Sunteți pe pagina 1din 110

UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA UNIDAD XOCHIMILCO DIVISIN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

LA IMAGEN DE S EN LA ESCRITURA DE JOS REVUELTAS: LAS EVOCACIONES REQUERIDAS

TRABAJO TERMINAL DE LA CARRERA DE COMUNICACIN SOCIAL QUE PRESENTAN: NADIA LUCA GALAVIZ GARCA IVN PADILLA GUTIRREZ

Asesor responsable: Dr. lvaro Ruiz Abreu Asesor Interno: Dra. Mara de Lourdes Berruecos Villalobos Asesor Externo: Dr. Evodio Escalante Betancourt

Mxico, D.F., Julio 2012

ABSTRACT El presente trabajo tiene como objetivo principal conocer cul es la intencionalidad de Jos Revueltas por iniciar un texto autobiogrfico al cual titul Las evocaciones requeridas, para lo cual hemos tomado como punto de referencia el anlisis del discurso a partir de la imagen que el autor construye de s mismo en su escritura (ethos), tomando como punto de partida la concepcin de Dominique Maingueneau.

NDICE

AGRADECIMIENTOS5

INTRODUCCIN9

CAPITULO I. Jos Revueltas, un libertador de las ideas15 1.1 Una perspectiva de la vida y obra de Jos Revueltas16 1.2 Pensamiento e ideologa Poltica22 1.3 La militancia: una pasin25 1.4 Revueltas y la crtica29

CAPITULO II. Sobre los gneros que abordan la literatura del yo................................32 2.1 La autobiografa, memoria de vida...33 2.2 El gnero epistolar39 2.3 El ethos: la construccin de la imagen de s en el discurso..44

CAPITULO III. Una aproximacin al ethos en Las Evocaciones requeridas...47 3.1 Primera etapa (1914-1937)49 3.2 Segunda etapa (1938-1943)...61 3.3 Tercera etapa (1944-1949)69 3.4 Cuarta etapa (11950-1955)71

CAPITULO IV. Revueltas ms all de s mismo .73 4.1 La mirada de Jos Revueltas sobre el mundo y el hombre...74 4.2 Consecuencias de una lucha sin descanso78 4.3 El sufrimiento y el artista.81 4.4 La crcel como espacio literario..87

CONCLUSIONES..91

BIBLIOGRAFA...93

ANEXOS. Cuadros de Categoras de Anlisis: Las Evocaciones Requeridas, Tomo I...95


4

Al profesor lvaro Ruiz Abreu por todas sus enseanzas, por ser una persona que nos ha compartido su sabidura y por hacernos vivir todos esos momentos agradables gracias a una personalidad nica e irrepetible. Nos llevamos en el corazn una experiencia muy grata de sus clases. Agradecemos las enseanzas y el esfuerzo, as como la dedicacin que la profesora Lourdes Berruecos nos aport para la realizacin de nuestra investigacin, nos llevamos como enseanzas su disciplina, compromiso y amor por el trabajo. Gracias maestra!!

Al profesor Evodio Escalante quien siempre mostr la mejor disposicin para con nuestra investigacin y quien represent para nosotros una pieza clave en el desarrollo de la tesis. Gracias a l descubrimos el lado moridor.

A todos los profesores que nos han demostrado una amplia vocacin por la enseanza: Mario Rufer, y Yissel Arce quienes han contribuido enormemente en nuestra formacin a lo largo de nuestra carrera y exigirnos a razn de nuestras capacidades. Tambin queremos agradecer el empeo en sus clases y su actitud ejemplar a Felipe Glvez, Marco Porras, Silvia Tabachnik, Ral Navarro y Diego Vargas.

A los productores de Frecuencia UAM: Javier Solrzano, Edgar Guzmn y Ludyv Cruz por habernos otorgado la confianza de continuar el proyecto de Vuelta de Pgina y por permitirnos este acercamiento a la radio y todo lo que la rodea. A Araceli Labra e Isabel por el apoyo incontable para la realizacin de este proyecto. A todos nuestros compaeros y amigos con quienes pasamos momentos y desveladas inolvidables a lo largo de toda la carrera, en especial, a aquellos que nos han apoyado en las tareas complicadas y sobretodo con su amistad. Muchas gracias a todos. 5

Agradecimientos A Dios: Por ser el principio y el fin, soporte de mi existencia y conciencia, traducido en la palabra que todo lo cura y todo lo puede, el amor. A mis padres: Salvador y Elizabeth, han sido la mezcla perfecta de amor, humor y nobleza; gracias eternas ante la ausencia de una palabra que defina lo que para m representan. A mis hermanos: Unos de mis otros yo, el equipo imperfecto de perfecta amalgama, los amo chavitos. A Celina, Carito, Aranza, Pepe y Anita: Mi familia en extensin, los nuevos miembros del equipo que solo han sabido traer felicidad consigo, amor total. A la familia: Desde mis abuelitos Paula y Ernesto, hasta todos sus hijos, los hijos de sus hijos, ahora tambin los hijos de sus hijos, que en conjunto con la familia del lado Padilla habitan en mi mente y mi corazn, va tambin por ustedes. A la familia Galaviz Garca: A Doa Graciela, Don Gerardo, Monse y Rogelio, personas entraables y que no hacen sino confirmar que el apoyo debe ser una mxima de vida, infinitas gracias por hacerlo extensivo a su servidor. A mis amigos: Hermanos y hermanas, a quienes no me atrevo a nombrar uno por uno ante el temor a cometer el terrible error de omitir algn nombre, son muchos. Amo todos los momentos, las comidas, los viajes, los tragos, la msica, las risas y las lagrimas los amo a ustedes! Gracias por ser parte de mi vida y permitirme estar en la suya; desde mi infancia, la adolescencia, la prepa, los trabajos y finalmente la poca uamera, gracias por todo. A Nadia: Por ser la persona ms importante para m, que lleg en el momento justo. Eres sin duda la luna que acompaa mis noches y espero que sea as hasta el ltimo de mis das. Te amo y sin ti nada tendra sentido, gracias por todo y para siempre, amor mo. Ivn Padilla Gutirrez. 6

Agradecimientos Antes que nada, a mis padres, porque gracias a ellos es que puedo concluir mis estudios universitarios. A mi madre por todo el apoyo incondicional que me ha brindado, por ensearme a vencer todos los obstculos, por ser la mujer que me dio la vida y me enseo a vivirla no hay palabras para agradecerte todo. A mi padre por tener siempre la entereza de superar cualquier dificultad y por todo el apoyo que me ha brindado durante todo mi trayecto escolar como profesor y padre. Gracias por demostrar ser esa diferencia necesaria para salir adelante en tus dos facetas, y ejercerlas ejemplarmente. A mi hermana Monse y a Rogelio que han estado a mi lado en todo momento apoyndome siempre en todo momento. A la familia Padilla Gutirrez y China, a quien les estar eternamente agradecida por todo el apoyo y la confianza. Gracias por ser, adems, un ejemplo de amor, amistad y buen humor que enriquece mi vida de buenos e inolvidables momentos familiares. A Ivn Padilla por permanecer a mi lado estos 3 aos y ayudarme a salir adelante en los momentos ms difciles. Tambin por acompaarme en los ms felices, quererme y cuidarme. Por las palabras de aliento y todo el tiempo que hemos compartido juntos han sido una enseanza continua que no termina de sorprenderme, gracias a ti he aprendido a disfrutar de la vida y la manera en como la percibo. Eres muy importante para m y solo quiero agradacerte por las metas alcanzadas as como el nimo que me das a pesar de las dificultades, tenemos mucho por hacer. A Capuchino, mi perro, que es casi como mi hijo por acompaarme en estos 10 aos con paciencia cuando no estoy; con cario por permanecer a mi lado regalndome siempre momentos simpticos.

Nadia Luca Galaviz Garca 7

Jos Revueltas

Ir a lo ms humano de nuestro propio ser tambin a lo no humano o antihumano que nuestro ser lleva implcito nos est permitido decirlo todo, menos faltar a la verdad con verdades incompletas o con verdades enajenadas al martirio. (p.48)

Fundamentalmente, esencialmente soy pesimista; en el fondo de mi hay una profunda desesperanza, sin remedio el problema para m es aceptar la realidad tal cual es lo que equivale a entregarme de lleno al pesimismo, con su consecuencia ms despreciable: el endurecimiento, el encanallamiento; o evadirme de la realidad. (p.273)

Las evocaciones requeridas, Tomo I.

INTRODUCCIN Tras el primer acercamiento a Revueltas despus de haber ledo El luto humano (1943) fuimos atrados a su forma de tratar temas como la muerte dentro de esta novela. Fue as como nos dimos cuenta de la importancia de retomarlo, un personaje por dems interesante, envuelto entre el misterio de la vida y la locura de irse desvaneciendo poco a poco como referencia cultural y poltica en Mxico, pero sin caer en el completo olvido. Descubrimos que existan pocos enfoques dedicados a profundizar en la persona de Revueltas, ante un cuantioso nmero de estudios centrados en su literatura; algunos otros abordaban sus escritos polticos, pero ninguno trataba sus memorias. Emprender un estudio del autor en cuestin, en las manifestaciones de su vida, resulta imprescindible para comprender a cabalidad su obra. Nos sorprende su entereza y valor al afrontar terribles experiencias expresadas narrativamente con exactitud de tormento en sus novelas, memorias y notas. Las evocaciones requeridas constituyen ese

acercamiento idneo para conocer de primera mano los motivos y deseos de un joven que se siente encadenado al mundo, por el cual est dispuesto a ofrecer su propia vida. Lo anterior toma otra dimensin debido al ncleo social del cual proviene el autor, pues la familia Revueltas es cuna de encumbrados y notables personajes, inscritos en el campo de las artes de Mxico. Una familia que, a travs de su talento y pasin, se convirti en punto obligado de referencia histrica: Silvestre Revueltas (1899 - 1940) en la msica, Fermn Revueltas (1901 1935) en la pintura y Rosaura Revueltas (1910 1996) como actriz. Ellos a su vez, fueron gua para el escritor desde muy joven, lo cual implica un ejemplo de disciplina, amor por la vida y una actitud crtica bien sustentada en el conocimiento.

De todas las obras de Jos Revueltas, Las evocaciones requeridas es una de las que menos atencin ha recibido en el mbito acadmico, refirindonos en especial a los estudios de Teora literaria. Este caso particular, nos parece debiera atraer la visin acadmica sobre el autor en s, que habita en esencia y sustancia en sus memorias, al contrario de lo sucedido con el resto de su produccin literaria, sobre todo aquella apegada al gnero novelstico sin olvidar su participacin en el campo de la cuentstica mexicana, el ensayo, la crnica, inclusive los estudios que existen sobre su participacin periodstica en la nota roja. Las evocaciones requeridas comprenden una recopilacin de datos autobiogrficos, que en su conjunto conforman las memorias, que casi al final de su vida decide escribir, pero no logra concluir por la inexorable llegada de la muerte. Podemos encontrar una compilacin de cartas personales que dan cuenta de las mltiples facetas de su vida. En ellas se muestra la riqueza de su pensamiento, destacando el enorme peso que tuvo sobre la vida poltica y cultural, as como una muestra de su visin apegada a la izquierda en Mxico. A lo largo de su novelstica, es posible conocer con detalle diversos aspectos esenciales que destacan las preocupaciones de Revueltas, detectando un deseo por rescatar la vida a pesar de las condiciones que la rodean y en su particular perspectiva, la amenazan. Sin embargo, es en sus memorias donde encontramos el testimonio vivo del autor por su lucha social. Es a travs de cartas, escritos, cuadernos de viaje y crnicas que se recupera esta visin guerrera de permanecer en estado de alerta, obligndose a ser, por s mismo, un instrumento de batalla bien organizado y preparado para afrontar, tanto intelectual como emocionalmente, los momentos ms adversos de aquella lucha.

10

De la misma manera, queremos destacar la importancia de mantener a flote las varias acciones emprendidas por Revueltas, aquel militante que va ms all de mantener un simple reconocimiento como persona honorable; en cambio, siempre caracterizado por un nimo entusiasta por comunicar, por trascender y movilizar las fuerzas sociales, capaces de transformar en primer instancia al individuo y despus a toda una sociedad. El presente trabajo tiene como objetivo principal conocer cul es la intencionalidad de Jos Revueltas por iniciar un texto autobiogrfico al cual titul Las evocaciones requeridas, para lo cual hemos tomado como punto de referencia el anlisis del discurso a partir de la imagen que el autor construye de s mismo en su escritura (ethos). Para llevar a cabo esta revisin, resulta indispensable reparar brevemente en la cuestin de los gneros literarios (autobiografa, memoria y epistolario) puesto que la construccin final de sus memorias queda compuesta de diversas trazas de escritura donde se contempla con amplitud la construccin de la imagen de s en el discurso de Revueltas. Para abordar el texto, compuesto de memorias, notas de viaje, algunas crnicas y cartas, se realiz una clasificacin para ubicar los fragmentos claves, lo cual nos llev a la formulacin de categoras de anlisis que van de acuerdo a la nocin terica del ethos; partiendo siempre desde la posicin del autor respecto a tres tpicos principales: la escritura, su vida privada y la poltica. Con base en los puntos anteriores, se confrontar el ethos discursivo con el ethos prediscursivo, (trminos que se describen con precisin en el segundo captulo de este trabajo) con el fin de ofrecer una reflexin ms profunda sobre el objetivo planteado en esta investigacin.

11

Para la realizacin de dicho objetivo, el presente estudio se centra en la primera etapa de la formacin de Revueltas compilada en el Tomo I de Las evocaciones requeridas, lugar donde se ubican sus primeras impresiones sobre s mismo y la misin en su vida. La primera parte de sus memorias abarca desde los 14 aos cuando tiene su primer contacto con la lucha poltica y sufre las consecuencias de sta, experimentado el infierno de la crcel, hasta sus comienzos como un terico militante junto a Vicente Lombardo Toledano (1894 1968). Es en esta primera parte de sus escritos donde encontramos las razones principales del emprendimiento de su lucha poltica y en donde remonta al surgimiento de un ser que lo caracteriza durante el resto de sus das, encontrando la justificacin exacta de su quehacer literario. Por otro lado, es importante sealar que estos primeros captulos son explcitamente los que componen sus memorias. Revueltas haba expresado su inters por incorporar parte de su correspondencia y anotaciones que no logr seleccionar detallada y cuidadosamente, dejando el trabajo inconcluso. Es as como su hija, Andrea Revueltas y su esposo Phillippe Cheron, llevaron a cabo la labor de compilar los textos de sus memorias, las cartas y las notas de viaje, indicando en una nota introductoria al libro la intervencin de sus criterios personales, pero basados en un deseo de su padre. En cuanto a la metodologa se refiere, hemos utilizado algunas herramientas de la hermenutica profunda, con las cuales nos aproximaremos al pensamiento de Revueltas para intentar componer el sentido personal de haber trasladado sus vivencias al campo literario a travs del anlisis discursivo. Pensando en trminos de Paul Ricoeur, en la Teora de la interpretacin, es posible encontrar varias pistas para trabajar el tema en cuestin, ya que se plantea que la experiencia vivida permanece en forma privada, pero su significacin, su sentido, se hace pblico a travs del discurso. (Ricoeur, 2006:10) Este aspecto es bastante til y operativo aplicado a la escritura de Revueltas, es decir, sobre el mensaje que pretende comunicarnos con la publicacin de sus escritos autobiogrficos.
12

Asimismo, nos parece apropiado que, a travs de este anlisis hermenutico, realicemos un estudio sobre la imagen que construye Revueltas de s mismo, esto a partir del concepto desprendido del ethos aristotlico, que deviene en la propuesta terica de Dominique Maingueneau, con el objeto de reconocer un Revueltas que no simplemente da a conocer sus ideas, sino tambin nos muestra los rasgos esenciales de su persona, lo cual en ocasiones pareciera se contrapone a lo planteado en su obra. Para ello, abordaremos en el captulo I lo concerniente al contexto socio-histrico del autor, abarcando su vida y obra con la intencin de constituir un Ethos prediscursivo, tal y como lo plantea Maingueneau y que se explica con mayor cuidado en el segundo captulo, dando un breve recorrido por su biografa, obras y caractersticas de su militancia. El marco metodolgico se ubicar en el segundo captulo, tomando como eje de reflexin la intencionalidad de Jos Revueltas por publicar el texto autobiogrfico Las evocaciones requeridas. Cabe mencionar que hemos partido de la hiptesis de la existencia de una intencin definida por parte del autor en cuestin, pues pensamos que construye una imagen de s en el discurso contraria a la que circula socialmente de manera histrica. Nos parece interesante contar con una aproximacin al ethos que Revueltas construye a lo largo de las diversas trazas de escritura dentro de sus memorias, las cuales abarcan la autobiografa y el gnero epistolar (aunque tambin el diario y los cuadernos de viajes/notas en menor medida), los cuales sern tpicos que definiremos con mayor precisin en la segunda parte del presente trabajo. En el tercer captulo elaboraremos una aproximacin a este ethos discursivo para generar una reflexin ms profunda sobre su pensamiento, manteniendo en contraste las condiciones prediscursivas de su entorno, su familia, sus preferencias polticas y que lo delimitan en un todo complejo.

13

Para finalizar, en el ltimo captulo, conjuntaremos las ideas centrales extradas a partir del planteamiento realizado desde los gneros autobiogrficos, as como la cuestin del ethos para elaborar un estudio amplio sobre la construccin que Jos Revueltas hace de s mismo a partir de 4 puntos fundamentales: la mirada de Jos Revueltas sobre el mundo y el hombre, consecuencias de una lucha sin descanso, el sufrimiento y el artista, hasta el tema de la crcel como espacio literario. Esperamos que este trabajo sea un aliciente para retomar con seriedad e inters a un escritor y verdadero militante de la izquierda mexicana, en la que milit desde 1929, cuando apenas era un joven de 15 aos de edad, siendo una referencia obligada recurrir a sus memorias, un primer acercamiento que recomendaramos como ideal. Este es un trabajo que aporta una perspectiva desde el mbito de la comunicacin social donde el periodismo, la literatura y la accin poltica confluyen en interacciones de carcter reflexivo, permitindonos indagar de maneta amplia sobre la importancia de retomar a Jos Revueltas como un ideolgo mexicano.

14

CAPITULO I. Jos Revueltas, un libertador de las ideas. Para comenzar, elaboraremos un planteamiento de lo contenido en sus memorias para construir el ethos prediscursivo, que abarcar de manera histrica la vida y obra de Jos Revueltas, detenindonos en aspectos que se ven resaltados en Las evocaciones requeridas, en su primer tomo. A modo de introduccin, comenzaremos con la presentacin del autor del libro que ocupa esta investigacin, abordando brevemente no slo una semblanza, sino una completa contextualizacin que ayude a comprender la pertinencia de una investigacin como la presente, distinta a otros estudios basados en su literatura; aqu abordaremos su vida personal, y el acontecer diario de su cotidianeidad reflejado fuertemente en su obra, como consecuencia de haber sido un hombre envuelto en circunstancias peculiares. Veremos que al incursionar en la vida de Jos Revueltas, es imprescindible destacar como punto de partida su origen familiar, el cual se ve caracterizado por una especial inquietud cultural, as como unas fuerzas de superacin social y econmica tanto de Jos Revueltas Gutirrez y Romana Snchez Arias, padres de Jos, quienes son descritos como personas criadas en el campo, viviendo con las limitaciones de la vida rural, dicho cambio generado bajo la premisa de ser producto de su esfuerzo diario como comerciantes. Jos Revueltas (1914-1976) se desarroll hbilmente en la escritura con cuentos, novelas, guiones cinematogrficos y de teatro, as como ensayos polticos, reportajes ganando varios premios por su trabajo literario. Nosotros nos ocuparemos de lleno en las memorias de Jos Revueltas, no obstante sus hermanos juegan un papel central dentro de su biografa, y probablemente sea una de las tantas razones por la cuales se le considera como uno de los escritores mexicanos ms importantes del siglo XX, con una vasta produccin que comprende ensayos y teora poltica, novela y crtica, as como una reconocida faceta como periodista participando no slo como reportero, sino como redactor innovador de nota roja.
15

Su obra pareciera soterrada por el paso de la historia en parte por su filiacin poltico-ideolgica, lejos de los cnones impuestos por la ortodoxia cultural impuesta en Mxico. 1.1 Una perspectiva de la vida y obra de Jos Revueltas Jos Maximiliano Revueltas Snchez nace en Durango el 20 de Noviembre de 1914. Comienza desde muy pequeo a introducirse en el autodidactismo cuando despus de estudiar la primaria en el Colegio Alemn, abandona la secundaria. Se dedica a estudiar en la Biblioteca Nacional introducindose en lecturas marxistas y leninistas. Esto, y quiz el ejemplo y la influencia de sus hermanos Silvestre y Fermn. (Campos, 2004:76) Ms an, l siempre mantuvo algunos escepticismos con respecto a Dios llevndolo a introducirse en la filosofa, siendo un lector voraz y apasionado por descubrir el mundo. Siempre se mostr con un carcter dcil pero preocupado en defender a los ms desprotegidos. Su mirada se fue conformando a partir de paradojas existenciales que giraban en torno a un mundo trgico centrndose en la negatividad, pues crea que se trataba del paso necesario para encontrar una solucin. Vive en un ambiente de continua inestabilidad econmica y poltica. La mayor parte de su infancia transcurre en la ciudad de Mxico, en escenarios como La Merced, la colonia Roma, viajando en tranva con su padre. Siempre fue para l fastidioso ser norteo en la escuela y en lugares pblicos tena que disimular, al igual que sus hermanos, su procedencia de Durango cuidando su acento, su forma de vestir. No llevaron una vida estrictamente religiosa, el mismo Revueltas recalca su actitud anticlerical. Aun siendo un nio demostr tener inters muy particular por llevar a la mesa cuestionamientos bsicos, creando polmicas, incluso dentro de su propio mbito familiar, (Cheron, 2003:42) se sabe que Revueltas comenz a escribir muy joven y que fabricaba periodiquitos de mano para uso familiar y distraerse entrevistando a los miembros de su
16

familia o a los vecinos, estableciendo desde el inicio su trayecto, y exhibiendo parte de sus deseos como transformador activo de su entorno ms prximo. Durante algn tiempo vivieron los Revueltas desahogadamente con su negocio familiar, pero con la muerte de su padre, comienzan a verse sumidos poco a poco en la precariedad. En 1929 hay una efervescencia poltica en el pas que se hace presente en la vida de Jos, ya que asista a una escuela del Sindicato de Electricistas y su hermano Fermn Revueltas se encuentra bastante motivado al fundar el diario El Machete, causndole gran fascinacin todo este movimiento de tintes revolucionarios que poco tenan que ver con lo tranquilo y cotidiano de su entorno domstico. Revueltas declara en sus memorias (1987:270) que como buen autodidacta se dedic a estudiar para entender lo que socialmente estaba sucediendo, pas mucho tiempo leyendo sobre religin, filosofa, literatura y tomando cursos, y poco a poco se fue adentrando hasta formar parte de las filas del Partido Comunista Mexicano. Como primera publicacin tenemos su cuento El quebranto, creando siempre relatos en torno al sufrimiento que de ahora en adelante experimentara en distintas crceles. Entre los aos de 1937 y 1938 da los primeros pasos en su carrera como escritor al comenzar con la redaccin de la que sera su primera novela publicada Los muros de agua, en 1941. En ella intenta plasmar los terribles momentos de cercana agona sufridos a raz de su encarcelamiento, siendo an menor de edad, en el penal de las Islas Maras, lugar donde fue aprehendido en 1932; todo aquello despus de haber acudido a una manifestacin apoyando los actos comunistas de las ligas antiimperialistas o de los rojos de la internacional, como tambin eran conocidos, por motivo de la celebracin de la revolucin rusa en el Zcalo, siendo encarcelado injusta y severamente. Comienzan a presentirse el tono y las temticas principales para su vida, donde definitivamente la poltica se convierte en su medio de expresin y el marxismo su marco de referencia dogmtico partiendo de la teora de la enajenacin.
17

Es as que su obra literaria en conjunto, creemos, no podr entenderse sino se acude a la referencia de su praxis poltica revolucionaria, que lo define como un hombre comprometido y consecuente con sus ideas y con sus acciones (Oikin, 1983:162) poseedor de una virtud honrosa y una actitud contestataria. Despus de salir de prisin en 1935, viaja por primera vez fuera del pas al VII Congreso de la Internacional Comunista en Mosc, ocasin en la cual tuvo la oportunidad de conocer varias personalidades de renombre internacional, como es el caso Nadezhda Konstantinovna, viuda de Lenin y al mismo Jos Stalin. En 1943 es expulsado del Partido Comunista Mexicano. Al ao siguiente es invitado por Gabriel Figueroa (1907 1997) a trabajar en el cine para adaptar El mexicano (1987:274) terreno que Revueltas deca conocer bien y encontrarse preparado para ejercer aquella labor dando grandes aportes al cine mexicano pero tambin llevndose grandes desencantos de los manejos dentro de la industria. Su segunda novela titulada El luto humano es publicada en 1943, dos aos despus de su primer libro y con la que obtiene el premio Nacional de Literatura, al tiempo en que se desempeaba como reportero en el Peridico El Popular. La religin comprende el tema principal de esta obra, sobretodo si pensamos que Revueltas vivi en el seno de una familia devota, l por el contrario se defina como no creyente; ateo completamente, es as como reflexiona en las consecuencias de ser una sociedad ligada a un pensamiento irracional. En esta gran novela, muestra como funga la fuerza de la palabra dicha en el estado anmico de la sociedad agotada por la represin, encontrando su nico refugio en la plegaria, lo cual significa por s mismo un acto de fe expresado en la propia palabra de Dios. (Negrn, 1990:158). Por otra parte, habla de la muerte inesperada y caracterstica principal que define al ser humano, un ser finito, limitado naturalmente. Asimismo, reflexiona sobre las reacciones del hombre ante estos sucesos trgicos.

18

Posteriormente escribe en 1944 Dios en la tierra, libro que rene diversos cuentos y en 1949 publica Los das terrenales, una obra de central importancia para l, pues deseaba titular de este modo todo su haber literario, expresando ese deseo en el mismo texto donde se lo pide de manera explcita a quienes resulten los recopiladores de su trabajo. Dios en la tierra, es una obra que rescata historias de miseria e ignorancia en la que viven los campesinos y sus comunidades rurales, quienes poseen como nico sostn sus creencias. Son estas creencias las representantes de una alternativa de supervivencia que les permite vivir con cierta tranquilidad, cerrndose por completo a un mundo exterior desconocido. Describe con amargura la crueldad como resultado de estar sometido a un sistema regulado por una nica fuerza: la religiosa. La iglesia se plantea como un ente que domina la incomprensin de la realidad. Son cuentos que no dejan de tener una vigencia para el acontecer mexicano, pues es un mal que parece no erradicarse del todo a pesar de las constantes luchas sociales e intentos por obtener un beneficio que apoye el trabajo obrero. En 1950, estrena una obra de teatro llamada El cuadrante de la soledad, encendiendo la llama de la izquierda comunista en Mxico debido a su actitud crtica al partido que por aos abander, tras haber sido expulsado a causa de la confrontacin a pensamientos extremadamente dogmticos, situacin que cada vez le molestara ms, ya que en vez de acercar a la clase obrera al partido, la haba alejado Revueltas consider que el partido no era la vanguardia (Campos, 2004:77). En 1956 Revueltas es reingresado al Partido Comunista Mexicano. Posteriormente, escribe En algn valle de lgrimas, en 1956, donde habla sobre la Ciudad de Mxico, el valle que comprende las lgrimas de miles de indgenas, proletarios y prostitutas. Fuentes Mora (1999) encuentra el poder monetario simbolizado en personajes como el avaro, una metfora del dinero. La forma en cmo el capitalismo crea en nosotros una necesidad compulsiva de consumir y acumular riquezas, envueltos en una vida repleta de comodidades citadinas.
19

Despus con Los motivos de Can en 1957, contina desarrollando su crtica marxista-leninista de los estndares capitalistas. Revueltas viaja a Budapest ese mismo ao, cuando la URSS todava, a su parecer, mantena el papel de principal constructora del socialismo, criticando fuertemente la actuacin del Partido Comunista y vertiendo sus impresiones en escritos polticos y literarios. En 1958 participa activamente en el movimiento ferrocarrilero. En 1960 publica un conjunto de relatos que se encuentran a lo largo de diversos espacios como Letras de Mxico y el peridico El Nacional. En este caso, lo religioso y la mortalidad adquiere mayor sentido en La palabra sagrada, cuento en el que retoma planteamientos relativos a la culpa ajena cuando el ser humano cae preso de la divinidad, cuestin expuesta ya por Negrn (1990:164) pues los personajes temen siquiera pronunciar nombres o palabras bblicas como si fueran a lanzar un decreto satanizado sobre ellas, eliminando todo rastro de lo sagrado. Aunque para Revueltas esto no significa otra cosa que una coaccin poltica ms que un fenmeno sobrenatural, algunas palabras pueden sonar subversivas, un medio por el cual el campesino o el indgena pueden adquirir conciencia de s mismo, revelndose en contra del poder opresor. Con el descontento social propagado en Mxico durante los aos sesenta y que tuvo como destino trgico la matanza de Tlatelolco en 1968, Revueltas se perfila en un papel trascendental destacado en su vida militante y sus acciones como activista poltico. Al ser acusado como el autor intelectual de este movimiento, es encarcelado en el llamado Palacio de Lecumberri, una de las crceles ms atroces de aquel tiempo.

20

Sin embargo, esto no fue motivo para detenerlo en el ejercicio de su produccin intelectual, por el contrario traduce literariamente aquel nefasto lugar en la que sera su obra titulada El apando, quiz el libro ms significativo de la vida carcelaria del autor; dicho libro contara con una dedicatoria expresada especialmente a su camarada Pablo Neruda una de sus obras maestras una novela vertiginosa y cruel (Campos, 2004:84). Publicado en 1974, Material de los sueos comprende varios cuentos homogeneizados por una sensacin de mimesis se orienta hacia el hermetismo, hacia la densidad se consigue con la contaminacin de tiempo y espacio: la distorsin de la realidad (Ramos, 1975:70) presentndonos historias de personas que son llevadas a los extremos de lo humano, explorando facetas grotescas o sufridas de los hombres. Las cenizas, publicado en 1981, es una obra pstuma que rene varios escritos, cuentos, poemas, fragmentos de novelas, inditos en su mayora. A lo largo de su vida Revueltas define su literatura como un intento, por definicin imposible, de aprehender lo que llama el lado moridor de la realidad, lo que es una forma de referirse al lado agnico (Negrn, 1992:859) aspecto notablemente visible en casi toda su produccin escrita. Por ejemplo, es en su libro Los errores (1964), donde expone todos los vicios que encuentra en el ser humano, razn por la cual fue mal recibida en su tiempo y peor criticada por expresar precisamente la tozudez del conformista (Oikin, 1983:162). Seguramente muchos se sintieron interpelados en aquel tiempo.De acuerdo, con Ruffinelli (1977:115) en Los errores Revueltas pone en el centro una denuncia reveladora consistente en romper un silencio que le parece que nunca se termina, pretendiendo llevar siempre hasta el lmite sus ltimas fuerzas que a veces parecen abandonarlo pero siempre termina recobrando.

21

Se ve inmiscuido al mismo tiempo por una doble necesidad de trabajar en funcin de s mismo o de los dems, llegndose a preguntar si eso realmente vala la pena pues estuvo profundamente escindido entre ser un escritor militante y un escritor marxista independiente. Sera una u otra cosa en distintos perodos (Campos, 2004:76) de su vida, sin descuidar ninguna responsabilidad dentro de lo posible y permitido. 1.2 Pensamiento e ideologa poltica Uno de los elementos sumamente destacables en la vida de Revueltas, plasmado largamente en sus memorias, es su pensamiento poltico. El escritor se encuentra atravesado por distintas disciplinas que dan cuenta de la amplitud de sus inquietudes epistemolgicas que van desde la economa, la filosofa, hasta la historia y la teologa por mencionar algunas. A lo largo de sus libros, y ms an dentro de sus memorias, hace constantes referencias de carcter histrico, filosfico, poltico. El estudio ocupa una parte decisiva en su vida, sobre todo para un hombre autodidacta como l lo fue. Bsicamente la mayora de sus lecturas estn guiadas por la inquietud de Revueltas, por conjugar el sistema comunista con la naturaleza humana, un fenmeno obstaculizado por el mal funcionamiento de la poltica as como por la tendencia autodestructiva del ser humano. El sufrimiento es una constante, por lo que el mismo Revueltas se sita en el gnero del Realismo crtico. Para explicar con precisin aquello que constituye la ideologa de Revueltas en el terreno poltico-econmico, tendramos que recurrir a los manuscritos econmicosfilosficos de 1844 de Carlos Marx traducidos del alemn al espaol y publicados en Mxico (Fuentes Mora, 1997). La teora de la alineacin y el tema relativo con la enajenacin planteada por Marx conforma el paradigma terico con el cual opera Revueltas al pensar en temas polticos, incluso al momento de escribir sus novelas y en cuanto a la presentacin de los rasgos explotadores del capitalismo basado en la propiedad privada.
22

Debido al inters de Fermn y Silvestre por participar en movimientos contraculturales revolucionarios, va en busca de libros socialistas con el objetivo de asumir conscientemente lo que a l le pareca un proceso histrico relevante en su contexto, lo cual cuenta detalladamente en sus Evocaciones Requeridas (1987) pues recurre a El Capital una versin resumida preparada por Gabriel Deville (1854-1940). Tambin cuenta que acudi a unos cursos de epistemologa que dictaba Alfonso Caso en San Ildefonso para encontrar los orgenes de estos movimientos sociales. La historia de Mxico fue un episodio revisado cuidadosamente por Revueltas conociendo de cerca a figuras como Flores Magn Lucs Alamn y rebeliones como la de Las Vacas, Acayucan y Viesca. De acuerdo con Fuentes Mora (1997) la mayor parte de sus estudios marxistas consisten en el estudio del pensamiento de Engels, Maritegui, Graciela Amador

(colaboradora del peridico El Machete), J. A. Mello; movimientos tales como el magonismo y el zapatismo fueron la raz de las cuales parte para la generacin de su escrito poltico ms trascendente sobre las faltas del comunismo y en general de la izquierda mexicana hasta nuestros das: Ensayo de un proletario sin cabeza. Aunque, como apunta el mismo Fuentes Mora, en su tesis de doctorado, tal vez muchas de las concepciones descritas en su vasta bibliografa, probablemente Revueltas adquiri una versin de los manuscritos del 44 poco confiables debido a las dificultades de difusin del particular, pues los primeros escritos de Marx en su juventud estaban prcticamente desaparecidos. Por otra parte, Revueltas adquiere gran parte de su formacin ideolgica tanto como en su lado de escritor como en su faceta de militante a partir de dos movimientos fundamentales para la vida nacional: La revolucin mexicana y la guerra cristera, acontecimientos sumamente conmovedores.

23

Se trata de sucesos descritos en varias partes de su obra, subrayado con mayor nfasis en El luto humano. Distingue la brutalidad humana en pos de un ideal divino, algo contradictorio hacia lo que significaban fundamentalmente los principios catlicos, situacin reflejada en los campesinos como en la actitud de los propios sacerdotes. Cabe destacar que a diferencia de otros escritores que tratan este tema l obtiene una visin ms cercana, mucho ms humana ya que viva en la Ciudad de Mxico justo donde se recrudeci la lucha Revueltas se refugi en el comunismo, de tal manera que sustituy una iglesia por otra; en el lugar reservado a Dios, el rebelde Revueltas coloc al hombre; desplaz a la religin catlica para poner en su lugar a la Historia. (Ruz Abreu, 2003:241) Al respecto, hay una figura prevaleciente en tanto se hable de Dios como un ente divino demasiado alejado del mundo terrenal para acercarse a los desprotegidos, y lo podemos encontrar en un magnfico exponente de la novela Rusa: Dostoyevski. Este autor plantea que Dios es una palabra divina que no cabe en los tristes y miserables hombres (Ruz Abreu, 2003:242), es decir, hablamos de una frase argumentativa de las novelas de Jos Revueltas. La religin se hizo exclusivamente para el beneficio de aquellos quienes no la necesitan realmente, siendo ms bien un arma de opresin espiritual para controlar al hombre desde sus propios miedos reforzando con creces un atesmo en Revueltas, de por s arraigado en su propia naturaleza cuestionadora y dudosa de verdades absolutas. Pone en franco debate existencialista lo que vea la gente en lo divino, lo sagrado y la sola idea de la salvacin eterna. Sin embargo, descubre que las peores facetas del propio hombre pueden ser justificadas por estas causas cristianas. Decide dirigir su mxima atencin a la vida de los miserables, con la firme intencin de encontrar un camino mucho ms prudente y cierto que la religin catlica, un dogma tan pervertido que era necesario erradicarlo siendo la guerra cristera una de las tantas muestras de aquello; el hecho de matar en nombre de Dios se consideraba una causa completamente honorable.
24

Lo anterior fue desarrollndose con mayor amplitud al grado de creer que nos encontrbamos muy limitados al poder percibirnos como seres finitos y mortales. Sensacin acentuada por sus experiencias en la crcel, lugar donde el hombre se muestra tal cual es, donde no existen dogmas o convenciones. Lo anterior es una cuestin planteada por Arizmendi (2011), quien menciona una escena literaria de Revueltas: el empalamiento de un profesor hecho por guerrilleros cristeros. Se exhibe el lado a veces inconscientemente negativo que nos revela la verdad de como somos, una especie de animales que gustan del dolor propio y ajeno. Mostrar la realidad tal cual es sin intermediaciones prejuiciosas de ningn tipo era la tarea de Revueltas cuando nombra a su gnero como el Realismo Dialctico, haciendo algo ms cercano a un estudio sociolgico que uno meramente literario. Nos demuestra que la actuacin violenta de las personas en situaciones lmites puede encontrarse en su estado ms puro durante cualquier escena cotidiana. Entre amigos, y no solamente puede avistarse en la crcel misma, o en un cuarto repleto de enfermos leprosos. 1.3 La militancia: activismo poltico En general, suele percibirse a Jos Revueltas como el joven luchador, un marxista ms en busca de una justicia verdadera o el idealista bien intencionado luchando ingenuamente para redimir a sus semejantes. Alguien que solo haca gala de su apellido. A continuacin, examinaremos su faceta como activista poltico para poder estar en condiciones de comprender desde su participacin poltica las intenciones ms profundas por pertenecer a un movimiento y su deseo no slo de hacerlo suyo sino de transformarlo.

25

En realidad podemos destacar que se trat de un ser humano compuesto de una ideologa definida, no determinista como acabamos de ver. Logr ser un gua tanto de pensamiento como de acciones que iban ms all de la mera rebelda, dotado con coherencia y vitalidad dedicado hasta el ltimo de sus das a predicar con el ejemplo, tal y como lo explica Luna (2006). El socialismo, y en especfico el partido comunista, fue la principal causa de su lucha aunque siempre con un nimo crtico al ir detectando las fallas de este sistema que tergiversaba el sentido de los ideales marxistas-leninistas. Se mantena consciente de las condiciones sociales, de que la condicin humana no era posible transformarla de tajo. Lo anterior le permiti mantener una actitud atenta y realista de las cosas como lo explica Eduardo Turn (1983:14) su confianza en el comunismo era total, mstica pero jams se convirti en un militante vehemente, un fantico cegado. Fuentes Mora detecta el inicio de la vida poltica de Revueltas cuando siendo un joven ingresa a la organizacin promovida por la Unin Sovitica, Socorro Rojo Internacional (SRI), e ingresa al PCM (Partido Comunista Mexicano). En 1930 (Sotelo, 2001) despus de haber experimentado dos veces la crcel y con conocimiento de causa al tener solamente 16 aos, se percata de las grandes fallas de aquella organizacin, por lo que decidi tratar de combatir estos males, lejos de simplemente alejarse o rendirse, asumiendo un gran reto de por vida. Revueltas participa en la fundacin de las Juventudes Comunistas de Mxico y da inicio a su verdadera militancia en 1935 cuando viaja a Mosc como delegado del VII congreso comunista. A su regreso ejerce al mismo tiempo el magisterio, enseando a obreros en una escuela nocturna, profesin que realizar intermitentemente a lo largo de su vida.

26

Fue expulsado del PCM en 1943 debido a una de las tantas crisis del partido por algunos desentendidos no resueltos con Revueltas. Ellos no podan permitirse caer en situaciones deshonestas, ni confundir el plano de las ideas propias de un pensamiento sustentado en una organizacin, como lo fue el Partido Sovitico, contra un hombre dando opiniones muy particulares de su quehacer poltico. Ms tarde, en 1946, ingres al crculo cultural "El insurgente", de filiacin izquierdista. En 1948, un ao despus, al constituirse el Partido Popular, encabezado por Vicente Lombardo Toledano, pasa a militar en ese partido. En esa organizacin lleg a ser candidato a diputado federal por el noveno distrito electoral del Distrito Federal en 1949 puesto que no logr ocupar. (Carmona, 2010) El mundo de Los das terrenales revela, segn Sotelo (2001) las contradicciones

de los miembros que constituan el PCM. Muchos interpretaron el escrito como una reprobacin entera del comunismo en general, calificndolo de traidor a la causa y exigindole sus camaradas que retirara esa publicacin hereje, censurndola el propio Revueltas. Sin embargo, nunca aceptara el hecho de haber violentado ninguno de sus principios socialistas, al contrario defendi el punto de vista crtico, cosa que nadie haba realizado hasta entonces. De hecho, el mismo Lombardo Toledano, haba intentado hacerlo desistir de publicar este libro ya que abandon el Partido Popular con diferencias, pero incluso Revueltas le dedica varios de sus ensayos. Lo que Revueltas reclamaba era la concientizacin de adaptar los cnones soviticos pensando en una sociedad mexicana, condicionada por ciertas particularidades de su historia local que la diferenciaba enormemente de la comunidad europea, origen y centro del comunismo.

27

Al ao siguiente de esta polmica incluida de manera un tanto pblica con discusiones abiertas en el Peridico El Popular, participa en la fundacin y construccin del que fuera el Partido Obrero Campesino Mexicano o conocido por sus siglas como POCM a lado de otros expulsados como Valentn Campa o Hernn Laborde. Una alianza que lo adentro en una izquierda distinta, definitivamente populista pero demasiado demagoga. (Valenzuela, 2004:64) Despus de varios encontronazos reingres en 1956 al PCM, separndose definitivamente del Partido Popular. Este regreso fue mucho ms prolfico, tuvo la oportunidad de trajinar por diversas ciudades europeas: Berln, Mosc, Budapest, Praga y Trieste. (Carmona, 2010). En 1960 fue expulsado nuevamente debido al ascenso de Arnoldo Martnez a la secretara general del PCM quien solo responda a las necesidades burguesas, encaminndose a crear una centralizacin de las tierras campesinas y establecer mtodos de control para el pueblo. Las cosas siguieron su marcha hasta que en 1968, como profesor, Revueltas se convirti en uno de los tantos comunistas del movimiento estudiantil que como otros tantos tenan la intencin de demandar un justo y verdadero sistema poltico mexicano. Fund as la Liga Comunista Espartaco de carcter leninista y anti estalinista, una especie de rplica del Partido Comunista dirigida por el propio Revueltas, teniendo como conviccin especial enmendar los errores de sus antiguos camaradas comunistas. Revueltas es apresado bajo los cargos de haber sido el autor intelectual del movimiento estudiantil. Es encarcelado el 18 de Noviembre de 1968 en el Palacio de Lecumberri o el palacio negro como mejor se le conoca, en donde escribi una novela corta El apando.

28

Por esta represin respondieron negativamente escritores como Pablo Neruda amigo del novelista y enrgico luchador social. Fernando Gutirrez Barrios, titular de la Direccin Federal de Seguridad, envi una ficha a Luis Echeverra lvarez secretario de Gobernacin, donde explica las causas de la aprehensin Revueltas se ha significado por una actividad francamente subversiva desde el principio del conflicto estudiantil, a travs de la citada Coalicin de Profesores y del Consejo Nacional de Huelga por medio de los estudiantes Roberto Escudero Castellanos y Rufino Perdomo, miembros del citado Consejo y que pertenecen a la llamada lnea dura, los cuales se han opuesto a la reanudacin de clases. Finalmente fue puesto en libertad bajo palabra en 1971. An estando preso es donde se entera de la muerte de su camarada y gran amigo Lombardo Toledano. Revueltas ante su sorpresa y dolor, hace una nota a modo de liberacin emocional que deja oculta dentro de la Prisin en Lecumberri. La nota es descubierta tiempo despus justo donde haba pasado los 3 aos y medio ms dolorosos de su vida a sus 53 aos Escribir ya en s mismo es una forma de libertad, que aun sin papel ni pluma nadie nos podr arrebatar de la cabeza a menos que nos aloje dentro de ella una buena bala con la que termine todo Escribo estas notas como quien arroja un mensaje al mar dentro de una botella A manos de quin llegarn si llegan a manos de alguien? Su conciencia de lucha por un mundo libre sigue proliferando en sus novelas, cuentos, ensayos polticos. Deja frente a nosotros toda una gama de alternativas para poder vivir sanamente desde una perspectiva nuestra. Una visin ms que cercana a nuestra realidad e historia, pero tambin nos deja grandes incgnitas que exigen ser resueltas por las generaciones presentes y venideras. 1.4 Revueltas y la crtica La obra de Jos Revueltas, amplia y diversa, es reconocida, ya sea por su estilo depurado y complejo en la novela o por su extenso trabajo terico, que tambin distingui la produccin de textos polticos a lo largo de su vida.

29

El estilo que imprima en su trabajo literario, le gano el reconocimiento de la crtica, aunque su militancia y formacin marxista, parecen haberlo constreido a habitar en espacios poco luminosos y que a la larga, tenan un fin que presumiblemente, buscaba anular o acallar la intencin transformadora que buscaba imprimir en sus novelas, haciendo que el reconocimiento que reciba por stas no fueran a favor de dicha intencin.

El lugar por antonomasia que ocupa Revueltas ante la crtica es pues, en la marginalidad; el desbordamiento generado por su mpetu militante, le haca parecer desmesurado, por lo cual fue sealado en la temprana crtica a su obra: a veces los juicios de esta ndole entorpecan la visin de una novela o un libro de relatos como un universo autnomo, que responde a exigencias distintas de las meramente ideolgicas (Negrn, 1995:15). Si bien, el reconocimiento evidente en casos como la entrega del Premio Nacional de Literatura en 1943 por El luto humano o el premio Xavier Villaurrutia en 1967, como reconocimiento a su trayectoria, son indicadores del nivel y calidad de su obra, existe tambin un realce poco matizado de lo que conform su ideologa y que en oposicin a sta gener el encono dogmatico, el silencio amaando, las etiquetas fciles y mistificantesque han sido los medios habituales para mantener un prolongado cerco sobre su obra literaria (Escalante, 1979:11). La complejidad y pulcritud de la escritura de Revueltas parece haber sido un tanto desconcertante para la crtica de su tiempo, tanto as que se traduca en desdn que al parecer no preocupaba mucho al escritor. El constante sealamiento de errores y defectos en la escritura en realidad se trataban de rupturas estilsticas; siendo Revueltas un terico empedernido, busc generar la ruptura con los lmites establecidos en cuanto a los gneros, de manera experimental.

30

Una de las estrategias para demeritar el trabajo del autor en cuestin, es como dice Evodio Escalante El truco es todo, menos un truco nuevo: se ensalzan los cuentos de Revueltas para sepultar las novelas en el armario viejo; se declara la perfeccin de los textos menores para deshacerse de los mayores, sin problemas de culpa (Escalante, 1979:16) Esta intencin que va en contra de su obra mayor, es porque en ella confluye la mayor carga ideolgica. Dicha ideologa, sustentaba su estilo crtico, el cual afect no solo el campo de la crtica literaria, sino el de la poltica; por parte de sus compaeros de partido, que encontraban escandaloso el antidogmatismo por el que Revueltas se caracterizaba. La libre expresin y las cualidades que como escritor e intelectual siempre mostr, no permitan que se denostara abiertamente, pero si lo etiquetaban por los extremos que alcanzaba fuera de su escritura, tras lo cual, a decir de Jos Manuel Mateo resulta menester una lectura que, sin negar las cualidades personales, literarias e intelectuales de Revueltas sas relacionadas con su inteligencias casi mstica y su inquebrantable voluntad de lucha, admirables pero a la vez preadas de una especie de disculpa anticipada dirija la atencin a aquellos aspectos de su obra que nos permitan concebirlo ntegramente y no slo en el primer destello de su lado moridor (Ramrez, 2007:228)

31

CAPITULO II. Sobre los gneros que abordan la literatura del yo Para realizar un anlisis sobre Las evocaciones requeridas, es indispensable remitirnos a los gneros literarios, con el objeto de esclarecer la delimitacin de dos gneros que hemos detectado como fundamentales para la elaboracin del trabajo: La autobiografa (o memorias) y el epistolario, pues dentro de los gneros literarios se encuentran dentro de las categoras ms antiguas utilizadas para pensar la creacin literaria. A veces funcionaron como una necesidad de clasificar las obras para su estudio (Oberti, 2002:16). Es por ello que consideramos importante definir las caractersticas de las literaturas del yo para hacer un anlisis de la imagen que se forj Revueltas de s mismo. Se trasciende el terreno de lo literario al intervenir factores que si bien no modifican los hechos, si los ponen en un orden que subjetiviza el mensaje final a un receptor dado. Es decir, el slo hecho de que Andrea Revueltas haya decidido colocar las cartas en cierto orden y omitir algunas otras, define el proceso de recepcin del lector. Si nos detenemos sobre la discusin de los gneros en este mbito, el autoreferencial, es probable que obtengamos diversas visiones, a veces encontradas. La complejidad de las memorias de Revueltas reside en las mltiples aristas representadas en un libro configurado a partir de un collage compuesto por escritos propios dirigidos a un pblico externo a su vida privada y por cartas que solamente van dirigidas a un sujeto en particular. Discursivamente, podemos decir que es importante conocer estos aspectos ya que los gneros literarios constituyen un metadiscurso (meta significa sobre; es decir, un discurso que habla sobre otro discurso) o discurso superior que los atraviesas a todos ellos (Oberti, 2002:19).

32

Dentro de los estudios literarios contemporneos es posible abrir el abanico de posibilidades para los resultados de la investigacin. Al tomar en consideracin la significacin del texto fuera y/o dentro del mismo, siempre con una gua especifica de estudio, nos permite enriquecer e inquirir sobre lo que el autor nos pretende comunicar entre lneas, haciendo un recorrido que va de lo general a lo particular, generando un dilogo dinmico con la narracin y el proceso de lectura. La teora literaria nos dice que es necesario abandonar la visin sobre el texto literario como un espacio netamente lingstico y grfico sino que es una dinmica discursiva que trasciende lo material y se inserta en la construccin de un sentido (Arriaga, 2008:6). En definitiva, y como el propio Revueltas lo percibe, las memorias son un gnero que cuenta con la total libertad del escritor quien puede decidir incluir los elementos ms disonantes entre s para acercarse a su intencin comunicativa. Y probablemente esto sea lo que defina la escritura de una autobiografa, pues el estilo constituye el carcter ms personal de los elementos que componen un gnero (Oberti, 2002:17) La clave para poder analizar Las evocaciones requeridas, parte del anlisis de la intencionalidad, teniendo como premisa el hecho de que la intencin se encuentra ligada al conjunto de valores de la persona (Martnez, 2006:115) camino trazado en las acciones y las intenciones del autor. La hermenutica brinda las herramientas necesarias para abordar el texto en funcin de la intencionalidad. Con ello haremos un anlisis interpretativo donde sea posible poner en dilogo las ideas centrales del texto en cuestin, permitindonos conocer el pensamiento en torno a la ideologa de Jos Revueltas. Una de las herramientas tiles para dicho fin, es generar en un principio categoras de anlisis que permitan organizar y sistematizar la informacin contenida en sus memorias.
33

Partiendo del objetivo principal de sta investigacin, utilizaremos tres supra categoras: visin del escritor, visin personal y visin ideolgica/poltica, permitindonos generar perspectivas amplias sobre el texto que se analiza en el presente trabajo:

Una vez delimitadas las categoras principales o supra categoras, se proceder a sistematizar los datos obtenidos a partir de palabras clave, conformando cuadros de anlisis que favorezcan la esquematizacin de ideas, conteniendo el uso de observaciones, citas textuales, las relaciones directas con otros textos, as como comentarios propios derivados de nuestra lectura y generados al momento de la clasificacin de la obra. Esta clasificacin permite generar unidades de anlisis en el texto, el cual contiene cartas personales, fragmentos de diarios y cuadernos de viaje, memorias, as como anotaciones y combinaciones de stas que si bien no fragmentan la obra, si deben conservar el aspecto de unidad desde una perspectiva especfica sobre los temas de inters para los propsitos descritos de la investigacin. De ah la importancia de recurrir a las categoras debido a que: mediante la identificacin de las categoras de vida, que son procesos que implican relaciones y significado el reconocimiento y la comprensin de las categoras de vida requieren una visin del contexto lo ms amplia posible un acto aislado, una persona aislada no revelan el aspecto interactivo de las categoras (Miguelez, 2006:106).

34

Para comenzar abordaremos el tema de los gneros literarios, sobre todo aquellos que tienen una naturaleza autobiogrfica. Las memorias son un punto de partida de estudio realizado por nosotros, pues nos da pie a abordar un libro como Las evocaciones requeridas a travs de la comprensin sobre la conformacin gensica y sus caractersticas particulares. Por otra parte, tenemos el gnero epistolar que se abordar como segundo punto y, finalmente, desarrollaremos de manera breve el ethos desde la teora de Maingueneau para proceder al anlisis formal en el siguiente captulo. 2.1 La autobiografa, memoria de vida Para abordar el gnero de la autobiografa, nos encontramos ante un campo que ha evolucionado sin reglas claras que determinen su curso en cuanto a la forma en cmo debe presentarse, ni que recursos discursivos debiera mantener como mnimos u obligatorios. Debido a ello, percibimos un gnero bastante abierto y libre. En un principio, se planteaba en el terreno de lo literario, pero ubicndolo dentro de la no ficcin, la biografa, que por lo regular, era realizada por alguien distinto al personaje en cuestin comenz a moverse entre lo literario y lo histrico, entre lo ficticio y lo verdadero el autor tiene la libertad para elegir la forma de contar ese hecho, y en ese aspecto esttico o narrativo, se relaciona directamente con la literatura (Oberti, 2002:60). Al plasmar en un texto, un repaso de la vida misma, los escritores exploran una forma de convertir en una metfora, de naturaleza activa, elocuente y transformadora cuyo fin se encuentra en que se comprenda y ayudar a explicarse a s mismo. Es as como nace la autobiografa, proveniente de un trabajo narrativo autoreferencial en el que el psicoanlisis de Freud abre un nuevo terreno para la aventura y el desarrollo biogrfico los comportamiento de los grandes hombres, que revelan en su anlisis ms aspectos acerca de la naturaleza humana (Oberti, 2002:63).

35

Esta forma de abordar una vida particularmente importante en trminos de haber sido un personaje histrico. La ficcionalizacin de sus vidas ayuda a completar los vacos que no quedaron explicados por ellos mismos, es un trabajo por reconstruir una mitologa privada del sujeto o la bsqueda de una verdad ms ntima (Oberti, 2002:63). Es as que la autobiografa se comprende como una cauda de metforas, constituidas por los hechos que se encuentran significativos; fragmentos que conforman la unidad constituida en el gran relato de la vida. Para que el fin pragmtico de la explicacin y comprensin se logre, es indispensable que exista un lector, sta sera la intencin de abrir la puerta a la intimidad, generar un discurso con el propsito de ser escuchado, ledo en este caso. En el caso de Jos Revueltas, sus memorias fluctan entre la autobiografa como su memoria de vida, pero al mismo tiempo notamos que es un libro biogrfico emprendido personalmente por el autor, pero finalmente fue concretado por su hija Andrea junto con su esposo Phillipe Cheron. En este como en muchos otros casos el bigrafo puede colaborar con su escritura a opacar o enaltecer al personaje pero su libertad no es la misma que la de la ficcin los hechos existen antes que l los cuente, de manera que slo cuenta con la posibilidad de acomodar y compaginar los fragmentos de vida que elige contar, como si se tratara de mosaicos con los que va dibujando un diseo en particular (Oberti, 2002:61). La idea sobre la personalidad de los escritores es en muchos casos generada a partir de sus novelas, los rasgos que en ellas pueden rastrearse y detectarse nos dan cuenta de la forma de pensarse a s mismo el autor. Por otro lado, para construir dicha idea, se requiere una ms profunda y extensa explicacin, como menciona Juan Villoro (2008:137) los escritores, como profesionales del yo, estn obligados a explicarse a s mismo no a partir de sus libros, sino de las recnditas intenciones que los llevaron a escribirlos.

36

Es as que en el proceso de la escritura autobiogrfica, emergen la intencin de compartir una imagen construida, cimentada en los hechos que se atraen y que con distintos motivos, buscan dejar en el lector, una recomposicin que llega a complementar o chocar con lo que a partir de la produccin literaria, se ha construido antes. Resulta fundamental dotar de sentido a los fragmentos que en conjunto conforman la autobiografa, la memoria como proceso del pensamiento, juega el papel determinante para atraer los objetos que concatenados, se convierten con el respectivo tratamiento literario, en la narracin. Pero es la memoria algo ms que una simple herramienta, es un agente activo, que con sus precisiones, olvidos (o silencios) dotan de sentido a los hechos significativos y construyen la narracin. En dicha construccin, el sujeto se convierte en referencia al convertir en objetividad su subjetividad, generando a su vez una esencia de ficcin en sus relatos. Aqu el tiempo juega un papel fundamental, dado que en los hechos atrados por el autor, el yo habita en una imposibilidad temporal, ya que se finca en el presente que en realidad es la referencia del pasado, atrado necesariamente para construir el relato como objeto de anlisis. El texto autobiogrfico se convierte en un vehculo que como menciona Puertas Moya (2004:40) genera una confrontacin dialctica, autor-lector, en la cual, los elementos en juego transcurren en plena conciencia del pasado en una experiencia presente. Hace del lector una especie de confesor, que sin ejercer un juicio a la vida contada sobre los valores positivos o negativos en trminos morales, otorga una dimensin a la obra, que puede diferenciarla de una ficcin novelesca con el atribuir segn su competencia como lector a la veracidad o falta de sta en lo ledo.

37

La presencia del otro queda plenamente marcada y se ampla el sentido del trmino, dirigindose al lector, no apelando a un sentido de pertenencia, (en trminos sociales) y por lo tanto, de algn tipo simpata, sino que a pesar de las diferencias existentes, pueda generarse empata, esa que es en el ms amplio sentido, perteneciente al gnero humano. Permite participar de la experiencia ajena en el propio lugar, dejando de ser el otro, para ser otro yo, un reflejo. Algunos de los rasgos que caracterizan a la escritura autobiogrfica son el uso del nombre propio, principio de todo discurso y representacin del yo. El narcisismo, el autor en actitud vanidosa, se manifiesta con una imagen construida con orgullo, de la cual se sirve no solo para contemplarse, sino que a travs de ella justifica su comportamiento, pensamiento y accin. Su carcter testimonial, al dar cuenta del entorno y condiciones en las que se vivi as como de legar a los lectores etapas poco o nada conocidas y la visin que se guarda sobre algo ya por todos sabido. El examen de conciencia es tambin el sentimiento de culpa, la autocrtica, el desdoblamiento y la transubstanciacin. Dichos rasgos, son apoyados por elementos de carcter formal, como el orden lineal del tiempo, colocando los hechos que aunque se dieron de forma azarosa, carentes de control, adquieren relevancia y sobre todo sentido, al encontrar origen y destino al ser vistos en esa forma. Los olvidos, generadores de matices, silencios que permiten cambiar de tema o en su notoriedad, abrir el sentido a la libre interpretacin de los hechos, jugando con la notoriedad de tal o cual acontecimiento por el simple hecho de no ser mencionado. Todos estos elementos que dan la idea de artificiosa a la vida relatada, parte de una necesidad de manipulacin con efectos estticos que se ajuste a la naturalidad con que acta la memoria a travs de digresiones casuales (Puertas Moya, 2004:128).

38

El bao de nostalgia requerido nos lleva a encontrar ese tono casual al que se alude, colocando los hechos con una aguda rigidez en cuanto a los asuntos tratados, ya que ellos, con lo significativo de s mismos, dan la coherencia, y sobre todo denotan la importancia de lo contado, cumpliendo con una de las motivaciones de este tipo de escritura. Son recurrentes las tipologas textuales en la reconstruccin de una vida, las figuras trascendentes de la familia, el entorno, el aprendizaje, hechos reflexivos como la vida y la muerte. La exposicin al peligro y al amor. En la construccin del relato autobiogrfico, el denotado carcter artificioso, no resulta contraproducente en la intencin planteada de generar verosimilitud, debido a que la propia memoria, refirindonos a la actividad bioqumica, utiliza para construir el trazo que se traduce en identidad. Se apoya en la relevancia de los hechos en el individuo para construir una sntesis y saberse existente. Atendiendo otro aspecto importante, en cuanto al proceso comunicativo, la autobiografa no solo es un dilogo con el otro, para quien idealmente se escribe, sino una forma de indagar en la propia memoria, generando autoconocimiento a travs de la observacin de las emociones plasmadas. Esta idea puede ser catalogada como pragmtica tambin, puede generar un llamado a los dems que sirva como modelo de imitacin para los dems como humano y por tanto idntico a cualquier lector que se atreva a comprenderlo e intente entenderlo (Puertas Moya, 2004:136). 2.2 El gnero epistolar Por otra parte, el libro que abordamos hace las veces de epistolario, constituido en su gran mayora por cartas dirigidas a personas cercanas a Revueltas, como pueden ser su hermana y su esposa, vemos en ellas reflejadas sus facetas como esposo, hermano, camarada, etc A pesar de que la carta es una de las expresiones literarias ms antiguas, an no se ha logrado delimitar y explicitar su funcin a lo largo de las distintas pocas de la humanidad en las que ha estado presente.
39

Si buscamos los orgenes de esta actividad, escribir cartas, probablemente encontremos que en Grecia del S. IV se volvi un gnero prolfico debido a la obra de Scrates y de Platn. Toma la forma literaria de la carta oriental (Enrquez, 1985:259). Como medio de comunicacin el intercambio de cartas sustitua los encuentros cara a cara, pero a travs de la utilizacin de un lenguaje mucho ms formal y bien estructurado que se organiza con un saludo una entrada, el desarrollo del mensaje y un cierre de despedida, lo cual adquiere la forma de un ritual que deba ser cumplido a cabalidad. La carta se interpreta como una transliteracin de un mensaje oral la autntica EPISTOLE, encargo o exhortacin, en que se emplean los modos imperativo o subjuntivo en contraste con el indicativo las cartas aparecen sin firma y sin fecha (Enrquez, 1985:259) Es haca el siglo XVIII que con el nacimiento moderno del concepto de sujeto libre, la funcin de la epstola como dice Pulido Tirado (2008:240) es la de una manifestacin de privacidad de un sujeto que se comunica con otro. En esa misma poca tambin, que la funcin adquirida resulta una carta pblica para hacer llegar un mensaje a distintos medios. La carta entonces se define como una manifestacin comunicativa que pone en contacto a dos sujetos, uno de los cuales transmite unos contenidos a los que el segundo accede y puede contestar (Pulido Tirado, 2008: 240). Estas pequeas composiciones literarias plasman en su contenido percepciones subjetivas de quien la emite. Por lo regular, contienen impresiones personales, reflexiones en torno algn tema, suceso u opiniones. Si recurrimos al concepto de epstola que utiliza Bianchi (1998:15) nos dice que es un conjunto de cartas, generalmente sobre temas morales, religiosos o satricos que constituyen una obra orgnica de carcter narrativo, por lo tanto implica una declaracin.

40

Segn relata Fernando Bouza (2005:12) la carta se convierte en el nexo entre las personas letradas y las que no lo eran, lo cual le constituye como una de las formas ms ricas a travs de las cuales se tienden redes de comunicacin que involucraban mltiples factores para funcionar. Por ejemplo, estaba el puesto de escritorio pblico, una persona contratada por quien ante su condicin iletrada, necesitaba dar cuenta de algo. Del lado de quien reciba la condicin del destinatario era igual de precaria que la del remitente, se haca uso de un lector en voz alta. Los elementos concatenados dan pie a esta forma de comunicacin escrita. Tal capacidad de involucrar estos factores, as como lo amplio de sus posibilidades, hicieron en el devenir histrico que las cartas se apropiaran de formas estilsticas. Segn la cultura de cada poca, la carta iba obteniendo privilegios y siendo portadora de diversas voces incluso propagandsticas, difundiendo y expresando tambin voces individuales, ideas y conceptos; de hecho, la carta tiene aqu las mismas funciones que todo estilo directo se podran tambin describir el mismo hecho por diversos lados es un medio por el que hace que el lector, est al mismo tiempo, ms y menos informado (Todorov, 1971:52). Es as que la epstola es un dispositivo portador de ideas, en donde el estilo flota y se ajusta al momento que da pie a su escritura, no es casual que las mentes brillantes hayan hecho uso de este medio para difundir y preservar su legado; atando la idea a la vivencia y acomodndola en otras expresiones del pensamiento, como el lenguaje y por ende la literatura. Se apega a las escrituras del yo, debido a que es escritura subjetiva, herramienta til para contextualizar aquellas formas de escritura biogrfica. Las referencias y pasajes pueden construirse o alimentarse a partir de claves o descripciones contenidas en epstolas.

41

En el terreno de la literatura, estos intercambios comunicativos van evolucionando a formas mucho ms complejas, en la que los sujetos pueden o no ser reales, dando a pie a crear historias por medio de cartas que pueden tener la caracterstica principal de ser personales. La carta al poseer esa naturaleza ntima provoca en el lector un acercamiento mucho ms real hacia un personaje ficticio. Por ejemplo, tenemos la carta de Revueltas dirigida a Olivia con fecha del 18 de Enero de 1944 donde se sincera con su esposa mostrando su preocupacin por sus hbitos alcohlicos. A esto se le conoce como novela epistolar; un gnero que se desprende de una sucesin de cartas, pertenecientes a un mismo personaje o producto de un intercambio entre dos o ms. El texto alcanza un alto grado de subjetividad, porque las cartas estn escritas en primera persona y, por lo general, son de contenido sentimental. En este sentido, la novela epistolar sera ms cercana a la lrica. (Oberti, 2002:52) Es aqu donde podemos ubicar una de las caractersticas esenciales de la carta o el epistolario. Lo vuelve un gnero ligado a los pensamientos y reflexiones que no requieren de ms elaboracin descriptiva que la proveniente de una emocin natural, espontnea o simplemente trivial. Redescubre nuevas perspectivas sobre el o los personajes que se desean estudiar en un anlisis de carcter auto referencial, tal y como lo requerimos en este trabajo sobre Revueltas. La carta por s misma se convierte en un vehculo de acceso a la mente humana. En ella se ven expresadas las inquietudes inmediatas de un hombre y se destaca su circunstancia sin la intervencin de otros elementos que su propia percepcin del tiempo y el espacio.

42

Al estudiar estas relaciones y hacer algunas inferencias no se trata de la significacin del acto de escribir cartas o recibirlas, sino de una discusin casi filosfica de la carta (Todorov, 1971:50), pues adquiere importancia el fondo y la forma de la misma, otorgando un sentido mucho ms amplio y al mismo tiempo enfocado en su persona dentro de una situacin dada. Cuando uno se acerca al gnero epistolar estamos tomando el lugar del propio personaje que nos habla y nos relata indirectamente su sentir. De cualquier manera, no debemos perder de vista el hecho de que cuando escribe uno a alguien es para l y no para nosotros; hay que decirle por lo tanto, lo que pensamos que le agrada ms (Todorov, 1971:50). Es hacernos conscientes sobre a quin se est dirigiendo y saber reconocer el significado sentimental impregnado para el escribiente de la carta. A diferencia de otros gneros, podemos decir que tanto las historias ficticias como las reales, las contadas a travs de cartas son relatos mucho ms clidos. Los personajes adquieren una credibilidad mucho mayor al utilizar un lenguaje sencillo y directo Danceny: defiende la concepcin romntica de la esencia de la carta: la carta es ante todo la imagen del que se escribe, la imagen de su autor: Pero una carta es un retrato del alma: no tiene como una imagen fra, esa congelacin tan alejada del amor; se presenta a todos nosotros movimientos alternativamente se anima, goza o se calma (Todorov, 1971:50). Adems de descripciones, mensajes y rdenes, en las cartas tambin se cumplen otros objetivos, como el hecho de dar a conocer noticias, cosa que tambin vemos reflejada en las memorias de Revueltas. La carta iguala a la noticia, es decir, un cambio en la situacin precedente, ms bien la posibilidad de tal cambio la noticia posible y la oposicin sobre la que se articula esa carta/ausencia de cartase trata de una funcin distinta de la funcin propia de las cartas de ser vehculos de mensajes (Todorov, 1971:43), este aspecto da cuenta de las otras funciones que hace la carta, como medio para dar a conocer ciertos acontecimientos que se vivieron. Aportan una visin del hecho y otorgan datos que pudieran ser tiles o trascendentes en el futuro.
43

2.3 El ethos: la construccin de la imagen de s en el discurso Como la teora nos dice, la biografa es un retrato literario, con un carcter autoreferencial. Es a travs de sta y las cartas que la conforman en una construccin discursiva donde es posible identificar al sujeto en cuestin. Dicha construccin contiene de manera implcita la intencionalidad del autor, definiendo una imagen de s que transmite explcitamente a sus lectores esto se puede traducir como una justificacin y una comprensin general de sus acciones. Es precisamente a travs de esta construccin discursiva donde se puede acceder al pensamiento del autor en aspectos diversos. Revueltas, no slo como escritor y militante, edifica una imagen de s que explica sus acciones, siempre en un sentido positivo para generar una empata directa con el lector. De ah la importancia de observar la construccin del ethos como herramienta metodolgica, aplicado a la intencin discursiva a travs de diversos grupos de ideas y enunciados no explcitos. Es preciso mencionar que el ethos intencional no siempre concuerda con el ethos producido en el interlocutor, ya que depende del ethos prediscursivo o extra discursivo de quien lo interpreta, asi como de la construccin que se edifica mediante el lenguaje. A partir del estudio sobre el ethos discursivo aplicados en textos escritos, hemos retomado este concepto como una construccin de la imagen de s, replanteado por Dominique Maingueneau (2010:). Este autor retoma dicho concepto de la retrica antigua, para aplicarlo al anlisis discursivo. Dentro del mismo, se privilegia la enunciacin como una forma dinmica construida en y por palabra del hablante, siempre en una interlocucin y dentro de un contexto histrico, poltico y social determinado. La construccin de s por medio del discurso es distinta de la imagen exterior a la palabra del hablante, es decir el ethos prediscursivo.
44

Para Maingueneau (2010:), este concepto opera articulando cuerpo y discurso, extendiendo su alcance a todo tipo de textos, no slo en la oralidad. En esta concepcin del ethos, se atribuye a quien lo construye un carcter que corresponde a los rasgos psicolgicos y una corporalidad asociada al fsico y tipo de indumentaria, ambos con distintos grados de precisin. En el garante, se concentra la corporalidad; a travs de su tono certifica lo dicho, en estrecha relacin con el mundo tico y la escena de enunciacin. El mundo tico se activa cuando se proponen situaciones estereotipadas asociadas con determinados comportamientos sumidos en la lectura. Este autor define tambin la escena de enunciacin a travs de la cual, se legitima un enunciado que a la vez la hace legtima, cumpliendo con el requerimiento en el cual puede ser enunciada una determinada circunstancia. Maingueneau (2010:210) denomina incorporacin al ejercicio de apropiacin del discurso por parte del lector y en el cual se hacen operativos los anteriores conceptos sobre la enunciacin. Si se toma en consideracin que el ethos reside en el acto de enunciacin, es importante precisar que el pblico puede formar su propia representacin nicamente basada en el ethos prediscursivo hay un posible riesgo al generarse prejuicios se pueda afectar la construccin del ethos discursivo. Para ser generado el ethos requiere de la inferencia del pblico que percibe sta construccin; esta dialctica depende de otros factores como la afectividad del intrprete que recibe el mensaje de un material discursivo.

45

Otro elemento que juega en la construccin del ethos se refiere a la subjetividad, en donde es permanente el riesgo de la falta de concordancia entre lo que el sujeto quiere ofrecer como imagen de s y aquello que es interpretado o inferido por el interlocutor: El ethos reenva a cosas muy diferentes segn se lo considere desde el punto de vista del locutor o desde el del destinatario: el ethos ambicionado no es necesariamente el ethos producido (Maingueneau, 2002:2) Para edificar el ethos es importante inferir que el discurso provee de forma implcita. El receptor se apoya en el conocimiento previo del locutor y lo que ste ofrece mediante su discurso para conformar una imagen con informacin que est fuera del plano de lo denotativo.

46

CAPITULO III. Una aproximacin al ethos en Las Evocaciones requeridas En este captulo abordaremos el anlisis del ethos en Jos Revueltas, recordando que para este estudio solamente retomaremos el Tomo I de Las evocaciones requeridas. Hemos de destacar que, por las caractersticas de la escritura del autor, la construccin de la imagen de s, se encuentra de forma implcita y menos descriptiva. Para reconstruir el ethos de Jos Revueltas en el corpus de estudio donde se narran sus memorias, extraeremos las trazas del sujeto enunciador que hallamos implcitamente en los fragmentos seleccionados. Hemos destacado los enunciados portadores de los elementos que permiten observar el ethos del autor. El libro se encuentra dividido en cuatro grandes perodos que marcan las etapas de la vida de Revueltas y que van desde su primer encarcelamiento en las Islas Maras al inicio de su lucha poltica, hasta un perodo donde se encuentra sumido en la reflexin y el aislamiento. Esta divisin se hizo con el fin de obtener un panorama general del corpus que se presenta ordenado de la siguiente manera: PRIMERA ETAPA (1914-1937) Pgs. 37-133 Apartado I. Memorias Publicadas. Apartado II. Memorias Publicadas. Hacia las Islas Maras Cartas SEGUNDA ETAPA (1938-1943) Pgs. 134-243 Cartas a Olivia (su primera esposa) Diario TERCERA ETAPA (1944-1949) Pgs. 244-289 Cartas a Olivia Cartas a Mara Teresa (su segunda esposa) Apuntes, notas para novelas y cuentos. CUARTA ETAPA (1950-1955) Pgs. 290 314. Cartas a Mara Teresa Cartas a sus hijos.

47

A lo largo de estas etapas, el autor presenta historias y episodios de su vida que se destacan como significativos. Lo primero que cuenta sus memorias, no indican con exactitud lo que l deliberadamente deseaba contar. Los cuadernos de viajes y las cartas fueron agregados bajo los criterios de sus compiladores. Pero, expresan de igual forma una intencin por parte de Revueltas al revelar su personalidad, su punto de vista y ofrecer un tono personal en lo que relata. De ah la importancia de tomar stos como corpus de anlisis para la bsqueda de la construccin del ethos.

El ethos es, segn nuestro marco terico descrito en el capitulo anterior, como la construccin de la imagen de s en el discurso. Por lo cual tomamos el texto de forma cronolgica para ir delimitando la imagen de s que Revueltas construye en funcin de su interlocutor.

Para llevar a cabo esta tarea, se utilizan cuadros en donde se agrupan fragmentos del libro elegidos en torno a la posicin del autor, la escritura, su vida privada y la poltica, tomando textualmente dichos fragmentos para encontrar lo que de manera implcita se constituye como el ethos de Revueltas:

48

3.1 PRIMERA ETAPA (1914-1937) 1 Tras dirigir sus reflexiones a la tarea del escritor y a la labor de escribir sus propias memorias, Revueltas comienza definindose como un mero personaje, percibiendo su existencia como una fuente de inspiracin para la creacin literaria. Para el novelista la vida entera, su propia vida no obedece sino al exclusivo propsito del hallazgo de experiencias literarias. (p.37)

Revueltas encuentra improductivo profundizar en su vida, cuando es sta la que posee los elementos de su creacin literaria. Hay un propio desdn en contar su vida, pues es mirar en la direccin equivocada, concentrarse en la mina sin percatarse en el brillo del oro. Sin embargo, se le presenta la peticin de escribir sus memorias, lo cual implica una obligacin pues niega ser alguien que haya perdido su capacidad creativa o ser simplemente un complaciente. El autor muestra inters por desarrollar historias que provengan desde su propia experiencia, ya sea como periodista o escritor, no le interesa tratar historias aburridas. Lo anterior hace referencia tambin de la humildad que como creador literario, guarda tanto para el lector como para consigo mismo, pero haciendo la distincin de su ser ante el resto de la gente comn, es un novelista, un ser extraordinario. Por esto el novelista creo- desdea escribir sus memorias y no se las propone como obra aparte por considerarlo un dispendio insensato, el derroche de una materia prima destinada ante todo, a evocar un existir en absoluto no biogrfico -y hasta anonadadoramente impersonal. (p.38)

Al final de los ejemplos se presenta la pgina que contiene el texto referido. Los ejemplos se incluyen tambin en los cuadros que aparecen en el anexo final de este trabajo. Pgs. 37-133

49

Ve sus memorias como una opcin mucho ms prudente que la de articulista. Se desenvolva mejor redactando un gnero ms libre, cercano a sus intereses. Se muestra como un periodista preocupado por realizar su trabajo sin involucrar sus intereses personales.

La impronta de exigencia haca s mismo es tambin constante en el discurso de Revueltas. Hay una marcada idea de congruencia respecto a su determinacin y frrea disciplina, hacindolo con placer. Fracaso, advertido a tiempo de un artculo por semana y una columna diaria para m era endiabladamente ms difcil que cualquier otra cosa... el trabajo no resultaba a mi gusto, en virtud de la falta de tiempo (p.38-39)

Utiliza la figura del desdoblamiento, se desprende una figura del joven Revueltas haciendo evidente la desaprobacin de formas sociales, relacionadas con el

comportamiento y la expresin inadecuada de la identidad comunista. Se muestra autocrtico refiriendo la inmadurez causante de estragos y culpas que se cargan para siempre y al hacer crtica en su anterior comportamiento, denota humildad nuevamente como parte de su personalidad. me veo a m mismo, a la distancia, como un jovenzuelo petulante y provocador, engredo; el tpico joven comunista deformado por la autosuficiencia (p.41) Viene a mi mente el bochornoso recuerdo de una impertinencia juvenil contra una persona intachable, que de ningn modo la mereca (p.40)

La primera memoria, que resulta ser un relato cronolgico de sus evocaciones, trae a la mesa uno de los sucesos ms difciles que Revueltas vivi y resulta representativo de lo que iba a caracterizar su vida.

50

Al hablar de las Islas Maras no centra la atencin en el encierro, en cambio, fija la mirada en el infierno del que se vio cautivo en libertad; mostrndose como un superviviente del cual logr salir vivo a pesar de las condiciones infrahumanas, lo que se traduce en tenacidad y firmeza en cuanto a las convicciones que lo mantenan all. El autor convierte su experiencia en un testimonio a travs del cual, se expresa como alguien avergonzado, lo que resulta en la omisin de ciertos detalles; al mismo tiempo es alguien un tanto enojado, que guarda emociones negativas al recordar esos pasajes oscuros de su vida. No aado otros detalles, otras escenas reales que ocurrieron: me resulta muy penoso al mismo tiempo que me asalta una ira insensata. (p.47) Se exige ser honesto, valor que resulta la nica opcin para escribir estas evocaciones por muy incmodas que parezcan. Revueltas tiene siempre en cuenta el ser un hombre liberado, que se aleja de la humillacin propia ante la posibilidad de representar una falta a sus valores en constante lucha contra la fe catlica, la cual confiesa que fue profesada estrictamente en su infancia y contra la filosofa marxista, que resultara impa desde esa perspectiva determin sus actos. Revueltas encuentra en la honestidad una forma de trasgresin que dota de sentido su escritura, como resultado de esa ruptura con sus propias ataduras. Construye el ethos de un hombre renovado. Elijo el terreno donde encuentre la libertad de no humillarme ni humillar lo humano: ninguna clase de confesiones, al estilo de la sdica y masoquista contricin catlica. (p.48) Las presentes memorias: intentarn ser una verdadera profanacin de todo lo que yo reconstruya y mire de mis recuerdos y de mi vida Recuerdos liberados, humanizados. (p.48)

51

Al introducirnos a la cotidianidad de su infancia se muestra, en el primer ejemplo que veremos enseguida, como alguien con una memoria privilegiada, recuerda detalles que causaban admiracin en sus prjimos ms cercanos. Tal capacidad de memoria, es algo que deja en claro y en gran parte de sus argumentos intenta sustentar su manera de actuar y pensar, la de un hombre capaz e inteligente. Destaca con claridad las formas, los nmeros, las calles de las casas donde vivieron cuando apenas era un nio, en su segunda infancia, refirindose a lo que vivi cuando lleg a la Ciudad de Mxico. La casa de la avenida Uruguay, donde entonces vivamos y en cuyos bajos estaba la importante negociacin de abarrotes de la familia, bajo el giro de Jos Revueltas, Sucesora (abreviado Sucra, cosa que siempre me caus desconcierto e incomodidad). (p.51) La Merced tiene perfiles muy acusados para m por la capacidad que me atribuyen, segn ellas (sus hermanas), de conservar en la memoria los detalles ms minsculos de acontecimientos lejanos. (p. 52) El conocimiento de una realidad distinta a la conocida convierte al an infante Revueltas en otro, ya que al ser un pequeo en una colonia de cierto prestigio y acudir a un colegio de la misma catadura, se vuelca a otra realidad de manera casual, entra en una confrontacin entre la perspectivas sociales que conoca. La forma de plantear el siguiente relato de su visita a la colonia Doctores, ofrece la oportunidad para conocer el cambio que lo acerc al mundo de los bajos fondos, es un ethos del autor consciente de la realidad ajena, como se ve en unos ejemplos ms adelante, tambin sobre la miseria. Asimismo, una cita literaria a Marcel Proust, es la referencia directa de la imagen de un hombre culto, con el matiz de ser un erudito y gran estudioso, a pesar de que no hablaba otras lenguas. A su vez, est claro que la personalidad es de un hombre compasivo, debido a que cuando todo esto se revel ante l, su situacin era ms afortunada. Mi Du Ct de chez Swann que era algo como Del lado del colegio Alemn y la colonia roma es la visin que tengo de la vida y las cosas de aquellos aos. (p.53)
52

Las calles de la colonia de los Doctores, me infunda una vaga sensacin de angustia; era para m un mundo srdido y amenazante, lleno de indefinidas y turbias acechanzas. (p.55) El cambio que experimenta es una sacudida y un despertar de conciencia extendida por la muerte. Lo hace ver como un hombre sensible pero al mismo tiempo arrojado y con suficiente valor para explorar caminos prohibidos. Lo puntual de algunos detalles atrados por la memoria indica que, a pesar de lo impresionante que vio mantuvo su sensibilidad para ser observador y analtico. Mis impresiones son harto singulares. Horror, ante todo un aturdimiento una amnesia me asla, me insensibiliza y me permite examinar con vida exactitud todos los detalles. (p.57-58)

La nueva conciencia que Revueltas asume, toca otros aspectos como el despertar poltico y hacer patente sus inquietudes epistemolgicas, nociones que lo constituyen como alguien vido de conocimiento y con un completo inters por las causas sociales, trastocando las formas impuestas de ser. En diferentes planos, deja ver que su fascinacin por observar el mundo, tambin con un afn crtico, lo cual demuestra al destacar formas de expresin que, a su parecer, eran incorrectas. Como curioso que era, aflora su personalidad como obsesivo en esos detalles, tanto en el uso del lenguaje especficamente, como en aspectos que lo rodean en general. Se dejaba llevar por la razn a la menor provocacin siendo hasta paranoico intentando encontrar significaciones hasta en los ms mnimos detalles en su esfuerzo por ser un crtico voraz. Frases que me intrigaban de un modo extraordinario y tras de las que yo vea situaciones y hechos de lo ms extravagantes. (p.58) La limpieza de las ciudades revela la cultura de sus habitantes. Coopere usted con el H. Ayuntamiento. (p.59)

53

[] aparecen en mi vida ciertas vagas y remotas incitaciones que inclinan mi curiosidad, con manifiesta predileccin, hacia un mundo apasionante que an no logro comprender. (p.61) En sus viajes se conmueve ante dos situaciones muy marcadas y, a la vez, contrapuestas. Por un lado, encuentra en el campo problemticas que resolver. Por el otro, valores de campesinos en su empeo por servir a la organizacin del partido comunista. Es consciente de sus races al poner en perspectiva la opresin del pueblo, de los campesinos, y su reclamo de justicia. Un valor que la filosofa del movimiento en el cual cree y representa, tiene como finalidad. El uso de figuras retoricas en sus memorias, denota su amplia cultura; en la introduccin que hace de los paisajes que observ, construye figuras complejas que dan cuenta de su capacidad y dominio de la materia prima con que cuentan los escritores, el lenguaje. El norte es tierra blancuzca e hiriente. Llanuras y desiertos todava sin domar casi smbolos de toda la tierra mexicana, india y dolida. (p.63)

El inters por involucrarse con las comunidades rurales que visit lo lleva a adentrarse en una realidad que aunque lejana a la suya, l con gusto, la hizo propia. Expresa ser un hombre de ciudad con una formacin ms sofisticada en cuanto a las costumbres, pero an as, con la suficiente apertura para disfrutar otras prcticas culturales. Resulta curioso contar las costumbres provincianas, muy ingenuas, pero con todo casi maravillosas. (p.69) Durante su aprehensin previa a la deportacin de las Islas Maras, encontrndose en una pequea crcel de alguna parte del Norte del Pas, sale a relucir su principal preocupacin: mantener el intelecto ocupado, es decir aprovechar el tiempo. Su voracidad como lector lo hace apreciar cualquier revista que llegara a sus manos.

54

Destaca su condicin como preso poltico, pues en su entorno inmediato generaba compasin e inters lo cual aprovechaba con astucia para obtener mayor atencin y algunos beneficios. Se saba vctima y se reconoce temeroso, pues su estada injusta en la crcel conllevaba el riesgo de ser asesinado, al amparo del ajusticiamiento en vez de justicia. Primero fueron dos o tres; despus cuatro u ocho y ms tarde ramos el objeto central de la curiosidad y misericordia de estas seoritas catlicas. (p.72)

Fiel a sus valores, Jos Revueltas destaca con entereza, que an en el momento de encierro su preocupacin era el movimiento que abanderaba hasta su detencin. La justicia es el tema central de su causa, con lo cual sabe que su lucha es por la dignidad y no pone en juego otra cosa ms que lo indispensable. Temeroso reflexion sobre lo fatdico de su estancia en aquel lugar, no deja de estar consciente sobre la muerte como posible fin, a pesar de tal situacin, actua con plena consciencia de que acta del modo correcto en un acto que muestra la entrega de s mismo para los dems; es un luchador en bsqueda de justicia que acta como tal, sin egosmos. Mi mente corra, vagabunda e irreductible, en cien mil direcciones. Me preocupaba con particularidad el destino de la huelga de obreros agrcolas. (p.75) Qu iba a ser de nosotros? Por enfrente de m, obsesionantes, las rejas. Recostado en la plancha de cemento Que fra y parecida a la muerte!. (p.78)

El temor se haba acrecentado a pesar de contemplar la posibilidad de fugarse durante su traslado, tena una preocupacin de empeorar su situacin, la cual era colectiva. Se muestra con la capacidad y calidad de lder, por lo que prefiere ser calculador y aguardar concentrndose en alternativas para estar a salvo, denotando sensatez y claridad de ideas, a pesar de la situacin adversa que enfrenta y que lo coloca como vctima dentro de la misma.
55

Nuestra ms honda preocupacin se refera a los medios y mtodos de que nos podamos valer para romper la incomunicacin rigurosa a que nos tenan sometidos. (p.81) La mirada de Revueltas haca el mundo lo muestra como un ser sensible, que comprende y toma en importancia distintos valores, como la felicidad. Asi mismo, reconoce los opuestos a esos valores que oprimen al hombre en esta vida. Es tambin un hombre compasivo, expresando dicho sentimiento al hablar del sufrimiento de quienes deben gozar del derecho a una vida sin complicaciones. Es tambin un hombre reflexivo, poniendo atencin sobre la felicidad que aparece en un lugar donde pareciera no tener cabida, el cual establece el principio fundamental y el fin que persigue su lucha. La vida de (el perro) Gazul era sumamente sencilla era ingenuo y puro viva sin preocupaciones y feliz no saba de las cosas malas de este mundo ni sus reglas. Que los hombres tienen que hacer y cuando no lo hacen son castigados o encerrados viven una vida reglamentada. (p.88) Sus convicciones se mantienen firmes no obstante al encierro, el cual da sentido a su malvivir presidido. La fidelidad es permanente en Revueltas, evidentemente atado a la percepcin que guarda de s como intelectual, con el deber de apoyar una lucha que comprende a diversos actores que encarnan el objeto de su lucha. Hoy somos catorce los comunistas y obreros revolucionarios en las Islas Maras entre ellos una mujer, los obreros y campesinos, los intelectuales deben luchar. Desde estos lugares les enviamos nuestros saludos. La siguiente etapa en el libro comprende las cartas y diarios de viaje de Revueltas. La conformacin de los mismos queda fuera de la voluntad del autor, debido a que despus de su muerte, fueron recopilados por Andrea Revueltas, su hija. Es en este compendio que se basa el anlisis.

56

Hay una carta dirigida a Rosaura, su hermana, que resulta especialmente significativa. Jos Revueltas se declara como un luchador que no da marcha atrs, afectuoso con su familia pero siempre fiel a sus valores y principios, porque se sabe un hombre etico. Es consistente y determinado; a pesar de su encierro, es previsor pues tambin busca alternativas buscando su libertad. mi contestacin sera la de siempre: no pienso, ni he pensado, ne pensar cambiar de manera de ser. T misma, a pesar de todo lo que dices, en el fondo te sientes de acuerdo en que esto es lo justo. (p.96)

Jos Revueltas destaca en sus cuadernos de viaje por la URSS, que es poseedor de una capacidad de observacin, la cual funciona para conocer su concepcin sobre aspectos tales como la moda. La forma en que la vida citadina transcurre en otro pas, exalta las cualidades del comunismo y sobre todo destaca el mpetu juvenil del cual se hace partcipe y le dan fuerza a sus acciones. Es en esta declaracin que percibimos a un hombre convencido de las bondades del comunismo para la sociedad, en todos los aspectos, en plenitud de conciencia. Hay algo que habla mejor que las cifras lo que habla un lenguaje mejor que ellas es la condicin humana en particular: la de los jvenes. Y en la URSS la juventud es un signo inequvoco.

La presencia femenina es abundante en sus escritos. Revueltas se encuentra como un ser cautivado por el candor femenino de las mujeres con quienes convive; pero sobre todo por el arrastre enrgico que tienen sus compaeras en su persona. Aspecto muy humano que lo muestra tmido, pero sin dejar de reflejar su espritu aventurero y juventud plena.

57

Es Revueltas un hombre que se muestra con tener sed de conocimiento y educacin, porque los encuentra como valores necesarios para el ser humano. el impulso y vehemencia que denota su actitud, son los que nos interesan. Esa sed viva de trabajar, de educarse, de abarcar todo el inmenso conocimiento humano. (p.98) Es Jos Revueltas, un hombre preocupado por la situacin de su pas, al verlo a la distancia, hace patente que es un individuo comprometido con ste. Crtico de la realidad a la que pertenece se sabe an con esperanza de un cambio, su actitud es positiva hacia estos temas. La humildad se hace patente al reconocer la posibilidad de error en sus perspectivas o acciones, pero sabe que al actuar, cumple con lo que la encomienda de su militancia exige. Pero uno piensa siempre en su lejano pas: el mo, cubierto de indgenas dolorosos, de ignorancia, de miseria humana. Quiz nos equivoquemos en algunas cosas, pues en todas partes hay errores esta equivocacin no afecta la inmensa luz que sale de un corazn sovitico, de cualquier corazn sovitico joven que se tome. (p.100) En la distancia, tras enterarse de la muerte de su hermano Fermn, vemos a un Revueltas sensible pero fuerte. A pesar del dolor, busca dar consuelo a su madre. La claridad con la que se muestra ayuda a pensarlo como un hombre con entereza ante la adversidad, tal como la muerte; a pesar de la distancia, se mantiene informado y atento de los pormenores ocurridos a su familia, mostrndose como un hombre de actitud fraterna.

No se imaginan la terrible sorpresa que tuve hoy al leer la prensa y enterarme de la muerte de Fermn. (p.107) Usted por su parte, debe procurar reconfortarse y no dejarse llevar por la impresin. A todos nosotros, a toda la familia, nos ha pasado lo mismo al saber la noticia. (p.107)

En el encierro y su posterior liberacin, la templanza constituye un estado siempre presente en la actitud demostrada por Revueltas. Mediante las cartas, el autor muestra tambin su lado afectivo, con una actitud que va de lo galante a lo tmido. El carcter arrojado y un espritu brioso lo resalta como virtud de la juventud.
58

Es clara la amplitud de su repertorio cultural al hacer uso de nombres que refieren distintas obras literarias as como a algunos artistas a los que guarda admiracin. Se distinguen los que satisfacen su gusto y forman parte de sus influencias. A pesar de la conciencia de Revueltas de saberse hiperactivo, se muestra moderado en cuanto a la creacin, pero con la plena conciencia de que posee el nimo que lo hace un hombre trabajador y creativo. Es claro tambin, al enfatizar su carcter perseverante, que como hombre de trabajo podra entregarse de lleno a ste sin reservas, pero es considerado con las molestias que esto pudiera generar en quienes le rodean. Srita. Esperanza Jimnez. Me encuentro en buen estado de salud, que es la mxima aspiracin que puede tenerse en presidio. (p.93)

Escrib hasta las doce de la noche. Habra podido hacerlo hasta el da siguiente, pero el ruido de la mquina molestaba a mi familia, ajena a cualquier arrebato lrico. (p.109) Andreiev deprime, a pesar de todo. He ledo sus novelas. Muchas. Siempre lo cre un atormentado y amargado. Me parece que tiene mucho de mi hermano Fermn, tan doloroso (p.110)

El espritu enrgico y entusiasta es una forma de vida, constante y favorable a los propsitos de la encomienda comunista, de la cual Revueltas se sabe poseedor. Las cualidades que seala de la juventud ayudan a entender su afn por generar cambios en las personas que ama (Olivia su esposa), a travs consejos. Es un hombre desprendido, listo para accionar como la causa requiere. A esto, es sensible con una disposicin completa al amor, es amoroso y lo percibe y recibe, todo como un apasionado de esas tesituras sentimentales.

A Olivia: Ten siempre un espritu prctico y resuelto. sta es la condicin de un joven comunista. (p.114) Hoy la tarde estaba gris. Creo que no haba circunstancias exteriores para producir alegra. Pero sin embargo, a mi me pareci todo tan alegre, tan maravilloso! Que formidable es el amor! (p.110)
59

No pienses que he dejado de estudiar. Nada Me he entregado con verdadera pasin. Los jvenes? Muy buenos. Emotivos, poetas y sinceros. Los quiero mucho. Como todos nosotros, viven en una turbulencia, de luchas interiores, de triunfos y de derrotas. Por qu seremos as? Ojala lo seamos as toda las vida. (p.124)

El gozo y la reflexin sobre los temas sociales se hacen presentes todo el tiempo. Revueltas hace patente que es un hombre comprometido y seguro, que aparte de saber disfrutar las oportunidades, detecta lo que necesita para cumplir con la misin designada a s mismo. La conciencia sobre la realidad de su pas denota un Revueltas informado, consciente e inmerso en la necesidad de cambios. Atiende otras realidades y porta sus mensajes, dota de sentido su estancia como militante activo y pensador intenso.

Su afn transformador lo muestra como un hombre de convicciones en miras a la trascendencia, no de s mismo, sino de las acciones que realiza para transformar la realidad, con lo cual es tambin un hombre de visin.

Hay que darse cuenta de la emocin profunda y enaltecedora que tal cosa significa, la idea, lo que slo era un librito, discursos, manifiestos, crceles. Hoy, vida, jvenes, un pas. Por eso observamos todo, todo lo vemos trascendental, aludiendo a la transformacin definitiva. (p.100)

Parte de su moral es exhibida, con el reconocimiento de que culturalmente hay una forma que es propicia para comportarse y puede romperse cuando se encuentra en situaciones por dems exticas y divertidas. Ante esto, Revueltas expone su percepcin del propio fsico, es prejuicioso y aunque denota pudor, es tambin un hombre progresista que se despoja de esas formas de pensar. Revueltas era un hombre consciente de su momento, sensible ante la partida, que aunque saba que extraara la URSS tena que cumplir su misin con aceptacin, como el hombre cabal que mostraba ser, un hombre de convicciones.

DESDE LA URSS Yo, con mi cuerpo de fauno, desmedrado, me desposeo de todos los prejuicios, de toda nuestra pobre educacin, y desnudo me arrojo al agua fra. (p.101)
60

La maana est gris. Y ste es Mosc, y los ltimos minutos de Mosc. Olvido Mxico por estos instantes. Siento, ya en el automvil, al ver partir las calles a mi lado, que algo mo se queda una estatua de Lenin cuya silueta se destaca en la niebla, en lo gris, en lo triste de nuestros corazones. (p.103)

3.2 SEGUNDA ETAPA (1938-1943) Pgs. 134-243 La visin de Jos Revueltas alcanza varias facetas que reconoce en s mismo. Si bien los viajes y el compromiso con sus ideales ocupan sus preocupaciones y acciones, tambin el afn creativo y artstico; se reconoce. ste es el sustento en su vida al tiempo que le da sentido; se sabe sufriente y, al mismo tiempo, como quien sabe qu hacer de tal sufrimiento; se reconoce vctima, pero en lugar de generar lstima, lo acepta y enfrenta con gusto. Es en algn grado, alguien que se sabe mrtir, sufriente, pero impecable en cuanto al mantenerse apegado a los ideales que persigue, es un ejemplo de lucha, soportando adversidad y dolor con la idea de que a travs de ese padecer, libera a los dems, es as, que su dolor tiene sentido y justificacin.

. Tengo muchas preocupaciones literarias. Yo dira artsticas Para m el arte es slo un instrumento para descubrir mostrar una cosa nueva mostrar lo que de extrao, lo que de fantstico, lo que de inmarcesible tiene todo este viejo mundo que nos rodea. (p.135)

Disciplinado y estudioso, Jos Revueltas es un hombre de virtudes, necesarias todas para poder lograr los cometidos y que incluso van ms all de la subjetiva necesidad del autor; se vuelven las mximas universales para vivir y enfrentar lo que tambin sabe que forma parte de ella, como las tribulaciones. Es un hombre conocedor del sentido de ser; destaca los pasos que llevan a un estado ideal del hombre y cmo se consigue llegar ah, reconoce que no slo posee conocimiento, sino que adems confianza, es a fin de cuentas un hombre de fe.

61

Hay que conquistar la exaltacin verdadera. Pero para lograrla, tenemos que ser serenos, sin prisas, estudiar, trabajar, disciplinarse. (p.136) A Olivia: Todava no toco mis libros. Tengo mucha voluntad y fe, a pesar de todas las dificultades que puedan ofrecerse. (p.137)

La conciencia de su sabidura no borra lo ms bsico de su condicin humana, la que vuelve al ser humano alguien con necesidad de socializar. Revueltas es un hombre que posee un gran ego, por eso cuando se muestra inseguro, acomplejado, encuentra la forma de paliar tales fallas a travs de la exaltacin intelectual del hombre estudioso y disciplinado que reconoce ser.

Yo en cambio soy un egosta y un despreocupado. Me siento muy solo no slo en el sentido alto de la palabra, esto es, cuando uno est consigo mismo, en comunin ntima con su corazn -, sino en el sentido ms tonto y angustioso, casi podemos decir, solo socialmente: sin amigos, quiz hasta rodeado de gentes hostiles. (p.138)

Esta etapa de confrontacin consigo mismo, hace ver a un hombre vulnerable, con una moral golpeada y empeorada por el alcohol, un vicio que mantuvo a lo largo de su vida adulta. Aunque reconoce su lastimosa aficin, es todava minimizada y lo aleja de su ideal: la disciplina en su lucha. Poseedor de dolor, ste emerge en sus palabras, aunque ubica el origen fuera de su persona; es en los estragos de esta lucha con sus demonios internos que destina sus empeos, buscando la pureza an sabindose herido.

Te repito que estoy bien. Los primeros das fueron los que anduve un poquitito mal. Pero luego todo se compuso. De Veracruz no te pude escribir por t sabes; me port como quin no soy. (p.141) Me fui como quien se desgrana, arrastrndome, solo en la noche. Estaba envuelto en ella, arropado, lleno de fro, adivinando los tristes y empobrecidos pueblitos de nuestra meseta central. Como sufro con verlos! Son de tierra, de tierra dolorosa, amarga, ceuda y hostil. (p.142-143)

Revueltas es un entusiasta del estudio, sabe que es la base sobre la cual estructura su mundo. Es un voraz lector, alimenta esa actitud informada y sobre todo crtica, con un nimo de conocimiento apoyado tanto en su visin filosfica como en la escritura, oficio por dems regocijante y llena de vitalidad. Se permite regodearse un tanto porque se sabe
62

reconocido pero al mismo tiempo, rechaza esta idea buscando guardar moderacin e identificando la humildad como valor. La relacin con su base moral cristiana sale a flote, hacindose presente en el hecho de reconocerse vanidoso, exalta su ego, lo cual es en s mismo una carga moral.

Principio a estudiar. No en la medida e intensidad que lo deseo, pero al fin ya inici la jornada. Termin de leer la vida de Don Lucas Alamn y ahora sigo con una obra de Worral. El libro me ha gustado mucho. Me sirve para iniciar mis lecturas filosficas. (p.145) No tengas cuidado por m. No pasar nada. Yo tengo una gran voluntad y un gran dominio sobre m mismo. Aqu he vivido una vida en realidad austera. Estudiando, trabajando, mirando atentamente. Me divierto ingenuamente como cualquier buen joven. (p.149) [Biblioteca en Yucatn] Cuando di mi nombre el bibliotecario se asombr. Entonces es usted Jos Revueltas? Es un verdadero chiquillo! H ledo todos sus artculos. Escribe tan simple y emocionadamente como Andreiev o Gorki. Yo me infl como un pavo. Naturalmente fue un exceso de emocin por parte del amable bibliotecario. (p.162)

El optimismo conviva con zonas oscuras de su personalidad, de las cuales daba cuenta con el nimo que generaba con sus proyectos. Sentirse culpable y reconocerlo es un aliciente para seguir trabajando, con lo cual, acta en pos de enmendarse y muestra que era alguien poseedor de autoconfianza.

A Olivia: Ya voy a escribir desde la semana entrante. Saldr algo muy bueno, muy bueno! (p.150) Hoy, no s porqu, me siento lleno de poesa, bondad a pesar de mis frecuentes oscuridades. (p.158)

Revueltas encuentra en las crticas, el fundamento para continuar su progresiva y enrgica forma de expresin, dejando en claro que sta por encima de actitudes estpidas como la vanidad, con lo cual, legitimado por su calidad cmo escritor.

63

Es en la creacin literaria, donde encuentra el cauce de lo que polticamente, generaba agravios hacia su persona, centrndose ms en el comportamiento casual que en su entrega tica y valiosa a favor de las causas que persegua, generando un desencanto traducido en una baja de nimo ante las labores propias de su lugar en el partido.

Al Partido, Comisin Nacional Juvenil: [Sobre reporte de borrachera de Revueltas] Hoy me aparece con una gran evidencia que es estpido publicar lo literario que uno escribe; es vanidoso y estpido. Seguir escribiendo slo por una necesidad de expresin ntima, por decir cosas que no puede uno expresar con la poltica. (p.185) Para un comunista es doloroso confesarlo mi moral persona llego a un estado de peligroso quebrantamiento consista principalmente en crisis de adaptacin debi agregarse la incomodidad y desconfianza poltica hacia m, en el seno del partido, provocan en mi nimo, restndome alegra, optimismo y desenvoltura para el trabajo. (p.187)

La claridad con que maneja su posicin como escritor junto con su militancia poltica le ayuda a tener una visin definida sobre la vida misma. Es reflexivo y al mismo tiempo muy bien ubicado en la imagen que perciban los dems de s mismo, por lo que a pesar de actuar como lo expresaba, y en congruencia con su discurso, actuando con aires de grandeza velada. Es un hombre concentrado, que sabe dar el lugar que le corresponde a las cosas, segn sus valores. Hace a un lado las posibles expresiones de admiracin con modestia.

Sus acciones estn impulsadas por el deber ser, ya sea como novelista con una visin aguerrida, contundente y revolucionaria, tal como l se percibe. Es la visin del gran revolucionario la que plasma de s mismo, tal como la del escritor y que nunca debe dejar de lado la capacidad transformadora de la literatura en la sociedad.

Nosotros tenemos el deber de escribir esa rabiosa novela mexicana sin tregua; hay que hacerla, como una aportacin a la pattica esperanza de nuestro proletariado y nuestros campesinos. (p.192)

64

Nada de paseos. Hasta ahora. Ms que nada se me trata como un lder revolucionario que a la vez fuese escritor. Se har un gran mitin de masas en mi honor. Yo propuse que no desperdiciaran as a las masas. (p.203)

La catarsis de Revueltas, en su tono personal que resulta pesimista ante el agitado mundo que vive, es la escritura. Se muestra a s mismo como un hombre obsesivo, cuya forma de conectarse con lo que ve y piensa es a travs de las letras.

Si bien la rigidez de su actuar y las consecuencias inmediatas de ello, le provoca cierta desazn que sigue rayando en la culpa, no renuncia ni se arrepiente de sus acciones. Su carcter obsesivo hace nfasis en el pesimismo que caracteriza las descripciones que aparecen en sus cartas. Reconoce la importancia de la disciplina para enmendar las faltas que derivan de su forma de actuar.

Todo es un extremo sombro y dramtico. Lo nico que lamento es que descuido mis dems actividades cuando escribo. Me posee una fiebre de tal naturaleza que no obro, ni acto, ni pienso ms que elaborando prrafos, captulos, situaciones. (p.166)

En su naturaleza como hombre sensible, est el escribir emotivamente ante situaciones difciles como la agona de su madre; expresando odio hacia la literatura, pero sta forma parte ya indisoluble de s, sabe que no puede huir de ella porque es su nica e ideal forma de expresarse; es l mismo. Lo visceral es tambin parte de l, manifiesto en desesperacin que tiene como nico y natural cause, escribir.

Estoy escribiendo y sa es mi manera de llorar. Odio la literatura. Yo solo he querido dar de gritos, gritar hasta quedar sordo, porque no quiero or nada ms, nada, ni el viento, ni la muerte. (p.180)

La justificacin constante por lo que hace es un estado recurrente en Revueltas, pues convive siempre con el impulso apasionado por hacer las cosas; se encuentra notablemente apegado a aceptar culpas por lo que sucede.
65

Su formacin catlica se hace presente en varios momentos como es en el siguiente ejemplo. Da cuenta de por qu esto, a la vez y de forma contradictoria, le da consuelo. Nuevamente la imagen que construye de s en contra de las adversidades, dejando la impronta del sufrimiento de su vida. Es un mrtir sufriendo por una causa mayor a s mismo, con fervor religioso.

[1940] He estado dos veces en la crcel, sufriendo espantosamente, y tanto ms cuanto no fue por causas polticas o de principios, sino por mi conducta atroz e insensata que me orilla a cometer bajezas y tonteras la culpa ha sido ma. Y este es el consuelo ms desconsolador, porque siempre toda la vida por los siglos de los siglos, la culpa seguir siendo ma; ma y solo ma, de nadie ms. (p.199)

En Revueltas hay dos facetas que conviven permanentemente; por un lado, es un hombre preparado, poseedor de talento y con capacidad para dirigir, estimular a otros. Por otro lado, tambin procura mantenerse humilde y tratar de evitar cualquier vanidad, ya que contrapone su forma de vivir, apegndose a sus valores fundamentales como son el trabajo y la disciplina.

Ama la vida y acta con plena conviccin de las posibilidades de cambio, tiene fe en el cambio para mejorar este mundo. Cree en el logro de sus metas mediante el sacrificio, y est dispuesto a hacerlo, pues desde su ptica, no hay otro camino para lograr la salvacin. La alegra es una realidad, pero tambin acepta el sufrimiento que viene incluido en el existir, visin propia de un hombre de formacin catlica.

Revueltas se sabe en una posicin de mando, de gua ante los dems, reconociendo la capacidad para ello, argumenta esta posicin de admirable tica con opiniones ajenas en torno a su persona, lo cual valida su idea de s mismo sin caer con obviedad en un acto de vanidad. Aparte de ser una autoridad ejemplar, la trascendencia es un objetivo claro cuando declara el fin perseguido y cmo se puede llegar a ste.

66

[Viaje a Durango] Yo llegu afirmando apasionadamente a los jvenes, exaltndolos y esto les agrada, pues ven en m a un aliado seguro. Me escuchan con mucho respeto y me llaman maestro, cosa que no me gusta. (p.205) Mantengo mis opiniones. Son opiniones generales, muy generales y ciertas, que no son obstculo para que viva yo una vida optimista y alegre. Vida ma, no tengas nunca sombras en tu espritu. Ama la vida que podremos transformar algn da, fecundizarla. (p.149)

Estoy muy optimista, alegre, dinmicotrabajo. Debemos servir a la revolucin con toda el alma. Ser disciplinados, trabajadores, todo lo pasionales y lricos que queramos... (p.156)

Al asumirse orgullosamente comunista, Revueltas muestra que es tenaz pues busca lograr las transformaciones que desde su perspectiva requiere la sociedad en bsqueda de una realidad mejor. No teme al fracaso y el final del camino, para l, es la victoria. Denota en la lucha el sacrificio de diversas formas, pero siempre a travs de la propia negacin; esto es, le resta importancia a sus propios problemas y hace a un lado la idea de que la vida est hecha para disfrutarse, por lo menos en su caso, porque l tiene clara su encomienda de luchar.

El comunista es un fracasado?... el dolor humano que rodea toda la vida y todas las vidas. La palabra fracaso queda vaca ante el dolor. Qu es, en efecto, el fracaso, cuando hay tanta desgracia, cuando existe tanta negrura y miseria en los espritus? La victoria ser la conquista del llanto. (p.169) [Viaje al Noroeste] Mxico es como un mar. Lleno de silencios y de gritos, dbil y al mismo tiempo lleno de una fuerza extraa... Pero nuestra vehemencia hacia el bien y el hecho de que representemos una parte de la intuicin apasionada, terrible, de Mxico, nos hace ser una de las mejores entidades de su conciencia. (p.221)

67

Como un hombre de valores ticos, busca que stos sean tomados en cuenta por los dems, viviendo plenamente apegado a ellos; es ejemplar, franco y amoroso. Hombre de convicciones claras y reflexivo sobre la importancia del sacrificio; muestra sus atavismos religiosos al sentirse ms cercano a una aspiracin elevada que a lo mundano, lo cual requiere una vocacin, latente en sus palabras y acciones.

Para mantenerse en pie de lucha, encuentra que lo adverso tiene que ser ms fuerte, pero al reconocerse pequeo tambin se sabe fuerte y capaz, es aqu donde el hombre orgulloso necesita existir, puesto que esa es la forma para mantenerse en pie.

No debes contribuir nunca a que deje de sentirme libre. Precisamente te amo como un acto inherente a mi propia libertad. Amarte es un acto de libertad. Con los celos el amor deja de ser libre. (p.174) En este caso no pedir perdn es no transigir ante nuestra pequea dicha personal, hacerla a un lado. Solo es digno de la vida libre aquel que pasa sus das en lucha desigual, deca Goethe as no solamente eres mi esposa, sino algo ms todava: mi camarada. (p.195)

Su afn por el conocimiento lo llevan no slo a viajar, sino a aprovechar el tiempo lejos de casa y de sus seres queridos para conocerse a s mismo, hallando otros valores que destacan las cualidades que lo perfilan al perfeccionamiento interno buscado por l. Su agudeza intelectual le hace reparar en detalles, a realizar un balance de su vida, est consciente de que el paso del tiempo no perdona y por ello es importante reafirmar sus valores.

[Viaje a Per] A m no me importan los monumentos, sino conocer al pueblo vivo. (p.230) He pensado mucho y he sometido toda mi vida a un anlisis. Ahora es preciso no perder el tiempo; llevar una vida recta, austera, de sacrificios y trabajo. Estos grandes viajes, ms que nada, son viajes por el interior de uno mismo. Y entonces aprende uno a conocerse mejor y ver sus errores. (p.242)

68

TERCERA ETAPA (1944-1949) Pgs. 244-289 Desencantado pero sobre todo cansado, Revueltas comienza a dudar sobre los resultados de su lucha; el acto de escribir tiene un sentido que comienza a transformarse, caracterizado en el modo a travs de cual intenta darle continuidad al sentido de su vida. La escritura le place, pero comienza a preguntarse sobre la razn para publicar. La manera de mantenerse en pie, ante la duda, es siendo racional, cmo intelectual logra encontrar equilibrio para continuar en la batalla contra las dudas que sus sentimientos pueden sembrar.

A Rosaura: Tengo la cabeza repleta de ideas: me siento muy pleno y muy dueo de mi mismo por lo que hace al escribir. Sin embargo, atrs de todo eso late un espantoso para qu?, que no quiero formularme del todo. Lucho con toda mi alma contra ese Para qu? Me rodeo de creencias, de amor hacia la humanidad y entonces aparece como si lo que hago tuviera sentido; pero muy en el fondo de mi mismo est la triste pregunta. (p.265)

Ese desencanto expresa la parte obscura dentro de l mismo, aquella que ha venido conviviendo con el impulso positivo, lo que pareca un valor al creer que se poda cambiar la realidad y que lo tornan obsesivo. Revueltas es en apariencia y con su visin ms cruda, evasivo las formas de la realidad, de negarla sin fundamento. Sus dudas no slo son sobre el sentido de la lucha, sino sobre s mismo, ya que hay cuestionamientos a su comportamiento y a su pensamiento.

A Rosaura: Estoy como en una prisin, girando en torno de mi mismo, trastornndome a preguntas: hago bien hago mal? soy un egosta miserable?. (p.266) Es posible que yo sea un monstruo o un santo Fundamentalmente, esencialmente soy pesimista; en el fondo de mi hay una profunda desesperanza, sin remedio el problema para m es aceptar la realidad tal cual es. (p.273)

69

En la perspectiva cruda, con la cual comienza a expresarse sobre la realidad, el dolor en ste hombre sensible se hace patente, as como la molestia por la incapacidad de transformar lo que l crea transformable. No hay un acto ms revelador de frustracin que el enojo, lo cual es cada vez ms notorio en sus expresiones sobre el comportamiento de los dems. Su enojo por lo que no logra, a pesar de padecer calamidades haciendo esfuerzos, sacrificndose y desprendindose de s, evala al otro de forma negativa. Revueltas, como un ser consciente y tico, se desmarca de la mezquindad con que actan los dems, se mira cmo un ser excepcional.

La vida del hombre es limitada e intil el hombre no tiene un fin, as como la naturaleza no tiene un fin. La conservacin del hombre constituye su propia esencia. (p.245-246) Esencialmente la gente miente, la gente engaa y es vil, inmoral y desvergonzada que el mundo est lleno de monstruosidades y lo que es peor, que todos lo saben y lo ocultan. (p.260)

La profundidad de sus cuestionamientos sobre los hechos conformantes del mundo, hacen evidente no slo sus procedimientos sobre cmo se deben hacer las cosas y la razn para hacerlas, sino qu sentido tiene lo realizado; es evidente la autocritica a pesar de su enojo, hace una reflexin constructiva. La bsqueda de sentido a su actitud de mrtir, es constante y amplia. Es un hombre que alcanza densidades filosficas que rayan en niveles de elevacin del ser y de la conciencia; es con su visin permeada por lo catlico, que forma mximas de vida rgidas, siendo tajante en cuanto a las condiciones para que stas se cumplan.

El hombre se martiriza buscando verdades absolutas. Pero lo importante no es que tales verdades no existan, sino que exista esa propensin del hombre a buscarlas. (p.269-271) El hombre no puede ni debe ser feliz, sino por causas y razones inherentes al Hombre. La bestia es feliz por razones inherentes a ella: porque sacia sus necesidades y sus placeres orgnicos (o funciones) ms simples. (p.276)
70

CUARTA ETAPA (1950-1955) Pgs. 290 314. La crtica que dirige a s mismo es todava ms mordaz y directa casi al final de su vida. Sus posturas, como ser tico y lder, se muestran firmes y con la intencin de golpear en los puntos que sabe son importantes; tantas experiencias crudas hacen de Revueltas un hombre de opiniones duras y contundentes.

An con todos los cambios que el castigo y los aos dejaron en l, la idea del castigo y el apelativo negativo autoimpuestos siguen latentes. Se muestra golpeado con ganas de rendirse, y aunque denota que siempre tuvo la intencin de ganar como justificacin, reconoce las prdidas en pos de la victoria, con lo cual hay una mirada a la derrota, como posibilidad.

A Mara Teresa: siento sobre m esta responsabilidad, aunque me lleve el carajo el cumplir las cosas a que ellas me obliga: denunciar bien a unos y a otros T sabes muy bien el estado moral y psicolgico en que me encuentro desde hace algn tiempo, no s ya cuanto. Es el resultado de algo que busque conscientemente, deliberadamente: el deseo de penetrar hasta el fondo (p. 309)

El cansancio, el hartazgo y la necesidad de escapar estn presentes en su discurso. La templanza mostrada Revueltas es como el ancla para mantenerse en el lugar por el cual toda su vida ha luchado, la de un incansable buscador de la justicia para quienes la requieren y que muy en el fondo, an cree que todo puede cambiar para bien.

A estas alturas de su vida, la culpa sigue presente, se cuestiona incluso la falla a la causa que ha perseguido por mucho tiempo. La crtica sigue enfocndose en los otros quienes no ven las posibilidades de salir, ya que al plantearse como un individuo sensible, culto, se requiere lo mismo porque en su perspectiva, slo as es posible sembrar esa semilla dando cmo fruto el cambio tan necesario.

71

La confianza en los otros es tambin un reproche. Hombre sensible, Revueltas se siente molesto de ver en quienes no tienen ganas de liberarse, posibilidades de transformar todo, alcanzando su propia capacidad de eleccin en quienes ha depositado su confianza con culpa.

Como me sucede siempre que salgo, pienso en m mismo, llenndome de reproches y de acusaciones. Comprendo que lo que me sucede es que me dejo abandonar por la corriente, anestesiado, sumergido en un estanque a travs del cual todo lo siento y lo veo envuelto como una niebla. (p.294)

A pesar de las contrariedades, mantiene guardada dentro de s la fe dotadora de sentido a todo lo expuesto, lo sufrido, lo entendido, las dudas y posibilidades azarosas; a final de cuentas se plantea como un hombre de fe inquebrantable. Ante los vicios que ha declarado en sus confesiones, tambin exalta su lado virtuoso, con lo cual nos habla de su lado brillante. Es en el lado luminoso de su nimo que tambin se declara capaz, puesto que tiene la posibilidad de colocarse en otro punto de confianza rayando en la arrogancia, permitindose ver todo como posible y desde arriba.

Me abandono sin luchar a lo que se diga m, a lo que se haga contra m. Luego me pregunto a qu se debe esto y la respuesta es que tengo un desaliento indecible, un dejar hacer en mi contra a todo aqul que quiera es que no veo sino mis sombras y mi propio sufrimiento... comprendo todo y en comprender un mal est la mitad de su curacin. Llegu al extremo de que me convenc que deba desaparecer, que era intil intentar ya nada, en ningn sentido, ni el poltico, ni el literario. La virtud de estas crisis supremas es que, si se sobreviven, arrojan de pronto una luz muy clara, con la cual ms adelante se podr ver. Yo todava no puedo ver, pero s que ver soy lo suficientemente inteligente para ello.(p.309-311)

72

CAPITULO IV. Revueltas ms all de s mismo. A continuacin, tomando como base la construccin del ethos de Jos Revueltas, presentaremos una serie de ideas que se derivan del anlisis contenido en el captulo anterior. Son inferencias que explican de manera general la imagen de s construida por el autor a lo largo de sus memorias. Para ello, hemos focalizado cuatro puntos centrales en la vida y obra de Jos Revueltas. En primer instancia, la mirada del autor sobre el mundo y el hombre, donde conviven todas sus percepciones acerca de la naturaleza humana y la moral. En segunda instancia, su lucha poltica, se trata de una marca indeleble del paso de Jos Revueltas por el mundo, lo cual implica una tormentosa exploracin a los bajos fondos, tomando como bastin, su mpetu creativo como escritor. Esta faceta creativa, indivisible de su militancia, lleva a tomar otra temtica importante que marco su vida entera y se refiere a la relacin entre el sufrimiento y el artista. Revueltas al ubicarse como tal, adquira responsabilidades y compromisos propios de un oficio que reclama un compromiso de entrega incondicional por una causa justa, en este caso desde la escritura. Por ltimo, profundizaremos su percepcin sobre el encierro. La idea de los

espacios carcelarios es recurrente en la vida de Revueltas, por ende en su obra. Lo hemos retomado como un elemento casi inherente a la explicacin de su personalidad y a algunas de sus inquietudes ms profundas.

73

4.1

La mirada de Jos Revueltas sobre el mundo y el hombre

Las evocaciones requeridas constituyen un testimonio del multifactico Revueltas, pues es posible conocerlo de cerca como padre, hijo, hermano, esposo, camarada, y militante entre otras facetas. Esta visin introspectiva nos otorga un panorama amplio, donde particularmente se denotan dimensiones histricas de las pocas ms conflictivas del Mxico contemporneo, debido a la reestructuracin del pas posterior a la Revolucin, lo cual influye enormemente su vida. Adems, podemos reparar el texto como una invitacin para adentrarnos a la genialidad del autor, y al mismo tiempo a la de sus hermanos, quienes fueron en conjunto los partcipes de una lucha consciente y consistente. Sirve esta exploracin a la memoria, como herramienta para el entendimiento de Jos Revueltas. Un ser que habla sobre s mismo, que abre su intimidad tratando sus inquietudes ms evidentes. Se ubica en lo que parece ser una lucha interna sin ms armas que su propio conocimiento, su razn. A travs de Las evocaciones requeridas, tenemos acceso directo a una vida rodeada por un ambiente devastador. Revueltas insiste en la decadencia humana, donde l como individuo, no se siente capaz de soportar el peso inexorable de la vida. Sin embargo, contempla como opcin la posible construccin de un sistema social equitativo y ante todo compasivo. Un deseo surgido ante las consecuencias desatadas por los fracasos histricos de Mxico, sobornado por las injusticias, sumido en el sufrimiento resultante de la pobreza y la ignorancia. Vemos a un individuo que se siente atrapado en un mundo enfermo y desconsolado. En este marco, Revueltas con una moral profundamente humana, con un sentido comn receptivo, toma la iniciativa de comprender aquella realidad para reconstruirla de mejor manera. Sigue as una incitacin casi mstica, sin que llegase a expresarla con origen en alguna entidad relacionada con lo divino.

74

El hombre le parece un ser diablicamente autodestructivo. Esto determina un punto de partida para Revueltas, siendo difcil para l identificar el origen de los males que aquejan a la humanidad y obligando a pensar si el cambio proviene desde el fondo del ser humano o solo es alguna consecuencia de factores externos, elementos que se ven reflejados directamente en su entorno, afectando negativamente a la sociedad. Se encuentra mal el hombre o el mundo, recuerda Revueltas en sus memorias, aunada a una frase de Artaud y a quien cita con la siguiente frase: no es el hombre, es el mundo el que se ha vuelto anormal. Extrae como conclusin que tal vez solo somos el resultado de los errores de nuestros antepasados, de vicios no superados y ahora esa es la problemtica a resolver. Con la percepcin de ser extraos en sta y cualquier realidad, Revueltas se vea envuelto en dilemas morales tratando de descifrar la misin propia y de los dems. Vea personas ocupadas en encontrar un lugar propio, cayendo en el peligro de las contradicciones. Jos Revueltas define una especie de desamparo del hombre, que vive sumido en la angustia de no encontrar certidumbres, ignorante de las causas de su zozobra, va quedando fragmentado dentro de s. Esto genera insatisfaccin personal, una sensacin de no poder alcanzar la verdad, ni la salvacin. Revueltas recurre a muchas formas literarias que surgen a partir de su incursin como periodista. Ha utilizado al paisaje como un elemento imprescindible, casi inacabable. Dibuja un Mxico como aquel escenario rico en manifestaciones naturales que rayan en lo mitolgico o lo mgico, siempre con trazas de pobreza, pero habla del dolor dignificante.

75

En la crnica Un sudario negro sobre el paisaje podemos tener un ejemplo. En ella da lneas de soledad, desaliento y esterilidad, pues a veces la tierra es la que nos da los frutos para sobrevivir, pero tambin a veces, es la misma que nos proponemos en destruir. Observa en los ojos indgenas un secreto no revelado, porque se saben poseedores de una fuerza sobrehumana; se saben bellos y nicos. Se dedica a profundizar acerca de los sucesos que hablan del ser humano como un ente contradictorio, a veces autodestructivo. Cuando comparamos debilidad con fortaleza, pareciera esbozarse una oposicin, pero si logramos hallar el punto de encuentro, veremos que existen armonas desconocidas, justo como Revueltas demostr ser. Si bien, vivi en la desesperacin de salvarse a s mismo de los dems, de gente voraz y egosta, Revueltas la detestaba pero al mismo tiempo, deseaba entenderla, con el objetivo de llegar a un acercamiento fidedigno. Para l era imprescindible entender cules eran sus necesidades inmediatas, aquellas que generaban las molestias ms inclementes. Todo ello lo iba traduciendo en aprehendizaje para guardarlo, posteriormente, con intuicin aleccionadora. Por otro lado, tambin es posible visualizar en sus evocaciones las distintas facetas de un hombre jugando roles distintos. Hay una preeminencia de cartas dirigidas a sus esposas, hermanos. Sus memorias van tomando un camino de confidencialidad ntima, no hay maquillaje del dolor, la alegra, el asombro, todo es ms vivo y directo. Es en el traslado del escritor-hombre al lector-hombre, que encontramos un dirigirse cara a cara estableciendo un dilogo comprensivo, afectuoso. La cotidianidad establece una relacin entre iguales. Con ello, sus libros se sienten vigentes. Despus de conocer sus viajes y a la gente con quien trabaj como periodista en lugares como Per y Ecuador con Fernando Bentez y Luis Spota entre muchos otros, van adquiriendo su real significado las vivencias descritas en su novela Dios en la Tierra.
76

Encontramos sentido a su experiencia del Cuzco en Un cuento extrao, provocando en el lector una evocacin viva percibiendo lo esencial de ese lugar. Identificamos a cierta persona o a un suceso en especfico que resulta bastante peculiar e interesante de conocer. En este terreno, la realidad y la ficcin cobran tintes de estar sucediendo al mismo tiempo, confundindose. Repasamos al lado de Revueltas todas esas inquietudes que parecen colocarse en lo ms profundo de su espritu, que lo van encaminando casi naturalmente a ser alguien dedicado a la transformacin de su entorno. Su existencia ahora le parece un medio solamente para lograr un cambio real, pero sin dejar de lado la naturaleza del hombre. La destruccin, humillacin y el sentido catastrfico del ser humano, define tambin su misterio como ente maravilloso. A lo largo de sus memorias retoma personajes y hechos que trastocaron su visin de la realidad. Algunos de ellos son factores incidentes en su pensamiento posterior. Desde el hecho de haber conocido la morgue a corta edad, hasta las vejaciones que sufri de adolescente durante su detencin en las Islas Maras, as como en las diversas crceles; acontecimientos que no solamente caracterizaron su escritura, sino su propia manera de hacer las cosas, su manera de ser para con los dems. La intencin de Revueltas es invocar al pasado que explica sus razones. Para poseer un entendimiento entero de su obra es necesario, primero, entender su vida en trminos de haber sido una provocacin, no obstante, siempre en funcin de estar respondiendo a sus ideales, confesando en repetidas ocasiones su sentimiento de culpa, el deber para con los dems y su causa socialista. El lector puede tener una toma de conciencia del mundo que habitamos, el cual esencialmente, no es tan distinto al que le toca presenciar a nuestro escritor.

77

La escritura presenta a un narrador autodiegtico y al mismo tiempo como testigo, su ethos muestra la importancia de su propia persona como actor principal, a veces decisivo en la conformacin no slo de su vida y la de sus hermanos. Revueltas se reconoce como el representante de una nueva posibilidad, atrayendo la atencin hacia su persona como punto clave. Su narracin abarca episodios de carcter histrico donde l es parte importante del relato. Es el caso cuando recibe el nombramiento para viajar a la Unin Sovitica como representante del partido comunista mexicano, encontrndose de cerca con Stalin y figuras representativas de la vida poltica de aquel tiempo. Quiere ser recordado como un luchador incansable en contra de las instituciones y un rebelde por transgredir las normas como manifestacin de su dolor por la miseria que constantemente lo aquejaba. Sus memorias revelan tambin, proyectos, sueos y expectativas de su juventud. Revueltas tuvo frente de s, la decisin de entregarse a la indiferencia para olvidarse por completo de asuntos sociales y polticos, o entregarse a la causa que pocos tienen el valor de atender, escuchar desde dentro. Su deseo de contar es una pieza base en su vida, pues las verdaderas odiseas contadas en su caminar, nos transportan a los duros instantes de su lucha. 4.2 Consecuencias de una lucha sin tregua

La vida entera de Jos Revueltas fue una lucha. Este hombre en apariencia inquebrantable, de fuertes convicciones, movido por el mpetu siempre juvenil sin importar su edad, inteligente y activo, tuvo tambin que padecer las consecuencias del combate. Tales consecuencias no fueron slo las que mermaron su salud y que finalmente le cobraron la mayor de las facturas, sino sus aos de encierro y enfermedades provocadas en prisin en las condiciones de supervivencia a las que se vio forzado a enfrentar, fueron desgastando anmica y fsicamente al escritor.

78

Los vicios de Revueltas generalmente jugaron en detrimento de su imagen pblica. Adems, el consumo de tabaco y alcohol contribuyeron en el agotamiento fsico del cual se caracterizaron sus ltimos aos. No es nicamente en el plano de la salud fsica que las huellas del combate se quedaron en Revueltas. Siendo un hombre inteligente y de convicciones concisas, lo tradujo en acciones, libr batallas en el campo intelectual y tambin espiritual. Fue un ferviente combatiente en contra del estado de las cosas que atrapan, sofocan la mente y el cuerpo; intent luchar contra los defectos y obstculos que no permiten disfrutar la vida. Aquella de la que tanto disfrutaba. Revueltas luch en una cruzada permanente contra lo que no permita a los jvenes ser jvenes. Vea a la gente sumida en la pobreza sin tener tranquilidad, a las personas atrapadas en sociedades desiguales sin poder acceder a la felicidad derivada del simple hecho de estar vivos. Pareciera que hubiera dos Revueltas, uno que imprime optimismo y alegra en las acciones, metas y proyectos. Un hombre que viaja a la URSS en bsqueda de palpar la realidad que es felicidad, enfrentndose constantemente contra detractores y contra la falta de nimo. El otro Revueltas, aqul hombre marchito, de culpas extendidas, que decae ante el dogmatismo intil. Son contradicciones que le hacen cuestionar el sentido de su lucha, limitan el fin de la escritura a un mero acto de supervivencia y no a las posibilidades transformadoras de sta. El paso doloroso, entre esas representaciones opuestas del mismo hombre, no son ms que la huella de la vida. Lo que rompe con esta gris ilusin es saber que se trata del mismo hombre, quien al final no finca todo en su conocimiento sino que va ms all de lo que puede y debe. Deposita su fe en lo que ha hecho y por lo que ha luchado, a pesar de las heridas, sigue siendo una lucha justa. Su lucha es al final una prueba de fe.

79

Sin embargo, es precisamente este aspecto sumamente humano lo que se devela a lo largo de sus cartas. El mismo Jos Revueltas se describe ms all de ser un escritor, ocupado en profundizar sobre el humano como sinnimo de destruccin que experimenta desde una perspectiva muy cercana. Se abandona al caos y la desesperanza. Los espacios que aborda su escritura, poseen un trasfondo que nos sita de lleno en contexto, con personajes con quienes mantiene una relacin cercana y que en su mayora son relevantes para su lucha. Los son en primer estancia, para desarrollar una opinin sobre su propio actuar. Estas memorias resultan en s mismas, expresiones histricas de alguna coyuntura, con lo que comparte experiencias bastantes interesantes en sus viajes de trabajo y cmo militante. Para Revueltas, el hecho de que existan precisiones puntuales sobre aparentes nimiedades, tuvo particular importancia. Haba una preocupacin muy particular por referir adecuadamente acontecimientos, sentimientos e incluso instrucciones, aunque slo fuera para hacerlo del conocimiento de su esposa o su hermana a travs de una carta. Lo mismo suceda cuando se vea obligado a externar una justificacin debido a sus continuos emborrachamientos que afectaban su desempeo dentro del partido. Los intentos por tratar de comprender o justificarse, ocurran al tiempo de su divorcio con Olivia, como otras tantas dudas y traspis presentadas a lo largo de su vida. Lo anterior va evocando, precisamente, imgenes en el lector, enriquecindose de estas memorias por las diversas interconexiones que, debido al trabajo de recopilacin y acomodo de textos originales, realizado por Andrea Revueltas y Phillippe Cheron, remiten a artculos especficos, crnicas o ensayos que dan cuenta de una realidad que se hace tangible. El adecuado modelo en que se presentan las memorias de Revueltas, favorece los estudios que abonan a la comprensin acerca de su literatura, es posible aproximarse al sentido de su obra. Ayuda a conocer los motivos que lo impulsaron a seguir luchando tanto de manera intelectual como fsicamente, an con el cuerpo ensangrentado.

80

Aunque las memorias de Revueltas no parecen constituir un texto donde justifique sus actos y sus decisiones, al final sus memorias s se convierten en un acto confesional. A pesar de haber recalcado a lo largo de las mismas que su deseo jams era castigarse o humillarse, a menudo se encuentran plasmados sentimientos de culpa, ejemplificados por casos como el hecho de no estar cerca de su familia y permanecer en soledad a causa de sus inquietudes polticas. Adems, en sus evocaciones se aboca a dar un testimonio de carcter crtico y auto-reflexivo sobre los acontecimientos histricos que vivi. Si lo retomamos como un personaje incisivo en la vida poltica tanto en el campo nacional como internacional, Revueltas se resignifica en la lectura de sus memorias. 4.3 El sufrimiento y el artista

Revueltas tras haber vivido una vida perturbada por el entorno social, nos lleva de la mano para mostrarnos como logr volcar su consternacin por el desorden para convertirlo en orden. Quera transformar sueos en realidades tangibles por medio del conocimiento, para ayudar aunque sea de forma mnima, pero se repite que jams intilmente. Asimismo, podemos encontrar a lo largo de sus cartas, un constante sustento argumentativo cuando se senta incomprendido o retado. Jos Revueltas se mostraba como un hombre culto, casi erudito, su discurso se ve notablemente permeado por muchos otros escritores, generando un mosaico de lecturas como bien deja entrever a lo largo de sus escritos. La extensin de sus cartas, y en ocasiones, la mencin de las condiciones en que las generaba tambin forma parte fundamental de su mensaje. Sus cartas son una muestra de sus relaciones de amor-afecto que revelan que, a pesar de su ausencia, estaba presente en el espacio donde l senta hacer mas falta, asumiendo siempre las consecuencias de sus actos en su intento por ser coherente. Un ejemplo se localiza en el siguiente fragmento: aquella voz suplicante y desesperada, que no deseaba irse de mi lado me asalta una ira insensata. Heridas de los otros le afectaban directamente, por ser similares y compartirlas en el mismo tiempo.
81

Sus cartas son una invitacin directa a convertirse en parte de ese cambio, enriquecindonos con sus argumentos e incitndonos a ser curiosos, no nicamente de los libros, sino de la propia vida. Con Las evocaciones requeridas, Jos Revueltas nos da cuenta de sus reflexiones, descripciones, experiencias sobre la condicin humana y las condiciones de vida en las que se ve expuesto. Por medio de sus dotes literarias, de la excelsa y puntillosa memoria de la cual es poseedor, y de las cuales hace gala, prepara una narracin donde ubica a un individuo en el entorno especfico del que no slo es un mudo testigo, sino agente transformador, un artista, pero ante todo, un ser humano con todas sus contradicciones. El padecimiento angustioso de encontrarse lejos de su familia, hermanas, esposa e hijos lo encaminaron e depresiones severas, sumindolo en estados de nimo apegados al sufrimiento, algo para l requerido como artista. Se trata de la materia prima de su arte, de su quehacer periodstico y literario. Pensaba que era el nico modo de acercarse a la verdad esencial de la vida. Al estar preso Revueltas comprendi a cabalidad el valor de la libertad y la vida, saba que de ningn otro modo era posible aprehender esos valores. Como artista que se asuma, conocer el lado oscuro de la realidad era una tarea honorablemente trgica, un sacrificio necesario que contribuye a la construccin de una sociedad slida a travs del ejemplo, en este caso, a travs de s mismo. Su vocacin estaba volcada en la obligacin histrica de ser un escritor dedicado a decir la verdad, mantenindose permanentemente informado. A su parecer el silencio y la ignorancia slo nos convierten en cmplices. l rompe con esos silencios y profana lo sagrado por medio de la palabra inteligente pronunciada en el momento adecuado. El paso para lograr ser artista lo confina. Fue un hombre solitario, que se ahogaba en una individualidad fatdica para incorporar esos elementos imprescindibles a lo que visualizaba como inexorablemente fatdico, compone as la totalidad de su obra.
82

Los hechos ms significativos de su vida a lo largo de sus notas se muestran con toda su calidad literaria. A pesar de ser escritos espontneos, siguen estando dotados de un estilo propio, de empeo constante por registrar con exactitud su pensamiento, sin dejar de lado sus sentimientos y hasta recuerdos significativos de una calle, un viaje, un colega. En ocasiones las situaciones triviales se tornan interesantes cuando las vemos plasmadas en un cuento o en una novela, trata de observar a detalle el trabajo profesional del escritor, un proceso nada sencillo. Escribir con honestidad implica adentrarse a los intersticios del corazn, ah donde habita la verdad del ser humano. Esta verdad legitima el resultado de su escritura que debe ser escuchada. Sus memorias plasman rasgos esenciales de su quehacer como profesional en las letras, la poltica, el cine, demostrando ser un trabajador incansable, comprometido en mltiples responsabilidades a veces difciles de cumplir. Hay una intensa lucha de Revueltas por superarse por medio de la educacin, incluso autodidacta; un impulso que brota desde dentro y a la vez por una realidad agnica. El mismo Revueltas, en su afn por convertirse en un ser ilustrado, se acepta estudiante, no decae en el intento y lo es para toda su vida. Por ello es preciso compartir, adems, su experiencia a lado de sus hermanos, debido a que stos representan una clave sociohistrica para Mxico. Culturalmente hay mucho que decir al respecto, siendo as que adquiere pertinencia hablar de su familia, destacndola como agentes de cambio en su tiempo. El espritu literario de Jos Revueltas que reluce en la capacidad de evocar ideas estticas sobre momentos y lugares ominosos tornados en brillantes. La capacidad como creador literario de Revueltas crea interconexiones entre ellos. A travs de historias y ambientes, recoge el material imprescindible para su escritura.

83

En esta tnica es posible ver cmo recurre siempre a reflexiones sobre la vida y la muerte o el mal gobierno; explica paso a paso la conformacin casi detallada de sus novelas, ensayos y crnicas recogidas en diversos libros que al consultarlos con las referencias personales de Revueltas ofrece un significado relacionado con la concepcin de la obra, del desarrollo y hasta la culminacin de la misma. La pureza en la escritura se obtena naturalmente, segn Revueltas, con el conocimiento ganado a partir de experiencias desagradables, pero completamente edificante; algo que era desconocido e insospechado por la mayora de los intelectuales, quienes al parecer de Revueltas, se volcaban en la ortodoxia cegadora, muy limitada por formas demasiado superficiales en sus obras. El mtodo autodidacta que Revueltas lleva a cabo, se ajusta como una opcin para librarse del yugo dogmtico del sistema imperante segn su perspectiva. Aunada esta idea al sufrimiento, el proceder de Revueltas logra adecuarse con su premisa de ser un espritu en constante renovacin. Le permite enmendar lo que conceba como sus errores humanos, lo cual solo se lograba a travs de un ejercicio crtico. Encontraba remedio a veces por medio de la curiosidad, por ejemplo, al averiguar un poco ms sobre algn acontecimiento o teora que despert su inters. Retoma a su manera el control personal, lgico y razonable de su quehacer. Se aleja de expresar concepciones religiosas. Lo vea a travs de la siguiente frase: Dios existe en el hombre, no existe fuera. Revueltas sufre la desdicha de presenciar episodios de brutalidad propios de la condicin humana. Durante su estada en la crcel, la compara con los barrios pobres de Latinoamrica, lugares caracterizados por la violencia; conoce el submundo de la droga y la perversin sexual.

84

Eso fue algo que Revueltas atestigu en el rostro de cada alma desamparada con las que se cruz a travs de su tortuoso camino. Lo cual le revel la angustia de la existencia, el resentimiento ante la justicia no lograda. Al mismo tiempo, algunas personas traducen estos actos inauditos en venganza, atentando a desaparecer la poca bondad en sus corazones. O por el contrario, los lleva a la completa inaccin desperdiciando intilmente mejores destinos. Esas imgenes acudan a su mente cuando escuchaba a Luis Spota, quien le lea a Revueltas su nueva novela durante un viaje a Per. Revueltas perciba la falta de sufrimiento autentico en sta. Expresa su animadversin al recalcarle que su literatura no tena un compromiso en primer trmino con l mismo, y por ende ante sus lectores. Luis Spota se encontraba alejado de esa concepcin. Revueltas se refera a un aspecto que solo poseen segn l, los verdaderos artistas. Esa carencia inadvertida por parte de Spota era necesario cubrirla con la firme obligacin de resentirla para aprehenderla. Ser escritor es realizar un ejercicio de entendimiento no slo entre semejantes en una relacin de otredad, sino tambin de comunin con el mundo. Por el contrario, Revueltas percibe un acto de correspondencia, cuando esperando la muerte de su madre, se encuentra llorando en medio de una plaza pblica, llena de espectadores del sufrimiento. Se vuelca en un reclamo desesperado con el cual se siente rechazado al exhibirse bajo el influjo cruel de la tristeza. Una desgracia irreversible lo orill a recorrer un nivel interno nuevo para l, abriendo la puerta a ideas que le avisaban el surgimiento de otro yo. No se trataba de un avanzar, retroceder o evolucionar, se le revela como un cambio paradigmtico en su pensamiento. Revueltas expresa su pesar por haber dedicado tiempo valioso a una literatura que pareca perderse en el vaco eterno del olvido y la indiferencia, en vez de haberlo compartirlo, por ejemplo, con su madre.

85

Sentimiento parecido pudo haberle ocurrido cuando presenci la lenta partida de su hermano Silvestre, un genio que desbordaba de dolor. Estado que revueltas experiment por sentirse abandonado, al despedirse de ese hombre tan necesario en virtud de que fue para l aquel gua espiritual, una figura modeladora de su persona. La muerte se coloca como una referencia personal en la narrativa de Revueltas. Reflexiona sobre la inesperada inexistencia del ser humano en la realidad, pero tambin como una forma de libertad, es escapar al sufrimiento y el dolor. Define la vida misma como un trnsito sinuoso, pero intrigante de experimentar, que despierta un nimo de enfrentarlo. Es por eso, que percibe la existencia humana, en particular, como una forma de agona. Lo plasma dentro de sus cuentos y novelas con metforas empeadas por develarnos la importancia de cada accin emprendida con todo lo que conlleva. Revueltas rescata el ambiente que se vive cuando un ser humano est en agona de muerte. Revive en sus letras el sentimiento de prdida que se experimenta y profundiza el sentimiento de impotencia de aquel quien est terminando inconclusamente su vida. Tal vez, cuando Jos Revueltas ve morir a su hermano Silvestre en Enero de 1940, un pilar muy importante en su vida, se ve ahora a la deriva, en un estado casi de orfandad. Situacin que se ve reflejada en la semblanza que realiza de su hermano en el segundo tomo de sus evocaciones requeridas. Definitivamente, expresa este sentimiento de prdida irrecuperable, dejando nicamente el silencio, a veces el miedo muy presente. Un silencio muy grande si tomamos en cuenta la representatividad de Silvestre como el hermano padre de Jos, casi un maestro. Al mismo tiempo, es el msico inacabado, representante de un movimiento musical en Mxico, con obras pendientes. Un ser humano lleno de significados para Revueltas.

86

La muerte lo lleva a reflexionar sobre las que son terribles y sufridas. Se refiere a moribundos deseosos de alejarse para siempre de su dolor insoportable, el suceso esperado impacientemente por todos quienes tambin agonizan con l durante sus ltimos minutos, horas, aos, donde no existe el silencio sino hasta el momento de encontrar una aceptacin por ambas partes. 4.4 La crcel como espacio literario

La crcel fue el inicio de las experiencias literarias que dieron fuerza a la obra de Revueltas, pareciera ser tambin la marca final que abarc su vida. Un lugar por dems significativo, repleto de detalles llevados desde la tristeza ms profunda y, hasta el otro extremo, hasta el borde de la alegra ms inmensa. Un lugar donde se germinaron algunos miedos, fobias pero tambin ciertas fijaciones, casi obsesivas. La crcel es el referente obligado de los momentos ms espantosos que dieron paso al gran tema desarrollado por Revueltas. El hecho de haber destacado reiteradamente, como un lento castigo, los aspectos ms abominables de la prisin, nos da la sensacin de que pas casi su vida entera en ella. Pero sabemos que su encierro no dur ni siquiera la mitad [de su vida] como algunos periodistas pudieron escribirlo solo cuatro aos y medio en total(Cheron, 2003:28). Es decir, el tiempo suficiente para dar cuenta de todas esa sensaciones que son consecuencia de un encierro tortuoso, un encierro que no lastima el cuerpo, sino que acongoja el alma, pretende destruir un mpetu. Magnfica e inexplicablemente, para Revueltas el efecto fue contrario. Ese encaminamiento para conocer un lugar extrao entre la vida y la muerte, lo irracional en contraposicin con lo racional, constituye por s mismo una motivacin maravillosa, casi mgica, reveladora.

87

Incluso, observa esas facetas benficas de la soledad, pero sobretodo del encierro: posibilidades de mantenerse activo, leyendo, reflexionando sobre cualquier revista, libros y ms objetos proveedores de conocimiento. Es tambin el espacio para crear, considerando el aprisionamiento como una especie de beca que le permita estar en consonancia consigo mismo, con los dems, e inclusive le permita estar ms cerca del mundo entero. Para Revueltas, haber sido preso poltico dotaba de un emblema heroico y signo de alianza fraterna. A diferencia de aquel reo condenado por cometer delitos impunemente, l estaba ocupando el lugar de su libertad y sus afectos. En sus inicios, acceder al partido comunista durante la poca de su tiempo, implicaba demostrar con hechos una disposicin incondicional de camaradera y compromiso con la lucha socialista. La nica forma en que pudo lograrlo, desde el principio y hasta el final de sus das, fue permanecer encarcelado. Una condicin reivindicadora, sumamente dotadora de credibilidad. Durante ese paso, de ser un simple revolucionario a un luchador en toda la extensin, visit lugares plagados de realidad. Conoci de cerca al hombre desnudo, el verdadero miedo, la oscuridad sombra. El eco de las voces atormentadas en la crcel y que resonaban en su pensamiento, lejos ser una existencia perdida, abandonada, fueron estimulo para no caer en el fracaso de una muerte annima. El encierro puede ser una forma de anulacin, de separacin que busca destruir a pesar del discurso carcelario que propone readaptar. En cambio, para el hombre de ideas el mismo encierro resultaba peligroso porque precisamente era el lugar idneo donde se poda pensar con claridad. El encierro mismo contiene implicaciones de soledad que eran volcadas en la productividad ms frtil. Para muchos era sorprendente, antinatural, en contra de toda lgica. Revueltas era un hombre carismtico, siempre recurriendo de manera irnica a sus horas de apando. Es verdad que tampoco neg la gran dicha de sentirse libre y mirar el mundo abierto ante s. Una sensacin exponencialmente comparable a la del acto amoroso.

88

No hay contrariedad. Se trata de una aceptacin amable de su destino incontrolable, de su ansiedad por convertirse en un ejemplo insoslayable en la construccin de hombres capaces de resistir, de ser comprometidos en colectividad desde la propia voluntad individual. La paradoja se constituye a partir de la libertad creativa generada y ceida a la prisin. Con marcas de encierro se da pie a la creacin en Jos Revueltas. La sensacin asfixiante y claustrofbica de las celdas se plasma en su literatura con la elocuencia ejemplar de Los muros de agua. Explorando atmosferas recnditas que habitan en la obscuridad y reducidos, prcticamente a nulos paisajes; como ocurre en El luto humano. Aunque el encierro se hace elocuente en su ltima reclusin, tras los tristemente recordados eventos de octubre de 1968, cuando la persecucin lleva a Revueltas a la mtica y sombra prisin de Lecumberri. El apando pareciera el eptome de su experiencia carcelaria, en el tambin llamado palacio negro. A pesar de ello, tal vez sea posible encontrar una resistencia por liberal sus recuerdos, maquilladondols por la ficcin, estetizados en su narrativa. Probablemente, como intua Phillippe Cheron, no ser posible acceder a sus pesadillas tan tremendas que le arrancaba la tranquilidad de sus noches, y que su esposa Mara Teresa atestigu impotente. Sus experiencias le permiten, no slo comprender el trasfondo de aquel comportamiento anti racional vivido en las crceles, sino tambin se presentan como un testimonio vivo, denunciando las injusticias de un sistema opresor. El sentir la reclusin o el exilio, encontrarse lejos de sus familiares, esposa e hijos y experimentar el calvario de las enfermedades, inclusive comprender la propia muerte como un acontecimiento ineludible, lo llevan a aproximarse al sentido de la vida pero al mismo tiempo lo de la tragedia humana. Todo esto tambin como consecuencia, de la prdida de su hermano Silvestre, el pilar de sus creencias y sostn moral.

89

Finalmente, la prisin y el encierro se convierten en metforas. La prisin puede ser nuestro propio cuerpo, el vientre materno. Nuestros atavismos religiosos o ideolgicos nos atan a creencias, cuyos efectos nos indica que todos somos prisioneros en algn momentos de nuestras vidas. En la obra de Revueltas la constante idea del encierro se reconfigura como el espacio donde la salvacin puede ser encontrada. El tratamiento encierro fsico es el pretexto para plantear la liberacin del ser. La muerte es expuesta as, como la conclusin a la cual quedamos reducidos y donde podemos encontrar el verdadero sentido de vivir. Su pensamiento se ve plagado de reflexiones, narraciones y crnicas que destacan los claroscuros de su existencia. Ubicado en el relato de su propia vida, Jos Revueltas se hace presente lo que se vuelven crnicas de un mundo que se revela ante sus ojos, otra dimensin de la realidad. Esas lneas divisorias, trazadas con formas literales y metafricas se vuelven elementos difciles de evitar en la pluma de un autor mexicano, representante de uno de los movimientos sociales ms grandes de Mxico como lo fue el estudiantil de 1968. l no fue el escritor que se imagina detrs de un escritorio con libros alrededor pensando en su prxima novela. Revueltas estuvo en la prisin de Lecumberri respondiendo, a travs del sufrimiento y la muerte prematura, una solidaridad a la que estaba dispuesto a someterse como camarada.

90

CONCLUSIONES La construccin discursiva de s mismo plasmada que Jos Revueltas en Las evocaciones requeridas, obedece a la intencin de reivindicar su imagen, ya que se saba incomprendido. Aunque siempre asumi la responsabilidad de sus actos, estaba consciente de la relevancia de sus acciones para luchar por sus ideales, pero al mismo tiempo de las consecuencias de ellas. El camino que toma con la intencin de llegar a dicha reivindicacin, se da a travs de la explicacin de sus acciones y argumentando sus ideas, sin dejar de lado sus sentimientos encontrados en torno a toda accin emprendida por l.

En la escritura de Revueltas detectamos rasgos propios de su personalidad, tales como la bsqueda de justicia y de transformacin social, que aunque se manifiestan explcitamente en la postura poltica que siempre abander, aparecen en forma de planteamientos sobre el deber ser que encontramos de manera discreta pero recurrente, en muchas de las reflexiones que comparte por medio de cartas y memorias.

Jos Revueltas es por principio de cuentas, un hombre lleno de dogmas lo cual crea diversos problemas para l. Por un lado, al suscribirse al pensamiento marxista, intenta echar a un lado la religin que, con tanta intensidad e insistencia, form parte de su infancia. La construccin discursiva que explcitamente hace de s, es de un hombre con ideales que van tras el perfeccionamiento del hombre y la sociedad, en el cual la religin es una traba para conseguir la libertad.

Hay una aparente contradiccin cuando implcitamente presenta diversas imgenes y conceptos que nos llevan a entenderlo como alguien con una visin particular de la religin. Mucho ms lejos que eso, nos permite entender que siempre sigui una lucha con una entrega fervorosa, cuya dimensin slo es comparable con la de un mrtir.

91

Es precisamente en esta imagen que reposa la idea que mejor describe a Revueltas, ya que es un hombre que si bien fue vctima, acepta el dolor, el tormento, buscando redimirse a travs de este. Sabe su finalidad que es, incluso, superior a s mismo y resulta ejemplar.

La otra cara anti dogmtica de Revueltas queda manifiesta cuando rechaza el manejo de los miembros del PCM, ya que jams reniega de su filiacin, sino de cmo fallan los que debieran actuar ejemplarmente para alcanzar las metas revolucionarias. El enorme peso que cargar sobre sus hombros para demostrar la vala y la disposicin, siempre inhabitaron en su ser tiene diversos costos en lo personal para s. l se mostr reacio a actuar de modo incorrecto, lo cual sustent en la actitud crtica que siempre lo caracteriz.

Como hemos visto, la culpa es un sentimiento permanente en Revueltas por no poder cumplir con las expectativas de sus seres queridos que siempre fueron importantes en esa faceta afectiva, que muchas veces no concordaban con sus metas y esto detonaba episodios de dolor interno.

La escritura es el medio nico que brinda equilibrio y salida a las ms profundas inquietudes, molestias y esperanzas de Revueltas quien difcilmente podra alejar una de la otra las distintas facetas que componan su ser. En cambio, las empat perfectamente y muy a su pesar, como un hombre de principios, con una visin definida de lo que el hombre, la sociedad, el arte y en general la vida, deben ser. En dichos documentos y con esa escritura casi crptica, es en donde habita el hombre aguerrido, apasionado, atormentado y muy humano, cuyos extremos son los que han creado una especie de leyenda que no siempre deja en justa posicin la imagen de Revueltas. Sin lugar a duda, leer y analizar Las evocaciones requeridas con el suficiente detenimiento, permite redimensionar a este gran personaje a partir de lo que l mismo nos ha legado con su testimonio.
92

BIBLIOGRAFA Arriaga Arango, Eduard (2002) Teora Literaria, Bogot, Colombia, Universidad Santo Toms, Educacin abierta y a distancia. Campos, Marco Antonio (2004) Los das terrenales y el escndalo de las izquierdas, en: Literatura: teora, historia, critica 6, Mxico, pp. 75-107. Cheron, Phillippe (2003) El rbol de oro. Jos revueltas y el pesimismo ardiente. Chihuahua, Mxico. Universidad Autnoma de Ciudad Jurez. Escudero, Roberto (1976) Jos Revueltas: poltica y teora, en: Cuadernos Polticos, nm.5, Mxico, Editorial Era, octubre - diciembre, pp. 83-93. Enrquez Madrid, Jos Antonio (1983) El gnero epistolar en la literatura latina, en: Los gneros literarios de Pierre, 1985, Barcelona, Espaa, Editorial Bellaterra, pp. 259-268. Escalante, Evodio (1979) Jos Revueltas, Una literatura del lado moridor, Mxico, ERA. Fuentes Mora, Jorge (1997) Jos Revueltas y su poca. Elementos para una historia intelectual, Mxico, Tesis de Doctorado en Universidad Autnoma de Mxico. Fuentes Mora, Jorge (1999) La impronta indgena en los escritos de Jos Revueltas, , en: temas y variaciones de literatura, num.13, Mxico pp. 185-210. Luna Martnez, Amrica (2006) Jos Revueltas o la utopa contrariada Mxico, en: Humanismo mexicano del siglo XX, Mxico. Universidad Mxico, T. I, pp. 411-420. Autnoma del Estado de

93

Maingueneau, Dominique (2010) El enunciador encarnado. La problemtica del Ethos, en: Revista Versin, nm. 24, Mxico, pp. 203 225. Martnez Miguelez, Miguel (2006) Ciencia y Arte en la metodologa cuantitativa Mxico, Editorial Trillas. Negrn, Edith (1990) Jos Revueltas y las palabras sagradas: de la metafsica a la poltica, en: Revista Relaciones. Estudios de Historia y sociedad, Vol. XI, Nm. 44, Mxico, Instituto de investigaciones Filolgicas, UNAM, pp. 157-170. Negrn, Edith (1999) Nocturno en que todo se oye: Jos Revueltas ante la crtica, Mxico, Editorial Era. Negrin, Edith (1989) Arte y agona en la narrativa de Jos Revueltas, Mxico, Instituto de investigaciones filosficas, UNAM. Negrin, Edith (1992) Arte y agona en la narrativa de Jos Revueltas, Actas del X congreso de la Asociacin internacional de Hispanistas, 21 26 de Agosto de1989, vol. 4, Barcelona, Espaa, pp. 853-860. Negrin, Edith (1995) Entre la paradoja y la dialctica: Una lectura de la narrativa de Jos Revueltas (literatura y sociedad) Mxico, UNAM-COLMEX Oberti, Liliana (2002) Gneros literarios, Buenos Aires, Argentina, Editorial Congseller. Oikin Solano, Vernica (1983) Jos Revueltas, Los errores, Mxico, Editorial Era. Puertas Moya, Francisco Ernesto (2004) Aproximacin semitica a los rasgos generales de la escritura autobiogrfica, Logroo, Espaa, Servicio de publicaciones Universidad de la Rioja.

94

Pulido Tirado, Genaro (1998) Teora y prctica del gnero epistolar en Federico Garca Lorca, Revista Epos XIV, pp. 239-252 Ramrez SantaCruz, Francisco (2007) El terreno de los das: homenaje a Jos Revueltas, Puebla, Mxico, BUAP. Ramos, Luis Arturo (1975) El tiempo y la ancdota en Material de los sueos, en: La PH 13, ene-mar, Mxico, pp. 70-72. Revueltas, Jos (1987) Las Evocaciones Requeridas, T. I y T. II., Mxico, Editorial Era. Revueltas, Jos (1986) La visin del Paricutn, Mxico, Mxico, Editorial Era. Revueltas, Jos (2010) El apando, Mxico, Editorial Era, Mxico, Editorial Era. Ricoeur, Paul (2006) Teora de la interpretacin: Discurso y excedente de sentido, Mxico, Siglo XXI. Rufinelli, Jorge (1977) Jos Revueltas, ficcin, poltica y verdad, Xalapa, Universidad Veracruzana. Ruiz Abreu, lvaro (1992) Jos Revueltas: Los muros de la utopa. Mxico, Cal y Arena. Ruiz Abreu, lvaro (2003) La cristera, una literatura negada, Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana, Xochimilco. Sotelo, Humberto (2001) Jos Revueltas: convertir la universidad en el elemento crtico ms activo de la sociedad, en Tiempo universitario gaceta de la BUAP, Ao 4, nm. 14. Puebla, Mxico, BUAP. Todorov, Tztevan (1971) Literatura y significacin, Barcelona, Espaa, Editorial Planeta.
95

Valenzuela, Andrea (2004) Los das terrenales del PCM y Jos Revueltas: polmica, potica y el papel del intelectual, en Literatura Mexicana, vol. XV, nm. 2. Mxico, UNAM pp- 39-63. Villoro, Juan (2008) De eso se trata: Ensayos literarios, Mxico, Editorial Anagrama. Woldenberg, Jos (2009) Revueltas, Militante del Desencanto, en Nexos en lnea, Mxico.

96

ANEXOS: CUADRO GENERAL DE CATEGORAS DE ANLISIS JOS REVUELTAS: LAS EVOCACIONES REQUERIDAS TOMO I CUADRO GENERAL DE CATEGORAS DE ANLISIS

PRIMERA ETAPA (1914-1937) Pgs. 37-133 Apartado I. Memorias Publicadas. Apartado II. Memorias Publicadas. Hacia las Islas Maras Cartas VISIN ESCRITOR/NOVELISTA/PERIODISTA El gnero de la memoria
Pienso que ninguno de los escritores tuvo jams el propsito de incurrir en ellas debi presentrseles la presencia imprevista, no buscada ni apetecida de someterse pese a no haber catalogado nunca una obra semejante en el plan de su produccin literaria. (p.37) En lo que a estas memorias se refiere no hubo imperativo alguno sino una preferencia personal de mi parte. Escribo, entonces: evocaciones desagradables. Las incito sin miedo, pero con desazn e incomodidad. (p.40)

El novelista y el acto de escribir


El novelista se entrega a la causa de crear mundos imaginarios su propia vida no obedece sino al exclusivo propsito del hallazgo de experiencias literarias. (p.37) El novelista creo- desdea escribir sus memorias y no se las propone como obra aparte por considerarlo un dispendio insensato, el derroche de una materia prima destinada ante todo, a evocar un existir en absoluto no biogrfico -y hasta anonadadoramente impersonal. (p.38) Fracaso, advertido a tiempo de un artculo por semana y una columna diaria para mi era endiabladamente ms difcil que cualquier otra cosa... el trabajo no resultaba a mi gusto, en virtud de la falta de tiempo (p.38-39)

MEMORIAS

VISIN PERSONAL El gnero de la memoria


MEMORIAS
Ignoro si para los espritus aviesos y malintencionados me defina mucho ms de lo que yo mismo pienso. Incluso es muy probable que as sea. (p.44) Ir a lo ms humano de nuestro propio ser tambin a lo no humano o antihumano que nuestro ser lleva implcito nos est permitido decirlo todo, menos faltar a la verdad con verdades

Relatos, recuerdos, evocaciones desagradables.


El bochornoso recuerdo de una impertinencia juvenil contra una persona intachable [General Francisco J. Mgica], que de ningn modo la mereca. (p40) Yo no me curaba de esta actitud insensata mi atolondrada impertinencia, cuyo recuerdo todava hoy me resulta enojoso y lamentable. (p.41) Me veo a mi mismo, a la distancia, como un jovenzuelo petulante y provocador, engredo; el tpico joven comunista deformado por la autosuficiencia, la vanidad y la olmpica

97

incompletas o con verdades enajenadas al martirio. (p.48) Rechazo cualquier automatismo, cualquier prdida de la conciencia, cualquier maquinacin que trate de apartar al espritu de su vigilia, y ahora parece que comienzo a comprender la forma en que deben escribirse unas memorias verdaderas. (p.48) Elijo el terreno donde encuentre la libertad de no humillarme ni humillar lo humano: ninguna clase de confesiones, al estilo de la sdica y masoquista contriccin catlica. (p.48) Las presentes memorias: intentarn ser una verdadera profanacin de todo lo que yo reconstruya y mire de mis recuerdos y de mi vida Recuerdos liberados, humanizados. (p.48)

desconsideracin hacia todo lo que sus ideas y las tres o cuatro frmulas esquemticas, mal comprendidas de un marxismo menos que superficial , en las que cifra toda su concepcin del mundo, y para lo que cree ya no necesitar ningn otro trato ni relaciones comprensivas y humanas con nadie que se encuentre ms all del crculo de sus camaradas, a su vez no muy diferentes a l, se supone todo sea dicho en mi descargo. (p.41-42) Mi conducta no obedece sino a la forma justa en que debe conducirse un joven proletario ante un ministro burgus un estpido joven proletario. (p.42) Ese joven sectario. (p.43) Por redculo y no por otra cosa yo me haba conducido con tan insigne torpeza y tan irritable petulancia lo que castigo, as sea a destiempo, con el hecho de haberla contado. (p.44) La casa de la avenida Uruguay, donde entonces vivamos y en cuyos bajos estaba la importante negociacin de abarrotes de la familia, bajo el giro de Jos Revueltas, Sucesora (abreviado Sucra, cosa que siempre me causo desconcierto e incomodidad). (p.51) La merced tiene perfiles muy acusados para m por la capacidad que me atribuyen, segn ellas (sus hermanas), de conservar en la memoria los detalles ms minsculos de acontecimientos lejanos. (p. 52) Mi Du Ct de chez Swann que era algo como Del lado del colegio Alemn y la colonia roma es la visin que tengo de la vida y las cosas de aquellos aos un sitio que ocupa determinado lugar en nuestras existencias de un modo fsico y a la vez emotivo asumo la atmsfera y mis sentimientos me coloco de lado del colegio Alemn en un extremo la colonia Roma y en el opuesto, la Merced, mientras al centro queda el colegio. (p.53) Las calles de la colonia de los Doctores, me infunda una vaga sensacin de angustia; era para m un mundo srdido y amenazante, lleno de indefinidas y turbias acechanzas yo desconoca en absoluto y que me caus una impresin incierta, contradictora entre seductora y desagradable. Me asustaba y me infunda un malestar extrao el ambiente brutal se nos prevena por considerarse de muy mal gusto. (p.55) (Visita a la morgue) Mis impresiones son harto singulares. Horror, ante todo un aturdimiento una amnesia me aisla, me insensibiliza y me permite examinar con vida exactitud todos los detalles. Un aspecto provoca en m espritu un sufrimiento

98

CARTAS

A Olivia: Me he encontrado en una curiosa especie de crisis sentimental a pesar de todo tendr siempre la suficiente juventud de espritu para no decepcionarme nunca. (p.108) Sent nuevas fuerzas y un gran entusiasmo por el trabajo. Escrib hasta las doce de la noche. Habra podido hacerlo hasta el da siguiente, pero el ruido de la mquina, molestaba a mi familia hasta la idea de comer me molesta, porque significa de todos modos una prdida de tiempo. (p.109) Hoy la tarde estaba gris. Creo que no haba circunstancias exteriores para producir alegra. Pero sin embargo, a mi me pareci todo tan alegre, tan maravilloso! Que formidable es el amor! (p.110) No pienses que he dejado de estudiar. Nada Me he entregado con verdadera pasin.

agudo, sin consuelo una sensacin de atrocidad y crimen, en que apenas puedo contener los sollozos que se agolpan en mi pecho Es otra puerta que en mi infancia haba forzado con inconsciente audacia para encontrarme de pronto con la muerte nuestro mundo de este lado pareca ser cosa aparte un mundo slido, seguro. (p57-58) Frases que me intrigaban de un modo extraordinario y tras de las que yo vea situaciones y hechos de lo ms extravagantes. (p.58) La limpieza de las ciudades revela la cultura de sus habitantes. Coopere usted con el H. Ayuntamiento. La primera parte no ofreca mayores problemas para mi obstinacin discursiva Me era imposible obtener ninguna conclusin (de la segunda parte) satisfactoria de la complejidad de nociones de tal propaganda parecidos tropiezos analticos me ocurran al dilucidar significaciones de (frases, dichos, expresiones) Empero, no descansaba, hasta haber llegado por cuenta propia, a una idea con la cual estar conforme. (p.59) Sabinas Hidalgo: yo olvid un poco mi carcter de citadino, incorporndome a todo lo que hacen, dicen y gustan estas buenas gentes norteas yo anduve en la de dar y recibir, encantado de la vida. (p.69-70) Andreiev deprime, a pesar de todo. He ledo sus novelas. Muchas. Siempre lo cre un atormentado y amargado. Me parece que tiene mucho de mi hermano Fermn, tan doloroso (p.110)

99

VISIN IDEOLGICA/POLTICA/INTELECTUAL Relatos, recuerdos, evocaciones desagradables.


esto no me causa la menor alegra me siento vaco, sin fuerzas, sin nada por dentro, con la maldita fiebre del paludismo que no me deja otro deseo que el de echarme en cualquier sitio me han arrojado igual que un saco de basura pestilente como a un costal de basura sudoroso y pegajoso y los pies me huelen mal a un grado insoportable. (p.45) Me apoyo en una pared con los ojos cerrados, dbil en tal forma que siento correr, sin darme cuenta, unas lgrimas por mis mejillas. Corren porque s, nada ms porque ni siquiera en los ojos tengo fuerzas. (p.46) Sin que yo me diera cuenta, adivin el origen de la confianza que me haban brindado: daban por seguro que yo me iba a morir de un momento a otro. (p.46) A la JSUM: Reconozco que mi trabajo es individualista y anrquico. Que no he podido entender como realizar un trabajo colectivo Otro de mis errores es el de que en ocasiones adolezco de perodos de pasividad y negligencia. (p.131)

Anotaciones
ocurrieron: me resulta muy penoso al mismo tiempo que me asalta una ira insensata. (p.47) Abandonarse a la incitacin de recuerdos en estado salvaje en lugar de iluminarlas con la recreacin y la autocrtica imaginativas, slo nos conduce a la gratitud nihilista o a la flagelacin. (p.47) Motn del Zcalo: Aparecen incitaciones que inclinan mi curiosidad, con manifiesta predileccin, hacia un mundo apasionante que insina su presencia espiritual con inquietas preguntas, para las que nadie me da una respuesta adecuada a lo que yo quisiera or. (p.61)

MEMORIAS Islas Maras: Me han soltado libre, No aado otros detalles, otras escenas reales que

NOTAS

EN LA CRCEL, HACIA ISLAS MARAS. Pude leer versos de Jun Ramn Jimnez. Despus de alimentarme con recortes de peridicos encontrados al acaso, y letreros, por lo regular obscenos, de las paredes de mi celda vino como un oasis en el desierto de mi falta de lectura. (p.71) Mi mente corra, vagabunda e irreductible, en cien mil direcciones. Me preocupaba con particularidad el destino de la huelga de obreros agrcolas si habra sido reprimida con la brutalidad acostumbrada. (p.75) Sentamos la necesidad de aprehender aquel

100

instante, de eternizarlo, pensando que despus estaramos muy lejos, muy alejados, muertos en vida, cometidos a insultos y bajezas Un poco ms experimentado, yo descubra claramente los propsitos del gobierno, aunque lo confieso, por momentos me desconcert y no pude colegir con seguridad cual sera el resultado de la manera como nos trataban. (p.78) La idea central no era la de emprender la fuga, sino la muy inocente de poder rascarse las partes tan duramente ofendidas por los bichos para tranquilizar nuestro pobre cuerpo en quien se cebaban cruelmente el gobierno y los asquerosos piojos en fraternal y slido frente nico contra cuatro representante del proletariado. (p. 79-80) Uno piensa siempre en su lejano pas: el mo, cubierto de indgenas dolorosos, de ignorancia, de miseria humana Hay que darse cuenta de la emocin profunda y enaltecedora que tal cosa significa, la idea, lo que slo era un librito, discursos, manifiestos, crceles. Hoy, vida, jvenes, un pas. Por eso observamos todo, todo lo vemos trascendental, aludiendo a la transformacin definitiva. Quiz nos equivoquemos en algunas cosas, pues en todas partes hay errores sta equivocacin, no afecta la inmensa luz que sale de un corazn sovitico. (p.100) DESDE LA URSS Yo, con mi cuerpo de fauno, desmedrado, me desposeo de todos los prejuicios, de toda nuestra pobre educacin, y desnudo me arrojo al agua fra. (p.101) La maana esta gris. Y este es Mosc, y los ltimos minutos de Mosc. Olvido Mxico por estos instantes. Siento, ya en el automvil, al ver partir las calles a mi lado, que algo mo se queda una estatua de Lenin cuya silueta se destaca en la niebla, en lo gris, en los triste de nuestros corazones. (p.103)

CARTAS

Srita. Esperanza Jimnez. Me encuentro en buen estado de salud, que es la mxima aspiracin que puede tenerse en presidio. (p.93) A Olivia: Ten siempre un espritu prctico y resuelto. sta es la condicin de un joven comunista. (p.114)

101

Los jvenes? Muy buenos. Emotivos, poetas y sinceros. Los quiero mucho. Como todos nosotros, viven en una turbulencia, de luchas interiores, de triunfos y de derrotas. Por qu seremos as? Ojala lo seamos as toda las vida. (p.124)

SEGUNDA ETAPA (1938-1943) Pgs. 134-243 Cartas a Olivia (su primera esposa) Notas (Muerte de su madre) Diario VISIN DEL ESCRITOR El acto de escribir NOTAS
[Esperando la muerte de su madre] Estoy escribiendo y sa es mi manera de llorar. Odio la literatura. Yo solo he querido dar de gritos, gritar hasta quedar sordo, porque no quiero or nada ms, nada, ni el viento, ni la muerte. (p.180) A Olivia: Ya voy a escribir desde la semana entrante. Saldr algo muy bueno, muy bueno! (p.150) [Biblioteca en Yucatn] Cuando di mi nombre el bibliotecario se asombr. Entonces es usted Jos Revueltas? Es un verdadero chiquillo! H ledo todos sus artculos. Escribe tan simple y emocionadamente como Andreiev o Gorki. Yo me infl como un pavo. Naturalmente fue un exceso de emocin por parte del amable bibliotecario. (Ya no ser vanidoso, es muy malo y perjudica, y a veces me siento muy ancho, como si realmente hubiese hecho algo que valiera la pena. (p.162) Todo es un extremo sombro y dramtico. Lo nico que lamento es que descuido mis dems actividades cuando escribo. Me posee una fiebre de tal naturaleza que no obro, ni acto, ni pienso ms que elaborando prrafos, captulos, situaciones. (p.166) Apareci ante mis ojos con una evidencia terrible, es la infructuosa, estril soledad del escritor mexicano que, sin demagogias, vive dando literalmente las espaldas a su pueblo. No se conoce a nuestro pueblo real, nuestro pueblo de lgrimas y, o unos hacen ancdota artesanal, colorista, como Rubn Romero, u otros pintan un pueblo folklrico, sin sentido, nada ms pintoresco, cmo los Lpez y Fuentes, Ferretis y dems burcratas. Nosotros tenemos el deber de escribir esa rabiosa novela mexicana sin tregua; hay que hacerla, como una aportacin a la pattica esperanza de nuestro proletariado y nuestros campesinos. Insisto que no hay que ver las cosas con colores dramticos: la vida es plana undvaga y abierta como el mar. La vida es sencilla y hay que tener fe en ella, aspirando solo a ser fecundos y de eso dejar nuestra estela. (p.192) Nada de paseos. Hasta ahora. Ms que nada se me trata como un lder revolucionario que a la vez fuese escritor. Se har un gran mitin de masas en mi honor. Yo propuse que no desperdiciaran as a las masas. (p.203) Al Partido, Comisin Nacional Juvenil: [Sobre reporte de borrachera de Revueltas] Hoy me aparece con una gran evidencia que es estpido publicar lo literario que uno escribe; es vanidoso y estpido. Seguir escribiendo slo por una necesidad de expresin ntima, por decir cosas que no puede uno expresar con la

CARTAS

102

poltica. (p.185) Para un comunista es doloroso confesarlo mi moral persona llego a un estado de peligroso quebrantamiento consista principalmente en crisis de adaptacin debi agregarse la incomodidad y desconfianza poltica hacia mi, en el seno del partido, provocan en mi nimo, restndome alegra, optimismo y desenvoltura para el trabajo. (p.187) [Viaje a Per] No s que impresin, en les he hecho a los intelectuales de Guayaquil. Ya sabes como es mi comportamiento: ni grandes palabras, ni grandes actitudes No hay, en absoluto, el tipo de intelectual puro que padecemos en Mxico. (p.222-223) Me siento muy pequeo, muy solo, muy torpe y temo tanto y tantas cosas, inmateriales, que no sabra decir Ahora, no obstante, me siento ms fuerte, ejercito mi voluntad, lucho contra mi mismo Hago una vida asctica casi, de pura observacin y trabajo. (p.238-239) A veces me llega una tristeza profunda, terrible, y un deseo infinito de consuelo para ponerme a llorar como un nio por todo lo solo que me siento; por todo lo inadaptado; por como me hieren las cosas del mundo y por cmo siento una gran, una profunda desilusin. Necesito fuerzas para luchar. Luchar. Pero todo es tan terrible!. (p.240)

VISIN PERSONAL Percepciones de si mismo CARTAS


A Olivia: Todava no toco mis libros. Tengo mucha voluntad y fe, a pesar de todas las dificultades que puedan ofrecerse. (p.137) Yo en cambio soy un egosta y un despreocupado. Me siento muy solo no solo en el sentido alto de la palabra, esto es, cuando uno esta consigo mismo, en comunin ntima cn su corazn , sino en el sentido ms tonto y angustioso, casi podemos decir, solo socialmente: sin amigos, quiz hasta rodeado de gentes hostiles Corts Tamayo se ha portado bien pero vengo tan temeroso y con tal complejo de inferioridad, que temo haberle sido aburrido. En cuanto me estabilice se que la cosa ser distinta para mi mismo. En cuanto ya est en condiciones de poder estudiar y trabajar como lo deseo ya me sentir nuevo y superior, til, sin inferioridad y sin temores. (p.138) Te repito que estoy bien. Los primeros das fueron los que anduve un poquitito mal. Pero luego todo se compuso. De Veracruz no te pude escribir por t sabes; me port como quin no soy. Pero ya no he vuelto a tomar y no deseo hacerlo ms; quiero estudiar y trabajar mucho. Ya principi a estudiar, pero todava no normalizo mis estudios. El clima es mi gran obstculo, porque realmente con el calor se dificulta mucho el estudio la vida nos ser siempre feliz porque somos jvenes y queremos ser puros. (p.141) Me fui como quien se desgrana, arrastrndome, solo en la noche. Estaba envuelto en ella, arropado, lleno de fro, adivinando los tristes y empobrecidos pueblitos de nuestra meseta central. Como sufro con verlos! Son de tierra, de tierra dolorosa, amarga, ceuda y hostil. (p.142-143) Resulta que los compaeros de juventudes me presentaban como escritor, con la consiguiente sorpresa de mi parte, hasta que me preguntaron por El quebranto, cosa que me asombro ms an y por la cual pude saber que la primera critica literaria que sobre m se ha escrito haba aparecido ya. No est mal. (p.144) Principio a estudiar. No en la medida e intensidad que lo deseo, pero al fin ya inici la jornada. Termin de leer la vida de Don Lucas Alamn y ahora sigo con una obra de Worral. El libro me ha gustado mucho. Me sirve para iniciar mis lecturas filosficas. (p.145) Platico apasionadamente con las gentes que vienen de all, con los maestros. Conoc al lder comunista, un tipo interesantsimo que cuenta cosas fantsticas. (p.145) No tengas cuidado por m. No pasar nada. Yo tengo una gran voluntad y un gran dominio sobre

103

mi mismo. Aqu he vivido una vida en realidad austera. Estudiando, trabajando, mirando atentamente. Me divierto ingenuamente como cualquier buen joven. (p.149) He dormido como un verdadero zngano desde las dos de la tarde a las siete de la noche pero he ganado ese sueo, vida ma! Estoy trabajando bien. En dos das llevo escritos dos artculos, que ya entregu al diario. (p.150) Trabajo activamente. Ahora s, activamente. Escribo, estudio, organizo. A veces no tengo reposo. Eso esta muy bien. (p.153) Tengo por leer la vida de Jos Ingenieros (que casualidad que todos los grandes hombre nos llamemos Jos, verdad!) (p.157) Hoy, no s porqu, me siento lleno de poesa, bondad a pesar de mis frecuentes oscuridades. (p.158) Yo estoy tranquilo y ms o menos a gusto. Hoy me dorm al dar mi clase: fue una cosa muy rara; no estoy desvelado. De golpe, si sentirlo y como si me hubieran cortado los hilos del cerebro me desconect del mundo, y despert en medio de la sorpresa un tanto burlona de mis discpulos, preguntando en donde nos habamos quedado. (p.158) Estoy plenamente alegre, eufrico. Una alegra juvenil, fecunda. Me he desquitado con creces de la pereza (ciertamente efmera, creo yo) de los das pasados. Trabajo a toda mquina, violenta; ardientemente. Por las maanas, a las seis y media estoy de pie, a estudiar; en seguida, a las Juventudes, a trabajar; despus mi clase en la escuela secundaria. (p.159) Algo me disgusta, sin embargo. No estudio lo suficiente. Ardo ya en deseos de cumplir mi plan para poder dedicarme ya al estudio as que vivo como puedo, pero enormemente alegre. T bien sabes que la pobreza me da mucha alegra. Es entonces cuando me siento ms honrado, mejor. No te apures, lo que se pierde en la estpida y miserable vida diaria se gana en el espritu, y esto basta. (p.160) Casi no leo ya, desgraciadamente. Ni hago ms que escribir furiosamente voy a reorganizar mi vida, porque es tonto desperdiciar energas. Debo estudiar y no he hecho nada, es intolerable. (p.167) La naturaleza me renueva y reconforta. A pesar de que no he realizado nada, estoy contento porque con mi vagancia de esta semana he ganado en imaginacin y fiebre creadora. El solo contemplar un paisaje decente me llena de buenos propsitos y de sanas ideas. Quisiera comunicar a todo el mundo lo que siento; el alto y digno concepto que merece la vida. Me siento henchido de generosidad, de deseo de repartirme a todo el mundo sin una sola protesta, sin la menor palabra sobre mi mismo, que no soy nada, que nada significo ante la gigantesca, colosal obra que realizamos. (p.172) Le al azar una frase que mas o menos dice No es sacrificio aquel que representa entregarse a una cosa sin la cual no se puede vivir. As que ni debes admirar en m un sacrificio que no existe. Soy un egosta. Slo que un egosta que elige el menos malo y menos perjudicial de los egosmos. (p.191) Debo estar en la soledad y sufrir pues lo merezco y lo he buscado. Nunca en mi vida se haban aglomerado tantas cosas hostiles y descorazonadoras: no he encontrado ni encuentro comprensin en el lugar donde he luchado toda mi vida y por el cual mi existencia tiene un sentido y una alegra; incomprensin hostil, fra, que parece calculada y se goza en manifestarse. Si llego a estar completamente solo, ser porque yo mismo me lo busque, porque as estaba ya determinado por qu quien sabe que cosas oscuras que lo manejan a uno. (p.198) Al Partido, Comisin Nacional Juvenil: [Sobre reporte de borrachera de Revueltas] Lo fantstico es que nunca he experimentado tal insatisfaccin conmigo mismo, nunca me he despreciado tanto. Que demonios! Voy a dejar de tratarme a mi mismo con valor, sin piedad, afrontando claramente todo lo que me pasa? Voy a ser dbil cuando el comunismo, la causa a que hemos entregado nuestras vidas, est llamando a las puertas?... no veo claramente mi sentido, tropiezo a cada instante, no encuentro mi propia

104

abnegacin. (p.185)

DIARIO

[Viaje a Durango] Yo legu afirmando apasionadamente a los jvenes, exaltndolos y esto les agrada, pues ven en m a un aliado seguro. Me escuchan con mucho respeto y me llaman maestro, cosa que no me gusta. (p.205) Somos una generacin aqu y all, animando calladamente en cualquier rincn, que tiene los ojos muy abiertos, absolutamente abiertos, as como el corazn absolutamente dispuesto al sacrificio. (p.206) [Viaje a Per] Estoy convenido que no podr hacer nada serio si no tengo autntica disciplina. (p.237) [1940] He estado dos veces en la crcel, sufriendo espantosamente, y tanto ms cuanto no fue por causas polticas o de principios, sino por mi conducta atroz e insensata que me orilla a cometer bajezas y tonteras; en estas dos ocasiones he sufrido ms que en todas aquellas de mi pasado revolucionario, pues no haba nada ms que me sostuviera, ni doctrina, ni ideal, ni justicia la culpa ha sido ma. Y este es el consuelo ms desconsolador, porque siempre toda la vida por los siglos de los siglos, la culpa seguir siendo ma; ma y solo ma, de nadie ms. (p.199)

VISIN IDEOLGICA / POLTICA Pensamiento CARTAS


A Silvestre: Descubrimos por nuestra cuenta una serie de relaciones tremendas y fantsticas en el mundo exterior y en nuestros propios espritus. Relaciones que cada vez sorprenden ms y ms y que quisiramos elaborar tan rpidamente como las percibimos. Por otra parte, hay la idea muy juvenil de dar a conocer cuanto antes nuestras experiencias, por temor de no poder hacerlo despus (queremos vivir tan aprisa como respiramos). Todos estos temores son infundados naturalmente, dado que cuando pase el tiempo, uno puede elaborarse, y se elaborar, con mayor reposo y serenidad, sin tanta inquietud, con mayor trascendencia. Pero lo cierto es que en los primeros pasos uno quiere recibir su propia afirmacin desde fuera, por otros labios; y se apresura para que esto ocurra cuanto antes y en el menor tiempo posible. Tengo muchas preocupaciones literarias. Yo dira artsticas Para m el arte es solo un instrumento para descubrir mostrar una cosa nueva mostrar lo que de extrao, lo que de fantstico, lo que de inmarcesible tiene todo este viejo mundo que nos rodea pero para poder ver la realidad en ese sentido vertiginoso y lleno de misterios, necesitamos vivir en medio de la exaltacin y el sufrimiento. Hay que sufrir ahora por los dems. (p.135) Hay que conquistar la exaltacin verdadera. Pero para lograrla, tenemos que ser serenos, sin prisas, estudiar, trabajar, disciplinarse. (p.136) A Olivia: Ac no ocurrir nada y es lo que me desespera. Y me desespera tanto ms cuanto que me siento sin contribuir en nada para el aplastamiento de la reaccin, mientras los dems compaeros estn all luchando Quisiera estar combatiendo, vida ma. No creo, ni deseo que la situacin se agrave; pero me parece verdaderamente idiota estar fuera de los acontecimientos, por ms intrascendentes que puedan ser. (p.147) Mantengo mis opiniones. Son opiniones generales, muy generales y ciertas, que no son obstculo para que viva yo una vida optimista y alegre. Vida ma, no tengas nunca sombras en tu espritu. Ama la vida que podremos transformar algn da, fecundizarla. (p.149) Estoy muy optimista, alegre, dinmico. (Quin es aquel que a los dieciocho, sentado, rezonga? Ese no es ni ha sido verdaderamente joven!) Trabajo. Debemos servir a la revolucin con toda el alma. Ser disciplinados, trabajadores, todo lo pasionales y lricos que queramos, pero no

105

perdernos en idiotas problemas internos que somos nosotros ms que nadie los que los creamos. (p.156) Cada vez siento con mayor fuerza que no vine a divertirme, sino a luchar. A luchar en todos sentidos, y hacerlo con los ojos cerrados a todo aquello que no sea lucha. (p.157) Pero el nico recurso es estudiar y trabajar: as la nostalgia es menor. (p.169) El comunista es un fracasado?... el dolor humano que rodea toda la vida y todas las vidas. La palabra fracaso queda vaca ante el dolor. Qu es, en efecto, el fracaso, cuando hay tanta desgracia, cuando existe tanta negrura y miseria en los espritus? La victoria ser la conquista del llanto. (p.169) No debes contribuir nunca a que deje de sentirme libre. Precisamente te amo como un acto inherente a mi propia libertad. Amarte es un acto de libertad. Con los celos el amor deja de ser libre. Se vuelve angustioso, amargo, aunque siga siendo bello, pues el amor es siempre bello, aun en las peores condiciones. Soy un viajero lrico por la tierra. Me siento mas unido al cielo en aspiraciones que a la tierra. Esta ruta exige desinters y pasin pura. (p.174) No pedir perdn. En este caso no pedir perdn es no transigir ante nuestra pequea dicha personal, hacerla a un lado. Solo es digno de la vida libre aquel que pasa sus das en lucha desigual, deca Goethe as no solamente eres mi esposa, sino algo ms todava: mi camarada. (p.195) Debes comprender que en general estoy muy nervioso e insatisfecho continuamente conmigo y con el mundo. Qu hacer? El nico remedio est en el trabajo; en la dedicacin que ponga para ser fecundo, y en el fervor que tenga por la vida. (p.196) [Viaje al Noroeste] Mxico es como un mar. Lleno de silencios y de gritos, dbil y al mismo tiempo lleno de una fuerza extraa. Los comunistas tal vez hayamos sidouna fraccin equivocada del pueblo mexicano. Pero nuestra vehemencia hacia el bien y el hecho de que representemos una parte de la intuicin apasionada, terrible, de Mxico, nos hace ser una de las mejores entidades de su conciencia. (p.221) [Viaje a Per] A mi no me importan los monumentos, sino conocer al pueblo vivo. (p.230) He pensado mucho y he sometido toda mi vida a un anlisis. Ahora es preciso no perder el tiempo; llevar una vida recta, austera, de sacrificios y trabajo. Estos grandes viajes, ms que nada, son viajes por el interior de uno mismo. Y entonces aprende uno a conocerse mejor y ver sus errores. (p.242)

TERCERA ETAPA (1944-1949) Pgs. 244-289 Cartas a Olivia Cartas a Mara Teresa Apuntes, notas para novelas y cuentos. VISIN DEL ESCRITOR El novelista y el acto de escribir CARTAS
A Rosaura: Tengo la cabeza repleta de ideas: me siento muy pleno y muy dueo de mi mismo por lo que hace al escribir. Sin embargo, atrs de todo eso late un espantoso para que?, que no quiero formularme del todo. Lucho con toda mi alma contra ese Para que? Me rodeo de creencias, de amor hacia la humanidad y entonces aparece como si lo que hago tuviera sentido; pero muy en el fondo de mi mismo est la triste pregunta.

106

VISIN PERSONAL Percepcin sobre s mismo APUNTES


Es posible que yo sea un monstruo o un santo. Pero eso no se sabr hasta despus de muerto. Quienes crean en mi santidad, lo sern conmigo. Y tambin lo contrario. (p.273) Fundamentalmente, esencialmente soy pesimista; en el fondo de mi hay una profunda desesperanza, sin remedio el problema para m es aceptar la realidad tal cual es lo que equivale a entregarme de lleno al pesimismo, con su consecuencia ms despreciable: el endurecimiento, el encanallamiento; o evadirme de la realidad. (p.273) A Olivia: He adquirido nuevos conocimientos a travs de los cuales la naturaleza del mundo y de las gentes se me aparece bajo una nueva luz. Ahora el problema es si tendr la energa suficiente para salir adelante sin menoscabo de mi moral. Hay algo que me consuela: quiz haya sido todo para mi mal puramente personal pero para el bien de mi trabajo y de mi misin. (p.259) Siempre he credo que para hacerme entender bastaran mis torpes medias palabras y, cuando no lo lograba, un silencio ms ineficaz an. (p.259) Mi trabajo no es mi trabajo literario, ni tampoco mi trabajo poltico. Aunque peque de vanidoso te dir que mi trabajo es otra cosa cuyo llamado an espero y que todava no se comprender pero que ya principio a adivinar. Estoy llamado a sufrir y recibo c on entereza ese sufrimiento; ms an; hasta ahora yo soy el nico culpable, el que ha invocado sobre s todo ese sufrimiento. Yo he conducido nuestras relaciones al punto amargo y triste donde se encuentran, yo y nadie yo soy el responsable de tu conducta. (p.259) Si por mi propio pie he ido al encuentro de la desilusin, del desencanto del dolor, alguna verdad honda debo de sacar de todo para los dems, alguna enseanza y alguna leccin para los otros. Comprendo que es absurdo quejarme cuando soy yo el que ha elegido el camino. (p.260) A Rosaura: Estoy como en una prisin, girando en torno de mi mismo, trastornndome a preguntas: hago bien hago mal? soy un egosta miserable? Pienso luego que tengo el exculpante de mi trabajo, e invento teoras vanidosas: que mi trabajo no me pertenece, que debo servir a los dems, que los estoy sirviendo, etctera pero esto mismo no es verdaderamente falso? Para qu, para qu sirve todo? No veo la salida. Cerrar los ojos y trabajar, trabajar hasta que se reviente. Cuando menos esto es como un narctico. Lo que hay que cuidar es no liberarse de sus efectos. (p.266) La soledad me fatiga, porque pienso demasiado; elaboro teoras, planeo obras y cada detalle me ofrece una espantosa riqueza de elementos. Sin embargo, ahora que ya no estoy solo, me siento peor. Hay que hablar de cosas banales y tontas. (p.285)

CARTAS

VISIN IDEOLGICA / POLTICA Pensamiento y reflexiones sobre el hombre. APUNTES


La vida del hombre es limitada e intil el hombre no tiene un fin, as como la naturaleza no tiene un fin. La conservacin del hombre constituye su propia esencia. La conciencia concede al hombre la facultad del sufrimiento voluntario el hombre es la materia que llega a tener conciencia de su propio existir como tal materia. As, es la nica materia que puede tener conciencia de su propia destruccin. (p.245-246) Esencialmente la gente miente, la gente engaa y es vil, inmoral y desvergonzada que el mundo est lleno de monstruosidades y lo que es peor, que todos lo saben y lo ocultan. (p.260)

107

El hombre se martiriza buscando verdades absolutas. Pero lo importante no es que tales verdades no existan, sino que exista esa propensin del hombre a buscarlas. Qu significa esa propensin? Que el hombre necesita un asidero para defenderse del infinito. Cuando descubre esas falsas verdades absolutas que son el amor, la justicia, la libertad, etctera, respira descansadamente y con el placer de un cerdo que ha terminado de hozar el lodo. Por qu? Porque ya tiene una esperanza y una razn de vida; porque ha dejado de ser un hombre verdadero. (p.269-271) El hombre no puede ni debe ser feliz, sino por causas y razones inherentes al Hombre. La bestia es feliz por razones inherentes a ella: porque sacia sus necesidades y sus placeres orgnicos (o funciones) ms simples. Las funciones del hombre (aparte sus funciones simples) son otras. Son las funciones de la conciencia, es decir, las supremamente vlidas. (p.276)

CUARTA ETAPA (1950-1955) Pgs. 290 314. Cartas a Mara Teresa Dos cartas a sus hijos. VISIN DEL ESCRITOR El gnero de la memoria CARTAS
A Mara Teresa: Siento sobre m sta responsabilidad, aunque me lleve el carajo el cumplir las cosas a que ellas me obliga: denunciar bien a unos y a otros, desenmascararlos, exponer lo que en realidad y en verdad es servir a la causa mas grande de nuestro tiempo mediante una literatura que no debe ser ni la de los independientes ni la de los curas y catlicos pretendidamente marxistas. Hay que decirlos un da desde la izquierda, desde el verdadero marxismo (sin temor a los ataques demaggicos de que se est sirviendo al enemigo), que el Neruda actual es lamentable; que son lamentables todos los mancisidores del mundo Hay que hacer algo, pronto y con sensatez, desapasionadamente, casi con espritu cientfico, porque las palabras no nos dejan hablar; las palabras creadas, ese montn escalofriante y poderoso de palabras tras de las que se encuentran los simuladores y que nunca haba desempeado un papel tan cnicamente encubridor literatura decadente, existencialismo, pornografa, nihilismo, etctera, que los sacerdotes del entusiasmo y de la dicha estn prontos a echarnos encima como una montaa de estircol. (p.301) T sabes muy bien el estado moral y psicolgico en que me encuentro desde hace algn tiempo, no s ya cuanto. Es el resultado de algo que busque conscientemente, deliberadamente: el deseo de penetrar hasta el fondo al mundo de los valores humanos que deben ser mi arcilla mi material de trabajo, si de veras quiero ser un escritor, si de veras quiero sentir que puedo crear y no slo hacer cosa bien o mal hechas. Para mi el problema nunca ha sido la literatura, sino otra cosa mas esencial, que yo estoy obligado a comprobar en mi sangre la prueba ha sido ms dura de lo que me imaginaba. (p. 309)

108

VISIN PERSONAL Percepciones de s mismo CARTAS


A Mara Teresa: Me siento profundamente fastidiado y ardo en deseos de largarme cuanto antes. A veces me dan ganas de gritar y de salir corriendo por la calle. Cundo terminar esto? Me preocupan todas las cosas y compromisos. (p.291) Como me sucede siempre que salgo, pienso en mi mismo, llenndome de reproches y de acusaciones. Comprendo que lo que me sucede es que me dejo abandonar por la corriente, anestesiado, sumergido en un estanque a travs del cual todo lo siento y lo veo envuelto como una niebla. Es un poco tonto el decrtelo porque parece que trato de justificarme. Pero a veces me siento tan mal!... Me da absoluta vergenza hablar de esto creo que la critica debe hacerse siempre desde dentro, pues si no, se coloca uno automticamente en el lado enemigo, y as la vida no vale la pena de vivirse. (p.294) Me siento solo ante el odio autntico que la gente tiene hacia la cultura y la sensibilidad Por qu debe ser as? El hecho de que uno sienta profundamente las cosas y trate de penetrarlas en su verdadero sentido es visto por los imbciles con una especie de desdeosa compasin. A puntapis hay que tratarlos y estoy dispuesto, pero esta lucha me enferma. Termino de trabajar con una rabio impotente y un estpido deseo de que todo se lo lleve el diablo. Cometo siempre el error de creer que todos me comprenden y sienten y aman las cosas como yo me enfrento a la rutina, al practicismo cerrado, a la imbecilidad organizada. (p.296) Me abandono sin luchar a lo que se diga mi, a lo que se haga contra m. Luego me pregunto a que se debe esto y la respuesta es que tengo un desaliento indecible, un dejar hacer en mi contra a todo aquel que quiera es que no veo sino mis sombras y mi propio sufrimiento comprendo todo y en comprender un mal est la mitad de su curacin. Llegu al extremo de que me convenc que deba desaparecer, que era intil intentar ya nada, en ningn sentido, ni el poltico, ni el literario. La virtud de estas crisis supremas es que, si se sobreviven, arrojan de pronto una luz muy clara, con la cual ms adelante se podr ver. Yo todava no puedo ver, pero s que ver soy lo suficientemente inteligente para ello. (p.309-311)

109

Todo acto de creacin es un acto de amor Jos Revueltas

110