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Universidade de Braslia Faculdade de Educao Resenha MIRANDA, Luciana Lobo. Subjetividade; a (des) construo de um conceito. In: SOUZA, Solange Jobim (org). Subjetividade em questo: a infncia como crtica da cultura. 2 edio. Rio de Janeiro: 7letras, 2005, p. 29-46. Alice Marques, 2010

A autora expe algumas consideraes tericas sobre o conceito de subjetividade. Sua sustentao terica baseia-se fundamentalmente no pensamento de Flix Guattari, conforme ilustrado na epgrafe do texto1. Dentre algumas consideraes tratadas pela autora, uma faz referncia a uma fbula de Santos (1986) na qual abordada a figura do sujeito urbano. A autora interpreta esse sujeito da fbula como prottipo da produo de subjetividade contempornea, qual seja narcisista, no se espanta mais com a proliferao da misria e suas relaes so permeadas pelo consumo (p. 30). Miranda coloca que dentro das questes paradigmticas, nas quais se busca conceitos mostradores da verdade sobre a condio humana, vrios perfis de sujeitos so traados: o sujeito do conhecimento, o sujeito psicolgico e o sujeito do inconsciente (p. 30). Dentro desse contexto epistemolgico da subjetividade, emerge justapondo-se subjetividade a noo de subjetivismo, o qual se apresenta para negar a objetividade cientfica incorporando-se como constituio estrutural e universal do sujeito (p. 30, 31). Tais concepes subjetividade no objetiva e subjetividade universal (a qual englobaria uma totalidade) apontam, no entanto, para um sujeito transcendental, para uma subjetividade individualizante, prisioneira de uma interioridade (p. 31). Miranda se declara crtica ao psicologismo estril, o qual, segundo a mesma, ignora problemticas sociais, econmicas, polticas, tecnolgicas e estticas (p. 21). Miranda da opinio de que os discursos psi tem contribudo para a reduo da subjetividade a uma dimenso psicolgica interior, isolando-a de um contexto mais amplo (p. 31). Apesar de ressaltar o psicologismo estril, j poca de construo da dissertao da autora, a qual fundamentou este artigo, a psicologia estava em processo de ampliao a qual inclua as articulaes individuo/sociedade, como a exemplo da psicologia histrico1

A produo de subjetividade constitui matria-prima de toda e qualquer produo Flix Guattari.

cultural introduzida por Vigotski. Um dos frutos dessa ampliao foi a expanso do conceito de subjetividade que inseria na psicologia a negao da viso dicotmica entre indivduo e sociedade (cf. Teoria da Subjetividade de Fernando Gonzlez Rey). De forma nenhuma isso viria significar uma obrigatoriedade em focar os aspectos psicolgicos sempre sob o prisma do individual/social. A autora inclui em sua busca conceitual uma fonte enciclopdica filosfica a qual por si s reduz e no capaz de incorporar as vinculaes tericas a outros pressupostos. E dentro da psicologia social novos pressupostos como a exemplo da vertente histrico-social, tem combatido a dicotomia apontada pela autora em relao subjetividade ser individual e/ou social. A noo de sujeito individualizado (p. 34) no implica em sua no existncia. Trata-se unicamente de um ngulo do objeto. A subjetividade descrita por Guattari, citado pela autora, apia-se em uma relao de existncia na qual os sujeitos so situados na esfera do social. Na citao veiculada pela autora (p.35), o autor se refere individuao do corpo como um aspecto mnimo relacionado subjetividade, esta sim estabelecida na esfera social, por meio do agenciamento de subjetivao. A subjetividade seria ento mais que o corpo, um centro fsico, pois, imersa no social. Quando vivemos nossa prpria existncia [...] vivemos com um sistema de trocas [...] que pertence a todo o campo social, [...], no entanto, ns vamos viver e morrer numa relao totalmente singular com esse cruzamento (p. 38). Exatamente por essa viso de Guattari, veiculada pela autora, no se pode excluir o corpo da subjetividade. No se pode retirar a subjetividade relacionada ao foro ntimo do sujeito, j que tudo no qual o sujeito includo lhe traz vivncias as quais sem sombra de dvida lhe ocupam o ntimo. A autora indica que o conceito de subjetividade engloba todos os aspectos possveis advindos da sociologia, economia, filosofia, arte, histria, antropologia (p. 37). Exatamente por isso a subjetividade pode ser explorada segundo o campo que lhe for definido j que no possvel haver uma rea de concentrao de todos os saberes, creio eu.

Subjetividade & Identidade

A autora deduziu de Guattari que a identidade seria como nome, filiao, impresso digital (p. 38). A citao de Guattari, veiculada pela autora, menciona que a identidade aquilo que faz pensar a singularidade de diferentes maneiras de existir por um s e mesmo quadro de referncias identificvel (p. 38). Nesse sentido, identidade no delimita quais as maneiras de existir por um s e mesmo quadro de referncias identificvel, mas suscita

reflexes dirigidas a quais quadros so referentes para o sujeito, por exemplo, o RG, mas tambm mais profundamente as grandes instituies como a famlia e a escola.
Quando vivemos nossa prpria existncia, ns a vivemos com as palavras de uma lngua que pertence a cem milhes de pessoas; ns a vivemos com um sistema [...] que pertence a todo um campo social (Guattari e Rolnik apud Miranda, 1998, p. 38)

Ento identidade o instrumento da singularidade expressa nas diferentes maneiras de existir por um s e mesmo quadro de referncias identificvel. Tal quadro identificvel engloba um conceito de identidade muito mais abrangente do que limitou a autora a exemplificar nome, filiao, impresso digital. Inclusive, nesta perspectiva de Guattari, veiculada por Miranda, subjetividade, identidade, singularidade convivem juntas. Na citao subseqente de Guattari, mencionada por Miranda, ora a subjetividade se individua ora se faz coletiva (p. 38, 39). Nesse sentido, a autora menciona duas faces da subjetividade: a sujeio [...]: famlia, Estado, trabalho, mdia contraposta s relaes livres e criativas, [...] existncia de modo singular, [...] produo de subjetivao singularizada (p. 41). Sob a forma de sujeio a autora menciona o que Guattari, citado pela mesma, identifica como subjetividade capitalstica, a qual seria uma produo de subjetividade explorada por mecanismos capitalistas como a mdia, por exemplo. Miranda enfatiza o tipo de subjetividade coletiva/individual guiada por esse vnculo capitalstico o qual se baseia contemporaneamente na cultura de massa e de controle do universo informatizado. Nessa circunstncia, as subjetividades se apresentam laminadas, achatadas em suas diferenas, o que indicado por Guattari, citado por Miranda, como uma forma de hegemonia (p. 42). Entretanto, o texto reala a capacidade de ruptura, de fuga do sujeito em meio ao embate entre a subjetividade assujeitada e a subjetividade singularizada e coloca o comprometimento tico-poltico da educao e da psicologia no sentido de contribuir para a imanncia da singularidade, multiplicao dos modos alternativos e criativos de produo de subjetivao (p. 43).