Antonio Estrada Cerine Fundamnent psihologice, teologice i lozoce ale familiei e42 platforma cerine ptr curs trei

dintre ele se vor materializa mai trziu o cerin 14 octombrie o cerin 15 noiembrie o cerin 15 decembrie 4 activiti pentru aceste 2 sptmni un eseu exegetic n legtur cu o tem care de a face cu familie (geneza 2:18 - Eva creat ca partener ideal, ce nseamn aceasta - ajutor potrivit, geneze 2:24 - amndoi vor un singur trup, Mt 19 despre divor). Orice tem care de a face cu familie. Aceasta este ultima activitate - 15 dec. Raport de lectur Activitate n grup - concepte a ceea ce nseamn o familie adventist - 14 octombrie Asemnri, diferene ale conceptului de familiei din perspectiva greac, ebraic i biblic 14 octombrie Seminar despre familie - 14 noi Un eseu despre originea familiei romne - diferene ntre regiuni, cum a fost familia romneasc pe parcursul istoriei. Un test scris - 10 pct Istoria romn - 15 pct Analiza greac, ebraic, teologic - 10 pct (ar putea tabel cu rnduri despre cstorie, la ct se cstoreau, copii, rolul familiei) Despre fam. adv. - 10 pct Exegez - 25 pct Seminar (ppt) pe tem de familie de prezentat n familie - 20 pct 6 articole academice din jurnale - 10 pct (s acopere ecare dintre cele - fundamentele lozoce - grecesc sau romn, ideile lui Platon sau Aristotel 2 articole, dou articol despre teologia familie i restul despre psihologia familiei). Articolele predate mine dup amiaz. (aestrada@um.edu.mx) 4 Octombrie - eseul despre familia romneasc - s acopere conceptele cele mai importante. O desfuare a istoriei, sau comparaie a familie - geograc, economic, nainte i dup comunism, familia ortodox i neortodox vezi pe e42 Fundamentele lozoce ale familiei Grecesc, romane, De asemenea ale lozolor socialiti i

Familia nu este ceva natural, ci un proces n construcie, Dac este un proces, nu este un model unic al familiei. Religia - un model. Antropologia social - un proiect, depinde de vremuri i circumstane. Sociologia - un proces n construcie. Ce avem azi nu va i modelul i n viitor (prinii i bunicii nu ne-am imaginat familii de homo, c vor avea copii i c se vor cstorii). Familia aa cum o cunoatem a aprut odat cu ideea proprietii private. nainte de asta erau alte modele. Cnd s-au adunat bunurile a trebuit s se vad cine motenete. Trebuie s observa mediul social i impactul asupra familiei. Mediul cauz sau efect. Cine schimb pe cine? Familie - care este deniia biblic a familiei? Denia afectat de: - conceptul grecesc - contextul social Cosmoviziune - viziunea despre lume (pleac de la valorile pe care le am) Grecia Aristotel, Socrate i Platon este legate de cosmoviziunea greceasc. Pentru unele persoane cosmoviziunea se schimb. Viziunea asupra lumii denete comportamentul social. Comportamentul social i individual era denit n conformitate cu deniia comunist. Azi avem o viziune posmodern i hipermodern. Telemacus (sec V i.Ch) scrisoare ctre mama lui - ntoarce-te acum n camera ta, vezi-i de treburile tale, s ei aranjeaz i ai grij de sclavi ca s i vad de treaba lor, vorbete mai puin cu brbaii i ocup-te de casa ta ptr c asta e treaba ta. n modelul grecesc femeia era administratoarea casei, brbaii se ocup de ora, cetate. Ele au grij de cas cu autorizarea pe care o primeau din partea soului. Casa nu nseamn ceea ce avem azi. Nu este cmin. Casa = ncperi, unde dorm unde i pun bunurile. Aici triau i sclavii. Casa este ediciul, construcia. Stpnul o administreaz prin intermediul soiei. Ea va avea grij de copii, sclavi. Sclavii nu aveau drepturi, nici femeia sau copii, singurul care avea derepturi era domnul. Toi erau ai stpnului (pertenescyan). Copii i soia stpnului casei erau liberii cu limite. Se numea blestema trilogie. Copilul liber urma s aib drepturi cnd se transforma n cetean al oraului. Ce era o familie n timpul Greciei antice? NU erau cei care aveau legtur de snge. Era posesiunea unui Kyrios. Stpnul familiei mai era numit si despot (oikos despotes). Vine de la maniera n care conducea familia aa cum credea el. Care ar criteriul du care conducea el? Firea pmnteasc, aa cum credea el - chiar dac nu folosea fora uneori - egoism. Autoritatea lui nu putea pus la ndoial. Putea decide ce vrea cu copiii i soia lui pentru c erau bunurile lui. Doamna casei era oikos deponia (casnic / regin). Guveneaz n cadrul casei. Cnd era regina o fcea doar n cas nu n ora. Administra sclavii i copiii. S e mncare, curenie, ordine. Dac murea se producea confuzie. Cnd stpnul se cstorea instruia pe soie s coduc casa dup criteriile lui. Femeia era reprezentat de so, ea nu poseda nimic. Aristotel - interiorul casei este spaiul unde femeia se mic. Acolo ea are responsabiliti. Brbaii administreaza polisul. Brbaii obin, femeia conserv. De asemenea ea face copii. Mediul domestic este locul unde ea i face treaba, i brbatul nu i bag nasul acolo.

Tendinele sec XXI - secolul femeii. La nalui anilor 1990 s-a pronosticat ptr 2000, 80% din rmele multinaionale vor conduse de femei. Oprele literare Aristofan - fr femeie nu exist cas. Casa nu este guvernat. Copii murdari, nu mncare, o lume tulbur. Dac ea nu este i brbaii ar suferi de foame. Brbaii sunt natural destinai s conduc. Femeile s asculte. El caut bogiile, ea are grij de ele i le nmulete. Ptr cele dou aspecte sunt cei doi dotai. Solon - judector de renume - ptr ca a combate autoritatea nefast a femeilor ptr c ea avea putere n cas. Legea lui Solon - se vor consider nule toate deciziile luate de un brbat care sunt luate cu o minte tulburat (printre altele) ind supus unei femei. Xenofon - liberal ptr timpul lui, cu o mentalitate echilibrat cu privire la gen - soia este educat ca s e sub responsabilitatea soului i este soul cel care i ofer anumite liberti soiei i ea trebuie s demonstreze soului c este pregtit s administreze casa, iar dac ea demonstreaz asta soul trebuie s dea dreptul administreze (pn atunci este ca o sclav). n faa soului ea nu chestioneaz autoritatea lui. Niciodat nu se discut autoritatea lui. Este antinatural ca femeile s se ocupe de aspectele oraului, aa cum este antinatural ca brbatul s se ocupe de aspectele casei. Conceptul a inuenat lumea. Nu era normal ca soia s aib servici i nu era natural ca brbatul s lucreze n cas. Funcia lui era s e domn i trebuia s e servit. Pare o nvtur paulin. Aristotel - Politica - celula germinal a societii (a oraului). De atunci se spune c familia este baza societii. Polisul sunt de fapt un grup de comuniti i se organizeaz cu un scop - s se obin un bun. Aa este i familia. Se organizeaz ca s obin un bun. Ei se cstoresc nu din dragoste, nu este subiectul principal, nu Cupidon i face s se cstoreasc, ci se caut o nevoie (a unei necesiti) care se va mplini ntre ei doi. nainte se mperecheaz din nevoie care nu poate satisfcut fr cellalt (aa ca animalele), ptr satisfacerea unei nevoie care nu poate satisfcut fr cellalt. El nu folosete dect el i ea (impersonal). Aceast mperechere unul este superior altul este inferior, unul conduce, altul ascult. Masculul conduce prin natura, iar femela este pregtit s e supus. Kyrios - soia, sclavii i copii - soia i copii sunt liberi, dar nu au drepturi Familie - famulos - sclav, posesie. Cminul era sclavie? Feministele din anii 50 aveau dreptate cnd spuneau c trebuie s se elibereze? De ce anume vroiau s se elibereze? Erau proprietatea soului, aveau drepturi? Trebuiau s se elibereze de despotismul stpnului (de aceea se folosete termenul de eliberare). La greci nu era dragoste, spirit printesc, era sclavie. Cine era eful familiei? EL fcea ca s exist un DOMUS (stpnire). El trebuia s aib ce s domine. Ptr ca s domine avea nevoie de un FAMULUS (sclavie). Ptr ca s domine are nevoie de sclavi. De aici vine conceptul de familie. Familia aa cum o cunoatem a nceput cu grecii. nainte erau alte tipuri de relaii. Pater familia - patrimoniu - ce este un patrimoniu? Posesiune. Cine sunt posesiunile lui. Sclavii, copiii i soia lui. Dac am vorbi despre rol - pater familia sau kyrios? Care ar rolurile in famila adventist? Ce spune teologia adventist despre aceasta?

Pater familia - cu patrimoniu - era cauza existena unei familie. n Roma se foloseau dou concepte - soul i tatl avea drept de via i moarte asupra vieii copilului. Putea s-l vnd, s nu-l recunoasc, dac nu-i ntindea mna la natere nu era recunoscut ca ind al lui i putea s moar, i putea exilat (abandonai). Toi copiii care erau exilai erau cei peste care nu s-a ntins mna. Dac ar fcut-o erau recunoscui si ngrijii. n lozoa greac i roman, paternitatea nu avea de a face cu dragostea, ci cu DOMUS i PATRIMONIU. Aceasta ncepea cu sclavii i continua cu tot ce fcea parte din patrimonului brbatului. MANUS - autoritatea pe care o are brbatul asupra femeii. Toate femeile din Roma, chiar adulte, ar trebui s e sub mna soului. Dac el moare, rmne sub mna ului cel mai mare. Dac este mic, rmne sub mna fratelui soului. Femeia trebuia s e sub tutela unui brbat. Aceasta grecii o numesc OIKONOMOS. Aceasta decide, controleaz. Oamenii liberi (grecii) se dedic politicii, rzboiului i artei, femeile nu pot face asta. La nalul sec XVIII, ncepnd din Franta, M Britanie i USA femeile au spus c trebuie s se elibereze. Aa a nceput micarea feminist. Economul dicta legile, aa cum trebuie fcute lucrurile. Pater familia - mai mult dect i, erau o alt posesie a stpnului, chiar dac nu avea copii el era numit pater familia ptr c are posesii. Acesta arta ctre un drept nu ctre o persoan. Aceasta poate exercita MANUSUL asupra femeii, poate avea sclavi. Aici Aristotel conecteaz ECONOMUS cu proprietatea privat. Aici ncepe familia, cu proprietatea privat ptr c nainte a avut alte modele. Brbaii au nceput s acumuleze bunuri i ptr ele aveau nevoie de sclavi, aveau nevoie de familie ptr a-i administra proprietatea. Ce era nainte de greci? (lozoa lui Aristotel a fost cunoscut prin intermediul musulmanilor care au tradus lucrrile acestuia). Pater familia - stpn. Aristotel spune c autoritatea soului i permite s-i administreze proprietatea privat i o face prin intermediul soiei. El iese, cut bogiile i le ofere femeii ptr administrare. El trebuie s lase motenirea la un u liber ptr c ea nu are dreptul, ci doar brbaii. GINECCOCRAIA - patriarhatul Cine erau copiii - nu erau doar copii, i. Ei erau LIBERES cei cu legtur de snge cu familia. Acetia urmau s e motenitorii proprietii private, dar chiar liberes ind, atta timp ct erau copii era nevoie s e nvai s e dresai. Copilul chiar dac era liber, era liber potenial. Ca i copil era egal cu un sclav. Este o libertate incomplet. Cuvntul u vine din FILOS nu vine din FILEO ci din FOLIA - a alpta - el relaiona mai mult cu mama ptr c ea alpta, dar ai cui sunt copii? Fii i aparin brbatului, nu sunt responsabilitatea lui. Atena clasic dreptul ei, casa. GINECEU - casa femeii, acolo sttea ele, acolo erau educate i antrenate ptr ca s tie s administreze casa. Cnd ieeau afar trebuiau s e nsoite. Ctiga un drept dac se implica n religie - Afrodita. Atunci ieea din GYNECEU care s slujeasc Afroditei (dragostea i fertilitatea). n GINECEU nvau - esturi, calcule, muzic, administrarea familiei. Cursurile erau inute de o femeie sau sclav. Erau pregtite i ptr cstorie. Se cstoreau ntre 14 - 16 ani. Cstoria era convenit ntre aduli. Acestea aduceau benecii familiei. Nu se cstoreau, erau cstorii.

n Sparta poziia femeii era mai bun ca n Grecia. La ntlnirile din polis aveau i ele acces. Unele erau inteligente, culte, i nu se mulumeau cu GYNECEU. n cazuri excepionale erau recunoscute, admirate. Se vorbete despre Aspazia(??) din Milet. Aristotel - LICEU - puine femei, Platon - ACADEMIA - mai multe femei. Cui i revine responsabilitatea educrii copiilor Revine femeilor, dar PLaton o pune pe seama statului. nuena mamei asupra copiilor este reduc ptr c ei trebuie s mearg la PAIDAIA. Nu trebuie s rmn acas sub instruirea mamei. PLaton este primul socialist, d responsabilitate statului i o ia de la familia. De aceea se angajeaz PAIDAGOGOS. Cine decide ce vor nva copiii? Statul.