Anlisis del cuento: El sueo del pongo de Jos Mara Arguedas.

Resumen del cuento: Un hombrecito se encamino a la casa-hacienda de su patrn. Como era siervo iba a cumplir el turno de pongo, de sirviente en la gran residencia. Era pequeo, de cuerpo miserable, de nimo dbil, todo lamentable, su ropas viejas. El patrn de la hacienda no pudo contener la risa cuando el hombrecito lo saludo en el corredor de la residencia. El hombrecito tena el cuerpo pequeo, sus fuerzas eran sin embargo como las de un hombre comn. Todo cuanto le ordenaban hacer lo haca bien. Pero haba un poco como de espanto en su rostro. El hombrecito no hablaba con nadie; trabajaba callado, coma en silencio. Si papacito; si mamacita era cuanto sola decir. El patrn sinti un especial desprecio por el hombrecito. Al anochecer, cuando los siervos se reunan para rezar el ave Mara, el patrn martirizaba siempre al pongo delante de toda la servidumbre; lo sacuda como un trozo de pellejo. Le empujaba la cabeza y lo obligaba a que se arrodillara y, as, cuando ya estaba hincado le daba golpes suaves en la cara. Y as, todos los das, el patrn hacia revolcarse a su nuevo pongo delante de la servidumbre. Lo obligaba a rerse, a fingir llanto. Lo entrego a la mofa de sus iguales, los colonos. Perouna tarde, a la hora del Ave Mara, cuando el corredor estaba colmado de toda la gente de la hacienda, cuando el patrn empez a mirar al pongo con sus densos ojos, ese hombrecito, hablo muy claramente. -Padre mo, so anoche que habamos muerto los dos juntos. Como ramos hombres muertos, seor mo, aparecimos desnudos. Desnudos ante nuestro gran padre San Francisco. Nuestro gran padre nos examino con sus ojos que alcanzan y miden no sabemos hasta que distancia. A ti y a m nos examinaba pensando, creo, el corazn de cada uno, lo que ramos y lo que somos. Como hombre rico y grande, t enfrentabas esos ojos, padre mo. Entonces despus, nuestro padre dijo con su boca: De todos los ngeles, el ms[***] hermoso, que venga. A ese incomparable que lo acompae otro ngel pequeo que sea tambin el ms hermoso. Que el ngel pequeo traiga una copa de oro llena de miel de chancaca ms transparente.

Dueo mo: apenas nuestro gran padre San Francisco dio la orden apareci un ngel, brillando, alto como el sol; vino hasta llegar delante de nuestro padre, caminando despacio. Detrs del ngel mayor marchaba otro pequeo, bello, de luz suave como el resplandor de las flores. Traa en las manos una copa de oro. -ngel mayor: cubre a este caballero con la miel que est en la copa de oro; que tus manos sean como plumas cuando pasen por la piel del hombre. Y as el ngel excelso, levantando la miel con sus manos, enluci tu cuerpecito, desde la cabeza hasta la ua de los pies. Y te erguiste; en el resplandor del cielo la luz de cuerpo sobresala, como si estuvieras hecho de oro, transparente. -Cuando tu brillabas en el cielo, nuestro gran padre San Francisco volvi a ordenar: Que de todos los ngeles del cielo venga el de menos valer, el ms ordinario. Que ese ngel traiga en un tarro de gasolina excremento humano. Un ngel que ya no vala, viejo, de patas escamosas, al que no le alcanzaban las fuerzas para mantener las alas en su sitio llego ante nuestro gran padre; llego bien cansado; con la alas chorreadas trayendo en las manos un tarro grande. Oye viejo embadurna el cuerpo de este hombrecito con el excremento que hay en esa lata que has trado; todo el cuerpo de cualquier manera; cbrelo como puedas. Rpido! Entonces con sus manos nudosas el ngel viejo sacando el excremento de la lata me cubri desigual el cuerpo, as como se echa barro en la pared de una casa ordinaria, sin cuidado. Y aparec avergonzado en la luz del cielo, apestando. Cuando nuevamente, aunque ya de otro modo, nos vimos juntos ante nuestro gran Padre San Francisco el volvi a mirarnos, ya a ti, ya a m, largo rato. Y luego dijo: todo cuanto los ngeles deban hacer con ustedes ya est hecho. Ahora lmanse el uno al otro! Despacio, por mucho tiempo. Introduccin: En el siguiente cuento nos proponemos analizar desde Bajtin (el primer Bajtin) el texto y la ideologa partiendo de lo siguiente: Bajtin produce un cambio de punto de vista sobre las relaciones literatura- sociedad. El foco se desplaza de la literatura como producto a la literatura como produccin, es decir: * Que el carcter social de la literatura se manifiesta en los materiales y en el proceso que las constituye. * Que la actividad literaria es una entre las prcticas sociales y por lo tanto que el estatuto social de la literatura se define precisamente por el carcter de su prctica. Concebida como produccin la literatura asume su carcter social como rasgo interno, que califica la actividad literaria, a los medios de produccin textual y a las ideologas literarias con que la literatura es producida.

Considera en primer lugar, es un sujeto social el que produce trabajando con los objetivos ideolgicos, un discurso sobre la realidad, y es tambin un sujeto social el que refleja lo social en la literatura como resultado de su actividad dentro y con las ideologas. En segundo lugar, considerada la cuestin desde un punto de vista gentico son las ideologas sociales las que producen el sujeto, cuya conciencia es el espacio de entrecruzamiento de los diferentes sistemas ideolgicos y el sistema de la lengua. En tanto la literatura es parte del mundo ideolgico, su contenido es la representacin de las esferas ideolgicas diferenciadas. Bajtin trabaja con dos conceptos: el de IDEOLOGEMA y el de EVALUACION SOCIAL que le permiten captar el carcter activo de la prctica literaria respecto de las ideologas y de la lengua. Ideologema: elemento del horizonte ideolgico por un lado y del texto por el otro. Es la representacin de la ideologa de un sujeto, de una prctica, una experiencia, un sentimiento social. El ideologema articula los contenidos de la conciencia social posibilitando su circulacin, su comunicacin y su manifestacin discursiva. Son ideologemas los que entran como contenidos de las representaciones literarias porque la vida social no puede pasar a la literatura sin intermediacin de estas unidades discursivas. Evaluacin social: el concepto mismo de orientacin asegura el carcter activo de la literatura respecto de los contenidos ideolgicos representados. Anlisis de la obra: Ideologemas presentes en la obra: * PODER- SUMISIN. * ASPECTOS FISICOS. * RELIGIN. * PODER- SUMISIN: En el cuento es visible el contraste entre dos clases sociales. Por un lado el amo adinerado y poderoso, quien abusa de su poder sobre la otra clase social, los colonos. (Sirvientes) Ejemplo: () empujaba de la cabeza y lo obligaba a que se arrodillara y as, cuando ya estaba hincado, le daba golpes suaves enla cara. ---Creo que eres perro ladra! le deca. El hombre no poda ladrar. -Ponte en cuatro patas- le ordenaba entonces. El pongo obedeca y daba unos pasos en cuatro pies.

-Trota de costado como perro- segua ordenndole el hacendado. El hombrecito saba correr imitando a los perros pequeos de la puna. El patrn rea de muy buena gana; la risa le sacuda todo el cuerpo. * ASPECTOS FISICOS: Existe una notable diferencia fsica entre los personajes principales del cuento. Mientras que el hombrecito presenta un aspecto miserable y harapiento el gran seor demuestra gran presencia, es por esto que este ltimo se burla del primero. Ejemplo: () era pequeo, de cuerpo miserable, de nimo dbil, todo lamentable; sus ropas viejas. El gran seor, patrn de la hacienda, no pudo contener la risa cuando el hombrecito lo salud en el corredor de la residencia. -Eres gente u otra cosa?- le pregunto delante de todos los hombres y mujeres que estaban de servicio. Humillndose, el pongo contesto. Atemorizado, con los ojos helados se quedo de pie. * RELIGIN: es un tema que est presente a lo largo de toda la obra. Aparece San Francisco como el gran Padre y es quin genera el desenlace de la obra, dejando como conclusin una moraleja. Ejemplos: ()- Recemos el Padrenuestro- deca luego el patrn a sus indios, que esperaban en fila. -Dueo mo: apenas nuestro gran padre San Francisco dio la orden, apareci un ngel, brillando, alto como el sol; vino hasta llegar delante de nuestro Padre, caminando despacio. Detrs del ngel mayor marchaba otro pequeo, bello, de luz suave como el resplandor de las flores. Traa en las manos una copa de oro. Evaluacin social: a partir de todo lo mencionado con anterioridad, afirmamos, que el autor manifiesta cul es su postura ante la discriminacin social y su notable relacin con la religin. El cuento, deja una moraleja respecto al abuso del poder y la fealdad a la vista de Dios O DE LA CONSOLIDACION ECONOMICA Y SOCIAL DEL PERU PACO YUNQUE Alumno: Poma Zamudio Camilo Materia: Literatura

Grado y Seccin: 1 C Profesor: Freddy Salazar MARIA MONTESSORI Dedicatoria Este trabajo lo dedico a toda mi familia que por su apoyo estudio en este colegio ARGUMENTO La historia transcurre en una escuela de un pueblo innombrado. Es el primer da de clases de Paco Yunque, hijo de una empleada domstica que labora en la casa de Dorian Grieve, el gerente ingls de los ferrocarriles de la Peruvian Corporation y alcalde del pueblo. Precisamente, la razn por la que Paco iba a la escuela era para que acompaara en sus juegos y estudios a Humberto Grieve, el hijo de patrn, de la misma edad de Paco. Desde su llegada, Paco Yunque se enfrenta a la hostilidad de un lugar ajeno al campo donde siempre haba vivido. Sencillamente queda aturdido al ver tantos nios juntos y tanto bullicio. Cuando ingresa al saln, el profesor lo sienta adelante, al lado de otro nio llamado Paco Faria, quien desde un primer momento se propone ser su protector, frente a los abusos y maltratos de Humberto Grieve, quien se justifica aduciendo que Yunque es su muchacho. El profesor tolera o minimiza el comportamiento de Grieve, incluso su desidia y despropsitos, por ser el hijo del hombre ms poderoso del pueblo. Mientras que con el resto de alumnos se muestra muy severo. Este abuso e impunidad se ve reflejada mucho ms durante el examen. El profesor les dicta un cuestionario sobre el tema de los peces. Mientras todos se dedican a responder las preguntas, Humberto se pasa el tiempo garabateando y haciendo dibujos en su cuaderno. Ya en el recreo, se pone a jugar brutalmente con Paco Yunque, hasta hacerlo llorar; luego, de vuelta al saln, sustrae el examen de Yunque, borra su nombre y pone el suyo. Al momento de la entrega de los exmenes, Paco Yunque no sabe explicar la desaparicin de su prueba y por lo tanto, es descalificado y amonestado con reclusin. Grieve, q[***]uien entrega el examen de Yunque como el suyo, obtiene la ms alta nota y su nombre queda registrado en el cuadro de honor del colegio. Lleno de impotencia por la injusticia, Paco Yunque se limita a llorar, inconsolable, mientras que su amigo Paco Faria le trata de calmar. INTRODUCCION Paco Yunque es una pequea obra maestra, cuento, del escritor peruano Csar Vallejo, donde con algo de sutileza presenta las diferencias de clases en el Per. Paco Yunque (hijo de un campesino) es un criado maltratado por Humberto Grieve (cuyo padre representa la oligarqua, gente de gran poder poltico y econmico), mientras el otro Paco (Faria) es un defensor de clase, que trata de remediar la injusticia; mientras el maestro (que representa a

la clase media, intelectual) se muestra servil ante el poder. As articula Vallejo su relato con un final abierto, que el califica como un cuento triste, que mueve, tanto a la compasin, como a la solidaridad con el mellado nio, cuyo apellido es ms que metafrico, pues es en el Yunque, donde se estrellan los golpes ms duros, pero all tambin puede templarse el acero del carcter. ANALISIS LITERARIO DE PACO YUNQUE * Gnero Literario: Narrativo Especie: Cuento * poca en que ocurren los hechos: poca republicana, cuando estaba en apogeo la construccin de ferrocarriles * Personajes principales por orden de importancia Paco Yunque.- Nio de origen andino que llega a la ciudad para servir de compaa a Humberto Grieve y es maltratado por ste. Humberto Grieve.- Nio rico, hijo de los patrones de Paco Yunque, crea que todo lo poda conseguir con dinero y maltrataba a los dems. Paco Faria.- Compaero de clases de Paco Yunque y Humberto Grieve, no le tema a Humberto Grieve y no le gustaba la forma en que trataba a los dems, defendi a Paco Yunque en varias oportunidades. Profesor.- Era un seor de pescuezo colorado, su nariz pareca moco de pavo, haca diferencias entre sus alumnos por motivos de influencia y dinero. Antonio Geldres.- Hijo de un albail, su mam estaba enferma y deba cuidar a su hermanito por lo que lleg tarde a clases. Hermanos Ziga.- Compaeros de Paco Yunque, trataban de hacerse amigos de l. Director.- Persona que diriga el colegio, pareca estar enojado, muy serio. Mensaje El mensaje que pude sacar de la obra es que an existen personas que se guan por el dinero y creen que con eso pueden hacer lo que quieren, pero tambin hay otras que les detienen y eso debemos hacer, no dejar que otros nos traten mal sin motivo alguno. Conclusiones : * Es injusto como unos se llevan los aplausos y felicitaciones robndole el mrito a otros.

* No debe haber diferencia sociales, tnicas, entre nuestros compaeros . Valores * amistad * afecto * solidaridad Antivalores * injusticia * odio * maltrato INDICE 1. Hoja de respeto 2. Caratula 3. Dedicatoria 4. Introduccin 5. Argumento 6. Anlisis literario 7. Conclusiones 8. ndice 9. Bibliografa BIBLIOGRAFIA * http://www.todohumor.com/UserFiles/Image/imagenes/2008/octubre08/la-amistad.jpg * http://www.google.com.pe/imgres?imgurl=http://bp3.blogger.com/_iBqo9I0PfQo/RqWXlx 7RugI/AAAAAAAAATU/FECwPZNCcJ0/s320/paco%2Byunque%2Bthumb.jpg&imgrefu rl=http://haravicus.blogspot.com/2008/12/paco-yunque-

completo.html&usg=__WEmG_NLKj3W4g2GoVIdPs2j3uw=&h=267&w=210&sz=77&hl=es&start=1&um=1&itbs=1&tbnid=P_i7JsMyi3vNlM :&tbnh=113&tbnw=89&prev=/images%3Fq%3Dpaco%2Byunque%26um%3D1%26hl%3 Des%26tbs%3Disch:1 * http://es.wikipedia.org/wiki/Paco_Yunque * http://html.rincondelvago.com/paco-yunque_cesar-vallejos.html * http://www.diarioinca.com/2008/08/resumen-de-paco-yunque-cesar-vallejo.html * LA AGONIA DE RASU ITI trata de la muerte del indio Pedro Huancayre, el gran Dansak Rasu-iti (aplastador de nieve); a partir de ella un narrador-testigo, con una visin homodiegtica, vislumbra el trnsito de la vida a la muerte del personaje en un espacio con caractersticas particulares. En este cuento, a diferencia de los anteriores, el espacio adquiere un valor activo y una significacin csmica: es el fundamento de la vida y de la muerte. El narrador centra su atencin en el significado de la muerte y la funcin del espacio en este proceso. La contemplacin de la interaccin convivencial del personaje con los elementos espaciales es fundamental en el cuento. Las preocupaciones sociales, econmicas y polticas, en consecuencia, quedan subordinadas a las culturales y religiosas que se manifiestan en el mundo configurado. El espacio concreto que construye el texto es la casa del Dansak Rasu-iti, donde ste espera la llegada de la muerte con una ceremonia que consiste en el baile de tijeras. La habitacin obscura donde se realiza esta ceremonia plasma una visin particular del mundo. Era posible distinguir las ollas, los sacos de papas, los copos de lana; los cuyes, cuando salan algo espantados de sus huecos y exploraban en el silencio (Arguedas, 1974:150). El personaje convive con otros seres y objetos en un mismo espacio. El espacio protege la presencia de humanos, vegetales y cosas en permanente vnculo. Los animales que transitan este espacio son los mensajeros de los dioses de la naturaleza. La configuracin del espacio narrativo permite la contemplacin de un mundo integrado, una visin andina de un mundo compuesto por la totalidad de fenmenos, donde el ande est en permanente convivencia con el hombre. ANLISIS QUE PERTENECE A NUESTRO AMIGO: JOSE ISABEL JIMENEZ CORDOVA

II. DATOS BIOGRAFICOS DEL AUTOR: 2.1. Nombre de la obra literaria : Ushanan Jampi

2.2. Auto : Enrique Lpez Albjar 2.3. Biografa del autor: ENRIQUE LPEZ ALBJAR naci en Chiclayo en el ao 1872, y por decisin propia es un piurano a carta cabal, por eso l siempre se consider un piurano: "Soy de Piura, de una ciudad pomposamente radiante..." (Memorias de 1963). Se consideraba el ms piurano de todos los piuranos y Piura, la tierra grausina (de Grau) como l la motejara, tambin lo ha reconocido como dilecto hijo suyo. Sus padres fuero Manuel Lpez Vilela y Manuela Albjar y Bravo. Estudi en el Colegio Nacional Nuestra Sra. de Guadalupe y se recibi de abogado en la Universidad de San Marcos, se desempeo como juez, que le permiti conocer buena parte del Per y su obra narrativa esta poblada de personajes de todo el pas. Desde joven pudo alternar su aficin por el periodismo, la literatura y su condicin de hombre de leyes. Ocup diversos cargos en la carrera judicial. En 1966 falleci en la ciudad de Lima. Fue miembro del Ateneo de Lima, club Unin de Lima y Tacna; presidente del club Grau de Piura y miembro correspondiente de la Sociedad Geogrfica de Lima. Ha dejado varios estudios como Los caballeros del delito, que lo configuran como uno de los representantes de la Sociologa Jurdica en el Per. 2.4 Produccin Literaria:

A) LRICA Lmpara votiva Ansias Adis a la patria El ro de mi aldea Miniaturas De la tierra brava. B) NARRATIVAS:

1) CUENTOS Cuentos de la arena y sol

 La mujer de Digenes Cuantos andinos De mi casona Nuevos cuentos andinos La diestra de don Juan 2) NOVELAS: Matalach El hechizo de Tomayquichua Los cabellaros del delito Febrimorfo Calderonadas Las caridades de la seora de Tordota. Memorias III. ESTRUCTURA DE LA OBRA: 3.1. Gnero literario : Narrativo 3.2. Especie literaria : Cuento 3.3. Corriente Literaria : Indigenismo Corriente literaria que se inicia precisamente con la obras de Lpez Albjar. De sus libros fluye el conocimiento de la vida del poblador serrano y evidencia una equvoca visin del indio. CARACTERSTICAS: Halla sus races en uno de los problemas ms hondos: la situacin del indio peruano. Describe y critica la marginacin social que es objeto el poblador andino. El campesino emerge en las obras de esta tendencia como un porcentaje que simboliza a

un pueblo, una raza, una cultura. 3.4. Anlisis estilstico : (Figuras literarias) Haciendo perinolera al aire el huso mientras borboteaba un rosario interminable de conjuros (Metfora) faldas esponjosas como repollo (Smil) Serpenteadas de venas como lianas en torna a un tronco. (Smil). Mailli se encogi los hombros y miro al tribunal como fieras (Smil) 3.5. Forma de composicin: Prosa narracin-. IV. ESTRUCTURA DEL CONTENIDO

4.1. Tema del la obra leda: La justicia en las ancestrales costumbres en las comunidades campesinas. 4.2. Argumento de la obra leda: En la plaza de chupan todas las personas del pueblo se reunieron para presenciar el acto de justicia que se le iba a hacer a Conce Maille porque se le acusaba de robar la vaca de Jos Ponciano los yayas se encontraban en frente de la casa comunal estaban pinchando coca para que les aconseje en el momento de la justicia luego escupideros la coca picchada el jefe de los yayas Marcos Huacachino ordeno que trajeran al Cunse Maille lo trajeron maniatado y conducido por cuatro mozos era un indio alto y con mirada amenazadora a la gente que se encontraba presente ordeno que lo soltaran la misma persona que lo mando a traer una vez libre cruzo los brazos Jos Ponciano lo acusaba de haberle robado una vaca el mircoles pasado el afirmo lo dicho pero se defendi alegando que era por venganza por que Ponciano le haba robado un toro el ao pasado no se quejo porque el no necesitaba que nadie le haga justicia y el lo haca con sus propias manos entonces Ponciano neg que le haba robado el toro y dijo que se lo compro a Natividad Huaylas y este indio afirm lo dicho por Ponciano entonces Maille lo miro con mas furia los dos y dijo que era tan ladrn como Ponciano y que ah todos se robaban entonces todos los presentes se haban ofendido .el jefe del tribunal l e pregunto a Ponciano cuanto costaba su vaca y el respondi que treinta soles aproximadamente entonces Maille dijo que no poda pagar esa cantidad entonces se le iba a embargar sus tierras , ganado y su choza y que tenia que ser desterrado por que era la tercera vez se meta en un problema como ese y que representaba un gran peligro para todos del pueblo entonces le aplicaran el jitarishum y tenia que irse del pueblo para siempre que si volva le aplicaran ushanan-jampi Maille encogi los hombros miro al tribunal con desprecio entonces se lo llevaron acompaados por la muchedumbre y comenzaron a descender por una escarpada senda despus de un cuarto de hora llegaron a

un riachuelo el jefe de los yayas levant su varay orden que lo soltaran entonces se dirigi a Cunce Maille y le dijo que desde ese momento no poda pisar sus tierras porque de contrario los Jircas se enojaran y les causara la perdida de las cosechas y se secaran las quebradas Maile miro a la poblacin con asco e indignacin lanzo un escupitajo al piso y de cuatro saltos se perdi entre los matorrales para cualquier indio el destierro significaba algo muy vergonzoso y tenia que vagar pro la serrana o de lo contrario tenia que irse ala ciudad para que viva bajo las ordenes del misti y eso era una vergenza para un indio altivo y aman te de las alturas entonces decidi regresar porque extraaba mucho a su madre y a su choza entonces cruz el riachuelo que haba pasado as unos meses llego hasta su choza y un su madre le abri la puerta y lo abraso entonces un espa se fue a avisar a el jefe de los yayas porque ellos saban que iba a regresar entonces todos en el pueblo se enteraron de que Conce Maille haba regresado tomaron sus armas y fueron hasta la choza de Maille este se dio cuenta de que ellos ya estaban muy cerca y salio corriendo de su casa con carabina dio unos cien pasa y fue recibido por un montn de balazos entonces retrocedi y se fue rumbo al campanario de la iglesia Maille tenia muy buena puntera en dos horas haba matado a media docena de hombres entonces los yayas tomaron una decisin y se valieron de un ardid para atraparlo decidieron mandar a Jos facundo para que le quijera que loa yayas queran perdonarlo y que el era su amigo y quera abrazarlo para que diga al pueblo que ha abrasado a un verdadero valiente se le acerco para que le diera un abraso y cuando lo abrazo sinti que lo estaba engaando entonces decidi llevrselo al campanario pero este lo empujo entonces comenzaron a pelearse luego Maille quedo sobre facundo entonces le dio en fuerte puete en la cara luego le corto la lengua y entonces cuando estaba apunto de subir otra ves al campanario sinti que los que el perseguan lo rodearon y comenzaron a golpearlo corri hasta su choza y su madre lo abraso pero a gente lo apualo por la espalda y cayo al piso entonces sacaron sus cuchillos y comenzaron a descuartizarlo los perros tambin atacaron desgarrando su carne lo arrastraron hasta la plaza luego se lo llevaron al lugar de los cactus solo llego su cabeza y parte de su columna vertebral lo dejaron a orillas del chillan .

4.3. Hechos principales: Acontecimientos de inici: La suspensin de los quehaceres de la comunidad de Chpn; y la reunin de todos los comuneros en la plaza para juzgar a un ladrn Nudo: El juzgamiento de Conce Maille por parte de las autoridades de la comunidad por el hurto de una baca de Ponciano y la indignacin de la comunidad. Desenlace:

La absolucin de los cargos por parte de la yayas a Conce Maille, a cambio de que debe abandonar la comunidad.

4.4. Personajes:

4.1. Principales: Conce Maille: indio ratero, indio fornido de tez quemada por el sol. Jos Ponciano: agraviado por el robo de una vaca; indio notable de la comunidad. Tribunal de los Yayas: Conformado por los ancianos d la comunidad; eran los que administraban justicia. Marcos Huacachino: Es el Presidente del Consejo, el vocero de la justicia comunal. 4.2. Secundarios: Nastacia: madre de Conce Maille; quien aboga por la inocencia de su hijo. Natividad Huaylas: Quien compr el ganado robado por el abigeo. La comunidad de Chopn: comunidad de buenas costumbres. Jos Facundo: Es quizs el nico personaje a la altura de alguna de las virtudes de Cunce Maille:. 4.5. Escenario: Los hechos de este cuento tienen como escenario la plaza de la comunidad de Chopn. V. APREACIACION CRTICA:

5.1. Mensaje: Esta obra presenta al indio en su dura condicin humana, con su interna y secreta fuerza redentora que viene d e la tierra y de su pasado glorioso. Que ante la inmoralidad de la los jueces que administran justicia; deben ser las personas mas antiguas de la comunidad esta labor, como en el caso del cuento ledo.

5.2. Valores: La justicia La rectitud de los que administraban justicia en la comunidad La dignidad 5.3. Puntos negativos: La hipocresa La traicin 5.3. Punto de vista personal: Esta obra me gust mucho y me pareci muy interesante por nos explica como en otros lugares toman la justicia con sus propias manos y ese es algo que no debe darse en nuestra poca por que ahora tenemos un poder judicial que se encarga de hacer justicia a todos y esos actos de ajusticiamiento popular pertenece ya al pasado tambin podemos apreciar al caso de injusticia que se comete con Conce Maille y el cario que senta por su madre y por se tierra. VI. APLICACIN Y CREATIVIDAD: 6.1. Vocabulario: vido: adj. Ansioso, codicioso. SINNIMO Ansioso ANTNIMO Desanimado Vspera: Da que antecede inmediatamente a otro determinado, especialmente si es fiesta SINNIMO: Cercana ANTNIMO Lejana Jornalero: Persona que trabaja a jornal. SINNIMO Pen ANTNIMO Patrn Felinos: Se dice de los animales que pertenecen a la familia zoolgica de los flidos SINNIMO Feroz ANTNIMO Domable Hirsuta: Dicho del pelo: Disperso y duro SINNIMO Erizado ANTNIMO Ordenado Greudo: adj. Que tiene greas. m. Caballo recelador en las paradas. SINNIMO Encrespado ANTNIMO peinado Ilusorio: adj. Engaoso, irreal, ficticio. De ningn valor o efecto, nulo. SINNIMO Artificial ANTNIMO Concreto

 Solemne: adj. Celebrado o hecho pblicamente con pompa o ceremonias extraordinarias SINNIMO pomposo ANTNIMO humilde Multitud: Nmero grande de personas o cosas. Comn de la gente popular SINNIMO Muchedumbre ANTNIMO Unimembre Matorrales: Campo inculto lleno de matas y malezas. Conjunto de matas intrincadas y espesas. SINNIMO Maleza ANTNIMO Vegetacin Famlica: adj. hambriento. Muy delgado, con aspecto de pasar hambre SINNIMO Hambriento ANTNIMO Satisfecho