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DOMINAO E REPRODUO NA ESCOLA: VISO DE PIERRE BOURDIEU

STIVAL,Maria Cristina Elias Esper SME-PR cristinaelias@terra.com.br FORTUNATO, Sarita Aparecida de Oliveira-SME-PR saritafortunato@uol.com.br rea Temtica: Violncias e convivncia nas Escolas: Complexidade, diversidade multirreferencialidade; Resumo Este estudo refere-se ao sistema educacional que consegue reproduzir por meio de uma violncia simblica as relaes de dominao, ou seja, a estrutura de classes, reproduzindo de maneira diferenciada a ideologia da classe dominante. A teoria da reproduo, no sentido que a escola no resolve problemas sociais, mas refora-os medida que reproduz internamente relaes de poder em relao s classes populares. As vertentes auxiliam na compreenso das condies contemporneas da violncia, possibilitando a discusso da temtica. Aliada aos pressupostos tericos, que foram buscados em Bourdieu e outros, propiciou uma compreenso do conjunto de relaes sociais que fundam as situaes de violncia, bem como conhecer e analisar os sistemas de pensamento que legitimam a excluso dos no privilegiados, convencendo-os a se submeterem dominao, sem que percebam o que fazem. De modo geral a excluso imputada falta de habilidades e capacidades, ao mau desempenho e outros. Dessa forma, a escola cumpre, simultaneamente, sua funo de reproduo cultural e social, qual seja, a de reproduzir as relaes sociais de produo da sociedade capitalista.O estudo aponta a necessidade de uma anlise que norteie as aes educativas no interior das escolas, na tentativa de superar tal realidade. Palavras-chave: Dominao; Reproduo; escola; Pierre Bourdieu. Introduo Pierre Bourdieu, socilogo francs (1930-2002), fundamenta seu pensamento pela grande influncia de Max Weber e Durkheim1. Foi um dos primeiros socilogos europeus com anlise voltada sociologia da educao e da cultura que marcaram geraes de intelectuais e de grande notoriedade nacional e internacional. Dedicou-se pesquisa das sociedades contemporneas e das relaes sociais que mantm os diferentes grupos sociais tendo o sistema de ensino como instituio que permite a reproduo da cultura dominante.

David mile Durkheim (1858-1917) socilogo francs considerado o fundador da sociologia moderna. (OLIVEIRA, 2000, p.227)

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O trajeto intelectual de Bourdieu possibilita uma anlise aprofundada no mbito escolar e suas relaes sociais, atravs da percepo de sua funo ideolgica, poltica e legitimadora de uma ordem arbitrria em que se funda o sistema de dominao vigente nestas instituies. Bourdieu posiciona-se contra todas as formas de dominao e de mascaramento da realidade social. Bourdieu, no livro A Reproduo, deu especial ateno ao funcionamento do sistema escolar francs que, ao invs de transformar a sociedade e permitir a ascenso social, ratifica e reproduz as desigualdades. A partir dos estudos, Bourdieu acentua que no interior de uma sociedade de classes existem diferenas culturais e por sua vez as classes burguesas possuem um determinado patrimnio cultural constitudo de normas de falar, forma de conduta, de valores, etc. J as classes trabalhadoras possuem outras caractersticas culturais que lhes tm permitido sua manuteno enquanto classes. A escola, por sua vez, ignora estas diferenas scio-culturais, selecionando e privilegiando em sua teoria e prtica as manifestaes e os valores culturais das classes dominantes. Com essa atitude, a escola favorece aquelas crianas e jovens que j dominam este aparato cultural. Desta forma a escola, para este sujeito, considerada uma continuidade da famlia e da sua prtica social, enquanto os filhos das classes trabalhadoras precisam assimilar a concepo de mundo dominante. Os autores Bourdieu e Passeron2 desenvolveram a teoria da reproduo baseada no conceito de violncia simblica. Para estes autores, toda ao pedaggica objetivamente uma violncia simblica enquanto imposio de um poder arbitrrio. A arbitrariedade constitui-se na apresentao da cultura dominante como cultura geral. O poder arbitrrio baseado na diviso da sociedade em classes. A ao pedaggica tende reproduo cultural e social simultaneamente. Para os filhos das classes trabalhadoras, a escola representa uma ruptura no que refere aos valores e saberes de sua prtica, que so desprezados, ignorados e desconstrudos na sua insero cultural, ou seja, necessitam aprender novos padres ou modelos de cultura. Dentro dessa lgica, evidente que para os alunos filhos das classes dominantes alcanar o sucesso escolar torna-se bem mais fcil do que para aqueles que tm que desaprender uma cultura para aprender um novo jeito de pensar, falar, movimentar-se, enfim, enxergar o mundo, inserir neste processo para se tornar um sujeito ativo nesta sociedade. No contexto das instituies de ensino, tambm se apresenta a dificuldade em definir violncia escolar. Por um lado, segundo Bourdieu e Passeron (1975), existe uma violncia inerente e inevitvel, a violncia da educao, j que, para eles, toda ao pedaggica uma forma de
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Com a obra: A reproduo. Elementos para uma teoria do sistema de ensino.

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violncia simblica, pois reproduz a cultura dominante, suas significaes e convenes, impondo um modelo de socializao que favorece a reproduo da estrutura das relaes de poder. A definio de Bourdieu sobre a situao de violncia simblica, ou seja, o desprezo da cultura popular e a interiorizao da expresso cultural de um grupo mais poderoso economicamente ou politicamente por outro lado dominado, faz com esses percam sua identidade pessoal e suas referncias, tornando-se assim fracos, inseguros e mais sujeitos dominao que sofrem na prpria sociedade. O carter simblico da violncia centra-se nas caractersticas fundamentais da estrutura de classes da sociedade capitalista, decorrente da diviso social do trabalho, baseada na apropriao diferencial dos meios de produo. O autor analisa que o processo educacional apresenta dois mecanismos destinados consolidao da sociedade capitalista: a reproduo da cultura e a reproduo da estruturas de classes. O primeiro dos mecanismos se manifesta no mundo das representaes simblicas ou ideologia, e o outro atua na prpria realidade social. O socilogo brasileiro Srgio Miceli autor da seleo e organizao do material de Bourdieu no livro: A economia das trocas simblicas, em sua introduo crtica e encaminha diversos aspectos da obra do autor:

Para Bourdieu, a organizao do mundo e a fixao de um consenso a seu respeito constitui uma funo lgica necessria que permite cultura dominante numa dada formao social cumprir sua funo poltico-ideolgica de legitimar e sancionar um determinado regime de dominao. (MICELI, 2001, p.XVI)

Entretanto, esto intimamente interligadas, uma vez que

no sistema educacional a

dominao e a reproduo das relaes sociais so evidentes. Para que essa reproduo esteja totalmente assegurada, no basta que sejam reproduzidas apenas as relaes fatuais de trabalho e relaes de classe que os homens estabelecem entre si, precisam tambm ser reproduzidas as representaes simblicas, ou seja, as idias que os homens fazem dessas relaes. Sendo assim, Bourdieu menciona a reproduo cultural e a reproduo social:

[...] o sistema escolar cumpre uma funo de legitimao cada vez mais necessria perpetuao da ordem social uma vez que a evoluo das relaes de fora entre as classes tende a excluir de modo mais completo a imposio de uma hierarquia fundada na afirmao bruta e brutal das relaes de fora. (BOURDIEU, 2001, p.311)

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A consolidao da violncia simblica permite que a escola no exera necessariamente a violncia fsica, mas sim a violncia mediante foras simblicas, ou seja, pela doutrinao e dominao, que fora as pessoas a pensarem e a agirem de tal forma que no percebem que legitimam com isso a ordem vigente. Desse modo, o sistema educacional consegue reproduzir por meio de uma violncia simblica as relaes de dominao, ou seja, a estrutura de classes, reproduzindo de maneira diferenciada a ideologia da classe dominante. Assim, Bourdieu considera o processo educativo uma ao coercitiva, definindo a ao pedaggica como um ato de violncia, de fora. Neste ato so impostos aos educandos sistemas de pensamento diferenciais que criam nos mesmos hbitos diferenciais, ou seja, predisposies para agirem segundo um certo cdigo de normas e valores que os caracteriza como pertencentes a um certo grupo ou uma classe. Bourdieu (1975) afirma que o habitus consiste em um sistema de disposies duradouras e transferveis, estruturadas e predispostas a funcionar como estruturantes, ou seja, como princpios geradores e organizadores de prticas e de representaes que podem estar objetivamente adaptadas ao seu fim, sem supor a busca consciente de fins e o domnio expresso das operaes necessrias para alcan-los objetivamente reguladas e regulares, sem ser o produto da obedincia a regras e, ao mesmo tempo, coletivamente orquestradas sem ser produto da ao organizada de um diretor de orquestra. Dessa maneira, para Bourdieu, o sistema educacional no reproduz estritamente a configurao de classes, como fazia o anterior, mas consegue, impondo o habitus da classe dominante, cooptar membros isolados das classes. Esses membros, tendo familiarizado os esquemas e rituais da classe dominante, defendem e impem de maneira mais radical classe dominada os sistemas de pensamentos que a fazem aceitar sua sujeio dominao. Assim, na obra: A Economia das trocas simblicas a questo do habitus cultivado aponta:

Enquanto fora formadora de hbitos, a escola propicia aos que se encontram direta ou indiretamente submetidos sua influncia, no tanto esquemas de pensamento particulares e particularizados, mas uma disposio geral geradora de esquemas particulares capazes de serem aplicados em campos diferentes do pensamento e da ao aos quais pode-se dar o nome de habitus cultivado. (BOURDIEU, 2001, p.211)

Bourdieu assinala ainda que, alm de promover aqueles que segundo seus padres e mecanismos de seleo demonstram-se aptos a participarem dos privilgios e do uso do poder, o sistema educacional cria, sob uma aparncia de neutralidade, os sistemas de pensamento que

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legitimam a excluso dos no privilegiados, convencendo-os a se submeterem dominao, sem que percebam o que fazem. De modo geral a excluso imputada falta de habilidades e capacidades, ao mau desempenho e outros. Dessa forma, a escola cumpre, simultaneamente, sua funo de reproduo cultural e social, qual seja, a de reproduzir as relaes sociais de produo da sociedade capitalista. A Sociologia da Educao de Bourdieu se notabiliza pela diminuio que promove do peso do fator econmico comparativamente ao cultural na explicao das desigualdades escolares. Ressalta que o sistema escolar no reproduz diretamente a economia familiar. No se pode falar, portanto, de uma reproduo simples ou ampliada, mas que a educao reproduz as relaes entre a reproduo social e a cultural contribuindo, o sistema educativo, reproduo da estrutura das relaes de poder e das relaes simblicas entre as classes que participam da reproduo da estrutura da distribuio do capital cultural entre as classes. Neste sentido, principalmente a escola pblica, justamente por atender a populao trabalhadora, que depende da sua contribuio, exerce de forma mais concreta a violncia simblica. Bourdieu, nos Escritos de educao3, relata sua experincia com alunos dos liceus com uma classificao de excludos do interior do processo educacional, referindo-se a um mal-estar dos subrbios, resultado do aflorar das contradies sociais:

[] no funcionamento de uma instituio escolar que, sem dvida, nunca exerceu um papel to importante e para uma parcela to importante da sociedade como hoje, essa contradio tem a ver com uma ordem social que tende cada vez mais a dar tudo a todo mundo, especialmente em matria de consumo de bens materiais ou simblicas, ou mesmo polticas, mas sob as espcies fictcias da aparncia do simulacro ou da imitao, como se fosse esse o nico meio de reserva para uns a posse real e legtima desses bens exclusivos. (BOURDIEU, 1998, p.225)

Ao reconhecer que as contradies sociais desempenham essa funo, Bourdieu abre a possibilidade de uma crtica das mesmas contradies se o ponto de referncia for a escola brasileira, pode-se criticar realmente a escola pblica brasileira existente, mas tem-se excelentes motivos para dedicar o melhor dos esforos e convert-la numa causa ampla e democrtica a servio da educao. Reconhecer, portanto, que a partir da escola que est a, em vez de descart-la como verdadeiro espelho embaado do projeto hegemnico das classes dominantes, que se pretende vincular e acreditar na idia do alicerce de uma boa escola uma escola de
BOURDIEU, Pierre. A Escola conservadora: as desigualdades frente escola e cultura. In: NOGUEIRA, Maria Alice; CATANI, Afrnio (orgs). Escritos de educao. Petrpolis, Vozes, 1998.
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qualidade, democrtica, universal, pblica e gratuita, ou seja, uma escola pblica brasileira que acredita na transformao social. Neste contexto apresentam-se as escolas pblicas do Paran, que enfrentam o problema da violncia com imposio de regras de disciplina aos alunos, a autoridade dos professores e demais profissionais da educao que recorrem a polcia na maioria dos fatos ocorridos no interior da escola. As crianas das classes trabalhadoras sofrem um bombardeio bem maior ao entrarem na escola do que aquelas que vm dos lares mais privilegiados; na realidade as primeiras tm a impresso de estarem em um ambiente cultural desconhecido. A violncia simblica e fsica perpassa o contexto escolar de forma sutil e de difcil percepo pelos prprios executores das aes realizadas, gerando um ambiente de tenso cotidiana. No campo educacional, a violncia simblica passa despercebida: a violncia das omisses e do discurso hegemnico; a violncia fsica, que assume evidncia, exige um professor voltado s atitudes autoritrias e obsessivo pela disciplina no interior da sala de aula.

[] e as violncias mais ou menos importantes que, continuamente, tm tido como objetivo os estabelecimentos escolares mais deserdados, nada mais so que a manifestao visvel dos efeitos permanentes das contradies da instituio escolar e da violncia de uma espcie absolutamente nova que a escola pratica sobre aqueles que no so feitos para ela. Como sempre, a Escola exclui: mas a partir de agora, exclui de maneira contnua (...) e mantm em seu seio aqueles que exclui, contentando-se em releg-los para os ramos mais ou menos desvalorizados. (BOURDIEU, 1998, p.224)

Se aplicada escola brasileira, a violncia fsica, nas suas vrias formas, toma a visibilidade e questiona a autoridade do professor que, no conseguindo resolver os problemas por si, recorre a polcia. A segurana referenda a ordem dominante e produz uma situao de submisso pelo medo. Os professores buscam na polcia a soluo para uma situao que deveriam resolver com medidas educacionais. A polcia, formada para reprimir e no para educar, insere-se em um contexto que no o seu e gera uma situao nova e incontrolvel no mbito da escola, porque a violncia da ao policial produz novas situaes de revolta e violncia, num crculo incontrolvel. Pode-se atribuir escola brasileira a reflexo de Bourdieu segundo a qual:

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Se considerarmos seriamente as desigualdades socialmente condicionadas diante da escola e da cultura, somos obrigados a concluir que a eqidade formal qual obedece todo o sistema escolar injusta de fato, e que, em toda sociedade onde se proclama ideais democrticos, ela protege melhor os privilgios do que a transmisso aberta dos privilgios. (BOURDIEU, 1998 p.53)

A esta situao acrescenta-se o fato que a interveno da polcia na ordem escolar no s demonstra que a eqidade formal inexiste como evidencia as relaes de dominao que permeiam o processo educacional: a dominao simblica j no cumpre sua funo e toma o seu lugar a violncia explcita. Associando a leitura de Bourdieu com as anlises de Weber sobre o monoplio do uso da fora pelo Estado, a interveno policial justifica-se legalmente e legitimada pela ordem jurdica, mas realmente agrava a situao de violncia contra as classes trabalhadoras. A relao entre Bourdieu e Weber lembrada por Miceli:

E mesmo a noo genrica que Bourdieu possui a respeito do poder lembra de perto a definio weberiana segundo a qual a violncia e a fora constituem a ltima ratio do sistema de dominao. o que no impede a nfase concedida por ambos problematizao do simbolismos de que se reveste toda e qualquer dominao. Assim, deixam em suspenso a questo dos aparelhos diretamente repressivos em que se apresenta uma determinada forma de dominao em favor dos tipos de legitimidade que consolidam o circuito propriamente poltico entre dominantes e dominados atravs dos diversos aparelhos de produo simblica. (MICELI, 2001, p. LI)

A educao, de certa forma, reproduz as desigualdades que se verificam na sociedade, por meio de mecanismos de dominao, da burocratizao dos sistemas escolares, que se consolida por meio das polticas pblicas. Diante disso, vale retomar um pouco a reflexo sobre o papel do professor na sociedade atual: o sistema educacional est formando o professor para exercer efetivamente a funo de educador? Partindo do pressuposto de ser a escola uma agncia socializadora, o professor pode ainda comprometer-se com a educao emancipadora, ou seja, tornar-se sujeito de crtica e transformao, visto que a sociedade atual minimiza os problemas da profisso, desqualifica a profisso e no d respaldo para uma efetiva atuao do professor como educador.

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Consideraes Finais Nesse contexto, o que se pode perceber que a escola, o professor e o sistema educativo como um todo, no se colocam mais no centro como agncia socializadora, como agente da mudana. E, finalmente, a prpria cultura escolar vista como mais uma forma de conhecimento, concorrendo com outros meios e tecnologias de produo e de transmisso do saber. Assim, preciso destacar que as novas tecnologias e as novas metodologias incorporadas ao saber docente modificaram o papel tradicional do professor, o qual v hoje que sua prtica pedaggica precisa estar sendo sempre (re)avaliada e atualizada. REFERNCIAS BOURDIEU, P; PASSERON, J. C. A reproduo. Elementos para uma teoria do sistema de ensino. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1975. BOURDIEU, P. A Escola conservadora: as desigualdades frente escola e cultura. In: NOGUEIRA, M. A.; CATANI. Afrnio (orgs). Escritos de educao. Petrpolis, Vozes, 1998. ____________. A economia das trocas simblicas. 5. ed. So Paulo: Perspectiva, 1982. _______________. O poder simblico. Traduo Fernando Tomaz, 7. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004. MICELI, S. Introduo: a fora do sentido. In: BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. 5. ed. So Paulo: Perspectiva, 1982. WEBER, M. Os tipos de dominao legtima. In. COHN, G. (org) Max Weber: sociologia. So Paulo: tica, 1982.