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NDICE
PREFCIO........................................................................................................................................................ i-lvi CAPTULO I ORIGEM DO AYURVEDA ......................................................................................................................... 17 (VEDOTPATTI-MADHYAYAM) AS OITO DIVISES DO AYURVEDA E SUAS CARACTERSTICAS [3-13] ............................................................. 18
alya Tantra (Cirurgia) [4] ..................................................................................................... 18 lkya Tantra (Doenas da Cabea e Pescoo) [5] ............................................................... 18 Kya Cikits (Doenas Gerais ou Medicina Interna) [6] ......................................................... 18 Bhuta Vidy (Doenas Demonacas ou Psiquiatria) [7]........................................................... 19 Kaumra Bhrtya (Tratamento das Crianas) [8] ..................................................................... 19 Agada Tantra (Toxicologia) [9] .............................................................................................. 19 Rasyana Tantra (Cincia do Rejuvenescimento) [10] ............................................................ 19 Vjkarana Tantra (Cincia dos Afrodisacos) [11] ................................................................. 19
HISTRIA DA CIRURGIA [14] ....................................................................................................................... 20 IMPORTNCIA PRIVILEGIADA DO SHALYAM [15] .......................................................................................... 21 EXPANSO GRADUAL DO CONHECIMENTO AYURVDICO [16] ....................................................................... 21 DEFINIO DE PURUSHA [17] ..................................................................................................................... 21 CLASSIFICAO DO MUNDO ANIMADO [18] ................................................................................................. 22 DEFINIO DE DOENA E SUA CLASSIFICAO [19] ..................................................................................... 22 CLASSIFICAO DOS OSADHIS (SUBSTNCIAS USADAS NO TRATAMENTO DAS DOENAS) [20-24] .................. 23 OS QUATRO FATORES EMPREGADOS NA LUTA CONTRA A DOENA [25-26] .................................................... 24 DIVISO DESTE TRABALHO [27] .................................................................................................................. 25 RESUMO DO CAPTULO [28] ........................................................................................................................ 25 CAPTULO II INICIAO DO ESTUDANTE NO AYURVEDA...................................................................................... 26 (SHISHYOPANAYANIYA-MADHYAYAM) QUALIFICAO DE UM ESTUDANTE DE MEDICINA [2] ................................................................................... 26 CERIMNIA DE INICIAO [3] ..................................................................................................................... 26 ACORDO ENTRE O PRECEPTOR E O DISCPULO [4-5] ...................................................................................... 27 PERODOS DE ESTUDO PROIBIDOS [6] ........................................................................................................... 28 CAPTULO III CLASSIFICAO DO AYURVEDA .......................................................................................................... 30 (ADHYAYANA-SAMPRADANIYAM) DISTRIBUIO DOS 120 CAPTULOS EM 5 SUBDIVISES [2] ........................................................................... 30 RESUMO DOS CONTEDOS DOS CAPTULOS [3-13] ........................................................................................ 30 AS SUBDIVISES DO UTTARA TANTRA [14-17] ............................................................................................ 36 MDICOS HABILIDOSOS E INBEIS [18] ........................................................................................................ 37 MTODO DE ESTUDO DO AYURVEDA [19] .................................................................................................... 37 OBRIGAES DE UM ALUNO APS O TRMINO DO APRENDIZADO [20] ........................................................... 38
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CAPTULO IV
SURUTA SAMHIT
EXPLICAES GERAIS ............................................................................................................................ 39 (PRABHASANIYA-MADHYAYAM) NECESSIDADE DE UMA EXPOSIO CLARA DO AYURVEDA [2-3] ................................................................... 39 PROBLEMAS ADVINDOS DA NO EXPOSIO DO AYURVEDA [4] ................................................................... 39 NECESSIDADE DO ESTUDO DE OUTROS TEXTOS A PARTIR DO PRECEPTOR [5-7] .............................................. 40 CAPTULO V MEDIDAS CIRRGICAS PRELIMINARES ............................................................................................. 41 (AGROPAHARANIYA-MADHYAYAM) CLASSIFICAO DOS ATOS CIRRGICOS E EQUIPAMENTOS NECESSRIOS [3] ................................................. 42 CUIDADOS COM O PACIENTE E ABERTURA DO ABSCESSO [4] ......................................................................... 42 QUALIFICAES DE UM CIRURGIO [5] ........................................................................................................ 42 TIPOS DE INCISO NAS DIFERENTES PARTES DO CORPO [6-10] ....................................................................... 43 MEDIDAS PS-CIRRGICAS [11] .................................................................................................................. 43 MANTRA PROFILTICO [12] ........................................................................................................................ 44 ORIENTAES PARA TROCA DE CURATIVOS CONFORME A ESTAO [13]................................................................ 45 PROIBIES PARA PACIENTES COM LESO GRANULOMATOSA [14] ........................................................................ 46 MEDIDAS PARA ALIVIAR A DOR NA INCISO CIRRGICA [15] ........................................................................ 46 CAPTULO VI CARACTERSTICAS DAS ESTAES E SUA INFLUNCIA NA SADE E NAS DROGAS .............. 47 (RTUCHARYADHYAYAM) TEMPO E SUAS PECULIARIDADES [1] ............................................................................................................ 47 ETIMOLOGIA DO TERMO KALA (TEMPO) [2] ................................................................................................. 47 DIVISES DO TEMPO [3-8]........................................................................................................................... 48 ACMULO, AUMENTO E ALVIO DOS DOSHAS DURANTE AS ESTAES [9-14]................................................. 49 ACMULO, AUMENTO E ALVIO DOS DOSHAS NAS FASES DO DIA [15] ............................................................ 51 CAUSAS DE EPIDEMIAS [16-17] ................................................................................................................... 51 MEDIDAS PROFILTICAS [18] ...................................................................................................................... 52 CARACTERSTICAS NORMAIS DAS ESTAES [19-26].................................................................................... 52 CAPTULO VII INSTRUMENTOS CIRRGICOS NO-CORTANTES ............................................................................ 55 (YANTRA-VIDHIMADHYAYAM) QUANTIDADE DE INSTRUMENTOS CIRRGICOS [1] ........................................................................................ 55 CARACTERSTICAS DOS INSTRUMENTOS CIRRGICOS [3-11] ......................................................................... 55 UPA YANTRAS OU INSTRUMENTOS CIRRGICOS ACESSRIOS [12] ................................................................ 58 FUNES DOS INSTRUMENTOS CIRRGICOS [14-15] ..................................................................................... 58 DEFEITOS E EXCELNCIA DOS INSTRUMENTOS CIRRGICOS [16-17] .............................................................. 59 CAPTULO VIII INSTRUMENTOS CIRRGICOS CORTANTES ...................................................................................... 62 (SHASTRAVACHARANIYA-MADHYAYAM)
SUTRASTHNA
INSTRUMENTOS CORTANTES E SEUS USOS [2-3]............................................................................................ 62 MODO DE EMPREGAR OS INSTRUMENTOS DESCRITOS [4-5] ........................................................................... 63 CARACTERSTICAS RECOMENDADAS A UM INSTRUMENTO CIRRGICO [6-7]................................................... 64 CORTE, BORDAS, TMPERA, ETC. DOS INSTRUMENTOS CIRRGICOS [8-10]..................................................... 64 ANU SHASTRAS: INSTRUMENTOS SECUNDRIOS OU SUBSTITUTOS [11-12] .................................................... 65 CAPTULO IX INSTRUES PARA O TREINAMENTO PRTICO .............................................................................. 69 (YOGYA-SUTRA) USO DE ARTEFATOS PARA TREINAMENTO DA PRTICA CIRRGICA [2-3] ........................................................ 69 CAPTULO X QUALIFICAES DE UM MDICO ........................................................................................................ 71 (VISHIKHANUPRAVESHANIYA-MADHYAYAM) QUALIFICAES ESSENCIAIS PARA O MDICO [2] ......................................................................................... 71 MTODOS DE DIAGNSTICO [3] ................................................................................................................... 71 ASPECTOS A SEREM EXAMINADOS DURANTE O DIAGNSTICO [4-6] ............................................................... 72 DOENAS CURVEIS, INCURVEIS E PALIATIVAS [7] .................................................................................... 73 CONDUTAS PROIBIDAS PARA UM MDICO [8] ............................................................................................... 73 CAPTULO XI CAUTERIZAO COM LCALIS............................................................................................................ 74 (KSHARAPAKA-VIDHI-MADHYAYAM) COMPARAO COM OUTROS PROCEDIMENTOS CIRRGICOS [2]..................................................................... 74 ETIMOLOGIA DOS LCALIS [3] .................................................................................................................... 74 LCALIS PARA APLICAO EXTERNA E PARA USO INTERNO [4] ..................................................................... 75 CONTRA-INDICAES DAS PREPARAES ALCALINAS INTERNAS [5] ............................................................. 75 PREPARAO DO LCALI [6-7] .................................................................................................................... 75 AS TRS POTNCIAS DE UM LCALI [8] ........................................................................................................ 77 CARACTERSTICAS RECOMENDADAS PARA UM LCALI [9] ............................................................................ 77 MODO DE APLICAR O LCALI [10] ............................................................................................................... 78 CUIDADOS APS A APLICAO [11-12]........................................................................................................ 78 SINTOMAS DA CAUTERIZAO BEM SUCEDIDA E INSUFICIENTE [13] .............................................................. 79 PACIENTES CONTRA-INDICADOS PARA APLICAO DE LCALI [14-15] .......................................................... 79 RISCOS DO USO INCORRETO DOS LCALIS [16] ............................................................................................. 80 CAPTULO XII CAUTERIZAO COM FOGO ................................................................................................................. 81 (AGNI-KARMA-VIDHI-MADHYAYAM) ACESSRIOS PARA UMA CAUTERIZAO [3] ................................................................................................ 81 CUIDADOS PRELIMINARES [4-5] .................................................................................................................. 82 SINTOMAS QUE SE MANIFESTAM NA CAUTERIZAO [6] ............................................................................... 82 LOCAIS A SEREM CAUTERIZADOS NAS DIFERENTES DOENAS [7] .................................................................. 82 FORMAS DE CAUTERIZAO [8-9] ............................................................................................................... 83 PACIENTES CONTRA-INDICADOS PARA A CAUTERIZAO [10] ...................................................................... 83 SINTOMAS CARACTERSTICOS DAS QUEIMADURAS E CLASSIFICAO [11-13] ................................................ 83 RAZES PARA TRATAR QUEIMADURAS COM CALOR [14]............................................................................... 84
SURUTA SAMHIT
TRATAMENTO MDICO DAS QUEIMADURAS [15-19] ..................................................................................... 85 SINTOMAS DA INALAO DE FUMAA [20] .................................................................................................. 86 TRATAMENTO DA INALAO DE FUMAA [21] ............................................................................................. 86 TRATAMENTO NAS QUEIMADURAS PELO SOL, VENTO, FRIO E RAIOS [22] ....................................................... 86
CAPTULO XIII SANGUESSUGAS ........................................................................................................................................ 88 (JALAUKA-VACHARANIYA-MADHYAYAM) INDICAES PARA APLICAO DE SANGUESSUGA, SANGRIA E VENTOSA [2] ......................................................... 88 MTODO PARA RETIRADA DE SANGUE DESEQUILIBRADO [3] ......................................................................... 88 MODO DE APLICAO DA SANGRIA [4] ........................................................................................................ 89 CLASSIFICAO DAS SANGUESSUGAS [5-10]................................................................................................ 89 MODO DE COLETAR E CONSERVAR AS SANGUESSUGAS [11] .......................................................................... 91 CARACTERSTICAS DAS SANGUESSUGAS DE USO NO RECOMENDADO [12].................................................... 91 PROCEDIMENTOS NA APLICAO DE SANGUESSUGAS [13-14] ....................................................................... 91 PROCEDIMENTOS APS A RETIRADA DAS SANGUESSUGAS [15-16] ................................................................ 92 CAPTULO XIV ORIGEM E CARACTERSTICAS DE RASA E SANGUE ........................................................................ 94 (SONITA-VARNANIYA-MADHYAYAM) LOCALIZAO, TRAJETRIA E METAMORFOSE DE RASA EM SANGUE [1-5] .................................................... 94 SANGUE MENSTRUAL E SUA NATUREZA [6-7]............................................................................................... 95 METAMORFOSE SUCESSIVA DOS PRINCPIOS FUNDAMENTAIS [8-17].............................................................. 95 ETIMOLOGIA DO TERMO DHATU [18]........................................................................................................... 97 SANGUE NORMAL E DESEQUILIBRADO [19-20] ............................................................................................. 98 EDEMAS CONTRA-INDICADOS PARA SANGRIA [21] ....................................................................................... 98 DOIS TIPOS DE SANGRIA [22]....................................................................................................................... 98 ASPECTOS DIVERSOS RELACIONADOS AO PROCEDIMENTO DA SANGRIA [23] .................................................. 99 DANOS PELA PERMANNCIA DE SANGUE DESEQUILIBRADO [24-26] .............................................................. 99 SINTOMAS DO SANGRAMENTO BEM SUCEDIDO E SEUS BENEFCIOS [27-28] .................................................. 100 SANGRAMENTO EXCESSIVO E PROCEDIMENTOS A SEREM ADOTADOS [29-30] .............................................. 100 TRATAMENTO MDICO DAS HEMORRAGIAS [31-33].................................................................................... 101 INSTRUES DIVERSAS PARA PRESERVAR O SANGUE [34-36] ...................................................................... 102 CAPTULO XV FORMAO DE MALAS, DOSHAS E DHATUS.................................................................................... 103 (DOSHA-DHATU-MALA-KSHAYA-VRIDDHI-VIJNANIYA-MADHYAYAM) FUNES DE VAYU [3] ............................................................................................................................. 103 FUNES DE PITTA [4] ............................................................................................................................. 103 FUNES DE SLESMA [5] .......................................................................................................................... 104 FUNES DE RASA, CARNE, GORDURA, OSSOS, MEDULA E SMEN [6] .......................................................... 104 PROPRIEDADES DOS MALAS: FEZES, URINA E SUOR [7] ............................................................................... 105 PROPRIEDADES DO ATARVAM (SANGUE MENSTRUAL) [8] ........................................................................... 105 SINTOMAS DE REDUO DE VATA, PITTA E KAPHA [9]............................................................................... 105 SINTOMAS DA PERDA DE RASA, SANGUE, CARNE, ETC. [10] ........................................................................ 106 SINTOMAS DA REDUO DOS MALAS (RESDUOS) [11] ............................................................................... 106 SINTOMAS DE REDUO DO SANGUE MENSTRUAL [12] ............................................................................... 107 SINTOMAS DE REDUO DE LEITE MATERNO [13]....................................................................................... 107 SINTOMAS DA PERDA DO FETO DURANTE A GESTAO [14] ........................................................................ 107
SUTRASTHNA
SINTOMAS DE EXCESSO DE VAYU, PITTA E KAPHA [15-17] ........................................................................ 107 SINTOMAS DE AUMENTO DE RASA E OUTROS DHATUS E MALAS [18-19] ..................................................... 108 AUMENTO DE SUOR, SANGUE MENSTRUAL, LEITE MATERNO E DO FETO [20] ................................................ 109 PRINCPIOS DO TRATAMENTO NO AUMENTO DOS DOSHAS, ETC. [21-22] ...................................................... 109 CARATERSTICAS DO OJAS [23-25]............................................................................................................ 110 CAUSAS DA REDUO DE OJAS [26] .......................................................................................................... 110 CARACTERSTICAS DO OJAS DESEQUILIBRADO [27-29] .............................................................................. 111 TRATAMENTO DOS ESTADOS ALTERADOS DE OJAS [30-31]......................................................................... 111 ETIOLOGIA DA OBESIDADE [32]................................................................................................................. 113 TRATAMENTO DA OBESIDADE [33] ............................................................................................................ 114 ETIOLOGIA DE KARSHYAM (EMAGRECIMENTO) [34-35] ............................................................................. 114 TRATAMENTO DA OBESIDADE [36] ............................................................................................................ 114 IMPORTNCIA DA MANUTENO DE UM CORPO EQUILIBRADO [37] ............................................................. 115 DIAGNSTICO DE UM INDIVDUO SAUDVEL [38-39].................................................................................. 115 CAPTULO XVI PERFURAO E CURATIVOS PARA O LBULO AURICULAR....................................................... 117 (KARNA-VYADHA-VANDHA-VIDHIMADHYAYAM) PERFURAO DO LBULO DA ORELHA [2] ................................................................................................. 117 SINTOMAS DA LESO ACIDENTAL DE VEIAS NA PERFURAO DO LBULO [3-4] ........................................... 118 PROCEDIMENTOS PARA CORRIGIR O LBULO BIFURCADO [5-18] ................................................................. 118 RINOPLASTIA [19] .................................................................................................................................... 125 CAPTULO XVII EDEMAS SUPURADOS E NO-SUPURADOS ....................................................................................... 127 (AMA-PAKKAISHANIYA-MADHYAYAM) DIFERENTES TIPOS DE EDEMAS INFLAMATRIOS (SOTHAS) [2] ................................................................... 127 SINTOMAS DO EDEMA CAUSADO POR VAYU [3].......................................................................................... 127 SINTOMAS DO EDEMA CAUSADO POR KAPHA, PITTA, ETC. [4-5].................................................................. 128 EDEMAS EM ESTADO DE SUPURAO, SUPURADOS E NO-SUPURADOS [6-10] .................................................. 128 DIFICULDADES NA ABERTURA DO EDEMA NO ESTGIO INFLAMATRIO [11-12] ........................................... 130 DIETA E ANALGESIA DO PACIENTE NA PUNO DO ABSCESSO [13] .............................................................. 130 CLASSIFICAO DOS PROCEDIMENTOS CIRRGICOS NOS ABSCESSOS [14] ................................................... 131 CAPTULO XVIII CURATIVOS PARA LCERAS ............................................................................................................... 132 (VRANALEPANA-VANDHA-VIDHI-MADHYAYAM) APLICAO DE EMPLASTROS MEDICINAIS [2-3] ......................................................................................... 132 TIPOS DE EMPLASTROS MEDICINAIS: PRALEPA, PRADEHA E ALEPANA [4-6] ................................................ 133 USOS DOS DIFERENTES TIPOS DE EMPLASTROS [7-12] ................................................................................. 133 ARTIGOS UTILIZADOS NAS BANDAGENS [13] .............................................................................................. 134 TIPOS DE BANDAGENS E SUAS APLICAES [14-16].................................................................................... 135 FIXAO DAS BANDAGENS: KAVALIKAS OU TAMPES [17] ........................................................................ 136 INSERO DA COMPRESSA: VISHESHIKA [18]............................................................................................. 137 FIXAO DAS BANDAGENS: GADHA, SAMA OU SHITHILA [19] .................................................................... 137 TROCAS CONFORME O DOSHA DESEQUILIBRADO [20]................................................................................. 137 TROCAS CONFORME A ESTAO E A NATUREZA DA LCERA [21] ................................................................ 138 CONSEQNCIAS DE ERROS NA FIXAO DAS COMPRESSAS [22]................................................................. 138 PROBLEMAS COM A NO-APLICAO DA BANDAGEM [23] .......................................................................... 138
SURUTA SAMHIT
BENEFCIOS DA BANDAGEM [24] ............................................................................................................... 138 CASOS EM QUE A BANDAGEM CONTRA-INDICADA [25-27]........................................................................ 139 ORIENTAES SOBRE A LUBRIFICAO ADEQUADA DAS COMPRESSAS [28] ................................................. 140 COMENTRIOS E ADVERTNCIAS SOBRE A BANDAGEM [29-30]................................................................... 140
CAPTULO XIX CUIDADOS COM O PACIENTE PORTADOR DE LCERA ................................................................ 142 (VRANITO-PASANIYA-MADHYAYAM) CARACTERSTICAS DA CAMA E DO QUARTO ADEQUADOS [2-5] ................................................................... 142 CONTRA-INDICAES PARA O PACIENTE COM LCERA [6-10] ..................................................................... 142 CONTRA-INDICAES QUANTO DIETA E CONDUTA [11-14] ...................................................................... 143 PROFILAXIA CONTRA ATAQUES DE ESPRITOS [15-19] ................................................................................ 144 OUTROS CUIDADOS PARA COM O PACIENTE PORTADOR DE LCERA [20-22]................................................. 145 PRESCRIO DA DIETA E DA CONDUTA [23-24] .......................................................................................... 146 CAPTULO XX EFEITOS SAUDVEIS E INSALUBRES DA DIETA, DAS ESTAES, ETC. .................................... 147 (HITAHITIYA-MADHYAYAM) SALUBRIDADE E INSALUBRIDADE DOS GNEROS ALIMENTCIOS [2-8].......................................................... 147 COISAS QUE SE TORNAM INSALUBRES COM A COMBINAO [9-10] ............................................................. 149 PREPARAES ALIMENTARES INCOMPATVEIS [11-12] ............................................................................... 150 PROPORES CONDENADAS [13] ............................................................................................................... 151 SABORES, POTNCIAS E AES QUMICAS INCOMPATVEIS [14-16].............................................................. 151 GRAUS DE INCOMPATIBILIDADE [17-22] .................................................................................................... 151 OS EFEITOS DO VENTO LESTE [23-24] ........................................................................................................ 152 OS EFEITOS DO VENTO SUL [25] ................................................................................................................ 153 OS EFEITOS DO VENTO OESTE [26] ............................................................................................................. 153 OS EFEITOS DO VENTO NORTE [27] ............................................................................................................ 153 CAPTULO XXI DOSHAS COMO FATORES CAUSAIS DE LCERAS .......................................................................... 154 (VRANA-PRASHNA-MADHYAYAM) IMPORTNCIA DOS DOSHAS [2-3].............................................................................................................. 154 STIOS DOS DOSHAS [4-6] ......................................................................................................................... 155 STIOS E FUNES DE PITTA [7-14]............................................................................................................ 155 STIOS E FUNES DE KAPHA [15-22] ........................................................................................................ 156 STIOS E FUNES DO SANGUE [23-24] ...................................................................................................... 157 ACMULO: PRIMEIRO FATOR QUE DETERMINA A NECESSIDADE DE TRATAMENTO [25-34]............................ 158
Fatores que provocam acmulo de Vayu [26-28] .................................................................. 158 Fatores que provocam acmulo de Pitta [29-31] ................................................................... 159 Fatores que provocam acmulo de Kapha [32-33] ................................................................ 159 Fatores que provocam acmulo de sangue [34] .................................................................... 160
DESEQUILBRIO: SEGUNDO FATOR QUE DETERMINA A NECESSIDADE DE TRATAMENTO [35] ......................... 160 EXTRAVASAMENTO:TERCEIRO FATOR QUE DETERMINA A NECESSIDADE DE TRATAMENTO [36-39] .............. 160 STHANA-SAMSHRAYAM: QUARTO FATOR QUE DETERMINA A NECESSIDADE DE TRATAMENTO [40-43] ......... 162 EVOLUO DA DOENA: QUINTO FATOR QUE DETERMINA A NECESSIDADE DE TRATAMENTO [44] ............... 163 COMPLICAES: SEXTO FATOR QUE DETERMINA A NECESSIDADE DE TRATAMENTO MDICO [45] ................. 163 CARACTERSTICAS DO MDICO MERECEDOR DO TTULO [46] ...................................................................... 163 NATUREZA DO TRATAMENTO MDICO [48] ................................................................................................ 164
SUTRASTHNA
CAPTULO XXII
TIPOS DE SECREES NAS LCERAS................................................................................................ 165 (VRANASRAVA-VIJNANIAYA-MADHYAYAM) LOCALIZAO E FORMA DAS LCERAS MALIGNAS [2-3] ............................................................................. 165 DIAGNSTICO DAS DUSHTA VRANAS (LCERAS MALIGNAS) [4-5] .............................................................. 166 SECREES DAS LCERAS CONFORME SUA LOCALIZAO [6-8] ................................................................. 166 SECREES DAS LCERAS CONFORME O DOSHA PREDOMINANTE [9-11] ..................................................... 167 TIPOS DE DOR QUE CARACTERIZAM DIFERENTES TIPOS DE LCERAS [12-17] ............................................... 168 COLORAES DAS LCERAS CONFORME O DOSHA ENVOLVIDO [18-19] ...................................................... 169 CAPTULO XXIII PROGNSTICO DE UMA LCERA ....................................................................................................... 171 (KRITYAKRITYA-VIDHI-MADHYAYAM) LCERAS E SUA CURABILIDADE [2-6] ........................................................................................................ 171 LCERAS PALIATIVAS E DIFCEIS DE CURAR [7-9] ...................................................................................... 172 LCERAS INCURVEIS [10-14] .................................................................................................................. 173 SINTOMAS DE LCERAS LIMPAS E SAUDVEIS [15] ..................................................................................... 174 SINTOMAS DE LCERAS EM PROCESSO DE CURA [16] .................................................................................. 175 SINTOMAS DE LCERAS CURADAS [17] ...................................................................................................... 175 FATORES QUE LEVAM RECIDIVA DA LCERA [18] .................................................................................... 175 CAPTULO XXIV CLASSIFICAO DAS DOENAS ......................................................................................................... 176 (VYADHI-SAMUDDHESHIYA-MADHYAYAM) ADI-VALA-PRAVRITTA DOENAS GENTICAS [5] .................................................................................... 177 JANMA-VALA-PRAVRITTA DOENAS CONGNITAS [6] ............................................................................. 177 DOSHA-VALA-PRAVRITTA DOENAS IDIOPTICAS [7] ............................................................................. 177 SAMGHATA-VALA-PRAVRITTA DOENAS TRAUMTICAS [8] ................................................................... 177 KALA-VALA-PRAVRITTA DOENAS SAZONAIS [9] ................................................................................... 178 DAIVA-VALA-PRAVRITTA DOENAS PROVIDENCIAIS [10] ....................................................................... 178 SVABHAVA-VALA-PRAVRITTA DOENAS NATURAIS [11] ........................................................................ 178 DOSHAS COMO CAUSAS DE TODAS AS DOENAS [12-13] ............................................................................. 178 DOENAS RASAJA (QUILO LINFTICO) [14] ............................................................................................... 179 DOENAS RAKTAJA (SANGUE) [15] .......................................................................................................... 179 DOENAS MAMSAJA (TECIDO MUSCULAR) [16] ......................................................................................... 180 DOENAS MEDAJA (TECIDO ADIPOSO) [17] ............................................................................................... 180 DOENAS ASTHIJA (TECIDO SSEO) [18] ................................................................................................... 180 DOENAS MAJJADOSHAJA (MEDULA SSEA) [19]...................................................................................... 180 DOENAS SUKRADOSHAJA (SMEN) [20] .................................................................................................. 180 DOENAS DAS FEZES E DOS RGOS SENSORIAIS [21-23] ........................................................................... 180 RELAO ENTRE AS DOENAS E OS DOSHAS DESEQUILIBRADOS [24-26] ..................................................... 181 CAPTULO XXV OITO PROCEDIMENTOS CIRRGICOS .............................................................................................. 183 (ASTHAVIDHA-SHASTRA-KARMANYA-MADHYAYAM).............................................................................. 183 INDICAES PARA CHHEDYAM (INCISO) [2]
SURUTA SAMHIT
INDICAES PARA BHEDYAM (EXCISO) [3] .............................................................................................. 183 INDICAES PARA LEKHYAM (ESCARIFICAO) [4] ................................................................................... 184 INDICAES PARA VYADHANAM (ASPIRAO) [5] ..................................................................................... 184 INDICAES PARA AHARANAM (EXTRAO) [6] ........................................................................................ 184 INDICAES PARA SRAVYAM (ESVAZIAMENTO) [7] ................................................................................... 185 INDICAES PARA SEVYAM (SUTURA) [8] ................................................................................................. 185 CONDIES NECESSRIAS PARA REALIZAO DE SUTURA [9] ..................................................................... 185 MODO DE SUTURAR [10-13] ...................................................................................................................... 185 PROCEDIMENTOS CIRRGICOS MAL SUCEDIDOS [14-23] ............................................................................. 186
CAPTULO XXVI EXPLORAO DE CORPOS ESTRANHOS........................................................................................... 189 (PRANASHTA-SHALYA-VIJNANIYA-MADHYAYAM) DEFINIO DE SHALYAM (CORPO ESTRANHO) [2-3] ................................................................................... 189 CLASSIFICAO DAS FLECHAS [4] ............................................................................................................. 190 TRAJETRIA DAS FLECHAS [5] .................................................................................................................. 190 SINTOMAS DA LESO POR FLECHA CONFORME A LOCALIZAO [6-9].......................................................... 190 DIAGNSTICO DA LOCALIZAO DO SHALYAM [10-13] ............................................................................. 191 REGRAS GERAIS PARA DETERMINAR A LOCALIZAO DO SHALYAM [14-15] ............................................... 192 SINAIS DE CURA DE UMA LESO POR SHALYAM APS SONDAGEM [16] ........................................................ 193 PROBLEMAS COM FRAGMENTOS NO RETIRADOS [17-18] ........................................................................... 193 CAPTULO XXVII TCNICAS PARA EXTRAO DO SHALYAM .................................................................................... 195 (SHALYA-PANIYA-MADHYAYAM) QUINZE TCNICAS PARA EXTRAO DE SHALYAM (FRAGMENTOS) [2-9] ..................................................... 195 DOIS MTODOS RECONHECIDOS PARA EXTRAO DE SHALYAM [10-13] ..................................................... 197 CUIDADOS APS A EXTRAO DO FRAGMENTO [14-15] .............................................................................. 197 TCNICAS PARA EXTRAO DO SHALYAM ALOJADO EM VEIAS, ETC. [16-25]............................................... 198 RISCOS DA PERMANNCIA DO SHALYA ALOJADO NA LCERA [26] .............................................................. 200 CAPTULO XXVIII PROGNSTICOS DE UMA LCERA ..................................................................................................... 201 (VIPARITAVIPARITA-VRANA-VIJNANIYA-MADHYAYAM) SINTOMAS FATAIS E DESFAVORVEIS [1-6]................................................................................................ 201 LCERAS QUE NO DEVEM SER TRATADAS PELO MDICO [7-9] ................................................................... 202 CAPTULO XXIX OUTROS PROGNSTICOS DAS LCERAS.......................................................................................... 204 (VIPARITAVIPARITA-DUTA-SHAKUNA-SVAPNA-NIDARSHANIYA-MADHYAYAM) MENSAGEIROS QUE INDICAM MAUS PRESSGIOS [3-10].............................................................................. 204 MENSAGEIROS QUE TRAZEM SINAIS DE BOM PROGNSTICO [11-22] ............................................................ 206 SONHOS NO-AUSPICIOSOS [23-27]........................................................................................................... 209 SONHOS AUSPICIOSOS [28-29]................................................................................................................... 211
SUTRASTHNA
CAPTULO XXX
PROGNSTICO BASEADO NAS ALTERAES DOS CINCO SENTIDOS ....................................... 213 (PANCHENDRIYARTHA-VIPRATIPATTI-MADHYAYAM) ARISTAS OU SINTOMAS MENTAIS DESFAVORVEIS [2] ................................................................................ 213 PROGNSTICO SEGUNDO AS ALTERAES DOS CINCO SENTIDOS [3-7] ......................................................... 213 CAPTULO XXXI PROGNSTICO A PARTIR DAS ALTERAES DA COMPLEIO ................................................ 216 (CHHAYA-VIPRATIPATTI-MADHYAYAM) PROGNSTICO QUANTO APARNCIA DO PACIENTE [2-4] .......................................................................... 216 PROGNSTICO QUANTO S CARACTERSTICAS DOS EDEMAS [5-7] ............................................................... 217 PROGNSTICO QUANTO S CARACTERSTICAS DA TOSSE E OUTROS ASPECTOS [8]........................................ 218 CAPTULO XXXII PROGNSTICO BASEADO NA APARNCIA EXTERNA DO CORPO .............................................. 220 (SVABHAVA-VIPRATIPATTI-MADHYAYAM) ALTERAO DAS CARACTERSTICAS NATURAIS DO CORPO [2] .................................................................... 220 DESLOCAMENTO DE PARTE DO CORPO [3] .................................................................................................. 221 APARECIMENTO DE SINAIS NO-NATURAIS EM PARTES DO CORPO [4] ......................................................... 221 ALTERAO NAS EXCREES DO CORPO [5] .............................................................................................. 221 ALTERAES DO COMPORTAMENTO [6]..................................................................................................... 222 ALTERAES DE FATORES EXTERNOS [7] .................................................................................................. 222 RESPOSTA ANORMAL AO TRATAMENTO [8-9]............................................................................................. 222 CAPTULO XXXIII SINAIS DE INCURABILIDADE ............................................................................................................... 224 (AVARANIYA-MADHYAYAM) OITO DOENAS INCURVEIS: VATAVYADHI [2].......................................................................................... 224 INCURABILIDADE EM PRAMEHA [3] ........................................................................................................... 225 INCURABILIDADE NOS CASOS DE KUSTHA E SOSA [4] ................................................................................. 225 INCURABILIDADE NOS CASOS DE VAGANDARI E ASMARI [5]....................................................................... 225 INCURABILIDADE EM MUDHAGARBHA [6] ................................................................................................. 225 INCURABILIDADE NOS CASOS DE DAKODARA [7] ....................................................................................... 225 INCURABILIDADE NOS CASOS DE FEBRE [8-9]............................................................................................. 226 INCURABILIDADE NOS CASOS DE YAKSMA E GULMA [10]........................................................................... 226 INCURABILIDADE NOS CASOS DE ABSCESSOS (VIDRADHI) [11].................................................................... 226 INCURABILIDADE NOS CASOS DE HEMOPTISE E EPILEPSIA [12] .................................................................... 227 CAPTULO XXXIV MODO DE PRESERVAR A VIDA DE UM REI ....................................................................................... 228 (JUCTA-SENIYA-MADHYAYAM) CARACTERSTICAS DE UM MDICO A SERVIO DO REI [1-6] ........................................................................ 228 OS QUATRO FATORES NECESSRIOS PARA UM TRATAMENTO MDICO [7-8] ................................................. 229 QUALIDADES DE UM MDICO [9] ............................................................................................................... 230
10
SURUTA SAMHIT
QUALIDADES DE UM PACIENTE [10] .......................................................................................................... 230 QUALIDADES DOS MEDICAMENTOS [11] .................................................................................................... 230 QUALIDADES DA ENFERMAGEM [12] ......................................................................................................... 230
CAPTULO XXXV OBSERVAES CLNICAS..................................................................................................................... 232 (ATUROPAKRAMANIYA-MADHYAYAM) ASPECTOS A SEREM EXAMINADOS [2] ........................................................................................................ 232 CARACTERSTICAS DO HOMEM DE VIDA LONGA [3-5] ................................................................................. 232 CARACTERSTICAS DE UM HOMEM COM TEMPO DE VIDA MDIO (MADHYAMAYUH) [6] ................................ 233 CARACTERSTICAS DE UM HOMEM COM PEQUENA DURAO DE VIDA [7] .................................................... 233 DIMENSES CORPORAIS [8-16].................................................................................................................. 234 TEMPERAMENTO FSICO OU SARA [17-21] ................................................................................................. 236 DOENAS CURVEIS, SUPRIMVEIS E INCURVEIS [22] ............................................................................... 237 DOENAS PRIMRIAS OU ASSOCIADAS [23-28] .......................................................................................... 237 MOMENTO OPORTUNO PARA INICIAR UM TRATAMENTO [28] ...................................................................... 238 DIFERENTES TIPOS DE CAPACIDADE DIGESTIVA [29-34] ............................................................................. 238 TRS ESTGIOS DA VIDA DE UM HOMEM [35-38] ........................................................................................ 240 PREDOMINNCIA DOS DOSHAS DURANTE OS ESTGIOS DA VIDA [39].......................................................... 240 VIGOR CORPORAL [40-41] ........................................................................................................................ 241 TRS TIPOS DE TEMPERAMENTOS [42-43] .................................................................................................. 241 CONDIES ANLOGAS OU SATMYA [44-45] ............................................................................................. 242 CARACTERSTICAS DE UMA REGIO ANUPA [46] ........................................................................................ 242 CARACTERSTICAS DAS REGIES JANGALA E SADHARANA [47-50] ............................................................. 242 CAPTULO XXXVI MEDICAMENTOS DIVERSOS PARA EDEMAS E LCERAS ............................................................. 245 (MISHRAKA-MADHYAYAM) EMPLASTROS PARA EDEMAS DO TIPO VATA, KAPHA, PITTA, ETC. [2-7]....................................................... 245 EMPLASTROS DO TIPO PACHANA [8] .......................................................................................................... 246 EMPLASTROS DO TIPO DARANA [9] ........................................................................................................... 247 EMPLASTROS DO TIPO PIDANA [10] ........................................................................................................... 247 EMPLASTROS DO TIPO SODHANA [11]........................................................................................................ 247 SODHANA VARTI (TAMPO ASSPTICO) [12].............................................................................................. 247 SODHANA KALKA (PASTA ASSPTICA) [13-14] .......................................................................................... 248 FOMENTAO OU DHUPANA [15-16]......................................................................................................... 249 TAMPES PARA FORMAO DE TECIDO DE GRANULAO: ROPANA VARTI [17-19] ..................................... 249 UTSADANA [20] ....................................................................................................................................... 250 AVASADANA [21] ..................................................................................................................................... 250 CAPTULO XXXVII CLASSIFICAO DOS SOLOS PARA CULTIVO DE PLANTAS MEDICINAIS................................ 252 (BHUMI-PRAVIBHAGA-VIJNANIYA-MADHYAYAM) SOLOS ADEQUADOS DE ONDE PODEM SER COLETADAS AS ERVAS [2] ........................................................... 252 CLASSIFICAO DOS SOLOS [3-4] .............................................................................................................. 253 COLETA DE PLANTAS MEDICINAIS [5-7] ..................................................................................................... 253 FORMAS DE UTILIZAR AS ERVAS E AS SUBSTNCIAS MEDICINAIS [8-14] ...................................................... 254 ASPECTOS RECOMENDVEIS PARA ARMAZENAGEM DAS PLANTAS [15] ....................................................... 255
SUTRASTHNA
CAPTULO XXXVIII
11
CLASSIFICAO GERAL DAS DROGAS ............................................................................................. 257 (DRAVYA-SANGRAHANIYA-MADHYAYAM) GRUPO VIDARIGANDHADI [2-3] ................................................................................................................ 257 GRUPO ARAGVADHADI [4-5] .................................................................................................................... 258 GRUPO VARUNADI [6-7] ........................................................................................................................... 258 GRUPO VIRATARVADI [8-9] ...................................................................................................................... 258 GRUPO SALASARADI [10-11] .................................................................................................................... 259 GRUPO RODHRADI [12-13] ....................................................................................................................... 259 GRUPO ARKADI [14-15] ........................................................................................................................... 260 GRUPO SURASADI [16-17] ........................................................................................................................ 260 GRUPO MUSKAKADI [18-19]..................................................................................................................... 261 GRUPO PIPPALYADI [20-21]...................................................................................................................... 261 GRUPO ELADI [22-23] .............................................................................................................................. 262 GRUPOS VACADI E HARIDRADI [24-25] ..................................................................................................... 262 GRUPO SYAMADI [26-27] ......................................................................................................................... 263 GRUPO BRHATYADI (VRIHATYADI) [28-29]............................................................................................... 263 GRUPO PATOLADI [30-31] ........................................................................................................................ 263 GRUPO KAKOLYADI [32-33] ..................................................................................................................... 264 GRUPO USAKADI [34-35].......................................................................................................................... 264 GRUPO SARIVADI [36-37] ......................................................................................................................... 264 GRUPO AJANADI [38-39] ........................................................................................................................ 265 GRUPO PARUSAKADI [40-41] .................................................................................................................... 265 GRUPO PRIYANGVADI [42] ....................................................................................................................... 265 GRUPO AMVASTHADI [43-44] ................................................................................................................... 266 GRUPO NYAGRODHADI [45-46] ................................................................................................................ 266 GRUPO GUDUCYADI [47-48] ..................................................................................................................... 266 GRUPO UTPALADI [49-50] ........................................................................................................................ 267 GRUPO MUSTADI [51-52] ......................................................................................................................... 267 GRUPO TRIPHALA [53-54] ........................................................................................................................ 267 GRUPO TRIKATU [55-56] .......................................................................................................................... 268 GRUPO AMALAKYADI [57-58] .................................................................................................................. 268 GRUPO TRAPVADI [59-60] ........................................................................................................................ 268 GRUPO LASKSADI [61-62] ........................................................................................................................ 268 GRUPO SVALPA PANCHAMULA [63-64] ..................................................................................................... 269 GRUPO MAHAT PANCHAMULA [65-66] ..................................................................................................... 269 GRUPO DASAMULA [67] ........................................................................................................................... 269 GRUPO VALLI-PANCHAMULA [68] ............................................................................................................ 270 GRUPO PANCHA-KANTAKA [69-70]........................................................................................................... 270 GRUPO PANCHA-TRINA [71-72] ................................................................................................................ 270 CAPTULO XXXIX DROGAS CATRTICAS........................................................................................................................... 272 (SAMSODHANA-SAMSAMANIYA-MADHYAYAM) DROGAS SAMSODHANA [2-5].................................................................................................................... 272
Drogas emticas [2].............................................................................................................. 272 Drogas purgativas [3-4] ....................................................................................................... 273 Errinos [5] ............................................................................................................................ 273
DROGAS SAMSAMANIYA [6-8] .................................................................................................................. 274
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SURUTA SAMHIT
Pitta Samamana Varga [7] .................................................................................................. 275 Slem Samamana Varga [8] ............................................................................................... 275
MODO DE ESCOLHA DO MEDICAMENTO [9-10] ........................................................................................... 276
CAPTULO XL IMPORTNCIA DAS DROGAS E SEUS ATRIBUTOS .......................................................................... 278 (DRAVYA-RASA-GUNA-VIRYA-VIPAKA-VIJNANIYA-MADHYAYAM) TEORIAS SOBRE A IMPORTNCIA DAS DROGAS E SEUS ATRIBUTOS [2-9] ...................................................... 278 DOIS TIPOS DE DIGESTO DA MATRIA ALIMENTAR [10]............................................................................. 282 CONCLUSES SOBRE A IMPORTNCIA PRIMRIA DAS DROGAS [11-12] ........................................................ 282 CAPTULO XLI PROPRIEDADES ESPECFICAS DAS DROGAS ................................................................................... 285 (DRAVYA-VISHESHA-VIJNANIYA-MADHYAYAM) CLASSIFICAO DAS DROGAS SEGUNDO O PRINCPIO MATERIAL [2] ............................................................ 285 DROGAS PARTHIVA (TERRA) [3] ............................................................................................................... 285 DROGAS APYAM (GUA) [4] .................................................................................................................... 286 DROGAS T AIJASAM (FOGO) [5] ................................................................................................................. 286 DROGAS VAYAVIYAM (AR) [6] ................................................................................................................. 286 DROGAS AKASIYAM (ESPAO) [7-8] ......................................................................................................... 286 DROGAS PURGATIVAS E EMTICAS [9] ....................................................................................................... 287 PREDOMINNCIA DOS CINCO ELEMENTOS NOS DIVERSOS TIPOS DE DROGAS [10] ......................................... 287 RESPOSTA DOS DOSHAS DESEQUILIBRADOS AOS DIVERSOS TIPOS DE DROGAS [11-12] ................................. 287 POTNCIAS DAS DROGAS QUANTO AOS CINCO ELEMENTOS [13-14] ............................................................. 288 DETERMINAO DA POTNCIA DAS DROGAS ATRAVS DOS CINCO SENTIDOS [15-16]................................... 289 CAPTULO XLII PROPRIEDADES ESPECFICAS DOS SABORES ................................................................................. 290 (RASA-VISHESHA-VIJNANIYA-MADHYAYAM) PROPRIEDADES DOS CINCO ELEMENTOS [2]................................................................................................ 290 OS SEIS TIPOS DE RASA (SABOR) E OS CINCO ELEMENTOS [3-6] ................................................................... 290 PROPRIEDADES DE VAYU E O SABOR ADSTRINGENTE [7] ............................................................................ 291 PROPRIEDADES DE PITTA E O SABOR PUNGENTE [8].................................................................................... 291 PROPRIEDADES DE KAPHA E O SABOR DOCE [9] ......................................................................................... 292 CARACTERSTICAS DOS SABORES [10] ....................................................................................................... 292 VIRTUDES ESPECFICAS DOS SABORES [11-16] ........................................................................................... 292
Sabor doce [11] .................................................................................................................... 293 Sabor azedo [12] .................................................................................................................. 293 Sabor salgado [13] ............................................................................................................... 293 Sabor pungente [14] ............................................................................................................. 294 Sabor amargo [15]................................................................................................................ 294 Sabor adstringente [16] ........................................................................................................ 294
CLASSIFICAO DAS DROGAS DE ACORDO COM SEU SABOR [17-24]............................................................ 295
Grupo Madhura (doce) [17] .................................................................................................. 295 Grupo Amla (azedo) [18] ...................................................................................................... 295 Grupo Lavana (salgado) [19] ............................................................................................... 296 Grupo Katuka (pungente) [20] .............................................................................................. 296 Grupo Tikta (amargo) [21] ................................................................................................... 296
SUTRASTHNA
CAPTULO XLIII
13
MODO DE ADMINISTRAR EMTICOS ................................................................................................ 298 (VAMANA-DRAVYA-VIKALPA-VIJNANIYA-MADHYAYAM) EMTICOS DERIVADOS DE MADANA (RANDIA DUMETORUM) [2-6] ............................................................. 298 EMTICOS DERIVADOS DE JIMUTAKA (LUFFA ECHINATA) [7] ..................................................................... 300 EMTICOS DERIVADOS DE DHAMARGAVA (LUFFA ACUTANGULA) [8] ......................................................... 301 CAPTULO XLIV ESCOLHA DE PURGATIVOS .................................................................................................................. 302 (VIRECANA-DRAVYA-VIKALPA-VIJNANYA-MADHYAYAM) AS PRINCIPAIS DROGAS PURGATIVAS [2] ................................................................................................... 302 PURGATIVOS DERIVADOS DE TRIVRTA (OPERCULINA TURPETHUM) [3-6] .................................................... 302 PURGATIVOS DERIVADOS DE MUDGA (PHASEOLUS MUNGO), ETC. [7-16] .................................................... 304 PURGATIVOS EM FORMA DE ASAVAS (DECOCES FERMENTADAS) [17] ..................................................... 306 PURGATIVOS EM FORMA DE SURAS (CERVEJAS) [18] .................................................................................. 307 PURGATIVOS EM FORMA DE SAUVIRAKAS (MINGAUS FERMENTADOS) [19] .................................................. 307 PURGATIVOS DO TIPO TUSODAKAM (LICORES FERMENTADOS) [20]............................................................. 308 PREPARAES COM OUTRAS DROGAS PURGATIVAS [21-25] ........................................................................ 308
Drogas purgativas com Danti, Dravanti, etc. [22] ................................................................. 308 Pastas e decoces de Danti,Dravanti, etc. com Ghee e Taila [23-24]................................... 309 Frmula composta de Terminalia chebula, etc. em forma de Modaka [25] ........................... 309
TRIVRIDASTAKA [26] ............................................................................................................................... 310 CASCAS COM PROPRIEDADES PURGATIVAS [27] ......................................................................................... 310 FRUTAS COM PROPRIEDADES PURGATIVAS [28] ......................................................................................... 311 TRIPHALA E SUAS PROPRIEDADES [29]....................................................................................................... 311 ERANDA E SUAS PROPRIEDADES [30-31] .................................................................................................... 312 EXSUDAES LEITOSAS E SUAS PROPRIEDADES PURGATIVAS [32-34] ......................................................... 312 CONSIDERAES DIVERSAS [35-36] .......................................................................................................... 313 CAPTULO XLV SUBSTNCIAS LQUIDAS EM GERAL ................................................................................................. 315 (DRAVA-DRAVYA-VIDHI-MADHYAYAM) O GRUPO DA GUA [2-17] ......................................................................................................................... 315
gua atmosfrica [3-4] ......................................................................................................... 316 guas terrestres [5-8] ........................................................................................................... 317 Formas de purificar a gua [9-13] ........................................................................................ 318 Propriedades dos diversos tipos de gua [14-17] .................................................................. 320
O GRUPO DO LEITE [18-26] ....................................................................................................................... 322
Tipos de coalhadas e suas propriedades [28-29] ................................................................... 325 Usos da coalhada de leite de vaca [29] ................................................................................. 326 Nata da coalhada [29] .......................................................................................................... 326 Restries ao uso de coalhadas quanto s estaes [30] ....................................................... 326 Sedimento residual da coalhada ou Mastu [30] ..................................................................... 326
O GRUPO TAKRA OU SORO DE LEITE [31-34] .............................................................................................. 326
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SURUTA SAMHIT
Indicaes e contra-indicaes para o uso de Takra [32-33] ................................................. 327
PROPRIEDADES DA MANTEIGA [35-45] ...................................................................................................... 328
Propriedades do leo de gergelim [46] ................................................................................. 331 Propriedades do leo de rcino [48] ...................................................................................... 331 Propriedades dos leos de nimba, linhaa, rabanete, etc. [49-50] ......................................... 331 Propriedades de outros tipos de leos [51-54] ...................................................................... 332 Produtos gordurosos de origem animal [55] ......................................................................... 333
O GRUPO DO MEL [56-61] ......................................................................................................................... 334
Diferentes tipos de mel e suas propriedades [57] .................................................................. 334 Proibio para o uso de mel sob a ao do calor [58-61] ..................................................... 335
O GRUPO DO CALDO DE CANA-DE-ACAR [62-68] .................................................................................... 336
Diferentes tipos de cana-de-acar e suas propriedades [63] ................................................ 336 Propriedades do caldo de cana e Phanita [64] ...................................................................... 337 Propriedades do melado e suas modificaes [65-67] ........................................................... 337 Acar extrado de outras fontes [68] ................................................................................... 338
O GRUPO DAS BEBIDAS ALCOLICAS [69-80] ............................................................................................. 338
Propriedades dos diversos tipos de bebidas alcolicas [71-75] ............................................. 339 Contra-indicaes quanto s bebidas alcolicas [76] ............................................................ 342 Efeitos do vinho sobre o organismo [77] ............................................................................... 342 Efeitos do vinho sobre a mente [77] ...................................................................................... 343 Vinhos preparados com razes, tubrculos, etc. fermentados Sukta [78] ............................. 343 Vinhos preparados com cevada Tumbu e Sauvira [79] .................................................... 344 Lquidos fermentados Dhnymla [80]............................................................................... 344
O GRUPO DAS URINAS [81-86] ................................................................................................................... 344
Grupo Satika (arroz) [5-6] .................................................................................................. 348 Grupo Vrihi Dhanyas (arroz) [7-10] ..................................................................................... 349 Grupo Kudhanyas (gramneas) [11-12]................................................................................. 350 Grupo dos feijes, legumes, etc. [12-27] ............................................................................... 350
MAMSA VARGA GRUPO DAS CARNES [28-71] .......................................................................................... 353
Carne de animais do sub-grupo Jangala ou cervdeos [29] ................................................... 353 Propriedades dos diferentes tipos de carne de cervdeos [30] ................................................ 354 Propriedades da carne de aves Viskira [31-33] ..................................................................... 355 Propriedades da carne de aves Pratuda (pssaros que bicam) [34-35].................................. 356 Propriedades da carne de Guhayas (mamferos carnvoros) [36-37].................................. 357 Propriedades da carne de animais Prasaha (aves carnvoras) [38-39] .................................. 357 Propriedades da carne de Parna-mriga (que vivem em rvores) [40-41] ............................... 357 Propriedades da carne de animais Vileaya (que vivem em buracos) [42-44] ........................ 357 Propriedades da carne dos Gramyas (animais domsticos) [45-48] ...................................... 358 Propriedades da carne de Anupa (animais de regies alagadas) [49-55] .............................. 359 Propriedades das carnes de Koastha (espcies conchferas) e Pdina [56-58] ..................... 361 Propriedades da carne de peixes de gua doce e salgada [59-63] ......................................... 362
SUTRASTHNA
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Insalubridade da carne seca, putrefeita, de animal doente, etc. [64-65] ................................ 363 Propriedades da carne segundo o sexo e o tamanho do animal [66] ...................................... 364 Propriedades da carne obtida de diferentes partes do animal [67-71] ................................... 364
SAKA VARGA GRUPO DOS VEGETAIS [72-110] ........................................................................................ 366
Phala Varga Grupo das frutas [72-83] ............................................................................... 366 Grupo das hortalias [84-98] ................................................................................................ 372 Grupo das flores [99-103]..................................................................................................... 380 Grupo Udbhida (cogumelos) [104] ....................................................................................... 381 Grupo Pinyka (torta de sementes) [105-107] ....................................................................... 382 Grupo dos Bulbos [108-110] ................................................................................................. 382
LAVANA VARGA GRUPO DOS SAIS [111-112] ......................................................................................... 384 KSARA VARGA GRUPO DOS LCALIS [113] ............................................................................................ 385 GRUPO DOS METAIS [114] ........................................................................................................................ 386 OS MELHORES DE CADA GRUPO DESCRITO [115-116] ................................................................................. 386 KRITANNA VARGA GRUPO DOS ALIMENTOS PROCESSADOS [117-128]..................................................... 387
Mingaus [117-118] ............................................................................................................... 387 Preparaes com carnes [119-122]....................................................................................... 389 Sopas [123-127] ................................................................................................................... 391 Pnakas (bebidas, xaropes) [128] ......................................................................................... 393
PRATOS DOCES [129] ............................................................................................................................... 394 ANUPANAM (BEBIDAS INGERIDAS APS AS REFEIES) [130-135] .............................................................. 396
Anupnas especficos para determinados grupos de alimentos [133-135] .............................. 398 Consideraes gerais sobre a ingesto de bebidas [136-138] ................................................ 400
ALIMENTOS LEVES OU PESADOS [139-140] ................................................................................................ 401 REGRAS DIETTICAS [141] ........................................................................................................................ 401 REGRAS PARA SERVIR UMA REFEIO [142-145] ....................................................................................... 402 ALIMENTAO CONFORME AS ESTAES [146] ......................................................................................... 403 ALIMENTAO EXCESSIVA E INSUFICIENTE [147] ...................................................................................... 404 ALIMENTOS QUE DIFICULTAM E FACILITAM A DIGESTO [148-149] ............................................................ 404 CONDUTA APS AS REFEIES [150-151] .................................................................................................. 405 INDIGESTO [152-154] ............................................................................................................................. 406
Causas gerais de indigesto [152] ........................................................................................ 406 Tipos de indigesto: mjirnam, Vidagdha, Vitabdha e Rasa-ea [153] ............................. 407 Tratamento da indigesto [154] ............................................................................................ 407
TIPOS DE ALIMENTAO [155-156] ........................................................................................................... 407
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SURUTA SAMHIT
SUTRASTHANA
SUTRASTHNA
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Captulo I
ORIGEM DO AYURVEDA
(Vedotpatti-madhyayam)
Devemos descrever agora a origem da Cincia da Medicina, como revelada pelo venervel Dhanvantari a seu discpulo Suruta1. [1] Uma vez, estando o venervel Dhanvantari, o maior dentre os poderosos seres celestiais, manifestado na forma de Divodsa, rei de Ksi, sentado em seu eremitrio, em estado de bem-aventurana, circundado por uma assemblia de venerveis Rishis, dirigiram-se a ele Aupadhenava, Vaitarana, Aurabhra, Paushklvata, Karavirya, Gopura-rakshita, Suruta e outros com as seguintes palavras: Oh, Senhor! Causa-nos enorme sofrimento encontrar homens que, apesar de favorecidos por suas famlias e pelos parentes, caem vtimas de doenas, mentais, fsicas, traumticas ou naturais, e se lamentam em agonia como criaturas completamente desamparadas sobre a terra; ns suplicamos, oh Senhor, para que ilumine nossas mentes com as verdades do eterno Ayurveda (Cincia Mdica) de forma que possamos cumprir sinceramente as obrigaes atribudas a ns nesta vida e aliviar os sofrimentos da humanidade como um todo. A felicidade nesta e nas vidas futuras est na ddiva deste que o eterno Ayurveda, e para isto, oh Senhor, tomamos a liberdade de nos aproximar de ti como teus humildes discpulos. Dhanvantari assim lhes respondeu: Bemvindos a este feliz eremitrio. Todos vocs so merecedores da honra da verdadeira tutela. [2]
O trabalho apresentado, que possua originalmente a forma de um dilogo entre o venervel sbio Dhanvantari e seu discpulo Suruta, foi compilado nesta forma atual pelo venervel Nagarjuna, sendo adequado design-lo como Suruta Samhit.
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SURUTA SAMHIT
Qualquer matria alojada no organismo humano e que provoque dor denominada alya. O nome derivado do termo snscrito alk, sonda ou vareta. O uso e a aplicao dos instrumentos esto includos neste ramo do Ayurveda. 3 O termo Kya significa, literalmente, o calor ou fogo vital que percorre todo o sistema e, portanto, o ramo Kya Cikits lida com doenas que podem gradualmente invadir os princpios fundamentais de um organismo humano.
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febre, disenteria, hemoptise, insanidade, histeria, hansenase, eliminaes uretrais anormais, etc. [6] Bhuta Vidy (Doenas Demonacas ou Psiquiatria) [7] Consiste de encantamentos e formas de exorcizar espritos prejudiciais e realizao de oferendas aos deuses, aos demnios, aos Gandharvas, aos Yakas, aos Raksas, etc. para cura de doenas que se originam de suas influncias malignas. [7] Kaumra Bhrtya (Tratamento das Crianas) [8] Trata dos cuidados com a amamentao e o desenvolvimento saudvel das crianas, dos cuidados com a purificao e a melhoria do leite materno, quando este se encontra deficiente em qualquer de seus traos caractersticos, e tambm com a cura de doenas prprias da infncia, causadas pelo uso de leite materno desequilibrado ou pela influncia de estrelas e espritos desfavorveis. [8] Agada Tantra (Toxicologia) [9] Trata das picadas de cobras, aranhas e vermes venenosos, seus sintomas caractersticos e antdotos. Tem como objetivo a eliminao de venenos de origem animal, vegetal ou qumica (resultante de combinaes incompatveis) do sistema de um homem dominado por seus efeitos. [9] Rasyana Tantra (Cincia do Rejuvenescimento) [10] Sua funo especfica o prolongamento da vida humana e o fortalecimento da memria e dos rgos vitais no homem. Consiste de frmulas que possibilitam ao homem manter sua virilidade e seu vigor juvenil at a idade avanada e, geralmente, servem para tornar o sistema humano invulnervel s doenas e decadncia. [10] Vjkarana Tantra (Cincia dos Afrodisacos) [11] Trata das medidas atravs das quais o smen de um homem, naturalmente escasso ou deficiente em qualidade, pode se tornar livre de seus defeitos; atravs destas medidas o smen desequilibrado pelos doshas do corpo (tais como vyu, etc.) pode ser purificado, ou pode ser fortalecido e aumentado em quantidade (se estiver puro e saudvel), ou pode adquirir sua consistncia saudvel e normal (se estiver ralo e enfraquecido pelos excessos da juventude). [Em resumo, este ramo lida com os aspectos que aumentam os prazeres da juventude e tornam o homem duplamente benquisto por uma mulher]. [11]
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Portanto, toda a cincia do Ayurveda est classificada nestes oito ramos citados. Digam-me, agora, qual deles deve ser ensinado e para qual de vocs? Disseram os discpulos: Instrua-nos a todos, oh Senhor, na Cincia da Cirurgia (Shalya) e permita que este seja o objeto principal de nosso estudo. Ao que respondeu o venervel Dhanvantari: Que assim seja. Ento os discpulos disseram novamente: Somos todos da mesma opinio sobre o assunto, oh Senhor, de que Suruta deva ser nosso porta-voz e o questionar de acordo com a tendncia geral de nosso objetivo. Todos ouviremos atentamente o que nos der o prazer de discorrer a Suruta [evitando assim a necessidade de nos ensinar a todos individualmente]. A isto respondeu o venervel sbio: Que assim seja. Agora oua, Suruta, minha querida criana. O objetivo ou a utilidade da cincia que o assunto de nossa presente discusso pode ser agrupado sob duas classes distintas, ou seja, a cura de pessoas doentes e a preservao da sade daqueles que no esto afetados por qualquer tipo de perturbao fsica. [12] O significado etimolgico do termo Ayurveda pode ser interpretado como uma cincia que trata do conhecimento da vida, ou que ajuda um homem a desfrutar de uma vida mais longa. [13]
lceras acidentais por golpes e cortes por espadas tinham que ser limpas e cuidadas durante as guerras entre os deuses e demnios, muito antes do aparecimento de qualquer doena fsica ou idioptica, como a febre, etc., e a Cirurgia contribuiu em tudo o que dependia dela para a cura destas leses. Portanto, este ramo do Ayurveda o mais antigo dentre todos os ramos associados da arte da cura.
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Os Avins reuniram a cabea cortada de Yaja a seu corpo como lhes foi pedido. [Portanto este ramo do Ayurveda o mais antigo dentre todas as suas subdivises]. [14]
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cirrgicos, administrao de medicamentos e aplicaes de substncias alcalinas (ou cauterizao, etc.), so restritos apenas ao Purusha.1 Por que? A resposta simples, porque o mundo criado composto de duas classes distintas, o que se move e o que no se move 2. Estas duas classes, por sua vez, so subdivididas, para os propsitos da cincia da medicina, em duas categorias, gneya (quente) e Saumya (frio). Portanto, o mundo composto de cinco princpios materiais, mas caracterizado por duas virtudes, gneya (quente) e Saumya (frio).3
Pode-se questionar: Por que eles devem ser confinados ao Purusha? Tal resposta pode ser satisfatoriamente encontrada na afirmao de que Purusha o receptculo da sade e da doena, em contraposio ao Ego. 2 Por exemplo, o mundo vegetal pertence ltima categoria e os animais, que possuem locomoo, pertencem primeira. 3 Pode-se argumentar que, uma vez que tudo no universo composto de cinco princpios materiais fundamentais [Terra, gua, Fogo (calor), Ar e Cu (ter)], no apropriado afirmar que o universo possui apenas dois atributos, gneya (calor ou fogo) e Saumya (frio ou aquoso). Mas como o fogo (calor) ou a gua (frio) predominam em todas as coisas no universo, em justaposio com as virtudes primrias dos outros princpios materiais fundamentais, no imprprio classificar tudo sob ambas as categorias, quente e fria, no existindo um terceiro fator. Portanto, a palavra ( ) possui dupla virtude, quente e fria. 4 Uma doena pode ser definida como algo que aflige o Purusha (personalidade autoconsciente); os elementos ou incidentes que se combinam para afligir o Purusha tambm so normalmente interpretados com este significado.
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associao, so denominadas rra. Raiva, tristeza, medo, alegria, desnimo (desespero), inveja, sofrimento, orgulho, ganncia (cobia), luxria, desejo, malcia, etc. excessivos esto includos dentro da categoria de mnasa (distrbios mentais); enquanto que fome, sede, envelhecimento, perda da capacidade mental, morte, sono, etc. so chamados de perturbaes naturais do corpo ou svbhvika. A Mente e o Corpo so os stios das perturbaes citadas acima, pois elas esto restritas a um ou ao outro ou afetam ambos ao mesmo tempo1.
A Alma (Eu superior) ou Jvtm de uma pessoa est acima de tudo o que diz respeito ao homem e, como tal, nunca pode ser afetado pela doena. 2 A Eliminao (Samodhana) de dois tipos, externa e interna. A purificao externa consiste do emprego de medidas cirrgicas, cauterizao da parte ou do rgo afetado e o uso externo de preparaes alcalinas e emplastros medicinais; as medidas internas incluem a prescrio de purgativos e emticos, aplicao de enemas intestinais (Asthpana) e sangria. A dieta abrange quatro fatores diferentes, tais como, alimento, bebida, preparaes para chupar, etc., os quais, para os propsitos do Ayurveda, so novamente agrupados em trs diferentes categorias, tais como: Dosha-prashamanam (dieta que purifica os doshas desequilibrados), Vydhi-prashamanam (dieta teraputica) e Svastha-Vrittikara (dieta que promove a sade). chra (a conduta) pertence a trs fatores diferentes, como as aes do corpo, da fala e da mente. As medidas acima, empregadas apropriadamente, so suficientemente potentes para combater todos os tipos de distrbios fsicos, se as exigncias de cada caso forem cuidadosamente levadas em considerao. 3 Plaksa identificada como Ficus lacor ou Ficus infectoria e udumbara, como Ficus glomerata.
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Vrikas. Arbustos e trepadeiras rasteiras so denominados Virudhas, enquanto as plantas que morrem com o amadurecimento de seus frutos so denominadas Osadhis (tais como os cereais). [21] Os Osadhis mveis ou animais so divididos em quatro categorias como vivparos, ovparos, abiogenticos e aqueles nascidos da decomposio de matria vegetal. O homem e outros mamferos pertencem ao primeiro grupo; aves, cobras e rpteis pertencem ao segundo; formigas, vermes, etc. pertencem ao terceiro, enquanto rs e indragopas (vagalumes) pertencem ao quarto. Para propsitos medicinais, cascas, folhas, flores, frutos, razes, bulbos, o suco e as secrees resinosas e leitosas das plantas, etc.1 so obtidos do mundo vegetal. Pele, unhas, l, sangue, carne, gordura, medula ssea e ossos so encontrados no mundo animal. [22] Metais e minerais, tais como ouro, prata, pedras preciosas e manahila (realgar, bissulfeto de arsnico), assim como prolas, argila e kaplas (ossos), etc. devem ser includos na lista de substncias terrestres 2. [23] Tempestades, rvores derrubadas pelo vento, brilho do sol, sombra, brilho da lua, escurido, calor, frio, chuvas, dias, noites, quinzenas, meses, estaes e solstcios, etc. devem ser considerados como aes do tempo eterno que, em virtude de seus efeitos naturais, contribuem para o acmulo, o aumento, a pacificao ou para a reduo dos doshas corporais desequilibrados (como vyu, etc.) [24]
O uso de leo extrado de plantas e sementes, assim como de cinzas ou preparaes alcalinas das mesmas, tambm so indicadas. 2 xido de ferro, areia, sulfeto amarelo de arsnico (pigmento de ouro), sal, gairika (ferrugem), rasnjna (antimnio) devem ser considerados como pertencentes categoria das substncias da terra.
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remdio deve consistir do desfrutar de sons, de toques, vises ou odores agradveis. [25] Assim, discuti brevemente o Purusha, a Doena, o Medicamento, as Aplicaes e o Tempo Especfico. O termo Purusha deve ser interpretado de forma a incluir em seu significado a combinao de seus cinco componentes materiais e todas as coisas resultantes deles, tais como os membros do corpo, a pele, a carne, o sangue, as veias e os nervos, etc. O termo Doena significa todas as perturbaes resultantes das aes individuais ou associadas dos trs doshas e do sangue desequilibrados. O termo Medicamento implica em drogas e suas propriedades, sabores, potncia, eficcia inerente (Prabhva) e propriedades reativas (Vipka). As Aplicaes (Kriy) implicam em processos como procedimentos cirrgicos, injees, medidas emulsivas, lubrificaes, etc. O termo Tempo significa todos os momentos oportunos para a aplicao de tratamentos mdicos. [26]
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Captulo II
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qualquer fase auspiciosa da lua ou combinao astral, tais como Karanam, etc., e conforme a direo da bssola que se mostrar mais auspiciosa para este objetivo. A almofada ou plataforma deve ser untada com uma soluo de gua e esterco de vaca, e folhas de kua1 devem ser espalhadas sobre ela. Ento os deuses, os Brhmanas e os mdicos devem ser cultuados com oferendas de flores, arroz integral frito, pedras preciosas e arroz seco ao sol. Depois, traando linhas retas cruzando o Sthandilam (solo nu) de forma a encontrar a extremidade do lado mais afastado do quadrado, e tendo respingando-as com gua sagrada, o preceptor deve depositar uma folha da erva kua amarrada em forma de um n, conhecido como o Brhmana, ao lado da almofada sagrada sua direita e acender o fogo sagrado prximo de seu assento. Depois de embeber os brotos das quatro rvores sacrificiais de khadira (Acacia catechu), pala (Butea monosperma), devadru (Cedrus deodara) e bilva (Aegle marmelos) ou de vata (Ficus bengalensis), udumbara (Ficus glomerata), asvattha (Ficus religiosa) e madhuka (Madhuca indica) na coalhada, mel e manteiga purificada, ele deve realizar o ritual do Homa2 de acordo com as regras da cerimnia Drvi Homa3. Depois disso, brindes de ghee devem ser lanados no fogo sacrificial com a repetio dos mantras Mah Vyhriti, precedidos pelo Omkra4 mstico. Ento, oferendas de ghee devem ser lanadas ao fogo em honra a cada um dos deuses e Rishis (mdicos celestiais) invocados pela repetio do mantra Svh5 e o discpulo deve fazer o mesmo6. [3]
Kua pode ser identificada como Eragrotis cynosuroides, Desmostachya bipinnata ou Poa cynosuroides. 2 Homa: Oferendas aos deuses atravs do lanamento de ghee no fogo sagrado. 3 Drvi-Homa: Um tipo de sacrifcio religioso vdico. 4 Omkra: A slaba mstica Om. 5 Svh mantra: Pronunciar a palavra sagrada Svh dedicando qualquer coisa a um deus. 6 As oferendas devem ser feitas da seguinte forma: Svh (obedincia) para Brhma; Svh a Prajpati (o deus dos seres criados); Svh aos Avins; Svh para Indra; Svh para Dhanvantari; Svh para Bharadvja e Svh para Atreya.
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Aps circundar trs vezes o fogo sacrificial e invocar o deus do fogo para dar testemunho ao fato, o preceptor deve dirigir-se ao discpulo iniciado com as seguintes palavras: Deves renunciar luxria, raiva, ganncia, ignorncia, s vaidades, aos sentimentos egostas, inveja, grosseria, avareza, falsidade, preguia, e no somente isto mas todas as aes que manchem o bom nome de um homem. Na estao apropriada, deves aparar tuas unhas, cortar teus cabelos, vestir tua roupa sagrada tingida de amarelo amarronzado e viver a vida de um eremita auto-controlado e honesto com teu preceptor. No sono, no descanso, ao se mover, enquanto faz tuas refeies, ou nos estudos e em todas as aes, deves guiar-te conforme minhas ordens. Deves fazer o que agradvel e benfico para mim, do contrrio, atrairs ms virtudes e teus estudos e conhecimento falharo em sustentar teu desejo por frutos e no adquirirs nenhuma fama. Se eu, por outro lado, tratar-te injustamente, mesmo com tua perfeita obedincia e em total conformidade com os termos acordados, incorrerei tambm em ms virtudes e todo meu conhecimento se prover ftil e que eu nunca terei qualquer oferta de trabalho ou exibio. Deves ajudar, com tua habilidade profissional e conhecimento, os Brhmanas, os mais velhos, os preceptores e amigos, os indigentes, os honestos, os eremitas, os desamparados e aqueles que vivero prximos ti, assim como teus parentes e familiares [sem cobrar deles qualquer remunerao] pois sers pago por tuas virtudes. No deves tratar com medicamentos um caador profissional, um caador de aves, uma pessoa que comete ms virtudes habitualmente ou aquele que infame em sua vida. Seguindo tais preceitos, adquirirs amigos, fama, compaixo, riqueza e todos os objetos desejados na vida e teu conhecimento ganhar notoriedade. [5]
Pausa, Phalguna e Chitra so equivalentes, no hemisfrio sul, aos meses de maio-junho, julho-agosto e agosto-setembro.
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cremao, nem enquanto monta (cavalo, elefante, ou outros) veculos, nem em um campo de batalha, nem em um local de execuo. Durante um festival ou durante o aparecimento de pressgios no-auspiciosos e nos dias da quinzena geralmente evitada pelos Brhmanas para estudar os Vedas, assim como quando estiver com o corpo sujo, devem ser consideradas ocasies proibidas para o estudo do Ayurveda. [6] Assim termina o segundo captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata da Iniciao Formal de um Estudante ao Ayurveda. [II]
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Captulo III
CLASSIFICAO DO AYURVEDA
(Adhyayana-Sampradaniyam)
Devemos descrever agora o captulo que trata da classificao do Ayurveda e da organizao conforme foi revelada pelo venervel Dhanvantari a seu discpulo Suruta. [1]
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Captulo 4: Trata das interpretaes gerais e explicaes dos assuntos estudados. Captulo 5: Trata das preparaes preliminares para procedimentos cirrgicos. Captulo 6: Trata das estaes e sua influncia sobre a sade e as drogas. Captulo 7: Trata de equipamentos cirrgicos no-cortantes. Captulo 8: Descreve instrumentos cirrgicos cortantes. Captulo 9: Fornece instrues prticas para procedimentos cirrgicos. Captulo 10: Lida com as qualificaes dos mdicos antes de iniciar a prtica. Captulo 11: Farmacutica de lcalis (cauterizadores potenciais). Captulo 12: Cauterizao e as regras a serem observadas durante seu uso. Captulo 13: Sanguessugas (como e quais devem ser utilizadas). Captulo 14: Formao e caractersticas de Rasa (sangue). Captulo 15: Lida com o estudo do desenvolvimento ou no de Doshas e Malas. Captulo 16: Perfurao do lbulo auricular. Captulo 17: Distino entre edemas supurados e no-supurados. Captulo 18: Curativos e bandagens para lceras. Captulo 19: Tratamento de pacientes com lceras, etc. Captulo 20: Efeitos saudveis e insalubres da dieta, etc. Captulo 21: Causas das lceras, etc. Captulo 22: Secrees dos abscessos. Captulo 23: Prognstico no tratamento das lceras. Captulo 24: A natureza e a classificao das doenas em geral. Captulo 25: As (oito diferentes) formas de utilizar instrumentos cirrgicos. Captulo 26: Explorao de fragmentos (profundamente localizados) no corpo. Captulo 27: A extrao de fragmentos. Captulo 28: Prognstico favorvel e desfavorvel nas doenas cirrgicas. Captulo 29: Prognstico favorvel ou desfavorvel conforme o mensageiro, os pressgios e os sonhos. Captulo 30: Prognstico baseado na perverso da percepo sensorial. Captulo 31: Prognstico baseado na modificao da aparncia, etc. Captulo 32: Prognstico baseado na perverso dos sinais externos do corpo. Captulo 33: Prognstico baseado em sintomas incurveis. Captulo 34: Precaues mdicas para com a segurana de um rei cujo exrcito est em marcha. Captulo 35: Observaes clnicas feitas por mdicos. Captulo 36: Assuntos diversos relacionados com o tratamento de leses e doenas cirrgicas. Captulo 37: Exame do solo para cultivo de produtos vegetais de uso medicinal. Captulo 38: Classificao das drogas de acordo com seus usos teraputicos.
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Captulo 39: Drogas que limpam o sistema (por eliminao dos doshas) e drogas que aliviam os doshas irritados. Captulo 40: Drogas, seus sabores, propriedades e aes qumicas. Captulo 41: Propriedades especficas das drogas. Captulo 42: Propriedades especficas dos sabores. Captulo 43: A escolha de emticos. Captulo 44: A escolha de purgativos. Captulo 45: Regras relacionadas com substncias lquidas. Captulo 46: Alimentos e bebidas. [3] A investigao das causas e sintomas das doenas (patologia) apresentada na subdiviso denominada Nidna (Etiologia) composta de dezesseis captulos: Captulo 1: Causas e sintomas de doenas causadas por Vyu. Captulo 2: Hemorridas. Captulo 3: Clculos urinrios. Captulo 4: Fstulas. Captulo 5: Doenas de pele (Kustha). Captulo 6: Secrees uretrais (doenas do trato urinrio). Captulo 7: Tumores e edemas abdominais. Captulo 8: Aborto e dificuldades no trabalho de parto. Captulo 9: Abscessos. Captulo 10: Erisipelas e carbnculos. Captulo 11: Tumores. Captulo 12: Hrnias, tumores escrotais. Captulo 13: Doenas diversas. Captulo 14: Doenas dos rgos genitais masculinos causados por uka1. Captulo 15: Fraturas e deslocamentos. Captulo 16: Doenas da boca. [4] Dez captulos foram dedicados pelo grande sbio para Anatomia e Fisiologia (rrasthna) para que os mdicos e os siddhis contemplativos aprendessem as partes componentes do corpo humano. So eles: Captulo 1: Cosmologia. Captulo 2: Condies dos elementos reprodutivos do homem e da mulher. Captulo 3: Desenvolvimento do feto. Captulo 4: Descrio analtica do feto. Captulo 5: Partes componentes do corpo. Captulo 6: Investigao das partes vitais.
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uka dosha uma doena causada pelo uso de emplastros preparados com uka (um tipo de inseto aqutico) aplicados sobre o pnis para provocar seu alongamento artificial.
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Captulo 7: Descrio dos canais (vasos e nervos). Captulo 8: Veniseco. Captulo 9: Artrias, nervos e canais. Captulo 10: Gravidez (infncia, cuidados com a mulher e com as crianas). [5] As divises da Seo sobre Teraputica (Cikitsita) incluem (entre outros captulos) os modos de tratamento de doenas atravs de medicamentos, cerimnias de arrependimento, rituais para conciliao e tranquilizantes. Quarenta captulos foram destinados a esta subdiviso. Captulo 1: Tratamento das duas variedades de lceras. Captulo 2: Tratamento de traumatismos e das lceras resultantes dos mesmos. Captulo 3: Fraturas e luxaes. Captulo 4: Doenas de Vyu. Captulo 5: Tratamento de patologias graves causadas por Vyu. Captulo 6: Tratamento das hemorridas. Captulo 7: Tratamento dos clculos urinrios. Captulo 8: Tratamento das fstulas. Captulo 9: Tratamento das doenas de pele. Captulo 10: Tratamento das doenas de pele graves. Captulo 11: Tratamento das doenas do trato urinrio. Captulo 12: Tratamento das seqelas causadas pelas doenas urinrias. Captulo 13: Tratamento do diabetes. Captulo 14: Tratamento das ascites. Captulo 15: Tratamento de abortos e das dificuldades do trabalho de parto. Captulo 16: Tratamento dos abscessos. Captulo 17: Tratamento de erisipelas e carbnculos. Captulo 18: Tratamento de tumores. Captulo 19: Tratamento de hrnia, tumores escrotais, sfilis, etc. Captulo 20: Tratamento de doenas gerais. Captulo 21: Tratamento de doenas penianas causadas por uka. Captulo 22: Tratamento de doenas da boca. Captulo 23: Tratamento de edemas. Captulo 24: Tratamento profiltico das doenas em geral. Captulo 25: Tratamento de doenas diversas. Captulo 26: Tnicos para deficincia da virilidade. Captulo 27: Tnicos para debilidade geral. Captulo 28: Remdios para aumentar a fora mental e a durao da vida. Captulo 29: Remdios para doenas inatas. Captulo 30: Mtodos para eliminar perturbaes mundanas. Captulo 31: Tratamento de doenas nas quais substncias oleosas so benficas.
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Captulo 32: Tratamento por diaforticos. Captulo 33: Emticos e purgativos. Captulo 34: Tratamento para complicaes do uso inadequado de emticos e purgativos. Captulo 35: Aparatos para aplicao de enema. Captulo 36: Complicaes causadas pelo uso inadequado de enemas. Captulo 37: Enemas e injees. Captulo 38: Clister. Captulo 39: Tratamento de complicaes em geral. Captulo 40: Inalao, fumigao, gargarejos, etc. [6] Os captulos que propem remdios contra intoxicaes e envenenamentos so chamados Kalpas e so em nmero de oito: Captulo 1: Conservao dos alimentos. Captulo 2: Efeitos, natureza e ao de venenos vegetais e minerais. Captulo 3: Venenos de origem animal. Captulo 4: Aspectos caractersticos do veneno de cobra. Captulo 5: Tratamento de picadas de cobras. Captulo 6: Mordida de rato e seu tratamento. Captulo 7: Tratamento antitxico atravs da emisso de sons. Captulo 8: Antdotos para o tratamento de picadas de insetos venenosos. [7] Est sendo fornecida uma sinopse dos cento e vinte captulos. Agora apresentaremos a diviso complementar da ltima seo, Uttara Tantra. [8] O primeiro captulo trata das doenas do sistema nervoso simptico e esta subdiviso tem por objetivo principal a descrio de doenas e seu tratamento. Captulo 2: Patologias dos ngulos dos olhos (plpebras). Captulo 3: Patologias das plpebras. Captulo 4: Patologias da esclera. Captulo 5: Patologias da crnea. Captulo 6: Patologias que afetam o globo ocular como um todo. Captulo 7: Patologias da pupila. Captulo 8: Tratamento das doenas dos olhos. Captulo 9: Tratamento profiltico e curativo dos distrbios dos olhos e oftalmia causados por Vyu. Captulo 10: Tratamento dos distrbios nos olhos e oftalmia causados por Pitta. Captulo 11: Tratamento das doenas dos olhos e oftalmia causadas por Kapha. Captulo 12: Tratamento dos distrbios dos olhos causados pelo sangue. Captulo 13: Tratamento dos distrbios que necessitam de escarificao. Captulo 14: Tratamento de doenas que necessitam de paracentese. Captulo 15: Tratamentos que necessitam de incises.
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Captulo 16: Tratamento das patologias dos clios e das plpebras. Captulo 17: Tratamento das doenas da pupila e do cristalino. Captulo 18: Regras gerais relacionadas com a clnica e a cirurgia oftlmica. Captulo 19: Tratamento dos distrbios traumticos do globo ocular. Captulo 20: Sinais e sintomas gerais das patologias dos ouvidos. Captulo 21: Tratamento das doenas dos ouvidos. Captulo 22: Sinais e sintomas dos distrbios do nariz. Captulo 23: Tratamento dos distrbios do nariz. Captulo 24: Tratamento do catarro nasal. Captulo 25: Sinais e sintomas das doenas cranianas. Captulo 26: Tratamento dos distrbios cranianos. Estes vinte e seis captulos constituem a diviso do Ayurveda denominada lkya (ramo das doenas da cabea e pescoo). [9] Captulo 27: Sinais e sintomas causados por Navagrahas. Captulo 28: Tratamento profiltico das doenas causadas por Skandha. Captulo 29: Tratamento das convulses causadas por Skandha. Captulo 30: Tratamento das doenas causadas por akuni. Captulo 31: Tratamento das doenas causadas por Revati. Captulo 32: Tratamento das doenas causadas por Putan. Captulo 33: Tratamento de Andha putan. Captulo 34: Tratamento de ta putan. Captulo 35: Tratamento de Mukha-mandik. Captulo 36: Tratamento de Naigamea. Captulo 37: Origem dos nove Grahas. Captulo 38: Doenas dos rgos genitais internos femininos. Estes doze captulos, juntamente com aqueles includos (no ltimo captulo da subdiviso sobre Anatomia), formam o quinto ramo do Ayurveda Kaumara Tantra (doenas das crianas). [10] Captulo 39: Febres e seu tratamento. Captulo 40: Secreo catarral entrica e seu tratamento. Captulo 41: Consumpo (tsica) e seu tratamento. Captulo 42: Tratamento de Gulma (aumento do volume ou tumor abdominal). Captulo 43: Doenas do corao (angina pectoris, etc.) e seu tratamento. Captulo 44: Tratamento da anemia e ictercia. Captulo 45: Distrbios hemorrgicos e seu tratamento. Captulo 46: Tratamento dos desmaios. Captulo 47: Tratamento do alcoolismo. Captulo 48: Sintomas, causas e tratamento da sede patolgica. Captulo 49: Causas, sintomas e tratamento dos vmitos.
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Captulo 50: Causas, sintomas e tratamento do soluo. Captulo 51: Causas, sintomas e tratamento da dispnia e asma. Captulo 52: Causas, sintomas e tratamento da tosse. Captulo 53: Causas, sintomas e tratamento da rouquido. Captulo 54: Causas, sintomas e tratamento das verminoses. Captulo 55: Causas, sintomas e tratamento da reteno de fezes. Captulo 56: Causas, sintomas e tratamento da dispepsia e diarria colrica. Captulo 57: Tratamento da anorexia. Captulo 58: Causas, sintomas e tratamento das cistites e doenas uretrais. Captulo 59: Causas e tratamento das doenas urinrias. Estes (vinte e um captulos) descrevem as demais doenas do terceiro ramo do Ayurveda, o Kaya Cikits (Medicina Interna). [11] Captulo 60: Causas, sintomas e tratamento das doenas causadas por influncias sobre-humanas. Captulo 61: Causas, sintomas e tratamento da epilepsia. Captulo 62: Sintomas e tratamento das doenas mentais. Estes trs captulos constituem o quarto ramo do Ayurveda, denominado Bhuta Vidy. [12] Captulo 63: Diferentes combinaes dos seis sabores. Captulo 64: Regras gerais para preservao da sade. Captulo 65: Termos tcnicos utilizados no tratado. Captulo 66: Modificaes dos elementos patolgicos (Doshas). Estes quatro captulos so considerados suplementares e constituem o encerramento desta diviso. [13]
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divises da Cincia da Medicina proclamadas (ao mundo) pelo Mestre original. Aqueles que estudarem com o devido cuidado e utilizarem o conhecimento com precauo, devero preservar a vida dos homens sobre esta terra. obrigatoriamente necessrio que o livro seja lido, e depois de lido, o estudante deve aprender a prtica (da cincia). O mdico que aprende o que est contido neste livro merece ser honrado pelos reis. [17]
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mesmo verso ou par de versos. As passagens ou slokas no devem ser recitadas muito rapidamente, nem demoradamente, em voz tmida ou falha, nem com entonao nasal. A voz no deve ser nem muito alta nem muito fraca, mas cada som deve ser clara e distintamente pronunciado, os lbios, os olhos, as sobrancelhas e as mos, etc. no devem ser levantadas ou movidas para manter o compasso da recitao. No deve ser permitido que qualquer pessoa passe entre o aluno e o preceptor no momento de estudo. [19]
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EXPLICAES GERAIS
(Prabhasaniya-madhyayam)
Devemos descrever agora o captulo que trata das explicaes gerais. [1]
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smen e do vulo, assim como extrair corpos estranhos alojados em uma lcera ou determinar a natureza e a posio das lceras e das fraturas, ou determinar a natureza curvel, paliativa ou incurvel das doenas, etc. e como estes assuntos deixam perplexos mesmo os intelectuais mais cultos, apesar de terem discutido e ponderado sobre eles milhares de vezes, no falando de homens com capacidade intelectual comparativamente menor, imperativamente obrigatrio que o aluno oua atentamente a exposio de cada sloka, ou da metade ou um quarto dele, feita pelo preceptor (enquanto estuda a cincia da medicina). [4]
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Captulo V
Muitas autoridades asseguram que aes como jejum, administrao de purgativos, etc. devem ser includas dentro da primeira categoria de procedimentos ou medidas preliminares; a aplicao de agentes medicinais absorventes (Pchana) ou curativos, dentro da segunda ou na categoria das medidas principais; e a administrao de tnicos e restauradores, dentro da terceira ou das medidas ps-tratamento. Outros, pelo contrrio, afirmam que medidas adotadas para absoro, lubrificao (pacificao atravs da aplicao de substncias oleosas) ou eliminao dos doshas corporais desequilibrados pela sudorificao devem ser classificadas na primeira categoria ou Purva-karma, a administrao de purgativos, emticos ativos, etc. sob a segunda ou Pradhna-karma e a prescrio de refeies com arroz, etc. ao paciente, sob a terceira categoria ou Pascht-karma. De acordo com outras opinies, os agentes medicinais ativos empregados para combater os doshas desequilibrados no estgio de incubao (prodrmico) de uma doena at o aparecimento dos primeiros sintomas caractersticos devem ser denominados medidas preliminares ou Purva-karma; medidas empregadas para o controle de uma doena em seu estgio manifesto ou completamente desenvolvido, como Pradhna-karma e as medidas empregadas para prevenir a recorrncia de uma doena e para restaurar a sade em um paciente Pascht-karma.
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SURUTA SAMHIT
cirrgicas, o procedimento e os acessrios necessrios para dar incio aos procedimentos. [2]
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tempo a melhor de seu tipo. Coragem, mos leves, ausncia de tremores e sudorese, instrumentos afiados, autoconfiana e domnio de si mesmo so atributos que um cirurgio deve possuir ao iniciar o procedimento de abertura de um tumor ou abscesso1. [5]
Certos comentaristas interpretam este par de versos da seguinte forma: Um tumor ou abscesso que seja largo, extenso, bem definido em sua forma, igualmente supurado em todas as suas partes e que no envolva nenhuma parte vital do corpo o mais conveniente para o bisturi do cirurgio.
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decoco adstringente (de nimba, triphala, etc.1) e toda a regio em volta deve ser seca com um pedao de linho limpo. Depois, emplastros em forma de tampes (Varti), untados com a pasta (Kalka) feita de gergelim, mel, manteiga purificada, embebidos em desinfetante (literalmente, medicamentos purificadores tais como Ajagandha, etc. 2) devem ser inseridos profundamente na cavidade deixada pela leso. Deve ser aplicado sobre a leso um cataplasma feito de substncias medicinais e tudo deve ser envolvido com grossas camadas de faixas (Kavalikas, tais como as folhas e a casca da figueira indiana, etc.) que no sejam muito irritantes nem frias no efeito; e finalmente pedaos de linho limpo devem ser enrolados em volta da leso. O membro ou regio afetada deve ser subseqentemente fumigado com as fumaas de substncias analgsicas (andinas) e tambm com drogas que supostamente protejam o paciente de todas as influncias prejudiciais (que estejam prximas ao leito do paciente)3. [11]
Refere-se s plantas nimba ou Azadirachta nimba e triphala ou as trs frutas (Terminalia chebula, Terminalia belerica e Emblica officinalis), etc. 2 Ajagandha ou Gynandropsis gynandra, etc. 3 Mesmo os lenis do paciente devem ser fumigados como descrito. Isto prenuncia a teoria dos microrganismos da era atual.
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(da Chuva), Vidyut (do Relmpago) e os espritos das Nuvens preservem saudveis os trajetos dos Vayus vitais em teu organismo, que so respectivamente chamados de Vyana, Apana, Udana e Samana. Que Indra, a divindade que preside todas as energias fsicas, conserve teu corpo com vigor imaculado. Que Manu1 possa defender os dois tendes laterais da nuca, assim como tuas faculdades intelectuais; os Gandharvas, tua faculdade do desejo; Indra, tua coragem; Varum, tua faculdade cognitiva; o Oceano, tua regio umbilical; o deus Sol, teus olhos; os quadrantes do Paraso, teus ouvidos; o deus da Lua, tua mente; as Estrelas, tua compleio; a Noite, tua sombra; a gua, teu vigor; os Osadhis, teus cabelos; o ter infinito, o espao no qual seu corpo est aprisionado; Vasundhar (a Terra), teu corpo; Vaivnara (o deus Fogo), tua cabea, Vishnu, tua coragem moral; Puruottama (o mais importante dos seres), tua energia de ao (a ao dinmica dos propsitos); Brahma, teu eu; e Dhruva (o ser imutvel), tuas sobrancelhas. Que estas divindades, que residem perpetuamente em teu corpo, assegurem a continuidade do teu ser em segurana para que possas desfrutar uma longa vida atravs da graa das mesmas. Que os deuses, tais como Brahma, etc. confiram bnos sobre tua cabea. Que o Sol, a Lua, os sbios gmeos, Narada e Parvata, o deus Fogo, o Vento e outros colaboradores de Indra, possam conduzir-te bem. Possa a profilaxia aconselhada por Brahma proteger-te do mal. Que sejas poupado para provar o retorno de muitos, longos e felizes anos na terra. Que fenmenos fsicos anormais, como secas, inundaes, chuvas excessivas e excessiva germinao de (ou a extino indiscriminada de animais nocivos, como) ratos, pernilongos, moscas, que invariavelmente provocam mortalidade e doenas na comunidade, assim como contendas sangrentas entre reis, diminuam e cessem. Que sejas aliviado de toda dor e sofrimento. Encerramos o mantra com um Svaha (uma reverncia). O presente mantra Vdico exerce um poder oculto no alvio das doenas causadas por influncias malignas de demnias conjuradas. Que adquiras longa vida atravs da energia do mantra (literalmente, encantamento) profiltico lido agora por mim. [12]
Manu: Neste caso, refere-se ao logos ou progenitor da raa humana. Manu refere-se tambm ao autor do Manu Samhit, um cdigo de leis, sendo pois conhecido como o grande legislador hindu.
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de cada caso. O curativo velho deve ser retirado no terceiro dia aps a operao; nesta ocasio a leso ou a lcera deve ser lavada e um curativo novo deve ser feito como o anterior. A atadura no deve ser retirada no dia seguinte ao da inciso de um tumor, pois tal medida pode dar origem a um tipo de dor intensa, formao de elevaes na leso e ao atraso no processo de granulao (cura). No terceiro dia, aps fazer uma anlise completa do vigor do paciente, da natureza da doena e da estao do ano prevalente no momento, o cirurgio (Vaidya) deve prescrever o emplastro medicinal, a dieta, etc. apropriados. Uma leso estar sujeita no-cicatrizao enquanto houver matria mrbida, ou enquanto houver secreo purulenta, em seu interior, pois isto levar formao de cavidades novas ao redor dos tecidos saudveis e, no final, haver recrudescimento da doena. [13]
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Captulo VI
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Medidas de tempo: Nimeas (um piscar de olhos ou o tempo para pronunciar a vogal A), kths (15 nimeas ou 4,8 segundos); kals ( 30 kths ou 144 segundos), muhurtas (20 klas ou 48 minutos), um dia e uma noite (30 muhurtas, 1440 minutos ou 24 horas), etc. 2 Quinzenas claras correspondem quelas em que a lua est crescente e cheia. Quinzenas escuras so aquelas em que a lua est minguante e nova. 3 Tabela das estaes para o Hemisfrio Sul (extrado do Charaka Samhit): 1. Sisira (final do Inverno) I. Magha 1. Junho-Julho II. Phalguna 2. Julho-Agosto Uttarayana (Adana kala ou 2. Vasanta (Primavera) I. Caitra 3. Agosto-Setembro Perodo de II. Vaisakha 4. Setembro-Outubro Desidratao) 3. Grisma (Vero) I. Jyaistha 5. Outubro-Novembro II. Asadha 6. Novembro-Dezembro 1. Varsa (estao chuvosa) I. Sravana 7. Dezembro-Janeiro II. Bhadrava 8. Janeiro-Fevereiro Daksinayana (Visarga kala 2. Sarat (Outono) I. Asvina 9. Fevereiro-Maro ou Perodo de II. Karttika 10. Maro-Abril Hidratao) 3. Hemanta (comeo do Inverno) I. Margasirsa 11. Abril-Maio
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Os dois Ayanams (Uttaryana e Dakinayana) so anunciados quando o sol e a lua mudam suas respectivas trajetrias no cu (passando sobre os Trpicos de Cncer e de Capricrnio) como medidas do tempo. As chuvas, o outono e Hemanta seguem um ao outro em sucesso quando o sol est sobre o Trpico de Capricrnio ou est no Solstcio do Inverno (Dakinyana) e a lua ganha em vigor nesta parte do ano. Rasa (o soro ou fluido vital), que possui sabores azedo, salgado e doce, torna-se forte e dominante quando o sol est sobre o Trpico de Capricrnio (Dakinyana) e todos os seres adquirem cada vez mais vigor e energia. O inverno, a primavera e o vero marcam a passagem do sol sobre o Solstcio do Vero (Uttaryana). O sol adquire mais fora em calor e luz, e os fluidos vitais (rasas) adquirem sabor mais intensamente amargo, picante e azedo, e todos os animais comeam gradualmente a perder o vigor e a energia. [6] (Versos autorizados sobre o assunto). A lua concede umidade terra, que embebida pelo sol em seu trajeto dirio, enquanto o Vyu, em conjuno com o sol e a lua, contribui para a preservao da vida animal. A mudana sucessiva de dois solstcios marca um ano. [7] Cinco anos completos perfazem um Yuga1. As subdivises do tempo eterno desde o minsculo Nimea ao completo Yuga esto constantemente girando como uma roda e esta revoluo constante e perptua denominada roda ou ciclo do tempo (Kla-chakra) por certas autoridades. [8]
12. Maio-Junho
No Apndice deste tratado, yuga considerado 12 anos completos. Segundo a cosmologia hindu, yuga corresponde a uma era da humanidade.
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terra cobre-se com depsitos frescos de lama sedimentada ou gua e terra de eroso. O cu torna-se nublado e o vento, carregado com um excesso de umidade, reduz o apetite e deixa fraco o organismo dos seres. Portanto, o organismo dos seres, consideravelmente desequilibrado pela gua turva ingerida como bebida durante a estao, cujos alimentos consistem principalmente de vegetais tenros ou brotos de potncia reduzida, apresenta aumento da acidez na reao digestiva, com formao excessiva de Pitta no sistema humano. No outono, o cu torna-se limpo, sem nuvens, a lama apresenta-se seca e a bile originada e acumulada durante as chuvas liqefeita pelos raios de sol, dando origem s doenas de Pitta1.[10] As plantas e vegetais (oadhis) que crescem ou brotam durante a estao chuvosa, desenvolvem-se com o tempo e amadurecem suas virtudes e potncia na estao Hemanta (comeo do inverno). A gua torna-se clara, fria e pesada nesta estao. Os raios de sol tornam-se fracos e suaves; e os ventos umedecidos pelo gelo e pela neve tornam o sistema humano um pouco amortecido e pesado. Portanto, a gua e os vegetais ingeridos em Hemanta perdem a propriedade de originar reaes cidas aps serem assimilados no sistema humano, mas do origem a um acmulo de Kapha no corpo, por causa de seu peso e viscosidade e de seu carter frio e oleoso. Na primavera, o Kapha que foi acumulado no corpo, durante Hemanta, liqefeito e provoca as doenas causadas pelo estado desequilibrado deste Dosha corporal2. [11] As plantas e vegetais perdem seu fluido vital, sua umidade e elementos nutritivos no vero, tornam-se ressecadas e extremamente leves. Da mesma forma, a gua agora possui a virtude de produzir secura (produz um estado de ressecamento no organismo, ou Ruka), perde sua frieza natural e suas propriedades nutritivas consideravelmente. Os raios do sol ressecam a umidade natural do sistema humano e, da mesma forma, a gua e os vegetais largamente consumidos no vero do origem a um acmulo de Vyu no sistema por causa de suas propriedades leves, secas ou expansivas, produtoras de aspereza. Subseqentemente, o Vyu, assim acumulado no vero, agitado pelas chuvas e ventos frios no comeo da estao chuvosa (Prvrit), quando a terra inundada, e d origem s doenas que so naturais a um estado desequilibrado do Vyu corporal3. [12] Os Doshas corporais fundamentais, tais como Vyu, Pitta, etc., aumentados e acumulados durante as chuvas, Hemanta e vero, devem ser
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Na terminologia ayurvdica, isto deve ser considerado como um estado excitado, aumentado ou agitado de Pitta. 2 Isto considerado um estado excitado ou agitado de Kapha. 3 A isto denomina-se estado excitado de Vyu.
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controlados assim que se tornam aumentados (assim que se manifestam, ou seja,) no outono, primavera e no incio da estao chuvosa (Prvrit). [13] Doenas que devem sua origem ao estado desequilibrado de Pitta, Kapha e Vyu so aliviadas, respectivamente, em Hemanta, no vero e no outono em virtude de causas naturais (tais como variaes da temperatura atmosfrica ou terrestre, chuvas, etc.) Discutimos, portanto, o acmulo, a excitao e o alvio dos Doshas desequilibrados. [14]
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todas as peculiaridades constitucionais ou desequilbrio de doshas agitados. Cidades e vilarejos tm sua populao dizimada por influncias astrais malignas ou porque casas, esposas1, camas, cadeiras, carruagens, animais de montaria, pedras preciosas e jias assumem aspectos no-auspiciosos. [17]
Casamentos com garotas de condies proibida sos conhecidos por introduzirem uma epidemia que devasta toda a cidade ou uma regio.
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so cobertos com flores completamente desabrochadas de kinuka (Butea monosperma; B. frondosa), ltus (Nelumbium speciosum), vakula (Euphorbia antiquorum), manga (Mangifera indica) e aoka (Saraca indica). As abelhas zumbem e o canto do cuco ouvido reverberando atravs dos cus. O vento sul sopra nesta que a rainha das estaes e, em sua honra, as florestas se curvam com grinaldas de folhas tenras e brotos. [21] Os raios de sol tornam-se mais fortes e mais intensos no vero. Ventos insalubres sopram do sudoeste. A terra aquecida; os rios correm reduzidos e com pouca profundidade em seus leitos; os quadrantes do cu cegam os olhos com o brilho da luz; os pssaros cakravkas (Anas cascara; um tipo de ganso vermelho) com seus companheiros percorrem a regio em busca de lagoas frias e reservatrios de gua; grupos de veados so atormentados e dominados pela sede; rvores, plantas e trepadeiras so queimadas pelo calor intenso e folhas secas caem das rvores as quais servem exclusivamente para tornar sua identificao possvel. Na primeira parte da estao chuvosa (Prvrit), blocos de nuvens brilham com relmpagos antes das tempestades do vento oeste que chegam ribombando e envolvendo os cus. A terra vestida de verde, com exuberante crescimento de gros, avivada aqui e ali pelo vermelho escuro das cochonilhas (indragopa), e das rvores kadamva (kadamya; Anthocephalus kadamba), nipa (Anthocephalus indica), kutaja (Holarrhena antidysenterica) e ketaki (Pandanus odoratissimus) que comeam a florescer. [23] Durante a estao chuvosa, os rios transbordam de seus leitos, derrubando rvores que crescem sobre suas margens. Lagoas e lagos so cobertos com as flores desabrochadas de kumuda (Nimphaea alba) e nilotpala (Nimphaea stellata). A terra coberta com profusa vegetao. Toda distino entre terra seca e reservatrios de gua torna-se impossvel e o sol e os planetas so envolvidos por nuvens escuras que derramam torrentes de chuva, mas no trovejam. [24] No outono, os raios de sol assumem um tom dourado suave. Massas de nuvens so vistas deslizando no profundo azul-escuro do cu. Lagoas so cobertas de flores de ltus, agitadas pelas asas de cisnes que mergulham. As terras altas tornam-se secas enquanto as regies baixas mantm sua umidade caracterstica. As plancies so cobertas com arbustos, vegetao rasteira e plantas e rvores como vna, sapthva (Alstonia scholaris), vandhuka (Pentapetes phoenica), ka (Saccharum spontaneum) e asana (Pterocarpus marsupium; Terminalia tomentosa), que florescem abundantemente. [25] Os doshas corporais, tais como Vyu, etc. so perturbados e aumentados por fatores contrrios, excessivos ou por variaes nas caractersticas das
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estaes. Portanto, prudente observar o Kapha desequilibrado na primavera, combater o desequilbrio de Pitta no outono e dominar o Vyu corporal desequilibrado nas chuvas, antes que eles se desenvolvam em qualquer doena patente ou manifesta. [26] Assim termina o sexto captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata dos Aspectos Caratersticos das Estaes e sua Influncia sobre a Sade e as Drogas. [VI]
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Captulo VII
Ver ilustraes (Figuras 1 e 2) no final deste Captulo. De acordo com certas autoridades o nmero cem utilizado de forma indefinida para indicar uma grande quantidade de instrumentos.
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subgrupos; os Tla Yantras, em dois; os Ndi Yantras (de forma tubular), em vinte; e os alks (supositrios), em vinte e oito; j os Upa Yantras so considerados como sendo de vinte e cinco tipos diferentes. Estes instrumentos so todos feitos de ferro o qual pode ser substitudo por qualquer outra substncia semelhante ou adequada sempre que o ferro no estiver disponvel. [4] Os bicos destes instrumentos so geralmente moldados para ter a forma de bicos de pssaros e animais e, por esta razo, devem assemelhar-se boca de algum animal em particular, ou devem ser feitos de acordo com o conselho dos mdicos (cirurgies) mais antigos e experientes, conforme as prescries descritas nos stras (livros de Medicina de autoridade reconhecida), de acordo com as exigncias do caso, ou conforme a forma e a estrutura de outros instrumentos utilizados em ocasies semelhantes. [5] (Texto originalmente escrito em versos) Os instrumentos no devem ser muito grandes, nem muito pequenos, e seus bicos ou bordas devem ser pontiagudos e afiados. Eles devem ser feitos com cautela especial para dar resistncia e estabilidade e devem ser providos de cabos convenientes. [6] Instrumentos da classe Svastika (tipo de frceps) devem ter a medida de dezoito dedos de comprimento; e seus bicos devem ser semelhantes boca do leo, de tigres, lobos, hienas, ursos, gatos, chacais, veado, ervaruka (uma espcie de veado), corvo, cormoro (tipo de pssaro), kurura (uma espcie de pssaro), hasas (uma espcie de pardal), guias, corujas, falces, garas, bhringarajas (uma espcie de pssaro), anjalikarnas, avabhanjanas, nandimukhas e outros animais e pssaros. As duas lminas ou metades de um Svastika devem estar conectadas por meio de um parafuso de tamanho semelhante ao feijo masura (lentilha) e os cabos deve ser virados para dentro na forma de um basto (clava) ou ankua (lana). Instrumentos deste tipo devem ser utilizados na extrao de espinhos ou de qualquer corpo estranho que possa ter penetrado nos ossos. [7] Sandanas (pinas) so divididas em duas classes, conforme sejam unidas com ou sem um pino. Elas devem ter a medida de dezesseis dedos de comprimento e devem ser utilizadas para remover qualquer substncia semelhante a um espinho localizada debaixo da pele, carne, veias ou nervo. [8] Os Tala Yantras com medida de doze dedos de comprimento podem ser divididos em duas classes, Tala nico e Tala duplo. O primeiro assemelha-se s escamas de peixe na forma e o ltimo, de acordo com certas autoridades, semelhante boca de um peixe da espcie Bhetuli. Estes Yantras so utilizados
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para extrair lascas de dentro do nariz, dos ouvidos e de outros canais externos ou passagens do corpo. [9] Os Ndi Yantras (instrumentos tubulares como sondas, seringas, enemas, etc. com uma abertura ou orifcio que percorre todo o seu comprimento) so construdos com uma variedade de formatos e para vrios propsitos. Alguns deles so utilizados para extrao de qualquer lyam (corpo estranho) que tenha perfurado os canais ou passagens externas do corpo, ou para inspecionar o local da perturbao, como nas hemorridas, etc., ou para drenagem (de sangue, etc. de qualquer parte do corpo) ou simplesmente como acessrio para outros instrumentos cirrgicos. O comprimento e o dimetro de um Ndi Yantra deve ser proporcional s passagens (srotas) ou orifcios do sistema humano nos quais se pretende introduzir o instrumento. Descreveremos posteriormente os tipos de Ndi Yantras utilizados nos casos de doenas como fstula anal, hemorridas, etc. ou tumores, lceras, Mutradvriddhi (hidrocele), Niruddha praka (fimose), Niruddha guda (estenose do reto) e ascites, assim como aqueles utilizados com o propsito de injetar qualquer substncia na uretra, nos intestinos, na vagina e no tero ou utilizados com algum medicamento para ser inalado ou com instrumentos conhecidos como Alvu Yantras (cabaa utilizada como ventosa). [10] Os lka-Yantras (sondas) so de vrias formas e servem para uma grande variedade de propsitos. O comprimento e circunferncia destes instrumentos devem ser determinados de acordo com a necessidade de cada caso individual. Quatro sondas ou dois pares de lkas so utilizados para propsitos de explorao (Eana) da secreo purulenta em uma parte ou membro supurado ou nos procedimentos de elevao, inciso e extrao de um lyam da regio perfurada, ou para transferi-lo (lyam) de uma regio para outra (Chlanam) ou extrai-lo da parte afetada. As bocas dos dois tipos de sondas, respectivamente, assemelham-se boca de uma gandupda (minhoca) e de uma sarapunkha (Tephrosia purpurea, Pers.) enquanto os outros dois tipos possuem, respectivamente, uma cabea semelhante ao capuz de uma serpente e um anzol. Um par de sondas utilizado para extrair um corpo estranho (lyam) alojado em qualquer canal externo do corpo (srota). As extremidades destas sondas so um pouco curvadas e assemelham-se a uma lentilha no tamanho. Seis tipos de sondas so utilizados para limpeza (do pus alojado na parte afetada do organismo) e suas extremidades so providas de tampes de algodo macio. Os trs tipos de sondas utilizados para aplicao de medicamentos alcalinos possuem a forma de conchas e seus bicos assemelham-se s cavidades de pequenos piles de pedra (khala). Dentre as sondas utilizadas no processo de cauterizao (agni karma), trs possuem a boca com a forma da fruta jambu
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(Eugenia jambolana) e as outras trs assemelham-se a um basto ou uma lana (ankua). A sonda utilizada para remover tumoraes do nariz tem o bico parecido com metade da noz encontrada dentro da semente da jujuba (Zizyphus jujuba), com uma pequena depresso no meio, e suas extremidades possuem bordas pontiagudas e afiadas. As extremidades da sonda utilizada na aplicao de anjana (colrio medicinal) nas plpebras so formadas por dois pequenos lbulos arredondados como o feijo matara e no possuem corte, enquanto aquela empregada na limpeza da uretra tem formato redondo como a extremidade do ramo da flor mlati (Jasminum grandiflorum). [11]
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Captulo VIII
Ver ilustraes (Figuras 3 e 4) no final deste Captulo. Descrio dos instrumentos: Mandalgra tem seis angulas (medida da largura de um dedo) de comprimento e possui uma face circular. Karapatra semelhante a uma serra moderna. Vriddhipatra significa navalha. Este instrumento mede sete dedos de comprimento e s o cabo mede cinco dedos. Nakhaastra como um cortador de unha moderno, a lmina do instrumento mede um dedo de largura. Utpalapatra tem a forma semelhante a um ltus. Arddhadhra (lanceta) mede oito angulas de comprimento, um angula de largura no meio e dois angulas na lmina. Suchi o mesmo que a agulha moderna. Kuapatra assim chamado por ser semelhante erva kua. Atemukha semelhante ao bico da ave da espcie Ate. A lmina do instrumento mede dois angulas de comprimento, o cabo mede cinco angulas e o tamanho total do instrumento sete angulas.
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Dentre os instrumentos citados acima, Mandalgra e Karapatra devem ser utilizados para fazer inciso e raspagem. Vrihipatra, Nakhaastra, Mudrik, Utpalapatra e Arddhadhra devem ser empregados para fazer inciso (chhedana) e exciso (bhedana); e Kuapatra, Suchi, temukha, arrimukha, Trikurchaka e Antarmukha devem ser utilizados para fazer exsudao ou secreo (visrvana). Kuthrik, Vrihimukha, Ar, Vetasapatra e Suchi devem ser utilizados para perfurao. Vadia e Dantaanku devem ser empregados na extrao de corpos slidos. Eani (sonda) empregado na sondagem ou procura de um trajeto ou direo do pus (em uma parte supurada), e Suchi (agulha) deve ser utilizada na sutura. Explicamos aqui as oito funes dos instrumentos quanto sua utilizao na operao cirrgica. [3]
arrimukha (tesoura) assemelha-se ao bico da ave arri e moderna tesoura de ferreiro. Mede doze angulas. Antarmukha tem forma semicircular e possui a borda denteada como uma serra de mo. Trikurchaka (trocarte) possui trs lminas separadas. O espao entre o par de lminas unido por um cabo que mede cinco angulas de comprimento, igual largura de uma semente de vrihi (arroz). O comprimento total de oito angulas. Kuthrik (machado pequeno, sem corte) mede sete e meio angulas de cabo, a lmina tem meio angula de largura e sem corte igual ao dente de uma vaca. Vrihimukha mede seis angulas no comprimento total e sua extremidade semelhante semente de vrihi (arroz), a borda cortada com pequenas projees como espinhos. Ar semelhante sovela de sapateiro e mede dez angulas no total, a lmina larga como a semente de gergelim e possui a circunferncia da haste da erva durva (Cynodon dactylon). Vetasapatra (faca) assemelha-se folha da vetasa. A lmina tem quatro angulas de comprimento, um angula de largura e borda afiada, o cabo mede quatro angulas. Vadia ou Badia tem a forma de um anzol moderno. Dantaanku (torqus ou alicate de dentista) semelhante ao Vrihimukha na forma. Eani (sonda) tem a extremidade semelhante boca de uma gandupda (minhoca).
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e a lmina deve ser segurada com o polegar e o indicador (pradeshini). Kuthrika deve ser sustentado pela mo esquerda e empurrado com o polegar e o terceiro dedo da mo direita. Os instrumentos Ar, Karapatra e Eani devem ser seguros por suas prprias bases. O restante dos instrumentos cirrgicos devem ser manuseados de acordo com as necessidades. [4] As formas dos instrumentos acima assemelham-se aos nomes das coisas, como foi descrito. Nakhaastra e Eani medem oito angulas de comprimento. Suchi deve ser descrito posteriormente. As extremidades de Vadia e Dantaankhu (alicates de dentista) so um pouco curvadas e suas lminas so semelhantes a espinhos pontiagudos ou a folhas novas de cevada. A extremidade de um Eani muito semelhante boca de uma minhoca. O comprimento de Mudrik deve ser igual ao comprimento da ltima falange do indicador (de um homem de altura mdia). Um arrimukha mede dez angulas de comprimento. Os demais instrumentos possuem em mdia a medida de seis angulas de comprimento. [5]
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Instrumentos cirrgicos devem ser temperados com uma das trs substncias, lcali, gua e leo. Instrumentos utilizados para cortar uma flecha, um osso ou qualquer corpo estranho (lyam) que penetrou o corpo humano, deve ser temperado com lcali, enquanto aquele utilizado para cortar, perfurar e aparar a carne (de uma parte afetada), deve ser temperado com gua. Instrumentos utilizados para abrir (vyadhana) uma veia (ira) ou cortar um nervo (snayu) devem ser temperados com leo e amolados com uma espcie de placa de pedra semelhante ao feijo maa (Phaseolus radiatus) na cor, e suas bordas devem ser protegidas por uma bainha feita de madeira slmali (Bombax ceiba). [9] (Versos autorizados sobre o assunto) Apenas um instrumento bem amolado, bem proporcionado, feito com um cabo conveniente e capaz de cortar (longitudinalmente) um fio de cabelo em dois e feito de acordo com as medidas estabelecidas nos Shastras, deve ser utilizado em uma operao cirrgica. [10]
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acometem as plpebras ou a cavidade oral. Na ausncia de uma sonda, a busca pode ser feita com ajuda de um dedo ou um cabelo ou com o broto de um gro. Um mdico inteligente deve considerar como obrigao imperativa a obteno de seus prprios instrumentos cirrgicos, feitos por um ferreiro habilidoso e experiente, produzidos com ferro (ao) puro, forte e amolado. Um mdico habilidoso na arte de utilizar instrumentos cirrgicos sempre bem sucedido em sua prtica profissional e, portanto, a prtica da cirurgia deve ser iniciada no princpio da educao mdica. [12] Assim termina o oitavo captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata dos Instrumentos Cirrgicos Cortantes. (VIII)
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Captulo IX
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A arte da sondagem e do preenchimento deve ser ensinada em um verme (ghuna) comedor de terra, ou com um cano de bambu, ou com o orifcio feito em um alabu seco (abbora). A arte de extrair deve ser ensinada retirando-se as sementes da polpa de bimbi (Coccinia indica), bilva (Aegle marmelos) ou jaca, assim como extraindo dentes das mandbulas de animais mortos. O ato de secretar ou esvaziar deve ser ensinado na superfcie de uma prancha de slmali (Bombax malabaricum) coberta com uma camada de cera de abelhas e suturando pedaos de tecidos, pele ou couro. Da mesma forma, a arte da bandagem ou ligadura deve ser praticada amarrando-se bandagens em torno de membros especficos de um boneco de tamanho real feito de linho empalhado. A arte de ligar um Karna-sandhi (lbulo da orelha cortado) deve ser demonstrado, praticamente, em um msculo cortado ou sobre carne, ou com o talo de uma flor de lrio dgua. A arte de cauterizar, ou aplicar preparaes alcalinas (custicos), deve ser demonstrada sobre um pedao de carne fresca; e finalmente, a arte de inserir seringas e injees de enema na regio da bexiga ou em um canal ulcerado deve ser ensinada (pedindo-se ao estudante) para inserir um tubo na fissura lateral de um jarro cheio de gua, ou em uma abertura feita em uma alabu (abbora). [2] (Versos autorizados sobre o assunto) Um mdico inteligente que treinou sua mo inexperiente em procedimentos cirrgicos (praticando em artefatos experimentais, como abboras, etc., ou que aprendeu a arte com ajuda de substncias como as descritas acima) ou que foi instrudo na arte da cauterizao ou da aplicao de lcali atravs da experimentao, em coisas que so semelhantes s partes do corpo humano onde ela geralmente aplicada, nunca perder a presena de esprito em sua prtica profissional. [3] Assim termina o nono captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata das Instrues na Prtica das Operaes Cirrgicas. (IX)
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Captulo X
QUALIFICAES DE UM MDICO
(Vishikhanupraveshaniya-madhyayam)
Devemos descrever agora o captulo que trata das qualificaes essenciais de um mdico antes de comear a exercer formalmente sua profisso. [1]
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estes trs aspectos (a inspeo, a palpao e o questionamento) so os meios atravs dos quais podemos determinar a natureza de uma doena. Mas isto no correto, uma vez que os cinco sentidos, audio, viso, etc. e o questionamento oral contribuem materialmente para um melhor diagnstico. [3]
O sabor doce ou qualquer outro sabor presente nas secrees deve ser inferido a partir de outros aspectos, como a atrao de formigas ou moscas, etc.
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Captulo XI
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sabor picante, potncia produtora de calor, irritante, digestiva, corrosiva e absorvente; promovem a liqefao, melhoram lceras malignas e tecidos de granulao e agem como agentes adstringentes e paralisantes. Exercem ao destrutiva sobre tecidos animais. So antitxicos, anti-helmnticos e possuem a propriedade de curar acmulos mucosos nos intestinos. Tendem a reduzir a gordura e a fleuma e possuem a virtude de destruir doenas de pele. Em doses elevadas os lcalis tm o efeito de destruir a potncia viril de um homem. [3]
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mente e observar o jejum em um dia do outono marcado por combinaes astrais auspiciosas. Ele deve subir no topo de um morro e selecionar uma rvore Aita muka (Ghanta parul), de idade mdia, que esteja crescendo em um tipo de solo recomendado nos trabalhos sobre Farmcia e que no esteja danificada de maneira nenhuma. Tendo invocado formalmente o esprito da rvore citada acima (cujos ramos no estejam sustentando flores brancas) o mdico deve cort-la no dia seguinte recitando o mantra que diz: Oh! Tu que possuis as poderosas virtudes. Oh! Tu que s dotada de potncia chamejante. Que tua potncia jamais se desvanea. Permanea aqui, oh abenoada, realize meu trabalho e aps realiz-lo, que sejas libertada para ascender s regies divinas. Aps realizar a cerimmia do Homa com milhares de flores brancas e vermelhas, o mdico deve cortar a madeira da rvore descrita acima em pequenos pedaos e coloc-los em um local protegido do vento. Pedaos de cal virgem devem ser colocados sobre a madeira e o mdico deve queim-los at que se transformem em cinzas com feixes incandescentes da planta seca de gergelim. Aps a queima completa, as cinzas do cal e da madeira de Ghanta prula devem ser recolhidas separadamente e armazenadas. A madeira, assim como as folhas, as razes e as frutas das plantas Kutaja (Holarrhena antidysenterica), Pala (Butea monosperma), Avakarna (Dipterocarpus turbinatus), Pribhadra (Erythrina tuberosa), Bibhitaka (Terminalia belerica), Aragvadha (Cassia fistula), Tilvaka (Symplocus racemosa), Arka (Calotropis procera), Snuhi (Euphorbia neriifolia), Apamarga (Achyranthes aspera), Patala (Stereospermum suaveolens), Naktamala (Pongamia glabra), Vria (Adhatoda vasica), Avamraka (Nerium indica), Saptachchada (Alstonia scholaris), Agnimantha (Premna integrifolia), Gunj (Abrus precatorius) e das quatro espcies de Koataki (Luffa acutangula) devem ser queimadas e transformadas em cinzas. [6] Um drona das cinzas 1 assim preparadas devem ser dissolvidas e misturadas em 6 dronas de gua pura ou urina de vaca e filtradas vinte e uma vezes sucessivamente. (A gua alcalina filtrada) deve ser colocada em um caldeiro grande, este deve ser mantido sobre o fogo e a mistura deve ser lentamente mexida com uma concha. A preparao deve ser retirada do fogo quando, com a agitao gradual, a gua saturada parecer transparente, viscosa, vermelha e irritante. Ela deve ser filtrada atravs de um pedao de linho limpo e os sedimentos devem ser desprezados. Um kudava2 e meio (12 palas1) da gua
Duas partes das cinzas queimadas da rvore Ghanta prula e uma parte das cinzas das rvores Kutaja, Plaa, etc. 2 Um kudava uma medida de peso equivalente a seer ou aproximadamente 192 g.
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alcalina saturada (descrita acima) deve ser retirado do caldeiro e o restante deve ser fervido novamente. Aps isto, substncias conhecidas como kata-arkar, as cinzas do cal previamente obtidas, kirapkas (ostras de gua limpa) e sankhanbhi (um tipo de concha pequena), devem ser queimadas em iguais propores e depois imersas e prensadas em um kudava de gua alcalina previamente separada em um recipiente de ferro como descrito acima. [7]
Pala uma unidade de medida equivalente a 8 tols. 1 tol equivale a 6 g. Portanto, 12 palas equivale a, aproximadamente, 576 ml. (a medida para lquidos o dobro).
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irritabilidade excessiva, excesso de viscosidade ou consistncia, cozimento insuficiente e ingredientes insuficientes. [9]
No caso da doena ser produzida pela predominncia de Pitta (em estado desequilibrado). A regio deve ser raspada com o lcali onde a pele apresentar-se dura e entorpecida, aspectos estes causados pela ao do Vyu desequilibrado. 3 No caso de desequilbrio de Kapha, a parte afetada apresenta prurido e edema. 4 Amla-knjika a denominao dada para a gua fervida de arroz, etc. que deve ser fechada em um recipiente para fermentar naturalmente e azedar.
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conhecimento de que substncias de todos os sabores entram na composio de um lcali, exceto o sabor azedo. O sabor picante (katu) o que predomina no lcali, enquanto o sabor salgado (lavana) constitui seu sabor secundrio ou acessrio (ou anurasa). Mas este sabor salgado, em combinao com o sabor cido perde sua propriedade penetrante e irritante e transformado em uma substncia doce, de propriedade suavizante. Portanto, por esta razo, um sabor azedo tende a aliviar a queimao incidental causada pela aplicao de lcali (custico potencial) da mesma forma como a gua tende a apagar o fogo. [12]
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partes vulnerveis do corpo, nem em doenas dos olhos, exceto aquelas que afetam as plpebras. [14] Os lcalis no produzem qualquer efeito em um paciente que sofre de edema nos membros, ou que sofre de dores sseas, ou que esteja acamado com uma doena que afeta as articulaes ou o corao ou em uma pessoa sem apetite ou que perdeu todo o prazer pelos alimentos, mesmo quando seu uso est indicado. [15]
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Uma almofada fina, de pigmento vermelho, utilizada principalmente para tingir os ps das mulheres.
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nervos e articulaes, dando origem a dor excruciante em toda a lcera que conseqentemente apresenta-se dura, elevada e entorpecida superficialmente. [7]
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que supura e que leva muito tempo para curar, denominada Dur-Dagdham (queimadura maligna). Uma queimadura que no profunda (ou seja, superficial), que adquire a colorao de um fruto de tla maduro, que no apresenta elevao e que desenvolve os sintomas anteriores denominada Samyag-Dagdham (queimadura completa). Uma queimadura, na qual a carne fica exposta e onde as veias, nervos e ossos so destrudos, acompanhada de febre, queimao, sede, desmaio e perturbaes semelhantes e que leva a uma desfigurao permanente do corpo, retardando a cura da lcera secundria e levando a uma cicatriz despigmentada, mesmo depois da cura, denominada Ati-Dagdham (queimadura excessiva). Um mdico deve tentar curar qualquer uma destas quatro categorias de queimaduras com as medidas j mencionadas. [12] (Versos autorizados sobre o assunto) O sangue de um homem agitado e torna-se quente como fogo, e o sangue assim aquecido tende a estimular ou aumentar Pitta. E como sangue e Pitta so semelhantes no sabor, na essncia, no efeito, na potncia e nos fatores naturais (inatos), os efeitos de Pitta (sensao de queimao, etc.) so naturalmente estimulados e aumentados atravs de um contato com o fogo. Vesculas ou bolhas surgem em rpida sucesso e marcam o stio da queimadura, sobrevindo febre, sede, etc. [13]
A gua e as aplicaes frias impedem a irradiao do calor encarcerado e assim favorecem a elevao da temperatura local e o aumento da sensao de queimao.
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Aplicaes frias e medidas refrescantes devem ser utilizadas no caso de queimadura excessiva e profunda, enquanto o contrrio deve ser considerado correto no caso de queimaduras leves e superficiais. 2 Algumas autoridades prescrevem casca de tinduka (Diospyros tomentosa) e crnio humano em p misturados com manteiga purificada, enquanto outros prescrevem uma decoco de casca de tinduka.
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Assim termina o dcimo segundo captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata da Cauterizao e das Regras para sua Utilizao. (XII)
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Captulo XIII
SANGUESSUGAS
(Jalauka-Vacharaniya-Madhyayam)
Devemos descrever agora o captulo sobre sanguessugas e seu uso. [1]
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sangue desequilibrado por uma condio anormal de Pitta. A cabaa (albu) tem potncia penetrante, secativa e irritante e deve ser utilizada na suco do sangue desequilibrado pela ao do Kapha em estado anormal. [3]
Para Mah-agada ver a seo Kalpa-sthan do Suruta Samhit, Volume II, Captulo V, verso 21.
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Indryudh geralmente vem a ser fatal. Foram descritas as sanguessugas venenosas, assim como a cura das molstias resultantes de seus ataques. [6] As espcies no-venenosas incluem Kapil, Pingal, ankhamukhi, Musik, Pundarimukhi e Sarvik. As sanguessugas da espcie Kapil so coloridas como manah-ila (bissulfeto de arsnico, pigmento de ouro) nas laterais e seu dorso tingido com um matiz lustroso como o do feijo mudga. Aquelas pertencentes espcie Pingal possuem colorao avermelhada, so arredondadas na forma e capazes de se locomover rapidamente. As sanguessugas ankhamukhis so caracterizadas pelo seu tom vermelho enegrecido semelhante cor do fgado, possuem ventosas alongadas e finas e so capazes de sugar o sangue com maior rapidez. As Musiks so coloridas como as toupeiras comuns e exalam odor ftido de seu corpo. As Pundarimukhs so coloridas como o feijo mudga e so assim chamadas pelo fato de suas ventosas serem semelhantes flor de ltus totalmente desabrochada (pundarika). As sanguessugas da espcie Sarvik possuem corpo frio caracterizado por marcas como folhas de ltus, medem dezoito angulas (largura de um dedo) de comprimento, e devem ser utilizadas para a retirada de sangue das partes afetadas de animais inferiores. Isto completa a relao das sanguessugas no-venenosas. [7] As regies do Turquisto (Yavana), o Deccan (Pandya), a regio cortada pelas montanhas Ghaut (Sahya) e Pautana (atual Mathura) so os habitats naturais destas sanguessugas. As sanguessugas encontradas nas regies citadas so especificamente no-venenosas, fortes, de corpo grande e ventosas vorazes e ligeiras. [8] As sanguessugas venenosas originam-se da matria fecal e de resduos urinrios de sapos e peixes venenosos e vivem em lagoas de gua turva e estagnada. As sanguessugas no-venenosas so aquelas que nascem em locais com matria vegetal decomposta de muitas plantas aquticas, como padma (Nelumbium speciosum), utpala (Nymphaea stellata), nalina, kumuda, pundarika (todas so variedades de ltus) e zofitos comuns que habitam guas claras. [9] (Versos autorizados sobre o assunto) As sanguessugas no-venenosas tm seu habitat junto s guas doces, vivem sobre ervas no-venenosas, moram nas folhas de plantas aquticas, e no no leito mido e lamacento de lagos, e sugam sangue das regies afetadas de um organismo humano sem causar qualquer desconforto. [10]
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Quando o paciente referir sensao de prurido e dor como que repuxando no local da aplicao, deve-se presumir que o sangue fresco comeou a ser sugado e as sanguessugas devem ser imediatamente retiradas 1. [14]
As sanguessugas, visto possurem a bem-aventurana dada pela Natureza, retiram instintivamente o sangue desequilibrado de uma regio doente, atacando o fluido vital saudvel (sangue vermelho) apenas quando o anterior foi completamente esvaziado ou sugado. 2 No caso de sangramento adequado e completo (Yoga), a lcera deve ser untada com manteiga purificada, tecnicamente conhecida como atadhauta (literalmente, lavada cem vezes) ghrita, ou com um pedao de algodo embebido na mesma substncia, aplicada como compressa sobre a regio. A lcera deve ser friccionada com mel no caso de sangramento insuficiente. Quando o sangramento for excessivo (Ati yoga), a lcera deve ser lavada com grande quantidade de gua fria. No caso do sangramento no ocorrer (Mithya yoga), deve ser colocado sobre a lcera um emplastro azedo, doce e frio.
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todas as doenas que podem ser submetidas a este tratamento ou para as quais seu uso est indicado. [17] Assim termina o dcimo terceiro captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata das Sanguessugas e Procedimentos para seu Uso. (XIII)
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Captulo XIV
Ele livre de todo tipo de impurezas (resduos), tais como matria fecal, etc. e permeia os minsculos vasos e capilares.
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que esto alm da compreenso humana. A natureza e a trajetria deste quilo linftico, que percorre todo o sistema, pode ser inferido pelo crescimento, pela suavizao ou por outras condies que modificam o corpo. [3] Deve-se perguntar agora se o Rasa, que permeia todo o corpo e membros, que flui atravs de diversas cmaras (vsceras) do corpo e, portanto, em contato constante com os resduos e outros doshas patolgicos, possui potncia refrescante (Saumya) ou produtora de calor (Agneya)? [4] A questo deve ser respondida afirmando-se que, uma vez que Rasa ou quilo linftico um fluido e que possui propriedades lubrificantes, vitalizantes, umectantes e nutritivas (literalmente, de sustentao), ele deve ser includo na classe das substncias Saumya (refrescantes). O Rasa, apesar de ser um fluido Saumya, adquire seu pigmento caracterstico (Rga) em sua passagem atravs do bao e do fgado. [5]
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O Rasa que originado de alimentos e bebidas digeridos ou assimilados fortalece e d excelncia a todos os princpios fundamentais do corpo. [10] O Purusha ou personalidade auto-consciente origina-se do quilo e, portanto, uma pessoa inteligente deve preservar cuidadosamente seu Rasa corporal (quilo linftico) adotando uma dieta e um comportamento adequados. [11] O termo Rasa derivado da raiz Ras, que significa ir, e a substncia assim denominada pelo fato de fluir continuamente e permear todos os princpios vitais de um organismo animado. [12] O Rasa transformado sucessivamente em cada um dos outros seis princpios fundamentais do corpo, e permanece em cada uma destas formas por um perodo de trs mil e quinze kals (cinco dias de acordo com a medida moderna). Portanto, o Rasa convertido em smen, ou em sangue menstrual (vulo) nas mulheres, no decorrer de um ms1. [13]
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O desenvolvimento sucessivo dos princpios fundamentais ou razes do corpo segue uma ordem distinta. A essncia da matria alimentar assimilada sob o calor da digesto vai originar a formao do quilo, e finalmente transformada no mesmo, seu resduo excretado e inerte eliminado do organismo na forma de fezes, etc. O quilo assim produzido denominado Rasa imaturo, ou o Rasa em seu estado original. Subseqentemente, ele penetra no princpio corporal de Rasa, torna-se amadurecido pelo calor nativo do ltimo e decomposto em trs fatores, ou em outras palavras, sua matria excretada transformada em muco (fleuma, Kapha), sua poro espessa ou condensada transformada e assimilada no Rasa amadurecido do corpo, enquanto sua essncia sutil metamorfoseada em sangue. O sangue assim criado fundido (absorvido) no princpio orgnico fundamental do sangue; e a, atravs do calor do ltimo, novamente separado em trs fatores, a saber, sua poro excretada transformada em bile (Pitta), sua poro espessa ou condensada transformada ou assimilada no princpio orgnico fundamental do sangue; e sua essncia sutil metamorfoseada em carne. A carne assim formada absorvida no princpio orgnico fundamental da carne e sob a ao do calor nativo do anterior, separada nos trs fatores, a saber, sua poro excretada vai dar origem secreo depositada nas crneas e no interior da pele do prepcio ou da regio do pnis, sua poro espessa ou condensada transformada no princpio orgnico da carne e sua essncia sutil metamorfoseada em gordura. A gordura, assim formada, penetra no princpio sutil de mesmo nome e sob ao do calor nativo do ltimo, separa-se nos trs fatores, a saber, sua poro excretada eliminada atravs dos poros da pele em gotas de perspirao, sua poro condensada assimilada no princpio orgnico da gordura e sua poro sutil metamorfoseada em osso. Novamente, o osso em seu estado original absorvido no princpio orgnico do tecido sseo e l, atravs do calor inerente daquele princpio, separa-se nos trs fatores, a saber, sua poro orgnica d origem aos cabelos, bigodes, etc., sua poro espessa ou condensada assimilada no princpio orgnico do osso e sua poro sutil metamorfoseada em medula ssea. A medula ssea em seu estado original penetra no princpio orgnico de mesmo nome e l amadurece sob a ao do calor nativo deste princpio, separado em trs fatores de forma que a poro residual contribui para a formao da matria gelatinosa depositada na crnea e da secreo oleosa da pele, sua poro densa
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(Versos autorizados sobre seu processamento) No presente trabalho, assim como em outros de autoridade reconhecida, calcula-se um ms como sendo dezoito mil e noventa Kals. [14] O dito Rasa percorre todo o corpo nas correntes invisveis em forma sinuosa como as ondas do som, (em direo ascendente) como as chamas do fogo ou (em direo descendente) como pequenas correntezas de gua. [15] Devemos questionar agora, como Rasa transformado naturalmente em smen no decorrer de um ms, qual a utilidade da administrao de medicamentos que possuem efeito estimulante sobre os rgos de gerao (Vjikarana)? A resposta que tais medicamentos, alm de suas prprias potncias e virtudes especficas, ajudam na converso de Rasa em smen e no aumento de sua emisso (ejaculao) [na ocasio desejada] da mesma forma como os laxantes ajudam na evacuao rpida dos intestinos. [16] Novamente, pode ser questionado, como que o smen no formado em uma criana? Assim como o perfume de um boto de flor imperceptvel ao rgo do olfato voc pode questionar tambm se existe algum perfume nele ou no. Mas o que no existe em uma coisa no pode ser evocado no decorrer de seu desenvolvimento. Assim como o perfume da flor permanece latente nos seus primeiros estgios de desenvolvimento, e torna-se bvio apenas com o desenvolvimento dos rgos que daro origem semente, da mesma forma o smen ou o sangue menstrual permanecem em um estado potencial em uma criana do sexo masculino ou feminino, e aparecem com o desenvolvimento da barba e bigode, ou com o aumento das mamas, do tero e do canal vaginal e com o aparecimento dos plos pubianos. [17]
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dissoluo). E como o vigor ou a debilidade dos princpios corporais mencionados acima dependem absolutamente da riqueza ou do poder do sangue, devemos discursar sobre a condio do sangue. [18]
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Neste ltimo caso, o bisturi ou o instrumento (shastram) deve ser utilizado direta e rapidamente de forma a fazer uma inciso reta, estreita, no muito extensa, pouco e uniformemente profunda (de forma a alcanar apenas a camada superficial da carne e do sangue), e que no lese de forma alguma as veias, os nervos, as articulaes e outras partes vitais do local. [22]
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(yavagu) antes de ser submetido sangria. Uma interrupo espontnea de sangue vermelho indicaria que ocorreu uma livre descarga de sangue. [26]
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com as cinzas queimadas de uma corda de seda (um pedao de seda enrolado na forma de corda) e firmemente pressionadas com as pontas dos dedos; ou ainda a abertura da leso deve ser levemente tocada com o p de laka (Coccus lacca, goma laca) e samudraphena (um tipo de sal) e suas bordas devem ser pressionadas juntas como nos demais casos descritos acima. A seguir a leso deve ser firmemente atada (com um pedao de seda ou linho) e untada com uma pasta preparada com substncias indicadas para o curativo de lceras (vranas). O paciente deve ser mantido em uma sala fria, coberto com um lenol mido e constantemente aliviado por asperso de gua fria. Devem ser prescritos emplastros medicinais com propriedades frias e um programa de dieta refrescante. O ferimento deve ser cauterizado com fogo ou com um lcali, ou a veia deve ser aberta novamente em um ponto pouco abaixo do local da primeira inciso nos casos em que as medidas acima no promovam um resultado satisfatrio, ou seja, no estanquem o sangue. O paciente deve ser aconselhado a ingerir uma decoco composta de drogas do grupo Kkolydi1, adoada com acar ou mel; e ele deve ingerir habitualmente o sangue de ena ou veado comum, ou de ovelha, lebre ou bfalo. Uma dieta composta de arroz fervido, embebido ou saturado com manteiga clarificada (ghee), deve ser prescrita e as complicaes devem ser tratadas de acordo com a natureza dos doshas desequilibrados, respectivamente envolvidos no caso. [29] (Versos autorizados sobre o assunto) O sangramento excessivo seguido por perda do apetite e uma condio de agitao do vyu vital relacionado com a perda dos princpios fundamentais do corpo e, conseqentemente, para recuperar a sade do paciente, deve ser prescrito um programa de dieta. Esta deve ser leve e no deve produzir calor excessivo; deve conter uma quantidade razovel de matria emoliente e produtora de sangue e marcada por pouco ou nenhum sabor cido. [30]
As drogas do grupo Kkolydi esto descritas no Captulo XXXVIII, versos 32-33, deste volume do Suruta Samhit.
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produzem supurao na lcera ou na leso, enquanto a cauterizao possui a propriedade de contrair uma veia. [32] Medicamentos e dispositivos (mecanismos) que possuem a propriedade de produzir uma adeso da lcera devem ser utilizados quando as aplicaes para espessamento ou congelamento do sangue local no tenham sido bem sucedidas; ao passo que medidas supurativas devem ser adotadas nos casos em que o primeiro processo (Sandhnam) tenha se mostrado ineficaz. Com qualquer uma destas medidas citadas, o mdico deve tentar avaliar a hemorragia, que pode ocorrer incidentalmente em um procedimento envolvendo a sangria (veniseco), sendo que, por fim, ele deve recorrer cauterizao, nos casos em que os mtodos precedentes tenham se mostrado inteis, pois o melhor meio de interromper a hemorragia. [33]
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krit) devem ser consideradas as funes dos cinco tipos 1 de Pitta, que contribuem para a preservao do corpo atravs da potncia termognica (AgniKarma). [4]
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So eles: Ranjaka, Pchaka, Sdhaka (Medhkrit e Ojakrit), Alochaka e Bhrjaka. Eles so denominados: lemaka, Kledaka, Bodhaka, Tarpaka e Avalambaka. 3 Nota do Tradutor: Vyu, Pitta e lesma (Kapha), apesar de serem comumente traduzidos como Vento, Bile e Fleuma, possuem significados diferentes dos seus sinnimos em Ingls e Portugus. Reservamos o tratamento destes aspectos para outra parte do livro quando teremos oportunidade de lidar com os fundamentos da Fisiologia ayurvdica. (Bhishagratna)
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A perda ou deteriorao perceptvel de qualquer um deles deve ser relacionada com o uso excessivo de terapias de limpeza ou catrticos (Samodhanam) e de terapias de alvio (Samamanam). Esta perda est relacionada tambm com uma inibio das necessidades naturais do corpo, com a realizao de um programa de exerccios fsicos violentos ou que sobrecarreguem o corpo, com excessos sexuais, com o uso de alimentos insalubres e inadequados ou com o sofrimento, etc.
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Nestes casos, o tratamento mdico consiste de agentes medicamentosos que sejam capazes de contribuir diretamente para a formao do Dosha perdido ou deteriorado. [9]
Um dos sintomas da reduo da carne so axilas que parecem finas, estreitas e contradas.
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Da mesma forma, a perda (ausncia ou formao insuficiente) de urina marcada por dor na bexiga, causando polaciria (emisso de urina em jatos finos e escassos). Neste caso, como nas circunstncias anteriores, os agentes medicamentosos devem consistir de drogas que contribuam diretamente na formao de urina. Da mesma forma, a perda, ausncia ou formao insuficiente de suor seguida por sintomas como perda da sensibilidade na raiz dos cabelos ou plos, e ressecamento da epiderme (pele). A sensao do tato perceptivelmente afetada e a transpirao inteiramente interrompida. O tratamento mdico neste caso consiste da aplicao de ungentos medicinais, lubrificantes, diaforticos e adoo de medidas (que aumentem a produo e que permitam uma transpirao copiosa). [11]
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As quantidades destes Doshas, princpios e secrees so anormalmente aumentadas atravs do uso de substncias que contribuem principalmente para sua formao no organismo1. [15] Um excesso de Vyu no corpo caracterizado por sintomas como aspereza da pele2, emagrecimento do corpo, escurecimento da compleio (literalmente, tonalidade enegrecida), um leve tremor dos membros, desejo por calor ou por coisas quentes, insnia, espessamento ou aumento da consistncia da matria fecal e reduo do vigor corporal. (Da mesma forma,) um aumento (anormal) de Pitta caracterizado por uma compleio plida ou colorao amarelada da pele, sensao de queimao generalizada no corpo, assim como insnia, desejo por contatos frios e coisas refrescantes, reduo do vigor, enfraquecimento dos rgos sensoriais, crises de desmaios e amarelecimento da conjuntiva, das fezes e da urina. [16] Um excesso de Kapha no corpo marcado por sintomas como branqueamento, resfriamento e adormecimento do corpo, peso nos membros, sensao de amortecimento e languidez, sonolncia e sensao de frouxido das articulaes sseas. [17]
Em vrias edies este trecho considerado um texto adicional. Em vrias edies considera-se aspereza da fala.
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Um excesso de smen no corpo marcado por um fluxo excessivo deste fluido e d origem formao de clculos (concrees) na bexiga, conhecidos como Sukrmari. Um aumento anormal na formao de matria fecal caracterizado por distenso do abdome e dores em clicas na regio inguinal e nos intestinos. Uma formao excessiva de urina manifesta-se por urgncia miccional freqente e distenso da bexiga, caracterizada por dor constante e persistente. [19]
Um fluxo anormal tende a estimular a sensao de volpia na mulher em considervel proporo e seguido por uma sensao de fraqueza como reao. O sangue exala odor ftido e origina tumores ovarianos.
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O termo snscrito Ojas possui uma variedade de significados. Ele considerado primeiramente como a matria protoplsmica encontrada nas clulas (Vindus). Em segundo lugar, traduzido como sendo a albumina, como descrevemos posteriormente nos captulos sobre a etiologia e a teraputica de Prameha (diabetes). Muitas autoridades sustentam um ponto de vista contrrio afirmando que Ojas (albumina) representa apenas uma das essncias da vitalidade e que os dois (Ojas e vitalidade) no so de forma alguma idnticos. 2 Algumas edies traduzem como Rasam significando que Ojas possui um sabor doce.
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quantidade deste fluido (Ojas) no corpo. Um paciente que tenha perdido totalmente a conscincia (sintoma relacionado com a perda excessiva de Ojas) deve ser considerado pelo mdico (como incurvel). [30] A matria oleosa ou albuminosa encontrada dentro dos componentes dos outros princpios fundamentais (Dhatus) do corpo (metabolizado pelo calor interno e metamorfoseado normalmente naqueles que o sucedem) deve ser considerada sob a categoria das substncias termognicas ou geradoras de calor (Agneya). Esta matria oleosa (Vas) predomina no organismo feminino e produz sua maciez, beleza e forma agradvel peculiares e provoca o crescimento de plos escassos mas macios sobre seu corpo. Ela revigora a viso e aumenta a energia do corpo, melhora seu poder de digesto e aumenta seu brilho e compleio. Tal gordura desequilibrada por aes como o abuso na ingesto de substncias adstringentes, amargas, frias e secativas ou de alimentos Vistambhi (difceis de digerir e que permanecem acumulados no abdome), assim como pela inibio voluntria das necessidades naturais de evacuao do corpo, pelo excesso de relaes sexuais ou pela ao desgastante de qualquer doena em particular. Um exemplo de deslocamento da gordura de seu stio adequado caracterizado por sintomas como aspereza da pele, perda do brilho natural e saudvel do corpo e uma dor como se os membros estivessem quebrados. Anemia ou um emagrecimento gradual do corpo, funo digestiva deficiente e trajetria descendente dos Doshas desequilibrados caracterizam o caso em que a gordura corporal sofreu uma alterao nas suas propriedades naturais atravs de qualquer contaminao desfavorvel. A perda ou reduo da gordura corporal marcada por sintomas como deficincia da funo digestiva, embotamento da viso, perda de vigor, desequilbrio do Vyu corporal e trmino inevitvel em morte. O tratamento mdico no ltimo caso (perda de material gorduroso) deve consistir da administrao de bebidas oleosas ou emolientes, uso de ungentos ou lubrificantes, Pradeha (emplastros de substncias oleaginosas), Parieka (banhos) e uma dieta composta de gneros alimentcios leves, refrescantes e bem cozidos. (Textos originalmente escritos em versos) Uma pessoa que sofre de uma reduo de quaisquer dos Doshas constituintes ou princpios fundamentais ou resduos do corpo, assim como aquele que sofre de perda de Ojas, deseja naturalmente alimentos e bebidas que tendem a contribuir diretamente na formao da matria (ou do princpio corporal perdido ou reduzido). Reciprocamente, o alimento ou bebida em particular desejado por uma pessoa que sofre da perda ou reduo de quaisquer
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fluidos ou princpios corporais citados acima, deve ser considerado como possuidor de uma virtude curativa naquele caso em particular. A pessoa desprovida de conscincia e privada de suas funes corporais e intelectuais atravs do estado desequilibrado do Vyu corporal (fora nervosa), extremamente fraco e debilitado pela perda do fluido vital deve ser considerada como alm da possibilidade de cura. [31]
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prescrio de um composto medicinal preparado com drogas como payasy (Ipomoea digitata), avagandh (Withania somnifera), vidri (Pueraria tuberosa), vidrigandh (Desmodium gangeticum), atvar (Asparagus racemosus), bal (Sida cordifolia), atibal (Abutilon indicum), ngabal (Sida veronicaefolia) e outras drogas de sabor doce. Dietas contendo leite desnatado, manteiga clarificada (ghee), iogurte, carne, arroz ali fervido, yastika, trigo, cevada, etc., devem ser prescritas nestes casos; dormir durante o dia, relaes sexuais, exerccios fsicos, etc. devem ser proibidos. Enemas com substncias nutritivas podem ser administrados com resultados satisfatrios. [36]
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particular; estado este que se manifesta apenas nos casos quando os sinais de sade perfeita esto visveis. Um mdico experiente chega naturalmente a uma inferncia contrria a partir das funes inadequadas dos rgos de um indivduo. Uma pessoa que apresenta uma digesto uniformemente saudvel, cujos doshas corporais estejam em um estado de equilbrio e em quem os fluidos vitais fundamentais circulam em seu estado e quantidade normais, tudo isto acompanhado por um processo de secreo, funo orgnica e intelectual normais, considerada uma pessoa saudvel. [38] Um mdico inteligente deve preservar o estado de sade em um indivduo saudvel, e deve aumentar ou reduzir a quantidade dos Doshas corporais, fluidos vitais ou resduos em um paciente, de acordo com as exigncias do caso, at que sua sade seja perfeitamente restaurada. [39] Assim termina o dcimo quinto captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata do Desenvolvimento Normal e Anormal dos Doshas Corporais. (XV)
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Captulo XVI
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fissura natural (fechada) descrita acima. No entanto, a ausncia de efeitos adversos pode indicar que a perfurao foi feita no ponto correto. Quaisquer das veias locais incidentalmente lesadas por um cirurgio ignorante e inbil, podem ser acompanhadas com sintomas que so descritos sob as categorias Klik, Marmarik e Lohitik. [2]
Nimba a denominao dada para a planta Azadirachta indica e Apamarga, para a planta Achyranthes aspera.
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As fissuras assim expandidas podem ocasionar uma bifurcao dos lbulos das orelhas por causa dos efeitos dos Doshas desequilibrados ou por um golpe no local. Oua agora o discurso sobre o modo de corrigir esta bifurcao (com curativos adequados). [5] As tcnicas para promover unies ou suturas podem ser classificadas em quinze tipos diferentes, a saber, Nemi-sandhnaka, Utpala-bhedyaka, Valluraka, sangima, Ganda-karna, hryaya, Nirvedhima, Vyyojima, Kapta-sandhika, Ardha-kapta-sandhika, Samkhipta, Hina-karna, Vallikarna, Yasthi-karna e Kkuthaka. [6] Dentre estes, o processo conhecido como Nemi-sandhnaka deve ser utilizado nos casos em que cada um dos lbulos bifurcados encontrem-se espessos, alongados e de igual tamanho. O processo conhecido como Utpalabhedyaka deve ser utilizado nos casos em que os lbulos cortados encontrem-se arredondados, alongados e de dimenses iguais. O processo Valluraka deve ser realizado nos casos em que os lbulos cortados encontrem-se curtos, circulares e de mesmo tamanho. O processo conhecido como sangima deve ser adotado nos casos em que a superfcie anterior de um destes apndices cortados esteja mais alongado que o outro. O processo conhecido como Ganda-karna consiste em cortar um retalho de carne saudvel de uma das regies das bochechas e sutur-lo a um dos lbulos cortados que esteja mais comprido em sua face anterior que o outro (cirurgia plstica). No caso de lbulos extremamente curtos, a carne deve ser retirada das bochechas e suturada ao lbulo sendo este processo denominado hryaya. Os lbulos das orelhas que foram completamente seccionados desde a raiz so denominados Pithopamas. O processo conhecido como Nirvedhima deve ser realizado nestes casos atravs da perfurao dos dois Putriks (trago e antitrago) da orelha. [7] O processo conhecido como Vyyojima deve ser utilizado nos casos onde um dos lbulos bifurcados encontrem-se desiguais quanto espessura (mais fino ou mais grosso que o outro). O processo Kapta-sandhika consiste na adeso, na face posterior, entre um dos lbulos bifurcados e o outro que esteja alongado na face anterior da orelha. A adeso assim denominada pelo fato de assemelhar-se ao fechamento das duas folhas de uma porta (Kaptam). O processo conhecido como Ardha-kapta-sandhika consiste na adeso, na face anterior, entre a mais curta das duas partes do lbulo bifurcado com a parte alongada na face posterior, como uma porta fechada ao meio. [8] Os dez processos de adeso acima podem ser realizados com sucesso e suas formas podem ser facilmente ilustradas partindo do significado de seus respectivos nomes. [9]
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As cinco tcnicas restantes, tais como Samkhipta, etc. so raramente realizadas com sucesso e so por esta razo consideradas impraticveis (Asdhayas). O processo Samkhipta tem sua utilidade nos casos em que a aurcula (Sakuli) sofreu atrofia, sendo que um dos lbulos bifurcados est levantado e o outro est reduzido e encurtado. O processo de Hina-karna deve ser adotado nos casos em que a borda que sustenta o lbulo foi inteiramente perdida e suas faces externas e as bochechas esto afundadas e desprovidas de carne. Da mesma forma, o processo denominado Vallikarna indicado nos casos onde os lbulos esto curtos, finos e desiguais. A adeso conhecida como Yasthi-karna indicada nos casos onde os finos lbulos cortados so atravessados por veias e sua carne apresenta-se nodular. O caso no qual o lbulo, estando permeado por pequena quantidade de sangue, est sem carne e termina com uma extremidade estreita, indicado para a realizao de Kkuthakapli. [10] As cinco tcnicas mencionadas acima, quando seguidas por edema, inflamao, supurao e hiperemia da regio afetada e quando apresentarem qualquer tipo de secreo purulenta viscosa ou apresentarem-se salpicadas por erupes pustulares, podem ser consideradas perdidas, sem chance de serem bem sucedidas. [11] (Versos autorizados sobre o assunto) O ponto mdio exato da orelha deve ser perfurado (com uma faca) e as partes cortadas devem ser puxadas para baixo e alongadas nos casos em que ambas as partes de um lbulo bifurcado encontrem-se inteiramente perdidas ou corrodas. No caso onde a face posterior das duas partes do lbulo bifurcado encontra-se maior ou mais alongado, a adeso deve ser realizada na face anterior; o contrrio deve ser feito quando a face anterior estiver mais alongada. Apenas uma das duas partes bifurcadas de um lbulo deve ser perfurada, cortada em duas e ligada ao topo no caso em que a outra parte foi perdida. Um cirurgio experiente no conhecimento da cirurgia (Shstras) deve cortar um retalho de carne viva da bochecha de uma pessoa desprovida de lbulos de uma maneira tal que uma de suas extremidades permanea ligada ao stio anterior (a bochecha). Depois, a parte correspondente ao lbulo artificial deve ser ligeiramente escarificada (com uma faca) e a carne viva, cheia de sangue e cortada como na instruo anterior, deve ser suturada a ela (dando-lhe a forma de um lbulo natural). [12] O cirurgio que deseja realizar qualquer tipo de adeso alm daquelas descritas anteriormente deve reunir primeiramente as drogas e os artigos enumerados nas Medidas Preliminares para Procedimentos Cirrgicos (Captulo
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I deste volume), juntamente com leite, gua, Dhnymla1, Surmanda2 e recipientes de barro em p. O cabelo do paciente, tanto do sexo masculino como feminino, deve ser amarrado. Ele deve receber uma dieta leve (de forma a conservar seu vigor sem perturbar sua digesto); depois seus amigos e parentes devem ser aconselhados a segur-lo com firmeza. Certificando-se da natureza particular da adeso a ser realizada no caso, o cirurgio deve examinar o sangue no local atravs de inciso, exciso, escarificao ou perfurao dos lbulos afetados, como considerar necessrio, e determinar se o mesmo puro ou desequilibrado. Aps lavar o sangue com Dhnymla e gua morna, caso esteja desequilibrado pela ao de Vyu, ou com leite e gua fria, no caso do mesmo estar contaminado pelo Pitta desequilibrado, ou com Surmanda e gua, no caso de estar desequilibrado pela ao do Kapha, o cirurgio deve realizar a adeso atravs de nova escarificao das partes afetadas da orelha de forma a no deixar as partes elevadas (levantadas), desiguais e curtas. Evidentemente, a adeso deve ser realizada com o sangue ainda fluindo das regies que foram escarificadas. A seguir, tendo untado as partes com mel e ghee (manteiga clarificada), elas devem ser cobertas com algodo e linho, amarradas com fios, nem muito apertados, nem muito frouxos, e o local deve ser pulverizado com p de barro cozido. Devem ser deixadas prescries com relao dieta e aos cuidados com o paciente que pode ser muito bem cuidado com a conduta prescrita no captulo sobre Dvi-vraniyam. [13] (Versos autorizados sobre o assunto) O paciente deve tomar o devido cuidado para no perturbar o curativo e evitar exerccios fsicos, excesso de alimentao, relaes sexuais, a exposio ou a permanncia frente ao fogo, falar exaustivamente e dormir durante o dia. Por trs dias consecutivos, a leso deve ser untada com leo no fervido; um algodo embebido na mesma substncia deve ser colocado no local e trocado a cada trs dias at a cura. [14] No se deve tentar curar uma leso incidental enquanto o sangue do local no estiver completamente purificado, enquanto houver hemorragia no local da leso ou enquanto o sangue local estiver fraco. A lcera que foi fechada enquanto ainda havia sangue desequilibrado por Vyu em seu interior queimar espontaneamente ou se abrir novamente. Ser novamente acometida por dor, queimao, hiperemia e supurao quando foi fechada tendo ainda uma mnima quantidade de sangue desequilibrado por Pitta encarcerado em seu interior. O fechamento quando ainda restava uma pequena quantidade de sangue contaminado por Kapha em sua cavidade marcado por prurido e
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Dhnymla o lquido resultante da fervura de gros e fermentado naturalmente. Surmanda a poro sobrenadante da sur ou cerveja.
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adormecimento. Uma lcera aderida ou fechada na qual a hemorragia ativa persiste em seu interior marcada por edema marrom ou preto amarelado. Uma lcera fechada quando o sangue local, apesar de bom ou puro, estava ralo ou enfraquecido por sangramento excessivo, seguida por um enfraquecimento correspondente da parte aderida. Aps a cura completa da leso local e o desaparecimento dos sintomas concomitantes, o lbulo assim aderido deve ser gradualmente puxado para baixo e alongado, depois que a cicatriz tenha recuperado a colorao da pele que a circunda. Se as instrues no forem seguidas, a parte aderida pode manifestar dor, edema, inflamao, queimao e supurao, ou pode abrir-se novamente. Um lbulo aderido, que no apresenta qualquer sintoma desfavorvel ou doloroso, deve ser gradualmente alongado por frico com um ungento composto de leite, gordura e medula ssea de animais e pssaros do tipo godh (iguanas), pratuda (pssaros que bicam o alimento para engoli-lo), viskira (galinceas), anupa (animais que vivem e locais alagados) ou audaka (animais aquticos), aqueles que estiverem disponveis, manteiga clarificada e leo extrado das sementes de mostarda branca, fervidos com a decoco ou kvtha de arka (Calotropis procera), alarka (Calotropis gigantea), bal (Sida cordifolia), atibal (abutilon indicum), anant (Hemidesmus indicus), apmrga (Achyrantes aspera), avagandh (Withania somnifera), vidrigandh (Desmodium gangeticum), kira-ukla (Ipomoea digitata), jalauka e com as drogas que integram o grupo conhecido como madhura (drogas de sabor doce), que tenham sido previamente preparadas e cuidadosamente armazenadas em recipientes cobertos. [15] (Textos escritos em versos) O ungento acima deve ser aplicado ou friccionado sobre o lbulo afetado, e com sua aplicao todos os sintomas perturbadores ou desfavorveis desaparecero, permitindo seu desenvolvimento firme e estvel. Da mesma forma, um emplastro composto de yava (cevada), avagandh (Withania somnifera), yastyahva (Glycyrrhiza glabra) e tila (gergelim), transformados em pasta, pode ser friccionado sobre o lbulo afetado com bons resultados. O leo preparado com a essncia de atvar (Asparagus racemosus) e avagandh (Withania somnifera) ou payasy (Ipomoea digitata), eranda (Ricinus communis), jivana1 e leite aumenta o crescimento de um lbulo. O lbulo de uma orelha que no responde ao tratamento e, portanto, no cresce em tamanho, apesar de ser fomentado e lubrificado como indicado acima, deve ser escarificado com leves incises longitudinais em sua face anterior (que o lado
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Jivana pacamla o grupo das drogas denominadas Abhiru (Asparagus racemosus), Vir (Roscoea procera), Jivanti (Leptadenia reticulata), Jivaka (Pentaptera tomentosa, Microstyllus wallachi) e Rsabhaka (Microstyllus wallachi).
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mais prximo da bochecha) e no na face posterior, pois tal procedimento pode trazer resultados desastrosos. [16] No se deve tentar alongar um lbulo auricular logo aps a adeso de suas duas partes cortadas uma vez que o centro da adeso, ainda no maduro, pode provocar a abertura das partes novamente. Portanto, um lbulo sob estas circunstncias deve ser gradualmente alongado apenas quando a adeso se encontra bem definida, com o crescimento de plos em sua superfcie, quando o buraco ou a perfurao tenha adquirido um aspecto circular e a adeso tenha se tornado estvel e bem sucedida, totalmente seca, indolor, plana e com o comprimento adequado. [17] As tcnicas para promover uma adeso das duas partes cortadas de um lbulo so inmeras e um cirurgio habilidoso e experiente deve determinar a forma e a natureza de cada uma de acordo com as exigncias de cada caso em particular. [18] (Texto adicional) Oh, Suruta! Vou considerar novamente as doenas que afetam o lbulo auricular sob a circunstncia descrita acima. Vyu, pitta e kapha desequilibrados, conjuntamente ou gravemente, do origem a muitos tipos de doenas que afetam o lbulo da orelha. Vyu em desequilbrio provoca dormncia, edema do tipo erisipeloso e ulcerao sobre o lbulo afetado. No entanto, uma lcera erisipelosa no local acompanhada por edema, sensao de queimao, supurao, etc. deve ser considerada como afetada pela ao do pitta desequilibrado. Sensao de peso, entorpecimento e edema do lbulo, acompanhados por prurido constante no local afetado, caracterizam a ao do kapha desequilibrado. O tratamento mdico nestes casos consiste na realizao do processo que acalme o dosha afetado atravs de sudorificao, lubrificao, parisekas (emplastros medicinais) ou sangria, conforme o caso assim indique. Estas medidas devem ser aplicadas moderadamente e alimentos nutritivos e revigorantes devem ser prescritos para o paciente. O mdico que est bem familiarizado com as aes dos doshas corporais desequilibrados, como descrito acima, deve ser considerado autorizado para tratar um caso que esteja enquadrado em uma das categorias citadas anteriormente. Agora devo enumerar os nomes das diversas doenas que afetam o lbulo da orelha e descrever os sintomas que cada uma delas pode desenvolver em ordem sucessiva. Elas so conhecidas como Utptaka, Utputuka, yva, Vhrisam-Kandujta, Avamantha, Sakanduka, Akundaka, Granthika, Jmvala, Srvi e Dhavna. Oua agora meu discurso sobre a natureza do tratamento medicamentoso a ser adotado em cada um deles: Um emplastro composto das drogas conhecidas
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como apmrga (Achyranthes aspera), sarjarasa (resina de Vetiveria indica), casca de patala (Stereospermum suaveolens) e casca de lakuca (Artocarpus lakoocha) transformadas em pasta, ou um leo medicinal preparado e fervido com as substncias citadas, deve ser aplicado em um caso do tipo Utptaka, enquanto um caso de Utputuka pode ser provavelmente amenizado com um emplastro medicinal composto de ampka, igru (Moringa pterigospermum), putika (Caesalpinia bonducella ou Haloptelia integrifolia?), gordura e medula de um godh (tipo de iguana), leite e bile de um veado fmea, de bfala ou de porca, transformados em pasta; ou com um ungento medicinal composto das substncias citadas bem fervidas com leo. Da mesma forma, um emplastro medicinal composto de drogas conhecidas como gauri (Curcuma longa), sugandh (Rauwolfia serpentina), ym (Panicum frumentaceum ou Operculina turpethum?), anant (Hemidesmus indicum), tanduliyaka (Amaranthus spinosus ou Balanites aegyptiaca?) ou um leo preparado e fervido com o extrato das drogas anteriores, provam-se benficos em um caso de doena do tipo yva. Em um caso do tipo Vhriam-sakundakam, a parte afetada deve ser friccionada ou lubrificada com um ungento ou leo medicinal preparado com o extrato fervido de pth (Cissampelos pareira ou Stephanea hernandifolio?), rasnjana (extrato de Berberis aristata), ksudra (Solanum xanthocarpum) e knjik1, ou deve ser aplicado sobre o local afetado um emplastro composto das mesmas drogas e substncias. Em um caso de ulcerao, o lbulo ulcerado deve ser friccionado com o leo preparado e fervido com as drogas conhecidas como madhuka (Glycyrrhiza glabra) e kirakkoli (Roscoea procera) ou com aquelas que compem o grupo conhecido como Jivakadi Varga; j em um caso em que as medidas Vringhanam devam ser adotadas, a gordura medicinal preparada com a banha de godh (um tipo de iguana), de porco do mato ou de cobra pode ser utilizada com vantagens. No tipo Avamanthaka, o lbulo afetado deve ser lavado e coberto com um emplastro composto de drogas conhecidas como prapaundarika (Nymphaea lotus), madhuka (Glycyrrhiza glabra), samang (Mimosa pudica) e dhava (Anogeissus latifolia), ou esfregado com o leo preparado e fervido com as mesmas drogas. Da mesma forma, um caso de Kandujata (acompanhado com prurido) pode ser tratado com um emplastro composto de drogas conhecidas como sahadev (Sida cordifolia), vivadev e saindhava (um tipo de sal) transformadas em pasta com leite de cabra, ou com o leo medicinal fervido e preparado com as mesmas drogas e substncias. Em um caso do tipo Granthika (acompanhado pela formao de nodulaes em seu interior), os crescimentos
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Knjika um mingau azedo fermentado. A gua fervida do arroz ou de outros gros conservada em um recipiente fechado para fermentao espontnea.
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em forma de ndulos ou formaes glandulares devem ser primeiramente removidos e a regio afetada deve ser sangrada com um instrumento cirrgico e pulverizada com o sal saindhava. Da mesma forma, em um caso do tipo Jmvaba, a sangria deve feita por escarificao do local da doena, que pode ser lavado com asperso de leite. A lcera deve ser curada depois da perfeita purificao de seus contedos mrbidos internos. Um caso do tipo Srvi (secretor) deve ser prontamente tratado com um emplastro medicinal composto de drogas conhecidas como madhuparni (Tinospora cordifolia) e madhuka (Glycyrrhiza glabra), ou com a pasta de madhuka com mel, ou com o leo medicinal preparado e fervido com as mesmas drogas e substncias. Um caso de Dahyamna (queimao) deve ser tratado com um emplastro composto das drogas conhecidas como cinco Kalkas e madhuka (Glycyrrhiza glabra; alcauz) transformadas em pasta e misturadas com manteiga clarificada, ou com uma pasta composta das drogas que formam o grupo Jivakadi Varga com a adio de uma quantidade de manteiga clarificada. Rinoplastia [19] Agora devemos tratar do processo da reconstruo de um nariz artificial. Primeiramente, deve-se colher uma folha de uma trepadeira, longa e larga o suficiente para cobrir completamente a parte cortada ou perdida; um retalho de carne viva, com a mesma dimenso da folha mencionada, deve ser cortado (de baixo para cima) da regio da bochecha e, aps a escarificao com uma faca, deve ser imediatamente aderido ao nariz cortado. Com calma, o mdico deve uni-lo firmemente, com um curativo de aparncia apropriada e perfeitamente adequado ao objetivo para o qual tem que ser empregado (Sadhu Vandha). O mdico deve certificar-se de que a adeso das partes cortadas tenha sido completamente bem sucedida e depois inserir duas pequenas sondas nas narinas para facilitar a respirao e evitar a adeso da carne que est solta. Depois disso, a parte aderida deve ser pulverizada com os ps de pattanga (Caesalpinia sappan), yasthimadhuka (Glycyrrhiza glabra) e rasanjana (extrato de Berberis aristata), todos juntos, e o nariz deve ser envolvido com algodo Krpsa (Gossypium herbaceum) e aspergido muitas vezes com o leo puro e refinado de gergelim. O paciente deve beber manteiga clarificada, deve ser untado com leo e tratado com purgativos aps a completa digesto das refeies que ingeriu, como aconselhado (nos livros de medicina). A adeso deve estar completa depois que a cicatrizao estiver perfeitamente curada, e o nariz deve ser novamente escarificado e fechado com curativos no caso de uma adeso parcial. O nariz aderido deve ser alongado onde estiver mais curto que seu comprimento natural anterior ou deve ser cirurgicamente restaurado ao seu tamanho natural no
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caso de crescimento anormal da carne recm-formada. A tcnica para produzir adeso dos lbios cortados idntica quela descrita com relao ao nariz cortado com exceo da insero das sondas. Pode-se confiar no mdico bem versado nestes assuntos at mesmo para o tratamento de um Rei. [19] Assim termina o dcimo sexto captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata da Perfurao e do Curativo dos Lbulos Auriculares. (XVI)
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picado por um escorpio, no encontra conforto em nenhum lugar ou posio. A colorao da pele no local torna-se alterada e o edema sofre aumento como uma bolsa de couro inflada; e gradualmente vai surgindo a febre, a sede, uma sensao de queimao, averso aos alimentos, etc. [7] O estgio supurado caracterizado pela melhora da dor local e amarelecimento da pele sobre o edema que se quebra e parece muito grande, dando origem a pregas na pele. O edema apresenta flutuao sob presso e mostra sinais perceptveis de reduo. Alm disso, ele recua ao ser pressionado e recupera sua altura normal quando a presso retirada. A secreo purulenta ou a matria supurada muda de lugar, ou movimenta-se de uma parte do edema para outra quando pressionado, como a gua dentro de uma bolsa de couro cheia. Os sintomas de desconforto desaparecem gradualmente; o paciente manifesta novamente um desejo por alimentos e sente constante inclinao para esfregar a rea afetada que caracterizada por um tipo de dor leve. Algumas vezes, como nos casos de um edema traumtico ou naqueles causados por um desequilbrio de kapha, o processo de supurao restrito aos tecidos mais profundos da rea afetada e, portanto, no apresenta os sintomas caractersticos um fato que freqentemente confunde o mdico (cirurgio) quanto ao estado real (literalmente: supurado ou no) do edema que acompanha o traumatismo. Mas a constatao de que o processo de supurao, ocorrendo em locais mais profundos da rea afetada, tambm apresenta sinais e sintomas como alvio da dor e do edema e a observao de que se apresenta compacto como uma pedra e frio ao tato, sendo que a pele do local adquire colorao natural, inquestionavelmente afasta todas as dvidas quanto a um erro de julgamento. [8] (Versos autorizados sobre o assunto) Um mdico (cirurgio) que esteja inteiramente familiarizado com os sintomas apresentados por um edema (inflamatrio) em seus estgios nosupurado, em supurao e supurado, digno de seu ttulo; os demais so impostores. Como no h dor sem que haja uma interferncia do vyu desequilibrado, como nenhuma supurao pode se estabelecer sem a ao do pitta em estado de desequilbrio, nem qualquer secreo purulenta pode se manifestar sem a ao do kapha desequilibrado, evidente que um edema supurado caracterizado pela ao combinada e simultnea dos trs doshas desequilibrados. [9] De acordo com certas autoridades, o pitta desequilibrado predomina sobre o Vyu e o Kapha que residem no local, de forma que este dosha em estado de desequilbrio transforma o sangue em secreo purulenta atravs de sua prpria energia preponderante. [10]
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correo do sangue ou sangria, supura rpida e uniformemente, e marcado por uma base restrita e pequena com elevao cnica ou circular. Assim como o fogo incandescente, alimentado pelas rajadas de vento favorvel, consome rapidamente uma floresta seca, da mesma forma a secreo purulenta encarcerada, na ausncia de uma sada, ataca e consome a carne saudvel, as veias e nervos do organismo. [13]
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classificados em trs categorias: Pralepa, Pradeha e Alepana (de acordo com sua espessura e consistncia), etc. [3]
Como no caso da lcera Pidayitavya, descrita anteriormente no verso 2, na qual a reunio ou a coleo da secreo purulenta em um local desejada.
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e do sangue, na eliminao da sensao de queimao, e no alvio da dor perfurante e do prurido. [9] Um mdico (cirurgio) deve utilizar um Alepana nas doenas (ulcerativas) que surgem em locais prximos ao nus, ou nas proximidades de outras partes vitais (marmas) do corpo, com o objetivo de provocar a purificao (dos doshas locais desequilibrados). Nas doenas causadas por uma condio desequilibrada de vyu, pitta e kapha, os emplastros medicinais devem ser misturados com manteiga clarificada (ghee) na medida de um sexto, um quarto e um oitavo de suas respectivas quantidades. [10] Afirma-se que a espessura de um Alepanam no deve exceder aquela de uma pele de bfalo recm-tirada. Sob nenhuma condio o emplastro medicinal deve ser aplicado noite, uma vez que tal procedimento interromperia a sada ou a radiao de calor do edema por causa de sua umidade inerente e portanto, provocaria piora da condio. [11] (Textos escritos em versos) O emplastro deve ser aplicado frio, durante o dia, nas doenas que so curveis com a aplicao de emplastros medicinais do tipo Pradeha, nos edemas resultantes da condio desequilibrada do sangue e de pitta, naqueles que possuem origem intrnseca, ou que ocorrem em decorrncia de um veneno ou de um trauma. Um emplastro no deve ser aplicado sem a retirada do anterior, nem sobre aquele que foi aplicado no dia anterior, pois isto aumentaria o calor local e pioraria a dor e a sensao de queimao por causa de sua maior espessura. Um emplastro medicinal previamente utilizado no deve ser umedecido e aplicado novamente; ele torna-se absolutamente ineficaz pois sua propriedade foi anteriormente usada ou embebida pela leso1. [12]
Este trecho foi omitido por Cakrapani em seu comentrio intitulado Bhnumati.
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Charma (pele). Alvu akala (a casca de uma abbora). Lat Vidala (trepadeiras ym ou Operculina turpethum semi trituradas). Cordes ou cordas. Creme de leite. Tula-phalam (sementes de algodo). Ferro. Estes acessrios devem ser utilizados considerando-se as exigncias de cada caso, o momento e a estao do ano em que o tratamento ser feito 1. [13]
Em um edema ou lcera causada pelo desequilbrio de vyu e kapha, a bandagem indicada consiste de um pedao de tecido grosso; mas no vero ela deve ser de linho fino. Da mesma forma, uma bandagem que circule qualquer parte profunda ou oca do corpo deve ser feita com um pedao de tecido grosso. As regras so contrrias quando o local da bandagem for em qualquer parte flexvel do corpo. Da mesma forma, no caso de uma picada de cobra, a ligadura deve ser firmemente amarrada acima da leso da picada com uma faixa ou cordo de algodo enrolado, enquanto um osso fraturado deve ser bem posicionado com ramos torcidos de trepadeiras ym (Latvidala ou Operculina turpethum) em volta do local fraturado. Uma hemorragia local deve ser interrompida pela aderncia da parte com creme de leite, enquanto a regio afetada em um caso de Ardita (paralisia facial), ou um dente quebrado, deve ser unida com fios de ferro, ouro ou prata. A bandagem de verrugas deve ser feita com ela (casca de cardamomo), e a bandagem para lceras na cabea (couro cabeludo) deve ser feita com casca de abbora. 2 Cada tipo de bandagem recebe a denominao que melhor define sua forma e foi traduzida literalmente.
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14. Panchngi (com cinco extremidades) Suas formas podem ser facilmente inferidas a partir do significado de seus nomes. [14] Dentre estes tipos, a bandagem Koa (com a forma de uma bainha) deve ser amarrada em torno do polegar e das falanges dos dedos. A bandagem Dma (rosrio) deve ser usada em torno de partes estreitas ou que no se dobram. A bandagem Svastika (em forma de cruz) deve ser utilizada para envolver articulaes, junes ou marmas, como Kurchakas (ligamentos naviculares) em torno das sobrancelhas, ao redor das orelhas e da regio da mama. Da mesma forma, a bandagem conhecida como Anuvellita (trana) deve ser utilizada quando o stio da leso encontrar-se nas extremidades (mos e pernas). Uma bandagem da classe Pratoli (espiral) deve ser amarrada em torno do pescoo ou do pnis; a bandagem Mandala (em forma de anel) utilizada para envolver partes circulares do corpo; Sthagik (em forma de casca de btele), para envolver a glande do pnis e as extremidades dos dedos; Yamakam (duplas), para envolver lceras confluentes ou contguas; Khatt (em forma de estrado de cama) deve ser utilizada em torno e sobre as bochechas, nos ossos malares e nas partes localizadas entre as orelhas e as sobrancelhas; Vitnam (em forma de abbada) utilizada sobre o crnio; Gophana (em forma de chifre), em torno do queixo; e Panchngi(com cinco pontas), em torno da regio situada sobre as clavculas. [15] Em resumo, uma bandagem de qualquer forma em particular deve ser amarrada ao redor da parte do corpo para a qual ela se mostra melhor adaptada. Agora devemos tratar dos Yantranas (fixao das bandagens) que podem ser de trs diferentes categorias de acordo com a fixao acima, abaixo ou oblqua em torno da lcera. [16]
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bandagem apertada deve ser trocada por uma mais frouxa, sob as mesmas circunstncias, e tal procedimento deve ser considerado benfico mesmo no caso de uma lcera causada pela ao de vyu em estado de desequilbrio. [20]
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Um osso esmagado, lacerado, fraturado, deslocado, ou uma veia ou ligamento em situao de risco devem ser imediatamente tratados ou recolocados com ajuda de uma bandagem cirrgica. O paciente incapaz de deitar-se, levantar-se ou mover-se livremente. Alm disso, uma facilidade maior de repousar ou de se movimentar leva a uma cura rpida. [24]
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Esta leitura pode ser dor em picada e em queimao. Muitas autoridades como Gayadsa, Brahmadeva, etc. consideram esta parte do texto como uma insero. Dalhana e Cakrapani incluram-no em seus comentrios com anotaes muito semelhantes.
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Assim termina o dcimo oitavo captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata da Ocluso e Bandagem de lceras. (XVIII)
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Os amigos e parentes de um paciente devem aliviar a dor de sua lcera com assuntos agradveis e interessantes, confortando-o com a possibilidade de uma rpida recuperao. Um paciente com lcera no deve dormir durante o dia, pois isto tende a agravar a dor, o edema e a hiperemia na leso, aumenta sua exsudao e d origem a prurido e sensao de peso nos membros. [6] O paciente deve proteger cuidadosamente a lcera quando movimentar qualquer um de seus membros, tais como ao levantar-se, sentar-se, virar-se para um dos lados, mudar de lugar ou quando falar com voz elevada. [7] (Texto escrito em versos) Um paciente com lcera, mesmo quando estiver se sentindo forte e capaz, deve evitar a posio sentada ou supina e a locomoo, assim como dormir durante o dia1. Realizar excessivamente estas aes ou permanecer em um longo confinamento na cama agravaria o vyu corporal provocando dor na lcera. [8] Ele deve deliberadamente evitar a companhia e o contato, ou mesmo dilogos, com mulheres com quem pode legitimamente manter relaes sexuais. [9] (Texto escrito em versos) A viso de uma mulher, etc. pode levar emisso ou secreo de smen e dar origem a sintomas desconfortveis, resultantes de uma relao sexual real nestas circunstncias.[10]
Uma leitura diferente deste trecho a seguinte: locomover-se em carruagem, montar em cavalos e tagarelice. 2 Kriar um preparado base de gergelim, feijo msa e arroz. Pyasa uma preparao doce feita de arroz, leite e acar fervidos juntos.
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possuidores da propriedade de aumentar a secreo purulenta na lcera e de aumentar o desequilbrio dos Doshas. Se o paciente tiver o hbito de ingerir vinho, ele far bem em evitar o uso de licores alcolicos tais como maireya, arita, asava, sidhu, sur 1 e suas variedades2. Uma lcera pode evoluir para um tipo maligno com a ingesto de vinhos que possuem sabor cido, que sejam penetrantes, secos e com potncia capaz de produzir calor ou se a ingesto for seguida por intoxicao quase instantnea. [12] Um paciente com lcera deve evitar todas as coisas que retardem o progresso de uma cura rpida, tais como o vento, a poeira, a fumaa, a exposio ao calor e ao frio, o excesso de alimentao, sons e vises desagradveis, inveja, humilhao, medo, raiva, tristeza, intrigas, ficar acordado at tarde da noite, sentar-se ou deitar-se em posio irregular, jejuar, falar demais (tagarelar), realizar exerccios fsicos, mover-se subitamente, permanecer em p, locomover-se, expor-se a ventos frios, ingerir substncias insalubres, incompatveis ou difceis de digerir e picadas de pulga no local afetado. [13] (Pargrafos escritos em versos) O alimento ingerido por um paciente portador de lcera, que esteja enfraquecido e emagrecido, no totalmente digerido por causa dos fatores mencionados acima e por outras causas diversas. O alimento no digerido perturba e agrava violentamente os doshas corporais, os quais se movem atravs do corpo e do origem ao edema, secreo, sensao de queimao e supurao na lcera. [14]
Ver descrio de bebidas no Captulo XLV, versos 71-75, neste volume. Os vinhos preparados com o suco de uvas e que possuem propriedades anticidas, assim como as bebidas mencionadas no captulo sobre hemoptise, podem ser ingeridos pelo paciente com lcera.
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(Versos autorizados sobre o assunto) Estes espritos que buscam reverncias devem ser cultuados e apaziguados (conciliados) com todo o corao e as oferendas de incenso, alimentos e sacrifcios, etc. devem ser feitos a eles com a maior humildade. [16] Os espritos prejudiciais, cultuados e apaziguados como descrito acima, poupam a vida de um paciente auto-controlado (por causa da compaixo). Portanto, ele deve ser mantido em um quarto enfeitado com flores, guirlandas, armas, arroz frito e lamparinas constantemente acesas. Seus amigos e parentes devem alegr-lo com coisas adorveis e que ele aprecia para expulsar a sensao de sonolncia tendo em vista a probabilidade de uma cura rpida. [17] (Pargrafos escritos em versos) Um paciente encorajado constantemente com a perspectiva sugerida de uma recuperao rpida e seduzido (entretido) com discursos agradveis e que provoquem satisfao cura-se rapidamente de sua doena. [18] Pela manh e noite, os mdicos e os Brhmanas devem realizar rituais de benevolncia sobre ele, como indicados no Rk, Yajur, Sman e no Atharva Vedas. [19]
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quando o paciente est protegido desta forma, assim como veados afastam-se da floresta onde se encontram os lees. [22]
Vilepi o mingau de gros fervidos com pouco lquido e mais slido. Segundo o Apndice do Suruta Samhit, vilepi consiste de gros (arroz, cevada, etc.) fervidos com quatro vezes a quantidade de gua. 2 Kulma consiste de gros e feijes fervidos no vapor. Segundo o Apndice do Suruta Samhit, kulma uma preparao feita de feijo ma ou canaka (Cicer arietinum) semifervido.
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Captulo XX
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supurao (literalmente: ebulio) e de seus efeitos fatais sobre os corpos orgnicos em geral. Uma substncia que incua por natureza pode mostrar-se igualmente prejudicial como qualquer veneno ativo devido a uma combinao incompatvel ou sem critrio; enquanto uma substncia ou um artigo que se mostra benfico para um desequilbrio de Vyu pode provar-se o contrrio em uma doena de Pitta. [3] Os artigos ou substncias que podem ser seguramente includas dentro dos gneros alimentcios de todos os seres humanos so (alimentos pertencentes aos Vargas; literalmente, grupos) conhecidos como arroz li vermelho, arroz sastika, kanguka, mukundaka, pnduka, pitaka, pramodaka, klaka, aanaka, pupaka, karddamaka, sakunhrita, sugandhaka, kalama, nivra, kodrava, uddlaka, symka, godhuma, venu, etc.1, assim como a carne de ena (antlope; cervo preto), harina (veado cor de cobre), kuranga (antlope indiano), mriga, mrigamtrik (veado vermelho), svadamstr (um tragulidae), karla, krakara (narceja), kapota (pombo), lva (codorna comum), tittiri (perdiz), kapinjala (perdiz preta), varttira (tipo de codorna) e de varttika (codorna fmea) e de outros animais e pssaros2. As variedades de feijes que formam os alimentos humanos so conhecidas como mudga, vana-mudga, makutha, kalya, masura, mangalya, chanaka, harenu, adhaki e satina3. Da mesma forma, as diferentes espcies de hortalias, que podem ser seguramente utilizadas por um homem para dar mais sabor ao seu alimento, so denominadas como chilli, vstuka, sunniannaka, jivanti, tanduliyaka, mandukaparni, etc.4 A manteiga clarificada, o sal conhecido como saindhava e o delicioso molho de rom (Punica granatum) e amalaka (Emblica officinalis), devem ser geralmente considerados como os gneros alimentcios mais saudveis. [4] Da mesma forma, a prtica do auto-controle, viver em um quarto protegido de fortes rajadas de vento, dormir apenas durante a noite, gua morna e exerccio fsico moderado devem ser considerados como absolutamente adequados para uma melhor preservao da sade. [5] Ns enumeramos os nomes das substncias que so absolutamente benficas ou incondicionalmente prejudiciais para a sade humana. Aquelas que so ao mesmo tempo saudveis e prejudiciais so as substncias que, por
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Ver no Captulo XLVI a descrio dos grupos Sli (verso1), Sastika (versos 5-6), dos Kudhanyas (versos 11-12) e Surasdi (versos 16-17) para sua identificao. 2 Ver no Captulo XLVI a descrio dos grupos dos animais do sub-grupo Jangala (verso 29) e das aves Viskira (versos 31-33) para sua identificao. 3 Ver Captulo XLVI a descrio do grupo dos Feijes e Legumes (versos 12-27) para sua identificao. 4 Ver no Captulo XLVI a descrio do grupo das Hortalias (versos 94-96) para sua identificao.
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exemplo, podem ser benficas em um desequilbrio do vyu corporal apesar de agirem contrariamente em uma doena de pitta. A fruta valli, karaka, karira, amlaphala, o sal, kulattha, pinyka, iogurte, leo, virohi, bolos, hortalias secas, carne de cabra, carne de carneiro, vinho, a fruta jambo, o peixe cilicima, a carne de godh (iguana) e varha (porco do mato) ingeridos simultaneamente com leite, so exemplos de artigos que podem agir como venenos mortais devido a combinaes incompatveis. [6] (Pargrafos escritos em versos) Um mdico inteligente, considerando a natureza da doena, o vigor e o temperamento do paciente, e o estado de sua digesto assim como o local da doena, as caractersticas fsicas do pas e a estao do ano vigente, deve prescrever a dieta que julgue a mais adequada e saudvel para as necessidades do caso. Uma vez que as condies variam infinitamente nos diferentes tipos de doenas e como no possvel conseguir as mesmas condies em um mesmo diagnstico1, os mdicos geralmente prescrevem uma dieta de sua prpria seleo, determinada com relao ao seu efeito geral sobre a sade, de preferncia aquela formulada nos livros de medicina. [7] Se fosse questionado quanto a prescrever leite ou veneno para uma pessoa saudvel, um mdico naturalmente prescreveria o primeiro, e esta a razo da absoluta salubridade do leite e do prejuzo incondicional do veneno. Assim se verifica, Suruta, a veracidade da afirmao de que coisas como gua, etc. so absolutamente e incondicionalmente saudveis ou o contrrio, em virtude de suas respectivas propriedades naturais. [8]
A propriedade e a impropriedade de uma dieta em particular deve ser determinada considerando-se todas as circunstncias antecedentes e atuais que acompanham uma doena em especial.
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hortalia conhecida como kkamci (Solanum nigrum). As hortalias conhecidas como nadima e siddhi no devem ser ingeridas simultaneamente com coalhada ou iogurte e com a carne de galo. No se deve ingerir mel imediatamente aps ingerir gua morna; carne e bile tambm no podem ser ingeridas simultaneamente. Sur (vinho), kriar (preparao de arroz e feijo) e payasa (preparao de arroz, leite e acar) no devem ser ingeridos em combinao. Da mesma forma, sauviraka (mingau com cevada) e a pasta de gergelim, peixe e os vrios derivados da cana-de-acar, melao e kkamci (Solanum nigrum), mel e mulaka (Raphanus sativus), melao e carne de porco do mato, ou mel e carne de porco do mato no devem ser ingeridos combinados. [9] Da mesma forma, leite e mulaka (Raphanus sativus), manga e jambo, assim como a carne de godh (um tipo de iguana), porco-espinho e porco no devem ser ingeridos juntos. Todos os peixes, especialmente aqueles da espcie cilicima no devem ser ingeridos com leite, nem a fruta da bananeira deve ser ingerida simultaneamente com a fruta tla (Borassus flabellifer), leite ou creme de leite. A fruta conhecida como lakuca (Artocarpus lakoocha) no deve ser ingerida com leite, iogurte ou sopa de carne, nem com mel e manteiga clarificada, nem imediatamente antes ou aps a ingesto de leite. [10]
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composio ou ainda que so caracterizadas por frio ou aquecimento extremos, devem ser categoricamente rejeitadas. [17] (Versos autorizados sobre o assunto) Coisas ou substncias que so incompatveis entre si em seus respectivos sabores, potncias e transformao qumica devem ser evitadas como absolutamente insalubres, enquanto as demais podem ser consideradas como portadoras de virtudes mistas (saudveis ou prejudiciais sob certas circunstncias) como descrito anteriormente. [18] Ao ingerir substncias que so incompatveis entre si quanto ao sabor, potncia e transformao digestiva, uma pessoa gulosa e descontrolada acometida por doenas e enfraquecimento dos rgos dos sentidos, e finalmente encontra sua destruio. [19] Qualquer coisa que, ao ser ingerida, irrita ou agita os doshas corporais, no permitindo que o alimento assimilado (matria residual) seja eliminado pelos intestinos, ou que possua um sabor contrrio ou diferente daquele que necessrio para os propsitos de vitalizao, deve ser considerada como fonte primria de todas as perturbaes corporais. [20] As doenas provocadas por um alimento ou bebida compostos por substncias incompatveis so tratveis com o uso de medicamentos purgativos, emticos ou pacificadores (que corrigem os doshas desequilibrados); e tal dieta, quando seu consumo for inevitvel, deve ser precedida pelo uso de drogas ou substncias potentes o suficiente para neutralizar seus efeitos prejudiciais 1. [21] Uma refeio, composta de grandes quantidades de substncias com propriedades e potncias incompatveis, no provoca o desenvolvimento de sintomas desconfortveis e prejudiciais em pessoas que possuem o hbito de ingeri-la, que esteja habituada a ingeri-la em pequenas quantidades, assim como em pessoas de vigor jovem e apetite forte, ou naquelas que se tornaram vigorosas com o uso de alimento albuminoso e oleoso e que pratica exerccios fsicos saudveis 2. [22]
Este par de versos tambm ocorre no Charaka Samhit. Leitura diferente: Em uma criana ou em um homem de apetite voraz.
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lesmla. Ele muito eficaz para pessoas fatigadas, assim como para aquelas com temperamento Vtala (temperamento nervoso), ou que esto acometidas por qualquer tipo de doena Kaphaja, apesar de aumentar a secreo viscosa de suas lceras se ela for portadora de alguma. [24]
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Captulo XXI
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(kapha) so respectivamente derivados das razes V, mover ou odor; Tapa, queimar ou aquecer; e lia, envolver, adicionadas ao sufixo Ta.1 [3]
Deve-se inferir a partir disto que o movimento e o odor so os atributos naturais do vyu vital; calor e queimao so os atributos de pitta; e a unio e a integrao, de kapha. 2 Ver Captulo I, Vatavyadhi-nidanam, Volume II do Suruta Samhit. 3 A lua lava a terra e concede-lhe o princpio vitalizante com sua prpria luz ambrosaca. O sol retira a umidade em razo de sua prpria fora de atrao e o vyu (vento) distribui o calor e a umidade sobre sua superfcie. 4 A analogia baseada no aquecimento e nas aes (metablicas) de pitta e no se aplica sua secreo lquida (bile). Mas como o primeiro atributo (aquecimento) permeia-o em sua totalidade, ele designado Fogo Interno.
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em seus atributos, enquanto uma ao (secreo) anormal ou excessiva de pitta dominada por medidas refrescantes, assim como um fogo ardente dominado pela umidade. No h outro fogo (fator produtor de aquecimento) alm de pitta no organismo. [8] Pchakgni: Por necessidade ou por causas naturais insondveis, o pitta localizado na regio entre o estmago (maya) e os intestinos (pakvaya) ajuda na digesto dos quatro tipos de alimentos (tais como, alimentos slidos, lquidos, etc.) ingeridos pelo ser humano e elimina os resduos ou matria mrbida impura na forma de urina e fezes, aps completar o processo. Mesmo localizado nestas duas vsceras, ele mantm a temperatura em suas outras localizaes distantes (pele, etc.) por causa de seu atributo natural gerador de calor. Portanto, este Pitta denominado Pachakgni (calor ou fogo digestivo) em um organismo vivo. [9] Ranjakgni: A funo do pitta que tem seu stio no fgado e no bao consiste em fornecer o pigmento caracterstico (Rgakrit) ao quilo linftico (Rasa) e, portanto, conhecido como Ranjakgni (literalmente, fogo que tinge ou pigmento biliar). [10] Sdhakgni: O pitta localizado no corao denominado Sdhakgni (calor ou fogo que realiza ou que executa) uma vez que sua ao promover a realizao dos desejos. [11] Alochakgni: O pitta localizado nas pupilas denominado Alochakgni (o pitta ou fogo da viso) pois seu trabalho captar a imagem de qualquer objeto apresentado aos olhos. [12] Bhrajakgni: O pitta que tem sua localizao na pele denominado Bhrajakgni (calor radiante ou reluzente) pois absorve as substncias utilizadas na forma de ungentos, lubrificantes, etc. e irradia o brilho de uma compleio natural. [13] (Texto escrito em versos) Pitta um lquido penetrante, forte e morno, de colorao azulada (em seu estado de normalidade) ou amarelada (em seu estado desequilibrado). Ele exala um tipo de odor carnoso e possui um sabor pungente que transformado em sabor cido quando desequilibrado. [14]
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pitta naturalmente irradiado para cima, os quatro tipos de alimentos, trazidos para o estmago (maya), so fervidos e transformados em uma massa macia e homognea (quimo), semelhante ao arroz fervido em uma tigela cheia de gua colocada sobre um forno aceso. O alimento trazido para baixo e para dentro do estmago facilmente umedecido, desintegrado e digerido ao entrar em contato com as secrees oleosas do estmago (maya). [15] (Texto escrito em versos) Kapha origina-se do alimento doce, viscoso, aquoso, de carter exsudativo trazido para o estmago (maya); e portanto, kapha torna-se dotado com atributos semelhantes. [16] Kledakam: Apesar de localizado principalmente no estmago, kapha permeia seus quatro outros stios mais distantes com sua essncia fluida ou umidade peculiar por causa de seus atributos inerentes. [17] Avalambaka: O kapha localizado na regio do trax protege as articulaes dos braos, o pescoo e o esterno e possibilita que o corao realize suas funes normais com a ajuda do quilo linftico (Rasa) derivado do alimento assimilado e sua prpria potncia intrnseca. [18] Bodhakam: O kapha localizado na garganta e na raiz do palato possibilita a percepo dos sabores por manter o carter mido da lngua. [19] Tarpakam: O kapha localizado na cabea refresca e banha os diferentes rgos sensoriais com sua essncia mida caracterstica, em virtude de seus atributos naturais umectantes. [20] lemakam: O kapha localizado nas articulaes conserva-as firmemente unidas, protege sua movimentao e ope-se sua separao e desunio. [21] (Texto escrito em versos) Kapha branco, pesado, oleoso, viscoso e frio. Em seu estado normal possui sabor doce e, quando desequilibrado, seguido por um sabor salgado em sua transformao qumica. [22]
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Fatores que provocam acmulo de Pitta [29-31] O pitta aumentado por fatores como raiva, sofrimento, medo, fadiga, jejum, transformao cida do alimento assimilado, ou digesto gstrica deficiente, indulgncia sexual no-natural, ingesto de alimentos compostos de substncias penetrantes, cidas ou salgadas, fortes (penetrantes), leves ou produtoras de calor, assim como de alimentos cuja digesto seja seguida por uma transformao cida. aumentado pelo uso de leo de gergelim ou de pasta de gergelim. Kulattha (Dolichos biflorus), sarapa (Brassica campestris), tai (Linum usitassimum), hortalias conhecidas como haritaka (Terminalia chebula), peixe, carne de godh (iguana), de cabra ou de carneiro podem levar ao seu aumento se ingeridos sem critrio. [29] Da mesma forma, condutas e dietas como o uso de iogurte, soro de leite, kurchik (leite engrossado), sauviraka (mingau fermentado de cevada sem casca), ingesto de diferentes tipos de vinho, amla-phala (frutas azedas) ou katvara (coalhada misturada com leo) e a exposio ao sol, podem ser seguidas pelas mesmas conseqncias. [30] (Texto escrito em versos) Alm de todos estes fatores, pitta sofre aumento espontneo e anormal no vero, no outono, tarde, meia-noite e durante o processo de digesto, assim como com a ingesto de substncias quentes ou mornas. [31] Fatores que provocam acmulo de Kapha [32-33] O kapha desequilibrado agravado quando o paciente dorme durante o dia ou quando possui hbitos sedentrios ou se mantm inativo. A ingesto de alimentos compostos de substncias que so pesadas, viscosas, com sabores doce, cido ou salgado, e a ingesto de compostos de substncias que aumentam as secrees mucosas nas fissuras do corpo, tambm podem ser consideradas como fatores causadores do aumento de kapha. O uso de alimentos em gros, que so chamados hyanaka (li ou Oryza sativa), yavaka (variedade de li), naiadha (variedade de li), itcata (Sesbania bispinosa), ma (Phaseolus radiatus), mahma, godhuma (Triticum vulgare), tila (Sesamum indicum), e a ingesto de bolos de arroz podem levar ao acmulo deste dosha. Coalhada, leite, kriara (arroz fervido com gergelim ou feijo e especiarias), pyaa (mingau doce de arroz) e as vrias preparaes de cana-de-acar so alimentos que produzem o mesmo resultado. A carne de animais e pssaros que possuem hbitos aquticos ou que vivem em locais pantanosos e a banha de porco possuem o mesmo efeito se utilizados na dieta. O uso de bulbos e talos de ltus, kaseruka (Scirpus kysoor), ringtaka (Trapa bispinosa), madhura-phala (frutas doces) ou valliphala (abboras e meles), assim como o consumo de alimentos
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antes que a refeio anterior tenha sido digerida ou a ingesto simultnea de alimentos compostos de substncias saudveis e insalubres podem aumentar este dosha corporal. [32] (Texto originalmente escrito em versos) O kapha naturalmente e espontaneamente aumentado pela manh e noite, na estao Hemanta (comeo do inverno), especialmente na primavera, e logo aps uma refeio. Da mesma forma, ele aumentado pelo uso de alimentos ou bebidas frias, etc. [33] Fatores que provocam acmulo de sangue [34] [Como existe uma semelhana natural entre o sangue e pitta, e em virtude da afinidade natural entre seus atributos], as causas que tendem a aumentar o pitta desequilibrado tendem a aumentar ou agitar o sangue tambm. Alm disso, refeies freqentes e o uso repetido de alimentos compostos de grandes quantidades de substncias frias, lquidas e pesadas, so seguidos por uma condio perturbada ou aumentada do sangue. Dormir durante o dia, (sentir) raiva, expr-se claridade do sol ou do fogo, a sobrecarga de trabalho, (sofrer) uma agresso externa, ingerir substncias difceis de digerir ou incompatveis e alimentar-se antes que a refeio anterior tenha sido totalmente digerida so fatores que tambm devem ser considerados como causadores do desequilbrio do sangue. [34]
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limites de seus respectivos stios, da mesma forma que os bolos, embebidos em qualquer fermento ou enzima e mantidos em repouso durante a noite, fermentam e crescem adquirindo atributos novos e at ento inexistentes. O vyu, que possui extrema mobilidade ou locomoo, deve ser considerado a causa de sua expanso ou extravasamento. O vyu, apesar de ser algo inanimado, na realidade, possui a qualidade de Rajas (energia criativa ou coesiva) e a qualidade de Rajas o nico princpio essencial ou mvel no universo. [36] Assim como uma vasta e poderosa quantidade de gua, separada em dois reservatrios por uma barragem, destri esta ltima e une-se novamente para formar um nico lenol de gua, da mesma forma, os doshas desequilibrados, algumas vezes separadamente, outras vezes em associao com dois ou todos simultaneamente, ou combinados com o sangue, extravasam e invadem o organismo em todas as direes. Desta forma, por exemplo, vyu, pitta, kapha e o sangue podem se expandir separadamente, enquanto a expanso de dois doshas envolver o extravasamento de ambos os doshas desequilibrados ou de qualquer um deles associado com o sangue, assim como vyu e pitta, vyu e kapha, vyu e sangue, pitta e sangue e papha e sangue. A expanso dos trs doshas, envolvendo o sangue e dois destes doshas desequilibrados, pode ser classificada como: 1. O extravasamento de Vyu, Pitta e sangue; 2. O extravasamento de Vyu, Kapha e sangue; 3. O extravasamento de Pitta, Kapha e sangue; 4. O extravasamento de Vyu, Pitta e Kapha; 5. O extravasamento de Pitta, Kapha e sangue, totalizando quinze variedades, conforme o envolvimento de cada um. [37] (Pargrafos escritos em versos) Os doshas aumentados ou anormalmente perturbados, permeando metade ou todo o sistema ou restritos a qualquer regio ou membro do corpo em particular, do origem doena no local onde esto encarcerados, como as nuvens que chovem no quadrante do cu onde elas so formadas. Os doshas desequilibrados, no excessivamente (levemente) alterados, permanecem inoperantes cobrem as passagens internas (mrgas) do corpo e, se posteriormente agitados por quaisquer causas perturbadoras, do origem a uma nova doena. [38] O vyu desequilibrado e alterado, ao se mover para qualquer stio especfico de pitta, deve receber tratamento mdico como um caso de desequilbrio Pittaja. Da mesma forma, pitta desequilibrado e alterado, ou kapha, trocando seu respectivo stio pelo do outro, deve ser tratado como o dosha em cuja localizao ele esteja. vyu, alterado e expandido, tende a
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desviar-se de sua trajetria correta e d origem a um edema ou distenso do abdome, acompanhado por rudos intestinais. Pitta, sob condies semelhantes, d origem a um aquecimento e um tipo de dor em suco, queimao na regio afetada, juntamente com uma sensao de radiao ou evaporao de calor de sua superfcie. Kapha, sob estas circunstncias, leva a uma completa averso ao alimento, frouxido dos membros, vmitos e dificuldades digestivas. Cada um dos sintomas anteriores, causados pelo aumento e extravasamento dos doshas corporais, deve ser o terceiro fator que sinaliza a necessidade de um tratamento mdico. [39]
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organismo, eles originam doenas como febre, Sarvangaroga, etc. que invadem todo o sistema. Os doshas aumentados e expandidos, estabelecem-se firmemente nas diferentes partes do corpo e manifestam os sintomas prodrmicos das doenas, as quais sero completamente descritas nos seus respectivos captulos. A manifestao destes sintomas prodrmicos devem ser considerados como o quarto fator indicador da necessidade de tratamento mdico. [43]
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subseqente, mas se mantidos sem tratamento ganham vigor e intensidade no decorrer de seu desenvolvimento. Os doshas, desequilibrados isoladamente ou em duplas, ou a tripla combinao quanto a uma ou duas de suas virtudes, incitam, acompanham e se misturam com doshas igualmente desequilibrados quanto s suas qualidades e nmero de combinaes. [47]
A combinao de dois doshas corporais com o sangue desequilibrado tambm pode ser interpretado como uma combinao Sanniptika (de trs doshas).
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As lceras so divididas em seis categorias de acordo com a predominncia do desequilbrio de um dos trs doshas (Vyu, Pitta ou Kapha), de todos os trs simultaneamente (Sannipta), podendo ainda serem decorrentes dos efeitos de um golpe (trauma) ou causadas pelo sangue desequilibrado.
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Uma lcera que acomete a carne, exsuda uma secreo viscosa, espessa e branca, como manteiga clarificada. Uma veia recentemente cortada extravasa enorme quantidade de sangue, enquanto uma lcera acidental, em seu estgio de supurao, elimina uma enorme quantidade de secrees, como a gua que flui de um hidrante, e alm disso a secreo se desprende, fina e de carter pegajoso e viscoso, apresentando tonalidade marrom ou esbranquiada. Uma lcera confinada a um ligamento exsuda uma secreo fria e espessa, como muco expectorado, e algumas vezes marcada por estrias de sangue. [6] Um osso lesado, fraturado ou subitamente estilhaado por causas idiopticas (desequilbrio dos doshas corporais), perde sua medula interna e parece que foi lavado (ou seja, perde seu brilho natural). Ele adquire a colorao de uma concha, ao passo que as secrees de uma lcera alojada em um osso so frias e marcadas por estrias de sangue e pedaos de medula. Uma lcera localizada em qualquer articulao ssea no exsuda secreo quando pressionada, mas secreta um tipo de pus viscoso, saliente, esbranquiado e com estrias de sangue, quando a rea ou membro afetado flexionado, estendido, levantado ou abaixado, assim como quando em movimento, ao sentar-se, ao ficar ereto ou ao defecar. [7] Uma lcera localizada na cavidade abdominal (kostha) exsuda uma secreo misturada com urina, matria fecal, pus ou sangue, e um fluido ralo ou aquoso (seroso). As secrees de uma lcera que afeta qualquer parte vital do corpo precisam ser descritas separadamente, uma vez que a regio em questo envolve naturalmente os princpios orgnicos da pele, carne, etc., e portanto, quando uma lcera a invade, h necessariamente que exsudar uma secreo que peculiar a quaisquer dos princpios corporais mencionados (pele, carne, etc.) que estejam sendo afetados. [8]
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queimadas de conchas, da gua kaya (decoco), do vinho mdhvika ou de leo, de acordo com a localizao na pele, carne, etc., respectivamente afetadas. O sangue desequilibrado altera a natureza das secrees das lceras nas sete localizaes citadas acima da mesma forma que o pitta desequilibrado, exceto que as secrees so caracterizadas por um odor muito forte de peixe. [9] Em uma lcera epidrmica (confinada apenas epiderme) ou superficial, a ao de kapha em estado de desequilbrio manifesta-se por secrees de colorao semelhante da manteiga ou de ksia (sulfato de ferro). Tais secrees possuem tonalidade semelhante banha de porco, cor da pasta de arroz, da gua tingida com gergelim, como gua de coco e banha de porco, respectivamente, conforme estejam acometendo a carne, uma veia, um ligamento, um osso e uma articulao. Por outro lado, atravs da ao combinada de todos os trs doshas desequilibrados (sannipta), estas secrees tornam-se semelhantes gua tingida com as sementes que foram embebidas nela, semelhantes gua de coco, ao suco da ervruka, camada superficial transparente do mingau de arroz, lavagem da fruta aruka, gua tingida pelas frutas do priyngu, semelhante ao fgado ou ao feijo mudga. [10] (Versos autorizados sobre o assunto) Uma lcera localizada na cavidade abdominal, que secreta uma exsudao de colorao semelhante s cascas do arroz, assim como aquela localizada na vscera do sangue (Raktayam, ou seja, bao ou fgado) e que exsuda uma secreo semelhante gua alcalina deve ser considerada incurvel. Da mesma forma, uma lcera que tem seu stio na cavidade do estmago (amaya) ou na regio do trika (juno das duas clavculas com o esterno) e que exsuda uma secreo fina, aquosa, com colorao semelhante gua da lavagem do feijo kalya, deve ser considerada como pertencente ao mesmo tipo (incurvel). Um mdico deve aceitar tratar um paciente com lcera apenas aps ter examinado a natureza das secrees acima citadas. [11]
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espasmdico, geralmente pode ser experimentada nas lceras. Uma dor que surge ou que desaparece sem causa aparente, ou que possui carter varivel ou que se move deve ser considerada como resultante do vyu desequilibrado. [13] Dor do tipo Pittaja: Uma sensao de queimao pode ser sentida na lcera acompanhada por um tipo de dor em suco. Uma sensao de inalao de calor ou vapor e uma sensao de queimao que corre atravs de todo o corpo deve ser considerada como resultante do desequilbrio de pitta. Ao mesmo tempo, o corpo parece como se tivesse sido salpicado por pedaos de carvo incandescente. O calor (ou a temperatura da rea afetada) mostra um aumento estvel e (no local da lcera experimenta-se) uma dor semelhante quela secundria a aplicao de lcali (soluo alcalina). [14] Dor do tipo Raktaja: A dor e outras caractersticas especficas de uma lcera causada pela condio desequilibrada do sangue so idnticas quelas desenvolvidas pelo tipo Pittaja. [15] Dor do tipo Kaphaja: Uma lcera caracterizada por amortecimento (perda da sensibilidade), sensao de peso, frio, prurido e dor leve na regio afetada, que parece como que emplastrada com uma pasta e que se mostra insensvel ao tato deve ser considerada como causada pela ao do kapha em estado de desequilbrio. [16] Dor do tipo Sanniptika: Os sintomas descritos em cada uma das categorias de lceras precedentes, manifestam-se simultaneamente na lcera causada pela ao combinada de todos os doshas desequilibrados (sanniptikam). [17]
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Assim termina o vigsimo segundo captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata das Secrees dos Diferentes Tipos de lceras. (XXII)
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Captulo XXIII
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regio do pavilho auricular, nos testculos ou abdome, na cavidade oral, na nuca ou sobre as clavculas podem ser facilmente curveis. Aquelas que esto localizadas nos olhos, nas gengivas, nas narinas, no ngulo externo do olho, no conduto auditivo, na cavidade abdominal ou no umbigo, sobre qualquer sutura, sobre o quadril, costelas, axilas, peito, mamas, laterais do corpo ou nas articulaes, assim como aquelas que secretam pus ou sangue espumoso (esbranquiado) com som de gorgolejo, ou que contm qualquer corpo estranho alojado em seu interior, so curadas como maior dificuldade. [4] Da mesma forma, uma lcera que aparece na regio inferior do corpo e aponta para cima, aquela que aparece na extremidade do couro cabeludo (romnta), em volta da extremidade de uma unha ou em quaisquer partes vulnerveis do corpo, assim como aquela que afeta os ossos da coxa (fmur), deve ser considerada igualmente difcil de curar. Uma lcera que afeta o osso da pelve (ronikanda), assim como uma fstula anal que se abre para dentro, deve ser considerada difcil de curar. [5] (Versos autorizados sobre o assunto) Uma lcera (Vrana) que acomete um portador de hansenase (kusthi), uma pessoa que sofre de diabetes (Madhumeha), de oa (literalmente; consumpo pulmonar) ou dos efeitos de um envenenamento, assim como aquela que surge sobre uma lcera preexistente, deve ser considerada como curvel apenas com muita dificuldade. [6]
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Asthil (hipertrofia prosttica), Upakua (gengivite ulcerativa), Kanthasluka (epiglotite), Danta-arkar (trtaro), Danta-veta (processo infeccioso na raiz do dente), Visarpa (hansenase), Asthi-kata (leso ssea), Uru-kata (leso pulmonar) ou Vrana-granthi (fibroma) podem ser perfeitamente tratados apenas com medicamentos. Em uma inflamao gengival resultante do uso de talos venenosos como escova dental (nikoana), uma melhora temporria tudo que se pode esperar de um tratamento bom e eficiente. [8] (Texto escrito em versos) Em um paciente que negligencia a doena em seu estgio preliminar (ou que no observa uma conduta rgida), at mesmo uma doena curvel pode rapidamente se desenvolver em uma que admite apenas medidas paliativas, enquanto uma doena deste ltimo tipo (paliativo) pode rapidamente se transformar em uma do tipo incurvel. Uma doena incurvel sob tais circunstncias evolui rapidamente para a morte. Um paciente acamado com uma doena que admite apenas tratamento paliativo vive durante o tempo em que o tratamento institudo e morre quase simultaneamente com sua descontinuidade. Assim como uma coluna ou um pilar pode impedir o colapso de um edifcio, da mesma forma, as medidas paliativas aplicadas criteriosamente por um mdico habilidoso, pode adiar a inevitabilidade de uma doena que no admite nenhuma cura radical. [9]
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Igualmente, uma lcera que acomete uma pessoa fraca e emagrecida, localizada dentro da cavidade abdominal (kostha), que adquire colorao preta ou amarelada, exsuda uma secreo composta de urina, pus, sangue e matria fecal, que encontra sua sada atravs das fissuras ascendentes e descendentes do corpo (a boca e o nus), fazendo rudos, sons de gorgolejo, ou que simultaneamente secreta pus e sangue atravs de ambos os canais deve ser considerada como pertencente categoria das doenas incurveis. Uma lcera em um paciente emagrecido, situada na cabea ou na garganta, que possui abertura estreita, que atravessada por uma rede de capilares e salpicada com erupes papilomatosas ou carnosas deve ser considerada como incurvel. Um som claramente audvel ouvido nestas lceras que so consideradas afetadas pelo vento. [11] Uma lcera em um paciente emagrecido que secreta sangue e pus, acompanhada por indigesto, tosse, respirao dolorosa e averso por alimento, assim como uma fratura craniana acompanhada por tosse, dispnia, secreo de matria cerebral e sintomas peculiares ao combinada dos trs doshas desequilibrados devem ser consideradas alm de qualquer tratamento. [12] (Versos autorizados sobre o assunto) Uma lcera traumtica que exsuda uma secreo de gordura, medula ou matria cerebral pode responder a um tratamento mdico, enquanto uma lcera causada pelos doshas, sob estas circunstncias, mostra-se incurvel. [13] Uma lcera que surge em qualquer parte do corpo que no seja um marma (ponto vital) e que invade sucessivamente seus elementos, apesar de no afetar veias, ossos, articulaes, etc., deve ser considerada incurvel. Assim como uma rvore velha que estendeu suas razes profundamente no solo no pode ser arrancada, da mesma forma, uma doena no pode ser erradicada depois que adquiriu vigor e maturidade com o passar do tempo e depois que invadiu gradualmente os diversos princpios essenciais do corpo. Uma doena que, tendo sido negligenciada desde o incio, evoluiu para um tipo persistente por invadir os sucessivos elementos do corpo, e que com isso adquiriu vigor e intensidade, frustra os medicamentos (de eficcia conhecida e testada), assim como combinaes astrais malignas tendem a anular mantras potentes. [14]
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escura a partir de suas bordas, caracterizada pela ausncia de dor, de erupes pustulares ou secrees, e que plana ou que apresenta elevao uniforme em toda sua extenso, deve ser considerada limpa (assptica ou saudvel) e livre de toda matria ou princpio mrbido (uddha-vrana). [15]
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Captulo XXIV
Certos comentaristas interpretam o termo Atman na palavra Adhytmikam como sendo corpo apenas e, portanto, designam todos os fenmenos que podem se manifestar no corpo como Adhytmikam.
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De acordo com certas autoridades o termo morte tambm pode significar morte tecidual. Muitas autoridades, por outro lado, incluem doenas como sede, fome, etc. na categoria Adhytmika pois elas so, na verdade, indicaes da necessidade de certos princpios vitais do corpo e aparecem no plano mental (adhytmika) como desejos por gua, alimentos, etc.
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Assim como as trs qualidades Sattva, Rajas e Tamas1 so inseparveis e inerentes a todos os fenmenos que surgem no universo, os quais so na realidade modificaes de suas prprias qualidades, da mesma forma, os trs doshas corporais residem na raiz e esto presentes em todas as formas conhecidas de desequilbrios corporais. O doshas desequilibrados, em contato com os diferentes elementos (dhtus) e excrees (malas) do corpo, juntamente com os diferentes stios e efeitos patolgicos, do origem s diferentes formas de doena 2. A nomenclatura de uma doena depende do local onde reside o desequilbrio dos doshas corporais nos diversos princpios elementares do corpo e denominada de acordo com a localizao no rasa (quilo linftico), no sangue, na carne, na gordura, no osso ou no smen. [13]
Sattva ou princpio psquico ou Iluminao; Rajas ou princpio da Ao e Coeso; e Tamas ou princpio da Agnosia ou Iluso. 2 Isto responde a questo: Como podem os doshas corporais desequilibrados produzir uma doena do tipo Adhi-vala, ou seja, causada especificamente pelo desequilbrio dos fatores inatos e primrios da vida?
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ser consideradas como localizadas, respectivamente, nos stios das fezes e dos rgos sensoriais. [21] Enumeramos assim, resumidamente, os nomes das doenas sendo que a natureza especfica e os sintomas de cada uma sero discutidos posteriormente em seus respectivos captulos. [22] (Versos autorizados sobre o assunto) Os doshas desequilibrados, que percorrem o corpo livremente, do origem a uma doena no local onde so encarcerados (acumulados) por causa de uma obstruo em sua passagem natural. [23]
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Assim termina o vigsimo quarto captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata da Classificao das Doenas segundo a Natureza Especfica. (XXIV)
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Captulo XXV
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(fstula), os dois tipos de Vrinda (pequeno tumor na garganta), Pukarika (pequenas erupes no pnis), Alaji (edema inflamatrio do pnis), Kudra-roga (todas as patologias cutneas menores ou doenas pustulares), os trs tipos de Puppata, Tlu-puppata (tumor do palato) e Danta-pupputa (gengivite); Tundukeri (edema do palato), Gilyu (edema doloroso da garganta) e doenas que so causadas por supurao da carne local ou de qualquer parte mole do corpo (tal como fstula anal), assim como clculos na bexiga e doenas causadas pelo desequilbrio da gordura 1. [3]
Granthi (crescimento tumoral), Galaganda (bcio), Vriddhi (tumor escrotal), Apaci (escrfula) e Arbuda (tumor) so as doenas originadas no tecido gorduroso contempladas como exemplos. 2 Trs tipos de Sarkar: Clculos urinrios, depsitos calcreos sobre os dentes e Pdaarkar.
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amantaka (Ficus cordifolia) ou das plantas cnhamo, atasi (linho), murv (Marsedenia tenacissima) ou guduci (Tinospora cordifolia), com fios de couro, crinas de cabelo ou ligamentos tranados de animais, utilizando as formas de sutura reconhecidas e autorizadas conhecidas como gophan, tunna-sevani e riju-granthi, etc. ou a mais adequada para a forma e a posio da parte ulcerada. A borda da lcera deve ser suavemente fechada com os dedos durante a sutura. Uma agulha redonda com o comprimento da largura de dois dedos (dois angulas) deve ser utilizada na sutura de uma lcera localizada em qualquer juno ou em qualquer parte do corpo onde a carne seja fina e reduzida. Uma agulha de corpo triangular (triedro) e medindo trs larguras de dedos (trs angulas) de comprimento recomendada em uma lcera localizada em qualquer regio carnosa do corpo. Uma agulha semicircular ou com a forma de um arco deve ser utilizada quando a lcera est localizada sobre o escroto, sobre a pele do abdome ou sobre qualquer um dos marmas (pontos vitais). [10] As agulhas com estas trs formas devem ser fabricadas com pontas afiadas, sendo assim manuseadas com maior facilidade, e sua circunferncia deve ter a medida do talo da flor mlati (Aganosma dichotoma). [11] A agulha no deve ser inserida nem demasiadamente prxima nem demasiadamente distante da fissura ou da abertura de uma lcera, pois em primeiro lugar h o risco da sutura abrir-se (sob a menor presso e movimento) e, em segundo, de gerar dor. Uma lcera adequadamente suturada deve ser coberta com algodo e pulverizada com um composto contendo os ps de priyangu (Aglaia roxburghiana), anjanam (sulfeto de antimnio), yasthyva (Glycyrrhiza glabra) e rodhra (Symplocus racemosa), com as cinzas de um pedao de tecido kauma queimado ou com o p da fruta allaki (Boswellia serrata). A seguir, a lcera deve ser adequadamente enfaixada e devem ser adotadas e observadas as medidas e orientaes relacionadas dieta e conduta previamente descritas no captulo sobre cuidados com um paciente portador de lcera (Captulo XIX). [12] Os oito tipos de procedimentos cirrgicos foram resumidamente descritos. Eles sero discutidos posteriormente na seo Cikitsitam. [13]
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ambio, medo, nervosismo, pressa, ou ainda por mostrar desprezo pelo ato ou por abusar do mesmo, deve ser condenado como causa direta de muitas e inesperadas doenas. Um paciente com instinto de auto-preservao deve manter-se longe de tal mdico ou daquele que comete erros ou aplicaes no criteriosas de cauterizao e deve afastar-se de sua presena, assim como quem se afasta de um incndio ou de uma xcara de veneno fatal. [15] Por outro lado, em uma operao cirrgica realizada com excesso (ou um instrumento inserido mais profundamente que o necessrio) deve-se considerar o risco de cortar ou destruir uma veia, um ligamento, osso, articulao ou qualquer parte vital do corpo. Uma operao cirrgica realizada por um cirurgio ignorante causa, na maioria dos casos, a morte instantnea do paciente ou condena-o a um forte sofrimento durante toda sua vida. [16] Os sintomas que geralmente se manifestam na leso de uma das cinco partes ou princpios vitais do corpo (tais como articulaes, ossos, veias, ligamentos, etc.) so vertigem, delrio, perda das funes corporais, semianestesia (estado comatoso), incapacidade de sustentar-se, interrupo das funes mentais, calor, desmaio, frouxido dos membros, dificuldade respiratria, dor intensa ou dor caracterstica de desequilbrio de vyu, secreo de sangue ou secreo aquosa rala como a gua na qual foi lavada a carne do local ou do rgo lesado, coma e inatividade de todos os sentidos. Uma veia 1 (ir) lesada ou prejudicada de alguma forma provoca na lcera um fluxo abundante (hemorragia) de sangue vermelho vivo, semelhante colorao do inseto cochonilha; o vyu corporal local exibe prontamente todas as suas caractersticas essenciais e gera as doenas que foram enumeradas 2. [17] Da mesma forma, um ligamento lesado d origem a uma deformidade fsica, assim como perda da sensibilidade no membro ou rgo lesado, acompanhada por dor e perda da funo, sendo que a lcera secundria leso leva muito tempo para ser curada. [18] Um aumento anormal no edema local, juntamente com dor excruciante, perda do vigor, dor nas articulaes como se estivessem sendo quebradas e inatividade da regio afetada, caracterizam a leso de uma articulao flexvel ou imvel. Da mesma forma, no caso em que um osso lesado ou ferido no decorrer de uma operao cirrgica, o paciente passa a sofrer de dor indescritvel, dia e noite, e no encontra conforto em nenhuma posio. A dor e o edema, especificamente, caracterizam o local afetado, e a sede e a inrcia dos membros somam-se lista de seus sofrimentos. [19]
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Uma veia que no esteja localizada nas partes vitais do corpo mencionadas acima. Ver neste Volume, Captulo XIV, verso 25, sobre a descrio do sangue e doenas decorrentes de uma hemorragia.
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Um caso de leso em qualquer um dos sir-marmas (plexos venosos ou arteriais vitais) apresenta os mesmos sintomas que caracterizam a leso de uma nica veia, como previamente descrito. A perda da percepo (parestesia) e uma colorao amarelada da pele caracterizam o caso em que a leso est confinada ao princpio vital da carne. [20] Um paciente cuidadoso e que no tem pressa em terminar sua existncia na terra, far bem em se manter longe de um cirurgio inbil e que trabalhe mal, que no consegue se proteger de si mesmo no decorrer de uma operao cirrgica. [21] Os prejuzos associados insero oblqua de um instrumento cirrgico j foram descritos anteriormente e os cuidados adequados devem ser tomados para no possibilitar a ocorrncia dos prejuzos relacionados com um procedimento cirrgico. [22] O paciente pode no acreditar em seus prprios pais, filhos e parentes, mas deve depositar uma confiana implcita em seu mdico e colocar sua prpria vida em suas mos sem a mnima preocupao com os riscos; portanto, um mdico deve proteger seu paciente como se fosse seu prprio filho. Um caso cirrgico pode precisar de uma nica inciso ou pode necessitar de duas, trs, quatro ou mais que isto para conseguir uma cura. Ao fazer o bem para a humanidade com sua habilidade profissional, um mdico alcana a glria, consegue os aplausos dos bons e dos sbios nesta vida e, na prxima, deve viver no paraso. [23] Assim termina o vigsimo quinto captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata dos Oito Procedimentos Cirrgicos. (XXV)
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Shalya: Uma flecha ou estilhao de ferro; termo derivado de Shala, matar. De acordo com o comentrio de certas autoridades, o paciente atormentado por um tipo de sede insacivel.
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ou canais (srotas) do corpo so obstrudos e tornam-se inoperantes quando a flecha aloja-se em qualquer um deles. Um fluxo de sangue vermelho e espumoso, com som de gorgolejo, acompanhado por sede, nusea e dor nos membros aparecem quando a flecha aloja-se em uma artria (dhamani). Da mesma forma, dor e edema de diversos tipos caracterizam um caso onde a flecha encaixa-se em um osso. O aparecimento de pele arrepiada, uma sensao de que a cavidade do osso afetado est repleta e uma dor ssea perfurante caracterizam um caso em que a flecha (shalyam) alojou-se na cavidade do osso. Uma articulao perfurada exibe os mesmos sintomas descritos no caso de uma flecha alojada no osso, com exceo de que o paciente incapaz de fletir ou estender a articulao afetada. Em um caso onde a haste (shalyam) aloja-se no abdome (kostha), os intestinos tornam-se constipados; o abdome apresenta-se distendido, com rudos intestinais e h supresso da eliminao dos flatos e da urina; a matria alimentar ingerida, assim como a urina e as fezes, saem pela fissura ou pela abertura da lcera. Sintomas semelhantes queles descritos acima manifestam-se quando a flecha se aloja em quaisquer das partes vitais (marmas) do corpo. Os sintomas anteriores manifestam-se fracamente nos casos de penetrao superficial. [8] Uma lcera secundria penetrao de uma flecha (shalyam), que segue a direo dos plos locais, localizada na garganta 1, em qualquer canal interno do corpo, em uma veia, na pele, que atinge um msculo, uma cavidade no osso e que no de forma alguma afetada pela ao dos doshas desequilibrados, pode ser curada rapidamente e espontaneamente; mas se os doshas corporais tornarem-se desequilibrados e agravados por um golpe ou por exerccios fsicos ela pode abrir-se e tornar-se dolorosa novamente. [9]
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Da mesma forma, o mtodo para localizao de um corpo estranho (shalyam) alojado na carne o seguinte: Primeiramente, o paciente deve ser corretamente lubrificado e sudorificado com agentes medicinais adequados necessidade de cada caso. Depois que a regio ou o membro forem reduzidos com medidas depletivas, o corpo estranho supostamente se deslocar de seu stio e se mover (para tecidos mais profundos da parte afetada) dando origem dor, hiperemia e edema. Neste caso, a localizao exata do corpo estranho deve ser fixada no ponto onde ocorrerem dor, edema, etc. As mesmas medidas devem ser adotadas no caso de shalyam que se encontre alojado na cavidade abdominal, em um osso, articulao ou msculo. [11] No caso de um shalyam alojado em uma veia, artria, em um canal externo (srota) do corpo, ou em um ligamento, o paciente deve tentar andar em uma carruagem com a roda quebrada ou cortada e arrastada para cima e para baixo por uma estrada ondulada. A dor, o edema, etc., decorrentes dos solavancos, ocorrero naquela parte do corpo onde o shalyam estiver alojado. [12] No caso de um shalyam alojado em um osso, este deve ser lubrificado e sudorificado com leo e calor, respectivamente, e depois deve ser firmemente pressionado e amarrado. Este procedimento provocar dor ou edema no local e marcar a exata localizao do shalyam alojado. Da mesma forma, no caso de um shalyam alojado em uma articulao, as mesmas medidas de lubrificao, sudorificao, compresso e expanso devem ser adotadas e o edema doloroso provocado desta forma indicar sua exata localizao. Nenhum mtodo definitivo pode ser aplicado para localizar um shalyam alojado em qualquer ponto vital (marma) do corpo uma vez que no mesmo, os tecidos so coexistentes (em um marma, coexistem as oito diferentes localizaes de lceras, tais como, a pele, a carne, o osso, etc.)1. [13]
As medidas a serem adotadas nos casos de um shalyam alojado em qualquer um dos pontos vitais devem ser as mesmas aplicadas aos casos em que estes marmas se encontram afetados mutatis mutandis.
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respirao, etapa preliminar da prtica de yoga), eliminar smen, urina ou flatos ou defecar, indica claramente a exata localizao do shalyam alojado. [14] (Versos autorizados sobre o assunto) A parte do corpo que marcada por dor e edema, que parece pesada ou caracterizada por completa anestesia, a regio que o paciente manipula repetidamente ou pressiona constantemente com sua mo, que exsuda qualquer tipo de secreo, que marcada por um tipo de dor excruciante, que ele afasta involuntariamente ou protege constantemente contra (um possvel contato doloroso) deve ser considerada como claramente indicativa da exata localizao do shalyam alojado. [15]
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em um dos oito diferentes stios de lceras (vranas) no organismo humano (tais como a pele, etc.), digno de atender reis e nobres. [18] Assim termina o vigsimo sexto captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata da Explorao de Corpos Estranhos. (XXVI)
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Haram: Atravs de estimulao ou excitao. [2] Uma matria estranha geralmente expulsa pelos olhos, nariz, etc. atravs da induo ao lacrimejamento, ao espirro, eructao, tosse, mico, defecao e emisso de flatos. [3] Um shalyam ou qualquer outro corpo estranho que tenha penetrado profundamente nos tecidos da carne deve ser extrado promovendo-se a supurao do local afetado. A carne em putrefao afrouxar a fixao do shalyam, o peso do pus secretado e do sangue faz com que o corpo estranho seja eliminado. [4] Quando um shalyam fixo no expulso mesmo aps a instalao de um processo supurativo local, seu stio ou localizao deve ser aberto por inciso. Se o shalyam no for expulso aps a inciso, o local afetado deve ser pressionado com os dedos ou devem ser aplicados medicamentos que possuem a propriedade de provocar presso sobre sua superfcie. Uma partcula de qualquer matria mais fina que penetre acidentalmente nos olhos deve ser removida com jatos de gua fria, soprando-a com a boca ou esfregando com plos ou dedos. [5] Um resduo de alimento digerido ou muco, um resto de qualquer matria alimentar (ahraea) que se dirija incidentalmente para as narinas, ou qualquer fragmento pequeno que penetre frouxamente nas mesmas (anu-shalyam), deve ser expelido com uma respirao forte, com uma tosse direcionada para as narinas (utka) ou soprando atravs do nariz. Um bocado de comida que age como um shalyam, obstruindo a cavidade do estmago (amaya), deve ser expulso por frico (pratimara) dos dedos contra a mucosa da garganta, ou contra a regio da epiglote, enquanto um pedao de alimento (que tambm provoque obstruo) levado at os intestinos deve ser evacuado atravs da administrao de purgativos (virecanam). [6] O pus ou qualquer matria mrbida encontrada na cavidade de uma lcera deve ser removido por lavagem, enquanto os flatos encarcerados, cbalos obstrudos ou urina retida devem ser forados para baixo e expelidos por meio de esforo. [7] Qualquer desequilbrio de vyu e secreo fluida encarcerada em qualquer regio do corpo, assim como sangue envenenado ou leite materno desequilibrado, deve ser succionado com a boca ou com um chifre. [8] Uma flecha frouxa, sem enfeite, alojada em uma lcera com abertura ampla e situada em uma direo anuloma (direo regular ou natural), deve ser removida atravs da aplicao de um magneto na sua extremidade. Uma flecha de tristeza dirigida para o corao por quaisquer causas emocionais deve ser eliminada atravs da alegria e de coisas que gerem satisfao. [9]
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mel e manteiga clarificada e enfaixada com um pedao de linho limpo; medidas como dieta e cuidados de enfermagem devem ser prescritas (como descritas anteriormente). [15]
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qualquer desconforto especial, deve ser primeiramente esmagada por presso sobre a carne elevada ou proeminente e depois deve ser cuidadosamente puxada para fora de seu stio. [19] No caso de um pedao de laca que tenha penetrado acidentalmente na faringe, em primeiro lugar, deve ser inserido um tubo de metal no canal e depois uma vareta metlica quente deve ser dirigida at o local onde est alojado o pedao de laca que obstruiu a passagem. O pedao de laca, derretido com o calor da vareta de metal inserida, deve aderir vareta rapidamente e ser condensado com injeo de gua fria pingada atravs do tubo; depois, a vareta retirada trazendo o pedao de laca derretido em sua extremidade. [20] De acordo com certas autoridades, qualquer outra matria estranha obstrutiva introduzida acidentalmente na faringe deve ser retirada com ajuda de uma vareta, embebida em cera derretida ou em laca e depois inserida na passagem. Todos os procedimentos seguem as mesmas regras j descritas. [21] No caso de um osso (tal como um osso de peixe, etc.) acidentalmente preso garganta, deve ser inserido um mao de cabelos amarrado a um fio na garganta do paciente. O mdico deve segurar a outra extremidade do fio em suas mos. Uma grande quantidade de gua, ou de qualquer outro lquido, deve ser derramada pela garganta do paciente de forma a preencher inteiramente seu estmago; depois de ser administrado qualquer tipo de emtico ao paciente, o fio deve ser puxado para fora assim que o mao de cabelos tenha agarrado o osso que est causando a obstruo (shalyam), o qual sair naturalmente com a puxada. Outra alternativa utilizar a extremidade de um ramo macio, semelhante quele utilizado na limpeza dos dentes, para retirar o espinho ou o shalyam. A leso secundria deve ser tratada fazendo o paciente chupar um composto de manteiga clarificada e mel, ou lamber o p de triphal (as trs frutas), saturado com mel e acar. [22] No caso do estmago estar cheio de gua (como no caso de afogamento), o corpo do paciente deve ser pressionado e friccionado ou girado em torno de seus tornozelos, utilizando medidas que induzam ao vmito. Outra alternativa enterr-lo sob cinzas at o queixo. [23] Em um caso onde um bocado de comida cause obstruo e fique preso na garganta, deve ser oferecido ao paciente um vinho forte, ou ele deve ser golpeado nos ombros, de forma a forar um sobressalto sbito. Quando a pessoa agarrada fortemente pela garganta com uma trepadeira, uma corda ou com o brao de um inimigo, isto tende a agitar o kapha local e obstruir a cavidade do canal (srota), produzindo salivao, espuma na boca e perda da conscincia. O tratamento nestes casos consiste na lubrificao e sudorificao do corpo do paciente com leo e calor e na administrao de errinos fortes (iro-virecanam)
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e suco ou extrato de carne que possua a propriedade de dominar o vyu desequilibrado. [24] (Versos autorizados sobre o assunto) Um mdico inteligente deve extrair um shalya considerando sua forma, localizao e adaptabilidade aos diferentes tipos de instrumentos cirrgicos do caso em tratamento. Um mdico deve exercer seu prprio discernimento na retirada de flechas guarnecidas com penas de seus stios, assim como aqueles shalyam que so de difcil extrao. [25]
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Captulo XXVIII
So denominados aristas os sintomas que se desenvolvem por desequilbrio dos doshas corporais no organismo de um homem quando ele j est fora do alcance de qualquer cura mdica e quando o corpo serve como mero pano de fundo passivo para estes fenmenos, aguardando sua dissoluo iminente.
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causadas pela influncia de planetas malignos manifestam-se antes de seus estgios de incubao se tornarem evidentes. A tentativa de curar um paciente condenado leva apenas ao insucesso e ao ridculo perante o mundo e, portanto, um mdico inteligente deve ser digno, enquanto observa e estuda cuidadosamente estas indicaes fatais. Uma alterao no odor, na colorao, no sabor, (na sensao, no tato, no som, etc.) de uma lcera indica um final fatal e prximo da doena. [4] Uma lcera exala odor penetrante, picante ou ftido, sob as respectivas influncias de vyu, pitta e kapha desequilibrados. Uma lcera, desequilibrada pela ao do sangue em estado anormal, exala um odor semelhante ao do ferro (loha-granthi), enquanto aquela causada pela ao combinada dos doshas desequilibrados exala um odor caracterstico semelhante e peculiar a cada um destes doshas. Por outro lado, uma lcera causada pela ao conjunta (de vyu e pitta desequilibrados) exala um odor semelhante ao do arroz com casca frito; aquela causada pela ao de vyu e kapha desequilibrados, exala um odor semelhante ao do leo de linhaa; enquanto aquela causada pela ao de pitta e kapha desequilibrados, exala odor semelhante ao do leo de gergelim. Todos estes odores, caracterizados por um certo carter ftido, devem ser considerados como odores naturais destas lceras e qualquer outro odor deve ser considerado contrrio ou anormal. [5] Uma lcera que exala um odor doce como o do vinho, da madeira cheirosa da babosa (aguru), de manteiga clarificada, da flor jti (Jasminum grandiflorum), da champaka (Michelia champaca), do sndalo, do ltus ou de qualquer outra flor celestial (divyagandha), deve ser considerada como em um estgio que antecede a morte. Da mesma forma, o odor semelhante ao que caracteriza um cachorro, um cavalo, uma toupeira, um corvo ou um inseto ou o odor exalado pela carne seca e ptrida, semelhante ao da terra ou do limo, deve ser considerado desfavorvel ou fatal quando presente em uma lcera. [6]
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rala, e que passa a invadir os princpios vitais do corpo, deve ser abandonada pelo mdico, mesmo que se encontre completamente sem dor. [7] Uma lcera que apresenta rudos de gorgolejo ou rangidos, caracterizada por extrema sensao de queimao, confinada pele e carne ou marcada pela emisso de vento com som alto, evidentemente ser fatal. Da mesma forma, aquela que caracterizada por dor extrema, apesar de no estar localizada em nenhuma das partes vitais do corpo ou que seja fria na superfcie, apesar de apresentar intensa sensao de queimao em seu interior e vice-versa, deve ser condenada como precursora da morte. Igualmente, uma lcera deve ser considerada fatal quando apresentar a forma de um gancho de arpo, de um kunta (um tipo de dardo ou lana pontiaguda), quando tiver a forma semelhante de uma bandeira, uma carruagem, um cavalo, um elefante, uma vaca, um boi, um templo ou a forma de um palcio. Um mdico sbio, considerando sua prpria reputao, deve abandonar um paciente acamado que apresenta uma lcera que parece estar empoeirada, com uma crosta pulverizada sobre ela ou um paciente que sofre de uma lcera acompanhada por perda de carne e vigor, tosse, dificuldades respiratrias e averso ao alimento. Uma lcera que ocorre em qualquer parte vital do corpo, que secreta uma quantidade abundante de pus e sangue e que no consegue ser curada mesmo aps um perodo de tratamento mdico apropriado e persistente ser evidentemente fatal. [9] Assim termina o vigsimo oitavo captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata do Prognstico Favorvel e Desfavorvel das lceras. (XXVIII)
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Captulo XXIX
Um mensageiro panda deve ser enviado para solicitar um mdico quando um membro da mesma comunidade adoecer; um chefe de famlia, no caso de um paciente da mesma classe social; um brhmana, no caso de um paciente brhmana, e assim por diante; o desrespeito a esta regra seria visto como um pressgio ruim.
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Um eunuco, um marido de muitas esposas, um mensageiro que foi enviado para outra misso e entra de passagem na casa do mdico, um mensageiro que se envolve em brigas no caminho, ou que chega montado em camelo, burro ou charrete, ou p sem encontrar dificuldades, devem ser considerados como mensageiros no-auspiciosos. [4] Da mesma forma, mensageiros que passam pela casa do mdico segurando em suas mos uma corda, uma clava ou qualquer arma, que chegam vestidos de preto, vermelho, amarelo, molhados, sujos ou com roupas rasgadas, com as mantas de cima colocadas ou arranjadas sobre o ombro direito (apasavya), ou vestidos com roupas simples, sem esta manta superior, assim como aqueles que possuem um nmero maior ou menor de membros, que parecem perturbados e agitados, cujos corpos estejam mutilados, que possuem aparncia violenta e arrogante, ou que falam de forma grosseira e com tom spero, ou expressam qualquer termo que implica em morte, devem ser considerados como pressgios do mal. [5] Da mesma forma, um mensageiro que arranca uma folha de grama ou uma lasca de madeira com seus dedos, que manuseia a extremidade de seu nariz ou dos mamilos, que puxa as pontas de sua roupa, dos cabelos ou o dedo indicador de sua mo, esfregando suas unhas e cabelo, que mantm os dedos nas orelhas ou narinas, esperando com suas mos sobre as bochechas, o peito ou a cabea, ou nas axilas, assim como aquele que chega casa do mdico com pedaos de crnio humano ou clculos, com cinzas, ossos, cascas de arroz ou com carvo nas palmas das mos, aquele que escava na terra com as unhas dos ps, ou que brinca de quebrar pedras ou fragmentos de tijolos enquanto aguarda na casa do mdico, deve ser considerado como um mensageiro de maus pressgios. [6] Um mensageiro que, no momento de visitar um mdico em busca de sua ajuda profissional, chega untado com leo, com pasta ou lama de sndalo vermelho e carrega um enfeite vermelho ou uma fruta madura mas sem suco, ou qualquer outra coisa da mesma natureza em sua mo, esfrega as unhas de seus dedos ou toca suas pernas com a mo, carrega um sapato em sua mo, que parece estar sofrendo de uma doena repulsiva ou asquerosa, alm disso, aquele que respira pesadamente, chora ou comporta-se contrariamente, que permanece com as palmas de suas mos unidas e sua face voltada para o sul, ou que espera sobre uma perna em um terreno irregular com a outra levantada e colocada em um suporte mais elevado deve ser considerado como um mensageiro desfavorvel. [7] Um mensageiro que, relatando sua misso ao mdico, permanece voltado para o sul, cujo estado de seu corpo apresenta-se sujo, que esteve ocupado em acender um fogo ou em matar um animal, que permanece em um estado de
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nudez, que se encontra deitado no cho desnudo de seu aposento, que apresenta uma afetao aps atender a uma de suas necessidades bsicas, que faz o relato ao mdico untando-se com leo, ou transpirando, sentando-se com seu cabelo desgrenhado, ou em um estado de perturbao mental considerado algum que pressagia o infortnio. [8] Um mensageiro que deseja falar com um mdico no momento em que ele est fazendo oferendas para seus antepassados falecidos, ou para os deuses, ou o mensageiro que o procura ao meio-dia, meia-noite, ao anoitecer, no decorrer de um fenmeno fsico anormal, em um horrio sob a influncia de quaisquer das seguintes constelaes (manses lunares), a saber, rdra, Ales, Magh, Mul, as duas Purvs e Bharani1, ou no dia da quarta, nona ou sexta fases da lua (se minguante ou crescente), assim como nos ltimos dias do ms e quinzenas, deve ser considerado como mensageiro de maus augrios. [9] Um mensageiro, quente e transpirando por estar sentado prximo ao fogo, solicitando um mdico ao meio-dia deve ser condenado como pessoa noauspiciosa no caso de um desequilbrio de pitta; enquanto um mensageiro com descrio semelhante deve ser considerado como um pressgio de final favorvel da doena, quando esta for causada pela ao de um kapha desequilibrado. O carter favorvel de um mensageiro deve ser determinado tambm nas doenas causadas pela ao de vyu2, etc. desequilibrado; e um mdico inteligente tem a liberdade de exercer sua prpria ponderao na determinao do prognstico. Da mesma forma, em um caso de hemoptise, disenteria ou qualquer secreo mrbida da uretra (Prameha), se a primeira entrevista entre um mensageiro e um mdico ocorrer nas proximidades de um reservatrio de gua, isto um sinal de bom prognstico. Um mdico experiente deve, portanto, determinar o carter auspicioso de um mensageiro com relao a outras doenas tambm. [10]
Algumas das 27 constelaes da astronomia hindu. Um mensageiro que visita um mdico tarde ou durante uma chuva forte ou tempestade, em um perodo em que o vyu corporal est naturalmente agitado e perturbado, indica um prognstico desfavorvel.
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acordo com as regras do bom comportamento, do tempo e das circunstncias, que seja independente e original em seus pensamentos e idias, e carrega ornamentos e outros artigos auspiciosos sobre sua pessoa, que capaz de executar os melhores servios com relao solicitao de um mdico, que interpela o mdico pela primeira vez quando este ltimo est complacentemente sentado com sua face voltada para o leste e sobre um cho limpo e uniforme, deve ser considerado um mensageiro de bons augrios. [11] Carne crua, um jarro cheio de gua, uma sombrinha, um Brhmana, um elefante, uma vaca, um boi, e um artigo de cor branca, devem ser considerados sinais auspiciosos pelo mdico em seu caminho para a casa do paciente. Uma me, uma vaca com seu bezerro, um pequeno frasco de gua, uma virgem enfeitada, peixe, frutas verdes, uma svastika (um tipo de insgnia religiosa em forma de cruz, sustica), doces, coalhada, ouro, um recipiente cheio de arroz seco ao sol, pedras preciosas, flores (de acordo com certos comentaristas, deve ser traduzido como um rei bem disposto), um fogo aceso, um cavalo, um cisne, um pavo, um pssaro da espcie cha (um tipo de corvo azul), cnticos de versos vdicos, som de trovo, sons de conchas, notas musicais de flautas, sons de rodas de carruagem, rugir de lees, mugir de vacas e bois, relinchar de cavalos, trombetear de elefantes, cacarejar de gansos, pios de corujas e a agradvel conversa de pessoas indo ao palcio de um rei, devem ser considerados como sinais de sorte quando escutados por um mdico (a caminho da casa do paciente). [12] Da mesma forma, as melodias harmoniosas de pssaros que gorjeiam sobre os ramos de rvores kira (Ipomoea digitata) saudveis curvados sob o peso de frutas e com a linda aparncia de sua bela folhagem e flores, ou gorjeio de pssaros empoleirados nos terraos das torres dos palcios ou no topo dos mastros das bandeiras, cantando melodiosamente, ou pssaros vindos dos quadrantes auspiciosos do cu que seguem o mensageiro com suas canes e msicas, seguindo-o sua esquerda, devem ser considerados como sinais e notcias de pressgios felizes. [13] Um pssaro pousado em um tronco seco de uma rvore destruda, em uma colina espinhosa coberta de trepadeiras, sobre cinzas ou pedras, no meio do lixo ou de cascas de gros, sobre esqueletos secos, cantando com som rouco (spero), com sua cabea voltada para o brilho ou um quadrante no-auspicioso do cu, deve ser considerado como anncio de algo ruim. [14] Da mesma forma, pssaros que possuem nomes com sufixos masculinos so pressgios felizes quando vistos esquerda por um mdico a caminho da casa de um paciente; enquanto pssaros, em semelhante ocasio, cujos nomes possuem sufixos femininos, so auspiciosos se vistos por ele sua direita. Um
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cachorro ou um chacal, que visto correndo da direita para a esquerda, um pressgio feliz, o mesmo para um mangusto ou um pssaro cha (um tipo de corvo azul) se vistos esquerda. Uma lebre, uma serpente ou uma coruja vistas em um dos lados da estrada um sinal no-auspicioso. A viso de um godh (um tipo de iguana) ou de um krikala (um animal da espcie dos lagartos) tambm no auspiciosa. [15] Se um homem, no o mensageiro de carter no-auspicioso, mas um que possua caractersticas da mesma forma no favorveis, cruzar o caminho de um mdico, assim que ele inicia um chamado profissional, deve ser considerado como igualmente indicativo de mau prognstico. A viso de um vaso cheio de feijo kulatha (Dolichos biflorus), de cascas de gros, pedras, cinzas, barro, carvo ou leo no auspiciosa. Da mesma forma, a viso de um pote cheio de mostarda vermelha ou com um vinho que no seja claro e suave (prasanna) deve ser considerada como mau sinal.[16] Da mesma forma, a viso de um cadver seco, de uma rvore ou de um ramo de pala (Butea frondosa) murcho igualmente no-auspicioso. Um mdico, ao encontrar um membro de uma casta vil ou desprezvel ou uma pessoa cega ou indigente, ou um homem com disposio de inimizade para com ele deve considerar o carter da doena como sendo desfavorvel. [17] Uma brisa suave, fria e perfumada, soprando na direo de seu destino, deve ser considerada como um pressgio auspicioso pelo mdico. Um vento que seja quente, seco e alterado por odores ftidos de matria putrefeita e que sopra da direo de seu ponto de partida deve ser considerado um pressgio ruim. [18] A palavra cortar, utilizada por outrem e ouvida acidentalmente por um mdico (em seu caminho), na beira do leito de um paciente, deve ser considerada um bom sinal; enquanto o termo abrir, ouvido sob as mesmas circunstncias e com relao a um caso de Vidradhi (abscesso), Gulma (crescimento abdominal) ou Udara (ascite) deve ser relacionado como um pressgio igualmente auspicioso. Da mesma forma, o termo parado recomendado em um caso de disenteria ou hemoptise. Portanto, o mdico deve interpretar os pressgios de acordo com a natureza de cada caso individual. [19] Ouvir uma maldio, imprecao ou lamento do tipo ai de mim, assim como soluos, gemidos (roncos), rudos de defecao ou vmitos, o zurrar de um asno, o som amedrontado de um camelo, ou a viso de um obstculo ou impedimento ao caminho de um mdico, ou um sbito rompimento, quebra ou queda de um artigo do armrio, e a presena de um esprito triste ou deprimido no mdico, sem qualquer causa perceptvel, devem ser considerados como pressgios desfavorveis no momento em que ele vai dar incio ao atendimento. [20]
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Estes sinais devem ser observados ou considerados no momento da primeira entrada na casa de um paciente, na porta de entrada ou em seus aposentos, mas no depois que o mdico tenha iniciado o tratamento mdico. A viso de um n de cabelos despedaados, cinzas, ossos, madeira, pedras, cascas de gros, algodo, espinhos, um estrado de cama com as pernas viradas para cima, vinho, gua, gordura, leo, gergelim, capim seco, palha, um eunuco, uma pessoa deformada ou com um membro quebrado, um homem nu, um homem com a cabea raspada e limpa ou vestido com uma roupa preta devem ser considerados como sinais no-auspiciosos pelo mdico, quando ele os observa no momento em que vai dar incio ou depois que entra no quarto do doente. Recipientes ou utenslios colocados em suportes quebrados, pendurados, que se movem sem qualquer causa definida, assim como outros artigos enterrados, esmagados ou jogados para fora do quarto do doente; um mdico deprimido e encolhido em sua cadeira e o paciente sentado com a face abatida, furando seu corpo, ou as roupas de cama, enquanto conversa com o mdico, ou sacudindo suas mos, suas costas ou cabea, segurando ou colocando as mos do mdico nas suas, ou sobre seu peito, interrogando o mdico com a face voltada para cima, ou pressionando seus prprios membros quando interrogado pelo mdico, estes sinais devem ser considerados como desfavorveis. [21] O paciente, em cuja casa o mdico no adequadamente honrado, nunca poder se recuperar. As devidas honrarias a um mdico levam rpida recuperao. Um mensageiro com bons augrios prognostica um trmino favorvel da doena, enquanto o contrrio prenunciado por um mensageiro com caractersticas opostas. Portanto, um mdico deve observar cuidadosamente o carter auspicioso de um mensageiro (enviado para procurar sua ajuda). [22]
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Da mesma forma, o paciente que sonha que est bebendo leo ou mel, ou que est mergulhado em um leito de rio com limo mido e lamacento, que est rindo e danando todo lambuzado com lama, est s portas da morte. Sonhar que est com uma coroa de flores vermelhas enroscada em volta da cabea, e alm disso, que est nu ou despido de suas roupas e ainda sonhos no qual ele v canas, bambus ou palmeiras crescendo sobre seu peito, anunciam a morte iminente do paciente. Por outro lado, quando tais sonhos ocorrem em uma pessoa saudvel, pressagiam o advento de alguma doena. Da mesma forma, o paciente que sonha que est sendo comido por peixes, ou que imagina que est entrando novamente no tero de sua me, ou pensa que est caindo de um abismo em uma montanha ou em um buraco escuro e lgubre, que est sendo levado embora pela correnteza de um rio, que est sendo atacado e surpreendido por um bando de corvos, j um ser condenado. Quando a pessoa sonha que est com a cabea raspada e limpa, que est caindo de escadas, que a luz da lmpada est se apagando, que um de seus olhos est sendo arrancado, que imagens divinas esto sendo sacudidas, sonhos com terremotos, purgaes, vmitos ou queda de um dos dentes, so sempre fatais. O paciente que sonha que est subindo em uma rvore lmali (Bombax ceiba), kinsuka (Butea frondosa) ou pri-bhadra (Erithrina tuberosa ou E. indica), ou que est subindo em um formigueiro ou em uma pira funerria, que v a si mesmo amarrado em uma estaca de sacrifcio, ou que est recebendo ou comendo algodo, pasta de gergelim em p, ferro, sal, gergelim, arroz fervido ou bebendo leo ou vinho (sur), conforme o caso, deve considerar-se como um ser condenado, enquanto tais sonhos em uma pessoa saudvel indicam o ataque iminente de uma doena. [24] Um sonho no deve ser considerado um sinal quando est em estreita conformidade com o temperamento fsico do sonhador (tal como subir aos cus, por uma pessoa de temperamento vtaja; viso de fogo, relmpagos ou queda de meteoros por um homem de temperamento pittaja, ou a viso de reservatrios de gua, etc. por um homem de temperamento kaphaja) assim como aqueles sonhos que foram esquecidos ou seguidos por um outro do tipo auspicioso ou que seja conseqncia de um pensamento premeditado, como um sonho durante o dia. [25] Um paciente com hipertermia que sonha com a amizade de um co; um doente em estado de inanio que sonha que est fazendo amizade com um macaco ou um monstro; um paciente histrico que sonha que est fazendo amizade com um fantasma; um doente portador de Prameha (doenas do trato urinrio) ou disenteria que sonha que est bebendo gua; um paciente com hansenase que sonha que est bebendo leo, ou um paciente com Gulma (massa
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abdominal) que sonha com uma rvore crescendo em seu abdome deve considerar seus dias contados. Uma pessoa acometida com qualquer doena da cabea que sonha com uma rvore crescendo em sua cabea ou aquela que sofre de vmitos e sonha que est comendo bolos de gergelim; ou um paciente com asma, ou afligida por sede, que sonha que est fazendo uma viagem p; ou um paciente ictrico que sonha estar comendo um alimento preparado com aafro, um paciente que sofre de hemoptise que sonha estar bebendo sangue, devem ser considerados a ponto de deixar esta vida. Um paciente que apresenta quaisquer dos sonhos acima, sob tais circunstncias, deve levantar-se pela manh, fazer uma doao de feijo ma (Phaseolus radiatus), gergelim, ferro e ouro para os brhmanas e repetir o abenoado (mantra) Tripda Gyatri 1. [26] Ao apresentar um sonho ruim na primeira parte da noite, a pessoa deve meditar sobre um objeto auspicioso ou sagrado e depois deitar-se novamente com todos os seus sentidos inteiramente controlados e repetir os mantras sagrados para quaisquer deuses. Um sonho ruim no deve ser relatado a outra pessoa. O sonhador deve permanecer em um templo sagrado por trs noites consecutivas e fazer oferendas divindade com a mais fervente devoo, e desta forma seus efeitos prejudiciais sero anulados. [27]
Tripda Gyatri um mantra sagrado composto em forma de versos que consta de trs divises de oito slabas cada (citado no Bhagavad Git, X, 35).
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Assim termina o vigsimo nono captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata de Prognsticos Favorveis e Desfavorveis Relacionados com Mensageiros, Pssaros, Sonhos, etc. (XXIX)
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Captulo XXX
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e se irrita com o som de seus amigos devotados, que subitamente perde a faculdade de ouvir sem qualquer razo manifesta ou plausvel, deve ser condenado como s portas da morte. [3] O homem que sente frio quando toca uma substncia morna ou quente, e vice-versa, queixa-se de sensao de queimao quando sofre de uma pstula ou furnculo do tipo kaphaja (caracterizado por perda da sensibilidade, tremores, etc.) ou apresenta calafrios quando a temperatura de seu corpo apresenta-se consideravelmente elevada, deve ser considerado j prestes a morrer. A pessoa que perdeu a faculdade do tato e no sente dor em nenhuma parte do corpo quando golpeado ou amputado, ou sente como se seu corpo estivesse polvilhado de partculas de poeira, que sofre de descolorao da pele que se torna marcada por estrias azuis ou vermelhas e que perturbada por muitas moscas azuis aps o banho ou aps a uno deve ser considerada como algum que j ultrapassou a fronteira da vida. [4] Da mesma forma, o homem cujo corpo exala um odor perfumado sem ter usado qualquer tipo de perfume, para quem as coisas doces parecem azedas e o cido parece doce ou que apresenta sintomas de uma perturbao geral da faculdade do paladar, em quem (a administrao de frmacos de) diferentes sabores (administrados conforme a ordem em que so enumerados) tende a agravar os doshas corporais desequilibrados ou, se ingeridos na ordem inversa, tendem a promover seu alvio e perda do apetite, deve ser considerado como uma alma que j partiu, assim como aquele que perdeu a faculdade do paladar. [5] O homem que considera um odor ftido como perfumado e um odor perfumado como ftido, que no sente qualquer desconforto mesmo inalando o odor de um lampio aceso que acabou de apagar ou que perdeu totalmente a faculdade do olfato, deve ser considerado um homem morto. [6] O homem para quem atributos pares como calor e frio, prazer e dor, assim como as peculiaridades do tempo (como tempestade, estiagem, nevasca, etc.) e para quem os diferentes quadrantes do cu parecem contrrios ou invertidos; aquele que perdeu todas as distines (de prazer e sofrimento, tempestade e brilho do sol, calor e frio, etc.) ou para quem os atributos especficos das coisas parecem contrrios e invertidos, deve ser considerado como estando no momento da morte. O homem que v estrelas resplandecentes luz do dia ou que imagina ver a esfera incandescente do sol noite e o disco suave da lua durante o dia, que parece ver o fenmeno do arco-ris e relmpagos, na ausncia de qualquer nuvem de chuva, ou a formao de raios brilhantes em nuvens de chuva, mesmo estando o cu azul e claro, evidente que est se recolhendo rapidamente ao seu descanso. O homem que observa as imagens refletidas de
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carruagens, palcios e carros areos nos cus, ou v imagens personificadas dos deuses do fogo e do cu, ou para quem a terra parece estar envolvida em gelo ou fumaa, ou envolvida em um lenol de linho fino, ou decorada com linhas cruzadas, ou brilhante como o fogo, ou inundada com gua, ou cuja viso da estrela polar, da constelao Arunadhati (uma das Pliades) e da Via Lctea permanece invisvel, deve ser considerado como se j estivesse em companhia da morte. [7] O homem que no consegue ver sua prpria imagem refletida em um espelho, luz da lua ou na gua quente, ou v reflexos distorcidos de si mesmo ou de qualquer outro animal, de cachorros, vacas, cegonhas, urubus, fantasmas, yakas (calsse de semi-deuses ou demnios), rakas (classe de gigantes ou gnios), picas (classe de demnios ou maus gnios) e ngas (serpente celestial), deve ser considerado como perto de deixar esta vida. O homem para quem o fogo parece sem a fumaa que naturalmente o acompanha, ou possui uma colorao semelhante das penas do peito de um pavo, deve ser considerado um condenado (se acontecer de estar sofrendo de qualquer doena). Por outro lado, este fenmeno indica a aproximao de uma doena naquele que se encontra desfrutando de sade aparente. [8] Assim termina o trigsimo captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata do Prognstico Segundo as Funes Alteradas dos Cinco rgos Sensoriais. (XXX)
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Captulo XXXI
Os mdicos da escola ayurvdica, no entanto, observam uma diferena entre Chhy (tonalidade da compleio), Prabh (brilho saudvel da compleio) e Varna (colorao natural da compleio). Chhy ou a tonalidade da compleio pode ser facilmente diferenciada como clara, grosseira ou fria, etc. e pode ser detectada apenas quando observada de perto. Prabh, por outro lado, visvel a uma certa distncia e pode ser dividido em sete tipos diferentes, tais como, vermelho, amarelo, branco, marrom, esverdeado, plido e preto. Varna ou a colorao natural da compleio de um homem pode ser clara, preta, escura tendendo ao claro, de acordo com a raa ou o habitat. O termo tambm inclui a discrio, a aparncia e a tranqilidade.
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avermelhada ou marrom escura ou a colorao de um pssaro khanjana (azul escuro), deve ser considerado como algum que j est indo se reunir aos seus antepassados. [2] O paciente cuja lngua passa a apresentar crostas, edema ou fica inerte ou que apresenta colorao negra deve ser considerado como s portas da morte. O paciente cujo nariz desabou ou se tornou curvado, quebrado, seco ou que quando respira emite rudos de gorgolejo atravs das narinas, deve ser dado como perdido. Um paciente est certamente se despedindo desta vida quando seus olhos parecem contrados, desiguais, oblquos ou inertes, insensveis luz ou ao tato, afundados no globo ocular, ensangentados, ou caracterizados por um lacrimejamento abundante. O paciente cujo cabelo parece estar colado cabea, cujas sobrancelhas esto contradas e penduradas e cujos clios so fracos, deve ser considerado como algum que est deixando sua forma mortal. [3] O paciente que incapaz de deglutir qualquer alimento ou de sustentar sua cabea, e que olha com um tipo de olhar fixo, com todas as memrias da vida inteiramente obliteradas deve ser dado como morto naquele mesmo dia. Um mdico sbio ou prudente deve interromper o tratamento mdico de um paciente, no importa quo forte ou frgil ele for, quando o mesmo apresenta desmaios toda vez que est levantado ou sentado. O paciente que estende ou puxa suas extremidades inferiores constantemente ou se mantm em postura encolhida, deve ser considerado como algum que est sucumbindo rapidamente. Um mdico sbio deve abandonar um paciente que apresenta resfriamento do ar respirado e das extremidades e uma respirao rpida e intermitente, ou que se encontra respirando com a boca aberta ou com os lbios separados. [4]
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caracterstica da ao do vyu desequilibrado), acompanhadas por averso ao alimento, etc. j deve ser considerado entre os mortos. [6] Um edema idioptico (opha) que ocorre primeiro nas extremidades inferiores em um paciente do sexo masculino, no como complicao de qualquer outra doena 1, assim como um edema semelhante que aparece primeiramente na face ou sobre a regio do nus em um homem ou em uma mulher, ter evidentemente uma terminao fatal. [7]
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atribuda conduta irregular ou s aes da existncia anterior transformadas na dinmica do destino. [11] Fantasmas, espritos prejudiciais, picas e monstros de vrias formas e denominaes, levam constantemente os homens morte. Estes espritos prejudiciais, com suas inclinaes assassinas naturais, anulam a eficcia dos medicamentos; , portanto, improdutivo tomar em suas mos o tratamento de um homem que exibe quaisquer dos sintomas fatais relacionados acima que testemunhem que ele esteja sob controle de tais espritos prejudiciais. [12] Assim termina o trigsimo primeiro captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata do Prognstico Atravs da Compleio Alterada. (XXXI)
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Captulo XXXII
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Como os dentes e a crnea. Por exemplo, a ris. 3 A lngua e o palato, etc. 4 Como os ossos, os dentes, etc. 5 Partes moles tais como carne, etc. que se tornam endurecidas. 6 Articulaes, etc. 7 Partes imveis como nariz, orelhas e carne, etc. que se tornam flexveis ou mveis. 8 Cabea e testa, etc. 9 Pupilas, etc.
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corpo que naturalmente no caem1 ficam subitamente soltos, e vice-versa2, um sbito aumento ou queda da temperatura natural de qualquer parte, membro ou rgo do corpo, assim como seu brilho, aspereza, perda da sensibilidade, descolorao, fraqueza ou enfraquecimento sbitos, devem ser considerados como sintomas fatais. [2]
Cabelos, unhas, etc. Partes que devem estar soltas como a perspirao, a urina e as fezes, etc. tornam subitamente presas.
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morte. Um paciente com disenteria leve que apresenta completa averso ao alimento, aquele que atormentado pela sede quando sofre de tosse, ou que sofre de catarro crnico com completa abominao pelos alimentos ou que sofre de gastrite (sula) com afonia e vmitos de contedo espumoso, sangue e pus, deve ser considerado como alm de toda cura. Um paciente enfraquecido e emagrecido pela febre, tosse e edema da face e das extremidades que demonstra grande averso ao alimento e apresenta os msculos das panturrilhas, ombros e coxas aumentados e frouxos, deve ser considerado espera do chamado da morte. [5]
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Uma doena que aparece em uma pessoa emagrecida e debilitada, que se recusa a responder favoravelmente a um perodo de tratamento mdico apropriado e que se torna pior com a administrao de remdios ou antdotos, est necessariamente anunciando a morte do paciente. [8] Uma doena do tipo Mahvydhi1 (profundamente instalada ou localizada) que abate subitamente uma pessoa, na qual a nutrio falha em produzir qualquer efeito perceptvel, um anncio de terminao fatal. O mdico que pode detectar e interpretar completamente estas indicaes fatais honrado pelo rei para determinar a natureza curvel ou incurvel de uma doena. [9] Assim termina o trigsimo segundo captulo sobre o Sutrasthna do Suruta Samhit que trata do Prognstico Baseado na Alterao da Aparncia Natural do Corpo. (XXXII)
Qualquer doena profundamente instalada, que afete seriamente os princpios vitais de um homem denominada Mahvydhi. Doenas como Prameha (doenas do trato urinrio), Vtavyadhi (doenas causadas pelo desequilbrio de vyu), oa (doenas consumptivas), etc. tambm so includas nesta categoria no Captulo sobre Kya-Cikits (Medicina Interna). Uma recuperao ou melhora geral nestes casos natural, mas um sbito abatimento geralmente seguido por conseqncias fatais (arista), por causa de seu carter profundamente instalado.
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Captulo XXXIII
SINAIS DE INCURABILIDADE
(Avaraniya-madhyayam)
Devemos descrever agora o captulo que trata de sintomas que tornam as doenas incurveis. [1]
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Ver Volume II do Suruta Samhit, Nidnasthna, Captulo VI, sobre Prameha. Ver Volume II do Suruta Samhit, Nidnasthna, Captulo VIII, sobre Mudhagarbham.
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o paciente torna-se agitado, joga-se na cama em um estado de inconscincia e deita-se extremamente prostrado, ou incapaz de sentar-se, de sustentar-se em qualquer outra posio e, alm disso, sofre de sensao de queimao interna, evidente que terminar em morte. [7]
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conjuntiva e que enxerga tudo amarelo, sobreviva muito tempo a partir da ocorrncia do ataque. [11]
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Captulo XXXIV
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drogas e minerais e os sacerdotes versados nos mantras vdicos devem, unidos, proteger o rei da morte, quer seja de causas idiopticas (doshaja) ou extrnsecas. [4] Brhma abriu para o mundo o Atharva Veda juntamente com os oito ramos associados da literatura vdica e da cincia da medicina. E como um sacerdote (brhmana) versado nas reas de estudo acima citadas, um mdico deve agir servilmente e ocupar posio subordinada ao sacerdote. A morte de um rei geralmente leva a uma revoluo poltica ou perturbaes populares e gera confuso entre os cargos das diferentes classes da sociedade. O crescimento da populao sofre acentuadamente com tais catstrofes. [5] As caractersticas externas de um rei so semelhantes s de uma pessoa comum, mas seu comando majestoso, sacrifcio, coragem e fortuna so sobrehumanos (em sua natureza e intensidade), por esta razo, um homem que prudente e procura o seu prprio bem deve pensar em seu rei com reverncia, e propiciar-lhe os sinais de realeza e lealdade como se ele fosse uma divindade. Um mdico, completamente equipado com um estoque de medicamentos, deve viver em um acampamento que no fique longe do pavilho real, e as pessoas feridas com flechas ou quaisquer outros projteis de guerra, sofrendo dos efeitos de qualquer veneno que tenha sido embebido nos mesmos, devem recorrer a ele (ao mdico), conspcuo como um sinal triunfante para sua fama e sucesso profissional. Um mdico, experiente, bem versado em sua prpria cincia tcnica e controlando tambm um honrado conhecimento de outros ramos de estudos associados, glorificado por seu rei e pelos brhmanas e como uma bandeira de vitria, um ornamento digno para o estado. [6]
Udgtri: um dos quatro principais sacerdotes em um sacrifcio, aquele que canta os hinos do Sma Veda. 2 Hotri: Um sacerdote que recita os mantras (riks) do Rik Veda em um sacrifcio religioso.
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qualificado e sozinho capaz de aliviar realmente a dor de um paciente que sofre, assim como um timoneiro capaz de levar seu barco atravs de um rio, mesmo sem a ajuda e a cooperao de um nico remador. [8]
Adhvaryyu: Um sacerdote do Yajur Veda cuja obrigao colocar o animal sacrificial no fogo.
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Assim termina o trigsimo quarto captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata da Preservao da Vida de um Rei em Batalha. (XXXIV)
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Captulo XXXV
OBSERVAES CLNICAS
(Aturopakramaniya-madhyayam)
Devemos descrever agora o captulo que trata da observao clnica. [1]
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sndalo e preparaes semelhantes comeam a secar da cabea para baixo, enquanto aquelas aplicadas sobre o peito so absorvidas depois, devem ser considerados como pessoas dotadas com uma durao de vida excepcionalmente mais longa. [3] O tratamento mdico de tais pacientes pode ser feito sem hesitao por um mdico. Homens que apresentam caractersticas corporais diferentes daquelas descritas acima devem ser consideradas como pessoas com tempo de vida reduzido, enquanto aqueles que possuem aspectos comuns aos dois tipos de homens mencionados acima devem ser considerados como estando na mdia entre eles com relao longevidade (Madhyamyuh). [4] (Versos autorizados sobre o assunto) Um homem com ossos, ligamentos e veias profundos, membros robustos e rgidos, rgos sensoriais estveis e resolutos, assim como aquele cujo corpo desenvolve gradualmente uma forma mais simtrica, deve ser considerado como um homem de vida longa. O homem que no passou por nenhum sofrimento por um nico momento desde o dia de seu nascimento, e que se tornou cada vez mais forte a cada dia atravs do cultivo de seu sentido inato e um melhor conhecimento das leis que regem a sade, evidentemente, viver uma boa velhice desfrutando completamente de seus sentidos e intelecto. [5]
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do polegar at a raiz do indicador, assim como o espao entre a raiz do pavilho auricular e o ngulo externo do olho deve medir cinco dedos. O dedo mdio deve medir cinco dedos de comprimento. O indicador e o anelar devem medir quatro e meia largura de dedo no comprimento; os polegares e os dedos mnimos medem trs larguras meia de dedos. [12] A abertura da boca deve medir quatro dedos no comprimento. A circunferncia do pescoo deve medir vinte dedos. Cada uma das cavidades nasais (narinas) deve medir 1 de um dedo no comprimento. A regio da ris ocupa uma tera parte de toda a crnea. A regio da pupila deve medir uma nona parte disto. [13] O arco que se estende da extremidade da regio temporal onde esto implantados os cabelos at o ponto mdio do dorso da cabea deve medir onze dedos. A distncia entre o meio da cabea e a extremidade do pescoo, onde os cabelos esto implantados, deve medir dez dedos no comprimento. A circunferncia do pescoo medida de um dorso da orelha at o outro deve ser de quatorze dedos. O comprimento da regio plvica de uma mulher jovem medida abaixo da face anterior das articulaes da coxa deve ser igual largura do peito (vakah) de um homem (doze dedos). [14] A coxa de uma mulher deve ser de dezoito dedos de lado a lado e igual cintura de um homem. O comprimento total do corpo de um homem deve ser cento e vinte dedos. [15] (Versos autorizados sobre o assunto) Um mdico inteligente deve considerar o organismo de um homem de vinte e cinco ou de uma mulher de dezesseis anos de idade como inteiramente desenvolvidos (no que diz respeito maturidade dos sete princpios fundamentais do corpo, como soro, sangue, etc.) As dimenses das diferentes partes e membros do corpo apresentadas acima devem ser compreendidas tendo como medida o padro da largura do prprio dedo (do homem ou da mulher), e uma pessoa cujos membros e rgos encontrem correspondncia com as medidas acima, com certeza, vivero uma velhice boa e saudvel, como conseqncia necessria e condizente com uma carreira feliz e prspera na vida. No caso de uma correspondncia parcial dos membros e rgos com as medidas e propores citadas acima, um homem deve ser considerado como possuidor de uma vida e prosperidade mdia. Uma pessoa cujos membros possuem medidas menores do que as citadas deve ser considerada como algum cuja durao de vida ser pequena. [16]
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sensao de peso das partes do corpo, rudos intestinais e diarria; este tipo de calor digestivo denominado viamgni. [30] Tiksngni: O calor digestivo que ajuda na digesto de uma refeio pesada dentro de um espao de tempo incrivelmente pequeno denominado aguado ou tiksngni e se torna anormalmente aumentado gerando um apetite excessivo ou voraz (atygni); este tipo de calor digestivo ajuda um homem guloso a digerir suas refeies freqentes e causa secura da garganta, do palato e dos lbios, calor e outros desconfortos. [31] Mandgni: O fogo ou calor digestivo que produz uma digesto lenta mesmo com refeies leves e gera sensao de peso no abdome e cabea, tosse, dificuldade respiratria, azia, nuseas e cansao dos membros simultaneamente ingesto das mesmas, denominado embotado ou inativo (mandgni). [32] (Pargrafo originalmente escrito em versos) O fogo digestivo do tipo visama produz doenas caracterizadas pelo desequilbrio de vyu. Um fogo digestivo tiksna ou aguado produz doenas de pitta, enquanto um fogo manda ou inativo d origem a doenas caracterizadas por um estado desequilibrado de kapha. Devem ser feitos todos os esforos para manter o fogo digestivo do tipo sama (apetite normal ou regular1) em um estado no perturbado. Aquele conhecido como visama (irregular) deve ser corrigido atravs de uma dieta composta de ingredientes emolientes, cidos ou salgados. Em um caso de fogo digestivo tiksna ou aguado, o tratamento mdico deve consistir na prescrio de purgativos e de uma dieta composta de grandes quantidades de materiais doces, refrescantes e gordurosos ou albuminosos. O mesmo tratamento deve ser adotado quando o paciente apresenta atygni, caracterizado por apetite voraz, devendo ser prescrita, alm disso, uma dieta composta de leite de bfala ou seu iogurte (dadhi) e manteiga lquida de leite de bfala. Devem ser administrados emticos em um caso de digesto embotada ou inativa (mandgni) e o paciente deve alimentar-se de dieta restrita composta de ingredientes com sabor picante, adstringente ou amargo. [33] (Pargrafos originalmente escritos em versos) O fogo que queima dentro da pessoa sagrado em sua essncia sutil, possui os atributos divinos da invisibilidade atmica, ausncia de peso, etc. e o sistema que digere o alimento. Ele quebra o quilo linftico de diferentes sabores para o propsito da digesto e invisvel por causa de sua essncia extremamente sutil. Os trs vyus vitais conhecidos como prna, apna e
1
Existe uma diferena entre agni e apetite. Agni inclui as secrees biliares e pancreticas e, portanto, indica o estado da funo digestiva. Apetite, apesar de no ser um indicador incorreto do processo, o efeito de agni.
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samna, localizados em seus prprios stios dentro do organismo, alimentam-no e o mantm queimando. [34]
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proibidos nos casos que acometem crianas e idosos. Eles devem ser utilizados apenas nas formas atenuadas ou modificadas, caso sejam estritamente necessrios. [39]
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equilbrio dentro de seus limites. Uma doena que comeou e peculiar quela regio em especial no evolui ou no ganha intensidade se convertida e transplantada para uma regio de carter diferente. O homem que observa uma prescrio diettica e comportamental do tipo que alivia os doshas corporais desequilibrados, que se acumularam na regio de onde ele veio e que se tornam aumentados e se manifestam na forma de uma doena, no necessita recear qualquer perigo das condies alteradas de seu novo habitat, quando deixa de seguir a conduta e a dieta consideradas benficas com relao s caractersticas fsicas deste novo local. Uma doena de origem ou desenvolvimento recente, quando no acompanhada por qualquer complicao dolorosa ou desfavorvel, quando est adequada natureza da regio 1, estao do ano 2, ao temperamento3 e s caractersticas adaptadas ou anlogas 4 ao fsico de um paciente que possui um estado de fogo digestivo regular e equilibrado (samgni), que apresenta qualidades como vigor, resistncia e longevidade e que tem sua disposio a cooperao dos quatro fatores recomendveis para uma sesso de tratamento mdico, responde prontamente ao medicamento. [48] Uma doena, caracterizada por outros fatores, alm daqueles descritos acima, deve ser considerada incurvel, enquanto aquela que apresenta aspectos comuns a ambos os tipos acima, deve ser considerada como extremamente difcil de curar. [49] No caso do medicamento anterior provar-se eficaz, no se deve lanar mo de outro diferente, pois o efeito do primeiro pode ser anulado na medida em que uma mistura ou confuso de remdios tende a produzir um efeito positivamente prejudicial. Um medicamento ou qualquer medida teraputica que deixa de produzir qualquer efeito perceptvel, pode ser administrado repetidamente, em rpida sucesso, em uma doena difcil ou perigosa, se for descoberto empiricamente que o medicamento ou medida teraputica benfica no caso sob tratamento. O mdico inteligente que segue inteiramente as regras acima do tratamento mdico, considerando a natureza da estao, etc., domina os desequilbrios e dispersa a escurido da morte com sua habilidade mdica. [50]
1
Como o desenvolvimento de uma doena causada por kapha desequilibrado em uma regio do tipo Jngala. 2 Como o ataque de uma doena causada por pitta antes do inverno, de uma patologia vtaja no outono, ou de uma molstia kaphaja no vero. 3 Como o aparecimento de uma doena kaphaja em um paciente de temperamento bilioso. 4 Como o aparecimento de uma doena kaphaja em um paciente habituado ao uso de alimentos de sabor penetrante (stmya).
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Assim termina o trigsimo quinto captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata das Observaes Clnicas. (XXXV)
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Captulo XXXVI
O ttulo deste captulo, de acordo com certas autoridades, baseia-se no fato do grupo de medicamentos descritos tratar os oito processos principais de absoro, supurao, abertura espontnea, etc. de um edema; enquanto outros afirmam que este ttulo deriva do fato de conter medicamentos geralmente benficos (mirakam) para edemas e lceras.
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propriedades refrescantes 1, resolve um edema inflamatrio do tipo pittaja e comprovadamente benfico em um edema traumtico ou em um edema cuja origem est no desequilbrio do sangue. [3] Medidas indicadas para um edema causado pelo efeitos de venenos levam resoluo de um edema pittaja tambm. [4] Um emplastro composto de ajagandh (Ocimum gratissimum), asvagandh (Withania somnifera), kal (nilini ou Indigofera tinctoria), asaral (?), ekaisik (trivrit ou Ipomoea turpethum) e ajaringi (Gymnema sylvestre) transformados em pasta, aplicado sobre o local, leva resoluo do edema kaphaja (localizado em qualquer parte do corpo). [5] Um emplastro composto com os ingredientes pertencentes aos grupos medicinais citados acima, juntamente com lodhra (Symplocus racemosa), pathya (haritaki ou Terminalia chebula), pinditika (Randia dumetorum) e ananta (Hemidesmus indicus?), leva resoluo de um edema causado pelo desequilbrio simultneo dos trs doshas fundamentais do corpo (sannipatikam). [6] Um emplastro medicinal, prescrito para um edema causado pelo desequilbrio de vyu, deve ser aplicado misturando-o com um pouco de salgema, uma substncia azeda (amla) e leo ou manteiga clarificada. Da mesma forma, um emplastro prescrito para a resoluo de um edema pittaja deve ser aplicado frio e com uma pequena quantidade de leite adicionado ao mesmo. Um emplastro para a resoluo de um edema kaphaja deve ser aplicado morno sobre a regio afetada e com a adio de uma considervel quantidade de lcali e urina de vaca. [7]
Drogas pertencentes aos grupos (gana) de ervas medicinais, enumerados pelo nome de seu primeiro componente, tais como, o grupo kkolydi (ou Kkolydigana), o grupo utpaldi (ou Utpaldigana), etc. 2 Drogas termognicas, tais como kustha (Saussurea auriculata ou S. lappa), aguru (Aquilaria agallocha), etc.
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rvores viscosas como almali (Bombax malabaricum), elu (Cordia myxa), etc. O emplastro deve ser aplicado em torno do edema, deixando sua cabea livre e exposta. 3 Uma decoco com uma parte da droga misturada com quatro, oito ou dezesseis partes de gua, fervendo tudo at restar um quarto da quantidade inicial. 4 Ver as drogas que compem o grupo ragvaddi (Grupo da Cassia fistula, etc.) neste volume do Suruta Samhit, Captulo XXXVIII, Verso 4. 5 Yavakra uma preparao alcalina manipulada a partir de flores de cevada, composta principalmente de carbonato de potssio.
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cinco tipos de sais, manhil (sulfeto de arsnio vermelho), ksisa (sulfato ferroso amorfo), trivrta (Ipomoea turpethum), danti (Baliospermum montanum), haritla (sulfeto de arsnio amarelo) e sauratramritik, inseridos na lcera ou em um edema aberto, produz a purificao de seu interior, e estas drogas e substncias devem ser consideradas como ingredientes dos sodhana vartis (tampes asspticos). [12]
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um extrato concentrado 1 (rasa-kriy) deve ser preparado com a essncia das drogas pertencentes aos grupos Slsradi, Patoldi e Triphaldi 2. [14]
O processo rasakriy (extrato concentrado) consiste da mistura de drogas com gua, na quantidade de oito ou dezesseis vezes o volume total das drogas, fervendo-as at que reste um oitavo ou um dezesseis avos da quantidade inicial. 2 Ver no Captulo XXXVIII, deste volume do Suruta Samhit, a descrio dos grupos Slsradi, verso 10; Patoldi, verso 30 e Triphaldi, verso 53. 3 Ver Captulo XXXVIII, neste volume do Suruta Samhit, verso 10. 4 Respectivamente, Ficus bengalensis, Ficus glomerata e Ficus religiosa. 5 Ver Captulo XXXVIII, neste volume do Suruta Samhit, versos 32 e 33. 6 Respectivamente, Ficus bengalensis e Ficus glomerata.
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curativas. Um leo medicinal preparado com klnusri (Ichnocarpus fruitescens), aguru (Aquilaria agallocha), haridr (Curcuma longa), daruharidr (Berberis aristata; B. lycium), devadru (Cedrus deodara), priyangu (Aglaia roxburghiana) e lodhra (Symplocus racemosa) possui uma eficcia semelhante. [18] Um composto em p consistindo de kanguk (Panicum italicum), triphal (as trs frutas, Terminalia chebula, T. Belerica e Emblica officinalis), lodhra (Symplocus racemosa), ksisam (sulfato ferroso), ravan (Sphaeranthus indicus) e as cascas de dhava (Anogeissus latifolia) e avakarna (la ou Shorea robusta), misturados e transformados em um p, possui propriedade curativa semelhante. O uso de um composto em p preparado com priyangu (Aglaia roxburghiana), sarjarasa (resina de Vateria indica), pupaksisa (sulfato ferroso amorfo), tvak (casca de Cinnamomum zeylanicum) e dhava (Anogeissus latifolia), misturados e transformados em p, recomendado para a cura de uma lcera. Um extrato concentrado (rasa-kriy) da casca de rvores que exsudam resina leitosa (tais como vata, avattha, etc.1) e das drogas conhecidas como triphal (as trs frutas), sucessivamente, deve ser utilizado para a cura de uma lcera. [19]
Utsadana [20]
As drogas conhecidas como apmrga (Achyranthes aspera), avagandh (Withanea somnifera; Physalis flexuosa), tlapatri (Cucurligo orchioides), suvarcal (Gynandropsis pentaphylla) e aquelas pertencentes ao grupo Kkolydi, devem ser utilizadas para promover o crescimento da carne em uma lcera (utsdana). [20]
Avasadana [21]
Um composto consistindo de ksisa (sulfato ferroso), saindhava (salgema), kinvam (enzima), kuruvinda (vrihi ou Oryza sativa), manahil (sulfeto de arsnio vermelho), casca de ovos de galinha, botes das flores jti (Jasminum grandiflorum), sementes de iria (Albizzia lebbek) e karanja (Pongamia glabra) e os ps dos metais (dhatus) mencionados acima, misturados juntos, deve ser utilizado para destruir a carne que cresceu excessivamente em uma lcera (avasdana). [21] Um mdico sbio deve utilizar todas as drogas e substncias que foram enumeradas para a cura e o estabelecimento da supurao, etc. de uma lcera, ou aquelas que estiverem disponveis no momento. [22]
1
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Assim termina o trigsimo sexto captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata dos Remdios Diversos para o Tratamento dos Edemas Inflamatrios. (XXXVI)
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Captulo XXXVII
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contaminada de alguma forma por venenos, cortada com qualquer instrumento, prejudicada pelos ventos, calor atmosfrico ou pelo corpo de algum animal. Ela deve ser colhida ou arrancada quando encontra-se saudvel, com razes profundas, inteira e com resina amadurecida. A pessoa que colhe deve olhar em direo ao norte no momento da colheita. [2]
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propriedades refrescantes, que crescem em um solo de temperamento frio e so colhidas durante as estaes frias do ano tornam-se extremamente doces, refrescantes e lustrosas. Estas caractersticas asseguram os benefcios das plantas e ervas medicinais. [5] As ervas que possuem propriedades purgativas a serem colhidas so aquelas que crescem em um solo permeado com as virtudes especficas da gua ou da terra, pois so as mais eficazes de sua espcie. Da mesma forma, ervas com propriedades emticas devem ser colhidas em um solo permeado com as virtudes essenciais do fogo, do cu e do ar. [6] Ervas que exercem efeitos tanto purgativos como emticos devem ser colhidas de um solo que exibe aspectos comuns a ambos os tipos de solos citados acima. Da mesma forma, ervas que possuem propriedades suavizantes 1 (samamana) exercem uma ao mais forte quando so cultivadas em um solo permeado com as propriedades essenciais do cu. [7]
Ervas ou drogas que, em virtude de suas propriedades essenciais, amenizam ou subjugam uma doena sem eliminar os doshas patolgicos ou sem exercer qualquer ao emtica ou purgativa. 2 Ghritam a preparao feita com manteiga purificada (ghee). 3 A descrio da formulao Patra-lavana fornecida no volume II do Suruta Samhit, Captulo IV do Cikitssthna, Verso 24.
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so indicadas para doenas que acometem o organismo como um todo 1 (tais como vta-vyadhi, etc.) [9] Como o solo pode ser dividido em seis classes diferentes, de acordo com seu odor, colorao, sabor, etc., a resina de uma planta medicinal pode assumir seis sabores diferentes atravs de seu contato com as propriedades peculiares do solo no qual ela se desenvolve. Os sabores doce, azedo, etc. permanecem latentes na gua, que os transmite ao solo em uma condio patente ou perceptvel. [10] Afirma-se que um terreno que exibe aspectos peculiares a todos os cinco princpios materiais fundamentais (tais como terra, gua, fogo, etc.) possui um solo de carter geral (sdhrani bhumi) e as plantas e ervas medicinais compartilham das propriedades especficas do solo onde se desenvolvem. [11] Drogas, frescas ou velhas, cujo suco ou resina emite um odor contrrio ou alterado de alguma forma, no devem ser utilizadas para propsitos farmacuticos. [12] As propriedades de drogas e substncias medicinais, tais como vidanga (Embelia ribes; E. robusta), pippali (Piper longum), madhu (mel) e guda (melao), so incrementadas depois de um ano. Todas as drogas e ervas medicinais, com exceo das que foram citadas, devem ser utilizadas frescas, sem traos de impurezas e sem estarem prejudicadas por insetos. [13] Sangue, unhas, cabelos, etc. de animais (cujo uso oficialmente autorizado em nossa farmacopia) devem ser utilizados quando originam-se de animais jovens e saudveis; e o estrume, a urina ou o leite de um animal (retirados para propsitos medicinais) devem ser coletados aps sua digesto ter sido completada. [14]
Portanto a doutrina que diz respeito coleta de diferentes partes de uma planta medicinal, tais como folhas, razes, etc., nas diferentes estaes do ano, naturalmente falha.
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Assim termina o trigsimo stimo captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata da Classificao dos Solos para o Cultivo de Plantas e Ervas Medicinais, etc. (XXXVII)
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cristata), darbha (Eragrotis cynosuroides), vrkdani (Loranthus longifolius), gundr (Typha elephantina), nala (Phragmites karka; Arundo donax), kua (Poa cynosuroides), ka (Sacharum spontaneum), amabhedaka (Kalanchoe laciniata; Bergenia ligulata; Saxifraga ligulata), agnimantha (Premna integrifolia), morata (murv ou Sanseviera zeylanica; Marsdenia tenacissima), vasuka (no identificada corretamente), vasira (apamarga ou Achyranthes aspera), bhalluka (syonaka ou Oroxylum indicum), kuruntaka (Barleria prionitis), indivara (nilotpala ou Nymphaea stellata), kapotavanka (suvarcala ou Gynandropsis pentaphylla) e vadamstra (goksura ou Tribulus terrestris) entram na composio do grupo conhecido como Viratarvdi. [8] (Texto originalmente escrito em versos) O grupo de drogas em questo elimina todas as perturbaes decorrentes do estado desequilibrado de vta e prova-se curativo nos casos de Amar (clculos), arkar (cristais), Mutrakrichhra (disria), Mutrghta (reteno urinria) e outros distrbios urinrios. [9]
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palaa (Butea frondosa; B. monosperma), kutannata (syonaka ou Colosanthes indica; Oroxylum indica), aoka (Saraca indica), phanji (bharngi ou Clerodendron sifonanthus; C. serratum), katphala (Myrica sapida; M. nagi), elavluka (Prunus cerasus), sallki (Boswellia serrata), jingini (krsna salmali ou Salmalia malabarica; modaki ou Odina woodier), kadamba (Anthocephalus kadamba; A. indicus), sl (Shorea robusta) e kadali (Musa sapientum). [12] (Texto originalmente escrito em versos) O grupo age como antdoto no desequilbrio de kapha e gordura, adstringente em suas propriedades, remove as perturbaes uterinas e vaginais, neutraliza os efeitos dos venenos (antitxico), age como agente coagulante (contrai tecidos e vasos), purificador em um caso de lcera e interrompe todas as secrees e excrees do corpo. [13]
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(Texto originalmente escrito em versos) O grupo age como um vermfugo e um agente assptico. Domina o kapha desequilibrado e mostra-se benfico nos casos de catarro, falta de apetite (incapacidade para saborear o alimento), asma e tosse. [17]
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O grupo um febrfugo e antitxico e sua ao teraputica consiste na destruio da ao do pitta e kapha desequilibrados. Ele restaura o apetite natural do paciente pelos alimentos, alivia os vmitos e comprovadamente benfico nas lceras e erupes eritematosas e pruriginosas. [31]
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em forma de colrio) e uira (Andropogon neuricatum), combinadas, formam o grupo conhecido como Srivdi Gana. [36] (Texto escrito em versos) O grupo sob discusso acalma a sede e comprovadamente curativo em um caso de hemoptise. Sua virtude teraputica consiste na conteno de um ataque de febre do tipo pittaja e no alvio especfico da sensao de queimao (Dha) do corpo. [37]
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album) e padmaka (Prunus cerasoides), combinadas, formam o grupo conhecido como Guducyadi Gana. [47] (Texto escrito em versos) um bom aperitivo, age como antitrmico geral e combate satisfatoriamente sintomas como nuseas, falta de desejo por alimentos, vmitos, sede e sensao de queimao do corpo. [48]
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O presente grupo destri a ao do vyu, kapha e pitta desequilibrados e comprovadamente curativo em Meha (doenas urinrias) e Kutha (doenas da pele). um bom aperiente, melhora a viso e prova-se benfico na febre crnica intermitente (Viama jvara). [54]
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(Aganosma caryophyllata; A. dichotoma) e tryamn (Ficus heterophylla; Genciana kurroa) formam o Lkdi Gana. [61] (Texto escrito em versos) Este grupo consiste de drogas com sabores (rasa) adstringente, amargo e doce que agem como bons vermfugos e agentes purificadores (asspticos) nos casos de lceras malignas ou crnicas. Doenas causadas por kapha e pitta so comprovadamente aliviadas por suas propriedades curativas, que se estendem para casos de perturbaes cutneas (Kutha) tambm. Agora devemos descrever os cinco grupos de razes (mulas) medicinais, consistindo de um mesmo nmero de componentes. [62]
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Um mdico inteligente deve preparar emplastros, decoces, leos medicinais, ghritas (manteiga clarificada medicinal) ou formulaes, de acordo com as exigncias de cada caso individual. (Texto Adicional) Estas drogas podem ser coletadas em todas as estaes do ano e devem ser armazenadas em uma sala protegida contra fumaa, correntes de ar frio, vento e chuva. Os grupos enumerados acima devem ser terapeuticamente utilizados de acordo com a natureza dos doshas desequilibrados envolvidos em cada caso individual. Duas, trs ou quatro drogas escolhidas de cada um dos diferentes grupos, um nico grupo de drogas em sua totalidade ou em combinao com outro grupo, devem ser utilizados de acordo com as indicaes de cada caso em particular, como o mdico, em seu julgamento, determinar. [75] Assim termina o trigsimo oitavo captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata da Classificao das Drogas de Acordo com seu Uso Teraputico. (XXXVIII)
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Captulo XXXIX
DROGAS CATRTICAS
(Samsodhana-samsamaniya-madhyayam)
Devemos discutir agora o captulo que trata das drogas medicinais que possuem efeitos suavizantes ou de limpeza (catrticos). [1]
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Drogas purgativas [3-4] As rvores, plantas, ervas e trepadeiras, etc. conhecidas como trivrit (Ipomoea turpethum), ym (Operculina turpethum), danti (Baliospermum montanum; B. axillare), dravanti (Anthericum tuberosum), saptal (Acacia concinna), ankhini (Andropogon ocicularis), vinikh (mesarngi ou Gymnema sylvestre), gavki (indravaruni ou Citrulus colocynthes), chhagalntri, snuk (Euphorbia neriifolia), suvarnakiri (Cleome felina), citraka (Plumbago zeylanica), kinihi (katabhi; svetasirisa ou Albizzia procera), kua (Poa cynosuroides), ka (Saccharum spontaneum), tilvaka (lodhra ou Symplocus racemosa), kampillaka (Mallotus philipinensis), ramyaka (mahanimba; mahapicumanda ou Melia azadirachta), ptal (Stereospermum suaveolens), puga (Areca catechu), haritaki (Terminalia chebula), amalaka (Emblica officinalis), bibhitaka (Terminalia belerica), nilini (Indigofera tinctoria), caturangula (eranda ou Ricinus comunis), eranda (Ricinus comunis), putika (Basella rubra), mahvrika (snuhi ou Euphorbia neriifolia), saptachchhada (Alstonia scholaris), arka (Calotropis gigantea) e jyotimati (Celastrus panniculatum), etc. so possuidores de propriedades purgativas. Dentre estas drogas, as razes daquelas que precedem tilvaka na lista acima, devem ser utilizadas com o objetivo de promover a purgao. Devem ser utilizadas, na mesma lista, as cascas das rvores de tilvaka (Symplocus racemosa) at ptal (Stereospermum suaveolens) para propsitos semelhantes. Os plens ou p das sementes de kampilla (Mallotus philipinensis) e as frutas das rvores de eranda (Ricinus comunis) at puga (Areca catechu), as folhas de putika (Basella rubra) e aragvadha (Cassia fistula) e as resinas leitosas das demais plantas citadas na lista tambm devem ser utilizados de forma semelhante. [3] O suco espremido de koataki (Luffa amara), saptal (Acacia concinna), ankhini (Andropogon ocicularis), devadli (Luffa echinata) ou karavellik (Momordica charantia) tanto emtico como purgativo. [4] Errinos [5] As seguintes drogas, a saber, pippali (Piper longum), vidanga (Embelia ribes; E. robusta), apmrga (Achyranthes aspera), igru (Moringa pterigospermum), siddharthaka (Brassica campestris), iria (Albizzia lebbek), marica (Piper nigrum), karavira (Nerium indica), bimbi (Coccinia indica), girikarnika (Clitorea ternatea), kinihi (katabhi; svetasirisa ou Albizzia procera), vac (Acorus calamus), jyotismati (Celastrus panniculatum), karanja (Pongamia glabra), arka (Calotropis gigantea), alarka (Calotropis gigantea), launa (Allium sativum), ativia (Aconitum heterophyllum), ringavera
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(Zingiber officinalis), talia (Abies webbiana), tamla (Zanthochymus pictorius; Cinnamomum tamala), suras (Ocimum sanctum), arjaka (Ocimum album), ingudi (putranjiva ou Putranjiva roxburghi; Balanites aegyptiaca), mearingi (Gymnema sylvestre), mtulunga (Citrus medica), murungi (sigru ou Moringa pterigospermum), pilu (Salvadora persica), jti (Jasminum grandiflorum), la (Shorea robusta), tla (Borassus flabelifer), madhuka (Glycyrrhiza glabra) (maula), lk (laca) e hingu (Ferula asafoetida), juntamente com substncias como sal-gema, bebidas alcolicas, urina de vaca e exsudao aquosa de esterco de vaca, devem ser consideradas errinos (sirovirecanam). As frutas (sementes) das plantas que vo de pippali (Piper longum) at marica (Piper nigrum) enumeradas na lista acima, as razes das plantas, comeando de karavira (Nerium indica) e terminando em arka (Calotropis gigantea), os bulbos daquelas que precedem talia na mesma lista, as folhas daquelas que comeam com talia (Abies webbiana) e terminam com arjaka (Ocimum album), as cascas de ingudi (Balanites aegyptiaca) e mearingi (Gymnema sylvestre), as flores de matulungi (Citrus medica), murungi (Moringa pterygospermum), pilu (Salvadora persica) e jti (Jasminum grandiflorum), a essncia (sra) das rvores la (Shorea robusta), tla (Borassus flabelifer) e madhuka (Glycyrrhiza glabra) (maula), a exsudao viscosa (nirysa) das plantas hingu (Ferula asafoetida) e das rvores lk (laca ou Coccus lacea), assim como os sais, que so modificaes salinas da terra, madhya (os vinhos), que so produtos modificados dos savas (licores fermentados), e as secrees do esterco de vaca ou urina de vaca, que devem ser compreendidos como excrees animais, em seu estado natural ou no processado, devem ser utilizados onde estiverem indicados os errinos. [5]
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(Ricinus communis), amabhedaka (Kalanchoe laciniata; Bergenia ligulata; Saxifraga ligulata), alarka (Calotropis gigantea), arka (Calotropis procera), atvar (Asparagus racemosa), punarnav (Boerhaavia difusa), vasuka (no identificada corretamente), vasira (apamarga ou Achyranthes aspera), kncanaka (Bauhinea variegata), bhrgi (Clerodendron siphonanthus), krpasi (Gossypium herbaceum), vrichikli (punarnav ou Boerhaavia difusa), pattura (matsyaksaka ou Alternanthera sessilis), vadara (Zizyphus jujuba), yava (Hordeum hexasticum), kola (badara ou Zizyphus jujuba), kulattha (Dolichos biflorus), etc. e as drogas que formam o grupo dos Vidrigandhdi Gana1, assim como aquelas pertencentes aos dois primeiros grupos de Panchamula (Mahat e Svalpa)2, possuem a virtude geral de suavizar (restaurar ao seu estado normal) o vta (vyu) em desequilbrio. [6] Pitta Samamana Varga [7] As drogas conhecidas como candana (Santalum album), kucandana (pattangam ou Caesalpinia sappan), hribera (valaka ou Coleus vetiveroides), uira (Vetiveria zizanioides), manjisth (Rubia cordifolia), payasy (Ipomoea digitata), vidri (Pueraria tuberosa), atvar (Asparagus racemosus), gundr (eraka ou Typha elefantina), saivala (no identificada corretamente, talvez um tipo de alga), kalhra (Nymphaea stellata), kumuda (Nymphaea esculenta; N. alba), utpala (Nymphaea stellata), kadali (Musa sapientum), kandali, durv (Cynodon dactylon), murv (Sanseviera zeylanica), etc. e as drogas que formam os grupos Kkolydi, Srivdi, Anjandi, Utpaldi, Nygrodhdi e Trina Panchamula (descritos no Captulo XXXVIII) so comprovadamente suavizadoras do pitta desequilibrado. [7] Slem Samamana Varga [8] As drogas conhecidas como kleyaka (pitacandana ou Coccinum fenestratum; daruharidr ou Berberis aristata), aguru (Aquilaria agallocha), tilaparni (Cleome icosandra), kutha (Saussurea auriculata; S. lappa), haridr (Curcuma longa), itaiva (Cinnamomum camphora), satapupa (sathv ou Pencedaneum sowa; P. graveolens; Anethum sowa), saral (trivrit ou Ipomoea turpethum), rsn (Vanda roxburghii), prakiryy (putikaranja ou Caesalpinia bonducella), udakiryy (karanja ou pongamia glabra), ingudi (putranjiva ou Putranjiva roxburghii; Balanites aegyptiaca), sumanh (jti ou Jasminum grandiflorum), kkdani (gunja ou Abrus precatorius), lngalaki (Gloriosa superba), hastikarna (Butea superba; Leea macrophylla), munjtaka (Orchis
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Ver Captulo XXXVIII, deste volume do Suruta Samhit, Verso 2. Idem, Versos 63 e 65.
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latifolia), lmajjaka (Andropogon muricatus), etc., as drogas pertencentes aos grupos Valli e Kantak Panchamulas1 e aquelas que compem os grupos Pippalydi Varga, Brhatydi Varga, Mukdi Varga, Vacdi, Surasdi e Aragvadhdi (descritos no Captulo XXXVIII, versos 20, 28, 18, 24, 16 e 4, respectivamente) so geralmente eficazes na restaurao do slem desequilibrado ao seu estado natural. [8]
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palas, e pastas e ps nas doses de dois palas. Medicamentos corretivos (purgativos e emticos) podem ser seguramente administrados, mesmo em um paciente enfraquecido com intestino preso ou solto, se ele estiver apresentando distenso abdominal com acmulo espontneo de matria fecal (dosha), etc. apesar da constipao intestinal ou diarria. [10] Assim termina o trigsimo nono captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata das Drogas que Possuem Propriedades Purificadoras (Corretivas) e Suavizantes. (XXXIX)
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Em sexto lugar, porque a prescrio de um medicamento pode ser iniciada com o nome de uma droga ou substncia. Por exemplo, bastante natural afirmar-se que drogas como Vidri gandha (Batatas paniculata), etc. devem ser pressionadas e fervidas. Mas ilgico ou irracional afirmar que o sabor doce deve ser pulverizado e fervido. Em stimo lugar, porque a grande importncia da droga ou da substncia foi descrita nos Shastras de medicina, na medida em que as formulaes mdicas foram sendo descritas pelos nomes de seus ingredientes, tais como matulunga (Citrus medica), agnimantha (Premna serratifolia), etc. e no como os sabores de matulunga, de agnimantha, etc. Em oitavo lugar, porque os atributos do sabor, etc. dependem das drogas e substncias (das quais elas so atributos) para seu progressivo amadurecimento. Por exemplo, o sabor de uma droga ou substncia varia com seu desenvolvimento e diferente em seu estado bruto (imaturo) e em sua condio madura. (Portanto, uma droga mais importante que seus atributos de sabor, etc.) Nono, porque uma droga pode ser comprovadamente curativa por causa da eficcia de um de seus componentes ou princpios, como no caso de mahvrika (snuhi ou plantas que secretam resina), cujas exsudaes leitosas possuem virtudes teraputicas que no podem ser ditas de seu sabor. Portanto, uma droga ou uma substncia (dravyam) o fator mais importante (com o qual a cincia da medicina precisa lidar). Uma substncia ou droga implica necessariamente em aes e atributos com os quais ela est intimamene conectada e para os quais ela a causa primria, ou mais explicitamente, estes atributos possuem uma inerncia inseparvel e esto intimamente associados com a substncia por meio de causa e efeito (SamavyiKaranam). [2] Pelo contrrio, outros que no endossam a opinio acima, consideram mais importante o atributo sabor (rasa) de uma droga ou substncia. Primeiramente, porque isto afirmado nos Agamas (Vedas), que tambm inclui a cincia da medicina (Ayurveda Shastram), na medida em que trazem afirmaes como o alimento depende principalmente de seus sabores e do alimento depende a vida. Em segundo lugar, a importncia essencial do sabor deve ser inferida por afirmaes ou instrues dos professores de medicina, tais como, os sabores doce, azedo e salgado suavizam ou pacificam o vyu corporal desequilibrado. Em terceiro lugar, uma droga ou substncia recebe a denominao aps a natureza de seu sabor, como uma droga doce, uma substncia salgada, etc. Em quarto lugar, porque sua importncia primria baseada nos discursos dos sbios (rishis) que constituem os hinos e versos sagrados dos Vedas, e trechos como doces coletados para propsitos religiosos, etc., so encontrados neles. Portanto, o sabor o fator mais
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importante na cincia da medicina e o atributo primrio de uma droga medicinal. Mas, posteriormente, teremos a oportunidade de discutir este aspecto. [3] Certas autoridades, (que rejeitam as duas teorias acima) afirmam ser a potncia (viryam) de uma droga o fator mais importante no medicamento (na medicina), na medida em que sua ao teraputica, se purgativa, emtica, ou ambas, ou catrtica, pacificadora, adstringente, aperiente, compressiva (por exemplo, que delimita a rea inflamada), liquefaciente, construtiva, tnica (revitalizante ou afrodisaca), inflamatria, absorvente, custica, eruptiva, intoxicante, soporfera, exterminadora ou antitxica, depende de sua potncia. A potncia de uma droga refrescante ou produtora de calor devido dupla natureza (quente e fria) do temperamento do mundo. De acordo com muitas autoridades, a potncia de uma droga medicinal pode ser classificada como quente e fria, emoliente ou seca, expansiva ou viscosa, suave ou drstica, de forma a abranger todos os oito diferentes atributos. Estas potncias de drogas medicinais realizam suas respectivas funes atravs do predomnio dos sabores (das drogas) com seu vigor (intensidade) e virtudes especficos. Por exemplo, a decoco das razes pertencentes ao grupo dos Mah-Panchamula1, apesar de possuir um sabor adstringente que posteriormente transformado em um sabor amargo, adquire a virtude de pacificar o vyu desequilibrado por sua potncia produtora de calor. Da mesma forma, o feijo conhecido como kulattha (Dolichos biflorus), apesar de possuir um sabor adstringente, e a cebola, apesar de dotada com um sabor penetrante (pungente), respectivamente, apaziguam o mesmo dosha desequilibrado do corpo, devido ao carter oleoso de suas potncias. Por outro lado, o suco da cana-de-acar, apesar de possuir sabor doce, tende a aumentar ou piorar o vyu desequilibrado, por causa de sua potncia refrescante. A droga pippali (Piper longum), apesar de ser uma substncia penetrante (pungente), mostra um efeito apaziguador para o pitta desequilibrado, por causa de sua potncia suave e fria. Da mesma forma, a fruta amalaka (Emblica officinalis), apesar de seu sabor azedo, e a substncia saindhava (sal-gema), apesar do sabor salgado, respectivamente, tendem a aliviar o pitta desequilibrado. A droga kkamci (Solanum nigrum), apesar de possuir um sabor amargo, e o peixe, apesar de doce, pioram respectivamente o pitta, por causa de sua potncia termognica. Da mesma forma, mulaka (rabanete), apesar de penetrante (pungente), aumenta o kapha do corpo por causa de sua potncia emoliente, e kapittham (Feronia elephantum), apesar do sabor azedo, apazigua; o mel, apesar de doce, tende a pacificar o kapha
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desequilibrado por causa do carter seco de sua potncia. Os exemplos citados acima so uma forma de ilustrao. [4] (Versos autorizados sobre o assunto) Os sabores que possuem potncia seca, leve ou expansiva, no apaziguam vyu, apesar de, contrariamente, o sabor promover alvio deste dosha desequilibrado. Da mesma forma, sabores que so geralmente reconhecidos como pacificadores de pitta em estado de desequilbrio, falham em produzir tal efeito no caso de serem dotados de potncia drstica, leve ou produtora de calor. Da mesma forma, sabores que geralmente apaziguam o kapha desequilibrado, tendem a piorar seu estado no caso de drogas dotadas de potncias que sejam respectivamente pesadas, frias e emolientes em seu carter 1. Portanto, a potncia de uma droga o fator mais importante na cincia da medicina. [5] Mas certas autoridades discordam das opinies mencionadas acima e consideram de maior importncia o processo da reao (vipka) digestiva (qumica) porque todo alimento ingerido, digerido adequadamente ou no no estmago, mostra-se saudvel ou no para o organismo. Certas autoridades sobre o assunto afirmam que a digesto desenvolve todos os diferentes sabores 2. [6] De acordo com outros estudiosos, sabores como doce, pungente e azedo mantm-se at o final do processo digestivo (como resultado da reao ou transformao). Desnecessrio dizer que a hiptese baseada em dados incorretos, na medida em que o fato da digesto cida (no final do processo digestivo desenvolve-se um sabor cido ou acidez reativa) contrrio tanto s propriedades da matria quanto experincia coletiva da raa incorporada nos pronunciamentos dos Shastras e deve ser melhor relacionada ao sabor azedo de pitta que permanece no digerido ou no assimilado devido digesto gstrica inadequada. A probabilidade de uma digesto salgada (um sabor salgado reacional que se mantm at o final do processo digestivo) deve ser necessariamente presumida, se o fato de uma digesto azeda for sustentado como um princpio comprovado da cincia mdica. A hiptese de uma digesto azeda (acidez reativa) no impede a possibilidade de uma digesto salgada semelhante por causa da participao do sabor natural (salgado) do kapha corporal no processo de digesto, como foi afirmado no caso de pitta no
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Sabores como doce, azedo e salgado, dominam o vyu. Sabores como doce, amargo e adstringente dominam pitta com eficincia. Sabores que so penetrantes (pungente ou picante), amargos e adstringentes possuem a virtude de dominar kapha. 2 O processo de digesto seguido por um sabor resultante da reao ocorrida, que pode ser doce, pungente, azedo, adstringente, amargo ou salgado.
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exemplo anterior. Portanto, a teoria de que apenas trs sabores, o doce, o azedo e o pungente, so desenvolvidos com a reao digestiva, parece ser indefensvel, e aponta naturalmente para a doutrina que afirma que um sabor doce (ingerido por um homem) produz uma digesto com sabor doce; um sabor cido (acidez reativa) origina uma digesto cida, e assim por diante, qualquer que seja o tipo de sabor ingerido pelo homem, ele transmite seu carter especfico sua reao digestiva. [7] Aqueles que aceitam a ltima doutrina descrita, esforam-se para comprov-la atravs da seguinte analogia e argumentam que assim como o leite fervendo em uma gamela colocada sobre o fogo no altera sua doura natural (com a mudana de temperatura) e assim como cereais como o arroz li, o trigo, a cevada, mudga, etc. semeados em um terreno no se separam de seus atributos inerentes e genricos (apesar dos sucessivos estgios de desenvolvimento), da mesma forma os sabores dos alimentos no se alteram mesmo aps o cozimento no calor dos rgos digestivos. [8] Outros, contrariamente, afirmam que sabores fracos so naturalmente absorvidos pelos fortes no decorrer da digesto. E visto que o consenso das opinies dos estudiosos sobre o assunto serve apenas para aumentar a confuso por causa de suas diferenas e intolerncia antiptica, devemos evitar criteriosamente o envolvimento em teorias sem fundamentos sobre o assunto. [9]
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permeadas com as propriedades especficas do ar, do fogo e do espao so denominadas substncias de digesto pungente (leve, ou gneros alimentcios fceis de digerir). Descrevemos inteiramente o texto da controvrsia quanto importncia primria das drogas e seus sabores, virtudes, potncias e reaes digestivas, assim como os pontos de vista daqueles que elaboraram suas teorias sobre a importncia exclusiva ou individual de um dos cinco fatores citados. O sbio e o erudito estabelecem importncias semelhantes a cada um deles e descrevem a eficcia curativa de um medicamento cooperao de todos estes cinco fatores. Uma droga ou substncia algumas vezes destri ou origina uma condio desequilibrada dos doshas atravs da ao dinmica de suas propriedades nativas ou inerentes, outras vezes, por causa de sua potncia especfica e ainda pelo sabor natural ou reao digestiva (qumica). A reao qumica impossvel sem a potncia da droga. No h potncia sem um sabor, e sabor, sem uma droga ou substncia, uma falta de lgica. Portanto, uma substncia (vegetal ou qualquer outra) o que mais importa dentre todos. Um sabor e uma substncia so categorias relacionadas desde o momento de sua origem, como um corpo e um eu incorporado no plano da existncia orgnica. Como um atributo por si s no pode possuir um outro atributo, os oito tipos de potncia (propriedades) podem pertencem apenas a uma substncia e no a um sabor, que por si s um atributo. Substncias so digeridas em um corpo orgnico, e no os seis sabores simplesmente, porque so invisveis e intangveis. Portanto, uma substncia o fator mais importante dentre os cinco aspectos citados acima (substncia, sabor, virtudes, etc.) e os atributos residem inerentes substncia. [11] Inescrutveis e inconcebveis so as virtudes das drogas (medicamentos), que esto acima de todas as regras de silogismo; portanto, apenas drogas (medicamentos) que tm se mostrado eficazes desde tempos imemoriais, assim como aquelas citadas nas escrituras sobre medicamentos, devem ser utilizadas durante um tratamento mdico. Um mdico habilidoso deve achar um sacrilgio disputar logicamente a eficcia de um medicamento de virtudes comprovadas, que foi adotado aps geraes de cuidadosas observaes e instintivamente pronunciado pelos homens como um remdio benfico. Nenhuma lgica alterar a natureza das coisas, nem induzir as drogas do grupo Ambatha (amvatha ou Stephania hernandifolia)1 a exercer um efeito purgativo. Portanto, um mdico inteligente deve adotar frmulas oficinais descritas nos livros de medicina e no introduzir inovaes lgicas ou provveis dentro dos domnios da Teraputica prtica ou aplicada. [12]
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Assim termina o quadragsimo captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata das Drogas e seus Sabores, Virtudes e Transformao Digestiva (qumica). (XL)
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Podem ser traduzidos como Slido, Lquido, Gasoso, ter e Etreo na terminologia da cincia moderna.
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medicamento exerce seus efeitos curativos denominado como seu Kla ou perodo de ao. Aquilo que resulta imediatamente do uso ou aplicao de um remdio denominado seu Karma ou ao fisiolgica. O princpio, devido ao qual a ao realizada, denominado seu Viryam ou potncia. Aquilo no qual a ao ocorre denominado seu Adhikaranam ou receptculo. O modo pelo qual realiza seu efeito denominado seu Upya ou agente, enquanto aquilo que realiza denominado seu Phalam ou efeito teraputico. [8]
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O vyu corporal desequilibrado responde prontamente aos efeitos curativos de drogas que possuem atributos que pertencem especificamente Terra, ao Fogo e gua, enquanto o pitta desequilibrado rapidamente apaziguado ou restaurado ao seu estado normal pelas drogas ou atributos pertencentes Terra, gua e ao Ar. Da mesma forma, o kapha desequilibrado pacificado pelas drogas que possuem atributos que caracterizam o Espao, o Fogo e o Ar. [11] O vyu corporal aumentado pelo uso de drogas que possuem atributos que pertencem especificamente ao Espao e ao Ar, enquanto pitta aumentado pelo uso de substncias dotadas com abundantes atributos especficos do Fogo. O kapha corporal aumentado pelo uso de drogas dotadas com abundantes atributos especficos da Terra e da gua. Portanto, tendo determinado os atributos dominantes das drogas, o mdico deve utiliz-las para a pacificao de dois ou mais doshas desequilibrados de acordo com as exigncias de cada caso. [12]
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Colocando mais explicitamente, a propriedade do som pertence ao Espao (ka). As propriedades do som e do tato pertencem ao Ar (Vyu). As propriedades do som, do tato e da cor constituem as caractersticas do Fogo (Teja). O som, o tato, a colorao e o sabor constituem as propriedades especficas da gua (Toya). O som, o tato, a colorao, o sabor e o odor marcam a matria Terra (Bhumi).
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dividido em seis tipos diferentes, tais como doce, azedo, salgado, pungente, amargo e adstringente. Estes, por sua vez, combinam-se uns com os outros e do origem a sessenta e trs tipos diferentes de rasa. Um sabor doce dotado com abundantes atributos que pertencem especificamente aos princpios materiais da Terra e da gua. Um sabor cido predominantemente composto por atributos pertencentes aos princpios materiais da Terra e do Fogo. Um sabor salgado principalmente dotado com atributos que caracterizam os elementos da gua e do Fogo. Um sabor pungente dotado de abundantes atributos que marcam os princpios elementares do Ar e do Fogo. Os atributos especficos do Ar e do Espao predominam em um sabor amargo. As propriedades especficas da Terra e do Ar devem ser consideradas dominantes em um sabor adstringente. [3] Sabores como doce, azedo e salgado so dotados com virtudes que dominam vyu. Sabores como doce, amargo e adstringente possuem virtudes que dominam o pitta desequilibrado. Sabores como pungente, amargo e adstringente tendem a dominar o kapha desequilibrado. [4] O vyu um princpio auto-originado no organismo humano. Pitta deve sua origem ao calor corporal (gneya), enquanto a origem de kapha atribuda presena do princpio fluido (Saumya) no corpo. Sabores como o doce, etc. so aumentados pelas causas nas quais eles se originaram, e so pacificados ou aliviados por outras causas que no aquelas que os produzem. [5] De acordo com certas autoridades, existem apenas dois tipos de sabores devido natureza dupla (quente e fria) do temperamento do mundo. Dentre estes sabores, o doce, o amargo e o adstringente so frios em suas propriedades, enquanto o sabor pungente, o azedo e o salgado exercem virtudes que geram calor ou so inflamveis. Os sabores doce, azedo e salgado so pesados e emolientes no carter, enquanto o pungente, o adstringente e o amargo so secos e leves. Os sabores fluidos (Saumya) so frios e os sabores inflamveis so quentes (gneya). [6]
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que possui as mesmas propriedades de pitta, aumenta respectivamente o aquecimento, a penetrncia, o ressecamento, a leveza e a no-viscosidade do ltimo, com a ajuda de propriedades semelhantes ele mesmo. [8]
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Sabor doce [11] O sabor doce possui a virtude de aumentar a quantidade de quilo linftico, sangue, carne, gordura, osso, medula ssea, albumina (ojas), smen e leite em uma gestante. Ele contribui materialmente para o crescimento dos ossos, fortalece a viso, favorece o crescimento dos cabelos, melhora a compleio do corpo, produz adeso (consolidao) de ossos fraturados (sandhanam) e purifica o sangue e o quilo linftico. Da mesma forma, comprovadamente saudvel para crianas, idosos e pessoas debilitadas, para pacientes com lceras (que sofrem de endocardite ou Urah-kata) e o sabor mais procurado por abelhas e formigas. Ele satisfaz a mente e os cinco rgos sensoriais, alivia a sede, os desmaios, a sensao de queimao do corpo e origina kapha. Favorece igualmente a proliferao de parasitas intestinais. Se ingerido exclusivamente em grande quantidade produz tosse, dispnia, flatulncia (Alasaka), vmitos, sabor doce na boca, rouquido (afonia), parasitose intestinal, tumores, elefantase, Basti-lepa (depsito de muco na bexiga), Gudopolepa (depsito mucoso ou viscoso no nus) e Abhishyanda (oftalmia), etc. [11] Sabor azedo [12] Um sabor cido deve ser considerado um digestivo do alimento assimilado e dotado de propriedades resolutivas, aperientes e carminativas. Inicia a emisso natural de flatos e urina, restaura os movimentos naturais dos intestinos, reduz a tendncia a espasmos e d origem a uma reao cida (digestiva) no estmago e a uma sensao de calafrios externamente. Origina uma secreo mucosa ou viscosa e extremamente agradvel ou saboroso. Um sabor azedo, apesar de possuir as virtudes acima, gera uma sensao desagradvel, com sbito fechamento dos olhos, aparecimento de arrepios, absorve o kapha e afrouxa o corpo no caso de ser ingerido em grande quantidade, na ausncia de outros sabores. Devido ao seu carter inflamvel, o sabor em discusso inicia um processo de supurao em cortes ou queimaduras, em lceras laceradas, perfuradas ou cortadas, assim como naquelas secundrias a golpes externos, fraturas, edemas ou quedas, originadas de efeitos secundrios de qualquer perturbao idioptica, que sejam contaminadas com a urina de animais venenosos ou pelo contato com animais ou vermes venenosos. Ele origina sensao de queimao na garganta, no trax e na regio do corao. [12] Sabor salgado [13] Um sabor salgado possui virtudes corretivas (purgativas e emticas), favorece o processo de supurao e a erupo espontnea de edemas, produz
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frouxido ou resoluo de qualquer regio afetada (lcera), tem a propriedade de gerar calor e prova-se incompatvel com todos os outros sabores. Limpa as passagens ou canais internos do organismo e produz maciez nos membros e rgos do corpo. Um sabor salgado, apesar de possuir as propriedades acima, pode produzir urticria, escabiose, edemas, perda ou alterao da colorao da compleio natural do corpo, perda da potncia viril, sintomas patolgicos que acometem os rgos sensoriais, inflamao da boca e dos olhos, hemoptise, Vta-rakta (um tipo de hansenase) e eructaes cidas, etc., no caso de ser ingerido em grande quantidade com excluso de todos os outros sabores. [13] Sabor pungente [14] Um sabor pungente (penetrante, picante) dotado de propriedades aperientes, resolutivas (pachana) e purificadoras (quanto s lceras, etc.) e capaz de eliminar a obesidade, a preguia, o kapha desequilibrado e parasitas intestinais. antitxico em seu carter, prova-se curativo nos casos de Kustha (doenas de pele) e pruridos e remove a rigidez dos ligamentos. Ele age como um sedativo e reduz a quantidade de smen, leite e gordura. Um sabor pungente, apesar de possuir as virtudes mencionadas acima, produz vertigem, perda da conscincia, ressecamento da garganta, palato e lbios, sensao de queimao e eleva a temperatura corporal, leva perda do vigor, tremores, um tipo de dor como se estivesse quebrando e uma dor nevrlgica (Vta ula) no dorso, nas laterais e nas extremidades, etc. no caso de ser ingerido em grandes quantidades com excluso dos demais sabores. [14] Sabor amargo [15] Um sabor amargo age de forma a restaurar o apetite normal de uma pessoa por alimentos e produz uma sensao de languidez geral. um bom aperiente, age como bom agente purificador (com relao s lceras, etc.) e mostra-se curativo nos pruridos e na urticria. Elimina a sede, os desmaios e a febre, purifica o leite materno e possui a virtude de secar completamente a urina, as fezes, o muco, a gordura e a secreo purulenta, etc. Um sabor amargo, apesar de possuir as virtudes citadas acima, pode produzir perda da sensibilidade nos membros, torcicolo, convulses, paralisia facial, cefalia violenta, vertigem e uma dor cortante, como se estivesse quebrando, assim como gosto ruim na boca no caso de ser ingerido em grande quantidade e na excluso de todos os outros sabores. [15] Sabor adstringente [16] Um sabor adstringente possui a virtude de ser adstringente, curativo, constrictivo (stambhana), purificador, liquefaciente, secativo e capaz de
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produzir contrao. Ele reduz as secrees de membranas mucosas. Este sabor, apesar de possuir as propriedades acima, pode produzir um tipo de doena cardaca, conhecida como Hridroga, ressecamento da boca, distenso abdominal, perda da fala, torcicolo (Manya stambha), calafrios e sensao de latejamento no corpo com contrao dos membros e convulses, etc. [16]
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(cerveja de gros), ukta (vinho de razes, etc. fermentadas), sauvira (mingau fermentado), tuodaka (lquido fermentado a partir da cevada com casca) e dhnyamla (lquido fermentado aps fervura de gros), etc. so geralmente includas no grupo das drogas Azedas. [18] Grupo Lavana (salgado) [19] Os diferentes tipos de sal, tais como saindhava (sal-gema), sauvarcala (um tipo de sal), vida (sal negro extrado de minas), pkya, romaka (sal de lagos salgados), samudraka (sal marinho), paktrima, yavakra (cinzas obtidas da queima da cevada), uara e sauvarcika (um tipo de sal), formam coletivamente o grupo das drogas Salgadas. [19] Grupo Katuka (pungente) [20] As drogas que compem os grupos conhecidos como Pippalydi e Surasdi Ganas (respectivamente, descritos no Captulo XXXVIII, versos 20 e 16), alm de igru (Moringa pterigospermum), madhu-sigru (sinnimo de igru), mulaka (rabanete), launa (alho), sumukha (vanabarbarika ou Ocimum basilicum), itaiva (cnfora), kutha (Saussurea lappa; S. auriculata), devadru (Cedrus deodara), harenuk (Vitex agnus-castus; Pisum sativum), valgujaphalam (Psoralea corylifolia?), chand (Angelica glauca), guggulu (Balsamodendron mukul; Commiphora mukul), musta (Cyperus rotundus), langalaki (Gloriosa superba), sukanasa (Oroxylum indicum) e pilu (Salvadora persica), etc. e os componentes do grupo conhecido como Slasrdi Gana (descritos no Captulo XXXVIII, verso10) formam o grupo das drogas Pungentes. [20] Grupo Tikta (amargo) [21] Os componentes dos grupos de drogas medicinais conhecidos como Aragvadhdi e Guducydi Ganas (descritos no Captulo XXXVIII, versos 4 e 47) juntamente com mandukaparni (Hydrocotyle asiatica), vetra-karira, haridr (Curcuma longa), druharidr (Berberis asiatica), indrayava (sementes de Holarrhena antidysenterica), varuna (Crataeva nurvala; C. religiosa), svdukantaka (goksura ou Tribulus terrestris), saptaparna (Alstonia scholaris), brhati (Solanum indicum), kantakri (Solanum xanthocarpum), sankhini (Andropogon ocicularis), dravanti (Anthericum tuberosum; Croton tiglium), trvrit (Ipomoea turpethum; Operculina turpethum), kritavedhana (kotaki ou Luffa acutangula) karkotaka (Momordica dioica), kravellaka (Momordica charantia; M. muricata), vrtka (beringela; Solanum indicum), karira (Capparis decidua), karavira (Nerium odorum; N. indica), sumanah (jati ou Jasminum grandiflorum), sankhapuspi (Andropogon aciculatum; Convolvulus pluricaulis),
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apamrga (Achyranthes aspera), tryamn (Ficus heterophylla; Genciana kurroa), aoka (Saraca indica), rohini (katukarohini ou Picrorhiza kurroa), vaijayanti (agnimantha ou Premna integrifolia), suvarcal (ravibhakta ou Gynandropsis pentaphylla), punarnav (Boerhaavia difusa), vrikli (uma variedade de punarnav) e jyotismati (Celastrus panniculatum), etc. constituem as drogas do grupo Amargo. [21] Grupo Kashaya (adstringente) [22] Os componentes dos grupos conhecidos como Nygrodhdi Gana, Ambatadi Gana, Priyangvdi Gana e Rodhrdi Gana (descritos no Captulo XXXVIII, respectivamente, nos versos 45, 43, 42 e 12) , alm de triphal (Terminalia chebula, T. belerica e Emblica officinalis), allaki (Boswellia serrata), jambu (Eugenia jambolana), amra (Mangifera indica), vakula (Mimusops elengi), frutos de tinduka (Diospyros glutinosa), frutos de katakha (Strychnos potatorum), frutos de aka (Tectona grandis), panabhedaka (Bergenia ligulata), os frutos das rvores conhecidas como vanaspatis (literalmente, senhores da floresta, tais como vata, asvattha, etc.) e a maioria dos componentes do grupo conhecido como Slasrdi Gana (descritos no Captulo XXXVIII, verso 10), assim como kuruvaka (barleria cristata), kovidraka (Bauhinea purpurea; B. variegata), jivanti (Leptadenia reticulata), chilli (uma variedade de Chenopodium album), plank (guggulu ou Commiphora mukul; Balsamodendron mukul) e sunianaka (Marsilea quadrifolia), etc. e gros e feijes das espcies nevra e mudga, constituem as drogas do grupo Adstringente. [22] Estes sabores, agrupados em diferentes combinaes totalizam sessenta e trs grupos; por exemplo, formam quinze grupos se agrupados de dois em dois; vinte grupos se computados de trs em trs; quinze, se computados de quatro em quatro; seis, quando agrupados de cinco em cinco e seis grupos com todos os sabores, totalizando portanto, sessenta e trs grupos de sabores. [23] (Versos autorizados sobre o assunto) O homem que se habitua ao uso dos seis sabores citados acima desfruta de um tipo de imunidade contra suas aes prejudiciais, da mesma forma que um homem forte, acostumado com a ao dos trs doshas desequilibrados, no facilmente acometido por suas propriedades patognicas. [24] Assim termina o quadragsimo segundo captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata das Propriedades Especficas dos Sabores. (XLII)
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Captulo XLIII
Arka identificada como Calotrops procera, Ait. R. Br. ou Calotrops gigantea. Karpasa identificado como Gossypium herbaceum, Linn.
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deve ser untada com uma composio de esterco de vaca e argila e enterrada em oito gales (aproximadamente 36.000 cm) de yava (cevada), tua, feijes mudga e ma ou arroz li por oito noites consecutivas. Depois de extradas, rompidas com o calor da cobertura de gros, suas sementes devem ser separadas e secas ao sol. Elas devem ser transformadas em uma pasta, que misturada com coalhada, mel e gergelim socado, e depois colocadas novamente para secar no sol. Aps a secagem, a preparao deve ser conservada em um recipiente limpo. Um pala do p descrito acima deve ser triturado em uma decoco de yastimadhu (Glycyrrhiza glabra ou alcauz) ou de qualquer droga do grupo Kovidrdi (kovidra ou Bauhinea purpurea), deixado em repouso durante a noite e administrado ao paciente na manh seguinte, misturado com mel ou com o sal saindhava (sal-gema). O paciente deve ingerir o medicamento voltado para o norte ou para o leste e o seguinte mantra deve ser recitado na ocasio: [2] (Texto originalmente escrito em versos) Possam os deuses Brahma, Daska, Avins, Rudra, Indra, a deusa terra, a lua, o sol, o fogo, o vento, a assemblia de sbios (Rishis) e os elementos materiais com as propriedades curativas das drogas que eles originam e nutrem, preservar-te. Possa a frmula provar-se saudvel para voc, como os elixires provam-se saudveis para os Rishis, o nctar para os deuses e a ambrosia para os bons Nagas. [3] Este medicamento emtico deve ser especialmente empregado em casos de febre catarral, catarro e abscessos internos. No caso da frmula mostrar ao insuficiente ou insatisfatria, as drogas conhecidas como pippali (Piper longum), Vac (Acorus calamus) e a pasta de gaura-sarsapa (Brassica campestris) e saindhava (sal-gema) devem ser adicionados a ela. Isto deve ser administrado morno e em doses repetidas at que os sintomas emticos se manifestem inteiramente. Outra opo: o p de sementes de madana (Randia dumetorum), trituradas e saturadas com sua decoco e posteriormente secas, administrado atravs do mesmo veculo (a decoco de sementes de madana); ou creme de leite fervido com as sementes das frutas de madana que deve ser administrado com mel; ou ainda um mingau de cevada feito com leite preparado da mesma forma que o anterior deve ser prescrito para o propsito. Este procedimento envolvendo emticos deve ser utilizado em casos de hematmese, hemorragias intestinais ou rgos reprodutores e sensao de queimao no corao causados pelo pitta desequilibrado. [4] O leite, fervido com a semente de uma fruta madana, deve ser coagulado e a nata da coalhada ou a prpria coalhada assim preparada deve ser utilizada para propsitos emticos nos casos de pirose, vmitos, sncope e dispnia. A essncia (rasa ou suco) das polpas das sementes das frutas madana (Randia
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dumetorum) deve ser espremida e condensada da maneira indicada na extrao de leo (sneha) de bhalltaka (Semecarpus anacardium), e o paciente deve chupar ou lamber esta essncia condensada nos casos onde o pitta encontra-se deslocado para os stios naturais de kapha. Em seu lugar, pode ser administrado tambm o p das frutas de madana que foram secas ao sol e pulverizadas, misturado com uma decoco de jivanti (Leptadenia reticulata). [5] Uma decoco dos ncleos das sementes (majja) de madana, saturadas com p de pippali (Piper longum), ydi ou com uma frmula composta do mesmo p misturado com uma decoco de nimba (Azadirachta indica) ou rupika (Calotrops procera), deve ser prescrita nos casos de doenas linfticas (kaphaja) causadas pelo efeito de santarpana (uso de remdios emolientes), ou os vmitos em tais casos devem ser induzidos com a decoco de madhuka (Glycyrrhiza glabra ou Brassica latifolia), kamari (Gmelina arborea) e drks (Vitis vinifera) saturada com o p citado acima. [6]
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Captulo XLIV
ESCOLHA DE PURGATIVOS
(Virecana-Dravya-Vikalpa-Vijnanya-madhyayam)
Devemos discutir agora o captulo que trata da escolha dos purgativos. [1] (Pargrafos originalmente escritos em versos)
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O mesmo p, misturado com modificaes do caldo de cana-de-acar (tais como, melado, acar mascavo, acar, etc.), com decoces de drogas pertencentes ao grupo Madhurdi (Kakolydi Gana) 1 ou com leite, deve ser prescrito para um paciente acometido por uma patologia pittaja. Nas doenas causadas pela ao desequilibrada de kapha, o mesmo p deve ser administrado com a decoco de guduci (Tinospora cordifolia), arita (Azadirachta indica) ou triphal (o grupo das trs frutas, Terminalia chebula, T. belerica e Emblica officinalis) ou com a adio de vyoa (trikatu, as trs substncias picantes, Piper nigrum, Piper longum e Zingiber officinalis) pulverizado e urina de vaca. [3] Uma parte do mesmo p (trivrta), misturado com uma parte de melado envelhecido e as drogas conhecidas como trivarnaka e tryuana (sinnimo de trikatu, as trs substncias picantes, Piper nigrum, Piper longum e Zingiber officinalis), deve ser administrado para propsitos purgativos em uma doena (causada pela ao combinada de vyu e kapha desequilibrados). Como alternativa, deve ser utilizada a medida de um prastha2 da decoco das razes de trivrta (Operculina turpethum) misturada com um kudava3 da sua pasta e um karsa4 de saindhava (sal-gema) e ngara (gengibre), fervidos juntos e depois transformados em um composto condensado; ou uma parte da pasta das mesmas razes, misturada com meia parte de cada de sal-gema e ngara (gengibre) em p, deve ser administrada tendo como veculo a urina de vaca. Um composto consistindo de uma parte de cada das seguintes drogas, a saber, razes de trvrita em p, ngara (gengibre) e haritaki (Terminalia chebula) e meia parte de cada uma das seguintes drogas, transformadas em p, marica (Piper nigrum), devadru (Cedrus deodara), vidanga (Embelia ribes) e as nozes maduras de puga (Areca catechu), misturado com urina de vaca, deve ser considerado como um purgante efetivo (nas doenas de qualquer tipo). [4] O p de drogas purgativas, ingerido na medida adequada e embebido em seu prprio suco, deve ser fervido com suas razes, transformado em plulas (gutik) com manteiga clarificada (ghee) e administrado na ocasio adequada. Alternativamente, o p de drogas purgativas deve ser transformado em pasta com manteiga clarificada e fervida com suas razes. Esta pasta transformada em bolas e um mdico inteligente deve administr-las utilizando como veculo a manteiga clarificada, preparada como descrito acima, sempre que for necessrio.
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Ver Captulo XXXVIII deste Volume do Suruta Samhit, verso 32. Um prastha equivale a 4 seers (aproximadamente 3,7324 kg.) 3 Um kudava equivale a seer (aproximadamente 0,46655 g.) 4 Um karsa equivale a 2 tolas(aproximadamente 23,328 g.)
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Uma quantidade 1 de melado deve ser deixado ferver sobre um fogo e uma (meia parte) das razes purgativas em p deve ser adicionada a ele, um pouco antes de ferver completamente. Posteriormente, o recipiente deve ser retirado do fogo, o p das drogas aromticas conhecidas como Trijata2 deve ser despejado sobre ele e o composto resultante transformado em bolas (gutik) de tamanho adequado s necessidades do caso sob tratamento. [5] Uma parte de qualquer das drogas purgativas em p (tais como razes de trvrit, etc.) deve ser fervida com quatro partes de sua prpria decoco e uma parte de trigo em p, cozido no vapor sobre uma quantidade separada de uma decoco semelhante em ebulio, deve ser triturada com uma quantidade de manteiga clarificada e preparada com a mesma decoco. Depois de cozinhar uma quantidade de melado ralo em um recipiente separado, o p preparado com o trigo e as drogas purgativas acima, deve ser despejado nele, imediatamente antes de estar completamente cozido e o recipiente deve ser retirado do fogo e deixado esfriar. Depois, este preparado (modaka) deve ser temperado com drogas aromticas e considerado pronto para ser utilizado. Em resumo, este purgativo na forma de modaka um bom alimento tambm. [6]
A quantidade de melado envelhecido deve ser igual ao peso agregado das outras drogas no composto sob circunstncias semelhantes. 2 As trs plantas conhecidas como tvak (Cinnamomum zeylanica), patra (Cinnamomum tamala) e el (Elettaria cardamomum).
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Um composto consistindo de partes iguais de acar e o p de ajagandh (Gynandropsis gynandra), tvakkiri (Curcuma angustifolia), vidri (Pueraria tuberosa ou Batatas paniculata) e trivrta (Operculina turpethum) e chupado com mel e manteiga clarificada mostra-se curativo em um caso de febre associada com sede e sensao de queimao do corpo. [9] Um composto consistindo de uma parte de trivrta pulvarizada e um quarto de cada uma das seguintes drogas, tvak (Cinnamomum zeylanica), patra (tejapatra ou a folha da Laurus cassia) e marica (Piper nigrum), administrado com uma quantidade adequada de mel e acar, deve ser considerado um bom purgativo para pessoas sensveis. [10] Um pala1 de acar deve ser fervido com meio kudava2 de mel e uma quarta parte (da quantidade total de mel e acar) de p de trivrta (Operculina turpethum) deve ser adicionado ao composto que est sendo fervido na ltima parte do cozimento. O remdio deve ser administrado frio e considerado um bom purgante para pitta. [11] Um composto consistindo de partes iguais do p de trivrta (Operculina turpethum), ym (vriddha-daraka), yavakara3, unthi (gengibre) e pippali (Piper longum), e ingerido com mel, age como o mais eficaz dos purgativos nas doenas causadas pela ao do kapha desequilibrado. [12] Pathy (haritaki ou Terminalia chebula) bem madura, kmari (Gmelina arborea), dhtri (amalaki ou Emblica officinalis), ddima (Punica granatum) e a fruta kola (Zizyphus jujuba) com sementes, devem ser fervidas (com uma quantidade de gua pesando dezesseis vezes seu peso combinado). A decoco assim obtida deve ser fervida com leo (de rcino) e o suco de amlaphala, etc. (no peso equivalente quarta parte disto) deve ser adicionado ela. O composto deve ser fervido junto at que seja reduzido uma considervel consistncia. O p das trs drogas aromticas4 (trisugandha) e trivrta5 deve ser adicionado ao mesmo e administrado ao paciente utilizando o mel como veculo. Este remdio ser um bom purgativo para uma pessoa sensvel com temperamento kapha. [13] Um composto consistindo de uma parte do p da fruta nili (Indigofera tinctorea), uma parte do p de tvak (Cinnamomum zeylanica) e ela (Elettaria cardamomum) e duas partes do p de trivrta (Operculina turpethum), misturado
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Um pala equivale a 48 g. Um kudava equivale a 192 g. 3 Preparao alcalina manipulada a partir de flores de cevada, composta principalmente de carbonato de potssio. 4 O grupo das trs drogas aromticas formado por tvak (Cinnamomum zeylanica), el (Elettaria cardamomum) e tejapatra (Cinnamomum tamala). 5 O peso do mel e do trivrt em p deve ser igual quarta parte da quantidade total de medicamento.
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com uma quantidade adequada de acar, ingerido com mel e suco de amlaphalam, deve ser considerado como um purgativo dotado com a virtude de destruir a ao associada dos trs doshas desequilibrados. [14] Um composto consistindo de partes iguais de trivrta em p, ym (Vriddhadraka), pippali (Piper longum) e triphal (Terminalia chebula, Terminalia belerica e Emblica officinalis), transformados em um confeito (modaka), com adio de mel e acar, deve ser considerado como um dos mais potentes curativos (purgantes) para sannipta (desequilbrio simultneo dos trs doshas), hemoptise e febre. [15] Um composto consistindo de trs partes de trivrta (Operculina turpethum), uma parte de triphal (as trs frutas, Terminalia chebula, T. belerica e Emblica officinalis), uma de yavakra (carbonato de potssio), uma de krsna (sinnimo de pippali ou Piper longum) e uma parte de vidanga (Embelia ribes), triturados juntos e utilizados com adio de mel e manteiga clarificada como veculos, ou transformados em bolas (gutika) com adio de melado, prova-se curativo nos casos de esplenomegalia, gulmas (massas abdominais) causadas pela ao de kapha e vyu em estado de desequilbrio, em halimaka (ictercia), assim como nos casos de edema abdominal, etc. O medicamento (purgativo) em questo um dos purgativos menos prejudiciais (de nossa farmacopia). Um purgativo composto de ym (vriddhadraka), trivrta (Operculina turpethum), nili (Indigofera tinctorea), katvi (Picrorhiza kurroa), must (Cyperus rotundus), durlabh (dhanvayasa ou Alhaji camelorum), chavya (Piper chaba), indrayava (sementes de Holarrhena antidysenterica) e triphal (Terminalia chebula, T. belerica e Emblica officinalis), administrado com manteiga clarificada, caldo de carne ou gua como veculo, recomendado para pessoas de temperamento seco. [16]
Muitas autoridades excluem do grupo das drogas purgativas a planta conhecida como sudh (manas), enquanto outras citam apenas trivrta e excluem todas as outras drogas. 2 Um recipiente de barro novo lavado com gua e seco na sombra. Depois, seu interior revestido com uma pasta de mel, pulverizada com pippali (Piper longum) e fumigada com a fumaa de aguru (Aquilaria agallocha).
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Posteriormente, de acordo com as diferenas sazonais (estaes quentes ou frias), o recipiente deve ser enterrado sob um monte de cascas de arroz e conservado assim por um ms ou uma quinzena. Ele deve ser retirado e considerado pronto para ser utilizado assim que estiver exalando odor de fermentao ou de vinho. Os asavas (licores fermentados) preparados com urina de animais e substncias alcalinas devem ser preparados da mesma forma como descrito. [17]
Fornecendo ao preparado a enzima necessria. Vidrigandh e Maha Panchamula foram descritos no Captulo XXXVIII deste volume do Suruta Samhit, respectivamente, nos versos 2 e 65. 3 Na preparao do tipo sauviraka a cevada a ser fermentada deve estar sem casca.
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embebida na decoco citada por sete dias e depois deve ser colocada a secar para ser levemente frita. Trs partes deste ltimo preparado e uma parte do p citado (razes de trivrta em p, etc.) devem ser misturados e embebidos na decoco fria destas drogas j citada. A mistura deve ser ento conservada dentro de um recipiente de barro do tipo descrito acima e administrada em doses adequadas assim que seja detectado um odor caracterstico de vinho na mistura (jtarasa). A preparao denominada Sauvirakam. [19]
Na preparao do tipo tusodaka a cevada a ser fermentada deve estar com casca.
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revestida com uma camada de barro. A caixa deve ser colocada no fogo sob bolas secas de esterco de vaca. O composto dentro da caixa de erva revestida deve ser cozido de acordo com o processo Putapka1; deve ser retirado do fogo e utilizado nas doenas causadas pela ao combinada de kapha e pitta em desequilbrio e atravs de veculos relacionados com os compostos purgativos de trivrta. [22] Pastas e decoces de Danti,Dravanti, etc. com Ghee e Taila [23-24] Pastas (kalkas) e decoces de danti (Baliospermum montanum) e dravanti (Croton tiglium) devem ser fervidas com manteiga clarificada e Cakra taila (leo de gergelim prensado em um moinho de leo). A manteiga clarificada assim cozida e preparada comprovadamente curativa na erisipela, Kaka (um tipo de doena de pele) sensao de queimao no corpo e alaji (edema inflamatrio), enquanto casos de Meha (doenas urinrias), Gulma (massas abdominais), reteno de flatos, (kapha) e obstruo intestinal mostramse tratveis com o leo descrito acima. Doenas causadas por reteno de urina, smen e vyu ou de matria fecal respondem prontamente ao uso de uma das quatro substncias oleosas (catuh-sneha, ou seja, leo, manteiga clarificada, banha e medula ssea) cozidas e preparadas com a pasta e a decoco de danti e dravanti. [23] Um composto consistindo de danti (Baliospermum montanum), dravanti (Croton tiglium), marica (Piper nigrum), kanakhvay (dhattura; nagakeara?), yavsaka (ysa ou Alhaji maurorum), viva-veaja (unthi ou Zingiber officinale), mridvik (drks ou Vitis vinifera) e citraka (Plumbago zeylanica), transformados em p e embebidos sucessivamente na urina de vaca por sete dias, deve ser administrado para propsitos purgativos, utilizando como veculo a manteiga clarificada. Uma dieta de cevada em p, misturada no mel, deve ser oferecida ao paciente aps a assimilao do medicamento acima. Doenas como indigesto, dor nas laterais do corpo, ictercia, esplenomegalia, assim como aquelas causadas pela ao combinada de kapha e pitta em desequilbrio, respondem prontamente eficcia curativa deste medicamento purgativo. [24] Frmula composta de Terminalia chebula, etc. em forma de Modaka [25] Vinte pathys (frutas de Terminalia chebula) em p misturadas com o p de danti (Baliospermum montanum) e razes de citraka (Plumbago zeylannica), pesando um pala2 cada um, e com o p de pippali (Piper longum) e trivrta
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Processo de preparao de medicamentos atravs da queima do composto colocado dentro de dois recipientes hermeticamente fechados, dispostos um sobre o outro. 2 Um pala o equivalente a 8 tolas.
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(Operculina turpethum), devem ser cozidos com oito palas de melado. A preparao deve ser transformada em dez bolas grandes de confeito (modaka) e cada uma deve ser ingerida a cada dez dias. Deve-se utilizar gua morna para beber e para o banho enquanto estiver ingerindo o medicamento, o qual no exige qualquer restrio comportamental (como exposio ao vento frio, etc.) Ele se mostra curativo na disenteria, ictercia, hemorridas e afeces cutneas e combate os trs doshas desequilibrados do corpo. [25]
Trivridastaka [26]
As nove drogas a seguir, tomadas em partes iguais, a saber, trikatu1, trijata2, must (Cyperus rotundus), vidanga (Embelia ribes) e amalaki (Emblica officinalis ou Phyllanthus emblica) e oito partes de razes de danti (Baliospermum montanum), devem ser transformadas em p separadamente e peneiradas com um pedao de linho fino. Os ps assim preparados devem ser triturados juntos e misturados com seis partes de acar e uma pequena quantidade3 de mel e sal-gema. Deve-se dar ao paciente gua fria, aps a ingesto do medicamento. Este se mostra curativo na dor em clica na bexiga (Basti-ula), na sede, na febre, vmitos, anasarca (otha), na ictercia e na vertigem. No existem restries quanto conduta, assim como outros purgativos, e age como um bom eliminador de venenos. O composto denominado Trivridtakam e especialmente recomendado nas doenas pittaja. Pessoas que sofrem de doenas causadas pela ao do pitta e kapha desequilibrados devem ingerir o medicamento utilizando como veculo o leite. O medicamento deve ser prescrito para pessoas ricas devido ao seu carter diettico. [26]
Trikatu: As trs substncias picantes unthi (gengibre), pippali (Piper longum) e marica (Piper nigrum). 2 Trijatu: As trs plantas conhecidas como tvak (Cinnamomum zeylanica), patra (Cinnamomum tamala) e el (Elettaria cardamomum). 3 O termo pequena (ishat) neste contexto significa uma quarta parte.
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Daamula (descritas no Captulo XXXVIII, verso 67). O medicamento deve ser prescrito nas formas (vinho, sacarleos, etc.) descritas anteriormente quanto aos compostos trivrta (Operculina turpethum). [27] O modo de preparar e administrar medicamentos purgativos derivados de cascas dotadas de virtudes semelhantes foi descrito. Devemos discutir agora aqueles preparados com frutas purgativas.
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adstringente com um leve toque de amargo e doce. O p de Triphala, ingerido regularmente com manteiga clarificada, trs quartos de seu prprio peso, age como um medicamento geral (para todas as doenas) e dotado de propriedades rejuvenescedoras. [29]
Trikatu o grupo das trs substncias picantes unthi (gengibre), pippali (Piper longum) e marica (Piper nigrum).
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oitava parte do composto todo). Depois de fervido sobre um fogo de carvo, o composto deve ser ingerido com dois tolas (kolas)1 de qualquer lquido azedo (tais como o vinho, o mingau de arroz azedo, a nata da coalhada, etc.) da mesma forma como descrito nos compostos de trivrta (Operculina turpethum). Um mingau feito de arroz saturado com a exsudao leitosa de um mahavrika (snuhi ou Euphorbia neriifolia), ou uma preparao da mesma substncia em forma de utkrika2, adoado com melado, deve ser considerado como dotado de propriedades purgativas. Como alternativa, um electurio composto de acar, manteiga clarificada e suco leitoso de uma planta snuhi (uma Euphorbia), deve ser utilizado com o objetivo de promover a purgao. [33] O p de pippali (Piper longum) embebido no suco leitoso da mesma planta deve ser utilizado com sal-gema para movimentar os intestinos. O p de kampillaka (Mallotus philipinensis) feito com bolas de suco de snuhi (Euphorbia neriifolia) pode ser prescrito com a mesma finalidade. O p de saptal (Acacia conccina), ankhini (Andropogon ocicularis), danti (Clerodendrum montanum), trivrta (Operculina turpethum) e semente de aragvadha (Cassia fistula) deve ser saturado com urina de vaca e depois embebido no suco leitoso de uma planta snuhi (que produz exsudao leitosa) sucessivamente por sete dias consecutivos3. O p salpicado sobre uma guirlanda de flores e inalado, ou salpicado sobre as roupas vestidas por um homem cujos intestinos so fceis de movimentar, age como um purgativo suave. [34]
Dois tolas equivale a um karsa. Utkrika: Preparao em forma de mingau utilizado como alimento. 3 O modo de preparar o mingau o seguinte: Primeiramente, o trigo deve ser saturado com o suco leitoso de uma Maha-Vrika (sinnimo de snuhi ou Euphorbia neriifola) e depois macerado. O p deve ser cozido com leite e melado e transformado em um mingau espesso. 4 Trs nas equivalem a um tola e meio. 5 As trs frutas: haritaki (Terminalia chebula), bibhitaki (Terminalia belerica) e amalaki (Emblica officinalis).
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potssio), misturados e triturados juntos, deve ser chupado com mel e manteiga clarificada, ou devem ser transformados em um confeito com melado para fins purgativos. O medicamento no exige qualquer restrio de dieta e conduta. um dos mais eficazes remdios (de nossa farmacopia) e mostra-se curativo em Gulma (massas abdominais), na esplenomegalia, tosse, Halimaka (ictercia), na falta de apetite e nas doenas causadas pela ao desequilibrada de kapha e vyu. Um mdico sbio e inteligente deve administrar medicamentos purgativos atravs de veculos como manteiga clarificada, leo, leite, madya (vinho), urina de vaca, essncia de carne (caldo de carne), atravs do suco extrado de drogas, de outros gneros alimentcios ou na forma de electurios. Os seis tipos de purgativos so as exsudaes leitosas, os sucos extrados de partes de plantas, as pastas, as decoces, infuses frias e os ps de drogas ou ervas medicinais e cada um dos fatores anteriores deve ser considerado mais forte que aquele que o sucede na ordem em que foram enumerados. [36] Assim termina o quadragsimo quarto captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata da Escolha dos Medicamentos Purgativos. (XLIV)
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Captulo XLV
Droga reanimadora: Reanima o corpo durante crises de desmaios e causas semelhantes. Droga revigorante: Fornece vigor s estruturas exauridas ou emagrecidas. 3 Vpi: Um tanque ou um poo largo, com as laterais protegidas por suportes de alvenaria. 4 Kupa: Um poo com lances de degraus de alvenaria que descem at o fundo. 5 Chunti: Um poo comum, no protegido por suportes e desprovido de degraus. 6 Vikira: Um fluxo de gua subterrnea escavado na areia. 7 Kedr: Uma terra que no est sendo cultivada. 8 Palvala: Uma lagoa coberta de plantas.
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predominncia comparativa dos atributos dos cinco princpios materiais em um solo em particular que determina o sabor da gua contida nele. A gua contida ou coletada em um solo marcado pela predominncia dos atributos do princpio Terra, adquire um sabor cido ou salgado. A gua contida em um solo caracterizado pela predominncia dos atributos do Fogo, adquire um sabor amargo e penetrante. A gua contida em um solo marcado pela predominncia dos atributos do Ar, adquire sabor adstringente. O cu desprovido de todos os sabores e, portanto, a gua contida em um solo que apresenta abundncia de atributos deste elemento, caracterizada pela ausncia de qualquer sabor. Apenas o ltimo tipo deve ser utilizado para beber, quando a gua atmosfrica no estiver disponvel. [2] gua atmosfrica [3-4] A gua atmosfrica (Antarika Jalam), por sua vez, pode ser dividida em quatro classes, tais como, gua da chuva, gua de granizo, gua na forma de gelo ou de orvalho e a gua de neve, das quais a primeira a melhor por causa de sua leveza. A gua da chuva pode ser dividida em duas classes, tais como Gngam e Smudram, ou seja, a nuvem de chuva carregada com o vapor dgua evaporado do rio Ganges ou do mar. A gua gangtica geralmente desce no ms Avina1, mas os dois tipos devem ser submetidos a um teste. O teste no caso da gua de chuva gangtica consiste em exp-la, durante um muhurta (quarenta e oito minutos), a uma quantidade de arroz li no colorido, que no esteja muito amolecido pela fervura, colocado em um recipiente de prata. Para determinar o tipo de gua de chuva, verifica-se aps a exposio que, se a gua de chuva for gangtica (Gngam), no haver alterao na colorao do arroz acima mencionado, enquanto uma colorao alterada, assim como o fato de se formarem bolas disformes misturadas com secrees vicosas, indicariam que a gua da chuva foi formada pelos vapores do mar (Smudram) e deve ser considerada extremamente insalubre. A gua da chuva oriunda de uma uma nuvem inteiramente formada de gua evaporada do mar e coletada no ms Avina, to saudvel quanto aquela tecnicamente denominada como gua de chuva gangtica, mas esta ltima a melhor dentre todos os tipos de gua atmosfrica. [3] As formas de coletar a gua (de chuva) atmosfrica so as seguintes: Um pedao amplo de linho branco e limpo deve ser pendurado ao ar livre (com uma pedra no meio para rebaixar seu centro de gravidade). A gua de chuva assim coletada deve ser mantida em um recipiente. Outra forma coletar a gua que desce pelas calhas de uma casa em um recipiente limpo e depois despej-la em
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um jarro dourado, prateado ou de barro. A gua assim coletada pode ser ingerida todas as vezes e pode ser substituda por uma outra gua terrestre no caso de no estar disponvel no momento. [4] guas terrestres [5-8] A gua terrestre geralmente caracterizada pela predominncia das propriedades especficas do cu e pode ser agrupada em sete categorias, tais como, gua de poo, gua de rio, de lago, de tanque (reservatrio), de fonte, de poo artesiano e de chunti (poo desprovido de nveis de alvenaria). A gua atmosfrica e de poo artesiano deve ser utilizada por sua alta eficincia durante as chuvas 1 (Vara). Todos os tipos de gua podem ser utilizadas em arat (no outono) por causa de sua limpeza; as guas de lago e de tanque devem ser utilizadas em Hemanta (no comeo do inverno); a gua de poo e de fonte, na primavera (Vasanta) e no vero (Grisma); e a gua chunti, assim como toda gua que no de origem recente nem oriunda de inundao ou de excesso de chuvas, deve ser utilizada durante Pravrit. [5] (Pargrafos originalmente escritos em versos) Aquele que ingere ou banha-se em um reservatrio de gua repleta de vermes venenosos, saturada com urina ou matria fecal, poluda com germes ou organismos decompostos, coberta com plantas aquticas, com a superfcie coberta de folhas secas e decompostas, ou aquela que dada como contaminada por qualquer tipo de veneno, facilmente acometido por doenas internas e externas (patologias cutneas), assim como aquele que bebe e banha-se em gua recentemente coletada de um reservatrio durante as chuvas. [6] Um lenol de gua que esteja inteiramente coberto com plantas aquticas, tais como musgo, zofitos, ervas daninhas aquticas, folhas de ltus, etc., que parece turvo por causa da lama presente, que no seja exposto a correntes de ar fresco nem iluminado pelo sol ou pela lua, e que no possui um odor, uma colorao e um sabor definido, deve ser considerado contaminado ou poludo (Vypannam). A gua pode ser afetada quanto s seis categorias do tato, da viso, do sabor, do odor, da potncia e da transformao ou reao qumica (literalmente: digesto). Aspereza, viscosidade, calor e a produo de tremores (literalmente: sensao desagradvel) so defeitos da gua contaminada relacionados ao tato (Spara dosha), enquanto uma colorao alterada e a presena de lama, areia e fragmentos de musgo so defeitos que caracterizam sua aparncia ou viso (Rupa dosha). Um sabor diferente caracteriza a gua
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O termo chuvas na passagem em questo deve ser interpretado como o final da estao chuvosa ou o ms Avina (o primeiro ms de arat, o outono) e no o ms Bhdra (ltimo ms de Vara, a estao chuvosa), pois seu uso especialmente proibido neste ms.
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quanto ao paladar (Rasa dosha), enquanto um odor desagradvel a caracterstica da gua que est alterada quanto ao olfato (Gandha dosha). A gua que d origem sede e sensao de peso nos membros, clicas e coriza considerada alterada ou desequilibrada com relao sua potncia (Virya dosha), enquanto aquela que demora muito para ser digerida, ou fica retida no estmago por muito tempo considerada como alterada quanto digesto ou transformao qumica (Vipka dosha). A gua atmosfrica livre de todos os defeitos acima. A gua contaminada ou poluda deve ser purificada pela fervura, pelo aquecimento ao sol ou pela imerso de ferro incandescente ou pedras quentes e seu odor deve ser retirado pela aromatizao com flores de ngevara, campaka (Michelia champaca), utpala (Nymphaea stellata) ou ptal (Stereospermum suaveolens), etc. [7] (Pargrafos originalmente escritos em versos) A gua deve ser bebida perfumada em uma taa dourada, prateada ou de barro, em um recipiente feito de metal para sino ou de pedras preciosas. A gua contaminada, assim como a gua de chuva acumulada em uma estao inadequada, nunca deve ser utilizada, uma vez que ela tende a desequilibrar os doshas fundamentais do corpo e positivamente prejudicial para o sistema humano. O homem que bebe, ou banha-se, em qualquer gua contaminada sem a purificao anterior, segundo as orientaes apresentadas, corre o risco de ser rapidamente acometido por edema, ictercia, afeces cutneas, indigesto, dispnia, tosse, catarro, clicas, massas abdominais, ascite ou outras doenas terrveis. [8] Formas de purificar a gua [9-13] Existem sete formas de purificar a gua: imerso de frutas kataka (Strychnus potatorum), de pedras conhecidas como Gomedha, de razes de ltus ou musgos aquticos, um pedao de linho, uma prola ou um cristal colocado dentro de um recipiente contendo a gua. Os suportes de um recipiente de gua podem ser feitos com cinco formas diferentes, tais como, Phalakam (banco de madeira retangular), Tryatakam (trip de madeira octagonal), Manju Valayam (anel feito das lminas da erva manju), Udaka-Manchik (andaime de madeira para o jarro) e Shiky (estante suspensa). H sete formas de resfriar a gua, tais como, expr o recipiente de gua corrente de ar, mergulhar o jarro de gua (amarrado com um pedao de tecido mido) at o gargalo em um recipiente cheio de gua, agitar a gua uma vareta, abanando-a, pass-la de um lado para outro com um pedao de linho, enterrar o jarro de gua debaixo da areia ou mant-lo suspenso em uma estante suspensa. [9] (Pargrafos originalmente escrito em versos)
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A gua, desprovida de todo odor e sabor, pura, fria, lmpida, transparente, refrescante e agradvel, deve ser considerada como dotada de todos os aspectos recomendados. A gua de rios (que cortam as regies jangala ou de florestas) e correm para o mar ocidental, leve, e portanto, saudvel. A gua de rios que atravessam regies pantanosas (anupa) e desguam no mar oriental pesada e, portanto, no recomendada para uso. A gua de rios que correm para o mar do sul no nem muito pesada nem muito leve porque atravessa regies que possuem carter sdhrana (sem caractersticas extremas). [10] A gua de rios que possuem a nascente nas montanhas Sahya1 causa patologias cutneas, enquanto a gua de rios que nascem das montanhas Vindhya2 produz Kutha (afeces cutneas) e ictercia. A gua de rios que nascem na montanha Malaya3 causa verminoses e parasitoses intestinais, enquanto a gua daqueles que nascem na montanha Mahendra4 produz elefantase e edema abdominal. A gua de rios que nascem na cordilheira do Himalaia causa angina pectoris (hridroga), anasarca, doenas da cabea, elefantase ou gota, em pessoas que a utilizam para finalidades vitais. Da mesma forma, a gua de rios que cortam a parte leste da regio de Avanti5 ou que correm atravs de sua poro ocidental, causa hemorridas; enquanto a gua daqueles que nascem na montanha de Priptra6 saudvel, promove o vigor e gera sade. [11]
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Sahya: Denominao dada s montanhas Ghta. As montanhas que formam a parte Norte dos desfiladeiros Orientais, ao Norte do rio Kveri e estendendo-se ao Norte de Coimbatore so conhecidas como Sahydri. Sua cadeia se estende do Cabo Comorin ao Vale de Tpti. Os rios Godwari, Bhma, Krishn, Tungabhadr e Kveri nascem destas montanhas. 2 Vindhya: Cadeia de montanhas da ndia Central. 3 Malaya: Uma das sete principais cadeias de montanhas da ndia. A parte Sul do desfiladeiro Ocidental, ao Sul do rio Kaveri e da montanha Annamalai, incluindo a montanha Cardamom, estendendo-se do passo de Coimbatore ao Cabo Comorin geralmente denominada Malaya. Os rios Chittar e Vaigai nascem em Malaya. 4 Mahendra: Toda a cadeia de montanhas que se estende de Orissa ao distrito de Madras era conhecida pelo nome de Mahendra Parvata. Inclua o desfiladeiro Oriental e a cadeia que se estende do Norte de Circars a Gondwana, uma parte do mesmo, prxima a Ganjam ainda conhecida como Mahendra Malai. O nome aplicado principalmente cadeia de montanhas que separa Ganjam do vale de Mahanadi. 5 Avanti: Nome de uma cidade atualmente denominada Ujjain. A moderna regio Malwa pertencente a Madhya Pradesh na verdade Avanti, cuja capital foi outrora Mhismati e tambm Ujjain. 6 Priptra: a parte Ocidental das montanhas Vindhya estendendo-se do Sul de Chambal ao Golfo de Cambay. Compreende Aravali, outras montanhas do Rajisto, incluindo as montanhas Satpura, do desfiladeiro Vindhya. Os rios Chambal, Betw, Vidish, Mahi e Ksipr nascem destas montanhas.
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(Textos escritos originalmente em versos) A gua de rios claros e com corredeiras leve, enquanto a gua daqueles que so lentos e cobertos com musgos e outras plantas aquticas, pesada. A gua de rios que correm atravs de Marudea1 (atual Marwar) possui sabor salgado e amargo, ou dotada de sabor doce levemente adstringente; fcil de digerir e promove o vigor, em suas propriedades. [12] Todo tipo de gua terrestre deve ser coletada no incio da manh, sendo obtida nesta parte mais clara e mais fria do dia; e estes dois atributos so os aspectos principais e mais recomendveis na gua. [13] Propriedades dos diversos tipos de gua [14-17] (Pargrafos originalmente escritos em versos) A gua que recebe a luz do sol durante o dia e reflete a lua durante a noite e que, alm disso, no produz kapha nem ressecamento no corpo, deve ser considerada como portadora de virtudes equivalentes s da gua atmosfrica. A gua atmosfrica, coletada em um receptculo bom e apropriado, tem a virtude de dominar os trs doshas desequilibrados do corpo e age como um tnico puro e um elixir, de forma que sua virtude varia com a excelncia do recipiente no qual est contida. A gua clara e lmpida na qual foi lavada a pedra preciosa denominada Chandraknta mani (pedra da lua), deve ser considerada como dotada da virtude mstica de afastar ataques de monstros e demnios e de dominar o pitta desequilibrado. Ela benfica na febre e nos casos de envenenamento caracterizados por sensao de queimao do corpo, etc. [14] A gua fria geralmente mostra-se benfica em crises epilticas, nas estaes quentes, na sensao de queimao causada pela ao desequilibrada de pitta, no envenamento do sangue, na hemoptise, no abuso de vinho (Madtya), perda de conscincia, fadiga ou cansao, na vertigem, Tamaka (asma) e vmitos. O uso de gua fria deve ser evitado na dor localizada nas laterais do corpo (pleurodinia?), no catarro, reumatismo, doenas da laringe, distenso abdominal por flatos ou ar, nos casos de fezes no digeridas, no estgio agudo da febre, logo aps a manifestao dos efeitos de quaisquer medicamentos emticos ou purgativos, nos soluos e imediatamente aps a ingesto de uma bebida oleosa ou gordurosa (Snehapna). A gua de rio produz vyu e uma condio ressecada no corpo; leve, estomquica e lekhana (liquefaciente). Pelo contrrio, aquela que pesada, comparativamente mais densa em sua consistncia, doce e fria produz catarro. A gua de um lago (sarasam) alivia a sede e promove o vigor, leve, doce e adstringente.
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Maru-dea: Literalmente, significa uma terra deserta. o nome de uma regio da ndia.
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A gua de um tanque ou de um reservatrio (tadga) produz vyu e doce, adstringente e pungente (penetrante) na digesto. A gua de um vpi (um tanque largo) domina o vyu e o kapha e gera pitta; pungente no sabor e encontra-se carregada com uma soluo alcalina. A gua de um chunti (poo sem suporte de alvenaria) digestiva, doce e produz ressecamento no corpo, apesar de no originar kapha no sistema. A gua de um poo (kupa) gera pitta e aperiente. Domina o kapha desequilibrado, leve e alcalina. A gua de uma fonte leve, aperiente e agradvel e destri kapha. A gua de um poo artesiano doce e domina pitta. anticida em sua reao digestiva (transformao qumica). A gua de um vikira (gua subterrnea) leve, aperiente, pungente e caregada com khra (carbonato de potssio). A gua acumulada em campo aberto ou em campos de plantio em repouso, pesada para digerir e tende a aumentar os doshas desequilibrados do corpo. A gua de um palvalam (lagoa coberta de plantas aquticas) possui a mesma propriedade da anterior, com exceo de que piora muito os doshas desequilibrados do corpo. A gua do mar possui um odor ftido e sabor salgado; aumenta todos os trs doshas desequilibrados do corpo. A gua de uma regio anupa (pantanosa) fonte de muitos males. extremamente condenada pois aumenta as secrees viscosas de todos os rgos corporais, etc. A gua de uma regio jangala (florestal) est livre das caractersticas prejudiciais mencionadas na precedente. perfeita, sua reao digestiva (vidhi) cida, possui todas as propriedades recomendadas e agradvel e refrescante. A gua acumulada em uma regio sdhrana (com caractersticas intermedirias) leve, fria, agradvel e aperiente (dipanam). [15] A gua quente domina o vyu e o kapha desequilibrados. Combate a gordura, aperiente, diurtica (basti-odhaka) e antitrmica. Prova-se benfica nos casos de tosse e dispnia e sempre saudvel. A gua fervida e evaporada at um quarto da quantidade original e depois resfriada, removendo as bolhas e ebulies, leve e lmpida e pode ser seguramente recomendada para uso. A gua fervida de um dia para outro no deve ser deliberadamente oferecida a uma pessoa sedenta, pois uma gua que adquiriu um sabor cido e vai aumentar o kapha interno do corpo, tornando-se positivamente prejudicial.
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A gua fervida e posteriormente resfriada deve ser dada a uma pessoa que sofre de quaisquer doenas causadas por abuso de vinho ou por pitta, ou que sofre de uma doena causada pela ao combinada dos trs doshas desequilibrados. [16] A gua encontrada no interior da casca de um coco pesada 1, demulcente, fria, agradvel e aperiente, etc. Ela diurtica (basti-odhaka), espermatopoitica e domina pitta e a sede. A gua fervida e posteriormente resfriada recomendada na disenteria, na queimao da pele, na hemoptise, nas doenas causadas pelo abuso de vinho ou pelos efeitos da ingesto de qualquer veneno, assim como na sede, vmitos, catarros, vertigem e perda da conscincia. A gua deve ser tomada na menor quantidade possvel por uma pessoa que sofre de quaisquer das seguintes doenas: perda do apetite, catarro, pirose, edema, qualquer doena debilitante, dificuldade digestiva, edema abdominal, afeco cutnea, febre, doenas que afetam os olhos, lceras, diabetes (madhumeda, etc.) [17]
De acordo com Jejjada esta gua leve. A partir da construo desta sentena nos textos originais, podemos incluir a esta lista o leite de coelha, de mula e do rinoceronte-fmea, pois eles so algumas vezes benficos para aplicaes externas.
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Grahani (diarria crnica), Pravhika (diarria), problemas no parto e outras doenas peculiares aos rgos reprodutores femininos e na hemoptise. um refrescante e age como uma bebida fortificante aps os exerccios fsicos. um tnico consagrado, construtivo, espermatopoitico, rejuvenescedor e afrodisaco. Ele expande as capacidades intelectuais de um homem, promove a consolidao de ossos fraturados (sandhna), rejuvenesce estruturas consumidas e exauridas, constitui um excelente enema, aumenta a durao da vida e age como um revitalizante. um medicamento emtico e purgativo e d uma forma arredondada e saudvel estrutura. Atravs de sua afinidade ou propriedades semelhantes, ele aumenta a qualidade do Ojas (albumina) e a dieta mais completa e saudvel para crianas, idosos e pessoas que sofrem de caquexia; sua ao comprovada em casos de lceras no trax, assim como em pessoas debilitadas por insuficincia de sangue, excessos sexuais ou trabalho fsico excessivo. [20] Tipos de leite e suas propriedades [21-26] (Pargrafos originalmente escritos em versos) O leite de vaca demulcente e no eleva a quantidade normal de secrees viscosas nos canais internos do corpo. pesado e um bom elixir, provando-se curativo na hemoptise. frio e doce, tanto no sabor como na reao qumica. Domina vyu e pitta e , portanto, um dos mais eficazes agentes vitalizantes. [21] O leite de cabra possui propriedades semelhantes s do leite de vaca e especialmente benfico para pessoas que sofrem de tuberculose 1. leve, adstringente, aperiente (dipana) e eficaz na dispnia, na tosse e na hemoptise (amlapitta). O leite de cabra prova-se curativo em todas as doenas por causa dos membros pequenos e hbitos geis do animal, assim como pelo fato da cabra beber comparativamente uma menor quantidade de gua e viver de ervas amargas e pungentes. O leite de camela provoca ressecamento e calor, leve, aperitivo e possui um sabor um pouco salgado. Prova-se curativo no edema, nas massas abdominais, na ascite, hemorridas, verminoses intestinais e Kustha (patologias cutneas) alm de ser um bom agente antioxidante. O leite de ovelha doce, demulcente, pesado e piora doenas de pitta e kapha. uma boa dieta em Kevalavta e na tosse causada pela condio desequilibrada do vyu corporal. [22]
Foi descoberto recentemente por um mdico na Alemanha que o bacilo da tuberculose no se desenvolve no sangue de cabra.
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O leite de bfala doce no sabor, tende a promover a digesto e aumenta a secreo viscosa dos rgos. pesado, soporfico, refrescante e contm mais matria gordurosa que o leite de vaca. [23] O leite da fmea de um animal que possui cascos no-bifurcados (ekaapha), tais como a gua, etc. tnico, leve, provoca ressecamento, doce e cido no sabor, deixa um sabor salgado aps a digesto e prova-se curativo nos casos de reumatismo restrito s extremidades. [24] O leite materno frio, doce e deixa um sabor ps-digestivo adstringente. Prova-se benfico como um errino e age como um bom enxgue para doenas oculares. saudvel, vitalizante, leve e aperiente. O leite da fmea do elefante doce, apesar de deixar um sabor psdigestivo adstringente. espermatopoitico, pesado, demulcente, frio e tnico. Revigora a viso. [25] O leite de uma fmea ordenhada pela manh pesado, frio e leva longo tempo para ser digerido, por causa de seu repouso completo durante a noite (literalmente, necessitar de exerccio fsico ou locomoo), quando predominam os atributos frios. Da mesma forma, o leite ordenhado noite possui propriedades refrescantes e revigorantes para os olhos. Alm disso, ele restaura o vyu corporal sua condio normal por causa do trabalho fsico realizado pelo animal durante o dia, exposto aos raios de sol e s correntes de ar livre. O leite frio ou no fervido extremamente pesado e serve para aumentar as secrees viscosas dos rgos, enquanto a fervura retira estes aspectos prejudiciais. Mas esta regra no deve ser aplicada no caso do leite materno, que saudvel em seu estado natural ou no fervido. O leite recentemente ordenhado e morno deve ser considerado como extremamente saudvel, o qual, sendo resfriado, perde suas propriedades eficazes e torna-se insalubre. Pelo contrrio, o leite excessivamente cozido pesado e gera obesidade (literalmente, arredonda o corpo da pessoa). O leite que exala odor ftido, que perdeu a colorao e o sabor ou que adquiriu um sabor cido e parece filamentoso e coalhado, com sabor salgado, deve ser considerado insalubre e prejudicial. [26]
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Tipos de coalhadas e suas propriedades [28-29] (Pargrafos originalmente escritos em versos) A coalhada doce aumenta muito a secreo dos rgos e a quantidade de gordura e de kapha no corpo. A coalhada azeda desequilibra o pitta e o kapha, enquanto a coalhada extremamente azeda cura o sangue. A coalhada que no foi perfeitamente transformada (mandajtam) cida em sua reao qumica (digestiva), possui ao purgativa e diurtica e desequilibra os trs doshas fundamentais do corpo. [28] O leite de vaca coalhado demulcente, doce na digesto, aperiente, promove o vigor e tem sabor acre. Ele domina o vyu corporal e aumenta o paladar pelos alimentos. A coalhada preparada com o leite de cabra doce e domina o pitta e o kapha desequilibrado. Mostra-se curativo nas doenas de vta e nas patologias debilitantes e um bom aperiente. Seu efeito benfico comprovado nos casos de hemorridas, dispnia e tosse. A coalhada preparada com o leite de bfala doce na digesto e espermatopoitica. Ela alivia vyu e pitta em estado de desequilbrio e age de forma a aumentar a quantidade normal de kapha corporal. uma substncia especificamente demulcente. A coalhada preparada com o leite de camela pungente na digesto. Encontra-se carregada de lcalis, pesada e purgativa. O uso continuado de leite de camela coalhado prova-se curativo em vta, nas hemorridas, patologias cutneas (Kutha), verminoses e edema abdominal. A coalhada preparada com o leite de ovelha piora os desequilbrios de vyu e kapha, assim como as hemorridas. doce no sabor e em sua reao qumica, aumenta as secrees viscosas dos rgos e tende a desequilibrar os doshas corporais. A coalhada preparada com o leite de gua aperiente. Mostra-se prejudicial para os olhos e tende a aumentar o vyu corporal. Provoca ressecamento e aquecimento em sua potncia e adstringente no sabor. Ele reduz as eliminaes de urina e fezes. A coalhada preparada com o leite materno demulcente, doce na digesto, tnico, agradvel, pesado e especialmente benfico para os olhos. Ele domina os doshas desequilibrados e especialmente eficaz em suas propriedades. o melhor de todos os tipos de coalhada e de todos os remdios demulcentes (santarpanam). A coalhada preparada com o leite de elefanta leve na digesto, domina kapha e sua potncia produtora de calor. Ele melhora a digesto, deixa um sabor ps-digestivo adstringente e aumenta a quantidade de matria fecal.
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Usos da coalhada de leite de vaca [29] Dentre todos os tipos de coalhada, aquela preparada com leite de vaca deve ser considerada a melhor em propriedades e qualidades. Esta coalhada bem filtrada atravs de um pedao de linho limpo melhora o apetite pelos alimentos, enquanto a coalhada que foi preparada com leite fervido deve ser considerada a mais eficaz. A coalhada filtrada atravs de um tecido domina o vyu desequilibrado. demulcente e restauradora, apesar de apresentar uma tendncia a aumentar kapha sem produzir aumento semelhante de pitta. A coalhada preparada com leite fervido domina o vyu e o pitta desequilibrados, melhora o apetite pelos alimentos e age como um bom medicamento estomquico. Ele aumenta o vigor e o princpio essencial da vida. Nata da coalhada [29] A nata da coalhada pesada e espermatopoitica. Ela domina o vyu desequilibrado, melhora a digesto, produtora de muco e afrodisaca. A coalhada feita sem a nata produz ressecamento, adstringente e interrompe a eliminao de fezes e urina (vistambhi). Ela aumenta o vyu corporal. aperiente e comparativamente mais leve, um pouco adstringente no sabor e aumenta o apetite pelo alimento. [29] Restries ao uso de coalhadas quanto s estaes [30] A ingesto de coalhada geralmente proibida em Vasanta (primavera), Grima (vero) e arat (outono), mas recomendado durante as chuvas (Var), no comeo do inverno (Hemanta) e na estao fria propriamente dita (Siira). Sedimento residual da coalhada ou Mastu [30] Mastu frio, refrescante, leve e purifica os canais internos do corpo. Possui sabor doce e adstringente e efeito anti-afrodisaco. Destri o vyu e kapha desequilibrados e agradvel e saboroso. Ele age como um purgativo rpido, aumenta o vigor do sistema e melhora o apetite pelos alimentos. Neste grupo foram descritas as propriedades dos sete tipos de coalhadas, como a coalhada doce, a azeda e a extremamente azeda, a coalhada incompleta, a coalhada de leite fervido, a nata da coalhada, a coalhada sem nata, assim como o sedimento residual (mastu). [30]
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casos de envenenamento qumico ou combinado, no edema, disenteria, diarria, ictercia, hemorridas, esplenomegalia, massas abdominais, falta de apetite, febre intermitente, sede, vmitos, azia, clica e obesidade. Ele domina o vyu e o kapha desequilibrados e no afrodisaco. doce na sua reao digestiva e agradvel ao sistema. Ele se mostra curativo nas dificuldades da mico e nas doenas causadas pelo abuso de medicamentos e aplicaes emolientes. [31] (Pargrafos originalmente escritos em versos) Um composto feito de partes iguais de coalhada e gua e posteriormente batido de forma que a nata ou a manteiga seja completamente retirada e que no fique nem muito espesso nem muito ralo, denominado takra. Ele possui um sabor misto de doce, azedo e adstringente. A coalhada sem gua, batida com toda a manteiga ou substncia cremosa inerente a ela, conhecida como gholam (um tipo de soro de leite). Indicaes e contra-indicaes para o uso de Takra [32-33] O takra no pode ser utilizado na estao quente, no deve ser administrado a uma pessoa debilitada, para aquelas que sofrem de lcera ou acometidas por crises de hemoptise, ou que sofrem de ataques epilticos, vertigem (bhrama) ou de sensao de queimao no corpo. O uso de takra recomendado durante os meses frios do ano, assim como para pessoas que sofrem de doenas causadas pela ao desequilibrada de kapha, de supresso da eliminao de fezes ou urina, etc. ou dos efeitos do vyu desequilibrado. [32] O takra adoado alivia o pitta desequilibrado e aumenta o kapha. O takra azedo domina vyu e produz pitta. [33] (Pargrafos originalmente escritos em versos) Em um caso de vyu em desequilbrio, o takra azedo deve ser bebido misturado com sal-gema; nos casos de desequilbrios de pitta, com acar; enquanto em um caso de desequilbrio de kapha, ele deve ser misturado com yavakra (carbonato de potssio) e com os ps das drogas conhecidas como vyoa (trikatu ou as trs substncias picantes; Piper longum, Piper nigrum e Zingiber officinale). Takra-kurchik (leite condensado) adstringente (grhi), provoca ressecamento e difcil de digerir. Este tipo de takra produz vyu. O manda ou sedimento residual de um composto feito a partir do kurchik mencionado acima e dadhi takram (soro de leite coalhado) mais leve que o soro de leite.
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Kilta1 pesado, hipntico, espermatopoitico e domina vyu. Da mesma forma, morata e piyua2 so doces no sabor e possuem propriedades restauradoras e afrodisacas. [34]
Kilta: O leite fervido e coalhado e posteriormente transformado em pasta. Piyua e Morata: O leite de uma vaca que pariu recentemente, at o stimo dia aps o nascimento do bezerro. A partir da e at que se torne perfeitamente purificado e adequado para o uso humano, o leite denominado morata. 3 Udvarta: Represso ou reteno das necessidades naturais do corpo aps a manifestao das mesmas.
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vyu e o pitta. Melhora a memria, a inteligncia, a compleio, a voz, a beleza pessoal, a suavidade das caractersticas e o princpio do vigor (Ojas) do corpo. A manteiga clarificada revitalizante, rejuvenescedora, espermatopoitica e pesada. Melhora a viso, aumenta a quantidade de kapha corporal e a durao da vida. consagrada e considerada como pacificadora quando o destino apresenta adversidades. Elimina o veneno do corpo e protege contra invases de monstros e demnios. [39] (Pargrafos escritos em versos) A manteiga clarificada feita de leite de vaca doce na digesto e fria na potncia. Domina o vyu e o pitta desequilibrados e serve para eliminar o veneno do sistema. Melhora a viso e possui excelentes propriedades tnicas e revigorantes. A manteiga de vaca, em seu estado clarificado, a melhor de todas as manteigas. A manteiga clarificada feita de leite de cabra aperiente (dipanam), revigora os olhos e aumenta o vigor. uma dieta saudvel nos casos de tosse, dispnia e consumpo (ou qualquer doena debilitante) e leve para a digesto. A manteiga clarificada preparada com leite de bfala doce, pesada na digesto e um remdio comprovado para hemoptise. refrescante, aumenta a quantidade de vyu corporal e domina o vyu e o pitta desequilibrados. A manteiga clarificada feita de leite de camela antitxica, aperiente e pungente na digesto. Ela domina vyu e kapha desequilibrados e mostra-se curativa no edema, nas verminoses intestinais, patologias cutneas, massas abdominais e ascite. A manteiga clarificada feita com leite de ovelha leve na digesto. No desequilibra o pitta e mostra-se benfica nos casos de rigidez, tsica (oa) e nas doenas causadas pelo desequilbrio de vyu e kapha, assim como naquelas que afetam os rgos reprodutores femininos. A manteiga clarificada feita de leite de gua (literalmente, qualquer fmea de mamfero que possua cascos no-bifurcados) leve na digesto, sua potncia produtora de calor e adstringente no sabor. aperiente, anurtico e domina a ao do kapha desequilibrado. [40] A manteiga clarificada feita com o leite materno possui virtudes revigorantes para a viso e deve ser considerada como o prottipo da ambrosia divina sobre a terra. leve (na digesto), antitxica, estomquica e construtiva. A manteiga clarificada preparada com o leite de elefanta adstringente no sabor e produz supresso da eliminao de fezes e urina. amarga, leve e estomquica (agnikara) e mostra-se curativa nas patologias cutneas (Kutha), no envenenamento, nas verminoses intestinais e desequilbrios de kapha. [41]
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A manteiga extrada pela agitao do leite condensado e depois clarificada (kira-ghrita) adstringente e mostra-se benfica nas patologias oculares, na hemoptise, nas crises epilticas e na vertigem. [42] A camada superior condensada da manteiga clarificada (ghrita-manda) age como laxante, cura as dores na vagina, nos ouvidos, nos olhos ou na cabea e recomendada para ser utilizada como errino, enema ou colrio (gotas para os olhos). [43] A manteiga clarificada envelhecida laxante e pungente na digesto. Domina os trs doshas desequilibrados do corpo e mostra-se curativa nas crises epilpticas, na obesidade, na insanidade, no edema abdominal, na histeria e na dor vaginal, dos olhos, ouvidos ou da cabea. aperiente e recomendada para ser utilizada como colrio, na forma de enema e para fins esternutatrios. [44] (Versos autorizados sobre o assunto) A manteiga clarificada envelhecida ou madura prova-se curativa em Timira (gutta serena), dispnia, catarro, febre, tosse, crises epilpticas, Kustham (patologias cutneas), em casos de envenenamento, perturbaes mentais e histeria causada pela influncia de planetas malignos. A manteiga clarificada envelhecida por onze a cem anos denominada kumbha ghritam1, enquanto a mais velha que a anterior denominada mah ghritam (literalmente, grande manteiga clarificada). Kumbha ghritam a manteiga que possui a potncia mstica de evitar as invases de monstros, enquanto mah ghritam altamente eficaz, consagrada e especificamente curativa na doena conhecida como Timira (cegueira). Ela age como um profiltico contra as influncias malignas de todos os espritos prejudiciais e planetas perniciosos e deve ser ingerida pelos homens que possuem predominncia de vyu. Ela domina kapha em estado de desequilbrio e aumenta o vigor e o intelecto. [45]
Segundo o Charaka Samhit, a manteiga clarificada denominada kumbha ghritam aquela envelhecida por cem anos.
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anurticos, promovem a liquefao (lekhana), so amargos e estomquicos (pchana). Curam vyu e kapha. So vermfugos e produzem um pouco de pitta, deixando um sabor ps-digestivo adstringente. Aliviam a dor na cabea, nos ouvidos e nos rgos reprodutores femininos (yoni) e agem como agentes purificadores com relao ao tero, provando-se curativos para a urticria. Propriedades do leo de gergelim [46] O uso de leo de gergelim recomendado nos casos de lceras e ferimentos cortantes, fissuras, perfuraes, decepao, lacerao, bolhas, espancamento ou contuso, e em erupes e queimaduras quando causadas pela aplicao de calor ou qualquer soluo alcalina que provoque aparecimento de bolhas, assim como em picadas de insetos, de aves ou mordidas de animais selvagens, etc. e age beneficamente nos banhos, ungentos e lubrificaes. [46] (Pargrafos escritos em versos) O leo deve ser utilizado em inalao, enemas (basti), colrio, gotas para pingar no ouvido, assim como tempero nas sopas, bebidas, etc. Ele pacifica o vyu corporal. [47] Propriedades do leo de rcino [48] O leo de rcino doce, quente em sua potncia, irritante e estimulante do apetite. Deixa um sabor ps-digestivo pungente e adstringente e sutil. Age como agente limpador quanto aos canais internos do corpo e saudvel para a pele. espermatopoitico, doce na digesto (vipka) e rejuvenescedor. Purifica o smen, a vagina e elimina as patologias vaginais e uterinas, contribuindo para a preservao da sade completa. Melhora a funo da memria, a compleio e o intelecto (de seu usurio), domina o vyu e o kapha corporais e limpa o sistema de todos os princpios prejudiciais atravs da induo purgao. [48] Propriedades dos leos de nimba, linhaa, rabanete, etc. [49-50] leos obtidos das sementes de nimba (Azadirachta indica), atasi (Linum usitatissimum), mulaka (Raphanus sativus), jimutaka (Luffa echinata), vrikaka (kutaja ou Holarrhena antidysenterica), kritavedhana (kotaki ou Luffa acutangula), arka (Calotrops gigantea), kampillaka (Mallotus philipinensis), hastikarna (Leea macrophylla), prilhvik, pilu (Salvadora oleoides; S. persica), karanja (Pongamia glabra), ingudi (Balanites aegyptiaca), igru (Moringa pterygosperma), sarsapa (variedade de Brassica campestris), suvarcal (Gynandropsis gynandra), vidanga (Embelia ribes) ou de sementes de jyotismati (Celastrus panniculatum) so irritantes, leves, no possuem a potncia de produzir calor e so pungentes no sabor e na digesto. Agem como bons laxantes e mostram-se curativos nas doenas causadas por vyu e kapha
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desequilibrados, assim como nos casos de Kustha (patologias cutneas), Prameha (doenas do trato urinrio), doenas da cabea e parasitoses intestinais. [49] (Pargrafos escritos em versos) O leo de kauma (semente de linhaa) doce, domina o vyu corporal, promove o vigor e pungente na digesto. No possui propriedades restauradoras da viso. quente, apesar de demulcente e pesado. Aumenta o pitta. [50] Propriedades de outros tipos de leos [51-54] O leo de mostarda leve e age como vermfugo. Mostra-se curativo nos pruridos e patologias cutneas, reduz vyu, kapha e gordura, e pungente, aperiente e lekhana (promove a liqefao). O leo obtido de ingudi (Balanites aegyptiaca) um vermfugo, leve e ligeiramente amargo no sabor. Mostra-se curativo em Kustha (patologias cutneas) e nas parasitoses, afeta o vigor, o smen e a viso do usurio. O leo obtido das flores de kusumbha (Carthamus tinctorius) pungente na digesto e leva ao desequilbrio de todos os doshas corporais. irritante e azedo na reao (vidhi). No possui qualquer propriedade benfica para lavagem do olho e causa hemoptise. [51] Os leos obtidos de kirata-tiktaka (Swertia chirata), atimuktaka (madhavi ou Hiptage bengalensis), bibhitaka (T. belerica), nrikela (Cocos nucifera), kola (badari ou Zizyphus jujuba), akoda (Juglans regia), jivanti (Leptadenia reticulata), piyla (priyala ou Buchanania lanzan), karvudra (slesmataka ou Cordia dichotoma), surjavalli (Cleome viscosa?), trapusa (Cucumis sativus), ervruka (Cucumis utilissimus), karkru (Cucumis melo) e sementes de kumnda (Benincasa cerifera), etc. so doces no sabor, na potncia e na digesto e tendem a pacificar o vyu e o pitta desequilibrados. Sua potncia refrescante aumenta as secrees viscosas dos rgos, melhoram a digesto e ajudam na evacuao de grande quantidade de fezes e urina. [52] Os leos de sementes de madhuka (Glycyrrhiza glabra) (maula), kmarya (Gmelina arborea) e pala (Butea monosperma) so doces e adstringentes. Eles pacificam kapha e pitta em desequilbrio. Os leos de tuvaraka (Hydnocarpus wightiana) e bhalltaka (Semecarpus anacardium) so produtores de calor, doces e adstringentes e deixam um sabor amargo aps a digesto. Provam-se curativos nas doenas causadas pela ao de vyu e kapha desequilibrados, assim como na obesidade, Meha (patologias urinrias), patologias cutneas, verminoses intestinais e limpam o sistema atravs de sua ao purgativa e emtica.
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Os leos obtidos da seiva (sra) de rvores como sarala (Pinus roxburghi; P. longifolia), devadru (Cedrus deodara), gandira (snuhi ou Euphorbia neriifolia), inap (Dalbergia sissoo) e aguru (Aquilaria agallocha), so amargos, pungentes e adstringentes em seus sabores e agem como agentes purificadores com relao a lceras malignas. Provam-se curativos nas doenas de pele e destrem o vyu e o kapha desequilibrados e os vermes intestinais. Os leos obtidos das sementes de tumbi (alabu ou Lagenaria vulgaris), komra (Schleichera oleosa), danti (Baliospermum montanum), dravanti (Croton tiglium), ym (Operculina turpethum), saptal (Acacia conccina), nilik (Nymphaea stellata), kampillaka (Mallotus philipinensis) e ankhini (Andropogon ocicularis), so amargos, pungentes e adstringentes no sabor. Servem para limpar o sistema de todas as impurezas e princpios danosos atravs de suas propriedades purgativas. Eles agem como agentes purificadores com relao s lceras malignas, e provam-se curativos nas doenas causadas pela ao desequilibrada de vyu e kapha, assim como nas patologias de pele (Kustha) e doenas parasitrias. O leo yavatikata tende a dominar todos os doshas desequilibrados, um pouco amargo e age como um bom elixir. aperiente, azedo e promove a liqefao. consagrado e saudvel (pathyam) e serve para aumentar a memria do usurio. O leo de sementes de ekaiik (trivrita ou Operculina turpethum) doce e extremamente frio. Domina pitta, aumenta kapha e piora o vyu. O leo do cerne das sementes de manga ligeiramente amargo no sabor. Isto domina vyu e kapha. secativo, doce e adstringente, agradvel ao paladar e no produz muito pitta. [53] (Pargrafos escritos em versos) As propriedades teraputicas dos leos extrados de sementes de frutas, que no foram especificamente descritos no presente captulo, devem ser consideradas idnticas quelas das frutas ou das sementes das quais eles foram extrados sob presso. Todos os leos vegetais (sneha) descritos acima devem ser considerados como dotados das virtudes de dominar o vyu corporal e possuem algumas das propriedades que pertencem especificamente ao leo de gergelim. O leo de gergelim o mais recomendvel dentre todos os leos, visto que a palavra leo (Taila em snscrito) etimologicamente derivada de tila ou gergelim. [54] Produtos gordurosos de origem animal [55] O leo, a miosina (vas), a gordura, a medula ssea e o ghrita (manteiga clarificada) obtidos de animais que vivem em vilas (grmya), que habitam
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regies pantanosas ou alagadas (anupa) ou que possuem hbitos aquticos (audoka) so pesados e termognicos em sua potncia e doces no sabor; eles dominam o vyu corporal. Aqueles produtos gordurosos obtidos de animais carnvoros, que habitam em jangala (em regies de florestas, como o veado, etc.) ou de animais que possuem cascos no-bifurcados, so leves e frios na potncia e adstringentes no sabor; mostram-se curativos nos casos de hemoptise. A gordura, a medula, etc. de animais das espcies pratuda (pssaros) e viskira (galinhas, pombos, etc.) reduzem o kapha corporal. Dos seguintes produtos, manteiga clarificada, leo, vas (gordura muscular), gordura e medula ssea de animais, na ordem em que foram enumerados, so mais pesados na digesto e possuem maior poder de dominar o vyu corporal do que aquele que o precede. [55]
Pauttikam o mel obtido das colmias de abelhas grandes e amarelas. Bhrmaram o mel obtido das colmias de abelhas da espcie bhrmara (no Brasil, conhecida como mamangava, a abelha Euglossa). Kaudram o mel obtido das colmias de abelhas pequenas, marrons e marrom-amareladas. Makikm o mel obtido das colmias de abelhas grandes, marrons, da espcie makik. Chhtram o mel de colmias em forma de guarda-chuva de abelhas da espcie chhatra. Arghyam o mel das colmias de abelhas de aparelho bucal fino da espcie argha, encontradas freqentemente em formigueiros.
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puttikas quente e produz ressecamento por causa de seu hbito de sugar o suco ou resina das flores e plantas sem eliminar outros corpos estranhos ou venenosos que podem estar naturalmente ou acidentalmente misturados com ele. Este tipo de mel intoxicante e cido em sua reao ps-digestiva e tende a aumentar vyu, sangue e pitta. Ele promove a liqefao e uma substncia que dissolve tumores. O mel conhecido como bhrmaram muito pesado por causa de seu sabor extremamente doce e carter viscoso, enquanto aquele conhecido como kaudram extremamente frio, leve e promove a liqefao. O mel conhecido como mkikam mais leve, mais secativo e mais eficaz que o mel da categoria anterior (kaudram) e mostra-se especialmente benfico nos casos de dispnia, etc. O mel conhecido como chhtram doce na digesto, pesado, frio e viscoso. Age como vermfugo, mostra-se curativo na hemoptise, na psorase e em Meha (patologias do trato urinrio) e altamente eficaz. O mel conhecido como arghyam possui propriedades altamente benficas para os olhos. mais potente para dominar pitta e kapha do que qualquer outro tipo de mel; adstringente no sabor e pungente na digesto. um tnico amargo e no produz vyu no sistema. O mel conhecido como auddlakam melhora a voz e o apetite pelo alimento. antitxico e mostra-se curativo nas afeces cutneas. Possui a potncia de produzir calor e azedo e adstringente no sabor. Ele gera pitta e pungente na digesto. O mel conhecido como dlam produz ressecamento e mostra-se benfico nos casos de vmitos e Meha (doenas urinrias). O mel fresco construtivo e afrodisaco, age como um laxante leve e domina kapha em menor extenso. O mel envelhecido adstringente e promove a liqefao; reduz a gordura e a obesidade. O mel que adquire uma consistncia espessa ou condensada com o passar do tempo (pakka madhu) tende a subjugar os trs doshas desequilibrados, enquanto o mel fino e imaturo (ma madhu) possui propriedades contrrias e tende a agitar os trs doshas fundamentais do corpo. Em conjuno com muitas outras drogas e medicamentos, o mel mostrase curativo nas vrias doenas e compartilha das virtudes das drogas ou substncias com as quais utilizado (yoga-vhika). [57] Proibio para o uso de mel sob a ao do calor [58-61] O mel no coletado de qualquer espcie particular de flores. Por outro lado, as abelhas fabricantes de mel colhem-no da resina e do suco de flores e plantas que so incompatveis entre si quanto sua natureza, seu sabor, suas propriedades, potncia e efeito qumico ps-digestivo. Por estas razes e, posteriormente, pelo fato de ser preparado por abelhas venenosas, o mel torna-se
Auddlakam o mel obtido das colmias de pequenas abelhas marrons da espcie uddlakam. Dlam o mel acumulado nas folhas de plantas que carregam mel.
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positivamente prejudicial aps o contato com o calor ou com o fogo e, conseqentemente, o uso de mel quente ou fervido proibido. [58] (Pargrafo escrito em versos) Na medida em que existe um contato venenoso na sua origem, o mel exerce uma propriedade prejudicial semelhante. Utilizado em estado aquecido ou fervido, em pas quente, durante a estao quente ou com o corpo em estado aquecido, o mel mostra-se claramente fatal como um veneno. O mel especialmente prejudicial quando ocorre um contato com o calor por causa de sua placidez e frialdade e, posteriormente, por que coletado a partir de resinas de uma variedade de flores e plantas. A gua atmosfrica (gua da chuva), assim como o calor, agem de forma a transmitir um carter prejudicial a todos os tipos de mel (exceto para aquele do tipo arghyam madhu). [59] (Pargrafos escritos em versos) Para propsitos emticos, o mel pode ser administrado com qualquer outra substncia quente, uma vez que a inteno fazer com que o mel embebido com as drogas seja imediatamente eliminado aps a ingesto, ao invs de ficar retido ou ser digerido no estmago 1. [60] O mel no digerido provoca mais dor ou d origem a um desconforto maior do que todas as outras substncias no digeridas no estmago, principalmente por causa da fermentao interna e, desta forma, a ingesto de gua quente, que geralmente utilizada nos casos de desequilbrios da digesto, est proibida em um caso de mel no digerido retido no estmago, por causa da natureza venenosa da transformao qumica (vipka) que ele sofre quando em contato com substncias quentes em geral. Portanto, o mel no digerido to fatal quanto um veneno. [61]
Apesar do uso do mel aquecido no ser proibido nestes casos, muitos mdicos experientes da escola ayurvdica consideram mais seguro evitar seu uso, a fim de que as drogas possam ficar retidas no estmago durante um tempo considervel ou para que encontrem um sada descendente e sejam eliminadas com as fezes.
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Existem muitas espcies de cana-de-acar, tais como, paundraka, bhiruka, vanaka, ataporaka, kntara, tpaseku, ksteku, suchipatraka, naipal, dirghapatraka, nilapora e koakrit. Agora devemos discutir as propriedades especficas de cada uma destas espcies. As espcies paundraka e bhiruka de cana-de-acar so frias, doces, demulcentes e construtivas. Produzem kapha e so laxantes, sem gerar desequilbrios na digesto gstrica. So pesadas e espermatopoiticas. A cana-de-acar da espcie vanaka possui propriedades semelhantes s duas anteriores apesar de sua constituio ser ligeiramente alcalina. A cana-deacar atapora produz um pouco mais de calor que as espcies precedentes e pode dominar o vyu desequilibrado. As espcies kntara e tpasa possuem as mesmas propriedades da espcie vanaka. A cana-de-acar kteku idntica, quanto s suas propriedades, espcie vanaka j descrita, apesar de possuir uma tendncia a agitar o vyu corporal. Aquelas pertencentes s espcies suchipatra, nilapora, naipala e dirghpatra produzem vyu no sistema e dominam o kapha e o pitta. So levemente adstringentes no sabor e indigerveis (do origem acidez depois da digesto). A cana-de-acar da espcie koakara pesada (na digesto), fria e mostra-se curativa nos casos de hemoptise e doenas debilitantes em geral. A cana-de-acar extremamente doce nas razes, doce na poro mediana e salgada nas extremidades e ns. [63] Propriedades do caldo de cana e Phanita [64] O suco da cana, quando ingerido cru no apresenta reao cida aps a digesto. espermatopoitico, domina o vyu e o kapha e agradvel no sabor. O suco da cana-de-acar, quando extrado sob presso pesado para a digesto, fica retido por longo tempo no estmago e seguido por uma reao cida. Ele interrompe a eliminao de fezes e urina. O suco da cana-de-acar madura pesada na digesto, possui propriedades laxantes, penetrantes e demulcentes. Domina vyu e kapha. O suco de cana espesso ou meio fervido (phanita) doce no sabor e pesado. Ele aumenta as secrees viscosas de todos os rgos, age como construtor de carne e desprovido de todas as propriedades espermatopoiticas. Gera um desequilbrio simultneo dos trs doshas corporais. [64] Propriedades do melado e suas modificaes [65-67] O melado comum apresenta-se modificado com um pouco de lcali. Ele doce no sabor e no demasiadamente frio. Age como demulcente e purificador do sangue e da urina. Domina o vyu desequilibrado e, em menor extenso,
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desequilibra pitta tambm. Aumenta a gordura, o kapha e a corpulncia e possui propriedades tnicas e espermatopoiticas. O melado branco e purificado (suddha) doce no sabor e purifica o sangue. Domina o vyu e o kapha desequilibrados e uma das dietas mais saudveis para o homem. Sua eficcia aumenta com seu envelhecimento. [65] As diferentes modificaes do melado conforme vai sendo progressivamente mais refinado, tais como, matsandik, khamda e arkara (acar), devem ser evitadas pois suas propriedades frias, demulcentes e afrodisacas aumentam e as substncias tornam-se mais pesadas para a digesto em cada estgio progressivo de refinamento. So sucessivamente mais frios e benficos em casos de hemoptise. [66] (Pargrafo escrito em versos) s propriedades consideradas como pertencentes especialmente a cada uma destas modificaes do melado devem ser atribudas ao seu poder de produzir o prprio refinamento e eficcia. As propriedades do acar, tais como, laxativa, etc., devem ser consideradas como proporcionais ao seu refinamento, ausncia de saturao alcalina e a quantidade real de matria (literalmente, substncia) doce presente no mesmo. [67] Acar extrado de outras fontes [68] O acar preparado a partir do mel concentrado (madhu arkar) produz ressecamento e liqefao. Mostra-se benfico nos casos de vmitos e disenteria, agradvel, possui sabor doce e adstringente e doce na digesto. O acar preparado com a decoco de yavsa arkara (acar extrado da planta durlabha ou Alhagi camelorum) possui um sabor doce e adstringente, deixa um sabor ps-digestivo amargo, possui propriedades laxantes e domina o kapha desequilibrado. Todos os tipos de acar tendem a aliviar as sensaes de queimao no corpo e mostram-se curativos na hemoptise, vmitos, ataques epilpticos e na sede. O extrato (phanita) doce e concentrado das flores modhuka (madhuka?) deve ser considerado como secativo. Ele produz vyu e pitta e domina kapha. doce e adstringente em sua transformao digestiva e desequilibra o sangue. [68]
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So leves na digesto e do origem a um tipo de acidez reativa. So penetrantes e produtores de calor, estimulam os rgos sensoriais, expandem as articulaes e aumentam a eliminao de urina e fezes. Agora, ouam a descrio das propriedades de cada tipo de vinho. [70] Propriedades dos diversos tipos de bebidas alcolicas [71-75] (Textos originalmente escritos em versos) Madvirkam: O vinho conhecido como madvirkam e preparado com o suco de frutas, como uvas e passas, no produz nenhum tipo de acidez reativa aps sua ingesto e, por esta razo, no probido pelos mdicos experientes, mesmo em casos de hemoptise. Possui sabor doce e deixa um sabor psdigestivo adstringente. Causa ressecamento, leve e fcil de digerir; age como aperiente e mostra-se curativo nas febres crnicas, na tsica e outras doenas debilitantes. [71] Kharjura: O vinho preparado com o suco da tamareira (kharjura ou Phoenix sylvestris) possui propriedades ligeiramente diferentes daquelas do tipo precedente. Tende a irritar o vyu corporal. Este tipo de vinho claro, melhora o apetite para o alimento e reduz a gordura e o kapha. leve, possui sabor doce e adstringente; agradvel e aromtico e aumenta a agilidade dos membros e dos rgos. [72] Sur: A cerveja conhecida como sur (bebida leve preparada com pasta de arroz e outras drogas fermentadas) mostra-se curativa na tosse, hemorridas, indigesto crnica, diarria e na reteno urinria. Ela domina o vyu desequilibrado e um tnico e aperiente. Purifica o leite materno e mostra-se benfica em todos os tipos de doenas do sangue, assim como nas patologias debilitantes. Sur branco: Esta bebida utilizada com benefcios em todos os casos de tosse, hemorridas, diarria, dispnia e catarros. Constri carne e tecidos novos e aumenta a quantidade de sangue. Seu efeito galactogogo e aumenta a quantidade de kapha no corpo. Prasann: A bebida conhecida como prasann (surmanda ou varuni) constitui-se da nata ou a camada superficial, sobrenadante, do sur e pode ser ingerida com benefcios nos casos de vmitos, falta de apetite, dores e clicas nas laterais do corpo ou na regio cardaca, na constipao intestinal, na supresso da defecao e da mico ou da eliminao de flatos, assim como nos casos de constipao intestinal crnica e desequilbrio do vyu corporal. Yavasur: A bebida preparada com a cevada gera pitta e tende a irritar o vyu corporal. secativo e gera um pouco de kapha.
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Madhulika: A bebida preparada com um tipo de cevada pequena pesada e gera kapha no corpo. Fica retida por longo tempo no estmago e impede a eliminao de fezes e urina. Aiki: A bebida preparada com a casca da rvore bibhitaka (Terminalia belerica) secativa, digestiva e produz um pouco de kapha. Possui propriedades afrodisacas. Kohala: Esta bebida produz desequilbrio simultneo dos trs doshas fundamentais do corpo; agradvel para o paladar, age como purgativo (bhedya) e possui propriedades afrodisacas. Jagala: O resduo ou sedimento da cerveja (sur) adstringente, produtora de calor em sua potncia e age como digestivo. Produz ressecamento e mostra-se benfico na tosse, na sede e na tsica. Possui sabor agradvel, cura diarria, distenso gstrica, hemorridas e edema. Forma e tambm domina o vyu desequilibrado. Vakkasa: Esta bebida permanece longo tempo no estmago sem ser digerida porque no tem vigor. um bom aperiente e tende a irritar o vyu desequilibrado; age como purgativo e tnico diurtico. pesado e levemente intoxicante. Guda sidhu: Bebida preparada com o suco fervido da cana-de-acar e flores dhtaki (Woodfordia floribunda), etc. Possui sabor doce e adstringente e age como aperiente e digestiva. Sarkar sidhu: Bebida preparada com acar; possui sabor doce, aumenta o apetite para os alimentos, aperiente e diurtica. Domina o vyu e gera alegria, doce na digesto e aumenta a ao (literalmente, desperta) dos rgos sensoriais. Pakka rasa sidhu: Possui propriedades semelhantes ao sarkar sidhu e preparado a partir do caldo de cana cozido. Ele melhora a compleio, aumenta a quantidade de vigor para o sistema e melhora o sabor do alimento. agradvel, laxante, aperiente, mostra-se benfico nos casos de kapha e hemorridas e reduz edemas. ita rasika sidhu: Preparada com o caldo de cana no-cozido (ao contrrio das variedades anteriores que so preparadas com o caldo de cana cozido), ajuda no tratamento de vesculas e erupes, etc. na pele; digestiva e um tnico vocal; mostra-se curativa no edema e na ascite, melhora a compleio, remove a obstruo eliminao de flatos, urina e fezes (vivandha) e mostrase benfica nos casos de hemorridas. Akika sidhu: Bebida preparada com uma decoco de bibhitaka (Terminalia belerica) com melado, etc. e incrementada com as flores de dhtaki (Woodfordia floribunda), mostra-se benfica nos casos de lceras e ictercia.
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leve e adstringente na potncia, possui sabor doce e adstringente. Domina o pitta desequilibrado e purifica o sangue. Jamvava sidhu: (Vinho preparado com o suco extrado da fruta jambalin, uma decoco de sementes de coentro, melado e flores dhtaki, etc.) produz reteno urinria, reduz a quantidade de urina, possui sabor adstringente e tende a irritar o vyu corporal. Sursava: (Tipo de sava1 destilado com vinho como substituto da gua) uma bebida penetrante, agradvel e diurtica. Domina o vyu e o kapha desequilibrados, ou o vyu desequilibrado apenas; saboroso e possui poder intoxicante mais duradouro. Madhvsava: uma bebida leve, tende a desintegrar os acmulos nodosos ou colees de muco (chhedi) e mostra-se curativa em Meha (secrees patolgicas uretrais), distrbios cutneos e envenenamento (antitxico). Possui sabor doce combinado com adstringente, penetrante, combate erupes e vesculas na pele e no gera quantidade anormal de vyu no sistema. Maireya: (Preparada a partir de paitisura, licor de melado e mel) penetrante e possui sabor suave e adstringente. intoxicante e mostra-se curativa nas hemorridas, kapha e Gulma (massas abdominais). Combate a gordura e vermfugo. pesado na digesto e domina o vyu desequilibrado. Iku ou Drakssava: Vinhos preparados a partir do suco de uvas ou do caldo de cana so tnicos e aquecedores (irritantes). Dominam o pitta desequilibrado e agem de forma a melhorar a compleio. Sidhu: O vinho preparado a partir das flores de madhuka (Bassia latifolia ou Madhuca indica) produz ressecamento, leva longo tempo para ser digerido e sua digesto seguida por uma reao cida. Aumenta o vigor e a capacidade digestiva e possui sabor adstringente. Domina o kapha desequilibrado e age de forma a desequilibrar vyu e pitta. Vinhos preparados com o suco destilado de bulbos ou razes devem ser evitados pois possuem as caractersticas prprias de cada um, individualmente. O vinho novo pesado, possui odor ftido, inspido, desagradvel, ruim ao paladar e tende a aumentar as secrees viscosas de todos os rgos. Irrita os doshas desequilibrados do corpo, leva muito tempo para ser digerido e seguido por uma reao cida. O vinho envelhecido possui odor doce, age como um aperiente e aumenta o paladar pelos alimentos. agradvel, age como vermfugo e limpa os canais
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internos do organismo. leve e domina o vyu e o kapha desequilibrados. [73-74] Aristas: (As decoces e infuses fermentadas) so altamente eficazes por causa da ao combinada de uma variedade de drogas que entram em sua composio. Mostram-se curativas em um grande nmero de doenas, tendem a dominar os doshas desequilibrados do corpo e so bastante aperientes. Dominam o vyu e o kapha, so laxantes e no prejudicam pitta. Mostram-se benficas nas dores em clica, na distenso gstrica, edema abdominal, febre, esplenomegalia, indigesto e hemorridas. Pippalydi sava: Decoces e infuses preparadas com as drogas conhecidas como pippali (Piper longum), etc. Estas bebidas mostram-se curativas em Gulma (massas abdominais) e nas doenas causadas pelo kapha desequilibrado. Aristas que possuem outras virtudes teraputicas sero descritas especialmente nos captulos sobre Teraputica (Cikitsitam). Um mdico experiente deve prescrever diferentes tipos de bebidas alcolicas, como aristas, savas, sidhus, etc. nas diferentes doenas, considerando as propriedades teraputicas das drogas que entram em sua composio ou com as quais elas tenham sido purificadas e conforme sua indicao na prtica. [75] Contra-indicaes quanto s bebidas alcolicas [76] Os seguintes tipos de vinhos devem ser sempre rejeitados, a saber, aqueles que so espessos, que possuem odor desagradvel ou inspido, cheios de vermes, pesados e cidos na digesto, desagradveis, novos, fortes e produtores de calor em sua potncia ou que tenham sido preparados em um recipiente inadequado, com uma quantidade comparativamente menor de ingredientes, ou decantados durante toda a noite ou que sejam extremamente ralos e transparentes, assim como os resduos ou sedimentos de todos os tipos de bebidas. [76] Efeitos do vinho sobre o organismo [77] O vinho preparado com uma quantidade comparativamente menor de ingredientes, aquele que viscoso, pesado ou que leva muito tempo para ser digerido deve ser considerado como causador de agitao do kapha corporal. O vinho marcado por colorao amarelo-escura forte e quente; este tipo de vinho digerido apenas incompletamente e a digesto seguida por um tipo de reao cida. Ele tende a aumentar o pitta. O vinho espumoso, que est em putrefao, que pesado ou inspido ou no qual se observa o desenvolvimento de vermes em seu contedo, ou que sofreu decantao durante a noite tende a aumentar ou agitar o vyu corporal. O vinho bem amadurecido, que possui seu sabor caracterstico e a virtude de aumentar o apetite e dar um sabor especial ao
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alimento, que domina vyu e kapha e leve, bom, aromtico e capaz de gerar contentamento deve ser considerado como o nico vinho adequado para consumo. Os vinhos podem ser divididos em uma variedade de espcies de acordo com seus diferentes sabores e vigor. A potncia de um vinho promovida pelo calor corporal de um homem adquire trajetria ascendente atravs das artrias e finalmente alcana o corao e, a partir da, atravs de sua prpria sutileza e expansividade, permeia todo o organismo e, gradualmente, ataca e subjuga os rgos da percepo sensorial1, depe a mente de seu trono de razo, usurpa o stio permanente do intelecto e causa assim intoxicao. Efeitos do vinho sobre a mente [77] Um homem de temperamento (ou de constituio) kapha prakriti pode suportar bem o vinho e nele os sintomas de intoxicao geralmente aparecem mais tarde. Um homem de temperamento pitta prakriti, sob tais circunstncias, tornase facilmente intoxicado, enquanto o homem cujo temperamento marcado pela predominncia de vyu geralmente est embriagado aps seu primeiro copo. Um homem com estrutura mental sattvika, sob a influncia do lcool, exibe uma predileo por roupas finas, pela alegria e por atos de pureza e compaixo. Ele canta ou l, ou manifesta um forte desejo pela companhia feminina. Um homem de estrutura mental rajasika torna-se extremamente melanclico ou briguento com a bebida, deixa-se envolver com pensamentos deprimidos e manifesta tendncias suicidas. O vinho em uma pessoa com padro mental tamasika manifesta a depravao latente e inata de sua alma. Tal pessoa geralmente dorme quando intoxicada, vangloria-se falsamente de sua prpria excelncia e manifesta desejo por mulheres com quem a relao proibida pelas leis sociais e cannicas. [77] Vinhos preparados com razes, tubrculos, etc. fermentados Sukta [78] As bebidas fermentadas conhecidas como ukta2 podem desencadear um ataque de hemoptise. Elas desintegram os pulmes ou ns de kapha acumulado; so digestivas e mostram-se curativas na ictercia e nas doenas causadas pelo desequilbrio de kapha. Estas bebidas so leves e vermfugas, possuem potncia forte e so produtoras de calor. Agem como diurticas, so agradveis e
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Estes versos provam enfaticamente que aqueles que compuseram (estruturaram) o Ayurveda antigo compreendiam completamente e eram versados na circulao do sangue. 2 ukta: Melado, mel, mingau de arroz fermentado e creme da coalhada, conservados em um recipiente novo e limpo, mantido sob um monte de palha de arroz por trs dias consecutivos
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penetrantes na digesto. Os bulbos e razes conservados no ukta adquirem as propriedades desta bebida. Dentre os uktas preparados com melado, caldo de cana ou mel, aqueles que precedem devem ser considerados mais pesados e causadores de aumento das secrees de rgos internos que aqueles que os sucedem, na ordem em que foram enumerados. [78] Vinhos preparados com cevada Tumbu e Sauvira [79] Os diferentes tipos de mingau de arroz fermentado conhecidos como tuambu e sauvira so bebidas agradveis e saborosas. Elas se mostram eficazes nos casos de ictercia, verminoses, disenteria, hemorridas e nas doenas que afetam o corao. Estas bebidas possuem propriedades purgativas (bhedi). [79] Lquidos fermentados Dhnymla [80] O mingau fermentado conhecido como dhnymla um bom aperiente 1 por que uma preparao de arroz com casca. Como emplastro, ele alivia a sensao de queimao da pele, e como poo, domina vyu e kapha e ameniza a sede. Usado como gargarejo, considerado um dos melhores remdios para reduzir kapha, por causa de sua penetrncia. leve para a digesto, age como desodorante, remove a sensao de exausto e o mau hlito, alivia a sede, age como bom aperiente e solvente; possui virtudes purgativas e sua utilizao como enema (asthpana) oferece vantagens. muito saudvel para navegantes. [80]
Segundo D.R., um bom tnico. A urina de vaca, de bfala, de ovelha e de cabra podem ser retiradas e utilizadas, enquanto excrees semelhantes provenientes de machos devem ser colhidas do homem, do camelo ou do elefante apenas quando forem especificamente indicadas.
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hemorridas, ascites, tumores abdominais, edema e falta de apetite para os alimentos. As urinas mostram-se benficas na ictercia, agem como estimulantes cardacos e possuem virtudes aperientes, purgativas e estomquicas. [82] Propriedades dos diferentes tipos de urina [83-86] A urina de vaca pungente, forte e quente. No produz vyu por ser saturada de lcalis. leve, estomquica, gera um pouco de pitta e domina vyu e kapha. Mostra-se benfica em casos de clica, massas abdominais, ascites e distenso abdominal, e utilizada para propsitos de purgao e enemas (asthpana). Nos casos comprovadamente amenizados pelo seu uso, a urina de vaca deve ser utilizada, excluindo-se a de qualquer outro animal, mesmo a de boi. [83] A urina de bfala mostra-se benfica em hemorridas, edema abdominal, clica, patologias cutneas, Meha (patologias do trato urinrio), ao inadequada de emticos ou purgativos, constipao, edema, massas abdominais e na ictercia. [84] A urina de cabra possui sabor pungente e amargo. Agita um pouco o vyu corporal e mostra-se curativa nos casos de tosse, dispnia, consumpo, ictercia (Pandu-roga). A urina de ovelha contm lcali e possui um sabor amargo e pungente. Ela domina o vyu desequilibrado e possui a potncia de produzir calor. Mostrase benfica na tosse, na esplenomegalia, no edema abdominal, na dispnia, na consumpo e na constipao crnica dos intestinos. A urina de cavalo aperiente, seu sabor pungente e sua potncia forte e produtora de calor. Ela domina vyu e kapha e cura as perturbaes mentais. geralmente recomendada nos casos de patologias de pele (tinha) e verminoses. A urina de elefante possui sabor amargo e salgado. penetrante e purgativa, domina vyu e irrita pitta. comumente utilizada no tratamento de leucodermia (Kilsa) e na preparao de lcalis. [85] A urina de asno tende a neutralizar os efeitos dos venenos produzidos atravs da reao qumica entre duas substncias diferentes no organismo. forte e mostra-se curativa nos casos de disenteria crnica. um vermfugo, domina vyu e kapha e aperiente. A urina de camelo mostra-se benfica nos casos de edema, hansenase, edema abdominal, insanidade, verminoses, hemorridas e nas doenas causadas pela ao desequilibrada de vyu. A urina humana altamente antitxica. [86]
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transformaes (reaes qumicas) especficas inerentes que constituem o alimento dirio dos seres humanos, uma vez que o mdico ignorante a este respeito de pouca ajuda no diagnstico ou na cura de qualquer perturbao e na manuteno da sade dos indivduos. E como o alimento (a dieta) determina a origem de todos os seres vivos, instrua-nos, oh Senhor, sobre o adequado regime alimentar e bebidas. [2] O sagrado Dhanvantari, assim consultado por Suruta, respondeu como segue: Oh criana, oua meu discurso sobre a adequada regulao do alimento e das bebidas como me requisitaste. Existem muitas variedades de arroz li (Oryza sativa), tais como lohitaka, li, kalama, kardamaka, pnduka, sugandhaka, akunhrita, pupndaka, pundarika, mahli, ita-bhiruka, rodhra-pupaka, dirghauka, knchanaka, mahia-mastaka, hyanaka, duaka e mah-duaka, etc. [3] (Pargrafo escrito em versos) Os vrios tipos de arroz li possuem sabor doce, potncia refrescante, so leves na digesto e fornecem vigor queles que os usam. Eles dominam o pitta e geram um pouco de vyu e kapha. So demulcentes e tendem a constipar os intestinos e reduzir a quantidade de matria fecal. Dentre estas espcies, a vermelha (lohitaka) a mais eficaz e domina os doshas desequilibrados. diurtica, espermatopoitica, refrigerante, fortalece os olhos, cosmtica, tnica e agradvel. Melhora a voz. Sua eficcia tem sido comprovada em casos de febre e lcera e em todas as outras doenas. um bom desinfetante e antitxico. As outras espcies diferem um pouco em suas propriedades e so sucessivamente inferiores em qualidade, na ordem em que foram enumeradas. [4]
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semelhantes s do arroz li. As demais variedades so inferiores em qualidade e, segundo a ordem em que foram enumeradas, aquelas que sucedem so inferiores. [6] Grupo Vrihi Dhanyas (arroz) [7-10] As diferentes espcies de vrihis so conhecidas como krina-vrihi, lamukha, jatumukha, nandimukha, lvkaka, taritaka, kukkutandaka, prvataka e ptala, etc. [7] (Textos escritos em versos) Possuem um sabor doce e adstringente, so doces aps a digesto e quentes em sua potncia. Tendem a aumentar levemente as secrees dos rgos internos e levam constipao dos intestinos. Suas propriedades gerais so quase idnticas quelas dos satikas descritos anteriormente. A espcie krinavrihi a melhor de todas. leve e deixa um sabor adstringente ps-digestivo; as demais variedades so gradualmente inferiores em qualidade, em comparao com a que est em discusso. [8] O arroz li desenvolvido em terra queimada leve na digesto, possui sabor adstringente, secativo, tende a suprimir a emisso de urina e a evacuao das fezes e reduz o kapha desequilibrado. O arroz li plantado em uma regio jngala (de florestas) possui um sabor misto de pungente, adstringente, doce e uma sombra de amargo. Domina o pitta e o kapha desequilibrados 1 e um bom digestivo e estomquico. O arroz li que cresce em regies kaidra (alagadas) possui sabor doce com um leve toque de adstringente. tnico e espermatopoitico, afrodisaco e pesado para a digesto. Reduz a quantidade de matria fecal, domina pitta e aumenta o kapha. [9] O arroz de mudas transplantadas uma nica vez (ropya) ou transplantadas muitas vezes, sucessivamente (atiropya), leve, fcil de digerir e comparativamente mais eficaz. Age como tnico construtivo e no seguido por uma reao cida aps a digesto. Este tipo de arroz destri os doshas desequilibrados e um diurtico. O arroz que brota dos talos deixados da colheita anterior, secativo. Ele suprime as evacuaes de matria fecal, possui sabor amargo e adstringente, domina pitta, fcil de digerir e gera kapha. Descrevi todas as espcies favorveis e desfavorveis de gros pertencentes ao grupo li. Da mesma forma, devo falar dos kudhnyas, mudgas e mas, etc. [10]
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Grupo Kudhanyas (gramneas) [11-12] As diversas variedades de kudhnyam so conhecidas como koraduaka (Paspalum scorbiculatum), ymka (Panicum frumenticium), nivra (Hygroryza aristata), ntanu, varaka (vrihi ou Oryza sativa), uddlaka (Vigna catiang), priyangu (Panicum italicum), madhulik (madhuka ou Glycyrrhiza glabra), nandimukhi (variedade de trigo, godhuma), kuravinda (vrihi ou Oryza sativa), gavedhuka (Coix lachryma jobi), varuka, todaparni, mukundaka e venuyava (sementes de bambu), etc. [11] (Texto escrito em versos) Eles geram calor e possuem sabor doce e adstringente. So secativos e pungentes aps a digesto, dominam kapha, tendem a produzir reteno de urina e irritam o vyu e o pitta. Dentre estas espcies, aquelas conhecidas como kodrava (Paspalum scorbiculatum), nivra (Hygroryza aristata), ymka (Panicum frumenticium) e ntanu possuem sabor doce e adstringente e mostram-se curativas em ta pitta (urticria). As quatro variedades (preta, vermelha, amarela e branca) de priyangu (Panicum italicum) reduzem o kapha e produzem uma condio de ressecamento no corpo, sendo que as espcies precedentes so superiores s que sucedem quanto s suas virtudes, na ordem em que foram enumeradas. As espcies madhulika (madhuka ou Glycyrrhiza glabra) assim como aquelas conhecidas como nandimukhi (um tipo de trigo) so doces, frias e emolientes. As espcies varuka e mukundaka possuem abundantes virtudes absorventes. As espcies venu-yava so secativas, termognicas em sua potncia e pungentes na digesto, provocam reteno urinria, dominam o kapha desequilibrado e tendem a irritar o vyu corporal. [12] Grupo dos feijes, legumes, etc. [12-27] As diversas variedades de feijes (Vaidala) geralmente utilizados como alimentos so conhecidos como mudga (Phaseolus mungo), vana-mudga, kalya (Pisum sativum), makutha (Phaseolus aconitifolius), masura (Lens culinaris), mangalya, chanaka (Cicer arietinum), satina (Pisum sativum), triputa (Lathyrus sativus), harenu (Vitex agnus-castus) e adhaki (Cajanus indicus), etc. [12] (Pargrafos escritos em versos) So geralmente frios e pungentes na digesto e possuem sabor doce e adstringente. Geram vyu, reduzem o fluxo de urina e a evacuao das fezes e dominam pitta e kapha. A espcie conhecida como mudga (Phaseolus mungo) no gera excesso de vyu no sistema, mas tende a purificar e revigorar o rgo da viso. As espcies verdes so as melhores dentre todas as variedades de feijo mudga. As propriedades de vanya (mudga) so semelhantes quelas da variedade comum. [13]
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As espcies de feijo conhecidas como masura (Vicia lens, Lens esculenta, Ervum lens, L. culinaris) so doces na digesto e provocam constipao nos intestinos. A espcie makuthaka (Phaseolus aconitifolius) favorece o desenvolvimento de vermes, enquanto a espcie kalya (Pisum sativum) gera vyu no organismo de forma excessiva. As espcies adhaki (Cajanus indicus, C. cajan) dominam pitta e kapha e no agitam excessivamente o vyu corporal. A espcie conhecida como chanaka (Cicer arietinum) gera vyu e refrescante em sua potncia. Possui sabor doce e adstringente e gera uma condio de ressecamento no corpo. Domina kapha e pitta, corrige o sangue desequilibrado e tende a causar perda das foras viris. As espcies conhecidas como satina (Pisum sativum) e renuka (Vitex agnus-castus) so adstringentes em suas virtudes e tendem a constipar os intestinos. Todas as variedades de feijo, exceto mudga e masura tendem a produzir distenso abdominal causada pela formao de gases ou ar no organismo (adhmna ou flatulncia). [14] O feijo conhecido como ma (P. radiatus) possui sabor doce, pesado e agradvel, laxante, diurtico, emoliente, termognico, afrodisaco e especificamente espermatopoitico, tnico e galactogogo. Domina vyu e aumenta kapha. A espcie conhecida como alasndra (rjama ou Vigna catiang) no produz kapha e no laxativo nem diurtico por causa de sua natureza adstringente. doce no sabor e na digesto, agradvel, galactogogo e aumenta o apetite. As propriedades das sementes de kakanda e atmagupta (Mucuna pruriens) so semelhantes quelas do feijo ma (P. radiatus) descritas acima. A espcie conhecida como aranya-ma (Dolichos biflorus, feijo selvagem) adstringente no sabor, produz uma condio de ressecamento no sistema e sua ingesto no seguida por uma acidez reativa aps ser digerida. O feijo conhecido como kulattha (Dolichos biflorus) possui sabor adstringente, pungente na digesto e possui propriedades adstringentes. Mostra-se curativo nos casos de clculos urinrios produzidos pelo desequilbrio do smen (ukrmari), massas abdominais, catarro e tosse. A espcie conhecida como vnya-kulattha domina o kapha desequilibrado e mostra-se curativa em casos de Anaha (flatulncia), obesidade, hemorridas, soluos e dispnia. Pode causar uma crise de hemoptise e mostra-se benfica em doenas que acometem os olhos. Tila (Sesamum indicum, gergelim) possui sabor doce e amargo, com um leve toque de adstringente. adstringente, termognica e de pitta. doce na digesto, emoliente, tnico e curativo como emplastro para lceras. benfico para a pele e para os dentes, melhora o intelecto e a digesto, inibe a diurese e pesado, ajuda no crescimento dos cabelos e domina o vyu desequilibrado. [15]
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Dentre todas as diversas variedades de gergelim (tila), a espcie preta a melhor quanto eficcia. A espcie branca ocupa posio intermediria quanto s virtudes e as demais variedades devem ser consideradas de qualidade inferior. [16] A cevada (yava) refrescante, doce e adstringente no sabor e pungente na digesto. Domina o pitta e o kapha desequilibrados. Inibe a secreo de urina, benfico para lceras e, assim como o gergelim, aumenta a quantidade de fezes e a emisso de flatos, aumenta a firmeza do corpo e melhora a voz, a compleio e a digesto. viscoso, produz uma condio de extremo ressecamento no sistema, elimina a obesidade e a gordura. Domina o vyu desequilibrado, refrescante e suaviza (purifica) o sangue e o pitta. Atiyavas (uma espcie de yava) inferior cevada quanto s qualidades anteriores. [17] O trigo doce, pesado, tnico, rejuvenescedor, espermatopoitico e aumenta o apetite para os alimentos. emoliente e extremamente refrescante; domina vyu e pitta e gera kapha. O trigo novo laxante e produz adesividade em ossos fraturados (ajuda na consolidao) ou auxilia a fermentao (sandhnakrit). [18] Os feijes (simbas) possuem sabor adstringente e produzem uma condio de ressecamento no sistema. So antitxicos, dissolvem tumores e reduzem kapha e o poder de viso. So incompletamente digeridos e adquirem um sabor pungente na digesto, apesar do sabor ser geralmente doce. Eles provocam a evacuao dos intestinos e a emisso de flatos. [19] Existem quatro variedades de simba (feijes) tais como, branco, preto, amarelo e vermelho, os primeiros so superiores em qualidades e virtudes do que aqueles que os sucedem, na ordem em que foram enumerados. Os simbas so termognicos e pungentes, tanto no sabor como na digesto. [20] As duas variedades de sah, assim como as espcies de feijes conhecidas como mulakaimbi e kuimbi, so doces no sabor e na digesto, e fornecem vigor. Eles tendem a dominar a ao do pitta desequilibrado. [21] Feijes crus e no amadurecidos (vaidlika simbi) produzem uma condio de extremo ressecamento no sistema, ficam retidos durante muito tempo no estmago e so incompletamente digeridos. Eles so saborosos, mas podem ser digeridos apenas com grande dificuldade, fazendo com que o estmago sofra distenso antes de serem digeridos. [22] As sementes de kusumbha (Carthamus tinctorius) so pungentes no sabor e na digesto e reduzem o kapha desequilibrado. So extremamente insalubres por que so incompletamente digeridos. As sementes de atasi (Linum usitatissimum, linho) possuem sabor doce, sua potncia termognica e so pungentes na digesto. Geram pitta e dominam vyu. As sementes de sveta
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sarsapa (Brassica campestris, mostarda branca) so pungentes no sabor e na digesto; so fortes e termognicas na sua potncia. Do origem a uma condio de ressecamento no sistema e reduzem vyu e kapha. O uso excessivo e contnuo de mostarda branca pode desencadear uma crise de hemoptise. As propriedades das sementes de mostarda vermelha so semelhantes quelas da variedade branca. [23] Uma plantao de dhanyam (gros) desenvolvida em uma estao no natural ou de alguma forma patolgica ou deteriorada, assim como gros que foram colhidos antes de estarem maduros, cultivados em um solo naturalmente incompatvel ao seu desenvolvimento ou colhidos recentemente devem ser considerados como sendo inferiores em termos de qualidades. [24] O uso de arroz novo (colhido dentro do perodo de um ano) tende a aumentar as secrees dos rgos internos, enquanto aquele que amadurece (ou que conservado) durante um ano leve 1. [25] O arroz sem casca, que comeou a brotar pesado e fica retido longo tempo no estmago. Ele pode ser incompletamente digerido e tende a afetar o rgo da viso. [26] A maturidade, as preparaes (sanskara) e as maneiras de usar os gros de arroz li at as sementes de mostarda descritas neste captulo so as seguintes: [O arroz conservado por dois anos deve ser considerado amadurecido com relao ao tempo e excelente em qualidade. Alimentos que so difceis de digerir, como vrihi (Oryza sativa, arroz), tornam-se leves quando fritos. As formas de usar devem variar conforme o apetite da pessoa, esteja ele aguado ou no]. [27]
O arroz que demora dois anos para ser colhido torna-se desprovido de todos os seus elementos nutritivos.
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(que habitam locais midos, prximos aos lagos e cursos dgua). O grupo Jngala pode ser dividido ainda em oito sub-espcies, tais como janghla, viscira, pratuda, guhaya, prasaha, parnamriga, vileaya e gramya. Aqueles que pertencem aos grupos janghla e viscira so os mais importantes. Os seguintes animais pertencem sub-espcie janghla (joelhos largos largekneed): ena1, harina (Antilope cervicapra), risya2, kuranga (um antlope), karla (veado-almiscareiro), kritamla (um tipo de veado), arabha3, vadamstr4, priata5, chitrila6, caruka7, mriga-mtrik (um tipo de cora), etc. A carne destes cervdeos possui sabor doce e adstringente, leve, penetrante, agradvel (saborosa), laxante e diurtica em seu efeito. O uso de sua carne domina vyu e pitta. [29] Propriedades dos diferentes tipos de carne de cervdeos [30] (Texto escrito em versos) Os cervdeos da espcie ena (Cervus rusa) possuem carne de sabor doce e adstringente; sua carne saborosa e mostra-se curativa nas doenas causadas pelo desequilbrio de pitta, sangue e kapha. adstringente em seu efeito, fornece vigor ao sistema, aumenta o apetite pelos alimentos e antitrmica. Os cervdeos da espcie harina (veado vermelho) possuem carne doce no sabor e na digesto; ela aperiente, aromtica, fria, leve, suprime a eliminao de fezes e urina e pacifica os doshas desequilibrados. Os cervdeos pretos so denominados ena e os vermelhos, harina. Aqueles que no so nem vermelhos nem pretos so denominados kuranga. Os cervdeos da espcie mriga-mtrik possuem carne fria e esta mostra-se curativa nos casos de hemoptise, sannipta (doenas causadas pela ao desequilibrada dos trs doshas), consumpo, dispnia, tosse e soluos e produz apetite pelo alimento. [30]
Ena: Um tipo de veado que possui colorao preta, belos olhos e pernas curtas; segundo a traduo do Charaka Samhit trata-se do Cervus rusa. 2 Rsya: Uma variedade de antlope pintado ou de patas brancas; um veado azul; segundo a traduo do Astanga hrdaya, rsya a denominao para Moschus moschiferus, almiscareiro. 3 arabha: Espcie de veado do tamanho de um camelo (fantasticamente considerado como tendo oito pernas). 4 vadamstr: Pequeno cervo pintado com quatro chifres (?); segundo a traduo do Charaka Samhit, trata-se do Tragulus meminna, um Tragulidae. 5 Priata: Uma espcie de veado semelhante a um porco; segundo a traduo do Charaka Samhit, trata-se do Cervus axis. O Apndice do Suruta Samhit tambm traz priata como sendo pssaros que perambulam juntos. 6 Chitrila: Uma espcie de veado manchado. 7 Caruka: Segundo a traduo do Charaka Samhit, trata-se da Gazella bennetti.
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Propriedades da carne de aves Viskira [31-33] Aves como lava (Perdix sinensis; Turnix suscitates, um tipo de codorna), tittiri (Arborophila torqueola, perdiz preta ou marrom), kapinjala (Francolinus vulgaris, perdiz), vartira (Coturnix coromandelica; um tipo de codorna), vartik, vartaka1, naptrik (um tipo de pombo), vtika2, cakora (Perdix rufa, perdiz), kalavinka3, mayura (pavo), krakara4, upachakra5, kukkuta (Galloperdix spadicea, um tipo de galinha), saranga (uma variedade de corvo grande), ata-patraka (um tipo de pica-pau), kutittira (um tipo de perdiz), kuruvahuka (um tipo de pssaro) e yavalaka (um tipo de grou comestvel), pertencem espcie Viskira (estas aves so assim denominadas porque elas pegam seu alimento espalhando-o primeiramente com seu bico e suas patas6). A carne de uma ave deste grupo leve, refrescante, de sabor doce e adstringente e tende a pacificar os doshas desequilibrados do corpo. [31] A carne de lava (codorna) leve, possui sabor doce e adstringente, penetrante na digesto e possui propriedades adstringentes e aperientes. muito eficaz nas doenas causadas pelo desequilbrio dos doshas do corpo. A carne de tittira (perdiz preta ou marrom) levemente pesada, termognica e de sabor doce. espermatopoitica, aperiente e adstringente. Melhora a compleio e o intelecto e domina os trs doshas desequilibrados. A carne de tittira, variedade amarela (gaura), mostra-se curativa nos soluos e na dispnia, e domina o vyu desequilibrado. A carne de kapinjala (perdiz) leve e refrescante; mostra-se curativa nos casos de hemoptise e recomendvel nas doenas causadas pela condio desequilibrada de kapha ou de vyu (manda-vta). A carne de krakara ou de upacakra (ver nota abaixo) leve, agradvel (saborosa), espermatopoitica e aperiente. Domina vyu e pitta e melhora o intelecto. A carne de mayura (pavo) adstringente e salgada no sabor, benfica para a pele, ajuda no crescimento dos cabelos, melhora a voz, o intelecto, o
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Vartaka: Segundo a traduo do Charaka Samhit trata-se da Turnix indica, sendo vartik a denominao para codorna fmea e vartaka, para codorna macho. 2 Vtika: Provavelmente a Coturnix sylvatica. A nota do Apndice do Suruta Samhit traz um tipo de carrapato (?) 3 Kalavinka: Segundo a traduo do Charaka Samhit trata-se da ave Passer domesticus (pardal). O Apndice do Suruta Samhit traz a nota Lonius malabaricus, variedade de ave. 4 Krakara: Segundo a traduo do Charaka Samhit trata-se da narceja ou Ardea virago. Segundo a nota do Suruta Samhit trata-se da Perdix sylvatica, um tipo de perdiz. 5 Upachakra: Segundo a traduo do Charaka Samhit trata-se de um tipo de faiso ou Perdix rufa. Segundo a nota do Suruta Samhit trata-se de um tipo de ganso avermelhado. 6 Viskira: derivada do Snscrito kira ou espalhar, ciscar.
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apetite e o prazer pelos alimentos; promove o vigor e a fora dos rgos da viso e da audio. [32] A carne de galo selvagem emoliente, produtora de calor e espermatopoitica. Age como diafortica, melhora a voz e o organismo, domina o vyu desequilibrado e benfico como tnico construtivo. A carne de galinha ou galo domstico possui propriedades semelhantes da espcie selvagem com exceo de que pesada e mostra-se curativa nos reumatismos, na consumpo, nos vmitos e na febre crnica (Viama jvara). [33] Propriedades da carne de aves Pratuda (pssaros que bicam) [34-35] Aves como rolinhas, pombos, bhringaraja1 (Lonius malabaricum), cucos, koyathika (tipo de ave que mata ou ataca com o bico), kulinga (Ploceus bengalensis), kulinga domstica (um tipo de guia), gokada (um tipo de gara), dindimnaka (tipo de pssaro cujo grito spero e estridente), atapatraka (um pica-pau?), mtrinindaka (tipo de ave que mata e ataca com o bico), bhedi (idem), uka (Psittacula spengeli, periquito verde), rik (Turdus salica, myna), valguli (um bool-bool?), giria (Coturnix coturnix, codorna da montanha), alahva (tipo de ave que mata ou ataca utilizando o bico), duaka, sugrihi (ave da espcie Orthotomus), khanjaritaka (Motacilla alba), hrita (Columba hariala), dtyuha (uma galincea), etc. pertencem ao grupo conhecido como Pratuda. [34] (Pargrafos escritos em versos) As aves pratuda alimentam-se de frutas e sua carne possui sabor doce e adstringente. Ela gera vyu e produz no organismo uma condio de ressecamento. Sua potncia refrescante e reduz pitta e kapha. Suprime a eliminao de urina e reduz a quantidade de fezes. Dentre estas, a carne da espcie bhedi tende a desequilibrar os doshas e a desequilibrar as trs excrees do corpo. A carne de kna kapota2 pesada e possui um sabor agradvel, salgado e adstringente. Mostra-se benfica na hemoptise e doce na digesto. A carne de kulinga3 doce, emoliente e espermatopoitica; ela aumenta o kapha corporal. J a carne do kulinga domesticado extremamente espermatopoitica e mostra-se curativa nos casos de hemoptise. [35]
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Bhringaraja: Segundo a traduo do Charaka Samhit trata-se da ave do paraso. Kna kapota: Segundo a traduo do Charaka Samhit, trata-se da espcie de pombo identificada como Chalcophaps indica. O Suruta Samhit identifica como um pombo selvagem. 3 Kulinga: Segundo a traduo do Charaka Samhit trata-se do Ploceus bengalensis (um pequeno falco). O Suruta Samhit traz a seguinte nota: um tipo de aor de cauda bifurcada.
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Propriedades da carne de Guhayas (mamferos carnvoros) [36-37] Animais como leo, tigre, lobo, hiena, leopardo, que vivem em rvores (vrika dvipi), gato, chacal, urso e mriga-ervaruka1, pertencem ao grupo dos guhayas ou animais que vivem em tocas ou cavernas. [36] (Textos escritos em versos) A carne de animais que pertencem a esta famlia doce, pesada, emoliente e revigorante. Ela domina o vyu desequilibrado. Possui potncia produtora de calor e mostra-se benfica nas doenas que afetam os olhos e o nus. [37] Propriedades da carne de animais Prasaha (aves carnvoras) [38-39] Aves como kka (Corvus corone), kanka (Ardea cenerea), kurura (Pandion haliaetus), chsa (Coracias indica; Cyanocitta cristata; um corvdeo azul), bhsa (urubu ou abutre; Gypatus barbatus), aaghti (guia), uluka (Sirex flammea, uma coruja; Bubo bengalensis), chilli (um tipo de falco), yena (Vulture cinereas; Accipiter gentilis), gridhra (Perogine falcoon; Vulture monachus), etc. pertencem a famlia prasaha (aves carnvoras que se arremessam subitamente sobre sua presa). [38] A carne das aves que pertencem a este grupo idntica, quanto s propriedades, virtudes, sabor e digesto, quela dos mamferos carnvoros descrita acima, tais como leo, etc., e especialmente benfica nos casos de consumpo e doenas debilitantes familiares. [39] Propriedades da carne de Parna-mriga (que vivem em rvores) [40-41] Animais como madgu (Phalacrocorus pygmaeus, um cormoro), musika (rato) de rvores, vrika-shyika (esquilo), avakua (um tipo de macaco), putighsa (gato-de-alglia) e vnara (Semnopithecus entellus, macaco), etc. pertencem famlia dos parna-mrigas, literalmente, animais que habitam rvores. [40] (Pargrafos escritos em versos) A carne de animais pertencentes a este grupo doce, espermatopoitica e pesada na digesto. revigorante para a viso e benfica em casos de consumpo. laxante e diurtica e cura tosse, hemorridas e dispnia. [41] Propriedades da carne de animais Vileaya (que vivem em buracos) [42-44] Animais como svvit (ourio), alyaka (porco espinho), godh (iguana), aa (coelho), vriadana (gato), lopka (raposa), lomaa-karna, kadali (um tipo
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Mriga-ervaruka: Provavelmente uma espcie de tigre com a forma de um chacal que se alimenta de cervos, segundo a nota do Suruta Samhit.
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de antlope), mriga-priyaka (jibia ou qualquer cobra no-venenosa), ajagara (jibia), sarpa (um tipo de cobra), muika (rato), nakula (mangusto) e mahbabhru (um tipo de mangusto) pertencem ao grupo vileaya (animais que habitam em tocas ou buracos). [42] (Pargrafos escritos em versos) A propriedade geral da carne de animais que pertencem a esta espcie aumentar a consistncia das fezes e (a concentrao) da urina. Sua potncia termognica e sua carne doce na digesto, como aquela do grupo precedente. Domina vyu e gera pitta e kapha. emoliente e benfica na tosse, dispnia e caquexia. A carne de aa (lebre ou coelho) doce e adstringente no sabor. Reduz pitta e kapha e no produz nem domina vyu porque possui potncia moderadamente refrescante. A carne de um godha (um tipo de iguana) doce na digesto e possui sabor pungente e adstringente. tnica e construtiva e pacifica vyu e pitta. A carne de alyaka (porco-espinho) saborosa, leve para a digesto, de potncia refrescante e antitxica; ela domina o pitta desequilibrado. A carne de mriga-priyaka (jibia ou cobra no-venenosa)1 considerada um alimento saudvel nas doenas causadas pela ao de vyu em estado de desequilbrio (vyu roga), enquanto a carne de ajagara (um tipo de cobra que habita em rochas) benfica nas hemorridas. [43] A carne de sarpa (uma espcie de cobra diferente daquelas j citadas) curativa para hemorridas e desequilbrios de vyu. vermfuga e antitxica (neutraliza venenos qumicos ou derivados). Revigora a viso, aperiente e doce e estimula o intelecto. Dentre estes tipos de carne, a de darvicara (um tipo de cobra) aperiente, pungente na digesto, doce no sabor e extremamente eficaz nas doenas dos olhos. laxante e diurtica e domina o vyu desequilibrado. [44] Propriedades da carne dos Gramyas (animais domsticos) [45-48] Animais como cavalo, mula, vaca, asno, camelo, cabra, ovelha e medapuchchhas (Ovis laticaudata, um tipo de ovelha), etc. pertencem ao grupo dos animais domsticos (Grmyas). [45] (Pargrafos escritos em versos) A carne de animais domsticos possui propriedades construtivas, tnicas e so aperientes. Seu sabor e sua digesto so doces. Ela destri o vyu desequilibrado e produz kapha e pitta. Dentre as vrias espcies, a carne de cabra moderadamente refrescante na potncia, no aumenta as secrees dos rgos internos, pesada e emoliente, domina pitta e kapha e benfica no catarro nasal. A carne de ovelha (carneiro) construtiva, tnica e pesada; gera
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pitta e kapha. A carne de medapuchchha (um tipo de ovelha) afrodisaca e possui propriedades semelhantes de carneiro. [46] A carne de boi sagrada e refrescante, mostra-se curativa na dispnia, no catarro, tosse, febre crnica, nos casos de desejo mrbido por comida (atyagni) e destri o vyu desequilibrado. A carne de um animal com casco no-bifurcado (ekaapha, tais como, o cavalo e a mula, etc.) possui um sabor ligeiramente salgado e propriedades semelhantes de carneiro. A carne de um animal que pertence ao grupo jangala aumenta as secrees dos rgos internos. [47] A carne de animais ou pssaros que habitam locais afastados de vilarejos ou reservatrios de gua tende a aumentar ligeiramente as secrees dos rgos internos, enquanto a de animais que vivem nas imediaes de vilarejos ou de reservatrios de gua aumenta demasiadamente estas secrees. [48] Propriedades da carne de Anupa (animais de regies alagadas) [49-55] Animais que vivem ou que freqentam geralmente locais alagados (anupas) podem ser divididos em cinco grupos, tais como, kulacharas (que freqentam as margens de lagos e represas), plavas (mergulhadores ou nadadores), koasthas (animais aquticos, tais como, moluscos, etc.), padinas (animais como tartarugas, etc.) e os matsyas (peixes). [49] Dentre estes animais, o elefante, o gavaya (um tipo de boi, gayal), o bfalo, ruru1, chamara (iaque), srimara2, rohita3, porco do mato, rinoceronte, gokarna4, kalapuchchaka5, juntamente com o nyanku (uma espcie de veado com galhada6) e a vaca selvagem, etc. freqentam as margens frias de brejos, pntanos e lagos, e por esta razo so includos no grupo dos kulacharas (animais que freqentam as margens de lagos e represas). [50] (Pargrafos escritos em versos)
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Ruru: Um animal da espcie dos veados que perde sua galhada no outono e perambula pelas florestas. Outra nota no Apndice traz: Ruru um tipo de veado com chifre galhado que emite um choro triste no momento em que seus chifres caem. A traduo do Charaka Samhit identifica-o como Rucervus durancelli. 2 Srimara: Um tipo de zebra com listras verdes e vermelhas. 3 Rohita traduzido no Charaka Samhit como um tipo de peixe. A nota do Suruta Samhit traduz como: (1) um peixe vermelho (Ciprynus rohita); (2) a fmea do veado ou cora; e (3) um tipo de veado vermelho. 4 Gokarna: O Apndice do Suruta Samhit traduz gokarna como um animal que freqenta regies alagadas, um nilgau (?). A traduo do Charaka Samhit identifica gokarna como Antilope picta (um tipo de veado). 5 Kalapuchchaka: O Apndice do Suruta traz kalapuchchaka como um pssaro de rabo preto. A traduo do Charaka Samhit o identifica como um animal do gnero Odocoileinae, um veado de rabo preto. 6 Nyanku: Segundo a traduo do Charaka Samhit trata-se do Cervus porcinus (antlope).
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A carne de um animal deste grupo espermatopoitica e destri o vyu e o kapha desequilibrados. doce no sabor e na digesto, refrescante, tnica, emoliente e diurtica; ela aumenta a quantidade de kapha. [51] A carne de elefante tende a produzir um estado de extrema secura no sistema e liqefaciente e aquecedora em sua potncia. Ela desequilibra pitta, possui um sabor agradvel, azedo e salgado e destri vyu e kapha. A carne de gavaya (um tipo de boi) emoliente e doce no sabor, mostra-se benfica na tosse e doce na digesto. Tende a aumentar a capacidade sexual. A carne de bfalo emoliente, termognica (em sua potncia), doce, espermatopoitica, agradvel e pesada na digesto. Ela aumenta o vigor e a virilidade e promove a firmeza dos tecidos; hipntica e galactogoga. A carne de ruru (veado) levemente doce no sabor e deixa um sabor adstringente na digesto. pesada, espermatopoitica e alivia vyu e kapha. [52] Da mesma forma, a carne de chamara (iaque) emoliente, cura crises de tosse, doce no sabor e na digesto e domina o vyu e o pitta desequilibrados. A carne de srimara (um tipo de zebra) pesada e espermatopoitica, deixa um sabor ps-digestivo adstringente na boca e tende a dominar o vyu e o pitta desequilibrados. A carne de varaha (porco-do-mato) ou do porco comum construtiva, tnica, espermatopoitica e diafortica, promove grande vigor ao sistema. pesada (quanto digesto), emoliente, criognica, refrigerante, agradvel e destri o vyu desequilibrado. A carne de rinoceronte possui um sabor adstringente e indicada na forma de oferenda (pitryam) para os ancestrais que partiram. sagrada, promove a longevidade, tende a suprimir a eliminao de urina, produz uma condio de secura no organismo e destri o vyu e o kapha desequilibrados. A carne de gokarna (um tipo de veado) doce, emoliente, leve (macia), doce na digesto, mostra-se curativa nos casos de hemoptise e gera kapha no sistema. [53] Dentre os animais do grupo Anupa (que freqentam locais alagados), aves como hansa (Cygnus olor; cisne), sarasa1, kraunca2, chakravka (Anas cascara; um ganso indiano vermelho; Brahminy), kurara3, kadmba (Anser anser; ganso de asas de colorao cinza-escura), krandava (Anser albifrons; um ganso
O Apndice do Suruta Samhit identifica sarasa como Ardea sibirica; um grou indiano. A traduo do Charaka Samhit identifica-o como Megalornis grus (um tipo de grou). 2 O Apndice do Suruta Samhit identifica kraunca como Ardea jaculator, um tipo de gara. A traduo do Charaka Samhit identifica-o como Anthropoides virgo. 3 Kurara: Identificado como Pandion haliaetus, um tipo de guia marinha que emite um som semelhante a um lamento. Tambm classificado no grupo Prasaha, animais que se arremessam em direo ao seu alimento.
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branco), jivan jivaka1, vaka (Ardea niveda; um grou), valk (espcie de grou comestvel), pundarika2, plava3, sarrimukha (ave do gnero Rynchops; gaivota), nandimukha4, madgu (um tipo de cormoro; corvo marinho; Phalacrocorus pygmaeus), utkroa5, kachksha, mallikksha (ganso), shuklksha (um pssaro de olhos brancos), pushkarashyik (Ardea sibirica, uma espcie de grou), konlaka (um tipo de ave aqutica), ambukukkutik6, megharva7 e shvetacharana (um tipo de ave comestvel; literalmente, aquela que possui pernas brancas), etc. pertencem famlia plava (criaturas que vivem na gua). Estas aves movem-se em grandes bandos. [54] (Pargrafos escritos em versos) A carne de qualquer animal desta famlia refrescante, emoliente, espermatopoitica e destri o vyu desequilibrado. Mostra-se benfica nos casos de hemoptise, doce no sabor e na digesto, possui propriedades laxantes e diurticas. A carne de hansa (cisne) pesada (na digesto), termognica, doce e emoliente. Ela tende a melhorar a voz e a compleio. Esta carne fornece vigor ao sistema. espermatopoitica, construtora de tecidos, tnica e mostra-se curativa nas doenas nervosas (Vta-vikra). [55] Propriedades das carnes de Koastha (espcies conchferas) e Pdina [56-58] Animais como ankha (ostras), ankhanakha (uma espcie de pequenos moluscos bivalves), ukti (Margaritifera, ostra produtora de prola), ambuka (caramujo) e bhalluka (um tipo de ostras), etc. pertencem ao grupo koastha ou das espcies conchferas. [56]
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O Apndice do Suruta Samhit identifica jivanjivaka como um tipo de gara (vaka) com penas ou asas pretas e esbranquiadas. A traduo do Charaka Samhit identifica-o como Chalcurus (um tipo de ave, myna) 2 O Apndice do Suruta Samhit identifica pundarika como um tipo de ave com olhos brancos. A traduo do Charaka Samhit identifica-o como Nyroca ferina (um tipo de pato). 3 O Apndice do Suruta Samhit identifica plava como um tipo de pato. A traduo do Charaka Samhit identifica-o como Pelicanus onocrotalus. 4 O Apndice do Suruta Samhit identifica nandimukha como um tipo de ave, provavelmente Turdus ginginianus. A traduo do Charaka Samhit identifica-o como Phoenicopterus roseus, um flamingo. 5 O Apndice do Suruta Samhit identifica utkroa como uma guia marinha. A traduo do Charaka Samhit identifica-o como um cisne silvestre, conhecido como trumpeter, e como Anas platyrhynchos, um tipo de pato. 6 O Apndice do Suruta Samhit identifica ambukukkutik como uma espcie de galinha dgua. A traduo do Charaka Samhit identifica-o como Gallinula chloropus (um tipo de galinha). 7 O Apndice do Suruta Samhit identifica megharva como uma espcie de ave aqutica. A traduo do Charaka Samhit identifica-o como Cygnus buccinator (um tipo de cisne).
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Animais como tartaruga, crocodilo, caranguejo, caranguejo preto, golfinho, etc. pertencem espcie pdina. (Pargrafos escritos em versos) A carne de animais da ordem ankha (gastrpodes) e kurma (quelnios) doce no sabor e na digesto, possui potncia refrescante, emoliente e benfica para as fezes e para pitta. Ela destri o vyu desequilibrado e produz kapha. Dentre estas, a carne da espcie de caranguejos pretos promove o vigor, termognica em sua potncia e tende a destruir o vyu desequilibrado. As espcies brancas possuem carne com efeitos laxantes e diurticos; tendem a produzir adeso (consolidao) de ossos fraturados [uma outra traduo seria: produzem fermentao]. Sua carne destri vyu e pitta. [58] Propriedades da carne de peixes de gua doce e salgada [59-63] As espcies de peixes podem ser grosseiramente divididas em dois grandes grupos: peixes de gua doce e de gua salgada. As espcies conhecidas como rohita (Cyprinus rohita; carpa vermelha), pathina (Silurus boalis; um tipo de peixe-gato), ptal, rjiva (um tipo de peixe marinho com listras), varmi1, gomatsya (um tipo de peixe-gato gigantesco), krisna-matsya (um peixe preto), bgunjra (ou vgunjra), murala (um tipo de filhote de peixe, fry-fish), sahasra-danstra (truta gigantesca; literalmente, aquela que possui 1000 dentes), etc., pertencem famlia dos peixes de gua doce (nadey). [59] (Pargrafos escritos em versos) A carne dos peixes de gua fresca (nadey) possui sabor doce, pesada para a digesto, produz hemoptise e destri o vyu desequilibrado. Ela aquecedora em sua potncia, espermatopoitica e emoliente e tende a reduzir a quantidade de fezes. Dentre estas espcies, a carne de rohita (carpa) deixa um sabor ps-digestivo adstringente e destri o vyu desequilibrado. Esta espcie vivem de plantas aquticas e de ervas que crescem em lagos de gua doce e no incomum que gerem pitta. A carne de pthina (peixe-gato) produz kapha e espermatopoitica. Estes peixes so carnvoros e possuem hbitos sonolentos, tendem a desequilibrar o sangue e pitta e causam distrbios dermatolgicos. A carne de peixes conhecidos como murala (fry-fish) construtiva, tnica, espermatopoitica e galactogoga. A carne de peixes criados em tanques ou reservatrios saborosa e emoliente em seu efeito; os peixes criados em grandes lagos so geralmente vigorosos e possuem mais carne, enquanto as espcies criadas em guas pouco profundas so fracas e possuem pouca carne. [60]
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O Apndice do Suruta Samhit identifica varmmi como uma enguia. A traduo do Charaka Samhit identifica-o como um tipo de peixe-gato.
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As espcies conhecidas como timi (um tipo de baleia), timingila (grandes baleias), kulia (um tipo de peixe marinho), pka matsya (um tipo de peixe marinho), nirlaka (um tipo de peixe marinho), nandi-vralaka (um tipo de peixe marinho), makara1, gargaraka (Pimelodus gagora), chandraka (rodovalho, linguado?), mahmina (um tipo de peixe marinho) e rjiva (um peixe marinho), etc. constituem a famlia dos peixes de gua salgada (smudra). [61] A carne de peixes marinhos pesada, emoliente e doce e no incomum que produza pitta. Sua carne aquecedora (quanto potncia), espermatopoitica, benfica para as fezes, destri vyu e gera kapha. [62] A carne de peixes de gua salgada extremamente produtora de vigor em seu efeito por que tais peixes se alimentam de outros animais. A carne de peixes de gua doce melhor que a de peixes de gua salgada quanto propriedade construtora de tecidos, enquanto a carne de peixes que se encontram em lagos e chuntis (reservatrios sem alvenaria) mais carminativa (vtaghna) em suas virtudes do que as anteriores. Peixes criados em tanques (vpi) so superiores s duas espcies precedentes quanto s propriedades emolientes e quanto ao sabor. Os peixes de rio possuem carne pesada no meio do corpo pelo fato de se movimentarem com ajuda de sua cabea e da nadadeira caudal, enquanto aqueles criados em tanques e reservatrios (sarah e tadga) possuem carne especialmente leve no local prximo cabea. Peixes que vivem em guas mais rpidas (de colinas ou fontes) possuem carne extremamente pesada principalmente aquela localizada um pouco abaixo da cabea, porque so confinados a leitos de rios estreitos com a conseqente impossibilidade de longas curvas e movimentos. Peixes criados em tanques grandes (sarasi) so mais leves nas partes dianteiras do corpo e pesados nas partes inferiores, pois eles colocam toda presso sobre a regio peitoral quando esto nadando. Assim, descrevi as propriedades especficas da carne de animais que vivem em regies alagadas ou midas, carnes estas que possuem a propriedade de aumentar as secrees dos rgos internos da pessoa que faz uso da mesma para fins alimentcios. [63] Insalubridade da carne seca, putrefeita, de animal doente, etc. [64-65] A carne seca, em estado de putrefao, assim como a carne de um animal doente, velho, emagrecido, envenenado ou picado por cobras, ou aquela de animais extremamente jovens ou feridos com dardos ou armas envenenadas, aquela de animais que foram alimentados com comidas no naturais, deve ser
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O Apndice do Suruta Samhit identifica makara como um golfinho ou um tubaro com probscide. A traduo do Charaka Samhit identifica-o como um grande crocodilo marinho.
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cuidadosamente evitada, uma vez que a carne seca ou em putrefao desprovida de toda sua potncia. A carne de um animal doente ou mordido por cobra pode estar envenenada ou suas propriedades podem estar desequilibradas; aquela de animais feridos est alterada, a carne proveniente de um animal velho est com sua potncia diminuda e aquela de um animal extremamente jovem imatura quanto s suas virtudes e, portanto, mostra-se positivamente danosa para o sistema. [64] (Pargrafos escritos em versos) A carne seca pesada, produz catarro e uma reduo do gosto pelo alimento. A carne de um animal morto por envenenamento fatal. A carne de um animal muito jovem pode causar vmitos. A carne de um animal muito velho produz tosse e dispnia, enquanto o uso da carne de um animal doente pode ser acompanhado pelo simultneo desequilbrio dos trs doshas fundamentais do corpo. A carne putrefeita produz nuseas, enquanto o uso da carne de um animal enfraquecido ou emagrecido tende a desequilibrar o vyu. [65] Propriedades da carne segundo o sexo e o tamanho do animal [66] Carnes no pertencentes s categorias descritas acima devem ser consideradas boas e saudveis. Dentre os grupos dos quadrpedes, aves e outros animais, as carnes de uma fmea quadrpede, de uma ave macho e de criaturas de corpo pequeno pertencentes a gneros de animais que possuem corpo de grandes dimenses e vice-versa, so principalmente recomendadas para serem utilizadas. Da mesma forma, a carne de criaturas de corpo pequeno deve ser preferida como alimento ao invs de animais grandes da mesma espcie. [66] Propriedades da carne obtida de diferentes partes do animal [67-71] Devemos dicutir agora o carter pesado ou leve da carne obtida de diferentes partes do corpo do animal. Dentre os diferentes princpios fundamentais do corpo, do sangue ao smen, sucessivamente, aqueles que sucedem so mais pesados, seguindo a ordem de enumerao. Da mesma forma, (dentre os diferentes membros ou rgos de um animal esquartejado, tais como) coxas, ombros, lombo, cabea, pernas, extremidades anteriores, cintura, dorso, pele, rins, fgado e intestinos, sucessivamente, o membro ou rgo sucessor mais pesado do que o que o precede, nesta ordem. [67] (Pargrafos originalmente escritos em versos) A cabea mais pesada que os ombros; os ombros so mais pesados que a cintura, a cintura, mais que o dorso. Da mesma forma, as partes superiores do sakthi (coxas) so mais pesadas que suas extremidades inferiores. Dos sete princpios fundamentais do organismo (tais como o quilo linftico, sangue,
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carne, gordura, osso, medula e smen), em ordem sucessiva de enumerao, aquele que sucede mais pesado que o princpio que o precede imediatamente. O tronco de todos os animais pesado. A parte inferior (posterior) da fmea e a parte superior (anterior) do macho so respectivamente mais pesadas [do que sua parte superior e do que as partes inferiores ou posteriores]. [68] A cabea e o peito de uma ave so mais pesados que seus outros membros. O tronco ou a poro mdia de uma ave equipada para facilitar os movimentos de suas asas durante o vo. A carne de uma ave que se alimenta de frutas produz um estado de extrema secura no organismo (da pessoa que a usa como alimento), enquanto aquela de um animal carnvoro age como um bom tnico construtivo. A carne de uma ave que se alimenta de peixe produz pitta; aquela que se alimenta de dhnya (gros, com casca) domina vyu. Dentre os animais, so mais leves as carnes daqueles que vivem em terra seca ou freqentam locais alagados, assim como daqueles que so domesticados, que so carnvoros em seus hbitos, que possuem cascos no-bifurcados, que tm o hbito de arremessarem-se sobre suas presas, que vivem em buracos, que possuem longas pernas, que comem bicando o alimento, ou daqueles que possuem o hbito de espalhar primeiro a comida com as unhas, sendo que as carnes daqueles que precedem so mais leves, e tendem a dar origem a uma reduzida secreo dos rgos internos, do que as carnes daqueles que os sucedem, na ordem em que foram enumerados. [69] Dentre os animais pertencentes ao mesmo gnero, a carne daquele que adquire um tamanho anormalmente maior, deve ser rejeitada como inferior em essncia ou substncia, e deve ser considerada pesada para a digesto. A carne da regio do fgado de todos os animais deve ser considerada a melhor quanto s propriedades dietticas, e na ausncia da mesma, devem ser consideradas melhores as carnes pertencentes a animais jovens, que no estejam desgastados de forma alguma, ou acometidos por qualquer doena, e a carne de um animal esquartejado no mesmo dia. [70] (Versos autorizados sobre o assunto) A idade, o corpo, o desenvolvimento dos membros, o temperamento, a natureza, o sexo, a constituio, o tamanho e os hbitos de um animal devem ser levados em considerao antes de determinar se sua carne saudvel ou no. Devem ser consideradas, tambm, a medida na qual ela pode ser utilizada como alimento com comprovado benefcio para o organismo e em qual extenso purificar ou melhorar suas virtudes. [71]
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Sinnimo de musti pramna, varuda e seva. (Retirado de Materia Medica Ayurveda Saukhyam Todarnanda) 2 Charaka e Bhattraka Harichandra excluem ddima (rom) da lista dos agentes pittakara, enquanto Jejjadcharya considera que esta fruta no gera nem domina pitta.
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maduro, so doces, emolientes, purgativas e dominam vyu e pitta. A fruta conhecida como sauvira (Z. sativus) possui propriedades semelhantes s de badara (Z. jujuba); alm destas virtudes, ela doce, emoliente e capaz de dominar vyu e pitta. A fruta simbitika refrescante, adstringente, saborosa e possui sabor adstringente. Kapittha (Feronia elephantum) em seu estgio imaturo (verde) produz rouquido. adstringente, domina o kapha e aumenta o vyu, enquanto em seu estado maduro, domina vyu e kapha e possui sabor doce e azedo. A fruta conhecida como mtulunga (cidra) leve, azeda, estimulante do apetite e agradvel. Mostra-se benfica na tosse e na asma, deixa o alimento com sabor agradvel (melhora o apetite pelos alimentos), acalma a sede e limpa a garganta. A casca de mtulunga um vermfugo amargo e difcil de digerir; domina vyu e kapha. A camada de pele (literalmente, carne) que est imediatamente sob a casca da mtulunga saborosa, refrescante em sua potncia, emoliente e pesada para a digesto; alm disso, domina vyu e pitta. A cobertura membranosa ou celular que cobre as sementes leve, estomquica, adstringente e agradvel ao paladar. Ela produz kapha e mostra-se curativa nos casos de hemorridas, massas abdominais (Gulma) e vmitos. O suco extrado da mtulunga (cidra) indicado para pessoas que sofrem de dores em clicas (gastralgia), indigesto, constipao intestinal, dificuldades digestivas, assim como doenas causadas pela condio desequilibrada de vyu e kapha e para aqueles pacientes que perderam totalmente o prazer pelo alimento. Uma fruta amra (manga) verde (imatura), em seu primeiro estgio de desenvolvimento, tende a gerar vyu e pitta, enquanto aquela do tipo vaddha-keara (closed pollen) gera pitta. A manga madura agradvel, cosmtica, saborosa e tnica; ajuda na formao de sangue novo e deixa um sabor ps-digestivo adstringente. doce e pesada, possui a propriedade construtiva (constri tecidos), tende a aumentar a formao de smen e domina vyu e pitta. Amrataka (Spondias mangifera) espermatopoitica, possui uma quantidade excessiva de matria oleosa e tende a aumentar kapha no sistema. A fruta lakucha (Artocarpus lakoocha) tende a destruir o smen, fica retida no estmago por longo tempo e age desequilibrando os trs doshas fundamentais do corpo. Karamardaka (Carissa carandas) aperiente e seu sabor azedo. Domina a sede e gera kapha. Priyla (Buchanania latifolia) pesada, refrescante e espermatopoitica. Bhavya (Dillenia indica) agradvel, saborosa, adstringente e azeda no sabor. Ela limpa a boca e domina pitta e kapha. adstringente, pesada, refrescante e fica longo tempo retida no estmago. [73] A fruta conhecida como prvata doce e aperiente; destri vyu e elimina o excesso de apetite. Nipa (Anthocephalus indicus), assim como as frutas amalaki (Emblica officinalis) maduras, tendem a neutralizar os efeitos dos
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venenos gerados pela combinao qumica de substncias incompatveis no organismo. Tintidika (Rhus parviflora) verde (no maduro) domina vyu e tende a gerar pitta e kapha no organismo, enquanto a fruta em seu estado maduro adstringente, produtora de calor e estomquica. Ela destri o vyu e o kapha e restaura o apetite. A fruta komra (Schleichera oleosa) possui propriedades quase idnticas s do tamarindo. As propriedades de uma fruta amlika (Tamarindus indica) madura so as mesmas da ltima descrita, exceto que ela age, alm disso, como um purgativo. Nranga (Citrus limon) possui sabor doce e azedo, agradvel e revigorante e melhora o apetite pelo alimento. pesada, difcil de digerir e domina vyu. Jambira (Citrus sp.) tende a dominar a sede e cura dores e clicas, azia, vmitos e asma; domina a ao de vyu e kapha em estado desequilibrado, remove a constipao dos intestinos e ajuda a produzir uma secreo saudvel de pitta. Airvata1 e dantaatha (Citrus limonium; pode ser traduzido como diferentes variedades de jambira) so azedas e tendem a produzir crises de hemoptise. [74] Frutas Kira-vrikas2, assim como aquelas conhecidas como jmba, rjdana (Mimusops indica; M. hexandra), todana, tinduka (Diospyros glutinosa; D. tomentosa), bakula (Mimusops elengi), dhanvana (Grewia tiliaefolia), amantaka (mulakaparna ou Ficus cordifolia), avakarna 3, phalgu (kakodumbarika ou Ficus hispida), paruaka (Zyllocarpus granatum; Grewia asiatica), gngeruka (Hedysarum lagopodioides), pukara (Saussurea lappa; Costus speciosus; Inula racemosa), varti, villa e bimbi (Coccinia indica), etc. so refrescantes e adstringentes em seu efeito. Elas dominam pitta e kapha, tendem a produzir uma condio de ressecamento no sistema e possuem sabor doce e adstringente. [75] Dentre estas, aquelas que pertencem ao gnero das Kira-vrikas so pesadas, refrescantes e ficam muito tempo retidas no estmago em estado nodigerido. So doces, azedas e adstringentes no sabor e no desequilibram excessivamente o vyu. A fruta conhecida como jmbava gera vyu. Ela adstringente e domina pitta e kapha, enquanto rjdana (Mimusops indica) emoliente, doce, adstringente e pesada. Todana azeda, adstringente e doce no
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O Apndice do Suruta Samhit identifica airvata como Citrus aurantium, laranja. A traduo do Charaka Samhit identifica esta fruta como sendo Citrus reticulata, tangerina murcote. 2 Kira-vrikas: Frutas que nascem de rvores como avatha (Ficus religiosa), plaka (Ficus infectoria; F. lacor), udumbara (Ficus glomerata), etc. recebem a denominao de kiravrikas. 3 O Apndice do Suruta Samhit identifica avakarna como la ou Shorea robusta. A traduo do Charaka Samhit identifica esta planta como sendo kusika ou Dipterocarpus turbinatus.
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sabor, secativa e domina pitta e vyu. Quanto potncia, esta fruta (produtora de calor), fcil de digerir (leve para a digesto), adstringente, emoliente, aperiente e, alm disso, gera pitta. A fruta tinduka (Diospyros glutinosa) verde (imatura) adstringente, pesada para a digesto e produz vyu no organismo, enquanto em seu estado maduro ou inteiramente amadurecido, doce e domina kapha e pitta. Bakula (Mimusops elengi) possui sabor doce e adstringente, emoliente e adstringente em suas propriedades, promove grande firmeza aos dentes e remove a condio viscosa das membranas. A fruta dhanvana (Grewia tiliaefolia) possui um sabor adstringente, refrescante e agradvel ao paladar e domina vyu e kapha. As frutas gangeruka (Hedysarum lagopodioides) e amantaka (Ficus cordifolia) possuem propriedades semelhantes s da fruta anteriormente descrita. Phalgu (Ficus hispida) fica retida no estmago por longo tempo em estado no digerido, possui sabor doce, pesada para a digesto, revigorante e emoliente em seus efeitos. Paruaka (Zyllocarpus granatum), quando nova ou no-madura, extremamente azeda no sabor, possui uma leve sensao doce, deixa um sabor ps-digestivo adstringente, fcil de digerir, gera pitta e domina kapha; em seu estado maduro possui sabor doce, domina vyu e pitta, doce na digesto e refrescante na potncia; mostra-se curativa nos casos de hemorragia. A fruta da pukara (Saussurea lappa) doce e fica retida no estmago em estado no-digerido. Produz kapha, age como um tnico e pesada para a digesto (difcil de digerir). A fruta bilva (Aegle marmelos) nova (verde) domina vyu e kapha. penetrante, emoliente, adstringente e aperiente, possui sabor pungente, amargo e adstringente e produtora de calor quanto potncia; em seu estado maduro ela deixa um sabor ps-digestivo doce. Alm disso, pesada para a digesto, pode permanecer incompletamente digerida e fica muito tempo retida no estmago, provocando conseqentemente distenso abdominal e eliminao de flatos de odor ftido. A fruta bimbi (Coccinia indica), assim como aquela conhecida como avakarna (Shorea robusta), galactogoga. Elas destrem pitta e kapha e mostram-se benficas nos casos de sede, sensao de queimao da pele, febre, hemoptise, tosse, asma e consumpo. [76] As frutas conhecidas como tla (Borassus flabellifer), nrikela (Cocos nucifera), panasa (Artocarpus integrifolia; A. heterophyllus) e maucha, etc. so doces no sabor e aps a digesto; elas dominam vyu e pitta. So refrescantes quanto potncia e agem como tnicos construtivos. Dentre estas, tla (Borassus flabellifer) doce no sabor e pesada para a digesto. Ela domina o pitta desequilibrado. A polpa encontrada dentro de suas sementes doce aps a digesto, diurtica e domina vyu e pitta. Nrikela (Cocos nucifera) pesada para a digesto, tem ao emoliente, anticolrica, doce, refrescante na
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potncia, tnica, construtora de tecidos, agradvel, laxante e diurtica. Alm disso, esta fruta domina pitta. Panasa (Artocarpus integrifolia) doce e adstringente no sabor, emoliente e pesada para a digesto. Maucham possui sabor doce e adstringente, no refrescante na potncia, mostra-se curativa nos casos de hemoptise, age como espermatopoitica e melhora o apetite pelo alimento. Ela gera kapha e pesada para a digesto. [77] As frutas conhecidas como drk (Vitis vinifera), kmarya (Gmelina arborea), madhuka (Madhuca indica), kharjura (Phoenix sylvestris), etc. possuem sabor doce, so pesadas para a digesto e mostram-se curativas nos casos de hemoptise. Dentre estas, as uvas so laxantes, benficas para a voz, doces, emolientes e refrescantes na potncia. Elas mostram-se benficas nos casos de hemoptise, febre, asma, sede, sensao de queimao da pele e consumpo. A fruta conhecida como kmarya (Gmelina arborea) agradvel e diurtica. Ela purifica o sangue, melhora o intelecto e o crescimento dos cabelos, rejuvenescedora e domina vyu e pitta. Kharjura (Phoenix sylvestris) possui a virtude de interromper a eliminao de todos os resduos. Mostra-se benfica em Urakata (ulcerao dos pulmes), agradvel, refrescante em sua potncia, revigorante, pesada para a digesto, doce no sabor e mostra-se curativa nos casos de hemoptise. As flores da rvore madhka (Bassia latifolia ou Madhuca indica) so construtoras teciduais, desagradveis e pesadas para a digesto, enquanto suas frutas dominam vyu e pitta. [78] As frutas conhecidas como vtma (Prunus amigdalus), akoda (Juglans regia), abhiuka (Pistacia vera), nichula1, pichu, nikochaka (sarala ou Pinus roxburghii; P. longifolia) e urumna (Prunus armeniaca), etc. so emolientes, produtoras de calor quanto potncia, pesadas para a digesto, construtivas, tnicas e doces no sabor. Elas dominam vyu, pitta e kapha. [79] A fruta conhecida como lavali (Phyllanthus distichus) adstringente e levemente amarga no sabor, aumenta o prazer pelo alimento, agradvel, aromtica e revigorante para todo o sistema. Ela domina kapha e pitta. As frutas vasira (apamarga ou Achyranthes aspera) e itapkyam (gunjabheda; gunja ou Abrus precatorius), assim como os ramos da rvore bhalltaka (Semecarpus anacardium), so difceis de digerir e ficam retidas no estmago por longo tempo sem que sejam digeridas. Elas tendem a produzir um estado de secura no organismo, desequilibram vyu so refrescantes na potncia, doces na digesto e mostram-se curativas nos casos de hemoptise. [80] As frutas conhecidas como airvata e dantaatha (diferentes espcies de jambira ou Citrus medica?) possuem sabor extremamente azedo e tendem a
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O Apndice do Suruta Samhit identifica nichula como Calamus rotang. A traduo do Charaka Samhit identifica esta fruta como sendo Salix caprea ou o mesmo que vetasa.
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desencadear episdios de hemoptise. A fruta conhecida como tanka refrescante na potncia, possui sabor doce e adstringente, pesada e gera vyu. A fruta aingudam emoliente e produtora de calor quanto potncia, possui sabor doce e amargo, e domina vyu e kapha. ami (Prosopis spicigera) pesada, doce e produtora de calor, produz um estado de ressecamento no organismo e ajuda a tratar a queda de cabelos. A fruta lesmtaka (elu ou Cordia mixa; C. dichotoma) pesada para a digesto, gera kapha, doce no sabor e refrescante em sua potncia. [81] Frutas como karira (Capparis decidua), akaka (Terminalia belerica), pilu (Salvadora persica) e trinaunya possuem sabor doce, amargo e pungente e so aquecedoras na potncia. Elas dominam vyu e kapha. Dentre elas, a fruta pilu (Salvadora persica) possui sabor amargo e adstringente; gera pitta, age como purgativa, pungente na digesto, penetrante, termognica e oleosa. Domina vyu e kapha. As frutas arukara (Semecarpus anacardium) e tuvaraka (Cajanus cajan ou C. indica) possuem sabor adstringente, so pungentes na digesto, aquecedoras na potncia e mostram-se curativas nos casos de verminoses intestinais, febre, constipao intestinal (nha) e secrees uretrais (Meha). Frutas como karanja (Pongamia glabra), kinuka (Butea frondosa ou B. monosperma) e aristaphala (nimba ou Azadirachta indica) so vermfugas e pungentes na digesto e mostram-se curativas nos casos de hansenase, Gulma (massas ou tumores internos), ascites, hemorridas e Prameha (doenas urinrias crnicas, incluindo diabetes). A fruta vidanga (Embelia ribes ou E. robusta) produz um estado de secura no corpo, aquecedora na potncia, leve e pungente na digesto, domina vyu e kapha e levemente amarga e antitxica. Abhay (Terminalia chebula, mirablano) mostra-se curativa nos casos de lceras, aquecedora (em sua potncia), age como um purgativo, tende a reduzir a corpulncia e domina os doshas desequilibrados. aperiente e revigorante para a viso, possui um sabor azedo e adstringente e mostra-se curativa nos edemas e nas doenas cutneas. A fruta aka (Terminalia belerica) possui propriedades purgativas, leve (para a digesto) e produz um estado de secura no organismo. aquecedora quanto potncia, produz rouquido (afonia), vermfuga e benfica para a viso; possui sabor adstringente, doce para a digesto e domina pitta e kapha. A fruta puga (Areca catechu) domina pitta e kapha, produz um estado de secura no organismo, limpa a boca de todas as secrees e impurezas, possui sabor levemente doce e adstringente e possui propriedades laxantes. Frutas e vegetais como jtikoa (Myristica fragrans, noz moscada), jtiphala (a fruta da moscadeira, Myristica fragrans), katakaphala (Strychnos potatorum), kakkolaka (fruta da Cocculus indicus), lavanga (Syzygium aromaticum) e karpura (Cinnamomum camphora), etc. possuem
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sabor amargo e pungente, dominam a sede e kapha, so leves na digesto e removem o odor ftido da boca, limpando-a de todas as impurezas. A fruta karpura (Cinnamomum camphora) possui sabor ligeiramente amargo, aromtica, refrescante em sua potncia e leve na digesto. Possui a propriedade de liqefazer e especialmente recomendada na secura da boca e mau hlito. Lat-kasturik (Abelmoschus moschatus) possui virtudes semelhantes s de karpura e refrescante, laxativa e diurtica. A seiva da fruta priyla (Buchanania latifolia ou B. lanzan) possui sabor doce, espermatopoitica e domina vyu e pitta. O miolo (a parte interna encontrada no interior das sementes) da fruta vibhitaka (Terminalia belerica) intoxicante e domina o vyu e o pitta desequilibrados. O miolo ou a semente da fruta kola (Zizyphus jujuba) possui um sabor adstringente, domina vyu e pitta, alivia a sede, as nuseas e os vmitos. O interior da semente da fruta amalaka (Emblica officinalis) assemelha-se anterior quanto s propriedades. As sementes de frutas como bijapuraka (semente da Citrus medica), ampka e koamra (Schleichera oleosa) so doces na digesto, aperientes, emolientes e dominam vyu e pitta. O interior destas sementes deve ser considerado como idntico s polpas das frutas das quais so extradas, quanto s propriedades. Todas as frutas, com exceo de bilva (Aegle marmelos, marmelo), so eficazes em sua condio madura ou totalmente desenvolvida. Para que sua aplicao seja mais eficaz, a ltima (bilva), quando no madura, no indicada para ser ingerida para fins medicinais. Bilvas no maduras so adstringentes e aperientes em seu efeito, aquecedoras em sua potncia e possuem sabor adstringente-pungenteamargo. [82] Frutas deterioradas ou acometidas por alguma doena, que cresceram em estao imprpria, verdes, maduras demais ou comidas por vermes devem ser rejeitadas como inadequadas para consumo. Aqui termina a descrio do grupo das frutas. [83] Grupo das hortalias [84-98] Devemos descrever agora as propriedades das hortalias. Os frutos das trepadeiras conhecidas como pupaphala, alvu (albu; Lagenaria vulgaris) e klindaka (Holarrhena antidysenterica; Citrullus vulgaris?) destrem pitta, geram vyu e produzem pouco kapha. Eles tendem a aumentar a eliminao de fezes e urina e so doces no sabor e na digesto. Dentre estas hortalias, a kumnda (Benincasa cerifera) leve na digesto, termognica na potncia e contm uma grande proporo de matria alcalina. Ela aperiente, diurtica e agradvel em seus efeitos, tende a dominar a ao de todos os tipos de doshas desequilibrados e mostra-se benfica nos casos de perturbaes mentais tais como insanidade, etc. Klindaka (kutaja; indrayava; Holarrhena
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antidysenterica; Citrullus vulgaris?) tende a reduzir a quantidade de smen e a prejudicar a viso. Gera vyu e kapha, enquanto albu (Lagenaria vulgaris) produz uma condio de ressecamento no sistema, pesada na digesto e extremamente fria na potncia. A espcie conhecida como albu amarga possui sabor desagradvel, apresenta propriedade emtica e domina o vyu e o pitta. [84] As frutas conhecidas como trapua (Cucumis sativus), ervruka (Cucumis utilissimus), karkru (Cucumis melo) e irna-vrinta (sinnimo de trapusa) so pesadas na digesto e ficam muito tempo retidas no estmago em estado no digerido. Elas so agradveis ao paladar, refrescantes na potncia, geram kapha, tendem a facilitar a eliminao de fezes e urina, contm um pouco de matria alcalina e so doces no sabor. O pepino verde e novo domina o pitta, enquanto aquele de colorao amarelo-claro, age como estomquico. Trapua, qunado maduro e amarelo, tende a dominar o pitta apenas quando possui sabor azedo. Da mesma forma, ervrukas e karkrus maduros geram vyu e kapha, possuem sabor doce e so carregados de matria alcalina. So estimulantes da vida, saborosos e no geram pitta excessivamente. irna-vrinta (Cucumis sativus) contm um pouco de matria alcalina, doce e purgativa. Gera kapha, saborosa e estimulante do apetite nas suas propriedades, e mostra-se curativa nos casos de nha (enterite) e Athil (crescimento tumoral). [85] As especiarias e outras ervas incluem: pippali (Piper longum), marica (Piper nigrum), ringavera (ardraka ou Zingiber officinalis, gengibre), rdraka (gengibre), hingu (Ferula assafoetida, assa-ftida), jiraka (Cuminum cyminum, cominho), kustumburu (Coriandrum sativum, coentro), jambiraka (Citrus medica ou C. limon), sumukha (Ocimum basilicum, manjerico), suras (Ocimum sanctum, alfavaca), arjaka (ou barbara ou vana tulasi, Ocimum album), bhutrina1, sugandhaka (Rauwolfia serpentina), ksamardaka (Cassia sophora), klamla (surasa ou Ocimum sanctum), kutheraka (um tipo de surasa), kavaka (Centipeda minima), karapupa, igru (Moringa pterigosperma), madhu-igru (sinnimo de igru), phanijjak (sinnimo de arjaka ou Ocimum album), sarapa (variedade de Brassica campestris; mostarda), rjik (sinnimo de sarapa), kulhala (sinnimo de ravani ou Sphaeranthus indicus), benu, gandira (sinnimo de snuhi; maha-vriksa; somaraji ou Euphorbia neriifolia), tilaparnik (Cleome icosandra), varbhu (sinnimo de punarnava ou Boerhaavia difusa; erva-tosto), citraka (Plumbago
O Apndice do Suruta Samhit identifica bhutrina como Andropogon schoenanthus ou capim-cheiroso. A traduo do Charaka Samhit identifica-a como bhutika ou Cymbopogon citratus ou capim-santo.
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zeylanica), mulaka-potik (Raphanus sativus; rabanete), launa (Allium sativum; alho), palndu (Allium cepa; cebola) e kalya (Pisum sativum; ervilha), etc. [86] (Pargrafos escritos em versos) As hortalias possuem sabor pungente, so saborosas, termognicas em sua potncia e dominam vyu e kapha. So utilizadas de formas diferentes como condimentos. Dentre as especiarias e ervas citadas acima, pippali (Piper longum), em sua forma imatura (verde), pesada para a digesto, doce no sabor, refrescante na potncia e gera kapha. [87] Pippali seco domina vyu e kapha, age como espermatopoitica e promove ligeiro alvio de pitta. Marica (Piper nigrum) imatura ou verde doce na digesto, pesada e produz fleuma em seu efeito. Marica, quando seca, possui sabor pungente, leve para a digesto e termognica. antiespermatopoitica, destri vyu e kapha e domina levemente o pitta. Marica branca no muito refrescante nem muito aquecedora em sua potncia, mais eficaz que as duas variedades anteriores e especialmente recuperadora da viso. Ngara (gengibre) destri vyu, possui sabor pungente e doce na digesto. Sua potncia aquecedora, age como espermatopoitico e afrodisaco, agradvel e promove o apetite pelo alimento. aperiente, leve para a digesto e repleto de uma substncia oleosa. Ardraka (gengibre fresco) possui sabor pungente, aquecedor, age como um espermatopoitico agradvel, domina vyu e kapha, mostra-se benfico para a voz, alivia dores em clica, a supresso da defecao e a distenso gstrica. Hingu (assa-ftida) leve para a digesto, aquecedora em sua potncia, age como digestivo e aperiente. Domina vyu e kapha, possui sabor pungente, emoliente, laxante e penetrante; alivia as dores em clica, a indigesto e a supresso da defecao. Jiraka (cominho branco ou amarelo) penetrante, pungente na digesto e melhora o sabor do alimento. Possui sabor pungente, estimula o apetite e aromtico, aumenta pitta e destri vyu e kapha. As espcies conhecidas como kravi1 e karavi (karavira; Nerium indica), assim como upakunchik (variedade de jiraka; Nigella sativa; cominho), possuem propriedades semelhantes quelas descritas para jiraka e so utilizadas como condimentos e temperos. Kustumburu (semente de coentro) fresco ou no seco doce, aromtico e agradvel, enquanto em seu estado seco, doce na digesto, age como demulcente e alivia a sede e a sensao de queimao da pele. levemente amargo e de sabor pungente, tende a dominar os doshas desequilibrados do corpo e purifica seus canais internos. Jambira (cidra ou limo) digestivo, penetrante e age como vermfugo. Domina vyu e kapha, e aromtico, aperiente e agradvel. Tende a eliminar o mau hlito e aliviar a tosse,
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Kravi: Identificado no Apndice do Astanga Hridayam como (1) satapuspa (Anethum sowa); (2) Ajamoda (Apium graveolens); e (3) Yavani (Carum copticum).
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a dispnia e as doenas causadas pela ao do vyu e do kapha desequilibrados ou pelo efeito de venenos (toxinas). Suras (alfavaca) gera pitta, alivia a clica e a dor nas laterais do corpo, enquanto sumukha (manjerico) considerado como dotado das mesmas propriedades, exceto que ele neutraliza os efeitos de venenos produzidos pela combinao qumica (de diversas substncias incompatveis no organismo). As ervas suras (manjerico), arjaka (Ocimum album) e bhutrina (capim-cheiroso) destrem kapha, so leves na digesto e tendem a produzir um estado de ressecamento no organismo. Agem como emolientes, geram pitta, so aquecedoras na potncia (termognicas) e pungentes no sabor e na digesto. A erva denominada kasamardaka (Cassia sophora) possui sabor amargo e doce. Ela domina vyu e kapha, um digestivo, limpa a garganta e domina especialmente pitta. igru (Moringa pterigosperma) possui um sabor pungente, alcalino, doce e amargo e gera pitta, enquanto madhu-igru (variedade de igru) laxante, possui sabor amargo e pungente, aperiente e remove edemas do corpo. As ervas srapa (variedade de mostarda), bem como aquelas conhecidas como gandira (snuhi) e vega podem ser incompletamente digeridas. Elas tendem a suprimir a eliminao de fezes e urina, produzem um estado de secura no organismo, so penetrantes, aquecedoras em sua potncia e agem de forma a desequilibrar os trs doshas fundamentais do corpo. As ervas citraka (Plumbago zeylanica) e tilaparni (Cleome icosandra) so leves (na digesto) e dominam kapha e edemas. Varbhu (erva-tosto) domina o vyu e o kapha. Mostra-se benfica nos casos de edema, ascite e hemorridas. Mulaka-potik (rabanete) possui sabor pungente e amargo. agradvel, aperiente, leve, promove a limpeza da garganta, tende a melhorar o sabor dos alimentos e domina a ao de todos os doshas desequilibrados. A mulaka de uma espcie maior, fresca ou imatura, pesada para a digesto e permanece no estmago por longo tempo em estado no digerido. irritante e tende a produzir um desequilbrio de todos os trs doshas do corpo. Quando fervida com leo ou manteiga age como emoliente e domina vyu, pitta e kapha. [88] Mulaka (rabanete) em estado seco domina a ao dos trs doshas desequilibrados. antitxica e leve (na digesto). Todas as ervas secas, com exceo da anterior, geram vyu e levam longo tempo para serem digeridas. [89] As propriedades descritas com relao ao bulbo da mulaka nos diferentes estgios de desenvolvimento e em diversas condies tambm podem ser atribudas s suas flores, folhas e frutos, respectivamente. As flores de mulaka (rabanete) dominam pitta e kapha, enquanto seu fruto domina vyu e kapha. Rasona (alho) emoliente, aquecedor, penetrante, pungente, viscoso, pesado e laxante. Possui sabor agradvel, um tnico, espermatopoitico, tende a melhorar a voz, o intelecto e a compleio e favorece a adeso (consolidao)
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dos ossos fraturados. Alivia doenas cardacas, a indigesto, a febre, doenas como Vibandha (reteno de flatos, fezes e urina), Kuki-ula1, Gulma (aumento do volume abdominal), anorexia, tosse, asma, hemorridas, Kustha (doenas de pele), falta de paladar, edema (opha), verminoses e doenas causadas por vyu e kapha. Palndu (cebola) no excessivamente aquecedora em sua potncia, possui sabor pungente, pesada, tnica e aperiente. Possui ao levemente geradora de pitta e kapha. Domina o vyu. [90] A espcie conhecida como kira-palndu emoliente, refrescante na potncia, saborosa, promove a estabilidade dos princpios fundamentais do corpo, tnica, promove o desenvolvimento da carne, promove o intelecto e aumenta kapha. Estimula o apetite, pesada, viscosa e mostra-se benfica nos casos de hemoptise. A hortalia kalya (ervilha) domina pitta e kapha, gera vyu, pesada, doce na digesto e deixa um sabor adstringente na boca aps a digesto. [91] As folhas das plantas e rvores conhecidas como chuchchu2, juthik, taruni, jivanti (Leptadenia reticulata), bimbitik, nandi (Ficus singalensis ou F. retusa), bhalltaka (Semecarpus anacardium), chagalntri, vrikdani (Loranthus longifolius), phanji (bharngi ou Clerodendrom siphonanthus; C. serratum), lmali (Bombax ceiba ou B. malabaricum), elu (Cordia myxa ou C. dichotoma), vanapati-prasava, ana (Crotalaria juncea), karvidra e kovidra (Bauhinia purpurea ou B. variegata), etc. possuem sabor adstringente, doce e amargo e mostram-se curativas na hemoptise. Elas dominam kapha, geram vyu, so adstringentes em sua ao e leves para a digesto (fceis de digerir). Dentre elas, chuchchu (Corchorus fascicularis?) leve na digesto e age como um vermfugo. viscosa, mostra-se benfica nas lceras, doce e adstringente no sabor e na ao. Tende a dominar a ao dos trs doshas desequilibrados. A erva jivanti (Leptadenia reticulata) benfica para os olhos e domina todos os tipos de doshas desequilibrados. As folhas da planta vrikdani (Loranthus longifolius) dominam o vyu. As folhas de phanji (Clerodendron siphonanthus) so levemente tnicas. As folhas das rvores ou plantas pertencentes ao grupo Kira-vrika3 ou ao grupo Utpala (descritas no Captulo XXXVIII, verso 49) so refrescantes na potncia, adstringentes no sabor e na ao e mostram-se
Patologia descrita no Uttara-tantra do Suruta Samhit, Volume III, Captulo XLII, Tratamento de Gulma. 2 Chuchchu (cuccu) pode ser sinnimo de cancu, identificada como Corchorus fascicularis. 3 Kira-vrikas: Frutas que nascem de rvores como avatha (Ficus religiosa), plaka (Ficus infectoria; F. Lacor), udumbara (Ficus glomerata), etc. recebem a denominao de kiravrikas.
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benficas no tratamento da disenteria, (hemorragias intestinais) e na hemoptise. [92] As folhas de punarnav (Boerhaavia diffusa), varuna (Crataeva nurvala), tarkri (ksudragnimantha ou Clerodendron phlomoides), urubuka (variedade de Ricinus comunis, mamona branca), vatadani e bilva (Aegle marmelos, marmelo), etc. so termognicas, possuem sabor doce e amargo e aliviam o vyu desequilibrado. Dentre elas, punarnav, em especial, possui a propriedade de remover edemas (opha). [93] Hortalias como tanduliyaka (Amaranthus spinosus), upodik (Basella alba ou B. rubra), avabal (Basella rubra), chilli (variedade de Chenopodium album?), planky1 e vstuka (Chenopodium alba), etc. so laxantes, diurticas e possuem um sabor doce e alcalino. Elas geram, levemente, vyu e kapha e curam hemoptise. [94] (Pargrafo originalmente escrito em versos) Dentre estas, a espcie conhecida como tanduliya (Amaranthus spinosus) doce no sabor e na digesto e mostra-se curativa nos casos de hemoptise e sonolncia (causada pelo efeito de venenos, vinho ou sangue desequilibrado). antitxica, extremamente refrescante em sua potncia e produz um estado de ressecamento no sistema. A espcie upodik (Basella alba; B. rubra) doce no sabor e na digesto. espermatopoitica, anti-narctica, refrescante, laxante, emoliente e tnica. Gera kapha e domina vyu e pitta no sistema. A espcie denominada vastuka (Chenopodium album) pungente (na digesto), vermfuga e tnica. Ela melhora o intelecto e a digesto e alcalina, laxante e estimulante do apetite; tende a dominar todos os tipos de doshas desequilibrados do corpo. A espcie chilli (variedade de vastuka) assemelha-se a vastuka (Chenopodium album) em suas propriedades, enquanto planky idntica a tanduliya (Amaranthus spinosus). Ela gera vyu, produz um estado de ressecamento no sistema e tende a suprimir a eliminao de fezes e urina. Mostra-se curativa para o kapha e o pitta desequilibrados. A hortalia avabala (Basella rubra) produz uma condio de secura no organismo e tende a suprimir a eliminao de fezes, urina e vyu (flatos). [95] Hortalias (vegetais folhosos comestveis) como mandukaparni (Hydrocotyle asiatica ou Centella asiatica), saptal (Acacia conccina), suniannaka (Marsilea quadrifolia ou M. minuta), suvarcal (Gynandropsis pentaphylla), brahma-suvarcal (no identificada corretamente), pippali (Piper longum), guduci (Tinospora cordifolia ou Coculus cordifolia), gojihv (Onosma bracteatum), kkamci (Solanum nigrum), prapunnda (Cassia tora), avalguja
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O Apndice do Suruta Samhit identifica planka como Beta maritima, um tipo de beterraba. A traduo do Charaka Samhit identifica-a como Spinacea oleracea, espinafre.
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(Psoralea corylifolia), satina (Pisum sativum), brhati-phala (fruto da planta Solanum indicum), kantakrik-phala (Solanum xanthocarpum ou S. jaquinii), patola (Trichosanthes dioica), vrtku (Solanum melongena; beringela), kravellaka (Momordica charantia ou M. muricata), katukik (Picrorrhiza kurroa ou Helleborus niger), kebuka, urubuka (eranda ou Ricinus comunis; mamona), parpataka (Oldenlandia herbacea), kirta-tikta (Swertia chirata), karkotaka (Momordica dioica), arita (neem ou Azadirachta indica), koataki (Luffa amara ou L. acutangula), vetra (Calamus tenuis), karira (Capparis decidua), taruaka (sinnimo de vasa ou Adhatoda vasica), arkapupi (Gynandropsis pentaphylla ou Holostemma rheedianum), etc. so leves e saborosos, mostram-se curativos na hemoptise, em Kustha (doenas de pele), Meha (doenas urinrias crnicas, incluindo diabetes), febre, dispnia, tosse e estimula o apetite pelo alimento. [96] (Textos escritos em versos) As espcies madukaparni (Hydrocotyle asiatica) e gojihvik (Onosma bracteatum) possuem propriedades semelhantes, sendo que a primeira adstringente e benfica para pitta, doce no sabor e na digesto, refrescante na potncia e fcil de digerir. A espcie suniannaka (Marsilea quadrifolia) fcil de digerir e no acompanhada por nenhuma reao cida. adstringente em sua ao, tende a dominar os trs doshas desequilibrados do corpo e tambm impede a evacuao dos intestinos. Avalguja (Psoralea corylifolia) possui sabor amargo, pungente na digesto e domina pitta e kapha desequilibrados. A hortalia satina (Pisum sativum) levemente amarga e adstringente no sabor e tende a dominar os trs doshas desequilibrados do corpo. A erva kkamci (Solanum nigrum) no refrescante nem aquecedora na potncia e elimina as perturbaes cutneas. Ela domina os doshas desequilibrados, assim como a espcie anterior. O fruto (das duas espcies) de brhati (Solanum indicum) possui sabor adstringente e amargo e leve para a digesto. vermfugo, mostra-se curativo nos casos de doenas cutneas (Kustha) e prurido e domina vyu e kapha desequilibrados. As folhas e frutas da trepadeira patola (Trichosanthes dioica) possuem sabor amargo. Elas so benficas para lceras, so penetrantes na digesto, aquecedoras, espermatopoiticas, agradveis no sabor e estimulantes do apetite. Elas dominam pitta e kapha desequilibrados, sem produzir vyu. Vrtka (Solanum melongena) domina vyu e kapha. Possui sabor pungente, leve, saborosa e estimulante do apetite. Vrtka madura alcalina (no sabor) e gera pitta. Karkotaka (Momordica dioica) e kravellaka (Momordica charantia) possuem propriedades semelhantes quelas da espcie anterior (vrtka). As ervas e trepadeiras conhecidas como ataruaka (Adhatoda vasica), kirtatikta (Swertia chirata), parpataka (Oldenlandia herbacea) e
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guduci (Tinospora cordifolia), em conjunto com os ramos tenros de vetra (Calamus tenuis) e nimba (neem; Azadirachta indica), possuem sabor amargo e dominam pitta e kapha. As folhas de varuna (Crataeva nurvala) e prapunnda (Cassia tora) destrem o kapha desequilibrado e do origem a uma condio de ressecamento no sistema. Elas so leves na digesto, refrescantes na potncia e tendem a irritar ou agitar o vyu e o pitta corporal. As hortalias conhecidas como klaka (Corchorus capsularis) so estimulantes do apetite, pungentes no sabor e tendem a neutralizar os efeitos de venenos produzidos pela ao qumica de duas substncias incompatveis no organismo. A espcie denominada kuumbha (Carthamus tinctorius) possui sabor doce e produz uma condio de secura no organismo. aquecedora na potncia, leve na digesto e domina o kapha desequilibrado. A espcie conhecida como cngeri (Oxalis corniculata; O. monadelpha) possui sabor azedo, adstringente e doce. estimulante do apetite, aquecedora na potncia, mostra-se benfica nos casos de desequilbrio de vyu e kapha e curativa nos casos de patologias mesentricas (Grahani) e hemorridas. [97] As folhas de lonik (Portulaca oleracea ou P. quadrifida), jtuka, triparnika (aliparni ou Desmodium gangeticum), pattura (sinnimo de matsyaksaka ou Alternanthera sessilis), jivaka (Pentaptera tomentosa ou Microstyllus wallachi), suvarcala (ravibhakta; arka pupi ou Gynandropsis pentaphylla), kuruvaka (Barleria cristata), kathinjara, kuntalik, kurantik (sahacara ou Barleria prionitis), etc. so doces no sabor e na digesto e refrescantes na potncia. Elas dominam kapha e no geram pitta de forma excessiva. Deixam um sabor ps-digestivo salgado na boca e produzem uma condio de secura no organismo. So alcalinas e laxantes, e geram vyu. As hortalias conhecidas como kuntalik possuem sabor doce e amargo. A espcie kurantik (Barleria prionitis) possui sabor adstringente. A espcie conhecida como rjakavak-ka (Centipeda orbicularis), assim como aquela denominada sathi-ka (Hedychium spicatum)1, adstringente em sua propriedade, refrescante em sua potncia, fcil de digerir e no prejudica (no irrita ou agrava2) os doshas. A espcie harimanthaja doce no sabor e na digesto, mas difcil de digerir. Kalya3 (as folhas do feijo matara) purgativa e doce no sabor. Produz um estado de secura no organismo e gera vyu em excesso. Tende a deslocar os doshas desequilibrados de seus stios na regio superior do corpo (sramsana). As plantas putikaranjas (Caesalpinia bonducella) so aquecedoras em sua potncia (termognicas) e aliviam o edema e a anasarca. So pungentes
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ka uma denominao comum a todos os vegetais folhosos. Segundo D. R., no domina. 3 Segundo a traduo do Charaka Samhit, kalya identificada como Pisum sativum.
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na digesto, fceis de digerir e dominam vyu e kapha. As folhas de tmbula (Piper betel) so penetrantes, aquecedoras na potncia e amargas, adstringentes e pungentes no sabor. Tendem a agravar pitta, so aromticas, mostram-se benficas para a voz e removem a viscosidade do organismo. Elas pacificam kapha e vyu no sistema, so estimulantes do apetite, pungentes na digesto, desodorizantes e tendem a remover o odor ftido da boca, limpando a mesma de todas as impurezas e aliviando as sensaes de prurido dentro de sua cavidade. Assim termina a descrio das hortalias. [98] Grupo das flores [99-103] As flores de rvores como kovidra (Bauhinia variegata ou B. purpurea), ana (Crotalaria juncea) e lmali (Bombax malabaricum ou B. ceiba) so doces no sabor e na digesto e mostram-se curativas nos casos de hemoptise. As flores de vria (Adhatoda vasica) e agastya (sinnimo de kumbhayoni ou Sesbania grandiflora) possuem sabor amargo, so pungentes na digesto e aliviam a tosse debilitante (tuberculose). As flores de madhu-igru (sinnimo de igru ou Moringa pterygospermum) e karira (Capparis decidua) so pungentes na digesto. Elas destrem vyu e aumentam a eliminao de fezes e urina. A flor da agastya (Sesbania grandiflora) no demasiadamente refrescante nem excessivamente aquecedora em sua potncia e mostra-se especialmente benfica nos casos de cegueira noturna (nictalopia). As flores das rvores rakta-vrika, nimba (Azadirachta indica ou Melia azadirachta), mukaka (Schrebera swietenioides), arka (Calotropis gigantea ou C. procera), asana (Terminalia tomentosa ou Pterocarpus marsupium) e kutaja (Holarrhena antidysenterica) dominam pitta e kapha e mostram-se curativas nas doenas de pele (Kustha). [99] Padma (Nelumbo nucifera; N. speciosum) possui sabor amargo e doce, refrescante na potncia e domina pitta e kapha em desequilbrio. Kumuda (Nymphaea esculenta ou N. alba) possui sabor doce e sua potncia viscosa, emoliente, agradvel e refrescante. As duas variedades da mesma espcie conhecidas como kuvalaya e utpala (N. stellata) diferem ligeiramente da variedade anterior em suas propriedades. Sindhuvra (Vitex negundo) reconhecida pela sua propriedade de destruir pitta. As flores mallik (Jasminum sambac) e mlati (J. grandiflorum, Aganosma caryophyllata ou A. dichotoma) possuem sabor amargo e dominam pitta por causa de sua fragrncia doce. As flores da vakula (Mimusops elengi), assim como as ptalas (Stereospermum suaveolens), possuem odor doce e agradvel e sua propriedade agradvel e perfumada permeia instantaneamente todo o sistema. (A flor) nga (nagakesara ou Mesua ferrea), assim como kumkumu (aafro ou Crocus sativus), antitxica e domina pitta e kapha. Champaka (Michelia champaca) curativa
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nos casos de hemoptise. Ela tanto refrescante como aquecedora em sua potncia (termognica) e domina o kapha desequilibrado. Kinuka (Butea frondosa), assim como kurantaka (Barleria prionitis), domina kapha e pitta. [100] Uma flor deve ser considerada como possuidora das mesmas propriedades naturais da rvore ou da planta da qual se origina. (Os ramos tenros da) madhuigru (Moringa pterigosperma) so pungentes no sabor e dominam o kapha desequilibrado. [101] Kavaka (Centipeda minima), kulechara, os ramos tenros da vama (Bambusa arundinacea), etc. geram desequilbrio em kapha e tendem a aumentar a eliminao de fezes e urina. [102] (Pargrafos escritos em versos) Kavaka (Centipeda minima) ajuda no desenvolvimento de parasitas (vermes) intestinais. viscosa, doce no sabor e tende a aumentar as secrees dos rgos internos. Gera vyu e no aumenta excessivamente pitta e kapha no corpo. Os brotos tenros de venu (sinnimo de vama ou Bambusa arundinacea) geram kapha e so doces no sabor e na digesto. So incompletamente digeridos e produzem vyu no organismo. Possuem sabor ligeramente adstringente e tendem a gerar um estado de extrema secura no sistema. [103] Grupo Udbhida (cogumelos) [104] Os cogumelos geralmente crescem sobre a palha (palala), vegetam sobre os talos de bambu (venu) ou da cana-de-acar (iksu), brotam por baixo da superfcie da terra (udbhida) ou crescem sobre fezes de boi decompostas (karia). Dentre estes, aqueles que crescem sobre a palha (palala) (decomposta) so doces no sabor e na digesto e tendem a produzir um estado de secura no organismo. Eles dominam os trs doshas desequilibrados do corpo. Aqueles que vegetam sobre os talos da cana-de-acar (ikujam) possuem um sabor doce pungente. Eles deixam um sabor ps-digestivo adstringente na boca e so refrescantes na potncia. Os cogumelos que crescem sobre fezes de boi decompostas (karia) devem ser considerados como possuidores das mesmas propriedades da classe anterior. Eles aumentam vyu, so aquecedores na potncia e possuem sabor adstringente. Aqueles que vegetam sobre os ramos de bambus (venuja) possuem sabor adstringente e tendem a irritar ou agravar o vyu corporal. Cogumelos que crescem sobre o solo (bhumija) so pesados para a digesto e no geram vyu excessivamente; o sabor varia de acordo com o solo onde se desenvolvem. [104]
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Grupo Pinyka (torta de sementes) [105-107] Pinyka (p ou torta de sementes de linhaa pressionadas em um moinho de extrao de leo), tilakalka (p das sementes de gergelim que foram pressionadas da mesma forma) e sthunik-uska-ka (pasta de folhas e ramos de plantas transformada em plulas ou bolas) tendem a irritar todos os doshas desequilibrados. [105] (Pargrafos escritos em versos) Bolas de sthunik ficam retidas no estmago em estado no-digerido por longo tempo gerando, portanto, distenso deste rgo e tendem a irritar ou agravar o vyu corporal. So duas as variedades de sindkis1, secas e midas. Elas geram vyu, so estimulantes do apetite e promovem mais sabor ao alimento. Todas as hortalias doces ou saborosas so purgativas e pesadas para a digesto, produzem um estado de secura no organismo, so geralmente indigerveis e permanecem no estmago em estado no digerido, gerando distenso gstrica. Distinguem-se por apresentarem sabor pouco adstringente. [106] Em ordem sucessiva, as flores, as folhas, as frutas, os ramos e os bulbos, so mais pesados (para a digesto) do que aqueles que os precedem, na ordem em que foram enumerados. As hortalias e as folhas de plantas comestveis que so speras, em decomposio ou contaminadas por vermes, assim como aquelas que crescem em solo inadequado ou incompatvel ou que brotam em estao anormal, devem ser rejeitadas como imprprias para consumo. Assim termina a descrio dos pupa-kas (vegetais). [107] Grupo dos Bulbos [108-110] Vamos discutir agora as propriedades dos bulbos de plantas ou ervas (kandas) comestveis. Os bulbos de plantas e trepadeiras como vidrikanda (Batatas paniculata; Pueraria tuberosa), atvari (Asparagus racemosus), via (bulbo ou raiz do ltus), mrinla (o talo superior do ltus), ringtaka (Trapa bispinosa), kaeruka (Scirpus kysoor), pindluka (Dioscorea globosa ou D. alata), madhvluka2, hastyluka, ksthluka, ankhluka, raktluka, indivara (nilotpala ou Nymphaea stellata) e utpala (Nymphaea stellata), etc. aliviam a
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indkis so folhas e ramos de mulaka (Raphanus sativus; rabanete), etc. levemente fervidos, transformados em pasta com especiarias pungentes e aromticas e depois enrolados em forma de bolas. 2 Sinnimo de pindlu (Dioscorea globosa; D. alata): Os sinnimos de pindlu so kacha gandha, madhvlu, romsa, ankhlu, ankha samka, ksthlu, svalpa kosthaka, hastluka, mah kstha, raktlu e rakta kandaka. (Retirado de Materia Medica Ayurveda Saukhya of Todarnanda)
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hemoptise, so refrescantes na potncia, doces no sabor e pesados na digesto. Eles tendem a aumentar o smen em grandes quantidades e aumentam a quantidade de leite materno. O bulbo conhecido como vidrikanda (Batatas paniculata; Pueraria tuberosa) possui sabor doce e age como tnico construtivo e espermatopoitico. refrescante na potncia, benfico para a voz e aumenta o vigor do sistema. extremamente diurtico e domina vyu e pitta. atvari (Asparagus racemosus) possui sabor doce e amargo e espermatopoitico. Domina vyu e pitta; a espcie maior saborosa, estimula o apetite e tnica. Esta ltima melhora o intelecto, mostra-se curativa nos casos de diarria (Grahani) e hemorridas, espermatopoitica, rejuvenescedora, restauradora e refrescante na potncia. Os brotos inferiores desta trepadeira (a variedade maior de atvari) possui um sabor amargo e domina pitta e kapha. Viam1 comprovadamente curativo nos casos de hemoptise e permanece retido no estmago por longo tempo em um estado no digerido, mas apesar disto, encontra-se no grupo das substncias que podem ser digeridas, mas parcialmente. inspido, gera vyu e difcil de digerir, produzindo uma condio de secura no organismo. Os bulbos conhecidos como ringtaka (Trapa bispinosa) e kaeruka (Scirpus kyssoor) so pesados para a digesto, permanecem longo tempo retidos no estmago em estado no digerido e so refrescantes na potncia. Pindluka (Dyoscorea globosa) gera kapha, pesado para a digesto e tende a irritar ou agitar o vyu corporal. Surendrakanda pungente na digesto, gera pitta e domina kapha. Os brotos de venu (vamsa ou Bambusa arundinacea) so pesados para a digesto e tendem a irritar kapha e vyu. [108] Os bulbos (kandas) conhecidos como sthula-kanda, uranakanda (Amorphophalus campanulatum), mnaka (Arum indicum), etc. possuem sabor pungente e ligeiramente adstringente e tendem a produzir um estado de secura no organismo. Eles so pesados para a digesto, dominam o pitta e permanecem muito tempo retidos no estmago em condio no digerida. [109] (Pargrafos escritos em versos) A espcie conhecida como mnaka (Arum indicum) doce, refrescante em sua potncia e pesada para a digesto, enquanto aquela conhecida como sthula kanda no extremamente aquecedora em sua potncia. A espcie surana (Amorphophalus campanulatum) mostra-se geralmente curativa nos casos de hemorridas e nos plipos e condilomas retais. Os bulbos de plantas aquticas como kumuda (Nymphaea alba), utpala (Nymphaea stellata) e padma
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Via o bulbo do ltus. Alguns autores, no entanto, afirmam que o revestimento interno ou as fibras membranosas do talo de ltus devem ser definidas como via e a cobertura externa, como mrinla.
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(Nelumbium speciosum) possuem sabor adstringente e so doces na digesto. So refrescantes em sua potncia e tendem a irritar o vyu e pacificar ou dominar o pitta agitado. O bulbo conhecido como vrhakanda pungente no sabor e na digesto e possui propriedades espermatopoiticas, tnicas, rejuvenescedoras e restaurativas. Domina kapha e mostra-se eficaz nos casos de Meha (doenas urinrias crnicas, incluindo diabetes), Kustha (doenas de pele) e nas patologias causadas pela presena de parasitas intestinais. A poro medular do topo de plantas como tla (Borassus flabelifer), nrikela (Cocos nucifera), kharjura (Phoenix sylvestris), etc. doce no sabor e na digesto. O uso do topo destas plantas mostra-se curativo nos casos de hemoptise. So espermatopoiticos, dominam vyu e geram kapha no organismo. Os bulbos comestveis, quando extremamente tenros e imaturos, acometidos por patologia, em decomposio, desenvolvidos em estao inadequada ou infestados por vermes, devem ser rejeitados como imprprios para consumo. Assim termina a descrio do grupo dos bulbos. [110]
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organismo e mostra-se curativo nos casos de massas abdominais, dores em clicas e impactao das fezes nos intestinos. O sal romaka (sal de lagoas salgadas) penetrante e intensamente aquecedor (termognico). Sua ao permeia todo o sistema imediatamente aps o uso e penetrante e leve na digesto. Domina o vyu, tende a aumentar a secreo dos rgos internos, penetra nos minsculos capilares do corpo e purgativo e diurtico. O sal audbhida (sal preparado com substncias alcalinas) leve, penetrante e aquecedor em sua potncia. Age umedecendo os rgos internos, possui sabor penetrante, amargo e carrega uma pequena quantidade de lcali. Permeia os minsculos capilares e tende a restaurar o vyu desequilibrado sua condio de normalidade. O sal gutik destri o vyu e o kapha desequilibrados, vermfugo, aperiente, digestivo e purgativo. Tende a aumentar o pitta e age como liquidificante interno ou como agente emagrecedor. O sal extrado de minas localizadas nos ps de uma colina (shailamulaja) ou de um solo arenoso (valukela) ou alcalino (ushakra) possui sabor penetrante e ajuda na desintegrao de kapha, etc. (chhedi). conhecido tambm como katu ou sal penetrante. [112]
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fascicularis), chilli (variedade de Chenopodium album), mulaka-potika, mandukaparni (Centella asiatica) e jivanti (Leptadenia reticulata) devem ser consideradas como possuidoras das propriedades mais recomendadas. O leite de vaca o melhor dos leites e, da mesma forma, a manteiga purificada preparada a partir do leite de vaca deve ser considerada como a melhor e mais eficaz dentre as manteigas purificadas. [115] O sal saindhava (sal-gema) o melhor dentre todos os outros sais. As frutas dhtri (Emblica officinalis) e dadimva (Punica granatum) so as melhores dentre todas as espcies cidas; pippali (Piper longum) e nagara (Zingiber officinalis) so as melhores dentre as substncias penetrantes; e patola (Trichosanthes dioica) e vrtka (Solanum indicum), as melhores dentre todas as substncias vegetais amargas. O mel e a manteiga purificada ocupam a posio mais elevada na lista de todas as substncias doces. Pugaphala (Areca catechu) e paruaka (Grewia asiatica) so as melhores dentre todas as frutas adstringentes. Dentre todas as modificaes do caldo de cana-de-acar, o acar a melhor, enquanto mrdvika (vinho) e sava (suco de uva) so as melhores dentre todas as bebidas estimulantes. Da mesma forma, o gro (literalmente, arroz) conservado durante um ano ou amadurecido por um ano aps ser colhido o mais eficaz. A carne de um animal jovem, assim como o arroz bem cozido preparado no mesmo dia, frutas completamente maduras e ervas frescas e tenras devem ser considerados os melhores dentro de seus respectivos grupos. [116]
Manda um mingau feito de arroz, cevada, etc. fervido com 14 vezes seu peso em gua e coado atravs de um pedao de linho. 2 Pey uma preparao de arroz, cevada, etc. fervida com 15 vezes a quantidade de gua.
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vyu desequilibrado sua condio normal. Vilepi1 age como um alimento emulsificante e alivia todo o organismo. tnico e confere vigor e arredondamento s formas (aumenta o peso). leve, adstringente, apetitoso, agradvel, alivia a sede e satisfaz a fome. Yavgu2, quando cozido com carne, hortalias e frutas, difcil de digerir. Por outro lado, agradvel, calmante, espermatopoitico, construtor e tnico. Manda preparado atravs da cuidadosa eliminao de todas as fibras residuais de suas substncias componentes, enquanto pey cozido sem que seja feita qualquer eliminao. Um mingau que possua grande quantidade de pedaos de gros denominado vilepi, enquanto a variedade yavgu ligeiramente fluida e possui consistncia extremamente abundante em gros. A preparao conhecida como pyasa3 (um tipo de mingau cozido atravs da fervura do arroz com leite e acar) permanece muito tempo no estmago em estado no-digerido e pesado para a digesto, no entanto, tende a aumentar o vigor e gerar gordura e kapha no organismo. [117] O prato denominado kriar4 (um mingau cozido atravs da fervura do arroz com carne e gergelim) gera kapha e pitta, aumenta o vigor do corpo e domina vyu. Uma refeio composta de arroz branco, descascado, adocicado, lavado com cuidado, adequadamente fervido, e que depois tenha sido bem espremido, digerido com facilidade e no menor espao de tempo, no caso de ser ingerido quente ou morno. Do contrrio, uma refeio composta de arroz no limpo e no lavado, inadequadamente fervido e ingerido frio, sem ter sido apropriamente espremido (amassado), leva um tempo mais longo para ser digerido. O arroz frito leve e aromtico, e gera kapha. O arroz fervido e cozido com manteiga purificada ou com qualquer substncia gordurosa, ou com carne, frutas cidas ou com qualquer tipo de feijo, um alimento rico e pesado, ajuda a construir novos tecidos e aumenta o vigor e o arredondamento do corpo. O arroz fervido e cozido com leite (de uma forma diferente daquela utilizada no preparo de pyasa) adquire propriedades semelhantes s da preparao anterior. Uma sopa feita com qualquer tipo de feijo frito (tal como mudga, etc.), sem sua casca, leve e saudvel. Da mesma forma, hortalias (kas) bem fervidas e bem espremidas e, subseqentemente, cozidas com leo e com qualquer outra substncia untuosa, so saudveis, enquanto aquelas cozidas de maneira diferente devem ser consideradas como possuidoras de virtudes contrrias. [118]
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Vilepi o arroz, com a cevada, etc. cozido com quatro vezes a quantidade de gua. Yavgu um mingau preparado com arroz, cevada, trigo, etc. 3 Pyasa um tipo de preparao na qual arroz, cevada e acar so fervidos juntos. 4 Kriar um prato preparado com arroz e feijo cozidos juntos.
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Preparaes com carnes [119-122] A carne naturalmente espermatopoitica e d brilho e vigor ao sistema. Alm disso, aquela cozida e preparada com manteiga purificada, coalhada, mingau azedo (knjika)1, frutas cidas (como a rom, etc.), condimentos pungentes (picantes) e aromticos (como a pimenta preta, etc.) deve ser considerada como uma dieta muito saudvel, apesar de pesada para a digesto. Quanto s suas propriedades, a carne um alimento construtor tecidual, que promove o vigor e saborosa. [119] A sopa concentrada ou o extrato da carne, espessada com iogurte e manteiga purificada e temperada e cozida com condimentos aromticos (como a pimenta preta, assa-ftida, etc.) tende a agravar pitta e kapha e possui a propriedade de agir como aperiente e tnico construtivo. A carne que foi frita muitas vezes com manteiga purificada e depois fervida em gua morna para ser posteriormente desidratada com condimentos como jiraka (Cuminum cyminum), etc. (de forma que toda a manteiga e temperos sejam inteiramente absorvidos pela carne2) deve ser considerada um alimento saboroso, hilariante e emulcente, apesar de pesado para a digesto. Este tipo de alimento proporciona firmeza para os membros e aumenta o sabor pelo alimento, melhora o apetite e o intelecto, promove o crescimento de tecidos novos, arredonda a forma e aumenta a quantidade de smen e ojas (albumina) no organismo. A carne cozida e preparada da maneira j citada, quando moda e transformada em bolas denominada Ullupta-mmsam, semelhante Pariuka-mmsa em suas propriedades, apesar de ser mais leve que esta ltima pelo fato de ter sido cozida sobre o carvo em brasa. A mesma carne cozida no espeto de ferro sobre o carvo torna-se um pouco mais pesada quanto digesto, pois foi assada com manteiga purificada, etc. [120] As variedades de carnes cozidas, tais como, Ullupta (carne moda), Bharjita (carne frita), Pita (bolos ou bolas de carne), Pratapta (assada com manteiga purificada sobre carvo em brasa), Kandupchita (ensopada em leo de mostarda e condimentos aromticos em p e assada at adquirir colorao de mel sobre o carvo em brasa), Pariuka (frita muitas vezes com manteiga purificada e fervida em gua morna para ser posteriormente desidratada com condimentos) e Pradigdha, recebem o nome genrico de Shulym (cabob). Dentre as variedades de Shulym, aquelas fervidas com leo devem ser consideradas como aquecedoras em sua potncia, pesadas para a digesto e geradoras de pitta, enquanto aquelas que so fritas com manteiga purificada
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Knjika um mingau azedo fermentado. A gua resultante da fervura do arroz, etc. preservada em um recipiente fechado para fermentao espontnea. 2 Esta forma de preparo denominada Pariuka-mmsa.
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devem ser consideradas leves, apetitosas, agradveis, saborosas, benficas para os olhos e refrescantes em sua potncia. Estas preparaes tambm dominam pitta e so agradveis ao paladar. [Texto adicional] No prato conhecido como Prataptam, a carne primeiramente frita com manteiga purificada, amassada e temperada com adio de iogurte, suco de rom, etc. e novamente cozida com manteiga purificada, ajaji (Cuminum cyminum) e com o sal samudra (sal marinho) sobre o fogo de carvo de maneira que cada uma das substncias seja adicionada sucessivamente durante o cozimento sobre uma grelha. A carne impregnada com pasta de gergelim e cozida com a adio de condimentos aromticos at adquirir a colorao de mel denominada Kandupakkam, enquanto aquela embebida em ssa-ftida e gua e cozida sobre uma grelha sobre um fogo sem fumaa, aspergindo-se gua sobre ela com adio de suco de rom, etc. denominada Shulyam. Uma sopa de carne rala um tnico agradvel e mostra-se benfica nos casos de dispnia, tosse e consumpo. Ela domina pitta e kapha, destri vyu e possui um sabor agradvel. saudvel para pessoas de memria fraca e com reduo de smen, assim como para aquelas que sofrem da caquexia caracterstica da febre crnica, que sofrem de emagrecimento geral do corpo, de endocardite ulcerativa (Urakata), ou de doenas que afetam a voz ou ojas (albumina). conhecida por produzir adesividade e reduo de ossos fraturados e deslocados e aumentar a quantidade de smen e ojas (albumina) naqueles que se encontram com deficincia nestes dois importantes princpios da vida. Sopa de carne, preparada com o suco de ddima (Punica granatum), etc. e temperada com condimentos picantes, aumenta a quantidade de smen e tende a dominar a ao de todos os trs doshas desequilibrados do corpo. [121] O uso de carne da qual a essncia tenha sido previamente extrada no contribui para o crescimento e fortalecimento do organismo, permanece longo tempo em estado no digerido no estmago e dificulta a digesto. inspida, gera vyu no organismo e tende a produzir um estado de ressecamento no corpo. O prato conhecido como Khnka-mmsa (um tipo de carne seca) muito difcil de digerir (pesado para a digesto) e mostra-se saudvel apenas para homens com poder digestivo forte. A carne cozida denominada Veavra (carne fervida sem osso e subseqentemente amassada e cozida com acar mascavo, manteiga purificada, pimenta preta, Piper longum e gengibre, etc.) pesada para a digesto, emoliente, promove o vigor e alivia doenas causadas pela ao de vyu agitado (irritado). O prato conhecido como Sauvira1 alivia todos os
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O Apndice do Suruta Samhit define Sauvira como um tipo de mingau fermentado preparado atravs da fervura da cevada sem casca.
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princpios fundamentais do organismo. Ele remove especialmente a secura da boca, diminui a sede e a fome e agradvel e refrescante em sua potncia. [122] Sopas [123-127] A sopa de mudga (Phaseolus mungo) domina kapha e apetitosa e agradvel. a dieta mais saudvel para pessoas cujos sistemas foram submetidos limpeza com auxlio de medicamentos purgativos e emticos, assim como para aquelas que sofrem de lceras. A sopa conhecida como Rgadava (que uma outra denominao para a sopa de mudga preparada com uvas e suco extrado da rom) leve e desperta o apetite pelo alimento. No prejudicial aos doshas desequilibrados do corpo, mas (domina sua ao de maneira suave). A sopa de masura (Lens culinaris), de mudga (Phaseolus mungo), de godhuma (Triticum vulgare) ou do feijo kulattha (Dolichos biflorus), preparada com sal no prejudicial a pitta nem a kapha, e especialmente recomendada nas doenas nervosas (Vta-vyadhi). A sopa de masura, etc., cozida e preparada com uva-passa e suco de rom benfica aos pacientes que sofrem de Vta-vyadhi. saborosa, apetitosa, agradvel e leve (para a digesto). As sopas de mudga, etc., preparadas com patola (Trichosanthes dioica) e nimba (Azadirachta nimba) tendem a reduzir a quantidade de gordura e kapha no organismo, dominam pitta, so apetitosas e agradveis e mostram-se curativas nos casos de Kutha (afeces cutneas) e doenas de origem parasitria. A sopa de mudga preparada com mulaka (Raphanus sativus) elimina a dispnia, a tosse, o catarro, a pirose, a febre e o sabor pelos alimentos. Tende a reduzir a gordura e kapha no organismo e mostra-se curativa nas doenas que afetam a garganta. [123] A sopa do feijo kulattha (Dolichos biflorus) cura doenas causadas pela ao do vyu desequilibrado, assim como a asma, o catarro, Tuni, Pratituni1, tosse, hemorridas, Gulma (massas abdominais) e Udavarta (peristaltismo reverso, movimento ascendente dos gases intestinais). Preparada com o suco extrado de ddima (Punica granatum) ou de malaka (Emblica officinalis) a sopa adquire um sabor agradvel, pacifica os doshas desequilibrados e possui a virtude de ser leve, apetitosa e de produzir vigor. Mostra-se curativa na epilepsia e na obesidade, domina vyu e pitta desequilibrados. A sopa de mudga (Phaseolus mungo) cozida com malaka (Emblica officinalis) adquire uma propriedade adstringente e mostra-se benfica nos desequilbrios de kapha e pitta. As sopas de yava (Hordeum vulgare), kola (Zizyphus jujuba) e kulattha (Dolichos biflorus) destrem vyu e so benficas para a laringe. Da mesma
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Tuni e Pratituni a dor que irradia do intestino para o reto e vice-versa (ver Apndice no Astanga Hrdayam).
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forma, as sopas de todos os feijes, classificadas sob a denominao Shamidhnyas, aumentam o vigor e arredondam as formas do corpo (aumentam o peso). As sopas Khala (leitelho cozido com vegetais azedos, especiarias, etc.) e Kmvalika (coalhadas fervidas com vegetais azedos, especiarias e sal) so respectivamente agradveis e dominam vyu e pitta. [124] Todas as sopas cozidas e preparadas com o suco extrado da rom devem ser consideradas promotoras do vigor, emolientes e pesadas para a digesto. Elas dominam vyu e pitta. As sopas preparadas e azedadas atravs da adio de soro de leite produzem pitta e tendem a desequilibrar o sangue, alm de piorar os efeitos de qualquer veneno oculto no sistema. [125] As sopas e mingaus conhecidos, respectivamente, como Kharayua1, khara-yavagu2, dava3 e Pnaka (bebidas) devem ser preparados conforme a receita e de acordo com as instrues de um mdico. A sopa cozida ou preparada sem administrao de sal, condimentos (pimenta preta e especiarias picantes) ou sem qualquer substncias oleosa ou gordurosa denominada Akrita-yua (sopa no condimentada), enquanto aquela que cozida e temperada com as especiarias mencionadas, com substncias oleosas, manteiga purificada, etc., denominada Krita-yua (sopa condimentada). Dentre as variedades de sopas e extratos de carne, respectivamente cozidas e preparadas com derivados de leite de vaca (coalhada, soro de leite, etc.), knjika (mingau azedo fermentado) e frutas cidas (rom, etc.), em ordem sucessiva, devem ser consideradas mais leves e mais saudveis que aquelas variedades que antecedem, na ordem em que foram enumeradas. A sopa cozida com a nata da coalhada adicionada com o suco extrado de ddima (rom) denominada Kmvalika. Os gneros alimentcios preparados com gergelim e a torta de suas sementes, ou aqueles em cuja composio entram hortalias secas, arroz sem casca ou sindki (espcies de hortalias mencionadas anteriormente, utilizadas de forma combinada como condimentos), devem ser considerados pesados para a digesto. Eles dominam pitta e aumentam kapha. Os vatakas so semelhantes aos sindkis em suas propriedades, mas so pesados para a digesto sendo incompletamente digeridos, dando origem a um tipo de reao cida. As variedades de sopas denominadas Rga e dava4 so leves, construtoras de
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Kharayua: Sopa de mudga preparada com soro de leite, Maclura pomifera, amrul (Oxalis corniculata), sementes de cominho, pimenta preta e razes de it (Plumbago zeylanica). 2 Khara-yavagu: Mingau preparado da mesma forma que Khara-yua. 3 dava: Sopa de mudga em cuja composio entram ingredientes com sabores doce, salgado, adstringente, azedo e picante, em grande quantidade. 4 A sopa Rga feita de acar, sal saindhava, tamarindo, sarjikra (carbonato de soda), paruaka (Grewia asiatica) e com o suco extrado dos frutos da Eugenia jambolana. J a sopa dava preparada com sal e frutas cidas e doces.
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tecidos, espermatopoiticas, agradveis, saborosas e apetitosas em suas propriedades. Elas aliviam a sede, os ataques epilticos, a vertigem e os vmitos e removem a sensao de fadiga ou exausto. [126] A variedade de alimento conhecida como Rasl1 construtiva, tnica, emoliente, espermatopoitica e saborosa. O iogurte adoado com melado agradvel. Ele gera vyu no sistema e tende a aumentar o princpio oleoso no corpo. Cevada em p embebida em manteiga purificada e transformada em massa com adio de gua, de consistncia tal que no se torne muito espessa nem muito rala, denominada Mantha, uma preparao que age como um tnico imediatamente aps ser ingerida. Ela combate a sede e retira a sensao de fadiga e exausto. Este Mantha, combinado com melado e manteiga purificada mostra-se curativa nos casos de dificuldade para mico e Udvarta2 crnica. Mantha preparada com acar, drk (uva passa) e o suco extrado da cana-de-acar, remove as doenas causadas pelo desequilbrio de pitta. Mantha adicionado com uvas passas e com a fruta madhuka (Madhuca indica) combate satisfatoriamente as doenas causadas pela ao desequilibrada de kapha. Um Mantha saturado com as trs substncias mencionadas acima (azedas e gordurosas, acar e uvas passas) tende a restaurar as fezes sua condio de normalidade. [127] Pnakas (bebidas, xaropes) [128] O melado diludo (pnaka), azedado ou no com a adio de amla (suco de limo), diurtico e pesado quanto digesto. A gua saturada com melado, khanda (acar no-refinado), acar ou uvas, azedada com a adio de qualquer substncia azeda e aromatizada com cnfora, deve ser considerada a melhor das bebidas refrescantes. A gua saturada com (o suco extrado das) uvas remove a sensao de fadiga, elimina a sede e alivia ataques epilticos e a sensao de calor no corpo. Uma dose de gua adicionada com (o suco extrado da) kola (Zizyphus jujuba) ou paruaka (Zyllocarpus granatum) agradvel e fica retida no estmago por longo tempo em estado no-digerido. A leveza ou peso de uma bebida (pnaka) deve ser determinado de acordo com as quantidades, propriedades e preparaes que entram em sua composio. Aqui termina a descrio das propriedades especficas das preparaes do grupo Kritnna (alimentos processados, etc.) [128]
Rasl uma preparao aromtica consistindo de iogurte azedo de leite de bfala, acar refinado, leite, cardamomo em p, cnfora e pimenta preta. 2 Udvarta: Peristaltismo reverso, movimento ascendente dos gases intestinais.
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Madhu-mastakas: Doce que tem como ingredientes arroz em p, cevada, ghrita e mel. Sanyvas: Preparao de trigo fervida com leite, manteiga purificada, etc. 3 Sattakas: Creme da coalhada saturado com acar no refinado e trikatu (as trs substncias picantes: Piper nigrum, Piper longum e Zingiber officinale) em p, coado atravs de um pedao de linho limpo e temperado com cnfora e sementes de rom. 4 Viyandana: Trigo em p adicionado com leite, manteiga purificada e melado, transformado em pasta de consistncia mdia (nem muito espessa nem muito rala). 5 Veavra: Preparao cozida de pasta de carne sem osso misturada com melado, ghrita (manteiga purificada), pippali (Piper longum) e marica (Piper nigrum). Mudga-veavra o veavra preparado com adio do feijo mudga (Phaseolus mungo).
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Doces conhecidos como Plalas1 geram kapha. Aqueles denominados akulis (correspondem aos luchis e kachuris de nossos doces modernos) tendem a aumentar pitta e kapha no organismo. Pitakas 2 so aquecedores em sua potncia e tendem a irritar ou agravar kapha e pitta. Posteriormente, do origem a uma acidez reativa ps-digestiva, so especialmente pesados quanto a digesto e levemente revigorantes (promovem o vigor). Doces feitos com vaidalas (feijes tais como mudga, etc.) possuem sabor adstringente, so leves quanto a digesto, dominam vyu e kapha, so purgativos e tendem a restaurar pitta ao seu estado de normalidade, mas tendem a permanecer longo tempo retidos no estmago em estado no digerido. Bolos feitos com o feijo maa (Phaseolus radiatus) so tnicos, espermatopoiticos e pesados para a digesto. Da mesma forma, aqueles que so feitos com kurchik (leite coalhado ou condensado) so pesados para a digesto e no incomumente geram pitta. Pratos doces feitos de brotos de feijes mudga, etc. so pesados para a digesto, geram vyu e pitta, do origem reao cida aps a digesto e tendem a produzir nuseas e Utklea (azia), alm de gerar uma condio de ressecamento no organismo e tambm afetar a viso. Doces fritos em manteiga purificada possuem sabor e aroma agradveis, so leves, espermatopoiticos e tnicos; dominam vyu e pitta e tendem a melhorar a compleio e revigorar a viso. Por outro lado, aqueles fritos em leo so pesados para a digesto, picantes em sua reao digestiva e aquecedores na potncia. Destrem vyu, geram pitta e tendem a prejudicar a viso e produzir leses cutneas. Doces feitos de frutas, carne, modificaes do caldo da cana (melado, acar, etc.), gergelim e feijo ma (Phaseolus radiatus) so tnicos, pesados para a digesto, construtores teciduais e saborosos. Alimentos fritos em recipientes de barro cozido (quebrados?) ou cozidos sobre fogo de carvo devem ser considerados leves para a digesto e possuem a virtude de agravar o vyu corporal, enquanto aqueles preparados com pelotas de leite coalhado devem ser considerados pesados (na digesto) e agravadores de kapha. Kulmas3 geram vyu, favorecem a evacuao das fezes, so pesados na digesto e tendem a produzir uma condio de ressecamento no organismo. Gneros alimentcios feitos de cevada frita (vtya) mostram-se curativos nos casos de Udvarta (peristaltismo reverso), tosse, catarro e Meha (doenas do trato uirinrio). Dhana (cevada frita) e ulumva (feijes como mudga, et., fervidos no fogo) so leves na digesto e absorvem a quantidade excedente de gordura e kapha do corpo. O p de cevada (dissolvido em gua de
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Plalas: Uma preparao de melado, pasta de gergelim e farinha de gros. Pitakas: Bolos preparados com farinha de arroz. 3 Kulma: Preparao alimentar feito com o feijo ma (Phaseolus radiatus). No texto, kulma refere-se a canaka (gro-de-bico) meio fervido.
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forma a obter um tipo de soluo pastosa, rala) construtor de carne e espermatopoitico. Esta preparao elimina a sede, age como um tnico instantneo, domina pitta, kapha e vyu e possui propriedades purgativas. Quando transformada em pores ou bolas pastosas ralas, torna-se pesada para a digesto, e quando transformada em uma soluo rala com adio de grande quantidade de gua, adquire uma virtude contrria (ou seja, torna-se leve). O p de cevada feito para chupar fcil e rapidamente digerido por causa da sua consistncia suave. O arroz frito alivia os vmitos e a disenteria e possui um sabor adstringente doce. apetitoso, tnico e leve para a digesto, elimina a sede, prende os intestinos e tende a restaurar o kapha desequilibrado sua condio de normalidade. O arroz frito em p alivia a sede, os vmitos e a sensao de queimao da pele, impede a perspirao e mostra-se curativo nos casos de hemoptise e Dhajvara (um tipo de febre biliosa caracterizada por sede insacivel e sensao de queimao). Prithuka (arroz debulhado ou tostado) pesado para a digesto, emoliente, construtor de carne e aumenta kapha no sistema. Ingerido com leite, age como tnico, laxante e destri vyu. O arroz no maduro ou colhido recentemente possui sabor doce, pesado para a digesto e age como construtor tecidual. O arroz envelhecido ou bem amadurecido favorece a consolidao de ossos fraturados e mostra-se curativo nos casos de Meha (patologias do trato urinrio). Como uma grande variedade de substncias entra na composio (de nossa alimentao diria), durante a ocorrncia de certos desequilbrios dos doshas corporais, um mdico deve prescrever uma dieta para seu paciente aps cuidadosa avaliao da natureza dos gneros alimentcios e das propriedades que adquirem atravs da combinao e da adio de condimentos, assim como os desejos naturais de uma pessoa por um determinado tipo de alimento. [129]
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uma refeio completa. Dentre estas bebidas, deve-se optar apenas por aquela que se mostre benfica para uma pessoa e a bebida escolhida deve ser-lhe oferecida em uma quantidade adequada. O mdico inteligente deve determinar o tipo de bebida necessria em cada caso aps considerar a natureza da doena em tratamento, a estao do ano e as propriedades das substncias slidas e lquidas que entram na composio da dieta. Dentre todos os tipos de bebidas, a gua celeste (atmosfrica) limpa, conservada em um recipiente puro, deve ser considerada a melhor, uma vez que tal gua contribui de todos os modos para o bem estar (ou seja, condizente com o desenvolvimento corporal) de uma pessoa atravs de toda sua vida e todos os seis diferentes sabores so inerentes este fluido celestial. Em resumo, estabelecemos a regra a ser observada com relao s bebidas ps-prandiais e agora vamos nos estender quanto s suas propriedades especficas. A gua quente deve ser ingerida apenas aps a ingesto de qualquer substncia oleosa ou gordurosa, que no sejam os leos de bhalltaka (Semecarpus anacardium) e tauvaraka (Hydnocarpus wightiana). Certas autoridades asseguram que a sopa do feijo mudga e o mingau azedo de arroz (knjika) devem ser respectivamente ingeridos (no vero e no inverno) aps a ingesto de grande quantidade de leo durante uma refeio. A gua fria deve ser ingerida aps a ingesto de bolos e mel, assim como aps iogurtes, pyasa1 e nos casos de envenenamento e desequilbrios causados pelos efeitos do vinho. De acordo com muitas autoridades no assunto, a gua tpida deve ser ingerida aps qualquer tipo de bolo (preparao de pasta de arroz, etc.) [131] O leite ou o caldo de carne devem ser prescritos como bebida ps-prandial para pessoas habituadas a refeies de arroz ali ou feijo mudga, ou para aquelas que esto fatigadas com as exigncias de uma guerra ou de uma longa jornada, ou que esto oprimidas pelo calor do sol ou pelo fogo ardente, assim como para aquelas que esto se recuperando dos efeitos de venenos ou de vinho. O mingau azedo de arroz e a nata da coalhada devem ser utilizados aps a ingesto de feijo ma, etc. O vinho (madya) a bebida ps-prandial adequada para aquele que tem o vcio de beb-lo, e o mesmo tambm recomendado aps uma dieta de carne. gua fria ou sucos de frutas azedas (tais como rom, etc.) constituem as melhores bebidas ps-prandiais para aqueles que no possuem o hbito de beber vinho. O leite uma ambrosia para pessoas debilitadas por estudar exaustivamente ou pelo excesso de relaes sexuais, e para todos que se expuseram ao sol depois de uma viagem longa e difcil. O vinho (sur) a bebida ps-prandial para pessoas enfraquecidas e a gua saturada com mel a bebida para pessoas corpulentas. Pessoas saudveis podem usar uma variedade de sobremesas e bebidas durante e aps as refeies. Alimentos que so
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emolientes em suas virtudes e aquecedoras em sua potncia devem ser considerados como dieta saudvel nas doenas causadas pelo vyu em estado de desequilbrio. Substncias que so aquecedoras em sua potncia e tendem a produzir uma condio de ressecamento (ruka) no organismo devem ser prescritas como dieta saudvel em doenas causadas pela ao do kapha desequilibrado. Da mesma forma, aquelas que so doces e frias em sua potncia mostram-se saudveis nos desequilbrios pittaja. O leite e o caldo de cana-deacar so benficos para pessoas que sofrem de hemoptise. Os savas (vinhos) de arka (Calotropis procera), elu (Cordia dichotoma) e iria (Albizzia lebbek) so benficos para aqueles indivduos que sofrem dos efeitos de qualquer veneno. [132] Anupnas especficos para determinados grupos de alimentos [133-135] Agora devemos descrever separadamente as bebidas ps-prandiais a serem ingeridas aps o uso de gneros alimentcios considerados sob os diversos grupos discutidos anteriormente.A sopa azeda de kola (Zizyphus jujuba) deve ser ingerida aps uma refeio composta de quaisquer cereais mencionados anteriormente, tais como, ukhadhnya (arroz), kudhnya, etc. o mingau azedo deve ser utilizado aps uma refeio de feijo mudga (Phaseolus mungo) ou de qualquer outro gro semelhante. O sava (vinho) de pippali (Piper longum) deve ser empregado aps uma refeio com carne de veado (do tipo que possui pernas longas) ou da carne daqueles animais da famlia Dhanvaja. Os vinhos de kola (Zizyphus jujuba) e vadara (Zizyphus jujuba) devem ser utilizados aps a ingesto de carne cozida de aves da espcie Vikira (galinceas). O vinho de kira-vrika1 deve ser utilizado aps uma refeio composta de carne de animais da espcie Pratuda (pssaros e aves que ciscam). Os vinhos da noz do coco e da tamareira devem ser utilizados aps a pessoa consumir a carne de animais de espcies guh-aya (animais que habitam tocas). O vinho Krishna-gandh deve ser ingerido aps uma refeio com a carne de animais da famlia parna-mriga (animais arborculas; um macaco). O vinho de avagandha (Withania somnifera) deve ser ingerido aps uma refeio composta de carne de animais da espcie Prasaha (animais que arrebatam e rasgam sua presa). O vinho de phalaara (fruto da Sacharum sara) deve ser tomado aps a ingesto de carne de qualquer animal Vileaya (que habitam tocas). O vinho de triphala2 deve ser utilizado aps a ingesto da carne de animais com cascos no-bifurcados
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Kira-vrikas: Frutas que nascem de rvores como avatha (Ficus religiosa), plaka (Ficus infectoria; F. lacor), udumbara (Ficus glomerata), etc. recebem a denominao de kiravrikas. 2 Triphala: As trs frutas, Terminalia chebula, Teminalia belerica e Emblica officinalis.
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(Ekaapha). O vinho de khadira (Acacia catechu) deve ser ingerido aps uma refeio com a carne de animais com cascos bifurcados.[133] O sava (vinho) de ringtaka (Trapa bispinosa) ou kaeruka (Scirpus kyssoor) deve ser ingerido aps a ingesto da carne de animais da espcie kulechara (que vivem nas margens dos lagos, etc.) Estes mesmos vinhos devem ser considerados como bebidas ps-prandiais adequadas aps refeies compostas de moluscos (Koastha) ou de carne de animais pertencentes famlia Pdi (lagartos). O sava de cana-de-acar (vinagre) deve ser ingerido aps a ingesto da carne de animais da famlia Plava (pelicanos). O vinho de mrinla (no identificada corretamente) deve ser ingerido depois da ingesto de qualquer peixe ndeya (de gua doce). O vinho de mtulunga (Citrus medica) deve ser utilizado aps a ingesto de qualquer peixe smudra (de gua salgada). O vinho de padma (bulbo do ltus) deve ser utilizado aps a ingesto de frutas azedas. Vinhos de rom ou vetra (Calamus tenuis) devem ser utilizados aps a ingesto de frutas adstringentes. O sava de kanda (ou khanda, segundo D.R.) tratado com as trs drogas picantes conhecidas como trikatu1 deve ser ingerido aps frutas doces. O mingau de arroz fermentado e azedo deve ser tomado aps a ingesto de frutas tla (Borassus flabeliformis), etc. Os vinhos de durv (Cynodon dactylon), nala (Phragmites karka; Arundo donax) ou de vetra (Calamus tenuis) devem ser ingeridos aps frutas picantes. Os savas de vadamstr (goksura ou Tribulus terestris) ou de vasuka (no identificada corretamente) devem ser ingeridos aps pippalis (Piper longum), etc. Os vinhos de drvi (Berberis asiatica; B. aristata) e karira (Capparis decidua) devem ser ingeridos aps kumndas (Benincasa cerifera), etc. O sava de lodhra (Symplocus racemosa) deve ser utilizado aps a ingesto de hortalias, chuchchu, etc. O vinho de triphala (as trs frutas) deve ser ingerido aps jivanti (Leptadenia reticulata), hortalias, etc., e a mesma regra deve ser observada com relao s hortalias kusumbha (Carthamus tinctorius). [134] O sava (vinho) de drogas conhecidas como mah panchamula2 deve ser utilizado aps a ingesto de hortalias como mandukaparni (Centella asiatica), etc. Vinhos de frutas azedas devem ser utilizados aps a ingesto da medula de rvores do tipo tamareira, tla (Borassus flabelifer), etc. O vinho conhecido como sursava (mingau de arroz fermentado) deve ser utilizado aps uma ingesto excessiva de sal saindhava, etc. A gua pode ser ingerida na ausncia da bebida ps-prandial adequada em todos estes casos. [135]
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Trikatu: As trs substncias picantes, Piper longum, Piper nigrum e Zingiber officinale. Mah Panchamula: Aegle marmelos, Gmelina arborea, Clerodendron phlomides, Stereospermum suaveolens e Oroxylum indicum.
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Consideraes gerais sobre a ingesto de bebidas [136-138] (Versos autorizados sobre o assunto) A gua atmosfrica ou da chuva a melhor dentre todas as bebidas e todos os refrescos. A gua mais saudvel para a pessoa aquela com a qual ela esteja habituada desde o nascimento. A gua quente benfica nos desequilbrios de vyu e kapha e a gua fria benfica em doenas que possuem sua origem no sangue desequilibrado ou no pitta perturbado. Uma refeio excessivamente pesada, assim como aquela que geralmente tende a desequilibrar os doshas fundamentais do corpo, pode ser facilmente e rapidamente digerida com a ajuda de uma bebida ps-prandial adequada. Uma bebida ps-prandial apropriada, ingerida aps uma refeio, produz um apetite renovado pelo alimento, aumenta a massa corporal, age como bebida espermatopoitica, desintegra a combinao ou o acmulo dos doshas desequilibrados do corpo, alivia o organismo, aumenta a maciez do corpo, elimina a sensao de fadiga e de exausto, produz sensaes agradveis e, conseqentemente, estimula o apetite, domina ou pacifica os doshas desequilibrados, elimina a sede, melhora a compleio e promove harmonia e vigor ao sistema. [136] Qualquer bebida empregada no incio de uma refeio tende a produzir um emagrecimento gradual da forma do corpo; aquela ingerida no decorrer de uma refeio protege contra seu emagrecimento e sua corpulncia, enquanto aquela ingerida no trmino de uma refeio serve para adicionar ao corpo crescimento e arredondamento. Portanto, a ingesto de bebidas durante as refeies deve ser determinada de maneira mais criteriosa e a ingesto deve ser feita com a maior prudncia e discriminao. O alimento levado ao estmago de uma pessoa que no utiliza estes lquidos permanece longo tempo sem ser digerido e resiste em ser convertido em quimo, tornando-se uma fonte positiva de desconforto. Portanto, o uso de uma bebida ps-prandial absolutamente obrigatrio para todos os seres humanos, exceto para aqueles que sofrem de dispnia, tosse, endocardite ulcerativa (Urahkata), ptialismo, afonia e de doenas que afetam partes do corpo localizadas acima das clavculas. [137] Aps o uso de uma bebida ps-prandial, deve-se evitar uma longa caminhada, dilogos prolongados, cantar, dormir e ler, de forma que a bebida absorvida no afete o estmago, (agravando os doshas corporais) e que, ao se alojarem em regies da garganta e do peito, podem dar origem secreo de muco, falta de apetite, desenvolvendo sintomas aflitivos como vmitos, etc., e produzindo desequilbrios tambm. [138]
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Comentrio: Se perguntarmos, por que a carne de um animal da famlia jangala (que habitam as florestas) leve? A resposta seria, porque ela assim por natureza. 2 Comentrio: Por exemplo, o gro vrihi (arroz) naturalmente pesado para a digesto, mas as sementes de vrihi quando fritas so leves. 3 Comentrio: Por exemplo, um alimento pesado deve ser ingerido at que o apetite tenha sido satisfeito pela metade, enquanto um alimento leve para a digesto pode ser ingerido at a saciedade. 4 Comentrio: Por exemplo, dentre as variedades de alimentos processados, tais como manda, peya, vilepi, bhakta e pitaka, so mais pesados em ordem sucessiva, ou seja, os que sucedem so mais pesados do que os precedentes. 5 Comentrio: Por exemplo, o arroz recentemente colhido mais pesado do que aquele que permaneceu estocado por um ano.
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Pariuka: Carne frita muitas vezes com manteiga purificada e fervida em gua morna para ser posteriormente desidratada com condimentos. 2 dava: Sopa de mudga em cuja composio entram ingredientes com sabores doce, salgado, adstringente, azedo e picante, em grande quantidade. 3 Sattakas: Creme da coalhada saturado com acar no refinado e trikatu (as trs substncias picantes: Piper nigrum, Piper longum e Zingiber officinale) em p, coado atravs de um pedao de linho limpo e temperado com cnfora e sementes de rom. 4 O sabor dos alimentos doces ingeridos no incio iro dominar o vyu localizado no estmago naturalmente; os pratos de sabor azedo ou salgado, ingeridos no meio de uma refeio, estimularo o fogo digestivo localizado no pncreas (agnyaya), enquanto o sabor picante ingerido no final tender a dominar kapha.
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arroz fervido e pratos processados, assim como os doces. Certas autoridades determinam que os alimentos slidos ou espessos devem ser ingeridos no incio, enquanto outros declaram que a regra deve ser oposta. Dentre as frutas, malaka (Emblica officinalis) a que possui mais propriedades para destruir doshas, e a menos prejudicial dentre elas. (A fruta) malaka , portanto, recomendada no incio, no meio e no final de uma refeio. Alimentos como mrinlam (o talo do ltus), viam (o bulbo do ltus), luka, kanda e cana-de-acar devem ser ingeridos no incio de uma refeio e nunca no final. Um homem, versado na cincia da Medicina (Ayurveda), deve sentar-se durante sua refeio em uma posio confortvel, em uma cadeira alta e ingerir alimentos leves, saudveis, emolientes e mornos, que sejam adequados ao seu temperamento e ricos em preparaes fluidas, com uma quantidade adequada de arroz fervido, no horrio correto, com o corpo ereto e com a mente completamente entretida no ato de comer, nem rapidamente, nem muito lentamente, mesmo quando estiver sentindo a aflio de uma fome violenta e intensa. [144] O alimento ingerido com bom apetite mais agradvel e saboroso. O alimento que adequado ao temperamento da pessoa no produz qualquer desconforto aps a ingesto. O alimento leve rapidamente digerido. Alimentos emolientes promovem vigor ao sistema. Alimentos mornos melhoram o apetite. Alimentos ingeridos nem muito lentamente, nem rapidamente, so digeridos de maneira uniforme. O alimento que possui grande quantidade de componentes lquidos no imperfeitamente digerido, nem sujeito a qualquer reao cida. A moderao na alimentao leva a uma digesto feliz e perfeita e tende a manter os princpios fundamentais do corpo em seu estado de normalidade. [145]
Esta regra considerada benfica nos casos de pessoas que se alimentam de uma nica refeio no intervalo de um dia e uma noite. Aqueles que possuem o hbito de fazer duas refeies em um dia, devem ingerir uma meia refeio leve a um prahara (perodo de 3 horas) e um quarto da manh e uma outra entre o terceiro e o quarto praharas da tarde (panjikkra). De acordo com Jejjada, as refeies devem ser feitas entre o terceiro e o quarto praharas do dia e da noite.
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energia, vigor e felicidade em sua seqncia, e contribui para o crescimento do corpo; enquanto aquele de carter contrrio est ligado a efeitos opostos. O alimento que no sacia o homem, mesmo depois de ingerido novamente, deve ser considerado svdu, ou seja, adequado para ele. Aps terminar uma refeio, deve-se beber gua na quantidade considerada benfica. O alimento aderido aos dentes deve ser suavemente retirado utilizando-se um palito de dentes, uma vez que, se no removido, produzir um tipo de odor ftido na boca. [148] Vyu aumenta aps a digesto estar completa; pitta, durante o processo, enquanto kapha aumenta imediatemente aps o ato de comer. Portanto, kapha deve ser dominado aps o final de uma refeio, e o homem inteligente deve chegar ao final da refeio ingerindo uma fruta de sabor adstringente, picante ou amargo, ou mastigando uma folha de btele, preparada com noz de areca partida, cnfora, noz-moscada, cravo-da-ndia, etc. ou fumando, ou utilizando algo que remova instantaneamente a viscosidade na cavidade bucal, e que a permeie com sua prpria essncia. [149]
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embotado pela refeio anterior. Ingerir alimentos com a refeio anterior incompletamente digerida pode trazer srias dificuldades para as funes digestivas. Um homem com apetite prejudicado ou embotado deve evitar ingerir alimentos pesados, assim como grandes quantidades de substncias leves. Bolos nunca devem ser ingeridos, e uma quantidade de gua dobrada deve ser ingerida se eles forem comidos sem que a pessoa esteja com fome, para assegurar uma digesto segura dos mesmos. Bebidas, substncias para chupar e doces (alimentos slidos), so sucessivamente mais pesados na ordem em que so citados. Quando os alimentos forem pesados, devem ser ingeridos apenas na metade da quantidade, enquanto alimentos mais leves podem ser ingeridos at a saciedade. Alimentos lquidos, ou aqueles nos quais predominam substncias lquidas, no devem ser ingeridos em grandes quantidades. Alimentos secos combinados com um grande nmero de outras substncias, quando ingeridos, no causam qualquer dano ao estmago. Alimentos secos (annam) ingeridos isoladamente no podem ser completamente digeridos. So transformados em massas (protuberncias) no estmago, so irregularmente transformados em quimo e produzem digesto gstrica deficiente seguida por acidez reativa. Quando pitta est confinado no estmago ou nos intestinos, o alimento ingerido, possuindo ou no caractersticas que o identifiquem como pertencente ao grupo vidhi, na verdade, incompletamente digerido e d origem a uma acidez reativa. Alimentos secos (bolos, etc.), combinaes alimentares incompatveis (leite com peixe, etc.), e aqueles que permanecem longo tempo retidos no estmago em estado no digerido, tendem a prejudicar as funes digestivas (agni). [151]
Indigesto [152-154]
Causas gerais de indigesto [152] Kapha, pitta e vyu, respectivamente, produzem os tipos de indigesto mucosa do quimo (mjirnam), indigesto cida (vidagdhjirnam) e indigesto por matria fecal encarcerada (vitabdhjirnam). Certas autoridades afirmam que h uma quarta classe de indigesto, conhecida como a indigesto do quilo no-assimilado (rasa-ea). Beber uma quantidade anormal de gua, alimentao irregular, supresso voluntria de qualquer necessidade natural do corpo, dormir durante o dia, manter-se acordado at altas horas da noite, ingerir alimento leve com apetite muito intenso so fatores que interferem com a digesto apropriada do alimento e levam ao desenvolvimento de sintomas de indigesto. O alimento ingerido por uma pessoa sob a influncia de inveja,
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paixo, ganncia ou raiva, etc. ou por um homem que sofre de uma doena crnica, no adequadamente digerido. [152] Tipos de indigesto: mjirnam, Vidagdha, Vitabdha e Rasa-ea [153] A indigesto na qual a matria alimentar digerida adquire um sabor doce denominada mjirnam ou indigesto quimosa (ou mucosa); aquela na qual o alimento ingerido adquire um sabor cido no estmago denominada indigesto vidagdha. A forma na qual a matria alimentar trazida para o estmago parcialmente ou irregularmente digerida (uma poro digerida e outra no), seguida por dor perfurante ou em pontada no estmago e completa supresso da eliminao dos flatos, denominada indigesto vitabdha. A indigesto causada pela no-assimilao do quilo (rasa-ea) caraterizada pela ausncia de qualquer eructao cida ou azeda, mas o paciente no se sente inclinado a alimentar-se, apesar do carter normal das eructaes, caso se manifestem. Este tipo de indigesto posteriomente caracterizado por dor na regio do corao e azia. Os sintomas desfavorveis de indigesto so perda sbita da conscincia, delrio, vmitos, azia, preguia com sensao de fraqueza nos membros, vertigem, etc., os quais podem finalizar com a morte. [153] Tratamento da indigesto [154] O jejum benfico no caso de indigesto mjirna (mucosa). A eliminao do contedo do estmago promove o alvio nos casos de vidagdha (indigesto cida). A fomentao aliviar um caso de indigesto vitabdha (digesto parcial), enquanto em uma indigesto pelo quilo no-assimilado, o paciente deve ser mantido em repouso na cama e devem ser administradas fomentaes e medicaes digestivas. Em um caso de indigesto vidagdha, o paciente deve ser induzido a vomitar o contedo de seu estmago com auxlio de gua morna saturada com sal, enquanto em um caso de indigesto mucosa (quimosa), o paciente deve adiar todo alimento at que tenha restaurado sua condio natural. Um paciente que sofre de indigesto, cujo sistema tenha sido limpo e esteja leve com as medidas mencionadas acima, deve jejuar at restaurar sua condio natural quanto ao vigor e doshas do corpo. [154]
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denominada adhyaanam. Estes trs tipos de alimentao so prejudiciais, geram rapidamente uma variedade de doenas e, finalmente, podem estar relacionadas a conseqncias fatais. A ingesto de gua fria ajuda a acelerar a digesto do alimento incompletamente digerido, que j deu origem a uma reao cida, uma vez que a frieza da gua tende a dominar o pitta desequilibrado, e o alimento assim umedecido pela gua tende a circular naturalmente em direo aos intestinos. [155] Tratamento de alguns sintomas de erros alimentares [156] O homem que se queixa de sensao de queimao no estmago, garganta ou corao, deve encontrar alvio chupando uma pasta feita de mel e haritaki (Terminalia chebula) em p, ou com o p de haritaki e drks (uva). O homem que, apesar de forte e radiante com o brilho da sade, sofre de um ataque de indigesto pela manh, pode seguramente ingerir uma refeio saudvel ao meio-dia, aps ter tomado abhay (Terminalia chebula) e unthi (gengibre) em p. Pode-se experimentar a sensao de apetite mesmo em um estado de indigesto, quando o quilo ou a matria alimentar, acumulada no estmago e pressionada pelos doshas desequilibrados, est confinada em uma dobra (parede, nicho) da vscera, sem obstruir a passagem do calor do fogo local. Este apetite vicariante (anormal) mata sua vtima, enganando-a com a vivacidade de um veneno. [156]
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A qualidade de absoro (viad) oposta viscosidade. Ela absorve ou impregna todas as secrees mucosas e ajuda no processo de cura de uma lcera ou ferida. A penetrncia ou agudeza gera queimao e supurao, e impede as secrees. A maciez ou suavidade o oposto da penetrncia. O peso produz preguia (languidez), aumenta as excrees e tnico, agradvel e construtor de carne. A leveza o oposto do peso. Ela promove a liquefao e um agente aquecedor. As dez virtudes com suas aes foram descritas agora. [157] Agora oua a descrio que farei sobre as outras dez propriedades da matria com suas aes especficas. A ao de fluidificar umectante. A ao de compactar espessante e obstrutiva. A umidade semelhante viscosidade. A aspereza semelhante absoro. A ao de exalar fragrncia agradvel, sutil, suave e prazeirosa. A ao de exalar fedor oposta anterior, produz nuseas e gera falta de apetite pelo alimento. A ao laxante restaura a condio normal dos doshas. A ao narctica altera a condio da vitalidade. A ao expansiva (semelhante do vinho) a propriedade em funo da qual uma droga ou uma substncia permeia instantaneamente todo o organismo e subsequentemente digerido. A ao da emanao ou da evoluo uma virtude idntica expansividade, com a exceo de que ela permeia o organismo em seu estado no digerido e tende a desintegrar os princpios fundamentais do corpo. A ao da instantaneidade, como a expanso de uma gota de leo sobre uma tigela de gua, ajuda a permear todo o organismo simultaneamente com o uso de uma droga. A ao sutil ou a sutileza a qualidade em funo da qual uma coisa pode penetrar nos menores capilares e canais do corpo. As vinte qualidades ou virtudes foram descritas. [158]
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consiste dos cinco princpios (elementos) materiais fundamentais, digerido, por sua vez, pelos cinco fogos ou calores elementares, e cada um de seus princpios constituintes vo aumentar seus anlogos (semelhantes) no organismo humano. [159] O alimento que seguido por uma reao digestiva doce vai aumentar a quantidade de pitta, enquanto aquele que completamente digerido contribui para o aumento do vyu corporal (sistema nervoso). As fezes e a urina constituem a poro excretada do alimento bem digerido; o quilo linftico a substncia extrada do quilo bem amadurecido (como descrito no captulo sobre a origem do sangue, Captulo XIV, Origem e Caractersticas do Rasa, no presente trabalho). O quilo linftico, transportado pelo vyu vital conhecido como Vyna vyu tende a fortalecer todos os princpios fundamentais do corpo. [160] Kapha a poro excretada do quilo linftico; pitta a poro excretada do sangue; as impurezas cerceas encontradas no tmpano (ouvido), etc., so as pores excretadas da carne. A perspirao a matria excretada da gordura. As unhas e os cabelos so as pores excretadas dos ossos. A cera depositada nos cantos dos olhos e as secrees oleosas que algumas vezes marcam a pele so as pores excretadas da medula ssea. Ao amanhecer, o homem acorda de seu sono, e seu corao abre-se como uma flor de ltus, e permanece assim at que o sono feche suas plpebras. Deste modo, os princpios fundamentais do corpo permanecem sem umidade durante o estado de viglia. Consequentemente, um homem deve ingerir uma refeio noite, mesmo se o alimento ingerido durante o dia continuar at ento no digerido, sem medo de cometer o erro fsico do adhyaanam (excesso de alimentao). Mas quanto conduta noite, o caso oposto quando o homem recorre ao sono e seu corao permanece fechado (contrado) em um estado de inconscincia, e os princpios fundamentais de seu corpo tornam-se frouxos (soltos) e carregados de umidade. Portanto, benfico jejuar no dia seguinte nos casos em que os alimentos ingeridos noite no forem adequadamente digeridos. [161] Aquele que examina (observa) cuidadosamente estas regras relacionadas com a dieta, como aprovada pelo sbio Dhnvantari, o maior de todos os Rjarishis (eremitas reais), torna-se grande em sabedoria e evidentemente glorificado com a admirvel distino de ser o conselheiro mdico de seu rei e de seus nobres. [162] Assim termina o quadragsimo sexto captulo do Sutrasthna do Suruta Samhit que trata dos Alimentos e Bebidas. (XLVI)