Sunteți pe pagina 1din 17

E

Mesajul pierdut al lui Isus

Noua carte a lui Steve Chalke este nrdcinat n erudiie, dar stilul ei clar i viguros o face accesibil oricui i tuturor. Mesajul ei este direct i captivant: Isus din Nazaret a fost mult mai provocator n vremea Lui i rmne mult mai relevant pentru vremea noastr dect am ndrzni s credem. Rev. N. T. Wright, Episcop de Durham Noua carte a lui Steve Chalke ar putea ajuta la salvarea lui Isus de cretinism. Acesta e un mod ciudat de a m exprima, tiu. Nu c adevratul Isus ar avea nevoie de salvare. ns atunci cnd pui n contrast portretul plin de via al lui Isus zugrvit de Steve cu caricatura crispat pe care o prezint att de adesea cretinismul modern, nu poi s nu ai sentimentul c acest Isus al cretinismului modern are probleme. Cu toate acestea, Isus Cel prezentat de Steve n aceste pagini pare o persoan care ne poate salva cu adevrat din problemele noastre. Brian McLaren, autor al crii The Church on the Other Side Aceast carte prezint tocmai acea teologie holist de care Biserica are o nevoie att de disperat. Chemarea radical a lui Cristos de a transforma lumea rzbate clar i rspicat. Aceasta este o lectur necesar pentru oricine care dorete s se adreseze epocii noastre ntr-un mod relevant. Tony Campolo, profesor emerit, Eastern University

Mesajul ascuns al lui Isus a fost dezvluit. Idei complexe i provocatoare sunt prezentate n stilul conversaional unic al lui Steve Chalke. O lectur necesar pentru oricine credincios sau necredincios care caut sincer adevrul care transform viei, adevrul despre radicala i consistenta veste fenomenal de bun a lui Isus. Diane Louise Jordan, prezentatoare la BBC Mesajul pierdut al lui Isus este o carte remarcabil. Poate nu eti de acord cu ea n ntregime parte a scopului ei este s ncurajeze dezbaterile dar dac te asemeni cu mine ctui de puin, atunci ea te va ajuta s-L vezi pe Isus cu ochi noi... n repetate rnduri m-am trezit micat chiar pn la lacrimi i aproape la fiecare pagin am fost provocat s mi reconsider prerile. Rob Parsons, autor, vorbitor Se spune c principala sarcin a Bisericii este s spele faa lui Isus, astfel nct s poat fi vzut adevrata Lui glorie i s poat fi nlturat depunerea soioas de jumti de adevr i de religie. Aceasta este o carte profetic, profund, uor de citit i fermector de tulburtoare. Citete-o i minuneaz-te din nou de portretul uluitor al lui Isus care iese la iveal. Jeff Lucas, autor, vorbitor, pastor Aceast carte prezint acea teologie holistic de care Biserica are o nevoie disperat. Chemarea radical a lui Cristos de a transforma lumea rzbate tare i rspicat. Aceasta este o lectur necesar pentru oricine care dorete s vorbeasc epocii noastre ntr-un mod relevant. Tony Campolo, profesor emerit, Eastern University

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Steve Chalke & Alan Mann Mesajul pierdut al lui Isus / Steve Chalke & Alan Mann. Oradea: Scriptum, 2007 ISBN 978-973-87770-8-8 I. Mann, Alan 28

Mesajul pierdut
al lui

Isus

Steve Chalke
& Alan Mann

Editura Scriptum Oradea

Originally published in U.S.A. under the title Lost Message of Jesus Copyright 2003 by Steve Chalke Published by permission of Zondervan, Grand Rapids, Michigan, USA ISBN 0-310-24882-5

Ediia n limba romn, publicat sub titlul Mesajul pierdut al lui Isus de Steve Chalke 2007 Editura Scriptum str. Lpuului nr. 28, 410264 Oradea - Bihor Tel./Fax/Robot: 0359-412.765; E-mail: scriptum@scriptum.ro, Pagina web: WWW.SCRIPTUM.RO Prima ediie n limba romn Toate drepturile rezervate asupra prezentei ediii n limba romn
Cu excepia situaiilor cnd se specific altfel, toate citatele biblice folosite sunt traducerea D. Cornilescu.

Orice reproducere sau selecie de texte din aceast carte este permis doar cu aprobarea n scris a Editurii Scriptum, Oradea.

ISBN 978-973-87770-8-8 Tiparul executat n U.E.

Cuprins

Mulumiri ..............................................................................................7 1. Redescoperirea mesajului pierdut............................................9 2. A venit mpria!......................................................................19 3. E timpul pentru o veste bun..............................................35 4. Prinul promis al pcii ..............................................................57 5. S nceap revoluia ..................................................................69 6. Chiar aici, chiar acum ...............................................................83 7. Un nou plan ...............................................................................93 8. O singur poveste ...................................................................111 9. Ghici cine vine la cin.............................................................125 10. Un act, dou scene ..................................................................137 Postfa: Scandalul.............................................................................155 Lecturi suplimentare..........................................................................159

Multumiri ,

ceast carte nu ar fi ajuns niciodat n minile tale fr ajutorul, literalmente, a sute de persoane. ns dintre toate, mulumirile trebuie s se ndrepte n special ctre James Catford, director executiv al Bible Society, care a facilitat cu atta competen discuiile formative referitoare la Mesajul pierdut al lui Isus. Mulumiri i ctre personalul i ctre consiliul de administraie ale organizaiei Oasis, cobaii voluntari care au ascultat i au dezbtut ideile cuprinse n aceste pagini. Aprecierea noastr se ndreapt, de asemenea, ctre N. T. (Tom) Wright pentru timpul su i pentru impresionanta sa gndire teologic, precum i ctre Rob Parsons, Ruth Dearnley, Jonathan Oloyede, David Instone-Brewer, Gerard Kelly, Paul Francis i Gareth Wallace, pentru perspectiva lor constructiv i critic. n final, dar cu siguran nu n ultimul rnd, de o menionare special trebuie s aib parte Aredi Pitsiaeli, Simon Johnston, Anthony Watkis i Kay Surry, care nu numai c au discutat cu noi n mod regulat despre materialul pentru aceast carte, dar i pentru dedicarea lor neclintit i pentru bunvoina lor de a citi i de a edita manuscrisul n diverse stadii.

CAPITOLUL

Redescoperirea mesajului pierdut

mare parte din ceea ce a existat odat s-a pierdut, cci nu mai tria nimeni care s i poat aminti. Unele lucruri care nu ar fi trebuit uitate s-au pierdut. Istoria a devenit legend. Legenda a devenit mit. Aceste cuvinte sunt din scena de nceput a filmului cu un fenomenal succes, Fria inelului, prima carte din trilogia clasic a lui J. R. R. Tolkien, Stpnul inelelor. ns cnd acest catolic pios a scris pentru prima dat aceste cuvinte celebre i celebru de criptice, oare la ce se gndea el? Poate c filozoful i teologul Dallas Willard a surprins ceva din sensul cuvintelor lui cnd s-a lamentat: Presupusa cunoatere a lui Isus i a mesajului Su a dus la necunoatere, necunoaterea a dus la sfidare, iar sfidarea a dus la ignoran profund. Ceea ce cndva modela comuniti i schimba viei n profunzime, astzi a fost ndeprtat din societate. Mesajul radical al lui Isus este acum vzut ca nimic mai mult dect un mit antic, care conine un pic de (sau deloc) adevr istoric sau relevan contemporan. Versiuni prescurtate i derutante ale istoriei lui Isus ne-au fost transmise prin religia civic insipid, prin citatele caricaturizate rostite direct de Ned Flanders, piosul

10

Mesajul pierdut al lui Isus

vecin cretin al lui Homer Simpson, i prin versiunea exagerat i greos de dulce a Crciunului care ne este prezentat de comerciani i de mass-media n fiecare an, din octombrie pn n decembrie. ns dac societatea n general a devenit ignorant i indiferent fa de Isus i fa de mesajul Lui, negreit totul va fi bine n Biseric, care este aprtoarea Evangheliei. Din nefericire, realitatea se dovedete a fi foarte diferit. ntr-adevr, mii de cretini dezndjduii, dezamgii i deziluzionai se clatin sub povara ateptrilor spirituale la care nu se pot ridica i a aa-numitei veti bune pe care o aud sptmn de sptmn de la amvoanele i de pe platformele bisericilor lor. i, un fenomen i mai ngrijortor, problema const n cea mai mare parte a ei din lipsa oportunitii oamenilor de a-i exprima ndoielile i ntrebrile sincere. Ei se lupt s dea glas sentimentului deranjant c nici mcar nu sunt siguri dac mesajul pe care l aud predicat este ntr-adevr mesajul lui Isus! n filmul The Truman Show, Jim Carrey joac rolul principal, pe cel al lui Truman Burbank, care duce o via fericit, lipsit de griji, ntr-un ora idilic de pe o mic insul. A locuit acolo ntreaga via i nu exist niciun alt loc n care ar prefera s fie. ns lumea perfect a lui Truman este de fapt o total nscocire, deoarece el i duce existena n perimetrul unui uria studio TV n form de cupol, creat de un om de televiziune excesiv de bogat. El este starul incontient al unui reality-show, care este transmis n ntreaga lume timp de 24 de ore pe zi, 365 de zile pe an iar el este singurul care nu tie acest lucru. Soia, prietenii, vecinii, pn i oamenii pe lng care trece pe strad toi joac un rol. Toi, n afar de Truman. Pentru el totul este foarte real. ns lucrurile ncep ncet s se schimbe. ncep s apar fisuri n lumea ideal a lui Truman. i cu ct se gndete mai mult la inconsecvene, cu att devine mai tulburat. Lucrurile pur i simplu nu au sens. Iniial, el ncearc s ignore indiciile care arat spre adevr i merge mai departe n ciuda tuturor lucrurilor. Dar pe msur ce trece timpul, devine din ce n ce mai nelinitit i mai ngrijorat. n cele din urm, sentimentul c ceva

Redescoperirea mesajului pierdut

11

nu e n neregul n lumea lui devine copleitoare. Cu toate acestea, cnd ncepe s pun ntrebri i s i exprime ndoielile printre semenii lui, acetia pur i simplu se unesc mpotriva lui asigurndu-l c de fapt aa stau lucrurile n realitate. n cele din urm, dorina lui Truman de a cunoate adevrul nvinge. Simindu-se prins n lumea lui mic i nchis, ncearc s evadeze printr-o cltorie de explorare pe mare de care se teme cel mai mult. Supravieuind unei furtuni cumplite ntr-o barc mic, se ndreapt spre orizont. n final, i ntr-un mod complet neprevzut, se ciocnete de peretele exterior al uriaului studio de televiziune, care este camuflat n aa fel nct s arate ca cerul. Tocmai cnd crede c nu mai are nicio speran, gsete o cale de ieire, rmnnd ns cu o singur ntrebare: Oare se teme mai mult de ce ar putea s fie dincolo, dect s stea nchis n falsa lui existen pentru tot restul vieii? Fr ndoial, nenumrai cretini se simt cam ca Truman. Cu ct fac parte din Biseric de mai mult timp i asimileaz nvtura i predicarea acesteia, cu att mai mult au ajuns s cread c lucrurile din aceast lume perfect pur i simplu nu prea au sens. Pentru unii nu e dect o ndoial deranjant; pentru alii este o nelinite adnc. Muli s-au retras deja i au gsit ieirea. Dup cum remarc autorul i pastorul Brian McLaren n cartea A New Kind of Christian: Ori cretinismul n sine are cusururi, este eronat i fals, ori versiunea noastr modern, occidental, comercializat i puternic industrializat despre cretinism are nevoie de o nfiare nou, de o revizuire serioas.

O sete i o tnjire
n urm cu un deceniu, i-am luat un interviu unui om de afaceri plin de succes pentru emisiunea religioas Songs of Praise, difuzat la o or de vrf la BBC. Filmarea a decurs bine i am pstrat relaia cu el pentru un timp, dar amndoi eram foarte ocupai i n cele din urm am pierdut legtura. Apoi, dup civa ani i complet din senin, m-a sunat i m-a invitat cteva zile la el. Dorea s discutm cteva lucruri. Eram surprins c

12

Mesajul pierdut al lui Isus

m-a contactat, dar eram mai mult dect bucuros s reiau relaia cu el i s ascult ce avea s-mi spun. Gndindu-m la vizit, m ntrebam care putea fi problema. Poate csnicia lui era ntr-o situaie de criz sau poate c ntmpina dificulti n afaceri sau de ordin financiar. Totui, cnd am ajuns acolo, am constatat imediat faptul c problema lui nu o constituia niciunul dintre aceste lucruri. Soia lui era acolo pentru a m ntmpina, i ei nc se bucurau de viaa lor de cuplu. Ct despre afaceri ei bine, tocmai se mutase ntr-o cas mare cu un teren de cteva hectare i avea propriul lac aprovizionat cu somon; un Ferrari parcat n faa casei i un elicopter personal ntr-un hangar uria de lng complexul de piscine. n dimineaa urmtoare am luat micul dejun n ser. Stnd la mas, nconjurai de cel mai uluitor lux, nu m-am putut abine s nu i fac o remarc soiei lui cu privire la stilul lor de via incredibil. Totui replica ei m-a ncuiat. Problema lui John, spuse ea, este c a fost sedus de toate posesiunile lui. L-a abandonat pe Isus i L-a nlocuit cu un elicopter i cu o main sport. Aadar, aceasta era problema John i pierduse credina i voia ca eu s-l ajut. n urmtoarele cteva zile am avut mai multe conversaii lungi, profunde i sincere. i am descoperit c John nu i pierduse deloc credina n Isus. De fapt, el nu fcea altceva dect s vorbeasc despre Dumnezeu. Nici mcar o dat nu i-a menionat afacerea sau realizrile financiare. Realitatea era c posesiunile lui erau substitute ale Bisericii, nu ale lui Isus sau ale lui Dumnezeu. Ajunsese dezamgit i pur i simplu avea nevoie de ceva plin de sens i captivant n viaa lui, ceva ce nu gsise n elicopterul sau n maina lui. Pentru muli oameni, Biserica a devenit o experien seac i care nu le aduce nicio mplinire, care omite s abordeze ntrebrile i preocuprile profunde ale vieii, darmite s rspund la ele. Oamenii nu au ncetat s mearg la biseric fiindc au o gndire prea modern, sau sunt prea tiinifici, prea raionali, sau prea iluminai pentru a fi spirituali. Mai degrab, atunci cnd aplic la realitile grele ale vieii de zi cu zi mesajul

Redescoperirea mesajului pierdut

13

elaborat, proclamat de atia predicatori i evangheliti, ei ajung dezamgii. Cnd l aud pentru prima dat, poate c sunt convini, ns mai trziu muli l gsesc plin de discrepane. Dup cum se exprima o tnr: Pur i simplu nu pot construi puntea peste prpastia dintre realitatea din viaa mea i mesajul pe care l predic pastorul i prezbiterii bisericii mele. mi vine s strig c regele este n pielea goal. i totui, cu toate c simt c mai sunt muli alii ca mine, se pare c exist o conspiraie a tcerii pe care nimeni nu este dispus s o ncalce.

Cretinismul de tip puzzle


Pentru muli oameni, credina cretin pare s semene din ce n ce mai mult cu un puzzle uria. Duminica, predicatorul ne spune c lupta i suferina fac parte din experiena vieii de cretin, dar evanghelistul de la televiziunea prin cablu, care i etaleaz cu nonalan costumul creat de un designer italian i bijuteriile din aur, ne asigur c ne ateapt o bogie de nedescris, numai s avem suficient credin. Pe o caset cu predici auzim c vindecarea ne este ntotdeauna la ndemn prin rugciune i prin credin, dar prietenul nostru cel mai bun, pentru care ne-am rugat constant i nfocat, tocmai a murit de cancer. Citim un bestseller care ne anun c criza mondial din ultimul timp este o dovad a faptului c ne ndreptm spre vremurile din urm, care vor aduce dezastru, ntuneric i persecuie i care prevestesc revenirea iminent a lui Cristos. ns chiar n sptmna urmtoare, liderul grupei noastre de studiu biblic se emoioneaz cu privire la trezirea spiritual care se apropie, vestind o perioad de oportuniti fr precedent pentru Biserica din lumea ntreag i pregtind calea pentru Cea de-a Doua Venire. Suntem nvai c Dumnezeu este dragoste, dar nimeni nu explic legtura acestei nvturi cu realitatea celor pe care i cunoatem, i iubim i i respectm, dar pe care dup cum ne spune predicatorul, deoarece nu l cunosc pe Cristos, i ateapt pieirea venic n iad. Parc ne-au fost date mormane de piese disparate, pe care pur i simplu nu le putem potrivi toate la un loc. Un singur

14

Mesajul pierdut al lui Isus

lucrul ne lipsete, de care avem cea mai mare nevoie cartonul cu imaginea. Fr acea imagine de ansamblu, nu avem dect fragmentele disparate de teologie pe care am reuit s le adunm de-a lungul drumului. i deseori nu reuim s vedem vreo relevan sau vreo legtur ntre piesele separate. Ele pur i simplu nu par s se potriveasc. De fapt, fr imaginea de ansamblu, nici mcar nu putem fi siguri c toate piesele noastre fac parte din acelai puzzle. Poate c unele sunt din jocuri complet diferite i nici mcar nu au fost menite s se potriveasc cu celelalte. Aadar, cum putem redescoperi mesajul acela nchegat i coerent al lui Isus? Acel mesaj care ne ajut s l nelegem pe Dumnezeu, s nelegem universul i viaa n aceeai msur pentru cei bolnavi i pentru cei sntoi, pentru cei bogai i pentru cei sraci, pentru cei tineri i pentru cei btrni, brbai i femei, pentru cei singuri i pentru cei iubii? Acel mesaj pe care urmaii Lui l-au vestit ncreztori unei lumi trudite, ca veste bun, adevrat, autentic i unic? Sarcina noastr este s recuperm mesajul adevrat, dar pierdut al lui Isus.

S construim imaginea de ansamblu


Se spune c orice mare lider sau nvtor are un mesaj central care penetreaz tot ceea ce spune sau face el; o viziune central care poate fi rezumat ntr-o fraz; o idee cheie care asigur cadrul i care unific toate celelalte afirmaii pe care le face i aciuni pe care le ntreprinde el. Acest lucru a fost adevrat n cazul lui Karl Marx, al lui Gandhi, al lui Martin Luther King Jr. sau al lui Freud. i este la fel de adevrat i n cazul lui Isus. Aceast meta tem atotcuprinztoare este cea care ofer un context fiecreia dintre diferitele piese ale acelui puzzle care le alctuiete viaa i nvtura. Perceperea acestei imagini de ansamblu este nceputul nelegerii persoanei; neobservarea sau ignorarea ei va sfri aproape inevitabil n nenelegere sau nelegere greit i ignoran. elul meu din capitolele care urmeaz este s demonstrez c centrul mesajului transformator de viei al lui Isus, dei adesea

Redescoperirea mesajului pierdut

15

profund greit neles, este urmtorul: mpria, shalomul apropiat al lui Dumnezeu, este acum la dispoziia tuturor prin Mine. Voi aduce la un loc cteva dintre piesele mprtiate ale puzzleului i voi ncerca s ofer o frntur din acea imagine atotimportant de pe capacul cutiei. Rugciunea mea n timp ce fac toate acestea este una simpl ca aceast carte s dea natere la dezbateri profunde, s pun ntrebri noi i s ofere puin lumin nou, dar mai mult dect att, s ne mite inima, s ne aprind sentimentele i s ne alimenteze imaginaia. Pentru a face toate acestea, sarcina noastr este s-L punem pe Isus napoi n contextul Lui original. Astfel, n loc s ncepem cu ntrebarea: Ce nseamn asta pentru mine astzi? trebuie sL lum suficient de n serios pe Isus, nct s ncercm s-L nelegem n contextul Lui original. Trebuie, n schimb, s ne punem ntrebri cum ar fi: Ce credea Isus c este El? Ce nelegeau primii Lui asculttori cnd El le vorbea? Cum era viaa de toate zilele pentru Isus i pentru cei care l ntlneau? De ce Matei, Marcu, Luca i Ioan au descris mesajul Lui ca pe o veste bun? Ce este aceast mprie despre care vorbea Isus n mod constant i cum credeau asculttorii Lui c ar putea intra n ea? Numai efectund munca grea a contextualizrii lui Isus n cadrul Lui din secolul I i punnd ntrebarea: Ce nsemna acest lucru atunci? vom fi n msur s rezolvm n mod autentic problemele de recontextualizare contemporan i s ncepem s descoperim ce nseamn acum. n capitolele urmtoare, l vom ntlni pe Isus n lumea Lui. Vom descoperi modul n care mesajul Lui rspundea nevoilor Palestinei din primul secol i modul n care era modelat de aceasta, cu practicile ei politice, economice, sociale i religioase specifice. l vom privi din perspectiva celor puternici i a celor lipsii de drepturi prin ochii preoilor i ai prostituatelor, ai celor privilegiai i ai celor sraci. Vom urmri felul n care, din leagn pn la mormnt, a combtut radical secole de erudiie i de nvtur evreiasc despre caracterul lui Dumnezeu i despre planul Lui pentru omenire. Concentrndu-ne asupra ctorva episoade, ntmplri i subiecte cheie din viaa Lui, vom vedea cum de prea de multe ori mesajul pe care l predicm este

16

Mesajul pierdut al lui Isus

influenat mai mult de cultura n care trim dect de mesajul radical, transformator de viei i hotrtor, pe care Isus l-a adus celor care triau n Palestina n urm cu dou mii de ani.

Cutarea lui Isus


Ultimii civa ani au fost n unele cercuri bisericeti martorii unei mode a purtrii masive a insignelor i a brrilor cu inscripia WWJD?, o form abreviat a ntrebrii: Ce ar face Isus [What would Jesus do]? Unii critici au respins aceast iniiativ pe motiv c este doar o form insipid de consumerism [Teoria potrivit creia o cretere a consumului de bunuri este dezirabil din punct de vedere economic; de asemenea, o preocupare excesiv fa de cumprarea bunurilor de larg consum n.tr.]. ns muli care au sprijinit ideea au considerat c n spatele ei exist un scop mult mai nobil: acela de a-i ncuraja pe tinerii cretini s se gndeasc la aciunile lor ntr-un cadru moral. ntr-un fel, este un curs condensat de etic cretin. El se bazeaz ns pe ipoteza c posedm o nelegere clar a lui Isus i a mesajului Su i astfel putem s ni-l nsuim aici i acum. Realitatea este c foarte muli cretini, tineri i btrni, nu tiu, de fapt suficient despre Isus i despre mesajul Lui i astfel pot doar presupune ce ar face El.

Un profesor de teologie preda un curs despre Isus ntr-o aul ticsit cu studeni. Ideea principal a discursului su era c noi nvm n mod constant lucruri noi despre Isus i despre lumea n care a trit El, lucruri care la rndul lor au un impact uria asupra felului n care nelegem mesajul Lui. Trebuie s-L cutm n mod constant pe adevratul Isus, declara teologul cu ochelari. Iritat de aceast acuzaie explicit c cretinii nu l neleg cu adevrat pe Isus sau Evanghelia, un tnr, care nu se mai putea abine, s-a ridicat n picioare i a strigat din rsputeri: Dac voi, academicienii, aflai n turnurile voastre de filde,

Redescoperirea mesajului pierdut

17

L-ai pierdut pe Isus, e problema voastr. Eu nu L-am pierdut. l cunosc. l iubesc. Nu am nevoie s-L caut. Totui, orict de atrgtor ar putea prea la nceput acest tip de certitudine, el este de fapt mai degrab asemntor cu presupusa cunoatere despre care vorbea Dallas Willard. A considera c l avem pe Isus descifrat i rezumat nu e doar un lucru plin de arogan, ci i stupid, iar n cele din urm ne inhib capacitatea de a comunica mesajul Lui neschimbat unei lumi aflate ntr-o continu schimbare. Unii cretini se ntreab poate dac exist ntr-adevr ceva nou de spus despre Isus i dac nu cumva pn i ncercarea de a o face echivaleaz cu un fel de negare a nvturii tradiionale bisericeti sau a autoritii Bibliei. Cu toate acestea, fiecare nou generaie trebuie s se lupte din nou cu ntrebarea: Cine este Isus i care este mesajul pe care l aduce El? i acest efort nu se datoreaz faptului c tratm Scriptura cu uurin sau c nu i acordm suficient atenie, ci tocmai faptului c o lum att de mult n serios. Credem c numai prin studierea continu a acestui Isus pe care l gsim pe paginile Bibliei l putem descoperi pe Dumnezeu nsui. Aceasta nu este o cutare plin de arogan, nici una lipsit de o ancorare n istorie. Nu este nici mcar o nou interpretare pentru o nou epoc. Este mai degrab cutarea esenial a fiecrui cretin care nu este gata s spun: Felul n care l neleg eu pe Isus este unul complet. Dup cum scria teologul i scriitorul devoional din secolul al XV-lea, Thomas a Kempis, n Imitatio Christi: Cea mai de seam nzuin a noastr s fie aceea de a medita la viaa lui Isus Cristos.
'