CE ESTE PSIHOLOGIA TRANSPERSONALA? Psihologia transpersonal. Ce este i cu ce se ocup? de Gabriela Mihalache Ph.D.

i Marius Koga MD - ITP Palo Alto

"Trebuie sa fii cineva inainte de a deveni nimeni" Jack Engler (in "Journal of Transpersonal Psychology", Vol. 16, 1984) Psihologia transpersonala extinde cercetarea psihologica spre dimensiunea spirituala a existentei, punand accent pe studiul "starilor" si proceselor in care oamenii experimenteaza legaturi profunde cu interiorul fiintei, cu aspectele esentiale din universul care ne inconjoara. Este considerata ca cea de-a patra forta in psihologie si cea mai noua ramura a acesteia, ca o evolutie naturala a psihologiei umaniste, ingloband si cateva elemente din precursorii umanismului: psihanaliza si cognitivism-behaviorismul. Aceasta ramura a psihologiei promoveaza dezvoltarea si explorarea tuturor potentialitatilor latente ale fiintei umane, intre domeniile studiate fiind cuprinse: formele ("starile") de constienta modificata. practici si experiente din religiile lumii si din cadrul traditiilor esoterice. procesul de implinire a Sinelui. transformarile si evolutia constiintei. arta transpersonala - simboluri si arhetipuri transpersonale. metode si tehnici de cercetare ale manifestarilor transpersonale. maturizarea si optimizarea personalitatii. psihoterapia transpersonala si consilierea spirituala. abordari transpersonale in educatie. creativitatea, empatia si intuitia spirituala. experientele mistice si arhetipale. psihologia meditatiei.

Psihologia transpersonala are doua obiective esentiale: I. II. Intelegerea experientelor transpersonale, temporare, a nivelurilor si formelor/starilor de constienta accesibile omului. Studiul si intelegerea dezvoltarii transpersonale a individului; a modificarilor permanente ale structurilor psihice si spirituale.

Psihologia transpersonala ia in considerare intreg spectrul experientelor umane, incluzand psihopatologia, existentialismul si nivelurile spirituale. Modelele si teoriile sale nu rezulta din cercetarea bolilor psihice, ci pun accent pe experientele omului sanatos, matur, care doreste sa isi activeze toate capacitatile latente ale fiintei sale. Astfel, psihologia transpersonala este cel mai bine

definita ca o psihologie a sanatatii si potentialitatilor umane. Pentru aceasta orientare psihologica, personalitatea umana nu este un scop in sine, ci o parte a fiintei umane care permite manifestarea Sinelui, un intermediar intre spirit si lume. Cu alte cuvinte, personalitatea este cea care mediaza intre personal si transpersonal. Eul obisnuit, format prin interactiunea cu elementele sociale si culturale reprezinta pentru psihologia transpersonala doar o manifestare a "ceva" mult mai larg si profund, care constituie de fapt esenta fiintei umane. Oricare ar fi denumirea pe care i-o dam: Sine, Self, Atman, Lumina, acesta este sursa si destinatia intregului proces evolutiv al omului. Psihoterapia transpersonala abordeaza omul integral, luand in considerare toate dimensiunile manifestarii umane: fizic, emotional, cognitiv si spiritual. Extinderea constientei dincolo de limitele eului este considerata fundamentala pentru vindecare. O caracteristica a abordarii metodologice din psihoterapia transpersonala este integrarea practicilor clinice occidentale si a tehnicilor meditative, de extindere a constiintei specifice traditiilor spirituale orientale. Psihoterapia transpersonala faciliteaza evolutia bio-psiho-spirituala si deschide portile pentru manifestarea luciditatii, creativitatii si intuitiei.

O ISTORIE PE SCURT A PSIHOLOGIEI TRANSPERSONALE

Abraham Maslow este considerat fondatorul psihologiei transpersonale. In 1968, el scrie in lucrarea "Toward a Psychology of Being" (Spre o psihologie a fiintarii): "Consider ca psihologia umanista, cea de-a treia forta, este una tranzitionala, o pregatire pentru o alta, transpersonala, trans-umana". In 1969, el a fondat Asociatia Americana de Psihologie Transpersonala, impreuna cu Carl Rogers, Viktor Frankl, Anthony Sutich, Stanislav Grof, Jim Fadiman. In acelasi an, asociatia a editat Jurnalul de psihologie transpersonala, care a grupat ani la rand studii si cercetari in domeniu. O a doua orientare, rezultata prin extinderea perspectivei transpersonale din psihologie spre sociologie, antropologie, etnologie, educatie, comunicare, a fost sustinuta de infiintarea Asociatiei Transpersonale Internationale (ATI). Aceasta a organizat conferinte in toate continentele: Islanda in 1972; Brazilia, Finlanda, SUA in1979; Australia, India in 1982; Elvetia, 1983; Japonia, 1985; Praga, SUA, 1992; Irlanda, 1994; Brazilia, 1996. Noua paradigma si-a facut aparitia si in alte stiinte, in domenii conexe transpersonalului. Realitatile "ascunse", pana nu demult apartinand misticilor vor fi explicate si descrise prin teorii stiintifice. Drumul deschis de Albert Einstein (teoria relativitatii generalizate 1905), Werner Heisenberg (principiul nedeterminarii/incertitudinii, 1930) si Max Planck (teoria cuantica) va fi explorat pe larg prin cercetari moderne: teoria "bootstrap" a lui Geoffrey Chew (1977), ordinea "implicata"- David Bohm, teoria catastrofelor- Rene Thom, modelul holografic-Karl Pribram, Structurile disipative- Ilya Prigogine, cauzalitatea morfogenetica-Rupert Sheldrake, Gaia, fiinta planetara- James Lovelock (1972), matricile perinatale- Stanislav Grof (1972)... Toate acestea au deschis o noua viziune spirituala a existentei si dezvoltarii umane. Schimbarea paradigmei a fost favorizata si de cunoasterea extensiva a practicilor si metodelor orientale de transformare, multe dintre ele fiind adaptate pentru Occident. In Europa, psihologia are ca precursori pe C.G.Jung (care a utilizat prima data termenul de "transpersonal" in 1916), Roberto Assagioli-fondatorul psihosintezei, francezul Pierre Weil (cosmodrama), germanul Graf Durckheim cu terapia initiatica, austriacul Victor Frankl si logoterapia. s.a. Oficializarea transpersonalului in Europa s-a facut in 1987, cand a luat fiinta Asociatia Transpersonala Europeana. Aceasta a organizat congrese la Bruxelles (1984), Strasbourg (1990), Londra (1994), Varsovia (1997). Recunoasterea academica a psihologiei transpersonale in Europa a venit in 1997, prin infiintarea de catre Academia britanica a unei sectiuni de Psihologie Transpersonala in cadrul Departamentului de

psihologie. Dezvoltarea psihoterapiei transpersonale a fost sprijinita de infiintarea in 1994 a Asociatiei Internationale de Psihiatrie Spirituala. Primul sau congres, desfasurat la Lyon (Franta) a avut tema "Meditatia si Psihoterapia" si a constituit punctul de plecare pentru abordarea transpersonala si spirituala in psihoterapie. Urmatorul simpozion, organizat la Sorbona in 1995 a fost intitulat "Spiritualitatea: pluralitate si unitate". In prezent, reprezentanti marcanti ai psihologiei transpersonale sunt: Ken Wilber, Charles Tart, Claudio Naranjo, Roger Walsh, Frances Vaughan, Pierre Weil, Marc-Alain Descamps, Laura Boggio Gilot, Stanislav Grof, Arthur Deikmann, J.F.Bugental, Daniel Goleman, Elmer Green, Stanley Krippner, Lawrence LeShan, Michael Hutton.

PSIHOLOGIA TRANSPERSONALA IN ROMANIA

In tara noastra, primul curs de psihologie transpersonala a fost sustinut in perioada 1995-1998 de prof. Ion Manzat la Facultatea de Parapsihologie si Stiinte Cognitive a Universitatii Ecologice. In prezent, psihologia transpersonala se studiaza la: Facultatea de Psihologie a Universitatii de Vest din Timisoara - curs sustinut de prof. Anca Munteanu incepand cu anul 2000. Facultatea de Psihologie si Asistenta Sociala a Universitatii "Petre Andrei" din Iasi - curs sustinut incepand cu anul scolar 2001/2002 de prof. Ion Manzat. Pentru a consulta tematica acestui curs apasa pe: Programa analitica

COMUNICAT ARPT
29.01.2010

Pentru o mai bun informare asupra Psihologiei Transpersonale, Comitetul Director ARPT face urmtoarele precizri pentru a nu se crea confuzii asupra Domeniului de studiu al Psihologiei Transpersonale Psihologia transpersonal este studiul tiinific al experienelor i fenomenelor transpersonale, natura, i implicaiile lor (Walsh and Vaughan, 1996). Ce nu este psihologia transpersonal Uneori ne este de ajutor n stabilirea frontierelor unui concept dac putem s spunem ce nu este. Vom meniona, n continuare, unele din aceste frontiere care ne ajut s definim mai bine transpersonalul. a) Transpersonalul nu este extrapersonal O distincie a fost desemnat de Alyce Green i Elmer Green (1986) ntre extrapersonal i transpersonal. Aceasta seamn cu deosebirea fcut de Ken Wilber (1980) i de ctre

Stanislav Grof (1989) ntre Lower Subtle i Higher Subtle. De asemenea, reinem diferena stabilit de Marc - Alain Descamps (1990) ntre transpersonalul orizontal i transpersonalul vertical. John Rowan (1992, p. 10) realizeaz diferenele eseniale n tabelul urmtor:

EXTRAPERSONAL
Spoon bending" (lingur ndoit) Levitaie Extra - sensory perception Dowsing (magie) Working with crystals Clairvoyance Telepathy Radionics Radiesthesia Blindsight Fire - walking Bloodless skin - piercing Out - of - body experiences Paranormal generally Fakirism Mind over matter The psychic

TRANSPERSONAL
Higher Self (Sine superior) Deep Self (Sine adnc - J.Lilly) Inner teacher (nvtorul interior) Transpersonal Self (psychosynthesis) High archetypes (Jung) The Soul (Hillman) The superconsciousness (psychosynthesis) Creativity (surrendered Self type) Some peak experiences Intuition (surrendered Self type) Some healing Some near death experiences Upper chakras Subtle energy systems Guidance Self (Whitmont) The Self Transfigured Self (Heron)

n trecut, aceast distincie ntre extrapersonal i transpersonal nu era realizat clar; astfel, noiunea de incontient colectiv a lui Jung include ambele sensuri. Dar Stanislav Grof (1989) i Ken Wilber (1985) consider c distincia este necesar. b) Transpersonalul nu este acelai lucru cu emisfera dreapt a creierului

Emisfera dreapt este considerat mintea nevorbitoare sau emisfera tcerii (n Psihologia tcerii - 2002, I. Mnzat i Mariana Tnase, se refer la Janus Bifrons i emisfera tcerii). Savantul Paul Broca (1824-1880) cerceteaz asimetria funcional a celor dou emisfere ale creierului uman. Distribuia asimetric a funciilor ntre cele dou emisfere confer celei stngi statutul de emisfer dominant. Ea este specializat n analiz i operaii logice, beneficiind de performana lingvistic. Dup Robert Ornstein (1973) emisfera minor este superioar n privina aptitudinilor geometrice i spaiale. Emisfera dreapt ofer datele prezenei unei contiine de sine, cu singura limit c nu poate comunica verbal aceasta, ci n propriile ei modaliti: intuiie, inspiraie, revelaie, extaz etc. Albert Einstein a numit-o genial: silent zone! Roger Sperry (1982) demonstreaz c fiecare emisfer deconectat are propriile sale funcii cognitive i modaliti proprii de raportare la realitate. Emisfera tcerii vorbete! Am avea multe de aflat dac am nva s-o ascultm. Se pare c adesea civilizaia noastr neglijeaz emisfera dreapt i suprasolicit emisfera stng. Eficiena activitii psihice provine din aciunea sinergic a celor dou emisfere ale aceluiai creier i nu din disocierea lor artificial. Transpersonalul nu se confund cu funcia emisferei drepte. c) Transpersonalul nu este NEW AGE Micarea New Age, supranumit i paradigma holist sau revrjirea vrstorului, apare n S.U.A ctre sfritul anilor '70 ai secolului al XX-lea. n 1985 apare lucrarea The Aquarian Conspiracy a lui Marylene Ferguson, n care se dezvolt conceptual contiinei New Age, caracterizat prin - principiul sintetic care nlesnete gndirea universului; - contiina de grup ca maturizare suprem a individului; - un nou principiu cluzitor, caracterizat prin autoiluminare i orientare dup legiti spirituale ; - transcenden ntemeiat numai pe experiena proprie; - contiina global care sisteaz distrugerea lumii. New Age se erijeaz ntr-o religie a automntuirii i pretinde a-i trage seva din psihologia analitic a lui Jung i din psihologia transpersonal. Gruprile New Age au caracteristicile sectelor religioase, ntruct se abat de la orice religie fundamental, ncercnd s mbine ceva din cretinism i ceva din religiile orientale. De fapt, New Age promoveaz o nou spiritualitate care corecteaz religia cretin. Psihologia transpersonal nu este micarea New Age.

d) Transpersonalul nu este religie Cu toate c psihologia transpersonal cerceteaz i tririle mistice ale subiecilor, cele dou domenii nu se suprapun. De exemplu, PT se refer la Sinele transcendent (Ken Wilber), ceea ce religia cretina nu accept. Dei exploreaz existena spiritual i strile de extaz, de contien extins sau condensat, PT nu se ocup de studierea Duhului Sfnt i nici de revelaiile mistice ale sfinilor. Aadar, psihologia transpersonal NU este : - extrapersonal; - emisfera dreapt a creierului; - New Age; - religie. John Rowan (1992, p. 13) spune c PT este unul din avanposturile psihologiei sau, mai clar, avangarda psihologiei actuale. PT nu este similar cu mistica, dar putem spune ca transpersonalul reprezint vadurile de suprafa ale misticismului, care astfel devine accesibil pentru toi. Preedinte Comitet Director ARPT Prof.univ.dr. Ion Mnzat

BIBLIOGRAFIE Alyce Green i Elnier Green - Biofeedback aud States of Consciouness. in : B. Wolman i M Ullman. Handbook. of States Consciouness. New York. Van Nostrand Reisholdlo. 1986 ; Ken Wilber - Tlie Aunan Proiect. Wheaton. Ques:, 1980 ; Stanislav Grof i Christine Grof (Eds.) - Spiritual Eniergency. Los Angeles, Tarcher. 1989; John Rowan - The Transpersonal. London & New Yoik. Routhledge. 1992 ; M.A. Descamps, M.Cazenave and M.A.Filiozat - Les psychoterapies transpersonelles. Lavaur. Ed.

Trismegiste. 1990;
Ion Manzat i Mariana Tnase - Psihologia Tacerii - liturghiile silenioase ale sinelui, Ed.Psyche, 2006.

Robert Ornstein - The Psychology of Consciousness. San Francisco. Freeinan. 1973 ; Roger W. Sperry - Some Effects of Disconnecmig the Cerebral Heinispheres. Science. 217, 1982 : Marylene Ferguson - The Aquarian Conspiracy. New York. 1985 ; M. Chatterjee - Gandhi's Religious Tliouglit. Notre Dame. Notre Dame University Press; Hal Stone i Sidra Stone - Le dialogue interieur. Paris. Le Sawffle d'or. 1991 ; Ion Mnzat - Intuitia ca psihosinergie. n vol: S. Chelcea i L.Mitrnescu (coord.), conexiuni.Bucuresti, Editura INI, 1995; Frances E. Vaughan - Awaking Imuition. New York. Anclior Books. 1979; Ion Mnzat - Psihologia transei amantice. Bucureti. Editura Aldomar, 1999 : Abraham Maslow - Religions, Values and Peak Experiences. New York, Viking. 1970. Walsh, R., & Vaughan, F. (1993). Paths beyond ego: The transpersonal vision. New York: Jeremy P. Tarcher/ Putnam.

Copyright 2003, Asociatia Romana de Psihologie Transpersonala Rezolutia optima: 800 x 600 pixeli