882, Hall a petrecut, n intervale, timp de ase ani n Germania, n mod particular la Leipzig, pe cheltuiala Ordinului, unde lacunoscut pe profesorul Wilhelm Maximilian Wundt.Wundt a predat la Universitatea din Leipzig, din 1875 pn n 1920, unde, aplicnd psihologia experimental n mediul social (neles din punct de vedere hegelian), a reuit s aplice teoriile hegeliene n educaie, nfiinnd faimoasa coal din Leipzig.Wundt i-a avut ca profesori pe Hegel pe partea social, respectiv Johann Herbart filosof german celebru prin studiile lui de pedagogie i psihologie.E bine de amintit c Herbart, n timpul studiilor de la Interlaken Elveia, a avut legturi strnse cu Johann H Pestalozzi (1746-1827), adept al Iluminailor din Bavaria cu pseudonimul ALFRED, care la rndul lui, n didactic, avea asemnri izbitoare cu gndirea roza-crucian a lui Comenius.Bunicul lui Wundt Karl Kasimir, pastor protestant i profesor la Universitatea din Heidelberg, era i el membru al Iluminailor cu pseudonimul de RAPHAEL. Acum apare evident c hegelismul a constituit suportul ideologic care i-au permis evreului Karl Marx, s codifice corect, pe trm politic, principiile revoluionare stabilite cu aptezeci de ani nainte de aceeai Iluminai.Pe trm educaional, Herbart i Wundt au fost cei care au avut rolul s pun n practic doctrina Iluminailor.Ideile propagate de Herbart, Wundt i Hall erau i ideile lui Hegel, i prin Pestalozzi, ale anticului maestru Comenius: individul n sine nu era important i scopul educaiei nu era acela de-a dezvolta capacitile latente din individ (prin folosirea cunoaterii, a raionamentului, prin utilizarea memoriei, a inteligenei, respectiv a voinei), ci s modeleze moralitatea i caracterul personal n funcie de nevoile sociale, nevoi care pentru Herbart coincideau cu ceea ce pentru Iluminai era reinut ca bun i util pentru societate.Teoriile lui Hall au avut un mare succes i, dup 1930, datorit finanrilor primite de la diverse 38

fundaii, s-au rspndit n Statele Unite, formndu-se mai mult de 117 laboratoare de psihologie experimental, dintre care cele mai faimoase sunt cele de la Universitatea Columbia i de la Chicago School of Education (ambele fondate de ctre Rockefeller) care, asociate cu departamentele de psihologie unite n American Psyhological Association de la Stanley, domin cmpul educaional american.Mijloc eficace de difuzare al ideilor n mediul universitar este i astzi John Hopkins Press (Editura John Hopkins), organul de informare cel mai vechi din Statele Unite, de acest fel, care include numeroase ziare i reviste, tiinifice i literare. Imagine de familie a lui George Bush Sr, realizat n 1986 i publicat n periodicul Venerdi al ziarului italian La Repubblica, nr. 48, din 18 noiembrie 1988. Se noteaz c piramida nu din ntmplare la vedere este neagr i mat n partea inferioar, n timp ce spre vrf, este aurie i strlucitoare.Simbolizeaz, la fel ca pe bancnota de un dolar, lumina masonic care trebuie s ilumineze societatea, straturile ntunecate ale piramidei n care se afl goymii.Personaj de frunte al Sinarhiei Internaionale (International Establishment) este membru al Skull & Bones, Al CFR, al Trilateralei, al Societii Pilgrims.Dac ar trebui s credem cele spuse de fostul Mare Maestru al Masoneriei Italiene, gradul 33 al RSAA Giuliano di Bernardo, i preedintele Bush are gradul 33 (conform ziarului La Stampa din 23 martie 1990). La rndul lui, cotidianul mexican Excelsior, ntr-un articol din perioada rzboiului di Golf (29 ianuarie, articol semnat de M Dornbierer), denun sionismul nemsurat al lui Bush, revelnd c, din cele coninute n Enciclopedia Judaica Castellana Enciclopedia Evreiasc Castiglian, familia lui Bush ar fi de origini evreieti.Printre altele, Bush este un WASP, un american convins c originea lui rasial i convingerile lui religioase l aeaz deasupra celorlali oameni. Richard T Ely a fost numit s ocupe catedra de Economie Politic n anul 1880.n 1876, student fiind la Universitatea din Heidelberg, Ely era admiratorul i prietenul lui Andrew D White, primul preedinte de la American Historical Association, preedinte al Universitii Cornell, ambasador american n Germania.Ely respingea economia clasic liberal, inclusiv liberul schimb, observnd c acest liber schimb era puternic boicotat de coala de Gndire German, de care era puternic influenat (83).Cu alte cuvinte continu Sutton la fel cum Stanley Hall adoptase hegelismul lui Wundt n psihologie, Ely adoptase ideile hegeliene ale primului su maestru profesorul Karl Knies de la Universitatea din Heidelberg.Ely, instrument al Ordinului, devine fondatorul i primul secretar al American Economic Association. G: ELEVI CELEBRI DE LA JOHN HOPKINS *John Dewey a frecventat-o ntre 1882 i 1886 sub conducerea filosofului hegelian George S Morris (Morris la rndul lui, s-a format i el la Universitatea din Berlin la coala lui Adolph Trendelenberg, ca i Gilman, i Gilman a fost cel care l-a adus pe Morris la Hopkins (84).Psihologia n schimb, Dewey a deprins-o de la Stanley Hall, primul american care i-a obinut doctoratul n psihologie experimental cu Wundt la Leipzig.Mai nti profesor de filosofie la Universitatea din Michigan, n 1894 Dewey trece la Universitatea din Chicago (nfiinat de Rockefeller), unde n 1902 este numit director al noii School of Education.Pentru Dewey, ca i pentru maetrii lui, tnrul nu trebuia s mearg la coal pentru a-i dezvolta talentele, ci pentru a fi pregtit s devin o unitate n societatea organic, gata s reacioneze n modul programat la stimulii care proveneau din mediul exterior, n societatea care azi e cunoscut sub numele de Satul Global (i cum un Sat Global are i populaie, aceasta poart numele de ... Village People.Sun cunoscut?! ncercai s-i vedei pe cei de la Village People i s fredonai Y M C A nota traductorului).Ca o sintez, se poate afirma c American Economic Association, American Historical Association i American Psihological Association i au toate originea n aceeai perioad, n Ordin, care la nevoie se putea folosi de fundaii i de universiti unde John Hopkins avea un rol important ca elemente decisive de condiionare a societii prin controlul exercitat prin educaie.

George Bush Sr, membru al Skull & Bones (primul de lng ceas, n stnga).

39

*Edward Mandell House, evreu din natere (al crui nume era Mendel Haus) i ndreapt primii pai spre Hopkins Grammar School din New Haven Connecticut care-l ca proiecta spre vrful Puterii, pn la a deveni omul misterios al preedintelui Wilson.La New Haven House fcu cunotiin cu unul din reprezentanii Ordinului n persoana unuia din colegii lui de clas, Arthur T Hadley, personaj care ntre 1899 i 1921 ar fi fost preedintele Universitii Yale.Colonelul House devine un nalt reprezentant al Masoneriei Iluministe prin Masters of Wisdom Maetrii nelepciunii, participnd la nfiinarea societilor Round Table, Pilgrims, CFR. *Woodrow Wilson (n fotografia alturat cu Mandell House), i-a dat doctoratul la John Hopkins la puin timp dup John Dewey, i ajunge n scurt timp la preedinia Universitii Princeton, dup care la conducerea SUA.Wilson reprezint prima figur politic din cuptorul de creiere al elitei: pe durata ederii la preedinia statului a fost supravegheat de consilierul Mandell House, controlat i el, la rndul lui, de ctre Ordin. Wilson era mason, creatur docil n minile evreilor ca House, Bernard Baruch bancherul de pe Wall Street i Stephen Wise (rabin), care l-au ndrumat n ntemeierea Societii Naiunilor, prim etap pe calea spre Guvernul Mondial.Amiralul William Guy Carr, n cartea Pawns in the Game, scris n 1958, fcea cunoscut c una din preocuprile Iluminailor, dar i ai succesorilor lor din acei ani, era selectarea studenilor foarte dotai intelectual, provenii din marile familii internaionale, cu posibilitate s fie ndoctrinai, s accepte ideea c numai un Guvern Mondial poate pune capt rzboaielor fr sfrit i tuturor agitaiilor.Ei continu Carr trebuiau s fie convini c oamenii cu capaciti speciale aveau dreptul s dicteze legile celor mai puin dezvoltai din moment ce goymii (non-evreii) nu tiau ce este bine pentru ei din punct de vedere material, mental i spiritual.Astzi, trei din aceste coli speciale sunt: la ELGIN Gordonstoun School n Scoia, SALEM n Germania i ANAVRYTA n Grecia.Principele Filip, soul reginei Elisabeta a Angliei, a fost educat la Gordonstoun, la solicitarea lordului Louis Mountbatten, unchiul lui (p XI).Referitor la Casa Regal Britanic, puini tiu (poate) c denumirea ei iniial era Casa de Saxa Coburg Gotha i avea origini germane.Pe durata primului rzboi mondial, aceast denumire a fost schimbat n Casa de Windsor (mai mult din raiuni de public relations, englezii luptnd cu germanii n nordul Franei).i numele altui reprezentant britanic a fost anglicizat, trecnd din Battenberg n ... Mountbatten.Merit amintit c soul reginei Elisabeta a II-a, Filip Mountbatten, de origini greceti, este principe de Grecia i Danemarca, baron de Greenwich, conte de Merioneth i duce de Edimburg.Dup ce a fost preedintele Societii Xoologice din Londra, n 1961 s-a numrat printre fondatorii WWF World Wildlife Fund, devenit ulterior World Wide Fund for the Nature, unul din instrumentele, mai mult dect de protecie a naturii, de pstrare a supremaiei britanice n lume. WWF apare ocupat, printre altele, cu campaniile antidemografice vznd c protecia este acordat doar speciilor animale (ar fi interesant de vzut cine sunt cei care ncurajeaz braconajul mondial) dar i mai intrigant pentru o societate protecionist, dar i cu asigurarea controlului mondial de materii prime necesare multinaionalelor (85).La 8 august 1988, Deutsche Press Agentur DPA, publica o afirmaie a masonului de rang nalt (unii susin i reprezentant al Nobilimii Negre) Filip Mountbatten, destul de elocvent pentru a clarifica gndirea i preocuprile imperative n problemele ambientale ale aa-numitei elite mondiale: Dac ar fi s m rencarnez, mi-ar plcea s fiu un virus mortal, pentru a contribui, ntr-un fel sau altul la rezolvarea problemei suprapopulrii. Reproducere a unui manifest care cheam la o adunare a Societii Studenilor Bibliei, care ar fi avut loc n Sala Masonic a celor apte Stejari.Din numita societate de studiu se va desprinde, la 26 iulie 1931, o parte care va deveni cunoscut cu numele de Martorii lui Jehova, amndou societile avnd la baz nvturile fondatorului Watchtower Society Societatea Turnul de Veghere (dup cum se numete concernul multinaional care ghideaz destinele Martorilor lui Jehova), Charles Taze Russell (18521916).Este de remarcat c simbolul care apare n centrul manifestului, crucea i coroana,este acelai logo pe care Russel l-ar fi aezat pe revista Turnul de Veghere, i n prezent, revista oficial a acestei secte.Simbolul reprezint gradul cel mai nalt din Ritul de York - Cavaler Templar - un rit paralel cu RSAA.Fritz Springmeier, un cercettor american, ntr-un studiu intitulat The Watchtower & the Masons - Turnul de Veghere i masonii, susine c Russell ar fi fost un cavaler templar, aducnd n susinerea ipotezei multe i surprinztoare coincidene.Din cele prezentate de el, n ebraic la watchtower se spune mizpah, prin care autorul definete o parte esenial a magiei enochiene practicat de Iluminaii din Bavaria, dar i de multe alte secte, adepte ale doctrinei New-Age.Nu numai att, este semnalat c trei loji ai Cavalerilor Templari, toate cu numele de Mizpah erau active n zonele n care opera Russell (86).Printre altele, Russell ar fi primit finanare de la Masonerie, dar i de la B'naiB'rith, nalta masonerie evreiasc (87).n 40

cele din urm, surprinztor este faptul c Russell a fost ngropat alturi de un recipient sigilat ermetic (care conine scrierile lui), sub o piramid de granit rou, pe ale crei fee se afl, n partea superioar, simbolul Cavalerilor Templari. Un alt mic detaliu, vrful piramidei este acoperit cu zpad, n contrast cu partea ntunecat a corpului (88) (vezi foto cu piramida lui Bush). La civa metri distan de piramid se afl o piatr mortuar, care pe lng generalitile i datele legate de Charles T Russell, are i o inscripie: The Laodicean Messenger - Al aptelea mesager, adepii lui considerndu-l al aptelea dup Sf. Pavel, Sf. Ioan, Aries, Valdo, Wycliffe i Luter (89).

Chiar dac unica surs care-l indic pe Russell ca posibil mason (inclusiv gradul acestuia) este lucrarea Occult Theocracy a Lady Queensborough (90) i se pot bnui doar legturile rudelor lui Russell cu lumea masonic, nu se poate trece cu vederea locul n care este ngropat Russell.i piramida i piatra funerar sunt aezate pe un teren colinar cu aspect de parc (unde se afl i mormintele altor adepi ai lui Russell), ntr-o suburbie la circa 8 km de Pittsburgh. Aproape de piramid se afl Greater Pittsburgh Masonic Center (91). Globul solar naripat Ra simbolul antic al magiei egiptene.Conform opiniei lui Albert Churchward, gradul 30 n Masonerie, numai celor aparteneni la gradul 33 le este dat s cunoasc pe deplin semnificaia acestui simbol, deja folosit de rozacrucieni (A. Churchward The signs and the symbols of the primordial man.The evolution of religions from eschatology of the ancient egyptians, London, George Allen & Co Ltd, 1913, p 344).Charles T Russell a aezat acest simbol la vedere, pe coperile crilor pe care le scria.Dar cu ce scop? NOTE: 1 Referire la faimosul gladiator trac care s-a nscut n anul 75 .H., ca mrturie a voinei revoluionare a lui Weisshaupt. Aceeai denumire este atribuit n 1916 de ctre evreul Karl Liebknecht mai precis Spartakus Bund grupurilor de comuniti germani, infiltrai din Rusia, pentru a agita masele.Dintre ei fcea parte i filosoful evreu Herbert Marcuse (18981979), fost agent secret american n 1942, mentor, mpreun cu co-religionarii Horkheimer i Adorno, al colii de la Frankfurt (de care Freud avea cunotiin), coal care a servit ca surs de inspiraie pentru demonstraiile tinerilor din 1968, sub conducerea unui alt evreu, Daniel Cohn Bendit (vezi i Werner Gerson Le Nazisme, socit secrte Nazismul, societate secret, Paris, d. Belfond, 1976, p 48.Werner Gerson era pseudonimul lui Pierre Mariel, mason i martinist). 2 Din documentatul Dictionnaire ... , cit., care l considera pe Goethe ca fiind rozacrucian, p 1068. 3 Acelai pseudonim adoptat mai trziu de Giuseppe Mazzini. 4 Nesta H Webster, cercettoare a istorie engleze, World Revolution, numrul din 9 iulie 1921 al The Saturday Review din Londra, p 10. 5 Jean Lombard La care oculta de la histria moderna Latura ocult a istoriei moderne, Madrid, Fuerza Nueva, 1979, tomul I, p 278. 6 13 e un numr cabalistic care n contextul de fa indic cele treisprezece etape ale drumului iniiatic necesare pentru a ajunge la adevrul unic, acela propagat de Loja nalt, conform P Virion Bientt ... , cit., p 94-95. 7 Encyclopdie Larousse du XX sicle, 1933, vol VI, p 1072. 8 Marie-France James Les prcurseurs de l're du Verseau Precursorii Erei Vrstorului, Sherbrooke, Qubec, d. Paulines, p 115 i Paolo Calliari Pio Bruno Lanteri e la Controrivoluzione Pio Bruno Lanteri i Contrarevoluia, Torino, Lanteriana, 1976, p 130. 41

9 La Vieille France, 31 martie-6 aprilie 1921, citat de Inquire Within The Trail of the Serpent, Christian Book, Club of America, Hawthorne, California, s. d. P 69. 10 Y Moncomble Les vrais responsables de la troisime guerre mondiale Adevraii responsabili ai celui de-al III-lea rzboi mondial, Paris, d. Yann Moncomble, 1982, p 13. 11 B Lazare L'antismitisme ... , cit., p 167. 12 Ernesto Nys, cit., p 76.n lucrarea lui Jan Rachold Die Illuminaten, Akademie Verlag, 1984, p11, Iluminaii erau definii o alian secret iluminist, n strns legtur cu masoneria. 13 n mod normal, seclorum nu ar fi greit.n latin, secol apare scris mai degrab sub forma saeculum, dar nu este greit nici forma seculum.La reprezentarea grafic a dolarului s-a utilizat o form mai puin folosit a cuvntului. 14 Werner Gerson, cit., p 47. 15 Carlo Francovich Storia delle Masoneria Istoria Masoneriei, cit., p 31. 16 Aproape dou mii de adepi au fost atrai scopului; membri ai Iluminailor, n Paris, au fost Mirabeau, Cazotte, Robespierre i Lavoisier (E Nys Massoneria e societ ... , cit., p 77-78).Conform opiniei lui Jean Lombard (cit., vol. I, p 279), la trei ani de la constituirea ordinului erau deja 2500 de adepi. 17 P Mariel Le societ segrete ..., cit., p 55. 18 D Ligou Dictionnaire ..., cit., p 820. 19 Idem, p 44. 20 Serge Hutin, cit., p 138. 21 Conform C Francovich Storia della Massoneria ... , cit., p 321. 22 R Le Forestier Les Illumins de Bavire et la Franc-Maonnerie allemande Iluminaii din Bavaria i francmasoneria german, Paris, d. Arch, 2001. 23 Serge Hutin Governi occulti ..., cit., p 143. 24 P Mariel Le societ segrete ..., cit., p 9. 25 R Le Forestier, cit., p 22. 26 E Nys, cit., p 76-77; conform H C Puech, cit., p 651. 27 P Calliari Pio Bruno Lanteri ... , cit., p 59. 28 Serge Hutin Governi occulti ... ,cit., p 137. 29 Citat din abatele Emmanuel Barbier Les infiltrations maonniques dans l'glise Infiltraiile masonice n Biseric, Paris, d. Descle de Brouwer et Cie, 1910, p 3. 30 Citat din cartea istoricului J B Palou La franc-maonnerie, Paris, d. Payot, 1964, p 174.Jean Bernard Palou (19171967) a deinut gradul 33 n RSAA, i a fost fondatorul unei loji, n 1965, n Iran. 31 Inginer electrotehnic francez decedat n 1984 la o vrst naintat.A fost i un jurnalist de succes, autor a numeroase lucrri despre mondialism, deseori citat n aceast carte. 32 H Coston La Conjuration ... , cit., p XXXIII. 33 P Mariel Le societ segrete ... , cit., p 53. 34 S Hutin, cit., p 139-140. 35 Conform Werner Gerson Le Nazisme ... , cit., p 54. 36 Textul acestor documente se pot gsi n cartea lui Jan Rachold Die Illuminaten Quellen und Texte zur Aufklrungsideologie des Illuminatenordens 1776-1785, Berlin, Akademie Verlag, 1984, i n H Coston La Conjuration ... , cit., cu o prefa interesant i documentat.La nceput, documentele au fost tiprite de ctre A Franz, tipograful curii, Mnchen, 1786. 37 P Calliari, cit., p 133. 38 Conform Igor Safarevici Il Socialismo come fenomeno storico mondiale Socialismul ca fenomen istoric mondial, Milano, La Casa di Matriona, 1980, p 261-269. 39 Gary Allen Non dare call it Conspiracy S nu ndrznii s-l numii Complot, Seal Beach, California, Concord Press, 1971, p 25,26. 40 Serge Hutin, cit., p 139. 41 Igor Safarevici, cit., p 354-355; de vzut i Gaston Ventura Tutti gli Uomini ... , cit., p 26. 42 Iezuit antirevoluionar al secolului XVIII pe care diveri cercettori l indic drept un fost mason.Autor al unei bogate scrieri despre implicarea societilor secrete n pregtirea Revoluiei Franceze.De vzut i abatele Augustin Barruel Storia del Giacobinismo.Massoneria e Illuminati di Baviera Istoria Jacobinismului.Masoneria i Illuminaii din Bavaria (titlul original Mmoires puor servir l'histoire du Jacobinisme, Londra, 1797, Carmagnola, Edizioni Arktos-Oggere, 1989). 43 Serge Hutin, cit., p 141. 44 Reprodus din William Guy Carr Pawns in the Game Pieptene n Joc, P O Box 900566, Palmdale, CA 93590, USA, Omni/Christian Book Club, s. d. P 28: Acest tip de informaie reiese i dintr-un comunicat al episcopilor francezi de la Lourdes; vezi i M Servant Veillez et priez car l'heure est proche Vegheai i rugai-v cci ora este aproape, Servant autor i editor, 1972, vol I, p 152. 45 W G Carr, cit., p 15. 46 Nesta Webster World Revolution ... , cit., p 18. 47 Idem dar i Henri Daniel-Rops Storia della chiesa del Cristo.La chiesa nei tempi classici Istoria bisericii lui Hristos.Biserica n perioada clasic, Torino, Marietti, tomul II, 1961, p 68. 48 Conform scrierilor profesorului scoian John Robinson A M Proofs of a conspiracy against all the religions and governments of Europe Probele unei conspiraii mpotriva religiilor i a guvernelor din Europa, New York, 1798, p 218. n aceast lucrare, Robinson trgea concluzia c tratatele mistice precum cele ale lui Claude de Saint-Martin, nu aveau alt 42

scop dect distrugerea cultelor, i acuza de impietate pe masonii mistici.(D Ligou Dictionnaire ..., cit., p 1061, dar i Max Introvigne La Rivoluzione Francese verso un'intrepretazione teologica Revoluia Francez ca interpretare teologic, din Quaderni di Cristianit Caietele Cretintii, Piacenza, vara, 1985; E Delassus Il problema dell'ora presente Problema orei prezente, Roma, Descle, 1907, vol I, p 573.John Robinson (1739-1805), iniiat al unei loje din Sankt Petersburg i membru al unei loji din Lige avea gradul de Rozacruce dup opinia lui Barruel, respectiv Maestru Scoian din cele susinute de Le Forestier. 49 Gaston Martin La Franc-Maonnerie et la prparation de la Rvolution de 1789 Francmasoneria i pregtirea Revoluiei de la 1789, Paris, d. PUF 1926, Manuel d'histoire de la Franc-Maonnerie Manual de istorie al Francmasoneriei, Paris, d. PUF, 1932. 50 J Bordiot Le gouvernement invisible Conducerea invizibil, Paris, Publications H Coston, 1983, p 57. 51 Ernesto Nys, cit., p 103. 52 La pagina 8 a pamfletului menionat, citat n culegerea de documente Les Documents Maonniques Documentele masonice, Paris, d. La Librairie Franaise, 1986, p 522.Pentru o mai bun i mai documentat ncadrare a acelei perioade, vezi i C A Agnoli La Rivoluzione Francese nell'opera della Massoneria Revoluia Francez prin opera Masoneriei, Brescia, Edizioni Civilt, 1994. 53 Albert Pike Morals, Dogma and Clausen's Commentaires, cit., vol VI, p 153,156. 54 Bernard Fa, opozant al masoneriei, profesor universitar, istoric i filolog, pe durata ocupaiei germane a condus Biblioteca Naional i Comitetul Anti Iudeo-Masonic, ale cror birouri se aflau n sediul Marelui Orient la Franei, n strada Cadet, nr. 16.(D Ligou Dictionnaire ... , cit., p 462).Fa a profitat transfernd arhivele Marelui Orient al Franei la Biblioteca Naional pentru a le examina.A fost director al publicaiei Les Documents Maonniques Documentele Masonice (1941-1944) mpreun cu Jean Marques-Rivire.Dup rzboi este condamnat la munc forat pe via sub acuzaia de colaboraionism, dar n realitate fiind un adversar al Sinarhiei Franceze, conform H Coston Les Financiers qui mnent le monde Finanitii care conduc lumea, Paris, Publications H Coston, 1989, p 113. 55 B Fa La Massoneria e la rivoluzione intelletuale del secolo XVIII Masoneria i revoluia intelectual a secolului XVIII, Torino, Giulio Einaudi, 1945, p 223, 224.Cartea a fost publicat iniial n Frana, n 1935. 56 Conform C Francovich Storia ... cit., 447, 480; Gianni Vannoni Le societ segrete Societile Secrete, Florena, Sansoni, 1985, Cap XV dedicat lui Cagliostro. 57 Alan Stang The Manifesto Manifesto, n American Opinion revista conservatorilor de la John Birch Society, februarie 1972, p 50. 58 La Fayette, (1757-1834), fcea parte dintre cei de la conducerea Carboneriei italiene, dar avea i gradul 33 al RSAA (Lectures Franaises, nr. 384 din aprilie 1989). 59 Serge Hutin, cit., p 145, 147.De vzut i Deschamps et Jannet Les Socits secrtes et la SOCIT Societile secrete i SOCIETATEA, Avignon i Paris, d. Seguin et Oudin, 1881, tomul II, p 134.Aceti doi istorici, ostili masoneriei, afirmar c tocmai la Congresul de la Wilhelmsbad s-a decis moartea lui Gustav al IV-lea i a lui Ludovic al XVI-lea.Este semnificativ de remarcat c Ludovic al XVI-lea i fraii lui au fost, cu toii, masoni (Norman Cohn Licenza per un genocidio Licen pentru un genocid, Torino, Einaudi, 1969, p 7).n ajunul Revoluiei, Marele Orient la Franei sub conducerea ducelui de Orlans, se baza pe 500 de loji i circa 30.000 de masoni, recrutai dintre aristocrai, burghezi i membri ai clerului.Acetia din urm, povestete Rops, cistercensii lui Clairvaux, aveau o loj chiar n interiorul propriei abaii (Storia della Chiesa ... , cit., p 70-71). 60 N Webster i A Gittens World Revolution, cit., p 50. 61 P Mariel Le societ segrete ..., cit., p 56. 62 J Lombard, cit., p 282. 63 Ren Alleau, cit., p 103.Alleau poate fi considerat unul dintre experii contemporani ai gndirii gnostice a lui Guenon. 64 Paris, 1931, tomul IV, p 19. 65 Conform opiniei lui Bernard Fa, G Washington a fost un proprietar foarte bogat care a acumulat o mare avere folosindu-se de 216 sclavi negri care lucrau pe plantaiile lui (B Fa Washington gentilhomme Washington gentilom, Paris, 1932, p 252). 66 H Coston Le veau d'or est toujours debout Vielul de aur este ntotdeauna n picioare, Paris, Publications H Coston, 1987, p 357. 67 Scrisoarea respectiv se afl nclus n The writings of George Washington.From the original manuscript sources Documentele lui G Washington.Din manuscrisele originale, US, Washington Bicentennial Commission, 1941. 68 S Hutin, cit.Despre Napoleon, ca mason, de vzut i Autori vari-La libera Muratoria Diveri autori-Constructorii Liberi, Milano, 1978, p 318.n documentul citat i dactilografiat La Massoneria, Florena, 1945, se spune c n documentele oficiale, Napoleon era numit Prea Puternic Frate i Protector al Ordinului ( 16), iar la pagina 154 se face cunoscut c apelativul de Prea Puternic Frate este rezervat gradului 33 al Ritului Scoian.De vzut i Rosario Esposito, capelan al Masoneriei, care-l trece pe Napoleon printre maetrii Masoneriei (conform publicaiei 30 Giorni, februarie 1988, p 60) i Franois Collaveri Napoleone, Imperatore e Massone Napoleon, mprat i Mason, Florena, Nardini, 1986. 69 Conform G Vannoni Le Societt segrete Societile secrete, cit, p 185. 70 Jacques Bordiot Le pouvoir occulte fourrier du communisme Puterea ocult, mesager al comunismului, Vouill, d. de Chir, 1976, p 26. 71 AA VV L'Europa nell'era planetaria Europa n era planetar, Milano, Sperling & Kupfer, 1991, p 24-25. 72 CFR Council of Foreign Relations Consiliul de Relaii Externe, RIIA Royal Institute of International Affairs Institutul Regal de Afaceri Internaionale (mai este cunoscut i cu numele de Chatham House), ambele opereaz, n rile 43

de origine (SUA, respectiv Anglia) pe post de guverne din umbr, constituind pepiniera inteligenelor naionale, a reprezentanilor i funcionarilor guvernamentali.Constituie legturile cu societile mult mai nalte, precum Skull & Bones, Cercul Rhodes, Societatea Pilgrims, Round Table.Comisia Trilateral este, n schimb, o societate secret cu sediul la New York, cu conexiuni n Statele Unite Europa i Japonia, i are rolul de concentrare i control ale bogiilor mondiale.Printre membri se afl bancheri, oameni politici, industriai, profesori universitari de pe cele trei continente. 73 tire semnalat i de publicaiile Avvenire din 11 octombrie 1988, respectiv Il Giornale din 2 octombrie 1988. Simbolistica oaselor i a craniului este folosit des n simbologia masonic, fcnd (poate) referin la legenda lui Hiram. 74 Profesor american de istorie la Universitatea Stanford din California. 75 La lettre de'information, nr. 9 din 1988.Informaiile lui de Villemarest sunt extrase din cartea lui Anthony C Sutton America's Secret Establishement Conducerea Secret a Americii, 1986, Liberty House Press, 2027 Iris Billings, Montana 59102. 76 Numrul din 25 decembrie 1992. 77 Despre structura societilor secrete, a se vedea i partea a III-a a acestei lucrri. 78 Club exclusivist american, fondat n 1872, din care face parte elita politico-financiar din Statele Unite.La ntlnirile care au loc ntr-o zon rural a Californiei, n anii trecui, printre participani, s-au aflat: Henry Kissinger, Ronald Reagan, George Bush, David Rockefeller, George Schulz i alii (ziarul Il Giornale din 17 august 1995).Aceeai surs menioneaz printre participani i pe Newton Leroy Gingrich membru al CFR, lider al republicanilor americani i elev al lui Kissinger, William Buckley Jr membru i el al Skull & Bones.Ziarul continu, comunicnd n termeni ironici tirea conform creia, elitele care particip acolo ar pune n practic un fel de saturnalii nocturne, n costume ciudate, printre arborii de la Bohemian Groove (unele opinii lanseaz ipoteza de orgii homosexuale, cu tineri special educai pentru acest scop). 79 A Sutton, cit., p 207. 80 Conform Enciclopedia Italiana, Roma, 1933, vol XIX, respectiv The New Encyclopedia Britannica, vol V, 1975. 81 A Sutton, cit., p 27, 62. 82 Idem, p 90, 97. 83 Idem, p 95. 84 Idem, p 101. 85 Conform E.I.R. nr. 43, Wiesbaden, 1994. 86 Fritz Springmeier The Watchtower & the Masons Turnul de veghere i Masonii, 1993, P O Box 86694, Portland, OR 97286, A Christian Ministry, p VII.Autorul semnaleaz c i Dwight Eisenhower a fost Martor al lui Jehova, fiu al unei femei din aceeai sect, i a rmas cu aceeai religie pentru toat viaa (p 195). 87 Idem, p X. 88 Idem, p 128 i 134. 89 Conform The Finished Mistery Misterul terminat, Ediie Karatol (ediie n imitaie de piele), 1917.Este vorba de o caret de 608 pagini publicat postum de ctre adepii lui Russell, ca fiind al aptelea volum al interpretrilor biblice ale lui Russell.Sf. Pavel este menionat la pagina 23, Sf. Ioan la pagina 27, Aries la pagina 30, Valdo (sau Waldo, cel care a dat denumirea Bisericii Valdeze) la pagina 37, Wycliffe la pagina 40, Luter la pagina 48 i Russell la pagina 53. 90 Lady Queensborough Occult Theocracy Teocraia ocult, Hawthorne, California, The Christian Book Club of America, 1968, p 539. 91 Pagina de referin: http://pages.globetrotter.net/mleblank/wt/dpyramide.html .

CAPITOLUL 8: PALLADISMUL SAU NECESITATEA UNEI CONDUCERI

Palladismul, definit de enciclopedia Larousse du XX-me sicle, este cultul Satanei, al lui Lucifer, considerat ca nger al luminii (aductor, purttor de lumin), zeu uman i benefic (1) a fost ( i poate este) o societate teurgic (teurgia consta n arta sau modalitatea de-a ndeplini anumite lucruri, fapte cu ajutorul unei diviniti, ajutor obinut prin procedee magice, Rizzoli Larousse, Milano, 1971, vol XV) (2) foarte secret, necunoscut chiar i de masonii de rang nalt, fiind compus doar din emerii.De preferin, erau admii doar Cavalerii Kadosh gradul 30 al RSAA, sau grade echivalente din Ritul de Memphis-Misram.Numele folosit de Ritul Palladist era acela de Regi - Teurgiti Alei (n italian R Teurgisti Ottimati; n Roma antic, ottimate la singular i ottimati la plural, erau ceteni care excelau prin nobilitate, putere i bogie Zingarelli Minore Vocabulario, august 2009), iar lojele se numeau triunghiuri.Ierarhia palladist avea trei grade, Kadosh Palladic, Ierarh Palladic i Mag Ales.Ca poziie, palladismul i avea locul peste Consiliile Supreme formate din purttori ai gradului 33 din RSAA i de pe aceast poziie, prin infiltrare, cobora pn la gradele inferioare. La originea New and Reformed Palladian Rite s-au aflat dou persoane: Albert Pike i Giuseppe Mazzini. * Albert Pike, Boston 1809 Washington 1891, a fost guvernator al teritoriilor indienilor, general al Armatei Confederaiei de Sud, respectiv fondator al Ku Klux Klan.Citnd din Dictionnaire de la Franc-Maonnerie, Albert Pike a fost cooptat de Albert Gallatin Mackey, grad 33 al RSAA din Statele Unite, secretar al Supremului Consiliu din Charleston, care, l convinge pe Pike s se afilieze Ordinului (...), devenind Suveran Mare Comandor al Ritului Scoian (Supremul Consiliu, Jurisdicia de Sud) din 1859 i pn la moartea lui.Reuete s rescrie, n totalitate, ritualurile celor 33 de grade (...).Este autorul lucrrii Morals and Dogma Morala i Dogma (3), considerat cartea de baz a Ritului Scoian, scriere 44

documentat enorm, care nc nu a fost terminat (4). Potrivit revistei masonice Accacia Masonica Salcmul Masonic al Marelui Orient la Palatului Giustiniani, Albert Pike (alturat n foto) a fost istoric i exeget al RSAA, Suveran Mare Comandor al Supremului Consiliu al Gradelor 33 pentru Jurisdicia de Sud a Statelor Unite ale Americii, pe care clericii din ntreaga lume, pentru a-i mai reduce din faim, l numeau Pap al Masoneriei, n timp ce EL, pentru Masonerie a fost, n realitate, unul dintre binefctori i ALES FRATE (5).Lady Queensborough (pseudonimul literar pentru Edith Starr Miller) n lucrarea ei Occult Theocracy, aduga c pentru a permite asecnsiunea lui Pike la conducerea Masoneriei, Marele Comandor John Honour, a demisionat n mod expres: la avea vreme, Pike i Mackey au primit vizita lui unui oarecare Longfellow (1807-1882), mason de rit scoian, care n 1847 i-a stabilit reedina n Statele Unite, devenind prieten apropiat al lui Moses Holbrook, n acea perioad, Mare Comandor n Charleston.Apropierea dintre Longfellow i Holbrook crete i mai mult atunci cnd acetia s-au dedicat studiului, n profunzime, al tiinelor oculte, respectiv plcerii discuiilor privitoare la misterele Cabalei.Cnd Longfellow i ceru Marelui Maestru permisiunea s intre n Ordinul Oddfellow, cu scopul de a-i studia organizarea, i este acordat acest drept.Oddfellow era numele adoptat de membrii unei societi fondate la Londra n 1788 (...).Ordinul este adus n America n 1819 de ctre un lctu, Thomas Wildey, care a fondat Loja Nr. 1 Washington la Baltimore.Acest ora devine cartierul general al adepilor Oddfellow americani i canadieni, i datorit spiritului energic al lui Wildey, ordinul face mari progrese, rspndindu-se cu rapiditate n cursul schimbului de impresii despre Cabal, Longfellow i Holbrook, proiectaser crearea unui ritual satanic, n care adepii ar fi fost instruii n magie neagr, dar Holbrook, Mare Maestru al Supremului Consiliu din Charleston (care deja fcuse un ritual de acest gen i o slujb numit Adonaicide Mass), muri ntrziind punerea la punct al proiectului.Este succedat de John Honour la a crui moarte, visul evreului Moses Holbrook de-a supune Masoneria a fost dus la ndeplinire de ctre Albert Pike, pe scar foarte mare (6). * Giuseppe Mazzini (1805-1872) a fost un nalt iniiat al Masoneriei (gradul 32 al RSAA, rang cerut pentru a intra printre vrfurile Carboneriei italiene) i membru al Comitetului Revoluionar Internaional din Londra, organism aflat sub conducerea unui alt mason de rang nalt, ministru al reginei Victoria a Angliei, Henry John Temple, al treilea viconte de Palmerston (1784-1865) care i-a legat numele de politica imperial englez a vremii, i a crui mn ocult s-a ntins peste numeroase rzboaie i revoluii care au ncununat prima jumtate a secolului al XIX-lea. Atunci cnd Albert Pike a murit, n 1891, Palladismul superviziona n mod ocult masoneriile de Rit Scoian din lume, inspirnd i sprijinind micarea revoluionar mondial prin trei Consilii Supreme: la Charleston, n Carolina de Sud (7), la Roma (prin Lemmi) i la Berlin; i prin cele peste 23 de consilii subordonate (printre care cele din Washington, Montevideo, Port Louis-din Mauritania i Calcutta) care peste puin timp se vor conecta prin radio, prin consemnul Sigma 7 ARCULA MISTICA (8).Trebuie amintit, c pentru a fi considerate legale, dar i ca o form de disciplin, Consiliile Supreme ale diverselor naiuni au semnat la Lausenne n Elveia o Alian prin care s-a constituit o Confederaie, dup care au urmat ntlniri regulare prin conferine internaionale, n care locul de onoare era ocupat de Supremul Consiliu din Charleston.Un alt pas important era deja fcut prin centralizarea conducerii, i chiar dac ilogic dup cum se va vedea, ncepnd cu redeteptarea Lord Palmerston rozacrucian din Europa, va fi n stare s impun aciuni coerente la scar mondial, ntrecnd prin ideea de concuren societile europene printr-o sintez la nivelul inteniilor.Oricum, susine Virion, masoneriile unificate n acest fel vor tinde spre scopul lor fundamental decis odat pentru totdeauna: Guvernul Mondial, invizibil ca ierarhie, dar vizibil prin aciunile ntreprinse (9). A: BAPHOMET Baphomet este reprezentarea simbolic a principiului panteist al coincidenei dintre bine i ru, dintre adevr i minciun, contrarii care, n viziunea gradelor nalte masonice formeaz Coincidentia oppositorum care genereaz armonia universal prin ntoarcerea la unitatea pierdut a gnosticilor.Doctrin stranie care prin ignorarea principiului contradiciei se transform n negativism pur prin adorarea lui Satana Pan, Satana Baphomet, androginul ideal n care cele dou sexe se contopesc.Zeul care, n reprezentarea lui monstruoas cu cap de ap, sni de femeie, aripi de corb i picioare terminate cu copite, ar trebui s concilieze cele inconciliabile.Aceast afirmaie se bazeaz pe mrturii edificatoare i de netgduit, precum cea a naltului iniiat elveian Oswald Wirth (1860-1943) (10) care n cartea lui I Tarocchi Tarotul, l identifica pe Baphomet cu Satana-Pan (11); sau pe mrturia lui Albert Pike, care l descria pe Pan astfel: (...) apul Sabatului (...) i Purttorul de Lumin sau Fosfor, adic Lucifer al Legendei (12).Dar dac Baphomet este Satana i Satana este Pan, n realitate, gradele nalte, cnd vorbesc despre Natur, neleg zeul tenebrelor care se ascunde printre cuvinte: n rezumat, Gradele Ermetice i Cabalistice ale Ritului Scoian ne nva c Dumnezeu nemanifestat este Raiune Pur, c Dumnezeul manifestat este Natura, i c atragerea contrariilor, proporia dintre vizibil i invizibil, constituie Marele Secret al Naturii (13). 45

Dar ce este Baphomet? Pentru o oarecare explicaie, se poate ncerca citirea invers, ca modalitate comun (obinuit) a interpretrii magico-cabalistice.Cuvntul trebuie citit cabalistic, n sens invers de cum este scris (ca n ritualurile de magie neagr) compunndu-se din trei abrevieri: TEMP OHP AB, care nseamn TEMPLI OMNIUM HOMINUM PACIS - tat al templului pcii universale ntre oameni (14).Sunt uor de recunoscut conotaiile religiei masonice care pretinde c nglobeaz toate religiile, prin educarea unei tolerane ntr-un ecumenism democratic, n care, orice religie, adevrat sau fals, se afl pe acelai plan de egalitate cu celelalte religii.Cititorul trebuie s fi remarcat insistena asupre laturii teologice, insistena care a nsoit apariia i existena Palladismului, insisten prezent, cu intensitate divers, n toate societile secrete. Problema nu este nou, cci deja n secolul al XIX-lea, polemica ntre cretini i masoni era n plin desfurare. Refuzul prii masonice de-a admite existena cultelor luciferine a fost susinut cu trie i decizie, chiar dac publicaiile masonice de la sfritul secolului fceau referire la acest fapt, un exemplu fiind i protestul celor 26 de deputai de la Conventul de la Roma, din 1893, mpotriva alegerii lui Adriano Lemmi (drept Pontefice al Masoneriei Universale, ca succesor al lui Albert Pike) cruia i se aduceau acuzaii de erezie: (...) cel Ales nu este cinstit.El nu trece sub vlul secretului erezia lui, dar de multe ori i face i o publicitate denat.Venerata tradiie, adesea explicat tiinific drept deplngere a primului conductor suprem, sublim legislator al Noului Rit Palladic Reformat, i creatoare a organizaiei noastre internaionale, susine c nu s-a folosit niciodat cuvntul Satana, ci numele Dumnezeului cel bun.Oricum, Marele Mestru italian folosete expresia interzis i condamnat i chiar i autorizeaz folosirea, dup cum este demonstrat n relaiile oficiale, n banchete i ntre ntlnirile dintre amici.i chiar mai mult, ntr-o recent cin triunghiular (palladist), el a nlocuit imnul lui Carducci cu Goddal Mirar (cntec luciferic), obligatoriu chiar, fr excepie, n care Excelsior (Lucifer) este numit cu numele lui real, cel anticretin (15). n octombrie 1924, la pagina 69 a revistei Accacia Masonica a Marelui Orient al Italiei, apare un Discurs pentru Satana, care printre altele, cuprindea: (...) de cte milenii nu-i rein oamenii, n strfundurile contiinelor lor, blestemele care se nasc n inim, mpotriva Creatorului, mpotriva Demiurgului, autorul tuturor relelor?Astfel eu azi, vreau s iau aprarea Satanei, fratele nostru de necaz, oropsitul tuturor timpurilor, Marele Negaionist al Buntii Divine, Satana, frate al oamenilor (...).Vreau s elogiez figura lui Satana (...), cel care a luat asupra lui toate relele Universului, devenind un fel de zeu negru, un Contra-Dumnezeu n persoan.Calomniat deoarece Satana i Umanitatea sunt acelai lucru (...) dar n strfundurile obscure ale contiinei Umanitii rmne vie amintirea greelii eterne a Creatorului; i sperana c ntr-o zi, flacra va strluci n minile Purttorului Luminii, Lucifer, Satana, fratele oamenilor.Ah, Satana, te cunoatem bine, tu eti una cu Umanitatea (16).Mai aproape de timpurile moderne, preotul Rosario Esposito, susintor fervent i admirator al masoneriei, n cartea lui La Massoneria e L'Italia Masoneria i Italia (17), l definete pe Pike maxim conductor al masonilor luciferici, i nici nu se poate trece cu vederea apelativul dat lui Pike de Peter Haining n cartea Maghi e Magia (1977, Edizioni Mediterranee, Roma), numindu-l :satanistul din Boston i fervent practicant al magiei negre (18). B: CORESPONDENA DINTRE PIKE I MAZZINI Mazzini a ntreinut o bogat coresponden cu Pike, dar din punct de vedere al importanei pentru materialul de fa, doar dou scrisori sunt importante. Scrisoarea trimis de Mazzini la 22 ianuarie 1870 i cea trimis de Pike lui Mazzini, la data de 15 august 1871.Jean Lombard precizeaz c aceast coresponden este depozitat n arhivele de la Temple House, sediul Ritului Scoian din Washington, dar off limits, adic imposibil de consultat.Totui, scrisoarea lui Pike din 15 august 1871 a fost expus, odat, la Londra, la British Museum Library. Acolo, un ofier al Marinei canadiene, comandorul William Guy Carr (prezent ca reprezentant al Statelor Unite la conferina de la San Francisco din 26 iunie 1945), lua la cunotiin de existena ei i public un rezumat n cartea citat Pawns in the game (20).Documentul apare curios de profetic, fiind un precursor al triadei Criz Rzboi Revoluie care a frmntat secolul al XX-lea.Carr a prezentat-o sub forma: * primul rzboi mondial se va fi desfurat pentru a da posibilitatea Iluminailor s ndeprteze conducerea arist a Rusiei i s transforme aceast ar ntr-o fortrea a comunismului ateu.Divergenele create de agenii Iluminailor ntre imperiul britanic i cel german au fost folosite ca motiv pentru acest rzboi.Dup ce rzboiul se va fi terminat, trebuia edificat comunismul i fcut posibil utilizarea lui pentru distrugerea celorlalte guverne i pentru slbirea religiei. Baphomet al lui Eliphas Levi Zahed (19). * Al doilea rzboi mondial trebuia declanat profitnd de divergenele politice dintre fasciti i sioniti.Rzboiul trebuia dus n aa fel nct s asigure distrugerea nazismului i s mreasc puterea sionismului politic, dnd posibilitatea nfiinrii statului Israel pe teritoriul Palestinei.Pe durata celui de-al II-lea rzboi mondial trebuia constituit o Internaional Comunist, foarte puternic, la interiorul ntregii cretinti.La acest punct, cretinismul trebuia ngrdit i inut sub control ct timp va fi necesar, pentru marele cataclism final.(Poate nega cineva c Roosevelt i Churchill nu au realizat acest lucru???). * Al treilea rzboi mondial va trebui declanat folosindu-se provocrile agenilor Iluminailor, ntre sionismul politic i lumea islamic.Rzboiul trebuie dus n aa fel nct islamul lumea arab i musulman i sionismul politic (inclus i statul Israel) s se distrug unul pe altul, n timp ce, naiunile rmase, frmiate i asmuite uma mpotriva celeilalte, s 46

se lupte ntre ele pn la epuizarea fizic, mental, spiritual i economic. La 15 august 1871, Pike i comunica lui Mazzini c la sfritul celui de-al III-lea rzboi mondial, cei care doresc instaurarea unui Guvern Mondial, vor provoca cel mai mare cataclism social.i Carr citeaz cuvintele lui Pike, aa cum apar n scrisoarea catalogat la British Museum din Londra : Noi i vom dezlnui pe nihiliti i pe atei i vom provoca un cataclism social formidabil, care va arta n mod foarte clar, n toat oroarea lui, tuturor naiunilor, efectele ateismului absolut, surs a barbariilor i subversiunii sngeroase. Atunci, peste tot, cetenii obligai s se apere mpotriva unei minoriti mondiale de revoluionari, distrugtori ai civilizaiei, i multitudinea de cretini, dezorientai, lipsii de ndrumare n cutarea unui ideal, fr s tie cui s-i ndrepte adoraia, vor primi adevrata lumin prin manifestarea universal a doctrinei pure a lui Lucifer, revelat n cele din urm publicului, manifestare creia i va urma distrugerea cretinismului i a ateismului, cucerii i cuceritori n acelai timp ! Atunci cnd n 1872 Mazzini a murit continu Carr a fost numit ca succesor al su un alt important revoluionar, Adriano Lemmi.Dup Lemmi, mai trziu n timp, i-ar fi urmat Lenin i Trotzki.Activitile revoluionare ale tuturor acestora au fost finanate de bancheri englezi, francezi, germani i americani. George Washington Bancherii din ziua de astzi, fa de cei care schimbau diferite monezi n vremea lui Hristos, sunt numai instrumente i ageni ai Iluminailor.n timp ce marele public era lsat s vad comunismul ca o micare a muncitorilor care s distrug capitalismul, oficialiti nalte din serviciile de informaii engleze i americane deineau documente autentice care probau c acei capitaliti internaionaliti, care operau prin instituiile bancare proprii, au finanat ambele pri implicate n conflict, rzboi sau revoluie, ncepnd cu 1776. NOTE: 1 Tomul V, 1932, cuvntul Palladism.Potrivit ziarului Civilt Cattolica din 24 septembrie 1894, fascicolul 1063, p 30, la palladio apare ca explicaie termenul de Baphomet. 2 Filosofii antici numeau teurgia drept practic a spiritelor bune, iar goetica fcea referire la practica spiritelor rele. 3 Scriere tradus n italian i publicat n 1983 de ctre Casa de Editur Bastogi din Foggia.Ren Gunon, nalt iniiat i autoritate n domeniul masonic, considera Morals and Dogma ca fiind o copie, chiar un plagiat al lui Eliphas Levi Dogma i Ritualul naltei Magii (R Guenon Il Teosofismo, cit., vol I, p 28). 4 Daniel Ligou Dictionnaire ... , cit., p 949. 5 1947 ante 145. 6 Lady Queensborough Occult Theocracy, cit., 1976, capitolul Albert Pike and Giuseppe Mazzini, p 211-212.Lucrare n dou volume, cu un total de 741 de pagini, a fost definitivat n 1933.Simpatizant a fascismelor europene, Queensborough avea i puternice sentimente antireligioase.A murit la Paris, la 16 ianuarie 1933, n circumstane suspecte. 7 Ora american, la Oceanul Atlantic, puin la nord fa de paralela de 33. 8 Jean Lombard La cara oculta ... , cit., tomul II, p 178. 9 P Virion Bientt ... , cit., p 30. 10 Secretar al magicianului Stanislas de Guaita ntre 1885 i 1897, Oswald Wirth a fondat n 1912 o revist ezoteric, destul de celebr, Le Symbolisme.Ridicat la gradul 33 n RSAA a fost unul dintre personajele, la fel ca i Ren Gunon, de maxim autoritate n doctrina masonic i simbolism. 11 Oswald Wirth I Tarocchi Tarotul, Roma, Mediterranee, 1990, p 213. 12 Morals and Dogma, cit., vol I, p 223. 13 La Massoneria Masoneria, cit., p 137. 14 Donato Piantanida Magia dei Tarocchi Magia Tarotului, Roma, Mediterranee, 1978, p 100. 15 Vote de protestation contre les faits accomplisen la Valle de Rome le 20-me jour du 7-me mois, AN 00893 de le Vraie Lumire, n : Docteur Bataille, Revue mensuelle (...) complement de la publication Le Diable, Paris, februarie 1894, p 33. 16 Citat n Lectures Franaises, nr. 466, februarie 1996, p 7. 17 Roma, Edizioni Paoline, 1979. 18 Vezi subcapitolul B de la capitolul . 19 Numele evreizat al lui Alphonse-Louis Constant (1810-1875), preot, atras de magie i de tiinele oculte.n 1856 scrie Dogma i Ritualul naltei Magii, considerat o capodoper de referin n materie de ocultism i magie.mprit n 22 de capitole, cte unul pentru fiecare liter a alfabetului evreiesc sau pentru fiecare figur a tarotului, cartea prezint magia ca un sacerdoiu autentic, cu temple, altare i liturghii proprii.Mason, a fost unul dintre ocultitii emineni ai secolului al XIXlea i numeroasele lui lucrri au exercitat (i nc exercit) o influen enorm. 20 W G Carr Pawns in the Game, cit., cap I, p XV i XVI.Textul original al lui Carr se regsete n finalul volumului II al lucrrii La Cara oculta ... , de Jean Lombard, unde se face cunoscut c W G Carr era membru al grupului amiralului Barry Domville director al British Naval Intelligence (Serviciul Secret al Marinei) ntre 1927 i 1930.n 1936, Domville a fost trecut n rezerv i ncarcerat de ctre Churchill sub acuzaia oficial c ar fi format organizaii favorabile pcii cu Germania, dar n realitate, din cauza scprii spre vedere a originalului documentului, catalogat ca off-limits de ctre 47

Washington DC.

CAPITOLUL 9: REVOLUIA DE LA 1848. MAZZINI I CAVOUR

Studierea n detaliu a acestui agitat secol al istoriei europene ar iei din limitele impuse de natura materialului de fa, mai ales c acest lucru a fost fcut de istorici care au cercetat i aprofundat subiectul.Cel mai oportun este s ne oprim la cea mai cunoscut i impenetrabil dintre societile secrete din primele decenii ale secolului al XIX-lea: Carboneria (1). Organizat n celule, cercuri numite vendite i pe diverse nivele, conform schemelor masonice tipice, era n strns legtur cu Supremele Consilii ale gradului 33 al RSAA.Societatea era condus de o grupare numit Alta Vendita, compus la nivel internaional din 40 de membri.Mazzini i Kossuth (Lajos Kossuth al ungurilor; interesant este c cele dou ri au aceleai culori pe drapelele naionale, dar dispuse n alt ordine) erau reprezentani de frunte ai fraciunii care se ocupa cu micarea ideolodic i extremist.Tendina nclinat spre extremism a triumfat peste colombe porumbei, acea fraciune care propaga ideea unei revoluii tcute i invizibile.n 1847, pe durata Conventului Internaional al Masoneriei de la Strasbourg, este pregtit un plan de confederaie european lrgit care s cuprind popoarele germanice, latine i slave, plan care trebuia ndeplinit printr-o serie de revoluii foarte bine orchestrate.n acelai an, 1847, lordul Minto, emisar al primului ministru englez lordul Palmerston, a vizitat Torino, Roma i Napoli, pentru a organiza i supraveghea o insurecie.n 1848 izbucnesc revoluiile, succedndu-se n ordinea: 24 februarie la Paris, 7 martie la Berlin, 13 martie la Viena, 18martie la Milano, 28 martie la Veneia i nainte de sfritul lunii, aciunile tumultoase ajung la Napoli, n Toscana i la Roma. Evenimentele ajung la Praga la 12 iunie i n Croaia la 27 iulie (2), lucru destul de straniu, rile laice nefiind implicate. Ideea de democraie universal i socialismul intrau n for n istoria occidental, imprimnd o aciune de distrugere a edificiului politic construit cu abilitate i prevedere de ctre Metternich la Congresul de la Viena. A: GIUSEPPE MAZZINI Fiu al unui jacobin i iniiat n Carbonerie ntre 1827 i 1829, n 1864, Supremul Consiliu din Palermo i acord gradul 33.La 3 iunie 1868 este proclamat Venerabil pe via, ad-honorem al Lojii Lincoln din Lodi i este propus s devin Mare Maestru.La 24 iulie este numit membru onorific al lojii La Stella d'Italia Steaua Italiei din Genova i, la 1 octombrie 1870 primete aceeai titulatur din partea lojii La Ragione Raiunea, din cadrul aceluiai Orient (3). Carbonarii aparineau de Iluminaii din Bavaria i acest lucru era valabil i pentru Mazzini (4).O confirmare a calitii lui de mason, reiese din credina lui n rencarnare, afirmnd c perfecionarea individului se realizeaz dintr-o existen n alta, mai lent sau mai rapid, n funcie de aciunile noastre (5).Afirmaia care apare, n mod edificator, i n publicaia oficial a Bisericii Gnostice Apostolice Universale, de inspiraie martinist: munca depus asupra noi nine nu se pierde: din via n via, prin rencarnri succesive, ne va aduce fructul ei (6). Giuseppe Mazzini (alturat n fotografie) colabora n mod direct cu un evreu Henry Mayer Hyndman, marxist nc de la nceputurile micrii, conductor al unei asociaii numite The National Socialist Party.n 1881, Hyndman mpreun cu fiica lui Karl Marx Eleonora, va nfiina Democratic Federation, societate din care va face parte i Annie Besant (1847-1933), cu gradul 33 al RSAA i conductoare a Societii Teozofice.Este curios de observat atitudinea pe care o avea Mazzini fa de anumite persoane, una dintre ele fiind tnrul poet englez Swinburne. De fapt, Mazzini i asumase, ntr-o anumit msur, educaia spiritual a lui Swinburne i nu scpa nici o ocazie s-i lase poetului impresia c-l suprevegheaz cu atenie (7), fapt aparent fr importan dac John Ruskin teoreticianul britanic al unei sociati socialiste autoritare, comentnd tragedia Atalanta in Calydon, compus de Swinburne, nu ar fi afirmat despre poet: cel mai frumos lucru pe care un tnr l-a fcut vreodat, att ct poate fi el de demonic (8). Revista iezuiilor, Civilt Cattolica, referindu-se la alegerea lui Adriano Lemmi (n 1893), gradul 33 n RSAA, ca succesor al lui Albert Pike, face cunoscut un avertisment al aceluiai Lemmi adresat lui Francesco Crispi, nalt demnitar al RSAA care ndrznise s-l invoce pe Dumnezeu n elaborarea programului guvernului de la Napoli: Ce anume dorii s spunei? Dac Dumnezeu pe care-l invocai este Dumnezeul lui Mazzini, atunci e bine; dac e un altul, atunci gndii-v la treburile voastre (9).n ceea ce privete fondurile folosite de Mazzini, Lombard (10) informa c n 1834, Mazzini a nfiinat n Elveia societatea Giovine Europa, cu suportul financiar furnizat de un anume englez Wright (n 1829), ajutat i de colaborarea cu Clinton Roosevelt i Horace Greely.n acelai an n care a nfiinat Giovine Europa, Mazzini pleac n Anglia (unde, din relaia cu o prieten evreic, va avea un fiu, a crui identitate pare s coincid cu cea a lui Ernesto Nathan, un viitor primar al Romei) i stabilete legturi puternice cu conducerea primei Internaionale. (11). Clinton Roosevelt i Horace Greely, pe de alt parte, sunt cei care l-au susinut financiar pe un anume Kiessel Mordechai (n alte variante Mordechai Levy), cunoscut i sub numele de Karl Marx privind publicarea la Londra n 1848 a celebrului Manifest, ajutor fr de care Marx ar fi rmas un revoluionar obscur i obsedat (12).Trebuie specificat c Roosevelt i Greely erau membri ai Lojii Columbia fondat la New York n 1785 de ctre Iluminaii din Bavaria; Greely devine director al ziarului New York Tribune, care-l avea drept corespondent la Londra pe ... Karl Marx.Clinton Roosevelt, n schimb, n 1841 a publicat o carte numit The Science of Government Founded on Natural Law (13), care n mod bizar, 48

reia planul lui Weisshaupt pentru o dictatur mondial de tip ONU (14).Financiar, Mazzini avea baze puternice... B: ARTICOLUL DIN GLOBE La 12 martie 1849, n Globe, cotidian englez al epocii aflat sub influena naltului iniiat Henry John Temple, cunoscut i sub numele de lord Palmerston, aprea un articol care relua, cu o uluitoare sinceritate, ideile mondialiste: Trebuie reinut c ntmplrile din anul trecut nu au fost dect avampremiera unei drame bogate n rezultate, mult mai vaste ca ntindere i mult mai pacifiste.Edificiul ridicat prin Congresul de la Viena era att de artificial i de arbitrar nct fiecare om, liber ca stare, vedea cu claritate c nu ar fi susinut zguduirile din Europa.ntregul sistem stabilit prin Congresul de la Viena era pe cale s se dizolve, lordul Palmerston acionnd cu nelepciune prin faptul c a refuzat s acorde propriul ajutor prin ridicarea unui dig de protecie n faa valului.Planul pe care el l-a conceput este acela al unei noi configurri a Karl Marx, Treviri 1818 Europei prin crearea unui regat german puternic care s constituie un zid de aprare ntre Londra 1883. Frana i Rusia, prin crearea unui regat polono-maghiar destinat s completeze opera mpotriva gigantului din nord, iar n cele din urm, crearea unui regat al Italiei condus da Casa de Savoia.Palmerston a fost acuzat c a lsat deoparte aliana cu Austria, dar aici acuzatorii trebuie s-i dea dreptate.Aliana dintre Anglia i Austria nu s-a fondat niciodat pe principii comune: ea exist pentru simplul fapt c Austria era reprezentantul principal, rencarnarea naiunii germane.ncepnd cu pacea de la Westfalia i pna la pacea de la Aquisgrana (1648-1748), Austria s-a gsit n centrul naiunii germane.Dar fiindc spada lui Frederic fcu s se dilate frontierele regatului su limitat mai nainte pn la alegtorii din Brandenburg, dar fiindc adevraii germani au recunoscut n acest rzboinic reprezentantul forei i al naionalitii lor, Prusia a devenit aliata natural a Angliei pe continent...Ceea ce Austria a fost la nceputul secolului, ceea ce Prusia a devenit mai trziu, la fel poate deveni Germania, chiar dac are capitala la Berlin sau la Frankfurt. Se trata deci, de-o adevrat restructurare a ordinii europene, axat pe nlocuirea Confederaiei germane conduse de Austria catolic cu o Germanie protestant, i unificarea Italiei prin rolul jucat de provincia Piemonte, pentru micorarea puterii papale.Totul conform schemei lui Comenius din Lux in Tenebris ... Primul obstacol, observa Virion (15) era tiranul din nord, Rusia autocratic i cretin (16) care bloca intrigile politice ale revoluionarilor democratici.Ea a trimis n 1848, peste o sut de mii de oameni n ajutorul Austriei pentru nbuirea insureciilor.Lordul Palmerston i Napoleon al III-lea i-au declarat rzboi n 1856 cu pretextul opririi naintrii n Orientul Mijlociu.Trebuie observat rolul jucat de provincia Piemonte, condus de contele Cavour.n anumite scrieri, Cavour apare ca un om politic vizionar i experimentat (17), care cu o intuiie extraordinar a neles rapid rezultatele avantajoase ale unei intervenii n Crimeea alturi de englezi i francezi.Sacrificiul soldailor sub zidurile Sevastopolului i-ar fi permis lui Cavour s stea la masa de negocieri, de partea nvingtorilor n Congresul de la Paris din 1856, dndu-i posibilitatea s ridice problema unirii Italiei.Dar se pierd din vedere nite mici detalii: * n Italia, Masoneria Naional opera sub supravegherea lui Camillo Cavour, ministru i ef al guvernului, care urmrea i realiza, ordinele i directivele trasate (18); * Napoleon al III-lea a fost afiliat la Roma la Carbonerie (19).Al doilea imperiu (...) practica politica extern susinut de loji: n mod sistematic antiaustriac, orientat cu perfidie mpotriva papatului, nzuind la distrugerea statului papal i la federalizarea Germaniei septentrionale (de nord) sub conducerea Prusiei (care mprea aceeai atitudine imperialist cu Masoneria).Napoleon al III-lea era carbonar i atentatul lui Orsini i-a adus aminte, ntr-un mod brusc, de jurmntul lui de dinainte de Campania din Italia (20).n realitate, Napoleon al III-lea nu a fost dect unul din executanii planului lui Comenius, reluat de Iluminai i de Carbonerie: distrugerea papatului i a Sacrului Imperiu Roman condus de Casa de Austria, ceea ce explic, ad abundantiam, abandonarea lui Maximilian de Austria n Mexic, politica sistematic antiaustriac, neutralitatea Franei n conflictul austro-prusac din 1866, politica contrar statului papal, dar favorabil unirii Italiei. * lordul Palmerston i lordul John Russel erau nrudii cu familia conilor Elgin legai de ramura cea mai puternic a Ordinului Sf. Ioan, pentru care, raporturile acestora cu Ritul Scoian erau ca o ndatorire de familie.Palmerston a nfiinat Ordinul de Sion pentru a-i asigura sprijinul financiar al comunitii evreieti care, ncepnd din 1694, anul nfiinrii Bncii Angliei, avea strnse legturi cu oligarhia britanic (21).Contele Cavour a murit la 6 iunie 1861, dar o echip dornic, format din carbonari i masoni, continua opera lui de unire.n Peninsul, cele dou asociaii s-au ntreptruns avnd acelai el: realizarea unitii Italiei i suprimarea puterii temporale a papalitii (22). Cu civa ani mai nainte, n 1852, Benjamin Disraeli (1804-1881, provenind dintr-o familie evreiasc cu origini italiene), conte de Beaconsfield i cancelar al guvernului britanic, n cursul unui discurs celebru inut n Camera Comunelor (referindu-se la unda revoluionar care a trecut peste Europa n 1848), pronuna aceste cuvinte semnificative: Influena evreiasc poate fi urmrit n ultima explozie a principiului distructiv din Europa.Izbucnete o insurecie mpotriva tradiiei i a aristocraiei, mpotriva religiei i a proprietii (...).Egalitatea natural dintre oameni i abrogarea proprietii sunt proclamate de societi secrete care formeaz guverne provizorii i oameni de ras evreiasc apar la conducerea fiecreia din aceste societi.Concept reluat dup muli ani n 1920 de ctre Winston Churchill, care dup ce remarcase prezena foarte masiv a evreilor n posturile cheie ale Revoluiei Bolevice din Rusia, scria: Aceeai funest importan au avut-o evreii n scurta perioad de teroare pe durata creia la conducerea Ungariei s-a aflat Bela Kuhn. Acelai fenomen a fost prezent i n Germania (n mod particular n Bavaria) atta timp ct acestei nebunii i-a fost permis s exaspereze umilirea temporar a poporului german.Cu toate c n aceste ri sunt muli non-evrei ru intenionai, toi acetia fac, la un loc, ct cel mai ru dintre revoluionarii evreii, iar rolul jucat de acetia din urm, ca minoritate n 49

raport cu majoritatea, provoac mirarea (23). NOTE: 1 Referitoare la Carbonerie, este fundamental lucrarea Il problema dell'ora presente Problema orei prezente, deja citat a monsignorului Enrico Delassus.Dac se ia n considerare opinia lui Richard Wurmbrand, pastor protestant romn i sionist nfocat, Carboneria ar fi fost nfiinat n 1815 de ctre masonul genovez Antonio Maghella, care ar fi trasat pentru societate un program al crui scop final coincidea cu acela al lui Voltaire i al Revoluiei Franceze: doborrea complet a catolicismului i n cele din urm a cretinismului.(Richard Wurmbrand L'altra faccia di Marx Churchill, Truman i Stalin. Cealalt fa a lui Marx, Varese, Editrice Uomini Nuovi, 1984, p 101).Alte surse las de neles c prima loj carbonar ar fi fost nfiinat la Capua, n 1809, i Maghella, care la acea perioad avea funcia de prefect i ministru al poliiei n Regatul Napoli, nu ar fi fost dect un personaj influent. 2 Conform S Hutin Governi Occulti ... , cit., p 160-161. 3 Conform Daniel Ligou Dictionnaire ..., cit., p 807. 4 Alan Stang The Manifesto Manifestul n American Opinion, februarie 1972, p 53,55. 5 Giuseppe Mazzini I doveri dell'uomo Obligaiile omului, Florena, La Nuova Italia, 1927, p 116. 6 Conoscenza Cunoaterea, periodic bimestrial al Comunitii Gnostice din Florena, ianuarie/februarie 1973, p 16. 7 Enciclopedia Italiana Enciclopedia Italian, Roma, 1937, vol XXXIII, p 124. 8 Idem.De vzut i Imn Proserpinei, Galilaee i Anatolia scrise de acelai Charles Swinburne. 9 Civilt Cattolica Civilizaia Catolic, vol XII, fascicolul 1063, 24 septembrie 1894, p 39. 10 Jean Lombard, cit., tomul II, p 97. 11 Enciclopedia Ebraica Enciclopedia Ebraic susine c Mazzini i Marx au fost nsrcinai s pregteasc programul i constituia Primei Internaionale ( din Richard Wurmbrand, cit., p 101). 12 Conform Wickliffe B Vennard The Federal Reserve Hoax:The Age of Deception nelciunea Federal Reserve: Era decepiei, Boston, Forum Pub. Co, 1963. 13 New York, 121, Fulton Street, published by Dean and Trevet, 1841.Vezi i pagina a acestui material. 14 Curtiss B Dall F D R My Exploited Father-in -Law, Washington DC, Action Associates, 1970, p 172.Curtiss B Dall era ginerele lui F D Roosevelt, gradul 32 n RSAA. 15 P Virion Bientt ... , cit., p 21. 16 Atacul mpotriva monarhiei ortodoxe ruse a nceput n 1785 o dat cu infiltrarea martinismului n aristocraia nalt, respectiv printre gradele nalte din armat (conform S Hutin La Massoneria Masoneria, Milano, mondadori, 1961, p 65). 17 Camilo Benso, conte de Cavour (1810-1861), fiul unui reprezentant din poliia piemontez marchizul Michele Benso de Cavour a crescut la Geneva, impregnndu-se de mentalitatea calvinist i se instruiete n Anglia unde a aderat cu entuziasm la gndirea liberal (n vog la acea vreme), care rezerva Bisericii un rol pur filantropic, tipic mentalitii protestante, sub controlul deplin al statului.Giovanni Bosco, care avea surse de informare perfecte n domeniu, susinea c n Piemonte, Cavour a fost unul din capii masoneriei (Memorie biografiche de don Giovanni Bosco Memoriile biografice ale lui don Giovanni Bosco, prin grija Lemoyne Amadei Ceria, Torino, 1898-1939, n 19 volume.Paragraful citat apare n volumul XI, p 313).De vzut i Daniel Ligou Dictionnaire ... , cit., p 212. 18 L'accacia Massonica Salcmul Masonic, nr.2-3, februarie/martie, 1949, p 81. 19 M Ferdinand Bac Miroir de l'Histoire Oglinda Istoriei, nr. 19, august 1951, p 61 i urmtoarele. 20 Georges Olivier Histoire politique de la Franc-Maonnerie Istoria politic a Franc-Masoneriei, numrul special din Lectures Franaises Lecturi Franceze, aprilie, 1958, p 15. 21 Kalimtgis, Steinberg, Goldman Dope, Inc Drogul SA, Roma, Logos, 1980, p 32 i 230. 22 P Mariel Les Franc-Maons en France Franc-Masonii n Frana, Paris, d. Marabout, 1969, p 105. 23 W S Churchill Zionism versus Bolshevism.A struggle for the soul of the jewish people Sionism contra Bolevism.O lupt pentru sufletul poporului evreu, din Illustrated Sunday Herald, 1920, p 5.

CAPITOLUL 10: 1870 RISORGIMENTUL ITALIAN. NAIUNEA CONDUCTOARE (POPORUL ALES)

Not: innd cont de prima parte din titlu, respectiv de prima parte a capitolului 1870 Risorgimentul Italian, am considerat de cuviin s nu traduc tot acest material, din anumite motive.Cu excepia faptului c documentele, citatele, conexiunile cu ansamblul lucrrii vor aprea n traducere. 50

Echinociul de toamn nceputul anului masonic al anului 1870 a adus cu sine intrarea trupelor piemonteze n Roma, prin brea de la Porta Pia.n acelai an izbucni rzboiul franco-prusac, i Napoleon al III-lea, n scurta perioad de 45 de zile, este nfrnt i devine prizonier.Dou aspecte se impun ateniei: * statul pontifical dispare dup nou secole de prezen n Europa, de animare spiritual a popoarelor i de putere temporal n serviciul misiunii catolice, din acest moment, Vaticanul fiind redus la irizoria suprafaa din prezent, trebuind s depind economic de alte state [Ghilimelele sunt adugate la traducerea n limba romn, prin asta nelegndu-se, c cine va dori, poate consulta i: Eric Frattini Le spie del papa Spionii papei, Mondadori, 2009, Adriano Salani Editore SpA, Eric Frattini I papi e il sesso Papii i sexualitatea, Milano, 2010, Mondadori, Adriano Salani Editore, Eric Frattini L'Entit - Entitatea (Serviciul secret al Vaticanului), Fazio Editore SRL, Roma, 2008]. * axa politic european se mut de pe direcia catolic Roma Paris, n favoarea celei protestante Londra Berlin, care ulterior va devia spre Londra New York.Aceast ultim tendin apare prezentat n mod deschis n scrisoarea cu instruciuni adresat de Otto von Bismarck cancelar al lui Wilhelm al II-lea contelui Harry von Arnim, ambasador german la Paris n timpul celei de-a III-a republici: (...) n cele din urm, trebuie s dorim meninerea republicii n Frana pentru un ultim motiv, care este cel mai important: Frana monarhic este i va fi mereu catolic i prin politica ei, are o mare influen n Europa, n Orient pn n Extermul Orient (Indochina).O metod pentru atenuarea acestei influene, n favoarea noastr, const n slbirea catolicismului i mai ales al papatului care este centrul conductor.Dac vom putea ndeplini acest scop, Frana va fi deja anihilat.n acest fel, monarhia va avea de suferit, n timp ce republica va avea de ctigat.Voi duce un rzboi mpotriva catolicismului, un rzboi care va fi lung, i poate, teribil (...).Voi fi acuzat de persecuie i poate voi fi obligat s fiu aa; dar aceasta se impune pentru a avea ca rezultat ngenunchierea Franei i instaurarea supremaiei noastre, religioas i diplomatic, dar mai ales, supremaia militar (...) (1).Nu sunt greu de recunoscut la Bismarck aceleai sentimente anticatolice, dar i aceleai intenii revoluionare care-l animau pe Napoleon al III-lea, ca o continuitate a planului lui Comenius mpotriva tronului i altarului.De fapt Bismarck, neputndu-se spune cu precizie dac era afiliat sau nu al vreunei societi secrete a acionat sub influena spiritului masonic, mai ales n domeniul politic.Este suficient de luat n considerare numita Kulturkampf, lupta cultural mpotriva catolicismului (2), la aciunea ei de coagulare a tendinelor economice ntr-un capitalism de stat, catalizator al micrilor revoluionare europene.Printre altele, este foarte necesar de examinat influena enorm i incontestabil (3) a prezenei evreieti n societatea german a timpului (4), pentru a nelege n ce msur Germania lui Bismarck a fost ptruns de idealurile masonice care au fcut din societatea german un instrument solid n minile societilor oculte, pentru schimbarea ordinii europene (5).

Principele Otto von Bismarck Schnhausen (1825-1898). Munca secular de-acum se putea cuantifica, numai Masoneria german, conform unui almanah publicat la Leipzig n 1880, putea conta pe mai bine de patruzeci i doi de mii de membri activi, repartizai n 436 de ateliere, controlate de opt loji mari, masonerie protejat de mprat i de Kronprinz Friederich. A: EPOPEEA RENATERII ITALIENE ntr-un document-studiu al Angelei Pellicciari Risorgimento da riscrivere Rescrierea Risorgimentului se dezvolt ideea interpretrii acelei perioade ca fiind un rzboi religios combtut (i negat n mod constant) de Masonerie, mpotriva catolicismului, avnd ca scop final tierea rdcinilor seculare ale tradiiei catolice din sufletul poporului, totul ascuns n spatele paravanului numit unitate naional i libertate (7).Jurnalistul Antonio Socci, ntr-un studiu pe aceast tem, vorbete chiar de un genocid spiritual al unui popor impregnat de secole cu catolicism, prin nlocuirea sistematic a valorilor cretine cu cele civile legi masonice puse n practic prin dou instituii mari: coala i armata, pentru a forma omul nou, noul cetean al Italiei unite.Cuore i Pinocchio (9) sunt dou lucrri reprezentative ptrunse de spiritul acelor ani, texte de referin, prin excelen, n procesul de reeducare a poporului-copil care, dup secole de superstiie catolic tenebroas deschide ochii, cu greu, pentru a privi spre noua lumin a progresului i pcii.Epopeea Risorgimental a avut mai multe efecte, unele dintre ele cu consecine n timp.Guvernul piemontez nordic prin legi care suprimau ordinele religioase, a dus la secularizarea averilor bisericii (mai ales a pmntului) dar i la ngreunarea activitii educative pe lng colile ntreinute de biseric.Trecerea pmntului de sub gestiunea bisericii sub tutela statului i de aici, la revinderea lui ctre marii latifundiari, a constiuit una din cauzele regresului economic, mai ales n dauna celor care se ocupau cu munca pmntului. Nordul, profund ndatorat, cu o datorie la acea perioad de circa un miliard repartizat la numai patru milioane de locuitori, cu cheltuieli militare de 61,6 % (n timp ce pentru sntatea public erau alocai doar 2%), sub aciunea curentelor revoluionare, s-a ridicat mpotriva sudului, condus de un rege italian, cu un popor linitit, cu o datorie public mic, cu o flot a doua n Europa, dup cea englez cu rezerve aurifere i taxele cele mai lejere din Europa (12).Colonia meridional Sudul nu s-a predat imediat i la cteva luni de la invazie, jumtate din armata Nordului (circa 120.000 de soldai) au fost utilizai ntr-un rzboi fratricid, de represiune a brigantinajului - haiduciei - dup explicaiile date de invadatori.Era vorba, n schimb, despre o rebeliune fireasc i legitim a unui popor, care nu avea cu nimic de-a face cu duritatea unui tirolez ca Andreas Hofer, i care nu vroia s tie nimic despre eliberare (13).ntre 1876 i 1914, circa 14 51

milioane de suditi i-au prsit locurile natale, sraci i fr speran.Ceea ce apare paradoxal n aceast pagin de istorie italian este c teoreticienii eliberatori ai statului piemontez, ale crui doctrine hegeliene privitoare la stat au fost la originea invadrii sudului, nu au fost piemontezi, ci napoletani de origine:Francesco de Sanctis, ridicat n 1859 la gradul 18 al RSAA, acela de Cavaler Rozacrucian (16); Bertrando Spaventa, care n 1851 tuna n parlamentul din Torino mpotriva libertii nvmntului i pentru o statalizare absolut a educaiei (17); Pasquale Stanislao Mancini, adevratul creier juridic al statului liberal piemontez. Document masonic din 1864 care atest rolul jucat, nc din acele vremuri, de ctre masonerie, avnd ca scop abolirea pedepsei cu moartea pentru cei vinovai i suprimarea caselor religioase.Din 1815 i pn n 1870 au existat o Europ oficial i o alta, constituit din cteva mii de persoane cu idealuri, n mod clar convergente, animate de un spirit de nnoire civil; persoane care, n mod forat sau voluntar, cltoreau mult i se ntlneau n locuri particulare...Erau oamenii care, cu o mai mic sau mai mare influen, vor fi cei care vor remodela continentul (20).Privind mai de aproape viaa lui Garibaldi se poate descoperi c n Uruguay, dup un dezinvolt schimb de fronturi, a preferat s lupte pentru asigurarea monopolului comercial al Imperiului Britanic pe fluviul Rio della Plata, contestnd hegemonia spaniol (catolic).i tocmai n acele zone, la Montevideo, n 1844 (21) a nceput cariera lui masonic care a culminat cu gradul 33 al RSAA, primit la Torino, la 17 martie 1862 (22), respectiv gradul suprem de Mare Hierofante al Ritului Egiptean de Memphis-Misram, n 1881 (23).Dar toate acestea nu s-ar fi ntmplat dac nu ar fi avut auspiciile unui nume tutelar, masoneria britanic (24). ntr-o scrisoare trimis n 1869 lojii Adevratul Progres Social din Genova, Garibaldi, gradul 33, spunea: (...) Da! Masoneria, care poart amprenta Alianei Democratice Universale i a Friei Umane, are ca misiune s combat despotul i preotul, ambii reprezentani ai obscurantismului, ai servilismului i ai mizeriei (34).Laicizarea Italiei era obiectivul lui i pentru a-l ndeplini, nu economisea nimic: Dac s-ar ridica o societate demonic care s lupte mpotriva despotului i a preotului, m-a nrola n rndurile ei (35).Dup proclamarea Italiei ca regat, anticlericalismul lui s-a dezlnuit n agitaii care s asigure drepturi depline protestanilor i evreilor, laicizarea educaiei primare, extinderea serviciului militar la preoi, abolirea studiilor ecleziastice i rspndirea practicii arderii (n crematorii, a morilor), pentru a sustrage bisericii aa numita pstorire a morilor (36).Garibaldi a murit n mizerie la 2 iunie 1882, cernd prin testament s fie ars (37) i declarnd c nu vrea s accepte, sub nici un motiv i cu nici o ocazie, slujba odioas, demn de dispre i scelerat a unui preot pe care-l considera inamicul atroce al fiinei umane i al Italiei, n particular (38).Masoneria exalt: Este sfritul superstiiei, al ideii religioase, cderea papatului din punct de vedere spiritual, dup cderea din punct de vedere temporal, era triumful gndirii libere a omului (39).Roma devina nu numai capitala Italiei, dar i a Masoneriei.Albert Pike a prezis-o indicnd oraul ca al doilea sediu al Ritului Palladin, nc nainte de a-l numi pe Adriano Lemmi la succesiunea lui n conducerea direciei mondiale a Supremelor Consilii de grad 33.n 1894, Lemmi va fi numit i conducerea Ritului Palladin se va aeza la Roma. Se consolida astfel un alt mit: al celei de-a Treia Roma, dup prima antic, respectiv a doua papal, o Roma laic i pgn, regenerat prin valorile civile, democratic, liber de orice jug i constrngere doctrinar.Inamicul, ajuns n inima cretinismului (ghilimelele traducerii n limba romn), va trebui s atepte cam o sut de ani, datorit rezistenei papilor preconciliari (ghilimelele traducerii n limba romn), pentru a se infiltra i pentru a nla nsemnele Vduvei n Biseric. B: ANUNAREA NAIUNII GHID. ALIANA ISRAELIT UNIVERSAL n 1872, Ulysses Grant (44), erou nordist al Rzboiului de Secesiune, este reales preedinte al Statelor Unite i n acelai an ine un discurs care anuna viitorul rol al naiunii americane, de cluz n afirmarea democraiei, un adevrat pre-anun privitor la leadership-ul american asupra lumii, fapt consfiinit prin Tratatul de la Versailles din 1919: Lumea civilizat tinde spre republicanism, spre conducerea poporului de ctre reprezentanii si, i marea noastr republic este destinat s serveasc drept cluz tuturor celorlalte (...).Creatorul Nostru pregtete timpurile care vor veni, o lume care, la vremea oportun, va deveni o unic mare naiune, care nu va vorbi dect o singur limb, n care armatele i flotele nu vor fi necesare (45).n acelai an, se transfer la New York Internaionala Comunist a evreului Karl Marx, n timp ce, ncepnd cu 1843, opera la New York, puternica masonerie evreiasc B'NAI B'RITH un ordin foarte secret, 52

rezervat strict israeliilor care au responsabiliti nalte (46).La 12 septembrie 1874, B'nai B'Rith ncheia cu Supremele Consilii ale RSAA un tratat-concordat de recunoatere reciproc.Documentul este semnat de ctre Armand Levy, pentru B'nai B'rith, respectiv de Albert Pike, pentru Masonerie, prezent la eveniment n calitate de ef al Supremului Directorat Dogmatic al RSAA.n afar de o recunoatere de intenii, apare i ca o recunoatere de doctrin comun, pe care, din punct de vedere masonic, Pike a codificat-o deja n tratatul lui Morals and Dogma: toate religiile adevrate i dogmatice au ieit din Cabal i tot acolo se ntorc; tot ceea ce este mre i tiinific n idealurile religioase ale tuturor iluminailor, Jacob Boehme, Swedenborg, Saint-Martin i alii, vine din Cabal; toate asociaiile masonice i datoreaz propriile secrete i propriile simboluri (47).Aceeai tem este reluat de ctre rabinul de Livorno Italia, Elia Benamozegh n cartea lui Isral et l'Humanit Israel i Umanitatea, considerat drept o lucrare esenial a gndirii ebraice contemporane: Ceea ce este sigur este c teologia masonic corespunde destul de bine celei din Cabal.Pe de alt parte, un studiu aprofundat al primelor scrieri rabinice ale primelor secole ale erei cretine, furnizeaz numeroase probe c Haggada era forma popular a unei tiine rezervate care oferea, prin metode de iniiere, cele mai surprinztoare asemnri cu instituia masonic.Cei care vor dori s-i asume munca dificil de-a examina n mod atent chestiunea raporturilor dintre iudaism i Masoneria Filosofic, i mistere n general, vor pierde puin din dispreul lor pentru Cabal (48). n ediia francez din 1961 (49) apare urmtoarea not, ca un comentariu la citatul de mai sus (doar partea subliniat), comentariu elaborat de rabinul Elio Toaff (50): Celor care vor rmne surprini de aceast formulare, merit amintit c exist o teologie masonic, n sensul c n Masonerie se afl o doctrin religioas i secret, introdus de rozacrucienii gnostici n momentul fuziunii cu masonii liberi, din 1717.Acea doctrin secret, sau gnoz, constituie apanajul Masoneriei Gradelor nalte, sau Masoneria Filosofic.Salvatore Farina, grad 33 al RSAA, chiar dac cu accente mai ascunse, considera i el: ceea ce Masoneria Scoian datorez Cabalei este alegoria cuvntului sacru care ne va aduce n mini deplintatea gnozei i dominarea universului (51).Chiar din 1861, din partea israelit se recunotea, n mod sincer, raporturile cu masoneria: Sunt mult mai intime dect se crede.Iudaismul trebuie s nutreasc pentru Masonerie, n general, o vie i profund simpatie, i nimic din ceea ce i se ntmpl acestei puternice instituii nu trebuie s-i fie indiferent (...). Acum, spiritul Masoneriei este nsui spiritul iudaismului, n convingerile lui cele mai fundamentale: sunt ideile lui, limbajul su i chiar, organizarea lui (52). Declaraie prezentat n termeni mult mai clari de tatl rabinului Stephen Wise (cel care n 1873 a fondat Uniunea Congragaiilor Evreieti din America): Masoneria este o instituie ebraic a crei istorie, gradele, funcionarea, cuvintele de trecere i catehismul sunt evreieti, de la nceput pn la sfrit, cu excepia unui grad intermediar i a ctorva cuvinte n cursul iniierii (53).Toate aceste concepte au fost reluate de Marele Rabin Israel Meir Lau, maxima autoritate religioas a statului Israel, cu ocazia aniversrii a patruzeci de ani de la fondarea Marii Loji Masonice a Israelului: principiile Masoneriei sunt coninute toate n cartea poporului evreu (Talmudul) (54).i dac la acest punct, cineva ar putea crede forat asocierea dintre Masonerie i Ebraism, poate lua n seam afirmaia evreului Jacques Helbronner: chestiunea iudeo-masonic nu mi se pare ceva ieit din comun.Ea trebuie luat n seam din moment ce, de mai bine de douzeci de ani (deci de dinainte de 1916), toate micrile revoluionare au fost conduse de evrei, numii n general heimatlos (fr cetenie), susinui de lojile masonice (55). Decisiv i elocvent este i contribuia rabinului-mason Magnin, aprut n B'nai B'Rith Magazine, volunul XLIII, la pagina 8: B'nai B'Rith nu este dect o cale de ieire, o alt soluie.Oriunde, Masoneria se poate confesa fr pericol, c are origini evreieti, att prin natura ei, ct i prin scopuri; iar scopului i sunt Obligaiile frailor masoni. suficiente legile obinuite (56). Rentorcndu-ne la tratatul-concordat din 1874, ncheiat ntre Albert Pike (care pentru acea ocazie i-a utilizat numele masonic de Limoude Ainchoff ) i Armand Levy, iat cum apare creionat acesta: Noi, Mare Maestru, Pstrtor al Sfntului Palladiu, Patriarh Suprem al Masoneriei din tot universul, cu aprobarea Marelui i Serenisimului Colegiu al Masonilor Emerii, n executarea actului de concordat ncheiat ntre Noi i cele trei Concistorii Federale, ale Americii, Angliei i Germaniei, semnat astzi de Noi, am adoptat aceast rezoluie: clauz unic Este fondat ncepnd de azi Confederaia General a Lojilor Israelite Secrete pe bazele expuse n actul de Concordat, jurat sub Bolta Sfnt a Marelui Orient din Charleston, n valea scump iubit de Maestrul Divin, n prima zi a lunii Ticshru, 12 iunie, al celei de-a aptea luni a anului 00874 (1874) al Adevratei Lumini. Inscripie de pe un monument ntr-un parc n Tarboro, North-Carolina, Statele Unite..n stnga, anul reprezentat aa cum se cunoate, iar n dreapta, anul este fcut cunoscut n manier masonic, de Anul Luminii.

53

Acesta ar putea constitui i motivul pentru care (aduga Emmanuel Ratier) Ku Klux Klan, timp ndelungat, a fost tolerat de ctre B'nai B'rith.Fondat de ctre Pike, general n Armata Confederaiei, respectiv de ctre exponeni de rang nalt din masoneria sudului, K K K , care n anii 1920 numra ntre trei i cinci milioane de membri, nu a fost obiectul criticilor virulente nici din partea Anti Defamation League ADL, braul operativ al B'nai B'rith, i nici din partea B'nai B'rith.n ianuarie 1923, B'nai B'rith declara: Ku Klux Klan poate deveni un instrument de progres i binefacere, util n acelai timp i rii, dar i cetenilor, dac ncepe s elimine din rndurile lui cteva mii de fanatici care-l conduc spre intoleran, meschinrie i criminalitate (57). n timp ce peste ocean se conturau aceste idei, n Europa, mai precis la Paris, datorit formidabilului sprijin financiar al familiei Rothschild, dar i al bogatului bancher sir Moses Montefiore, este fondat n 1860, o nou Internaional, Aliana Israelit Universal.Co-fondator i personalitate de vrf al acesteia a fost Isaac-Moise Crmieux, zis i Adolphe (1796-1880), alturat n fotografie, avocat francez n relaii cu familia Rothschild, vicepreedinte al Concistoriului Evreiesc din Paris, ministru de justiie al Franei, n 1848, respectiv n 1870 dup a doua Republic, Mare Maestru al Marelui Orient din Frana, numit n cele din urm, la 8 martie 1869, Suveran Mare Comandor al Supremului Consiliu din Frana, adic la conducerea Supremului Consiliu al gradelor 33.Este celebr afirmaia lui Crmieux (care deja din acele vremuri vedea importana controlului strict asupra mijloacelor de comunicare) pentru crearea opiniei publice, de obinere a controlului pentru conducerea maselor, prin condiionarea comportamentelor: inei banul ca pe un nimic; inei totul ca pe un nimic; dac avei tiparul, avei totul ! Afirmaie reluat i parafrazat de (i rabin) Moses Montefiore: Pn cnd ziaritii din lume nu vor fi n minile noastre, toate aceste lucruri nu vor ajuta la nimic.S ne fixm bine n cap a unsprezecea porunc, Nu vei suporta deasupra ta nici un ziarist (form de informare) strin pentru a-i putea domina timp ndelungat pe necredincioi.S lum n stpnire informaia i n scurt timp vom guverna conducnd soarta ntregii Europe (58).Familia Montefiore (mai jos n fotografie, Moses Ham Montefiore) i-a nceput activitatea n serviciul Republicii Genoveze, nc din secolul al XIII-lea, dup care i-a extins operaiunile financiare n toat peninsula italic, respectiv n Spania.Moses Montefiore (1784-1885), dup ce s-a stabilit n Anglia, a devenit un bancher foarte bogat datorit speculaiilor de la Bursa din Londra, fiind primul evreu numit baronet de ctre regina Victoria.A fost conductor al comunitii evreieti din Londra, fiind i afiliat al lojii Mount Moria din Londra.A fost un finanator generos pentru Disraeli, Crmieux i Palmerston n iniiativele favorabile cauzei evreieti din acea perioad.Andrew Carrington Hitchcock, n cartea The Synagogue of Satan, furnizeaz cteva detalii care vin s ntreasc cele afirmate: n 1791 se ntea Henriette Jette Rothschild, fiica fondatorului dinastiei cu acelai nume, care se va cstori cu ... Moses Ham Montefiore. ntre 1835 i 1874, Montefiore a fost preedintele Adunrii Deputailor evreilor britanici.n 1849 a murit Gutle Schnaper, soia lui Mayer Amschel Rothschild.Cu puin timp nainte de deces, aceasta ar fi declarat, cu dezinvoltur: Dac fiii mei nu doresc rzboaie, atunci nu va fi nici unul (acelai A C Hitchcock, din aceeai lucrare). Aliana Israelit Universal, noua Internaional deschis unui cosmopolitism generalizat, fr distincie de naionalitate i religie (evrei din Orient i din Occident, evrei din Nord i din Sud, suntem o micare care menine un legmnt sacru, idestructibil va declara Crmieux la 12 mai 1872), dorea n realitate s uneasc toi evreii diasporei, animai de interesele lor cele mai nalte, colorate cu tonurile sincretice ale aceluiai Crmieux, care n 1861, nu ezita s adauge n paginile ziarului oficial al Alianei, ziar condus de Isidore Kahn: Aliana Israelit Universal nu se porete nmai la cultul nostru; ea se adreseaz tuturor cultelor.Ea dorete s intre n toate religiile, aa cum Aliana (sau religia) intr n toate rile.Fie ca oamenii iluminai, fr deosebire de cult s intre n aceast Alian Israelit Universal, al crei scop este att de nobil, att de civilizator.A ntinde o mn prieteneasc tuturor acelor oameni, chiar dac nscui ntr-o religie divers de-a noastr, care ne ntind o mn freasc, recunoscnd c toate religiile la baza crora se afl moralitatea care culmineaz cu Dumnezeu i n Dumnezeu trebuie s se afle n prietenie, s facem s cad barierele care separ ceea ce ntr-o zi ne va uni, iat domnilor, frumoasa, marea misiune a Alianei Israelite Universale a noastre. [ Les Archives Isralites, XXV, p 514-515 (59)] Tot n acelai 1861, Les Archives Isralites, periodicul naional al comunitii evreieti franceze, anuna solemn un viitor aproape de un Jerusalim al Noii Ordini, ca o linie sfnt ntre Orient i Occident, care trebuie s nlocuiasc cetatea dubl, a cezarilor i a papilor (idem, 1861, XXV, p 600, 651), prefigurnd n acest fel destinul care va fi rezervat Cetii Eterne, scaun al lui Petru i sediu al cretintii (ghilimelele adugate la traducerea n limba romn). i astzi rsun, nc, ecourile acestor auspicii.Este i cazul revistei lui British Israel WAKE-UP! - Trezii-V!, care ntr-un articol cu titlu semnificativ Atenie Roma este predestinat (numrul din ianuarie/februarie 1994) readuce n atenie prezicerea lui Robert Fleming Jr, prieten i confident al regelui Wilhelm al III-lea (1650-1702), privitoare la cderea definitiv a Romei, fcut s coincid, cabalistic, cu nceputul noului mileniu: mileniul (regatul de-o mie de ani al sfinilor) va urma (...) distrugerea final i total a Romei papale (...) n jurul anului 2000, i (...) nsui Hristos va avea onoarea s distrug inamicul formidabil printr-o nou i extraordinar apariie a lui nsui (...). (Robert Fleming Jr, The Rise and the Fall of Rome Papal, Londra, 1701, p 44) NOTE: 1 Jacques Bainville Bismarck et la France Bismarck i Frana, Paris, Nouvelle Librairie Nationale, 1907.Corespon54

dena dintre contele d'Arnim i Bismarck. 2 - nsui papa, n audiena din 15 martie 1874, vorbea afectat de cel mai mare personaj protestant, care, dup ce a persecutat Biserica n ara lui, se fcea n patru ca s fac la fel i n alte ri - A Socci La Societ dell'Allegria, il partito piemontese contro la chiesa di Don Bosco Societatea Bucuriei, partidul piemontez mpotriva bisericii lui Don Bosco, Como, Sugarco, 1989, p 252. 3 Bernard Lazare L'antismitisme: son histoire et ses causes Antisemitismul: istoria i cauzele lui, Paris, d. de la Vieille Taupe, 1985, p 181. 4 Acelai Bismarck era nconjurat de evrei: medicul lui doctorul Cohen, consilierul lui juridic doctor Philipp Zorn, de Behrend concesionar al Fabricii de Hrtie din Varzin (cruia statul i fcea comenzi), de Meyer Cohn bancherul su (care cu ajutorul baronului Friederich von Holstein va face speculaii cu titlurile de stat ale Rusiei), de baronul Gerson von Bleichroeder (1822-1893) care i d lui Bismarck 18% pentru depozitele acestuia, devenind consilier apropiat al lui Bismarck pe probleme economice i monetare, la nivel european. 5 De vzut i cele trei volume ale istoricului Werner Sombart Gli ebrei e la vita economica Evreii i viaa economic, Padova, Edizioni di Ar, 1980, 1988, respectiv 1997, n mod particular volumul I, p 149.Sombart, foarte precis i documentat n scrierile lui, nu era nici catolic i nici antisemit. 7 Angela Pellicciari Risorgimento da riscrivere-Liberali e masoni contro la chiesa Rescrierea RisorgimentuluiLiberalii i masonii mpotriva bisericii, Milano, Ares, 1998. 9 Edmondo de Amicis i Carlo Collodi (pseudonim al lui Carlo Lorenzini) au fost, amndoi, masoni. Aventurile lui Pinocchio ar aprea ca o adevrat povestire masonic, compus magistral (a se vedea i cartea scris de N Coco i A Zambiano Pinocchio e i simboli della Grande Opera Pinocchio i simbolurile Marii Opere, Roma, Edizioni Atnor, 1984). Pinocchio este o bucat de lemn vorbitor, o bucat de natur n stare pur, aprut printr-o natere virginal, (prefigurare a materiei necreate, care sub forma unei buci de lemn, n povestire, se nal, prin durerile imperfeciunii i ale cderii, spre forme mai evoluate) care are ca tat adoptiv un om pe nume Giuseppe Iosif.Aventurile lui l conduc la ncarnarea ntr-un mgar; timp de trei zile (ca aluzie la cele trei zile petrecute de Hristos n mormnt) Pinocchio este prizonier n burta unui pete unde-l ntlnete (aluzie la coborrea spre inferior, spre adncuri VITRIOL !) pe tatl lui. n cele din urm, renate ca om vrful unei evoluii care a vzut spiritualizarea materiei fr via, rencarnndu-se, trecnd dintr-o via n alta prin urmrirea legii karmice (totul n funcie de meritele acumulate n diversele viei faze) pn la a se autoelibera, ajungnd n cele din urm la perfeciune.n jurul lui Pinocchio se rotesc diverse personaje, precum cuplu celebru Pisic Vulpe, aluzie alegoric la josnicia moral a preotului care reuete s-i nsueasc banii, fructificnd n mod ascuns i neltor ignorana oamenilor, promind n schimbul averilor lor Cmpul Miracolelor din ara Prinztorilor de Proti, nume metaforic rezervat paradisului religios, cu existen improbabil, la fel ca i copacul care face bani de aur, de pe acelai Cmp al Miracolelor (este interesant de remarcat c n pictur, linia de continuitate a unei familii era reprezentat prin via de vie, iar vulpea era pictat n apropierea viei.Puin adevr, pare c exist). 12 C Alianello, cit., p 122, 129.A Socci, cit., p 154. 13 Briganzi, noi, lupttori n casa noastr, aprndu-ne casele printeti i gentilomi, cei venii aici pentru a ataca i a fura? (Giacinto De' Sivo I napoletani al cospetto delle nazioni civili Napoletanii n faa naiunilor civilizate, retiprire anastatic care respect fidel originalul, prin grija Editrice Forni, 1965).Il giornale degli atti dell'intendenza di Basilicata Ziarul arhivelor Intendenei din Basilicata al anului 1857, unde sunt notate toate sentinele i actele oficiale ale guvernului napoletan, face cunoscut un singur act de brigantism hoie n timp de 12 luni, n realitate un mrunt ginar (conform C Alianello, cit., p 170-171), divers de supuii regelui Ferdinand al II-lea, care opunnd rezisten armat mpotriva invadatorilor, erau caracterizai de acetia din urm drept briganzi. 16 Aldo A Mola La liberazione d'Italia nell'opera della Masoneria Eliberarea Italiei prin opera Masoneriei, Acte ale Conventului de la Torino, 24-25 decembrie 1988, Foggia, Bastogi, 1990, p 198.Aldo A Mola este director al Centrului de Studii pentru Istoria Masoneriei, cu sediul pe lng Marele Orient al Italiei, din Roma. 17 A Socci, cit., p 117-118. 20 La liberazione d'Italia ..., cit., i cu contribuia lui Luigi Paolo Friz, p 108. 21 Idem, p 62. 22 Marele Orient din Palermo i-a acordat toate gradele, de la 4 la 33 trimind generalului ase din Comisarii Extraordinari, printre care i Francesco Crispi, grad 33.De vzut i Aldo A Mola Storia della Massoneria Italiana dalle origini ai nostri giorni Istoria Masoneriei Italiene de la origini i pn n prezent, Milano, Bompiani, 1992, p 823-824, unde se specific, conform cu reproducerea documentelor originale, c dup trei zile, Garibaldi a fost numit Mare Maestru al Supremului Consiliu al Ritului Scoian din Palermo. 23 Idem, p 149. 24 Prezena a dou nave de rzboi engleze a influenat deciziile comandanilor navelor inamice, dornice de atac, ceea ce a dat timp debarcrii noastre;... eu am fost, pentru a nu tiu cta oar, protejatul lor.G Garibaldi Memorii, Milano, Rizzoli, 1982, p 252-253.Garibaldi face aluzie a debarcarea de la Mille (Marsala, 11 mai 1860), facilitat de prezena n port a navelor engleze. 34 Aldo A Mola Storia della Massoneria ..., cit., p 829. 35 G Garibaldi Scritti politici e militari.Ricordi e pensieri inediti Scrieri politice i militare.Amintiri i gnduri inedite, Voghera, Roma, 1907, prin grija lui Domenico Ciampoli, p 523-525. 36 G Garibaldi Scritti e discorsi politici e militari Texte i discursuri politice i militare, Bologna, Cappelli, 1935, vol II, p 400. 37 n cartea citat, Aldo A Mola reproduce o scrisoare-manuscris a lui Garibaldi, din 16 septembrie 1877, n care generalul lsa dispoziii precise pentru arderea lui, cernd ca cenua s-i fie conservat lng cele ale fiicelor lui, Rosa i 55

Anita (p 837).Mola face referire c: (...) orchestrat de ctre Masonerie a fost opera persistent, nentrerupt i capilar de revitalizare a mitului lui Garibaldi, fapt ncununat cu dezvelirea unui monument ecvestru la Gianicolo, oper a fratelui Emilio Gallori (p 822). 38 G Garibaldi Scritti e discorsi ..., cit., p 316, vol III. 39 Conform lui Federico Chabod Storia della politica estera italiana dal 1870 al 1896 Istoria politicii externe italiene de la 1870 la 1896, Bari, Laterza, 1990, p 198, 239 i 308. 44 Ulysses Grant a fost general nordic, mason i anticatolic.Fost colonel de carier, n 1854 a fost expulzat din armat pentru beie; prieten apropiat al bancherilor evrei Seligman, a fost omul de paie al societilor oculte din Statele Unite. Conform Jean Lombard, cit., tomul III, p 364 i 371. 45 P Virion Bientt ..., cit., p 27. 46 Serge Hutin, cit., p 22. 47 Albert Pike Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Free Masonry Morala i Dogma Ritului Scoian Antic i Acceptat al Masoneriei, Richmond, Virginia, L H Jenkins, 1927, p 745. 48 Citat din Lon de Poncis Christianisme et Franc-Maonnerie Cretinismul i Franc-Masoneria, Vouill, d. Diffusion de la Pense Franaises, 1975, p 107. 49 Elia Benamozegh Isral et l'Humanit Israel i Umanitatea, Paris, d. Albin Michel. 50 C este cabalist, Elio Toaff o admite el nsui, chiar dac cu reticen, n cartea-interviu Essere ebreo A fi evreu, Florena, Bemporad, 1994, p 115 i 117.Toaf a fost numit de papa Ioan Paul al II-lea drept al doilea episcop al Romei, revista Panorama din 10 februarie 1991, p 66. 51 Salvatore Farina Il libro completo ...,cit., p 433. 52 La Verit Isralite Adevrul Israelit, Paris, 80 rue Taitbout, tomul V, p 74; se trata de o culegere de instruciuni religioase, publicate n fiecare sptmn prin grija unui grup de rabini i oameni de litere, sub conducerea lui M J Coen. Se poate vedea i Sodalitium, nr. 34, iunie-iulie 1993, Instituto Mater Boni Consilii, Verrua Savoia, articolul Rapporti tra giudaismo e massoneria Raporturile dintre Iudaism i Masonerie, cu o documentare deosebit de bogat. 53 The Israelites of America Israeliii din America, 3 august 1860, citat n Y Moncomble L'Irresistible expansion du mondialisme Expansiunea irezistibil a Mondialismului, Paris, d. Yann Moncomble, 1981, p 212. 54 Cotidianul italian La Repubblica din 28 octombrie 1993, p 14. 55 Jacques Helbronner L'Univers Isralite Universul Israelit, periodic al Alianei Israelite Universale, 17 iulie 1936, p 688, citat n Y Moncomble L'Irresistible expansion ..., cit. 56 V E Ratier Mystres et secrets du B'nai B'rith Misterele i secretele B'nai B'rith, Paris, Facta, 1993, p 61. 57 Idem, p 60. 58 San Massimiliano Kolbe Gli Scritti Scrierile, Florena, Citta di Vita, 1975, 3 volume, p 585 i 586. 59 Citat n E Delassus L'Americanismo e la congiura anticristiana Americanismul i conjuraia anticretin, Siena, S Bernardino, 1903, p 14 i 30.

CAPITOLUL 11: SOCIETILE SECRETE EUROPENE

ntre 1865 (anul morii lui Palmerston) i 1890, n Europa, rozacrucianismul a cunoscut o revigorare profund.Pe scena european au aprut societi secrete, ca o opoziie la supremaia palladist american i chiar dac se constituiau ca o opoziie, n cadrul sistemului aveau trasate, n mod ireversibil, direciile de aciune spre realizarea unui Guvern Mondial. Antagonismul dintre cele dou maluri ale Atlanticului se datora i diversitii planurilor de viitor rezervate Europei: Statele Unite ale Europei sub naltul patronaj palladist, sau o Federaie Republican Continental inspirat de sectele europene emergente.Divergena era mult accentuat i de competiia politico-economic dintre pri, dar i prezenei masivei societi sovietice, la al crei progres, respectiv cdere, societile secrete au avut rolul lor.Criza a izbucnit n 1893, dup moartea lui Pike, cnd s-a dorit transferarea Pontificatului Dogmatic Palladist de la Charleston la Roma, sub conducerea lui Adriano Lemmi (din Livorno, 1822-1906) (1), desemnat chiar de Pike drept Mare Maestru al Directoratului Politic al Palladismului.Adunarea a avut loc la Roma, la Palatul Borghese, la echinociul de toamn nceputul anului masonic, cu participarea a 77 de delegai.Au existat discuii aprinse, demisii, dezordine, rupturi ntre diversele fraciuni, toate repede calmate, indiciu clar al opoziiei active din partea Americii.

Opiniile lui Albert Pike

56

A: SOCIETAS ROSICRUCIANA N ANGLIA SRIA Importana capital a palladismului i influena sa major exercitat prin Supremele Consilii ale gradelor 33, nu a mpiedicat apariia n Europa, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, a societilor ezoterice, unele dintre ele chiar foarte active.Este bine ca aceste societi s nu fie trecute cu vederea, mai ales c la orizont apare spectrul primului rzboi mondial.n 1865 apare la Londra Societas Rosicruciana in Anglia SRIA la iniiativa unui demnitar al Masoneriei Scoiene, Robert Wentworth Little, prin colaborarea cu Hargrave Jennings (1817-1890), respectiv cu Kenneth R H MacKenzie. Aceast societate era rezervat exclusiv membrilor masoneriei care aveau cel puin gradul de maestru i era limitat doar la 144 de membri (2).Societatea avea nou grade iniiatice preluate de la societatea german Roza-Crucea de Aur (sau Aurie), din secolul al XVIII-lea: Junior, Theoreticus, Practicus, Philosophus, Adeptus Minor, Adeptus Major, Adeptus Exemptus, Magister i Magus, i avea ca scop ncurajarea i dezvoltarea cercetrilor n domeniul oculto-ezoteric.n realitate, dup cum consemneaz Vannoni (3), cartea lor de baz era The Rosicrucians, Their Rites and Mysteries, de Hargrave Jennings, lucrare n care se susinea, atribuindu-se o semnificaie feminin trandafirului, respectiv semnificaie masculin, falic crucii, c secretul celor din Roza-Cruce era de natur sexual (4).n 1871, SRIA l-a avut drept ef pe Edward Robert Lytton, mai cunoscut sub numele de lord Bulwer-Lytton (1803-1873), membru de frunte al parlamentului britanic, ministru pentru Colonii pe durata celui de-al doilea rzboi al opiului i autor al unor romane de succes, precum: Ultimele zile ale Pompei-ului o specie de vulgarizare a cultului lui Isis (5), adoptat ca suport ideologic pentru traficul cu opiu (6), Rienzi i faimosul Vril, fora rasei viitoare, scris n 1871 (7).Bulwer-Lytton, prin concepiile lui rasiste l-a influenat pe sociologul John Ruskin care, n 1870, a pus bazele (la Oxford) unui curent iniiatic, plin cu idei de pan-anglism rasist, avnd ca scop impunerea dominaiei anglo-saxone n lume, prin aplicarea dur a principiilor socialiste.Sub impulsul acestor doctrine, peste puin timp va apare Societatea Fabian, cu scopul extinderii socialismului la instituiile i personalitile conductoare ale vremii, n spiritul tradiiei acelei perioade dominaia anglo-saxon care prin aportul unui sir Alfred Milner, unui sir Cecil Rhodes vor duce la concentrarea economic i politic din Round Table, iar de aici, n 1919, n Royal Institute of International Affairs RIIA. Personaliti importante ale SRIA a fost Rudyard Kipling, mason (8) i Eliphas Levi, 1810-1875, numele evreizat al lui Alphonse-Louis Constant.Acesta din urm este considerat inovatorul i cel care va rspndi ocultismul n lumea modern (9), i a fost autorul unor materiale incendiare mpotriva Bisericii, a statului i a ordinii sociale.A fost autorul unei scrieri n dou volume, Dogma i Ritualul Magiei nalte, terminat n 1856, n acelai an n care s-ar fi dedicat, mpreun cu Bulwer-Lytton, experienelor teurgice care vor duce la apariia a dou entiti: un anume Joanns i Appolonius din Tiana (10), de la care cei doi i vor primi nvturile (11).n 1871, Eliphas Levi a scris Cheia Marilor Mistere, lucrarea lui cu cele mai puternice influene cabalistice n tentativa de dezocultare a ocultului, prin revelaii din Claviculae Salomonis, din Sepher Jetsirah i din Zohar, toate scrieri ebraice.n timpul celui de-al doilea sejur n Anglia, pare sigur c SRIA i-ar fi acordat titlul de Mare Imperator.Trebuie amintit c acelai Eliphas Levi a fost iniiatorul n ocultismul cabalistic cretin a magicianului negru martinist Stanislas de Guaita, lui Levi fiindu-i atribuit declaraia conform creia riturile religioase ale tuturor Iluminailor, Jacob Boehme, Swedenborg, Saint-Martin, sunt luate din Cabal i c toate societile masonice datoreaz Cabalei, secretele i simbolurile lor(12).Afirmaie reluat i de palladistul Pike n masiva lui Morals and Dogma, scriere nu prea original din cele spuse de Gunon, inspirat mai degrab din gndirea lui Eliphas Levi.Dar Marele Maestru i cel mai cunoscut al SRIA a fost fr ndoial dr. William Wynn Westcott (1848-1925), secretar al Ritului Masonic Swedenborg, practicant al magiei (inclusiv negre), autor a numeroase scrieri cabalistice i ermetice i a unei History of the Societas Rosicruciana In Anglia (Londra, 1900), fondator mpreun cu ali membri de la SRIA S L Mathers, Woodman i A F A Woodford al unui cerc mult mai restrns, o societate numit n mod comun drept Golden Dawn Zorile de Aur (sau Zorii Aurii).Westcott a fost Maestru Venerabil (cel care prezideaz loja) al celebrei loje londoneze, de cercetri istorice, Quatuor Coronati. B: GOLDEN DAWN Societate foarte activ aprut din trunchiul rozacrucian, Hermetic Brotherhoodof the Golden Dawn apare n 1887 la Keighley, un mic orel lng Manchester, declarnd prin creatorii ei c doreau s practice, ntr-un mod mai eficace, calea activ a magiei n spiritul idealului rozacrucian din secolul al XVII-lea (13).n 1888 este creat primul templu Golden Dawn la Londra, sub numele de Isis Urania, unde se practica cultul lui Isis, organizat pe bazele crii Isis Revelat scris de Helena Blavatsky n 1877, prin care ocultista rus lansa un apel aristocraiei britanice de-a se organiza ntr-o sect sacerdotal, a lui Isis (14).Alte temple Golden Dawn au fost construite la Bradford Templul lui Horus, la Edimburg Templul lui Amon-Ra, i n 1894, la Paris, se pun bazele Templului lui Ahathoor.Societatea includea trei cercuri, sub-ordine i unsprezece grade.Primul cerc Golden Dawn in the Outer cercul cel mai puin ezoteric, dar i cel mai exterior, cuprindea primele cinci grade inferioare.Al doilea cerc Al Trandafirului Rou i al Crucii de Aur coninea urmtoarele trei grade intermediare.Al treilea cerc era rezervat conductorilor secrei i avea trei grade: Magister Templi, Magus i Ipsissimus.Deseori, numele societii (Golden Dawn) era nsoit de echivalentul (denumirea) n ebraic Chebreth Zerech Aur Bokher, iar la capitolul simbolistic folosea elemente de la egipteni, greci, mitologia hindus i, n mod natural, Cabala evreiasc.i n cadrul Golden Dawn, ca i n martinism, adevraii conductori erau cunoscui drept Superiori Necunoscui, existene invizibile, care fr s aib corp fizic, transmit puteri adepilor (15). Golden Dawn avea legturi strnse cu Stella Matutina (care ar nsemna Steaua Dimineii), una din cele mai ascunse i ermetice societi luciferine, cerc restrns al magilor legai la rndul lor de Societatea Teozofic.Dintre personajele importante de la Golden Dawn, un loc aparte l-a ocupat Samuel Liddell Mathers (1854-1918), cunoscut drept contele de Glenstrae, dar i cu pseudonimul de MacGregor Mathers.Foarte versat n tiinele oculte, a fost teozof i compo57

nent al cercului intern al Ordo Templi Orientis OTO (16), societate de sorginte iluminatic (17) i rozacrucian, n care se practica un fel de magie sexual de natur oriental, cunoscut i ca magia roie sau tantric.Mathers tria la Paris cu soia Moina, medium, sora filosofului evreu Henri Bergson (modernist, primul preedinte al Comitetului de Cooperare Intelectual din Paris (o seciune a Societii Naiunilor, avampremier a UNESCO.La Paris, n 1900, Mathers l-a iniiat pe cunoscutul magician al secolului XX, martinistul Edward Alexander Aleister Crowley (n stnga n fotografie, 1875-1947), episcop al Bisericii Gnostice i mare demnitar al Ritului Egiptean de Memphis-Misram.La puin timp dup acel moment, ntre cei doi s-a produs o ruptur profund (18).Almanahul Masonic al Europei indica Ordo Templi Orientis OTO drept Ordo Illuminatorum, cu sediul la Stein, n cantonul elveian Appenzell (19).O renatere iluminatic, confirmat i de martinistul Pierre Mariel, care s-ar fi petrecut la finele secolului al XIX-lea (20).Din punctul de vedere a lui Calliari, centrul iluminatismului n America, ar fi, ncepnd cu 1921, la Beverly Hall, n Pennsylvania, i adepii nu ar fi renunat la ultimele i adevratele scopuri ale secte (21). Crowley era un anticretin declarat i-i plcea s se numeasc, conform textului Apocalipsei, Marea Bestie, semnnd propriile scrieri cu 666 (22), fiind reorganizatorul OTO, n 1921, colornd n negru magia sexual practicat de adepii Templului (23). Golden Dawn a exercitat o influen foarte mare n desfurarea evenimentelor pe plan european.Este suficent de spus c unii autori cred c Golden Dawn a constituit drojdia (esena) naional-socialismului i c din rndurile ei au ieit destui conductori istorici ai micrii (24).Drept prob, Gerson face cunoscut faptul paradoxal al unui Gestapo care persecuta n mod deschis lojile masonice inferioare, efectund, doar o singur precheziie n sediul templului Golden Dawn din Berlin.Acelai Crowley, care a murit de-o supradoz de droguri n 1947, nutrea o profund simpatie pentru sir Oswald Mosley, membru al Societii Fabian i conductor, n acea vreme, al Partidului Fascist Britanic.Golden Dawn a avut, de asemenea, un rol semnificativ n crearea i difuzarea cultului drogului care astzi cunoate una din cele mai nfloritoare etape.Din rndurile Golden Dawn au ieit Aldous Huxley, fratele lui sir Julian Huxley - primul director general al UNESCO, nepot (i) al (ai) lui Thomas Huxley, unul din ntemeietorii Round Table.Aldous Huxley, mpreun cu fratele Julian, l-au avut ca tutore, la Oxford pe H G Wells, i el membru al Golden Dawn, care l-a prezentat lui Aleister Crowley.ntre timp, Aldous Huxley a fost iniiat n Fii Soarelui, o sect dionisiac la care erau afiliai toi fii elitei de la Round Table (25).Aleister Crowley l iniiaz n Golden Dawn, iar n 1929, Crowley a introdus uzul drogurilor psihedelice, astfel c, spre anii 1930, Almanahul Masonic Huxley mpreun cu Christopher Isherwood, Thomas Mann (i fiica acestuia Elisabeth Mann- Borghese,1918-2002) au pus bazele a ceea ce va fi cultura LSD n cadrul cultului lui Isis. n cartea citat mai nainte, Dope Inc, se afirm c lansarea LSD ca instrument de transformare a tineretului (LSD este un produs al societii farmaceutice Sandoz, din proprietatea bancherilor Warburg) s-a fcut prin Huxley, prin Robert Hutchins rector al Universitii din Chicago, ncepnd cu ultima parte a anilor '50.Lucru posibil i prin implicarea lui Timothy Leary, guru al LSD, care opera n strns legtur cu Aldous Huxley i Allen Dulles, eful de la CIA, n cadrul unei aciuni pus la cale n cadrul CIA ntre 1948 i 1962, denumit MK-Ultra, pentru controlul minii umane prin gsirea de noi metode, printre care drogurile i difuzarea F ceea ce vrei! Do it n englez, masiv a pornografiei.Aceeai carte face cunoscut c din cultele lui Isis era legea suprem a OTO, care aprute ntre timp n California au ieit personaje ca Bateson creatorul fcea uz de practici sexuale pentru hippies, dar i Ken Kesey autor al romanului Zbor deasupra unui cuib de cuci, a ajunge la gnoz. fondator al unui grup de iniiai ai LSD The Merry Prankster care a rspndit n SUA cultura dezinteresului moral, al acid rockului i respectiv, cultura drogului. Membri de seam ai Golden Dawn au fost Francis Israel Regardie (1907-1985), evreu englez, autor n 1937 al lucrrii n patru volume The Golden Dawn (26), culegere autentic de teurgie cabalisitc; Florence Farr, prieten intim al lui Bernard Shaw; Gerald Kelly preedintele Royal Academy; Arthur Edward White, specialist rozacrucian, mason, fondatorul Fellowship of the Rosy Cross Fria Roza-Crucii, conductor al unui ordin rozacrucian intern, ultrasecret, numit Ordo Sanctissimus Rosae et Aurea Crucis, a crui membri nu putea fi mai mult de ase persoane (27); poei precum Thomas S Eliot i William Butler Yeats; Bram Stocker creatorul personajului Dracula; Herbert G Wells purttorul de cuvnt al programelor naltei Finane Mondialiste, de care era foarte strns legat; Arthur Machen, scriitor englez pentru care unicele realiti care contau erau sfinii i magii, n timp ce, celor care nu aparineau la una din aceste categorii, erau considerai de el ca demni de trecut cu vederea; Rudolf Hess ierarhul nazist, dar i Karl Haushofer teoreticianul spaiului vital german, fiul acestuia Albrecht, i se spune dar informaia nu poate fi confirmat c i Adolf Hitler ar fi fost membru al Golden Dawn (28). C: ORDINUL CABALISITC AL ROZACRUCII. ANTROPOSOFIA Ordinul Cabalistic al Roza-Crucii a fost creat n 1888 de ctre Stanislas de Guaita i de ctre Josphin Pladan [care-i atribuia supranumele de sr rege, putnd fi considerat, cu destul probabilitate inspiratorul acestei societi (29)] 58

ca o societate care se suprapunea Ordinului Martinist.Susinut de un Suprem Consiliu format din 12 membri printre care se aflau Grard Encausse Papus, Paul Adam F Barlet, Pladan, Yvon Leloup cunoscut mai ales cu pseudonimul de Sdir (30), Calixte Mlinge (1842-1933) numit Doctor Alta, Marc Haven i Augustin Chaboseau, societatea cerea ca membrii ei s aib al treilea i ultim grad martinist.Studiile erau concentrate pe trei nivele de studiu i cu ajutorul probelor de verificare academice se puteau obine titlurile echivalente pentru examenele de maturitate, laureat i doctorat n Cabal.Erau apreciate, n mod particular, doctrinele masonice, budismul i hinduismul, iar aceast orientare exclusiv este refuzat de ctre Josphin Pladan (1859-1918), care nfiineaz n 1890 un ordin numit Ordinul Rozacrucian al Templului i al Graalului, cunoscut i sub denumirea de Roza-Crucea Catolic.Aceasta din urm susinea n mod explicit cutarea unei sinteze ntre ocultism i catolicism, de aici venind i acuzaiile adresate papei i cardinalilor de trdare a propriei misiuni, prin limitarea catolicismului la aspectele cele mai simple, ordinare.Conform opiniei lui M F James, cercettor al fenomenului ocultistic, Roza-Crucea Catolic, chiar dac a influenat cercurile artistice ale vremii, a avut o via destul de efemer, nereuind s supravieuiasc dup moartea fondatorului.n 1891 Papus, ca succesor al lui de Guaita la conducerea Ordinului Cabalist al Roza-Crucii, trece la renovarea Ordinului Martinist i din acel moment, Ordinul Cabalistic al RozaCrucii intr n adormire, i nconjurat de un secret impenetrabil, se ascunde n spatele Ordinului Martinist.n 1898, n vechea Europ existau 94 de loji martiniste, n timp ce n America, acestea erau doar n numr de 18 loji. Pentru a nelege importana Ordinului Cabalistic al Roza-Crucii, chiar i din lipsa surselor de documentare (31), trebuie inut cont c Stanislas de Guaita a fost un susintor nfocat al Sinarhiei, vzut ca o avampremier a unui spiritism care conduce, convergent ctre regatul lui Dumnezeu mai bine zis, ctre Guvernul Mondial, avnd ca surs de inspiraie doctrinele martiniste.n aceast ordine de idei, H C Puesch informeaz c de Guaita a fondat Ordinul Cabalistic al RozaCrucii (32) ca instrument al unei revoluii religioase subterane, care s nlocuiasc pontificatul lui Petru bazat pe iubirea evanghelic, cu pontificatul ezoteric al lui Ioan susinut de autoritatea spiritului.Prin aceast infiltrare observa Vannoni Ordinul Cabalistic al Roza-Crucii putea obine o anumit prioritate, ca o prefigurare a anumitor orientri din lumea catolic contemporan, cu att mai mult cu ct Marele Maestru i confesa ocultistului Pladan c a fost hirotonisit sacerdot ocult conform ritului catolic roman, la fel ca ceilali adepi ai celui de-al treilea grad, primind dezlegare si exercite cultul in secretis, n mod magic i nu sacerdotal (33).La aceste ordine roza-cruciene s-au unit, prin diverse legturi succesive, i alte societi oculte, precum OTO, dar i Societatea Antroposofic (34) a lui Rudolf Steiner, partea european a Teozofiei americane.Steiner (1861-1925), auto-proclamat Imperator al acestei societi, provenea din OTO, dar avea i strnse legturi cu Societatea Teozofic a lui Helena Blavatsky, discipol a lui Bulwer-Lytton i animat de profunde sentimente anticretine (35).Acaparat de ideea de rennoire a cretinismului n lumina budismului ezoteric, Steiner canaliz micarea lui direct pe ezoterismul cretin, aducnd bisericii catolice aceleai acuzri ca i Pladan: biserica i-a trdat misiunea ei prin deformarea mesajului iniial al fondatorului, atrgndu-i din acest punct de vedere o dispariie rapid pe care numai Antroposofia o putea evita, prin rennoirea coninutului (36).Astfel Hristos, o a doua personalitate divin pentru cretini, n Antroposofie devine un personaj care-i asum rolul de echilibrare, tempernd ntre ardoarea lui Lucifer pe de-o parte, respectiv inteligena rece a demonului Arimane de cealal parte (37). Personalitate cu caliti intelectuale excepionale, pedagog prodigios i scriitor fertil, Steiner a condus Societatea Teozofic din Germania, punnd bazele, n 1902, unei reviste Lucifer, care n 1904 va adopta titlul de Lucifer Gnosis. Conform biografilor si, Steiner a avut un ghid pe care douard Schur (1841-1929, faimos teozof i filosof protestant francez) (38) autor, n 1889, al crii Marii Iniiai, l descria astfel: Maestrul lui Rudolf Steiner era unul dintre acei oameni puternici care triesc sub masca unei viei civile oarecare, pentru a ndeplini o misiune cunoscut numai de cei egali cu el, care nu acioneaz niciodat n mod deschis asupra ntmplrilor umane (39).Fapt preocupant dac se confrunt cu descrierea pe care martinistul Pierre Mariel o face Superiorilor Necunoscui (40) cnd, discutnd despre natura lor se ntreab dac acetia ar fi oameni sau entiti, concluzionnd c Doctrina Secret a lui H P Blavatsky ne d, dac nu lucruri sigure, atunci aproximri interesante (41).Pentru a ne face o idee, n acea lucrare, Satana este descris precum unicul Dumnezeu al planetei noastre, iar n alt loc (Satana) nu este dect una cu Logosul i de aceea Biserica , afurisindu-l pe Satana (...) l blesteam pe Dumnezeu (...) sau Cunoaterea Revelat a Naturii sub forma dualismului Lumin Umbr, Bine Ru (42).Antroposofia, care actual are sediul la Dornach, lng Basel Elveia a fost botezat cu numele de Goetheanum, n onoarea lui Goethe i se rspndete n ntreaga lume prin centre de iniiere i societi de educaie colare cu titulatura de coli Waldorf. D: ALTE SOCIETI SECRETE S-i lsm cuvntul lui Virion: S nu se cread c toate aceste societi, n aparen att de diverse, deseori contradictorii, cteodat acuzndu-se una pe alta, nu ar avea un punct n comun, un loc de ntlnire comun.Exist dou societi care, dimpotriv, au un rol special, de legtur.Una dintre ele, de origine american, este Hermetic Brotherhood of Light (H B of L) (43), care se adaug mecanismului imaginat de Pike.Ea a jucat un rol extrem de important, rol care astzi se prelungete n combinaiile politice i n micrile internaionale de uniune mondial, de federalizare a planetei.Cealalt societate, mai puin numeroas, este Ordinul de Memphis, care lucreaz la unirea doctrinal a diverselor concepii mistice ale sectelor, la convergena acestor puncte de vedere n Filosofia Unitii, cu intenia impunerii acesteia din urm masoneriei i prin masonerie, marii comuniti de profani.i iat cum n acea epoc, s-a mplinit scopul iniial al Sinarhiei. n acea perioad, n Ordinul de Memphis se regseau: H P Blavatsky (44) din partea Societii Teozofice; Charles Webster Leadbeater (1847-1934), grad 33, episcop al Bisericii Catolice Liberale; Spencer Lewis din Antroposofie; Theodor Reuss din OTO; demnitari de la H B of L, dar i ocultiti francezi, n general, aparintori de Ordinul Martinist.Aici se regsesc elementele caracteristice ale Sinarhiei care, datorit mai ales Martinismului, va lua n Europa forma pe care o recunoatem cu uurin (45). 59

Lista este prea lung pentru a fi terminat.Gunon observa, de exemplu, c n 1875, n afar de-a fi anul n care a aprut curentul Teozofiei, constituie i anul de apariie al multor activiti enigmatice, precum cea exercitat de Ordinul Fratres Lucis, cu centrul la Bradford, n Yorkshire Anglia, ordin fondat de un englez de origine evreiasc Maurice Vidal Portman, om politic din anturajul politicianului Bulwer-Lytton. Trebuie amintit c, privitor la vocaia ecumenic a Ritului de MemphisMisram, se pot gsi confirmri n cartea martinistului Gastone Ventura I Riti Massonici di Memphis e di Misram Ritualurile Masonice din Memphis Misram, Atanr, 1980, unde este citat opinia unui Mare Hierofante (opinie prezentat n 1946) conform creia, cele dou rituri erau investite cu o misiune Rozacrucian iluministic n mijlocul Masoneriei Inferioare, al Carboneriei i al Ordinului Templului, constituind un fel de Masonerie n cadrul Masoneriei (p81).Acest lucru nu este de mirare deoarece la origine, Ordinul de Memphis era o construcie impozant cu 91 de grade, din care primele 33 preluate din Ritul Scoian Antic i Acceptat, revendicnd pentru el nsui, rolul de expresie a tuturor tradiiilor iniiatice egiptene, indiene, persane, scandinave i altele, din acele vremuri vechi (p209). Ritul de Misram, ntr-un document intern, era prezentat precum un dublu sistem, masonico-iluministic care nchide n el nsui Marele Sistem Iniiatic Occidental pe care RSAA, prin concentrarea n 33 de grade, nu a reuit s-l realizeze, avnd excluse din nomenclatorul lui gradele cabalistice, cele martiniste, respectiv cele martineziste (p45) (46). Imaginea alturat l prezint pe rabinul Seymour Atlas, gradul 32 n RSAA care declara: Sunt mndru c sunt mason, pe coperta revistei The New Age Magazine din aprilie 1987, volumul XCV, numrul 4.The New Age Magazine era publicaia oficial a Supremului Consiliu al gradelor 33, Jurisdicia de Sud a Statelor Unite, iar din 1990, publicaia i-a schimbat numele n The Scottish Rite Journal. O dat atenuate ecourile aniversrii bicentenarului Revoluiei Franceze, poate fi interesant cunoaterea opiniei unor nali iniiai ai ritului numii Arcana Arcanorum despre democraie, respectiv despre trinomul sacru de la 1789, Libertate, Egalitate, Fraternitate, fetiuri i dogme intangibile n lumea modern: adepii Arcana Arcanorum (...) tiau foarte bine pentru c au studiat argumentul sub o alt form, c acolo unde este libertate, nu poate fi egalitate, i c termenii trinomului revoluionar, importat de Frana i pus n circulaie n mod fraudulos, se afl n antitez ntre ei (...). Astzi, trinomul revoluionar mincinos, intrat definitiv n simbolismul masonic, poate fi interpretat astfel:libertatea este numai pentru cel realizat, mplinit (47), pentru cel care a ajuns n alte locuri i a lsat acolo deeurile materiei; egalitatea se poate recunoate numai ntre iniiai, cu acelai nivel de cunoatere; iar fraternitatea, n cele din urm, trebuie considerat numai ca frie iniiatic (48). Pe lng puternicele societi secrete exist o continu agitaie care a dus la apariia, n zilele noastre, a societilor mai mici ca anvergur i importan, dar cu aceeai datorie sacr, de rspndire a verbului magic prin orice mijloace.Accentul pus (din ce n ce mai mult) pe banalitate, pe falsitate, pe non-valoare, lipsa unui adevrat sistem de valori au fcut ca, n nevoia lui de echilibru i stabilitate, omul s fie o prad uoar n faa oricror factori de corupie care au dus la transformarea acestuia ntr-o marionet a unor societi ca Micarea New-Age, Lectorium Rosicrucianum, Panharmonia, Meditaia Transcedental, Bah'ai, Scientology, Biserica Satanei, etc (49).

Annie Besant, colonelul Henry S Olcott i William Q Judge (cei din urm, co-fondatori cu H P Blavatsky, n 1875 a Societii Teozofice) ntr-o fotografie fcut la Londra n 1891. 60

NOTE: 1 Iniiat al lojii Propaganda din Roma la 21 aprilie 1877, n 1879 a fost numit Mare Trezorier, dup care Mare Maestru, ntre 15 ianuarie i 31 mai 1896.Devine Suveran Mare Comandor al Ritului Scoian n 1885, grad pe care l va avea pn la moarte.A fost prietenul lui Mazzini, a lui Kossuth i a lui Garibaldi, a fcut parte din Giovine Italia Tnra Italie, din Giovine Europa Tnra Europ i a lansat ideea unei Europe Unite, conform Daniel Ligou Dictionnaire ..., cit., p 713. n 1888, mpreun cu Pike promoveaz cu ajutorul lojilor, o campanie pacifist universal care s-ar fi concluzionat, conform canoanelor clasice de gestiune a contrariilor, cu primul rzboi mondial i cu succesiva Societate a Naiunilor, creat pentru asigurarea pcii.Despre Lemmi, Francesco S Nitti spunea n ale sale Rivelazioni Revelaii (despre implicarea lui Nitti n Masonerie, de vzut i Gianni Vannoni Massoneria, Fascismo e la Chiesa Cattolica Masoneria, Fascismul i Biserica Catolic, Bari, Laterza, 1980, p 71): Evreu din natere i bancher de profesie, avea o inteligen vie i o mare energie.Cnd a fost ales n 1877 Mare Maestru, a fost ales i Suveran Mare Comandor, deinnd timp ndelungat cele dou funcii nalte care, dup moartea lui au fost ntotdeauna desprite: cea de Suveran Mare Comandor i de Mare Maestru al Marelui Orient (Francesco S Nitti Scritti Politici Scrieri politice, Bari, Laterza, 1963, vol VI, p 437). 2 Ren Gunon Il Teosofismo Teozofismul, cit., vol I, p 39. 3 Gianni Vannoni Le societ segrete dal seicento al novecento Societile secrete de la 1600 la 1900, Florena, Sansoni, 1985, p 20. 4 Citat din volumul dactilografiat n 1945 la Florena, La Massoneria Masoneria: (...) la echinociul de primvar rozacrucienii i srbtoreau agapele lor obinuite sacrificnd mielul (care amintete de formula Iat mielul lui Dumnezeu, simbol al naturii imaculate care ndeprteaz pcatele lumii).(...) Trandafirul, cea mai delicat i ginga dintre nsemnele masonice, floarea parfumat a primverii, nseamn graie, tineree ... dar trandafirul a fost i nsemnul, reprezentarea femeii; aa cum crucea simboliza virtutea creatoare a soarelui, unirea dintre cele dou simboluri, crucea i trandafirul, exprim n form discret i suav, printr-o reprezentare discret i arcan, reproducerea nencetat a fiinelor (p 62).De vzut i F Giantulli L'Essenza ..., cit., p 71 i urmtoarele. 5 Cultul egiptean al lui Isis, practicat de la a Treia Dinastie a Regatului Antic (circa 2280 H). Cristalizeaz elementele utilizate ca instrumente pentru controlul social, pentru exploatarea i distrugerea capacitilor creatoare ale populaiilor subjugate.Aceste elemente cuprind:utilizarea diverselor droguri pentru crearea schizofreniei; utilizarea sunetelor eteronomice i repetitive pentru amplificarea efectelor drogurilor psihotrope i pentru crearea unui climat care s ncurajeze uzul drogurilor; crearea de secte mistice fondate pe mitul reacionar al lui Isis, dar n acelai timp adaptate, profilului psihologic al populaiei pe care casta de sacerdoi trebuie s o subjuge; impunerea unui model politic i economic...care s constrng populaiile subjugate la munci manuale forate, lipsite de creativitate.Conform Dope Inc, cit., p 273. 6 Conform Dope Inc, cit., p 226-227. 7 Bulwer-Lytton, crturar genial, celebru n lume pentru romanul Ultimele zile ale Pompei-ului, fr ndoial nu prevedea, c zeci de ani mai trziu, unul din romanele lui va inspira n Germania un grup mistic prenazist.Prin lucrri precum Rasa care ne va nfrnge sau Zanoni, inteniona s pun accentul pe realitatea din lumea spiritual, n special pe lumea infernal.El se considera un iniiat; printr-o transfigurare romanioas, exprima certitudinea c exist fiine dotate cu puteri supranaturale care i vor nfrnge pe oameni, conducndu-i pe aleii rasei umane la o mutaie formidabil.Este bine de reinut c aceast idee a problemelor rasiale va apare mai trziu la Hitler, i astzi nu a disprut deloc.(Louis Pauwels i Jacques Bergier, cit., p 290-291). 8 Y Moncomble Les Professionnels de l'anti-racisme Profesionitii antirasismului , Paris, d. Yann Moncomble, 1987, p 287. 9 Introducerea termenului de ocultism, n sensul larg de grupri iniiatice, teorii i practici ezoterice, magice, spiritiste, etc, i este atribuit lui Eliphas Levi. 10 Filosof neopitagoreic i magician al secolului I dup Hristos. 11 Conform M F James Les precurseurs de l're du Verseau Precursorii Erei Vrstorului, Montral, d. Paulines, 1985, p 26-27. 12 E Delassus, cit., p 477. 13 Conform lui H C Puech, cit., p 604; dup Gerson, cit., p 128, Golden Dawn ar fi fost creaia unei alte societi, secreta Hermetic Brotherhood of Light din care ar fi fcut parte din cele susinute de Gerson i Abraham Lincoln. 14 Dope Inc, cit., p 402. 15 Jean-Pierre Bayard (scriitor francez, mason) Le franc-juges de la Sainte-Vehme, Paris, d. Albin Michel, 1971, p 162. 16 La fel ca i evreul Ignaz Trebisch-Lincoln (Budapesta 1879-Shanghai 1943 ?), aventurier, precursor i finanator al naional-socialismului; ca Sean MacBride, fondator n 1961 al Amnesty International; ca Franz Hartmann, spiritist al Societii Teozofice.Dup prerea lui Gerson (pseudonim al lui P Mariel), OTO sau Fraternitas Hermetica Luciferina (conform Daimon periodoc de cultur neopgn, Perugia, 1990) nu este dect stadiul pregtitor al magiei iniiatice (cit, p 128).OTO opera n strns legtur cu evreul american Harry Spencer Lewis, fondator n 1900 al Antiquus Misticus Ordo Rosae Crucis AMORC, societate lansat pe calea spre un Guvern Mondial.n zilele de azi, organizaia este susinut de fiul lui Harry, Ralph, are sediul la San Jos, n California, contnd pe circa un milion de adepi (conform H C Puech, cit., p 611).Legea suprem a OTO era exprimat prin motto-ul DO IT! - F-O!, propus n combinaie cu semnul lsat de dropie, pe suporturi adezive, pentru a putea fi afiat i n locurile cele mai ascunse.Martinistul P Mariel fcea cunoscut (p 65) c hippies i revoluia tineretului de la 1968, inspirat de evreul Herbert Marcuse, au pus n practic liniile directoare ale OTO. Pe zidurile din Paris, cnd n 1968 a fost o perioad destul de violent, a aprut un text, paradoxal dar i emblematic: E interzis s interzici. 61

17 P Mariel Le Societ segrete che dominano il mondo Societile secrete care domin lumea, Florena, Vallechi, 1976, p 57. 18 Crowley l-ar fi evocat pe Belzebut mpotriva lui Mathers ale crui experiene de magie ar fi dus la moartea neprevzut a cinilor de vntoare de la reedina de la Boleskine, pe malurile lacului Loch Ness (G Vannoni Le societ segrete ..., cit., p 239). 19 Y Moncomble L'Irrsistible ..., cit., p 133. 20 OTO este o societate rozacrucian foarte nchis, n care riturile masonice sunt interpretate n lumina practicilor sexuale orientale (conform P Mariel, cit., p 57 i urmtoarele); de vzut i G Vannoni Le societ segrete ..., cit., p 241-243; New-Age und Satanismus, Wiesbaden, EIRNA-Studie, 1989. 21 P Calliari Pio Brunone Lanteri ..., cit., p 141. 22 Referitor la invocrile demonice i ritualurile blasfemice ale lui Crowley se poate vedea cartea biografului su J Symonds La Grande Bestia Marea Bestie, Roma, Mediterranee, 1972. 23 G Vannoni Le societ segrete ..., cit., p 241. 24 Privitor la argument se poate vedea i P Taufer i C A Agnoli L'ascesa del nazismo e lo sterminio degli ebrei Ridicarea nazismului i exterminarea evreilor, Brescia, Edizioni Civilt, 1988, via G Galilei, 121; Giorgio Galli Hitler e il nazismo magico Hitler i nazismul magic, Milano, Rizzoli, 1989. 25 Conform Martin Green Children of the Sun: a Narrative of Decadence in England after 1918 Copii Soarelui: o povestire despre decadena din Anglia dup 1918, New York, Basic Books Inc, 1976.Printre afiliaii la acea sect se aflau Thomas S Eliot, W H Auden, Oswald Mosley i D H Lawrence, amantul homosexual al lui Aldous Huxley. 26 Israel Regardie The Golden Dawn Golden Dawn, St. Paul MN, Llewellyn Publications, 1994.Regardie avea ca motto: Ad Majorem Adonai Gloriam. 27 Y Moncomble Les vrais responsables ..., cit, p 187. 28 De vzut i Anche Hitler in una stta: la Golden Dawn i Hitler ntr-o sect: Golden Dawn, n ziarul L'Arena din Verona, Italia, 8 februarie 1988. 29 Gastone Ventura Tutti gli uomini del martinismo Toi oamenii martinismului, Roma, Atnor, 1978, p 37. 30 Episcop Gnostic, (1871-1926), n 1920 a nfiinat asociaia Les Amitis Spirituelles Prieteniile Sprituale, este autorul unei scrieri omonime de ezoterism cretin n care se amestec rozacrucianism, doctrine ermetice i teme spiritiste. 31 Gastone Ventura La Rosa Croce del Tempio e del Graal e il Sr Merodach Pladan Roza-Crucea Templului i al Graal-ului i Sr Merodach Pladan, din Via della Tradizione Calea Tradiiei, Palermo, 1974, fascicolul XIII.Gastone Ventura (1906-1982), unul din conductorii istorici ai Martinismului, a fost Mare Maestru al Ordinului Martinist din Veneia, cu numele de Aldebaran, respectiv Mare Hierofante al Ritului de Memphis-Misram. 32 Idem, p 606. 33 G Vannoni Le societ segrete ..., cit., p 20. 34 Termenul de antropozofie era deja menionat n 1660 n titlul lucrrii unui alchimist englez, rozacrucianul Thomas Vaughan, cunoscut i cu numele de Eugenius Philalethes (1622-1696). 35 Conform Ren Gunon Il Teosofismo Teozofismul, cit., p 13, vol I.Blavatsky, n principala ei lucrare Doctrina Secret, indica scopurile Societii Teozofice: constituirea unui nucleu al unei frii umane universale, fr deosebire de ras, culoare sau credin; ncurajarea studiului Scripturilor Ariene, demonstrarea importanei vechilor scrieri asiatice, n mod particular cele brahmanice, budiste i zoroastriste; aprofundarea tuturor aspectelor i a misterelor ascunse ale naturii, n special a puterilor psihice i spirituale, latente n om. 36 Despre cretinologia lui Steiner se pot vedea i articolele lui Jean Vaqui n Bulletin d'tudes de la Socit Augustin Barruel Buletinul de studii al Societii Augustin Barruel, Lyon, numerele 14, 15 i 16. 37 E Pappacena Rudolf Steiner, Lanciano, Itinerari, 1973, p 194. 38 Din punctul de vedere a lui Gunon, Schur ar fi inventatorul unui pretins ezoterism greco-cretin care ar fi trebuit s conduc de la Sfinx la Hristos i de la Hristos la Lucifer (conform Teozofismul, cit., p 177).Schur, viitorul inspirator al lui Teilhard de Chardin, a fost membru de vrf al lojii teozofice Isis din Paris, nfiinat de Blavatsky n 1887, legat direct cu centrul Adyar din India.Ali membri celebri ai acestei loji au fost Papus, gradul 33 al RSAA, respectiv astronomul panteist i spiritist Camille Flammarion (1842-1925). 39 E Pappacena, cit., p 49. 40 P Mariel Le societ segrete ..., cit., p 12 i urmtoarele. 41 Idem, p 207. 42 Helena Petrovna Blavatsky La Dottrina Segreta Doctrina Secret, Milano, Bocca, 1953, p 383, 384-400. 43 A nu se confunda cu Hermetic Brotherhood of Luxor, dedicat studiului Cabalei, tiinelor oculte i spiritismului (vezi i Les documents maonniques Documentele masonice, Paris, d. La Librairie Franaise, 1986, p 96); o societate de elemente intermediare, conform prerii lui Mariel, acum disprut ( cit., p 8). 44 Blavatsky a fost Mare Hierofante al Ritului de Memphis-Misram (Ren Gunon Teozofismul, cit., vol II, p 259). 45 Conform P Virion Bientt ..., cit., p 34.Din Ritul de Memphis-Misram au fcut parte Aleister Crowley cu apelativul de Bafomet X, (spre gradele finale), Theodor Reuss fondatorul OTO, dar i Papus. 46 Ritul de Memphis-cu 91 de grade i Ritul de Misram-cu 97 de grade au fost nfiinate n primele decenii ale secolului XIX de trei masoni i carbonari, fraii evrei Bedarride.n 1875, John Yarker (1833-1913, gradul 18 al RSAA i membru al SRIA) reunete cele dou rituri n unul singur, revizuind, n profunzime, i ritualurile.Enciclopedia Cattolica din 1953, vol X, p 1958, la denumirea satanism, scrie: Masoneria este cu siguran cuibul secret al satanismului, motenind credina i uzanele de la gnosticismul cainit, n special prin ritul egiptean misrajm.Ziarul Il Giornale din 24 septembrie 1988 informa c Ritul de Memphis-Misram s-a stabilit n Umbria, la Perugia i la Assisi, cu legturi n tradiia franciscan, 62

tire care ar putea aduce lmuriri suplimentare despre alegerea oraului Assisi ca ora mondial al ecumenismului, prin rspndirea n lumea ntreag a spiritului din Assisi. 47 Omul Zeu, realizatul, mplinitul, cel ce ajunge la supranatural prin magie. 48 Referindu-se la deviza revoluionar Libertate Egalitate Fraternitate, Ren Gunon avertiza: Nu trebuie uitat c aceste cuvinte au constituit un motto masonic, o formul iniiatic, nainte s fie dat mulimii netiutoare, care nu a cunoscut niciodat nici sensul real, nici adevrata aplicare (Ren Gunon L'Archeometra Arheometrul, Roma, Atnor, 1986, p 50). 49 Pentru o list mai detaliat legat de nflorirea societilor secrete i a sectelor n Occident, se poate vedea i Massimo Introvigne Il cappello del mago Plria magicianului, Como, 1990, Sugarco; se poate vedea i Jean-Pierre Bayard Le guide des socits secrtes Ghidul societilor secrete, Saint Amand-Montrond (Cher), d. Philippe Lebaud, 1989.

CAPITOLUL 12: UN MARE SECTANT SAINT-YVES D'ALVEYDRE

Continuator al ideilor lui Comenius n privina Sinarhiei, Saint-Yves d'Alveydre constituie una din personalitile a crei gndiri poate fi considerat ca fiind aceea a unui adevrat printe al Sinarhiei.Alexandre Saint-Yves, fiu al unui medic, s-a nscut la Paris, n 1842.Revelndu-se de timpuriu un caracter rebel i dificil, Alexandre este trimis de tatl su la un colegiu, fondat i condus de un fost magistrat Frdric Auguste de Metz, membru erudit al Institutului Francez. Personalitatea lui Metz [care dei se declara catolic era un admirator al al ocultistului Antoine Fabre d'Olivet, 1768-1825 (1)] l va fascina pe tnrul Alexandre, exercitnd o influena determinant asupra lui.Cu ajutorul lui de Metz, Saint-Yves face cunotiin cu scrierile martinistului Joseph de Maistre (1753-1821), ale filosofului Louis G Ambroise de Bonald (1754-1840), dar atenia lui Saint-Yves va fi polarizat, mai ales, de figura lui d'Olivet.Dup ce a urmat un curs de medicin naval, respectiv de filosofie a istoriei, dup serviciul militar ndeplinit n marin, Saint-Yves, (alturat n fotografie, 1842-1909) s-a transferat n insulele anglo-normande unde l-a cunoscut pe masonul Victor Hugo (2), dar i o numeroas aduntur de exilai politici.n acele locuri, atenia lui Saint-Yves este atras de madame Virginie Faure, pstrtoarea arhivei voluminoase a lui d'Olivet, pe care, Saint-Yves o cutase fr nici un rezultat pn n acel moment.Timp de cinci ani, Saint-Yves a studiat documentele lui Olivet, aprofundnd scrierile acestuia, lucrri care vor constitui i sursa de inspiraie pentru conceptele viitoare ale lui Saint -Yves.Prin derularea evenimentelor, a fost participant la luptele din jurul Parisului n 1870, dar adevrata ntorstur n viaa lui Saint-Yves o constituie ntlnirea cu o nobil, originar din Trieste contesa Keller-rud cu martinistul Honor de Balzac (4).ntlnirea, urmat de cstoria cu Keller, l-a pus n legtur cu cercurile aristocratice ale Europei, dar mai ales l-a ndeprtat de orice grij material, permindu-i s se dedice n ntregime studiului ocultismului.n 1880, Saint-Yves primete titlul de marchiz D'Alveydre, prin mijlocirea [din cele susinute de Mariel (5)] unei scrisori papale a papei Leon al XIII-lea; din cele susinute de Saint-Yves, titlul l-a primit ca urmare a interveniei unui mare filantrop european (6).Cunoscut la toate curile europene, cltor neobosit, Saint-Yves moare n 1909, la Versailles, lng Paris. A: OPERA MARELUI INIIAT D'ALVEYDRE Dac se iau ca referin textele lui Comenius prezentate puin mai nainte i se compar cu coninutul scrierilor lui Saint-Yves, apare imediat n eviden lipsa de originalitate a celui din urm, respectiv sursa de inspiraie a celor dinti. Saint-Yves nu a fost un inovator, nici inventatorul guvernului sinarhic, ci doar un simplu depozitar i un vulgarizator (vulg - popor) un popularizator al doctrinelor pre-existente.El, la momentul potrivit a tiut s aduc la lumin i s adapteze timpurilor un plan pre-existent de Imperium Mundi, acionnd pentru ridicarea Sinarhiei la demnitatea unui regim teocratic, cu rdcini n tradiiile antice (7), Sinarhie care s tiut s se materializeze printr-o combinaie armonioas de spiritualitate, de executiv i de economie orientat (8).Sinarhia, constituind (s-ar putea spune) visul vieii lui, prin reajustarea planurilor sinarhice, se oferea societilor rozacruciene o modalitate de rspuns viguros la absolutismul palladist de peste Ocean, evitnd de-a trece (i nu trebuie uitat) peste liniile generale a sectelor.n privina lucrrilor lui d'Alveydre, condensat, acestea reflect gndirea acestuia: n 1882 Misiunea actual a muncitorilor; n acelai 1882 (9), n Misiunea Suveranilor, Saint-Yves proclama: a trebuit s fac s vorbeasc, prin propria-mi persoan, suveranitatea regal cu cea popular, Religia n raporturile cu Sociologia (10); tot n 1882 (11), n Misiunea evreilor, el afirma: chiar dac nu am snge evreu n vine, m altur rndurilor evreimii (...), m adresez nelepilor talmuditi, cabalitilor (...) ca i cum a fi unul dintre ei i a poseda i eu, tiina transmis prin viu-grai de nsui Moise (12).n 1887 public Misiunea francezilor sau adevrata Frana; Misiunea Indiei n Europa, misiunea Europei n Asia.Problema lui Mahatma i soluionarea ei (13); n 1890 Ioana d'Arc victorioas i postum, o lucrare cu accente ezoterice puternice Arheometrul n care, ca i n misiunea Indiei, el lrgete zona de aciune a Sinarhiei, de la ambiana european primitiv, la rspndirea acesteia n toat lumea.Privitor la aceste scrieri, martinistul Mariel le consider drept constituia Sinarhiei tradiionale (14).Ca i n ciornele lui Comenius, Saint-Yves face distincia dintre autoritatea spiritual care inspir i traseaz orientri ca putere 63

sacerdotal i Imperium Romano ca putere temporal, care are funcia s conduc masele i s intervin asupra voinei populare (neleas ca expresie a dorinelor i pasiunilor mulimii) din moment ce, printr-un sufragiu universal i printr-un colegiu electoral temporar, aceasta i alege conductorii (care trebuie s fie recunoscui de ctre Autoritate). Nu se trateaz scrie Saint-Yves nici de distrugerea i nici conservarea, deasupra statelor i a conductorilor lor, a oricrui fel de ordin social, pentru c acesta nu exist: trebuie creat.Trebuie format, deasupra naiunilor noastre, deasupra guvernelor noastre sub orice orientare s-ar prezenta acestea, ca un guvern general, pur tiinific, emanat de nsi naiunile noastre, care s pstreze tot ceea ce constituie elementul specific autohton (15). B: MIJLOACELE Pentru a ndeplini aceste scopuri, Saint-Yves propunea instituirea n Europa a unui super-guvern, organizat n mod ierarhic n jurul: 1 unui Consiliu European al Bisericilor Naionale; 2 unui Consiliu European al Statelor Naionale; 3 unui Consiliu European al Unitilor Administrative Naionale (din Misiunea Suveranilor, p 407).El continu: primul consiliu trebuie s reprezinte viaa religioas i intelectual, adic nelepciunea i tiina; al doilea consiliu trebuie s reprezinte viaa social i juridic, adic echitatea i justiia; al treilea consiliu trebuie s reprezinte viaa economic, adic civilizaia i munca. Nici mai mult nici mai puin fa de actuala prezentare a politicii europene, ca o comunitate economic dominat de finanele deinute de marile concentrri bancare (pe cale de ndeplinire); o comunitate politic fondat pe un parlament federal i o comunitate religioas, sincretic, dominat de Masonerie, sub auspiciile spiritualismului religiei universale din Templul nelegerii (16). Planul lui Comenius primete o adaptare tehnocratic: autoritatea provine dintr-un consiliu unic (n acelai timp religios i cultural), n loc de dou consilii separate, al luminii i al bisericii universale, iar guvernul are o surs trinitar, prin introducerea unui consiliu economico-social, tehnocratic, care s supravegheze dezvoltarea economic.Este semnificativ de remarcat c Saint-Yves a postulat o rsturnare a practicii ordinii ierarhice a celor trei consilii plecnd de la baza: economic, politic, respectiv religios.Exigen tactic pentru uurarea nelegerii dac se are n vedere c o unitate economic, care ca fundament banul, este mai uor de urmrit dect o unitate care are valori spirituale comune.n acest fel, societatea se aeaz pe baze materialiste, reintegrnd n acelai timp omul, n limitele nguste ale unui ghetou productiv, fiin redus la o expresie pur a nevoilor lui (dup cum teoretiza Fichte).Saint-Yves continu aprofundnd caracterizarea celor trei consilii: 1 Consiliul European al Unitilor Administrative: Londra, Paris, Bruxelles sunt capitalele care se pot asocia unui consiliu european, avnd ca baz viaa economic, unicul mijloc de conectare la viaa public a guvernelor naionale, ca parte din universalitate (...).Aceste interese economice sunt astzi adevrata baz a fiecrei societi naionale i nici o politic, fie intern, fie extern nu va putea fi exercitat fr a primi o ndrumare precis i neleapt ( Misiunea Suveranilor, p 418).Adresndu-se guvernanilor, Saint-Yves aduga: n viaa economic i emporiocratic (17) a popoarelor voastre trebuie s cutai bazele precise, fundamentele exacte ale edificiului european pe care v invit s-l construim m interesul vostru i al naiunilor voastre (...) (Idem, p 423).Orice problem de natur economic, naional sau supranaional, va trebui gestionat de un astfel de consiliu care, prezidat de un imperator, va supune orice decizie Puterii Politice a Consiliului Statelor, respectiv autoritii Consiliului bisericilor.Saint-Yves preciza c membrii Consiliului Unitilor Administrative vor fi alei de o adunare de economiti, bancheri, industriai, reprezentani ai sindicatelor; adunri care astzi, n funcie de nivel i obiect de activitate, se numesc Grupul Bilderberg, Comisia Trilateral, Institutul Aspen, Institutul pentru Afaceri Internaionale, World Economic Forum, G8, Business Round Table, State of the World Forum. 2 Consiliul European al Statelor Naionale.Saint-Yves consider c federalismul european (18) va trebui s urmeze dup construirea comunitii economice: Viaa economic va pune bazele i pe aceste baze va trebui s construii Consiliul Statelor Europene ... Prin stat neleg organismul ierarhic i impersonal al puterilor publice din fiecare naiune (din Misiunea Suveranilor, p 425).Este tocmai ceea ce se va susine prin Pactul Sinarhic din 1935 al fondatorului Pan-Europei, masonul Coudenhove-Kalergi, este ceea ce vor susine de Gaulle, Adenauer i pn la europarlamentarii contemporani. Consiliul Statelor va trebui s se ocupe de chestiuni generale precum dreptul public, justiia internaional sau diplomaia, iar deciziile acestui consiliu vor trebui supervizate de celelelte dou consilii. 3 Consiliul Bisericilor Naionale constituie punctul suprem al ordinii, sediul puterii spirituale al autoritii care susine totul.Virion afirma: El este constituit din dou pri, consiliul vizibil - adunarea sincretic a religiilor, a universitilor, a instituiilor culturale; nucleul intern, iniiatic, care supervizeaz totul, formnd aa-numita teocraie (19).Privitor la bisericile naionale, Saint-Yves rspunde: prin aceste cuvinte se nelege totalitatea instituiilor educative al unei naiuni, fr deosebire de domeniu, de tiin sau de art, ale universitilor laice, ale academiilor, organismelor i colilor speciale, ale organizaiilor tuturor cultelor recunoscute de legile naionale, ale Masoneriei (recunoscut ca avd utilitate public, n Romnia, de ctre Adrian Nstase nota traducerii n romn) sub dublul ei aspect de cult i coal umanitar, de la tiinele naturale, geologie,astronomie, tiine umane pn la antropologie, teologie comparat, tiinele divine ale ontologiei i ale cosmogoniei.Aceast totalitate a corpurilor educaionale ale fiecrei naiuni formeaz Biserica Naional, condus de un reprezentant naional.i cum cretinismul constituie, n lume, o religie cu milioane de adepi (fr a lua n seam diversele culte), atunci cnd acest edificiu va fi nlat, tot ce se poate spera, este c maiestatea tiarei va ncorona, ntr-o zi, acest guvern general al cretinismului, al Bisericilor Naionale aezate la baza Bisericii Universale (20). Declaraie de intenie mai mult dect clar, chiar dac este plin de-o aduntur de expresii nebuloase, cuvinte i intenii, dragi societilor secrete.Viitoarea religie va fi identificat cu un sincretism dogmatic, baz pentru noua biseric 64

universal, cu un conductor care prezideaz un fel de ONU religios i sincretist.n lucrarea Mission des Juifs (a crei copert este prezentat alturat, cu cabalistul evreu la spatele cruia se afl bufnia, asociat deseori cu nelepciunea, dar i o creatur ciudat, toate incluse la interiorul unui arpe care-i nghite coada), adresndu-se poporului ales, Saint-Yves i solicit s nlocuiasc anarhia din societas christianorum cu Sinarhia, o lege tiinific a organizrii societii. El le proclam meritele, dar n acelai timp dezvluie i sursele gnostice, respectiv cabalistice, din care s-a inspirat, demonstrnd existena unei continuiti, de-a lungul secolelor a unui plan anti-umanitate, inspirat de diveri indivizi i pus n practic de mijloacele formidabile puse la dispoziie de ctre putere: Ei au fost sare i drojdia (aia care se pune n pine) Vieii pe lng popoarele cretine i astfel vor rmne, fr nici o responsabilitate pentru rul (de orice fel ar fi el, voluntar sau involuntar) care se cuibrete n Guvernul General al acestor popoare.Rezultatele din Mission des Juifs (misiune identificat ca aceea a lui Isus Hristos dup distrugerea Jerusalimului) sunt imense, cu caracter universal, i voi aminti cteva.Din punct de vedere moral, actuala putere a opiniei publice i datoreaz fora laicizrii spiritului cretin de ctre evangheliti i chiar, n mare msur, spiritului profund democratic din comunitile evreieti i din instituia masonic, n spatele crora am identificat influenele cabalitilor.Din punct de vedere material, cretinismul european datoreaz comunitii evreieti aproape toate progresele economice (21). C: ARHEOMETRUL Este ultima lucrare oculto-ezoteric a lui Saint-Yves (21 bis) i a aprut n 1903.Cuvntul este de origine greac i nseamn msur a Principiului.Gunon afirma c este o cheie sintetic care permite s se determine valoarea intrinsec a fiecrui sistem filosofic, tiinific sau religios, i de-al aeza la locul lui n cadrul Arborelui Universal al Cunoaterii i al Tradiiei (22).Cuvinte arcane, uor mai clare n definiia dat de Michelet, membru al Ordinului Cabalistic al Roza-Crucii: Ce este arheometrul dac nu msura arcului despre care vorbesc cu cuvinte ascunse ermetitii?Este un procedeu care permite aplicarea n tiine i n arte a unei ptrunderi aproape mecanice ale arcanelor Verbului; este un instrument material de msur a primelor principii.Am vzut rotindu-se, n minile lui Saint-Yves, cercurile de carton acoperite cu secretele zodiacului i acele sectoare au rspuns la ntrebrile mele (23).Pare c ideatorii noii Europe, dar i ai Guvernului Mondial, i-ar fi cutat inspiraia pentru propriile intenii n artele divinatorii: ce fel de entiti ar fi dat rspunsurile la ntrebrile puse Arheometrului de ctre nalii iniiai? Acest instrument este format din cercuri concentrice, mobile unul fa de cellalt, n aa fel nct se poate forma un numr nedefinit de combinaii cu semnele cu care sunt acoperite aceste discuri: semne zodiacale i planetare, culori, note muzicale, litere ale alfabetelor limbilor sacre (evreiesc, sirian, aramaic, sanscrit, alturi de o misterioas limb primordial numit de SaintYves vattan), numere, etc (24).ncercarea de-a vedea valoarea reprezentrilor specifice ale Arheometrului lui SaintYves, este un lucru destul de dificil.Este suficient de luat n considerare corespondena dintre ideile nalt iniiatului Ren Gunon cunoscut ca ntemeietor al gnosticismului modern, i principiile sinarhice elaborate de Saint-Yves: n colectivitile organizate regulamentar (...) trebuie s existe, n mod normal, patru caste privilegiate, capabile s fie mprite, la rndul lor, n alte subclase, mai mult sau mai puin numeroase, corespunztoare celor patru clase 65

principale n care se mparte n mod natural societatea sinarhic (...):1 autoritatea spiritual i intelectual, preoia i nvmntul; 2 puterea regal i administrativ, armata i justiia; 3 puterea economic i financiar, industria i comerul; 4 poporul, masa de ceteni, muncitori, servitori [care pentru Gunon nu exist din punct de vedere spiritual (25)].Din albul, roul i albastrul care simbolizeaz (i n Arheometru) primele trei caste, s-a dorit ca la momentul ntmplrilor care au precedat Revoluia Francez, s devin simbolurile corespunztoare celor trei clase ale naiunii: Clerul, Nobilimea i Starea a treia...n acelai mod, pe trei planuri corespondente trebuie nelei cei trei termeni: libertate (spiritual i intelectual), egalitate (moral i sentimental), fraternitate (social, n sensul pur material); nu trebuie uitat c aceste cuvinte constituie un motto masonic (adic o formul iniiatic) nainte s fie adus la cunotiina mulimii, care nu a tiut niciodat, nici sensul moral, nici adevrata aplicare (26).Centrul i cercul intern care conine o dubl stea a lui David sunt de culoare alb, culoarea sacr a autoritii spirituale care prin putere i conine pe toi ceilali (27).Prin ndeprtarea progresiv de centru, se ntlnete o coroan circular de culoare galben (simbol al iniiailor trimii de autoritatea spiritual popoarelor lumii), dup care un cerc albastru (simbol al puterii economice i financiare), iar n cele din urm, spre exterior, o coroan roie, rezervat puterii administrative, lumina iradiind din centru spre exterior.n acest reprezentare simbolic a universului nu este loc pentru oamenii de rnd, numii cu dispre mas n secolul Luminilor trecuii cu vederea ai lui Machen (28), a cror culoare este negrul, simbolul lipsei luminii.Ce abis pentru binecuvntai cei din urm ai Maestrului Divin! NOTE: 1 Discipol al lui Saint-Martin, influenat de Natur Philosophen germani ai secolului al XVIII-lea, hrnit cu pitagorism i Cabal evreiasc, a constituit, mpreun cu Cagliostro i Court de Gebelin, una din sursele neo-pgnismului gnostic al Romanticismului.Doctrinele acestuia, prin mijlocirea lui Saint-Yves (auto-proclamat discipol), au dus la influenarea martinismului n sens sinarhic. 2 Ridicat la nivel de sacerdot de Isus Hristos n persoan, cu ajutorul tbliei de la Guernesey predica Evanghelia Viitorului dup ce a scris Sfritul Satanei (n 1854), i Contemplri (n 1856); misticii (gnosticii) l recunosc ca fiind unul de-al lor, H C Puech Storia delle religioni Istoria religiilor, cit., p 609. 3 Iat cteva mrturii din partea credincioilor lui Fabre d'Olivet despre doctrina practicat de maestrul lor: el ar fi vrut s ridice, n mijlocul unei lumi eliberate (n mod ideal) un templu secret.Se fcu preot n manier antic, amestecnd influene egiptene cu cele cretine, dar a fost lovit de apoplexie la 57 de ani, pe treptele altarului su, cred c n momentul n care celebra slujba ... .Nu este adevrat c el nu a dorit s nfiineze o religie, dar a instituit pentru el nsui i pentru vreun discipol mai aparte, un cult politeist (...).Fabre d'Olivet La vera Massoneria Adevrata Masonerie, Genova, ECIG/ Basaia, 1986, Introducere, p 10-13. 4 Honor de Balzac a fost iniiat n martinism (conform P Mariel, cit., p 40), fapt care se poate deduce i dintr-o parte a operei sale, impregnate de martinism, un exemplu fiind studiul Su Caterina de' Medici Despre Caterina de' Medici. 5 Cit., p 82. 6 Louis Damnie La Tecnocrazia Tehnocraia, Milano, Il Falco, 1985, p 42. 7 P Virion Bientt..., cit., p 31. 8 H C Puech, cit., p 608. 9 Mission des Souverains.Par l'un d'eux Misiunea Suveranilor.Prin unul, mai muli, Paris, 1884, p 435; dar i Paris, d. Nord-Sud, 1948. 10 Louis Damnie, cit., p 44. 11 Mission des Juifs Misiunea Evreilor, Paris, P Calmann Levy, 1884, p 947, din cadrul British Museum, 4515.ff.2; retiprit prin grija ditions Traditionnelles, Paris, 1990, n dou volume. 12 L Damnie, idem. 13 Paris, 1910, p 213, cu dou plane n afara textului, din cadrul British Museum, 4506.i.11. 14 P Mariel Le societ segrete..., cit., p 82. 15 Idem, p 84. 16 Pentru o tratare detaliat a Templului nelegerii trebuie vzut partea a III-a a acestei lucrri. 17 Emporiocraia lui Saint-Yves este corespondentul termenului modern de tehnocraie, aprut n 1919, fcut public prima dat de un inginer, William H Smith, pentru a desemna un sistem filosofic i de conducere conform cruia resursele industriale ale unei naiuni vor fi organizate i controlate de oameni cu pregtire tehnic, spre binele comunitii, n loc s fie prost gestionate de ctre grupuri de interese private, iresponsabile, care au ca unic preocupare doar interesul personal (Y Moncomble Du viol des foules la Synarchie De la zpcirea mulimii la Sinarhie, Paris, d. Yann Moncomble, 1983, p 146).De fapt, n vremurile de astzi, tehnocraii sunt prezeni n guverne fiind exclusiv n serviciul marilor multinaionale, care la rndul lor sunt controlate de familiile (puine ca numr) din nalta Finan, internaional, fr cetenie. Strbun al tehnocrailor poate fi considerat, n unanimitate, Saint-Simon (1760-1825), al crui cuvnt de ordine era: totul pentru industrie, totul cu industria, ceea ce semnific, deja n acele vremuri, c sursele puterii trebuiau cutate n industrie i tehnic.Privitor la concepia lui despre libertate, iat cum apare aceasta n lucrarea lui Du Systme Industriel Despre sistemul industrial: dogma libertii ilimitate este valabil numai ca mijloc de lupt mpotriva sistemului teologic.n procesul reorganizrii devine un obstacol pentru dogma viitoare.Atunci nu va mai fi libertate de contiin dect n astronomie, fizic, chimie (...).Meninerea libertilor individuale nu poate fi n nici un caz scopul adevrat al Contractu lui Social. 18 Formula federalist este n armonie cu ideile i tendinele tehnocrailor pentru exercitarea puterii lor concentratoare. Prin federelizare, statele naionale dispar i suveranitatea acestora este preluat de o autoritate central care este pstrtoarea puterii n sectoarele cheie ale guvernului, n armat, n politica extern, etc.Autonomia este atribuit statelor doar la 66

nivel local (legislaii sociale, poliie regional, bilanuri speciale, etc) n care fiecare tentativ de separare este considerat rebeliune, fiind reprimat cu fora: este cazul clasic al Rzboiului American de Secesiune (1861-1865). 19 P Virion Bientt..., cit., p 107. 20 Saint-Yves La Mission des Souverains, 1884, p 433-434. 21 Louis Damnie, cit., p 66. 21 bis L'Archomtre: cl de toutes les religions et de toutes les sciences de l'Antiquit Reforme synthtique de tous les arts contemporaines Arheometrul: cheie a tuturor religiilor i tiinelor Antichitii Reform sintetic a tuturor artelor contemporane, Paris, Guy Trdaniel diteur, 1990. 22 Ren Gunon (Palingenius) L'Archeometra Arheometrul, Roma, Atnor, 1986, p 7.Cineva susine c nu a fost Gunon autorul acestei scrieri, ci un oarecare A Thomas, n acea perioad redactor-ef la revista Gnose Gnoza.(vezi P Nutrizio i alii, Ren Gunon e l'Occidente Ren Gunon i Occidentul, Milano, Trento, Luni Editrice, 1999, p 64). 23 Victor-mile Michelet Les Compagnons de la hirophanie Tovarii Hierofaniei, Nisa, d. Belisane, 1977, p 118. 24 J Saunier Les Franc-maons Franc-masonii, Paris, d. Grasset, 1972, p 92,93. 25 Ren Gunon, cit., p 43-50. 26 Ibidem. 27 Idem, p 49. 28 Arthur Machen, nalt iniiat al Golden Dawn, perfect la curent cu necesitatea unei interpretri teologice a lumii, afirma c realitate sunt doar sfinii i magii; conform Pauwels i Bergier Dimineaa Magicienilor, cit., p 281.

CAPITOLUL 13: SOCIALISMUL

Ideea lui Saint-Yves privitoare la ntietatea economiei n faa politicii se mbin, destul de bine, cu ideea jacobin a statului omnipotent; dou componente care opereaz n armonie, dnd natere unei singure entiti: primat al economiei + omnipotena statului = socialism.Socialism care, mai ales n statul tehnocratic, tinde prin natura lui la o form de universalitate.Fr a fi la cunotiina acestor tehnocrai, ideea de universalitate i are originea n linitea i discreia Lojii nalte, acolo unde cel care aez piatra unghiular impune voina lui iniiailor de rang inferior, la rndul lor, instrumente ale Puterii.Societatea Fabian poate fi considerat un exemplu de coresponden biunivoc dintre discreia lojii i tehnocraie. A: SOCIETATEA FABIAN n toamna anului 1880, civa membri ai Rose Street Club din cartierul londonez Soho, s-au reunit pentru propagarea socialismului n Anglia i apoi n lume.La conducerea acestui grup se afla un evreu Henry Mayer Hyndman, absolvent al Universitii Cambridge, colaborator direct al lui Giuseppe Mazzini, i leader al unei alte asociaii numit The National Socialist Party (mai mult dect sigur, Hitler nu va inventa nimic nou !!!).n anul urmtor, 1881, Hyndman mpreun cu fiica lui Karl Marx Eleonora au nfiinat aa-numita Democratic Federation, societate la care va adera i Annie Besant (1847-1933), la vremea respectiv conductoare a nou-aprutei Societi Teozofice (1), deintoare a gradului 33 n masonerie (2).Nu apare deloc surprinztor ceea ce a putut scrie masonul Eugne Mittler: Pentru socialiti, Masoneria a fost o coal de prim rang, i c afinitile dintre socialism i masonerie sunt numeroase, mai ales n privina idealul de fraternitate ntre popoare (3).Dar anul-cheie a fost 1884, cnd la 4 ianuarie este fondat n Anglia Societatea Fabian, al crei nume aducea aminte de cunctator temporizatorul, generalul roman Quinto Fabio Massimo care, n ajunul victoriei asupra armatelor cartagineze ale lui Hannibal, a ales s evite ntlnirea frontal cu acesta, prefernd btliile scurte i rapide, i atacnd doar n condiii favorabile.La fel pentru cei din Societatea Fabian, aprea necesar reorganizarea societii umane pe baze socialiste, printr-o ptrundere lent, rbdtoare, progresiv i neobservat, din nalt ctre baz, prin nfiinarea de coli i universiti care ar fi format viitoarele cadre ale statului, ale administraiei publice i private, ale industriei, ntr-un singur cuvnt, tehnocraii.Ceea ce tocmai se ntmpl.n puini ani, Societatea Fabian reuete s se Mesaj masonic infiltreze n Universitile Oxford i Cambridge pentru a forma, n 1894, sub nalta autoritate a lui Sidney Webb, o nou universitate a Londrei, care va deveni cea mai mare coal marxist a Angliei London School of Economics cu fonduri provenite de la sir Ernest Cassel [bancher evreu, negustor de tunuri, membru al naltei Finane internaionale, ex-asociat al bncii Kuhn & Loeb de pe Wall Street, principala banc finanatoare a Revoluiei Bolevice ruse (4)].Pn n 1983, London School of Economics a fost condus de un sociolog german (naturalizat britanic) sir Ralph Dahrendorf, cu studiile fcute la Oxford.Dahrendorf, evreu i mason de grad nalt, a fost membru al Fundaiei Ford, al Grupului Bilderberg i a fcut parte din cercul interior al Institutului de Afaceri Internaionale (britanic), matc a celorlalte institute similare. 67

Influena Societii Fabian va trece frontierele britanice difuzndu-se n toat Europa, dar i n Statele Unite.n 1914 existau 52 de universiti dotate cu Consilii pentru Pace cu vocaie socialist (5), printre care i universitile americane Harvard, Columbia i John Hopkins.Elementele de vrf al acestei perioade efervescente au fost englezul George Bernard Shaw (n jurul cruia gravitau membrii Societii Fabian), soii Sidney i Beatrice Webb care, din descrierea fcut de filosoful i criticul social Elie Halvy (evreu, 1870 -1937), erau imperialiti cu tent (...) colectivist i pentru care viitorul aparinea marilor naiuni conductoare, dirijate prin oficii (birouri), n care ordinea era meninut de poliiti (6).Annie Besant, mare sacerdotes a Teozofiei, n mod politic s-a orientat ctre socialism, iar viziunea acesteia asupra evenimentelor istorice poate fi exprimat cu aceste cuvinte: Fiecare rzboi are un scop definit i cnd o naiune atac i cotropete o alt naiune, aceast cucerire este util att pentu cuceritor, ct i pentru cel cucerit ... Toate aceste rzboaie i toate aceste cuceriri, aceast lupt dintre naiuni, dintre rase, face parte din Marele Plan (...).Este necesar s fim convini c oriunde se afl conflicte, acestea sunt Sidney Webb, lord Passfield conduse de Manu (7); c oriunde exist discordie, mna puternic a Dumnezeului Oameni(1859-1947), teoretician i lor pregtete viitorul (8).Eleonora Marx, fiica preferat a lui Karl Marx, a fcut i ea parte fondator al Societii din Societatea Fabian.Despre Karl Marx, Richard Wurmbrand (pastor protestant romn Fabian convertit de la ebraism) susinea c ar fi fcut parte dintr-o sect satanic, ai crei adepi se recunoteau dup forma tipic a brbii (9).Eleonora s-a cstorit cu Edward Aveling, membru i confereniar al Societii Teozofice (10).nainte de-a muri (sinucigndu-se mpreun cu soul ei), a fost fondatoarea ctorva centre fabian n Statele Unite.Herbert George Wells (1866-1946), membru al Fundaiei Rockefeller, scriitor (care a menionat pentru prima dat termenul de Noua Ordine Mondial, ca titlu al unei lucrri), a fcut i el parte din Societatea Fabian. B: SCOPURILE I IMPORTANA SOCIETII FABIAN Un istoric din interiorul Societii Fabian, Harry W Laidler, care la nceputul secolului al XX-lea a contribuit la crearea n Statele Unite (datorit i colaborrii cu Upton Sinclair, Jack London, .a.) a nucleelor fabiane [din care a aprut administraia Roosevelt, dar i guvernele succesive (11)], scria n lucrarea sa Istoria socialismului (12): socialismul fabian crede c trecerea (inexorabil) a capitalismului spre socialism, trebuie s se fac n mod treptat.Aceast tranziie prevede socializarea industriei prin agenii politice i economice, bine controlate; clasa medie, ca necesitate, reprezint cel mai bun mijloc pentru introducerea i dezvoltarea unei noi tehnici de administrare, destinat unei noi ordini sociale (...).n 1941, preedintele din acea perioad al Societii Fabian (care a fost preedinte, cu diverse pauze, ntre anii 1939 i 1957), George Douglas H Cole (1889-1959), profesor de teorie social i politic la Oxford, relua aceast tem, susinnd c toate formele de socialism trebuiau sprijinite i utilizate n vederea continurii, la scar planetar, a noii ordini fabiane: Astfel, partidele social-democrate, laburiste, i altele, din Europa sau din Lumea Nou (Statele Unite), comunismul din Rusia, sau diversele grupuri minoritare, din oricare alt parte, nu este nici o diferen de obiective ntre ele, ci doar de metode (13). Politologul francez P F de Villemarest, citnd surse autentice, spunea: dogma fabian, din cele cunoscute prin propriile publicaii londoneze, este de-a fi, n acelai timp, inspiratoarea tuturor tipurilor de socialism, respectiv prezent n tendinele de stnga, de dreapta, sau de centru (14). Annie Besant, ntr-o fotografie mai mult dect semnificativ.Privii braul drept.i sfie corpul, inima, sufletul? Oswald Ernald Mosley (1896-1980), conductor al fascitilor englezi, dar i admirator al lui Mussolini, fcea i el parte din Societatea Fabian, cot la cot cu laburitii A Bevan, Clement R Attlee, Harold Wilson (preedinte al societii ntre 1954-1955), James Callaghan, Roy Jenkins.Bernard Show obinuia s declare: noi suntem socialitii, partidul rusesc e al nostru (15).Despre echivalena dintre formele diverse ale socialismului, merit luat n seam declaraia braului drept al coloneluluiHouse, evreul Walter Lippmann (membru al Societii Pilgrims, al Round Table, al Societii Fabian,, director al CFR ntre 1932 i 1939, preedinte al Harvard Socialist Group, ziarist la New York Herald, dar i persoan de ncredere din anturajul lui Franklin D Roosevelt gradul 33 n RSAA), care n 1971, spunea prin paginile ziarului New York Times: (...) pn cnd nu va fi posibil un guvern mondial, se va trata de crearea unui socialism diversificat.i de fapt, ce au fost fascitii dac nu socialiti naionali care se decretau opui comunismului socialism cu caracter internaional, prin excelen?Democraiilor, n schimb, le era (i este) rezervat socialismul fabian cu vocaie tehnocratic, funcional la nivelul unui guvern mondial al naltei Finane, dup cum a explicat public, n ndeprtatul 1932, un reprezentant autorizat, bancherul evreu James Paul Warburg: trebuie promovat o economie planificat i socialist, de integrare a acesteia ntr-un sistem socialist de dimensiuni mondiale (16).Mai aproape de zilele noastre, confirmarea asupra identitii diverselor forme de socialism este dat de unul din exponenii cel mai la vedere al mondialismului actual, tehnocratic.Profesorul Zbigniew Brzezinski (17), care n lucrarea lui Between two ages ntre dou ere, afirma: marxismul este o victorie a raiunii asupra credinei (...), o etap vital i creatoare pentru maturizarea viziunii internaionaliste a omului (18); pe lng aceasta, cuvinte precum capitalism, democraie, socialism i comunism, dar i naionalismul, nu mai au nici o semnificaie: elitele mondiale gndesc n termeni de probleme mondiale (19).ntr-o alt carte, cu titlu edificator, Il grande fallimento Mare68

le faliment (Bergamo, Longanesi, 1989), distinsul profesor observa: Comunismul, fascismul i nazismul sunt (de fapt) de reinut, ca fiind corelate ntre ele, legate din punct de vedere istoric, i din perspectiv politic, destul de asemntoare (20).Despre restul Goebbels n persoan, n faa congresului Partidului Naional Socialist, proclama c: btlia noastr mpotriva bolevismului nu este contra, ci n favoarea socialismului (...).Economistul liberal austriac, Friedrich von Hayek, laureat al premiului Nobel n 1944, amintea cuvintele lui Hitler: n mod fundamental, naional-socialismul i marxismul sunt identice, adugnd c, n momentul pactului germano-sovietic (fcnd aluzie la manifestrile de strad din 1922), susinea: roii pe care noi i-am nvins, au devenit cei mai buni susintori ai notri.Partidul nostru, nu era printre altele compus, la acea vreme, din 90% elemente de stnga? (21).O alt opinie autorizat provine direct de la unul din interior, istoricul Marilor Familii Ferdinand Lundberg, membru al Institutului Carnegie i redactor financiar (ntre 1927 i 1934) la New York Tribune: ca n Uniunea Sovietic i n China comunist (n Statele Unite) puterea este deinut de manipulatori intrigani, instalai foarte solid; cu diferena c n Statele Unite intriga se desfoara dup o faad constituional.n China i Uniunea Sovietic, baionetele (armele) apar n cursul epurrilor periodice.Aceast diferen este suficient pentru omul raional care prefer sistemul american, cu toate defectele lui:are mereu dreptul s prefere, fr efuziuni, ciuma n locul holerei (22).Declaraii importante care trebuie s ndemne la reflecie pe cei care (n aceste vremuri) ar mai fi capabili de izbucniri democratice: toate partidele, grupurile, ligile, cu diferenele artificiale dintre ele, jocul pe care l fac n faa publicului, nu sunt dect expresii exoterice ale lojilor.n spatele unor aa-zise alegeri democrate, deci libertate, n spatele aparenelor inconciliabile dintre ele, prin jocul hegelian tez antitez sintez, cei din umbr au orientat i conduc masele netiutoare i zgomotoase spre acea form de socialism tehnocratic (a crui introducere s-a ncercat n Rusia de dup marele faliment) att de genial, a Guvernului Mondial.(n fotografia din stnga se afl Oswald Mosley, n timpul unei manifestaii la Londra, n 1939.Imaginea de pe steag, fulgerul, trebuie neles ca aciune, iar cercul trebuie neles ca uniune, n termeni metaforici, Aciune prin Uniune).O societate dezmembrat de rivalitile sociale, n conflict continuu ntre ele, n care a fost amorsat spirala fr sfrit a triadei grev inflaie nevoie, nu poate fi condus dect de tehnocrai.Socialismul caut fericirea terestr prin categoriile materiale, i cine mai bine dect un tehnocrat, tie s domine materia? Cum s nu ne mirm atunci cnd aflm c a existat o frie a bancherilor internaionali care au finanaat, la vremea respectiv naional-socialismul (i ridicarea lui la putere), revoluia bolevic, dar i URSS (pn la dispariia ei n 1990) (23).Toat aceast lume frumoas care a fost descris ne reconduce, nc o dat, pe terenul mltinos i urt mirositor al societilor secrete, n care i are rdcinile i Societatea Fabian.La influena gnostic a Teozofiei se adaug influena rozacrucian a Golden Dawn, prin personaje precum Florence Farr, prieten intim al lui G B Show (24), dar i Aleister Crowley care arta o profund simpatie pentru sir Oswald Mosley, fondatorul Uniunii Fascitilor Englezi BUF (25).Conform opiniei lui P F de Villemarest, Societatea Fabian ar fi fost cea care ar fi dat natere celor de la Golden Dawn (26), chiar dac apare mai raional o comunicare subteran, ca ntre vasele comunicante, fenomen destul de rspndit ntre diversele societi secrete.Ca importan, ce se poate spune despre Societatea Fabian? C a stat la baza Institutelor de Afaceri Internaionale, c a inspirat diverse micri (cu caracter sinarhic) pan-europene ale epocii, iar dup al doilea rzboi mondial, numeroase personaliti din Societatea Fabian s-au regsit n Grupul Bilderberg, n Pugwash [cei mai n vrst i amintesc, poate, de transmisiile postului de radio central romnesc, despre ntrunirile Pugwash, (Pagua)], n Clubul de la Roma, n Institutul Aspen, respectiv au fost (i sunt) reprezentani de seam ai guvernelor europene (n special cel britanic i cel german).Societatea Fabian este un element de legtur (nicidecum singurul), un sistem de comunicare dintre lojile masonice din umbr i scena politic la vedere, pe care personaje ca Elin, Clinton, Major, etc, transmit ordinele de serviciu cu voce tare, preluate rapid i fcute publice de mijloacele de comunicare, manevrate i ele (la rndul lor) de sursele inepuizabile ale naltei Finane, pentru crearea opiniei publice, a acelei voine populare ai cror fii, socialismul i partidele politice declar c sunt. C: SOCIALISMUL I EBRAISMUL A afirma c Societatea Fabian avea n rndurile ei membri ai Golden Dawn, nseamn s contientizm prezena n Fabian a reprezentanilor rozacrucieni ai martinismului (magic) care caut i stabilete contacte cu entiti inferioare (27).De partea lui, socialismul tehnocratic e departe de excluderea ocultismului (28) i a gnozei.ntr-un mic studiu asupra naional-socialismului (29) este demonstrat existena inechivocabil a derivrii masoneriei din ebraism, a naional-socialis -mului din masonerie, deci a naional-socialismului din ebraism.Acum se poate pune ntrebarea: vznd echivalena substan -ial dintre socialismul naional, naional-socialism, comuniti, laburiti, social-democrai, democrai, etc, este posibil generalizarea c socialismul idealist are rdcini evreieti: Moses Hess, Karl Marx, Lassale, Lenin, Trotzki, Zinoviev, Radek, etc? Iat ce scria Alfred Nossig (1864-1943), unul dintre teoreticienii sionismului, n Integrales Judentum Iudaismul Integral: comunitatea evreiasc este mai mult dect un popor n sensul politic i modern al cuvntului.Ea este pstrtoarea unei misiuni istorice la nivel mondial, a spune chiar cosmic, misiune dat de fondatorii ei, Noe i Avraam, Jacob i Moise.Concepia primordial a naintailor notri a fost aceea de-a nfiina nu un trib, ci o ordine mondial, destinat s conduc umanitatea n dezvoltarea ei (...).Iat adevratul, unicul sens al alegerii evreilor drept popor ales (...).Gesta naturae per Judaeos (...), iat formula istoriei noastre (...).Ordin spiritual destinat s conduc dezvoltarea umanitii (...).Socialismul i mozaismul nu sunt deloc programe opuse.ntre ideile fundamentale ale celor dou doctrine 69

exist, dimpotriv, o concordan surprinztoare (...)Mozaismul este socialismul curat de utopii i de teroarea comunismului. Micarea socialist modern este n mare parte opera evreilor.Evreii au fost cei care au imprimat acestei micri gndirea lor.Socialismul mondial actual formeaz primul stadiu al mplinirii mozaismului, partea introductiv la realizarea condiiilor viitoare ale lumii anunate de profeii notri (30).Trebuie dedus c socialismul s-a nscut ca micare din centre propulsoare masonice, precum Societatea Fabian, micare inspirat din agitaia profund a talmudismului evreiesc milenar, care, din cele exprimate de cele mai autorizate personaliti, arat cauzalitatea i mijloacele necesare unei asemenea micri.Recenta destrmare a comunismului (versiune a socialismului mai adaptat pentru populaiile slave i asiatice) ar putea demonstra, fr ndoial, ct adevr este coninut n cele declarate.Bernard Lazare, socialist anarhic, iniiator al campaniei de aprare a cpitanului Dreyfuss, sionist nfocat i aliniat cu tezele lui Theodor Herzl, n 1894 a scris un studiu sociologic critic, avnd ca baz condiia evreilor i antisemitismul, studiul constituindu-se i ca un rspuns la pamfletele antisemite ale lui Drumont.Iat ce credea Lazare despre raporturile dintre masonerie i iudaism: (...) societile secrete reprezint cele dou fee ale spiritului evreiesc: raionalismul practic i panteismul, putndu-se demonstra cu uurin acordul dintre cele dou tendine (...) i modul n care, n ciuda opoziiei dintre cele dou faete, se va ajunge la acelai rezultat, la slbirea cretinismului (31). Mai sus n imagine, este reprezentat emblema masonic a gradului 33, ncadrat de coloane din granit verde de Windsor, lustruite, aezate pe suporturi de bronz, din Templul Masonic din Washington. Dar scuzai, pardon, v rog, doar dou ntrebri.Cretinismul unde a aprut?n Groenlanda, n ara de Foc sau n antica Palestina?Deci are aceleai rdcini!!! Cine a contribuit la rspndirea cretinismului? Eschimoii, cu brcile, Pierre Vaillant, cu goeleta L'Esperance sau cei care se aflau n graniele imperiului roman? Alturat este o fotografie care reprezint ntinderea imperiului roman n timpul mpratului Traian, 98-117 d.H;(imaginea se afl n Roma, n apropiere de Colosseum). Concluzii?! Fiecare, la alegere...

Despre restul, documentul de baz al Masoneriei, Constituia lui James Anderson, n versiunea definitiv din 1738, declara c religia asupra crora toi oamenii (pe mine s nu conteze !!! nota traducerii n lb. romn) trebuie s cad de acord este aceea a celor apte principii noachite (32), principii enunate n Talmud (de care nu se spune nimic n Vechiul Testament), care i-ar fi fost date lui Noe de Dumnezeu n momentul debarcrii de pe arc.Aceste principii se constituie ca parte a nvturii morale talmudice care poate fi comunicat non-evreilor, demonstrnd legtura inseparabil ntre ebraismul talmudic i masonerie (33): NOTE: 1 Gnostica se constituie drept esen a Societii Teozofice, termen corect care onoreaz teozofia, conform The Teosophist Teozofistul, decembrie 1950, citat n Bollettino del Grande Oriente di Palazzo Giustiniani Buletinul Marelui Orient al Palatului Giustiniani, aprilie 1951, p 25-26. 2 Serge Hutin La Massoneria Masoneria, cit., p 147.Englezoaica Annie Besant, legat inseparabil de teozofie, deinea i grade nalte n Ritul de Memphis-Misram, conform Autori Vari La Libera Muratoria - Diveri autori Constructorii (Zidarii) Liberi, cit., p 110. 3 Eugne Mittler La question des rapports entre le socialisme, le syndacalisme et la Franc-Maonnerie Problema raporturilor dintre socialism, sindicalism i Franc-Masonerie, Paris, d. Universala, 1911.Universala era numele rezervat Societii tipografice esperantiste i, dup cum se tie, esperanto era o limb creat artificial de ctre Ludwik Lejzer Zamen -hof (1859-1917) ca tentativ de creare a unui mijloc de comunicare comun tuturor cetenilor lumii n vederea scurtrii drumului spre Guvernul Mondial. 4 Evreul Ernest Cassel, prieten destul de apropiat al regelui Eduard al VII-lea era fiul unui cmtar din Kln, debarcnd n 1868, la Liverpool.Eduard al VII-lea a fost naul de botez al fiicei lui Cassel Edwina.Peste ani, aceasta se va cstori 70

cu lordul Louis Mountbatten (...) care, n 1890, cu ajutorul baronului Hirsch i la presiunea lui Jakob Schiff, va crea Jewish Colonisation Association.Aceast societate se obliga s acorde evreilor tot ajutorul posibil, asigurndu-le, printr-o aciune internaional, protecie n faa guvernelor i a opiniei publice, conform Y Moncomble La Trilatrale et les secrts du mondialisme Trilaterala i secretele mondialismului, Paris, d. Yann Moncomble, 1980, p 57. 5 P F de Villemarest Les sources financires du communisme Sursele financiare ale comunismului, Le Cierrey, d. C.E.I., s.d., p 54. 6 Y Moncomble L'irrsistible expansion ..., cit., p 31. 7 Personaj al mitologiei indiene, identificat fie ca mare nelept, fie ca rege, unic legiuitor, supravieuitor unic al potopului universal, considerat drept divinitate. 8 V Lon de Poncins La Franc-Maonnerie d'aprs ses documents secrts Franc-Masonerie prin documentele ei secrete, Vouill, d. D.P.F., 1972, p 311-312. 9 Richard Wurmbrand Mio caro Diavolo Dragul meu Diavol, Roma, Paoline, 1979, p 42,43.n cartea cu titlul Cealalt fa a lui Karl Marx, p 55, Wurmbrand (din cele publicate de ziarul Il Tempo, din Roma, din 1 noiembrie 1979) fcea cunoscut c centrul satanismului britanic se afl la cimitirul Highgate din Londra, locul unde este ngropat Karl Marx.La acest mormnt sunt oficiate rituluri misterioase de magie neagr.Conform lui Bernard Lazare, Marx a fost un talmudist lucid i deschis (...) animat de vechiul materialism ebraic care viseaz, nencetat, un paradis pe pmnt i respinge sperana, ndeprtat i problematic a unui eden dup moarte (Bernard Lazare L'Antismitisme ..., cit, p 170). 10 Richard Wurmbrand Cealalt fa a lui Karl Marx, cit., p 59. 11 Conform lucrrii Dope Inc Drogul SA, la pagina 320, John Fitzgerald Kennedy (i ali membri ai familiei) i-a fcut studiile la London School of Economics din Londra, sub supravegherea lui Harold J Lasky (1893-1950), profesor evreu al acestei coli, dar i membru important al Societii Fabian (al crei director a fost ntre 1946 i 1948). 12 Harry W Laidler History of Socialism Istoria socialismului, New York, Thomas Y Crowell, 1968. 13 P F de Villemarest Nomenklature mondialiste Nomenklatura mondialist, dosarul Socialisme et Socits Fabinnes Socialismul i Societile Fabian, Le Cierrey, d. C.E.I. 14 La lettre d'information Scrisoarea de informare, nr. 3 din 1991. 15 Conform lui Y Moncomble La Trilatrale ..., cit., p 62.n martie 1990, Societatea Fabian avea circa 4000 de afiliai, sub conducerea lui Simon Crine, 34 de ani (P F de Villemarest La lettre d'information, nr. 6 din 1990). 16 P F de Villemarest Les sources Financires du communisme Sursele financiare ale comunismului, Le Cierrey, d. C.E.I., 1984, p 57. 17 Nscut la Varovia n 1928, fiu al unui diplomat, i-a terminat studiile la Harvard, devenind n scurt timp unul din apropiaii lui David Rockefeller.Teoretician i arhitect al Trilateralei, a fost unul din artizanii revoluiei informatice, dar i instructor al lui Jimmy Carter cruia, dup alegerea ca preedinte al SUA, i devine consilier apropiat.Este membru al Grupului Bilderberg, al CFR, al Institutului Atlantic, al Institutului International pentru Studii Strategice I.I.S.S., al Institutului Aspen, al Conferinei Permanente Bilaterale Ruso-Americane de la Darmouth.Acioneaz n strns legtur cu Henry Kissinger la interiorul unui cerc exclusivist de la Universitatea Georgetown, unul din marele rezervoare de gndire ale Establishment-ului american.Practic, Grupul de la Darmouth, apare mpreun cu Pugwash (n 1960), (asociaie rezervat cercurilor tiinifice) i la fiecare doi ani reunea, n spatele uilor nchise, elita Wall-Street-ului cu Institutele de Cercetare Sovietice. Avea ca scop de lucru cercetarea, cutarea mijloacelor de convergen pe trm politic, diplomatic, economic i universitar ntre americani i sovietici.Din 1964, conferinele au fost sponsorizate de grupul Rockefeller.Dup cderea comunismului, provocat de clanurile mondialiste, Grupul de la Darmouth i-a pierdut din importan. 18 Zbigniew Brzezinski Between two ages ntre dou ere, Westport, Greenwood Press Publishers, 1982, p 72. 19 Afirmaie reluat n termeni mai clari de chimistul C Levinson (evreu), care s-a aflat pentru mult timp la conducerea Sindicatului Mondial al Chimitilor: statul, guvernul sunt noiuni abstracte.Exist numai un anumit numr de indivizi legai de partidele care reflect forele dominante, indiferent de culoarea politic a acestor partide (C Levinson Vodka Cola, Florena, Vallecchi, 1978, p 259). 20 Zbigniew Brzezinski Il grande fallimento Marele faliment, cit., p 21. 21 P F de Villemarest La lettre d'information Scrisoarea de informare, nr. 3 din 1994. 22 F Lundberg The rich and the super-rich, a study in the power of money today Bogai i super-bogai, studiu despre puterea banului n prezent, New York, Lyle Stuart, 1968. 23 A se vedea studiul documentat al lui P F de Villemarest A l'ombre de Wall Street.Complicits et financements sovitonazis La umbra Wall Street.Complicitatea i finanrile sovieto-naziste, Paris, d. Godefroy de Bouillon, 1996. 24 Conform Gerald Suster Hitler: the occult Messiah Hitler.Mesia ascuns, New York, St.Martin Press, 1981, p 23. 25 W Gerson Le nazisme..., cit., p 129. 26 P F de Villemarest Les sources Financires du..., cit., p 130. 27 Este edificatoare i cartea biografului lui Aleister Crowley, John Symonds, La Grande Bestia Marea Bestie, Roma, Mediterranee, 1972. 28 n Frana, leagn al socialismului tehnocratic, a ieit n anii '60 o revist ezoteric, numit Plante Planeta, condus de masonul Louis Pauwels i de tehnocratul socialist (un pseudonim) Raymond Abellio, romancier-filosof, mason, una dintre persoanele cele mai avizate ale gnozei moderne (vezi Approches de la nouvelle gnose Apropieri de noua gnoza, Paris, d. Gallimard, 1981).Se susine c pseudonimul ar fi aprut prin condensarea, ntr-un singur cuvnt, a termenilor Abel i Belial (Satana, Deuteronomul 13, 13; 2a Cor.6, 15), n timp ce Raymond ar fi fost adoptat pentru asemnarea cu Ammon-Ra, numele cu care era cunoscut Jupiter la egipteni. 29 P Taufer, C A Agnoli L'ascesa del nazismo e lo sterminio degli ebrei Aparia nazismului i exterminarea evreilor, Brescia, Edizioni Civilt, 1987. 71

30 Citat n Henri Lecaron Le plan de domination mondiale de la Contre-glise Planul de dominare mondial al Contra-Bisericii, Escurolles, d. Fideliter, 1985, 66. 31 Bernard Lazare L'Antismitisme..., cit., 1981, p 167. 32 Din textul Constituiei, partea despre Dumnezeu i Religie, unde se face referire la legea moral noachit.De vzut i B Fa La Massoneria e la rivoluzione intellettuale del secolo XVIII Masoneria i revoluia intelectual a secolului al XVIIIlea, Torino, Giulio Einaudi Editore, 1945, p 294. 33 Aceste aspecte sunt tratate n termeni clari de un specialist, rabinul i cabalistul Elijah (Elia) Benamozegh (18231900), din Livorno, Italia, n cartea Israele e l'umanit Israel i umanitatea, Torino, Marietti, 1990, p 198-213.Despre cele apte principii noachite care se pot aplica gentililor rezideni n Israel, este edificatoare i lucrarea lui Isral Shahak (care se declara agnostic) Histoire juive- Rligion juive.Le poids de trois millnaires Istoria evreiasc-Religia evreiasc Povara a trei milenii, Paris, d. La Vieille Taupe, 1996, capitolul Legile mpotriva non-evreilor.Este vorba despre o radiografie crud a iudaismului talmudic actual, descris ca rasist, de un anticretinism feroce.Asupra tentativei de nfiinare a unui novus ordo masonic mondial pe baza legilor noachite, se pot vedea i articolele lui Ugo de Nicola din revista Chiesa Viva Biserica vie, din Brescia, numerele 230, 231.

CAPITOLUL 14: RELIGIA I SINARHIA. ABATELE PAUL ROCA (1830-1893)

Discipol al lui Saint-Yves, abatele Paul Roca a fost unul din responsabilii modernismului religios, avnd la vremea respectiv un rol de legtur ntre aciunea masonic i oamenii bisericii.Ridicat la rangul de preot carmelitan n 1858, devine profesor la seminarul local din Perpignac, fapt care i d posibilitatea s cltoreasc n Spania, Elveia i Statele Unite.La rentoarcerea n Frana public lucrarea Hristos, Papa i Democraia (n 1884) prin care anun o nou ordine, bazat pe un cretinism tiinific, iar dup aceast carte, public alte dou lucrri inspirate din misiunile lui SaintYves: Criza fatal i salvarea Europei (n 1885), respectiv Sfritul lumii antice.Noile Ceruri i Noul Pmnt (n 1886). Vaticanul papal l condamn i-l trece la index n 1888, interzicndu-i s mai fie preot.ntre timp, Roca stabilete raporturi de colaborare cu Oswald Wirth, gradul 33 al RSAA, cu Stanislas de Guaita, extinzndu-i colaborarea cu diverse reviste ezoterice, printre care i Lotus, revista oficial a Societii Teozofice.n 1889, n faa participanilor la Congresul Spiritist i Spiritualist, declara: Hristosul meu nu este cel al Vaticanului (...) Hristos al meu este purul Adam Kadmon al cabalitilor, adic religia omului (1).n 1889, n lucrarea Glorieux Centenaire 1889 Monde Nouveau, Nouveaux Cieux, Nouvelle Terre - Centenar glorios 1889 O lume nou, Ceruri Noi, Pmnt Nou, scris cu ocazia centenarului Revoluiei Franceze, scria c: Noua Ordine Social se va inaugura n afara Romei, fr Roma, mpotriva Romei, n ciuda Romei (2).n perioada 18901891, Roca a lansat ziarul Anticlerical roussillonais (3), dedicat difuzrii doctrinei socialiste n rndurile poporului i a explicrii dogmelor cretine din punctul de vedere al Cabalei evreieti.De fapt pentru Roca, socialismul este cretinismul pur, ajungnd s afirme c la interiorul societilor secrete socialismul nu este altceva dect exteriorul, haina sentimental a cretinismului ezoteric (4), lucru care presupune identificarea lui Hristos cu umanitatea.Astfel, Evanghelia devine istoria umanitii, iar prin sacrificiu umanitatea va putea renate.Pentru Roca este un proces evolutiv i nvierea este vzut ca o micare social, n care protagonist nu mai este Isus, ci poporul (umanitatea, societatea, etc).n mod sigur, Teilhard de Chardin nu Detaliu din bazilica San Giacomo Roma era un original!Dac acestea sunt premizele, dac Hristos evolueaz i dac Isus este umanitatea continua ex-preotul Roca de ce trebuie ca preotul s se diferenieze de lume?Dac Hristos este umanitatea, biserica trebuie s fie prezent n lume, atent la nevoile umanitii (5). Misterele religioase trebuie transfigurate n realiti sociale, ai cror artizani sunt preoii, teurgi veritabili.Preoii (fost cretini) vor trebui s colaboreze i s conduc masele spre vrsta de aur a viitorului lui Saint-Simon, spre Sinarhia universal a lui Saint-Yves, spre socialismul i comunismul anarhicilor (...)Preoii vor deveni directorii uniunilor sindicale, ale societilor de ajutor reciproc, ale cooperativelor de producie i de consum, de odihn i de asisten (6).Dar cum se va desfura nvierea pe care umanitatea o va face asupra ei nsi?Roca susine c aceasta se va putea realiza datorit instaurrii democraiei n societate, amestec de culturi comenta Virion pentru a mri dezvoltarea ideii de la masnaiune spre aceea de mas-divinitate, i a libertii rligioase n Biseric, de avantajele crora se vor bucura mai ales protestanii, fraii separai.Hristos nu va mai fi acea figur divin care afirma Eu sunt Calea Adevrul i Viaa i fr Mine nu putei face nimic i pentru a fi adept al lui Hristos, va fi suficient s se adere la Principiul Justiiei i al Adevrului, care s-au ntrupat n Hristos i care sunt nsui Hristos (7).Drumul ecumenismului este deja deschis: Lui Hristos-Omul, suferind, i va urma Hristos-Spirit Triumftor, care va putea fi recunoscut de evrei, de indieni, de brahmani, de chinezi, de tibetani (...) (8).Ritualurile se vor simplifica pentru a favoriza difuzarea noilor concepte ecumenice.Cultul divin, cred, aa cum este exprimat n liturghie, n ceremonialuri, n ritualuri i perceptele bisericii va suferi, ntr-un viitor Conciliu Ecumenic, o transformare care, restituind acestuia simplitatea venerabil din vrsta de aur a apostoliei, l va aeza n armonie cu noua stare a contiinei i a civilizaiei moderne (9).Se va ajunge astfel la o religiozitate, la o profunzime i o universalitate a unui cretinism prin care se vor pune n armonie toate centele religioase ale lumii (10). Papa va fi un garant: Ponteficele se va mulumi s confirme i s glorifice munca Spiritului lui Hristos (sau a 72

lui Hristos-Spirit) n spiritul mulimii, i graie privilegiului de-a fi o personalitate fr cusur, va declara canonic, urbi et orbi oraului i lumii c civilizaia prezent este fiica legitim a Sfintei Evanghelii a Renvierii Sociale (11).Dar papa nu va fi lsat deoparte, dup cum susin magicienii din anturajul lui Roca: Se pregtete un sacrificiu ritualic pentru a ndeprta n mod solemn...papatul va sucomba, iar papa va muri de cuitul sacru al Prinilor ultimului Conciliu (...). Cezarul papale o victim ncoronat pentru un sacrificiu ritualic (12).Venind spre zilele prezentului, se pot vedea ct sunt de actuale cuvintele fostului preot Roca!De cte ori cretinii nu au auzit preoii lor incitndu-i la o colaborare pentru construirea unui viitor luminos, mai bun.Sau c universala concentrare a umanitii printr-un mixing amestec de rase este inevitabil, i c opunerea la aceast concentrare semnific o violare a solidaritii (de notat, solidaritate, i nu mil pentru grija, pentru necazul cuiva).C este un lucru mre ntoarcerea la originalitatea primitiv a ritualului, respectiv la a iei, n spirit fresc, n ntmpinarea ei.Dac n alte vremuri aceste noiuni erau interzise ca fiind erezii, astzi este oportun renunarea la dogme, pentru a nu tulbura frumoasa nfloritur a apropierii dintre marile religii.Dogmele, vestigii ale trecutului, aspecte deteriorate ale unei credine non-adulte, care a adus bisericii un trecut plin de intoleran, de violen i obtuzitate! Roca a murit la 25 noiembrie 1893, victim a unei hemoragii.Despre acest lucru, Marie F James spunea: n ciuda unei cereri testamentare adresat prin grija lui n 1890, Biserica Catolic i-a refuzat ritualul ecleziastic al nmormntrii. Dar nu acelai lucru l-a fcut Biserica Gnostic, condus de Jules Doinel, care a crezut de cuviin s dea curs ritualului Consolamentum, i s invoce eonii celeti n favoarea unuia dintre ai lor (13).La acest punct, cretinismul, ultimul bastion n calea Guvernului Mondial, va putea fi introdus n marea unitate sinarhic numai dac accept: 1 o adaptare doctrinal, care s presupun echivalarea tuturor cultelor i a opiniilor religioase, nsoit de-o nmuiere jurisdicional a cretinismului spre forme de colegialism sinarhic.Ar prea calea indicat de declaraia concili -ar Dignitatis Humanae, proclamatoare a drepturilor omului i a marilor adunri inter-religioase cum sunt cele care au loc la Assisi (n Umbria, Italia), a religiei universale ca o acumulare de credine fondate pe sentimentul religios n care fiecare este sacerdot pentru el nsui, pe calea cutrii personale a adevrului.i la vremuri noi, omul va avea nevoie de certitudini noi, de dogme noi care vor realiza trecerea bisericii din sfera mistico-sacramental la cea politico-social; 2 o reconciliere cu Masoneria, artizan a operaiunii, pentru crearea (n comun) de persoane cu mentaliti orientate spre umanism i spre socialism, apropiere vzut ca o mplinire a iubirii de ceilali, aici pe pmnt.Despre Masonerie, Roca spunea: Ei lucreaz pentu Hristos, n mod contient sau nu, cldindu-i corpul ecleziastic, adevratul templu al lui Dumnezeu, umanitatea glorioas a viitorului (14). A: CONGRESUL SPIRITUALIST DIN 1908 La 11 septembrie 1893, la Chicago, se deschideau lucrrile primului Parlament Mondial al Religiilor, cu participa -rea masiv i activ a tuturor religiilor (n afar de cea catolic), care, n mai puin de o sut de ani vor fi convocate sub patronajul papei, la Assisi (15).Concluziile raportului final, redactat de profesorul de teologie protestant G Bonet-Maury, ntiineaz c nu s-a tratat dect de un Conciliu Ecumenic al religiilor istorice, care a ncercat s pun n acord anumite principii morale i religioase comune, pentru o aciune simultan mpotriva adversarilor comuni.Sub acest aspect, conciliul este evenimentul care poate avea cea mai mare influen moral asupra umanitii dup Declaraia din 1789, asupra drepturilor omului i ceteanului, i nu face dect s rspund aspiraiilor religioase ale raselor civilizate (16).Monsignorul Henri A J Delassus (1836-1921), cercettor al tendinelor subversive anticretine, declara: (...)mprtim n ntregime acest punct de vedere: ideea unui parlament al religiilor deriv n linie dreapt din principiile nemuritoare, iar modul n care s-a inut acest conciliu a rspuns aspiraiilor neo-cretinilor i a favorizat punctele de vedere ale Judaismului, pe care unii le pot considera ca o capodoImagine a paginii de internet a Bisericii Satanice per religioas, din punctul (religios) de vedere al raselor civile (idem). La fel de important a fost i Congresul Spiritualist i Masonic din 1908, dorit de lojile martiniste, ca ncercare de coagulare a diverselor doctrine ezoterice de inspiraie gnostic (Teozofia, Cabala, etc), cu scopul declarat de-a aciona urmrind o metod mai puin verificat, a ofensivei contra ateismului i a religiei.De fapt, o nou punere la punct, o corectare a drumului sinarhic spre etapele mai avansate, de aceast dat nu sub semnul revoltei, ci al fatidicului cutm ceea ce ne unete i nu ceea ce ne desparte, prin individuarea elementului de uniune n descoperirea unui nou ezoterism care, din spusele participanilor, ar zace ascuns n adncurile fiecrei religii, dar care trebuie scos la suprafa i pus la baza Moralei. Portavoce a acestui congres a fost revista martinist L'Initiation care dorea aderarea (din punct de vedere social) la programul tuturor revistelor i al societilor care ...lupt mpotriva celor dou mari flageluri contemporane: clericalismul i sectarismul, sub fiecare form de prezentare a lor, ca i mpotriva mizeriei.i pentru a se pregti pentru o misiune att de nobil, L'Initiation studiaz n mod imparial toate fenomenele spiritismului, ale hipnozei i magiei, fenomene deja cunoscute i practicate de mult timp n Orient, dar mai ales n India (17).(Este demn de luat n seam avntul pentru cultura indian buctrie, filme, spiritualitate, importana acordat celor din acea zon geografic locuri de munc, toleran, posibiliti de emigrare mult uurate, dar i ci indieni se afl n diversele consilii de administraie, unele dintre ele 73

chiar foarte importante: ArchelorMittal, Unilever, Christie's, etc.Nota traducerii n limba romn).Numele participanilor la acest congres a fost inut secret, dar se tie c printre asociaiile i micrile religioase (sau spiritualiste) se numrau 17 entiti masonice: Supremul Consiliu de grad 33 din Germania, Marea Loj German de Rit Swedenborgian, Ordinul Iluminailor Germani, Supremul Consiliu al Ritului de Memphis-Misram din Italia, Ordinul Rozacrucienilor Ezoteriti, Ordinul Martinist, Ordinul Cabalistic al Roza-Crucii (18).Printre documentele publicate la nchiderea lucrrilor, coninutul unuia din acestea, atrage atenia, n mod deosebit: Exist n Masonerie, ca i n religie, un exoterism i un ezoterism spre studiul crora fiecare dintre noi trebuie s se aplece dac vrea s ajung la descoperirea adevrului dispersat n diversitatea cultelor, claselor i gradelor i care devine una cu cel care, odat trecut de aparene, e n stare s mbrieze, dintr-o clipire, tot ceea ce duce la guvernul mondial (...).Fiind legtura invizibil care unete ntre ele toate religiile i sistemele politice, Masoneria Universal este i spiritualist n esena ei (...) lan de legtur, invizibil, ntre toate cultele lumii (19). Va trebui s vin anul 1934 pentru a avea loc o nou adunare internaional, cu caracter oculto-ezoteric, de aceast dat la Bruxelles, unde paiseprezece reprezentane masonice s-au unit n Federaia Universal a Ordinelor i Societilor Iniiatice.

Un alt lan masonic cu oameni de stat i laureai ai premiului Nobel, la o conferin.Din stnga: arhiepiscopul Desmond Tutu, preedintele Republicii Costa-Rica Oscar Sanchez Arias, preedintele Poloniei Aleksander Kwasniewski, preedintele Autoritii Palestiniene Yasser Arafat, Shimon Peres, Mihail Gorbaciov i preedintele Africii de Sud Frederik W De Klerk. Steaua cu ase coluri, hexagrama sau sigiliul lui Solomon, unul din simbolurile folosite n ocultism, a fost reprodus de Eliphas Levi n Dogma i Ritualul naltei Magii i a fost preluat de Serghei Nilus n Cel Mare n Cel Mic i Antihristul ca posibilitate imediat de guvernare.Hexagrama este simbolul magicianului, a lui Adam Kadmon, a omului celest al Cabalei, iar ca reprezentare grafic este format din macroprosopo Marea Bolt i microprosopo Mica Bolt a Cabalei.Cele dou triunghiuri ncruciate care formeaz steaua conin doi zei, al binelui, respectiv al rului, complementari ntre ei; desenul este nconjurat de textul Quod Superios Macroprosopus, Sicut Quod Microprosopus ceea ce nseamn c Marii Bolte a zeului ceresc i corespunde Mica Bolt a zeului abisurilor.arpele care i muc coada, simbol gnostic prin excelen, aduce n prim plan ideea naltei iniieri, a universalitii tiinelor oculte i a puterii magilor.Inscripia Quod Superios Macroprosopus, Sicut Quod Microprosopus, antic formul hermetic, s-ar putea traduce Precum n cer aa i pe Pmnt (sub Pmnt)?!Triunghiul cu vrful n jos este pentru iniiai simbolul coborrii spiritului n materie, [dar poate fi i reprezentarea elementului feminin (Muntele lui Venus)], n timp ce triunghiul cu vrful spre nalt reprezint urcuul spiritual pe care Teilhard de Chardin l numete evoluie noogenetic, un transfer progresiv al contiinei din domeniul materiei spre ceea ce de Chardin numete drept Hristos Cosmic sau punct omega, dar poate fi i reprezentarea elementului masculin. Steaua cu cinci coluri este considerat semnul iniiatic al omului care nu a ajuns nc la nivelul de mag, dar este pe cale de regenerare.Steaua apare pe drapelele american, rus, chinez (i altele), fiind printre altele (ca simbol) o afirmaie de suveranitate i de dominare a omului asupra universului.Stelele care apar ca nsemne ale gradelor pe epoleii militarilor au tot o origine masonic.Sora Maria Rygier din loja masonic Dreptul Uman, n lucrarea ei La Franc-Maonnerie italienne devant la guerre et devant le fascisme Masoneria italian fa n fa cu rzboiul i cu fascismul (20), scria: (Masoneria a dat Italiei) tezaurul ei cel mai preios, pentagrama sacr, dorind ca steaua s fie aezat la vedere pe uniforma soldailor, fr a pune la ndoial c virtutea magic a sngelui vrsat pentru Patrie, ar da vitalitate pentagramei.O descriere care atrage o alta, a martinistului Jules Doinel, care n 1895 a elaborat un tratat de ocultism numit 74

Lucifer demascat, tratat publicat sub pseudonimul Jean Kotska: steaua strlucitoare este nsui Lucifer i fiecruia din cele cinci vrfuri i este asociat unul din simurile omului: vederea este percepia lumii luciferine; mirosul este simirea plcutului miros luciferin, opus mirosului lui Isus; atingerea nseamn percepia aciunii demonice asupra crnii i spiritului; gustul reprezint percepia anticipat a pinii i vinului satanice pe care, mai trziu, Cavalerul Roza-Cruce va trebui s-o rup i s-l bea la cina gradului al 18-lea.Auzul este percepia vocii lui Satana (din Jules Boucher La simbologia massonica Simbologia masonic, Roma, Atnor, 1990, p 236). NOTE: 1 P Virion Mystre d'iniquit Misterul iniierii, Saint Cner, d. Saint-Michel, 1967, p 155, nota 37. 2 Paul Roca Glorieux Centenaire Centenar glorios, Paris, Auguste Ghio diteur, 1889, p 457. 3 Termen care deriv din Roussillon, regiune din extremul sud al Franei (la grania cu Pirineii) unde la Perpignac i este atribuit lui Roca (n primii ani dup numirea lui ca sacerdot) catedra de filosofie a Colegiului S Louis Gonzague. 4 P Virion, cit., p 21. 5 P Virion, cit., p 115.Se observ foarte uor ct modernitate i ct actualitate conin aceti termeni! 6 Idem, p 31. 7 Paul Roca Glorieux Centenaire, cit., p 535,536. 8 Idem, p 525,526. 9 Paul Roca L'abb Gabriel Abatele Gabriel, citat n P Virion Mystre..., cit., p 33. 10 Glorieux Centenaire, cit., p 122. 11 Idem, cit., p 457. 12 Idem, cit., p 455, reluat i de P Virion, cit., p 35. 13 M France James sotrisme, occultisme, Franc-Maonnerie et Christianisme aux XIX-me et XX-me sicle Ezoterismul, ocultismul, franc-masoneria i cretinismul ntre secolul al XIX-lea i al XX-lea, Paris, Nouvelles ditions Latines, 1981, p 230. 14 P Virion, cit., p 45. 15 Reprezentant a Teozofiei era Annie Besant, aceeai care n anul 1880, n cursul unui congres al liberilor cugettori care s-a inut la Bruxelles, declara c nainte de toate trebuie luptat mpotriva Romei i a preoilor ei, trebuie luptat mpotriva cretinismului pentru a-l dobor pe Dumnezeu din ceruri (citat din L Roure Dictionnaire practiques des connaissances religieuses Dicionar practic de cunotiine religioase, Paris, 1928, volumul VI, paragraful Teozofia). 16 E Delassus L'Americanismo e la congiura anticristiana Americanismul i conjuraia anticretin, Siena, San Bernardino, 1903, p 74. 17 Abatele Emmanuel Barbier Les infiltrations maonniques dans l'glise Infiltraiile masonice n Biseric, Paris, Lille (Nord), Socit Saint Augustin / Descle de Brouwer et C, 1910, p 47. 18 Idem, p 148. 19 Idem, p 159-160. 20 Paris, 1930, retiprire prin grija editorului Arnaldo Forni, Sala Bolognese, 1990.

CAPITOLUL 15: ANII DECISIVI. REVOLUIA RUS

1917, an tragic!Primul rzboi mondial era n desfurare de trei ani pe fronturile de lupt europene, dup scnteia declanatoare asasinarea la 28 iunie 1914 a arhiducelui Franz Ferdinand, la Sarajevo, prin aciunea lui Gavrilo Princip (se susine, n diverse medii, originea evreiasc a acestuia) mpreun cu ali cinci complici (1).Apelurile papei Benedict al XVlea i ale mpratului Carol al Austriei, adresate Franei i Angliei, prin intermediul principilor Sisto i Saverio de BourbonParma (soia regelui Mihai, Ana de Bourbon-Parma, face parte din aceeai familie, de Bourbon-Parma) nu i-au gsit ecourile printre combatani.Rzboiul trebuia s continue pna la distrugerea complet a Inperiilor Centrale, condiie sine qua non pentru iniierea procesului de uniune mondial.La nceputul secolului al XX-lea, Imperiul Habsburgic reprezenta, pentru a folosi expresia contelui Emmanuel Malinsky, o imagine a Pentecostei (srbtoare evreiasc), catolic din punct de vedere istoric, care se opunea unui Babel laic, unui internaionalism fr granie.Era continuarea acelei uniti n diversitate care n Evul Mediu a dus la formarea civilizaiilor europene, i constituia tot ceea ce putea fi mai odios i potrivnic mpotriva forelor coalizate anticretine.A fost un rzboi precedat de ntlniri misterioase, ca cea despre care povestete ziarul Unit Nazionale, din Montreal, din iunie-iulie 1957: n 1913, un grup internaional de bancheri s-a reunit de urgen pe insula Jekyll, n faa oraului Brunswick (Georgia, SUA).Pentru aceast ntlnire, toi locuitorii insulei au fost evacuai, iar paza armat i mpiedica pe cei neinvitai s se apropie pe durata conferinei.Dup aceast ntlnire s-a vzut c guvernul invizibil al lumii occidentale a decis formarea Federal Reserve Bank, care ar fi trebuit s sustrag Congresului i Guvernului american puterea de-a emite bani, i cu aceeai ocazie, a fost luat decizia pentru susinerea rzboiului (mai nou, ncepnd cu februarie 2010, i instituiile financiare ale Vaticanului, au primit und verde la tiprirea i emiterea de moned - - nota traducerii n limba romn). ntre 1914 i 1916, unul din guvernatorii de la Federal Reserve a fost Frederic A Delano (unchiul lui Franklin Delano Roosevelt), preedinte al Comitetului pentru Liga Naiunilor (strmoul ONU), co-fondator n 1909, mpreun cu Daniel Coit Gilman al uneia din cele mai faimoase fundaii americane, Carnegie Endowment for International Peace.La 75

reuniuni similare nu participau numai bancheri, ci i nali iniiai ai societilor secrete, dac ar trebui s lum n considerare cele afirmate de Marele Maestru al Martinismului, Grard Encausse Papus, care n aprilie 1914, cu cteva luni nainte de ostiliti scria:

Faa i reversul unei monede de 50 euroceni emis de ctre Vatican. Fiecare grup social, la fel ca fiecare fiin uman, are organe vizibile i invizibile.n timp ce sunt aplicate legile actuale, alte legi sunt elaborate n secret, undeva, aa cum Soarele Negru se mic n umbr i Soarele Alb lumineaz prezentul.Alturi de organele politice ale fiecrui stat exist organisme de politic internaional, mai puin cunoscute. Astzi, constituirea a dou cantoane elveiene, a provinciilor Alsacia i Lorena, eliberarea Poloniei devenit un fel de Elveie balcanic, dispariia Austro-Ungariei i constituirea Statelor Unite Europene dup nfrngerea deplin a feudalismului militar, sunt probleme care se discut n anumite consilii internaionale la care particip nu politicienii de carier sau ambasadorii blazonai, ci puini oameni modeti, necunoscui, unii dintre ei mari bancheri, superiori (prin concepia ampl a aciunilor sociale) oamenilor politici orgolioi care cred, c dup ce au fost numii minitri (efemeri) vor putea conduce lumea.O reea bine organizat de agenii telegrafice cu directori englezi, un birou internaional solid de informaii economice cu consuli germani, un grup de directori francezi ale bncilor emitente, informatori belgieni, elveieni sau japonezi, constituie un instrument social viu i operativ, de departe mult mai puternic dect un parlament sau o curte regal populat de curtezani.O grev care se produce anume pentru oprirea construirii vreunui vapor, sau a dezvoltrii vreunui port comercial, sunt manifestri neateptate ale acestor aciuni sociale, cu origine oculte, care nu i iau prin surprindere dect pe profani, pentru c exist profani n toate gradele, cu nsemne albe, nevinovate (2). n fiecare epoc au existat, nu pe aa numitul plan astral de care vorbesc iniiaii, ci pe nsui planul nostru fizic, oameni care au aspirat i aspir s realizeze anumite reforme sociale, fr s fie aparintori la organismele vizibile ale societii.Aceti oameni, reunii n dou mici grupuri, creeaz instrumente variabile n timp (3), alegnd rile i starea de spirit a epocii.Ei acioneaz n baza unei vechi tiine a organizrii sociale, ieit din anticele sanctuare egiptene i conservate pe deplin n anumite centre, numite ermetice (4).Centri pe care Virion i identific cu Ordinul de Memphis, dar mai ales cu Hermetic Brootherhood of Light (5), ale cror implicri n politic i n guvernarea popoarelor ar aprea evident.Se observ, printre altele, cum declaraiile de mai sus se armonizeaz destul de bine cu declaraia lui Albert Pike, doctor eminent al naltei Masonerii, respectiv declaraia lui Salvatore Farina, grad 33 n RSAA: Masoneria se identific cu misterele antice (6); Masoneria a conservat modul de comportare al sacerdoilor egipteni, a cror nvtur o recunoate drept punct de plecare (7).Rzboiul nu a fost numai un conflict ntre diverse fore imperialiste agitate i susinute de vecinii apropiai, conform principiilor din manualele de istorie oficiale.n ianuarie 1976, n revista American Opinion, sub semntura lui M William P Hoar, a aprut un articol intitulat World War I care atest n baza documentelor originale descoperite n 1950, c promotorii Guvernului Mondial, reunii la Fundaia Carnegie, au de -cis cu civa ani nainte de 1914, c numai un rzboi generalizat le-ar fi dat posibilitatea s-i ndeplineasc scopurile.Articolul nu trece cu vederea Societatea Pilgrims, revelnd rolul activ jucat de aceasta i preciznd c ea a fost originea unui rzboi pentru un Guvern Mondial.Despre acest conflict, socialistul englez H G Wells, a reprodus un element al propagandei din 1915: umanitatea trebuie s ajung, ntr-un timp destul de scurt, la crearea unui stat mondial, o specie de Guvern Mondial care s mpiedice rzboaiele, altfel umanitatea va avea de nfruntat un haos permanent.Drumul rzboiului sau a Statului Mondial, aceasta este decizia umanitii. Iat cum nc o dat, tiina gestionrii contrariilor ne duce cu gndul la strategia masonic: Coperile crilor lui Clinton Roosevelt The science of government se creeaz ntmplarea (rzboiul), i n acelai founded on natural law, respectiv a colunelului House Philip timp o reacie fals (Guvernul Mondial), ca o Dru: Administrator.Menorahul evreiesc (sfenicul cu apte brae condiie inevitabil pentru binele umanitii. este la locul lui, la vedere). Acelai Ren Gunon, sub o form ndoielnic, coroboreaz i aprofundeaz aceste teze: Se poate ntmpla ca multe curente de idei, chiar dac divergente, s fi avut o aceeai origine i s fie destinate favorizrii acelei specii de joc de echilibru care caracterizeaz o anumit politic. 76

n aceast ordine de idei, s-ar comite o eroare grav dac ne-am opri la aparene.n cele din urm, dac o aciune public de-o anumit amploare nu poate avea loc dect n detrimentul adevrului, unii tiu s profite cu uurin, poate prea mult. Este cunoscut zicala Vulgus vult decipi pe care unii o completeaz cu Ergo decipiatur.Acesta este un aspect al politicii la care se fcea aluzie, i e mai frecvent dect se poate crede (8).(Vulgus vult decipi - Faa neal mulimea, iar Ergo decipiatur - aproximativ, Iat neltoria, neltorul).n cteva cuvinte, mecanismul ar fi urmtorul: tez rzboi, antitez pacifism, sintez Guvern Mondial (9). De la stnga la dreapta, civa sioniti importani: filantropul Nathan Straus (1848-1931); Louis Dem -bitz Brandeis (1856-1941), absolvent al Universitii Harvard i timp ndelungat judector la Curtea Suprem a Statelor Unite ; i rabinul de New York, Stephen S Wise (1874-1949), delegat american la cel de-al doilea Congres Sionist de la Basel din 1898 (primul a avut loc sub form de parlament simbolic pentru discutarea programelor sioniste la 28 august 1897, tot la Basel Elveia, sub conducerea lui Theodor Herzl).Wise a fost fondatorul Federation of American Zionists i apropiat al colonelului House.

A: AVENTURA ENERGIEI Ipoteza c nu nalta Finan ar fi, ntr-adevr, vrful mondialismului, ci mai degrab fora puternic i irezistibil care, n serviciul unor magicieni, opereaz n strns legtur cu Potestas Tenebrarum, care strivete i dezintegreaz naiuni, ar prea s corespund destul de bine cu logica faptelor.O ipotez care se poate transforma ntr-un argument ulterior, convingtor, este adus, la vremea ei, de-o revist editat de o societate petrolier, care dup cum se tie, se afl sub controlul naltei Finane.Aventura Energiei este titlul unui articol aprut n revista Ptrole Progrs, numrul 44 din ianuarie 1960, editat de Standard Oil Exxon a familiei Rockefeller, destinat conductorilor societii, dar i celorlalte societi petroliere, respectiv abonailor.Articolul era nsoit de imaginea turbinei evolutive a energiei pe care autorul o numete turn al lui Babel, fapt ce aduce aminte de lucrarea Turris Babel a rozacrucianului Johann Valentin Andreae, din secolul al XVII-lea.Este tratat tema evoluiei care ncepe cu formele de via primitiv, de-a lungul unui drum n spiral pn la un templu strlucitor situat n vrful unui munte, de unde drumul pare s continue la nesfrit.Apar cteva elemente care se noteaz imediat: spirala, ca semn al involuiei-evoluiei, n limbajul simbolic al iniiailor.Spirala continu la exteriorul muntelui, sub form de crare, Calea pelerinului, sau drumul iniiatic.Vrful muntelui se pierde, pe linia vertical, n infinitul spiritual.Este Axa universal a unicului adevr propagat de Masoneria nalt, pasajul dintre dintre pmnt i cer configurat de gnoz. Acest Turn Babel care-i nal treptele ntr-o ascensiune hiperbolic simbolizeaz etapele principale ale aventurii energetice la care face referire autorul articolului.La nceputurile lumii n devenire (partea mai joas, de nceput a spiralei), materia vie se concentreaz ncet pentru a forma n A primele fiine vii.n punctul B, energia fiinelor vii se adapteaz n mod direct ambientului.n C ea organizeaz materia pe noi structuri, D anun apariia funciilor i a coordonrii lor.E semnaleaz apariia vieii n aer, iar F este homeotermia sau propria autoreglare termic.n G, energia muscular se manifest printr-un efort coerent, fapt posibil prin participarea sistemului nervos. H reprezint tehnica care orienteaz energia muscular, iar I este gndirea care dirijeaz fora tehnicii.Punctul K reprezint reorganizarea social, punctul M arat preponderena organizrii gndirii, iar N este regatul gndirii... Aceast evoluie a energieise desfoar sub influena mutaiilor nencetate, pe o direcie materializat sub forma drumului n spiral ascendent.Din acest mnunchi strns de mutaii scap, pe deoparte mutaii dezordonate i inoperante; pe de alt parte, mutaiile corespunztoare unei adaptri rigide la mediu converg spre centrul edificiului, ajungnd n cele din urm la o situaie fr ieire.Suntei sceptici ntreba Virion credei c este o interpretare forat?Atunci este bine de luat n considerare i autori calificai, cum ar fi Marco Pallis, autor al crii The Way and The Mountain Calea i Muntele, a crei recenzie a aprut n revista Le Symbolisme: The Way este drumul presrat cu obstacole care se transform n crarea din ce n ce mai povrnit i mai strmt pe care o urmeaz mulimea de pelerini care se niruie, cu efort, de-a lungul flancurilor muntelui, trecnd succesiv de la un plan jos pe un plan mai nalt.Toate aceste n timp ce un numr mic de alei ajunge direct n vrf, ca i cum ar fi urmat direct axa intern a muntelui, Axa Universal.Cel care a ajuns n vrf rmne n tcere i urechile ntregului univers se foreaz s aud intonaiile elocvenei sale mute (Le Symbolisme iulie / septembrie 1961). Cele trei cuvinte subliniate, crare, pelerini, respectiv munte, aparin limbajului iniierii nalte.Poate c n figur s-au observat frontonul i coloanele masonice pe sub care trece omul-pelerin, dar poate c nu s-a observat c lucirea de dea77

supra ultimului portic este un foc.n doctrina rozacrucian focul simbolizeaz elementul realizator divin, spiritul care anim nalii iniiai.

n figura de deasupra, din stnga, apare steaua cabalistic cu cele cinci vrfuri, simbol al umanismului iniiatic, care n magie simbolizeaz mijlocul irezistibil de aciune al iniiatului (din cele susinute de Oswald Wirth, grad 33 n RSAA).La vrfuri se pot distinge diverse simboluri alchimice rozacruciene. Simbolurile alchimice reprezint apte corpuri celeste: Soarele (n centru, de luat n seam i expresia plexul solar!!!), Luna, i plecnd de sus, n sens orar, Marte, Jupiter, Saturn, Mercur i Venus.apte spunea Oswald Wirth este numrul armoniei i amalgamarea celor apte simboluri d tocmai monograma reprodus n dreapta, care ne duce cu gndul la Michidu (10) ca suprem susintor al armoniei. Pentru o mai mare claritate, simbolul (imaginea de sus, din dreapta) este reprodus dup tratatul De occulta philosophia, lucrare a maestrului cabalist Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (1486-1535), tratat care susinea (la fel ca Paracelsus) c tiina cea mai perfect este magia i care s-ar putea armoniza perfect cu teologia.n fine, ntr-un post-scriptum, autorul articolului, pentru a nu-l tulbura pe cititor cu toate aceste lucruri stranii, spunea: Opera lui Teilhard de Chardin a furnizat n afara unui vocabular evident, ocazia unei transpuneri n domeniul energiei.Cuvinte arcane pe care Jacques Mitterand (1908-1991) (11), Mare Maestru al Marelui Orient din Frana, adresndu-se Adunrii Generale a respectivului ordin (3-7 septembrie 1962, la Paris, n rue Cadet), ncerca s le descifreze: Ascultai bine: ntr-o zi un nelept s-a ridicat dintre ei, un nelept autentic, Teilhard de Chardin.El a comis (...) delictul lui Lucifer, vin aruncat de Roma n spatele masonilor: n fenomenul umanizrii (i pentru a relua formula lui Teilhard, n noosfer - adic n masa de contiine care nconjoar globul), omul este cel care st pe primul plan.Atunci cnd contiina atinge apogeul ei spune Teilhard omul devine cel pe care l dorim, liber prin materie i spirit.Astfel, Teilhard a nlat omul pe un altar i prin adorare, nu a mai putut s-l adore pe Dumnezeu (citat n Ren Valnve Teilhard l'apostata Teilhard Rspopitul, Roma, Volpe, 1971, p 52). i Marele Maestru aduga: Nemulumii s fim la casa noastr, n templele garantate de Republic, suntem n acelai timp anticlericali, pentru c noi suntem oamenii vieii, oamenii speranei, ai luminii, ai progresului, ai inteligenei i ai raiunii (12).Se poate aduga n cele din urm, c toate conceptele legate de crare i de pelerin se regsesc, identice, ntr-un Catehism Ezoteric (13) a lui Alice Bailey, o alt iniiat a Societii Teozofice, multe opinii concordnd pe faptul c ea ar fi i fondatoarea (n 1922) a Lucis Trust (iniial Lucifer Trust), dar i autoare a numeroase scrieri ezoterice.Respectivul catehism este destul de scurt, fiind adresat tuturor celor care intenioneaz s parcurg crarea, toat aciunea fiind constituit din ntrebri i rspunsuri dintre maestru i pelerin.Pelerinul urc pe o scar care se pierde n profunzimea bolii albastre i-i descrie maestrului ceea ce vede pe durata urcrii.Apropiindu-se de vrf, pelerinul zrete Lumina Vieii n faa tronului creia ngerii, Maetrii i Domnii se nchin umili.La acea nlime ameitoare, la ntrebarea maestrului i ce se va ntmpla, pelerinule, n final?, rspunsul este dat de pelerin sub forma unei revelaii escatologice: Muzica sferelor infinite, sfritul lacrimilor, al pcatului, al travaliului, amestecul formelor, sfritul scrii, topirea ntru TOT, deplintatea sferelor care i gsesc linitea. nc o dat logica impune precum o constatare faptul c ideile moderne i au originea n linitea societilor secrete (care se inspir din anumite surse) nainte s fie trecute n domeniul politic, economic, social, unde vedetele mijloacelor de comunicare din aceast lume sunt nsoite de ctre un ghid, aa cum a fost colonelul House pentru preedintele Wilson, dar i pentru F D Roosevelt, respectiv sir Keith Joseph pentru Margaret Thatcher. B: REVOLUIA DE LA 1917. DRUMUL LUNG AL COMUNISMULUI Nu exist micare proletar, nici mcar comunist, care s nu acioneze din interes financiar, pe direcia trasat de bani i ntre limitele impuse de finane, fr ca idealitii dintre conductorii acestor micri s nu aib habar (Oswald Spengler Il tramonto dell'occidente Apusul Occidentului, Milano, Longanesi, 1978, vol II, p 1251).Banul, personificat de nalta Finan, nu este dect braul operativ al Masoneriei nalte, cea care planific, orienteaz i dirijeaz.nc din ultimii ani ai secolului al XIX-lea, Rusia autocratic i cretin a fost obiectul infiltrrilor duntoare al cror efect va aprea n toat grozvia prin revoluia din 1917.Scenariul a fost cel clasic, deja verificat n 1789, descris de Henry Coston (cercettor francez al fenomenului mondialist): O revoluie nu este niciodat spontan.Ea are nevoie de o pregtire, mai mult sau mai puin lung, care n funcie de circumstane nseamn: - formularea unei ideologii subversive; - infiltrarea unei reele de difuzare, nsoit de micri ale maselor de oameni, cu pretexte diverse; 78

Plana gradului nti din Masonerie, cu cteva din elementele simbolistice. Scara lui Jacob, arca lui Noe, curcubeul, ochiul atoatevztor apar i pe emblema Suveranului Mare Capitol al Ritului Antic Noachit.Deseori, n vrful scrii apare o stea cu opt vrfuri, recunoscut de Oswald Wirth ca fiind Luceafrul, Aductorul de Lumin, care dimineaa i trezete pe cei care dorm, care scoate spiritul din toropeala lui, incitnd la revolta luciferin mpotriva dogmelor stpnitoare (14). - o finanare suficient pentru a asigura executarea unui program supus riscului, plata statului major, a agitatorilor, a agenilor provocatori, dar i plata compromisurilor necesare; - intervenii din exterior; - dezlnuirea unei prime manifestri, telecomandate urmat de zile sau de alte manifestri, n mod obligatoriu, sngeroase (prefa la cartea Le gouvernement invisible Conducerea invizibil, de Jean Bordiot, 1983). Pentru pregtirea revoluiei din octombrie, dezlnuit de Lenin, de Trotzki, de Zinoviev, s-au utilizat trei instrumente principale: * societile secrete din interiorul Rusiei; * obedienele masonice internaionale; * finanarea internaional. 1: Societile secrete din interiorul Rusiei Spre sfritul anului 1880, elita ruseasc i Curtea Imperial (la fel ca i n cazul Revoluiei Franceze) erau impregnate de spiritul masonic, n mod particular de acea form numit martinism.Magii se alternau, ca prezen, la Curtea Imperial ruseasc: lui Heinrich de Langsdorf i-a urmat Jean Hitch, supranumit i Jean de Cronstadt.Pe la 1900 apare la curte faimosul Nizier Anthelme Philippe (cunoscut mai ales drept Philippe de Lyon, 1849-1903) (15), invitat de ctre Marele Duce Vladimir, dup o conferin inut de Papus.Nici Papus nu lipsete de la ntlnirea cu elita ruseasc, din nou, n 1905, dup cum i amintete ambasadorul francez de la Sankt-Petersburg, Maurice Palologue, chemat de civa dintre adepii lui, situai n poziii foarte nalte, care aveau nevoie de ndrumarea lui.S-a reuit chiar crearea unei loje martiniste la interiorul curii, loj pe care arul i arina, luai de valul de magie din jurul lor, o frecventau cu asiduitate.n 1906, la un an de la nfrngerea n faa Japoniei (finanat de Wall Street), ajunge la Moscova Rasputin (16) care a introdus la Curtea Imperial anumite influene orientale (17) i o dat cu acestea, o oarecare dezordine moral, cu scopul de micorare a rezistenei spirituale, dar i de slbire a rezistenei imperiului (18).Este suficient s ne gndim c la nceputul lui 1917, cnd Rasputin era deja mort, ministrul de interne Protopopov, respectiv al justiiei Dobrovolski, mpreun cu principele Kurakin, i dedicau toate serile n lojile martiniste pentru evocarea spiritului celui disprut.n mod inutil cei doi magi francezi, Papus i Philippe, au ncercat s atrag atenia familiei imperiale, dar nu au reuit n faa influenei lui Rasputin.n timp ce conducerea imperial i aristocraia utilizau n continuare acele practici, lojile eseau cu minuiozitate planurile unei munci de crti revoluia.Primul guvern provizoriu compus din Paul Miliukov (19), din principele Lvov i din Kerenski, a fost de influen masonic (20). 2: Obedienele masonice internaionale Prima nainte de toate era masoneria evreiasc a B'nai B'rith americane, la care s-a adugat OTO, Masoneria Scoian a Marelui Orient, societi prezente toate n Marele Orient ale popoarelor Rusiei, cu scopul comun de nlturare a dinastiei Romanov.Nu e vorba de declaraii aruncate la ntmplare, ci de declaraii fcute la Conferina Internaional a Supremelor Consilii de grad 33, de la Paris, din 1929: n perioada care a precedat cu puin primul rzboi mondial este fondat n Rusia, ntre 1909 i 1913, de ctre anumii masoni iniiai n Europa Occidental, o organizaie care se numete Marele Orient al popoarelor din Rusia.Aceast organizaie, de la masonerie nu avea dect numele:nu avea nici un ritual i nici raporturi cu masoneria extern.Scopul ei era unul politic, de ndeprtare a regimului autocratic.La nceputul primei revoluii (martie 1917) n Rusia exista circa patruzeci de loje cu circa patru sute de membri.Atunci cnd scopul politic fixat s-a atins, aceast organizaie intr rapid n declin, ncetnd s mai existe atunci cnd membrii ei prsesc Rusia (1919-1920) i cnd guvernul sovietic abordeaz o atitudine ostil fa de Masonerie.(Nimic nou, dac peste timp, i Hitler va face acelai lucru n Germania, respectiv comunitii cnd au venit la putere, i n Romnia nota traducerii n limba romn).C B'nai B'rith s-a aflat la conducerea revoluiei ruse, c a fost o afacere pur evreiasc, o dovedete o scrisoare expediat arului de o delegaie a B'nai B'rith care la 15 iunie 1903 se prezenta la Theodore Roosevelt (membru al Matinecock Lodge, nr. 806), prin care se cereau anumite drepturi n favoarea evreilor rui.O confirm rzboiul ruso-japonez din 1905, finanat n ntregime de marile bnci de pe Wall Street.O confirm preedintele de atunci al ordinului - Adolphe Krauss n B'nai B'rith News din mai 1920 cnd fcea referire la intervenia unui personaj ilustru (fapt petrecut n 1903 la ntlnirea dintre contele Witte (21) i respectivul personaj): Dac arul nu vrea s dea poporului nostru libertatea dorit, atunci o revoluie va instaura republica prin care se vor obine aceste drepturi.Respectivul personaj nu era altul dect Jacob Schiff, evreu, conductorul bncii Kuhn & Loeb din New York (persoan apropiat familiei Rothschild), membru al B'nai B'rith, dar i al Societii Pilgrims.n fotografia din stnga este Abraham Kuhn (1819-1892), ntemeietor mpreun cu Salomon Loeb, al bncii Kuhn & Loeb din New York care, prin anii '80 ai secolului al XX-lea, va fuziona cu Shearson Lehman, o alt banc evreiasc, la fel de puternic, de pe Wall Street. 79

Salomon Loeb (1828-1923). 3: Finanarea internaional ncepnd cu 1905, Banca Kuhn & Loeb ncepe s susin financiar revoluia rus furniznd ajutor, pe de-o parte, lui Lenin, Trotzki i Zinovieiv (22), pe de alt parte instignd prin ageni provocatori prizonierii rui din Japonia.nsrcinai cu distribuirea banilor (provenii, n afar de Schiff i ginerele lui Felix Warburg, i de la Otto Kahn, Mortimer Schiff, Max Breitung, Jerome H Hanauer, Guggenheim toi membri ai B'nai B'rith) au fost doi membri ai Societii Pilgrims engleze (dar i ai Table Round), masonii lord Alfred Milner (23) i ambasadorul britanic la Moscova, sir George Buchanan, autorizai pentru acest lucru i de guvernul britanic.Revoluia Bolevic din Rusia a avut, n mod natural, sprijinul deplin al conducerii germane: conexiunea financiar-bancar trecea prin Germania, prin Sindicatul Reno Westfalia (un consor -iu ebraic condus de magnatul crbunelui Kirdorf), prin bncile Warburg & Co din Hamburg, respectiv Speyer din Frankfurt, pentru a se extinde n Suedia la Nya Bank (cu ajutorul lui Olaf Aschberg).Erau implicate, printre altele, Banca Gunzburg cu sedii la Sankt Petersburg, Tokyo i Paris, dar i Banca Lazard Frres din Paris.La izbucnirea revoluiei guvernul Kaiser-ului a pus la dispoziia lui Lenin faimosul vagon sigilat cu care acesta a ajuns, la 16 aprilie 1917 la Sankt Petersburg.Lenin era nsoit de alte 31 de persoane: soia lui Krupskaia, Zinoviev, Abramovitch, Rosenblum, Ins Armand i Radek (un al doilea contingent de 250 de revoluionari va urma n mai 1917), dar i de o scrisoare de creditare n valoare de 40 de milioane franci-aur.Trotzki, eliberat dintr-o nchisoare canadian prin intervenia co-religionarului colonel House, respectiv a lui sir William Wiseman (24), dotat cu paaport fals, se altur lui Lenin la 17 mai, dup ce a traversat Atlanticul la bordul navei Christiania Fjord, mpreun cu ali 275 de revoluionari (dar i cu importante resurse financiare asupra lui).Numai lordul Milner ar fi contribuit cu circa 16 milioane de dolari, n timp ce Jacob Schiff ar fi dat ali 20 de milioane (25), toi la cursul acelei perioade. Generalul albilor (opozani ai roilor-comunitii) Arsne de Goulevitch, n cartea lui Czarism and Revolution arism i Revoluie, fcea cunoscut c generalul Janin, important conductor ocult al Comitetului Central Rus, n data de 7 aprilie 1917, nota n jurnalul su, sub titlul Au G C C Russe, c un anume R (n cursul unei conversaii) i-ar fi fcut cunoscut c revoluia a fost instrumentat de englezi, mai precis de lordul (Alfred) Milner i de sir Buchanan.De Goulevitch aduga c lordul Milner ar fi furnizat mai mult de 21 de milioane de ruble pentru finanarea revoluiei ruse (26).ntre 1918 i 1922, conform ziaristului J Bordiot, Lenin ar fi rambursat Bncii Kuhn & Loeb 600 de milioane de ruble-aur [corespunztor a circa 450 de milioane de dolari (27)], n timp ce Standard Oil din New Jersey (proprietate a lui Rockefeller), a doua zi de la izbucnirea revoluiei ruse a cumprat 50% din giganticele cmpuri petroliere ale Caucazului, chiar dac oficial erau proprietate de stat (28).La 19 martie 1917, Jacob Schiff i telegrafia lui Miliukov, ministrul de afaceri externe ale guvernului provizoriu, urmtorul mesaj: Permitei-mi, n calitate de inamic ireconciliabil al aristocraiei tiranice care i persecuta pe co-religionarii notri, s felicit poporul rus, prin Dumneavoastr, pentru aciunea pe care a ndeplinit-o cu atta strlucire, dorindu-v deplin succes Dumneavoastr i tovarilor Dumneavoastr din guvern (29).(Imagine din lucrarea lui Henry Coston Les financiers qui mnent le monde, Paris, 1989). n realitate persecuia exista, ca de altfel i antisemitismul atavic prezent n masele ruseti cretine (30) care vedeau n evrei pe responsabilii direci ai uciderii lui Hristos, fapte mpinse pn la pogroame, dar reacii dure la adresa evreimii au fost i din cauza cmtriei practicate de acetia.Realitatea e mult mai compplex i are mai multe faete.Nu se poate lsa deoparte opinia lui Winston Churchill care, dup ce a revelat c antisemitismul ar fi fost caracteristic, mai ales, claselor joase ruseti dect claselor superioare, menioneaz implicarea oficialilor armatei imperiale n evitarea conflictelor i chiar cazuri de degradri militare pentru ofierii care i-au denigrat pe evrei, adugnd: Hoardele de tlhari care infecteaz ntinderea vast a Imperiului Rus nu ezit s-i satisfac setea de snge i rzbunare n dauna populaiei ebraice nevinovate, de fiecare dat cnd au ocazia (31).(Nu se pot exclude i actele de provocare fcute chiar de evrei).n orice caz, aceste fapte au dus la creterea indignrii ntregii diaspore evreieti mpotriva arului.Pentru bancherii evrei, faptul decisiv ar fi fost i refuzul arului de-a acorda autorizaia pentru crearea n 1905 a unei Bnci Centrale, dup cum se va ntmpla n 1913 cu Federal Reserve n Statele Unite.Respectiva banca central ar fi permis controlul,economiei ruse prin controlul creditului.Demn de atenie este i compoziia primei administraii bolevice a revoluiei din care, din 545 de membri, 447 erau evrei (32), dar i declaraia lui Lenin care la vremea lui ar fi anunat: Evreii formeaz cadrele principale ale revoluiei i vor duce smna socialismului n masele ruseti cele mai napoiate. n septembrie 1991, Guy Konopniki adresndu-se din coloanele revistei Information Juive a comunitii evreieti franceze, exclama: Comunismul a fost i o parte din istoria evreiasc, fie c ne place sau nu!, n timp ce un alt autor, Emile Touati, n ajunul cderii comunismului, i denuna pe cei care au abandonat cauza lui Israel pentru a o mbria pe cea comunist: La mai mult de cincizeci de ani de la executarea lor, Zinovieiv, Kamenev i Radek sunt pe cale s fie reabi80

litai n URSS.E vorba de trei evrei, destul de apropiai de Lenin, care au jucat un rol decisiv n micarea sovietic i n micarea comunist internaional (...).Ei nii, n mod contient sau nu, au distorsionat i deviat idealismul i mesianismul lor pentru a servi, cu toat inima, cu tot sufletul i cu toate capacitile lor o cauz idolatr i pentru ei, sinuciga.Ci dintre ai notri au crezut c salvarea lor i a umanitii ar fi justificat abandonarea credinei i a poporului lor (...). nc din 1967, unsprezece ani dup ocul congresului al XX-lea, unele instituii evreieti srbtoreau cu fervoare, complcndu-se chiar, a cincizecea aniversare a Revoluiei din Octombrie cu milioanele ei de victime, care a distrus marele iudaism rus (...) (Information Juive Informaia Evreiasc, iulie 1988).Poate c Touati inteniona o aluzie la persecuiile dezlnuite de Stalin mpotriva poporului su.Dar i n Arhipelagul Gulag ne lovim de paradoxul personajelor de origine evreiasc care ocup locuri de conducere n universul concentraionist: n timpul lui Stalin, n 1934-1935, ef al Direciei Generale a Lagrelor de Concentrare era Matvei Davidovici Berman, iar adjunctul acestuia era Semen Grigorievici Rappoport.Pentru regiunea Mrii Negre, conductor era Lazar Iosifovici Kogan, iar al sectorului Marea Alb Baltica, conductor era Semen Grigorievici Firine.eful Direciei Generale a Penitenciarelor era un alt evreu, Apetter.Ei i exercitau autoritatea sub conducerea unui alt co-religionar de-al lor G G Yoda, Comisar al Poporului pentru Afaceri Interne (GPU), fiind unul din cei mai cruzi torionari ai poliiei politice sovietice.Asistent al acestuia era tot un evreu, Sorensen, zis i Jakov Saulovici Agranoff, n timp ce la Direcia Principal a Poliiei era Lev N Belski.Dup executarea lui Trotzki i a vechilor lui tovari (Kamenev, Zinoviev, Smirnoff) Stalin aprea drept conductor absolut al URSS, iar Secretariatul Comitetului Central al Partidului acea ca titular un evreu din vechea gard - L M Kaganovici, cu a crui sor Rosa Kaganovici s-a cstorit Stalin.Evrei erau i eful Seciei Propagand Antireligioas a Armatei Roii Bloch, zis i Strutchhoff; comisarul pentru Afacerile Externe Wallach Finkelstein, zis i Maxim Litvinov; ambasadorul de la Berlin Stermann, zis i Ivan Maisky; ambasadorul de la Roma Boris Stein (33). Emmanuel Ratier n cartea lui Mystres et secrets du B'nai B'rith Misterele i secretele B'nai B'rith (34), scria: Fapte trecute n general sub tcere, precum spolierea burgheziei evreieti i eliminarea evreilor ortodoci, au fost conduse de seciunea evreiasc a Partidului Comunist, constituit anume pentru acest scop la Evsekzija.Membrii ei au fost cei care au confiscat fabricile din proprietatea evreilor, care vor recupera materiile prime i stocurile, inclusiv crucioarele vnztorilor ambulani evrei.Se asist astfel la un spectacol sinistru al evreilor care i jefuiesc fraii evrei.i aceeai Evsekzija este cea care va supraveghea instalarea colonilor evrei pe pmnturile cultivabile.Un Comitet de Stat Komzet este format pentru transferarea evreilor n ferme, cu ajutorul unei alte societi Ozet n mod clar sub controlul sovietic.i pentru c fondurile necesare inserrii acestor noi coloni (din cauza srciei oamenilor) erau destul de importante, comunitii evrei au avut ideea de finanare a acestor operaiuni de colonizare prin colecte efectuate pe lng diaspora ebraic, mai ales cea din Statele Unite, n mod particular prin Joint Distribution Committee, organism de ajutor reciproc creat de asociaiile evreieti ncepnd din 1922 (35).Comparativ cu alte organisme americane, acest Joint Distribution Committee dispunea de un sistem de distribuie propriu care i ddea posibilitatea s orienteze ajutoarele numai pentru evrei.Obiectiivul era adunarea n cteva luni a circa 10 milioane de dolari pentru cumprarea de pmnt i pentru instalarea a circa 25 de mii de coloni (36).Au fost adunai 7,3 milioane de dolari n plus, putndu-se crea mai mult de 180 de sate evreieti n Crimeea i Ucraina. n februarie 1932, un articol intitulat Evreii n Crimeea ddea posibilitatea B'nai B'rith s se mulumeasc constatnd c: mutarea n Crimeea nu a adus soluii la problema evreiasc din Rusia, dar cel puin a evitat disoluia poporului evreu (37).n martie 1933, Norman Bentwich n B'nai B'rith Magazine scria subliniind vitalitatea poporului evreu: originea spiritual a Revoluiei aduce aminte de principiile socialismului din nvturile profeilor evrei, chiar dac un comunist i neag pmntul unde s-a nscut (38).Ziarul britanic Times din 10 martie 1920, confirmnd finanrile evreieti, fcea aluzie i la un complot: se poate considera ca fiind verificat c Revoluia Bolevic din 1917 a fost finanat i susinut, n principal, de nalta Finan evreiasc, prin Suedia: ceea ce nu este dect un aspect al punerii n practic a complotului din 1773. Se ntea prima mare ar comunist din istorie creia i va reveni o funcie mondial exclusiv, revoluionar, dup cum mrturisesc cuvintele iniiailor: Comunismul este instrumentul cu care finana britanic internaional va dobor guvernele naionale, n favoarea unui guvern mondial, a unei poliii i a unei monede mondiale.Cine spunea acest lucru nu era eful vreunui grup revoluionar sau vreun comunist, ci Nicholas Murray Butler, la 19 noiembrie 1937, n cursul unei adunri la Hotelul Astor din New York, punct tradiional de ntlnire a personalitilor mondialiste i ramp de lansare pentru nvceii din politica occidental.La acea vreme, Butler era conductorul British Israel, preedinte al Societii Pilgrims i al CFR, administrator al Fundaiei Carnegie, dar i colaborator al bancherului Jakob Schiff.n 1931 Butler a fost nominalizat la premiul Nobel pentru pace, adic al acelui ordin masonic internaional rezervat personajelor care, mai mult sau mai puin contient, au lucrat cu eficacitate n direcia unei Republici Universale.La puin peste aptezeci de ani distan de Revoluia Bolevic, un alt mondialist de seam Zbigniew Brzezinski (n imagine mpreun cu Henry Kissinger) dup ce a deplns milioanele de mori cauzate de un experiment social antiuman i falimentar precum comunismul, n 1989 fcea necrologul comunismului: comunismul nu mai are nici o misiune istoric (...) i preconizez c ntr-o perioad de timp destul de scurt comunismul, pe care secolul nostru l-a experimentat, va nceta s mai existe (39).n perfect armonie cu ceea ce scria buletinul Marelui Orient din Frana: Comunismul nu poate fi dect o etap i nu un sfrit (40).Brzezinski este aceeai persoan care cu zece ani mai nainte, n deplin coerena masonic, anuna: Vremea americanului a trecut.Forele proletare reprezint unda viitorului (41).n revista oficial a Comisiei Trilaterale (organizaie fondat n 1973, n tandem cu David Rockefeller), scria: Noi trebuie s ncercm colaborarea cu rile comuniste n vederea unei noi acomodri, mai nti politice, dup aceea filosofice (42). 81

Cooperare care nu servea unei colaborri mai profunde, din moment ce aceasta era deja consolidat nc din 1917, sub forma raporturilor dintre Kapo i locuitorii lagrului.O recunoate Daily Telegraph care, ntr-un editorial din 13 august 1979, ia not de adevrurile de netgduit: ncepnd cu Revoluia Bolevic, politicienii americani au persistat n iluzia c vor putea avea prietenia comunist.Ajutorul lor masiv ctre Stalin n anii 1920 i-au permis regimului acestuia s supravieuiesc (43) n timp ce cetenii lui mureau.Ajutorul furnizat dup rzboiul din 1939-1945 le-a dat posibilitatea s pun les de fier Europei de Est.Fr furnizrile noastre de alimente i fr aportul nostru tehnologic, conductorii sovietici nu s-ar fi putut menine dect cu dificultate, d-apoi s se mai extind i pe alte continente.Ajutorul economic, linititor, al Americii, sub form umanitar, a condamnat milioane de oameni la moarte i la opresiune, a ncurajat comunismul... Socialismul este un faliment economic.De ce economiile noastre, relativ prospere ar trebui s ajute URSS s ne ngroape? (44).Teologul elveian Urs von Balthasar, deasupra oricrei acuzaii de conservatorism i de antisemitism, declara n 1985: Marxismul pare s fie un fenomen iudaic.Este ateptat un Mesia i dac el nu vine, n cele din urm trebuie realizat salvarea prin noi nine.Din aceast cauz este un mesianism perpetuat de-a lungul secolelor.Marxism-leninismul este o deviaie pgno-imperialist a acestui mesianism iudaic. (...) Dar istoria ne demonstreaz c evreii pleac s se refugieze n mijlocul marelui popor cretin al Americii, chiar i pentru a fi susinui n Israel (n sensul de misiune) lucru care poate deveni tragic, exploziv chiar, pentru ntreaga lume (45).ntrebarea final care nchide editorialul citat, care macin prin contrapunere occidentul generos i idealist n fa cu comunismul amenintor i fr mil, este un sedativ intelectual mpotriva vreunei tulburri a cititorului capabil s fac cercetri pe cont propriu, dincolo de canoanele stabilite.Dac s-ar face astfel s-ar descoperi c acelai Daily Telegraph nu este dect una din cele peste o sut de instituii controlate, la nivel mondial, de Institutul Internaional pentru Studii Strategice din Londra, condus de evreul Raymond Aron, profesor de sociologie la Sorbona din Paris, preedinte de onoare al IFRI Institutul Francez pentru Afaceri Internaionale, membru al Grupului Bilderberg, dar i al Societii Mount Pelerin (46), profesor honoris causa la Harvard, Oxford, Jerusalim... C: CDEREA COMUNISMULUI Pentru mplinirea unei revoluii, alternativa democratic este cea mai bun i cea mai de dorit.Metoda totalitar, meninut timp ndelungat, se poate autodistruge (Julian Huxley Tempo di Revoluzione Timpul revoluiei, Milano, Mondadori, 1949, p 16). Prin liberalizarea economiei sovietice din timpul lui Gorbaciov datorit marilor infuzii de capital ale Marii Finane dar continund n ritm susinut socialistizarea celei occidentale (pe o hart se poate vedea cum sunt dispuse guvernele socialiste din Portugalia pn la Urali) se ajunge la un sistem economic cu caractere comune, unificatoare, un sistem tehnocratic n care tehnocraii executorii, mai mult sau mai puin contieni i dau concursul pentru construirea unui sistem economic concentraionist prin fuziuni la nivel internaional.Bariere, vmi, ziduri i cortine de fier, de bambus, etc, nu mai sunt necesare, ci dimpotriv, apar ca obstacole n calea One World a socialismului tehnocratic, destinaie care nu mai e n cea, ci real i iminent.Nu se poate s nu fi bgat de seam c acest colaps al regimurilor comuniste a adus la lumin fluviul de Vodka-Cola ruso-american a crui curgere, mai nainte subteran, a fost neleas doar de specialiti.Declaraiile se fac tot mai explicite.n martie 1988, cotidianul sovietic Pravda a publicat, prin grija unui membru al Academiei de tiine al URSS i a echipei intelectuale a lui Gorbaciov, un articol intitulat Comunitatea mondial se poate guverna, articol reluat i n nr. 10 din 1988 al ziarului tiri din Moscova. Se dezbate despre supravieuirea umanitii, ideea unui guvern mondial i alte posibiliti de evoluie spre o lume coerent.Din cele spuse de academician, punctul culminant al acestei gndiri coerente, a gndirii politice numit mondialism, se situeaz ntre anii 1950-1960.Se ia act de faptul c situaia mondial s-a schimbat, fiind operat o redistribuire sensibil a puterii ntre Statele Unite pe deoparte, Europa Occidental i Japonia de cealalt parte (...) (n plus) s-a ajuns la o paritate militar ntre Statele Unite i URSS (...) lucruri care au fcut s dispar argumentele principale mpotriva unui guvern mondial.i se ncheie se trateaz de constru -irea unei noi ordini politice internaionale ... datorit eforturilor susinute ale Uniunii Sovietice s-a reuit oprirea cursei narmrilor ... lumea socialist fiind bine pregtit pentru aceast problem.nsi natura regimului nostru nchide n ea ideea de internaionalism (...).(n imaginea de mai sus, Golda Meir primul ministru al Israelului a fost prezent, n 1973 la o recepie a CFR). n aceeai perioad, Jimmy Goldschmidt (sau James Goldsmith), 1933-1997, finanist evreu i rud cu familia Rothschild (erau veri), aflat printre cei doisprezece cei mai bogai oameni ai lumii, membru al B'nai B'rith i al Consiliului Mondial Evreiesc, ntr-un articol aprut n Figaro Magazine la 30 aprilie 1988, furniza informaii precise despre liniile cluzitoare ale dezvoltrii mondiale din anii succesivi.Chiar dac nu a afirmat explicit, Goldschimdt relua ideea unui Plan Marshall pentru refacerea economiilor rilor comuniste, prin crearea unei infrastructuri industriale i financiare cu o pia paralel de consumatori privilegiai pentru produsele Europei de Vest, n criz din cauza manevrelor financiare de dincolo de ocean.Polul Oriental ar fi adus n prim plan o Japonie renarmat i integrat cu puterea crescut (demografic i industrial) a Chinei, ridicat la acest rang de directivele emise n cursul sesiunilor anuale ale Trilateralei (47).La zece zile distan de articolul lui Goldschmidt, un consoriu de bnci germane a acordat ursului rus un credit de dou miliarde de 82

dolari.Restul e deja istorie, cderea zidului Berlinului (o destul de util constatare este c una din binefacerile acestei cderi a comunismului a fost ncetinirea puternicei locomotive industriale vest-germane, ngreunat cu vagoanele ieite din uz i scritoare ale economiei est-germane; intrarea n noua Federaie Rus a marilor organisme cmtreti mondiale Fondul Monetar Internaional, GATT astzi WTO, Organizaia Internaional a Comerului organizaie mondial care are ca scop ndeprtarea oricrui protecionism comercial, Rusia devenind n acest fel, peste noapte, cel puin pe hrtie, o ar democratic cu o economie de pia, adic de inspiraie capitalisto-occidental.Datoriile nou aprutei Federaii Ruse sunt, dup cum se cunoate, destul de mari i dependena acesteia de Marea Finan, prin organizaiile tip FMI sau Banca Mondial, mai strns ca niciodat, dup cum demonstreaz crizele succesive care au dus la devalorizarea rublei (48).Consecina imediat a manevrelor financiare a fost deteriorarea ratei de schimb dintre dolar i rubl, fapt care a obligat Rusia (ca de altfel toate rile subdezvoltate dar bogate n materii prime) la ntlnire dintre Barak Obama i conducerea chinez privaiuni, la exportul n Occident a materiilor prime i a resurselor naturale.mpins de nevoile interne s-a ndatorat pentru cumprarea la preuri mari a produselor finite, realizate cu propriile materii prime exportate, produse care s-ar fi putut produce n ara proprie.Un mecanism pervers care face s creasc diferena dintre clasa neo-capitalitilor rui (aliniat cu cei din exterior) i cei care au foarte puin.Nu se pot ignora efectele destabilizatoare asupra societii occidentale, efecte derivate din transferul muncii (produciei) cu mare coninut de manoper n ri din estul Europei sau din lumea a III-a, unde costurile pot fi cu peste 15% mai mici dect n Occident. Efecte economice (fructificate de bancheri pentru a obliga Ocidentul s se ndatoreze, forat s susin o concuren neloial) care atrag dup sine i efecte sociale.Prin ameninarea pierderii locului de munc se controleaz uor masele de munitori din rile occidentale, ncurajndu-se (pentru susinerea concurenei) expansiunea formelor de munc tipice primei revoluii industriale (munca provizorie, temporar, n zilele de srbtoare, n schimburi) prin ele nsele distrugtoare a raporturilor sociale i familiare. Secera i ciocanul sunt ambele simboluri masonice prezente n cadrul lojiideja de la primul grad al iniierii, cel de ucenic (49), n form separat, ciocanul aa cum se cunoate el, iar secera sub forma lunii.Interpretarea simbolurilor la nivel iniiatic este divers de nivelul exoteric (profan) care aduce aminte de un imn adresat muncitorilor i ranilor, n munca lor n construirea ornduirii sociale.Ciocanul, metaforic, este unealta de care se folosete zidarul masonul la construirea templului Marea Oper (alturi de alte instrumente: echerul, compasul, firul cu plumb, mistria) simboliznd fora, imperialismul (o aceeai semnificaie are i simbolul pumnului nchis).Secera este vzut ca simbol al filosofiei vzut ca un surogat la absolutismul religios. n acest fel se consolideaz unul din obiectivele primare ale mondialitilor, acela de-a extinde (ulterior) deja consolidata interdependen economic, social, politic, dintre clasele sociale, dintre state, permindu-se concentrarea n timp a unei puteri imense n minile naltei Finane (cosmopolit) care de secole se mic cu dezinvoltur pe scena internaional.Dar atunci, cum va putea URSS s devin o putere economic?Prin puterea militar, rspunde Goldschmidt, dar (avertizeaz el) nainte de convulsiile sociale interne.Previziune ghicit i ndeplinit, cel puin judecnd dup informaiile presei (aceeai pres care evit cu pudoare tirea c n ultimii ani industria militar rus a absorbit mai mult de 30% din PIB-ul noii Federaii Ruse, n ciuda srciei absolute a cetenilor ei, a unei economii n stare critic i ale declaraiilor privitoare la tierea cheltuielilor militare.Trebuie semnalat c Rudi Dornbush (premiul Nobel pentru economie) de la MIT din Boston, n cursul unei adunri inut la Milano n prezena ministrului pentru privatizare a Federaiei Ruse i a lui Jacob Frenkel (guvernator al Bncii Centrale a Israelului) a afirmat c scenariul macro-economic viitor va fi cel al unei Rusii emergente, puternice, care se va impune la vrful economiei mondiale mpreun (alturi) cu Israel i Brazilia (50). Nu trebuie uitat ceea ce spunea F D Roosevelt (grad nalt n RSAA) care era la curent, n mod direct, cu micrile din culisele societilor secrete: n politic nimic nu e ntmpltor.De fiecare dat cnd se ntmpl ceva, putem fi siguri c a fost prevzut s se desfoare n acel mod.Cum altfel s-ar putea justifica dispariia, de pe o zi pe alta, a unui sistem doctrinal att de dogmatic i att de ntins precum comunismul, dac nu se admite existena unei regii comun, deasupra comunismului dar i a capitalismului?Se trateaz doar n aparen de sisteme contrapuse i antitetice, ambele formate pe aceeai concepie materialist a societii, cu organe de conducere n aceleai grupuri de putere.Prin anii 1960 apreau deja primele semne privitoare la rolul comunismului.Norman Thomas (membru al Societii Fabian) indica scopul final, fie reprezentat de socialism, fie reprezentat de capitalism, oricare dintre ele devenind centrul vital al cooperrii internaionale pentru pregtirea unui guvern mondial.Ca o confirmare n plus, n 1964 apare mai sus-citatul Buletin al Marelui Orient al Franei. Este surprinztor de aflat, de la o agenie destul de bine informat precum EIR, c Gorbaciov groparul oficial al comunismului ar fi membru al Lucis Trust, unde este considerat un maestru n devenire (51).Poate fi vorba de Maetri ai nelepciunii, emisarii Ierarhiei Teozofice, ezoteritii aquarieni, care pentru scopurile lor cele mai nalte ar utiliza virtuile celei de-a aptea raze (pentru teozofi, o raz este un vehicul, o modalitate de transmitere a puterilor spiritelor ctre adepi).Se poate spune c se intr pe un teren prea puin explorat a crui cercetare poate scoate la iveal entiti negative (52).Celor care nc mai cred n antagonismul radical dintre Occidentul democratic i comunism, se poate cuta o brour, vndut mpreun cu ziarul L'Unita din 28 noiembrie 1989, cu titlul L'ottantanove di Gorbaciov '89 al lui Gorbaciov.Dat fiind 83

sursa de la care provine, mesajul ar trebui neles i de cei mai nencreztori.Dar dac i acest detaliu nu este suficient pentru a ncadra n mod inechivocabil criza comunismului n cadrul procesului revoluionar plurisecular, iat ajutorul acordat apertis verbis de secretarul (de la acea dat) Partidului Comunist Italian Achile Occhetto, care ntr-un interviu publicat n ziarul L'Espresso din 29 ianuarie 1989, declara: Dac privim la momentul fundamental al Revoluiei care a fost Declaraia drepturilor omului i ale ceteanului nu este nici o ndoial: PCI (Partidul Comunist Italian) este fiul acestui mare eveniment al istoriei.Este fiul Revoluiei Franceze.La fel este i Occidentul, democrat i modern (53). Mihail Gorbaciov i Robert Schuller, grad 33 n RSAA, reverend al The Crystal Cathedral. Publicul accept cu prea mult uurin fantasma n locul realitii.Cei care vor conduce campania, pe care n realitate eu o conduc (campania electoral a lui Charles A Culberson din 1894 pentru a deveni guvernator al satului Texas) se vor bucura de publicitatea i ncurajrile presei, de aclamaiile poporului, pe toat durata campaniei dar i dup victorie.Dup o perioad, peste un an chiar, numele acestora vor cdea, n general, n uitare i imediat ce va ncepe urmtoarea campanie electoral publicul va accepta cu aceeai nerbdare un nou manechin (G Seymour Papiers intimes du Colonel House Documentele private ale Colonelului House, Paris, d. Payot, 1927, p 52).Apare ntrebarea fireasc, de unde se inspir regizorii acestor micri planetare, artizanii ridicrii i cderii regimurilor totalitare, distrugtorii naiunilor i provocatori de rzboaie.Gnosticul modern Raymond Abelio (pseudonim al lui Georges Souls, 1907-1986), declara: n mod clasic, prin denumirea generic de mag se nelege orice acea persoan care intr, n mod contient n raport cu propriile acte i folosindu-se de fore supra sau infra normale, n posesia puterii sociale, acetia fiind (n mod cresctor ca eficacitate) tehnocraii, preoii religiilor autoritare i adevraii teurgi sau magicieni negri (...).Ridicarea actual a totalitarismelor politice (sau cderea acestora) trebuie considerat n mod unic ca o manifestare a creterii involutive (interesant i definiia de cretere economic negativ !!!) a telurismului mondial ca efect secundar al activitii magilor.De unde se poate concluziona c totalitarismele nu sunt altceva dect fructul matur al mesianismului politic, ncarnarea acelei devieri spirituale prin care un grup restrns de persoane, autoproclamate ca fiind alese sau pure, decid s anuleze lumea veche pentru a o deschide rmurilor luminoase ale Noii Ere, prin instaurarea unui regat, definitiv i universal, al binelui i al perfeciunii. Cu ce rezultate, naional-socialismul i comunismul (privind retrospectiv) ni le fac cunoscute: Este o eroare s credem c vremurile moderne, distrugnd ncet frica de anumite fenomene magice (vrjitoria, blestemele, ghicitul, etc) au ntrit sufletele n aa fel nct s le permit s reziste la pericolul magiei actuale (P Mariel Le societ segrete..., cit, p 1415).O afirmaie de o rar actualitate.Foarte puini i dau seama c prin capacitatea de manipulare din partea PUTERII (capacitate dus nainte de psihologi, psihiatri, psihanaliti, antropologi, tiine ale comunicrii, fizic, chimie ) se creeaz o barier ntre cei care dein aceste cunotiine i masa publicului amorit, incapabil de reacie i fr s-i dea seama la ce nivel de manipulare este supus.Formele prin care se manifest toate acestea sunt destul de asemntoare cu cele ale magiei, cu unica diferen c mijloacele de care se dispune sunt mult mai multe, capabile de a trece la supunere condiionat umanitatea ntreag.Poporul continu Mariel va deveni cmpul de aplicare al Magiei fascinante care tinde s inventeze, s selecioneze, s adune, s perfecioneze i s manevreze fiine i grupuri, printr-un fel de cretere tiinific, ierarhic i dinamic.Unica strad care rmne deschis tehnocraiei europene este exploatarea tehnic a metapsihicului i a derivaiilor tiinelor oculte, n slujba puterii umane.Un curent profund mpinge avangarda de oameni de tiin spre exploatarea noilor tiine ale sufletului i a tuturor fenomenelor de sugestie, metagnomie (clarviziune), telepatie, chiar i a dedublrii, fr a lua n considerare posibilitile imense ale astrologiei.i nu suntem dorii ca persoane precise i pozitive, ci ca oameni ai PUTERII, ambiioi, animai de foamea teluric (Idem). NOTE: 1 Conform Encyclopaedia Brittanica Micropaedia, vol VIII, 1975, p 216, unde scrie: Princip a fost ndreptat ctre terorism de societatea secret srb cunoscut drept Mna Neagr (...) condus de colonelul Dragutin Dimitrievich (...), societate secret care a planificat asasinatul i care l-a narmat pe Princip i pe ceilali.De vzut i vol II, p 631, la noiunea History of the Balcans.Albert Mouset, n cartea inspirat de rezumatul stenografic al procesului care s-a inut n octombrie urmtor, L'Attentat de Sarajevo Atentatul din Sarajevo, Paris, d. Payot, 1930, face cunoscut c fie Gavrilo Princip, fie N Cabrinovich au declarat c Franz Ferdinand a fost condamnat la moarte de ctre Masonerie.tire care coincide cu cele revelate de colonelul Paty de Clam i publicate de monsignorul Jouin la Paris, n numrul din septembrie 1912 al revistei La Revue Internationale des Socirtes Scrts Revista Internaional a Societilor Secrete: Poate c ntr-o zi se va face lumin asupra cuvintelor rostite de un alt mason elveian referitoare la motenitorul tronului Austriei: are caliti, pcat c a fost condamnat, va muri pe treptele tronului (nr. 5 din 15 septembrie 1912, p 787-788, Avenue Portalis, 8, Paris). Ziarul emigranilor srbi din Chicago Srobran la 3 decembrie 1913 proclama: Posibilul motenitor a anunat intenia lui de-a se duce la Sarajevo, la nceputul anului urmtor (...).S cad asupra lui sfnta rzbunare! Moarte dinastiei de Habsburg i glorie etern eroilor care vor ridica mna mpotriva acesteia (Seton-Watson, Istoria Romnilor (????????), Cambridge, 1934, p 468-469).Dar declaraia cea mai surprinztoare cine de la colonelul House care ar fi anunat asasinarea arhiducelui cu patru luni nainte (Y Moncomble Les Vrais responsables..., cit., p 83).Colonelul House, evreu din natere (conform D Korn Wer ist wer in Judentum Who's who of jewish Enciclopedia evreiasc, Mnchen , FZ-Verlag, 1996) menine strnse legturi cu bancherii internaionali i datorit afacerilor tatlui su, colonelul House fiind fiul unui bancher care avea grij de interesele englezilor n statele (americane) meridionale (Cleon Skousen Il capitalista nudo 84

- Capitalistul nud, Roma, Edizioni Armando, 1978, p 34).Educat n Anglia, House a fost autorul romanului Philip Dru: Administrator: a story of tomorrow Philip Dru: Administrator: Istoria de mine, 1920-1935, publicat n mod anonim n toamna anului 1912, n care descria naterea unei grupri internaionale a puterii, cu scopul de-a instaura socialismul, aa cum l visa Marx.Bibliograful lui House, Charles Seymour, profesor de istorie la Yale (mason, membru al CFR i apropiat al bancherilor Morgan), autor al The intimate Papers of Colonel House Documentele private ale colonelului House (Boston, Houghton Mifflin, 1926, p 23) scria c nu exist dect o slab documentare privitoare la cariera i opera colonelului, fiind unul dintre puinii oameni (dac mai exist) care au exercitat o asemenea influen politic i despre care s existe att de puine informaii.n aceeai lucrare, la paginile 152-157, Seymour trateaz despre romanul Philip Dru: Administrator ...: La cinci ani de la publicare, un librar ntreprinztor, constatnd influena n cretere a lui House n Administraia Wilson, scria despre aceast carte: Cu timpul, interesul pentru el crete pentru faptul c attea idei exprimate n Philip Dru ... au devenit legi ale republicii noastre i multe altele sunt n discuie pentru a deveni.Philip Dru ne d o idee despre principiile eseniale (politice i sociale) care-l anim pe House n anturajul preedintelui Wilson. 2 Probabil c Papus face aluzie la ultimele grade ale RSAA, numite i masoneria alb, pentru a indica c deasupra acestora se afl i alte grade, mai secrete i exclusiviste. 3 P Mariel, mai aproape de zilele noastre, i asum tocmai acest concept fundamental cnd afirm: toate societile secrete care au existat i care exist nc pe pmnt, toate puse n micare de resorturi misterioase care la fac s domine lumea, deasupra guvernelor, apar dup un scenariu mistic.Aceste societi secrete, create dup nevoie, sunt separate n grupuri n aparen distincte i opuse.Ele profeseaz cteodat, respectiv, opiniile istorice cele mai contrastante ntre ele pentru a conduce cu eficacitate, n mod separat, toate partidele politice, gruprile religioase, instituiile economice i cercurile literare, dar se unesc ntr-un centru comun atunci cnd trebuie s urmeze, ntocmai, o direcie comun (Le societ segrete ..., cit, p 15). 4 Revista Mysteria din aprilie 1914. 5 P Virion Bientt ..., cit, p 82. 6 Albert Pike Morals, Dogma and Clausen's Commentaries, Foggia, Bastogi, , 1984, vol IV, comentariul la gradul de tovar. 7 S Farina Il libro completo dei rituali massonici, Brugherio, Fratelli Melita Editori, 1988, p 241. 8 Citat n Maurizio Blondet Gli Adelphi delle Dissoluzione - Fria decderii, Milano, Ares, 1994, p 243. 9 Albert Pike i Adriano Lemmi au fost cei care, n1888, lansau n lojile masonice europene campaniile de pacifism universal care care trebuiau s duc la crearea Societii Naiunilor.Magnatul american al oelului, Andrew Carnegie a fondat Fondul Carnegie pentru Pacea Internaional i n 1914, unind (din necesitate) bisericile protestante, le-a acordat o finanare de dou milioane de dolari. 10 Oswald Wirth I Tarocchi Tarotul, Roma, Mediterranee, 1990, p 357-375. 11 Nici un grad de rudenie cu preedintele francez Franois Mitterand.Acesta din urm, n schimb, datora foarte mult din succesul lui n alegerile din 1981 masonilor influeni (Stephen Knight The Brotherhood Fria, London, Grafton Books, 1986, p 32.Knight va muri la puin timp dup publicarea crii din cauza unei tumori la creier, vezi Panorama din 20 martie 1988).Datora foarte mult personajelor precum Yves Youffa (membru al B'nai B'rith) care dup alegeri a declarat: L-am susinut pe Mitterand n ultimele alegeri prezideniale i n ciuda ctorva rezerve, nu ne pare ru (Y Moncomble Les professionnels de l'anti-racisme Profesionitii antirasismului, Paris, d. Yann Moncomble, 1987, p 32); sau unui Robert Badinter, fost ministru francez al justiiei (membru al B'nai B'rith) i care, dup cum susinea de Villemarest, era i consilier legal al lui Gorbaciov (La lettre d'information, nr. 7, 1990); sau precum Jacques Attali (membru al B'nai B'rith, dar i al Comisiei Trilaterale, prim preedinte al Bncii Europene pentru Reconstrucie i Dezvoltare pentru rile Europei de Est, imediat dup cderea comunismului.De reinut acest Jacques Attali, fiind o persoan foarte influent, care va apare i n capitolul dedicat lui Ion iriac).n afar de declaraia de intenii fcut imediat dup alegerea lui, Frana va fi avocatul de neoprit al Noii Ordini Economice Mondiale, aprut n Le Monde din 5 iunie 1981, a ridicat i piramida de sticl din fosta Pia a Ghilotinei, actuala Place de la Concorde (unul din motto-urile familiei Rothschild include i cuvntul concordie), spre Muzeul Louvre, inaugurat la 14 octombrie 1989, n acompaniamentul Blestemului lui Faust de Hector Berlioz (conform publicaiei Il Giornale din 15 octombrie 1989).Monument dedicat masoneriei (dup cum anuna ziarul La Repubblica din 5 martie 1988) e compus coinciden sau nu din 666 plci de sticl, fiind nalt de peste treizeci de metri. Este semnificativ i fotografia dei Il Giornale din 17 iulie 1989, cu efii de stat ai celor apte naiuni industrializate, aliniai la umbra piramidei. 12 Discurs publicat n revista lunar Nouvelles de Chrtient Nouti din Cretinism din 13 iulie 1962 i citat de Alain Tilloy n Le pre Teilhard de Chardin: Pre de l'glise ou pseudo-prophte Printele Teilhard de Chardin: printe al bisericii sau pseudo-profet, d. Saint Michel, p 5. 13 Alice Bailey Iniziazione umana e solare Iniierea uman i solar, Nuova Era, 1981, p 219, 222. 14 Oswald Wirth Tarotul, cit., p 228-229. 15 P Virion Bientt ..., cit., p 133.Serge Hutin, n Governi occulti e societ segrete Guverne oculte i societi secrete, Roma, Mediterranee, 1973, afirma c Philippe slujea forele luminii fiind considerat de Papus ca un mare maestru spiritual (p 168).n realitate era un individ care practica ocultismul, avea o faim de vindector i se proclama, n acelai timp, un cretin nfocat, adept al rencarnrii. 16 Grigori Efimovici Novki, sau Rasputin (n rus, rasputini ar nsemna libidinos). 17 Zeitile panteonului lamaistic constituie o realitate relativ, vzute ca proiecii ale subcontientului individual sau colectiv, simple simboluri ale strilor mistice la care omul ajunge prin procesul meditrii i care trebuie ndeprtate treptat, eliminate n splendoarea imaculat a contiinei cosmice. 18 Doi evrei, Aaron Simanovici, secretar, intendent i alter-ego blestemat al lui Rasputin i Manasevici-Manuilov, au fost 85

inspiratorii acestei micri nocive ... , care realizndu-i politica proprie, numeau i destituiau minitri, discreditndu-l pe mprat (Jean Lombard, cit., tomul II, p 488-489). 19 Ministru al Afacerilor Externe al Guvernului Provizoriu, Miliukov, prieten personal al bancherului Jakob Schiff, era mason, martinist n mod sigur (conform P Virion Bientt ..., cit., p 135). 20 Conform Lon de Poncins Christianisme et Franc-Maonnerie Cretinismul i Francmasoneria, Vouill, d. Diffusion de la Pense Franaise, 1975, p 193; J Lombard La cara occulta..., cit., tomul II, p 493, unde se susine c avocatul Aleksandr Fiodorovici Kerenski (Simbirsk 1881 New York 1970) i schimbase numele adoptndu-l pe cel al socrului su.Att dup tat Kirvis, respectiv dup mam nscut Adler, el era evreu.De vzut i Y Moncomble Du viol..., cit., p 14, dar i D Korn Wer ist wer.., cit. 21 Contele Witte, reprezentant al arului la Tratativele de Pace cu japonezii la Portsmouth (SUA), cstorit cu o evreic, era vrul (coinciden stranie !!!) Helenei Petrovna Blavatsky, fondatoarea Societii Teozofice. 22 La fel ca Trotzki (al crui nume real era Bronstein), Zinovieiv (Apfelbaum), Kamenev (Rosenfeld), Leonid Krasin (omul de legtur dintre Wall Street i Kremlin, care n anul 1920 ar fi tratat la Londra exploatarea puurilor petroliere de la Baku i din Insula Sakhalin), Bogdanov (Silberstein), Parvus (Israel Gelfand, sau Helfand), Radek (Sobelsohn), Litvinov (Finkelstein) i tntul avocat din Samara Ul'janov Lenin, toi erau evrei.Lucru fcut cunoscut de revista francez (dedicat comunitii evreieti) L'Arche, aparinnd Fondului Social Ebraic (nr. 161 din 1970, p 227) care a publicat cercetrile unei ziariste armene Marietta Chaginian n arhivele oraului natal al lui Lenin (acelai cu al lui Kerenski) Simbirsk. Acele rezultate au fost publicate mai nti n 1964 n revista ruseasc de istorie Voprosy Istorii, dar Politburo-ul din Moscova a decis c trebuie mpiedicat divulgarea descoperirilor lui Chaginian sub pretextul c dac Lenin ar fi considerat necesar, el nsui i-ar fi fcut cunoscute originile evreieti, iar dac nu, trebuia respectat dorina lui.L'Arche anuna c toi arhivarii care au autorizat cercetarea lui Chaginian au fost pedepsii. 23 Fondator al Table Round, societate secret britanic constituit dintr-un grup restrns, la sugestia lui Cecil Rhodes, cu scopul realizrii unui Guvern Mondial sub dominaie anglo-saxon. 24 Sir William Wiseman a fost un nalt demnitar masonic i ef al serviciilor secrete britanice pentru emisfera atlantic, dar i unul din promotorii principali ai afacerii Lusitania, transatlanticul ncrcat n secret cu muniii i explozibil.Avnd la bord 1257 de persoane, a fost torpilat de un submarin german n largul coastelor irlandeze (se poate cerceta i un raport redactat pe baza documentelor originale ale lui Colin Simpson, Il Lusitania Lusitania, Milano, Rizzoli, 1974; respectiv P F de Villemarest Les sources financires du nazisme Sursele financiare ale nazismului, Le Cierrey, d. CEI, 1984, p 12, 13).Acest fapt a amorsat opinia public american care, manevrat n mod oportun de ctre loje, a fcut posibil intrarea americanilor n rzboi alturi de aliai, n 1917.La sfritul rzboiului, Wiseman a fost promovat ca nalt funcionar al Bncii Kuhn & Loeb. 25 Interviu acordat de John Schiff, nepotul lui Jakob Schiff, publicat n New York American-Journal din 3 februarie 1949 sub semntura lui Ch. Knickerbocker. 26 Arsne de Goulevitch Czarism and Revolution arism i Revoluie, Hawthorne, California, Omni Publications, 1961. Iniial cartea a fost scris n francez, dup care a fost tradus n englez.ntregul citat este preluat de Gary Allen n The Insider (titlul original None Dare Call It Conspiracy, Seal Beach, California, Concord Press, 1971) VAP, Preussisch Oldendorf, 1990, p 98,99. 27 Jacques Bordiot Le gouvernement invisible Guvernarea invizibil, Paris, d. H Coston, 1983, p 95. 28 Harvey O'Connor The Empire of Oil Imperiul petrolului, New York, Monthly Review Press, 1955, p 270. 29 Extras din ziarul The New York Times din 10 aprilie 1917. 30 Antisemitismul era adesea favorizat de conductorii evrei pentru a evita pierderea identitii de ctre populaia evreiasc, respectiv pentru a mpiedica asimilarea de ctre cei n mijlocul crora locuiau.Hannah Arendt, intelectual i scriitoare evreic (cu o inteligen acut dar i cu vederi largi), n cartea ei Die verborgene Tradition Tradiia ocult (Frankfurt pe Main, Suhrkamp, 1976), scria c fondatorul sionismului Theodor Herzl definea o naiune precum un grup de oameni inui laolalt de un inamic comun (p 148), pentru care dumanii notri, antisemiii, devin prietenii notri cei mai de ncredere i rile antisemite devin aliatele noastre (p 149).Drept urmare aprea o confuzie enorm (tipic evreiesc !!!) prin care un duman devenea prieten, iar un amic devenea inamic ascuns, cu mult mai periculos (Ibidem).Arendt povestete c sionitii rui s-au opus tentativei succesive de eliminare a antisemitismului fr eliminarea evreilor: se susinea c acest lucru ar fi dus, de-a lungul unei durate diverse de timp, la dispariia evreilor rui (p 150).Una din cauzele morii misterioase a lui Walter Rathenau (1867-1922) oper a pangermanilor organizai n gruparea terorist Consul, ar putea fi aciunea lui n favoarea unei asimilri complete a evreilor de ctre poporul german. 31 W S Churchill Zionism versus Bolshevism..., cit. 32 A se vedea i lucrarea monsignorului Ernest Jouin Le pril judo-maonnique, Paris, d. RISS, 1920-1922, tomul II, p 119, respectiv Lon de Poncins Les forces secrtes de la rvolution Forele secrete ale revoluiei, Paris, 1928.ntr-un articol scris de J H Klarke, aptur n Times la 10 martie 1920, se spunea: La 12 februarie 1919, la Comisia de Anchet a Senatului asupra Bolevismului de pe lng Congresul American, reverendul George A Simon, metodist, a fost invitat s depun (i a depus) numrul de israelii prezeni n organele guvernului sovietic, care n marea lor majoritate erau originari din East Side, New York. 33 Conform brourii lui tienne Casanova i Jean-Louis Stpanov Les origines masques du bolchevisme Originile ascunse ale bolevismului, Marsilia, d. La Brochure Populaire, 1988, dar mai ales A Soljeniin Due secoli insieme Dou secole mpreun, Controcorrente, Napoli, 2007, vol 1 i 2. 34 37, rue d'Amsterdam 75008, Paris, d. Facta, 1993, p 152. 35 Unul dintre administratori era Felix Warburg, finanator al Revoluiei Bolevice. 36 Miliardarul Julius Rosenwald, adaug Ratier, a donat cinci milioane de dolari, sum colosal pentru acea epoc, iar o 86

duzin de ali miliardari, printre care i Warburg, au adunat circa dou milioane de dolari. 37 E Ratier Mystres..., cit., p 155. 38 Idem, p 156. 39 Zbigniew Brzezinski Il grande falimento Marele faliment, Milano, Longanesi, 1989, p 304,305. 40 Numrul 43 din ianuarie / februarie 1964, citat de P Virion n Mystre..., cit., p 119. 41 Foreign Policy, 1976. 42 Trialogue, nr. 7 din 1975. 43 Marea Enciclopedie Sovietic, ediia din 1926, scria: Datorit Administraiei Americane de Asisten ARA au fost distribuite aproape dou miliarde de raii individuale de care au beneficiat aproape zece milioane de oameni, n mai puin de doi ani.Villemarest adaug n Les sources financires du communisme, cit, p 108: n paralel, n civa ani ... au fost investii mai mult de aizeci i trei de miliarde de dolari n URSS, anexnd o list cu circa cincisprezece societi americane, astzi multinaionale de prim mrime precum Du Pont, Ford, General Electric, Caterpillar, IBM, prezente pe teritoriul rusesc, cu resurse i investiii chiar din 1917 (vezi i Les sources financires du nazisme, CEI, 1984, p 76 de acelai autor). 44 P F de Villemarest La lettre d'information, nr. 10 din 1989. 45 30 Giorni, nr. 3, martie 1991, p 33. 46 Puin cunoscut marelui public, Mont Pelerin Society are asociai care au un rol important n diverse naiuni.n 1986 a avut loc la Saint Vincent o adunare cu circa 400 de participani [n prezent circa 500 de industriai i intelectuali (vezi Il Sole 24 ore din 19 septembrie 1996)], toi partizani ai celui mai curat liberalism (conform Il Giornale din 2, respectiv 6 septembrie 1986).Conform acestor surse, printre cei prezeni s-ar fi aflat i sir Keith Joseph (guru-ul evreu al lui Margaret Thatcher), secretar al Ministerului Afacerilor de Interne britanic i nrudit cu familia miliardarilor americani Guggenheim; economistul Francesco Forte (membru al Comisiei Trilaterale, al Grupului Bilderberg i al Institutului Italian de Afaceri Internaionale); doi laureai ai premiului Nobel, Milton Friedman i George Stigler.Un alt autor, Peter Blackwood, prezint Societatea Mont Pelerin ca pe un centru de decizii politice, de aceeai anvergur cu RIIA din Londra (vezi i Die Netzwerke der Insider, Leonberg, Diagnosen, 1986, p 226).Fondat n 1947 la Vevey (n Elveia) n apropierea unei coline numite Mont Pelerin de civa reprezentani ai aa-numitei coala de la Viena de tiine economice.Una dintre personalitile acestei coli era baronul (evreu) Ludwig von Mises, organizator i al One World Movement, prieten apropiat att al lui Hitler ct i al lui Karl Hushofer (general german, membru al Golden Dawn, care a avut o influen profunde i de durat asupra lui Hitler).n zilele de astzi, conservatoarea Mont Pelerin Society a devenit un punct de referin al oligarhiei internaionale, fiind seciunea economic a Ordinului Masonic al Sf. Ioan din Jerusalim, condus de coroana britanic.Preedinte al societii a fost (printre alii) arhiducele de Austria Otto de Habsburg (nscut n 1912), catolic, i cavaler (ca i fratele lui) al Ordinului de Malta.(Trebuie reinut Otto de Habsburg deoarece va aprea i n partea dedicat masoneriei din Romnia, dar mai ales pentru c este rud direct cu Casa Regal a Romniei, cu Hohenzollern !!!).A fost preedinte al Micrii Federaliste Mondiale, fondator i director al Centrului European de Informare i Documentare (centru care se ocup de terorismul internaional), conductor al Micrii Mondiale pentru Protecia Mediului, parlamentar european i conductor al Uniunii PanEuropene (din 1973, an n care a murit fondatorul acesteia, masonul de rang nalt Richard CoudenhoveKalergi).Otto de Habsburg era printre altele membru al Consiliului de Supraveghere al Societii Internaionale pentru Drepturile Omului [(care are acelai simbol ca i ONU, cu globul pmntesc mprit n 33 de sectoare, cte grade sunt i n RSAA).(conform J Rothkranz Die kommende Diktatur der Humanitt Urmtoarea dictatur a umanitii, Durach, Verlag Anton A Schmid, 1990, vol III, p 91,92)].Din Societatea Mont Pelerin fac parte i elemente eterogene din punct de vedere politic.De la extrema dreapt nazist, la reformatorii radicali ai sistemului economic.Printre acetia, Enoch Powell, co-fondator i conductor al British National Front (formaiune englez, politic, fascist); Buckley William Frank, membru al CFR, fost funcionar al CIA, sionist nfocat i membru al Skull & Bones; Milton Friedman (evreu ca i Srs), reprezentant de frunte al Institutului Hoover de la Universitatea Stanford, preedinte al Mont Pelerin ntre 1970 i 1972, adept al sistemului economic al liberei concurene, premiu Nobel pentru economie n 1976, unul dintre cei mai aprigi partizani ai liberalizrii drogurilor (Y Moncomble Les professionnels de l'anti-racisme, cit., p 107). 47 Conform ziarului Il Sole 24 ore din 26 aprilie 1994.Proiectul integrrii Chinei n sistemul mondialist, ca o putere regional alturi de Japonia, dateaz din timpul conflictelor din URSS din 1969 (criza fluviului Ussuri din perioda iulie-august 1969, cu confruntri puternice dintre China i URSS care au dus la o rcire drastic a relaiilor dintre cele dou ri). Cu acea ocazie s-a reunit la New York o conferin privitoare la relaiile dintre lumea occidental i China, la care au fost prezeni, printre alii (din cele aprute n ziarul Le Monde din 1 aprilie 1969), Arthur Goldberg i Jacob Javits (n imaginea alturat este Jacob Javits).Primul era preedinte al American Jewish Committee (controlat de B'nai B'rith), iar Javits era vice-preedinte al B'nai B'rith dar i membru al CFR.La acea ntrunire s-a solicitat admiterea Chinei n ONU, respectiv includerea Chinei n marile circuite financiare mondiale.Au urmat relaii diplomatice ntre China i Statele Unite, mai ales n perioada 19711973, lucru posibil i datorit lui Kissinger care a fost cu Nixon la Pechin (Beijing).Relaiile s-au mbuntit n aa msur nct ntre 20 i 23 martie 1981 a fost posibil reunirea la Pechin a 33 de membri ai Comisiei Trilaterale (societate fondat n 1972 de ctre David Rockefeller), printre ei i Winston Lord i ... David Rockefeller.n 1992, Winston era ambasador n China, dar i preedinte al CFR.Drept rezultat, ntre 1980 i 1994, PIB al Chinei a crescut cu o medie de 9% pe an, cu o cot de 7% din sistemul economic mondial (Japonia avea 7,6%), atractiv pentru investiiile internaionale (conform aceluiai Il Sole 24ore din 2, respectiv 4 noiembrie 1994). 48 n 1993 Chevron (fost Standard Oil of California, proprietate a lui Rockefeller) cumpra petrol rusesc cu 5700 de ruble (circa 17 dolari) tona, revnzndu-l cu 150 de dolari.Ct se poate ctiga, n prezent, la o rat de schimb de 3700 ruble / dolar? (conform L'Italia Settimanale Italia Sptmnal din 87

17 martie 1993. 49 Conform Autori vari - La libera muratoria, 1978, Sugarco, p 219.Ca fapt anecdotic, mumia evreului Vladimir Uljanov alias Lenin (1870-1824), iniiat n Masonerie n loja L'Union de Belleville din Marele Orient al Franei, nainte de 1914, din cele redate de Daniel Ligou n Dictionnaire de la Franc-Maonnerie..., cit, p 714, este expus la Kremlin nepenit la gradul de ucenic. 50 Ziarul Corriere della Sera Curierul de sear din 25 octombrie 1994. 51 New Age und Satanismus New Age i Satanismul, E.I.R.N.A. 1989, p 29.Conform i opiniei ziarului Le Monde (19 decembrie 1989) la Moscova ar circula zvonuri insistente c Mihail Gorbaciov ar fi mason. 52 Pentru o tratare mai aprofundat se poate vedea i seria de articole publicate n Chiesa Viva Biserica Vie, numerele din aprilie, mai i iunie 1990, intitulate Criza comunismului n lumina Conspiraiei Masonice. 53 Privitor la acest argument s se vad capitolele dedicate Erei Vrstorului, respectiv Lucis Trust. Imaginea din stnga reprezint coperta dicionarului lui Daniel Ligou, ediia a doua (revzut i adugit) din septembrie 2006.

CAPITOLUL 16: CONGRESUL MASONIC DIN 1917. SOCIETATEA NAIUNILOR

Prin respingerea propunerilor de pace avansate separat, mai nti de papa Benedict al XV-lea, dup aceea de mpratul Karl al Austriei prin medierea fcut de principii Sisto i Saverio de Bourbon-Parma, primul rzboi mondial trebuia s continue pn la ndeplinirea tuturor scopurilor fixate, n principal o pax masonica nsoit de o nou configurare a Europei care s aib ca rezultat desfiinarea imperiilor centrale.La sfritul rzboiului, papatul i Casa de Austria vor fi dis -truse printr-un potop se snge, dup cum promitea rozacrucianul Comenius n 1665, n cartea lui Lux e tenebris.Sosise timpul pentru Casa de Austria.La 6 decembrie 1916 este expediat tuturor lojilor lumii, din partea Marii Loji a Franei, invitaia de participare la reuniunea preliminar care s-ar fi inut la Paris, la 14 ianuarie 1917.Se trata despre discutarea realizrii unei Societi a Naiunilor dup terminarea rzboiului (termen folosit i n scrisoare) prin convocarea masoneriilor aliate la 28/29/30 iunie 1917 pentru stabilirea condiiilor de ncetare a rzboiului. La 14-15 ianuarie 1917 a avut loc la Paris reuniunea masonic care a avut ca obiect Noua Ordine a lumii, aceeai tem a reuniunilor de la Lucarno, din 1872.Printre cei prezeni se aflau Corneau i Contand (din partea francez); Anspach (Belgia); Ettore Ferrari, Alberto Beneduce (1), respectiv Berlenda din Supremul Consiliu al Palatului Giustiniani.n paralel, la iniiativa colonelului House, n septembrie 1916 este format n Statele Unite un comitet din circa o sut cincizeci de profesori, juriti, economiti, oameni politici, etc, dintre care se evideniau membri ai Societii Pilgrims (respectiv Round Table) precum Walter Lippmann, Norman Thomas, Allen (2) i John Foster Dulles (3), etc.Acest comitet avea ca tem elaborarea unui proiect cu condiiile de pace n Europa, dar i s pun bazele unei carte pentru viitoarea Societate a Naiunilor (4).Preedintelui american (mason) Wilson (5), incapabil s formuleze vreun program fr ajutorul lui House, i se atribuie urmtoarea declaraie: Cretinismul nu a reuit s uneasc popoarele.Noi vom reui, sper, prin Societatea Naiunilor (6).La 28 iunie 1917, n concordan cu a treia aniversare a asasinatului de la Sarajevo, respectiv cu ocazia bicentenarului fondrii (oficial) Masoneriei, n timp ce pe frontul italian era n desfurare Strafeexpedition (expediia de pedepsire) austriac, la Paris, n rue Cadet numrul 16 sediul Marelui Orient al Franei se deschidea congresul internaional al masoneriilor interaliate.Lucrrile au fost deschise de Consiliul Ordinului Marelui Orient gazd, gradul 33 Corneau (1855-1934) cu un discurs programatic, fr ocoliuri: Rzboiul s-a transformat ntr-o lupt formidabil a democraiei organizate mpotriva marilor puteri militare i despotice.n aceast furtun, puterea secular a arilor n marea Rusie este deja n cdere; n Grecia, sub presiunea evenimentelor, a fost necesar rentoarcerea la constituia liberal.Alte guverne vor cunoate suflul libertii.Este indispensabil crearea unei autoriti supranaionale al crei scop s fie nu suprimarea cauzelor conflictelor, ci de rezolvare n mod panic a controverselor dintre naiuni.Masoneria i propune s studieze acest nou tip de organism: Societatea Naiunilor.Ea va fi agentul de propagand a concepiilor de pace i fericire universale.Iat, Prea Ilutri Frai, munca noastr: s ncepem opera. Fratele Andr Lebey (7), secretar al Consiliului Ordinului Marelui Orient, prezent un proiect de statut al Societii Naiunilor, pe care l-a nsoit cu un discurs vehement: (...) Frana narmat pentru ndeprtarea militarismului merge nainte.Ea nu se va opri din apostolatul ei.Ea cere ca Societatea Naiunilor care devenise scopul rzboiului s se transforme n preambul al tratatului de pace.Oricine este de acord c o pace clar, ca instrument diplomatic, ar fi incomplet dac nu s-ar realiza sub auspiciile Societii Naiunilor (...).Societate a Naiunilor creat de societile democrate, se nelege (...).Din moment ce numai victoria va uni popoarele n jurul sentimentului de justiie (care i pentru ele rmne ceva neclar) noi avem datoria, Frailor, ca la trecerea noastr s retrezim toate inimile rmase timp ndelungat ntr-o atep -tare nesigur.Dac exist un rzboi sfnt, acesta este i trebuie s o repetm fr ncetare (8).A nu profita de aceast ocazie unic care ni se ofer, s reconstruim lumea pe principii mai raionale, ar fi o adevrat nebunie.Fcnd n acest 88

fel noi meninem tradiia patriei noastre.n 1789, ea a proclamat Drepturile Omului.Mai trziu (...) a proclamat drepturile popoarelor de-a dispune liber de ele nsele.Acum, toate se ntmpl cu o vigoare profund.Noi suntem invitai s avem succes acolo unde Sfnta Alian a dat gre, n universala, garantata reconciliere dintre oameni, dnd prob de principiile noastre (...).Noi vom ncorona opera Revoluiei Franceze.Lupta actual continua Lebey este continuitatea celei nceput n 1789; unul din cele dou principii trebuie s triumfe sau s moar.Este n joc nsi viaa lumii.Umanitatea poate s triasc liber sau dimpotriv, destinul ei o condamn la sclavie?Iat dilema pe care au strnit-o catastrofele i la care democraiile un de dat un rspuns.Aici nu este nici o posibilitate, nici de-a da napoi, nici de-a trece peste (sau pe alturi).n faa unui astfel de rzboi, att de clar, att de categoric, nimeni nu ar trebui s ezite n ndeplinirea datoriei.A nu apra Patria, nseamn trdarea Republicii.Patria, Republica, spiritul revoluionar i socialismul sunt indisolubil legate (9).Imaginea de mai jos reprezint o reproducere a coperii documentelor Congresului masoneriilor aliate i neutre, care a avut loc la Paris, la sediul Marelui Orient din rue Cadet nr. 16, ntre 28 i 30 iunie 1917. i n timp ce la Paris continuau declaraiile cu intenii pacifiste, de responsabilitate n cazul unui conflict, demonstrndu-se astfel scopurile revoluionare ale rzboiului, la Ancona, n august 1917 (la mic distan de Lucarno unde n 1872 a fost luat decizia distrugerii Imperiului Austro-Ungar) pe muntele Verit (Adevrul) se reuneau Ordo Templi Orientis OTO, Hermetic Brotherhood of Light H BL i Marea Loj Naional i a Templului Mistic pentru discutarea Noii Ordini n Lume (10).ntre timp, la Londra, preedintele Societii Pilgrims sir Harry E Brittain n cursul unui prnz oferit cu acea ocazie ddea citire unei telegrame trimise de preedintele Societii Pilgrims (ramura american), de la New York, George T Wilson: n cele din urm, Union Jack (un pseudonim pentru Anglia) i Stars and Strips (aluzie la steagul Statelor Unite) sunt ridicate pe acelai catarg i nu vor cobor nainte de ndeplinirea misiunii lor.Noi, soldaii n uniforme kaki ateptm cu nerbdare s luptm alturi de voi n Frana, s mprim lupta voastr i triumful vostru pentru cauza libertii.n sfrit, n aprilie 1917s-a ajuns la o zi memorabil (11) din istoria anglo-american: Statele Unite s-au alturat aliailor. Dup cincisprezece ani, visul celor din Pilgrims a devenit realiate n cele din urm (12). Yann Moncomble comenta: (...) este destul de rar s se vad lume care s manifeste atta bucurie la ideea izbucnirii unui rzboi (...), mai ales n rndurile democraticilor i ale masonilor (...), cei din urm fiind mereu primii pentru a demonstra n faa lumii c rzboiul este cel mai ru dintre lucruri, c este fcut mereu de ctre dictatori (de fasciti cum se spune n zilele de azi).Pentru aceasta ei au ntotdeauna un rspuns pregtit: e ceea ce ei numesc rzboiul sfnt, rzboiul drept al revoluiei n micare.n memoriile lui, colonelul House furnizeaz un mic exemplu despre manipularea creia i-au czut victime Germania i Occidentul, cu scopul final de declanare a acestui rzboi sfnt, atunci cnd la 15 aprilie 1915, cu doi ani nainte de intervenia american,scria: M ntreb adesea care ar putea fi cauzele unui rzboi.Nu cred c mpratul Austro-Ungariei (Kaiser-ul) ar fi dorit rzboiul i, n realitate, nu se atepta s izbucneasc.Printr-o micare destul de imprudent, el a permis Austriei s intre n conflict cu Serbia cu gndul c dac Germania i va susine aliatul, Rusia s-ar fi limitat la proteste energice (i ar fi reacionat la fel dac Austria ar fi anexat Bosnia i Heregovina)... refuznd s cread c Anglia ar fi intrat n aciune n faa unui incident n lumea balcanic (...).Relaiile anglo-germane erau n acel moment ncununate de-o mare cordialitate i Kaiser-ul nu putea presupune c Anglia ar fi susinut Rusia i Frana pn n punctul intrrii n rzboi mpotriva Germaniei (...) (13).Tehnic destul de apropiat de aceea folosit de George Bush Sr. la atacarea Irak-ului n 1990. nalt iniiatul House era aceeai persoan care trecea drept pacifist nfocat, omul care a ncercat cu orice mijloc s mpiedice rzboiul, fiind n acelai timp implicat cu toate forele n instruirea preedintelui Wilson i lsndu-l, n cele din urm, cu responsabilitatea rzboiului.House susinea c rzboiul trebuie s transforme organizarea internaional fcnd loc n spiritul poporului necesitii unui nou standard al moralei internaionale.i dac mai este nevoie de mrturii convin -gtoare, iat ce a scris unul din istoricii de seam ai naltei Finane americane, vorbind despre magnaii din acea perioad: departe de a salva lumea n 1914-1918, magnaii industriei (care n acelai timp finanau i campaniile pacifiste) au fost principalii promotori ai rzboiului.Ei sunt cei care au mpins Statele Unite n conflict cu pretextul asigurrii libertii pe mare, respectiv al triumfului democraiei.Responsabilitatea (n mare parte) pentru dificultile cunoscute n lumea contemporan este a marilor guvernani, a marilor puteri care au luat parte la rzboiul din 1914-1918 i a deintorilor de mari averi care i-au sprijinit.Printre altele, ei au favorizat apariia comunismului totalitar instaurat din cauza acestei situaii (14).Binomul masonerie ebraism talmudic (i prin ebraism talmudic se poate nelege Cabal, i deci Magie) i reflexul acestuia nalta Finan (bra) Socialism (instrument) apar n ntregime n crearea Societii Naiunilor. A: SOCIETATEA NAIUNILOR, CREATUR MASONIC Iniiatul J. Marques Rivire, deja menionat ntr-un articol din Les documents maonniques, observa c micarea internaional care a dus la crearea Societii Naiunilor a fost prezentat n mod constant de istoriografia oficial ca fiind de inspiraia spontan a maselor democratice populare, cu scopul ntemeierii unui tribunal internaional destinat salvgardrii pcii n lume.Studierea arhivelor ebraice i masonice, continua Rivire, ne precizeaz cine au fost promotorii reali ai acestei micri generoase.Prima tentativ de fructificare a ideii de pace perpetu pentru a se ajunge la Republica Universa89

l masonic are loc n 1899 cu prima Conferin a Pcii.Aceasta a avut loc la Haga din iniiativa arului Nicolae al II-lea (prin nota trimis n 28 aprilie 1898).Au luat parte douzeci i ase de naiuni care au dezbtut ndelung pe teme ca mediere i dezarmare.Rivire povestete: Trebuie spus c aceast conferin a surprins Masoneria ca un fapt neateptat, nefiind iniiativa acesteia, dar recunoate imediat avantajele n favoarea ei, respectiv n favoarea Republicii Universale.Fraza din articolul 27 Solidaritatea care unete membrii societii naiunilor civilizate i ncnt n mod aparte pe fraii internaionaliti.Cum s-a nhmat arul la aceast treab?Este o istorie evreiasc mai mult dect interesant! n 1860 este nfiinat la Paris, Aliana Israelit Universal, de ctre Adolphe Crmieux i de ctre profesorul de filosofie Isidor Kahn (director al Arhivelor Israelite).Menirea atribuit acestei noi organizaii era reluarea legturilor freti ale ebraismului din ntreaga lume.La o scurt perioad de la aceast nfiinare, Arhivele Israelite (15) au publicat o scrisoare datat Nancy, 20 martie 1864, adresat lor de ctre evreul Levy-Bing, prin care se punea n discuie principiul pcii perpetue prin mediere: Dac puin cte puin rzbunrile personale au disprut, dac nu mai este permis s se fac dreptate de unul singur, ci mai degrab adresndu-se judectorilor, n general acceptai i dezinteresai de conflict, nu ar fi natural, necesar i la fel de important un alt fel de tribunal, un tribunal suprem care s Ceremonie masonic, public, n Statele Unite. judece marile delicte publice, antagonismele dintre o naiune i alta i s vad, n cele din urm, al cui cuvnt este mai plin de credin?Acest cuvnt este Cuvntul lui Dumnezeu, pronunat de fii lui nti nscui, evreii, n faa crora se nclin cu respect puterile, adic universalitatea oamenilor, fraii notri, amicii notri, discipolii notri.Iat c ideea unei Curi Permanente de Arbitraj a aprut i pentru a o pune n practic, Levy-Bing face apel la ajutorul masonilor, aceti frai care mai bine dect noi cunosc interesele noastre i le apr.Urmrind drumul, proiectul este elaborat n ateliere (16) i fcut public (vulgarizat, de la vulg popor) de ctre loji.Nu exist nici o ezitare n proclamarea evreilor, primii fii ai lui Dumnezeu, drept poporul arbitru, universal i infailibil, poporul pap (patriarh), motenitor necesar i legitim al supremaiei internaionale al Vaticanului deczut.Nu se pune la ndoial c n orice fel s-ar compune Curtea de Justiie, ea va fi sub controlul evreiesc, evreul ca cetean al universului.La aceast or el domin lumea, e oriunde, are mna peste tot.El deine forele vii ale popoarelor i aproape n ntregime, cele mai nalte funcii guvernative.Cum ar fi posibil s nu se exercite nici o influen asupra Curii Permanente de Arbitraj? Aliana Israelit Universal l-a ales n 1861 ca preedinte pe Crmieux.Acesta nu era numai Mare Maestru al Ritului Scoian, dar i un important om politic, viitor ministru i membru n guvernul provizoriu.Activitatea Alianei a fost intens de la nceput, avnd i o influen inegalabil.Delegaii ei au tiut s ptrund n cabinetele ministeriale i chiar alturi de regi i mprai.Crmieux i-a fcut auzit vocea n faa lui Napoleon al III-lea n 1866, i a lui Bismarck n 1868. n 1864, Aliana d cuvntul mpratului Alexandru al II-lea.O delegaia aleas de ea a reuit s ajung pn aproape de suveranul moscovit pe timpul ederii acestuia la Londra.Aceti delegai i-au expus, ntr-o form elocvent, principiul umanitar, dar i ideile lui Levy-Bing: niciodat s nu mai fie rzboaie, arbitraj obligatoriu, curte permanent n stare s judece cu rapiditate conflictele dintre popoare.Autocratul a fost plcut impresionat i a promis reunirea unui congres care s delibe -reze realizarea unui proiect care s aib un consens general.Oricum, nainte s nceap, Alexandru al II-lea dorea s tie cum vor primi celelalte puteri aceast iniiativ..Ocazie cu care, la ntoarcerea n Rusia va trece pe la Berlin pentru a discuta acest lucru cu mpratul lui Bismarck.Cancelarul de Fier a fost prea puin ncntat n mprtirea entuziasmului mpratului privitor la elucubraiile lui Levy-Bing ... A se vorbi de pace perpetu i se prea destul de inoportun.Nu respingea ideea de arbitraj, dar experiena lui l fcea s prefere imparialitatea i dezinteresul papei n locul unei jurisdicii cosmopolite i supus la multe influene din exterior.Alexandru al II-lea nu a renunat la acest proiect, dar a intuit c va trebui s revad executarea lui, cnd bombele nihilitilor i-au ntrerupt brusc firul visurilor umanitare.Succesorul lui nu avea acelai entuziasm privitor la ideologia iudeo-masonic.Ideea de a-i supune pe toi, sau n parte, aprecierea intereselor imperiului su de ctre un tribunal internaional, i erau profund antipatice.Sugestiile Alianei Israelite Universale i-au fcut loc mai uor n timpul lui Nicolae al II-lea.Unica linie directoare i constant a politicii acestui suveran liberal (pn n 1911) a fost cutarea de resurse financiare.A fost uor de convins c lund iniiativa proiectului patronat de bunicul lui, drumurile ctre lumea financiar s-ar fi deschis mai uor. Rivire face cunoscut i opinia lui: Ceea ce M. Flourens nu spune, sau poate c a ignorat, este c cel care l-a nelat pe ar a fost ministrul Witte, omul bun la toate al finanelor evreieti (...).Prima conferin de la Haga a fost pentru lumea cosmopolit masonico-ebraic ca un sunet de goarn.n toate lojile, n toate societile paramasonice, organizaii pentru pace, etc se asist la o maree de planuri, rezoluii, proiecte, ntlniri, petiii, de practicieni care aveau la inim fericirea n lume, printr-o pace permanent, chiar dac unicul lor scop era uniformizarea, democratizarea i masonizarea planetei.Ceea ce se dorea era instaurarea n fiecare ar a unui guvern masonic, cu o legislaie n interes masonic.Cum s-ar fi putut nelege rile cu tradiii diverse, fr aceeai religie, fr aceleai concepte politice? Cei care au neles i care au bgat de seam manevra masonic erau trecui sub tcere cu etichete de genul Nu iubete pacea, e un belicos (17).Ct actualitate.Istoria, magistra vitae se repet pe ea nsi. Contele Serghei Iulievici Witte (1849-1915), ministru al finanelor, al industriei i al comerului, promotor al infrastructurii industriei ruse dup model occidental, a fost vrul H P Blabatsky.

90

La 15 iunie 1907 are loc a doua conferin de la Haga n care, timp de circa patru luni, s-au discutat despre pacea permanent, despre arbitrajul internaional, despre juriul cosmopolit, despre Curtea Internaional de Casaie.Umbra lui Comenius se ntindea peste delegai ... Tot acelai fost ministru Flourens, prin condeiul lui Rivire, descrie concluziile acelei conferine: n 1907, evreii care l-au ales pe Theodore Roosevelt cereau acum un alt lucru.Deasupra puterilor legislative, executive, judiciare i administrative ale popoarelor s se afle o jurisdicie suprem n care ei s fie judectori, la fel cum prin agenii lor, ei erau cei care comandau n parlamente.Preedintele primei comisii, Bourgeois (18) a primit instruciunile i mputernicirea ca lucrrile conferinei s se ncheie numai dac acel desideratum ar fi ntlnit satisfacie deplin ... numai c, atunci cnd s-a dorit trecerea de la domeniul ideilor abstracte la aplicarea n practic, comisia s-a lovit de imposibilitatea actualizrii acestor utopii periculoase.n tot acest timp, dup ce i-au frmntat creierele pentru a gsi o cale de ieire care nu exista, adunarea i-a dat seama de slbiciunea ei i pentru a-i disimula nfrngerea s-a refugiat n palatul vrjit al dorinelor acolo unde, oricine tie, orice fantezie arztoare se poate descotorosi de capriciul ei. A urmat dup aceea rzboiul, 1917, Congresul Masoneriei de la Paris... Masonul Wilson explic foarte clar lumii profane deciziile luate n 1916 i 1917, declarnd prin faimoasele lui paisprezece puncte necesitatea crerii unei Societi a Naiunilor ca parte esenial a tratatului de pace care va urma dup rzboi: Noi avem n aceasta un exemplu precis al muncii masonice (care se ntmpl n mod normal) i care const n a lsa s treac deciziile de la cercul intern i secret, la cercul extern i profan, demascnd (sau ascunznd) suficient de bine voina masonic n spatele voine democratice. Reprezentare a bancnotei americane de un dolar.Vulturl ine n gheare o ramu r de mslin cu treisprezece frunze, i un mnunchi de sgei, ambele embleme ale tribului lui Manase.Deasupra vulturului, un nor circular (simbol al Israelului ntreg i al raporturilor acestuia cu Dumnezeu) n care se afl stelele cu cinci vrfuri (pentalfa magic din masonerie) adunate sub forma stelei lui David.Numrul treisprezece apare de ase ori: numrul de frunze de pe ramura de mslin, numrul de msline, al sgeilor, al dungilor de pe scut, al literelor din motto, al stelelor din steaua lui David, cifra ase fiind numrul ales de om pentru a marca Bestia (Apocalipsa XIII, 18) (19). Este vechiul joc manevrat cu abilitate de ctre societile secrete, al opiniilor spontane, din cele spuse de J Marques Rivire, personalitate a Sinarhiei europene i ezoterist apreciat (20). B: VERSAILLES Imperiile au disprut dup cum preconiza Marele Maestru al Marelui Orient lusitan Sebastio de Magalhes Lima (1850-1928), preedinte al Ligii Universale a Francmasonilor, n aceeai zi, de 13 mai 1917, cu apariia de la Fatima: Victoria aliailor trebuie s fie triumful principiilor masonice (21).Europa central s-a vzut divizat ntr-o serie de naiuni noi (22) ca Austria, Cehoslovacia, Ungaria, Jugoslavia, fr aprare i instabile politic.Europa s-a ntors la cum era cu multe secole nainte, dnd posibilitatea unei treceri mai uoare sub jugul iudeo-masonic totalitarist, iar imperiul fondat cu mai bine de o mie de ani nainte a trecut sub supravegherea Societii Naiunilor.Entitate cu pretexte supranaionale care, dei i-a declarat scopul s menin pacea n lume, nu a tiut i nici nu a vrut s mpiedice izbucnirea, n 1940, a celui mai devastator rzboi cunoscut de umanitate..nc din 1918, colonelul House a numit prin Wilson plenipoteniari la negocierile de pace de la Versailles, toi (fr nici o excludere) afiliai la Masonerie, la Round Table, la Societatea Pilgrims. Toate acestea cu sprijinul financiar al naltei Finane controlate de marile familii evreieti.Preponderena influenei evreieti a impresionat profund anumii observatori, opinie exprimat de E. J. Dillon (ca reprezentant al acestora): Un numr important de delegai susinea c influenele reale din spatele popoarelor anglo-saxone ar fi fost de origine semit, opinie pe care aceti delegai o condensau n formularea din acest moment lumea va fi guvernat de popoarele anglo-saxone, dominate la rndul lor de elemente ebraice (23). Leon Motzkin preedintele Comitetului Delegaiilor Evreieti, ntr-un articol publicat n Frana n 1933, declara: Societatea Naiunilor strnete entuziasmul evreilor: ea a realizat nu numai ncetarea rzboiului, ci i transformarea tunurilor i tancurilor n tractoare, punnd capt mizeriei politice, sociale i morale a evreilor din toate rile (...).n ciuda pogromurilor nspimnttoare care au izbucnit mai nti n Polonia, dup aceea n Ucraina, poporul evreu consider perioada de dup rzboi (primul) drept o er mesianic.O er mesianic bogat n promisiuni dac inem cont de cele afirmate de lordul Lothian (mason, membru al Rhodes Trust, al Round Table i al Societii Pilgrims) n cursul unei conferine din 1935, c evreii au avut perfect dreptate prin utilizarea Societii Naiunilor i a pactului Briand-Kellog (24), ca nceputuri imperfecte ale Noii Ordini Mondiale (25).La 28 aprilie 1919 este prezentat proiectul Societii Naiunilor i integrat n Tratatul de la Versailles.n timp ce delegaii britanici i americani se puneau de acord pentru crearea de laboratoare pentru studierea tiinific a problemelor internaionale (adic a primelor Institute de Afaceri Internaionale de pe ambele maluri ale Atlanticului RIIA britanic, respectiv CFR american prototipuri ale unei reele succesive care ar fi nglobat, progresiv, toate naiunile importante ale Terrei, adevrate coagulri de putere la nivel de naiune cu funcie de transmisie pentru societile secrete superioare), Societatea Naiunilor aspira la rolul de centru coordonator al oricrei activiti pentru a garanta i consolida hegemonia principiilor masonice ratificate la Versailles. Nedreptile, instabilitatea, situaiile de mizerie i dezocupare cronic din nou-aprutele naiuni europene au fost rezultatele unei Conferine de Pace care, n loc s fie un element pacificator, reui s strneasc, ntr-o perspectiv nu prea 91

ndeprtat, un scenariu favorabil unui nou rzboi nc i mai cumplit.Totul sub nsemnele unei pci proclamate n piee i parlamente, n care cerina ezoteric de echivalen dintre contrarii se traducea (nc o dat) prin gestionarea antagonismelor cu scopul meninerii puterii oculte.Un contemporan, Philip Snowden (care mai trziu a devenit membru al parlamentului britanic), a comentat Tratatul de Pace de la Paris cu urmtoarele cuvinte: Tratatul ar trebui s-i mulumeasc pe bandii, pe imperialiti i pe militariti.Este un suflu aductor de moarte pentru speranele acelora care ateptau sfritul rzboiului pentru instaurarea pcii.Nu e un tratat de pace, ci o declaraie pentru un alt rzboi.Tratatul demasc adevratele intenii ale aliailor (26).Marealul Ferdinand Foch, cel care a condus spre victorie, n 1918, armatele aliate, dup ce a vzut i semnat Tratatul de Pace, s-a limitat doar s comenteze: Nu e o pace, e un armistiiu de douzeci de ani.i exact dup douzeci de ani (observa Virion) (27), aurora pe care Sfnta Fecioar ar fi anunat-o la Fatima nvlui Europa ca preludiu la cel de-al doilea rzboi mondial.Existena Societii Naiunilor demonstreaz din plin c ea nu era structurat pentru meninerea pcii.n douzeci de ani de activitate nu a reuit s mpiedice aciunea legionarilor lui d'Annunzio de la Fiume n 1919 (28); nici ocuparea de ctre Frana a Palatinatului; nici aceea din 1923 a Bazinului Ruhr; nici ocuparea Abissiniei (Etiopiei) n 1935 de ctre italieni (care prin faimoasele sanciuni nu a fcut dect s-i apropie i mai mult pe Mussolini i Hitler); nici agresiunea japonez din Manciuria din 1937 i mai ales nu a putut mpiedica declanarea celui de-al II-lea rzboi mondial.Falimente recunoscute i de Conexiuni CFR (de remarcat sub NBC, CBS, numele lui lojile masonice, dac este adevrat ceea ce scria Juchhoff McGraw-Hill.Va apare i n capitolul dedicat lui Ion iriac) (grad 32 al RSAA) n New Age, publicaia oficial a Supremelor Consilii de grad 33 din ntreaga lume, n aprilie 1936: Rzboiul italian de cucerire a Etiopiei a demonstrat n mod clar c Societatea Naiunilor nu era numai incapabil s menin pacea n treburile n care erau implicate o mare putere, dar i c nici o naiune nu a gsit n sfaturile acesteia o politic coerent i invariabil ... Prezenta criz a demonstrat inutilitatea dotrii Societii Naiunilor cu o armat destul de puternic care s-i asculte ordinele ...La interiorul ei, marile i micile puteri sunt dezbinate pn la extrem (...).n caz de necesitate se risc dezlnuirea unui rzboi chiar la interiorul ei.Societatea Naiunilor, creatur a Masoneriei, inutil din punct de vedere juridic, a fost desfiinat n cursul unei adunri inute la Geneva ntre 8 i 18 aprilie 1946, iar tot ce-i aparinea a fost transferat ctre Organizaia Naiunilor Unite, abia creat. NOTE: 1 Beneduce, economist, om politic i creator al sistemului public-privat fascist, a fost elevul lui Nitti i al lui Bonomi. Preedinte al IRIa fost unul din personajele de seam ale economiei italiene.A avut trei fiice pe care le-a numit ntr-un mod foarte original: Noua Idee Socialist, Libera i Italia.Prima dintre ele s-a cstorit n 1939 cu Enrico Cuccia (1907-2000) care a fost timp de mai bine de cincizeci de ani sufletul Bncii Mediobanca.Era cunoscut drept marele btrn al finanei italiene.La treizeci i cinci de ani, Cuccia era deja nalt funcionar al Bncii Comerciale Italiene i n acest rol, n 1942, a fost agentul de legtur ntre exponenii Masoneriei italiene (ca i Ugo La Malfa) i Statele Unite, prin reprezentantul acesteia George F Kennan.Cuccia a fost membru al Societii Fabian i al CFR, iar n anii de dup rzboi a fost prezentat de ctre protectorul lui, Andr Meyer, i celor de la Bilderberg.Meyer a fost un bancher francez (de origini evreieti) de mare importan (1898-1979) care s-a aflat la conducerea Bncii Lazard Frres, eminena cenuie din spatele nfiinrii Mediobanca i a averii lui Cuccia.Sediul din New York al Bncii Lazard era la numrul 120 de pe Broadway, la etajul 32, n aceeai cldire cu American International Corporation (conglomerat care cuprindea marile societi ale vremii, de la Rockefeller pn la Kuhn & Loeb).Cuccia putea s se duc la Hotelul Carlyle pe care Meyer l-a ales ca reedin privat, sau s ia ascensorul pn la etajul 32, sediul Bncii Lazard din New York (conform ziarului Il Giornale din 19 septembrie 1995). Merit amintit c patrimoniul familiei Agnelli (uzinele auto FIAT) era gestionat de Lazard (n acea perioad i prin birourile lui Cuccia). 2 Va deveni ef al CIA americane. 3 Va deveni secretar de stat american. 4 Conform lui J Bordiot Une main cache dirige..., cit., Cond-sur-Noireau, d. La Librairie Franaise, 1976, p 125. 5 C Wilson a fost mason o demonstreaz Revista Masonic din 30 aprilie 31 mai 1917, p 151. 6 Conform P Virion Bientt..., cit., p 40. 7 Iniiat al lojii Victor Hugo n 1909, Lebey a fost i membru al lojii Pitagora, respectiv Prietenii Progresului.Mare Orator al Marelui Colegiu al Riturilor, n 1917 avea grad 33, era membru al Consiliului Ordinului Marelui Orient, fiind ntre 1913 i 1919 vice-preedinte al Consiliului Ordinului. 8 Dare de seam a Congresului de la Paris al Masoneriilor Aliate i Neutre, 1917, p 89, text tiprit mai trziu n Les documents maonniques Documentele masonice, Paris, d. La Librairie Franaise, 1986, p 24.Se poate cerceta i Franois Fejt Requiem pour un empire defunt Reqviem pentru un imperiu disprut, d. Lieu Commun, 1988, p 351.Istoricul Marelui Orient al Italiei, Aldo Alessandro Mola, citeaz interviul lui Ernesto Nathan, grad 33, publicat n Epoca cu ocazia srbtoririi a trei ani de la intrarea Italiei n rzboi, care declara fr ocoliuri: Masoneria dorete rzboiului i s-a dedicat rzboiului ntru totul (La liberazione dell'Italia nell'opera della Massoneria Eliberarea Italiei prin opera Masoneriei, Foggia, Bastogi, 1990, p 264).Dar se tie c opiniile, cu trecerea timpului se pot schimba.Astfel, un mason al timpurilor 92

moderne, Marele Maestru al Marelui Orient al Italiei, Armando Corona care la nchiderea congresului de la Torino din septembrie 1988 (n cursul cruia Mola l-a citat pe Nathan) afirma: Europa este datoare lumii cu dou rzboaie mondiale (pe care masonii au ncercat n zadar s le evite) (p 313). 9 Conform Lon de Poncins La Franc-Maonnerie d'aprs ses documents secrets, cit, Vouill, d. D P F, 1972, p 221. 10 P Virion Bientt..., cit., p 53. 11 n documentul original al lui sir Harry Brittain afirmaia era scris cu majuscule. 12 Y Moncomble Les vrias responsables..., cit., p 75. 13 C Seymour Papiers intimes du Colonel House, p 320, 321, citate de Y Moncomble, cit., p 79. 14 F Lundberg The Rich and the Super-Rich, cit, New York, Lyle Stuart, 1968, citat de Y Moncomble, cit., p 82. 15 Publicaia oficial a Alianei Israelite Universale. 16 Atelier : cu acest termen se indic reuniunile masonilor n amintirea primelor asociaii ale masonilor operativi, Mario Aceti Dizionario Massonico Dicionar masonic, Genova, Il Basilico, 1981, p 38. 17 Citat din Les Documents Maonniques, cit., p 879 i urmtoarele. 18 Lon Bourgeois (1851-1925), mason francez, a fost primul preedinte al Societii Naiunilor. 19 Pentru o tratare complet a argumentului se poate vedea i Jean Vaqui Abrg de dmonologie Abreviar de demonologie, Vailly-sur-Sauldre, d. Sainte Jeanne d'Arc, 1988, capitolul XXV. 20 Serge Hutin, celebrul istoric la Masoneriei, i punea ntrebarea: Cine era Marques Rivire?Apreciat ezoterist, mai nti a fost mason dup care a ales ramura antimasonic a Sinarhiei Imperiale devenind un inamic implacabil al Fiilor Vduvei.Prin 1938 Marques Rivire a fost iniiat n misterele magiei tantrice de un maestru hindus (Guverne oculte..., cit., p 57).n Bulletin de la Socit Barruel din Lyon (nr. 8 / 1981) este specificat: Cazul lui Marques Rivire este complex i aduce aminte de cazul lui Ren Gunon (...).Dac i unul i cellalt au avut criza lor mpotriva masoneriei i a organelor adiacente, nu trebuie pierdut din vedere care erau condiiile cnd s-au produs acestea.Masoneria era atunci n plin faz raionalist i politic, mai degrab politic i traficant i elementele care vroiau s o reconduc la spiritualismul gnostic, reueau cu greu s se fac nelese. 21 Din ziarul Neue Zrcher Nachrichten din 28 iulie 1917, nr. 206. 22 Bineneles, naiuni nelese din punct de vedere masonic.Articolul 4 din CARTA Societii Naiunilor de fapt, spunea: Unitatea, autonomia i independena fiecrei naiuni sunt inviolabile.Un popor care nu e liber, adic nu are instituii liberale i democratice, nu poate constitui o naiune. 23 mile J Dillon The inside story of the peace conference Istoria dinuntrul conferinei de pace, New York, Harper & Brothers, 1920, p 496-497, citat n Y Moncomble Les vrais responsables..., cit., p 83.Justiia i imparialitatea practicate la Versailles au fost surprinse magistral de unul din interiorul sistemului, bancherul miliardar american Vanderbilt, care a afirmat: Am nceput s cred c Tratatul de la Versaillesa fost conceput n spirit de ur i slbticie, de orbire i nebunie crora se pot imputa marea majoritate (dac nu totalitatea) a necazurilor provocate de rzboi.Prin acest tratat s-au tiat minile i picioarele popoarelor.Citat de Unity, 8 decembrie 1921 i reluat de Y Moncomble n Les professionnels de l'antiracisme, Paris, d. Yann Moncomble, 1987, p 246. 24 Pactul Briand Kellogg sau Pactul de la Paris a fost semnat la 27 august 1928 de paisprezece naiuni i impunea renunarea la uzul forei ca mijloc pentru rezolvarea divergenelor internaionale.Att Briand ct i Kellogg erau afiliai la Masonerie iar cel din urm, secretar de stat al preedintelui Coolidge, era i membru al CFR. 25 Lord Lothian Pacifism is not Enough, nor Patriotisme Either Pacifismul nu e suficient i patriotismul nici att, Oxford University Press, 1935, p 44. 26 E C Knut The Empire of The City - Imperiul City, Wisconsin, Noontide Press, 1983, p 42. 27 P Virion L'Europe aprs sa dernire chance, son destin, cit., 1984, p 64. 28 i cum ar fi putut?Martinistul P Mariel scria: Societatea Naiunilor a fost o creaie masonic i primul ei preedinte a fost masonul francez Lon Bourgeois.( Les Franc-Maons en France Francmasonii n Frana, d. Marabout, 1969, p 204).D'Annunzio era i el Superior Necunoscut martinist cu numele iniiatic de Ariel (conform G Ventura Tutti gli uomini del martinismo, cit., Roma, Atanr, 1978, p 69).

CAPITOLUL 17: SCHEMA ARHETIPULUI SOCIAL

A: SPRE MAREA OPER Imediat dup consfinirea supremaiei anglo-americane asupra lumii, patronat de nalta Finan (mai ales cea evreiasc) i condus de ctre Masoneria nalt, ia fiin la Paris Ordinul Martinist i Sinarhic, condus de ctre Victor Blanchard (1) care intr n legtur cu Micarea Sinarhic a Imperiului (aprut succesiv, de origini franceze), respectiv cu Micarea Pan-European condus de contele Coudenhove-Kalergi.Motenirea lui Saint-Yves este adunat n 1923 (dup cum susine Raymond Abelio) de civa membri ai lojilor martiniste [reprezentai de Vivian Postel Dumas i Jeanne Canudo (2)] ntr-un document de inspiraie teurgic numit Schema Arhetipului Social.Chiar dac era doar un proiect, respectiva lucrare reia ideea de sinarhie descriind, cu un stil intelectual straniu, aparatul politico-religios al Teocraiei, oferind printre altele o schem destul de precis a Guvernului Mondial. Tiprit la editura La Caravelle sub forma coleciei Le Croquis, Schema Arhetipului Social se dezvolt pe aizeci 93

de foi plane - , numerotate cu numere impare, fiecare plan fiind mprit pe orizontal n cinci seciuni.Seciunea central (a treia) este i ea divizat la rndul ei n dou pri de o linie punctat care separ partea superioar de cea inferioar. Tot ce se afl deasupra acestei linii punctate are aspecte oculte, ezoterice ale Guvernului Mondial (domeniu rezervat Autoritii Sacerdoium) de care vorbesc Comenius i Saint-Yves.Ceea ce se afl sub linia punctat face referire la organizarea social, economic i politic aa cum sunt configurate n cele dou consilii, ale Unitilor Administrative Naionale, respectiv ale Statelor Naionale.Sunt reproduse trei din aceste plane, corespunztoare numerelor de ordine73, 93 i 53 din Arhetip.Prima prezint ierarhia conducerii, a doua prezint ierarhia consiliilor, iar a treia conine nvturile care trebuie s coboare din zona conducerii i care trebuie urmate de societatea profan.Ca i n schemele lui Comenius i ale lui SaintYves, Autoritatea apare separat de Putere fiind deinut de Iluminai care n mod ierarhic se afl deasupra liniei punctate. n vrf se afl Domnul Conductorul Lumii pe care Isus l numete Principele acestei lumi Princeps Huius Mundi. Urmeaz: un Pontefice conductor al unei biserici universale, care se exprim ntr-un Consiliu Hierocratic (din grecescul hiros sacru, i kratos putere) a crui influen trebuie s se extind pe scar continental; un Ideocrat (care are puterea teologic) sau Primatul i care cu ajutorul unui Mare Consiliu Ideocratic exercit un totalitarism spiritual transmind ordinele la nivel naional (corespunznd bisericii naionale a lui Saint-Yves). Sub linia punctat este organizat puterea profan, vizibil, fondat pe domeniul tehnocrailor, vzui ca aristocraie (n naiunea respectiv), creatorii practici ai Sinarhiei care dup cum avertiza martinistul Pierre Mariel nu sunt dect o unealt, un mijloc, fiind slab iniiai (3), comparativ vrfurile (nalt iniiate).Tehnocraii interpreteaz i traduc n realitate regulile ideocratice opernd prin republici democrate i populare, adevrata baz a piramidei administrative i politice a Sinarhiei.Se poate vedea cu uurin c astfel de republici sunt realiti dominante n lumea occidental de astzi.Un socialism planificat i tehnocratic, vrf al puterii i punct de sosire al oricrei societi moderne care-i proclam investitura pe baze democratice, un sistem care se ntinde din Portugalia spre Urali i din Statele Unite pn n Africa septentrional.Treptat, aceast form neltoare de colectivizare a contiinelor a erodat libertatea persoanei, prin nlocuirea cu un sistem de control strict din partea statului a vieii fiecrui cetean, sistem i mai rigid cu ajutorul informaticii.n mod paradoxal s-a reuit, printr-o propagand continu i percutant s se induc n individ (ale crui capaciti de reacie aproape au disprut) convingerea c cea mai bun libertate este tocmai sclavia de-a nu dispune de noi nine dect (i numai) pentru satisfacerea nevoilor materiale, cu toate consecinele funeste care pot deriva din formele de egoism colectiv (4).n fotografia alturat este prezentat o clasificare a puterii.Partea de la baz este ocupat tocmai de entitile care au ca scop modelarea contiinelor: Yad Vashem Muzeul Holocau$tului, Congresul Mondial Evreiesc, Consiliul Mondial al Bisericilor World Council of Churches (despre ai cror reprezentani pentru Romnia se va trata la timpul oportun), Lucis Trust, dar i o multitudine de organizaii printre care remarc Lawyers Guild (din care face parte i Gavril Iosif Chiuzbaian). Caracterele eseniale ale conductorului pe fiecare Plan Domnul Lumii caractere divin i ocult, fr nimic comun cu Uma -nitatea; Ponteficele ef al Hierocraiei Imperiale, este subordonat: 1 Teocraiei; 2 Legii Hierocratice.Este inamovibil.Nu este suveran dect prin Puterea investiturii teocratice i prin voina iniial a Hierocraiei. Primatul ef al Ideocraiei naionale, este subordonat 1 Hierocraiei; 2 Legii teocratice. ---------------------------------------------Este inamovibil.Nu este suveran dect prin Puterea investiturii pon -tificale i prin voina iniial a Ideocraiei. Regele ef al Aristocraiei Statului.Este subordonat 1 Ideocraiei; 2 Legii Aristocratice.Este inamovibil.Nu este suveran dect prin Puterea investiturii Primatului i din voina iniial a Aristocraiei. Administratorul ef al democraiei populare.Este subordonat: 1 Aristocraiei; 94

2 Legii democratice.Este ales pentru o perioad de 7 ani i poate fi reales.Nu exercit dect prin Puterea investiturii regale i prin Voina iniial a poporului. Organele deliberative i legislative Organ legislativ suveran pentru Funciile intermediare a fie -crei Ierarhii.Funcionare obligatorie - Primire serviabil. Marea Loj Alb a Iniiailor sau Marele Consiliu Teocratic dominat de Domnul Lumii. Marele Consiliu Hierocratic format din egali ai Ponteficelui prezidat de Pontefice.Pregtete regulamentele hierocratice iar Ponteficele le aprob. Marele Consiliu Ideocratic, format din egali ai Primatului, fiind prezidat de Primat. -----------------------------------------Pregtete regulile ideocratice iar Primatul le aprob. Marele Consiliu Aristocratic, format din egali ai Regelui, i este condus de rege.Pregtete regulile aristocratice pe care Regele le promulg. 1 n Federaia Economiei Naionale, Marele Consiliu Democratic, format din aleii Consiliilor Democratice regiona -le, este condus de Administratorul Federal.Pregtete regulile democratice iar Administratorul le aprob. 2 m Republicile populare regionale, Consiliul Democratic Regional, format din alei (prin sufragiu universal)ai Poporului regional i este condus de Administratorul regional. Pregtete regulile regionale pe care Administratorul le aprob. 3 n Corporaiile Profesionale, Consiliul Corporativ pregtete Deciziile Corporative.Adunarea General le voteaz iar Preedintele le public. 4 n Comune, Consiliul Municipal (ales prin sufragiu universal) pregtete regulile locale.Primarul le aprob i le public. IERARHIA TIINELOR care pe baza studiului aprobat duce la o clasificare a indivizilor. nvmntul sintetic, teocratic.tiine mistice: teurgia, taumaturgia, cosmogonia, antropogonia, teozofia ezoteric, ascez, Ghid al Iniierelor n Mistere (Mystagogia), etc. nvmnt sintetic hierocratic.tiine metafizice: teozofia ezoteric, teologie, gnoz, sociologie ezoteric, magie, liturghie, astrologie, antropologie, etc. nvmnt sintetic ideocratic: etic, estetic, hermetic. -----------------------------------------nvmnt analitic ideocratic (Profesorat).Studii specializate: tiine matematice, morale, estetice, sociologice, naturale, psihologice, pedagogice, tiine Tehnologice pure, tiine Economice pure, etc nvmnt analitic aristocratic.Studii specializate: tiine politice, juridice, istorice, administrative, militare, profilactice, tiine tehnologice aplicaten domeniul public, etc. nvmnt analitic democratic. a gradul al II-lea.A doua alegere (de elit) aprobat la 21 de ani.Cultur general, retori, filosofie, tiine tehnologice aplicate agriculturii, industriei, finanelor, comerului, minii de lucru, tiine economice aplicate.Prima specializare de elit.Aprobarea permite opiunea dintre carierele de 95

conductor n Economie i Administraia popular, sau n Ierarhiile superioare. b primul grad.Prima selecie care permite alegerea, la 14 ani ntre nvmntul democratic de gradul al II-lea sau o formare profesional specializat.Cultur general, sociologie elementar, tiine naturale elementare, tiine tehnologice elementare, tiine economice elementare.Prima specializare (urmnd gusturile i aptitudinile fiecruia), pe baza prerii generale din clas i a examenelor aduce diploma primului grad. B: NVTURILE ARHETIPULUI SOCIAL Nimic nou sub soare.Metodele folosite duc cu gndul la dezintegrarea creia trebuie s-i succead oportuna reinte -grare n canoanele specifice ale structurii sociale caracterizate prin acel ordo ab chaos masonic, la distrugerea urmat de reconstrucia dup modelul dorit care tinde spre maxima nivelare a indivizilor, toate cu scopul creterii puterii i al controlului asupra societii.Pentru acest scop n Arhetipul Social este instituionalizat o ierarhie care gestioneaz un depozit doctrinal superior (locul de frunte fiind ocupat de ctre tiinele ermetice care culmineaz cu teurgia, acea practic de tip comer cu spiritele).Totul se ghideaz dup un plan de studii imperativ cu o tent agresiv (prin integrarea tuturor cunotiinelor, a tuturor tiinelor) care aduce sub acelai acoperi teologia, ezoterismul i ermetismul.Magicianul domin ascuns dar real, cu concentrare la aezarea pietrei cubice pentru umanitatea profan pentru a o aduce n formele corespunztoare Marii Opere, scopul suprem al Masoneriei.Virion observa: Schema Arhetipului Social nu este dect oglinda care mrete i ne arat ncotro se ndreapt generaia noastr.Aceti maetri, sancionnd studiile care departajeaz indivizii impun idolatria, sclavia diplomei (5) fr de care nu se pot desfura activiti care s treac de stadiul de artizanat sau de mic comer (...).Violena n orientare se exercit asupra copiilor a cror prim educaie a fost falsificat de un nvmnt inadaptat la copilrie, respectiv la vrsta la care transformrile importante se produc aproape continuu (de exemplu trecerea progresiv de la amintire la raiune cu consecine asupra folosirii voinei) punndu-se n discuie viitorul omului.Suntem prtai la o splare a creierului ... (6). NOTE: 1 Discipol al magicianului Papus.A deinut gradul 33 n RSAA, gra dul 96 n Ritul de Memphis-Misram i a fost i Mare Maestru al Ordi nului Martinist. 2 Vivian du Mas i Jeane Canudo au fost animatorii unei micri oculte care se manifesta pe la 1919 Polaires Polarii.Aceast organizaie a crei doctrin se inspira n mare parte din Regele Lumii a lui Gunon, se prezenta ea nsi ca fiind sub influena Agarthei (...).Canudo i Du Mas au fost membrii lojii Dreptul Uman i aveau prieteni n seciunea Kurukshtra a Societii Teozofice, n anumite loji franceze din Marea Loj francez (...) i n martinism, unde ineau conferine (conform Jean Saunier La Synarchie Sinarhia, Paris, d. Grasset, 1971, p 187-189). 3 P Mariel, cit., p 103. 4 Perspectiv configurat de Dostoievski ntr-un capitol din Fraii Karamazov.Este vorba despre un dialog dintre un btrn (ca o reprezentare a Antihristului) i Isus pe care btrnul l judec i-l condamn n mod repetat n contextul profetic al unui ir de ntmplri ecleziastice de mare actualitate.Cartea a fost scris ntre 1879-1880 cnd viaa lui Dostoievski se apropia de sfrit.Cum a putut acest scriitor rus s cunoasc i s descrie att de amnunit ntmplrile care ar fi dus la edificarea unui nou i nspimnttor turn Babel? (F Dostoievski Fraii Karamazov, Milano, Garzanti, 1979, p 263 i urmtoarele). 5 Diploma, celebra bucat de hrtie care trebuie s demonstreze legalitatea cunotiinelor dobndite. 6 P Virion Bientt..., cit., p 209.(Stranie denumirea dat domnului acestei lumi Princeps huius mundi de ctre Isus cel pe care Biserica l proclam ca salvator.Isus tia ceva i a transmis prin nvturi, dar poate c Biserica le-a denaturat sensul, cu anumite intenii.Cine are dreptate???).

CAPITOLUL 18: PAN-EUROPA

Au sosit timpurile pentru a lansa n mod public un curent de opinie favorabil Sinarhiei, s se fac cunoscute pe plan mondial fundamentele Marii Opere, aducndu-se n atenia publicului (fr a dezvlui rdcinile ascunse) planul vechi de trei secole al lui Comenius n reinterpretarea lui Saint-Yves.Dar nu era suficient s se fac glgie.Era nevoie de cineva care s armonizeze sunetele ntre ele.Era nevoie de conductori care s dirijeze diversele orchestre ale iniiailor necesare pentru conducerea tehnocrailor n numr din ce n ce mai mare.Categoriei de conductori i-a aparinut, fr ndoial, con -tele Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi (1894-1972).Fiind n contact cu Vivian Postel du Mas (1) (care mpreun cu Jeanne Canudo, sunt considerai cei care n 1922 au dezvoltat Arhetipul Social), tot n 1922, Coudenhove-Kalergi nfiina 96

n 1922, la Viena, Micarea Pan-European.Reprezentant al Sinarhiei europene, Richard Coudenhove-Kalergi descindea din familii europene nobile.Bunica lui, Maria Kalergi a fost prieten cu Bismarck, cu Heine i Wagner (un cerc care ar putea fi considerat de iniiai) i provenea din dinastia imperial bizantin Focas.Bunicul lui, Franz Coudenhove, diplomat n serviciul Franei, provenea dintr-o familie veche i nobil din Brabante (zon central din conglomeratul numit rile de jos Belgia i Olanda).R. Coudenhove-Kalergi s-a nscut n 1894, la Tokyo, unde tatl lui era ambasador iar mama era o principes japonez, cunoscnd nc din copilrie viaa din lumea cosmopolit.A fost cetean francez, dar o perioad a locuit la Viena.Laureat n filosofie n 1917, evit serviciul militar cstorindu-se destul de devreme cu o stea a teatrului actria Ida Roland, de origini evreieti.Spre 1919 a nceput s se intereseze de proiectul unei Noi Ordini Internaionale conceput ca o federaie de naiuni, condus de Statele Unite (2).Primul pas spre Noua Ordine ar fi fost crearea unei Europe unite, Pan-Europa.A nceput s colaboreze cu ziarele i la nceputul lui 1923 a scos lucrarea de cpti a Micrii Pan-Europene Pan-Europa un proiect concret de federalizare a popoarelor Europei (Editura Pan-Europa, Viena).Respectiva carte este prezentat n imaginea alturat (n varianta color, crucea este roie, pe fond auriu). Crucea Roie a cruciadelor din Evul Mediu este simbolul cel mai vechi al uniunii europene supranaionale.Astzi ea a devenit emblema umanitarismului internaional.Soarele reprezint spiritul european a crui strlucire a iluminat ntreaga lume. Civilizaia greac i civilizaia cretin, crucea lui Hristos i soarele lui Apollo formeaz bazele durabile ale culturii europene (R Coudenhove-Kalergi J'ai choisi l'Europe Eu am ales Europa, d. Plon, 1952, p 116). Visul lui Komensky (Comenius) i al lui Nietzsche, concepia lui Kant, dorina lui Bonaparte i a lui Mazzini Statele Unite ale Europei vor fi finalizate de Micarea Pan-European.Sub semnul crucii solare n care se aliaz Soarele Luminilor i crucea Roie a umanismului internaional, ideea pan-european va nvinge mpotriva meschintii i a inutilitii oricrei politici, distructiv i patriotic (R Coudenhove-Kalergi Storia de Pan-Europa Istoria Pan-Europei, Milano Nuova, s.d., p 56,57). Simbolul micrii trebuie s fie o cruce roie pe un soare auriu: crucea lui Hristos pe soarele lui Apollo, o umanitate supranaional aliat spiritului radiant al Luminii.Acest simbol, pe un fond albastru deschis (reprezentare a pcii) va deveni steagul micrii (idem, p 68).Membru important al Masoneriei din Viena (din cele prezentate n imaginea alturat), membru proeminent al atelierelor noastre, filosof eru dit i politician universal, Coudenhove-Kalergi este de prere c Masoneria, prin instituiile ei umanitare, va trebui s contribuie la pacificarea general i la instaurarea unei fraterniti veritabile a umanitii.Contele Coudenhove-Kalergi era de prere c popoarele Europei ar trebui s nceteze s se lupte ntre ele, lucru care ar fi posibil prin unitatea n aprare, respectiv comercial, fr bariere restrictive.Toate inechitile sociale ar fi disprut pentru totdeauna prin msuri socialist-radicale.n 1925 Coudenhove-Kalergi public o alt lucrare Practical idealism Idealism practic n care las s se vad gndurile pentru viitorul Uniunii Europene: pentru Pan-Europa a dori s vd un un euroasiatic negroid cu o multitudine de personaliti (trsturi de personalitate) ... Evreii ar trebui s dein rolul conductor de vreme ce Providena a dat Europei o ras nobil i superioar numit evreii (p 22 i 50).Planurile viitoarei restructurri europene au fost publicate n periodicul vienez al masoneriei Wiener Freimaurerzeitung din septembrie 1925, respectiv octombrie 1926.CoudenhoveKalergi scria n autobiografia sa: La nceputul lui 1924 primesc un telefon de la baronul Louis de Rothschild. Un prieten de-al lui, Max Warburg din Hamburg, citise cartea mea i dorea mai multe detalii.Spre marea mea uimire, Warburg mi-a oferit imediat 60.000 de mrciaur pentru finanarea micrii n urmtorii trei ani.A fost interesat n mod direct de Micarea Pan-European pn la finele vieii lui.n 1925, Max Warburg a aranjat cu fraii lui din Statele Unite, Felix i Paul, s fac un turneu n America, urmnd s m ntlnesc cu Paul Warburg, Bernard Baruch i discutnd despre unitatea european cu Hoover, Kellogg, Young i Lippmann.n 1966 Coudenhove-Kalergi public la Viena lucrarea Pan-Europe 1922 to 1966, prefigurnd (la pag 95) c naiunile europene vor exista n Statele Unite ale Europei, iar la pagina 103 fcea cunoscut c Uniunea European se va extinde pn la Vladivostok. n 1930, magazinul american sptmnal Saturday Evening Post publica un articol al lui Winston Churchill cu titlul Statele Unite ale Europei.n 1942, pe atunci prim-ministru, Churchill declara: Privesc nainte ctre Statele Unite ale Europei.n 1946, declara din nou: trebuie s construim un fel de State Unite ale Europei, iar la Paris, n 1948, fcea cunoscut c aceast uniune va trebui s dispun de un guvern unic, de un parlament unic, de o singur curte de justiie i de un singur consiliu economic. 97

Acelai simbol crucea roie pe un soare auriu constituie i nsemnele Marelui Maestru Rozacrucian i apare imprimat pe coperta crii deja citate, The Rosicrucians, their Rites and Mysteries Rozacrucienii Riturile i misterele lor (3), scris de istoricul i specialistul rozacrucienilor Hargrave Jennings.Kalergi trebuia s cunoasc ceva din moment ce i el era mason (4), fapt confirmat de revista Alpina (nr. 1 din 1989), revista oficial a Marii Loji a Elveiei, ntr-un editorial sub semntura unui anume Jrg von Ins.Raporturile foarte bune pe care le-a avut cu nalta Finan [Rothschild, Warburg (5)] au dus la apariia, n 1924, revistei Pan-Europa, publicaia oficial a micrii, cu sediul n Palatul Imperial din Viena; cartea lui cunoate un mare succes, fiind tradus chiar i n japonez i esperanto.Iniiativa a nceput s prind contur i Uniunea European numra, i ea, tot mai muli adepi (unii dintre ei foarte celebri): dr. Hjalmar Schacht (1877-1970), membru al Marii Loji din Prusia, omul de legtur dintre nalta Finan de pe Wall Street i Hitler, viitor preedinte al Reichsbank; primarul Kln-ului, Adenauer (6); masonul E Benes, ministrul Afacerilor de Externe al Cehoslovaciei i preedinte al Societii Naiunilor n 1935. Alturi de politicieni s-au aflat i oameni de cultur i art, precum Paul Valry, Thomas Mann, Rainer Maria Rilke, Albert Einstein, Sigmund Freud, dar i viitorul fondator al Amnesty International Sean Mac Bride i teoreticianul spaiului vital al lui Hitler, Karl Haushofer (ambii membri ai OTO).Mussolini nu-i ascundea simpatia pentru Micarea Pan-European, derivat din ideile lui Nietzsche, pe care le mprtea i Kalergi (7).Dac pe plan american debarcarea lui Kalergi a fost uurat de influena bancherilor Warburg, pe plan britanic, este ajutat de ctre William Stead (membru al Round Table i al Societii Fabian) pen -tru susinerea cauzei unei uniuni a Europei continentale n faa reprezen -tanilor imperiului britanic.Cu sprijinul elitei din Statele Unite (H Hoover-CFR, Oven Young-CFR, Bernard Baruch-bancher i membru al CFR i al Societii Pilgrims), aprobat i susinut de asemenea persoane, Kalergi a fondat Comitetul de Cooperare American al Uniunii Pan-Eu -ropene, comitet din care fceau parte preedintele CFR-Duggan, Felix Frankfurter, Paul i Felix Warburg i omniprezentul Nicholas Murray Butler (eful British Israel, membru al CFR, al Round Table, al Societi Pilgrims) pe care Kalergi nu a ezitat s-l numeasc unul din prietenii i protectorii mei cei mai activi (8). Pagina Wiener Freimaurer-Zeitung ntre 3 i 6 octombrie 1926 are loc la Viena primul congres al Uniunii Pan-Europene, la care au fost prezeni Edvard Benes, francezul Joseph Caillaux, germanul Paul Loebe (preedinte al Reich -stagului), italianul Francesco Nitti.Printre participani s-a aflat i monsignorul austriac Ignaz Seipel, Nicola S Politis (membru al Comitetului European al Fundaiei Carnegie, condus nu mai e de mirare, de Murray Butler), dar i ali dou sute de invitai din douzeci i patru de naiuni.Pe perei erau expuse tablouri ale celor considerai prinii Pan-Europei: rozacrucianul Comenius, Kant (9), Mazzini i Nietzsche.Statele Unite erau reprezentate de ctre trezorierul CFR Frederick H Allen, Anglia de ctre A Watts (membru al RIIA) n timp ce din partea sovietic a fost prezent fostul preedinte al Consiliului, masonul (evreu) Alexander Kerenski (10).Contele Richard Coudenhove-Kalergi (n imaginea din stnga), po trivit unei reviste germane apropiat de Lyndon LaRouche (care se baza de-o reea de informatori internaionali, printre care chiar i rabini antisioniti) ar fi fost afiliat (fapt neobinuit) la B'nai B'rith (Code, nr. 12 din 1993, Leonberg, Verlag Diagnosen).n Italia, micarea i avea drept conductori pe Benedetto Croce, Francesco S Nitti i contele Carlo Sforza [membru al Comitetului Centrului European al Fundaiei Carnegie, mason i mondialist de top (11)].Este interesant de remarcat c n 1917, pe lng Colegiul Liber de tiine Sociale din Paris, se ineau cursuri conferine asupra federalismului cu participarea lui Francesco Saverio Nitti (la acea vreme preedinte al Consiliului Italian de Minitri), respectiv a lui Miliukov, martinist, fost ministru al Afacerilor de Externe ale Rusiei imperiale, artizanul ndeprtrii arului (1917).Iniiativa lui Coudenhove -Kalergi nainta ntlnind ideile masonului Aristide Briand i ale sinarhului Jean Monnet care doreau o mprire a lumii n cinci zone denumite: zona pan-sovietica, zona pan-european (mai exact euro-african), zona pan-britanic, zona pan-american i zona pan-asiatic.O organizare pe principii raionale a lumii, fr frontiere, bazat pe un plan economic imperativ al Arhetipului Social a crei ndatorire de ndeprtare a contrastelor i conflictelor dintre societi ar fi revenit unor nelepi provenind de la aceeai coal de gndire.Natura acestei coli se poate deduce din analiza atent a cuvintelor aceluiai Kalergi, la o conferin la Academia de tiine Morale i Politice din Paris (la 15 aprilie 1960), care repeta cuvintele lui Saint-Yves: cderea imperiului papilor a permis naterea ideii unei federaii europene laice (12).n perfect armonie i n continuitate liniar cu declaraia lui Albert Pike, satanistul din Boston (13), fcut public pe la sfritul secolului al XIX-lea: Cnd Ludovic al XVI-lea a fost judecat, jumtate din munc era deja fcut.De atunci, Armata Templului trebuia s-i ndrepte toate eforturile mpotriva papatului (14).Reapare n toat dimensiunea ei ncrengtura masonic, aceeai care n anumite vremuri ncuraja dezvoltarea naionalismelor dictatoriale necesare pentru pregtirea apariiei unei noi forme de existen, a unei noi moraliti n Europa (15), aceeai pe care Villemarest o regsea n urmaii direci ai Pan-Europei [Comisia Trilateral, Grupul Bilderberg, Institutele de Afaceri Internaionale de pe cele dou maluri ale Atlanticului, dar i n mijlocul lumii comuniste, la Moscova, Praga, Varovia, Budapesta (16)]. 98

Simbolul Societii Teozofice adun laolalt crucea ncrligat (viitorul simbol al nazismului), steaua lui David talisman de origine cabalistic, arpele care i nghite coada, coroana ca simbol al conductorului care se afl deasupra, nglobnd i armonizndu-le pe celelalte. NOTE: 1 Mrturia teozofului i astrologului Armand Mora, preluat de Yann Moncomble n Du viol des foules..., cit., p 163. 2 Ideea de federaie este fundamental pentru mondialiti.Ea constituie un pas decisiv spre Guvernul Mondial, ca uniune de state care renun la suveranitatea lor naional n favoarea unei puteri centrale exclusive, unde autonomia se refer doar la aspecte marginale precum legislaia i bilanurile locale, poliia local, etc. 3 Hargrave Jennings The Rosicrucians: their Rites and Mysteries, London, New York, G Routledge & Sons, E P Dutton & Co, 1877. 4 Iniiat n 1922 n Loja Humanitas a Orientului din Viena (...).n anul 1920 Coudenhove-Kalergi lanseaz Micarea Pan-European care ctig rapid n popularitate.Pentru a nu mpiedica eforturile lui Kalergi, Marea Loj a Austriei i-a suspendat apartenena la Masonerie, dar rmnnd n strnse legturi cu el i sprijinindu-i eforturile (Daniel Ligou Dictio nnaire..., cit., 1998, p 319).Andr Ulmann i Henri Azeau, n lucrarea lor Synarchie et Pouvoir Sinarhie i Putere, Paris, d. Julliard, 1968, amintesc c Micarea Sinarhic Internaional a stat la baza apariiei fascismului italian i a inspirat aciunea lui Coudenhove-Kalergi n dezvoltarea conceptului de pan-europenism (p 63-65).P F de Villemarest face referire la faptul c Coudenhove avea gradul 18 n Masonerie Cavaler Rozacrucian La Lettre d'information, nr. 7 din 1992. 5 Richard Coudenhove-Kalergi Istoria Pan-Europei, cit., p 69. 6 Konrad Adenauer (1876-1967), om politic german, a devenit cancelar federal dup rzboi, a fondat mpreun cu Robert Pferdmenges Democraia Cretin german.Pferdmenges a fost vice-preedinte al Dresnder Bank i membru al Consiliului Director al Reichsbank nainte s devin asociat al Bncii Salomon Oppenheim Jr and Co din Kln (cu Oppenheim ne vom ntlni i n materialul dedicat lui Ion iriac).Cei din Consiliul Director de la Reichsbank au fost numii de Hitler arieni de onoare. 7 R Coudenhove-Kalergi Istoria Pan-Europei, cit., p 24,25. 8 Idem, p 140. 9 Filosoful nu a fost membru al vreunei loji, dar a ntreinut relaii de prietenie cu numeroi masoni, ntre care editorul su Johann Jacob Kanter, i executorul lui testamentar Wasianski (Daniel Ligou Dictionnaire..., cit., p 675). 10 R Coudenhove-Kalergi Istoria Pan-Europei, cit., p 74. 11 Sforza declara n Foreign Affairs, revista CFR-ului american (vol XXII, nr. 1 din octombrie 1943) i prin aceasta i fcea cunoscut adeziunea la ideile mondialiste ale acestei instituii: Nu trebuie s ne surprind durata crizei cauzat de generaia din 1914.Rzboiul din 1914-1918 i armistiiul deranjant care a durat pn n 1939 nu au fost dect etapele unei revoluii i revoluiile dureaz timp ndelungat.Natura acestei revoluii este clar de acum.Noi suntem martorii i n acelai timp victimele sfritului naionalismului (...).Revoluia noastr deci, constituie cderea ideii dogmatice de naionalism. 12 Citat n P Virion Bientt..., cit., p 109. 13 V P Haining Maghi e magia Magii i magia, Roma, Mediterranee, 1977, p 61. 14 Albert Pike Morals and Dogma Morala i Dogma, cit., p 156, vol VI. 15 Pan-Europa, Wien, 1924 citat de P F de Villemarest n Les sources financires du communisme, cit., p 133. 16 P F de Villemarest La lettre d'information, nr. 13 din noiembrie 1981.

CAPITOLUL 19: MICAREA SINARHIC A IMPERIULUI M.S.E.

Micarea Sinarhic a Imperiului a aprut n 1922 din nevoia de-a defini, prin intermediul gndirii, al experienei i al aciunii, sensul actual al Revoluiei Mondiale (1).Micarea Sinarhic a Imperiului, n francez Mouvement Synarchique du l'Empire MSE, apare n 1922 n Frana, n acelai timp cu crearea RIIA britanic, respectiv a CFR american ca o universalitate a tendinelor mondialiste.MSE ia fiin ca ramur a Sinarhiei franceze, fiind necunoscut identitatea adevrailor fondatori.Prin anumite influene se poate aproxima c MSE era apropiat de de Ordinul Martinist i sinarhic al lui Victor Blanchard, de Ritul de Memphis-Misram de la Paris (2) al lui Jean Bricaud (1881-1934) i de Micarea Pan-European de la Viena a lui Coudenhove-Kalergi.Reclutarea n MSE era de tip secret i se efectua dup regulile Iluminailor din Bavaria.Obiectivele internaionale ale MSE coincideau cu cele ale Pan-Europei, tinznd spre o aglomerare european de tip federal i o subdivizare a lumii n cinci blocuri de naiuni autonome, dar sub o singur conducere, cea european.Ca efect vizibil, MSE a reuit s adune n jurul ei, mai ales cu ajutorul lui Jean Coutrot, un mnunchi de grupuri cu caracter europeist precum Uniunea Vamal (1927), condus de masonul Aristide Briand (1862-1932), Federaia European a Parlamentarilor (1930), Uniunea Tnra Europ (care prin numele ei aduce aminte de idealurile lui Giuseppe Mazzini), dar i alte organizaii similare.n realitate, MSE se justifica prin existena unui dezacord ndelungat ntre palladismul american i celelalte societi secrete.n acea perioad, supremaia american era altfel dect nesemnificativ.Chiar dac era recunoscut i proclamat, concurena era strns i o cale european pentru propagarea mondialismului prea un lucru posibil. 99

Nu trebuie pierdut din vedere unitatea fondului doctrinal ce anima micarea mondialist de pe ambele maluri ale Atlanticului.Existena unei legturi osmotice ntre cei doi reprezentani ai mondialismului, cel european, respectiv cel american este confirmat i de profesorul Richardson de la London School of Economics, care n 1936 fcea cunoscute ideile directoare ale MSE: Trebuie constituit Planificarea Internaional.Trebuie realizat un adevrat lan n jurul lumii. Trebuie s avem un Plan Politic, un Plan Economic i un Plan Social la nivel mondial.Acest lucru va fi uor de realizat cu ajutorul unei dictaturi care va limita libertatea consumatorilor (3).Nici mai mult nici mai puin dect ceea ce preconizau sinarhii francezi.E bine de amintit c London School of Economics era o entitate de legtur, n afar de RIIA, cu PEP Political Economic Planing, creat n 1931 de evreul Israel Moses Sieff (membru al Societii Pilgrims, al Societii Fabian, vice-preedinte al Federaiei Sioniste) mpreun cu ali membri ai RIIA, printre care sir Julian Huxley (corespondent direct n Marea Britanie a sinarhului francez Jean Coutrot).PEP, organizaie paralel care opera n strns legtur cu RIIA, a elaborat n 1939 un document rezervat cu titlul European Order and World Order, n care se prezenta ideea unei Federal Union n Europa, ca preludiu la un Guvern Mondial cu caracter socialist.O idee care va avea drumul ei, ntlnindu-se cu Atlantic Union, simpatizat de H G Wells i de Fundaia Rockefeller i transpus n realitate de mijloacele financiare ale naltei Finane.Dup cel de-al doilea rzboi mondial, Atlantic Union va constitui rdcinile pentru Institutul Atlantic , respectiv pentru Comisia Trilateral.PEP avea legturi de lucru strnse cu The Continental Committee of Technocracy din New York, cu State Planing Committee Comitetul de Stat al Planificrii din Moscova i cu Centre Polytechnique d'tudes conomiques CPEE ai sinarhicilor francezi Coutrot, Bardet i Hekking.De asemenea, PEP opera n strns legtur cu Administraia Roosevelt (ai cror membri erau afiliai la diverse organizaii, inclusiv Masonerie). n acei ani apare un alt document confidenial, elaborat de Moses Sieff i PEP, numit Freedom and Planning (4), al crui coninut era identic cu al unui document sinarhic francez L'Humanisme conomique scris de jean Coutrot!Legtura strns dintre diferitele ramuri ale Sinarhiei europene i establishment-ul american iese n eviden i pe plan economicofinanciar.MSE putea conta pe sprijinul financiar al productorului de oel Lambert-Ribot; al bancherilor Lazard; al magnatului Ernest Mercier (administrator al unei bnci Rothschild), protector al bancherului Olaf Aschberg (una din persoanele de legtur dintre Wall Street i Revoluia Bolevic din Rusia), dar protector i al secretarului Partidului Comunist Sovietic Lazar Moisevici Kaganovici [i Aschberg i Kaganovici erau evrei (5)].Sprijinul principal MSE l primete din partea Bncii Worms, condus de evreul Hippolite Worms care n 1912 s-a cstorit cu o reprezentant a familiei Morgan Gladis Mary Lewis-Morgan (familia Morgan avea strnse legturi cu Societatea Pilgrims).Prin legturile de familie, s-a dat posibilitatea (ulterior) unor aliane bancare profitabile cu Banca Lazard Brothers din Londra, Paris i New York, dar i cu puternica DuPont de Nemours din Statele Unite.n acest fel, Sinarhia, fondat n mod ocult pe magia ceremonial, se prezenta ca un produs al colaborrii dintre tehnocrai i nalta Finan. A: PACTE SYNARCHISTE REVOLUTIONNAIRE PACTUL SINARHIC REVOLUIONAR Pactul Sinarhic Revoluionar pentru Imperiul Francez (6), magna charta al MSE propunea introducerea programat a Franei la conducerea micrii revoluionare mondiale.Documentul a nceput s circule n clandestinitate n 1935, cu scopul reclutrii de adepi pentru cauza sinarhic, profani selecionai care se legau de micare prin jurmnt i sub pecetea secretului.Alctuit din treisprezece puncte fundamentale i 598 de enunuri, pactul, cu forma lui tiinific i tehnocratic, era o adaptare executiv (la vremuri) a doctrinei lui Saint-Yves.Secret dar nu iniiatic precum Arhetipul Social (din care i trgea inspiraia i a crui prelungire ezoteric o constituia prin ocuparea spaiului de sub linia punctat), pactul expunea planificarea general a naiunii, a continentului i a lumii din punct de vedere al Guvernului Mondial, fr a trece cu vederea afacerile, sindicatele , religiile.Acest document, descoperit de poliia din Vichy la 25 septembrie 1941 la sediul Ordinului Martinist din Lyon (7) i la locuina istoricului Marelui Orient al Franei Gaston Martin, a fost publicat de mai multe ori (8).(Ordinul Martinist va face i obiectul unei scurte tratri n capitolul dedicat societilor secrete din Romnia!). B: PACTUL I DOCTRINA SINARHIC Martinistul Pierre Mariel, comentnd cele treisprezece puncte programatice ale Pactului, declara (evitnd cu strnicie orice referire la Arhetipul Social): Ideile lui Saint-Yves au fost curate de ceea ce era n plus, au fost revzute i adaptate, modernizate, dar spiritul lor a rmas acelai.Originalitatea lui Coutrot este constituit, mai ales, de ncercarea de-a pune la punct organizarea practic necesar aciunilor politice, lucru pe care (se pare) c Saint-Yves l-a trecut cu vederea.Imperiul Sinarhic ca scop final, trebuie s fie realizat de un grup de tehnici, dar i de finaniti.Dar nu trebuie s ne nelm: aceti tehnici care se cred adevraii maetri sunt numai un mijloc de aciune.Aceti oameni care apar la suprafa i care acioneaz sunt numai cei cu iniiere mic.nalii iniiai i utilizeaz pentru pregtirea unei revoluii care le este ascuns i care i-ar putea nspimnta dac i-ar putea-o imagina.Prin crearea, dup rzboiul din 1914-1918, a sectei sinarhice pe datele istorice i filosofice lsate de Saint-Yves, nalii iniiai au impus tehnocrailor o misiune mai mult cu caracter economic i Jean Coutrot a neles foarte bine rolul ei cnd a nceput s o fac cunoscut tehnicienilor din industrie i din finane.Sinarhia poate fi comparat cu Clubul de l'Entresol, frecventat pe durata anilor de dinaintea 100

Revoluiei de la 1789 de economiti, ndoctrinai de noile idei ale liberalismului i de ideile lui Law i Necker.Aceast categorie special de enciclopediti va elabora tezele economico-financiare adoptate de jacobini i va uura misiunea acestora prin adoptarea de msuri tranzitorii. Organiarea sinarhic, datorit precauiilor particulare i severe, a reuit s rmn secret pn n 1940.Numai dup acest an, anumite personaliti naionaliste au aflat secretul, grbindu-se s denune complotul.Dar organizaia era prea puternic numai ca acest fapt s-i aduc desfiinarea.Era deja stpna statului francez i a continuat, n ciuda alarmei, s-i consolideze poziiile i s-i edifice, sistematic, opera ei (9).Influena sinarhiei n Frana este un fapt incontestabil.O confirm, printre alii douard Balladur (ministru al economiei n guvernul Mitterand) fost elev al colii sinarhice exclusiviste ENA cole Nationale d'Admministration coala Naional de Administraie (unde a studiat i Geoan, i nu numai) care, ntr-un studiu cu titlul Je crois en l'homme plus qu'en l'tat Cred n om mai mult dect n stat (10), ntorcndu-se cu spatele la acea lume care l-a creat, la acea sinarhie nscut din coliziunea dintre puterea politic i puterea economic, spre avantajul unui mic numr de tehnocrai, care a condus societatea francez timp de patruzeci de ani (11), declara: Mereu, sunt aceeai indivizi care n perioade diverse ale vieii lor se regsesc n birourile ministeriale i la conducerea ntreprinderilor publice.Se ajut, se judec, se coopteaz ntr-un joc, cu indulgen reciproc, care garanteaz perenitatea influenei lor.Meritele i competena acestei burghezii de stat sunt incontestabile, dar puterea pe care o dein ei a devenit excesiv (12).(Balladur are dreptate, dar nu a ntors spatele sinarhiei.n capitolul dedicat lui Ion iriac se va expune pe larg apartenena lui la o societate aflat n legtur direct cu celebra Agenie de Rating Moody's).Pactul menine, deci, structura trinitar a puterii sociale fondat pe cele trei consilii de baz propuse de Comenius i revzute de Saint-Yves: Consiliul Bisericilor (cultural), Consiliul Statelor (politic) i Consiliul Comunelor (economic).Acestuia din urm, Pactul i atribuie o funcie emporiocratic numai ca mijloc i nu ca scop al guvernului, fapt preconizat de ocultistul Fabre d'Olivet nc din 1924: Pentru a fi aplicabil aceast reform trebuie s fie inspirat de principiul sinarhic al constituiei de tip ontologic, de reprezentare (n sensul de aciune) prin Ordin, pentru a ajunge: - la o ordine social-economic a tuturor Popoarelor; - la o ordine politic a tuturor Statelor; - la o ordine cultural a tuturor Naiunilor. - la o ordine federal a tuturor Imperiilor n mijlocul unei reale Societi a Naiunilor, a crei lege s fie fondat pe realiti ale vieii culturale a lumii, i nu pe interese politice, agresive prin natura lor. (Pactul, enunul 591).Fa de proiectul lui Saint-Y ves, ordinea cultural n Pact i revine naiunii n loc de Biserica naional.Naiunea este conceput ca o realitate cultural care nspir reprezentanii proprii i ai altor naiuni la o ordine cultural a tuturor Naiunilor n mjlocul Societii Universale a Naiunilor. Legtura dintre Saint-Yves i Arhetipul Social devine mult mai strns atunci cnd, la interiorul Pactului, se examineaz componentele naiunii (neleas n sens sinarhic).Cu titlul Demo-ideocraia Cultural, la enunul 321 se spune: n Statul cultural de fapt, Naiunea sinarhic se manifest n mod ontologic prin totalitatea universitarilor i a pedagogilor, a ecleziatilor, a artitilor, a intelectualilor i a tehnicienilor.Ei formeaz o adevrat demo-ideocraie de serviciu, de merit i de talent.n mod sigur, ideocraia Arhetipului Social pregtete acea teocraie ecumenic universal, un fel de dictatur intelectual, ca asociat al superstatului sinarhic, Guvernul Mondial.O ultim analiz a Pactului reflect nc o dat complicitatea dintre iniiere (magie) i nalta Finan (n mare parte evreiasc).Pe de alt parte, trebuie inut cont c dominarea universal a Guvernului Mondial (principii, mijloace, direcie de dezvoltare) nu se poate concepe fr o dogm, reluat i transmis de generaii de profani (puin iniiai) care se alterneaz pe marea scen a lumii, umplnd-o cu strigtele i agitaiile lor atunci cnd transmit, cu voce tare, ordinele de serviciu venite din culise. Pactul Sinarhic este destul de explicit n explicarea a ceea ce se nelege prin umanism: Noi continum revoluia sinarhic mai ales n contiine (...).Individul este realitatea absolut (...).Caracterul lui spiritual, cu ceea ce se nelege la un moment dat prin unicitate original i universalitate, mister i divinitate n devenire, l face s fie sacru din punct de vedere sinarhic.De aici provine primatul spiritualului n micarea noastr revoluionar (Pactul, enunurile 370 i 371).

101

Pactul Sinarhic Revoluionar pentru Imperiul Francez Avertizare Orice posesie ilicit a prezentului document expune posesorul la aciuni fr limite previzibile, indiferent pe ce cale a obinut acest document.n acest caz, lucrul cel mai bun pe care poate s-l fac, este s ard documentul i s nu discute cu nimeni.Revoluia nu este o joac, dar aciunea implacabil este susinut printr-o lege de fier. Explicaiile cele mai amabile Acest document este strict confidenial i tot astfel trebuie s rmn pe durata fazei de revoluie invizibil.St la baza CSR (13) a imperiului francez al crui scop l constituie preluarea puterii cu orice cost pentru instaurarea unui regim sinarhic adecvat. Metoda noastr de revoluie invizibil , tehnicile ei, strategia i tactica de dispersare n ordine a revoluiei, au fost elaborate pentru a reduce la maxim violena micrilor din piee, respectiv insurecional, inevitabile atunci cnd ideea, ajungnd direct n mijlocul maselor se transform n pasiune. Revoluia de pe strad este din dou, una: sau manifestare sporadic a sentimentului popular, sau reacionar. n ambele cazuri este un accident anarhic: ea este o revoluie care ncepe de jos. Noi ncercm s facem revoluia n loc public.Noi ncercm s o evitm, peste tot. Noi facem revoluia ncepnd din nalt. Noi urmrim revoluie sinarhic n toate contiinele, nainte de orice i o extindere asupra Statului doar dup (ce a intrat n contiine):ca urmare, noi trebuie s o aprm cu grij de orice publicitate prematur care ar face inevitabil influenarea demagogic a elementelor revoluionare tumultoase, sau de utilizare a principiilor sinarhice de ctre cei cu slabe dorine de putere. De aici rezult, mai ales pe durata perioadei pregtitoare, necesitatea unei aciuni secrete condus cu rbdare inflexibil, de la individ la individ. Aceast faz a revoluiei invizibile mprtiate, orientnd asociaii care provin din fiecare categorie social, cu diverse orizonturi politice, va continua atta timp ct va fi necesar pn se va ajunge n punctul concentrrii sinarhice a puterii n ar. Numai CSC are dreptul s decid momentul dup o atent studiere a conjuncturii revoluionare, moment verificat dup probe prudente de aciune, n afara clandestinitii. Numai atunci va fi proclamat starea de revoluie, va fi publicat prezentul document i fiecare semnatar al Pactului va putea, dup dorin, s se fac cunoscut (s se declare astfel). n ateptarea acestei revoluii la lumina zilei, n plin desfurare a vieii populare, spiritul filosofic revoluionar i principiile sinarhiei trebuie s se infiltreze peste tot; gndirea sinarhic trebuie s mbrace formulele adoptate n Pact, sau altele, mai adaptate la acel ambient sau moment. Reeaua noastr de comenzi revoluionare trebuie s fie stabilit i ntrit n fiecare sector al vieii colective. Pactul i nsi esena micrii (din cauza unor motive puternice ale CSR) vor fi pstrate secrete. Propaganda direct n astfel de condiii, impuse de statul rii, nu poate fi fcut dect de la gur la ureche, sub rezerv probatorie. Suntem pui n faa unui umanism cu caracter universal, sau mai bine zis un Umanism Integral (14) al societilor secrete, care postuleaz primatul spiritual, dar omenirea, n loc s ia atitudine, s acioneze, pare timorat, chiar fascinat de aceste murmure magice care o slbesc i o atrag n vrtejul uitrii totale. 102

Prezentare a unei vignete extras dintr-o carte a lui H Coston, destul de edificatoare: cine nu a asistat vreodat la discuiile politice nfocate din campaniile electorale, sau la dezbaterile liderilor de sindicat care i luau angajamente c vor face i vor drege, despre care nu se tia nimic la elaborarea vreunei legi (sau aciune) contrar interesului naional, dar despre care se afla din jurnalele de tiri sau din paginile revistelor de can-can: vile, nepotisme, deturnri de fonduri, etc; sau la atacurile dure din partea vreunei societi sau ong suprate c nu primesc suficiente drepturi (iganii, homosexualii).Nici unul dintre spectatori nu pare s bage de seam c undeva, la nivel foarte nalt, cineva i adun pe toi aceti rzboinici n aceeai tabr, sub aceeai conducere !!! C: CINCI CADAVRE EXCELENTE La 24 ianuarie1937, dimineaa spre orele opt, un trector nspimntat a descoperit cadavrul unui om n tufele de arbuti de pe Bois de Boulogne, aproape de Porte de Saint-Cloud.Cadavrul a fost njunghiat n spate, n zona inimii, iar precizia loviturii a dus la concluzia c asasinul nu era dect un profesionist.Corpul era cldu nc, moartea survenise pe la ora apte iar la acea or, Bois de Boulogne era prea puin circulat.Nici un martor.Dup cteva ore a fost descoperit un cine care hoinrea la ntmplare, un fox-terrier, cu lesa nc agat de zgard: era cinele victimei. Motivul delictului nu era furtul.La percheziionarea buzunarelor s-au gsit documentele decedatului care au permis o identificare rapid: Dmitri Navain, rus, bancher.La acea vreme aveam un post important n redacia unui sptmnal de infor -maii.Eu i colegii mei am fost surprini de starea de derut a poliiei judiciare. Acelai Mariel (15), martinist, a crui surpriz este puin credibil din moment ce n acea perioad, martinismul era n faz de ptrundere decisiv n Masonerie (16).Dmitri Navain (1889-1937), economist rus de origine evreieti, a fost un membru influent al Ordinului Martinist, dar i grad 30 Cavaler Kadosh al RSAA.n 1924 a fost administratorul unei bnci moscovite, iar ntre 1927 i 1930 (17)a fost administrator al Bncii Comerciale a Europei de Nord, din Paris, consilier economic i inspiratorul Courrier Royal Curierul Regal, ziar destul de influent sponsorizat de Banca Worms.La 16 ianuarie 1937, n sus-menionatul Courrier Royal a aprut un articol intitulat Umanismul Economic: discursurile unui realist care a avut un efect devastator n rndurile cititorilor.Era vorba de-o analiz penetrant n care se fcea aluzie la o societate foarte secret, care n umbr fcea tot ce este posibil pentru a prelua puterea n Frana, n favoarea altor puteri, economice i financiare.Articolul nu era semnat de Navain, dar dup opt zile acesta a fost asasinat.Poliia a arhivat cazul cu rapiditate. Personalitate a MSE, indicat de anumite persoane drept adevratul conductor, enigmaticul Jean Coutrot, la 18 martie 1941 cdea pe caldarmul din faa ferestrelor apartamentului su, din strada rue Reynouard, nr. 51 din Paris.Avea patruzeci i ase de ani i era invalid din primul rzboi mondial (n care-i pierduse o gamb).Laureat al Politehnicii, organizator de o rar capacitate, a reuit s adune n jurul ideii sinarhice un mare numr de centre de studii i cercetri, precum X-Crisi rezervat elevilor de la cole Polytechnique (care n 1933 va deveni Centrul Politehnic de Studii Economice CPEE, corespondentul francez al PEP britanic, al magnatului Moses Sieff); Centrul de Studii pentru Probleme Umane CEPH, care avea n rndurile lui pe Maria Montessori i Teilhard de Chardin; Institutul de Psihologie Aplicat IPSA; Grupul Federalitilor; Centrul de Organizare tiinific a Muncii COST i multe altele, o aduntur de societi de gndire ai cror membri au trecut succesiv n rndurile Bilgerberg, Trilateralei sau ale Institutelor de Afaceri Internaionale. Reprezentant de seam a micrii sinarhice mondiale, Coutrot se bucura de prietenii puternice precum Aldous Huxley, Aleister Crowley mai jos n imagine (18) sau Gerard Bardet, sinarh i mason de rang nalt.Conform opiniei lui P Virion, Coutrot ar fi fost agentul de legtur cu elita financiar.De fapt, cu toat certitudinea (19) nu era numai un partizan al tehnocraiei, ci i un susintor fervent al unei biserici universale sincretice.Privitor la moartea unui astfel de personaj au aprut o grmad de ipoteze, dar tot Mariel i-a asumat rspunderea s fac lumin i s ndeprteze orice dubiu despre aceast moarte: Teza sinuciderii nu are suport psihologic spuse el (20), n timp ce Roger Menneve, director al revistei Les Documents Politiques, Diplomatiques et Financiers (21), la pagina 1 a numrului din aprilie 1948 scria: Moartea lui Coutrot d posibilitatea acoperirii responsabilitilor, de disimulare a unei noi activiti prezente care nu mai dorete cucerirea puterii n Frana din moment ce deja o deine ci de extindere a dominaiei n Europa i n lume, sub aparena unui Federalism European sau a unui Guvern Mondial. nainte de Coutrot a murit secretarul lui, Frank Thallet care, plecnd n data de 20 aprilie 1940 pentru o scurt perioad de odihn n Anglia, la ntoarcere a fost necesar s se interneze, murind la 23 aprilie, fr s-i recapete cunotiina.La puin timp dup deces, mama lui Thallet s-a mutat de la Bordeaux la Paris, dar n timpul mutrii, documentele (arhiva) fiului dispruser (22).Dup moartea misterioas a secretarului su, Coutrot l-a angajat ca secretar pe Yves Moreau, acelai care dup moartea lui Coutrot i avertiza pe prietenii defunctului, adic pe Gerard Bardet i Jacques Branger, s intervin pentru selecionarea documentelor.La patru luni dup moartea lui Coutrot, i Moreau, n mod straniu, murea bolnav. Constant Chevillon era considerat la acea vreme ca unul din principalii componeni ai Supremului Consiliu Martinist (23), consacrat la data d 5 ianuarie 1936 patriarh al Bisericii Gnostice a Martinitilor i a Francmasonilor Cretini din Memphis-Misram (29).Membru al MSE, i avea domiciliul la Lyon.La 25 septembrie 1941, percheziionnd casa acestuia, poliia a gsit o copie a Arhetipului Social, respectiv o copie a Pactului.Chevillon vorbete, face declaraii.n noaptea de 25 martie 1944 este luat de acas de ctre necunoscui i dup cteva zile este gsit cu o mpuctur n ceaf. 103

Coincidene stranii care se prelungesc pn n 1967, cnd n timpul unui incident stradal cu o dinamic foarte suspect, i-a pierdut viaa Raoul Husson, alias Geoffroy de Charnay.Husson publicase n 1946 o scriere destul de romanat, dar documentat, cu titlul Panorama de vingt-cinq annes d'activits occultes Panorama a douzeci i cinci de ani de activiti oculte, la ditions Mdicis din Paris.Acea lucrare prezenta o asemnare curioas cu Iluminaii din Bavaria care, prin tactica inventat i folosit de conductorii bavarezi, din 1776, scot n eviden toate procedeele puse n aplicare pentru penetrarea Micrii Sinarhice, respectiv a reclutrii n acest micare (p 77), adic de cooptare de noi adepi din elementele culte ale societii, din nalta administraie, n general dintre persoanele influente ale epocii.Aciunea trebuia s fie discret i s se ascund n spatele inteniilor altor societi, inferioare, cu un aparent caracter tiinific.Husson, nscut n 1901, era director n tiine fizice i naturale, director de cercetri pe lng un centru universitar care se ocupa de fiziologia vocii.Mason i istoric al religiilor, cu profunde cunotiine despre martinism, tia despre Pactul Sinarhic pentru c l recopiase, studiind cu atenie influena Sinarhiei n al doilea rzboi mondial.Structura aducea aminte de de organizarea mafiot a societilor cu adevrat secrete, n care cine vorbete trdeaz i cine trdeaz este eliminat. Dup terminarea revoluiei, i dup ce obiectivele deziderate au fost ndeplinite i consolidate s-ar fi putut recunoate n linite meritele sau responsabilitile fiecruia.Este ceea ce se ntmpl i astzi. NOTE: 1 - Pactul Sinarhic, enunul 1. 2 Conform Jean Lombard La cara oculta..., cit., tomul III, p 165 i M F James Les precurseurs..., cit., p 122. 3 Y Moncomble Du viol de foules..., cit., p 142. 4 Idem. 5 Sora lui Kaganovici, Rosa, laureat n medicin n 1933, s-a cstorit cu Stalin dup ce acesta a prsit-o pe Nadejda Alliluieva (care la puin timp dup s-a sinucis).Cele dou soii ale lui Stalin, de dinainte de Rosa (Katy Schwanitze, respectiv Alliluieva, erau amndou de origini evreieti).Vezi i Jean Lombard La cara oculta..., cit., tomul III, p 515. 6 n acea perioad (anul 1935), Frana nc avea colonii n administrare. 7 n acelai timp sediu al Ordinului de Memphis-Misram i al Bisericii Gnostice, ambele conduse de Constant Chevillon. 8 O ediie integral, prin grija lui H Coston, este disponibil cu titlul Les Technocrates et la Synarchie Tehnocraii i Sinarhia, Paris, ditions du Trident, 1985. 9 P Mariel, cit., p 103,104. 10 Paris, d. Flammarion, 1987. 11 Ziarul Il Sole 24 ore din 6 decembrie 1987, p 16. 12 Idem. 13 Convenia Sinarhic Revoluionar. 14 Stranie coinciden cu titlul unei lucrri a lui Jacques Maritain, scris n aceeai perioad. 15 Cit., p 95. 16 Jean A Faucker i A Ricker Historire de la Franc-Maonnerie en France Istoria Franc-Masoneriei n Frana, Paris, Nouvelles ditions Latines, 1968, p 492 citat de Y Moncomble n Du viol ..., cit.,p 131. 17 Banc care pn la nceputul anilor '90 ai secolului trecut i-a desfurat activitatea pe lng Partidul Comunist Francez i CGT (sindicatul francez). 18 Kalimtgis Dope Inc Drogul SA, cit., p 26. 19 P Virion Bientt..., cit., p 48. 20 P Mariel, cit., p 97. 21 16, Boulevard Montmartre, Paris, 9. 22 H Coston Les Technocrates et la Synarchie, cit.,1985, p 20. 23 G Ventura Tutti gli uomini del martinismo Toi oamenii martinismului, Roma, Atanr, 1978, p 35. 24 G Ventura I riti massonici di Memphis-Misram Ritualurile masonice de Memphis-Misram, Roma, Atanr, 1980, p 123.Din cele susinute de Moncomble, Biserica Gnostic, Ordinul de Memphis-Misram i Ordinul Martinist ar fi trei organizaii afiliate la Ordo Templi Orientis.

CAPITOLUL 20: CRIZ, RZBOI, REVOLUIE. AL DOILEA RZBOI MONDIAL

Rzboiul este simptomul unei revoluii mondiale de care, ntr-un fel sau altul, nu se poate scpa (...).n spatele rzboiului se profileaz altceva, mai grandios dect rzboiul.Acest altceva nu este dect o transformare mondial i prin transformare mondial eu neleg un proces de schimbare radical n care istoria evolueaz mult mai rapid dect de obicei (Julian Huxley Timpul Revoluiei, cit, p 15,59). Dup primul rzboi mondial ia fiin Societatea Naiunilor, etap provizorie spre o mai mare integrare mondial. Imperiile de tip teocratic sunt distruse, n timp ce n Est, comunismul prefigureaz o viitoare Republic Universal, ca o ncoronare a activitii societilor secrete.n Occident, nvingtorii de la Versailles incitau o serie de rioare fr istorie prin aducerea la paroxism a naionalismului i a particularitilor acestuia.O situaie instabil i exploziv n care Germania va juca rolul de detonator.Dar pentru ca ea s poat ndeplini aceast menire era necesar o renarmare puternic, fapt care necesita mijloace economice i structuri industriale, fabrici specializate i trupe instruite.Relansare economic este fcut 104

printr-o infuzie masiv de capital, ca urmare a unei destabilizri abile a mrcii germane.Capitalul naltei Finane, bineneles.Bancherii de la Morgan Bank i directorul de la Banca Angliei (Norman Montagu), nc din 1924 au pus bazele Planului Dawes, de aducere a economiei germane sub administrarea controlat de bncile anglo-saxone (1).n acest context, numai Wall Street i City (din Londra), adic National City Bank, Chase Manhattan Bank, Morgan Bank, Kuhn & Loeb Bank, Standard Oil (a lui Rockefeller), General Motors, Paul Warburg au transferat economiei germane 975 de milioane de dolari, din care 170 de milioane destinai nfiinrii a trei mari carteluri industriale (2): - Vereinigte Stahlwerke (oel); - I G Farben (chimie) condus de familia Warburg care n 1938 controla n Germania 380 de societi; - A E G (electric).n 1939, primele dou carteluri asigurau ntre 50 % i 95% din producia destinat rzboiului, n timp ce AEG (omoloaga german a General Electric, american) va furniza partea de electromecanic.Pentru a ajunge la putere, Adolf Hitler a primit de la Societatea Pilgrims, numai ntre 1929 i 1933, 32 de milioane de dolari (3).Nu se poate trece cu vederea faptul c Anglia a conces Germaniei o creditare de ase milioane de lire sterline-aur, depozitate la Londra, n momentul invaziei Cehoslovaciei din martie 1939.Guvernul Angliei a motivat prin faptul c nu putea da ordine Bncii Angliei (4).n imaginea de mai sus este reprezentat interconexiunea dintre I G Farben i o parte din instituiile estabilshment-ului american.Mai complex era problema fabricilor de armament, respectiv a instruirii trupelor.Nu se putea face totul la lumina zilei.Pentru a avea anse de reuit, planul nu trebuia desecretizat prea tare i erau puini cei care l cunoteau pn n profunzime.n acea perioad, pe teritoriul german se aflau comisii care controlau clauzele privitoare la renarmare, conform Tratatului de la Versailles.Pentru a trece peste aceste inconveniente, nc din 1922, cu mult timp nainte de venirea la putere a lui Hitler, s-a recurs la complicitatea Rusiei comuniste (5).Colaborarea dintre ntreprinderile americane i cele germane devine strns la modul c Standard Oil i General Motors au pus la dispoziia I G Farben, nc din 1917, laboratoarele din New Jersey i Texas pentru fabricarea gazelor de uz militar (6). Bendix Aviation (controlat de Banca Morgan) a furnizat prin Siemens toate sistemele de pilotaj i tablourile de bord ale avioanelor germane, pn n 1940 (7).Londra de partea ei, numai n perioada 1934-1935 a trimis n Germania doisprezece mii de motoare ultramoderne de avion, n timp ce Luftwaffe primea lunar de la Washington echipamente i accesorii pentru o sut de avioane (8).Cele dou fabrici principale de blindate i tancuri au fost realizate de Opel (filial a General Motors) n timp ce ITT (prin AEG) controla toate sistemele de comunicaii germane, ncetnd s lucreze pentru armatele Reich-ului abia n 1944.Geografia bombardamentelor americane, care n 1944-1945 au fcut una cu pmntul oraele Dresda i Kln, poate aduce alte detalii.n nici un caz, n sectoarele unde se aflau concentrate fabrici cu capital anglo-american, nu s-au produs daune serioase.Un studiu inter-aliat va stabili c pierderile din industria german nu depeau, la nceputul lui 1946, 12% din potenialul Reich-ului (9).Comisiile de control ale Tratatului de la Versailles nu tiau nimic i nici nu vedeau nimic.Cum ar fi putut dac principalul poligon de tir n care se antrenau artileritii germani se afla la Luga, lng Leningrad?Sau c tanchitii din Panzer Divisionen nvau s-i conduc tancurile produse de Krupp i Rheinmetall pe teritoriul rus, la Katorg, lng Moscova (10).Toi aviatorii germani care au luptat pe fronturile de rzboi ntre 1939 i 1942 au fost pregtii pe terenurile de la Lipetsk, Saratov i din Crimeea (11).Tratatul de la Rapallo a consfinit un adevr simplu: fr Stalin nu ar fi fost posibil existena lui Hitler dar nici a lui Stalin fr Hitler.Londra i Washington conduceau ... Banii (finanrile) proveneau dintr-o surs unic, dup cum a scris un istoric al societilor superioare ale Puterii, Carroll Quigley, care referindu-se la acea perioad, scria: (se trata) nici mai mult nici mai puin de crearea unui sistem mondial de control financiar, n mini private, care s domine sistemul politic al fiecrei ri i economia mondial (12).Personalitate a manevrelor naltei Finane n Germania nu a fost Hitler, ci bancherul (protestant i mason) Hjalmar Horace Greely Schacht (13), a crui familie era originar din Danemarca.Nscut la New York, Schacht s-a asociat cu una din cele trei mari bnci germane Darmstdter Bank condus de Jakob Goldschmidt [posibil rud cu Goldschmidt (Goldsmith), neam cu Rothschild], cel care la 17 martie 1933 i-a favorizat numirea la conducerea Reichsbank.Ministru de finane al Reich-ului, legat de Micarea Pan-European a lui Coudenhove-Kalergi, de mediile de pe Wall Street i din City, n mod particular de Norman Montagu [guvernator al Bncii Angliei, descendent al unei familii de bancheri i membru al Societii Pilgrims (14)], n septembrie 1930 Schacht se mbarc pentru Statele Unite unde i va ntlni (n form privat) pe conductorii naltei Finane anglo-saxone. Schacht se va rentoarce n Statele Unite, n 1933, pentru a obine de la Roosevelt garania neutralitii americane n cazul renarmrii Germaniei.(Imaginea-tabel 2-1 arat procentajul produciei I G Farben pentru armata german, n 1943). 105

Dar atunci ne putem ntreba, cum a fost posibil rsturnarea de situaie?Se ntmpla la fel ca n 1914, cnd elitele anglo-americane fiind germanofile, au semnat simultan un acord secret cu Frana (care prin atacarea acesteia de ctre germani va constitui i motivul de intrare n rzboi).Abia n 1938, principala concentrare din City (condus de evreii de origine german Baring, Schroeder, Goschen, Kleinwort, Erlanger, Seligman, Japhet, Rothschild) a devenit adversar a lui Hitler, atunci cnd cel din urm (Hitler) l-a arestat pe Louis de Rothschild (15) pentru care a cerut o rscumprare mare. eful Reichsbank, masonul Hjalmar Horace Greely Schacht (1877-1970), a trecut fr mari probleme de Procesul de la Nrenberg i i-a continuat activitatea ca agent al lui Rockefeller. Venise vremea ca pentru gradul 33 Roosevelt i pentru consilierii din anturajul lui s grbeasc pregtirile de rzboi (16).Se poate spune c unul din motive l-ar putea constitui asasinarea secretarului III al Ambasadei Germane din Paris, la 7 noiembrie 1938, de ctre un tnr evreu: Grynszpan.n 9, 10 noiembrie ncep represaliile n Germania.Roosevelt recheam ambasadorul de la Berlin, anun construirea a douzeci i patru de mii de avioane de lupt (17), cere americanilor s boicoteze produsele germane i face presiuni asupra Angliei (prin Joseph Kennedy, membru al Societii Pilgrims) s renune la politica de conciliere cu Germania.O ultim necesitate.Deoarece populaia american era ostil intrrii n rzboi, de partea aliailor, va trebui s se atepte pn la 7 decembrie 1941, data atacului aero-naval nipon asupra bazei americane de la Pearl Harbour care, prin jocul de aliane dintre puterile Axei, va da posibilitatea aliailor s declare rzboi Germaniei. n vara anului 1940, CFR sub conducerea Grupului Economico-Financiar, a nceput o cercetare ampl pentru a se rspunde la o ntrebare.Lumea a fost mprit n blocuri i pentru fiecare zon s-a calculat localizarea, producia, transportul fiecrei materii prime i al fiecrui bun industrial important.Dup aceea, utilizndu-se cifrele de import-export s-a calculat gradul de autosuficien al fiecrei zone considerate: Emisfera Occidental (cele dou Americi), Imperiul Britanic, Europa Continental, Zona Pacificului... A rezultat c autosuficiena unei Europe Continentale dominate de Germania ar fi fost mult mai mare dect autosuficiena celor dou Americi la un loc.Analog, CFR a neles c prin ocuparea Chinei, Japonia era o putere n expansiune care amenina planurile CFR (18).n 1937, arhiepiscopul anglican de York, William Temple (membru al Societii Pilgrims i fiul arhiepiscopului de Canterbury) declara: Ar putea fi necesar recurgerea la un nou rzboi teribil care s restabileasc autoritatea Societii Naiunilor; s-ar putea ca generaia actual i cea viitoare s fie sacrificate, decimate, pentru ca aliana de la Geneva s ias ntrit, aa cum ultimul rzboi (primul) a fost indispensabil pentru crearea ei (a Societii Naiunilor) (19).Ambasadorul polon de la Washington, contele George Potocki, referindu-se la un colocviu avut cu William Bullitt (la acea vreme ambasador la Paris, reprezentant al bncii Kuhn & Loeb din New York, membru al Pilgrims, al CFR i grad 32 n RSAA), la 19 noiembrie 1939, scria: (...) rzboiul va dura cel puin ase ani i se va termina cu un dezastru complet pentru Europa i cu triumful comunismului (20).Rzboiul va ncepe i cu agresarea Poloniei catolice din partea celor dou tipuri de socialism, cel german i cel rus.Era ultimul bastion cretin al vechii ornduiri care trebuia distruse, aliniindu-se la evenimentele din Occident. Mi s fie, srmanul bastion cretin !!! (Imaginea de mai jos i prezint pe Reichbischof Mller i abatele romano-catolic Schachleitner mpreun cu Hitler cu ocazia unui raliu la Nrenberg).Despre Bullitt amintete i James Vincent Forrestal, bancher de pe Wall Street, sub-secretar n Ministerul Marinei (n timpul lui Roosevelt), respectiv ministru american al aprrii (n timpul lui Truman) care n jurnalul lui (la data de 27 decembrie 1945) referindu-se la o ntlnire avut cu Joseph Kennedy (ambasador la Londra, membru Pilgrims i tatl viitorului preedinte al SUA), spunea: Ieri jucam golf cu Joseph Kennedy.l ntrebam despre ntlnirile cu Roosevelt i Neville Chamberlain din 1938.mi spunea c poziia britanic din 1938 era aceea de-a nu angaja un rzboi cu Hitler pentru c nu aveau nici un fel de mijloace pentru a duce acel rzboi.Punctul de vedere al lui Kennedy era:Hitler ar fi luptat mpotriva Rusiei, fr a intra n conflict cu Anglia dac Bullitt nu l-ar fi mpins pe Roosevelt s-i umileasc pe germani din cauza Poloniei.Nici francezii, nici britanicii nu ar fi fcut din Polonia un casus belli - motiv de rzboi dac nu ar fi fost incitai, n mod continuu, de Washington.Spunnd acestea, Bullitt l ncredina pe Roosevelt c nemii nu ar fi luptat; Kennedy susinea ipoteza c ar fi luptat i c ar fi cucerit Europa.Din punctul de vedere al lui Chamberlain, America i ebraismul mondial au mpins Anglia n rzboi (21).Masonul Winston Churchill (membru al Societii Pilgrims i destul de aproape de punctul de vedere al lui Bullitt) fcea cunosct n memoriile lui despre al doilea rzboi mondial motivul istoric al necesitii rzboiului dus de popoarele anglo-saxone mpotriva Germaniei: Timp de patru sute de ani, politica extern a Angliei a fost aceea de-a se opune celei mai puternice, celei mai agresive puteri a continentului, s evite ca rile de Jos (Belgia, Olanda) s cad n puterea ei (...)Trebuie observat cum politica englez nu ia deloc n considerare identitatea naiunii care aspir la dominarea Europei i nu face nici o problem c se trateaz de Spania, Frana monarhist, de Frana imperial, de Imperiul Otoman sau de Germania lui Hitler.Aceast linie de conduit nu este n raport cu conductorii naiunilor, ci doar n legtur direct cu tiranul cel mai periculos sau capabil de dezastrele cele mai mari (22). Alte fore, foarte active alturi de Pilgrims, deja din 1938 ar fi avertizat despre posibilul deznodmnt al 106

rzboiului: Un trio de non-arieni va intona, ca un Recviem, un amestec de Marseiez, de God Save the King i de Internaional, terminnd cu un final mre, agresiv, animat i militant prin imnul evreiesc Eili, Eili (23).La sfritul lui 1940 s-au adunat la New York optsprezece membri ai Societii Pilgrims pentru a elabora un program de instruire al americanilor n vederea rzboiului.Diveri bancheri (Morgan, Warburg, Lamont i Lehman-de la B'nai B'rith) au finanat cu milioane de dolari propaganda prin care s conving poporul american s abandoneze neutralitatea.La 14 august 1941, nainte ca Statele Unite s intre n rzboi, a fost semnat de ctre F D Roosevelt i Winston Churchill, Carta Atlantic prin care se stabileau scopurile rzboiului.i pentru c Hitler evita cu grij tot ceea ce i-ar fi putut oca sau provoca pe americani (24), Societatea Pilgrims a acionat prin intermediul Japoniei printr-o provocare foarte bine orchestrat.n 1940, America reziliaz tratatul comercial cu Japonia, punnd embargou pe benzina pentru avion, fero-metalice, ustensile i produsele provenind din Filipine.La 25 iulie 1941, bunurile japoneze din Statele Unite, ca msur de rspuns mpotriva ocuprii Indochinei de ctre Japonia, au fost confiscate (25).Japonia a ncercat s trateze.Statele Unite au rspuns c ar fi ridicat sechestrul de pe bunurile japoneze cu condiia ca aceasta s se retrag de pe teritoriile ocupate din Asia i s anuleze Pactul Tripartit (Germania Italia Japonia).Sau s lupte, sau s capituleze.H L Stimson, n jurnalul lui din 25 noiembrie 1941, cu o zi nainte de scderea ultimatumului american acordat Japoniei, nota: ntrebarea era cum ar fi trebuit s-i manevrm, n aa fel nct ei s trag primul foc. Henry Lewis Stimson (1867-1950), secretar american al aprrii n perioada celor dou rzboaie (afiliat nc din 1888 n Ordin), membru de frunte al CFR, a fost activ prin diversele funcii guvernamentale pe care le-a avut de-a lungul mandatelor a ase preedini americani.El s-a folosit de aceste funcii pentru a promova scopurile oculte, respectiv s asigure prezena n guvernele americane succesive a personajelor pe care el nsui le-a introdus n cercul restrns al Puterii. Oameni ca Harvey Hollister Bundy (omul-cheie al Proiectului Manhatan, de fabricare a primei bombe nucleare), fiul acestuia McGeorge Bundy (CFR) i n 1948 George W Bush Sr, iniiat n Ordin de acelai Stimson (26), au jalonat politica american pn n prezent.n memoriile lui, Stimson se refer la faptul c Roosevelt i consilierii lui erau acuzai c ar fi complotat aceast afacere (Pearl Harbor) pentru motive ascunse i abominabile.i continua: Importana atacului de la Pearl Harbour nu reieea din victoria tactic obinut de japonezi, ci din simplul fapt c ezitarea i lipsa de aciune ale americanilor au devenit imposibile.Nu s-ar fi putut aciona mai bine pentru a-i stimula pe americani.Pe msur ce primeam primele veti despre atacul japonez, ncercam un sentiment de uurare la gndul c indecizia s-a topit i c aceast criz, felul cum s-a produs ea, ar fi unit ntregul nostru popor (27).Dup Pearl Harbor, presa ncepe s pun ntrebri stranii.Cum a fost posibil surprinderea flotei americane din Pearl Harbor, dac serviciile secrete americane citeau ca pe-o carte deschis mesajele codate ale japonezilor? Nu numai codul diplomatic de comunicare dintre Tokyo i ambasade era cunoscut de americani, ci i codul adoptat de Marina Japonez de Rzboi.Aceste fapte au fost confirmate recent de Robert B Stinnett, veteran al marinei americane care a luptat n al doilea rzboi mondial, pe baza numeroaselor documente oficiale declasificate i n baza unei legi americane privitoare la libertatea de informare (28).Probele existente astzi nltur cu trie ipoteza unui atac-surpriz la Pearl Harbor. Rzboiul lung i atroce se ncheie cu explozia bombei atomice cu uraniu din 6 august 1945 de la Hiroshima, respectiv a bombei atomice cu plutoniu de la Nagasaki, de la 9 august 1945.i pentru c producia de rzboi (mai ales aluminiul necesar n industria aeronautic) lsa o mare cantitate de fluoruri deeuri nefolosite, un cercettor al Mellon Institute of Industrial Research, Gerald J Cox [care a lucrat n parteneriat cu Alcoa (societatea care prelucra aluminiul n Statele Unite)] a avut ideea de fluorizare a apei potabile.De la apa potabil i pn la pasta de dini nu a mai fost dect un pas.Anumite medicamente utilizate n tratarea afeciunilor interaciunii psiho-somato-nervoase conin i ele anumite doze de fluor.Cutiile de ambalaj pentru pastele de dini conin, n mare parte, avertismentul: Pentru copii de pn la ase ani se va utiliza o mic cantitate de past, sub supravegherea unui adult, pentru a reduce la maximum pericolul de nghiire.n cazul administrrii de fluor din alte surse, cerei prerea unui stomatolog sau a unui medic.Etichetele sticlelor de ap mineral conin ca titlu informativ (n urma analizelor chimice) o anumit valoare a concentraiei de ioni de flour. Tot Stimson a fost cel care a recomandat atacul atomic asupra Japoniei (29).La 25 iulie al aceluiai an, preedintele evreu al Statelor Unite (care n octombrie ar fi obinut gradul 33 n RSAA) Harry Truman, scria n jurnalul lui: Am descoperit bomba cea mai teribil din istoria umanitii.Poate fi distrugerea de foc din Biblie, din Valea Eufratului, dup Noe i arca lui fabuloas (ca importan).Aceast arm va fi folosit mpotriva Japoniei ntr-o zi, ncepnd de azi i pn n zece august ... E un lucru bun pentru lume c oamenii lui Hitler sau ai lui Stalin nu au descoperit bomba atomica.Poate fi cel mai teribil lucru descoperit vreodat, dar se poate folosi i cu rezultate optime (30).La optsprezece luni mai trziu, revenind asupra argumentului, Truman afirma: Japonezilor le-a fost oferit un avertisment loial (fr ascunziuri) i n baza condiiilor impuse, au acceptat capitularea nainte de cderea bombelor (31).Little Boy i Fat Man s-au numit cele dou bombe atomice care au czut peste Japonia.Explicaia oficial (susinut mereu de Statele Unite) privitor la bombardamentul atomic a fost c fr un oc nuclear Japonia nu ar fi acceptat capitularea necondiionat i redimensionarea figurii mpratului.Rzboiul s-ar fi prelungit nc pentru muli ani, mai ales n insulele Pacificului, cu pierderi grave de viei omeneti, respectiv economice.Lucrurile nu sunt chiar aa de simple i la peste cincizeci de ani distan, se ridic alte explicaii alturi de cele oficiale.Una dintre aceste lmuriri a fost extras din revista British Israel: Bombardierul care a lansat prima bomb atomic s-a numit Enola Gay, nume care coninea un mesaj ascuns nu numai din cauza numrului 29, numrul ateptrii Judecii, dar dac l citim invers, cum se citete n ebraic, obinem YA G ALONE care nseamn YAHWEH GOD ALONE 107

Yahv e singurul Dumnezeu.Acesta este exact mesajul pe care Elia l-a pronunat scandndu-l profeilor din Baal nainte ca focul s cad peste Muntele Carmelo (...).ngerul morii, ntr-adevr, deasupra Japoniei i-a nsemnat pe dumanii poporului lui Dumnezeu n acea zi a destinului (32).i cu ce bilan: 60.000 de mori la Hiroshima i 100.000 la Nagasaki (33); acest din urm ora, situat pe paralela de 33 de grade, puin semnificativ din punct de vedere strategic, avea cel mai mare numr de japonezi convertii la catolicism.Alte peste 200.000 de victime s-au adugat de-a lungul anilor din cauza contaminrii radioactive.

Superfortreaa B-29 care a executat bombardamentul de la Hiroshima, n prezent este expus la National Air and Space Museum din Washington.

Scrisoarea trimis de Franklin Delano Roosevelt lui Zabrusky, eful Consiliului Naional al Tnrului Israel Sovietic, nainte de ntlnirea cu Stalin de la Teheran (34). Casa Alb, Washington, 20 aprilie 1943, Dragul meu domn Zabrusky, Aa dup cum v-am spus prin viu-grai i Dumneavoastr i domnului Weiss, sunt profund micat de faptul c National Council of Young Israel a avut extrema buntate de-a se propune ca intermediar ntre mine i prietenul nostru comun Stalin i aceasta n momentele acestea att de dificile n care ameninrile diverse din interiorul Naiunilor Unite, n ciuda preului pltit cu attea renunri, ar avea consecine funeste pentru toi, dar mai ales pentru Uniunea Sovietic. Dar este n interesul nostru i al vostru s rotunjim colurile, lucru dificil de fcut cu Litvinov cruia a trebuit s-i atrag atenia, cu toat prerea mea de ru c toi cei care caut necazuri alturi de Unchiul Sam au avut ntotdeauna de suferit, atenionare valabil fie pentru afacerile externe, fie pentru afacerile interne.Pentru c preteniile sovietice, cnd se trateaz de activiti comuniste n statele Uniunii Americane, sunt absolut intolerabile.Timoenko s-a demonstrat mai raionalist pe durata scurtului dar fructuosului sejur pe care l-a petrecut aici, manifestnd dorina c o nou ntlnire cu marealul Stalin poate constitui un mijloc rapid pentru un schimb direct de puncte de vedere.Cred c acesta este lucrul cel mai urgent, mai ales atunci cnd se iau n considerare rezultatele ntlnirii dintre Stalin i Churchill.Statele Unite i Mare Britanie sunt dispuse, fr nici o rezerv mental, la o paritate absolut i la drept de vot acordate URSS n viitoarea reorganizare a lumii de dup rzboi.Ea va fi membru, dup cum a comunicat primul-ministru britanic la Adana (35),al grupului conductor al Consiliului Europei i al Consiliului Asiei, ceea ce are drept nu numai din cauza ntinderii ei teritoriale, dar i pentru lupta magnific mpotriva nazismului, care ar merita laudele Istoriei i ale Civilizaiei. Noi vrem s vedem aceste Consilii Continentale (i vorbesc n numele marii mele ri, dar i al puternicului imperiu britanic), compuse din toate respectivele state independente, cu o reprezentare egal i proporional. i-l putei asigura pe Stalin, dragul meu domn Zabrusky, ca URSS i va avea locul n Directoratul acestor Consilii (al Europei i al Asiei) la egalitate absolut, inclusiv n privina votului, cu Statele Unite i Anglia, i ca i Statele Unite i Anglia, va face parte din naltul Tribunal care va trebui s se creeze pentru a rezolva divergenele existente ntre diversele naiuni; ea va interveni n mod similar n selectarea i pregtirea, narmarea i comanda Forelor Internaionale, care la ordinele Consiliilor Continentale vor aciona la interiorul fiecrui stat pentru ca directivele, att de nelept elaborate de spiritul demn al Societii Naiunilor, s nu fie nclcate.(Imagine l prezint pe Harry S Truman pe coperta publicaiei The Royal Arc Mason Magazine, iarna lui 1994, numr dedicat Most Worshipful Brother Harry S Truman, grad 33). Astfel, aceste entiti, cu armamantele lor, i vor putea impune deciziile lor i s le fac respectate de ctre state. O poziie astfel de ridicat n Tetrarhia Universului ar trebui s-l mulumeasc pe deplin pe Stalin, evitnd s ridice alte pretenii n stare s ne creeze probleme irezolvabile.Continentul american va rmne n afar de orice influen sovietic i sub suveranitate exclusiv american dup cum am promis rilor de pe continentul nostru.n Europa, Franei i rezervm un secretariat cu vot consultativ dar fr drept de vot, ca apreciere pentru rezistena actual i pedeaps pentru slbiciunea precedent; Frana va trebui s rmn n orbita britanic, fie cu o larg autonomie i drept la secretariat n cadrul Tetrarhiei.Sub proteciea Angliei, Portugalia, Spania, Italia i Grecia se vor dezvolta spre o civilizaie modern care le va scoate din letargia lor tradiional.Se va da URSS un port la Marea Mediteran.Cedm dorinelor lui n ceea ce privete Finlanda, i Baltica n general; cerem din partea Poloniei o atitudine raional, nelegtoare i disponibil la comp108

promis.Stalin va conserva o zon mare de expansiune spre rile mici i incontiente ale Europei Orientale.n mod natural, trebuie s inem cont de drepturile celor dou naiuni fidele care sunt Cehoslovacia i Jugoslavia fr a uita, printre altele,recuperarea total a teritoriilor care au fost dezlipite, temporar, de la Marea Rusie. Dup dezmembrarea Reich-ului i includerea bucilor n alte teritorii, pentru a da via la noi naionaliti (fr nici o legtur cu el), pericolul german va fi ndeprtat de URSS, de Europa i de lumea ntreag.n ceea ce privete Turcia, Churchill a dat deja asigurrile necesare preedintelui Inonu, n numele lui i al meu personal.Accesul la Mediteran rezervat lui Stalin ar trebui s-i ajung.n privina Asiei suntem de acord cu cererile lui, rezervndu-ne dreptul s intervenim.Ct despre Africa, ce dorete!Va fi nevoie de dat ceva Franei pentru a compensa pierderile din Asia i ceva i Egiptului, aa cum am promis Wafditilor (36).Va trebui s acordm ceva Spaniei i Portugaliei ca recompens pentru renunrile lor, lucru necesar pentru un mai bun echilibru universal.i Statele Unite trebuie s aib partea lor prin dreptul nvingtorului i deci, n mod necesar, vor cere controlul ctorva puncte vitale din zona lor de influen.i n cele din urm este drept s dm Braziliei mica expansiune teritorial care le-a fost oferit. Drag domnule Zabrusky, cutai s-l convingei pe Stalin, pentru binele tuturor i pentru o mai rapid reducere la tcere a Reich-ului, s cedeze privitor la colonizarea Africii i s abandoneze, printre altele, orice propagand sau intervenie la interiorul mediilor muncitoreti americane.n acelai timp, transmitei-i asigurarea totalei mele nelegeri, simpatie i dorin care s uureze gsirea de soluii, aspect care face oportun ntlnirea propus: este vorba de-a definitiva studierea liniilor generale ale acestui plan.V repet c am primit cu adevrat plcere scrisoarea care mi-a fost trimis, i prin termenii generoi coninui n ea, decizia National Council prin care mi se ofer un exemplar al Torah, cel mai mare tezaur al Israelului.Dai-mi voie s-mi exprim totala mea satisfacie. A dori, V rog, s transmitei cele mai nalte Entiti pe care Dumneavoastr o conducei, expresia gratitudinii mele n amintirea plcutei perioade de colegiu, cu ocazia cele de-a XXXI-a aniversri a National Council. V urez succes n munca Dumneavoastr de interpret.Cu sinceritate, al Dumneavoastr, F D Roosevelt. [surs: ziarul Le Figaro din 7 februarie 1951 (37)]. S-ar putea spune, o adevrat traducere n cuvinte americane a programului naltelor societi secrete europene, a cror elemente se regsesc n Pactul Sinarhic francez din 1935, dup aceea n evenimentele consacrate la Yalta (i care s-au prelungit pn n 1989, anul Bicentenarului Revoluiei Franceze i anul crizei comunismului).Este impresionant de constatat cum n plin rzboi deja era gata noua prezentare geopolitic a diverselor blocuri de naiuni, ca o continuitate indiscutabil a planurilor societilor secrete.Tetrarhia Universal, adic cei patru mari Statele Unite, URSS, Marea Britanie i Frana, vzut de aproape se reduce la dualismul Statele Unite URSS, cu Anglia n orbita SUA i Frana cu drept nominal de vot.Perioada naionalismelor (n doctrina masonic trecere necesar spre ndeplinirea Marii Opere) era virtual terminat. O adunare mai mare i mai consistent, dup terminarea celui de-al doilea rzboi mondial, ncepea s se profileze la orizont sub nalta conducere a Naiunilor Unite.

Turnul Eiffel (Lausenne, Muzeul Elyse 1947), un omagiu adus Cavalerului Kadosh (gradul 30 n RSAA) Gustave Eiffel (pseudonimul lui Bnickhausen) i spiritualitii masonice prometeice.Prin vrful luminat este repropus semnificaia simbolic a piramidei cu corpul negru i vrful strlucitor.Vrful luminat, spre care toi trebuie s-i ntoarc privirea, sediu al Autoritii de unde este emanat lumina iniiatic are n coresponden o orizontalitate scufundat n ntunericul ignoranei i al superstiiei religioase, i numai luminile doctrinei masonice reuesc s nlture tenebrele stpnitoare. NOTE: 1 Conform F William Engdahl A Century of War Anglo-American Oil Politics and New World Order Un secol de rzboi Politica petrolier anglo-american i Noua Ordine Mondial, Wiesbaden, Dr. Bttinger Verlag, 1993, ISBN 3925725-19-9, p 86-97. 2 P F de Villemarest Les sources financires du nazisme Sursele financiare ale nazismului, cit., p 23 i urmtoarele.n aceast mic brour, autorul a citat din scrierile istoricului american Antony C Sutton, n mod particular Wall Street and the rise of Hitler Wall Street i ascensiunea lui Hitler, Seal Beach, California, '76 Press, 1976 n care teza sprijinului american acordat Germaniei naziste este fondat pe-o notabil i abundent documentaie.(Imaginile referitoare la I G Farben sunt preluate din aceeai lucrare). 3 Cit., p 28,29. 4 Carroll Quigley Tragedy and Hope A History of the World in our Time Tragedie i Speran O istorie a lumii n timpurile noastre, New York London, Collier-Macmillan, 1966, p 644. 5 Despre sprijinul acordat de nalta Finan nazismului, respectiv comunismului sovietic, coliziunii dintre acestea, a se vedea i P F de Villemarest l'ombre de Wall Street.Complicits et financements sovito-nazis La umbra Wall Street. Compliciti i finanri sovieto-naziste, Paris, d. Godefroy de Bouillon, 1996. 109

6 P F de Villemarest Les sources financires du nazisme, cit., p 34. 7 Idem, p 35. 8 Pekin Information, ediia francez, nr. 38 din 1978. 9 P F de Villemarest, cit., p 43 i 44.Bombardamentele aeriene aliate din 1945 (dublate pe durata invaziei contra Germaniei) asupra oraelor Hamburg, Berlin, Dresda, Emden, Chemnitz, Wesel i Liepzig au avut rezultate apocaliptice: 593.000 de mori i 620.000 de rnii.Furia aliat exterminatoare s-a dezlnuit mai ales la Dresda.Unicele obiective de interes militar, precum podul de peste Elba i aeroportul nici nu au fost atacate.Scopul incursiunii, executat de 1223 bombardiere (care n trei valuri au aruncat asupra oraului mii de tone de bombe i dispozitive incendiare) era uciderea civililor, a fugarilor care n noaptea de 13 februarie (circa trei milioane) ocupau oraul n ncercarea de a scpa din calea armatelor sovietice. Cu ajutorul americanilor, RAF Royal Air Force a ucis n paisprezece ore, ntre 100.000 i 250.000 de civili nenarmai, dup cele susinute de David Irving (Apocalisse a Dresda Apocalips la Dresda, Milano, Mondadori, 1992, p 294) i circa 275.000 de cele susinute de Crucea Roie din Geneva.Niciodat nu au fost exterminate attea fiine umane ntr-o perioad aa scurt de timp.Irving povestete c dup cele trei valuri care au adus oraul n stare de ruin (nvluit de flcrile care se vedeau de la mai mult de 250 de km distan, i din cauza bombelor cu fosfor folosite), asupra celor care ncercau s scape din acel infern trecea la mic nlime aviaia de vntoare american.Un Auschwitz venit din cer cum a definit Piero Buscaroli acea noapte (ziarul Il Giornale din 19 februarie 1995), adus la ndeplinire de Strategic Comand sub conducerea direct a lui Winston Churchill.Un adevrat asasinat n mas, fr nici o justificare i a crui responsabilitate nu i-a asumat-o nimeni. 10 P F de Villemarest Les sources financires du communisme, cit., p 194. 11 Idem, p 192. 12 C Quigley Tragedy and Hope..., cit., p 324. 13 Numele pare ales cu o anumit intenie.Hjalmar pentru a aduce aminte de originile daneze, Horace Greely n onoarea Iluminatului din Bavaria omonim, finanator al Manifestului lui Karl Marx. 14 Notie dateliate despre raporturile dintre Norman Montagu i Schacht n: Hjalmar Schacht Magia del denaro Magia banului, Edizioni del Borghese, 1968, p 112. 15 Masacrul evreilor teoretizat de lojile pan-germanice antisemite i pus n aplicare de Hitler nu s-a atins de aristocraie care, dimpotriv, a profitat de acest lucru.E suficient de spus c bancherii Oppenheim (vezi i materialul dedicat lui Ion iriac !!!), printre principalii susintori ai regimului lui Hitler (declarai de acesta drept arieni de onoare) prezeni n Germania de la nceputul secolului, aveau dou birouri n Reichsbank, erau consilierii lui Schacht, dar i al filo-sovieticului (numrul 3 din SS) Kaltenbrunner i controlau, conform actelor din procesul de la Nrenberg, depozitul de bani i bijuterii creat de naziti prin confiscarea averilor evreilor, dup 1937.Banca acestora, Oppenheim Pferdenmenges, n 1936, a depozitat 500 de milioane de mrci numai din confiscarea grupului evreiesc L. Halvy (conform P F de Villemarest Les sources financires du nazisme, cit., p 71). 16 La 30 iunie 1939 i este prezentat lui Roosevelt un plan strategic pentru un rzboi pe dou oceane, n Atlantic - mpotriva Germaniei i n Pacific mpotriva Japoniei (Romolo Gobbi Chi a provocato la seconda guerra mondiale ? Cine a provocat al doilea rzboi mondial ?, Padova, Franco Muzzio, 1995, p 67. 17 G Vitali Franklin Delano Roosevelt, Milano, Mursia, 1991, p 67. 18 Laurence H Shoup, William Winter Shaping the New World Order: the CFR blueprint for World Egemony Modelarea Noii Ordini Mondiale: Proiect al CFR pentru hegemonia mondial, tratat n cartea Trilateralism, Boston, Holly Sklar Ed, 1980, p 138 i urmtoarele. 19 Y Moncomble Les vrais responsables..., cit., p 124. 20 Idem, p 127. 21 J V Forrestal The Forrestal Diaries Jurnalele lui Forrestal, New York, Walter Millis Ed, 1951, p 121 i urmtoarele. 22 Winston Churchill La seconda guerra mondiale Al doilea rzboi mondial, Milano, Mondadori, 1951, prima parte, vol I, p 236,237. 23 American Hebrew & Jewish Tribune, 3 iunie 1938, periodic al Union of American Hebrew Congregations, fondat n 1873 de rabinul Isaac Mayer Wise (1819-1900). 24 G Vitali Franklin Delano Roosevelt, cit., p 101,102. Imaginea din stnga reprezint coperta crii lui Antony C Sutton. 25 Despre aciunile anglo-americane care au obligat japonia la ocuparea Indochinei i a sud-estului asiatic pentru a se aproviziona cu materii prime, se pot consulta i lucrrile istoricilor oficiali P Herde Pearl Harbour, Milano, Rizzoli, 1986 p 97 i 129; respectiv A Hillgruber Storia della seconda guerra mondiale Istoria celui de-al doilea rzboi mondial , Bari, Laterza, 1989, p 92. 26 Newsweek din 20 august 1990, articolul lui Evan Thomas The Code of WASP Warrior, p 33. 27 De vzut i Henry Stimson's Diary Jurnalul lui Henry Stimson, 1941, Sterling Library, New Haven, Yale University, citat n Y Moncomble Les vrais responsables..., cit., p 120. 28 Robert B Stinnett Day of Deceit: The Truth about FDR and Pearl Harbor Ziua nelciunii: adevrul despre F D Roosevelt i Pearl Harbor, New York, The Free Press (a division of Simon and Schsuster), 2000.Despre aceast carte, Gore Vidal (pe adevratul nume Eugene Luther Vidal, spunea: cartea arat c faimosul atac prin surprindere nu a fost chiar o surpriz pentru cei care au decis rzboiul, i c cei trei mii de militari americani, ucii sau rnii n acea duminic dimineaa la Pearl Harbour au fost, pentru conductorii notri i pentru cei din anturajul acestuia, un mic pre de pltit pentru acel imperiu globalpe care astzi l conducem.Alte texte de referin, tot din surse americane: John Toland 110

Infamy: Pearl Harbor and its Aftermath Infamie: Pearl Harbor i consecinele lui, New York, Berkley Pub Group, 2001; contra-amiral Edwin T Layton cu Pineau, Roger & Costello And I Was There i eu am fost acolo, New York, William Morrow and Company, Inc., 1985. 29 Antony C Sutton America's Secret Establishment Clasa conductoare secret a Americii, Billings (Montana), Liberty House Press, 1986, p 46. 30 Din Wake Up!, revist a British Israel, iulie / august 1995, p 223 i urmtoarele. 31 Idem. 32 Ibidem. 33 C Quigley Tragedy and Hope..., cit., p 826. 34 Conferina de la Teheran a avut loc de la 28 noiembrie la 1 decembrie 1943. 35 Ora din Turcia unde la 30-31 ianuarie 1943 a avut loc o conferin militar ntre Churchill (din partea aliailor) i o delegaie turc. 36 Naionaliti egipteni grupai n Partidul WAFD, fondat n 1919.Pe durata celui de-al doilea rzboi mondial acesta a acceptat ocuparea Egiptului de ctre forele engleze. 37 Scrisoarea lui Roosevelt ctre Zabrusky a fost publicat n cartea lui Jos Maria Doussinague, secretar al lui Franco pentru Afacerile Externe, Espana tenia razon 1939-1945, Madrid, Espasa Calpe, 1949.Documentul este confirmat i n memoriile cardinalului de New York Spellman, vezi Robert J. Gannon S. J. The Cardinal Spellman Story Povestea cardinalului Spellman, New York, Pocket Books Inc., 1973. Imaginea cu Gerald J Cox referitoare la fluorizare este preluat din lucrarea lui Christopher Bryson The Fluoride Deception Decepia Fluorizrii, 2004.

. PARTEA A DOUA NAIUNILE UNITE SAU GUVERNAREA MONDIAL

Culoarea de fond de pe steagul Naiunilor Unite a fost nlocuit cu negru (n lucrarea original) pentru un contrast mai bun.Culoarea de baz este aceeai care apare pe drapelul statului Israel i nu degeaba, de multe ori, simbolul este nconjurat cu ramuri de salcm (1), copacul sacru al Masoneriei.Prezena globului terestru are semnificaia de stpnire a lumii, fiind un simbol care apare i pe coloanele de la intrarea n templele masonice.i din punct de vedere simbolistic, nimic nu este lsat la ntmplare.Cele treizeci i trei de subdiviziuni aduc de fapt n atenie cele 33 de grade iniiatice ale Ritului Scoian Antic i Acceptat a crui rspndire este (ntocmai) global.Spicele de gru (n numr de treisprezece pe fiecare parte a globului) au o alt semnificaie, de semnat i adunat (2).Numrul 13 are o anumit interpretare ebraic, destul de ampl, n care ar trebui inclus i varianta de aductor de ghinion. 13 este i un numr care aparine i naltei iniieri rozacruciene, dup cum o arat i numrul de trepte de pe trunchiul de piramid. NOTE: 1 Aldo A Mola Storia della Massoneria italiana dalle origini ai nostri giorni Istoria Masoneriei italiene de la origini i pn n prezent, Ariccia, Bompiani, 1992, p 28. 2 Aceeai semnificaie o au i holdele de gru (sau lanurile de gru) care se unduiesc n btaia vntului.

Intrarea n templul masonic a celui care i ncepe iniierea.Cele dou coloane care susin partea transversal de deasupra reprezint principiul masculin, respectiv principiul feminin.Mapamondul aezat pe capitelul doric este pentru Farina (grad 33) simbolizarea regatului etic al Masoneriei. Conform Autori vari La libera muratoria, cit., p 223.

111

CAPITOLUL 21: APARIIA NAIUNILOR UNITE

Conflictul care s-a ncheiat n 1945 a fost n adevratul sens al cuvntului, un rzboi mondial.Marile puteri victorioase, Statele Unite i Marea Britanie n mod particular, i-au desfurat strategiile i politicile lor la scar planetar. Armatele lor (mpreun) s-au ndreptat mpotriva Germaniei i a Japoniei, dar naintarea lor s-a extins pe toate continentele i victoria lor aduce n prim plan ideea de unitate n relaiile internaionale.Prin aceast victorie se intenioneaz stabilirea unei pci durabile n ntreaga lume, o ordine coerent favorabil difuzrii intereselor lor comune, a securitii lor politice.Crearea sistemului Naiunilor Unite traduce n fapt aceast idee politic.Carta ONU, regulamentele principalelor organizaii specializate, fixeaz principiile instituionale pentru ghidarea evoluiei societii internaionale (...).Ele proclam idealuri cu vocaie universal.Prin aceasta se exprim urgena unei noi societi politice mondiale.Noile instituii s-au nscut din rzboi.Ordinea s-a nscut din haos.Carta are rolul de nlturare a violenei, de-a exorciza demonii rzboiului. Ea ncepe cu o rugciune: Noi, popoarele Naiunilor Unite, ferm decise s inem generaiile viitoare departe de flagelul rzboiului, care de dou ori n timpul unei viei de om a adus umanitii suferine indescriptibile, suntem decise s proclamm din nou credina noastr n drepturile fundamentale ale omului. (...) Carta, i n particular preambulul ei, s-a impus ca un act de credin cu scopul de-a trece peste ameninrile i temerile rzboiului.Aceast dimensiune sacr aprea n mod egal n Actele Constitutive ale instituiilor specializate, n declaraiile lor solemne. Pierre de Senarclens (1) La crise des Nations Unies Criza Nnaiunilor Unite, p 291. ntre 9 i 12 august 1941s-au ntlnit la bordul navei Augusta din largul coastelor zonei Terranova, Franklin D Roosevelt, Winston Churchill (2), membru al Royal Institute of International Affairs din Londra, dar legat i de Bernard Baruch (3).ntlnirea dintre cei doi s-a numit Conferina Atlanticului, iar documentul final semnat de ambii participani, este cunoscut drept Carta Atlantic, un fel de prefigurare a ONU, cu opt linii-directive care reglementau modalitile de aplicare a principiilor democratice n relaiile internaionale care s-ar fi impus popoarelor imediat dup rzboi.Carta Atlantic coninea idei foarte clare care proclamau: - renunarea la orice form de expansiune teritorial; - renunarea la mrirea teritoriului fr consensul popoarelor interesate; - libera alegere din partea popoarelor interesate a formei de guvernare; - o pace stabil dup terminarea rzboiului, nsoit de o reducere a armatelor, de libertate pe mare, de progres economic i social. F D Roosevelt a fost, printre alte afilieri, i membru al Ordinului Antic Arab al Holy Shrine. Document surprinztor scria istoricul H C Allen care sigileaz uniunea dintre Marea Britanie (implicat n rzboi) i Statele Unite (non-beligerant), i stabilete scopurile de rzboi, comune pentru cele dou ri (4).Ar nsemna c nc din 1941, cu destul timp nainte de atacul de la Pearl Harbour, societile secrete americane deja au stabilit intrarea n rzboi a Statelor Unite (5).La 1 ianuarie 1942, cele douzeci i ase de naiuni n rzboi cu Axa , au semnat la Washington o Declaraie a Naiunilor Unite care relua ntru totul Carta Atlantic, la care s-a adugat i dreptul la libertate religioas. La 30 octombrie 1943, la terminarea unei ntlniri de la Moscova dintre ministrul Afacerilor Externe al Statelor Unite Cor -dell Hull (membru al Societii Fabian, al CFR), Anthony Eden Marea Britanie i Viaceslav Mihailovici Skriabin (zis i Molotov) din partea URSS, este formulat o declaraie care adugat la articolul 4 recunotea: necesitatea stabilirii ct mai curnd a unei organizaii internaionale fondat pe principiul unei suveraniti identice a tuturor statelor pacifiste, organizaie din care vor putea s fac parte toate rile pacifiste, mari i mici, avnd ca scop meninerea pcii i a securitii internaionale.De fapt o organizaie cu sens unic din moment ce nsi statele nvingtoare i-ar fi arogat dreptul de stabilire, dup criterii altfel dect impariale i unificatorii, care ar fi statele pacifiste i care nu.Se poate aduga, dac se dorete, c Germania, Italia i Japonia erau puse n micare de aceleai mini ascunse care decideau soarta aliailor (6) i nu este dificil de vzut n nfiinarea Naiunilor Unite un instrument ad-hoc pentru a ajunge la etapele mai naintate pe drumul desfiinrii naiunilor.Pentru a pune la punct organizarea de dup rzboi au urmat alte ntlniri i conferine, de-o mai mare sau mai mic importan: - Conferina de la Teheran ntre 28 noiembrie i 1 decembrie 1943.Prin ea s-a stabilit c regula de majoritate democratic poate fi depit (ca numr de voturi) sau suspendat de ctre un drept de veto exercitat de ctre Statele Unite, URSS i Anglia, conform principiului antitetic (vechi de cnd lumea) nvingtori nvini, care n timp se va transforma n ri liberal capitaliste majoritatea rilor srace. - Conferina de la Bretton Woods din 22 iulie 1944, care s-a ncheiat cu semnarea tratatului cu acelai nume.A fost precedat i pregtit printr-o ntlnire la Atlantic City, ntre 23 i 30 iunie 1944.Sub conducerea bancherului Henry Morgenthau Jr (membru al B'nai B'rith, al Societii Pilgrims i al Round Table), cele patruzeci i patru de naiuni prezente au pus bazele unei noi ordini economice mondiale fondat pe convertibilitatea fix aur dolar, stabilit la 35 de dolari pentru uncia troy de aur finit n stare pur (troy este o unitate de msur folosit n Anglia i Statele Unite pentru metale i pietre preioase, respectiv plante medicinale).La sugestia economistului John Maynard Keynes (membru al Societii Fabian, al Round 112

Table i al RIIA) este trasat (printre altele) nfiinarea Fondului Monetar Internaional (care alturi de Banca Mondial constituie jandarmii financiari ai proiectului mondialist) i a Bncii pentru Reconstrucie i Dezvoltare (7). - Conferina de la Dumberton Oaks (Washington), desfurat ntre 27 august i 7 octombrie 1944 i n care, din cauza chestiunilor procedurale de vot, nu s-a ajuns la nici un acord. Bernard Baruch, eminena cenuie a lui Roosevelt i bancher de marc de pe Wall Street.

A: CONFERINA DE LA YALTA A avut loc ntre 4 i 11 februarie 1945 concluzionnd deliberrile suspendate la Dumberton Oaks, respectiv atribuind Uniunii Sovietice trei voturi de veto.Este inut minte mai ales prin decizia luat de nvingtori de mprire a lumii n zone de influen (8), dup un sistem care a rmas intact pn la nceputul anilor '90.Alturi de Roosevelt (grav bolnav), se mai aflau: - Edward Riley Stettinius, asociat al bncii J Pierpont Morgan & Co, vice-preedinte al concernului US Steel, membru al CFR, reprezenta la Yalta nalta Finan internaional (9). - Harry Lloyd Hopkins omul lui Baruch (egalul lui Churchill), membru al CFR i unul din cei mai nali demnitari ai Masoneriei.Istoricul francez Arthur Conte, scria: E mai mult dect o eminen cenuie.El redacteaz i semneaz telegrame prezideniale de prim importan ctre efi de stat, ambasadori sau comandani militari fr s-l consulte pe Roosevelt. Acest om extraordinar sublinia Churchill joac un rol decisiv n desfurarea evenimentelor (10).Devine secretar de stat ca urmare a demisiei lui Cordell Hull (la 27 noiembrie 1944). - W Averell Harriman Jr (fiul asociatului cu acelai nume de la Kuhn & Loeb), membru al CFR i al Societii Pilgrims (11).n 1950 va deveni consilier special al lui Harry Salomon Schripp, alias Truman, preedintele ridicat la gradul 33 al RSAA n octombrie 1945.[n imaginea alturat sunt prezeni Averell W Harriman (n dreapta) i John J McCloy, preedinte al CFR ntre 1953 i 1970]. - Alger Hiss, membru al CFR, protejat al lui Felix Frankfurter (Round Table, CFR, judector la Curtea Suprem a Statelor Unite, fondator al Harvard Socialist Club; mpreun cu Paul Warburg a pus bazele Foreign Policy Association, cu scopul instituirii n SUA a unei economii planificate, de integrare a sistemului american ntr-un sistem socialist mondial). Hiss este considerat autorul simbolului Naiunilor Unite i nu-i ascundea simpatia profund pentru comunism, astfel nct s-a lsat implicat ntr-o afacere de spionaj n favoarea URSS care la 22 ianuarie 1950 i va aduce cinci ani de nchisoare.nalt funcionar al Departamentului de Stat, de la 1 mai 1944 figura la Oficiul de Afaceri Politice speciale, avnd responsabilitatea coordonrii politicii externe americane i datoria de pregtire a dosarelor necesare delegailor americani care participau la marile conferine internaionale.n mod particular, era funcionarul care avea ca atribuii dosarul Naiunile Unite, fiind artizanul diverselor rapoarte pentru Conferina de la Yalta.Director al American Peace Foundation a Woodrow Wilson Foundation i a American Institute of Pacific Relations IPR (societatea care a decis venirea la putere a lui Mao n loc de Ciang Kai-Schek), n 1946 i-a urmat lui Murray M Butler (fost preedinte al Societii Pilgrims, conductor al British Israel i membru de rang foarte nalt n Masonerie) la conducerea Carnegie Endowment for International Peace.Alger Hiss a fost primul secretar general al ONU pe durata primesi sesiuni care s-a inut la San Francisco. - Charles Chip Bohlen, membru al CFR, absolvent al Harvard, prezent la conferinele de la Moscova, Teheran, Dumberton Oaks, Yalta i Potsdam, rud cu cei din familia Bohlen care conduceau trustul Krupp din Germania, n patruzeci de ani de carier a petrecut mai mult de trei mii de ore la masa de tratative cu ruii.Despre el, Le Monde a scris c a fost interpretul lui Roosevelt la conferinele de la Yalta, Teheran... (13).Dup rzboi, ntre 1953 i 1957 a fost ambasador american la Moscova, iar n 1969 este numit preedinte la Italamerica, un grup de investiii creat de bncile Rothschild i Lehman (14). - George Catlett Marshall, general, membru al CFR, mason notoriu (15), avea o influen profund asupra lui Roosevelt. ef al Statului Major American pe durata celui de-al doilea rzboi mondial, autor al planului de ajutor economic (pentru Europa) care-i poart numele, fost secretar de Stat al Aprrii n timpul lui Truman, n 1953 a primit premiul Nobel pentru pace.(Despre Marshall se va discuta i n partea dedicat influenei societilor politice externe Institutul Marshall n politica Romniei).Alturi de aceti reprezentani politici au fost prezente i alte trei persoane, crora le-a fost atribuit rolul de consultani tehnici.Generalul Watson, amiralul Ernest Joseph King (expert aeronautic) i amiralul William D Leahy (n calitate de expert naval i specialist n afaceri europene).Din partea sovietic, stpnul de la Kremlin era nsoit de Molotov, de inteligentul procuror Andrei Vinski (evreu nscut la Odessa n 1883), de calculatul Andrei Gromiko, de ambasadorul Ivan Maiski (1884-1975, evreu, fost aparintor al curentului reformator i moderat din Partidul Bolevic), de strlucitorul general Antonov, de masivul amiral Kuzneov i de turbulentul Losovski (evreu, ca reprezentant al presei) (16). Conferina s-a terminat la 11 ianuarie 1945.Victoria militar sigur fcea posibil apariia Naiunilor Unite ale cror prime lucrri vor avea loc la San Francisco.La 12 aprilie 1945 murea Roosevelt.Rzboiul se terminase.Ali cincizeci 113

de milioane de mori (din care circa jumtate erau civili) se adugau la cele zece milioane de victime ale primului rzboi mondial, confirmnd cele spuse de arhiepiscopul anglican de York (William Temple) n cursul Congresului Uniunii Universale pentru (natural) Pace, inut n 1937.Lagrul socialist trecea de la dou sute de milioane de locuitori (la sfritul primului rzboi mondial) la nou sute de milioane o dat cu instaurarea comunismului n China. B: CONFERINA DE LA SAN FRANCISCO Astfel, exact la 28 de ani de la Congresul Masonic al Masoneriilor Aliate de la Paris, prin care se fcea referire la crearea unei autoriti supra-naionale n stare s evite rzboaiele, la 26 iunie 1945 se nchideau lucrrile Conferinei de la San Francisco, prin semnarea n cadru solemn a Cartei Naiunilor.Documentul era format din 19 capitole, cu 111 articole, coninnd i un corpus de 66 de articole care prevedeau statutul Curii Internaionale de Justiie.Ideile inspiratoare conduceau la eliminarea total a oricrui principiu teocratic de la baza drepturilor omului, fiind aceleai cu cele ale defunctei Societi a Naiunilor: ncrederea total i oarb n drepturile fundamentale ale omului, demnitatea i valoarea persoanei umane, meninerea justiiei, progresul social, dreptul popoarelor de-a dispune de ele nsele, ntr-un cuvnt, democraie universal fondat pe egalitarismul masonic (inspirat de principiile imortale de la 1789) i pe un socialism generalizat, supranaional impus de nvingtori.n realitate, lucrurile erau simple: se trata, n numele umanitii, de trecere de la socialismul naional la socialismul universal, cu o puternic conotaie tehnocratic n rile occidentale i cu caracter comunistorevoluionar n rile n proces de decolonizare.Trecerea de la forma co-activ a social-comunismului la forma seductiv a socialismului tehnocratic nu ar fi necesitat eforturi prea mari, mai ales din cauza afinitilor de fond a idealurilor, dup cum o demonstreaz i ntmplrile care au urmat dup cderea comunismului n Europa de Est.La Conferina de la San Francisco, CFR era reprezentat n for [din 200 de delegai, 74 erau afiliai la CFR (17)].Ieeau n eviden, pe lng Alger Hiss i Charles Chip Bohlen, urmtorii: - Leo Pasvolski (1893-1953), de origine rus, asistent special al lui Cordell Hull, considerat de Time (18), arhitectul Cartei Naiunilor Unite.Conductor al Compartimentului de Cercetri Speciale al Departamentului de Stat (din care fcea parte ncepnd din 1934) este acuzat mpreun cu 17 colaboratori (printre care i Hiss, dar n afar de Dean Acheson) de spionaj pro-sovietic.Dup rzboi, a fost directorul departamentului Studii Internaionale de la Institutul Brookings (de Institutul Brookings se va mai citi n prezenta lucrare). - John Foster Dulles, mason al RSAA, membru al Societii Pilgrims i al Round Table, funcionar de rang superior al fundaiilor Carnegie i Rockefeller, respectiv al Schroeder Bank (una din bncile de pe Wall Street care l-a finanat pe Hitler). Preedinte al Consiliului Bisericilor Protestante Americane (Federal Council of Churches), va deveni i membru al Grupului Bilderberg. - Philip C Jessup, ntre 1934 i 1942 a fost membru al Comitetului Executiv al CFR i al Carnegie Foundation for Peace (la acea vreme cu un fond de 10 milioane de dolari pe an).Succesiv va fi ambasador, respectiv judector la Curtea Internaional de Justiie. - John Jay McCloy, avocat, consilier-expert al Secretariatului pentru Rzboi.Membru al Societii Pilgrims, preedinte al Bncii Mondiale (ntre 1947 i 1949), asociat la Kuhn & Loeb, pro-consul american n Germania (ntre 1949 i 1952).A fost preedinte al Chase Manhattan Bank (1953-1960), preedinte al consiliului CFR, al Institutului Atlantic i al Fundaiei Ford, a fost unul din artizanii oculi ai OPEC, cartelul productorilor de petrol (19). - Nelson Aldrich Rockefeller, mason, mare finanator al CFR, membru al Societii Pilgrims, secretar i proprietar al Standard Oil Co. (20), al Chase Manhattan Bank, al First National Bank, vice-preedinte al SUA ntre 1974 i 1975. Din partea sovietic erau prezeni, printre alii, Arcadi Sobolev (ales succesiv ca secretar adjunct al Afacerilor Politice al Consiliului de Securitate ONU n perioada 1946-1949), Constantin Zincenko, cu aceeai nsrcinare, dar ntre 1949 i 1953, Ilya Cernycev care i-a succedat lui Zincenko (1953-1954) (21).i la Conferina de la San-Francisco, prezena ebraic a fost decisiv, dup cum susine B'nai B'rith Journal care , n numrul din iunie 1988, scria: Henry Monsky (de origine rus, preedinte al B'nai B'rith ales n 1938 i sionist nfocat) a avut nc timp, nainte de-a muri n 1947, s aduc un mare serviciu comunitii ebraice.n 1945, de exemplu, organizaiile ebraice au acionat n manier ordonat n culisele Conferinei de la San Francisco (care a creat ONU).Dup acest fapt, a urmat largul consens general n jurul Israelului. Familia Harriman i familiile satelit la interiorul Ordinului. C: ORGANIZAIA NAIUNILOR UNITE ONU este organizat conform principiului democratic al diviziunii puterilor, o prefigurare a unui Guvern Mondial democratic, n care Adunarea General ar reprezenta puterea legislativ, Consiliul de Securitate puterea executiv i Curtea Internaional de Justiie puterea judiciar.La aceste organisme se altur Secretariatul General, Consiliul pentru Administraie Fiduciar (nsrcinat cu administrarea teritoriilor sub mandat ONU) i Consiliul Economic i Social (cu rol n coordonarea organismelor specializate).Din acesta din urm fac parte UNESCO, FAO, WHO Organizaia Mondial a Sntii.Pe lng acestea funcioneaz i agenii precum Organizaia Internaional a Muncii (cu sediul la Geneva), Organizaia Internaional a Comerului (WTO, fost GATT, care l-a avut ca preedinte pe tehnocratul de la FIAT , respectiv 114

membru al Grupului Bilderberg Renato Ruggiero), etc.La fel ca marea parte a instituiilor din sistem, i organismele specializate au n componen trei elemente de conducere: o conferine general care determin orientrile i liniile generale de aciune ale organizaiei, un consiliu executiv responsabil de executarea programelor i un secretariat, susinut de un director care supervizeaz i controleaz realizarea programelor.O adevrat fragmentare instituional la care se adaug zeci de comisii i de sub-comisii, mai specializate i ierarhizate la interiorul lor care ngreuneaz organizarea global, reducnd drastic capacitatea de aciune.Este reflectarea unei viziuni tehnocratice a societii n care orice iniiativ, chiar i cea legat de meninerea pcii trebuie s rmn atributul experilor, al administrailor, al planificatorilor care tiu s-i mpart n mod raional munca, la fel ca n marile concerne industriale.Dar n practic lucrurile se schimb: atribuiile tehnocrailor care conduc Occidentul s-au demonstrat mai degrab ca o tentativ de proliferare aberant de legi, circulare, directive i proceduri care se suprapun, se modific n continuu, ajungnd la un punct s se contrazic unele pe altele (lucru care duce la constituirea de comisii de cercetri, cu subcomisii, consilieri, tehnicieni i experi a cror funcie real amintete, cteodat, afirmaia faimoas a masonului Clemenceau: Atunci cnd se dorete ngroparea unui proiect, trebuie s se fac o comisie (22). Ca urmare a toate acestea, ONU primete mandate n materie economic i social, astzi i militar, dar diferena dintre programele elaborate i mijloacele disponibile este mare.Bani, finane, comer sunt alocate instituiilor de la Bretton Woods, adic lumii anglo-americane, care ndreapt ctre ONU o cifr ridicol fa de necesarul real.Cu ce rezultate? Un Babel de limbi de comunicaie, fluvii de cuvinte pronunate de la o tribun unde fiecare ef de stat trebuie s peroreze pe tema marilor probleme internaionale, din moment ce greutatea votului fiecrei ri reprezentate este identic, chiar dac din 185 de ri reprezentate, circa 30 au mai puin de un milion de locuitori.Numai n 1982 ONU a produs circa 700 de milioane de pagini de documente, rezultat a 29 de mii de ore de reuniuni (23).n acest caz se poate pune ntrebarea dac prin funcia desemnat, aceast organizaie reprezint (i d voce) interesele (-lor) celor care au nevoie.Ar fi o naivitate s nu lum n seam cuvintele lui Roosevelt, c n politic nimic nu e ntmpltor. D: SEDIUL ONU Carta Naiunilor Unite nu specifica unde s-ar fi aflat sediul organizaiei.n data de 14 ianuarie 1946 a fost aleas New York, iar alegerea a fost motivat prin voina membrilor de-a co-interesa Statele Unite n aceast organizaie.Motivaie trectoare, cauza fiind considerat efect, dup cum observa Charles Chaumont, profesor la Universitatea din Nancy, din moment ce rolul mondial al Statelor Unite, constituind una din caracteristicile perioadei de dup rzboi, era suficient pentru a interesa n mod decisiv aceast ar ntr-o organizaie cu vocaie universal (24).Citndu-l pe insider-ul establishment-ului american, Carroll Quigley, profesor la Princeton, Harvard i la Universitatea Georgetown din Washington (al crui elev, Bill Clinton, n ziua cnd a fost ales preedinte al SUA i-a adus elogii) Yann Moncomble scrie: CFR a sprijinit n mod categoric, la nceput cu toat fora economic, respectiv financiar crearea ONU, considerat ca o etap major spre realizarea Guvernului Mondial, la fel cum a susinut i susine comunismul sovietic pentru distrugerea oricrui regim i a oricrei structuri sociale existente ca preliminarii indispensabile, din cele susinute de John Ruskin, Cecil Rhodes, William Stead, pentru instaurarea hegemoniei mondiale.Detaliu caracteristic:Uniunea Sovietic a insistat ca sediul general al ONU s se stabileasc n Statele Unite.Este tocmai ceea ce Rhodes i Stead proiectaser.i nu e o simpl coinciden c terenul pe care s-a cldit sediul ONU a fost donat de Rockefeller (25).La acestea se adaug i cele spuse de profesorul Cleon Skousen, fost agent al FBI, c CFR nu este creierul secret i c edificiul n care se gsete sediul ONU a fost donat de Rockefeller, pe strada 68 (New York City), tocmai n faa ambasadei sovietice de pe lng Naiunile Unite (26). Cadrul devine mult mai mare i mai detaliat dac se ia n calcul c Institutele de Afaceri Internaionale (CFR, RIIA, etc) au rolul de atragere a puterii, respectiv a bogiei la nivelul naiunii, avnd doar funcii executive, fa de societile superioare [precum Skull & Bones, Trustul Rhodes, Societatea Fabian, B'nai B'rith (27)] de care depind i unde are loc gestionarea puterii.n mod particular, CFR a fost i este legtura foarte eficient dintre lumea naltei Finane, interesele petroliere, elita american i guvernul Statelor Unite.Ceea ce apare scris n Foreign Affairs, devine ntr-adevr, politica guvernului american. Carroll Quigley, profesorul de la Universitatea Georgetown (unde au studiat i Kissinger i Brzezinski), o confirm n lucrarea lui: La New York era cunoscut c CFR era doar o faad pentru J P Morgan (reprezentantul Rothschild n SUA) i compania, la fel ca pentru grupul restrns al American Round Table (28).n imaginea din stnga, se afl Gorbaciov cu editorul Foreign Affairs William G Hyland. Privitor la complexitatea tematicii mondialiste, Ren Gunon spune: O organizaie serioas i cu adevrat secret, oricare ar fi natura ei, niciodat nu face uz de documente scrise, iar n ceea ce privete sursele de informare este esenial afirmaia potrivit creia, ntreaga orientare a lumii moderne corespunde unui plan stabilit i impus de o organizaie misterioas (29). NOTE: 1 Paris, d. PUF, 1988.Director al Departamentului Drepturilor Omului i al Pcii din cadrul UNESCO (ntre 1980 i 1983), Pierre de Senarclens a fost i preedinte al Consiliului Organizaiei Mondiale mpotriva Torturii, respectiv profesor la Universitatea din Lausanne Elveia. 115

2 Ridicat la gradul de maestru (gradul 3 al RSAA) la 25 martie 1902, n loja Rosemary nr.2815 din Londra.Conform politologului italian Giorgio Galli, Churchill fcea uz de cocain i consulta mediumuri chiar pn la nou persoane, dintre care, la dou dintre ele, li se cunosc numele: Helen Duncan i Jane Dickinson (Giorgio Galli La politica e i maghi Politica i magii, Milano, Rizzoli, 1995, p 259 i 263. 3 Baruch l-a ajutat pe Churchill pltindu-i datoriile.Consilier al preedintelui Woodrow Wilson alturi de co-religionarii Walter Lippmann i colonelul House, n cursul primului rzboi mondial, Baruch a fost conductorul grupului War Industries Board.Asociat al Bncii Lazard, a reprezentat Statele Unite la Conferina de Pace din 1919 (cu titulatura de expert n economie).A avut o influen puternic i n cabinetul succesiv (al lui Roosevelt) astfel c, American Hebrew din 1 decembrie 1933, observa c atunci cnd preedintele pleac n vacana de var, Mr. Baruch este desemnat oficial drept preedinte supleant. 4 H C Allen Les tats Unies Statele Unite, Paris, d. Marabout Universit, 1967, tomul III, p 108. 5 La 31 mai 1940, Consiliul Suprem al Ritului Scoian, reunit la Washington, s-a pronunat favoarea intrrii n rzboi, chiar dac din sondaje reieea c doar 14% dintre americani erau favorabili intrrii n rzboi (conform J Lombard, cit., tomul III, p 287). 6 Privitor la influena pe care au avut-o societile secrete la apariia fascismului, se pot vedea i: G Vannoni Massoneria, Fascismo e Chiesa Cattolica Masoneria, Fascismul i Biserica Catolic, Bari, Laterza, 1980; P F de Villemarest Les sources financires du nazisme, cit.; Ren Alleau Hitler et les socits secrtes, Paris, d. Grasset, 1969. 7 Articolul I din Statutul Fondului Monetar Internaional fixeaz cadrul de aciune: - promovarea cooperrii monetare internaionale printr-o entitate, institut care s permit consultarea i colaborarea pe probleme monetare internaionale; - facilitarea expansiunii i a dezvoltrii echilibrate a comerului internaional, contribuind prin acest mijloc la promovarea i conservarea nivelurilor ridicate a ocuprii forei de munc i a salariului real, la dezvoltarea resurselor productive ale tuturor rilor membre; - promovarea stabilitii schimburilor, meninerea unei corectitudini n schimburile economice, evitarea concurenei neloiale; - n privina schimburilor, trebuie eliminate restriciile care mpiedic dezvoltarea comerului internaional; - punerea la dispoziia rilor membre a resurselor Fondului, n condiii avantajoase, pentru a da posibilitatea acestora s-i corecteze propriile balane de pli, fr a recurge la msuri economice (naionale sau internaionale) duntoare; - reducerea duratei, respectiv a deficitului de pli ale statelor membre (conform Giacinto Auriti L'ordinamento internazionale del sistema monetario Regulile internaionale ale sistemului monetar, Chieti, Marino Solfanelli Editore, 1985).Un studiu scurt dar concis despre eficacitatea instrumentului monetar, ca metod de corecie a popoarelor de ctre nalta Finan pentru a se ajunge la Guvernul Mondial, n: La moneta, Dio o Mammona Moneda, Dumnezeu sau Mammona, publicat n Chiesa Viva Biserica Vie din Brescia, nr. 204 i 205. 8 Conform scrisorii lui F D Roosevelt ctre Zabrusky, preedintele Comitetului Naional al Tnrului Israel Sovietic, elementul de legtur dintre Roosevelt i Stalin.Stalin se consider c nu era evreu, dar n schimb, au fost evreice cele trei soii ale lui. 9 Este bine de evideniat c, innd cont de principiul masonic al gestiunii contrariilor, susinea i comunismul i naionalsocialismul. 10 Arthur Conte Yalta ou le partage du monde Yalta sau mprirea lumii, Paris, d. J'ai Lu, 1974, p 282.Pe durata studiilor lui, Hopkins a fost influenat n mod determinant de doi profesori: Edward A Steiner, evreu austriac convertit, titularul catedrei de studii cretine aplicate, respectiv Jesse Macy, apropiat de Societatea Fabian (din Y Moncomble L'irrsistible expansion..., cit., p 43). 11 A fost director al acestei instituii ntre 1950 i 1953. 12 Ridicat la gradul 32 de Consistoriul de Vest din Missouri nc din 31 martie 1917 (conform revistei franceze de politic Lectures Franaises Lecturi franceze, nr. 373, p 10). 13 Alain Clment, 3 ianuarie 1974. 14 The Review of the News din 16 ianuarie 1974.Revista i-a schimbat numele n (actualul) The New American, purttoare de cuvnt a asociaiei americane conservatoare John Birch Society. 15 J Lombard, cit., tomul III, p 402. 16 Ibidem, p 421. 17 W Cleon Scousen Il capitalista nudo, cit., p 72-75. 18 Numrul din 18 mai 1953. 19 Pentru o istorie-cronic interesant despre OPEC, Y Moncomble Les Vrais responsables..., cit., p 204 i urmtoarele. 20 Dup rzboi, piaa petrolului era dominat de aa-numitele apte surori, adic de Standard Oil a lui Rockefeller (mpr -it n Standard of California Chevron, Standard of New York Mobil, Standard of New Jersey Exxon), Texaco, Gulf Oil (a familiei Mellon), Royal-Dutch Shell [fondat de evreul Marcus E Bearsted (1853-1927)], British Petroleum.La acestea se adaugAmoco American Oil Company (fondat de Louis Blaustein, 1869-1937) i Occidental Petroleum, compania personal a magnatului evreu Armand Hammer.Pentru detalii referitoare la rolul strategic al petrolului n evenimentele secolului al XX-lea, se poate vedea i cartea lui F W Engdahl A Century of War, cit.n 1985, Exxon anuna o cifr de afaceri de 15 miliarde de dolari, cu un venit net de 1,3 miliarde de dolari.Charles Levinson (1920-1997), secretarul general al Federaiei Internaionale a Sindicatelor Muncitorilor din Industria Chimic i Minier (ntre 1964 i 1984), fcea n 1970 o estimare a patrimoniului lui Rockefeller (de circa 640 de miliarde de dolari) repartizai n circa 200 de companii (VodkaCola, cit., p 175).La 30 octombrie 1989, printr-un comunicat oficial de pres, David Rockefeller anuna achiziionarea celebrului Rockefeller Center din Manhattan, New York, de ctre societatea japonez Mitsubishi, pentru 846 de milioane de 116

dolari.Ziarele au preluat tirea i au fcut pronosticuri referitoare la decderea celebrei dinastii, dar ignorau c familia Rockefeller, de peste patru zeci de ani (de la terminarea rzboiului), deinea o parte important din aciunile de la Mitsubishi.Aceeai Mitsubishi era reprezentat n Comisia Trilateral, nfiinat n 1973 de acelai David Rockefeller! 21 P Virion Bientt..., cit., p 76. 22 Clemenceau aparinea unei secte ai crei adepi cereau s fie ngropai n picioare, ca o form de ofens adus lui Dumnezeu.i el a fost nmormntat la fel (Henri Le Caron Le plan de domination mondiale de la Contreglise Planul de dominare mondial a Contra-Bisericii, Lyon, d. Fideliter, 1985, p 22). 23 P de Senarclens, cit., p 202. 24 C Chaumont L'ONU ONU, Paris, d. PUF, 1986, p 15. 25 Y Moncomble Les vrais responsables..., cit., p 128 i 129. 26 W Cleon Scousen Il capitalista nudo, cit., p 72 i 73.The Christian Science Monitor din 1 septembrie 1961. 27 Puterea gestionat de B'nai B'rith nalta masonerie ebraic, apare imens de mare: Grupul Bilderberg (o idee de superparlament ntins pe cele dou maluri ale Atlanticului), Comisia Trilateral (concentrarea de bogii n triunghiul SUA Europa Japonia), masoneria anglo-saxon (respectiv latin) nu ar fi dect ci de aciune ale B'nai B'rith (conform Y Moncomble Les professionnels de l'anti-racisme, cit, 1987, p 231). Imaginea reprezint mijlocul operativ de creare a conflictului global de ctre Ordin.Din Antony C Sutton How the Order creates War and Revolution Cum creaz Ordinul rzboiul i revoluia, p 13. 28 Carroll Quigley Tragedy and Hope..., cit., p 952.i membrul CFR Arthur Schlesinger Jr, n cartea lui A Thousand Days O mie de zile, Boston, Houghton Mifflin Co, 1965, la pagina 128, indica CFR ca o faad pentru elitele puterii. 29 Ren Gunon Il Teosofismo Teozofismul, Torino, Delta Arktos, 1978, vol II, p 354-356.

CAPITOLUL 22: ORGANISMELE ONU. VIZIUNEA UNESCO DESPRE LUME. DECLARAIA DREPTURILOR OMULUI

Adevrata putere a Naiunilor Unite nu st n deciziile politice concrete, care de cele mai multe ori sunt de valoare mediocr, ci n funciile ideologice, n influena politic care deriv din autoritatea ei ca instan legitim.Discursurile, rezoluiile i documentele de orice natur care sunt rezultatul acestei funcii deliberative, exercit o influen politic difuz n viaa de pe plan mondial.Guvernele nu pot trece cu vederea aceste rezultate care fac parte din aciunea ideologic i care influeneaz orientarea opiniilor, formarea ideilor oamenilor politici (...).ONU, la fel ca instituiile specializate de natur politic, este mandatat s propage anumite idei, anumite valori.Examinarea bilanurilor arat c, de fapt, activitatea lor primar const n organizarea de ntlniri, de difuzare a recomandrilor lor, de sugerare de politici... .Ele contribuie la conceptualizarea, i mai ales la difuzarea numeroaselor teme politice, n mod particular pe trm economic i social (1).Cel care vorbete astfel este un profesor de relaii internaionale care a trit din interior ceea ce afirm, n calitate de director al unui departament crucial al UNESCO, acela al drepturilor omului.Rolul esenial al ONU se identific cu instrumentul care vehiculeaz ideile pentru a restabili ordinea din haos (2) Ordo ab Chao conform devizei care caracterizeaz gradul 33 al RSAA (3).Deviz a crei semnificaie este revelat de un grad 33, Umberto Gorel Porciatti, cnd scrie: Expresia Ordo ab Chao reprezint sinteza Doctrinei Masonice i secretul ei fundamental.nseamn c Marea Oper (4) nu se poate produce dect ca urmare a unei stri de putrefacie i de dizolvare i ne nva c nu se poate ajunge la o nou ordine dect printr-o dezordine nelept organizat (5).Interpretare forat? Este ceea ce recunoate i o personalitate a societilor secrete, martinistul Mariel, care declara fr jumti de msur c ONU este de inspiraie masonic i c (la jumtatea anilor '70 ai secolului trecut) dou treimi din funcionari erau masoni (6).Finalitatea intern a societilor secrete nu este aceea de a distruge totul pentru a reconstrui o lume nou, pe ruinele celei vechi? (7). i care sistem democratic este mai bun dect cel bazat pe sufragiul universal, care cheam oamenii s voteze (oameni, n general puin cunosctori) uor pilotabili de ctre reprezentanii societilor secrete aflai n fiecare partid politic. Chiar mai mult, deviza democraiei anglo-saxone One man, one vote face n aa fel nct cel care deine puterea financiar, dar puine voturi, poate cumpra dup necesitate.n democraie, deci, aurul constituie apanajul majoritii, dar nu trebuie uitat c nu oricine poate fi cumprat. A: UNESCO n noiembrie 1942 se reunete la Londra o Conferin a Minitrilor Educaiei (din rile aliate) cu scopul declarat de-a stabili planurile n vederea reconstruciei care va trebui s nceap dup ncetarea ostilitilor.Conferina a examinat propunerea venit de la un comitet condus de elenistul Gilbert Murray, propunere care are ca scop crearea unei 117

organizaii permanente pentru educaie, i pentru o mai bun nelegere internaional (8).Nici nu se putea alege mai bine. Gilbert Murray a fost preedinte al Societii Naiunilor, membru influent al Societii Fabian, al Micrii Pan-Europene, al Marii Loji a Angliei, respectiv membru fondator al English Speaking Union, una din societile de legtur cu Societatea Pilgrims (9).Atunci cnd guvernele britanic i francez au invitat toate statele membre ale ONU s participe la conferina de la Londra din noiembrie 1945, s-a avut n vedere crearea unei organizaii a Naiunilor Unite pentru Educaie i Cultur (10).Conferina citat aducea alturi de Gilbert Murray personaliti ca Archibald Mac Leish [fost sub-secretar de stat, absolvent al Universitii Harvard, afiliat la Ordin nc din 1915 (11)]; lord Attlee, membru al Ruskin College, al Societii Fabian i al London School of Economics; Lon Blum, politician francez ( de origine evreiasc) cu orientare marxist, fondator (n Frana) al Ligii mpotriva Antisemitismului (LICA, astzi LICRA de inut minte pentru c i un politician romn este afiliat la aceast societate !!!), n acea perioad fiind preedinte al Consiliului de Administraie al CEPE (Institutul Francez de Afaceri Internaionale, din acea vreme); tienne Gilson (1884 1978), distins filosof catolic pe trmul filosofiei Evului Mediu, academician francez i profesor la Harvard (1926-1928), posibil necunosctor al adevratelor scopuri ale conferinei; Frdric Joliot-Curie, laureat al Premiului Stalin pentru Pace n 1951, membru al Ligii pentru Pace mpotriva Rasismului i Antisemitismului (MRAP) i membru fondator al Pugwash (12); Ren Cassin, jurist evreu de faim internaional, preedinte al Alianei Israelite Universale (n 1942) (13).Organizaia considerat trebuia s continue opera Institutului Internaional de Cooperare Intelectual din Paris care, de fapt, a fost ncorporat n UNESCO (14).Trebuie amintit c numitul institut a fost nfiinat ca urmare a unui raport al masonului Lon Bourgeois, premiul Nobel pentru Pace n 1920 (dar i preedinte al Societii Naiunilor).Printre cei care s-au perindat pe la conducerea institutului s-au aflat Albert Einstein [sionist i membru fondator al Societii Amicilor Rusiei Bolevice (15) i a Ligii mpotriva Antisemitismului; mai trziu, Einstein va deveni i membru al Pugwash); Sigmund Freud (1856- 1939), afiliat la B'nai B'rith, a crui gndire este salutat drept ultimul, din punct de vedere cronologic, dintre comentariile Talmudului (16), gndire care va influena n mod profund orientarea liniilor directoare n UNESCO; n cele din urm, parc pentru a proba capacitile poporului ales, filosoful evreu Henri-Louis Bergson, primul preedinte al respectivului institut.(n imaginea alturat este sir Julian Sorell Huxley, 1887-1975). n jurul celor de mai sus gravitau alte nume celebre, ca Thomas Mann; Paul Valry (membru al Micrii Pan-Europene), dar i scriitorul indian (i mason), Rabindranath Tagore, premiul Nobel pentru literatur n 1913.i pentru a proba paternitatea intelectual direct asupra UNESCO (prin acest institut), primul director al UNESCO, Julian Huxley (membru al Societii Fabian) nu a ezitat s declare: nu mai este nevoie s recurgem la o revelaie teologic sau la un absolut metafizic.Freud i Darwin sunt suficieni pentru a ne da propria viziune asupra Lumii (17).La 4 noiembrie 1946, United Nations Educational Scientific and Cultural Organization era constituit oficial, iar biologul Julian Huxley prelua conducerea. B: GNDIREA UNESCO Articolul I al Constituiei UNESCO, spune: Scopul organizaiei este s contribuie la meninerea pcii i a securitii, ducnd, prin educaie, tiin i cultur, la colaborarea ntre naiuni, cu scopul asigurrii respectului universal pentru justiie, lege, drepturi umane i liberti fundamentale pentru toate popoarele lumii, fr deosebire de ras, sex, limb sau religie, drepturi afirmate n Carta Naiunilor Unite (18).Acestui Vatican al gndirii raionale (19), centru de reflecie etico-umanist care trateaz problemele de dezvoltare n termeni de importan uman (20), n care pacea se bazeaz pe solidaritatea intelectual i moral a umanitii (21), are rolul de conductor al urmtoarelor domenii, prin aplicarea tiinelor sociale la problemele lumii: drepturi umane (prin studiile asupra problemelor rasiale), instaurarea pcii (prin dezvoltarea cercetrii i a educaiei pentru pace), mrirea (prin cercetare i educaie) rolului i direciei dezvoltrii economico-sociale, probleme demografice, tutela mediului i daunele provocate de droguri (22).Declaraii solemne i rsuntoare care nu pot lsa indiferent omul modern (prin aspiraiile lui cele mai nalte), determinnd n el sentimente de compasiune i solidaritate pe lng care, tendine diverse sau chiar contradictorii ar prea de neconceput pentru astfel de organizaii. Cititorul nsui poate judeca citatele extrase dintr-o carte programatic, redactat de primul director general al UNESCO (Huxley), i intitulat UNESCO its purpose and its philosophy UNESCO Scopurile i filosofia lui (23): Pacea trebuie fondat deasupra solidaritii intelectuale i morale a umanitii (pag. 1); UNESCO va trebui s lase deoparte orice viziune exclusiv sau n mod primar ultraterren bazndu-se pe un umanism mondial care va trebui s fie tiinific i pentru aceasta este absolut esenial pentru UNESCO s adopte o atitudine evoluionist (pag. 5).Privitor la legea moral: Analiza progresului evoluiei ne furnizeaz criterii certe pentru judecarea legitimitii (sau a injusteii) scopurilor i activitilor noastre (...) (pag. 12).O atenie special va trebui s acorde UNESCO problemei construirii unui pool al tradiiei pentru umanitate, n totalitatea ei (pag. 18).Anumiteri tipuri de oameni vor trebui exclui de la anumite funcii. Astenicul cretinizat de tip general [dup Kretschmer (24)], fanatic, prea zelos, supus unei morale excesiv de rigide, cu complexe de vinovie combinate cu tendine la introversiune.Astfel de persoane vor trebui ndeprtate din anumite funcii, precum judectori ai comportamentelor, magistrai, nvtori; pentru ei va fi loc n administraie (pag. 22). (...) Conservarea varietii umane va trebui s fie unul din scopurile principale ale eugeneticii (...); va fi important pentru UNESCO s vegheze astfel ca problema eugenetic s fie examinat cu maxim atenie, opinia public fiind informat c ceea ce pn atunci era de negndit, acum va putea s devin subiect de gndire (pag. 23).UNESCO va trebui s extind ct mai mult studiul i aplicarea psihanalizei i psihologiei abisului (...) pentru a crea o lume mai fericit i mai eficient (pag. 36).Pe bazele unei evoluii fondat pe progresul biologiei nu este nimic etern i de neschimbat n etic (pag. 45).A ine cont de numrul populaiei relative adaptate la condiiile sociale i tehnologice este un prim pas, 118

indispensabil, ctre controlul naterilor (pag. 51).Interesele sunt indivizibile i deci transnaionale, putnd aduga c sunt nevoi umane, de la nevoile simple precum hrana i adpostul, spre cele mai sofisticate, precum dezvoltarea intelectual i satisfacia spiritual (pag. 69).Starea conflictual (capitalismul comunismul) poate fi evitat i contrariile aduse la un numitor comun.Aceast antitez poate fi rezolvat printr-o sintez superioar?Cred c acest lucru este nu numai posibil (dar prin dialectica inexorabil a evoluiei) trebuie s se ntmple, nainte sau dup un alt rzboi.i pentru c un alt rzboi ar nsemna o ntrziere de secole pe calea progresului, sunt convins c ajungerea la acea sintez, n timp pentru a preveni un conflict deschis, trebuie s constituie scopul fundamental al UNESCO (pag. 72).Sinteza va trebui ghidat de-a lungul liniilor umanismului evoluionist (...) , indivizii putnd ajunge la deplina i propria mplinire prin autotranscenden (...) (pag. 73).Fapt surprinztor, n 1957 UNESCO celebra tricentenarul publicrii la Amsterdam a Opera Didactica Omnia a lui Comenius.Jean Piaget, prezent la conferina de la Londra din 1945, profesor de psihologie la Universitatea din Geneva, respectiv Sorbona, director al Bureau International d'ducation din Geneva, la introducerea unui text despre Comenius (publicat pentru acea ocazie prin grija UNESCO), scria: Comenius trebuie considerat ca un mare precursor al tentativelor actuale de colaborare internaional n domeniul educaiei, tiinei i culturii (...).UNESCO i Bureau International d'ducation i datoreaz respectul i recunotiina pe care o merit un mare strmo spiritual (25). Influena rozacrucian asupra UNESCO devenea vizibil. C: SEDIUL UNESCO n 1926, evreul Jean Izoulet, profesor de filosofie social i membru al Colegiului Francez, a dat tiparului (la editorul Albin Michel) din Paris, un text cu un titlu mai mult dect semnificativ, dar i cu neclariti profunde: Paris Capitale des Religions o La Mission d'Isral Paris Capital a religiilor sau Misiunea lui Israel.nc din primele pagini (caractere cursive i ngroate din original) se arat c: Ideea unificrii progresive a globului este o idee n curs (...).Dar ea este prezent, n general, alturi de-o alt idee ideea Pacifismului i a Dezarmrii imediate i universale (pag. 84).Continund acest fel de idei, apare din ce n ce mai des c religia este nsi esena, sau dac se dorete dubla, tripla, quarta, quintesena Politicii (...).Fr un guvern religios i moral nu se poate avea un guvern politic i social.Dac nu exist supunere intern la legea moral, nu poate exista o supunere extern, durabil, la legea legal (pag. 118 i 119). Izoulet precizeaz i despre ce religie este vorba: Dar este o Ultim sau o Prim religie care nu are nimic local sau regional i care este prezent peste tot, o religie internaional i intercontinental, ntr-un singur cuvnt, o religie planetar.Ea este Mozaismul lui Israel (pag. 50) (26). La acestea adaug: Pentru nfiinarea noii Puteri Spirituale este nevoie s ne adresm acelor instituii spirituale i intelectuale, mentale i morale care se numesc universiti (pag. 140).Scopul declarat este de-a ajunge la o federaie de universiti: astzi exist pe pmnt circa o mie de universiti.S le federalizm!i n acest fel vom fi constituit pe planet cea mai nalt, cea mai puternic dintre corporaii corporaia spiritual - Corporaia nelepilor i a Gnditorilor (pag. 150).Msur insuficient fr o ierarhie adecvat.Este nevoie ca la vrful acestei Federaii a celor o mie de universiti a globului s creem o alta, a mieuna, adic Universitatea Suprem, o Universitate Planetar, o Universitate Mondial, care s conduc corul imens al celor o mie de universiti rspndite n lumea ntreag! (pag. 151).Tendine destul de apropiate de Consiliul Luminii al lui Comenius, Biserica Naional a lui Saint-Yves sau Ordinul Cultural al Naiu -nilor din succesivul Pact Sinarhic.Din aceast perspectiv se poate interpreta propunerea curioas fcut de Izoule n lucrarea lui: Da!mprii n dou Societatea Naiunilor!mprii-o n dou componente, una spiritual i una temporal.mprii-o n Societatea Bisericilor i n Societatea Statelor.Vei astfel deoparte, la Geneva puterea temporal a Bncilor i a Armatelor i, pe de alt parte, la Paris, puterea spiritual a tiinei i Cunoaterii, a Bisericilor i a Universitilor (pag. 65). Universitatea Mondial suprem susine Izoulet cu sediul la Jerusalim, acolo unde se ncrucieaz cele trei continente, va trebui s inspire evoluia mondial prin realizarea, pe scar planetar, a cincisprezece funcii principale (pag. 153): 1 o limb mondial; 2 o moned mondial; 3 o religie mondial; 4 o tiin mondial; 5 o istorie (cu o prim dat unic) mondial; 6 o literatur mondial; 7 o art mondial; 8 un jurnalism mondial; 9 un birou de arbitraj mondial; 10 un Ordin de Onoare mondial; 11 un Calendar al Marilor Oameni mondial (cu reprezentani din toate rasele); 12 o bibliotec mondial; 13 expoziii mondiale; 14 srbtori olimpice mondiale; 15 misionariat i burse mondiale (ultimele trei enumerri sunt incluse la pag. 153, 154).La peste optzeci de ani distan se poate constata cu uurin ct s-a parcurs din acest drum... Izoulet sprijinea o reform a cretinismului, preconiznd constituirea unui organism destinat s apropie toate religiile de pe Terra i pe care el l numea Mose-um de Paris (pag. 53).Virion comenta: Societii Naiunilor i-a urmat ONU, mprit n dou organisme: unul politic (numit chiar ONU), cellalt cultural (UNESCO), cu sediul la Paris.n 1957, sub preedinia catolicului Vittorino Veronese (27), UNESCO a celebrat tricentenarul lui Comenius, ca un strmo spiritual, prin publicarea unei culegeri de texte (...) n care cele mai incisive (bineneles !!!) sunt absente, dar n care se gsete ideea unui regim sinarhic rozacrucian, cu Consiliul Luminii, ca o prefigurare a Ordinului Cultural al Naiunilor Unitei a aceluiai UNESCO.Acum se ateapt ORU, pe care Congresul Mondial al Religiilor a propus-o nc din 1966, adic Organizaia Religiilor Unite, care nu-i ascunde afinitile cu mondialismul politic al ONU (28).Textul lui Virion apare ca fiind profetic, mai ales venind din acel an ndeprtat.Dar dac acestea erau premizele, restul nu poate dect s urmeze.E nevoie de-o anumit orbire pentru a nu bga de seam legturile strnse dintre teoriile rozacruciene pluriseculare ale lui Comenius, programele lui Saint-Yves, Sinarhie i realizarea acestora.ONU, UNESCO, primatul economic n societate meninut printr-o continu punere la punct n consilii secrete de tip Grupul Bilderberg, Institutul Aspen, Simpozioanele de la Davos, ntlniri ale G8, Comisia Trilateral, etc, toate bra la bra cu ORU [nc neproclamat ca atare, dar de fapt exprimat n ntlnirile de la Assisi (29)], Kyoto, Melbourne, Varovia, Milano, cu o caden din ce n ce mai rapid, 119

n aa fel nct ceea ce ieri nici mcar nu era gndit, astzi e deja realitate... D: FAO n perioada mai-iunie 1943, Roosevelt convoca la Hot Springs (n Virginia), prima Conferin a Naiunilor Unite consacrat agriculturii i alimentaiei.La nchiderea acestei conferine s-a decis crearea unei Organizaii a Naiunilor Unite pentru Alimentaie i Agricultur FAO Food and Agriculture Organization.Constituia i programul acestei noi organizaii au fost aprobate i semnate n cursul primei sesiuni a Conferinei FAO, de la Quebec, din 16 octombrie 1945.n 1949, bilanul FAO se apropia de cifra de cinci milioane de dolari.Primul director al FAO (1945-1947) a fost lord John Boyd Orr, mason i membru al RIIA.Este acelai personaj care se regsete la preedinia Asociaiei Universale a Parlamentarilor pentru un Guvern Global, a Micrii Universale pentru o Confederaie Mondial, n Asociaia Mondial pentru coal, instrument al Pcii i n Pugwash.n 1958, la iniiativa lui Binay Rajan Sen, director general al FAO (ntre 1956 i 1967) este lansat Campania Mondial mpotriva Foametei, fondurile necesare trebuind s fie reperate din rile bogate, respectiv la Organizaiile NonGuvernamentale (ONG), aparintoare de ONU.Campania a primit sprijinul papei Ioan al XXIII-lea i al Consiliului Ecumenic al Bisericilor de la Geneva.Cu toate acestea nu s-au obinut rezultatele sperate i FAO a decis s apeleze la personaliti internaionale pentru sensibilizarea naiunilor.La 14 martie 1963, este redactat la Roma manifestul Proclamare a dreptului de-a mnca pe sturate.Printre cei 29 de participani la adunare se remarca prezena lui Clement Attlee (primul ministru britanic, ntre 1945 i 1961, fost Emblema Freemasons Hall din Londra absolvent al Ruskin College, membru al Societii Pilgrims i al Societii Fabian); sir Zafrulla Kahn (membru al Grupului Bilderberg i fondator al Institutului Indian pentru Afaceri Internaionale); evreul Mends-France (membru Bilderberg); futurologul Aldous Huxley (membru al Societii Fabian).La acetia se adugau abatele Pierre (membru al Comitetului Mondialist Permanent, fost preedinte al Micrii Mondiale pentru Instaurarea unui Guvern Mondial, membru al Federaiei Mondiale a Oraelor nfrite); Mark Oliphant (membru al Pugwash); Sicco Mansholt [1908-1995, membru al Bilderberg i autor al Creterii Zero n Occident (plan care prevedea dispariia a milioane de agricultori europeni i de trecere a milioane de hectare cultivabile n stand-by ateptare)]; Henri Lauger (mason i membru al Institutului Francez de Afaceri Internaionale). Toi acetia aparineau (dup cum se poate observa) organizaiilor mondialiste controlate de nalta Finan i nu reprezint nivelul de maxim din punct de vedere al srciei.La fel de surprinztor este c aceleai persoane i-au asumat rolul de aprare al celor sraci i oprimai.Diveri invitai, care nu au reuit s participe la reuniune, au aderat la manifest. Printre ei: Lester B Pearson (membru al Institutului Canadian de Afaceri Internaionale i membru fondator al Institutului Atlantic, premiu Nobel pentru pace); Herbert A Lehman [bancher evreu, director general al UNRRA (30) ntre 1943 i 1946 colaborator al lui Warburg, Schiff, Rockefeller, etc); Herman J Muller (unul din membrii fondatori ai Pugwash); P Taft (membru al Consiliului Ecumenic al Bisericilor).Obiectivul declarat al acestora era transformarea radical fr a mai atepta dispoziiile economice internaionale, pentru acest scop servindu-se de arma luptei mpotriva foamei.Apare evident c i fondurile destinate combaterii acestei plgi atavice i-ar fi putut gsi o alt destinaie... n perioada anilor 1980, din 2,8 miliarde de dolari ct era bilanul anual al FAO, marea parte era destinat plii (din belug)a personalului, care numra mai mult de zece mii de birocrai, respectiv de meninere a sediului luxos din Roma, o adevrat ofens adus srciei celor care trebuie s triasc sub orice nivel acceptabil de subzisten.n 1994, FAO era cea mai mare dintre instituiile specializate ale Naiunilor Unite, cu un bilan anual de circa 1,4 miliarde de dolari (cu toate acestea, din mai multe pri s-au ridicat comentarii numeroase privitor la destinaia acestor fonduri).Ziaristul britanic Graham Hancock, prin materialul documentat publicat n lucrarea Lords of Poverty Lorzii srciei (un denun fcut mpotriva risipei, a corupiei, a nelciunilor care nsoeau programele internaionale de dezvoltare) fcea cunoscut c numai la sediul FAO din Roma, n anii '80, circa 750 de funcionari se bucurau de salarii anuale ntre 70.000 i 120.000 de dolari, n bun pace cu deviza FAO Service Before Self Serviciul nainte, propria persoan dup, i c 80% din bilanul Naiunilor Unite este destinat cheltuielilor personalului din staff (31).Trebuie fcut cunoscut declaraia lui James Gustave Speth [membru al CFR i bursier Rhodes, prezent la Yale i la Universitatea Georgetown, fondator al Institutului Mondial al Resurselor din Washington, director al Programului pentru Dezvoltare al Naiunilor Unite, supervizor al Raportului Global 2000, n timpul lui Carter (care prevedea reducerea populaiei globului, pn n anul 2000, la 2 miliarde de persoane), membru al Coaliiei pentru un Mine Global] exprimat privitor la activitatea ONU cu ocazia adunrii mpotriva srciei (care a avut loc la Copenhaga, n martie 1995) dar i la aniversarea a cincizeci de ani de la crearea ONU: (...) operaiunile sociale i economice constituie prioritatea noastr numrul 1.i datorit acestui lucru, astzi, drapelul albastru este respectat n lume (32). Opinie pe care nu o mprtete deloc libanezul douard Souma, care n 1993, a lsat postul de director-general al FAO dup cei 18 ani de serviciu.Cu aceast ocazie a dat un interviu (publicat la 1 martie) unui ziarist de la Le Monde.n acel interviu fcea referiri la situaia economic i a alimentaiei mondiale, cu precdere la situaia african.Conform lui Souma, Africa se afl ntr-o situaie catastrofal.Populaia crete n ritm de 3% pe an iar producia agricol doar cu 2% pe an.Peste vreo douzeci de ani vor fi circa un miliard de africani.Solul se degradeaz cu rapiditate, punile se mpuineaz, industria prelucrrii lemnului distruge pdurile, apa ncepe s lipseasc.Souma recunoate, explicit, cteva adevruri: deschiderea frontierelor pentru importul de produse a ubrezit puinele activiti existente (...).Ajutorul alimentar ucide producia i piaa local, pentru c aceasta echivaleaz deseori cu un dumping (vinderea de produse la preuri mai mici 120

dect preul de cost) al productorilor agricoli externi care, direct sau indirect, afecteaz producia intern a statului respectiv.Fostul director al FAO continu, artnd pericolele care amenin rile srace: Riscul de-a vedea multinaionalele impunndu-i hegemonia lor n materie de biotehnologie i inginerie genetic.Ele nu trebuie s continue s domine piaa i s fixeze preurile... Patru multinaionale controleaz, n lume, comerul cu cafea, i doar una singur, comerul cu ceai. La cele declarate de Souma se mai pot aduga i alte lucruri, la fel de grave.n afar de produsele OGM, multina ionalele tind i spre acapararea dreptului de autor copyright privitor la brevetarea unui produs.Ziarul Metro (cu difuzare n majoritatea capitalelor europene) fcea cunoscut n data de miercuri, 26 octombrie 2011 (ediia italian) c la Mnchen (n Bavaria), ar fi avut loc n acea zi o manifestaie mpotriva brevetrii unui sortiment de brocoli de ctre Monsanto. Locul de desfurare era n faa EPO Oficiul European al Brevetelor care a anulat edina public n care ar fi trebuit s decid continuarea sau anularea recursului mpotriva brevetrii.O micare pe care organizaiile i activitii au interpretat-o ca fiind un acord tacit pentru o cale liber i n Europa la brevetele pentru produsele alimentare, brevete revendicate de concerne precum Monsanto, DuPont, Syngenta, Bayer.Protagonistul acestei aciuni ar fi brevetul EP1069819 al Monsanto pentru o varietate de brocoli, obinut prin metode de ncruciare tradiionale, deja n vnzare n Anglia n reea -ua de magazine Marks & Spencer.Sunt vizate i alte produse (...).Cu ce consecine?Cine va vrea s cultive speciile brevetate va fi obligat s plteasc drepturi financiare proprietarului, cu creterea consecutiv a costurilor, att pentru consumatori, ct i pentru productori. E: DECLARAIA UNIVERSAL A DREPTURILOR OMULUI n edina din 10 decembrie 1948, Adunarea General a Naiunilor Unite a aprobat Declaraia Universal a Drepturilor Omului, compus dintr-un preambul i 30 de articole.Este punctul de sosire al Adunrii dup mai muli ani de studiu, dup deliberri ndelungate n mijlocul Comisiei Drepturilor Omului.Eleanor Roosevelt (vduv fostului preedinte al Statelor Unite), Ren Cassin (jurist francez) i Geoffrey Wilson (reprezentantul britanic n mijlocul comisiei) au avut o influen decisiv n elaborarea ei (33).Societatea Pilgrims, cu ocazia primei adunri a Naiunilor Unite din 1946 de la Londra a oferit (printr-o aciune fr precedent pentru o societate impermeabil pentru femei) o cin n onoarea sorei mason Eleanor Roosevelt (34), vduva fostului preedinte american (35).Revista evreiasc francez Tribune Juive [dup ce cenua lui Ren Samuel Cassin (1887-1976) a fost mutat n Pantheonul din Paris] la 5 octombrie 1987, scria: n mai 1942 primete de la De Gaulle (mi s fie !!!) responsabilitatea Alianei Israelite Universale (...).ndatoririle lui Ren Cassin la Londra cresc: el reprezint Frana n Comisia de Cercetri a Naiunilor Unite (care vor preceda procesul de la Nrenberg) privind crimele de rzboi.A creat o comisie de studiu care a avut ca tem proiectul unei noi Declaraii a Drepturilor i ndatoririlor Omului (...).Dup crearea la 9 august (printr-o ordonan) a cole Nationale d'Administration coala Naional de Administraie (36), Cassin va conduce consiliul de administraie pn n 1960, n calitate de vicepreedinte al Consiliului de Stat.El a fost alturi de co-religionarul lui, Lon Blum, n delegaia francez cu ocazia crerii UNESCO (37).Premiul Nobel pentru pace n 1968, Ren Cassin a fost membru al B'nai B'rith (38) i n cursul unei adunri a Decalogue Lawyers Society (inut la Chicago n 1970) a susinut c Declaraia Universal a Drepturilor Omului era o laicizare a principiilor iudaismului (39). Textul Declaraiei Drepturilor Omului i ale Ceteanului ntr-o ediie apologetic. Alegoriile masonice sunt mult prea evidente: ochiul din triunghi, arpele care i muc coada, n centru, pe traversa susinut de cele dou coloane.Bonnet, orator al adunrii Marelui Orient din Frana (n 1904) susinea cu trie: Cnd a czut Bastiglia, Masoneria a avut suprema onoare s dea umanitii carta pe care ea o elaborase cu dragoste.Cel dinti care a prezentat proiectul unei declaraii a drepturilor naturale ale omului i ale ceteanului tritor n societate a fost fratele nostru La Fayette, pentru a v face cunoscut primul capitol al Constituiei.La 25 august 1789, constituanta (din care mai mult de trei sute de membri erau masoni) a adoptat n mod definitiv, aproape cuvnt cu cuvnt, ceea ce a fost studial ndelung n loj, textul nemuritoarei Declaraii a Drepturilor Omului (40). Afirmaie foarte apropiat de gndurile evreului Eberlin care, n 1927, anuna: Misiunea istoric a lui Israel este aceea de Mesia colectiv al drepturilor omului (41).Dac la aceste enunuri se adaug i derivarea direct a Masoneriei din ebraism (dar i a cretinismului, cu toate formele lui nota traducerii n limba romn), cadrul apariiei declaraiei n cauz apare net i clar (42).mprumutnd ideile declaraiei de la 1789, Declaraia Drepturilor Omului traseaz caracteristicile omului universal al lojilor, al omului modern i raional, stpn al propriei gndiri, n stare (cu ncrederea n progresul cucerit prin tiin i tehnic) s ncetineasc propagarea superstiiilor religioase, contient de drepturile lui mai mult dect de ndatoririle proprii, drepturi care vor trebui s fie garantate prin structuri democratice.Articolul I afirm categoric: Toate fiinele umane se nasc libere i egale n demnitate i drepturi.Fiind dotate cu raiune i contiin, trebuie s acioneze animate n spirit de frie, n timp ce la articolul 20 se spune c ideea de autoritate trebuie s nceap de jos: voina popular este fundamentul autoritii guvernului. Tolerana religioas este asigurat (articolele 2 i 18), n armonie cu principiile masonice de la 1789.Dar dincolo de cuvinte (pe care muli le-ar crede) semnificaiile adevrate (pentru cei care tiu s le interpreteze n sens autentic adic iniiaii) sunt diverse.Tolerana religioas (n realitate) este de fapt intoleran: Numai Masoneria posed religia adevrat, gnosticismul. Toate celelalte religii, n special cretinismul, au luat din Masonerie tot ceea ce putea fi adevrat.Ele nu conineau, 121

intrinsec, dect teorii false i absurde (43).Avnd la baz acest presupuneri, rezult c trinomul libertate egalitate fraternitate poate avea coninuturi i valene diverse.Libertate pentru cei iniiai, imuni n faa oricrei autoriti.Fraternitate masonic a Naiunilor Unite care n numele solidaritii (44), proclamat din ce n ce mai mult n fiecare parte a globului, ajut umanitatea prin rspndirea campaniilor pentru extincia omului nainte de naterea lui, pentru dezrdcinarea de propriul loc (mpins de mizerie, srcie i conflicte) i transplantarea ntr-o ar care nu este a lui i n care va fi nevoie de mai multe generaii pentru adaptare.Entitate nensemnat, atras n vrtejul noii societi multirasiale generalizat, ncurajat prin decizii ONU, fr rdcini i istorie proprie, pus n micare doar de necesitatea supravieuirii i de interesul economic, lucru posibil i prin comportamentele induse, omologate prin manipulri sofisticate de contiine.Mult trmbiata egalitate, tipic micrii cinetice a particulelor (unui gaz sub efectul aciunii energiei termice) care se ciocnesc n mod continuu, dar au ntotdeauna acelai comportament previzibil, ca aduntur imens, condus cu ajutorul informaticii de puinii (dar omniprezenii efi), care nu va avea alte drepturi dect s-i aplaude persecutorii.Visul egalitarist este filosofia de fond a Naiunilor Unite care promoveaz o reorganizare complet a minii umane, transformnd-o ntr-o mentalitate internaional, robust i cosmopolit, n stare s stabileasc o nou ordine mondial bazat pe egalitatea...dintre naiunile mari i mici (45). F: DECOLONIZAREA Problema decolonizrii este destul de spinoas, mai ales din punct de vedere religios i este inutil de considerat ntietatea unei religii n faa alteia.Cretinismul (cu toate subramurile lui, caracterizate de elemente comune, dar avnd i trsturi distincte), islamismul, etc i-au lsat amprenta peste tot pe unde au trecut, fiecare n felul propriu.Din punctul de vedere al catolicismului, coloniile erau justificate (la vremea lor) de prezena colonizatorilor (cu inevitabilele abuzuri care i-au nsoit pe misionari) ca factor civilizator, purttor de beneficii majore pentru populaiile btinae.Prezena colonizatorilor a constituit un mijloc puternic de promovare a acelor populaii, punndu-se capt luptelor tribale (dar i declannduse, voit sau nu, altele), a favorizat progresul material (construindu-se coli, strzi, spitale, porturi, structuri tipice unei societi evoluate) n contextul respectului tradiiilor naionale.Nu se poate trece cu vederea c n zilele de astzi, cnd se vorbete despre autodeterminarea popoarelor apare la mod s se discute despre violenele exercitate de conquistadori n numele civilizaiei cretine, de agresiune psihologic a misionarilor mpotriva indigenilor (trebuie luat n considerare i numrul de victime ale abuzurilor sexuale svrite de misionarii, servitori ai lui Dumnezeu !!!), alimentndu-se legende legate de caracterul Inchiziiei (46), legende propagate prin colile de stat (deci laice).n colile aflate sub jurisdicia Bisericii, Inchiziia i Loyola sunt ridicate la rang de lucruri sfinte.Nu ntmpltor, ziua de 31 iulie din calendarul catolic srbtorete Sfntul Ignazio di Loyola, creatorul Ordinului Iezuiilor. Figura lui Hrnan Corts care, la conducerea a 600 de oameni, 16 cai i zece tunuri, trece la cucerirea Mexicului, luptnd mpotriva unei mase de azteci fioroi (47), este prezentat ca fiind aceea a unui sngeros nsetat de aur i putere, un aventurier fr orice fel de scrupule i spiritualitate, orbit doar de dorina de cucerire.Acestuia i s-ar fi opus aztecii timizi care-i aprau casa lor, tradiiile lor, civilizaia lor.Ediia original a lucrrii continu: Dar nici un cuvnt despre blndeea acestor popoare pacifice.Unul din aceti autori impariali ne aduce la cunotiin, poate fr voia lui, c n statul aztec presiunea fiscal era foarte mare (48) i c nici un suveran nu putea fi ncoronat pn nu i-ar fi capturat cu minile lui prizonierii de rzboi pe care s-i sacrifice la srbtoarea de ncoronare (poate c autorul Epiphanius a uitat cum a justificat un sacerdote uciderea catarilor: Cum s-i difereniem? Ucide-i pe toi, Dumnezeu i va recunoate pe ai lui !!!). Printre altele, povestete cum era celebrat cea mai mare srbtoare aztec.Se alegea un tnr care nu avea nici un defect, era instruit n muzic i dans, i dup ce timp de douzeci de zile se mpreunase cu patru fete tinere, era sacrificat la Tezcatlipoca.O alt obinuin blnd se desfura n luna septembrie.Era aleas o sclav tnr de 12 sau 13 ani.Era mbrcat cu ornamentele i nsemnele lui Chicomecoatl primea n templul zeiei oferte (tiulei din porumb, flori, legume i fructe).Brusc, muzica nceta i un sacerdote (cu rapiditate) i tia capul.Imediat corpul era jupuit de piele (49).Ali autori afirm c ofranda de snge uman pe care aztecii o ofereau zeilor lor provenea de la circa douzeci de mii de victime pe an (cam 10% din avorturile fcute n fiecare an, ntr-o ar european, n secolul XX) sau c, de exemplu, ceremonia de inaugurare a unui templu, n 1486, ar fi fcut aptezeci de mii de victime (Ci ali oameni i pzeau pe cei 70.000.Din cei masacrai nu a reacionat nici unul, s-au lsat masacrai ca idioii? - nota traducerii n lb. romn).Apare surprinztor c ntr-un astfel de stat, fiecare cetean ar fi fost autorizat s cumpere un sclav pe care s-l sacrifice pe durata unui banchet la care ar fi participat amicii, i la care era servit carnea sacrificatului,gtit mpreun cu porumbul. S judece cititorul, scria Vannoni (50), dac dezagregarea unei astfel de societi, cu un pretext religios apare ca o infamie sau ca o datorie care, ndeplinit cu riscul vieii, nscrie cu onoare n istorie numele lui Hrnan Corts i a celorlali supui catolici.(textul ngroat aparine traducerii n lb. romn). Decolonizarea nseamn ngroparea civilizaiei coloniale printr-o aciune condus de nvtura masonic a dreptului popoarelor de-a dispune de ele nsele, ascunznd (n realitate) intenia de slbire a naiunilor coloniale, de anulare a istoriei proprii.Se poate observa c fostele colonii se bucur de libertate politic doar cu numele n timp ce, resursele lor sunt prdate de aviditatea economic a multinaionalelor dornice s-i investeasc capitalurile n teritoriile eliberate pentru profitul puinilor alei din nalta Finan.Aceast trecere de la statutul de colonie la cel de eliberat s-a decis chiar la finele secolului al XIX-lea, lucru mrturisit (n mod sinistru) de Saint-Yves: Cu ajutorul civilizaiei noastre (...), fructele nsngerate ale acestui fanatism, ale acestei politici internaionale i coloniale, vor fi clcate n picioare ca o recolt demn de dispre (51).Program pe care Pactul Sinarhic din 1935 l va face operativ, propunnd: Toate popoarele colonizate, protejate sau sub mandat, trebuie s fie conduse ct mai rapid spre deplina autonomie federativ n cadrul Imperiului (...), autonomie definit ca fiind contiina colectiv la care au ajuns popoarele (52). Fiecare efort imperial trebuie nsoit de-o mai mare deschidere a rilor externe ctre Imperiu (53).Pas revelator 122

care realizeaz apropierea Sinarhiei (cu ajutorul grupurilor financiare internaionale) de puterile coloniale.Naiunile Unite (a cror adevrat putere const n legitimarea internaional a operaiunilor, respectiv programelor statelor care controleaz ONU) problema colonial i-a fost impus prin proces public n cursul celei de-a XV sesiuni a Adunrii Generale din 1960 la care au participat 23 de efi de stat i 57 de minitri ai afacerilor de externe.

Catolicismul pacificator sau ...Imaginea prezint semnarea Concordatului dintre naziti i Vatican, n 1933.Aezat (la stnga, cu musta) Ludwig Kass. n centru, cardinalul Pacelli (viitorul Pius al XII-lea) n dreapta, mai n spate, monsignorul Montini, viitorul pap Paul al VI-lea.

La 14 decembrie al aceluiai an, Adunarea General proclama Declaraia privitoare la independena rilor i popoarelor coloniale (54), recunoscnd c meninerea coloniilor mpiedic dezvoltarea i cooperarea economic internaional, fiind un obstacol n calea afirmrii sociale, culturale i economice a popoarelor dependente.Colonialismul, alturi de alte forme precum rasismul i apartheid sunt considerate ca ru absolut.Kwame N'Krumah, reprezentant al Ghanei, spunea: Cutai nti mpria politic, iar restul l vei primi dup (55).Este vorba de acelai ef de stat care n aceeai perioad convoca o conferin internaional pentru pace (la Accra), invitnd (printre alii) i pe senatorul comunist italian Lelio Basso (1903-1978, fondator al Tribunalului Permanent al Popoarelor), care spunea despre ntlnire: Participanii erau n majoritate englezi sau anglofoni (mi amintesc mai ales de Arthur Greenwood i Judith Hart ai stngii laburiste, viitori membri n guvernul Wilson) (56).Prezene care nu se pot trece cu vederea din moment ce vicontele Arthur Greenwood, mason al Lojii New Welcome din Londra a fost preedintele Societii Pilgrims (ntre 1948 i 1950), dup ce trei ani a condus consiliul executiv al respectivei societi.Judith Hart era membr a Societii Fabian! Adunarea General a ONU i continu activitatea aprobnd n 1963 o Declaraie asupra eliminriit tuturor formelor de discriminare rasial i, prin Rezoluia 2105, recunotea legitimitatea popoarelor care se aflau sub dominare colonial.i nu numai.Fiecrui ef de stat membru i-a fost adresat invitaia s ajute financiar pentru susinerea micrilor de eliberare naional, legitimnd astfel violena mpotriva europenilor (occidentalilor) din colonii.Numai ntre 1975 i 1985, Naiunile Unite au finanat cu mai mult de 133 de milioane de dolari micrile armate revoluionare, inclusiv cele teroriste, de natur marxist, active n Europa.Aproximativ 75% din aceast sum provenea din contribuiile occidentale (i europene) ctre Naiunile Unite (57).Mai detaliat, aceste fonduri au fost destinate ctre SWAPO, Congresul Naional African African National Congres (58), OEP i alte grupuri ca Brigzile Roii, Gruparea Baader-Meinhof, IRA (din Irlanda) i Armata Roie Japonez (59).Emblematic este cazul Africii de Sud, centrul micrii anti-apartheid al Naiunilor Unite.mpotriva apartheid-ului african s-a creat o concentrare masiv de opinii, printr-o campanie de denunuri i boicotri comerciale a bogatei Africa de Sud.Tam-tam care nu s-a fcut pentru cele trei milioane de victime cambogiene, sau pentru decedaii celor peste cincizeci de ani de ocupaie sovietic (din rile satelit), sau pentru npstuiii din alte zone de conflict.Nu toi tiu c standardul de via al unui negru din Africa de Sud (mai ales spre anii '90) era mai mare dect standardul oricrui alt african; sau poate c nu au reflectat ndelung la cele spuse n 1984, n Congresul Statelor Unite de reprezentantul Arizonei, Eldon Rudd: Aici, n Statele Unite, am avut nevoie de dou sute de ani pentru a rezolva propriile probleme rasiale i acum cerem Africii de Sud s o fac imediat (60).Dat fiind rezerva cu care mijloacele de comunicare furnizeaz anumite informaii, se tie puin despre faptul c unul dintre adversarii apartheid-ului (a Africii albe) era magnatul (evreu) Harry Oppenheimer, fapt surprinztor pentru un reprezentant al naltei Finane, obinuit nici s nu clipeasc n faa exterminrii popoarelor ntregi (dac acest lucru i-ar fi adus vreun profit !).Numrul unu mondial n producia de aur, platin, vanadiu, uraniu i alte materiale strategice indispensabile industriei occidentale de vrf, prin Societatea De Beers controla, aproape n totalitate, piaa mondial de diamante neprelucrate.ntr-un interviu din septembrie 1975, Figaro Magazine l descria astfel: Este unul dintre oamenii cei mai secretoi i mai puternici din lume (...) care conduce sute de societi de pe patru continente.El realizeaz ntr-o zi attea operaiuni ct Bursa din Paris ntr-o sptmn.Astzi, viitorul Africii de Sud depinde de el.Harry Frederick Oppenheimer (1908-2000, n imaginea alturat) a fost fiul unic al lui Ernest, fondatorul imperiului pe care Harry l-a condus pn n 1994.Statul Major nu se afla n Africa de Sud, ci la Londra, Harry transformnd trustul primit ca motenire ntr-o multinaional colosal, cu diverse ramuri de activitate.O atenie aparte a fost acordat companiei mondiale de investiii financiare Solomon Brothers n al crui consiliu de administraie se aflau personaje care figurau (printre altele) n consiliul de la Rio Tinto Zinc (o societate minier nfiinat n 1873 i proprietate a familiei Rothschild).Anglo-American Corporation este un (alt) instrument prin care Rothschild controleaz trustul mondial al diamantelor (61).Atunci cnd Harry Oppenheimer s-a retras de la conducerea Anglo-American-DeBeers, gestionarea societilor a fost preluat de unicul lui fiu, Nicky Oppenheimer, care a trecut n fruntea a peste o mie de societi din colosul multinaional. Cu o avere estimat la circa 15 miliarde de dolari, aflndu-se la conducerea Anglo-American Corporation, Oppen -heimer controla (n ntregime) economia Africii de Sud.Unicul i adevratul obstacol n calea exploatrii necondiionate a 123

acestor bogii era minoritatea alb, descendent din Boeri.Finanator al Congresului Naional African, n 1985 semna, alturi de ali 92 de reprezentani ai finanei i industriei sud-africane, un apel prin care se cerea abolirea discriminrii rasiale i deschiderea de negocieri ntre liderii de culoare i guvernul reprezentat de albi.n aciunea lui era nsoit de cele mai puternice organizaii ebraice, printre care i B'nai B'rith, care prin vocea lui Israel Abramovitz (reprezentantul pentru Africa de Sud), declara: vrem s continum drumul spre schimbarea dorit, dar nu prin violen, ci prin evoluie politic (62).Merit fcut cunoscut c unicul non-african al Congresului Naional African era (n mod curios), evreul de origini lituaniene Joe Slovo, recent decedat, fost secretar al Partidului Comunist Sud-African, care din exil a condus pn n 1987, aripa armat a ANC. Imaginea din stnga prezint o edin de fixare a preului aurului la N M Rothschild din Londra.Al doilea din dreapta este Edward Mocatta surs, Dope Inc. Decolonizarea, aa cum s-a petrecut ea n realitate, a demonstrat c este o etap mai avansat, dar i un mijloc eficient de ncolonare a rilor numeroase, eliberate oficial de jugul occidental, spre zorii Noii Ordini Mondiale.Societile secrete au neles foarte bine c lumea a III-a s-ar fi putut cuceri numai prin ruperea legturilor coloniale care o ineau de lumea european (unde naintarea era mai dificil, dei lumea european era cea care impunea cadena).n acest proces istoric se pot recunoate cu uurin fazele obinuite pentru ncolonare: cucerirea independenei; incapacitatea de corupere a noilor conductori; srcirea generalizat a populaiei; dezlnuirea de lupte interne (sau tribale); nevoia urgent de ajutoare externe; dependena politic i economic n cretere fa de lumea occidental; ndatorarea fa de bncile din rile bogate; pierderea progresiv a propriei suveraniti; intrarea, fatal, a celor din lumea a III-a n Noua Ordine Mondial nsoit de-o aversiune profund pentru Occident cu consecine precum cele prezentate de ambasadoarea american la ONU (n acea perioad) Jeanne Duane Jordan Kirkpatrick (membr a Grupului Bilderberg i a Comisiei Trilaterale) prin cele rostite la 11 februarie 1982, n faa membrilor Anti Defamation League cnd denuna (nu se tie cu ct spontaneitate) c Naiunile Unite se transformaser ntr-un instrument pentru dezlnuirea agresiunii mpotriva Occidentului (63). n lumina Declaraiei din 1948, funcia UNESCO apare astzi mai clar: s conduc umanitatea (printr-o planificare a unui standard cultural minim pentru fiecare locuitor al planetei) ctre umanismul relativ teoretizat de ctre loji.La aceasta ajut i NWICO Noua Ordine Mondial n Informare i Comunicare care i-a nceput activitatea n decembrie 1977 cu participarea lui Sean Mac Bride (care prezida respectiva comisie mpreun cu Elie Abel CFR).Mac Bride (19041988), premiul Nobel i premiul Lenin pentru pace, era afiliat la European Round Table, i dac ar fi s credem cele spuse de Werner Gerson [pseudonumul lui Pierre Mariel i autor al crii Le nazisme, socit secrte Nazismul, societate secret (64)], Mac Bride ar fi fost membru al OTO, alturi de personaje ca evreul Trebisch Lincoln [eminena cenuie a perioadei timpurii a naional-socialismului, care i-a desfurat activitatea alturi de Karl Haushofer-considerat drept guru al lui Hitler (65)].O alt coinciden, Mac Bride i Haushofer (care fcea parte din Golden Dawn) se regseau n Micarea PanEuropean a lui Coudenhove Kalergi, n care Mac Bride era membru al Comitetului Executiv (66).Mac Bride era unul din apropiaii masonului suedez Joseph Retinger (colaborator al colonelului House) fondator (n 1954, n Olanda, a Grupului Bilderberg).ntre 1963 i 1970, Mac Bride a fost secretarul Comisiei Internaionale a Juritilor, din care va lua natere Amnesty International, la 28 mai 1961 (care n acel an coincidea cu srbtoarea catolic a SS Trinit), zi aleas (din cele spuse de Mac Bride) pentru a da acelei date un caracter laic (67).Trebuie amintit c Amnesty International particip la reuniunile organizate de Lucis Trust, o organizaie care (pare s includ n ea multe persoane din zona Autoritii) se ocup cu rspndirea n lume a doctrinei teozofice conform creia pe pmnt ar fi prezente entiti spirituale, evocabile de ctre om prin cuvinte i tehnici particulare, n stare s pun la dispoziia omului fore puternice pentru realizarea Planului, care n cele din urm ar coincide cu un Guvern Mondial sub conducerea Naiunilor Unite. Fondurile necesare pentru Amnesty proveneau de la familia Astor (68) prin persoana lui David care ne susine de la nfiinarea Amnesty (69).Cu aceste detalii, Mac Bride, preedinte i al Bureaux de la Paix din Geneva, ncepe restructurarea NWICO, nc n curs n 1987 cnd biologul spaniol Federico Zaragoza Mayor i urmase deja la conducerea UNESCO discutatului M'Bow (70).Dar din cte se pare, NWICO se anuna o structur greoaie i cu efecte practice contra-productive, drept pentru care, n Conferina General a UNESCO (Paris, 17 octombrie-16 noiembrie 1989) proiectul NWICO este abandonat definitiv, dup cum o demonstreaz i raportul de 500 de pagini publicat la terminarea lucrrilor World Communication Report (71). NOTE: 1 P de Senarclens, cit., p 73 i 215. 2 Idem, p 29. 3 Conform Salvatore Farina Il libro completo dei rituali massonici, cit., p 461. 4 Pentru iniiai are o dubl valen: de perfecionare a individului (n sens masonic) i ca mplinire a mult doritului Guvern Mondial. 5 Umberto Gorel Porciatti Simbologia Massonica.Gradi Scozzesi Simbologia masonic.Gradele scoiene, Roma, Atanr, 1948, p 303. 6 P Mariel, cit., p 18. 124

7 Idem, p 148. 8 Regard sur UNESCO Despre UNESCO, brour publicat prin grija UNESCO, Paris, 1973, p 32-34. 9 Conform lui Y Moncomble La Maffia des chrtiens de gauche Mafia celor de stnga, Paris, d. Yann Moncomble, 1985, p 149. 10 Regard sur UNESCO, cit., p 34. 11 Antony V Sutton America's Secret Establishment Conducerea secret a Americii, cit, p 61 i 97. 12 Pugwash a fost creat din iniiativa miliardarului canadian Cyrus Eaton, la Pugwash (n Noua Scoie).Eaton primise premiul Lenin pentru pace i era rud apropiat cu Herman Josef Eaton fost preedinte al B'nai B'rith. 13 Conform Tribune Juive Tribuna evreiasc, nr. 992 din 9-15 octombrie 1987. 14 - Regard sur UNESCO, cit., p 34. 15 Le Figaro Magazine din 3 martie 1979. 16 Le Figaro Magazine din 31 martie 1979. 17 Din Y Moncomble L'irrsistible expansion du mondialisme, cit., p 50. 18 Guide to UNESCO Ghid spre UNESCO, de Peter J Hajnal, Roma, Oceana Publications, 1983, p 403. 19 P Gerbert Les Organisations Internationales Organizaiile Internaionale, Paris, PUF, 1972, p 93, 94. 20 Ervin Laszlo Quinto rapporto al Club di Roma Obiettivi per l'umanit Al cincilea raport al Clubului de la Roma Obiective pentru umanitate, Verona, EST Mondadori, 1978, p 77. 21 P de Senarclens, cit., p 30. 22 Ervin Laszlo, cit., p 78.Laszlo este profesor de sisteme filosofice la Universitatea din New Yorj.Director al proiectului Goals for a Global Sociey Obiective pentru o Societate Global.Consultant pentru UNITAR Institut al Naiunilor Unite pentru Antrenare i Cercetare, membru ICUS Conferinei Internaionale pentru Unitatea tiinei care lucreaz (din cele susinute chiar de aceste societi ) la o Nou Ordine Mondial sub conducerea unui profesor american, Morton Kaplan, membru al Fundaiei Carnegie, al Institutului Internaional pentru Studii Strategice din Londra, al Institutului Brooking. Laszlo este i membru al Clubului de la Roma, respectiv al Academiei de Studii asupra Viitorului (din Viena). 23 2153, Florida Avenue, Washington DC, M B Schnapper, 1948, p 74. 24 Psihiatru german (1888-1964), faimos pentru stabilirea de legturi strnse ntre structura fizic a individului i tipul lui de caracter. 25 UNESCO, Giovanni Amos Comenio, Florena, Bemporad-Marzocco, 1960, p32 i 33. 26 Cretinismul s nceteze s-i atribuie orice form de universalism!Pentru Izoulet, cretinismul este doar un Mozaism camuflat n mod incontient, pentru folosirea de ctre lumea pgn, Israel cucerind astfel peste 650 de milioane de suflete. Astzi Camuflarea dispare i apare Moise, ca singurul conductor al Religiei fundamentale i eterne, ca unic conductor al Religiei civile i tiinifice, n cele din urm, ca singur i unic conductor al Religiei laice (pag. 52).Scrierea cursiv i maju -sculele sunt din lucrarea original. 27 Vittorino Veronese a fost secretar i (succesiv) preedinte al Aciunii Catolice Italiene, preedinte al Congregatio romana ad Petri Sedem, ziarist de succes i scriitor, membru al Consiliului de Administraie al Banco di Roma (de vzut i V Veronese L'organizzazione delle Nazioni Unite per l'educazione, la scienza e la cultura di fronte ai problemi di oggi Organizaia Naiunilor Unite pentru educaie, tiin i cultur n faa problemelor de azi, Roma, prin grija Banco di Roma, 1961, p 14). 28 P Virion Bientt..., cit., p 178. 29 Assisi: de la un ONU al religiilor un singur strigt n attea limbi: Pace i ONU al religiilor, peste o lun n Japonia, anuna Il Giornale din 28 octombrie 1986, respectiv din 4 iulie 1987. 30 United Nations Relief and Rehabilitation Administration Administraia Naiunilor Unite pentru Ajutor i Reabilitare. Apare n 1943 cu scopul ajutrii relansrii agriculturii i industriei din rile lovite (puternic) de rzboi. 31 Graham Hancock Lords of Poverty Lorzii srciei, New York, The Atlantic Monthly Press, 1992, p 92, 93 i 99. 32 Ziarul italian Corriere della sera din 6 martie 1995. 33 P de Senarclens, cit., p 79. 34 Y Moncomble Les vrais responsables..., cit., p 131. 35 Idem, p 239. 36 ENA cole Nationale d'Administration coala Naional de Administraie, sursa francez de tehnocrai.i Mircea Geoan (i nu numai el) a absolvit cursurile acesteia. 37 Tribune Juive Tribuna evreiasc, nr. 992 din 9-15 octombrie 1987. 38 Y Moncomble Les professionnels..., cit., p 67. 39 Idem, p 64. 40 Lon de Poncins La Franc-Maonnerie d'aprs..., cit., p 99. 41 Elie Eberlin Les Juifs d'aujourd'hui Evreii de astzi, Paris, d. Rieder, , 1927, p 143. 42 E Malinsky i Lon de Poncins La guerra occulta Rzboiul ocult, Carmagnola, Arthos, 1979.Referitor la primii ani de activitate a ONU se spune: Din 1800 de funcionari ai ONU, 1200 sunt evrei.Din funcionarii superiori ai ONU, mai mult de 50% sunt evrei.Steagul ONU are culorile alb i albastru, ca i ale drapelului statului Israel.Urmeaz comentariul: Este deci foarte clar c ONU este sediul unde antagonismul aparent dintre bolevismul rus i capitalismul occidental se estompeaz i totul se reduce la o discuie ntre persoane cu aceeai religie i acelai snge (a se citi ashkenazi i sepharzi) (pag. 121). 43 Din manualul menionat, pentru nalii iniiai La Massoneria, Florena, 1945, p 69. 44 Alte cuvinte tematice rsun n slile de conferin i la vrfurile conducerii Naiunilor Unite, precum viabilitate, securitate uman, sigurana teritoriului, ecologie, etc. 125

45 Dia das Naes Unidas, Noticirio das Naes Unidas, 12th year, nr. 5, sept / oct 1963. 46 Despre legenda neagr privitoare la Inchiziie, se poate cerceta i C A Agnoli, P Taufer La Santa Inquisizione, un punto cruciale nella storia della Chiesa - Sfnta Inchiziie - punct crucial n istoria Bisericii, Brescia, Edizioni Civilt, 1988; Henri Hello La verdad sobre la Inquisicin Adevrul despre Inchiziie, Buenos Aires, Editorial ICTION, 1981; Bartolom Bennassar Storia dell'Inquisizione spagnola Istoria Inchiziiei spaniole, Milano, BUR, 1994; Jean Dumont L'glise au risque de l'histoire Biserica ca risc al istoriei, Limoges, d. Criterion, 1984. 47 Conform Hrnan Corts La conquista del Messico Cucerirea Mexicului, Milano, BUR, 1987. 48 Ruggero Romano I conquistadores: meccanismi di una conquista coloniale Conchistadorii: mecanismele unei cuceriri coloniale, Milano, Mursia, 1974, p 37. 49 Sebastiana Papa Vita degli Aztechi nel codice Mendoza Viaa aztecilor prin codul Mendoza, Milano, Garzanti, 1974, p 130. 50 G Vannoni Sulla conquista dell'America del Sud Despre conquista din America de Sud, din Cristianit, martie / aprilie 1975, p 9.Despre iberoamerica i evanghelizarea ei, A Caturelli Il nuovo mondo riscoperto Lumea Nou redescoperit, Milano, Ares, 1992. 51 P Virion Bientt..., cit., p 124. 52 Enunurile 557 i 558 din Pactul Sinarhic prezentate de H Coston n Les technocrates et la synarchie, cit., p 189. 53 Idem, enunul 551, p 187. 54 Rezoluia numrul 1514. 55 P de Senarclens, cit., p 124. 56 Y Moncomble La Maffia..., cit., p 256. 57 Thomas G Gulik The UN's War Against the West Rzboaiele ONU mpotriva vestului, n Human Events (sptmnal al conservatorilor americani), Washington DC, 16 februarie 1985, p 13. 58 WCC World Council of Churches Consiliul Mondial al Bisericilor (cu origini protestante) a fost principalul susintor al ANC Congresul Naional African (conform Lectures Franaises, nr. 528, p 33). 59 Idem, p 14. 60 Discursurile Time for Change in US Foreign Policy Timpul pentru schimbare n politica extern a Statelor Unite, Camera Reprezentanilor, 12 septembrie 1984, Congressional Record, vol 130, nr. 113. 61 La 25 iulie 1990, filiala elveian a grupului De Beers a anunat ncheierea unui acord cu URSS, prin care societii De Beers i era concesionat dreptul de comercializare timp de cinci ani, pe piaa mondial, a 95% din producia de diamante a URSS.Cu acest acord, De Beers putea controla 90% din piaa mondial de diamante (Lectures Franaises, nr. 401, septembrie 1990).Cu zece zile nainte, n New York Times, aprea o pagin ntreag de publicitate care, pe trei sferturi era ocupat de un portret imens al lui Marx.Printre cele doisprezece rnduri care nsoeau imaginea, mai important: Administraia Bush a creat recent un fond pentru dezvoltarea economic est-european, pentru ncurajarea investiiilor private n Europa Central i de Est (...).Manager i consilier al fondului a fost numit Solomon Brothers (P F de Villemarest La Lettre d'information, nr. 8 din 1990). 62 Privitor la argument se poate vedea capitolul XII al crii lui H Coston Le veau d'or..., cit. 63 A E Naon i L D Merizalde SWA / Namibia: Dawn or Dusk? - SWA / Namibia: Zori sau crepuscul, Canada, autoeditat, 1989, p 44.n acelai an, Kirkpatrick a primit premiul B'nai B'rith pentru filantropie. 64 d. Belfond, 1976, p 90 i 91.Trebuie amintit c pentru Gerson, raporturile dintre OTO i Sinarhia Internaional sunt de netgduit (p 164), n timp ce OTO are rolul de cale pregtitoare, de iniiere n magia Golden Dawn (p 128). 65 Privitor la latura ezoteric a naional-socialismului, George Bush Jr la o ntlnire cu amicii se pot vedea printre altele: Giorgio Galli Hitler e il nazismo magico Hitler i nazismul magic, Milano, Rizzoli, 1989; C A Agnoli, P Taufer L'ascesa del nazismo..., cit.; Nicholas Goodrick-Clarke Les racines occultistes du nazisme Rdcinile oculte ale nazismului, Puiseaux, d. Pards, 1989; Ren Alleau Hitler et les socits secrtes Hitler i societile secrete, Paris, d. Grasset, 1969. 66 Y Moncomble L'irrsistible expansion..., cit., p 133. 67 Sean Mac Bride L'Exigence de la Libert Exigena Libertii, Paris, d. Stock, 1981, p 152. 68 Y Moncomble Les professionnels..., cit., p 255. 69 Sean Mac Bride, cit., p 190.Funciei mondialiste i legturii cu UNESCO, Y Moncomble i-a dedicat un capitol ntreg n cartea lui Les professionnels de l'antiracisme, cit. 70 Ziarul italian Il Giornale din 29 decembrie 1987. 71 Paris, UNESCO, 1989.

126

CAPITOLUL 23: CAMPANIA DEMOGRAFIC A ONU. ECOLOGIA MPOTRIVA OMULUI ANIMALISMUL ONU. SUMMIT-UL DE LE RIO DE JANEIRO ECO-DECALOGUL I ECOLOGIA DOMESTIC

Adunarea General dezbtea pentru prima dat, n 1962, problema dezvoltrii economice i a creterii populaiei.Scopul dezbaterii consta n determinarea rolului pe care Naiunile Unite l-ar fi avut n asistena acordat guvernelor privind adaptarea creterii populaiei la un nivel compatibil cu dezvoltarea economic.Aceast dezbatere a constituit o cotitur n politica demografic a ageniilor specializate, dar i a ONU; de atunci, ea s-a micat ncet dar sigur spre o mai mare implicare n domeniul planificrii familiare.Pn n 1965, Naiunile Unite au avut rolul de a emite previziuni i s elaboreze politici (...) (1).ntre 1965 i 1966, Naiunile Unite au primit mandatul s asiste rile care aveau n curs programe de control ale populaiei (prin reglarea fertilitii) cu ajutorul WHO Organizaia Mondial a Sntii i UNESCO. n 1967, i biroul executiv al UNICEF a adoptat o politica favorabil pentru 'Family Planning' (2).n realitate, prima propunere formal de implicare a Naiunilor Unite n Family Planning s-a fcut prin rezoluia propus de S.W.R. Bandaranaike ministru al sntii i succesiv prim-ministru al Ceylonului (Sri Lanka).Prin imposibilitatea obinerii de asisten de la organizaiile Naiunilor Unite, India, Pakistan i Ceylon s-au adresat atunci fundaiilor americane, respectiv Suediei (3). Lyndon Johnson, preedintele Statelor Unite, declara n 1965 c cinci dolari investii n controlul populaiei valorau o sut de dolari investii n dezvoltarea economic (4), n timp ce Richard Nixon (membru al CFR), ntr-un mesaj (privitor la populaie) adresat Congresului SUA, declara n 18 iulie 1969: Credem c Naiunile Unite, instituiile specializate ca de altfel i celelalte organisme internaionale vor trebui s ia iniiativa reacionrii mpotriva creterii populaiei mondiale. Statele Unite vor colabora n ntregime, n acest sens, cu programele acestor instituii.Privitor la aceste probleme sunt foarte impresionat de amploarea i de fora raportului (prezentat recent) de grupul de specialiti ai Naiunilor Unite, al crui preedinte este John D Rockefeller III.Acest raport sublinia necesitatea intensificrii aciunilor ntreprinse printr-o colaborare mai strns; astfel de preocupri vor trebui s figureze printre prioritile ordinei de zi a Naiunilor Unite.La 67 aprilie 1968, treizeci de persoane se reuneau la Accademia dei Lincei, la Farnesina (denumirea popular sub care este cunoscut Ministerul Italian de Externe), la Roma, ntr-un schimb de idei privitoare la marile probleme ale planetei (5). ntlnirea, finanat de Fundaia Agnelli (Fiat, Juventus Torino) i dezvoltat n jurul personalitilor Alexander King i Aurelio Peccei, va nsemna apariia Clubului de la Roma.Alexander King, preedinte emerit de la 1 ianuarie 1991, prototip al tehnocratului internaional (6) era preedintele Federaiei Internaionale a Institutelor de Studii Avansate, n timp ce Aurelio Peccei (1908-1984, personalitate de vrf n administraia FIAT) se bucura de apartenena la Grupul Bilderberg, la IIASA (un fel de Comisie Trilateral tiinific, cu sediul la Laxenburg, lng Viena, aprut la nceputul anilor '70 din iniiativa preedintelui Fundaiei Ford, McGeorge Bundy), la Institutul Italian de Afaceri Internaionale, la Institutul Atlantic (ca membru al Consiliului de Guvernatori).Destul de curios, era i fondatorul Asociaiei Internaionale Islam Occident, constituit la Geneva, la 3 octombrie 1979 n prezena preedintelui Consiliului Islamic Mondial.

Alte conexiuni dintre CFR i reprezentani ai economiei americane. Peccei era o creaie a patronului de la FIAT, Gianni Agnelli, membru finanator important al Institutului Italian de Afaceri Internaionale, respectiv membru al ISPI (7) i al Institutului Atlantic.A fost membru al Grupului Bilderberg i al Comisiei Trilaterale.A fost prezent n consiliul de administraie de la Chase Manhattan Bank din New York (din proprietatea lui Rockefeller) i avea strnse legturi de afaceri cu Banca Lazard [care avea grij de patrimoniul lui Agnelli (8)]. Pe 127

lng aceste relaii, din punct de vedere filantropic, Agnelli a fost un sponsor generos al celebrei MIT (Massachusetts Institute of Technology) din Boston, ale crei lucrri (din acea perioad) mergeau pe o linie dubl, a creterii demografice zero Zero Population Growth (ZPG), respectiv a creterii economice zero (9).La nceputul perioadei de activitate, membrii Clubului de la Roma se reuneau la Battelle Institute din Geneva, institut care din 1925 s-a ocupat cu studiul scenariilor viitoare.Respectivului institut, n 1980 [din cele susinute de Moncomble (10)], i este dedicat o brour informativ publicat prin grija Newcomen Institute (o societate aprut n 1920 la umbra Societii Pilgrims).Fondurile financiare (ilimitate) provenind de la fundaii ca Rockefeller, Volkswagen, Agnelli au dus la formarea pe lng MIT a unui System Dynamics Group care, prin aplicarea extins (una din opinii) a modelelor matematice, a elaborat n 1972 un studiu faimos numit Limitele dezvoltrii (11), prezentat ca prim raport al Clubului de la Roma (Raportul Meadows).Prin acest raport se propunea definirea clar a limitelor fizice i a constrngerilor relative privitoare la evoluia demografic a speciei umane, a activitii ei (a speciei) materiale pe planeta noastr. Raportul a fcut rapid nconjurul planetei determinnd discuii, dezbateri i orientri n politica guvernelor.Ajuni la acest punct este dificil de evitat o ntrebare (poate chiar crucial): cine conducea toate acestea?Moncomble furnizeaz un rspuns, dar parial.Este nevoie spune el s se fac un pas napoi n timp (12).Unul dintre primii care au ridicat problema demografic a fost unul din membrii Societii Pilgrims, Raymond P Fosdick (n 1925), preedinte al Fundaiei Rockefeller, sub-secretar general al Societii Naiunilor, apropiat al preedintelui Woodrow Wilson i al colonelului House.A fost unul din fondatorii (alturi de bancherul Thomas W Lamont finanator al bolevismului timpuriu, dar i a fascismului italian) mpreun cu House a celebrului CFR.Pentru a studia problema populaiei, Fosdick a nfiinat n 1934 General Education Board GEB.n aceeai perioad, H G Wells declara: Comunitatea mondial pe care noi o dorim, o comunitate mondial care se conduce i-i asigur propriul progres, are nevoie ca o condiie principal, de un control deliberat al populaiei (13).Se declaneaz rzboiul i planul neo-malthusian este lsat temporar deoparte, mai ales i din cauza conflictului armat care aciona cu mult eficacitate.Dup terminarea conflagraiei, controlul demografic a devenit un lait-motiv pe trmul mondialist, lund (cteodat) denumirea de control planificat al populaiei sau optimum de densitate a populaiei umane n lume (14), fr a se cuta vreo legitimare internaional (de altfel prematur) din moment ce opoziia la proiect (mai ales din partea Bisericii) era formidabil n Occident (15).Dar nu din aceast cauz, activitatea de control ia o mic pauz.n noiembrie 1952, John Davidson Rockefeller III nfiineaz faimosul Population Council mpreun cu evreul Lewis L Strauss [secretar al preedintelui american Herbert Hoover (membru al CFR) pe durata primului rzboi mondial], consilier al lui Wilson la Versailles (n 1919), amiral pe durata celui de-al doilea rzboi mondial i prin Mortimer Schiff, asociat la Banca Kuhn & Loeb ntre 1929 i 1947 (16).n 1953, asociat cu drepturi depline la Kuhn & Loeb, Strauss este chemat s conduc Comisia American pentru Energie Atomic (17).Population Council s-a dovedit de la nceput unul din centrele propulsoare (la nivel mondial) al campaniilor pentru birth control, ncurajnd avorturile, respectiv distribuirea de mijloace contraceptive.Pentru aceste scopuri, fundaiile i multinaionalele americane au pus la dispoziie fonduri imense.Numai Fundaia Ford (n 1952 i din nou n 1970) a dat 110 milioane de dolari pentru proiectele legate de limitarea demografic, aceleai proiecte pe care le-a studiat Clubul de la Roma.n 1956 este pus n vnzare (pentru prima dat) n Statele Unite pilula antibaby, contraceptiv oral creat de profesorul Gregory Goodwin Pincus (1903-1967), absolvent al Harvard, n timp ce Fundaia Rockefeller fcea presiuni asupra Comisiei Pontificale pentru aprobarea pilulei, n baza documentelor Secretariatului pentru Informare i Studii Familiare din Versailles (18). Edwige Prud'homme, Mare Maestr a Marii Loji Feminine franceze, declara: n lojile noastre, cu cincisprezece ani n urm, s-au luat primele iniiative care au condus la legislaia contraceptiv, la planningul familial i la avort (19).n anii '50, o echip de medici liberi-cugettori de origine francez, grupul Littr, decide s se implice n btlia n favoarea contracepiei.Unul dintre aceti medici este Pierre Simon.Inventat imediat dup rzboi i pus n vnzare n alte pri ale lumii, n acea perioad pilula era un mit absolut n Frana... .Opinia public nu era gata.Pionierii planificrii familiale i nmuleau turneele n provincie, aducnd de la Londra (ca i contrabanditii) valize pline cu diafragme (20).De partea lui, n cartea De la vie avant toute chose Despre via nainte de toate (21), medicul (evreu) Pierre-Flix Simon, Mare Maestru al Marii Loji Franceze i animator al Micrii Franceze pentru planning familial (creat n 1956), scria: conflictul dintre contracepie i valorile socio-religioase ale trecutului este inevitabil (22) (...) Contracepia liberatoare a fcut s cad zidul fatalitii tradiionale i dispariia acesteia las un loc liber n care va fi nevoie s se instaureze o nou moral prin care, ca n cutarea iniiatic a unitii sale originale (...) omul i descoper originea (23).Imaginea prezint (chiar dac e o pictur) o femeie adept a Masoneriei. Prin aceast declaraie, Pierre-Flix Simon subliniaz i confirm (nc o dat) parcursul logic al urii mpotriva umanitii: ebraism talmudic doctrin societi secrete.i totui, de ce un control al naterilor n Occident?Moncomble constat c atta timp ct este probat, cu Anuarul Demografic al Naiunilor Unite n mn c nu este deloc necesar controlul naterilor (dat fiind rata mic a natalitii europene) asistm, Clubul de la Roma n frunte, la apariia unor multitudini de organizaii care exalteaz creterea demografic zero Zero Population Growth n rile occidentale (24). A: BIRTH CONTROL IESE LA SUPRAFA R Symonds i M Carder, autorii studiului privitor la populaie n raport cu Naiunile Unite, observau: Lord Caradon (25), printr-o adres trimis Conferinei de Planificare Familial din Santiago, din 1967, critica Naiunile Unite i ageniile specializate pentru c, n 1965, nu au fost luate de ctre acestea msuri practice n susinerea programelor 128

privitoare la birth control.Chiar dac s-ar admite criticile lordului Caradon, influena indirect a ageniilor din sistemul Naiunilor Unite (26) nu trebuie subevaluat.n primul rnd, ele difuzau imagini globale, universal acceptate, care demonstrau c populaia s-ar fi dublat la fiecare treizeci de ani (27).n al doilea rnd, adunrile lor legislative luau n considerare necesitatea unui for care s controleze accesul la mijloacele de planificare familial, respectiv a necesitii unui birth control.n al treilea rnd, imediat ce cursul evenimentelor a devenit favorabil acestor msuri, rezoluiile Naiunilor Unite i asumau legitimitate internaional care fcea mai uor schimbarea atitudinii conductorilor naionali (28).Cu alte cuvinte, centralizarea birth control ntr-un sediu unic (acela al ONU) i legitimarea internaional (tocmai adevrata putere a Naiunilor Unite) constituie msuri indispensabile pentru obinerea unor aciuni incisive i de mare anvergur.Fundaia Rockefeller nu a pierdut timpul.ntre 1963 i 1970 au fost destinai acestui scop 15,6 milioane de dolari.La 14 martie 1973, doctorul J H Knowles (preedinte al Fundaiei Rockefeller), putea declara n faa Consiliului Naional al Centrului de Dezvoltare pentru Planning Familial: sectorul privat este cel care a accelerat numrul avorturilor legale, n Statele Unite, de la 1,2 milioane la 1,8 milioane pe an (29).David Rockefeller, unul din conductorii de la International Planned Parenthood Federation IPPF (creaie a marilor fundaii la care au aderat toate asociaiile de planning familial din lume, circa 120) preia conducerea proiectului UNA (United Nations Association) USA al crui raport l-a impresionat pe preedintele Nixon. Acel raport declara c UNESCO trebuie s se foloseasc, n mod direct, de sistemele de educaie ca baz pentru planificarea familial.Ca urmare, trebuiau organizate cadrele corespunztoare, modificarea programelor colare, cu rolul de a ncuraja ntre studeni o cunoatere n materie de demografie, de atitudini specifice privitoare la dimensiunea familiei.n octombrie 1969, Comisia Naiunilor Unite pentru Dezvoltare Internaional condus de Lester Pearson (premiul Nobel pentru pace n 1957 i membru al CIIA Institutul Canadian de Afaceri Internaionale) a numit o Comisie pentru Populaie, conform exigenelor formulate n raport.Comisia era sponsorizat de ctre Banca Mondial care se arta dispus s finaneze mijloacele necesare rilor membre pentru a-i putea ndeplini programele legate de planificarea familiilor. Coinciden extraordinar: la acea dat, Banca Mondial era condus de Robert McNamara membru al Lucis Trust (o organizaie luciferic american cu sedii la New York, Londra i Geneva), al Comisiei Trilaterale al Institutului Internaional de Studii Strategice din Londra, administrator al Fundaiei Ford i al Institutului Brooking! La UNESCO, la OMS, la Comisia pentru Populaie, se altur n 1967 UN Fund for Population Activities care a primit fonduri (din cele susinute de ziarul britanic The Guardian din 15 februarie 1973) de la un milion de dolari n 1967, la 77 de milioane de dolari n 1973.Rezultatele nu ntrzie s apar: numai n Brazilia 7,5 milioane de femei sunt sterilizate datorit unei sponsorizri de 3,2 milioane de dolari, pus la dispoziie de diverse fundaii i de ctre ONU (30).Apare mult mai raional gsirea de explicaii la contradicii aparente, ca aceea n care UNICEF proclama (ntr-o vreme) Anul Internaional al Copilului prin care se fcea aprtoarea drepturilor copilului (31), respectiv declaraii oc de tipul: nu se va obine o diminuare a ratei natalitii fr ajutorul avortului, legal sau ilegal (...).Avorturile provocate sunt mult mai eficace pentru diminuarea ratei natalitii dect utilizarea metodelor contraceptive (32).Ceea ce dezorienteaz omul modern este constatarea c ierarhia ecleziastic se transform ntr-o cutie de rezonan la iniiativele ONU oferind, n acelai timp, o puternic susinere.Apare evident c Loja nalt mpinge pe direcia unei Noi Ordini Mondiale, n care Bisericii i este rezervat rolul de o component ntre celelalte, n stare s ajute la avansarea acestui proces printr-o contribuie activ la planul general, contribuie care se poate identifica cu rolul de organizator al unui sincretism al tuturor religiilor.i cum contra factum non valet argumentum mpotriva faptelor nu exist argumente, cele petrecute la Pantheonul din Assisi [n 1986 (32bis)], la Roma n 1987, la Varovia n 1989, la Bari n 1990, n Malta (n 1991), la Bruxelles n 1992 (i multe altele) nu sunt deloc incidente de trecut cu vederea, ci etape pe un drum dorit ncepute dup Conciliul Vatican II, care se desfoar n acelai timp cu iniiativele ONU (creat de lojile masonice). n biblia Masoneriei, Morals and Dogma a lui Albert Pike, se afl un mesaj care explic evenumente precum cele petrecute la Assisi, Varovia, Bari: (...) n jurul altarelor Masoneriei, cretinul, evreul, musulmanul, budistul, adeptul lui Confucius i al lui Zoroastru se pot uni ca frai s se roage n comun singurului Dumnezeu care este deasupra celorlali zei (33). B: URA MPOTRIVA UMANITII n documentul deja menionat emis de ctre ONU (34) se recunotea (n 1972) necesitatea actualizrii anumitor msuri care se eficientizeze birth control, fie n Occident, fie n rile Lumii a III-a: * rspndirea prezervativului (are i rol n mpiedicarea transmiterii bolilor cu substrat sexual, deci are i o parte bun), una din primele trepte (...) a crui prezen trebuie s fie masiv i la un pre de cost sczut (pag. 91); * promovarea cstoriilor trzii i a modelelor de familii reduse, a programelor de instruire privitoare la planificarea familial, faciliti pentru cei care particip la programe (pag. 81) nsoit de o aciune n scopul crerii unui tip de femeie, cu alternative la sarcin (pag. 85 sun cunoscut modelul unei femei cu succes n carier !!!); * includerea de linii directoare n materia de studiu a colilor medicale pentru a da legitimitate planificrii familiale ca disciplin aparinnd de domeniul medical (pag. 89); * combaterea ideii de abstinen [i ncurajarea pornografiei (hetero- i homosexuale) are rostul ei !!!].Ea nu promoveaz sntatea mental i nici nu favorizeaz raporturile plcute dintre so i soie (...) metoda nu e nici acceptabil, nici eficace (...) i mrete, n mod substanial, rata de avorturi (...) (pag. 90). * sterilizarea chirurgical, adoptat pe scar larg n Puerto Rico (unde n 1965 rezultau sterilizate o treime dintre femei) n timp ce la Madras (n India, n noiembrie 1968) 5,3 milioane de persoane au fost sterilizate (pag. 100).Trebuie remarcat 129

c ntre timp sterilizarea a devenit metode contraceptiv cea mai rspndit i, conform Naiunilor Unite, numai n India s-au supus vasectomiei 70% dintre brbai (35). * promovarea avortului ca mijloc anticoncepional: dup cum este demonstrat, muli au luat la cunotiin c avortul poate constitui unica metod cu rspndire larg, adoptat la scar mondial pentru birth control (pag. 101). Documentul are anexat un tabel din care reiese c n Japonia, ntre 1959 i 1965, s-au efectuat 6.860.000 de avorturi cu numai 278 de femei decedate, concentrndu-se pe probleme principale precum reducerea riscurilor pentru femeie, respectiv a costurilor (pag. 107), care la nivel naional cer o analiz economic atent (pag. 111).O atenie particular va trebui acordat unui produs oral, pentru un avort sigur.Astfel de produs va fi considerat de nalt prioritate internaional (pag. 108).

Imaginea i prezint pe (ncepnd din stnga) Cristianne Ajsenfisz Mare Cancelar din Trecut al Marii Loji Feminine a Franei, soul ei, Serge Ajsenfisz - Mare Cancelar, Bartolomeu Constantin Svoiu (cel cu microfonul, despre care vom discuta la capitolul dedicat societilor secrete din Romnia) i Graiela Brl - Mare Maestr a Marelui Orient Feminin al Romniei.Privii cu atenie gestul pe care aceasta din urm l face cu minile.l vor face i alte persoane, la care nici nu ne gndim !!!

Upjohn, Robins, Dalkon Shield (societi farmaceutice ale grupului Rockefeller, specializate n producia de contraceptive) au primit cu foarte mult zel apelul de a ntreprinde ceva n acest sens.Trebuie inut cont c Roussel Uclaf (parte a grupului german Hoechst) a fost cea care a scos pe pia pilula pentru avort RU 486.Domnul RU 486 [dup cum este numit inventatorul pilulei, profesorul evreu tienne-mile Arrodi Beaulieu (36)] se adaug la trio-ul funest care a devastat natalitatea n Frana: Lucien Neuwirt (promotor al legii privitoare la regularizarea naterilor), Simone Weil [fost deportat la Auschwitz, prezent la adunrile Marelui Orient al Franei, ministru al sntii n diverse guverne franceze, apropiat de conducerea Alianei Israelite Universale (37)] i acel Pierre-Flix Simon (despre care deja se cunosc detalii). RU 486, definit de profesorul Jerme Lejeune (de la Universitatea din Paris) drept pesticid uman, este introdus n Frana n 1988 de ctre Ministerul Sntii.n anul urmtor au nceput polemicile privitoare la introducerea acestei pilule n Italia. Tot n aceeai perioad s-a ncheiat un acord cu China, respectiv un altul (destul de substanial) cu Organizaia Mondial a Sntii pentru vinderea masiv a pilulei n rile srace (38).n Statele Unite, pilula RU 486, este prezent din 1996 dup ce s-a ajuns la un acord ntre Administraia Clinton i Roussel-Uclaf pentru transferul brevetelor i a tehnologiei la Population Council din New York.Dar se pare c afacerea nu este lipsit de inconveniente.New York Times (39) nu poate ascunde efectele pe care pilula avortiv la produce pn la a aptea sptmn de sarcin: avorturile provocate de RU 486 sunt destul de dureroase, fiind posibil ca ftul s fie expulzat pe durata a mai multe zile.Procedura tipic prevede, pentru o femeie, trei sau patru vizite la medic.O femeie din cinci sute ar avea nevoie de-o transfuzie dup ce a luat pilula (40).i totui, lucrurile nu se opresc aici.Nu se vor mai nate copii nedorii cu ajutorul vaccinului pregtit de cercettorii americani, anuna ziarul Il Giornale (Milano, 22 februarie 1986) explicnd cum un vaccin anti-sarcin era pe cale s fie pus la punct n cadrul programului special al OMS WHO pentru ncurajarea i dezvoltarea cercetrii privind reproducerea uman, n timp ce revista Avvenire (11 iunie 1988) informa c revista englez medical Lancet susinea c obiectivul OMS pentru un vaccin reversibil (care s mpiedice fecundarea pentru cel puin ase luni) era aproape. David Rockefeller (nscut n 1915) reprezentant de vrf al naltei Finane, membru al Societii Pilgrims, al CFR, din 1955 a participat la toate ntlnirile Grupului Bilderberg.n 1973 a fondat Comisia Trilateral, este preedinte mondial al Family Planning, fondator al Group of Thirty i al Center of Inter-American Relations.Conform opiniei rabinului Malcolm H Stern (1916-1994), Rockefeller ar avea ascenden evreiasc, ncluzndu-l n Americans of Jewish Descent Americani de origine evreiasc (41). n ateptarea vaccinului reversibil (42) s-a pus ntre timp n vnzare Worplant (ziarul Il Giornale din 25 martie 1990), o pilul de dimensiunile unui chibrit care, introdus sub pielea unui bra, era n stare s anuleze posibilitatea de-a rmne nsrcinat timp de cinci ani.Din acest punct de vedere, graviditatea apare ca o boal mpotriva creia trebuie s ne vaccinm i de-a crei infeciozitate trebuie s ne protejm prin asisten public.Negarea vieii (susinut de ctre sistem banalizarea uciderii unei fiine umane inocente i fr aprare, excluderea ei din lumea celor vii (43) n numele drepturilor omului, nu au nimic sfnt n ele.Cifrele sunt impresionante putndu-se vorbi de un holocaust n adevratul sens al cuvntului: mai mult de dou milioane de mori n primii zece ani de avorturi numai n Italia (44), un miliard de victime ntre 1974 i 1997, conform datelor Naiunilor Unite (45).Faptele continu i ziarele dedic, deseori, titlurile de pe prima pagin, noilor drepturi cucerite. Eutanasia intr n etica medical.Ghidul CEE pentru ntreruperea deliberat a tratamentelor (ziarul Il Giornale din 16 ianuarie 1987).Rezultatele nu ntrzie s apar.n Olanda, ar n avangarda procesului de anihilare a omului (n 1994) au fost douzeci i cinci de mii de persoane eutanasiate.Treisprezece mii de eutanasieri pasive (de ntrerupere deli130

berat a tratamentelor) iar celelalte doisprezece mii au fost fcute de medici mai puin ateni la jurmntul lui Hypocrate, pe motive ca slaba calitate a vieii, a nici unei sperane de vindecare sau a condiiilor familiale dificile, aceleai lait-motive folosite de campaniile anticoncepie.Din cele doisprezece mii de victime, mai mult de jumtate nu ar fi fost contiente (46). O sut de mii de lire moartea fr durere (ziarul Il Giornale din 28 octombrie 1989) prin care se descrie un dispozitiv cu trei fiole care ar da posibilitatea unui bolnav s-i ia viaa singur.ncepnd din 1982, n Frana i n Marea Britanie, cine dorete se poate baza pe un manual de sinucidere Suicide, mode d'emploi.Histoire, technique, actualit Sinuciderea, mod de utilizare.Istorie, tehnic, actualitate care pare destul de complet (47).Jacques Attali mason i membru al B'nai B'rith, consilier economic al fostului preedinte francez Mitterand (i primul director al BERD Banca European pentru Reconstrucie i Dezvoltare, creat pentru reconstrucia i dezvoltarea rilor ex-comuniste), scria n cartea lui, L'avenir de la vie - Viitorul vieii: Trecndu-se peste 60, 65 de ani, omul triete mai mult fr s produc, Simone Weil cu costuri mari pentru societate (...).Eutanasia va fi unul din instrumentele eseniale ale societii noastre viitoare aa cum se prefigureaz ea.n logica socialist, libertatea e un drept fundamental, libertatea de sinucidere.Dreptul la sinucidere, direct sau indirect, are o valoare absolut n acest tip de societate.Dispozitive adaptate vor permite renunarea la via atunci cnd aceasta va fi insuportabil, sau prea costisitoare din punct de vedere economic.Cred cu trie c eutanasia, n societatea viitorului, va fi o regul (48). La ceva timp dup, acelai personaj relua argumentul ntr-un mod (numai aparent) paradoxal, ntr-un fel de dicionar n care a intenionat s propun prerea lui (i desigur a nalilor iniiai) despre lumea secolului XXI.La termenul eutanasie a scris textual: Anumite democraii (mai avansate) vor alege s fac din moarte un act de libertate, legaliznd eutanasia.Altele vor fixa limite precise pentru propriile cheltuieli privitoare la sntate, calculnd o cheltuial medie pentru un drept de via, pe care fiecare l va putea utiliza dup dorin, pn la terminare.Se va crea atunci un fel de pia a dreptului la via suplimentar, n care fiecare i va putea vinde propriul su drept, n cazul c este afectat de o boal incurabil sau este prea srac.Se va ajunge, ntr-o zi, la vinderea de tichete pentru moarte care vor da dreptul la alegerea dintre diversele tipuri de moarte: eutanasia la alegere, moartea instantanee n somn, moartea somptuoas (sau tragic), sinucidere la comand, etc, moartea proprie ca i moartea altuia (49). Jacques Attali, nscut n 1943.Consilier special al lui Mitterand, personalitate eminent a comunitii ebraice, cunoscut ca cercettor, scriitor i istoric, este membru al Grupului Bilderberg i al B'nai B'rith. Astfel, n timp ce doctorul Kevorkian umbla nestingherit prin Statele Unite ajutnd pacienii s moar (s se sinucid !), New York Times fcea cunoscut publicului c o infirmier din cinci din Statele Unite ar fi practicat eutanasia, tire care nsoete o alta, cea privitoare la rezultatele unei cercetri fcute de Universitatea din Glasgow conform creia, 57% dintre medicii englezi s-ar fi declarat favorabili eutanasiei. (conform Il Giornale din 24 mai 1996).Peste civa ani, moartea dulce va deveni parte din sistemul juridic olandez, n timp ce, n Anglia crete numrul magistrailor care primesc n mod public (fr s se ascund) cererile bolnavilor de ntrerupere a funcionrii dispozitivelor care i menin n via. McNamara, fost preedinte al acelei Bnci Mondiale care impune rilor n curs de dezvoltare utilizarea mijloacelor contraceptive ca o condiie sine qua non pentru obinerea de ajutoare financiare (50), n 1984, n revista CFR Foreign Affairs, declara c: niveluri determinate ale populaiei mondiale nu ar fi trebuit s fie depite i nu vor trebui depite n viitor, avertiznd cu senintate c acest lucru se va ntmpla fie prin msuri umane i voluntare, fie printr-o procedur de oprire malthusian (51).Malthusianismul este o teorie a economistului englez Th R Malthus (1766-1834) conform creia, dac nu a intervenit nici un fel de eveniment (epidemii, rzboaie, etc ) populaia globului ar tinde s creasc n progresie geometric, provocnd n acest fel o lips grav a mijloacelor de subzisten.Teoriile i practicile folosite pentru reducerea (limitarea) creterii indeterminate a populaiei poart numele de malthusianism.McNamara nu fcea dect s reia ideile unui nainta ilustru, Bertrand Russell (membru al Societii Fabian) care profetiza c moartea neagr (ciuma) ar fi putut aciona n lume, pe scar mare, de-a lungul generaiilor, n aa fel nct supravieuitorii ar fi putut s procreeze liber, fr a aglomera lumea.Acest lucru poate fi, ntr-adevr, foarte neplcut.Dar ce importan are?Persoanele cu o nalt pregtire intelectual sunt indiferente la fericire, mai ales a altora (52).Alexander King i Aurelio Peccei, fondatori ai neo-malthusianului Club de la Roma, fcndu-se interpreii aprecierii pe care mondialitii o nutresc pentru popoare (vzute ca nite eterni copii, iresponsabili i incapabili de-o viziune organic), n prefaa celui de-al cincilea raport al Clubului, intitulat Obiectiv pentru Umanitate, avertizau: Se poate aplica logica numai atunci cnd lumea este pregtit (din punct de vedere cultural) s-i accepte necesitile severe (53).Evident (n ochii acestora) umanitatea nu este capabil de logic (mai ales c este amorit de propaganda omniprezent a mijloacelor de comunicare) i nu tie c n articolul 3 al Declaraiei Universale a Drepturilor Omului se spune: Fiecare individ are dreptul la libertatea i la sigurana propriei persoane.Toate acestea cnd nsi ONU (ntr-o contradicie flagrant, n mod violent chiar) face totul pentru a lipsi de acest drept absolut i fundamental milioane de persoane pe an, unele dintre ele n forma cea mai lipsit de aprare embrionii i nou-nscuii. n baza acestei logici nu este de mirare rspunsul dat de vice-directorul WWF Gianfranco Bologna [membru al Clubului de la Roma i discipol tnr n atelierul lui Aurelio Peccei, dup cum i plcea s se considere (54)].ntrebat despre mbtrnirea populaiei ca efect al avorturilor, a spus c nu este nici o problem, pentru c astfel pdurile vor fi mai puin afectate (55).Rspuns n deplin concordan cu declaraia faimoas prezentat de Deutsche Press Agentur DPA la 8 august 1988 de ctre preedintele mondial al WWF, Filip de Edinburgh: n cazul n care m voi rencarna, a vrea s m ntorc sub forma unui virus letal pentru a-mi da contribuia la rezolvarea problemei suprapopulrii.n cursul conferinei State of The World Forum, organizat de Fundaia Gorbaciov (al crei preedinte este James Garrison, destul de apropiat 131

de Lucis Trust) n 1995, cei patru sute de participani care s-au ntrunit la Fairmont Hotel din San Francisco au stabilit necesitatea de scurtare a timpilor, de adoptare de msuri n domeniile diverse pentru crearea unei lumi interdependente i sub o unic conducere, n stare s nfrunte marile probleme ale pcii, respectiv de salvare a mediului.Filosoful Sam Keen (produs al Universitilor Harvard i Princeton), guru al centrului New-Age occidentalo-american Esalen Institute, la nchiderea lucrrilor, trgnd concluziile, constata: (...) S-a stabilit un acord foarte strns ca instituiile religioase s-i asume o responsabilitate primar pe tema exploziei demografice.Trebuie s discutm, ntr-um mod absolut mai clar, despre sexualitate, contracepie, avort, despre controlul populaiei, pentru c aceast criz ecologic, pe scurt, e o criz de populare. Reducei populaia cu 90% i cantitatea de daune ecologice va putea fi trecut cu vederea.Cuvinte dup care au urmat aplauze entuziaste. Nu e puin lucru reducerea populaiei mondiale cu 90%.Marii mcelari ai istoriei, de la Lenin la Pol Pot, trecnd la Hitler i Mao, toi mpreun nu au reuit acest lucru.O alt participant a forumului, steaua New-Age Barbara Marx Hubbard (crescut n umbra lui Laurence S Rockefeller, susintoare nfocat a New Global Civilization), ntr-o carte cu titlul The Book of Co-Creation, susinea c: (...) Un sfert din Umanitate se poate distruge, sunt semine cu defecte.n trecut lor le era permis s moar de moarte natural (...).Astzi, pe msur ce se apropie marea schimbare din 'creatur uman' n 'co-creator', sfertul care se poate distruge va fi eliminat din comunitatea uman.Suntem noi.Noi suntem cei alei pentru procesul de selecie divin n favoarea planetei Terra.Ea selecioneaz, noi distrugem.Suntem cavalerii pe cai palizi, Moartea (56).Dup muli ani de campanii pro-avort, fructele sngeroasei recolte nu ntrzie s apar.Proieciile catastrofei cu caracter demografic au trebuit s fie redimensionate.Datele ONU au furnizat (mai degrab) un adevr imposibil de trecut cu vederea (chiar dac nu este admis) c dezvoltarea a precedat restrngerea naterilor (i nu invers) dup cum este susinut cu emfaz de diveri membri ai Clubului de la Roma (57).Cercul se nchide.Secerarea celor tineri va lsa peste tot o populaie predominant mbtrnit, care va influena negativ componenta activ.Record de btrni n sudul srac.ONU: n jumtate de secol, 2 miliarde de btrni, dintre care 80% n Lumea a III-a, scria la pagina 13 ziarul Avvenire din 13 aprilie 2002 cu ocazia Conferinei Mondiale ONU de la Madrid privitoare la mbtrnire.Un veritabil lagr de exterminare prin aplicarea doctrinei eutanasiei a maetrilor precum Attali... La 13 iunie 1963 se ntea n Japonia o fiin deformat pe care medicii, impresionai de acea mas nsngerat, cu creierul ieit din cutia cranian, o considerau c trebuie lsat s moar.Dar prinii au acceptat sfidarea i animai de-o dragoste imens l-au numit Hikari.Tatl, Kenzaburo Oe, n 1994 a primit premiul Nobel pentru literatur.Hikari a crescut diform, miop i cu probleme, incapabil s scrie i s citeasc.n 1991, Casa de Discuri Nippon Columbia a ncercat s transpun pe muzic desenele pentagramate fcute de Hikari.Tocmai despre muzic era vorba.Succesul discurilor elaborate pe aceste baze a fost foarte mare, ntrecnd orice alt vnzare de dinainte.Ziarul Il Giornale (Milano, 14 aprilie 1995), comenta: Experii spun c muzica acelui monstru se regsete n prospeimea pdurii.Poate.Dar e un mesaj clar i proaspt pentru noi.Tocmai aceasta este, o scnteie divin, un tezaur de frumusee chiar i n omul cel mai urt din lume.Respiraia nflorit a Creatorului dup cum spunea un poet nu este nici o risip n echilibrul Universului.Sub cerul nstelat nu avem dreptul nimeni nu-l are s refuzm dreptul la via al unei creaturi.Chiar dac se prezint ca o aduntur diform de membre care-l fac s apar ca o glum a diavolului.Dar nu e aa.Niciodat nu e aa. C: ANIMALISMUL ONU La 27 ianuarie 1978, UNESCO a lansat de la Bruxelles n toat lumea Declaraia Universal a Drepturilor Animalelor (al crei text este redat n Apendicele III).Din aceast declaraie se subnelege c animalul este un subiect cu drepturi, consfinite de articolul 14, aliniatul 1b, care spune: Drepturile animalelor trebuie s fie aprate prin lege, ca i drepturile omului.Rezult c pentru UNESCO (centrul mondial de rspndire a educaiei i culturii mondialiste) este valabil egalitatea: animal = om.Evident, n virtutea acelei logici care rmne inaccesibil cretinului astenic de tip general, conform lui Kretschmer (58), nepregtit nc cultural i emoional chiar refractar la acceptarea necesitilor severe. Condamnat s nu neleag nimic din noua moral zoolatr, incapabil de analize ale progresului evoluiei, instrument indispensabil pentru elaborarea anumitor criterii pentru judecarea legitimitii, a caracterului scopului i aciunilor noastre (59), omului de rnd nu-i mai rmn dect firimituri de mulumire intelectual din principiul contradiciilor ca unic modalitate de cunoatere a realitii, la care se adaug principiile privitoare la cauz i efect, cu firetile i necesarele enunuri de tip adevr fals, bine ru (60).Cu asemenea instrumente rudimentare i ieite din uz, plecnd de la cauz i ajungnd la efect, omul simplu ncearc s cunoasc lumea.Pentru el, pomul bun se cunoate dup roade.Dar n realitate, lucrurile nu stau chiar aa.Pentru om (sracul de el) e nevoie de legi, s cread n Dumnezeu ca surs a acestor legi i pe baza acestora s judece lumea n care triete.Cu toate c expunerea darwinian a fost explicat n fiecare punct al ei, mai ales printr-o indiscutabil abunden de mrturii fosile privitoare la inelele de uniune (61), cu toate c a fost decriptat codul ADN care, ad abundentiam aduce detalii n plus cercettorilor privind originea i evoluia mteriei vii, n ciuda argumentelor n favoarea unui Univers imposibil de cuprins, cu toate eforturile miilor de profei ai tiinei care s-au forat s descrie n orice fel frumuseea naturii, cu toate inteniile decisive i clarificatoare ale maestrului Teilhard de Chardin (susinute de anumii principi iluminai ai Bisericii), omul nc nu a reuit s se separe de dogme, de idei preconcepute, de manifestrile instictuale.Poate c avea dreptate Julian Huxley care, ca urma al apostolului Comenius, recomanda excluderea celor napoiai de la orice nsrcinare care implic responsabiliti sociale!n tentativa lui de cunoatere, prin desacralizare, omul ncearc s personalizeze Divinitatea.Dumnezeu nu mai exist ca ceva care nu se poate descrie, ca o existen atemporal n afara oricrei filosofii, ci mai degrab ntr-o form rencarnat n spiritele nalilor iniiai. Este demn de luat n seam cuvntul de ordine, deviza gradului 33 al RSAA, Deus Meumque Jus Dumnezeu (Divinitatea) este dreptul meu.Unde se poate nelege cu atta expresivitate identificarea dintre Dumnezeu i naltul Iniiat? Ne nva escatologia societilor secrete c n regatul iminent al celei de-a treia vrste a perfeciunii Era Vrstorului 132

Biserica (n cele din urm), o dat abandonate erorile a dou mii de ani de dogme, va uni ntr-un singur tot puterea spiritual cu cea temporal.Alturi de cei alei se vor afla oamenii redui la starea animal care vor trebui s-i atepte conductorii (62).

Deviza gradului 33 explicat pe ndelete (din Occult Theocrasy de Lady Queensborough) Dac umanitatea este constituit n mare parte din trecuii cu vederea i unicele realiti sunt sanctitatea i vrjitoria sfinii i spectrele (63), atunci de ce ar trebui tratai altfel dect nite animale cei din prima categorie?Cu att mai mult cu ct animalul din cresctoria gigantic gestionat de tehnocrai, botezat eufemistic satul global nu va cere nimic mai mult n afar de raia lui (consistent) de mncare i un loc unde s-i petreac timpul scurmnd, n faa unui televiziuni globale sau a unui computer, distrndu-se pn la moarte (64).Drepturile omului se acord animalelor, antropomorfizndu-le (65), iar omul rmne progresiv fr drepturi, prezen malefic i deranjant pentru mediu, natur i chiar pentru umanitatea nsi.Nebunie !? Halucinaii de creiere nfierbntate !? Absurda egalitate dintre om i animal este susinut (se poate spune cu sabia scoas din teac) mai ales de cei care se definesc ecologiti, verzi, ambientaliti.Acetia sunt adunai n asociaii care au ca numitor comun protejarea drepturilor animalelor i care se pot numi Prietenii Terrei, WWF, Greenpeace, Liga Mediului care se bucur de reprezentani la ONU i UNESCO (ca puteri consultative).Organizaia ecologic The Friend of Earth, de exemplu, recunoscut ca organizaie non-guvernamental a ONU, cu statutul de observator pe lng principalele organizaii internaionale, a aprut n Statele Unite i a avut ca prim sediu localul n care activa i Biroul Legal Internaional Coudert Brothers, filial legal a Fundaiei Rockefeller (apropiat deci, de Societatea Pilgrims).Merit fcut cunoscut c la Coudert Brothers se afla i evreul (iari ei nota traducerii n limba romn !!!) Sol Linowitz (fost preedinte al societii americane Xerox) i membru (prin obinuita coinciden) al Clubului de la Roma (66), al CFR, al Comisiei Trilaterale i al American Jewish Committee.Toate, asociaii masonice, de matrice iluministic.Are dreptate Henri Atlan, om de tiin franco-evreu de origini algeriene, militant de stnga , expert n Talmud i Cabala care susinea c (...) cei care duc mai departe motenirea iluziei iluministice (...)sunt tocmai acele micri ecologice care se prezint sub form progresist i universal! (ziarul Il Giornale din 4 ianuarie 1991) Ct despre Greenpeace, asociaie ecologist fondat n 1971 la Vancouver (n Columbia Britanic) Canada, a primit fonduri de la Fundaia Rockefeller, Carnegie, de la magnatul petrolului Armand Hammer i e la alte instituii mondialiste precum World Institute, toate acestea ncepnd nc din 1973 (67).Greenpeace este asociat la Lucis Trust (o asociaie iniiatic puternic) recunoscut de ctre ONU ca aparintoare la micarea New-Age.De amndou este legat numele lui Robert McNamara, fostul preedinte al Bncii Mondiale.La Greenpeace se altur Worldwatch Institute (centru american privat de studii privitoare la mediu i care vede n creterea populaiei principala ameninare la viitorul lumii) nfiinat n 1974 cu fonduri de la Rockefeller.Unul dintre preedini a fost un om de afaceri din agricultur, Lester Brown, pe care Washington Post l-a definit ca unul din gnditorii cei mai influeni din lume. Armand Hammer, n Rusia, n 1925. World Wildlife Fund WWF s-a transformat n 1987 n World Wide Fund for Nature, fiind nfiinat n 1961 de ctre principele Filip (duce de Edinburgh) n colaborare cu principele Bernard al Olandei (primul preedinte al Grupului Bilderberg, aducndu-i o contribuie important la nfiinarea acestui grup) i cu primul preedinte al UNESCO (atunci avea 75 de ani) sir Julian Huxley (care n 1961 era preedinte i al Societii Britanice de Eugenetic).Scopul WWF consta n cutarea de fonduri pentru a lrgi cmpul de aciune al Uniunii Internaionale pentru Conservarea Naturii WCU, cea mai mare asociaie din acest sector, la care astzi au aderat 68 de state (cu 103 agenii guvernative) i mai mult de 640 de ONG.Cartierul general al WWF WCU se afl la Gland, n Elveia, i o dat cu trecerea timpului, scopurile WWF s-au clarificat i mai mult.Sub acoperirea conservrii naturii, WWF WCU a aezat ntre obiectivele primare reducerea populaiei mondiale, mai ales n naiunile dezvoltate (cu fonduri anume furnizate i de Rockefeller), de meninere a unui control strict asupra materiilor prime de ctre multinaionalele anglo-olandeze. 133

Fondurile necesare provin de la coloi cu nume de referin.Anglo-American Corp of South-Africa, cea mai mare societate mondial de minerit care alturi de De Beers constituie parte din imperiul financiar al lui Oppenheimer; De Beers Consolidated Mines Ltd i De Beers Centenary Ag (cu sediul n Elveia), condus de Rothschild i Oppenheimer prin care se controleaz piaa mondial a diamantelor; Shell Trading & Transport Plc i Shell UK Ltd, unul dintre majorii productori mondiali de petrol care controleaz 40% din grupul Royal Dutch Shell [creat n 1903 de sir Henry Detering (1866-1939) cu ajutorul financiar decisiv al ramurii franceze al familiei Rothschild]; Rio Tinto Zinc (fondat n 1873 de Hugh Matheson cu veniturile provenite din comerul cu opium, condus de sir Martin Wakefield Jacomb, director pn n 1994 al Bncii Angliei, respectiv director al ziarului Daily Telegraph); Barclays Bank, banca cu cea mai mare reprezentare n Africa); de la N. M. Rothschild & Sons, condus de Evelyn de Rothschild (care controleaz i City-ul londonez); Unilever, una din marile multinaionale chimico-alimentare din lume (68). Preedinte internaional al WWF este (n prezent) principele Filip de Edinburgh, rang nalt n Masoneria de Rit Scoian (n care este iniiat cu numrul 1216).n 1977, dup scandalul Lockheed (din cauza cruia principele Bernard al Olandei i-a dat demisia de la conducerea WWF Internaional), preedinte devine Jonkheer John H Loudon (membru al Grupului Bilderberg i al Institutului Internaional pentru Studii Strategice IISS).Fost preedinte al Institutului Atlantic i al Royal Dutch Shell (a doua firm din lume, ntr-o clasificare publicat de Wall Street Journal n 1995), consilier la Chase Manhattan Bank, director la NM Rothschild Orion Bank i membru al consiliului de administraie al Fundaiei Ford (pe care o reprezint la ntrunirile Comisiei Trilaterale).Conform Dope Inc (69), consiliul de administraie al Fundaiei Ford ar fi puternic influenat de Ordinul Sf Ioan, un ordin masonic de vrf (70) n care Loudon ar avea titlul de cavaler.

Simbolul i unul din reprezentanii Ordinului Sf Ioan.Ai vzut cine este ef-suveran !? Pn n 1975, vice-preedinte al WWF International a fost Maurice F Strong (miliardar canadian i fost administrator al Fundaiei Rockefeller), animatorul Summit-ului pentru Terra care a avut loc la Rio de Janeiro n 1992.Printre administratorii de la WWF s-a aflat i Henry F Tiarks, component al ramurii britanice a Societii Pilgrims.Dintre directorii de la WWF au fcut parte i personaje ca Robert O Anderson (preedinte al societii petroliere Atlantic Richfield Company, preedinte de onoare al Institutului Aspen, membru al Bilderberg i al Trilateralei, proprietar al ziarului Observer din Londra), Aurelio Peccei (co-fondator al Clubului de la Roma), Thomas Watson (membru Pilgrims, preedinte la IBM, dar i unul din susintorii Lucist Trust), Luc Hoffman (de la multinaionala farmaceutic Hoffman-LaRoche, proprietar a stabilimentului de la Seveso unde s-au nregistrat scurgeri de dioxin), Russel Train (fost preedinte al Ageniei Americane pentru Protecia Mediului, membru al CFR i al Trilateralei, consilier la Union Carbide, proprietar a fabricii de la Bhopal India, unde s-a nregistrat un dezastru ecologic i moartea a mii de persoane).De semnalat c n consiliul de administraie de la WWF se afl i Rudolf Ion Joseph Agnew, preedinte al Consolidated Gold Fields din Londra (grup de mine aurifere sud-africane, controlate la nceputul secolului XX de ctre Cecil Rhodes care, dedicat mririi imperiului britanic a fondat n acest scop, mpreun cu William Stead, numita Round Table), dar i consilier al Societii pentru Aprarea Florei i Faunei (71), fapt care atest interesul acordat de nalta Finan ecologiei i conservrii naturii.i dac ar mai exista cineva care s cread povestea cu autofinanarea ambientalitilor, cu legitimaia de membru a personalitilor, cu contribuii ale membrilor proprii sau simpatizani, ar trebui s in seama de declaraia unui purttor de cuvnt al Fundaiei Ford, cu destul timp nainte de apariia fenomenului verde n Occident (tocmai n perioada n care ONU era n curs de legitimare legalizare a procesului internaional de birth control): Dup cincisprezece ani i nouzeci de milioane de dolari de la nceputuri, Fundaia Ford poate constata cu bucurie c ideea de contracepie nu mai este aproape deloc obiect de controverse i se poate bucura c sprijinul ei financiar a fost factorul cel mai puternic care a mpins masele ctre acceptarea birth control. Munca noastr nu este s facem treaba guvernului spunea profesorul McDaniel, secretar al Fundaiei Ford munca noastr este s-i ajutm pe cei care experimenteaz, s ne gndim n avans la ceea ce vor avea de fcut guvernele. Astfel, n msura n care trecutul poate fi ca o profeie a viitorului, nu are importan care din cele 2500 de proiecte sau idei pe care Fundaia Ford le finaneaz n prezent ar putea fi incluse printre legile noi aprobate de legislatori care deja vor ti c Fundaia Ford le-a mpins pn n birourile lor (72). La 13 ianuarie 1995, n revista EIR din Washington, purttoare de cuvnt a americanului Lyndon H LaRouche Jr [fondator al Institutului Schiller, activ n tot Occidentul i legat de masoneria francofil i umanist susinut de Rothschild (73)] apare un articol documentat privitor la finanarea micrii verzi: n Statele Unite, de cnd a fost lansat revoluia verde (la sfritul anilor '60) fundaiile scutite de taxe au dat mai mult de treizeci de miliarde de dolari la doisprezece mii de grupuri ecologiste, pentru drepturile animalelor, a indigenilor, pentru protecia i conservarea Terrei.Sumele de bani sunt att de mari nct n ultimii ani fundaiile au constituit un cartel al fondurilor secrete pentru a da un rost dolarilor lor scutii de taxe, pentru o gestionare centralizat.Environmental Grantmakers Association - EGA Asociaia Finanatorilor pentru Mediu a fost lansat n 1985 de Donald K Ross, director executiv la Rockefeller Family Fund.Chiar de la 134

nceput, EGA i-a avut sediul la cartierul general al Rockefeller Family Fund din New York City chiar dac astzi nu este nici o meniune, nici n cartea de telefoane i nici la nivel de nregistrare oficial.De fapt, EGA este invizibil.Din 1988 Ross a implicat n activitatea EGA 184 de fundaii, rspunznd pentru mai mult de 350 de milioane de dolari ca vrsminte anuale pentru ecologiti. EGA include societi multinaionale ca Atlantic Richfield Corp, Chevron, Waste Management Inc.Chiar i Institutul Aspen particip la edinele strategice ale EGA.Se estimeaz c aceste corporaii (mpreun cu Royal Dutch Shell, dar care nu este afiliat la EGA) ar dona ecologitilor circa un miliard de dolari anual.Foundation Center, un centru cu sedii la New York i la Washington, condus de Russel Sage Foundation (74), nregistreaz fiecare sponsorizare din dolarii dolarii scutii de taxe (ai diverselor fundaii), dup care sunt donai n Statele Unite.Potrivit acestor nregistrri, sunt mai mult de-o mie de grupuri (scutite de taxe) care finaneaz micarea ambientalist i ale drepturilor animalelor.Numai n 1993, primii douzeci i cinci de finanatori ai revoluiei verzi - n principal fundaii private au dat 227,3 milioane de dolari.Prin creterea general (autentic i spontan) a contiinei ecologice a popoarelor (care a dus la dezvoltarea spontan i democratic a societilor ad-hoc autofinanate) cu scopul declarat de-a reda generaiilor viitoare o lume incontaminat (care astzi este plin de alterri, de multe ori ireversibile, n afar de interveniile la scar mondial care nu se pot amna n timp, precum nclzirea atmosferei, poluarea chimic, gaura din stratul de ozon, etc) omului din ziua de azi nu-i mai rmne dect soluia (just) s-i uneasc forele cu restul umanitii pentru a rezolva marile probleme, cu mult superioare peste posibilitile unei singure naiuni. Asemenea perspective, aclamate i prezentate ca foarte reale publicului, mai ales celui occidental (nucit de propaganda mass-media) sunt n realitate eternul paravan n spatele cruia Loja nalt tie s-i ascund scopul mai puin nobil de-a lua n stpnire puterea, pmntul, prin manipularea contiinelor.i pentru a ajunge la aceast dominaie absolut ea are nevoie de i mai mult uniformitate i identitate a opiniilor din partea mulimii, dar i de centre informative i propulsoare, din ce n ce mai eficace, n stare s aduc i s orienteze individul pe direcia dorit, graie i muncii continue asupra ideilor i comportamentului uman.La fel cum apa unui torent de munte, n curgerea ei, prelucreaz pietrele fcndu-le asemntoare una cu cealalt. O atenie ar trebui acordat i iniiativelor italiene precum Goeleta Verde i Trenul Verde ale Ligii pentru Mediu Lega per l'Ambiente, sucursal ecologic a ARCI (o asociaie comunist cu caracter naional care acioneaz n cele mai diverse domenii sociale, de la organizarea timpului liber pn la aprarea dreptului la viciu al perverilor sexual) iar ca simbol are o lebd verde.Lebda, pasre uranic, prin candoarea ei este considerat simbolul luminii primit prin iniiere (75). Un cunosctor al treburilor ezoterice, Mario Polia, spunea c Umanitatea din vrsta de aur este identificat cu simbolul lebedei.('Vrst de aur', 'Epoca de Aur', frumoas lucrtur !!!).Lebda ar simboliza starea original a Umanitii de pe Insula Alb (76), nc nedifereniat n caste, n contact direct i nu prin intermediul vreunui sacerdot cu Absolutul (77).Pentru cititor este concept nebulos dar care i va dezvlui secretele cnd se va discuta despre Era Vrstorului. Trebuie notat c Liga pentru Mediu (78), ntr-o brour cu difuzare larg, intitulat Provocarea Verde face o declaraie care nu are nevoie de nici un comentariu: A gndi n mod global, a aciona n mod local Pensare globalmente, agire localmente, deviz luat cuvnt cu cuvnt din al cincilea raport al Clubului de la Roma (din 1977).n respectivul raport Obiective pentru Umanitate (79) printre scopurile declarate (nc din acea perioad) se afla unul de favorizare a tranziiei spre o societate multietnic i multirasial. D: UN EXEMPLU DE MONDIALISM ECOLOGIA Forele ecologiste mobilizate de ctre nalta Finan la nivel planetar constituie un instrument puternic de unire mondialist prin obligarea la re-examinarea bazei actuale a relaiilor internaionale, din moment ce mediul este complet indiferent la frontierele politice.Se face aluzie c distrugerea mediului este noul cmp de btlie n lupta pentru sigurana naional n care (fr ntrziere) este nevoie de aciune, de aciune imediat...n timp de-o generaie (80).De fapt oricine poate vedea daunele nemsurate provocate naturii de ctre om prin industrializarea iraional, prin agricultura bazat pe monoculturi i folosirea fr discernmnt a pesticidelor, prin pescuitul care ine prea puin cont de refacerea speciilor, toate expresii ale unei civilizaii umane care se ndeprteaz de punctele ei de referin, nlocuind aceste norme cu surogatele neltoare ale profitului i ale puterii.Atunci trebuie s ne ntrebm, distrugerea (sau compromiterea n curs a mediului) este o consecin a netiinei noastre privitoare la mecanismele subtile ale manifestrii vieii naturii, efectele aprnd drept neateptate i de neprevzut? n anumite cazuri, rspunsul poate fi afirmativ din moment ce omul modern a devenit stpnul expresiei cum (cum s fac un ban n plus, cum s am main mai bengoas, etc), dar prea puin al ntrebrii pentru ce, cu ce scop, cu ce efecte.Pentru unii, cu valoare de ndoial, pentru muli (nc) cu ncrctur negativ.n aceast ultim categorie nu ar aprea hazardat includerea distrugerii (n curs) a pdurii tropicale.Pdurile virgine ale Amazoniei, pdurea deas din delta fluviului Congo (azi Zair) i pdurea din zona Indoneziei constituie peste trei sferturi din pdurile tropicale ale pmntului. Ecosistem foarte complex, acestea absorb lumina mai mult dect orice alt sistem de pe planet, reducnd n acest fel reflexia cldurii solare ctre atmosfer i, prin procesul de fotosintez clorofilian, produc o cantitate mare de oxigen i de vapori de ap (prin transpiraia frunzelor).Vaporii de ap sunt fundamentali n circuitul apei n natur, sub form de ploi. Aceste dou elemente determin reglarea temperaturii ecosistemului, dar i o instabilitate atmosferic destul de accentuat, caracterizat de precipitaii intense (chiar peste o sut de furtuni pe an) care intr n interaciune cu masele de aer provenind dinspre ocean.Aceste interaciuni contribuie la fixarea bilanului hidric, la distribuirea precipitaiilor pe pmnt. 135

n faa unor astfel de date se intuiete c o despdurire masiv nu face dect s declaneze schimbri climatice pe o scar foarte mare, cu efecte imprevizibile care se pot propaga pe distane de mii de kilometri.Distrugerea limitat, realizat de ctre autohtoni, cu scop agricol sau de locuit, este absorbit i compensat rapid.De exemplu, n India, este destul de credibil c despdurirea pentru scopuri energetice i industriale a stat la baza influenrii micrii musonilor (cureni de aer foarte bogai n umiditate, dinspre Oceanul Indian spre Himalaya).Dar situaia cea mai dramatic este n Brazilia.Conform imaginilor din satelit, numai n 1987 ar fi ars circa dou sute de mii de kilometri ptrai de pdure (81), continundu-se opera de devastare iniiat n 1975 i sustrgndu-se mii de kilometri ptrai de pdure virgin din patrimoniul forestier al statului sud-american.Fenomene precum seceta care a lovit Statele Unite, ploile (absolut excepionale) care au czut peste arsul i nsoritul Sahel, modificrile climatice neobinuite din Europa Occidental nu mai apar n acest caz ca fiind misterioase i cazuale.Trebuie recunoscut c factorii compleci i numeroi care regleaz clima la scar mondial sunt departe de-a fi cunoscui, cu att mai puin tiindu-se despre rezultatele experimentelor conduse de anglo-saxoni i respectiv rui n ceea ce privete rzboiul meteorologic. Miliardarul Maurice Strong (personaj legat de cercurile teozofice mondialiste cu punct de conducere n Lucis Trust), ntr-un discurs inut la Rio de Janeiro n 1992, la Summit pentru Terra, declara: Sunt foarte contient c referitor la cteva probleme ambientale nu este unanimitate deplin n lumea tiinific (mai exact despre nclzirea global, pentru a da un exemplu semnificativ).Comisia Interguvernamental pentru Schimbarea Climatic, sub conducerea competent a profesorului Bert Bolin, a furnizat probe tiinifice destul de satisfctoare despre riscurile i consecinele posibile ale schimbrilor climatice.Nu toi oamenii de tiin sunt de acord.Dar n acest domeniu att de sensibil al consecinelor poteniale, decisive i ireversibile, principiul precauiei dicteaz la aciuni hotrte, chiar nainte s avem certitudini tiinifice.Un corolar al principiului precauiei este cunoscut drept principiul lipsei prerilor de ru.Premiza lui este c ntreprinznd aciuni mpotriva unei ameninri cunoscute dar neprobat (precum aceea a emisiilor toxice care reduc n mod drastic atmosfera), luai n considerare rezultatele pozitive care justific aciunea chiar dac respectiva ameninare, dup aceea, se reveleaz infondat (82).Din punct de vedere mondialist, rezultatele sunt inegalabile. Despdurirea slbatic a Braziliei ar constitui consecinele condiiilor economice impuse n anii '60, '70 de ctre OCDE Organizaia de Cooperare i Dezvoltare Economic (83) care ar fi obligat naiunea brazilian s recurg la biomasa proprie pentru a dispune de resurse energetice indispensabile dezvoiltrii ei economice (84).Aceste decizii s-au transformat n constrngeri n momentul n care Fondul Monetar Internaional (85) i Banca Mondial [dou din cele trei mari organisme ale guvernrii economice mondiale (al treilea fiind WTO World Trade Organization Organizaia Internaional a Comerului)] ar fi negat Braziliei creditele indispensabile pentru o dezvoltare industrial de tip occidental, adic fondat pe petrol, energie nuclear i crbune.Defriarea (ca experiment ratat) nu era deloc o noutate pentru Brazilia. ncepnd cu 1957, miliardarul Daniel Ludwig a achiziionat de la guvernul brazilian peste cincisprezece mii de kilometri ptrai de pdure tropical, pltind circa dou sute de dolari pentru kilometrul ptrat, n regiunea Jar (Nordeste). Prin defriarea complet a acelei pduri, Ludwig inteniona s o nlocuiasc cu dou soiuri de plante (chiar dac tropicale) care nu aveau nimic n comun cu regiunea respectiv.Respectivele plante Ludwig inteniona s le foloseasc ca surs pentru pulp de lemn, necesar n industria celulozei.Rezultatul a fost un fiasco complet (86) urmat dup scurt timp (pe lng nemulumirea colonilor care s-au stabilit acolo) de o deertificare a zonei n scurt timp.Este necesar de subliniat (contrar a ceea ce se crede) c solul pdurii tropicale e srac, fiind susinut ntr-un echilibru fragil prin biosfera de deasupra.Dup doi, trei ani de folosire agricol, din cauza eroziunii produs de apele care nu mai sunt reinute de arbori, zona a trebuit s fie abandonat, transformndu-se rapid ntr-un teritoriu dezolat i deertificat. Contrar acestor probe concludente, ncepnd cu 1975, despdurirea a cptat caracter industrial i dou multinaionale s-au ocupat de acest lucru: Volkswagen i Atlantic Richfield Corporation ARCO.Dup ce au achiziionat poriuni ntregi de teren la preuri derizorii (anumite surse indic i cinci dolari la hectar), imediat ce pdurea a fost lsat fr arborii cei mai de pre, au incendiat ceea ce a rmas cu scopul de-a obine, fie crbune din lemn, fie puni (slab productive). Este inutil de precizat c multinaionalele nu s-au gndit s refertilizeze solul i nici s refac pdurea (lucru nu prea uor, mai ales c adncimea util a terenului nu depete civa zeci de centimetri.n acea perioad, la conducerea ARCO se afla Robert O Anderson, unul din fondatorii Micrii Verzi [(87); gestionarea contrariilor se face din nou cunoscut], preedinte de onoare al Institutului Aspen, membru de seam al Kissinger Associates, al CFR, al Grupului Bilderberg i al Comisiei Trilaterale. n spatele fenomenelor de schimbri ale climei st glgia (complice i conformist) mijloacelor de informare care scot n eviden, n mod unanim, cauzele efectului de ser, nu ca pe-o distrugere nebuneasc i cu bun tiin a mediului natural n numele dezvoltrii economice, ci ca rezultat al creterii (necontrolate) a populaiei.Se elimin cu bun tiin umanitatea pentru salvarea habitatului acesteia.Qui prodest ? - Cui folosete ? E: EARTH-SUMMIT DE LA RIO DE JANEIRO n cutarea unui nou inamic care s ne uneasc am gsit c ideea de poluare, ameninarea nclzirii globale, a terminrii rezervelor de ap, foamea i altele la fel, ne-ar putea conveni (...).Toate aceste pericole au drept cauz intervenia uman (...).Inamicul real este, deci, nsi umanitatea (88).La 27 martie 1990, Michael Oppenheimer (membru al CFR) avertiza cu emfaz: nclzirea global, reducerea stratului de ozon, despduririle i suprapopularea sunt cei patru cavaleri ai apocalipsei secolului 21 care se apropie (...); pe msur ce ameninarea rzboiului rece se ndeprteaz, problema mediului este pe cale s devin grija numrul 1 a securitii internaionale.Aceasta i alte teme la fel de mobilizatoare au stat la baza discuiilor marii conferine mondiale privitoare la mediu, care s-a inut ntre 3 i 14 iunie 1992 la Rio de Janeiro.Au fost prezente 140 de ri prin 7892 de delegaii (reprezentnd ONG-uri, asociaii i grupuri ambientaliste, etc finanate i sponsorizate de fundaii precum Carnegie, Rockefeller, Edmond de Rothschild, Kettering). 136

n discuiile purtate au fost reluate i perfecionate teme dragi Clubului de la Roma, privitoare la dezvoltare, respectiv la mediu.Propunerile aveau ca argument refacerea arhitecturii industriale a planetei printr-o redistribuire a mijloacelor, un control drastic al naterilor i o nou reform n educaia colar mondial.Delegaia american era condus de vice-preedintele Statelor Unite, Albert Gore (Al Gore, n imaginea din stnga n timpul ntlnirii de la Davos din ianuarie 2008), crescut la umbra miliardarului (evreu) Armand Hammer (fost preedinte al Occidental Petroleum i prieten cu Lenin).Gore (membru al CFR i al Comisiei Trilaterale), cu ocazia conferinei de la Rio, a prezentat o scriere (cu influene teozofice) cu titlul Pmntul n cumpn. Ecologia i Spiritul uman (89) prin care lansa proiectul unui nou plan Marshall global, sub controlul ONU, care s impun un control strict al consumurilor energetice, respectiv s reglementeze politica industrial a statelor.Secretar general al acestui summit a fost canadianul Maurice Strong (magnat al Petro-Canada) consilier al ONU, membru al consiliului de administraie al Fundaiei Carnegie, co-fondator al WWF, director la Institutul Aspen (i destul de apropiat de Rothschild). Miliardarul Maurice Frederick Strong (nscut n 1929), secretar general al Conferinei Naiunilor Unite pentru Mediu i Dezvoltare, co-director al World Economic Forum.Ambientalist radical, membru al Clubului de la Roma, al Institutului Aspen, dar i un susintor nfocat al New-Age.Prieten al lui Dalai Lama, Strong este conectat prin conexiuni multiple cu mediile ocultiste.mpreun cu soia lui (Hanne) a nfiinat un centru spiritual (numit de el Vatican City) ntr-un ranch din Colorado (Baca Grande) unde se ntlnesc buditi tibetani, taoiti, guru indieni.Sprijinul este acordat de Institutul Aspen, dar i de Lindisfarne Association (o emanaie a Lucis Trust) care i-a ctigat faima de-a fi un loc n care se practic vrjitoria (90).n mod frecvent, Strong este prezent i la catedrala St John the Divine din New York (unul din sediile Lucis Trust).Strong a fost fondatorul Earth Council i este reprezentant de seam al Commission on Global Governance.n calitate de promotor al conferinei, la Rio a fost prezent i Worldwatch Institute [centru american privat de studii privitoare la mediu (condus de un fost agricultor din New Jersey Lester R Brown) care n 1992 aduna i clasifica informaiile provenite de la peste aptezeci de institute de cercetare din ntreaga lume].Aerul de ar se pare c a influenat gndirea lui Lester Brown care, n raportul din 1991 al Worldwatch Institute, spunea: Btlia pentru salvarea planetei se substituie celei ideologice, ca tem generatoare a unei Noi Ordini Mondiale (91).nainte de nceperea summit-ului, Institutul Worldwatch a publicat un document numit Dup Summit-ul pentru Terra: Viitorul Guvernului Mediului (92) n care se anticipa (n mod explicit) necesitatea accelerrii procesului de constituire a Guvernului Mondial, ca instrument indispensabil pentru tutelarea obiectivelor ambientale: Suveranitatea naional (adic puterea unei ri de-a controla ntmplrile de pe teritoriul ei) a pierdut mult din semnificaia ei n lumea actual n care hotarele sunt traversate n mod continuu de poluare, comer internaional, fluxuri financiare i refugiai... Din moment ce fiecare din aceste fore poate prejudicia dezvoltarea ambiental, instituiile internaionale (respectiv tratatele internaionale) se arat din ce n ce mai critice fa de ameninrile ecologice.De fapt, naiunile cedeaz comunitii internaionale pri din suveranitatea lor, punnd bazele unui nou sistem de guvern internaional pentru problemele de mediu, capabil s rezolve aceste probleme (altfel de necontrolat).n mod paradoxal, o modalitate care s mreasc eficacitatea acordurilor ambientale o constituie prezentarea lor sub o form mai puin restrictiv i deci mai acceptabile de ctre negociatorii care se pot simi ameninai de pierderea suveranitii.Aa numita legislaie permisiv (moale) declaraii, rezoluii i planuri de aciune pe care naiunile le pot ratifica formal (i care legal nu constituie o constrngere), poate contribui la crearea unui consens internaional, la mobilizarea de ajutoare, la ncheierea de tratate (ulterioare) coercitive (...).Agenda 21, un plan de aciune pentru toate aspectele dezvoltrii, apare prin Summit-ul pentru Terra ca aparintor la aceast legislaie permisiv. La Summit-ul pentru Terra, Agenda 21 este prezentat de Strong precum cel mai amplu i de anvergur program de aciune pentru asigurarea viitorului vieii pe Terra, un acord, primul de acest fel, ncheiat ntre naiunile lumii (93), fiind aprobat de majoritatea naiunilor prezente.De fapt, Agenda 21 a fost primit la Rio ca o biblie a ecologiei.Un program operativ de opt sute de pagini, care va trebui s fie pus n aplicare n rile semnatare, n urmtoarele decenii (94) coninnd indicaii pentru politica ambiental a guvernelor cu referire la orice argument, de la pdure la deert, oceane, fluvii, de la drepturile femeii la grija pentru sntate, respectiv gestionarea deeurilor.Dar la Rio s-au pus i bazele aciunilor succesive, dup cum spunea Strong: A cincizecea aniversare a Naiunilor Unite (n 1995) ne ofer oportunitatea unic de restructurare i revitalizare a Naiunilor Unite, a sistemului de organizaii i agenii, inclusiv a instituiilor monetare de la Bretton Woods pentru a le adapta rolului crescnd ca structuri primare ale noii ordini internaionale.n aceast zon de guvernare, instanele ambientale nu pot fi vzute (sau tratate) precum probleme separate (distincte) fa de celelalte probleme care apar n calea destinului nostru (...).Guvernele naionale au nevoie s mpart (cu o eficien mai mare) responsabilitile activitilor cu organismele interne (regionale, provinciale i locale) ca de altfel i cu entiti nonguvernamentale.Cu alte cuvinte, Guvernul Mondial unic va trebui s delege fiecare lucru pn la nivel local (...). Schimbrile de comportament i de direcie cerute pentru acest scop, trebuie s fie o expresie a valorilor noastre cele mai profunde, morale, spirituale i etice (95), mai ales c problema ecologic trece peste orice frontier naional, religioas, cultural, social, politic i economic (...).Astzi, responsabilitatea fiecrei fiine umane const n alegerea forelor ntunericului sau a forelor luminii.Pentru aceasta trebuie nceput transformarea propriilor atitudini i valori pentru a adopta, cu un respect rennoit, legile superioare ale Naturii Divine (96).Dup cum se poate nelege cu uurin, scopul fundamental rmne centralizarea puterii n minile Naiunilor Unite, iar ecologismul e doar un instrument. 137

Iat cteva din necesitile concluzive ale adunrii de la Rio de Janeiro: - realizarea, n cel mai scurt timp posibil, a obiectivelor configurate n Agenda 21; - mobilizarea pentru formarea unei Comisii pentru Dezvoltarea Durabil la nivelul Naiunilor Unite care s verifice respectarea de ctre naiuni a obiectivelor concordate pe durata summit-ului.O astfel de comisie va trebui s aib n vedere i contribuia (vrsat de ctre rile industrializate) pentru asistena n dezvoltare, dar i asigurarea c se vor aduna suficiente fonduri necesare realizrii politicilor din Agenda 21 (97); - constituirea unei Cruci Verzi Internaionale capabil s gestioneze urgenele ecologice la scar mondial.La conducere este numit Mihail Gorbaciov (membru al Lucis Trust) care succesiv va propune Naiunilor Unite un cod al dreptului mediului i o poliie ecologic care s fac respectat acest cod la nivel mondial (98), fr a se lua n considerare dezastrele ecologice [i nu numai (99)] care au avut loc n mai mult de aptezeci de ani de comunism, n Rusia.Cu scop pur informativ se pot face cunoscute convingerile spirituale ale lui Gorbaciov: Cred n cosmos.Toi suntem n relaie cu cosmosul.Privii soarele.Dac soarele nu ar fi existat, nici noi nu am fi existat.Astfel, natura este dumnezeul meu.Pentru mine natura este sacr.Copacii sunt templele mele, iar pdurile sunt catedralele mele (100). - lansarea formal a cultului naturii ca baz a noii religii (predominant n cercurile New-Age) mondiale. n perioada 3-4 iunie 1996 a avut loc la Istanbul (n Turcia) o conferin a Naiunilor Unite, Habitat II, menit s pun bazele unei restructurri pe termen lung a politicilor guvernelor, respectiv a economiilor lor naionale, n perspectiva secolului XXI, ca o continuitate coerent cu rezoluiile adoptate prin adunarea de la Rio.Temele de discuie s-au axat pe dezvoltarea durabil (tema predilect a Clubului de la Roma), dar i pe un raport foarte amnunit Our Global Neighbourhood Vecintatea noastr global rodul a trei ani de studii al celor douzeci i opt de componeni ai Comisiei pentru Guvernul Global a Naiunilor Unite [care aducea n discuie i tema unui guvern unic pn n 2000 (101)]. F: ECO-DECALOGUL.ECOLOGIA PENTRU TOI (101bis). n Avvenire (cotidianul episcopatului italian) a aprut un articol (semnat de Antonio Gaspari) cu titlul: Mediul. Carta Pmntului, un proiect discutabil care face cunoscut aliana dintre ONU i magnaii finanei mondiale.Un posibil Eco-Decalog (102).Acel articol coninea o tire de senzaie: promulgarea pn n anul 2000, odat cu nceperea noului mileniu, a unui cod de conduit universal, centrat pe teoriile ecologitilor, obligatoriu pentru toate popoarele lumii. Numitul document, care va trebui aprobat de ctre Adunarea General a ONU, va trebui s aib titlul de Carta Pmntului, fiind un eco-decalog care absolutizeaz i divinizeaz tot ceea ce este material i corporal.Orice ncercare de control raional a pulsiunilor materiale, orice aspiraie la ceva mult mai nalt care s nu constituie simpla cutare a plcerii (considerat ca ideal al omului) va fi condamnat ca sacrilegiu.Pornind de la aceste premize doctrinale, ntr-un mod destul de logic, actul de cult al acestei noi religii ar putea fi orgia, ca modalitate care exprim i formalizeaz (din punct de vedere ritualic) divinitatea.Teza promotorilor oficiali ai Cartei Pmntului (care va trebui s constituie baza spiritual mprtit de ctre ntreaga umanitate i pe care se va cldi Noua Ordine Mondial) a fost prezentat (susine Gaspari) ntr-un document introductiv, distribuit celor prezeni la o conferin (care a avut loc la New York) sponsorizat de UNEP United Nations Environment Program.Documentul respectiv, Religie i Ecologie: s descoperim mpreun pmntul comun, redactat de ctre profesoara Mary Ellen Tucker de la Universitatea Bucknell, fcea cunoscut c obiectivul conferinei este caracterizat de un revizionism creativ favorabil unei relaii stabile i reciproce ntre om i Terra, relaie divers de concepia monoteist. Motivarea oficial adoptat pentru susinerea acestui revizionism a fost c neincluderea ntr-un tot (pentru a fi divinizate) a lui Dumnezeu Creatorul mpreun cu Universul Material Creat (ca rezultat al muncii Lui) a fcut posibil ca adeptul religiilor monoteiste s vad natura doar ca pe un instrument de care trebuie s se serveasc pe durata propriei existene.Prin desacralizarea naturii nconjurtoare, prin pierderea respectului religios pentru aceasta (de ctre religiile monoteiste) se las spaiu de manevr i aciune pentru religiile politeiste i chiar animiste (animism anumite credine conform crora toate cele din jur sunt animate de spirite superioare omului).Pentru a folosi cuvintele lui Tucker, omul percepe lumea ca o realitate cu o importan secundar, pe care el trebuie s-o domine i s-o exploateze; de aici apare i destabilizarea echilibrului cu efecte dezastruoase pe plan ecologic.Textul lui Tucker nu aduce nimic n plus.O confirmare n plus este dat de Mihail Gorbaciov care, prezentnd (n Italia) asociaia condus de el Crucea Verde Internaional a precizat c ceea ce dorete ONU este grbirea aprobrii Decalogul Noii Ere (...), un cod universal de conduit care va trebui s conduc omul (umanitatea) dup anul 2000. Este evident c pragmatismul ecologic al religiilor aa-zis pgne, precum cea a indienilor din America, a polinezienilor sau a aborigenilor australieni era mult mai realist din punct de vedere moral privitor la conservarea naturii, dect cele mai intelectuale filosofii monoteiste ale religiilor revelate-Filip de Edinburgh, la o conferin de pres din 18 mai 1990, la National Press Club din Washington [cu ocazia Conferinei Americane privitoare la Religie i Ecologie (103)].Filip (sau Philip) de Saxa-Coburg-Gotha von Battenberg.Prin anglicizarea, n 1917, von Battenberg devine Mountbatten.Filip (nscut n 1921) este prince of Greece and Denmark, baron de Greenwich, Earl of Merioneth, duke of Edinburgh.Preedinte al World Wide Fund for Nature, mpreun cu regina Angliei se afl la conducerea unei instituii oligarhice Clubul Insulelor guvernat la rndul ei de Clubul 1001, care finaneaz cu destul de multe milioane de dolari iniiativele WWF, respectiv ale micrii ecologiste mondiale (104).Din numitul Club al Insulelor fac parte (pe lng multe altele): The Bank of England, Anglo-American, Rio Tinto, De Beers, N.M. Rothschild Bank, Barclays Bank, S.G. Warburg, Lazard Brothers, J.P. Morgan & Co, Hanson PLC, Jardine Matheson, Reuters Holdings, GloxoSmithKline, Unilever, Vickers PLC, etc. Se poate concluziona c pgnismele predilecte ale preedintelui WWF sunt cele mai primitive.Religiile (chiar 138

pgne) ale antichitii greco-romane (asiro-babiloniene, etc) sunt considerate evoluate dar i potenial poluante.Termenul de wild life via slbatic nu este caracteristic (numai) naturii, ci este i un program adresat viitorului umanitii, n acest sens putndu-ne duce cu gndul la o moral ambientalist.Ei bine, n 1989, Fulco Pratesi (preedinte al WWF Italia) a publicat un volum intitulat Ecologia domestic, lucrare care pune ntr-o lumin aparte starea de spirit dar i perceptele care vor sta la baza eco-decalogului.Trebuie fcut cunoscut c apariia acestei cri a fost sponsorizat, tocmai n anul cderii comunismului (a zidului Berlinului) de Cooperativele Roii din provincia italian Emilia Romagna (fapt care pare s reconfirme identitatea dintre punctele de vedere ale Masoneriei, comunismului, respectiv ale capitalismului liberal).De fapt s-a vzut c WWF i ideologiile sale sunt expresie a naltei oligarhii financiare: de la Filip de Edinburgh i Bernard al Olandei la Rockefeller, la diversele grupri mondialiste de inspiraie masonic.Este suficient de spus c nainte de Pratesi, preedinte al WWF Itaia a fost Susanna Agnelli! Destinaia comun a adversarilor (doar n aparen adversari), susinui dintotdeauna de aceleai surse financiare o constituie unificarea politic i spiritual a ntregii lumi prin anularea religiilor (nlocuite cu o doctrin panteist, hedonist i materialist) i identificarea lui Dumnezeu cu natura (105).n volumul lui Pratesi, unul din aspectele care atrage cel mai mult atenia este cel privitor la moartea uman.n rubrica Vivaio din Avvenire (12 august 1990), Vittorio Messori face o scurt prezentare a crii lui Pratesi: Pentru Pratesi, cadavrul (mai bine zis carcasa uman) nu este dect o aduntur de ngrminte, coninnd circa 66% oxigen, 0,04% fier, iod, mangan, etc.Pratesi se ridic mpotriva sicrielor fiind nevoie de lemn pentru a le construi; mpotriva cimitirelor pmnturi superfertilizate pe care vegeteaz crizanteme, chiparoi, etc; mpotriva pietrelor funerare care cauzeaz cariere de piatr inestetice.Dup prerea lui, una din soluii ar putea fi aceasta: o groap frumoas sub un stejar, n cmp, cteva lopei de pmnt i iat c ne putem rentoarce n ciclul naturii.Dar asta n lips de ceva mai bun.Conform WWF, ideal ar fi nfiinarea unei Asociaii pentru nhumarea Ecologic.Pentru aceasta, preedintele d cteva directive, care ar suna cam aa: se pot folosi gropile comune, terenuri anume mprejmuite i supravegheate de angajaii asociaiilor de mediu (precum WWF sau LIPU) pentru hrnirea psrilor rpitoare.n aceste gropi comune, resturile noastre mortale ar putea servi ca hran speciilor naripate.Timpul mediu de distrugere al unui cadavru ar fi de cteva ore.Mai rmn oasele, dar acest inconvenient se poate elimina dac la festin ar participa i vulturul brbos care lanseaz oasele pe stnci (pietre), zdrobindu-le, pentru a devora mduva din ele. n puine zile, din resturile noastre nu ar mai rmne dect excremente mineralizante.n sprijinul acestei ipoteze, Pratesi citeaz o noti din ianuarie 1988 cnd un ecolog englez, pentru a-i hrni dragii lui vulturi africani, s-a dus pn sub cuiburile lor i s-a mpucat n cap.Italianul sftuiete i ali ecologi n cazul pasului extrem, s se duc ntr-o zon cu acces dificil, dar plin de carnivori i s atepte moartea.Dar mai este ceva.Textul citeaz: o alternativ (dup cum a sugerat ecologista Laura Conti) ar putea fi crearea de cutii cu alimente pentru cini i pisici n care carnea uman ar putea nlocui carnea altor animale.i aici, un exemplu edificator este dat tot de un anglo-saxon (106), lord Avebury, budist (cu funcie n Camera Superioar, din partea liberalilor) care a stabilit ca dup moartea lui, cadavrul lui s fie dat ca hran cinilor de la adpostul pentru cini din Battersea.Susinea c orice lucru biodegradabil trebuie reciclat i c ngroparea (ca i arderea) sunt o risip enorm.Tot pentru Pratesi, cenua care ar rezulta dup ardere ar trebui utilizat ca ngrmnt pentru propriile straturi cu flori.i barbariei cretine prin care se aduce omagiu unui mort, prezint (n antitez) o metod civil, folosit nc la parsi, o sect zoroastrian (107), care depoziteaz cadavrele morilor n vrful unui turn, pentru a servi ca hran pentru psrile rpitoare.(Dar dac terenul e stncos!?). Acest scurt rezumat face loc la cteva consideraiuni: 1. cartea lui Pratesi demonstreaz destinaia final i ce viziune asupra lumii exprim campania pro-cremare ale crei costisitoare pliante i manifeste publicitare inund oraele cu ocazia srbtorilor legate de cultul morilor.Trebuie amintit c este interzis de ctre Biseric (cea catolic) practica arderii, dar care a fost aprobat de papa Paul al VI-lea, n anumite ocazii. 2. este furnizat o nou indicaie, n acord cu cele susinute de ctre Filip de Edinburgh, privitoare la tipul de pgnism promovat de WWF, de Masonerie i de marile lobby-uri mondialiste.Dac inem cont c mai toate religiile au fcut din cultul morilor un Emblema United Grand Lodge principiu fundamental, cu morminte transformate n monumente care au nfruntat veacurile (la greci ngroparea era o condiie pentru ca sufletul s intre n regatul morii; la romani, sufletele celor mori erau divinizate constituind un punct de referin n unitatea nucleului familial), n civilizaia aquarian i ecologist nu numai c acest cult al morilor este anulat, dar este n curs i un proces de dispreuire a strmoilor, de desacralizare a celui disprut, care ar trebui s se reduc la excremente mineralizante de vultur sau n cutii, ca mncare pentru animalul de companie. Nicieri i niciodat, nici chiar la popoarele barbare nu s-a manifestat o astfel de ur pentru rasa uman, o ur att de profund care nu se oprete nici n faa morii.Privitor la acest lucru este relevant opinia unui alt membru de seam al Clubului de la Roma, Eduard Postel: Lumea este bolnav de cancer, iar omul este cancerul! (108).Cancerul se elimin, se distruge prin orice mijloace posibile.Nu exist metod prea radical pentru eliminarea celulelor malefice.Cine gndete n acest fel nu va da napoi, n mod sigur, n faa rzboaielor, a epidemiilor, a lipsurilor elementare, anulnd chiar i odioasa amintire a strmoilor; omul ca parazit, refuz deplorabil (conform lui Pecei) al procesului evolutiv. Din acest punct de vedere, ucigaul, traficantul de droguri i un orice alt criminal (n general) sunt vzui ntr-o lumin binevoitoare, contribuind la dezinfectarea globului terestru de refuzul deplorabil.Tocmai n lumina acestor doctrine cu profunde conotaii negative trebuie interpretate continuele i multiplele reforme ale justiiei, a procedurilor penale, pentru minimalizarea i chiar suprimarea treptat a pedepselor care, inspirate de moral simpl, de bunul sim, de decalogul religios (nu fura, nu ucide, etc) tuteleaz viaa, integritatea fizic i moral a persoanei i a bunurilor ei mpotriva agresiunilor i a neltoriei propagate de infractori.O stare de ur att de intens la adresa umanitii ne duce imediat cu gndul 139

la Lucifer, inspiratorul centrului spiritual al ONU, Lucifer Trust sau mai cunoscut cu denumirea de Lucis Trust, emanaie (iar emanaie, de parc toi cei care se afl de aceeai partea a baricadei ar vorbi ntre ei n cod, i Iliescu nu face excepie) a Societii Teozofice a magicienei ruse Helena Petrovna Blavatsky, autoare a dou cri n care, ntr-o aduntur gigantic de elucubraii demeniale (tipice incantaiilor magice) se prezint, n cuvinte clare, principele tenebrelor, esena secretului gradelor nalte ale Masoneriei (109). Un alt argument tratat de Pratesi, util pentru revelarea coninutului i a surprizelor pe care ni le rezerv Eco-decalogul ONU, este sexualitatea, pe care o definete drept cea mai bun modalitate de utilizare a timpului liber: nu polueaz, nu cheltuie energie, face bine sntii, ne face mai senini, mai puin agresivi, mai tolerani i mai buni.Dac nu lum n seam idioia i falsitatea anumitor afirmaii, nu trebuie s trecem cu vederea cronica neagr din fiecare zi care ne aduce la cunotiin (cu sadism, de parc alt fel de tiri nu ar exista) cazuri de violuri (acte care sunt dificil de numit puin agresive, cu efecte benefice), de pedofilie (cu cazuri de moarte a victimelor, sau cu urmri fizice i psihice pentru toat viaa) i nu trebuie uitat industria nfloritoare a sexului (n care drogurile, sclavia i crima nu sunt lucruri stranii) care d natere unui stil de via dezorganizat i nemilos.n astfel de cazuri este important de luat n considerare ce neleg WWF i ONU prin practic sexual recomandat.Dup tot ceea ce s-a spus este evident c nu se refer (n mod foarte sigur) la o form de sexualitate natural, cu scopul asigurrii continuitii speciei umane.Pentru a ndeprta orice urm de ndoial, nu ar fi ru de amintit c UNFPA Fondul Naiunilor Unite pentru Populaie, ntr-un raport din 1995, indica numrul mediu de avorturi (n lume) pentru Altar satanic perioada 1975-1994, la 45 de milioane pe an, rezultat care n mare parte (chiar dac este trecut sub tcere !!!) se datoreaz politicii de legalizare a acelor practici exterminatoare, dus n strns colaborare cu organizaiile pro-avort finanate i conduse de Rockefeller, mereu n avangarda luptei mpotriva umanitii (110).Pe baza acestor date statistice, revista Lectures Franaises (n numrul 487 din noiembrie 1997) publica un articol, semnificativ intitulat 1997 Anul Miliardului prin care fcea cunoscut c, adunndu-se datele furnizate de ONU, pentru cele dou decenii (ncepnd din 1975) se obinea un total de circa un miliard de copii ucii n pntecele matern. Tot n acest context, Nafis Sadik, secretar-general al UNFPA, a precizat recent c fondul condus de ea, prin utilizarea miliardelor de dolari primii, putea trece la activ 151 de milioane de sterilizri (n marea majoritate asupra femeilor), distribuirea a 8.760.000.000 de doze injectabile (inclusiv substane pro-avort), a 310 milioane de diafragme i spirale i a 44 de miliarde de prezervative (111).Lund n considerare c avortul chirurgical a fost nlocuit n mare parte cu substane declanatoare (faimoasa RU 486) i c aceste substane declaneaz (n faza iniial a sarcinii) un fel de avort care se poate confunda cu fluxul menstrual, aceste fapte nu se pot cuantifica din punct de vedere statistic.Poate s apar ca evident c numrul de un miliard este inferior celui real.Altceva se poate spune despre antajele financiare exercitate de ctre FMI i Banca Mondial (organizaii financiare strns legate de ONU) pentru impunerea n multe ri ale lumii a programelor de limitare ale naterilor (112).Cele fcute cunoscute pn acum ar trebui s ajung pentru a-l convinge i pe cel mai ncreztor, naiv sau optimist susintor i admirator al ONU (sau al WWF) c raporturile sexuale recomandate de ctre acestea din urm, respectiv de Cooperativele Roii (prin sponsorizarea publicrii scrierilor lui Pratesi) sunt departe de-a fi cele normale, care caracterizeaz relaiile umane.Sunt raporturi dezordonate, sterile i orgiastice, nefireti, tipice culturii anilor 1968. Raporturi care ne duc cu gndul (prin finanrile aproape nelimitate, prin susinerea masiv din mass-media) la un plan unitar, extins la nivel mondial, n favoarea homosexualitii (faptul c n OTO se practic anumite ritualuri i c sexul anal are o anume conotaie magic, dar negativ, spune multe despre inteniile adepilor).Dac se ia urma banilor provenii din sponsorizri, sigur apar nume ca Rockefeller, Srs care susin organizaii denumite Arci-gay, Arci-lesbo, etc.La nivel internaional, pe plan politico-legislativ, aceast campanie pro apare cu o nou legislaie anti-discriminatorie, de inspiraie ONU, util pentru favorizarea emigrrilor (discriminai, nenelei), care aeaz viciul la adpost de orice fel de critici, favo -ritisme care fac posibil elaborarea de legi destul de ciudate, ca de exemplu Legea Mancino, n Italia (113). Acum se poate nelege, din alt punct de vedere, ce anume inteniona s spun Pratesi cnd zicea c sexul ne face mai senini, mai puin agresivi, tolerani i buni.Persoane imbecilizate de viciu i de abuzul de sex, cu idei ale anului 1968 (ale Erei Vrstorului), impregnai cu droguri, sclavi siguri i umili care trind n viciu i delict nu vor deranja n vreun fel stpnirea, i nu vor avea nimic de obiectat cnd cei din urm, n contextul programului de control al speciei umane (care va continua) la scar planetar (poate i sub forma eutanasiei) i vor elimina, ca fiine nocive sau inutile. NOTE: 1 Measures, policies, and programmes affecting fertility, with particular reference to national Family Planning programmes Msuri, politici i programe privitoare la fertilitate, cu referire particular la programele naionale ale Family Planning, New York, United Nations, 1972, Departement of Economic and Social Affairs, ST/SOA/Series A/51, p 79. 2 Idem, p 80. 3 Richard Symonds i Michael Carder The United Nations and the population question 1945-1970 Naiunile Unite i problema populaiei 1945-1970, London, Sussex University Press, 1973, p 202.n Ceylon (Sri Lanka), programul suedez este iniiat de Alva Myrdal (p 201), sociolog suedez, ef a Departamentului de tiine Sociale al UNESCO, membr a Pugwash, laureat a premiului Nobel pentru pace n 1982, membr eminent a SIPRI Institutul de Cercetri pentru Pace din Stockholm, soie a economistului Gunnar (la rndul lui Rockefeller Fellow, laureat la Harvard, membru al Institutului de Studii Internaionale din Geneva i al Institutului Suedez de Afaceri Internaionale cu legturi la Fundaia Carnegie i la Societatea Pilgrims).Decedat n 1987, Gunnar a fost fondatorul Institutului Internaional de Studii Economice din Stockholm i a fcut parte din comitetul de conducere al Amnesty International. 140

4 Discurs la a douzecea aniversare a Naiunilor Unite, San Francisco, 25 iunie 1965. 5 Reuniune la a zecea aniversare a Clubului de la Roma.Broura este datat 13 iulie 1978. 6 Prezentarea Clubului de la Roma n Raportul Meadows. 7 ISPI a fost nfiinat n 1933 de ctre Alberto Pirelli, iar n 1990 era condus de fostul ambasador al Italiei n Statele Unite Egidio Ortona, membru al Comitetului Executiv al Comisiei Trilaterale, prezent n Institutul Atlantic, n Institutul Internaional de Studii Strategice din Londra i n Institutul Italian pentru Afaceri Internaionale.Vice-preedinte la ISPI era Leopoldo Pirelli, membru al Grupului Bilderberg i al IIAI.Ziarul Il Giornale din 25 noiembrie 1993, citnd un raport anual de 114 pagini al Institutului pentru Studii de Politic Internaional (ISPI), omologul italian al britanicului IISS, spunea: Noiunea de 'pia' i 'democraie' sunt pri ale unui limbaj universal iluzoriu dintr-un sistem internaional din ce n ce mai divizat.Punctele forte ale unei noi ordini internaionale nu vor fi 'piaa' (n sens comercial) i 'democraia', ci o ordine ierarhic selectiv care va crea zone de bunstare, precum petele de pe leopard, n jurul marilor puteri regionale.La ncheiere, ca un posibil epitaf de pus pe piatra funerar a democraiei, reporterul concluziona: Vom vedea n curnd dac i ct este fondat ncrederea celor care insist pe virtuile pacificatoare ale democraiei, mai ales c raporturile dintre rile puternice i cele slabe nu sunt raporturi democratice, oricare ar fi natura celor puternici. 8 De vzut ziarul La Repubblica Affari e Finanza din 23 octombrie 1987 i ziarul Il Giornale din 25 septembrie 1986. 9 eful promoiei de profei ai foamei a fost profesorul Paul Ehrlich, eminen medical i personalitate de seam a sionismului din Statele Unite (H Coston Les financiers qui mnent le monde, Publications H Coston, 1984, p 504), care n 1966 scria: vom ajunge cu toi la foame, iar n 1968 declara: Bomba P: 7 miliarde de indivizi n 2000, texte destul de confuze, contrazise de Colin Clarke (unul din celebrii economiti mondiali) n cartea lui Mitul exploziei demografice, Milano, Ares, 1974. 10 Y Moncomble Les vrais responsables..., cit, p 149. 11 Settimo Milanese, Biblioteca della EST Mondadori, 1972. 12 Y Moncomble, cit., p 162 i urmtoarele. 13 H G Wells The Open Conspiracy: Blueprints for a World Revolution Conspiraie deschis: Proiect pentru o revoluie mondial, Londra, Victor Gollancz, 1928, p 37. 14 J Huxley UNESCO Its Purpose..., cit., p 16 i 51. 15 Conform R Seymond, M Carder, cit., p 198. 16 H Coston Les financiers..., cit., p 329. 17 Exploatarea i controlul energiei atomice au fost gndite, dorite i realizate (aproape n exclusivitate) de persoane evreieti, datorit studiilor i cercetrilor celor ca Johann von Neumann, James Franck, Leo Szilard, Otto Hahn i Strassman, respectiv muncii unor J Robert Oppenheimer, Edward Teller (printele bombei cu hidrogen), Francis E Simon, Eugene Rabinovich, Victor A Weisskopff, Jerrold Zacharias, Klaus Fuchs, Otto R Frisch n centrele de la Los Alamos i Berkeley. Prima bomb atomic a putut fi experimentat la 16 iulie 1945.Dup folosirea avioanelor B-29 ale Strategic Air Command (cu baze n China) n atacurile (conduse de ctre generalul de origine evreiasc Curtiss Le May) asupra Japoniei, care au produs circa un milion de victime (n bombardamente convenionale i atomice, 150.000 numai n zece zile din martie 1945) apar primele scpri de informaii despre arma nuclear cu ajutorul lui Klaus Fuchs, Bruno Pontecorvo (de la centrul englez de la Harwell), a aisprezece evrei canadieni aflai n legtur cu co-religionarul lor David Greenglas (de la Los Alamos), respectiv al cuplului Julius i Ethel Rosemberg (condamnai la moarte n 1953).ntre timp, ONU convoca la New York Comisia Atomic (creat n 1946) sub conducerea lui Bernard Baruch, cu participarea secretarului de stat Dean Acheson (apropiat de Felix Frankfurter, din anturajul lui Roosevelt), nsoit de David Lilienthal i de Robert P Oppenheimer. Evreimea a ncercat s acapareze exclusivitatea armamentului atomic de la Statele Unite, pentru a o fructifica n interes mondialist, prezentnd un proiect de Autoritate Internaional pentru Controlul Energiei Atomice, respectiv de interzicere a fabricrii (ulterioare) a armelor atomice. 18 H Coston Les 200 familles au pouvoir Cele 200 de familii de la putere, Paris, La Librairie Franaise, 1977, p 208211. 19 Ziarul Le Monde din 26 aprilie 1975. 20 Figaro Magazine din 24 noiembrie 1979. 21 Paris, d. Mazarine, 1979. 22 Idem, p 145. 23 Idem, p 194. 24 Y Moncomble Les vrais responsables..., cit., p 165. 25 Preedinte al Institute of Human Resource System, fost ministru pentru Afaceri Externe al Commonwealth, membru al RIIA i mason de rang nalt (Past Junior Grand Deacon) al Marii Loji Unite a Angliei. 26 n principal UNESCO i WHO Organizaia Mondial a Sntii. 27 Ipotez puin probabil de vreme ce una din problemele caracteristice rilor Lumii a III-a sunt btrnii, deoarece campaniile pro-avort i-au atins scopurile (conform Avvenire, articolul Record de btrni n Sudul sracilor, din 13 aprilie 2002). 28 R Seymond i W Carder, cit., p 205. 29 H Coston Les financiers..., cit., p 504. 30 Revista Code, nr. 5 din 1991. 31 Ziaristul britanic Graham Hancock povestete c n 1987, reprezentantul UNICEF pentru Belgia organizase n incinta respectivului sediu (folosind pentru acest scop i resursele informatice ale aceleiai instituii) un studiou fotografic care alimenta traficul de pedo-pornografie (cu copii din rile Lumii a III-a) pentru circa patru sute de clieni din cincisprezece ri (Land of Poverty, cit., p 100).i n Bersagli mobili Inamici mictori (Oscar Mondadori, 1984), Marc Saudade (se pare 141

pseudonim al lui Furio Colombo, ziarist i fost preedinte al Fiat-Usa) relata despre ntmplri (cu trafic de copii din sudestul Asiei) n care au fost implicai funcionari ai ONU, dar i ai organizaiilor umanitare.Naraiunea este fcut sub form de roman, modalitate prin care (observa Blondet) se pot povesti fapte care altfel nu s-ar putea face cunoscute (conform M Blondet Gli Adelphi della dissoluzione, cit., Milano, Ares, 1994, p 224). 32 Carnet de l'enfance, nr. 18, aprilie-iunie 1972, citat n Lectures Franaises, nr. 450, octombrie 1994. 32 bis La 27 octombrie 1986 a avut loc la Assisi Ziua Mondial a Rugciunii a tuturor religiilor condus de ctre papa Ioan Paul al II-lea, cu prilejul manifestrilor Anului Internaional al Pcii (proclamat de ctre ONU).La aceast manifestare s-au fcut rugciuni adresate ctre cele mai incredibile diviniti.Rugciunea de la Assisi din 1986 a constituit (conform documentelor respective) principalul punct de referin n micarea ecumenic mondial i a nsemnat trecerea de la ecumenismul fazei doctrinale i al ntlnirilor la vrf, la faza operativ de implicare a multitudinii de credincioi. 33 Albert Pike Morals and Dogma, Foggia, Bastogi, 1986, vol III, p 153. 34 Measures, policies and programmes affecting fertility..., cit. 35 A se vedea Avvenire, cotidianul CEI Conferinei Episcopale Italiene, 17 mai 1996. 36 Lectures Franaises, revist de politic francez, nr. 381, p 12. 37 Lectures Franaises, nr. 366, p 48. 38 Corrispondenza Romana, nr. 136/4. 39 Proprietate a bogatei familii Sulzberger a crei legturi cu B'nai B'rith sunt destul de cunoscute (vezi Georges Virebeau Mais qui gouverne l'Amerique Dar cine conduce America?, Paris, d. H Coston, 1991).n afar de New York Times, Sulzberger mai controleaz alte 53 de publicaii, reele de radio i tv, care sporesc averea acestuia cu circa 450 de milioane de dolari pe an (conform estimrilor Forbes din 1987).Sulzberger mai sunt i co-proprietari la International Herald Tribune, cotidianul care apare simultan la Londra, Paris, Zrich, Hong Kong, ca purttor de cuvnt (n exterior) al New York Times i al Washington Post.Ziarul New York Times, steag al burgheziei liberal-ebraice (ziarul Il Sole 24 Ore din 20 februarie 1992), dobndete un caracter internaionalist (deci i mondialist) nc din primii ani ai secolului al XX-lea cnd a fost asimilat (mpreun cu alte ziare) de ctre Round Table cu scopul declarat de trecere a lumii sub dominaie anglo-american, pe baza socialismului teoretizat de Societatea Fabian (din Societatea Fabian au mai fcut parte Frank Podmore spiritualist, J Ramsay Mac Donald viitor prim-ministru al Angliei, R B Haldane viitorul lord Haldane).Timp de muli ani, vice-preedinte la New York Times a fost Harding Bancroft (membru al CFR), iar printre directori s-a aflat i Cyrus Vance (1917-2002 administrator al Fundaiei Rockefeller nc din 1975, membru al CFR, dar i al Societii Pilgrims, al Grupului Bilderberg i al Comisiei Trilaterale).Printre ziariti s-a aflat Max Frenkel (responsabil al paginii politice), Flora Lewis, editorialist i membr a Comisiei Trilaterale, iar din conducere a fcut parte i Amory Bradford (membru al CFR, una din eminenele cenuii ale Scandalului Watergate), cstorit cu ... Carol Warburg Rothschild. 40 Conform EIR din 27 mai 1994. 41 Malcolm H Stern American of Jewish Descent: A Compendium of Genealogy Americani cu descenden evreiasc. Compendiu de genealogii, New York, Ktav Publishing House Inc. 1971.Este vorba despre o lucrare care cuprinde circa ase sute de genealogii, din 1654 i pn n 1988.De vzut i Stephen Birmingham The Grandees: America's Sephardic Elite Personaliti: Elita sefardic a Americii, New York, Harper & Row, 1971, p 31; dar i J Lombard La cara oculta..., cit., tomul IV, p 759. 42 Vaccinul a fost deja experimentat cu succes n India, pe baza colaborrii dintre guvernul indian i Fundaia Rockefeller (conform ziarului Il Giornale din 1 septembrie 1992). 43 n noua variant pentru tipar a Drepturilor Copilului a ONU a fost eliminat fraza care recunotea dreptul fiecrei fiine umane la asisten juridic adecvat, fie nainte, fie dup natere, expresie deja coninut n Declaraia Drepturilor Copilului din 1959.Preedintele UNICEF-Italia, Arnaldo Farina, declara: Cu titlu personal, spun c avortul este o omucidere,..., dar nu o pot spune ca preedinte al Comitetului Italian pentru UNICEF.Poziia oficial a Fondului este c problema avortului trebuie s constituie un fapt politic, i mai ales, o chestiune personal.Nu credem c trebuie s-o reintroducem n Drepturile Copilului...UNICEF nu poate fi nici n favoarea i nici mpotriva avortului... (Corrispondenza Romana, nr. 102/2). 44 Ziarul Il Giornale din 24 mai 1988. 45 Din Fondul Naiunilor Unite pentru Activiti n Materie de Populaie (folosit n Lectures Franaises, nr. 487, Paris, noiembrie 1997, p 29). 46 Din Neue Solidaritt Noua Solidaritate, Wiesbaden, 28 iunie 1995. 47 Autorii sunt Claude Guillon i Yves Le Bonnec, Paris, d. Alain Moreau, 1982.Privitor la tema sinuciderii ca faz paroxistic a gnosticii, se poate vedea i lucrarea lui Alfredo Mantovano Il suicidio come esito coerente del parossismo rivoluzionario Sinuciderea ca rezultat firesc al paroxismului revoluionar, publicat n nr. 101-104 din Cristianit, Piacenza, noiembrie/decembrie 1983. 48 Vezi Present, articolul Apr l'IVG, demain l'IVV? - Dup ntreruperea voluntar a sarcinii, mine, aceea a btrneii? din 30 iulie 1998. 49 Jacques Attali Dizionario del XXI secolo Dicionarul secolului XXI, Roma, Armando, 1999, p 103. 50 Mrturii destul de frecvente adunate n acest sens de ctre misionarii din Africa i din America Latin.Se poate vedea i punctul de vedere al episcopului de Alto Volta din Le Figaro (9 octombrie 1980). 51 Foreign Affairs, summer, 1984, p 1131: n termeni de medie naional, n perioada 1985-1990, rata naterilor a oscilat ntre un maxim de 8,5 copii/femeie n Rwanda i 1,3 copii/femeie n Italia....(din Deutsche Stiftung Weltbevlkerung, Draft final document of the conference (de la Cairo nota autorului), p 33.Oare genocidul rwandez nu poate fi o urmare tragic a procedurii malthusiene?i cum a putut Italia, centru al catolicismului, cu cele dou sute de mii de avorturi pe an (ncepnd cu 1978, anul aprobrii legii privitoare la ntreruperea sarcinii) s ajung s fie ara cea mai apropiat din lume 142

de alegerile mortale ale mondialitilor?(conform ziarului Il Sole 24 Ore din 2 aprilie 1995, n 2000 Italia ar fi dobndit titlul, de neinvidiat, de poporul cel mai mbtrnit din lume! 52 B Russell The Impact of Science on Society Impactul tiinei asupra societii, New York, Simon & Schuster, 1953, p 103-104. 53 Biblioteca EST Mondadori, cit., p 11. 54 Revista La nuova ecologia Noua ecologie, noiembrie 1988, p 48, articol dedicat celei de-a XX-a aniversri a Clubului de la Roma.Gianfranco Bologna este membru al Fundaiei Peccei. 55 Corrispondenza Romana, nr. 115/6. 56 Articolul Global Gorby din revista The New American, vol II, nr. 22 din 30 octombrie 1995. 57 Conform Avvenire Poche nascite anche nei paesi poveri Nateri puine i n rile srace, 12 martie 2002, p 18. 58 J Huxley UNESCO: Its Purpose..., cit., p 22. 59 Idem, p 12. 60 Privitor la subiect se pot vedea i eseurile lui Andrea Delledonne Il rischio della liberta: S Tomasso Spinoza Riscul libertii: Sf. Toma Espinoza, Settimo Milanese, Marzorati Editore, 1990; Valenze etico-speculative del realismo metafisico Valene etico-speculative ale realismului metafizic, idem, 1993; Tomismo contra sovversione Tomismul mpotriva subversiunii, idem, 1987; Sf. Toma d'Aquino L'esistenza di Dio Existena lui Dumnezeu, Sienna, Cantagalli, 1982. 61 Dup cum se tie, teoria darwinian nu mai este posibil de susinut dup cum consider (printre alii) profesorul Manfred Eigen, premiul Nobel pentru chimie n 1967.n cursul unei conferine care a avut loc n cadrul unui ciclu de dezbateri organizate de Montedison Progetto Cultura (ziarul Il Giornale din 30 octombrie 1987) autorul contest opinia darwinist potrivit creia prima molecul vie de ADN, n stare s se autoreproduc, ar fi fost rezultatul unei combinri absolut ntmpltoare, favorizat de elementele chimice.Eigen (care spre deosebire de ali evoluioniti pare s aib noiuni de calcul statistic) a declarat c cea mai siml gen de ADN (constituit dintr-o nlnuire de 300 de aminoacizi), pentru a se putea forma la ntmplare ar avea posibilitatea de 1 la 72 urmat de 108 de zero, ceea ce echivaleaz cu excluderea categoric a cazului ca factor determinant al vieii.ntr-o revist american renumit (rezervat inginerilor din sectorul electric i electronic) a aprut un articol referitor la genomul uman n care se spune textual: Suntem n stare s cuprindem genomul uman n 32 MB de memorie, ceea ce este fenomenal dac se ia n considerare c genomul Drosophilei ocup 20 GB (din IEEE Spectrum, noiembrie 2000, p 42).Deci dac drosophila (musculia efemer) ar avea practic acelai ordin de mrime al informaiei necesar proiectului unei entiti umane, o complexitate similar, cum se poate susine c ntre cele dou entiti ar putea fi o evoluie, care le-a aezat la baza, respectiv la vrful evoluiei?Unde se afl, n acest caz, timpul zero al evoluiei? 62 Dintr-o scrisoare trimis din mediile sectare superioare ctre Palazzo Giustiniani, n data de 28 decembrie 1926, citat de G Vanoni n Massoneria, Fascismo e Chiesa Cattolica Masoneria, Fascismul i Biserica Catolic, Bari, Laterza, 1980, p 272-273.n imaginea de mai jos apare la sediul Supremului Consiliu al Masoneriei Italiene de la Palatul Giustiniani. 63 Arthur Machen, afiliat la Golden Dawn, n Pauwels i Bergier Il mattino dei maghi, cit., Milano, Mondadori, 1986, p 281. 64 Ipotez vehiculat la Forumul Economiei Mondiale de la Davos, din 1995, de ctre Michael Spindler, preedinte la Apple Corporation. 65 Nu se poate exclude c magistralul Mickey Mouse ar fi aprut ca o intenie orientat spre bucuria celor mici, cu att mai mult cu ct Walt Disney (creatorul acestuia) a fost mason (la fel cum, n desenele animate apar, pentru scurte perioade de timp, simboluri masonice).Conform Autori Vari La libera Muratoria, cit., Milano, Sugarco, 1978, p 319, text cu surs masonic.Trebuie subliniat (printre altele) c apartenena la Masonerie a unei persoane nu nseamn (n mod automat) cunoaterea programelor gradelor nalte, cui revine responsabilitatea aciunii acestor programe.Marea majoritate a adepilor nu face dect se execute (mai mult sau mai puin contient, dar contiincios) ordinele i dispoziiile de la niveluri mai nalte. 66 Lista oficial din 15 septembrie 1980. 67 Conform P F de Villemarest La lettre d'information, nr. 10 din 1985. 68 Conform EIR din 28 octombrie 1994, Washington.Unilever ia fiin n 1929 prin fuziunea dintre grupul olandez Margarine Union i grupul britanic al lui William Hesketh, Lever.Preedintele din 1954 de la Unilever Paul Ryskens a fost prezent la fondarea Grupului Bilderberg, ca realizarea a naltului iniiat (evreu) Joseph Retinger, sub patronajul prinului Bernard al Olandei. 69 Roma, Logos, 1980, p 422. 70 Conform Y Moncomble L'irrsistible expansion..., cit., p 194, 195. 71 Ziarul La Repubblica, partea dedicat Affari e finanza, din 30 septembrie 1988. 72 Revista Life din 9 iunie 1967, p 66.Cu o finanare de circa zece mii de miliarde i cu 227 profesioniti (angajai cu norm ntreag, care lucreaz pentru aceasta sub controlul CFR), Fundaia Ford este cea mai mare fundaie american.Conform EIR (Executive Intelligence Review), Washington, 19 mai 1995. 73 Institutul Schiller a fost fondat de LaRouche, n 1984, la Washington, are ca el promovarea unei aliane americanogermane, de educare n spirit transatlantic pentru a se ajunge la o ordine mondial mai dreapt, n care republicile suverane nu vor mai fi dect o singur comunitate (conform P F de Villemarest La lettre d'information, nr. 5 din 1995). 74 Conform istoricului Antony Sutton de la Universitatea Stanford, Russell Sage Foundation se afl sub controlul Ordinului (vezi a Sutton America's Secret Establishment, cit., p 32). 143

75 Conform J Chevalier i A Gheerbrant Dizionario dei simboli Dicionar de simboluri, Milano, BUR, 1999, vol I, noiunea de lebd. 76 Insula Alb a hyperboreenilor, Monsalvat Muntele Salvrii din legendele dedicate Graal-ului este o imagine iniiatic fcut s coincid cu paradisul biblic terestru.Identificat cu Centrul Primordial al Perfeciunii ca depozit al cunoaterii unice a umanitii, din ea ar deriva aa-numita Tradiie Primordial din care ar fi aprut toate celelalte tradiii (tendine, inclusiv cea cretin) iar unul dintre cercettorii acesteia ar fi fost naltul iniiat Ren Gunon. 77 M Polia Il mistero imperiale del Graal-Il mistero della dama Misterul imperial al Graal-ului-Misterul damei din I quaderni di Avalon Caietele din Avalon, nr. 0, Roma, 1980, p 84. 78 Unione nazionale dell'ARCI (...) - Uniunea naional a ARCI (...) care se lupt pentru o nou ordine economic internaional, articolul 2 i 3 di Statut. 79 E Laszlo Quinto rapporto al Club di Roma Obiettivi per l'umanita Al V-lea raport al Clubului de la Roma Obiective pentru umanitate, cit., p 121. 80 Mostafa K Tolba, director executiv al UNEP United Nations Environment Programm n Notiziario dell'Enea, noiembrie / decembrie 1989. 81 Conform ziarului Il Giornale din 14 iunie 1990 care citeaz date FAO, suprafaa ars (numai n 1990) ar fi de peste 170.000 de km ptrai. 82 Revista EIR din 2 septembrie 1994. 83 Creat la Paris n 1960, OCDE i propunea s favorizeze expansiunea economic a rilor membre, respectiv dezvoltarea comerului mondial pe baze multilaterale.Din ea fceau parte, pe lng rile Europei Occidentale, SUA, Canada, Australia, Japonia i Turcia.Este controlat de ctre ONU. 84 Resursele de crbuni i petrol ale Braziliei sunt srace, fiindu-i insuficiente pentru a putea susine o dezvoltare industrial modern.Privitor la rugurile din pdurea amazonian se pot consulta ziarele La Stampa, Il Giornale i Corriere della Sera din 20 septembrie 1992. 85 Evreul Georgi Arkadevici Arbatov (fost consilier al lui Gorbaciov), legat de mediile lui Rockefeller i important membru al Pugwash, a definit ntr-o zi Fondul Monetar Internaional ca neobolevici crora le place s-i nsueasc banii altor popoare, impunndu-le reguli de gestiune economic i politic strine, ne-democratice, care sufoc orice libertate economic (vezi Samuel P Huntington The Clash of Civilisations? - Conflictul civilizaiilor?, n Foreign Affairs, revista oficial a CFR, vara lui 1993).n anii '90, preedinte al FMI era francezul Michel Camdessus, dar director operativ era Preston Lewis Thomson (membru al Societii Pilgrims i al CFR), fost preedinte al Bncii de Afaceri J P Morgan i al Morgan Guaranty Trust.FMI este un club (conform The Economist din 13 octombrie 1991) deschis ctre 155 de ri, dar n care drepturile de vot sunt n aa fel mprite nct nu se poate lua nici o decizie mpotriva voinei anglo-americane. 86 H Coston Le veau d'or est toujours debout, cit., Paris, Publications Henri Coston, 1987, p 314. 87 Nuova Soliedariet Noua solidaritate, 6 august 1988. 88 Alexander King, Bertrand Schneider The First Global Revolution A Report by Council of Club of Rome Prima revoluie global Raport al consiliului Clubului de la Roma, New York, Pantheon Books, 1991, p 115. 89 Albert Gore Earth in Balance: Ecology and the Human Spirit Pmntul n cumpn: Ecologia i spiritul uman, Boston (Mass), Houghton Mifflin, 1992. 90 ntr-un interviu dat n 1990, Maurice Strong declara c ar fi fost martorul unui fapt care (dac ar fi adevrat) l-ar pune ntr-o postur foarte sinistr: mergeam spre maina mea, parcat, mpreun cu un cunoscut jurnalist american de televiziune, cnd dintr-o dat, o tuf de artemiz a luat foc n faa noastr!A luat foc dintr-o dat! (n William F Jasper Global Tyranny ... Step by Step Tirania global ... Pas cu pas, Appleton, Wisconsin, 1992, Western Island, p 277). 91 Idem. 92 Hilary F French After the Earth Summit: The Future of Environmental Governance Dup Earth Summit: Viitorul conducerii ecologice, Washington, Worldwatch Institute, Paper 107, martie 1992, p 6. 93 Revista EIR din 2 septembrie 1994. 94 Conform Institutului de Afaceri Internaionale L'Italia nella politica internazionale Italia n politica internaional, Roma, SIPI, 1993, p 342. 95 Declaraia lui Maurice Strong la deschiderea lucrrilor UNCED (Conferina pentru Mediu i Dezvoltare a Naiunilor Unite) de la Rio de Janeiro din 3 iunie 1992, publicaie a UNCED, p 11, 12. 96 W F Jasper, cit, p 220.Reapare aici concepia conform creia totul este Dumnezeu, deci i natura (ca parte din tot) coincide cu Dumnezeu.Dar dac totul este Dumnezeu, deci i omul (ca parte din acelai tot) este i el Dumnezeu.Punnd cele dou noiuni pe planul egalitii, legile date de om nu pot avea dect caracter divin i chiar dac ceea ce n trecut era considerat ca fiind ru, astzi devine bun (i reciproc), fapt care duce la inexistena unui adevr obiectiv n afara sferei umane. Dualismul este terenul pe care se dezvolt gndirea modern, iar omul (reprezentat de ctre Naiunile Unite) este chemat tot mai mult s aleag.Din moment ce nu se pot servi doi stpni, alegerea este radical: sau binele sau rul (divinitatea sau luciferismul). 97 Conform New York Times din 14 iunie 1992 i Earth Summit Times din 7 iunie 1992. 98 Vezi ziarul Corriere della Sera din 17 noiembrie 1994. 99 ncepnd cu 1917, n Rusia au fost masacrai circa 600 de episcopi, 40.000 de preoi i aproximativ 120.000 de clugri i clugrie (Lectures Franaises, nr. 522, p 48, dar mai ales Autori Vari Il libro nero del comunismo.Crimini, terore, repressione Diveri autori Cartea neagr a comunismului.Crime, teroare, opresiune, Milano, Mondadori, 1998).Dar de cardinali afiliai la diverse societi secrete, ce spunei? Privii imaginea de mai jos! 100 Interviu acordat lui Fred Master i publicat n revista britanic Resurgence Renaterea, pe care The Guardian o numete nava-amiral, artistic i spiritual a micrii ecologice, nr. 184, septembrie-octombrie 1997. 144

Roger Victor Hrard, Mare Maestru al Ordinului Martinist (al lui Papus) din SUA. 101 Conform The Spot Light, Washington, numrul din 20 mai 1996. 101 bis Preluat din C A Agnoli La liquidazione del cristianesimo nei programmi ONU Lichidarea cretinismului n programele ONU n Atti del VII convegno di studi cattolici Documentele celei de-a VII-a adunri de studii catolice, Rimini, La Tradizione Cattolica, 2000, p 103-105, respectiv capitolul XII (numai prima parte).Este vorba despre un studiu amplu i documentat care, ncepnd cu originile seculare ale ecologismului, examineaz n mod aprofundat (pe baz de documente autentice) legturile cu nalta Finan, rolul mondialist al ecologiei, responsabilitile datorate difuziei ei doctrinale, mesajele ecologiste ale New-Age din ntlnirile de la Assisi. 102 Rubrica Agora din 2 februarie 1999. 103 Executive Intelligence Review din 28 octombrie 1994, vol 21, nr. 43, p 28. 104 Idem, p 18, 25. 105 Unica unitate care poate fi luat n considerare este cea mondial, Julian Huxley UNESCO: Its Purpose and its Philosophy, cit., p 55. 106 Nu ntmpltor, cci n Anglia se afl sediul Marii Loji Mam (n Londra), centrul francmasoneriei mondiale.Referitor la emblema United Grand Lodge, ce fel de nger are n dotare copite ?! 107 Trebuie amintit c Aa grit-a Zarathustra (Zoroastru) de Friederich Nietzsche este unul din textele de baz ale susintorilor micrii New-Age. 108 Citat n A Gaspari, C Rossi, M C Fiocchi L'imbroglio ecologico nelciunea ecologic, Roma, Edizioni Vita Nuova, 1991, p 17. 109 H P Blavatsky Doctrina secret, p 396-403. 110 Se poate lua n considerare denunul din Avvenire din 17 februarie 1996, p 3: Raportul ONU.Invitaie la de-penalizare din partea UNFPA 45 de milioane de avorturi n lume.Privitor la rolul jucat de Rockefeller i Population Council n rspndirea avortului se poate studia lucrarea profesorului E Tremblay L'affaire Rockefeller L'Europe occidentale en danger Afacerea Rockefeller Europa Occidental n pericol, Paris, UPN, 1978. 111 tire preluat dintr-un articol publicat de Antonio Gaspari (n 1999, n revista San Vincenzo in Italia, p 16 i 17), intitulat Le politiche familiari dell'ONU e della Santa Sede: un confronto emblematico Politicile familiare ale ONU i ale Sfntului Scaun: o confruntare emblematic.Din acel articol, autorul acestei cri nu mprteete concluziile. 112 A se vedea i Avvenire din 20 septembrie 1997, rubrica Catholica, p 18 Asediu global asupra vieii umane. 113 Legea MANCINO, nr. 122 aprut la 26 aprilie 1993, sub titlul Msuri urgente n materie de discriminare rasial, etnic i religioas care, sub pretextul combaterii fenomenului naziskin (fr prea mare nsemntate n Italia), n realitate are rolul de-a lovi pe oricine ncearc s discrimine (sau s fac distincie) pe plan rasial, etnic i religios.Pentru tratare pe larg a consecinelor neateptate i surprinztoare coninute n lege, a se vedea C A Agnoli Legge Mancino.Come trasformare gradualmente l'Italia in un campo di concentramento Legea Mancino.Cum se poate transforma treptat Italia ntr-un lagr de concentrare, Brescia, Edizioni Civilt, 1995.

CAPITOLUL 24: PORNOGRAFIA, DROGURILE I MONDIALISMUL. PATERNITATEA LUMII MODERNE: GNDURILE UNUI 33. BISERICA I NAIUNILE UNITE

A: PORNOGRAFIA Contracepia i avorturile planificate la nivel planetar de ctre ONU, legitimate ca fiind drepturi fundamentale ale omului (dar fr nimic sfnt n ele) nu pot duce dect la un refuz total al dreptului la via.Omul modern, omul n evoluie al UNESCO, alunec fr s tie n abisul sexului liber (debarasat de scopul lui primar de procreere i perpetuare a speciei), dezordonat care pentru muli poate constitui instrumentul pentru rentregire, pentru rectigarea pleromei originale, a paradisului pierdut (1).n acest context, pornografia apare ca mijloc de anulare individual, ntr-un continuu de corpuri, fr scop i fr suflet (2).Omul de rnd ignor toate acestea i inut n netiin (datorit mijloacelor de comunicare, dar i a tendinelor) nu reuete s disting noul impuls pe care procesul de animalizare (n curs) l primete prin pornografie, prezentat n zilele de azi ca sexualitate sntoas, ca un mic pas pe drumul eliberrii de orice constrngere, inclusiv moral.mpresurat de viciu, omul societii prezente nu bag de seam pericolul i, uitnd de adevratele valori morale, duce o via pur instinctual, pentru consumarea ei n cutarea disperat a bucuriilor egoiste.Este omul-animalizat necesar Guvernului Mondial, fr pmnt (vzut cu sensul de proprietate, de rdcini statornice), fr educaie i moral, dar care s nu se poat rzvrti mpotriva stpnilor definitivi. Se va lua n considerare doar unul din aspectele acestei probleme.Astzi se estimeaz c n general, filmele cu coninut erotic reuesc s tripleze audiena, rata de sharing.Acest domeniu constituie sectorul cel mai bine pltit pentru productori, aducnd aproape triplu fa de ct s-a investit iniial, difuzarea fcndu-se, mai ales, prin mijloacele clasice: filme, reviste, foto, i chiar jocuri.Dac la acestea se adaug i DVD-urile, produse n proporie de 90% n Statele Unite, ctigurile ulterioare cresc.Este suficient de luat n considerare c numai n Frana, vnzarea de producii pe DVD (din care 40% este reprezentat de material pornografic) a crescut (numai n doi ani) cu 80%.i toate acestea fr a lua n considerare 145

difuzarea materialului pornografic pe internet, ca la pia, dup dorine i preferine: zoofilie, homosexualitate, coprofilie, urofilie, trans-sexualism, hermafroditism, etc.Dar de unde vine pornografia?Preotul iezuit Arturo Dallavedova (interesant, n limba romn s-ar traduce dallavedova prin al vduvei !!!), ntr-o carte aprut n 1979 (3) indica anumite persoane italiene, cu nume i prenume, fcnd cunoscui protectorii lor politici, dar nu spune cine au fost cei care au nceput acest lucru.Moncomble, cercettor minuios al detaliilor mondialiste (4) este, n schimb, categoric: pornografia vine direct din Statele Unite (5).A spune pornografie, pentru el nseamn Playboy, revista american de succes care a inspirat valul de pornografie european.n spatele unui erotism seductor i rafinat, n realitate Playboy se mica spre atacarea familiei (destul de probabil) prin manevrarea cu dibcie a Scrisorilor adresate directorului, mai mult sau mai puin reale, dar mereu gata s ridiculizeze tot ceea ce reprezenta principii i valori tradiionale.n spatele revistei Playboy se afl o fundaie omonim (cu acelai nume) care n Statele Unite a jucat un rol semnificativ n campania pentru legalizarea avorturilor, pentru drepturile homosexualilor, sau pentru dreptul de folosire a drogurilor (6).Playboy i apra n mod deschis i pe cei care declarau c au avut raporturi sexuale cu animale.Despre aceasta, Los Angeles Times, scria: unica problem privind raporturile zoofile este c lumea (cei care ntreineau astfel de relaii) era arestat (7).Playboy devine o revist de lux, cu tiraj mondial: n Frana este editat de Grupul Hachette Filipacchi (despre care vom discuta n materialul dedicat societilor secrete n Romnia) n spatele cruia se afl personaje importante ale naltei Finane internaionale, precum Edmond de Rothschild (membru al Alianei Israelite Universale, dar i al Grupului Bilderberg), Ruppert Murdoch unul din magnaii presei mondiale cu o cifr de afaceri de trei miliarde de dolari, extins pe trei continente i proprietar a circa 80 de titluri de ziare (8). Proprietar i director la Playboy este (evreul, iar ei !!!) Hugh Hefner, premiat n anul 1980 cu premiul Anti Defamation League [aprut n 1913, cu scopul oficial de a-i apra pe evrei de antisemitismul celorlalte popoare (9) i prezent capilar la nivel internaional, ca bra operativ al B'nai B'rith, i cu funcie de-a culege orice informaie util cauzei ebraice]. Numele lui Hugh Hefner aprea i n consiliul de conducere de la NORML Organizaia Naional American pentru Reforma Legilor privitoare la Marijuana unde mai figura, printre alii Burton M Joseph (director al Playboy Foundation dar i al ADL Anti Defamation League, pentru Statele Unite, n anii '70), Max Palevsky (director la Xerox Corporation) i un motenitor al averii de la General Motors Steward Mott.NORML este o expresie a lobby-ului american pro-droguri, grup de presiune care, pentru a face aciunea mai incisiv, nu s-a dat napoi de la propria dotare cu o ramur operativ numit Drug Abuse Council D.A.C., Consiliul mpotriva Abuzului de Droguri (fondat n 1972 de ctre Andrew Weil, profesor la Harvard i prezent n consiliul de conducere al NORML).Partea financiar a fost asigurat de ctre Fundaia Ford care, prin directorul acesteia McGeorge Bundy, a pus la dispoziie un milion de dolari.Interesate de proiect au fost i Fundaia Kaiser, respectiv Commonwealth Fund. McGeorge Bundy este membru al CFR, al Grupului Bilderberg i al Institutului Internaional pentru Studii Strategice din Londra (cu sediul pe Tavistock Street, adevrat laborator pentru experimente sociale, inclusiv de folosire a drogurilor).McGeorge Bundy este i membru al Ordinului (iniiat n 1940), alturi de William F Buckley Jr (prezent la rndul lui n consiliul de conducere al NORML, dar i n rndurile CFR).Consiliul consultativ Advisory Board de la NORML aduce la lumin i alte surprize.Alturi de ceilali apare canonicul Walter D Denis de la catedrala St. John the Divine (din New York City), cartierul general pentru Statele Unite al Ordinului Masonic al Sf Ioan de Jerusalim, sediu al Templului nelegirii, dar i al Lucifer Trust.Fundaia Playboy, dup ce a ajutat cu diverse milioane de dolari organizaii ca National Gay Task Force Fora Naional de Intervenie n Favoarea Homosexualilor a finanat i National College of Criminal Defense Lawyers and Public Defenders, pentru o serie de studii adunate ntr-o lucrare cu titlul Cocaina, procedee legale i tehnici mpotriva procedurilor judiciare privitoare la cocain, n timp ce donaii anuale de circa 100.000 de dolari sunt rezervate pentru NORML (10).Vice-preedinte al Fundaiei Playboy a fost Al Adelman (sub patronajul cruia s-a organizat celebrarea de ctre ADL a 25 de ani de activitate a lui Hugh Hefner) agent al unei societi imobiliare din Chicago care finaneaz ADL, dar i al Charles Allen and Company, la vremea respectiv implicat n afaceri cu droguri i cu reciclarea banilor provenii din droguri (11). Pe msur ce libertatea politic i economic se diminueaz, libertatea sexual are tendina s creasc, cu titlul de compensare.i dictatorul va bga de seam s ncurajeze aceast libertate.Adugnd la aceasta dreptul de-a visa sub influena drogurilor, a cinema-ului, a radio-ului, libertatea sexual va contribui la concilierea acestora (a oamenilor) cu sclavia i cu destinul lor (12).Aldous Huxley, pentru a spune astfel de cuvinte profetice, trebuia s tie ceva ... Nepot al lui Thomas Huxley (unul din fondatorii Round Table britanice), student la Oxford, mpreun cu fratele lui (Julian, primul director al UNESCO) l-au avut ca tutore pe H G Wells (13) membru al Golden Dawn (la care era afiliat i Aleister Crowley).Crowley l iniiaz pe Aldous Huxley n Golden Dawn, Edward N West, canonic al catedralei dar i n folosirea drogurilor psihedelice (14).ntre 1932 i 1945, Aldous St. John the Divine din New York City Huxley se afl n California, lng San Francisco, unde a pus bazele unui fel de sucursal a societii britanice Golden Dawn.n anii '50 va contribui, n mod determinant, la rspndirea folosirii LSD; numele lui va fi legat i de revoluia studeneasc din 1968 i de lansarea culturii drogurilor n Statele Unite.n 1960, Aldous Huxley a fost numit profesor la MIT din Boston (Institutul pentru Tehnologie din Massachusetts), think-tank al programului neo-malthusian al Clubului de la Roma (15).Membru al Societii Fabian i al Centrului Francez de Studii pentru Probleme Umane (CEPH, alturi de personaje ca Teilhard de Chardin i Maria Montessori pedagoga care a 146

tradus ntr-un limbaj accesibil omului modern nvturile lui Comenius), Aldous Huxley era n acelai timp persoan de legtur ntre Masoneria de obedien anglo-american, Societatea Pilgrims (prin Julian Huxley i Moses Sieff, ambii fondatori ai Political Economical Planning), Sinarhia francez (de inspiraia martinist a lui Jean Coutrot), n alte cuvinte, cu aripa european a Masoneriei mondiale (16).Aldous Huxley (1894-1963, alturat n imagine) el nsui experimentator al drogurilor halucinogene, a descris viziunile lui n dou cri apologetice, traduse i n limba italian: Le porte della percezione Porile percepiei [(scris n 1954), Napoli, Edizioni Devil Books], urmat n 1956 de Paradiso e Inferno Paradis i Infern, Oscar Mondadori, 1989. B: DROGURILE Cinci sute de miliarde de dolari reprezint totalul banilor vehiculai n 1988 n materie de droguri.O sum care n acea perioad ar fi acoperit 10-15% din produsul intern brut al Statelor Unite (17).n Bolivia, aceeai sum ar constitui ntregul ei PIB.O reea capilar, la nivel mondial, de narcotraficani, cu armat, avioane i nave proprii, o mafie planetar angajat n rspndirea drogurilor prin ndeprtarea oricrui obstacol posibil.Astfel se prezint, n zilele de azi, traficul de droguri.S nu lum n considerare implicarea naltei Finane ar putea fi o naivitate: cinci sute de miliarde nu sunt uor de ascuns, iar reinvestirea i reciclarea lor nu se poate face dect cu ajutorul computerelor coloilor bancari.Una din multele confirmri s-a obinut deja de la Conferina Antidrog care a avut loc la Viena (n 1986), sub auspiciile Naiunilor Unite, unde a reieit banalul adevr c traficul de droguri ar putea fi eradicat numai cu condiia cunoaterii bazei financiare.Lucru dificil i fr succes dac nu se pot cerceta meandrele bancare mondiale prin violarea unuia din secretele cel mai bine pzit, la orice latitudine i longitudine, secretul bancar.n ultima carte pe care a scris-o (i care a aprut postum), Moncomble reconstruia parcursul drogurilor, al faimoaselor scandaluri financiare din ultimii ani, artificiile ingenioase i ascunse prin care argent sale (banii obinui din vnzarea drogurilor) era reciclat prin transferri n timp real n zeci de bnci, pentru a fi transformat n arme pentru terorismul internaional sau investiii, prin societi nregistrate n paradisurile fiscale (18).Conform datelor aflate n posesia Ministerului Italian al Economiei i al Finanelor (pentru anul 2008) s-au acordat 1612 autorizri pentru tranzacii bancare, cu o valoare total de 4.285 milioane de euro.Regina balului este BNL-BNP Paribas cu 1.461 de milioane.Urmeaz: Deutsche Bank cu 776 de milioane, Unicredit (prezent n Romnia n parteneriat cu Ion iriac) cu 606 milioane, Socit Gnrale cu 431 de milioane, Natixis cu 242 de milioane, Citibank cu 138 de milioane, Calyon cu 120 de milioane, Commerzbank cu 58 de milioane.Politica grupului nu interzice operaiunile de comer internaional explica Damiano Carrara, responsabil al Corporate Social Responsability la UBI ci le disciplineaz prevznd c, clientul bncii (industria productoare de armament) nu trebuie s se afle n ri care nu aparin la UE sau la NATO, i aceast interdicie este respectat pe deplin. Cum se poate reaciona cnd aflm c n Amsterdam (Olanda), drogurile sunt la vnzare liber n aa-numitele coffee-shops, sau c sindicatul poliiei spaniole ar fi cerut dreptul de folosire pentru proprii ageni (19)?i toate acestea n timp ce Comunitatea Economic European alocase n lupta mpotriva drogurilor numai 0,9 milioande de Ecu, fa de cele apte milioane alocate (n aceeai perioad, tot de CEE), dar n lupta mpotriva rasismului.Poate este un fapt puin cunoscut c n Olanda, ar european cu o legislaie foarte tolerant, prin legalizarea canabisului (cnepa indian), numrul coffeeshops unde drogurile se pot achiziiona liber a crescut de la circa 30 la peste 800, numai n Amsterdam; c numrul fumtorilor de hai a trecut de milioan, la care se adaug cei peste 40.000 de consumatori de droguri grele (20), date impresionante dac se ia n considerare c toate acestea se refer la totalul populaiei olandeze (circa 15 milioane de locuitori).n consecin, criminalitatea legat de consumul de droguri a crescut ajungnd la 50% din totalul delictelor comise pe teritoriul naional, la care se adaug dezvoltarea fulgertoare a invalizilor civili (circa un milion, din care 800.000 n incapacitate total de munc, aproximativ 15% din totalul populaiei active).n spatele acestor imense tragedii se profileaz interese care par c dispun de mijloace colosale, prezente n toate rile i care, cu complicitatea activ a mijloacelor de informare, tind s modifice legislaiile pentru de-penalizarea drogurilor uoare (substanele canabice precum haiul i marijuana), minimalizndu-le efectele, pas indispensabil pentru crearea consumatorilor de viitor, dar i pentru obinuirea celor actuali cu drogurile grele.Apare convingerea c o lege trebuie (i poate) numai s reglementeze dreptul persoanelor (mai ales cele tinere) s probeze lejera beie narcotic a acestor substane, divers (n antitez dar simetric) cu beia provocat de drogurile grele care genereaz alterri dramatice ale comportamentului, nsoite de nclcri grave ale ordinii publice.Mai multe studii tiinifice demonstreaz, n schimb, c tnrul care folosete ocazional drogurile uoare este mai expus s devin consumator obinuit de droguri (de orice fel), cu consecine succesive grave i progresive, ca de exemplu stri latente de schizofrenie, de alterare a facultilor mentale i cerebrale (21). Cu ipocrizie se stigmatizeaz daunele provocate de tutun i alcool, dar se tace n ceea ce privete toxicitatea fumului provenit de la o igar cu marijuana (canabis uscat la care se adaug tutun i alte ierburi) care ar conine dublul substanelor cancerigene, benzoantracen i benzopiren fa de fumul unei igri normale cu tutun (la aceeai greutate).William S Burroughs (1914-1997), reprezentant al beat-generation, autorul unei scrieri apologetice despre droguri (inspirat de Jack Kerouac) i numit Naked Lunch (22), nu mai crede n consumul responsabil sau recreativ de droguri: Cnd se fumeaz sau se prizeaz cocaina, cnd se gust sau se aeaz ntre fese, rezultatul este mereu acelai: devenim toxicomani, adic prizonieri.Se adaug i cele spuse de Marco Schnyder, fost responsabil al Serviciului de Coordonare privitor la droguri (din Berna, Elveia), deja n tratament de dezintoxicare n Frana: Dup ce a fost gustat, drogul rmne n cap toat viaa, subliniind c pericolul rmne activ i pentru drogatul recuperat cruia i este suficient o alt doz de drog, chiar i la o distan de civa ani, pentru a deveni sclavul drogului (23).Ziarul italian La Republica din 29 aprilie 2000 anuna moartea lui Raphael de Rothschild, 23 de ani, decedat ca orice om obinuit.Dup o petrecere cu alcool i droguri n cadrul unui apartament din cartierul Chelsea 10thAvenue, New York, Raphael moare pe un trotuar din cauza unei supradoze.n acelai cartier 147

exclusivist i la mic distan de casa unei actrie americane celebre (Bijou Philips care n circumstane nu prea clare i-a njunghiat un prieten).William Corbin, organizatorul petrecerii i prieten cu decedatul a fost arestat pentru posesie de droguri.Raphael studiase la aceeai universitate ca J F Kennedy Brown University i locuise n apartamentul care odinioar aparinuse lui Jaqueline Kennedy Onassis; ar fi putut fi posibilul so al Stellei Schnabel (fiica regizorului i pictorului Julian Schnabel); un tnr deja cunoscut n cluburile exclusiviste Moomba i Harry Cipriani din New York.Un tnr care ar fi motenit un imperiu (condus n prezent de tatl Nathaniel) cu ramificaii n toat lumea: celebrele vinuri produse de familia Rothschild, mine n Ghana i proprieti n Nepal.Totul era la picioarele lui dar a preferat s ajute destinul s nu aib nimic, comenta autorul articolului. O ntrebare apare n mod spontan: cine are de ctigat de pe urma acestei curse infernale de anihilare a tinereii umanitii, de barbarizare a societii?(24).Un rspuns ar putea veni de la Aldous Huxley cnd, n 1961, n calitate de vorbitor non-tiinific al unei conferine numit Folosirea faramacologiei la studiul minii (finanat de Societatea Farmaceutic Schering de United States Information Agency i de Voice of America apropiat de CIA), a fcut aluzie la posibilitatea crerii unui fel de lagr mental de concentrare, nedureros, pentru societi ntregi, n care splarea creierelor s se fac prin metode farmacologice.i aceasta adug el destul de enigmatic pare s fie soluia final (25).tire cu o anumit importan dac se ine cont c Huxley era destul de apropiat de Institutul Tavistock din Londra, aprut ca centru (prin excelen) de cercetri psihiatrice aplicabile pe scar social.Deja se cunoate rolul jucat de revista Playboy, de pionierat n campania de legalizare a consumului de droguri n societatea american.La 21 ianuarie 1989, ziarul britanic The Economist (publicaia oficial a CITYului londonez), publica un editorial sub semntura redactorului ef, numit Obinuii s spunem nu Minimalizarea cuvntului drog nseamn s nvm s trim n mod legal cu acesta. Un titlu pragmatic, fr ndoial.Dar, se ntreab Moncomble (cel care semnala faptul), cine Coperta crii DOPE, Inc determina politica redacional? (26).i tot el rspunde: Este evident, preedintele. Astzi, preedinte este Evelyn de Rothschild, proprietarul bncii de afaceri N.M. Rothschild, susintoare a ideii unei Europe fr frontiere, condus de ctre intelighenia anglo-saxon.(Cine este interesat de mai multe detalii, cartea Dope Inc face cunoscute numeroase amnunte i conexiuni dintre RIIA, grupul Rothschild, casa regal britanic, traficul cu substane stupefiante, societile financiare din paradisurile fiscale).La fel fcea i Foreign Policy care n mai 1988 propunea direct legalizarea drogurilor n Statele Unite.Dar Foreign Policy este revista din proprietatea Carnegie Endowment for International Peace (finanat de Fundaiile Rockefeller, Mellon i Agnelli).n paginile acestei reviste scriu mondialiti cunoscui, iar temele tratate pleac de la nelegerea cu Estul (fost comunist) privind dezarmarea mondial, noile echilibre globale, campaniile pentru legalizarea avorturilor, dar i cele pentru legalizarea consumului de droguri.n structurile Foreign Policy se afl membri ai Comisiei Trilaterale precum Karl Kaiser [dar i membru al Grupului Bilderberg, al Institutului Internaional pentru Studii Strategice din Londra i ef al Institutului German pentru Afaceri Internaionale (DGAP)] sau Thierry de Montbrial (cu aceleai apartenene ca i Kaiser, dar face parte din IFRI, omologul francez al DGAP).i asta nu e tot.Alte fundaii i continu activitatea spre aceleai scopuri.n 1972, Fundaia Ford a pus la dispoziie 7,5 milioane de dolari pentru finanarea crerii unui consiliu privitor la folosirea abuziv a drogurilor.Institutul Catto, finanat de ctre texana Catto Foundation (condus de Henry E Catto Jr, fost ambasador american n Marea Britanie, membru de vrf al CFR, al Societii Pilgrims, preedinte al Consiliului Atlantic, vice-preedinte al Institutului Aspen i director al Union First National Bank din Washington).Inter-American Dialogue, instituie care n 1986 se fcea purttorul de cuvnt al unei legalizri selective a drogurilor, aducnd ca argumente aceleai motivaii prezentate anterior, la ceilali implicai.Dintre membrii de la Inter-American Dialogue se pot enumera Sol Linowitz (timp de muli ani la conducerea bncii Chase Manhattan Bank a lui Rockefeller), Robert McNamara (fost preedinte al Bncii Mondiale i membru al Lucis Trust), McGeorge Bundy (fost preedinte al Fundaiei Ford), Cyrus Vance (membru al Fundaiei Rockefeller).Oameni care la rndul lor sunt prezeni n Societatea Pilgrims, n Comisia Trilateral i n CFR. La fel de bine reprezentate n Inter-American Dialogue sunt i Marine Midland Bank, respectiv Chemical Bank, aceasta din urm deja condamnat pentru splarea narco-dolarilor.n 1994, primarul socialist al oraului Zrich [unde s-a desfurat un experiment masiv, dezvoltat cu scopul furnizrii (de ctre statul federal) miilor de toxicomani cu dozele zilnice de drog (i siringile necesare)], putea declara: ...de la fundaiile americane primim banii pentru finanarea (ca o prob) administrrii drogurilor pe baz de prescripie medical (27).Din aceast prezentare de nobili i partizani nflcrai dedicai liberalizrii drogurilor, nu puteau lipsi doi (evrei): George Srs, din 1986 membru al CFR i al Comisiei Trilaterale, respectiv Milton Friedman (premiul Nobel pentru economie) i partizanul celui mai pur liberalism economic (pur cu sensul de nengrdit), membru de frunte al Societii Mont Pelerin (nfiinat de ctre Ludwig von Mises deja animatorul unei micri mondialiste numite One World Movement).Printre membrii de la Mont Pelerin Society se afl Edward H Crane [fondator i preedinte din 1977 al Cato Institute din Washington (28) i membru de seam al Organizaiei Naionale (americane) pentru Abrogarea Legilor privitoare la Marijuana], Charles de Ganahl Koch (de la acelai Cato Institute, dar i din consiliul de administraie de la First National Bank din Washington).Finanatorii Institutului Cato, sunt toi, unu' i unu': Atlantic Richfield Corporation (condus de ecologistul Robert O Anderson), Chase Manhattan Bank, Koch Industries, Philip Morris, Shell Oil, Amoco, Procter & Gamble, Seagram [condus de familia evreiasc Bronfman, de origini canadiene (legat de B'nai B'rith) care controleaz o bun parte din piaa mondial a grului, dar i a alcoolului], Upjohn (productoare de contraceptive), etc. Ne putem hazarda s concluzionm c profitul este motorul puternic care susine i dirijeaz traficul de droguri. Dar este singurul?Moncomble, citnd un studiu al Tower Commission Report (29) din Statele Unite (circa 550 de pagini), spune la un moment dat: De fapt, legturile de la Irangate conduc la Bogota i la Medellin.Un numr mare de locuri, 148

de bnci, de persoane, se regsesc n cele dou scandaluri.Israelienii apar n primele rnduri, pe ambele scene...n Irangate, ei au avut ideea s recurg la omul de afaceri iranian Ghorbanifar; ei sunt cei care au desemnat bncile i societile financiare pe unde au trecut capitalurile pentru tranzacii (n particular Credit Suisse i birourile miliardarului saudit Adnan Kashoggi).Persoane israeliene (precum Amiram Nir) au fost prezente la 25 mai 1986 la Teheran, la Independance Hotel, la reuniunea n care au fost precizate mecanismele livrrii de arme ctre republica lui Khomeini (30).De fapt, la Tel-Aviv s-au pus bazele (n iulie 1986) unui proiect numit Democraia al crui obiectiv era constituirea unui ONG, un fel de lobby, un grup de presiune, care s aib rolul ajutrii i orientrii ideologice a micrilor contrarevoluionare din lume, ncepnd din America Central i de Sud celebrii contras nicaraguani.Israelienii sunt cei care au furnizat armele ctre contras, n principal prin ajutorul acordat de societile (israeliene) instalate n America Central, Bolivia i Columbia, n schimbul plii n numerar.Aceast cantitate enorm de bani lichizi necesar plii armelor proveneau, n mod evident, din traficul de stupefiante i din vnzarea de arme ctre Iran (31). Fostul emigrant ungur n Statele Unite, George Srs (32), miliardar n dolari, de partea lui, ca un bun filantrop, d o treime din veniturile lui (dar i 80% din timpul su) fundaiilor din Rusia i din estul Europei, care tind spre crearea de noi elite mondialiste.Aceste fundaii sunt interconectate ntre ele ntr-o reea condus de Organizaia Internaional a Comunitilor Evreieti, prezidat de Aryeh Neir.Activitatea filantropic a lui Srs nu se oprete aici.n 1992 a donat 6 milioane de dolari Fundaiei pentru Politica Drogurilor care (fondat n 1987 la Washington) se lupt pentru legalizarea consumului de marijuana.n vara lui 1994, finana la New York Lindesmith Center, un grup de cercetare politic n materie de droguri, centru condus de ctre prietenul su Ethan A Nadelmann (fost profesor de tiine politice la Universitatea Princeton, susintor al ideii de liberalizare a drogurilor i colaborator al revistei Foreign Policy a Fundaiei Carnegie care, dup ce s-a mobilizat n campania n favoarea avortului, a deschiderii ctre Est, acum susine campaniile pentru liberalizarea drogurilor).Fundaia Open Policy, societatea care din 1993 gestioneaz activitile filantropice ale lui Srs, finaneaz i societatea Drug Strategies, o organizaie cu sediul la Washington care are rolul s gseasc noi ci pentru modificarea politicii Statelor Unite privitoare la droguri.Srs i ncredineaz conducerea lui Mathea Falco (fost secretar de stat adjunct pentru controlul narcoticelor n guvernul Carter, membru al NORML) dar i al CFR (33).Celor care-l ntrebau de ce acord sprijin micrilor pro-droguri, Srs le rspundea explicndu-le asemnarea dintre naional-socialismul german i rzboiul contra drogurilor dus de guvernul american.Pentru fapte legate de droguri, n 1994, erau n nchisoare sute de mii de americani, iar pentru el, scpat de nazism n adolescen, faptul c erau nchii o mulime de oameni, este un lucru insuportabil (34).George Srs, nscut n 1930, la Budapesta, speculator mondial, este considerat responsabil de prbuirea economiilor Asiei de Sud-Est.Simbolul viu al globalizrii (35), pe plan economic, Srs mparte ntru totul punctul de vedere al ultraliberalului Milton Friedman pentru care, n economie, totul trebuie reglat de pia, de cerere i ofert, iar interzicerea liberei circulaii a unei mrfi, chiar dac este un drog, creeaz o pia neagr care genereaz criminalitate.Deci, dac se liberalizeaz piaa drogurilor, va dispare i delicvena legat de drog.Dincolo de cinismul evident, este negat nsi realitatea atunci cnd Friedman afirm: n aceast lume n care drogurile ar costa puin, numeroi toxicomani ar duce o via perfect normal, contribuind la dezvoltarea societii noastre, n loc s-i consume resursele i bogiile (36).Parial dar mai credibil este explicaia dat de Gabriel Nahas, toxicolog i farmacolog pe lng Naiunile Unite, expert n materie de droguri, profesor la Universitatea Columbia din New York, care demasc inteniile acestora: Lor le-ar conveni destul de mult s readuc pe cile legale enormele sume de bani obinute din comerul cu droguri, controlnd totul, dup principiul cererii i al ofertei (37). Drogurile nu influeneaz n sens negativ numai viaa a 9 milioane de nenorocii.n zonele unde se cultiv plantele din care se extrag drogurile i mediul are de suferit.Fostul ambasador italian Giorgio Giacomelli, director al Programului Internaional pentru Controlul Drogurilor (din cadrul ONU), n cursul summit-ului de la Rio din 1992, a spus privitor la acest fapt: Drogurile nu nseamn doar poluarea i distrugerea minilor.Sunt i o ameninare la adresa ecosistemelor din regiunile cele mai fragile ale planetei, n mod particular, bazinul Amazonului.De fapt, printre cauzele majore ale defririi i ale polurii apelor i solului n zonele tropicale, se poate situa i cultivarea ilegal a plantelor pentru droguri.Sub presiunea traficanilor, cultivatorii de coca, canabis sau mac se ndreapt spre zonele cele mai ndeprtate i mai ascunse ale pdurii.Aceti cultivatori sunt, de obicei, transfugi, sraci de la periferia marilor metropole.Nu au nici o experien n cultivarea plantelor i spre deosebire de agricultorii tradiionali, nu respect mediul nconjurtor care le asigur cele necesare traiului.n aceste cazuri, metodele folosite pentru pregtirea terenului, respectiv eliminarea pdurilor, sunt devastatoare. Pdurile sunt distruse manual, mecanic sau cu ajutorul focului.Nu supravieuiete nici o plant care s stabilizeze solul, care s-l refac.Terenul astfel obinut este exploatat timp de mai muli ani, fr perioade de repaus sau de rotaie a culturilor.Urmeaz abandonarea teritoriului pentru a se trece la o nou despdurire.Cnd aceste despduriri se aplic terenurilor n pant, dar i la terenurile cu stratul superficial destul de subire, urmeaz erodarea rapid a solului.Producia de droguri are i un alt efect, mult mai devastator.Productorii de cocain i laboratoarele arunc mii de tone de produi chimici n cursurile de ape tropicale.Experi n ecologie au remarcat dispariia multor specii din flor i faun, de regul prezente n acele cursuri de ap.Producerea drogurilor tinde, deci, s duc i la dispariia speciilor. O copie a acestui document a fost nmnat fiecrui grup ambientalist important mpreun cu raporturi ale Naiunilor Unite care detaliaz efectele distructive ale cultivrii plantelor pentru droguri.Sute de oameni de tiin i biologi au tras un semnal de alarm mpotriva acestei distrugeri, dar ambientalitii nu au fcut nici o demonstraie mpotriva acestor distrugeri (38).Nu este numai setea de profit, de putere, ceea ce-i mpinge pe cei care dein bogiile lumii la astfel de aciuni.Nu se poate gsi o justificare pentru dorina de urire, de distrugere a umanitii.Ce poate fi dincolo de marile campanii pro-avort, de pornografie (care anihileaz i corupe), de eutanasie (numit acum I.V.V. - ntrerupere Voluntar a 149

Vieii care nainteaz cu pai repezi pentru a-i aduce n preajma morii pe toi cei care nu sunt considerai demni, n numele umanitii, s-i continue propria existen), de proclamare a drepturilor homosexualilor (de la cstorie la adoptarea copiilor)?Un proces nefiresc, mpotriva naturii care distruge comunitile naturale i legturile sociale, un proces de corupere a societii.Polibio (n 150 H), n Grecia czut sub ocupaie roman, concluziona mai actual ca niciodat: Rul a naintat rapid, crescnd n intensitate i a fcut ca oamenii notri s se perverteasc la pasiunea pentru bani, pentru fast, la plcerea unei viei corupte.Oamenii nu se mai cstoreau, sau dac erau cstorii, refuzau s aib mai muli copii, crescnd unul sau doi care s le moteneasc traiul uuratic(...) (Plb. 36,17,7).Realitate zguduitoare !!! Aryeh Neier, preedintele Open Society Foundations, a fost fondator i director la Human Rights Watch; a lucrat la American Civil Liberties Union i a colaborat la Foreign Policy.A fost profesor la Universitatea din New York i a semnat peste 150 de articole n New York Times, The Washington Post, The Boston Globe i International Herald Tribune.n 2003 a elaborat lucrarea Taking Liberties.

C: PATERNITATEA LUMII MODERNE. IDEILE UNUI GRAD 33. Lo Campion (1905-1992, de origine belgian) a fost pe timpul vieii un ziarist strlucit, compozitor, artist, director de teatru, umanist.La toate acestea se adaug afilierea la masonerie, la Bruxelles (n 1930), n paralel fiind i un militant anarhic, anticlerical, antimilitarist i malthusian (39).Dup rzboi primete gradul 33 n Masoneria de Rit Scoian, aparinnd capitolului i Supremului Tribunal - Prietenia Ierttoare (clement) din Paris (capitolurile grupeaz cele mai nalte grade masonice).Din aceste fapte nu a fcut un secret pn n punctul c a adunat propriile convingeri i pe cele ale frailor si ntr-o lucrare intitulat Anarhicii din Masonerie sau Inelele Eliberatoare ale Lanului de Uniune (40), nsoit succesiv (n 1978) de-o versiune pentru profani publicat sub titlul Steagul Negru, Echerul i Compasul (41).Despre aceast din urm se va discuta n continuarea acestui capitol.Cartea lui are ca motto un citat preluat din raportul prezentat la congresul Marelui Orient al Franei din 1973: n cutarea unei noi morale, Masoneria are ca metode 'anarhia prin ordine' i 'refuzul instituiilor prin acceptarea Riturilor'.Foarte elocvent este primul capitol n care se descriu originile anarhismului, printr-o clar declaraie de intenii a gradelor nalte: Printre precursori este drept s-l citm mai nti pe Prometeu, un geniu n domeniul lui care, sustrgnd Focul din Cer, ne-a adus Lumina i Satana, un moralist, n acelai timp Eliberator i Iniiator, fiina care ne-a nvat Nesupunerea i Voluptatea.Satana pe care fratele Bakunin n califica eternul rebel, primul liber gnditor i emancipator al lumilor (pag. 11).Prinul Mihail Alexandrovici Bakunin (anarhistul citat de Campion - alturat n fotografie n cartea lui) este iniiat n Masonerie n 1845 i primete gradul 32 al RSAA n 1865.n 1868 este admis n Internaionala Comunist i s-a ocupat de traducerea lucrrilor lui Marx.Despre Bakunin, citat deseori n lucrarea lui, Campion a scris: Masoneria, pentru a rmne fidel primei ei destinaii, trebuie s realizeze emanciparea complet a omului, edificarea umanitii prin libertate, pe ruinele oricrei autoriti (pag. 35).Idei pe care Campion le dezvolt n paginile succesive ludndu-i pe cei mai feroci teoreticieni ai Masoneriei i ai subversiunii, pn la a susine c anarhicii i masonii au aceleai rdcini (pag. 153).Datorit lor, a aciunilor lor contrare moralei tradiionale, lumea poate fi transformat conform planurilor lor (dup cum o demonstreaz cele scrise n paginile 153, 154 ale lucrrii amintite): Rmnem mirai cnd vedem c tot ceea ce s-a nfptuit prea doar utopie n vremea cnd aceti vistori (iniiaii) nu erau vinovai dect c aveau dreptate, dar prea devreme.Fie c acetia au elaborat n secretul lojilor lor ideea reformelor sociale, cu mult nainte de perioada propice, fie c au proclamat justeea desfurrii anumitor evenimente.Cine putea prevedea ideea de family planning, pilula i avortul legal n perioada cnd neomalthusianii secolului trecut preconizau ideea de maternitate liber i de limitare a naterilor?Cine putea s-i imagineze recunoaterea libertii de contiin tocmai cnd, la nceputul secolului, cte un refractar refuza s nvee s-i ucid aproapele?Cine putea ti, cnd pedagogi anarhici ca Paul Robin (42), erau dispreuii, respectiv asasinai ca Francesco Ferrer, c ntr-o zi, metodele lor educative vor avea ntietate?Cine putea prevedea abolirea pedepsei cu moartea n toate societile moderne atunci cnd marchizul de Sade (43), n cursul unei reuniuni inute n loja sa, fcea cunoscute frailor proiectele lui, nainte s propun aplicarea acestora n lumea profan?Cine s-ar fi putut bucura de dreptul la grev general cnd Sylvan Marchal (44), nainte de Revoluia de la 1789, fcea cunoscut ideea de grev general?Cine putea s prevad decolonizarea atunci cnd Multatuli (45) lupta n Indiile Olandeze n favoarea indigenilor, sau cnd Louis Michel, deportat n Noua Caledonie, i apra pe Kanaki? Toate acestea subliniaz pertinena sloganului admirabil din mai 1968: Fii realiti, cerei imposibilul! Imposibil, comenta Michel Canet (cel care oferea informaii despre Campion), cu cincizeci de ani n urm era asasinarea legalizat i planificat a nou-nscuilor, triumful prin omniprezen al pornografiei, nlocuirea educaiei publice cu un sistem de ndobitocire i degradare a tinerilor, pierderea de ctre imperiul francez a coloniilor i invadarea teritoriului 150

naional de ctre milioane de strini ostili care fugeau din rile lor distruse prin colonizare... Imposibil era, continua Canet, cu numai douzeci de ani n urm, asasinarea legal i planificat a btrnilor i a bolnavilor incurabili (astzi practic la limita legii, dar curent i bine tolerat, astfel c autorii i pot face reclam la televiziune).Era imposibil cstoria dintre homosexuali (dar n curs de legalizare i vai de cel care-i spune prerea n mod deschis, n public), legitimarea incestului, suprimarea suveranitii franceze care dura de mai bine de-o mie de ani.Toate aceste idei concluzioneaz Canet (anumite dintre ele caracteristice realitii franceze, dar fr efort se pot generaliza, fcndu-le aplicabile ntregului Occident) care la origine apreau scandaloase i imposibile au fost concepute, mbogite i difuzate mai nti n loji, nainte s fie inoculate progresiv n rndurile opiniei publice, pregtit cu grij pentru a fi incapabil s susin o reacie eficace.Este vorba conchidea Canet de Arta Regal a Masoneriei. D: BISERICA POST-CONCILIU I NAIUNILE UNITE n octombrie 1984 aprea n revista oficial a Nato un articol n limba francez intitulat Motive i moralitate n relaiile internaionale, semnat de secretarul general (britanicul) John Eppstein (46), care spunea: Idealul unei comuniti de naiuni organizate spre binele comun, spre care structura cretinismului se fora s ajung prin pap i mprat, apare implicit n concepia iniial a lui Cicero, structur ntrit de nvturile cretine aplicate sub aciunea legilor morale i a fraternitii dintre oameni.ncepnd cu secolul al XVI-lea, pe msur ce aceast structur se eroda, au nceput s apar, la intervale, concepiile unei societi naturale nscut din interdependena manifestat de popoare, de unde reieea necesitatea unei legi care s susin relaiile lor.Marele teolog spaniol Francisco Surez (1548-1617), n lucrarea lui De legibus ac Deo Legislatore a fost cel care a definit, pentru prima dat, aceast concepie reluat, dup dou secole de anarhia internaional prin monumental lucrare a marchizului Taparelli D'Azeglio (publicat n 1846, iar acesta a fost primul redactor ef al publicaiei La Civilt Cattolica) Studiu teoretic al dreptului natural care a inspirat, n mod deschis, toate tendinele politicii papale.Punctul culminant l-a constituit enciclica (scrisoare adresat de pap ctre toi episcopii, cardinalii, ctre toate comunitatea cretin catolic) Pacem in terris, redactat de papa Ioan al XXIII-lea, prin care se preconiza un guvern mondial (47). Pe aceast direcie, la 4 octombrie 1965, n timp ce la Roma era n desfurare Conciliul Vatican II, papa Paul al VI-lea se ndrepta spre New York, ntr-o vizit oficial la ONU care srbtorea 20 de ani de la nfiinare (48).n discursul inut n faa Adunrii Generale (49), papa a fcut declaraii care se pot caracteriza ca neobinuite i surprinztoare: Noi v prezentm salutul nostru, cordial i clduros..., pe lng omagiul nostru personal, noi v prezentm salutul Conciliului Ecumenic de la Vatican (...) Noi suntem contieni c trim un moment privilegiat (...) n care se mplinete un gnd pe care-l avem n inim de aproape douzeci de secole.Mesajul nostru se vrea, nainte de toate, ca o ratificare moral i solemn a acestei instituii.i cu titulatura de experi ai umanitiinoi aducem acestei organizaii sufragiile ultimilor notri predecesori, convini c aceast organizaie reprezint drumul , obligatoriu, al Civilizaiei Moderne i al Pcii Mondiale (50).Noul nume al Pcii este Dezvoltarea (51).Popoarele se ntorc spre Naiunile Unite ca spre o ultim speran de Concordie i Pace (...) Ce poate fi mai frumos n Organizaia Naiunilor Unite dect aspectul uman cel mai autentic. Este idealul visat de umanitate n cltoria ei de-a lungul timpului, este cea mai mare speran a lumii.Noi obinuim s spunem: este reflectarea planului lui Dumnezeu plan transcendent i plin de dragoste pentru progresul societii umane de pe pmnt, reflex n care noi vedem Mesajul Evanghelic, din plan celest, ntrupndu-se n plan terestru. Voi suntei o punte ntre popoare (...) nu se poate concepe nimic mai nltor pe plan natural, n Construcia ideologic a Umanitii.Cine nu nelege necesitatea de instaurare, n acest fel, a unei autoriti mondiale capabil s acioneze cu eficacitate pe plan juridic i politic?Domnilor, dumneavoastr ducei la ndeplinire o mare oper: educarea umanitii pentru pace.ONU este marea coal a acestei educaii (...) Voi tii c pacea nu se construiete numai cu politica, cu echilibrul forelor i al intereselor, dar i cu spiritul, cu ideile, cu operele dedicate pcii.Voi deja acionai n acest sens.n mod logic, de aici se poate deduce c sub conducerea papilor, pn la Conciliul de atunci (Vatican II), catolicii ar fi neles n mod greit c Isus i legea lui ar fi unica coal a adevratei pci i concluzionnd, el nu este unicul drum (dup cum este declarat n Evanghelii i dup cum Biserica ar fi proclamat timp de dou milenii), existnd i alte ci, dintre care cea mai important este ONU care acioneaz, n mod sacru prin intervenii politice i idei.Concepte dezbtute pe deplin n lucrarea de fa i pe care Masoneria le revendic proclamndu-le ca fiind proprii.Papa Paul al VI-lea (alturat n fotografie) cu ocazia vizitei la New York, pe lng crucea cretin, avea la piept Ephod-ul ebraic, o bijuterie de aur, de form ptrat, cu doisprezece pietre preioase de diverse culori, dispuse pe patru rnduri i trei coloane, ca simbol al celor doisprezece triburi ale lui Israel.Acest nsemn era purtat, agat cu un lnior de aur, de Marele Sacerdot evreu, iar la dou mii de ani dup Caiafa, l purta papa Montini (Paul al VI-lea).Ziarul Il Borghese (52) povestete c acea emblem apruse la pieptul lui Paul al VI-lea nc din 1964, la cteva luni dup vizita n Palestina i (ncepnd de atunci) l-a purtat cu diverse ocazii, la Roma, n India, la mormntul lui Celestino al V-lea (un alt pap, dar care nu este ngropat la Vatican, ci n apropiere de Aquila, ntr-o zon cu puternice influene templare, iar pe sarcofagul acestuia se afl inscripia Salomon Rex).i papa Ioan Paul al II-lea, cnd a vizitat ONU la 2 octombrie 1979, n faa Adunrii Generale reunit pentru acea ocazie, a declarat: Declaraia Drepturilor Omului, n Organizaia Naiunilor Unite, trebuie s rmn valoarea de baz care s inspire, n mod constant, contiina membrilor ei. La a 40-a aniversare a respectivei Declaraii, adresndu-se corpului diplomatic reunit la 9 ianuarie 1988 n incinta Vaticanului, pentru urrile cu ocazia noului an: (...) principiile superioare pe care ea le conine merit o atenie universal.Acest document poate fi considerat ca o piatr de referin aezat pe drumul lung i dificil al existenei umane.Principii care readuc aminte de discursul inut la 2 iunie 1980, la Paris, n cursul unei vizite la sediul UNESCO: S-mi fie permis s 151

ncep ducndu-m la originea organizaiei dumneavoastr.Evenimentele care au dus la fondarea UNESCO mi inspir bucurie i mulumire la adresa Providenei (...)UNESCO s-a nscut, deci, ca o organizaia a Naiunilor Unite, pentru ca popoarele s tie c la baza marilor misiuni destinate s slujeasc pcii i progresului umanitii pe ntreg pmntul, a stat necesitatea unirii naiunilor, respectul reciproc i cooperarea internaional (...) La originea UNESCO, ca de altfel i la baza Declaraiei Universale a Drepturilor Omului, se regsesc deci aceste prime impulsuri ale contiinei umane, a voinei i a inteligenei.M refer la aceast origine, la acest nceput, la aceste premize, la aceste prime principii.n numele lor eu vin astzi la Paris (53), la sediul organizaiei dumneavoastr, cu o rugminte: la sfritul unei etape de peste treizeci de ani a activitii dumneavoastre, s dorii s v unii i mai mult n jurul acestor idealuri i principii care se afl la nceputuri.Cititorul va putea identifica cu uurin acele principii cu principiile nemuritoare de la 1789, umanitare i raionaliste. Pacem in terris a lui Ioan al XXIII-lea, Conciliul Vatican II i acum, nsi conductorii ierarhici vorbesc, ntr-un limbaj necunoscut doctrinei cretine pe care au propagat-o timp de peste douzeci de secole.i pentru a nu nega cu orice pre ceea ce este evident, trebuie admis c Biserica a afost implicat, din plin, m tentativa prometeic a sectelor de fondare a unei societi terestre bazate (n mod unic) pe om i pe forele lui.Cine poate susine c respectivul Conciliu Vatican II (de unde au aprut aceste nouti) nu a fost o revoluie, o rsturnare a Bisericii?i cum putem afirma c desfurrile la care asistm mirai se realizeaz mpotriva voinei i a directivelor papilor, neputincioi i ndurerai? (54).Un rspuns logic, fondat pe ideea de caritate a Bisericii (care dorete adevrul n timp i spaiu), este nchis n titlul unei lucrri pe care un francez l-a dat crii lui: L'glise occupe (55) Biserica ocupat, dar de la interior.Imaginea de mai sus nu mai are nevoie de comentarii.Cam toate religiile par c s-ar afla la tarab, nelegndu-se pentru numrul de creduli i aceste ntmplri ridic multe semne de ntrebare.La ce bun cruciadele, cu multitudinea de victime?La ce bun cucerirea (prin misionari drgui i binevoitori) a populaiilor din America Centrala i de Sud?La ce bun Evul Mediu, cu Inchiziia ca unic deintoare a adevrului? Un nalt demnitar al Masoneriei franceze, baronul Yves Marsaudon, ntr-o lucrare elocvent dedicat memoriei lui Ioan al XXIII-lea, respectiv Paul al VI-lea, despre principiul libertii religioase, scria n mod deschis: Se poate vorbi ntr-adevr despre o revoluie care, plecat din lojile noastre masonice, s-a extins n mod magnific sub cupola de la Sfntul Petru (56).Apreau Golden Dawn (Zorile de Aur) al New Age (al Noii Ere) ecleziastice ... Este dificil de susinut c papii din timpul Conciliului, ca i cei de dup, ar fi ignorat cunotiinele lojilor n materie de cretinism (catolicism) i ceea ce surprinde este sincronismul Vaticanului cu ideile propagate de lojile masonice.Dar numai al Vaticanului? i patriarhul ortodocilor, Bartolomeu I i d silina mprtind Cavalerii de Malta! Cui i se acord ncrederea prin spovedanie?!naltul iniiat Julian Huxley, ateu i evoluionist, n cadrul unei edine UNESCO (la Paris, la 20 noiembrie 1946), declarase n mod public: Aciunea noastr trebuie s inteasc la unificarea lumii, n ceea ce privete inteligena i spiritul (...).Ct despre Biseric, ea va trebui, n mod progresiv, curat de doctrinele ei intransigente i particulare i nu va pstra dect formele de baz ale religiei pe care la va mpri ntr-o fraternitate religioas i cultural vast, care va trebui s includ toate cultele i toate civilizaiile.Puterea cultural a sinarhiei divine include o organizaie religioas supraconfesional i peste ea, iniiativa tuturor celor necesare destinate ndeprtrii relelor sociale (57).Marele Maestru al Marii Loji din Frana, Jacques Mitterand, de partea lui, declara: Aezarea omului pe altar, n loc de-a-l aeza pe Dumnezeu, este un pcat luciferic.Toi umanitii, ncepnd din Renatere, au comis acest pcat.Acest fapt a fost una din culpele invocate mpotriva francmasonilor cnd papa Clement al XII-lea i-a excomunicat prima dat, n 1738 (...).Trecnd la ilustrarea ideii de adevr, din punct de vedere masonic: (...) Libertatea religioas despre care se vorbete atta, nu las loc libertii de gndire: dreptul la eroare un drept fundamental, nu este recunoscut de ctre Roma.Laicitatea statului, garania a oricrei liberti de gndire (religioas su de orice alt natur) continu s fie condamnat; colegialitatea care trebuie s democratizeze guvernul Romei, printre altele, pare c trece printr-o nnoire (...) (58). Concepte familiare.ntr-o societate laic vegheaz non-religia statului care favorizeaz, prin natura ei, civilizaia orientat exclusiv ctre partea material a vieii, preponderena economicului asupra spiritualului i politicului, o civilizaie atee i materialist, cu toat libertatea aparent lsat cetenilor.n acest context, intolerana apare din punct de vedere masonic ca un pcat, n timp ce (n mod antagonist) tolerana apare ca o virtute public.Un pcat care are nevoie de exorcizare pornind chiar de la denumire.Cuvntul intoleran strnete n masele atent i abil condiionate o reacie negativ puternic, de repulsie i ur.Ea este rezervat xenofobilor, tradiionalitilor, antisemiilor, fundamentalitilor islamici et similia pn n punctul n care, pentru uzul comun al maselor a aprut un nou termen, toleran zero.n afar de delictele de drept comun care trebuie procesate de tribunale pentru meninerea unui minim de ordine public, bunul cetean de astzi trebuie s discearn ct mai puin posibil adevrul de fals, binele de ru.Nu trebuie s identifice n contiina lui dect o singur eroare adevrat i un singur ru adevrat: intolerana pentru eronat i pentru ru.Pentru a justifica aceast atitudine va avea importan respectul pentru opinia celuilalt, mai ales dac este greit, ducnd puin cte puin contiinele ctre o indiferen generalizat, garanie util pentru regizori, de lips a oricrei reaciuni din partea oricui care, n mod potenial, ar fi putut lupta contra erorii.Ct despre democraie, att de invocat la baza societii ridicate pe cultul omului, pe toleran i pe principiile masonice, Mitterand spunea: Printr-o munc rodnic pentru democraie (...) francmasonii conduc lumea modern n btlia laic.Francmasonii, n lojile lor dar i n afara acestora, cu ajutorul democraiei i pentru democraie, 152

continu s serveasc omului, eterna lor tortur dar i suprema lor speran (59).Dar democraia, dup cum se cunoate, este uniformizarea ctre cel mai de jos punct posibil, este mediocritatea, ctig mult dar din puin, atribuirea de funcii celor care prin natura lor nu le pot avea, acelei mulimi slbticite dup cum o definea iniiatul Walter Lippmann (60) (membru al societilor superioare ale Puterii) creia i se adreseaz iluzioniti mecheri pentru a o ine n continu sclavie.La fel cum spunea i o autoritate masonic, Ren Gunon: Este prea evident c poporul nu poate avea o putere care nu este a lui.Adevrata putere nu poate veni dect din nalt i iat de ce, s o spunem n trecere, aceast putere nu poate fi legitimat dect prin girul a ceva peste ordinea social, adic a unei autoriti spirituale (61).A cere coeren celor care susin libertatea de eroare, deci a practicrii rului i a perpeturii falsului, este n mod clar o contradicie n termeni.Un alt grad 33, la fel de cunoscut ca Mitterand, Albert Lantoine, n lucrarea cu titlul Lettre au Souverain Pontife Scrisoare ctre Suveranul Pontif, publicat n 1937 ca o tentativ de apropiere de Biseric n numele valorilor comune pe care elitele celor dou pri trebuiau s i le recunoasc una alteia, pentru exercitarea (n mod necesar) conducerii comune a umanitii, scria: ntr-o lume lsat la voia poftelor, elita este proscris. Ridicarea ei ar fi o ofens adus mediocritii universale (62).i nu este cineva care s nu observe, n afar de ierarhia post conciliu, c de zeci de ani, aceleai elite, prin democraie ... servesc omul, cultivnd cu grij acele pofte i acea mediocritate universal, nspimnttor de dezvoltate.Imaginea de mai sus l prezint pe patriarhul Daniel, conducndu-l la aeroport dup o vizit efectuat n Romnia pe patriarhul Bartolomeu I.Acordai puin atenie ultimului preot din dreapta, din spatele lui Daniel i n prim-plan.l vom revedea! NOTE: 1 Alte ci pot fi cunoaterea iniiatic, respectiv practica (neleas ca o distrugere a tot ceea ce face oamenii inegali ntre ei, fapt care mpiedic rentoarcerea la starea primar). 2 A se vedea studiul amnunit al lui Max Introvigne despre revoluia sexual, publicat n numerele 54, 55, 67 i 71 din Cristianit, revista Alainei Catolice din Piacenza; se poate studia i Samek Ludovici Metamorfosi della gnosi Metamorfoza gnozei, Milano, Ares, 1979. 3 Stefano Surace I padrini della pornografia Naii pornografiei, Roma, La Parola, 1979. 4 Yann Moncomble a murit la sfritul lunii mai 1990, la Paris, oficial din cauze cardiace, la numai 37 de ani.Despre ultima lui carte privitoare la droguri (dintr-o serie monografic dedicat mondialismului), ntr-o scrisoare adresat prietenilor, scria: Muli m-au sftuit s nu scriu aceast carte, pe motivul c ar putea fi prea periculos pentru sntatea i viaa mea. Dar cutarea adevrului, pentru mine, este mult mai tare dect frica.De fapt, sunt convins c este o datorie moral denunarea manevrelor acestei multinaionale criminale, a acestei multinaionale care destabilizeaz rile noastre minunate. 5 Conform lui Yann Moncomble La politique, le sexe et la finance Politica, sexul i finana, Paris, d. Yann Moncomble, 1989, p 34. 6 Revista Conservative Digest Cuprinsul conservator din august 1986, p 21-22. 7 Y Moncomble La politique..., cit., p 51. 8 Ziarul La Repubblica Affari e finanza din 3 iulie 1987.Murdoch nu a creat din nimic imperiul su, ci a fost ajutat chiar de la nceput de regele diamantelor, sudafricanul Harry Oppenheimer.Murdoch este membru al Grupului Bilderberg, la reuniunile cruia particip n mod activ. 9 Yann Moncomble informa c ADL dispune de o baz de date cu circa dou milioane de persoane, cri, ziare, considerate adversare (vezi Les professionnels..., cit., p 249). 10 Conform Drogul S.A., cit., p 428. 11 Y Moncomble La politique..., cit., p 253. 12 Prefa a crii lui Aldous Huxley Meilleur des mondes Cel mai bun din toate lumile, Paris, d. Plon, 1948. 13 Iniierea masonic comun tuturor, respectiv frecventarea lojilor de ctre Wells, Huxley i al protejatului lui Wells-Eric Blair (1903-1950, cunoscut sub pseudonimul George Orwell) ar putea contribui la explicarea caracterului profetic care unete cteva din scrierile lor ca Maina timpului, Cel mai bun din lumi, Ferma animalelor. 14 Francis King Sexuality, Magic and Perversion Sexualitate, magie i perversiune, New York, Citadel, 1974, p 118. 15 Notie biografice preluate din cartea Drogul S.A., p 401-406. 16 Y Moncomble Du viol des foules la Synarchie, cit., Paris, d. Yann Moncomble, 1983, p 112. 17 Wall Street Journal din 1 septembrie 1989 dar i La Repubblica Affari e finanza din 15 septembrie 1989.n Italia, potrivit ultimei surse (La Repubblica) piaa cocainei realizeaz o cifr de afaceri de circa 40 de mii de miliarde de lire (poate exagerat nota autorului) la egalitate cu cifra de pe piaa heroinei.Conform ziarului La Repubblica Affari e finanza din 1 iulie 1988, n Statele Unite, circa 13% din populaie, aproximativ 25 de milioane de ceteni, este considerat toxico-dependent. 18 Despre Elveia ca spltorie pentru narco-dolari, vezi i Jean Ziegler La Svizzera lava piu bianco Elveia spal mult alb, Milano, Oscar Mondadori, 1992.Din aceasta reiese c traficanii internaionali, datorit consumului i tranzitului drogurilor (numai n Italia n 1988), au realizat ncasri de peste 75 de miliarde de lire, din care mare parte sunt reciclai n Elveia (pag. 86) ar care, n 1989, cu 2590 de tone de aur rezerv, era considerat ca ocupnd locul trei n lume privind 153

tezaurul pstrat ntr-o banc central.0,5% din totalul populaiei deine mai mult de 50% din patrimoniul taxabil. 19 Y Moncomble Le pouvoir de la drogue dans la politique mondiale Influena drogului n politica mondial, Paris, d. Yann Moncomble, 1990, p 95. 20 Ziarul Le Monde, 9-10 ianuarie 1994. 21 Privitor la acest argument se poate cerceta studiul documentat al lui Jean-Philippe Chenaux La Drogue et l'tat dealer Drogul i statul dealer, Lausanne, tudes et Enqutes, Centre Patronal, 1995, ISBN 2-940089-01-9. 22 Paris, 1964, ditions L'imaginaire Gallimard. 23 J P Chenaux La Drogue..., cit., p 20 i 238. 24 Imbecilizare generalizat.Este suficient de luat n calcul profunzimile perversiunilor sexuale, a corupiei slvite, proclamate i propagate de muzica rock, mai ales prin versiunile heavy, trash, death prezentate ca un exerciiu, n realitate o nflorire a satanismului n muzic.Satanism care instig la delicven i la autodistrugere, mai ales prin propagarea prin mesaje subliminale.O trecere rapid n revist a acestor formaii cu nume complexe ca Black Sabbath, Deicide, Megadeth, Sepultura, Haloween, Defecation, Sadic Instinct, Sodom, Massacre, etc i a coperilor discurilor (albumelor) vor arta unei priviri atente o serie de informaii i simboluri iniiatice cu legturi pn n Loja nalt.Primul care a atras atenia cu privire la existena mesajelor imprimate prin citirea n sens invers a pieselor muzicale (nu numai n limba englez) a fost un criminalist canadian, Jean Paul Regimbal (specializat n psihiatrie criminal, decedat de ceva timp) care a publicat un studiu La responsabilit di conoscere e far conoscere Responsabilitatea de a ti i de-a face cunoscut, Roma, Unitalsi, 1985 nsoit de-o caset audio care propunea spre ascultare i interpretare mesajele imprimate n sens invers din piesele muzicale. Prin dezvoltarea tehnicii, a tehnologiei, a mijloacelor de analizare a melodiilor, numrul de piese muzicale care conineau astfel de mesaje s-a mrit (pentru conformitate, se poate studia Carlo Climati Inchiesta sul rock satanico Anchet privind rock-ul satanic, Casale Monferrato, Edizioni Piemme, 1996).Trebuie semnalat c ntr-o pies a formaiei Styx se disting perfect dou fraze Annuit Coeptis i Novus Ordo Seclorum aceleai mesaje imprimate pe bancnotele americane.Mesajul celor de la Styx nu este nici cazual i nici rodul vreunei transgresiuni a vreunui tnr mai zvpiat, ci mai degrab autograful plin de vanitate al celor care sunt proprietarii casei de discuri.Acest tip de muzic utilizeaz repetiii obsesive, ritmate cu anumite modele (ca surs de inspiraie), mixate cu sonoriti moderne care, avnd ca scop saturarea creierului cu sunete, narcotizeaz contiina dnd fru liber celor mai de jos instincte, pregtind strada ctre consumul de droguri, implicit ctre lumea spiritelor malefice.O violare psihic a mulimii n adevratul sens al cuvntului, necesar pentru ghidarea emoiilor i a sentimentelor, prin acionarea asupra subcontientului, a instinctului de conservare, a celui de reproducere.i toate acestea cu deplin cunotiin din partea autorilor, productorilor i realizatorilor astfel nct nu mai este de mirare declaraia lui Mike Jagger de la Rolling Stone care se proclama ncarnarea lui Lucifer.Cu att mai mult, Jagger este membru al Golden Dawn (la care au aderat Aleister Crowley dar i reprezentani de seam ai naional-socialismului) declarnd c: Noi lucrm pentru dirijarea gndirii i voinei persoanelor (Regimbal, cit., p 18 i 23).n spatele celor de la Rolling Stone sau Led Zeppelin (i nc a multor altora) se ntinde umbra City-ului londonez, cel care administreaz averile, planific i sponsorizeaz concertele (sponsorizarea unui concert Rolling Stone a fost fcut de Volkswagen).Adeseori, personajele care stau n umbr se numesc Brian Epstein (managerul care i-a lansat pe cei de la Beatles) sau prinul Rupert Loewenstein (prieten apropiat al ramurii engleze a familiei Rothschild) personalitate discret dar de vrf a naltei Finane (conform ziarului Corriere della Sera din 19 iunie 1995). 25 Citat de M Blondet n Complotti Comploturi, Milano, il Minotauro, 1995, p 38. 26 Idem, p 106. 27 Revista L'Hebdo, Lausanne din 10 februarie 1994. 28 A nu se confunda cu Institutul Catto menionat.Institutul Cato este una din organizaiile americane de cercetare politic care se inspir din idelurile de libertate ale Revoluiei Americane. 29 John Tower, Edmund Muskie i Brent Scowcroft The Tower Commission Report, New York, Times Books, 1987. 30 Idem, p 274.Din aceeai surs aflm c miliiile particulare ale narcos din Columbia (precum Pablo Gaviria Escobar, a crui avere realizat prin traficul de droguri se aprecia c ar trece lejer de trei miliarde de dolari) erau antrenate de ageni ai Mossad i de ctre britanici (p 268-272).Jean Ziegler (cit., p 79) informeaz c ar exista o asociaie numit Vrful Suliei (a lui Longinus !?) din care fac parte mercenari israelieni din America Latin, veterani de rzboi la ordinele colonelului de parautiti Yar Klein.Din aceast organizaie ar face parte i Mike Harari care timp de muli ani a condus Divizia Operativ a Mossad.Escobar, fondator al Cartelului de la Medelin a murit ntr-o lupt armat (la 2 decembria 1993) dintre oamenii lui i poliia antidrog columbian.Centrul de greutate care furniza necesarul pentru 15 milioane de consumatori din Statele Unite dar mai ales piaa european i japonez (cu posibiliti de ctig mult mai mari), dup moartea lui Escobar s-a mutat mai la sud, la Cali, unde a aprut un alt cartel, Cartelul de la Cali. 31 Fostul agent al Serviciilor Secrete Fraceze P F de Villemarest face cunoscut n Lettre d'information c ncepnd din 1986, 80% dintre personajele implicate n Iran-Gate au fost evrei care ao provenit din aceleai centre de influen [precum Al Schwimmer, israelian bogat, creatorul aviaiei militare n ara lui (nr. 14 / 1989)]. 32 n 1947, Srs se afla la Londra ca transfug din Ungaria.Studiaz la London School of Economics dup care se transfer pe Wall Street unde unde face carier pe post de anal-ist financiar pn n 1969, anul nfiinrii unui fond propriu de investiii Quantum Fund (numit aa din 1978; pn atunci fondul purtase numele lui) pe care l nregistreaz n paradisul fiscal din Curaao Antilele Olandeze.n anii '90 intr puternic pe scena financiar (ajutat i de Rothschild) mbogindu-se numai n noaptea de 16 septembrie 1992 cu mai mult de un miliard de dolari, datorit unei furtuni financiare declanat mpotriva lirei italiene, respectiv a lirei sterline engleze, primind titulatura de the man who broke the pound.n aprilie 1993 cumpr de la co-religionarul Jimmy Goldschmidt (vrul lui Rothschild) pentru 400 de milioane de dolari, o cot de participare de 10% n una din marile mine de aur din Statele Unite, declannd astfel agitaie pe piaa internaional (conform ziarului Le Monde din 16 mai 1993).n consiliul de administraie de la Quantum Fund se afl, printre alii, 154

Isidoro Albertini (fost preedinte al agenilor de la Bursa din Milano), Richard Katz (director la Rothschild Italia SpA), Claudio Segre din Geneva, Nils O Taube (asociat n afaceri cu lordul Rothschild n societatea St. James's Place Capital Plc), Edgar de Piciotto [preedinte la Union Bancare Prive UBP, a treia banc elveian aprut din fuziunea dintre Compagnie de Banque et d'Investissements CBI banca privat a familiei Piciotto i Trade Development Bank din proprietatea evreului Edmund Safra (conform Solidariet, Milano, octombrie 1995)].De Piciotto este un descendent al lui Joseph (care a fcut avere n anii '20, ajungnd chiar membru al Consiliului Economic al Guvernului Egiptean).Joseph a fost preedinte al lojii B'nai B'rith din Alexandria (Egipt) i fondator n 1918 al asociaiei sioniste Pro-Palestina. 33 Conform lui J P Chenaux La drogue..., cit., p 83.Din informaiile furnizate de Lyndon H LaRouche Jr i de colaboratorii lui (a se vedea i diversele ediii ale crii Dope Inc) s-ar prea c la nalta Finan clasic (condus de Rockefeller i de Rothschild) care-i ntemeiaz puterea pe controlul mondial al materiilor prime (ncurajnd un consum fr limite, ca o consecin a dezvoltrii agro-industriale) se altur nalta Finan modern (gen Srs) n care profiturile nu se mai realizeaz prin entiti fizice reale, palpabile, ci pe tehnici de pur speculaie, care trec da la valute la derivates (acestea din urm ca un fel de pariu pe care investitorii l pot face privitor la viitoarele oscilaii ale preurilor valutelor, ale mrfurilor cotate la burs sau pe valoarea viitoare a contractelor financiare la termen futures) fr nici o legtur concret cu fluxul de schimburi comerciale, cu investiiile, multiplicndu-se banii prin bani, fr s fie nevoie s se produc nimic.Un interes foarte mare, din punct de vedere speculativ, este acordat de aceast nalt Finan modern produselor cu costuri mici de producie, dar cu posibiliti de ctig foarte mare (cum ar fi drogurile i ntr-o mai mic msur produsele informatice). Pentru o aprofundare a acestei teme n relaie cu globalizarea se poate vedea Gnosi e globalizzazione Gnoz i globalizare n Atti del V Convegno di Studi Cattolici Actele celui de-al V-a Adunri de Studii Catolice, Rimini, La Tradizione Cattolica, 1997. 34 De fapt, pentru Srs, rzboiul mpotriva drogurilor este cel mai ru exemplu de gndire fundamentalist, bazat pe raionamente de tip aut-aut (G. Srs La crisi del capitalismo globale Criza capitalismului global, Milano, Ponte alle Grazie, 1999, p 290). 35 Ziarul Corriere della Sera din 20 octombrie 1997. 36 Conform J P Chenaux La drogue..., cit., p 75. 37 Idem, p 75. 38 Conform revistei EIR, Washington, 2 septembrie 1994. 39 Datele despre Lo Campion sunt preluate dintr-un articol aprut sub semntura lui Michel Canet n revista documentat a lui H Coston Lectures Franaises, Paris, iulie-august 1992, nr. 423, 424. 40 Publicaie masonic pentru uz intern, aprut n 1969 la Edizioni Cultura e Liberta din Marsilia. 41 91320, ditions Goutal-Darly, 1978, p 158. 42 P. Robin (1837-1912) prieten al lui Bakunin, membru al Consiliului General al Internaionalei Socialiste, s-a specializat n pedagogia libertii pe care a aplicat-o ntr-un orfelinat timp de paisprezece ani, unde a fost numit director, n 1880 (de ctre Masonerie).n 1894, n perioada atentatelor anarhice, i este revocat numirea trecnd s se specializeze n propagand neo-malthusian: Membru al Lojii Thelema a Marelui Orient din Frana (din Paris) el se adreseaz tuturor Venerabililor Maetri din obediena lui pentru a pune n discuie, n loji, probleme legate de libertatea sexual i de libera maternitate.Paul Robin ine n loji conferine despre procrearea contient, despre educaia sexual la copii, despre dreptul la avort.n acea perioad, aceste teze neo-malthusiene aveau un caracter revoluionar.Robin i atrage n anturajul lui, n mod natural, pe anarhici i aripa de stnga, socialist (Lo Campion, cit., p 68). 43 Despre acest celebru pornograf, Campion, evocnd impregnarea masonic din operele lui, scria: Nu se poate nega c Sade a fost influenat de filiaia templar a Ordinului Masonic care a stigmatizat puterea spiritual i puterea temporal, reprezentate prin pap i prin rege, n cel mai pur spirit kadosh (pag. 20). 44 Revoluionar babuvist (de la Babeuf !?) (1750-1803), ateu declarat, era afiliat la loja La Felicit a Marelui Orient din Frana. 45 Pseudonim al masonului Edoardo Douwes Dekker (1820-1874), scriitor olandez, anarhic i anticolonialist. 46 Co-fondator al Comitetului Atlantic Britanic i secretar general (ntre 1955 i 1961) al Asociaiei Tratatului Atlantic Atlantic Treaty Association, una din organizaiile care a pregtit i care a precedat Institutul Atlantic (creat la rndul lui n 1961 sub preedinia lui Henry Cabot Lodge, membru al Societii Pilgrims). 47 Revista Revue de l'OTAN, nr. 5 din 1984. 48 n zilele de azi,..., ONU (la fel ca i UNESCO) sunt constituite n ntregime din masoni ai tuturor rilor (ceea ce papa Paul al VI-lea tia fr ndoial cnd a luat cuvntul n cursul acelei edine (P Mariel Les Franc-Maons en France Francmasonii n Frana, Paris, d. Marabut, 1972, p 204). 49 Ca urmare a declaraiei lui n faa Adunrii Generale a ONU, papa Paul al VI-lea primete titlul masonic de Cetean al Lumii. 50 n mod sigur nu era i opinia predecesorului su, papa Pius al XII-lea, care n 1943 spunea cu totul altceva: (...) marea oper a unei noi i adevrate organizri a Naiunilor nu este posibil fr a ridica i a ine fix privirea ctre Dumnezeu care, creator i veghetor al tuturor evenimentelor umane, este surs suprem, custode i judectorul oricrei justiii i al oricrui drept (Insegnamenti Pontifici-La Pace internazionale nvturi pontifice-Pacea internaional, Roma, Paoline, 1961, vol V, p 378). 51 Afirmaie reluat de papa Ioan Paul al II-lea n ianuarie 1988 cu ocazia celei de-a 40-a aniversri a Declaraiei Drepturilor Omului a ONU.Fiind vorba despre o idee care nu are legtur cu sfera moralului, cu att mai puin cu dogma, nu se poate s nu se pun o ntrebare: dac dezvoltarea este noul nume al pcii, n mod clar trebuie s existe i unul vechi.Cine s fie? 52 Numrul din 8 noiembrie 1970, p 604.Pentru fotografii ale Ephod-ului pe durata cltoriei n Statele Unite a lui Paul al 155

VI-lea, se poate cerceta Fourteen Hours.A Picture Story of the Pope's Historic Visit to America Paisprezece ore.O istorie n imagini a vizitei istorice a papei n America, New York, Dell Publishing Co. Inc, 1965. 53 Nu din ntmplare, la 4 noiembrie 1986, la ceremonia mplinirii a patruzeci de ani de la crearea UNESCO, cineva a avut grij s nale (la loc de onoare) o fotografie gigantic a lui Ioan Paul al II-lea alturi de cea a autorului Umanismului Integral Jacques Maritain (1882-1973; trebuie menionat c Ren Gunon a fost ncurajat tocmai de Maritain s publice primele lui scrieri) i a preedintelui Senegalului Lopold Sdar Senghor (1906-2001).Sdar Senghor, socialist i mason a fost un mondialist convins; a fost membru al consiliului de administrare de la World Center (organism legat de Comisia Trilateral), preedinte de onoare al Federaiei Mondiale a Oraelor nfrite (nfiinat n 1957, cu mijloace financiare mai mult dect suficiente care, prin nfrirea diverselor orae de pe glob, dorea nlturarea frontierelor dintre naiuni pentru o unire mai strns).Din aceast aceast federaie au fcut parte Diego Novelli (fost primar al oraului Torino i fost sindicalist de stnga) dar i conductori africani precum Bokassa... (se poate cerceta ntregul capitol dedicat de Yann Moncomble n Les vrais responsables..., cit.). 54 Cu conotaii privitoare la aceast tem este studiul lui Carlo A Agnoli Concilio Vatican II Donde viene e dove ci porta Conciliul Vatican II De unde vine i ncotro ne ndreapt, Brescia, Edizioni Civilt.Citatul este la pagina 63. 55 Jacques Ploncard d'Assac, Vouill, d. de Chir, 1983. 56 Yves Marsaudon L'Oecumenisme vu par un franc-maon de tradition Ecumenismul vzut de ctre un mason cu tradiie, cu o prefa redactat de gradul 33 al RSAA Charles Riandey, Paris, d. Vitiano, 1964, p 121.Baronul Yves Marie Antoine Marsaudon (nscut n 1899) a fost Ministru Emerit al Suveranului i Militarului Ordin de Malta i Mare Maestru al Marii Loji din Frana dup ce n 1932 a fost ridicat la gradul 33 al RSAA, n loja La Republique.Destul de apropiat de viitorul pap Ioan al XXIII-lea (n acea perioad nuniu apostolic trimis al Vaticanului la Paris), n momentul alegerii (a lui Ioan, n 1946) de ctre Marele Maestru Ludovico Chigi Albani della Rovere ca ministru plenipoteniar al Ordinului pe lng Republica Francez, viitorul Ioan al XXIII-lea a fost sftuit de Angelo Roncalli s rmn n Masonerie (conform Y. Marsaudon De l'initiation maonnique l'ortodoxie chrtienne De la iniierea masonic la ortodoxismul cretin, Paris, d. Dervy, 1965, p 135-136). 57 Alain Tilloy Le Pre Teilhard de Chardin, Pre de l'glise ou pseudo-prophte Printele Teilhard de Chardin, printe al Bisericii sau pseudoprofet, ditions Saint-Michel, p 75-76. 58 Jacques Mitterand La politique des Franc-Maons Politica francmasonilor, Paris, ditions Roblot, 1973, p 22-23. 59 Idem, p 126. 60 Noam Chomsky Media control.The Spectacular Achievements of Propaganda Controlul media.Rezultatele spectaculoase ale propagandei, New York, Seven Stories Press, 1997, p 12. 61 Ren Gunon La crise du monde moderne Criza lumii moderne, Paris, d. Gallimard, 1969, p 118. 62 Albert Lantoine Lettre au Souverain Pontife Scrisoare ctre Suveranul Pontif (cu prefa de Oswald Wirth), Paris, ditions du Symbolisme, 1937, p 137.

CAPITOLUL 25: ETAPA EUROPEAN. SPRE STATELE UNITE ALE EUROPEI

Pastorul protestanto-sionist Richard Wurmbrand povestete c unica reprezentare cu caracter religios care apare n holul principal al Palatului de Sticl al Naiunilor Unite din New York este o statuie a lui Zeus (divinitate cunoscut pentru ferocitatea ei) care, n mitologia greac s-a transformat ntr-un taur, rpind-o i innd-o prizonier pe Europa (1), asemnare care pare c s-a mplinit ntocmai.La sfritul celui de-al doilea rzboi mondial existau dou tendine: pe de-o parte, Pan-Europa sinarho-martinist a lui Coudenhove-Kalergi, susintoare a tezelor privitoare la un federalism european cu caracter regional (de-a lungul axei franco-germane), pe de alt parte, grupul ebraico-anglo-saxon, de inspiraie palladist, nvingtor n rzboi, care dorea crearea Statelor Unite Europene, dar pe orbit american.n general, prin federalism european se nelege o form de guvernare care primete mputerniciri prin delegat de la guvernele fiecrei naiuni, guvernele meninndu-i constituiile lor, respectiv prerogativele.Statele Unite ale Europei postuleaz existena unui singur guvern central care-i extinde puterea asupra tuturor naiunilor europene, transformate n provincii, dar de dimensiuni mai mari.Divergena de opinie nu este nou, datnd din timpurile de apariie a Sinarhiei, dup cum o demonstreaz un document al lui Saint-Yves, datat 1890 (2) i care s-a propagat pn n timpurile moderne prin cunoscutele forme de gaullism (de Gaulle, politic l reprezenta pe Rothschild iar din punct de vedere ideologic Pactul Sinarhic), respectiv de opoziie din partea Angliei (legat unit de Statele Unite ale Americii) pentru o uniune european.Anglia continua s fie fidel tradiiei ei de mpiedicare a naiunilor de pe continent s organizeze ceva serios (3).i totui, n rndurile Lojii nalte, ideile contradictorii coincid i Europa Unit se va realiza, dup cum o amintea n anii '60, gradul 33 Yves Marsaudon din Supremul Consiliu al Franei: Noi putem afirma c Europa masonic se va face... (4). Astfel, la 19 septembrie 1946, masonul (era maestru al Studholme Lodge nr. 1591) i membrul de seam al ramurii britanice a Societii Pilgrims, Winston Churchill, ntr-un discurs la Universitatea din Zrich, putea s declare: Sub conducerea i n spiritul ideilor-cadru ale Organizaiei Mondiale a Naiunilor Unite, noi trebuie s refacem familia european n nite limite regionale, care se va numi (poate) Statele Unite ale Europei i primul pas practic va fi constituirea unui Consiliu al Europei.Dac pentru nceput, toate statele Europei nu accept sau nu sunt n stare s ia parte la aceast uniune, noi va trebui s continum s-i adunm i s-i organizm pe cei care ader i pe cei care pot (...).Deci v spun: n picioare, Europa! Aproape imediat, la 21 septembrie 1946, ONU aproba un document programatic cunoscut drept Planul 156

Hertensteiner care punea bazele unei federaii mondiale condus de Naiunile Unite.n acest plan era cerut statelor europene s-i sacrifice suveranitatea (pe plan economic i politic) pentru a se ajunge la o organizare regional apt s se integreze, ntr-o zi, n conceptul planetar sub conducerea ONU.Apelul lansat de Churchill a avut imediat o puternic rezonan.nc din 1946 este creat n Anglia United Europe Movement prin grija aceluiai Churchill.n Frana apare un Conseil pour une Europe Unie, datorit eforturilor lui Jean Monnet, respectiv Robert Schumann.n Belgia ia fiin Liga Independent de Cooperare Economic European a lui Paul van Zeeland.Pe lng acestea au mai aprut Uniunea European a Federalitilor urmat de apariia la Londra, n 1948, a Micrii Socialiste pentru Statele Unite ale Europei, Uniunea Parlamentar European a lui Coudenhove-Kalergi, dar i Asociaia Internaional pentru Unitate European, prezidat de acelai Paul van Zeeland, i n care se afla i un anume Joseph Retinger.ntre 25 i 26 aprilie 1958, van Zeeland, Retinger i Antoine Pinay (cel care va da numele unei alte societi secrete, Cercul Pinay) s-au aflat mpreun la adunarea Grupului Bilderberg din anul respectiv (observai i imaginea alturat, preluat din Daniel Estulin Grupul Bilderberg.Istoria secret a stpnilor lumii, ediia revzut din 2011). Marea majoritate a acestor micri s-au unit la 11 noiembrie 1947 ntr-un Comitet Internaional de Coordonare al Micrilor pentru Unitate European care, ntre 7 i 10 mai 1948, i-a desfurat lucrrile ntr-un Congres al Europei, sub conducerea lui Winston Churchill.Acest Comitet a dus apoi la formarea (la 24 octombrie 1948) faimoasei Micri Europene, sub patronajul lui Churchill, Spaak, Lon Blum i Alcide de Gasperi.La conducere este numit ginerele lui Churchill, Duncan Sandys, nsoit n secretariatul general de Joseph Retinger (5). Privitor la materialul tratat, o scurt prezentare a lui Retinger este necesar.Nscut la Cracovia n 1887 ca fiu al unui evreu bogat, la patru ani Retinger rmne orfan.Fiind preluat pentru cretere i educare de ctre contele Zamoyski, n 1906 este trimis s studieze la Sorbona, unde l cunoate pe Andr Gide.n acea perioad, dei tnr, Retinger era deja un nalt demnitar al masoneriei suedeze.Se pare c ar fi fost i un Superior Necunoscut al martinismului (6).Toate acestea i-au dat posibilitatea s-l cunoasc pe Mandell House (omul masoneriei iluministe, sinarhice i teozofice a Maetrilor nelepciunii).Agent al serviciilor secrete i succesiv diplomat, sprijinit de miliardarul Nelson Rockefeller (afiliat al Societii Pilgrims), Joseph Retinger va fi adevratul inspirator i ntemeietor (n 1954) a Grupului Bilderberg, un fel de superparlament rezervat elitei din lumea afacerilor, respectiv elitei politice de pe cele dou maluri ale Atlanticului.Ideile lui Retinger (mai bine zis ale Lojii nalte) care-i gseau ecoul n Societatea Pilgrims i n Societatea Fabian traseaz parcursul de urmat, dup cum se putea citi n Buletinul Centrului de Cultur European: Fr el, Liga European de Cooperare Economic, Micarea European i al nostru Centru de Cultur European, nu s-ar fi nfiinat.Congresul Europei de la Haga a fost opera lui i Consiliul Europei este o consecin a acestuia.Ceva mai recent, el este cel care a conceput i care animeaz Grupul Bilderberg cu scopul nelegerii, respectiv unitii atlantice (7).Dac adugm c Retinger era prieten de mult timp cu Coudenhove-Kalergi este uor de neles de ce s-a ales Haga ca sediu al primului Congres al Europei, stpn al casei fiind prinul Bernhard al Olandei, acionar important la Royal Dutch Petroleum i al Socit Gnrale du Belgique (controlate de Rothschild) dar i unul din fondatorii Grupului Bilderberg, influenat n mod direct de Retinger.Datorit i dup acest congres, la 25 octombrie 1948 s-a putut reuni pentru prima dat Micarea European.i un alt fapt mai puin cunoscut, Casele Regale Europene nu au sta nici ele cu mna n sn.Laurence Gardner [autor al crii (printre altele care trateaz aceast problematic) Bloodline of the Holy Graal Continuitatea de snge a Sf. Graal, 1996], cunoscut sub titlul de Cavaler Labhran de St. Germain, este ataat prezidenial al European Council of Princes, o entitate consultativ constituional fondat n 1946! A: PERSONAJELE DE LA HAGA n afar de Winston Churchill (membru al Societii Pilgrims ramura britanic, al RIIA, al masoneriei), la Haga au participat: Lon Blum, evreu francez, fost ef de guvern, preedinte al Institutului Francez de Afaceri Internaionale i co-fondator al Ligii Franceze mpotriva Antisemitismului; Alcide de Gasperi care s-a aflat n primul comitet organizator al Grupului Bilderberg (8); Paul Henry Spaak, prieten apropiat al lui Retinger i discipol al lui Coudenhove-Kalergi, membru fondator al Institutului Atlantic, al Grupului Bilderberg, al Institutului Belgian de Afaceri Internaionale (I.R.R.I.) i ncepnd cu 1950, preedinte al Micrii Europene.Figura dominant, reprezentantul naltei Finane anglo-saxone n Europa a fost Jean Monnet, sinarhist i tennocrat, purttor de cuvnt al establishment-ului de peste Atlantic (poate c nu degeaba un liceu din Bucureti se numete, tocmai Jean Monnet, frecventat pentru o perioad i de fiul lui Adrian Nstase). Nscut la Cognac n 1888 ntr-o familie de distilatori care aveau n proprietate Propritaires vinicoles de Cognac J. C. Monnet et Cie, dup o perioad de studii nu prea strlucite, Jean Monnet este trimis n Egipt, n convalescen, ca urmare a unei boli de stomac.Anul urmtor se afl n Canada ca reprezentant comercial al firmei familiei i foarte curnd intr n relaii de afaceri cu Hudson Bay Co, o societate a Coroanei Britanice care opera n strns legtur cu sucursala din 157

Londra a bncii evreieti Lazard Brothers and Co i cu Bank of England (9).Dup nceperea primului rzboi mondial, n 1914, Monnet se ntoarce n Frana i fiind reformat ajunge la Ministerul Aprovizionrii.Fructificnd buna cunoatere a limbii engleze dar i contactele puse la punct n anii precedeni, Monnet reuete s acorde societii Hudson Bay Co monopolul achiziiilor franceze din Canada, asigurnd tranzaciile financiare prin banca Lazard Brothers and Co.Faima de expert n relaiile cu anglo-americanii crete nct este numit consilier pe lng comitetul ce avea ca tem elborarea termenilor tratatului de pace.Intr n legtur cu establishment-ul american condus de colonelul Mandell House i faima lui Monnet crete rapid.Secretar general-adjunct al Societii Naiunilor, la 20 decembrie 1922, Jean Monnet (alturat n imagine, 1888 -1979) demisioneaz din motive personale.n realitate, Socit des Propritaires vinicoles de Cognac J. G. Monnet et Cie avea datorii foarte mari, astfel c, fr ajutor extern, falimentul era inevitabil.Atunci, Robert Brand (conductorul bncii Lazard Brothers and Co), consilier al lordului Robert Cecil la Versailles n 1919 (Cecil era nalt demnitar masonic i membru de nalt nivel al Societii Pilgrims i al Round Table), mpreun cu Morrow de la Banca Morgan, au intervenit deschizndu-i lui Monnet piaa pentru vnzri n Anglia i n Dominion (rile grupate n Commonwealth).n 1926 Monnet particip la ntemeierea bncii Blair and Co.Foreign Corporation n care este ales vice-preedinte.Printre asociai se numrau Rothschild (prin Royal Dutch Shell), bncile Kuhn and Loeb, Lazard i Morgan.n 1929, Blair and Co fuzioneaz cu Bank of America din New York.Cordell Hull membru al CFR i secretar de stat, discutnd despre Jean Monnet cu Harry Hopkins (cunoscut ca fiind omul lui Baruch n anturajul lui Roosevelt), afirma: Monnet este considerat omul bncii Lazard Brothers (10). n 1939, Jean Monnet este prezentat de ctre William Bullit secretarului (american) de stat Henry Morgenthau (membru al B'nai B'rith, al Societii Pilgrims i al Round Table), acelai personaj care n 1935 tiprise noile bancnote de un dolar cu simbolul British Israel i cu marele sigiliu al Statelor Unite.Bullit avea gradul 32 n RSAA, era membru al Societii Pilgrims, al CFR, fiind i reprezentant al bncii Kuhn and Loeb.n 1940, la izbucnirea celui de-al doilea rzboi mondial, Monnet este trimis de Churchill la Washington ca diplomat britanic (fapt excepional i destul de semnificativ) unde colaboreaz cu Harry Hopkins, John McCloy, Henry Stimson, George Marshall, lordul Halifax (cu o parte din membrii Societii Pilgrims) la victoria american.Un alt fapt important, Jean Monnet a fost membru al CFR i al Links Club (11), un club restrns i elitist care-i reunea alturi pe marii finaniti din acea vreme: Mellon, Vanderbilt, Rockefeller, Morgan , etc.Dup 1945, eurocratul Jean Monnet a lucrat cu frenezie la crearea unei Europe supranaionale, ajutat de Echipa Monnet din care fceau parte: Ren Pleven (membru al Grupului Bilderberg dar i angajat al bncii Lazard Brothers); Pierre Uri, bancher evreu, absolvent al E.N.A. (coala de tehnocrai ai administraiei franceze) i profesor de filosofie. A fost director pentru Europa al bncii Lehman Brothers din New York nainte de-a deveni, n 1968, reprezentant special al baronului Edmond de Rothschild (12).n 1952, Uri va fi numit director al Comunitii Europene pentru Crbune i Oel (C.E.C.A.).Membru al Clubului Jean Moulin (13), director al Institutului Atlantic, preedinte al Compagnie Financire, vice-preedinte al Alianei Israelite Universale, membru al Grupului Bilderberg i colaborator al Comisiei Trilaterale (14), Pierre Uri a fost responsabilul teoriei i doctrinei n echipa lui Monnet.tienne Hirsch, inginer evreu, conductorul trustului Kuhlman n 1924, membru al clubului Jean Moulin, preedinte al Euratom ntre 1959 i 1961, preedinte al Micrii Federaliste Europene timp de 15 ani.n 1971 preconiza crearea unei monede europene pe care o va boteza ECU (de la European Currency Unit), cuvnt care va intra n uzul curent exact cu zece ani mai trziu.n 1988, cu ocazia centenarului naterii lui Jean Monnet, preedintele Mitterand dispunea ca cenua lui Monnet s fie transferat la Pantheonul din Paris, alturi de eroii Republicii i, pentru a-i duce mai departe gndirea i ideile mondialiste, s-au tiprit gratuit zeci de mii de exemplare din cartea lui Monnet intitulat Memorie (de peste 826 de pagini) pentru a fi distribuit tuturor profesorilor de istorie din liceele i colegiile din Frana (15). B: PLANUL MARSHALL Generalul George Catlett Marshall, strateg mediocru, membru al CFR, bucurndu-se de ncrederea deplin a bancherului Bernard Baruch i cu ajutorul lui Harry Hopkins (creaie a lui Baruch), devine Secretar al Aprrii.La 8 mai 1947, secretarul de stat Dean Acheson (membru de seam al CFR i afiliat la una din societile Ordinului, Skroll & Key), unul din omologii americani ai contelui Coudenhove-Kalergi (Acheson a ajuns la secretariat i datorit susinerii lui Hopkins), expune n linii mari ideile unui plan pe care Marshall l reia la Universitatea Harvard, la 5 iulie 1947, lansnd un apel tuturor rilor Europei de-a trece, cu asisten american, la reconstruirea material i financiar a Vechiului Continent.La 12 iulie 1947 la Ottawa, Truman (gradul 33 al RSAA) se referea i el la necesitatea unui plan pentru reanimarea produciei i nsntoirea economiei ... cu condiia ca guvernele s acioneze n spiritul unei strnse colaborri, abolind barierele absurde care le divid i care le sufoc (16).La 3 aprilie 1948 urmeaz alocarea a 13 miliarde de dolari (la valoarea din 1945) pentru ajutorarea Europei, cu condiia ca cel puin jumtate dintre ei s fie folosii sub controlul american.Ajutorul era acordat n condiii foarte avantajoase: 85% se constituia ca un fond nerambursabil, iar restul de 15% erau mprumuturi pe termen lung.Condiia politic pentru obinerea ajutorului era orientarea economic spre o comunitate economic european.Dou organisme administrau i controlau planul: Organizaia European pentru Cooperare Economic (OECE care va funciona pn n 1961) instituit la Paris la 16 aprilie printr-o convenie semnat de 16 naiuni, care avea datoria de centralizare i repartizare a necesarului financiar; i Economic Cooperation Administration (ECA, american, care distribuia creditele).Condus de ctre Paul G Hoffman (fost preedinte la Studebaker) ECA l-a numit ca delegat pentru Europa pe Averell Harriman (membru al Societii Pilgrims), consilier special al preedintelui Truman, n timp ce secretar general al OECE a fost numit Robert Marjolin. Nscut n 1911, n 1932 Marjolin s-a transferat la Universitatea Yale datorit unei burse acordat de Fundaia Rockefeller.n aceeai universitate a studiat i Averell Harriman.Doctor honoris causa la Harvard, administrator la Royal 158

Dutch Shell a lui Rothschild i la Chase Manhattan Bank a lui Rockefeller, n 1984 Marjolin era membru al Institutului Francez de Afaceri Internaionale, al Institutului Atlantic, al Grupului Bilderberg i al Comisiei Trilaterale.Lombard face cunoscut c (furniznd i datele pentru fiecare ar n parte) la finele lui 1948, investiiile de capital privat american (n exteriorul Statelor Unite) ajungeau la circa 17 miliarde de dolari.Bani care n realitate nu au intrat n Europa sub form de aur sau de moned, ci sub form de mrfuri furnizate de trusturile americane, care-i luau o mic parte prin taxele pltite de contribuabilii americani.H Coston face cunoscute cteva din valorile acestor taxe: produse agricole 10%; dotri (maini, utilaje, etc) 21%; petrol i crbune 23,6%; materii prime 32,4%.Un procentaj de 13% din valoarea acestui ajutor este perceput de marii armatori americani ca tax pentru transportul asigurat de ctre acetia (17).Ca o consecin, n mod paradoxal, marele beneficiar al Planului Marshall a fost tocmai nalta Finan Internaional care, imprimnd politicii europene direcia dorit, nu a pregetat s-i nsueasc i ctigurile provenite dinspre Statele Unite. Coudenhove-Kalergi, n lucrarea Istoria Pan-Europei, comentnd aciunea dezvoltat i dus la ndeplinire prin Planul Marshall, a avut cuvinte de laud: Principiul pan-european a primit un nou impuls datorit Planului Marshall care a creat bazele unei cooperri ntre popoarele Europei, mprtiind i ultimele ndoieli privitoare la atitudinea Statelor Unite fa de ideea pan-european (18). C: NATO Sub presiunea unei pretinse ameninri sovietice n Europa Oriental, la 4 aprilie 1949, este semnat la Washington Tratatul Atlanticului de Nord, nu numai un tratat militar, dar i politico-economic, n cadrul Naiunilor Unite.NATO North Atlantic Treaty Organization sau Pactul Atlantic consfinea solidaritatea Europei Occidentale cu Statele Unite, trecnd practic continentul sub protecia i controlul american, fcnd posibil (n acelai timp) mprirea Europei n dou blocuri, n continuitate liniar cu cele stabilite prin Conferina de la Yalta.Cele doisprezece ri semnatare i reafirmau fidelitatea fa de principiile Cartei Naiunilor Unite, atribuind pactului un rol strict defensiv.Pe lng valene militare, pactul coninea i reglementri de natur economic, cultural i social.Articolul 2 susinea: Prile semnatare vor contribui la dezvoltarea relaiilor internaionale de prietenie, ntrind instituiile lor, asigurnd o mai bun nelegere a principiilor pe care s-au format aceste instituii i dezvoltnd condiiile necesare pentru asigurarea progresului i prosperitii.Ele vor trebui s fac totul pentru eliminarea oricrei bariere din calea colaborrii economice a rilor membre.Tratat militar, fidelitate ctre Carta Naiunilor Unite, integrarea economic ntre cele dou maluri ale Atlanticului: ideile-cadru pentru o unire, pentru un guvern supra-naional atlantic condus de ctre ONU.Au trecut atia ani de atunci, dar din perspectiva timpului trecut i a celor ntmplate, se poate recunoate cu uurin justeea tezelor enunate: - Statele Unite i retrag progresiv armamentul nuclear i trupele din Europa, oblignd-o s se nscrie pe drumul unei unificri politice, economice i sociale, cu caracter fabiano-socialist (dar pe baza schemelor americane), respectiv s se gndeasc la propria aprare; - Conducerea anglo-american a Europei rmne n continuare, fiind un detaliu indiscutabil; - Extinderea ctre Est continu n ritm accelerat tinznd, n perspectiv, la cretera influenei americane asupra unei federaii europene pna la Urali; - Edificarea Guvernului Mondial sub egida ONU (n care Europa nu va fi dect o regiune a imperiului) va ncorona eforturile pro-globalizare. Pentru unirea Europei pe baze diverse, ca o convergen a intereselor venale i economice, trebuie ndeprtat de la rdcin memoria istoric, contiina unui trecut luminos, cu oameni ataai de propriul pmnt, cu tradiii proprii, cu legi i dezvoltare proprie.Inducerea unei stri de anarhie generalizat, izolarea individului n egoismul lui, amestecarea raselor diverse prin dezrdcinarea acestora din rile de origine iat, n cteva cuvinte, liniile directoare parcurse de spiritul mondialist pentru subjugarea naiunilor.Omul fr rdcini, fr nici un punct de referin, fr pmnt, fr un scop precis n via n afar de acumularea de bogie, este tocmai prototipul dorit de mondialiti, ppu docil ale crei pretenii nu trec mai departe de bunstarea biologic i a crei viziune asupra lumii (la o vedere mai ampl, ea nsi o specie fr cetenie i fr tradiii) nu depete n realitate limitele nguste ale existenei mediocre.Lucru bine tiut de promotorii globalizrii. Ei supravegheaz atent i sunt gata s intervin pentru a nbui i cea mai timid ncercare de mpotrivire.n acest sens, elocvent este un articol aprut n mai 1990, n New York Times [din proprietatea familiei Sulzberger (19)], sub semntura lui Dominique Mosi (vice-preedinte al IFRI Institutului Francez pentru Afaceri Internaionale), intitulat O umbr obsedeaz Europa: trecutul ei, n care se spune: Din pcate acum, cnd Estul s-a eliberat, n umbr st o alt Europ dominat de spiritul rentoarcerii la tendinele ei negative din vremurile trecute, tendine ngemnate de xenofobie, rasism i ovinism (20).(...).Noi nu trebuie s vism reconstruirea unei Europe cretine, pe ruinele lumii comuniste sau n limitele unui anumit capitalism.Europa pe care o dorete Ioan Paul al II-lea este aceea n care majoritatea europenilor nu-i va gsi locul.Biserica, care din punct de vedere istoric este responsabil pentru antisemitism, nu va ti s ofere soluii unei noi Europe.Numai valorile umaniste i instituiile democratice vor ti s fac acest lucru.Altfel, cderea zidului Berlinului ar fi fr rost (21). D: DISTRUGEREA CIVILIZAIE EUROPENE Rzboiul viitorului va fi un rzboi invizibil.i cnd totul va fi distrus, industria paralizat, forele armate incapabile de aciune, atunci o ar va nelege c era n rzboi i c este pe cale s-l piard. Frdric Joliot-Curie, membru al Pugwash, premiul Nobel pentru chimie, membru onorific al Academiei de tiine din Moscova, nalt Comisar pentru Energia Atomic ntre 1946 i 1950, laureat al premiului Stalin pentru pace, membru al Micrii mpotriva Rasismului i Antisemitismului i pentru Pace M.R.A.P. (citat din La Revue des toiles Revista Stelelor, 1947). 159

Se poate spune c mondialismul acioneaz pe dou direcii: lupta mpotriva credinei (nu neaprat vzut din punct de vedere religios) ca fundament civilizator, singura n stare s impun individului o moral perfect, fie personal, fie social, respectiv crearea omului nou (fr nici o baz, fr nici o cultur sau educaie solid) puternic ideologizat, cu o aducere la zi (un up-date permanent), deschise ctre un numr ct mai mare de indivizi.Privitor la aceste tendine exist un text programatic (scris n 1819 dar teribil de actual), preluat din Educaia secret permanent pentru membrii din Alta Vendita (conducerea Carboneriei): Pentru a fi siguri de rezultatele noastre, trebuie s formm la cei din conducere ideea de deschidere ctre generaia tnr, demn de ceea ce dorim s edificm.S-i lsm deoparte pe cei btrni i pe cei maturi: intii ctre cei tineri i, dac este posibil, chiar spre cei din copilrie (...) trebuie s-i bgm n seam pe cei tineri, trebuie s-i seducem pe tineri.Este necesar s-i atragem pe tineri (chiar fr s bage de seam) sub steagurile societilor secrete.Pentru a mainta cu pai leni dar siguri pe acest drum periculos, sunt absolut necesare dou lucruri: trebuie s avei nevinovia unui porumbel i trebuie s fii prudeni ca erpii (...).Atunci cnd reputaia noastr va fi ntrit n colegii, n gimnazii, n universiti i n seminarii, atunci cnd vei ctiga ncrederea profesorilor i a studenilor, avei n vedere ca cei emineni s caute s discute cu voi (...).Aceast reputaie (...) va deschide inimile tineretului i ale clerului n formare ctre doctrinele noastre.n civa ani, acest cler tnr va nlocui pe cei naintai n vrst: el va guverna, va administra, va judeca, va forma consilii de conducere, va fi cel care va alege conductorii Bisericii, n viitor.Aceti conductori, ca marea majoritate a contemporanilor lor, vor fi i ei adepii acestor principii (...) umanitare pe care acum noi le punem n circulaie.Facei n aa fel nct clerul s fie condus de noi, creznd c acioneaz sub conducerea stegului cu Cheile Apostolice (nsemnele Vaticanului). E Delassus Il problema dell'ora presente Problema orei prezente, vol I, p 588-590. Cretinismul, mai puin dect Monarhia, nu ine la etichet, dar aceste dou componente ale ordinii sociale pot cdea sub greutatea corupiei.Nu trebuie s ncetm s corupem.Tertulian avea dreptate atunci cnd spunea c sngele martirilor are ceva cretinesc n el.S-a decis n adunrile noastre c nu mai avem nevoie de cretini; s nu martirizm pe nimeni, ci s propagm viciul n mulime.S-l primeasc prin toate simurile, pn la saturaie.Pervertii inimi, contiine i nu vor mai exista cretini.ndeprtai preotul de la ndatoririle lui, de altar i de virtute: ncercai, cu ndemnare, s-i ocupai cu altceva timpul i gndurile (...).Trebuie s corupem pe scar larg, coruperea poporului cu ajutorul clerului i a clerului cu ajutorul nostru (...) Idem, p 611. Acordai libertate de contiin ereticilor, ateilor, evreilor, dar avei grij s nu afle preoii i credincioii (...). Pentru a distruge influena preoilor, reducei-le starea material care-i fac independeni, reducei-le salariul ca angajat al statului (...).Reducei numrul de srbtori, ocupaile duminicile cu banchete, cu distracii i ocupaii care s ndeprteze poporul de la morala evanghelic (...).Facei totul pentru a distruge stima pe care o are poporul n preoi (...). Idem, p 626-628. Acest tip de educaie este deja un fapt obinuit n Europa.Statele exercit un control strns asupra aparentei dezorganizri a educaiei i nvmntului.Terenul astfel pregtit este gata s primeasc seminele educaiei impregnate cu libertatea masonic.Libertatea individual trebuie neleas imediat (i n mod absolut) ca un drept: de aici i creterea vertiginoas a criminalitii (nu numai n Europa), difuzarea imoralitii, atacul planificat (dup cum s-a vzut) asupra familiei prin ncurajarea divorului, uniunile libere, avortul, homosexualitatea, pornografia i n cele din urm, drogurile. Atacul asupra Europei cretine,dispariia monarhiilor (mai ales a Casei de Austria), cele dou rzboaie mondiale constituie pai care, de la ideea (din secolul trecut) unei Republici Universale s-au transformat n ideea unui Guvern Mondial, supranaional, cruia s i se ncredineze destinele umanitii.Cuvintele enunate de John Foster Dulles n 1942 (membru al Societii Pilgrims), n calitate de preedinte al Federal Council of Churches, prin care definea obiectivele rzboiului, sunt destul de sinistre: (...) un Guvern Mondial, limitarea drastic i imediat a suveranitii naionale, controlul internaional al tuturor armatelor, a tuturor forelor navale, un sistem monetar mondial, libertatea de-a emigra oriunde n lume, eliminarea progresiv a tuturor restriciilor privitoare la comerul mondial, o Banc Mondial sub control democratic (22). E: LIMITAREA SUVERANITII NAIONALE Arnold Toynbee, reprezentant de seam al Round Table (n ndeprtatul iunie 1931), cu ocazia desfurrii la Copenhaga a celei de-a IV-a conferine anuale a Institute for the Scientific Study of International Relations, afirma: n acest moment lucrm cu discreie, dar cu toat fora noastr, la ndeprtarea statelor naionale de acea for misterioas numit suveranitate.De fiecare dat negm prin cuvnt ceea ce ntreprindem cu fapta pentru c ideea de suveranitate a fiecrui stat naional al lumii este o erezie pentru care, un om politic sau de stat, poate fi (nu ars pe rug) dar n mod sigur, ostracizat i discreditat (22bis).Dup patruzeci de ani, baronul Edmond de Rothschild (1926-1997) cel mai bogat din familia care a determinat soarta Europei n ultimele dou sute de ani, reprezentant de prim rang al lumii evreieti, membru influent al Grupului Bilderberg i al Comisiei Trilaterale, preedinte al bncii elveiene cu acelai nume i proprietar al celebrului soi de vin bordolez, anuna vremurile, deja propice: Europa de Vest, adic rile Pieei Comune, plus Marea Britanie, Irlanda i rile scandinave, conform modalitilor nc de definit, vor constitui o Europ federal politic, dar cum fiecare individ simte nevoia s aparin unui anume loc, unei zone anume, aceasta se va identifica cu o provincie numit Wrttemberg sau Savoia, Britania, Alsacia-Lorena, etc.n aceste condiii va disprea structura numit naiune (23).Europa nu se va realiza, sub nici o form, fr demolarea puterii statale (24).Nici dificultile nu trebuie subapreciate: (...) nu trebuie s fim nici optimiti nici pesimiti, ci doar puin sceptici privitor la tema integrrii europene.Perioada lung de istorie naional a rilor membre ale Comunitii nu poate fi anulat prin voina unor oameni politici (25).Trebuie distrus, la orice nivel, noiunea de stat ca deintor, n propriile mini, a bunurilor publice (26). 160

Vitraliu al Societii Fabian realizat la iniiativa scriitorului George Bernard Shaw, reprezentant de seam al acestei societi.Acesta este reprezentat n aciune alturi de un alt personaj Sydney Webb, membru fondator al Societii Fabian care, cu ajutorul unor ciocane, ncearc s modeleze lumea n conformitate cu cele scrise n partea de sus a vitraliului: Remodeleaz ct mai aproape de dorina inimii.Adepii de rang inferior sunt reprezentai n partea de jos, ngenunchiai n adorarea unor cri de propagand socialist, la unele putndu-se vedea chiar titlul: Fabian Tracs and Essays Eseuri i scrieri fabiane, Industrial Democracy Democraia industrial, History of Trade Unions Istoria Trade Unions (sindicatele britanice), English Social Government Guvernul social englez, etc.Textele de pe scutul mic sintetizeaz ceea ce reprezint cele dou scene: Roag-te cu devotament apare scris n partea de sus, n timp ce n partea de jos este scris Lovete cu vigoare.ntre cei doi fierari se afl nsemnele Societii Fabian prin care, un lup este reprezentat acoperit cu o blan de miel, nsemnnd agresivitatea, decizia, disimularea iniiailor dup cum o atest i cuvintele lui Arnold Toynbee (discipolul lui John Ruskin la Oxford), membru al Round Table i al aceleiai Societi Fabian, care spunea: (...) trebuie s negm cu vehemen, prin cuvnt, ceea ce ntreprindem cu fapta (27).Noi tim foarte bine c n viitor, tinerii nengrdii de frontiere vor realiza, pentru a domina ceea ce este de nenchipiut, un prim Guvern Mondial (28). Richard Gardner, din coloanele publicaiei oficiale a CFR, cvadrimestrialul Foreign Affairs, susinea n aprilie 1974: (...) n scurt timp, casa ordinii mondiale va trebui construit de jos n sus dect de sus n jos.Totul va aprea ca o mare confuzie dinamic, dominat de zgomotele de fond (...).Suveranitile naionale se vor apropia de sfrit, erodate bucat cu bucat, n modul cel mai eficace, de vechiul i fascinantul atac frontal.Ideea de naionalitate, aa cum o cunoatem, va fi ceva desuet; toate statele vor recunoate o unic autoritate global.Termenul de cetean al lumii i va asuma, atunci, semnificaia real (29). n esen, discursul pe care l propune Masoneria este elementar: datorit faptului c problemele de nfruntat dobndesc un caracter internaional, acestea nu vor fi rezolvate de ctre o singur naiune, ci de ctre un for mondial.Dispariia ideii de naiune rspunde unei faze precise din Marea Oper masonic: aceea a unei dizolvri n vederea unei coagulri definitive, la nivel planetar.Cu o suficient certitudine se pot delimita cele trei etape pe calea spre integrarea masonic: decolonizarea pentru a slbi puterea naiunilor, regionalizarea i parlamentul european sucursal continental a Naiunilor Unite.Un anumit proces a fost declanat n lume.Nu este vorba despre declinul super-puterilor, ci despre cel al statelor -naiune (...).Dou fore, mai puternice dect orice ar considerat individual, modeleaz lumea din anii '90: una o reprezint gruparea naiunilor n entiti regionale, dup cum st mrturie CEE Comunitatea Economic European..Cealalt este reprezentat de fora multinaionalelor (30).Astfel, acel stat-naiune la construirea cruia i-au dat supremul sacrificiu soldai i patrioi, idealiti sau aventurieri prin lupte, multe dintre ele desfurate la scar continental i pe durata mai multor ani, nceteaz s mai reprezinte acel tezaur de valori, fiind de fapt doar o etap (cu caracter planetar) care va duce la instaurarea Guvernului Mondial oligarhic.Filosoful i istoricul evreu Jacob L Talmon (1916-1980), privitor la ideea de naiune, dar vzut n sens masonic, scria: Recunoaterea dreptului fiecrui individ n urmarea unei conduite proprii, posibilitatea de-a se exprima el nsui n mod direct i spontan fr a se mai supune perceptelor religioase sau devenite sacre de-a lungul timpului (percepte necesare pentru pedepsirea pcatelor svrite), ncununarea eforturilor pentru triumful progresului n lume n loc s atepte judecata divin, toate acestea sunt extinse personalitii colective a naiunii.Slbiciunea i josnicia (caracteristice omului) putea fi sublimate (puteau disprea) prin mreia i puterea unei naiuni, aa cum s-a ntmplat, cu ceva timp n urm, n perioada de glorie a Bisericii (31).n ziua de azi, esena naiunii nu mai servete la unirea sacr dintre un popor i propriul teritoriu.Cu att mai mult, fapt datorat i reelelor financiar i de mass-media care opereaz la nivel planetar, cu o vitez uluitoare.

Imaginea, preluat dintr-o catedral catolic (destul de veche), etaleaz o reprezentare care m-a dus cu gndul la vulturul de pe coperta Morals and Dogma a lui Albert Pike (pag 129 din acest text).Chiar dac distincte opiniile (susinute prin cele dou capete, cu orientare divers) se unesc sub semnul coroanei i sunt puse n practic de acelai corp. Coinciden ?! F: REGIONALIZAREA Marile naiuni europene, chiar reduse la dimensiuni mai mici prin pierderea coloniilor, erau nc vzute ca posibile obstacole n calea procesului de dizolvare.Iat ca pe scena european reapare vechiul principiu Divide et Impera, aplicat la scar continental, cu rolul de desprire a naiunilor n componente mai mici, incapabile s se rzvrteasc, dar suficient de uor de controlat, pentru a gestiona cu uurin eventualele tendine unioniste.Simultan, prin atribuirea regiunilor de puteri crescute, statul i pierde printr-un procedeu ingenios valoarea lui real, devenind (prin antitez cu regiunea) un organ centralizat, birocratic i 161

ineficient.Populaia inocent va continua s se mite ntr-un mediu suficient de mare, perceput cu sensul de patrie (emigraia fiind permis) care pare s conserve toate normele i tradiiile locale.Despre acest fapt, nc din 1973, membrii Grupului Bilderberg J Lecanuet, respectiv Jean Jacques Servan-Schreiber, scriau: Pentru a-i elibera pe ceteni de centralizarea birocratic va trebui creat regiunea.Pentru a contracara naionalismul i pentru a-i apra de-o dominaie strin, trebuie construit Europa.Distrugndu-se mitul prin care naiunea se confund cu statul.Nu va exista o metod pentru crearea unei regiuni.Nu va fi colectivitate teritorial dect atunci cnd cetenii vor fi invitai s voteze mpreun.Deci, este indispensabil ca regiunile s fie conduse de o adunare regional aleas prin vot universal direct.Ea i va desemna, de la sine, propriul executiv: o comisie, un directorat condus de ctre preedintele regiunii.Regiunea va dispune de un bilan propriu i de resurse.Ea va avea mijloacele necesare pentru exercitarea deplin a drepturilor i obligaiilor ei (32). Procesul de regionalizare a Europei s-a desfurat treptat i cu discreie.n 1975, Raportul Tindemans (33) flirta cu ideea crerii unui organ reprezentativ al regiunilor la nivel european, dar fr a specifica i detaliile.n ianuarie 1985, la Strasbourg, n mijlocul Consiliului Europei, ia fiin iniiativa lui Edgar Faure (34) CER Consiliul European al Regiunilor, avnd ca partener tiinific Centrul European pentru Dezvoltare Regional (35).ncepnd cu 1 ianuarie 1989, Belgia a fost mprit n trei regiuni, fiecare cu un guvern propriu, cu bilan propriu, respectiv cu poliie proprie.n partea de nord,Flandra, unde se vorbe