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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, Sp' Brasil)
Lombroso, Cesare, 1885-1909.
O homem delinqente / Cesare Lombroso ;
traduo Sebastio Jos Roque. - So Paulo:
cone, 2007. - (Coleo fundamentos de direito)
Ttulo otiginal: Uomo delinquente.
ISBN978-85-274-0928-5
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Cesare Lombroso
oHOMEM DELINQUENTE
1. Antropologia criminal 2. Crimes e criminosos
3. Criminologia 4. Direito - Filosofia I. Ttulo.
lI. Stie.
ndices para catlogo sistemtico:
1. Delinqentes: Antropologia criminal:
Direito penal 343.91
07-1258
CDU-343.91
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Traduo e Seleo:
Sebastio Jos Roque
Advogado e Assessor Jurdico Empresarial
Professor da Universidade So Francisco,
campi" de So Paulo e Bragana Paulista
Presidente da Associao Brasileirade Arbitragem - ABAR
Autor de 26 obras jurdicas
rbitro e Mediador
l' reimpresso - 2010
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Icone
edi.tora
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@ Copyright 2010.
cone Editora Ltda.
Ttulo Original
L'Uomo Delinquente
Traduo
Sebastio Jos Roque
Capa e Diagramao
Andra Magalhes da Silva
Reviso
Rosa Maria Cury Cardoso
Proibida a reproduo total ou parcial desta obra,
de qualquer forma ou meio eletrnico, mecnico,
inclusive atravs de processos xerogrficos,
sem permisso expressa do editor
(Lei n 9.610/98).
Todos os direitos reservados pela
CONE EDITORA LTDA.
Rua Anhanguera, 56 - Barra Funda
CEP 01135-000 - So Paulo - SP
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e-mai!: icone.lendas@iconeeditora.com.br
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VIDA E OBRA DE CESARE LOMBROSO
1. Biografia de Cesare Lombroso - 2. Obras - 3. A Escola
Positiva do Direito Penal - 4. Idias sucessoras s de Lombroso
5. Superao da Medicina 'Legallombrosiana
1. Biografia de Cesare Lombroso
Cesare Lombroso nasceu mi cidade de Verona, bem
conhecida como a terra de Romeu e Julieta, em 1835. Quis
estudar medicina, matriculando-se na Universidade de Pavia,
laureando-se em 1858, aos 23 anos. Profissionalmente, foi
mdico, e intelectualmente um filsofo.
Comeou o exerccio da medicina imediatamente ao
ser laureado mdico, especializando-se mais na psiquiatria.
Ao ser nomeado diretor do manicmio na cidade de Pesaro,
iniciou sua ligao com os doentes mentais, a quem dedicou
grande parte de seus estudos e sua vida. Importante foi sua
vivncia psiquitrica, ao relacionar a demncia com delin-
qncia. Suas experincias nessa rea forneceram a ele as
bases para a produo de sua obra Gnio e Loucura, publicada
em 1870.
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Cedo tambm passou a ser mdico da penitenciria de
Turim e de outras cidades; foi nomeado mdico militar, o
que justifica seu vnculo intelectual com os delinqentes e
os militares, mormente os marinheiros. Grande parte de suas
pesquisas contou com a-participao-de marinheiros.
Aos 30 anos assume a ctedra na Faculdade de Medi-
cina de Turim, que s deixou no final de sua vida.
2. Obras
1874 -Gnio e loucura
1876 -O homem delinqente
1891 -O delito
1891 -O anti-semitismo e as cincias modernas
1893 -A mulher delinqente, a prostituta e a mulher
normal
1893 -As mais recentes descobertas e aplicaes da
psiquiatria e antropologia criminal
1894 - Os anarquistas
1894 - O crime, causas e remdios
3. A Escola Positiva do Direito Penal
Lombroso no foi s criador da Antropologia Criminal,
mas suas idias revolucionrias deram nascimento a vrias
iniciativas, como o Museu Psiquitrico de Direito Penal, em
Turim. Deu nascimento tambm Escola Positiva de Direito
Penal, movimento de idias no Direito Penal, constando da
forma positiva de interpretao, baseada em fatos e inves-
tigaes cientficos, demonstrando inspirao do positivismo
de Augusto Comte. Mais precisamente, a escola de Lombroso
a do positivismo ev.olucionista, inspirada por Darwin, de
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quem Lombroso fala constantemente. A Escola Positiva do
Direito Penal surgiu com a vida de Lombroso, no sculo XIX.
Um apego positivo aos fatos, por exemplo, o estudo
dedicado s tatuagens, com base nas quais Lombroso fezelas-
sificaodos aiverss tipos de criminosos. "Dedicou ex;us~tivos
estudos a essa questo, investigando centenas de casos e lou-
vando-se nos estudos sobre as tatuagens, desenvolvidos por
vrios cientistas, como Lacassagne, Tardieu, de Paoli, e at
mesmo os da antiga Roma. Fato constatado e positivo que
os dementes, em grande parte, demonstram tendncia
tatuagem, a par de outras tendncias estabelecidas, como a
insensibilidade dor, o cinismo, a vaidade, falta de senso
moral, preguia, carter impulsivo .
Outro apego cientfico, para justificar suas teorias, foi
a pesquisa constante na medicina legal, dos caracteres fsicos
e fisiolgicos, como o tamanho da mandbula, a conformao
do crebro, a estrutura ssea e a hereditariedade biolgica,
referida como atavismo. O criminoso geneticamente deter-
minado para o mal, por razes congnitas. Ele traz no seu
mago a reminiscncia de comportamento adquirido na sua
evoluo psicofisiolgica. uma tendncia inata para o crime.
Pelas idias de Lombroso, e o ponto muito criticado
de sua teoria, o criminoso no totalmente vtima das cir-
cunstncias sociais e educacionais desfavorveis, mas sofre
pela tendncia atvica, hereditria para o mal. Enfim, o delin-
qente doente; a delinqncia uma doena.
A reao desfavorvel teoria lombrosiana baseia-se
na considerao de que ele despreza o livre-arbtrio e no
deve o criminoso ser responsabilizado, uma vez que ele no
tem foras para lutar contra seus mpetos. Essa idia seria a
forma de defesa dos advogados criminalistas. Todavia,
Lombroso no era defensor dos criminosos; o criminoso de
ocasio deveria ser segregado da sociedade, por ser perigo

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constante para ela. Ele no fala em pena de morte, mas se
mostra favorvel a ela e priso perptua.
Num opsculo publicado em 1 893, denominado As
~mais recen.cesflescobercase aplicaes da psiquiatria e antropologia
criminal, Lombroso expressa o seguinte pensamento:
"Na realidade, para os delinqentes-natos
adultos no h muitos remdios; necessrio
isol-los para sempre, nos casos incorrigveis, e
suprimi-los quando a incorrigibilidade os torna
demasiado perigosos".
Apesar da crueza e a dureza de seu pensamento, Lom-
broso procura ser brando com as palavras, mas o trecho acima
exposto nos faz ,entender que a nica soluo a morte ou,
quando muito, a priso perptua.
Todavia, vamos. repetir. que Lombroso. no considera
desculpvel o comportamento delituoso, causado por tendn-
cias hereditrias. No apenas os traos fsicos e certas formas
biolgicas levam o ser humano ao crime. Outras causas exis-
tem e estas podem mascarar ou anular as tendncias mal-
volas de certos indivduos. No se justifica a renncia luta,
por parte do delinqente e dos que estejam a sua volta, contra
os fatores congnitos ou inatos que o inclinam para a vida
delituosa.
Os fatores extras so muito variados: o clima, o grau
de cultura e civilizao, a densidade de populao, o alcoo-
lismo, a situa econmica, a religio. A considerao dada
a esses fatores torna ptreo um Cdigo Penal para um vasto
pas, pois em cada regio predominam fatores muito diferentes.
Mais de um sculo depois, parece que as idias de Lom-
broso ganham corpo(pelo menos no Brasil atual.
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4. Idias sucessoras s de Lombroso
patente a influncia de Lombroso sobre seus posterio-
res, nas reas do Direito Penal, da Criminologia e da Medicina
Legal. principalmente na Antropologia Criminal, cincia
da q' ual' el foi o fundador, ' om acolaboniaoinda em vida
de Ferri e Garofalo, que Lombroso assume papel de maior
relevncia. ntima sucessora dele foi sua filha, Gina Lombroso
Ferrero, bigrafa e colaboradora, responsvel pela divulgao
inicial de suas idias. Alis, Gina colaborou com o pai em
vrias obras.
Outra filha de Lombroso, Paola, notabilizou-se na peda-
gogia e na psicologia infantil, escrevendo numerosas histrias
infantis e criando a psicologia infantil, com ntida influncia
de seu ilustre pai. O marido de Paola, notvel criminalista
Mrio Carrara, escreveu vrias obras de Direito Penal e Crimi-
nologia. Carrara foi ainda o diretor do Museu de Psiquiatria
e Criminologia, criado por Lornbroso. em 1 898. Lombroso
. teve cinco filhos, mas s Ginae Paola adquiriram fama. Gina
por sua vez foi casada com o historiador Guilherme Ferrero,
grande divulgador da teoria lombrosiana.
Infelizmente, a famlia de Lombroso sofreu perseguies
por ser de origem israelita, sendo obrigada a refugiar-se na
Sua, o que veio a truncar o trabalho de divulgao das
obras do mestre. A princpio, a Itlia fascista no tinha cono-
tao anti-semita, mas o tratado com a Alemanha nazista
fez o pas acompanhar a perseguio aos judeus; embora Lom-
broso j fosse falecido, sua famlia sofreu as conseqncias
da origem.
Os sucessores mais importantes de Lombroso e partici-
pantes do trabalho e dos estudos do grande mestre, foram
Garofalo e Ferri. Raffaelle Garofalo (1 851 -1 920) foi com
Lombroso e Ferri fundador da Escola Positivista do Direito
Penal e da Criminologia; ele considerava esta como o con-
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junto de conhecimentos referentes ao crime e ao criminoso.
Seus estudos previram a formao da Psicologia Criminal.
Por outro lado, Enrico Ferri (1 856-1 929), professor da
Universidade de Turim, era advogado criminalista e pendeu
mais para0 aspecto sociolgi;~oque atesta sua mais i~por-
tante obra: Sociologia Criminal, publicada em 1 892. Fez parte
da comisso elaboradora do Cdigo Penal italiano, mas o
projeto dessa comisso foi substitudo por outro. Ferri formou
com Garofalo, Ferrero, Carrara, Gina e Paola, os grandes
vultos da Escola Positiva do Direito Penal, mas esta escola
teve poucos seguidores, uma vez que as idias da Medicina
Legal evoluram para outra direo.
5. Superao da Medicina Legal Lombrosiana
Os modernos cultores da Medicina Legal consideram
fracas as teorias lombrosianas. As pesquisas nos crnios e
esqueletos no chegam a formar segura concluso sobre as
correlaes da ossatura com o comportamento psicolgico.
Os fatos so insuficientes para autorizar a tendncia heredi-
tria (atvica) de um ser humano para a vida criminal, cau-
sada pela conformao fsica.
As pesquisas de Lombroso ocorreram por volta de 1 50
anos atrs, quando no havia recursos suficientes para os
exames, como por exemplo, o DNA. Lombroso no pde
contar com dados mais seguros e cientficos em que pudesse
se basear.
Alguns de seus crticos se apegam at mesmo na litera-
tura, como a histria dos irmos corsos: eram xifpagos e do
mesmo sangue; nasceram ligados e foram separados. Todavia,
viveram em ambientes diferentes e cada um formou seu tipo
de personalidade. Portanto, pode o criminoso nascer com
certos caracteres degenerados, mas poder modificar-se por
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seu esforo e pelo tipo de educao que receber. O ser huma-
no , portanto, fruto do meio em que vive e se desenvolve.
Ele pode nascer doente, mas a doena pode ter cura, o que,
~?tts, Lom!: >Josonun~J)egou. ,,~_
Segundo os criminalistas, o autor de um crime deveria
ser ento encaminhado a um mdico e no a um juiz. Outros
afirmam que muitos criminosos se recuperam e outros en-
traram na vida criminal em fase adiantada de sua vida, tendo
revelado anteriormente vida normal. Poderamos estar gene-
ralizando alguns fatos isolados. a razo pela qual a Escola
Positiva do Direito Penal teve curta durao, e sua revives-
cncia, muitos anos mais tarde, mudou os critrios adotados,
a princpio, por Lombroso.
Todavia, o mundo todo reverenciou a figura de Lom-
broso, como a cidade de So Paulo, que deu o nome de "Pro-
fessor Csar Lombroso" a uma rua no bairro do Bom Retiro.
Entretanto, so incontveis os mritos de Lombroso,
segundo reconhecem os prprios crticos. Estudou apaixo-
nadamente, mas com seriedade e dedicao, durante anos e
sem esmorecimento, o crime e suas causas, bem como a figura
do criminoso. Muitas de suas concluses tornaram-se rele-
vantes e teis ao direito. marcante seu empenho procura
das causas do crime e seus remdios; procurou ainda conhecer
o criminoso e suas diferenas do ser humano comum e normal.
conveniente ainda ressaltar que no apenas os fatores
atvicos, hereditrios, influenciaram a tendncia para o
crime. O meio ambiente, a educao, o clima e vrios outros
fatores foram analisados e invocados por Lombroso. O livre-
arbtrio no foi colocado margem. H pois um complexo
de fatores influenciando a formao do delinqente.
Um fato, porm, foi confirmado pela psicologia moder-
na e por muitas teorias mdicas e psicolgicas: h correlao
entre o fsico e o psquico, ou seja, a conformao fsica pro-
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voca caracteres psicolgicos e psiquitricos, e vice-versa. Por
outro lado, os sucessores de Lombroso defenderam a teoria
de que fatores psicolgicos influenciam a formao fisiolgica
e os caracteres fsicos. Por exemplo, a vida criminal acaba na
formao de caracteres fs;cos,~de iiCfrma que o criminoso
pode trazer na face os traos reveladores de sua vida facino-
rosa. Da mesma forma como estados de angstia, inveja, in-
conformismo, revolta, vingana, dio, desavenas na famlia,
no trabalho e demais ambientes em que vive o ser humano,
podem causar transtornos na sua fisiologia, como diabete,
lceras, desacertos de presso, hipertenso arterial, aumento
da, taxa de colesterol e outros fatores patolgicos.
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Indice
1. OS DELITOS E OS ORGANISMOS INFERIORES, 21
1. As aparncias do delito nas plantas e nos animais, 2 I
2. O delito no mundo zoolgico, 23
3. Morte para o uso das fmeas, 24
4. Morte por defesa, 25
5. Morte por cobia, 25
6. Mortes belicosas, 26
7. Canibalismo simples, 26
8. Canibalismo com infanticdio e parricdio, 26
2. TATUAGENS NOS DELINQENTES, 29
1. Colaboradores, 29
2. Criminosos, 32
3. Obscenidade, 33
4. Multiplicidade, 34
5. Precocidade, 36
6. Associao. Identidade, 36
7. Causas: Religio - Imitao - Esprito de vingana -
Ociosidade - Vaidade - Esprito gregrio - Paixo -
Pichao - Paixes erticas - Atavismo, 37
13

6. CASUSTICA (de delitos nos meninos), 73

7. SANES EMEIOS PREVENTIVOS DO CRIME DOS
MENINOS, 85
10.Vaidade,68
11. Alcoolismo e jogo, 69
12. Tendncias obscenas, 70
13. Imitaes, 70
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8. Tatuagem nos dementes, 44
9. Traumas, 45
..3. SOBRE A SENSIBILIDADE GERAL, 47..
1. Analgesia, 47
2. Sensibilidade geral, 48
3. Algometria, 48
4. Sensibilidade tctil, 49
5. Viso, 49
6. Acuidade visual, 50
7. Sensibilidade magntica, 50
8. Sensibilidade meterica, 50
9. Dinamometria, 51
10. Canhotismo, 51
11. Anomalias da mobilidade, 52
4. SOBRE A SENSIBILIDADE AFETIVA, 53
1. Ausncia dela (Lacenaire e Martinati), 53
2. Troppmann e Boutellier: Indiferena prpria morte, 54
3. Os criminosos diante da execuo, 56
4. Concluso, 58
5. A DEMNCIA MORAL E OS DELITOS ENTRE AS
CRIANAS, 59
1. Clera, 59
2. Vingana, 61
3. Cimes, 61
4. Mentiras, 62
5. Senso moral, 64
6. Afeto, 65
7. Crueldade, 66
8. Preguia e cio, 67
9. Gria, 68 "
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8. DAS PENAS, 87
1. Os primrdios das penas, 87
2. Vingana privada, 88
3. Vingana religiosa e jurdica, 89
4. Prepotncia dos chefes. Delitos contra as propriedades, 89
5. Transformao da pena. Duelo, 91
6. Castigo. Restituio, 93
7. Outras causas da compensao, 93
8. Posses patrimoniais, 94
9. Chefes, 95
10. Religio, 95
11. Seitas, 96
12. Antropofagia jurdica, 97
13. Concluso, 97
9. SUICDIO DOS DELINQENTES, 99
1. Freqncia. Temperatura, 99
2. Priso. poca da deteno dos delinqentes, 100
3. Imprevidncia e impacincia, 101
4. Relaes com a tendncia ao crime, 103
5. Antagonismo, 104
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6. Suicdio indireto e misto, 1 05
7. Suicdio por superstio, 1 05
8. Suicdio simulado, 1 06
9. Suicdio duplo, 1 07
1 O.'SuiCdio nos~dementesimiri.osos, 1 08
1 0. AFETOS E PAIXES NOS DELINQENTES, 1 I 1
1 . Afetos, 1 1 1
2. Instabilidade, 1 1 3
3. Vaidade, 1 1 3
4. Vaidade do delito, 1 1 4
5. Vingana, 1 1 5
6. Crueldade, 1 1 6
7. Vinho e jogo, 1 1 8
8. Outras tendncias, 1 21
9. Comparao com os dementes, 1 24
1 0. Comparao com os selvagens, 1 25
1 1 . A RELIGIO DO DELINQENTE, 1 27
1 2. INTELIGNCIA E INSTRUO DOS DELIN-
QENTES, 1 33
1 . Dados estatsticos, 1 33
2. Preguia, 1 35
3. Inconstncia mental, 1 36
4. Imprevidncia, 1 36
5. Especialistas do delito, 1 38
6. Envenenadores, 1 40
7. Pederastas, 1 40
8. Estupradores, 1 41
9. Ladres, 1 41
1 0. Estelionatrios, '1 42
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1 1 . Assassinos, 1 42
1 2. Ociosos e vagabundos, 1 43
1 3. Delinqentes geniais, 1 44
1 4. Delinqentes cientficos, 1 48
'~ 1 5. Comparao com a inteligncia cis deri,; ntes; --1 50
1 3. REINCIDNCIA PRPRIA E IMPRPRIA. MORAL
DOS DELINQENTES, 1 53
1 . Estatsticas italiana, russa e francesa das reincidncias, 1 53
2. Reincidncia e sistemas prisionais. Crimes nas prises, 1 54
3. Reincidncia e instruo, 1 56
4. Reincidncia imprpria: Reincidncia segundo os v-
rios crimes - Reincidentes jovens - Provrbios popula-
res - Senso moral, 1 56
5. Remorsos, 1 60
6. No sentem, ainda quando compreendem o mal. Idia
da justia freqentemente certa, 1 63
7. Injustia recproca, 1 67
8. Comparao com os dementes, 1 69
9. Comparao com os selvagens, 1 70
1 0. Origem provvel da justia, 1 71
1 4. ]ARGO (GRIA), 1 73
1 . Atributos substitutos, 1 73
2. Documentos histricos, 1 74
3. Desfigurao de palavras, 1 74
4. Palavras estrangeiras, 1 75
5. Arcaismos, 1 75
6. Caracteres e ndole das grias, 1 75
7. Difuso, 1 76
8. Gnesis do jargo, 1 77
9. Gria em sociedades, 1 77
1 0. Caracteres: extravagncias, 1 78
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1 1 . Causa: contato, 1 79
1 2. Causa: tradio, 1 79
1 3. Causa: atavismo, 1 80
1 4. Causa: prostitutas, 1 81
1 5.Dementes, 1 82
1 5. ASSOCIAO PARA O MAL, 1 85
1 . Banditismo, mf ia e camorra, 1 85
2. Sexo, idade, condio, 1 86
3. Organizao, 1 86
4. Camorra, 1 87
5. Mf ia, 1 88
6. Cdigo dos criminosos, 1 90
1 6.DEMENTES MORAIS EDELINQENTES NATOS, 1 93
1 .Justas hesitaes, 1 93
2. Estatsticas dos dementes morais, 1 95
3. Peso, 1 96
4. Crnio, 1 96
5. Fisionomia, 1 97
6. Insensibil idade dor, 1 98
7. Tato, 1 99
8. Tatuagem, 1 99
9. Reao etl ica, 1 99
1 0.Agil idade, 200
1 1 .Sexual idade, 200
1 2.Senso moral , 200
1 3.Af etividade, 203
1 4.Al trusmo, 203
1 5.Vaidade excessiva, 204
1 6.Intel igncia, 204
1 7.Astcia, 206
1 8.Preguia, 206 ,,'
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1 9.Atividade doentia, 207
20. Pretenses de dif erenas, 207
21 . Premeditao, 208
22. Esprito de associao, 209
23. Vaidade ao del i io~21 0" .
24. Simul ao, 21 1
25. Sintomatol ogia da demncia moral nas outras, 21 1
26. Histol ogia patol gica da demncia moral , 21 1
27. A hereditariedade da demncia moral , 21 2
1 7. FORA IRRESISTVEL NO NTIMO DOS DELIN-
QENTES MORAIS, 21 7
1 .Fora irresistvel , 21 7
2. Fora irresistvel dos criminosos. Conf isses, 220
3. Outros exempl os de criminosos, 220
4. Livre arbtrio, 223
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1. Os DELITOS E OS
ORGANISMOS INFERIORES
1. P.s .aparncias do delito nas plantas e nos animais
2. O delito no mundo zoolgico - 3. Morte para o uso
das fmeas - 4. Morte por defesa -- 5. Morte por cobia
. Mortes belicosas - 7. Canibalismo simples
8. Canibalismo com infanticdio e parricdio
1. As aparncias do delito nas plantas e nos animais
Aps ter Espines aplicado o estudo da zoologia s cin-
cias sociolgicas e Agnetti s econmicas e Houglan s psico-
lgicas, era natural que a nova escola penal, que tanto se
serve dos modernos estudos sobre a evoluo, procurasse apli-
cao deles antropologia criminal, e tentasse, antes, fazer
deles o primeiro fundamento. Realmente, minha primeira
tentativa a este propsito segue-se logo outra de Lacassagne
e um estudo, que, se poderia dizer, quase completo, de Ferri.
A tarefa parece bem simples; dir-se-ia antes, dar um
olhar superficial aos fenmenos naturais com apenas os mo-
pes critrios humanos, para 'se ver como os atos reputados,
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ns, como mais criminosos, sejam os mais naturais. So
lifusos e freqentes nas espcies animais e at nas plantas,
, ndo-nos como bem disse Renan na natureza o exemplo
'"ais implacvel.insensibilidacle e clfl ITlaiqJi111or~Jidad~~'.,
Quem no conhece as belas observaes que, depois
'arwin, Drude, Kolm, Ries e Will, fizeram sobre as plantas
lvoras, em no menos do que onze espcies de droser-
, quatro de saracnias, cinco de nepentceas, onze de ultri-
rias, alm do Cephalotus follicularis, que cometem verda-
;.os assassinatos entre os insetos. Quando, por exemplo,
inseto, por menor que seja, at mesmo mais leve do que
. ,i milsimo de grama fica sobre o disco folhar de uma dro-
':a e parece que nem sempre isso acontece por acaso, mas
,crai com o odor de certas secrees da folha, , por esta
,;;tamente envolvido e comprimido por numerosos tent-
: '.los, cerca de 192 por folha, que se comprimem nas costas
,' ,' 1dez segundos, e atingem em uma hora e meia o centro da
;("na. S se relaxam quando a vtima estiver morta e parcial-
'ente digerida, graas a um cido e um fermento muito an-
,C;o nossa pepsina, segregada em grande quantidade pelas
'Jndulas. Estas glndulas agem sobre o tentculo vizinho e
us circunstantes, com movimento similar, cr Darwin, que-
do moto reflexo nos animais.
Quando um inseto pousa de um lado do disco folhar,
tentculos circunstantes se curvam sobre o ponto de exci-
o, em qualquer parte que seja; o impulso motor, quando
defende de uma ou mais glndulas, atravessa o disco, pro-
~ga-se at a base dos tentculos vizinhos, age por sua vez
Jreum ponto de excitao, aumenta a secreo das glndu-
"e a acidifica, e estas por sua vez, agem sobre o protoplasma.
Na Dionea muscpula no se provocam as contraes
's crinas homicidas com sopro ou corpo lquido, mas apenas
,m corpo slido, que sejam nitrogenados e midos. Nota-
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se mais que as crinas cruzadas deixam escapar o inseto mido
que no servia para sua nutrio.
Nas Pinguicoles, as gotas de gua no fazem encrespar
as folhas e nem absorvem a substncia slida que no seja
orgci~a. Os fludos no';';itrognados~mas densos,provocam
a secreo das glndulas, mas no copiosa nem cida, en-
quanto que muito copiosa e fatal seja a secreo e o rpido
encurvamento quando se trata de um corpo azotado (como
de um inseto).
A Genlisea ornara prende os pequenos animais precisa-
mente como os pescadores usam na armadilha para a enguia .
2. O delito no mundo zoolgico
Tanto mais clara se torna a analogia quando se passa ao
mundo zoolgico. Ej pelos crimes de morte entre os animais,
Ferri pde distinguir no menos de 22 espcies, das quais no
poucas so anlogas quela contemplada nas nossas coletneas.
Assim, a morte pela procura de alimento, da qual creio
intil dar exemplos, tantos so eles comuns, e correspon-
deriam aos nossos delitos por causa da fome ou da carestia.
Da mesma forma, os maus-tratos e a morte pela chefia do
grupo, que seriam os nossos delitos por ambi~o e outros, e
que se vem nos cavalos, touros e veados.
Basta uma macaca entrar na jaula de um jardim zool-
gico, as companheiras examinam os msculos e os dentes
dela, examinando os lbios para ver se o caso de respeit-
la, ou se a possam maltrat-la impunemente. Ai dos macacos
pequenos e dbeis, de dentes curtos, ou vacilantes, se no
encontrarem protetores que gostam de proteger e acariciar
os pequenos, ainda que sejam de espcies diferentes.
O macaco que tenha dente mais robusto e mais longo
adulado, esfregado, acariciado pelos mais dbeis; as home-
23
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nagens se estendem tambm sua prole, ainda que seja feia
e raqutica.
Os gorilas costumam ter um s chefe, um macho adul-
to. A razo a de que o mais forte caa sempre os outros e os
mata~'Os jovens mahos; dep6isqe ci-es'cem'e a.dqtiirem~' -
toda a sua fora, atacam os velhos e no se detm em mat-
los quando querem livrar-se deles. Os rarpans, cavalos selva-
gens da Rssia, se batem com irritao pelo comando, que
cabe a um s.
As abelhas s tm uma rainha e se acaso surgirem algu-
mas concorrentes, estas so mortas. Tambm colocada
morte a velha rainha quando nasce a sua rival. A velha sobe-
rana, por sua vez, faztodas as tentativas para tornar impossvel
a ascenso ao trono de sua rival; precipita-se nos aposentos
que guardam a rainha-larva, fere e mata todas as habitantes.
3. Morte para o uso das fmeas
Para todos os animais de gerao sexual to comum
a luta dos machos para satisfazer o instinto de procriao ou
apossar-se da fmea e este fato deu origem hiptese darwi-
niana da escolha sexual.
Com o amor cresce o cime e o dio contra o rival;
combatem-se asperamente e at os mais tmidos tornam-se
ousados e lutadores. Os lees, os tigres, os jaguares, os leopar-
dos so terrveis nas lutas amorosas. Herne conta que os bois
almiscarados se confrontam de forma to encarniada nos
momentos de excitao sexual que muitos morrem e as f-
meas ento excedem, nessa excitao, os machos em alta
proporo. Brehm fala das lutas amorosas dos gatos, dos
cangurus, dos camelos. Os cervos e os alces esto entre os
mais encarniados litigantes. Os cervos da Virgnia so to
ferozes na luta que travam durante o dia inteiro, e, vezes,
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os dois adversrios, entrelaando com vigoroso golpe de cabe-
a os seus chifres, no conseguem mais parar e sucumbem.
4. Morte~e,<>rdefesa
Sabe-se que os habitantes de uma colmia no aceitam
abelhas estrangeiras em seu meio. Um apicultor pegou uma
abelha e a colocou no meio de outras que estavam de senti-
nela na entrada da colmia. Estas caram sobre a intrusa in-
voluntria, mataram-na e a atiraram fora do local. Pode acon-
tecer que uma rainha tendo-se perdido, voltando do vo
nupcial, se introduza numa colmia alheia, cuja entrada esteja
mal protegida; nada poderia salv-la da morte certa,pela
fome, por sufoco ou por veneno.
sabido que os machos tm a nica misso de fecundar
a rainha, enquanto que as abelhas operrias provm manu-
teno da sociedade dela. Porm, no outono, ao fimdo vero,
uma vez terminado o vo nupcial e come.ando a escassez de
alimentos, as operrias apunhalam os machos com seus fer-
res, ou os expulsam da colmia, quando ento eles morrem
de frio e melancolia.
5. Morte por cobia
As formigas, que criam os afdios para chupar a doce
secreo deles, preferem com a rapina cuidar de seu rebanho.
Forel observou uma colnia de formigas exeere agredir intrepi-
damente dois ninhos de outras duas espcies. Depois de haver
exterminado muitos inimigos, as assaltantes se precipitaram
sobre os filhotes que ali cresciam e deram caa desapiedada
s formigas, para apoderar-se dos afdios delas.
Igualmente encarniadas so as guerras empreendidas
de tempos em tempos pelas formigas amaznicas para cuidar
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do mai or n mero possvel de cri sli das de formi gas escravas,
que elas cri am em regi me de servi do. Pelo mesmo mot i vo
as formi gas sanguines assalt am os n i n hos das amazon as e em-
preen dem exp~di e~ plepasd
e
peri pci as.
6. Mort es beli cosas
Todos sabem que mui t os an i mai s, ai n da que da mesma
espci e, t ravam, freqen t emen t e, guerra en t re si ,det ermi n a-
das i n di ret amen t e pela lut a por sua sobrevi vn ci a, mas com
o fi m i medi at o de mat ar por mat ar. fat o sugest i vo que o
gori la, lan an do-se ao combat e, solt a um gri t o de guerra,
comparvel ao do selvagem, e se arremet e sobre o i n i mi go
com a fri a e o excesso do habi t an t e da florest a. Mas, o sen t i -
men t o de excluso e de oposi o n o se man i fest a em part e
alguma t o n ot vel como en t re as formi gas e os cupi n s.
7. Can i bali smo si mples
Malgrado o provrbi o, os lobos se comem en t re si ; assi m
acon t ece t ambm com out ros an i mai s: um en gole o out ro.
No zoolgi co de Lon dres, duas serpen t es vi vi am n a mesma
gai ola; um di a o guarda do zo t eve t empo de salvar a serpen t e
men or que j est ava n a goela da mai or.
8. Can i bali smo com i n fan t i cdi o e parri cdi o
Tambm para os an i mai s, n ot aram Houseau e Ferri , a
n i ca fan t asi a sobre a fora i n at a do san gue, sobre o amor
mat ern o e fi li al sofre graves desmen t i dos pela observn ci a
dos Jat os mai s comun s.
As fmeas dos crocodi los comem, mui t as vezes, seus
fi lhot es que n o sabem;. n adar. Mas, preci so observar que
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em mui t as espci es an i mai s, como em algun s povos brba-
ros, uma i n feri ori dade do corpo pode ser causa de desprezo
e vergon ha. Vi mos uma gali n ha que t i n ha. algun s fi lhot es
dbei s-e den t es, ban don ~r o~i n ho c~m apart e s de sua
prole, sem se i n comodar com a sort e daqueles pequen os
i n feli zes . . ,
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Como cert os pssaros rompem seu ovo e dest roem
seu n i n ho quan do percebem que foram t ocados; como
cert os rat os devoram seus fi lhot es quan do so pert urbados.
En t re os macacos, as fmeas do hapales comem a cabea e
jogam seus fi lhos con t ra uma rvore, quan do est o can sadas
de lev-los.
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2. TATUAGENS NOS DELINQENTES
1. Colaboradores o- 2. Criminosos - 3. Obscenidade
4. Multiplicidade - 5. Precocidade - 6. Associao.
Identidade - /. Causas: Religio - Imitao - Esprito
de vingana - Ociosidade - Vaidade - Esprito gregrio _
Paixo - Pichao - Paixes erticas - Atavismo
8. Tatuagem nos dementes - 9. Traumas
1. Colaboradores
Temos tratadoat agora dos caracteres somticos dos
delinqentes em geral, havendoenorme dificuldade de ter
sobre a mesa anatmica em espcie, e tambm as ilustraes
em lbum fotogrfico, documentos que distinguem os delin-
qentes- natos dos habituais ou dos ocasionais. Vimos como
os caracteres diferenciadores dohonestovm diminuindoe
tambm desaparecendo nos delinqentes menores, por
paixoe sobretudonos delinqentes de ocasio.
O que corresponde bastante quela grande diversidade
em relao reincidncia criminal, da qual insiste Ferri nos
seus estudos sobre Limites da Antropologia Criminal, que muda-
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ram a orientao que eu havia imprimido a esta pesquisa,
conectando-a com a prtica forense.
Destes homens que concentram no organismo humano
tantas anomalias, como nos crimes, tanti'Lcoostncia.oas r~Ln-
cidncias, pretendo estudar a biologia e a psicologia. Ecome-
arei da caracterstica que mais psicolgica do que anat-
mica: a tatuagem.
Uma das caractersticas mais singulares do homem
primitivo ou em estado de selvageria a freqncia em
que se sobrepe a esta, antes cirrgica do que esttica,
operao que recebeu exatamente de uma lngua ocenica,
o nome de tatuagem. Tambm na Itlia esta prtica se
encontra difundida sob o nome de marca, sinal, mas s
nas nfimas classes sociais; nos camponeses, marinheiros,
operrios, pastores, soldados, e mais ainda entre os delin-
qentes; esta, pela grande freqncia, constitui um novo
e especial carter anatmico-legal, e do qual deverei depois
me ocupar longamente, mas no sem antes haver levan-
tado e examinado, pela justa comparao, de que modo
se explica no homem normal.
Consegui alcanar isto com o estudo de 9.234 indiv-
duos, dos quais 3.886 soldados honestos e 5.348 criminais,
ou meretrizes ou soldados delinqentes, entre eles 200 mulhe-
res, 378 franceses e isso graas a ajuda e pacincia de mais
de uma dezena de mdicos.
Olhando os verdadeiros smbolos, a que as tatuagens
aludem, ocorreu-me distinguir tatuagem sobre o amor, reli-
gio, guerra e profisso. So traos eternos das idias e das
paixes predominantes no homem do povo. Os de amor eram
comuns entre os lombardos e piemonteses. So o nome ou
as iniciais da mulher amada, escritos em letras maisculas;
ou a poca do primeiro amor; ou um ou mais coraes trespas-
sados por uma flecha; ou duas mos que se apertam. Uma
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vez notei a figura inteira de uma mulher vestida de cam-
ponesa, com uma flor na mo, e, outra vez, vi um breve
verso de amor.
Os smbolos de guerra so os mais freqentes nos mili-
tares e rii:ral; como os queconcernemprofisso do ta-
tuado, e so desenhados com tal finura e realismo nas min-
cias, que trazem mente a minuciosa preciso da arte egpcia
e mexicana.
Aqueles que trazem essa caracterstica so geralmente
piemonteses e lombardos, Os smbolos, depois, se reduzem
poca do alistamento, escrita em cifras, como por exemplo
1860, ou na data de uma batalha memorvel, qual assistira
o soldado; ou a arma do prprio corpo; ou a todas essas coisas
reunidas. Um canho dando tiros; ou dois canhes cruzados
num tringulo superior, ou uma pirmide de balas num trin-
gulo inferior, so signos preferidos da artilharia de campanha,
da espcie dos que serviram na ustria. Um morteiro de bom-
ba o signo da artilharia de terra; uma barca, um barco a
vapor, uma ncora so os sinais preferidos pelos fuzileiros e
marinheiros. Dois fuzis em cruz, duas baionetas entrelaadas
so smbolos prediletos da infantaria; o cavalo, da cavalaria.
Uma vez encontrei um cavalo num cavaleiro e um elmo num
ex-bombeiro.
Depois dos smbolos profissionais, os predominantes
so os da religio, e natural a quem conhece o esprito
devoto de nosso povo. Todavia, devo acrescentar que muitos
deles foram feitos antes de entrar na milcia, e que so
fornecidos pelos pastores da Lombardia ou pelos peregrinos
de Loreto. Consiste, o mais das vezes, de uma cruz posta em
cima de uma esfera, em um corao (lombardos).
Desenho quase exclusivo dos habitantes da Emilia-
Romagna e da populao de Chieti e de quila o conjunto
de trs letras IHS com uma cruz no alto. s vezes, esse
31
smbolo encontra-se em indivduos de outras regies, como
calabreses, lombardos, que foram a Ancora e depois a Loreto,
por acaso ou de propsito, talvez em peregrinao, e recordam
assim acontecimento feliz na prpria carne.
o'Entre 'os vrios desenhos, alguns so depoucosignifi- ~
cada, como flor, rvore, anelou as prprias iniciais. Outros
so mais importantes; um com o retrato da rainha de Npoles
e a palavra Gaeta, era com orgulho mostrado por um vete-
rano, um bourbon. Cinco vezes notei um desenho muito bizar-
ro, que me foi revelado, ora figurando uma tarntula, ora
uma r, quatro vezes em napolitanos, cinco vezes em sicilia-
nos, sujeitos de serem filiados Camorra: mas no me foi
possvel saber o significado pretendido, nem eu ficaria sur-
preso em acreditar que fosse um reconhecimento, como, se
no me engano, um no muito diferente, tinham os carbo-
nrios em 1815.Um artilheiro tinha,uma sereia, que apertava
um peixe nas mos, desenhada com esmero de uma minia-
tura, de cor vermelha e azul. Trs indivduos que estiveram
na legio estrangeira na frica tinham uma meia-lua; dois
outros, vindos da frica, ostenravam a figura de um turco
com o cetro na mo e uma faixa no dorso.
2. Criminosos
especialmente na triste classe do homem delinqente
que a tatuagem assume um carter particular, e estranha tena-
cidade e difuso. Vimos j, como atualmente na milcia, os
detentos apresentam uma freqncia oito vezes maior de
tatuagens do soldado livre; a observao torna-se to comum,
que um destes, solicitado por mim por que no tinha tatua-
gem, respondeu-me: "porque so coisas que fazem os conde-
nados". Soube por um ilustre mdico militar, como os tatua-
dos se consideram, a priori, como maus militares. Estamos
longe da poca em que a tatuagem considerava-se prova
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de virilidade, e era na armada piemontesa adotados pelos
mais corajosos.
O estudo minucioso dos vrios desenhos adotados pelos
delinqentes demonstra como algumas vezes assumem no
s'esjjecial freqncia, mas um'cunh6 tob particular, crimi~
nal. Realmente, em quatro sobre 162 deles a tatuagem ex-
primia estupendamente o nimo violento, vingativo, ou trao
de despudorados propsitos. Um tinha, no peito, no meio de
dois punhais, inscrito o triste chiste: "juro vingar-me"; era
um antigo marinheiro piemonts, estelionatrio e homicida
por ato de vingana. Um vneto, ladro e reincidente, tinha
no peito as palavras: "msero eu, como deverei acabar?", lgu-
bres palavras que recordavam aquelas tambm lgubres que
Felipe, o estrangulador de meretrizes, tinha desenhado, mui-
tos anos antes da condenao, no brao direito: "nascido
sob m estrela". Tardieu notou um marinheiro, j encarce-
rado, com a tatuagem: "sem esperana", em largas letras na
fronte. Dir-se-ia que o delinqente tem gravado na prpria
carne o pressgio de seu fim. Outro colocou na fronte: "morte
aos burgueses", sob o desenho de um punhal.
3. Obscenidade
Outro indcio nos oferece a obscenidade do desenho,
ou a regio do corpo em que a tatuagem vem sendo praticada,
como os poucos que mostraram desenhos obscenos, ou traa-
dos em partes impudicas, eram freqentes entre antigos deser-
tores encontrados nos crceres. Em 142 delinqentes, exami-
nados por mim,cinco tinham tatuagens no pnis. Trs traziam
ao longo do pnis a figura de mulher; um tinha desenhado
na glande o rosto de mulher; um tinha a inicial de sua amante,
outro um mao de flores. Esses fatos revelam no s a impudi-
cicia, mas a estranha insensibilidade deles, por ser esta uma
das regies mais sensveis .dor.
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Um morto por esfaqueamento tinha o brao e o peito
tatuados com desenho de mulheres suspendendo as saias.
Outro que tinha estado na legio estrangeira, depois de prati-
car homicdio tatuou seu membro viril no brao. Lacassagne,
enl 1":333 tatuagehsFttiminOsOs; ehcontrou Ohze'npnis,-= ="
280 emblemas amorosos, ou melhor lbricos:busto de mulher,
mulher nua, figuras que relembram coito em p; mais uma
srie de cenas erticas impossveis de serem descritas. No
ventre, embaixo do umbigo preferem sempre assuntos lbri-
cos, como inscries desse tipo: "torneira do amor", "prazer
das mulheres", "venham, senhoritas, torneira do amor",
"ela pensa em mim". To variado o sentimentalismo que
faz as mulheres histricas babarem-se todas.
Os pederastas, tendo maior tendncia que os outros
para agradar a outrem, tm mais tatuagens, e talvez das espe-
ciais. Quatro deles, pesquisados por Lacassagne, tinham as
mos marcadas, as duas com iniciais e em cima delas a
inscrio "a amizade une dois coraes". Quatro outras ini-
ciais do amante e sob um corao inflamado ou com a palavra
"amizade". Quatro vezes o nome do amigo; em um caso o
seu nome e, em cima, o retrato dele. Pederstica tambm me
parece a inscrio "amigo do contrrio".
provvel que estes fossem aqueles prisioneiros em
que Lacassagne encontrou, nas ndegas, smbolos lbricos;
um olho em cada ndega, um meganha ctuzando uma baio-
""f neta que sustenta uma bandeirola em que est escrito "no
.entra", uma serpente que se dirige ao nus.
4.' Multiplicidade
Outro caracterstico dos delinqentes, que tm em co-
mum com os selvagens e os marinheiros o de imprimir dese-
nhos no s nos braos'e no peito, como de uso geral, mas
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em todas a partes do corpo. Observei neles 100 sinais nos
braos, no tronco e no abdome, cinco nas mos, trs nos
dedos, oito no pnis, trs na coxa.
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_ .. __ . LacasS!lgng, em 367 t!ltuados.encontrou: um nos dois "'_
_. __ _ 0.0
braos e no ventre apenas, quatro nos dois braos e nas coxas,
oito no peito, quatro s6 no ventre, onze no pnis, 29 em
todo o corpo, 45 nos dois braos e no peito, 88 s6 no brao
direito, 59 s no esquerdo, 127 s nos dois braos. Outro,'
que tinha passado muitos anos em priso, no tinha, fora as
faces e as costas, uma s6 superfcie larga que no estivesse
tatuada. Na testa estava escrito "mrtir da liberdade" e, em
cima, uma serpente de onze centmetros e sob o nariz uma
cruz que tinha tentado camuflar com tinta.
Tardieu observou um ladro tatuado totalmente com
uniforme de almirante. Um poeta sentimental tinha, alm
de tatuagem obscena, um navio no brao esquerdo, com duas
iniciais da amante e embaixo o da me; no peito uma serpente
e duas bandeiras; no brao direito outra serpente, uma nco-
ra, e uma mulher vestida totalmente. Outro homem tinha
anis nos dedos, uma cobra no brao direito e uma bailarina
no esquerdo.
O lugar da tatuagem, e sobretudo o nmero, so de gran-
de importncia antropolgica, porque provam a vaidade instin-
tiva que caracterstica no criminoso. Um ladro veneziano
tinha no brao direito uma guia de duas cabeas, ao lado o
nome da me e o da amante Luigia, com esta epgrafe, singu-
lar para um ladro:"Luigia, cara amante, meu nico conforto"!
Outro trazia no peito e nos braos trs iniciais de ami-
gos, uma cruz, um corao perfurado. Outro ladro tinha no
brao direito um pssaro com um corao no bico, estrelas,
uma ncora e um membro viril. Um vagabundo tinha dois
vasos, duas cruzes, um cachimbo, rosto de beduno, nome
ou sobrenome.
35
Toda essa multiplicidade nova prova da pouca sensibi-
lidade dor, que os delinqentes tm em comum com os
selvagens.
5. Precocidade
Outro fato que distingue a tatuagem dos delinqentes
a precocidade; segundo Tardieu e Berchom, a tatuagem no
se observa, na Frana, antes dos 16 anos em pessoas normais.
Entretanto, encontramos tatuados a partir de 5 at 20 anos;
entre 378 criminosos, havia 95 tatuados nessa faixa etria.
Battistele, em Npoles, notou 122 tatuados no grupo
de 394 menores de um reformatrio, 31 dos quais eram os
piores; um deles, por 'exemplo, transferido do reformatrio
por ser incorrigvel, antes de partir traou na parede, para
alguns amigos, exortao veemente para perdurarem no mal;
esses amigos eram todos tatuados.
6. Associao. Identidade
Esses fatos mostram-nos como os estudos da tatuagem
podem conduzir algumas vezes aos traos de associaes cri-
minosas; notei que muitos camorristas traziam sinal particu-
lar; um tinha no brao um alfabeto misterioso que devia servir
para comunicar-se secretamente, como num crcere em que
os detentos adotam um alfabeto para escrever um jornal se-
creto, segundo Lacassagne.
Tambm os desenhos de tatuagem que nada tm de
particular, que tornam comum inteiramente os delinqentes
com os cidados, pastores, marinheiros, podem ser teis
Justia e medicina legal: ajudam exatamente para revelar a
identidade do indivduo, a sua regio, os acontecimentos im-
portantes de sua vida.
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Assim, 22 tinham a data de apresentao e engaja-
mento como militar, 24 a inicial de seu nome, 7 o nome de
amigos ou de amantes, 12o signo de uma profisso, um militar
o de um soldado, outro de uma bandeira, o terceiro o da
guia aust1-iaea"'urn gafibldin' aDusto de Garibaldi; um
marinheiro ostentava uma ncora e um navio.
A vantagem que pode nos trazer essa revelao invo-
luntria to conhecida dos delinqentes que os mais sagazes
evitam tatuar-se ou tentam remover as existentes e dois deles
me confessaram a remoo. Outros mudaram os velhos dese-
nhos, sobrepondo novas, com vrias cores. Em89 rus tatua-
dos, 71 foram tatuados nos crceres ou no reformatrio, oito
na caserna, quatro nos santurios, quatro na prpria casa.
De 50 tatuagens, 37 eram coloridas de azul, 6 de vermelho,
1 de preto, 6 de azul e vermelho.
7. Causas
Seria curioso ao antroplogo pesquisar a causa pela
qual se mantm nas classes baixas e nas criminosas este uso
to pouco vantajoso e at prejudicial. Vamos tentar, entretanto.
A - Religio
A religio, que pode tanto nos povos e que tanto tende
a conservar os antigos hbitos e costumes, contribuiu certa-
mente para manter esse uso. Aqueles que sejam devotos de
um santo acreditam que, tendo-o na prpria pele, do-lhe
prova de afeto. Sabemos que os fencios tatuavam-se na fronte
com smbolos divinos. Na ilha Marschall acredita-se que se
deve pedir a Deus permisso para tatuar-se, e, por isso, s os
sacerdotes fazem esse servio. Entre os membros da igreja
Ortodoxa, a mulher que no tenha tatuagem no gozar da
eterna santidade.
37
Os primitivos cristos usavam gravar com fogo o nome
de Cristo ou a cruz nos braos e na palma da mo, que so os
mais usados entre ns. Entre 102 delinqentes tatuados, 31
tinham desenhos religiosos. At 1688, era uso dos cristos,
que ficavam em Belm, tatuar-se no santurio.
B- Imitao
A segunda causa a imitao. Um bom soldado Lom-
bardo, que tinha a tatuagem de uma sereia, dizia-me rindo,
"veja, ns somos como as ovelhas; no podemos ver um de
ns fazer uma coisa, que no o imitemos logo, ainda que
com o risco de nos prejudicar". Prova curiosa dessa causa o
fato de que amide um batalho inteiro traz desenho igual,
como por exemplo, um corao.
Numa priso, la presos tinham feito tatuagem para
imitar um colega, com a expresso no brao: "pas de chance"
(sem chance). Um deles disse que o fez porque todos no cr-
cere a tinham. Em um regimento, com boa parte dos membros
tatuados com o semblante de Cristo, porque um soldado desse
regimento devoto de Cristo e realiza essa operao por
pouco dinheiro e uma rao de po.
C - Esprito de vingana
H tatuagens por esprito de vingana. Um feroz homi-
cida exibia diversas tatuagens nos braos (cavalo, ncora,
etc.), mas por conselho do pai as fez apagar, por nota parti-
cular que poderia facilitar seu reconhecimento em caso de
deteno. Mas, anos mais tarde, ao ser pego pela polcia, e
opondo resistncia a ela, um dos policiais o agarrou de tal
modo que o deixou com o olho avariado. Ento ele, no cui-
dando da prudncia refez a tatuagem no brao direito, com
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o ano do fato, 1868, e um vaso no "brao que deve golpear"
e me declarou que a iria conservar por 100 mil anos, at que
fosse vingado, matando aquele policial.
D- Ociosidade
A ociosidade tem sua parte nisso. por isso que se
notam numerosos desenhos nos desertores, nos prisioneiros,
nos pastores, nos marinheiros. Encontrei 71 em 89 que eram
tatuados no crcere. Os emblemas dependem da fantasia dos
tatuados, que se torna freqente nos crceres, seja para
ganhar ou s para se distrair: "isso faz passar o tempo", disse-
me um deles, e outro: "gosto de desenhar e no havendo
papel, adoto a pele de meus companheiros". Muitos ignora-
vam o significado da prpria tatuagem, que, muitas vezes,
representava a reproduo de um desenho qualquer: gazela
selvagem, galo, chins, sereia. A ociosidade foi certamente
uma das causas dessas tatuagens.
E- Vaidade
Mais ainda influencia a vaidade. Tambm aqueles que
no so alienistas sabem que esta prepotente paixo, que se
encontra em todas as classes sociais, e talvez at nos animais,
possa impelir as aes mais bizarras e mais torpes. por isso
que os selvagens, que andavam nus, possuam os desenhos
no peito, e os nossos, que se vestem, pintam aquela parte
mais exposta e mais fcil de ser vista, como o brao, e mais o
direito que o esquerdo.
Um velho sargento piemonts me disse que na armada,
em 1820, no havia soldado intrpido, e sobretudo os baixos
oficiais, que no se tatuassem para demonstrar coragem em
suportar a dor. Na Nova Zelndia a tatuagem verdadeiro
braso de nobreza de que no podem desfrutar os plebeus,
39
nem tampouco os chefes podem ornat-se com certos dese-
nhos quando no tenha tido sucesso num empreendimento.
F - Esprito gregrio
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Contribui tambm o esprito gregrio, e como me fizeram
suspeitar algumas iniciais dos incendirios de Milo, em outros
desenhos o esprito de sectarismo. Depois do exemplo da r e da
tatntula, eu no ficaria com medo de acreditar que o grupo de
camotristas tenha adotado tambm este novo gnero de orna-
mento primitivo, como distintivo de sua faco, como adotava os
anis, correntes e certos tipos de barba. Entre os selvagens das
Ilhas Marchesi, a tatuagem distingue as vrias faces inimigas:
uma tem um tringulo, outras um olho. Tambm as tribos negras
se distinguem pelo corte que eles fazem na face. Outtas tribos
tm vinte cortes de cada lado do rosto, seis para cada btao, seis
. para as pernas, quatro por peito, ao todo 91. Na Idade Mdia
havia .tatuagens especiais para os artesos, os desenhos de sua
profisso, como na Frana, os 'sapateiros e os aougueiros.
G - Paixo
At um certo ponto devem contribuir tambm os est-
mulos das mais nobres paixes humanas. Os ritos da casa
paterna, a imagem do santo padroeiro, a infncia, a amiga
ausente, coisa muito natural que retornem e recorrem, con-
tinuamente, fatos mais vivos da lembrana.
Nas classes civis encontrei uma s tatuagem, por assim
dizer endmica: foi entre os colegiais de um colgio bastante
renomado de Castelomonte, em quase vinte rapazes no mo-
mento em que estava para fechar, se fizeram tatuar com dese-
nhos que aludiam memria do dileto colgio, como por exem-
plo, o nome do diretor ou de um colega. Todos ignoravam que
a tatuagem fosse uso d'brbaros e condenados priso.
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H-Pichao
As paredes, dizem os provrbios, so os mapas dos de-
mentes, as grafites de Pompia so verdadeiras tatuagens das
paredes. Assim,.em uma estava pintado um corao entrea . -
frase " psich" e queria dizer que Psich era o corao dele.
So exatamente pichaes anlogas as tatuagens vistas nas
paredes das prises, como cabea de mulher, de advogados,
nomes prprios com a inscrio embaixo: " dez anos de tra-
balhos forados" . Outro escreveu: " condenado morte, ino-
cente" ; ele tinha a tatuagem de uma mulher armada com
espada, com a inscrio abaixo: " liberdade" .
Nos emblemas-metforas, o esprito do povo evidencia-
se. As naturezas pouco evoludas procuram sempre represen-
taes obj etivas de uma idia; depois a freqncia dos cora-
es abertos, estrelas, sinais de bom ou mau agouro, ncoras
da salvao ou da marinha; mos entrelaadas como sinal
de amor e com uma viola; punhal na regio mamria esquer-
da, que simboliza um ferimento mortal ou aberto, havendo
abaixo algumas gotas de sangue.
O emblema mais comum a violeta; ao invs, seria a
espcie prevalente na flora, contando-se em mais de 97 flores
uma s margarida, sete entre rosas e flores exticas e 39 vio-
letas com a inscrio: " a mim, a voc, minha me, irm,
a Maria" . Freqentemente, o retrato da mulher amada en-
contra sobre a flor e suas ptalas e embaixo o seu nome.
Paixes erticas
Contribuem, entre outras, as palxoes amorosas, ou
melhor, as erticas, como demonstram as figuras obscenas e
as iniciais amorosas de nossos delinqentes e das meretrizes.
Na Oceania algumas mulheres desenham a vulva com sm-
bolos obscenos. As mulheres j aponesas, h alguns anos, tatua-
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vam as mos com sinais al usivos a seus amantes, que cobriam
quando o trocavam por outro.
As indgenas se tatuam com l inhas especiais e cicatrizes
para demonstrao de serefil xirgen_sgl l pretendentesde ,asa:
mento. Tambm nos homens a tatuagem coincide muitas-
vezes com a viril idade; um indcio, e tal vez, como imaginava
Darw in, um meio de opo sexual .
As prostitutas rabes exibem cruz ou fl or nas faces e
nos braos, e ncoras nos seios, na viril ha, na vul va e nas
pl pebras. Em trs casos, o nome e as feies de um amante
num brao e uma mul her no outro, Este smbol o das paixes,
l igado menor sensibil idade dol orosa expl ica o sacrifcio
monetrio a que se submetem para se fazer tatuar.
Em Paris e Lyon, os tatuadores profissionais tm oficina,
l buns de desenhos e cobram bem pel o trabal ho. Quando
no usam tinta nankin, que provoca menos reao e dura
mais, usam o carmin, que produz viva irritao e coceira,
com graves inconvenientes.
Esse estmul o da paixo, l igado ao exato conhecimento
dos pormenores, para aquel es que, tendo pouca intel igncia, a
descrevem, expl icaria asutil ezaque me fazemrecordar a dos egp-
cios, chineses e mexicanos, para os quais, nos seus monumentos
antigos pode-se distinguir muito bem a forma dos animais e
vegetais e os instrumentos que desejavam retratar, Essaperfeio
dos desenhos me l embra a del icadeza das canes popul ares, em
que a paixo, s vezes, supera os el aborados artifcios da arte.
Pode-se tal vez, entre os nossos, e certamente nos sel va-
gens, a nudez, como forma de manto e ornamento. Real -
'm'~nte, os marinheiros, que vo nus no peito e braos, e as
meretrizes que freqentemente se despojam de suas vestes,
so aquel es que mais preferem esse uso; e tambm os mineiros
e caipiras. Por outro l ado, em um homem vestido, a vantagem
da tatuagem no teria ~~zode existir, no seria observada.
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Atavismo
A primeira, a primeirssima causa da difuso do uso da
tatuagem, entre ns, creio que seja o atavismo (hereditarie-
,'dade); oua espcie de-atavismo-histrico, que a tradio,
como se a tatuagem fosse um dos caracteres especiais do ho-
mem primitivo e do homem em estado de sel vageria.
Nas grutas pr-histricas e nos sepul cros do antigo Egi-
to se vem os estil etes que servem ainda aos seh. agens moder-
nos para tatuar-se. Os assrios, segundo Luciano, os dcios e
samatos, segundo Pl nio, pintavam figuras no corpo e na fron-
te e nas mos os fencios, e os hebreus com l inhas, que chama-
vam " sinal de Deus" .
Entre os britnicos o uso era de tal forma difundido
que o prprio nome " britnico" parece ter derivado del e.
El es marcavam, disse Csar, figuras com ferro na carne dos
meninos, e col oriam os guerreiros com tintas, para torn-l os
mais terrveis na guerra. Os escoceses, diz Isidoro, desenha-
vam com espetos estranhas figuras no corpo. Os sol dados
romanos ostentavam no brao direito o nome do imperador
e a data do engajamento no exrcito.
No h, penso, sel vagem que no seja mais ou menos
tatuado. Os pariguas pintam o rosto de azul nos dias de
festa e desenham tringul os, arabescos nas faces. Os povos
negros distinguem-se, de tribo a tribo, especial mente os Bam-
baras, fazendo cortes horizontais ou verticais no rosto, no
peito e nos braos. Os guerreiros " kafirs" tm o privil gio de
fazer l ongo corte nas pernas, que tornam indel vel col orindo-
o de azul . Os " bornus" da frica central distinguem-se por
vinte cortes de cada l ado do rosto; seis em cada brao, quatro
no peito, etc. ; ao todo 91.
Nas Il has Marshal l as mul heres so tatuadas nos ombros
e nos braos; os homens especial mente os chefes, nas costas,
43
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no lombo, no trax, orelhas. No Taiti, algumas mulheres na
vulva e no abdome (uma tinha desenhado smbolos obsce-
nos); os homens por todo o corpo, at no nariz, couro cabelu-
do, gengivas, e freqentemente, nascem gangrenas pelo
c~rp. Pra-proi:eget queii:nenha sido operado so-receitados
dieta e repouso. O tatuador respeitado e acolhido, recom-
pensado com presentes, com porcos.
Nas ilhas March a tatuagem uma vestimenta e um
sacramento. Dos 15 aos 16 anos coloca-se nos rapazes uma
cintura e se comea a tatuar nos dedos, nas pernas, mas sem-
pre em um bom lugar sagrado. Toda famlia rica tem o seu
maquiador que transmite a honraria de pai para filho, de
modo que na morte do primeiro necessrio esperar alguns
anos para que o segundo possa suced-lo. s mulheres, mes-
.mo as princesas, fazem s nos ps e se embaixo o desenho
delicado, 'no rosto grotesco e horrvel, para fazer medo.
A, tatuagem a verdadeira' escritura do selvagem, o
. primeiro registro. do estado civil. Com certas tatuagens, os
devedores lembram a obrigao de servir o credor por deter-
minado tempo, e indicavam a qualidade e o nmero dos ob-
jetos recebidos em garantia. Os japoneses tatuam o corpo,
desenhando lees, drages e smbolos obscenos.
A influncia pois do atavismo e da tradio parece-me
confirmada ao encontrar a tatuagem disseminada entre os ha-
bitantes do campo, os caipiras e ospastores, to tenaz nas antigas
tradies e de v-la j adotada na Itlia, especialmente pelos
piemonteses e lombardos; ospovosceltaseramos nicos na antiga
Europa que tinham conservado este usodesde o tempo de Csar.
8. Tatuagem nos dementes
Tudo o que foi dito basta para demonstrar medicina
legal que isto deve ajuaar como indcio longnquo de deten-
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o pregressa, da presena da tatuagem, mormente se foi em
pessoa estranha classe dos marinheiros, dos militares, dos
pescadores, e que tenha adotado desenho obsceno ou ml-
tiplo, ou ainda faa aluso a alguma forma de vingana, ou
de desespero. ~_ __ ",~".' '",__ _~_~. _~~ __ -" .."_
Certamente, a predileo por este costume bastar
para distinguir o delinqente do demente, malgrado tenha
em comum com ele a forada recluso e a violncia das
paixes ou o longo cio. Devido a isso, ele recorre aos mais
estranhos passatempos: afia pedras, corta as vestimentas,
faz tatuagens.
Tambm o egrgio De Paoli em Notas sobre a Tatuagem
no Manicmio de Gnova (1880), encontrou 19 tatuados entre
278 dementes, mas desses 19, 11 eram provenientes das
prises. Entre os outros 8, um pertencia Camorra de Gnova
e tanto este como outros 5 foram tatuados quando atuavam
na marinha e no exrcito. Dois foram tatuados no manicmio,
mas desses,.um era marinheiro e foi tatuado a seu pedido
para mostrar-se bem aos seus companheiros; a sua tatuagem
que examinei era Deus num tringulo e um anjo voando, o que
indica a natureza de seu delrio.
9. Traumas
Outro sinal que pode tornar-se precioso ao mdico
legista por, distinguir um malandro e um ladro de um ho-
mem honesto e pacfico cidado, a freqncia das cica-
trizes na cabea e nos braos. Contei s 17 deles em 390, e
anteriores poca em que foi cometido o delito. E isso se
aplica tambm s prostitutas. Parent-Duchatelet, em 391
meretrizes abrigadas em hospitais por graves doenas no
sifilticas, encontrou 90, um quarto do total, atingidas por
ferimentos e contuses gra'(es.
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3. SOBRE A SENSIBILIDADE GERAL
1 . Analgesia - 2 . Sensibilidade geral - 3. Algometria
4. Sensibilidade ttil- 5. Viso - 6. Acuidade visual
7. Sensibilidade magnt ica - 8. Sensibilidade meterica
9, Dinamometria - 1 0. Canhot is mo
1 1 . AnU1nalias da mobilidade
1 . Analges ia
A s ingular pref erncia dos delinqent es por uma ope-
rao t o doloros a e f reqent ement e longa e perigos a como
a da t at uagem e a grande f reqncia neles de t raumas , leva-
ram-me a s us peit ar que haja neles uma s ens ibilidade dor,
mais abaf ada do que a das pes s oas comuns . o que acont ece
t ambm ent re os alienados .
Int erf ogando os vigilant es e mdicos carcerrios , cons e-
gui cat alogr alguns cas os de verdadeira analges ia (ins ens ibili-
dade dor) mas , na maior part e das vezes , t rat am-s e de delin-
qent es alienados ou quas e. Um velho ladro, por exemplo,
deixou-s e aplicar um f erro quent e no es crot o, s em dar um
pio, e depois pergunt ou s e es t ava t erminada a operao, como
s e no s e t rat as s e dele. Out ro, com a mxima apat ia, deixou
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toUtotal insensibilidade quando houve presso dolorosa sobre
o dorso da mo, mas entre os delinqentes a sensibilidade
zero atingiu 4 e em outros foi bem fraca a sensibilidade.
Num conjunto de 27 indivduos sos encontrei 8 com
bloqueio maior na esquerda e s 5 com bloqueio na direita,
sendo emparelhado em 14; em mdia 2,2 no lado direito e
2,0 no esquerdo, ao contrrio do que ocorre com os crimi-
nosos, nos quais o lado em que prevalece a resistncia o
direito, em 10 sobre o nmero de 37, sendo 20 nos dois lados
e s em 7 se nota maior insensibilidade no esquerdo.
Olhando o tato no tocante aos vrios crimes, encontra-
mos a seguinte estatstica sobre a sensibilidade obstruda:
Quanto vista, o Dr. Bono, em inteligente estudo no
meu laboratrio, em 227 criminosos, a maior parte adoles-
centes, encontrou 15 daltnicos (6,6), ou seja, cego s cores,
o dobro do que encontrou em 800 estudantes (3,09) da
mesma faixa etria e em 590 operrios (3,89).
Tambm Holmgren em 321 criminosos encontrou 56
daltnicOS, enquanto a mdia geral era de 32. Esta descoberta
torna-se tanto mais importante, porque todo dia mais se vai
apurando como no processo de sensao das cores toma uma
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Esquerda: 1,78
2,00
1,74
1,80
Direita: 1,60
2,30
1,92
1,58
Ladres:
Agressores:
Assaltantes:
Estelionatrios:
5. Viso
4:- Sensioilidade ttil ~...
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2. Sensibilidade geral
O argumento da sensibilidade dolorfica dos delinqen-
tes era muito importante e delicado para que pudssemos
nos contentar com dados completamente aproximativos e
no controlados pela experincia direta.
Examinamos 66 delinqentes, dos quais 56 eram reinci-
dentes ou habituais e 4 ocasionais; havia ainda uma prostituta
e 2 ladres alienados mentais e 3 alcolatras. Esse exame foi
no apenas para averiguar a insensibilidade dor, mas tam-
bm a sensibilidade geral e topogrfica.
Estudando esta ltima com o simples contato de dedo,
foi ela encontrada em 38 dos 66. Em 46, em que se notou a
diferena entre os dois lados, em 16 no lado direito e em 12
no esquerdo; em 18 em ambos os lados.
3. Algometria
Mais importante o estudo da dor, conseguido pelo
meu mtodo de algometria (aperto) do so e do alienado,
com experincia no dorso da mo. A mdia de sensibilidade
em 21 homens normais foi de 49,1, enquanto nos delin-
qentes foi de 34,1. Nos,homens normais, nenhum apresen-
que lhe amputasse uma perna, e depois, tomando o membro
cortado entre as mos e fazendo piada sobre ele. Um ladro
condenado j treze vezes recusava-se a trabalhar sob o pretex-
to de dores na perna direita; o mdico lhe disse que haveria
='-~' necessidadede-amput-lae colocar,uma de madeira, comao
concordncia dele. Algum tempo depois, o enfermeiro da
priso descobriu que ele tinha realmente sria leso na perna,
mas era a esquerda. Evidentemente era um imbecil, que
depois foi internado num manicmio.
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parte importante o crebro em confronto com a retina, e
porque as pesquisas de Schmitz mostraram que muitos desses
deficientes tm graves distrbios no sistema nervoso, epi-
lepsia, coria, traumas mentais.
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6. Acuidade visual
Sob o ponto de vista criminal devo outros dados preciosos
cortesia do Dr. Bano, que, examinando 380 olhos de 190delin-
qentes, os mais novos internados em reformatrios e alguns jo-
vens menores de 26anos, ladres ou bandoleiros, 2estelionatrios,
confrontava com 220 olhos de outros jovens coetneos honestos,
internados no instituto agrcola Bonafours, sujeitos mesma
limitao de liberdade e ao mesmo tratamento, obteve resultados
que demonstram a fraca acuidade visual dos delinqentes.
7. Sensibilidade magntica
Enquanto as vrias espcies de sensibilidade permane-
ciam encobertas, a magntica , ao revs, mais viva. curioso
que ao inverso do que ocorre nas pessoas normais, ao menos,
segundo nossa experincia, houve seis que se mostraram sen-
sveis ao m na nuca, trs na fronte e no em outras regies
do corpo. Emdois, o m tinha produzido vermelho em todo
o rosto, embora esse no apresentasse qualquer sensao.
8. Sensibilidade meterica
Outra sensibilidade especial a da variao meterica,
que tem sido encontrada bem clara em 19de 102 examinados:
um em 7homicidas e salteadores, 10 em 47 ladres, 2 em 25
agre'ssores, 3 em 10 estelionatrios, 2 em 7 vadios, 2 em 6
estupradores. Destes, 8 acusam prostrao, 7frio, 6 tremores
no corpo, 7tornaram-se agressivos.
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9. Dinamometria
Quem quiser indagar as condies da fora muscular
dos delinqentes no consegue, mesmo com perfeitos dina-
~mmetros (aparelho.destinado,a .medir.aJora .muscular),
fazer sequer uma idia aproximativa, tratando-se de infelizes
enfraquecidos pela longa deteno ou pela inrcia. Acresce
ainda que por essa forma de malignidade, que o carter
constante de sua existncia, eles fingem serem mais dbeis
do que so. No reagem ao dinammetro quanto poderiam.
Pude verificar em Ancona, nas casas de deteno, em que
eles exercem trabalho contnuo, a fora muscular se mostra
mais enrgica do que nos locais em que pouco ou nada se
trabalha.
Caracterstica de muitos criminosos a extraordinria
agilidade, especialmente nos assaltantes; assim era o Ce-
chini, o Pietrorro, o Rossignol, que fugiu no s do crcere,
mas procurou ainda a evaso de sua amante no mesmo dia.
Essa agilidade assemelha-se macaquice, como a de Maria
Pierino, que trepava nas rvores e delas saltava sobre os
telhados, entrava nas casas e podia assim subtrair-se ao
da polcia.
10. Canhotismo
Fato curioso que a dinamometria apresenta proporo
mais elevada de canhotos, ou que tenham mais fora na mo
esquerda d que na direita. Esses dados me fazem suspeitar
diferena de movimento menor na direita do que na esquerda.
Digo que suspeito apenas, porque poucas provas dinamo-
mtricas j bastam para convencer de que do idia de fora
e ainda mesmo da destreza muscular e que todo modo nem
sempre correspondem ambidestria (ambidestro quem usa
a direita e a esquerda de forma igual).
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11. Anomalias da mobilidade
J o estudo de Virglio, que sobre 194 crnicos encontra
uma cota proporcional enorme de epilticos, atxicos e mor-
mente nos ladres em confronto com homicidas, faz-me sus-
peitar co~o a'mobilidade seja-muito anmal~ neles paralela-
mente sensibilidade. freqente sobretudo a epilepsia.
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4. SOBRE A SENSIBILIDADE AFETIVA
1. Ausncia dela (Lacenaire e Martinati)
2. Troppmann, Boutellier: Indiferena prpria morte
3. Os criminosos diante da execuo - 4. Concluso
1. Ausncia dela
Geral quanto sensibilidade dor fsica (e talvez efeito
indireto desta), a sensibilidade afetiva tambm geral nos
criminosos. No que nestes os efeitos calam completamente,
como imaginam os maus romancistas, mas os que mais inten-
samente batem no corao dos seres humanos, ao invs, mais
neles parecem mudos, especialmente aps o desenvolvimento
da puberdade.
O primeiro a apagar o sentimento da compaixo
pela desgraa alheia, que h, segundo alguns psiclogos,
muita raiz no nosso egosmo. Lacenaire confessava no ter
provado nenhuma averso a algum cadver, como se fosse
o de seu gato. " A viso de um agonizante no produz em
mim qualquer efeito. Eu mato um homem como bebo um
copo de vinho."
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realmente completa a indiferena diante das prprias
vtimas e ante o sanguinrio testemunho de seus delitos. o
carter constante de todos os delinqentes habituais, que bas-
taria para distingui-lo do carter do homem normal. Marti-
nari visava sem pestanejar a fotografia d prpria mulher, cons-
'"ratava a identidade dela, e tranqilamente lhe dava um golpe,
como se depois lhe pedisse perdo, que no lhe seria concedido.
La Marquet jogou num poo a prpria filha, para poder
acusar a vizinha que o ofendera. Vitou envenenou o pai, a
me e o irmo para herdar uma ninharia. Militelo, muito
jovem, assim que cometera homicdio de um seu compa-
nheiro e amigo, estava to pouco comovido, que tentou
subornar 'os serviais que tentaram impedir seu ato.
2. Troppmann e Boutellier: Indiferena prpria morte
Assim se explica como Troppmann pediu, do crcere,
ao seu irmo, como se pedisse uma laranja, cido prssico e
ter para matar seus carcereiros. Como tivesse nimo de re-
produzir, acreditando auxiliar sua prpria defesa, a cena da
horrvel matana, da qual foi s ele o autor e a testemunha
sobrevivente de seu grosseiro projeto, forneceu-me os porme-
nores dele em que duas de suas vtimas j eram cadveres e
as outras quatro levantavam desesperadamente as mos sob

os seus golpes. Para completar com o ltimo tormento, calu-

nia a vtima aps mat-la, e ainda tenta provar, ou melhor,
acusar como autor da carnificina o prprio pai, o pobre Kink,
com essa expresso: "Eassim aconteceu que Kink, o pai mise-
rvel que me enveredou perdio, matou toda a sua famlia".
Qualquer delinqente de mpeto ou de ocasio sentiria
horror de uma cena similar e teria necessidade de apag-la da
memria de todos, e ele, ao contrrio, tenta eterniz-la, entrando
a complacncia ao crime"que especial nesse tipo de pessoas.
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Boutellier, aos 21 anos, matou a me com 50 facadas e
sentindo-se cansado, deitou-se ao lado do cadver da me e
dormiu tranqilamente, e, ao acordar, tomou sua refeio. Clau-
sen e Luck falavam de seus delitos perante o tribunal com tanta
.friezael:iariqilidde, como sefossemtestemunhas e no autores:' .
Esta estranha apatia, essa insensibilidade ante a desventura
alheia, devida talvez ao egosmo, o ponto de partida para a falta
de compaixo, no raro a conserva para si mesma, pois, embora
tenham sido encontrados facilmente alguns casos, como o da
Marquesa de Brinvilliers, Antonelli, Boggia, Vallet, Bourse, que
foram tomados de terror diante da execuo deles, a maior parte
conserva uma singular frieza e indiferena at a sua ltima
hora. Mostram-se assimisentos do amor prpria conservao,
que a mais universal e o mais forte instinto do ser humano.
Pantoni, nosso emrito facnora, me contou que quase
todos os assaltantes e homicidas caminhavam morte brin-
cando. Um assaltante de Voghera como seu ltimo pedido,
poucos minutos antes de morrer, para comer um frango cozido
e comeu-o calmamente. Um outro quis escolher, entre trs
carrascos, o seu, que chamava de "professor". Valle, o assas-
sino da cidade de Alessandria, que tinha ferido de morte
dois ou trs de seus companheiros por puro capricho, en-
quanto o levavam ao patbulo, gritava a plena voz: "No
verdade que a morte seja o pior de todos os males".
Orsolato, levado pena capital, acenava, zombando a
quantas moas que via pelo caminho, que, se fosse livre, repe-
tiria seus horrendos crimes. Dumolard, ao padre que o exor-
tava ao arrependimento antes de morrer, cobrou uma garrafa
de vinho que lhe tinha prometido dias antes. A ltima coisa
que quis fazer foi recomendar sua mulher e cmplice para
cobrar um crdito de 37 liras.
Os livros esto cheios de epigramas de delinqentes
levados ao cadafalso. Comen,ta-se sobre aquele assassino que
55
,
dizia ao seu comparsa que se lamentava da sorte: "No sabia
que estvamos sujeitos a uma doena a mais!" Um poeta na
Rssia, Ryleseff, descontente com a demora de sua execuo
devido lentido da forca, exclamou: "Nem mesmo enforcar
se sabe neste pas!"
Claude observou os ltimos momentos de muitos con-,
de nados decapitao, Verger se preocupava com suas obras
mdicas. La Pommerais dava aulas de higiene aos carcereiros.
Bocarm, ao carrasco que o admoestava que j tinha passado
a hora marcada, fazia humor: "No se inquiete; sem mim
no se comea!"
3. Os criminosos diante da execuo
Esta insensibilidade provada pela freqncia dos ho-
micidas pouco depois da condenao capital, pelo que se
deduz das divertidas palavras que, no jargo, se referem aos
instrumentos e aos executores da pena, ou seja, dos carrascos,
e dos relatos que fazem nos crceres em que o enforcamento
o tema principal. Este um dos mais potentes argumentos
para a abolio das penas de morte. A pena capital certa-
mente dissuade do crime um nmero bem escasso de facno-
ras. Talvez seja menor de outras causas que os induzem, a
imitao que domina pessoas vulgares e ao tipo de horrendo
prestgio criado em torno da "vtima da justia", ao aparelho
lgubre e solene e muito adaptado a estimular a estranha
vaidade dos criminosos e que leva at a venerar o corpo deles,
como se fossem de mrtires e santos.
Em 167 condenados pena capital na Inglaterra, 164
tinham assistido ltima execuo. Esta insensibilidade pelas
dores prprias e de outros explica como alguns delinqentes
possam ter cometido atos que parecem ser de extraordinria
coragem. Por issoHolland, Doineau, Mottino, Fieschi, Santi-
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Clair tinham ganho medalha de valor militar em campo de
batalha. Coppa jogou-se desarmado de fuzil em meio ao nosso
batalho, matando e saindo ileso. Foi morto exatamente pelos
seus comandados, que no tiveram coragem de acompanh-
lo naquela aventura impossvel e temiam a vingana por parte
dele. Outro chefe de quadrilha, Palmieri, fez-se matar, lanan-
do-se no meio das balas. Masini, Francolino, Ninco, Canosa,
Percuoco, preferiram a morte como heris, priso,
Todavia, a maior parte dos delinqentes se distingue
pela grande velhacaria quando enfrentam o perigo a sangue
frio e inesperado. Poucos anos atrs, o intrpido qestor de
Ravenna, Serafini, mandou, chamar um dos mais temidos
assassinos, que se gabava de querer mat-lo. Ps-lhe um re-
vlver na mo e lhe mandou que executasse sua promessa,
mas ele foi-se embora sem nada fazer.
Tambm Elam-Linds fechou-se na cela com um dos
, mais ferozes encarcerados e que lhe havia prometido mat-
lo e mandou-lhe fazer a barba. Despediu-o aps, dizendo:
"Sabia que sua inteno era matar-me, mas eu o desprezo
demais para acreditar que voc seja capaz de tanto. S e sem
armas eu sou mais forte do que vocs todos juntos".
O mesmo Elam, quando uma revolta se manifestava
entre os seus detentos, acalmou-a colocando-se no meio
deles. Em Sing-Sing, 900 detentos trabalhavam no campo
sem correntes, vigiados s por 30 guardas; justificou aquele
ilustre dirigente: "O homem desonesto um homem essen-
cialmente vil e patife".
provvel que os atos de coragem dos malfeitores se-
jam s o efeito da insensibilidade e da infantil impetuosidade,
que no os deixa crescer ou temer um perigo seguro e que os
cega diante de um objetivo a atingir, ou de uma paixo para
satisfazer. Essa insensibilidade, que no faz parecer a eles to
grave a morte do alheio e a prpria, junto com o mpeto das
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paixes, explica a pouca ou nenhuma correspondncia entre

a gravidade do delito e da de sua causa. Assim, um condenado
matou o outro porque roncava muito alto. Na penitenciria
de Alessandria, um presidirio feriu de morte um outro, por-
que no quis engraxar-lhe os sapatos. Markendorf matou seu
benfeitor para roubar-lhe um par de botas. Esta insensibili-
dade moral dos delinqentes explica outro fato contraditrio:
a freqente crueldade em indivduos que algumas vezes pare-
cem ser capazes de boas aes.
4. Concluso
Em suma, a aberrao do sentimento a nota caracte-
rstica dos criminosos, como dos dementes, podendo uma
grande inteligncia coincidir com uma tendncia criminosa
e demente, mas nunca com ntegro sentimento afetivo. Isto
foi observado por Puglia e depois por Poletti. Isto tambm
fica de acordo com o fato de que certamente ter sensibilizado
os meus leitores desde os primeiros captulos: que as altera-
es da testa predominam mais do que as das faces, que a da
cabea e dos olhos sobre todas as outras.
As alteraes faciais, especialmente as oculares, ao in-
vs do sentimento, que tanto so freqentes e inseparveis
no verdadeiro criminoso-nato, e que tm, de outra parte,
uma base orgnica. Tem certamente uma conexo com a
sensibilidade obtusa e naquela reao, ora excessiva ora muito
escassa. Conseguimos recolher provas experimentais disso.
Mas este argumento bem vital, razo pela qual no nos
sentimos no dever de retornar mais minuciosamente nas pr-
ximas consideraes.
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5. A DEMNCIA MORAL E O
DELITO ENTRE AS CRIANAS
1, Clera - 2. Vingana - 3, Cimes - 4. Mentiras
5, Senso moral- 6. Afeto - 7,Crueldade - 8, Preguia e cio
9, Gria - 10. Vaidade - 11. Alcoolismo e jogo
12. Tendncias obscenas - 13. Imitao
14. Desenvolvimento da demncia moral.
1. Clera
um fato fugidio talvez aos observadores, exatamente pela
sua simplicidade e freqncia, e apenas levantado por Moreau,
Perez e Bain, que os germens da demncia moral e da delinqncia
encontram-se, no excepcionalmente, mas normalmente nas pri-
meiras idades do ser humano. No feto, encontram-se freqente-
mente certas formas que no adulto so monstruosidades. O me-
nino representaria como um ser humano privado de senso moral,
este que se diz dos rrenlogos um demente moral, para ns, um
delinqente-nato. H nisso toda a violncia da paixo.
Perez demonstra a freqncia e a precocidade da clera
nas crianas. Nos primeiros .dois meses eles mostram com o
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movimento das sobrancelhas, das mos, verdadeiros acessos
de clera, quando no querem tomar banho, quando querem
pegar um objeto. A um ano de idade a sua clera leva-o a
bater nas pessoas, quebrar pratos, jog-los contra quem os
desagrada, precisamente como os selvagens. como os
dacotas, que entram em furor quando matam os bises, como
os fidjanes que se mostram, nas emoes, muito excitados,
mas pouco tenazes (Perez).
A criana se enraivece quando sofre dor ou quando tem
necessidade de dormir ou de mover-se, quando no pode se
fazer compreender ou se lhe interrompem algum de seus
hbitos, ou se querem impedi-lo de chorar, de desabafar. A
raiva o domina quando obrigado a fazer festa para os estra-
nhos, ou vem interromper duas crianas que se batem. Fre-
qentemente a causa , absurda: porque domina neles, como
bem disse Perez, a obstinao e a impulsividade, que bem se
v em quem se lava, se despe, ou vai dormir. E a clera ento
toma a expresso aguda do capricho, do cime, da vingana,
e prejudica o desenvolvimento deles, principalmente nos pre-
dispostos a doenas convulsivas e atinge propores espantosas.
Certos rapazes, disse Moreau em 1882, no podem estar
um s momento na expectativa da sorte procurada, sem en-
trar em clera. Ele conheceu um menino de 8 anos, inteligen-
tssimo, que mnima observao dos pais ou de estranhos,
entrava em clera violenta, transformando em arma tudo o
que lhe caa s mos e quando se via impotente, quebrava
quantos objetos podia apanhar.
No se podia pr no bero um menino de 4 meses a
no ser com auxlio de outras pessoas. Aos 6 meses a me
tentou coloc-lo entre almofadas no prprio leito, mas o furor
recomeava quando ia para o bero. Com 1 ano era alegre,
mas ainda tenaz em certos hbitos, como por exemplo, ser
colocado no leito pelo~seu pai.
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Uma menina, que era um tanto violenta, tornou-se
boa com 2 anos. Vi outra, de 11 meses tornar-se furiosa por-
que no conseguia torcer o nariz do av, e uma outra de 2
anos porque viu um menino com mamadeira igual sua; pro-
curou mord-lo e tornou-se doente por trs dias, Outra de 2
anos tinha tal acesso de raiva quando a colocavam para dormir.
Um menino de 15 meses mordia a me quando lhe
dava banho. Um outro de 3 anos, afastado da sala de jantar,
jogou-se por terra no vo da porta, dando gritos ferozes. A
clera portanto um sentimento elementar no ser humano,
que deve ser dirigida, mas no se deve esperar que seja extrada.
2. Vingana
Esses casos mostram a, freqncia e a precocidade do
senso da vingana nos meninos. Pude ver tambm aos 7 ou
8 meses um menino arranhar a ama de leite quando procurava
retirar a teta. Conheci um menino hidroceflico, de desenvol-
vimento e entendimento' tardio, que se irritava mais leve
advertncia at a idade de 6 anos. Se pudesse golpear aquele
que o tinha irritado, ter-se-ia tranqilizado; se no continuava
a gritar. Mordia as mos, ato que eu o vi repetir, quando no
podia vingar-se da ameaa feita a ele. s vezes reagia muitas
horas aps a sbita irritao e sempre procurava golpear ou-
tros no ponto em que fora atingido ou ameaado. Era violen-
tssimo, sobretudo se acreditasse ser punido ou ser algo de
suposto dio. Melhorou aos la anos. Outro que era ferocs-
simo aos 4 anos, at bater na me em plena rua. Aos 11 anos
tornou-se dcil e bom.
3. Cimes
comum a todos os animais e se mostra tambm nos
seres humanos mais calmos. Ora explode como incndio,
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no parecer que a merecem. Out ras vezes ment em por causa
da merenda, fingindo no a t er comido ant es e sob a impresso
de uma fort e dor aps uma queda, ou para most rarem-se
fort es, ou querendo imaginar-se no est arem na avilt ant e
posio em que est o. Ou ainda por cime (uma menina,
vendo a me acariciar seu irmozinho, invent ou que foi agre-
dida por ele); ou por preguia (por exemplo, no querendo
fazer alguma coisa dizem est arem doent es). Eu me recordo
t er, com t al pret ext o, evit ado por meses uma enfadonha lio
de arit mt ica; t inha 5 ou 6 anos, enganando at os mdicos.
Depois dos 3 ou 4 anos, eles ment em por medo de serem
punidos e a isso so levados da maneira com que so int erro-
gados e pressionados para darem a respost a. Freqent ement e
ment em para sat isfazer a vaidade. H meninos que por vai-
dade se do prmios imaginrios. Uma menina se dava ao
gost o de narrar a si mesma fbulas em que se t ornava rainha
e ficava absort a com elas t odo o dia.
Uma das razes das freqent es ment iras deles a im-
pulsividade e o senso menos complet o, menos profundo do
verdadeiro, que cust a menos para eles do que para os out ros
em dissimul-los, mud-los diant e de um objet ivo, mesmo
leve de at ingir, exat ament e como nos selvagens e delinqen-
t es. Por isso, v-se aplicar a dissimulao, da qual acredit amos
que sejam incapazes pessoas mais maduras. Conheci uma
menina que, com4 anos, roubava o acar com t ant a dest reza
que no se deixava surpreender, e depois fazia crer que a
ladra fosse . aservent e.
Um passo a mais e vimos out ra que s para criar
rumor em t orno dela fingia expelir secrees vaginais e
enganou por anos mdicos experiment ados. Out ra, de 5
ou 6 anos, ouviu a me adot iva ler em um jornal um pro-
cesso escandaloso; alguns dias depois ela invent ou que
fra molest ada obscenament e pelo pai e pelo av. I niciou-
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Mont aigne dizia que a ment ira e a obst inao crescem
nos meninos t ant o quant o seu corpo. Perez o admit e e aduz
como causa primeira a facilidade que t emos em enganar as
crianas desde os primeiros meses para t ranqiliz-los, lav-
los, et c. Eles ment em p; lra conseguir aquilo que lhes foi proi-
-
bido; muit as vezes para evit arem uma repreenso ou para
4. Ment iras
ora amoit a como cinza. Pode t er como excit ant e o amor, mas
t ambm a posse. violent o nos meninos. Perez not ou o cime
num que no s era ciument o de quem chegasse pert o de sua
ama-de-leit e, mas t ambm umobjet o, para no ced-lo a out rem.
_ Fnlon escreveu: "Nos meninos o cime mais vio-
. lent o do que se imagina e h muit os que emagrecem insensi-
velment e ao sent ir-se menos acariciados do que out ros. Tie-
demann, em um menino de 22 meses observou que queria
ser louvado quando fosse louvada sua irm, e bat ia nela se
no lhe cedia de sbit o o que ela ganhava. Um garot o de 3
anos, que falava com grande prazer da fut ura irm, quando
a viu nascer e ser acariciada logo pergunt ou se ela devia
morrer logo.
Vi esse sent iment o desenvolvido no primeiro ms, nos
primeiros dias do nasciment o em uma menina que no t o-
mava mais o leit e quando via sugado o out ro seio pela irm
gmea, razo porque era separada imediat ament e. Com 4
anos, ela no comia mais se via pela janela uma menina vest i-
da como ela. Com 1 4-1 5 anos, depois de um grave t ifo, come-
ou a t ornar-se boa; era porm muit o t arde. Aos 25 anos,
mais hipcrit a que boa, com crnio hidrocfalo e hiperest esia
hist rica. Valbust fala de um menino de 6 anos, ciument o de
seu irmozinho, que apresent ava freqent ement e aos prprios
pais a faca para que o mat assem.
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se um grave processo, ar que os exames demonstraram
que tudo eram fbulas; ltimo e nico objetivo era provocar
barulho em torno de si.
Bourdin, que foi encarregado de fazer trabalho especial
sobre a mentira entre os meninos, conta-nos que um menino
inventou ter um corpo estranho no ouvido e gritava de dor,
para chamar a ateno sobre si. Outro, com o mesmo fim,
simulou uma doena complicada. Dois meninos de 5 ou 6
anos, na mesa, estabeleceram acordo entre eles de esconder
da me um pequeno crime de um deles (de ter derrubado
vinho na toalha), e com isso impedi-lo de ir ao teatro, que
fora prometido s a ele.
Uma menina de apenas 3 anos, cuja me proibiu de
esmolar comida disse a uma senhora: "Se me desse negar
..me haver aceitado" .. ambiciosa, e, desejando ser bem ves-
tida, disse me: ''Aquela senhora me repreendeu por ser
indecente". Entretanto no era verdade. Quando foi repre-
endida por essa nova mentira negou veementemente. Ela
mesma um dia negou ter almoado para ter novo almoo.
Este caso freqente nos meninos.
5. Senso moral
O senso moral falta certamente nos meninos nos pri-
meiros meses e at no primeiro ano de vida. Por isso, o bem
e o mal o que for permitido ou proibido pelo pai ou pela
me, mas, alguma vez, sentem por si quando uma coisa seja
m. Disse um menino a Perez: " vil mentir e desobedecer
- isto desagrada mame". Dizia um garoto: "Quando cho-
ro, mame me pe a dormir e ento me d uma almofada".
Assim fazem pelas aes morais ou encontram a quem os
louve. Um menino de 2 a 5 anos acreditava ter feito bem.
Dizia: "O mundo dir8.: um bom rapaz" (Perez). Uma vez
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um menino de 4 anos que tinha dito mentiras foi punido
pela me com castigo na adega, mas ele ainda disse: "Me-
recia bem pior". Ao invs, punido pela av, com simples
abandono num quarto escuro, no se adaptava, julgava-se
injustiado e gritava.
A dor pelo castigo, portanto, nos meninos, varia segun-
do as pessoas que o aplicam. A idia de justia, de proprie-
dade, vem ao menino aps haver provado a dor de ser desa-
propriado e ter ouvido dizer que isto mau. Odeia geralmente
a injustia, principalmente quando ele prprio a sente. Para
ele, ela consiste em um desacordo entre o modo habitual de
tratamento e o acidental.
Em circunstncias novas est em plena incerteza. Um
menino levado de sua casa a Perez modificou seus hbitos
segundo a nova situao: comeou a dirigir a fria dos gritos
e s obedecia a essa fria. O senso moral , portanto, uma
das faculdades mais suscetveis de ser modificada pelo am-
biente moral. A noo do bem ou do mal que o germe
intelectual dela no se constata antes dos 6 aos 7 meses.
Perez viu um menino de 7 meses, cuja me tinha ensinado
que era errado gritar quanto tornava banho. Ao revs, quanto
mais gritava mais se irritava, obstinava e chorava.
O primeiro aceno do senso moral quando compreen-
dem certas atitudes e certas entonaes que tenham objetivo
repressivo, quando comeam a obedecer por medo ou por
hbito. O interesse, o amor prprio, a paixo, o desenvolvi-
mento da inteligncia e da reflexo determinam a extenso
do bem e do mal e mais, talvez, a simpatia, a fora do exemplo,
o medo da repreenso; de todos esses elementos se fotma a
conscincia moral. O mesmo pode ser mais ou menos encami-
nhado segundo as atitudes do carter e dos acidentes do mo-
mento. A filha de Luigi Ferri disse-lhe um dia: "Sinto que
hoje no posso ser boa".
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6. Afeto
escassa neles a afeio. Provam simpatias sobretudo
pelos rostos belos e por aqueles que procuram um prazer,
.como por exemplo, pelos pequenos animais que se deixam
prender, e antipatia, sobretudo pelos objetos novos que cau-
~sam medo. No sentem afeto e tambm depois dos 7 anos os
meninos esquecem a prpria me, a quem aparentavam amar.
Um menino de 4 anos perdeu seu melhor amigo; o pai deste,
tomou-o nos braos soluando, mas ele de sbito lhe disse:
"Agora que Pedro est morto, o senhor me dar o seu cavalo
e seu tambor, no verdade?"
Quando algum acredita no amor deles, no fundo,
como as mulheres venais, revelam no ser ligados a nada, a
no ser por bens e pela esperana de receber novos, e o amor
se vai quando lhe aparea qualquer esperana de vantagem.
H algumas excees. E voc est, anjinho meu, entre aqueles
cujos olhos doces, vivazes, brilham ainda no sepulcro e que
no parecem desfrutar, mas conviver com os outros!
Mas a raridade dos casos, como dos poucos selvagens, bons,
os \Vedas, os santala, confirma a regra, tanto mais que, quase
sempre, exatamente porque exceo precoce de sensibilidade
no pode permitir um bom desenvolvimento do organismo.
7. Crueldade
"Esta sem piedade", disse da natureza dos meninos
' .La Fontaine, o fiel pintor da natureza. A crueldade , de
fato, um dos caracteres mais comuns do menino. Broussais
'"disse que no h quase garoto que no abuse de sua fora
sobre aqueles que so mais velhos do que ele. Tal o seu
primeiro movimento, mas os lamentos da vtima o detm
quando no nascido para a ferocidade at que um novo
impulso instintivo no"o faa cometer um novo erro.
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Geralmente ele prefere o mal ao bem; mais cruel que
bom, porque experimenta assim maior emoo e pode provar
a sua ilimitada potncia, e por isso o v romper com prazer
os objetos inanimados. Ele se diverte em cortar animais, matar
moscas, bater nos ces, sufocar pssaros, revestir besouros
de cera quente, prolongar a agonia de seres vivos por meses
inteiros.
Foi um menino que inventou a gaiola de junco e de
vime, a ratoeira, a rede para as borboletas, e mil outros en-
genhos de destruio, disse-me um cientista. Disse ainda o
Dr.Blatin que viu engenhosos garotos jogar tnis com peque-
nos besouros, que eles jogavam de um para outro com a
raquete. No ms de julho de 1865, na arena de Monte-de-
Marsan, vimos meninos de uns 10 anos lanarem-se furiosa-
mente contra touros quase mortos e mat-los a golpes de
espada. Em Mrcia, na Espanha:vimos rapazes descerem na
arena e fazerem servio de matador.
8. Preguia e cio
Outro' carter que torna semelhante o menino ao
delinqente nato a preguia intelectual, o que no exclui a
atividade pelo prazer e pelo jogo. Eles fogem de um trabalho
contnuo e sobretudo a um novo trabalho a que se sentem
desadaptados. Quando constrangidos a um estudo fazem o
primeiro esforo, repetem sempre esse, mas evitam outros,
pela mesma lei da inrcia pela qual no gostam de mudar de
atividade o=uconhecer fisionomias novas. I sto porque o inte-
lecto nosso sofre com toda sensao enrgica nova, enquanto
se apraz com as antigas, ou com as novas que sejam de pouca
importncia.
s vezes, no se revela a verdadeira preguia muscular.
Contrasta mas no contradiz com essa tendncia, a de mudar
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continuamente de posto, de ter novas doidices, encontrar-
se junto a muitos companheiros, malgrado sejam pouco afei-
oados um com o outro, fazendo orgias, de vozes e movimen-
to, principalmente como foi notado dos meteorolgicos, o
dia primeiro dos temporais, e no raras vezes nas costas dos
velhos, dos cretinos e dos companheiros mais dbeis.
Isto, como nos delinqentes, no contrasta com a pre-
guia. Eles se tornam ativos diante de um prazer fcil de con-
seguir em um dado momento. Amam as inovaes quando
estas no sacrifiquem os miolos e quando satisfazem o prazer
do mtuo contato que no tem relao direta com a inten-
sidade do afeto e que exatamente assimseobserva nos criminosos.
9. Gria
Esse hbito tem at introduzido entre eles uma esp-
cie de gria, com os sinais de mos diferentes para subtrair-se
presso dos superiores, que notei em uso nos muitos colgios
e escolas pblicas, entre meninos de 7 a 12 anos.
10. Vaidade
Tambm este fundamento da megalomania e da crimi-
nalidade nata, que a variedade excessiva, a preocupao
de si mesmo, enorme nos meninos. Em duas famlias, em
que os princpios de igualdade so inatos nos genitores, os
filhos ainda aos 3 anos revelavam as pretenses, diferenas
de classes sociais, e tratavam com arrogncia os pobres.
Uma menina muito taciturna, de medocre desenvolvi-
mento intelectual, educada por me bonssima, cheia de
idias nobres, brincando com a filha da servente, impunha-
lhe pretensos servios e a repreendia. H nessa atitude um
pouco de imitao, mas ainda muita idia de grandeza.
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Os meninos se fazem petulantes desde 7 e 8 meses,
do-se botas e chapus e lutam por no querer perd-los. Vi
casos parecidos de meninos que se revelaram depois de pouco
engenho e pouca precocidade, a 9 ou la meses chorarem
para que fossem vestidos com determinada roupa vistosa.
Um, de 22 meses queria roupa azul, um outro dizia sempre
que queria roupa de casamento.
Fazem-se orgulhosos do pai professor, conde, empresrio,
etc. H alguns que, mesmo sendo restritos, revelampara asamigas
em proporo relevante, para se passar por ricos. Os meninos
mais ignorantes no admitem jamais serem repreendidos, geral-
mente pelos mestres, pela incapacidade. Explicam as repreen-
ses com falsas razes, sempre estranhas aos prprios erros.
Todos acreditam superar os outros nas pequenas opera-
es.. Observou Perez um menino que no balano gritava:
"Oh! Vejam como me balano bem! Como vou facilmente;
ningum pode fazer como eu!". Todavia, os seus companhei-
ros tambm faziam. Eis a uma iluso trazida pelo amor-prprio.
A personalidade no garoto vai at o egosmo, pre-
suno, at o pedantismo, e freqentemente com tendncia
simpatia, ternura e credulidade o que contribui ao desen-
volvimento do senso moral. A idia da personalidade apenas
esboada no primeiro ano, como nas feras. Entre os 2 e 4
anos, o sentimento pessoal afirma-se at o exagero. Um
garoto de 26 meses gritava por qualquer arranho. Tomado
de amor-prprio, modificou-se, e mesmo golpeado, no se
queixava e levava tudo pelo lado cmico. Um dia no quis
aprender a ler diante de uma garota dizendo: "Ela ri de mim!"
11. Alcoolismo e jogo
Q uem vive na alta sociedade no tem idia da paixo
que tm as crianas pelo lcool, mas na baixa sociedade
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muito bvio observar at os l actentes tomarem vinho e l icor
com vontade toda especial e os genitores se divertirem em
v-los cair na embriagues (Moreau). Muitas vezes os presidi-
. rios me contaram que se embriagavam desde a inf ncia e
diante dos genitores. A paixo pel o jogo uma nota caracte-
. ' rstica da vida inf antil .
12. Tendncias obscenas
Nem quando l imitado pel o desenvol vimento incom-
pl eto f al tam as tendncias obscenas desde a primeira idade,
de 3 a 4 anos. Em todos os asil os f oram apresentados um ou
dois meninos dedicados ao onanismo. Todos os amores an-
mal os e monstruosos, como quase todas as tendncias crimi-
nosas, tm princpio na primeira idade .
13. Imitao
At a f orma de caminhar e de f al ar, escreve Perez, nos
meninos, so ef eito da imitao, e natural mente se imita o
bem como o mal . Uma menina que tinha o pai irascvel , aos
15 meses comeava a enrugar a sobrancel ha maneira do
pai e gritar a seu modo. Aos 3 anos dizia a um com quem
discutia: "Cal e-se, voc no me deixa terminar a f rase", exata-
mente como o pai. H portanto imitaes morais antes que
ns possamos perceber.
, ; Um idiota, disse Gal !, depois de ver matar um porco,
pensou l ogo depois em degol ar um homem e o degol ou. Prs-
pero Lucas cita o exempl o de um menino de 6 a 8 anos que
. suf ocou seu irmo mais jovem. Quando o pai e a me entra-
ram e tomaram conhecimento do ocorrido, el e jogou-se nos
braos del es chorando e decl arando ter desejado imitar o
diabo, que tinha estr~. ngul ado Pul cinel !a.
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Por pouco, disse Marc, um meu amigo de inf ncia no
sucumbiu ao jogo do enf orcado. Tendo assistido na cidade
de Metz a uma execuo, el e e outros companheiros pensa-
ram em imit-l o. El e f oi escol hido como paciente, outro como
conf essor e um outro como o carrasco. Prenderam-no no
bal astre de uma escada e, como f oram perturbados no jogo
del es, f ug(ram, esquecendo o pobre garoto, que teria morrido
se al gum' que chegou a tempo no o sol tasse e o reanimasse.
Os meninos tm em comum com os sel vagens e os
del inqentes a mesma previdncia: um f uturo que no seja
imediato ou no parea assim, no tem qual quer inf l uncia
sobre a imaginao del es. Ter um prazo aps oito dias ou
aps um ano igual para el es.
14. Desenvol vimento da demncia moral
Do conhecimento dos f atos descritos e narrados, tem-se
a natural expl icao de como a demncia moral se originou s
por f al ta de todo f reio nos excessos desde a inf ncia, cujos maus
hbitos no interrompidos pel a educao, seria como uma conti-
nuao. Essesmeninos, disse Campagne f al ando dos candidatos
demncia moral , so insensveis aos l ouvores e s censuras.
No sentem quando o seu comportamento se torna penoso
sua f aml ia. Ficam indiscipl inados, descuidados, briguentos.
O cio, o onanismo e o deboche, as excitaes de todo tipo
so os grandes estgios que percorrem aquel a exal tao, dita
demncia racional , que os leva irresistivel mente ao.
A cruel dade f oi notada na primeira juventude de Ca-
racal a, de Luiz XI e Carl os IX, que f azia torturar animais .
Tambm de Luiz XIII que amassou entre duas pedras a cabea
de um passarinho, e tanto se irritou contra um gentil homem
que l he era antiptico que f ingiu mat-l o. Feito rei, divertia-
se em assistir a agonia dos protestantes condenados a morte.
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Sendo a demncia moral e as tendncias criminosas
unidas indissoluvelmente, explica-se porque quase todos os
grandes delinqentes tiveram que manifestar suas medonhas
tendncias desde a primeira infncia. La Lafarge estrangulava
frangos desde criana com grande prazer. Feuerback conta o
caso de um parricida que gostava de fazer girar os frangos em
torno de si depois de ceg-los. Dumbey aos 7 anos era ladro.
Assaltante B, com 9 anos, j era ladro e estuprador. Cartou-
che aos 11 anos era ladro. Crocco aos 3 anos divertia-se em
depenar aves vivas.
Locatel1i observou que a tendncia ao furto se mani-
festa na idade mais tenra; comea com pequenas subtraes
domsticas e progride. Os assassinos tornam-se tais de re-
pente e tambm em idade jovem. De outro modo, observou
Rousse1 em sua grandiosa obra Inqurito sobre a Menoridade -
1883, no que se refere Frana, a prostituio tem uma larga
cota dc mcnorcs: 1.500, por exemplo, em 2.582 prostitutas
detidas em 1877. Em Bordeaux, continua ele, notava-se que
461 prostituam-se por situao familiar ou por corrupo
direta (32) dos pais, apenas 14 por perverso de seus instintos,
entre outras a filha de um engenheiro e a de um rico presidente.
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6. CASUSTICA (DE DELITOS NOS MENINOS)
Eis por que a cota dos delitos nos meninos mais do
que escassa, dos quais apontamos alguns.
1. Vimont, no seu Tratado de Frenologia -1838 - fala de
um menino de 11 anos que convidou um garoto de 5 para
passear em um brejo e chegando l bateu nele, enfiou-lhe
um basto no reto e depois o afogou. Acusado do crime, no
s o negou, mas acusou outros meninos.
2. Em 15.6.1834, na cidade de Bel1esme, retirou-se de
um poo o cadver de uma menina de 2 anos. Dois dias depois
foi retirado do mesmo poo um garoto de 2 anos e meio. Uma
jovem de 11 anos, conhecida por hbitos perversos, no encon-
trava meninos menores do que ela sem bater neles ou atorment-
los de mil modos cruis. Ela tinha atirado sucessivamente no
poo os dois meninos fazendo-os cair com um empurro (Moreau).
3. O Tribunal do Jri de Doubs julgou um incendirio de
8 anos que ateou fogo na casa de sua aldeia e tudo isso, como
confessou, s para divertir-se e iluminar os meninos (Moreau).
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4. Um bandido escocs, condenado por antropofagia,
deixou uma menina que aos 12 anos era uma feroz antrop-
faga. Perguntou ela: "E por que ter desgosto? Se todos sou-
bessem como boa a carne humana, todos comeriam os seus
filhos" (Moreau).
5. A.M., de 11 anos, detido pela oitava vez como vaga-
bundo, declarou que era bem nutrido e cuidado pelos pais,
mas que sente necessidade de ser livre e qlle ele se libertar
sempre da me se for encaminhado a ela. Est no seu sangue;
preferia ficar na casa de correo que ficar na prpria casa.
6. Em Lagny, dois meninos, um de 13 anos, outro de
10, tendo motivo de rancor contra um seu companheiro de
7 anos, convidaram-no a nadar na margem do Marne, em
lugar afastado. Jogaram-no em lugar profundo e a golpes de
p e de pedra repeliram a tentativa de salv-lo. No dia se-
guinte, um deles, o menor, confessou a verdade (Moreau).
7.Aos 13 anos, B.A., braquicfalo, ndice 87, oxcfalo,
com olhos oblquos, zigomas salientes, mandbulas volumosas,
orelhas de asa, com papo, feriu mortalmente com um faco
no corao um companheiro que lhe negou dinheiro vencido
no jogo. Com 12 anos j era encontrado nos prostbulos.
Seis vezes foi condenado por furto.Tinha um irmo ladro,
uma irm meretriz e a me criminosa. Era religioso, pois fre-
qentava ao menos as igrejas, mas nunca disse ao confessor
os delitos cometidos.
8. Mainero, um menino de fisionomia precoce e desen-
volvimento escasso, uma vez que aos 12 anos aparentava 6;
altura de 1, 24 m, orelhas de asa, zigomas salientes, olhos
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vivos, aos 8 anos comeou a roubar. Neto de um assassino,
gabava de t-lo seguido nos golpes dele e ter organizado bando
de ladres das esmolas das igrejas, e ter roubado amide a
parte que pertencia a seus cmplices menores, o que deu
causa a eles para que o denunciassem .
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9. LB., de Gnova, crnio amplo, fronte estreita, ta-
tuado no brao com a frase: "Morte aos vis, e viva a aliana"
(roubou desde os 8 anos). Gatuno, tem sete irmos, dos quais
trs esto presos.
10. Um certo G., de famlia honesta, com 7 anos co-
meou a roubar na escola, espoliando at os professores. Teve
uma irm suspeita de furto e litigiosa. Chegou a simular pe-
rante a justia mau tratamento, para fazer encarcerar seus pais.
11. Um menino, L.P., aos 19 anos se mostrou estelio-
natrio habilssimo, ladro com tentativa de homicdio, per-
feita apatia moral, estatura alta, testa pequena alongada, sem
barba, nariz desproporcional e recurvo. Filho de alcolatra e
me lasciva, com av materno suicida. Com a idade de 3
anos, andando com serventes no mercado, comeou a roubar
cestas de dinheiro, peixes, frutas, e seguiu roubando em casa,
depois na escola.
12. O bandido antropfago F.Salvatore, de Catnia,
que, por trs vezes, simulou demncia, me deixou em lem-
brana escrita como j nos 6 anos roubasse dos pais as refei-
es, para dar aos companheiros. Mais tarde, aos 9 anos,
roubava do restaurante peas inteiras de queijo. Em uma lide
por jogo com um amigo, arrancou-lhe um pedao da orelha,
malgrado o pai fosse honestssimo e o castigava por santas
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razes para corrigi-lo. Aos 14 anos feriu com um faco grave-
mente um companheiro de jogo. Com falsa chave roubou o
dinheiro do pai. Aos 19 anos matou um homem.
13. De uma me histrica de grande talento e pai tam-
bm talentoso mas bizarro e abusador do trabalho, dois tios,
um capacitado, outro alienado, derivaram quatro filhos: um
honestssimo, um excessivamente lascivo, suicida aps o ho-
micdio cometido por paixo; um bravssimo nas negociaes
mercantis, desde jovem avesso a qualquer estudo; um outro
menino raqutico com fronte estreita, foi ladro to tenaz a
ponto de roubar at o relgio e os objetos que encontrava na
casa dos pais. Aos 16 anos se fez honesto, talvez pelo grande
cuidado da me. Tornou-se habilssimo nas negociaes.
14. Entre dois meninos cegos encontrados em um insti-
tuto privado ocultava recproco mal-estar. Uma tarde, passan-
do a conversar, chegaram s vias de fato. O mais dbil, porm
associado a outro companheiro que antes havia prevenido,
dominou seu adversrio: enquanto um o segurava pelas per-
nas, ele o esganava, tanto que o teria matado se o barulho
no tivesse feito acorrer outras pessoas. Este de 12 anos,
filho de um cidado honesto, embora ignorante. Descurado
na sua educao, foi abrigado com 8 anos e demonstrou me-
mria extraordinria, a tal ponto de recordar-se de uma lista
de nomes na ordem em que foram pronunciados.
Entretanto, a educao conseguia amansar s em apa-
rncia o seu gnio orgulhoso e selvagem. Logo se fez notar
que no s reagia com os companheiros pela menor ofensa,
mas tambm pelas admoestaes infringidas pelos superiores,
que, para ele, eram sempre injustas. Para causar danos aos
objetos do instituto, uJ'la vez foi visto por tal motivo jogar
uma meia na latrina. .
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Vrias vezes, tentou suicidar-se de vrias maneiras. Ti-
nha estranhas prticas religiosas; quando ia passear, s vezes
caia de joelhos. No queria comer gorduras em dias de viglia,
apesar das concesses eclesisticas. Quando queriam lev-lo
missa fora das festas recalcitrava, apelando at aos insultos.
Cometido porm o ato antes narrado, embora no mos-
trasse arrependimento e dissesse que estava pronto a cometer
outra vez o delito, suportou calmamente a priso. Porm,
encontrou modo de comunicar ao companheiro com um
alfabeto cujas letras eram representadas por golpes. De cor
plida, era sujeito a freqentes convulses nos msculos das
faces, dos dedos e do tronco. De cabelos loiros, orelhas de asa.
15. B.R., de 7 anos e meio, morena, indolente, estr-
. bica, macrocfala, de me desorganizada e pouco benvola
filha e nada afeioada ao marido doentio, pegava em casa
laranjas e confeitos que vendia por dinheiro. Comprava brin-
quedos com dinheiro roubado da casa da me. Deu uma vez
duas liras, outra vez 50 centavos, a uma companheira para
ter urna medalha. Tirou da irm uma moeda de ouro de vinte
liras e mostrou-a companheira dizendo t-la ganho de pre-
sente; depois -recolocou-a no lugar, com medo de ser desco-
berta. Quando soube que seria interrogada advertiu a compa-
nheira para que dissesse a histria ao seu modo e inventou
uma fbula.
16. Obscenidade - J tinha dito que no faltam aos me-
ninos casos de precoce obscenidade. H muito tempo eu tinha
observado que todos os casos de forma monstruosa de amor
sexual (menos os originados da decrepitude) so iniciados
na idade impbere e junto com outras tendncias criminais.
Tal era o caso de B, ladro que aos 9 anos estava sujeito
a contnuas erees e estmulos de tal modo exagerados a
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ponto de conduzi-lo ao estupro quando via roupas ntimas.
Ele j apresentava esse estranho sintoma na primeira infncia,
aos 3 ou 4 anos, quando andando no reformatrio via seus
colegas com aventais brancos. O contato com roupas brancas
provocava-lhe prazer como se fosse o contato com outra mu-
lher. Foi esta a causa de outros estupros e da necessidade
contnua de coito e para satisfaz-lo terminou como ladro.
Ele foi atingido, quando criana, na cabea por um
forte trauma e sofreu longamente com ele, e como de hbito,
descendia de neuropticos; a me sofria de emecrania, a irm
era histrica, o av morreu de queda de nimo em seguida a
um desastre financeiro, a av morreu envenenada, um primo
semi-imbecil, um irmo balbucianre.
No se pode acreditar, a princpio, da veracidade das
suas confisses, por se tratar de um criminoso que pode ter
seus interesses em uma simulao, quando me vi em duas
histrias de Magnan e Charcot, que oferecem tanta analogia
com a minha interpretao, provavelmente no to seguras.
17. Ouvi falar de um campons de 37 anos, com pai
alcolatra, tio alienado, me e irm nervosas e melanclicas,
um irmo demente, ele mesmo com problemas ceflicos. Aos
15 anos, vendo secar ao sol, um avental branco, apossou-se
dele, enrolou-o no corpo e se masturbou. Depois daquele
dia, no podia ver aventais sem us-los com o mesmo obje-
tivo, jogando-os fora aps. Quando via alguma pessoa com
avental, no se excitava, mas vista dessa cena seguia atrs
dele para derrub-lo.
Em 1861 os pais o puseram na marinha, e, de fato, no
vendo aventais se acalmou. Todavia, em 1864, retornando
v'ida antiga, repetia a estranha tendncia e roubou outra vez
um avental. noite, pensa nele, ao dia, imagina-o tal como
lhe apareceu pela pr~~eira vez e se sente levado a roubar
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aquele e no outros. Poderia ter disposio milhares de
coisas, mas s pegaria aventais. Por quatro vezes foi conde-
nado a breve pena por furro.
18. Singular foi o caso de M.X., de 14 anos, que tem
fimose e prepcio mais longo que a glande, nascido de geni-
tores neurticos, quase dementes. De inteligncia precoce
desde criana. J lia com 3 anos, mas dbil de fora, de 6 a
8 anos era dotado do hbito instinrivo estranho, de olhar
os ps das mulheres, para verificar se no havia prego no
sapato delas, e a vista daqueles pregos o enchia de extraor-
dinrio prazer.
Apossava-se dos calados de duas de suas primas para
cont-las e recont-las. noite, na cama, pensava no sapatei-
ro que os fazia e na tortura de uma garota em que os pregos
entravam no p, como nos cavalos, e, ao mesmo tempo, se
masturbava. Foi ento este o ponto de partida quase predomi-
nante, se bem que preferia a vista dos sapatos de mulheres s
relaes sexuais. Foi preso enquanto se masturbava em frente
a uma sapataria.
Faz ajustar a imaginao verdade desses amores
paradoxais, a analogia com outros descritos por mim nos
alienados, e, o que principal, a analogia recproca. Todos
esses amores se notam em neuropticos, e muito nos crimi-
nosos, por aproximao, e sempre ou quase sempre,
masturbadores. Em todos se v, como ocorre nas manias
impulsivas e nas idias sistematizadas, uma dada sensao
que os atingiu no momento da infncia, enquanto nos de-
mais favorece a ereo como desejo secundrio, por asso-
ciao de idias que substituem a idia-me e pouco a
pouco age como certos vrus, no s fixando, mas inva-
dindo o organismo at domin-lo, a tornar-se irresistvel,
impelindo at a atos criminosos.
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19. Amor precoce - E todos esses amores se formaram
ou germinaram ao menos na primeira infncia. O primeiro
desde 3 ou 4 anos, sendo a precocidade um outro de seus
caracteres. A inverso do senso genital foi notada quase sem-
pre precocemente aos 8 anos, por exemplo, no doente de
Wetfalia. Eis novos exemplos.
P.R. comeou a sentir o impulso para desfrutar a vista
de homens nus, mormente de sua genitlia e desde ento
tentava vestir-se de mulher. Desde essa hora manifestou-se
a tendncia aos furtos. Um dia, por exemplo, roubou um
tinteiro do professor. Nasceu de um pai velho e teve uma
av excntrica. Adulto, era bastardo, prognato, mas com ore-
lhas volumosas.
20. Uma menina, que eu tive sob tratamento, precocs-
sima na fisionomia, filha de mulher honesta, mas de av
lasciva, primo criminoso e av alcolatra, manifestou desde
os 13 anos tendncia masturbao, sem ceder s censuras,
nem s ameaas, nem ao tratamento mdico. Ao invs, do
mesmo instrumento que adotava para injetar anafrodisaco,
usava para se masturbar.
21. De um pai convulsionrio, epilptico, de famlia
de neuropticos, nasceu uma senhora pequena, dolicocfala,
inteligente, menstruada aos 12 anos. Com 8 anos, instruda
por uma colega, comeou a masturbar-se e continuou assim
tambm aps o matrimnio principalmente quando grvida.
Teve doze filhos, dos quais cinco mortos precocemente, qua-
tro mal constitudos na cabea, hidrocfalos, com deficien-
tes disposies morais, impetuosos e violentos. Um deles,
inteligente, com 7 anos se masturbava com muita insistn-
cia, e outro, tardio d~inteligncia, desde a idade de 4 anos
e meio. -
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22. Zambaco nos descreve uma menina dominada por
estranha paixo onanstica e criminal. N.R., desde a idade
de 10 anos, com ar de maturidade precoce na fisionomia e
no trato, vaidosa, orgulhosa, prepotente nos jogos, fazia-se
perdoar as violncias com as carcias e amabilidades, especial-
mente com os meninos que preferia. Desde os 5 anos mostrou
tendncias ao furto, at por objetos que poderia obter facil-
mente, mas negava obstinadamente os furtos.
De imaginao quente, amava a beleza, mas desde-
nhava Deus. Com 8 anos comeou a sofrer de leucorria
(corrimento branco), que se atribui ao oxiro, junto com o
emagrecimento. Notou-se desde ento que procurava isolar-
se em uma cabana com meninos para jogar, mas, em vez disso,
masturbava-se com eles.
Aos 9 anos, as excessivas masturbaes provocaram
inchao da vulva. Experimentou as chicotadas, mas estas a
tornaram'estpida, falsa e feia, sem proveito. De nada adian-
tou a camisa de fora, nem a gua fria, com que tentava
primeiramente acalmar-se. A parte superiot,do corpo emagre-
cia, mas a inferior desenvolvia mais. Bolinava-se diante das
outras e dizia: " Por que me privar de um prazer to inocente?" .
E depois: " Sei que inconveniente, mas no posso fazer de
menos" . s vezes se arrependia, chorava ao ver as lgrimas
da me, mas depois era tomada de novos acessos. Enquanto
um padre a aconselhava, ela se masturbava com a sotaina.
Chegou a queimar o clitris, mas inutilmente. Dizia ela: "
horrvel ter vontade de fazer e no poder. para tornar louco
qualquer um. Seria capaz de matar quem me impedisse. Na-
quele momento sou prisioneira de uma vertigem. Nada vejo,
nada temo para faz-lo" .
Recordo-me de J uma domstica que se masturbava
quando menina. Mais tarde a mestra proibiu-a de tocar a
pbis, o que aguou sua curiosidade. Da por diante tocava-
81
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se sem prazer mas por pura curiosidade. Depois se imaginou
estar doente e, por divertimento aplicou cataplasma e esfre-
gava com um basto as partes pudendas. Depois, os desejos
lhe vieram em horas determinadas. Corrompeu a irm que
tinha 4 anos e que no sentiu prazer a no ser quando atingiu
8 anos. Depois se depravou com meninos.
23. Esquirol e Marc narram dois casos curiosos em que
junto com as tendncias obscenas, e em parte por causa destas,
manifestavam-se asveleidades matricidas. Uma menina descrita
por Esquirol era lcida e de inteligncia precoce, dando-nos
assim um exemplo completo de demncia moral e de criminali-
dade. Era vivaz no aspecto, de cabelos castanhos, nariz acha-
tado, mostrou-se desde os 5 anos preocupada com a idia de
matar a me, para poder livremente mesclar-se com os meninos.
A me, estava adoentada pela dor, e ela lhe confessou
que a sua morte no a desagradava, pois assim poderia entrar
na posse de suas coisas.
- "Quando despregarem seus vestidos, o que farei?
Com seu dinheiro comprarei outros. E depois? Andarei com
os homens.
- Voc no sabe o que a morte. Seu eu tivesse que
morrer nesta noite, ressuscitaria amanh. O Senhor no
morreu e ressuscitou?
- O Senhor ressuscitou porque era Deus, mas voc
no ressuscitar; a minha irm morreu e no voltou mais.
- Como farei para morrer?
- Se voc andasse numa selva eu me esconderia no
mato, sob as folhas e na hora que voc passasse faria com
que casse e lhe meteria um punhal no corao.
- No pense que eu no andarei nunca em um bosque
para fazer-me matar! '
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- Ah! mame, isto para mim de enorme desprazer.
Poderei noite mat-la com um faco,"
- "Por que voc no fez isso quando estava doente?"
- "Mame, porque voc estava continuamente guardada,"
- "E por que no o fez depois?"
- "Porque voc tinha o sono leve e pelo medo de que
voc me visse pegar o faco".
- "Mas, se voc me matasse, no teria minhas coisas,
pois tudo ficaria para teu pai".
- "Ah! Sei que infelizmente papai me faria parar na
priso, mas a minha inteno mat-lo tambm,"
24. E realmente Tamburini e Seppilli nos falava de um
certo tipo a quem a fora junta vrios desejos. Certo S., neto
e filho de assassinos e estupradores, com crnio assimtrico,
perfeita analgesia, para poder ter dinheiro para uma vida
sensual em que era precoce e para no ser constrangido a
retornar rude vida dos campos, envenenara o pai, e pensou em
matar uma mulher que o tinha denunciado, Matqu tambm o
irmo e tudo fez com tal habilidade que ningum teria suspei-
tado se no se trasse em suas memrias: era um imbecil moraL
E ainda bem que se pode dizer que estes so casos de
demncia: que esses observados como adultos, seriam absolu-
tamente considerados criminosos. De qualquer modo, pro-
vam no poder colher-se na primeira revolta deles a diferena
entre o delito e a demncia.
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7. SANES E MEIOS PREVENTIVOS
DO CRIME DOS MENINOS
Fi ca ento demonstrado que em urna certa cota de
cri mi nosos a rai z do cri me remonta desde os pri mei ros anos do
nasci mento, i ntervenham ou no causas heredi tri as, ou para
di zer melhor, que se h alguns causados pela m educao, em
mui tos no i nflui nem mesmo a boa. A sua grande ao benfi ca
surge exatamente do fato de ser geral a tendnci a cri mi nosa no
meni no, de modo que semessa educao no se poderi a expli car
a normal metamorfose que acontece na mai or parte dos casos.
De resto, entendemos por educao, alm das si mples
i nstrues teri cas que raramente ajudam, tambm aos adul-
tos, para quem vemos to pouco apontar a li teratura, os di s-
cursos, as artes di tas morali zadoras. Menos ai nda, a vi olnci a,
com que mai s e mai s se realam os hi pcri tas, transforma
no o vci o em vi rtude, mas o vci o em um outro vci o. H
realmente uma sri e de movi mentos reflexos substi tui ndo
lentamente outros que foram causas di retas ou ao menos
favorvei s manuteno das tendnci as maldosas, e i sso por
mei o da i mi tao, dos hbi tos gradualmente i ntroduzi dos com
a convi vnci a com pessoas honestas e com precaues bem
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orientadas para evitar que surja em terreno adequado proli-
ferao de idia fixa que vemos tornar-se to fatais na infncia.
Tambm a sano aqui no se mostra tanto eficaz como
certos meios preventivos, tais como condies favorveis do ar,
da luz e de espao, de alimentao, com prevalncia, por exemplo,
de vegetais nas privaes sanguinrias dos alcolatras, abstinncia
completa e, em determinados casos, de prudente ginstica sexual.
Ocorre evitar os fceis cimes para impedir a violncia im-
pulsiva, acalmar o orgulho precoce com provas palpveis e to
fceis de revelar a humana espcie infantil, inferioridade, cultivar
o intelecto por via dos sentidos e do corao, como faz admiravel-
mente o sistema Froebeliano. H crianas tristes, violentas,
masturbadoras, porque esto doentes de raquitismo, de oxiros,
etc. e a cura hematolgica ou vermfuga s feita por correo.
Impedir a conjuno fecunda dos alcolatras e dos cri-
minosos seria pois a nica preveno do delinqente nato,
que, quando tal, como se v em nossa histria, nunca se
mostra suscetvel de cura. Se com Bargoni, com Benelli, com
Roussel, com Barzillai e com Ferri encontramos censurveis
casos de correo, que com triste discusso poder-se-ia dizer
de oficial correo, acreditamos que seria de enorme vanta;
gem do pas, em vez do manicmio criminal, melhor ainda
seria uma casa de abrigo perptuo de menores afetados pelas
tenazes tendncias criminosas e da demncia moral.
Para esses, o manicmio criminal torna-se til quase
tanto e mais do que nos adultos, pois sufoca no nascimento
os efeitos das tendncias que no levamos em considerao
a no ser quando se tornam fatais. Essa idia no algo novo
- ou revolucionrio. Sob uma forma mais radical e menos hu-
manitria, a Bblia j a havia ordenado ao pai apedrejar o filho
maldoso. A educao pode impedir os que nasceram bons de
passarem da criminalidade infantil transitria para a habitual.
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Os que nasceram maus nem sempre se conservam maus.
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8. DAS PENAS
1. Os primrdios das penas - 2. Vingana privada
3. Vingana religiosa e jurdica - 4. Prepotncia dos chefes.
Delitos contra as propriedades - 5. Transformao da pena.
Duelo - 6. Castigo. Restituio - 7. Outras causas da
compensao - 8. Posses Patrimoniais - 9. Chefes
10. Religio - 1 1 . Seitas - 1 2. Antropofagia jurdica
13. Concluso
1 . Os primrdios das penas
De tudo o que temos exposto, comea a se ver como as
penas se originaram: por meio do prprio abuso do mal e graas a
novos delitos. No havendo ainda conceito do delito, no se so-
nhava sequer com as sanes penais. A vingana era no s per-
mitida mas, antes, um dever. Nas ilhas Carabas, a administrao
da justia no era feita pelo prncipe; a pena se reduzia a uma
vingana pessoal do ofendido e de seus amigos: quem se cr lesado
faz justia como pode e no deixa que outros se intrometam.
Do ponto de vista sociolgico, os indgenas da Califr-
nia seriam quase exemplos para os fulganis. Vivendo ainda
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na anarquia igualitria, eles no conheciam outros direitos a
no ser os dos mais fortes. Todos os vcios, todos os delitos
ficam sem punio, e, antes, no pensamento deles, no h
vcios nem h delitos. Cada um deve defender-se como puder.
Assim descreve o jesuta Baegert, que viveu entre eles por
dezessete anos. Entre os tonganis, escreveu Mariner, no h
palavras para exprimir a idia de justia e de injustia, de
crueldade e desumanidade. O furto, a vingana, o rapto e
assassinato, no so considerados por eles, em muitas circuns-
tncias, como delitos.
2. Vingana privada
Os rabes bedunos no querem que o homicida seja
ferido pelo soberano; querem fazer guerra a ele e sua famlia
e atingir aqueles que eles escolherem, de preferncia o chefe
da famlia, ainda que ele seja inocente. Os abissnios entregam
. o matador ao mais ntimo parente do morto, que pode puni-
lo ao seu bel talante. Entre os curdos, se ningum lamentar
um homicdio, este fica ordinariamente impune; Oll so os
vizinhos que devem obter a reparao; todavia, mais
honroso vingar-se por si mesmo do que recorrer justia.
Entre os kurangos, o homicdio punido com a morte
do homicida, mas o condenado pode sempre se resguardar,
indenizando os amigos e parentes do morto; a questo
considerada individual, sem que algum pense no interesse
social. Este conceito tornava a justia dessa forma grosseira,
e ainda existia em vrios locais da frica. No h mais delito
mas apenas danos ao chefe ou a um particular.
Os australianos sentem com grande violncia a paixo
da vingana que eles satisfazem indiferentemente em cima de
qualquer membro da tribo a que pertence o ofensor. Se, por
exemplo, um indgena' foi ofendido por um branco, basta-lhe
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a vingana sobre outro branco qualquer. Pelo visto, como
toda morte deriva de um malefcio causado e deve ser vin-
gada, explica-se essa contnua srie de deveres sanguinrios
que devem ser cumpridos. Cada um exercia por si a reao e
a sano penal; s6 mais tarde passou a exerc-Ia de acordo
com sua tribo. A vingana a que se reduzia essa reao era
um dever religioso e cvico.
3. Vingana religiosa e jurdica
A vingana era a paixo dos deuses de Walhala, do
deus dos hebreus e tantos outros. Gudruna, que para vingar
os irmos mortos por tila, matou um filhinho dele e o fez
comer o corao, era tomado como modelo de virtude. Na B-
blia, reconhece-se, entre pessoas privadas, o direito e o dever
de vingar o sangue, isto , a morte de parente pr6ximo, ainda
que por imprudncia. Nas leis germnicas mais velhas d-se
uma autorizao ilimitada vingana. Nas leis brbaras v-se
a vingana ser tomada como medida oficial. Tambm a pena,
como nos animais e nos selvagens, comea com o carter de
vingana, ou seja, como espcie de delito. A reao contra o
mais forte e prepotente impele a vingana por associao e
se estas triunfam, o delito torna-se um instrumento moral.
Porm, esta vingana no era justia; era uma reao
que variava exatamente de acordo com a gravidade da ofensa
e, o que pior, da suscetibilidade da vtima e de seus parentes e
amigos. Depois, quase sempre se reduzia morte ou ao talio,
olho por olho, dente por dente (Deuteronmio), mutilao
dos dedos ou restituio do objeto furtado.
4. Prepotncia dos chefes. Delitos contra as propriedades
Assim como a vida humana tem pouco valor para os
povos primitivos, a morte despertava reao menor ou ne-
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nhuma, nem se tornava um crime grave, se no fosse perpe-
trada contra um chefe ou um sacerdote que representava
Deus na terra, ou ento, se tivesse sido causada por um estra-
nho tribo. Vice-versa, ela no era nunca considerada grave-
mente delituosa se fosse causada pelo chefe ou pelo sacerdote.
Um quimbundo que matou um escravo pagou o seu
delito sacrificando um boi, cujo sangue lavou o derramado
pelo escravo. Na frica, entre os achantes, matar um escravo
ao totalmente indiferente, mas o homicdio contra um
grande personagem atrai para o assassino a pena de morte,
permitindo-se ao culpado matar-se. Ao revs, no se punia
nunca com a morte um dos filhos do rei, qualquer que fosse
o seu delito.
Nas ilhas Fidji a penalidade jurdica vinda da hierarquia
que dominava a sociedade, e a gravidade de um delito varia
segundo o grau social do culpado, como nos estatutos me-
dievais. O furto cometido por um popular muito mais grave
do que o homicdio cometido por um chefe.
Uma vez porm, com o crescimento do nepotismo e
pela fora das armas nas invases guerreiras, em vez da tribo,
os chefes se fizeram proprietrios de tudo. O furto contra
eles, pela primeira vez, tornou-se delito, e como eram eles
que ditavam e aplicavam as leis, tornou-se o maior dos delitos.
-- Do mesmo modo que o adultrio, quando era a dano deles e
caso pessoal, passou depois a ser aplicada a ele a medida pu-
nitiva e tambm quando se tratava de outras pessoas. Por
" isso o furto quase sempre olhado como mais criminoso do
'. que o assassinato desde que no implicasse a propriedade e
os interesses dos chefes. Como bem observa Ferri, h raas,
como a dos daiachis, para as quais o homicdio a defesa da
honra, enquanto tm horror ao furto e mentira.
No Cdigo de Manu se declara a morte por qualquer
delito secundrio, igu'l ao de desfolhar uma planta. Ordena-
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se cortar em pedaos a navalhadas o ourives que adultere o
ouro, porque na Lei das Doze Tbuas condena-se fora
quem noite cortasse as searas, e o incendirio fogueira.
Permitia-se cortar o corpo dos devedores inadimplentes e
era lcito ao pai matar o filho. Por 300 moedas algum podia
ser absolvido por ter quebrado osso de um homem livre e 150
de um set)l.? (quem no pudesse pagar no escapava da pena).
Na Polinsia estabeleceu-se uma grosseira moralidade:
o furto e o adultrio eram tidos como maiores delitos e punidos
freqentemente com a morte. Na Nova Zelndia decapitava-
se o ladro e a cabea era dependurada numa cruz. Entretanto,
como os chefes centralizavam a justia, eles no a exerciam, a
no ser se os crimes fossem cometidos contra eles. Na frica,
entre os cafres, o furto era realmente punido com castigos e
tambm com a morte, como tambm o adultrio. Por outro
lado, a vida humana era muito pouco protegida: o marido podia
matar a mulher por motivos fteis. No Tibete, o ladro podia
tornar-se escravo da vtima do roubo. Em Lobuk e entre os
astecas o furto era punido com a morte. Na Amrica, entre os
guaranis, dois delitos so severamente punidos: so as duas
formas de atentados propriedade: o furto e o adultrio. Na
sia, entre os mongis, os tibetanos e os birmaneses, o furto
era considerado como crime mais grave do que o homicdio.
5. Transformao da pena. Duelo
A virtgana e a pena, confundindo-se uma com a outra,
reduzia-se a um ferimento tal que bastasse para ressarcir a
vtima ou seus amigos, ou a dor causada ao ofendido. Mas,
aplicava-se naturalmente, segundo os impulsos e instintos
de cada um e de acordo com o dano.
Assim como provavelmente as reaes sempre maiores
que se sucediam, uma outra, teriam terminado por extinguir
91
a tribo, esta, para poder durar na sua estrutura, estabeleceu
uma lei ante essas reaes e essas vinganas infinitas; diria
um rito que tinha muito das primitivas, m~s que apresentava
j uma mitigao, uma forma ordenada. E assim que vemos
no Taiti o homicida ser atacado pelos amigos da vtima; ele
se defende com o escudo, e, se for vencido, todas as suas
posses tornam-se presa deles. Evidentemente, h nisso a re-
produo radicalizada da vingana pessoal.
Algumas vezes, so em muitos a aplicar essa pena; um,
por exemplo, feriu traioeiramente em duelo um membro da
tribo vizinha enquanto este se abaixava para colher a arma;
depois, cansado da vida de vadiagem, ofereceu-se punio.
Cinco amigos da vtima, a quinze passos de distncia, tenta-
ram golpe-lo com a lana; quando ele foi atingido em uma
perna declarou que a reparao era suficiente e o ferido se
retirou junto sua tribo.
No mesmo dia, cinco mulheres apareceram naquele
local, fizeram um semicrculo, com porrete na mo. Surgiram
depois trs homens armados de escudos; eram eles acusados
de assassinato em uma tribo vizinha. As mulheres deveriam
receber, como punio, golpes na cabea, mas quatro delas
s fizeram simulao. A quinta mulher, mais culpada, foi es-
bordoada seriamente. Lesson viu uma acusada de feitiaria ser
golpeada na cabea de modo a ficar quase morta (Hovelaque).
As punies assumem papel de rixas, ou melhor, em
duelos ou de batalhas, que nesses pases so formados. As
tribos se comunicam primeiro, fornecem armas ao adversrio;
a um sinal atiram-se as azagaias; aps um certo nmero de
mortos se do as mos e terminam. Ou, s vezes, lutam at o
fim. Como se viu, as primeiras formas de penas legalizadas
foram, de fato, duelos ou batalhas contra um culpado presu-
mido como se nota nos animais: rixas de um ou de poucos,
transformadas depois. c;mrituais jurdicos.
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6. Castigo. Restituio
E mitigando sempre mais os nimos e tornando a vida
humana mais precisa e, ao mesmo tempo, preciosa a proprie-
dade, acabaram por encontrar a compensao no mais nos
ferimentos, mas na restituio garantida tribo. E, em com-
pensao, seguem-se as mesmas normas da vingana; variava
assim, segundo o grau social do ofensor e do ofendido. Entre
os assinos e os acantis, quem roubasse estava sujeito a multa.
Tambm no Tibete aplicava-se a pena, ou melhor, a multa
aos parentes do ladro.
Os acantis prendem quem rouba o rei, quem abusa de
suas escravas ou condenam morte quem violar suas mulhe-
res e quem acusa falsamente. Quem mata um escravo, paga
o preo ao proprietrio dele, quem matar um homem livre
de classe inferior paga o valor de sete escravos e tambm
quem destruir um marco de fronteira. Para um furto de pouco
valor, se for abastada a famlia do ru, ela ser responsabi-
lizada; esta poder mat-lo se for incorrigvel.
Quando o ser humano no possua como seu a no ser o
prprio corpo, a compensao por todo delito era a morte ou a
ferida em duelo, mas quando se muniu da propriedade, e consi-
derava-se no delito, mais do que tudo, o dano causado, encon-
trou-se nos valores a compensao mais vantajosa. Vemos ainda
que, entre os afegos, doze mulheres eram a compensao por
um homicdio, seis a mutilao da mo, da orelha ou do nariz,
trs por um dente. O Alcoro prescreve vinte camelos por
um homicdio, e, na Bblia, quem roubou um boi condenado
a pagar cinco se j o perdeu e dois se ainda o boi estiver vivo.
7. Outras causas da compensao
Para a transformao da vingana em compensao
contribuiu o prprio exager>da vingana. Entre os gracas, a
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vingana era permitida por um ano e meio aos parentes e
aos presentes ao delito. Depois de transcorrido esse tempo,
no sobrava outro meio de vingana a no ser a via judiciria.
Permitia-se a vingana pessoal como uma exploso de clera;
porm, quando era passado um certo tempo, s sobrava o
dano pessoal, que deveria ser compensado. Tambm na
menos remota legislao do gulathings e nas leis irlandesas
podia-se vingar com a morte algum dano oUferimento, desde
que no estivesse cicatrizado; quando se tratasse s de
contuso, no se poderia vingar a no ser naquele momento.
Por isso se v que se o ferimento era leve, comeava, a um
certo ponto, a subtrair-se vingana, que era naturalmente
proporcional causa.
Assim a lei mosaica permitia ao vingador matar o homi-
cida, ainda que fosse o crime apenas culposo, mas depois
provia trs cidades de asilo a favor do culpado. No Fuero
)uzgo espanhol no se permitia a pena de talio aos delitos
do chefe porque a reparao excedia ofensa. E no se con-
cordava ainda se o defunto no contasse com um parente
muito desprovido de meios.
8. Posses patrimoniais
Sobretudo contribuiu a vantagem sobrevinda e a posse
de uma propriedade, com a qual se poderiam compensar mais
proporcionalmente os danos. Essa disposio, por sua vez,
aumentou o poder dos chefes, que eram competentes para'
determin-los e infringi-los. Uma vez introduzido o uso da
compensao, em vez da vingana, para o homicdio vinha
naturalmente a interveno da terceira pessoa da autoridade,
que devia fix-la. Vinha tambm a extenso do mesmo siste-
ma a todos Osoutros delitos, que sempre se resolvem na apre-
ciao de um dano real.
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9. Chefes
Adicione-se que foram mantidas as penas quando os
privilgios que tinham os chefes e os sacerdotes se mudaram
para as compensaes. No Tibete, o rico pode remir um homi-
cdio, pagando indenizao ao raj, aos grandes funcionrios
e famli:;ldo morto. Se for pobre, o homicida pode ser atado
ao cadver da vtima e jogado na gua. Em Uganda, era con-
denado morte quem deixasse aparecer a perna ao sentar
diante do rei, ou no estivesse vestido de acordo com o pro-
tocolo, ou se tocasse no rei e nas suas vestes ou no trono.
Nota-se em tudo isso a influncia do poder desptico,
que, uma vez iniciado, atinge o absurdo, mas parece certo que
muitos desses delitos de lesa-majesrade tivessem sido inven-
tados pelo rei, como mais tarde se viu com os Csares. Conta
Speke que um oficial no estava na Corte vestido com elegn-
cia, e poderia perder a cabea, mas, entretanto, a pena foi subs-
tituda por uma mulra em animais, como cabras, galinhas, etc.
10. Religio
Como sempre, a religio atua para usufruir e perpetuar
o uso e assim foi a primeira a prevalecer-se mais do elemento
teocrtico do que o do guerreiro; essa perpetuao veio at
ns. Em seguida, o instrumento mais poderoso reao contra
os delitos, bem entendido, sempre tendo como preferncia os
delitos sUliersticiosos, que, para ns, no seriam nem mesmo
contrave~es, foram, depois dos chefes, os sacerdotes, fre-
qentemente tambm considerados mdicos e adivinhos. Iso-
lados ou aliando-se aos chefes, tomavam como pretexto no
s todo delito ou pecado, mas tambm todo desastre, toda
morte, toda estao do ano, para mostrar que devia haver'
algum pecado para ser punido. Escolhiam uma vtima, perse-
guiam os culpados verdadeiros ou supostos, e acrescentavam
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a prpria autoridade - e em meio a toda injustia, freqente-
mente condenavam o verdadeiro ru.
No Cdigo de Manu, o rei era autorizado a dar aos
brmanes todos os produtos das multas. O costume dessas
multas deve ter sido bem forte, tanto que j na Bblia se en-
contram as palavras "pecado" e "culpa", sinnimos de "sacri-
fcio" que se faz para o pecado e para a culpa. Dessa influncia
teocrtica, os famosos "Juzos de Deus" medievais, com sin-
gular uniformidade foram adotados por todos os povos primi-
tivos. Quando faltavam testemunhas autnticas, como no
podia parecer justo s populaes que confundiam a religio
com a justia, e os juzes com os padres, referia-se a Deus,
chefe dos chefes, que governa o destino dos seres humanos.
Na Antgone, de Sfocles, algum demonstra no ser cm-
plice de um delito ao empunhar um ferro quente e atravessar
as chamas.
11. Seitas
Algumas vezes contribu para essa transformao e para
a introduo da pena o surgimento de alguma associao
secreta, muitas vezes com aparncia religiosa, comuns nas
raas pouco evoludas e nos pases mal desenvolvidos e opri-
midos pela tirania. So, ao menos, os dbeis, que tocados
pelo desejo de reagir contra a prepotncia dos mais fortes,
cometem delitos que, no fundo, so aplicaes grosseiras da
pena, instrumentos esprios mas eficazes da moral e por isso
acaba muitas vezes por triunfar.
Assim ocorreu, a princpio, com a Camorra, que era uma
espcie de defesa dos prepotentes regimentais contra os prepo-
tentes anarquistas. E assim foram na frica os sindigis, associa-
es secretas para fazer os devedores pagarem. Essas associaes
aparentemente moraliz\doras, no fundo, so criminosas.
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1 2. Antropofagia jurdica
Mais brutal, certamente, mas da mesma forma injusto e
criminoso o outro meio de represso que foi a antropofagia jur-
dica, como a chamou Letourneau. Assim, vemos como os adl-
teros, os ladres noturnos e outros desse tipo, eram, entre osbatas,
condenados a serem comidos pelo povo. A sentena era inape-
lvel, mas podia ser retardada dois ou trs dias para ser execu-
tada no local em que acorresse o pblico. Para o adultrio, pode-
ria ser retardada at quando os parentes das partes pudessem
tomar parte no festim. O marido tinha direito ao melhor pedao.
O condenado era dependurado numa estaca e a um
dado sinal a multido se precipitava sobre ele esquartejando-
o com machado ou cutelo, ou s com unhas e dentes. Os
pedaos arrancados eram devorados imediatamente, crus e
sanguinolentos: eles eram molhados com uma mistura prepa-
rada antes em uma cuia de coco e feita com suco de limo,
sal, etc. Nos casos de adultrio, o marido tinha direito de
escolher o primeiro bocado. E tanta era a briga que muitas
vezes uns feriam os outros nos choques.
Tambm nas Ilhas Bow se devoravam os assassinos e este
o costume da Polinsia, onde foi constatado o canibalismo
jurdico, que, segundo Bourgarel, praticava-se tambm na Nova
Calednia, como vingana pblica, contra os condenados mor-
te, e que, segundo Marco Plo, era usado entre os trtaros. Quem
poder saber quantas sentenas tero sido provocadas pela gula,
pelo apetite por um bife humano? Equanto essa horrvel prtica
criminosa que se conservou quando a civilizao era um pouco
mais avanada, pde contribuir para erradicar os delitos?
1 3. Concluso
Recordando tudo: recordando como o impulso que
mais contribuiu para a reao contra o delito foi o da vin-
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gana; como a promi scui dade da li bi do foi eli mi nada graas
ao i ncest o i nt roduzi do por uma fant asi a de nobreza, poli an-
t i ri a e poli geni a, ori gi nada pela predi leo que t i nha o chefe
ou o mai s prepot ent e da t ri bo por det ermi nada mulher. Assi m
t ambm acont eceri a em um harm pela vi olnci a de um
. amant e, e mai s t arde pela agressi vi dade e mai or predomni o
~de um chefe. Do modo que era deli t o t ocar na mulher do
chefe, no era t ocar nas out ras mulheres.
Como a pena pelo furt o comeou a aparecer sobre a
prevalnci a das conqui st as dos chefes ou dos mai s prepo-
t ent es, que queri am conservar as posses surrupi adas e no
di vi di -las com os mai s fracos, como era sobret udo do furt o
cont ra a propri edade dos chefes que se i ni ci ava a just i a,
como t ambm se i ni ci ou a reao cont ra o adult ri o do roubo
das mulheres dos chefes - pode-se conclui r, sem que parea
uma blasfmi a, que a morali dade e a pena nasceram, em gran-
de part e do cri me.
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9. SUICDIO DO S DEL INQENTES
1. Freqncia. Temperatura - 2. Priso. poca da deteno
dos delinqentes - 3. Imprevidncia e impacincia
4. Relaes com a tendncia <t o crime - 5. Antagonismo
6. Suicdio indireto e misto 7. Suicdio por superstio
8. Suicdio simulado - 9. Suicdio duplo
10. Suicdio nos dementes criminosos.
1. Freqnci a. Temperat ura
A i nsensi bi li dade auxi li a, enfi m, para expli car umfen-
meno, que, como bem advert i u Morselli , quase caract ers-
t i co do deli nqent e: a mai or freqnci a do sui cdi o. De fat o,
o sui cdi o nos deli nqent es segue as lei s da osci lao, que se
not a em t odos os homens, t ai s como:
A - prevalnci a no sexo masculi no;
B- nos solt ei ros e vi vos;
C - na i dade ent re 21 e 31 anos;
D - i ncrement o nas populaes ci vi s e nas em que o
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sui cdi o est em aument o, mai s freqent e na
Saxni a e na Di namarca.
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Para distinguir mais minuciosamente a cota de suicdios
cometidos pelos grandes delinqentes, calcula-se uma base
de 4,52 por medo da justia, 2,65 por vergonha, remorso,
preguia, 2,4 nos homens e 1,47 nas mulheres, 0,96 apreenso
pelas penas disciplinares nos soldados e o desgosto pelo
servio militar.
2. Priso. poca da deteno dos delinqentes
A maior freqncia dos suicdios no se pode crer que
seja s o efeito da condenao ou da tortura, causada pela
longa priso, ou pela falta de maior convvio. Apenas sen-
svelo aumento dos suicdios nas prises celulares em compa-
rao com as mistas. Isto se coaduna, certamente, nas prises
celulares pela minoria e notando-se o maior nmero nos
denunciados (Itlia: 38%) e entre os condenados, inmeras
vezes, se no exclusivamente, nos primeiros meses da deteno.
Assim, em Mazas, em 79 suicdios, ocorreram:
15 - do 2
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ao 5
Q
dia da entrada
10 - do 5
Q
ao 10
Q
dia da entrada
8 - do 1O ao 15
Q
dia da entrada
5 - do 15
Q
ao 20
Q
dia da entrada
2 - do 20
Q
ao 25
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A estatstica das prises europias apresenta, em 36
suicdios ocorridos, os seguintes dados:
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11 nos primeiros meses da deteno
7 no primeiro ano de deteno
7 no segundo ano de deteno
7 no terceiro ano de deteno
4 depois do terceiro ano de deteno
Por isso, abundam muito mais nos crceres judicirios
do que em outros e mais entre aqueles que devem cumprir
pequenas condenaes. Ao revs, ele no se nota entre os
condenados s h quinze dias. Esta freqncia parece trplice
se ns ajuntarmos os numerosos casos de suicdio tentados
nas prises, que na Inglaterra sobem ao triplo e entre ns
quase ao dobro dos suicdios consumados.

. Evidentemente esta freqncia de suicdios, entre os

.. delinqentes, na primeira fase da T ecluso, e tambm antes
' da.condenao, e por condenaes leves, depende de uma
.tendncia especial. Antes de tudo, dessa insensibilidade, dessa
faltado instinto de conservao, de que, pouco atrs, aduzi-
mos tantas provas, e que aparece nos estranhos modos de
suicdio, como do uxoricida Grani, morto depois de 63 dias
de completo jejum. tambm o caso de Bruno, citado por Hoff-
mann, que se matou engolindo um enornle pedao de osso.
3. Imprevidncia e impacincia
Deve-se adicionar nisso a imprevidncia e a impacin-
cia que os domina. Para eles, preferem suportar um mal gravs-
simo e rpido a um mal leve e por muito tempo. Eles acham
menos dura a morte do que ver insatisfeitas as prprias pai-
xes momentneas. La Lescombat escreveu sua amante,
exortando-o a matar seu marido. " No temo a morte; farei
de bom grado o sacrifcio da vida para que fique aliviada
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desse brbaro que eu odeio. Se eu vir voc ao voltar, darei
mil vidas por voc".
"Dou adeus ao mundo, porque viver com uma paixo
pior do que mil mortes", escreveu Delitala antes de tornar-
se homicida e depois suicida. Mackenzie, no tendo podido
seduzir uma jovem, fez com que ela se suicidasse e depois,
denunciado o seu cmplice, suicidou-se. Comenta-se de um
rapaz que um dia antes de ser posto em liberdade enforcou-
se, dizendo a um companheiro de pena que se aborrecia de-
mais e, por isso, deviam enforcar-se.
Em diversos deles, principalmente nos alcolatras, o
suicdio ocorre quase automaticamente, quase sem causa,
por um capricho, como no caso que veremos em breve, de
um carrasco da Nova Calednia, que se enforcou porque
mudaram sua guilhotina preferida. H outro, contado por
Morselli, que se matou porque achou horrvel o cho. Houve
outro que se jogou no rio P, sem qualquer causa aparente.
Dobus, antes de matar a amante, tinha-lhe escrito: "Es-
tou pronto a dar o meu sangue por voc; antes morrer do
que deix-la". David, antes de golpear a cunhada disse: "Eu
me matarei, mas primeiro falaro de mim". E pouco depois:
"A cunhada no me ama, mas se arrepender disso; comprei
dois revlveres, um para mim, outro para ela".
Tambm a Marquesa de Brinvilliers tentou vrias vezes
o suicdio; envenenou-se uma vez para provar a eficcia do
contraveneno (singular prova da impacincia deles). Tentou
mais tarde para demonstrar seu amor a Santacruz, a quem
enviou diretamente carta assim redigida: "Achei oportuno
terminar minha vida; por isso ser dotada de veneno que
--voc me vendeu a preo to caro e voc notar nisso como
eu a sacrifiquei voluntariamente. No prometo, porm, que vou
esper-lo antes de morrer para dar-lhe o extremo adeus" (pa-
lavras estas que nos fazem entrever a simulao de suicdio).
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4. Relaes com a tendncia ao crime

Como aconteceu com mais freqncia o suicdio dos
criminosos, por paixo, fcil de ser compreendido. Um
pouco pelo remorso pela operao executada, um pouco
pela perda do objeto caro, quando se trata da amante morta.
Em todos os rus o suicdio , ora uma vlvula de segurana,
ora uma crise e um suplemento da tendncia ao delito evi-
dente ou apenas potencial. Para alguns uma espcie de
instrumento de reabilitao do delito praticado ou a praticar,
uma forma de desculpa perante os outros e a si mesmo, que
demonstre a violncia irresistvel da paixo que os impele,
ou a fora do arrependimento que est atrs deles.
Que verdadeiramente o delito seja uma relao estreita
com a tendncia ao suicdio, bem o demonstram, com suas
confisses, Lacenaire e Trossarello. "Houve um dia em que
no tive outra alternativa a no ser o suicdio ou o delito.
Perguntei-me se eu era vtima de mim mesmo ou da sociedade
edepoisque conclui que era uma vrimada sociedadeeu agolpeei."
Estudando os anais judicirios de 1852, Despine pde
ver um verdadeiro antagonismo entre delito e suicdio. Nos
14bairros franceses, que apresentaram, em 100 denunciados,
mais delitos contra a pessoa, no se encontrou seno 14suici-
das em 460 mil habitantes. Ao revs, em 14outros que deram
menos de crimes de sangue, houve 14 suicdios em 170 mil
habitantes. A Crsega, clebre pela sua tradio sanguinria,
em 100 denunciados, 83 por crimes contra a pessoa e um
suicdio em 55 mil habitantes. O bairro de Sena d em 100
denunciados 17 s por delitos contra a pessoa e um suicdio
para 2.341 habitantes.
Enquanto a maior tendncia ao suicdio se encontra
na Rssia, no Nordeste h no Bltico 65 suicdios para um
milho, em Petroburgo 102 e no Sudeste em Poltava 50 e em
Podlia 44, geralmente nos Governos do Oeste o homicdio
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aumenta em direo oposta. A Rssia europia pode ser
dividida em duas partes segundo sua tendncia ao homicdio.
Uma abrange o Leste e o Sul da Rssia, com muito homicdio.
Na outra, Noroeste do Bltico eao Sudeste da Podlia, a
tendncia ao homicdio chega ao mnimo. Uma vez e meio
menos do que nos Urais.
5. Antagonismo
Isso explica bastante bem porque a estatstica social
tinha notado uma espcie de antagonismo entre a cifra dos
delitos de sangue e a dos suicdios, e porque estes ltimos
escasseiam nos pases mais quentes, onde os primeiros so
mais numerosos, como por exemplo, na Espanha, Crsega e
entre ns nas provncias meridionais e insulares.
O contrrio ocorre na Itlia do Norte e Central, onde
muitos homicdios foram, pode-se dizer, prevenidos, e dimi-
nudos do que os suicdios. Explica-se ainda como os delitos
e.as contravenes nos crceres so, como veremos, menos
freqentes nos pases em que mais so os suicdios. O mesmo
se diga, em geral, dos pases e pocas mais civilizadas e em
que a cultura cresce, engrossa a cifra dos suicdios (na Frana
de 1826 a 1866 aumentaram quase um triplo) e diminuiu a
do homicdio.
O nmero maior dos delinqentes suicidas recolhe-se
entre aqueles que cometeram infraes contra a pessoa (24
na Itlia) e contra a ordem pblica (12), ou muitos (12),
contra a propriedade.
Ora natural que quanto mais o suicdio seja aumen-
tado, exorbitante, diminuiro os homicidas; tanto menor ser
o nmero de delitos contra a pessoa. Se a Marquesa de Bre-
villiers e Lacenaire tivessem se suicidado realmente, quando
tentaram, por essaraz9.teriameconomizadoonmero de vtimas.
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6. Suicdio indireto e misto
Ao contrrio, em alguns casos realmente rarssimos no
mais o suicdio que preserva o homicdio, mas este a causa
daquele. Gente vil, loucamente supersticiosa e desejosa de
morrer, mata para ser condenada morte e liquidar-se pelas
mos de outrem. Estranha forma de egosmo e de paixo
religiosa. Despine recolheu quatro desses casos. Por exemplo,
Jobart era um jovem comerciante, que, devido vida disso-
luta, contraiu dbitos e serviu-se da caixa alheia. O remorso
feznascer nele a idia do suicdio, mas mudou para homicdio
por ascetismo, que lhe teria dado tempo de arrepender-se. A
princpio pensou em alistar-se e com uma infrao fazer-se
fuzilar depois de matar o Presidente da Repblica. Final-
mente, com uma facada, mata uma jovem grvida, e perma-
nece parado em seu posto, dizendo ao marido: " Nem mesmo
conheo vocs; sou um miservel; matei para ser morro" .
Margarida, de 23 anos, sendo lanada na Casa de Recu-
perao, experimentou tal desprazer que resolveu cometer
um homicdio para ser condenada morte. Foi deixada junto
com uma imbecil e lhe cortou a garganta com um faco.
" Quis acabar com a existncia dela, mas pensei que, matando
outra pessoa, perderia igualmente a vida, mas terei tempo
de arrepender-me e Deus me perdoar" . Depois do delito,
rezou para Deus e dormiu tranqila. Quando a convenceram
de que, em vez de ter conquistado o paraso, teria atrado a
ira de Deus, chorou amargamente.
7. Suicdio por superstio
Outra vez, como era o caso de Nagral, alguns cometem
um assassinato porque esto cansados de viver e no tm
fora de suicidar-se. Esta parece talvez a causa do tentado
regicdio de Passanante, pouco aprofundado na sua causa
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que devia estudar. Vendo-me, disse ele ao questor, maltratado
pelos meus patres, sendo a minha vida sombria, antes de
suicidar-me, brotou-me a idia de "atentar contra a vida do
"rei, na segurana de que, em todo caso, estaria morto.
8. Suicdio simulado
O ser humano muito mais tende a simular e fingir algu-
ma ao para a qual se sente inclinado. Assim se explica
como entre os delinqentes, muitos so os simuladores de
suicdio, que fazem em si .simples cortes superficiais, tanto
que Nicholson declarou que, de trs suicdios tentados no
crcere, dois so simulados. Ele chega a duvidar, at, que
tambm alguns dos suicdios consumados pertenciam a essa
espcie e cita um que se enforcou na hora em que devia ser
levado pelos guardas e morreu, tendo os guardas chegado,
eventualmente, muito tarde.
Que eu me recordo, o assassino dr. Brancard, que no
s simulou o suicdio escrevendo cartas aos seus parentes,
amigos, ao irmo, em que recomenda ao nico amigo o seu
co, mas deixou preparado o epitfio: "Aqui repousa um fran-
cs que foi infeliz, Julio Brancard. Grandes desventuras man-
charam sua juventude. Sempre foi ele tomado pela tristeza.
Visitantes, dediquem-lhe uma lgrima".
Recordo-me ainda da envenenadora e adltera Dublas-
son, que, descoberta, envenenou-se com o marido, seu cmplice
de orgias e de delitos, mas advertindo antes, com muitas cartas,
as amigas, para que a salvassem a tempo, como realmente
aconteceu. Assim tambm aconteceu talvez, ao menos duas
vezes, entre as muitas tentativas da marquesa de Brinvilliers.
David, antes de matar, por amor insatisfeito, a cunhada,
vrias vezes falou a ela e aos outros em suicidar-se. Escreveu-
lhe antes: "Receba os<hteus beijos antes que eu morra". De-
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pois, assassinou-a, deu sumio ao revlver e se feriu, para
poder alegar uma prova da inteno de matar-se. Quando a
guarda encarregada de prend-lo, comovida, ofereceu-lhe
oportunidade de jogar-se da ponte, recusou-se, alegando que
l havia muita gente.
Essa estranha tendncia tem, nos presidirios, freqen-
temente 'por causa, o prazer da vingana contra os guardas,
os diretores, a esperana de lanar sobre eles a suspeio de
o haver impelido ao desespero, faz-lo falar de si, mudar de
crcere. Outra causa, sobretudo, a inclinao ao fingimento,
que faz do crcere um verdadeiro teatro. Para quem estiver
solto um meio tanto mais preferido, porque melhor corres-
ponde subitaneidade e violncia da ndole deles quando
querer atingir determinado objetivo, ou justificar a si mesmos
e aos outros um homicdio ou simular uma luta. Assim fez o
Cicarelli que foi surpreendido quando roubava Maria, sua
vtima ferida, ou para esconder-se da justia, como fezBrancard.
O falso suicdio , ento, uma espcie de libi procurado
em outro mundo. Freqentemente eles agem como crianas
viciadas, que simulam matar-se ou ferir-se para coagir os
parentes a ceder aos desejos deles.
9. Suicdio duplo
H suicdios-homicdios, ou melhor, suicdios posterio-
res aos homicdios, que pertencem, essencialmente aos delitos
,
por paixo, que so a crise final e que so os grandes paroxis-
mos do amor, na idade mais jovem, nos solteiros, e nos mais
maduros por excesso de amor filial: parricdio-suicdio.
Assim, o cabo Renouard, de 23 anos, enamora-se de
uma florista, consome o quanto tem, reduz-se misria e lhe
pergunta at que ponto o seguiria. Ouvindo-a responder:
"At a morte", preparou tudo para o duplo suicdio. Poucos
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dias depois se feriram, ou melhor, ele feriu-a com autorizao
dela e aps a si mesmo, deixando sobre a mesa um escrito
em que saudavam os amigos. Ele tinha pai e irm atacados
da mania suicida.
Muito comovente na Frana foi o caso do oficial
sanitrio Bancai (1835), que, voltando de uma expedio
longnqua, encontrou a esposa, que ficara me. Os amores
se reataram, mas no podendo continuar em desonra, com-
binaram um duplo suicdio, cujos preparativos duraram
dias inteiros; ele sobreviveu e renovou a tentativa duas
vezes. Foi absolvido.
Alguma rara vez o duplo suicdio por paixo se associa
e confunde com crime puro, como no caso do Denure. So
homens constrangidos ao suicdio para subtrair-se a uma pena
infamante, e induzem os mais caros a seguir a sorte deles.
10. Suicdio nos dementes criminosos
O suicdio , porm, mais fcil ainda do que nos delin-
qentes puros, nos por paixo, ainda mais nos dementes-
criminais, Isto natural. O suicdio, sendo freqente nos
dementes, ser tanto mais nos delinqentes e deve ser ainda
mais naqueles que so um e outro juntamente, tanto mais se
for excitado por uma forte paixo.
Vemos desse jeito o Palmieri, assaltante e demente e
trs vezes suicida. Tambm Massaglia, um semi-demente, que
se confessava culpado de 128 delitos, mas era s de 40, tentar
dar morte a si mesmo jogando-se do alto. Busala, depois de
matar o irmo, tentar afogar-se, e perguntar primeiro: se o
tinha matado, "porque agora me afogo; se no for, consulto
um advogdo". Delitala, demente, ou melhor, semi-demente,
deu-se trs tiros de revlver na cabea depois de cometer
vrios homicdios, dos'quais ainda falaremos ..
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Daniel Volkued, duas vezes soldado, formou, em 1753,
estanhas idias sobre o homicdio. A idia de gozar a beatitude
anima-o a matar para ser morto, depois de fazer as pazes
com Deus. Um dia depois de dividir a refeio com duas
meninas degola uma com faco preparado um dia antes, e
depois foi entregar-se, narrando como a inquietao que o
tinha dominado tinha desaparecido no momento do crime.
Dormiu depois tranqilamente. Foi condenado.
Uma jovem de Deptford, perto de Londres, Sara Di-
ckenson, foi encontrada, um dia, banhada no prprio sangue,
e estendida ao lado de seus dois filhos, que ela tinha degolado.
O pai, operrio, era h muito tempo doente e agora a famlia
estava reduzida misria. Sara, para livrar seus filhos da an-
gstia de uma existncia to triste, como teve que confessar
no ato de sua priso, armou-se de uma navalha, cortou o
pescoo dos dois menores quando dormiam e feriu levemente
o terceiro, dando-lhe tempo de fugir e correr na rua e dar o
alarme. Ela, no entanto, assegura-se da morte de suas vtimas
e quer seguir o destino delas. D uma navalhada no pescoo,
mas falta-lhe coragem e s faz uma leve inciso. Um mdico,
enviado para examinar o estado mental de Sara, declara-a
como afetada de mania intermitente.
Zanetti, que feriu por vingana duas vezes no espao
de sete anos Maggioto, de quem tinha sido despedido, e por
duas vezes feito apenas o ferimento, tentava suicidar-se; tinha
sido j internado no manicmio de So Srvulo, em Veneza.
Ediga-se assimdos suicidas e parricidas alcolatras Valessina,
Calmano, que desperdiam tudo, lanam-se sobre seus filhos
e os matam, dos quais falaremos mais tarde.
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1. Afetos
1. Afetos - 2. Instabilidade - 3. Vaidade - 4. Vaidade do delito
5. Vingana - 6. Crueldade -7. Vinho e jogo
8. Outras tendncias - 9. Comparao com os dementes
10. Comparao com os selvagens.
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10. AFETOS E PAIXES NOS DELINQENTES
Seria porm grave erro supor que todos os sentidos
tenham sido extirpados dos criminosos. s vezes, algum
sobrevive ao desaparecimento dos outros. Troppmann, que
tinha matado tanto mulheres como crianas, chorou ao ouvir
o nome de sua me. O' Avanzo, que assou e comeu a barriga
da perna de um homem, compunha versos de amor. Bezzatti
amava a mulher e os filhos. La Sola, que amava os filhos "um
pouco mais que os gatinhos", como ela disse, e que fez matar
o amante, era afeioada ao cmplice Azzario e comps obras
de verdadeira caridade, ficando, por exemplo, noites inteiras
na cabeceira de pobres moribundos.
Lacenaire, no dia em que matou La Chardon, salvou,
enfrentando perigo, um gato que estava para cair do teto, e
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poupou Scribe que o havia socorrido. Os ciganos, que so
delinqentes natos, estelionatrios, tm vivssimo afeto
familiar, e as mulheres (no na ndia) tm senso singular de
pudor. A "lacki" (integridade virginal) a coisa mais preciosa
que tu tens; no vs perd-la", dizem as zngaras s suas filhas.
Noelle, por amor ao filho preso, fez-se pianista clebre,
a protetora, e como a chamavam, a "me dos ladres". O
assassino Moro, piemonts, vestia e dava banho nos seus
garotos. Feron, assim que cometia um crime, corria para os
filhos de sua amante e presenteava-os com doces. Maino
della Spinetta era fiel e apaixonado e foi preso por causa da
mulher. Pela sua esposa o terrvel Spadolino se fez assaltante,
Morcino ladro, Castagna envenenador. O ferocssimo
Franco gastava milhares de liras para que nada faltasse sua
amante. Por obra desta foi preso e durante o processo s se
preocupou em salv-la.
Micaud era to enamorado e ciumento de sua amsia
que fazia traos de .gesso nos sapatos para impedir que se
afastasse de casa. Holland confessa ter cometido homicdio
para enriquecer a mulher e o filho que ele amava. "Eu assim
fiz pelo meu pobre menino." No se pode ler, sem se
espantar, as palavras do assassino De Cosimi: "Tantos beijos
ao meu menino. Ele ser direito como o pai, porque o lobo
gera o lobinho".
Parent Duchatelet mostrou que se muitas prostitutas
perdem inteiramente laos de famlia, h algumas que pro-
vm, mesmo com desonra, o po dos filhos, de seus velhos
pais ou seu companheiro. Tm portanto verdadeira, exces-
siva paixo por seus amantes. Urna dessas infelizes, aps
ter quebrado uma perna saltando de urna janela para fur-
tar-se aos golpes de seu amante, retornou a ele. Agredida
de novo, teve um brao fraturado, mas no perdeu o in-
tenso afeto. --
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2. Instabilidade
Na maior parte, entretanto, os nobres afetos dos delin-
qentes vo tomando sempre um trao doentio, excessivo e .
instvel. Pissembert, por um amor platnico, envenenou sua
esposa. A Marquesa de Brinvilliers matou o pai para vingar
seu amante, matou os parentes para enriquecer os filhos. Cur-
ti e Sureau mataram as mulheres porque no queriam se re-
compor com elas. Mabille, para alegrar os amigos improvisa-
dos de urna cantina executou um assassinato. Maggiu me disse:
''1\ causa de meus delitos porque sou muito levado pela
amizade; no posso ver um amigo ser ofendido sem ving-lo".
Se quisermos exemplos de pouca estabilidade dos afe-
tos, recordemos Gasparone, que declara ter-se feito assassino
por muito amor sua amante, a qual, poucos dias depois a
matou com as prprias mos, por causa de urna simples sus-
peita. Outro, Thomas, que amava desmesuradamente a me,
mas num acesso de clera jogou-a da sacada.
Martinati tinha amado ardentemente por anos uma
mulher, mas aps dois meses de casamento j pensava em
mat-la. As prostitutas que se deixam agredir at sangrar
por seus amantes, mas, por um pretexto ftil, de repente, os
abandonam e com o mesmo calor assumem novo amor.
3. Vaidade
Em lugar de afetos familiares e sociais, que se encontram
apagados ou desligados nos delinqentes, as outras paixes res-
tantes dominam com constante tenacidade. Primeiro, entre
todos, o orgulho, ou melhor, a considerao excessiva pela
prpria pessoa, que notamos crescer no vulgo, na razo inversa
do mrito. como se na psique se repetisse a norma que domina
no moto-reflexo, sempre mais ativo quanto mais diminui a ao
dos centros nervosos, mas que adquire propores gigantescas.
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A vaidade do s del inqent es supera do s art ist as, do s
l it erat o s e das mul heres gal ant es, Na cel a de La Gal l a enco n-
t rei escrit o pel a mo del e: " Ho je, 24 de maro , La Gal l a apren-
deu a fazer as meias" , Cro cco pro curava sal var o irmo , dizen-
do : " Seno a est irpe de Cro cco ser perdida" , A denncia
capit al , a prpria co ndenao , no co mo viam Lacenaire,
co mo a crt ica de seus so frveis verso s, e o medo do desprezo
, pbl ico , Disse el e: " No t emo ser o diado , mas ser desprezado " ,
Sat isfazer a prpria vaidade e bril har no mundo o
que mal se chama " figurar" ; a causa mais co mum do s mo -
derno s del it o s, Denaud e sua amant e mat aram, el e a espo sa,
el a o marido , para po derem se casar e co nservar a " reput ao "
no mundo . O equivo cado po nt o de ho nra: no po der pagar
suas dvidas, fo i o po nt o de part ida do s crimes de Fael l a.
Quando um famigerado l adro ado t o u um cert o t ipo
de co l et e e de gravat a, o s seus co mparsas o t o maram co mo
mo del o . Yido cq, em um bando de 22 l adres preso s num s
dia, enco nt ro u 20 que vest iam co l et e da mesma co r.
4. Vaidade do del it o
So vaido so s da prpria fo ra, da prpria bel eza, da
prpria co ragem, das mal co nquist adas e po uco durado uras
riquezas, e o que mais est ranho e mais t rist e, da prpria
habil idade em del inqir. Escreveu o ex- presidirio Yido cq:
' ' A princpio , o s del inqent es se gabam co mo se fo sse uma
gl ria" , Eo ut ro diz: " Na so ciedade, t eme- se a infmia, mas em
uma massa de co ndenado s a nica vergo nha no ser infame.
.um escarpe (assassino ); po r isso o maio r do s el o gio s" .
Fo i mo rt o , h ano s at rs, em uma cidade da Ro magna,
um sacerdo t e de ndo l e t erna, e no t inha inimigo s. Po r isso
no se po dia suspeit ar do po ssvel aut o r do crime. Era um
rapaz que, para demo nst rar ao s prprio s co l egas t er nimo
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capaz de co met er um ho micdio , indico u o sacerdo t e que
saiu da igreja e po uco depo is, em pl eno dia, o mat o u. Mat o u
s para pro var que era capaz de mat ar.
Os bando s de l adres ingl eses, disse Mayhew, co t ejam
um co m o s o ut ro s o s seus go l pes. Gabam- se de superar o
rival ; garant iriam, se pudessem, as pginas do s jo rnais.
Co t t o as pro st it ut as, dividem- se em vrio s graus pro fis-
sio nais;at ribuem- se pert encer a um grau superio r,e a frase " Vo c
mul her de uma l ira" t ida co mo o fensa mxima. Tambm nas
prises,o s l adres de mil hares de l iras riem do l adro zinho vul gar.
Os ho micidas, ao meno s na It l ia, acredit am- se superio res ao s
l adres e ao s assal t ant es. Os fal srio s se crem superio res ao s
ho micidas e evit am co nt at o s co m el es. Po r o ut ro l ado , o s
assal t ant es desprezam o s gat uno s. Um del es, recusando - se a
sent ar- se ao l ado de um l adro vul gar,disse: " Po sso ser t ambm
um l adro , mas, graas a Deus, so u um ho mem respeit vel " .
Vasco , que, co m I9 ano s, mat o u uma faml ia int eira,
del iciava- se quando o uvia dizer que t o da Pet ro grado fal ava
del e. " Creio que ago ra vero meus co l egas da esco l a se eram
just o s quando diziam que eu jamais seria al guma co isa na vida."
Grel l inier, um l adro barat o , gabava- se, perant e o Tri-
bunal , de imaginrio s del it o s para po der equiparar- se a um
grande assassino . Mo t t ino e Ro uget co nt am em so frveis ver-
so s seus crimes. Lemaire, De Marsil l y, Yido cq, Wint er, De
Co simi, Lafarge e Co l l et t ransmit iram a hist ria da vida del es ..
5. Vingana
Nat ural co nseqncia de uma vaidade il imit ada, de
sent iment o despro po rcio nal da prpria perso nal idade, a
prpria incl inao vingana po r causas mnimas. Tnhamo s
vist o co mo um presidirio mat o u o o ut ro po rque no quis
l ust rar- l he o s sapat o s. Ledue mat o u um amigo po rque o co n-
1 1 5
denara por roubar s uma caixa de fsforos. Militello, por
uma pequena ofensa do companheiro de infncia, meditou
sobre ela e depois o matou, achando que ele merecia a morte.
A mesma tendncia se mostra nas prostitutas. Disse
Parent: "dir-se-ia que o senso da prpria baixeza excede o
orgulho e o amor prprio delas que levam a um grau excessi-
vo". A clera freqente nas meretrizes e por causas mais
leves, por uma censura, por exemplo, de alguma coisa que
ficou feia; so, quanto a essa questo, mais infantis do que as
prprias crianas; sentir-se-iam desonradas se no reagissem.
Esta violncia das paixes, mormente da vingana, que
ultrapassa at mesmo o amor prprio, explica muitos requin-
tes de ferocidade, comum dos povos antigos e selvagens, mas
raros e monstruosos para ns.
6. Crueldade
Hoje em dia, com muita freqncia o delinqente se enfu-
rece sem causa ou s pelo lucro. Em 860 furtos com arrombamento
cometidos em Londres h dez anos, s cinco eram seguidos de
violncia pessoal. Os sanguinrios que matam por matar so
olhados com cautela, disse Fregier, pelos seus companheiros.
Contudo, incitados paixo da vingana e da cupidez insatisfeita
ou da vaidade ofendida, os instintos cruis do ser humano
primitivo retomam tona facilmente, enquanto a insensibilidade
moral lhe anula o horror e a dor pelos sofrimentos alheios.
Tambm retoma a ferocidade de nossos salteadores e a
selvageria das regies onde eles so freqentes (tiveram quase
sempre como causa uma vingana a cumprir). Coppa era pobre
e bastardo. Voltando sua regio com uniforme bourbnico foi
insultado e agredido pelos cidados, e por isso jurou vingar-se e,
de fato, matava os de sua regio. Masini, por igual razo, a manti-
nha contra. os de Paterno. Tortora com os de Sanfele fazia a
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mesma coisa. Galeto assassinou uma meretriz para furtar, e como
esta s tivesse um relgio, de raiva comeu a carne dela. Carpin-
te ri, pastor e criador de porcos, dcil e bom at os 18 anos,
sendo insultado por um companheiro, tomou-se de repente feroz
a arrebentou-lhe a cabea. Tomou-se salteador, cometeu 29
homicdios em menos de nove anos e mais de cem assaltos.
Experimentando esse horroroso prazer de sangue, este
se torna uma necessidade, a tal ponto que o ser humano no
pode domin-lo, e, coisa estranha, no s no sente vergonha,
mas tambm se torna uma glria. Mistura-se ainda um pouco
da estranha vaidade do delito que ns vemos na vida de todos
eles. Moribundo Spadolino se lamentava de ter matado s
99 homens, sem ter completado uma centena. Tortora se
vangloriava de ter matado doze soldados e tinha nimo de
atingir a 100. No dia em que no podia matar algum dego-
lava. Tendo seqestrado um pobre que nada podia render lhe
disse: "Pois bem, voc nos dar seu sangue, e lhe deu 28 facadas".
Parece que nesses casos misturam-se freqentemente
uma paixo sensual que provoca excitao quando se v
sangue, encontrando-se estas cenas sanguinrias mistas com
as de estupro, ou nos homens forados castidade, como
padres, presidirios, soldados, pastores, ou logo aps o adven-
to da puberdade. H outros, tendo como causa o exerccio de
funes de contato com sangue, como aougueiros, ou que
obrigam a uma profunda solido, como os pastores, caadores,
ou o espetculo de outras crueldades, e, mais do que tudo, a
hereditariedade. Muitos facnoras passaram por essas funes ..
Adiciona-se enfim uma espcie de alterao profunda
da psique, que verdadeiramente prpria dos delinqentes
e dos dementes, e que os sujeita a uma irascibilidade sem
causa, que os carcereiros conhecem bem e que encontramos
nos animais e nos selvagens, mas todos tm "uma hora feia"
no dia, na qual no sabem dominar-se.
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dade, as poucas mulheres afetadas por essas caractersticas,
superam os homens. As faanhas que criaram o banditismo
na Basilicata, em Palermo ou Paris no se pode descrever.
7. Vinho e jogo
Depois do prazer da vingana e a vaidade satisfeita, o
delinqente no encontra deleite maior do que o vinho e o
jogo. A paixo pelo lcool porm muito complexa, por ser
causa e efeito do crime. Trplice causa, ao contrrio, quando
se pensa que o alcolatra d origem a filhos delinqentes, e o
lcool tambm o instrumento e uma razo do crime. Alguns
delinqem para embriagar- se, ou porque, com a bebedeira os
" - velhacos procuram a coragem necessria aos atos nefandos,
""- depois um argumento para futura justificao, e com a precoce
ii:. embriaguez seduzem os jovens ao delito. Porm, mais do que
~l:. tudo, porque o bar o ponto de encontro de seus cmplices,
; ,- :-sua sede natural, em que no s se projeta mas se usufrui o
delito, e para muitos o nico e verdadeiro domiclio.
Adicione- se enfim que o bar o banco e banqueiro fiel,
em mos do qual o delinqente deposita o rendimento mal
percebido. Em 1860, em Londres, contavam- se 4. 938 bares, em
que eram encontrados sladres e prostitutas. Em 10. 000 crimes
sangrentos na Frana, 2. 374 foram cometidos nos bares, Em
49. 423 criminosos de Nova York, 30. 507 eram alcolatras; 893
. ~~o entre 1. 093 presos da Albnia. Em Torino, dez anos atrs,
; organizava- se umbando como nico objetivo de roubar garrafas.
ao lcool que provavelmente devemos atribuir certas
doenas que vemos repetir nos delinqentes e nas prostitutas.
Disse Parent- Duchatelet: "Os ricos abusam do champagne, os
pobres do aguardente, primeiro para afastar as tristes lembranas,
depois para conquistar \Im momentneo vigor, necessrio
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infame atividade e todas para entrar na orgia de seus poucos
sbrios amantes. "Sem o licor, ns no podemos levar a vida a
que somos obrigados", dizia um deles. Todavia, h excees e se
encontram ladres e prostitutas, sobretudo estelionatrios
abstmios ou morigerados. Dizia- me um estelionatrio: "Nesta
profisso no se poderia trabalhar sendo bbado".
Bem'1:)oucoS,ao revs, so os malfeitores que no sen-
tem vivssima a paixo pelo jogo, Escreveu Fregier: "Esses
infelizes que se contentam com to pouco, quan:do tm oca-
sio de se aproveitar dos outros, so tomados de uma espcie
de fria de gastos quando alguma rapina inesperada os coloca
na posse de alguma soma mais elevada. As emoes do jogo
so as mais caras que eles tm. Esta paixo os segue nas pri-
ses. So citados casos de prisioneiros que, depois de haver
perdido, em um momento, o produto de uma semana de tra-
balho, conseguem jogar um, dois e at trs meses antecipados.
O que mais? Os mdicos da casa de deteno de Saint
Michel observaram um preso que, doente, jogava a magra
rao de sopa ou vinho, at que morreu de inanio. Beau-
segui era de tal forma mergulhado na paixo do jogo a ponto
de esquecer- se da extrema execuo que o esperava. Acon-
teceu ao bando de Lemaire jogar por dois dias em seguida
sem parar. Em 3. 287 homicdios e ferimentos na Itlia, 145
foram causados pelo jogo. As prostitutas so apaixonadas
pelo jogo das cartas, especialmente pela tmbola.
O falsrio Durand narrou ao mdico como sua me o
tinha educado no jogo, no qual ela dissipava seus bens.
"Quando ela perdia, comamos tristemente o po seco. Depois
de uma noite de jogo, costumava manter- me acordado toda
a noite para tentar seno o prazer de ganhar, ao menos o da
vitria. Estou aqui porque tive o nus de reparar a perfdia
de uma carta. Para mim as cartas eram sereias; a vista de
uma "dama" me causava um sentido mgico; era para mim
119
mais agradvel do que qualquer pintura. Quando mais ardia
o jogo, eu, apertando a mo no corao, sentia-me tremer
de ansiedade. Se a sorte se tornava adversa, eu, sem sentir,
enterrava as unhas na carne." E assim dizendo, mostrava ao
mdico os sinais da ansiedade, que o tinha jogado na priso.
A paixo pelo jogo explica a contnua contradio que
mexe com a vida dos malfeitores, a qual, de um lado manifesta
a avidez desenfreada pelas coisas dos outros, de outro o des-
cuido em dissipar o mal conquistado dinheiro, talvez, tambm
porque muito facilmente conquistado. Explica como quase
todos os malfeitores, malgrado possuam, s vezes, enormes
somas, permanecem quase sempre pobres. Ao jogo do furto,
escreve Mayhew, perde-se sempre. Tudo termina em orgia e
em despesas com a justia. Mayhew conheceu um ladro
genial, que tinha na mente os mtodos mais geniais de furto,
conhecia todos os juzes da Inglaterra, todos os artigos do
Cdigo Penal e a histria dos delitos dos ltimos 25 anos,
mas nem por isso amealhou um s tosto.
Por outro lado, a quem estuda a vida do malfeitor
comum parece no ser a avidez por si um impulso ao delito.
A avidez entra apenas porque sem dinheiro no poderiam
satisfazer s brutais paixes. O avarento inclinado ao crime.
Parent calculava serem rarssimos os casos de prostitutas
enriquecidas; a maioria termina nos abrigosde mendicidade. Essa
pobreza intermitente, expondo-os aos excessos opostos, uma
das principais causas da morte precoce deles. Ela notvel porque
induzindo averso e suspeio nas outras pessoas obstculo aos
seus propsitos desonestos. Todavia, deve tambm participar a
falta de cuidado da famlia, e sobretudo a inrcia e apatia, que
um dos especiais caracteres deles, como dos povos selvagens.
Creio dever ter traado aqui este carter dos dementes, porque
bem se harmoniza com um justo provrbio, segundo o qual a
pureza do corpo seria o i!cioda pureza do nimo.
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8. Outras tendncias
Os delinqentes tm, embora menos viva, outras ten-
dncias, como mesa, ao erotismo, dana. Um dos poucos
ladres que me confessaram seu crime era um toscano que ao
discorrer sobre comida, comeava a soluar e me diziaque havia
comeado a roubar para comprar macarro. Chandelet no
podia ficar quieto no crcere, a no ser com a ameaa de lhe ser
diminuda a comida. Os ladres jovens, dizia Faucher,
comearam roubando frutas e carne; mais tarde pequenas
mercadorias, que revendiam para comprar doces. Nove entre
dez ladres tornaram-se tais por serem seduzidos pelos mais
velhos com a oferta de frutas ou de po, se fossem miserveis, e
se fossem ricos, com meretrizes, impulsionando-os ao delito.
Lucke se fez assassino pela paixo por bailes. Holland e Costa
foram danar na noite do homicdio cometido. Muitos em Paris
e emTurimfizeram-se ladres para pagar entrada em espetculos.
. Raramente o delinqente experimenta verdadeira pai-
xo pela mulher. Seu amor mais carnal e selvagem, um
amor de bordel, que se verifica num prostbulo (certamente
em Londres dois teros desses so covis de malfeitores) e
tem por especial caracterstica a precocidade e a intermitncia
que os faz passar rapidamente do amor ao dio mais intenso.
Exemplo clssico o de Assunta de Angelis, que. mal se casou
jogou-se nos braos de seu antigo amante. Quando este caiu
em extrema pobreza, retorna ao marido e quando o antigo
amante se apresenta, mata-o com oito punhaladas.
Locatelli conheceu um gatuno que aos nove anos rou-
bava, no para satisfazer gulodice, mas dar presentes s suas
namoradinhas, de tal forma que de furto em furto tornou-se
aos quinze anos um dos mais descarados habitantes das pri-
ses e dos bordis, e com pronturio aberto na justia, que
faria inveja ao mais fichado malfeitor. O gatuno roubava para
alimentar sua intempestiva tendncia libertinagem, com a
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fuga impetuosa dos seus quinze anos e com a paixo que um
de sua idade teria aplicado nos mais clamorosos e solcitos
passatempos da adolescncia.
Bruno Galli, com apenas vinte anos mata a golpes de por-
rete a prpria benfeitora e rouba sua casa. Para qu? Para dar
presentes a uma mulher da vida. Com mos ainda ensangen-
tadas afogava sua libido em ter os braos de uma prostituta que
" presenteava com algumas quinquilharias roubadas da assassinada.
Outro homicida e assaltante, certo Guido, com pouco mais
de vinte anos, depois de haver consumado o homicdio de um
velho casal, para depred-los de tudo que possuam, corre afanoso
e sequioso ao bordel em que morava sua amante e a faz depositria.
Faz apenas poucos meses, nossos tribunais ocuparam-se
de trs jovens, precocemente depravados, os quais foram
repelidos de um bordel por estarem desprovidos de dinheiro,
agrediram e depredaram do relgio e de poucas liras o primeiro
que encontraram e precisamente um cocheiro de pequena
cidade. O assassino Tavolino no podia estar um dia sem mulher.
Cibolla, desde garoto, roubava para poder esbanjar nos bordis.
Do moedeiro falso Amlio, constava num processo, ter tantas
amantes, que poderiam formar uma fila de uma cidade a outra"
Wolff, logo que cometia um assassinato, instalava-se
em um bordel e fazia desfilar todas as prostitutas. Dunant,
perguntado se ele amava deveras a mulher cujo marido tinha
matado, respondeu: " Oh! Se voc a tivesse visto nua!" . Gui-
guand matou o pai e a irm para gastar o pouco dinheiro que
, possuam com uma prostituta. Hardouin, Martinati e Paggi,
cometiam adultrio sob os olhos das mulheres.
Em geral, porm, o amor carnal se manifesta logo nos
ladres. Dura exageradamente mais do que nos estelionatrios,
envenenadores e em alguns assassinos. Em muitos estupradores a
veia ertica muitas vezes passa de um estado de semi-impotncia
a acessos violentos e poo duradores e mais peridicos.
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Algumas raras vezes, tambm os assassinos comuns,
por exemplo, Franco, Montely, Pommerais, Demme, parece-
ram nutrir um afeto nico e potente e um amor verdadeira-
mente ideal, como mostraram em poucos versos de bandidos
sicilianos e corsos, mas casos rarssimos, aos quais podemos
dar pouco crdito quando pensamos no estranho sentimenta-
lismo daqvele tatuado, do qual demos alguns traos.
Menos bvio encontrar o amor platnico e entre os
ladres; Mayhew diz que os ladres de Londres no cantam
canes obscenas, mas as sentimentais. As ladras, unidas sem-
pre em matrimnio mais ou menos legtimo, amam ver seus
amantes ornados de correntes de ouro, enquanto elas se ves-
tem bem, e os ajudam quando esto doentes ou presos, e lhe so
fiis, quando a priso no for muito duradoura. As prostitu tas
tm um amor que as distingue das mulheres normais. So apaixo-
nadas pela dana, pelas flores e pelo jogo. So dadas ao tribadismo.
Entretanto, esses prazeres do jogo, da gula, do sexo, etc., e
at o da vingana, so intermedirios de um mximo, que mais
do que todos predomina o da orgia. Esses seres to avessos
sociedade tm uma estranha necessidade de vida social, uma vida
de alegria, barulhenta, agitada, sensual, no meio de seus cmplices,
a verdadeira vida de orgia. Creio que e os prazeres da gula e do
vinho sejam um pretexto para dar-lhes desafogo, por isso, malgrado
o evidente perigo, apenas cometido um homicdio, ou efetuada
uma evaso aps uma longa priso, retomam quele lugar.
Tam~m as prostitutas tm necessidade de agitao e estr-
pito, de associar-se e at na penitncia conservam a numerosa
loquacidad~, o desejo de fazer barulho (Parent Duchatelet).
No falo de muitas outras paixes, que, segundo hbitos
e inteligncia dos delinqentes podem variar indefinidamente
da mais infame, como a pederastia, at a mais nobre: da m-
sica, da coleo de livros, quadros, medalhas, flores, paixes
especiais. As mais singulares paixes podem ser encontradas
123
neles, como tambm nas pessoas normais. Contudo, o que
distingue as paixes deles a forma instvel, sempre impe-
tuosa e violenta, para satisfazer primeira que vier, menos
todo peilsamento do futuro. Parent, ao saber da gravidez da
irm, disse: "Quando vier o menino, eu o matarei; uma
coisa chata lev-lo ao banho, mas tenho minhas idias fixas".
Eles no vem as conseqncias do delito, vem s o
presente, o nico prazer de desafogar sua revoltada paixo. Desse
lado, o homem no habituado ao crime e que o comete por uma
forte paixo, avizinha-se ao delinqente comum. Lemaire disse
ao juiz que sabia bem que cairia nas mos dele, mas no entanto
. tinha desfrutado da vida, e que no teria aceitado a vida
acompanhada de possibilidade de desfrutar. Ele tinha apenas
necessidade de dinheiro, tentava um golpe ainda o mais duvidoso.
Durante a primeira noite de priso, o assassino Lace-
naire se ocupava, no do prprio fatal destino, mas da camisa
de fora que lhe comprimia os rins, da corrente pesada; estas
. eram as dores que. lhe. arrancavam protestos contra a humani-
dade. La Trossarello fala, em uma carta ao comissrio Torti,
de uma deciso de andar resignado de encontro morte ou
ao ergstulo, e depois subitamente nem o desejo de um xale
para fazer o trajeto no inverno!
9. Comparao com os dementes
Por muitas dessas caractersticas, aproximam-se os delin-
qentes dos alienados, com os quais rm em comum a violncia
e a instabilidade de algumas paixes, a freqente insensibilidade
dolorfica e mais afetiva, o senso exagerado do "eu" e algumas
vezes a paixo do lcool e a necessidade de recordar o crime
cometido. Alton, epilptico, atrai uma menina e a faz em peda-
os; volta depois para lavar as mos e escreve no seu dirio:
"Hoje, morta uma menlla, o tempo era belo e calmo".
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Outro caso: Bruno Galli, atacado de loucura com pare-
sia, confessou na sua vida publicada no meu Dirio do Hospcio
de Pesara: "As grandes desventuras endurecem o corao. Eu
que chorei ao ver uma gota de sangue, agora fico impassvel
vista do mais atroz espetculo". Um outro, L.M., escreveu:
"Ouo falar de felicidade domstica, de afeto recproco entre
pessoas, mas eu no posso provar coisa alguma disso".
Contudo, os alienados raramente tm paixo pelo jogo
e pela orgia, freqentemente os malfeitores adquirem dio
pelas pessoas queridas, como mulher e filhos. Enquanto o
delinqente no pode viver sem companhia e a procura, mes-
mo com risco, os dementes preferem sempre a solido e fogem
do convvio com os outros. As sublevaes so muito raras
nos manicmios tanto quanto so freqentes nas prises.
10. Comparao com os selvagens
Muito mais que aos dementes, o delinqente, em rela-
o sensibilidade e s paixes, avizinham-se aos selvagens.
Tambm a sensibilidade moral abrandada ou anulada nos
selvagens. Os Csares da raa amarela se chamam Tamer-
les; os monumentos deles so pirmides de cabeas huma-
nas secas. Diante dos suplcios chineses, Dionsio e Nero
ficariam plidos.
Todavia, onde todos mais se excedem na impetuosi-
dade e instabilidade das paixes. Os selvagens, disse Lubbock,
tm paixes rpidas, mas violentas. Tm a caracterstica das
crianas, com as paixes e a fora dos homens. Os selvagens,
disse Schaffhausen, em muitos aspectos so como as crianas;
sentem vivamente e pensam pouco; amam o jogo, a dana,
os ornamentos; so curiosos e tmidos. No tm muita cons-
cincia do perigo. No fundo, so velhacos, vingativos e cruis
na vingana. Um cacico, voltando de uma expedio malo-
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grada, esrava c om seu filho nas pernas. Para afogar a raiva,
pega- o pela perna e o arremessa c ontra a roc ha.
Tambm nesses fortssima a paixo pelo jogo, sem
que seja viva a avidez. Tc ito c onta que os brbaros germanos,
depois de haver jogado nos dados todos os seus haveres, c he-
gavam a vender at a si prprios. O venc edor, ainda que
_, fosse mais jovem e mais forte do que o adversrio, deixava-
se levar e vender aos estrangeiros. H, entre os c hineses,
muitos que empenham no jogo at a ltima roupa de inverno,
a ponto de morrer mais tarde de frio. Quando no houver
mais roupa, empenham os prprios membros.
Enc ontram- se nos selvagens a velhac aria misturada
c om a c oragem e a insensibilidade. Nas Ilhas Andamane os
esposos fic am unidos at que venha o filho; depois podem
proc urar outros amores. O alc oolismo, apenas introduzido,
c hega a dizimar raas inteiras, at mesmo nos c limas meridio-
nais que no sofrem tanto essa influnc ia. Por uma aguar-
dente, um negro selvagem vende no s os c ompatriotas,
mas at a mulher e os filhos.
Os indgenas da Austrlia foram mais destrudos pelo
c rime do que pelas armas europias. Os mauris, de 120.000
em 1849 eram, em 1876,47.060; o lc ool foi a runa deles e
explic a a ndole pernic iosa aparente das doenas deles. E
aqueles povos em que a selvageria e a religio tm impedido
de c onhec er as substnc ias inebriantes que substituram o
lc ool por outros meios singulares de embriaguez.
" A preguia ainda um dos c arac teres dos selvagens.
Os neoc alednios odeiam qualquer trabalho: "Sofrer por
sofrer melhor morrer sem trabalhar". Assim eles dizem,
repetindo quase literalmente a c onfisso de Lemaire.
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11. A RELIGIO DO DELINQENTE
Ac redita- se h muito tempo que os delinqentes sejam
todos irreligiosos, pois que a religio parec e ser o freio mais
potente dos delitos. O fato , porm, que muitos dos c hefes
de quadrilha ou os mais despudorados delinqentes, c omo
Lac enaire, Lemaire, Mandrin, Gasparone ou delinqentes
das grandes c idades, enc ontram um modo de liberar- se desse
ltimo freio ao impulso das grandes paixes. A maior parte
deles porm, mormente os do interior do pas, c onstituda
de ateus, embora tenha sido formada em favor deles uma
religio sensual e ac omodatc ia que faria do Deus da Paz e
da Justia, um benvolo tutor dos c rimes.
Casanova observa que todos aqueles que vivem de
atividades ilc itas c onfiam na ajuda de Deus. Todo ladro
tem sua devoo, diz o provrbio. E ns, em 20480 tatuagens
nos delinqentes enc ontramos 238 c om smbolos religiosos.
Na gria, Deus o "Primeiro de Maio", a alma a "perptua".
O que mostra a c rena deles em Deus e na imortalidade da
alma que at na gria espanhola a Igreja a "Sade".
Os assassinos alemes ac reditando- se seguros de toda
suspeio c ostumam defec ar no loc al em que c ometem o
127
crime. Os ciganos, aps o homicdio, acreditam obter o perdo
divino vestindo por um ano a mesma camisa usada na hora
do delito. Em uma curiosa cano, em gria, divulgada por
Biondelli, um ladro responde a quem lhe objeta como o
furto ofende os princpios religiosos, que um santo ladro,
So Dimas, crucificado junto com Jesus Cristo, foi para o
cu, a convite de Jesus. Tortora, que tinha matado doze solda-
dos com as prprias mos e tambm um padre (mas dizia que
tinham sido excomungados), achava-se invulnervel, porque
levava uma hstia no peito.
Os famigerados incendirios da Frana tinham adotado
uma srie de ritos religiosos para o nascimento e o casamento
dos membros do bando. Tinham, um pouco por pardia, um
pouco de srio, seu tipo de capelo, que presidia s npcias,
balbuciando algumas oraes em latim. A cerimnia nupcial
consistia, alm dessas oraes, no dever imposto aos dois
esposos de saltar sobre dois bastes cruzados, suspensos pelo
chefe do bando; este os interrogava se ambos pretendiam
esposar-se.
O curioso era que o divrcio era severamente proibido
e s passou a ser permitido aps ser legalmente adotado pelas
leis revolucionrias francesas. Em 1670 as envenenadoras pari-
sienses de alta classe benziam a missa diablica com p de
incenso para obter a morte do marido ou a fidelidade do aman-
te. Um "padre" rezava a missa sobre o ventre de uma prosti-
tuta grvida e degolava o feto, cujo sangue e cujas cinzas ser-
viam de filtros. S Voisinmatou 2.500 dessas pequenas vtimas.
O bando Manzi era carregado de amuletos. O bando
Caruso colocava no bosque e nas grutas imagens sacras, dian-
te das quais acendia velas. Verzeni, estrangulador de trs mu-
lheres, era dos mais assduos e sinceros freqentadores da
igreja e do confessionrio; ele veio de uma famlia no s
religiosa, mas beata. Os companheiros de La Gala, levados
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ao crcere de Pisa, recusaram obstinadamente de comer na
sexta-feira de quaresma.
A maior parte dos ladres de Londres, disse Mayhew,
confessa acreditar na Bblia. No muito; os ladres e os
camorristas napolitanos faziam magnficos dons a So Pascoal,
do que se enriquecia o belo convento. H poucos anos atrs,
o arcebispo publicava, como nos revelou o patriota Vincenzo
Maggiorani, nas portas da catedral, a "componenda", isto ,
a lista dos preos de indenizao Igreja, para purgar qualquer
crime cometido.
Os assassinos Bertoldi, pai e filho, costumavam assistir
missa, prostrados de joelhos, com o olhar para baixo. Um
napolitano de24 anos,.que matou seu pai a golpes de porre te,
era devoto de uma certa "Senhora da Serra": "E certo foi
que ela manteve minha mo, pois ao primeiro golpe, meu
pai caiu por terra". Quando Maria Forlini, que estrangulou e
despedaou uma menina para se vingar dos pais dela ou pro-
nunciar a pena capital, virou a seu advogado: "Amorte no
coisa alguma; quero salvar minha alma. Salva minha alma,
o resto no me importa".
Boggia, estripador, condenado em Milo, como culpado
de 33 assassinatos, assistia diariamente missa, segurava o
plio toda vez que saa fora o Santssimo Sacramento; estava
presente a todas as cerimnias religiosas, pregava continua-
mente a moral e a religio crist e no havia confraria religiosa
qual no pertencesse.
Yidocq encontrou uma dupla de ladres que mandou
rezar uma missa por melhores dias, pois h meses no conse-
guia sucesso. Giovanni Mio e Fontana, antes de matar o ini-
migo deles iam confessar-se. Mio, disse aps o homicdio:
"Deus no quis incomodar-se, nem o padre; porque vou me
incomodar?" Marc, um jovem parricida napolitano, carregado
de amuletos, confessou a mime a meus alunos que para exe-
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curar o horrvel crime, invocou a ajuda da " Senhora da Serra" .
Vigna Bi, antes de matar o marido ajoelhou-se para orar
Virgem Maria, para que lhe desse fora para executar o crime.
Michielin, recebendo o plano de um assassinato, disse ao
~ comparsa: " Verei e farei aquilo que Deus te inspirou" . Gall
conta sobre um ladro que roubou para erguer uma capela e
roubou mais para mobili-la. Conta ainda de um bando de
assassinos que acreditava remir seus assassinatos recitando
o padre-nosso para cada vtima, bem como de um certo Eltis,
que, aps matar sua mulher, acreditava-se isento de todo
pecado mandando rezar uma missa.
Lacollange, enquanto estrangulava sua pobre amsia,
dava absolvio em " articolo mortis" , e com a venda dos
objetos roubados pagou para rezar uma missa por ela. Tambm
Don Vicente de Arago assassinou um estudante, no esque-
cendo de primeiro dar a absolvio. Quem mais religiosa, ou
diria, beata, do que a Marquesa de Brinvilliers, que a sangue
frio, e muito tempo antes de ser presa, catalogava por escrito,
nas confisses secretas de seus pecados, junto ao parricdio,
aos incndios, aos envenenamentos.
E de Mendaro, uxoricida, que caminhou morte
cantando do " De Profundis" , e de Martinati, que deixou pas-
mado at o capelo carcerrio pela sua exagerada devoo?
De Mo, assassino, que era chamado e dito por todos " O San-
to" ? Bourse, apenas praticado um furto ou um homicdio,
andava de joelhos na igreja? A jovem Galla, ao jogar a mecha
incendiria sobre a casa do amante foi ouvida ao gritar: " Que
Deus e a Beata Virgem faam o resto" ?
A mulher de Parency, enquanto o marido matava um
velho para roub-lo, orava a Deus para que tudo fosse bem.
Masini, com os seus, encontrou trs conterrneos, entre eles
um sacerdote; de um cortou o pesco.o com um faco mal
afiado, e ao sacerdote/ordena com a mo ainda ensangen-
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tada, que lhe desse a comunho com a hstia consagrada .
Um ladro, formado na Escola La Salle, escondia seus furtos
atrs do quadro de La Salle, o fundador da escola que ele
fora educado. Ele acreditava ser mais seguro seu furto sob o
patrocnio desse meio-santo.
Muitas das prostitutas, disse Parente, assumem a posi-
o de irreligiosas com outras de sua espcie e colegas de
orgias, mas no fundo no so assim, conforme atestam nu-
merosas observaes. Uma delas estava no fim da vida, e o
sacerdote, recusando-se a entrar na casa infame, fez com
que as demais se cotizassem para que a moribunda pudesse
ser transportada e mantida fora do prostbulo. Depois, para
mandar rezar inmeras missas para uma companheira fale-
cida, despenderam sugestiva soma.
Uma outra, tendo um filho doente, acendia velas benzi-
das para pedir sua cura. Uma meretriz napolitana, em louvor
a Santa Brgida, abstinha-se de sua atividade s teras-feiras.
Segundo a ltima estatstica judiciria, as paixes reli-
giosas foram, entre ns, razes de delito em 40 casos e a
superstio em 226. E no falo dos muitos casos (exemplos
de Boggia, Desrues, Micaud) em que a religio era provavel-
mente um engodo para enganar o pblico e desviar os suspei-
tos da Justia. Todavia, quem desse tempo quisesse deduzir
que a religio tenha fornecido um incentivo aos delitos faria
imaginao to ampla e exagerada quanto absurda e ridcula.
Seria
1
dar muito valor aos delinqentes, cujas paixes
sensuais muito breve caem por terra, faz-las originar das
aspiraes delicadas e sublimes da religio ou das profundas
meditaes dos filsofos. Eu compararia a religio dos delin-
qentes a um freio frgil e relaxado, que no impediria um
cavalo caprichoso enfurecido e rebelado de ir sua baia, des-
prendendo-se de tudo que o fizesse manter-se na linha, que
no o guiasse, portanto, para o bem ou para o mal, se no
131
talvez para iludir quem passa por perto. Quanto ao atesmo
dos criminosos, s posso atribuir s togas doutorais e aos
grossos livros, com que os enganadores escondem e enfeitam
a prpria ignorncia.
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12. INTELIGNCIA E
INSTRUO DOS DELINQENTES
1. Dados estatsticos - 2. Premia - 3. Inconstncia mental
4. Imprevidncia - 5. Especialistas do delito
6. Envenenadores - 7. Pedemsras - 8. Estupmdores
9. Ladres - 10. Estelionatrios - I L. Assassinos
I2. Ociosos e vagabundos - 13. Delinqentes geniais
14. Delinqentes cientficos - 15. Comparao
com a inteligncia dos dementes
1. Dados estatsticos
Embora a leso mais importante dos delinqentes esteja
no sentimento, e pela correlao que passa entre todas as
funes como entre todas as partes do sistema nervoso (e
vimos como frgil tambm a mobilidade), tambm a inte-
ligncia apresenta neles anomalias sugestivas.
Se se pudesse extrair uma mdia da potncia intelectual
dos delinqentes com a segurana com que se obtm da me-
dida do crnio, creio que se chegaria a igual resultado, ou
seja, encontrar- se- ia uma mdia inferior ao normal.
133
Os espanhis, pela primeira vez na Europa, tentaram
estabelecer esta medida: no exame de 23.600 delinqentes
revelaram-se os seguintes dados:
67,54% - com inteligncia s;
10,17% - com inteligncia pouco s;
18,80% - com inteligncia m;
0,75% - com inteligncia pssima;
2,71% - com inteligncia no identificada.
Ignora-se porm quais critrios foram adotados para
se chegar a essa delicada classificao.
Ferrus, em3.632 encarcerados chegou a esses resultados:
1.607 - com bom talento;
1.249 - com capacidade intelectual mdia;
37 - com capacidade superior;
345 - com capacidade pouco desenvolvida;
339 - com capacidade limitada;
35 - realmente imbecis.
Nicholson calcula 655 por 1.000 os dbeis de mente
entre os ladres; 165 por 1.000 entre os homicidas; 125 entre
os incendirios, e 45 por 1.000 entre os estupradores.
No sem razo que quase todos, como pretende
Tompson, sejam de escasso intelecto, ou dementes, ou imbecis
(eles que se tornam dementes em 2% e imbecis em 12%),
mas em todos, tambm nos criminosos geniais, h um lado
no qual a inteligncia defeituosa.
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2. Preguia
Mais se sente notar a fraqueza de energia da mente
para um trabalho contnuo e assduo, e no se v outro ideal,
a no ser a ausncia de qualquer trabalho. Os ladres fran-
ceses se chamam entre eles "pegres" (preguiosos). O ocioso
antes de tudo, legalmente, uma variedade de criminosos e
talvez aquele que mais comumente povoa as prises .
Os ciganos, embora industriosos, so sempre pobres,
porque no gostam de trabalhar, seno o quanto basta para
no morrer de fome. Os ladres, escreve Yidocq, no querem
atos ou qualquer trabalho que exijam energia e assiduidade.
No podem e no sabem fazer outra coisa a no ser roubar.
Lemaire dizia ao juiz: "eu fui sempre ocioso; vergo-
nhoso, eu entendo, mas eu sou mole no trabalho. Para traba-
lhar preciso esforo: no posso e nem quero faz-lo. No
sinto energia a no ser para fazer o mal. Eu no nasci para
trabalhar; prefiro ser condenado morte" (Despines) .
A causa primria dos delitos de Lacenaire foi certa-
mente a preguia. Levava-a mais alm, dizia o seu professor
de infncia, de no querer levantar noite para satisfazer
as prprias necessidades. Dormia bem no meio da imundcie,
longamente, e s aps sucessivas chamadas decidia sair do
leito. Nem as punies infringidas a ele, nem o desprezo
que lhe demonstravam os companheiros, bastavam para
corrigi-lo. Todas as ocupaes ou trabalho eram para ele
um suplcio. Jacquard matou o pai porque o repreendia pela
sua vadiagem.
talvez por isso que quase todos os grandes malan-
dros, tambm os de talento, resultam de processos de terem
tido m participao na escola, como Yerzeni, Agnoletti
e outros. A averso ao trabalho uma das caractersticas
tambm das prostitutas; nove em dez nada fazem durante
135
o dia. Sobre 41.953 condenados pelos tribunais italianos,
2.427 eram mendigos. Na Frana, em 76.613 denunciados,
11.367 eram ociosos.
3. Inconstncia mental
Outro efeito da inteligncia dos criminosos a singular
inconstncia e mobilidade do esprito. Na Sua calcula-se
que 44,09% so os delinqentes que delinqiram por incons-
tncia mental. difcil, escreveu Parent, fazer-se uma idia
da inconstncia das prostitutas; no se pode identificar a aten-
o delas; no se pode conseguir que faam um raciocnio
longo. Isto explica a imprevidncia e a pouca preocupao
delas para com o futuro.
O mesmo efeito acontece com os delinqentes, que
so de uma mobilidade e de uma credulidade singular.
Nicholson fala de um prisioneiro, ao qual o companheiro
tinha dado a entender que todas as vezes que o mdico
passava pelo corredor, era obrigatrio colocar os ps fora
da cela para a inspeo. Lembro-me de um para quem o
movimento para medir-lhe o crnio parecia de tal forma
perigoso e diablico, que, se no fossem os guardas, ter-
me-ia matado.
4. Imprevidncia
Esta inconstncia mental explica por que os ladres
falam, e at com a polcia, sobre seus delitos e como diz o
provrbio comum nos meios carcerrios:
"O prprio ru, sem qualquer insistncia,
inadvertidamente se manifesta" (Ariosto)
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e que se deixam manipular e indagar como se fossem crianas.
"Os ladres so to estpidos que no tentam fazer-se espertos
com outros. Muitos, malgrado eu soubesse ser delatores, con-.
tavam-me os projetos deles". (Vidocq)
Essas confisses fceis dependem, em grande parte,
tambm do hbito que os delinqentes tm de associar-se
amigavelmente e confiar no primeiro que encontra, apesar
de que a simples expresso e a gria parecem tornar seu
interlocutor propenso ao crime. A esta imprevidncia, e ao
amor orgia entre cmplices, explicam porque retornam,
mesmo depois de afastar-se, ao lugar ao qual eram avessos
de conviver, seja porque sejam escravos da paixo momen-
tnea, seja porque no podem subtrair-se de satisfazer a
um desejo favorvel. Ainda mais, porque eles prevem a
possibilidade de uma desgraa, quando no j patente, e,
ao menos no avaliam a gravidade dela, que sempre lhe
parece atenuada, diluda.
Um efeito da imprevidncia deles e da falta de toda
conscincia do mal a tendncia de defender-se com argu-
mentos, apegando-se aos pormenores sobre o modo com que
praticaram o crime que enfim o confirmam, e s conseguem
desviar um pouco a ateno do ponto principal. Assim fez
comigo Cavaglia, falando do assassinato de seu chefe e cm-
plice. Assim tambm aconteceu com Manara, que sustentava
no haver dado 14 golpes em sua vtima, mas 13.
Os maiores delinqentes, se tambm usam de grande
habilidade para preparar os delitos, no sabem mais do que
guard-la para mais tarde e terminam, embriagados pela im-
punidade, por perder toda prudncia e trair-se. Temos tam-
bm no Fallaci uma prova segura.
So, em suma, pouco lgicas e imprudentes; e no s
muitas vezes h desproporo entre o delito e a causa, mas
h, quase sempre, um erro na execuo, erro de que, com
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pouca sinceridade, os advogados aproveitam-se para demons-
trar a inocncia de seus clientes. Por mais que o delinqente
seja hbil, h na execuo do crime, a imprevidncia, que
parte de seu carter. A violncia e a paixo prepotente pem
um vu ao critrio. At o prazer de executar o delito, de
aproveitar a execuo dele, de comunicar aos outros a notcia,
so causa de tais erros na execuo.
Lafarge, uma envenenadora, mandou ao marido uma
macarronada envenenada, mas juntou uma carta pedindo
ao marido para experiment-la. No pensou que o marido
fosse interpretar que fosse s para experimentar. Alm do
mais, a carta denunciou a autora do atroz delito.
Rognoni matou o irmo e procurou um libi, mas se
esqueceu de lavar as marcas de sangue na prpria roupa,
c deixou, durante a execuo do delito, aceso o fogo, que
poderia conduzir os policiais eos vizinhos para o local e
descobrir os traos do crime. Esse erro semelhante ao
de Rossignol, que guardou no seu ba duas bengalas de
sua vtima.
Fusil fugiu a tempo depois de consumado o crime de
roubo, trocando de nome em seguida, mas depositou o di-
nheiro roubado na Caixa Econmica em seu pseudnimo e
no pde depois retirar por ter depositado em nome de pessoa
inexistente. O assunto teve que ser comunicado polcia,
que identificou o autor do roubo.
5. Especialistas do delito
Comenta-se que se os malfeitores clebres tivessem
aplicado no trabalho honesto a mesma inteligncia e perse-
verana que aplicaram no delito, teriam chegado a altas posi-
es, mas no o que acontece. Eles tm grande talento,
mas para o delito; R delito que eles o aplicam. So mais
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nhosas, faltam-lhes a coerncia e a tenacidade.
Apenas atingem o objetivo imediato, que freqente-
mente o da satisfao de uma necessidade material momen-
tnea, acabrunham-se, at que novos apetites os lancem a
novos empreendimentos. Porm, no assim que se fazem
fortunas. "
Muitas vezes parece extraordinria a habilidade de
alguns delinqentes. Contudo, se olharmos bem, cessa toda
maravilha. Eles se do bem porque repetem freqentemente
os mesmos atos. Tambm os idiotas, em um movimento
continuamente repetido, podem parecer habilssimos. Entre
os ladres, h aqueles que s atacam as lojas e outros s as
casas. Alm disso, entre eles mesmos h as subdivises do
infame trabalho. Assim, Yidocq fala dos ladres de casas que
entram numa aventura, ou seja, tentam mudar de especiali-
dade. Fala ainda de outros que preparam por longo tempo o
delito, pegando um apartamento vizinho .
Escreve Locatelli que os malfeitores quase sempre tm
um mtodo prprio e realmente especial de cometer suas
velhacarias. No todos, por exemplo: os assaltantes, ao espo-
liar suas vtimas usam palavras ameaadoras que a crena
popular sempre pe na boca deles. Tambm ladres habils-
simos em arrombamentos, ladres que ao mais leve rumor
mantm-se em fuga, e ladres que seriam capazes de intro-
duzir-se em uma sala de conversao plena de gente; ladres
que tm ta'nta leveza de mo a tal ponto de serem capazes de
roubar a camisa do corpo de um homem sem que este se d
conta disso, e depois, entretanto, no ter a audcia de trans-
por a soleira de uma casa ou de uma loja deixada sem vigiln-
cia. H ainda ladres que roubam tudo que chegar sua
mo, e ladres que no se dignam a incomodar-se com coisas
de pouco valor, como tambm ladres espertssimos no come-
139
ti menta de roubo de gado no tendo a audcia de impedir a
fuga de uma galinha.
6. Envenenadores
Os envenenadotes so quase todos das classes mais
elevadas, e de cultura acima da comum, mdicos ou qumicos,
de aspecto simptico; so sociveis, persuasivos. Estes at
fascinam as suas vtimas, escolhidas entre os grupos mais sele-
cionados, ou mulheres, mormente as mais lascivas. A segu-
rana da impunidade uma espcie de volpia no delito;
impulsiona-os a golpear mais pessoas e operar quase sempre
sem uma razo. o caso da Lambi, que alm do marido e dos
filhos, envenenou uma amiga e at uma vizinha, com a qual
no tinha qualquer relao de interesse.
o caso tambm de Zwanziger, que envenenou alm
de pessoas de seu servio, a companheira, que parecia ser
-sua primeira afeio. Quase todos tiveram como motivao
a cupidez, o amor, porm mais ainda a luxria. Hipcritas,
calmos, dissimuladores, at o ltimo instante da vida protes-
tam pela prpria inocncia, e levam para o tmulo o segredo
de sua culpa. Em nosso tempo, bem rara a associao com
outro cmplice, enquanto h alguns sculos atrs acontecia
o contrrio nas altas classes da Frana e de Roma antiga,
onde esse delito assume forma epidmica, especialmente
entre as mulheres.
7. Pederas tas
Os pederastas freqentemente de elevada cultura e ta-
lento (funcionrios, mestres), ao contrrio dos primeiros, tm
uma estranha necessidade de associar-se no delito e formar
verdadeira congregaQ;'que se reconhece, num olhar, ainda
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que viajando em pas estrangeiro. No saberemos compre-
ender, nem acreditaremos, sem a correspondncia revelada
por Casper e Tardieu, como os amores infames possam se
misturar com tanto romantismo e misticismo.
Os atentados deles quase nunca se concentram sobre
um indivduo s; s vezes, ao contrrio, entre muitos e quase
contemporaneamente. Menos estranho ver como esses de-
linqentes, se forem de classes elevadas, amam os trabalhos
e as roupas femininas. Os uniformes e a postura ornada de
bijuterias, com os ombros descobertos e com cabelos encara-
colados, se ligam aos maus hbitos. Tambm gestos esquisitos
pela arte fazem recolher quadros, flores, esttuas, perfumes,
quase extraindo por atavismo, junto com vcios e gostos da
antiga Grcia. So muitas vezes honestos ao menos, e cns-
cios de serem culpados at ante si mesmos, lutam longamente
com infames inclinaes, lamentam-nas, deploram-nas e as
escondem. Os de classe inferior amam a vida de baixo nvel,
-preferem odores fortes, adotam nomes femininos e so o ins-
trumento dos furtos mais vulgares, mais atrozes assassinatos
e chantagens.
8. Estupradores
Muitos estupradores tm os lbios grossos, cabelos
abundantes e negros, olhos brilhantes, voz rouca, alento vivaz,
freqentemente semi-impotentes e semi-alienados, de genit-
lia atrofiada ou hipertrofiada, crnio anmalo, dotados muitas
vezes de cretinice e de raquitismo.
9. Ladres
Os ladres, que, como as meretrizes, so apaixonados
por cores berrantes: amarel.o, vermelho, azul, por berlo-
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ques, correntes, e at por brincos, so os mais ignorantes
da espcie delinqente. Quase sempre assustados e teme-
rosos de serem pegos de surpresa, aproveitam toda ocasio
para mudar o discurso. Fazem-se amigos e confidentes ao
primeiro que encontram e conversem na gria, como digno
; colega. Acreditam nos sonhos, nos pressgios, nos dias
nefastos. No raras vezes demonstram amores romnticos,
mas preferem sempre as prostitutas, que so as naturais
aliadas deles.
Escreveu Yidocq que quem convive com prostitutas
um ladro ou um espio. Tendem a associar-se no crime;
vivem bem no meio dos rumores e dos gritos das grandes
cidades; fora delas so como peixe fora da gua. So incapazes
de um trabalho continuado, mentirosos descarados, e pouco
suscetveis de correo, especialmente se mulher, na maioria
meretrizes.
10. Estelionatrios
Os estelionatrios so como os jogadores (estes so fre-
qentemente) supersticiosos, espirituosos, muito. lascivos.
Mais capazes do que os outros criminosos, de uma boa ou
pssima ao. So carolas e hipcritas, com ar doce e benevo-
lente, vaidosos, e, por isso, prdigos com a mal conquistada
riqueza, muitas vezes dementes ou simuladores de demncia,
ou os dois casos juntos.
11. Assassinos
Os assassinos apresentam, com estranhos, modos doces
e compassivos, ar calmo. So pouco voltados ao vinho, mas
muito ao amor carnal. Mostram-se audazes entre eles, arro-
gantes, soberbos dos prprios delitos, nos quais despendem
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mais audcia e fora muscular do que a inteligncia. O que
parece grande habilidade efeito da repetio de uma mesma
srie de atos. Boggia induz sua vtima, dirige-a adega ou ao
poro e a mata num s golpe. Dumollard promete s vtimas
um trabalho, leva-as a um lugar ermo, rouba-as, estrangula-
as e as sepulta. Soldati atrai as vtimas a local afastado, estu-
pra-as e queima os cadveres. Claude adiciona: " uma singular
particularidade nos assassinos a de serem, fora da funo'
deles, as pessoas mais alegres do mundo, procuram antes de
tudo a companhia dos cmicos" .
12. Ociosos e vagabundos
O j citado Locatelli escreveu: " 0 ocioso e vagabundo
quase sempre de humor hilrio e alegre, razo pela qual
ele o palhao predileto dos ladres e assassinos, nos crce-
res. Ele , melhor dizendo, sbrio e de temperamento calmo,
razo porque se afasta das altercaes clamorosas, e sobre-
tudo das rixas e do sangue. Conheci alguns deles, conde-
nados uma dezena de vezes priso. Endurecidos ante o
espetculo cotidiano das misrias e das maldades humanas,
arrepiam-se notcia de um assassinato, e censuram viva e
abertamente o autor em pleno consrcio carcerrio, com
risco da segurana.
Na escala da delinqncia, dificilmente eles ultrapas-
sam os primeiros postos, no porque lhes importa a censura
da opinio pblica, mas porque repugna verdadeiramente
ao nimo deles ultrapassar a mais grave ofensa s pessoas e
propriedade. No me lembro de algum ocioso que tenha ale-
gado, por justificao prpria, a falta de fora muscular (salvo
no caso de molstia), enquanto todos ou quase todos alegam,
para escusar-se, a dificuldade de encontrar trabalho de sua
especialidade. No poucos dos habituados ociosidade abo-
143
minam o trabalho, no s pela fadiga material mas porque
so dominados pelo tdio insuportvel da uniformidade dos
movimentos musculares, a que a diviso do trabalho nas
grandes manufaruras condena o operrio. Outros ociosos,
ao invs de trabalhar na especialidade para a qual foram pre-
parados, preferem at arriscar a sade e a vida em empresas
muito perigosas.
Um certo Guido, sapateiro de profisso, demonstrando
invencvel repugnncia pela avareza e pelo comprometi-
mento, s vezes andava esmolando com uma perna dobrada,
de modo a simular uma incurvel contrarura. Arriscava a
vida paradar caa aos gatos no teto dos vizinhos em plena
noite rigidamente invernal. Procurava animais que pertur-
bassem, arriscando-se a mordidas e arranhes a tal ponto de
dilacerar a pele.
Eles no so, de ordinrio, suscetveis de violentas pai-
xes erticas, das paixes que tm o poder de impelir ao
delito os verdadeiros malfeitores. Mayhew divide-os em men-
dicantes navais, militares, mostradores de documentos falsos,
simuladores de doenas e mudez. A necessidade de no se
cansar e as alegrias descuidadas, artsticas, que formam o
carter deles, tornam-nos estranhos inventores de profisses,
que ningum fora deles adota, porque ningum tem o instinto
do cio espiriruoso. Um especializou-se em dar bofetes to
barulhentos como os de uma briga e que atraam a multido,
mas sobretudo os policiais.
13. Delinqentes geniais
No se pode negar, todavia, que apaream, c e l, de-
linqentes verdadeiramente geniais, criadores de novas for-
mas de delito, autnticos inventores do mal. Certamente era
homem genial o Yidocq;,que conseguiu evadir-se uma vintena
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de vezes e fez cair nas mos da Justia uma centena de delin-
qentes e traar com suas memrias uma verdadeira psicolo-
gia do delito. Tambm o era o Cagliostro que roubava e ta-
peava prncipes e reis, e quase se fazia passar por um homem
inspirado, um profeta.
Gnio especial tinha o Norcino e o Pietrotto, que ne-
nhuma priso da Toscana conseguiu manter preso por mais
de um ms. Fugiam depois de avisar seus carcereiros. E tam-
bm o Duboisce, que, no s conseguiu, depois de uma
condenao morte, evadir-se, mas levou tambm sua
amante, da priso.
G Ruschovich, alto e destro pessoalmente, de olhos
inteligentes e sagazes, falava perfeitamente rabe, grego, ro-
meno e alemo. Era conhecedor de cincias fsicas, especial-
mente da qumica. No era tampouco ignorante das belas
letras e sobrerudo da histria e da medicina. Condenado em
1845, pelo Tribunal de Trieste, priso, e depois pela Corte
Criminal de Londres, a seis anos de servido penal por crime
de falsificao, conseguiu com nova falsidade, no s ser liber-
tado da priso, mas tambm obteve indenizao de 200 libras
esterlinas. la conseguir mais 500 quando foi descoberto que
era falsa a carta de uma alta autoridade endereada Rainha
da I nglaterra, contando que um ingls fora condenado
revelia por falsidade, encontrando-se no fim da vida em um
hospital de Paris e tinha sido declarado culpado pela falsidade
atribuda a Ruschovich.
Fugindo da I nglaterra, refugiou-se na Blgica, onde sob
o nome de OsmanJussuf envolveu-se em imputao de assas-
sinato e falsidade com Allah-Bey. Na Frana, sob o nome de
Frank Weber, apresentou-se em Paris aos banqueiros Blaques
com uma letra de 800 libras, com assinarura falsa de uma
empresa e conseguiu receber 400 libras. Por este fato e por
outras trs falsificaes foi processado pelo Tribunal de Paris.
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Conseguiu, porm, fugir para a Itlia, munido de passaporte
da legao italiana, com nome fictcio.
Para obter esse passaporte, ele escreveu ao prefeito de
Melegnano para ter uma certido de nascimento, dizendo que
seus genitores emigrando da Lombardia o tinham levado criana
para a Amrica. Pouco depois a morte atingiu seus genitores,
sem mais saber de sua famlia, pois os registros foram queimados
_nas guerras que assolaram a regio. Da resposta do Prefeito forjou
a carta que apresentou legao italiana.
Indo a Milo, exerceu ilegalmente a medicina, distri-
buiu remdios grtis aos pobres, discutia em reunies com
outros mdicos; tratou de um advogado com sucesso e namo-
rou sua filha, preparando at o casamento, ao mesmo tempo
em que mantinha amores com uma meretriz.
O mesmo Locatelli conhece um ladro que sabia de
cor as disposies do Cdigo Penal e do Cdigo de Processo
Penal, no s o italiano, mas tambm o austraco sobre os
quais fazia confrontos muito argutos. Ele dava consultas aos
prprios colegas, que o chamavam de "doutor em direito" e
tinham nele mais confiana do que nos verdadeiros advogados.
Baumont esvaziou, em pleno dia a caixa da polcia
francesa, fazendo-se de guarda durante uma operao, como
se fosse uma sentinela, da verdadeira guarda de honra. Outro,
.- o Jossas, meditava anos inteiros, levantando o sistema de
fechadura com expedientes sofisticados. Um caixa que nunca
havia mostrado a chave a quem quer que seja, um dia fez
com Jossas um passeio no campo e no meio do caminho en-
contraram uma mulher grvida, que lhes pediu socorro por
estar com hemorragia no nariz. Havia necessidade de um
objeto metlico para furar um tumor e o caixa lhe emprestou
a chave, do que aproveitou Jossas para fazer um molde, como
o qual fez cpia da chave, que lhe permitiu roubar a caixa de
uma empresa. ;/
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Em Viena, em 1869, foi preso um ladro que inventou
32 instrumentos para abrir fechaduras secretas. Em Sing-Sing,
no crcere judicirio, um detento construiu uma destilaria
com restos de mas e batatas da merenda carcerria. Con-
tudo, tambm esses delinqentes geniais apresentavam falta
de previdncia ou de astcia para levar a cabo seus desgnios
infames. Tambm no gnio deles aparece a inconstncia
caracterstica dos delinqentes. O Ruschovich, de cuja inte-
ligncia extraordinria j havamos falado aqui, escreveu no
crcere sua amante para que fizesse desaparecer de certos
lugares do seu apartamento, diversos objetos que pudessem
compromet-lo. Pediu ainda para que, de diversas origens,
fizessem chegar s mos da autoridade cartas que pudessem
desviar os traos do culpado. Todavia, os encarregados do
envio das cartas no compreenderam a sutileza do plano, e a
polcia na posse daquelas cartas examinou minuciosamente
o apartamento nos pontos indicados e acabou encontrando
assinaturas de empresas e estudos caligrficos para imit-los,
carimbos e sobretudo o passaporte mostrado em Livorno ao
banqueiro Uzielli, sobre o qual o estudo dos peritos caligr-
ficos levantou a falsidade cometida, mudando o nome do
morto Charles Readly para o de Beadham.
Conheci um ladro de to bela inteligncia, que tinha
podido at fazer carreira na rea cientfica como na vida so-
cial, mas tambm nesta faltava a mobilidade. Um trao de
esprito, um epigrama, fazia-lhe s vezes de recomendao.
Habilssimo em imitar, era porm incapaz de criar. Granjeava
a estima pblica s com a fcil verbosidade, que se tornava
eloqncia quando era animado por alguma paixo.
Em suma, geralmente, todos estes, tambm os gnios
tm mais safadeza (como os selvagens) e mais esprito, no
talento. No tm coerncia nem continuidade no trabalho
psquico - potente, mas de mpl"to- e quase nunca perseverante.
147
14. Delinqentes cientficos
por isso que, malgrado o gnio tenha uma espcie de
neurose congnita, como a criminalidade, muito escassos so
os delinqentes no mundo cientfico. Destes ainda, alguns
no so bem acertados. No pude recolher com segurana, a
no ser o de Bacone, cujos delitos de peculato foram em
grande parte efeito de debilidade de carter, mais do que de
nimo perverso; de Salstio e de Sneca, acusados tambm
estes, mas sem prova, de peculato. Foi tambm o caso de
Cremani, clebre jurista e penalista, que mais tarde se trans-
formou em falsrio; de Demme, potente talento cirrgico e
tambm ladro e envenenador. Nenhum matemtico, ne-
nhum naturalista, que eu saiba, ao menos de primeira linha,
sofreu condenao por delito comum. Sabe-se s de Cesal-
pino, que por um crime de que se ignora a natureza, perdeu
a nobreza. tambm o caso de Avicena, um epilptico, e na
velhice, inquieto e exagerado no pio, que dizia que a filosofia
no garante um viver honesto, nem a medicina conserva a
sade. Na ustria, nos conta Messedaglia, a classe que apre-
sentou, em 14 anos, menor nmero de delitos a dedicada
s ocupaes cientficas.
Nada de anormal h nesses casos. O homem propenso
a respirar a serena atmosfera da cincia, que por si o objetivo
e o deleite, homens experimentados nos critrios da verdade
conseguem mais facilmente dominar as paixes brutais, e
naturalmente repugnam a tortuosa e estril via do delito.
Por outro lado, essa, mais do que as outras causas, apontam
o delito como no s injusto e ilgico, mas tambm impro-
fcuo, retorcendo sempre contra quem o tiver cometido.
Menos favorvel se apresenta a criminalidade nos lite-
ratos e artistas. Em muitos destes as paixes, prevalecendo
bem mais, porque entram entre os mais potentes fatores da
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inspirao, so menos freadas pelos critrios da verdade e
pelas severas dedues da lgica. Devemos incluir entre os
delinqentes Bonfadio, Rousseau, Aretino, Ceresa, Fscolo
e talvez at Byron. E no falo dos tempos por demais antigos
e de pases selvagens, em que o banditismo e a poesia se
davam as mos; como mostram os poemas de Kaleiva Peag e
Helmbrecht. Mais criminosos ainda parece que foram Alber-
gati,comedigrafo pertencente alta aristocracia e foi uxori-
cida por cime; Muretto, que foi condenado por delito libidi-
noso na Frana, e Casanova, que projetou um engenhoso e
extraordinrio esquema de matemtica, finanas e com uma
vida voltada ao estupro e ao estelionato sobre os quais deixou
um relato completo e cnico de suas memrias.
Franois Villon, famoso poeta francs, era de honrada
famlia e recebeu esse nome (villon=gatuno, ladro) quan-
do se tornou clebre na velhacaria - qual foi levado pelo
jogo e pelas mulheres. Comeou roubando objetos de pouco
valor, tanto para oferecer um bom repasto s suas amigas e
aos companheiros de cio, especialmente vinho. O maior
furto cometido por ele, realado pela fama, foi quando uma
amante, em cujas costas vivia, como costume entre os
ladres, colocou-o na rua, noite em pleno inverno. An-
dava armado com valentes para atos de banditismo at
que foi preso pela segunda vez e por pouco no foi con-
denado morte.
Luciani na Itlia e Lesfrois na Inglaterra, o primeiro o
mandante e o segundo o assassino, eram distintos jornalistas,
mas este parece que era toxicmano.
Todos esses casos no so de espantar. Para os profissio-
nais, a cincia no um fim, mas um meio, se no houver
outra fora que baste para domar as paixes. No h melhor
estmulo que ocorra para fornecer armas ao delito, ao qual a
profisso oferece s vezes .um empurro, facilitando, por
149
exemplo, o envenenamento aos mdicos, a falsidade aos
advogados, o atentado ao pudor aos mestres.
Grande parte das meretrizes verdadeiramente ile-
[fada. Em 4.470 na Frana, Parent encontrou apenas 1.780
que sabiam assinar o prprio nome e s 110 tinham instruo
superior. Todavia, esta mesma relao no h em Londres,
onde para 3.498 prostitutas iletradas havia 6.052 que sabiam
ler e escrever imperfeitamente, 355 que sabiam ler e escrever
bem e 22 com instruo superior.
15. Comparao com a inteligncia dos dementes
Confrontando, em relao inteligncia, os dementes
com os delinqentes, vemos naqueles prevalecer bem menos
a preguia. Entre os dementes se mostra uma atividade
exagerada mas estril, que se consuma em assonncia euf-
nica, em trabalhinhos inteis e improfcuos. Conheci uma
demente que recobria de papel os tijolos e at os urinis, e
amarrava os livros por amor simetria, e cortava s vezes
parte de um texto.
Os delinqentes no desenvolvem sua atividade a no
ser por prprias, diretas e imediatas vantagens, mais para o
mal do que para o bem. Vice-versa, enquanto esses tm pou-
qussima lgica, os monomanacos a tm de sobra. Por isso,
mais fcil encontrar alienados de alto saber do que entre os
delinqentes. Ebasta dizer que apenas alguns, como Bacone,
Salstio e Sneca se inclinaram para o crime, mas podemos
citar Comte, Ampere, Newton, Pascal, Tasso, Rousseau e
tantos outros como mais ou menos melanclicos e
monomanacos.
Os pintores, ao contrrio, parecem-me abundar mais
en[fe os delinqentes do que entre os alienados. Contudo,
de forma bem diferente aCGntece com os grandes mestres da
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msica: basta citar Beethoven, Gounod, Donizetti, Schuh-
mann, Mozart.
Quanto ao nvel de instruo, pode-se dizer que como
ela favorece a algumas minguadas espcies de crimes, tambm
aumentam algumas demncias, como por exemplo, as doen-
as, o alcoolismo, as manias literrias, diminuindo outras,
como as demonomanias e as monomanias religiosas e epid-
micas, as manias homicidas e dando a todas um colorido
menos violento e ignbil.
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13.REINCIDNCIA PRPRIA E IMPRPRIA.

MORAL DOS DELINQENTES
1. Estatsticas italiana, russa e francesa das reincidncias
2. Reincidncia e sistemas prisionais. Crimes nas prises
3. Reincidncia e instruo - 4. Reincidncia imprpria:
Reincidncia segundo os vrios crimes, Reincidentes jovens,
Provrbios populares, Senso moral - 5. Remorsos
6. No sentem ainda quando compreendem omal. Idia
da justia, freqentemente certa - 7. Injustia recproca
8. Comparao com os dementes - 9. Comparao
com os selvagens - 10. Origem provvel da justia.
1.Estatsticas italiana, russa e francesa das reincidncias
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Todas as estatsticas penais sounnimes em mostrar
a constncia e a freqncia sempre maior das reincidncias
nos delinqentes. Verdade que em alguns pases a reincidn-
cia parece muitoescassa. Istodepende, noda falta de reinci-
dncia, mas da falta de registro, por nohaver arquivojudi-
cirioou equivalente. Realmente, essas cifras se vem aumen-
tar nos prprios pases com (')aperfeioamento dos institutos
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jurdicos e com a introduo dos registros. Na Itlia, de 1876
a 1880, os reincidentes condenados pelos tribunais aumen-
raram de 18 a 19,45%. Os condenados pelo tribunal do jri
subiram em 1878 a 13%, em 1880 a 21,5% e 1882 a 22%.
Portanto, em doze anos dobraram. Entre os condena-
dos, foi observado em quatro anos (de 1872 a 1875) um au-
mento de reincidentes de 17 a 21%;"Enfim, do ano de 1870
a 1879, enquanto os condenados por uma s vez cresciam
na proporo de 100 a 121, os reincidentes aumentavam na
proporo de 100 a 176.
Na Frana, o acusado reincidente (tribunal de jri)
aumentou s 10% em 1826, mas em 1850 a 28%. Em 1867,
isto , 17 anos aps, depois que foram introduzidas as estats-
ticas judicirias foram a 42%. Em 1871-1875,44%, em 1876,
44%, em 1877,48%, em 1878, 49%, e em 1879, 50%.
Na Blgica, calcula-se 70% para os reincidentes em
1869-1871. Na Dinamarca, nos estabelecimentos penais em
1872-1874 notaram-se 74% para os homens e 71% para as
mulheres, de reincidentes. Na Prssia, havia uma cifra osci-
lante entre 77 e 80% nos sados dos estabelecimentos penais
de 1871 a 1877 para os homens e 74 a 84% para as mulheres.
2. Reincidncia e sistemas prisionais. Crimes nas prises
No h sistema carcerrio que salve os reincidentes;
ao contrrio, as prises so as causas principais deles. Brtig-
neres De Courtelles atesta que em Clairvaux, 506 reinciden-
tes por furto e vadiagem stinham agido para poder encontrar
uma vida mais fcil na priso. Em 115 presos, 17 declararam
no haver tomado qualquer precauo na prtica do crime,
porque tinham necessidade de estar um ou dois anos na pri-
so, para restaurar a sade gasta na orgia. Os reincidentes,
continuou ele, entram na priso contentes, como se entras-
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sem na prpria casa, e os companheiros ficam felizes de rev-
lo e saud-lo com a alcunha de "viajante".
Brton (Presdios e Presidirios - 1875) fala de um mise-
rvel que cometeu pequenos furtos para voltar priso, mas,
em vez do crcere comum, foi parar numa solitria. Lamen-
tava-se: "Ajustia me tapeou e no me acolhem mais nesta
provncia" .
Queixava-se o chefe de bando Hessel, encarcerado 26
vezes, que o crcere no o tivesse melhorado e no pudesse
querer a liberdade, que era a misria e a fome. Ele respondeu
no depoimento: "Tranqilizai-vos para que tenhamos dez
dedos; no sofreremos misria a cu aberto. Onde vocs
encontraro melhor abrigo do que na cadeia? Eu vi uma fa-
mlia inteira de ciganos ser condenada 16 vezes por vadiagem.
Na boa estao saa e mendigava com ar ameaador; no inver-
no fazia-se prender para encontrar po e roupa: a priso tor-
nou-nos melhores? Se tivssemos encontrado modo de viver
largamente em todas as estaes, certamente teramos pre-
ferido o ar livre".
Sobretudo, parece constante a reincidncia nas mulhe-
res. Como veremos mais adiante, as reincidncias repetidas
so mais freqentes do que nos homens. Prostitutas, disse
Parent Duchatelet, poucas h que tenham realmente se arre-
pendido. Vem nos casos de penitncia um modo de melhorar
as condies delas. ETocqueville observou que na Amrica as
moas dadas delinqncia so muito mais incorrigveis do
que os rapazes.
Nem tampouco se deve esperar que a melhoria dos
sistemas carcerrios possa prevenir ou diminuir a reincidn-
cia. Na Frana, em 100 liberados da priso em 1859, 33 ho-
mens e 23 mulhes retornaram no ano seguinte. Na Prssia,
atesta-se oficialmente, no ter a solitria favorecido aos rus
por paixo, os quais no so verdadeiros criminosos habituais,
155
e de fato sobe de 60 a 70% o nmero dos reincidentes, cifra
esta de 70% que se tem exatamente na Blgica, em Lauvain,
onde o sistema celular aplicado h doze anos.
3. Reincidncia e instruo
Se pouca influncia os sistemas prisionais tm na reinci-
dncia, ajuda menos (e uma coisa se liga outra) o grau de
instruo. Ao invs, este parece aumentar a reincidncia.
Dentro em pouco veremos como a instruo, que segundo
crem pesquisadores superficiais desse assunto, seja uma pa-
nacia de delitos, uma das causas da reincidncia e, pelo
menos, um de seus fatores indiretos.
Quem, como Locatelli, que indaga como pode aconte-
cer essa influncia perniciosa da instruo, notar que o delin-
qente na priso aprende com a arte de ferreiro ou do calgra-
fo os meios de delinqir com menor perigo e maior vantagem.
-Notar, ainda, que.o.agressor se transforma em falsrio, o
ladro em estelionatrio ou moedeiro falso. No h, pode-se
dizer, entre as vrias categorias, nada alm de menor grau de
cultura para o crime, sendo psicologicamente e muitas vezes
anatomicamente iguais uns aos outros.
Eis por que vemos, segundo Bettinger, que os reinciden-
tes abundam sempre entre os delitos de reflexo e mais entre
aqueles contra a propriedade, dando os furtos 21%, a rapina
10%, os homicdios s de 5 a 3%.
4. Reincidncia imprpria: Reincidncia segundo os vrios
crimes - Reincidentes jovens - Provrbios populares -
Senso moral
Este fato de alta importncia porque nos indica o
quanto intil, no que diz respeito moralidade verdadeira
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do ru e a sua culpabilidade, ou seja a distino que os cdigos
enriquecem: a reincidncia prpria e imprpria. Esta ltima,
de resto, sempre a mais escassa. Acumula realmente a rein-
cidncia prpria entre ns em 1872-1875, bem entendido
com exceo dos delitos de mpeto, os quais no tm, a bem
dizer, quase nunca reincidncia.
A cifra dos reincidentes torna-se sempre maior se forem
considerados alguns grupos de crimes, nos quais estes se
repetem e em que no reincidir torna-se quase uma exceo.
Isso se ver na estatstica dos reincidentes de 1874 a 1878,
da qual apanhei os crimes de ndole realmente poltica (expul-
so de refugiados estrangeiros, delitos de imprensa) e no
realmente de delinqncia no sentido antropolgico (armas
proibidas), e ajuntando crimes e delitos tidos como categoria
que proporcionam a mxima reincidncia.
Pondo parte os que se tornam crimes de enfurecer os
partidos polticos ou que se devam muito minuciosa polcia
francesa (rebelio), pode-se dizer que estas cifras representam
a cota dos delinqentes natos. E quem as estuda sem levar
em considerao a diferena dos delitos, como fazemos, dedu-
zindo as tabelas de Ferri, acha que resolvem em revolta das
foras armadas e associaes para delinqir, furtos, vadiagem,
ferimentos, bigamia, veriam em uma reao bem mais escassa
os assassinatos, os moedeiros falsos, os parricidas, os incendi-
rios, os homicidas, os estupradores, os falsrios, falso teste-
munho, trapaas, ameaas, em ltimo, a falncia fraudulenta
e a extorso.
s estatsticas adicionam-se as mortes, numerosssimas,
graas s orgias habituais nos delinqentes, e a dos delitos
no admitidos ou punidos pela maior habilidade adquirida
nas prises, termina por concluir que o nmero dos reinciden-
tes reais nesse grupo de criminosos difere um pouco dos reve-
lados. Mais exatamente isto quer dizer que no h quase
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algum deles que no seja reincidente. Enisso me apraz encon-
trar- me de acordo com um ilustre adversrio, o Tancredi, que
escreveu na sua douta obra: O Delito e a Uberdade da Vontade-
1875: "Areincidncia bastante a regra geral para os conde-
nados, mal apenas se encontram em liberdade". Lembro- me
de haver lido a esse propsito, que apenas sado da priso,
onde esteve por roubar vinte liras de um companheiro de
cela, roubou sessenta na mesma circunstncia, de um outro.
O que mais importa que a conscincia popular senten-
ciou h sculos:
o Semel malus semper malus =Igual ao mal sempre
o mal.
o Os ladres no se arrependem jamais.
o Quem comea mal, termina pior.
o Vizio per natura, fin alia fossa dura =Vcio por natu-
reza, termina na fossa dura.
o Quem de um vcio quer se abster, pea a Deus no
o obter.
Maudsley escreveu que o verdadeiro ladro, pode - se
dizer, como do poeta que nasce tal e se torna tal. como
crer que se poder reformar o que se formou por sucessivas
- geraes. Ecita Chatterton que na priso ouvia ladro decla-
rar que ainda que tivesse se tornado milionrio, continuaria
a roubar. Nove entre dez dos condenados so assim.
O senso moral falta na maioria deles. Muitos no com-
preendem realmente a imoralidade da culpa. Um ladro mila-
ns me disse: "Eu no roubo, apenas tiro dos ricos o que
sobra para eles. E, alm do mais, no roubam os advogados,
os negociantes? Por que s a mim acusam e no a eles?"
Um tal Rossatti, de quem descrevi a fisionomia me
disse: "eu no imitarei meus companheiros, que fazem mist-
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rio de seus delitos, eu me gabo deles. Roubei, mas, mais de
la mil liras: atacar a peso to grande creio ser mais especu-
lao do que um furto. E chamam de chaves falsas as que
ns empregamos, mas eu as chamo chaves de ouro porque se
abrem os cofres dos ricos sem esforo".
Eum outro seu digno colega disse: "Feia ao de roubar,
dizem os ;utros, no eu; eu roubo por instinto. Para que um
homem nasce nesse mundo? Para desfrut- lo. Se no roubasse
no poderia desfrut- lo, portanto, no poderia viver. Ns
somos necessrios ao mundo como eles. Se no fssemos ns,
que necessidade haveria de juzes, de advogados, de carce-
reiros. Somos ns que os mantemos".
Lacenaire, acenando ao cmplice Avril, dizia: "Entendi
que podamos misturar juntos a nossa "indstria". H, por-
tanto, conclua o procurador do rei, homens para quem o
assassnio no uma necessidade extrema, mas uma tarefa
que se prope, discute e examina como um ato qualquer .
Tortora, a quem no jri o acusava de ladro: "que ladro!
Ladres so os nobres da cidade e eu, matando- os, s dou a
eles o que merecem".
Disse Hessel aos juzes: "Ns somos um orgulhoso chefe
de bando. Deus nos enviou terra para punir os avaros e os
ricos; ns somos uma espcie de flagelo divino. E, alm do
mais, sem ns o que fariam os juzes?" V- se, em suma, in-
verter- se completamente a idia do dever. Eles se julgam no
direito de roubar, e matar, e que a culpa seja da sociedade,
tanto que Deus os deixa agir vontade. E chegam at a atri-
buir mrito ao delito.
Os assassinos, principalmente os por vingana, acham
que praticam ao honesta e algumas vezes herica, ainda que
peguem a vtima na emboscada. Assim, Martinelli, ao esti-
mular um mandatrio a matar um de seus inimigos, igualava
a sua infame ao dos antigos romanos, que vingavam com
159
sangue a honra ofendida. A culpa, ao contrrio, era dos ou-
tros, que se opunham aos seus desejos. O B., que era dado ao
banditismo desde jovem, e na companhia de Schiavone, tinha
matado uma dzia de homens, lamentava-se de ter sido con-
denado a vinte anos. Para ele, dez bastavam pois que, se matou
tantos, era seu dever. Porm, ele tinha matado tambm tantas
mulheres, tendo dito que elas mereciam por rer rentado fugir.
5. Remorsos
Fala-se freqentemente de muitos dos remorsos dos
delinqentes. Por isso, poucos anos antes, os sistemas penais
tomavam como ponto de partida o arrependimento dos culpa-
dos. Mas, quem conviveu, ainda por pouco tempo, no meio
desses infelizes, adquire a certeza de que eles no tm remorso.
Segundo Elam e Tocqueville, os piores detentos so os que
.melhor se comportam nas prises, porque tendo mais talen to
do que outros e por serem mais bem tratados conseguem
simular honestidade.
Os carcereiros dizem que mais fcil transformar um
co numa raposa do que um ladro num cavalheiro. Tompsom
observou que, em 410 assassinos 1s verdadeiramente estava
arrependido, e 2 entre 30 mulheres infanticidas. Eu estudei
390 deles, no economizando qualquer meio para ganhar a
confiana, e apenas 7 admitiram ter cometido delito e 2 se
orgulhavam de suas aes. Todos os outros negavam veemen-
temente e falavam da injustia dos outros, das calnias, da
inveja de que foram vtimas.
Um filsofo muito mais clebre do que seus mritos, o
Caro, escreveu: "Vejam como os prprios criminosos acham
justa a pena; eles negam o delito mas concordam com a pena".
Opinio ridcula, ainda mais absurda. Atrevem-se a negar
um fato de que eles m~smos constituem testemunhas dolo-
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rosas em todos os momentos. Todavia, se eles sentissem deve-
ras remorso, veriam justia na pena, confessariam o fato, prin-
cipalmente pessoas benvolas e estranhas ao tratamento que
infringem a eles. S~ntiriam primeiro a necessidade de expan-'
dir-se, de justificar-se perante a sociedade, com mil e uma
razes, que o ser humano sempre encontra em sua defesa.
Mas a tenaz, obstinada negao do prprio delito demonstra
que eles nunca se arrependem.
Os poetas fantasiam as imagens turbadas dos homicidas
e Despines disse: "Nada se parece tanto ao sono do justo
como o sono do assassino". Muitos malfeitores revelaram,
realmente, arrependimento, mas eram extravagncias ou
clculos hipcritas com que pretendiam usufruir as nobres
iluses dos filantropos, e apagar ou melhorar as condies
presentes.
Assim, L acenaire, depois da primeira condenao,
escrevia ao amigo Vigouroux, para pedir proteo e dinheiro:
"Infelizmente s me resta o arrependimento. Voc poder
alegrar-se dizendo que reconduziu um homem do caminho
do crime, para o qual no nasceu, pois sem voc eu teria
continuado a carreira infame". Poucas horas depois cometia
um novo furto e planejava um assassinato. Ao morrer
declarou no haver jamais compreendido o que seja remorso.
Em Pvia, Rognoni pronunciou no jri palavras como-
ventes que aludiam ao seu arrependimento. Recusou vrios
dias o vinho, alegando que ele recordava o sangue de seu
irmo, assassinado por ele. No entanto, procurava na priso
contatos com outros condenados. Quando alguns destes mos-
travam repdio s suas propostas, ameaava-os com as pala-
vras: "J matei quatro, e pouco me importo em matar o quinto".
L Clerc se declarou arrependido perante o tribunal
que o condenou morte, e que teria merecido que lhe cortas-
sem os pulsos, mas andando execuo, balbuciava ao seu
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companheiro: "Veja que fomos trados porque no desconfia-
mos devidamente de B. Ah! Se o tivssemos matado .... !".
H nos temorsos simulados uma desculpa para os deli-
tos. Michielin assim justificava o golpe de graa dado sua
. vtima: "V-la naquele estado causava-me tanto remorso,
que a embrulhei para no lhe ver o rosto".
Lemaire disse: "No me arrependo, a no ser. de no
ter sido hbil em matar todos (pai e filho). Se depois de conde-
nado pudesse divertir-me e passear,pacincia; mas,antes que
trabalhar prefiro morrer". Erecusou advogado, lendo ele pr-
prio sua defesa, que era a apologia do homicdio. "Agi com
premeditao, na emboscada. No peo indulgncia; piedade
ser manifestao de desprezo, por isso a devo repelir". Estaria
arrependido, portanto, se lhes tivesse deixado modo de
divertir-se. Avenain pediu o favor de ser enterrado com
Lemaire, que tinha falado to bem.
Alguma vez a aparncia do remorso (precisamente a
sombra que os romancistas preferem) um efeito de alucina-
es e iluses alcolicas. Philippe e Lucke, logo depois de
cometido o delito, viam as sombras de suas vtimas; eram
presas dos acessos do alcoolismo e chegou a dizer aps a
condenao: "Se no me mandassem a Caiena, teria repetido
o golpe".
Algumas vezes,o que parece remorso apenas o efeito
do medo da morte, ou de uma idia religiosa que toma a
forma, mas quase nunca a substncia do arrependimento. O
exemplo talvez mais clssico, vimos na Marquesa de Brinvi-
lliers,que parecia ao venerando Poirotum modelo de penitn-
cia, e escrevia nas ltimas horas ao seu marido: "Morro de
uma morte honesta procurada por meus inimigos". Quem
assim declara uma parricida e fratricida. Equando o confes-
sor convidou-a a mudar aquela conversa, confessou-se inca-
paz de pensar de forma diferente. Conduzida morte, decla-
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rou que ainda naquele momento lhe vinha a idia de lascvia
e de vingana. Ealudindo ao seu marido: "Poderia ele perma-
necer no meio daqueles que me odiaram?"
Encontrei um s caso de verdadeira metamorfose
moral em um delinqente nato. Apeguei-me pessoa de
.'
U. Melicone, 40 anos, assaltante, com tio demente, crnio
submicrocfalo, olhos turvos, lbios sutis, que aps 20 anos
de pena teve alucinaes religiosas, e se acreditou revestido
de uma misso em louvor a Nossa Senhora, cuja imagem
lhe aparecia na cela. A demncia lhe tinha apagado todos
os traos de tendncia criminosa, fazendo dele um apstolo
e filantropo.
6. No sentem, ainda quando compreendem o mal. Idia
da justia, freqentemente c~rta
No raramente alguns vislumbram a maldade de suas
aes, mas no porque as avalia como ns. Por exemplo,
Dombey escrevia, aps seu primeiro assassinato: "Espero que
todos me perdoem essa maluquice". Rouet, saindo para o
patbulo, para onde o levou um assassinato com furto, mur-
murava: "Fazer morrer um homem por to pouco!".
Quando o juiz perguntou a Ansalone: "Voc no se
toca de ao menos haver roubado um cavalo?" Respondeu
ela: "Como ,poderia considerar isto um furto? Poderia um
chefe de bando andar a p?".
Outros acreditam que a malvadeza da ao seja dimi-
nuda ou justificada pelas boas intenes, como Holland, que
matava para dar o que comer mulher e ao filho. Ou ento
da impunidade de outros que cometeram crimes piores"espe-
cialmente se foram cmplices, ou pela falta de uma determi-
nada prova ou de sua insuficincia, ou de ser acusado de um
delito diferente daquele realmente cometido. Acontece ento
163
que se arremetia violentamente contra a justia, como se
fosse esta que tivesse cometido o delito.
Os ladres de Londres, observa Mayhew, acreditam que
no causam mais malefcio do que os falidos. A consulta con-
tnua dos processos criminais e dos jornais os persuade de
que h tratantes tambm na alta sociedade. Pobres como
so de inteligncia confundem a regra com a exceo, e dedu-
zem disso no poder ser muito maldosa uma ao que come-
tida por ricos e por isso no bastaria para conden-los. Escre-
veu o assassino Raynal no seu livro Desgraa eSorte: "Sabendo
que 3/4 das virtudes sociais so vcios medrosos, cremos ser
menos ignbil o assalto brusco a um rico do que a condenao
cautelosa da fraude. Diferente de muitos que misturam a
probidade deles espessura do cdigo, no querendo adaptar
a minha inteligncia malandragem, me fiz bandido".
O ladro Giacosa dizia que h duas justias no mundo:
a "natural", ou seja, a que praticava quando dava a alguns
pobres uma parte dos objetos roubados, e a "composta", isto
, a protegida pela lei social, a que ele no ligava.
Todavia, mister convir que a idia do justo e do injusto
no apagada, plenamente, em todos os delinqentes, mas
esta se torna estril, porque mais comprimida na mente do
que sentida no corao e sempre sufocada pela paixo e
pelo hbito.
Prevost, falando do autor ainda desconhecido dos ho-
micdios cometidos, dizia: "A este a guilhotina no deve
faltar". Lemaire dizia: "Sei que fao mal; se algum viesse a
mim e me dissesse que fao bem, eu lhe responderia: "voc
um canalha como eu, mas no por isso, seguiria obom caminho".
Nota-se que as meretrizes repelem a leitura de livros
obscenos, como os condenados priso repelem os relatos
de aes injustas ou infames. Uma prova que muitos compre-
endem ser do mau cari.'inho, ns a temos tambm ao ver os
164
filsofos do crime e os ladres enriquecidos, assim como as
prostitutas, fazendo todo o possvel para que seus filhos no
os sigam na triste carreira. Que mais? H os que ainda pre-
vendo as penas no s as olham com desdm, mas as tomam
como razo da mais refinada crueldade.
Raffaele Perrone, junto com seu irmo Fortunato, se
altercando com um tal Franchi, golpearam-no a marteladas.
Raffaelle vendo que a vtima ainda dava sinais de vida, piso-
teou-o dizendo: "Voc no est morto? Tanto que devo pegar
por voc 25ou 30 anos de galera, ento quero acabar comvoc!"
No o critrio, nem a conscincia da verdade, nem o
sentimento jurdico, em suma, que falta sempre a eles, se
bem que se revela a atitude de conformar-se a este critrio.
Disse Horwick: "Uma coisa ter conhecimento terico de
um fato, outro agir em conseqncia; porque o conheci-
mento se transforma em desejo voluntrio, como os alimentos
em carne e sangue, o qual requer um fator: o sentimento; e
este falta nele habitualmente.
Quando so reunidos e que s o sentimento deles no
se oponha, mas tenha um direto interesse (vaidade satisfeita,
maior segurana) para fazer triunfar a justia, ento aplicam
a energia que usam para fazer o mal. Em uma reunio de
jovens ladres, promovida em Londres por um filsofo do
crime, foram saudados com palmas e aplausos os reincidentes
de 10 a 20 vezes. Um ladro condenado pela vigsima vez foi
acolhido como heri em triunfo. Porm, quando o presidente
entregou-lhe uma moeda de ouro para trocar em dinheiro
no banco, mas o heri no retornou. A inquietao era grande
e comearam a gritar em coro: "Se no voltar, ns o mata-
remos, mas ele retornou com a soma devida, para alegria geral.
Este lado bom das paixes deles pode colocar-nos no
caminho para obter a melhoria do delinqente, tomando-o
pelo lado da paixo e do capricho mais do que do lado da
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razo; mais com a comoo, com a estratgia dos sentimentos
do que com a ginstica intelectual ou com a catequizao
pedantesca, como se faz (com desperdcio de tempo e de
dinheiro) nas prises.
Assim, Anderson, condenado perigoso, considerado in-
corrigvel, tornou-se um cordeiro quando Moconoch o em-
pregou para domar touros selvagens, e retornou a ser o terror
da colnia penal quando foi reconduzido cadeia e ao cio.
Em Moscou, colocaram para julgar os atos dos delinqentes,
os prprios companheiros, e foram encontrados vereditos de
fazer corarem os nossos jurados. Uma vez, tendo cometido
pequeno furto um delinqente jovem instigado por um velho
ladro, foi ele condenado a 40 chibatadas e o velho ladro a 80.
Os ladres de Londres so exatssimos nas reparties,
e quando algum se mostra infiel morto ou denunciado
polcia. Na Ilha de Santo Estevo, em 1860, os condenados,
deixados a si mesmos, para no correr O perigo de morrerem
de fome com o furto das escassas provises e de serem truci-
dados todos pelas lutas intestinas entre puglieses e calabreses,
lutas que uma custdia regular no poderia moderar, formu-
laram um cdigo draconiano composto pelos chefes dos parti-
dos rivais que foi aplicado por estes ltimos com extraordi-
nria severidade. Assim, Pasquale Orsi, por um leve furto de
farinha, foi condenado a 50 chicotadas e trinta dias de restrio.
Um outro, que tinha roubado duas bengalas de um
companheiro foi condenado a girar por toda a ilha com essas
bengalas amarradas no corpo. Era condenado morte quem
matasse um companheiro, quem somente ameaasse e ofen-
-desse a pessoa e o patrimnio dos guardas ou dos "ilhus".
Essa norma salvou a honra das mulheres e a vida dos guardas,
e foi a causa da morte de vrios condenados.
Por exemplo, um tal de Sabbia tinha roubado uma ca-
bra. Descoberto, pregva em vo de pagar o crime com uma
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multa em dinheiro. A cabra no se paga em dinheiro mas com
sangue, disse o condenado encarregado de neo-jurista. Em
seguida, com golpes furiosos de pedra e estilete matou-o ejogou
o cadver pelos despenhadeiros da ilha. A cabra, colocada
no meio do ptio, serviu de terrvel exemplo aos ladres.
Dois amigs de Sabbia tiveram a vida poupada a muito custo
porque demonstraram iseno de cumplicidade no furto.
Um certo Centrella, acusado de ter posto a mo no
que no era seu, tendo provado luminosamente seu libi, foi
absolvido depois de longa deteno, mas foi expulso da comis-
so legislativa, da qual era membro, pois que essa comisso
no queria que um seu membro tivesse sido posto sob suspeita
por ter infringido o cdigo de honra.
7. Injustia recproca
No que essa espcie de moral e de justia relativa,
sada de improviso no meio de uma coletividade injusta seja
forada e efmera. Quando, em vez de ser favorecido, for
prejudicado o interesse de algum, ou se a desordem provoca
paixo, ento este critrio de verdade, que no se apia no
senso moral, chega rapidamente.
Ao contrrio do que muitos crem, os delinqentes,
na maioria das vezes, faltam lealdade com os prprios com-
panheiros e at com os cmplices da mesma famlia, Enquan-
to eles acham ignbil e infame a delao, quando conseguem,
a dano de outrem, por uma dessas contradies que se observa
muitas vezes no corao humano, no hesitam em delatar os
outros. O que um instrumento precioso para a justia,
uma das causas das contnuas turbulncias e das vinganas
que ocorrem nas prises.
Esses delatores agem para melhorar um pouco a sua
posio ou para piorar a inveja dos outros, e no serem os
167
nicos a sofrer, ou para vingar-se de uma verdadeira ou imagi-
nria delao. O clebre chefe assassino Haas declarou que
ele arrebanhava cmplices exatamente para no ser, no caso
de ser descoberto e preso, condenado sozinho. No processo
Artus, em Belluno, era horrvel ver os filhos ladres deporem
contra o pai, apontando as circunstncias mais agravantes,
inventando at falsidades.
Entre os ladres, escreve Vidocq, poucos h que no
consideram uma sorte ser consultado pela polcia. Quase
todos se desdobram em quatro para dar a ela prova de zelo.
Os mais zelosos eram os que mais tinham a temer por prpria
conta. Alm do mais, os ladres no tm inimigos mais cruis
do que os antigos condenados, que aplicam o mximo cuidado
na priso de um amigo. Na falta de fatos verdadeiros, so
capazes de imaginar outros, e, o que mais estranho, so ca-
pazes de atribuir aos outros os prprios delitos, mesmo com
o risco de eles valerem contra si mesmos.
A este respeito, uma certa Bailly e um certo Onaste
foram condenados trs vezes por delitos que tinham declarado
como sendo dos outros. Os ladres de Londres, que tanto se
revoltam conta os delatores, so os primeiros a trarem-se
uns aos outros. Lacenaire, ao denunciar os seus cmplices,
apontava circunstncias que podiam causar danos a ele pr-
prio, Bouscaut fez prender todos os companheiros dos famo-
sos bandos de incendirios da Frana. Caruso foi nosso auxlio
mais til contra os bandidos; por pouco no causou a priso
de Crocco.
Burke, perguntado por Hare como faria se faltassem as
vtimas, respondeu: "Em todo caso, restam nossas mulheres
e nossos cmplices". Dos nossos chefes de bando, que eu
saiba, s Schiavone tratava com justia os seus pouco honra-
dos supervisionados. Os demais eram prepotentes e injustos
com os prprios cmp,hces. Coppa, por leve falha degolou
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vinte sequazes. Fuzilou o irmo por ter demolido um casebre
sem sua ordem.
Nesse mesmo sistema adotado pelos presidirios de
Santo Estevo, uns causaram ferimentos a outros, por vin-
gana, tendo ocasionado famoso processo. Precisamente o
chefe dessa estranha comisso "jurdica", para vingar-se de
um certo Fedele, que, cioso de sua fora muscular, mostrava-
se pouco respeitoso, apunhalou-o com a prpria mo, proi-
bindo a uma patrulha que o surpreendera na prtica do crime,
de dar notcia a algum. To frgil e inconstante nos malfei-
tores esta honestidade relativa, essa pseudojustia, que nasce
s de um momentneo interesse ou de uma fugaz paixo,
mais violenta, mas menos ignbil.
8. Comparao com os dementes
Se ns compararmos a moral dos delinqentes com a
dos dementes, encontraremos curiosas diferenas e analogias.
O demente mais raramente nasce maldoso e imoral. Ele assim
se torna em uma determinada poca da vida, seguindo-se a
uma doena que muda ou modifica o seu carter, e que o
assemelha ao criminoso. Ele sente algumas vezes remorso,
orgulha-se de seus delitos, ou declara sentir-se constrangido
. vida torta, malgrado sua vontade. Se comete um delito,
reconquista, quase por uma crise remota, a lucidez de idias
e o senso do justo, que o leva a confessar nos tribunais, no
com o cinismo do delinqente mas com a expanso de peca-
dor arrependido.
O que dissemos acima parece ser o caso de Verger, da
A.R., de Livi, de Dossena di Biffi.Eles se puseram sob o manto
dos companheiros da priso ou dos advogados, dissimularam
o prprio delito (Verzeni, Farina), no expuseram nunca a
habilidade nem a tenacidade do delinqente habitual.
169
Quem mata por uma violenta comoo de nimo, en-
quanto se torna comum a imprevidncia de todo aconteci-
mento futuro, difere pelo sbito arrependimento que se segue
ao delito e pelo desejo de dar um desafogo com o fato de
denunciar-se justia.
9. Comparao com os selvagens
Nenhum remorso porm apresenta o homem selvagem;
este normalmente se gaba de seus delitos. Para ele, a justia
sinnimo de vingana, de fora. Para os gauleses (Csar: De
Bello Gallico), os furtos cometidos fora da cidade no represen-
tavam infmia. Entre os albanos o homicdio no delito; forte
quer dizer justo, e dbil quer dizer feio. Schipetaro se gabava
de haver roubado, como se tivesse praticado uma ao herica.
Os sciias olham o vcio como se fosse virtude; o homicdio
com rapina um meio de se distinguir. Nas danas, nas festas,
o guerreiro conta os assassinatos cometidos e se cobre de glrias.
A antropofagia um dos costumes mais comuns dos
selvagens. O homem nas Ilhas Feege referido como longo
porco. Na Austrlia, Obfield no encontrou sepultura de mu-
lheres e concluiu disso que os pais e os maridos as matavam
antes que ficassem velhas e magras, e de mau sabor. Poucas
delas foram encontradas vivas, sem que estivessem marcadas
de cicatrizes pelo corpo.
Na lngua dos peruvianos "mirca" significa comer os pr-
prios pais. Na mitologia deles havia um deus para os parrici-
das antropfagos: "mircik-coyllon". O habitante da Nova Ze-
lndia usa uma horrvel palavra, que, traduzida significa matar
uma criana nas vsceras da me, para depois com-la. Entre
os feegis, matar os genitores um costume. Os filhos, quando
crem chegado o tempo, do o aviso a eles, e depois, em com-
panhia dos parentes, matam;nos e montam uma lauta mesa.
170
EmTaiti, o infanticdio era quase um costume religioso,
cujas mes matavam cerca de dois teros de seus filhos. Os
patagnios costumam alimentar-se da perna dos inimigos, e,
quando h falta destes, pegam as mulheres mais velhas da
tribo, sufocam-nas na fumaa e as comem totalmente. Os
bechuanos quando querem prender um leo no lao, desses
que apreciam a carne humana, jogam na fossa como isca
uma mulher e um menino.
10. Origem provvel da justia
Certamente foi s do dano geral causado pela prepotn-
cia de poucos que deve ter nascido a primeira idia da justia
e da lei. Neste aspecto, o curioso cdigo inventado pelos
presidirios de So Estevo, pela gravidade das penas recorda
muito bem as leis medievais e a dos povos primitivos. Por
ele, pode-se mostrar por qual srie de eventos necessrios
tinham sado os cdigos dos povos brbaros, como revela
um novo ponto de analogia entre os selvagens e os delinqentes.
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14. JARGO (GRIA)
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1. Atributos substitutos - 2. Documentos histricos
,3. Desf igurao de palav ras - 4. Palav ras estrangeiras
5. Arcasmos - 6. Caracteres e ndole das grias - 7 . Dif uso
8. Gnesis do jargo - 9. Gria em sociedades
10. Caracteres: extrav agncias - 1 1 . Causa: contato
12. Causa: tradio - 1 3. Causa: atav ismo
14. Causa: prostitutas - 1 5.Dementes
1 . Atributos substitutos
Um dos caracteres particulares do delinqente contu-
maz e associado, como acontece sempre nos grandes centros,
o uso da linguagem toda particular, em que o lxico mu-
dado completamente, enquanto no costume geral, o tipo gra-
matical e sinttico conserva-se ileso. Esta mutao vem de
vrios modos. O mais prximo e curioso, e que aproxima a
gria lngua primitiva, o de chamar o objeto pelos seus atri-
butos, como "saltador" por cabrito, "magra" ou "certa" a morte.
O jargo que auxilia o filsofo para penetrar nos se-
gredos do nimo dessas infelizes criaturas, mostrando-nos,
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por exemplo, que idia se faz da justia, da vida, da alma e da
moral. A alma, de fato, chamada de "falsa", a vergonha de
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verme ona e sangumosa, veu o corpo, ve oz a ua.
O advogado chamado de "branco", como aquele que deve
limpar a culpa deles.
Algumas vezes, a transformao metafrica consiste
em processo que se poderia dizer de "semelhana derrubada",
como por exemplo, "sabedoria" por sal, por influncia do sen-
tido de lngua salgada dos maledicentes, prpria dos delin-
qentes,mais ricos de esprito do que de juzo. Outro exemplo
a locuo "engolir um periquito", significando tomar um
gole de absinto, lembrando a aluso cor, j que ambos so
verdes. As meretrizes recebem o nome de "hotel", aluso a
que todos podem usar desde que paguem.
2. Documentos histricos
s vezes, a mudana de nome constitui verdadeira me-
dalha histrica que mereceria ficar na lngua comum, em
parte consegue. Muitas expresses da lngua de malandros
penetram na lngua erudita. Muitas palavras foram criadas,
como entre os selvagens, por onomatopia, como "tique-
taque", designando relgio. Outras transformaes consistem
em automatismos resultantes de repetio de slabas, combi-
. nados com supresses, metteses e outras.
3. Desfigurao de palavras
Outra fonte desse lxico vem da desfigurao fontica
das palavras, mais freqentemente por um desses grandes
prcessos que o grande Marzolo chamava de falsa reduo
etimolgica. Outras deformaes so devidas pela juno de
desinncias aumentativas, e principalmente pejorativas.
Quando se trata de esc<;>ndero significado de um vocbulo,
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a gria no evita along-lo; com a intercalao de alguma
slaba, segundo normas fixas; isso alonga sempre a palavra.
A tendncia mais comum , porm, a de abreviar.
4. Palavras estrangeiras
As palavras estrangeiras so fonte vasta do lxico: he-
braicas no jargo germnico; alemes e franceses nos italia-
nos; italianos e ciganos nos ingleses. A lngua hebraica, ou
melhor, a judia, deu a metade das palavras do jargo holands
e cerca de um quarto do alemo: eu contei 156 no conjunto
de 700.
5. Arcasmos
O mais curioso contingente dos jarges dado pelas
palavras antiquadas e perdidas completamente nos lxicos
vivos. Um avano arcaico que recorda at os tempos dos
hierglifos o termo "serpente" para designar "ano", como o
sbado o "dia do velho" e terra "me"; e ainda "brevirio"
por letra.
6. Caracteres e ndole das grias
Esses arcasmos so tanto mais singulares quando se
pensa na grande mobilidade e mutabilidade das expresses
de gria. Por issovi em Pavia e Torino introduzidas e mudadas
grande quantidade de significados, como por exemplo, "gr"
por ladro, "michigo" por rapaz, "pilaa" por dinheiro, "spiga"
por rua, "gian" por soldado. importante notar a estranha
riqueza de sinnimos por certos objetos que mais interessam
aos delinqentes, e assim se revela o ntimo do nimo deles.
Assim Cougnet e Righini encontraram 17 palavras para desig-
nar "guarda! Ou "policial".
175
ojargo. francs tem 44 sinnimas de embriaguez, 20
de beber e 8 de vinha, enquanto. tem 19 para gua e 36 para
dinheiro. Os delinqentes tm necessidade de bans alhas (e
ns vimas que tm alheiras mais capazes). Par isso. chamam
as alhas de "ardentes", "miragem" e autras. H tendncia
para animalizar, bestializar as caisas humanas: pele "cauro,
baca "bica", braa "asa". Malgrada tanta sinanmia e tanta
transferncia de sentida, malgrada no. esteja sujeito a can-
troles, malgrada s mltiplas fantes de que deriva, lange de
ser rica, a jargo. pabre. O trabalha de purificao. que numa
lngua vem, em parte, por abra da autoridade canstituda e
recanhecida, academias, literatos, professores, que se cumpre
s pela usa, par uma espcie de seleo. feita na seu vaca-
bulria. Muitas lacues tm vida efmera, e, nascida de um
capricho. au de uma circunstncia, marre cam esta. Causa
tambm da pabreza e da carncia das idias est na imbeci-
lidade das delinqentes, mais ricos de esprita da que de talento.
7. Difuso.
Outro carter curiasa da jargo. a ampla difuso.. En-
quanto. tada regio.da Itlia tem dialeto. prpria e um calabrs
no. pade campreender a dialeto. Lambarda, as ladres da
Calbria usam a mesma lxica usada na Lambardia. Assim,
as dais chamam a vinha de "clara", a po. de arton, camisa
de "lima". O jargo. de Marselha igual ao. de Paris. Esse
fato, se fcil de ser campreendida na Alemanha e na Frana,
bem menas campreendida na Itlia, principalmente na Itlia
de alguns anas atrs, dividida par barreiras palticas e al-
fandegrias.
A analagia mais estranha quando. se v estender-se
entre pavas diversas: a italiana e a alemo. chamam de "bran-
quinha" e "blanker" a neve, tanta que Barrow chegau dvi-
da de que tadas as lingua'gens ardilasas devem ter a mesma
176
arigem. A explicao., ao. menas pelas muitas semelhanas
idealgicas, est na analagia das candies. Realmente, a
jargo. das tugs indianas apresenta campleta semelhana
ideolgica cam as nassas, e est excluda claramente toda
relacianamenta deles cam as nassas velhacas.
Quanta semelhana fantica, mais rara~ cantribui a
cantnua mabilidade das criminasas, que, au para fugir Jus-
tia e para surpreender suas vtimas, au par uma verdadeira
paixo. de vagabundagem, mudam sempre de residncia, e
importam as expresses de um pas em autro.
8. Gnesis da jargo.
Tadas explicam a arigem da jargo. da malandro cam a
necessidade de fugir s investigaes paliciais. Certa que
esta fai a principal causa, especialmente pela inverso. das
palavras que tenham usa muito camum e na canstituia de
"names cam pronames diferentes, cama "mame" par eu. Na
dialeto sarda, a jargo. se chama "cabertanza".
Se a jargo. no. far a gnese espantnea, certamente a
arganisma e a natureza tm semelhana cam as lnguas e as
dialetas; estes so. farmadas e deformadas par si mesmas, de
acarda cam a lugar; a clima, as castumes e autros canta tos.
E assim as jarges no. so.,cama se cr, um fenmeno. excep-
cianal mas universal. Tadas as profisses tm seu jargo. pr-
pria, que, da aplicao. tcnica, se estende a autras de qual-
quer natureza. Par exemplo., um mdica nas dir que a amar
um vcio.cardaca, um qumica que seu amar est a 40 graus.
9. Gria em saciedades
A tendncia para farmular um jargo. prpria se v nas
indivduas detidas numa mesma aperaa criminasa, mor-
mente se hauver algum equvo.ca, e mais naqueles canstrangi-
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dos a uma vida nmade ou a uma deteno temporria e
submetidos a sujeio, ou em face do pblico. Com a lingua-
gem especial afirmam a prpria vida comum; ou se subtraem
vigilncia de outrem. Assim encontrei, numa mesma coleti-
v.idade, uma gria de faxineiros, outra de vinhateiros, dos
lixeiros, dos pedreiros, gria anloga e freqentemente idn-
tica dos criminosos.
Quantos no devem sentir impulso de formular em uma
linguagem particular as prprias idias, uma gente que tem
hbitos, instintos to especiais e que tantas pessoas tm a
temer e a enganar! Acrescente-se que essa gente se rene
sempre nos mesmos centros, prises, prostbulos, hotis, e
no admitem sociedade com aqueles que no tenham a mes-
ma tendncia. Uns com outros se confraternizam com impre-
vidncia e facilidade extraordinrias, encontrando exata-
mente na gria uma forma de reconhecimento, uma palavra
de ordem. Se no usassem seu jargo, a necessidade de expan-
dir-se tumultuosamente, que uma das caractersticas deles,
se exporia muito cedo s investigaes policiais e previdncia
de suas vtimas.
1 0. Caracteres: extravagncias
Deve ainda contribuir para a propagao da gria a
grande mobilidade de esprito e de sensaes, para as quais,
juntada uma palavra nova, nas muitas circunstncias da orgia,
ou frase estranha, absurda mesmo, mas vivaz, picante ou ex-
travagante, para fazer o jargo transmitir-se. E, depois, o eter-
nizam em sua linguagem.
Como os pedantes recolhem amorosamente erros gra-
maticais ou expresses mais raras no uso comum, assim os
delinqentes enriquecem a linguagem de algum estudante-
zinho perdido no meio d~les. Tendem a colocar essa lingua-
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gem em circulao e enaltec-la. Ela estimulada pelo esprito
epigramtico e irnico, que se compraz com as que vai encon-
trando, tanto mais quando sejam estranhas, obscenas e
extravagantes.
A tendncia s transformaes fonticas, como se viu
nos exemplos aqui referidos, quase sempre irnica e boba .
Porm, a ironia se manifesta tambm com relao idia
sem implicao com a palavra, nem com a ho~ofonia, nem
com aproximao fontica. Essa propenso que se v no lado
ridculo dos fatos conseqncia do humor hilrio e extrava-
gante, que constatamos nos ociosos e vagabundos, classe de
indivduos em que se recrutam tantos delinqentes e que
so os verdadeiros divulgadores do jargo. Damos exemplos
de aluses irnicas nas quais a mente no foi guiada pela
analogia do som, mas da relao de idias.
11. Causa: contato
H participao, e considervel, dos contatos com pes-
soas estranhas regio ou coletividade, que abriga a infortu-
nada e quase sempre nmade profisso. Isto explica parcial-
mente a freqncia de palavras hebraicas e ciganas nos jarges
alemes, ingleses, etc. De outra parte, esses contatos pode-
riam esclarecer a unidade do jargo italiano, no meio da varie-
dade de seus dialetos.
12. Causa: tradio
Mas, quanta influncia tem a tradio, transmitida de
sculo em sculo; bastaria para demonstrar as curiosas pala-
vras bem antigas, encontradas no jargo, como "arton",
"lenza", etc. a que acenamos pouco atrs e as aluses a fatos
histricos quase esquecidos. As trs locues: "passer em
lunete" (passar pela lua), "faire um trou la lune" (fazer um
1 79
buraco na lua), "montrer le cul" (mostrar o traseiro"), que o
jargo adota como sinnimo de "falir", pertencem tradio
histrica. Foi a pena e castigo dos falidos mostrar as partes
traseiras em pblico e bat-las no cho. Em Florena, no
Mercado Velho, conservou-se at h pouco (e talvez se con-
serve ainda) a pedra sobre a qual se fazia sentar os falidos,
chamada popularmente de "pedra dos falidos" ou "pedra dos
caloteiros". Associam-se s trs expresses precedentes, como
efeito de tradio "andorinha de praia" por "policial". A praia
era local dos suplcios.
Esta influncia da tradio confirmada pelo fato de
que o jargo, exatamente com as expresses atuais, remonta
poca antiqssima, encontrando-se traos dela at em 1350
na Alemanha (Av- Lallemant). O lxico do jargo intitulado
"modo novo de entender a lngua zerga", publicado em Ve-
neza, em 1549, mostra-nos como quase todas as expresses
usadas naquela poca conservam-se ainda como "maggio"
= Deus; "perpetua" = alma, "cantare" = falar,"drago" = doutor.
Como esses infelizes, que no tm famlia, possam trans-
mitir to fielmente as tradies e expresses, no bem com-
preensvel. Contudo, fato anlogo, mais evidente, est nas ta-
tuagens. Oferecem ainda uma espcie de hierglifos, chamados
"zink", sinais que usam os incendirios para revelar o lugar de
encontro ou apontar o lugar do golpe, e que foram transmitidos
de tempos bem antigos, talvez anteriores s escrituras (Av-
Lallemant). E no vemos, por outro lado, entre os soldados e
marinheiros, estes tambm sem famlia, e muitas vezes sem
ptria, revelarem-se usos e tradies de tempos muito remotos?
13. Causa: atavismo
Acima de tudo pode o atavismo. Eles falam diversa-
mente porque sentem diver~amente; falam como selvagens
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porque so selvagens, vivendo no meio da florescente civili-
zao europia. Adotam, ento, como os selvagens, freqen-
temente a onomatopia, o automatismo, a personificao dos
objetos abstratos. E vem em minha ajuda nisso as belas pala-
vras de Biondelli:
"Por que os homens de vrias estirpes, sepa-
rados por barreiras naturais e polticas, nos secretos
concilibulos, seguiram o mesmo caminho, e forma-
ram secretamente mais lnguas, ainda que diferentes
no som na raiz, mas se fizeram idnticas na sua
essncia! O homem estpido, privado de senso
moral e abandonado s perversas inclinaes natu-
rais, que forma uma nova lngua, pouco diferente
do homem selvagem, que fazos primeiros esforos
na sociedade. Nas lnguas primitivas abundam as
onomatopias: os nomes de animais so expressos
no jargo do mesmo modo, embora figurado".
Eu acrescentarei (e talvez serei muito ousado) que at
a desfigurao pela reduo etimolgica, e pela inverso da
slaba, natural na lngua, como por exemplo, "lobo" de
"wolf", e tambm a fuso de dois significados etimolgicos:
cabelo de "caput" (cabea) e plo de "pilus". Por isso as ex-
presses de jargo, como "mame" (terra) que reproduzem a
mitologia da deusa da fartura, e de "serpente" (ano), que
renova o hierglifo egpcio, eu o interpretarei, antes da pes-
quisa dos eruditos, como retomo psicolgico da poca antiga.
14. Causa: prostitutas
Parece que as prostitutas, embora umas sejam tanto
parecidas com os delinqentes, no tm propriamente um
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jargo, mas o tinham nos tempos antigos. A lngua ertica
do sculo XVI era verdadeiro jargo das prostitutas: o ato
sexual tinha 300 sinnimos, as partes sexuais 400, prostituta
103 e era nos tempos da antiga Roma, onde elas tinham um
jargo de gestos. Segundo se refere Sneca, introduzindo o
dedo mdio na outra mo fechada alude- se sodomia.
Alguma parte do jargo usada, ainda hoje, nos prost-
bulos: bastaria recordar a freqncia de palavras que aludem
a coito. A prpria prostituio de alto bordo de Paris tem
uma espcie de jargo, como "cocote" = galinha, designando
uma prostituta ou mulher por demais liberal. "Pere Douillard
o mantenedor de uma mulher (coronel); "pisteur" (corretor
de hotis) o homem que segue a mulher pela vida.
15, Dementes
Nos dementes no se encontra umjargo, mas a criao
freqente de palavras por homofonia e palavras novas, sem
causa, especial para eles. E aqui me apraz citar algumas
notas de um observador, que, malgrado no seja alienista,
viu mais longe que muitos alienistas. A linguagem burlesca
d muitas vezes uma idia sem nexo aparente. Pode - se dizer
que h falta de nexo? No! O demente v na sua frvida
imaginao certas relaes de idias que escapam de ns,
talvez por serem muito ligeiras, fugazes, longnquas. Lembro-
me de um jovem francs afetado pela demncia, para quem
a famlia tinha dado um aio e vigilante sacerdote de nome
Tardy, que o jovem no apreciava, por outro lado, um timo
e respeitvel homem. Aps algum tempo, o jovem passou a
chamar seu preceptor com o nome de "Viciatus" sem que
ningum pudesse compreender que nexo poderia haver entre
esse vocbulo latino e a austera pessoa a quem era aplicado.
Aps alguns anos, conseguiram descobrir que num dicionrio
latino- francs do irmo do jovem demente, a palavra "vi-
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ciatus" estava traduzida "abastadi", que o demente entendeu
" bas Tardy", ou seja, a mesma pronncia de "abastardi". O
viciatus era a traduo de uma homofonia.
Nem o delinqente nem a prostituta podem ser consi-
derados como dementes; por issoque so dirigidos conscien-
temente vida torta. Os delinqentes tm porm alguma
parcela de demncia. As prostitutas por uma imaginao
desequilibrada, pela irritabilidade imbecil, mas ambos pela
vaidade exuberante, por aquele sentimento que se poderia
chamar com a expresso de Taine: "hipertrofia do eu".
E ainda a linguagem deles o prova, com a abundncia
das metforas, com os ousados traslados, com as seqncias das
homofonias, jogo de palavras, trocadilhos, com um lirismo
de idias em que a razo de quem friamente o examine, se vai
perdendo. A frase "ter as idias descoordenadas", eufemismo
da lngua vulgar para indicar o estado mental do demente,
muitas vezes aplicvel tambm ao delinqente.
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15. ASSOCIAO PARA O MAL
1. Banditismo, mfia e camorra - 2. Sexo, idade, condio
3. Organizao - 4. Camorra - 5. Mfia
6. Cdigo dos criminosos
1. Banditismo, mfia e camorra
Essa associao para o mal um dos fenmenos mais
importantes do triste mundo do crime, no s6 porque no
mal se verifica a grande potncia da associao, mas porque
da unio dessas almas perversas brota um fermento maligno
que faz ressaltar as tendncias selvagens. Essas tendncias,
reforadas por uma espcie de disciplina e pela vaidade do
delito, impele a uma atrocidade que repugnaria maior parte
dos indivduos isolados.
Como seria natural, tais sodalcios se formam mais
amide onde abundam os malfeitores, com a importante ex-
ceo de que eles refreiam a tenacidade e a crueldade em
certos pases, transformando- os em associaes equvocas,
polticas ou mercantis. O objetivo das associaes maldosas
quase sempre o de apropriar- se do alheio, associando- se
185
com bom nmero de pessoas exatamente para fazer frente
defesa legal.
. Outrora, foram notadas associaes para abortos, para
envenenamento, e, em alguns lugares, foram notadas para a
pederastia, que encobtiam o vcio com a aparncia de ternura,
e at mesmo para o homicdio sem fins lucrativos, s pelo
prazer de fazer o sangue jorrar, como foi o caso dos "Esfaquea-
dores de Livorno", e ainda para o canibalismo e o estupro
por fanatismo religioso dos sicrios russos.
2. Sexo, idade, condio
As condies dos malfeitores associados correspondem,
naturalmente, s do maior nmero de delinqentes. Os do
sexo masculino tm a mxima predominncia, embora se en-
contrem esporadicamente bandos chefiados por mulher,
como o de Luiza Bouviers, que dirigiu por volta de 1828 um
bando de ladres. Veremos nas mulheres, porm, inclinao
~ para males domsticos; predominavam h tempos em Roma
e Paris associaes para o envenenamento.
A idade dos malfeitores quase sempre a da mocidade;
entre 900 bandidos da Basilicata e a Campnia 600 eram
menores de 25 anos.
3. Organizao
Observa-se que muitos bandos de malfeitores, embora
inimigos da ordem e da sociedade, apresentam uma espcie
de organismo social. Quase todos tm um chefe, armado de
poder ditatorial que, como nas tribos selvagens, depende mais
de seus dotes pessoais do que da turbulenta aquiescncia
dos demais, e todos tm afilhados externos ou protetores em
caso de perigo. ;/
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Algumas vezes, notou-se nos grandes bandos verda-
deira subdiviso de trabalho. Um atua como carrasco, outro
como chefe, como secretrio, como caixeiro-viajante, alguma
vez enfermeiro ou mdico. Todos seguem uma espcie de
cdigo ou de ritual, que, mesmo sendo impessoal, formado
espontaneamente e no por escrito, seguido risca.
c Entre bandidos de Ravena havia uma espcie de hierar-
quia; estes, como tambm os camorristas, chamavam de
"mestre" os seus chefes, e, antes de deliberarem sobre algum
fato atroz, faziam juramento sobre um punhal. Antes de
matar, mandavam freqentemente um aviso vtima, com
ameaa simblica.
4. Camorra
A mais completa organizao dada por esse bando
perverso, que domina Npoles, com o nome de Camorra.
Constitui-se quando se agrupam vrios presidirios e ex-presi-
dirios; em pequenos grupos independentes entre si, mas
sujeitos a uma vida hierrquica.
A Camorra no podia tomar graves providncias sem
consultar os membros reunidos em assemblia, que discutia
com a mesma gravidade e acerto as pequenas mincias como
as questes de vida ou de morte. Assistido por um auditor,
um tesoureiro e um secretrio, o menos ilustrado de seus
subordinados, deveria indicar o desafeto, regular as lides,
propor assemblia as punies que variam da perda parcial
ou total dos despojos, os roubos, censura ou at morte, ou
mesmo ao perdo .
Assim chamado o fruto das regulares extorses dos
jogadores, dos bordis, dos vendedores de melancias, de jor-
nais. Mais do que todas essas, as dos prisioneiros, que eram o
mais aproveitado provento; bastava entrar um na priso,
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deveria pagar o "leo para a madona"; pagava um dcimo de
todos os seus haveres. Devia pagar para beber, para comer,
para jogar, para vender, para comprar. Os mais desprotegidos
eram constrangidos a vender a metade de sua refeio ou
parte de sua roupa para poder fumar ou jogar.
O cdigo deles no era formulado nem escrito, mas
nem por isso deixava de ser seguido minuciosamente. O con-
denado no podia matar um colega sem a permisso do
"capo". No podia relacionar-se com a polcia. Era condenado
morte quem trasse a "sociedade" ou roubasse ou matasse
sem ordem dos chefes ou que violasse a mulher deles. Tam-
bm morria quem recebesse ordem de matar e no a cumpria.
5. Mfia
A Mfia uma variante da Camorra, com mais intensi'
dade no segredo e incidncia em classes mais superiores. Atua
mais fora das prises e em nveis mais elevados. Os mafiosos
usam linguagem hermtica e concisa. Fielmente seguem todos
as regras do seu cdigo, annimo, terrivelmente obedecido,
da "OMERT ", revelado por Crudeli e Maggiorani e que se
expressa em certos ditados populares, como "a quem nega o
po, voc nega a vida". Os artigos principais desse cdigo
so: absoluto silncio sobre os delitos cometidos por outrem,
a obrigao de prestar falso testemunho para confundir a
Justia, opor-se polcia para fazer apagar os traos, andar
armado, travar duelo a qualquer pretexto, reagir toda
ofensa. Deveria ajudar cada irmo mafioso a reagir s ofensas
e ajudar os que cassem nas mos da Justia e formar um
peclio para custear a defesa deles.
A entrada de novo membro da Mfia obedecia a um
ritual. No perodo de iniciao era chamado de "compare"
(compadre) numa sesso especial da "assemblia dos scios".
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O novo "companheiro" apresentava-se perante dois "irmos"
junto a uma mesa em que se encontra o retrato ou a pintura
de um santo ou de uma santa e lhes estende o brao direito.
Os irmos fazem um ferimento na mo ou no brao do compa-
nheiro que derrama sangue sobre a imagem do santo. Depois,
com a chama da vela, queima o retrato. Faz o juramento de
servir Mfia ante as chamas do retrato do santo~~.'
Quem faltasse ao juramento era declarado "infame", o
que significaser condenado morte dentro em breve, ainda que
esteja preso. Alguns se suicidam ou enlouquecem pelo terror
do futuro.
Algumas dessas organizaes, baseando-se na singular
tenacidade ritual e na tendncia cavalheiresca, ou no colorido
poltico ou religioso que algumas vezes assumiam poderiam
lanar dvidas sobre sua natureza essencialmente criminosa.
fato patente que elas mostraram alguns lampejos de genero-
sidade, como por exemplo, com os prisioneiros polticos, sob
o Governo dos Bourbons. Como j vimos, ofereceram eficaz
proteo aos mais dbeis, mas essa proteo como um verniz
para encobrir as aes maldosas, para combater as leis repres-
soras do crime, sob o manto de combater o Governo. E, real-
mente, os camorristas e mafiosos se ligaram aos revolucion-
rios nos tempos do Governo dos Bourbons, e a outros movi.
mentos de oposio.
Por outro lado, os mais refinados malandros sempre
tiveram uma certa aurola de cavalheirismo, um pouco pela
generosidade que comumente caracteriza o homem muscu-
loso, um pouco pela necessidade de ter a simpatia do povo
simples, que lhe d socorro e abrigo. No fundo, a Camorra e
a Mfia so variantes da malandragem vulgar. Basta dizer
que os camorristas e os mafiosos apresentam os caracteres
prprios dos delinqentes comuns, como por exemplo, gos-
tam de usar jias e anis, vestir quase que um uniforme, usam
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a gria peculiar deles, chamam de irmo seus colegas de delin-
qncia, beijam-se entre si.
A Camorra e a Mfia tm sua sede principal nas prises,
como a maioria dos delinqentes do crime organizado. Entre-
tanto, eles se mostram implacveis para com os inimigos.
6. Cdigo dos criminosos
A inquieta balela de nosso sculo penetrou nas organi-
zaes criminosas. Por isso, creio que se observou em nosso
tempo verdadeiro cdigo escrito numa quadrilha de Paris;
esse cdigo limita a 14 o nmero de membros e impe certos
mtodos operacionais na prtica dos crimes, como desemba-
raar de roupas que possam constituir indcios ou traos da
ao ou sapatos que rangem, caminhar para trs para iludir as
investigaes, usar apelidos ou nomes falsos, no deixar
anotaes do prprio punho, evitar amantes duradouras, usar
armas s em caso de necessidade. A maior parte das infraes
a esse cdigo pode levar o infrator morte.
Na Espanha recentemente descobriu-se uma extensa
quadrilha com o nome de MO NEGRA, composta por
visionrios, que no viam soluo para a pobreza seno nas
catstrofes sociais. Seu cdigo declarava o objetivo de defen-
der os pobres e oprimidos contra seus carrascos e exploradores
de seu trabalho. Projetam um verniz social, beneficente, pol-
tico-ideolgico, para encobrir as manifestaes de perversi-
dade e baixeza de suas operaes. A abertura de seu cdigo
traz um considerando filosfico:
"A terra existe para o bem-estar dos ho-
mens, que tm igual direito de possu-la; o atual
ordenamento social em vigor inquo. Os traba-
lhadores produzem; 'mas so mantidos como es-
190
cravos em sua terra pelos ricos; por isso no se
poder nunca nutrir um dio profundo contra
todos os partidos polticos, todos igualmente des-
prezveis. Toda propriedade conquistada com o
trabalho de outrem ilegtima. A sociedade de-
clara os ricos fora dos direitos humanos, e, para
combat-los, todos os meios so bons, sem exce-
tuar o ferro, o fogo e nem mesmo a calnia".
Vinham em seguida os vrios artigos do cdigo, repe-
tindo as normas gerais da Mfia e da Camorra, prescrevendo
a obrigao de guardar segredo, de cumprimento dos encargos
impostos pela Mo Negra, sob pena de ser considerado trai-
dor, negar em pblico qualquer ligao com a Mo Negra ou
simpatia com sua causa, passar pelo noviciado.
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16. DEMENTES MORAIS
E DELINQENTES NATOS
1. Justas hesitaes - 2. Estatsticas dos dementes morais
3. Peso - 4. Crnio - 5.Fisionomia - 6.Insensibilidade dor
7. Tato - 8.Tatuagem - 9.Reao etlica - 10.Agilidade
11. Sexualidade - 12. Senso moral - 13.Afetividade
14. Altndsmo - 15.Vaidade excessiva - 16.Inteligncia
17. Astcia - 18.Preguia - 19.Atividade doentia
20. Pretenses de diferenas - 21. Premeditao - 22. Esprito
de associao - 23. Vaidade do delito - 24. Simulao
25. Sintomatologia da demncia moral nas outras
26. Histologia patolgica da demncia moral
27. A hereditariedade na demncia moral
1.Justas hesitaes
Antes de passar ao estudo do delinqente- demente,
devemos comear a tratar, ou melhor, excluir dessa classe o de-
linqente moral, do qual j havamos tratado ao estudar o
delinqente- nato. Sobre o primeiro, o nosso leitor ou o ho-
mem comum, experimentar, certamente, grande repugnn-
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cia em aceitar essa fuso. Assim achamos porque somos das
vrias geraes acostumadas a considerar o ru to mais res-
ponsvel quanto maior for a sua culpa.
H em ns a necessidade de vingana e o temor de
deixar o ru livre, em razo de sua temibilidade, e tambm
no se conhecia ou imaginava outro modo de paralisar os
malefcios de sua ao, a no ser com o crcere e a morte.
Isto porque, enfim, o sentimento de vingana e do medo,
juntamente com o hbito, que um dos maiores de nossos
tiranos, modificavam completamente nosso juzo e no nos
deixavam entrar em outra forma de explicao. Eu, como j
fiz referncia, estava ainda entre esses quando redigi as duas
primeiras edies desta obra, e at mesmo a terceira.
A origem, mais congnita ou na idade juvenil do delito,
sua maior difuso com a civilizao, os grandes centros, a
hereditariedade menos intensa da demncia e da neurose, a
aparente boa sade, a maior robustez, estatura mais elevada,
maior volume de cabelos, a fisionomia especial, e as paixes
e instintos do ru-nato, recordam completamente a fisiono-
mia, o homem selvagem, bem mais que o alienado, especial-
mente a preguia e paixo da orgia e da vingana, que, quase
sempre falta a este ltimo.
Tudo isto, unido ao horror instintivo diante da idia
do perigo social que parece causar a confuso de uns com os
outros, e a to perigosa complacncia da prpria criao, me
tinham convencido, antes e depois que eu tinha colocado a
luz, muito mais a diferena do que a analogia entre aquelas
duas infelizes condies patolgicas da psique. E no meio ao
mais completo acordo de amigos e adversrios sobre este
assunto, o ICO ano pr-sede acordo ou ser posto era euprprio.
A sucessiva distino entre o delinqente de ocasio e
o habitual, o apoio universal conseguido pela proposta do
manicmio criminal, a descoberta de sempre novos casos,
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como o de Faella, Zerbini, Verzeni, Guiteau, que tornam im-
possvel discernir linha diferencial entre demncia e crime,
os estudos dos novos caracteres dados pelos mais recentes
autores, como Krafft-Ebbing, Hollander, Savage, Mendel, so-
bre a demncia moral, os mais especiais por mim descobertos
no delinqente-nato, como insensibilidade geral e dor, ano-
malias nos reflexos, o canhotismo, a atipia do crnio e miolos,
mudaram completamente minhas convices.
2. Estatsticas dos dementes morais
Uma das provas indiretas da identidade da demncia
moral com a criminalidade, e que explica as dvidas mais
comuns entre os alienistas, a grande escassez dos dementes
morais nos manicmios e, vice-versa, a grande freqncia
nos crceres. Dagonet, em 3.000 dementes no encontrou
mais do que 10ou 12 casos. Adriani em Perugia, Palmieri em
Siena, em 888 dementes no os encontraram; Ragi s encon-
trou 2 dementes morais em 924, e Salemi-Pace 6 em 1.152.
A escassez dos dementes morais nos manicmios e a sua
abundncia nos crceres so enfim uma prova indireta da
identidade da criminalidade com a demncia moral, unida
presena de todos os seus sistemas no decurso de muitas doenas
mentais. o que explica como nos encarceramentos 25% dos
dementes devem tornar muito incertos os alienistas sobre a
real existncia dessa forma psiquitrica e tantos os mdicos
legaisobrigados a trabalhar com fatos de segura demonstrao.
Alm disso, contriburam para as contradies dos ob-
servadores que julgaram a essencialidade de certos sintomas,
preocupados com os caracteres de um ou de outro entre os
poucos casos que tinham s suas mos. Todavia, rebuscando
os casos mais clssicos recolhidos desses autores, temos um
conjunto de caracteres que reproduzem muito bem aqueles
que demos sobre o delinqente nato.
195
I
I
3. Peso
Em 14 dementes morais de Aversa, 9 tinham constitui-
o robusta e boa nutrio. Verzeni media 1,66m. pesando
68 k., Chiappini 1,63m. e 61 k., o esbirro do Livi era bem
robusto, embora houvesse alguns mais frgeis. Sobre 37
dementes morais, 22 eram de peso e robustez igualou maior
ao normal, como em muitos delinqentes.
Acrescente-se que no estudo dos epilpticos heredit-
rios, Amadei encontra entre os sinais da demncia degene-
rativa e das hereditrias um aumento maior de peso. Por que
no se encontra completamente o aumento de. peso, que
prevalente, mas no geral nos criminosos, depende prova-
velmente do pequeno nmero dos casos observados.
4. Crnio
Quanto s medidas do crnio, estamos tambm reduzi-
dos a poucos casos, que no bastam certamente para dar-
nos um critrio seguro para analogia. Em 14dementes morais
de Virglio encontramos uma capacidade crnica de 1.450
nas mulheres, 1.538 nos homens, com o mximo de 1.693 e
mnimo de 1.518.Justificaremos adiante esta falta de analogia,
a que contribuiu ainda mais que o peso a escassez dessas
medidas. Por outro lado, Campagne teria (e eu creio exagero)
encontrado 12 vezes em 13 o crnio diminudo e escondido
o occipital nos dementes morais. Krafft-Ebbing e Legrand de
Saulle falam da freqente microencefalia. um fato de se
notar que os microencfalos tornados adultos, mais ainda
que a perda da inteligncia, mostram a perverso dos afetos
do senso moral.
freqentemente geral o acordo de no admitir nos
dementes morais a grande freqncia das anomalias crnicas
e fisiognomnicas, que vimos caracterizadas muitas vezes no
196
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ru nato. Antes Morei, depois Legrand de Saulle e agora
Krafft-Ebbing, apontam a freqncia em macrocfalos de
freqentes cristas sseas do crnio, de crnios muito alon-
gados ou muito arredondados, e nas faces a desproporo'
entre as duas metades da face, lbios volumosos, boca grande,
dentes mal conformados com precoce cada nas formas mais
graves, volta palatina assimtrica ou escondida, restrita; a
campainha da garganta alongada e bfida, aumento e -.
desigualdade das orelhas. Todas anomalias, especialmente
as do crnio, que temos encontrado nos criminosos.
S. Fisionomia
A fisionomia dos famosos delinqentes reproduziria
quase todos os caracteres do homem criminoso: mandbulas
volumosas, assimetria facial, orelhas desiguais, falta de barba
nos homens, fisionomia viril nas mulheres, ngulo facial bai-
xo. Em nossas tabelas fotolitogrficas do lbum germnico
observar-se- que 4 entre 6 dos dementes morais tm verda-
deiro tipo criminal. Menores so talvez as anomalias no crnio
e na fisionomia dos idiotas, em confronto com os criminosos,
o que se explicaria pelo maior nmero de dementes morais,
ao menos no manicmio, surgidos na idade tardia, motivada
por tifo, etc. Para estes, a fisionomia no teve tempo para
tomar feio sinistramente, como nos rus natos. Eles fre-
qentemente acompanham essas deformidades que so pr-
prias nas paradas de desenvolvimento, ou da degenerao: e
tais eram exatamente as loucuras cuidadas por Salemi-Pace
e Bonvecchiato.
necessrio recordar quanto para a fisionomia d
exemplo o militar, o padre, o sacristo, um dado endereo
continuado desde a primeira infncia em meio a compa-
nheiros do mal, que plasma a face, o olhar, com um sinal
comum, decorrente da convivncia prolongada e imposta
197
reformatrios e no crcere. A ela se adiciona a modifi-
lOespecial pelo medo da surpresa, das apreenses de uma
" que fora da lei. Esta ltima a ra;:o com que justa-
'1te me explicava o ilustre astrnomo Tacchini, a fisiono-
., habitual de alguns bandidos nos pases em que o bandi-
"110 no fosse protegido pela populao.
portanto a analgesia (insensibilidade dor) um dos caracte-
res mais freqentes do demente moral, como tambm dos
criminosos natos. Lembro-me como nos poucos casos de his-
terias hipnticas com a desintegrao da personalidade, a
irrupo das tendncias imorais se manifestasse muitas ve;:es
na completa anestesia e analgesia.
Insensibilidade dor 7. Tato
8. Tatuagem
199
9. Reao etlica
A nica prova feita com hidrosfigmgrafo em um de-
mente moral revela identidade da escassa reao etlica, e
Krafft-Ebbing notou tambm reao etlica irregular, como
ainda nenhuma reao dos akolatras 1m.
Nem mesmo a tatuagem, que parece to caracterstica
no delinqente, pode ser excluda dos verdadeiros dementes
morais, visto que se constatarmos os belos casos de De Paol1i,
achamos que a maior parte di;: respeito a dementes morais.
O nico demente moral que pude encontrar no manicmio
de Turim era tatuado, e, por outro lado, os mais astutos delin-
qentes recusam a tatuagem, tanto que todo ano vemos uma
cifra menor dela.
Da sensibilidade ttil bem pouco foi estudada nos de-
mentes morais, mas curioso que de 4 observados por Amadei
e Tonnini um apresentava mancinismo sensrio. Outro caso
de Berti o revelava como o mais saliente e um ou dois demen-
tes morais por mim examinados, para os quais se teria notado
4 em 8 e 5 em 9, foi admitido por Cal1isto Grandi que os
apresentou.
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198
Melhor ainda se houver analogia nas anomalias funcio-
lis constatadas por Legrand de Saul1e, Krafft-Ebbing, Bon-
.,cchiato: estrabismo, nistagmo, motoconvulsismo de rosto,
':asia em leve grau, p eqino, hiperestesia tempornea e
, .:ridica, exagero ou falta de excitamento genrico, intole-
::'incia dos alcolatras.
Entre os caracteres biolgicos poder-se-ia crer que a
_. :malgesia e a anestesia fossem privativas dos criminosos, mas
:. ;lS ltimas histrias recolhidas na cincia provam precisa-
': :nente o contrrio. Comuniquei como na prtica privada en-
"' contrei um demente moral que, mesmo tendo blenorragia,
continuava a cavalgar e fe;: uma escalada alpina, e ria en-
quanto lhe era extrado um membro. Renaudin relata o caso
de um jovem, a princpio bom, e, de repente, se fe;:estranha-
mente perverso. Embora no fosse reconhecido absoluta-
mente demente, tornou-se insensvel; voltando depois de
um certo tempo vida sensata de antes, sua sensibilidade
cutnea foi reintegrada, mas, recaindo na perverso moral
at o homicdio, recaiu tambm na insensibilidade.
Tamburini e Seppil1i, no estudo de um fratricida, parri-
cida e demente moral, acharam-no analgsico. Assim que
furando, com um alfinete, as carnes, a lngua, a fronte, no
viam nele sinais de dor. Um dos examinados apresentou dimi-
nuta sensibilidade eltrica n<!opalmae outro no dorso da mo.
10. Agilidade
Em trs dementes morais notei a agilidade exagerada
que em um caso era verdadeira macaquice, e fica conforme
o que notamos nos criminosos, dos quais tnhamos esquecido,
mas agora recordamos as famosas evases de Sheppard e de
Haggard.
11. Sexualidade
A precocidade da perverso sexual, o exagero seguido
da impotncia, j tinham sido notados por Krafft- Ebbing nos
dementes morais, como por mim. Eles tm anomalia patente
dos instintos, principalmente os sexuais, freqentemente pre-
maturos ou anti-naturais, ou precedidos de atos ferozes, san-
guinrios. Ns, alm de recordarmos vrios criminosos, lem-
bramos tambm a precocidade sexual notada nos ladres e o
exagero sexual dos assassinos e a estranha escolha dos estu-
pradores e dos meninos anmalos.
12. Senso moral
Quanto ndole moral, afetividade, a analogia, in-
conteste, e eu no tenho a escolher seno as descries deixa-
das pelos mais encarniados adversrios da minha escola, para
demonstr-la sem poder ser tachado de parcialidade. So,
escreve Krafft-Ebbing e SchIler, uma espcie de idiotas morais
que no podem dignar-se a compreender o sentimento moral,
ou se por educao o devessem, essa compreenso deteve-se
na forma terica sem traduzir-se na prtica. So daltnicos,
cegos morais, porque a retina psquica deles torna-se incapaz
de formular juzo esttico. De outra parte, falta a eles a facul-
dade de utilizar noes de esttica, de moral, de modo que os
instintos latentes no fundo dll-todo homem levam vantagem.
200
. 0lIIiili.
As noes de interesse pessoal do til ou do nocivo,
deduzidos da lgica pura, podem ser normais; vem da um
frio egosmo, que renega o belo, o bom, a ausncia de amor
. filial (n~c;rdamos aquele alemo que matou a mulher e a
me para poupar a elas as dores da doena), a indiferena
para com a infelicidade alheia. Se eles entram em coliso
com a lei, ento a indiferena se muda em dio, vingana,
ferocid:lde, na persuaso de estar no direito de fazer o mal.
Eles tm noo da culpabilidade em certos casos dados,
mas uma noo realmente abstrata e quase mecnica da
lei. Eles falam de ordem, justia, moralidade, religio, honra,
patriotismo, filantropia (vocbulos preferidos do vocabulrio
deles), mas o que lhes falta exatamente o sentimento rela-
tivo quelas palavras. nesta falta que se encontra a explica-
o de pensamentos to estranhos e contraditrios sobre os
mesmos fatos e esta a razo pela qual em vo se tenta con-
venc-los de seus ertos, da imoralidade de seus atos, do absur-
do das opinies, a injustia de suas ambies.
Em suma, nisto se encerra o segredo provocante da
perptua luta deles contra a famlia e a sociedade. So indiv-
duos suscetveis de uma superficial instruo intelectual, mas
decididamente rebelde a uma verdadeira educao moral,
cuja base precpua exatamente a do sentimento.
Os dementes morais so infelizes com a demncia no
sangue, contrada no ato da concepo; nutrida no seio ma-
terno. Faltam-lhes o sentimento afetivo e senso moral; nasce-
ram para cultivar o mal e para comet-lo. Esto sempre em
guerra contra a sociedade, so indivduos que freqentemente
figuram nas agitaes polticas. Falando dos dois casos de
dementes, os dois tipos so dotados de feliz e pronta memria,
de engenho agudo, de muitas e variveis imaginaes; todos
so egostas e com deficincia absoluta de sentimentos afeti-
vos. Assim como todas nossas aes so reguladas pelos senti-
201
mentos, eles se deixam guiar unicamente pelo instinto, s se
preocupam com o presente, desprezando o futuro.
Aps uma triste ao, so indiferentes como se no
fossem os autores, dormindo um sono tranqilo. Nas conver-
sas em alta voz, enfticas, nos escritos, encontram-se frases
sonoras, eloqentes, espirituosas, mas sem nenhum senti-
mento. Qualquer infelicidade que golpeie algum parente
ntimo, conhecido ou amigo, os comove. Falam de virtude e
de vcio, mas so frases que repetem, das quais conhecem o
significado, mas no o sentem; por isso, praticam atos virtuo-
sos s por vaidade.
Brancaleone retrata o louco moral: varivel de carter,
verstil, excntrico, paradoxal, sistematicamente hostil a toda
" tendncia moralizadora, indeciso nos propsitos, extrema-
- mente excitvel, insensvel s alegrias domsticas, inacessvel
s douras do afeto, instintivamente levado rebelio, ex-
'7 travagncia e ao escndalo. Declara altamente no acreditar
na virtude, sustentando com um luxo de erudio e de lgica,
as teorias mais imorais, as mais lesivas dignidade humana e
ordem social.
Levado a avaliar justamente o bem e o mal e a valorizar
as relativas conseqncias, estima naturalmente a hipocrisia e
a mentira quando puder tirar proveito delas. Ao decantar a
sua coragem e no trabalho de defesa, descuida das regras
comuns da prudncia, desconhecendo o quanto disso lhe pode
se tornar danoso. Representando um modo diferente do verda-
deiro, pouco percebe a desordem de percepo e reproduo
das idias e a capacidade de resistir aos impulsos perversos.
Os caracteres que apontei no homem delinqente nato
repetem exatamente este quadro. Lemaire dizia: "Sei que fiz
mal, se algum me dissesse que fizbem, diria que se trata de
um canalha, mas no poderia fazer de outra forma". Lacenaire
lamentava a morte dos outi6s como se fosse a de um gato.
202
. . ~.
. . ~
13. Afetividade
prprio dos dois tipos de criminosos o dio, ainda que
sem causa, e naturalmente ainda ni~;s dio, inveja e vingana
quando a causa seja leve. Esses doentes, escreveu Motet, so
estimulados pelo desejo de causar o mal. Incapazes de viver
em famlia, da qual fogem por motivos fteis ou sem motivo,
preferem dormir debaixo da ponte do que na casa paterna.
Um garoto de 10 anos, de olhos negros e expresso descarada,
sempre avesso escola, jogou um companht;iro na gua, s
para v-lo afogar-se. Era filho de um ladro. No crcere cortava
as cobertas e nenhuma punio era suficiente para impedi-lo.
Catarina B (escreve Bonvecchiato) fala mal dos outros
e se diverte com isso especialmente se a ofendem, mas tam-
bm se chegam perto dela. Odeia cada um que seja bem dis-
posto, como se estivesse fazendo desfeita a ela, ou ainda se
algum lhe fizesse algum bem. Um dia pediu para que a dei-
xassem espancar dois ces. Por qu? perguntaram-lhe. Porque
me irrita v-los acariciar os outros!
14. Altrusmo
Verdade no raramente, em vez de excessivo egosmo,
se nota altrusmo. Hollander conheceu uma demente moral
que tentou o suicdio aps a morte de uma amiga. Fala tam-
bm de um rapaz que, malgrado uma vida de orgias e de
violncia doentia, era excelente filho e irmo.
Legrand de Saulle nos fala de uma me que, com pre-
texto de preservar o filho da sfilis ou de outro mal, encami-
nhava-o a amor carnal de forma racional, no dizer dela. Um
paciente meu, com o pretexto de fazer seus filhos estudarel11,
no lhes concedia tempo para dormir, nem mesmo quando
adoeceram. Quando um deles morreu, no se surpreendeu e
voltou em breve a essa cruel educao.
203
15. Vaidade excessiva
Nisso entra ainda a meditao religiosa, que joga nas
costas de Deus a prpria insensibilidade e que elabora at
uma lei: a excessiva vaidade, para a qual gastam e excedem a
caridade, para atrair a estima pblica, ou ento mostrar ou
simular riqueza. Esta megalomania, ou seja, a excessiva vai-
dade, prpria tanto nos criminosos natos como nos de-" ..".~~.
mentes morais. Agnoletti repetia continuamente: " Deus ."
que me permite sobreviver para punir os seus detratores".
"Foi Deus que fez morrer um de seus adversrios". curioso
at para a histria da religio ver o quanto comum atribuir
a Deus os prprios impulsos, talvez por serem irresistveis.
Assim diz o delinqente Guideau: "Eu no posso ser louco;
Deus no escolhe seus operrios entre os loucos".
Ao que parece, eles se julgam os representantes de Deus
na terra.
Tratei de um que assinava no S cartas, mas cambiais,
com falsos ttulos nobilirquicos, e se gabava de ter tido como
amantes senhoras conhecidas da sociedade em que vivia e,
ele prprio, forjava cartas amorosas, com bela letra de mu-
lheres e enviadas ao endereo dele, e depois as mostrava
imprudentemente a seus companheiros.
16. Inteligncia
Quanto inteligncia, certamente no to apagada
como o sentimento e o afeto. Mas, pelo vnculo que une
Itodas as funes psquicas, no se pode dizer que seja comple-
,
tamente s. Se muitos psiquiatras esto de acordo, especial-
mente Pritchard, Pinel, Nicolson, Maudsley, Tomassia, em
encontrar nos criminosos uma integridade perfeita, com ex-
cluso no apenas de alucinaes e iluses, mas tambm de
defeito e desordem, muitos outros, ao contrrio, Zelle, Mac-
204
~.
-
Ferland, Gray, por exemplo, admitem um enfraquecimento
e mais outros uma irregularidade. Morei encontra neles uma
atitude intelectual especial,_facilidade em escrever e falar e
na produo artstica, superada freqentemente por tendn- .
cias paradoxais. Campagne notou na extravagncia deles a
falta de senso comum.
Tambm Krafft-Ebbing,.ellquanto no encontra ano-
malias de inteligncia, confessa que eles so simples'de esp-
rito, absurdos, sem prudncia na prtica de crimes, mas termi-
nam por acreditar como verdadeiros os fatos que inventam,
e a atribuir a si mesmos os acontecimentos ocorridos com
outras pessoas.
Eles tm, escreve Battanoli, nos dois casos, uma vasta
corrente de cognies, mas so sempre sapientes meninos;
escreveu, falando com graa, com brio, mas como papagaios
instrudos e engenhosos. Esses caracteres contraditrios que
se encontram exatamente nos criminosos derivam do fato
de que nem todos os dementes morais so .enquadrados num
mesmo padro, como nem mesmo todos os criminosos. Como
acontece com os animais, que, quanto mais numerosos, mais
se individualizam e oferecem maior e mais realada variedade,
at a dividir-se em subespcies, da mesma forma acontece
com os dementes morais em relao inteligncia, ficando
sempre a leviandade, a astcia, como o carter principal.
A diferena deriva tambm do fato de que tendo eles
engenho vivaz desde jovem, vo entorpecendo na idade adul-
ta e que, estando sujeitos a congestes cerebrais, devem apre-
sentar naturalmente erros intelectuais variados. Por isso se
pode recolher nos pesquisadores gradaes que vo de ho-
mens de gnio (que so rarssimos entre os criminosos) at
os semi-imbecis, como so grande parte dos ladres e dos
imbecis, entre os quais no hesita em colocar Grandi di Mor-
selli, que foi condenado.
205
1 . .
"~
t,.
= : ; ;
Battanoli descreve um que era verdadeiro poeta e Livi
em sua tosca linguagem um verdadeiro filsofo epicurista.
Averigei que estava junto na aplicao tcnica a mais alta
avaliao social e aos graus mais elevados, malgrado so-
fresse tambm na juventude, de freqentes fases de amn-
sia, e uma estranha tendncia ao suicdio, e mais tarde fosse
"J::Qlhidoat com erros de linguagem e de manias de perse-
guio. Por outro lado, tenho um caso de inteligncia to
dbil, a ponto de aproximar-se da imbecilidade, embora sou-
besse escrever bem.
17. Astcia
Uma razo pela qual tantos so levados a acreditar que
esteja intacta a inteligncia do demente moral porque todos
so astutos, habilssimos na prtica dos delitos e na justifica-
tiva deles. Assim, a Caterina, de Salemi-Pace nega de ime-
diato a tentativa de corrupo e subtraiu-se priso, justifi-
cando com o temor de ser agredida pelas filhas. Assim tam-
bm L.M. de Capelli, tendo visto partir de uma casa uma
viva que a alugara, ocupou-a como sua, mandando a ser-
vente vender os mveis e fugiu, quando foi descoberta.
18. Preguia
No falta a preguia para o trabalho nos dementes mo-
rais, em contraste com a atividade exagerada nas orgias e no
mal, exatamente como nos criminosos natos. Sei de um que
permanecia a semana inteira no leito, mas era capaz de estar
10 dias em bailes ou em passeios fora de casa. Outro alegava
mil doenas para no trabalhar. Emgeral, disse Krafft-Ebbing,
faltam-lhes atividade, energia, quando no se tratar da satis-
fao de seus desejos imorais. Odeiam o trabalho honesto.
A mendicidade e a vadia~n so a vocao deles.
206
j.
19. Atividade doentia
Verdade que Schule disse serem os dementes morais
estranhamente excitveis, com operosidade excessiva alter-
nada com inrcia e indisciplina, contnua inquietude, incon-
tentabilidade, at haver atingido seu objetivo e se tranqili-
zam. Depois retornam inquietos, ativos na profisso algumas
vezes, mas como meninos na vida: "Est caracterstica que
parece contraditria mas no totalmente, porque aparece
nos primeiros perodos da virilidade e falta em muitos, encon-
tra-se em muitos grandes criminosos, como por exemplo, La-
cenaire, Gasparone, Alberti, que atingiram freqentemente
elevadas posies sociais. A atividade deles explica-se apenas
no mal. Em famlia diz Krafft-Ebbing, a tenacidade e melan-
colia deles so o terror de seus pais. Na escola, o esforo
deles para se fazerem expulsar de extraordinria fineza.
Se se ocupam, logo se tornam ladres, revis a qualquer
disciplina, como a qualquer trabalho no crcere. Muitos so
simples de esprito, freqentemente absurdos, e negligenciam
qualquer prudncia nos atos. Mentirosos, mas acabam por
acreditar como verdadeiro tudo que inventam. Tudo isto
acontece com os ladres menores e a uma boa parte dos de-
mais ladres.
20. Pretenses de diferenas
Os caracteres que, com fatigante anlise, os analistas
chegaram a encontrar para distinguir os dementes morais
dos delinqentes natos s conseguem confirmar a analogia.
Krafft-Ebbing nota o andamento progressivo da clera mor-
bus nos dementes morais - e ns recordamos a assimchamada
"escala do crime". Escreve Pinel que mostram na execuo
de atos impulsivos, imprevidncia, crueldade monstruosa, ci-
nismo, gabando-se depois do. crime, sem remorso, mas, eles
207
prprios, confessam aps que esses caracteres se encontram
nos verdadeiros criminosos.
Distinguem-se, diz Krafft-Ebbing, dos criminosos co-
muns por haver afeies cerebrais, congnitas ou adquiridas,
herana de-alcoolismo, epilepsi~ loucura, trau~rii.as-crebrais;
meningite ou atrofia senil, demncia senil, alteraes funcio-
nais do sistema nerVDSOou do desenvolvimento do corpo,
estrabismo, p eqino, m conformao da genitlia. So pre-
dispostos s doenas cerebrais, s congestes, intolerncias
nos alcolatras, variedade de humor, exagero das paixes.
Schule escreve que so filhos de loucos, com freqentes
anomalias do crnio, do sexo, do paladar, da lngua, expostos
irritao dos nervos, sonambulismo, confuses, loucuras
peridicas, hipocondria, nas primeiras ocasies, na puber-
dade, nas doenas graves. Veremos tudo isso nos rus natos.
21. Premeditao
Fala-se da premeditao, da dissimulao, da arte com
que os verdadeiros criminosos se escondem enquanto demen-
tes morais cometeriam todo malefcio s claras, como se
tivessem o direito de faz-lo. Adiciona-se que no raras vezes
os dementes morais, como os delinqentes comuns preparam
o libi, premeditam o crime, cometem-no no por mpeto
inesperado, mas por vingana ou lucro, associando-se fre-
qentemente com seus comparsas. Nota-se que todas as con-
fuses do manicmio nascem dos alienados, que induzem os
outros aos males, enganam-nos e denunciam os superiores e
so sempre inclinados s rebelies.
Aubanel narra como um deles que odiava a famlia de
sua mulher, sabendo que ela deveria fazer uma viagem a Paris,
disfarou-se e alugou uma carruagem que a conduzia perante
a sada da odiada famlia,' argumentando que seria servida
,
208
. .-';
'.-11'"
t'.i: <
u..
. -
por ela para a projetada excurso. Assim aconteceu. Ele no
foi reconhecido e quando estava perto do Sena tentou derru-
bar a carruagem no rio; s ento a famlia se deu conta do
logro, e o doido foi enviado para o manicmio.
~Em um manic6~i~ privado de Pari~: ~o~trodoido afi~~
um pedao de ferro, escondeu durante quinze dias, com o
qual matou afilha do diretor, gritando logo aps: "Me fizeram
o que quiseram; eu me vinguei". Importantssimo esse caso
narrado por Adriani.
Um certo demente, no qual prevalecia a idia de rique-
za e valentia, e atos de violncia, um dia, depois de simular
completa tranqilidade, antes de escurecer, pede para ser
deixado um pouco de tempo no quarteiro antes de entrar
no aposento. Aproveitou a ocasio para fazer um pacote de
suas roupas e agasalhos, que deixa fora do prprio aposento.
Espera que venha o guarda da ronda e dizque l estava parado
para causar-lhe medo. Avanou um passo e lhe vibrou um
forte golpe com uma bacia, derrubando-o para levar as chaves
e fugir. Confessou depois, com a mxima indiferena, a pre-
meditao, e contou como naquele dia tinha acertado com
outro alienado que j tentara a fuga outra vez. Elamentava-
se de no ter podido praticar o homicdio.
22. Esprito de associao
Este um fato ocorrido no manicmio de Marselha
10 anos atrs, em que dois dementes programaram matar
os serventes, apossar-se das chaves e fugirem. Esse fato bas-
taria para mostrar a possibilidade que no s os dementes
morais, mas tambm os dementes comuns se acertam entre
eles, e conspiram como os encarcerados, e nos revelam ainda
quanta tenacidade vingativa repousa neles, tanto quanto
nos delinqentes.
209
Nenhum dos autores citados notou um fato que
encontrei nos delinqentes com freqncia, como exata-
mente no maior nmero de criminosos: o desejo de viver
no seio da sociedade que eles freqentam, embora detestem,
principalmente--'sociedade~de homens da mesma scia:-.---~-".~
Recordamo-nos de um certo Rosa, que estrangulou sem
causa uma neta, depois por vingana, matgu no meu mani-
cmio um alienado. Mas, no podia viver isolado. Assim
que o coloquei numa cela, ameaou e depois tentou estran-
gular-se, e teria perpetrado o suicdio, se no o tivesse colo-
cado no meio de um grupo, ao qual era hostil, mas do qual
no se podia afastar.
23. Vaidade do delito
Tambm a vaidade do delito, ou melhor, o estranho
desejo de eterniz-lo nas anotaes, temos notado com muitas
provas, que revelam especial tendncia dos criminosos. Foi
possvel observ-la pelo estudo acurado de alguns casos em
~ que o diagnstico da demncia moral era indiscutvel. Ao
revs, examinados nos rus comuns, os casos servem para
dar indcio freqente, e algumas vezes, uma explicao do
crime. Assim, um demente moral, depois de ter tomado todas
as precaues para esconder o fratricdio e o parricdio, redigia
essas linhas secretamente:
- "Qual o destino de minha me, e que morte dever
ter? Se conseguirei elimin-la com arsnico; se no, de que
modo e quando?
- Em que ano morrer, e de doena, no se sabendo?
Conseguirei mat-la; e de que modo, ou no conseguirei!
- O meu destino, qual ser?"
;..,-"
210
I'~
J '<
I. : r .
~
Essas perguntas denunciaram-no pelo crime e demons-
traram a necessidade de falar do prprio delito e deixar uma
lembrana dele por escrito. Como bem advertem Tamburini
e Seppilli, o que dizer daquele demente citado por Maudsley,
que, assimque matou namenina, lavou as mos, e escreveu
no seu dirio: "Morta, uma menina era boa e quente".
24. Simulao
At a freqncia da simulao de demncia, que encon-
tramos muitas vezes nos criminosos, encontra-se anotada em
algumas observaes diligentes.
25. Sintomatologia da demncia moral nas outras
A objeo, que muitas doenas mentais tm em seu
sistema de tendncias prprias da demncia moral, no traz
qualquer prejuzo existncia dela, como os casos de ndole
sifiltica, saturnina, histrica no trazem existncia da para-
lisia, da epilepsia, da demncia.
26. Histologia patolgica da demncia moral
Nos trs casos de demncia moral, em que se fezautp-
sia, foram encontradas meningite e apoplexia avanadas nos
vasos. Faltam-nos estudos avanados sobre este assunto. Mas,
uma vez reconhecida a analogia com outras neuropatologias,
socorrem-nos as preciosas observaes de Arndt de que "mui-
tas clulas ganglionares so nos neurticos em estado de
desenvolvimento inferiores como nos rpteis, na salamandra.
Em alguns o "cilinder axis" se apresenta mais sutil ou
coberto de grnulos sem suficiente isolamento com respeito
s partes que o circundam,. para os quais a excitao mais
211
facilmente se irradia; falta realmente em parte destes, algumas
vezes, e substituda pela acumulao de clulas protoplasmtica.
:'''"...-
27. A hereditariedade na demncia moral
A prova mais segura no desenvolvimento, na origem
da doena. Tanto do delinqente nato como o demente moral
datam quase sempre da infncia e da puberdade. Livi escre-
veu: "os dementes morais nascem plasmados naturalmente
para o mal". Savage distingue, como Mendel e Krafft- Ebbing,
uma forma de demncia moral primria, que se manifesta
freqentemente dos 5 aos 11 anos, com o furto, carter excn-
trico, com averso aos costumes familiares, agitabilidade, in-
capacidade de educao, crueldade e cinismo extraordinrio,
sexualidade precoce devido qual so masturbadores desde
o incio da vida.
Recordo-me de dois que na idade de 4 anos comearam
a ser o desespero dos prprios pais, com furtos, mentiras,
dio me, aos irmos, e um no comrcio e outro na arit-
mtica tinham singular habilidade. Todi conta a histria de
uma menina que picava os olhos dos cavalos e dos ces de
sua casa, e tornou-se me e mulher desnaturada. Depois se
revelou uma demente moral. Assim tambm aconteceu com
um rapaz que arrancava a lngua dos pssaros. Constatamos
exatamente como os delinqentes natos apresentam as ten-
dncias imorais muito precoces. A continuao da primeira
idade, que a mais clara explicao, nos d a chave de sua
difuso, visto que no fundo uma continuao, seja por causa
patolgica, seja por um estado fisiolgico.
Algumas vezes h o recrudescimento na puberdade.
Escrevem Todi e Legrand de Saulle que semelhantes casos
parece que na infncia so dotados de extraordinrio gnio
artstico e apego aos estudos;"mas quando vem a puberdade
212
\ ~
fazem-se a princpio tmidos e aps se entregam aos vcios
com energia que antes aplicavam aos estudos. Procuram com
altos ganhos compensar a humilhao da glria perdida, e
impacientes do xito, um pouco fechados no raciocnio, exe-
cutam cinicamente qualquer obra maldosa.+Em.outros ter-
mos, a puberdade s, semoutra, foia causa das tendncias imorais.
Recordemos, a propsito, o caso de Verzeni, Lemaire e
outros, em que n'enhuma outra causa a no ser esta, a de que
estamos falando, explica a tendncia estranhamente perversa.
Tambm involuo da idade senil e a decadncia da atividade
genital podem indicar, provocar de repente, o recrudesci-
mento desta tendncia e dar uma explicao, como era o
caso de Garrayo, a princpio virtuoso e honestssimo e aps
os 40 anos um assassino, estuprador de nove mulheres, ou
melhor, um necromanaco.
A hereditariedade, a descendncia de dementes, en-
contra-se tambm neles, mas exatamente como veremos nos
delinqentes natos, em proporo menor do que nos comuns,
enquanto em maior proporo a cifra dos pais egostas,
viciosos e criminosos. V-se que a influncia hereditria da
demncia no to grande quanto a do vcio e da crimina-
lidade - exatamente como nos criminosos - e recordarei
sobretudo o tipo mais clssico de demncia moral, que tinha
av homicida por Cime, tio incendirio e pai estuprador e
que matou uma mulher para testar um fuzil.
Recordamos ademente moral, citada por Salemi-Pace, com
me adltera e pai criminoso; Catarina, citada por Bonvecchiato,
compai beberro; F.A.,de G.B. Verga,compai de carter grosseiro,
irmo pederasta, um outro ladro, um outro epilptico e irm
imbecil; a Maria, de Cantarano, com irmo vagabundo e dois
pacientes meus que tiveram me obscena e pai beberro.
precisamente esta expresso um pouco menor que
encontramos nos delinqentes cuja hereditariedade da de-
213
mncia no ultrapassa a 22%, enquanto nos dementes co-
muns vai alm de 50%, se bem que seja maior talvez nos
grandes culpados, como Faella, Alberti, etc. esta mesma
proporo menor que a que Sommer verificou nos dementes
criminosos-"em confronto com os outros.
Enquanto os dementes comuns tm 30% de heredita-
riedade, os dementes criminosos tm 22%, mas nestes a here-
ditariedade mais realada, nos vrios ramos colaterais, e
mais nos casos com av, pai, tio dementes e todos os irmos
neurticos, outros com av, me e irms dementes, o pai
beberro, trs irms dementes.
A influncia direta dos alcolatras notada por Cam-
pagne seis vezes, e trs juntos com doentes venreos. Ns j
c a encontramos e melhor a encontraremos no delito.
Krafft-Ebbing falava dos afetados pela meningite, trau-
mas na cabea, como causa da demncia moral, e ns veremos
como o sejam de tendncia ao delito, como por exemplo, o
,; furto, indicado por Acrell, Morei, Oall, e que recordamos a
freqncia do trauma na cabea dos delinqentes; 7%segun-
do minha pesquisa, e os 21 em 58 de Del Bruck, os 3 em 28
casos de Flechs. Narrei a histria de um ladro depois de um
trauma na cabea. Ainda recentemente, Arduin notou uma
fratura no crnio em um que encontrou entre 19 assassinos.
Importantssima sobre todas a cota, escassa ver-
dade, mas provada com certeza, de dementes morais, que
surgiram de uma educao maldosa. Holandr e Savage
fazem notar a freqncia de estado mrbido naqueles que
por demasiada bondade ou negligncia dos pais no conta-
ram com os freios na infncia, nem se habituaram queles
limites que a lei impe e pelos quais um homem se forma
moralmente. Acontece igualmente em alguns delinqentes,
especialmente nos pases selvagens e pouco civilizados,
como o costume da vingana.
214
li
Tive, em longo tratamento, um jovem que confirma
essa observao. Filho de pai alcolatra, de me ertica e
com tendncia suicida, muito estranho, com av suicida, ir-
mos honestssimos, era ele o predileto dos pais e mormente
de uma"ca"mareira que o protegia encontrando sempre uma"
desculpa s malvadezas dele. Encaminhou-se ao furto desde
a infncia. Com trs anos, indo ao mercado, apropriava-se
de peixes, frutas, cestas de dinheiro. Quando cresceu, gastava
em guloseimas o quanto conseguia furtar da me ou da cama-
reira, que no faziamcaso. Na escola apoderava-se dos objetos
dos companheiros.
Isto se compreende do quanto vimos no incio, sobre
as tendncias criminosas dos meninos que apresentam fisiolo-
gicamente um estado similar demncia moral, de modo
que quando no encontram circunstncias favorveis trans-
formaonormal emhomem honesto, essastendncias perduram.
Este estado patolgico se faz com o tempo costumeiro,
em suma, tambm quando o indivduo no teria tendncias
especiais ao delito, quando no seria um homem como todos
os outros, mas, mais facilmente o atinge a influncia heredit-
ria. Isto explica os casos de criminosos aparentemente natos
como tais e sem anomalias de crnio ou das faces.
Assim se explicam essas demncias morais dos dspo-
tas, seja do trono, como a grande parte dos Csares, seja do
poder, como Marat, seja como os tiranos da repblica hispa-
no-americana, os quais, de tranqilos e at humanos que
eram a princpio, ante o contato com o poder ilimitado, com
ou sem influncia hereditria, tornaram-se cruis, mesmo
sem vantagem prpria, mas por puro capricho.
Importantssimos so os casos notados por Verglio, 2
vezes em 14 e por Campagne, 7 vezes em 15, e um notado
por Salemi-Pace, um por Todi, em que a demncia moral se
encontra seguida de infelicidade profunda ou de vivas impres-
215
11
~
17. FORA IRRESISTVEL NO INTIMO
DOS DEMENTES MORA.IS
ses psicolgicas. Assim, Todi conta o caso de uma boa
empregada que tendo perdido uma menina, foi tomada de
demncia moral com tendncia a desenterrar os cadveres
das crianas .
..-.-----~=~_, __._, .. ,.. w ' O-' __ _.. ~ ~,~ __ __. ~~~ . _' __ -: --: ' .: ' ' ' ' ' ' _' .. ' ' ' ~: " ," ,' ' ' ' ' ' ~
---.-A.pa~adi-dod~~ei.' ;olvimenrodos-entros psfq{iios ....
foi provocada, como acontece a algumas doenas mentais,
por causas psquicas em vez de fsicas, mas os efeitos so os
mesmos. Evidentemente, a demncia moral se vai concate-
nando com um grupo de criminosos, tambm esses sem gran-
des anomalias: ou por paixo ou por ocasio.
1-
-- ~------~--_..
.. ---.-..._----_.- - --' : : : " ~- ._-=-..---: : : : O: : : -' : : ' : -: : =: -' -' : -: ~ c' -
216
1. Fora irresistvel- 2. Fora irresistvel nos criminosos.
Confisses - 3. Outros exemplos de criminosos
4. Li~'re-arbtrio
1. Fora irresistvel
Desta pervertida afetividade, deste dio excessivo e
semcausa, desta falta ou insuficincia de freios, desta tendn-
cia hereditria mltipla deriva a irresistibilidade dos atos dos
dementes morais. Schule escreveu que eles tm um fundo
de irritabilidade pronta para explodir como um vulco. No
podem dirigir sua vontade os impulsos do cime, da sen-
sualidade, sem poder resistir a eles. So ingratos, impacientes,
vaidosos, desde seus atos mais maldosos. Pinel fala de um
demente moral que, mal educado, se habituou aos ltimos
excessos; os cavalos que no lhe servem, os mata; quem se
ope na poltica por ele espancado; se uma senhora lhe
responde joga-a no poo.
217
's motivos mais fteis, disse Taburini a respeito de
,ente moral, quando forem obstculos para a conse-
..:suas ambies, bastam para faz-lo explodir em aces-
ilera, dos quais no h mais freio. Como nos meninos
isfio-h proporo etitreare-a-o'e'o'motivo que os ~'=~t.7_-_~-~.
, Assim, as mais leves causas de dio contra algum
ascer neles impulsos irresistveis de matar seu desa-
esta lhe vir aos lbios uma frmula de insulto, sente-
10 a repeti-la centenas de vezes.
m ambos, escreve o padre Battanoli, falando de seus
'nentes morais, revela-se um esforo para refrear e a
ncia para conseguir control-los. Faltam a eles previ-
c' prudncia. Os conselhos, as advertncias, os castigos
,,-se inteis a eles.
','!ocobservou o Francisco? Todas as peripcias passa-
'jas as dificuldades encontradas para sair, seis anos de
, ~'o, os conselhos e as oraes dados antes da partida,
"nessas, os protestos que lhe fizeram, valeram para qu?
'--esmo dia em que saiu do manicmio, foi reclamar e
"ar briga por um bordo de nenhum valor. E onde? No
, hospital do qual foi enviado a So Srvulo.
)e tudo isso se entende que se a forma impulsiva no
,r s aos dementes morais, o certo que no se pode dizer
\ falta a eles. natural porque os miolos so predispostos
_i nutrio desde o nascimento, e depois neles se radica e
uma daquelas mil tendncias mrbidas que se manifestam
,setodos ns numa hora m dodia, especialmente na infn-
~desgastam nas boas tmperas e sob uma boa educao.
1Errio,permanecem quando so favorecidas pelo organis-
do abandono, ou explodem necessariamente em indiv-
,1uecalam todos os sentimentos altrustas. So vivos e
5, em que no h outra fora que determine ao diferen-
'es, todos os motivos irp.pelemao mal e nenhum ao bem.
I
I
Depois, a uma srie repetida desses acessos, ajunta-se
o hbito do prprio ato. Assim que na aparncia, falta a
proporcionalidade entre a causa e o efeito e h aes que
primeira vista no parecem depender de um motivo. Eis aqui
expliGadas'aquelas' estranhas 'tendncias" obscenas;"parado- ,-_o. ----' =
xais, que vimos surgir na infncia em indivduos predispostos
pela hereditariedade, tendncia que, ainda que primeira
vista"isoladas e sem leses de outras funes a'fetivas no
poderiam constituir-se sem um substrato de sensibilidade
pervertida.
Tambm aqui se encontra, ento, como nos outros de-
mentes morais uma hereditariedade em larga escala de alie-
naes e de vcios, uma precocidade sexual acima da mdia,
que predispunha o organismo no primeiro acidente germi-
nao da idia fixa que apenas o caso determina, ou se, ao
contrrio, criminosa, monstruosa, como a de Verzeni, Legier,
etc. A analogia tanto mais clara desde que muitos deles, por
exemplo, a garota masturbadora, referida por Esquirol, j tinha
impulsos obscenos junto com os criminosos, como o furto.
Os erros da afetividade no se revelam porque esto
no meio da penumbra da enormidade dos fatos impulsivos,
que, crescendo de forma desproporcional causa, fazem es-
quecer o germe de que se originam ou porque realmente se
concentram s em uma dada direo, aparecendo normal
em outra.
Assim, com o Verzeni e com a Saccamantecas toda a
perda da afetividade se manifesta por perodos, e no brbaro
modo de estrangulamento feminil, mas a apatia que mostra-
ram aps o delito, pelos pais, pela vtima, e pelo prprio su-
plcio, mostra que a afetividade era levada fora das tendncias
especiais que os impeliram ao crime.
No , em suma, a no ser questo de grau, questo de
acidente de direo a uma dada corrente, antes que em outra
219
, I
direo, mas o fundo sempre neurolgico; sempre uma
parada do desenvolvimento de algumas faculdades que pe~-
manecem no estado infantil; e, como na infncia, se transfor-
mam sutilmente em ao, sem que se ponha um freio do
raciocnio e a previdncia de possveis desgraas e o horror
do ofendido senso moral.
2. Fora irresistvel dos criminosos. Confisses
Como tudo isso se encontra exatamente nos crimino-
sos, j mostrei com as estatsticas na mo e com a observao
de outros; e melhor teria podido, s recolhendo as confisses
deles. Assim me disse um ladro: "Ns temos o furto no san-
gue; se vejo uma agulha no posso fazer de menos de peg-
la, ainda que depois esteja disposto a restitu-la". O gatuno
Bruno me disse que tendo roubado desde os doze anos pela
estrada, roubado no colgio, estava na impossibilidade de
abster-se do furto, ainda que estivesse com o bolso cheio. Se
no, era difcil dormir e meia-noite constrangido a roubar
o primeiro objeto que lhe venha mo.
Deham confessava a Lauvergne uma paixo irresistvel
pelo furto. Dizia: "No mais roubar seria para mim como
no mais viver. O furto uma paixo que arde como o amor,
e quando o sangue me sobe cabea e me vai aos dedos,
creio que roubaria a mim mesmo, se pudesse".
3. Outros exemplos de criminosos
H uma parte dos delinqentes nos quais o processo
do ato criminoso assume, absolutamente, a forma e a tenaci-
dade da mania impulsiva. Vo adiante alguns exemplos. Pon-
ticelli observou o ato de um ladro tsico, na agonia, surrupiar
um chinelo do vizinho e esond-Io no leito.
220

Na casa de deteno de Milo, h poucos meses foi
morto um carcereiro to dcil que no era odiado por ne-
nhum dos seus encarcerados. Interrogado o homicida sobre
o mvel de seu delito, disse que no tinha dio contra sua
vtima, mas que sentia necessidade de matar algum, e teria
tambm matado o diretor do presdio se o tivesse encontrado.
Era um assaltante comum, filho de um malfeitor.
Feliciani encontrou pelo caminho um delegado com
quem no tivera qualquer contato; perguntou-lhe o nome e
ouviu que se chamava Bianchi, ao que Feliciani lhe gritou:
"Te dou os negros"! (Bianchi em italiano "brancos"); s
por esta coincidncia o apunhalou.
Na tima Revista das Disciplinas Carcerrias encontra-
mos esta curiosa confisso de um tal Visconti, condenado
j vinte vezes por furto: "Sei que me qualificam como um
-ladro esperto, mas eu sou apenas um ladro desesperado,
- a quem falta a coragem de tirar a vida. Em 1861 comecei
com estelionato, e da para diante. medida que aumentava
a condenao, tornava-me sempre mais difcil encontrar
trabalho. Comecei a beber e embriagar-me. Bebendo, me
sentia aliviado e no me curava mais de minhas infelici-
dades. Caminhava para a aventura olhando direita e
esquerda e quando alguma coisa surgia no meu caminho,
roubava e sem olhar, porque queria ser preso. E fui. Se no
fosse preso, teria continuado a roubar e roubarei de novo
se for livre. No momento em que roubo, experimento um
grande prazer, mas um prazer que passa antes de deixar lugar
a uma nova agitao. O apetite me falta, no durmo mais;
volto a beber e eis-me em alerta para roubar. Sinto que
agora no poderei deixar esse maldito vcio; creio que se
fosse rico e bebesse algum dr, mais por desejo roubaria
igualmente. Neste caso porm restituirei ao prejudicado o
que lhe tiver tomado."
221
- - -- ~-~------- -- ---~------_.---_.~.--------
E adianta: "Creio assim que a Justia me faria um favor
se me deixasse para sempre no crcere em que me enconrro,
dando-me uma ocupao qualquer. No havendo mais honra,
na priso estaria melhor do que no seio da comunidade. O
sustento que me do um pouco escasso, mas o acho timo.
As duas cobertas e o colcho de palha me garantem um sono
tranqilo. A solid() me agrada. Tendo o orao fechado
aos afetos, nada mais anseio do que o rep~uso".
Alguma coisa pode distinguir o estado de nimo desses
indivduos, que so verdadeiros criminosos, do estado de ni-
mo dos dementes morais, atacado de tendncias instintivas
irrefreveis?
.Piero tinha o capricho de roubar todos os ornamentos
das sepulturas, at lpides que superavam suas foras. Es-
palhava os objetos roubados junto aos amigos. Era o primeiro
a pr os outros sobre as pistas do prprio furto. E ningum o
julgava um alienado.
Don Vicente de Aragona, aps a abolio das corpora-
es, montou uma livraria.Vendia livros pouco preciosos, mas
"no se desfazia dos raros.Em um leilo judicirio, um certo Pas-
tot pde, superando-o na oferta, comprar um livro que era cars-
simo.Poucos dias depois, Pastot e sua casa estavam em chamas.
Dali a alguns meses, oito cadveres foram encontrados na rua;
eram estudantes abonados e tinham dinheiro no bolso. Don
Vicente foi preso; declarou que seus livros prediletos no pode-
riam ficar dispersos, mas recolhidos na Biblioteca de Barcelona.
Confessou ter sido induzido por Pastot para levar-lhe um livro
e export-lo, e t-lo estrangulado e posto fogo na casa dele.
Num outro dia, um comprador quis adquirir uma primeira
edio das mais preciosas; ele procurou dissuadi-lo, mas o outro
insistiu e pagou o quanto foi pedido.Arrependeu-se de repente
e foi atrs do comprador para que lhe devolvesse o livro mas
este recusou; matou-o aps 11ledar a absolvio "in extremis".
222
I .
',;-L
Assim aconteceu com os outros seis, mas por boa inten-
o.Ele queria enriquecer a cincia, conservando-lhe tesou-
ros. Se eu fiz mal, faam de mim o que quiserem, mas no
.dividam os meus livros. No justo puni-los por mim. E ao
presidente que lhe perguntou como pde atentar contra cria-
turas de Deus: "Os homens so mortais; os livros precisam
ser conservados pois so a glria de Deus". E no lamentou
sua condenao morte; s6lamentousaber que o exemplar
que ele acreditava ser nico no o era (Despine).
Em Estrasburgo, foram encontrados assassinados dois
indivduos, sem que se soubesse a razo; preso poucos anos
depois o abade Trep.k, confessou t-los matado s pelo prazer
de v-los morrer.Quando era rapaz tinha levado dois meninos
ao bosque; enforcou-os e os queimou. Foi condenado (Gall).
Todos esses indivduos aqui referidos foram condena-
dos, mas quem no v nesses casos que o delito se confundia
como forma impulsiva dos dementes morais?
4. Livre-arbtrio
Nas pessoas ss livre a vontade, como diz a metafsica,
mas os atos so determinados por motivos que contrastam
com o bem-estar social. Quando surgem, so mais ou menos
freados por outros motivos, como o prazer do louvor, o temor
da sano, da infmia, da Igreja, ou da hereditariedade, ou
de prudentes hbitos impostos por uma ginstica mental con-
tinuada, motivo que no valem mais nos dementes morais
ou nos delinqentes natos, que logo caem na reincidncia.
223
\ .