Nuvela fantastic La ignci Mircea Eliade Mircea Eliade e una dintre marile personaje ale culturii romne afirmndu-se

e ca savant i scriitor. Proza lui M.E. se afl la interferena realitii cu fantasticul. La M.E. fantasticul este de tip erudit i se bazeaz n primul pe relaia dintre sacru i profan. Teoria este definit de el nsui : sacrul este camuflat n profan. Permanenta oscilare ntre real i ireal genereaz o stare de ambiguitate, de confuzie. Planurile se confund, dimensiunile temporale se interiorizeaz iar ordinea lucrurilor nu-i mai gsete un corespondent n lumea real. Aadar, n actul creaiei prozatorul recreaz simbolul i ncearc s reintregeasc mitul. Spre deosebire de nuvelele antebelice, n nuvela postbelic La ignci fantasticul nu mai este perceput ca dialog ntre dou lumi, ntre care eroul este suspendat. Lumile paralele nu mai sunt separate, ele fuzioneaz. Sorin Alexandrescu structureaz nuvela La ignci n 8 episoade ce ar marca un numr simetric de intrri i ieiri, sau, mai degrab, de treceri ale personajului de la o existen la alta, nuvela fiind citit ca o alegorie a morii sau a trecerii spre moarte. Primul episod ne introduce ntr-un univers banal, o margine de Bucureti de la nceputul secolului, d impresia c locul i timpul fac parte dintr-o geografie imaginar. Pentru a sugera o stare de sufocare cauzat de canicul, autorul amintete de compoziia Furtuni n deert a colonelului Laurence din Arabia. Comparaia soarele care lovete n cretet ca o sabie revine ca un laitmotiv. Cei doi termeni antinomici, cald-umbr definesc mai mult o stare de spirit dect una clipatic. Dintr-o discuie banal purtat n tramvai, aflm cteva date despre Gavrilescu. E un profesor de pian nemplinit care d meditaii elevelor la domiciliu. Exasperat de cldura verii personajul caut o oaz de umbr pe care o gsete pn la urm, n episodul al doilea, ntr-o grdin ferit de privirile curioilor. Planul real cedeaz n faa planului ireal. Sorin Alexandru interpreta aceast ptrundere n grdina igncilor drept un itinerar ntre via i moarte. Despre ignci ne vorbete numai n oapt ca despre un loc al pierzaniei sau ca despre un subiect tabu. Nuvela propune o cale de mntuire i n ea nu poate fi vorba de o aventur erotic. Baba nu este patroana bordelului ei, ci un alt faraon, supraveghind trecerea dincolo, o magician stpnind secretele timpului i ale spaiului. Cele 3 fete, o grecoaic, o evreic

i o iganc nu sunt propriu-zis preotese ale plcerilor, ci, mai degrab, ursitoare, zne ori spirite ale unor strlucite civilizaii. Ghicitul ar putea fi o prob specific riturilor de iniiere sau vam luat sufletului care a murit. Chiar i rtcirea lui Gavrilescu poate fi neleas ca o alegorie a morii.estura de simboluri nu sugrum ns vraja povestirii. E un prim indiciu c Gavrilescu a ptruns ntr-o nou realitate. Legturile cu lumea se pstreaz nc n memoria retrofil ntr-un loc miraculos. Ajuns ntr-o anumit camer 4, Gavrilescu se simi dintr-odat fericit. Prea c ar fi fost din nou tnr i toat lumea ar fi fost a lui i a Hildegardei. Memoria e activat de parfumul sfios i exotic al fetei care-l nsoea. Astras n joc ciudat, va trebui s ghiceasc, precum n basme, care e iganca. Eund de dou ori, numind-o mai nti pe grecoaic, apoi pe ovreic, personajul va fi pus sub semnul eecului. Intrarea n joc presupune de fapt i ptrunderea ntr-un alt spaiu i timp i ntr-o alt realitate, ceea ce presupune abandonarea trecutului. Dar Gavrilescu se ncpneaz s-i aminteasc trecutul ratnd trecerea. Se poate spune c trecerea ar fi implicat tergerea memroiei iar nu reactivarea ei. Rtcirea lui Gavrilescu prin camerele i coridorele ntortocheate echivaleaz cu o intrare n paradis. Interioarele ntlnite se schimb i odat cu ele tririle protagonistului. Strile de tristee alterneaz cu stri de extaz. Oglinzile amplific magia locului, fiind martore i chiar cauze pentru aceast experien. Ele l rpesc pe Gavrilescu grbind metamorfoza : se privi mirat n oglind, parc ar fi fost greu s se recunoasc. Paravanele i oglinzile fac parte din acelai itinerar al labirintului provocnd ruptura dintre real i ireal. Labirintul nseamn alternana dintre lumin-ntuneric, rcoarecldur. Cele trei femei sunt prezene discrete, fpturi vaporoase. Ghicitul era plcerea lor. A rata ghicitul nseamn pentu aceste fiine ludice a intra ntr-o hor ce amintete de hora ielelor. Ratnd ghicitul, Gavrilescu rateaz posibilitatea de a avea un ghid n cltoria iniiatic, prin labirint. Rtcirea n labirint e purtat de un dialog i cteva incidente. Gavrilescu i pierde alvarii (simbolul unui ambient oriental). Noul costum ritual n care se simte captiv e o hain a morii. Gavrilescu nu a cunoscut nici volupti erotice, nici o iniiere n culturi greceti, iudaice sau indiene. La un moment dat, pare a se delimita din nou o lume real, dar trezirea lui Gavrilescu, dup proba labirintului, are loc tot n spaiul brit al igncilor. S-ar putea spune c ederea lui la ignci reamintete experina trit de Ft-frumos n inutul

tinereii fr btrnee. Tinereea nseamn mpotrivire la curgerea timpului i abandon al memoriei. Lumea de dincolo e uitat. El revine ntr-un spaiu cunoscut fr a nelege trecerea timpului, ntorcndu-se pn la urm la ingci. Pentru el sunt frapante cteva ntmplri ntre el i lume. Folosete monede ieite din uz, nu gsete casa doamnei Voitinovici, nu i regsete familia la adresa tiut. Fantasticul se nate din aceast ieire din timp. Sesiznd ieirea din timp, Gavrilescu gsete o scuz : E drept, sunt cam distrat. Am fire de artist. Ajuns acas, are tot felul de ncurcturi. Persoanele de care ntreab au murit sau au plecat. Elza, soia sa, a plecat n Germania la cteva luni dup ce Gavrilescu a disprut. Nici dup ce dovezile ieirii sale din timp se adun, G. Nu nelege schimbarea condiiei sale eseniale. Revenirea la ignci semnific desprirea lui de lumea care-l refuz i intrarea ntr-un teritoriu atemporal. ntlnirea cu Hildegard i traversarea oraului ntr-o noapte, cu birjarul dricar, confer textului o frumusee liric rar ntlnit n literatura romneasc. n final, cele dou planuri, real i ireal, fuzionoeaz, epicul este inundat de liric, fcnd s par fireasc rentlnirea ndrgostiilor ca i cum desprirea s-ar fi produs cu puin timp n urm. Atunci, timpul concret, msurabil, nu mai are nici o importan. Regsii, ndrgostiii pornesc n moarte sau n vis : Toi vism, spuse. Aa ncepe. Ca ntr-un vis.