Boala si suferinta

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE B O A L I S U F E R I N

Motto: Cel ce rabd bolile i mulumete lui Dumnezeu pentru ele, primete cunun de mucenic (Sfntul Ioan Gur de Aur). Preot Ioan

Iubii credincioi,
Suferina, aa cum este n lume, sub multiplele ei forme, este o problem mereu actual, cci nu exist om, care n cursul existenei sale, s nu fi avut de-a face cu boala, fiindc nici un organism nu este perfect sntos. Toate bolile ne produc suferin i constatm mai devreme sau mai trziu, c trupul nostru, n viaa aceasta este destinat s slbeasc i n final s moar. Dumnezeu, prin Moise, ne spune c n starea de nceput a lumii toate erau foarte bune (Facerea 1:31), iar toi Sfinii Prini ne nva c omul cunotea atunci n trupul su o sntate desvrit. Sfntul Ioan Gur de Aur zice: De vrei s tii care era starea trupului nostru atunci cnd a ieit din minile lui Dumnezeu, s mergem n rai i s-l vedem pe om. Trupul su era ca o statuie ce se scoate din cuptor i care lucete cu cea mai vie strlucire, el nu cunotea nici una din aceste infirmiti pe care le vedem astzi. Dumnezeu, dei este fctorul tuturor celor vzute i al celor nevzute, nu poate fi considerat ca autorul bolilor, al suferinei i al morii: DUMNEZEU, CARE A FCUT TRUPUL, N-A FCUT I BOALA, TOT ASTFEL CUM EL, DEI A FCUT SUFLETUL, N-A FCUT NICIDECUM I PCATUL (Sfntul

Boala si suferinta

Vasile cel Mare). Este evident c Dumnezeu n-a fcut nicidecum moartea deci: DUMNEZEU N-A CREAT NICI MOARTEA SUFLETULUI, NICI MOARTEA TRUPULUI ! Dup Sfinii Prini, originea primar a bolii este numai n voina personal, n reaua folosire a liberului arbitru, n pcatul svrit n rai, acolo trebuie cutat sursa bolilor, a infirmitilor, a suferinelor, a stricciunii i a morii: DIN PRICINA PCATULUI NEASCULTRII L ASALTEAZ BOLILE PE OM (Sfntul Irineu). DUP CLCAREA PORUNCII, ADAM A FOST SUPUS BOLII (Sfntul Nil Sorski). Deci, originea primar a bolii; este pcatul protoprinilor notri Adam i Eva, care prsind calea vieii, au primit moartea. Lipsirea de lumin a adus ntunericul, LIPSIND VIRTUTEA, A APRUT RUL. Dar acest ru, a afectat n primul rnd sufletul omului, care devenind ptimitor a cunoscut ntristarea i suferina, s-a stricat i a murit, fiind separat de Dumnezeu i de viaa dumnezeiasc. Moartea survenit prin pcat corupe sufletul, dar cuprinde i trupul cu necazuri i patimi, l face striccios i n final, l supune morii. Se ntreab oamenii pe bun dreptate: Cum l-a creat Dumnezeu pe om, muritor sau nemuritor? i iat ce spun Sfinii Prini: Omul, de la nceput i pn la pcat, nu era propriu-zis nici muritor i nici nemuritor. DAC ar fi fost creat de la nceput nemuritor, el ar fi fost creat dumnezeu. DAC ar fi fost creat muritor, ar fi prut c Dumnezeu este pricinuitorul morii sale. Aadar, omul n-a fost creat nici muritor i nici nemuritor, ci capabil de amndou. DAC alegea calea nemuririi, urmnd porunca lui Dumnezeu, trebuia s primeasc nemurirea ca rsplat, iar DAC se ndrepta spre faptele de moarte, neascultnd de Dumnezeu, devenea el nsui pricinuitorul morii sale. PUTEM CATEGORISI BOLILE ca fiind boli ale trupului i boli ale sufletului. Paralel cu Sfinii atini de boli grave, pot fi vzui mari pctoi al cror trup este druit cu o sntate nfloritoare i n multe locuri ale Bibliei citim despre surpriza pe care o creeaz acest dublu paradox: Ieremia 5:8; 12:1; Iov 21; Psalmul 72:4-5; Maleahi 3:15.

Boala si suferinta

Sfntul Antonie cel Mare, cutnd la adncul judecilor lui Dumnezeu, l-a ntrebat zicnd: Doamne, cum unii trind puin, mor, iar alii prea mbtrnesc. i pentru ce unii sunt sraci, iar alii bogai? i cum cei nedrepi se mbogesc, iar cei drepi sunt sraci? i i-a rspuns Dumnezeu, zicndu-i: Antonie, ia aminte la tine i las pe cele ale lui Dumnezeu n seama lui Dumnezeu! (Patericul Egiptean, pag. 6). Sfinii Prini spun c bolile pot fi legate de starea pctoas a celui atins de ele: EXIST OAMENI CRORA LE VIN BOLI TRUPETI, A CROR PRICIN ESTE DEPRAVAREA MORAL (Nicolae Cabasila), iar Sfntul Grigore de Nazianz spune: PATIMILE I IMPRIM PECEILE LOR ASUPRA TRUPULUI, ns exist i BOLI CARE VIN DIN NEGLIJEN I DEZORDINE (Sfntul Varsanufie). n vremea bolii, fiecare trebuie s se gndeasc i s spun aa: Cine tie, poate c prin suferina mea mi se deschid porile raiului! Iar cel ce se nsntoete dup boal, ndeosebi dup una grea i primejdioas, trebuie s simt i s spun: Mi s-a dat de la Dumnezeu un termen de amnare i atunci, trebuie s m nfierbnt n credin, s postesc, s m rog, s nu mai lipsesc Dumnica de la Sfnta Biseric, s m spovedesc i s m mprtesc n cele patru posturi mari ale anului. Iisus Hristos zice: Iat, te-ai fcut sntos, s nu mai pctuieti ca s nu i se ntmple i mai ru(Ioan 5:14). Omul nsui, prin greeala sa, d natere propriei sale suferine: FIECARE DINTRE NOI I ALEGE PEDEPSELE, ATUNCI CND PCTUIETE CU VOIE (Sfntul Clement Alexandrinul - Pedagogul). Acest lucru este subliniat i de Sfntul Irineu: TUTUROR CELOR CE SE DESPART DE DUMNEZEU (PRIN PCAT), EL LE D DESPRIREA PE CARE EI NII AU ALES-O. Exist o responsabilitate a tuturor oamenilor, n msura n care ei s-au fcut imitatori ai lui Adam i ai Evei. De exemplu:

Boala si suferinta

Atunci cnd omul are gndul numai la mncruri multe i alese i deci are lcomia pntecelui, boala trupeasc carel pate este PANCREATITA! Atunci cnd omul este stpnit de alcool, boala trupeasc cea mai grav care i-o pregtete astfel, este CIROZA HEPATIC! Atunci cnd omul devine dependent de nicotin i fumeaz zilnic, boala care urmeaz i care poate duce chiar la amputarea picioarelor este ARTERITA! Aadar, n fiecare patim (lcomia pntecelui, desfrnarea, iubirea de argini, tristeea, mnia, lenea, mndria, beia, fumatul...) ronie ca un oarece moartea i ntr-o zi, ne vedem plini de suferin. I SFINII AU SUFERIT BOLI N TRUP CHIAR I SFINII, FIIND SFINI NAINTEA LUI DUMNEZEU, AU SUFERIT BOLI N TRUP. n Patericul Egiptean, se spune c un btrn oarecare, deseori se mbolnvea. n cursul unui an, s-a ntmplat s nu fie bolnav; btrnul s-a mhnit foarte mult din aceast pricin i plngea zicnd: M-a prsit Dumnezeul meu, i nu m-a mai cercetat!. Sfinii, sunt uneori chiar mai lovii dect ceilali oameni. ntrebndu-se de ce Dumnezeu ngduie s fie lovii n attea feluri Sfntul Ioan Gur de Aur, d opt rspunsuri: 1. S mpiedice ca virtuile sublime i faptele lor minunate s le inspire mndria. 2. S nu fie cinstii mai mult dect se cuvine oamenilor, s nu fie privii ca dumnezei. 3. Ca puterea lui Dumnezeu s strluceasc i mai mult, cci ea se arat mai ales n slbiciuni (conform cu 2 Corinteni 12:9). 4. S se vad c ei nu-i slujesc lui Dumnezeu din interes, ci chiar i-n mijlocul necazului, ei sunt mereu, la fel de credincioi. 5. Pentru a ne face s meditm la nvierea morilor, cci atunci cnd vedem un drept, plin de numeroase virtui, neieind

Boala si suferinta

din via fr s fi ptimit mult, fr s vrem ne gndim la judecata viitoare. 6. Pentru ca cei care sufer s fie uurai i mngiai, vznd c i cei mai sfini au suferit, ba chiar mai mult dect ei. 7. Faptele lor s nu ne fac s credem c au fost de natur diferit de a noastr, i c, ne-ar fi cu neputin s-i urmm. 8. Pentru a ne nva n ce const cu adevrat fericirea i nenorocirea: ADEVRATA FERICIRE fiind aceea de a fi unit cu Dumnezeu printr-o via virtuoas i singura, ADEVRATA NENOROCIRE, fiind aceea de a fi desprit de El. CEI FOARTE CREDINCIOI SUNT ADESEA MAI NCERCAI DECT CEILALI. Cei duhovniceti, adic foarte credincioi, postitori, rugtori, care se spovedesc i se mprtesc cel puin de patru ori pe an, merg n fiecare Duminic la Biseric, pot fi afectai mai mult dect cei reci sau cldicei, printr-o aciune direct a demonilor, care caut n acest mod s-i tulbure, s-i ntoarc de la scopul esenial al vieii lor, MNTUIREA SUFLETELOR. Iat un exemplu din care rezult c Dumnezeu vrea s ne mntuiasc cu orice chip, pn n ultima clip a vieii noastre, chiar i pe patul de moarte. ntr-o comun din Oltenia, un preot a fost chemat s spovedeasc i s mprteasc un fost preedinte de C.A.P. care, toat viaa lui n-a fost niciodat la Sfnta Biseric, se declara ateu, ba chiar, conform directivelor Partidului Comunist, scotea cu fora oamenii la munc Duminica i n srbtori, pentru a nu se duce la Sfnta Liturghie. i totui, Dumnezeu a vrut s-l ierte, chiar i pe patul de moarte. n cele ce urmeaz putem face o analogie ntre rugminile lui Avraam ctre Dumnezeu, spre a-i ierta pe cei din Sodoma i Gomora, i rugminile preotului ctre muribund. Dup ce i-a spus pcatele i a fost mprtit, preotul i-a spus lui nea Vasile: Te-am spovedit, te-am grijit, dac mai trieti, te rog s nu mai fumezi, mcar trei sptmni. Nea Vasile i-a rspuns: Nu pot, printe, i-am spus c eu am fumat toat viaa, patru pachete ncheiate (ntregi) n fiecare zi!. Atunci preotul l-a rugat din nou: Mi, nea Vasile, te rog, mcar dou sptmni s nu mai fumezi, te-am mprtit cu Trupul i Sngele lui Hristos, l mnii pe Dumnezeu dac dai cu fum

Boala si suferinta

peste Sfnta mprtanie!. i acesta i-a rspuns: Nu pot, orice ar fi, eu fumez 80 de igri pe zi! i preotul l-a rugat insistent: Nea Vasile, te rog, cel puin o sptmn s nu mai pui igarea n gur. Nea Vasile i-a rspuns: Nu pot, printe! Atunci preotul i-a spus: Nea Vasile, i dau canon ca trei zile s nu mai fumezi! Fostul preedinte al C.A.P.- ului, i-a rspuns tot aa: NU POT, PRINTE!!! Auzind refuzul lui, preotul i-a spus: Dumnezeu s te ierte, Dumnezeu s-i ajute, dar nu cred!. Imediat ce a ieit pe u preotul, nea Vasile a luat chibritul, i-a aprins igara, i cum a tras primul fum n piept, a i murit. Iat c, refuznd acest mic canon, adic s rabde trei zile fr igar, ca o mic jertf pentru toate pcatele fcute n via, a refuzat iubirea lui Dumnezeu, adic A REFUZAT MNTUIREA! Aa ne urmrete Dumnezeu pe fiecare dintre noi, pn n ultima clip a vieii noastre, pentru a ne ierta i ateapt doar s vrem I NOI i s spunem: DA DOAMNE, VREAU S M MNTUIESC! EXIST O SEMNIFICAIE POZITIV A BOLII I SUFERINEI i n acest sens Dostoievschi scria: Un om sntos este totdeauna un om pmntesc, material... Dar, cum ajunge bolnav i ordinea natural, pmnteasc, a organismului su se stric, ndat i se reveleaz posibilitatea unei alte lumi i pe msur ce se agraveaz boala, raporturile cu aceast lume se ngusteaz. Deci: Prin boal omul i revine n sine, orgoliul su fundamental este sfrmat (Sfntul Serafim de Sarov). Boala, are scopul de a ne smeri duhul, i ca atare, pentru binele nostru Dumnezeu ngduie s fim expui bolilor. Doctorul nu este doctor numai atunci cnd recomand bi, plimbri prin grdini nsorite, ci i atunci cnd arde i taie. Astfel, tiind c Dumnezeu ne iubete mai mult dect toi doctorii, S NU-I CEREM SOCOTEAL DE MIJLOACELE PE CARE LE FOLOSETE: fie mila, fie asprimea, fie boala, fie moartea, s ne lsm n voia Lui, cci El lucreaz totdeauna pentru a ne mntui. Iat un frumos exemplu. ntr-o pdure, departe de lume, ntr-o colib micu, tria o femeie cu cei doi copii gemeni ai si. Toate rudele i muriser i femeia nu mai avea dect pe Dumnezeu i pe

Boala si suferinta

cei doi gemeni. ntr-o zi, Dumnezeu a chemat la El un Sfnt Arhanghel i i-a spus: Du-te n pdurea aceea i adu-mi sufletul femeii care locuiete acolo!. Arhanghelul s-a dus i la ntoarcere ia spus: Doamne, mi-a prut ru s-i iau sufletul, vznd c cei doi copii vor muri de foame i n-ar avea nici cine s-o ngroape pe mama lor. Atunci Dumnezeu i-a spus: Vezi piatra aceea din fundul mrii? Da, Doamne! Du-te, adu-o aici i sparge-o! Sfntul Arhanghel a adus-o i a spart-o. Culmea, n interiorul pietrei se micau doi viermiori, i i-a zis Dumnezeu: Dac pe aceti doi viermiori, i tiam, apoi celor doi gemeni micui, care sunt chipul i asemnarea Mea cum s nu le port de grij? Mergi, i f ce i-am poruncit!. i s-a dus arhanghelul i i-a luat sufletul femeii. A doua zi, prin purtarea de grj a lui Dumnezeu, prin pdure a trecut la vntoare un mprat, care a poruncit ca mama lor s fie nmormntat, iar pe copii s-i ia la palat. Dup 20 de ani, a ntrebat Arhanghelul pe Dumnezeu: Doamne, Tu care tii toate, oare ce s-a ntmplat cu micuii aceaia gemeni, la care le-am luat eu sufletul mamei lor? i Dumnezeu i-a spus: Iat, acolo jos pe pmnt, la curtea mpratului, doi sfetnici mprteti, n stnga i n dreapta mpratului. i atunci i-a spus Dumnezeu Sfntului Arhanghel: VEDEI, VOI NU CUNOATEI SOCOTELILE MELE. DAC LSAM PE MAMA LOR N VIA, CND SE FCEAU MAI MARI, COPIII SERBAU ZIUA LOR DE NATERE, SE MBTAU I N BEIE, UN FRATE I OMORA MAMA, NETIIND CE FACE, IAR FRATELE CELLALT L OMORA PE ACESTA. Iat cum, Dumnezeu a luat-o pe mama lor mai nainte de a veni ispita, a pus-o acolo n dreapta lui, iar dup moarte, cei doi gemeni se vor ntlni cu micua lor n Rai. Sfntul Grigorie de Nazianz ne spune: S NU ADMIRM ORICE FEL DE SNTATE I S NU DETESTM ORICE BOAL. Pe data de 15 august 1997, la Sfnta Mnstire Tismana, n timpul Sfintei Liturghii, privind din altar n interiorul Bisericii, am vzut printre femei o copil de circa 20 de ani, ntr-un crucior de handicapai, i care, cu zmbetul pe buze luda din tot sufletul pe Dumnezeu, cntnd odat cu cei de la stran. La sfritul slujbei
7

Boala si suferinta

m-am apropiat de ea, i am ntrebat-o cum o cheam i de ce este n acest crucior. i ea mi-a rspuns: Printe, m-a lovit o main, mia fost rupt coloana vertebral i de atunci nu-mi mai simt picioarele. Atunci am ntrebat-o din nou: i chiar aa, n suferin fiind, vii la Sfnta Liturghie i lauzi cu atta bucurie pe Dumnezeu? Iar ea mi-a rspuns: Printe, dac Dumnezeu a ngduit acest accident, consider c este spre mntuirea sufletului meu, cci dac nu eram paralizat poate cine tie n ce pcate mari cdeam, dar aa cum sunt rmn fecioar cum m-a fcut mama, cci cine mai vrea s m ia pe mine de soie?

Iubii credincioi,
Mreia zguduitoare a lui Hristos s-a vzut n chinurile de pe vrful Golgotei. Dumnezeu S-a fcut miel de jertf, suferind durerile rstignirii cu blndee i fr s se plng. S nu uitm, c mai nti a fost JERTFA i apoi NVIEREA i tot la fel i noi, mai nti trebuie s ptimim i apoi vom nvia. S-I MULUMIM TOTDEAUNA LUI DUMNEZEU PENTRU BUNE I RELE, TIUTE I NETIUTE, SNTATE I BOAL, I S AVEM N MINTE MEREU CUVINTELE SFNTULUI IOAN GUR DE AUR: NAINTE DE A-I TRIMETE CRUCEA PE CARE O DUCI (NECAZURI, NEVOI, BOLI, SUFERIN), DUMNEZEU A PRIVIT-O CU OCHII SI PREAFRUMOI, A EXAMINAT-O CU RAIUNEA SA DUMNEZEIASC, A VERIFICAT-O CU DREPTATEA SA NEAJUNS, A NCLZIT-O CU INIMA SA CEA PLIN DE IUBIRE, A CNTRIT-O N MINILE SALE PLINE DE AFECIUNE, CA S NU FIE MAI GREA DECT O POI DUCE. I DUP CE A MSURAT CURAJUL TU, I-A PUS-O PE UMERI. DECI O POI DUCE! INE-O BINE I URC PE GOLGOTA SPRE NVIERE!
BIBLIOGRAFIE: Biblia, E.I.B.M., Bucureti,1994; Preot. Dr. Neculai Grosu, Temeiuri ale dreptei credine; Arhimandrit Ilie Cleopa, Cluz n credina ortodox; Arhimandrit Ioanichie Blan, Sfntul Maslu; Conf. Univ. Dr. Pavel Chiril, Preot dr. Mahai Valic, Spitalul Cretin, Editura Cristiana, Bucureti, 2004.

Boala si suferinta

Completare la cateheza Despre boal i suferin

Ioan Ianolide - ntoarcerea la Hristos: Suferina este cumplit, ns dincolo de aspectul ei vzut, are rol duhovnicesc: redeschide sufletele oamenilor spre sfinenie. Paul Claudel: Iat tlcul ascuns al suferinei: Dumnezeu nu a venit n lume ca s pun capt suferinei. El nu a venit n lume nici mcar s o explice. Dumnezeu a venit n lume ca s umple suferina uman de prezena Lui. Apocalipsa 3:16: Boala este o coal a smereniei care te face s vezi ce nseamn s fii srac i orb i gol. Mila Domnului nu are sfrit, dar din pcate noi nu i rspundem cu o flacr sfnt, cu o ct de mic scnteie a inimii i a cugetului dect atunci cnd ne copleesc nenorocirile, catastrofele, rzboaiele, revoluiile, bolile. Orict de drept i de curat ar fi un om, exist n el o stihie a pcatului care nu poate intra n mpria Cerurilor i care trebuie s se mistuie n foc. Iar pcatele ard i se mistuie numai prin suferine. Paharul suferinei din boal pe care mi l-a dat mie Dumnezeul meu, spre mntuirea sufletului meu, au nu-l voi bea eu? Cugetnd la mulimea infinit a suferinelor din lume, putem spune c tocmai prin asemenea suferine nemeritate i nedrepte se construiete nevzuta mprie a lui Dumnezeu, se adun i se nal Trupul Su ptimitor - Biserica lui Hristos. Suferinele sunt corabia cu care navigm spre Patria Cereasc.

Despre suferin
Suferina este izvorul sublimului, dsclia cea mare, leagnul vieii i hrana sufletului. Numai prin suferin ctigm viaa viitoare. Precum pmntul nu d road dect fiind muncit, tot astfel sufletul nostru are nevoie de durere, spre a fi mboldit la lucru. Suferina este brbatul, fericirea este femeia. Din unirea lor se nasc gndurile cele mai nalte ctre patria cereasc, se nasc copiii virtuilor. Copiii nu se simt bine dac rmn numai cu unul dintre prini, ci se simt bine atunci cnd sunt lng amndoi prinii. De aceea suferina cu fericirea trebuie s fie la un loc. Acestea ne duc la curia i sfinenia

Boala si suferinta

sufletului, apoi ne vine ndemnul i energia de a lucra cele drepte i sfinte i de a ne bucura pentru ntoarcerea fiilor rtcii la Tatl. Suferina este o coal care ne arat rtcirile drumului mers i ne descoper ci noi. Suferina este o otrav care ntrete i scap organismul de moarte, cci cui pe cui se scoate. Suferina este un dascl energic, n schimb plcerea moleete. Sfnta Biseric a slbit totdeauna n timp de linite i pace, iar n prigoan i n suferin a dat roade. Bucuria, dac este mai lung, ne istovete i ne obosete. Sfntul Apostol Pavel spune c Dumnezeu i mustr i i ceart pe fiii pe care-i iubete: Dumnezeu se poart cu voi ca tatl cu fiii si, cci oare, care fiu este pe care nu-l ceart tatl su? Iar de rmnei fr certare, de care toi s-au fcut prtai, atunci suntei fii din desfrnare, nu fii adevrai ai Tatlui ceresc. Suferina este o lege universal, un fel de praf de curaat, care ne curete sufletul, l sfinete i ne deschide uile mpriei lui Dumnezeu. Durerea sau suferina este crucea noastr i Crucea lui Hristos, i crucea este puterea lui Dumnezeu, cci, pentru cei de pe calea pierzaniei crucea este pierzanie, iar pentru noi cei care suntem pe calea mntuirii, crucea este puterea lui Dumnezeu. Darul de a suferi este mai mare dect darul de a nvia morii, pentru c, fcnd cineva minuni, i rmne dator lui Dumnezeu, pe cnd dac sufer cineva, acestuia Dumnezeu i rmne dator (Sfntul Ioan Gur de Aur).

Dac n-ar fi noapte

Dac n-ar fi noapte, lumea i oamenii n-ar fi cunoscut cea mai mrea oglind vzut a Dumnezeirii: cerul nstelat. Dac n-ar fi noaptea suferinelor i a ncercrilor, poate cele mai multe suflete n-ar cunoate pe Dumnezeu, puterea Lui, dragostea Lui i buntatea Lui. n noaptea suferinelor vedem strlucind dragostea i buntatea bunului Dumnezeu. O, Doamne, mulumescu-i c mai trimis i pe mine n noaptea aceasta, ca s vd strlucind, n toat mreia ei, dragostea Ta i buntatea Ta! O, Doamne, mai bine ine-m pn la sfritul vieii mele n noaptea aceasta s Te vd pe Tine, dect s scap de ea i s vd iar lumea i deertciunile ei!

10

Boala si suferinta

Toate uneltele ies din lovituri

Ai observat, desigur, c oarecare obiect, orice unealt iese din lovituri, iese dintr-un fel de suferin. Spre exemplu, cte lovituri nu primete fierul pn ce iese din el o sap, un fier de plug, un lan sau o alt unealt folositoare! Cte lovituri de ciocan nu primete pn i cuiul cel mic pn ce iese din el un lucru de folos! Cte lovituri nu primete i lemnul pn se face din el o u, un scaun etc. Cu ct un obiect este mai preios, cu att au fost mai multe loviturile din care a ieit. Pe calea aceasta sunt i cretinii cei adevrai. Cretinii cei vii ies i ei din lovituri, ies din focul i cuptorul suferinelor. Toi cretinii cei adevrai trec prin lovituri i suferine, ca s devin uneltele Domnului. Vasele cele alese ale Domnului, de regul, ies din focul suferinelor. Oile i mielul Cnd pstorul vrea s bage oile n staul, i ele nu vor, ce face? Se apuc i prinde un miel i l bag pe el nainte. Pe urma mielului vin apoi i oile. Aa face i Domnul cu cei care nu vor s intre n staulul lui. Sunt prini nvrtoai n pcate, dar cnd Domnul le ia cte un miel, cnd le moare un copil, atunci se las de ruti i intr n staulul Domnului. ns cei mai muli nici prin astfel de ncercri nu se ntorc la Domnul. Prin rzboiul cel mare, Domnul a luat atia miei i totui lumea nu s-a lsat de ruti. De cnd, i n cte feluri tot umbl Domnul s ne bage n staul, i noi tot nu vrem!

Bolile trupeti
Bolile sunt de dou feluri sufleteti i trupeti. Bolile trupeti sunt totdeauna n legtur cu viaa noastr cea sufleteasc... sunt totdeauna n legtur cu cerul, cu Dumnezeu. Orice boal, orice ncercare i are rostul ei, iar acest rost este n minile Domnului. Vzute prin lumina aceasta, bolile cele trupeti s-ar putea mpri n trei clase: ele ne vin ca o pedeaps pentru pcate, s ne trezeasc din pcate sau vin s ne apere de pcate. 1. Bolile ca o pedeaps pentru pcatele noastre. Dndu-ne seama de aceasta, s le purtm cu rbdare, zicnd i noi cu tlharul cel de-a dreapta de pe cruce: Dup dreptate suferim,
11

Boala si suferinta

lund cele vrednice dup faptele noastre (Luca 23:41). Dar aa cum am spus bolile i ncercrile nu ne vin numai ca o pedeaps pentru pcate. Mntuitorul nu este temnicer, ci El este un Doctor; Evanghelia Lui nu este o temni de pedepsit, ci este, mai ales, o coal mare de ndreptare i de mntuire a omului. 2. Bolile n scopul de a ne trezi din somnul pcatelor. Sunt oameni pe care cu nimic nu-i putem trezi pentru Evanghelie. Se ncred n sntatea lor, n banii lor, n trufia lor i i bat joc de chemrile mntuirii. Dar cnd vine o boal i i doboar la pat, ndat se domolesc i ncep s-L strige pe Dumnezeu. n faa unei ui ncuiate, ncerci toate cheile care s-ar potrivi; n faa unei inimi nvrtoate, ncerci multe chei sufleteti. ncerci chemri dulci i plcute, dar, de regul numai cheia suferinelor poate descuia o astfel de inim. Dintr-un fier rece nu poi face nimic. Orict l-ai lovi cu ciocanul, este o trud zadarnic. Dar ndat ce-l bagi n foc cedeaz. Aa sunt i oamenii cei pctoi, dup ce intr n focul suferinelor. Ferici de cei pe care Duhul Sfnt i trezete din somnul pierzrii cu acul bolilor i ncercrilor. Vai de cei care, n pcatele lor, nu-i tulbur nici o ncercare. Dar tot atta vai va fi i celor pe care Duhul Sfnt i-a trezit i pe urm iar au adormit. n vreme de boli i de ncercri, oamenii strig: Doamne, Doamne! Dar pe urm uit de Dumnezeu. Cea mai mare parte din cei pe care Duhul Sfnt i-a trezit prin boli i ncercri adorm iar n pcate, dup ce a trecut ziua necazului. Acetia vor avea o rspundere mai mare dect cei care triesc netulburai de ncercri. 3. Bolile n scopul de a ne apra de pcat. Aceasta este coala cea mare a suferinelor i ncercrilor n care Domnul i cheam, de regul, pe toi cei credincioi. Aproape toi aleii Domnului din Sfnta Scriptur au trecut prin coala aceasta. Cei credincioi de regul au mai multe ncercri dect cei necredincioi. De ce? Pentru c Domnul i ceart pe cei pe care i iubete. Bolile trupeti ne vin din ngduina lui Dumnezeu, ca o solie sfnt, s ne apere de bolile cele sufleteti; ne vin ca un medicament amar ce scoate din noi otrava i beteugul cel sufletesc. Omul cel credincios, omul cel duhovnicesc vede i trebuie s vad, bolile i ncercrile printr-o alt lumin de cum le vede omul cel lumesc. Pentru cei credincioi, bolile i ncercrile sunt o binecuvntare. Cnd Lazr din Evanghelie s-a
12

Boala si suferinta

mbolnvit, surorile lui au alergat la Domnul, vestindu-L: Iat, acela pe care l iubeti este bolnav (Ioan 11:3). La vestea surorilor lui Lazr, Iisus i-a rspuns: Aceast boal nu este spre moarte, ci spre mrirea lui Dumnezeu.

ncercarea, ntristarea, suferina

Orice pahar pe care Domnul ni-l ntinde s-l bem are pe fundul lui i o miere dulce. Trebuie mai nti s bem paharul, ca, pe urm, s simim aceast dulcea. ntrebai pe cei care au psri cnttoare n colivii i vei afla c unele dintre ele nu cnt dect nchise. Cum le d drumul, nu mai cnt. Boala i ncercarea sunt o binecuvntare ce ne d glas s-L strigm pe Domnul i s ne rugm cu lacrimi fierbini. Pe timp aspru de iarn, naintezi pe drum mai repede. ntocmai aa, i pe drumul veniciei. Peti mai cu spor pe timp aspru. O vreme linitit, e mai bun, negreit, dar nu pentru naintare. ncercarea, ntristarea, suferina este cinele cel negru al lui Dumnezeu, care st de paz lng turma oilor Sale. Cnd o oaie oarecare iese din turm, Dumnezeu trimite cinele s o ntoarc napoi. Cu ct oaia este mai ndrtnic i neasculttoare, cu att cinele este mai ru. Dac cumva acest cine este lng voi, s nu v luai la har cu el, ci s v alergai napoi, n turm. Orice mpotrivire contra lui este zadarnic i nu folosete la nimic. n zadar umblai s-l lovii i s scpai de el. Vei scpa de el numai ntorcndu-v napoi la turm. Va veni o vreme cnd vei mulumi lui Dumnezeu c v-a suprat acest cine ru.

coala suferinelor
O, ce minunat este coala suferinelor! Din cnd n cnd, Domnul ne cheam n ea. Din cnd n cnd Domnul ne oprete din lucru i ne cheam n coala suferinelor. Cnd Lazr s-a mbolnvit, surorile lui au alergat dup Mntuitorul. Marta cea grijulie i-a lsat lucrul i a alergat i ea dup Mntuitorul. Aa trebuie s fac i marta noastr cnd se mbolnvete lazrul nostru (sufletul). S alerge dup Mntuitorul.

13

Boala si suferinta

Dumnezeu ne atrage atenia

Un prizonier nchis ntr-un turn ncerca s atrag atenia trectorilor, pentru a trimite prin ei un mesaj ctre familia sa. Prizonierul a luat o moned de argint i una de aur i a hotrt s le arunce n strad pentru ca trectorii s-i ridice privirile spre el. A lsat s cad moneda de argint. Un om a ridicat-o grbit i a plecat mai departe, bucurndu-se. A ncercat din nou aruncnd moneda de aur, cu acelai rezultat. Disperat, prizonierul a aruncat de data aceasta o piatr, care a lovit pe un al treilea trector i l-a rnit. Imediat, aceasta i-a ridicat ochii s vad cine o aruncase. Abia atunci a reuit prizonierul s-i transmit mesajul ctre familia sa. Nu este aceast povestire o parabol a felului n care Se poart Dumnezeu cu noi? Binecuvntrile lui cad zilnic asupra noastr, dar noi le privim ca pe ceva de la sine neles i ne grbim mai departe. Apoi ne lovete necazul. Atunci ridicm ndat privirea spre Dumnezeu, ntrebnd: De ce? i n asemenea mprejurri, El comunic mai bine cu noi. Ne-a atras El atenia pn acum?

Piatra de cpti
Iacov L-a gsit pe Dumnezeu pe piatra ce i-o pusese cpti (Facerea 28:18). Iosif a ajuns s conduc Egiptul dup ce a fost aruncat n pu (Facerea 37). Sfntul Ioan Evanghelistul a avut viziunea Raiului aflndu-se n exil (Apocalipsa 1:9). Sfntul Arhidiacon tefan a vzut cerurile deschise i pe Iisus Hristos n timp ce era omort cu pietre (Faptele Apostolilor cap. 7). Nu am crezut niciodat c un cretin trebuie s fie scutit de suferin. Cci Domnul nostru Iisus Hristos a sfuerit. i am ajuns s cred c El a ptimit nu pentru a ne feri pe noi de suferin, ci pentru a ne nva cum s o suportm. Cci El tia c nu exist via fr suferin.

14

Boala si suferinta

Boala este o comoar nepreuit

S dm slav lui Dumnezeu pentru toate. Boala este o comoar nepreuit. ndur-o cu rbdare. Nu crti i nu te vita n boala ta. Cuviosul Marcu scrie c cine se opune ntmplrilor triste lupt fr s tie mpotriva lui poruncii lui Dumnezeu. Iar cine le rabd tie bine de ce vin i de unde: din voia Domnului. n spatele tristeilor nevoite st ascuns mila lui Dumnezeu, care duce la pocin pe oricine se arat c are rbdare i l mntuiete pe acela de iadul cel venic. A existat vreodat vreun om mare care, n momentele de mare durere, nu a avut nevoie i nu a cerut ajutorul lui Dumnezeu i a prietenilor lui. n asemenea clipe - vai - chiar i mintea celor mai nelepi oameni se ntunec, iar inima se tulbur. ntr-o asemenea mprejurare, Proorocul David a strigat cu durere: Miluiete-m, Doamne, c neputincios sunt; vindec-m, Doamne, c s-au tulburat oasele mele; i sufletul meu s-a tulburat foarte; i Tu, Doamne pn cnd (Psalm 6:2-3). Cnd ne aflm n furtuna suferinelor trebuie s cerem de la Dumnezeu puterea de a primi i a suferi cu rbdare toate relele. Nu te mai neliniti pentru ce va fi n viitor. Are Domnul grj! ncearc numai s respeci ntocmai poruncile Sale n prezent. i nu purta nimnui nici cea mai mic dumnie. GREIM NTR-UN LOC, DAR SUNTEM PEDEPSII N ALT LOC.

Cnd suferim
Cnd suferim mult nu trebuie s uitm marea cinste pe care ne-o face Domnul Iisus Hristos de a mpri cu El cununa de spini. Suferinele sunt corabia cu care navigm spre Patria Cereasc. Drept mngiere cei btrni i bolnavi, cuprini de suferine, care nu se pot duce la Sfnta Liturghie duminica ar trebui s se roage n tcere: Doamne, miluiete!, Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosului! Domnul l va auzi. S rabde bolile fr s crteasc. Bolile spal sufletul de pcate. Este necesar s fim bolnavi, altfel nu ne vom mntui. Bolile sunt cadouri din cer.

15

Boala si suferinta

Orice durere te-ar cuprinde, nu nvinui pe nimeni din cauza ei, n afar de tine nsui i spune: aceasta mi se ntmpl pentru pcatele mele.

Rostul bolii
Iubitorul de oameni, Dumnezeu amestec pedeapsa cu buntatea Sa. Mntuitorul nostru mpreun cu Sfinii Prini ne nva c singura noastr grij din aceast via trebuie s fie mntuirea sufletelor. Episcopul Ignatie scrie: Viaa pmnteasc - aceast scurt vreme - i este dat omului, din mila lui Dumnezeu, pentru ca acesta s o foloseasc pentru mntuirea lui, adic s depeasc moartea i s treac la via. Pentur aceasta, trebuie ca pe toate din aceast lume s le privim c pe nite umbre trectoare i s nu ne lipim de nimic din ea pentru c nu privim la cele vzute, ci la cele nevzute, deoarece cele vzute sunt trectoare, iar cele nevzute sunt venice (Sfntul Ioan de Krontadt, Sfaturi duhovniceti). Pentru noi, cretinii ortodoci, centru vieii nu este aici, ci dincolo, n lumea venic. Atta timp ct triesc, cretinii ortodoci nu se ngrijesc gndinduse la boal sau suferin care i poate nsoi. Chiar atunci cnd ne cntm unul altuia La muli ani! de ziua onomastic i la alte srbtori, o facem din pricin c Sfnta Biseric, n nelepciunea ei tie c noi ntr-adevr avem nevoie de muli ani pentru a ne schimba i a ne poci pentru pcatele noastre, deci nu pentru c viaa are vreo valoare n sine. Dumnezeu nu Se intereseaz de ct de btrni suntem atunci cnd ajungem naintea judecii Lui, ci dac ne-am pocit. Pentru El nu conteaz dac am murit de vreun atac de inim sau de cancer, ci dac sufletul nostru este n stare de sntate. De aceea, nu trebuie s ne nfricom de nicio nenorocire omeneasc, ci doar de pcat; nici de srcie, nici de niscaiva ispite, nici de ocri, nici de rutile altora fa de noi, nici de umiline, nici de moarte (Sfntul Ioan Gur de Aur, La statui), fiindc aceste nenorociri sunt numai cuvinte i acestea nu au nicio realitate pentru cei ce triesc pentru mpria Cerurilor. Dumnezeu a ngduit ca suferina s intre n lume pentru a ne arta c nu suntem dect fpturi. Este o lecie nc nenvat de
16

Boala si suferinta

neamul lui Adam care, n mndria lui, caut dintotdeauna s fie ca zeii; din pricin c fiecare pcat este o renoire a pcatului primilor oameni, o ndeprtare cu voie de Dumnezeu, ndreptat spre sine. Suferina bolii nu este altceva dect un semn al milei i dragoste lui Dumnezeu. Celor ce sunt bolnavi Sfinii Prini le spun: Dumnezeu nu te-a uitat, El are grij de tine. Este greu de neles cum boala poate fi un semn al grijii lui Dumnezeu pentru noi. n epoca sofisticat n care trim chiar i copilaii sunt vtmai duhovnicete de ceea ce vd sau aud. Prin urmare, este nevoie de curire, iar aceasta se realizeaz numai prin suferin trupeasc... Trebuie s nelegem c DEFTAREA RAIULUI SE D NUMAI CELUI CE ACCEPT SUFERINA. Sfntul Ioan Gur de Aur spune c atunci cnd sufletul este bolnav, de obicei nu simim nici o durere, dar, dac se ntmpl ca trupul s sufere doar puinel, facem toate eforturile s ne eliberm de boal i de durerea ei. De aceea Dumnezeu pedepsete trupul pentru pcatele sufletului, astfel ca prin pedepsirea trupului, sufletul s poat primi vreo vindecare. Hristos a fcut acelai lucru cu slbnogul atunci cnd a spus: Iat, te-ai fcut sntos, de acum s nu mai pctuieti, ca nu cumva s-i fie ie mai ru! Ce nvm de aici? nvm c boala slbnogului fusese pricinuit de pcatele lui. La Sfntul Serafim de Sarov a fost adus odat o femeie. Era grav schilodit, neputnd merge din cauz c genunchii ei stteau ridicai pn la piept. Ea i-a spus Sfntului Serafim c s-a nscut n Sfnta Biseric Ortodox, dar, dup ce s-a mritat cu un protestant, abandonase Ortodoxia i, pentru necredincioia ei, Dumnezeu o pedepsise dintr-o dat. Ea nu-i putea mica nici minile, nici picioarele. Sfntul Serafim a ntrebat-o pe femeia bolnav dac acum crede n Maica ei, Sfnta Biseric Ortodox. Primind un rspuns afirmativ, i-a spus s-i fac cum se cuvine semnul Sfintei Cruci. Ea i-a spus c nu poate ridica nici mcar o mn, dar, n momentul n care Sfntul Serafim de Sarov s-a rugat i i-a uns minile i pieptul cu untdelemn din candela de la icoan, boala a lsat-o imediat. Iat te-ai fcut sntoas, de acum s nu mai pctuieti, ca nu cumva s-i fie ie mai ru. Aceast legtur dintre suflet i trup, pcat i boal se arat foarte limpede: durerea ne spune c s-a ntmplat ceva ru cu sufletul, c nu
17

Boala si suferinta

numai trupul este bolnav, ci i sufletul. Vedem astfel cum sufletul poate transmite trupului bolile sale, strnind mai apoi n om dorina de cunoatere de sine i dorina ntoarcerii la Dumnezeu. n Vieile Sfinilor se pot vedea nenumrate astfel de cazuri. Bolile ne nva i aceea c adevratul nostru sine, personalitatea noastr nu este trupul vzut, ci sufletul nevzut, OMUL LUNTRIC (Sfntul Nicodim Aghioritul, Hristoitia). Oare aceasta nseamn c omul care se bucur de o sntate continu este duhovnicete n form? Nicidecum, deoarece suferina ia multe forme, fie n trup, fie n suflet sau n minte. Ct de muli sunt aceia care, dei au o sntate de fier, se tnguie c viaa nu merit trit? Iat cum descrie Sfntul Ioan Gur de Aur aceast suferin: Unii cred c a te bucura de sntate este un motiv de plcere. Dar, nu este aa; fiindc muli dintre cei care au o sntate bun i-ar dori s moar de mii de ori, nefiind n stare s suporte jignirile ce li se aduc. Cci, dei trebuie s ajungem mprai i s trim mprtete, ne aflm copleii de multe necazuri i tulburri. n mod inevitabil, clipele de retrite ale mprailor sunt la fel de numeroase ca valurile unui ocean. Deci, dac monarhia nu este n stare s-i scape viaa de durere, atunci ce altceva ar putea mplini acest lucru? Cu adevrat, nimic din aceast via (Omilia 18 La statui). Adeseori protestanii revendic sntatea n numele lui Hristos. Ei privesc sntatea ca pe ceva pe care cretinul este ndreptit s-l aib. Din punctul lor de vedere, boala trdeaz LIPSA DE CREDIN. Aceasta este exact opusul nvturii ortodoxe, aa cum o vedem i n istoria dreptului Iov din Vechiul Testament. Sfntul Ioan Gur de Aur spune c Sfinii i slujesc lui Dumnezeu nu pentru c ateapt vreo rsplat duhovniceasc sau material, ci pur i simplu pentru c l iubesc: cci Sfinii tiu c cea mai mare rsplat dintre toate este s l poi iubi i sluji pe Dumnezeu. Cnd murmurm mpotriva lui Dumnezeu, aruncm cu pietre n Cer, dar ele vor cdea tot pe capul nostru. Dac nu ne unim cu Hristos de aici din viaa aceasta, dac nu ne rstignim mpreun cu El aici, nici acolo nu vom fi mpreun cu El.

18