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Gandhi
Uma autobiografia, ou a histria das minhas experincias com a verdade TRADUZIDO DO GUJERATI POR Mahadev Desai

GANDHI
livro do Centro de Bombaim Sarvodaya Mandal 299, Tardeo Raod, Nana Chowk Bombaim - 7 NDIA 3.872.061 de e-mail: www info@mkgandhisarvodaya.org: MKGandhi-sarvodaya.org Navajivan Publishing House Ahmedabad-380014

Captulo 1 NASCIMENTO E parentesco

O Gandhi pertence casta Bania e parecem ter sido originalmente mercearias. Mas h trs geraes, de meu av, que foram primeiros-ministros de vrios Estados Kathiawad. Uttamchand Gandhi, alias Ota Gandhi, meu av, deve ter sido um homem de princpios. Intrigas Estado obrigou a deixar a Cooperativa, onde foi Diwan, e procurar refgio em Jequeri. L, ele saudou o nababo com a mo esquerda. Algum, percebendo a aparente descortesia, pediu uma explicao, que foi dada assim: "A mo direita j est prometido para Narita. Ota Gandhi casou uma segunda vez, tendo perdido sua primeira esposa. Ele tinha quatro filhos com sua primeira esposa e dois por sua segunda esposa. Eu no acho que na minha infncia eu sempre senti nem sabia que esses filhos de Gandhi Ota no eram todos da mesma me. O quinto dos seis irmos, foi Karamchand Gandhi, conhecido por Kaba Gandhi, eo sexto foi Tulsidas Gandhi. Ambos os irmos foram primeiros-ministros em Santiago da Guarda, um aps o outro. Kaba Gandhi foi meu pai. Ele foi membro do Tribunal Rajasthanik. Agora, extinta, mas naqueles dias era um corpo muito influente para a resoluo de litgios entre os chefes e os seus companheiros de cl. Ele estava h algum tempo o primeiro-ministro em Rajkot e depois em Vankaner. Ele foi um pensionista do Estado Rajkot quando ele morreu. Kaba Gandhi casou-se quatro vezes consecutivas, tendo perdido a sua esposa cada vez que a morte. Ele tinha duas filhas de seu primeiro casamento eo segundo. Sua ltima esposa, Putlibai, lhe deu uma filha e trs filhos, eu que sou o mais novo. Meu pai era um amante de seu cl, verdadeiro, corajoso e generoso, mas pavio curto. Em certa medida, ele poderia ter sido dada aos prazeres carnais. Para que ele se casou pela quarta vez, quando ele tinha mais de quarenta anos. Mas ele era incorruptvel e tinha ganhado um nome para a imparcialidade rigorosa na sua famlia, bem como de fora. Sua lealdade ao Estado era bem conhecido. Um assistente agente poltico falava ofensivamente do Rajkot Thakore Saheb, seu chefe, e ele levantou-se para o insulto. O agente estava furioso e perguntou Kaba Gandhi para pedir desculpas. Ele se recusou a fazer e, portanto, foi mantido sob deteno por algumas horas. Mas quando o agente viu que Kaba Gandhi foi categrico, ele ordenou que ele fosse libertado. Meu pai nunca teve qualquer ambio de acumular riquezas e bens nos deixou muito pouco. Ele no teve educao, salvo o de experincia. Na melhor das hipteses, poderia ser dito ter lido at o padro guzerate quinto. De histria e geografia, ele era inocente. Mas a sua rica experincia de assuntos prticos ele ficou em boa posio na soluo das questes mais intrincadas e na gesto de centenas de homens. De formao religiosa tinha muito pouco, mas ele tinha esse tipo de cultura religiosa, que frequentes visitas a templos e ouvindo discursos religiosos disponibilizar para muitos hindus. Em seus ltimos dias ele comeou a ler o Bhagavad Gita, no caso de um amigo Brahman aprendeu da famlia, e ele costumava repetir em voz alta alguns versculos a cada dia, no momento de adorao. A impresso que liquidar a minha me deixou na minha memria o da santidade. Ela era profundamente religioso. Ela no pensa em tomar suas refeies sem suas oraes dirias. Going to-the-Aveli templo Vaishnava-se uma de suas tarefas dirias. Quanto minha memria pode voltar atrs, no me lembro dela jamais ter perdido o Chaturmas. Ela seria mais difcil tomar os votos e mant-las sem vacilar. A doena no era desculpa para relaxar-los. Lembro-me de uma vez ela adoecer quando ela estava observando o voto Chandrayana, mas a doena no foi autorizada a interrupo da observncia. Para manter dois ou trs jejuns consecutivos foi nada para ela. Viver em uma refeio por dia durante Chaturmas era um hbito com ela. No contente com o que ela jejuava todos os dias alternados durante um Chaturmas. Durante outra Chaturmas ela jurou no ter comida sem ver o sol. Ns, crianas, nos dias em que ficava, olhando para o cu, esperando para anunciar o aparecimento do sol para a nossa me. Todo mundo sabe que, no auge da estao chuvosa, o sol, muitas vezes no se dignou a mostrar sua cara. E me lembro de dias em que, na sua apario repentina, teramos pressa e anunci-la a ela, ela iria para fora se com seus prprios olhos, mas pelo tempo que o sol fugitivo teria ido, privando-a

de sua refeio. "Isso no importa", dizia ela, alegremente, "Deus no quer que eu coma hoje." E ento ela poderia voltar ao seu crculo de deveres. Minha me tinha senso forte. Ela estava bem informada sobre todos os assuntos de estado, e damas da corte pensavam alto de sua inteligncia. Muitas vezes eu ia acompanh-la, exercendo o privilgio de infncia, e ainda me lembro de muitas discusses animadas que ela tinha com a me viva do Saheb Thakore. Destes pais Nasci em Santiago da Guarda, tambm conhecido como Sudamapuri, no 2 de outubro de 1869, passei minha infncia em Santiago da Guarda. Lembro-me de ter sido colocado para a escola. Foi com alguma dificuldade que eu tenho com as tabelas de multiplicao. O fato de que eu me lembre nada mais daqueles dias que ter aprendido, em companhia de outros meninos, para chamar o nosso professor de todos os tipos de nomes, que sugerem fortemente que a minha inteligncia deve ter sido lenta, e minha memria primas. Captulo 2 INFNCIA Eu devia ter uns sete anos quando meu pai saiu para Porbandar Rajkot para se tornar um membro do Tribunal Rajasthanik. L fui colocado em uma escola primria, e posso tambm lembrar-se daqueles dias, incluindo os nomes e outras informaes dos professores que me ensinaram. Como em Santiago da Guarda, por isso aqui, praticamente no h nada a observar sobre meus estudos. Eu s poderia ter sido um aluno medocre. A partir desta escola fui para a escola suburbana e da para a escola, j tendo atingido o meu dcimo segundo ano. No me lembro de nunca ter dito uma mentira, durante esse curto perodo, nem aos meus professores e aos meus colegas de escola, eu era muito tmido e evitou toda a empresa. Meus livros e minhas aulas foram meus companheiros de linguado. Para estar na escola, no curso das horas e voltar correndo para casa assim que a escola fechada, que era o meu hbito dirio. Eu, literalmente, correu de volta, porque eu no podia suportar a falar com ningum. Eu estava mesmo com medo de que ningum deve zombar de mim. H um incidente que ocorreu no exame durante meu primeiro ano na escola e que vale a pena gravar. Giles, o inspetor de ensino, tinha vindo para uma visita de inspeco. Ele tinha estabelecido nos cinco palavras para escrever como um exerccio de ortografia. Uma das palavras era "Chaleira". Eu tinha mis-soletrar. O professor tentou alertar-me com a ponta da bota, mas eu no seria solicitado. Foi alm de mim para ver que ele queria que eu copiar a ortografia a partir de ardsia do meu vizinho, pois eu tinha pensado que o professor estava l para supervisionar nos contra cpia. O resultado foi que todos os meninos, exceto por mim, foram encontrados para a soletrar cada palavra corretamente. S que eu tinha sido estpido. A professora tentou mais tarde para trazer essa estupidez casa para mim. mas sem efeito. Eu nunca poderia aprender a arte de "copiar". No entanto, o incidente no tinha a mnima diminuir o meu respeito pelo meu professor. Eu estava, por natureza, cego para os defeitos dos mais velhos. Mais tarde vim a saber de muitas outras carncias deste professor, mas o meu respeito por ele permaneceu o mesmo. Para que eu havia aprendido a executar as ordens dos mais velhos, e no para fazer a varredura de suas aes. Dois outros incidentes que pertencem ao mesmo perodo, sempre agarrado minha memria. Como uma regra que eu tinha um desgosto para toda a leitura alm dos livros de minha escola. As lies dirias tinha que ser feito, porque eu no gostava de ser repreendido pelo meu professor, tanto quanto eu no gostava de t-lo enganado. Portanto, eu faria as aulas, mas muitas vezes sem a minha mente neles. Assim, mesmo quando as aulas no poderia ser feito corretamente, no foi, naturalmente, em causa qualquer leitura extra. Mas de alguma forma os meus olhos caram sobre um livro comprado pelo meu pai. Foi Shravana Pitribhakti Nataka (uma brincadeira sobre a devoo Sharavana de seus pais). Eu li com grande interesse. Chegou ao nosso lugar, na mesma poca showmen itinerante. Uma das fotos que foi mostrado foi de Shravana contbil, por meio de correias montado para os ombros, seus pais cegos em peregrinao. O livro ea imagem deixou uma impresso indelvel em minha mente. "Aqui est um exemplo para ser copiado", eu disse para mim mesmo. O lamento dos pais angustiado com a morte de Shravana ainda est fresca na minha memria. A msica de fuso comoveu-me profundamente, e eu joguei-o em uma concertina que meu pai tinha comprado para mim. Houve um incidente similar conectado com outro jogo. S por essa poca, eu tinha garantido a permisso do meu pai para assistir a uma pea realizada por uma determinada companhia dramtica. Este play-Harishchandra, conquistou meu corao. Eu nunca poderia estar cansado de v-lo. Mas quantas vezes eu deveria ser permitido ir? Ele me perseguia e eu devo ter agido Harishchandra para mim mesma vezes sem conta. 'Por que no deveriam ser todas verdadeiras, como Harishchandra? foi a pergunta que eu perguntei-me dia e noite. Para seguir a verdade e passar por todas as provaes Harishchandra passou foi o nico ideal que inspirou em mim. Eu literalmente acreditou na histria de Harishchandra. O pensamento de tudo, muitas vezes me fez chorar. Meu bom senso me diz que hoje Harishchandra no poderia ter sido um personagem histrico. Ainda assim, tanto Harishchandra e Shravana so realidades vivas para mim, e tenho certeza que deve ser movido, como antes se eu estivesse a ler as execues de novo hoje. Captulo 3 Casamento Infantil Por mais que eu desejo que eu no tive que escrever este captulo, eu sei que vou ter de engolir muitos desses calados amargo no decurso desta narrativa. E eu no posso fazer outra coisa, se eu no pretendo ser um adorador de verdade. meu dever penoso ter de registrar aqui o meu casamento com a idade de treze anos. Como eu vejo os jovens da mesma idade sobre mim que esto sob meus cuidados, e penso no meu prprio casamento, eu estou inclinado para a piedade de mim e felicit-los por ter escapado a minha sina. No vejo qualquer argumento moral a favor de tal unio absurdamente cedo. Que o leitor no se engane. Eu era casada, nem noiva. Pois em Kathiawad h dois ritos distintos, noivado e casamento. Noivado uma promessa preliminar por parte dos pais do menino ea menina se juntar a eles em casamento, e no inviolvel. A morte do menino no implica uma viuvez na menina. meramente um acordo entre os pais e as crianas no tm nenhuma preocupao com ele. Muitas vezes, eles nem sequer so informados sobre isso. Parece que eu estava noivo trs vezes, embora

sem o meu conhecimento. Disseram-me que duas meninas escolhidas por mim tinha morrido, por sua vez e, portanto, deduzo que eu estava noivo trs vezes. Eu tenho uma vaga lembrana, porm, que o noivado terceiro teve lugar no meu stimo ano. Mas no lembro de ter sido informado sobre isso. No presente captulo que eu estou falando sobre o meu casamento, do qual tenho a clara lembrana. Recorde-se que eram trs irmos. O primeiro j era casado. Os ancios decidiu se casar com o meu segundo irmo, que tinha dois ou trs anos mais velho, um primo, possivelmente um ano mais velho, e eu, tudo ao mesmo tempo. Ao faz-lo no havia pensado em nosso bem-estar, muito menos os nossos desejos. Foi uma pura questo de sua prpria convenincia e economia. Casamento entre os hindus no uma questo simples. Os pais da noiva e do noivo, muitas vezes se trazer para a runa sobre ele. Perdem substncia, eles perdem seu tempo. Meses so tomadas ao longo dos preparativos em fazer roupas e enfeites e na preparao de oramentos para jantares. Cada um tenta superar o outro no nmero e variedade de cursos para ser preparado. As mulheres, independentemente de terem ou no uma voz, cantam-se rouca, at ficar doente, e de perturbar a paz de seus vizinhos. estes, por sua vez tranquilamente colocar-se com todo o tumulto e confuso toda a sujeira e imundcie, representando os restos das festas, porque eles sabem que vir um tempo em que tambm estar se comportando da mesma maneira. Seria melhor, pensei que meu ancios, para ter tudo isso incomoda mais a um e ao mesmo tempo. Menos custos e maior pompa. Para que o dinheiro poderia ser gasto livremente se tivesse apenas podem ser utilizados ao invs de trs. Meu pai e meu tio eram os antigos, e ns ramos as ltimas crianas que tinham de se casar. provvel que eles queriam ter o melhor tempo de suas vidas. Perante todas estas consideraes, um casamento triplo foi decidida, e como eu j disse antes, os meses foram retomadas na preparao para ela. Foi s com estes preparativos que temos de aviso do prximo evento. Eu no acho que ela significou para mim nada mais do que a perspectiva de uma boa roupa para vestir, batida de tambores, procisses de casamento, jantares rica e uma estranha menina para jogar. O desejo carnal veio mais tarde. Proponho-me chamar a cortina sobre a minha vergonha, com exceo de alguns detalhes que vale a pena gravar. Para estes eu vier depois. Mas, mesmo que pouco tm a ver com a idia central que tenho mantido antes de me escrever esta histria. Ento o meu irmo e eu fomos levados para Cooperativa de Rajkot. H alguns detalhes divertidos das preliminares para a ex drama final lambuzando nossos corpos todo com pasta de aafro, mas devo omiti-los. Meu pai era um Diwan, mas, no entanto, um servo, e tanto mais porque ele era a favor, com o Saheb Thakore. Este ltimo no o deixasse ir at o ltimo momento. E quando o fez, mandou para o meu pai treinadores etapa especial, a reduo da jornada de dois dias. Mas o destino quis que o contrrio. Cooperativa de 120 quilmetros de Guaruj, uma viagem de carro de cinco dias. Meu pai fez a distncia em trs, mas o nibus tombou na terceira fase, e ele sofreu ferimentos graves. Ele chegou todo enfaixado. Tanto o seu e nosso interesse em o prximo evento estava meio destrudo, mas a cerimnia teve de ser percorrido. Para saber as datas do casamento poderia ser mudado? No entanto, eu esqueci o meu sofrimento com a leso do meu pai em diverso infantil do casamento. Dediquei-me aos meus pais. mas no menos eu era dedicado s paixes que a carne herdeira. Eu ainda tinha que aprender que toda a felicidade eo prazer deve ser sacrificado em servio dedicado aos meus pais. E ainda, como se por meio de punio para o meu desejo de prazeres, um incidente aconteceu, e que desde ento tem irritou na minha mente e que vou relatar mais tarde. Nishkulanand canta: 'Renncia de objetos, sem a renncia dos desejos, de vida curta, porm rgido, voc pode tentar. Sempre que eu canto essa cano ou ouvi-lo cantar, este incidente desagradvel amargo, apressa-se a minha memria e me enche de vergonha. Meu pai fez cara de bravo, apesar de seus ferimentos, e participou activamente no casamento. Enquanto penso nisso, posso ligar hoje mesmo antes de minha mente os lugares onde ele estava sentado quando ele atravessou a diversos detalhes da cerimnia. Mal sabia eu sonho que um dia, ento eu deveria criticar severamente o meu pai por ter me casado como uma criana. Tudo, nesse dia, pareceu-me por direito prprio e adequado e agradvel. Houve tambm a minha prpria vontade para se casar. E, como tudo o que meu pai fez, em seguida, pareceu-me irrepreensvel, a lembrana das coisas est fresco em minha memria. Eu posso imaginar a mim mesma, ainda hoje, como ns sentou no tablado do nosso casamento, como foi realizado o Saptapadi como ns, os recm casados, marido e esposa, coloque o Neyzar doce em boca um do outro, e como comeamos a viver juntos. E oh! que night.Two primeira crianas inocentes, inconscientemente atiravam-se para o oceano da vida. Esposa do meu irmo tinha me treinou exaustivamente sobre o meu comportamento na primeira noite. Eu no sei o que tinha ensinado a minha esposa. Eu nunca perguntei a ela sobre isso, nem estou inclinado a fazer isso agora. O leitor pode ter certeza de que fomos demasiado nervoso para encarar um ao outro. Ns certamente eram muito tmidos. Como eu estava a falar com ela, eo que eu ia dizer? O treinador no poderia me levar longe. Mas nenhum treinamento realmente necessrio em tais assuntos. As impresses do nascimento ex-so potentes o suficiente para fazer todas as coaching suprfluo. Estamos gradualmente comeou a conhecer uns aos outros, e falar livremente, em conjunto. ramos da mesma idade. mas no teve tempo de assumir a autoridade de um marido. Captulo 4 JOGO DO MARIDO Sobre o tempo do meu casamento, panfletos, custando um pouco pice, ou uma torta (agora eu no sei quanto), utilizado para emisso, no qual o amor conjugal, a poupana, os casamentos de crianas, e outros temas foram discutidos. Toda vez que me deparei com nenhum deles, eu costumava ir com eles ao fim, e era um hbito com que eu esquea o que eu no gostei, e para se colocar em prtica tudo o que eu gostava. Fidelidade ao longo da vida para a esposa, incutida nestes folhetos como o dever do marido, manteve-se permanentemente gravadas em meu corao. Alm disso, a paixo pela verdade era inata em mim, e ser falso para ela foi, portanto, fora de questo. Chance E ento, houve muito pouco do meu ser infiel que tenra idade. Mas a lio de fidelidade tambm teve um efeito adverso. 'Se eu deveria estar se comprometeu a ser fiel minha esposa, ela

tambm deve ser prometeu ser fiel a mim, eu disse para mim mesmo. O pensamento fez-me um marido ciumento. Seu dever foi facilmente convertida em meu direito de fidelidade exata dela, e se tivesse de ser precisada, eu deveria estar vigilante tenaz do direito. Eu no tinha absolutamente nenhuma razo para suspeitar da fidelidade de minha esposa, mas o cime no espera por motivos. necessrio que eu seja para sempre sobre o olhar-se a respeito de seus movimentos e, portanto, ela no pode ir a lugar nenhum sem a minha autorizao. Este semeou as sementes de uma amarga disputa entre ns. O apoio foi praticamente uma espcie de priso. E Kasturbai no era a garota para tolerar qualquer coisa assim. Ela fez questo de sair sempre e onde quer que ela gostava. Mais de reteno de minha parte, resultou em mais liberdade a ser tomadas por ela, e na minha cada vez mais transversal. Recusa de falar um com o outro tornou-se assim a ordem do dia com a gente, filhos casados. Acho que foi completamente inocente de Kasturbai ter tomado essas liberdades com as minhas limitaes. Como poderia um riacho menina sem maldade nenhuma restrio em ir ao templo ou em curso em visitas a amigos? Se eu tivesse o direito de impor restries sua, no tinha tambm um direito semelhante? Tudo isso est claro para mim hoje. Mas naquela poca eu tinha de fazer boa a minha autoridade como um marido! No deixe o leitor pense, no entanto, que a nossa era uma vida de amargura no dedutvel. Para a minha gravidade foram todas baseadas em amor. Eu queria fazer a minha esposa uma mulher ideal. Minha ambio era tornar o seu viver uma vida pura, aprender o que eu aprendi, e identificar a sua vida e pensei com os meus. Eu no sei se teve alguma Kasturbai essa ambio. Ela era analfabeta. Por natureza, ela foi simples, independente, perseverante e, comigo, pelo menos, reticente. Ela no tinha pacincia de sua ignorncia e no lembro de meus estudos nunca ter estimulado a ir dentro para uma aventura semelhante. Imagino, portanto, que a minha ambio era unilateral. Minha paixo era inteiramente centrado em uma mulher, e eu queria que fosse recproco. Mas mesmo que houvesse reciprocidade, ele no podia ser s misria sem alvio, porque no foi ativo o amor de um lado, pelo menos. Devo dizer que fiquei apaixonado dela. Mesmo na escola, eu costumava pensar nela, eo pensamento do cair da noite e nossa reunio subseqente foi sempre me assombrando. A separao era insuportvel. Eu usei para mant-la acordada at tarde da noite com a minha conversa fiada. Se com esta paixo devoradora que no tinha sido em mim um apego a queima de direito, eu deveria ou ter cado presa de doena e morte prematura, ou ter afundado em uma existncia onerosa. Mas as tarefas designadas teve de ser atravessado todos os dias, e de mentir para quem estava fora de questo. Foi esta a ltima coisa que me salvou de uma armadilha muitos. Eu j disse que Kasturbai era analfabeto. Amor que eu estava muito ansioso para ensin-la, mas no me deixaram lascivo momento. Por um lado o ensino tinha que ser feito contra a vontade dela, e que tambm a noite. No me atrevi a encontr-la na presena dos ancios, muito menos conversa com ela. Kathiawad havia ento, e at certo ponto, tem at hoje, o seu prprio Purdah peculiar, intil e brbaro. As circunstncias eram, portanto, desfavorvel. Assim, devo confessar que a maioria dos meus esforos para instruir Kasturbai em nossa juventude foram infrutferas. E quando eu acordei do sono da luxria, eu j tinha lanado adiante na vida pblica, o que no me deixa muito tempo livre. Falhei tambm instru-la atravs de professores particulares. Como resultado Kasturbai pode agora com a dificuldade de escrever letras simples e compreender guzerate simples. Estou certo de que, se meu amor por ela foi absolutamente imaculado com a luxria, ela seria uma senhora aprendeu hoje, porque eu poderia ter conquistado a sua averso aos estudos. Eu sei que nada impossvel para o amor puro. Mencionei uma circunstncia que, mais ou menos me salvou da catstrofe do amor sensual. H um outro digno de nota. Inmeros exemplos me convenceram de que Deus salva-lo, em ltima instncia, cuja motivao pura. Junto com o costume cruel de casamentos de crianas, a sociedade hindu tem um outro costume que, em certa medida diminui os males dos primeiros. Os pais no permitem que os casais jovens a permanecer muito tempo. A criana-mulher passa mais de metade do seu tempo no lugar de seu pai. Tal foi o caso com a gente. Isso quer dizer que, durante os primeiros cinco anos da nossa vida de casado (a partir da idade de 13 a 18), no poderiam ter convivido mais de um perodo total de trs anos. Ns dificilmente teria passado seis meses juntos, quando haveria uma chamada para a minha esposa, de seus pais. Essas chamadas foram muito desejados, naqueles dias, mas que nos salvou ambas. Na idade de dezoito anos, fui para a Inglaterra, e isso significava uma longa e saudvel da separao. Mesmo aps meu retorno da Inglaterra, que quase no ficaram juntos mais de seis meses. Por que eu tive que correr para cima e para baixo entre Rajkot e Bombaim. Depois, veio o apelo da frica do Sul, e que me encontrou j bastante livre do apetite carnal. Captulo 5 Na Escola Superior Eu j disse que eu estava aprendendo na escola, quando eu estava casado. Ns trs irmos estavam aprendendo na mesma escola. O irmo mais velho estava em uma classe mais elevada e o irmo, que era casado, ao mesmo tempo como eu, apenas uma classe antes de mim. O casamento resultou em ns dois desperdiar um ano. Na verdade, o resultado foi pior do forno para o meu irmo, porque ele abandonou seus estudos completamente. Deus sabe como h muitos jovens que esto na mesma situao que ele. S na nossa sociedade hindus apresentam diversos estudos e ir para o casamento, assim, de mos dadas. Meus estudos foram continuados. Eu no era considerada como um burro na escola. Eu sempre apreciei o carinho dos meus professores. Certificados de progresso e de carter costumava ser enviada para os pais cada ano. Eu nunca tive um mau certificado. Na verdade eu ainda ganhou os prmios depois que passei fora do padro segundo. No quinto e sexto, obtive bolsas de estudo e de rpias quatro e dez, respectivamente, uma conquista para a qual eu tenho que agradecer a boa sorte mais do que o meu mrito. Para as bolsas no foram abertas a todos, mas reservada para os melhores garotos entre aqueles que vm da Diviso de Sorath Kathiawad. E nesses dias que no poderia ter sido muitos meninos da Sorath em uma classe de quarenta a cinqenta. Lembro-me que eu no tinha nenhuma grande respeito pela minha capacidade. Eu costumava ser admirado sempre que eu ganho prmios e bolsas de estudo. Mas eu muito zelosamente guardado no meu carter. O defeito, pelo pouco arrancou

lgrimas dos meus olhos. Quando eu merecia, nem parecia que o professor de mrito, uma repreenso, era insuportvel para mim. Eu me lembro que uma vez recebida, a punio corporal. Eu no fiz tanta conta o castigo, como o fato de que foi considerado o meu deserto. Eu chorava penosamente. Isso foi quando eu estava no padro de primeiro ou segundo. Houve outro incidente desse tipo na poca em que eu estava no padro stimo. Dorabji Edulji Gimi era o diretor ento. Ele era muito popular entre os meninos, como ele era um disciplinador, um homem de mtodo e de um bom professor. Ele tinha feito ginstica e cricket obrigatrio para os meninos das normas superiores. Eu no gostava tanto. Eu nunca participei em qualquer exerccio, o crquete ou o futebol, antes que fossem tornadas obrigatrias. Minha timidez era uma das razes para este distanciamento, vejo agora que estava errado. Tive ento a falsa noo de que a ginstica no tinha nada a ver com educao. Hoje sei que o treinamento fsico deve ter tanto lugar no currculo o treinamento mental. Posso mencionar, no entanto, que nenhum foi pior para a absteno do exerccio. Isso era porque eu tinha lido nos livros sobre os benefcios das caminhadas ao ar livre, e de ter gostado do conselho, eu tinha formado o hbito de fazer caminhadas, que ainda permanece comigo. Estas caminhadas me deu uma constituio bastante resistente. A razo do meu desagrado para a ginstica foi o meu profundo desejo de servir como enfermeira para meu pai. Assim que a escola fechou, eu corria para casa e comear a servi-lo. Exerccio obrigatrio veio diretamente no caminho do servio. Eu pedi o Sr. Gimi para isentar-me de ginstica para que eu possa ser livre para servir ao meu pai. Mas ele no quis me ouvir. Ora, aconteceu que um sbado, quando tivemos a escola de manh, eu tinha que ir de casa para a escola de ginstica s 4 horas da tarde. Eu no tinha relgio, e as nuvens me enganou. Antes de chegar escola, os meninos tiveram toda a esquerda. No dia seguinte, o Sr. Gimi, examinando o rolo, encontrou-me marcou ausente. Sendo perguntado o motivo da ausncia, eu lhe disse que tinha acontecido. Ele se recusou a acreditar em mim e me ordenou que pagasse uma multa de um ou dois annas (que agora no lembro quanto). Eu era acusado de mentir! Isso doeu-me profundamente. Como eu ia provar a minha inocncia? No houve jeito. Chorei em angstia profunda. Eu vi que um homem de verdade deve ser tambm um homem de cuidados. Esta foi a primeira e ltima instncia do meu descuido na escola. Eu tenho uma vaga lembrana de que finalmente conseguiu que a multa de remisso. A iseno do exerccio foi obtido, claro, como meu pai escreveu-se com o diretor dizendo que queria me em casa depois da escola. Mas apesar de nenhum foi pior para o exerccio de ter negligenciado, ainda estou pagando o preo de um outro abandono, eu no sei de onde eu tenho a noo de que uma boa caligrafia no era uma parte necessria da educao, mas eu retidos at que eu fui Inglaterra. Quando, mais tarde, especialmente na frica do Sul, eu vi a bela caligrafia de advogados e os jovens nascidos e educados na frica do Sul, eu tinha vergonha de mim mesmo e me arrependi da minha negligncia. Eu vi que a m caligrafia deve ser considerada como um sinal de uma educao imperfeita. Eu tentei depois de melhorar o meu, mas era tarde demais. Eu nunca poderia reparar o descaso da minha juventude. Que cada homem e uma jovem ser avisado pelo meu exemplo, e compreender que uma boa caligrafia uma parte necessria da educao. Agora estou de opinio que as crianas devem primeiro ser ensinado a arte de desenhar antes de aprender a escrever. Deixe que a criana aprende atravs da observao de suas cartas como ele faz diferentes objetos, tais como flores, pssaros, etc, e deix-lo aprender caligrafia s depois de ter aprendido a desenhar objetos. Ele, ento, escrever a mo bem formado. Dois reminiscncias mais de meus dias de escola so dignos de registo. Eu tinha perdido um ano por causa do meu casamento, e que o professor queria que eu a reparar o prejuzo saltando de uma classe de um privilgio geralmente permitido aos meninos diligente. Por isso, tinha apenas seis meses no terceiro padro, e foi pedido para ele sair aps os exames que so seguidas de frias de vero. Ingls tornou-se o meio de instruo, na maioria dos indivduos do padro de quarta. Eu encontrei-me completamente no mar. A geometria era um assunto novo no qual eu no estava particularmente forte, e as mdias Ingls tornou ainda mais difcil para mim. A professora ensinou o assunto muito bem, mas eu no podia segui-lo. Muitas vezes eu ia perder o corao e pensar em voltar para o terceiro padro, o sentimento de que a embalagem de estudos de dois anos em um nico ano foi demasiado ambicioso. Mas isso seria desacreditar, no s eu, mas tambm o professor, porque, contando com a minha indstria, ele recomendou a minha promoo. Assim, o medo da dupla desacreditar me manteve no meu posto. Quando, porm, com muito esforo cheguei ao dcimo terceiro proposio de Euclides, a extrema simplicidade do assunto, de repente me revelou. Um assunto que exigia apenas um uso puro e simples de um poder de raciocnio no poderia ser difcil. Desde que a geometria tempo tem sido fcil e interessante para mim. Snscrito, no entanto, provou ser uma tarefa difcil. Na geometria no havia nada de memorizar, enquanto que em snscrito, pensei que tudo tinha de ser aprendido pelo corao. Este assunto tambm foi iniciada a partir do quarto standard. Logo que entrei na sexta eu fiquei desanimado. O professor era um tirano cruel, ansioso, como eu pensava, para forar os meninos. Havia uma espcie de rivalidade acontecendo entre o snscrito e os professores persa. O professor persa foi leniente. Os meninos costumavam conversar entre si, que persa era muito fcil e que o professor persa muito bom e atencioso com os alunos. A "facilidade" tentados mim e um dia me sentei na classe persa. O professor de snscrito entristeceu. Ele me chamou para seu lado e disse: 'Como voc pode se esquecer que voc o filho de um pai Vaishnava? Voc no vai aprender o idioma de sua prpria religio? Se voc tiver qualquer dificuldade, porque no vens a mim? Eu quero te ensinar estudantes de snscrito para o melhor de minha capacidade. medida que avanar ainda mais, voc vai encontrar nele coisas de grande interesse. Voc no deve desanimar. Venha e sente-se novamente na classe snscrito. Essa bondade me faz me envergonhar. Eu no podia ignorar o carinho do professor. Hoje no posso deixar de pensar com gratido Krishnashankar Pandya. Porque, se eu no tivesse adquirido o snscrito pouco que eu tinha aprendido, ento, eu deveria ter tido dificuldade para ter qualquer interesse em nossos livros sagrados. Na verdade, eu lamento profundamente que eu no era capaz de adquirir um conhecimento mais aprofundado da lngua, porque eu j percebi que cada menino e menina hindu devem possuir ensino Snscrito som. Agora a minha opinio que, em todos os currculos do ensino superior indgena deve haver um lugar para o hindi, snscrito,

persa, rabe e Ingls, alm de, naturalmente, o vernculo. Esta lista no precisa de grandes assustar ningum. Se a nossa educao eram mais sistemticos, e os meninos livres do fardo de ter que aprender suas disciplinas atravs de um meio externo, tenho a certeza de aprender todas essas lnguas, no seria uma tarefa insuportvel. mas um prazer perfeito. O conhecimento cientfico de uma lngua faz o conhecimento de outras lnguas relativamente fcil. Na realidade, o hindi, guzerate e snscrito pode ser considerada como uma linguagem, e do persa e rabe tambm como um s. Embora persa pertence a ariana, rabe e famlia das lnguas semticas, h uma estreita relao entre persas e rabes, porque ambos reivindicam o seu crescimento integral atravs do surgimento do Isl. Urdu eu no ter considerado como uma lngua distinta, porque ele adotou o Hindi gramtica e seu vocabulrio principalmente persa e rabe, e ele que iria aprender urdu boas devem aprender persa e rabe, como algum que iria aprender boas guzerate, hindi, bengali ou Marathi deve aprender snscrito. Captulo 6 TRAGDIA Entre os meus poucos amigos no colgio que eu tinha, em tempos diferentes, duas que poderiam ser chamados ntimos. Uma dessas amizades no duraram muito tempo, embora eu nunca abandonou o meu amigo. Ele abandonou-me, porque eu fiz amizade com o outro. Essa amizade esta que considero uma tragdia na minha vida. Durou muito tempo. Formei-lo no esprito de um reformador. Este companheiro foi originalmente amigo meu irmo mais velho. Eles foram colegas de turma. Eu sabia que suas fraquezas, mas eu o considerava como um amigo fiel. Minha me, meu irmo mais velho, e minha esposa me avisou que eu estava em m companhia. Eu estava muito orgulhoso de ouvir os avisos da minha esposa. Mas eu no ousou ir contra a opinio de minha me e meu irmo mais velho. No entanto, eu suplicou-lhes, dizendo: 'Eu sei que ele tem as fraquezas que atribuem a ele, mas voc no conhece suas virtudes. Ele no pode levar-me perdido, pois minha convivncia com ele utilizado para reform-lo. Porque estou certo de que, se as reformas de seu modo, ele ser um homem magnfico. Peo-lhe para no ser ansiosos por minha causa. " Eu no acho que esta satisfeito, mas eles aceitaram a minha explicao e me deixe ir o meu caminho. Eu tenho visto desde que eu tinha calculado de maneira errada. Um reformador no pode pagar para ter intimidade com ele, quem pretende reformar. A verdadeira amizade uma identidade de almas raramente se encontram neste mundo. Apenas entre as naturezas, como a amizade pode ser totalmente digno e duradouro. Amigos reagem um sobre o outro. Assim, na amizade, h muito pouco espao para a reforma. Eu sou da opinio que todas as intimidades exclusivos devem ser evitados, pois o homem leva no vcio muito mais facilmente do que a virtude. E quem seria amigo de Deus deve permanecer sozinho, ou fazer o mundo inteiro, seu amigo. Posso estar errado, mas o meu esforo para cultivar uma amizade ntima revelou um fracasso. Uma onda de "reforma" foi arrebatadora sobre Rajkot no momento em que eu cheguei em todo este amigo. Ele me informou que muitos dos nossos professores foram secretamente tendo em carne e vinho. Ele tambm indicou muitas pessoas conhecidas do Rajkot como pertencentes mesma empresa. Havia tambm, segundo me disseram, alguns meninos da escola de alta entre eles. Fiquei surpreso e magoado. Perguntei ao meu amigo, o motivo e ele explicou assim: "Ns somos um povo fraco, porque no comemos carne. O Ingls capaz de governar-nos, porque so comedores de carne. Voc sabe como eu sou resistente, e como um grande corredor tambm. porque eu sou um comedor de carne. Comedores de carne no tem furnculos e tumores, e mesmo que s vezes acontecer de ter algum, estas curam-se rapidamente. Nossos professores e outras pessoas ilustres que comem carne no so tolos. Eles sabem que as suas virtudes. Voc deve fazer o mesmo. No nada como tentar. Tente, e veja o que lhe d fora. " Todos esses fundamentos, em nome do consumo de carne no foram apresentados em uma nica sesso. Eles representam o contedo de uma discusso longa e complexa, que meu amigo estava tentando impressionar-me de vez em quando. Meu irmo mais velho j tinha cado. Ele, portanto, confirmar os argumentos do meu amigo. Eu certamente parecia dbil fisicamente ao lado do meu irmo e esse amigo. Ambos foram mais resistentes, mais fortes fisicamente, mais ousadas. Faanhas Esse amigo um feitio sobre mim. Ele podia correr longas distncias e, extraordinariamente rpido. Ele era um especialista em saltos altos e longos. Ele pode colocar-se com qualquer quantidade de pena corporal. Ele sempre mostrar suas faanhas para mim e, como sempre se est deslumbrado quando a v no outro as qualidades que ele no tem mesmo, eu estava deslumbrado com a explora essa amigo. Este foi seguido por um forte desejo de ser como ele. Eu mal podia pular ou correr. Porque eu no deveria ser to fortes quanto ele? Alm disso, eu era um covarde. Eu costumava ser assombrado pelo medo de ladres, fantasmas e as serpentes. No tive coragem para mexer fora de casa durante a noite. Darkness foi um terror para mim. Era quase impossvel para mim dormir no escuro, como eu ia imaginar fantasmas provenientes de uma nica direo, os ladres de outro e as serpentes de um terceiro. Eu no poderia, portanto, suportar a dormir sem uma luz no quarto. Como eu poderia divulgar os meus medos com minha mulher, nenhuma criana, mas j no limiar da juventude, dormindo ao meu lado? Eu sabia que ela tinha mais coragem do que eu, e eu me senti envergonhada de mim mesma. Ela no conhecia o medo de cobras e fantasmas. Ela pode ir em qualquer lugar no escuro. Meu amigo conhecia todas essas fraquezas dos meus. Ele me dizia que ele pudesse segurar na mo serpentes vivas, pode desafiar os ladres e no acredito em fantasmas. E tudo isso foi, naturalmente, o resultado de comer carne. Um burlesco do poeta guzerate Narmad estava em voga entre ns, estudantes, como segue: "Eis o ingls poderoso Ele governa o ndio pequeno, porque ser um comedor de carne Ele de cinco cvados de altura. Tudo isso teve o seu efeito devido sobre mim. Eu estava batido. Ela comeou a crescer em mim que comer carne era boa, que iria fazer-me forte e ousada, e que, se todo o concelho levou a comer carne, o Ingls poderia ser superada. Um dia ento foi fixado para o incio do experimento. Tinha que ser conduzido em segredo. O Gandhi foram Vaishnavas. Vaishnavas Meus pais eram particularmente convicto. Eles visitam regularmente as Haveli. A famlia tinha mesmo seus prprios

templos. Jainismo foi forte em Minas Gerais, e sua influncia foi sentida em toda parte e em todas as ocasies. A oposio e averso ao consumo de carne que existia no Rio de Janeiro entre os jainistas e Vaisnavas podiam ser vistas em nenhum outro lugar no Brasil ou no exterior, de tal fora. Estas foram as tradies em que nasci e fui criado. E fiquei extremamente dedicada aos meus pais. Eu sabia que o momento em que veio a saber da minha ter comido carne, eles ficariam chocados com a morte. Alm disso, meu amor da verdade me fez muito cauteloso. Eu no posso dizer que eu no sabia ento que eu deveria ter de enganar os meus pais quando eu comecei a comer carne. Mas minha cabea estava inclinada sobre a "reforma". No era uma questo de agradar o paladar. Eu no sabia que ele tinha um prazer particularmente bom. Eu queria ser forte e ousada e queria que meus compatriotas tambm s-lo, para que possamos vencer o Ingls e tornar a ndia livre. A palavra 'no Swaraj "Eu ainda no tinha ouvido. Mas eu sabia o que significava a liberdade. O frenesim da "reforma" me cegou. E ter o sigilo garantido, eu me convenci que a mera escondendo a ao dos pais no era partida de verdade. Captulo 7 TRAGDIA (cont.) Ento chegou o dia. difcil descrever completamente o meu estado. Havia, por um lado, a reforma do zelo ', ea novidade de fazer uma partida importante na vida. Houve, por outro lado, a vergonha de se esconder como um ladro que fazer isso mesmo. Eu no posso dizer qual dos dois me balanou mais. Fomos em busca de um lugar solitrio beira do rio, e ali eu vi, pela primeira vez na minha vida - a carne. Havia po padeiro tambm. Eu apreciava nenhum. A carne de cabra era to resistente como o couro. Eu simplesmente no podia com-lo. Eu estava doente e teve de deixar de comer. Tive uma noite muito ruim depois. Uma noite horrvel, mare me perseguia. Toda vez que eu adormeci, parece como se um bode vivo balavam dentro de mim, e eu pulava em cima cheio de remorso. Mas ento eu me lembrar de que comer carne era um dever e assim se tornam mais alegres. Meu amigo no homem para desistir facilmente. Comeou a cozinhar petiscos variados, com carne, e vesti-los de forma legvel. E, para jantar, j no era o lugar isolado no rio escolhido, mas uma casa do Estado, com seu salo de jantar e cadeiras e mesas, sobre as quais o meu amigo havia feito acordos com a conivncia do cozinheiro-chefe l. Esta isca teve seu efeito. Eu tenho sobre o meu desagrado para po, renegavam minha compaixo para as cabras, e se tornou um relisher pratos de carne, se no da prpria carne. Isso durou cerca de um ano. Mas no mais que meia dzia de carne festas eram apreciadas em todos, porque a casa do Estado no estava disponvel todos os dias, e havia a dificuldade bvia com freqncia sobre a preparao de carne saborosa caros pratos. Eu no tinha dinheiro para pagar essa "reforma". Meu amigo tinha, portanto, sempre que encontrar os meios. Eu no tinha conhecimento onde ele a encontrou. Mas acham que ele fez, porque ele estava decidido a me transformando em um comedor de carne. Mas at mesmo os seus meios, tm sido limitados e, portanto, estas festas tinham de ser necessariamente poucos e distantes entre si. Sempre tive a oportunidade de entrar nestas festas clandestinas, o jantar em casa, estava fora de questo. Minha me, naturalmente, pedir-me para vir e levar a minha comida e quer saber a razo porque eu no queria comer. Eu diria a ela: 'Eu no tenho apetite hoje, h algo errado com a minha digesto. No foi sem escrpulos que eu criei esses pretextos. Eu sabia que eu estava mentindo, e mentindo para minha me. Eu tambm sabia que, se a minha me e meu pai veio a saber da minha tendo-se tornado um comedor de carne, que seria profundamente chocado. Esse conhecimento foi corroendo meu corao. Por isso eu disse para mim mesmo: 'Embora seja essencial para comer carne, e tambm essencial para pegar comida "reforma" no pas, no entanto, enganar e mentir para o pai ea me pior do que no comer carne. Em sua vida, portanto, o consumo de carne deve estar fora de questo. Quando elas no existem mais e eu j achei a minha liberdade, eu vou comer carne abertamente, mas at esse momento chegar eu vou abster-lo. " Esta deciso, comuniquei ao meu amigo, e eu nunca ter ido uma vez de volta base de carne. Meus pais nunca soube que dois de seus filhos tinham-se os comedores de carne. Eu abjurou de carne fora da pureza do meu desejo de no mentir para os meus pais, mas eu no abjurar a companhia do meu amigo. O meu zelo para reformar ele tinha provado desastroso para mim, e todo o tempo eu estava completamente inconsciente do fato. A mesma empresa teria que me levou a infidelidade de minha esposa. Mas eu fui salvo pela pele de meus dentes. Meu amigo uma vez me levou para um bordel. Ele enviou-me com as instrues necessrias. Foi tudo premeditado. O projeto de lei j havia sido paga. Eu fui nas garras do pecado, mas Deus em Sua infinita misericrdia me protegeu contra mim mesmo. Eu estava quase cego e mudo atingiu neste antro de vcio. Sentei-me perto da mulher em sua cama, mas eu estava com a lngua presa. Ela, naturalmente, perdeu a pacincia comigo, e me mostrou a porta, com os abusos e insultos. Ento eu me senti como se minha masculinidade ficou ferido, e desejou a afundar no cho de vergonha. Mas, desde ento, graas a Deus por ter me salvado. Lembro-me de mais quatro incidentes semelhantes na minha vida, e na maioria deles a minha fortuna, mais do que qualquer esforo da minha parte, me salvou. De um ponto de vista estritamente tico, todas essas ocasies, deve ser considerada como lapsos morais, pois o desejo carnal estava l, e ele era to bom quanto o ato. Mas, do ponto de vista comum, um homem que salvo de fisicamente cometer o pecado considerado como salvos. E eu s foi salva nesse sentido. Existem algumas aes a partir do qual a fuga uma ddiva de Deus escapa tanto para o homem e para aqueles com ele. O homem, logo que ele voltar a sua conscincia do direito, grato misericrdia divina para a fuga. Como sabemos que o homem muitas vezes sucumbe tentao, por mais que dizem resistir a isso, sabemos tambm que a Providncia, muitas vezes, intercede e salva-lo, apesar de si mesmo. Como tudo isso acontece, - at que ponto um homem livre e at que ponto uma criatura de carcumstances, - at que ponto o livre-arbtrio entra em jogo e onde o destino entra em cena, tudo isso um mistrio e continuar sendo um mistrio. Mas para continuar com a histria. Mesmo que isso estava longe de abrir os olhos para a crueldade da empresa do meu amigo. Por isso, tivemos muitas damas mais amargo na loja para mim, at que meus olhos eram realmente aberto por uma manifestao ocular de alguns dos seus lapsos completamente inesperado por mim. Mas um deles, mais tarde, como estamos procedendo de forma cronolgica.

Uma coisa, porm, devo mencionar agora, porque pertence ao mesmo perodo. Um dos motivos de minhas diferenas com a minha esposa foi sem dvida a empresa do amigo. Eu era tanto um dedicado e um marido ciumento, e esse amigo se espalharam a chama de minhas suspeitas sobre a minha esposa. Eu nunca poderia duvidar da sua veracidade. E eu nunca me perdoou a violncia de que fui culpado em muitas vezes ter magoado a minha esposa, agindo sobre suas informaes. Talvez apenas a esposa de um hindu iria tolerar essas dificuldades, e por isso que eu considerava a mulher como uma encarnao de tolerncia. Um empregado erroneamente suspeita pode lanar mo do seu trabalho, um filho no mesmo caso, pode sair do telhado de seu pai, e um amigo pode pr fim amizade. A esposa, se ela suspeita que seu marido, vai ficar quieto, mas se suspeita que o marido dela, ela est arruinada. Onde que ela v? Uma esposa hindu no pode buscar o divrcio em um tribunal da lei. Lei no tem remdio para ela. E eu nunca poderei esquecer ou perdoar a mim mesmo por ter dirigido um a minha mulher para que o desespero. O cancro da suspeita foi extirpado quando compreendi Ahimsa em todos os seus rolamentos. Vi ento a glria de Brahmacharya e percebeu que a mulher no escravo do marido, mas seu companheiro e sua ajuda-mate, e um parceiro igual em toda sua alegria e tristezas - to livre quanto o marido para escolher seu prprio caminho. Sempre que penso naqueles dias sombrios de dvidas e suspeitas. Estou cheio de dio da minha loucura e minha crueldade sensuais, e eu lamento a minha devoo cega ao meu amigo. Captulo 8 ROUBAR E EXPIAO Tenho ainda de referir alguns dos meus fracassos durante este perodo o consumo de carne e tambm o anterior a ele, que datam de antes do meu casamento ou logo aps. Um parente e passou a gostar de fumar. No que a gente viu nada de bom em fumar, ou se enamorou do cheiro de um cigarro. Ns simplesmente imaginou uma espcie de prazer em que emitem nuvens de fumaa de nossas bocas. Meu tio tinha o hbito, e quando vi o fumo, ns pensamos que deve copiar o exemplo. Mas no tnhamos dinheiro. Ento comeamos furtos tocos de cigarros jogados fora pelo meu tio. Os tocos, no entanto, nem sempre estavam disponveis, e no poderia emitir fumaa muito. Ento, comeou a roubar cobres do dinheiro do servo de bolso a fim de comprar cigarros indianos. Mas a questo era onde guard-los. No podamos fumar, claro, na presena dos ancios. Ns conseguimos de alguma forma por algumas semanas, sobre estas moedas de cobre roubados. Entretanto, soubemos que os galhos de uma determinada planta foram porosos e podem ser fumadas como cigarros. Conseguimos e comeou este tipo de fumar. Mas estvamos longe de estar satisfeito com as coisas como estas. A nossa falta de independncia comeou a doer, era insuportvel que seramos incapazes de fazer qualquer coisa sem o consentimento do idoso. No ltimo, em desgosto enorme, estamos decididos a cometer suicdio! Mas como se tivssemos que fazer isso? De onde estvamos para obter o veneno? Ouvimos dizer que as sementes foram Dhatura um veneno eficaz. E l fomos ns para a selva em busca destas sementes, e consegui-los. Noite foi pensado para ser o momento auspicioso. Fomos para Kedarji Mandir, coloque o ghee no templo da lmpada, tinha o Darshan e, em seguida, olhou para um canto solitrio. Mas nos faltar a coragem. Supondo que no foram mortos instantaneamente? E o que era bom de matar a ns mesmos? Por que no preferem colocar-se com a falta de independncia? Mas temos de ingesto de duas ou trs sementes, no entanto. No ousamos tomar mais. Tanto de ns se absteve de morte, e decidiu ir para Ramji Mandir para compor a ns mesmos, e para descartar a idia de suicdio. Eu percebi que no era to fcil para cometer o suicdio como a contempl-lo. E desde ento, sempre que tenho ouvido falar de algum ameaando se suicidar, ele tem tido pouco ou efeito sobre mim. A idia de suicdio, resultou em ns dois lances adeus ao hbito de fumar de tocos de cigarros e de roubar cobres do agente para efeitos do tabagismo. Desde que eu tenho crescido, eu nunca quis fumar e ter sempre considerado o hbito de fumar como brbaro, sujo e prejudicial. Nunca entendi por que h tanta raiva de fumar em todo o mundo. Eu no posso suportar a viagem em um compartimento cheio de pessoas fumando. Eu fico sufocada. Mas, muito mais grave do que esse roubo foi o nico que eu era culpado de um pouco mais tarde. Eu os cobres furtados quando eu tinha doze ou treze anos, talvez menos. O outro roubo foi cometido quando tinha quinze anos. Neste caso, eu roubei um pouco de ouro do meu consumo de carne braal irmo. Esse irmo tinha corrido em uma dvida de cerca de vinte e cinco rupias. Ele tinha em seu brao um bracelete de ouro macio. No foi difcil para o clipe um pouco fora dele. Bem, isso foi feito, e as dvidas apuradas. Mas isso se tornou mais do que eu podia suportar. Eu nunca resolveram roubar novamente. Eu tambm fiz a minha mente de confess-lo ao meu pai. Mas no me atrevo a falar. No que eu estava com medo do meu pai me bater. No, eu no me lembro de nunca ter batido o seu qualquer um de ns. Eu estava com medo da dor que eu deveria fazer com ele. Mas eu senti que os riscos devem ser tomadas, que no poderia haver uma limpeza sem uma confisso limpa. Eu decidi finalmente escrever a confisso, para submet-la ao meu pai, e pedir-lhe perdo. Eu escrevi em um pedao de papel e entregou a ele mesmo. Nesta nota no s eu confesso a minha culpa, mas eu pedi um castigo adequado para ele, e fechou com um pedido a ele para no punir a si mesmo para o meu delito. Eu tambm me prometeram nunca roubar no futuro. Eu tremia como eu entreguei a confisso a meu pai. Ele sofria de uma fstula e estava confinado cama. Sua cama era uma tbua de madeira lisa. Entreguei-lhe o bilhete e sentou-se oposto a prancha. Ele l-lo completamente, e prola-gotas escorriam pelo seu rosto, molhando o papel. Por um momento ele fechou os olhos em pensamento e, em seguida, rasgou a nota. Ele sentou-se para ler. Mais uma vez ele se deitou. Eu tambm chorei. Eu podia ver a agonia de meu pai. Se eu fosse um pintor que eu poderia tirar uma foto de toda a cena hoje em dia. Ele ainda to viva na minha mente.

Aqueles prola-gotas de amor purificado o meu corao, e lavou meu pecado. S quem experimentou o amor, como pode saber o que . Como diz o hino: "S quem louco com as setas do amor. Conhece o seu poder. " Este foi, para mim, uma lio prtica de Ahimsa. Ento eu podia ler-se de que no nada mais que o amor de um pai, mas hoje eu sei que ahimsa era puro. Quando Ahimsa, como se torna abrangente que transforma tudo que toca. No h limite ao seu poder. Esse tipo de perdo sublime no era natural para o meu pai. Eu pensava que ele iria ficar com raiva, dizemos coisas duras, e bater na testa. Mas ele estava to maravilhosamente calmo, e creio que isso foi devido a minha confisso limpa. Uma confisso limpa, combinada com uma promessa de nunca mais cometer o pecado de novo, quando oferecida antes aquele que tem o direito de receb-lo, a mais pura tipo de arrependimento. Sei que a minha confisso feita, meu pai se sente absolutamente seguro de mim, e aumentou o seu carinho por mim alm da medida. Captulo 9 A MORTE DE MEU PAI E MINHA DUPLA VERGONHA O tempo de que estou falando agora o meu dcimo sexto ano. Meu pai, como vimos, estava acamado, sofrendo de uma fstula. Minha me, uma antiga empregada da casa, e eu fomos seus assistentes principais. Eu tinha as funes de um enfermeiro, que consistia principalmente em vestir a ferida. dando o meu pai da medicina, e na composio de drogas, sempre que tinha de ser feita em casa, toda noite eu massagear as pernas e os aposentados s quando ele me pediu para faz-lo ou depois de ter adormecido. Eu gostava de fazer este servio. No me lembro de alguma vez ter negligenciado. Todo o tempo minha disposio, aps a realizao das tarefas dirias, foi dividida entre a escola e freqentando a meu pai. Gostaria apenas de ir para uma noite a p, quer quando ele me deu permisso ou quando ele estava se sentindo bem. Este foi tambm o momento em que minha esposa estava esperando um beb, - uma circunstncia que, como eu posso ver hoje, significou uma dupla vergonha para mim. Para uma coisa que eu no me contive, como eu deveria ter feito, enquanto eu ainda era um estudante. E em segundo lugar, este desejo carnal levou a melhor sobre o que eu considerava como meu dever para com meus pais, Shravana ter sido o meu ideal desde a infncia. Todas as noites, enquanto as minhas mos estavam ocupadas massageando os ps do meu pai, minha mente estava pairando sobre a cama, sala - e que, mesmo numa poca em que a religio, a cincia mdica e de bom senso tanto proibiam as relaes sexuais. Eu sempre fui feliz por ser demitido do meu dever, e foi direto para a cama, sala depois de fazer reverncia ao meu pai. Ao mesmo tempo, meu pai estava ficando pior a cada dia. Ayurveda mdicos tinham amarrado todas as pomadas, Hakims seus emplastros, curandeiros locais e suas panacias. Um cirurgio Ingls tambm usou sua habilidade. Como ltimo recurso e s ele tinha recomendado uma interveno cirrgica. Mas o mdico de famlia veio em forma. Ele desaprovava de uma operao realizada em uma idade to avanada. O mdico era competente e bem conhecida, e seus conselhos prevaleceram. A operao foi abandonada, e vrios medicamentos adquiridos para fins no contavam. Eu tenho a impresso de que, se o mdico havia permitido o funcionamento, o ferimento teria sido curadas facilmente. A operao tambm era para ter sido realizada por um cirurgio que ento era conhecido no mercado brasileiro. Mas Deus quis de outra forma. Quando a morte iminente, que pode pensar o remdio certo? Meu pai voltou do mercado com toda a parafernlia da operao, que agora eram inteis. Ele se desesperou de viver por mais tempo, ele foi ficando cada vez mais fraca, at que finalmente ele tinha que ser chamados a realizar as funes necessrias na cama. Mas at o fim, ele se recusou a fazer qualquer coisa do tipo, sempre insistindo em passar a tenso de sair da sua cama. As regras Vaishnavita sobre a limpeza externa so to inexorvel. Essa limpeza completamente essencial, sem dvida, mas a cincia mdica ocidental tinha-nos ensinado que todas as funes, incluindo um banho, pode ser feito na cama com o estrito respeito limpeza, e sem o menor desconforto para o paciente, a cama sempre impecavelmente restantes limpar. Devo respeito a limpeza como bastante consistente com Vaishnavism. Mas a insistncia do meu pai antes de sair da cama s me surpreendeu com a maravilha ento, e eu no tinha nada alm de admirao por ele. A noite foi terrvel. Meu tio estava ento em Rajkot. Eu tenho uma vaga lembrana de que ele veio para Rajkot ter tido notcia de que meu pai estava ficando pior. Os irmos estavam profundamente ligados uns aos outros. Meu tio ia sentar perto da cama do meu pai todo o dia, e que insistem em dormir na cama dele do lado depois de enviar-nos a todos a dormir. Ningum tinha sonhado que era para ser a noite fatdica. O perigo claro estava l. Era 10-30 ou 11 eu estava dando a massagem. O meu tio ofereceu para me aliviar. Eu estava feliz e foi direto para a cama do quarto. Minha esposa, coitada, estava dormindo. Mas como ela poderia dormir quando eu estava l? Eu acordei ela. Em cinco ou seis minutos. No entanto, o servo bateu porta. Eu comecei com o alarme. 'Levanta-te ", ele disse:' Pai, est muito doente." Sabia, claro que ele estava muito doente, e assim que eu supus que 'muito mal' significava naquele momento. Saltei da cama. 'Qual o problema? No me diga! "Pai no mais." Ento tudo acabou! Eu tinha, mas para torcer as minhas mos. Senti-me profundamente envergonhado e miservel. Corri para o quarto do meu pai. Eu vi que, se a paixo animal no tinha me cegou. Eu deveria ter sido poupado da tortura de separao do meu pai durante seus ltimos momentos. Eu deveria ter sido massageando-o, e ele teria morrido em meus braos. Mas agora era o meu tio que tinha esse privilgio. Ele estava to profundamente devotado a seu irmo mais velho que ele tinha ganhado a honra de fazer-lhe os servios de ltima! Meu pai j tinha um pressentimento do prximo evento. Ele fez um sinal para o papel e caneta e escreveu: "Prepare-se para a extremauno. Ele ento agarrou o amuleto fora de seu brao e tambm o seu colar de ouro de contas de Tulasi, e atirou-os de lado. Um momento depois ele no existia mais. A vergonha, a que me referi no captulo anterior, foi esse o meu desejo carnal, mesmo no momento crtico da morte de meu pai, que exigiu do servio velado. uma ndoa que nunca foram capazes de apagar ou esquecer, e eu sempre pensei que, apesar de minha devoo para os meus pais no tinha limites e que eu teria dado qualquer coisa para ele, mas eu era pesada e encontrou imperdoavelmente querer, porque o meu mente foi na mesma altura, no aperto de luxria. Tenho, portanto, sempre me considerava como um lascivo. apesar de um fiel, marido. Levei muito tempo para se libertar dos grilhes da luxria, e eu tinha

que passar por muitas provaes antes de eu poder super-lo. Antes de encerrar este captulo da minha vergonha dupla. Eu posso falar que o caro pobre que nasceu a minha esposa quase no respirava por mais de trs ou quatro dias. Nada mais se poderia esperar. Que todos aqueles que esto casados ser avisado pelo meu exemplo. Captulo 10 MOMENTOS DA RELIGIO Dos meus seis ou sete anos at a minha dcima sexta eu estava na escola, sendo ensinado a todos os tipos de coisas, exceto a religio. Eu posso dizer que no conseguiu obter dos professores o que eles poderiam ter me dado, sem qualquer esforo da sua parte. E ainda assim eu continuei pegando coisas aqui e ali do meu entorno. A religio do termo 'eu estou usando em seu sentido mais amplo, significando assim a auto-realizao ou o conhecimento de si mesmo. Nascendo na f Vaishnava, eu muitas vezes para ir para o Haveli. Mas nunca me atraiu. Eu no gostava de seu brilho e pompa. Tambm ouvi boatos de imoralidade praticada l, e perdeu todo o interesse por ela. Da eu poderia ganhar nada com a Haveli. Mas o que eu no consegui chegar l da minha enfermeira, um velho criado da famlia, cuja afeio por mim Eu ainda me recordo. J disse antes que havia em mim um medo de fantasmas e espritos. Rambha, pois esse era o nome dela, sugeriu, como um remdio para o medo, a repetio de Ramanama. Eu tinha mais f nela do que em seu remdio, e to tenra idade, comecei a repetir Ramanama para curar o meu medo de fantasmas e espritos. Este foi, naturalmente, de curta durao, mas a boa semente plantada na infncia no foi semeado em vo. Eu acho que devido semente por essa boa mulher Rambha Ramanama que hoje um remdio infalvel para mim. S por essa poca, um primo meu, que era devoto do Ramayana marcada para segunda e meu irmo me a aprender Ram Raksha. Fizemos isso de corao, e fez dela uma regra para recit-lo todas as manhs, aps o banho. A prtica foi mantida enquanto estvamos em Santiago da Guarda. To logo chegamos Guaruj, ele foi esquecido. Porque eu no tinha muita f nele. Eu dizia que, em parte por causa do meu orgulho em ser capaz de recitar Ram Raksha com a pronncia correta. Porm, o que deixou uma profunda impresso sobre mim foi a leitura do Ramayana antes de meu pai. Durante parte da sua doena do meu pai estava em Santiago da Guarda. L, todas as noites ele costumava ouvir o Ramayana. O leitor era um grande devoto de Rama, - Ladha Maharaj de Bileshvar. Diz-se de que ele se curado de sua lepra no por qualquer outro medicamento, mas pela aplicao do bilva partes afetadas folhas que tinham sido lanados fora depois de ter sido oferecidas imagem de Mahadeva em templo Bileshvar, e pela repetio regular de Ramanama . Sua f, ele disse que estava, fizera-o todo. Isso pode ou no ser verdade. Ns, da taxa de quaisquer acreditava na histria. E um facto de que quando Ladha Maharaj comeou a sua leitura do Ramayana seu corpo estava inteiramente livre da lepra. Ele tinha uma voz melodiosa. Ele cantava a Dohas (coplas) e Chopais (quadras), e explic-los, perdendo-se no discurso e levando seus ouvintes com ele. Eu devia ter treze anos na poca, mas eu lembro muito bem estar extasiado com a sua leitura. Que os alicerces da minha profunda devoo Ramayana. Hoje, encaro o Ramayana de Tulasidas como o maior livro de toda a literatura devocional. Poucos meses depois disso, veio a Rajkot. No houve leitura Ramayana l. O Bhagavata, porm, costumava ser lida em cada dia Ekadasi. s vezes eu assisti a leitura, mas o narrador estava inspirado. Hoje eu vejo que o Bhagavat um livro que pode evocar o fervor religioso. Eu li isso em Guzerate, com grande interesse. Mas quando eu ouvi pores de ler o original por Pandit Madan Mohan Malaviya durante o meu dia vinte e um rpido, eu desejei que eu tinha ouvido na minha infncia, de um tal consagrar como ele , de modo que eu poderia ter formado um gosto pela coisa, numa fase inicial idade. Impresses que as razes formadas em greve era conhecer em profundidade a natureza da pessoa e o meu pesar perptua que eu no tive a sorte de ouvir os livros mais bem este tipo de leitura, durante esse perodo. No Guaruj, no entanto, eu tenho um aterramento no incio de tolerncia para todos os ramos do hindusmo e as religies irm. Para o meu pai e minha me ia visitar os Haveli como tambm de Shiva e templos de Rama, e gostaria de ter ou envie-nos os jovens l. Jain monges tambm pagaria visitas frequentes ao meu pai, e seria mesmo sair de sua maneira de aceitar comida de ns no jainistas. Eles teriam conversas com meu pai sobre assuntos religiosos e mundanos. Tinha, alm disso, Musalman e amigos Parsi, que iria conversar com ele sobre suas prprias religies, e ele iria ouvi-los sempre com respeito, e muitas vezes com juros. Sendo o enfermeiro, muitas vezes tive a oportunidade de estar presente nessas discusses. Estes muitas coisas combinadas para inculcar em mim uma tolerncia para todas as fs. Somente o cristianismo na poca era uma exceo. Eu desenvolvi um tipo de antipatia por ele. E por uma razo. Naqueles dias, os missionrios cristos costumava ficar em um canto perto da escola secundria e segure por diante, derramando sobre abuso de hindus e seus deuses. Eu no podia suportar isso. Devo ter ficado ali para ouvi-los apenas uma vez, mas foi o suficiente para me dissuadir de repetir a experincia. Quase ao mesmo tempo, ouvi de uma conhecida Hindu tendo sido convertido ao cristianismo. Foi o assunto da cidade que, quando ele foi batizado, ele tinha de comer carne e beber licor, que ele tambm teve de mudar de roupa, e que da em diante ele comeou a percorrer cerca de traje europeu, incluindo um chapu. Essas coisas me irritou. Certamente, pensei eu, uma religio que se obrigados a comer carne, beber bebidas alcolicas e roupas prprias de uma mudana que no merecem o nome. Eu tambm ouvi que o novo convertido j tinha comeado a abusar da religio de seus antepassados, seus costumes e seu pas. Tudo isto criou em mim uma antipatia para o cristianismo. Mas o fato de que eu tinha aprendido a ser tolerante com outras religies no significa que eu tivesse toda a f viva em Deus. Aconteceu, nessa poca, a entrar em toda Manusmriti que estava entre coleta de meu pai. A histria da criao e coisas semelhantes em que no me impressionam muito, mas, pelo contrrio, fez-me inclinar um pouco para o atesmo. Havia um primo meu, ainda vivo, para cuja inteligncia eu tinha grande respeito. Para ele, me virei com as minhas dvidas. Mas ele no conseguiu resolv-los. Ele enviou-me com esta resposta: "Quando voc crescer, voc ser capaz de solucionar essas

dvidas mesmo. Estas questes no devem ser levantados na sua idade. " Fiquei em silncio, mas no foi confortada. Os captulos sobre a dieta eo gosto em Manusmriti pareceu-me a correr ao contrrio prtica diria. Para as minhas dvidas quanto a isso tambm, eu tenho a mesma resposta. "Com a inteligncia mais desenvolvida e com mais leitura irei compreend-lo melhor", eu disse para mim mesmo. Manusmriti de qualquer forma, ento no me ensinar ahimsa. Eu contei a histria do meu comer carne. Manusmriti parecia apoi-lo. Eu tambm achava que era bastante moral para matar as serpentes, insetos e afins. Eu me lembro de ter matado em que os bugs de idade e, como outros insetos, considerando-o como um dever. Mas uma coisa que se enraizaram profundamente em mim a convico de que a moralidade o fundamento das coisas, e que a verdade a essncia de toda moralidade. A verdade tornou-se meu nico objetivo. Ela comeou a crescer na magnitude de cada dia, e minha definio de que tambm tem sido cada vez mais amplo. Uma estrofe guzerate didtico tambm apertou minha mente e corao. Sua Preceito-bom retorno para o mal, se tornou o meu princpio norteador. Tornou-se uma grande paixo comigo que eu comecei a inmeras experincias na mesma. Aqui esto os (para mim) maravilhosas linhas: Para uma bacia de gua do uma refeio formosas: Para um arco tu amvel ateno para baixo com zelo: Para uma simples moeda de um centavo te pagar de volta com o ouro: Se a tua vida ser salva, a vida no reter . Assim, as palavras e as aces da conta sbio; Cada pequeno servio de dez vezes eles recompensa. Mas o nobre conhecer verdadeiramente todos os homens como um, e retornar com alegria o bem pelo mal feito. Captulo 11 PREPARAO PARA A INGLATERRA Passei no exame de admisso em 1887. Usou ento a ser realizado em dois centros, Ahmedabad e Mumbai. A pobreza geral do pas, naturalmente, levou os alunos Kathiawad a preferir o mais prximo e mais barato do centro. A pobreza da minha famlia tambm ditada para mim a mesma escolha. Esta foi a minha primeira viagem de Rajkot de Ahmedabad e que tambm sem uma companheira. Meu ancios me queria para prosseguir os estudos na faculdade aps a matrcula. Havia um colgio em Bhavnagar, bem como em Bombaim, e como o antigo era mais barato, eu decidi ir l e juntar-se ao Colgio Samaldas. Eu fui, mas encontrei-me inteiramente no mar. Tudo era difcil. Eu no conseguia acompanhar, e muito menos ter interesse em que os professores palestras. No foi por culpa deles. Os professores da faculdade em que foram considerados como de primeira qualidade. Mas eu estava to crua. No final do primeiro mandato, eu voltei para casa. Ns tnhamos em Mavji Dave, que era astuto e aprendi o Brahman um velho amigo e conselheiro da famlia. Ele manteve a sua ligao com a famlia, mesmo aps a morte do meu pai. Aconteceu para nos visitar durante as minhas frias. Em conversa com minha me e meu irmo mais velho, ele perguntou sobre os meus estudos. Ao saber que eu estava na Samaldas College, disse: "Os tempos esto mudados. E nenhum de vocs pode esperar para suceder gadi seu pai sem ter uma boa educao. Agora, como esse menino ainda prosseguir os seus estudos, todos vocs devem olhar para ele manter o gadi. Isto levar quatro ou cinco anos para conseguir o seu BA grau, que na melhor qualific-lo para o cargo de rpias sessenta ', no para uma Diwanship. Se gostar do meu filho entrou para a lei, ele levaria ainda mais tempo, altura em que haveria uma srie de advogados aspirantes a um lugar Diwan's. Eu preferiria muito mais que voc mandou para a Inglaterra. Meu filho Kevalram diz que muito fcil se tornar um advogado. No prazo de trs anos que ele vai voltar. Alm das despesas no poder ultrapassar quatro a cinco mil rupias. Pense nisso advogado que acaba de voltar da Inglaterra. Como elegantemente ele vive! Ele poderia comear a Diwanship para pedir. Eu recomendo fortemente que voc envie Mohandas a Inglaterra este ano. Kevalram tem muitos amigos na Inglaterra. Ele dar notas de introduo, para eles, e Mohandas ter um tempo fcil de l. " Joshiji assim que costumamos chamar de idade Mavji Dave virou pra mim com total segurana, e perguntou: 'Voc no gostaria de ir para a Inglaterra do que estudar aqui? " Nada poderia ter sido mais positivo para mim. Eu estava lutando tmido de meus estudos difceis. Ento, eu pulei na proposta e disse que quanto mais cedo eu fui enviado, melhor. No foi um negcio fcil de passar nos exames rapidamente. Eu no poderia ser enviada para se qualificar para a profisso mdica? Meu irmo me interrompeu: "Pai, nunca gostei dela. Ele tinha em mente quando voc disse que ns Vaishnavas no devem ter nada a ver com a dissecao de cadveres. Pai destina-se para o bar. " Joshiji opinou: "Eu no sou contra a profisso mdica como foi Gandhi. Nosso Shastras no so contra ela. Mas um diploma de mdico no vai fazer uma Diwan de voc, e eu quero que voc seja Diwan, ou se possvel algo melhor. S dessa forma voc poderia ter sob seu cuidado de proteger a sua grande famlia. Os tempos esto mudando rapidamente e ficando cada dia mais difcil. o mais sensato, portanto, para se tornar um advogado. " Voltando-se para a minha me disse: 'Agora, eu devo sair. Ore refletir sobre o que eu disse. Quando venho aqui ao lado vou esperar para ouvir os preparativos para a Inglaterra. Por favor, deixe-me saber se eu puder ajudar em qualquer maneira. " Joshiji foi embora, e eu comecei a construir castelos no ar. Meu irmo mais velho foi grandemente exercido em sua mente. Como ele foi para encontrar os meios para enviar-me? E era bom para confiar em um homem jovem como eu ir para o exterior sozinho? Minha me ficou extremamente perplexo. Ela no gosta da idia de separar-me. Esta a forma como ela tentou me colocar fora: 'Tio', disse ela, "agora o membro mais velho da famlia. Ele deve ser previamente consultado. Se ele consente vamos examinar o assunto. " Meu irmo tinha uma outra idia. Ele me disse: "Ns temos uma certa alegao do Estado Caparica. Mr. Lely o administrador. Ele pensa muito da nossa famlia e meu tio est em seus livros bons. perfeitamente possvel que ele possa recomend-lo para alguma ajuda estatal para a sua educao na Inglaterra. Eu gostei de tudo isso e ficou pronto para comear a Cooperativa. No havia comboios naquela poca. Era um boi cinco dias de viagem de carro. Eu j disse que eu era um covarde. Mas, naquele momento, minha covardia desapareceu antes o desejo de ir

para a Inglaterra, que se apossou de mim completamente. Eu contratei um carro de boi na medida em Araua, e de Araua tomei um camelo, a fim de chegar a Santiago da Guarda um dia mais rpido. Este foi o meu primeiro passeio de camelo. Eu cheguei no ltimo, se prostrou diante do meu tio, e contou-lhe tudo. Pensou-o e disse: 'Eu no tenho certeza se possvel para uma estada em Inglaterra, sem prejuzo de sua prpria religio. De tudo que ouvi, tenho minhas dvidas. Quando eu encontrar esses grandes advogados, no vejo diferena entre sua vida ea dos europeus. Eles sabem que nenhum escrpulo a respeito do alimento. Charutos nunca esto fora de suas bocas. Eles se vestem como descaradamente como ingleses. Tudo o que no estaria de acordo com nossa tradio de famlia. Estou indo em breve para uma peregrinao e no h muitos anos para viver. No limiar da morte, como ouso dar-lhe permisso para ir para Inglaterra, para cruzar os mares? Mas eu no vou ficar no seu caminho. a permisso de sua me o que realmente importa. Se ela permite-lhe, ento godspeed! Diga-lhe que no ir interferir. Voc vai com a minha bno. " 'Eu poderia esperar mais nada de voc ", disse I." Vou agora tentar vencer a me acabou. Mas voc no me recomendaria ao Sr. Lely? 'Como posso fazer isso? disse ele. "Mas ele um homem bom. Voc pede uma entrevista dizendo-lhe como voc est conectado. Ele vai certamente dar-lhe um e pode mesmo ajudar voc '. No posso dizer que meu tio no me deu uma nota de recomendao. Eu tenho uma idia fraca que hesitou em colaborar diretamente na minha ida para a Inglaterra, que estava em sua opinio, um ato irreligioso. Escrevi ao Sr. Lely, que me pediu para v-lo em sua residncia. Ele me viu como ele estava subindo a escada, e disse secamente: 'Passe seus BA soco e depois me ver. Nenhuma ajuda pode ser dada agora ', l em cima, ele correu. Eu tinha feito grandes preparativos para encontr-lo. Eu tinha aprendido com cuidado at algumas frases e tinha uma reverncia e saudou-o com as duas mos. Mas todos sem nenhum propsito! Pensei em ornamentos de minha esposa. Pensei no meu irmo mais velho, de quem eu tinha o mximo de f. Ele foi generoso ao extremo, e ele me amava como seu filho. Voltei para Rajkot da Caparica e relatou tudo o que tinha acontecido. Eu consultei Joshiji que, obviamente, aconselhou ainda incorrer numa dvida, se necessrio. Sugeri disposio dos enfeites da minha esposa, que podem valer cerca de dois ou trs mil rpias. Meu irmo prometeu conseguir o dinheiro de alguma forma. Minha me, no entanto, ainda estava relutante. Ela tinha comeado a fazer perguntas minuto. Algum lhe tinha dito que os jovens que se perderam na Inglaterra. Algum tinha dito que eles levaram para comer, e ainda outro que no poderia viver l sem lcool. "Como em tudo isso?" ela me perguntou. Eu disse: 'Voc no confia em mim? No vou mentir para voc. Juro que no vou tocar em qualquer uma dessas coisas. Se houvesse esse perigo, seria Joshiji me deixar ir? " 'Eu posso confiar em voc ", disse ela." Mas como posso confiar em voc, em uma terra distante? Estou confuso e no sei o que fazer. Vou pedir Becharji Swami. " Becharji Swami era originalmente um Bania Modh, mas havia se tornado um monge Jain. Ele tambm era um conselheiro de famlia como Joshiji. Ele veio minha ajuda, e disse: 'Vou buscar o menino solenemente para tomar os trs votos, ento ele pode ser autorizado a ir. " Ele administrou o juramento e prometeu no tocar vinho, mulher e carne. Isto feito, a minha me deu-lhe permisso. O ensino mdio teve uma despedida em minha honra. Foi uma coisa incomum para um jovem de Rajkot para ir para a Inglaterra. Eu tinha escrito algumas palavras de agradecimento. Mas eu mal conseguia balbuciar-los. Lembro-me da minha cabea enoveladas e como o meu corpo todo tremeu quando me levantei para l-los. Com a beno dos meus velhos, eu parti para Bombaim. Esta foi a minha primeira viagem de Rajkot a Bombaim. Esta foi a minha primeira viagem de Rajkot a Bombaim. Meu irmo me acompanhou. Mas h um deslizamento muitos, "torcem a taa eo lbio. Havia dificuldades a serem enfrentadas em Bombaim. Captulo 12 Outcaste Com a permisso de minha me e bnos, parti para o mercado brasileiro, exultante, deixando minha esposa com um beb de poucos meses. Mas ao chegar l os amigos do meu irmo disse que o Oceano ndico era spero em junho e julho, e como esta foi a minha primeira viagem, eu no deveria ser autorizado a conduzir at novembro. Algum tambm informou que um navio tinha acabado de ser afundado em um vendaval. Isso fez o meu irmo inquieto, e ele se recusou a assumir o risco de que me permite navegar de imediato. Deixando-me com um amigo no mercado brasileiro, voltou a Rajkot para retomar o seu dever. Ele colocou o dinheiro para minhas despesas de viagem na manuteno de um irmo-em-lei, e conversamos com alguns amigos para me dar a ajuda que possa necessitar. Time pesavam em minhas mos, em Bombaim. Eu sonhava constantemente de ir para a Inglaterra. Enquanto isso, minha casta pessoas foram agitadas durante minha viagem ao estrangeiro. No Bania Modh foi para a Inglaterra, at agora, e se me atrevesse a faz-lo, eu deveria ser trazida para reserva! A assembleia geral da casta foi chamado e eu fui intimado a comparecer perante ele. Eu fui. Agora, de repente eu consegui reunir coragem eu no sei. Nada intimidado, e sem a menor hesitao, cheguei antes da reunio. O Sheth, o lder da comunidade que tinha uma distante relao a mim e que tinha sido em condies muito boas com o meu pai, portanto, abordou-me: "Na opinio da casta, a sua proposta para ir para a Inglaterra no adequada. Nossa religio probe as viagens no estrangeiro. Ouvimos tambm que no possvel viver ali, sem comprometer a religio. Um deles obrigado a comer e beber com os europeus! " Ao que eu respondi: 'Eu acho que no nada contra a nossa religio para ir para a Inglaterra. Eu pretendo ir l para estudos posteriores. E j prometeu solenemente, a minha me a abster-se de trs coisas que mais temem. Estou certo que o voto vai me manter segura ". "Mas ns dizemos, 'voltou Sheth,' que no possvel manter a nossa religio ali. Voc sabe o meu relaes com seu pai e voc

deveria ouvir meus conselhos. "Eu sei que essas relaes." I. disse "E voc como um irmo mais para mim. Mas eu sou impotente nesta matria. Eu no posso alterar a minha vontade de ir para Inglaterra. O amigo do meu pai e conselheiro, que Brahman aprendido, no v nenhuma objeo minha gongo para Inglaterra, e minha me e meu irmo tambm me deram a sua permisso. " "Mas voc vai ignorar as ordens da casta?" "Estou muito indefeso. Acho que a casta no deve interferir no assunto. " Isso irritou a Sheth. Ele me xingou. Sentei-me comoveu. Assim, o Sheth pronunciou seu fim: "Este rapaz deve ser tratado como um pria partir de hoje. Quem ajuda a ele ou vai para v-lo fora no banco dos rus ser punida com uma multa de quatro Rupia annas. A ordem no teve nenhum efeito sobre mim, e me despedi do Sheth. Mas eu me perguntava como o meu irmo iria lev-la. Felizmente, ele se manteve firme e escreveu para assegurar-me que eu tinha sua permisso para ir, para o Sheth notwithstanding. O incidente, porm, me fez ficar mais ansiosa do que nunca para navegar. O que aconteceria se eles conseguiram exercer presso sobre o meu irmo? Supondo que algo imprevisto aconteceu? Como eu estava, portanto, preocupar-se sobre a minha situao, eu ouvi que um vakil Jequeri estava indo para a Inglaterra, por ter sido chamado barra, por um barco no dia 4 de setembro. Conheci os amigos a cujo cuidado meu irmo tinha me elogiado. Eles tambm concordaram que eu no deveria deixar passar a oportunidade de ir em tal companhia. No havia tempo a perder. Eu fio para o meu irmo para a permisso, que ele concedeu. Pedi ao meu irmo-de-lei para me dar o dinheiro. Mas ele se refere ordem do Sheth e disse que no podia perder de castas. Em seguida, procurei um amigo da famlia e pediu-lhe para me acomodar na medida da minha passagem e despesas diversas, e para recuperar o emprstimo do meu irmo. O amigo no era boa o suficiente apenas para aderir ao meu pedido, mas ele me animou tambm. Fiquei to agradecido. Com parte do dinheiro que uma vez comprou a passagem. Ento eu tive a equipar-me para a viagem. Havia um outro amigo que tinha experincia no assunto. Ele pegou as roupas e outras coisas prontas. Algumas das roupas que eu gostava e alguns que eu no gostei nada. A gravata, o que me agradava vestindo mais tarde, ento eu abominava. O casaco curto eu encarado como indecente. Mas isso no gosto no era nada antes o desejo de ir para a Inglaterra, que estava por cima de mim. Das disposies tambm eu tinha de sobra para a viagem. A vaga estava reservada para mim, pelos meus amigos na mesma cabine como a do Iec. Tryambakrai Mazmudar, o vakil Jequeri. Eles tambm elogiaram-me a ele. Ele era um homem experiente de idade madura e soube do mundo. Eu era ainda um rapazola de dezoito anos sem nenhuma experincia do mundo. Iec. Mazmudar disse aos meus amigos para no se preocupar comigo. Eu naveguei no ltimo de Bombaim no dia 4 de setembro. Captulo 13 EM LONDRES NO LTIMO Eu no senti em todos os mar-doente. Mas os dias se passaram, fiquei inquieto. Eu me senti tmida, mesmo ao falar com o mordomo. Eu estava bastante acostumado a falar Ingls, e exceto para Iec. Mazmudar todos os outros passageiros no salo segundo foi Ingls. Eu no podia falar com eles. Porque eu raramente poderiam seguir seus comentrios quando eles vieram falar comigo, e mesmo quando eu entendi que eu no podia responder. Eu tinha at o quadro de cada frase em minha mente, antes que eu pudesse lev-la para fora. Eu era inocente do uso de facas e garfos e no tinha coragem para perguntar o que os pratos do menu estavam livres da carne, nunca tomou, pois, as refeies mesa, mas sempre tive-os no meu camarote, e consistiu, principalmente de doces e frutas que eu tinha trazido comigo. Iec. Mazmudar no teve nenhuma dificuldade, e ele se misturou com todo mundo. Ele iria mover-se livremente no convs, enquanto eu me escondi na cabine durante todo o dia, apenas aventurar-se no convs, quando havia apenas poucas pessoas. Iec. Mazmudar insistia comigo para associar com os passageiros e para conversar com eles livremente. Ele me disse que os advogados devem ter uma lngua comprida, e me relatou sua experincia jurdica. Ele me aconselhou a aproveitar todas as oportunidades possveis de falar Ingls, e no mente a cometer erros que foram, obviamente, inevitvel, com uma lngua estrangeira. Mas nada poderia me fazer vencer a minha timidez. Um passageiro Ingls, tendo a amabilidade de me, tirou-me na conversa. Ele era mais velho do que eu Ele me perguntou o que eu comi, o que eu estava, onde eu ia, porque eu era tmido, e assim por diante. Ele tambm me aconselhou a vir para a mesa. Ele riu da minha insistncia em renegar a carne, e disse de uma forma amigvel quando estvamos no Mar Vermelho: " tudo muito bem at agora, mas voc vai ter que rever a sua deciso no Golfo da Biscaia. E to frio na Inglaterra que no se pode, eventualmente, viver sem carne. " 'Mas eu ouvi dizer que as pessoas possam viver sem comer carne, eu disse. "Tenha certeza de que uma lorota", disse ele. "Ningum, a meu conhecimento, no h vida sem ser um comedor de carne. No v que eu no estou pedindo que voc tome bebidas alcolicas, apesar de eu fazer isso? Mas eu acho que voc deve comer carne, por que voc no pode viver sem ele. " "Agradeo o seu conselho tipo, mas j prometeu solenemente, a minha me para no tocar em carne, e, portanto, no posso pensar em lev-la. Se for verificada impossvel passar sem isso, eu vou longe e no voltar para a ndia do que comer carne para permanecer l. Entramos no Golfo da Biscaia, mas eu no comear a sentir a necessidade, quer de carne ou bebida. Eu tinha sido aconselhados a recolher os certificados de minha absteno de se cumpridos, e eu perguntei ao amigo de Ingls para me dar um. Ele deu-lhe de bom grado e eu valorizava-lo por algum tempo. Mas quando eu vi mais tarde que se poderia obter tal certificado, apesar de ser um comedor de carne, ela perdeu todo o seu charme para mim. Se a minha palavra no era para ser confivel, onde foi o uso de possuir um certificado no assunto? No entanto, chegamos a Southampton, tanto quanto me lembro, em um sbado. No barco eu usava um terno preto, uma flanela branca, o que meus amigos tinham me pegou, tendo sido mantido especialmente para desgastar quando cheguei. Eu

pensava que a roupa branca que iria me atender melhor quando eu pisei em terra, e por isso fizeram-no em flanela branca. Esses foram os ltimos dias de setembro, e eu achei que eu era a nica pessoa vestindo essas roupas. Eu deixei a cargo de um agente de Demtrio e Co. todo o meu kit, incluindo as chaves, j que muitos outros tinham feito o mesmo e eu tenho que seguir o exemplo. Eu tinha quatro notas de introduo: o Dr. Mehta PJ, para Iec. Dalpatram Shukla, o prncipe Ranjitsinhji e Dadabhai Naoroji. Algum que levava a bordo aconselhou-nos a colocar-se no Hotel Victoria, em Londres. Iec Mazmudar e eu fui l nesse sentido. A vergonha de ser a nica pessoa de roupa branca j era demais para mim. E quando, no Hotel foi-me dito que eu no deveria receber as minhas coisas do dia Grindlay o prximo, sendo um domingo, eu estava desesperado. O Dr. Menezes, a quem eu tinha ligado a partir de Southampton, chamou a cerca de oito horas na mesma noite. Ele deu-me uma saudao cordial. Ele sorriu para eu estar em flanelas. Como estvamos falando. Eu casualmente pegou o top-hat, e tentando ver o quo bom ele era, passou a mo sobre o caminho errado e perturbou o plo. O Dr. Menezes parecia um pouco irritado com o que eu estava fazendo e me parou. Mas o mal estava feito. O incidente foi um aviso para o futuro. Esta foi a minha primeira lio de etiqueta europeia, em detalhes do que o Dr. Menezes humor me iniciou. "No toque as coisas dos outros ', disse ele. "No faa perguntas como costumamos fazer em Portugal ao primeiro contato, no falar alto, nunca abordar as pessoas falando ao mesmo tempo como" senhor "a eles como fazemos no Brasil, s os agentes e os subordinados endereo de forma que os seus mestres; E assim por diante e assim por diante. Ele tambm me disse que era muito caro para se viver em um hotel e recomendou que eu deveria viver com uma famlia privada. Ns adiou a considerao do assunto at segunda-feira. Sjt.Mazmudar e achei o hotel a ser uma questo de tentar. Tambm era muito caro. Houve, no entanto, um companheiro Sindipassageiro de Malta, que tinha amizade com Iec Mazmudar, e como ele no era um estranho para Londres, ele se ofereceu para encontrar quartos para ns. Ns concordamos, e na segunda-feira, assim que ns temos a nossa bagagem, ns pagamos as nossas contas e fomos para os quartos alugados para ns pelo amigo Sindi. Eu lembro da minha conta do hotel chegou a 3 um montante que me chocou. E eu tinha praticamente fome, apesar de esta lei pesada! Para que eu pudesse apreciar nada. Quando eu no gostava de uma coisa, eu perguntei para outro, mas tinha que pagar para os dois do mesmo jeito. O fato que tudo isso quando eu tinha dependido das disposies que eu trouxe comigo de Bombaim. Eu estava muito inquieto mesmo em novas salas. Eu acho que continuamente da minha casa e do pas. O amor da minha me sempre me caaram. noite, o fluxo seria lgrimas pelo meu rosto, e as memrias de todos os tipos em casa fez o sono fora de questo. Era impossvel para compartilhar meu sofrimento com ningum. E mesmo que eu poderia ter feito isso, onde estava a usar? Eu soube de nada que me acalmar. Tudo era estranho ao povo, seus costumes, e mesmo as suas habitaes. Eu era um novato em matria de etiqueta Ingls e tivemos que ficar do meu guarda. Havia o inconveniente adicional do voto vegetariano. Mesmo os pratos que eu podia comer eram de mau gosto e inspida. Eu encontrei-me, assim, entre a espada ea parede. Inglaterra eu no podia suportar, mas voltar para a ndia no estava a ser pensado. Agora que eu tinha chegado, eu preciso terminar os trs anos, disse que a voz interior. Captulo 14 A MINHA ESCOLHA O Dr. Menezes passou a segunda-feira ao Hotel Victoria esperando me encontrar l. Ele descobriu que tinha deixado, temos o nosso novo endereo, e me encontrou em nossos quartos. Atravs da pura tolice eu tinha conseguido fazer micose no barco. Para lavar roupa e tomar banho estamos habituados a ter gua do mar, em que o sabonete no solvel em gua. Eu, porm, o sabo utilizado, tendo o seu uso deve ser um sinal de civilizao, de modo que em vez de limpar a pele se tornou gorduroso. Isto deu-me micose. Mostrei para o Dr. Menezes, que me disse para aplicar cido actico. Lembro-me como o cido queima me fez chorar. O Dr. Menezes inspecionados meu quarto e suas nomeaes e balanou a cabea em desaprovao. "Este lugar no vai fazer", disse ele. "Ns viemos para a Inglaterra, no tanto para fins de estudos, para ganhar experincia de vida Ingls e costumes. E, para isso voc precisa para viver com uma famlia. Mas antes de voc fazer isso, eu acho que voc teve melhor servir a um perodo de aprendizagem com -. Vou lev-lo l. " Eu agradeo muito aceitou a sugesto e removido para as salas do amigo. Ele era todo bondade e ateno. Ele me tratou como seu prprio irmo, que me iniciou nos caminhos Ingls e costumes, e me acostumado a falar o idioma. Meu alimento, porm, se tornou uma questo sria. Eu no podia saborear verduras cozidas cozido sem sal e condimentos. A dona da casa estava em uma perda de saber o que se preparar para mim. Tivemos mingau de aveia no caf da manh, que foi bastante recheio, mas eu sempre fome no almoo e no jantar. O amigo continuamente fundamentado comigo para comer carne, mas eu sempre defendeu meu voto e, em seguida, permaneceram em silncio. Tanto para o almoo e jantar, tivemos espinafres, po e doces tambm. Eu era um bom comedor de estmago e tinha uma grande capacidade, mas eu tinha vergonha de pedir mais do que duas ou trs fatias de po, pois no me parece correcto para o fazer. Somado a isso, no havia leite nem para almoar ou jantar. O amigo uma vez ficou revoltado com este estado de coisas, e disse: 'Se fosse o meu prprio irmo, gostaria de lhe mandar a embalagem. Qual o valor de uma promessa feita antes de uma me analfabeta, e na ignorncia das condies que temos aqui? No uma promessa a todos. No seria considerado como um voto em lei. pura superstio furar a tal promessa. E digo-lhe essa persistncia no vai ajudar voc a ganhar alguma coisa aqui. Voc confessar ter comido e saboreou atendidas. Voc tomou quando era absolutamente desnecessria, e no quando essencial. Que pena! " Mas eu estava irredutvel. Dia aps dia, o amigo poderia se argumentar, mas tive uma negativa eterna para enfrent-lo com. Quanto mais ele argumentou, o mais intransigente eu me tornei. Diariamente eu orava pela proteo de Deus e busc-la. No que eu tivesse alguma idia de Deus. Foi a f que estava no trabalho, f de que a semente foi plantada pela boa enfermeira Rambha. Um dia, o amigo comeou a ler para mim Teoria de Bentham Utility. Eu estava no meu juzo final '. A linguagem foi muito difcil para mim entender. Ele comeou a expor. Eu disse: "Orai me desculpar. Essas coisas so abstrusos alm de mim. Eu admito, necessrio comer carne. Mas eu no posso quebrar meu voto. Eu no posso discutir sobre isso. Tenho certeza de que no pode

encontr-lo em discusso. Mas por favor, d-me como loucas ou obstinado. Eu aprecio seu amor por mim e eu sei que voc seja minha simpatizante. Tambm sei que voc est me dizendo uma e outra vez sobre isso, porque voc sente por mim. Mas eu sou impotente. Um voto um voto. Ele no pode ser quebrado. O amigo me olhou surpirse. Ele fechou o livro e disse: 'Tudo bem. No vou discutir mais nada. Fiquei contente. Ele nunca discutiu o assunto. Mas ele no deixa de se preocupar comigo. Ele fumava e bebia, mas ele nunca me pediu para fazer isso. Na verdade, ele me pediu que ficasse longe de ambos. Sua ansiedade era um que eu no deveria tornar-se muito fraco, sem carne, e, assim, ser incapaz de se sentir em casa na Inglaterra. assim que eu servi o meu aprendizado durante um ms. A casa do amigo foi em Richmond, e no era possvel ir a Londres, mais de uma vez ou duas vezes por semana. Dr. Mehta e Iec. Dalparam Shukla, portanto, decidimos que eu deveria ser colocado com alguns familiares. Iec. Shukla bater em cima de um anglo-indiano casa em Chelsea e me colocou l. A proprietria era viva. Eu disse a ela sobre o meu voto. A velha senhora prometeu cuidar de mim, corretamente, e eu peguei a minha residncia, na casa dela. Aqui tambm eu tinha praticamente a morrer de fome. Eu tinha enviado para doces e outros eatables de casa, mas nada havia chegado. Tudo era inspida. Todos os dias, a velha senhora me perguntou se eu gostei da comida, mas o que podia fazer? Eu ainda era tmida como sempre e no se atreveu a pedir mais do que foi colocado diante de mim. Ela tinha duas filhas. Eles insistiam em servir-me com uma fatia extra ou dois de po. Mas mal sabiam eles que nada menos que um po teria enchido de mim. Mas eu tinha encontrado meu p agora. Eu ainda no tinha comeado a meus estudos regulares. Eu tinha comeado apenas lendo jornais, graas a Iec. Shukla. Na ndia, eu nunca tinha lido um jornal. Mas, aqui, conseguiram cultivar o gosto por eles, a leitura regular. Eu sempre olhou para o Daily News, The Daily Telegraph e The Pall Mall Gazette. Isso me levou quase uma hora. Por isso, comeou a vagar. Lancei em busca de um restaurante vegetariano. A dona da casa havia me dito que no havia lugares como na cidade. Gostaria de trote dez ou doze milhas a cada dia, vo para um restaurante barato e comer a minha poro de po, mas nunca seria satisifed. Durante estas andanas, uma vez que bateu em um restaurante vegetariano em Farrington Street. A viso de que encheu-me com a mesma alegria que uma criana se sente em fazer uma coisa depois de seu prprio corao. Antes de entrar eu reparei livros venda exibidos em uma janela de vidro perto da porta. Vi entre eles Fundamento do sal para o vegetarianismo. Esse eu comprei por um xelim e foi direto para a sala de jantar. Esta foi a minha primeira refeio saudvel desde a minha chegada na Inglaterra. Deus veio em meu auxlio. Eu li o livro do sal de capa a capa e ficou muito impressionado por ele. A partir da data da leitura deste livro, eu poderia dizer que se tornar um vegetariano por opo. Eu abenoou o dia em que eu tinha tomado o voto antes da minha me. Eu tinha todo o tempo se absteve de carne, no interesse da verdade e do voto que eu tinha tomado, mas tinha desejado, ao mesmo tempo que cada ndio deveria ser um comedor de carne, e tinha olhado para a frente a um mesmo livre e abertamente, algum dia , e para os outros de se alistar para a causa. A escolha foi feita agora a favor do vegetarianismo, a propagao do que doravante tornou-se minha misso. Captulo 15 PLAYING THE GENTLEMAN INGLS Minha f no vegetarianismo cresceu em mim de dia para dia. Livro do sal aguou o apetite para os estudos dietticos. Eu fui para todos os livros disponveis no vegetaranism e l-los. Um deles, The Howard Williams 'tica da dieta, foi "a histria biogrfica da literatura da diettica humanas desde a mais tenra perodo at os dias atuais." Ele tentou fazer para fora, que todos os filsofos e profetas de Pitgoras e Jesus a esses da idade atual foram vegetarianos. A Dra. Anna Kingsford Caminho Perfeito na Dieta foi tambm um livro atraente. Os escritos do Dr. Allinson de sade e higiene tambm foram muito teis. Ele defendeu um sistema de cura baseado na regulao da dieta dos pacientes. Ele prprio um vegetariano, ele prescreveu para seus pacientes tambm uma dieta estritamente vegetariana. O resultado da leitura de toda essa literatura foi a de que as experincias dietticos veio para ocupar um lugar importante na minha vida. Sade foi a causa principal destes experimentos, para comear. Mas, posteriormente, a religio se tornou o motivo supremo. Enquanto isso, meu amigo no tinha deixado de se preocupar comigo. Seu amor para me levou a pensar que, se eu insistia em minhas objees a comer carne, no s deve desenvolver uma constituio fraca, mas deve continuar a ser um mascate, porque eu nunca deveria se sentir em casa no Ingls sociedade. Quando ele veio a saber que eu comeara a interessar-me em livros sobre o vegetarianismo, ele estava com medo de que estes estudos devem atrapalhar a minha cabea, que eu deveria desperdiar a minha vida em experincias, esquecer o meu prprio trabalho, e tornar-se uma manivela. Portanto, ele fez um ltimo esforo para reformar-me. Ele um dia me convidou para ir ao teatro. Antes do jogo que estvamos a jantar juntos no restaurante de Holborn, para mim um lugar de palcio e restaurante do primeiro grande eu tinha sido a vez de deixar o Hotel Victoria. A estada no hotel, que mal havia sido uma experincia til, pois eu no tinha vivido l com o meu juzo sobre mim. O amigo que havia planejado para levar-me a este restaurante, evidentemente, imaginando que a modstia seria proibir todas as perguntas. E era uma empresa muito grande de convivas, no meio dos quais o meu amigo e eu sentei-me partilhar uma mesa entre ns. O primeiro curso foi sopa. Fiquei imaginando o que poderia ser feita, mas no ousava perguntar ao amigo sobre isso. Por isso, chamou o garom. Meu amigo viu o movimento e perguntou rispidamente se sobre a mesa o que estava acontecendo. Com muita hesitao, disse-lhe que eu queria saber se a sopa era uma sopa de legumes. 'Voc muito desajeitado para a sociedade decente ", ele apaixonadamente exclamou:" Se voc no pode comportar-se, melhor voc ir. Feed em algum outro restaurante e me esperam l fora. " Isso me encantou. Fora que eu fui. Havia um restaurante vegetariano por perto, mas ela estava fechada. Ento eu fui sem comer naquela noite. Eu acompanhei o meu amigo para o teatro, mas ele nunca disse uma palavra sobre a cena que eu havia criado. Da minha parte, claro que no havia nada a dizer. Essa foi a disputa ltimo amistoso que tivemos. Isso no afeta as nossas relaes, no mnimo. Eu podia ver e apreciar o amor pelo qual todos os esforos do meu amigo foram acionados, eo meu respeito por ele era ainda maior por conta de nossas diferenas de pensamento e ao.

Mas eu decidi que eu deveria coloc-lo vontade, que eu deveria assegurar-lhe que eu ficaria desajeitado mais nada, mas tenta tornar-se polido e compensar o meu vegetarianismo pelo cultivo de outras realizaes que provido de um soceity educado. E por esta razo que assumi a tarefa por demais impossvel de se tornar um cavalheiro Ingls. A roupa aps o corte de Bombaim, que eu usava estava, achei inadequado para a sociedade Ingls, e eu tenho novas instalaes do Exrcito e da Marinha lojas. Eu tambm fui em uma chamin, chapu de pote de custeio shillings um preo excessivo por esses dias. No contente com isso, perdi dez quilos em um terno feito noite em Bond Street, o centro da vida elegante, em Londres, e tenho o meu bom e nobre irmo de corao de enviar-me um relgio duplo-corrente de ouro. No foi correta a usar um ready-made gravata e eu aprendi a arte de amarrar uma para mim. Na ndia, o espelho tinha foi um luxo permitido nos dias em que o barbeiro da famlia deu-me a barba. Aqui eu desperdicei dez minutos todos os dias antes de um enorme espelho, olhando-me arranjar a minha gravata, e dividindo o meu cabelo da maneira correta. Meu cabelo no era de forma macia, ea cada dia que significou uma luta regulares com o pincel para mant-lo na posio. Cada vez que o chapu foi colocada sobre e fora, a mo se mova automaticamente para a cabea para ajustar o cabelo, para no mencionar o outro hbito civilizado de lado de vez em funcionamento para o mesmo fim ao sentar-se na sociedade polida. Como se tudo isto no fosse suficiente para me fazer olhar a coisa, eu dirigi minha ateno para outros detalhes que deveriam ir para a confeco de um senhor Ingls. Foi-me dito que era necessrio para eu ter aulas de dana, francs e dico. Francs no foi apenas a linguagem da vizinha Frana, mas era a lngua franca do continente sobre o qual eu tinha um desejo de viajar. Eu decidi tomar aulas de dana numa classe e paga as 3, os honorrios de um termo. Devo ter tomado cerca de seis aulas de trs semanas. Mas foi alm de mim Para conseguir qualquer coisa como movimento rtmico. Eu no conseguia acompanhar o piano e, portanto, era impossvel manter o tempo. Qual foi ento que eu faa? O recluso na fbula mantido um gato para afastar os ratos, e depois de uma vaca para alimentar o gato com o leite, e um homem para manter a vaca e assim por diante. Minhas ambies tambm cresceram, como a famlia do recluso. Eu pensei que eu deveria aprender a tocar violino, a fim de cultivar uma orelha para a msica ocidental. Ento eu investiu 3, em um violino e algo mais em honorrios. Procurei um terceiro professor para me dar lies de elocuo e pagou-lhe uma taxa preliminar de uma cobaia. Ele recomendou a Standard locutora como o texto-Bell, que eu comprei. E eu comecei com um discurso de Pitt. Mas o Sr. Bell tocou a campainha de alarme no meu ouvido e me acordou. Eu no tinha que passar a vida na Inglaterra, eu disse para mim mesmo. O que ento era o uso de aprendizado de oratria? E como poderia fazer danar um cavalheiro de mim? O violino que eu poderia aprender, mesmo na ndia. Eu era um estudante e deve continuar com meus estudos. Eu deveria me qualificar para participar das Pousadas de Justia. Se meu personagem que se tornou um senhor de mim, tanto melhor. Caso contrrio, eu deveria renunciar ambio. Estes e outros pensamentos se apossou de mim, e eu os expressou em uma carta que dirigi ao professor de oratria, solicitando-lhe que me desculpe de aulas complementares. Eu tinha tomado apenas dois ou trs. Eu escrevi uma carta semelhante ao professor de dana, e foi pessoalmente ao professor de violino com um pedido de dispor de um violino para qualquer preo que poderia obter. Ela era muito simptica para mim, ento eu disse a ela como eu tinha descoberto que eu estava buscando uma idia falsa. Ela incentivou-me a vontade de fazer uma mudana completa. Esta paixo deve ter durado cerca de trs meses. A meticulosidade no vestido persistiu durante anos. Mas da em diante eu me tornei um aluno. Captulo 16 MUDANAS Que ningum imagine que as minhas experincias em dana e, como marcou uma fase da indulgncia na minha vida. O leitor ter notado que at ento eu tinha o meu juzo sobre mim. Esse perodo da paixo, no foi desamparado por uma certa quantidade de introspeco de minha parte. Eu mantive-me conta de cada centavo que eu passei, e os meus gastos foram cuidadosamente calculadas. Cada item pequeno, como tarifas de nibus ou de franquia ou um par de cobres gasto com jornais, estariam inseridos, bem como o equilbrio, todas as noites antes de ir para a cama. Esse hbito ficou comigo desde ento, e eu sei que, como resultado, apesar de eu ter tido de lidar com fundos pblicos no valor de lakhs, eu tenho conseguiu exercer rigorosa economia de seu desembolso e, em vez de dvidas tiveram sempre um saldo positivo em relao a todos os movimentos que levaram. Que cada jovem tomar uma folha fora de meu livro e torn-lo um ponto para dar conta de tudo que entra e sai de seu bolso, e gosta de mim, ele tem a certeza de ser um ganhador no final. Enquanto eu mantinha severa vigilncia sobre a minha maneira de viver, eu pude ver que era preciso economizar. Por isso, decidiu reduzir as minhas despesas pela metade. Minhas contas revelou inmeros itens gasto em tarifas. Mais uma vez a minha vida com uma famlia significa o pagamento de uma factura semanal regular. Incluiu tambm a cortesia de vez em quando, tendo os membros da famlia para jantar fora, e tambm ir a festas com eles. Todos estes itens envolvidos para que os veculos pesados, especialmente porque, se o amigo era uma senhora, o costume exigia que o homem deve pagar todas as despesas. Tambm jantar fora significa custo adicional, como nenhuma deduo poder ser feita a partir do projeto semanal regular para as refeies no tomadas. Pareceu-me que todos estes itens poderiam ser salvas, como tambm o saque sobre a minha bolsa atravs de um falso senso de decncia. Ento, eu decidi tomar quartos na minha prpria conta, em vez de viver por mais tempo em uma famlia, e tambm para eliminar de lugar para lugar de acordo com o trabalho que eu tinha que fazer, assim, ganhar experincia, ao mesmo tempo. Os quartos foram seleccionados por forma a permitir-me a chegar ao local de trabalho a p, em meia hora, e assim salvar as tarifas. Antes eu tinha sempre tomado algum tipo de transporte sempre que saa dele, e tinha que encontrar o tempo extra para caminhadas. O novo acordo entra combinado e economia, pois significou uma poupana de tarifas e deu-me as caminhadas de oito ou dez quilmetros por dia. Foi principalmente este hbito de longas caminhadas que me manteve praticamente livre de doena ao longo da minha estadia em Inglaterra e deu-me um corpo razoavelmente forte. Assim, eu aluguei um conjunto de salas, uma para a sala de estar e outro para um quarto. Esta foi a segunda etapa. O terceiro

ainda estava por vir. Essas mudanas salvou-me a metade da despesa. Mas como que eu ia utilizar o tempo? Eu sabia que os exames Bar no exige muito estudo e, por isso no se sentiu pressionado pelo tempo. Meu Ingls fraco foi uma preocupao permanente para mim. (Posteriormente nomeado Sir Frederic) Lely's palavras, 'Ps-Graduao em primeiro lugar e depois vem a mim, "ainda soava nos meus ouvidos. Eu deveria, eu pensei, no somente para ser chamado barra, mas tm algum grau literria tambm. Eu perguntei sobre os cursos de Oxford e Cambridge University, consultou alguns amigos, e concluiu que, se eleitos para ir a um desses lugares, que significa mais despesa e uma estada na Inglaterra muito mais tempo do que eu estava preparado. Um amigo sugeriu que, se eu realmente queria ter a satisfao de fazer um exame difcil, eu deveria passar a Matrcula Londres. Isso significou uma boa dose de trabalho e ainda muito para o meu estoque de conhecimento geral, sem qualquer despesa extra verdadeiramente digno desse nome. Congratulo-me com a sugesto. Mas o programa me assustou. Amrica Latina e uma linguagem moderna so obrigatrias! Como eu estava a gerir latim? Mas o amigo entrou em um argumento forte para ela: 'Amrica Latina muito valiosa para os advogados. O conhecimento do latim muito til para a compreenso da lei de livros. E um papel no direito romano inteiramente em latim. Alm de um conhecimento do latim significa maior domnio sobre o idioma Ingls. Ele foi para casa e eu decidi aprender latim, no importa o quo difcil pode ser. Francs eu j tinha comeado, ento eu pensei que deveria ser a linguagem moderna. Eu juntei uma classe de Matrcula privado. Os exames foram realizados a cada seis meses e eu tinha apenas cinco meses, a minha disposio. Foi uma tarefa quase impossvel para mim. Mas o aspirante depois de ser um cavalheiro Ingls optado por converter-se em um estudante srio. Eu enquadrado meu prprio tempo de tabela para o minuto, mas nem a minha inteligncia, nem memria prometeu que me permitissem fazer face latim e francs, alm de outros temas dentro do perodo determinado. O resultado foi que eu estava lavrada em latim. Fiquei triste, mas no desanimamos. Eu tinha adquirido um gosto para a Amrica Latina, tambm pensei que meu francs seria melhor ainda para outro julgamento, e gostaria de selecionar um novo assunto no grupo de cincia. Qumica, que foi o meu tema na cincia no tinha atrao por falta de experincias, Considerando que deveria ter sido um estudo profundo e interessante. Foi uma das disciplinas obrigatrias na ndia e por isso tive que seleccionou para a Matrcula Londres. Desta vez, porm, eu escolhi o calor ea luz em vez de Qumica. Foi-lhe dito para ser mais fcil e eu achei que fosse assim. Com a minha preparao para um outro ensaio, eu fiz um esforo para simplificar a minha vida ainda mais. Eu senti que o meu modo de vida ainda no coadune com os modestos meios de minha famlia. O pensamento do meu irmo, esforando-se, que nobremente responderam aos meus apelos regulares para obter ajuda monetria, doeu-me profundamente. Eu vi que a maioria das pessoas que estavam passando de oito a quinze libras mensais tinha a vantagem de bolsas de estudo. Tinha diante de mim exemplos de vida muito mais simples. Me deparei com um nmero razovel de estudantes pobres que vivem mais do que eu, humildemente Um deles estava hospedado em bairros de lata em uma sala, dois shillings por semana e vale a pena viver em dois centavos de cacau e po por farinha de barato Lockhart's Cocoa Rooms. Estava longe de mim pensar de emular ele, mas eu senti que eu poderia certamente ter um quarto em vez de dois e cozinhe algumas das minhas refeies em casa. Isso seria uma economia de quatro a cinco quilos por ms. Eu tambm vim atravs de livros sobre a vida simples. Desisti do conjunto de salas e alugou uma vez, investiu em um fogo, e comeou a cozinhar meu caf da manh em casa. O processo quase me levou mais de vinte minutos para que houvesse apenas mingau de aveia para cozinhar e ferver a gua para o cacau. Almocei fora e para o po do jantar e do cacau em casa. Assim, eu conseguia viver em um denrio e trs pence por dia. Este foi tambm um perodo de estudo intensivo. Plain vida me salvou de muito tempo e eu passei no exame. No deixe o leitor pensar que esta vivendo a minha vida por qualquer meio que um caso triste. Com a mudana, pelo contrrio harmonizadas minha vida interior e exterior. Foi tambm mais de acordo com os meios da minha famlia. Minha vida era certamente mais sincero e minha alma no conhecia limites de alegria. Captulo 17 EXPERIMENTOS EM DIETTICA Como eu me procurou mais, a necessidade de mudanas internas e externas comearam a crescer em mim. To logo, ou mesmo antes, fiz alteraes nas minhas despesas e minha maneira de viver, comecei a fazer mudanas em minha dieta. Eu vi que os escritores sobre vegetarianismo tinham examinado muito minuciosamente a questo, atacando-o em sua religio, os aspectos cientfico, prtico e mdicas. Eticamente eles haviam chegado concluso de que a supremacia do homem sobre os animais inferiores no significava que a ex-presa deve a esta ltima, mas que o maior deve proteger o menor, e que no deveria ser uma ajuda mtua entre os dois como entre o homem eo homem. Eles tambm trouxeram a verdade que o homem no come por prazer, mas para viver. E alguns deles em conformidade sugeridos e realizados na sua vida no apenas a absteno de polpa de carne, mas a partir de ovos e leite. Cientificamente alguns tinham concludo que a estrutura fsica do homem mostrou que no era para ser uma cozinha, mas um animal frugvoro, que ele pode tomar s o leite de sua me e, to logo os dentes, devem comear a ingerir alimentos slidos. Medicamente que havia sugerido a rejeio de todas as especiarias e condimentos. De acordo com o argumento prtico e econmico que eles demonstraram que uma dieta vegetariana, foi o menos caro. Todas essas consideraes, o seu efeito em mim, e me deparei com os vegetarianos de todos os tipos de restaurantes vegetarianos. Havia uma sociedade vegetariana na Inglaterra, com um jornal semanal de seu prprio. Assinei o semanrio, entrou para a sociedade e muito pouco tempo me encontrei no Comit Executivo. Aqui eu entrei em contato com aqueles que eram considerados pilares do vegetarianismo, e comeou a minhas prprias experincias na diettica. Eu parei de tomar os doces e condimentos eu tinha comeado a partir de casa. A mente de ter tomado um rumo diferente, o gosto por condimentos desgastou, e agora aproveitou o espinafre cozido em Richmond, que provei inspida, cozinhados sem condimentos. Muitos desses experimentos me ensinou que a sede real do gosto no era a lngua, mas a mente. A anlise econmica foi, naturalmente, sempre antes de mim. Havia na poca um corpo de opinio, que considerava o ch eo caf, cacau, prejudiciais e desfavorecidas. E como eu estava convencido de que se deve comer apenas os artigos que sustenta o corpo, eu desisti de ch e caf, como uma regra, e cacau substituda.

Havia duas divises nos restaurantes, eu costumava visitar. Uma diviso, que foi apadrinhado pelo razoavelmente bem-fazer das pessoas, desde que qualquer nmero de cursos a partir do qual escolheu e pagou a la carte, assim, cada jantar custam de um a dois shillings. A outra diviso, desde seis jantares centavo de trs cursos com uma fatia de po. Em meus dias de sobriedade rigorosa costumo jantaram na segunda diviso. Houve muitos experimentos menores em curso, juntamente com o principal, como por exemplo, desistir de alimentos ricos em amido de uma vez, vivendo a po e fruta sozinho em outra, e uma vez que vivem no queijo, leite e ovos. Esta experincia ltimo digno de nota. No durou sequer uma quinzena. O reformador que advogavam alimentos starchless tinha falado muito de ovos e considerou que os ovos no eram de carne. Era evidente que no houve dano causado a criaturas vivas na tomada de ovos. Eu fui arrebatado por este fundamento e levaram os ovos, apesar de meu voto. Mas o lapso foi momentneo. Eu no tinha nada para colocar uma nova interpretao sobre o voto. A interpretao da minha me, que administrou o juramento foi l para mim. Eu sabia que sua definio de carne que os ovos. E logo que vi a verdadeira importncia do voto desisti de ovos e da experincia semelhante. H um belo ponto subjacente o argumento, e digno de nota. Me deparei com trs definies de carne na Inglaterra. Segundo a primeira, carne denotado s a carne de aves e animais. Os vegetarianos que aceita essa definio abjurou a carne de aves e animais, mas comiam peixe, para no mencionar os ovos. Segundo a segunda definio, a carne significava carne de todos os seres vivos. Assim peixe estava aqui fora de questo, mas os ovos eram permitidos. A terceira definio de todos os seus produtos, cobrindo assim os ovos eo leite tambm. Se eu aceito a definio em primeiro lugar, eu poderia tomar, no apenas ovos, mas os peixes tambm. Mas eu estava convencido de que a definio da minha me foi a definio obrigatria para mim. Se, portanto, gostaria de observar o juramento que eu tinha tomado, devo renunciar ovos. Por isso, assim o fez. Esta foi uma dificuldade, na medida em inqurito demonstrou que, mesmo nos restaurantes vegetarianos muitos cursos utilizados para conter os ovos. Isto significava que, se eu sabia o que era aquilo, eu tinha que passar pelo processo de inbil de verificar se um determinado curso continham ovos ou no, para muitos pudins e bolos no estavam isentos dos mesmos. Mas, embora a revelao do meu dever causou esta dificuldade, simplificou a minha comida. A simplificao por sua vez, trouxe-me incmodo em que tive que desistir de vrios pratos que eu tinha vindo a apreciar. Essas dificuldades foram apenas de passagem, para a estrita observncia do voto produzido um aperfeioamento relish distintamente mais saudveis, delicadas e permanente. O sofrimento real, porm, ainda estava por vir, e que foi em relao ao voto de outro. Mas quem ousa prejudicar a quem Deus protege? Algumas observaes sobre a interpretao dos votos ou promessas no podem estar fora de lugar aqui. Interpretao das promessas tem sido uma fonte fecunda de todas as lutas em todo o mundo. No importa o quo explcito o compromisso, as pessoas vo girar e torcer o texto para atender s suas prprias finalidades. Esto a ser cumprido com entre todas as classes da sociedade, dos ricos para os pobres, a partir do prncipe at o campons. Egosmo transforma-os cegos, e por uma utilizao do meio ambguo, que enganam a si mesmos e tentar enganar o mundo e Deus. Uma regra de ouro a aceitar a interpretao honesta colocar o compromisso do partido que o administra. Outra aceitar a interpretao da parte mais fraca, onde h duas interpretaes possveis. A rejeio destas duas regras d origem a conflitos e iniqidade, que esto enraizados na inverdade. Aquele que busca somente a verdade simplesmente segue a regra de ouro. Ele no precisa de procurar aconselhamento para aprender interpretao. Interpretao da minha me de carne foi, de acordo com a regra de ouro, o nico verdadeiro para mim, e no a minha experincia mais ampla ou o meu orgulho de um melhor conhecimento poderia ter me ensinado. Minhas experincias na Inglaterra, foram realizadas a partir do ponto de vista da economia e higiene. O aspecto religioso da questo no foi considerada at que eu fui frica do Sul, onde me comprometi experimentos rduos que ser narrado posteriormente. A semente, no entanto, de todos eles foi semeada em Inglaterra. A converso de entusiasmo pela sua nova religio seja maior do que a de uma pessoa que nasce com ela. O vegetarianismo foi, ento, um novo culto em Inglaterra, e tambm para mim, porque, como temos visto, eu tinha ido l um comedor de carne convicto, e era intelectualmente mais tarde convertido ao vegetarianismo. Cheio de zelo do nefito para o vegetarianismo, decidi iniciar um clube vegetariano na minha localidade, Bayswater. Eu convidei Sir Edwin Arnold, que viveu l, para ser vicepresidente. Dr. Oldfield, que foi editor da The Vegetarian tornou-se presidente. Eu me tornei o secretrio. O clube foi bem por um tempo, mas chegou ao fim no decurso de poucos meses. Por que sa da localidade, segundo o meu costume de mudar de lugar para lugar periodicamente. Mas esta breve e modesta experincia me deu um pouco de treinamento na organizao e realizao das instituies. Captulo 18 SHYNESS MY SHIELD Fui eleito para o Comit Executivo da Sociedade Vegetariana, e fez questo de comparecer a cada uma das suas reunies, mas sempre senti a lngua presa. Dr. Oldfield uma vez me disse, 'Voc pode falar-me bastante bem, mas por que que voc nunca abre seus lbios em uma reunio do comit? Voc um rob. Apreciei as brincadeiras. As abelhas esto sempre ocupados, o zango um tensor completo. E no era um pouco curioso que, enquanto outros manifestaram a sua opinio nessas reunies, eu estava completamente silenciosa. No que eu nunca me senti tentado a falar. Mas eu estava em uma perda de saber como me expressar. Todo o resto dos membros pareceu-me a ser melhor informado do que eu Ento, eu muitas vezes aconteceu que quando eu tinha apenas criei coragem para falar, um assunto novo ser iniciado. Isto foi por muito tempo. Enquanto isso, uma pergunta sria surgiu a discusso. Achei errado a estar ausente, e senti que a covardia de registrar o voto silencioso. A discusso surgiu um pouco desta maneira. O presidente da Sociedade era o Sr. Hills, titular da Thames Iron Works. Ele era um puritano. Pode-se dizer que a existncia da sociedade depende, praticamente em sua assistncia financeira. Muitos membros da Comisso eram mais ou menos seus protegidos. Dr. Allinson da fama vegetariano tambm foi membro do Comit. Ele foi um defensor do movimento de controle, em seguida, novo nascimento, e pregou os seus mtodos entre as classes trabalhadoras. Mr. Hills considerar estes mtodos como o corte na raiz da moral. Ele pensou que a Sociedade Vegetariana tinha

por objetivo no s dietticos, mas tambm a reforma moral, e que um homem de luta contra o Dr. Allinson as vises puritana no deve ser autorizado a permanecer na sociedade. A moo foi, portanto, trouxe para a sua remoo. A questo interessa-me profundamente. Eu considerei exibies Dr. Allinson a respeito de mtodos artificiais de controle de natalidade como perigoso, e eu acreditava que o Sr. Hills tinha direito, como um puritano, que se opem a ele. Eu tambm tinha um grande respeito para o Sr. Hills e sua generosidade. Mas eu pensei que era completamente imprprio para excluir um homem de uma sociedade vegetariana, simplesmente porque ele se recusou a respeito da moral puritana como um dos objetos da sociedade. A viso do sr Hills 'sobre a excluso das medidas anti-puritanos da sociedade era pessoal para si, e no tinha nada a ver com o objectivo declarado da sociedade, que era simplesmente a promoo do vegetarianismo, e no de qualquer sistema de moralidade. Por isso, declarou que qualquer vegetariano pode ser um membro da sociedade, independentemente das suas opinies sobre a moral de outros. Havia outras pessoas na comisso tambm que partilhava do meu ponto de vista, mas me senti pessoalmente chamados a expressar a minha prpria. Como faz-lo era a questo. Eu no tinha coragem de falar e, por isso decidiu criar meus pensamentos por escrito. Fui para a reunio com o documento em meu bolso. Tanto quanto me lembro, eu no me vejo igual mesmo a l-lo, eo presidente tivesse lido por algum. Dr. Allinson perdeu o dia. Assim, em muito a primeira batalha do tipo que eu encontrei-me aliar com o partido perdedor. Mas eu tinha conforto no pensamento de que a causa estava certo. Eu tenho uma vaga lembrana de que, aps este incidente, que se demitiu do Comit. Esta timidez eu mantido durante toda a minha estadia em Inglaterra. Mesmo quando eu pago um apelo social, a presena de meia dzia ou mais pessoas parecem-me mudo. Uma vez fui ao Ventnor com Iec. Mazmudar. Ficamos l com uma famlia vegetariana. Howard, autor de A tica da Alimentao, tambm estava hospedado no wateringplace mesmo. Ns nos encontramos, e ele nos convidou para falar em uma reunio para a promoo do vegetarianismo. Eu tinha verificado que no foi considerada incorreta de ler um discurso. Eu sabia que muitos o fizeram para se expressar de forma coerente e sucintamente. Para falar ex tempore estaria fora de questo para mim. Eu tinha escrito para baixo, portanto, o meu discurso. Levantei-me para o ler, mas no conseguiu. A minha viso ficou turva e eu tremia, embora o discurso dificilmente coberto de uma folha de papel almao. Iec. Mazmudar tive que ler para mim. Seu discurso foi do prprio curso excelente e foi recebido com aplausos. Eu estava envergonhado e triste com o meu corao por incapacidade. Minha ltima tentativa de fazer um discurso pblico na Inglaterra e foi na vspera da minha partida para casa. Mas desta vez tambm, eu s conseguiu fazer-me ridculo. Convidei os meus amigos do vegetariano para jantar no Restaurante Holborn referidos nestes captulos. "Um jantar vegetariano poderia ser tido, eu disse para mim mesmo, 'em restaurantes vegetarianos como uma coisa natural. Mas por que no deveria ser possvel em um restaurante no vegetariano tambm? " E eu arranjei com o gerente do Restaurante Holborn para fornecer uma refeio vegetariana estrita. Os vegetarianos saudou o novo experimento com prazer. Todos os jantares so voltados para diverso, mas o Ocidente tem vindo a desenvolver a coisa numa arte. Eles so celebradas com grande pompa, msica e discursos. E o pequeno jantar que dei tambm no foi acompanhado por alguns exibir tal. Discursos, portanto, no tinha que ser. Quando a minha vez de falar veio, eu me levantei para fazer um discurso. Eu tinha pensado com muito cuidado para fora aquele que seria formado por uma frases muito poucos. Mas eu no poderia avanar para alm da primeira frase. I had read of Addison that he began his maiden speech in the House of Commons, repeating 'I conceive' three times, and when he could proceed no further, a wag stood up and said, 'The gentleman conceived thrice but brought forth nothing. ' Eu tinha pensado em fazer um discurso humorstico tomar este episdio como o texto. Por isso, iniciouse com ele e ficou preso l. Minha memria falhou totalmente de mim e na tentativa de um bem-humorado por ter gentilmente respondido a meu convite, eu disse abruptamente, e sentou-se. Foi s na frica do Sul que eu tenho mais essa timidez, embora eu nunca superou completamente. Era impossvel para mim falar de improviso. Hesitei sempre que eu tinha de enfrentar o pblico estranha e evitou fazer um discurso sempre que podia. At hoje eu no acho que eu poderia ou estaria mesmo disposto a manter um encontro de amigos envolvidos em conversa fiada. Devo dizer que, alm de, ocasionalmente, expondo-me a rir, a minha timidez constitucional foi nenhum inconveniente que seja. Na verdade eu posso ver que, ao contrrio, tem sido toda a minha vantagem. Minha hesitao na fala, uma vez que foi uma chatice, agora um prazer. Sua maior vantagem foi que ele me ensinou a economia de palavras. Tenho, naturalmente, o hbito de restringir os meus pensamentos. E agora posso me dar o certificado de que uma palavra impensada dificilmente escapa a minha lngua ou caneta. No me lembro nunca de ter tido a lamentar nada em minha fala ou a escrita. Tenho, assim, foi poupado muitos um acidente e perda de tempo. A experincia me ensinou que o silncio parte da disciplina espiritual de um devoto de verdade. Propenso a exagerar, para suprimir ou alterar a verdade, consciente ou inconscientemente, uma fraqueza natural do homem eo silncio necessrio para super-la. Um homem de poucas palavras e raramente ser descuidado em seu discurso, ele vai medir cada palavra. Ns encontramos muitas pessoas impacientes para falar. No existe um presidente de uma reunio que no est incomodado com as notas para a permisso para falar. E sempre que a permisso dada a palavra ao orador geralmente excede o limite de tempo, pede mais tempo, e fica falando sem permisso. Tudo isso falando mal pode-se dizer que do meu benefcio para o mundo. Ele tanto desperdcio de tempo. Minha timidez tem sido, na realidade, o meu escudo e broquel. Ela permitiu-me a crescer. Ela me ajudou no meu discernimento da verdade. Captulo 19 O cancro da mentira Houve relativamente poucos estudantes indianos em Inglaterra h quarenta anos. Era uma prtica com eles afetam o bacharel, embora possam ser casados. Escola ou estudantes universitrios na Inglaterra so os solteiros, estudos que esto sendo considerados incompatveis com a vida conjugal. Ns tnhamos essa tradio de bons velhos tempos, um estudante, sendo, invariavelmente, conhecido como um brahmachari. Mas, nestes dias, temos crianas, casamentos, uma coisa praticamente

desconhecido na Inglaterra. Jovens indianos na Inglaterra, por isso, sentiu vergonha de confessar que eles eram casados. Houve tambm uma outra razo para a dissimulao, ou seja, no caso de o fato de ser conhecido que seria impossvel para os jovens a percorrer cerca ou flertar com as moas da famlia em que viveram. O flerte foi mais ou menos inocente. Os pais, mesmo incentivou-o, e esse tipo de associao entre homens e mulheres jovens podem at no ser uma necessidade, tendo em conta o fato de que todo jovem tem que escolher seu candidato. Se, no entanto, os jovens indgenas na chegada a Inglaterra entrar nessas relaes, natural que os jovens Ingls, o resultado poder ser desastroso, como tem sido freqentemente encontrado. Eu vi que os nossos jovens j haviam sucumbido tentao e escolheu uma vida de mentira para o bem de convivncias que, embora inocente, no caso dos jovens Ingls, eram para eles indesejveis. Eu tambm peguei o contgio. Eu no hesitou em passar-me fora como um solteiro que eu era casado e pai de um filho. Mas eu no era nenhum mais feliz por ser um hipcrita. S a minha reserva e minha reticncia me salvou de ir para guas mais profundas. Se eu no falar, nenhuma menina que acho que vale o seu tempo para entrar em conversa comigo ou para sair comigo. Minha covardia esteve a par com a minha reserva. Era costume, nas famlias, como aquela em que eu estava hospedado em Ventnor para a filha da proprietria para tirar os hspedes para um passeio. Minha filha senhoria me levou um dia para o lovely hills rodada Ventnor. Eu no era caminhante lento, mas o meu companheiro de andou ainda mais rpido, arrastando-me atrs dela e tagarelando o tempo todo. Eu respondi-lhe a conversa s vezes com um sussurrou 'sim' ou 'no', ou, no mximo, "sim, que lindo!" Ela estava voando como um pssaro, enquanto eu estava me perguntando quando eu deveria voltar para casa. Temos, assim, atingiu o topo de uma colina. Como chegar de novo a questo. Apesar de suas botas de salto alto desta senhora alegre jovem de vinte e cinco disparou ladeira abaixo como uma flecha. Eu estava envergonhado esforando-se para descer. Ela ficou em p sorrindo e torcendo por mim e se oferece para vir e me arrastar. Como pude ser to corao de galinha? Com a maior dificuldade, e rasteja no intervalo, eu de alguma forma conseguiu correr para o fundo. Ela riu alto 'bravo' e envergonhoume tudo o mais, assim que pde. Mas eu no podia escapar ileso por toda parte. Pois Deus quis me livrar do cancro da mentira. Uma vez fui a Brighton, outro rega-place like Ventnor. Isso foi antes da visita Ventnor. Eu conheci l em um hotel de uma viva de meios moderados. Este foi o meu primeiro ano na Inglaterra. Os cursos no menu foram todos descritos em francs, que eu no entendia. Sentei-me na mesma mesa que a velha senhora. Ela viu que eu era um estranho e confuso, e logo veio em meu auxlio. 'Voc parece ser um estranho ", disse ela," e olhar perplexo. Por que no mandou nada? Eu estava ortografia atravs do menu e se preparando para saber os ingredientes dos cursos de garom, quando a boa senhora, assim, interveio. Agradeci-lhe e explicar a minha dificuldade em lhe disse que eu estava em uma perda de saber quais os cursos foram vegetariano como eu no entendia francs. "Deixe-me ajud-lo," disse ela. "Vou explicar o carto para voc e mostrar o que voc pode comer." Eu agradeo muito gozei de sua ajuda. Este foi o incio de um conhecimento que transformou-se em amizade e foi mantida durante toda a minha estadia em Inglaterra e muito tempo depois. Ela me deu seu endereo em Londres e me convidou para jantar em sua casa todos os domingos. Em ocasies especiais tambm gostaria de convidar-me, ajuda-me a conquistar a minha timidez e me apresentar aos jovens senhoras e desenhar-me em conversa com eles. Particularmente marcado para essas conversas era uma jovem senhora que ficou com ela, e muitas vezes ns ficaria inteiramente a ss. Achei tudo isso muito difceis no incio. Eu no poderia iniciar uma conversa nem pude aproveitar algumas piadas. Mas ela me colocou no caminho. Comecei a aprender, e no decorrer do tempo, aguarda com expectativa a cada domingo e passou a gostar das conversas com o jovem amigo. A velha senhora continuou espalhando sua rede mais ampla a cada dia. Sentiu-se interessado em nossas reunies. Possivelmente ela teve seus prprios planos sobre ns. Eu estava em um dilema. 'Como eu desejei que eu tinha dito boa senhora que eu era casado! " Eu disse para mim mesmo. 'Ela, ento, no pensei em um compromisso entre ns. , no entanto, nunca tarde demais para consertar. Se eu declarar a verdade, eu ainda podem ser salvos mais misria ". Com estes pensamentos em minha mente, eu escrevi uma carta para ela um pouco, para esse efeito: "Desde que nos conhecemos no Brighton voc tipo tm sido para mim. Voc tem cuidado de mim mesmo como uma me de seu filho. Voc tambm acha que eu deveria casar-se e com essa viso que voc tem vindo a introduzir-me para jovens senhoras. Ao invs de permitir que importa ir mais longe, devo confessar-lhe que fui indigno da sua afeio. Eu deveria ter dito que quando eu comecei minhas visitas a vocs que eu era casado. Eu sabia que os estudantes indianos na Inglaterra, dissimulando o fato de seu casamento e eu segui o exemplo. Agora eu vejo que eu no deveria ter feito isso. Devo acrescentar tambm que eu era casado, enquanto ainda um menino, e sou pai de um filho. Estou triste que eu deveria ter impedido que este conhecimento a partir de voc por tanto tempo. Mas estou feliz porque Deus j me deu a coragem de falar a verdade. Voc me perdoa? Garanto-vos que tenho tido nenhuma das liberdades imprpria com a moa que voc era bom o suficiente para introduzir a mim. Eu sabia dos meus limites. Voc, no sabendo que eu era casado, naturalmente desejado que devero ser contratados. A fim de que as coisas no devem ir alm do estgio atual, devo dizer-lhe a verdade. "Se no momento da recepo do presente, voc sente que fui indigno da sua hospitalidade, garanto-vos que eu no leve a mal. Voc precisa me deitou em uma eterna dvida de gratido por sua bondade e solicitude. Se, depois disso, voc no me rejeitar, mas continuam a considerar-me como merecedor de sua hospitalidade, que eu no poupam esforos para merecer, vou, naturalmente, ser feliz e conte-lo mais um sinal da sua bondade. " Que o leitor sabe que eu no poderia ter escrito uma carta dessas em um momento. Devo ter redigido e reformulou-lo muitas vezes. Mas ela levantou um fardo que pesava-me. Quase pelo correio retorno veio a resposta dela como algo assim: "Eu tenho sua carta franca. Estvamos ambos muito feliz e tinha uma risada sobre ele. A mentira dizer que tenha sido culpado perdovel. Mas bom que voc conhece-nos com o estado real das coisas. O meu convite continua de p e vamos certamente esperam que no prximo domingo e ansiosos para ouvir tudo sobre o casamento de seu filho e ao prazer de rir sua custa. Necessita Garanto-vos que a nossa amizade no o menos afectado por este incidente?

Eu, portanto, expurgados me do cancro da mentira, e desde ento eu nunca hesitou em falar do meu estado de casados, sempre que necessrio. Captulo 20 ACQUAINTANCE COM AS RELIGIES Para o final do meu segundo ano na Inglaterra, me deparei com dois teosofistas, irmos, ambos solteiros. Falaram-me sobre o Gita. Eles estavam lendo a traduo de Sir Edwin Arnold's A Cano Celestial e convidaram-me a ler o original com eles. Eu me senti envergonhada, como eu tinha lido o poema divino nem em snscrito, nem em guzerate. Fui constrangido a dizer a eles que eu no tinha lido o Gita, mas que gostaria muito de l-lo com eles, e que embora meu conhecimento de snscrito era irrisrio, ainda que eu esperava ser capaz de compreender o original para o significado. Comecei a ler o Bhagavad Gita com eles. Os versculos do segundo captulo, "Se refletes sobre os objetos dos sentidos, h nascentes Atrao; da atrao nasce o desejo, as chamas Desejo de paixo violenta, paixo gera a negligncia; Vamos ento a memria traiu todos os nobres propsitos de ir, e solapa a mente, Till propsito, a mente, eo homem so desfeitas. causou uma profunda impresso em minha mente, e que ainda soam nos meus ouvidos. O livro me surpreendeu como algo de valor inestimvel. A impresso que desde ento tem vindo a crescer em mim com o resultado que eu considero hoje como o livro por excelncia para o conhecimento da Verdade. Ele me ofereceu uma ajuda inestimvel em meus momentos de melancolia. Tenho lido quase todas as tradues do Ingls, e eu respeito Sir Edwin Arnold's como o melhor. Ele tem sido fiel ao texto, e mesmo assim ele no l como uma traduo. Apesar de eu ler o Bhagavad Gita com esses amigos, eu no posso fingir que estudaram ento. Foi s depois de alguns anos que se tornou um livro de leitura diria. Os irmos tambm recomendou A Luz da sia por Sir Edwin Arnold, que eu conhecia at ento como o nico autor de A Cano Celestial, e eu o li com interesse ainda maior do que eu fiz o Bhagavad Gita. Uma vez que eu havia comeado eu no poderia deixar de fora. Eles tambm me levou a uma ocasio para a Loja Blavatsky e me apresentou a Madame Blavatsky e Besant. O ltimo tinha acabado de se filiado Sociedade Teosfica, e eu estava acompanhando com grande interesse a polmica sobre sua converso. Os amigos aconselharam-me a juntar-se sociedade, mas recusou educadamente, dizendo: "Com meu limitado conhecimento de minha prpria religio no quer pertencer a nenhuma entidade religiosa. Lembro-me de ter lido, a exemplo dos irmos, de Madame Blavatsky A Chave da Teosofia. Este livro estimulou em mim o desejo de ler livros sobre o hindusmo, e desiludiu-me a noo sustentada pelos missionrios que o Hindusmo estava repleto de superstio. Sobre o mesmo tempo que eu encontrei um bom cristo de Manchester em uma penso vegetariana. Ele falou comigo sobre o cristianismo. Narrei a ele minhas lembranas Rajkot. Ele foi penalizado ao ouvi-los. Ele disse, 'Eu sou um vegetariano. Eu no bebo. Muitos cristos so comedores de carne e bebida, sem dvida, mas nem de no comer carne, beber ordenado pelas Escrituras. Por favor, leia a Bblia. " Eu aceitei o seu conselho, e ele me arrumou uma cpia. Eu tenho uma vaga lembrana de que ele prprio costumava vender cpias da Bblia, e eu comprei dele uma edio contendo mapas, concordncia e outras ajudas. Comecei a ler, mas eu no poderia ler o Velho Testamento. Eu li o livro de Gnesis, e os captulos que se seguiram, invariavelmente, enviou-me para dormir. Mas apenas por uma questo de sermos capazes de dizer que eu tinha lido, me arrastava atravs de outros livros com muita dificuldade e sem o mnimo interesse ou compreenso. Eu no gostava de ler o livro de Nmeros. Mas o Novo Testamento produziu uma impresso diferente, especialmente o Sermo da Montanha, que foi direto ao meu corao. Comparei-o com o Gita. Os versos: "Mas eu vos digo que no resistais ao mal, mas se algum te ferir na face direita, oferece-lhe tambm a outra. E, se algum levar casaco teus pecados deix-lo ter o teu manto tambm, "me encantou alm da medida e me colocar na mente de Shamal Bhatt's 'Para uma bacia de gua, dar uma refeio formoso', etc mente Minha jovem tentou unificar o ensino do Gita, Luz da sia e do Sermo da Montanha. Essa renncia foi a mais elevada forma de religio me atraiu muito. Esta leitura aguou o apetite para o estudo da vida dos outros professores religiosos. Um amigo recomendou-heris de Carlyle e Heri-adorao. Eu li o captulo sobre o Heri como um profeta e aprendi sobre a grandeza do Profeta e sua coragem e de vida austera. Alm deste conhecimento com a religio, no pude ir no momento, pois a leitura para o exame me deixou quase sem tempo para assuntos externos. Mas eu tomei nota mental de que eu deveria ler mais livros religiosos e familiarizar-me com todas as principais religies. E como eu poderia ajudar a conhecer algo sobre o atesmo, tambm? Cada ndio sabia o nome Bradlaugh e seu atesmo socalled. Eu li alguns livros sobre o assunto, cujo nome eu esqueo. No teve nenhum efeito sobre mim, pois eu j tinha atravessado o Saara do atesmo. Sra. Besant, que era ento muito mais sob os holofotes, tinha virado para o tesmo do atesmo. Eu tinha lido o livro Como me tornei um teosofista. Foi por essa poca que Bradlaugh morreu. Ele foi enterrado no Cemitrio de Trabalho. Compareci ao funeral, como acredito que todos os indianos residentes em Londres fez. Alguns clrigos tambm estiveram presentes para prestar-lhe as ltimas homenagens. No caminho de volta do funeral, tivemos que esperar na estao para o trem. Um defensor do atesmo a multido interpelou um destes clrigos. 'Bem, senhor, voc acredita na existncia de Deus? " 'Eu', disse o bom homem num tom baixo. 'Voc tambm concorda que a circunferncia da Terra de 28.000 milhas, no ? " disse o ateu com um sorriso de autoconfiana. 'De fato'. "Diga-me ento o tamanho do seu Deus e onde ele pode ser? "Bem, pelo que saiba, ele reside no corao de ns dois." "Agora, agora, no me leve a ser criana", disse o campeo do mundo com um olhar triunfante sobre ns. O clrigo assumiu um humilde silncio. Esta conversa ainda mais aumentou o meu preconceito contra o atesmo. Captulo 21 NIRBAL KE BAL RAM

Embora tivesse adquirido uma familiaridade com o Hindusmo e outras religies do mundo, eu deveria saber que no seria suficiente para salvar-me no meu trilhas. a nica coisa que o sustenta, atravs de ensaios homem no tem qualquer suspeita, muito menos conhecimento, ao mesmo tempo. Se um descrente, ele vai atribuir a sua segurana ao acaso. Se um crente, ele vai dizer que Deus o salvou. Ele vai celebrar, assim como ele pode, que o seu estudo religioso ou disciplina espiritual estava na parte de trs do estado de graa dentro dele. Mas na hora de sua libertao, ele no sabe se sua disciplina espiritual ou qualquer outra coisa salva. Quem tem que se orgulhava de sua fora espiritual no v-lo humilhado no p? O conhecimento da religio, diferente da experincia, parece palha, mas nesses momentos de provao. Foi em Inglaterra que eu descoberto pela primeira vez a inutilidade do conhecimento religioso simples. Como eu estava a salvo em ocasies anteriores, mais do que eu posso dizer, pois eu era muito jovem, ento, mas agora eu tinha vinte anos e tinha ganho alguma experincia como marido e pai. Durante o ano passado, tanto quanto me lembro, da minha estadia em Inglaterra, ou seja, em 1890, houve uma Conferncia vegetariano no Portsmouth para que um amigo indiano e eu fomos convidados. Portsmouth um porto de mar com uma grande populao naval. Tem muitas casas com as mulheres de m fama, as mulheres no realmente no as prostitutas, mas, ao mesmo tempo, muito cuidadoso com sua moral. Fomos apresentados em uma dessas casas. Escusado ser dizer que, o comit de recepo no sabia nada sobre isso. Teria sido difcil em uma cidade como Portsmouth para descobrir quais eram bandas boas e que foram ruins para os viajantes ocasionais, como ns. Voltamos da Conferncia, noite. Depois do jantar, sentaram-se para um papel de ponte de borracha, no qual se juntou a nossa senhoria, como costume na Inglaterra, mesmo em famlias respeitveis. Cada jogador se entrega a brincadeiras inocentes como uma coisa natural, mas aqui o meu companheiro e nossa anfitri comeou a fazer uns indecentes tambm. Eu no sabia que meu amigo era um adepto da arte. Ela me cativou e eu tambm juntou dentro S quando eu estava prestes a ir para alm do limite, deixando os cartes e The Game para si. Deus atravs do bom companheiro, proferiu a advertncia abenoou: 'De onde vem esse diabo em voc, meu rapaz? Esteja fora, rpido! " Estava com vergonha. Eu levei o aviso dentro de mim e expressou agradecimento ao meu amigo. Lembrando a promessa que eu tinha tomado antes de minha me, fugiu da cena. Para meu quarto, fui tremor, trmulo, e com o corao, como uma pedreira escapou de seu perseguidor. Lembro-me isto como a primeira ocasio em que uma mulher, que no seja a minha esposa, levou-me a luxria. Passei a noite sem dormir, todos os tipos de pensamentos que me assaltavam. Devo deixar esta casa? Se eu fugir do lugar? Onde eu estava? O que me aconteceria se eu no tivesse o meu juzo sobre mim? Eu decidi partir da agir com muita cautela, para no sair de casa, mas de certa forma deixa o Portsmouth. A Conferncia no era para ir em mais de dois dias, e eu lembro que saiu de Portsmouth, na noite seguinte, minha companheira l permanecer mais algum tempo. Eu ainda no conhecia a essncia da religio ou de Deus, e como Ele opera em ns. Apenas vagamente eu entendi que Deus tinha me salvou nessa ocasio. Em todas as ocasies de provao Ele me salvou. Eu sei que Deus a frase "me salvou" tem um profundo significado para mim hoje, e ainda assim eu sinto que ainda no entenderam o significado completo. S mais rica experincia pode ajudar-me a uma compreenso mais completa. Mas em todos os meus exames de natureza espiritual, como advogado, na conduo das instituies e na poltica, posso dizer que Deus me salvou. Quando toda a esperana se foi. "Quando caem ajudantes, e confortos fugirem, 'Eu acho que a ajuda chegue de alguma forma, de no sei onde. Splica, adorao, orao h superstio, so os actos mais reais do que os atos de comer, beber, sentado ou em p. No exagero dizer que s eles so reais, tudo isso irreal. Tal adorao ou orao no fuga da eloqncia, isto sem lbio-homenagem. Ela brota do corao. Se, portanto, ns conseguimos que a pureza do corao, quando ela "esvaziada de todos, mas amor", se mantivermos todas as cordas em sintonia adequada, eles passam a tremer na msica fora da vista ". A orao no precisa de discurso. Ela prpria independente de qualquer esforo de sensual. No tenho a menor dvida de que a orao um meio infalvel para a limpeza do corao das paixes. Mas ela deve ser combinada com a maior humildade. Captulo 22 NARAYAN hemchandra S nessa poca Narayan hemchandra veio para a Inglaterra. Eu tinha ouvido falar dele como escritor. Ns nos conhecemos na casa de Miss Manning, da Associao Nacional do ndio. Miss Manning sabia que eu no poderia me tornar socivel. Quando fui para a casa dela Eu costumava sentar-se com a lngua presa, nunca falando exceto quando falamos. Ela me apresentou a Narayan hemchandra. Ele no sabia Ingls. Seu vestido era esquisito e desajeitado de um par de calas, uma enrugada, casaco castanho sujo depois da moda Parsi, sem gravata ou colar, e um gorro de l de borla. Ele cresceu uma barba longa. Ele estava de estrutura leve e de pequena estatura. Seu rosto redondo estava assustado com varola, e tinha um nariz que era pontudo ou sem corte. Com a mo que estava virando constantemente a sua barba. Essa estranha a-olhando e estranhamente vestido pessoa era obrigada a ser destacado na sociedade moderna. "Eu tenho ouvido muita coisa sobre voc, eu disse a ele. "Tambm li alguns de seus escritos. Ficaria muito satisfeito se voc tiveram a amabilidade de vir at minha casa. " Narayan hemchandra tinha uma voz um pouco rouca. Com um sorriso no rosto, ele respondeu? 'Sim, onde moras? " "In Store Street. 'Ento, somos vizinhos. Eu quero aprender o Ingls. Voc vai me ensinar? " "Serei feliz de te ensinar alguma coisa que eu puder e tentar o meu melhor. Se voc quiser, eu irei para o seu lugar. " 'Oh, no. Eu virei para voc. Vou tambm levar comigo um exerccio de traduo do livro. " Ento ns fizemos um compromisso. Logo fomos amigos ntimos. Narayan hemchandra era inocente da gramtica. 'Horse "foi um verbo com ele e" correr "um substantivo Lembro-me de muitos desses casos engraados. Mas ele no estava a ser confundido por sua ignorncia. Meu pouco conhecimento de gramtica poderia fazer qualquer impresso sobre ele. Certamente ele nunca se considerou sua ignorncia da gramtica como uma

questo de vergonha. Com a nonchalance perfeito, ele disse: 'Eu nunca senti a necessidade de gramtica para expressar meus pensamentos. Bem, voc sabe Bengali? Eu sei disso. Eu viajei em Bengala. Eu que tenho dado obras Maharshi Devendranath Tagore para o mundo de lngua guzerate. E eu gostaria de traduzir para guzerate os tesouros de muitas outras tradues. Eu sempre me contentar com o que eleva o esprito. Outros, com o seu melhor conhecimento, pode ser capaz de fazer mais no futuro. Mas estou bastante satisfeito com o que tenho conseguido sem a ajuda de gramtica. Eu sei Marathi, Hindi, Bengali, e agora eu comecei a saber Ingls. O que eu quero um vocabulrio abundante. E voc acha que a minha ambio acaba aqui? Sem medo. Eu quero ir para a Frana e aprender francs. Disseram-me que a linguagem tem uma extensa literatura. Irei para a Alemanha tambm, se possvel, e l aprender alemo. " E assim ele iria falar sobre incessantemente. Ele tinha uma ambio sem limites de aprendizagem de lnguas e para viagens ao estrangeiro. 'Ento voc vai para o Amrica tambm? "Com certeza. Como posso voltar para a ndia, sem ter visto o Novo Mundo? " "Mas onde voc vai encontrar o dinheiro?" "O que eu preciso de dinheiro? Eu no sou um homem elegante como voc. A quantidade mnima de alimentos e uma quantidade mnima de roupa suficiente para mim. E por isso o pouco que eu saio de meus livros e dos meus amigos o suficiente. Eu sempre viajar de terceira classe. Ao ir para a Amrica tambm vou viajar no convs. " Simplicidade Narayan hemchandra era todo seu, e sua franqueza esteve a par com ele. o orgulho que ele no tinha o menor vestgio, exceptuando, claro, uma conta um pouco exagerados para a sua prpria capacidade como escritor. Ns nos encontramos diariamente. Havia uma quantidade considervel de similaridade entre os nossos pensamentos e aes. Ambos ns eram vegetarianos. Ns, muitas vezes o nosso almoo juntos. Esta foi a primeira vez quando eu morava em 17s. uma semana e cozinhou para mim. s vezes, quando eu ia para seu quarto e, s vezes, ele viria para o meu. Eu cozinhei no estilo Ingls. Nada, mas em estilo indiano iria satisfaz-lo. Ele no faria sem dal. Gostaria de fazer uma sopa de cenoura, etc, e ele teria piedade me para o meu gosto. Depois de alguma maneira ele conseguiu descobrir mung cozidos e levado para o meu lugar. Eu comia com prazer. Isso levou a um sistema regular de intercmbio entre ns. Gostaria de ter o meu iguarias para ele e ele me trazer o seu para mim. Nome do cardeal Manning, foi, ento, em todos os lbios. A greve dos trabalhadores porturios tinha chegado ao trmino antecipado devido aos esforos de John Burns e Manning, Cardeal. Eu disse Narayan hemchandra de Disraeli, em homenagem a simplicidade do Cardeal. 'Ento eu preciso ver o sbio ", disse ele. "Ele um grande homem. Como voc espera encontr-lo? " 'Por qu? Eu sei como. Devo lev-lo a escrever-lhe em meu nome. Diga a ele que eu sou um autor, e que eu quero cumpriment-lo pessoalmente pelo seu trabalho humanitrio, e tambm dizer que vou ter que lev-lo como intrprete, como eu no sei Ingls. Eu escrevi uma carta para o efeito. Em dois ou trs dias veio carto cardeal Manning, em resposta, dando-nos uma consulta. Portanto, ambos exortou o Cardeal. Pus o terno costume visitar. Narayan hemchandra era o mesmo de sempre, no mesmo casaco e as calas mesmo. Eu tentei fazer o divertimento do presente, mas ele riu-me e disse: 'Voc civilizados companheiros so todos uns covardes. Grandes homens nunca olhar exterior de uma pessoa. Eles pensam em seu corao '. Entramos na manso do cardeal. To logo ns estvamos sentados, um magro, alto, velho senhor fez a sua apario, e apertou as mos com a gente. Narayan hemchandra assim, deu a sua saudao: 'Eu no quero tomar seu tempo. Eu tinha ouvido falar muito sobre voc e eu senti que deveria vir e agradecer o bom trabalho que voc fez para os grevistas. Tem sido o meu costume de visitar os sbios do mundo e por isso que eu pus-lo a este problema. " Este foi, naturalmente, a minha traduo do que ele falou em guzerate. "Estou feliz por voc ter vindo. Espero que sua estadia em Londres, vai concordar com voc eo que voc vai entrar em contato com a gente aqui. Deus te abenoe ". Com estas palavras o Cardeal se levantou e disse adeus. Uma Narayan hemchandra veio para minha casa em uma camisa e dhoti. A dona do bom abriu a porta, veio correndo para mim em um susto esta foi uma proprietria de novo que no sabia Narayan hemchandra e disse: 'A sorte de um doidivanas quer te ver'. Eu fui at a porta e ao meu surpresa, descobri Narayan hemchandra. Fiquei chocado. Seu rosto, no entanto, no mostrou nada, mas o seu sorriso habitual. 'Mas no as crianas na rua rag voc? " "Bem, eles corriam atrs de mim, mas eu no me importo com eles e eles ficaram quietos. Narayan hemchandra foi para Paris aps uma estadia de alguns meses em Londres. Ele comeou a estudar francs e tambm traduzir livros franceses. Eu sabia o suficiente de francs para rever a sua traduo, ento ele deu-me para eu ler. No foi uma traduo, foi a substncia. Finalmente, ele realizou a sua vontade de visitar a Amrica. Foi com muita dificuldade que ele conseguiu obter um bilhete de pato. Enquanto nos Estados Unidos, ele foi processado por "ser indecentemente vestidas", como ele j saiu em uma camisa e dhoti. Eu tenho uma vaga lembrana de que ele recebeu alta. Captulo 23 Grande Exposio Houve uma grande exposio em Paris em 1890. Eu tinha lido sobre os seus preparativos elaborados, e eu tambm tinha um profundo desejo de ver Paris. Ento eu pensei que era melhor juntar as duas coisas em um e ir para l neste momento. Uma atrao especial da Mostra foi a Torre Eiffel, construda inteiramente de ferro, e quase 1.000 metros de altura. Claro que houve

muitas outras coisas de interesse, mas a torre era o chefe, na medida em que se supunha at ento, que uma estrutura de que a altura no podia ficar em segurana. Eu tinha ouvido falar de um restaurante vegetariano, em Paris. Contratei uma sala e l permaneceu por sete dias. Consegui tudo muito economicamente, tanto a viagem a Paris e os passeios l. Foi o que fiz na sua maioria a p e com a ajuda de um mapa de Paris, como tambm um mapa do guia para a Exposio. Estes foram o suficiente para dirigir uma das principais ruas e lugares de interesse principal. Eu me lembro nada da Exposio com exceo da sua magnitude e variedade. I Feira de recolhimento ter a Torre Eiffel como subi-lo duas ou trs vezes. Havia um restaurante na primeira plataforma, e apenas para a satisfao de poder dizer que eu tivesse o meu almoo em uma grande altura, eu joguei fora, sete shillings sobre ele. As igrejas antigas de Paris, ainda esto na minha memria. Sua grandeza e sua tranqilidade so inesquecveis. A construo maravilhosa de Notre Dame eo elaborada decorao do interior com suas belas esculturas no podem ser esquecidos. Senti ento que aqueles que gasta milhes em catedrais divina, como no podia deixar de ter o amor de Deus em seus coraes. Eu tinha lido muito sobre a moda ea frivolidade de Paris. Estes estavam em evidncia em todas as ruas, mas as igrejas estavam visivelmente aparte destas cenas. Um homem seria esquecer o rudo exterior e agitao, logo que entrou para uma destas igrejas. Sua maneira iria mudar, ele iria se comportar com dignidade e reverncia ao passar por algum ajoelhado diante da imagem da Virgem. A sensao que tive desde ento tem vindo a crescer em mim, que todos os joelhos esta orao e superstio no poderia ser simples, as almas devotas ajoelhado diante da Virgem no podia ser mrmore mera adorando. Eles foram alvejados com devoo verdadeira e que no adoraram a pedra, mas a divindade da qual era simblico. Tenho a impresso que senti depois que, por esse culto no estavam prejudicando, mas crescente, a glria de Deus. Devo dizer uma palavra sobre a Torre Eiffel. Eu no sei para que serve hoje. Mas ento eu ouvi muito depreciado, bem como elogiou. Lembro-me que Tolsti era o principal entre aqueles que desacreditaram-lo. Ele disse que a Torre Eiffel era um monumento da insensatez do homem, no de sua sabedoria. Tabaco, argumentou ele, foi a pior de todas as bebidas alcolicas, na medida em que um homem viciado em que foi tentado a cometer crimes de um bbado que nunca se atreveu a fazer; licor feito um louco, mas o tabaco ensombradas seu intelecto e fez construir castelos no ar. A Torre Eiffel foi uma das criaes do homem sob essa influncia. No h arte sobre a Torre Eiffel. De modo algum se pode dizer ter contribudo para a verdadeira beleza da Exposio. Os homens se reuniam para v-lo e subi-lo como ele era uma novidade e de dimenses nicas. Era o brinquedo da Exposio. Enquanto ns somos filhos, somos atrados por brinquedos, e da Torre foi uma boa demonstrao do fato de que somos todos filhos atrados por bugigangas. Isso pode ser reclamada a razo de ser da Torre Eiffel. Captulo 24 'CALLED'-Mas ento? Eu adiei dizer nada at agora sobre o propsito para o qual fui para a Inglaterra, viz. sendo chamado para o bar. tempo de anuncio para la brevemente. Havia duas condies que deviam ser cumpridas antes que um aluno foi chamado formalmente para o bar: "mantendo os termos," doze termos equivalentes a cerca de trs anos, e exames de passagem. 'Significava uma alimentao de termos Manter "termos, ou seja, ao menos, seis dos cerca de vinte e quatro jantares em um termo. Comer no queria dizer na verdade, participando do jantar, significou-se na informao do horrio fixo e demais presentes durante todo o jantar. Normalmente, claro, cada um comeu e bebeu o commons boa e uma seleco de vinhos fornecidas. O custo do jantar de dois anos e seis para trs e seis anos, que de dois a trs rpias. Esta foi considerada moderada, na medida em que a pessoa tinha que pagar a mesma quantidade de vinhos apenas se um jantar em um hotel. Para ns, na ndia, uma questo de surpresa, se ns no somos "civilizados", que o custo do lcool deve superar o custo dos alimentos. A primeira revelao me deu um grande choque, e me perguntei quantas pessoas tinham coragem de jogar fora tanto dinheiro em bebida. Mais tarde vim a entender. Eu sempre comi nada nesses jantares, para as coisas que eu poderia comer s eram po, batata cozida e couve. No comeo eu no comer isso, porque eu no gosto deles e, mais tarde, quando comecei a apreciar-los, eu tambm ganhou coragem para pedir outros pratos. O jantar previsto para o benchers costumava ser melhor do que isso para os alunos. Um estudante Parsi, que tambm era um vegetariano, e eu apliquei, em prol do vegetarianismo, para os cursos de vegetariano que eram servidos aos benchers. O pedido foi concedido, e comeamos a comprar frutas e produtos hortcolas, da mesa do benchers '. Duas garrafas de vinho permitidos a cada grupo de quatro, e como eu no toc-los, eu j estava na demanda para formar um quarto, de modo que trs podem esvaziar duas garrafas. E houve uma "grande noite" em cada legislatura, quando os vinhos extra. Foi, portanto, especialmente convidados a participar e foi uma grande procura nessa "grande noite". Eu podia ver, ento, nem tenho visto desde que, como estes jantares qualificada, os melhores alunos para a barra. Houve uma poca em que poucos estudantes freqentavam esses jantares e, assim, no faltaram oportunidades para as conversas entre eles e os benchers e discursos tambm foram feitas. Estas ocasies ajudou a dar-lhes conhecimento do mundo com uma espcie de polons e refinamento, e tambm melhorar o seu poder de falar. Nenhuma tal coisa era possvel na minha poca, como o benchers tinha uma mesa s para eles. A instituio, gradualmente, perderam todo o seu significado, mas a Inglaterra conservadora retidos no entanto. O currculo do estudo foi fcil, advogados sendo ironicamente conhecida como "advogados do jantar '. Todo mundo sabia que os exames tinham praticamente nenhum valor. Na minha poca, havia dois, um em Direito Romano e outro no Direito Comum. Havia livros de texto regular previsto para os exames que podem ser tomadas em compartimentos, mas dificilmente qualquer um l-los. Conheci muitos para passar no exame de Direito Romano embaralhando atravs de notas de Direito Romano em um par de semanas, e no exame de Direito Comum, lendo notas sobre o assunto em dois ou trs meses. Papis de perguntas eram fceis e os examinadores foram generosos. A percentagem de passes na anlise do Direito Romano costumava ser de 95 a 99 e

daqueles que o exame final de 75 ou at mais. Havia, portanto, pouco medo de ser arrancadas, e os exames foram realizados no uma, mas quatro vezes no ano. Eles no poderiam ser sentida como uma dificuldade. Mas eu consegui transform-los em um s. Eu senti que eu deveria ler todo o texto-books. Foi uma fraude, pensei eu, para no ler esses livros. Eu investi muito dinheiro neles. Decidi ler o Direito Romano, em latim. O latim que eu havia adquirido na Matrcula Londres ps-me no bom lugar. E toda essa leitura no era sem o seu valor, mais tarde, na frica do Sul, onde Roman holands o direito comum. A leitura de Justiniano, por conseguinte, me ajudou muito na compreenso da lei do Sul Africano. Levei nove meses de trabalho bastante difcil de ler atravs da Common Law da Inglaterra. Broom For Common Law, um volume grande, mas interessante, pegou uma boa parte do tempo. Snell Equity estava cheio de interesse, mas um pouco difcil de entender. Branco e LeadingCases Tudor, desde que em certos casos, foram prescritos, estava cheio de interesse e de instruo. Leio tambm com interesse de Williams e Real Edwards propriedades e bens pessoais Goodeve's. Livro de Williams lido como um romance. O livro que me lembro de ter lido sobre o meu regresso a Portugal, com o mesmo interesse incansvel, era hindu Mayne da lei. Mas est fora de lugar para falar aqui sobre a lei indiana-books. Eu passei os meus exames, foi chamado para o bar no dia 10 de junho de 1891, e inscrito no Supremo Tribunal no dia 11. No dia 12 partiu para casa. Mas, apesar de meu estudo, no houve ponto final na minha impotncia e medo. Eu no me sinto qualificado para exercer o direito. Mas um captulo especial necessria para descrever esse desamparo da mina. Captulo 25 Minha impotncia Foi fcil de ser chamado, mas era difcil de praticar, no bar. Eu tinha lido as leis, mas no aprendeu a praticar a lei. Eu tinha lido com interesse "Legal mximas", mas no sabia como aplic-los na minha profisso. 'Sic utere laedas tuo ut alienum non' (Use sua propriedade, de tal forma que para no danificar a dos outros) foi um deles, mas eu estava em uma perda de saber se poderia utilizar este lema em benefcio do prprio cliente. Eu tinha lido todos os casos importantes sobre esta mxima, mas no me deram nenhuma confiana na aplicao da mesma na prtica da lei. Alm disso, eu tinha aprendido nada em todas as leis da ndia. Eu no tinha a menor idia de hindus e Lei Mahomedan. Eu ainda no tinha aprendido a redigir uma queixa, e sentiu-se completamente no mar. Eu tinha ouvido falar do senhor Pherozeshah Menezes como algum que rugia como um leo em tribunais. Como, perguntava eu, poderia ter aprendido a arte na Inglaterra? Ele estava fora de questo para mim sempre a adquirir a sua perspiccia legal, mas eu tinha srias dvidas quanto a saber se eu seria capaz at mesmo de ganhar a vida por ele profisso. Fiquei arrasada com essas dvidas e ansiedades a alguns dos meus amigos. Um deles sugeriu que eu deveria procurar aconselhamento Dadabhai Naoroji's. Eu j disse que, quando eu fui para a Inglaterra, que possua uma nota de introduo ao Dadabhai. Eu aproveitei disso muito tarde. Eu pensei que no tinha direito a incomodar um homem to grande para uma entrevista. Sempre que um endereo por ele foi anunciado, gostaria de assisti-lo, ouvi-lo em um canto do salo, e ir embora depois de festa de meus olhos e ouvidos. Para entrar em contato estreito com os alunos que ele havia fundado uma associao, eu costumava assistir s suas reunies, e regozijou-se com solicitude Dadabhai para os alunos, e respeito a este ltimo por ele no decorrer do tempo eu criei coragem de lhe apresentar a nota de introduo. Ele disse: 'Voc pode vir e ter o meu conselho sempre que quiser. " Mas nunca me aproveitei da sua oferta. Eu pensei que o problema para ofend-lo sem a necessidade mais premente. Por isso no me atrevi a empresa a aceitar o conselho do meu amigo para enviar meu dificuldades para Dadabhai naquele momento. Eu esqueo agora se era o mesmo amigo ou algum que me recomendou para encontrar o Sr. Frederico Pincutt. Ele era um conservador, mas sua afeio por estudantes indgenas era puro e altrusta. Muitos estudantes procuraram o conselho dele e eu tambm aplicada a ele por um compromisso, que ele concedeu. Eu nunca vou esquecer essa entrevista. Ele cumprimentou-me como um amigo. Ele riu-se o meu pessimismo. 'Voc acha que, "ele disse," que todo mundo deve ser uma Menezes Pherozeshah? Pherozeshahs habilidade para ser um advogado comum. Honestidade Comum e da indstria so o suficiente para lhe permitir ganhar a vida. Todos os casos no so complicados. Bem, deixe-me saber a extenso da sua leitura em geral ". Quando eu me familiarizar com o meu estoque pouco de leitura, ele era, como eu pude ver um pouco decepcionado. Mas foi s por um momento. Em breve seu rosto iluminado com um sorriso agradvel e ele disse: 'Eu entendo o seu problema. Sua leitura geral insuficiente. Voc no tem nenhum conhecimento do mundo, uma condio sine qua non para uma vakil. Voc nem sequer leu a histria da ndia. A vakil deve conhecer a natureza humana. Ele deve ser capaz de ler o carter de um homem de seu rosto. E, cada ndio tem que saber a histria indiana. Isto no tem qualquer ligao com a prtica da lei, mas voc deveria ter esse conhecimento. Vejo que voc no leu mesmo kaye Malleson e histria de um motim de 1857. Comece a preenso de que uma vez e tambm ler mais dois livros para entender a natureza humana. " Estes foram lavator e livros Shemmelpennick na fisionomia. Eu estava extremamente grato a esta venervel amigo. Na sua presena eu encontrei todo o meu medo desapareceu, mas logo que deixei comecei a me preocupar novamente. "Para conhecer um homem de rosto" foi a pergunta que me perseguiu, como eu pensei dos dois livros na minha casa. No dia seguinte, eu comprei livro Lavator's. Shemmelpennick no estava disponvel na loja. Lavator eu li o livro e achei mais difcil do que o capital de Snell, e pouco interessante. Estudei fisionomia de Shakespeare, mas no adquiriu o dom de descobrir os Shakespeares andando para cima e para baixo nas ruas de Londres. Livro Lavator no acrescentaram ao meu conhecimento. Conselho do Sr. Pincutt's me fez muito pouco o servio direto, mas sua bondade colocou-me no bom lugar. Seu rosto sorridente aberto ficou em minha memria, e eu confiei em seu conselho que perspiccia Pherozeshah Mehta, memria e habilidade no eram essenciais para a realizao de um advogado bem sucedido, a honestidade ea indstria foram o suficiente. E como eu tinha uma parte equitativa do passado, eu senti mais tranquilo.

Eu no podia ler Kaye e volumes Malleson na Inglaterra, mas fi-lo na frica do Sul como eu tinha feito um ponto de l-los na primeira oportunidade. Assim, com apenas um pouco de fermento de esperana misturado com o meu desespero, desembarcou em Bombaim de SS Assam. O mar estava agitado no porto, e eu tinha que chegar ao cais, em um lanamento. Captulo 26 RAYCHANDBHAI Eu disse no ltimo captulo, que o mar estava agitado no porto de Bombaim, no uma coisa incomum no Mar Arbico, em junho e julho. Ele tinha sido picado todo o caminho de Aden. Quase todos os passageiros estava doente, eu s estava em perfeita forma, permanecendo no convs para ver a onda de tempestade, e aproveitando o respingo das ondas. No caf da manh, haveria apenas uma ou duas pessoas, alm de mim, comendo seu mingau de aveia a partir de chapas cuidadosamente realizada em suas voltas, para que o papa se encontrar o seu lugar l. A tempestade exterior foi para mim um smbolo do interior. Mas mesmo que o primeiro me deixou perturbado, eu acho que posso dizer a mesma coisa sobre o ltimo. Houve o problema com a casta que era para me enfrentar. Eu j adverte para o meu desespero no incio da minha profisso. E ento, como eu era um reformador. Eu estava-me a tributao sobre a melhor maneira de iniciar algumas reformas. Mas havia ainda mais na loja para mim do que eu conhecia. Meu irmo mais velho tinha vindo ao meu encontro na doca. Ele j havia feito o conhecimento do Dr. Menezes e seu irmo mais velho e como o Dr. Menezes insistiu em colocar-me em sua casa, ns fomos l. Assim, o conhecimento comeou na Inglaterra continuou na ndia e amadureceu em uma amizade permanente entre as duas famlias. Eu estava definhando ver a minha me. Eu no sabia que ela no estava mais na carne para me receber de volta em seu seio. A triste notcia foi dada agora comigo, e eu me submeti a abluo usual. Meu irmo tinha me mantido ignorante de sua morte, que ocorreu enquanto eu ainda estava na Inglaterra. Ele queria me poupar o golpe em uma terra estrangeira. A notcia, entretanto, foi, no entanto, um severo choque para mim. Mas no devo me debruar sobre ele. Minha tristeza foi ainda maior do que sobre a morte do meu pai. A maioria das minhas queridas esperanas foram desfeitas. Mas lembro-me que eu no me entrego a qualquer expresso de dor selvagem. Eu poderia at mesmo buscar as lgrimas, e tomou a vida como se nada tivesse acontecido. O Dr. Menezes me apresentou a vrios amigos, sendo um deles seu irmo Shri Revashankar Jagjivan, com quem no cresceu uma longa amizade. Mas a introduo que eu preciso tomar nota de especial foi o do poeta Raychand ou Rajchandra, o filhoda-lei de um irmo mais velho do Dr. Menezes, e scio da empresa de joalheiros conduzidas em nome da Revashankar Jagjivan. Ele no era superior a vinte, em seguida, mas a minha primeira reunio com ele convenceu-me que ele era um homem de grande carcter e de aprendizagem. Ele tambm era conhecido como Shatavadhani (que tem a faculdade de lembrar-se ou ir a uma centena de coisas ao mesmo tempo), e Dr. Menezes recomendou-me de ver alguns dos feitos de sua memria. Eu esgotado o meu vocabulrio de todas as lnguas europeias que eu conhecia, e pediu ao poeta a repetir as palavras, Ele o fez na ordem exacta em que eu lhes tinha dado. Eu invejava o seu presente, sem, no entanto, esto sob o seu feitio. A nica coisa que lanou seu feitio em mim Eu vim a saber depois. Este foi o seu grande conhecimento das escrituras, do seu carter imaculado, e sua paixo pelo auto realizao. Vi depois que esta ltima era a nica coisa para a qual ele viveu. As seguintes linhas de Muktanand estavam sempre nos lbios e gravada nas tbuas do corao: 'Eu acho que me abenoado s quando eu vejo em cada um dos meus actos dirios; Sabei que Ele o segmento, que suporta a vida Muktanand's. Transaes comerciais Raychandbhai de centenas de milhares de pessoas abrangidas. Ele era um conhecedor de prolas e diamantes. No intrincado problema do negcio era muito difcil para ele. Mas todas estas coisas no estavam em volta do centro, que sua vida girava. Esse centro foi a paixo de ver Deus face a face. Entre as coisas em sua mesa de negcios, havia sempre a ser encontrado algum livro religioso e seu dirio. No momento em que ele terminou o seu negcio, ele abriu o livro religioso ou no dirio. Muitos dos seus escritos publicados uma reproduo deste dirio. O homem que, logo que terminar a sua conversa sobre transaes comerciais pesados, comeou a escrever sobre as coisas ocultas do esprito no pode, evidentemente, ser um homem de negcios em tudo, mas um investigador de reais aps a Verdade. E vi-o, portanto, absorvidos em atividades piedosa no meio do negcio, no uma vez ou duas, mas muitas vezes. Nunca vi ele perder o seu estado de equilbrio. No houve negcios ou empate egosta outros que o ligava para mim, e eu ainda gostava mais ntima associao com ele. Eu era apenas um advogado briefless ento, e ainda quando eu vi, ele ia me envolver na conversa de natureza grave religiosa. Ainda que eu era ento tatear e no podia ser dito ter qualquer interesse srio em discusso religiosa, Still I found a palestra de grande interesse. Eu tenho desde que conheci muitos um lder religioso ou professor. Tentei reunir os chefes de vrias religies, e devo dizer que ningum jamais fez em mim a impresso de que Raychandbhai fez. Suas palavras foram direto para casa para mim. Seu intelecto compelido a considerar um grande de mim como sua seriedade moral, e no fundo em mim a convico de que ele nunca iria levar de bom grado me desviou e sempre confiar-me seus pensamentos mais ntimos. Nos meus momentos de crise espiritual, portanto, ele era o meu refgio. E, no entanto, apesar de este respeito por ele eu no poderia entroniz-lo em meu corao como meu guru. O trono ficou vago e minha busca continua. Eu acredito na teoria hindu do Guru e sua importncia na realizao espiritual. Eu acho que h uma grande dose de verdade na doutrina de que o verdadeiro conhecimento impossvel sem um Guru. Um professor imperfeita pode ser tolervel nos assuntos mundanos, mas no em questes espirituais. Apenas Gnani perfeito, merece ser entronizado como Guru. No deve, portanto, ser incessante pela perfeio. Por um lado fica o Guru, que ningum merece. Infinite lutando pela perfeio o direito de algum. a prpria recompensa. O restante est nas mos de Deus. Assim, embora eu no poderia colocar Raychandbhai no trono do meu corao como Guru, vamos ver como ele era, em muitas

ocasies, o meu guia e ajudante. Trs modernos deixaram uma profunda impressionar na minha vida, e me cativou: Raychandbhai por seu contato com vida; Tolstoi pelo seu livro, O Reino de Deus est dentro de voc e por seu Ruskin a este ltimo. Mas, essas mais "no seu devido lugar. Captulo 27 COMO EU COMECEI LIFE Meu irmo mais velho tinha construdo grandes esperanas em mim. O desejo de riqueza e de nome e fama era grande por ele. Ele tinha um corao grande, generoso a uma falha. Isso, combinado com a sua natureza simples, atraiu-lhe muitos amigos, e atravs delas que ele esperava para me cuecas. Ele tambm tinha supor que eu deveria ter uma prtica oscilante e tinha, em que a expectativa, permitiu que as despesas de casa para se tornar no pesado. Ele tambm no deixou pedra sobre pedra em preparar o campo para a minha prtica. A tempestade em minha casta sobre a minha viagem estrangeiro foi se formando. Ele tinha dividido a casta em dois campos, um dos quais me readmitir imediatamente, enquanto a outra foi dobrada em manter-me. Para agradar o meu irmo me levou a exNasik antes de ir ao Guaruj, me deu um banho no rio sagrado e, ao chegar Rajkot. ofereceu um jantar de castas. Eu no gostava de tudo isso. Mas o amor do meu irmo para mim era imenso, e minha devoo a ele era proporcional a ele, e assim que eu agia mecanicamente, como ele desejava, tendo sua vontade de ser lei. O problema sobre a readmisso de castas foi assim praticamente acabou. Eu nunca tentei solicitar a admisso seo que tinham recusado. Nem sequer me sinto ressentimento mental contra qualquer um dos chefes da seo. Algumas delas me olhava com desagrado, mas eu evitava escrupulosamente ferir seus sentimentos. Concordo plenamente respeitados os regulamentos casta sobre a excomunho. Segundo estes, nenhuma das minhas relaes, incluindo o meu pai-de-lei e da me-de-lei, e at mesmo a minha irm e cunhado de lei, poderia entreter-me, e eu no tanto como beber gua em suas casas . Eles foram preparados secretamente para contornar a proibio, mas foi na contramo comigo para fazer uma coisa em segredo que eu no faria em pblico. O resultado da minha conduta escrupuloso era que eu nunca tive oportunidade de ser incomodado pela casta, ou melhor, eu tenho experimentado nada alm de carinho e generosidade com o corpo geral da seo que continua a considerar-me como excomungado. Eles at me ajudou no meu trabalho, sem nunca me esperando para fazer alguma coisa para a casta. minha convico que todas estas coisas so boas, devido ao meu no-resistncia. Se eu tivesse agitado para serem admitidos casta, se eu tivesse tentado dividi-lo em mais acampamentos, se eu tivesse provocado o castemen, eles certamente teriam revidado, e em vez de orientao clara de que a tempestade, eu devo chegada da Inglaterra, encontraram eu mesmo em um redemoinho de agitao e, talvez, uma festa para a dissimulao. Minhas relaes com minha esposa ainda no estavam como eu desejava. Mesmo a minha permanncia na Inglaterra no tinha me curado de cime. Continuei meu melindre e desconfiana em relao a cada pequena coisa, e, portanto, todos os meus desejos queridas ficaram por cumprir. Eu tinha decidido que minha mulher deve aprender a ler e escrever e que eu deveria ajud-la em seus estudos, mas o meu desejo veio em forma e ela teve que sofrer por minha prpria deficincia. Uma vez fui a tempo de mand-la embora para casa do pai dela, e concordou em receber de volta s depois que eu tinha feito seu totalmente miservel. Vi depois que tudo isto era pura loucura da minha parte. Eu tinha planejado a reforma na educao dos filhos, meu irmo teve filhos, e meu filho que eu havia deixado em casa quando fui para a Inglaterra era agora um menino de quase quatro anos. Era meu desejo de ensinar estes pequeninos exerccio fsico e torn-los resistentes, e tambm para dar-lhes o benefcio da minha orientao pessoal. Neste tive apoio do meu irmo e eu conseguimos nos meus esforos mais ou menos. Eu gostei muito da companhia de crianas, o hbito de jogar e brincar com eles ficou comigo at hoje. Eu tenho desde que achavam que eu deveria fazer um bom professor de crianas. A necessidade de reforma dos alimentos "era bvio. Ch e caf j tinha encontrado o seu lugar na casa. Meu irmo tinha pensado que apto para manter algum tipo de atmosfera Ingls pronto para mim na minha volta, e para esse fim, loia e outras coisas do tipo, que costumava ser mantidos em casa apenas para ocasies especiais, estavam agora em uso geral. Meu "reformas" colocar o toque final. Eu apresentei mingau de aveia, cacau e foi para substituir o ch eo caf. Mas, na verdade, tornou-se um acrscimo de ch e caf. Botas e sapatos j estavam l. Eu terminei a europeizao, adicionando o vestido Europeia. Despesas assim subiu. Novas coisas foram adicionadas a cada dia. Tivemos xito em amarrar um elefante branco na nossa porta. Mas como os recursos necessrios para ser encontrada? Para comear a praticar em Rajkot seria significaram ridculo certeza. Eu mal tinha conhecimento de um vakil qualificada e, ainda assim eu esperava para ser paga dez vezes a taxa do seu! Nenhum cliente seria tolo o suficiente para me envolver. E mesmo que tal pessoa se encontrava, devo acrescentar arrogncia e de fraude para a minha ignorncia, e aumentar o peso da dvida que eu devia para o mundo? Amigos me aconselhou a ir para o mercado brasileiro h algum tempo, a fim de ganhar experincia do Tribunal Superior, para estudar a lei indiana, e tentar conseguir o que eu poderia cuecas. Peguei a sugesto e fui. Em Bombaim, comecei uma casa com um cozinheiro to incompetente como eu. Ele era um brmane. Eu no trat-lo como um servo, mas como um membro do agregado familiar. Ele vai derramar gua sobre ele, mas nunca de lavagem. Sua dhoti estava suja, como tambm seu cordo sagrado, e ele era totalmente inocente das escrituras. Mas como eu estava para ter uma melhor cozinheiro? 'Bem, Ravishankar,' (era este o seu nome), peo-lhe, "voc pode no saber cozinhar, mas com certeza voc deve conhecer seu sandhya (adorao ao dia), etc '# # Sandhya, senhor! o arado o nosso sandhya ea p nosso ritual dirio. Esse o tipo de Brahman que eu sou. Devo viver na sua misericrdia. Caso contrrio, a agricultura , claro, para mim '. Ento eu tive que ser professor Ravishankar's. Time I had enough. Comecei a fazer a metade do cozimento mim e introduziu os experimentos Ingls na culinria vegetariana. Eu investi em um fogo, e com Ravishankar comeou a correr na cozinha. Eu no

tinha escrpulos interdining, Ravishankar tambm chegou a ter nenhuma, e assim foi alegremente juntos. Havia apenas um obstculo. Ravishankar juraram permanecer sujo e para manter os alimentos impuros! Mas era impossvel para mim entrar no mercado brasileiro ao longo de mais de quatro ou cinco meses, pois no h renda para a Praa das despesas com a sempre crescente. Foi assim que comeou a vida. Achei que a profisso de advogado um mau trabalho - mostrar muito e pouco conhecimento. Senti uma sensao de esmagamento de minha responsabilidade. Captulo 28 O primeiro caso Enquanto, em Bombaim, que eu comecei, por um lado, o meu estudo do direito indgena e, por outro lado, minhas experincias na diettica em que Virchand Gandhi, um amigo, me acompanharam. Meu irmo, por sua vez, estava tentando o seu melhor para me cuecas. O estudo da lei indiana, era um negcio chato. O Cdigo de Processo Civil que eu no podia de forma a comear com. No assim no entanto, com o mandado lei. Virchand Gandhi foi a leitura do Exame de Solicitadores e dizia-me todos os tipos de histrias sobre advogados e vakils. "Capacidade Sir Pherozeshah's ', ele diria," reside no seu profundo conhecimento da lei. Ele tem a lei ao corao Provas e conhece todos os casos, no trigsimo segunda seo. Badruddin Tyabji maravilhoso poder de argumentao inspira os juzes com temor ". As histrias dos fiis como estes seriam enervar-me. "No incomum", acrescentava, "para um advogado a vegetar por cinco ou sete anos. por isso que eu assinei os artigos de Solicitadoria. Voc deve contar-se luckly se voc pode remar sua prpria canoa dentro de trs anos "." As despesas foram se acumulando a cada ms. Para ter a bordo de um Barister de fora da casa, enquanto ainda estavam se preparando para dentro do advogado de profisso, era uma coisa que eu no poderia me reconciliar. Da eu no poderia dar ateno total aos meus estudos. Eu desenvolvi um gosto pela Evidence Act e ler Hindu Mayne da Lei, com profundo interesse, mas eu no tive coragem de conduzir um caso. Eu estava impotente para alm das palavras, mesmo quando a noiva chegou fresco ao seu pai-de-casa da! Sobre este tempo, eu levei o caso de um Mamibai. Foi uma "pequena causa". "Voc vai ter que pagar alguma comisso tout", me disseram. Eu categoricamente recusado. 'Mas, mesmo que o advogado criminal grande Sr. Fulano de Tal, que faz trs a quatro mil por ms, paga comisso! " 'Eu no preciso imit-lo ", voltei. "Eu devia estar contente com a Rs. 300 um o ms. Pai no conseguir mais. " "Mas esses tempos acabaram. Despesas em Bombaim subiram assustadoramente. Voc deve ser metdico. " Eu era inflexvel. Eu dei nenhuma comisso, mas no obteve caso Mamibai tudo a mesma coisa. Foi um caso fcil. Eu carreguei Rs. 30 para os meus honorrios. O caso no era provvel que dure mais de um dia. Esta foi a minha estria no Tribunal de Pequenas Causas. Eu apareci para o ru e, assim, de interrogar testemunhas do reclamante. Levantei-me, mas meu corao afundou-se em minhas botas. Minha cabea girava e eu me senti como se toda a corte estava fazendo o mesmo. Eu poderia pensar em nenhuma pergunta a fazer. O juiz deve ter rido e, sem dvida, o vakils apreciaram o espetculo. Mas eu estava vendo alguma coisa do passado. Sentei-me e disse ao agente que no podia conduzir o caso, que ele tinha melhor envolver Patel e tem a taxa de volta de mim. Sr. Patel foi devidamente contratado para Rs. 51. Para ele, claro, o caso foi brincadeira de criana. Apressei-me ao Tribunal de Justia, no sabendo se o meu cliente ganhou ou perdeu o seu caso, mas eu tinha vergonha de mim mesmo, e decidiu no assumir qualquer casos, mais at que eu tive coragem suficiente para conduzi-las. Na verdade eu no fui de novo ao Tribunal at que eu fui frica do Sul. No havia nenhuma razo na minha deciso. Eu tinha feito simplesmente uma virtude da necessidade. No haveria ningum to tolo de confiar seu caso, para mim, s para perder! Mas houve um outro caso na loja para mim em Bombaim. Foi um memorial a ser apresentado. Uma terra Mussalman pobres foram confiscados em Santiago da Guarda. Ele approched-me como o digno filho de um pai digno. O caso dele parece ser fraco, mas consentiu a elaborar um memorial para ele, o custo da impresso de ser suportados por ele. Eu redigi-lo e l-la aos amigos. Eles aprovaram dele, e que de certa forma me fez sentir-se confiante de que eu era qualificado o suficiente para elaborar um memorial, como, alis, eu realmente estava. Meu negcio pode prosperar se eu memoriais elaborados sem qualquer taxa. Mas isso no sendo a gua ao moinho. Ento eu pensei que poderia levar at um trabalho do professor. Meus conhecimentos de Ingls foi bom o suficiente, e eu deveria ter amado para ensinar Ingls meninos para matrcula em alguma escola. Dessa forma, eu poderia ter cumprido pelo menos parte das despesas. Me deparei com um anncio nos jornais: "querido, um professor de Ingls para ensinar uma hora diria. Salrio R 75. O anncio era de uma famosa escola de altura. Eu me inscrevi para o cargo e foi chamado para uma entrevista. Eu fui l em alto astral, mas quando o diretor descobriu que eu no era uma ps-graduao, que infelizmente me recusado. 'Mas eu passei a Matrcula de Londres com o latim como a minha segunda lngua. " verdade, mas ns queremos uma ps-graduao. No havia nenhuma ajuda para ela. Eu torcia as mos em desespero. Meu irmo tambm se sentiu muito preocupado. Ns ambos chegaram concluso de que no valia a pena gastar mais tempo em Bombaim. Eu deveria instalar na Rajkot onde meu irmo, ele mesmo um defensor mesquinhos, poderia me dar algum trabalho na forma de elaborao de candidaturas e memoriais. E ento, como j havia uma casa no Guaruj, a dissoluo do mercado brasileiro em um significando uma economia considervel. Gostei da sugesto. Meu pequeno estabelecimento foi fechado, assim, aps uma estadia de seis meses em Bombaim. Eu costumava assistir a High Court diariamente, enquanto em Bombaim, mas eu no posso dizer que tenho aprendido nada l. Eu no tinha conhecimento suficiente para aprender muito. Muitas vezes eu no conseguia acompanhar o caso e cochilou. Houve outros que tambm me fez companhia no presente, e assim aliviaram a minha carga de vergonha. Depois de um tempo,

eu mesmo perdi o sentimento de vergonha, como eu aprendi a pensar que era moda a dormitar no Tribunal Superior. Se a gerao atual tem tambm seus advogados briefless gosta de mim, em Bombaim, gostaria de recomend-los a um preceito pouco prtico sobre a vida. Embora eu morava em Girgaum eu quase nunca toa transporte ou um bonde. Eu tinha feito isso uma regra a p para o High Court. Tomou-me completamente quarenta e cinco minutos, e claro que eu, invariavelmente, voltou para casa a p. Eu tinha me acostumado com o calor do sol. Este percurso de e para o Tribunal salvou uma quantidade razovel de dinheiro, e quando muitos dos meus amigos em Bombaim, costumava cair doente, eu no me lembro de uma vez teve uma doena. Mesmo quando eu comecei a ganhar dinheiro, eu mantive a prtica de caminhadas e para o escritrio, e eu ainda estou colhendo os benefcios dessa prtica. Captulo 29 O primeiro susto Decepcionado, sa e fui para Bombaim Rajkot onde eu montar o meu prprio escritrio. Aqui eu dvamos bastante bem. Elaborao de candidaturas e memoriais me trouxe, em mdia, Rs 300 por ms. Para esse trabalho, eu tinha que agradecer a influncia do que a minha prpria capacidade, para o scio do meu irmo tinha uma prtica constante. Todas as aplicaes etc que eram, realmente, ou a sua mente de um personagem importante, que mandou para advogados grande. Para minha sorte caiu os aplicativos para ser elaborado em nome de seus clientes pobres. Devo confessar que aqui tinha a comprometer o princpio de que nenhuma comisso, em Bombaim, que eu tinha to escrupulosamente respeitados. Foi-me dito que as condies nos dois casos foram diferentes, sendo que, enquanto nas comisses brasileiro teve de ser pago aos cambistas, aqui eles tinham que ser pagos a vakils que informa que voc, e que aqui, como em Bombaim todos os advogados, sem exceo, pagou um percentual de seus honorrios como comisso. O argumento do meu irmo foi, para mim, inquestionvel. "Ests a ver ', disse ele,' o que eu estou em parceria com outra vakil. Serei sempre dispostos a fazer mais para voc todos os nossos casos com os quais voc pode possivelmente negcio, e se voc se recusar a pagar uma comisso para a minha parceira, certo que me envergonhar. Como voc e eu temos uma definio conjunta, a sua taxa chega a nossa bolsa comum, e eu recebo automaticamente uma parte. Mas o que acontece com o meu parceiro? Supondo que ele deu o mesmo caso de algum outro advogado, ele teria certamente sua comisso dele ". Eu fui arrebatado por este fundamento, e senti que, se eu estivesse a exercer a profisso de advogado, eu no conseguia pressionar o meu princpio sobre as comisses, em tais casos. Isso como eu argumentava comigo mesmo, ou para Falando sem rodeios, como eu me enganei. Deixe-me acrescentar, porm, que no me lembro de alguma vez ter dado uma comisso em relao a qualquer outro caso. Embora eu, assim, comeou a fazer face s despesas, eu comecei o primeiro choque da minha vida nessa poca. Eu tinha ouvido que um oficial britnico era assim, mas at agora nunca tinha sido cara a cara com um. Meu irmo tinha sido secretrio e conselheiro do Ranasaheb tardia da Cooperativa antes que ele fosse instalado em seu gadi e sobre a sua cabea neste momento foi a acusao de ter dado o conselho errado quando no escritrio. A questo tinha ido para o Agente Poltico que foi prejudicado contra o meu irmo. Agora eu tinha conhecido esse oficial, quando, na Inglaterra, e ele pode ser dito ter sido muito simpticos comigo. Meu irmo achou que eu deveria aproveitar-me da amizade e, pr em uma boa palavra em seu nome, tentar desiludir o agente poltico de seus preconceitos. I did not at all like this idea. Eu no deveria, eu pensei, tentar tirar vantagem de um conhecimento insignificante na Inglaterra. Se o meu irmo estava realmente em falta, o uso foi a minha recomendao? Se ele era inocente, ele dever apresentar uma petio no rumo correto e, confiante de sua inocncia, enfrentam o resultado. Meu irmo no gostou deste conselho. 'Voc no sabe Kathiawad, disse ele, e voc ainda tem que conhecer o mundo. S uma influncia conta aqui. No bom para voc, um irmo, para esquivar-se o seu dever, quando voc pode colocar claramente em uma boa palavra sobre mim a um funcionrio que voc sabe. " Eu no podia recusar-lhe, por isso fui ao gestor muito contra minha vontade. Eu sabia que no tinha direito de se aproximar dele e estava plenamente consciente de que estava comprometendo minha auto-estima. Mas eu procurava uma entrevista e consegui. Recordei-lhe o velho conhecido, mas logo vi que era diferente Kathiawad da Inglaterra, que um oficial sobre a licena no era o mesmo que um funcionrio de planto. O agente poltico possua o conhecimento, mas a lembrana pareceu endurecer ele. 'Com certeza voc no veio aqui para o abuso de que algum conhecido, voc tem? " parecia ser o significado dessa rigidez, e parecia estar escrito em sua testa. No entanto, eu abri o meu caso. O sahib era impaciente. "Seu irmo um intrigante. Eu quero ouvir mais nada de voc. Eu no tenho tempo. Se o teu irmo tem alguma coisa a dizer, deixe-se atravs do canal adequado. A resposta foi o bastante, talvez tenha sido merecida. Mas o egosmo cego. Eu fui com a minha histria. O sahib se levantou e disse: 'Voc deve ir agora. " 'Mas, por favor me escute ", disse I. Isso tornava ainda mais irritado. Ele chamou seu peo e ordenou-lhe para me mostrar a porta. Eu ainda estava hesitante quando o peo chegou, colocou as mos nos meus ombros e me colocou para fora da sala. O sahib foram embora assim como o peo, e eu parti, queixumes e fumegante. I, escreveu uma vez para fora e me mandaram um bilhete para o efeito: 'Voc me insultou. Voc me agrediu com seu peo. Se voc no fizer a reparao, terei de agir contra voc '. Quick veio a resposta atravs de seu sowar: "Voc foi grosseiro comigo. Eu lhe pedi para ir e voc no. Eu no tinha opo a no ser para o meu peo para mostrar-lhe a porta. Mesmo depois que ele pediu para sair do escritrio, voc no fez isso. Ele, portanto, tinha que usar apenas a fora suficiente para mandar voc para fora. Voc tem a liberdade para proceder como quiser. " Com esta resposta no meu bolso, eu vim para casa de crista cada, e disse a meu irmo, tudo o que tinha acontecido. Ele estava triste, mas estava em uma perda a respeito de como me consolar. Ele falou para seus amigos vakil. Porque eu no sabia como proceder contra o sahib. Sir Pherozeshah Menezes passou a ser, Rajkot, neste momento, depois de ter descido do mercado brasileiro para alguns casos. Mas como pode um advogado estagirio like me atrevo a v-lo? Ento eu mandei-lhe os papis do meu caso, atravs da vakil que tinha contratado, e implorou por sua assessoria. 'Diga Gandhi, "disse ele," essas coisas so a

experincia comum de muitos vakils e advogados. Ele ainda est fresca da Inglaterra, e de sangue quente. Ele no sabe de oficiais britnicos. Se ele ganhar alguma coisa e ter uma vida fcil aqui, vamos lhe rasgar a nota e bolso o insulto. Ele no ganha nada com processo contra o sahib, e, pelo contrrio, muito provavelmente, arruinar-se. Diga-lhe que ele ainda tem que conhecer a vida. " O conselho foi to amargo como veneno para mim, mas eu tive que engolir. Embolsei o insulto, mas tambm lucrou com ela, "Nunca mais eu me coloco numa posio falsa, nunca mais poderei tentar explorar a amizade dessa maneira", disse para mim mesmo, e desde ento tenho sido culpado de A violao dessa determinao. Este choque mudou o curso da minha vida. Captulo 30 PREPARAO PARA A FRICA DO SUL Fiquei sem dvida, a culpa por ter ido para aquele oficial. Mas a sua impacincia e raiva arrogante estavam fora de qualquer proporo com o meu erro. No mandado de expulso. Mal posso ter tido mais de cinco minutos de seu tempo. Mas ele simplesmente no podia suportar a minha fala. Ele poderia ter educadamente, me pediu para ir, mas tinham intoxicado o poder de uma forma desordenada. Mais tarde vim a saber que a pacincia no era uma das virtudes deste oficial. Era comum para ele, para insultar os seus visitantes. O menor desconforto era certo para colocar o sahib fora. Agora, a maioria do meu trabalho seria naturalmente em sua corte. Foi alm de mim para conciliar ele. Eu no tinha vontade de obter favores com ele, certamente, depois de a ter ameaado com um processo contra ele, eu no gostava de permanecer em silncio. Enquanto isso, eu comecei a aprender alguma coisa da poltica mesquinha do pas. Kathiawad, sendo um conglomerado de pequenos estados, naturalmente, teve a sua rica safra de polticos. Petty intrigas entre os estados, e as intrigas de funcionrios para o poder estava na ordem do dia. Prncipes sempre estiveram merc dos outros e pronto para emprestar seus ouvidos para os bajuladores. Mesmo sahib o peo tinha de ser adulado, e shirastedar o sahib era mais do que seu mestre, como ele era seus olhos, seus ouvidos e seu intrprete. O shirastedar vontade era lei, e sua renda era sempre a fama de ser mais do que o sahib's. Isso pode ter sido um exagero, mas certamente ele viveu alm de seu salrio. Essa atmosfera me pareciam ser venenosas, e como permanecer inclume era um problema permanente para mim. Eu estava profundamente deprimido e meu irmo viu claramente isso. Ns pensamos que, se eu poderia conseguir algum trabalho, eu deveria ser gratuito a partir deste clima de intriga. Mas sem uma intriga ministership ou juizado estava fora de questo. E a briga com o sahib ficou no caminho da minha prtica. Probandar estava ento sob administrao, e eu tinha l algum trabalho na forma de garantir mais poderes para o prncipe. Tambm eu tinha que ver o administrador em relao ao vighoti pesados (aluguel da terra) exigiu dos Mers. Este funcionrio, apesar de um ndio, foi, eu encontrei, ningum melhor do que o sahib na arrogncia. Ele foi capaz, mas o ryots me pareceu ser nada de melhor para a sua habilidade. Consegui obter alguns poderes mais para o Rana, mas dificilmente algum alvio para a Mers. Pareceu-me que sua causa no foi sequer entraram com cuidado. Assim, mesmo nesta misso que me foi comparativamente decepcionado. Eu pensei que a justia no foi feita para os meus clientes, mas eu no tinha os meios para fix-lo. No mximo, eu poderia ter recorrido para o agente poltico ou do governador, que teria negado provimento ao recurso, dizendo: "Nos negamos a interferir". Se tivesse havido qualquer norma ou regulamento que rege tais decises, que teria sido algo, mas aqui o sahib vontade era lei. Eu estava irritado. Nesse nterim, uma empresa Meman de Santiago da Guarda escreveu para o meu irmo fazendo a seguinte proposta: "Temos negcios na frica do Sul. A nossa uma grande empresa, e ns temos um caso muito importante l na Justia, a nossa reivindicao de 40.000 libras. Ele j se arrasta por um longo tempo. Temos contratado os servios dos melhores vakils e advogados. Se voc enviou o seu irmo l, ele seria til para ns e tambm para si mesmo. Ele seria capaz de ensinar aos nossos assessores melhor do que ns mesmos. E teria a vantagem de ver uma nova parte do mundo, e de fazer novas amizades. " Meu irmo discutiu a proposta comigo. Eu no poderia claramente fazer fora se eu tivesse apenas para instruir o conselho ou a comparecer em tribunal. Mas fiquei tentado. Meu irmo me apresentou ao falecido Sheth Abdul Karim Jhaveri um scio de Dada Abdulla & Co; a empresa em questo. 'No vai ser um trabalho difcil "a Sheth me assegurou. "Temos grandes europeus como os nossos amigos, cujo o conhecimento que voc far. Pode ser til para ns nossa loja. Grande parte da nossa correspondncia em Ingls e voc pode nos ajudar com isso tambm. Voc vai, naturalmente, nosso convidado e, portanto, no ter qualquer despesa. 'Quanto tempo voc exige meus servios? " Eu perguntei. "E qual ser o pagamento? 'No mais de um ano. Ns vamos pagar-lhe uma ida e volta de primeira classe e uma quantia de 105, todos encontrados. Isso no foi para l como um advogado. Ela estava indo como um empregado da empresa. Mas eu queria de alguma forma a deixar a ndia. Houve tambm a tentadora oportunidade de ver um pas novo, e de ter uma nova experincia. Tambm eu poderia enviar 105 para o meu irmo e ajudar nas despesas da casa. Fechei com a oferta, sem regatear, e ficou pronto para ir frica do Sul. Captulo 31 INCIO EM NATAL Quando a partida para a frica do Sul no senti a chave de separao que eu tinha experimentado, quando partem para a Inglaterra. Minha me j no era mais. Eu tinha ganhado um pouco de conhecimento do mundo e de viagem ao exterior, e indo de Rajkot a Bombaim houve caso incomum. Dessa vez eu s senti as dores da separao com minha esposa. Outro beb tinha nascido para ns desde o meu retorno da Inglaterra. Nosso amor ainda no podiam ser consideradas livres da luxria, mas ele estava ficando gradualmente mais puro. Desde o meu regresso de Eurpoe, ns tnhamos vivido muito pouco juntos, e como j havia se tornado seu mestre, mas indiferente, e ajudou-a a fazer algumas reformas, ns sentamos a necessidade de estar mais junto, nem que seja para continuar

as reformas. Mas a atrao da frica do Sul tornou a separao suportvel. "Somos obrigados a reunir-se em um ano, eu disse a ela, guisa de consolo, e deixou Rajkot para Bombaim. Aqui eu estava para comear minha passagem pelo agente de Dada Abdulla and Company. Mas no estava disponvel no cais do barco, e se eu no vela, ento, eu deveria ser abandonado em Bombaim. "Temos o nosso melhor ", disse o agente," para garantir uma passagem de primeira classe, mas em vo se no estiver preparado para ir ao convs. Suas refeies podem ser organizados para, no salo. " Aqueles eram os dias da minha primeira aula de viajar, e como pode um advogado viajar como passageiro baralho? Ento eu me recusei a oferta. Eu suspeitava veracidade do agente, pois eu no conseguia acreditar que uma passagem de primeira classe no estava disponvel. Com o consentimento do agente, comecei a proteg-lo sozinho. Fui a bordo do barco e conheci o diretor. Ele me disse francamente: "Ns geralmente no tm tanta pressa. Mas, como o Governador Geral de Moambique est indo por este barco, todas as duplas esto envolvidos. " "Voc no poderia possivelmente me espremer dentro?" Eu perguntei. Ele examinou-me dos ps cabea e sorriu. H apenas um caminho ", disse ele. 'H uma vaga extra em minha cabine, que geralmente no est disponvel para os passageiros. Mas eu estou preparado para dar a voc '. Agradeci e fiquei com o agente de compra da passagem. Em abril 1893 expus faixa da casca de tentar a minha sorte na frica do Sul. O primeiro porto de escala foi Lamu que chegamos em cerca de treze dias. O capito e eu tinha-se tornado grandes amigos nesta poca. Ele gostava de jogar xadrez, mas como ele era um novato, ele queria um ainda mais de uma iniciante para seu parceiro, e ento ele me convidou. Eu tinha ouvido falar muito de The Game, mas nunca tinha tentado a minha mo a ele. Jogadores costumava dizer que este era um jogo em que no havia muita margem para o exerccio de uma inteligncia. O capito ofereceu para me dar lies, e ele me encontrou um bom aluno como eu tive pacincia ilimitada. Toda vez que eu era o perdedor, e que o tornou ainda mais ansioso para me ensinar. Eu gostei de The Game, mas nunca levou o meu gosto para alm do barco ou o meu conhecimento para alm do movimento das peas. A Lamu o navio permaneceu ancorado por cerca de trs a quatro horas, e eu chegamos a ver a porta. O capito tinha ido tambm em terra, mas ele tinha me avisado que o porto foi traioeiro e que eu deveria voltar no tempo bom. Era um lugar muito pequeno. Fui aos correios e ficou satisfeito ao ver os funcionrios indianos l, e teve uma conversa com eles. Eu tambm vi os africanos e tentou familiarizar-me com os seus modos de vida que me interessou muito. Isso levou-se algum tempo. Havia alguns passageiros deck com quem eu tinha feito por algum conhecido, e que tinham desembarcado, com vista a cozinhar seus alimentos na praia e ter uma refeio tranquila. Agora eu descobri-los preparando para voltar para o navio, de modo que todos ns entramos no mesmo barco. A mar estava alta no porto e nosso barco tinha mais do que a sua carga adequada. A corrente era to forte que era impossvel segurar o barco para a escada do navio. Seria apenas um toque na escada e ser novamente seduzido pela correnteza. O primeiro apito do rbitro para comear j tinha ido embora. Fiquei preocupado. O capito estava testemunhando nossa situao da ponte. Ele ordenou que o navio que esperar um extra de cinco minutos. Havia um outro barco perto do navio, que contratou um amigo para mim por dez rpias. Este barco me pegou daquele sobrecarregado. A escada j havia sido levantada. Eu tinha, portanto, a ser elaborada por meio de uma corda, o navio comeou imediatamente. Os outros passageiros foram deixados para trs. Eu agora apreciado alerta o capito. Depois de Lamu ao porto seguinte foi Mombaa e Zanzibar. A parada aqui foi um longo tempo: oito ou dez dias e depois mudou para outro barco. O comandante gostou muito de mim, mas o gosto tomou um rumo indesejvel. Ele convidou um amigo de Ingls e me acompanhar em um passeio, e todos ns o que significou o passeio. E pouco se sabe o que o Capito eu era um ignorante na matria. Fomos levados para um quarto de algumas mulheres negro por um garom. Estvamos cada mostrado em um quarto. Eu simplesmente fiquei ali mudo com vergonha. S Deus sabe o que a pobre mulher deve ter pensado em mim. Ele viu a minha inocncia. No comeo eu senti muito envergonhado, mas como eu no podia pensar na coisa, exceto com horror, o sentimento de vergonha usava longe, e agradeci a Deus que a viso de que a mulher no tinha me comoveu nem um pouco. Eu estava aborrecido com a minha fraqueza e lamentava-me por no ter tido a coragem de se recusar a ir para a sala. Isso na minha vida foi o terceiro julgamento de seu tipo. Muitos jovens, inocentes em primeiro lugar, deve ter sido arrastado para o pecado, uma falsa sensao de vergonha. Eu poderia ter crdito se eu tivesse recusado a entrar naquela sala. Devo agradecer a todo o Misericordioso por ter me salvado. O incidente aumentou a minha f em Deus e me ensinou, em certa medida, para lanar fora falsa vergonha. Como tnhamos que permanecer nesse porto por uma semana. Tomei quartos na cidade e fez bom negcio por vagando pelo bairro. Apenas Malabar pode dar uma idia da vegetao luxuriante da ilha de Zanzibar. Fiquei maravilhado com as rvores gigantes e do tamanho dos frutos. A prxima chamada estava em Moambique e depois chegamos a Natal para o fim de maio. Captulo 32 ALGUMAS EXPERINCIAS O porto de Durban, Natal tambm conhecido como Porto de Natal. Abdulla Sheth estava l para me receber. Quando o navio chegou ao cais, e vi as pessoas que vm a bordo para encontrar os amigos, tenho observado que os ndios no foram realizadas em grande respeito. Eu no poderia deixar de notar uma espcie de esnobismo sobre a maneira pela qual aqueles que o conheciam Abdulla Sheth comportado em relao a ele, e ele me picou. Abdulla Sheth no se acostumou a ela. Aqueles que me olhou f-lo com uma certa dose de curiosidade. Meu vestido marcou-me para fora de outros ndios. Eu tinha uma sobrecasaca e um turbante, uma imitao do pugree Bengala. Fui levado para um quarto da empresa e mostrou para o quarto reservado para mim, ao lado de Abdulla Sheth. Ele no me entendeu. Eu no conseguia entender. Ele l os documentos de seu irmo tinha enviado atravs de mim, e se sentiu mais intrigado. Ele pensou que seu irmo lhe tinha enviado um elefante branco. Meu estilo de vestir e viver lhe pareceu ser caro

como a dos europeus. No houve um trabalho especfico, que poderia ser me deu. Seu caso estava acontecendo no Transvaal. No havia sentido em me mandar para l imediatamente. E quo longe ele poderia confiar na minha capacidade e honestidade? Ele no estaria em Pretria para me assistir. Os acusados estavam em Pretria, e para alguma coisa ele sabia que poderia trazer uma influncia indevida presso sobre mim. E se o trabalho em conexo com o caso em questo no era para ser confiado a mim, que trabalho que eu poderia ser dado para fazer, como todas as outras que poderia ser feito muito mais pelos seus funcionrios? Os funcionrios poderiam ser trazidos para livro, se eles fizeram de errado. Eu poderia ser, se eu tambm passou a errar? Ento, se no trabalhar em conexo com o caso poderia ser me deu, eu teria de ser mantido para nada. Abdulla Sheth era praticamente analfabeto, mas ele tinha um fundo rico de experincias. Ele tinha uma inteligncia aguda e estava consciente disso. Atravs da prtica que ele tinha pego apenas Ingls suficiente para fins de conversao, mas que serviram para a realizao de todos os seus negcios, se estava lidando com o Banco Gerentes e comerciantes europeus ou explicar seu caso para seu advogado. Os ndios, que ele realizou em elevada estima. Sua empresa foi, ento, o maior, ou em qualquer uma taxa de uma das maiores, das empresas indianas. Com todas essas vantagens que ele tinha uma desvantagem era de natureza suspeita. Ele estava orgulhoso do Isl e gostava de o discurso sobre a filosofia islmica. Embora ele no sabia rabe, sua familiaridade com o Alcoro ea literatura islmica em geral, foi bastante bom. Ilustraes que ele tinha em abundncia, sempre mo. Fale com ele deu-me uma certa quantidade de conhecimentos prticos sobre o Isl. Quando chegamos perto um do outro, tivemos longas discusses sobre temas religiosos. No segundo ou terceiro dia da minha chegada, ele me levou para ver o tribunal de Durban. L, ele me apresentou a vrias pessoas e me sentado ao lado de seu advogado. O magistrado ficou me olhando e, finalmente, me pediu para tirar o meu turbante. Isso eu me recusei a fazer e deixou o tribunal. Portanto, tambm aqui houve luta na loja para mim. Abdulla Sheth me explicou por que alguns ndios foram obrigados a tirar seus turbantes. Aqueles vestindo a fantasia Musalman poderia, segundo ele, manter os seus turbantes, mas os outros ndios, ao entrar em um tribunal tiveram que eles tirem como regra. Devo entrar em alguns detalhes para fazer esta distino agradvel e compreensvel. No decorrer destes dois ou trs dias, pude ver que os ndios eram divididos em grupos diferentes. Uma delas era que os comerciantes de Musalman, que iria se chamar "rabes". Outra foi a de hindus, e ainda outra de Parsi, balconistas. Os funcionrios hindus foram nem aqui nem l, a menos que se lanou em seu lote com o "rabe". Os funcionrios Parsi poderiam chamar-se persas. Estas trs classes teve algumas relaes sociais com o outro. Mas, de longe a maior classe de que foi composto de Tmil, Telugu e ndico norte de trabalhadores contratados e liberados. Os trabalhadores contratados eram aqueles que iam para Natal em um acordo para mandato de cinco anos, e veio a ser conhecido l como girmitiyas de Girmit, que foi a forma corrupta de acordo o Ingls palavra '. As outras trs classes no tinha nenhum, mas as relaes comerciais com esta classe. Os ingleses chamou-lhes "coolies" e como a maioria dos ndios pertenciam classe trabalhadora, os ndios eram chamados de "coolies ', ou' samis '. 'sami' um sufixo Tamil ocorridos aps muitos nomes Tamil, e nada mais do que o Swami snscrito, significando um mestre. Sempre que, portanto, um ndio se ressentia sendo tratado como uma 'sami' e teve inteligncia suficiente para ele, ele vai tentar devolver o elogio desta maneira: "Pode me chamar de sami, mas esquece que o Sami, um mestre. Eu no sou seu mestre! " Alguns ingleses que estremecem no presente, enquanto outros com raiva, xingo o ndio e, se houvesse uma chance, mesmo que espancar ele, pois sami para ele no era nada melhor do que uma expresso de desprezo. Para interpret-la para dizer um mestre elevou-se a um insulto! Eu estava, portanto, conhecido como 'advogado coolie ". Os mercadores eram conhecidos como "comerciantes coolie". O significado original da palavra coolie "foi, assim, esquecido, e tornou-se uma denominao comum para todos os ndios. O comerciante Musalman iria ressentir-se disso e dizer: 'Eu no sou um carregador, eu sou um rabe' ou 'eu sou um comerciante, e os ingleses, se corts, pediria desculpas a ele. A questo do uso do turbante teve uma grande importncia a esse estado de coisas, sendo obrigados a tirar os turbante indiano estaria embolsando um insulto. Ento eu pensei que era melhor lance adeus ao turbante indiano e comear a usar um chapu de Ingls, que iria me salvar do insulto e da polmica desagradvel. Mas Abdulla Sheth desaprovou a idia. Ele disse: 'Se voc fizer alguma coisa do tipo, ele ter um efeito muito ruim. Voc ir comprometer os insistindo em usar turbantes indianos. E um turbante indiano se sente bem em sua cabea. Se voc usar um chapu de Ingls, voc passar por um garom. Havia sabedoria prtica, patriotismo e um pouco da estreiteza neste conselho. A sabedoria era evidente, e ele no teria insistido sobre o turbante indiano, exceto por patriotismo, a referncia menosprezo ao garom traiu uma espcie de mesquinhez. Entre os ndios contratados, havia trs classes de Hindus, Muulmanos e cristos. Os ltimos foram os filhos de ndios contratados que se converteram ao cristianismo. Ainda em 1893 o seu nmero era grande. Eles usavam o traje Ingls. Ea maioria deles ganhavam a vida por um servio como garons em hotis. Crticas Abdulla Sheth do chapu de Ingls foi com referncia a essa classe. Foi considerado degradante para servir como um garom em um hotel. A crena persiste at hoje entre muitos outros. No geral gostei conselhos Abdulla Sheth. Eu escrevi para a imprensa sobre o incidente e defendeu o uso do meu turbante no tribunal. A questo foi muito discutida nos jornais, o que me descreveu como um "visitante indesejado". Assim, o incidente deume um anncio inesperado na frica do Sul dentro de alguns dias de minha chegada l. Alguns apoiaram-me enquanto outros criticaram duramente a minha temeridade. Meu turbante ficou comigo at, praticamente, o fim da minha estadia na frica do Sul. Quando e por que eu sai fora vestindo qualquer cabea-vestido em tudo na frica do Sul, como veremos mais tarde. Captulo 33 NO CAMINHO PARA O PRETORIA Logo entrou em contato com os ndios cristos que vivem em Durban. The Interpreter Tribunal, o Sr. Paulo, era um catlico

romano. Fiz seu conhecimento, como tambm a do saudoso Sr. Subhan Godfrey, em seguida, um professor no mbito da misso protestante, e pai de James Godfery que como membro do Sul Africano Deputacion, visitou a ndia em 1924. Eu tambm conheci o falecido Parsi Rustomji eo falecido Adamji Miyakhan aproximadamente mesma hora. Todos esses amigos, que at ento nunca havia encontrado um ao outro, nas empresas, chegou finalmente em contacto prximo, como veremos mais adiante. Embora eu, assim, alargar o crculo das minhas relaes, a empresa recebeu uma carta do seu advogado, dizendo que a preparao deve ser feita para o caso, e que Abdulla Sheth deve ir a Pretria prprio ou enviar representante. Abdulla Sheth deu-me esta carta para ler, e me perguntou se eu iria para Pretria. "S posso dizer que depois de eu ter entendido o caso de voc", disse I. "Atualmente estou em uma perda de saber o que eu tenho que fazer l." Ele ento perguntou a seus funcionrios para explicar o caso para mim. Quando comecei a estudar o caso, eu me senti como se deve comear a partir do ABC sobre o assunto. Durante os poucos dias que eu tinha em Zanzibar, fui ao tribunal para ver o trabalho l. Um advogado Parsi foi ouvido uma testemunha e pedindo que ele pergunta a respeito de crdito e lanamentos a dbito em livros de contabilidade. Foi tudo grego para mim. Livro de manuteno nem eu tinha aprendido na escola, nem durante a minha estadia em Inglaterra. E o caso para o qual eu tinha vindo para a frica do Sul, principalmente sobre as contas. Somente quem conhecia as contas poderiam compreender e explicar. A funcionria passou a falar sobre este debitadas e creditadas que, e eu sentia cada vez mais confuso. Eu no sabia o que significava um P. Note. Eu no consegui encontrar a palavra no dicionrio. Descobri a minha ignorncia, para o funcionrio, e eu aprendi com ele que uma nota de P. significou uma nota promisory. Eu comprei um livro de contabilidade e estudaram. Isso me deu alguma confiana. Eu entendi o caso. Vi que Abdulla Sheth, que no sabe como manter as contas, tinha muito conhecimento prtico que ele poderia resolver rapidamente os meandros da contabilidade. Eu disse a ele que eu estava preparado para ir a Pretria. 'Onde voc vai colocar? " perguntou o Sheth. "Onde quer que voc me quer", disse I. 'Ento eu vou escrever para o nosso advogado. Ele vai mandar para o seu alojamento. Vou tambm escrever para meus amigos Meman l, mas eu no o aconselharia a ficar com eles. A outra parte tem grande influncia em Pretria. Se qualquer um deles conseguem ler nossa correspondncia privada, poderia nos prejudicar muito. Quanto mais voc evitar a familiaridade com eles, melhor para ns. " "Vou ficar onde seu advogado me coloca para cima, ou eu vou descobrir bandas independentes. Orar no se preocupe. Nem uma alma saber tudo o que confidencial entre ns. Mas eu pretendo cultivar o conhecimento da outra parte. Gostaria de ser amigo deles. Gostaria de tentar, se possvel, para resolver o caso fora do tribunal. Afinal Sheth tyeb um parente seu ". Sheth tyeb Haji Muhammad Khan era um parente prximo de Abdulla Sheth. A meno de uma soluo pouco provvel assustou o Sheth, eu podia ver. Mas eu j tinha uns seis ou sete dias, em Durban, e que agora sabia e entendia o outro. Eu no era mais um "elefante branco". Ento ele disse: 'Y. es .., eu vejo. No haveria nada melhor do que um acordo fora dos tribunais. Mas todos ns somos parentes e se conhecem muito bem. Tyeb Sheth no um homem de consentimento de uma soluo fcil. Com a menor unwariness da nossa parte, ele teria o parafuso todo tipo de coisas fora de ns, e que nos levou at o fim. Ento por favor, pense duas vezes antes de voc fazer nada ". "No andeis ansiosos por isso," disse I. "Eu no preciso falar tyeb Sheth, ou para essa matria para outra pessoa, sobre o caso. Gostaria de sugerir a ele para chegar a um entendimento, e assim economizar uma grande quantidade de litgios desnecessrios. No stimo dia, ou oito dias depois da minha chegada, eu deixei de Durban. Um assento de primeira classe foi reservado para mim. Era normal l para pagar cinco shillings extra, se algum precisava de uma cama. Abdulla Sheth insistiu que eu deveria reservar uma cama, mas, por teimosia e orgulho, e com vista para a poupana de cinco xelins, eu recusei. Abdulla Sheth me avisou. 'Olha, agora, "disse ele," este um pas diferente da ndia. Graas a Deus, temos de sobra. Por favor, no stint-se em qualquer coisa que voc pode precisar. " Agradeci e pedi-lhe para no ser ansiosos. O comboio chegou Maritzburg, a capital do Natal, em cerca de 9 Beddings costumava ser fornecidos nesta estao. Um funcionrio ferrovirio veio e me perguntou se eu queria um. 'No', eu disse, 'Eu tenho um comigo. Ele foi embora. Mas um dos passageiros veio a seguir, e me olhou para cima e para baixo. Ele viu que eu era um "homem de cor". Isso perturbou. Fora que ele foi e voltou de novo com um ou dois funcionrios. Todos eles mantiveram em silncio, quando outro funcionrio chegou para mim e disse: "Venha, voc deve ir para o compartimento de van. 'Mas eu tenho um bilhete de primeira classe ", disse I. 'Isso no importa ", voltou para a outra. 'Eu lhe digo, voc deve ir para o compartimento de van. "Eu vos digo, foi autorizado a viajar neste compartimento em Durban, e insisto em que se passam nele." "No, voc no vai ', disse o oficial. 'Voc deve deixar este compartimento, ou ento terei de chamar um policial que empurr-lo para fora. " 'Sim, pode. Recuso-me a sair voluntariamente. O policial chegou. Ele me pegou pela mo e me empurrou para fora. Minha bagagem foi tambm retirado. Recusei-me a ir para o outro compartimento e da locomotiva de distncia. Eu fui e sentei na sala de espera, mantendo a mo-saco comigo, e deixando a outra bagagem onde ela estava. As autoridades ferrovirias tinha tomado conta dele. Era inverno, e no inverno nas regies mais elevadas da frica do Sul est muito frio. Maritzburg sendo a grande altitude, o frio era muito amargo. Meu casaco estava mais na minha bagagem, mas no tive coragem de pedir para ela que eu no deveria ser insultado de novo, ento eu sentei e estremeceu. No havia luz no quarto. Um passageiro ficou em cerca de meia-noite e, possivelmente, queria falar comigo. Mas eu no estava disposta a conversar. Comecei a pensar no meu dever. Devo lutar pelos meus direitos, ou voltar para a ndia, ou devo ir a Pretria, sem meter os

insultos, e retornar ao Brasil aps o trmino do processo? Seria covardia de correr de volta para a ndia sem cumprir a minha obrigao. O sofrimento a que fui submetido foi superficial, apenas um sintoma da doena profunda do preconceito de cor. Eu deveria tentar, se possvel, erradicar a doena e sofrer dificuldades no processo. Reparao de erros que eu deveria procurar apenas na medida em que seriam necessrias para a eliminao do preconceito de cor. Ento, eu decidi tomar o prximo trem disponvel a Pretria. Na manh seguinte enviei um extenso telegrama ao gerente geral da estrada de ferro e tambm informou Abdulla Sheth, que imediatamente reuniu o Gerente Geral. O gestor justificou a conduta das autoridades ferrovirias, mas informou que ele j havia instrudo o chefe da estao para ver que eu cheguei ao meu destino com segurana. Abdulla Sheth fio para os comerciantes indianos em Maritzburg e para os amigos em outros lugares para se encontrar comigo e cuidar de mim. Os comerciantes veio ver-me na estao e tentei me consolar, narrando suas prprias dificuldades e explicando que o que tinha acontecido para mim no era nada incomum. Eles tambm disseram que os ndios que viajam de primeira classe ou segunda teve de esperar problemas de funcionrios ferrovirios e passageiros brancos. O dia foi assim, passou em ouvir esses contos de aflio. O trem da noite chegou. Havia uma vaga reservada para mim. Eu j comprou o bilhete Maritzburg na cama Tive a possibilidade de reservar em Durban. O trem me levou para Charlestown. Captulo 34 Mais dificuldades O trem chegou na manh de Charlestown. No havia comboios, naqueles dias, entre Charlestown e Johannesburgo, mas apenas uma etapa, o treinador, que parou na Standerton para a noite de passagem. Eu possua um bilhete para o treinador, que no foi anulada pela quebra da viagem no Maritzburg por um dia, alm de, Abdulla Sheth havia enviado um fio para o agente de nibus em Charlestown. Mas o agente s precisava de um pretexto para pr-me fora, e assim, quando ele descobriu que eu seja um estranho, ele disse: "O bilhete cancelado. Eu dei-lhe a resposta adequada. A razo na parte traseira de sua mente no era falta de alojamento, mas outra completamente diferente. Os passageiros tiveram que ser acomodados dentro do nibus, mas como eu era considerado um "browns" e parecia um estranho, seria bom, pensei que o "lder", como o homem branco no comando do treinador foi chamado, e no com o banco me com os passageiros brancos. Houve lugares em cada lado da forca. O lder sentado em uma dessas como uma regra. Hoje, ele sentou-se no interior e me deu a sua sede. Eu sabia que era pura injustia e um insulto, mas achei melhor para o bolso dele, eu no poderia ter me forcei para dentro, e se eu tivesse levantado um protesto, o treinador teria ido embora sem mim. Isso significaria a perda de um dia, e s Deus sabe o que teria acontecido no dia seguinte. Assim, tanto quanto eu trastes dentro de mim, sentou-se prudente o cocheiro. A cerca de trs horas o nibus chegou Pardekoph. Agora, o lder desejado para se sentar onde eu estava sentado, como ele queria fumar e, possivelmente, ter um pouco de ar fresco. Ento, ele pegou um pedao de saco de pano sujo do condutor, estendeu-o no estrado e, dirigindo-me disse: 'Sami, senta-se sobre isso, eu quero sentar perto do motorista. O insulto foi mais do que eu podia suportar. Em temor e tremor, eu disse a ele: 'Foi voc que me sentar aqui, embora eu deveria ter sido instalada no interior. Eu colocar-se com o insulto. Agora que voc j quer sentar l fora e fumo, voc teria que me sentar a seus ps. Eu no vou fazer isso, mas estou preparado para ficar l dentro. Como eu estava lutando por essas sentenas, o homem desceu sobre mim e comeou muito caixa para os meus ouvidos. Ele agarrou-me pelo brao e tentou me arrastar para baixo. Agarrei-me aos trilhos da bolia de bronze e estava determinado a manter a minha espera, mesmo correndo o risco de quebrar meu wristbones. Os passageiros estavam presenciando a cena - a tomada de posse do homem em mim, arrastando e belabouring mim, e eu ainda remanescentes. Ele era forte e eu era fraco. Alguns dos passageiros foram transferidos para a piedade e disse: 'Cara, deix-lo sozinho. No bata nele. Ele no tem culpa. Ele est certo. Se ele no pode ficar l, deix-lo entrar e sentar com a gente. " "Sem medo", gritou o homem, mas ele parecia um pouco abatido e parou de me bater. Ele soltou o meu brao, me xingou um pouco mais, e pedindo que o servo hotentote, que estava sentado do outro lado da forca para sentar-se no estribo, tomou o assento de modo vago. Os passageiros tomaram seus assentos e, dado o apito, o tcnico sacudiu longe. Meu corao beatingfast estava dentro do meu peito, e eu estava me perguntando se eu j deveria chegar ao meu destino vivo. O homem lanou um olhar zangado comigo agora e, em seguida, e, apontando o dedo para mim, resmungou: "Tome cuidado, deixe-me uma vez chegar ao Standerton e vou mostrar o que eu fao." Sentei-me sem palavras e orou a Deus para me ajudar. Depois de escurecer, chegamos Standerton e soltou um suspiro de alvio ao ver alguns rostos indgenas. Logo que eu desci, estes amigos, disse: "Ns somos presente receb-lo e lev-lo loja Isa Sheth. Tivemos um telegrama de Dada Abdulla. Fiquei muito contente, e fomos para a loja Sheth Isa Haji Sumar's. O Sheth e seus funcionrios se reuniram em volta de mim. Eu disse a eles tudo que eu tinha sofrido. Eles estavam muito a pena ouvi-lo e confortou-me a relacionar-me as suas prprias experincias amargas. Eu queria informar ao agente da Companhia de Autocarros de todo o assunto. Ento, eu lhe escrevi uma carta, narrando tudo o que tinha acontecido, e chamando sua ateno para a ameaa seu homem tinha prendido para fora. Pedi tambm uma garantia de que ele iria me acomodar com os outros passageiros dentro do nibus, quando comeamos a manh seguinte. Para que o agente respondeu a este efeito: 'De Standerton temos um grande treinador, com vrios homens no comando. O homem queixou-se de no estar l amanh, e voc ter uma vaga com os outros passageiros. " Isso me aliviou um pouco. Eu tinha, naturalmente, nenhuma inteno de proceder contra o homem que me agrediu, e assim o captulo do assalto fechado l. No homem, a manh Isa Sheth me levou para o nibus, eu tenho um bom lugar e chegou a Joanesburgo com bastante segurana naquela noite. Standerton uma pequena aldeia e Johannesburg uma cidade grande. Abdulla Sheth havia ligado para Joanesburgo tambm, e

me deu o nome e endereo da firma Muhammad Kasam Kamruddin l. Seu homem tinha vindo para me receber, no palco, mas nem me v-lo nem ele me reconhece. Ento eu decidi ir para um hotel. Eu sabia os nomes de vrios. Tomar um txi, pedi para ser levado National Grand Hotel. Eu vi o gerente e pediram um quarto. Ele me olhou por um momento, e, educadamente, dizendo: 'Eu estou muito triste, ns estamos cheios up', ofereceu-me adeus. Ento eu perguntei ao taxista para conduzir a loja Muhammad Kasam Kamruddin's. Aqui eu encontrei Abdul Gani Sheth me esperando, e ele me deu uma cordial saudao. Ele tinha uma risada com a histria da minha experincia no hotel. 'Como sempre o que voc espera para ser admitido em um hotel? " , Disse ele. 'Por que no? Eu perguntei. "Voc vai vir a saber depois que voc j esteve aqui h alguns dias," disse ele. "S podemos viver em uma terra como esta, porque, para ganhar dinheiro, ns no nos importamos embolsando insultos, e aqui ns estamos." Com isso, ele narrou-me a histria do sofrimento dos ndios no sul da frica. Dos Sheth Abdul Gani, saberemos mais como proceder. Ele disse: "Este pas no para homens como voc. Olha agora, voc tem que ir a Pretria amanh. Voc ter que viajar de terceira classe. Condies do Transvaal so piores do que em Natal. Primeira e segunda classe nunca bilhetes so emitidos para os ndios. " 'Voc no pode ter feito esforos persistentes nessa direo. " "Enviamos as representaes, mas confesso nossos homens tambm no querem fixar como regra a primeira ou segunda viagem. Mandei para a regulamentao de transporte ferrovirio e l-los. Havia uma lacuna. A linguagem dos decretos antigos Transvaal no era muito exato e preciso, para que a regulamentao do transporte ferrovirio foi ainda menos. Eu disse ao Sheth: 'Quero ir de primeira classe, e se eu no conseguir, vou preferir pegar um txi para Pretria, uma questo de apenas trinta e sete milhas. " Sheth Abdul Gani chamou minha ateno para o tempo extra e dinheiro, isto significa, mas aceitaram a minha proposta de primeira viagem e, consequentemente, enviamos uma nota para a estao mestre. Mencionei no meu note que eu era um advogado e que eu sempre viajou primeiro. Eu tambm afirma na carta que eu precisava para chegar a Pretria, to cedo quanto possvel, que, como no havia tempo para esperar a sua resposta gostaria de receb-lo pessoalmente na estao, e que eu deveria esperar para obter um bilhete de primeira classe. Houve, naturalmente, um propsito por trs pedindo a responder por pessoa. Eu pensei que, se o chefe de estao deu uma resposta por escrito, ele certamente dizer 'No', especialmente porque ele teria a sua prpria noo de um "collie" advogado. Gostaria, portanto, aparecer diante dele, vestido de Ingls impecvel, fale com ele e, eventualmente, persuadi-lo a emitir um bilhete de primeira classe. Ento eu fui para a estao em uma casaca e gravata, colocou um soberano para o meu bilhete no balco e pediu um bilhete de primeira classe. "Voc me mandou essa nota?" perguntou ele. "Isso assim. Serei muito grato se voc vai me dar um bilhete. Devo chegar hoje de Pretria. Ele sorriu e, compadecia, disse: 'Eu no sou um Transvaaler. Eu sou um Hollander. Eu aprecio os seus sentimentos, e voc tem a minha simpatia. Eu quero dar-lhe um bilhete com uma condio, porm, que, se o guarda deve pedir-lhe para mudar para a terceira classe, voc no vai me envolver no caso, pela qual entendo que no se deve proceder contra a Ferroviria companhia. Desejo-lhe uma viagem segura. Eu posso ver que voc um cavalheiro. Com estas palavras, ele reservou o bilhete. Agradeci a ele e lhe deu as garantias necessrias. Sheth Abdul Gani tinha vindo para me ver fora da estao. O incidente deu-lhe uma agradvel surpresa, mas ele alertou-me dizendo: 'Serei grato se voc chegar a Pretria, tudo bem. Tenho medo o guarda no vai te deixar em paz, na primeira classe e at mesmo se ele fizer, os passageiros no vo. " Eu levei meu assento em um compartimento de primeira classe e comeou a treinar. Na Germiston o guarda chegou para examinar os bilhetes. Ele ficou furioso ao encontrar-me l, e sinalizou para mim, com o dedo para ir terceira classe. Mostrei-lhe o meu bilhete de primeira classe. 'Isso no importa ", disse ele,' remove a terceira classe." Houve apenas um passageiro no compartimento de Ingls. Ele pegou o guarda de perguntar. 'Voc no v que ele tem um bilhete de primeira classe? Eu no me importo, pelo menos a viagem dele comigo. Dirigindo-me, ele disse, 'Voc deveria fazerse confortvel onde voc est. " O guarda murmurou: Se voc quiser viajar com um carregador, o que me importa? " e foi embora. Por volta das oito horas da noite, o trem chegou a Pretria. Captulo 35 PRIMEIRO DIA, em Pretria Eu esperava algum em nome do advogado Dada Abdulla para me encontrar na estao de Pretria. Eu sabia que nenhum ndio estaria l para me receber, j que eu particularmente no tinha prometido para colocar-se em uma casa de ndio. Mas o advogado no tinha feito um. Compreendi mais tarde que, como eu tinha chegado em um domingo, ele no poderia ter enviado sem qualquer inconveniente. Fiquei perplexo, e perguntei para onde ir, como eu temia que o hotel no me aceitariam. Pretria estao em 1893 era completamente diferente do que era em 1914. As luzes estavam acesas vagamente. Os viajantes eram poucos. Deixei todos os outros passageiros ir e pensei que, assim como o coletor de bilhetes foi bastante livre, gostaria de lhe entregar o meu bilhete e perguntar se ele poderia me indicar algum pequeno hotel ou qualquer outro lugar onde eu poderia ir, caso contrrio Gostaria de passar a noite na delegacia. Devo confessar que encolheu de pedir-lhe isso mesmo, pois eu estava com medo de ser insultado. A estao tornou-se clara de todos os passageiros. Eu dei o meu bilhete para o coletor de bilhetes e comecei a minha inquritos. Ele respondeu-me com cortesia, mas eu vi que ele no poderia ser de alguma ajuda considervel. Mas um negro americano que estava por perto invadiu a conversa.

"Eu vejo", disse ele, 'o que voc um desconhecido absoluto aqui, sem nenhum amigo. Se voc vier comigo, eu vou lev-lo para um pequeno hotel, cujo titular um americano que muito conhecido para mim. Acho que ele vai aceit-lo. " Eu tinha minhas dvidas sobre a oferta, mas agradeceu e aceitou a sugesto. Ele me levou para a Famlia Johnson's Hotel. Ele chamou o Sr. Johnson de lado para falar com ele, e este concordou em me acomodar para a noite, com a condio de que eu deveria ter o meu jantar, servido no quarto. "Garanto-vos", disse ele, 'o que eu no tenho preconceito de cor. Mas eu s tenho costume europeu, e, se me permitido comer na sala de jantar, os meus convidados puderam ser ofendido e at mesmo ir embora. " 'Obrigado', eu disse, 'at mesmo para me acomodar para a noite. Agora estou mais ou menos familiarizados com as condies aqui, e eu compreendo a sua dificuldade. Eu no me importo o que serve o jantar no meu quarto. Espero ser capaz de fazer algum outro arranjo de amanh. " Eu era mostrado em um quarto, onde estou agora sentado, esperando para o jantar e fazendo piada, como eu estava completamente sozinho. No havia muitos clientes no hotel, e eu esperava que o garom vir muito em breve, com o jantar. Em vez disso o Sr. Johnston apareceu. Ele disse: "Eu tinha vergonha de ter perguntado a voc ter o seu jantar aqui. Ento eu falei para os outros convidados sobre voc, e perguntou-lhes se a sua mente com o seu jantar na sala de jantar. Eles disseram que no tinha nenhuma objeo, e que no tinham a sua mente ficar aqui o tempo que voc gostou. Por favor, portanto, vem para o jantar, se quiser, e ficar aqui o tempo que quiser. " Agradeci-lhe mais uma vez, foi para a sala de jantar e tinha um jantar saudvel. Na manh seguinte, chamei o advogado, o Sr. Baker AW. Abdulla Sheth havia me dado alguma descrio dele, assim que sua recepo cordial no me surpreendeu. Ele me recebeu muito calorosamente e fez algumas perguntas tipo. Expliquei-lhe tudo sobre mim. Ento, ele disse: 'Ns no temos nenhum trabalho para voc aqui como advogado, pois j contratou o melhor advogado. O caso um prolongado e complicado, ento eu tomar sua ajuda apenas na medida de obter informaes necessrias. E claro que voc vai fazer a comunicao com o meu cliente mais fcil para mim, como vou agora pedir todas as informaes que eu quero dele atravs de voc. Isso certamente uma vantagem, eu no encontrei ainda salas para voc. Eu pensei que era melhor fazer isso depois de ter visto voc. H uma quantidade medo do preconceito de cor aqui e, portanto, no fcil encontrar alojamento para pessoas como voc. Mas eu sei que uma mulher pobre. Ela a esposa de um padeiro. Eu acho que ela vai lev-lo e, assim, acrescentar ao seu rendimento, ao mesmo tempo. Vem, vamos embora para sua casa. " Ento ele me levou para sua casa. Ele falou com ela em particular sobre mim, e ela concordou em me aceitar como pensionista de 35 xelins por semana. Baker, alm de ser um advogado, era um ferrenho pregador leigo, ele ainda est vivo e agora se dedica exclusivamente no trabalho missionrio, depois de ter desistido da profisso de advogado. Ele muito bem-fazer. Ele ainda corresponde comigo. Em suas cartas ele sempre mora no mesmo tema. Ele sustenta a excelncia do cristianismo, de diferentes pontos de vista, e sustenta que impossvel encontrar a paz eterna, a menos que algum aceita Jesus como o Filho Unignito de Deus, o Salvador da humanidade. Durante a primeira entrevista do Sr. Baker verificar meu ponto de vista religioso. Eu disse a ele: 'Eu sou um hindu de nascimento. E eu ainda no sei muito do hindusmo, e sei menos de outras religies. Na verdade eu no sei onde estou, e que eo que deveria ser a minha opinio. Eu pretendo fazer um estudo cuidadoso da minha prpria religio e, tanto quanto posso, de outras religies tambm. " Baker ficou satisfeito ao ouvir tudo isto, e disse: 'Eu sou um dos directores da frica do Sul-geral da Misso. Eu constru uma igreja minha prpria custa, e entregar sermes regularmente. Sou livre de preconceitos de cor. Tenho alguns colegas de trabalho, e ns nos encontramos em uma horas todos os dias durante alguns minutos e rezar pela paz e luz. Ficarei feliz se voc se junte a ns l. Vou apresent-lo aos meus colegas de trabalho que ter prazer em conhec-lo e eu ouso dizer que voc tambm vai gostar de sua companhia. Vou dar-lhe, alm de alguns livros religiosos para ler, embora, naturalmente, o livro dos livros a Bblia Sagrada, que eu recomendo especialmente para voc. " Agradeci Baker e concordaram em participar de uma horas de oraes to regularmente quanto possvel. 'Ento, vou esperar voc aqui amanh de uma hora, e ns iremos juntos para rezar ", acrescentou Baker, e dissemos adeus. Eu tinha pouco tempo para a reflexo ainda. Fui com o Sr. Johnston, pagou a conta e removidos para os alojamentos novos, onde tive o meu almoo. A dona da casa era boa mulher. Ela tinha preparado uma refeio vegetariana para mim. No demorou muito para que eu me dei bem em casa com a famlia. Eu fui ver ao lado do amigo a quem Dada Abdulla tinha me dado uma nota. Com ele eu aprendi mais sobre as dificuldades dos ndios no sul da frica. Ele insistiu que eu deveria ficar com ele. Agradeci e disse a ele que eu j tinha feito arranjos. Ele pediume para no hesitar em pedir qualquer coisa que eu precisava. J era escuro. Voltei para casa, tinha o meu jantar, fui para o quarto e l ficou absorto em pensamentos profundos. No houve qualquer trabalho imediato para mim. Eu informei Abdulla Sheth dele. O que, pensei, pode ser significado de interesse de Baker em mim? O que vou ganhar com o seu co-religiosa dos trabalhadores? At onde eu deveria realizar o estudo do Cristianismo? Como eu era obter a literatura sobre o Hindusmo? E como era eu para entender o Cristianismo em sua perspectiva correta, sem conhecer profundamente a minha prpria religio? Eu poderia chegar a outra concluso: que eu deveria fazer um estudo imparcial de todos que me veio, e lidar com o grupo de Baker como Deus poderia orientar-me, eu no deveria pensar de abraar outra religio, antes que eu tinha compreendido perfeitamente o meu. Assim meditava, adormeci. Captulo 36 CHRISTIAN CONTATOS No dia seguinte, uma da tarde, fui para a orao de Baker-reunio. L fui apresentado a Miss Harris, Miss Gabb, Coates Sr. e

outros. Todo mundo se ajoelhou para rezar, e eu segui o exemplo. As oraes foram splicas a Deus para coisas diferentes, de acordo com o desejo de cada pessoa. Assim, as formas usuais foram para o dia a ser passado de forma pacfica, ou de Deus para abrir as portas do corao. A orao foi adicionado agora para o meu bem-estar: Senhor, mostra o caminho para o novo irmo que veio entre ns, D-lhe, Senhor, a paz que Tu tens nos dado. Que o Senhor Jesus que nos salvou de salv-lo tambm. Ns pedimos tudo isso em nome de Jesus. " No havia canto de hinos ou outras msicas nas referidas reunies. Aps a splica de algo especial a cada dia, estamos dispersos, cada um vai para o almoo, sendo esta a hora para isso. As oraes no demorou mais que cinco minutos. A Harris Misses e Gabb estavam duas senhoras idosas de solteira. Coates era um Quaker. As duas senhoras viveram juntos, e eles deram-me um convite permanente para quatro horas de ch em sua casa todos os domingos. Quando nos reunimos aos domingos, eu costumava dar Coates meu dirio religiosa para a semana, e discutir com ele os livros que li e com a impresso que havia deixado em mim. As senhoras usado para narrar suas experincias doces e falar sobre a paz que haviam encontrado. Coates era um homem franco, leal corao jovem. Ns samos para passear juntos, e ele tambm me levou a outros amigos cristos. Quando chegamos perto um do outro, ele comeou a me dar livros de sua prpria escolha, at minha estante estava cheia deles. Ele carregou-me com os livros, como se fosse. A f pura Concordei para ler todos os livros, e como eu ia lendo-lhes que eles discutiram. Eu li alguns livros, como em 1893. Eu no me lembro os nomes de todos eles, mas eles incluram o comentrio do Dr. Paulo do templo da cidade, muitos Pearson Infalvel Provas e Analogia de Butler. Parte destes eram incompreensveis para mim. Eu gostei de algumas coisas em si mesmas, enquanto eu no como os outros. Muitas provas incontestveis provas foram em apoio da religio da Bblia, como o autor entendeu. O livro no teve nenhum efeito sobre mim. Comentrio de Parker era moralmente estimulantes, mas no poderia ser de alguma ajuda para quem no tinha f nas crenas predominante cristo. Analogia de Butler me pareceu ser um livro muito profundo e difcil, que deve ser lido quatro ou cinco vezes para ser entendida corretamente. Pareceu-me a ser escrita, com vista a converso de ateus ao tesmo. Os argumentos avanados no que quanto a existncia de Deus fosse desnecessrio para mim, como eu tinha, ento, passou a fase de descrena, mas os argumentos a prova de que Jesus a nica encarnao de Deus e mediador entre Deus eo homem deixou-me indiferente. Mas Coates no era o homem simplesmente aceitar a derrota. Ele tinha muito carinho por mim. Ele viu, em volta do meu pescoo, o colar Vaishnava de Tulasi-esferas. Ele achava que a superstio e foi ferido por ele. "Esta superstio no se tornar til. Venha, deixe-me o colar. " 'No, voc no vai. um dom sagrado da minha me. " "Mas voc acredita nisso? 'Eu no sei o seu significado misterioso. Eu no acho que eu deveria vir a prejudicar se eu no us-lo. Mas eu no posso, sem motivo justificado, desistir de um colar que ela fez a volta do meu pescoo por amor e com a convico de que seria propcio para o meu bem-estar. Quando, com o passar do tempo, ele desgasta e quebra de seu prprio acordo. Vou ter nenhum desejo de obter uma nova. Mas esse colar no pode ser quebrado. " Coates no poderia apreciar o meu argumento, como ele no tinha em conta para a minha religio. Ele estava ansioso para entregar-me do abismo da ignorncia. Ele queria me convencer de que, no importa se havia alguma verdade nas outras religies, a salvao era impossvel para mim, se eu aceitasse o cristianismo, que representava a verdade, e que meus pecados no seriam lavados salvo pela intercesso de Jesus, e que todas as boas obras eram inteis. Assim como ele me apresentou a vrios livros, ele me apresentou a vrios amigos a quem considerava como cristos leais. Uma dessas apresentaes era uma famlia que pertencia Irmandade de Plymouth, uma seita crist. Muitos dos contatos para que o Sr. Coates foi responsvel eram boas. A maioria me impressionou por ser temente a Deus. Mas durante o meu contacto com esta famlia, um dos irmos de Plymouth confrontou-me com um argumento para que eu no estava preparado: "No se pode entender a beleza da nossa religio. Pelo que voc diz, parece que voc deve estar remoendo suas transgresses cada momento de sua vida, sempre consertando-os e expiatrio para eles. Como pode este ciclo incessante de ao trar a redeno? Voc pode nunca ter paz. Voc admite que ns somos todos pecadores. Agora, olhe para a perfeio da nossa crena. Nossas tentativas de melhoria e expiao so fteis. E ainda temos de ter a redeno. Como podemos suportar o fardo do pecado? Podemos jog-lo fora de Jesus. Ele o nico Filho de Deus sem pecado. a sua palavra de que aqueles que nele crerem tenham a vida eterna. a que reside a misericrdia infinita de Deus. E como acreditamos que na expiao de Jesus, nossos pecados no nos ligam. Pecado preciso, impossvel viver neste mundo sem pecado. E, por isso Jesus sofreu e expiou todos os pecados da humanidade. Somente aquele que aceita sua grande redeno pode ter a paz eterna. Pense no que uma vida de inquietao a sua, e que uma promessa de paz que temos. " O argumento absolutamente no me convence. Eu humildemente respondeu: "Se este fosse o cristianismo reconhecida por todos os cristos, no posso aceit-lo. Eu no procuro a redeno das conseqncias do meu pecado. Eu procuro ser redimido do pecado em si, ou melhor, a partir da prpria idia de pecado. At eu ter atingido esse fim, devem ser contedos a ser agitada. Ao que o irmo voltou Plymouth: Asseguro-vos, a tentativa infrutfera. Pense novamente sobre o que eu disse. " E o irmo mostrou to bom quanto sua palavra. que as transgresses cometidas conscientemente, e me mostrou que ele estava perturbada com o pensamento deles. Mas eu j sabia antes do encontro com estes amigos que todos os cristos no acreditam em tal teoria da expiao. Coates se caminhava no temor de Deus, Seu corao era puro, e acreditava na possibilidade de auto-purificao. As duas senhoras

tambm compartilhou desta opinio. Alguns dos livros que me chegou s mos estavam cheias de devoo, Assim, embora o Sr. Coates estava muito perturbado por esta nova experincia de minas. Eu era capaz de acalm-lo e dizer-lhe que a crena distorcida de um Irmo de Plymouth, no poderia prejudicar-me contra o cristianismo. Minhas dificuldades estavam em outro lugar. Eles estavam com relao Bblia e sua interpretao aceita. Captulo 37 BUSCA DE CONTATO COM NDIOS Antes de escrever mais sobre os contactos cristo, devo registrar as experincias de outras no mesmo perodo. Sheth tyeb Haji Muhammad Khan tinha em Pretria, a mesma posio que foi apreciado pelo Dada Abdulla, em Natal. No houve nenhum movimento pblico que poderia ser realizado sem ele. Eu fiz o conhecido logo na primeira semana e contou-lhe da minha inteno de entrar em contato com os indianos, em Pretria. Eu expressei o desejo de estudar as condies dos ndios ali, e pediu sua ajuda em meu trabalho, o que ele concordou em dar prazer. Meu primeiro passo foi convocar uma reunio de todos os ndios em Pretria, e para apresentar-lhes um retrato de sua condio no Transvaal. A reunio foi realizada na casa de Sheth Haji Mohammad Haji Joosab, a quem eu tinha uma carta de apresentao. Foi principalmente com a presena de comerciantes Meman, embora houvesse uma pitada de hindus tambm. A populao hindu em Pretria, era como um metter de facto, muito pequeno. Meu discurso na reunio pode ser dito ter sido o primeiro discurso pblico em minha vida. Eu fui bastante preparado com a minha matria, o que foi observado sobre a veracidade nas empresas. Sempre ouvi os comerciantes dizem que a verdade no era possvel no negcio. Eu no penso assim, ento, nem quero agora. Ainda hoje existem muitos amigos comerciantes que afirmam que a verdade incompatvel com o negcio. Business, dizem, um caso muito concreto, e na verdade uma questo de religio, e eles alegam que assuntos prticos so uma coisa, enquanto a religio outra completamente diferente. Pura verdade, afirmam, est fora de questo nos negcios, pode-se falar somente na medida em que adequado. Eu fortemente contestado a posio no meu discurso e despertou os comerciantes a um senso de seu dever, que era duplo. A responsabilidade de ser sinceros, foi ainda maior em um pas estrangeiro, por causa dos milhes de seus compatriotas. Eu tinha encontrado o nosso povo a ser hbitos insalubres, em comparao com as dos ingleses em torno deles, e chamou a sua ateno para ele. Chamei a ateno para a necessidade de esquecer todas as distines, tais como os Hindus, Muulmanos, parses, cristos, Gujaratis, Madrasis, Punjabis, sindi, Kachchhis, Surtis e assim por diante. Sugeri, em concluso, a formao de uma associao para que interceda junto s autoridades competentes em relao s dificuldades dos colonos indianos, e se ofereceu para colocar sua disposio, tanto do meu tempo e do servio como era possvel. Vi que fizeram uma impresso considervel sobre a reunio. A minha interveno foi seguida de debate. Alguns se ofereceram para fornecer-me com os fatos. Senti-me encorajado. Eu vi que muito poucos, entre o meu pblico sabia Ingls. Quando senti que o conhecimento de Ingls ser til nesse pas, aconselhou aqueles que tinham tempo livre para aprender Ingls. Eu disse a eles que era possvel aprender uma lngua, mesmo em idade avanada, e citou casos de pessoas que o tinham feito. Comprometi-me, inclusive, para dar uma aula, se tiver sido iniciada, ou pessoalmente, para instruir as pessoas que desejam aprender a lngua. A classe no foi iniciado, mas trs jovens manifestaram a sua disponibilidade para aprender com sua convenincia, e desde que fui para os seus lugares para ensin-los. Destes, dois foram Muulmanos um deles barbar eo outro um funcionrio eo terceiro foi um hindu, um lojista mesquinhos. Eu concordei em atender a todos. Eu no tinha dvidas em relao a minha capacidade de ensinar. Os meus alunos podem tornar-se tentado, mas no I. s vezes acontecia que eu iria para os seus lugares apenas para encontr-los envolvidos em seus negcios. Mas eu no perca a pacincia. Nenhum dos trs desejava um estudo profundo de Ingls, mas ambos, pode-se dizer que de forma relativamente favorvel em cerca de oito meses. Dois aprendi o suficiente para manter as contas e escrever cartas comerciais comuns. A ambio do barbeiro, limitou-se a aquisio de apenas Ingls suficiente para lidar com seus clientes. Como resultado de seus estudos, dois dos alunos estavam equipados para fazer uma renda justa. Fiquei satisfeito com o resultado da reunio. Foi decidido realizar essas reunies, tanto quanto me lembro, uma vez por semana, ou seja, uma vez por ms. Essas reunies foram mais ou menos regular, e, nestas ocasies, houve uma troca de idias. O resultado foi que h agora em Pretria, nenhum ndio no sabia, ou cujo estado no estava familiarizado. Isto levou-me, por sua vez para fazer o conhecimento do agente britnico em Pretria, o Sr. Jacobus de Wet. Ele tinha a simpatia dos ndios, mas tinha muito pouca influncia. No entanto, ele concordou em nos ajudar da melhor maneira possvel, e me convidou para encontr-lo sempre que quisesse. Eu j comunicaram com as autoridades ferrovirias e disse-lhes que, mesmo sob a sua prpria regulamentao, a deficincia para viajar sob as quais os ndios trabalhavam no poderia ser justificada. Recebi uma carta em resposta ao efeito que os bilhetes de primeira classe ea segunda ser emitido para os ndios que foram devidamente vestida. Isto foi longe de dar o relevo adequado, uma vez que dormiu com o chefe da estao, para decidir quem era "vestida adequadamente. O agente britnico mostrou-me alguns artigos que tratam de assuntos indgenas. Tyeb Sheth tambm tinha me dado papis semelhantes. Eu aprendi com eles como cruelmente os ndios foram expulsas do Estado Livre de Orange. Em suma, a minha estada em Pretoria me permitiu fazer um estudo profundo da condio social, econmica e poltica dos ndios no Transvaal eo Estado Livre de Orange. Eu no tinha idia de que este estudo foi o de prestar um servio inestimvel para mim no futuro. Pois eu tinha pensado em voltar para casa at o final do ano, ou mesmo antes, se o caso foi concludo antes do final do ano. Mas Deus disps de outra maneira. Captulo 38 O QUE SER UM 'COOLIE'

Seria fora de lugar aqui para descrever plenamente a condio de ndios no Transvaal eo Estado Livre de Orange. Gostaria de sugerir que aqueles que desejam ter uma idia completa do que pode transformar a minha histria de Satyagraha in South Africa. , contudo, necessrio dar aqui uma breve descrio. No Estado Livre de Orange, os ndios eram privados de todos os seus direitos por uma lei especial, promulgada em 1888 ou mesmo antes. Se eles escolheram permanecer l, eles poderiam faz-lo apenas para servir como garons em hotis ou a exercer alguma vocao essa outra braais. Os comerciantes foram expulsos com uma remunerao nominal. Eles fizeram as representaes e peties, mas em vo. Uma encenao muito rigorosas foi aprovada no Transvaal, em 1885. Foi ligeiramente alterado em 1886, e foi prevista na lei alterada, que todos os ndios deveriam pagar um imposto de 3, como taxa de entrada no Transvaal. Eles no podem possuir terras, exceto em locais separados para eles, e na prtica, mesmo que no era para ser propriedade. Eles no tinham nenhuma franquia. Tudo isso estava sob a lei especial para asiticos, a quem as leis para as pessoas de cor tambm foram aplicados. Nestas ltimas, os ndios no poderiam andar em passeios pblicos, e no pde sair de casa depois de 9 sem autorizao. A aplicao deste ltimo regulamento foi elstico na medida em que os ndios estavam em causa. Aqueles que foram aprovados como "rabes" eram, por uma questo de favor, isenta. A iseno, assim, naturalmente, dependia da vontade doce da polcia. Eu tinha que experimentar o efeito de ambos os regulamentos. Muitas vezes eu saa noite para um passeio com o Sr. Coates, e ns raramente voltamos para casa muito antes das dez horas. E se a polcia me prendeu? Coates estava mais preocupado com isso do que eu tinha para emitir passagens para seus funcionrios Negro. Mas como ele poderia dar um para mim? Somente um mestre pode emitir uma licena de um servo. Se eu quisesse um, e mesmo se o Sr. Coates estava pronto para d-lo, ele no poderia ter feito isso, pois seria a fraude ter sido. Assim, o Sr. Coates ou algum amigo dele me levou para o Procurador do Estado, o Dr. Krause. Ligamos para fora para ser advogados da pousada mesmo. O fato de que eu precisava de um passe para que eu fosse sair de casa depois de 9 Foi demais para ele. Ele expressou simpatia por mim. Em vez de mandar para mim um passe, ele me deu uma carta autorizando-me a estar fora de portas a todas as horas, sem interferncia da polcia. Eu sempre mantive essa carta para mim sempre que eu saa. O fato de que eu nunca tive que fazer uso do que foi um mero acidente. Dr. Krause convidou-me para o seu lugar, e podemos dizer que se tornaram amigos. Eu ocasionalmente o chamou, e foi atravs dele que fui apresentado ao seu irmo mais famoso, que foi promotor pblico em Joanesburgo. Durante a Guerra dos Beres, ele foi submetido a corte marcial por conspirar para assassinar um oficial do Ingls, e foi condenado priso por sete anos. Ele tambm foi expulso pelo Benchers. Com o trmino das hostilidades, ele foi liberado e ser honrada readmitido na barra de Transvaal, retomou a prtica. Estas ligaes foram teis para mim mais tarde na minha vida pblica, e simplificou muito do meu trabalho. As conseqncias da regulamentao sobre o uso de trilhos foram bastante sria para mim. Eu sempre sa para um passeio pela Rua Presidente de uma plancie aberta. Casa Presidente Kruger foi nesta rua, um modesto edifcio, sem ostentao, sem um jardim, e no distinguvel de outras casas em sua vizinhana. As casas de muitos dos milionrios em Pretria, eram muito mais pretensioso, e estavam cercadas por jardins. Na verdade simplicidade Presidente Kruger foi proverbial. Somente a presena de uma patrulha da polcia em frente da casa indica que ele pertencia a algum funcionrio. Eu quase sempre ia ao longo da trilha do passado essa patrulha, sem o menor percalo ou impedimento. Agora o homem no dever costumava ser alterados de tempos em tempos. Quando um desses homens, sem me dar o menor aviso, sem sequer pedir-me para sair da trilha, empurrou e me chutou para a rua. Eu estava desanimada. Antes que eu pudesse question-lo quanto ao seu comportamento, o Sr. Coates, que aconteceu passar a mancha, a cavalo, saudou-me e disse: "Gandhi, eu vi tudo. Terei muito gosto em ser sua testemunha no tribunal se proceder contra o homem. Eu estou muito triste por ter sido to brutalmente agredida ". 'Voc no precisa ser desculpa, eu disse. "O que o pobre sabe? Todas as pessoas de cor so a mesma coisa para ele. Ele, sem dvida trata os negros como ele me tratou. Eu tenho feito a regra de no ir a tribunal em relao a qualquer ofensa pessoal. Ento eu no tenho a inteno de proceder contra ele. " "Isso exatamente como voc", disse Coates, mas acho que mais uma vez. Temos de ensinar aos homens como uma lio. " Ele ento falou para o policial e repreendido. Eu no conseguia acompanhar a conversa, como era em holands, o policial ser um Boer. Mas ele pediu desculpas a mim, para o qual no havia necessidade. Eu j tinha perdoado. Mas eu nunca mais passou por esta rua. No haveria outros homens, chegando no lugar deste homem e, ignorante do incidente, eles se comportam da mesma forma. Por que eu deveria judicial desnecessariamente outro chute? Por isso, selecionou um passeio diferente. O incidente aumentou a minha sensibilidade para os colonos indianos. Eu discuti com eles a oportunidade de fazer um teste, caso se revele necessrio para o fazer, depois de ter visto o agente britnico em matria de estes regulamentos. Eu, assim, fez um estudo profundo do estado duro dos colonos indianos, no s lendo e ouvindo sobre isso, mas pela experincia pessoal. Vi que a frica do Sul, nenhum pas para uma auto-respeito dos indgenas, e minha mente tornou-se cada vez mais ocupado com a questo de como esse estado de coisas podem ser melhoradas. Mas o meu principal dever no momento estava a assistir ao processo de Dada Abdulla. Captulo 39 PREPARAO PARA O CASO A estada do ano em Pretria, foi uma experincia de mais valioso na minha vida. Foi aqui que tive oportunidades de aprendizagem e adquiriu a obra pblica alguma medida de minha capacidade para isso. Foi aqui que o esprito religioso dentro de mim, se tornou uma fora viva, e aqui tambm eu adquiri um verdadeiro conhecimento de prtica jurdica. Aqui eu aprendi coisas que um advogado estagirio aprende na cmara de um advogado snior, e aqui eu tambm ganhou a confiana de que eu no deveria afinal no como advogado. Foi tambm aqui que eu aprendi o segredo do sucesso como advogado.

Dada Abdulla houve nenhum caso de pequeno porte. A ao foi em R $ 40.000. Decorrentes de operaes de negcios, que estava cheio de complexidades das contas. Parte do pedido foi baseado em notas promissrias, e parte sobre o desempenho especfico de promessa de entrega de notas promissrias. A defesa foi a de que as notas promissrias foram tomadas de forma fraudulenta e no tinham dado suficiente. Houve inmeros pontos de facto e de direito, neste caso intrincado. Ambas as partes tinham contratado os melhores arrorneys e conselhos. Portanto, tive a oportunidade de estudar muito bem o seu trabalho. A preparao do processo do requerente para o advogado e peneirao dos factos em apoio do seu caso tinha sido confiada a mim. Era uma educao para ver o quanto o advogado aceita, e quanto ele rejeitou da minha preparao, como tambm para ver o quanto usar o conselho fez do breve preparada pelo advogado. Vi que esta preparao para o caso seria dar-me uma medida justa da minha capacidade de compreenso e de minha capacidade para reunir provas. Eu levei o maior interesse no caso. Na verdade, eu atirei nele. Eu li todos os documentos relativos s operaes. Meu cliente era um homem de grande habilidade e depositava absoluta confiana em mim, e isso tornou meu trabalho mais fcil. Eu fiz um estudo justa de contabilidade. Minha capacidade de traduo foi melhorado por ter de traduzir a correspondncia, que foi em sua maior parte em guzerate. Embora, como j disse antes, eu levei um grande interesse em comunho religiosa e em obras pblicas e sempre dava algum do meu tempo a eles, ento, no eram o meu principal interesse. A preparao do processo foi o meu principal interesse. Leitura de direito e, olhando para os casos de lei, quando necessrio, sempre tinha um crdito antes do meu tempo. Como resultado, eu adquiri como agarrar um dos factos do caso, talvez nem sequer estava possudo pelas prprias partes, na medida em que tinha comigo os papis de ambas as partes. Lembrei-me de conselho do falecido Sr. Pincutt's - os fatos so trs quartos da lei. Em data posterior, foi amplamente difundida pelo que o famoso advogado da frica do Sul, o falecido Sr. Leonard. Em determinados casos a meu cargo, vi que, embora a justia estava do lado do meu cliente, a lei parecia estar contra ele. No desespero, eu me aproximei do Sr. Leonard para ajudar. Ele tambm considerou que os factos do caso, eram muito fortes. Ele exclamou: 'Gandhi, eu aprendi uma coisa, e este, que se cuidarmos dos factos do caso, a lei vai cuidar de si mesma. Vamos mergulhar mais profundamente os fatos deste caso. " Com estas palavras, ele me pediu para estudar melhor o caso e depois v-lo novamente. Em uma nova anlise dos fatos eu os vi em uma funo totalmente nova, e eu tambm bateu em cima de um caso antigo rumo Sul Africano sobre o ponto. Fiquei encantado e foi para o Sr. Leonard e lhe contou tudo. "Certo," ele disse, 'vamos ganhar o caso. S preciso ter em mente que os juzes leva-lo. " Quando eu estava fazendo a preparao para o caso Dada Abdulla, eu no tinha percebido isto plenamente importncia dos fatos. Fatos dizer a verdade, e uma vez que aderimos a verdade, a lei vem em nosso auxlio naturalmente. Eu vi que os factos do caso Dada Abdulla tornou muito forte, de fato, e que a lei era obrigado a ser mantido em, arruinaria o demandante e demandado, que eram parentes e ambos pertenciam mesma cidade. Ningum sabia por quanto tempo o caso pode ir em frente. Caso seja autorizado a continuar a ser travada nos tribunais, poderia continuar indefinidamente e nenhuma vantagem de qualquer das partes. Ambos, portanto, desejar uma resciso imediata do caso, se possvel. Aproximei-me e pediu tyeb Sheth eo aconselhou a ir para a arbitragem. Eu recomendei que ele veja o seu advogado. Sugeri a ele que, se um rbitro comandando a confiana de ambas as partes podero nomeado, o caso seria rapidamente concludo. Os honorrios dos advogados foram to crescendo rapidamente, que eram o suficiente para devorar todos os recursos dos clientes, grandes comerciantes como estavam. O caso ocupou muito do seu conhecimento e que eles no tinham tempo de sobra para outros trabalhos. Entretanto mtuo m vontade era cada vez maior. Fiquei desgostoso com a profisso. Como o conselho dos advogados de ambos os lados eram obrigados a esquadrinhar questes de direito, apoiando os seus prprios clientes. Tambm vi pela primeira vez, que nunca o partido vencedor recupera todos os custos incorridos. Nos termos do regulamento das custas judiciais, houve uma escala fixa de custos para ser admitido como entre o partido eo partido, os custos reais, entre o advogado eo cliente, esto muito mais elevados. Isso foi mais do que eu podia suportar. Eu senti que era meu dever fazer amizade com as duas partes e junt-los. Eu estiquei todo o possvel para chegar a um compromisso. No ltimo tyeb Sheth acordado. O rbitro foi designado, o processo foi argumentado antes dele, e Dada Abdulla ganhou. Mas isso no me satisfaz. Se meu cliente estava a procurar a execuo imediata da sentena, seria impossvel para tyeb Sheth para atender a totalidade do montante concedido, e no havia uma lei no escrita entre os vivos Memans Porbandar na frica do Sul que a morte deve ser dada preferncia falncia. Era impossvel para tyeb Sheth para pagar o montante total de cerca de 37.000 e os custos. Ele queria pagar uma torta no inferior ao montante, e ele no queria ser declarada falida. Havia apenas um caminho. Dada Abdulla deve-lhe o pagamento em prestaes moderada. Ele estava altura dos acontecimentos, e concedeu tyeb Sheth parcelas ao longo de um perodo muito longo. Era mais difcil para mim, para garantir essa concesso de parcelamento do que para obter as partes acordem a arbitragem. Mas ambos estavam contentes com o resultado, e ambos subiram na estimativa de pblico. Minha alegria no tinha limites. Eu tinha aprendido a verdadeira prtica do direito. Eu tinha aprendido a descobrir o lado melhor da natureza humana e entrar corao dos homens. Eu percebi que a verdadeira funo de um advogado era unir as partes fender. A lio foi to indelvel queimadas dentro de mim que uma grande parte do meu tempo durante os vinte anos de minha prtica como advogado foi ocupada em realizar a compromissos particulares de centenas de casos. Eu perdi nada assim - nem sequer dinheiro, certamente no a minha alma. Captulo 40 FERMENTO RELIGIOSO Agora hora de voltar novamente para as minhas experincias com amigos cristos. Baker estava ficando preocupada com meu futuro. Ele me levou para a Conveno de Wellington. Os cristos protestantes organizar tais reunies a cada poucos anos para a iluminao religiosa ou, em outras palavras, a auto-purificao. Pode-se chamar essa restaurao religiosa ou renascimento. A Conveno de Wellington era deste tipo. O presidente foi o divino famoso do local, o reverendo Andrew Murray. Baker havia esperana de que o clima de exaltao religiosa na Conveno, e com o

entusiasmo e dedicao das pessoas que iro, inevitavelmente, levam-me a abraar o cristianismo. Mas a sua ltima esperana era a eficcia da orao. Ele tinha uma f inabalvel em orao. Era a sua firme convico de que Deus no podia deixar de ouvir as oraes fervorosas preces. Ele cita os exemplos de homens como George Muller, de Bristol, que dependia inteiramente de orao, mesmo para as suas necessidades temporais. Ouvi o seu discurso sobre a eficcia da orao com ateno, imparcial, e assegurou-lhe que nada poderia me impedir de abraar o cristianismo, que eu deveria sentir a chamada. Eu no hesitou em lhe dar essa garantia, como eu tinha h muito que me ensinou a seguir a voz interior. Eu prazer em apresentar a ele. Para agir contra ele, seria difcil e doloroso para mim. Ento ns fomos para Wellington. Baker foi difcil que lhe foi colocada em ter "um homem de cor" gostar de mim pelo seu companheiro. Ele teve que sofrer os inconvenientes, em muitas ocasies inteiramente na conta de mim. Ns tivemos que interromper a viagem no caminho, como um dos dias passou a ser um domingo, e Baker e seu partido no iria viajar no sbado. Embora o gerente do hotel Estao concordou em me levar depois de muita briga, ele se recusava a admitir-me sala de jantar. Baker no era homem de ceder facilmente. Ele ficou com os direitos dos clientes de um hotel. Mas eu podia ver a sua dificuldade. Em Wellington tambm fiquei com o Sr. Baker. Apesar de seus melhores esforos para esconder os pequenos inconvenientes que ele foi colocado, eu poderia v-los todos. Esta Conveno foi uma assemblia de cristos devotos. Fiquei muito satisfeito com a sua f. Conheci o Rev. Murray. Eu vi que muitos estavam orando por mim. Eu gostei de alguns de seus hinos, eles eram muito doces. A conveno durou trs dias. Eu poderia entender e apreciar a devoo daqueles que dela participaram. Mas eu no vi nenhuma razo para mudar minha opinio a minha religio. Era impossvel para mim acreditar que eu podia ir para o cu ou alcanar a salvao apenas por se tornar um cristo. Quando eu disse francamente para a alguns dos bons amigos cristos, eles ficaram chocados. Mas no houve nenhuma ajuda para ela. Minhas dificuldades leigos mais profundo. Era mais do que eu poderia acreditar que Jesus era o nico filho de Deus encarnado, e que s quem acredita n'Ele tenham a vida eterna. Se Deus pudesse ter filhos, todos ns ramos Seus filhos. Se Jesus era como Deus, ou o prprio Deus, ento todos os homens eram como Deus, e poderia ser o prprio Deus. Minha razo no estava preparado para acreditar literalmente que Jesus pela sua morte e pelo seu sangue redimiu os pecados do mundo. Metaforicamente, pode haver alguma verdade nisso. Novamente, segundo o cristianismo s os seres humanos tm alma, e no de outros seres vivos, para quem a morte significa extino completa, enquanto eu segurava uma opinio contrria. Eu poderia aceitar Jesus como um mrtir, a personificao do sacrifcio, e um mestre divino, mas no como o homem mais perfeito que j nasceu. Sua morte na Cruz foi um grande exemplo para o mundo, mas que no havia nada parecido com uma fora misteriosa ou milagrosa em que meu corao no poderia aceitar. A vida piedosa dos cristos no me deu tudo o que a vida dos homens de outras religies no tinha para dar. Eu j tinha visto em outras vidas apenas reforma o mesmo que eu tinha ouvido falar de entre os princpios cristos. Do ponto de vista do sacrifcio, pareceu-me que os hindus foram muito superiores aos cristos. Era impossvel para mim em conta o cristianismo como religio perfeita ou a maior de todas as religies. Eu compartilhei essa agitao mental com meus amigos cristos, sempre que havia uma oportunidade, mas suas respostas no podiam satisfazer-me. Assim, se eu no poderia aceitar o Cristianismo, quer como um perfeito, ou a maior religio, nem eu, ento, convenceu do hindusmo sendo tal. Defeitos hindus foram pressingly visvel para mim. Se a "intocabilidade" poderia ser uma parte do hindusmo, mas que poderia ser uma parte podre ou uma excrescncia. Eu no conseguia entender a razo de ser de uma multiplicidade de seitas e de castas. Qual era o significado do ditado que os Vedas foram a inspirao da Palavra de Deus? Se eles foram inspirados, porque no tambm da Bblia e do Alcoro? Como amigos cristos estavam a tentar converter-me, mesmo assim eram amigos Musalman. Abdulla Sheth tivesse continuado a induzir-me a estudar o islamismo, e claro que sempre tinha algo a dizer sobre a sua beleza. Eu expressei minhas dificuldades em uma carta ao Raychandbhai. Eu tambm correspondeu-se com outras autoridades religiosas na ndia e recebeu as respostas das mesmas. Raychandbhai carta de certo modo, me pacificada. Ele me pediu para ter pacincia e estudar mais profundamente o hindusmo. Uma de suas frases foi nesse sentido: "Em uma viso desapaixonada da questo estou convencido de que nenhuma religio tem o pensamento sutil e profunda do hindusmo, a sua viso da alma, ou a sua caridade." Eu comprei Venda de traduo do Alcoro e comeou a l-lo. Eu tambm obteve outros livros sobre o Isl. Fiz contato com amigos cristos, na Inglaterra. Um deles me apresentou a Edward Maitland, com quem abriu a correspondncia. Ele enviou-me O Caminho Perfeito, um livro que ele havia escrito em colaborao com Anna Kingsford. O livro foi um repdio da opinio corrente crist. Ele tambm me enviou um outro livro, a nova interpretao da Bblia. Eu gostei de ambas. Eles pareciam apoiar o hindusmo. O Tolstoi Reino de Deus est dentro de voc me cobriu. Ela deixou uma impresso duradoura sobre mim. Antes da independncia de pensamento, a moral, profundo, e da veracidade deste livro, todos os livros que me deu Coates parecia plida insignificncia. Meus estudos, assim, levou-me em uma direo impensados pelos amigos cristos. Minha correspondncia com Edward Maitland foi bastante prolongada, e que com Raychandbhai continuou at sua morte. Eu li alguns dos livros que ele me enviou. Estes incluram Panchikaran, Maniratnamala, Mumukshu Prakaran de Yogavasishtha, Haribhadra Suri Shaddarshana Samuchchaya e outros. Embora eu tomei um caminho meus amigos cristos no tinha previsto para mim, para eu ter permanecido em dvida para com eles para a busca religiosa que despertou em mim. Serei sempre conservar a memria dos seus contactos. Os anos que se seguiram tiveram mais, nem menos, de tais contactos doce e sagrado na loja para mim. Captulo 41 Homem prope e Deus dispe O caso de ter sido concludo, eu no tinha razo para ficar em Pretria. Ento voltei a Durban e comeou a fazer os preparativos

para o meu regresso a casa. Abdulla Sheth Mas no era o homem que me deixe navegar sem um bota-fora. Ele deu uma festa de despedida em minha honra em Sydenham. Props-se a passar o dia inteiro l. Enquanto eu estava virando as folhas de alguns jornais que eu encontrei l, tive oportunidade de ver um ponto em uma esquina de uma delas, sob o ttulo 'franchise indgenas. Foi com referncia ao Projeto de Lei, em seguida, para a Cmara dos Legislatura, que visava retirar os ndios do seu direito de eleger os membros da Assemblia Legislativa Natal. Eu era ignorante do Bill, e assim foi o resto dos convidados que estavam reunidos ali. Perguntei a Abdulla Sheth sobre ele. Ele disse: 'O que podemos entender com essas questes? Ns s podemos entender as coisas que afetam o nosso comrcio. Como sabem todos os nossos escritrios no Estado Livre de Orange foi varrido. Ns agitado sobre isso, mas em vo. Estamos afinal os coxos, sendo iletrados. Ns geralmente levam em jornais simplesmente para verificar as tarifas do mercado dirio, etc O que podemos saber da legislao? Nossos olhos e ouvidos so os advogados europeus aqui. "Mas", disse eu, "h tantos jovens indianos, nascido e educado aqui, Ser que eles no lhe ajudar?" "Eles!" Abdulla Sheth exclamava em desespero. "Eles nunca gostaria de vir at ns, e para dizer a verdade, ns nos preocupamos menos reconhec-los. Ser cristo, eles esto sob o jugo do clero branco, que por sua vez, esto sujeitos ao governo. " Isso abriu meus olhos. Senti que esta classe devem ser declarados como o nosso. Esteve presente o significado do Cristianismo? Ser que eles deixam de ser ndios porque eles tornaram-se cristos? Mas eu estava a ponto de voltar para casa e hesitou em expressar o que se passava pela minha cabea neste assunto. Eu simplesmente disse Abdulla Sheth: Este projecto de lei, se for aprovado em lei, vai tornar o nosso lote extremamente difcil. o primeiro prego no nosso caixo. Ele ataca a raiz da nossa auto-estima. " "Pode", ecoou Abdulla Sheth. 'Vou te dizer a origem da pergunta franquia. No sabamos nada sobre isso. Mas o Sr. Escombe, um dos nossos melhores advogados, quem sabe, colocar a idia em nossas cabeas. Aconteceu assim. Ele um grande lutador, e no havendo amor entre ele e com o Engenheiro Wharf, ele temia que o Engenheiro pode priv-lo dos seus votos e derrot-lo na eleio. Assim, ele conhece-nos com a nossa posio, e no seu exemplo, todos ns nos registramos como eleitores, e votaram por ele. Agora vai ver como a franquia no tem para ns o valor que atribuem a ele. Mas ns entendemos que voc diz. Bem, ento, qual o seu conselho? Os outros convidados estavam a ouvir a conversa com ateno. Um deles disse: "Devo dizer-lhe que deveria ser feito? Voc cancelar a sua passagem por este barco, ficar aqui um ms a mais, e vamos lutar como voc direto conosco. Todos os outros opinou: "Na verdade, na verdade. Abdulla Sheth, voc deve deter Gandhibhai. O Sheth era um homem astuto. Ele disse: 'Eu no pode det-lo agora. Ou melhor, voc tem tanto direito quanto eu para fazer isso. Mas voc est certo. Vamos todos persuadi-lo a ficar. Mas voc deve lembrar que ele um advogado. E sobre os seus honorrios? A meno de taxas doeu-me, e eu me interrompeu: 'Abdulla Sheth, as taxas esto fora de questo. No podem ser cobradas taxas para a obra pblica. Eu posso ficar, se em tudo, como um servo. E como voc sabe, eu no estou familiarizado com todos estes amigos. Mas se voc acredita que eles iro cooperar, estou preparado para ficar um ms a mais. H uma coisa, no entanto. Embora voc no precisa me pagar nada, o trabalho da natureza que contemplamos, no pode ser feito sem alguns fundos para comear. Assim, podemos ter de enviar telegramas, podemos ter a impresso de alguma literatura, alguns de turismo podem ter que ser feito, os advogados locais podem ter de ser consultado, e como eu sou ignorante de suas leis, que pode precisar de alguns livros de direito referncia. Tudo isto no pode ser feito sem dinheiro. E claro que um homem no suficiente para este trabalho. Muitos devem apresentar, para ajud-lo. " E um coro de vozes foi ouvida: "Al grande e misericordioso. O dinheiro vir dentro Homens h, como muitos como voc pode precisar. Por favor, me autorizao para ficar, e tudo ficar bem. " A festa de despedida foi, assim, se transformou em um comit de trabalho. Sugeri acabamento etc jantar rapidamente e voltar para casa. Eu trabalhei na minha prpria mente, um esboo da campanha. Verifiquei os nomes daqueles que estavam na lista de eleitores, e fez a minha mente a ficar mais de um ms. Assim, Deus estabeleceu as bases da minha vida na frica do Sul e plantaram a semente da luta pela auto-respeito. Captulo 42 LIQUIDADAS EM NATAL Sheth Haji Mohammad Haji Dada era considerado o lder mais importante da comunidade indgena, em Natal, em 1893. Financeiramente Sheth Abdulla Haji Adam era o principal entre eles, mas ele e outros, sempre deu o primeiro lugar para Sheth Haji Muhammad nos assuntos pblicos. Uma reunio foi, portanto, realizada sob o seu presidentship na casa de Abdulla Sheth, na qual foi decidido oferecer oposio ao Projeto de Lei de Franquia. Os voluntrios foram selecionados. Natal-nascido ndios, isto , na sua maioria cristos indianos jovens, tinha sido convidado para esta reunio o Sr. Paulo, o Tribunal de Durban Intrprete, eo Sr. Subhan Godfrey, diretor de uma escola da misso, estavam presentes, e foram eles que foram responsvel por reunir, na reunio de um bom nmero de jovens cristos. Todos os inscritos se como voluntrios. Muitos dos comerciantes locais foram naturalmente inscritos, com destaque para os Sheths Dawud Maom, Maom Kasam Kamruddin, Adamji Miyakhan, A. Kolandavellu Pillai, C. Lachhiram, Rangasami Padiachi e Amad Jiva. Parsi Rustomji foi, naturalmente, l. De entre os funcionrios eram os Srs. Manekji, Joshi, Narsinhram e outros, funcionrios do Dada Abdulla and Co. e outras grandes empresas. Eles estavam todos agradavelmente surpreendido ao encontrar-se tomar uma participao na obra pblica. Ser convidado a participar, assim, foi uma experincia nova na comunidade, todas as distines, como mestre de altos e baixos, grandes e pequenos, e servo, Hindus, Muulmanos, parses, cristos, Gujaratis, Madrasis, sindi, etc, foram esquecidas. Todos eram iguais as crianas e funcionrios da ptria. O Bill j tinha passado ou estava prestes a aprovar, em segunda leitura. Nos discursos, por ocasio do fato de que os ndios

tinham manifestado qualquer oposio rigorosa a Lei foi instado como prova de sua inaptido para a franquia. Eu expliquei a situao para a reunio. A primeira coisa que fizemos foi a expedir um telegrama ao Presidente da Assemblia solicitando-lhe a adiar uma discusso mais aprofundada do Bill. Um telegrama semelhante foi enviada ao primeiro-ministro, Sir John Robinson, e outro para o Sr. Escombe, como um amigo do Dada Abdulla. O Presidente da Assembleia respondeu prontamente que a discusso do projecto de lei ter de ser adiada por dois dias. Isso alegra o nosso corao. O requerimento a ser apresentado Assemblia Legislativa, foi elaborado. Trs exemplares tiveram que ser preparados e um adicional era necessrio para a imprensa. Foi tambm proposta a obteno de tantas assinaturas possvel a ele, e todo esse trabalho teve que ser feito no decorrer de uma noite. Os voluntrios com conhecimentos de Ingls e vrias outras fiquei a noite toda. Sr. Arthur, um homem velho, que era conhecido por sua caligrafia, escreveu cpia principal. As demais foram escritos por outras pessoas ao ditado de algum. Cinco cpias foram, assim, ficou pronto em simultneo. Merchant voluntrios saram em seus prprios carros, ou carros de aluguer, cujo tinham pago, para obter assinaturas para a petio foi despachada. Os jornais publicaram com comentrios favorveis. Ela tambm criou uma impresso sobre a Assemblia. O assunto foi discutido na Cmara. Partidrios do Bill ofereceu um defesa, um reconhecidamente um coxo, em resposta aos argumentos apresentados na petio. The Bill, no entanto, foi aprovada. Todos ns sabamos que este era um dado adquirido, mas a agitao que infundiu vida nova comunidade e trouxe para casa para eles a convico de que a comunidade se una e indivisvel, e que era tanto o seu dever de lutar por seus direitos polticos como direitos de seus parceiros comerciais. Lord Ripon Foi nessa poca Secretrio de Estado para as Colnias. Decidiu-se apresentar a ele uma petio monstro. Esta no foi uma tarefa pequena e no poderia ser feito em um dia. Voluntrios foram convocados, e todos fizeram a sua quota-parte do trabalho. Eu tomei as dores considerveis ao longo da elaborao desta petio. Eu li toda a literatura disponvel sobre o assunto. Meu argumento centrado em torno de um princpio e uma convenincia. Argumentei que tinha direito franquia em Natal, como ns tnhamos uma espcie de franquia no Brasil. Insisti que era conveniente para mant-la, como a populao indgena capaz de usar a franquia foi muito pequeno. Dez mil assinaturas foram obtidas no decurso de uma quinzena. Para garantir esse nmero de assinaturas de toda a provncia no era tarefa fcil, especialmente quando consideramos que os estranhos os homens eram perfeitas para o trabalho. Especialmente voluntrios competentes tiveram que ser selecionados para o trabalho, como tinha sido decidido a no ter uma nica assinatura, sem compreender plenamente o signatrio da petio. As aldeias foram espalhadas em distncias longas. O trabalho poderia ser feito imediatamente apenas se um nmero de trabalhadores que colocar todo o seu corao para ele. E isso eles fizeram. Todos eles tm as suas figuras tarefa que nos cabe de orgulho Dawud Muhammad, Rustomji, Adamji Miyakhan, ascenso e Amad Jiva claramente antes da minha mente. Eles trouxeram o maior nmero de assinaturas. Dawud Sheth continuou indo sobre em seu dia a carruagem inteira. E era tudo um trabalho de amor, no um deles solicitando ainda o seu fora-de despesas correntes. Dada Abdulla casa tornou-se uma vez por caravanar e um cargo pblico. Um nmero de viciados educada que me ajudou e muitos outros tinham alimento deles. Assim, cada ajudante foi submetido a uma despesa considervel. A petio foi apresentada no passado. Mil exemplares foram impressos para a circulao e distribuio. Ele conhece o povo da ndia, pela primeira vez com as condies em Natal. Enviei cpias a todos os jornais e publicitrios que eu conhecia. The Times of Inida, num artigo de fundo sobre a petio, fortemente apoiado as demandas indianas. Cpias foram enviadas aos jornais e publicitrios em Inglaterra que representam as diferentes partes. O Times de Londres apoiaram nossas reivindicaes, e ns comeamos a alimentar a esperana do Projeto de Lei a ser vetado. Agora, era impossvel para mim deixar de Natal. Os amigos indianos me cercou por todos os lados e importunou-me a permanecer ali permanentemente. Eu expressei minhas dificuldades. Eu tinha feito a minha mente no para ficar na despesa pblica. Senti necessidade de criar uma famlia independente. Eu pensei que a casa deve ser bom e est situado numa localidade bem da comunidade, a menos que eu morava em um estilo habitual de advogados. E pareceu-me ser impossvel executar tal agregado com nada menos de 300 por ano. Por isso, decidi que eu poderia ficar apenas se os membros da comunidade garantido o trabalho legal para a extenso desse mnimo, e eu comuniquei a minha deciso para eles. "Mas," eles disseram, "ns gostaramos que voc desenhar esse montante para obras pblicas, e podemos facilmente busc-la. Claro que isto para alm das taxas que devem cobrar por trabalho jurdico privado. 'No, eu no poderia, assim, cobrar-lhe por obra pblica ", disse que o trabalho I." A no envolveria o exerccio de minha parte, de muita habilidade como advogado. Meu trabalho seria principalmente para fazer tudo funcionar. E como eu poderia cobrar por isso? E ento eu deveria ter que apelar para voc com freqncia para os fundos para a obra, e se eu fosse chamar a minha manuteno de voc, eu devo me encontrar numa situao de desvantagem em fazer um apelo para grandes quantidades, e deveramos finalmente nos encontramos em um suspensivo. Alm disso, eu quero a comunidade para encontrar mais de 300 por ano para obras pblicas. "Mas ns j te conhecido h algum tempo, e temos certeza que voc no gostaria de chamar a qualquer coisa que voc no precisa. E se quisssemos que voc fique aqui, no deveramos encontrar seus gastos? ' o seu amor e entusiasmo presentes que fazem voc falar assim. Como podemos ter certeza que esse amor e entusiasmo vai durar para sempre? E como seu amigo e agente, eu deveria, ocasionalmente, tm a dizer as coisas difceis para voc. S Deus sabe se eu deveria ento continuar o seu afeto. Mas o fato que no deve aceitar qualquer salrio por obra pblica. o suficiente para mim, que todos concordam em confiar em mim com o seu trabalho jurdico. Mesmo que podem ser difceis para voc. Para uma coisa que eu no sou um advogado branco. Como posso ter certeza de que o tribunal vai me responder? Tambm no posso ter certeza de como vou tarifa como advogado. Assim, mesmo em dar-me os retentores voc pode estar correndo algum risco. Eu deveria considerar o fato mesmo de sua doao para mim como a recompensa do meu trabalho

pblico. O resultado desta discusso foi a de que cerca de vinte comerciantes me deu de reteno de um ano para o seu trabalho jurdico. Alm disso, Dada Abdulla me comprado o mobilirio necessrio, em vez de uma bolsa que ele tinha inteno de darme na minha partida, Assim eu estabeleci-me em Natal. Captulo 43 NATAL Congresso Indiano Prtica como um advogado foi e ficou para mim uma ocupao subalterna. Era necessrio que eu deveria concentrar-se em obra pblica para justificar a minha estadia em Natal. O envio da petio sobre o projeto de lei disfranchising no era suficiente em si mesma. Agitao mantida foi essencial para fazer uma impresso sobre o secretrio de Estado para as Colnias. Para este efeito, considerou-se necessrio para dar vida a uma organizao permanente. Assim eu consultei Abdulla Sheth e outros amigos, e todos ns decidimos ter uma organizao pblica de carter permanente. Para encontrar um nome a ser dado nova organizao me extremamente perplexo. No era de se identificar com nenhum partido em particular. O nome "Congresso", eu sabia, estava em mau cheiro com que os conservadores na Inglaterra, e ainda o Congresso foi a prpria vida da ndia. Eu queria a populariz-lo em Natal. O sabor de covardia hesitar em adotar o nome. Portanto, com total esclarecimento das minhas razes, recomenda-se que a organizao deve ser chamado a Natal o Congresso Indiano, e no 22 de maio a Natal o Congresso Indiano surgiu. Espaosa sala Dada Abdulla foi embalado ao mximo nesse dia. O Congresso recebeu a aprovao entusistica dos presentes. Sua constituio era simples, a assinatura foi pesado. Somente aquele que paga de cinco xelins mensais poderia ser um membro. O bem-fazer aulas foram persuadidos a se inscrever tanto quanto poderiam. Abdulla Sheth tambm colocou na lista com 2 libras esterlinas por ms. Dois outros amigos tambm derrubar o mesmo. Eu pensei que no deveria stint minha assinatura, e colocou um quilo por ms. Isso para mim foi alm de minhas posses, se que eu estava a pagar o meu caminho. E Deus me ajudou. Temos, portanto, tem um nmero considervel de membros que subscreveram 1 por ms. O nmero daqueles que colocam as 10s. foi ainda maior. Alm disso, foram realizadas as doaes, que foram muito agradecido, aceitou. A experincia mostrou que ningum paga a sua inscrio para o pedir simples. Era impossvel ligar com freqncia para os membros de Durban. O entusiasmo de um momento pareciam usar longe o prximo. Mesmo os membros em Durban teve de ser consideravelmente dunned antes que pagariam em suas assinaturas. A tarefa de recolher as assinaturas deitou comigo. Eu sendo o secretrio. E chegamos a uma fase em que eu tinha que manter meu funcionrio envolvido durante todo o dia no trabalho de coleta. O homem cansado do trabalho, e eu senti que, se a situao estava a ser melhorado, as inscries devem ser feitas a pagar anualmente e no mensalmente, e que tambm estritamente de antecedncia. Ento eu chamei uma reunio do Congresso. Todos acolheram favoravelmente a proposta para fazer a assinatura anual, em vez de mensal e para a fixao do mnimo de 3. Assim, o trabalho de coleta foi bastante facilitada. Eu tinha aprendido desde o incio para no levar adiante a obra pblica com dinheiro emprestado. Pode-se confiar em promessas de pessoas na maioria das questes, exceto em relao a dinheiro. Eu nunca tinha encontrado pessoas rpida para pagar os montantes a que se comprometeram a subscrever, e os ndios Natal no foi excepo regra. Como, portanto, nenhum trabalho foi feito a menos que houvesse recursos em mo, o Natal indiano Congresso nunca esteve em dvida. Meus colegas de trabalho extraordinrio entusiasmo evidenciado na sondagem membros. Foi um trabalho que lhes interessava e foi ao mesmo tempo, uma experincia inestimvel. Grande nmero de pessoas com alegria veio para a frente com assinaturas de dinheiro. Trabalho nas aldeias mais distantes do interior foi bastante difcil. As pessoas no conhecem a natureza da obra pblica. E ainda tivemos convites para visitar lugares distantes, comerciantes lder de cada lugar que prorroga a sua hospitalidade. Em uma ocasio, durante esta visita, a situao era bastante difcil. Espervamos que o nosso anfitrio de contribuir 6, mas ele se recusou a dar qualquer coisa de mais de 3. Se tivssemos aceitado que o montante a partir dele, outros o teriam seguido, e as nossas coleces teria sido estragada. Foi uma hora tardia da noite, e todos ns estvamos com fome. Mas como poderamos comer sem primeiro ter obtido o montante que estvamos empenhados em obter? Todos persuaso era intil. O apresentador parecia ser inflexvel. Outros comerciantes na cidade disputou com ele, e todos ns sentou-se ao longo da noite, ele, assim como no podemos determinar a ceder um centmetro. A maioria dos meus colegas de trabalho estavam queimando com raiva, mas continha-se. No passado, quando o dia j estava quebrando, o anfitrio resultou, pagou a 6 e deleitaram-nos. Isso aconteceu em Tongaat, mas a repercusso do incidente foi sentido at em Stanger no Litoral Norte e Charelstown no interior. Ele tambm acelerou o nosso trabalho de coleta. Mas os fundos de gesto no foi a nica coisa a fazer. Na verdade eu aprendi h muito tempo o princpio de nunca ter mais dinheiro disponvel o servio do que o necessrio. Reunies costumavam ser realizadas uma vez por ms ou mesmo uma vez por semana, se necessrio. As actas das deliberaes da reunio anterior seria lido, e todos os tipos de questes sejam discutidas. As pessoas no tinham experincia de participar na discusso pblica ou de falar de forma breve e direto ao ponto. Todos hesitou em levantar-se para falar. Expliquei a eles. Eles perceberam que se tratava de uma educao para eles, e muitos que nunca tinham sido acostumado a falar para uma platia logo adquiriu o hbito de pensar e de falar publicamente sobre assuntos de interesse pblico. Sabendo que, em obra pblica despesas menores, por vezes, absorvido grandes quantidades, eu tinha decidido no ter ainda os livros de recibo impresso no incio. Eu tinha uma mquina cyclostyle no meu escritrio, em que eu levei cpias de recibo e relatrios. Essas coisas eu comecei a ter impresso apenas quando os cofres do Congresso estava cheio, e quando o nmero de membros do trabalho e tinha aumentado. Tal economia fundamental para cada organizao, e ainda assim eu sei que nem sempre exercido. por isso que eu achei adequado para entrar nesses pequenos detalhes do incio de uma organizao

pequena, mas crescente. As pessoas nunca se importaram de ter recibos dos valores que pagaram, mas temos sempre insistido sobre as receitas sendo dado. Cada torta foi claramente explicado, e ouso dizer que os livros de contabilidade para o ano de 1894 pode ser encontrado intacto at hoje nos registros de Natal Congresso Indiano. Contas cuidadosamente mantidos so condio sine qua non para qualquer organizao. Sem elas, cai no descrdito. Sem contas devidamente mantido, impossvel manter a verdade em sua pureza primitiva. Outra caracterstica do Congresso estava de servio da Colonial-nascido educado ndios. A Colonial-nascido ndio Associao Educacional foi fundada sob os auspcios do Congresso. Os membros foram na sua maioria desses jovens educados. Eles tiveram que pagar uma assinatura nominal. A Associao serviu para ventilar as suas necessidades e reclamaes, para estimular o pensamento, entre eles, para lev-los em contato com os comerciantes indianos e tambm para dar-lhes espao para o servio da comunidade. Era uma espcie de sociedade de debates. Os membros reuniram-se regularmente e falou ou ler artigos sobre temas diversos. Uma pequena biblioteca tambm foi aberta no mbito da Associao. A terceira caracterstica do Congresso foi propaganda. Esta consistia em tomar conhecimento de Ingls na frica do Sul e Inglaterra e de pessoas na ndia com o estado real das coisas, em Natal. Com esse objectivo em vista, eu escrevi dois panfletos. O primeiro foi um apelo a cada britnico na frica do Sul. Ele continha uma declarao, com provas, da condio geral de Natal ndios. O outro tinha o direito de Franquia O ndio Um Recurso. Ele continha uma breve histria da franquia indiano em Natal, com fatos e nmeros. Eu tinha dedicado um trabalho considervel e de estudo para a preparao destes panfletos, eo resultado foi amplamente divulgado. Toda esta actividade, resultou na conquista dos ndios muitos amigos na frica do Sul e na obteno da simpatia ativa de todas as partes da ndia. Ele tambm abriu e colocou antes do Sul-Africano ndios de uma determinada linha de ao. Captulo 44 COR BAR O smbolo de um Tribunal de Justia um par de escalas realizadas regularmente por uma mulher cega e imparcial, mas sagaz. O destino tem feito propositalmente cega, a fim de que ela no pode julgar uma pessoa de seu exterior, mas de seu valor intrnseco. Mas a Associao dos Advogados de natal estabelecidos para convencer o Supremo Tribunal de agir em violao deste princpio e para desmentir o seu smbolo. Eu me inscrevi para a admisso como advogado do Tribunal Supremo. Eu segurei um certificado de admisso da Bombay High Court. O certificado de Ingls que eu tive que depositar junto do Alto Tribunal de Bombaim, quando eu estava matriculada l. Era necessrio anexar dois certificados de carter para o pedido de admisso, e pensar que estes teriam mais peso se for dado pelos europeus, eu consegui-los de dois conhecidos os comerciantes europeus que conheci atravs Abdulla Sheth. O pedido tinha que ser apresentado por um membro da barra, e como regra, o procurador-geral apresentou tais aplicaes, sem taxas. Mr. Escombe, que, como vimos, foi consultor jurdico aos Srs. Dada Abdulla & Co, era o procurador-geral. Pedi a ele, e ele aceitou de bom grado para apresentar a minha candidatura. The Law Society Agora surgiu uma surpresa para mim, servindo-me com um aviso de oposio a minha candidatura para admisso. Uma das acusaes era de que o certificado original em Ingls, no foi anexada petio inicial. Mas a principal objeco era que, quando os regulamentos relativos admisso de defensores foram feitas, a possibilidade de aplicao de um homem de cor no poderia ter sido contemplada. Natal deve o seu crescimento a empresa europeia, e por isso foi necessrio que o elemento europeu devem predominar no bar. Se as pessoas de cor foram admitidos, eles podem gradualmente superam os europeus, o baluarte da sua proteo poderia quebrar. The Law Society tinha contratado um advogado distinto para apoiar a sua oposio. Como ele tambm estava ligado com o Dada Abdulla & Co, ele me enviou atravs da palavra Abdulla Sheth para ir v-lo. Ele conversou comigo com toda a franqueza, e perguntou sobre meus antecedentes, que me deu. Ento ele disse: "No tenho nada a dizer contra vocs. Eu s estava com medo de que voc deveria ser um aventureiro Colonial-nascido. E o fato de que seu pedido foi acompanhado do certificado original apoiaram a minha suspeita. Foram homens que fizeram uso de diplomas que no lhes pertencem. Os certificados de comerciantes europeus em que voc enviou no tm valor para mim. O que eles sabem sobre voc? Qual pode ser o seu grau de familiaridade com voc? "Mas", disse eu, "todo mundo aqui um estranho para mim. Mesmo Abdulla Sheth chegou a conhecer-me aqui. " 'Mas ento, voc diz que ele pertence ao mesmo lugar que voc? O seu pai era primeiro-ministro l, Abdulla Sheth obrigado a conhecer a sua famlia. Se voc fosse produzir sua declarao, que dever ter absolutamente nenhuma objeo. Gostaria ento de bom grado comunicar Ordem dos Advogados minha incapacidade de se opor a sua aplicao . Essa conversa me enfurecia, mas eu impedi meus sentimentos. "Se eu tivesse ligado certificado Dada Abdulla. disse para mim mesmo ", teria sido rejeitada, e que teria perguntado para os europeus" certificados. E o que tem a minha admisso como advogado para fazer com o meu nascimento e meus antecedentes? Como poderia o meu nascimento, seja humilde ou ofensivo, sejam usadas contra mim? " Mas me contive e calmamente respondeu: continuar a partir daqui "Embora eu no admito que a Law Society tem qualquer autoridade para exigir que todos esses detalhes, estou bem preparado para apresentar a declarao que voc deseja." Abdulla Sheth depoimento foi preparada e devidamente apresentado ao advogado da Law Society. Ele disse que estava satisfeito. Mas no assim da Law Society. ops-se a minha candidatura perante a Corte Suprema, que descartou a oposio sem mesmo apelando para o Sr. Escombe para responder. O juiz disse em effiect: "A objeo de que o requerente no tenha anexado o original do certificado no tem substncia. Se ele fez uma affifavit falsos, ele poder ser processado, e seu nome pode ser encontrado fora do rolo, se for provada a culpa. A lei no faz distino entre pessoas brancas e coloridas. O Tribunal de Justia, portanto, no tem autoridade para impedir que o Sr. Gaspar de ser inscrito como advogado. Temos que admitir a sua candidatura. Sr. Gandhi, agora voc pode fazer o juramento.

Levantei-me e fez o juramento perante o Registrar. To logo foi empossado, o Chefe de Justia, dirigir a mim, disse: 'Voc tem agora de assumir o seu turbante, o Sr. Gandhi. voc deve apresentar as normas do Tribunal de Justia quanto ao vestido a ser usado por advogados em exerccio. " Vi minhas limitaes. O turbante que eu insistia em usar no Tribunal de Magistrados do Distrito Tirei em obedincia ordem do Supremo Tribunal Federal. No que, se eu tivesse resistido ordem, a resistncia no poderia ter sido justificada. Mas eu queria reservar a minha fora para lutar batalhas maiores. Eu no deve esgotar a minha habilidade como lutador em insistir em manter o meu turbante. Foi digna de melhor causa. Abdulla Sheth e outros amigos que no gostou de minha apresentao (ou era fraqueza?). Eles achavam que eu deveria ter ficado pelo meu direito de usar a mitra durante um ensaio no Tribunal de Justia. Tentei argumentar com eles. Eu tentei de lhes fazer ver a verdade a mxima: "Quando em Roma, faa como os romanos". "Seria certo, eu disse, 'se recusam a obedecer, se na ndia um oficial Ingls ou juiz ordenou que voc tire o seu turbante, mas como um funcionrio do Tribunal de Justia, teria sido mal a me ignorar um Personalizar do Tribunal de Justia, na provncia de Natal. " Eu pacificado os amigos um pouco com esses e outros argumentos, mas eu acho que no convenceu completamente, neste caso, da aplicabilidade do princpio de olhar para uma coisa do ponto de vista diferentes em circunstncias diferentes. Mas toda a minha vida, porm, a insistncia na verdade tem me ensinado a apreciar a beleza do compromisso. Eu vi na vida depois que este esprito era uma parte essencial do Satyagraha. Ela significou muitas vezes em risco a minha vida e cair no desagrado dos amigos. Mas a verdade dura como inflexvel e macio como uma flor. A oposio da Law Society deu-me outro anncio na frica do Sul. A maioria dos jornais condenaram a oposio e acusou a Associao dos Advogados de cime. O anncio, de certa forma, simplificou o meu trabalho. Captulo 45 Balasundaram O corao sincero e puro desejo sempre cumprida. Na minha prpria experincia, muitas vezes vi essa regra verificada. Servio dos pobres tem sido o desejo do meu corao, e ela sempre me jogado entre os pobres e permitiu-me identificar-me com eles. Embora os membros do Congresso indiano Natal includa no Colonial-nascido ndios e da classe clerical, o salrio no qualificados assalariados, os trabalhadores contratados ainda estavam fora de seu grupo. O Congresso ainda no era a deles. Eles no podiam dar ao luxo de pertencer a ela mediante o pagamento da inscrio, tornando-se seus membros. O Congresso poderia ganhar o seu apego somente servindo a eles. Uma oportunidade oferecida em si, quando nem o Congresso nem eu estava realmente pronto para isso. Eu tinha posto em prtica, apenas trs ou quatro meses, eo Congresso tambm estava ainda em sua infncia, quando um homem Tamil com roupas rasgadas, a cabea-gear na mo, dois dentes da frente quebrados e seu sangramento na boca, diante de mim a tremer e chorando. Ele havia sido fortemente belaboured por seu mestre. Eu aprendi tudo sobre ele do meu funcionrio, que era um tmil. Balasundaram - como era esse o nome do visitante - estava servindo seu contrato ao abrigo de um residente europeu conhecido de Durban. O capito, ficando com raiva dele, tinha perdido a autocontrole e bateu Balasundaram severamente, quebrando dois dentes. Mandei-o ao mdico. Naqueles dias, somente os mdicos brancos estavam disponveis. Eu queria um atestado do mdico sobre a natureza da leso Balasundaram havia sofrido. Eu seguro o certificado, e logo tomou o homem ferido para o magistrado, a quem apresentou o seu depoimento. O magistrado ficou indignado quando o leu, e emitiu um apelo contra o empregador. Era longe o meu desejo de que o empregador punido. Eu simplesmente queria Balasundaram para ser liberado a partir dele. Eu li a lei sobre o trabalho servil. Se um empregado comum deixou o servio sem aviso prvio, ele corria o risco de ser processado por seu mestre em um tribunal civil. Com o operrio contratados o caso era completamente diferente. Ele foi responsvel, em circunstncias similares, a serem acusados em um tribunal penal e ser preso em caso de condenao. por isso que Sir William Hunter chamado de sistema de escritura quase to ruim quanto a escravido. Como o escravo o trabalhador contratados era de propriedade de seu mestre. Houve apenas duas maneiras de liberar Balasundaram: quer comear o protetor dos trabalhadores imigrantes para cancelar seu contrato, ou transferi-lo para algum, ou por ficar empregador Balasundaram para libert-lo. Chamei o ltimo e lhe disse: 'Eu no quero abrir um processo contra voc e voc punidos. Acho que voc percebe que ter espancado o homem. I deve ser satisfeita se voc vai transferir a escritura para algum. " Para isso, ele concordou prontamente. Eu vi o seguinte Protector. Ele tambm concordou, desde que eu encontrei um novo empregador. Ento, eu sa em busca de um empregador. Tinha de ser um europeu, como os ndios no poderiam empregar trabalhadores contratados. Naquele momento eu sabia que muito poucos europeus. Eu conheci um deles. Ele, muito gentilmente, concordou em assumir Balasundaram. Eu reconhecido agradecimento a sua bondade. O magistrado condenou empregador Balasundaram, e registrou que ele se comprometeu a transferir a escritura para algum. Balasundaram caso chegou aos ouvidos de cada trabalhador aprendiz, e chegou a ser considerado como seu amigo. Tomei essa conexo com prazer. Um fluxo regular de trabalhadores imigrantes comearam a surgir em meu escritrio, e eu tenho a melhor oportunidade do aprendizado de suas alegrias e tristezas. Os ecos do caso Balasundaram ter sido ouvido no distante ano de Madras. Trabalhadores de diferentes partes da provncia, que foi a Natal no dia de emisso, vim a saber deste caso por meio de seus irmos contratados. No houve nada de extraordinrio no caso em si, mas o fato de que havia algum em Natal para abraar a sua causa e publicamente lhes deu trabalho para os trabalhadores contratados uma surpresa alegre e inspirou-los com a esperana. Eu disse que Balasundaram entrou no meu escritrio, cabea-artes na mo. Houve um pathos peculiar sobre a circunstncia que tambm mostrou a nossa humilhao. Eu j narrou o incidente, quando me pediram para tirar o meu turbante. A prtica j havia sido forado em cima de cada trabalhador servil e cada desconhecido indiano a tomar-lhe a cabea-artes, ao visitar um Europeu, se o cabea-de marcha foram um bon, um turbante ou um leno enrolado em volta da cabea. Uma saudao mesmo com as

duas mos, no era suficiente. Balasundaram achava que ele deveria seguir a prtica, mesmo comigo. Este foi o primeiro caso na minha experincia. Eu me senti humilhado e pediu-lhe para amarrar seu cachecol. Ele assim o fez, no sem uma certa hesitao, mas pude perceber o prazer em seu rosto. Ela sempre foi um mistrio para mim como os homens podem sentir-se honrado com a humilhao de seus semelhantes. Captulo 46 FISCAL DE R $ 3 Balasundaram caso trouxe-me a entrar em contato com os ndios contratados. O que me levou, no entanto, fazer um estudo profundo do seu estado, foi a campanha para colocar sob pesada tributao especial. No mesmo ano de 1894, o Governo Natal tentou impor uma taxa anual de 25 sobre os ndios contratados. A proposta surpreendeu-me. Eu coloquei a questo apreciao do Congresso para a discusso, e foi imediatamente resolvido a organizar a oposio necessria. No incio, devo explicar brevemente a gnese do imposto. Sobre o ano de 1860 os europeus, em Natal, constatando que existe uma margem considervel para a cultura da cana, sentiu-se na necessidade do trabalho. Sem o trabalho fora do cultivo da cana e do fabrico do acar eram impossveis, como os Zulus Natal no eram adequados para esse tipo de trabalho. O Governo do Natal, portanto, corresponde com o Governo indiano, e garantiu a sua permisso para recrutar trabalhadores indgenas. Estes recrutas estavam a assinar uma escritura para trabalhar em Natal, durante cinco anos e, ao final do prazo que eles deviam ter a liberdade de se estabelecer l e ter plenos direitos de propriedade da terra. Esses foram os incentivos estendeu a eles, para os brancos, ento tinha olhado para a frente para melhorar a sua agricultura com a indstria dos trabalhadores indianos, aps o termo das suas escrituras havia expirado. Mas os ndios deram mais do que se esperava deles. Eles cresceram grandes quantidades de vegetais. Eles introduziram uma srie de variedades indianas e tornou possvel cultivar as variedades locais mais baratos. Eles tambm introduziu a manga. Nem parar a sua empresa na agricultura. Eles entraram no comrcio. Eles compraram terrenos para construo, e muitos levantaramse do estatuto dos trabalhadores para a de proprietrios de terrenos e casas. Comerciantes da ndia seguiu-os e l se estabeleceram para o comrcio. O falecido Sheth Abubakar Amod foi o primeiro entre eles. Ele logo construiu um negcio extensa. Os comerciantes brancos estavam alarmados. Quando eles saudou os trabalhadores indianos, eles no contavam com a sua habilidade de negcios. Eles podem ser tolerados como agricultores independentes, mas a sua concorrncia no comrcio no poderiam ser tolerava. Este semeou as sementes do antagonismo aos ndios. Muitos outros fatores contriburam para o seu crescimento. Nossas formas diferentes de viver, a nossa simplicidade, o nosso contentamento com pequenos ganhos, a nossa indiferena para com as leis de higiene e saneamento, nossa lentido em manter nosso ambiente limpo e arrumado, e nossa mesquinhez em manter as nossas casas em bom estado de reparao de todos estes, combinados com a diferena de religio, contribuiu para avivar a chama de antagonismo. Com a legislao desse antagonismo encontrou sua expresso na lei disfranchising eo projeto de lei para impor um imposto sobre os ndios contratados. Independente da legislao uma srie de alfinetadas j tinha sido iniciado. A primeira sugesto foi a de que os trabalhadores indianos devem ser repatriados fora, de modo que o prazo dos seus recortes pode expirar na ndia. O governo da ndia no era susceptvel de aceitar a sugesto. Outra proposta foi, portanto, no sentido de que 1. O trabalhador aprendiz deve retornar ao Brasil, no termo do seu contrato, ou que 2. ele deve assinar uma escritura nova a cada dois anos, houve um incremento a ser dado a cada renovao, e que 3. no caso de sua recusa em voltar para a ndia ou renovar a escritura, ele deve pagar um imposto anual de 25. Uma delegao composta por Sir Henry Binns e Mason Sr. foi enviado ndia para que a proposta aprovada pelo Governo l. O vice-rei na poca era o Lorde Elgin. Ele desaprovou a taxa de 25 libras, mas concordou em um imposto de 3. Pensei ento, como eu mesmo agora, que isso foi um erro grave por parte do vice-rei. Ao dar a sua aprovao que tinha em nenhuma maneira o pensamento dos interesses da ndia. No fazia parte do seu dever, portanto, para acomodar os europeus Natal. No decurso de trs ou quatro anos, um trabalhador contratados com a sua mulher e cada criana do sexo masculino maiores de 16 criana do sexo feminino e mais de 13 anos ficou sob o tributo. Para aplicar um imposto anual de 12 a partir de uma famlia de quatro marido, esposa e dois filhos, quando a renda mdia do marido nunca foi mais que 14s. um ms, foi atroz e desconhecidas em qualquer outro lugar do mundo. Organizamos uma campanha feroz contra este imposto. Se o Natal congresso indiano havia permanecido em silncio sobre o assunto, o vice-rei teria aprovado at do imposto de 25 libras. A reduo de R $ 25 a 3 provavelmente deveu-se exclusivamente agitao do Congresso. Mas posso estar enganado em pensar assim. Pode ser possvel que o Governo indiano tinha reprovado do imposto de R $ 25 desde o incio e reduziu at R $ 3, independentemente da oposio do Congresso. Em todo caso, foi uma quebra de confiana por parte do Governo indiano. Como curador do bem-estar do Brasil, o vice-rei nunca deveria ter aprovado deste imposto desumano. O Congresso no pode consider-la como uma grande conquista ter conseguido que o imposto reduzido de R $ 25 a 3. A pesar de que ainda estava l, no tinha completamente salvaguardados os interesses dos ndios contratados. Ele sempre manteve a sua determinao em obter a dispensa do pagamento de impostos, mas a determinao era de vinte anos para obter o pagamento de impostos, mas era de vinte anos antes da deliberao foi realizado. E quando se percebeu, ela veio como um resultado do trabalho no s dos ndios Natal, mas de todos os ndios no sul da frica. A falta de f com o falecido Sr. Gokhale tornou-se, por ocasio da final da campanha, em que os ndios contratados teve a sua quota total, alguns deles perderam suas vidas como resultado da queima, que recorreu-se, e mais de dez mil sofrimento priso. Mas a verdade triunfou no fim. Os sofrimentos dos ndios eram a expresso dessa verdade. No entanto, no teria triunfado exceto inabalvel f, muita pacincia e esforo incessante. Tivesse a comunidade desistido da luta, tinham o Congresso

abandonou a campanha e submetidos ao imposto como inevitvel, o odiado impost teria continuado a ser cobrado dos ndios contratados at esse dia, a eterna vergonha dos ndios na frica do Sul de toda a ndia. Captulo 47 Estudo comparativo das religies Se eu me encontrei totalmente absorvido no servio da comunidade, a razo era o meu desejo de auto-realizao. Eu tinha feito a religio do meu prprio servio, como eu senti que Deus poderia ser realizada apenas atravs do servio. E o servio para mim foi o servio da ndia, porque ele veio a mim sem a minha procura, porque eu tinha aptido para isso. Eu tinha ido frica do Sul para a viagem, para encontrar uma fuga de intrigas e Kathiawas para ganhar meu prprio sustento. Mas como eu disse, eu estava em busca de Deus ea busca pela auto-realizao. Amigos cristos tinham aguado o apetite para o conhecimento, que se tornou quase insacivel, e que no ia me deixar em paz, mesmo que eu desejasse ser indiferente. Em Durban, o Sr. Spencer Walton, o chefe da Misso Geral da frica do Sul, encontroume. Fiquei quase um membro da sua famlia. Na parte de trs deste conhecimento foi, naturalmente, meu contato com os cristos, em Pretria. Walton tinha uma maneira toda prpria. No me lembro dele sempre me ter convidado a abraar o cristianismo. Mas ele colocou a sua vida como um livro aberto diante de mim, e deixe-me ver todos os seus movimentos. Sra. Walton era uma mulher muito gentil e talentosa. Eu gostei da atitude do casal. Sabamos que as diferenas fundamentais entre ns. Qualquer quantia de discusso no podem apagar-los. No entanto, mesmo com as diferenas revelar teis, onde no h tolerncia, da caridade e da verdade. I gostava de Sr. e Sra. Walton humildade, perseverana e dedicao ao trabalho, e ns nos encontramos com muita freqncia. Essa amizade mantido vivo o meu interesse em religio. Era impossvel agora para obter o tempo livre que eu costumava ter, em Pretria, meus estudos religiosos. Mas o pouco tempo que eu poderia poupar-se til. Minha correspondncia religioso continuou. Raychandbhai estava me guiando. Algum amigo me enviou livro Narmadashanker de Dharma Vichar. Seu prefcio-se revelado muito til. Eu tinha ouvido falar sobre a maneira como bomio em que o poeta viveu, e uma descrio no prefcio da revoluo efectuada na sua vida por seus estudos religiosos me cativou. Eu passei a gostar do livro, e leia-o de capa a capa com ateno. Eu li o livro de interesse Max Muller, ndia What Can It Teach Us? ea traduo dos Upanishads publicado pela Sociedade Teosfica. Tudo isso aumentou minha considerao por Hindusmo, e suas belezas comeou outras religies. Eu li a vida de Washington Irving's de Maom e seus sucessores e panegrico de Carlyle sobre o profeta. Estes livros levantadas Maom na minha opinio. Eu tambm li um livro chamado The Secret of Zaratustra. Assim que eu ganhei mais conhecimento das diferentes religies. O estudo estimulou a minha auto-introspeco e fomentou em mim o hbito de colocar em prtica o que me agrada em meus estudos. Assim eu comecei a algumas das prticas de Yoga, assim como eu poderia compreend-los a partir de uma leitura dos livros hindus. Mas eu no podia ficar em muito longe, e decidiu segui-los com a ajuda de alguns peritos, quando voltei para a ndia. O desejo nunca foi cumprida. Fiz tambm um estudo intensivo de livros de Tolstoi. Os Evangelhos, em breve, o que Fazer? e outros livros que causou uma impresso profunda em mim. Comecei a perceber cada vez mais as infinitas possibilidades do amor universal. Quase na mesma poca que eu entrei em contato com uma outra famlia crist. Na sua sugesto de que participei da Igreja Wesleyana todos os domingos. Por estes dias, eu tambm tinha o seu convite permanente para o jantar. A igreja no causar uma impresso favorvel sobre mim. Os sermes parecia estar inspirado. A congregao no me parece ser particularmente religioso. Eles no eram um conjunto de almas devotas, que parecia bastante para ser mundano pessoas, ir igreja para a recreao e em conformidade com o costume. Aqui, s vezes, eu ia involuntariamente cochilar. Eu tinha vergonha, mas alguns dos meus vizinhos, que no estavam em melhor forma, aliviou a vergonha. Eu no podia ir em longas como essa, e logo desistiu de ir ao servio. Minha ligao com a famlia, eu costumava visitar todos os domingos, foi abruptamente interrompida. Na verdade, pode-se dizer que fui alertado para visit-lo mais. Aconteceu assim. Minha anfitri era uma mulher boa e simples, mas um pouco pobre de esprito. Ns sempre discutamos assuntos religiosos. Fui ento reler Light Arnold da sia. Depois que comeamos a comparar a vida de Jesus com a de Buda. "Olhe para a compaixo Gautama! I. disse 'Ele no se limitou a humanidade, ela foi estendida a todos os seres vivos. No um estouro de corao com o amor de pensar o cordeiro alegremente empoleirado em seus ombros? Um no consegue perceber este amor por todos os seres vivos da vida de Jesus. " A comparao entre a senhora doeu bem. Eu poderia compreender seus sentimentos. Eu cortei o assunto curto, e fomos para a sala de jantar. Seu filho, um querubim apenas cinco anos, tambm foi com a gente. Eu sou mais feliz quando, no meio das crianas, e este rapaz e eu tinha sido muito amigos. Falei com escrnio do pedao de carne em seu prato e, em muitos elogios da ma na minha. O menino foi levado inocente e juntou-se em meu louvor do fruto. Mas a me? ela ficou apavorada. Eu fui advertido. Eu verifiquei e me mudou de assunto. Na semana seguinte, visitou a famlia, como de costume, mas no sem receio. Eu no vi que eu deveria parar de ir l, eu no acho que seja bom. Mas a boa senhora fez a minha maneira fcil. "Sr. Gandhi, "ela disse, 'Por favor, no leve a mal se eu me sinto obrigado a dizer-lhe que o meu menino est, no melhor para sua empresa. Todo dia ele hesita em comer carne e pede para a fruta, lembrando-me do seu argumento. Isso demais. Se ele d de comer carne, ele obrigado a ficar fraca, se no mal. Como eu poderia suportar isso? A discusso deve passar a ser-nos apenas com idosos. Eles tm certeza de reagir mal s crianas. " "Senhora ---, 'Eu respondi,' I am sorry. Sou capaz de compreender seus sentimentos como me, pois eu tambm tenho filhos. Podemos facilmente pr fim a este estado de coisas desagradveis. O que eu comer e deixar de comer obrigado a ter um efeito maior sobre a criana do que o que digo. A melhor maneira, portanto, para eu parar essas visitas. Isso certamente no precisa afetar nossa amizade. " "Agradeo a voc," ela disse com evidente alvio. Captulo 48

AS um chefe de famlia Para configurar uma famlia havia nenhuma experincia nova para mim. Mas a criao, em Natal foi diferente das que eu tinha em Bombaim e Londres. Desta vez parte da despesa foi apenas por uma questo de prestgio. Eu pensei que seria necessrio proceder a um agregado familiar de acordo com minha posio como um advogado indiano em Natal e como representante. Ento, eu tinha uma linda casa em um local de destaque. Foi tambm devidamente equipados. A comida era simples, mas como eu costumava convidar amigos Ingls e co-trabalhadores indianos, as contas domsticas sempre foram bastante elevados. Um bom funcionrio essencial em todos os lares. Mas eu tenho um que nunca se soube como manter algum como servo. Eu tinha um amigo, companheiro e ajuda, e um cozinheiro que tinha se tornado um membro da famlia. Eu tambm tinha empregados de escritrio de embarque e de alojamento comigo. Eu acho que tinha uma quantidade razovel de xito nesta experincia, mas no foi sem o mnimo de experincias amargas da vida. O companheiro era muito inteligente e, pensei eu, fiel a mim. Mas nesta eu estava enganado. Ele ficou com cimes de um empregado de escritrio que estava hospedado comigo, e teceu uma teia to confusa que eu suspeitava que o balconista. Este amigo de escritrio tinha um temperamento prprio. Imediatamente, ele viu que tinha sido o meu objeto de suspeita, ele deixou tanto a casa e no escritrio. Fiquei magoado. Senti que talvez eu tivesse sido injusta com ele, ea minha conscincia sempre me picou. Entretanto, o cozinheiro necessrios alguns dias, licena, ou por algum outro motivo foi afastado. Foi necessrio adquirir outro durante sua ausncia. este homem novo que eu aprendi mais tarde que ele era um malandro perfeito. Mas para mim ele se mostrou uma verdadeira bno. Dentro de dois ou trs dias de sua chegada, ele descobriu algumas irregularidades que estavam acontecendo em minha casa sem o meu conhecimento, e ele comps sua mente para me avisar. Eu tinha a reputao de ser um homem crdulo, mas em linha reta. A descoberta foi que ele, portanto, ainda mais chocante. Todos os dias uma da tarde, eu costumava ir para casa do escritrio para almoar. Com cerca de doze horas um dia a cozinheira chegou ofegante ao escritrio, e disse, 'Por favor, venha para casa imediatamente. No uma surpresa para voc '. "Agora, o que isto? Eu perguntei. 'Voc tem de me dizer o que . Como posso sair do escritrio a esta hora para ir e v-lo? "Voc vai se arrepender, se voc no vm. Isso tudo que posso dizer. " Eu senti um apelo a sua persistncia. Fui para casa acompanhado de um escrivo e do cozinheiro que andou frente de ns. Ele me levou direto para o andar de cima, apontou, na sala do meu companheiro, e disse: "Abra a porta e veja por si mesmo." Eu vi tudo. Bati porta. Sem resposta! Bati fortemente, de modo a fazer as paredes tremer. A porta estava aberta. Eu vi uma prostituta dentro. Pedi-lhe para sair de casa, para nunca mais voltar. Para o companheiro Eu disse: 'A partir deste momento, deixar de ter qualquer coisa a ver com voc. Eu tenho sido enganada e ter feito papel de boba. como voc ter correspondido a minha confiana em voc? " Em vez de vir a seus sentidos, ele ameaou me expor. "No tenho nada a esconder", disse eu, "Exponha o que eu possa ter feito. Mas voc deve deixar-me neste momento. " Isso o fez pior. No havia nenhuma ajuda para ela. Ento eu disse ao secretrio de p em baixo: "Por favor, v e informa o superintendente de Polcia, com os meus cumprimentos, que uma pessoa que mora comigo tem se comportado mal a si mesmo. Eu no quero mant-lo na minha casa, mas ele se recusa a sair. Serei muito grato se ajudar a polcia pode me enviou. Isso mostrou a ele que eu era a srio. Sua culpa o irritava. Ele pediu desculpas a mim, suplicou-me para no informar a polcia e concordou em deixar a casa imediatamente, o que ele fez. O incidente ocorreu como um alerta oportuno na minha vida. S agora pude ver claramente como eu havia sido completamente seduzido por esse gnio do mal. Em sua guarida a ele que eu tinha escolhido um meio mau para um bom fim. Eu esperava 'colhem figos dos abrolhos "Eu sabia que o companheiro era um mau carter, e eu ainda acreditava na sua fidelidade a mim. Na tentativa de reformar a ele que eu estava perto de arruinar-me. Eu tinha ignorado a advertncia de amigos tipo. Infatuation tinha completamente me cegou. Mas para o novo cozinheiro que eu nunca deveria ter descoberto a verdade, estar sob a influncia do companheiro, eu provavelmente deve ter sido incapaz de levar a vida de desprendimento que comeou ento. Eu deveria ter sido sempre perder tempo com ele. Ele tinha o poder para manter-me no escuro e me enganar. Mas Deus veio em meu socorro, como antes. Minhas intenes eram puras, e assim eu fui salvo apesar dos meus erros, e essa experincia me completamente prevenido para o futuro. O cozinheiro tinha sido quase um mensageiro enviado dos cus. Ele no sabia cozinhar, e como uma cozinheira que ele no poderia ter ficado em meu lugar. Mas ningum poderia ter aberto os olhos. Esta no foi a primeira vez que, como eu soube posteriormente, que a mulher tinha sido trazido para a minha casa. Ela tinha vindo muitas vezes antes, mas ningum teve a coragem deste cozinheiro. Para que todos sabiam como eu confiei cegamente o companheiro. O cozinheiro teve, por assim dizer, foi enviado a mim apenas para fazer esse servio, ele pediu para sair de mim naquele momento. "Eu no posso ficar na sua casa", disse ele. "Vocs so to facilmente enganados. Isto no lugar para mim. " Eu deixei ele ir. Agora eu descobri que o homem que envenenou minhas orelhas contra o funcionrio no era outra seno a acompanhante, eu tentei muito duro para fazer as pazes com o secretrio para a injustia que eu tinha feito dele. Tem, no entanto, foi o meu pesar eterno que eu nunca poderia satisfaz-lo plenamente. Seja como voc pode consert-lo, uma falha uma fractura. Captulo 49 HOMEWARD Eu j tinha estado trs anos no sul da frica. Eu tinha chegado a conhecer as pessoas e eles tinham que saber de mim. Em 1896, eu pedi permisso para ir para casa por seis meses, pois eu vi que eu estava em uma longa estadia l. Eu tinha estabelecido uma prtica bastante bom, e pude ver que as pessoas sentiram a necessidade da minha presena. Ento eu me decidi ir para casa,

buscar minha esposa e filhos, e ento voltar e morar l fora. Eu tambm vi que, se eu fui para casa, eu poderia ser capaz de fazer ali alguma obra pblica, atravs da educao da opinio pblica e criar mais interesse nos ndios do Sul da frica. O imposto de R $ 3 era uma ferida aberta. No poderia haver paz at que ela foi abolida. Mas quem era encarregada dos trabalhos do Congresso e da Sociedade de Educao, na minha ausncia? Eu poderia pensar em dois homens Adamji Miyakhan e Parsi Rustomji. Havia muitos trabalhadores j est disponvel a partir da classe comercial. Mas o primeiro lugar entre aqueles que poderiam desempenhar as funes de secretrio pelo trabalho regular, e que tambm comandou o respeito da comunidade indgena, foram esses dois. O secretrio certamente necessrio um conhecimento bsico de Ingls. Eu recomendei o nome do falecido Adamji Miyakhan ao Congresso, e aprovou a sua nomeao como secretrio. A experincia mostrou que a escolha foi muito feliz. Adamji Miyakhan satisfeitos todos com sua perseverana, generosidade, amabilidade e cortesia, e mostrou a cada um, que o trabalho da secretria no requer um homem com um diploma de advogado ou de Ingls educao elevado. Sobre o meio de 1896, que partiu para casa, no s. s. Pongola que seguia para Calcut. Havia muito poucos passageiros a bordo. Entre eles estavam dois oficers Ingls, com quem entrou em contato prximo. Com um deles eu costumava jogar xadrez por uma hora diria. O mdico do navio deu-me uma Tamil Self-Teacher que eu comecei a estudar. Minha experincia em Natal, mostrou-me que deveria adquirir um conhecimento de Urdu para entrar em contato mais prximo com os Muulmanos, e do Tamil para entrar em contato mais estreito com os ndios Madras. A pedido de um amigo Ingls, que leu Urdu comigo, eu descobri um bom urdu Munshi, de entre os passageiros que baralho, e temos um excelente progresso em nossos estudos. O oficial tinha uma memria melhor do que eu jamais esqueceria uma palavra aps uma vez que ele tinha visto isso, muitas vezes eu achava difcil de decifrar as letras urdu. Eu trouxe mais perseverana para bea, mas no conseguiu superar o oficial. Com Tamil fiz progresso justo. No havia nenhuma ajuda disponvel, mas a auto-Tamil dos professores foi bem escrito livro, e eu no senti necessidade de ajuda externa muito. Eu tinha esperana de continuar com estes estudos, mesmo depois de chegar ndia, mas foi impossvel. A maior parte da minha leitura desde 1893 tem sido feito na cadeia. Fiz alguns progressos em Tamil e Urdu, em prises -Tamil nas prises Sul Africano e urdu na cadeia Yeravda. Mas eu nunca aprendi a falar Tamil, e pelo pouco que eu podia fazer por meio de leitura agora enferrujar por falta de prtica. Eu ainda sinto que uma desvantagem desta ignorncia ou de Tamil Telugu foi. O carinho que o Dravidians na frica do Sul e banho em mim ficou uma lembrana querida. Sempre que vejo um amigo ou Tamil Telugu, no posso deixar de recordar a f, perseverana e sacrifcio pessoal de muitos dos seus compatriotas na frica do Sul. E eles foram na sua maioria analfabetos, os homens no menos que as mulheres. A luta na frica do Sul foi para tal, e era combatido por soldados analfabetos, era para os pobres e os pobres teve sua participao plena na mesma. O desconhecimento da lngua, no entanto, nunca foi um obstculo para me roubar o corao desses compatriotas simples e bom. Falaram Hindustani quebrado ou partido Ingls, e ns no encontramos nenhuma dificuldade em comear com o nosso trabalho. Mas eu quis retribuir o seu afecto pelo aprendizado Tamil e Telugu. Em Tamil como eu disse, eu fiz alguns progressos, mas, na Telugu, que eu tentei aprender, na ndia, eu no conseguir ir alm do alfabeto. Tenho medo agora eu nunca poderei aprender estas lnguas, e por isso estou esperando que o Dravidians vai aprender Hindustani. O no-Ingls-falando entre eles, na frica do Sul falam hindi ou Hindustani, no entanto, indiferentemente. s o Ingls-os falando que no vai aprender isso, como se o conhecimento de Ingls foram um obstculo aprendizagem nossas prprias lnguas. Mas eu tenho divagado. Deixe-me terminar a narrativa da minha viagem. Eu tenho que apresentar aos meus leitores o capito da ss Poongola. Ns tnhamos nos tornado amigos. O capito era um bom Irmo de Plymouth. Nossas conversas eram mais sobre assuntos espirituais do que nuticas. Ele traou uma linha entre a moral ea f. O ensino da Bblia era para ele uma brincadeira de criana. Sua beleza reside na sua simplicidade. Vamos todos, homens, mulheres e crianas, ele diria, ter f em Jesus e seu sacrifcio, seus pecados eram a certeza de ser resgatado. Este amigo reavivou a memria do irmo Plymouth de Pretria. A religio que se imps quaisquer restries morais foi de toda essa discusso. Por que no posso comer carne, ou para que a carne do assunto? Que Deus no criou todos os animais inferiores para o gozo da humanidade como, por exemplo, ele criou o reino vegetal? Estas questes, inevitavelmente nos levou a uma discusso religiosa. No conseguimos convencer os outros. Eu estava confirmado na minha opinio de que a religio ea moral eram sinnimos. O capito no tinha dvidas sobre a justeza da sua convico contrria. No fim de vinte e quatro dias a viagem agradvel chegou ao fim, e admirar a beleza da Bengala, que desembarcou em Calcut. No mesmo dia, peguei o trem de Bombaim. Captulo 50 NA NDIA Na minha maneira de Bombaim, o trem parou em Allahabad durante quarenta e cinco minutos. Eu decidi utilizar o intervalo para uma movimentao pela cidade. Eu tambm tive que comprar alguns remdios em uma farmcia. O qumico estava meio dormindo, e levou um tempo desmedido em dispensar o medicamento, de modo que, quando cheguei estao, o trem tinha apenas comeado. A Master Station gentilmente deteve o comboio de um minuto para mim, mas no vem me ver, tinham cuidadosamente pedi a minha bagagem a ser levadas para fora do trem. Eu levei um quarto de Kellner, e decidiu comear a trabalhar l e ento. Eu tinha ouvido falar bastante sobre o pioneiro publicado em Allahabad, e eu tinha entendido que ele seja um adversrio de ndio aspiraes. Tenho a impresso de que o Sr. Chesney Jr. foi o editor na poca. Eu queria garantir a ajuda de todos os partidos, ento eu escrevi um bilhete para Mr. Chesney, dizendo-lhe como eu tinha perdido o trem, e pedir uma consulta de modo a permitir-me para sair no dia seguinte. Ele imediatamente me deu um, em que eu estava muito feliz, especialmente quando eu achei que ele me deu uma audio do paciente. Ele prometeu a observar no seu papel qualquer coisa que eu poderia escrever,

mas acrescentou que no podia prometer para endossar todas as demandas indgenas, na medida em que ele foi obrigado a entender e dar a devida importncia ao ponto de vista do Colonials tambm. " suficiente", disse eu, "que voc deve estudar a questo e discuti-lo em seu papel. Eu peo e desejo apenas o estritamente justia que se deve a ns. " O resto do dia foi gasto em ter um olhar em volta admirando a magnfica confluncia dos trs rios, o Triveni, e planejar o trabalho antes de mim. Esta entrevista inesperado com o editor do The Pioneer lanou as bases da srie de incidentes que levou ao meu ser linchado em Natal. Fui direto para Rajkot sem parar no mercado brasileiro e comeou a fazer preparativos para escrever um panfleto sobre a situao na frica do Sul. A redao e publicao do folheto levou cerca de um ms. Ele tinha uma capa verde e veio a ser conhecida mais tarde como o panfleto Verde. Nele, eu desenhei um retrato propositadamente fraco da condio de ndios no sul da frica. A linguagem que eu usei foi mais moderado do que o dos dois folhetos que me referi antes, como eu sabia que as coisas ouvido de longe parecem maiores do que so. Dez mil exemplares foram impressos e enviados para todos os papis e os lderes de cada partido na ndia. O pioneiro foi o primeiro a not-la editorialmente. Um resumo do artigo foi cablados por Reuter para a Inglaterra, e um resumo do que o resumo foi retorcidos para Natal pelo escritrio da agncia Reuters em Londres. Este cabo no foi superior a trs linhas na impresso. Foi uma miniatura, mas exagerada, edio de imagem que eu tinha desenhado o tratamento dado aos ndios, em Natal, e no estava em minhas palavras. Veremos mais adiante sobre o efeito que isso teve no Natal. No entretanto papel de cada nota-se longamente sobre a questo. Para obter estes panfletos prontos para lanamento no foi coisa pequena. Teria sido muito caro, se eu tivesse pago empregadas para ajudar a preparar etc invlucros Mas eu bater em cima de um plano muito simples. Juntei todas as crianas na minha localidade e pediu-lhes que o trabalho voluntrio de duas ou trs horas de uma manh, quando eles no tinham escola. Isto que aceitei fazer. Eu prometi para abeno-los e dar-lhes, como recompensa, usou os selos de correio, que eu tinha coletado. Comearam por meio do trabalho em nenhum momento. Essa foi a minha primeira experincia de ter filhos pequenos como voluntrios. Dois desses pequenos amigos so meus colegas de hoje os trabalhadores. Peste irrompeu em Bombaim sobre este tempo, houve pnico e todos ao redor. Havia medo de um surto em Rajkot. Como eu senti que poderia ser de alguma ajuda, no departamento de saneamento, eu ofereci meus servios ao Estado. Eles foram aceitos, e fui colocado na comisso que foi designada para analisar a questo. Eu coloquei especial nfase para a limpeza das latrinas e, a comisso decidiu inspecionar estas em cada rua. O povo pobre no tinha nenhuma objeo s suas latrinas ser inspeccionado e, mais ainda, que realizaram as melhorias sugeridas para eles. Mas quando fomos para inspecionar as casas dos dez superiores, alguns deles mesmo a recusar-nos a admisso, para no falar de ouvir as nossas sugestes. Foi a nossa experincia comum que as latrinas dos ricos eram mais imundo. Eram escuros e fedendo e cheirando a sujeira e os vermes. As melhorias que foram sugeridas, como bastante simples, por exemplo, ter baldes de excrementos em vez de permitir que ela caia no cho, para ver tambm que a urina foi coletada em baldes, em vez de permitir que ela mergulhe na terra, e para demolir as parties entre os muros, ea permitir a remoo de limp-los adequadamente. As classes superiores inmeras acusaes levantadas para essa melhoria passado, e na maioria dos casos, no foi realizado. A comisso para inspecionar trimestres intocveis 'tambm. Apenas um membro da comisso estava pronto para me acompanhar l. Para o resto era uma coisa absurda para visitar os bairros, mais ainda, para inspecionar suas latrinas. Mas para mim os trimestres foram uma surpresa agradvel. Essa foi a primeira visita em minha vida para tal uma localidade. Os homens e as mulheres no ficaram surpresos ao ver-nos. Pedi-lhes que vamos inspecionar suas latrinas. "As latrinas para ns! exclamaram com assombro. "Ns vamos realizar nossas funes em campo aberto. As latrinas so para voc gente grande ". 'Bem, ento, voc no vai se importar se ns inspecionar suas casas? " Eu perguntei. "Est perfeitamente bem-vindo, senhor. Voc pode ver todos os cantos das nossas casas. Ours h casas, eles so buracos. Entrei e fiquei encantado ao ver que o interior estava to limpo como os laterais. As entradas foram bem varrido, o cho era lindamente untados com esterco de vaca, e alguns potes e panelas eram limpas e brilhantes. No havia o medo de um surto nesses trimestres. Nos bairros de classe alta nos deparamos com uma latrina, que no posso descrever em detalhes. Cada quarto tinha a sua calha, que foi usado tanto para gua e urina, o que significava que a casa inteira iria feder. Mas uma das casas havia um quarto andares, com uma calha que estava sendo usado tanto como um mictrio e uma latrina. A calha tinha um cano discending para o andar trreo. No foi possvel resistir ao mau cheiro no quarto. Como os ocupantes podem dormir l eu deixo aos leitores a imaginar. A comisso tambm visitou o Haveli Vaishnava. O padre responsvel pela Haveli foi muito amigvel com minha famlia. Ento, ele concordou em nos deixar inspecionar tudo o que quer e sugerir melhorias que ns gostamos. Houve uma parte das instalaes Haveli que ele prprio nunca tinha visto. Era o lugar onde lixo e folhas usadas como o jantar de placas utilizadas para ser jogado sobre o muro. Foi o refgio de corvos e papagaios. As latrinas eram naturalmente sujo. Eu no era o suficiente em Rajkot para ver quantas de nossas sugestes, o sacerdote realizadas. Doa-me de ver tanta sujeira de um local de culto. Seria de esperar uma cuidadosa observncia das normas de saneamento e higiene em um lugar que considerado sagrado. Os autores do Smritis, como eu sabia, mesmo assim, colocaram o acento tnico na limpeza interna e externa. Captulo 51 Duas paixes Quase nunca tenho conhecido ningum para acalentar a lealdade, como eu fiz com a Constituio britnica. Agora posso ver

que o meu amor da verdade era a raiz dessa lealdade. Nunca foi-me possvel simular a fidelidade ou, para esse efeito, qualquer outra virtude. O hino nacional era cantado em todas as reunies que eu participei, em Natal. Eu no tinha conhecimento dos defeitos no domnio britnico, mas pensava que era globalmente aceitvel. Naqueles dias, eu acreditava que era o domnio britnico sobre os efeitos benficos para todo o governado. O preconceito de cor que eu vi na frica do Sul era, pensei, muito pelo contrrio s tradies britnicas, e eu acreditava que era apenas temporria e local. Por isso, competia com os ingleses na fidelidade ao trono. Com perseverana cuidado que eu aprendi a melodia do "Hino Nacional" e juntou-se a cantar quando era cantada. Sempre que havia uma oportunidade para a expresso da lealdade, sem espalhafato ou alarde, eu prontamente tomaram parte nela. Nunca na minha vida eu explorar essa lealdade, nunca me fez procurar a ganhar um fim egosta por seus meios. Foi para mim mais a natureza de uma obrigao, e eu tornava sem esperar uma recompensa. Os preparativos estavam em curso para a celebrao do Queen Victoria's Diamond Jubilee quando cheguei ndia. Fui convidado para integrar a comisso designada para esse fim em Rajkot. Eu aceitei o convite, mas que havia a suspeita de que as comemoraes seriam em grande medida uma questo de mostrar. Eu descobri muita mistificao sobre eles e foi bastante dolorido. Comecei a me perguntar se eu deveria continuar na comisso ou no, mas decidiu ficar contente com a minha parte do negcio. Uma das propostas foi plantar rvores. Eu vi que muitos fizeram isso apenas para mostrar e para agradar os funcionrios. Eu tentei defender com eles que o plantio de rvores no era obrigatrio, mas apenas uma sugesto. Ela deve ser feita a srio ou no em todos. Eu tenho a impresso de que eles riram de minhas ideias. Eu lembro que eu falava a srio quando eu plantei a rvore que me foi concedido e que eu cuidadosamente regadas e tendia-lo. Eu tambm ensinou o Hino Nacional para as crianas da minha famlia. Lembro-me de ter ensinado aos alunos da Faculdade de Formao locais, mas me lembro se foi na ocasio do jubileu ou da coroao do Rei Edward VII como imperador da ndia. Posteriormente, o texto comeou a jarra sobre mim. Como a minha concepo de ahimsa passou a maturidade, me tornei mais vigilantes sobre o meu pensamento eo discurso. As linhas do hino: "Disperso de seus inimigos E faz-los cair; Confunda sua poltica, frustre seus truques fraudulentos. particularmente feriram o meu sentimento de ahimsa. Eu compartilhei meus sentimentos com o Dr. Booth, que concordou que o doente se tornou um crente em ahimsa cantar essas linhas. Como poderamos supor que os chamados 'inimigos' foram 'velhaco'? E porque eles eram inimigos, eles eram obrigados a estar errados? De Deus s podemos pedir justia. Dr. Booth subscreveu inteiramente meus sentimentos, e comps um novo hino para a sua congregao. Mas o Dr. Booth mais tarde. Como lealdade uma aptido para a enfermagem tambm foi profundamente enraizado na minha natureza. Eu gostava de enfermagem as pessoas, sejam amigos ou desconhecidos. Embora ocupado em Rajkot com o panfleto sobre a frica do Sul, tive a ocasio de visitar a voar para Bombaim. Era minha inteno para educar a opinio pblica na cidade sobre essa questo, organizando reunies e Bombaim foi a primeira cidade que eu escolhi. Primeiro de tudo eu conheci justia Ranade, que me escutou com ateno, e aconselhou-me a conhecer Sir Pherozeshah Mehta. Justia Badruddin Tyabji, que conheci ao lado, tambm deu o mesmo conselho. "Justia Ranade e posso orient-lo, mas pouco", disse ele. "Voc sabe a nossa posio. Ns no podemos tomar parte activa nos assuntos pblicos, mas as nossas simpatias esto com voc. O homem que pode orient-lo de forma eficaz Sir Pherozeshah Mehta. Eu certamente queria ver Sir Pherozeshah Menezes, mas o fato de que esses homens mais velhos me aconselhou a agir de acordo com o seu conselho me deu uma idia melhor da imensa influncia que o senhor Pherozeshah tiveram sobre o pblico. No devido tempo eu o conheci. Eu estava preparado para ser intimidado pela sua presena. Eu tinha ouvido falar dos ttulos mais populares de que ele havia ganho, e sabia que eu estava a ver o "Leo do mercado brasileiro ', o' Rei Uncrowned da Presidncia." Mas o rei no me dominaro. Ele encontrou-me, como um pai amoroso encontraria seu filho crescido. Nosso encontro aconteceu na sua cmara. Ele estava cercado por um crculo de amigos e seguidores. Entre eles estavam o Sr. e Sr. DE Wacha Cama, a quem fui apresentado. Eu j tinha ouvido falar do Sr. Wacha. Ele foi considerado como o brao direito do senhor Pherozeshah e Iec. Virchand Gandhi havia descrito a mim como um estatstico grande. Mr. Wacha disse, "Gandhi, ns devemos nos encontrar novamente." Estas introdues dificilmente poderia ter tido dois minutos. Sir Pherozeshah me ouviu atentamente. Eu disse a ele que eu tinha visto Justias Ranade e Tyabji. 'Gandhi', disse ele, "eu vejo que eu devo ajud-lo. Eu devo convocar uma reunio pblica aqui. Com isso, ele virou-se para o Sr. Munshi, o secretrio, e disse-lhe para consertar a data da reunio. A data foi resolvido, e ele pediu-me adeus, me pedindo para v-lo novamente no caminho anterior reunio. A entrevista removido meus medos, e fui para casa feliz. Durante esta estada em Bombaim, chamei meu irmo, sogra, que estava hospedado l e mentir mal. Ele no era um homem de posses, e minha irm (sua mulher) no era igual a cuidar dele. A doena foi grave, e eu me ofereci para lev-lo para Rajkot. Ele concordou, e ento voltei para casa com minha irm e seu marido. A doena foi muito mais prolongada do que eu esperava. Eu coloquei meu irmo, cunhada no meu quarto e fiquei com ele dia e noite. Fui obrigado a manter acordada parte da noite e teve de passar por alguns dos meus trabalhos Sul Africano, enquanto eu estava cuidando dele. Finalmente, entretanto, o paciente morreu, mas foi um grande consolo para mim que eu tinha tido a oportunidade de cuidar dele durante seus ltimos dias. Minha aptido para a enfermagem tornou-se gradualmente uma paixo, tanto que muitas vezes me levou a negligenciar o meu trabalho, e em algumas ocasies eu no actua apenas a minha esposa, mas toda a famlia em tal servio. Esse servio no pode ter significado a menos que se tenha prazer com isso. Quando feito para mostrar ou por medo da opinio pblica, acrobacias do homem e esmaga o esprito. Servio que prestado sem alegria no ajuda nem o servo, nem o servia. Mas todos os outros prazeres e posses plida em nada antes que o servio que prestado em um esprito de alegria. Captulo 52 REUNIO DE BOMBAY

No mesmo dia depois do meu cunhado, a morte o direito de eu tinha que ir para o mercado brasileiro para a reunio pblica. H pouco tempo tinha sido para mim a pensar no meu discurso. Eu estava me sentindo exausto depois de dias e noites de viglia ansiosa, e minha voz tornou-se rouca. No entanto, eu fui a Bombaim, confiando inteiramente a Deus. Eu nunca tinha sonhado em escrever o meu discurso. De acordo com instrues do senhor Pherozeshah eu me relatou em seu escritrio s 5 da tarde, na vspera da reunio. O seu discurso pronto, Gandhi? perguntou ele. "No senhor", eu disse, tremendo de medo ", acho que de falar ex tempore. 'Isso no vai dar em Bombaim. Relato aqui ruim, e se seriam beneficiadas por esta reunio, voc deve escrever o seu discurso, e que dever ser impresso antes do amanhecer de amanh. Eu espero que voc pode controlar isso? Eu me senti um pouco nervoso, mas eu disse que ia tentar. "Ento, me diga, o time do Sr. Munshi deve vir a voc para o manuscrito?" "Onze horas da noite", disse I. Indo para a reunio do dia seguinte, eu vi a sabedoria do conselho de Sir Pherozeshah's. A reunio foi realizada no salo do Cowasji Sir Jehangir Instituto. Tinha ouvido dizer que quando o senhor Pherozeshah Mehta dirigiu encontros a sala estava sempre lotada. Principalmente pelos alunos sobre a inteno de ouvi-lo, no deixando um centmetro de espao. Este foi o primeiro encontro do tipo na minha experincia. Eu vi que a minha voz pode chegar a apenas alguns. Eu tremia quando comecei a ler o meu discurso. Sir Pherozeshah me animou constantemente, pedindo-me a falar mais alto e ainda mais alto. Tenho a sensao de que, longe de me incentivando, que fez a minha voz afundar cada vez mais baixos. Iec Meu velho amigo. Keshavrao Deshpande, veio em meu socorro. Eu entreguei o meu discurso para ele. Sua voz era apenas o bom. Mas o pblico se recusou a ouvir. A sala vibrava com gritos de 'Wacha,' Wacha. Assim, o Sr. Wacha se levantou e leu o discurso, com resultados maravilhosos. Vergonha O pblico tornou-se perfeitamente tranquila, e ouviu o discurso para o final, pontuando-a com aplausos e gritos de onde for necessrio. Isso alegrou meu corao. Sir Pherozeshah gostou do discurso. Fiquei extremamente feliz. A reunio, me ganhou a simpatia ativa de Iec. Deshpande Parsi e um amigo, cujo nome eu hesito em falar, pois ele um alto funcionrio do Governo colocou hoje. Ambos expressaram sua vontade de acompanhar-me frica do Sul. Sr. CM Cursetji, que era ento Pequenas Causas O juiz, entretanto, mudou-se o amigo Parsi da sua vontade de que ele havia planejado seu casamento. Ele tinha que escolher entre o casamento e ir para a frica do Sul, e ele escolheu o primeiro. Mas Parsi Rustomji compensa a resolver quebrados, e um nmero de irms Parsi esto agora a fazer reparaes para a senhora que ajudou na violao, por se dedicarem ao trabalho Khadi. Tenho, portanto, de bom grado que o casal perdoado, SJT. Dias no tinha tentaes do casamento, mas ele tambm no pde vir. Hoje, ele prprio est fazendo o suficiente para reparar a promessa quebrada. No caminho de volta frica do Sul eu conheci um dos Tyabjis no Zanzibar. Ele tambm prometeu vir e me ajudar, mas nunca veio. Abbas Tyabji expiatrio para o crime. Assim, nenhum dos meus trs tentativas para induzir advogados para ir frica do Sul deu quaisquer frutos. Neste contexto, eu me lembro do Sr. Pestonji Padshah. Eu tinha feito amizade com ele desde a minha estadia em Inglaterra. Eu o conheci em um restaurante vegetariano, em Londres. Eu sabia do seu irmo Sr. padshah Barjorji por sua reputao como um "excntrico". Eu nunca o conheci, mas amigos disseram que ele era excntrico. Fora da pena para os cavalos que no vai andar em carros de bonde, ele se recusou a licenciar-se, apesar de uma memria prodigiosa, ele havia desenvolvido um esprito independente, e ele era um vegetariano, apesar de um Parsi. Pestonji ainda no tinha essa reputao, mas ele era famoso por sua erudio, mesmo em Londres. O fator comum entre ns, no entanto, foi o vegetarianismo, e no a bolsa de estudos em que foi alm do meu poder se aproximar dele. Eu encontrei-o novamente em Bombaim. Ele foi Prothonotary no Supremo Tribunal. Quando eu o conheci, ele foi contratado em seu contributo para um guzerate Superior Dictonary. No havia um amigo que eu no tinha procurado para ajudar no meu trabalho Sul Africano. Pestonji Padshah, porm, no s se recusou a me ajudar, mas mesmo me aconselhou a no retornar frica do Sul. " impossvel para ajud-lo", disse ele. "Mas eu digo que eu no gosto mesmo seu ir frica do Sul. H falta de trabalho em nosso pas? Olha, agora, no h um pouco a fazer para o nosso idioma. Eu tenho que achar palavras cientficas. Mas este apenas um ramo do trabalho. Pensem na pobreza da terra. Nosso povo na frica do Sul esto em dificuldade, sem dvida, mas eu no quero um homem como voc para ser sacrificado para esse trabalho. Vamos ganhar auto-governo aqui, e vamos ajudar os nossos automaticamente conterrneos l. Eu sei que no pode prevalecer sobre voc, mas no vou incentivar algum do seu tipo para jogar em seu lote com voc '. Eu no gosto deste conselho, mas aumentou a minha conta para o Sr. Pestonji Padshah. Fiquei impressionado com o seu amor para o pas e para a lngua materna. O incidente trouxe-nos mais prximos uns dos outros. Eu podia entender o seu ponto de vista. Mas, longe de desistir de meu trabalho na frica do Sul, eu fiquei firme na minha deciso. Um patriota no se pode dar ao luxo de ignorar qualquer ramo de servio ptria. E para mim o texto da Gita foi claro e enftico: "Finalmente, este o melhor, que um fazer a sua prpria tarefa como pode, apesar de ele falhar, do que assumir tarefas no o seu, embora paream boas. Para morrer dever do espectculo nenhum mal, mas quem procura outros caminhos errantes ainda. " Captulo 53 Puna e MADRAS Sir Pherozeshah tinha feito a minha maneira fcil. Ento, a partir de Bombaim fui para Poona. Aqui havia duas partes. Eu queria a ajuda de pessoas de todos os matizes de opinio. Primeiro eu conheci Lokamanya Tilak. Ele disse: 'Voc tem toda razo em pedir a ajuda de todos os partidos. No pode haver nenhuma diferena de opinio sobre a questo Sul Africano. Mas voc deve ter uma parte no o homem para o seu presidente. Conhea o Professor Bhandarkar. Ele tem

tomado nenhuma parte da tarde em qualquer movimento de pblico. Mas esta questo poder, eventualmente, levou-o para fora. V-lo e deixar-me saber o que ele diz. Eu quero ajud-lo a toda a medida. Claro que voc vai encontrar-se comigo quando quiser. Estou sua disposio. " Esta foi a minha primeira reunio com o Lokamanya. Ele me revelou o segredo de sua popularidade nica. Em seguida eu conheci Gokhale. Encontrei-o na base Fergusson College. Ele me deu uma acolhida carinhosa, e sua maneira de imediato ganhou meu corao. Com ele tambm esta foi a minha primeira reunio e, no entanto, parecia que estvamos a renovao da velha amizade. Sir Pherozeshah parecia-me como o Himalaia, o Lokamanya como o oceano. Mas Gokhale era como o Ganges. Poderamos ter um refrescante banho no rio sagrado. O Himalaia foi unscaleable, e no se poderia facilmente ir adiante no mar, mas o Ganges convidou um para o seu seio. Foi uma alegria estar l com um barco e um remo. Gokhale examinados de perto de mim, como um professor iria analisar um candidato que a admisso a uma escola. Ele me disse que quem se dirigir e como abord-los. Ele pediu para dar uma olhada me fala. Ele me mostrou ao longo da faculdade, me garantiu que ele estava sempre minha disposio, me pediu para deix-lo saber o resultado da entrevista com o Dr. Bhandarkar, e me mandou embora, exultante, feliz. Na esfera da poltica o lugar que ocupava Gokhale no meu corao durante a sua vida e ocupa at hoje era e absolutamente nico. Dr. Bhandarkar recebeu-me com o calor de um pai. Era meio-dia quando eu liguei para ele. O fato de que eu estava ocupado vendo as pessoas na mesma hora pediu muito para esse savant incansvel, e minha insistncia em um homem no-festa para o presidente da sesso teve a sua pronta aprovao, que foi expressa na exclamao espontnea, 'That's it ',' That's it. " Depois que ele ouviu-me com ele disse: 'Quem vai te dizer que eu no participam na poltica. Mas eu no posso recusar. Seu caso to forte e sua indstria to admirvel que no pode se recusar a participar de sua reunio. Voc fez bem em consultoria Tilak e Gokhale. Por favor, diga a eles que eu ficarei feliz em presidir a reunio a ser realizada sob a gide conjunta das duas Sabhas. Voc no precisa ter o tempo da reunio de mim, qualquer tempo que lhes convier vai me atender. " Com isso, ele pediu-me adeus com os parabns e bnos. Sem mais demora a banda erudita e abnegado dos trabalhadores em Poona realizou uma reunio em um lugar pequeno e sem ostentao, e me mandaram embora, alegria e mais confiante na minha misso. Eu prxima procedeu Madras. Foi selvagem com entusiasmo. O incidente Balasundaram feito uma profunda impresso sobre o encontro. Meu discurso foi impressa e foi, para mim, bastante longo. Mas o pblico escutou com ateno cada palavra. No encerramento do encontro houve uma corrida regular sobre o Livro de Panfletos. Eu trouxe uma segunda edio revisada e de 10.000 exemplares. Eles venderam como po quente, mas eu vi que no era necessrio imprimir um nmero to grande. No meu entusiasmo que eu tinha overcalculated a demanda. Foi o Ingls, falar em pblico a que o meu discurso tinha sido abordados e, em Madras, que a classe por si s no pode levar toda a dez mil. A maior ajuda veio aqui para me do Iec tarde. G. Parameshvaran Pillay, o editor da Madras Standard. Ele tinha feito um estudo cuidadoso da questo, e muitas vezes ele me convidou ao seu gabinete e deu-me orientao. Iec. G. Subrahmaniam do The Hindu e Subrahmaniam Dr. tambm foram muito simpticos. Mas Iec. G. Parameshvaran Pillay colocados nas colunas de O Standard Madras inteiramente minha disposio, e eu aproveitei livremente da oferta. A reunio, no Salo Pachaiappa's, tanto quanto me lembro, foi com o Dr. Subrahmaniam na cadeira. O afeto e banho em me por a maioria dos amigos que se conheceram e seu entusiasmo pela causa foi to grande que, apesar de eu ter de se comunicar com eles em Ingls, me senti totalmente em casa. O de barreira l que o amor no pode quebrar? Captulo 54 'RETURN SOON " De Madras eu continuei a Calcut, onde me vi cercada por dificuldades. Eu no conhecia ningum l, ento peguei um quarto no Great Eastern Hotel. Aqui me familiarizei com o Sr. Ellerthorpe, um representante do The Daily Telegraph. Ele me convidou para o Clube de Bengala, onde ele estava hospedado. Ele no percebe ento que um ndio no pode ser levado para o salo do clube. Tendo descoberto a restrio, ele me levou para seu quarto. Ele manifestou sua tristeza em relao a este preconceito dos ingleses local e pediu desculpas a mim por no ter sido capaz de me levar para a sala. Eu tinha, naturalmente, para ver Surendranath Banerji, o "dolo de Bengala". Quando eu o encontrei, ele estava cercado por uma srie de amigos. Ele disse: 'Estou com medo das pessoas no tero interesse em seu trabalho. Como sabem, a nossa dificuldade aqui no so de poucos meios. Mas voc deve tentar o melhor que puder. Voc vai ter que contar com a simpatia dos marajs. Mente, voc se encontra com os representantes dos indgenas da Associao Britnica. Voc deve conhecer Raja Sir Pyarimohan Mukarji e Maharaja Tagore. Ambos so de esprito liberal e ter uma quota-parte no trabalho pblico ". Eu conheci esses senhores, mas sem sucesso. Ambos me deram uma recepo fria em Calcut, e se algo poderia ser feito, seria praticamente todos dependem Surendranath Banerji. Vi que minha misso foi se tornando mais e mais difcil. Eu liguei no gabinete do Bazar Amrita Patrika. O cavalheiro com quem me encontrei ali me levou a ser um judeu errante. O Bangabasi foi ainda melhor desta vez. O editor me deixou esperando por uma hora. Ele tinha, evidentemente, muitos entrevistadores, mas ele no tanto como olhar para mim, mesmo quando ele tinha despejado o resto. No meu aventurar a abordar o meu assunto, aps a longa espera, ele disse: 'Voc no v as nossas mos esto cheias? No h limite para o nmero de visitantes como voc. melhor voc ir. Eu no estou disposto a ouvir voc ". Por um momento me senti ofendido, mas eu entendi rapidamente a posio do editor. Eu tinha ouvido falar da fama de O Bangabasi. Eu podia ver que havia um fluxo regular de visitantes l. E todos foram conhecer as pessoas com ele. Seu papel no teve falta de cpias a discutir, e frica do Sul era pouco conhecido na poca. No entanto uma ofensa grave pode ser, aos olhos do homem que sofre com isso, ele ser apenas uma das inmeras pessoas invadindo o escritrio do editor da revista, cada um com um agravo de sua autoria. Como o editor de conhec-los todos? Alm disso, a parte prejudicada imagina que o editor um poder na terra. S ele sabe que seu poder dificilmente pode viajar alm do limite do seu gabinete. Mas eu no estava desanimada. Eu ficava vendo os editores de outros jornais. Como de

costume, eu conheci o anglo-indiano tambm editores. O Poltico e O ingls percebeu a importncia da questo. Eu dei-lhes longas entrevistas, e publicada na ntegra. Saunders, editor de O ingls, alegou-me que o seu. Ele colocou seu escritrio e papel minha disposio. Ele mesmo me autorizou a liberdade de fazer todas as mudanas que eu gostei no artigo de que ele tinha escrito sobre a situao, a prova de que ele me enviou com antecedncia. No exagero dizer que a amizade cresceu entre ns. Ele se comprometeu a prestar-me toda a ajuda que ele poderia, realizou a promessa risca, e mantida a sua correspondncia comigo at o momento em que ele estava gravemente doente. Ao longo da minha vida tive o privilgio de muitas amizades essas, que surgiram de forma totalmente inesperada. O que o Sr. Saunders gostava em mim era a minha liberdade de exagero e minha devoo verdade. Ele me submetido a uma cruz procura-exame antes de comear a simpatizar com a minha causa, e ele viu que eu tinha poupado nem vontade nem o cuidado de colocar diante de si uma declarao imparcial sobre o caso at mesmo do homem branco na frica do Sul e tambm para apreci-lo. Minha experincia me mostrou que ns ganhamos a justia mais rpida, tornando a justia para a outra parte. A ajuda inesperada de Saunders comeou a incentivar-me a pensar que eu poderia ter sucesso depois de todos na realizao de uma reunio pblica em Calcut, quando recebi a cabo na sequncia de Durban: O Parlamento abre Janeiro. Retorno em breve. " Ento, enviou uma carta imprensa, na qual me explicou porque eu tive que deixar Calcut to abruptamente, e partiu para o mercado brasileiro. Antes de comear eu ligado ao agente de mercado do Dada Abdulla & Co, para organizar a minha passagem pelo primeiro barco possvel para frica do Sul. Dada Abdulla tinha acabado, ento, comprou o barco a vapor Curlndia e insistiu na minha viagem no barco, oferecendo para me levar e minha famlia gratuitamente. Eu agradeo muito, aceitou a oferta e, no incio de dezembro, partiu pela segunda vez frica do Sul, agora com a minha esposa e dois filhos, o nico filho de minha irm viva. Outro navio a vapor Naderi tambm embarcou para Durban, ao mesmo tempo. Os agentes da Companhia foram Dada Abdulla & Co. O nmero total de passageiros nestes barcos devem ter sido realizados cerca de oitocentos, metade dos quais se dirigiam para o Transvaal. Captulo 55 Especulaes sobre THE STORM Esta foi a minha primeira viagem com minha esposa e filhos. Tenho muitas vezes observado no decurso desta narrativa que, em razo de casamentos de crianas entre os hindus de classe mdia, enquanto o marido vai ser alfabetizado a esposa permanece praticamente analfabeto. Um grande abismo separa-los assim, e que o marido tem de se tornar professor de sua esposa. Ento eu tive que pensar nos detalhes da roupa a ser aprovada pela minha esposa e filhos, a comida que estava a comer, e os modos que se adaptem ao novo ambiente. Algumas das lembranas daqueles dias so divertidas para olhar para trs. Uma esposa hindu que diz respeito a obedincia implcita do marido, como a maior religio. O marido hindu se considera dono e senhor da sua esposa que deve sempre dana comparecimento em cima dele. Eu acreditava, na poca da qual eu estou escrevendo, que, para olhar civilizado, o nosso vestido e tinha boas maneiras, tanto quanto possvel a aproximao aos padres europeus. Porque eu pensei que s assim poderamos ter alguma influncia, e sem influncia, no seria possvel atender a comunidade. Por isso, determinou o estilo de se vestir para a minha esposa e filhos. Como poderia eu gosto deles a ser conhecido como Kathiawad Banias? Os parses utilizada ento a ser considerado como o povo mais civilizado entre ndios e, portanto, quando o estilo europeu completo pareceu ser inadequado, adotamos o estilo Parsi. Assim minha esposa usava o sari Parsi, e os meninos Parsi o casaco e calas. Claro que ningum pode ficar sem sapatos e meias. No demorou muito para que minha esposa e as crianas podiam se acostumar com elas. Os sapatos apertados os ps e as meias fedida com a transpirao. Os dedos dos ps, muitas vezes tenho dores, eu sempre tive minhas respostas prontas para todas estas acusaes. Mas tenho a impresso de que no era tanto as respostas como a fora da autoridade que a convico transportada. Eles concordaram com as mudanas em vestido como no havia alternativa. Dentro do mesmo esprito e com a relutncia ainda mais que adotaram o uso de facas e garfos. Quando a minha paixo por estes sinais de civilizao desgastou, deram-se as facas e garfos. Depois de ter se acostumado ao novo estilo, talvez tenha sido menos cansativo para eles voltarem ao modo original. Mas eu posso ver, hoje, que nos sentimos todos mais livres e mais leves por terem rejeitado o ouropel da "civilizao". A bordo do navio mesmo com a gente estavam alguns parentes e conhecidos. Esses passageiros e outro deck eu freqentemente satisfeitas, pois, o barco de propriedade de amigos de meu cliente, eu estava livre para se movimentar em qualquer lugar e em todo lugar que eu gostava. Desde que o navio estava indo direto para o Natal, sem escala em portos intermdios, nossa viagem foi de apenas dezoito dias. Mas como que para nos avisar da chegada da tempestade real em terra, uma tempestade terrvel ultrapassou-nos, enquanto ns estvamos apenas quatro dias de Natal. Dezembro um ms de mono de vero no hemisfrio sul, e ventos fortes, grandes e pequenos, esto, portanto, bastante comum no sul do mar naquela poca. O vendaval em que foram capturados foi to violento e prolongado que os passageiros ficaram alarmados. Foi uma cena solene. Tudo se transformou em um em face do perigo comum. Eles esqueceram suas diferenas e comeou a pensar em o nico Deus-Muulmanos, hindus, cristos e de todos. Alguns fizeram vrias promessas. O capito juntou tambm os passageiros em suas oraes. Ele garantiu que, embora a tempestade no era sem perigo, ele tinha tido a experincia de muitos piores, e explicou-lhes que um navio bem construdo poderia estar quase todo o tempo. Mas eles estavam inconsolveis. A cada minuto, foram ouvidos sons e coliso que prenncio violaes e vazamentos. O navio balanava e rolou a tal ponto que parecia que ela ia virar a qualquer momento. Ele estava fora de questo para qualquer pessoa a permanecer na plataforma. "Seu ser feito" era o grito nico em todos os lbios. Tanto quanto me lembro, temos de ter sido nessa situao por cerca de vinte e quatro horas. No cu dos ltimos apuradas, o sol fez o seu aparecimento, o capito disse

que a tempestade foi soprada. Os rostos das pessoas com vigas com alegria, e com o desaparecimento do perigo desapareceu tambm o nome de Deus de seus lbios, comendo e bebendo, cantando e alegre-fazer tornou-se novamente na ordem do dia. O medo da morte havia desaparecido, eo humor momentneo de fervorosa orao deu lugar maya. Havia, claro, o namaz usual e que as oraes, ainda que no tinha nenhuma da solenidade do que hora pavor. Mas a tempestade tinha-me feito uma com os passageiros. Eu tinha muito medo da tempestade, porque eu tinha tido a experincia de outros semelhantes. Eu sou um bom marinheiro e no recebem mar doente. Assim eu poderia passar sem medo entre os passageiros, levando-lhes conforto e bom nimo, e transmitindo-lhes os relatrios por hora que o capito. A amizade que ficou assim formada mim, como veremos, em lugar muito bom. A ncora elenco navio no porto de Durban no dia 18 ou 19 de dezembro. O Naderi tambm chegou no mesmo dia. Mas a verdadeira tempestade ainda estava por vir. Captulo 56 A TEMPESTADE Temos visto que os dois navios ancoraram no porto de Durban ou sobre o 18 de dezembro. No passageiros esto autorizados a pousar em qualquer dos portos do Sul Africano, antes de ser submetido a um exame mdico completo. Se o navio tiver qualquer sofrimento passageiro de uma doena contagiosa, ela tem que passar por um perodo de quarentena. Como no tinha sido praga em Bombaim, quando nos encontrmos vela, temamos que tenhamos que passar por uma quarentena breve. Antes do exame de cada navio tem a arvorar a bandeira amarela, que s diminuiu quando o mdico certificou que ela seja saudvel. Parentes e amigos dos passageiros esto autorizados a entrar a bordo, somente aps a bandeira amarela foi rebaixada. Assim nosso navio estava voando a bandeira amarela, quando o mdico chegou e examinou-nos. Ele ordenou a cinco dias de quarentena, porque, na sua opinio, a peste germes levou vinte e trs dias, no mximo, para se desenvolver. Nosso navio era, portanto, condenada a ser postos em quarentena at o vigsimo terceiro dia da nossa partida de Bombaim. Mas essa ordem de quarentena tinha mais motivos de sade por trs dele. Os moradores brancos de Durban tinha vindo a estimular a nossa repatriao, e que a agitao foi um dos motivos para o pedido. Dada Abdulla and Co., nos manteve informado regularmente sobre os acontecimentos dirios na cidade. Os brancos foram a realizao de reunies monstro a cada dia. Eles estavam lidando com todos os tipos de ameaas e s vezes at oferecendo incentivos a Dada Abdulla and Co. Eles estavam prontos para indenizar a Companhia, quando ambos os navios devem ser enviados de volta. Mas Dada Abdulla e companhia no eram as pessoas a ter medo de ameaas. Sheth Haji Abdul Karim Adam era ento o scio-gerente da empresa. Ele estava determinado a atracar os navios no cais e desembarcar os passageiros a qualquer custo. Era dia de enviar-me cartas detalhadas. Felizmente o Iec. Mansukhlal naazar foi, ento, em Durban, tendo ido l para me conhecer. Ele era capaz e destemido e orientou a comunidade indgena. O seu advogado Mr. Laughton era um homem to destemido. Ele condenou o comportamento dos moradores brancos e aconselhou a comunidade, no apenas como seu defensor pagas, mas tambm como seu verdadeiro amigo. Assim Durban tornou-se o palco de um duelo desigual. De um lado havia um punhado de ndios pobres e alguns de seus amigos de Ingls, e por outro lado se alinhavam os homens brancos, fortes nos braos, em nmeros, na educao e na riqueza. Tiveram tambm o apoio do Estado, para a Natal governo abertamente os ajudou. Mr.Harry Escombe, que foi o mais influente dos membros do Gabinete, abertamente participaram de suas reunies. O verdadeiro objeto da quarentena foi, portanto, para obrigar os passageiros a voltar para a ndia por alguma forma, intimidando-os, ou a companhia do agente. Por enquanto, as ameaas comearam a ser dirigida a ns tambm: "Se voc no voltar, voc certamente ser empurrado para o mar. Mas se voc concorda com a troca, voc pode at ter seu dinheiro de passagem de volta. " Eu constantemente movido entre os meus companheiros de viagem aplaudindo-os. Eu tambm enviaram mensagens de conforto para os passageiros do ssNaderi. Todos eles mantiveram a calma e corajosa. Ns organizamos todos os tipos de jogos em que o navio para o entretenimento dos passageiros. No dia de Natal o capito convidou os passageiros salo para jantar. O principal dentre esses eram os meus familiares e I. Nos discursos, depois do jantar, falei sobre a civilizao ocidental. Eu sabia que isso no foi uma ocasio para um discurso srio. Mas a minha no poderia ser diferente. Eu tomei parte na folia, mas meu corao estava no combate que se passava em Durban. Pois eu era o verdadeiro alvo. Havia duas acusaes contra mim: 1. que, enquanto na ndia e eu tinha o espectculo de condenao imerecida dos brancos Natal; 2. que, a fim de se afundarem Natal com os ndios que eu tinha trazido especialmente os dois carregamentos de passageiros para se adaptar. Eu estava consciente da minha responsabilidade. Eu sabia que Dada Abdulla e companhia tinha sofrido graves riscos na minha conta, a vida dos passageiros que estavam em perigo, e por trazer a minha famlia comigo, eu tinha colocado o mesmo em perigo. Mas eu era absolutamente inocente. Eu tinha induzido ningum a ir para Natal. Eu no sabia que quando os passageiros embarcaram. E, com a exceo de um casal de parentes, eu no sabia o nome e endereo do mesmo uma das centenas de passageiros a bordo. Nem que eu tinha dito, whils na ndia, uma palavra sobre as claras em Natal, no que eu j havia dito em Natal em si. E eu tinha ampla evidncia em apoio a todas tha eu tinha dito. Por isso, lamentou a civilizao do que os brancos do Natal foram as frutas, e que representou e defendeu. Esta civilizao tinha o tempo todo em minha mente, e por isso ofereceu a minha opinio sobre ela no meu discurso antes da reunio pouco. O capito e outros amigos me deu uma audio do paciente, e recebi meu discurso no esprito em que foi feita. Eu no sei que de alguma forma afetou o curso de suas vidas, mas depois eu tive uma longa conversa com o comandante e outros oficiais sobre a civilizao do Ocidente. Eu tinha no meu discurso de descritos civilizao ocidental como sendo, ao contrrio dos orientais, predominantemente baseada na fora. Os interrogadores derrotou-me a minha f, e um deles o capito, tanto quanto me

lembro, disse-me: "Supondo que os brancos exercem as suas ameaas, como que vai ficar ao seu princpio de no-violncia? Ao que eu respondi: 'Eu espero que Deus me d a coragem eo sentido de perdo-los e abster-se de lev-los lei. Eu no tenho raiva contra eles. S lamento por sua ignorncia e sua estreiteza. Eu sei que eles acreditam sinceramente que o que esto fazendo hoje correcta e adequada. No tenho nenhuma razo, portanto, de estar zangado com eles. " O interlocutor sorriu, possivelmente, desconfiado. Assim, os dias se a sua extenso cansado. Quando a quarentena seria encerrar ainda era incerto. O responsvel da Quarentena disse que o assunto havia passado das suas mos e que, logo que ele tinha ordens do Governo, ele iria permitir-nos terra. Na ultimatos passado foram servidas para os passageiros e para mim. Fomos convidados a apresentar, se quisermos escapar com vida. Em nossa resposta aos passageiros e eu mantivemos o nosso direito terra no Porto de Natal, e insinuou a nossa determinao de Natal entra em qualquer risco. Ao fim de vinte e trs dias, os navios foram autorizados a entrar no porto, e as ordens que permita aos passageiros a desembarcar foram passados. Captulo 57 O TESTE Assim, os navios foram levados para a estao e os passageiros comearam a desembarcar. Mas o Sr. Escombe mandou dizer ao capito que, como os brancos eram muito furioso contra mim e minha vida estava em perigo, eu e minha famlia devem ser aconselhados a terra ao entardecer, quando o superintendente do Porto Tatum escort nos home . O comandante comunicou a mensagem para mim. e eu concordamos em agir em conformidade. Mas quase meia hora depois, o sr Laughton vieram para o capito. Ele disse: 'Eu gostaria de aproveitar o Sr. Gandhi comigo, ele deveria ter nenhuma objeo. Conforme o assessor jurdico da Companhia Agente Digo-vos que no so obrigadas a proceder a mensagem que recebi do Sr. Escombe. Depois disso, ele veio at mim e disse algo nesse sentido: "Se voc no tem medo, eu sugiro que a Sra. Gandhi e as crianas devem conduzir casa do Sr. Rustomji's, enquanto voc e eu segui-los a p. Eu no a todos como a idia de entrar na sua cidade como um ladro na noite. Eu no penso que haja qualquer medo de algum te magoar. Tudo est calmo agora. Os brancos tm todos dispersos. Mas em todo caso, estou convencido de que voc no deve entrar na cidade calada. Eu concordei prontamente. Minha esposa e os filhos com segurana levou a colocar o Sr. Rustomji's. Com a permisso do capito Desembarquei com o Sr. Laughton. Edneia Rustomji foi cerca de duas milhas do cais. To logo desembarcaram, alguns jovens me reconheceu e gritou: 'Gandhi, Gandhi. " Cerca de meia dzia de homens correram ao local e entrou na gritaria. Mr. Laughton temia que o pblico pode inchar e chamou um riquix. Eu nunca gostei da idia de estar em um riquix. Esta foi a minha primeira experincia. Mas os jovens no me deixaria entrar nela. Eles assustado o garoto riquix fora da vida dele, e ele tomou a seu encalo. Como fomos em frente, a multido continuou a inchar, at que se tornou impossvel avanar mais. Primeiro, eles pegaram do Sr. Laughton e nos separou. Em seguida, eles atiraram-me com pedras, vaias e ovos podres. Algum arrebatou o meu turbante, enquanto outros comearam a me chutar e batedor. Eu desmaiei e pegou das grades da frente de uma casa e ficou l para pegar minha respirao. Mas era impossvel. Eles vieram em cima de mim boxe e espancamento. A esposa do Superintendente de Polcia, que me conhecia, passou a ser de passagem. A corajosa mulher se aproximou, abriu seu guarda-sol que no havia sol, em seguida, ps-se entre a multido e eu. Esta marcada a fria da multido, porque era difcil para eles para desferir golpes em mim, sem prejudicar a Sra. Alexander. Enquanto isso, um jovem indiano que testemunhou o incidente tinha corrido para a delegacia. O superintendente da Polcia Alexander enviou uma legio de homens que me circunda e me escoltar com segurana ao meu destino. Eles chegaram a tempo. A delegacia estava no nosso caminho. Ao chegarmos l, o superintendente pediu-me para refugiar-se na estao, mas de bom grado, recusou a oferta, "Eles tm certeza para se acalmar quando eles percebem o seu erro, eu disse. Tenho confiana no seu senso de justia." Escoltado pela polcia, que chegou sem maiores danos na casa do Sr. Rustomji's. Eu tinha hematomas por todo, mas no abrases, exceto em um lugar. Dr. Dadibarjor, o mdico de bordo, que estava no local, rendeu a melhor ajuda possvel. Houve silncio dentro, mas fora os brancos cercavam a casa. A noite foi chegando, ea multido gritava, gritava: 'Temos de Gandhi. " O rpido mope superintendente da polcia j estava l, tentando manter as multides sob controle, no por ameaas, mas por indulgncia deles. Mas ele no estava inteiramente livre da ansiedade. Ele me mandou uma mensagem para este efeito: "Se voc quiser salvar a casa do seu amigo e bens e tambm sua famlia, voc deve escapar da casa em disfarar, como propomos. Assim, em um nico e mesmo dia, eu estava diante de duas posies contraditrias. Quando o perigo para a vida tivesse sido no mais do que imaginrio, o Sr. Laughton me aconselhou a ir adiante abertamente. Eu aceitei o conselho. Quando o perigo era bem real, outro amigo me deu o parecer contrrio, e eu aceitei isso tambm. Quem pode dizer se eu fiz isso porque vi que minha vida estava em perigo, ou porque eu no queria colocar a vida do meu amigo e da propriedade ou a vida de minha mulher e filhos em perigo? Quem pode dizer com certeza que eu estava certo, tanto quando eu enfrentei a multido em primeira instncia, corajosamente, como foi dito, e quando eu escapei dele disfarado? ocioso para decidir sobre o certo eo errado de acidentes que j aconteceram. til para compreend-los e, se possvel, para aprender uma lio com eles para o futuro. difcil dizer com certeza como um homem especial, atuaria em um conjunto especfico de circunstncias. Podemos ver tambm que julgar um homem de seu ato externo no mais que uma inferncia duvidosa, na medida em que no se baseia em dados suficientes. Seja como for, os preparativos para a fuga me fez esquecer de meus ferimentos. Como sugere o superintendente, eu coloquei um policial indiano uniforme e usava na cabea um leno Madrasi, enrolado em volta de um prato de servir como um capacete. Dois detetives acompanhou-me, um deles disfarado de comerciante indiano e com o rosto pintado para parecer o de um ndio. Eu esqueo o disfarce da outra. Chegamos a uma loja vizinha por um by-lane, e fazer o nosso caminho atravs dos sacos de juta

empilhados na godown, escapou pela porta da loja e enfiou o nosso caminho atravs da multido para um carro que havia sido mantido para mim no final da rua. Nisto, partiu para a mesma delegacia onde o Sr. Alexandre havia me ofereceu refgio, pouco tempo antes, e eu agradeci e os agentes policiais. Embora eu tivesse sido assim efetuando a minha fuga do Sr. Alexandre havia mantido a multido divertiu cantando a msica: 'Hang On Gandhi velha rvore de ma cida. Quando foi informado da minha chegada em segurana na delegacia, ele quebrou assim a notcia para a multido: "Bem, sua vtima tinha conseguiu fugir atravs de uma loja vizinha. melhor voc ir para casa agora. " Alguns deles estavam com raiva, outros riram, alguns se recusaram a acreditar na histria. 'Ento', disse o superintendente, "Se voc no acredita em mim, voc pode nomear um ou dois representantes, a quem eu estou pronto para levar para dentro da casa, se eles conseguem descobrir o Gandhi, terei prazer em entreg-lo para voc . Mas se falhar, voc deve se dispersar. Tenho certeza que voc no tem inteno de destruir a casa do Sr. Rustomji ou da esposa de prejudicar o Sr. Gandhi e crianas. " Cantado enviaram seus representantes para vasculhar a casa. Eles voltaram logo com a notcia decepcionante, ea multido rompeu-se, finalmente, a maioria deles admirando movimentao diplomtica do Superintendente da situao, e alguns queixumes e fumegante. O falecido Sr. Chamberlain, que era ento secretrio de Estado para as Colnias, alojamentos pedindo que o Governo Natal para processar meus agressores. Mr. Escombe enviado para mim, expressou seu pesar pelos danos que eu tinha sofrido, e disse: "Acredite em mim, eu no posso sentir feliz com o prejuzo, pelo pouco feito para a sua pessoa. Voc tinha o direito de aceitar o conselho do Sr. Laughton e para enfrentar o pior, mas estou certo de que, se tivesse considerado a minha sugesto favoravelmente, estas tristes ocorrncias no teria acontecido. Se for possvel identificar os assaltantes, estou preparado para prender e julgar-los. Chamberlain tambm deseja que eu faa isso '. Para que me deu a seguinte resposta: "Eu no quero julgar ningum. possvel que eu seja capaz de identificar um ou dois deles, mas o que o uso de come-los punidos? Alm disso, eu no detm os assaltantes a culpa. Eles foram levados a entender que eu tinha feito declaraes exageradas na ndia sobre as claras em Natal e caluniado-los. Se eles acreditavam que esses relatrios, no de admirar que eles estavam enfurecidos. Os lderes e, se me permitem dizer assim, voc o culpado. Voc poderia ter orientado as pessoas corretamente, mas voc tambm acreditava Reuter e imaginei que no deve ter desejos em exagero. Eu no quero levar ningum ao livro. Estou certo de que, quando a verdade torna-se conhecido, eles vo se arrepender de sua conduta. " "Voc se importaria de me dar esta escrito? disse Escombe. Porque terei de cabo para o Sr. Chamberlain para o efeito. Eu no quero que voc faa qualquer declarao pressa. Voc pode, se quiser, consultar o Sr. Laughton e seus outros amigos, antes de chegar a uma deciso final. Posso confessar, entretanto, que, se voc renunciar ao direito de trazer seus atacantes para livro, voc me ajuda considervel no restabelecimento da calma, alm de aumentar sua prpria reputao. "Obrigado", disse I. "Eu no preciso consultar ningum. Eu tinha feito a minha deciso sobre o caso antes de eu chegar para voc. minha convico que no deve perseguir os assaltantes, e estou preparada neste momento para reduzir a minha deciso de escrever. " Com isso eu dei-lhe a necessria declarao. Captulo 58 APS Calm The Storm Eu ainda no tinha deixado a delegacia de polcia, quando, depois de dois dias, fui levado para ver Mr.Escombe. Dois policiais foram enviados para proteger-me, embora nenhuma precauo, como foi, ento, necessrio. No dia do desembarque, logo que a bandeira amarela foi rebaixada, um representante da The Advertiser Natal vieram me entrevistar. Ele me pediu uma srie de perguntas, e em resposta, eu tinha sido capaz de refutar a todos as acusaes que foram feitas contra mim. Graas ao senhor Pherozeshah Mehta, eu tinha emitido apenas discursos escritos na ndia, e eu tinha cpias de todos eles, bem como dos meus outros escritos. Eu tinha dado o entrevistador toda essa literatura e mostrou-lhe que na ndia e eu tinha dito nada que eu j no tivesse dito na frica do Sul em uma linguagem mais forte. Eu tambm tinha mostrado a ele que eu no tinha a mo para levar os passageiros da Curlndia e Naderi frica do Sul. Muitos deles eram antigos moradores, ea maioria deles, longe de querer ficar em Natal, destinado a ir para o Transvaal. Naqueles dias, o Transvaal ofereceu melhores perspectivas de Natal para aqueles que vm em busca de riquezas, ea maioria dos ndios, por isso, preferiu ir para l. Esta entrevista e me recusar a perseguir os assaltantes produziu uma impresso to profunda que os europeus de Durban tinham vergonha do seu comportamento. A imprensa me declarou ser inocente e condenado a mfia. Assim, o linchamento finalmente provou ser uma bno para mim, isto , para a causa. Ele aumentou o prestgio da comunidade indiana na frica do Sul e fez o meu trabalho mais fcil. Em trs ou quatro dias, fui para minha casa, e no demorou muito para que eu me estabeleci para baixo novamente. O incidente tambm provocou a minha prtica profissional. Mas se ele aumentou o prestgio da comunidade, ele tambm se espalharam a chama do preconceito contra ele. To logo foi provado que o ndio poderia colocar uma luta varonil, ele chegou a ser considerado como um perigo. Dois projetos foram apresentados na Assemblia Legislativa Natal, um deles calculado para afetar negativamente o comerciante indiano, e outro para impor uma restrio rigorosa sobre imigrao indiana. Felizmente, a luta para a franquia tinha conduzido a uma deciso no sentido de que nenhuma norma pode ser passado contra os indgenas, como tal, quer dizer, que a lei no deve fazer qualquer distino de cor ou raa. A linguagem das contas mencionadas anteriormente a eles aplicveis a todos, mas o seu objeto, sem dvida, foi a imposio de mais restries indianos residentes em Natal. As contas aumentaram consideravelmente o meu trabalho pblico e fez a comunidade mais viva do que nunca com seu senso de dever. Eles foram traduzidos para lnguas indgenas e explicadas, de modo a trazer para casa para a comunidade as suas implicaes sutis. Apelamos para o Secretrio Colonial, mas ele se recusou a interferir e as contas se tornou lei. Obra pblica j comeou a absorver a maior parte do meu tempo. Iec. Mansukhlal naazar, que, como eu disse, j estava em Durban, veio para ficar comigo,

e como ele deu o seu tempo ao trabalho pblico, ele iluminou o meu fardo, em certa medida. Sheth Adamji Miyakhan tinha, na minha ausncia, cumprido seu dever com grande crdito. Ele aumentou a adeso e acrescentou cerca de 1.000 para os cofres do ndio Natal Congresso. O despertar causado pela lei e na manifestao contra a passageiros que revelar-se til, fazendo um apelo para a adeso e fundos, que j ascenderam a 5.000. Meu desejo era o de garantir para o Congresso um fundo permanente, para que ele possa adquirir imvel prprio e, em seguida, continuar seu trabalho fora do aluguel do imvel. Esta foi a minha primeira experincia de gesto de uma instituio pblica. Eu coloquei a minha proposta diante dos meus colegas de trabalho, e eles aceitaram bem. O imvel que foi comprado e estava arrendada a renda era suficiente para atender as despesas correntes do Congresso. A propriedade foi atribuda a um forte corpo de curadores e ainda est l hoje, mas tornou-se fonte de brigas intestinas muito com o resultado que o aluguel do imvel j acumula no tribunal. Esta triste situao desenvolveu depois da minha partida da frica do Sul, mas a minha idia de ter fundos permanentes de instituies pblicas sofreu uma mudana muito antes de essa diferena surgiu. E agora, depois de uma considervel experincia com as diversas instituies pblicas, que eu consegui, ela se tornou a minha firme convico de que no bom para funcionar as instituies pblicas de fundos permanentes. Um fundo permanente traz em si a semente da queda moral da instituio. Uma instituio, uma instituio pblica realizada com a aprovao, e dos fundos, do pblico. Quando uma instituio deixa de ter o apoio do pblico, ele perde o seu direito de existir. Instituies mantidas em fundos permanentes so encontrados frequentemente a ignorar a opinio pblica, e so frequentemente responsveis por atos contrrios a ela. No nosso pas esta experincia a cada passo. Alguns dos chamados fundos religiosos deixaram de prestar quaisquer contas. Os administradores se tornaram os proprietrios e so responsveis por nenhum. Eu no tenho nenhuma dvida de que o ideal que as instituies pblicas para viver, como a natureza, de dia para dia. A instituio que no consegue ganhar o apoio pblico no tem direito a existir como tal. As inscries que uma instituio que recebe anualmente so um teste sua popularidade e da honestidade de sua gesto, e eu sou da opinio que cada instituio deve submeter a esse teste. Mas que ningum me entenda mal. As minhas observaes no se aplicam s entidades que no podem, pela sua natureza, devem ser realizados sem edifcios permanentes. O que eu quero dizer que a despesa corrente deve ser encontrada a partir de assinaturas recebidas voluntariamente de ano para ano. Estas opinies foram confirmadas durante os dias do Satyagraha in South Africa. Essa campanha magnfica estende por seis anos foi executada sem fundos permanentes, embora lakhs de rupias eram necessrios para ele. Eu posso recordar momentos em que eu no sabia o que iria acontecer no dia seguinte se tem inscries entrou Mas eu no vou antecipar acontecimentos futuros. O leitor encontrar a opinio expressa anteriormente confirmar-se na narrativa que vem. Captulo 59 EDUCAO DE CRIANAS Ao desembarcar em Durban, em janeiro de 1897, eu tinha trs filhos comigo, filho da minha irm de dez anos, e os meus prprios filhos, nove e cinco anos de idade. Onde eu estava para educ-los? Eu poderia ter enviou para as escolas para as crianas europeias, mas apenas como uma questo de favor e de exceo. Nenhuma outra criana indgena foram autorizados a assistir-los. Para estes, as escolas foram estabelecidas por misses crists, mas eu no estava preparado para enviar os meus filhos l, como eu no gostava da educao aplicada nas escolas. Tamil Por um lado, o meio de instruo seria somente o Ingls, ou talvez incorrecta ou hindi, o que tambm s poderia ter sido organizada com muita dificuldade. Eu no poderia colocar-se com esta e outras desvantagens. Neste meio tempo eu estava fazendo a minha prpria tentativa de ensin-los. Mas esse foi o melhor irregular, e eu no conseguia achar um professor guzerate adequado. Eu estava no meu juzo final '. Eu anunciei para um professor de Ingls que deveriam ensinar a criana sob minha direo. Alguns instruo regular era para ser dado a eles por este professor, e para o resto eles devem estar satisfeitos com o pouco que eu poderia dar-lhes de forma irregular. Ento, contratou uma governanta Ingls em 7 libras por ms. Isso continuou por algum tempo, mas no a minha satisfao. Os meninos adquiriram algum conhecimento de Guzerate na minha conversa e relaes com eles, que era estritamente na relao me-tounge. Eu tinha vontade de mand-los de volta ndia, porque eu acreditava at ento que as crianas no devem ser separadas de seus pais. A educao que as crianas absorvem naturalmente em uma famlia bem-ordenada impossvel de obter em albergues. Por isso, mantive meus filhos comigo. Eu mandei o meu sobrinho e filho mais velho para ser educado em escolas residenciais no Brasil por alguns meses, mas logo teve de lembr-las. Mais tarde, o filho mais velho, muito depois de ter atingido a maioridade, afastou-se de mim, e foi para a ndia para participar de uma High School em Ahmedabad. Tenho a impresso de que o sobrinho estava satisfeito com o que eu poderia lhe dar. Infelizmente ele morreu no auge da juventude, depois de uma breve enfermidade. Os outros trs dos meus filhos nunca estiveram em uma escola pblica, apesar de se terem alguma escolaridade regular em uma escola improvisada que eu comecei para os filhos de pais Satyagrahi na frica do Sul. Esses experimentos foram insuficientes. Eu no poderia dedicar aos filhos o tempo todo, eu queria dar a eles. Minha incapacidade de dar-lhes bastante ateno e outras causas inevitveis me impediu de proporcionar-lhes a educao literria que eu tinha desejado, e todos os meus filhos tiveram reclamaes a fazer contra mim nessa questo. Sempre que se depararem com um mestrado ou bacharelado, ou at mesmo matricular-a, parecem sentir a desvantagem de uma falta de educao escolar. No entanto, sou de opinio que, se eu tivesse insistido em seus educandos nas escolas pblicas de algum modo, teriam sido privados de formao que pode ser obtida somente na escola da experincia, ou do contacto constante com os pais. Eu nunca deveria ter sido gratuito, como eu sou hoje, da ansiedade sobre a sua pontuao, ea educao artificial que poderiam ter tido em Inglaterra ou na frica do Sul, rasgada por mim, nunca teria ensinado a simplicidade eo esprito de servio que eles mostram em suas vidas hoje, enquanto suas formas artificiais de vida poderia ter sido um srio obstculo na minha obra pblica. Portanto, embora eu no tenha sido capaz de dar-lhes uma educao literria quer para a sua ou a minha satisfao, eu no estou bem certo, como eu olho para a minha ano passado, que ainda no fiz o meu dever por eles para o melhor da minha

capacidade. Tambm no me arrependo de no ter enviado a escolas pblicas. Sempre senti que as caractersticas indesejveis que vejo hoje no meu filho mais velho so um eco da minha prpria indisciplinado e no formulado incio da vida. Eu considero que o tempo como um perodo de meia-conhecimento cozido e indulgncia. Ela coincidiu com os anos mais impressionveis do meu filho mais velho, e naturalmente ele recusou-se a consider-lo como meu tempo de indulgncia e inexperincia. Ele tem, pelo contrrio, acredita que esse foi o perodo mais brilhante da minha vida, e as alteraes, efectuadas depois, ter sido devido iluso de iluminao erroneamente. E bem que ele poderia. Por que ele no pense que os meus anos anteriores representou um perodo de despertar, e os ltimos anos de uma mudana radical, ano da iluso e do egosmo? Muitas vezes tenho sido confrontado com vrios posers de amigos: Que mal se tivesse havido, se eu tivesse dado meus filhos um ensino acadmico? Que direito tinha eu, portanto, para grampear as asas? Por que eu deveria vir na forma de seus graus de tomar e escolher suas prprias carreiras? Eu no acho que h muita razo para estas perguntas. Eu vim em contacto com muitos estudantes. Eu tentei me ou atravs de outros, para impor a minha educao "modismos" sobre as outras crianas e tambm viram os seus resultados. H dentro do meu conhecimento de um nmero de homens jovens hoje contempornea com meus filhos. Eu no acho que o homem para o homem que eles sejam melhores que os meus filhos, ou que os meus filhos tm muito a aprender com eles. Mas o resultado final de minhas experincias est no ventre do futuro. Meu objetivo em discutir este assunto aqui que um estudante de histria da civilizao pode ter alguma medida da diferena entre a educao familiar e escolar, disciplinada, e tambm os efeitos produzidos sobre as crianas atravs de alteraes introduzidas pelos pais em suas vidas. O objetivo deste captulo tambm para mostrar a extenso na qual um devoto da verdade, movida por suas experincias com a verdade, como tambm para mostrar ao devoto da liberdade quantos so os sacrifcios exigidos por essa deusa severa. Se tivesse sido eu, sem um sentido de auto-respeito e satisfeito de ter-me com os meus filhos a educao que outras crianas no conseguia, eu deveria ter privou da lio prtica de liberdade e auto-respeito que eu dei-lhes a custo da formao literria. E quando a escolha tem que ser feita entre liberdade e de aprendizagem, que no vai dizer que a primeira tem de ser prefervel mil vezes para o ltimo? Os jovens a quem chamou, em 1920, das fortificaes da escravido - de suas escolas e faculdades - e quem me avisou que era muito melhor para permanecer analfabeto e quebrar pedras para a causa da liberdade do que ir para uma educao literria as cadeias de escravos, provavelmente ser capaz de traar agora meu conselho para a sua fonte. Captulo 60 ESPRITO DE SERVIO Minha profisso evoluiu satisfatoriamente, mas que estava longe de satisfazer-me. A questo de simplificar ainda mais a minha vida e de fazer algum ato concreto de servio aos meus semelhantes haviam sido constantemente a agitar-me, quando um leproso veio minha porta. Eu no tinha coragem de demiti-lo com uma refeio. Ento eu lhe ofereceu abrigo, vestir as suas feridas, e comeou a cuidar dele. Mas eu no podia continuar assim indefinidamente. Eu no poderia pagar, faltava-me a vontade para mant-lo sempre comigo. Ento eu mandei-o para o Hospital de Governo para os trabalhadores contratados. Mas eu ainda estava pouco vontade. Eu ansiava por algum trabalho humanitrio de natureza permanente. Dr. Booth foi o chefe da Misso do Aidan S. Pedro. Ele era um homem amvel-hearted e tratamento de seus pacientes gratuitamente. Graas caridade um Rustomji Parsi, era possvel abrir um pequeno hospital de caridade em cobrar Dr. Booth. Senti-me fortemente inclinado a servir como enfermeiro no hospital. O trabalho de distribuio de medicamentos foi de uma a duas horas dirias, e eu fiz a minha mente para encontrar o tempo do meu escritrio de trabalho, de modo a ser capaz de preencher o lugar de um minicompostagem na farmcia anexa ao hospital. A maior parte do meu trabalho profissional foi o trabalho de cmara, imobiliria e de arbitragem. E, claro, costumava ter um nmero reduzido de casos em tribunal do magistrado, mas a maioria deles eram de um carter no-controversa, e Khan, que tinha me seguiu at a frica do Sul foi, ento, viver comigo, se comprometeu a lev-los se Eu estava ausente. Ento eu encontrava tempo para trabalhar no hospital de pequeno porte. Esse trabalho me trouxe paz. Ela consistia em apurar as queixas do paciente, que os fatos antes de o mdico ea dispensar as prescries. Trouxe-me em contacto prximo com o sofrimento ndios, a maioria deles contratados Tamil, Telegu ou homens do norte da ndia. A experincia ps-me em bom lugar, quando, durante a Guerra dos Beres Eu ofereci meus servios de enfermagem para os soldados feridos e doentes. A questo da educao dos filhos havia sido sempre diante de mim. Eu tinha dois filhos nascidos na frica do Sul, e meu servio no hospital foi til para resolver a questo da sua educao. Meu esprito independente era uma constante fonte de julgamento. Minha esposa e eu decidimos ter o melhor assistncia mdica no momento da sua entrega, mas se o mdico ea enfermeira estavam a deixar-nos na mo no momento certo, o que devo fazer? Ento a enfermeira teve de ser ndio. E a dificuldade de conseguir uma enfermeira indiana na frica do Sul pode ser facilmente imaginado a partir da dificuldade semelhante na ndia. Ento, estudei as coisas necessrias para o trabalho seguro. Eu li o livro do Dr. Tribhuvandas ', # Ma-Shikhaman ne # - Conselhos de uma me - e eu amamentei meus dois filhos, de acordo com as instrues apresentadas no livro, temperado aqui e ali, como eu tinha experincia adquirida. Os servios de uma enfermeira, no foram utilizados por mais de dois meses de cada vez, principalmente para ajudar minha esposa e no para cuidar dos bebs, que eu prprio fiz. O nascimento do ltimo filho me colocou para o mais severo teste. O parto foi de repente. O mdico no estava imediatamente disponvel, e algum tempo foi perdido em busca da parteira. Mesmo que ela tinha estado no local, ela no poderia ter ajudado a entrega. Eu tinha que ver com a entrega segura do beb. Meu estudo cuidadoso do sujeito no trabalho do Dr. Tribhuvandas 'foi uma ajuda inestimvel. Eu no estava nervoso. Estou convencido de que, para a adequada educao das crianas que os pais deveriam ter um conhecimento geral sobre os

cuidados de enfermagem e dos bebs. A cada passo que eu tenho visto as vantagens do meu estudo minucioso do assunto. Meus filhos no teria gostado da sade geral que eles fazem hoje, eu no tinha estudado o assunto e virou meu conhecimento a conta. Trabalhamos sob uma espcie de superstio de que uma criana no tem nada a aprender durante os primeiros cinco anos da sua vida. Na verdade o contrrio que a criana nunca aprende na vida aps o que ele faz em seus primeiros cinco anos. A educao da criana comea com a concepo. O estado fsico e mental dos pais no momento da concepo, so reproduzidas no beb. Ento, durante o perodo da gravidez continua a ser afectados por estados de esprito da me, desejos e temperamento, como tambm pelo seu modo de vida. Aps o nascimento, a criana imita os pais, e para um nmero considervel de anos, totalmente depende deles para seu crescimento. O casal que percebe destas coisas, nunca ter a unio sexual para a realizao dos seus desejos, mas s quando o desejo questo. Eu acho que o cmulo da ignorncia de acreditar que o ato sexual uma funo independente necessria como dormir ou comer. O mundo depende, para sua existncia, no ato da gerao, e como o mundo o play-ground de Deus e um reflexo da Sua glria, o ato de produo devem ser controlados para o crescimento ordenado de todo o mundo. Aquele que percebe isto ir controlar o seu desejo a qualquer custo, equipar-se com os conhecimentos necessrios para o desenvolvimento fsico, mental e espiritual do bem-estar de sua prole, e dar o benefcio de que o conhecimento para a posteridade. Captulo 61 BRAHMACHARYA - I Temos agora alcanar o estgio nessa histria quando eu comecei seriamente a pensar em tomar o voto brahmacharya. Eu tinha sido casada com um ideal monogmico, desde o meu casamento, a fidelidade minha esposa sendo parte do amor de verdade. Mas foi na frica do Sul que eu vim a perceber a importncia de observar brahmacharya mesmo com relao a minha esposa. No posso dizer definitivamente que circunstncia ou que livro era aquele, que criou o meu pensamento nessa direo, mas eu tenho uma vaga lembrana de que o fator preponderante foi a influncia do Raychandbhai, de quem eu j tenha escrito, ainda me lembro de uma conversa que eu tinha com ele. Em uma ocasio, falou-lhe em elogios de devoo Sra. Gladstone para o marido. Eu tinha lido alguma de que a Sra. Gladstone, onde insistiu em preparar o ch para o Sr. Gladstone, mesmo na Cmara dos Comuns, e que esta se tornou uma regra na vida deste casal ilustre, cujas aes eram governados por regularidade. Eu falei isso para o poeta, e, incidentalmente, elogiou o amor conjugal. "Qual dos dois vocs prmio mais", pediu Raychandbhai, 'o amor da Sra. Gladstone para o seu marido como sua esposa, ou seu servio dedicado, independentemente da sua relao ao Sr. Gladstone? Supondo que ela tinha sido a sua irm, ou o seu fiel servo, para servi-lo com a mesma ateno, o que voc teria dito? No temos exemplos dessa irms consagrados ou agentes? Supondo que voc tinha encontrado a mesma devoo de amor de um funcionrio do sexo masculino, teria ficado satisfeito da mesma forma como no caso da Sra. Gladstone? Basta examinar o ponto de vista sugerido por mim. " Raychandbhai mesmo era casado. Tenho a impresso que neste momento as suas palavras soaram duras, mas prendeu-me irresistivelmente. A dedicao de um servo foi, eu senti, mil vezes mais louvvel do que a de uma esposa para o marido. No houve nada de surpreendente na devoo da mulher ao marido, pois no havia um vnculo indissolvel entre eles. A devoo foi perfeitamente natural. Mas necessrio. um esforo especial para cultivar a devoo a igualdade entre senhor e servo. O poeta ponto de vista comeou gradualmente a crescer em cima de mim. O que, ento, perguntei a mim mesmo, deveria ser a minha relao com minha esposa? Ser que minha fidelidade consiste em fazer a minha esposa o instrumento do meu desejo? Enquanto eu era um escravo da luxria, a minha fidelidade no valia nada. Para ser justo com a minha esposa, devo dizer que ela nunca foi a mulher sedutora. Foi, portanto, a coisa mais fcil para eu tirar o voto de brahmacharya, s se eu quis. Era a minha vontade fraca ou apego libidinoso que era o obstculo. Mesmo depois que minha conscincia tinha sido despertada no assunto, eu falhei duas vezes. Eu no porque o motivo que o esforo foi acionado nenhum o mais elevado. Meu principal objetivo era escapar de ter filhos. Enquanto na Inglaterra, eu tinha lido alguma coisa sobre os mtodos contraceptivos. J me referi ao controle de natalidade Dr. Allinson propaganda no captulo sobre o vegetarianismo. Se tivesse algum efeito temporrio sobre mim, Senhor Hill's oposio a esses mtodos e sua defesa de esforos internos em oposio a meios exteriores, em uma palavra, de auto-controle, teve um efeito muito maior, que em devido tempo, veio a ser permanente. Vendo, pois, que eu no desejo mais filhos eu comecei a buscar a auto-controle. Houve dificuldade na tarefa interminvel. Ns comeamos a dormir em camas separadas. Eu decidi-me para a cama somente aps o dia de trabalho me tinha deixado completamente exausta. Todos esses esforos no parecem muito fruto, mas quando eu olhar para trs o passado, penso que a resoluo final foi o efeito cumulativo destas aspiraes vencida. A resoluo final s poderia ser feita ainda em 1906. Satyagraha ainda no tinha sido iniciada. Eu no tinha a menor noo de sua vinda. Eu estava praticando em Joanesburgo, na altura do Zulu 'Rebelio', em Natal, que vieram logo aps a Guerra dos Beres. Eu senti que eu devo oferecer meus servios para o Governo Natal nessa ocasio. A oferta foi aceita, como veremos em outro captulo. Mas o trabalho me fez pensar furiosamente na direo do auto-controle, e segundo o meu costume Idiscussed meus pensamentos com os meus colegas de trabalho, tornou-se minha convico de que as crianas da procriao e da conseqente cuidado, no condizia com serviice pblico. Eu tive que acabar com minha famlia, em Joanesburgo, de ser capaz de servir durante o 'Rebellion'. Dentro de um ms de oferecer meus servios, eu tinha que abandonar a casa que eu tinha to cuidadosamente decorados. Eu levei minha esposa e filhos para Phoenix e levou o corpo de ambulncia indiano ligado s foras de Natal. Durante as marchas difceis que teve de ser realizado, a idia piscou-me que se eu quisesse me dedicar ao servio da comunidade, desta forma, eu ter de abandonar o desejo de ter filhos e de riqueza e viver a vida de um vanaprastha -- de um aposentado de cuidados domsticos. The'Rebellion 'no me ocupar por mais de seis semanas, mas esse breve perodo, revelouse uma poca muito importante na minha vida. A importncia dos votos cresceu em cima de mim mais claramente do que nunca. Percebi que um voto, longe de fechar a porta para a verdadeira liberdade, abriu-a. At este momento eu no tinha tido um xito, porque o que estava faltando, porque eu no tinha f em mim, no h f na graa de Deus e, portanto, a minha mente havia sido jogado no mar revolto da dvida. Percebi que, recusando-se a levar um homem tinha a promessa de cair em

tentao, e que para estar vinculados a um voto era como uma passagem da libertinagem de um verdadeiro casamento monogmico. "Acredito no esforo, eu no quero me comprometo com os votos, a mentalidade de fraqueza e revela um desejo sutil para a coisa a ser evitada. Ou onde pode estar na dificuldade de tomar uma deciso final? Comprometo-me a fugir da serpente que eu sei que vai me morder, eu no simplesmente fazer um esforo para fugir dele. Sei que o mero esforo pode significar a morte certa. Mero esforo significa ignorncia do fato de que a serpente obrigado a matar-me. O fato, portanto, que eu poderia ficar contente com um esforo, significa que eu ainda no percebeu claramente a necessidade de aes especficas. "Mas, supondo que as minhas opinies so alteradas no futuro, como pode comprometo-me por um voto? "Essa dvida, muitas vezes impede-nos. Mas essa dvida tambm denuncia a falta de percepo clara de que uma determinada coisa deve ser renunciado. por isso que Nishkulanand cantou: 'Renunciatfon sem averso no duradouro ". Onde, portanto, o desejo se vai um voto de renncia a fruta natural e inevitvel. Captulo 62 BRAHM ACHARYA - II Aps ampla discusso e deliberao amadurecida tomei o voto em 1906. Eu no tinha partilhado os meus pensamentos com a minha esposa, at ento, mas apenas a consulta ela na hora de tomar o voto. Ela no tinha nenhuma objeo. Mas eu tinha muita dificuldade em fazer a determinao final. Eu no tinha a fora necessria. Como eu poderia controlar minhas paixes? A eliminao da relao carnal com a mulher parecia ento uma coisa estranha. Mas eu lanado para trs com a f no poder sustentador de Deus. Como eu olhar para trs aps os vinte anos do voto, estou cheia de prazer e admirao. A prtica mais ou menos bem sucedidas de auto-controle vinha acontecendo desde 1901. Mas a liberdade ea alegria que me veio depois de tomar o voto nunca tinha experimentado antes de 1906. Antes do juramento que eu tinha sido aberta a ser vencido pela tentao a qualquer momento. Agora, o voto era uma proteo segura contra a tentao. A grande potencialidade de brahmacharya diariamente tornou-se mais uma patente de mais para mim. O voto foi tirada quando eu estava em Phoenix. To logo eu estava livre da obra de ambulncia, fui para Phoenix, onde eu tinha que voltar para Joanesburgo. Em cerca de um ms da minha volta ao local, a fundao do Satyagraha foi colocado. Como se desconhecido para mim, o voto tinha sido brahmacharya me preparando para isso. Satyagraha no tinha sido um plano preconcebido. Veio em forma espontnea, sem que eu o desejava. Mas pude ver que todos os meus passos anteriores o levaram at a meta. Eu tinha cortado as minhas despesas domsticas pesadas em Joanesburgo e ido para o Phoenix a tomar, como se fosse, o voto brahmacharya. O conhecimento de que uma observncia perfeita da brahmacharya significa realizao de Brahman, eu no devo a um estudo da Shastras. Ele cresceu lentamente em cima de mim com a experincia. Os textos shastric sobre o assunto eu leio s mais tarde na vida. Cada dia do voto tomou-me mais perto do conhecimento que nos brahmacharya est a proteco do corpo, da mente e da alma. # # Para brahmacharya era agora nenhum processo de penitncia difcil, que era uma questo de conforto e alegria. Todos os dias, revelou uma beleza doce nele. Mas se era uma questo de alegria sempre crescente, no deixe ningum pensar que foi uma coisa fcil para mim. Mesmo quando eu estou ltimos cinqenta e seis anos, percebo quo difcil uma coisa. A cada dia percebo mais e mais, que como caminhar no fio da espada, e no vejo a cada momento a necessidade de eterna vigilncia. Controle do paladar a primeira coisa essencial para o cumprimento da promessa. Descobri que o controle total do palato feito a respeito muito fcil, e por isso agora no perseguia meus experimentos dietticos apenas a partir dos vegetarianos, mas tambm do ponto de # # a brahmachari de vista. Como o resultado destas experincias, vi que o brahmacharia food # # deve ser limitada, simples, spiceless, e, se possvel, cozidas. Seis anos de experincia que me mostrou que o alimento ideal o brahmacharia frutas e nozes. A imunidade da paixo que eu gostava quando eu vivi neste alimento era desconhecida para mim depois de eu ter mudado essa dieta. Brahmacharya necessrio nenhum esforo da minha parte na frica do Sul quando eu morava em frutos de casca rija sozinho. Foi uma questo de esforo muito grande desde que comecei a tomar leite. Como eu tinha que voltar para o leite de uma dieta de frutas sero considerados em seu devido lugar. suficiente observar aqui que eu no tenho a menor dvida de que a dieta do leite faz o voto brahmacharya difcil de observar. Que ningum se deduz que todos brahmacharis deve desistir de leite. O efeito sobre brahmacharya de diferentes tipos de alimentao s pode ser determinada aps numerosas experincias. Ainda estou para encontrar um substituto para o leite de fruta, que um msculo to bom construtor e facilmente digervel. Os mdicos, vaidyas e hakims ter falhado tanto para me esclarecer. Portanto, embora saiba que o leite deve ser, em parte, um estimulante, no posso, por enquanto, aconselhamos ningum a desistir. Como um auxlio externo para brahmacharya, o jejum to necessria como a seleco ea restrio na dieta. Ento, dominando so os sentidos que eles podem ser mantidos sob controle apenas quando estiverem completamente coberto por todos os lados, de cima e por baixo. do conhecimento comum que so impotentes, sem comida, e assim o jejum empreendidas com vistas ao controle dos sentidos , eu no tenho nenhuma dvida, muito til. Com alguns, o jejum de nenhum proveito, porque supondo que o jejum mecnica por si s, torn-los imunes, mantm os seus corpos sem comida, mas a sua mente com a festa de todos os tipos de iguarias, pensando o tempo todo que eles vo comer eo que vai beber depois de terminar rapidamente. Tal jejum ajuda-los no controle nem o paladar nem a luxria. O jejum til, quando co-mente opera com o corpo de fome, ou seja, quando se cultiva um desgosto para os objetos que so negados ao corpo. A mente a raiz de toda a sensualidade. O jejum, portanto, tem um uso limitado, para um homem em jejum pode continuar a ser influenciado pela paixo. Mas pode-se dizer que a extino da paixo sexual , em regra impossvel sem o jejum, o que pode ser considerado indispensvel para o cumprimento da brahmacharya # #. Muitos aspirantes aps # # brahmacharya falhar, porque no uso de seus outros sentidos que querem continuar assim aqueles que no so brahmacharis # #. Seu esforo , portanto, coincide com o esforo para experimentar o frio do inverno rtese nos meses de vero escaldante. Deve haver uma linha clara entre a vida de um

brahmachari # # e de quem no . A semelhana que existe entre os dois apenas aparente. A distino deve ser claro como a luz do dia. Ambos usam a viso, mas que o brahmachari # # usa-lo para ver as glrias de Deus, a outra usa-lo para ver a frivolidade em torno dele. Ambos utilizam os seus ouvidos, mas que o ouvimos nada alm de louvores a Deus, as outras festas ouvidos a obscenidade ". Ambos mantm frequentemente horas de atraso, mas que a um deles dedica orao, os pastis de outras afastado em gozo selvagem e desperdcio. Tanto a alimentao do homem interior, mas o nico a manter o templo de Deus, em bom estado de conservao, enquanto os outros desfiladeiros e torna-se o vaso sagrado uma sarjeta ftida. Assim, tanto ao vivo como os plos opostos, e distncia entre eles vai crescer e no diminuir com o passar do tempo. Brahmacharya meio do controle dos sentidos no pensamento, palavra e ao. Todo dia eu fui percebendo cada vez mais a necessidade de os apoios do tipo I have detalhados acima. No h limites para as possibilidades de renncia, mesmo porque no h ningum que os de brahmacharya # #. Brahmacharya # # Essa impossvel de alcanar com o esforo limitado. F'or muitos devem permanecer somente como um ideal. Um aspirante depois brahmacharya # # ser sempre consciente de suas deficincias, iro procurar as paixes remanescentes no mais profundo de seu corao e que incessantemente se esforam para se livrar deles. Assim, enquanto o pensamento no est sob o controle total da vontade, # # brahmacharya em sua plenitude est ausente. Involuntary pensamento uma afeco da mente, ea reduo do pensamento, portanto, significa conteno do esprito que ainda mais difcil de controlar do que o vento. No entanto, a existncia de Deus dentro faz ainda o controle da mente possvel. Que ningum pense que impossvel porque difcil. o maior objetivo, e no de admirar que o maior esforo deve ser necessrio para o atingir. Mas foi aps a vinda para a ndia que eu percebi que essa brahmacharya # # era impossvel atingir pelo esforo meramente humano. At ento eu estava trabalhando sob a iluso de que a dieta da fruta s me permitiria erradicar todas as paixes, e eu tinha-me lisonjeado com a crena de que eu no tinha nada mais a fazer. Mas no devo antecipar o captulo de minha luta. Enquanto isso, quero deixar bem claro que aqueles que desejam observar brahmacharya com vista a perceber que Deus no precisam se desesperar, desde a sua f em Deus igual a sua confiana em seu prprio esforo. "O senso-objetos desviar uma alma abstmios, deixando o prazer para trs. O prazer tambm desaparece com a realizao do Altssimo. " Portanto o seu nome ea sua graa so os ltimos recursos do aspirante aps moksha. Esta verdade me veio somente aps o meu retorno ndia. Captulo 63 SIMPLE LIFE Eu tinha comeado uma vida de conforto e tranqilidade, mas a experincia durou pouco. Embora eu tinha fornecido a casa com cuidado, no entanto, no tem nenhum poder sobre mim. Portanto, no havia mais cedo eu lanado para trs em que a vida, que eu comecei a cortar gastos. O projeto de lei lavandeiro era pesado, e como ele era, alm de nenhuma maneira conhecida por sua pontualidade, mesmo duas ou trs dezenas de camisas e golas se revelou insuficiente para mim. Colares teve que ser trocada diariamente e camisas, se no diariamente, pelo menos todos os dias alternados. Isso significou uma despesa dupla, que me pareceu desnecessria. Ento eu me equipada com um equipamento de lavagem para salv-lo. Eu comprei um livro sobre a lavagem, estudou e ensinou a arte tambm a minha esposa. Isso, sem dvida adicionado ao meu trabalho, mas a novidade fez um prazer. Eu nunca esquecerei a primeira coleira que eu lavei. Eu tinha usado mais amido do que o necessrio, o ferro no tivesse sido feito o bastante quente, e com medo de queimar o colar que eu no tivesse pressionado suficientemente. O resultado foi que, apesar de o colar era bastante dura, o amido suprfluo continuamente cair fora dele. Fui a tribunal, com a gola em diante, portanto, convidar o ridculo dos advogados irmo, mas, mesmo naqueles dias que eu poderia ser impermevel ao ridculo. "Bem," disse eu, "esta minha primeira experincia em lavar o meu prprio e, portanto, os colares de amido solto. Mas isso no me incomoda, e depois h a vantagem de proporcionar-lhe com tanta diverso. " "Mas certamente no h falta de lavandarias aqui? perguntei a um amigo. "A conta da lavanderia muito pesado," disse o responsvel I. A para lavar uma coleira quase tanto como o seu preo e, mesmo assim, h a eterna dependncia do lavador. Eu prefiro de longe para lavar as minhas coisas eu mesmo. " Mas eu no podia fazer meus amigos, apreciar a beleza de auto-ajuda. No decorrer do tempo eu me tornei um especialista lavadeiro medida em que meu trabalho foi, e minha roupa era de modo algum inferior lavagem da roupa. Meus colares no eram menos rgidas ou brilhantes do que outros. Quando Gokhale chegou frica do Sul, ele tinha com ele um cachecol que foi um presente de Mahadeo Govind Ranade. Ele memento do tesouro com o maior cuidado e usado apenas em ocasies especiais. Uma dessas ocasies foi o banquete oferecido em sua honra pelos ndios Joanesburgo. O leno foi vincado e precisava passar. No foi possvel envi-la para a lavanderia e recebe de volta no tempo. Ofereci-me para tentar a minha arte. 'Eu posso confiar em sua capacidade como advogado, mas no como um lavador ", disse Madhavan;' E se o solo que deveria? Voc sabe o que isso significa para mim? ' Com isso, ele narrou, com muita alegria, a histria do presente. Eu ainda insistiu, garantido um bom trabalho, teve sua permisso de ferro, e ganhou o seu certificado. Depois disso eu no me importava se o resto do mundo recusou-me o seu certificado. Da mesma forma, como eu me libertei da escravido para o tintureiro, eu tirei da dependncia em relao ao barbeiro. Todas as pessoas que vo para a Inglaterra h, pelo menos, aprender a arte de barbear, mas nenhum deles, a meu conhecimento, aprender a cortar seu prprio cabelo. Eu tive que aprender isso tambm. Uma vez fui a um cortador de cabelo Ingls em Pretria. Ele desdenhosamente recusou a cortar o meu cabelo. Eu certamente senti dor, mas logo comprou um par de tesouras e cortei meu cabelo diante do espelho. Consegui mais ou menos em cortar o cabelo da frente, mas estragou a volta. Os amigos

da corte abalou com o riso. "O que h de errado com seu cabelo, Gandhi? Os ratos foram para ele? '' No. O barbeiro branca no quis se rebaixar a tocar o meu cabelo preto, "disse eu," assim que eu preferia cortar a mim mesmo, no importa o quo mal. " A resposta no surpreendeu os amigos. O barbeiro no houve culpa por ter recusado a cortar o meu cabelo. Havia todas as probabilidades de perder o seu costume, se ele deve servir aos homens negros. Ns no permitimos que os nossos sales para servir a nossos irmos, intocveis. Eu tenho a recompensa desta na frica do Sul, no uma, mas muitas vezes, e com a convico de que era o castigo pelos nossos prprios pecados e me salvou de ficar zangada. As formas extremas em que a minha paixo por auto-ajuda e simplicidade, em ltima instncia se manifestou sero descritas em seu devido lugar. A semente tinha sido semeada tempo. Ele s precisava de molhar a criar razes, florescer e frutificar, ea rega veio em momento oportuno. Captulo 64 A Guerra dos Beres Devo ignorar muitas outras experincias do perodo entre 1897 e 1899 e vem direto para a Guerra dos Beres. Quando a guerra foi declarada, a minha simpatia pessoal estavam todos com os Boers, mas eu acreditava ento que eu ainda no tinha nenhum direito, em tais casos, para fazer valer as minhas convices individuais. Tenho minuciosamente tratada com a luta interna em relao a este, na minha histria do Satyagraha na frica do Sul, e eu no preciso repetir aqui o argumento. Eu convido os curiosos para ligar para essas pginas. Basta dizer que a minha lealdade ao governo britnico levou-me participao dos ingleses na guerra. Senti que, se eu exigia direitos como cidado britnico, era tambm meu dever, como tal, a participar na defesa do Imprio Britnico. Segurei ento que a ndia poderia alcanar sua emancipao completa s dentro e atravs do Imprio Britnico. Ento, eu colecionava a reunir o maior nmero possvel de camaradas, e com dificuldade muito grande que tem os seus servios aceite como um corpo de ambulncia. O ingls mdia, acreditava que o ndio era um covarde, incapaz de assumir riscos ou olhando para alm de imediato a sua autointeresse. Muitos amigos Ingls, por isso, jogou gua fria nos meus planos. Mas o Dr. Booth apoiaram todo o corao. Ele treinou nos trabalhos de ambulncia. Conseguimos atestado mdico de aptido para o servio. Mr. Laughton eo falecido Sr. Escombe apoiou entusiasticamente o plano, e foi aplicado no passado para o servio na frente. O Governo felizmente, reconheceu o nosso pedido, mas disse que nossos servios no foram necessrios. Eu no iria descansar satisfeitos, porm com esta recusa. Atravs da introduo do Dr. Booth, chamei o bispo de Natal. Havia muitos ndios cristos em nossos corpos. O bispo ficou encantado com a minha proposta e prometeu nos ajudar na obteno de nossos servios aceitos. O tempo tambm estava trabalhando com a gente. A Cerveja mostraram mais garra, determinao e coragem do que se esperava, e acabaram por ser os nossos servios necessrios. Nosso corpo foi de 1.100 forte, com cerca de 40 lderes, cerca de trezentos ndios eram livres, e os outros contratados. Dr. Booth tambm foi com a gente, O Corpo de sair-se bem. Embora o nosso trabalho foi o de estar fora da linha de tiro, e embora possamos ter a proteo da Cruz Vermelha, pediram-nos em um momento crtico para servir na linha de tiro. A reserva no tinha sido de nossa busca. As autoridades no querem que a gente esteja dentro do intervalo de fogo. A situao, no entanto, foi alterada aps a expulso na Spion Kop, e General Buller enviou a mensagem de que, embora ns no eram obrigados a assumir o risco, o governo estaria agradecido se queremos faz-lo e buscar os feridos do campo. Ns no tivemos nenhuma hesitao, e assim a ao de Spion Kop nos encontrou trabalho na linha de tiro. Durante estes dias, tivemos a marcha de twenty para vinte e cinco milhas por dia, tendo os feridos em macas. Entre os feridos que tivemos a honra de carregar soldados, como a General Woodgate. O corpo foi dissolvido aps o servio de seis semanas. Aps os reveses na Spion Kop e Vaalkranz, o comandante britnico-emChefe abandonou a tentativa de aliviar a Ladysmith e em outros lugares, por procedimento sumrio, e decidiu avanar lentamente, aguardando reforos da Inglaterra e da ndia. Nosso humilde trabalho foi no momento muito aplaudido, e os ndios "prestgio foi reforada. Os jornais publicaram elogiosa rima com o refro: "Ns somos filhos do Imprio, afinal. Geral Buller mencionou com satisfao o trabalho do corpo em seu despacho, e os lderes foram agraciados com Medalha de Guerra. A comunidade indgena tornou-se mais organizada. Entrei em contato mais estreito com os ndios contratados. Houve um grande despertar, entre eles, eo sentimento de que os Hindus, Muulmanos, cristos, Tamilenses, Gujaratis e sindi eram todos os ndios e os filhos da mesma ptria fincaram razes profundas entre eles. Todos acreditavam que os ndios, as queixas eram agora a certeza de ser corrigidas. No momento em que a atitude do homem branco parece ser claramente alterado. As relaes formadas com os brancos durante a guerra foram de mais doce. Tivemos entrar em contato com milhares de Tommies. Eles foram simpticos com a gente e agradecida por estar ali para servi-los. No posso deixar de gravar uma doce lembrana de como a natureza humana se revela no seu melhor nos momentos de provao. Fomos marchando em direo Chievely Camp, onde o tenente Rodrigues, filho de Lorde Roberts, recebeu uma ferida mortal. Nosso corpo, tive a honra de carregar o corpo do campo. Era um dia abafado - o dia da nossa marcha. Todo mundo estava sedento por gua. Houve um pequeno riacho sobre a maneira em que podamos matar a nossa sede. Mas quem foi a primeira bebida? Tivemos propostas para entrar aps o Tommies tinha terminado. Mas eles no comearia em primeiro lugar e nos pediu para fazer isso, e por um tempo uma competio agradvel continuou por dar prioridade a um outro. Captulo 65 Reforma Sanitria e Fomes Ela sempre foi impossvel para mim me reconciliar com qualquer um dos membros da bady poltico restante fora de uso. Eu sempre fui avesso a esconder ou coniventes com o. pontos fracos da comunidade ou para pressionar por seus direitos sem ter purgado de seus defeitos. Portanto, desde a minha liquidao, em Natal, eu estava a tentar limpar a comunidade de uma

acusao de que tinham sido levantadas contra ela, no sem uma certa dose de verdade. A acusao tinha sido feita, muitas vezes, que o ndio era desleixado em seus hbitos e no manter a sua casa e arredores limpos. Os principais homens da comunidade tiveram, portanto, j comeou a colocar a casa em ordem, mas casa-de-casa inspeco foi efectuada apenas quando a peste foi relatado para ser iminente, em Durban. Isso foi feito depois de consultar, e obter a aprovao de, os fundadores da cidade, que tinha desejado a nossa cooperao. A nossa cooperao feito o trabalho mais fcil para eles e ao mesmo tempo que diminuiu nossas dificuldades. Porque sempre que h um surto de epidemias, o poder executivo, como regra geral, ficam impacientes, tomam medidas excessivas e comportar-se como pode ter incorrido em seu descontentamento com a mo pesada. A comunidade conseguiu se salvar desta opresso por voluntariamente tomar medidas sanitrias. Mas eu tive algumas experincias amargas. Vi que no podia to facilmente contar com a ajuda da comunidade, conseguindo a fazer o seu prprio direito, como eu poderia, em reivindicao de seus direitos. Em alguns lugares encontrei-me com os insultos, em outros com indiferena educada. Era demais para as pessoas a agitar-se para manter seus ambientes limpos. Para esper-los para conseguir dinheiro para a obra estava fora de questo. Essas experincias ensinaram-me, melhor do que nunca, que sem pacincia infinita que era impossvel levar as pessoas a fazer qualquer trabalho. o reformador que est ansioso para a reforma, e no da sociedade, da qual ele deve esperar nada melhor do que a oposio, repulsa e at mesmo perseguio mortal. Por que no considerar a sociedade como o retrocesso que o reformador preza como a prpria vida? No entanto, o resultado desta agitao era que a comunidade indgena aprenderam a reconhecer mais ou menos a necessidade de manter as suas casas e ambientes limpos. Eu ganhei o apreo das autoridades. Eles viram que, embora eu tivesse feito o meu negcio para ventilar as queixas e pressionar por direitos, eu no era a purificao menos afiado e insistente sobre a auto-. Havia uma coisa, no entanto, que ainda restava para ser feito, ou seja, o despertar nos colonos indianos de um sentido de dever para com a ptria. Portugal era pobre, o colono indiana foi a frica do Sul em busca de riqueza, e ele era obrigado a contribuir parte de seus lucros em benefcio dos seus compatriotas na hora da adversidade. Este colono o fez durante a terrvel fome de 1897 e 1899. Eles contriburam generosamente para combater a fome, e mais ainda em 1899 do que em 1897. Tivemos tambm apelou aos ingleses para os fundos, e eles responderam bem. Mesmo os ndios contratados deram a sua quota de contribuio, eo sistema foi inaugurado no tempo das fomes tem continuado desde ento, e sabemos que nunca ndios na frica do Sul no conseguir enviar sua contribuio considervel para a ndia em tempos de calamidade nacional. Assim servio dos ndios na frica do Sul nunca me revelou novas implicaes da verdade em cada etapa. A verdade como uma rvore grande, o que rende frutos cada vez mais, quanto mais voc aliment-la. Quanto mais profunda a pesquisa na mina de verdade mais rica a descoberta das pedras preciosas enterrados ali, em forma de vagas para uma variedade cada vez maior de servios. Captulo 66 RETORNO NDIA No meu alvio da guerra-direito, senti que meu trabalho j no estava na frica do Sul, mas na ndia. No que no havia nada a ser feito na frica do Sul, mas eu estava com medo que o meu negcio principal pode tornar-se apenas de fazer dinheiro. Amigos em casa, foram tambm pressionar-me para voltar, e eu senti que eu deveria ser de mais de servio na ndia. E para o trabalho na frica do Sul, houve, naturalmente, os Srs. Khan e Mansukhlal naazar. Ento eu pedi meus colegas para me aliviar. Depois de dificuldade muito grande que meu pedido foi aceite condicionalmente, na condio de que eu deveria estar pronto para voltar frica do Sul se, no prazo de um ano, a comunidade deve precisar de mim. Eu pensei que era uma condio difcil, mas o amor que me ligava comunidade me fez aceitar. 'O Senhor tem me ligado Com o algodo, fio de amor, eu sou seu escravo, cantava Mirabai. E para mim tambm, o algodo, fio de amor que me ligava comunidade era forte demais para quebrar. A voz do povo a voz de Deus, e aqui a voz dos amigos era muito real para ser rejeitado. Eu aceitei a condio e tem sua permisso para ir. Nessa poca, eu estava intimamente ligado apenas com Natal. Os ndios Natal banhou-me com o nctar do amor. Farewell reunies foram organizadas em cada lugar, e presentes caros foram apresentados a mim. Presentes havia sido dado em mim antes, quando voltei ao Brasil em 1899, mas desta vez a despedida foi esmagadora. Os dons do curso inclui as coisas em ouro e prata, mas no havia artigos de diamante caro tambm. Que direito eu tinha de aceitar todos esses dons? Aceit-los, como eu poderia me convencer de que estava servindo comunidade sem remunerao? A11 os presentes, com exceo de alguns de meus clientes, foram apenas para o meu servio comunidade, e eu poderia fazer nenhuma diferena entre os meus clientes e colegas de trabalho, para os clientes tambm me ajudou no meu trabalho pblico. Um dos presentes era um colar de ouro / valor de cinqenta guinus, significou para a minha esposa. Mas mesmo dom que foi dado por causa da minha obra pblica, e por isso no poderia ser separado do resto. A noite em que fui apresentado com a maior parte dessas coisas que eu tive uma noite insone. Fui para cima e para o meu quarto muito agitado, mas no consegui encontrar nenhuma soluo. Foi difcil para mim abandonar presentes no valor de centenas, era mais difcil mant-los. E mesmo se eu pudesse mant-las, o que aconteceu com os meus filhos? E a minha esposa? Eles estavam sendo treinados para uma vida de servio e para a compreenso de que o servio foi a prpria recompensa. Eu no tinha ornamentos caros na casa. Tnhamos sido fcil simplificar a nossa vida Como ento podemos dar ao luxo de ter relgios de ouro? Como poderamos dar ao luxo de usar correntes de ouro e anis de diamante? At ento eu estava exortando as pessoas a conquistar a paixo por jias. O que eu estava agora a ver com as jias que tinha cado sobre mim? Eu decidi que no podia manter essas coisas. Elaborei uma carta, criando uma relao de confiana deles em favor da comunidade e designando Parsi Rustomji e curadores de outros. Pela manh, eu tinha uma consulta com minha esposa e filhos e, finalmente, vai livrar do incubus pesado. Eu sabia que deveria ter alguma dificuldade em convencer a minha esposa, e eu tinha certeza de que eu deveria ter nenhuma

medida em que as crianas estavam em causa. Ento eu decidi constituir-lhes os meus advogados. As crianas prontamente concordou com a minha proposta. 'Ns no precisamos destes presentes caros, devemos devolv-los comunidade, e que devemos sempre precisamos deles, poderamos facilmente compr-los, eles disseram. Fiquei encantado. Ento voc vai interceder junto a me no vai? 'Eu perguntei a eles. "Certamente", disseram eles. 'Esse o nosso negcio. Ela no precisa usar os enfeites. Ela iria querer mant-los para ns, e se ns no queremos que eles, por que ela no concorda em parte com eles? Mas era mais fcil dizer do que fazer. "No se pode precisar deles", disse a minha esposa. "Seus filhos no precisam deles. Cajoled eles vo danar a sua msica. Eu posso compreender sua no permitindo-me a us-los. Mas as minhas filhas-de-lei? Eles vo ter a certeza de precisar deles. E quem sabe o que vai acontecer amanh? Eu seria a ltima pessoa a participar com doaes to carinhosamente dado. " E assim o torrent do argumento passou, reforado, no final, pelas lgrimas. Mas as crianas foram inflexveis. E eu estava impassvel. Eu suavemente colocar em: "Os filhos tm ainda de se casar. Ns no queremos v-los casados jovens. Quando forem crescidos, eles podem cuidar de si mesmos. E certamente no teremos, para os nossos filhos, as noivas que gostam de ornamentos. E se depois de tudo, preciso dot-las de ornamentos, eu estou l. Voc vai me perguntar, ento. 'Pergunte a voc? Eu sei que por esta altura. Voc me privou da minha ornamentos, voc no ia me deixar em paz com eles. Fancy voc est oferecendo para obter artigos de decorao para as filhas-de-lei! Voc, que est tentando fazer sadhus dos meus meninos de hoje! No, os ornamentos no sero devolvidos. E rezar o direito de ter voc ao meu colar? ' "Mas," voltei ", dado o colar para o seu servio ou para o meu servio?" "Concordo. Mas o servio prestado por voc to bom como o prestado por mim. Tenho trabalhado e moiled para voc dia e noite. Ser que nenhum servio? Voc forou os demais pases em mim, fazendo-me chorar lgrimas amargas, e escravizados por eles! " Estes eixos foram apontados, e alguns deles foram para casa. Mas eu estava determinado a devolver os ornamentos. De alguma forma conseguiu extorquir o consentimento dela. Os dons recebidos em 1896 e 1901 foram todos devolvidos. Uma relao de confiana-ao estava preparada, e eles estavam depositados num banco, a ser utilizado para o servio da comunidade, segundo a minha vontade ou a dos administradores. Muitas vezes, quando eu estava na necessidade de fundos para fins pblicos, e senti que deve contar com a confiana, eu tenho sido capaz de aumentar a quantidade necessria, deixando o dinheiro da confiana intacta. O fundo ainda est l, que esto sendo operados em tempos de necessidade, e ele tem regularmente acumulados. Nunca me arrependi uma vez que o primeiro passo, e como os anos passaram, a minha mulher tambm tem visto a sua sabedoria. Ele nos salvou de muitas tentaes. Estou definitivamente de opinio de que um funcionrio pblico no deve aceitar presentes caros. Captulo 67 OUTRA VEZ NA NDIA Ento, partiu para casa. Maurcio era um dos portos de escala, e como o barco fez uma parada muito tempo l, eu desembarquei e familiarizar-me razoavelmente bem com as condies locais. Por uma noite eu era o convidado de Sir Charles Bruce, o governador da Colnia. Depois de chegar ndia, passei algum tempo em curso sobre o pas. Era o ano de 1901, quando o Congresso se reuniu em Calcut, sob a presidncia do Sr. (mais tarde Sir) Dinshaw Wacha. E eu, naturalmente, compareceram. Foi a minha primeira experincia com o Congresso. De Bombaim viajei no mesmo comboio, como o senhor Pherozeshah Mehta, como eu tive que falar com ele sobre as condies da frica do Sul. Eu sabia que o estilo rgio em que viveu. Ele havia contratado um salo especial para si, e eu tinha ordens para tomar a minha oportunidade de falar com ele, viajando em seu salo, para um estgio. Eu, ento, fui ao salo e relatou-me na estao de nomeados. Com ele estava o Sr. Wacha, eo Sr. (agora Sir) Chimanlal Setalvad. Eles estavam discutindo poltica. Assim como o senhor Pherozeshah me viu, disse ele, "Gandhi, parece que nada pode ser feito para voc. Claro que vamos aprovar a resoluo que voc deseja. Mas quais os direitos que temos em nosso prprio pas? Eu acredito que, enquanto no temos nenhum poder em nossa prpria terra, voc no pode ir melhor nas colnias. Fiquei surpreso. Mr. Setalvad pareceu concordar com a viso, senhor Wacha lanar um olhar pattico para mim. Eu tentei defender com Sir Pherozeshah, mas ele estava fora de questo para algum como eu para convencer o rei sem coroa de Bombaim. Contentei-me com o fato de que eu deveria ser autorizados a mudar a minha resoluo. Voc vai, naturalmente, me mostrar a resoluo, "disse o Sr. Wacha, para me animar. Agradeci e as deixou na prxima parada. Ento chegamos a Calcut. O presidente foi levado para o acampamento com grande pompa pelo Comit de Recepo. Eu pedi um voluntrio, onde eu estava para ir. Ele me levou para o Colgio Amadurecer, onde um nmero de delegados que esto sendo colocadas. Fortuna favoreceu-me Lokamanya foi colocado no mesmo bloco, como eu tenho uma lembrana que ele veio um dia depois. E, como era natural, Lokamanya nunca seria sem a sua darbar. Se eu fosse um pintor, eu poderia pint-lo como eu o vi sentado na cama dele - to vvida a cena em minha memria. Entre as inmeras pessoas que o chamou, me lembro de hoje, apenas um, o falecido Babu Motilal Ghose, editor do Bazar Amrita Patrika. Suas gargalhadas e as conversas sobre as ms aes da raa dominante no pode ser esquecido Mas me proponho a examinar em detalhe os compromissos nesse campo. Os voluntrios foram colidindo contra o outro. Voc perguntou um deles a fazer algo que Ele lhe delegou a outra, e ele por sua vez a um terceiro, e assim por diante, e que para os delegados, eles no eram nem aqui nem l. Fiz amizade com alguns voluntrios. Eu disse a eles algumas coisas sobre a frica do Sul, e eles sentiram um pouco envergonhado. Tentei mostrar-lhes o segredo de servio. Eles pareciam se entender, mas o servio no o crescimento do cogumelo. Ela pressupe a vontade em primeiro lugar, e experincia , ento no houve falta de vontade por parte das pessoas simples, de bom corao dos homens jovens, mas a experincia foi nulo. O Congresso reunir-se trs dias a cada ano e depois ir dormir. Que tipo de formao poderia se ter de mostrar um a trs dias, uma

vez por ano? E os delegados eram de um pedao com os voluntrios. Eles tiveram formao h melhor ou mais. Eles no fariam nada si. "Voluntrio, fazer isso ',' Voluntrios, faa isso ', foram as constantes ordens. At aqui eu estava cara a cara com a "intocabilidade" em uma medida justa,. A cozinha tmil foi longe demais. Para os delegados Tamil mesmo a viso dos outros, enquanto eles estavam jantando, poluio significava. Assim, uma cozinha especial teve que ser feito por eles no recinto da faculdade, cercado pelo trabalho de verga. Ela estava cheia de fumaa, que bloqueou voc. Era uma cozinha, sala de jantar, banheiro, tudo em um s - uma estreita segura, sem sada. Para mim, isso parecia uma caricatura de Varnadharma. Se, eu disse a mim, no havia essa intocabilidade entre os delegados do Congresso, ainda assim, poderia imaginar a extenso a que existiu entre os seus constituintes. Dei um suspiro no pensamento. No havia limites para insanitation. Piscinas de gua por toda parte. Havia apenas uma latrina poucas, ea lembrana do seu cheiro ainda me oprime. I apontou para os voluntrios. Pointblank Eles disseram: 'Isso no o nosso trabalho, o trabalho de catadores. Eu pedi uma vassoura. O homem me olhou com espanto. Obtive um e limpas a latrina. Mas isso foi para mim. A corrida foi to grande, e os banheiros eram to poucos, que precisavam de limpeza freqente, mas que era mais do que eu poderia fazer. Ento eu tive que me contentar com apenas ministrando a mim mesmo. E os outros no parecem ocupar-se do mau cheiro e da sujeira. Mas isso no era tudo. Alguns dos delegados no teve escrpulos para usar nas varandas fora de seus quartos para as chamadas de natureza durante a noite. De manh eu apontou os pontos para os voluntrios. Ningum estava preparado para realizar a limpeza, e no encontrei ningum para compartilhar comigo a honra de faz-lo. Condies, desde ento, melhorou consideravelmente, mas os delegados ainda hoje impensadas no esto querendo que desfiguram o acampamento Congresso cometendo incmodo onde quiserem, e todos os voluntrios nem sempre esto dispostos a limpar depois deles. Eu vi que, se a sesso do Congresso fosse prolongada, seria completamente as condies favorveis para a ecloso de uma epidemia. Captulo 68 ATENDENTE E SUPORTE Havia ainda dois dias para que a sesso do Congresso para comear. Eu tinha feito a minha mente para oferecer meus servios para o escritrio do Congresso, a fim de ganhar alguma experincia. Assim, logo que eu tinha acabado as ablues dirias na chegada em Calcut, fui ao escritrio do Congresso. Babu Bhupendranath Basu e Iec. Ghosal foram os secretrios. Fui Bhupenbabu e ofereci meus servios. Ele olhou para mim e disse: 'Eu no tenho trabalho, mas possivelmente Ghosalbabu poderia ter algo para lhe dar. Por favor, v at ele. " Ento eu fui at ele. Ele examinou-me e disse com um sorriso: "Eu posso dar-lhe apenas o trabalho de escritrio. Voc vai fazer isso? " "Certamente", disse I. "Estou aqui para fazer qualquer coisa que no est alm da minha capacidade. 'Esse o esprito, o homem jovem, "ele disse. Dirigindo-se aos voluntrios que o rodeavam, acrescentou: "Voc ouve o que diz este jovem?" Depois, voltando-se para mim, ele prosseguiu: "Pois bem, aqui um amontoado de letras para a eliminao. Sente-se e comear. Como voc v, centenas de pessoas vm para me ver. O que devo fazer? Sou eu a encontr-los, ou sou eu para responder a estas intrigantes inundando-me com as letras? Eu no tenho funcionrios a quem posso confiar nesse trabalho. A maioria dessas cartas no tm nada neles, mas voc vai procur-los atravs, por favor. Reconhecer aqueles que valem a pena, e se referem a mim aqueles que precisam de uma resposta considerada ". Fiquei muito satisfeito com a confiana depositada em mim. Iec. Ghosal no me conhecia quando ele me deu trabalho. S mais tarde informaes sobre as minhas credenciais. Eu encontrei o meu trabalho muito fcil - a cesso de que a pilha de correspondncia. Eu tinha feito com ele, em nenhum momento, e Iec. Ghosal estava muito contente. Ele era falador. Ele falava ausente por horas juntos. Quando ele aprendeu algo de mim sobre a minha histria, ele se sentia um pouco arrependido de ter me dado o trabalho de escritrio. Mas eu garanti-lhe: Por favor no se preocupe. O que estou diante de voc? Voc tem crescido cinza no servio do Congresso, e como um irmo mais para mim. Eu sou apenas um jovem inexperiente. Voc puseram-me com um dbito de obrigao, confiando-me com este trabalho. Porque eu quero fazer o trabalho do Congresso, e voc tem me dado a oportunidade rara de entender os detalhes. " 'Para dizer a verdade ", disse Iec. Ghosal, "que o esprito adequado. Mas os homens jovens de hoje no percebem isso. Claro que eu conheci no Congresso desde o seu nascimento. Na verdade eu possa reivindicar uma certa parte com o Sr. Hume em levar o Congresso a ser ". E assim nos tornamos bons amigos. Ele insistiu em que eu a almoar com ele. Iec. Ghosal usado para obter a camisa abotoada por seu portador. Eu me ofereci para fazer o dever do portador, e eu gostava de faz-lo, como o meu respeito pelos mais velhos sempre foi grande. Quando ele veio a saber disso, ele no a minha mente fazendo pequenos atos de servio pessoal para ele. Na verdade, ele ficou encantado. Perguntar-me a abotoar a camisa, ele diria: 'Voc v, agora, o secretrio do Congresso no tem tempo nem para abotoar a camisa. Ele tem sempre algum trabalho a fazer. " Iec. Ingenuidade Ghosal's me divertia, mas no cria qualquer desagrado em mim para o servio dessa natureza. O benefcio que recebi este servio em incalculveis. Em poucos dias, eu cheguei a conhecer o funcionamento do Congresso. Eu conheci a maioria dos lderes. Observei os movimentos dos fiis como Gokhale e Surendranath. Notei tambm o enorme desperdcio de tempo l. Observei tambm, com tristeza, mesmo assim, o lugar de destaque que o idioma Ingls ocupados em nossos assuntos. Havia pouca preocupao para a economia de energia. Mais uma fez o trabalho de um, e uma coisa muito importante foi a de ningum em tudo. Crticos como a minha mente estava em observar essas coisas, no foi caridade suficiente em mim, e por isso eu sempre pensei que poderia, afinal, seria impossvel fazer melhor nas circunstncias, e que me salvou de desvalorizar todo o trabalho. Captulo 69

NO CONGRESSO No Congresso no ltimo. O pavilho enorme e os voluntrios, em conjunto imponente, como tambm os mais velhos sentados no palco, me cobriu. Gostaria de saber onde eu deveria estar no mesmo conjunto vasto. O discurso presidencial foi um livro por si s. Para a ler de capa a capa estava fora de questo. Apenas algumas passagens eram, portanto, ler. Depois disso, veio a eleio do Comit de Assuntos. Gokhale me levou para as reunies do Comit. Sir Pherozeshah teve, naturalmente, concordaram em receber a minha resoluo, mas eu estava imaginando que iria coloc-lo perante a Comisso assuntos, e quando. Porque havia longos discursos a cada resoluo, todos em Ingls para arrancar, e cada resoluo tinha algum conhecido lder para suport-la. Mina era apenas um tubo de bateria fraca entre os veteranos, e como a noite se aproximava, meu corao bater mais rpido. As resolues vinda no fag-final foram, tanto quanto me lembro, se apressou em alta velocidade atravs da iluminao. Todo mundo estava correndo para ir. Era 11 horas. No tive coragem de falar. Eu j conheci Gokhale, que olhou para a minha resoluo. Ento, aproximei-me da cadeira e sussurrou-lhe: Por favor, faa alguma coisa para mim." Ele disse: 'Sua resoluo no est fora de minha mente. Voc v a forma como eles esto correndo por meio das resolues. Mas eu no vou permitir a sua para ser preterido. 'Ento, ns temos feito? disse Sir Pherozeshah Mehta. "No, no, h ainda a resoluo sobre a frica do Sul. Sr. Gandhi foi uma espera longa, "gritou Gokhale. 'Voc viu a resoluo? perguntou Sir Pherozeshah. "Claro." 'Do you like it? " " muito bom." 'Bem, ento vamos t-lo, Gandhi. " Eu li a tremer. Gokhale apoiaram. "Aprovada por unanimidade", gritaram todos. "Voc tem cinco minutos para falar com ele Gandhi," disse o Sr. Wacha. O procedimento estava longe de ser agradvel para mim. Ningum se preocuparam em entender a resoluo, todos estavam com pressa para ir, porque Gokhale tinha visto a resoluo, no foi considerado necessrio para o descanso para v-lo ou compreend-lo! A manh encontrou-me preocupar com meu discurso. O que eu estava a dizer em cinco minutos? Eu havia me preparado bastante bem, mas as palavras no vm a mim. Eu tinha decidido no ler o meu discurso, mas para falar ex tempore. Mas a facilidade para falar que eu tinha adquirido na frica do Sul parece ter me deixado para o momento. Logo que chegou a hora de a minha resoluo, o Sr. Wacha gritou meu nome. Eu me levantei. Minha cabea girava. Eu li a resoluo de algum modo. Algum tinha impresso e distribudo entre os delegados de cpias de um poema que ele havia escrito em louvor da emigrao estrangeira. Eu li o poema e se refere s queixas dos colonos no sul da frica. Assim, neste momento, o Sr. Wacha tocou a campainha. Eu tinha certeza que eu ainda no tinha falado por cinco minutos. Eu no sabia que a campainha tocasse, a fim de me avisar para terminar em mais dois minutos. Eu tinha ouvido outros falarem por meia hora ou trs quartos de hora, e ainda nenhum sino era tocado por eles. Senti-me mal e sentou-se logo que o sino era tocado. Mas o meu intelecto infantil pensei ento que o poema contm uma resposta para o senhor Pherozeshah. No havia nenhuma pergunta sobre a aprovao da resoluo. Naqueles dias, quase no houve diferena entre os visitantes e participantes. Todo mundo levantou a mo e todas as resolues aprovadas por unanimidade. Minha resoluo tambm saiu-se desta maneira e por isso perdeu toda a sua importncia para mim. E o fato de que muito se foi aprovada pelo Congresso foi o suficiente para encantar meu corao, O conhecimento de que o aval do Congresso significa que de todo o pas foi o suficiente para encantar qualquer um. Captulo 70 DARBAR Lord Curzon O Congresso acabou, mas como eu tinha de atender a Cmara de Comrcio e vrias pessoas em conexo com o trabalho na frica do Sul, eu fiquei em Calcut durante um ms. Ao invs de ficar esse tempo em um hotel, eu arranjei para obter a introduo necessria para o seu quarto clube na ndia. Entre seus membros estavam destacados alguns ndios, e eu olhei para a frente para entrar em contato com eles e interess-los no trabalho na frica do Sul. Gokhale freqentes foram a este clube para jogar bilhar e, quando ele soube que eu era ficar em Calcut durante algum tempo, ele me convidou para ficar com ele, felizmente, aceitou o convite, mas no acho que bom para ir l por mim . Ele esperou por um dia ou dois e depois levou-me pessoalmente. Ele descobriu a minha reserva e disse: 'Gandhi, voc tem que permanecer no pas, e esse tipo de reserva no ser suficiente. Voc deve entrar em contato com tantas pessoas quanto possvel. Eu quero que voc faa o trabalho do Congresso. " Vou registrar aqui um incidente no clube de Portugal, antes de continuar a falar da minha estadia com Gokhale. Lord Curzon realizou sua darbar sobre este tempo. Alguns Rajas e marajs que havia sido convidado para o darbar eram membros do Clube. No clube que eu sempre achei que desgastam dhotis multa Bengalee e camisas e cachecis. No dia darbar que ponha em calas e botas khansamas merecido brilhando. Eu estava aflito e perguntou a um deles a razo para a mudana. "Ns s sabemos de nossa condio infeliz. S ns sabemos os insultos que temos que aturar, a fim de que possam dispor as nossas riquezas e ttulos, "ele respondeu. "Mas o que sobre esses turbantes khansama e estas botas brilhando?" Eu perguntei. 'Voc v alguma diferena entre khansamas e ns? ele respondeu, e acrescentou: "Eles so nossos khansamas, estamos khansamas Senhor cruzon's. Se eu fosse a ausentar-me do dique, eu teria que sofrer as conseqncias. Se eu fosse para atendlo com o meu vestido de costume, seria uma ofensa. E voc acha que eu vou entrar l de qualquer possibilidade de falar com o

senhor Curzon? Nem um pouco dele! " Fui a pena para esse amigo que discorre. Isso me faz lembrar de outro darbar. Ao mesmo tempo em que Lord Hardinge lanou a pedra fundamental da Universidade hindu, havia uma darbar. Havia Rajas e marajs, claro, mas especialmente Pandit Malaviyaji me convidou tambm para atend-lo, e assim fiz. Eu estava aflita para ver o Maharajas enfeitadas como mulheres - pijamas de seda e achkans seda, colares de prolas no pescoo, pulseiras em seus pulsos, prola e borlas de diamante em seus turbantes e alm de tudo isso espadas com punhos de ouro pendurado em sua cintura e faixas. Eu descobri que eram insgnias no de sua realeza, mas de sua escravido. Eu pensava que eles devem estar usando estes emblemas da impotncia da sua prpria vontade, mas me disseram que era obrigatrio para esses Rajas a usar todas as suas jias caras em tais funes. Arranjei tambm que alguns deles tinham uma antipatia positivo para o uso dessas jias, e que eles nunca vestiu-los, exceto em ocasies como o darbar. Eu no sei at que ponto a minha informao estava correta. Mas se eles usam-los em outras ocasies, ou no, preocupante o suficiente para ter de assistir darbars viceregal em jias que s algumas mulheres usam. Como pesado o pedgio dos pecados e erros que a riqueza, poder e prestgio exata de homem! Captulo 71 UM MS COM Gokhale - I Desde o primeiro dia da minha estadia com ele Gokhale fez-me sentir completamente em casa. Ele me tratou como se eu fosse seu irmo mais novo, ele familiarizou-se com todas as minhas necessidades e dispostos para ver que eu tenho tudo que eu precisava. Felizmente os meus desejos eram poucos, e eu tinha cultivado o hbito de auto-ajuda, eu precisava de muito pouco comparecimento pessoal. Ele ficou muito impressionado com o meu hbito de se afastar de mim, a minha higiene pessoal, perseverana e regularidade, e que muitas vezes me oprimir com louvor. Ele pareceu no guardar nada privadas de mim. Ele iria me apresentar a todas as pessoas importantes que o chamou. Destes, o nico que est acima de tudo na minha memria o Dr. (agora Sir) PC Ray. Ele morava praticamente na porta ao lado e foi um visitante muito freqente. assim que ele apresentou o Dr. Ray: 'Este o Prof Ray que ter um salrio mensal de Rs. 800, mantm apenas Rs. 40 para si prprio e consagra o saldo para fins pblicos. Ele no , e no querem ficar, casado. Eu vejo pouca diferena entre o Dr. Ray como ele hoje e como ele costumava ser, ento. Sua roupa usada de ser quase to simples como ele , com esta diferena, claro, que Khadi agora, que costumava ser fbrica indiana pano naqueles dias. Eu senti que eu nunca pude ouvir muito das conversaes entre Gokhale e Dr. Ray, como todos eles dizem respeito ao bem pblico ou eram de valor educativo. s vezes, eles eram muito doloroso, contendo, como o fizeram, as crticas sobre os homens pblicos. Como resultado, algumas das pessoas a quem eu tinha considerado como lutadores stalwart comeou a olhar muito franzino. Para ver Gokhale no trabalho era tanto uma alegria como a educao. Ele nunca perdeu um minuto. Suas relaes privadas e as amizades foram todos para o bem pblico. Todas as suas conversas tinham apenas como referncia para o bem do pas e eram absolutamente livres de qualquer trao de falsidade ou hipocrisia. A pobreza da ndia e da sujeio eram assuntos de preocupao constante e intenso com ele. Vrias pessoas procuraram a interess-lo em coisas diferentes. Mas ele deu a cada um deles a mesma resposta: 'Voc faz a coisa mesmo. Deixe-me fazer o meu prprio trabalho. O que eu quero liberdade para o meu pas. Depois que estiver vencido, podemos pensar em outras coisas. Hoje, uma coisa que suficiente para envolver todo o meu tempo e energia. " Sua reverncia por Ranade podiam ser vistos a todo momento. Autoridade Ranade era final em cada matria, e ele iria cit-lo em cada passo. O aniversrio da morte de Ranade (nascimento ou, no me lembro qual) ocorreu durante a minha estadia com Gokhale, que observou-lo regularmente. Havia contra ele, ento, alm de mim, seus amigos Prof Kathavate e um Sub-Juiz. Ele nos convidou para participar na celebrao, e em seu discurso, ele deu-nos o seu reminiscncias de Ranade. Ele comparou a propsito Ranade, Telang e voip. Ele elogiou o estilo encantador Telang e da grandeza do Mandlik como um reformador. Citando um exemplo de solicitude Mandlik para seus clientes, ele nos contou uma anedota sobre a forma como uma vez, depois de ter perdido o trem de costume, ele contratou um servio especial de forma a ser possibilidade de comparecer ao julgamento, no interesse de seu cliente. Mas Ranade, disse ele, se elevou acima de todos, como um gnio verstil. Ele no era apenas um grande juiz, ele era um historiador to grande, um economista e reformador. Embora fosse um juiz, destemidamente compareceram ao Congresso, e todos tinham tanta confiana em sua sagacidade que eles aceitaram sem questionar suas decises. Gokhale alegria no conheceu limites, como ele descreveu as qualidades de cabea e no corao que foi tudo combinado em seu mestre. Gokhale costumava ter um cavalo-de carro por esses dias. Eu no sabia que as circunstncias que tinha feito um cavalo, uma necessidade de transporte para ele, e por isso censurou-lhe: "Voc no pode fazer uso do bonde em andando de um lugar para outro? ofensiva para a dignidade de um lder? " Um pouco dolorido, ele disse: "Ento, voc tambm no conseguiram entender-me! Eu no uso o meu Conselho subsdios para o meu prprio conforto pessoal. Eu invejo a sua liberdade de ir cerca de bonde, mas sinto que no posso fazer o mesmo. Quando voc for vtima de uma publicidade to ampla quanto eu sou, pelo que ser difcil, seno impossvel, para voc ir aproximadamente em um bonde. No h nenhuma razo para supor que tudo o que os dirigentes fazem com vista ao conforto pessoal. Eu amo seus hbitos simples. Eu vivo to simples como eu posso, mas de alguma despesa quase inevitvel para um homem como eu. " Ele, assim, de forma satisfatria eliminados de uma das minhas reclamaes, mas havia um outro que no poderia dispor de um para minha satisfao.

'Mas voc no precisa nem mesmo sair para passear ", disse I." surpreendente que voc deve estar sempre doente? No caso de obra pblica, no deixa tempo para fazer exerccios fsicos? "Quando voc alguma vez encontrar-me livre de sair para um passeio? , ele respondeu. Eu tinha uma conta grande para Gokhale que eu nunca lutou com ele. Embora esta resposta foi longe de satisfazer-me, fiquei calado. Eu acreditava ento, e acredito que mesmo agora, que, no importa o valor de um trabalho, deve-se sempre encontrar algum tempo de exerccio, assim como se faz para um de refeies. minha humilde opinio que, longe de tirar da nossa capacidade para o trabalho, ele adiciona a ela. Captulo 72 UM MS COM Gokhale - II Embora vivendo sob o teto do Gokhlae eu estava longe de ser uma dona-de-casa. Eu tinha dito meus amigos cristos na frica do Sul que, na ndia gostaria de satisfazer os ndios cristos e acquint-me com a sua condio. Eu tinha ouvido falar de Babu Kalicharan Banerji eo manteve em alta conta. Ele pegou um papel de destaque no Congresso, e eu no tinha nenhum dos receios sobre ele que eu tinha sobre o cristo indiano, que estava afastado do Congresso e se isolou dos Hindus e Muulmanos. Gokhale Eu disse que eu estava pensando em encontr-lo. Ele disse: 'O que bom v-lo de seu? Ele um homem muito bom, mas tenho medo que ele no vai satisfaz-lo. Eu o conheo muito bem. No entanto, voc pode certamente encontr-lo se voc gosta? ". Busquei um compromisso, que ele readly me deu. Quando voltei, descobri que sua mulher estava em seu leito de morte. Sua casa era simples. No Congresso eu tinha visto ele em um casaco e trusers, mas fiquei feliz em encontr-lo agora usando um dhoti Bengala # # e camisa. Eu gostei de seu modo simples de se vestir, embora eu me ento usava um casaco e calas Parsi. Sem mais delongas, apresentei as minhas dificuldades para ele. Ele perguntou: 'Voc acredita na doutrina do pecado original? "Eu fao", disse I. 'Bem, ento, o hindusmo no oferece nenhuma delas a absolvio, o cristianismo no e acrescentou: O salrio do pecado a morte, ea Bblia diz que a nica forma de salvao a entrega a Jesus ". Apresentei # # Bhakti marga (o caminho da devoo) do Bhagavad # #, mas sem sucesso. Agradeci-lhe a sua bondade. Ele no me satisfaz, mas eu beneficiado pela entrevista. Durante esses dias, eu andava para cima e para baixo nas ruas de Calcut. Fui para a maioria dos lugares a p. Conheci Justia Mitter e Sir Gurdas Banerji, cuja ajuda eu queria no meu trabalho na frica do Sul. E nessa poca eu conheci Raja Sir Pyarimohan Mukarji. Kalicharan Banerji tinha falado comigo sobre o templo de Kali, que eu estava ansioso para ver, especialmente porque eu havia lido sobre ele nos livros. Ento eu fui l um dia, a casa da Justia Mitter foi na mesma localidade, e por isso foi para o templo no mesmo dia em que fui visit-lo. No caminho, vi um fluxo de ovelhas vai ser sacrificado para kali. Filas de mendigos alinhados na pista principal do templo. Havia mendigos religiosos, e at mesmo naqueles dias eu era duramente contra dar esmolas a mendigos resistente. Uma multido deles me perseguiu. Um desses homens foi encontrado sentado em uma varanda. Ele me parou e me abordou: 'Aonde voc vai, meu filho? " Eu respondi-lhe. Ele perguntou o meu companheiro e eu me sentasse, o que fizemos. Eu lhe perguntei: 'Voc considera este sacrifcio como a religio? " 'Quem conta matana de animais como a religio? " 'Ento, por que voc no pregar contra ele? " 'Esse no o meu negcio. Nosso negcio adorar a Deus. " 'Mas voc no podia achar um outro lugar para adorar a Deus? " 'Todos os lugares so igualmente bons para ns. As pessoas so como um rebanho de ovelhas, a seguir, onde os lderes levlos. No negcio de ns # # sadhus. Ns no prolongar a discusso, mas transferido para o templo. Fomos recebidos por rios de sangue. Eu no aguentava ficar ali. Eu estava irritado e agitado. Nunca esqueci essa viso. Naquela mesma noite eu tive um convite para jantar em um grupo de amigos bengali. No falei com um amigo sobre essa forma cruel de culto. Ele disse: "As ovelhas no sinto nada. O rudo eo tambor-de bater l amortecer todas as sensaes de dor. " Eu no conseguia engolir essa. Eu disse a ele que, se as ovelhas tinham discurso, eles contam um conto diferente. Eu senti que o costume cruel deve ser interrompido. Eu pensei que a histria de Buda, mas tambm vi que a tarefa estava alm da minha capacidade. Eu hoje me parecer que eu tinha ento. Para mim a vida de um cordeiro no menos preciosa do que a de um ser humano. Eu deveria estar disposta a tirar a vida de um cordeiro para o bem do corpo humano. Eu defendo que, mais uma criatura indefesa, mais direito que a proteco do homem com a crueldade do homem. Mas quem no se qualificou-se para tal servio, incapaz de dar a ele qualquer proteco. Devo passar por mais auto-purificao e sacrifcio. antes que eu posso esperar para salvar estes cordeiros deste sacrifcio profano. Hoje eu acho que deve morrer suspirar por esta auto-purifiacation e sacrifcio. a minha orao constante que pode haver nascido na terra, alguns grandes que pode haver nascido na terra algum grande esprito, homem ou mulher, cheio de compaixo divina, que nos libertar desse pecado hediondo, salvar as vidas das criaturas inocentes , e purificar o templo. Como que Bengal com todo o seu conhecimento, inteligncia, sacrifcio e emoo que tolera essa matana? Captulo 73 UM MS COM Gokhale - III O sacrifcio terrvel ofereceu a Kali, em nome da religio aumentou a minha vontade de conhecer a vida bengali. Eu tinha lido e ouvido muita coisa sobre o Samaj. Eu sabia que algo sobre a vida de Pratap Chandra Mazumdar. Eu tinha assistido a algumas

das reunies dirigidas por ele. Eu seguro a sua vida de Keshav Chandra Sen, leia-o com grande interesse, e compreendeu a distino entre Sadharan Brahmo Samaj, e Adi Brahmo Samaj. Conheci Pandit Shivanath Shastri e em companhia com o Prof Kathavate fui ver Maharshi Devendranath Tagore, mas como nenhuma entrevista com ele eram permitidos, ento, ns no poderamos v-lo. Ns, entretanto, foram convidados para uma celebrao da Samaj lugar em seu lugar, e no tivemos o privilgio de escutar a msica multa bengali. Desde que eu fui um amante da msica bengali. Tendo visto o suficiente da Samaj, era impossvel de ser satisfeita sem ver Swami Vivekanand. Assim, com grande entusiasmo, eu fui a Belur Matemtica, na maior parte, ou talvez todo o caminho, a p. Eu adorei o site seqestrado da Matemtica. Fiquei decepcionado e triste ao ser informado de que o Swami estava em sua casa de Calcut, encontrando-se doente e no podia ser visto. Eu, ento, verificar o local de residncia da Irm Nivedita, e encontrou-a em uma manso Chowringhee. Fiquei surpreso com o esplendor que a rodeava, e at mesmo na nossa conversa l no era ponto de encontro muito. Falei com Gokhale sobre isso, e ele disse que no de admirar que no poderia haver nenhum ponto de contato entre mim e uma pessoa voltil como ela. Encontrei-a novamente no lugar do Sr. Pestonji Padshah's. Aconteceu de eu entrar como ela estava conversando com sua me, velha, e assim me tornei um intrprete entre os dois. Apesar de minha incapacidade de encontrar um acordo com ela, no pude deixar de notar e admirar seu amor transborda para o hindusmo. Eu vim a saber dos seus livros mais tarde. Eu costumava dividir meu tempo entre ver as pessoas levando em Calcut em relao ao trabalho na frica do Sul, e visitando e estudando as instituies religiosas e pblicas da cidade. Certa vez dirigiu uma reunio, presidida pelo Dr. Mullick, sobre o trabalho do Corpo de Ambulncias indiano na Guerra dos Beres. Minha familiaridade com # # O ingls colocou-me no bom lugar tambm nesta ocasio. Saunders foi mal ento, mas tornou-me muito como ajudar, em 1896. Gokhale gostou deste discurso meu, e ele estava muito contente de ouvir o Dr. Ray elogiando-o. Assim, a minha estada debaixo do telhado de Gokhale fiz o meu trabalho em Calcut muito fcil, levou-me a entrar em contato com as famlias mais nada bengali, e foi o incio do meu contato ntimo com a Bengala. necessrio que eu pule muitos uma recordao deste ms memorvel. Deixe-me apenas mencionar a minha breve visita Birmnia, ea foongis # # l. Fiquei magoado por sua letargia. Eu vi o pagode de ouro. Eu no gostei das velas inumerveis pouco de queimao no templo, e os ratos correndo sobre o santurio trouxe para a minha mente os pensamentos de experincia Swami Dayanand's at Morvi. A liberdade ea energia das mulheres birmanesas encantado como a indolncia dos homens doeume. Eu tambm vi, durante a minha breve estada, que, tal como Bombaim no era a ndia, Rangum no foi Birmnia, e que, tal como na ndia tm-se agentes de comisso de comerciantes de Ingls, mesmo assim na Birmnia temos combinado com os comerciantes, Ingls, na fazendo o povo birmans nossos agentes de comisso. Na volta da Birmnia, despedi-me do Gokhale. A separao foi uma chave, mas o meu trabalho, em Bengala, ou melhor, Calcut, foi concluda, e eu no tive a oportunidade de permanecer por mais tempo. Antes de se sentar eu tinha pensado em fazer uma excurso pela ndia, viajando de terceira classe, e de familiarizar-me com as dificuldades dos passageiros de terceira classe. Falei com Gokhale sobre isso. Para comear, ele ridicularizou a idia, mas quando eu expliquei a ele o que eu esperava ver, ele alegremente aprovado. Eu planejava ir primeiro a Benares para prestar minhas homenagens Sra. Besant, que estava ento doente. Era preciso dotar-me novamente para a excurso de terceira classe. Gokhale ele me deu um tiffin metal-box e tenho-o cheio de sweetballs puris e # #. Eu comprei um saco de lona no valor de doze annas e um longo casaco feito de l Chhaya. O saco foi para conter este casaco, um dhoti # #, uma toalha e uma camisa. Eu tinha um cobertor, bem como para me cobrir e um jarro com gua. Assim equipado expus sobre minhas viagens, Gokhlae e Dr. Ray chegou estao para se despedir de mim. Eu pedilhes os problemas para no vir, mas eles insistiram. "Eu no deveria ter chegado se tivesse ido de primeira classe, mas agora eu precisava", disse Gokhale. Ningum parou Gokhale de ir para a plataforma. Ele estava em seu turbante de seda, palet e dhoti # #. Dr. Ray estava em seu vestido de Bengali. Ele foi parado pelo coletor de bilhetes, mas em Gokhale dizendo que ele era seu amigo, ele foi admitido. Assim, com os seus bons desejos que eu comecei a minha jornada. Captulo 74 Em Benares A viagem foi de Calcut para Guaruj, e eu planejei para parar em Benares, Agra, Jaipur e Palanpur rota. No tive tempo para ver alguns lugares mais do que estes. Em cada cidade eu fiquei um dia e acondicionados em dharmashalas ou com pandas, como os peregrinos normal, com exceo de Palanpur. Tanto quanto me lembro, eu no gastar mais de Rs. 31 (incluindo a passagem de trem) nesta jornada. Na classe de terceiros que eu preferido na maior parte do comum para os trens e-mail, como eu sabia que os ltimos estavam mais lotados e as tarifas em si superior. Os compartimentos de terceira classe so praticamente to sujo, e os arranjos do armrio to ruim, hoje, como eram ento, Pode haver uma pequena melhora agora, mas a diferena entre as instalaes previstas para a primeira e terceira classes est fora de qualquer proporo com a diferena entre as tarifas para as duas classes. Os passageiros da classe terceiros so tratados como ovelhas e os seus confortos so confortos de ovelha. Na Europa, viajei terceiro e apenas uma vez em primeiro lugar, s para ver como era, mas no notei nenhuma diferena, como entre o primeiro e as classes de terceiros. No conforto de classe frica do Sul est melhor l do que aqui. Em partes da frica do Sul compartimentos de terceira classe esto equipados com quartos de dormir e cadeiras almofadadas. A acomodao tambm est regulamentado, assim como para evitar a superlotao, enquanto aqui eu encontrei o limite de regulao geralmente ultrapassado. A indiferena das autoridades ferrovirias para o conforto dos passageiros de terceira classe, combinados com os hbitos sujos e irreverente dos prprios passageiros, faz com que viajar de terceira classe de um julgamento por um passageiro de forma limpa. Estes hbitos desagradveis incluem geralmente o lanamento de lixo no cho do habitculo, o fumo em todas as horas e

em todos os lugares, betel e tabaco de mascar, a converso de todo o transporte em uma escarradeira, gritar e gritar, e usar linguagem chula, independentemente do comodidade ou conforto dos outros passageiros. Tenho notado pouca diferena entre a minha experincia de viajar de terceira classe, em 1902, e que da minha inteira excurses de terceira classe 1915-1919. No consigo pensar em um nico remdio para este estado de coisas que os homens instrudos deve fazer um ponto de viajar de terceira classe e reformar os costumes do povo, como tambm de nunca deixar o resto autoridades ferrovirias em paz, o envio de reclamaes, sempre que necessrio, nunca recorrendo a subornos ou quaisquer meios ilcitos para obter o seu prprio conforto e nunca colocando-se com violao das regras por parte de todos os envolvidos. Isso, tenho certeza, provocaria uma melhoria considervel. Minha doena grave em 1918-19, infelizmente, praticamente me obrigou a desistir de viajar de terceira classe, e tem sido motivo de constante dor e vergonha para mim, especialmente por causa da deficincia veio em um momento em que a agitao para a remoo das dificuldades de passageiros de terceira classe estava avanando justo. A misria dos pobres e dos passageiros de comboios a vapor, agravadas por seus maus hbitos, as facilidades indevidas permitida pelo Governo para o comrcio exterior, e outras coisas do tipo, fazer um importante grupo de indivduos, digno de ser assumida por um ou dois trabalhadores empreendedor e perseverante que poderia dedicar seu tempo integral a ele. Mas vou deixar os passageiros de terceira classe, que, e chegou a minha experincia em Benares. Eu cheguei l de manh. Eu tinha decidido colocar-se com um panda. Muitos brmanes me rodeavam, logo que sa do trem, e para mim aquele que me pareceu ser relativamente mais limpa e melhor do que o resto. Ele provou ser uma boa escolha. Havia uma vaca no quintal de sua casa e um andar superior, onde me foi dada uma hospedagem. Eu no quero ter qualquer comida sem abluo no Ganges com a boa forma ortodoxa. O panda fez os preparativos para ela. Eu lhe disse de antemo que em caso algum, eu poderia darlhe mais de uma rpia e quatro annas como dakshina, e que ele deve ter isso em mente ao fazer os preparativos. O panda prontamente concordou. 'Seja o peregrino ricos ou pobres ", disse ele," o servio o mesmo em cada caso. Mas a quantidade de dakshina recebemos depende da vontade e da capacidade do peregrino. Eu no achei que o panda em todas as formalidades habituais resumida no meu caso. O puja foi superior a doze, e eu fui para o templo Vishvanath Kashi para darshan. Fiquei profundamente magoado com o que vi l. Quando o exerccio da profisso de advogado em Bombaim em 1891. Tive ocasio de assistir a uma palestra na "peregrinao a Kashi 'no salo Samaj Prarthana. Foi, portanto, preparados para alguma medida de desapontamento. Mas a decepo real foi maior do que eu esperava. A abordagem foi atravs de uma pista estreita e escorregadia. Quiet no houve nenhuma. Dos enxames de moscas e do barulho feito pelos lojistas e peregrinos eram perfeitamente suportveis em. Quando ningum esperava um clima de meditao e comunho que era notvel por sua ausncia. Um tinha de procurar que a atmosfera em si mesmo. Eu fiz observar irms devotas, que foram absorvidos em meditao, totalmente inconsciente do meio ambiente. Mas para isso as autoridades do templo, dificilmente poderia exigir qualquer tipo de crdito. As autoridades devem ser responsveis pela criao e manuteno de cerca de um templo puro da atmosfera doce e serena, tanto fsicas como morais. Em vez disto eu encontrei um bazar, onde os comerciantes astutos estavam vendendo doces e brinquedos da moda. Quando cheguei ao templo. Fui recebido na entrada de uma massa podre de flores podres. O cho estava pavimentado com mrmore, que foi entretanto interrompido por algum devoto inocente do gosto esttico que tinha ajustado com rpias servindo como um receptculo excelente para a sujeira. Eu fui perto da Janana-vapi (bem do conhecimento). Eu procurei aqui por Deus, mas no conseguiu encontr-lo. Eu no era, portanto, com um humor particularmente bom. Os arredores do Jnana-vapi tambm eu encontrei para ser sujo. No tive cabea para dar qualquer dakshina. Ento, eu ofereci uma torta. O panda no comando ficou irritado e jogou longe do bolo. Ele me xingou e disse: "Este insulto ir lev-lo direto para o inferno." Isso no me perturbou. 'Maharaj, "disse eu," seja qual for o destino tem reservado para mim, um no devias de sua classe a entrar em tal idioma. Pode levar este bolo se voc quiser, ou voc vai perder isso tambm. " "V embora", ele respondeu: "Eu no ligo para o seu bolo." E ento se seguiu uma salva de abuso. Eu levei o bolo e segui meu caminho, lisonjear-me que o Brahman tinha perdido uma torta e eu tinha guardado um. Mas o Maharaj era mal o homem para deixar a torta de ir. Ele me ligou e disse: 'Tudo bem, deixe a torta aqui, eu preferiria no ser como voc . Se eu me recuso a sua torta, vai ser ruim para voc. " Eu silenciosamente lhe deu o bolo e, com um suspiro, foi-se embora. Desde ento, tenho sido por duas vezes a Kashi Vishvanath, mas isso foi depois que eu j tinha sido atingida com o ttulo de Mahatma e experincias como eu detalhei acima de tornara-se impossvel. Pessoas ansiosas para ter o meu darshan no me permite ter um darshan do templo. As desgraas de Mahatmas so conhecidos por Mahatmas sozinho. Caso contrrio, a sujeira eo barulho eram os mesmos de antes. Se algum duvida da infinita misericrdia de Deus, deixe que ele tem um olhar para estes lugares sagrados. Quanta hipocrisia e incredulidade, o Prncipe dos Yogis sofrer para ser cometidos em seu nome santo? Ele proclamou h muito tempo: 'O que o homem semear, isso ele deve colher. " A lei do Carma inexorvel e impossvel de evaso. H, portanto, praticamente qualquer necessidade de Deus para interferir. Ele estabeleceu a lei e, como que, aposentado. Aps a visita ao templo, eu esperei a Sra. Besant. Eu sabia que ela tinha acabado de se recuperar de uma doena. Me enviou, em meu nome. Ela veio de uma vez. Como eu s queria prestar minhas homenagens a ela, eu disse, 'Eu estou consciente de que voc est na sade delicada. Eu s queria prestar a minha homenagem. Eu sou grato que tenha sido bom o suficiente para me receber, apesar de sua sade indiferente. Eu no vou det-lo por mais tempo. " Assim dizendo, despedi-me dela. Captulo 75 LIQUIDADAS IN BOMBAY Gokhale estava muito ansioso que eu deveria fixar-se no mercado brasileiro, a prtica no bar e ajud-lo em obra pblica. Public

trabalho nesses dias significava o trabalho do Congresso, eo trabalho principal da instituio que ele havia ajudado a fundar estava carregando sobre a administrao do Congresso. Eu gostei conselhos Gokhale, mas eu no estava confiante de sucesso como advogado. As lembranas desagradveis do passado no foram ainda comigo, e eu ainda odiado como o uso do veneno da lisonja para obter resumos. Por isso decidi comear a trabalhar primeiro na Rajkot. Kevalram Mavji Dave, meu velho simpatizante, que me levou a ir para a Inglaterra, estava l, e ele comeou a me logo com trs cuecas. Dois deles foram recurso para o Tribunal Judicial Adjunto do agente poltico em Kathiawad e um era um caso original em Jamnagar. Este ltimo foi bastante importante. No meu dizendo que eu no poderia confiar em mim para fazer justia, Kevalram Dave exclamou: "Ganhar ou perder no uma preocupao de vocs. Voc simplesmente ir tentar o seu melhor, e evidente que estou l para ajud-lo. " O conselho do outro lado era o Iec tarde. Samarth. Eu estava muito bem preparado. No que eu sabia muito da lei indiana, mas Kevalram Dave, encarregou-me muito bem. Eu tinha ouvido os amigos dizem, antes que eu sa da frica do Sul, que Sir Pherozeshah Menezes tinha o direito da prova em pontas dos dedos e que era o segredo do seu sucesso. Eu tinha dado isso em mente, e durante a viagem estudou cuidadosamente as evidncias lei indiana com os respectivos comentrios. Houve tambm, naturalmente, a vantagem da minha experincia legal na frica do Sul. Ganhei a causa e ganhou alguma confiana. Eu no tinha medo sobre os recursos, que foram bem sucedidas. Tudo isso inspirou uma esperana em mim que, depois de tudo que eu no poderia falhar, mesmo em Bombaim. Mas, antes de estabelecer as circunstncias em que eu decidi ir para Bombaim, vou narrar minha experincia com a desconsiderao e ignorncia dos funcionrios Ingls. O Tribunal Judicial Adjunto era peripattico. Ele estava sempre em turn, e vakils e os seus clientes tinham de segui-lo aonde quer que ele mudou seu acampamento. O vakils iria cobrar mais, sempre que tinham de ir para fora da sede, e assim, naturalmente, os clientes tinham de suportar duas vezes os gastos. A inconvenincia houve preocupao do juiz. O apelo do que estou falando era para ser ouvido em Famalico, onde grassava a peste. Eu tenho uma vaga lembrana de que no havia tantos como de cinqenta casos por dia no local com uma populao de 5.500. Era praticamente deserta, e eu coloquei em um Dharmashala deserta # #, a alguma distncia da cidade. Mas onde os clientes para ficar? Se eles fossem pobres, eles tinham simplesmente confiar-se misericrdia de Deus. Um amigo que tambm tiveram processos perante o tribunal tinha um cabo que eu deveria colocar em um aplicativo para o campo a ser movido para alguma outra estao por causa da praga em Famalico. Na minha apresentao da candidatura, o sahib me perguntou. "Tens medo?" Eu respondi: No uma questo de eu ter medo. Acho que possam deslocar-se para mim, mas que sobre os clientes? "A praga chegou para ficar na ndia", respondeu o sahib. 'Por que querido? O clima de Famalico adorvel. [O sahib morava longe da cidade em uma tenda palaciano acamparam na beira-mar.] Certamente que as pessoas precisam aprender a viver assim, em aberto. " No adiantava argumentar contra esta filosofia. O sahib disse a seus shirastedar: 'Faa uma nota do que diz o Sr. Gandhi, e deixe-me saber se ela muito inconveniente para o vakils ou clientes. " O sahib, claro tinha feito honestamente o que ele achava a coisa certa. Mas como poderia o homem ter uma idia das dificuldades da ndia pobres? Como ele foi para entender as necessidades, hbitos, idiossincrasias e costumes do povo? Como era um s, acostumados a medir as coisas em ouro soberanos, todos de uma vez para fazer clculos em minsculos pedaos de cobre? Como o elefante incapaz de pensar em termos da formiga, apesar das melhores intenes do mundo, mesmo assim o ingls impotentes para pensar em termos de, ou legislar, o ndio. Mas, para retomar o fio da histria. Apesar dos meus acertos, eu estava pensando em manter-se em Rajkot por mais algum tempo, quando um dia Kevalram Dave veio at mim e disse: 'Gandhi, no iremos sofrer se a vegetar aqui. Voc deve se estabelecer em Bombaim. "Mas quem vai encontrar trabalho para mim a?" Eu perguntei. "Voc vai encontrar as despesas?" "Sim, sim, eu vou", disse ele. "Vamos trazer para c, por vezes, como um advogado grande do mercado brasileiro e os trabalhos de redaco vamos enviar-te l. Fica connosco vakils para fazer ou estragar um advogado. Voc provou seu valor em Jamnagar e Famalico, e tenho, portanto, menos ansiedade sobre voc. Voc est destinado a fazer obra pblica, e no vamos permitir que voc seja enterrada em Kathiawad. Ento diga-me, ento, quando voc vai para o mercado brasileiro. " "Estou esperando uma remessa de Natal. Assim que eu conseguir eu vou ", respondi. O dinheiro veio em aproximadamente duas semanas, e eu fui a Bombaim. Eu tomei as cmaras em Payne, Gilbert e escritrios Sayani, e parecia que eu tinha se acalmado. Captulo 76 F EM SEU JULGAMENTO Embora eu tinha contratado cmaras no forte e uma casa em Girgaum, Deus no me deixaria sossegar. Mal eu me mudei para minha nova casa, quando meu segundo filho Manilal, que j havia passado por um ataque agudo da varola, h alguns anos, teve um grave ataque de febre tifide, combinada com pneumonia e sinais de delrio na noite. O mdico foi chamado dentro Ele disse que a medicina teria pouco efeito, mas os ovos e caldo de galinha pode ser administrado com fins lucrativos. Manilal tinha apenas dez anos de idade. Para consultar os seus desejos estava fora de questo. Ser seu guardio eu tinha que decidir. O mdico era um Parsi muito bom. Eu lhe disse que ramos todos vegetarianos e que eu no poderia dar nenhuma das duas coisas para o meu filho. Estaria ele, portanto, recomendam outra coisa? "A vida do seu filho est em perigo", disse o mdico. "Ns poderamos dar-lhe leite diludo em gua, mas isso no vai lhe dar alimento suficiente. Como voc sabe, eu sou chamado por muitas famlias hindus, e no se opor a qualquer coisa que eu prescrever. Acho que vai ser bem aconselhados a no ser to duro em seu filho.

'O que voc diz muito certo ", disse I." Como mdico, voc no podia fazer outra coisa. Mas a minha responsabilidade muito grande. Se o menino estava crescido, eu certamente teria tentado saber seus desejos e os respeitava. Mas aqui eu tenho de pensar e decidir por ele. Para mim apenas em tais ocasies, que a f de um homem verdadeiramente testado Certo ou errado, parte da minha convico religiosa de que o homem no pode comer carne, ovos, etc. Deve haver um limite ainda mais meios de manter-nos vivos. Mesmo as coisas por si mesmo, no podem dar certo. A religio, como eu a entendo, no me permite usar carne ou de ovos para mim ou meu, mesmo em ocasies como esta, e deve, portanto, o risco de voc dizer que provvel. Mas peo-lhe uma coisa. Como no pode invocar-me do seu tratamento, me proponho a experimentar algumas solues termais, que por acaso sei. Mas eu no vou saber examinar o pulso do menino, peito, pulmes, etc Se voc fizesse a gentileza de olhar dentro do tempo ao tempo para examin-lo e manter-me informado de sua condio, serei grato a voc. " O bom doutor apreciado a minha dificuldade e aceitou o meu pedido. Embora Manilal no poderia ter feito sua escolha, eu disse a ele que havia se passado entre o mdico ea mim e perguntou a opinio dele. "No tente o tratamento termal", disse ele. 'Eu no vou comer ovos ou caldo de galinha. " Isso me fez feliz, embora eu percebi que, se eu tivesse dado a ele um desses, ele teria tomado. Eu sabia que o tratamento Kuhne e j havia tentado isso tambm. Eu sabia bem que o jejum tambm poderia ser julgado com o lucro. Ento eu comecei a dar banhos hip Manilal segundo Kuhne, nunca deixando-o na banheira por mais de trs minutos, e manteve-o no suco de laranja misturado com gua por trs dias. Mas a temperatura persistiu, subindo para 104. noite, ele seria delirante. Comecei a ficar ansioso. O que as pessoas dizem de mim? Qual seria o meu irmo mais velho de pensar de mim? Ser que no poderamos chamar outro mdico? Por que no ter um mdico de Ayurvedic? O que os pais tinham o direito de infligir suas manias em seus filhos? Eu era assombrada por pensamentos como esses. Em seguida, uma corrente contrria iria comear. Deus certamente o prazer de ver que eu estava dando o mesmo tratamento para meu filho como eu iria me dar. Eu tinha f em hidropatia, e pouca f na alopatia. Os mdicos no podem garantir a recuperao. Na melhor das hipteses eles poderiam experimentar. O passo da vida estava nas mos de Deus. Por que no confiar nele para ele e em seu nome continuar com o que eu achava que era o tratamento correto? Minha mente estava dividido entre esses pensamentos conflitantes. Era noite. Eu estava na cama Manilal est deitada ao seu lado. Eu decidi dar-lhe um pacote de folha molhada. Levantei-me, um lenol molhado, torcia a gua para fora dele e envolveu-o sobre Manilal, mantendo apenas a cabea para fora e, em seguida, cobriu-o com dois cobertores. Para o chefe Eu apliquei uma toalha molhada. O corpo inteiro estava em chamas, como o ferro quente, e bastante ressecada. No havia absolutamente nenhum suor. Eu estava extremamente cansado. Deixei Manilal a cargo de sua me, e saiu para um passeio na Chaupati para refrescar-me. Era cerca de dez horas. Poucos eram os pees para fora. Mergulhada em pensamentos profundos, mal olhou para eles, "A minha honra a Tua mantendo oh Senhor, nesta hora de julgamento", eu repetia para mim. # # Ramanama estava em meus lbios. Depois de algum tempo voltei, meu corao batendo dentro do meu peito. Mal entrei na sala de Manilal disse, 'Voc voltou, Bapu? "Sim, querido." 'No, por favor me puxar para fora. Estou queimando ". 'Voc tem de transpirar, meu menino? " "Eu sou simplesmente encharcado. No queira me levar para fora. " Senti-me na testa. Ela foi coberta com gotas de suor. A temperatura estava caindo. Agradeci a Deus. 'Manilal, a febre tem a certeza de ir agora. A transpirao pouco mais e depois vou lev-lo para fora. " 'Ora, no. No me livrar do forno. Envolver-me algum tempo, se voc quiser. Eu s consegui mant-lo debaixo do pacote para mais alguns minutos, desviando-o. O suor escorria pela testa. Eu desfiz a mochila e seco seu corpo. Pai e filho dormiu na mesma cama. E cada um como uma pedra. Na manh seguinte Manilal teve febre muito menos. Continuou assim durante quarenta dias sobre o leite diludo e sucos de frutas. Eu no tinha medo agora. Era um tipo de obstinada de febre, mas j tinha sido ficou sob controle. Hoje Manilal o mais saudvel dos meus meninos. Quem pode dizer se a sua recuperao deveu-se graa de Deus, ou para hidropatia, ou a dieta cuidadosa e enfermagem? Vamos todos decidir de acordo com sua prpria f. Pela minha parte eu tinha certeza de que Deus salvou a minha honra, e que a opinio permanece inalterada at hoje. Captulo 77 FRICA DO SUL AGAIN Manilal foi restaurado para a sade, mas eu vi que a casa no era Girgaum habitvel. Ela estava mida e mal iluminada. Assim, em consulta com Shri Revashankar Jagjivan decidi contratar alguns locais bem ventilados bungalow em um subrbio de Mumbai. Vaguei em Bandra e Santa Cruz. A casa de abate em Bandra impediu a nossa escolha caindo l. Ghatkopar e coloca perto dele estava muito longe do mar. At que enfim vamos bater em cima de um bangal multa em Santa Cruz. que ns contratamos como sendo o melhor do ponto de vista do saneamento. Eu tomei um passe de primeira classe de Santa Cruz para Churchgate, e me lembro de ter frequncia sentia um certo orgulho em ser o nico passageiro de primeira classe no meu compartimento. Muitas vezes eu caminhava para Bandra a fim de tomar o trem rpido de l direto para Churchgate. Eu prosperou na minha profisso melhor do que eu esperava. Meus clientes Sul Africano, muitas vezes me confiou com algum trabalho, e foi suficiente para me pagar a minha maneira. Eu ainda no tinha conseguido assegurar todo o trabalho no Tribunal Superior, mas eu assisti a "discutvel" que costumava ser realizada naqueles dias, mas nunca me arrisquei a tomar parte nela. Lembro-me de Jamiatram Nanabhai tendo um papel de

destaque. Assim como outros advogados fresca Eu fiz questo de comparecer audincia de processos no Supremo Tribunal, mais, tenho medo, para aproveitar a brisa soporfero vinda diretamente do mar do que para acrescentar ao meu conhecimento. Eu observei que eu no fui o nico a desfrutar deste prazer. Parecia ser a moda e, portanto, nada a se envergonhar. No entanto, comecei a fazer uso da biblioteca do Supremo Tribunal e fazer novas amizades e senti que em pouco tempo eu deveria fixar o trabalho no Supremo Tribunal. Assim, enquanto, por um lado, comecei a sentir um pouco vontade com relao a minha profisso, por outro lado Gokhale, cujos olhos estavam sempre em mim, tinha sido ocupado fazendo seus prprios planos em meu nome. Olhou nos meus aposentos em duas ou trs vezes por semana, geralmente em companhia de amigos a quem ele queria que eu sei, e ele me familiarizar com o seu modo de trabalhar. Mas pode-se dizer que Deus nunca permitiu que nenhum dos meus prprios planos para repousar. Ele cedeu-lhes em seu prprio caminho. S quando eu parecia estar se acalmando como eu pretendia, recebi um inesperado cabo da frica do Sul: "Chamberlain esperava aqui. Por favor, devolva imediatamente. " Lembrei-me de minha promessa e telegrafou a dizer que eu deveria estar pronto para comear no momento em que me colocou em fundos. Eles prontamente responderam, desisti das cmaras e partiu para frica do Sul. Eu tinha uma idia de que o trabalho no me manteria envolvido pelo menos um ano, por isso mantive o bangal e deixou mulher e meus filhos l. Eu acreditava ento que os jovens empreendedores que no conseguiram encontrar uma abertura em que o pas deveria emigrar para outras terras. Por isso, trouxe comigo de quatro ou cinco jovens, como, um dos quais foi Maganlal Gandhi. O Gandhi foram e so uma grande famlia. Eu queria descobrir todos aqueles que quiseram deixar o caminho percorrido e se aventurar no exterior. Meu pai costumava acomodar um nmero deles em algum servio do Estado. Eu queria que eles fossem livres desse encanto. Eu no podia nem garantiria outro servio para eles, eu queria que eles fossem auto-suficientes. Mas como os meus ideais avanados, tentei convencer esses jovens tambm se conformar os seus ideais ao meu, e eu tive o maior sucesso na conduo Maganlal Gandhi. Mas sobre isso mais tarde. A separao da esposa e dos filhos, a quebra de um estabelecimento constante, eo que vai da certo para o incerto, tudo isso foi um momento doloroso, mas eu tinha me acostumado a uma vida incerta. Eu acho que errado esperar certezas neste mundo, onde tudo, mas Deus, que a Verdade uma incerteza. Tudo o que aparece e acontece e sobre o que nos rodeia incerta e temporria. Mas existe um Ser Supremo escondidos a como uma certeza, e uma seria abenoado se pudesse ter um vislumbre do que a certeza ea carroa um engate para ele. A busca da Verdade, que o summum bonum da vida. Durban no cheguei cedo demais. Houve um trabalho me esperando. A data para a deputao para esperar o Sr. Chamberlain tinha sido corrigido. Eu tinha de redigir o memorial a ser apresentado a ele e acompanhar a delegao. Captulo 78 'Love's Labour's Lost "? Chamberlain tinha vindo a receber um presente de 35 milhes de libras, de frica do Sul, e para conquistar os coraes dos ingleses e boers. Ento, ele deu um ombro frio para a delegao indiana. "Voc sabe", ele disse que "que o Governo Imperial tem pouco controle sobre a auto-regulam Colnias. Suas reivindicaes parecem ser genunos. Farei o que puder, se voc gostaria de viver no meio deles. A resposta cast a chill sobre os membros da deputao. Eu tambm estava desapontado. Foi uma grande surpresa para todos ns, e eu vi que ns devemos comear com o nosso trabalho de novo. Expliquei a situao para os meus colegas. Por uma questo de fato no havia nada de errado sobre a resposta do Sr. Chamberlain. Foi assim que ele no tinha meias palavras. Ele tinha trazido at ns de uma maneira bastante delicada do Estado de direito pode ser ou a lei da espada. Mas a espada, ns no tinha nenhuma. Ns quase no tiveram o nervo eo msculo sequer para receber a espada de cortes. Chamberlain tinha dado apenas um curto tempo para o sub-continente. Se Shrinagar a Cabo Comorin fica a 1.900 km, de Durban Cidade do Cabo no inferior a 1.100 milhas, e pelo Sr. Chamberlain tinha para cobrir a longa distncia com velocidade de furaco. De Natal, ele correu para o Transvaal. Eu tinha que preparar o caso para os ndios l tambm e enviar para ele. Mas como eu chegar a Pretria? Nosso povo no estava em condies de obter os meios legais necessrios para o meu ficar com eles no tempo. A Guerra do Transval tinha reduzido a um deserto uivante. No eram nem provises, nem roupa disponveis. Lojas vazias ou fechadas estavam l, esperando para ser reabastecido ou aberto, mas que era uma questo de tempo. Mesmo que os refugiados no podem ser autorizados a retornar at as lojas estavam prontos com provises. Cada Transvaller tinha, portanto, de obter uma licena. O europeu no tem dificuldade em conseguir um, mas o ndio achava muito difcil. Durante a guerra, muitos oficiais e soldados, chegou frica do Sul da ndia e do Ceilo, e foi considerado o dever de as autoridades britnicas a prever, dentre eles, decidiu estabelecer-se l. Eles tinham em qualquer caso, designar novos policiais, e estes homens experientes entrou bastante til. A ingenuidade rpida de alguns deles criou um novo departamento. Ele mostrou seu potencial. No havia um departamento especial para os negros. Por que ento no deveria haver um para os asiticos? O argumento parece ser bastante plausvel. Quando cheguei ao Transvaal, este novo servio j havia sido aberto e foi gradualmente espalhando seus tentculos. Os policiais que deram autorizao para o regresso dos refugiados pode emiti-los a todos, mas como eles poderiam faz-lo em relao aos asiticos, sem a interveno do Departamento de novo? E se as licenas fossem emitidas sobre a recomendao do novo departamento, algumas das responsabilidades e dos encargos dos funcionrios poderia permitir, assim, ser reduzido. Foi assim que tinha afirmado. O fato, porm, foi que o novo departamento queria alguma desculpa para o trabalho, e os homens queriam dinheiro. Se tivesse havido nenhuma obra, o servio teria sido desnecessria e teria sido interrompido. Ento eles encontraram esse trabalho por si.

Os ndios tinham que se aplicam a este departamento. A resposta seria vouchsafed muitos dias depois. E os nmeros como havia grandes que desejam retornar ao Transvaal, surgiu um exrcito de intermedirios ou candongas, que com os oficiais, saqueou os pobres ndios na ordem dos milhares. Foi-me dito que no tinha autorizao poder ser, sem influncia, libras, apesar da influncia que se poderia trazer para carregar. Assim, parecia no haver caminho aberto para mim. Eu fui ao meu velho amigo, o chefe da polcia da cidade de Durban, e lhe disse: 'Por favor, me apresentar para o gestor de licenciamento e me ajude a obter uma autorizao. Voc sabe que eu tenho sido um residente do Transval. Ele imediatamente colocou o chapu, saiu e garantiu-me uma licena. No havia quase uma hora, saiu antes do meu comboio estava a comear. Eu mantive a bagagem pronta. Agradeci o superintendente Alexandre e partiu para Pretria. Eu j tinha uma ideia das dificuldades pela frente. Em Pretria, atingindo eu redigi o memorial. Em Durban, no lembro de os ndios terem sido convidadas a apresentar com antecedncia os nomes de seus representantes, mas aqui no havia o novo departamento e pediu-lhe para fazer isso. Os ndios Pretria, j havia chegado a saber que os policiais queriam me excluir. Mas um outro captulo necessrio que este incidente embora dolorosas divertido. Captulo 79 Autocratas DA SIA Os policiais frente do novo departamento estavam em uma perda de saber como eu tinha entrado no Transvaal. Eles perguntaram dos ndios, que costumava ir com eles, mas estes no podia dizer nada definitivo. Os policiais s arrisca um palpite de que eu poderia ter conseguido entrar sem autorizao na fora das minhas ligaes de idade. Se fosse esse o caso, eu estava sujeito a ser preso! uma prtica generalizada, ao trmino de uma grande guerra, a investir o Governo do dia, com poderes especiais. Este foi o caso na frica do Sul. O Governo tinha passado um decreto de Preservao da Paz, que desde que algum entrar no Transvaal, sem autorizao, devero ser passveis de deteno e priso. A questo de me prender ao abrigo desta disposio foram cogitados, mas ningum conseguia reunir coragem suficiente para pedir-me para produzir a minha autorizao. Os policiais tinham, naturalmente, enviou telegramas para Durban, e quando eles descobriram que eu tinha entrado com uma licena, que estavam decepcionados. Mas eles no eram os homens de ser derrotado por essa decepo. Apesar de eu ter conseguido entrar no Transvaal, ele ainda pode conseguir impedir-me de espera de Chamberlain. Assim, a comunidade foi convidada a apresentar os nomes dos representantes que formariam a Deputacion. Preconceito de cor era, naturalmente, em evidncia em toda a frica do Sul, mas eu no estava preparado para encontrar aqui a tratar sujo e desleal entre os funcionrios que estava familiarizado com a ndia. Na frica do Sul os servios pblicos foram mantidos para o bem das pessoas e foram responsveis pela opinio pblica. Assim, os funcionrios responsveis tiveram um certo modo de cortesia e humildade sobre eles, e pessoas de cor tambm tem o benefcio de mais ou menos. Com a vinda dos diretores da sia, tambm veio a autocracia, e os hbitos que os autocratas tinha embebidas l. Na frica do Sul, houve uma espcie de governo responsvel, ou a democracia, ao passo que a mercadoria foi importada da sia autocracia pura e simples, pois os asiticos tinham nenhum governo responsvel, a existncia de uma potncia estrangeira que os regem. Na frica do Sul, os europeus eram resolvidos emigrantes. Eles tinham se tornado cidados sul-Africano e tinha o controle sobre os funcionrios do departamento. Mas os autocratas da sia, j apareceu em cena, e os ndios encontraram-se em conseqncia entre a cruz ea caldeirinha. Eu tinha um gosto justo deste autocracia. Eu era o primeiro chamado para ver o chefe do departamento, um oficial do Ceilo. Para que eu no deveria aparecer a exagerar quando digo que eu era "convocado" para ver o chefe, vou ser claro. No fim escrito que foi enviado para mim. Lideranas indgenas, muitas vezes tinha que visitar os policiais asiticos. Entre estes estava o falecido Sheth tyeb Haji Khanmahomed. O chefe do gabinete perguntou-lhe quem eu era e porque eu tinha chegado l. "Ele nosso conselheiro", disse Sheth tyeb ', e ele veio aqui a nosso pedido ". 'Ento o que estamos aqui? No temos sido designados para proteg-lo? O que pode Gandhi saber das condies aqui? perguntou o autocrata. Tyeb Sheth responde a acusao da melhor maneira possvel: " claro que voc est l. Mas Gandhi o nosso homem. Ele conhece a nossa lngua e nos compreende. Encontra-se depois de todos os funcionrios. " O Sahib ordenados tyeb Sheth buscar-me sua frente. Fui para o Sahib em companhia de tyeb Sheth e outros. lugares foram oferecidos, estvamos todos mantidos. "O que o traz aqui?" Ghulam disse que a dirigir a mim. 'Eu vim aqui a pedido de meus concidados para ajud-los com os meus conselhos ", eu respondi. 'Mas voc no sabe que voc no tem o direito de vir aqui? A autorizao de que voc mantenha foi dado por engano. Voc deve ir para trs. Voc no deve esperar por Mr. Chamberlain. para a proteo dos ndios daqui que o Departamento da sia haviam sido especialmente criados. Bem, voc pode ir. " Com isso, ele pediu-me adeus, me dando a oportunidade para responder. Mas os meus companheiros detidos. Ele lhes deu uma sonora bronca e aconselhou-me mandar embora. Eles voltaram decepcionado. Fomos agora confrontados com uma situao inesperada. Captulo 80 Embolsou o INSULTO Eu ardiam sob o insulto, mas como eu tinha no bolso, como muitos no passado, eu tinha se acostumando a elas. Por isso, decidi esquecer esta ltima e tomar o curso uma viso imparcial do caso poderia sugerir. Recebemos uma carta do chefe do Departamento da sia, segundo a qual, como j havia sido considerado necessrio para omitir o meu nome da delegao que foi para servi-lo. A carta era mais do que meus colegas de trabalho poderia suportar. Eles propuseram abandonar a idia da deputao completamente. Indiquei-lhes a situao constrangedora da comunidade.

Se voc no representar o seu caso antes que o Sr. Chamberlain, "disse eu," presume-se que voc no tem nada disso. Afinal, a representao tem que ser feita por escrito, e j o temos pronto. No importa a mnima se eu l-lo ou algum l-lo. Chamberlain no vai discutir o assunto com a gente. Tenho medo que devemos engolir o insulto. " Mal tinha terminado de falar quando tyeb Sheth gritou, 'no um insulto a quantia a um insulto para a comunidade? Como podemos esquecer que voc o nosso representante? 'Too verdade. disse eu "Mas at mesmo a comunidade ter de bolso insultos como estes. Ser que alguma alternativa? 'Acontea o que acontecer, por que devemos engolir um insulto? Nada pior que pode acontecer a ns. No temos muitos direitos a perder? perguntou tyeb Sheth. Foi uma resposta espirituosa, mas de que adianta que foi? Eu estava plenamente consciente das limitaes da comunidade. Eu pacificado meus amigos e aconselhou-os a ter, em meu lugar, o Sr. George Godfrey, um advogado indiano. Assim, o Sr. Godofredo levou o deputado. Sr. Chamberlain se referiu na sua resposta minha excluso. "Ao invs de ouvir o representante, uma e outra vez, no melhor ter algum novo?" , disse ele, tentando curar a ferida. Mas tudo isso, longe de acabar com o assunto, s contribuiu para o trabalho da comunidade e tambm para a minha. Ns tivemos que comear de novo. na sua instncia de que a comunidade ajudou na guerra, e voc v o resultado agora", foram as palavras com que algumas pessoas insultaram-me. Mas a provocao no teve efeito. No me arrependo de meus conselhos", disse I. "Eu sustento que fizemos bem em tomar parte na guerra. Ao fazer isso ns simplesmente fizemos o nosso dever. Ns no podemos esperar qualquer recompensa por nosso trabalho, mas minha firme convico de que toda boa ao obrigado a dar frutos no final. Vamos esquecer o passado e pensar a tarefa diante de ns. " Com que o restante acordado. Acrescentei: "Para dizer a verdade, o trabalho para o qual havia me chamado est praticamente concludo. Mas eu acredito que eu no deveria deixar o Transvaal, na medida em que possvel, mesmo se voc me permite regressar a casa. Em vez de carregar no meu trabalho de Natal, como antes, tenho agora de o fazer a partir daqui. Eu j no deve pensar em retornar ao Brasil dentro de um ano, mas deve ter inscrito no Transvaal, o Supremo Tribunal de Justia. Eu tenho confiana suficiente para lidar com este novo servio. Se no fizermos isso, a comunidade ser expulso do pas, alm de serem completamente roubado para fora do pas, alm de ser completamente roubado. Todo dia ele ter insultos fresco amontoados em cima dele. Os factos que o Sr. Chamberlain se recusou a me ver e que o funcionrio me insultou, no so nada diante da humilhao de toda a comunidade. Vai tornar-se impossvel colocar-se com a vida do co verdadeiro que teremos de esperar para liderar. " Ento me propus a bola rolar, discutimos as coisas com os ndios, em Pretria e Joanesburgo e, finalmente, decidiu criar o cargo em Joanesburgo. Foi realmente duvidoso que eu estaria inscrito no Transvaal, o Supremo Tribunal de Justia. Mas a Sociedade de Direito no se ops minha candidatura, e do Tribunal permitiu. Era difcil para um ndio para garantir salas para escritrio, em uma localidade adequada. Mas eu tinha chegado bem perto em contato com o Sr. Ritch, que era ento um dos comerciantes ali. Atravs dos bons ofcios de um agente da casa que ele conhece, eu conseguiu garantir quartos adequados para o meu escritrio no bairro legal da cidade, e eu comecei no meu trabalho profissional. Captulo 81 Vivificado ESPRITO DE SACRIFCIO Antes de eu narrar a luta pelos direitos indgenas assentados no Transvaal e seu tratamento com o departamento asitico, devo recorrer a alguns outros aspectos da minha vida. At agora no havia em mim um desejo misto. O esprito de sacrifcio era temperada pelo desejo de se estabelecer por algo para o futuro. Sobre o momento em que assumi as cmaras em Bombaim, um agente de seguros americanos tinham chegado ali um homem com um semblante agradvel e uma lngua doce. Como se fossem velhos amigos que ele discutiu o meu bem-estar futuro. "Todos os homens do seu status na Amrica tm suas vidas seguradas. Se voc tambm no segurar-se contra o futuro? A vida incerta. Ns, na Amrica consider-lo como uma obrigao religiosa para obter segurado. Posso no tent-lo a levar a cabo uma poltica pequena? At este momento eu tinha dado o ombro frio a todos os agentes que eu tinha conhecido na frica do Sul e ndia, por que eu tinha que embora o seguro de vida implcito o medo ea falta de f em Deus. Mas agora eu sucumbi tentao de o agente americano. Como ele continuou com o seu argumento, eu tinha diante dos olhos da minha mente uma imagem da minha esposa e filhos. 'Cara, voc vendeu quase todos os ornamentos de sua esposa, eu disse para mim mesmo. "Se alguma coisa acontecesse com voc, o encargo de sustentar ela e as crianas iriam cair sobre o seu irmo pobre, que to nobremente preenchido o lugar do pai. Como teria que ser voc? " Com esses e semelhantes argumentos eu me convenci de ter uma poltica para Rs. 10.000. Mas quando o meu modo de vida mudou na frica do Sul, a minha viso mudou. Todos os passos que tomei nesta poca do julgamento foram tomadas em nome de Deus e para o Seu servio. Eu no sei quanto tempo eu teria que ficar na frica do Sul. Eu tinha um medo que eu nunca seria capaz de voltar ndia assim que eu decidi manter a minha esposa e filhos comigo, e ganhar o suficiente para suport-los. Este plano fez-me lamentar a vida poltica e sentir-se envergonhado de ter sido apanhado na rede do agente de seguros. Se, eu disse a mim, meu irmo est realmente na posio do meu pai, certamente ele no seria consider-lo muito de um peso para apoiar a minha viva, se chegasse a isso, eo que eu tinha razo para supor que a morte me reclamar mais cedo do que os outros? Depois de tudo o protetor real era nem eu nem meu irmo, mas o Todo Poderoso. Em comear a minha vida que eu tinha roubado segurado minha esposa e filhos de sua auto-suficincia. Por que no devem ser esperados para cuidar de si mesmos? O que aconteceu com as famlias dos inmeros pobres no mundo? Porque eu no deveria contar-me como um deles? Uma multido de tais pensamentos passaram embora minha mente, mas eu no agir imediatamente sobre elas. Lembro-me de

ter pago pelo menos um prmio de seguro na frica do Sul. Circunstncias externas tambm apoiou esta linha de pensamento. Durante a minha primeira estada na frica do Sul influncia era crist, que tinha mantido vivo em mim o sentimento religioso. Agora era a influncia teosfica que a fora adicionado a ele. Mr. Ritch era um tesofo e me colocou em contato com a sociedade em Joanesburgo. Eu no me tornei um membro, como eu tive minhas diferenas, mas eu entrei em contato estreito com quase todos os tesofo. Eu tive discusses religiosas com eles todos os dias. Costumava haver leituras de livros teosficos e s vezes tive a ocasio de tratar de suas reunies. A principal coisa sobre a Teosofia, cultivar e promover a ideia de fraternidade. Ns tivemos uma discusso considervel sobre isso, e eu critiquei os membros o seu comportamento no pareceu-me a praa com seu ideal. A crtica no foi sem algum todo o seu efeito sobre mim. Isso levou introspeco. Captulo 82 RESULTADO DA INTROSPECO Quando, em 1893, entrei em contato com amigos cristos. Eu era um mero principiante. Eles tentaram com afinco para levar para casa para mim, e me faz aceitar, a mensagem de Jesus, e eu era um ouvinte humilde e respeitoso com a mente aberta. Naquela poca, eu naturalmente estudados hindusmo para o melhor da minha capacidade e se esforaram para compreender as outras religies. Em 1903 a situao foi um pouco alterado. Amigos teosofista certamente destinada a chamar-me em sua sociedade, mas que estava a fim de obter algo de mim como um hindu. Teosofia repleto de influncia hindu, e assim que estes amigos esperavam que eu deveria ser til para eles. Expliquei que meu estudo snscrito no era muito de falar de que eu no tinha lido as escrituras hindus, no original, e que mesmo um conhecido meu com as tradues foi de ligeiro. Mas os crentes sendo no # # samskaras (tendncias causada por partos anteriores) e # # Punarjanma (renascimento), eles assumiram que eu deveria ser capaz de render, pelo menos, alguma ajuda. E assim eu me sentia como um Triton entre os peixinhos. Comecei a leitura de Swami Vivekananda # # Rajayoga com alguns desses amigos e MN Dvivedi's # # Rajayoga com os outros. Eu tive que ler # Patanjali Yoga Sutras # com um amigo e os Bhagavadgita # # com um nmero bastante. Formamos uma espcie de clube Seekers ", onde tivemos leituras regulares. Eu j tinha f no Gita, que teve um fascnio para mim. Agora eu percebi a necessidade de mergulhar mais fundo nela. Eu tinha uma ou duas tradues, por meio da qual eu tentava entender o snscrito original. Decidi tambm comear pelo corao de um ou dois versos todos os dias. Para este efeito, utilizou-se a tempo de ablues minha manh. A operao levou-me trinta e cinco minutos, quinze minutos para a escova de dente e vinte para o banho. O primeiro que eu costumava fazer de p na moda ocidental. Assim, na parede oposta, eu batia tiras de papel em que foram escritos os versos Gita e se refere a eles agora e para ajudar a minha memria. Desta vez foi encontrado suficientes para memorizar a poro diria e recordando os versos j aprendeu. Lembro-me, assim, ter o compromisso de memria treze captulos. Mas a memorizao do Gita teve de ceder a outros trabalhos como a criao ea nutrio de Satyagraha, que absorveu o tempo todo meu pensamento, como este ltimo pode ser dito para ser feito at agora. Qual o efeito da leitura do Gita tinha em meus amigos s eles podem dizer, mas para mim o Gita tornou-se um guia infalvel da conduta. Ela se tornou meu dicionrio de referncia diria. Assim como eu me virei para o dicionrio de Ingls para os significados das palavras em Ingls que eu no entendo, eu me virei para este dicionrio de conduta para uma soluo pronta de todos os meus problemas e provaes. Palavras como aparigraha # # (no-posse) e # # samabhava equabilidade () apoderou de mim. Como cultivar e preservar a equabilidade foi a pergunta. Como era um insulto para tratar tanto, insolente e funcionrios corruptos, colegas de trabalho de ontem, elevando a oposio sem sentido, e os homens que sempre tinha sido bom para um? Como era de um para algum se livrar de todos os bens? No era o corpo da posse em si suficiente? No fosse a esposa e dos filhos? Eu estava a destruir todos os armrios dos livros que eu tinha? Estava eu a desistir de tudo que eu tinha e segui-Lo? Straight veio a resposta: I no podia segui-lo a menos que eu desisti de todos os que eu tinha. Meu estudo do Direito Ingls veio em meu auxlio. Discusso de Snell das mximas do Patrimnio veio minha memria. Entendi mais claramente luz do ensinamento Gita a implicao do administrador da palavra '. Minha conta a jurisprudncia do aumento, eu descobri na mesma religio. Eu entendi o ensino Gita de no poder significar que aqueles que desejava a salvao deve agir como agente fiducirio, que, apesar de ter o controle sobre grandes posses, sem um pingo de respeito como se fosse dele. Ficou claro para mim como a luz do dia que a no-posse e equabilidade pressupunha uma mudana de corao, uma mudana de atitude. Eu, ento, escreveu a Revashankarbhai para permitir que a aplice de seguro de lapso para obter o que poderia ser recuperado, ou ento, a considerar os prmios j pagos como perdido, pois eu estava convencido de que Deus, que criou a minha esposa e filhos, assim como eu, seria cuidar deles. Para o meu irmo, que tinha sido como um pai para mim, que eu escrevi, explicando que eu tinha dado a ele tudo o que eu tinha guardado at aquele momento, mas que, doravante, ele deve esperar nada de mim, para as economias de futuro, se houver, ser utilizada em benefcio da comunidade. Eu no podia facilmente fazer o meu irmo compreender isso. Em linguagem de popa, ele explicou-me o meu dever para com ele. Eu no deveria, disse ele, aspiram a ser mais sbio do que nosso pai. Preciso sustentar a famlia, como ele fez. Mostrei a ele que eu estava fazendo exatamente o que o nosso pai tinha feito. O significado de 'famlia', mas teve de ser ligeiramente alargado ea sabedoria do meu passo se tornaria claro. Meu irmo me deu e praticamente parou de toda a comunicao. Eu fiquei profundamente triste, mas teria sido uma grande aflio para desistir do que eu considerei ser meu dever, e eu preferia o menor. Mas isso no afecta a minha devoo a ele, que se manteve to puro e grande como sempre. Seu grande amor por mim estava na raiz de sua misria. Ele no tanto que o meu dinheiro, que eu deveria ser bem-comportado em relao famlia. Perto do fim da sua vida, no entanto, ele apreciava o meu ponto de vista. Quando estiver quase no seu leito de morte, ele percebeu que tinha sido o meu passo certo e me escreveu uma carta mais pattica. Ele pediu desculpas a mim, se que um pai pode pedir desculpas a seu filho. Ele elogiou os seus filhos aos meus cuidados, para ser educado como eu pensei que se encaixam, e manifestou sua impacincia para me conhecer. Ele

telegrafou que ele gostaria de ir frica do Sul e eu telegrafou em resposta, que pudesse. Mas isso no era para ser. Nem poderia sua vontade no que diz respeito a seus filhos seja cumprido. Ele morreu antes que pudesse partir para frica. Seus filhos foram criados na atmosfera antiga e no poderia alterar o curso da vida. Eu no poderia atra-los para mim. No era culpa deles. "Quem pode dizer at agora, no haver mais, com a mar de sua prpria natureza?" Quem pode apagar a impresso com que ele nasce? intil esperar que um dos filhos e enfermarias, necessariamente, seguir a mesma linha de evoluo como a si mesmo. Esta instncia, em certa medida serve para mostrar o que uma terrvel responsabilidade que ser um pai. Captulo 83 Um sacrifcio para o VEGETARIANISMO Como os ideais de sacrifcio e simplicidade foram se tornando mais e mais realizada, a conscincia foi se tornando cada vez mais acelerado na minha vida diria, a paixo pelo vegetarianismo como uma misso passou a aumentar. Conheo apenas uma maneira de realizar a obra missionria, # # viz., Por exemplo pessoal e discusso com pesquisadores de conhecimento. Havia em Joanesburgo, um restaurante vegetariano conduzido por um alemo, que acreditava no tratamento termal Kuhan's. Visitei o restaurante e me ajudou a tomar por amigos Ingls l. Mas vi que no poderia durar como sempre esteve em dificuldades financeiras. Eu ajudei-o como tanto quanto eu achava que merecia, e passei algum dinheiro com ele, mas ele teve finalmente de ser fechado. A maioria dos tesofos so vegetarianos mais ou menos, e uma senhora empreendedora que pertencem a essa sociedade j entraram em cena com um restaurante vegetariano em grande escala. Ela gostava de arte, extravagante e ignorante das contas. Seu crculo de amigos era muito grande. Ela tinha comeado de uma forma pequena, mas depois decidiu prorrogar a empresa tomando grandes salas, e me pediu ajuda. Eu no sabia nada de suas finanas, assim, quando ela se aproximou de mim, mas eu estava convencida de que sua estimativa deve ser bastante precisa. E eu estava em uma posio para acomod-la. Meus clientes usados para manter grandes somas como depsitos em mim. Tendo recebido o consentimento de um desses clientes, que emprestou cerca de mil libras em relao ao montante de seu crdito. Esse cliente era o mais bondoso e confiante. Ele veio originalmente da frica do Sul como um trabalhador por contrato. Ele disse: 'D afastado o dinheiro, se quiser. Eu no sei nada nestas matrias. Eu s sei que voc '. Seu nome era Badri. Ele depois teve um papel destacado na Satiagraha, e foram presos tambm. Ento, eu avancei o emprstimo supondo que esse consentimento foi suficiente. Dentro de dois ou trs meses "Eu vim a saber que o montante no seria recuperado. Eu no podia se dar ao luxo de sustentar tal perda. Havia muitos outros fins para os quais eu poderia ter aplicado esse montante. O emprstimo nunca foi reembolsado. Mas como poderia confiar Badri podem sofrer? Ele me conhecia apenas. Eu fiz a perda do bem. Um amigo do cliente a quem falei sobre essa transao docemente censurou-me por minha loucura. "Bhai," - Eu, felizmente ainda no se tornou "Mahatma", nem mesmo "Bapu (pai) amigos costumavam me chamar pelo nome de amor de" Bhai "(irmo) - disse ele, 'isso no era para voc fazer. Estamos dependentes de voc em muitas coisas. Voc no vai voltar a este montante. Eu sei que voc nunca vai permitir Badri a fracassar, pois voc vai pagar-lhe fora do seu bolso, mas se voc continuar a ajudar os seus esquemas de reforma por operar com o dinheiro dos seus clientes, os pobres coitados ser arruinado, e que em breve tornar-se um mendigo. Mas voc o nosso administrador e deve saber que, se voc se tornar um mendigo, todo o nosso pblico vai chegar a uma paragem. O amigo que eu sou grato a dizer, ainda est vivo. Ainda no me cruzar com um homem mais puro do que ele, na frica do Sul ou em qualquer outro lugar. Eu conheci-o a pedir desculpas ao povo e purificar-se, quando, depois de ter acontecido a suspeitar deles, que tinha encontrado a sua suspeita seja infundada. Eu vi que ele tinha razo me avisou. Para que eu tenha feito a perda de Badri boa, eu no deveria ter sido capaz de enfrentar qualquer perda semelhante e deveria ter sido levado a incorrer em dvida, uma coisa que nunca fiz na minha vida e sempre abominou. Eu percebi que zelo reformador mesmo um homem no deve fazer-lhe ultrapassar os seus limites. Vi tambm que, em comodato, assim, a confiana do dinheiro que eu tinha desobedecido o ensino fundamental da Gita, a saber: # #, o dever de um homem de equilbrio para agir sem desejo para a fruta. O erro foi para mim uma beaconlight de advertncia. O sacrifcio oferecido no altar do vegetarianismo no foi intencional nem esperava. Foi da necessidade uma virtude. Captulo 84 EXPERINCIAS NA TERRA E TRATAMENTO DE GUA Com a simplicidade cada vez maior de minha vida, minha antipatia por medicamentos aumentou de forma constante. Apesar de praticar, em Durban, eu sofri por algum tempo de debilidade e inflamaes reumticas. Dr. PJ Menezes, que tinha vindo para me ver, me deu o tratamento, e fiquei bem. Depois disso, at o momento em que voltei ao Brasil, no me lembro de ter sofrido de qualquer doena que falar. Mas eu costumava ser incomodado com a priso de ventre e dores de cabea freqentes, enquanto que em Joanesburgo. Mantive-me encaixar com laxante ocasional e uma dieta bem regulada. Mas eu no poderia chamar-me saudvel, e sempre me perguntava quando eu deveria ficar livre de incubus destes medicamentos laxantes. Sobre este tempo estive a ler sobre a formao de uma 'No almoo de associao , em Manchester. O argumento dos promotores era que os ingleses comi muita freqncia e em demasia, que as contas do mdico estava pesado, porque eles comeram at meia-noite, e que eles deveriam pelo menos dar-te o pequeno almoo, se eles queriam para melhorar este estado de coisas. Apesar de todas estas coisas no se pode dizer de mim, senti que o argumento no se aplica, em parte, no meu caso. Eu costumava ter trs refeies dirias, alm de ch da tarde. Eu nunca fui um comedor de reposio e apreciado como muitas iguarias como poderia ser mantido com uma dieta vegetariana e spiceless. Eu quase nunca levantou-se antes de seis ou sete. Por isso, argumentou que, se eu tambm caiu do caf da manh, eu ficasse livre de dores de cabea. Ento eu tentei a experincia. Por alguns dias, era muito difcil, mas as dores de cabea desapareceu totalmente. Isso me levou a concluir que eu estava comendo mais do que eu precisava.

Mas a mudana estava longe de me aliviando da constipao. Tentei hipbaths Kuhne, que deram algum alvio, mas no completamente curar-me. Entretanto, o alemo que tinha um restaurante vegetariano, ou algum outro amigo, esqueo-me que, colocadas em minhas mos apenas do retorno da Natureza. Neste livro que eu li sobre o tratamento da terra. O autor tambm defendeu frutas e nozes que a dieta natural do homem. Eu no de uma s vez para levar a dieta exclusiva de frutas, mas logo comeou a sua experincia no tratamento da terra, e com resultados maravilhosos. O tratamento consistiu na aplicao de uma compressa no abdmen de terra limpa umedecida com gua fria e se espalhou como um cataplasma de linho fino. Isso me inscrevi na hora de dormir, a sua remoo durante a noite ou de manh, quando, aconteceu de eu acordar. Provou-se uma cura radical. Desde ento, tenho tentado o tratamento em mim e meus amigos e nunca teve motivos para lamentar. Na ndia, eu no fui capaz de experimentar este tratamento, com igual confiana. Para uma coisa. Eu nunca tive tempo para se estabelecer em um local para realizar os experimentos. Mas a minha f na terra e no tratamento da gua se mantm praticamente a mesma de antes. Ainda hoje me dou o tratamento da terra, at certo ponto e recomendo aos meus colegas de trabalho, sempre que necessrio. Apesar de eu ter tido duas doenas graves na minha vida, eu acredito que o homem tem pouca necessidade de droga mesmo. 999 casos em mil podem ser trazidos rodada por meio de uma dieta bem regulada, tratamento de gua e terra, e os remdios caseiros semelhantes. Ele, que corre para o mdico, ou vaidya hakim para cada alimento pouco, e engole todos os tipos de drogas vegetais e minerais, no s reduz a sua vida, mas, ao tornar-se escravo do seu corpo, em vez de ficar do seu mestre, perde o auto-controle , e deixa de ser um homem. Que ningum desconto essas observaes, porque eles esto sendo gravados em um leito de doente. Eu sei as razes do meu doenas. Estou plenamente consciente de que sou o nico responsvel por eles, e por isso consciousnes que eu no perdi a pacincia. Na verdade eu agradeci a Deus por eles como aulas e conseguiu resistir tentao de tomar drogas numerosas. Eu sei que minha teimosia, muitas vezes tenta meu mdico, mas eles gentilmente pacincia comigo e no desistir de mim. No entanto, no deve divagar. Antes de prosseguir, gostaria de dar ao leitor uma palavra de advertncia. Aqueles que comprarem o livro apenas com a fora do presente captulo no deve levar tudo para ser verdade do evangelho. Um escritor quase sempre apresenta um aspecto de um caso, que, cada caso pode ser visto em nada menos que sete pontos de vista, todas as quais esto provavelmente corretos por si s, mas no correta, ao mesmo tempo e nas mesmas circunstncias. E ento, muitos livros so escritos com o objectivo de ganhar clientes e ganhando nome e fama. Deixe-os, portanto, que lem livros como estes fazem com discernimento e tomar as experincias estabelecidas, ou deix-los ler os livros, com pacincia e digeri-las cuidadosamente antes de agir sobre eles. Captulo 85 ADVERTNCIA Lamento, mas deve continuar a digresso at ao prximo captulo. Junto com minhas experincias no tratamento da terra, aqueles em diettica tambm estavam sendo exercida, e no pode estar fora de lugar aqui para fazer algumas observaes no que diz respeito a este ltimo, apesar de eu ter oportunidade de me referir a eles mais tarde. No pode, agora ou no futuro, entrar em um relato detalhado das experincias na diettica, pois f-lo em uma srie de artigos que apareceram guzerate anos atrs, em Indian Opinion, e que foram posteriormente publicados sob a forma de um livro conhecido popularmente em Ingls como um guia de sade. Entre os meus livros pouco este tem sido o mais amplamente lido tanto no Oriente como no Ocidente, uma coisa que eu ainda no havia sido capaz de compreender. Ele foi escrito para o benefcio dos leitores do Indian Opinion. Mas eu sei que a cartilha tem influenciado profundamente as vidas de muitos, tanto no Oriente como no Ocidente, que nunca viram Parecer indiano. Por ter sido correspondente comigo sobre o assunto. Tem, portanto, ser necessrio dizer algo sobre a caderneta, pois, embora no vejo nenhuma razo para alterar as exibies previstas no mesmo, mas eu tenho feito algumas mudanas radicais na minha prtica atual, do qual todos os leitores do livro, no sei , e da qual, creio eu, eles devem ser informados. O livreto foi escrito, como todos os outros escritos, com um fim espiritual, que sempre inspirou cada uma de minhas aes e, portanto, uma questo de profunda aflio para mim que sou incapaz de hoje para prtica de algumas das teorias propostas pelas o livro. minha firme convico de que o homem precisa ter nenhum leite em tudo, alm do leite da me que ele assume como um beb. Sua dieta deve consistir em nada, mas sunbaked frutas e nozes. Ele pode obter alimento suficiente tanto para os tecidos e os nervos de frutas como uva e nozes como amndoas. Conteno das paixes sexuais e outros torna-se fcil para um homem que vive de tal alimento. Meus colegas e eu j vi por experincia, que h muita verdade no provrbio indiano que, como um homem come, por isso ele deve ser. Essas vises foram definidos elaborada no livro. Mas, infelizmente, na ndia, vi-me obrigada a recusar algumas das minhas teorias na prtica. Enquanto eu estava engajado na campanha de recrutamento no Kheda, um erro na alimentao, que me baixa, e eu estava s portas da morte. Tentei, em vo reconstruir uma constituio quebrado sem leite. Busquei a ajuda dos mdicos, vaidyas e cientistas que conheci, para recomendar um substituto para o leite. Alguns sugeriram que a gua mung, mowhra um pouco de leo, leite algumas amendoeiras. Eu usava o meu corpo em experincias sobre o assunto, mas nada poderia me ajudar a sair do leito. O vaidyas ler os versos para mim a partir Charaka para mostrar que os escrpulos religiosos sobre a dieta no tm lugar na teraputica. Assim que no se podia esperar para me ajudar a continuar a viver sem leite. E como poderiam aqueles que recomendou caldo de carne e aguardente sem hesitao, me ajude a continuar com uma dieta sem leite? Eu no poderia tomar leite de vaca ou de bfala, como eu estava vinculado por um voto. O voto de curso significou o abandono de todos os leites, mas como eu tinha da me de vaca e de bfalos me s em mente quando fez o voto, e como eu queria viver, eu de alguma forma enganou-me em enfatizando a letra da promessa e decidiu tomar leite de cabra. Eu estava plenamente consciente, quando eu comecei a tomar leite de cabra da me, que o esprito do meu voto foi destrudo. Mas a idia de liderar uma campanha contra o Ato Rowlatt possua mim. E com ela cresceu a vontade de viver. Assim uma das

maiores experincias da minha vida chegou ao fim. Eu sei, argumentado que a alma no tem nada a ver com o que se come ou bebe, como a alma no come nem bebe, que no o que voc colocar dentro de fora, mas o que voc expressar externamente a partir de dentro, o que importa. No h dvida alguma fora no presente. Mas ao invs de examinar este raciocnio. Vou me contentar com uma simples declarao minha firme convico de que, para o candidato que iria viver com medo de Deus e que iria v-Lo face a face, a restrio na dieta, tanto quanto quantidade e qualidade to essencial como a restrio do pensamento e da fala. Em questo, entretanto, onde a minha teoria falhou comigo, eu no deveria apenas dar a informao, mas causa um srio aviso contra a adot-la. Exorto, por isso aqueles que, por fora da teoria exposta por mim, pode ter desistido de leite, para no persistir na experincia, a menos que eles acham que benfico em todos os sentidos, ou se eles so recomendados por mdicos experientes. At agora, a minha experincia aqui me mostrou que para aqueles com uma m digesto e para quem est confinado a uma cama h nenhuma dieta leve e nutritivo igual ao do leite. Eu deveria ser muito grato se algum com experincia nesta linha, que acontece de ler este captulo, me diria, se ele sabe, por experincia, e no a partir da leitura, de um substituto vegetal para o leite, que igualmente nutritiva e de fcil digesto. Captulo 86 A desavena com POWER Para voltar agora para o Departamento da sia. Joanesburgo foi a fortaleza dos oficiais asiticos. Eu vinha observando que, longe de proteger os ndios, chineses e outros, esses oficiais estavam moendo-los. Todo dia eu tinha queixas como: 'Os legtimos no so admitidos, enquanto que aqueles que no tm direito so contrabandeadas no pagamento de 100. Se voc no vai remediar esse estado de coisas, quem o far? " Eu compartilhei o sentimento. Se eu no conseguir erradicar este mal, eu deveria estar vivendo no Transvaal, em vo. Ento, comecei a recolher as provas, e logo que eu tinha recolhido uma quantia justa, aproximei-me do Comissrio de Polcia. Ele aparentava ser um homem justo. Longe de me dar o ombro frio, ele me ouviu pacientemente e me pediu para lhe mostrar todas as provas em minha posse. Ele examinou as testemunhas, ele e estava satisfeito, mas ele conhecia to bem como eu que era difcil na frica do Sul para conseguir um jri branco para condenar um agressor branco contra homens de cor. "Mas", disse ele, 'vamos tentar de qualquer maneira. No apropriado, quer, para que esses criminosos impune por medo de que o jri absolvendo-os, devo lev-los presos. Garanto-vos vou deixar pedra sobre pedra. " Eu no precisam da garantia. Eu suspeitava um grande nmero de funcionrios, mas como eu no tinha provas incontestveis contra todos eles, mandados de priso foram emitidas contra os dois sobre a culpa de quem eu no tinha a menor dvida. Meus movimentos nunca poderia ser mantido em segredo. Muitos sabiam que eu estava indo para o comissrio de polcia praticamente diria. Os dois policiais contra os quais foram emitidos mandados de espies tinham mais ou menos eficiente. Eles costumavam patrulhar o meu escritrio e relatar os meus movimentos para os oficiais. Devo admitir, no entanto, que esses policiais estavam to ruins que eles no poderiam ter tido muitos espies. Teve os indianos e os chineses no me ajudou, eles nunca teriam sido presos. Um deles fugiu. O Comissrio de Polcia obteve um mandado de extradio contra ele e consegui que ele seja preso e levado para o Transvaal. Eles foram julgados e, embora haja uma forte evidncia contra eles, e apesar do fato de que o jri tinha provas de um deles ter fugido, ambos foram declarados culpados e no pode ser absolvido. Fiquei muito desapontado. O Comissrio de Polcia tambm foi muito triste. Eu tenho nojo com a profisso de advogado. O intelecto muito se tornou uma abominao para mim, na medida em que poderia se prostituem para o crime de triagem. No entanto, a culpa de ambos os oficiais era to evidente que, apesar da absolvio, o governo no possam abrigar-los. Ambos foram demitido, eo departamento asitico tornou-se relativamente limpo, e com a comunidade indiana foi mais tranquilo. O evento de maior prestgio e meu me trouxe mais negcios. O volume, embora no todos, das centenas de libras que a comunidade era mensal dissipa em peculato, foi salvo. Nem tudo pode ser guardado, para os desonestos ainda dobraram seu comrcio. Mas agora era possvel para o homem honesto, para preservar a sua honestidade. Devo dizer que, embora esses oficiais eram to ruins, eu no tinha nada contra eles pessoalmente. Eles estavam cientes deste si, e quando, nos seus estreitos que se aproximou de mim, elas me ajudaram muito. Eles tiveram uma chance de ser utilizado pela Prefeitura de Joanesburgo, em caso de eu no se ops proposta. Um amigo deles viu-me, neste contexto, e eu no concordou em impedi-los, e eles conseguiram. Esta atitude de colocar os meus funcionrios, com quem entrou em contato perfeitamente vontade, e apesar de muitas vezes eu tinha que lutar com seu departamento e usar uma linguagem forte, eles ficaram bastante simptico comigo. Eu no era ento muito consciente de que tal comportamento era parte da minha natureza. Soube mais tarde que era uma parte essencial do Satyagraha, e um atributo de ahimsa. O homem e sua ao so duas coisas distintas. Considerando que uma boa ao deve evocar aprovao e desaprovao mau feito, o executor do ato, seja bom ou mau sempre merece respeito ou piedade como o caso. "Odeio o pecado e no o pecador" um preceito que, embora fcil de compreender, raramente praticada, e por isso que o veneno se espalha o dio no mundo. Este ahimsa a base da busca da verdade. Estou percebendo que a cada dia a procura v a menos que se baseia na ahimsa como base. muito bom para resistir e atacar um sistema, mas para resistir e atacar o seu autor o mesmo que resistir e atacar a si mesmo. Pois somos todos farinha do mesmo saco, e so filhos de um e do mesmo Criador e, como tal, o divino poderes dentro de ns so infinitos. Para ligeiro um nico ser humano a ligeira esses poderes divinos, e assim prejudicar no s a ser, mas com ele, o mundo inteiro. Captulo 87 A LEMBRANA SAGRADA E PENITNCIA

Uma srie de incidentes na minha vida que conspiraram para trazer-me em contacto prximo com pessoas de muitos credos e de muitas comunidades, e minha experincia com todos eles garante a afirmao de que eu conheci h distino entre parentes e desconhecidos, compatriotas e estrangeiros, brancos e colorido, os hindus e os ndios de outras religies, sejam Muulmanos, parses, cristos ou judeus. Posso dizer que meu corao tem sido incapaz de fazer tais distines. No posso afirmar isto como uma virtude especial, porque da minha natureza. em vez de um resultado de qualquer esforo da minha parte, enquanto que no caso de ahimsa (no-violncia), brahmacharya (celibato), aparigraha (no-possesso), e outras virtudes cardinais, estou plenamente consciente de um esforo contnuo para o seu cultivo . Quando eu estava praticando, em Durban, escrives meu escritrio muitas vezes ficou comigo, e no havia entre eles os hindus e cristos, ou descrev-los por suas provncias, e Gujaratis Tamilians. No me recordo de alguma vez ter visto eles, mas nada como meu amigos e parentes. Eu tratei-os como membros de minha famlia, e tinha aborrecimentos com a minha esposa, se alguma vez ela estava no caminho da minha trat-los como tal. Um dos funcionrios era um cristo, nascido de pais Panchama. A casa foi construda depois que o modelo ocidental e os quartos com razo, no tinha canais de escoamento de gua suja. Cada quarto tinha, portanto, cmara-potes. Ao invs de ter essas limpos por um empregado ou uma vassoura, minha esposa e eu assisti a eles. Os funcionrios que tornaram-se completamente em casa, naturalmente limpar suas prprias panelas, mas o balconista Christian era um novato, e ele era o nosso dever de comparecer ao seu quarto. Minha esposa conseguiu as panelas dos outros, mas tambm para limpar as usadas por algum que tinha sido um Panchama lhe parecia ser o limite, e ns camos fora. Ela no podia suportar as panelas sendo limpo por mim, nem deu vontade de fazer ela mesma. Ainda hoje me lembro da foto dela criticando-me, os olhos vermelhos de raiva, e gotas de prolas escorrendo pelo rosto, enquanto ela descia a escada, pote na mo. Mas eu era um marido tipo cruelmente. Eu me considerava como seu professor, e assim a assediou fora do meu amor cego por ela. Eu estava longe de estar satisfeito por ela apenas carregando o pote. Eu gostaria que ela fizesse isso com alegria. Ento eu disse, levantando a voz: 'Eu no vou suportar este absurdo na minha casa. " As palavras varou como uma flecha. Ela gritou de volta: "Mantenha a sua casa para si mesmo e deixe-me ir." Eu me esqueci, e na primavera de compaixo secou em mim. Eu a peguei pela mo, arrastou a mulher indefesa para o porto, que estava em frente a escada, e comeou a abri-lo com a inteno de empurr-la para fora. As lgrimas escorriam pelo seu rosto em torrentes, e gritou: 'Voc no tem senso de vergonha? Must-lo at agora esquece de si mesmo? Where am I to go? Eu no tenho pais ou parentes aqui ao porto de mim. Ser sua mulher, voc acha que deve colocar-se com seus punhos e pontaps? Pelo amor de Deus se comportar, e fechou o porto. No vamos ser encontrado fazer cenas como esta! " Vesti uma cara de bravo, mas era realmente envergonhados e fechar o porto. Se minha esposa no poderia me deixar, eu tambm no poderia deix-la. Tivemos inmeras brigas, mas no final sempre tem sido a paz entre ns. A esposa, com o seu poder incomparvel de pacincia, sempre foi o vencedor. Hoje eu estou em uma posio para narrar o incidente com certo distanciamento, pois pertence a um perodo fora do que eu, felizmente, surgiu. Eu no sou mais o marido, cego apaixonado, no sou mais professor da minha esposa. Kasturba pode, se ela vai, to desagradvel para mim, hoje, como eu costumava ser com ela antes. Estamos tentado amigos, a no mais considerar o outro como objeto de justo. Ela j foi enfermeira fiel durante toda a minha doena, servindo sem qualquer pensamento de recompensa. O incidente em questo ocorreu em 1898, quando eu no tinha a concepo de brahmacharya. Era uma poca em que eu pensava que a mulher era o objeto de desejo do marido, nasceu para fazer mando do marido, ao invs de um companheiro, um amigo e um parceiro na alegria do marido e tristezas. Foi no ano de 1900 que essas idias foram submetidos a uma transformao radical, e em 1906 eles tomaram forma concreta. Mas, sobre isso, proponho a falar em seu lugar. Basta dizer que, com o progressivo desaparecimento em mim do apetite carnal, minha vida tornou-se nacional e est se tornando mais e mais pacfico, doce e feliz. Que ningum se concluir esta narrativa de uma lembrana sagrada que somos, por qualquer meio que um casal ideal, ou que exista uma identidade completa dos ideais entre ns. Kasturba talvez ela mesma no sabe se ela tem algum ideais independentemente de mim. provvel que muitos dos meus atos no tenham a sua aprovao at hoje. Nunca discuti-los, no vejo nada de bom em discuti-las. Pois ela no foi educado por seus pais, nem por mim no momento em que eu deveria ter feito isso. Mas ela abenoada com uma grande qualidade a um grau muito considervel, uma qualidade que a maioria das esposas hindus possuem em alguma medida. E esta, querendo ou no, consciente ou inconscientemente, ela se considerava uma bno em seguir os meus passos, e nunca ficou no caminho do meu esforo para levar uma vida de conteno. Embora, portanto, h uma grande diferena entre ns, intelectualmente, eu sempre tive a sensao de que a nossa uma vida de contentamento, felicidade e progresso. Captulo 88 NTIMO DE CONTATOS Este captulo trouxe-me a um estgio em que se torna necessrio para mim explicar ao leitor como esta histria escrita a cada semana. Quando eu comecei a escrev-lo, eu no tinha um plano definido antes de mim. Eu no tenho dirio e documentos sobre os quais basear a histria de minhas experincias. Eu escrevo assim como o Esprito me move, no momento da escrita. No tenho a pretenso de saber definitivamente que todo o pensamento ea ao consciente da minha parte directted pelo Esprito. Mas em uma anlise dos grandes passos que tomei na minha vida, como tambm daqueles que podem ser consideradas como o mnimo, eu acho que no ser inadequado dizer que todos eles foram orientados pelo Esprito. Eu no vi, nem tenho conhecido dele. Eu fiz a f do mundo em Deus meu, e como a minha f inapagvel, eu considero que a f no valor de experincia. No entanto, como pode-se dizer que, para descrever a f como experincia est a mexer com a

verdade, talvez seja mais correto dizer que no tenho palavras para caracterizar a minha crena em Deus. talvez agora um pouco mais fcil entender por que eu acredito que estou escrevendo histria como o Esprito me leva. Quando eu comecei o ltimo captulo, eu dei-lhe o ttulo que dei a este, mas como eu estava a escrever, percebi que antes de eu narrado minhas experincias com os europeus, eu devo escrever alguma coisa por meio de um prefcio. Foi o que fiz e no alterou a posio. Agora, novamente, como eu comear neste captulo, vejo-me confrontado com um novo problema. Que coisas para falar eo que omitir sobre os amigos Ingls de quem estou a escrever um problema srio. Se as coisas que so relevantes so omitidos, a verdade ficar esmaecido. E difcil decidir logo o que relevante, quando eu no estou sequer a certeza sobre a relevncia de escrever esta histria. Entendo mais claramente hoje que eu li h muito tempo sobre a inadequao de todas as autobiografia como histria. Eu sei que eu no estabelecidas nesta histria toda que eu me lembro. Quem pode dizer o quanto eu devo dar e quanto omitir, no interesse da verdade? E qual seria o valor em um tribunal de justia de parte das provas insuficientes sendo oferecido pela exme de alguns acontecimentos na minha vida? Se algum bisbilhoteiro foram de interrogar-me sobre os captulos j escritos, ele provavelmente poderia lanar mais luz sobre eles, e se fosse atravessar um crtico hostil do exame, ele pode at lisonjear-se por ter aparecido "o vazio de muitos das minhas pretenses. Eu, ento, pergunto por um momento se pode no ser bom parar de escrever esses captulos. Mas enquanto no h nenhuma proibio a partir da voz de dentro, eu devo continuar a escrever. Devo seguir a mxima de que nada sbio uma vez iniciada deve ser abandonada, a menos que se prove ser moralmente errado. No estou a escrever a autobiografia para agradar os crticos. Escrever ele prprio um dos experimentos com a verdade. Um de seus objetos , certamente, proporcionar algum conforto e comida para reflexo para meus colegas de trabalho. Na verdade eu comecei a escrev-lo em conformidade com os seus desejos. No poderia ter sido escrito, se Jeramdas e Swami Anand no tinha persistiram na sua sugesto. Portanto, se eu estiver errado, por escrito, a autobiografia, eles devem partilhar a culpa. Mas, para retomar o assunto indicado no ttulo. Assim como eu havia ndios que vivem comigo, como membros de minha famlia, ento eu tinha amigos Ingls moram comigo em Durban. No que todos que viveram comigo gostou. Mas eu insistia em t-los. Nem eu sbio em todos os casos. Tive algumas experincias amargas, mas, desses, dois indianos e europeus. E no me arrependo das experincias. Apesar deles, e apesar do incmodo e preocupao que tenho muitas vezes causados aos amigos, eu no alterei o meu comportamento e amigos tiveram a amabilidade de ter comigo. Sempre que os meus contactos com estranhos ter sido doloroso para os amigos, eu no hesitei em culp-los. Eu defendo que os crentes que tem que ver o mesmo Deus em que os outros vem em si, deve ser capaz de viver com um distanciamento entre todos os suficientes. E a capacidade de viver assim, pode ser cultivada, e no pela luta tmido de oportunidades de forma espontnea para tais contatos, mas elogiando-os em um esprito de servio e alm disso o manter-se afetado por eles. Embora, portanto, a minha casa estava cheia, quando a Guerra dos Beres rebentou, eu recebi dois ingleses que tinham vindo de Joanesburgo. Ambos eram tesofos, sendo um deles o Sr. Kitchin, dos quais teremos a oportunidade de saber mais tarde. Esses amigos muitas vezes o custo minha esposa lgrimas amargas. Infelizmente ela teve muitas experincias, como na minha conta. Esta foi a primeira vez que eu tinha amigos de Ingls para morar comigo to intimamente como membros de minha famlia. Eu tinha ficado em casas de Ingls durante meus dias na Inglaterra, mas l eu conformado com seu modo de vida, e era mais ou menos como morar em uma penso. Aqui foi o contrrio. Os amigos de Ingls se tornaram membros da famlia. Eles adotaram o estilo indiano em muitas coisas. Embora as nomeaes na casa estavam na moda ocidental, a vida interna era principalmente indiana. Eu me lembro de ter tido alguma dificuldade em mant-los como membros da famlia, mas posso dizer com certeza que eles no tiveram nenhuma dificuldade em fazer-se perfeitamente vontade em minha casa. Em Joanesburgo esses contatos mais desenvolvido do que em Durban. Captulo 89 CONTATOS EUROPEU (continuao) Em Joanesburgo, tido na poca como muitos como quatro funcionrios indianos, que talvez fossem mais como meus filhos que escriturrios. Mas mesmo essas no foram suficientes para meu trabalho. Era impossvel fazer sem datilografia, que, entre ns, se em tudo, s eu sabia. Eu ensinei ela a dois dos funcionrios, mas eles nunca chegaram at a marca por causa de sua m Ingls. E ento um destes que eu queria treinar, um contabilista. Eu no podia sair ningum de Natal, pois ningum podia entrar no Transvaal, sem autorizao, e para a minha prpria convenincia pessoal, eu no estava disposta a pedir um favor do delegado de licenciamento. Eu estava no meu juzo final '. Os atrasos foram se acumulando rapidamente, tanto que parecia impossvel para mim, por mais que eu tentasse, para lidar com o trabalho profissional e pblica. Eu estava muito disposta a contratar um funcionrio europeu, mas eu no tinha certeza de conseguir um homem ou uma mulher branca para servir a um homem de cor como eu. No entanto, decidi tentar. Aproximei-me um agente da mquina de escrever que eu conhecia, e pediu-lhe para me arranjar um taqugrafo. Havia garotas disponveis, e ele prometeu tentar assegurar os servios de um. Ele veio atravs de uma menina chamada Miss escocs Dick, que tinha acabado de sair de Esccia. Ela no tinha nenhuma objeo para ganhar um sustento honesto, quando disponvel, e ela estava em necessidade. Ento, o agente mandou-a para mim. Ela imediatamente prepossessed mim. "No se importa servindo sob um ndio? Eu perguntei a ela. "Not at all", foi a resposta firme. "O salrio que voc esperava?" 'Ser que R $ 17/10 ser demais? 'No muito, se voc vai me dar o trabalho que eu quero de voc. Quando voc pode participar? "Esse momento, se quiser." Fiquei muito satisfeito e imediatamente comeou a ditar cartas para ela.

Antes de muito tempo ela se tornou mais uma filha ou uma irm para mim do que uma simples datilgrafa. Mal tinha nenhum motivo para achar defeitos no seu trabalho. Ela era muitas vezes responsvel pela gesto de fundos no valor de milhares de libras, e foi encarregado de livros conta. Ela ganhou a minha confiana total, mas o que talvez fosse mais, ela me confidenciou seus pensamentos e sentimentos mais ntimos. Ela procurou o meu conselho na escolha final do marido, e eu tive o privilgio de entreg-la em casamento. Assim como Miss Dick tornou-se a Sra. Macdonald, ela teve que me deixar, mas mesmo depois de casada, ela no deixou de responder, sempre sob presso, eu fiz um apelo em cima dela. Mas uma datilgrafa permanente era agora necessrio em seu lugar, e tive sorte em conseguir outra garota. Ela foi Miss Brkeln, apresentado a mim pelo Sr. Kallenbach, que o leitor vai conhecer em devido tempo. Ela est com um professor presente em uma srie do Ensino Mdio no Transvaal. Ela ficou cerca de dezessete anos, quando ela veio at mim. Algumas de suas idiossincrasias, foram por vezes demais para o Sr. Kallenbach e eu. Ela havia chegado menos para trabalhar como datilgrafa do que para ganhar experincia. Preconceito de cor era estranha ao seu temperamento. Ela parecia se importar nem a idade nem a experincia. Ela no hesita mesmo ao ponto de insultar um homem e dizer-lhe a sua cara o que ela achava dele. Sua impetuosidade, muitas vezes me colocou em dificuldades, mas seu temperamento aberto e sem maldade os tirou assim que eles foram criados. Tenho muitas vezes assinado sem a reviso letras digitadas por ela, como eu considerei o seu Ingls para ser melhor que a minha, e tinha a plena confiana em sua lealdade. O sacrifcio era grande. Por um perodo considervel, ela no tirou mais de 6, e nunca se recusou a receber mais de 10 por ms. Quando insisti para que ela tome mais, ela me daria uma bronca e dizer: 'Eu no estou aqui para tirar um salrio que voc. Estou aqui porque gosto de trabalhar com voc e eu gosto de seus ideais. " Teve uma vez que uma ocasio para fazer um 40 de mim, mas ela insistiu em t-lo como um emprstimo, e restitudo o valor total do ano passado. Sua coragem foi igual ao seu sacrifcio. Ela uma das poucas mulheres que tiveram o privilgio de se deparar, com um personagem to clara como cristal e coragem, que vergonha seria um guerreiro. Ela uma mulher adulta at agora. Eu no sei a sua mente to bem como quando foi comigo, mas meu contato com esta jovem senhora nunca vai ser para mim uma lembrana sagrada. Eu seria, portanto, falsa a verdade se eu mantive-me de volta o que eu sei sobre ela. Ela sabia nem dia nem noite em que labutam para a causa. Ela se aventurou em compras na darknes da noite sozinha, e com raiva scouted qualquer sugesto de uma escolta. Milhares de ndios robustos olhei para ela para obter orientao. Quando, durante o dia Satyagraha quase todos os lderes foram presos, ela liderou o movimento de uma mo. Ela teve a gesto de milhares de pessoas, uma enorme quantidade de correspondncia, e Parecer indiana em suas mos, mas ela no se cansava. Eu poderia continuar escrevendo assim, sem fim sobre Miss Brkeln, mas vou concluir este captulo com a citao de estimativa Gokhale's dela. Gokhale conhecia cada um de meus colegas de trabalho. Ele ficou satisfeito com muitos deles, e que muitas vezes do a sua opinio sobre eles. Ele deu o primeiro lugar para Miss Brkeln cooperao entre todos os indianos e europeus de trabalho. "Eu raramente se reuniu com o sacrifcio, a pureza ea coragem que tenho visto em Miss Brkeln", disse ele. Trabalhadores "Entre seus colegas, ela toma o primeiro lugar na minha opinio. Captulo 90 PARECER INDIAN ' Antes de prosseguir com os outros contatos ntimos europeias, devo salientar dois ou trs itens de importncia. Um dos contatos, no entanto, deve referir-se ao mesmo tempo. A nomeao de Miss Dick no foi o bastante para meu propsito. Eu precisava de mais ajuda. Eu tenho nos captulos anteriores se refere ao Sr. Ritch. Eu o conhecia bem. Ele era gerente de uma empresa comercial. Ele aprovou a minha sugesto de deixar a empresa e recebendo estagirios sob mim, e ele facilitou consideravelmente o meu fardo. Sobre Iec neste momento. Madanjit se aproximou de mim com uma proposta para comear a parecer indiano e procurou o meu conselho. Ele j havia sido a realizao de uma prima e aprovei a sua proposta. A revista foi lanada em 1904, e Iec. Mansukhlal naazar se tornou o primeiro editor. Mas eu tinha que suportar o peso do trabalho, tendo a maior parte do tempo a ser praticamente encarregue da revista. No que Iec. Mansukhlal no poderia realizar-lo. Ele vinha fazendo uma boa quantidade de jornalismo, enquanto na ndia, mas nunca se atreveria a escrever sobre os problemas intrincados Sul Africano, enquanto eu estava l. Ele tinha a maior confiana no meu discernimento, e por isso atirou em mim a a responsabilidade de atender s colunas editoriais. A revista tem sido at hoje um semanrio, "No princpio ele costumava ser emitidos em Guzerate, Hindi, Tamil e Ingls. Eu vi, porm, que o tamil e hindi sees foram um faz de conta. Eles no servem o objectivo a que se destinam, de modo que interromperam-los como eu mesmo senti que no haveria uma certa decepo envolvidos na sua continuidade. Eu no tinha noo de que eu teria que investir algum dinheiro na revista, mas logo descobriu que no poderia ir sem a minha ajuda financeira. Os ndios e os europeus sabiam que, apesar de eu no era confessadamente o editor do Indian Opinion, eu estava praticamente responsvel por sua conduta. Ele no teria importncia se o blog que nunca havia sido iniciado, mas para impedi-lo depois que j tinha sido lanada teria sido tanto a uma perda e uma desgraa. Ento eu continuei a derramar o meu dinheiro, at que finalmente eu estava praticamente arrasado todas as minhas economias nela. Lembro de uma vez quando eu tinha a misso de 75 por ms. Mas depois de todos esses anos eu sinto que a revista tem servido a comunidade tambm. Nunca houve a inteno de ser uma preocupao comercial. Enquanto ela estava sob meu controle, as mudanas no jornal eram indicativos de mudanas na minha vida. Indian Opinion, naqueles dias, como o jovem da ndia e hoje Navajivan, era um espelho de uma parte da minha vida. Semana aps semana tenho derramado a minha alma em suas colunas, e exps os princpios ea prtica de Satyagraha que eu entendi. Durante dez anos, ou seja, at 1914, excetuando os intervalos do meu repouso forado na priso, no houve praticamente uma questo de ndio sem parecer um artigo de mim. No me lembro de uma palavra nos artigos estabelecidos sem pensamento ou de deliberao, ou uma palavra de exagero consciente, ou qualquer coisa apenas para agradar. Na verdade a revista se tornou para mim um treinamento de auto-conteno, e para os amigos um meio atravs do qual a se manter em

contato com meus pensamentos. O crtico encontrado muito pouco para que ele pudesse objeto. De fato, o tom do parecer indiano compelido a crtica colocar um freio em sua prpria pena. Satyagraha provavelmente teria sido impossvel sem o Indian Opinion. Os leitores olhou para a frente para uma conta de confiana da campanha de Satyagraha e tambm da real condio de ndios no sul da frica. Para mim, tornou-se um meio para o estudo da natureza humana em todas as suas ataduras e mscaras, como eu sempre visando a estabelecer uma ligao ntima e limpa entre o editor e dos leitores. Eu estava inundado de cartas contendo os desabafos dos coraes meus correspondentes. Eles eram amigos, crticas ou amargas, de acordo com o temperamento do escritor. Foi uma boa educao para mim estudar, digerir e responder a todos esta correspondncia. Era como se o pensamento da comunidade audvel atravs desta correspondncia comigo. Isso me fez compreender melhor a responsabilidade de um jornalista, e eu consegui segurar dessa forma sobre a comunidade fez a campanha furure funcional, digna e irresistvel. No primeiro ms do Indian Opinion, percebi que o nico objectivo do jornalismo deve ser de servio. A imprensa jornal uma grande potncia, mas apenas como uma torrente de gua desencadeados submerge todo paisagens e culturas devasta, mesmo assim uma pena no controlada, mas serve para destruir. Caso o controle de fora, que se revela mais txica do que falta de controle. Ela s pode ser benfico quando exercido de dentro. Se esta linha de raciocnio est correto, como muitos dos peridicos do mundo estaria o teste? Mas quem iria parar aqueles que so inteis? E quem deve ser o juiz? O til eo intil deve, como o bem eo mal, geralmente, vo juntos, eo homem deve fazer a sua escolha. Captulo 91 COOLIE locais ou guetos? Algumas das classes, que nos torna o maior servio social, mas que ns hindus decidiram considerar como "intocveis", so relegados para um quarto de distncia de uma cidade ou uma vila, chamada em dhedvado Guzerate, o nome e tem adquirido um mau cheiro . Mesmo assim a Europa crist, os judeus eram "intocveis" e os bairros que foram atribudos a eles tinha o nome ofensivo dos guetos. De maneira semelhante, hoje, tornaram-se os "intocveis" da frica do Sul. Resta saber at o sacrifcio de Andrews e da varinha mgica do sucesso na reabilitao Sastri ns. Os antigos judeus se consideravam o povo escolhido de Deus, com a excluso de todos os outros, de modo que seus descendentes foram visitadas com um estranho e at castigo injusto. Quase de forma semelhante aos hindus consideraram-se rias ou civilizado, e uma seo de seus prprios kith e parentes como Anaryas ou intocveis, com o resultado de um estranho, se for injusta, o rival est sendo visitado no somente em cima dos hindus na frica do Sul , mas os Muulmanos e os parses, bem como, na medida em que pertencem ao mesmo pas e tm a mesma cor que seus irmos hindus. O leitor j percebeu, em certa medida o significado da palavra "posies" com a qual eu tenho liderado este captulo. Na frica do Sul j adquiriu o nome odioso 'coolies ". Coolie A palavra 'na ndia, o nico meio de portaria ou um trabalhador contratado, mas na frica do Sul tem uma conotao de desprezo. Significa que um pria ou um meio intocvel para ns, e os bairros atribudo ao 'coolies "so conhecidas como" locais coolie ". Joanesburgo tinha uma tal localizao, mas, ao contrrio de outros lugares com locais onde os ndios tinham direitos de arrendamento, em Joanesburgo, o local que os ndios tinham adquirido seus lotes em um contrato de arrendamento de 99 anos. As pessoas estavam densamente no local, a rea nunca de que cresceu com o aumento da populao. Alm de organizar a limpar as latrinas no local de forma casual, a Prefeitura no fez nada para prestar quaisquer instalaes sanitrias, estradas e muito menos bom ou luzes. Era muito pouco provvel que seria assegurar seu saneamento, quando ele era indiferente ao bem-estar dos moradores. Estes eram muito ignorantes das regras de higiene e saneamento do municpio para fazer sem a ajuda ou superviso da Prefeitura. Se aqueles que l tinham sido Robinson Crusoes, dele teria sido uma histria diferente. Mas no sei de uma nica colnia de emigrantes de Robinson Crusoes no mundo. Normalmente as pessoas migrar para o exterior em busca de riqueza e de comrcio, mas a maior parte dos ndios que foram frica do Sul eram ignorantes, pobre de agricultores, que precisavam de todo o cuidado e proteo que poderia ser dado a eles. Os comerciantes e educado ndios que lhes seguiram foram muito poucas. A negligncia criminosa do Municpio e da ignorncia dos colonos indianos, assim, conspiraram para tornar o local totalmente insalubre. O municpio, longe de fazer qualquer coisa para melhorar as condies do local, usou o insanitation, causado por sua negligncia, como pretexto para destruir o local, e para esse efeito, que obteve da autoridade legislador local para desalojar os colonos. Esta foi a condio das coisas quando eu estabeleci-me em Joanesburgo. Os colonos, depois de ter direitos de propriedade sobre suas terras, foram, naturalmente, direito a indemnizao. Um tribunal especial foi designado para julgar os casos de aquisio de terras. Se o inquilino no estava preparado para aceitar a oferta do Municpio, ele tinha o direito de recorrer para o tribunal e, em caso de adjudicao do ltimo ultrapassou oferta do Concelho, o Municpio teve que suportar os custos. A maioria dos lojistas engajados me como seu consultor jurdico. Eu no tinha vontade de fazer dinheiro com estes casos, assim que eu disse aos inquilinos que eu deveria estar satisfeito com o que os custos do tribunal adjudicado, no caso que ganhou, e uma taxa de 10 libras em cada locao, independentemente do resultado do processo. Eu tambm disse a eles que eu propus para a separao entre a metade do dinheiro pago por eles para a construo de um hospital ou uma instituio similar para os pobres. Isto, naturalmente, satisfeito todas elas. Dos cerca de 70 casos, apenas se perdeu. Assim, as taxas atingiram um nmero bastante grande. Mas Indian Opinion estava l com a sua alegao persistente e devorado, tanto quanto me lembro, uma quantia de 1.600. Eu tinha trabalhado duro para esses casos. Os clientes sempre cercado de mim. A maioria delas foram originalmente contratados trabalhadores de Bihar e de sua vizinhana e do sul da ndia. Para a reparao de seus agravos peculiares que eles formaram uma associao prpria, separada da dos outros comerciantes indianos e os comerciantes. Alguns deles eram sinceros, homens liberais e teve carter elevado. Seus lderes foram Iec. Jairamsing, o presidente, e Iec. Badri, que era to bom quanto o presidente. Ambos esto agora no mais. Eles foram extremamente teis para mim. Iec. Badri entrou em contato muito prximo a mim e teve um papel destacado na Satiagraha. Atravs destes e outros amigos que eu entrei em contato ntimo com inmeros colonos indianos do

norte e sul da ndia. Tornei-me mais do que seu irmo, um assessor jurdico simples e comum em todas as suas dores pblicos e privados e dificuldades. Pode ser de algum interesse de saber como os ndios costumavam chamar-me. Abdulla Sheth recusaram a me chamar de Gandhi. Nenhum, felizmente, nunca me insultou, chamando ou sobre mim como "saheb '. Abdulla Sheth bateu em cima de uma denominao'bhai fina ", ou seja, irmo. Outros se seguiram a ele e continuou a dirigir-me como "bhai at ao momento em que sa, quando foi usada pelo ex-ndios contratados. Captulo 92 The Black Plague - I Os ndios no foram retirados do local assim que a Prefeitura conseguiu a sua posse. Era necessrio encontrar a adequada residentes novos bairros antes desalojando-los, mas como a Prefeitura no poderia fazer isso facilmente, os ndios foram impedidos de permanecer no mesmo "sujo" de localizao, com a diferena de que sua condio se tornou pior do que antes. Tendo deixado de ser titulares que se tornaram inquilinos do Municpio, com o resultado de seus arredores se tornou mais insalubres do que nunca. Quando eles eram proprietrios, que tinham de manter algum tipo de limpeza, mesmo que apenas por medo da lei. O municpio no tinha tanto medo! O nmero de moradores aumentou, e com eles a misria ea desordem. Enquanto os ndios eram uma preocupao com esse estado de coisas, houve um sbito surto de peste negra, tambm chamada de peste pneumnica, mais terrvel e fatal do que a peste bubnica. Felizmente no era o local, mas uma das minas de ouro nos arredores de Joanesburgo, que foi responsvel pelo surto. Os trabalhadores nesta mina para os negros eram maioria, por cuja pureza dos seus empregadores brancos eram os nicos responsveis. Havia alguns ndios a trabalhar em conexo com a mina, vinte e trs dos quais de repente, pegou infeco, uma noite e voltou para seus aposentos no local com um ataque agudo da peste. Iec. Madanjit, que era ento angariao de assinantes para parecer indiano e realizar inscries, passou a estar no local neste momento. Ele era um homem extremamente corajoso. Seu corao chorou ao ver as vtimas do Scourage, e ele enviou uma nota a lpis-me com o seguinte teor: "Houve um sbito surto de peste negra. Voc tem que vir imediatamente e tomar medidas urgentes, caso contrrio, temos de estar preparados para as consequncias desastrosas. Por favor, venha logo. Iec. Madanjit bravamente arrombaram a fechadura de uma casa vazia, e colocar todos os pacientes l. Eu dei um ciclo para o local, e escreveu para o Escrivo de informar-lhe sobre as circunstncias em que tomou posse da casa. Dr. William Godfrey, que estava praticando, em Joanesburgo, correu para o resgate logo que recebi a notcia, e tornou-se tanto o enfermeiro e mdico para os pacientes. Mas vinte e trs pacientes tinham mais de trs de ns poderia enfrentar. a minha f, baseada na experincia, de que se o corao puro, calamidade traz em sua formao os homens e as medidas para combat-lo. Eu tinha na poca quatro ndios Sjts no meu escritrio. Kalyandas, Maneklal, Gunvantrai Desai e outro cujo nome no me lembro. Kalyandas tinha sido confiada a mim por seu pai. Na frica do Sul raramente tenho encontrado ningum mais prestvel e disposto a prestar obedincia implcita que Kalyandas. Felizmente, ele no era casado na poca e eu no hesitou em impor-lhe funes que envolvem riscos, porm grande Maneklal eu tinha garantido, em Joanesburgo. Ele tambm, tanto quanto me lembro, era solteiro. Ento eu decidi sacrificar todos os quatro - cham-los de funcionrios, colegas de trabalho ou filhos. No houve necessidade de consultar a todos os Kalyandas. Os outros manifestaram a sua disposio, logo que lhe eram feitas. 'Onde voc est, ns tambm estaremos ", foi sua resposta curta e agradvel. Mr. Ritch tinha uma grande famlia. Ele estava pronto para tomar o mergulho, mas eu o impedia. Eu no tinha coragem de denunci-lo ao risco. Ento, ele atendeu o trabalho fora da zona de perigo. Foi uma noite terrvel - que a noite de viglia e de enfermagem. Eu tinha nutrido um nmero de pacientes antes, mas nunca todos os atacados pela peste negra. Dr. Godofredo arrancar provou infecciosas. No havia muito enfermagem necessrios. Para dar-lhes as suas doses de medicamentos, para atender s suas necessidades, para mant-los e suas camas limpas e arrumadas e, para anim-los era tudo o que tnhamos a fazer. O zelo incansvel e destemor com que os jovens se alegraram comigo trabalharam alm da medida. Pode-se entender a bravura do Dr. Godofredo e de um homem experiente como Iec. Madanjit. Mas o esprito desses jovens imaturos! Tanto quanto me lembro, ns retiramos todos os pacientes por aquela noite. Mas todo o incidente, alm de seu pathos, de interesse absorvente, bem como, para mim, de valor religioso, como, que eu devo dedicar a ele captulos, pelo menos, mais dois. Captulo 93 A Peste Negra - II O Escrivo expressou sua gratido a mim por ter tomado conta da casa vazia e os pacientes. Ele francamente confessou que a Cmara no tinha meios imediatos para lidar com uma emergncia desse tipo, mas prometeu que iria processar toda a ajuda em seu poder. Uma vez desperto para o sentido do dever, o Municpio no fez qualquer atraso na adopo de medidas imediatas. No dia seguinte, eles colocaram uma godown vago minha disposio, e sugeriu que os pacientes sejam removidos l, mas o municpio no realizou a limpeza das instalaes. O prdio estava despenteado e imundo. Ns limpa-lo de ns mesmos, levantou poucas camas e outras necessidades atravs dos servios dos ndios de caridade, e improvisaram um hospital temporrio. O Municpio emprestou os servios de uma enfermeira, que veio com o conhaque e outros equipamentos hospitalares. Dr. Godfrey ainda permaneceu no cargo. A enfermeira era uma senhora afvel e de bom grado teria atendido o paciente, mas raramente lhe permitia toc-los, temendo que ela deveria pegar o contgio. Tnhamos instrues para dar aos pacientes doses freqentes de conhaque. A enfermeira ainda nos pediu para lev-la para a precauo, tal como ela estava fazendo sozinha. Mas nenhum de ns poderia toc-lo. Eu no tinha f em seu efeito benfico, mesmo para os pacientes. Com a permisso do Dr. Godfrey, coloquei trs pacientes, que estavam dispostos a fazer sem

conhaque, segundo o tratamento de terra, aplicao de bandagens a terra molhada para suas cabeas e coraes. Dois deles foram salvos. Os outros vinte e morreu no godown. Enquanto isso, a Prefeitura foi ocupada com outras medidas. Havia uma estao de quarentena para doenas contagiosas cerca de sete quilmetros de Joanesburgo. Os dois pacientes sobreviventes foram removidas para barracas perto do leprosrio, e foram feitos ajustes para o envio de quaisquer novos casos ali. Estvamos, portanto, aliviados do nosso trabalho. No decurso de alguns dias ns aprendemos que a boa enfermeira teve um ataque e logo sucumbiu. impossvel dizer como os dois pacientes foram salvas e como que permaneceu imune, mas a melhor experincia com minha f no tratamento da terra, como tambm o meu cepticismo sobre a eficcia da aguardente, mesmo como remdio. Eu sei que nem a f, isto nem esse ceticismo baseado em nenhum fundamento slido, mas ainda guardo a impresso de que eu, ento recebidos, e por isso considerou necessrio mencion-lo aqui. Sobre o surto de peste, que eu tinha enviado uma carta forte para a imprensa, a holding do Municpio culpados de negligncia depois que o local chegou sua posse e responsvel pela ecloso da peste em si. Esta carta garantiu-me o Sr. Henry Polak, e foi parcialmente responsvel pela amizade do falecido Pe. Joseph Doke. Eu disse num captulo anterior que eu costumava ter minhas refeies em um restaurante vegetariano. Aqui eu encontrei com o Sr. Albert West. Ns nos reunamos no restaurante toda noite e sair andando depois do jantar. Mr. West era scio de uma preocupao de impresso de pequeno porte. Ele leu minha carta na imprensa sobre o surto de peste e, no me encontrar no restaurante, sentiu-se desconfortvel. Meus colegas e eu tinha reduzido a nossa dieta desde o incio, como eu tinha muito tempo fiz uma regra para ir em uma dieta leve durante as epidemias. Nestes dias que eu tinha, portanto, dado o meu jantar. O almoo tambm gostaria de terminar antes que os convidados chegaram. Eu sabia que o proprietrio do restaurante, muito bem, e eu tinha informado a ele que, como eu estava envolvido em enfermagem a praga pacientes, eu queria evitar o contato com amigos tanto quanto possvel. No me encontrar no restaurante para um dia ou dois, Mr. West bateu na minha porta de madrugada como eu estava me preparando para sair para um passeio. Quando abri a porta Mr. West disse: 'eu no te encontrar no restaurante e fiquei com medo de que algo deve ter acontecido com voc. Ento eu decidi vir e ver voc de manh, a fim de certificar-se de encontr-lo em casa. Bem, aqui estou a sua disposio. Estou pronto para ajudar nos cuidados aos pacientes. Voc sabe que no tenho ningum que dependem de mim. " Eu expresso minha gratido, e sem ter sequer um segundo para pensar, respondeu: 'eu no vou t-lo como uma enfermeira. Se no existem mais casos, seremos livres em um dia ou dois. H uma coisa no entanto. " "Sim, o que ?" 'Voc poderia encarregar-se do parecer de imprensa indiana em Durban? Mr. Madanjit susceptvel de ser contratado aqui, e algum que necessria em Durban. Se voc pudesse ir, eu me sentiria bastante aliviada nessa contagem. "Voc sabe que eu tenho uma prima. Provavelmente vou poder ir, mas eu posso dar a minha resposta final noite? Vamos conversar sobre isso durante a nossa caminhada da noite. Fiquei encantado. Tivemos a falar. Ele concordou em ir. Salrio havia considerao a ele, como o dinheiro no era o seu motivo, mas um salrio de 10 por ms e uma parte dos lucros, se houver, foi corrigido para cima. No dia seguinte, Mr. West deixou de Durban pelo correio noite, confiando-me com a cobrana de suas dvidas. Daquele dia at o momento eu deixei a costa da frica do Sul, manteve-se um parceiro das minhas alegrias e tristezas. Mr. West pertencia a uma famlia de camponeses em Louth (Santa Catarina). Ele teve uma educao escolar normal, mas tinha um negcio bom aprendeu na escola da experincia e por fora de auto-ajuda. Eu sempre soube que ele era um puro, sbrios, tementes a Deus, o ingls humana. Vamos saber mais sobre ele e sua famlia nos captulos que se seguem. Captulo 94 SITUAO EM CHAMAS Apesar de meus colegas de trabalho e eu estava aliviado da carga dos pacientes, ainda havia muitas coisas decorrentes da peste negra continua a ser tratada. Referi-me negligncia do municpio em relao localizao. Mas estava bem acordado na medida em que a sade dos seus cidados brancos estava em causa. Ele passou grandes quantidades para a preservao de sua sade e agora ele derramou dinheiro como gua, a fim de erradicar a praga. Apesar dos muitos pecados de omisso e de comisso contra os ndios que eu tinha colocado na porta da Prefeitura, no pude deixar de elogiar a sua solicitude para com os cidados brancos, e eu tornava tanto quanto eu poderia ajudar nos seus esforos louvveis . Eu tenho a impresso de que, se eu tivesse retido o meu cooperao, a tarefa teria sido mais difcil para o Municpio, e que no teria hesitado em usar a fora armada e do pior. Mas tudo o que foi evitado. As autoridades municipais estavam satisfeitos com os ndios, o comportamento, e muito do futuro trabalho a respeito praga medidas foi simplificado. Eu usei toda a influncia que eu poderia comandar com os ndios para tornlos submeter s exigncias do Municpio. Estava longe de ser fcil para os ndios a ir a todo o comprimento, mas no me lembro de ningum ter resistido o meu conselho. O local foi colocado sob uma forte vigilncia, passagem para dentro e para fora de ser feito impossvel sem permisso. Meus colegas e eu tinha licenas livres de entrada e de sada. A deciso foi para conscientizar a populao local inteiro desocupar, e viver sob a lona por trs semanas em uma plancie aberta cerca de treze quilmetros de Joanesburgo e, em seguida atear fogo ao local. Para estabelecer-se sob a lona com as disposies e outras necessidades era obrigada a levar algum tempo, e um guarda-se necessrio durante o intervalo. As pessoas estavam em um susto, mas a minha presena constante era um consolo para eles. Muitas das pessoas pobres usado para acumular as suas poupanas escasso metro. Isto tinha de ser descoberto. Eles no tinham nenhum banco, eles no sabia de nada. Tornei-me seu banqueiro. Fluxos de dinheiro vertido em meu escritrio. Eu no poderia cobrar quaisquer taxas para o

meu trabalho numa crise como esta. Eu lidei com o trabalho de algum modo. Eu sabia que minha gerente de banco, muito bem. Eu lhe disse que eu deveria depositar essa quantia com ele. Os bancos no eram de forma ansiosa para aceitar grandes quantidades de cobre e prata. Havia tambm o receio de funcionrios do banco se recusar a tocar no dinheiro vindo de uma praga na regio afetada. Mas o gerente me acomodado em todos os sentidos. Decidiu-se desinfectar todo o dinheiro antes de o enviar para o banco. Tanto quanto me lembro, cerca de sessenta mil libras foram assim depositado. Eu recomendei, como do povo, como tinha dinheiro suficiente para coloc-lo como depsito a prazo, e que aceitou o conselho. O resultado foi uma delas tornou-se habituado a investir o seu dinheiro nos bancos. Os moradores foram removidos por Local de trem especial para Klipspruit Farm, perto de Joanesburgo, onde eles foram abastecidos com as disposies do Municpio na despesa pblica. Esta cidade sob a lona parecia um acampamento militar. As pessoas que no estavam acostumados a essa vida de acampamento estava angustiado e atnito com as modalidades, mas eles no tm que aturar qualquer inconveniente em particular. Eu costumava ciclo a eles diariamente. Dentro de vinte e quatro horas aps a sua estadia se esqueceram de toda a sua misria e passou a viver alegremente. Toda vez que eu fui l eu encontrei-os divertindo-se com msica e alegria. Estada de trs semanas ao ar livre, evidentemente, melhorar a sua sade. Tanto quanto me lembro, o local foi posta chamas no dia seguinte aps a sua evacuao. O municpio no demonstrou a menor inclinao para salvar nada do incndio. Sobre este tempo muito, e pela mesma razo, o Municpio queimado toda a madeira seu nome no mercado, e sofreu uma perda de cerca de dez mil libras. A razo para esta medida drstica foi a descoberta de alguns ratos mortos no mercado. O municpio teve de suportar despesas enormes, mas com sucesso prendeu os progressos da peste, e da cidade, mais uma vez respirou livremente. Captulo 95 A magia DE UM LIVRO A peste negra realada a minha influncia com os ndios pobres, e aumentou o meu negcio e minha responsabilidade. Alguns dos novos contatos com os europeus, tornou-se to perto que se consideravelmente a minha obrigao moral. Fiz amizade com Mr.Polak no restaurante vegetariano, assim como eu tinha feito a de Mr.West. Uma noite, um jantar jovem em uma mesa um pouco distante me enviou o seu carto de expressar um desejo de me ver. Eu o convidei para vir minha mesa, o que ele fez. "Eu estou sub-editor do The Critic", ele disse: "Quando eu li a sua carta imprensa sobre a praga. Eu senti um forte desejo de v-lo. Estou contente por ter esta oportunidade. " Candura Sr. Polak chamou-me a ele. A mesma noite que nos conhecemos uns aos outros. Parecia ter opinies muito semelhantes sobre as coisas essenciais da vida. Ele gostava da vida simples. Ele tinha um faculdade maravilhosa de traduzir em alguma coisa prtica, que apelou ao seu intelecto. Algumas das alteraes que havia feito em sua vida foram to rpido quanto eles foram radicais. Indian parecer foi ficando mais e mais caro a cada dia. O primeiro relatrio de Mr. West era alarmante. Ele escreveu: "Eu no espero que a preocupao de produzir o lucro que voc tinha pensado provvel. Receio que pode haver at mesmo uma perda. Os livros no esto em ordem. H atrasos pesado para ser recuperado, mas no se pode fazer nem cabea deles. Considervel de reviso ter de ser feito. Mas todo este alarme no precisa de voc. Vou tentar colocar as coisas da melhor maneira possvel. Eu permaneo em diante, se h lucro ou no. " Mr. West pode ter deixado quando descobriu que no havia lucro, e eu no poderia culpar ele. Na verdade, ele tinha o direito de citar-me por ter descrito a preocupao to rentvel sem prova adequada. Mas nunca tanto como proferiu uma palavra de queixa. Tenho, porm, a impresso de que esta descoberta levou Mr. West conta-me como crdulos. Eu tinha simplesmente Iec aceite. Estimativa Madanjit sem importar-se a examin-lo, e disse Mr. West esperar um lucro. Agora eu percebo que um funcionrio pblico no deve fazer afirmaes de que ele no tem a certeza. Acima de tudo, um devoto da verdade deve exercer a mxima cautela. Para permitir que um homem a acreditar que uma coisa que se tem verificado totalmente comprometer a verdade. Estou triste de ter que confessar que no, apesar desse conhecimento, eu tenho bastante conquistou meu hbito crdulos, para que a minha ambio de fazer mais trabalho do que eu possa gerenciar responsvel. Essa ambio tem sido muitas vezes uma fonte de preocupao para as minhas colegas de trabalho do que a mim mesmo. Aps a recepo da carta do Sr. West fui para Natal. Eu tinha tomado o Sr. Polak em minha plena confiana. Ele veio para me ver fora da Estao, e deixou comigo um livro para ler durante a viagem, ele disse que eu tinha certeza de gostar. Foi Ruskin Unto This Last. O livro foi impossvel deixar de lado, uma vez que eu havia comeado. Ele me dominou. Joanesburgo, Durban foi uma viagem de vinte e quatro horas. O comboio chegou l noite. No consegui dormir aquela noite. Decidi mudar a minha vida de acordo com os ideais do livro. Este foi o primeiro livro de Ruskin eu nunca tinha lido. Durante os dias da minha educao que eu tinha lido praticamente nada fora os livros-texto, e depois eu lancei na vida activa tive muito pouco tempo para a leitura. No posso, portanto, alegar conhecimento muito livro. No entanto, creio que no perdeu muito por causa dessa restrio aplicada. Pelo contrrio, a leitura, limitado, pode-se dizer que permitiram-me completamente para digerir o que eu li. Destes livros, o que provocou uma transformao instantnea e prtica na minha vida foi a este ltimo. Eu traduzi-lo mais tarde em Guzerate, autorizandoSarvodaya (bem-estar de todos). Creio que descobri algumas das minhas mais profundas convices reflectidas neste grande livro de Ruskin, e por isso que assim que me cativou e me fez transformar minha vida. Um poeta aquele que pode evocar o bom latente no corao humano. Poetas no tm qualquer influncia sobre todos iguais, para todos no evoludo de uma mesma medida. O ensino a este ltimo eu entendia ser:

1. Que o bem do indivduo est contido no bem de todos. 2. Esse trabalho de um advogado tem o mesmo valor como o barbeiro, na medida em que todos tm o mesmo direito de ganhar o seu modo de vida de seu trabalho. 3. Que uma vida de trabalho, isto , a vida do lavrador do solo e do arteso, a vida valer a pena. A primeira delas que eu conhecia. A segunda eu tinha sonhado realizado. A terceira nunca me tinha ocorrido. A este ltimo tornou to clara como a luz do dia para mim que o segundo eo terceiro foram includas no primeiro. Levantei-me com a aurora, pronto para reduzir esses princpios prtica. Captulo 96 A RESOLUO PHOENIX Falei sobre a coisa toda com o Sr. West, descreveu-lhe o efeito a este ltimo produziu em minha mente, e props que a ndia parecer deve ser removido para uma fazenda, em que todos devem de trabalho, atraindo o mesmo salrio, e ir para o trabalho da imprensa no tempo livre. Mr. West aprovao da proposta, e 3 foi estabelecido como o subsdio mensal per capita, independentemente da cor ou nacionalidade. Mas era uma questo de saber se todos os dez ou mais trabalhadores na imprensa concordaria em ir e resolver em um fora-dafazenda-vias, e ficar satisfeito com a manuteno nua. Propusemos, portanto, que aqueles que no poderiam se encaixar com o sistema dever continuar a desenhar os seus salrios e, gradualmente, tentar atingir o ideal de se tornarem membros do assentamento. Eu conversei com os trabalhadores, nos termos da presente proposta. Ele no recorreu Iec. Madanjit, que considerou a minha proposta de ser tolo e decidiu que iria arruinar uma empresa na qual ele tinha apostado todas as suas, para que os trabalhadores teriam de parafuso, o Indian Opinion viria a parar e que a imprensa teria de ser encerrada. Entre os homens a trabalhar na imprensa foi Chhaganlal Gandhi, um dos meus primos. Eu tinha colocado a proposta a ele, ao mesmo tempo como a Oeste. Ele tinha uma esposa e filhos, mas ele tinha desde a infncia, escolhidos para serem treinados e de trabalhar em mim. Ele tinha plena confiana em mim. Assim, sem nenhum argumento que ele concordou com o regime e tem estado comigo desde ento. O maquinista Govindaswami tambm caiu em relao proposta. O resto no aderiram ao regime, mas concordou em ir para onde eu removido da imprensa. Eu no acho que eu levei mais de dois dias para arrumar estes assuntos com os homens. Depois disso eu uma vez anunciada para um terreno situado perto de uma estao de comboios nos arredores de Durban. A oferta veio em matria de Phoenix. Mr. West e eu fui para inspecionar a propriedade. Dentro de uma semana que comprou vinte hectares de terra. Tinha um pouco agradvel da primavera e uma laranja e algumas mangueiras. Anexa-se um pedao de 80 hectares que tinha muitas rvores de frutos e uma casa em runas. Ns compramos isso, tambm, o custo total de mil libras. O falecido Sr. Rustomji sempre me apoiaram em tais empresas. Ele gostou do projeto. Ele colocou minha disposio em segunda mo chapas de ferro corrugado godown de um grande e outro material de construo, com a qual comeamos a trabalhar. Alguns carpinteiros e pedreiros indiano, que havia trabalhado comigo na Guerra dos Beres, me ajudou a erguer um galpo para a imprensa. Esta estrutura, que era de 75 metros de comprimento e 50 ps de largura, ficou pronto em menos de um ms. Mr. West e outros, com grande risco pessoal, ficou com os carpinteiros e pedreiros. O lugar, desabitada e densamente coberta de grama, estava infestada de serpentes e obviamente perigoso para se viver No incio, tudo vivido sob a lona. Ns acarretados a maioria das nossas coisas para o Phoenix em cerca de uma semana. Foi quatorze milhas de Durban, e duas milhas e meia da estao de Phoenix. Apenas uma questo de Indian Opinion teve que ser impressos fora, na imprensa Mercury. Agora eu procurou elaborar a Phoenix aqueles parentes e amigos que vieram comigo do Brasil para tentar a sua sorte, e que estavam envolvidos em negcios de vrios tipos. Eles vieram em busca de riqueza e, portanto, era difcil convenc-los, mas alguns concordaram. Destes eu posso destacar aqui apenas o nome Manganlal Gandhi. Os outros voltaram para os negcios. Manganlal Gandhi deixou seu negcio bom para o elenco em sua sorte comigo, e pela habilidade, sacrifcio e dedicao est na primeira linha dos meus colegas de trabalho original nas minhas experincias ticas. Como um auto-didata arteso seu lugar entre eles a nica. Assim, a liquidao de Phoenix foi iniciado em 1904, e l, apesar de inmeras chances Indian Opinion continua a ser publicado. Mas as dificuldades iniciais, as mudanas feitas, as esperanas e as desiluses da procura de um captulo separado. Captulo 97 PRIMEIRA NOITE No foi nada fcil para emitir o primeiro nmero do Indian Opinion de Phoenix. Se eu no tivesse tomado duas precaues, a primeira questo teria que ser cancelado ou atrasado. A idia de ter um motor para o trabalho da imprensa no tinha apelado para mim. Eu tinha pensado que a mo-de energia seria mais de acordo com uma atmosfera onde o trabalho agrcola era tambm a ser feito mo. Mas como a idia no tinha aparecido vivel, ns tnhamos instalado um leo de motor. Tive, no entanto, sugeriu ao Ocidente de ter algo til para voltar a si no caso de o motor falhar. Ele tinha, portanto, organizou uma roda que poderiam ser trabalhadas mo. O tamanho do papel, o de um dirio, era considerada reduzida ao tamanho de papel ofcio, para que, em caso de emergncia, as cpias podem ser afastados com a ajuda de um pedal. Nas fases iniciais, todos ns tivemos de manter altas horas antes da data de publicao. Todos, jovens e idosos, teve que ajudar a dobrar os lenis. Ns geralmente terminamos nosso trabalho entre as dez horas e meia-noite. Mas a primeira noite foi inesquecvel. Tnhamos chegado a um tcnico especializado em Durban para colocar o motor e defini-lo ir. Ele eo Ocidente tentou seu mais duro, mas em vo. Todo mundo estava ansioso. West, no desespero, no ltimo veio a mim, com lgrimas nos olhos e disse: "O motor no vai funcionar, eu tenho medo, no podemos emitir o documento em tempo." 'Se for esse o caso, no podemos ajud-lo. No adianta derramar lgrimas. Vamos fazer tudo que humanamente possvel. E quanto ao volante? Eu disse, consolando-o.

"Onde temos os homens para trabalhar?" , ele respondeu. "No so suficientes para lidar com o trabalho. Ele requer rels de quatro homens cada, e nossos homens esto todos cansados. Os trabalhos de construo ainda no havia sido concludo para que os carpinteiros ainda estavam conosco. Eles estavam dormindo no cho de imprensa. Eu disse apontou para eles: "Mas ns no podemos fazer uso desses carpinteiros? E ns podemos ter uma noite inteira de trabalho. Eu penso que este dispositivo ainda est aberto para ns. " "No me atrevo a acordar os carpinteiros. E os nossos homens so realmente muito cansado ", disse West. "Bem, isso para mim a negociar", disse I. 'Ento possvel que podemos obter atravs do trabalho,' West respondeu. Acordei os carpinteiros e solicitou a sua colaborao. Eles precisavam de nenhuma presso. Eles disseram: 'Se no podemos ser chamados em caso de emergncia, que uso estamos? Voc resto vocs e vamos trabalhar no volante. Para ns um trabalho fcil. Nossos prprios homens eram naturalmente pronto. West ficou muito satisfeito e comeou a cantar um hino medida que comearam a trabalhar. Eu me uni aos carpinteiros, todo o resto se curva a curva, e assim continuou at 7 Havia ainda muito a fazer. Por isso, sugeriu ao Ocidente que o engenheiro pode agora ser solicitado a levantar-se e tentar novamente para iniciar o motor, de modo que se ns poderamos conseguiu terminar a tempo. West despert-lo, e ele imediatamente entrou na sala de mquinas. E, vejam s! o motor funcionou quase assim que ela tocou nele. A imprensa toda vibravam com repiques de alegria. "Como pode ser isso? Como que todos os nossos trabalhos na noite passada foram de nenhuma utilidade, e esta manh foi posta em prtica como se no houvesse nada de errado com isso? " , Perguntei. " difcil dizer", disse West ou o engenheiro, no me lembro qual. "As mquinas tambm parecem s vezes se comportam como se fossem necessrias resto como ns. Para mim, a falha do motor tivesse vindo como um teste para todos ns, e seu trabalho em cima da hora como o fruto do nosso trabalho honesto e srio. Os exemplares foram enviados a tempo, e todos estavam felizes. Essa insistncia inicial garantida a regularidade do papel, e criou uma atmosfera de auto-suficincia em Phoenix. Houve um tempo em que deliberadamente entregou o uso do motor e trabalhou com mo-nica potncia. Estas foram, em minha opinio, os dias da maior elevao moral para o Phoenix. Captulo 98 POLAK leva a mergulhar Foi sempre o meu pesar que, embora eu comecei a Soluo em Phoenix, eu poderia ficar l s por breves perodos. Minha idia original foi aos poucos se aposentar da prtica, ir morar no assentamento, ganhar meu sustento atravs do trabalho manual l e encontrar a alegria do servio, no cumprimento de Phoenix. Mas no era para ser. Descobri por experincia que o homem faz seus planos para ser muitas vezes perturbado por Deus, mas, ao mesmo tempo em que o objetivo final a busca da verdade, no importa o quanto os planos de um homem est frustrado, a questo nunca prejudicial e, muitas vezes melhor que o previsto. A volta inesperada que levou Phoenix e os acontecimentos inesperados certamente no foram prejudiciais, embora seja difcil dizer que eles foram melhores que as nossas expectativas iniciais. A fim de permitir que cada um de ns para fazer uma vida de trabalho manual, parcelado rodada terra da imprensa em pedaos de trs hectares cada. Um deles caiu no meu lote. Em todas estas parcelas de ns, muito contra a nossa vontade, casas construdas com chapas de zinco. Nosso desejo foi ter casa de taipa cobertas de palha ou de casas de tijolos pequenos, como os camponeses tornam-se comuns, mas que poderia no ser. Eles teriam sido mais caro e teria levado mais tempo, e todos estavam ansiosos para se estabelecer o mais rapidamente possvel. O editor ainda estava Mansukhlal naazar. Ele no aceitou o novo regime e estava dirigindo o documento de Durban, onde havia uma filial para o Indian Opinion # # se tivssemos pago compositores, a idia era que todos os membros do Acordo de aprender tipo de definio, o mais fcil, se o mais tedioso, dos processos em uma imprensa. Aqueles, portanto, que j no soubesse o trabalho que aprendeu. Fiquei um burro para o passado. Maganlal Gandhi superou todos ns. Embora ele nunca havia trabalhado em uma grfica, ele tornou-se um compositor especialista e no s alcanou a grande velocidade, mas, para minha surpresa agradvel, dominado rapidamente todos os outros ramos do trabalho da imprensa. Eu sempre achei que ele no estava consciente de sua prpria capacidade. No tnhamos acalmado, os prdios foram quase pronto, quando eu tive que deixar o ninho construdo recentemente e ir para Joanesburgo. Eu no estava em condies de permitir que o trabalho l permanecem sem ateno por qualquer perodo de tempo. No regresso a Joanesburgo, informei Polak das importantes mudanas que tinha feito. Sua alegria no conheceu limites quando soube que o emprstimo de seu livro havia sido to proveitosa. "No possvel ', perguntou ele," para mim participar do novo empreendimento? . "Certamente", disse I. "Voc pode, se quiser juntar-se liquidao." "Estou pronto", ele respondeu: 'Se voc confessar-me. Sua determinao me capturou. Ele deu um ms de antecedncia ao seu chefe ser aliviada a partir de # # O crtico, e chegou a Phoenix em devido tempo. Por sua sociabilidade, ele ganhou o corao de todos e logo se tornou um membro da famlia. A simplicidade foi tanto uma parte de sua natureza que, longe de sentir a vida em Phoenix, de qualquer maneira estranha ou difcil, deu para ele como um peixe na gua. Mas eu no poderia mant-lo l por muito tempo. Mr. Ritch decidiu terminar seus estudos jurdicos na Inglaterra, e era impossvel para mim suportar o peso do cargo em solitrio, ento eu sugeri a Polak que ele deve juntar-se ao escritrio e qualificar-se como um advogado. Eu tinha pensado que finalmente ns dois vai se aposentar e resolver em Phoenix, mas isso nunca aconteceu. Polak foi uma natureza to confiante que, quando ele repousou sua confiana

em um amigo, ele vai tentar acordo com ele, em vez de discutir com ele. Ele me escreveu de Phoenix que, embora ele amava a vida l fora, foi muito feliz, e tinha esperanas de desenvolver a resoluo, ainda assim ele estava pronto para sair e entrar no escritrio para se qualificar como um advogado, se eu achava que assim devemos mais rapidamente percebem os nossos ideais. Eu sinceramente congratulou-se com a carta. Polak deixou Phoenix, chegou a Joanesburgo e assinou os seus artigos comigo. Quase ao mesmo tempo um teosofista Scotch, a quem tinha sido treinador para uma anlise jurdica local, tambm comeou a trabalhar como caixeiro estagirios, na minha convid-lo a seguir o exemplo de Polak. Seu nome era Sr. MacIntyre. Assim, com o objectivo louvvel de rapidamente concretizar os ideais em Phoenix, eu parecia estar indo cada vez mais profundas em uma corrente contrria, e se Deus no tivesse querido o contrrio, eu deveria ter-me cair em sua rede estendida em nome da vida simples . Ser depois de mais uns captulos que vou descrever como eu e meus ideais foram salvos em uma maneira que ningum tinha imaginado ou esperado. Captulo 99 PROTEGE A QUAL DEUS Eu j tinha desistido de toda esperana de voltar para a ndia em um futuro prximo. Eu tinha prometido minha esposa que eu iria voltar para casa dentro de um ano. O ano foi embora sem qualquer perspectiva de meu retorno, por isso, decidiu enviar para ela e as crianas. No barco traz-los para frica do Sul, Ramdas, meu terceiro filho, quebrou o brao enquanto brincava com o capito do navio. O capito olhou bem dele e ele tinha atendido por Dector do navio. Ramdas desembarcou com a mo na tipia. O mdico havia alertado que, logo que chegamos em casa, a ferida deve ser vestido por um mdico qualificado. Mas esta foi a poca em que eu estava cheio de f em minhas experincias no tratamento da terra. Eu at tinha conseguido convencer alguns dos meus clientes que tinham f em meu charlatanismo para tentar a terra e tratamento de gua. Ento o que eu podia fazer para Ramdas? Ele tinha apenas oito anos de idade. Perguntei-lhe se ele iria vestir a minha mente ferida. Com um sorriso, ele disse que no mente o tempo todo. No foi possvel para ele nessa idade para decidir qual era a melhor coisa para ele, mas ele sabia muito bem a distino entre o charlatanismo eo tratamento mdico adequado. E ele sabia do meu hbito de tratamento em casa e tinha f suficiente para confiar em si mesmo para mim. Com temor e tremor desabotoei o curativo, lavar o ferimento, aplicar um cataplasma terra limpa e amarrou o brao para cima novamente. Este tipo de curativo passou diariamente por cerca de um ms at que a ferida estava completamente curada. No havia nenhum percalo, ea ferida no demorou mais tempo para curar do mdico do navio, havia dito que iria com o tratamento habitual. Esta e outras experincias reforo a minha f nos remdios de uso domstico, e eu j avanou com a maioria com mais autoconfiana. Eu alargou o mbito da sua aplicao, buscando a terra e gua e tratamento de jejum, em caso de feridas, febres, dispepsia, ictercia e outras queixas, com sucesso na maioria das ocasies. Mas hoje eu no tenho a confiana que tive na frica do Sul e at mesmo a experincia tem demonstrado que estes experimentos envolvem riscos evidentes. A referncia aqui, portanto, a essas experincias no se destina a demonstrar o seu sucesso. No posso afirmar xito de qualquer experincia. At mesmo os mdicos podem fazer tal afirmao para suas experincias. Meu objetivo apenas para mostrar que aquele que quer ir para novas experincias devem comear com ele mesmo. Isso leva a uma resposta mais rpida a descoberta da verdade, e Deus sempre protege o experimentador honesto. Os riscos envolvidos em experincias no cultivo de contactos ntimos com os europeus foram to graves quanto aqueles que as experincias de cura da natureza. S os riscos eram de um tipo diferente. Mas para cultivar os contatos que eu nunca tanto como o pensamento dos riscos. Convidei-Polak para ficar comigo, e comeamos a viver como irmos de sangue. A senhora que estava prestes a ser Leumi e ele tinha sido contratado h alguns anos, mas o casamento foi adiado por um tempo propcio. Eu tenho a impresso de que Polak queria colocar algum dinheiro antes de ele se estabeleceu a uma vida de casados. Ele sabia Ruskin muito melhor do que eu, mas o seu entorno ocidentais foram um bar contra a sua traduo de ensino Ruskin imediatamente em prtica. Mas eu queria que ele: Quando h uma unio de corao, como no seu caso, no de direito de adiar o casamento apenas para consideratons financeira. Se a pobreza um bar, os homens pobres no podem se casar. E ento voc est agora ficar comigo. No se trata de despesas do agregado familiar. Acho que voc deveria se casar o mais rapidamente possvel. Como eu disse no captulo anterior, eu nunca tinha para discutir uma coisa duas vezes com Polak. Ele apreciou a fora do meu argumento, e imediatamente abriu a correspondncia sobre o assunto com Leumi, que estava ento na Inglaterra. Ela aceitou de bom grado a proposta e em alguns meses chegou a Joanesburgo. Qualquer despesa ao longo dos casamento estava fora de questo, nem mesmo um vestido especial foi considerado necessrio. Eles no precisavam de ritos religiosos para selar o vnculo. Leumi era um cristo de nascimento e Polak um judeu. Sua religio comum era a religio da tica. Posso mencionar, de passagem, um incidente engraado em relao a este casamento. O secretrio de casamentos europeu no Transvaal no pde registrar entre negros ou mestios. No casamento em questo, eu agi como o melhor homem. No que ns no poderamos ter conseguido um amigo europeu para o efeito, mas no Polak ribeiro a sugesto. Ento, ns, os trs foram para o secretrio de casamentos. Como ele poderia estar certo de que as partes de um casamento em que eu agi como o melhor homem seria brancos? Ele props o adiamento de registo pendentes investigaes. O dia seguinte era um domingo. No dia seguinte, foi New Year's Day, um feriado pblico. Para adiar a data de um casamento arranjado solenemente em tal pretexto era mais frgil do que se poderia tolerar. Eu sabia que o magistrado, que foi chefe do Departamento de Registro. Ento, apareceu diante dele com o casal. Ele riu e me deu uma nota para o secretrio eo casamento foi devidamente registrada. At agora, os europeus que vivem com a gente tivesse sido mais ou menos conhecido por mim antes. Mas, agora, uma senhora Ingls, que era um total desconhecido para ns entrou para a famlia. No me lembro nunca de ter tido a nossa diferena com o casal recm-casado, mas mesmo se Leumi e minha esposa teve alguma experincia desagradvel, teriam sido mais do que o que acontece no melhor regulamentado familes homognea. E recorde-se que a mina seria considerada uma famlia

essencialmente heterogneo, onde pessoas de todos os tipos e temperamentos eram livremente admitidos. Quando chegamos a pensar nisso, a distino entre heterogneos e homogneos est a ser descoberto apenas imaginria. Ns somos todos uma nica famlia. Eu tinha uma melhor celebrar casamento West tambm neste captulo. Nesta fase da minha vida, minhas idias sobre brahmacharya # # ainda no totalmente amadurecido e, por isso foi interessante mesmo na obteno de todos os meus amigos solteiro casado. Quando, em devido tempo, West fez uma peregrinao a Louth para ver seus pais, que o aconselhou a voltar casado, se possvel. Phoenix foi o lar comum, e como estvamos todos deveriam ter os agricultores tornam-se, no tivemos medo do casamento e suas consequncias habituais. West voltou com a Sra. West, uma linda jovem de Leicester. Ela veio de uma famlia de sapateiros que trabalham em uma fbrica de Leicester. Chamei ela bonita, porque era a sua beleza moral que uma vez me atraiu. A verdadeira beleza afinal consiste na pureza de corao. Com o Mr. West tinha chegado a sua me-de-lei tambm. A velha senhora ainda est viva. Ela ps-nos a todos de vergonha por sua indstria e sua natureza, dinmico alegre. Da mesma forma como convenceu os amigos europeus para se casar, me incentivou a amigos indianos para enviar para suas famlias em casa. Phoenix, assim, desenvolveu-se numa pequena aldeia, meia dzia de familes ter vindo e se estabeleceram e comearam a aumentar l. Captulo 100 A PEEP INTO THE HOUSEHOLD J foi visto que, embora as despesas da casa eram pesados, a tendncia para a simplicidade comeou em Durban. Mas a casa de Joanesburgo entrou para revisar muito mais grave, luz do ensinamento de Ruskin. Eu apresentei como a simplicidade tanto quanto foi possvel, em casa de um advogado. Era impossvel fazer sem uma certa quantidade de mveis. A mudana foi mais interna do que externa. O gosto fazendo pessoalmente todo o trabalho fsico aumentado. Por isso, comeou a trazer os meus filhos tambm sob essa disciplina. Em vez de comprar po de padaria, que comeou a preparar o fermento de po integral em casa, de acordo com a Receita Kuhne. Moinho de farinha de trigo comum no era bom para isso, ea utilizao da farinha de handground, pensava-se, pode garantir maior simplicidade, a sade ea economia. Ento, eu comprei uma mo-usina em R $ 7. A roda de ferro era pesado demais para ser mudado por um homem, mas fcil para os dois. Polak, eu e as crianas geralmente trabalhei. Minha esposa tambm, ocasionalmente, estendeu a mo, mas na hora de moagem foi o seu horrio habitual para incio dos trabalhos da cozinha. Leumi agora se juntaram a ns em sua chegada. A moagem provou ser um exerccio muito benfico para as crianas. Nem este nem qualquer outro trabalho nunca foi imposta sobre eles, mas era um passatempo para eles para vir e dar uma mo, e eles tinham a liberdade de interromper sempre cansado. Mas nunca a crianas, incluindo aqueles que terei a oportunidade de introduzir mais tarde, como regra falhou comigo. No que eu no tinha laggarded em tudo, mas a maioria fez o seu trabalho com alegria o suficiente. Lembro-me de poucos jovens, naqueles dias de combate tmido de trabalho ou articulado fadiga. Tnhamos contratado um funcionrio para cuidar da casa. Ele viveu entre ns como um membro da famlia, e as crianas usavam para ajud-lo em seu trabalho. Os varredores municipais retirados na noite de solo, mas no participou pessoalmente com a limpeza do armrio, ao invs de pedir ou esperar a criada para isso. Isto provou ser um bom treino para as crianas. O resultado foi que nenhum dos meus filhos desenvolveram qualquer averso ao trabalho de catadores, e que naturalmente tem uma boa base em saneamento em geral. No houve praticamente nenhuma doena em casa em Joanesburgo, mas sempre que havia alguma, a enfermagem foi feito voluntariamente pelas crianas. No vou dizer que fiquei indiferente sua formao literria, mas eu certamente no hesitou em sacrific-lo. Meus filhos tm, portanto, um motivo para uma queixa contra mim. Na verdade, elas tm, ocasionalmente, uma expresso para ele, e devo confessar-se culpado, em certa medida. O desejo de dar-lhes uma educao literria estava l. Eu ainda tentou dar a eles mesmo, mas de vez em quando havia algum percalo ou outros. Como eu no tinha feito qualquer outra soluo para suas aulas particulares, eu costumava lev-los a andar comigo diariamente ao escritrio e voltar para casa a uma distncia de cerca de 5 milhas no total. Isso deu a eles e para mim uma quantidade justa de exerccio. Eu tentei instru-los por conversao durante estes passeios, se no havia mais ningum que reivindicam a minha ateno. Todos os meus filhos, com exceo do mais velho, Harilal, que tinha ficado longe da ndia, foram criados em Joanesburgo, em dessa maneira. Se eu tivesse sido capaz de dedicar pelo menos uma hora para a sua formao literria com regularidade estrita, eu deveria ter dado a eles, na minha opinio, deucation um ideal. Mas foi sido a sua, como tambm a minha, lamento que eu no o suficiente para garantir-lhes formao literria. O filho mais velho tambm deu vazo sua angstia diante de mim em privado e publicamente na imprensa, os outros filhos, generosamente, perdoou o fracasso como inevitvel. Eu no estou de corao partido sobre ele ea lamentar, se for o caso, que eu no provar um pai ideal. Mas tenho que sacrificou a sua formao literria do que eu realmente, embora possam ser erroneamente, acredita-se que o servio comunidade. Eu sou muito claro que eu no tenha sido negligente em fazer o que era necessrio para construir a sua personagem. Eu acredito que dever indeclinvel de cada pai para oferecer esta corretamente. Sempre que, apesar de meus esforos, meus filhos foram achados em falta, minha convico de que eles tm reflectido, no falta de cuidado da minha parte, mas os defeitos de ambos os pais. Crianas herdam as qualidades dos pais, no menos que suas caractersticas fsicas. Ambiente tem um papel importante, mas o capital inicial em que a criana comea a vida herdado de seus antepassados. Tambm j vi crianas com sucesso superar os efeitos de uma herana mal. Pureza que devido a ser um atributo inerente da alma. Polak e eu tivemos muitas discusses muito acaloradas sobre a convenincia ou no de dar aos filhos uma educao Ingls. Sempre foi minha convico de que os pais indgenas que treinam seus filhos a pensar e falar em Ingls desde a infncia, traem seus filhos e seu pas. Eles privam da herana espiritual e social da nao, e torn-los imprprios para o ponto para o servio do pas. Tendo estas convices, fiz questo de estar sempre conversando com meus filhos, guzerate. Polak nunca gostei disso. Ele pensou que eu estava estragando o seu futuro. Ele sustentou, com toda a energia e amor em sua conmand, que, se as crianas estavam a aprender uma lngua universal como o

Ingls desde a infncia, eles seriam facilmente ganho considervel vantagem sobre os outros na corrida da vida. Ele no conseguiu me convencer. Eu agora no lembro se convenceu da veracidade da minha atitude, ou se ele me deu como demasiado obstinada. Isso aconteceu h cerca de vinte anos atrs, e as minhas convices tm apenas aprofundou com a experincia. Apesar de meus filhos sofreram por falta de educao literria completa, do conhecimento da me tounge que naturalmente adquirido tenha sido para todos os seus e do pas bom, na medida em que eles no aparecem os estrangeiros que teriam aparecido. Eles tornam-se naturalmente bilnges, fala e escrita de Ingls com facilidade justo, por causa do contato dirio com um grande ciclo de amigos Ingls, e por causa de sua estadia em um pas onde o Ingls era a principal lngua falada. Captulo 101 REBELIO DA ZULU ' Mesmo depois que eu pensei que tinham se estabelecido em Joanesburgo, no era para ser resolvido sem vida para mim. S quando eu senti que eu deveria ser respirar em paz, um acontecimento inesperado aconteceu. Os jornais trouxeram a notcia da quebra de fora da rebelio da Zulu ', em Natal. Eu no tinha qualquer rancor contra os zulus, tinham prejudicado nenhum ndio. Eu tinha dvidas sobre a 'rebelio' em si. Mas eu ento acreditava que o Imprio Britnico existia para o bem-estar do mundo. Um verdadeiro sentido de lealdade me impediu mesmo desejando mal para o Imprio. O acerto ou no da 'rebeldia' era, portanto, no susceptvel de afectar a minha deciso. Natal teve um voluntrio da Fora de Defesa, e foi aberta a leva a contratar mais homens. Eu li que essa fora j tinha sido mobilizado para reprimir a rebelio. Eu me considerava um cidado do Natal, estando intimamente ligado com ele. Ento eu escrevi para o governador, manifestando a minha disponibilidade para, se necessrio, para formar um ndio Ambulncias. Ele respondeu imediatamente a aceitar a oferta. Eu no esperava essa aceitao rpida. Felizmente eu tinha feito todas as providncias necessrias ainda antes de escrever a carta. Se a minha oferta foi aceita, eu estava decidido a quebrar a casa de Joanesburgo. Polak era ter uma casa menor, e minha mulher devia ir e resolver em Phoenix. Eu tinha o seu pleno consentimento para esta deciso. Eu no me lembro dela jamais ter estado no meu caminho em questes como esta. Assim, pois, como eu tenho a resposta do governador, eu dei a um aviso prvio ao ms normal de desocupar a casa, mandou algumas das coisas que a Phoenix e deixou alguns com Polak. Eu fui a Durban e apelou para os homens. Um grande contigente no era necessrio. ramos um grupo de vinte e quatro, dos quais, para alm de mim, quatro foram Gujaratis. O resto eram homens ex-contratados da ndia do Sul, com exceo de um que era um Pathan livre. A fim de dar-me uma situao e para facilitar o trabalho, como tambm em conformidade com as convenes existentes, o Chief Medical Officer me indicou para o posto temporrio de Sargento Mor e trs homens escolhidos por mim para a patente de sargentos e um para a do corporais. Recebemos tambm nossos uniformes do governo. Nosso corpo estava no servio ativo por cerca de seis semanas. Ao chegar cena do "rebelde", eu vi que no havia nada l para justificar o nome de 'rebeldia'. No houve uma resistncia que se podia ver. O motivo pelo qual o distrbio foi ampliado em uma rebelio que foi um chefe Zulu tinha aconselhado o no-pagamento de um novo imposto impostas ao seu povo, e teve assagaied um sargento que tinha ido para cobrar o imposto. De qualquer forma o meu corao estava com os zulus, e fiquei encantado, ao chegar sede, ao saber que o nosso principal trabalho era para ser a enfermagem dos zulus feridos. O oficial mdico responsvel nos receberam. Ele disse que os enfermeiros, os brancos no estavam dispostos para os zulus feridos, que foram as suas feridas purulentas, e que ele estava em seu juzo final '. Chamou a nossa chegada como uma bno para as pessoas inocentes, e ele nos equipou com ligaduras, desinfectantes, etc, e nos levou ao hospital improvisado. Os Zulus foram felizes em nos ver. Os soldados branco usado para espiar atravs das grades que nos separavam deles e tentou dissuadir-nos de ir para as feridas. E como ns no ouviria eles, enfureceu-se e derramou sobre o abuso inqualificvel zulus. Aos poucos, entrou em contato mais estreito com os soldados, e eles deixaram de interferir. Entre os comandantes foram o coronel coronel Sparks e Wylie, que sofria amargamente contra mim em 1896. Eles ficaram surpresos com a minha atitude e, especialmente, chamou e me agradeceu. Eles me introduziram a General Mackenzie. No deixe o leitor pensar que estes eram soldados profissionais. Col. Wylie foi um conhecido advogado de Durban. Sparks coronel era conhecido como o proprietrio de um aougue em Durban. Gereral Mackenzie foi um notvel criador de Natal. Todos estes senhores eram voluntrios, e como tal tinha recebido treinamento militar e experincia. Os feridos no nosso cargo no foram feridos na batalha. Uma parte deles tinham sido presos como suspeitos. O general tinha sido condenado para serem aoitados. A flagelao havia causado leses graves. Esta, por ser autnoma para, foram ferida. Os outros foram amistosos Zulu. Embora estes emblemas tinham-lhes dado para distingui-los do "inimigo", que tinha sido atacado a tiros por soldados por engano. Alm desse trabalho que eu tinha de compostos e dispensar prescries para os soldados brancos. Essa foi fcil para mim porque eu havia recebido treinamento de um ano no hospital pouco Dr. Booth. Este trabalho levou-me em contacto estreito com muitos europeus. Estvamos anexados a um rpido movimento da coluna. Ele tinha ordens para marchar, sempre que o perigo foi relatado. Foi a maior parte de infantaria montada. Assim que o nosso acampamento foi movido, tnhamos que seguir a p, com as nossas macas sobre nossos ombros. Duas ou trs vezes tivemos de maro de quarenta milhas por dia. Mas sempre fomos, eu sou grato que tivemos um bom trabalho de Deus para fazer, tendo que levar para o campo em nosso macas aqueles Zulu amistosos que havia sido inadvertidamente feridos, e para assistir a eles como enfermeiros. Captulo 102 CORAO Searchings A rebelio Zulu 'estava cheia de novas experincias e deu-me muito que pensar. A Guerra dos Boers no trouxe-me para casa dos horrores da guerra, nada parecido com a vivacidade que a "rebelio" fez. Esta no foi uma guerra, mas um homem de

busca, no s na minha opinio, mas tambm na de muitos ingleses, com quem tive ocasio de falar. Para ouvir todos os relatos da manh de fuzis dos soldados explodir como biscoitos em aldeias inocente, e de viver no meio deles foi a julgamento. Mas engoli o calado amargo, especialmente porque o trabalho do meu corpo consistia apenas em enfermagem os zulus feridos. Eu pude ver isso, mas para ns, os zulus teria sido descuidado. Este trabalho, portanto, facilitou a minha conscincia. Mas havia muito mais a um conjunto de pensar. Era uma parte de fraca densidade populacional do pas. So poucos e distantes entre em montes e vales eram os currais disperso dos simples e dos chamados "incivilizados" zulus. Marchando, com ou sem os feridos, atravs dessas solides solenes, muitas vezes eu caiu em profunda reflexo. Refleti sobre brahmacharya e suas implicaes e as minhas convices fincaram razes profundas. Eu discuti com meus colegas de trabalho. Eu no havia percebido, ento, como era indispensvel para a auto-realizao. Mas eu vi claramente que um aspirante a servir a humanidade com toda a sua alma no podia passar sem ele. Foi tido em cima de mim que eu deveria ter mais oportunidades e mais para o servio do tipo que eu era de transformao, e que eu deveria me encontrar desigual a minha tarefa se eu estivesse envolvido com os prazeres da vida familiar e na difuso e criao de crianas. Em uma palavra, eu no poderia viver tanto, segundo a carne eo esprito. No momento actual, por exemplo, eu no deveria ter sido capaz de me lanar na disputa, tinha a minha esposa estava esperando um beb. Sem o cumprimento do servio brahmacharya da famlia seria incompatvel com o servio da comunidade. Com brahmacharya que seria perfeitamente coerente. Pensando assim, fiquei um pouco ansioso para fazer um voto final. A perspectiva do voto trouxe um certo tipo de exaltao. A imaginao tambm encontraram jogo livre e aberto a visitas ilimitadas de servio. Enquanto eu estava assim, no meio de trabalho fsico e mental extenuante, um relatrio veio no sentido de que o trabalho de represso a rebelio 'estava quase no fim, e que em breve dever ser descarregada. Um ou dois dias aps esta quitao nossa veio e em poucos dias, voltamos para nossas casas. Depois de algum tempo eu recebi uma carta do governador especialmente agradecer ao Corpo de Ambulncias pelos seus servios. Ao chegar no Phoenix Aguardo ansiosamente abordado o tema do Brahmacharya com Chhaganlal, Pina, Oeste e outros. Eles gostaram da idia e aceitou a necessidade de ter o voto, mas tambm representou as dificuldades da tarefa. Alguns deles fixaram bravamente para observ-lo, e alguns, eu sei, conseguiu tambm. Eu tambm tomei a mergulhar o voto para observar brahmacharya para a vida. Devo confessar que eu no tinha ento totalmente realizado a magnitude ea grandeza da tarefa que empreendi. As dificuldades so ainda hoje, olhando-me na cara. A importncia do voto est sendo cada vez mais ter-se em cima de mim. A vida sem brahmacharya me parece ser montona e semelhante ao animal. O bruto, por natureza, no conhece a auto-conteno. O homem homem porque ele capaz, e apenas na medida em que ele exerce, de auto-conteno. O que antes parecia-me ser extravagante louvor de brahmacharya em nossos livros religiosos parece agora, com crescente clareza todos os dias, para ser absolutamente adequada e baseada na experincia. Vi que brahmacharya, que to cheio de potncia baia, de modo algum um assunto fcil, e certamente no uma questo meramente do corpo. Ela comea com restrio fsica, mas no termina a. A perfeio do que se ope at mesmo um pensamento impuro. Um brahmachari verdade no sonham sequer de satisfazer o apetite carnal, e at que ele est nessa condio, ele tem um grande caminho a percorrer. Para mim, a respeito do mesmo brahmacharya corporais foi cheio de dificuldades. Hoje posso dizer que me sinto bastante segura, mas eu ainda tinha que conseguir o domnio completo sobre o pensamento, que to essencial. No que a vontade ou o esforo insuficiente, mas ainda no um problema para mim wherefrom pensamentos primavera indesejado suas invases insidioso. Eu no tenho nenhuma dvida de que existe uma chave para bloquear pensamentos indesejado, mas cada um tem que descobrir isso por si mesmo. Santos e videntes, deixaram suas experincias para ns, mas eles no nos deram nenhuma receita infalvel e universal. Para a perfeio ou a liberdade do erro s vem de graa, e por isso buscam a Deus que nos deixaram os mantras, como Ramanama, santificado pela sua prpria austeridade e carregado com a sua pureza. Sem uma rendio incondicional a Sua graa, o domnio completo sobre o pensamento impossvel. Este o ensinamento de todo grande livro de religio, e eu estou percebendo a verdade de que cada momento da minha aflio de que brahmacharya perfeito. Mas parte da histria de luta e que a luta vai ser contada em captulos que se seguem. Termino este captulo com uma indicao de como me definir sobre a tarefa. Na primeira onda de inthusiasm, eu encontrei a respeito bastante fcil. A primeira mudana que fiz no meu modo de vida era de parar de poupar a mesma cama com a minha mulher ou que procuram privacidade com ela. Assim brahmacharya que eu vinha observando Willynilly desde 1900, foi selada com um voto no meio de 1906. Captulo 103 O NASCIMENTO DE SATYAGRAHA Os eventos foram to moldar-se em Joanesburgo, para que esta auto-purfication da minha parte uma preliminar, uma vez que estava a Satiagraha. Agora posso ver que todos os principais acontecimentos da minha vida, culminando com o voto de brahmacharya, foram secretamente me preparando para isso. O princpio da chamada Satyagraha surgiu antes que o nome foi inventado. Na verdade, quando ele nasceu, eu mesmo no poderia dizer o que era. Em guzerate tambm utilizou-se a resistncia passiva pharse Ingls 'para descrev-lo. Quando em uma reunio dos Europeus eu achei que a resistncia passiva a expresso "era demasiado estreita, que era suposto ser uma arma dos fracos, que poderia ser caracterizado pelo dio, e que poderia, finalmente, manifestar-se como violncia, Eu tive que damur a todas essas declaraes e explicar a real natureza do movimento indgena. Ficou claro que uma nova palavra deve ser inventado pelos ndios para designar a sua luta. Mas eu no poderia para a vida de me descobrir um novo nome e, portanto, ofereceu um prmio nominal atravs de parecer indiano para o leitor que fez a melhor sugesto sobre o assunto. Como resultado Maganlal Gandhi cunhou o termo "Sadagraha

'(Sat = verdade, Agraha firmeza =) e ganhou o prmio. Mas a fim de tornar mais claro eu mudei a palavra 'Satyagraha', que desde ento se tornou corrente em guzerate como denominao para a luta. A histria deste strugle para todos os efeitos prticos, uma Taviani do resto da minha vida na frica do Sul e principalmente meu expriments com a verdade em que o sub-continente. Eu escrevi a maior parte dessa histria de priso Yeravda e terminou depois que fui liberado. Foi publicado no Navajivan e, posteriormente, emitido em forma de livro. Iec. Valji Govindji Desai foi traduzi-lo em Ingls para o pensamento atual, mas agora estou a arranjar a traduo para o Ingls publicadas em livro, numa data prxima, de modo que aqueles que podem ser capazes de se familiarizar com as minhas experincias mais importantes do Sul frica. Gostaria de recomendar a leitura do meu histrico de Satyagraha na frica do Sul para os leitores, como no tenho visto isso j. No vou repetir o que eu pus l em baixo, mas nos prximos captulos lidam apenas com alguns incidentes pessoais da minha vida na frica do Sul que no foram abrangidos por essa histria. E quando eu tenho feito com estes, uma vez eu vou continuar a dar ao leitor uma idia das minhas experincias na ndia. Portanto, qualquer um que deseje ter em conta essas experincias em sua estrita ordem cronolgica agora ir fazer bem para manter a histria do Satyagraha na frica do Sul bfore ele. Captulo 104 EXPERINCIAS MAIS EM DIETTICA Eu estava ansioso para observar brahmacharya em pensamento, palavra e ao, e igualmente ansiosos por dedicar o mximo de tempo para a luta Satyagraha e encaixar-me para cultiv-la por pureza. Fiquei por isso levou a fazer novas mudanas, e impor restries maiores sobre mim, em matria de alimentos. O motivo da alterao anterior havia sido em grande medida higinica, mas os novos experimentos foram feitos a partir de um ponto de vista religioso. O jejum e restrio de dieta agora desempenhado um papel mais importante na minha vida. Paixo no homem geralmente co-existente com um anseio por prazeres do paladar. E foi assim comigo. Tenho encontrado muitas dificuldades na tentativa de controlar a paixo, assim como gosto, e no posso dizer at agora, por ter trazido sob a sujeio completa. Eu me considerava ser um comilo. O que os amigos tm pensado para ser o meu sistema de reteno nunca apareceu para mim em que a luz. Se eu no tinha conseguido desenvolver a reteno na medida em que eu tenho, eu deveria ter descido mais baixo do que as feras e conheci o meu castigo h muito tempo. No entanto, como eu tinha adequadamente percebido meus defeitos, eu fiz um grande esforo para se livrar deles, e graas a este esforo que tenho de todos estes anos vestiu com meu corpo e coloc-lo com a minha parte do trabalho. Consciente da minha fraqueza e, inesperadamente, entrando em contato com a companhia agradvel, comecei a ter uma dieta exclusiva de frutas ou de jejum no dia Ekadasi, e tambm para observar Janmashtami e frias semelhantes. Eu comecei com uma dieta de frutas, mas do ponto de vista da conteno no achei muito a escolher entre uma dieta de frutas e uma dieta de gros. Eu observei que a mesma indulgncia do paladar foi possvel com o anterior como com o ltimo, e mais ainda, quando se acostumaram com isso. Por isso, chegou a dar mais importncia ao jejum ou ter apenas uma refeio por dia nos feriados. E, se houve alguma ocasio de penitncia ou similar, de bom grado que o utilizou tambm com o propsito de jejum. Mas tambm vi que o organismo agora est sendo drenada de forma mais eficaz, os alimentos resultou numa maior prazer eo apetite aumentou mais afiado. No cheguei apercebi-me que o jejum pode ser feito como uma arma poderosa de indulgncia como de conteno. Muitas outras experincias semelhantes depois da mina, bem como de outros pode ser apresentada como prova desse fato partida. Eu queria melhorar e treinar o meu corpo, mas como o meu principal objetivo agora era conseguir uma conquista e reteno do palato, eu alimento selecionado primeiro um e depois outro, e ao mesmo tempo, limitar a quantidade. Mas o gosto estava atrs de mim, como se fosse. Como eu desisti de uma coisa e pegou outra, este ltimo me proporcionou uma apreciao mais fresca e maior do que seu antecessor. Ao fazer estas experincias eu tive vrios companheiros, o principal dos quais foi Hermann Kallenbach. Eu j escrevi sobre esse amigo na histria do Satyagraha na frica do Sul, e no vai repetir as mesmas aqui. Mr. Kallenbach estava sempre comigo seja em jejum ou em mudanas dietticas. Eu vivia com ele em seu prprio lugar, quando a luta Satyagraha estava no seu auge. Discutimos as nossas mudanas nos alimentos e derivados mais prazer da nova dieta do que da idade. Falar dessa natureza soou bastante agradvel, naqueles dias, e no me parece de todo imprprio. A experincia ensinou-me, contudo, que ele estava errado de ter realado com o gosto dos alimentos. No se deve comer para agradar ao paladar, mas apenas para manter o corpo em funcionamento. Quando todos os rgos do sentido auxilia no corpo atravs do corpo e da alma. Seu sabor especial desaparece, e s ento que comea a funcionar na natureza da maneira pretendeu fazer. Qualquer nmero de experincias muito pequena e nenhum sacrifcio grande demais para a realizao desta sinfonia com a natureza. Mas, infelizmente, a corrente hoje em dia fluindo fortemente no sentido oposto. Ns no temos vergonha de sacrificar uma infinidade de outras vidas no corpo da decorao perecveis e tentar prolongar a sua existncia por alguns momentos fugazes, com o resultado que ns matamos a ns mesmos, tanto no corpo e na alma. Na tentativa de curar uma doena antiga. Ns dar origem a uma centena de novos: na tentativa de desfrutar dos prazeres dos sentidos, perdemos na final, mesmo a nossa capacidade de fruio. Tudo isto se passa diante dos nossos olhos, mas h pior cego aquele que no quer ver. Tendo assim estabelecido o seu objeto e do trem de idias que conduziram a eles, agora proponho a descrever as experincias dietticos durante algum tempo. Captulo 105 CORAGEM KASTURBAI'S Thrice em sua vida, a minha mulher escapou por pouco da morte por uma doena grave. As curas eram devido a remdios caseiros. Na poca de seu primeiro ataque Satyagraha estava acontecendo ou estava prestes a comear. Ela teve hemorragia freqente. Um amigo mdico aconselhou a uma operao cirrgica, para o qual ela aceitou depois de alguma hesitao. Ela era

extremamente magra, eo mdico teve que realizar a operao sem clorofrmio. Foi um sucesso, mas teve de sofrer muita dor, ela, porm, passou por ele com uma audcia maravilhosa. O mdico e sua esposa, que cuidou dela estava toda a ateno. Isso foi em Durban. O mdico me deu licena para ir a Joanesburgo, e me disse que no tem qualquer ansiedade sobre o paciente. Em poucos dias, porm, recebi uma carta para o efeito que Kasturbai foi pior, muito fraco para se sentar na cama, e teve uma vez ficar inconsciente. O mdico sabia que no poderia, sem o meu consentimento, dar-lhe vinhos ou carnes. Ento ele telefonou-me em Joanesburgo, a permisso para dar-lhe caldo de carne. Respondi dizendo que no poderia conceder a permisso, mas que, se ela estava em condio de manifestar seu desejo na matria, ela poder ser consultado e ela estava livre para fazer o que ela gostava. "Mas", disse o mdico, Recuso-me a consultar a vontade do paciente em questo. Voc tem que vir mesmo. Se voc no me deixa livre para prescrever qualquer dieta que eu gosto, eu no vou prender-me responsvel pela vida de sua esposa. " Peguei o trem para o mesmo dia em Durban, e encontrou o mdico que, silenciosamente, quebrou esta notcia para mim: 'Eu j tinha dado a Sra. ch de carne de Gandhi, quando eu telefonei-lhe. " "Agora, doutor, eu chamo isso uma fraude", disse I. A questo n de fraude na prescrio de remdios ou dieta para um paciente. Na verdade, os mdicos consideram uma virtude para enganar pacientes ou seus familiares, se assim podemos salvar nossos pacientes, disse o mdico com determinao. Fiquei profundamente magoado, mas mantido fresco. O mdico era um bom homem e um amigo pessoal. Ele e sua esposa tinha me deitou sob uma dvida de gratido, mas eu no estava disposta a colocar-se com a sua moral mdica. "Doutor, me diga o que voc pretende fazer agora. Eu nunca iria permitir que minha mulher a ser dada base de carne ou de carne, mesmo que significou a negao de sua morte, salvo, evidentemente, o desejo de tom-lo. " "Voc bem-vindo sua filosofia. Digo-vos que, desde que voc mantenha sua esposa, com meu tratamento, deve ter a opo de dar-lhe qualquer coisa que eu desejo. Se voc no gosta disso, infelizmente, devo pedir-lhe para remov-la. Eu no posso vla morrer debaixo do meu telhado. " 'Voc quer dizer que eu tenho que remov-la de uma vez? " "Sempre que eu pedi-lhe para remov-la? Eu s quero ser deixada inteiramente livre. Se voc fizer isso, minha esposa e eu farei tudo o que for possvel para ela, e voc pode ir para trs sem o mnimo de ansiedade em sua pontuao. Mas se voc no entender esta coisa simples, vai obrigar-me a pedir-lhe para remover sua mulher de meu lugar. " Acho que um dos meus filhos estava comigo. Ele concordou plenamente comigo, e disse que sua me no deve ser administrado caldo de carne. Eu prxima falou Kasturbai si mesma. Ela foi realmente muito fraco para ser consultado sobre esta matria. Mas eu pensei que era meu dever doloroso para o fazer. Eu disse a ela que havia se passado entre o mdico e eu. Ela deu uma resposta firme: "No vou tomar ch de carne. uma coisa rara nesse mundo para nascer como um ser humano, e eu teria preferido morrer em seus braos que poluem o meu corpo com este tipo de abominaes. Implorei para ela. Eu disse a ela que ela no era obrigada a seguir-me. Eu j lhe as instncias do Hindu amigos e conhecidos que no teve escrpulos em tomar carne ou de vinho como remdio. Mas ela estava irredutvel. 'No', disse ela, "rezar retirar-me de uma vez." Fiquei encantado. No sem alguma agitao, decidi lev-la embora. Me informou o mdico da sua resoluo. Ele exclamou com raiva: 'O que um homem insensvel voc ! Voc deveria ter vergonha de abordar o assunto para ela em sua condio atual. Digo-lhe a sua esposa no pouco, pelo menos agitadas. Eu no deveria surpreender se ela fosse morrer no caminho. Mas se voc deve persistir, voc livre para faz-lo. Se voc no vai dar-lhe caldo de carne, no vou correr o risco de mant-la sob o meu teto, mesmo para um nico dia. " Ento decidimos deixar o local imediatamente. Estava chuviscando e da estao estava a alguma distncia. Ns tivemos que apanhar o comboio de Durban para Phoenix, onde a nossa colonizao foi atingido por uma estrada de duas milhas e meia, eu era, sem dvida, assumindo um risco muito grande, mas eu confiei em Deus, e prosseguiu com a minha tarefa. Eu enviei um mensageiro para Phoenix com antecedncia, com uma mensagem ao Ocidente para receber-nos na estao com uma rede, uma garrafa de leite quente e uma de gua quente, e seis homens para kasturbai na rede. Eu tenho um riquix para permitir-me a lev-la no prximo trem disponvel, coloc-la-la neste estado perigoso, e se afastaram. Kasturbai no precisava de nimo. Pelo contrrio, ela me confortou, dizendo: "Nada vai acontecer comigo. No se preocupe '. Ela era apenas pele e osso, no tendo nenhum alimento por vrios dias. A plataforma da estao era muito grande, e como o rickshaw no poderia ser levado para dentro, tinha que percorrer uma distncia antes se podia alcanar o trem. Ento, eu carreguei em meus braos e coloc-la dentro do compartimento. De Phoenix, realizou-la na rede, e l ela pegou a fora lentamente sob tratamento termal. Em dois ou trs dias da nossa chegada a um Swami Phoenix veio ao nosso lugar. Ele tinha ouvido falar da maneira peremptria em que havia rejeitado o conselho do mdico, e ele, por solidariedade, vindo a interceder junto a ns. Meus filhos, segundo e terceiro Manilal e Ramdas foram, tanto quanto me lembro, presente quando o Swami veio. Ele falou sobre a inocuidade religiosa do que comer, citando autoridades de Manu. Eu no gostava de seu exerccio dessa disputa, na presena da minha esposa, mas sofri a faz-lo por cortesia. Eu sabia que os versos da Manusmriti, eu no precisava deles para a minha convico. Eu sabia tambm que havia uma escola que considerar estes versculos como interpolaes, mas mesmo que eles no estavam, eu tinha a minha opinio sobre o vegetarianismo, independentemente de textos religiosos, a f Kasturbai era inabalvel. Para ela, os textos bblicos eram um livro fechado, mas a religio tradicional de seus antepassados foi o suficiente para ela. As crianas juraram pelo credo de seu pai e assim eles fizeram a luz do discurso dos Swami. Mas Kasturbai pr fim ao dilogo de uma vez. "Swamiji," ela disse, "Qualquer coisa que voc pode dizer, eu no quero recuperar, por meio de caldo de carne. Orar no me preocupam mais. Voc pode discutir a coisa com o meu marido e filhos, se quiser. Mas minha mente est constitudo.

Captulo 106 DOMSTICA SATYAGRAHA Minha primeira experincia de vida de priso foi em 1908. Eu vi que alguns dos regulamentos que os prisioneiros eram obrigados a cumprir, como se deve ser observada por uma voluntria brahmachari, isto , um que deseje praticar o autocontrole. Essa, por exemplo, foi o regulamento que obrigue a ltima refeio deve ser concluda antes do anoitecer. Nem o ndio, nem os presos foram autorizados Africano ch ou caf. Eles poderiam adicionar sal comida cozida se quisessem, mas eles podem no ter nada para a mera satisfao do paladar. Quando eu pedi a priso do mdico para nos dar o p de caril, e vamos adicionar sal comida enquanto ela estava cozinhando, ele disse: 'Voc no est aqui para satisfazer o seu paladar. Do ponto de vista da sade, o curry no necessrio, e isso no faz diferena se voc adicionar o sal, durante ou aps o cozimento. Ultimeately estas restries foram modificados, embora no sem muita dificuldade, mas ambos eram regras saudveis de autoconteno. Inhabitions imposta de fora, raramente conseguem, mas quando eles so auto-impostas, eles tm um efeito decididamente salutar. Assim, imediatamente aps a sada da priso, impus a mim mesmo duas regras. Tanto quanto foi possvel, ento, parei de tomar o ch, e terminei a minha ltima refeio antes de anoitecer. Ambos agora exigem nenhum esforo para o cumprimento. Houve, porm, uma ocasio que me obrigou a desistir de sal por completo, e essa restrio eu continuei por um perodo ininterrupto de dez anos. Eu tinha lido em alguns livros sobre o vegetarianismo que o sal no era um artigo de rao necessria para o homem, que, ao contrrio da dieta sem sal era melhor para a sade. Eu tinha deduzido que um brahmachari beneficiado por uma dieta sem sal, eu tinha lido e percebeu que os fracos de corpo deve evitar pulsos. Eu gostava muito deles. Ora, aconteceu que Kasturbai, que teve uma breve pausa depois de sua operao, tinha comeado de novo comeando a hemorragia, ea doena parecia ser obstinado. Hidroterapia tratamento por si s no respondeu. Ela no tinha muita f em meus remdios, apesar de ela no resistir a eles. Ela certamente no pedir ajuda de fora. Assim, quando todos os meus remdios haviam fracassado. Eu suplicava-lhe para ceder o sal e os pulsos. Ela no concorda, por mais que eu implorei com ela, apoiandome com as autoridades. Enfim, ela me desafiou, dizendo que mesmo que eu no poderia dar a estes artigos, se eu fosse aconselhado a fazer isso, eu estava dolorido e igualmente feliz, contente em que eu tenho uma oportunidade para regar o meu amor por ela. Eu disse para ela: 'Voc est enganado. Se eu estava doente eo mdico aconselhou-me a dar a estes ou quaisquer outros artigos, eu deveria faz-lo sem hesitar. Mas no! Sem qualquer orientao mdica, eu desisto de sal e pulsos durante um ano, se voc fizer isso ou no. " Ela ficou chocada bruscamente e exclamou com profunda tristeza: "Orai, me perdoe. Sabendo que voc, eu no deveria ter provocado voc. Eu prometo que se abstenham de tais coisas, mas pelo amor de Deus a devolver o seu voto. Isso muito duro para mim. " " muito bom para voc renunciar a esses artigos. Eu no tenho a slightst dvida de que tudo estar melhor sem eles. Quanto a mim, eu no posso retirar um voto tomado a srio. E certo que me beneficiar, para todas as restries, o que pede, salutar para os homens. Por isso ir deixar-me sozinho. Ser um teste para mim, e um apoio moral a vocs a realizar o resolver. " Ento ela me deu. 'Voc muito obstinado. Voc vai ouvir nenhum ", disse ela, e buscou socorro em lgrimas. Gostaria de contar com este incidente como um caso de Satyagraha, e uma das mais doces lembranas da minha vida. Aps este Kasturbai comearam a pegar rapidamente se, como resultado da dieta sem sal e sem pulso ou de outras mudanas consequentes na sua alimentao, seja como resultado de minha vigilncia rigorosa na exigncia do cumprimento das regras outras formas de vida, ou como um efeito da excitao mental produzida pelo incidente, e se assim at que ponto, no posso dizer. Mas ela subiu rapidamente, a hemorragia parou completamente, e eu acrescentei um pouco a minha reputao como um charlato. Quanto a mim, eu era o melhor para as recusas de novo. Eu nunca desejei as coisas que eu tinha deixado, no ano fugiu, e eu achei os sentidos de ser mais fraco do que nunca. A experincia estimulou a inclinao para a auto-conteno, e voltei para a ndia. S uma vez aconteceu de eu ter ambos os artigos, enquanto eu estava em Londres em 1914. Mas, nessa ocasio, e de como eu retomei tanto, falarei em um captulo posterior. Tenho tentado o experimento de uma saltles e dieta sem pulso em muitos dos meus colegas de trabalho, e com bons resultados na frica do Sul. Clinicamente, pode haver duas opinies quanto ao valor desta dieta, mas moralmente no tenho dvida de que todas as auto-negao bom para a alma. A dieta de um homem de auto-conteno deve ser diferente da de um homem de prazer, assim como suas formas de vida deve ser diferente. Aspirantes brahmacharya frequentemente aps a derrota dos seus prprios atravs da adopo de cursos adequados a uma vida de prazer. Captulo 107 RUMO A auto-restrio Tenho descrito no ltimo captulo, como a doena Kasturbai foi instrumental em trazer algumas mudanas em minha dieta. Numa fase posterior, mais mudanas foram introduzidas para o propsito de apoiar brahmacharya. O primeiro deles foi o de desistir do leite. Foi a partir Raychandbhai que eu aprendi que o primeiro leite estimulada paixo animal. Livros sobre o vegetarianismo reforou a idia, mas contanto que eu no tinha tomado o voto brahmacharya eu no poderia fazer a minha deciso de renunciar leite. H muito tempo eu percebi que o leite no era necessria para suportar o corpo, mas no era fcil dar-se. Embora a necessidade de evitar o leite, no interesse da auto-conteno foi crescendo em cima de mim, me passou a deparar com alguma literatura, de Calcut, descrevendo as torturas a que as vacas e bfalos foram submetidos pelos seus detentores. Isto teve um efeito maravilhoso em mim. Discuti o assunto com o Sr. Kallenbach. Apesar de eu ter introduzido o Sr. Kallenbach para os leitores da histria do Satyagraha na frica do Sul, e se referiu a ele em um captulo anterior, penso que necessrio dizer algo mais sobre ele aqui. Ns nos conhecemos por acaso. Ele era amigo do Sr. Khan, e como este ltimo tinha descoberto no fundo nele uma veia de sobrenaturalidade outros, ele apresentou-o para mim.

Quando vim a conhec-lo eu estava espantada com o seu amor do luxo e extravagncia. Mas, no nosso primeiro encontro, ele pediu pesquisar questes relativas matria de religio. Ns falamos a propsito da renncia de Buda Gautama. Nosso conhecido logo transformou-se em amizade muito prxima, tanto assim que ns pensamos igual, e ele estava convencido de que ele deve realizar em sua vida as mudanas que eu estava fazendo na minha. Naquela poca ele era solteiro, e foi gastar Rs. 1.200 mensais sobre si mesmo, acima de alugar casa. Agora, ele reduziu-se a tal simplicidade que suas despesas foram de Rs. 120 por ms. Aps a separao da minha famlia e meu primeiro lanamento da priso, comeamos a viver juntos. Foi uma vida bastante dura que levava. Foi durante este tempo que ns tivemos a discusso sobre o leite. Mr. Kallenbach disse, "Estamos constantemente a falar sobre os efeitos nocivos do leite. Por que ento no vamos desistir? Certamente no necessrio . Fiquei agradavelmente surpreendido com a sugesto, que me acolheu calorosamente, e ambos ns defendemos a abjurar de leite e a ento. Isso foi em Tolsti, no ano de 1912. Mas essa negao no foi suficiente para me satisfazer. Logo depois disso eu decidi viver em uma dieta de fruta puro, e que tambm composto por mais de frutos possvel, nossa ambio era viver a vida dos mais pobres. A dieta da fruta acabou por ser muito conveniente tambm. Cozinha foi praticamente abolida. Amendoim cru, bananas, tmaras, limo e azeite de oliva, composto nossa dieta habitual. Devo expressar aqui um aviso para os aspirantes do brahmacharya. Apesar de eu ter feito uma ligao ntima entre a dieta eo brahmacharya, certo que a mente a coisa principal. A mente consciente impuro no pode ser purificado pelo jejum. Modificaes na dieta tm nenhum efeito sobre ele. A concupiscncia da mente no pode ser erradicado, exceto por uma intensa auto-exame, a entrega a Deus e, por ltimo, de graa. Mas h uma ntima conexo entre a mente eo corpo e da mente carnal sempre anseia por iguarias e luxos. Para obviar a esta tendncia restries dietticas e de jejum parece ser necessrio. A mente carnal, em vez de controlar os sentidos, torna-se seu escravo, e, portanto, o corpo precisa sempre limpas e anti-alimentos estimulantes e jejum peridico. Aqueles que fazem a luz das restries dietticas eo jejum so tanto no erro como aqueles que a sua participao em todas elas. Minha experincia me ensina que, para aqueles cujas mentes esto trabalhando no sentido da auto-restrio, restries dietticas eo jejum so muito teis. Na verdade sem a sua concupiscncia de ajuda no pode ser completamente erradicado da mente. Captulo 108 JEJUM Exatamente na hora em que eu desisti de leite e cereais, e iniciaram o experimento de uma dieta de frutas, que iniciou o jejum como um meio de auto-conteno. Neste Kallenbach Sr. tambm me acompanharam. Eu tinha sido usado para jejum e agora novamente, mas por razes puramente de sade. Esse jejum foi necessria para a auto-conteno que eu aprendi de um amigo. Tendo nascido em uma famlia Vaishnava e de uma me que foi dada a permanncia de todos os tipos de dura votos, eu tinha observado, enquanto na ndia, o Ekadasi jejuns e outros, mas ao faz-lo eu apenas tinha copiado a minha me e procurou agradar meus pais. Naquela poca eu no entendia, nem eu acredito, a eficcia do jejum. Mas, vendo que o amigo que eu mencionei foi observ-lo com o benefcio, e com a esperana de apoiar o voto brahmacharya, tenho seguido o seu exemplo e comearam a manter o Ekadasi rpido. Como os hindus regra permitir-se leite e frutas em um dia de jejum, mas como eu tinha sido fcil manuteno diria. Ento, agora eu comecei o jejum completo, permitindo-me apenas gua. Quando eu comecei nesta experincia, o ms hindu de Shravan e do ms islmico de Ramzan coincidirem. O Gandhi usado para observar no apenas a Vaishnava, mas tambm a Shaivite votos, e visitou o Shaivite como tambm os templos Vaishnava. Alguns dos membros da famlia usado para observar pradosha em todo o ms de Shravan. Eu decidi fazer o mesmo. Esses experimentos foram realizados importantes enquanto ns estvamos em Tolsti, onde o Sr. Kallenbach e eu estvamos com algumas famlias Satyagrahi, incluindo jovens e crianas. Para estes ltimos, tivemos uma escola. Entre eles, estavam quatro ou cinco Muulmanos. Eu sempre ajudou e incentivou-os em manter todas as suas festas religiosas. Eu tomei o cuidado de ver que eles ofereceram a sua namaz diariamente. Havia cristos e jovens Parsi tambm, que eu considerava ser meu dever de incentivar a acompanhar as respectivas festas religiosas. Durante este ms, portanto, me convenceu a jovens Musalman para observar o ramzan rpido. Eu tinha, naturalmente, decidiu observar pradosha mim, mas agora eu perguntei o Hindu, Parsi e jovens cristos a se juntar a mim. Expliquei-lhes que era sempre uma coisa boa para se juntar com outras pessoas em qualquer questo de auto-negao. Muitos dos presos Fazenda congratulou-se com a minha proposta. Os hindus e os jovens Parsi no copiar os Musalman em todos os detalhes, no era necessrio. Os jovens Musalman teve que esperar por seu pequeno-almoo at anoitecer, enquanto os outros no o fizeram, e assim foram capazes de preparar delcias para os amigos Musalman e atend-los. Tambm teve a hindus e outros jovens para manter a empresa Muulmanos, quando eles tiveram a sua ltima refeio antes do nascer do dia seguinte e, claro, todos, exceto os Muulmanos permitiu-se a gua. O resultado destas experincias foi que todos estavam convencidos do valor de jejum, e um excelente esprito de corpo cresceu entre eles. Ns ramos todos vegetarianos em Tolsti, obrigado, devo confessar gratido, disposio de todos a respeito meus sentimentos. Os jovens Musalman deve ter perdido a sua carne durante ramzan, mas nenhum deles jamais deixe-me saber que eles fizeram. Eles se deliciavam em saboreou a dieta vegetariana, e os jovens hindus, muitas vezes preparadas delcias vegetarianas para eles, de acordo com a simplicidade da Fazenda. Tenho propositalmente digresso em meio a este captulo sobre o jejum, como eu no poderia ter dado essas reminiscncias agradveis em qualquer outro lugar, e eu tenho indiretamente descreveu uma caracterstica minha, ou seja, que eu sempre gostava de ter meus colegas de trabalho comigo qualquer coisa que me atraiu como sendo bom. Eles eram muito novos para o

jejum, mas graas ao pradosha e jejuns ramzan, foi fcil para mim para interess-los em jejum, como meio de auto-conteno. Assim, uma atmosfera de auto-conteno, naturalmente, surgiu na fazenda. Todos os presos Fazenda j comeou a juntar-nos em manter jejuns parciais e completas, o que, estou certo, foi inteiramente ao bem. Eu no posso dizer definitivamente que medida essa auto-negao tocou os coraes e os ajudaram em sua luta para conquistar a carne. Pela minha parte, no entanto, estou convencido de que tinha beneficiado muito por ele, tanto fsica como moralmente. Mas eu sei que isso no implica necessariamente que as disciplinas de jejum e similares teria o mesmo efeito para todos. O jejum pode ajudar a refrear a paixo animal, s se for feita com vista auto-conteno. Alguns dos meus amigos encontraram realmente sua paixo animal e palato estimulado como uma seqela de jejuns. Ou seja, o jejum intil se no for acompanhada por um desejo incessante de auto conteno. O famoso verso do segundo captulo do Bhagavad Gita interessante notar a este respeito: "Para um homem que est em jejum seus sentidos externamente, os objetos sensveis desaparecem, deixando para trs a saudade, mas quando ele viu o Altssimo, o mesmo desejo desaparece." Jejum e disciplina semelhante , portanto, um dos meios para o fim da auto-conteno, mas no tudo, e se o jejum fsica no acompanhada pelo jejum mental, ela est fadada a acabar com hipocrisia e desastres. Captulo 109 COMO O PROFESSOR O leitor ter, espero eu, tenha em mente o fato de que eu sou, nestes captulos, que descrevem as coisas no mencionadas, ou apenas superficialmente mencionados, na histria do Satyagraha in South Africa. Se ele o fizer, ele ser fcil ver a conexo entre os captulos mais recentes. Como a fazenda crescia, era necessrio proceder a algumas providncias para a educao de seus meninos e meninas. Havia, entre estas, a hindu, Musalman, Parsi rapazes e algumas raparigas crists e hindus. No era possvel, e eu no acho necessrio, necessrio envolver professores especial para eles. No foi possvel, por professores qualificados indianos eram escassos e, mesmo quando disponveis, nenhuma estaria pronto para ir a um lugar 21 milhas distante de Joanesburgo sobre um pequeno salrio. Tambm ns certamente no foram repletos de dinheiro. E eu no acho necessrio para importar os professores de fora da fazenda. Eu no acredito no actual sistema de ensino, e eu tinha uma idia para descobrir por experincia e experimentar o verdadeiro sistema. S se eu conhecia, que, sob condies ideais, a verdadeira educao s poderia ser dado pelos pais, e que ento no deveria haver o mnimo de ajuda externa, que Tolsti era uma famlia, no qual eu ocupava o lugar do pai , e que eu deveria medida do possvel, os ombros a responsabilidade pela formao dos jovens. A concepo, sem dvida no sem suas falhas. Todos os jovens que no tiveram comigo desde a infncia, tinham sido criados em diferentes condies e ambientes, e eles no pertencem mesma religio. Como eu poderia fazer justia aos jovens, assim circumstanced, mesmo que assumiu o lugar de pai de famlia? Mas eu sempre tinha dado o primeiro lugar para a cultura do corao ou da construo de personagem, e como eu me senti confiante de que a formao moral, poderia ser dada a todos por igual, no importa o quo diferente a sua idade ea sua educao, decidi viver entre todos os vinte e quatro horas do dia, como seu pai. Eu considerei a formao do carter como fundamento adequado para a sua educao e, se a fundao foi firmemente estabelecido, eu tinha certeza que as crianas pudessem aprender todas as outras coisas que eles prprios ou com a ajuda de amigos. Mas, como j devidamente apreciada a necessidade de uma formao literria, alm disso, eu comecei a algumas aulas com a ajuda do Sr. Kallenbach e Iec. Pragji Desai. Eu tambm no subestimar a edificao do corpo. Isso eles entraram no curso de sua rotina diria. Para que no havia funcionrios na fazenda, e todo o trabalho, desde cozinhar at a limpeza, foi feito pelo immates. Havia muitas rvores de fruta a ser cuidadas, e um nmero suficiente de jardinagem a ser feito to bem. Mr. Kallenbach gostava muito de jardinagem e tinha ganho alguma experincia desse trabalho em um dos jardins do modelo de governo. Era obrigatrio para todos, jovens e velhos, que no estavam engajados na cozinha, para dar algum tempo para a jardinagem. As crianas tiveram a maior parte deste trabalho, que incluiu a cavar buracos de rvores, corte de madeira e elevao de cargas. Isto deu-lhes o exerccio amplo. Eles levaram alegria no trabalho, e por isso em geral no precisa de qualquer outro exerccio ou jogos. claro que alguns deles, e s vezes todos eles, malingered e fugido. s vezes eu conivente com suas brincadeiras, mas muitas vezes eu era rigoroso com eles, me atrevo a dizer que no gostou do rigor, mas no lembro de ter resistido a isso. Sempre que eu era rgida, eu teria, pelo argumento, convenc-los de que no tinha direito de brincar com o prprio trabalho. A convico de que, no entanto, ser de curta durao, no momento seguinte, mais uma vez deixar o seu trabalho e ir para o jogo. Todos os mesmos nos demos, e de qualquer modo, eles construram physiques multa. No houve praticamente nenhuma doena na fazenda, embora deva ser dito que o bom ar e da gua e as horas regulares de alimentos no foram um pouco responsveis por isso. Uma palavra sobre a formao profissional. Era a minha inteno de ensinar cada um dos jovens alguma vocao til manual. Para este efeito, o Sr. Kallenbach foi a um mosteiro trapista e retornou ter aprendido calado. Eu aprendi isso dele e ensinou a arte de como estavam prontos para aceit-lo. Mr. Kallenbach teve alguma experincia de carpintaria, e no havia outro preso, que sabia, por isso tivemos uma pequena aula de marcenaria. Fogo quase todos os jovens sabiam. Tudo isso era novo para eles. Eles no tinham sequer sonhei que teria que aprender essas coisas algum dia. Para a formao geral, o nico que as crianas indianas receberam na frica do Sul estava em trs R's. Em Tolsti, fizemos a regra de que os jovens no devem ser convidados a fazer o que os professores no o fez e, portanto, quando foram solicitados a fazer qualquer trabalho, havia sempre um professor co-operativo e realmente trabalhar com eles. Da o que aprenderam os jovens, que aprenderam com alegria. Literatura de treinamento e formao do carter deve ser tratado nos captulos seguintes. Captulo 110 FORMAO LITERRIA

Foi visto no ltimo captulo, como previsto o treinamento de Tolsti, e, incidentalmente, para o profissional. Embora este no foi feito em uma maneira de me satisfazer, pode-se afirmar ter sido mais ou menos bem sucedidas. Formao literria, no entanto, foi a questo mais difcil. Eu no tinha nem os recursos nem os equipamentos necessrios literria, e eu no tive o tempo que eu gostaria de ter para se dedicar ao assunto. O trabalho fsico que eu estava fazendo costumava deixar-me completamente exausto no final do dia, e eu costumava ter as aulas, quando eu estava mais precisam de algum descanso. Portanto, em vez do meu ser fresco para a classe, eu poderia, com a maior dificuldade em manter-me acordado. A manh tinha de ser dedicado ao trabalho na fazenda e domsticas, assim que o horrio das aulas tinha que ser mantido aps o almoo. No houve outro momento adequado para a escola. Ns demos trs perodos, no mximo, a formao literria. Hindi, Tamil, guzerate e urdu foram ensinadas, bem como o ensino era dado atravs de vernculos dos meninos. Ingls foi ensinado tambm, mas era tambm necessrio para familiarizar as crianas guzerate hindu com um pouco de snscrito, e para ensinar as crianas a histria elementar, geografia e aritmtica. Eu havia feito para ensinar tamil e urdu. O Tamil pouco que eu sabia foi adquirida em viagens e na priso. Eu no tinha ido alm do excelente manual Papa Tamil. Meu conhecimento da urdu era tudo que eu tinha adquirido em uma nica viagem, e meu conhecimento da lngua era limitado ao familiar persa e rabe que tinha aprendido em contacto com amigos Musalman. Do snscrito que eu no sabia mais do que eu tinha aprendido na escola, at a minha guzerate no era melhor do que aquele que se adquire na escola. Essa foi a capital com o qual eu tinha que continuar. Na pobreza de material literrio meus colegas se saiu melhor do que eu Mas meu amor para as lnguas do meu pas, minha confiana em meus alunos, e mais que isso, sua generosidade, me puseram no bom lugar. Os meninos Tamil nasceram na frica do Sul e, portanto, sabia Tamil muito pouco, e no sabia o script em tudo. Ento eu tive que ensinar-lhes o roteiro e os rudimentos da gramtica. Isso foi fcil. Os meus alunos sabem que podem bater-me todo o dia na conversa Tamil, e quando Tamilians, no saber Ingls, veio me ver, eles se tornaram meus intrpretes. Eu vou junto com alegria, porque eu nunca tentou disfarar minha ignorncia dos meus alunos. Em todos os aspectos, eu mostrei-me a eles exatamente o que eu realmente era. Portanto, apesar da minha ignorncia colossal da lngua que eu nunca perdeu o seu amor e respeito. Foi relativamente fcil ensinar os meninos Musalman urdu. Eles sabiam o script. Eu tinha simplesmente para estimular neles o interesse pela leitura e melhorar a sua escrita. Esses jovens eram, na maior parte analfabeto e ignorante. Mas descobri que, no decurso do meu trabalho que eu tinha muito pouco a ensinar-lhes, alm de desmame de sua preguia, e supervisionar os estudos. Como eu estava contente com isso, eu poderia puxar com os meninos de diferentes idades e de aprendizagem nas diferentes disciplinas e uma sala de aula mesmo. De livros-texto, sobre o qual tanto ouvimos, eu nunca senti a falta. Eu nem me lembro de ter feito muito uso dos livros que estavam disponveis. Eu no encontr-lo em todas as medidas necessrias para carregar os meninos com as quantidades de livros. Eu sempre senti que o verdadeiro texto-livro para o aluno o seu mestre. Lembro-me muito pouco para que meus professores me ensinaram a partir de livros, mas tenho ainda agora a lembrana clara das coisas que me ensinaram, independentemente dos livros. Crianas tomar muito mais e com menos trabalho, atravs de suas orelhas do que atravs de seus olhos. No me lembro de ter lido nenhum livro de capa a capa com os meus meninos. Mas eu dei-lhes, na minha prpria lngua, tudo o que eu j tinha digerido da minha leitura de vrios livros, e ouso dizer que eles ainda esto carregando uma lembrana do que em suas mentes. Foi trabalhoso para que recordem o que aprenderam nos livros, mas o que eu lhes transmitido de boca em boca, podem repetir com a maior facilidade. A leitura era uma tarefa para eles, mas escuta a mim era um prazer, quando eu no fur-los por falta de fazer o meu assunto interessante. E, a partir das perguntas que a minha fala que os levou a colocar, eu tinha uma medida do seu poder de compreenso. Captulo 111 FORMAO DO ESPRITO A formao espiritual dos meninos era uma questo muito mais difcil do que o seu treinamento fsico e mental. Eu contava pouco sobre os livros religiosos para a formao do esprito. Claro, eu acreditava que cada aluno deve estar familiarizado com os elementos de sua prpria religio e ter um conhecimento geral das suas prprias escrituras, e por isso, desde esse conhecimento para o melhor que pude. Mas que, a meu ver, fez parte da formao intelectual. Muito antes de se comprometeu a educao dos jovens da Fazenda Tolstoi eu tinha percebido que a formao do esprito era uma coisa por si s. Para desenvolver o esprito o de construir o carter e possibilitar que se trabalhe no sentido de um conhecimento de Deus e auto-realizao. E considerou que esta era uma parte essencial da formao dos jovens, e que toda a formao, sem cultura do esprito foi o de no usar, e pode ser at prejudicial. Estou familiarizado com a superstio de que a auto-realizao s possvel na quarta fase da vida, ou seja, sannyasa (renncia). Mas um assunto de conhecimento comum que aqueles que adiar a preparao para esta experincia inestimvel at a ltima etapa da vida no atingir a auto-realizao, mas a velhice equivalente a uma segunda infncia e lamentvel, vivendo como um fardo sobre a terra. Tenho uma lembrana cheia que eu tinha essas opinies, mesmo enquanto eu estava ensinando i. e., em 1911-12, embora eu no possa, em seguida, manifestaram-los em uma linguagem idntica. Como, ento, era essa a formao espiritual a ser dado? Fiz as crianas a decorar e recitar os hinos, e l-los a partir de livros sobre a formao moral. Mas isso estava longe de me satisfazer. Como j entrou em contato mais prximo com eles, vi que no era atravs de livros que se podia dar o treinamento do esprito. Assim como o treinamento fsico era para ser transmitido atravs do exerccio fsico, mesmo assim a formao do esprito s era possvel atravs do exerccio do esprito. E o exerccio do esprito inteiramente dependia a vida eo carter do professor. O professor tinha que ser consciente de seus p's and q's, se ele estava no meio de seus filhos ou no. possvel que um professor situado quilmetros de distncia para afetar o nimo dos alunos por sua maneira de viver. Seria

ocioso para mim, se eu fosse um mentiroso, para ensinar os meninos a dizer a verdade. Um professor de covardes nunca iria conseguir fazer seus filhos valentes, e um desconhecido para a auto-restrio nunca poder ensinar a seus alunos o valor de os auto-conteno. Eu vi, portanto, que eu devo ser um objeto eterno-aula para os meninos e meninas que vivem comigo. Assim, eles se tornaram meus professores, e eu aprendi Eu devo ser bom e viver em linha reta, se apenas por sua causa. Posso dizer que o aumento da disciplina e conteno impus a mim mesmo em Tolsti deveu-se principalmente aos bairros da mina. Um deles foi selvagem, rebelde, dada a mentir, e briguento. Em certa ocasio, estourou mais violentamente. Eu estava irritado. Eu nunca puniu os meus meninos, mas desta vez eu estava muito irritado. Tentei argumentar com ele. Mas ele estava irredutvel e at tentaram iludir-me. Na ltima vez que eu peguei uma rgua deitada na mo e desferiu um golpe no brao. Eu tremia enquanto eu batia nele. Ouso dizer que ele percebeu isso. Esta foi uma experincia totalmente nova para todos eles. O menino gritou e implorou para ser perdoado. Ele no chorou porque a batida era doloroso para ele, que poderia, se tivesse sido to ocupado, no me pagou na mesma moeda, sendo solidamente construdo um jovem de dezessete anos, mas ele percebeu a minha dor de ser conduzido a este recurso violento . Nunca mais depois desse incidente que ele me desobedecer. Mas eu continuo a arrepender-se de que violncia. Receio exibiu diante dele naquele dia no o esprito, mas a bruta, em mim. Eu sempre fui contra a pena corporal. Lembro-me apenas uma vez em que eu punidos fisicamente um dos meus filhos. Tenho, portanto, nunca at hoje foi capaz de decidir se eu estava certo ou errado em usar a rgua. Provavelmente, foi indevida, pois foi solicitado pela raiva e desejo de punir. Se tivesse sido apenas uma expresso da minha angstia, eu deveria ter considerado justificado. Mas o motivo neste caso foi mista. Este incidente me fez pensar e me ensinou um melhor mtodo de corrigir os alunos. No sei se esse mtodo teria aproveitado a ocasio em questo. O jovem logo se esqueceu do incidente, e eu no acho que ele nunca mostrou grande melhora,. Mas o incidente me fez entender melhor o dever de um professor para com seus alunos. Casos de m conduta por parte dos rapazes, muitas vezes ocorreu depois disso, mas eu nunca recorreu a punio corporal. Assim, no meu esforo para dar o treinamento espiritual para os meninos e meninas com menos de mim, passei a entender melhor e melhor a potncia do esprito. Captulo 112 Joio entre o trigo Foi nessa Tolsti Kallenbach que o senhor chamou a minha ateno para um problema que nunca antes tinha me surpreendeu. Como eu j disse, alguns dos meninos na Fazenda era mau e indisciplinado. Havia vagabundos, tambm, entre eles. Com estes meus trs rapazes entraram em contato dirio, como tambm fez outras crianas do mesmo tipo, como meus prprios filhos. Isso incomodou Kallenbach, mas sua ateno foi centrada sobre a impropriedade de se manter meus meninos # com esses jovens desordeiros. Um dia ele falou: "Sua maneira de misturar os seus prprios filhos, com os ruins, no me atraem. Ele s pode ter um resultado. Eles passaro a ser desmoralizado por essa m companhia. " Eu no me lembro se a pergunta me intrigou, no momento, mas eu lembro que eu disse a ele: "Como posso distinguir os meus meninos e as vadias? Eu sou igualmente responsvel para ambos. Os jovens tm vindo porque eu os convidei. Se eu fosse para demiti-los com algum dinheiro, elas imediatamente correr para Joanesburgo e voltar a seus velhos hbitos. Para dizer a verdade, bastante provvel que eles e seus responsveis acreditam que, por ter vindo aqui, puseram-me sob uma obrigao. Isso eles tm de colocar-se com uma boa dose de incmodo aqui, voc e eu sabemos muito bem. Mas o meu dever claro. Eu devo t-los aqui e, portanto, meus filhos tambm tm necessidades de conviver com eles. E certamente voc no quer me ensinar a meus filhos para se sentir a partir de hoje, que eles so superiores aos outros meninos. Para colocar esse sentimento de superioridade em suas cabeas seria levar a um desvio. Esta associao com outros meninos ser uma boa disciplina para eles. Eles iro, por sua prpria vontade, aprender a distinguir entre o bem eo mal. Por que no devemos acreditar que, se h realmente nada de bom nelas, obrigado a reagir a seus companheiros? Seja como for, eu no posso ajudar a mant-los aqui, e se isso significa algum risco, preciso execut-lo. " Mr. Kallenbach balanou a cabea. O resultado, penso eu, no pode ser dito ter sido ruim. Eu no considero meus filhos eram as piores para o experimento. Pelo contrrio eu posso ver que eles ganharam alguma coisa. Se no havia o menor vestgio de superioridade deles, foi destruda e eles aprenderam a misturar-se com todos os tipos de crianas. Eles foram testados e disciplinada. Esta e experincias semelhantes, mostraram-me que, se as crianas so ensinadas boas, juntamente com os maus e jogado em sua companhia, eles no perdero nada, desde que a experincia realizada sob os cuidados atentos de seus pais e encarregados de educao. Crianas embrulhado em algodo nem sempre so prova de qualquer tentao ou contaminao. verdade, porm, que quando os meninos e meninas de todos os tipos de educao so mantidos e ensinados em conjunto, os pais e os professores so colocados para as mais severas de teste. Eles tm que ser constantemente em alerta. Captulo 113 JEJUM como penitncia Dia a dia, tornou-se cada vez mais claro para mim o quo difcil foi a de criar e educar os meninos e meninas no caminho certo. Se eu fosse para ser seu verdadeiro professor e tutor, preciso tocar em seus coraes. Eu devo partilhar as suas alegrias e tristezas, eu devo ajud-los a resolver os problemas que eles enfrentam, e devo tomar ao longo do canal direito de afluncia s aspiraes de sua juventude. No lanamento de alguns dos satyagrahis da priso, Tolsti foi quase despojado de seus detentos. Os poucos que ficaram na sua maioria pertencia a Phoenix. Ento eu removi-los l. Aqui eu tive que passar por uma provao de fogo. Naqueles dias, eu tinha que passar entre Joanesburgo e Phoenix. Uma vez, quando eu estava em Joanesburgo, recebeu a notcia da queda moral de dois dos reclusos do Ashram. A notcia da aparente falha ou retrocesso na luta Satyagraha no teria me

chocou, mas esta notcia me veio como um raio. No mesmo dia, peguei o trem para o Phoenix. Mr. Kallenbach insistiu em acompanhar-me. Ele havia notado o estado que eu estava dentro Ele no ribeiro o pensamento de eu ir sozinho, pois ele passou a ser o portador das notcias que tanto me chateou. Durante a viagem, o meu dever parecia claro para mim. Eu senti que o tutor ou o professor foi responsvel, em certa medida, pelo menos, o desaparecimento do seu pupilo ou pupila. Assim, a minha responsabilidade sobre o incidente em questo, ficou claro para mim como a luz do dia. Minha esposa j tinha me avisado sobre o assunto, mas, sendo de natureza confiante, eu havia ignorado o seu cuidado. Eu senti que a nica maneira de os culpados podero ser levados a perceber a minha angstia ea profundidade de sua prpria queda seria de eu fazer alguma penitncia. Ento eu me imposta a um jejum de sete dias e um voto para ter apenas uma refeio por dia por um perodo de quatro meses e meio. Mr. Kallenbach tentou me dissuadir, mas em vo. Ele finalmente admitiu a propriedade da penitncia, e insistiu em juntar-me. Eu no poderia resistir a sua afeio transparente. Eu me senti muito aliviado, pois a deciso significa uma carga pesada da minha mente. A raiva contra os culpados acalmou e deu lugar mais pura pena deles. Assim, diminuiu consideravelmente, cheguei a Phoenix. Eu fiz uma investigao aprofundada e familiarizar-me com mais alguns detalhes que eu precisava saber. My todos penitncia dolorosa, mas cancelou a atmosfera. Todo mundo veio a perceber o que uma coisa terrvel que era para ser um pecado, eo elo que me ligava para os meninos e meninas se tornaram mais fortes e mais verdadeira. Uma circunstncia decorrentes do presente incidente obrigou-me, um pouco depois, para ir a um jejum de quatorze dias, os resultados que superaram at mesmo as minhas expectativas. No meu propsito de fazer a partir destes incidentes que dever de um professor de recorrer ao jejum, sempre h um inadimplemento por parte de seus alunos. Eu seguro, no entanto, que algumas vezes chamada para fazer esse remdio drstico. Mas isso pressupe a clareza de viso e de aptido espiritual. Onde no h amor verdadeiro entre o professor eo aluno, onde inadimplncia do aluno no tenha tocado o prprio ser do professor e que o aluno no tem nenhum respeito pelo professor, o jejum est fora de lugar e pode at ser prejudicial. Embora no h, portanto, margem para duvidar da idoneidade dos jejuns em tais casos, no h dvida sobre a responsabilidade do professor para os erros de seu pupilo. A penitncia primeiro no seja difcil para qualquer um de ns. Tive de suspender ou interromper nenhuma das minhas atividades normais. Recorde-se que durante todo este perodo de penitncia que eu era um fruitarian estrito. A ltima parte do segundo jejum foi bastante duro comigo. Eu ainda no tinha compreendido completamente a eficcia maravilhosa Ramanama, e minha capacidade de sofrimento era, nessa medida, menos. Alm disso, eu no sabia que a tcnica de jejum, especialmente a necessidade de beber gua em abundncia, porm enjoativo ou de mau gosto que poderia ser. Ento, o fato de que o primeiro jejum foi um assunto fcil me tinha feito um pouco descuidados quanto ao segundo. Assim, durante o primeiro que eu tomava banho Kuhne cada dia, mas durante a segunda me deu-se aps dois ou trs dias, e bebeu a gua muito pequena, como era de mau gosto e produzido nuseas. A garganta ressecada e tornou-se fraco e durante os ltimos dias que eu poderia falar apenas em voz muito baixa. Apesar disso, porm, meu trabalho foi feito atravs do ditado onde a escrita era necessria. Eu regularmente ouvidos leituras do Ramayana e outros livros sagrados. Eu tambm tinha fora suficiente para discutir e aconselhar em todas as questes urgentes. Captulo 114 TO MEET Gokhale Devo ignorar muitas das lembranas da frica do Sul. Ao trmino da luta de Satyagraha em 1914, recebi instruo Gokhale voltar para casa via Londres. Assim, em Julho Kasturbai, Kallenbach e embarcou para a Inglaterra. Durante Satyagraha eu tinha comeado a viajar de terceira classe. Por isso, teve passagens de terceira classe para essa viagem. Mas havia uma boa parte da diferena entre as acomodaes da terceira classe do barco nesta rota e que so disponibilizadas no ndico embarcaes costeiras ou trens. Quase no h suficiente sentar, dormir muito menos, o servio de alojamento em ndio, ea limpeza pouco. Durante a viagem a Londres, por outro lado, no havia espao suficiente e limpeza, ea companhia de navegao que dispem de instalaes especiais para ns. A empresa havia fornecido alojamento armrio reservado para ns, e como estvamos fruitarians, o mordomo tinha ordens para nos fornecer os frutos e nozes. Como regra os passageiros de terceira classe obter pouca fruta ou nozes. Estas instalaes a nossa dezoito dias no barco bastante confortvel. Alguns dos incidentes durante a viagem, valem bem a pena a gravao. Mr. Kallenbach gostava muito de binculos, e tinha um ou dois pares caro. Ns tivemos uma discusso por dia, durante um destes. Eu tentei insistir com ele que tal posse no estava de acordo com o ideal de simplicidade que aspirava a alcanar. Nossas discusses vieram tona um dia, como estvamos perto do vigia de nossa cabine. "Ao invs de permitir que estas a ser um ponto de discrdia entre ns, porque no jog-los no mar e fazer com eles?" disse eu "Certamente as coisas miserveis jogar fora." disse Kallenbach. "Estou falando srio", disse I. 'So do I, "logo veio a resposta. E logo eu os precipitamos no mar. Eles valiam cerca de 7, mas o seu valor reside menos em seu preo do que na paixo do Sr. Kallenbach para eles. No entanto, depois de ter se livrado deles, ele nunca se arrependeu. Isso est fora de um grande nmero de incidentes que aconteceram entre o Sr. Kallenbach e eu. Cada dia que tivemos de aprender algo novo, deste modo, para ns dois estvamos tentando trilhar o caminho da Verdade. Na marcha em direo Verdade, raiva, egosmo, dio, etc, naturalmente, dar forma, de outro modo, a Verdade seria impossvel de atingir. Um homem que influenciado por paixes podem ter boas intenes o suficiente, pode ser verdadeiro em palavras, mas ele nunca vai encontrar a Verdade. Uma pesquisa bem-sucedida para a Verdade completa libertao meio da multido como a dupla de amor e dio, felicidade e infelicidade. No muito tempo decorrido desde o meu jejum, quando comeamos a nossa viagem. Eu no tinha recuperado a fora normal.

Eu costumava passear no pato para conseguir um pouco de exerccio, de forma a reviver o apetite e digerir o que eu comi. Mas mesmo este exerccio foi alm de mim, causando dores nas panturrilhas, tanto assim que chegar em Londres, eu achei que eu era pior antes de melhorar. No cheguei a conhecer o Dr. Jivraj Mehta. Eu dei-lhe a histria da minha dor rpida e posteriores, e ele disse: 'Se voc no leva completo repouso por alguns dias, h um medo de suas pernas saindo de utilizao. Foi ento que eu aprendi que um homem saindo de um longo jejum no deve ter pressa para recuperar a fora perdida, e tambm deve colocar um freio em seu apetite. Mais cautela e comedimento talvez mais so necessrios para quebrar um jejum que em mant-lo. Na Madeira, ouvimos que o grande Guerra pode quebrar a qualquer momento. Quando entramos no Canal Ingls, recebemos a notcia de sua ecloso. Ficamos parado por algum tempo. Era um negcio difcil de rebocar o barco atravs das minas submarinas que tinham sido estabelecidos ao longo do Canal da Mancha, e demorou cerca de dois dias para chegar a Southampton. A guerra foi declarada no dia 4 de agosto. Chegamos a Londres no dia 6. Captulo 115 MINHA PARTE NA GUERRA chegada a Inglaterra eu aprendi que Gokhale tinham sido presos em Paris, onde ele tinha ido, por motivos de sade, e como a comunicao entre Paris e Londres que havia sido cortada, no havia conhecimento de quando ele voltaria. Eu no quero ir para casa sem ter visto ele, mas ningum pode dizer definitivamente quando ele chegaria. O que ento era eu a fazer no entretanto? O que era meu dever no que diz respeito a guerra? Sorabji Adajania, meu companheiro de priso e uma Satyagrahi Em seguida, foi a leitura para o bar, em Londres. Como um dos melhores satyagrahis tinha sido enviado para a Inglaterra para se qualificar como um advogado, para que ele possa tomar o meu lugar no regresso frica do Sul. Dr. Pranjivandas Menezes estava pagando suas despesas. Com ele, e atravs dele, tive reunies com o Dr. Jivraj Menezes e outros, que faziam os seus estudos na Inglaterra. Em consulta com eles, uma reunio dos indianos residentes na GrBretanha e da Irlanda, foi chamado. Eu coloquei a minha opinio antes deles. Senti que os ndios que residem na Inglaterra deve fazer a sua parte na guerra. Alunos de Ingls se ofereceu para servir no exrcito, e os ndios possam fazer por menos. Uma srie de acusaes foram feitas a esta linha de argumentao. Havia, segundo alegou, um mundo de diferena entre os ndios e Ingls. Estvamos salves e eram mestres. Como poderia um escravo co-operar com o mestre, na hora da necessidade deste ltimo? No era o dever de o escravo, procurando ser livre, para fazer a necessidade do mestre sua oportunidade? Este argumento no apelar para mim ento. Eu sabia que a diferena de estatuto entre um ndio e um ingls, mas eu no acredito que ns tivemos foram bastante reduzidos escravido. Senti ento que era mais a culpa de cada um dos funcionrios britnicos do que o sistema britnico, e que poderamos convert-los pelo amor. Se quisermos melhorar a nossa situao com a ajuda e cooperao dos Ingleses, que era o nosso dever de ajudar a ganhar o seu p por eles em sua hora de necessidade. Embora o sistema era falho, no me parece ser intolervel, como faz hoje. Mas se, depois de ter perdido minha f no sistema, eu me recuso a colaborar com o Governo britnico, hoje, como os amigos, ento poderia faz-lo, tendo perdido a sua f no s no sistema mas os funcionrios tambm? Os amigos de oposio achava que era a hora para fazer uma declarao ousada de demandas indianas e para melhorar a situao dos ndios. Eu pensei que precisam da Inglaterra no deve ser transformada em nossa oportunidade, e que foi se tornando mais e previdente para no pressionar os nossos pedidos, enquanto a guerra durou. Por isso, aderiu aos meus conselhos e convidou aqueles que querem se alistar como voluntrios. Houve uma boa resposta, quase todas as provncias e todas as religies serem representados entre os voluntrios. Eu escrevi uma carta ao senhor Crewe, familiariz-lo com estes factos, e manifestar a nossa disponibilidade para receber formao para o trabalho de ambulncia, se essa deveria ser considerada como uma condio para a aceitao da nossa oferta. Crewe Senhor aceitou a oferta, aps alguma hesitao, e agradeceu por ter oferecido os nossos servios para o imprio naquele momento crtico. Os voluntrios comearam a sua formao prvia em primeiros socorros aos feridos, sob o conhecido Dr.Cantlie. Era um pequeno curso de seis semanas, mas coberto todo o curso de primeiros socorros. ramos uma turma de cerca de 80. Em seis semanas, foram analisados e todos, exceto um passado. Para estes, o Governo agora fornecido treinamento militar e treinamento. Coronel Baker foi colocado no comando do trabalho. Londres nestes dias foi um espetculo digno de ser visto. No houve pnico, mas todos estavam ocupados contribuindo para o melhor de sua capacidade. Adultos capacitados comeou a treinar como combatentes, mas o que foram os anos, os enfermos e as mulheres a fazer? Houve bastante trabalho para eles, se eles queriam. Ento, eles prprios empregados no corte e confeco de roupas e curativos para os feridos. O Liceu, um clube de senhoras, se comprometeram a fazer como muitas roupas para os soldados que podiam. Shrimati Sarojini Naidu era um membro deste clube, e atirou-se de todo o corao para o trabalho. Este foi o meu primeiro contato com ela. Ela colocou diante de mim um monte de roupas que haviam sido cortadas estampa, e me pediu para lev-los todos costurados e devolv-los para ela. Congratulo-me com sua demanda e com a ajuda de amigos que tenho muitas roupas feitas como eu poderia conseguir durante o meu treinamento para primeiros socorros. Captulo 116 Um dilema espiritual To logo a notcia chegou a frica do Sul que eu, juntamente com outros ndios tinha oferecido os meus servios na guerra, eu recebi dois cabos. Um deles foi do Sr. Polak, que questionavam a coerncia do ato com a minha profisso de ahimsa. Tive de certa forma, anteciparam esta objeco, pois eu tinha discutido a questo na minha Hind Swaraj ou Home Rule indiano, e utilizado para discuti-lo no dia a dia com os amigos na frica do Sul. Todos ns, reconheceu a imoralidade do war.If eu no

estava preparado para processar meu agressor, muito menos que eu deveria estar disposto a participar de uma guerra, principalmente quando eu no sabia nada da justia ou da causa dos combatentes. Amigos, claro que eu sabia que havia servido na Guerra dos Beres, mas eles presumiram que tinham a minha opinio j sofreu uma alterao. Por uma questo de fato a mesma linha de argumento que me convenceu a participar na Guerra dos Beres pesava comigo nesta ocasio. Era bastante claro para mim que a participao na guerra no poderia ser coerente com ahimsa. Mas no sempre dado a um ser to claro quanto um dever. Um devoto da verdade muitas vezes obrigado a tatear no escuro. Ahimsa um princpio abrangente. Estamos indefesos mortais capturados na conflagrao de himsa. O ditado de que h vida na vida tem um significado profundo na mesma. O homem no pode viver por um momento, consciente ou inconscientemente, sem cometer ida himsa. O simples fato de sua vida comendo, bebendo e movendo-se, necessariamente, envolve algumas himsa, a destruio da vida, ela nunca ser to minuto. Um devoto do ahimsa, portanto, continua fiel sua f, se a fonte de todas as suas aes a compaixo, se ele foge para o melhor de sua capacidade de destruio do mais nfimo da criatura, tenta salv-lo e, assim, incessantemente, se esfora para se libertar do bobina mortal de himsa. Ele ser constantemente a crescer em autoconteno e compaixo, mas ele nunca pode se tornar totalmente livre de passivo himsa. Ento, novamente, porque ahimsa subjacente a unidade de toda a vida, o erro de um no pode deixar de afectar a todos, e, portanto, o homem no pode ser totalmente livre de himsa. Enquanto ele continua a ser um ser social, ele no pode deixar de participar no himsa que a prpria existncia da sociedade envolve. Quando duas naes esto lutando, o dever de um devoto do ahimsa parar a guerra. Aquele que no igual a esse direito, quem no tem o poder de resistir guerra, ele que no qualificada para resistir guerra, podem tomar parte na guerra, e ainda todo o meu corao tenta libertar-se, a sua nao e do mundo da guerra . Eu tinha esperana de melhorar o estado ea do meu povo pelo Imprio Britnico. Enquanto na Inglaterra, eu estava curtindo a proteo da frota britnica, e tendo em abrigos como eu fiz com o seu poderio armado, eu estava participando diretamente em sua violncia potencial. Portanto, se eu queria manter a minha ligao com o Imprio e viver sob a sua bandeira, um dos trs cursos foi aberta para mim: eu poderia declarar aberta a resistncia guerra e, em conformidade com a lei do Satyagraha, o boicote do Imprio, at que mudou sua poltica militar, ou eu poderia procurar de priso por desobedincia civil, como de suas leis que se encontravam prontos para ser desobedecida, ou eu poderia participar na guerra ao lado do Imprio e, assim, adquirir a capacidade e aptido para resistir violncia do guerra. Faltava-me essa capacidade e aptido, como eu pensava que no havia nada para ele, mas para servir na guerra. No fao distino, do ponto de vista da Violncia ", entre combatentes e no combatentes. Ele voluntrios para servir a um grupo de dacoits, trabalhando como seu portador, ou a sua guarda enquanto eles esto sobre o seu negcio, ou a sua enfermeira, quando eles esto feridos, to culpado como o dacoity dacoits si. Da mesma forma, aqueles que se limitam a atender os feridos no campo de batalha no pode ser eximido da culpa da guerra. Eu tinha discutido a coisa toda para mim dessa maneira, antes que eu recebi cabo Polak, e logo aps a sua recepo, eu discuti esses pontos de vista com vrios amigos e concluiu que era meu dever de prestar a servir na guerra. At hoje eu vejo que h falha na linha de argumentao, nem estou muito por minha ao, sustentando, como eu fiz, ento, pontos de vista favorvel conexo britnica. Eu sei que at ento eu no poderia continuar com a convico de todos os meus amigos sobre a justeza da minha posio. A questo sutil. Ele admite as diferenas de opinio e, portanto, eu tenho apresentado a minha argumentao, to claramente quanto possvel para aqueles que acreditam na ahimsa e que esto a fazer esforos srios para pratic-lo em todas as esferas da vida. Um devoto de verdade no pode fazer nada em respeito conveno. Ele deve sempre manter-se aberta a correo, e sempre que ele descobre a si mesmo para estar errado, ele deve confess-lo a todo custo e expiar-lo. Captulo 117 MINIATURE SATYAGRAHA Embora eu, assim, tomou parte na guerra como uma questo de dever, aconteceu que eu no era s de no participar directamente, mas de facto obrigado a oferecer o que pode ser chamado de Satyagraha em miniatura, mesmo nessa fase crtica. Eu j disse que um funcionrio foi nomeado o responsvel pela nossa formao, assim como os nossos nomes foram aprovados e se alistou. Ficamos todos com a impresso de que este era responsvel pelo Comando de ser o nosso chefe apenas que as questes tcnicas foram em causa, e que em todas as outras matrias eu era o chefe do nosso corpo, que era diretamente responsvel para mim em matria de disciplina interna; ou seja, o oficial comandante teve de lidar com o corpo atravs de mim. Mas desde o primeiro gestor deixou-nos sob nenhuma iluso quanto. Mr. Sorabji Adajania era um homem astuto. Ele me avisou. "Cuidado com este homem", disse ele. "Ele parece estar inclinado a assenhorear-se de ns. Vamos ter nenhuma de suas ordens. Estamos preparados para v-lo como nosso instrutor. Mas os mais jovens que ele nomeou para instruir-nos tambm se sentem como se tivesse vindo como nossos mestres ". Esses jovens eram estudantes de Oxford que tinha vindo para nos ensinar e que o responsvel pelo Comando designou para ser lderes de nossa seo. Eu tambm no tinha deixado de perceber a prepotncia do Comandante, mas eu pedi Sorabji para no ser ansiosos e tentou acalm-lo. Mas ele no era o homem para ser facilmente convencida. 'Est muito confiante. Essas pessoas vo te enganar com palavras um desgraado, e quando finalmente voc ver atravs deles, voc vai perguntar-nos a recorrer a Satyagraha, e assim vem a tristeza, e trazer a todos ns a dor junto com voc ", disse ele com um sorriso. 'O que mais mgoa, mas voc pode esperar depois de vir a ter em seu elenco muito comigo? " A I. disse 'Satyagrahi nasceu para ser enganado. Deixe o responsvel pelo Comando de nos enganar. J no te disse vezes sem conta que, em ltima instncia um enganador s engana a si mesmo? " Sorabji deu uma risada. 'Bem, ento ", disse ele," continuam a ser enganados. Voc algum dia encontrar a sua morte, em

Satyagraha e arraste pobres mortais como eu atrs de voc. " Essas palavras me colocar na mente de que o falecido Miss Emily Hobhouse escreveu para mim no que diz respeito nocooperao: "Eu no deveria se surpreender se um destes dias em que voc tem que ir para a forca para o bem da verdade. Que Deus te mostrar o caminho certo e proteg-lo. " A conversa com Sorabji ocorreu logo aps a nomeao do Comandante. Em poucos dias, as nossas relaes com ele chegou ao ponto de ruptura. Mal havia recuperado minha fora aps quatorze dias de jejum, quando eu comecei a participar da broca, muitas vezes a p para o local designado cerca de dois quilmetros de casa. Isto deu-me pleurisia e colocou-me baixas. Nessa condio, eu tinha que ir acampar final de semana. Enquanto os outros ficaram l, voltei para casa. Foi a que surgiu uma oportunidade de Satyagraha. O Comandante comeou a exercer a sua autoridade de uma maneira mais livre. Ele nos deu a entender claramente que ele era o nosso chefe em todos os assuntos militares e no militares, dando-nos ao mesmo tempo um sabor de sua autoridade. Sorabji correu para mim. Ele no estava preparado para aguentar essa arbitrariedade. Ele disse: 'Temos de ter todas as ordens atravs de voc. Ns estamos ainda no campo de treinamento e todos os tipos de ordens absurdas esto sendo emitidas. Invidious distines so feitas entre ns e os jovens que no tenham sido nomeados para nos ensinar. Devemos t-lo para fora com o Comandante, caso contrrio no ser capaz de ir em qualquer tempo. Os estudantes indgenas e outros que se incorporaram ao nosso corpo no vo cumprir quaisquer ordens absurdas. Em uma causa que tenha sido tomada at por uma questo de autorespeito, isso impensvel para colocar-se com a perda dele. " Aproximei-me do Comandante e chamou sua ateno para as denncias que havia recebido. Ele escreveu pedindo-me para apresentar as acusaes por escrito, ao mesmo tempo, me perguntando 'para impressionar aqueles que se queixam de que a orientao adequada para se fazer denncias, para mim, atravs de seus comandantes de seco, apontado agora, que vai informar-me atravs de os instrutores. " Respondi dizendo que eu dizia nenhuma autoridade, que, no sentido militar eu no era mais do que quaisquer outras entidades privadas, mas que eu acreditava que, como Presidente do Corpo de Voluntrios, que devem ser autorizados oficialmente para atuar como seu representante. Eu tambm definir as queixas e os pedidos que haviam sido trazidos ao meu conhecimento, ou seja, que a insatisfao grave havia sido causada pela nomeao do lder do grupo, sem referncia ao sentimento dos membros do Corpo, para que eles sejam retirados, e do Corpo sero convidados a eleger os lderes de seo, sujeito aprovao do Comandante. Isso no o recurso para o Comandante, que disse que era repugnante para toda a disciplina militar que o lder do grupo, deve ser eleito pelo corpo, e que a retirada dos compromissos j firmados, seria subversivo de toda a disciplina. Ento, fizemos uma reunio e decidiu empreender a retirada. Eu trouxe para casa para os membros das graves consequncias da Satyagraha. Mas a grande maioria votou a favor da resoluo, que foi no sentido de que, salvo as nomeaes dos Cabos feito j foram retiradas e os membros do Corpo dada a oportunidade de eleger os seus prprios Cabos, os membros sero obrigados a abster-se de mais perfurao e fim-de-semana de campismo. Eu, ento, enviou uma carta ao responsvel pelo Comando de lhe dizer o que uma grave decepo sua carta rejeitando a minha sugesto havia sido. Eu garanti a ele que eu estava mais ansioso para servir. Eu tambm chamou sua ateno para um precedente. Eu indiquei que, apesar de eu no ocupava posio oficial do Sul-Africano Indian Ambulance Corps na poca da Guerra dos Beres, nunca houve nenhum problema entre o coronel Gallwey eo Corpo, eo coronel nunca deu um passo sem consultar a mim com a fim de determinar a vontade do Corpo. Eu tambm anexou uma cpia da resoluo que haviam passado a noite anterior. Isso no teve nenhum efeito positivo sobre a Officer, que considerou que o encontro ea resoluo foi uma grave violao da disciplina. Hereupon dirigi uma carta ao Secretrio de Estado da ndia, familiariz-lo com todos os fatos e anexando uma cpia da resoluo. Ele respondeu explicando que as condies na frica do Sul era diferente, e chamando a minha ateno para o fato de que, sob as regras da seco foram comandantes nomeados pelo Comandante, mas assegurando-me que, no futuro, quando da nomeao de comandantes de seco, o oficial comandante poderia considerar a minha recomendaes. Uma boa parte da correspondncia passou entre ns, depois disso, mas eu no quero prolongar o conto amargo. Basta dizer que a minha experincia foi de uma parte com as experincias que temos diariamente na ndia. Quais as ameaas e os que com destreza o oficial comandante conseguiu criar uma diviso em nosso corpo. Alguns dos que votaram a favor da resoluo renderam s ameaas do comandante ou convices e wen para trs em sua promessa. Sobre este tempo uma inesperada grande contingente de soldados feridos chegou ao hospital Netley, e os servios do nosso corpo foram requisitados. Aqueles a quem o oficial comandante poderia convencer fui Netley. Os outros se recusaram a ir. Eu estava em minha volta, mas estava em comunicao com os membros do Corpo. Roberts, o subsecretrio de Estado, honrou-me com muitas chamadas durante esses dias. Ele insistiu em que eu persuadir os outros para servir. Ele sugeriu que eles devem formar um corpo separado, e que no Hospital Netley poderiam ser responsveis apenas para o responsvel pelo Comando de l, de modo que no haveria nenhuma questo de perda de auto-respeito, o Governo iria ser aplacados, e ao mesmo tempo til servio seria prestado ao grande nmero de feridos recebidos no hospital. Esta sugesto, tanto recorreram aos meus companheiros e para mim, de modo que aqueles que tinham permanecido longe tambm foi para Netley. S fiquei fora, deitado de costas e fazer o melhor de um mau trabalho. Captulo 118 CARIDADE Gokhale'S J me referi ao ataque de pleurisia que eu tinha na Inglaterra. Gokhale retornou a Londres logo depois. Kallenbach e utilizados regularmente para ir at ele. Nossas conversas foram em sua maioria sobre a guerra, e como tinha Kallenbach a geografia da Alemanha em suas pontas do dedo, e viajou muito pela Europa, ele usou para lhe mostrar no mapa a vrios lugares em conexo

com a guerra. Quando cheguei pleurisia este tambm se tornou um tpico de discusso diariamente. Minhas experincias dietticas estavam acontecendo at ento. Minha dieta consistia, entre outras coisas, de amendoim, banana madura e verde, limo, azeite, tomate e uva. Estou totalmente evitado leite, cereais, legumes e outras coisas. Dr. Jivraj Menezes me trataram. Ele apertou-me difcil retomar o leite e os cereais, mas eu estava obstinado. A questo chegou aos ouvidos Gokhale's. Ele no conta muito para a minha argumentao a favor de uma dieta fruitarian, e ele queria me para tomar qualquer mdico prescrito para minha sade. No foi nada fcil para mim a ceder presso Gokhale's. Quando ele no tomaria uma recusa, pedi-lhe para me dar vinte e quatro horas para pensar sobre a questo. Como Kallenbach e voltei para casa naquela noite, ns discutimos que o meu dever. Ele esteve comigo na minha experincia. Ele gostou, mas eu vi que ele era agradvel minha dando-lhe at que a minha sade assim o exigia. Ento eu tive que decidir por mim de acordo com os ditames da voz interior. Passei a noite inteira pensando sobre o assunto. Para desistir da experincia significaria renunciar a todas as minhas idias nessa direo, e eu ainda no encontrou nenhuma falha nos mesmos. A questo era o quanto eu deveria ceder presso amorosa Gokhale, e quo longe eu poderia modificar a minha experincia no interesse so-called da sade. Eu finalmente decidi aderir experincia na medida em que o motivo era sobretudo religiosa, e ceder a conselho do mdico que o motivo era misto. Consideraes religiosas tinham sido predominante na desistindo de leite. Tinha diante de mim uma imagem dos processos perversos da govals em Calcut aprovados para extrair a ltima gota de leite de suas vacas e bfalos. Eu tambm tive a sensao de que, assim como a carne no era alimento do homem, assim tambm o leite animal no poderia ser o alimento do homem. Ento eu me levantei na manh com a vontade de aderir a minha deciso de abster-se de leite. Isso me aliviou bastante. Eu temia se aproximar Gokhale, mas eu confiava nele para respeitar a minha deciso. noite Kallenbach e chamei Gokhale no Clube Nacional Liberal. A primeira pergunta que ele me perguntou foi: 'Bem, voc j decidiu aceitar o conselho do mdico? Eu gentilmente, mas firmemente respondeu: "Eu estou disposto a ceder em todos os pontos, exceto aquela com a qual peo-lhe que no me pressiona. No vou tirar o leite, os produtos ou carne. Se no tomar estas coisas devem dizer a minha morte, penso que seria melhor enfrent-lo. " "Ser que esta sua deciso final? perguntou Gokhlae. "Eu tenho medo Eu no posso decidir de outra forma", disse I. "Eu sei que minha deciso vai dor que voc, mas eu peo perdo." Com uma certa quantidade de dor, mas com grande afecto, Gokhale disse: "Eu no aprovo a sua deciso. Eu no vejo nenhuma religio nele. Mas eu no vou pressionar mais nada. " Com estas palavras, ele se virou para Jivraj Dr. Menezes e diz: 'Por favor, no se preocupe mais dele. Prescrever o que quiser dentro do prazo que estabeleceu para si mesmo. " O mdico manifestou discordncia, mas foi impotente. Ele me aconselhou a tomar sopa mung., Com uma pitada de assa-ftida nele. Para isso eu concordei. Levei-a para um dia ou dois, mas aumentou a minha dor. Como eu no achar apropriado, voltei a frutas e nozes. O doutor do curso foi com seu tratamento externo. O ltimo aliviado a minha dor, mas as minhas restries foram-lhe uma desvantagem ferida. Entretanto Gokhale partiu para casa, como ele no podia suportar as neblinas de Outubro de Londres. Captulo 119 TRATAMENTO de pleurisia A persistncia da pleurisia causado alguma ansiedade, mas eu sabia que a cura no estava na tomada de medicina interna, mas em mudanas dietticas assistido por recursos externos. Chamei o Dr. Allinson da fama de vegetariana, que tratavam de doenas por modificaes dietticas e que eu tinha conhecido em 1890. Ele me completamente revitalizada. Expliquei-lhe como eu tinha me prometido no tomar leite. Ele me animou e disse: 'Voc no precisa tomar leite. Na verdade eu quero que voc faa sem qualquer gordura, por alguns dias. Ele, ento, aconselhou-me a viver de po castanho liso, vegetais crus, como a beterraba, rabanete, cebola e outros tubrculos e verduras, e tambm de frutas frescas, principalmente laranjas. As hortalias no eram para ser cozido, mas apenas multa ralado, se eu no podia mastigar-los. Eu adotei isso por cerca de trs dias, mas os vegetais crus no chegou a me atender. Meu corpo no estava em condies de me permitir fazer justia experincia. Eu estava nervosa sobre a tomada de vegetais crus. Dr. Allinson tambm me aconselhou a manter todas as janelas do meu quarto aberta para o conjunto de vinte e quatro horas, tomar banho em gua tpida, tem um leo de massagem sobre as partes afetadas e um passeio ao ar livre por quinze a trinta minutos. Eu gostei de todas estas sugestes. Meu quarto tinha janelas francesas que, se for mantida aberta, deixava chuva. O fanlight no pde ser aberto. Por isso, tenho o vidro quebrado, de modo a deixar no ar fresco, e abriu parcialmente as janelas em uma maneira de no deixar na chuva. Todas estas medidas melhoraram um pouco a minha sade, mas no completamente curar-me. Lady Cecilia Rodrigues ocasionalmente chamado em mim. Ns nos tornamos amigos. Ela queria muito para me convencer a tomar leite. Mas como eu estava irredutvel, ela caou cerca de um substituto para o leite. Alguns amigos sugeriram-lhe leite maltado, garantindo-lhe completamente sem saber que era absolutamente livre de leite, e que era uma preparao qumica de todas as propriedades do leite. Lady Cecilia, eu sabia, tinha um grande respeito por meus escrpulos religiosos, e assim implicitamente eu confiava nela. I dissolveu o p na gua e tomou-o apenas para descobrir que o sabor era como o leite. Eu li o rtulo da garrafa, para encontrar, s tardiamente, que era uma preparao do leite. Ento eu desisti. Eu informei Lady Cecilia sobre a descoberta, pedindo-lhe para no se preocupar sobre ele. Ela veio ps pressa para me dizer que lamento que ela era. Seu amigo no tinha lido o rtulo em tudo. Pedi-lhe para no ser ansiosos e manifestei o meu pesar, que eu poderia aproveitar-me da coisa que ela havia conseguido com tantos problemas. Eu tambm garantiu a ela que eu no a

todos se sentem incomodadas ou culpado por ter tomado o leite ao abrigo de um equvoco. Tenho que pular muitos outros doces lembranas do meu contacto com Lady Cecilia. Eu poderia pensar de muitos amigos que tm sido uma fonte de grande conforto para mim no meio das provaes e decepes. Quem tem f em l-los a providncia misericordiosa de Deus, que assim adoa a prpria dor. Dr. Allinson, na sua prxima chamada, relaxou as restries e permitiu que eu tenho a manteiga de amendoim ou azeite para a causa da gordura, e levar os legumes cozidos, se eu quisesse, com o arroz. Essas mudanas foram muito bem-vindos, mas eles estavam longe de me dar uma cura completa. Muito cuidado de enfermagem ainda era necessria, e eu era obrigado a manter a maioria na cama. O Dr. Menezes, ocasionalmente, olhou para me examinar e estendeu uma oferta permanente para curar-me se eu iria escutar seus conselhos. Embora as coisas estavam acontecendo, desta forma, Senhor, Roberts, um dia veio me ver e me incentivou muito fortemente para ir para casa. "No se pode, eventualmente, ir para Netley nesta condio. H ainda mais severo frio pela frente. Eu aconselho a voltar para a ndia, pois somente l que voc pode estar completamente curada. Se, aps sua recuperao, voc deve encontrar a guerra ainda em curso, voc ter muitas oportunidades l da prestao de ajuda. Tal como est, eu no considero que o que voc j fez como por qualquer meio, uma contribuio mdia. Eu aceitei o seu conselho e comeou a fazer os preparativos para o regresso ndia. Captulo 120 HOMEWARD Mr. Kallenbach tinha accompained-me para Inglaterra a fim de ir para a ndia. Estvamos juntos e, claro, queria navegar pelo mesmo barco. Alemes, entretanto, estavam sob vigilncia estrita de tal forma que tivemos nossas dvidas sobre o Sr. Kallenbach obteno de um passaporte. Fiz o meu melhor para obt-lo, e Roberts, que foi em favor de sua obteno do passaporte, enviou um telegrama para o vice-rei deste nome. Mas a resposta veio diretamente de Hardinge Senhor: "Regret Governo da ndia no estava preparada para assumir esse risco." Todos ns, entendeu a fora da resposta. Era uma chave grande para mim a parte do Sr. Kallenbach, mas pude ver que a sua angstia era maior. Ser que ele poderia ter chegado ndia, ele teria sido um lder hoje, a vida simples prazer de um agricultor e tecelo. Agora ele est na frica do Sul, levando sua velha vida e fazer bons negcios como um arquiteto. Queramos uma passagem de terceira classe, mas como no havia nenhum disponvel na P. e barcos O., ns tivemos que ir segundo. Levamos conosco os frutos secos que tnhamos realizado na frica do Sul, como a maioria no seria alcanvel com o barco, onde a fruta fresca foi facilmente disponveis. Jivraj Dr. Mehta tinha enfaixado minhas costelas com 'Gesso Mede e pediu-me para no remov-lo at que chegou ao mar Vermelho. Durante dois dias, eu coloquei com o desconforto, mas, finalmente, tornou-se muito para mim. Foi com muita dificuldade que consegui desfazer o gesso e reconquistar a liberdade de ter uma lavagem adequada e banho. Minha dieta consistia principalmente de nozes e frutas. Achei que eu estava melhorando a cada dia e me senti muito melhor na poca em que entrou para o Canal de Suez. Eu era fraco, mas sentia-se inteiramente fora de perigo, e eu gradualmente passou a aumentar o meu exerccio. A melhoria Eu atribudo em grande parte ao ar puro da zona temperada. Seja devido experincia passada ou a qualquer outra razo, eu no sei, mas o tipo de distncia que eu notei entre os passageiros Ingls e indianos sobre o barco era algo que eu no tinha observado mesmo na minha viagem da frica Austral. Eu falei com um poucos ingleses, mas a conversa foi principalmente formal. No havia nenhum conversas cordiais, como tinha tido lugar certamente nos barcos do Sul Africano. A razo para isto foi, creio eu, para ser encontrado no sentimento, consciente ou inconsciente no fundo da mente do ingls que ele pertencia raa dominante, eo sentimento no fundo da mente do ndio que pertencia raa assunto . Eu estava ansioso para chegar em casa e obter gratuitamente a partir desta atmosfera. Ao chegar a Aden, que j comearam a sentir um pouco em casa. Sabamos que o Adenwallas muito bem, tendo cumprido o Sr. Kekobad Kavasji Dinshaw em Durban, e entram em contato prximo com ele e sua esposa. Mais alguns dias e chegamos a Bombaim. Foi uma grande alegria para voltar terra natal depois de um exlio de dez anos. Gokhale tinha inspirado uma recepo para mim, em Bombaim, onde ele tinha vindo, apesar de seu delicado estado de sade. Eu tinha abordado a ndia no ardente esperana de reunir-me nele e, assim, sentir-se livre. Mas o destino quis que fosse de outra forma. Captulo 121 ALGUMAS MEMRIAS DO BAR Antes de chegar a uma narrativa do curso de minha vida tomou, na ndia, parece necessrio recordar aqui algumas das experincias Sul Africano que eu deliberadamente deixado de fora. Alguns amigos advogados pediram-me para dar o meu reminiscncias do bar. O nmero dessas to grande que, se eu fosse descrever todos eles, que ocupariam um volume por si e me tirar do meu alcance. Mas no pode, talvez, ser imprpria para recordar alguns dos que incidem sobre a prtica da verdade. Tanto quanto me lembro, eu j disse que eu nunca recorreram mentira, na minha profisso, e que uma grande parte da minha prtica jurdica era do interesse de obra pblica, para a qual me cobrado nada alm de out-of-pocket expenses , e estes tambm eu s vezes encontrei-me. Eu tinha pensado que ao dizer isto, eu tinha dito tudo que era necessrio no que diz respeito a minha prtica jurdica. Mas os amigos me querem fazer mais. Eles parecem pensar que, se eu descrevi mesmo que pouco, algumas das ocasies em que eu me recusei a desviar da verdade, a profisso jurdica poderia lucrar com isso. Como estudante, eu tinha ouvido dizer que a profisso de advogado era a profisso de um mentiroso. Mas isso no me influenciou, porque eu no tinha a inteno de ganhar qualquer posio ou dinheiro deitado.

O meu princpio foi posto prova mais que uma vez na frica do Sul. Muitas vezes eu sabia que meus adversrios tinham tutelado suas testemunhas, e se eu s incentivou o meu cliente ou suas testemunhas a mentir, poderamos ganhar o caso. Mas eu sempre resistiu tentao. Lembro-me de uma s vez, quando, depois de ter ganho um caso, eu suspeito que o meu cliente tinha me enganou. No fundo do meu corao eu sempre quis que eu deveria ganhar s se o caso do meu cliente estava certo. Ao fixar os meus honorrios no me lembro de nunca lhes ter condio de ganhar o meu caso. Se meu cliente ganhou ou perdeu, eu no esperava nada mais nada menos do que os meus honorrios. Eu avisei a cada novo cliente em primeiro lugar que ele no deveria esperar-me para pegar um caso falso ou para treinar as testemunhas, com o resultado que construiu uma reputao to que nenhum dos casos falsos usados para vir para mim. De fato, alguns dos meus clientes iria manter os seus casos limpar para mim, e tomar as duvidosas em outros lugares. Houve um caso que se revelou um julgamento severo. Ela me foi trazida por um dos meus melhores clientes. Foi um caso de contas muito complicadas e que tinha sido uma prolongada. Ela havia sido ouvida em vrias partes nos tribunais. Finalmente, o livro de manuteno da parte dele foi confiada pelo tribunal para a arbitragem de alguns contabilistas qualificados. O prmio foi totalmente a favor do meu cliente, mas os rbitros, inadvertidamente, cometeu um erro de clculo que, embora pequena, era a srio, na medida em que uma entrada que deveria ter sido no lado do dbito foi feito no lado do crdito. Os adversrios se ops a adjudicao por outros motivos. Eu era advogado jnior, para o meu cliente. Quando o consultor snior tomou conhecimento do erro, foi da opinio que o nosso cliente no obrigado a admiti-lo. Ele estava claramente de opinio que nenhum advogado foi obrigado a admitir que qualquer coisa que v contra o interesse do seu cliente. Eu disse que deveria admitir o erro. Mas o consultor snior sustentou: "Nesse caso, h toda a probabilidade de o tribunal anular a adjudicao todo e qualquer conselho sensato seria pr em risco processo do seu cliente a esse ponto. De qualquer forma eu seria o ltimo homem a assumir esse risco. Se o caso fosse enviado para uma nova audio, nunca se poderia dizer quais as despesas que nosso cliente possa ter de suportar, e que o resultado final pode ser! " O cliente estava presente quando esta conversa teve lugar. Eu disse: "Eu sinto que o cliente nosso e ns devemos correr o risco. Onde est a segurana do juiz a manuteno de um prmio errado, simplesmente porque no admitir o erro? E, supondo que a admisso eram para trazer o cliente para a dor, o que h de mal? " 'Mas por que deveramos fazer a admisso de todos? " , disse o consultor snior. "Onde est a garantia de que o tribunal no detectar o erro ou o nosso adversrio no descobri-lo?" disse eu 'Bem, ento voc vai discutir o caso? Eu no estou preparado para argumentar que, em seus termos ", respondeu o consultor snior da deciso. Eu humildemente respondeu: "Se voc no quer discutir, ento estou disposto a faz-lo, se o nosso cliente assim o desejar. Vou ter nada a ver com o caso se o erro no admitido. Com isto, eu olhei para o meu cliente. Ele estava um pouco embaraado. Eu tinha sido no caso desde o primeiro momento. O cliente plenamente confiado em mim, e me conhecia por inteiro. Ele disse: 'Bem, ento voc vai discutir o caso e admitir o erro. Vamos perder, se para ser a nossa sorte. Deus defenda o direito. " Fiquei encantado. Eu esperava nada menos dele. O consultor snior de novo me avisou, pena de mim pela minha teimosia, mas felicitou-me todos o mesmo. O que aconteceu no tribunal veremos no prximo captulo. Captulo 122 PRTICA SHARP? Eu no tive nenhuma dvida sobre a solidez dos meus conselhos, mas eu duvidava muito da minha aptido para fazer justia ao caso. Senti que seria uma empresa de maior periculosidade para discutir caso difcil, perante o Supremo Tribunal, e compareci perante a bancada com temor e tremor. Assim que eu me referi ao erro nas contas, um dos juzes disse: "Isso no prtica acentuada, o Sr. Gandhi? Eu cozido dentro de ouvir essa acusao. Era intolervel para ser acusada de prticas desleais, quando no havia mandado a mnima para isso. "Com um juiz prejudicada desde o incio como este, h pouca chance de sucesso nesse caso difcil", eu disse para mim mesmo. Mas eu compus meus pensamentos e respondeu: "Estou surpreso de que Vossa Senhoria deve suspeitar de prticas desleais, sem ouvir-me." "Nenhuma pergunta de um encargo", afirmou o juiz. " uma mera sugesto. "A sugesto aqui, parece-me que isso equivale a uma carga. Gostaria de solicitar de Vossa Senhoria para me ouvir e, em seguida, citar-me se h algum motivo para isso. " "Estou arrependido de ter interrompido voc", respondeu o juiz. "Orai no vo com a sua explicao para a discrepncia." Eu tinha material suficiente para apoiar a minha explicao. Graas ao juiz ter levantado essa questo, eu era capaz de rebite a ateno do Tribunal sobre o meu argumento a partir do incio. Senti-me muito encorajado e aproveitou a oportunidade de entrar em uma explicao detalhada. O Tribunal deu-me uma audio do paciente, e eu era capaz de convencer os juzes que a discrepncia se deve inteiramente a inadvertncia. Por conseguinte, no se sentem dispostos a cancelar a adjudicao conjunto, que envolveu um trabalho considervel. Os advogados da oposio, parecia sentir-se seguro na crena de que no muito argumento seria necessria depois que o erro foi admitido. Mas os juzes continuam a interromp-lo, porque estavam convencidos de que o erro foi um deslize que poderia ser facilmente corrigidas. O conselho trabalhou duro para atacar a sentena, mas o juiz que originalmente comeou com a suspeita de que agora se volta definitivamente para o meu lado. "Supondo que o Sr. Gandhi no tinha admitido o erro, o que voc teria feito?" perguntou ele.

'Era impossvel para ns, para assegurar os servios de um contador perito mais competente e honesto do que o escolhido por ns. " "O Tribunal deve partir do princpio que voc conhece melhor o seu caso. Se voc no pode apontar nada alm do deslizamento que qualquer contador perito susceptvel de comprometer, o Tribunal vai ser avessos a obrigar as partes a ir para contencioso frescos e despesas fresco por causa de um erro patente. Ns no podemos pedir uma nova audincia, quando um erro desse tipo pode ser facilmente corrigido continuou o juiz. E assim, a objeo do advogado foi negado. O Tribunal de Justia quer confirmar a sentena, com o erro corrigido, ou encomendados pelo rbitro para corrigir o erro, no me lembro qual. Fiquei encantado. Assim era meu cliente e advogado snior, e eu, foi confirmado na minha convico de que no era impossvel exercer a advocacia, sem comprometer a verdade. Que o leitor, no entanto, lembrar que at mesmo a veracidade nas prticas da profisso no pode cur-la do defeito fundamental que ela vicia. Captulo 123 CLIENTES TURNED COLABORADORES A distino entre a prtica jurdica em Natal e que, no Transvaal foi que em Natal havia um bar comum, um advogado, enquanto ele foi admitido no cargo de advogado, tambm poderia exerccio da profisso de advogado e que, no Transvaal, como no mercado brasileiro, as esferas de advogados e advogados foram distintas. Um advogado tem o direito de eleio se ele iria praticar como um advogado ou um advogado. Assim, enquanto em Natal, fui admitido como advogado, no Transvaal eu procurava admisso como advogado. Pois, como um advogado que eu no poderia ter vindo em contato direto com os ndios e os procuradores-branco na frica do Sul no teria me informado. Mas, mesmo no Transvaal, estava aberto a advogados a comparecer perante os magistrados. Em uma ocasio, enquanto eu estava conduzindo um caso perante um magistrado, em Joanesburgo, descobri que o meu cliente tinha me enganou. Eu o vi completamente abaixo na caixa de testemunha. Assim, sem nenhum argumento que eu perguntei ao magistrado para julgar o caso. Os advogados da oposio, se espantou, e do magistrado foi satisfeito. Repreendi o meu cliente para levar um caso de trair. Ele sabia que eu nunca aceitou casos falsos, e quando eu trouxe a coisa para ele, ele admitiu seu erro, e eu tenho a impresso de que ele no estava com raiva de mim por ter pedido o magistrado para decidir contra ele. De qualquer forma minha conduta neste caso no afectou a minha prtica para o pior, na verdade, fiz o meu trabalho mais fcil. Eu tambm vi que a minha devoo verdade aumentou minha reputao entre os membros da profisso e, apesar da desvantagem da cor que eu era capaz, em alguns casos at mesmo de ganhar o seu afeto. Durante o meu trabalho profissional foi tambm o meu hbito de nunca esconder a minha ignorncia de meus clientes ou colegas. Sempre me senti no mar, eu aconselharia o meu cliente a consultar alguns conselhos de outros, ou se ele preferiu aterme, peo-lhe para me procurar a assistncia de um conselheiro snior. Esta franqueza me ganhou a afeio ea confiana dos meus clientes. Eles sempre estavam dispostos a pagar a taxa que a consulta com um advogado snior era necessrio. Esse carinho e confiana me serviu muito til no meu trabalho pblico. Tenho indicado nos captulos anteriores que o meu objeto de praticantes na frica do Sul era servio da comunidade. Ainda para este fim, ganhando a confiana do povo era uma condio indispensvel. O grande corao indiano ampliada em servio, o trabalho profissional feito por dinheiro, e quando me aconselharam a sofrer as agruras da priso para o bem dos seus direitos, muitos deles alegremente aceitou o conselho, no tanto porque tinham fundamentado a exactido dos o curso, por causa da sua confiana e afeto, me. Como eu escrevo isto, muitos uma doce lembrana vem minha mente. Centenas de clientes tornaram-se verdadeiros amigos e colegas de trabalho no servio pblico, e sua associao adoado a vida, que alis foi cheio de dificuldades e perigos. Captulo 124 COMO UM CLIENTE FOI SALVO O leitor, por agora, vai ser bastante familiarizado com o nome Parsi Rustomji's. Ele era aquele que se tornou ao mesmo tempo o meu cliente e colega de trabalho, ou talvez fosse mais correcto dizer que ele se co-trabalhador e do cliente. Eu ganhei a confiana dele, de tal forma que ele reuniu e seguiu o meu conselho tambm em privado, assuntos domsticos. Mesmo quando ele estava doente, ele iria buscar a minha ajuda e, embora houvesse muita diferena entre os nossos modos de viver, ele no hesitou em aceitar o meu tratamento charlato. Este amigo uma vez entrou em uma raspagem muito ruim. Apesar de ter me mantido informado da maioria dos seus assuntos, ele tinha cuidadosamente mantidos para trs uma coisa. Ele era um grande importador de bens de Bombaim e Calcut, e, no raro, ele recorreu ao contrabando. Mas como ele estava em melhores condies com os funcionrios aduaneiros, ningum estava inclinado a suspeitar dele. Na cobrana do imposto, eles usaram para tomar suas facturas na confiana. Alguns podem at no coniventes com o contrabando. Mas para usar a analogia dizer do poeta guzerate akho, roubo como o mercrio no ser suprimida, e Parsi Rustomji provou nenhuma exceo. O bom amigo correu depressa possvel para mim, as lgrimas rolando pelo seu rosto como ele disse: 'Bhai, eu te enganou. A minha culpa, foi descoberto hoje. Tenho de contrabando e estou condenado. Devo ir para a cadeia e ser arruinada. Voc s pode ser capaz de me salvar dessa situao. Eu tenho guardado para trs nada de voc, mas eu achava que no deveria incomod-lo com truques como o comrcio, e por isso eu nunca falei sobre este contrabando. Mas agora, o quanto me arrepender! Eu me acalmei e lhe disse: "Para salvar ou no salvar voc est em Suas mos. Quanto a mim, voc sabe o meu jeito. No posso deixar de tentar salv-lo por meio da confisso. O Parsi bom senti profundamente humilhado.

"Mas no a minha confisso perante o suficiente?" perguntou ele. 'Voc no me injustiado, mas do governo. Como que a confisso feita antes de me outorgar-lhe? Eu respondi gentilmente. 'Claro que eu vou fazer exatamente como voc aconselhar, mas voc no vai consultar com o meu conselho velho Sr. ---? Ele um amigo tambm ", disse Parsi Rustomji. Inqurito revela que o trfico vinha acontecendo h muito tempo, mas o crime efectivo detectada envolveu um montante insignificante. Fomos ao seu advogado. Ele percorreu os jornais, e disse: "O caso ser julgado por um jri, e um jri de Natal ser o ltimo para absolver um ndio. Mas eu no vou desistir. " Eu no sabia que esse conselho intimamente. Parsi Rustomji interceptada: "Agradeo a vocs, mas eu gostaria de ser guiadas por conselho do Sr. Gandhi, no presente caso. Ele me conhece intimamente. Claro que voc vai aconselh-lo sempre que necessrio. " Tendo, assim, arquivou a questo do advogado, fomos loja Parsi Rustomji's. E agora explicando a minha viso que eu lhe disse: 'Eu no acho que este caso deve ser levado a tribunal em tudo. Compete autoridade alfandegria para process-lo ou deix-lo ir, e ele por sua vez, ter de ser orientada pelo Procurador Geral. Estou preparado para atender a ambos. Proponho que voc deve oferecer para pagar o preo que fixar, e as chances so de que ser agradvel. Mas se eles no estiverem, voc precisa estar preparado para ir para a cadeia. Eu sou da opinio que a vergonha no est tanto em ir para a cadeia como na prtica da infraco. A escritura de vergonha que j foi feito. A priso devem ser vistas como uma penitncia. A penitncia real encontra-se em resolver nunca de contrabando de novo. Eu no posso dizer que Parsi Rustomji levou tudo isso muito bem. Ele era um homem corajoso, mas lhe faltou coragem para o momento. Seu nome e sua fama estava em jogo, e onde ele seria, se o edifcio que ele havia criado com tanto cuidado e trabalho deve cair aos pedaos? 'Bem, eu j lhe disse, "ele disse,' que eu sou inteiramente em suas mos. Voc pode fazer como achar melhor. " Eu trouxe a suportar neste caso, todos os meus poderes de persuaso. Eu conheci a autoridade alfandegria e destemidamente informou-o de todo o assunto. Eu tambm prometeu colocar todos os livros sua disposio e disse-lhe como penitente Parsi Rustomji estava sentindo A autoridade alfandegria, disse: 'Eu gosto do Parsi idade. Lamento que ele fez papel de bobo. Voc sabe onde fica o meu dever. I deve ser orientada pelo Procurador-Geral e por isso eu aconselho voc a utilizar todos os seus persuaso com ele. " "Vou ser grato", disse eu, "se voc no insistem em arrast-lo para dentro do campo." Depois de j ter-lhe essa promessa, eu entrei em correspondncia com o procurador-geral tambm se reuniu com ele. Estou contente em dizer que ele apreciava o meu total franqueza e estava convencido de que eu tinha guardado para trs nada. Agora eu lembro se foi em conexo com este ou com algum outro caso que a minha persistncia e franqueza extorquiu dele o seguinte comentrio: "Eu vejo que voc nunca vai ter um no como resposta." O processo contra o Parsi Rustomji foi compromised.He era pagar uma multa igual ao dobro do que ele havia confessado ter contrabandeado. Rustomji reduzido a escrito os factos do caso todo, tem o papel emoldurado e pendurado acima em seu gabinete para servir como um lembrete permanente para os seus herdeiros e outros negociantes. Esses amigos Rustomji me avisou para no se deixar levar por essa contrio transitria. Quando eu disse Rustomji sobre esta advertncia, ele disse: 'Qual seria meu destino se eu te enganou? Captulo 125 A primeira experincia Antes de eu chegar em casa, a festa que teve incio em Phoenix j havia chegado. De acordo com nosso plano original que era ter os precederam, mas a minha preocupao em Inglaterra com a guerra tinha virado todos os nossos clculos, e quando eu vi que eu tinha de ser detido em Inglaterra por tempo indeterminado, fui confrontado com a questo de encontr-los todos para ficar junto partido da Fnix. Eu queria que eles todos para ficarem juntos na ndia, se possvel, e viver a vida que eles levaram em Phoenix. Eu no sabia de qualquer Ashram em que eu poderia recomendar-lhes para ir e, portanto, telegrafou ao seu alcance para encontrar o Sr. Andrews e fazer o que ele recomendou. Ento, eles foram os primeiros colocados na Gurukul, Kangri, onde o falecido Swami Shraddhanandji tratou-os como seus prprios filhos. Depois disso eles foram colocados no Ashram Shantiniketan, onde o poeta e seu povo regado amor semelhante a eles. As experincias que se reuniram em ambos os lugares tambm eles e eu estava num bom lugar. O Poeta, Shraddhanandji e principal Sushil Rudra, como eu costumava dizer para Andrews, comps sua trindade. Quando na frica do Sul, ele no se cansava de falar deles, e dos meus muitos doces lembranas da frica do Sul, fala o Sr. Andrews, dia aps dia, a esta trindade grandes, esto entre os mais doces e mais vvida. Sr. Andrews, naturalmente, colocar o partido Phoenix em contato tambm com Sushil Rudra. Principal Rudra no tinha Ashram, mas ele tinha uma casa que colocou totalmente disposio da famlia Phoenix. Dentro de um dia de sua chegada, o seu povo feita los a lidar to completamente em casa que eles no parecem faltar Phoenix em tudo. Foi s quando cheguei em Bombaim, que eu aprendi que o partido estava em Phoenix Shantiniketan. Foi, portanto, impaciente para conhec-los logo que eu poderia depois do meu encontro com Gokhale. As recepes em Bombaim me deu uma oportunidade para oferecer o que poderia ser chamado de Satyagraha pouco. Na festa dada em honra do Sr. Jehangir no lugar de Petit, no me atrevo a falar em guzerate. Nos arredores do palcio deslumbrante esplendor Eu, que tinha vivido a minha vida melhor entre os trabalhadores contratados, me senti uma completa rstico. Com o meu manto Kathiawadi, turbante e dhoti, olhei um pouco mais civilizado do que eu fao hoje, mas a pompa e esplendor da manso do Sr. Petit fez-me sentir totalmente fora do meu elemento. No entanto, absolveu-me razoavelmente bem, tendo-se refugiado sob as asas de proteo Sir Pherozeshah's. Depois, houve a funo de guzerate. O Gujaratis no me deixou ir sem uma recepo, que foi organizado pelo falecido Uttamlal Trivedi. Eu tinha me familiarizar com o programa previamente. Mr. Jinnah estava presente, sendo um Guzerate, No sei se como

presidente ou como o orador principal. Ele fez um breve discurso e pouco doce em Ingls. Tanto quanto me lembro mais dos outros discursos foram tambm em Ingls. Quando chegou minha vez, eu expressei o meu agradecimento em guzerate explicar o meu gosto por guzerate e Hindustani, e entrando no meu humilde protesto contra o uso do Ingls em uma reunio guzerate. Foi o que fiz, no sem alguma hesitao, pois eu estava com medo de que ela deve ser considerada deselegante para um homem sem experincia, retornou para casa aps um longo exlio, a entrar em seu protesto contra as prticas estabelecidas. Mas ningum parecia no entender a minha insistncia em responder em guzerate. Na verdade eu estava feliz em ver que todos pareciam reconciliar com o meu protesto. A reunio, assim, encorajou-me a pensar que eu no deveria ter dificuldade em colocar o meu novo noes fangled diante dos meus compatriotas. Depois de uma breve estada em Bombaim, cheio dessas experincias preliminares, fui para onde Poona Gokhale tinha me chamado. Captulo 126 COM Gokhale em Poona No momento em que atingirem Bombay Gokhale enviou-me a palavra que o governador estava desejoso de me ver, e que poderia ser bom para eu responder antes de ir para Poona. Assim fui chamado por Sua Excelncia. Aps as investigaes de costume, ele disse: "Eu peo uma coisa de voc. Eu gostaria que voc venha me ver, sempre que voc se prope a tomar todas as medidas sobre o Governo ". Eu respondi: "Eu posso muito facilmente dar a promessa, na medida em que a minha regra, como Satyagrahi, para entender a perspectiva da parte que me proponho a tratar, e para tentar chegar a acordo com ele, na medida do possvel. Eu estritamente observada a regra na frica do Sul e refiro-me a fazer o mesmo aqui. Senhor Willingdon me agradeceu e disse: 'Voc pode vir a mim, sempre que quiser, e voc vai ver que o meu governo no tem deliberadamente fazer nada errado. " Ao que eu respondi: ' a f que me sustenta. " Depois disso fui para Poona. -me impossvel determinar todas as lembranas deste tempo precioso. Gokhale e os membros dos Servos de Portugal Sociedade tomou conta de mim com carinho. Tanto quanto me lembro, Gokhale havia convocado todos eles para me conhecer. Eu tive uma conversa franca com todos eles em cada tipo de assunto. Gokhale queria muito que eu deveria juntar-se sociedade e eu tambm Mas os membros sentiram que, como houve uma grande diferena entre os meus ideais e mtodos de trabalho e dele, ele pode no ser bom para mim, para se juntar Sociedade. Gokhale acreditava que, apesar da minha insistncia em meus prprios princpios, fiquei igualmente pronta e capaz de tolerar a deles. "Mas", disse ele, "os membros da sociedade que ainda no undersrtood sua prontido para o compromisso. Elas so tenazes de seus princpios, e completamente independentes. Estou esperando que eles vo aceit-lo, mas se voc no vai nem por um momento pensam que esto perdendo o respeito e amor por voc. Eles esto hesitando em assumir qualquer risco para que o seu grande respeito por voc ser comprometida. Mas se voc formalmente admitida como membro ou no, vou olhar para voc como um '. Eu informei Gokhale das minhas intenes. Se eu fui admitido como membro ou no, eu queria ter um Ashram onde eu poderia resolver, com a minha famlia Phoenix, de preferncia em algum lugar no estado de Gujarat, como, sendo um Guzerate, eu pensei que estava melhor equipado para servir o pas atravs do servio de Gujarat . Gokhale gostou da idia. Ele disse: 'Voc certamente deve faz-lo. Qualquer que seja o resultado de suas conversas com os membros, voc deve olhar para mim para as despesas do Ashram, que eu considero o meu prprio. " Meu corao se encheu de alegria. Foi um prazer de se sentir livre da responsabilidade de levantar fundos, e para perceber que eu no deveria ser obrigada a fixar sobre o trabalho em todos os meus, mas que eu deveria ser capaz de contar com um guia seguro, sempre que eu estava em dificuldade . Isto teve um grande peso da minha mente. Assim, o falecido Dr. colaborador foi chamado e disse para abrir uma conta para mim, nos livros da sociedade e dar-me o que eu poderia exigir para o Ashram e para as despesas pblicas. Eu agora preparado para ir para Shantiniketan. Na vspera da minha partida Gokhale organizou uma festa de amigos selecionados, tomando o cuidado de ordem refrescos do meu gosto, ou seja, frutos e nozes. A festa realizou-se a poucos passos de seu quarto, e ele ainda estava mal em uma condio para cruzar e assisti-lo. Mas o seu carinho por mim levou a melhor sobre ele, e ele insistiu em vir. Ele veio, mas desmaiou e teve de ser levado. Desmaio, tal no foi uma coisa nova com ele e assim, quando ele veio, ele mandou dizer que devemos continuar com o partido. Este partido foi, naturalmente, no mais que um conversazione no espao aberto em frente pousada da Sociedade, durante o qual os amigos tiveram de corao para corao-papos sobre refrescos de amendoins, tmaras e frutas frescas da poca. Mas o desmaio foi a nenhum evento comum na minha vida. Captulo 127 FOI uma ameaa? De Poona Fui Rajkot e Santiago da Guarda, onde eu tinha de atender a viva do meu irmo e outros parentes. Durante a Satyagraha na frica do Sul que eu tinha alterado o meu estilo de vestir, de modo a torn-la mais em sintonia com o dos trabalhadores imigrantes, e na Inglaterra tambm tinha aderido ao mesmo estilo para uso indoor. Para desembarque em Bombaim, que eu tinha um terno de roupa Kathiawadi composto por uma camisa, um dhoti, um casaco e um cachecol branco, tudo feito de pano fbrica indiana. Mas como eu estava a terceira viagem de Bombaim, que eu considerava o vu eo manto como muito de um estorvo, por isso eu lhes barraco, e investiu em um perodo de oito a dez-annas tampa da Caxemira. Um

vestido de que a moda era certo para passar o agrupamento como um homem pobre. Por conta de uma praga que se viveu na poca dos passageiros de terceira classe eram medicamente inspeccionado em Malpica ou Wadhwan I forget which. Eu tinha febre ligeira. O inspector ao descobrir que eu tinha uma temperatura pediu-me para me ao relatrio do mdico assistente em Rajkot e anotou o meu nome. Algum talvez tivesse enviado a informao que eu estava passando por Peralta, para o alfaiate Motilal, registou um funcionrio pblico do lugar, me encontrou na estao. Ele me contou sobre os costumes Entre Rios, ea dificuldades de transporte ferrovirio de passageiros tiveram que sofrer por causa disso. Eu tinha pouca inclinao para falar bacause da minha febre, e tentou terminar com uma breve resposta, que assumiu a forma de uma pergunta: 'Voc est preparado para ir para a cadeia? " Eu tinha tomado Motilal ser um desses jovens impetuosos que no pensam antes de falar. Mas no assim Motilal. Ele respondeu com a deliberao da empresa: "Ns certamente vamos ir para a cadeia, desde que voc nos levar. Como kathiawadis, temos a primeira direita em voc. Claro que no estamos nos referindo a det-lo agora, mas voc deve prometer parar aqui em seu retorno. Voc ficar encantado de ver o trabalho eo esprito de nossos jovens, e voc pode confiar em ns para responder assim que nos convocam. Motilal me cativou. Seu companheiro de elogiar ele, disse: "O nosso amigo, mas um alfaiate. Mas ele um mestre da sua profisso que ele ganha facilmente Rs. 15 por ms, que o que ele precisa trabalhar uma hora por dia, e d o resto de seu tempo ao trabalho pblico. Ele leva-nos a todos, colocando a nossa educao vergonha. Mais tarde, entrei em contato estreito com Motilal, e eu vi que no houve exagero no elogio. Ele fez questo de passar alguns dias no ento recm-iniciado Ashram cada ms para ensinar as crianas a costurar e fazer algumas das alfaiataria do Ashram si mesmo. Ele falava para mim todos os dias de Entre Rios, e as dificuldades dos passageiros, que se tornou absolutamente insuportvel para ele. Ele foi cortado na vida plena juventude por uma doena repentina, e pblico em Wadhwan sofrido sem ele. Em Rajkot chegar, eu informei-me ao oficial mdico na manh seguinte. Eu no era um desconhecido l. O mdico sentiu-se envergonhado e estava irritado com o inspetor. Isso foi necessrio, para os Inspetor s tinha feito o seu dever. Ele no me conhece, e mesmo se tivesse conhecido a mim, ele deveria ter feito de outra forma. O oficial mdico no me deixou ir com ele novamente insistiu no envio de um inspector-me em seu lugar. Inspeo dos passageiros de terceira classe, por razes sanitrias essencial em tais ocasies. Se grandes homens escolhem viajar terceiros, independentemente da sua posio na vida, devem submeter-se voluntariamente a todos os regulamentos que os pobres so sujeitos, bem como os funcionrios deveriam ser imparciais. Minha experincia que os funcionrios, em vez de olhar sobre os passageiros de terceira classe como semelhantes, consider-los como ovelhas tantos. Eles falam para eles com desprezo, e crrego sem resposta ou argumento. Os passageiros de terceira classe tem que obedecer o funcionrio como se ele fosse seu servo, e com a carta pode abusar de impunidade e chantage-lo, e reserve o seu bilhete apenas coloc-lo para o maior transtorno possvel, inclusive, muitas vezes perder o trem. Tudo isso eu vi com meus prprios olhos. Nenhuma reforma possvel a menos que alguns dos instrudos e os ricos aceitem voluntariamente a situao dos pobres, viajar em terceiro lugar, recusar-se a apreciar as amenidades negado aos pobres e, em vez de tomar as dificuldades evitveis, discourtesies ea injustia como uma coisa natural, a luta para sua remoo. Sempre que eu ia em Kathiawad ouvi queixas sobre os costumes das dificuldades Viramgam. Por isso, decidi imediatamente fazer uso da oferta Willingdon Lord's. Eu colecionava e ler toda a literatura disponvel sobre o assunto, me convenci de que as denncias tinham fundamento, e abriu a correspondncia com o Governo brasileiro. Liguei para o Secretrio Particular para Willingdon Senhor e esperou a Sua Excelncia, tambm. O ltimo expressou a sua simpatia, mas transferiu a culpa em Delhi. "Se tivesse sido em nossas mos, devemos ter removido o cordo de muito tempo atrs. Voc dever dirigir-se ao Governo da ndia ", disse o secretrio. Fiz contato com o Governo da ndia, mas no obteve qualquer resposta alm de um reconhecimento. Foi s quando eu tive uma oportunidade de conhecer mais tarde que o senhor Chelmsford recurso poderia ser tido. Quando coloquei os fatos antes, ele expressou sua admirao. Ele no sabia nada do assunto. Ele me deu um paciente audincia, ligou para aquele momento de artigos sobre Entre Rios, e prometeu remover o cordo se as autoridades tivessem qualquer explicao ou defesa para oferecer. Poucos dias depois desta entrevista que eu li nos jornais que o cordo Viramgam aduaneiras tenham sido removidos. Eu considerei este evento como o advento do Satyagraha, na ndia. Para que durante a minha entrevista com o Governo brasileiro o secretrio havia manifestado sua desaprovao de uma referncia a Satyagraha, em um discurso que tinha entregue em Bagasra (em Kathiawad). "Isso no uma ameaa?" ele perguntou. 'E voc acha que um governo forte vai se curvar a ameaas? 'Isto no era uma ameaa, eu tinha respondido. "Foi educar o povo. meu dever de colocar diante do povo todos os meios legtimos para reclamaes. Uma nao que quer entrar em seu prprio tem que saber todas as formas e meios para a liberdade. Geralmente, eles incluem a violncia como o ltimo recurso. Satyagraha, por outro lado, uma arma absolutamente no-violenta. Eu o considero como meu dever de explicar a sua prtica e suas limitaes. No tenho dvidas de que o governo britnico um Governo forte, mas no tenho dvida tambm que a Satiagraha um remdio soberano. " O secretrio inteligente ceticismo com a cabea e disse: "Veremos". Captulo 128 Shantiniketan De Rajkot eu continuei a Shantiniketan. Os professores e alunos tomou conta de mim com carinho. A recepo foi uma bela combinao de simplicidade, arte e amor. Foi aqui que conheci Kakasaheb Kalelkar pela primeira vez. Eu no sabia ento porque Kalelkar foi chamado de "Kakasaheb '. Mas eu aprendi mais tarde que Iec. Keshavrao Deshpande,

que foi contemporneo e amigo ntimo de mina na Inglaterra, e que havia conduzido uma escola no Estado de Baroda chamado 'Ganganath Vidyalaya', com indicao dos nomes dos professores a famlia, a fim de investir o Vidyalaya com uma atmosfera familiar. Iec. Kalelkar que era um professor que veio a ser chamado, "Kak" (lit. tio paterno). Phadke foi chamado de 'Mama' (lit. tio materno), e Penafiel Silva recebeu o nome de 'Anna' (irmo lit.). Outros tambm tm nomes semelhantes. Anandanand (Swami) como o amigo de Kak e Patwardhan (Appa), como amigo de mame mais tarde se juntou famlia, e todos no decorrer do tempo se tornaram meus colegas de trabalho, um aps o outro. Iec. Deshpande prprio gostava de ser chamado de "Saheb. Quando o Vidyalaya teve de ser dissolvida, a famlia tambm se separou, mas que nunca desistiu de sua prpria relao espiritual ou seus pseudnimos. Kakasaheb saiu para ganhar a experincia de diferentes instituies, e na poca eu fui a Shantiniketan, ele passou a ser ali. Chintaman Shastri, pertencentes mesma fraternidade, tambm estava l. Ambos ajudaram em snscrito ensino. A famlia Phoenix tinha sido atribudo em quartos separados Shantiniketan. Maganlal Gandhi estava em sua cabea, e ele tinha feito o seu negcio para ver que todas as regras do Ashram Phoenix deve ser escrupulosamente respeitada. Eu vi que, por sua fragrncia fora sentida em toda a Shantiniketan. Andrews estava l, e tambm Pearson. Entre os professores bengali, com quem entrou em contato com bastante prximos, foram Jagadanandbabu, Nepalbabu, Santoshbabu, Kshitimohanbabu, Nagenbabu, Sharadbabu e Kalibabu. Como meu costume, eu rapidamente misturados com os professores e alunos, e os envolvidos em um debate sobre autoajuda. Coloquei-o para os professores que, se os meninos e dispensou os servios pagos e de cozinheiros cozinhavam sua prpria comida, seria capacitar os professores para controlar a cozinha do ponto de vista da sade fsica e moral do menino, e ele proporcionaria aos alunos uma lio prtica de auto-ajuda. Um ou dois deles estavam inclinados a balanar a cabea. Alguns deles forte aprovao da proposta. Os meninos receberam-na, mesmo que apenas por causa de seu gosto instintivo da novidade. Ento, ns lanamos o experimento. Quando eu convidei o poeta para expressar sua opinio, ele disse que no se importava desde que os professores eram favorveis. Para os meninos, ele disse, 'O experimento contm a chave para Swaraj ". Pearson comeou a se desgastar seu corpo no sentido de tornar a experincia um sucesso. Atirou-se a ela com entusiasmo. Um grupo foi formado para cortar legumes, outro para limpar os gros, e assim por diante. Nagenbabu e outros se comprometeram a ver com a limpeza da cozinha, sanitrios e seus arredores. Foi um prazer para mim v-los trabalhar p na mo. Mas era demais esperar que os cento e vinte e cinco meninos com os seus professores para ter a este trabalho de trabalho fsico como patos na gua. Costumava haver discusso diria. Alguns comearam cedo a mostrar cansao. Mas Pearson no era homem para estar cansado. Poderamos sempre encontr-lo com o seu rosto sorridente e fazendo uma coisa ou outra, ou sobre a cozinha. Ele tomou sobre si a limpeza dos utenslios maiores. Um grupo de estudantes jogou em sua ctara antes de este partido de limpeza a fim de enganar o tdio da operao. Todos iguais tomou a mesma coisa com entusiasmo e Shantiniketan tornou-se um ramo de ocupado. Mudanas como essas que uma vez iniciada sempre se desenvolver. No s foi o partido auto Phoenix cozinha realizados, mas os alimentos cozidos em que era das mais simples. Condimentos foram evitadas. Arroz, dal, produtos hortcolas e at farinhas de trigo foram todas cozinhadas em um e ao mesmo tempo em uma cozinha, com vista introduo de reformas na cozinha bengali. Um ou dois professores e alguns estudantes fizeram esta cozinha. O experimento, contudo, foi abandonada depois de algum tempo. Eu sou de parecer que a instituio perdeu nada famoso por ter conduzido o experimento em um breve intervalo, e algumas das experincias adquiridas, mas no poderia ser de ajuda para os professores. Eu tinha a inteno de permanecer no Shantiniketan h algum tempo, mas o destino quis de outra forma. Eu mal tinha sido h uma semana, quando eu recebi um telegrama anunciando Poona morte Gokhale's. Shantiniketan estava mergulhado em dor. Todos os membros se aproximou de mim para expressar seus psames. A sesso especial foi convocada no templo Ashram de luto nacional. Era uma funo solene. No mesmo dia em que sa de Poona com minha esposa e Pina. Todos os demais ficaram no Shantiniketan. Andrews me acompanhou at Burdwan. "Voc pensa: 'ele me perguntou," que vir um tempo para Satyagraha na ndia? E se assim for, voc tem alguma idia de quando vir? " difcil dizer", disse I. Durante um ano eu estou a fazer nada. Para Gokhale tirou de mim a promessa de que eu deveria viajar na ndia para ganhar experincia e expressar nenhuma opinio sobre a pergunta do pblico, at eu ter terminado o perodo de prova. Mesmo aps o ano longo, vou estar com pressa para falar e pronunciar-se opinies. E por isso eu suponho que no haver qualquer ocasio para Satyagraha por cinco anos ou assim. Posso dizer a este respeito que Gokhale usado para rir de algumas das minhas ideias em Hind Swaraj ou Home Rule indiana e dizer: 'Depois de ter ficado um ano na ndia, sua opinio ir corrigir-se. " Captulo 129 CONSTERNAES PASSAGEIROS DE TERCEIRA CLASSE Na Burdwan que entrou cara a cara com as dificuldades que um passageiro de terceira classe tem que percorrer at mesmo para garantir o seu bilhete. Bilhetes de terceira classe no so registrados to cedo, "que nos foi dito. Fui para o Master Station, embora isso tambm no era uma tarefa difcil. Algum me gentilmente diretamente para onde ele estava, e que eu representava para ele a nossa dificuldade. Ele tambm fez a mesma resposta. Assim que abriu a janela de reserva, fui comprar os bilhetes. Mas no era nada fcil obt-los. Might estava certo, e os passageiros, que foram para a frente e indiferente ao outro, vindo um aps o outro, continuou a empurrar-me para fora. Foi, portanto, sobre o passado da multido primeiro a receber um bilhete. O trem chegou, e metendo-se outro julgamento. Houve uma troca livre de abusos e empurres entre os passageiros j no comboio e aqueles tentando entrar Corremos para cima e para baixo

a plataforma, mas por todos os lados reuniram-se com a mesma resposta: "No h espao aqui. Fui ao guarda. Ele disse, 'Voc deve tentar entrar em onde voc pode ou apanhar o comboio seguinte. " "Mas as empresas de urgncia", eu respeitosamente respondeu. Ele no tinha tempo para me ouvir. Eu estava desconcertada. Eu disse Maganlal para entrar sempre que possvel, e eu tenho em uma inter-compartimento de classe com a minha esposa. O guarda viu-nos entrar recebendo Na estao Asansol ele veio para nos cobrar tarifas adicionais. Eu disse a ele: "Era o seu dever de encontrar nos quartos. Ns no poderia receber qualquer e, por isso estamos aqui sentados. Se voc pode nos acomodar em um compartimento de terceira classe, seremos muito feliz em ir para l. " "Vocs no podem argumentar comigo", disse o guarda. "Eu no posso acomod-lo. Voc deve pagar o excedente, ou sair. Eu queria chegar em Poona de alguma forma. Eu no estava disposta a lutar contra os guardas. ento eu pago a tarifa adicional exigiu, ou seja, at Poona. Mas se ressentia da injustia. Na parte da manh, chegamos Mogalsarai. Pina tinha conseguido um lugar na terceira classe, para que, agora, e pediu-lhe para me dar um atestado de que eu havia mudado para um compartimento de terceira classe no Mogalsarai. Isso ele negou a fazer. Apliquei as autoridades ferrovirias de recurso, e obteve uma resposta para este efeito: "No nossa prtica a restituio excesso de tarifas sem a apresentao de um certificado, mas fazemos uma exceo no seu caso. No possvel, entretanto, devoluo da tarifa de excesso de Burdwan para Mogalsarai. Uma vez que esta, tive experincias de viajar de terceira classe, que, se eu escrevi-os todos, seria facilmente encher um volume. Mas eu s posso tocar neles causalmente nesses captulos. Ele foi e sempre ser o meu profundo pesar que a incapacidade fsica deve ter me obrigou a desistir de viajar de terceira classe. As desgraas de passageiros de terceira classe so, sem dvida devido prepotncia das autoridades ferrovirias. Mas a grosseria, hbitos sujos, egosmo e ignorncia dos prprios passageiros, no so menos culpados. A pena que muitas vezes eles no percebem que eles esto se comportando mal, ou sordidamente salfishly. Eles acreditam que tudo o que eles fazem de forma natural. Tudo isso pode ser atribudo indiferena para com eles de ns pessoas "instrudas". Chegamos Kalyan morto tentou. Pina e eu tenho um pouco de gua a partir da gua da estao-tubo e tivemos nossa banheira. Como eu ia continuar a organizar para o banho da minha esposa, Iec Kaul dos Servos de Portugal Sociedade de reconhecer-nos veio tona. Ele tambm estava indo para Poona. Ele se ofereceu para levar minha esposa para a sala de banho de segunda classe. Eu hesitei em aceitar a oferta corts. Eu sabia que minha mulher no tinha direito de dispor-se da casa de banho de segunda classe, mas eu finalmente conivente com a impropreity. Isto, eu sei, no se torna um devoto da verdade. No que minha esposa estava ansioso para usar a sala de banho, mas a parcialidade de um marido para sua mulher levou a melhor sobre sua parcialidade para a verdade. A face da verdade est escondida atrs do vu dourado de # # maya, diz o Upanishad. Captulo 130 Galantear Na chegada em Poona, ns nos encontramos, aps a realizao das cerimnias Shradha # #, discutindo o futuro da sociedade ", sendo a questo de saber se devo aderir ou no. Esta questo da adeso revelou-se um assunto muito delicado para me segurar. Whlist Gokhale estava l eu no tinha a sua admisso como membro. Eu tinha simplesmente de obedecer a seu desejo, uma posio que eu gostava de estar dentro de lanamento no mar tempestuoso da vida pblica indiana, eu estava a precisar de um piloto certo. Eu tinha um em Gokhale e sentia seguro em sua manuteno. Agora que ele saiu, eu fui jogado em meus prprios recursos, e eu senti que era meu dever de buscar a admisso. Isso, pensava eu, poderia por favor esprito Gokhale's. Assim, sem hesitaes e com firmeza, eu comecei o galanteio. A maioria dos membros da sociedade estavam em Poona, na presente conjuntura. Eu comecei a pedir-lhes e tentou dissipar os temores sobre mim. Mas eu vi que eles estavam divididos. Uma seo favorecidas minha admisso, o outro foi fortemente contra isso. Eu sabia que no resultou para o outro na sua afeio por mim, mas possivelmente a sua lealdade para com a sociedade foi maior, pelo menos, no menos do que seu amor por mim. Todas as nossas conversaes foram, portanto, livre da amargura, e estritamente limitado s questes de princpio. A seco que se ops a mim decidiu que eu e eles eram como os plos separe em vrios assuntos vitais, e eles sentiram a minha adeso era susceptvel de pr em perigo os prprios objetos para os quais a sociedade foi fundada. Isto, naturalmente, foi mais do que podiam suportar. Estamos dispersos aps prolongadas discusses, a deciso final ser adiada para uma data posterior. Eu estava bastante agitado como eu voltei para casa. Estava certo para mim, para ser admitido por maioria de votos? Seria em consonncia com a minha lealdade ao Gokhale? Eu vi claramente que, quando houve uma diviso to acentuada entre os membros da sociedade sobre a admisso de mim, de longe o melhor curso para mim foi a de retirar o meu pedido de admisso e salvar aqueles que se opem a mim de uma situao delicada. A eu pensei que estava a minha lealdade para com a sociedade e Gokhale. A deciso veio a mim num piscar de olhos, e imediatamente eu escrevi para o Sr. Shastri pedindo-lhe para no ter a reunio foi suspensa em tudo. Aqueles que se opuseram a minha candidatura devidamente apreciada na deciso. Ele salvou de uma situao constrangedora e que nos em laos mais estreitos de amizade. A retirada da minha candidatura me fez realmente um membro da sociedade. Hoje, a experincia diz-me que estava bem e que eu no tenha formalmente se tornar um membro, e que a oposio entre aqueles que tinham sido contra mim era justificada. A experincia tem mostrado tambm que os nossos pontos de vista sobre questes de princpio widly foram divergentes. Mas o reconhecimento das diferenas significou para a alienao ou a amargura entre ns. Temos manteve-se como irmos, ea casa da Sociedade Poona sempre foi para mim um lugar de peregrinao. verdade que eu no oficialmente tornar-se um membro da sociedade, mas eu j fui um membro no seu esprito. Relacionamento espiritual muito mais precioso do que o relacionamento fsico divorciada do espiritual o corpo sem alma. Captulo 131 Kumbha Mela Eu estava novamente Rangun para encontrar o Dr. Menezes, e no meu caminho, parei em Calcut. Eu era o convidado da tarde

Babu Bhupendranath Basu. Hospitalidade Bengali atingiu o seu clmax aqui. Naqueles dias, eu era um fruitarian rigorosas, portanto, todas as frutas e nozes disponvel em Calcut foram ordenados para mim. As donas da casa manteve acordado a noite toda esfolada vrias amndoas. Todo cuidado possvel foi tomada em molho de frutas frescas no estilo indiano. Inmeras iguarias foram preparadas para os meus companheiros, entre os quais estava Ramdas meu filho. Por mais que eu pudesse apreciar esta hospitalidade afetuosa, eu no podia suportar a idia de uma famlia inteira a ser ocupado em enteraining duas ou trs pessoas. Mas ainda no vi nenhum escapar essa ateno embaraosa. No barco indo para Rangum eu era um dos passageiros do convs. Se o excesso de ateno embaraado nos Iec. Casa Basu, desateno grosseira, mesmo para o conforto dos passageiros elementares convs, foi a nossa sorte no barco. O que era uma desculpa para uma sala de banho era insuportavelmente sujo, as latrinas estavam fedendo sumidouros. Para usar a uma latrina teve de percorrer a urina e excrementos ou saltar sobre eles. Isso foi mais do que a carne eo sangue poderia suportar. Aproximei-me do Diretor sem proveito. Se algo estava faltando para completar o quadro de mau cheiro e sujeira, os passageiros forneceu, por seus hbitos impensada. Cuspiram onde estavam, sujava os arredores, com os restos de seus alimentos, tabaco e folhas de betel. No havia limites para o barulho, e todo mundo tentou monopolizar tanto espao quanto possvel. Sua bagagem demorou mais espao do que eles. Tivemos, portanto, dois dias aps o julgamento mais severo. Em Rangum chegar eu escrevi para o agente da companhia de navegao a vapor, familiariz-lo com todos os fatos. Graas a esta carta e para os esforos do Dr. Menezes no assunto, embora a viagem de regresso no convs era menos insuportvel. Em Rangum minha dieta fruitarian voltou a ser uma fonte de problemas adicionais para o anfitrio. Mas, como casa do Dr. Menezes foi to bom quanto o meu, eu podia controlar um pouco a suntuosidade do menu. Entretanto, como eu no tinha definido qualquer limite para o nmero de artigos que eu poderia comer, o paladar e os olhos se recusou a colocar um controlo efectivo sobre a oferta de variedades de ordenado. No havia horas regulares para as refeies. Pessoalmente eu preferia ter a ltima refeio antes do cair da noite. No entanto, como regra, no poderia ser antes tinha oito ou nove. Este ano de 1915 foi o ano da feira Kumbha, que realizada na Hardvar uma vez a cada 12 anos. Eu no era de forma ansiosa para participar da feira, mas eu estava ansioso para conhecer Mahatma Munshiramji que estava em seu Gurukul. Sociedade Gokhale tinha enviado um corpo de voluntrios para o grande servio ao Kumbha. Pandit Hridayanath Kunzru estava na cabea, eo falecido Dr. Dev foi o oficial mdico. Fui convidado a enviar a parte Phoenix para ajud-los, e assim Maganlal Gandhi j havia me precederam. Ao voltar de Rangoon, eu entrei na banda. O trajecto de Calcut para Hardvar foi particularmente difcil. s vezes, os compartimentos no tinha luz. De Saharanpur que estavam amontoados em vages de mercadorias ou gado. Estes no tinham teto, e que com a cabea ardente sol do meio-dia e no piso de ferro sob escaldante, estvamos todos, mas assada. As dores da sede, causada pelo mesmo, como uma viagem como esta, no poderia convencer os hindus ortodoxos para tomar gua, se era 'Musalmani. Eles esperaram at que pudesse colocar a 'gua' hindu. Estes hindus muito, note-se, no tanto como hesitar ou perguntar quando durante a doena o mdico administra ou prescreve um vinho ou um caldo de carne ou Musalman minicompostagem crist d-lhes gua. Nossa estadia em Shantiniketan tinha-nos ensinado que o trabalho dos catadores seria a nossa funo especial na ndia. Agora, para os voluntrios em tendas Hardvar tinha sido acamparam em uma Dharmashala # #, eo Dr. Dev haviam cavado alguns poos a serem usados como latrinas. Ele tinha que depender de catadores pago para cuidar deles. Aqui foi trabalhar para o partido de Phoenix. Oferecemos para encobrir os excrementos com terra e ver a sua disposio, e Dr. Dev aceitou de bom grado a nossa oferta. A oferta foi feita por mim, naturalmente, mas era Maganlal Gandhi, que tinha de execut-lo. Meu negcio era na sua maioria para manter sentado na tenda dando darshan # # e realizao de discusses religiosas e outras, com numerosos peregrinos que me convidou. Isso deixou-me no um minuto que eu poderia chamar de meu. Eu era seguido at mesmo para o banho ghat # # por estes darshan # # candidatos, nem eles me deixar sozinho enquanto eu estava com a minha alimentao. Assim foi no Hardvar que eu percebi que uma profunda impresso minha humilde na frica do Sul tinha feito em toda a ndia. Mas esta no era uma posio invejvel para estar dentro Eu me senti como se eu estava entre a cruz ea caldeirinha. Onde ningum me reconheceu, tive que colocar-se com as dificuldades que recaem sobre o destino dos milhes nesta terra, por exemplo, em viagem de trem. Onde eu estava cercado por pessoas que tinham ouvido falar de mim eu era a vtima de sua mania de darshan # #. Qual dos dois era mais condies lastimveis, muitas vezes fui em uma perda de determinar. Isso pelo menos eu sei que o amor darshanvalas # '# cegos que muitas vezes tenha me irritado, e mais frequentemente dor no corao. Considerando que a viagem, apesar de muitas vezes tentando, tem sido edificante e que quase nunca me despertou a ira. Eu estava naqueles dias forte o suficiente para vagar um monte, e foi, felizmente, no to conhecida como a no ser capaz de ir rua sem criar muito barulho. Durante essas perambulaes Eu vim para observar mais de conscincia dos peregrinos presentes, a hipocrisia eo desleixo, do que de sua piedade ". O enxame de sadhus, que descera l, parecia ter nascido, mas para desfrutar das coisas boas da vida. Aqui eu vi uma vaca com cinco metros! Fiquei surpreso, mas os homens sabendo logo desiludiu-me. Os cinco pobres patas de vaca foi um sacrifcio para a cobia dos mpios. Eu aprendi que o p quinto era nada mais que um p cortado de um bezerro ao vivo e enxertada sobre o ombro da vaca! O resultado desta crueldade dupla foi explorada para tosquiar o ignorante do seu dinheiro. No houve hindu, mas seria atrado por uma vaca de cinco patas, e no hindu mas prdiga sua caridade em uma vaca milagrosa. O dia da feira foi agora em cima de ns. Ele provou ser um dia POWERTODY para mim. Eu no tinha ido para Hardvar com os sentimentos de um peregrino. Eu nunca pensei em frequentar lugares de peregrinao em busca de piedade. Mas o lakhs dezessete dos homens que foram relatados para estar l no podiam ser todos hipcritas ou videntes simples vista. Eu no tinha dvidas de que inmeras pessoas, entre eles tinham ido l para ganhar o mrito e para a auto-purificao. difcil, seno impossvel, dizer em que medida este tipo de f eleva a alma. Por isso, passou a noite inteira imerso em pensamentos profundos. Havia aquelas almas piedosas em meio hipocrisia que os

rodeava. Eles seriam livres de culpa diante de seu Criador. Se a visita a Hardvar era em si um pecado, eu devo protestar publicamente contra ele, e deixar Hardvar no dia Kumbha. Se a peregrinao a Hardvar e ao justo Kumbha no era pecado, devo aplicar algum ato de abnegao em mim mesmo na expiao pela iniqidade prevalecente l e me purificar. Isso foi muito natural para mim. Minha vida baseada nas resolues disciplinares. Pensei no que eu tinha problemas desnecessrios causados aos meus anfitries em Calcut e Rangum, que to generosamente me divertia. Por isso, decidiu limitar os artigos da minha dieta diria e ter a minha ltima refeio antes de anoitecer. Eu estava convencido de que, se eu no impor estas restries em mim, eu devo colocar meus futuros anfitries a inconvenincia considervel e deve empenhar-los em vez de servir-me envolver-me em servio. Ento eu prometi a mim mesmo nunca, enquanto na ndia a tomar mais de cinco artigos, em vinte e quatro horas, e nunca a comer depois de escurecer. Eu dei o mximo pensado para as dificuldades que eu poderia ter que enfrentar. Mas eu queria deixar nenhuma brecha. Ensaiei a mim mesmo o que aconteceria durante uma doena, se eu contei a medicina entre os cinco artigos, e no fez qualquer exceo em favor de artigos especiais de dieta. Eu finalmente decidi que deveria haver nenhuma exceo, a qualquer ttulo que seja. Tenho estado sob estes votos para agora treze anos. Tm-me submetido a uma dura prova, mas eu sou capaz de testemunhar que eles tambm tm servido como meu escudo. Eu sou da opinio que eles acrescentaram alguns anos a minha vida e me salvou de uma doena de muitos. Captulo 132 LAKSHMAN jhula Foi um alvio positivo para alcanar o Gurukul e atender Mahatma Munshiramji com seu corpo gigante. Eu uma vez senti o maravilhoso contraste entre a paz do Gurukul eo alarido e barulho de Hardvar. O Mahatma tomou conta de mim com carinho. O Brahmacharis estavam todos a ateno. Foi aqui que fui apresentado com Acharya Ramadevji, e pude ver imediatamente que uma fora e um poder que ele deve ser. Tnhamos pontos de vista diferentes em vrios assuntos, no entanto, o nosso conhecido logo transformou-se em amizade. Tive longas discusses com Acharya Ramadevji e outros professores sobre a necessidade de introduzir o ensino industrial no Gurukul. Quando chegou a hora de ir embora, foi um puxo de deixar o local. Eu tinha ouvido falar muito em louvor do Jhula Lakshman (ponte que paira sobre o Ganges) a alguma distncia Hrishikesh, e muitos amigos pressionado para no me deixar Hardvar sem ter ido to longe como a ponte. Eu queria fazer esta peregrinao a p, e assim que eu fiz isso em duas etapas. Muitos sannyasis # # chamada de mim, na Hrishikesh. Um deles era particularmente atradas para mim. O grupo de Phoenix foi l e chamou a sua presena a partir de questes Swami muitos. Tivemos discusses sobre religio e ele percebeu que eu me senti profundamente sobre questes de religio. Ele me viu sem capacete e sem camisa que eu tinha voltado do meu banho no Ganges. Ele foi penalizado ao perder o shikha (tufo de cabelo) sobre a minha cabea eo cordo sagrado sobre o meu pescoo e disse: Di-me ver voc, um fiel hindu, indo sem um fio sagrado eo shikha. Estes so os dois smbolos externos do hindusmo e todos os hindus deveriam us-los. " Agora existe uma histria de como cheguei a dispensar os dois. Quando eu era um garoto de dez anos, eu invejava o Brahman rapazes desportivos molhos de chaves vinculados aos seus tpicos sagrado, e eu gostaria de poder fazer o mesmo. A prtica de usar o fio sagrado no foi, ento, em comum entre as famlias vaishya em Kathiawad. Mas o movimento tinha acabado de ser iniciado por que o faz obilgatory para os trs primeiros varnas. Como resultado, vrios membros do cl Ghandi aprovou o cordo sagrado. O Brahman que estava ensinando dois ou trs de ns, rapazes, Ram Raksha investidos nos com a discusso, e embora eu no tivesse a oportunidade de possuir um molho de chaves, eu tenho uma e ela comeou a prtica do desporto. Mais tarde, quando o segmento deu lugar, no me lembro se perdeu muito. Mas eu sei que eu no ir para um novo. Como eu cresci vrias tentativas bem-sentido foram feitas tanto na ndia e frica do Sul para re-investir-me com o cordo sagrado, mas com pouco sucesso. Se o Shudras no pode us-lo, eu argumentava, que direito tem o varnas outros a faz-lo? E eu no vi nenhuma razo suficiente para a adoo do que foi para mim um hbito desnecessrio. Eu no tinha nenhuma objeo para o segmento, como tal, mas as razes para us-lo em falta. Como eu tinha vaishnava naturalmente desgastado em volta do meu pescoo do kanthi eo shikha era considerado obrigatrio pela leders. Na vspera da minha ida para a Inglaterra, no entanto, me livrei do shikha, para que quando eu estava com a cabea descoberta deveria me expor ao ridculo e fazer-me parecer, como eu pensava, ento, um brbaro aos olhos dos ingleses. Na verdade, este sentimento covarde me levou to longe que na frica do Sul eu tenho o meu primo Chhaganlal Gandhi, que era religiosamente vestindo a shikha, para acabar com ele. Eu temia que ele possa entrar no caminho do seu trabalho pblico e assim, mesmo correndo o risco de causar dor dele, eu fiz ele se livrar dela. Por isso, fez uma confisso limpa de todo o assunto para o Swami e disse: 'Eu no vou vestir o cordo sagrado, pois no vejo necessidade para isso, quando os hindus incontveis pode ir sem ele e ainda permanecem hindus, alm disso, o cordo sagrado deveria ser o smbolo da regenerao espiritual, o que pressupe uma tentativa deliberada da parte de o portador de uma vida mais elevado e mais puro. Duvido que no estado actual do hindusmo e da ndia, os Hindus pode reivindicar o direito s pode vir depois hindusmo expurgou-se de "intocabilidade", retirou todas as distines de superioridade e inferioridade, e lanar uma srie de outros males e simulacros que se tornaram desenfreado nele. Minha mente, portanto, se rebela contra a idia de usar o fio sagrado. Mas tenho certeza que sua sugesto sobre o shikha # # vale a pena considerar. Eu usei uma vez t-lo, e descartou a partir de um falso sentimento de vergonha. E assim eu sinto que devo comear a crescer novamente. Vou discutir o assunto com os meus camaradas. O Swami no aprecio a minha posio em relao ao segmento sagrado. As razes que me parecia apontar para no desgastlo apareceu-lhe a favorecer o seu desgaste. Ainda hoje a minha posio continua sendo a mesma que era Hrishikesh. Enquanto no so religies diferentes, cada um deles pode precisar de algum smbolo externo distintivo. Mas quando o smbolo feito

em um fetiche e um instrumento de provar a superioridade de uma religio em detrimento de outros , que s servem para ser descartado. O segmento sagrado no me parece hoje ser uma forma de hindusmo edificante. Estou, portanto, indiferente a ele. Quanto ao shikha, a covardia de ter sido a razo para descart-la, aps consulta com os amigos, decidi voltar a crescer. Mas, voltemos ao Lakshman Jhula. Fiquei encantado com a paisagem natural sobre Hrishikesh eo Jhula Lakshman, e inclinou a cabea em sinal de reverncia aos nossos antepassados por seu senso de belo na natureza, e por sua forsight em investir belas manifestaes da natureza com um significado religioso. Mas a maneira em que os homens usavam estes pontos de beleza estava longe de me dar paz. Em Hardvar, assim, em Hrishikesh, dirted pessoas nas estradas e nas margens do Ganges justo. Eles nem sequer hesita em profanar a gua sagrada do rio Ganges. Encheu-me com a agonia de ver pessoas que desempenhem funes naturais nas vias pblicas e margens de rio, quando poderia facilmente ter ido um pouco mais longe assombra pblico. Lakshman Jhula foi, eu vi, nada alm de uma ponte pnsil de ferro sobre o rio Ganges. Foi-me dito que inicialmente havia uma corda fina ponte. Mas um Marwadi philanthrpic ficou em sua cabea para destruir a ponte de cordas e erguer um um ferro a um custo pesado e, em seguida, confiou as chaves para o Governo! Eu estou em uma perda de dizer qualquer coisa sobre a ponte de cordas, como eu nunca vi isso, mas a ponte de ferro est inteiramente fora de lugar nesse ambiente e de Marte a sua beleza. a elaborao das chaves desta ponte peregrinos de Governo, foi demais, mesmo para a minha lealdade daqueles dias. O Svargashram qual se chega depois de atravessar a ponte era um lugar miservel, no sendo nada, mas uma srie de shabbylana procura de chapas de ferro galvanizado. Estas, segundo me disseram, foram feitas para sadhakas (aspirantes). No havia nenhum morando l no momento. Aqueles que estavam no edifcio principal, deu um uma impresso desfavorvel. Mas as experincias Hardvar provou para mim ser de valor inestimvel. Eles me ajudaram de forma no negligencivel para decidir onde eu estava a viver e que eu estava a fazer. Captulo 133 FUNDADOR DA ASHRAM A peregrinao feira Kumbha foi a minha segunda visita a Hardvar. O Satyagraha Ashram foi fundado em 25 de maio de 1915. Sharddhanandji me queria se estabelecer em Hardvar. Alguns dos meus amigos de Calcut recomendado Vaidyanathadham. Outros fortemente me pediu para escolher Rajkot. Mas, quando aconteceu a passagem de Ahmedabad, muitos amigos me pressionaram para resolver l, e eles se ofereceram para encontrar as despesas do Ashram, assim como uma casa para que ns vivemos Eu tinha uma predileo por Ahmedabad. Sendo um guzerate pensei que deveria ser capaz de se tornar o maior servio ao pas atravs da lngua guzerate. E ento, como Ahmedabad foi um antigo centro de tecelagem manual, era provvel que seja o campo mais favorvel para o renascimento da indstria artesanal da mo-de girar. Havia tambm a esperana de que, a cidade ser a capital de Gujarat, ajuda monetria de seus ricos cidados estaro mais disponveis aqui do que em outros lugares. A questo da "intocabilidade" foi, naturalmente, entre os assuntos discutidos com os amigos de Ahmedabad. Deixei claro para eles que eu deveria aproveitar a oportunidade antes de admitir um candidato intocvel para o Ashram se ele fosse de outra maneira digna. "Onde est o intocvel que satisfaam a sua condio? , disse um amigo vaishnava auto-complacncia. Eu finalmente decidiu fundar o Ashram em Ahmedabad. At agora, como alojamento estava em causa, Iec. Jivanlal Desai, um advogado em Ahmedabad, foi o principal homem para me ajudar. Ele se ofereceu para deixar, e estamos decididos a contratar, seu bangal Kochrab. A primeira coisa que tinha que resolver era o nome do Ashram. Eu consultei amigos. Entre os nomes sugeridos foram 'Sevashram "(a morada do servio),' Tapovan" (a morada do austrities), etc Eu gostei do nome 'Sevashram', mas a ausncia de nfase no mtodo de servio. 'Tapovan "parecia ser um ttulo pretensioso, porque embora tapas era muito caro para ns no temos a pretenso de ser tapasvins (homens de austeridade). Nossa crena era a devoo verdade, eo nosso negcio era a busca ea insistncia na verdade. Eu queria conhecer a ndia com o mtodo que eu j havia tentado na frica do Sul, e eu queria testar na ndia, na medida em que sua aplicao seja possvel. Ento, meus companheiros e eu ter escolhido o nome 'Satyagraha Ashram, "como transmitir os nossos objectivos e mtodo de servio. Para a conduo do Ashram um cdigo de regras e observncias era necessrio. A proposta foi, portanto, preparados, e os amigos foram convidados a expressar suas opinies sobre ele. Entre as muitas opinies que foram recebidos, o de Sir Gurudas Banerji ainda est na minha memria. Ele gostava das regras, mas sugeriu que a humildade deve ser adicionado como um dos eventos cclicos, como ele acreditava que a nova gerao, infelizmente, faltou humildade. Embora eu notei essa falha, eu temia humildade deixaria de ser a humildade do momento em que se tornou uma questo de voto. A conotao de verdadeira humildade a auto-anulao. A auto-anulao moksha (salvao), e embora no se possa, por si s, uma observao, pode haver outras observncias necessrios para a sua realizao. Se os atos de uma aspirante depois moksha ou um servo no tm humildade ou desinteresse sobre eles, no h nenhum desejo por moksha ou servio. Servio sem humildade egosmo e egocentrismo. Havia nessa poca cerca de treze Tamilenses no nosso partido. Cinco jovens Tamil me tinham acompanhado da frica do Sul e os demais vieram de diferentes partes do pas. Fomos em todos os cerca de vinte e cinco homens e mulheres. Isto como o Ashram iniciado. Todos tiveram suas refeies em uma cozinha comum e se esforou para viver como uma famlia. Captulo 134 ON THE ANVIL

O Ashram tinha estado na existncia de apenas alguns meses, quando foram submetidos a um teste, como eu mal tinha esperado. Eu recebi uma carta da Amritlal Thakkar neste sentido: "Uma famlia humilde e honesto intocvel desejosos de se juntar a sua Ashram. Voc ir aceit-los? " Eu estava perturbado. Eu jamais esperava que uma famlia intocvel com uma introduo de um homem no menos do que Thakkar Bapa seria to breve pedido de admisso na Ashram. Eu compartilhei a carta com os meus companheiros. Eles aceitaram bem. Eu escrevi a Amritlal Thakkar expressando nossa vontade de aceitar a famlia, desde que todos os membros estavam dispostos a respeitar as regras do Ashram. A famlia consistia de Dadabhai, sua esposa e sua filha Danibehn Lakshmi, em seguida, um beb toddling simples. Dudabhai tinha sido professor em Bombaim. Eles todos argeed a respeitar as regras e foram aceitos. Mas a sua admisso criou um alvoroo entre os amigos que tinham ajudado a Ashram. A primeira dificuldade foi encontrada com relao utilizao do bem, que foi parcialmente controlada pelo proprietrio dos bungalows. O homem encarregado da gua-lift contestou que as gotas de gua do nosso balde poluir ele. Ento, ele tomou a posse de ns e molestar Dudabhai. Disse a todos que aturar os abusos e continuar puxando a gua a qualquer custo. Quando viu que no voltamos a sua queixa, o homem ficou envergonhado e deixou de nos incomodar. Toda a ajuda monetria, porm, foi interrompido. O amigo que tinha feito essa pergunta sobre um intocvel ser capaz de seguir as regras do Ashram jamais esperava que quaisquer estariam por vir. Com a suspenso da ajuda monetria veio de rumores de boicote social proposto. Estvamos preparados para tudo isto. Eu tinha dito aos meus companheiros que, se foram boicotados e negou a faclities de costume, no poderamos deixar de Ahmedabad. Preferimos ir e ficar em quarto os "intocveis" e viver tudo o que poderia comear pelo trabalho manual. Matria veio a tal ponto que Maganlal Gandhi um dia me deu este aviso: "Estamos sem fundos e no h nada para o prximo ms. Eu calmamente respondeu: 'Ento, ns iremos para o trimestre intocveis'. Esta no foi a primeira vez que eu tinha sido confrontado com tal julgamento. Em todas essas ocasies que Deus enviou ajuda ltima da hora,. Uma manh, pouco depois de Pina tinha me dado alerta a nossa situao monetria, uma das crianas chegou e disse que um Sheth que estava esperando em um carro fora queria me ver. Eu sa com ele. "Eu quero dar o Ashram de alguma ajuda", disse I. "E confesso que eu sou, neste momento, no fim dos meus recursos. 'Virei amanh, desta vez ", disse ele. "Voc vai estar aqui? 'Sim', disse eu, e ele saiu. No dia seguinte, exatamente na hora marcada, o carro parou perto dos nossos quartos, e que o chifre queimado. As crianas vieram com a notcia. O Sheth no veio, sa fora para v-lo. Ele colocou as mos nas minhas notas em moeda do valor de Rs. 13.000, e foram embora. Eu nunca esperava isso ajuda, e que forma um romance de torn-la! O senhor nunca tinha visitado o Ashram. Tanto quanto me lembro, eu tinha encontrado com ele uma nica vez. Nenhuma visita, sem perguntas, simplesmente prestao de ajuda e vai embora! Essa foi uma experincia nica para mim. A ajuda diferido o xodo para o bairro "intocveis". Temos agora senti muito seguro por um ano. Assim como houve uma tempestade to fora houve uma tempestade no Ashram em si. Apesar de amigos na frica do Sul intocvel costumava vir para minha casa e vivem e se alimentam de mim, minha esposa e outras mulheres no se parecem bastante para apreciar a admisso no Ashram dos amigos intocvel. Meus olhos e ouvidos facilmente detectada a sua indiferena, se no for a sua antipatia, para Danibehn. A dificuldade monetria tinha me causou nenhuma ansiedade, mas esta tempestade interna foi mais do que eu podia suportar. Danibehn era uma mulher comum. Dudabhai era um homem com a educao leve, mas de bom entendimento. Eu gostei de sua pacincia. s vezes ele se agravem, mas no geral fiquei bem impressionado com a sua pacincia. Implorei para ele engolir ofensas menores. Ele no apenas concordou, mas prevaleceu a sua mulher a fazer o mesmo. A admisso dessa famlia provou ser uma valiosa lio para o Ashram. No incio, proclamamos ao mundo que o Ashram no iria aprovar a "intocabilidade". Aqueles que queriam ajudar o Ashram Assim, foram colocados sobre a sua guarda, e os trabalhos do Ashram neste sentido foi consideravelmente simplificado. O fato de que real na maior parte dos hindus ortodoxos que tenham cumprido as despesas dirias de crescimento do Ashram talvez uma indicao clara de que a "intocabilidade" foi abalada em seus alicerces. H certamente muitas outras provas disto, mas o fato de que boa hindus no tm escrpulos para ajudar um Ashram onde podemos ir a tempo de jantar com os "intocveis" no prova de pequeno porte. Lamento que eu tenha que pular um grande nmero de coisas relativas a este assunto, como podemos enfrentar delicadas questes decorrentes da questo principal, como tnhamos que superar algumas dificuldades inesperadas, e vrios outros assuntos que so bastante relevantes para uma descrio de experincias com a Verdade. Os captulos que se seguem tambm sofrem com o mesmo inconveniente. Terei de omitir detalhes importantes, porque a maioria dos personagens do drama ainda esto vivos, e no adequada, sem a permisso de usar seu nome em conexo com os acontecimentos com os quais so em causa. Dificilmente possvel obter o seu consentimento ou para lev-los de vez em quando para rever os captulos sobre si mesmos. Alm desse procedimento est fora do limite desta autobiografia. Receio, portanto, que o resto da histria, utilidade, pois na minha opinio, a busca da verdade, vai ser contada com omisses inevitveis. No entanto, meu desejo e espero, se Deus quiser, para trazer esta narrativa at os dias de no-co-Opartion. Captulo 135 ABOLIO DA EMIGRAO contratados Passamos por um momento, se despedir do Ashram, que no incio teve de enfrentar as tempestades internas e externas, e classificado brevemente a um assunto que tenha contratado a minha ateno.

Trabalhadores imigrantes foram os que emigraram da ndia para o trabalho sob uma escritura de cinco anos ou menos. Sob a Smuts-Gandhi resoluo de 1914, o imposto de R $ 3 em relao aos imigrantes contratados para Natal foi abolido, mas a emigrao em geral, a ndia ainda precisava de tratamento. Em Maro de 1916 Pandit Madan Mohan Malaviyaji moveu uma resoluo no Conselho Legislativo Imperial para a abolio do sistema de emisso. Ao aceitar a proposta Lord Hardinge anunciou que tinha "obtido a partir do Governo de Sua Majestade, a promessa da abolio em tempo til" do sistema. Senti-me no entanto, que a ndia no poderia ser to satisfeito com a garantia de vaga, mas que deve agitar a abolio imediata. ndia tinha tolerado o sistema atravs de sua mera negligncia, e eu acreditava que havia chegado o momento em que as pessoas com sucesso poderia abalar a este recurso. Conheci alguns dos lderes, escreveu na imprensa, e viu que a opinio pblica estava solidamente a favor da abolio imediata. Poderia este ser um tema adequado para Satyagraha? Eu no tinha dvidas de que foi, mas eu no sabia que o modus operandi. Entretanto, o vice-rei no fez segredo sobre o significado da "abolio", que, como ele disse, foi a abolio "num prazo razovel, de forma a permitir formas alternativas de introduzir, ' Ento, em fevereiro de 1917, Pandit Malaviyaji pediram para apresentar um projeto de lei para a abolio imediata do sistema. Lord Chelmsford recusou a permisso. Era hora de eu fazer uma turn no pas em prol de uma agitao na ndia. Antes de eu comear a agitao Achei bom esperar em cima do vice-rei. Ento, eu me inscrevi para uma entrevista. Ele imediatamente concedido. Mr. Maffey, agora Sir John Maffey, foi seu secretrio particular. Eu entrei em contato prximo com ele. Eu tive uma conversa com o senhor Chelmsford satisfatrio que, sem estar definido, prometia ser uma ajuda. Comecei a minha viagem de Bombaim. Mr. Jehangir Petit se comprometeu a convocar a reunio, sob os auspcios da Cidadania Imperial Associao. o Comit Executivo da Associao reuniu-se primeiro para a elaborao das resolues a serem movidos na reunio. Dr. Stanley Reed, Iec. (agora Sir) Lallubhai Samaldas, SJT. Mr. Natarajan e Petit estiveram presentes na reunio. Os debates realizados em torno da fixao do prazo em que o Governo estava a ser feita a abolio do sistema. Havia trs propostas, ou seja, para a abolio "o mais rapidamente possvel," abolio "do dia 31 de julho" e "abolio imediata. Fui para uma data definida, j que isso poderia decidir o que fazer se o Governo no conseguiram aceder ao nosso pedido dentro do prazo. Iec. Lallubhai Foi para a "abolio" imediato ". Ele disse que "imediato" indicado um prazo mais curto do que o 31 de julho. Expliquei-lhe que as pessoas no entendem a palavra "imediato". Se quisssemos lev-los a fazer algo, eles devem ter uma palavra mais definido. Todo mundo ia interpretar o "imediato" sua maneira, o governo de uma maneira, as pessoas de outra maneira. No havia dvida de mal-entendidos "a 31 de julho, e se nada for feito at essa data, poderemos avanar mais. Dr.Reed viu a fora do argumento e, finalmente, Iec. Lallubhai tambm concordou. Adotamos a 31 de julho como o prazo em que a abolio deve ser anunciado, de uma resoluo nesse sentido foi aprovada na reunio pblica, e reunies por toda a ndia resolvido em conformidade. Sra. jaiji Petit colocar todas as suas energias para a organizao de uma comitiva de senhoras ao vice-rei. Entre as senhoras de Bombaim, que formaram a delegao, eu me lembro o nome de Lady Tata eo falecido Dilshad Begam. A delegao teve um grande efeito. O vice-rei deu uma resposta animadora. Visitei Karachi, Calcut e vrios outros lugares. Houve reunies de multa em todos os lugares, e havia um entusiasmo sem limites. Eu no esperava nada assim, quando a agitao foi lanado. Naqueles dias, eu costumava viajar sozinho, e, portanto, tive experincias maravilhosas. C. I. D. homens estavam sempre atrs de mim. Mas como eu no tinha nada a esconder, no me aborrecer, nem eu lhes causar qualquer problema. Felizmente eu ainda no tinha recebido o selo de Mahatma, embora a mensagem de que o nome era muito comum que as pessoas me conheciam. Em certa ocasio, os detetives me perturbou em vrias estaes, pediu meu bilhete e anotou o nmero. Eu, claro, prontamente respondi a todas as perguntas que eles pediram. Meus companheiros de viagem tinha me levado a ser um "Sadhu" ou um "faquir". Quando viram que eu estava sendo molestada em cada estao, eles estavam exasperados e xingava os detetives. 'Por que vocs esto preocupando o sadhu pobre para nada? " , protestaram. 'No mostrar esses canalhas o seu bilhete, eles disseram, dirigindo-me. Eu lhes disse suavemente: "No nenhum problema para lhes mostrar o meu bilhete. Eles esto fazendo o seu dever ". Os passageiros no estavam satisfeitos, eles evidenciado cada vez mais a simpatia, e ops fortemente a esse tipo de maus-tratos de homens inocentes. Mas os detetives no eram nada. A dificuldade real foi a viajar de terceira classe. Minha experincia foi amarga de Lahore para Deli. Eu estava indo para Calcut, atravs de Karachi Lahore, onde tive de mudar de comboio. Ele estava cheio, e aqueles que poderiam entrar em f-lo pela fora, muitas vezes esgueirando atravs das janelas, se as portas estavam trancadas. Eu tinha que chegar a Calcut, na data fixada para a reunio e se eu perdi esse trem eu no conseguia chegar a tempo. Eu tinha quase desistido de ficar dentro Ningum estava disposto a aceitar-me, quando o porteiro descobrir meu sofrimento veio at mim e disse: 'D-me doze annas e eu vou-lhe um assento. 'Sim', eu disse, 'voc ter doze annas se voc me adquirir uma sede. " O rapaz passou de carro para transporte de passageiros entreating mas ningum atendeu ele. Como o trem estava prestes a comear, alguns passageiros disseram, 'No h espao aqui, mas voc pode empurr-lo de se desejar. Ele ter que ficar em p. " E ento? perguntou o porteiro jovens. Eu prontamente agreede, e ele empurrou-me no corpo atravs da janela. Assim eu entrei eo porteiro ganhou seus doze annas. A noite foi a julgamento. Os outros passageiros estavam sentados de alguma forma. Fiquei duas horas, mantendo a cadeia do beliche superior. Entretanto, alguns dos passageiros mantiveram preocupar-me incessantemente. 'Por que voc no vai sentar? eles perguntaram. Tentei argumentar com eles dizendo que no havia espao, mas no podia tolerar a minha posio, apesar de que eles estavam mentindo completo sobre os beliches superiores. Eles no se cansam de me preocupar nem me canso de gentilmente lhes responder. Isto finalmente apaziguada-los. Alguns deles me perguntou o meu nome, e fez o quarto para mim. A pacincia foi assim recompensado. Eu estava morto de

cansao, e minha cabea estava em frangalhos. Deus enviou ajuda apenas quando era mais necessria. Desta forma, de algum modo chegou a Lisboa e da Calcut. O Maraj de Cassimbazar, o presidente da reunio de Calcut, foi meu anfitrio. Assim como o entusiasmo em Karachi, tambm aqui no havia limites. A reunio foi assistida por vrios ingleses. Antes do 31 de julho, o Governo anunciou que a emigrao contratados da ndia foi interrompido. Foi em 1894 que redigiu a primeira petio protestando contra o sistema, e ento eu tinha esperana de que este "semiescravido", como Sir WW Hunter usado para ligar o sistema, se algum dia ser levado a um fim. Muitos foram os que ajudaram na agitao que foi iniciado em 1894, mas no posso deixar de dizer que Satyagraha potencial acelerou o fim. Para maiores detalhes do que a agitao e daqueles que participaram dela, remeto o leitor ao meu Satyagraha in South Africa. Captulo 136 A mancha de INDIGO Champaran a terra do rei Janaka. Assim como ele abundante em pomares de manga, assim usou-a para ser cheio de plantaes de ndigo at o ano de 1917. O inquilino Champaran era obrigada por lei a plantar trs em cada vinte partes de sua terra com o ndigo para seu proprietrio. Este sistema era conhecido como o sistema tinkathis # #, como trs kathas # # dos vinte (que fazem um acre) teve de ser plantados com o anil. Devo confessar que eu ainda no conhecia sequer o nome, muito menos a posio geogrfica, de Champaran, e eu tinha quase nenhuma noo de plantaes de anil. Eu tinha visto pacotes de ndigo, mas pouco sonhei que era cultivado e produzido em Champaran em grande sofrimento para milhares de agricultores. Rajkumar Silva foi um dos agricultores, que tinha sido sob esta grade, e ele foi preenchido com uma paixo de tirar as ndoas de ndigo para os milhares que estavam sofrendo como ele havia sofrido. Este homem agarrou-me em Lucknow, onde tinha ido para o Congresso de 1918. "Vakil Babu lhe contar tudo sobre o nosso sofrimento", disse ele, e pediu-me para ir Champaran. "Vakil Babu era ningum menos que Babu Brajkishore Prasad, que se tornou meu prezado co-worker em Champaran, e que a alma da obra pblica em Bihar. Rajkumar Silva trouxe para a minha barraca. Ele estava vestido com um negro de alpaca achkan # # e calas. Brijkishore Babu falhou ento para fazer uma impresso em mim. Eu estava convencida de que ele deve ser algum vakil explorando os agricultores simples. Tendo ouvido dele algo de Champaran, eu respondi que era meu costume: 'eu no posso dar opinio sem ver o estado com meus prprios olhos. Voc vai passar por favor, a resoluo no Congresso, mas me deixe livre para o presente. " Rajkumar Shukla, naturalmente, queria alguma ajuda Congresso. Babu Brajkishore Prasad mudou a resoluo, expressando solidariedade para com o povo de Champaran, e foi aprovada por unanimidade. Rajkumar Silva estava feliz, mas longe de estar satisfeito. Ele queria que eu pessoalmente visitar Champaran e testemunhar as misrias do ryots l. Eu lhe disse que gostaria de incluir Champaran no tour que eu havia contemplado e dar-lhe um ou dois dias. "Um dia ser o suficiente," disse ele, "e voc vai ver as coisas com seus prprios olhos." De Lucknow Fui Cawnpore Rajkumar Silva seguiu-me l. 'Champaran muito perto daqui. Por favor, d um dia ", insistiu." Ore desculpe-me neste momento. Mas eu prometo que vou entrar ", disse eu, ainda me comprometer. Voltei para o Ashram. O Rajkumar onipresente estava l tambm. "Orai fixar o dia agora," disse ele. "Bem," eu disse, 'eu tenho que estar em Calcut no dia tal e tal data, venha me conhecer, ento, e me tirar de l. " Eu no sabia onde eu estava para ir, o que fazer, as coisas para ver. Antes de chegar lugar Bhupen Babu em Calcut, Rajkumar Silva tinha ido e se estabeleceu ali. Assim, este ignorante, sem sofisticao, mas resoluta agricultor me capturou. Assim, no incio de 1917, samos de Calcut Champaran, olhando apenas como caipiras do companheiro. Eu nem sabia que o trem. Ele me levou para l, e ns viajamos juntos, chegando a Patna, na parte da manh. Esta foi a minha primeira visita a Patna. Eu no tive nenhum amigo ou conhecido, com quem eu poderia pensar em colocar. Eu tinha uma idia que Rajkumar Silva, agricultor simples como ele era, deve ter alguma influncia em Patna. Cheguei a conhec-lo um pouco mais sobre a viagem, e ao chegar Patna tive qualquer iluso a respeito dele. Ele era perfeitamente inocente de todas as coisas. O vakils que ele tinha tomado a ser seus amigos estavam realmente nada do tipo. Pobre Rajkumar foi mais ou menos como um subalterno a elas. Entre os clientes, como agricultor e sua vakils existe um fosso to grande como o Ganges, na enchente. Rajkumar Shukla me levou a lugar Rajendra Babu em Patna. Rajendra Babu havia ido a Puri ou algum outro lugar, agora eu esqueci qual. Havia um ou dois empregados no bangal que nos pagou nenhuma ateno. Eu tinha comigo algo para comer. Eu queria que o meu companheiro de datas obtidas por mim desde o bazar. Houve intocabilidade rigorosa em Bihar. Eu no pude tirar gua do poo, enquanto os funcionrios estavam usando, para que no gotas de gua do meu balde possam poluir-los, no os servidores para saber o que casta pertencia. Rajkumar-me ir latrina interior, o servo prontamente me direcionou para o exterior. Tudo isso estava longe de ser surpreendente ou irritante para mim, pois eu estava acostumado com essas coisas. Os funcionrios estavam fazendo o dever, que eles pensavam Rajendra Babu gostaria que eles faam. Estas experincias divertidas aumentou minha considerao por Rajkumar Shukla, se eles tambm me permitiram conhecer melhor. Vi agora que Rajkumar Silva no poderia orientar-me, e que eu tenho que tomar as rdeas em minhas prprias mos. Captulo 137 O BIHARI GENTLE Eu sabia que Maulana MAZHARUL Haq, em Londres, quando foi estudar para o bar, e quando eu o conheci no Congresso brasileiro em 1915, ano em que foi presidente da Liga Muulmana havia renovado o conhecimento, e estendeu-me um convite para ficar com ele sempre aconteceu de eu ir para Patna. Eu lembrou-me do presente convite e enviou-lhe uma nota indicando

o propsito da minha visita. Ele imediatamente entrou em seu carro, e apertou-me a aceitar a sua hospitalidade. Agradeci-lhe e pediu-lhe para guiar-me ao meu destino, pelo primeiro trem, a guia de transporte ferrovirio a ser intil para um total estranho como eu. Ele teve uma conversa com Rajkumar Shukla e sugeriu que eu deveria ir primeiro para Pesqueira. Havia um trem para aquele lugar, na mesma noite e ele me mandou por ele. Principal Kripalani foi, ento, em Pesqueira. Eu tinha sabido dele desde a minha visita a Hyderabad. Dr. Choithram havia me dito do seu grande sacrifcio, da sua vida simples, e do Ashram que o Dr. Choithram estava funcionando fora dos fundos fornecidos pelo Prof Kripalani. Ele costumava ser um professor na faculdade de Governo, Pesqueira, e acabava de renunciar ao cargo quando eu fui l. Eu tinha enviado um telegrama comunicando-lhe da minha chegada, e ele me encontrou na estao com uma platia de estudantes, apesar de o trem chegou l meia-noite. Ele no tinha quartos de sua autoria, e que estava hospedado com o Professor Malkani que, portanto, praticamente tornou-se meu acolhimento. Foi uma coisa extraordinria, naqueles dias, um professor de Governo para abrigar um homem como eu. Professor Kripalani me falou nada sobre a condio desesperada de Bihar, em particular da diviso Tirhut e me deu uma idia da dificuldade da minha tarefa. Ele tinha estabelecido um contacto muito prximo com o Biharis, e j tinha falado com eles sobre a misso que me levou a Bihar. Pela manh, um pequeno grupo de vakils convidou-me. Eu ainda me lembro Ramnavmi Prasad entre eles, como seu zelo especial apelo para mim. "No possvel", disse ele, "para que voc possa fazer o tipo de trabalho que tem vindo a favor, se voc ficar aqui trimestres (que significa Prof Malkani's). Voc tem que vir e ficar com um de ns. Gaya Babu um vakil bem conhecido aqui. Eu vim em seu nome em convid-lo para ficar com ele. Confesso que estamos todos com medo do governo, mas vamos prestar toda a ajuda que puder. A maioria das coisas Rajkumar Silva tem dito que so verdadeiras. uma pena que nossos dirigentes no esto aqui hoje. Tenho, porm, ligado a ambos, Bapu Brajkishore Prasad e Babu Rajendra Prasad. Eu espero que eles cheguem em breve, e tm a certeza de ser capaz de lhe dar todas as informaes que voc quer e para ajud-lo consideravelmente. Ore vir a colocar Gaya Babu. Este foi um pedido que eu no pude resistir, apesar de eu hesitei por medo de embaraar Gaya Babu. Mas ele ps-me vontade, e por isso fui mais para ficar com ele. Ele eo seu povo regou toda sua afeio em mim. Brajkishorebabu agora chegou de Darbhanga e Babu Rajendra de Puri. Brajkishorebabu no era o Brajkishore Babu prasad eu tinha conhecido em Lucknow. Ele me impressionou desta vez com a sua humildade, simplicidade, bondade e f extraordinrias, to caracterstico da Biharis, e meu corao estava feliz sobre ele. A conta vakils Bihar 'para ele, foi uma surpresa agradvel para mim. Logo eu senti que no esto vinculados a este crculo de amigos de longa amizade. Brajkishorebabu familiarizar-me com os factos do caso. Ele costumava ter o hbito de ocupar os casos de inquilinos pobres. Houve dois casos pendentes quando eu fui l. Quando ganhou qualquer caso, consolou-se que no cobram taxas a partir desses camponeses simples. Advogados trabalho sob a crena de que, se no pagas, eles no tm meios para executar suas famlias, e no ser capaz de prestar ajuda efetiva para os pobres. Os valores das taxas cobradas e que o padro de honorrios de advogado na Bengala e Bihar escalonada mim. "Ns demos Rs. 10.000 para isso e aquilo para a sua opinio, "foi-me dito. Nada menos que quatro figuras em qualquer caso. Os amigos ouviu a minha reprovao gentil e no me entenda mal. "Tendo estudado estes casos", eu disse, 'Eu tenho chegado concluso de que deveramos parar de ir aos tribunais. Tomando esses casos para os tribunais no adianta. Quando o ryots so to esmagadas e medo, pnico, tribunais so inteis. O verdadeiro alvio para eles estar livre do medo. No podemos ficar parado at que tenhamos impulsionado tinkathia # # fora de Bihar. Eu tinha pensado que eu seria capaz de deixar aqui em dois dias, mas agora percebo que o trabalho pode levar at dois anos. Estou preparado para dar esse tempo, se necessrio. Agora estou sentindo a minha terra, mas quero sua ajuda. " Achei Brajkishorebabu excepcionalmente coolheaded. "Vamos prestar toda a ajuda que puder", disse em voz baixa ', mas rezar nos dizer que tipo de ajuda voc vai precisar. " E assim ficamos sentados conversando at meia-noite. "Vou ter pouca utilidade para o seu conhecimento jurdico", eu disse a eles. "Quero apoio administrativo e auxiliar na interpretao. Pode ser necessrio para enfrentar a priso, mas, tanto quanto vos sente capaz de ir. Mesmo transformando-se em si mesmos escriturrios e desistir de sua profisso por tempo indeterminado, no pouca coisa. Acho que difcil entender o dialeto do hindi, e no vou ser capaz de ler artigos escritos em Kaithi ou urdu. Eu quero que voc traduzi-las para mim. No podemos dar ao luxo de pagar por este trabalho. Deve ser feito tudo por amor e por um esprito de servio '. Brajkishorebabu compreendeu isso imediatamente, e ele agora cross-me examinou e seus companheiros por turnos. Ele tentou avaliar as consequncias de tudo o que eu tinha dito por quanto tempo o seu servio seria necessria, quantos deles seriam necessrios, sejam eles possam servir por turnos e assim por diante. Ento ele perguntou o vakils a capacidade de seu sacrifcio. No final, elas me deram essa garantia. 'Tal e como um nmero de ns vai fazer tudo o que voc pode perguntar. Alguns de ns vai estar com voc por tanto tempo como voc pode exigir. A idia de acomodar-se a priso uma coisa nova para ns. Vamos tentar assimil-lo. " Captulo 138 FACE A FACE COM AHIMSA Meu objetivo era investigar a condio dos agricultores Champaran e compreender as suas queixas contra os plantadores de anil. Para isso, era necessrio que eu deveria encontrar milhares de ryots. Mas considera que essencial, antes de iniciar a minha investigao, para saber do lado dos fazendeiros do caso e ver o comissrio da Diviso. Eu procurei e foi concedido compromissos com ambos. O secretrio da Planters 'Association me disse claramente que eu era um estranho e que eu no tinha nada que vir entre os

fazendeiros e os seus inquilinos, mas se eu tivesse qualquer representao de fazer, eu poderia apresent-lo por escrito. Eu educadamente disse a ele que eu no me considero uma pessoa de fora, e que eu tinha todo o direito de se informar sobre a condio dos moradores que se me queria faz-lo. O conhecer meus colegas de trabalho com tudo isso, e lhes disse que havia uma probabilidade de Governo me impede de prosseguir, e que eu poderia ir para a cadeia mais cedo do que eu esperava, e que, se eu estava a ser preso , seria melhor que a priso deveria ter lugar em Vila Fernando, ou se possvel em So Gabriel. Era aconselhvel, portanto, que eu deveria ir para esse lugar o mais cedo possvel. Champaran um distrito da diviso Tirhut e Vila Fernando a sua sede. Shukla lugar Rajkumar foi nas proximidades de So Gabriel, e os moradores que pertencem kothis # # no seu bairro eram as mais pobres do bairro. Rajkumar Silva queria que eu fosse v-los e eu estava to ansiosa para faz-lo. Ento eu comecei com os meus colegas de trabalho para Motihari no mesmo dia. Babu Gorakh Prasad acostados nos em sua casa, que tornou-se um hotel muito grande. Ela mal podia conter todos ns. No mesmo dia, ficamos sabendo que cerca de cinco quilmetros de Vila Fernando inquilino havia sido mal-tratados. Ficou decidido que, em companhia de Babu Dharanidhar Prasad, eu deveria ir v-lo na manh seguinte, e nesse sentido partiu para o lugar em volta do elefante. Um elefante, por sinal, quase to comum no Champaran como um carro de boi em Gujarat. Mal tnhamos ido metade quando o mensageiro do Superintendente da Polcia ultrapassou-nos e disse que este ltimo mandou seus cumprimentos. Eu vi o que ele quis dizer. Tendo deixado Dharanidharbabu a seguir para o destino original, entrei no carro, que contratou o mensageiro havia trazido. Ele ento serviu-me um aviso para abandonar Champaran, e dirigi-me ao meu lugar. Em sua me pedindo para confirmar a servio da comunicao, eu escrevi no sentido de que no me proponho a cumprir-lo e deix Champaran at o meu inqurito foi concludo. Ento eu recebi uma intimao para levar o meu julgamento, no dia seguinte por desobedecer a ordem de deixar Champaran. Fiquei acordado a noite toda a escrever cartas e dando instrues necessrias para Babu Brajkishore Prasad. A notcia do anncio e da difuso convocao como um incndio, e foi-me dito que naquele dia Motihari testemunhado cenas sem precedentes. Gorakhbabu casa e da casa de corte transbordou com os homens. Felizmente eu tinha terminado todo o meu trabalho durante a noite e assim foi capaz de lidar com os corvos. Meus companheiros demonstraram a maior ajuda. Eles ocuparam-se com a regulao das multides, para que esta seguiu-me para onde eu fui. Uma espcie de amizade surgiu entre os funcionrios do coletor, o Magistrado, o superintendente da polcia e por mim. Eu poderia ter resistido legalmente as notificaes feitas em mim. Em vez disso, aceitei todos eles, e minha conduta para com os funcionrios foi correta. Assim, eles viram que eu no quis ofend-los pessoalmente, mas que eu queria oferecer resistncia civil s suas ordens. Desta forma, eles foram colocados vontade, e ao invs de me perturbando eles alegremente aproveitaram e meus co-co dos trabalhadores da cooperao na regulao das multides. Mas foi uma demonstrao ocular-lhes do facto de a sua autoridade foi abalada. O povo tinha para o momento perdido todo o medo da punio e rendeu obedincia fora do amor que seu novo amigo exercido. Deve ser lembrado que ningum me conhecia na Champaran. Os camponeses eram todos ignorantes. Champaran, sendo muito acima do norte do rio Ganges, e mesmo no sop dos Himalaias, em estreita proximidade com o Nepal, foi cortado do resto da ndia. O Congresso era praticamente desconhecida por aquelas bandas. Mesmo aqueles que haviam ouvido o nome do Congresso encolheu de se associar ou mesmo mencion-lo. E agora o Congresso e os seus membros tinham entrado nesta terra, embora no em nome do Congresso, mas em um sentido muito mais real. Em consulta com os meus colegas de trabalho que eu tinha decidido que nada deve ser feito em nome do Congresso. O que queramos era trabalhar e no o nome, o contedo e no a sombra. Para que o nome do Congresso foi a bte noire # # do Governo e seus controladores os plantadores. Para eles, o Congresso foi um sinnimo de brigas com advogados, fraude lei atravs brechas legais, um sinnimo de bomba e crime anrquico e para a diplomacia e hipocrisia. Tivemos de desiluso de ambos. Por isso, decidiu no mencionar o nome da organizao chamada Congresso. Foi o suficiente, ns pensamos, se entendeu e seguiu o esprito do Congresso, em vez de seu ofcio. No havia, portanto, os emissrios foram enviados para l, aberta ou secretamente, em nome do Congresso para preparar o terreno para a nossa chegada. Rajkumar Silva foi incapaz de chegar a milhares de camponeses. No trabalho poltico ainda no havia sido feito entre eles. O mundo l fora Champaran no era conhecido por eles. E mesmo assim eles me receberam como se ns fssemos amigos de longa idade. No exagero, mas a verdade literal, quer dizer que neste encontro com os camponeses fiquei cara a cara com Deus, Ahimsa e Verdade. Quando eu venho para examinar o meu ttulo para esta realidade, no vejo nada, mas o meu amor pelo povo. E este, por sua vez, apenas uma expresso de minha f inabalvel em Ahimsa. Naquele dia, em Champaran foi um evento inesquecvel na minha vida e um dia memorvel para os camponeses e para mim. Segundo a lei, eu era para estar no meu julgamento, mas realmente falando Governo devia estar em seu julgamento. O comissrio s conseguiu a captura do Governo na rede que ele tinha se espalhado por mim. Captulo 139 REVOGAO DE CASO O julgamento comeou, O Governo pleader, o magistrado e outros funcionrios estavam sob tenso. Eles estavam em uma perda de saber o que fazer. O pleader governo estava pressionando o Magistrado a adiar o processo. Mas eu no interferiu e pediu para adiar o magistrado do caso, como eu queria se declarar culpado de ter desobedecido a ordem de deixar Champaran e leu uma breve declarao do seguinte modo: "Com a autorizao da Justia, gostaria de fazer uma breve declarao mostrando por que eu tenho dado o passo muito grave de desobedecer a ordem aparentemente passou sob a seo 144 da Cr. P.C. Na minha humilde opinio, uma questo de diferena de opinio entre a Administrao Local e para mim. Tenho entrado no pas com motivos de prestao de servios

humanitrios e nacional. Eu tenho feito isso em resposta a um convite urgente para entrar e ajudar o ryots. Quem impulso que no esto sendo tratados de forma justa pelos plantadores de anil. Eu no poderia prestar qualquer ajuda, sem estudar o problema. Tenho, portanto, vamos estud-lo com a ajuda, se possvel, da Administrao e dos plantadores. No tenho qualquer outro motivo, e no posso acreditar que a minha pode vir de qualquer forma perturbar a paz pblica e causar a perda da vida. Eu reclamo de ter considervel experincia em tais assuntos. A administrao, no entanto, ter pensado de forma diferente. Compreendo perfeitamente a sua dificuldade, e eu admito, tambm, que eles s podem passar-se em informaes recebidas. Como um cidado cumpridor das leis meu primeiro instinto seria, como foi, para obedecer a ordem servido em cima de mim. Mas eu no poderia fazer isso sem violentar o meu senso de dever para com aqueles a quem eu vim. Eu sinto que eu poderia agora servir-lhes somente permanecendo no meio deles. Eu no poderia, portanto, voluntariamente, se aposentar. Entre Este conflito de deveres que eu s poderia jogar a responsabilidade de retirar-me deles na administrao. Estou plenamente consciente do fato de que uma pessoa, segurando, na vida pblica do Brasil, numa situao como a que eu fao, tem que ser mais cuidadoso em dar um exemplo. minha firme convico de que na constituio complexa em que estamos vivendo, a nica maneira segura e digna de um auto-respeito o homem, em circunstncias como a me encarar, fazer o que eu decidi fazer, isto , a apresentar sem protesto contra a pena de desobedincia. "Atrevo-me a fazer esta afirmao, no de qualquer maneira como atenuante da pena a ser concedidas contra mim, mas para mostrar que tm ignorado a ordem de no serviu para mim, por falta de respeito pela autoridade legal, mas em obedincia lei maior do nosso ser, a voz da conscincia ". No havia mais ocasio para adiar a audincia, mas como tanto o Magistrado e os pleader Governo tinha sido pego de surpresa, o Migistrate adiado julgamento. Enquanto isso, eu tinha ligado detalhes completos ao Vice-Rei, para os amigos de Patna, como tambm para Pandit Madan Mohan Malaviya e outros. Antes que eu pudesse comparecer perante o Tribunal de receber a sentena, o magistrado enviou uma mensagem escrita de que o vice-governador ordenou que o processo contra mim para ser retirado, e os coletores, escreveu-me dizendo que eu tinha liberdade para conduzir a investigao proposta, e que eu poderia a liberdade para conduzir o inqurito proposto, e que eu poderia contar com qualquer ajuda que eu precisava de funcionrios. Nenhum de ns estava preparado para esta edio rpida e feliz. Chamei o Sr. Coletor Heycock. Ele parecia ser um bom homem, ansioso para fazer justia. Ele me disse que eu poderia pedir o que quer papis que eu desejava ver, e que eu tinha liberdade para v-lo sempre que eu gostava. Assim, o pas teve o seu primeiro objeto direto lio de Desobedincia Civil. O assunto foi discutido livremente tanto a nvel local e na imprensa, e meu inqurito teve uma publicidade inesperada. Era necessrio que a minha investigao que o Governo deve permanecer netural. Mas o inqurito no necessitam de apoio de jornalistas de imprensa ou artigos de liderana na imprensa. Na verdade, a situao em Champaran era to delicada e difcil que o excesso de crticas ferozes ou relatrios altamente coloridas possam prejudicar a causa que eu estava buscando a abraar. Ento eu escrevi para os editores dos principais jornais pedindo-lhes para no enviar qualquer trabalho de jornalistas, como eu deveria enviar-lhes o que poderia ser necessrio para a publicao e mant-los informados. Eu sabia que a atitude do Governo countenancing minha presena havia desagradado os plantadores Champaran, e eu sei que at mesmo os funcionrios, ainda que no podia dizer nada abertamente, dificilmente poderia ter gostado. Relatrios incorreta ou enganosa, portanto, era provvel que o incenso-los ainda mais, e sua ira, em vez de descer em mim, seria certo para descer sobre o medo pobres atingidas ryots e comprometer seriamente a minha busca pela verdade sobre o caso. Apesar destas precaues, os plantadores de engenharia contra mim uma agitao venenosas. Todas as espcies de inverdades publicadas na imprensa sobre meus colegas e eu prprio. Mas a minha prudncia extrema e da minha insistncia na verdade, at os mnimos detalhes, virou-se margem de sua espada. Os plantadores deixou pedra sobre pedra em difamar Brajkishorebabu, mas quanto mais eles caluniada ele, mais ele se levantou na estima do povo. Em uma situao to delicada como esta eu no acho que correcto para convidar todos os lderes de outras provncias. Pandit Malaviyaji me mandou uma garantia de que, sempre que eu queria, eu tinha apenas enviar-lhe a palavra, mas eu no o perturbou. I impediu assim a luta de assumir um aspecto poltico. Mas eu mandei para os lderes e os papis principais relatos ocasionais, e no para publicao, mas apenas para sua informao. Eu j tinha visto que, mesmo que no final pode ser poltico, mas quando a causa era nopoltico, uma avaria, dando-lhe um aspecto poltico e ajudou a mant-lo por dentro do seu limite no-poltico. A luta Champaran foi uma prova do fato de que o servio desinteressado do povo em qualquer esfera ajuda finalmente o pas politicamente. Captulo 140 MTODOS DE TRABALHO Para dar um relato completo da investigao Champaran seria narrar a Taviani, para o perodo, do campons Champaran, que est fora de questo nesses captulos. O inqurito Champaran foi uma experincia arrojada com a Verdade e Ahimsa, e eu estou dando a semana por semana s o que me ocorre como vale a pena dar a partir desse ponto de vista. Para mais informaes o leitor deve dirigir-se Iec. Rajendra Prasad na histria do Satyagraha Champaran em Hindi, do qual, segundo me disseram, uma edio em Ingls est agora na imprensa. Mas, voltemos ao assunto deste captulo. O inqurito no pde ser realizado em casa Gorakhbabu, sem praticamente pedindo Gorakhbabu pobres para desocupar ela. E o povo de Vila Fernando ainda no tinha derramado o seu medo ao ponto de alugar uma casa para ns. No entanto, Brajkishorebabu tato garantiu um espao aberto, com considervel sobre ele, e agora removido l. Ele no era possvel continuar o trabalho, sem dinheiro. No tinha sido at ento a prtica de recorrer ao dinheiro pblico para

este tipo de trabalho. Brajkishorebabu e seus amigos foram principalmente vakils que tanto contribuiu com fundos prprios ou de amigos achei sempre que havia uma ocasio. Como eles poderiam pedir s pessoas para pagar quando eles e suas espcies bem poderia dar ao luxo de fazer isso? Esse parecia ser o argumento. Eu tinha feito a minha mente para no aceitar qualquer coisa do ryots Champaran. Seria obrigada a ser mal interpretada. Eu estava to determinado a no apelar para o pas em grande mobilizao de fundos para a realizao desse inqurito. Para isso, foi provavelmente a dar-lhe um todo-ndia eo aspecto poltico. Amigos de Bombaim oferecidos Rs. 15.000, mas recusei a oferta com agradecimentos. Eu decidi ir tanto quanto foi possvel, com a ajuda de Brajkishorebabu, de bem-fazer Biharis vivem fora Champaran e, se era preciso fazer mais, aproximar-se do meu amigo Dr. Mehta PJ de Rangum. O Dr. Menezes prontamente concordou em enviar-me o que fosse necessrio. Estvamos, portanto, livre de toda ansiedade sobre este assunto. No era provvel que exigem grandes fundos, como estvamos empenhados em exercer a maior economia em consonncia com a pobreza da necessidade de qualquer grande quantidade. Tenho a impresso que temos gasto em tudo no superior a trs mil rpias, e, tanto quanto me lembro, ns salvamos algumas rpias hundered do que tnhamos recolhido. Os curiosos caminhos da vida de meus companheiros nos primeiros dias foram um tema constante de zombaria sua custa. Cada um dos vakils tinha uma empregada e uma cozinheira e, portanto, uma cozinha separada e, muitas vezes eles tinham o seu jantar to tarde como meia-noite. Embora eles pagaram suas prprias despesas, a sua irregularidade que me preocupava, mas como ns nos tornamos amigos ntimos no havia possibilidade de um mal-entendido entre ns, e eles receberam o meu ridculo em boa parte. Finalmente, foi acordado que os funcionrios devem ser dispensados, que todas as cozinhas devem ser reunidas, e que as horas regulares devem ser observadas. Como nem tudo eram vegetarianos, e como duas cozinhas teria sido caro, uma cozinha comum vegetariana foi decidida. Tambm foi sentida a necessidade de insistir em refeies simples. Estes acordos reduziu consideravelmente os gastos e nos salvou de muito tempo e energia, e ambos foram mal necessrio. Multides de camponeses chegaram a fazer as suas declaraes, e elas foram seguidas por um exrcito de companheiros, que encheu o composto e jardim a transbordar. Os esforos de meus companheiros para me salvar do darshan # # requerentes eram muitas vezes em vo, e eu tinha de ser exibido para o darshan # # em horrios especficos. Pelo menos cinco a sete indivduos eram obrigados a tomar nas suas declaraes e, mesmo assim algumas pessoas tiveram que ir embora noite, sem poder fazer as suas declaraes. Todas estas declaraes no eram essenciais, muitos deles sendo repeties, mas o povo no pde ser atendida de outra forma, e eu apreciei o seu sentimento em relao matria. Aqueles que fizeram as declaraes eram obrigados a cumprir determinadas regras. Cada campons tinha de ser cuidadosamente interrogado, e quem no conseguiu satisfazer o teste foi rejeitada. Isso significou uma grande quantidade de tempo extra, mas a maior parte dos depoimentos foram prestados, assim, incontroversa. Um oficial da C.I.D. estariam sempre presentes quando estas declaraes foram gravadas. Ns poderamos ter impedido, mas tnhamos decidido desde o incio, no s mente a presena do CID oficiais, mas trat-los com cortesia e dar-lhes todas as informaes de que era possvel dar a eles. Este foi de longe a fazer-nos mal nenhum. Na verdade muito pelo contrrio, que as declaraes foram feitas na presena do CID oficiais feitas aos camponeses mais destemido. Embora, por um medo excessivo do CID foi expulsa das mentes dos camponeses, por outro lado, a presena deles exerceu uma natural conteno em exagero. Foi o negcio da C.I.D. amigos para ludibriar as pessoas e assim que os camponeses tinham necessariamente de ser cauteloso. Como eu no queria irritar os senhores de engenho, mas, para conquist-los por gentileza, fiz questo de gravar e tal reunio deles contra a acusao de natureza grave, foram feitas. Eu conheci a Associao de Plantadores de bem, colocou as queixas dos ryots 'diante deles e familiarizar-me com o seu ponto de vista. Alguns dos senhores me odiavam, alguns eram indiferentes e alguns me trataram com cortesia. Captulo 141 COMPANHEIROS Brajkishorebabu e Rajendrababu eram um par inigualvel. A devoo tornou impossvel para mim dar um passo sem a ajuda deles. Seus discpulos, ou os seus companheiros Shambhaubabu, Anugrahababu, Dharanibabu, Ramnavmibabu e vakils outros estavam sempre conosco. Vindhyababu e Janakdharibabu tambm vieram e nos ajudaram agora e ento. Todos estes foram Biharis. Sua obra principal foi o de derrubar as declaraes do ryots '. Professor Kripalani no podia deixar de lanar em seu lote com a gente. Apesar de ser um Sindi Bihari foi mais do que um Bihari nascido. Eu vi apenas um pequeno nmero de trabalhadores capazes de mesclar-se na provncia da sua adopo. Kripalani um desses poucos. Ele fez o impossvel para qualquer um se sentir que ele pertencia a uma provncia diferente. Ele era meu gatekeper em-chefe. Por enquanto, ele o fez, o fim eo objetivo de sua vida para me salvar do asilo darshan. Ele preservar os povos, chamando a sua ajuda neste momento o seu humor infalvel, agora seu ameaas no-violenta. Ao anoitecer ele tome a sua profisso de professor e deliciar os seus companheiros, com seus estudos histricos e observaes, e vivificar todo o visitante tmida em bravura. Maulana MAZHARUL Haq tinha registado o seu nome na lista permanente de colaboradores quem eu poderia contar com a sempre que necessrio, e ele fez questo de olhar para uma ou duas vezes por ms. A pompa e esplendor em que ele viveu ento estava em ntido contraste com a sua vida simples de hoje. O maneira em que ele associados nos fez sentir que ele era um de ns, apesar de seu hbito de moda deu um estranho uma impresso diferente. Como eu ganhei mais experincia de Bihar, fiquei convencido de que um trabalho de natureza permanente, no seria possvel sem uma educao adequada. A ignorncia do ryots "foi pattica. Ou eles permitiram que seus filhos a vagar, ou fez labuta nas plantaes de ndigo de manh noite por um par de moedas de cobre por dia. Naqueles dias de salrio de um trabalhador do sexo masculino no ultrapassou dez pice, uma fmea no superior a seis, e uma criana de trs anos. Ele, que conseguiu ganhar quatro annas um dia foi considerado o mais afortunado.

Em consulta com os meus companheiros, decidi abrir as escolas primrias, em seis aldeias. Uma das nossas condies com os moradores que eles devem fornecer aos professores de alojamento e alimentao, enquanto que veramos a outras despesas. A gente da aldeia tinha quase nenhum dinheiro em suas mos, mas bem podiam dar ao luxo de prestar alimentos. Na verdade, eles j tinham manifestado a sua disponibilidade para contribuir de gros e outras matrias-primas. De onde comear os professores, foi um grande problema. Foi difcil encontrar professores locais, que iria trabalhar para um subsdio de nu ou sem remunerao. Minha idia era nunca confiar as crianas para os professores comuns. A sua qualificao literria no era to essencial como a sua fibra moral. Ento, lanou um apelo pblico para professores voluntrios. Recebeu uma resposta pronta. Iec. Gangadharrao Deshpande enviado Babasaheb Soman e Pundalik Shrimati Avantikabai Gokhale veio de Bombaim e Anandibai Senhora Vaishampayan de Poona. Enviei para o Ashram de Chhotalal, Surendranath e Devdas meu filho. Sobre o tempo Mahadev Desai e Narahari Parikh, com suas esposas em seu elenco muito comigo. Kasturbai tambm foi convocado para o trabalho. Este foi um contingente bastante forte. Shrimati Avantikabai e Srimati Anandibai eram bastante educados, mas Srimati Durga Desai e Srimati Manibehn Parikh tinha nada mais do que um conhecimento nua de Guzerate, e Kasturbai nem isso. Como foram essas senhoras para instruir as crianas em hindi? Expliquei-lhes que se esperava que no ensinam as crianas a gramtica e os trs R's tanto como a limpeza e boas maneiras. Eu ainda explicou que, mesmo em termos de letras, no havia uma diferena to grande entre o guzerate, hindi e marathi como imaginavam, e na escola primria, de qualquer modo, o ensino dos rudimentos do alfabeto e numerais no foi uma questo difcil . O resultado foi que as aulas tomadas por estas senhoras foram encontrados para ser mais bem sucedidos. A experincia inspirou-los com confiana e interesse no seu trabalho. Avantikabai tornou-se uma escola modelo. Atirou-se de alma e corao em seu trabalho. Ela trouxe os seus dons excepcionais para apoi-la. Atravs destas senhoras que ns poderamos, de alguma forma, alcanar as mulheres da aldeia. Mas eu no queria parar de fornecer para o ensino primrio. As aldeias eram insalubres, as ruas cheias de sujeira, os poos rodeado por lama e mau cheiro e os ptios insuportavelmente desarrumado. O ancio pessoas mal necessrio na educao de limpeza. Estavam todos que sofrem de vrias doenas de pele. Eles eram todo o sofrimento do trabalho sanitrio que possvel e de penetrar todos os departamentos de suas vidas. Mdicos foram necessrios para esse trabalho. Pedi aos Servos de Portugal Sociedade de nos emprestar aos servios do falecido Dr. Dev. Tnhamos sido grandes amigos, e ele prontamente ofereceu seus servios por seis meses. Os homens e as mulheres tinham os professores todos a trabalhar com ele. Todos eles no tinham instrues expressas de se preocupar com queixas contra fazendeiros ou com a poltica. Pessoas que tinham alguma queixa a fazer fosse encaminhado a mim. Ningum era de se aventurar fora do seu ritmo. Os amigos levaram a cabo estas instrues com fidelidade maravilhoso. No me lembro de uma ocasio nica de indisciplina. Captulo 142 Penetrando o VILAS Tanto quanto foi possvel, colocamos cada escola na carga de um homem e uma mulher. Esses voluntrios tinham que cuidar de socorro mdico e saneamento. A mulherada tinha que ser abordada atravs de mulheres. Socorro mdico foi um caso muito simples. leo de rcino, o quinino ea pomada de enxofre foram os nicos medicamentos fornecidos aos voluntrios. Se o paciente apresentava uma lngua peluda ou queixa de constipao, leo de mamona foi administrada, em caso de quinino febre foi dada aps uma dose de abertura do leo de mamona, ea pomada de enxofre foi aplicada em caso de bolhas e coceira aps lavar cuidadosamente as partes afectadas . Nenhum paciente foi autorizada a levar para casa qualquer medicamento. Onde quer que haja alguma complicao Dr. Dev costumava visitar cada centro em determinados dias fixos da semana. Um nmero considervel de pessoas que recorreram a este simples alvio. Este plano de trabalho no vai parecer estranho, quando lembrado que as doenas prevalecentes eram poucas e passveis de tratamento simples, de modo algum, que necessitam de ajuda especializada. Quanto s pessoas a disposio respondeu de forma excelente. Saneamento foi um caso difcil. O povo no estava preparado para fazer nada. Mesmo os trabalhadores de campo no estava pronto para fazer sua prpria limpeza. Mas o Dr. Dev no era um homem fcil de perder corao. Ele e os voluntrios concentraram as suas energias para fazer uma aldeia de preferncia limpa. Eles varreram as ruas e os ptios, limpou os poos, encheu-se as piscinas por perto, e amorosamente convenceu os moradores para levantar os voluntrios amongest de si mesmos. Em algumas aldeias que envergonhou pessoas para assumir o trabalho, e em outros, o povo estava to entusiasmado que at preparado estradas para permitir que o meu carro para ir de um lugar para outro. Essas experincias doces que no foram misturadas com as amargas da apatia do povo. Lembro-me de alguns aldees expressar abertamente sua antipatia por esse trabalho. Ela no pode estar fora do lugar aqui para narrar uma experincia que eu descrevi antes de agora em muitas reunies. Bhitiharva era uma pequena aldeia na qual era uma das nossas escolas. Tive oportunidade de visitar uma pequena aldeia em seus arredores e encontrei algumas das mulheres vestidas muito dirtly. Ento eu disse minha mulher para pedir-lhes por que eles no lavam suas roupas. Ela falou para eles. Uma das mulheres que levou para sua cabana e disse: 'Olha agora, no h nenhuma caixa ou armrio aqui com outra roupa. O sari # # estou usando o nico que eu tenho. Como estou de lav-lo? Mandar Mahatmaji para me outra sari # #, e eu ento promessa de tomar banho e vestiu roupas limpas todos os dias. " Esta casa no era uma exceo, mas um tipo de ser encontrado em muitas aldeias indgenas. Na Casas incontveis pessoas em Portugal vivem sem nenhuma moblia, e sem uma muda de roupa, apenas com um pano para cobrir sua vergonha. S mais uma experincia que vai notar. Em Champaran no h falta de bambu e grama. A cabana escola que tinha colocado na Bhitiharva foi feito desses materiais. Algum, possivelmente, alguns dos homens os fazendeiros vizinhos atearam fogo a ele uma noite. No era oportuno o pensamento de construir uma cabana de bambu e grama. A escola esteve a cargo do Iec. Soman e

Kasturbai. Iec. Soman decidiu construir uma casa pukka # #, e graas ao seu trabalho infecciosas, muitos co-operado com ele, e uma casa de tijolos foi feita logo pronto. No havia medo agora deste edifcio que est sendo queimado. Assim, os voluntrios com suas escolas, obras de saneamento e assistncia mdica ganhou a confiana eo respeito do povo da aldeia, e eram capazes de trazer boa influncia para carregar em cima deles. Mas devo confessar, com pesar, que a minha esperana de colocar este trabalho construtivo de forma permanente no foi cumprido. Os voluntrios tinham vindo por perodos temporrios, no consegui obter qualquer mais do exterior, e os trabalhadores permanentes honorrio de Bihar, no estavam disponveis. To logo o meu trabalho em Champaran estava acabado, fora do trabalho, que vinha se preparando, entretanto, chamou-me embora. O trabalho de poucos meses no Champaran, no entanto, criou razes to profundas que a sua influncia, de uma forma ou de outra, deve ser observado a at hoje. Captulo 143 QUANDO UM GOVERNADOR BOM Ainda sobre o trabalho do servio, por um lado social do tipo que descrevi nos captulos precedentes estava em curso, sobre o trabalho do outro de gravao de declaraes de queixas dos ryots "estava progredindo rapidamente. Milhares de tais declaraes foram tomadas, e eles no podiam deixar de ter o seu efeito. O nmero sempre crescente de ryots vindo a fazer as suas declaraes aumentaram a ira dos fazendeiros, e que moveu cus e terra para contrariar o meu inqurito. Um dia recebi uma carta do Governo de Bihar com o seguinte teor: "O seu pedido tinha sido suficientemente prolongado, no deve agora pr-lhe fim e deixar Bihar? A carta foi redigida em linguagem polida, mas seu significado era bvio. Eu escrevi em resposta, que o inqurito foi obrigado a ser prolongada, e menos e at que resultaram em trazer alvio s pessoas, eu no tinha inteno de deixar de Bihar, salientei que estava aberta ao Governo de encerrar minha investigao ao aceitar o queixas ryots 'como uma verdadeira e corrigindo-os, ou pelo reconhecimento de que o ryots tinha feito uma primeira vista # # caso de um inqurito oficial que deve ser institudo imediatamente. Sir Edward marcha, o tenente-governador, me pediu para v-lo, expressou sua inteno de nomear um inqurito e me convidou para ser membro da comisso. Verifiquei os nomes dos outros membros, e aps consulta com os meus colegas concordaram em integrar o Comit, com a condio de que eu deveria ser livre para conversar com meus colegas de trabalho durante o andamento do inqurito, que o governo deve reconhecer que , por ser um membro da comisso, eu no deixaria de ser advogado do ryots ", e que, caso o resultado do inqurito no conseguiu dar-me satisfao, eu deveria ser livre para orientar e aconselhar o ryots a que linha de aces a tomar. Sir Edward Marcha aceitou a condio de justa e adequada e anunciou o inqurito. O falecido Sir Frank Sly foi nomeado presidente do Comit. A Comisso decidiu em favor do ryots, e recomendou que os fazendeiros deveriam reembolsar uma parte das extorses feitas por eles que a comisso havia considerado ilegal, e que o sistema tinkathia # # deve ser abolida por lei. Sir Edward Marcha teve uma grande parcela na obteno da Comisso para fazer um relatrio por unanimidade e em comear o projeto de lei agrarain aprovada em conformidade com as recomendaes do Comit. Se ele no tivesse adoptado uma atitude firme, e se ele no tivesse trazido todo o seu tato presses sobre o assunto, o relatrio no teria sido unnime, e da Lei Agrria no teria sido aprovada. Os senhores de engenho tinha poder Extraodinary. Eles ofereceram extenuante oposio ao projeto de lei, apesar do relatrio, mas Sir Edwin marcha se manteve firme at a ltima e plenamente realizadas as recomendaes do Comit. O sistema tinkathia # # que tinha sido na existncia de cerca de um sculo foi, assim, abolido e com ele os senhores de engenho '# # raj chegou ao fim. O ryots, que tinha todo o tempo manteve-se esmagado, agora um pouco chegou ao seu prprio pas e da superstio de que a mancha de anil no poderia nunca ser lavada foi explodido. Era meu desejo de continuar o trabalho construtivo de alguns anos, a criar mais escolas e de penetrar nas aldeias mais eficaz. O terreno havia sido preparado, mas no agradou a Deus, como muitas vezes antes, para permitir que os meus planos para ser cumprida. O destino decidiu de outra maneira e me levou a aceitar um emprego em outro lugar. Captulo 144 EM SINTONIA COM A MO Embora eu ainda estava liquidao meu trabalho na comisso, eu recebi uma carta da Sjts. Mohanlal Pandya e Shankarlal Parikh me contando do fracasso das colheitas, no distrito Kheda, e pedir-me para guiar os camponeses, que no puderam pagar a avaliao. Eu no tinha a inclinao, a capacidade ou a coragem de aconselhar sem uma investigao no local. Ao mesmo tempo, veio uma carta do Shrimati Anasuyabai sobre a condio de trabalho em Ahmedabad, os salrios eram baixos, os trabalhadores tinham sido por muito tempo agitando por um incremento, e eu tinha o desejo de gui-los, se pudesse. Mas eu no tinha a confiana para dirigir este mesmo assunto relativamente pequena de que a longa distncia. Ento, aproveitei a primeira oportunidade de ir para Ahmedabad. Eu esperava que eu deveria ser capaz de terminar estas duas questes rapidamente e voltar para Champaran para supervisionar o trabalho construtivo, que havia sido inaugurada h. Mas as coisas no se mover to rapidamente quanto eu quisesse, e eu fui incapaz de retornar ao Champaran, com o resultado que as escolas fechadas uma a uma. Meus colegas e eu tnhamos construdo muitos castelos no ar, mas todos eles desapareceram por enquanto. Um deles foi o trabalho em defesa da vaca Champaran, alm do saneamento rural e da educao. Eu j tinha visto, no decorrer das minhas viagens, que protcation vaca e propaganda Hindi havia se tornado uma preocupao exclusiva da Marwadis. Um amigo me Marwadi tinha abrigado em sua Dharmashala # # ao mesmo tempo em Lamoso. Outros Marwadis do local havia me interessado em seu goshala # # laticnios (). Minhas idias sobre a proteo de vaca foi definitivamente formada, ento, e minha concepo do trabalho foi a mesma que hoje. Proteco de Vaca, em meu entender, incluida agro-pecuria, a melhoria das aes, um tratamento humano dos bois, a formao de indstrias de lacticnios do modelo, etc Os amigos Marwadi prometeu

total cooperao neste trabalho, mas como eu no poderia fixar-se acima em Champaran, o regime no poderia ser realizado. O goshala # # em So Gabriel ainda est l, mas no era tornar-se um modelo de laticnios, o gullock Champaran que continuem a trabalhar alm de sua capacidade, e os chamados hindus ainda belabours cruelmente o pobre animal e desgraa a sua religio. Que esse trabalho deveria ter permanecido realizados foi, para mim, um lamento contnuo, e sempre que vou a Champaran e ouvir as repreenses suaves do Marwadi e amigos Bihari, lembro-me com um profundo suspiro todos os planos que eu tinha que cair assim abruptamente. O trabalho educacional de uma maneira ou de outra est acontecendo em muitos lugares. Mas o trabalho de proteo de vaca no tinha razes firmes, e tem, portanto, no avanou na direco pretendida. Embora a causa dos camponeses Kheda 'ainda est sendo discutido, eu j tinha levantado a questo da fbrica de mos, em Ahmedabad. Eu estava em uma situao mais delicada. A usina, caso as mos "foi forte. Shrimati Anasuyabai teve que lutar contra seu prprio irmo, Iec. Ambalal Sarabhai, que liderou a batalha em nome dos proprietrios da usina. As minhas relaes com eles eram amigveis, e que fez da luta com eles, o mais difcil. I realizou consultas com eles, e pediu-lhes para submeter o litgio arbitragem. Eu tinha, portanto, para aconselhar os trabalhadores a entrar em greve. Antes eu fiz assim, entrei em contato muito prximo com eles e seus lderes, e explicou-lhes as condies de um ataque bem-sucedido: 1. Nunca o recurso violncia, 2. nunca esquirois molestar, 3. nunca depender de esmolas, e 4. para se manter firme, no importa quanto tempo a greve continuou, e para ganhar o po, durante a greve, por qualquer outro trabalho honesto. Os lderes da greve, entendeu e aceitou as condies, e os trabalhadores se comprometeram em assemblia geral para no continuar a trabalhar at que seus termos foram aceitos ou da usina, os proprietrios concordaram em submeter o litgio arbitragem. Foi durante essa greve que eu vim a conhecer intimamente Sjts. Vallabhbhai Patel e Shankarlal Banker. Shrimati Anasuyabai eu sabia bem antes disso. Tnhamos reunies dirias dos grevistas sob a sombra de uma rvore na margem do Sabarmati. Eles participaram da reunio em seus milhares, e lembrei-los em meus discursos de seu compromisso e do dever de manter a paz e auto-respeito. Eles desfilaram diariamente pelas ruas da cidade em marcha pacfica, carregando sua bandeira com a inscrio Ek Tek # # '(manter o compromisso). A greve se estendeu por vinte e um dias. Durante a permanncia da greve, eu consultei a fbrica de proprietrios ao longo do tempo e pediu-lhes para fazer justia aos trabalhadores. "Temos tambm o nosso compromisso", eles costumavam dizer. "Nossas relaes com os trabalhadores so os dos pais e filhos .... Como podemos ribeiro a interferncia de um terceiro? Onde est o espao para a arbitragem?. Captulo 145 A EM PEEP O Ashram Antes de prosseguir para descrever a evoluo do conflito de trabalho essencial para ter uma espiada no Ashram. O tempo todo eu estava em Champaran Ashram nunca esteve fora da minha mente e, ocasionalmente, eu pago tudo voando visitas. Naquela ocasio, o Ashram estava em Kochrab, uma pequena aldeia perto de Ahmedabad. Plague estourou nesta aldeia, e vi o perigo evidente para a segurana das crianas Ashram. Era impossvel manter-se imune aos efeitos da insanitation rodeia, porm podemos observar escrupulosamente as normas de higiene dentro das paredes Ashram. Ns no fomos, ento, igual tanto para receber pessoas Kochrab observar estas regras, nem a servir a vila de outra forma. Nosso ideal era ter o Ashram a uma distncia segura de ambas as cidades e aldeias, e ainda a uma distncia de ambos gerenciveis. E ns fomos determinados, algum dia, para resolver em razo da nossa prpria. A praga, que eu sentia, era um prazo suficiente para sair Kochrab. Iec. Punjabhai Hirachand, um comerciante na cidade de Ahmedabad, haviam entrado em contato estreito com o Ashram, e utilizado para servir em uma srie de questes dentro de um esprito puro e altrusta. Ele tinha uma vasta experincia das coisas na cidade de Ahmedabad, e ele ofereceu-nos a adquirir terrenos adequados. Eu fui com ele sobre o norte eo sul da Kochrab em busca de terra e, em seguida, sugeriu a ele para encontrar um pedao de terra de trs ou quatro quilmetros a norte do pas. Ele bateu em cima do local atual. A sua proximidade Priso Central Sabarmati foi para mim uma atrao especial. Como a cadeia curso foi entendido como sendo o lote normal de satyagrahis, eu gostei dessa posio. E eu sabia que os locais escolhidos pelas prises geralmente tm um ambiente limpo. Em cerca de oito dias, a venda foi executada. No havia nenhum edifcio sobre a terra e nenhuma rvore. Mas a sua situao no banco m do rio e sua solido eram grandes vantagens. Decidimos comear por viver sob a lona, e com uma lata de barraco para a cozinha, at casas permanentes foram construdas. O Ashram foi crescendo lentamente. Estvamos agora sobre as almas de quarenta anos, homens, mulheres e crianas, tendo as nossas refeies em uma cozinha comum. Toda a concepo sobre a remoo de minas, a execuo foi como de costume deixou de Pina. As nossas dificuldades, antes, tivemos a moradia permanente, eram grandes. As chuvas foram iminente, e disposies teve que ser obtido a partir da cidade quatro milhas de distncia. O terreno, que tinha sido um desperdcio, estava infestada de serpentes, e no era pequeno risco de conviver com crianas nessas condies. A regra geral no era para matar as cobras, embora confesse que nenhum de ns havia derramado o temor desses rpteis, nem temos at agora. A regra de no matar rpteis venenosos foi praticado em sua maior parte em Phoenix, Farm e Tolstoy Sabarmati. Em cada um desses lugares em que teve de se contentar em terrenos baldios. Tivemos, porm, nenhuma perda de vida ocasionada pela picada de cobra. Vejo, com os olhos da f, nesta circunstncia a mo de Deus de Misericrdia. Que ningum implicar com isso,

dizendo que Deus nunca pode ser parcial, e que Ele no tem tempo para se intrometer nos assuntos monotonia dos homens. Eu no tenho nenhuma outra linguagem para expressar o fato da questo, para descrever essa experincia uniforme do meu. A linguagem humana pode, mas imperfeitamente descrever os caminhos de Deus. Eu sou sensvel ao facto de que eles so indescritveis e inescrutvel. Mas se o homem mortal se atreve a descrev-los, ele no tem meio melhor que a sua prpria fala inarticulada. Mesmo que seja uma superstio acreditar que a imunidade total contra danos durante vinte e cinco anos, apesar de uma prtica bastante regular de no matar, no um acidente fortuito, mas uma graa de Deus, eu deveria abraar ainda que a superstio. Durante a greve da fbrica de mos, em Ahmedabad a fundao do Ashram teares galpo estava sendo previsto. Para a atividade principal do Ashram foi, ento, tecelagem. Spinning tinha at agora no foi possvel para ns. Captulo 146 O FAST Para as duas primeiras semanas do lagar mos exibiu grande coragem e auto-controle e dirias realizadas reunies monstro. Nessas ocasies, eu usei para lembr-los de sua promessa, e eles teriam uma mensagem de volta para mim a certeza de que preferiria morrer a quebrar sua palavra. Mas, finalmente, comearam a mostrar sinais de sinalizao. Assim como a debilidade fsica em homens se manifesta em irritabilidade, a sua atitude em relao esquirois tornou-se mais ameaadora que a greve parece enfraquecer, e eu comecei a temer um surto de velhacaria da sua parte. O atendimento em seus encontros dirios tambm comeou a diminuir gradualmente, e ao desnimo e desespero foram claras sobre os rostos de quem esteve presente. Finalmente a informao foi trazido a mim que os grevistas haviam comeado a cambalear. Eu me senti profundamente perturbado e definir a pensar furiosamente, como o que era meu dever nas circunstncias. Eu tinha a experincia de uma greve gigantesca na frica do Sul, mas a situao que confrontava-me aqui foi diferente. A fbrica de mos tinham tomado o penhor em mim sugesto. Eles haviam repetido antes de mim, dia aps dia, ea prpria idia de que eles poderiam agora ir para trs em cima era para mim inconcebvel. Era o orgulho ou era o meu amor para os trabalhadores e minha relao apaixonada de verdade que estava por detrs deste sentimento que posso dizer? Certa manh, ele estava em uma fbrica de reunio de mos "quando eu estava ainda tateando e incapaz de ver o meu caminho de forma clara, a luz veio a mim. Espontaneamente e por si mesmos as palavras vieram aos meus lbios: "A menos que o rali grevistas, 'I declarou a reunio", e continuar a greve at que seja encontrada uma soluo, ou at que sai das fbricas completamente, eu no vou tocar em qualquer alimento '. Os trabalhadores foram fulminados. As lgrimas comearam a claro as bochechas Anasuyabehn's. Os trabalhadores eclodiu, 'No voc, mas vamos rpido. Seria monstruoso se voc fosse rpido. Por favor, perdoe-nos para o nosso lapso, agora vamos permanecer fiis ao nosso compromisso para o fim. " "No h nenhuma necessidade para voc rapidamente," eu respondi. "Seria o suficiente se voc poderia permanecer fiel sua promessa. Como voc sabe que estamos sem dinheiro, e ns no queremos continuar a greve por viver da caridade pblica. Voc deve, portanto, tentar ganhar a simples existncia de algum tipo de trabalho, de modo que voc pode ser capaz de ficar indiferente, no importa quanto tempo a greve pode continuar. Quanto ao meu jejum, ser interrompida somente aps a greve est resolvida. " Entretanto Vallabhbhai estava tentando encontrar algum emprego para os grevistas no mbito do Municpio, mas no havia muita esperana de sucesso l. Maganlal Gandhi sugeriu que, como precisvamos de areia para encher a base da nossa escola de tecelagem no Ashram, alguns deles podem ser empregadas para esse fim. Os trabalhadores favorvel proposta. Anasuyabehn liderado o caminho com um cesto na cabea e em breve um fluxo interminvel de trabalhadores carregando cestos de areia na cabea pode ser vista de emisso para fora da cavidade do leito do rio. Foi um espetculo digno de ser visto. Os trabalhadores sentiram-se impregnado de uma nova fora, e tornou-se difcil lidar com a tarefa de pagar os salrios a eles. A minha no foi fcil livre de um grave defeito. Pois como j mencionei em um captulo anterior. Eu gostava muito estreita e cordial relao com a usina-proprietrios, e meu jejum, mas no podia afectar a sua deciso. Como Satyagrahi eu sabia que poderia no rpido contra eles, mas devemos deix-los livres de serem influenciados pela usina greve mos 'sozinho. Meu jejum no foi realizada devido prescrio de que, como seu representante, eu senti que tinha uma parte. Com os donos de engenho, s poderia alegar, para rpidos contra-los equivaleria a coero. No entanto, apesar do meu conhecimento que o meu jejum foi obrigado a colocar presso em cima deles, como de fato aconteceu, eu senti que no poderia ajud-lo. O direito de realiz-lo pareceu-me ser claro. Tentei configurar o moinho dos proprietrios vontade. "No h a mnima necessidade de se retirar da sua posio", eu disse a eles. Mas as minhas palavras recebidas com frieza e at mesmo atirou afiado, pedaos de sarcasmo delicado para mim, como, alis, eles tinham todo o direito de fazer. O homem principal na parte de trs da fbrica de atitude dos proprietrios inflexvel em relao a greve foi Ambalal Sheth. Sua vontade firme e transparente, a sinceridade estava maravilhoso e conquistou meu corao. Foi um prazer estar armou contra ele. A tenso produzida pelo meu jejum sobre a oposio, de que era a cabea, cortou-me, portanto, para o rpido. E ento, Sarladevi, sua esposa, foi apegado a mim com o carinho de uma irm de sangue, e eu no podia suportar ver sua angstia por causa da minha ao. Anasuyabhen e uma srie de outros amigos e trabalhadores dividiram o rpido comigo no primeiro dia. Mas depois de alguma dificuldade eu era capaz de dissuadi-los de continuar ainda mais. O resultado lquido foi de que uma atmosfera de boa vontade, foi criado todo. O corao dos donos de engenho foram tocados, e puseram-se sobre a descoberta de alguns meios para uma soluo. Anasuyabehn casa tornou-se o local de suas discusses. Iec. Anandshankar Dhruva interveio e acabou por ser nomeado rbitro, ea greve foi cancelada depois que eu tive s em jejum por trs dias. A fbrica de proprietrios comemorou o evento, distribuindo doces entre os trabalhadores e, portanto, um acordo

foi alcanado depois da greve de 21 dias. Na reunio realizada para celebrar o acordo, os dois proprietrios da usina e do Comissrio estavam presentes. O conselho que esta deu para a usina de mos, desta vez era: 'Voc deve sempre agir como o Sr. Gaspar aconselha. " Quase imediatamente aps esses eventos tive de participar de uma discusso com este cavalheiro. Mas as circunstncias mudaram, e ele tinha mudado com as circunstncias. Ele ento comeou a advertncia contra Kheda Patidars de seguir o meu conselho! Eu no preciso fechar este captulo sem notar aqui um incidente, to divertido como era pattico. Aconteceu em ligao com a distribuio de doces. Os donos de engenho tinha encomendado uma quantidade muito grande, e isso era um problema como distribu-lo entre os milhares de trabalhadores. Foi decidido que seria a coisa mais apto para distribu-lo em campo aberto, muito abaixo da rvore sob a qual a promessa que tivessem sido tomadas, especialmente porque ela teria sido extremamente inconveniente para reuni-los todos juntos em qualquer outro lugar. Eu tinha tomado como certo que os homens que tinham observado uma disciplina rigorosa para os 21 dias seria, sem qualquer dificuldade ser capaz de permanecer em p de forma ordenada, enquanto as guloseimas foram distribudas, e no fazer uma corrida impaciente para eles. Mas quando chegou ao teste, todos os mtodos que foram tentados para fazer a distribuio falhou. Uma e outra vez em suas fileiras iria entrar em confuso aps a distribuio tivesse optado por um par de minutos. Os dirigentes da usina de mos tentou fazer de tudo para restabelecer a ordem, mas em vo. A confuso, a paixo ea luta finalmente se tornou to grande que completamente uma quantidade de doces foi estragado por ser pisado pelos homens, e da tentativa de distribu-los em campo aberto, finalmente, a ser cedido. Com dificuldade, conseguimos tirar os doces restantes para bungalow Sheth Ambalal em Mirzapur. Doces foram distribudas confortavelmente no dia seguinte, dentro do complexo do que o bangal. O lado cmico deste incidente bvio, mas tem o lado pattico mencionar. Investigao subseqente revelou o fato de que a populao mendigo de Ahmedabad, tendo obtido cheiro do fato de que os doces eram para ser distribudo sob a rvore-Ek # # Tek, tinha ido l em grandes nmeros, e esta foi a sua corrida com fome para os doces que tinha criado toda a confuso e desordem. O massacre da pobreza e da fome com que o nosso pas sofre tal que leva os homens mais e mais a cada ano para as fileiras dos mendigos, cuja luta desesperada para o po torna-os insensveis a todos os sentimentos de decncia e de auto-respeito. E os nossos filantropos, em vez de fornecer o trabalho para eles e para insistir em seu trabalho para o po, dar-lhes esmola. Captulo 147 O SATYAGRAHA Kheda Sem tempo de respirar, contudo, foi na loja para mim. Dificilmente, a fbrica de Ahmedabad greve mos 'sobre, quando eu tive que mergulhar na luta Satyagraha Kheda. Uma condio de abordar a fome tinha surgido no bairro Kheda, devido a uma falha generalizada das culturas, ea Patidars de Kheda estavam a analisar a questo da obteno da avaliao de receitas para o ano de suspenso. Iec. Amritlal Thakkar j tinha examinado e informou sobre a situao pessoalmente e discutiu a questo com o comissrio, antes que me deu conselhos definitiva para os cultivadores. Sjts. Mohanlal Pandya e Shankarlal Parikh tambm mergulharam a luta, e montou uma agitao no Legislativo brasileiro atravs do Conselho Iec. Vithalbhai Patel eo falecido Sir Gokuldas Kahandas Parekh. Mais de uma deputao esperaram ao governador a esse respeito. Eu estava presente o presidente da Sabha Gujarat. O Sabha peties e telegramas enviados ao Governo e ao mesmo pacientemente engoliu os insultos e as ameaas do comissrio. A conduta dos funcionrios nesta ocasio foi to ridculo e indigno que quase inacreditvel agora. A procura de cultivadores foi to clara como a luz do dia, e to moderada como a efectuar um forte argumento para a sua aceitao. Segundo a Receita Land Regimento, se a colheita foi de quatro annas ou menos, os agricultores poderiam reivindicar a suspenso integral da avaliao de receitas para o ano. Segundo os nmeros oficiais, a colheita foi dito que ao longo de quatro annas. O argumento dos agricultores, por outro lado, era que ele tinha menos de quatro annas. Mas o Governo foi sobre o humor em ouvir e considerar a demanda popular para a arbitragem como lesa-majestade # #. Em todas as peties passado e orao, tendo fracassado, aps ter tomado conselho com os colegas de trabalho, me aconselhou a recorrer ro Patidars a Satyagraha. Alm dos voluntrios da Kheda, meus companheiros nesta luta principais eram Sjts. Vallabhbhai Patel, Shankarlal Banker, Srimati Anasuyabehn, Sjts. Indulal Yajnik, Mahadev Desai e outros. Iec. Vallabhbhai, para ingressar na luta, teve de suspender um esplndido e prticas de cultivo no bar, que para todos os fins prticos ele nunca foi capaz de continuar. Fixamos a nossa sede na Anathashram Fojo, em nenhum outro lugar que esteja disponvel teria sido grande o suficiente para acomodar todos ns. O compromisso seguinte foi assinado pelo satyagrahis: "Sabendo que as culturas das nossas aldeias so menos de quatro annas, que solicitou ao Governo a suspender a cobrana de avaliao de receitas at o ano que se seguiu, mas o Governo no tivesse aderido nossa orao. Portanto, ns, abaixo assinados, declaramos que no poderemos, por vontade prpria, pagar para o Governo ou a totalidade da receita para o restante do ano. Vamos deixar que o Governo tome as medidas legais que julgar convenientes e alegremente sofrer as consequncias da nossa falta de pagamento. Vamos sim deixar que as nossas terras do que ser executada pelo pagamento voluntrio, devemos permitir que o nosso caso a ser considerado flase ou se comprometer a nossa auto-estima. Se o Governo, no entanto, concordam em suspender a cobrana da segunda parcela da avaliao de todo o distrito, tais como, entre ns est em condies de pagar vai pagar o todo ou o equilbrio das receitas que podem ser devidos. A razo pela qual aqueles que so capazes de pagar ainda reter o pagamento que, se pagar at o ryots pobres em pnico podem vender seus bens mveis ou endividar para pagar suas dvidas e, assim, trazer sofrimento a si mesmos. Nestas circunstncias, entendemos que, para o bem dos pobres, o dever, mesmo daqueles que podem pagar para retirar o pagamento da sua avaliao. "

Eu no posso dedicar muitos captulos para essa luta. Assim, uma srie de lembranas doces, neste contexto, ter de ser preteridas. Aqueles que querem fazer um estudo mais completo e profundo dessa importante luta faria bem em ler a histria completa e autntica do Satyagraha Kheda por Iec. Shankarlal Parikh de Kathlal, Kheda. Captulo 148 "The Onion LADRO ' Champaran estar em um canto distante do Brasil, ea imprensa terem sido mantidas fora da campanha, que no atraem visitantes de fora. No assim com a campanha Kheda, de que os acontecimentos foram relatados na imprensa de dia para dia. O Gujaratis estavam profundamente interessados na luta, que era para eles uma nova experincia. Eles estavam prontos para derramar suas riquezas para o xito da causa. No foi fcil para eles verem que Satyagraha no poderia ser realizada simplesmente por meio de dinheiro. O dinheiro a coisa que ele precisa de menos. Apesar de meu protesto, os comerciantes brasileiro enviou-nos mais dinheiro do que o necessrio, para que tivssemos algum equilbrio esquerda no final da campanha. Ao mesmo tempo, os voluntrios Satyagrahi tiveram de aprender a nova lio de simplicidade. No posso dizer que totalmente absorvido, mas eles alteraram significativamente suas formas de vida. Para os agricultores Patidar, tambm, a luta foi uma coisa completamente nova. Tivemos, portanto, para percorrer cerca de aldeia em aldeia explicando os princpios da Satyagraha. O principal era livrar os agricultores de seu medo, fazendo-os perceber que os funcionrios no eram os donos, mas servidores do povo, na medida em que recebem seus salrios por parte do contribuinte. E ento, parecia quase impossvel faz-los perceber o dever de civilidade combinando com destemor. Depois de terem derramado o temor dos funcionrios, como eles poderiam ser impedidos de retornar seus insultos? E, mesmo que eles recorreram a incivilidade seria estragar a sua Satyagraha, como uma gota de arsnio no leite. Percebi depois que eles tinham menos plenamente aprenderam a lio de civilidade do que eu esperava. A experincia me ensinou que a civilidade a parte mais difcil do Satyagraha. Civilidade aqui no significa a simples ida gentileza e vontade de fazer o bom adversrio. Estas devem mostrar-se em cada ato de um Satyagrahi. Nas fases iniciais, embora as pessoas exibiram muita coragem, o Governo no parece disposto a tomar medidas enrgicas. Mas, como a firmeza do povo, no mostraram sinais de hesitao, o Governo comeou a coero. Os oficiais de penhora do gado vendido pessoas e apreendeu qualquer bem mvel, que poderiam pr mos obra. Pena de avisos foram servidos e, em alguns casos, as culturas permanentes foram anexados. Isso irritou os camponeses, alguns dos quais pagaram as suas dvidas, enquanto outros desejavam mveis lugar seguro no meio dos funcionrios para que eles possam lig-las a compreender as dvidas. Por outro lado, alguns estavam dispostos a lutar at o amargo fim. Embora essas coisas estavam acontecendo, um dos Iec. Inquilinos Shankarlal Parikh paga at a avaliao em relao s suas terras. Isso criou uma sensao. Iec. Shankarlal Parikh imediatamente fez emendar o erro de seu inquilino, dando afastado para fins de beneficncia a terra para que a avaliao tivesse sido pago. Assim, ele salvou sua honra e dar um bom exemplo para os outros. Com vista fortalecendo os coraes daqueles que estavam com medo, me aconselhou o povo, sob a liderana do Iec. Mohanlal Pandya, para eliminar o cultivo de cebola, de um campo que tinha sido, na minha opinio erradamente, em anexo. Eu no consideram esta como a desobedincia civil, mas mesmo se fosse, eu sugeri que a penhora de p , embora possa estar em conformidade com a lei, era moralmente errada, e no era nada estar em conformidade com a lei, moralmente errado, e no era nada brevemente de saques, e que, portanto, era dever do povo a remover a cebola, a despeito da ordem de penhora. Esta foi uma boa oportunidade para as pessoas a aprender uma lio em cortejar multa ou priso, que foi a conseqncia necessria de tal desobedincia. Para Iec. Mohanlal Pandya, foi uma coisa depois de seu corao. Ele no gostou da campanha ao fim sem que algum sofrer sofrimento em forma de priso para que algo seja feito de forma coerente com os princpios Satyagraha fof. Assim, ele se ofereceu para retirar a cultura da cebola, do campo e, neste sete ou oito amigos se juntaram a ele. Era impossvel para o Governo a deix-los livres. A priso do Iec. Mohanlal e seus companheiros adicionado ao entusiasmo do povo. Quando o medo desaparece da priso, represso coloca no corao do povo. Multides deles cercou o palcio de justia, no dia da audincia. Pandya e seus companheiros foram condenados a um breve perodo de priso. Eu era da opinio de que a condenao foi errado, porque o ato de retirar a cultura da cebola, no poderia vir sob a definio de "roubo" no Cdigo Penal. Mas nenhum recurso foi apresentado como a poltica foi a de evitar os tribunais. Uma procisso acompanhou o 'condenados' priso, e em que Iec dia. Mohanlal Pandya ganhou do povo o ttulo de honra dungli Chor ladro (onion) que ele gosta at hoje. A concluso do Satyagraha Kheda vou deixar para o prximo captulo. Captulo 149 FIM DE Kheda SATYAGRAHA A campanha chegou a um final inesperado. Ficou claro que o povo estava exausta, e eu hesitei em deixar a inflexvel ser levados a runa. Eu estava jogando h algum maneira graciosa de terminar a luta que seria aceitvel para um Satyagrahi. Tal pessoa surgiu de maneira inesperada. O Mamlatdar do Fojo Taluka enviou-me a palavra que, se for bem-fazer Patidars pagos, os mais pobres seria concedida suspenso. Eu pedi um compromisso escrito nesse sentido, que foi dado. Mas como um Mamlatdar poderia ser responsvel apenas pela sua Taluka, indaguei do Coleccionador, que s poderia dar a uma empresa em relao a todo o bairro, se o compromisso assumido Mamlatdar foi verdade para todo o bairro. Ele respondeu declarando que as ordens de suspenso, em termos da carta do Mamlatdar tinha sido j emitidos. Eu no estava ciente disso, mas se fosse um fato, o compromisso das pessoas tinha sido cumprida. A promessa, ele ser lembrado, tinha as mesmas coisas para seu objeto, e por isso manifestou-nos por satisfeitos com as ordens. No entanto, o fim estava longe de me sentir feliz, na medida em que faltava a graa com que o trmino de cada campanha de Satyagraha deveria ser acompanhado. O colecionador continuou como se ele tivesse feito nada por meio de um acordo. Os

pobres deveriam ser concedidos a suspenso, mas quase no conseguiu o benefcio do mesmo. Era o direito do povo de determinar quem era pobre, mas no podiam exercla. Fiquei triste por no terem a fora necessria para o exerccio do direito. Embora, portanto, a resciso foi comemorado como um triunfo do Satyagraha, eu no poderia entusiasmar sobre ele, pois faltava-lhe o essencial de um triunfo completo. O fim de uma campanha de Satyagraha pode ser descrita como digna, somente quando, ela deixa o satyagrahis mais forte e mais animada do que eles esto no comeo. A campanha no foi, porm, sem os seus resultados indiretos que podemos ver hoje, o benefcio de que estamos colhendo. O Satyagraha Kheda marca o incio de um despertar entre os camponeses de Gujarat, no incio da sua verdadeira educao poltica. Brilhante Dra. Besant Home Rule agitao que certamente tocou os camponeses, mas que foi a campanha Kheda que obrigava os trabalhadores educados pblico para estabelecer contato com a vida real dos camponeses. Eles aprenderam a identificar-se com este ltimo. Eles encontraram sua prpria esfera de trabalho, a sua capacidade de sacrifcio maior. Isso Vallabhbhai encontrou-se durante esta campanha foi por si s um grande progresso. Podemos perceber a sua medida, durante as operaes de ajuda s inundaes do ano passado eo Satyagraha Bardoli deste ano. A vida pblica na Bahia tornou-se instinto, com uma nova energia e uma nova vitalidade. O campons Patidar chegou a um inesquecvel conscincia de sua fora. A lio foi indelevelmente na mente do pblico que a salvao do povo depende de si, da sua capacidade de sofrimento e sacrifcio. Atravs da campanha Kheda Satyagraha criou razes firmes na terra de Gujarat. Embora, portanto, eu no encontrei nada sobre a entusiasmar no encerramento do Satyagraha, os camponeses Kheda estavam exultantes, porque eles sabiam que o que tinham encontrado o verdadeiro mtodo infalvel e para a reparao de seus agravos. Esse conhecimento foi a justificao suficiente para a sua alegria. No entanto, os camponeses Kheda no tinha compreendido o significado profundo do Satyagraha, e eles viram os seus custos, como veremos nos captulos que se seguem. Captulo 150 PAIXO PELA UNIDADE Kheda A campanha foi lanada durante a guerra mortfera na Europa ainda estava em curso. Agora, a crise tinha chegado, e do vice-rei tinha convidado vrios lderes para uma conferncia de guerra em Nova Dlhi. Eu tambm tinha sido convidada a participar da conferncia. J me referi s relaes cordiais entre o senhor Chelmsford, o vice-rei, ea mim mesmo. Em resposta ao convite, fui para Delhi. Tive, no entanto, acusaes de tomar parte na conferncia, o principal deles sendo a excluso do que de lderes como os irmos Ali. Em seguida, foram presos. Eu tinha encontrado com eles. Todo mundo tinha falado muito bem de seus servios e sua coragem. Eu no tinha em seguida, entram em contato estreito com Hakim Saheb, mas Principal Rudra e Dinabandhu Andrews tinha me dito um negcio em seu louvor. Eu tinha encontrado com o Sr. e Sr. Qureshi Shuaib Khwaja a Liga Muulmana, em Calcut. Eu tinha tambm entrar em contacto com os drs. Ansari e Abdur Rahman. Eu estava procurando a amizade dos Muulmanos bom. e estava ansioso para compreender a mente Musalman atravs do contato com seus representantes mais pura e patritico. Por isso, nunca precisei de qualquer tipo de presso para ir com eles, onde eles me levaram, a fim de entrar em contato ntimo com eles. Eu tinha percebido logo no incio da frica do Sul que no houve amizade genuna entre os hindus e os Muulmanos. Eu nunca perdi uma oportunidade nica para remover os obstculos no caminho da unidade. No era da minha natureza acalmar qualquer um por adulao, ou ao custo de auto-respeito. Mas minhas experincias Sul Africano tinha me convencido de que seria sobre a questo da unio entre hindus e muulmanos que meu Ahimsa seriam postas prova as mais severas, e que a questo apresentou o maior campo para as minhas experincias em Ahimsa. A convico ainda est l. Cada momento da minha vida eu percebi que Deus est me colocando no meu julgamento. Tendo como fortes convices sobre a questo, quando voltei da frica do Sul, eu valorizado o contato com os irmos. Mas, antes de mais toque poderia ser estabelecido que estavam isoladas. Maulana Mahomed Ali costumava escrever longas cartas para mim a partir Betul e Chhindwada sempre que seus carcereiros permitiram que ele faa. Candidatei-me a permisso para visitar os irmos, mas sem nenhum propsito. Foi aps a priso dos irmos Ali que fui convidado por amigos muulmanos para participar da sesso da Liga Muulmana em Calcut. Ser convidado a falar, eu lhes falou sobre o dever dos muulmanos para assegurar a libertao do irmo. Um pouco depois disso, fui tomado por esses amigos ao Colgio muulmanos na Firjan. L, convidou os jovens a ser faquires para o servio da ptria. Em seguida, abri a correspondncia com o Governo para a libertao dos irmos. A este propsito, estudaram os irmos de exibies e atividades sobre o Khilafat. Eu tive discusses com amigos Musalman. Senti que, se eu me tornasse um verdadeiro amigo dos muulmanos, que devem prestar toda a ajuda possvel para garantir a libertao dos Irmos, e uma soluo justa para a questo Khilafat. No era para eu entrar no mrito absoluto da questo, desde que no havia nada de imoral em suas demandas. Em matria de crenas religiosas diferentes, e cada uma suprema para si prprio. Se todos tivessem a mesma opinio sobre todos os assuntos de religio, no haveria apenas uma religio no mundo, o tempo passou eu achei que a demanda dos muulmanos sobre a Khilafat no foi, no s contra qualquer princpio tico, mas que o primeiro-ministro britnico tinha admitiu que a justia da demanda muulmano. Senti-me, portanto, obrigado a render o que eu poderia ajudar na garantia de um devido cumprimento da promessa do primeiro-ministro. A promessa tinha sido dada em termos to evidente que o exame do pedido de muulmanos sobre o mrito era necessria apenas para satisfazer o meu concience prprios. Amigos e crticos criticaram a minha atitude em relao questo Khilafat. Apesar da crtica que eu sinto que no tenho nenhum motivo para rev-lo ou para lamentar a minha colaborao com os muulmanos. Eu deveria adotar a mesma atitude, se surgir uma ocasio semelhante. Por isso, quando fui para Lisboa, tive totalmente destinada a apresentar o caso ao vice-rei muulmano. A questo Khilafat ainda

no tinha assumido a forma que tomou posteriormente. Mas no meu alcance Delhi outra dificuldade no caminho da minha participam da conferncia surgiu. Dinabandhu Andrews levantou uma questo sobre a moralidade da minha participao na conferncia de guerra. Ele me contou sobre a controvrsia na imprensa britnica sobre tratados secretos entre a Inglaterra ea Itlia. Como eu poderia participar da conferncia, se a Inglaterra tivesse entrado em tratados secretos com outra potncia europeia? perguntou Mr. Andrews. Eu no sabia nada dos tratados. Palavra Dinabandhu Andrews foi o suficiente para mim. Por isso, enviou uma carta ao senhor Chelmsford explicar a minha hesitao em tomar parte na conferncia. Ele me convidou para discutir a questo com ele. Tive uma conversa prolongada com ele e seu secretrio particular do Sr. Maffey. Como resultado, concordaram em tomar parte na conferncia. Este foi de facto o argumento do vice-rei: "Certamente voc no acredita que o vice-rei sabe tudo feito pelo gabinete britnico. No tenho a pretenso, ningum reclama, que o Governo britnico infalvel. Mas se voc concorda que o "Imprio" foi, no conjunto, um poder para o bem, se voc acredita que a ndia tem, em geral, beneficiados pelos britnicos conexo, voc no iria admitir que dever de todo cidado indiano para ajudar o Imprio, na hora da sua necessidade? Eu tambm tenho lido que os jornais britnicos dizem sobre os tratados secretos. Posso assegurar-vos que no sei nada alm do que dizem os jornais, e voc sabe o canards que esses papis comeam freqentemente, voc pode, com base em relatrio jornais simples, recusar ajuda ao Imprio em tal conjuntura to crtica? Voc pode levantar questes morais que quer que voc gosta e desafiar-nos tanto quanto voc, por favor aps a concluso da guerra, hoje no. " O argumento no era nova. Ela recorreu a mim como novo por causa da maneira pela qual, e na hora em que, como foi apresentado, e eu concordei em participar da conferncia. No que diz respeito s exigncias muulmanas Eu devia falar perante uma carta ao vice-rei. Captulo 151 SELEO DE CAMPANHA Ento, eu assistia conferncia. O vice-rei estava muito interessado no meu apoio resoluo sobre o recrutamento. Eu pedi permisso para falar em hindi-Hindustani. O vice-rei acedeu ao meu pedido, mas sugeriu que eu deveria falar tambm em Ingls. Eu no tinha voz para fazer. Eu falei, mas uma sentena neste sentido: "Com plena conscincia de minha responsabilidade Eu imploro para apoiar a resoluo." Muitos me felicitando por eu ter falado em Hindustani. Esse foi, segundo eles, a primeira instncia dentro da memria viva de algum ter falado em hindu em tal reunio. Os parabns ea descoberta de que eu fui o primeiro a falar em hindu em uma reunio Viceregal ferir meu orgulho nacional. Eu senti como se encolhendo para dentro de mim. Que tragdia que a lngua do pas deve ser um tabu, em reunio realizada no pas, para os trabalhos relacionados com o pas, e que h um discurso em Hindustani por uma pessoa perdida, como eu, deve ser uma questo de felicitaes? Incidentes como esse so os lembretes do estado baixo para o qual tenham sido reduzidas. A nica frase que eu havia dito na conferncia tinha para mim uma importncia considervel. Era-me impossvel esquecer a conferncia ou a resoluo apoiei. Havia um compromisso que eu tinha que cumprir, enquanto ainda em Delhi. Eu tive que escrever uma carta ao vice-rei. Isso no era coisa fcil para mim. Eu senti que era meu dever, tanto no interesse do Governo e do povo a para explicar como e por que participou da conferncia, e dizer claramente o que o povo espera do Governo. Na carta, manifestei o meu pesar para a excluso da conferncia de lderes como Lokamanya Tilak e os irmos Ali e declarou a demanda do povo poltico mnimo como tambm as exigncias dos muulmanos, em virtude da situao criada pela guerra. Eu pedi permisso para publicar a carta, e do vice-rei deu-lhe de bom grado. A carta a ser enviada para Himachal Pradesh, onde o vice-rei tinha ido imediatamente aps a conferncia. A carta tinha para mim uma importncia significativa, e envi-la pelo correio teria significado atraso. Eu queria ganhar tempo, e eu ainda no estava disposto a envi-lo por algum mensageiro me deparei. Eu queria um homem puro para transport-lo e entreg-lo pessoalmente na Loja Viceregal. Dinabandhu Andrews e principal Rudra sugeriu o nome do bem Rev. Irlanda da Misso em Cambridge. Ele concordou em levar a carta, se ele pudesse ler e se recorreu a ele como bom. Eu no tinha nenhuma objeo quanto a carta no era de forma privada. Ele leu, gostou e expressou sua vontade de realizar a misso. Ofereci-lhe o bilhete de segunda classe, mas ele recusou-se dizendo ele estava acostumado a viajar intermediria. Ele fez isso apesar de ter sido um percurso nocturno. Sua simplicidade e seu jeito simples e plainspoken me cativou. A carta, portanto, entregue nas mos de um homem pureminded tinha, como eu pensava, o resultado desejado. Ele facilitou a minha mente e limpou o meu caminho. A outra parte da minha obrigao consistia na obteno de recrutas. Onde eu poderia fazer um comeo exceto em Kheda? E quem eu poderia convidar para fazer os primeiros recrutas, exceto minha prpria co-trabalhadores? Assim, logo que cheguei Fojo, eu tive uma reunio com Vallabhbhai e outros amigos. Alguns deles no poderia facilmente levar a proposta. Aqueles que gostaram da proposta teve dvidas sobre o seu sucesso. No havia nenhum amor perdido entre o governo e as classes a que eu queria fazer meu apelo. A amarga experincia que tiveram de funcionrios do Governo ainda estava fresca em sua memria. E mesmo assim eles eram a favor de comear a trabalhar. Logo que comecei a minha tarefa, meus olhos estavam abertos. Meu otimismo recebeu um rude choque. Considerando que durante a campanha a receita do povo prontamente ofereceram seus carros gratuitos, e dois voluntrios saram quando era necessrio, era difcil agora para ter um carro, mesmo em contratar, para no dizer nada de voluntrios. Mas ns no desanime. Optou-se por dispensar o uso dos carros e fazer a nossa viagem a p. Com essa taxa de tivemos de arrastar-se cerca de 20 quilmetros por dia. Se os carros no estavam prximas, foi ocioso para esperar que as pessoas nos alimentar. Foi pouco correcto para pedir comida. Assim, foi decidido que cada voluntrio deve levar sua comida em sua mochila. Nenhum fundamento ou a folha era necessria, pois era vero. Tivemos reunies, sempre fomos. As pessoas que assistem, mas dificilmente um ou dois que se oferecem como recrutas. 'Voc um devoto do Ahimsa, como voc pode nos pedir para pegar em armas? " "O Governo tem feito bem para a ndia para merecer a nossa cooperao?" Estas e outras questes a ser colocado para ns.

No entanto, nosso trabalho firme comeou a contar. Um grande nmero de nomes foram registrados, e ns esperamos que ns devemos ser capazes de ter uma comple regular, logo que o primeiro lote foi enviada. Eu j tinha comeado a conversar com o comissrio, para onde os recrutas eram para ser acomodado. Os comissrios em cada diviso foram a realizao de conferncias sobre o modelo de Delhi. Uma delas foi realizada em Gujarat. Meus colegas e eu fomos convidados para ele. Ns participamos, mas eu senti que no havia lugar para mim, muito menos aqui do que em Delhi. Nesta atmosfera de submisso servil que se sentia vontade. Eu falei um pouco no comprimento. Eu no podia dizer nada para agradar os funcionrios, e teve, certamente, uma ou duas coisas, difcil dizer. Eu usei a emisso de panfletos pedindo s pessoas para se inscrever como recruta. Um dos argumentos que eu tinha usado era desagradvel ao comissrio: "Entre os muitos erros do governo britnico na ndia, a histria vai olhar para a lei privar uma nao inteira de armas como o negro. Se queremos que a Lei de Armas, ser revogado, se queremos aprender o uso de armas, aqui uma oportunidade de ouro. Se a classe mdia tornar voluntrio para ajudar o Governo na hora de seu julgamento, a desconfiana ir desaparecer, e proibio de possuir armas sero mantidas ". A comissria referiu a isso e disse que apreciou a minha presena na conferncia, apesar das diferenas entre ns. E eu tive que justificar o meu ponto de vista como cortesia como eu poderia. Aqui est a carta ao vice-rei, j referido: (** P menor) Como sabem, aps cuidadosa considerao, senti-me obrigado a transmitir a Vossa Excelncia que eu no poderia participar da Conferncia para a fundamentao contida na carta do instante 26 (abril), mas depois da entrevista que voc era bom o suficiente para me dar , convenci-me para junt-lo, se no por outro motivo, ento, certamente, fora do meu grande respeito por si mesmo. Uma das razes para a absteno e talvez a mais forte foi a de que Lokamanya Tilak, a Sra. Besant e os irmos Ali, a quem eu considero como um dos lderes mais poderosos ou a opinio pblica, no foram convidados para a Conferncia. Eu ainda sinto que ele no era um grave erro ter pedido deles, e eu sugiro respeitosamente que mancada pode ser possivelmente reparou se esses lderes foram convidados para assistir o Governo, dando-lhe o benefcio de seus conselhos, nas conferncias provinciais, que eu entendo esto a seguir. Atrevo-me a apresentar que nenhum governo pode dar ao luxo de ignorar as lideranas que representam as grandes massas do povo quanto elas, mesmo que possam ter opinies radicalmente diferentes. Ao mesmo tempo que me d prazer de ser capaz de dizer que as opinies de todos os partidos foram autorizados a ser livremente expressa nos Comits da Conferncia. Pela minha parte, eu propositalmente se absteve de declarar o meu ponto de vista na comisso na qual tive a honra de servir, ou a prpria Conferncia. Senti que poderia servir melhor os objetos da Conferncia simplesmente por concurso pblico meu apoio s resolues apresentadas, e isso eu tenho feito sem qualquer reserva. Espero que para traduzir a palavra falada em aco to cedo quanto o governo poder ver a sua maneira de aceitar a minha oferta, que eu sou apresentao simultnea de Excelncia em carta separada. "Reconheo que, na hora de seu perigo, devemos dar, como ns decidimos dar, o apoio incansvel e inequvoca para o Imprio do que aspiramos no futuro prximo a ser parceiros no mesmo sentido do Ultramar. Mas a pura verdade que a nossa resposta devido expectativa de que nossa meta ser alcanada ainda mais rapidamente. Por conta disso, at mesmo como exerccio de funes confere automaticamente um direito correspondente, as pessoas tm o direito de acreditar que as reformas iminentes aludiu no seu discurso que incorporar os princpios gerais do Congresso da Liga Scheme, e tenho certeza que esse enabied f que muitos membros da conferncia para apresentao de propostas ao Governo o seu pleno corao de cooperao. "Se eu pudesse fazer meus conterrneos refazer seus passos. Gostaria de fazer-lhes retirar todas as resolues do Congresso, e sussurrar: "Home Rule" ou "governo responsvel", durante a pendncia da Guerra. Gostaria que a ndia pode oferecer a todos os seus filhos-bodied como um sacrifcio para o imprio em seu momento crtico, e sei que a ndia, por esse mesmo ato, se tornaria o maior parceiro privilegiado no Imprio, e as distines raciais se tornassem uma coisa do passado. Mas praticamente toda a ndia educado decidiu tirar um curso menos eficazes, e que j no possvel dizer que a ndia educado no exerce qualquer influncia sobre as massas. Eu fui entrando em contato mais ntimo com o ryots desde o meu regresso da frica do Sul para a ndia, e quero assegurar-vos que o desejo de Home Rule foi amplamente penetrado-los. Eu estava presente na sesso que o Governo Responsvel faixa deve ser concedida para a ndia britnica, num prazo a ser fixado definitivamente por um estatuto parlamentar. Admito que isso um passo corajoso para tomar, mas tenho certeza de que nada menos do que uma viso definitiva da Gronelndia a ser realizado no menor tempo possvel, ir satisfazer o povo indiano. Eu sei que h muitos anos na ndia, que consideram como um sacrifcio muito grande para atingir o fim, e eles esto acordados o suficiente para perceber que eles devem ser igualmente preparados para sacrificar-se pelo Imprio, em que eles esperam e desejam alcanar seus estatuto final. Segue-se ento que s podemos acelerar nossa caminhada para a meta em silncio e simplesmente dedicando de corpo e alma ao trabalho de entregar o Imprio do perigo ameaador. Ser um suicdio nacional a no reconhecer essa verdade elementar. Temos de perceber que, se servir para salvar o Imprio, que temos no prprio ato garantiu Home Rule. Ao mesmo tempo, por isso, est claro para mim que devemos dar ao imprio cada homem disponvel para a sua defesa, receio que no posso dizer o mesmo sobre o apoio financeiro. A minha relao ntima com o ryots me convence de que a ndia j doou para o Tesouro Imperial alm de sua capacidade. Eu sei que ao fazer esta declarao, eu estou expressando a opinio da maioria dos meus compatriotas. "A Conferncia significa para mim, e eu acredito que para muitos de ns, um passo decisivo na consagrao de nossas vidas para a causa comum, mas a nossa uma situao peculiar. Estamos, hoje fora da parceria. A nossa uma consagrao, com base na esperana de um futuro melhor. Eu devo ser fiel a voc e ao meu pas se no o fizesse de forma clara e dizer-lhe o que a esperana . Eu no barganha para a sua realizao, mas voc deve saber que a decepo da esperana significa desiluso. H uma coisa que eu no posso me omitir. Voc apelou para ns a afundar-se as diferenas internas. Se o recurso envolve a

tolerncia da tirania e da irregularidade por parte dos funcionrios, estou sem foras para reagir. Vou resistir tirania organizada ao extremo. O recurso deve ser para os funcionrios que eles no maltratar uma nica alma, e que consultar e respeitar uma idade tirania tempo eu tenho mostrado a soberania definitiva da justia britnica. Em Kheda uma populao que amaldioava o governo sente agora que ele, e no o governo, o poder quando ele est preparado para sofrer pela verdade que ela representa. , portanto, perder a sua amargura e est dizendo a si mesmo que o Governo deve ser um governo para o povo, para que tolera desobedincia ordeira e respeitadora, onde a injustia sentida. Assim Champaran e assuntos Kheda so a minha contribuio directa, definitiva e especial para a guerra. Pergunte-me a suspender a minha actividade nesse sentido e voc me pede para suspender a minha vida. Se eu pudesse popularizar o uso da fora da alma, que apenas um outro nome para o amor-fora, no lugar da fora bruta, eu sei que eu poderia apresent-lo com um Brasil que poderia desafiar o mundo inteiro a fazer pior. Na temporada e fora de tempo, portanto, eu disciplina devem expressar-me em minha vida esta lei eterna de sofrimento, e apresent-lo para a aceitao de quem cuida, e se eu tomar parte em qualquer outra atividade, o motivo para mostrar a incomparvel superioridade da referida lei. 'Por ltimo, gostaria de lhe pedir que Sua Majestade Ministros a dar garantias concretas sobre maometano Estados. Tenho certeza que voc sabe que todo muulmano profundamente interessado neles. Como um hindu. Eu no posso ficar indiferente sua causa. Suas mgoas devem ser as nossas tristezas. No mais respeitadora dos direitos dos Estados e para o sentimento muulmano como aos seus locais de workship, e seu tratamento justo e oportuno da reivindicao da ndia a Gronelndia est a segurana do imprio. Eu escrevo isto, porque eu amo o povo Ingls, e eu gostaria de evocar em cada indiano a lealdade dos ingleses. " Captulo 152 PORTA Near Death's Eu quase arruinou a minha Constituio, durante a campanha de recrutamento. Naqueles dias, minha alimentao consistia, principalmente, de manteiga de amendoim e limo. Eu sabia que era possvel comer muita manteiga e ferem a sade, e ainda assim eu me permiti fazer. Isto deu-me um ligeiro ataque de disenteria. Eu no veja com seriedade este, e foi nessa noite para o Ashram, como era meu costume de vez em quando. Eu mal tomou algum medicamento por esses dias. Eu pensei que eu deveria ficar bem se eu pulava uma refeio, e na verdade eu me sentia muito livre de problemas, pois no usei a refeio da manh no dia seguinte. Eu sabia, entretanto, que para ser inteiramente livre, devo prolongar o meu jejum e, se eu comi alguma coisa, eu deveria ter nada alm de sucos de frutas. Houve alguma festa nesse dia e, embora eu tivesse dito Kasturbai que eu deveria ter nada para a minha refeio do meio-dia, ela tentou me e sucumbiu. Como eu estava com um voto de no tomar leite ou produtos lcteos, ela havia preparado especialmente para mim, um mingau de trigo doce com o leo adicionado a ele, em vez de ghi # #. Ela tambm tinha reservado uma tigela de mung # # para mim. Eu gostava muito dessas coisas, e eu prontamente levou-os, esperando que sem chegar a dor que eu deveria comer apenas o suficiente para agradar Kasturbai e para satisfazer o meu paladar. Mas o diabo estava apenas esperando uma oportunidade. Em vez de comer muito pouco eu tive minha suficincia da refeio. Este convite foi suficiente para o anjo da morte. Dentro de uma hora a disenteria apareceu na forma aguda. Na mesma noite, eu tive que voltar ao Fojo. Caminhei com dificuldade muito grande para a estao Sabarmati, uma distncia de apenas dez estdios. Iec. Vallabhbhai, que se juntaram a mim em Ahmedabad, viu que eu estava bem, mas eu no lhe permitem adivinhar como a dor era insuportvel. Chegamos Fojo em cerca de dez horas. O Anathashram hindu, onde tnhamos a nossa sede era apenas um quilmetro da estao, mas era to bom quanto o de dez para mim. De alguma forma conseguiu atingir os quartos, mas a dor estava reclamando um aumento constante. Ao invs de usar a latrina usuais, que foi um caminho longo, eu pedi para uma cmoda para ser colocado na sala ao lado. Eu tinha vergonha de ter que pedir isso, mas no havia como escapar. Iec. Fulchand imediatamente obteve um vaso sanitrio. Todos os amigos me cercaram profundamente preocupado. Eles estavam todos amor e ateno, mas eles no podiam aliviar a minha dor. E minha teimosia acrescentado aos seus helpessness. Recusei-me toda a ajuda mdica. Gostaria de tomar nenhum medicamento, mas preferiu sofrer a penalidade para a minha loucura. Ento, eles olhavam com espanto desamparados. Eu devo ter tido Thrity s propostas de quarenta, em vinte e quatro horas. Eu jejum, no tendo at mesmo sucos de frutas no comeo. O apetite havia desaparecido. Eu pensava o tempo todo que eu tinha uma armao de ferro, mas eu achei que o meu corpo tinha-se tornado agora um pedao de barro. Ele tinha perdido todo o poder de resistncia. Dr.Kanuga veio e me implorou para tomar remdio. Recusei. Ele se ofereceu para me dar uma injeo. Recusei isso tambm. Minha ignorncia sobre as injees era naqueles dias bastante ridculo. Eu acreditava que a injeo deve ser algum tipo de soro. Mais tarde descobri que a injeo que o mdico sugeriu era uma substncia de origem vegetal, mas a descoberta era tarde demais para ser de uso. Os movimentos ainda continuou, deixando-me completamente exausto. O esgotamento trouxe uma febre delirante. Os amigos ficaram mais nervosos, e chamaram os mdicos mais. Mas o que eles poderiam fazer com um paciente que no iria ouvi-los? Sheth Ambalal com sua boa esposa veio a P de Co, conferidos com os meus colegas de trabalho e retirou-me com o maior cuidado em seu bangal Mirzapur em Ahmedabad. Era impossvel para qualquer um receber um atendimento mais amorosa e altrusta do que eu tive o privilgio de ter durante esta doena. Mas uma espcie de febre baixa persistente, desgaste do meu corpo de dia para dia, eu senti que a doena foi obrigado a ser prolongada e possivelmente fatal. Cercado como eu estava com todo o amor e ateno que poderia ser regado em mim sob o teto Sheth Ambalal, comecei a ficar inquieto e pediu-lhe para retirar-me para o Ashram. Ele teve de ceder a minha insistncia. Enquanto eu estava assim, lanando-se na cama de dor no Ashram, Iec. Vallabhbhai trouxe a notcia de que a Alemanha havia sido completamente derrotados, e que o Senhor tinha enviado palavra que o recrutamento no era mais necessrio. A notcia de que eu no tinha mais tempo para preocupar-me com o recrutamento veio como um alvio muito grande. Eu j havia tentado hidropatia que deu algum alvio, mas era um trabalho duro para construir o corpo. Os conselheiros muitos

mdicos me cobriu com o conselho, mas eu no conseguia me convencer de levar nada. Dois ou trs caldo de carne sugerida como uma maneira de sair do voto do leite, e citou autoridades de Ayurveda em apoio do seu conselho. Um deles fortemente recomendado ovos. Mas para todos eles, eu tinha apenas uma resposta de nenhum. Para mim a questo da alimentao no era para ser determinada a autoridade do Shastras. Foi um entrelaado com o meu curso de vida, que orientada por princpios j no dependendo de autoridade exterior. Eu no tinha vontade de viver custa deles. Como poderia eu abandonar um princpio em relao a mim, quando eu tinha forado ele incansavelmente em relao a minha esposa, filhos e amigos? Esta doena prolongada e primeiro longa da minha vida, assim, me proporcionou uma oportunidade nica para examinar meus princpios e test-los. Uma noite, eu me entreguei ao desespero. Senti que estava s portas da morte. Mandei a palavra Anasuyabehn. Ela correu para a Ashram. Vallabhbhai surgiu com o Dr. Kanuga, que sentiu o meu pulso e disse: 'Seu pulso muito bom. No vejo absolutamente nenhum perigo. Trata-se de um colapso nervoso devido extrema fraqueza. " Mas eu estava longe de ser tranquilo. Passei a noite sem dormir. A manh rompeu, sem a morte chegar. Mas eu no conseguia se livrar da sensao de que o fim estava prximo, e assim que eu comecei a dedicar todas as minhas horas de viglia, a ouvir o Gita-me a ser lido pelos detentos do Ashram. Eu era incapaz de ler. Eu estava quase inclinado a conversar. O menor falar significou uma presso sobre o crebro. Todos interesse em viver cessou, como eu nunca gostei de viver para razes de viver. Foi essa agonia de viver nesse estado impotente, no fazer nada, receber o servio de amigos e colegas de trabalho, e observando o corpo lentamente desgaste. Enquanto eu estava assim, sempre expectante da morte, o Dr. Talvalkar veio um dia com uma criatura estranha. Ele vinha de Minas Gerais. Ele no era conhecida a fama, mas no momento eu o vi eu achei que ele era um excntrico, como eu. Ele chegou a tentar o seu tratamento em mim. Ele tinha quase terminado o seu curso de estudos na Faculdade de Medicina da faculdade de Grant, sem ter o diploma. Mais tarde vim a saber que ele era um membro da Samaj. Iec. Safado, pois esse o seu nome, um homem de um temperamento independente e obstinado. Ele jura pelo tratamento de gelo, o que ele queria experimentar em mim. Ns demos-lhe o nome de "Doctor Ice '. Ele est bastante confiante de que ele tenha descoberto certas coisas que escaparam mdicos qualificados. uma pena, tanto para ele e para mim que ele no foi capaz de me contagiar com a sua f em seu sistema. Eu acredito no seu sistema at um certo ponto, mas estou com medo que ele tenha sido apressada para chegar a determinadas concluses. Mas seja qual for o mrito de suas descobertas, que lhe permitiu experimentar em meu corpo. Eu no me importava de tratamento externo. O tratamento consistiu na aplicao de gelo por todo o corpo. Apesar de eu no conseguir endossar sua afirmao sobre o efeito de seu tratamento teve sobre mim, certamente infundiu em mim uma nova esperana e uma nova energia, ea mente, naturalmente, reagiu sobre o corpo. Comecei a ter um apetite, e ter uma caminhada leve de cinco a dez minutos. Agora, ele sugeriu uma reforma na minha dieta. Disse ele: 'Eu garanto que voc ter mais energia e recuperar a sua fora mais rpido se voc pegar os ovos crus. Os ovos so to inofensivos como o leite. Eles certamente no se enquadram na categoria de carne. E voc sabe que todos os ovos no so fertilizados? H esterilizados ovos na markket. Eu no era, contudo, disposta a assumir at mesmo o de ovos esterilizados. Mas a melhora foi suficiente para dar-me o interesse em atividades pblicas. Captulo 153 As contas ROWLATT e meu dilema Amigos e mdicos garantiram-me que eu deveria recuperar mais rpido por uma mudana de Matheran, ento eu fui l. Mas a gua na Matheran sendo muito duro, que fez a minha estadia l extremamente difcil. Como resultado do ataque de disenteria que eu tive, meu trato anal tornou-se extremamente sensvel, e devido a fissuras, eu senti uma dor excruciante no momento da evacuao, de modo que a prpria idia de comer me enchia de pavor. Antes que a semana terminou, eu tive que fugir da Matheran. Shankarlal Banker agora constituam-se o guardio da minha sade, e apertou-me a consultar o Dr. Dalal. Dr. Dalal foi chamado em conformidade. Sua capacidade de tomar decises instantneas me capturou. Ele disse: 'Eu no podemos reconstruir o seu corpo se voc no tomar leite. Se alm disso voc ter de ferro e as injees de arsnico, gostaria de garantir plenamente a renovar a sua constituio. 'Voc pode me dar as injees ", respondi," mas o leite uma questo diferente, eu tenho um voto contra ela'. 'O que exatamente a natureza do seu voto? " o mdico perguntou. Contei-lhe toda a histria e as razes de meu voto, como, desde que eu tinha vindo para saber que a vaca e os bfalos foram submetidas ao processo de Phooka # #, eu tinha concebido uma forte averso ao leite. Alm disso, eu sempre considerou que o leite no a dieta natural do homem. Eu tinha, portanto, abjurou seu uso completo. Kasturbai estava parado perto da minha cama, ouvindo o tempo todo para esta conversa. "Mas, certamente, voc no pode ter qualquer objeco ao leite de cabra, em seguida," ela interposto. O mdico tambm abordou a tenso. 'Se voc vai tomar leite de cabra, que ser suficiente para mim', disse ele. Eu sucumbi. Minha vontade intensa de assumir a luta Satyagraha havia criado em mim um forte desejo de viver, e por isso limitei-me a aderir carta de meu voto apenas, e sacrificou o seu esprito. Pois, embora eu tinha apenas o leite da vaca e ela o bfalo em mente quando fez o voto, por conseqncia natural, coberto de leite de todos os animais. Nem poderia ser mais adequado para mim usar o leite em tudo, desde que eu tinha que o leite no a dieta natural do homem. Mas sabendo de tudo isso eu concordei em tomar leite de cabra. A vontade de viver foi mais forte que a devoo verdade, e por uma vez, um devoto da verdade comprometido o seu ideal sagrado pela nsia de assumir a luta Satyagraha. A memria desta aco, mesmo agora incomoda bastante no meu peito e me enche de remorso, e estou constantemente a pensar como dar leite de cabra. Mas ainda no posso me libertar do que mais sutil das tentaes, o desejo de servir, o que ainda me prende. Minha experincia na diettica so queridas para mim como uma parte de minhas pesquisas na rea de Ahimsa. Eles me do

recreao e alegria. Mas os problemas meu uso do leite de cabra hoje eu no a partir do ponto de vista da Ahimsa dietticos tanto quanto da verdade, sendo pelo menos uma violao do compromisso. Parece-me que eu compreendo o ideal da verdade melhor do que o de Ahimsa, ea minha experincia diz-me que, se me deixar ir o meu poro de verdade, eu nunca serei capaz de resolver o enigma de Ahimsa. O ideal da verdade exige que os votos tomadas devem ser cumpridas no esprito como na letra. No presente caso, eu matei o esprito a alma do meu voto, aderindo sua forma exterior apenas, e isso que me galhas. Mas, apesar desse conhecimento claro que eu no posso ver o meu caminho reto diante de mim. Em outras palavras, talvez, eu no tenho a coragem de seguir o caminho reto. Tanto em um fundo e dizer a mesma coisa, a dvida sempre o resultado de querer ou fraqueza da f. "Senhor, dai-me f" , portanto, a noite e meu dia de orao. Logo depois que eu comecei a tomar leite de cabra, Dr. Dalal realizado em mim uma operao bem sucedida de fissuras. Como j recuperado, o meu desejo de viver reavivada, especialmente porque Deus manteve a trabalhar na loja para mim. Mal havia comeado a sentir o meu caminho rumo recuperao, quando me aconteceu casualmente a ler nos jornais o relatrio da comisso Rowlatt, que acabava de ser publicado. As suas recomendaes me assustou. Shankarlal Banker e Umar Sobani abordou-me com a sugesto de que eu deveria tomar alguma ao imediata sobre o assunto. Em cerca de um ms fui para Ahmedabad. Eu mencionei minhas apreenses de Vallabhbhai, que costumava vir me ver quase que diariamente. "Algo precisa ser feito", eu disse a ele. "Mas o que podemos fazer nestas circunstncias?" perguntou ele em resposta. Eu respondi: 'Se at mesmo um punhado de homens pode ser encontrada a assinar o compromisso de resistncia e, a medida proposta aprovada em lei, desafiando-o, que se deve oferecer Satyagraha de uma vez. Se eu no tivesse sido fixada acima como este, eu devia dar batalha contra tudo sozinho, e esperar que outros sigam o exemplo. Mas, na minha condio atual de ajuda Eu sintome ser completamente desigual tarefa. " Como resultado dessa conversa, foi decidido convocar uma pequena reunio de pessoas, como estavam em contato comigo. As recomendaes do Comit de Rowlatt pareceu-me ser completamente injustificada das provas publicados no seu relatrio, e foram, eu senti, de tal forma que no auto-respeitando as pessoas poderiam enviar para eles. A conferncia proposta foi finalmente realizada no Ashram. Quase uma vintena de pessoas tinham sido convidados para isso. Tanto quanto me lembro, entre aqueles que participaram foram, alm Vallabhbhai, Srimati Sarojini Naidu, Sr. Horniman, o falecido Sr. Omar Sobani, SJT. Shankarlal Banker e Srimati Anasuyabehn. O penhor Satyagraha foi elaborado nesta reunio, e, tanto quanto me lembro, foi assinada por todos os presentes. Eu no era edio de outra revista na poca, mas, ocasionalmente utilizado para ventilar minhas idias atravs da imprensa diria. Eu segui as boas prticas nesta ocasio. Shankarlal banqueiro pegou a agitao em srio direita, e pela primeira vez, tive uma idia de sua maravilhosa capacidade de organizao e trabalho contnuo. Como toda a esperana de qualquer das instituies existentes, que adopta uma arma romance como Satyagraha me parecia ser em vo, um rgo separado, chamado de Sabha Satyagraha foi criada no meu exemplo. Seus principais membros foram retirados de Bombaim, onde, portanto, sua sede foi fixada. A inteno covenanters comeou a assinar o compromisso Satyagraha em grandes nmeros, os boletins foram emitidos, e as reunies populares comearam a ser realizada em todos os lugares recordando todas as caractersticas familiares da campanha Kheda. Eu me tornei o presidente da Sabha Satyagraha. Logo descobri que no era susceptvel de ser muita chance de acordo entre mim e os intelectuais que compem esta Sabha. Minha insistncia no uso de Guzerate na Sabha, como tambm alguns dos meus outros mtodos de trabalho que parece ser peculiar, lhes causou nenhuma preocupao das pequenas e constrangimento. Devo dizer a seu crdito, no entanto, que a maioria delas generosamente aturar minhas idiossincrasias. Mas desde o incio, ficou claro para mim que o Sabha no era susceptvel de viver muito tempo. Eu podia ver que j foi minha nfase na verdade e Ahimsa tinha comeado a ser detestado por alguns de seus membros. No entanto, em seus estgios iniciais nossa nova atividade passou a pleno vapor, eo movimento ganhou rapidamente a cabea. Captulo 154 Aquele maravilhoso espetculo! Assim, enquanto por um lado, a agitao contra o Comit Rowlatt \ 's relatrio reuniu volume e intensidade, o Governo do outro cresceu mais e mais determinado a dar cumprimento s suas recomendaes, e Bill Rowlatt foi publicado. Eu atendi o processo da cmara legislativa da ndia, s uma vez na minha vida, e que foi por ocasio do debate sobre esta lei. Shastriji entregou um discurso inflamado, em que ele soltou uma nota solene de advertncia ao Governo. O vice-rei parecia estar ouvindo fascinado com os olhos pregados no Shastriji como o ltimo derramou o fluxo quente de sua eloquncia. Para o momento, pareceu-me como se o vice-rei no podia deixar de ser profundamente tocado por ela, era to verdadeiro e to cheio de sentimento. Mas voc pode acordar um homem apenas se ele realmente est dormindo, sem esforo que pode fazer produzir qualquer efeito sobre ele, se for apenas fingindo dormir. Este foi precisamente o Governo \ 's posio. Ela estava ansiosa apenas para atravessar a farsa da formalidade legal. Sua deciso j havia sido feita. Advertncia solene Shastriji foi, portanto, completamente perdidos sobre o Governo. Nestas circunstncias, a minha s poderia ser um grito no deserto. Eu sinceramente defendeu com o vice-rei. Dirigi-lhe cartas privadas como tambm, cartas abertas, no decurso da qual eu lhe disse claramente que a aco do Governo, no me deixaram claro, exceto a recorrer a Sayagraha. Mas foi tudo em vo. O Bill ainda no tinha sido publicado no Boletim Oficial de uma lei. Eu estava em uma condio muito fraca, mas quando recebi um convite de Madras, decidi correr o risco de uma longa viagem. Eu no podia naquele momento suficientemente levantar a voz nas reunies. A incapacidade para resolver as reunies, ainda se mantm de p. Meu abalaria todo o quadro, e latejante pesado teria incio em uma tentativa de falar de p, por qualquer perodo de tempo. Eu nunca me senti em casa, no sul. Graas ao meu trabalho Sul Africano eu senti que tinha algum tipo de direito especial sobre a etnia tamil e Telugus e as boas pessoas do sul que nunca desmentiu a minha opinio. O convite veio durante a assinatura do Iec tarde. Kasturi Ranga Iyengar. Mas o homem por detrs do convite, como eu soube posteriormente na minha maneira de

Madras, foi Rajagopalachari. Isso pode ser dito para ser o meu primeiro contato com ele, de qualquer modo, esta foi a primeira vez que viemos a nos conhecer pessoalmente. Rajaagopalachari tinha ento apenas recentemente deixou Salem para sossegar a prtica jurdica em Madras, na premente convite de amigos, como o Iec tarde. Kasturi Ranga Iyengar, e que, com vista a ter um papel mais activo na vida pblica. Foi com ele que tinha posto em Madras. Esta descoberta, feita somente depois que tinha ficado com ele por um par de dias. Pois, desde o bangal que estvamos no pertenciam Iec. Kasturi Ranga Iyengar. Fiquei com a impresso de que ramos seus convidados. Mahadev Desai, no entanto, corrigiu-me. Ele logo formaram um parente prximo, com Rajagopalachari, que, por sua timidez inata, manteve-se constantemente em segundo plano. Mas Mahadev me ps em guarda. \ 'voc deve cultivar este homem ", ele me disse um dia. E assim fiz. Estamos diariamente discutidos em conjunto os planos da luta, mas para alm da realizao de reunies pblicas, eu no poderia, ento, pensar em qualquer outro programa. Eu me senti em uma perda para descobrir como a oferta de desobedincia civil contra o Bill Rowlatt se ela foi finalmente aprovada em lei. Algum poderia desobedecer a ele somente se, o Governo deu uma oportunidade para ele. Caso contrrio, poderamos desobedecer civilmente outras leis? E se assim for, onde estava a linha a ser desenhada? Estas e uma srie de questes semelhantes formaram o tema das discusses do nosso. Iec. Kasturi Ranga Iyengar convocaram uma pequena conferncia de lderes para debater o assunto. Entre aqueles que tomaram parte em evidncia, foi Iec. Vijayaraghavachari. Ele sugeriu que eu deveria elaborar um manual detalhado da cincia do Satyagraha, que contm o mesmo detalhes minuciosos. Senti-me a tarefa a ser alm da minha capacidade, e eu confesso quanto him.While estas cogitaes estavam ainda em andamento, a notcia foi recebida de que o Bill Rowlatt tinha sido publicado como uma lei. Naquela noite eu dormi pensando sobre a questo. Rumo a uma hora da madrugada eu acordei um pouco mais cedo que o habitual. Eu ainda estava naquele estado crepuscular entre o sono ea conscincia, quando, de repente a idia partiu de mim, era como se fosse um sonho. No incio da manh eu relatei toda a histria para Rajagopalachari. A ideia surgiu-me a noite passada em um sonho que a gente deve-se ao pas para observar um nois.pode geral. Satyagraha um processo de auto-purificao, e nossa uma luta sagrada e me parece que seja, a adequao das coisas que ele deve ser iniciado com um ato de auto-purificao. Que todas as pessoas da ndia, portanto, suspender a sua actividade naquele dia e observar o dia como um de jejum e orao. Os Muulmanos no podem jejuar por mais de um dia, de modo a durao do jejum deve ser de vinte e quatro horas. muito difcil dizer se a todas as provncias iria responder a este apelo do nosso ou no, mas sinto-me quase a certeza de Bombaim, Madras, Bihar e Sindh. Acho que devemos ter todos os motivos para se sentir satisfeito, mesmo que todos estes lugares, observar o nois.pode dignamente. Rajagopalachari foi de uma vez retomada com a minha sugesto. Outros amigos tambm congratulou-lo quando lhes foi comunicada posteriormente. Elaborei uma breve apelo. A data da nois.pode foi corrigido pela primeira vez em 30 de Maro de 1919, mas foi posteriormente alterada para 6 de abril. O povo, portanto, tiveram apenas um curto anncio do nois.pode. Como o trabalho teve que ser iniciados ao mesmo tempo, era muito difcil dar a nota mais longa. Mas quem sabe como tudo comeou? O conjunto da ndia, de um extremo ao outro, as cidades, assim como aldeias, observou um nois.pode completo nesse dia. Foi um espetculo maravilhoso. Captulo 155 QUE semana memorvel! - I Aps uma pequena turn no sul da ndia cheguei brasileiro, eu acho que a 4 de abril, aps ter recebido um telegrama de Iec. Shankarlal Banker me pedindo para ser ali presentes para a 6 das comemoraes de Abril. Mas no entretanto Deli j havia observado o nois.pode sobre o 30 de maro. A palavra do falecido Swami Shraddhanandji e Ajmal Hakim Khan Saheb era lei l. O fio sobre o adiamento da nois.pode at o 6 de abril tinha chegado l muito tarde. Paulo nunca teve um withnessed nois.pode parecido antes. Hindus e Muulmanos pareciam unidos como um s homem. Swami Shraddhanandji foi convidado a proferir um discurso na mesquita Jumma que ele fez. Tudo isso era mais do que as autoridades poderiam suportar. A polcia verificou a procisso nois.pode como estava progredindo em direo estao ferroviria, e abriram fogo, causando um nmero de vtimas, e ao reinado de represso iniciada em Delhi. Shraddhanandji urgentemente me chamou a Delhi. Eu fios de volta, dizendo que eu iria comear a Nova Dlhi, imediatamente aps o dia 6 de abril foram mais de celebraes em Bombaim. A histria dos acontecimentos em Nova Dli foi repetido com variaes em Lahore e Amritsar. De Amritsar drs. Satyapal e Kitchlu me tinha enviado um convite insistente para ir l. Eu estava completamente familiarizados com eles naquele momento, mas comunicou-lhes a minha inteno de visitar a Amritsar, depois de Nova Deli. Na manh de 6 a cidados de Bombaim acorreram aos milhares para o Chowpati para um banho no mar, aps o que seguiram em procisso at Thakurdvar. A procisso inclua uma pitada equitativa das mulheres e das crianas, enquanto os Muulmanos a ela aderiram em grande nmero. De Thakurdvar alguns de ns que estava na procisso foram tiradas pelos amigos Musalman a uma mesquita perto, onde a Sra. Nascimento e eu estava convencido a fazer discursos. Iec. Vithaldas Jerajani props que deveramos ento que administrar o boicote aos produtos ingleses e hindus e muulmanos para que compromete a unidade do povo, mas eu resisti a proposta com o fundamento de que as promessas no deve ser administrado ou tomado na pressa precipitada, e que devemos estar satisfeitos com o j vinha sendo feito pelo povo. Uma promessa, uma vez tomada, argumentei, no deve ser quebrado depois, portanto, era necessrio que as implicaes do penhor Swadeshi deve ser claramente compreendido, ea responsabilidade graves decorrentes do compromisso relativo hindu e muulmana unidade completamente compreendida por todos os interessados. No final, eu sugeri que aqueles que queriam levar as promessas devem voltar a reunir, na manh seguinte, para o efeito. Escusado ser dizer que o nois.pode em Bombaim foi um sucesso completo. Preparao completa tinha sido feita para o incio da desobedincia civil. Duas ou trs coisas que havia sido discutido a esse respeito. Foi decidido que a desobedincia civil poder ser oferecida em relao a essas leis apenas como facilmente se prestavam a ser desobedecido pelas massas. O imposto

sobre o sal era extremamente impopular e de um poderoso movimento tinha sido h algum tempo passado em curso para garantir a sua revogao. Por isso, sugeriu que as pessoas possam preparar o sal da gua do mar em suas prprias casas em violao das leis de sal. Minha sugesto foi sobre a venda de literatura proscrita. Dois dos meus livros, viz., Hind Swaraj e Sarvodaya (adaptao de Guzerate Unto This Last Ruskin), que j tinha sido proscrita, veio calhar para essa finalidade. Para imprimir e vend-los abertamente parecia ser a maneira mais fcil de oferecer a desobedincia civil. Um nmero suficiente de cpias dos livros foi, portanto, impressos, e ele foi convocado para vend-los no final da reunio do monstro que era para ser realizado esta noite aps a quebra do jejum. Na noite do 6 um exrcito de voluntrios saa de acordo com essa literatura proibida a vend-la entre as pessoas. Ambos Shrimati Sarojini Devi e eu samos em carros. Todos os exemplares foram rapidamente vendidos para fora. O produto da venda fosse utilizado para promover a campanha de desobedincia civil. Ambos os livros foram fixados o preo menos quatro annas por cpia, mas eu quase no lembro de ningum ter comprado los de mim, pelo seu valor de face simples. Um nmero bastante grande de pessoas simplesmente derramou todo o dinheiro que estava no bolso para comprar a sua cpia. Cinco e dez notas de rpias voou apenas para cobrir o preo de um nico exemplar, enquanto que em um caso que eu me lembro de ter vendido um exemplar para cinqenta rpias! Foi devidamente explicado s pessoas que elas podiam ser detido e preso por ter adquirido a literatura proscrita. Mas, para o momento em que havia derramado todo o medo da priso em curso. Posteriormente, foi aprendido que o Governo tinha convenientemente considerou que os livros que tinham sido proibidos por ela, no tinha de fato sido vendidos, e que aquilo que tinha vendido no foi considerado como sendo de definio de literatura proscrita. A reedio foi realizado pelo Governo para ser uma nova edio dos livros que foram proibidos, e vend-las no constitui uma infraco nos termos da lei. Esta notcia provocou decepo geral. Na manh seguinte, uma outra reunio foi realizada para a administrao dos compromissos em matria de boicote aos produtos ingleses e unidade hindu-muulmana. Vithaldas Jerajani pela primeira vez, percebi que nem tudo que reluz ouro. Apenas um punhado de pessoas que vieram. Lembro claramente de algumas das irms que estavam presentes na ocasio. Os homens que participaram tambm foram muito poucas. Eu j tinha esboado a promessa e trouxe-o comigo. Eu cuidadosamente explicado o seu significado para todos os presentes antes que eu administrava a eles. A escassez de atendimento, nem doeu nem me surpreendeu, pois eu tenho notado esta diferena caracterstica na parcialidade atitude popular para um trabalho interessante, no gosta de esforo construtivo quieto. A diferena se manteve at hoje. Mas vou ter que dedicar a este assunto, um captulo parte. Para voltar para a histria. Na noite do dia 7 eu comecei para Deli e Amritsar. Em Mathura chegar a 8 primeira vez que ouvi boatos sobre minha priso provvel. Na prxima parada depois de Mathura, Acharya Gidvani veio ao meu encontro, e me deu notcias concretas de que eu estava a ser preso, e ofereceu seus servios para mim se eu precisar deles. Agradeci a oferta, assegurando-lhe que eu no deixaria de aproveitar dele, se e quando senti que necessrio. Antes que o trem chegou a estao de trem Palaoulo, fui servido com uma ordem escrita para o efeito que eu estava proibida de entrar no limite do Punjab, como a minha presena l era susceptvel de provocar uma perturbao da paz. Fui convidado pela polcia para descer do trem. Recusei-me a faz-lo, dizendo: 'Eu quero ir para o Rio de Janeiro, em resposta a um convite urgente para no semear a inquietao, mas, para dissipar-lo. Estou, portanto, lamento que no me possvel cumprir esta ordem. Finalmente o trem chegou Palaoulo. Mahadev estava comigo. Pedi-lhe para continuar a Nova Deli para transmitir a Swami Shraddhanandji as notcias sobre o que tinha acontecido e pedir populao que mantenha molusco. Ele foi para explicar por que decidiu desobedecer a ordem servido em cima de mim e sofrer a penalidade pela desobedincia, e tambm porque isso significaria uma vitria para o nosso lado, se pudssemos manter a paz perfeita, a despeito de qualquer punio que pode ser infligido em cima de mim . Na estao ferroviria de Palaoulo, fui levado para fora do trem e colocada sob custdia policial. Um trem de Deli veio em um curto espao de tempo. Eu fui feito para introduzir uma terceira classe de carro, a parte da polcia que o acompanha. Em Mathura chegando, fui levado para o quartel da polcia, mas nenhum policial poderia me dizer quanto ao que se props a fazer comigo ou quando eu estava a tomar em seguida. No incio s 4 horas da manh seguinte eu estava acordado e colocado em um trem de carga que estava indo para o mercado brasileiro. Ao meio-dia eu estava, novamente, para descer em Araruama. Mr. Bowring, Inspetor de Polcia, que chegou pela circulao do comboio correio de Lahore, agora tomou conta de mim. Fui colocado em um compartimento de primeira classe com ele. E de um prisioneiro comum eu me tornei um prisioneiro 'gentleman'. O oficial comeou um longo panegrico de Sir Michael O'Dwyr. Sir Michael no tinha nada contra mim, pessoalmente, continuou ele, somente ele apreendido uma perturbao da paz, se eu entrei no Punjab e assim por diante. No final, ele me pediu para voltar ao mercado brasileiro por minha prpria vontade e concorda em no atravessar a fronteira do Punjab. Eu respondi que no poderia cumprir a ordem, e que eu no estava preparado por minha prpria vontade de voltar. Diante disso, o gestor, no vendo nenhum outro curso, me disse que ele teria que cumprir a lei contra mim. 'Mas o que voc quer fazer comigo? " Perguntei-lhe. Ele respondeu que ele no sabia, mas estava espera de novas ordens. 'No momento', disse ele, eu estou te levando para Bombaim. Chegamos Surat. Aqui, foi transferida para o cargo de um outro policial. "Voc agora est livre," o oficial disse-me ao chegar Bombay. "No entanto, seria melhor", acrescentou ele, "se voc descer perto da Marine Lines, onde vou apanhar o comboio parou para voc. Na Colaba l provvel que seja uma grande multido. Eu disse a ele que eu ficaria feliz em seguir o seu desejo. Ele ficou contente e me agradeceu por isso. Assim que eu pousar nas Linhas de Marinha. O carro de um amigo, passou a ser apenas de passagem. Ele me levou e me deixou no lugar Revashankar Jhaveri's. O amigo disse-me que a notcia da minha priso tinha enfurecido os povos e despertou-os a um passo do frenesi louco. "Um surto apreendida a cada minuto perto Pydhuni, o Magistrado e os policiais j chegaram l ', acrescentou ele.

Mal cheguei ao meu destino, quando Umar Sobani e Anasuyabehn chegou e me pediu para motor Pydhuni de uma vez. 'As pessoas tornaram-se impaciente, e muito animado ", eles disseram,' no se pode apazigu-los. Sua presena s pode faz-lo. " Eu tenho no carro. Prximo Pydhuni eu vi que uma multido se aglomerava. Ao me ver que o povo ia louca de alegria. A procisso foi formado imediatamente, eo cu se rasgou com os gritos de Vande mataram e akbar Allaho. Na Pydhuni avistamos um corpo de polcia montada. Brickbats estivesse chovendo l de cima. Implorei a multido a ser calmo, mas parecia que no devemos ser capazes de escapar da chuva de vaias. Enquanto a procisso saam de Abdur Rahman rua e estava prestes a avanar para o mercado de Crawford, que de repente viu-se confrontado por um corpo de polcia montada, que tinha chegado l para impedi-lo de avanar mais no sentido de Fortaleza. A multido era densamente. Tinha quase romperam o cordo policial. No houve praticamente nenhuma chance de minha voz ser ouvida nesse vasto concurso. S ento o oficial encarregado da polcia montada deu a ordem para dispersar a multido e, ao mesmo tempo a festa montada cobrado sobre a multido, brandindo suas lanas como eles foram. Por um momento eu senti que seria ferido. Mas o meu receio era infundada, os lances s pastou o carro como os lanceiros rapidamente passou. As fileiras do povo logo foram quebradas, e foram jogados na mais completa confuso, que logo foi convertida em uma goleada. Alguns conseguiram pisoteados, outros ficaram seriamente atacado e esmagada. Nesta efervescente massa da humanidade, que quase no houve espao para os cavalos para passar, nem havia uma sada atravs da qual as pessoas poderiam se dispersar. Assim, os lanceiros corta cegamente o seu caminho atravs da multido. Eu mal podia imaginar que ver o que eles estavam fazendo. A coisa toda, apresentavam um espetculo mais terrvel. Os cavaleiros e as pessoas estavam misturados na confuso louca. Assim, a multido foi dispersada e os seus progressos verificados. Nosso motor foi autorizado a prosseguir. Eu tinha que parou antes de o gabinete do comissrio, e desceu para reclamar com ele sobre a conduta da polcia. Captulo 156 QUE semana memorvel! --- II Ento fui at o escritrio do Comissrio de Griffith. Tudo sobre a escadaria que leva ao escritrio, vi soldados armados dos ps cabea, como se de uma aco militar. A varanda estava tudo a arder. Quando fui admitido no escritrio, eu vi o sr Bowring audincia com o Sr. Griffith. Descrevi ao Comissrio das cenas que eu tinha presenciado. Ele respondeu rapidamente: "Eu no queria que a procisso de proceder ao Forte, como um distrbio era inevitvel l. E como eu vi que o povo no quis ouvir a persuaso, no pude deixar de ordenar a polcia montada a cobrar no meio da multido. " "Mas," eu disse, 'voc sabia que as conseqncias devem ser. Os cavalos eram obrigados a pisar nas pessoas. Acho que foi completamente desnecessrio enviar esse contingente de homens montados. "No se pode julgar isso", disse Griffith. "Temos agentes policiais sabem melhor do que o efeito de seus ensinamentos sobre o povo. Se no comear com medidas drsticas, a situao poderia passar para fora de nossas mos. Digo-vos que as pessoas esto-se a sair do seu controle. A desobedincia da lei rapidamente recorrer a eles, est alm do que eles compreendam a obrigao de manter a calma. Eu no tenho nenhuma dvida sobre suas intenes, mas o povo no vai entender nada. Eles vo seguir o seu instinto natural. " " l que me associo a questo com voc ', eu respondi. "O povo no violento por natureza, mas pacfica." E assim ns discutimos longamente. Finalmente o Sr. Griffith disse: "Mas suponha que voc estava convencido de que seu ensino tinha sido perdida nas pessoas, o que voc faria?" "Eu deveria suspender a desobedincia civil, se eu fosse to convencido. 'O que voc quer dizer? Voc disse o Sr. Bowring que voc v para o Rio de Janeiro no momento em que foram libertados. 'Sim, eu queria faz-lo at o prximo trem disponvel. Mas est fora de questo hoje. 'Se voc vai ser paciente, a condenao certo para crescer em voc. Voc sabe o que est acontecendo em Ahmedabad? E o que aconteceu em Amritsar? As pessoas tm ido em todos os lugares quase louco. Eu ainda no estou na posse de todos os fatos. As linhas telegrficas foram cortados em alguns lugares. Quero dizer-vos que a responsabilidade por todos esses distrbios est em voc. " "Eu asseguro que eu deveria prontamente, ocupar-me sempre que eu o descobri. Mas eu deveria estar profundamente magoado e surpreso, se eu achei que houve distrbios na cidade de Ahmedabad. Eu no posso responder por Amritsar. Eu nunca fui l, ningum me conhece por l. Mas, mesmo sobre o Rio de Janeiro Tenho a certeza de uma coisa que no tinha o Governo Punjab impediram a minha entrada no Punjab, eu devo ter sido muito til para manter a paz neste pas. Ao impedir-me que deu ao povo provocao desnecessria. E assim ns discutimos sobre e sobre. Era impossvel para ns concordamos. Eu disse a ele que eu pretendia abordar numa reunio de Chaupati e pedir ao povo para manter a paz, e despediu-se dele. A reunio foi realizada nas areias Chaupati. Falei longamente sobre o dever da no-violncia e sobre as limitaes do Satyagraha, e disse: 'Satyagraha essencialmente uma arma de um dos verazes. A Satyagrahi se comprometeu a no-violncia, e, se as pessoas no observ-lo em pensamento, palavra e ao, no posso oferecer Satyagraha em massa ". Anasuyabehn, tambm havia recebido a notcia dos distrbios em Ahmedabad. Algum espalhou o boato de que ela tambm havia sido preso. A fbrica de mos tinha enlouquecido rumores sobre sua priso, bateu trabalho e cometeram atos de violncia, e um sargento havia sido feito at morte. Eu continuei a Ahmedabad. Eu aprendi que a tentativa tinha sido feito para puxar para cima dos carris, perto da estao ferroviria de P de Co, que um funcionrio do Governo tinha sido assassinado em Entre Rios, Ahmedabad e que estava sob lei marcial. As pessoas foram-terror striken. Eles haviam praticado atos de violncia e estavam sendo feitos para pagar com juros. Um policial estava esperando na estao para acompanh-me ao Sr. Pratt, o Comissrio. Encontrei-o em um estado de fria. Falei com ele suavemente, e manifestei o meu pesar para os distrbios. Eu sugeri que a lei marcial foi desnecessrio, e declarou

a minha disponibilidade para cooperar em todos os esforos para restaurar a paz. Eu pedi permisso para realizar uma reunio pblica sobre os fundamentos do Ashram Sabarmati. A proposta chamou a ateno, e se realizou o encontro, penso eu, no domingo, 13 de abril, e lei marcial foi retirado no mesmo dia ou no dia seguinte. Dirigindo-se reunio, eu tentei levar para casa para o povo no sentido do seu erro, declarou um jejum penitencial de trs dias para mim, apelou ao povo para ir em uma rpida similar por um dia, e sugeriu que aqueles que haviam sido culpados de atos de violncia para confessar sua culpa. Eu vi meu dever to clara como a luz do dia. Foi insuportvel para mim descobrir que os trabalhadores, entre os quais eu havia passado uma boa parte do meu tempo, a quem eu tinha servido, e de quem eu esperava que as coisas melhor, tinham tomado parte nas revoltas, e eu senti que era um partcipe da sua culpa. Assim como eu sugeri para o povo a confessar a sua culpa, eu sugeri ao Governo para desculpar os crimes. Tambm no aceitou a minha sugesto. O falecido Ramanbhai e outros cidados de Ahmedabad, veio-me com um recurso para suspender a Satyagraha. O recurso foi intil, pois eu j tomei minha deciso de suspender a Satyagraha, enquanto as pessoas no tinham aprendido a lio de paz. Os amigos foram embora felizes. Houve, no entanto, outros que ficaram insatisfeitos com a deciso. Eles sentiram que, se eu esperar a paz em toda parte e considerou-o como uma condio prvia para o lanamento de Satyagraha, massa Satyagraha seriam uma impossibilidade. Fiquei triste por discordar delas. Se aqueles de entre os quais eu trabalhei, e com quem eu esperava que estar preparado para a no-violncia e auto-sofrimento, no poderia ser no-violento, Satyagraha foi certamente impossvel. Eu estava com firmeza de opinio de que aqueles que queriam levar o povo a Satiagraha deve ser capaz de manter as pessoas dentro da limitada noviolncia que deles se espera. Eu mantenho a mesma opinio at hoje. Captulo 157 "Um erro de clculo TIBETE" Quase imediatamente aps a reunio de Ahmedabad fui ao Fojo. Foi aqui que eu erro de clculo usada pela primeira vez a expresso do Himalaia ", que obteve uma moeda de um amplo tarde. Mesmo em Ahmedabad eu tinha comeado a ter uma percepo fraca de meu erro. Mas quando cheguei Fojo e viu o estado real das coisas l e ouvi relatos sobre um grande nmero de pessoas do distrito de Kheda de ter sido preso, ele de repente ocorreu-me que eu tinha cometido um erro grave ao conclamar o povo, no distrito Kheda e da populao para lanar-se desobedincia civil prematuramente, como agora me pareceu. Eu estava dirigindo uma reunio pblica. Minha confisso derrubou em cima de mim nenhuma quantia pequena de ridculo. Mas eu nunca me arrependi de ter feito essa confisso. Pois tenho sempre afirmou que s quando se v os prprios erros com uma lente convexa, e faz exatamente o contrrio no caso de outros, que um capaz de chegar a uma estimativa apenas relativo dos dois. Acredito, ainda, que a observncia escrupulosa e consciente desta regra necessria para quem quer ser um Satyagrahi. Vamos agora ver o que foi erro de clculo do Himalaia. Antes que se possa estar apto para a prtica de uma desobedincia civil deve ter prestado uma obedincia voluntria e respeitoso com as leis do Estado. Para a maior parte, obedecem a essas leis, por medo da pena para a infraco, e isto vlido principalmente em relao s leis, como no envolvem um princpio moral. Por exemplo, um honesto, homem respeitvel no vai subitamente tomar para roubar, se existe uma lei contra o roubo ou no, mas este homem muito no vai sentir qualquer remorso por no observar a regra sobre a realizao de cabea luzes nas bicicletas depois de escurecer. Na verdade, duvidoso que ele iria mesmo aceitar o conselho bondoso de ser mais cuidadoso a esse respeito. Mas ele iria observar qualquer regra de aplicabilidade deste tipo, mesmo que apenas para escapar da inconvenincia de enfrentar um processo por violao da regra. Tal observncia no , contudo, a obedincia voluntria e espontnea, que exigido de um Satyagrahi. A Satyagrahi obedece s leis da sociedade de forma inteligente e de sua livre vontade, porque ele considera ser seu dever sagrado fazer isso. somente quando uma pessoa tem, portanto, obedecia s leis da sociedade escrupulosamente que ele est em posio de julgar a respeito de qual regras particulares so boas e justas e que, injusta e inqua. Somente ento o direito de acumular a ele da desobedincia civil de certas leis, em circunstncias bem definidas. Meu erro estava na minha incapacidade de observar esta limitao necessria. Eu havia chamado o povo para lanar-se a desobedincia civil, portanto, antes de terem se qualificado para isso, e esse erro me pareceu de magnitude dos Himalaias. Logo que entrei no distrito de Kheda, todas as lembranas da luta antiga do Satyagraha Kheda voltou para mim, e me perguntava como eu poderia ter deixado de perceber o que era to bvia. Eu percebi que, antes de um povo poderia poderia ser adequado para a oferta de desobedincia civil, eles devem entender completamente as suas implicaes mais profundas. Assim sendo, antes de reiniciar a desobedincia civil em uma escala macia, se seria necessrio criar uma banda de bem tentou, pura voluntrios de bom corao que entendia profundamente as condies estritas de Satyagraha. Eles poderiam explicar estes para o povo, e pela vigilncia insone mant-los no caminho certo. Com estes pensamentos enchendo minha mente eu chegar Bombay, levantou um corpo de voluntrios Satyagrahi atravs do Sabha Satyagraha l, e com a ajuda deles iniciaram o trabalho de educar as pessoas com respeito ao significado e importncia interna do Satyagraha. Isto foi feito principalmente atravs da emisso de folhetos de um rolamento de carter educativo sobre o assunto. Mas, enquanto que este trabalho estava acontecendo, eu podia ver que era uma tarefa difcil para o interesse do povo no lado pacfico da Satyagraha. Os voluntrios tambm falha ao inscrever-se em grandes nmeros. Nem todos aqueles que realmente se alistou tomar qualquer coisa como um treinamento regular e sistemtica, e como os dias passaram, o nmero de novos recrutas comeou gradualmente a diminuir, em vez de crescer. Percebi que o progresso do treinamento em desobedincia civil no ia ser to rpido como eu tive no primeiro esperado. Captulo 158 'Navajivan "E" Young India " Assim, embora este movimento pela preservao da no-violncia estava fazendo progresso constante, ainda que lenta, por um

lado, a poltica governamental de represso sem lei estava em plena carreira, por outro, e se manifestava no Punjab em toda a sua nudez. Os lderes foram colocados sob priso, a lei marcial, que em outras palavras significava nenhuma lei, foi proclamada, os tribunais especiais foram estabelecidos. Estes tribunais no so os tribunais de justia, mas instrumentos para a realizao da vontade arbitrria de um autocrata. As sentenas foram passadas atravs de provas e injustificada, em flagrante violao da justia. Em Amritsar homens e mulheres inocentes foram feitas para rastejar como vermes em suas barrigas. Frente a esse horror a tragdia Jalianwala Bagh tornaram-se insignificantes em meus olhos, embora fosse este massacre, principalmente, que atraam a ateno do povo da ndia e do mundo. Eu era pressionada a seguir para o Rio de Janeiro imediatamente em desrespeito das conseqncias. Eu escrevi e tambm o vice-rei telegrafou para pedir permisso para ir l, mas em vo. Se eu prosseguiu sem a devida autorizao, eu no deveria ter permisso para cruzar a fronteira do Punjab, mas esquerda para encontrar o que eu poderia satisfao de desobedincia civil. Eu era assim, confrontados com um srio dilema. Como estavam as coisas, para quebrar a ordem contra a minha entrada no Punjab poderia, pareceu-me, dificilmente pode ser classificada como a desobedincia civil, pois eu no vi em torno de mim uma espcie de atmosfera tranquila que eu queria, e da represso desenfreada do Rio de Janeiro tinha ainda serviu para agravar e aprofundar os sentimentos de ressentimento. Para mim, portanto, oferecer desobedincia Mercia em tal momento, mesmo que isso fosse possvel, teria sido como a atiar o fogo. Por isso, decidi no avanar para o Rio de Janeiro, apesar da sugesto de amigos. Foi uma plula amarga para me engolir. Contos de injustia e opresso classificao veio derramando no dia a dia do Punjab, mas tudo que eu podia fazer era sentar-se impotentes e ranger de dentes. S ento o Sr. Horniman, em cujas mos a crnica brasileiro havia se tornado uma fora formidvel, de repente, levado por parte das autoridades. Esse ato do Governo que me pareceu ser cercado por uma impureza que ainda fede no meu nariz. Eu sei que nunca o Sr. Horniman pretendida ilegalidade. Ele no gostou do meu rompimento da ordem de proibio do governo de Punjab, sem a permisso do Comit Satyagraha, e teve aprovou plenamente a deciso de suspender a desobedincia civil. Eu at tinha anunciado a minha deciso para o efeito. Apenas devido distncia entre Bombaim e Ahmedabad recebi a carta depois do anncio. Sua expulso repentina, portanto, me causou tanta dor quanto surpresa. Como resultado destes desenvolvimentos fui convidado pelos diretores da Crnica brasileiro a assumir a responsabilidade de realizar esse papel. Mr. Brelvi j l no estava na pauta, de modo ainda resta muito a ser feito por mim, mas como de costume com a minha natureza, a responsabilidade teria se tornado um imposto adicional. Mas o Governo veio como se fosse em meu socorro, pois, por seu despacho a publicao de The Chronicle teve de ser suspensa. Os amigos que estavam orientando a gesto do The Chronicle, Viz, Srs. Umar Sobani e Shankarlal Banker, que tambm estavam no controle de jovem ndia. Eles sugeriram que, em virtude da supresso do The Chronicle, que agora deve assumir a editoria da jovem ndia, e que, a fim de preencher a lacuna deixada pela anterior, Young ndia devem ser convertidos de uma semana em um rgo quinzenal . Isso foi o que senti tambm. Eu estava ansioso para expor o significado profundo do Satyagraha ao pblico, e tambm espera que, atravs deste esforo que eu deveria pelo menos ser capaz de fazer justia situao de Punjab. Pois, por trs de tudo Satyagraha que eu escrevi, havia um potencial, eo governo sabia tanto. Por isso, aceitou prontamente a sugesto feita por estes amigos. Mas como o pblico em geral, ser formado em Satyagraha por meio de Ingls? Meu principal campo de trabalho estabelecem em Gujarat. Iec. Indulal Yajnik era naquele tempo associado com o grupo dos senhores Sobani e Banker. Ele estava conduzindo o Navajivan guzerate mensal, que teve o apoio financeiro destes amigos. Eles colocaram o mensalmente minha disposio, e Iec mais. Indulal ofereceu para trabalhar nele. Este ms foi convertido em uma semana. Entretanto, a crnica foi reanimado. Young India, portanto, restaurado a sua forma original semanais. Para ter publicado os dois semanrios de dois lugares diferentes seria muito inconveniente para mim, e envolveu mais de despesa. Como Navajivan j estava a ser publicados a partir de Ahmedabad jovem ndia foi tambm retirado, l na minha sugesto. Havia outras razes para alm desta mudana. Eu j tinha aprendido com a minha experincia de Opinio indiana que revistas como precisava de uma imprensa prpria. Alm disso, as leis de imprensa em vigor no Brasil naquele momento era tal que, se eu queria expressar a minha opinio desenfreado, os prelos existentes, que foram, naturalmente, correr para o negcio, teria hesitado em public-las. A necessidade de criao de uma prima nossa, ento, se tornou ainda mais urgente, e que este poderia ser convenientemente feita apenas em Ahmedabad, ndia jovem tambm teve que ser levada para l. Atravs dessas revistas que agora comeou a melhor da minha capacidade de trabalho de educar o pblico leitor em Satyagraha. Ambos tinham atingido uma tiragem muito grande, que em tempos chegou ao bairro de quarenta mil cada. Mas, enquanto a circulao de Navajivan subiu de um salto, o da jovem ndia aumentou apenas por graus lentos. Depois da minha priso a circulao de ambos os jornais caram a um nvel muito baixo, e est hoje abaixo de oito mil. Desde o incio, o meu rosto contra a tomada de anncios nos peridicos. Eu no acho que eles perderam alguma coisa assim. Pelo contrrio, minha convico de que era em grande medida os ajudou a manter a sua independncia. Alis essas revistas me ajudou tambm, em certa medida a permanecer em paz comigo mesmo por ter, ao mesmo tempo recurso imediato desobedincia civil, estava fora de questo, permitiram-me livremente para ventilar minhas idias e colocar no corao das pessoas. Assim eu sinto que as revistas prestado um bom servio ao povo nesta hora de julgamento, e fez a sua parte humilde para iluminar a tirania da lei marcial. Captulo 159 No Punjab Sir Michael O'Dwyer prendeu-me responsvel por tudo o que tinha acontecido no Rio de Janeiro, e alguns jovens irados Punjabis prendeu-me responsvel pela lei marcial. Eles afirmaram que, a desobedincia s se eu no tivesse suspendido civil, no teria havido nenhuma Jalianwala massacre Bagh. Alguns deles at foi o comprimento de ameaar-me com o assassinato, se eu fui para o Rio de Janeiro. Mas eu senti que minha posio era to correto e acima de qualquer questionamento que nenhuma pessoa inteligente poderia

ser mal-lo. Eu estava impaciente para ir para o Rio de Janeiro. Eu nunca tinha ido l antes, e isso me deixou ainda mais ansiosa para ver as coisas por mim mesmo. Dr. Satyapal, Dr. Kitchly e Pandit Rambhaj CHOWDHARI Dutt, que me convidou para o Rio de Janeiro, foi neste momento da priso. Mas eu tinha certeza de que o Governo no poderia atrever-se a mant-los e os outros prisioneiros na priso por muito tempo. Um grande nmero de Punjabis costumava vir e verme sempre que eu estava em Bombaim. Eu ministrava-lhes uma palavra de nimo, nestas ocasies, e que o conforto que eles. Minha auto-confiana de que o tempo era contagiante. Mas a minha ida ao Rio de Janeiro teve de ser adiada de novo e novamente. O vice-rei diria, "ainda no", toda vez que eu pedi permisso para ir l, e assim a coisa se arrastou. Entretanto, o Comit de Hunter foi anunciada para proceder a um inqurito no mbito de aes do Governo do Punjab sob a lei marcial. Mr. C. F. Andrews tinha alcanado o Punjab. Suas cartas deu uma angustiante descrio das atrocidades que a lei marcial, na realidade ainda pior do que a imprensa tinha mostrado. Ele apertou-me com urgncia para se juntar a ele. Ao mesmo tempo Malaviyaji enviou telegramas pedindo-me para seguir para o Porto de uma s vez. Eu, mais uma vez ao vice-rei telegrafou perguntando se eu poderia ir agora para o Rio de Janeiro. Ele telegrafou de volta em resposta, que eu poderia ir para l depois de uma certa data. Eu no consigo lembrar-se exatamente agora, mas acho que era 17 de outubro. A cena que presenciei na minha chegada a Lahore nunca pode ser apagado da minha memria. A estao ferroviria foi de ponta a ponta uma massa efervescente de humanidade. A populao inteira tinha virado para fora das portas na expectativa ansiosa, como se para atender a uma relao querido aps uma longa separao, e estava delirando com alegria. Eu estava posta em bangal do falecido Pandit Rambhaj de Dutt, eo nus da entertining me caiu sobre os ombros de Srimati Sarala Devi. Um fardo que realmente era, pois at ento, como agora, o lugar onde eu estava acomodado se tornou um verdadeiro caravanar. Devido aos principais lderes Punjab estar na cadeia, o seu lugar, eu encontrei, foram devidamente tomadas pelo Pandit Malaviyaji, Motilalji Pandit eo falecido Swami Sharddhanandji. Malaviyaji e Shraddhanandji eu tinha conhecido intimamente antes, mas esta foi a primeira ocasio em que eu entrei em contato pessoal com Motilalji. Todos esses lderes, como tambm os lderes locais, tais como escapara o privilgio de ir para a cadeia, uma vez fez-me sentir em casa, entre eles, para que eu nunca me senti como um estranho em seu meio. Como ns por unanimidade, decidiu no levar provas perante a Comisso de Hunter agora uma questo de histria. As razes para esta deciso foram publicados na poca, e no precisa ser resumido. Basta dizer que, olhando para trs, para estes eventos a partir desta distncia do tempo, eu ainda sinto que a nossa deciso de boicotar a comisso foi absolutamente correta e adequada. Como conseqncia lgica do boicote da Comisso Hunter, foi decidido nomear um no-oficial de Inqurito, que detm quase um inqurito paralelo em nome do Congresso. Pandit Motilal Nehru, o falecido Deshbandhu CR Das, Iec. Abbas Tyabji, Iec. MRJayakar mim e foram nomeados para esta comisso, praticamente por Pandit Malaviyaji. Foram distribudos nos mais diversos locais para fins de investigao. A responsabilidade de organizar o trabalho da comisso delegada em mim, e como o privilgio de conduzir o inqurito com o maior nmero de casas caiu a minha sorte, eu tenho uma rara oportunidade de observar de perto o povo da Bahia e do Rio de Janeiro aldeias. No decurso da minha investigao que eu fiz amizade com as mulheres do Rio de Janeiro tambm. Era como se tivssemos conhecido um ao outro para idades. Sempre que eu ia vieram flocagem, e colocou-me perante os seus montes de fios. Meu trabalho no mbito do inqurito levado para casa para mim o fato de que o Rio de Janeiro pode se tornar um grande campo para trabalhar Khadi. Como j passou mais e mais com a minha investigao sobre as atrocidades que foram cometidas contra o povo, me deparei com contos de tirania do governo e do despotismo arbitrrio de seus funcionrios, como eu estava mal preparado, e eles me encheu de dor profunda. O que me surpreendeu ento, e que continua a encher-me de surpresa, foi o facto de uma provncia que tinha fornecido o maior nmero de soldados para o governo britnico durante a guerra, deveria ter tomado todos esses excessos brutais deitado. A tarefa de elaborar o relatrio desta comisso tambm foi confiada a mim. Gostaria de recomendar a leitura do presente relatrio a qualquer um que queira ter uma idia do tipo de atrocidades que foram cometidas contra o povo de Punjab. Tudo o que eu quero dizer aqui sobre isso que no h um nico exagero consciente em qualquer lugar, e cada declarao em que fundamentada em provas. Alm disso, a prova foi publicada apenas uma frao do que estava na posse da comisso. Nem uma nica instruo, quanto validade das quais houve o relatrio. Este relatrio, preparado como era unicamente com a finalidade de trazer a verdade e s a verdade, permitir ao leitor a ver com o que comprimentos de o Governo britnico capaz de ir e desumanidades e barbaridades que ele capaz de perpetrar em Para manter o seu poder. At onde eu saiba, no uma nica declarao feita neste relatrio jamais foi refutada. Captulo 160 O Guarani PROTEO CONTRA A VACA? Temos agora de deixar, por enquanto, estes ocorrendo obscuridade, no Punjab. O inqurito do Congresso em Dyerism no Rio de Janeiro tinha apenas comeado, quando eu recebi uma carta de convite para estar presente numa conferncia conjunta dos Hindus e Muulmanos, que devia reunir-se em Nova Deli para deliberar sobre a questo Khilafat. Entre os signatrios se fosse a final de Hakim Ajmal Khan Sahab eo Sr. Asaf Ali. O falecido Swami Shraddhanandji, afirmava-se, ir participar e, se me lembro bem, era para ser o vice-presidente da conferncia, que, tanto quanto me lembro, era para ser realizada no ms de Novembro do mesmo ano . A Conferncia foi deliberar sobre a situao decorrente da traio Khilafat, e sobre a questo de saber se os Hindus e Muulmanos devem tomar parte nas celebraes de paz. A carta de convite chegou a dizer, entre outras coisas, que no s a questo Khilafat mas a questo da proteo s vacas,

bem como ser discutido na conferncia, e seria, portanto, dar uma oportunidade de ouro para a resoluo da questo . Eu no gostava dessa referncia questo da vaca. Na minha carta em resposta ao convite, portanto, embora prometendo fazer o meu melhor para assistir, eu sugeri que as duas perguntas no devem ser misturados ou considerado no esprito de uma pechincha, mas deve ser decidido por seus prprios mritos e tratadas separadamente. Com estes pensamentos enchendo minha mente, fui para a conferncia. Foi um encontro muito bem atendidos, apesar de no apresentar o espetculo de recolhimentos posteriores, que foram assistidos por dezenas de milhares. Eu discuti a questo acima referida com o falecido Swami Shraddhanandji, que esteve presente na conferncia. Ele apreciou o meu argumento e deixou-me para coloc-lo antes da conferncia. Eu tambm discutiu com o falecido Hakim Saheb. Antes da conferncia, afirmou que, se a questo Khilafat tinha uma base justa e legtima, como eu acredito que tinha, e se o governo tivesse realmente cometido uma grande injustia, os hindus foram obrigados a defender os Muulmanos em sua demanda para a reparao do Khilafat errado. Seria mal a eles para trazer a questo da vaca, neste contexto, ou para usar a ocasio para fazer um acordo com os Muulmanos, assim como ficaria mal se o Muulmanos para oferecer para parar o abate de vaca como um preo pelo apoio que os hindus "na a questo Khilafat. Mas seria um outro assunto e, muito graciosa, e refletem um grande crdito sobre os mesmos, se os Muulmanos da sua prpria vontade livre parou de abate de vaca por considerao para com os sentimentos religiosos dos hindus, e de um sentido de dever para com eles como vizinhos e filhos da mesma terra. Para assumir tal atitude independente foi, eu sustentou, seu dever, e aumentar a dignidade do seu comportamento. Mas, se os Muulmanos considerou como seu dever de vizinhana para impedir o abate de vaca, devem faz-lo, independentemente de os hindus ajudaram na Khilafat ou no. "Assim sendo, 'Eu argumentei," as duas questes devem ser discutidas de forma independente uma da outra, e as deliberaes da conferncia dever limitar-se a questo da Khilafat s. Meu argumento apelou aos presentes e, como resultado, a questo da proteo da vaca no foi discutida na conferncia. Mas, apesar do meu aviso Maulana Abdul Bari Ghulam disse: "No importa se os hindus nos ajudar ou no, os Muulmanos devem, como os conterrneos dos hindus, por considerao para com as susceptibilidades ltimo, a desistir de abate de vacas." E numa poca em que quase parecia que eles realmente pr um fim a isso. Houve uma sugesto de alguns setores de que a questo de Minas Gerais deve ser acrescentado ao do Khilafat errado. Eu me opus a proposta. A questo de Punjab, eu disse, era um assunto local e no poderia, portanto, com pesar em nossa deciso de participar ou no nas celebraes de paz. Se misturado questo local com a pergunta Khilafat, que surgiu diretamente dos termos da paz, devemos ser culpados de uma imprudncia grave. Meu argumento facilmente transportado convico. Maulana Hasrat Mohani esteve presente nesta reunio. Eu j tinha at antes, mas foi s aqui que eu descobri que ele era um lutador. Temos diferentes umas das outras, quase desde o incio, e em vrios assuntos as diferenas persistem. Entre as inmeras resolues que foram aprovadas nesta conferncia, um chamado a ambos os Hindus e Muulmanos para ter o voto de boicote aos produtos ingleses e, como um corolrio natural para ele, boicote aos produtos estrangeiros. Khadi ainda no havia encontrado o seu lugar prprio. Esta no foi uma resoluo que Hasrat Saheb aceitaria. Seu objetivo era vingar-se do imprio britnico, na justia caso foi negado em uma contra-proposta para o boicote de produtos britnicos apenas na medida do possvel. Eu me opus a que a pontuao de princpio, como tambm de ordem prtica, para aduzir que os argumentos que j se tornaram bastante conhecidas. Tambm coloquei antes da conferncia de meu ponto de vista da no-violncia. Percebi que meus argumentos, fez uma profunda impresso na platia. Antes de mim, fala Hasrat Mohani tinha sido recebida com tal aclamaes alto que eu estava com medo que a minha seria apenas um grito no deserto. Eu tive a audcia de falar somente porque eu senti que seria uma negligncia do dever de no colocar meus pontos de vista antes da conferncia. Mas, para minha agradvel surpresa, o meu discurso foi seguido com muita ateno pelos presentes, e evocou a plena capacidade de apoio entre aqueles sobre a plataforma, e os oradores subiram para fazer discursos em prol da minha vista. Os lderes foram capazes de ver que no s o boicote aos produtos britnicos no a sua finalidade, mas que, se aprovado, fazer delas um motivo de chacota. Quase no havia um homem presente naquela reunio, mas tinha alguma pea de fabrico britnico sobre sua pessoa. Muitas das audincias, portanto, percebeu que nada, mas o dano pode resultar de adoptar uma resoluo que, mesmo aqueles que votaram a favor foram incapazes de realizar. 'Boicote Mere de pano estrangeiros no podem satisfazer-nos, para quem sabe que ser longo, antes de ns sero capazes de fabricar tecidos Swadeshi em quantidade suficiente para as nossas necessidades, e antes que ns possamos trazer boicote eficaz de pano de estrangeiros? Queremos algo que ir produzir um efeito imediato sobre os ingleses. Deixe o seu boicote ao p de pano estrangeiro, no me importo, mas do-nos algo mais rpido e mais rpido em addition'-so fala em efeito Maulana Hasrat Mohani. Mesmo quando eu estava a ouvi-lo, senti que algo de novo, alm do boicote do pano exterior, seria necessrio. Um boicote imediato do pano exterior pareceu-me tambm a ser evidente a impossibilidade da poca. Eu no, ento sabamos que poderamos, se quisssemos, Khadi produzir o suficiente para todas as nossas exigncias de vesturio, o que s foi descoberta depois. Por outro lado, eu sabia at ento que, se dependesse apenas das fbricas, para a realizao do boicote de pano estrangeiras, ns devemos ser trado. Eu ainda estava no meio deste dilema, quando o Maulana concluiu o seu discurso. Eu era prejudicado pela falta de Hind palavras adequadas ou urdu. Esta foi a minha primeira oportunidade para entregar um discurso argumentativo, especialmente diante de uma platia composta de Muulmanos do Norte. Eu tinha falado em urdu da Liga Muulmana em Calcut, mas foi s por alguns minutos e, o discurso era destinada apenas a ser um apelo ao sentimento do pblico. Aqui, ao contrrio, eu estava diante de uma crtica, se no hostil pblico, a quem tive de explicar e trazer para casa o meu ponto de vista. Mas eu tinha deixado de lado toda a timidez. Eu no estava l para entregar um endereo no irrepreensvel, urdu polido dos muulmanos Delhi, mas para colocar antes do encontro a minha opinio em tais Hindi quebrada como eu poderia comandar. E nisso eu era bem sucedido. Esta reunio deu-me uma prova direta do fato de que o hindi-urdu s poderia se tornar a lngua franca # # da ndia. Se eu tivesse falado em Ingls, eu no poderia ter produzido a impresso de que eu fiz sobre a platia, e os Maulana talvez no sentiam chamados a entregar o seu desafio. Alm disso, se ele tivesse entregado ele, eu

poderia t-lo tomado de forma eficaz. Eu no podia bater em cima de uma palavra adequada ou hindi urdu para a nova idia, e que me colocou para fora um pouco. Na ltima vez que a descreveu pela a expresso "no-op-operao", uma expresso que eu usei pela primeira vez neste encontro. Como o Maulana foi o seu discurso, pareceu-me que era intil para ele falar sobre a resistncia efetiva a um Governo com o qual ele foi co-operando em mais de uma coisa, se recorrer s armas era impossvel ou indesejvel. A resistncia s verdade para o Governo, por isso, pareceu-me, estava a deixar de cooperar com ele. Assim, cheguei a no-palavra cooperao. Eu ainda no tinha uma idia clara sobre as suas mltiplas implicaes. Por isso, no entrou em detalhes. Eu simplesmente disse: "A Muulmanos adoptaram uma resoluo muito importante. Se os termos de paz, so desfavorveis a eles - o que pode Deus me livre - eles vo parar toda a cooperao com o Governo. um direito inalienvel do povo, portanto, de recusar a cooperao. Ns no somos obrigados a reter ttulos e honrarias do Governo, ou continuar no servio pblico. Se o Governo deve trair-nos em uma grande causa, como o Khilafat, ns no poderamos fazer outra coisa seno no cooperar. Estamos, portanto, direito a no cooperar com o Governo, no caso de uma traio. Mas meses se passaram antes que a no-palavra cooperao tornou-se moeda corrente. Por enquanto ela estava perdida no processo da conferncia. Na verdade, quando apoiei a co-operao de resoluo no Congresso que se reuniu em Amritsar, um ms depois, eu fiz isso na esperana de que a traio nunca chegaria. Captulo 161 O CONGRESSO AMRITSAR O Governo do Rio de Janeiro no poderia manter em cativeiro as centenas de Punjabis que, sob o regime de lei marcial, foi aplaudido em cadeia com a fora das provas mais pobre por tribunais que foram os tribunais apenas no nome. Houve protestos, como um todo contra esta pea de flagrante injustia que a sua priso ainda se tornou impossvel. A maioria dos presos foram liberados antes do congresso aberto. Lala Harkishanlal e os outros lderes foram libertados, enquanto a sesso do Congresso ainda estava em andamento. Os irmos Ali tambm chegou l em linha reta de priso. A alegria das pessoas no conhecia limites. Pandit Motilal Nehru, que, com o sacrifcio da sua prtica esplndido, tinha feito a seu quartel-Rio de Janeiro e tinha feito um grande servio, foi o presidente do Congresso, o falecido Swami Shraddhanandji foi o presidente da Comisso de Recepo. At esse momento, a minha parte no processo anual do Congresso foi confinado apenas defesa construtiva do hindi, fazendo meu discurso na lngua natinal, e apresentando de forma que a fala do caso dos ndios no exterior. Nem eu esperava ser chamado para fazer mais nada este ano. Mas, como tinha acontecido na ocasio um nmero anterior, o trabalho responsvel veio-me de repente. O anncio do Rei sobre as novas reformas tinha acabado de ser emitido. No foi totalmente satisfatria, mesmo para mim, e no foi satisfatria para todos. Mas eu senti naquele momento que as reformas, embora defeituosa, pode ainda ser aceite. Eu me senti no anncio do rei e sua linguagem a mo do Senhor, Sinh, e ela dava um raio de esperana. Zidane, mas experiente como o Lokamanya tarde e Chittaranjan Deshabandhu Das balanou a cabea. Pandit Malaviyaji foi neutro. Pandit Malaviyaji tinha me abrigou em seu prprio quarto. Eu tinha uma idia da simplicidade da vida, por ocasio da cerimnia de fundao da Universidade Hindu, mas nesta ocasio, estando no mesmo quarto com ele, eu era capaz de observar sua rotina diria no prximo detalhe, e que Eu vi encheu-me de surpresa alegre. Seu quarto apresentava a aparncia de uma pousada gratuita para todos os pobres. Voc dificilmente poderia atravessar de uma ponta a outra. Ele estava to lotado. Ele era acessvel a todas as horas oportunidade mpar para os visitantes que tiveram a licena para ter o mximo de seu tempo que quisessem. Em um canto do prespio coloco minha charpai em toda a sua dignidade. Mas eu no possa ocupar este captulo com uma descrio do modo de Malaviyaji de vida, e deve retornar a meu assunto. Eu era assim, habilitado a manter conversas dirias com Malaviyaji, que usou para explicar amorosamente para mim, como um irmo mais velho, a vista de vrios pontos de diferentes partidos. Eu vi que a minha participao nas deliberaes sobre a resoluo sobre as reformas foi inevitvel. Tendo tido a minha quota de responsabilidade na elaborao do relatrio do Congresso sobre os erros de Punjab, eu senti que tudo o que ainda restava para ser feito a esse respeito deve reclamar a minha ateno. Tinha que haver negociaes com o governo nessa matria. Ento, da mesma forma, havia a questo Khilafat. Eu ainda acreditava na poca que o Sr. Montagu no trairia ou permitir causa da ndia para ser trado. A libertao dos irmos Ali e outros presos, tambm pareceu-me ser um sinal auspicioso. Nestas circunstncias, eu senti que no uma resoluo que rejeita, mas aceitar as reformas foi a coisa correta. Deshabandhu Chittaranjan Das, por outro lado, sustentou firmemente a ideia de que as reformas deveriam ser julgado totalmente insuficiente e insatisfatria. O Lokamanya tarde foi mais ou menos neutra, mas que decidiu lanar em seu peso no lado de qualquer resoluo que a Deshabandhu pode aprovar. A idia de ter que diferem, como tempero, bem experimentadas e universalmente reverenciado lderes era insuportvel para mim. Mas por outro lado, a voz da conscincia foi clara. Eu tentei fugir do Congresso, e sugeriu Pandit Malaviyaji e Motilalji que seria de interesse geral, se eu me ausentava do Congresso para o resto da sesso. Ele me pouparia de ter que fazer uma exposio da minha diferena com esses lderes estimado. Mas a minha sugesto no encontrou nenhum favor, com esses dois idosos. A notcia da minha proposta era de algum modo sussurrou para Lala Harkishanlal. "Isso nunca vai fazer. Ser muito ferido os sentimentos dos Punjabis ', disse ele. Discuti o assunto com Lokamanya, Deshabandhu e Jinnah Senhor, mas no h sada poderia ser encontrado. Finalmente eu desnudado Malaviyaji a minha angstia. "No vejo nenhuma perspectiva de uma soluo de compromisso ', disse ele," e se eu quiser mudar a minha resoluo, uma diviso ter de ser chamado e votaes. Mas eu no encontrar aqui todas as disposies para ele. A prtica na sesso de abertura do Congresso tem sido at agora a ter a votao por brao no ar com o resultado de toda a distino entre os visitantes e delegados perdida, enquanto, para tomar uma contagem de votos, de vastos conjuntos, temos No significa nada. Ento vem a este que, mesmo que eu quero chamar uma diviso, no haver facilidade para isso, nem sentido nele. " Mas Lala Harkishanlal veio para o resgate e se comprometeu a tomar as medidas necessrias. "Ns no ', disse

ele," permitir que os visitantes na pandal Congresso no dia em que a votao est a ter lugar. E quanto a tomar a contar, assim, vou ver com isso. Mas voc no deve ausentar-se do Congresso. " Eu capitulou, eu enquadrado minha resoluo, e no corao trmulo comprometeu-se a mov-lo. Pandit Malaviyaji eo Sr. Jinnah eram apoi-lo. Pude perceber que, embora a nossa diferena de opinio, no havia qualquer trao de amargura, e apesar de nossas intervenes, tambm no continha nada alm de raciocnio frio, as pessoas no podiam suportar o fato de a diferena, mas doa-los. Eles queriam que a unanimidade. Mesmo quando os discursos estavam sendo entregues, os esforos para resolver a diferena estava sendo feito sobre a plataforma e as notas eram trocadas livremente entre os lderes para esse fim. Malaviyaji era no deixar pedra sobre pedra para o abismo. S ento Jeramdas entregue a sua alterao para mim e pediu sua maneira doce para salvar os delegados do dilema de uma diviso. Sua alterao me atraiu. Malaviyaji olho j estava a digitalizao de cada trimestre para um raio de esperana. Eu disse a ele que a alterao Jeramdas pareceu-me ser provvel que seja aceitvel para ambas as partes. O Lokamanya, a quem foi mostrada ao lado, disse: "Se CRDas aprova, eu no tenho qualquer objeco. Deshabandhu no ltimo descongelados, e lana um olhar para Iec. Bepin Chandra Pal para aprovao. Malaviyaji estava cheio de esperana. Ele arrebatou o pedao de papel contendo a emenda e, antes mesmo Deshabandhu tinha pronunciado um definitivo "sim", gritou: Delegados 'Irmo, voc ficar feliz ao saber que um acordo havia sido alcanado. " O que se seguiu descrio mendigos. Pandal foi o aluguel com as palmas das mos e os rostos de outrora sombrio da platia iluminada com alegria. quase necessrio para lidar com o texto da emenda. Meu objetivo aqui apenas para descrever como essa resoluo foi realizada como parte das minhas experincias com as quais estes captulos tratam. O compromisso ainda maior a minha responsabilidade. Captulo 162 CONGRESSO DE INICIAO Devo respeito a minha participao no processo de Congressos em Amritsar, como a minha entrada real na poltica do Congresso. Minha participao no Congresso anterior foi, talvez, nada mais do que uma renovao de aliana com o Congresso. Eu nunca me senti nestas ocasies que eu tive qualquer outro trabalho cortado para mim, exceto a de um mero particular, nem eu mais desejo. Minha experincia de Amritsar haviam mostrado que houve uma ou duas coisas para as quais talvez eu tivesse alguma aptido e que poderiam ser teis para o Congresso. Eu j podia ver que o Lokamanya tarde, o Deshabandhu, Pandit Motilalji e outros lderes estavam satisfeitos com o meu trabalho no mbito do inqurito de Punjab. Eles costumavam me convidam para suas reunies informais que, como eu encontrei as resolues da Comisso para assuntos foram concebidas. Nesses encontros so s as pessoas foram convidadas, que gozava da confiana especial dos lderes e cujos servios eram necessrios por eles. Interlopers vezes tambm encontrou seu caminho para estas reunies. Havia, para o prximo ano, duas coisas que me interessavam, como eu tinha alguma aptido para eles. Um deles foi o memorial do Bagh Jalianwala Massacre. O Congresso aprovou uma resoluo para ele em meio a grande entusiasmo. Um fundo de cerca de cinco lakhs tiveram de ser recolhidos por ela. Fui nomeado um dos administradores. Pandit Malaviyaji gozava a reputao de ser o prncipe entre os mendigos para a causa pblica. Mas eu sabia que eu no estava bem para trs a esse respeito. Foi enquanto eu estava na frica do Sul que descobri a minha capacidade neste sentido. Eu no tinha a magia inigualvel de Malaviyaji para comandar as doaes principesco, os potentados da ndia. Mas eu sabia que no havia nenhuma questo de se aproximar dos marajs Rajas e doaes para o memorial Bagh Jalianwala. A responsabilidade principal para a coleo passou, assim, como eu esperava, sobre meus ombros. Os cidados generosos de Bombaim subscrito mais liberal, e os confiana memorial tem actualmente um belo saldo de crdito no banco. Mas o problema que o pas enfrenta, hoje, que tipo de monumento a erigir no terreno, para santificar o que, Hindus, Muulmanos e Sikhs misturou seu sangue. As trs comunidades, em vez de estar amarrado em um lao de amizade e amor, so, ao que tudo indica, em guerra uns com os outros e que o pas est em uma perda a respeito de como utilizar o fundo de memorial. Minha aptido outros elementos que o Congresso poderia se utilizar, como desenhista. Os lderes do Congresso tinha achado que eu tinha um corpo docente para a expresso condensada, que eu tinha adquirido por longa prtica. A Constituio ento em vigor do Congresso foi legado Gokhale's. Ele tinha moldado algumas regras, que serviu como base de funcionamento da mquina do Congresso. A interessante histria da elaborao dessas regras que eu tinha aprendido prprios lbios forma Gokhale's. Mas todo mundo j tinha chegado a pensar que estas regras j no eram suficientes para o negcio crescente do Congresso. A questo foi subindo ano aps ano. O Congresso na poca praticamente no tinha mquinas em funcionamento durante o intervalo entre a sesso e, ou para tratar do ano. As normas previstas trs secretrios, mas como uma questo de fato, apenas uma delas foi secretrio de funcionamento, e mesmo que ele no era um temporizador todo. Como ele estava com uma das mos, para executar o mandato do Congresso, a pensar no futuro, ou a descarga durante o corrente ano o obilgations contratada pelo Congresso no passado? Durante esse ano, portanto, todo mundo achava que esta questo iria assumir qualquer importncia a mais. O Congresso foi muito pesada de um organismo para a discusso dos assuntos pblicos. No havia nenhum limite ao nmero de delegados no Congresso Nacional ou ao nmero de delegados que cada provncia poderia retornar, algumas melhorias na condio catica existente foi, portanto, sentida por todos como uma necessidade imperiosa. Comprometi-me a responsabilidade de elaborao de uma Constituio com uma condio. Eu vi que havia dois lderes, viz # #., A Lokamanya eo Deshabandhu que tinha o maior domnio sobre o pblico. Eu pedi que eles, como representantes do povo, deve ser associada a mim a Comisso para a elaborao da Constituio. Mas j que era bvio que eles no teriam o momento no participar pessoalmente na Constituio de trabalho a fazer, eu sugeri que duas pessoas da sua confiana deve ser nomeado junto comigo na Comisso de Constituio, e que o nmero de seu pessoal deve limitado a e Deshabandhu tarde, que sugeriu os nomes de Sjts. Kelkar e I.B. Sen, respectivamente, como seus representantes. A Comisso de Constituio no poderia sequer uma vez se renem, mas no foi possvel o contato com os outros atravs de correspondncia, e no final

apresentou um relatrio por unanimidade. Considero que esta constituio com uma certa dose de orgulho. Eu defendo que, se pudssemos trabalhar totalmente para fora desta Constituio, o mero fato de trabalhar para fora nos traria Swaraj. Com a assuno desta responsabilidade que pode ser dito ter feito a minha entrada real na poltica do Congresso. Captulo 163 O NASCIMENTO DE KHADI No me lembro de ter visto um tear manual ou uma roda girando quando em 1908 eu descrevi em Hind Swaraj como a panacia para o pauperismo crescente da ndia. Nesse livro eu levei-o como entender que tudo o que ajudou a ndia a se livrar da pobreza opressiva de sua massa seria no mesmo processo tambm estabelecer Swaraj. Mesmo em 1915, quando voltei ao Brasil, da frica do Sul, eu realmente no tinha visto uma roda de fiar. Quando a Satyagraha Ashram foi fundado em Sabarmati, introduzimos uma handlooms por l. Mas no havia mais cedo do que fizemos isso, encontrmo-nos com uma dificuldade. Todos ns pertencer tanto para os profissionais liberais ou para empresas; um de ns no foi um arteso. Ns precisvamos de um especialista em tecelagem para nos ensinar a tecer, antes que pudssemos trabalhar nos teares. Um deles foi finalmente recolhidos em Palanpur, mas Maganlal Gandhi no era para ser facilmente confundidos. Dotado de um talento natural para a mecnica, ele foi capaz de dominar totalmente a arte antes de tempo, e um aps o outro teceles de diversos novos foram treinados no Ashram. O objeto que temos diante de ns seria capaz de vestir-se inteiramente em tecido fabricado por nossas prprias mos. Por isso, imediatamente descartada a utilizao do moinho de tecidos, e todos os membros do Ashram resolveu usar mo-tecidos feitos a partir de ndio s. A adoo dessa prtica nos trouxe um mundo de experincias. Permitiu-nos a conhecer, a partir do contato direto, as condies de vida entre os teceles, a extenso de sua produo, as dificuldades no caminho da obteno do seu fornecimento de fios, a forma em que foram vtima de fraude e, Por ltimo, o seu crescente endividamento. Ns no estvamos em condies de imediato para fabricar todo o pano para as nossas necessidades. A alternativa, portanto, era fazer com que o nosso abastecimento de pano de teceles de teares. Mas o ready-made de tecido da fbrica indiana fio no foi facilmente obtida a partir do pano-negociantes ou dos prprios artesos. Tudo o pano retorcido pelos teceles foi a partir de fios estrangeiros, desde fbricas indianas no spin contagens multa. Ainda hoje os resultados das contagens superiores em fbricas indianas muito limitado, enquanto que maiores valores no podem girar em tudo. Foi aps o maior esforo que estvamos no passado capaz de encontrar alguns teceles que condescendeu a tecer fios Swadeshi para ns, e apenas na condio de que o Ashram ocuparia todo o pano que eles poderiam produzir. Por conseguinte, a adoptar em fbrica de tecelagem de fios como o nosso desgaste e propag-la entre nossos amigos, ns fizemos a ns mesmos agentes voluntrios das fbricas indianas de giro. Este, por sua vez, trouxe-nos em contacto com as usinas, e que nos permitiu saber algo sobre a sua gesto e as suas desvantagens. Vimos que o objetivo das usinas foi mais e mais para tecer os fios por eles: a sua cooperao com o tecelo manual no estava pronto, mas inevitvel e temporria. Tornamo-nos impacientes para poder girar o nosso prprio fio. Ficou claro que, at poderamos fazer isso ns mesmos, a dependncia das usinas permaneceria. Ns no sentimos que poderamos fazer um servio ao pas, continuando como agentes de Indian fiaes. No final de mais uma vez as dificuldades enfrentadas nos. Poderamos chegar nem a roda girando, nem um boto rotativo para nos ensinar a girar. Ns estvamos empregando cerca de rodas para o preenchimento PEARNS e bobinas para tecer no Ashram. Mas no tnhamos idia de que estes poderiam ser usados como rodas de fiar. Depois Kalidas Jhaveri descobriu uma mulher que, segundo ele, demonstram-nos como a fiao foi feito. Ns enviamos a ela um membro do Ashram, que era conhecido por sua grande versatilidade em aprender coisas novas. Mas mesmo ele devolvido sem arrancar o segredo da arte. Assim, o tempo, passaram, e minha impacincia cresceu com o tempo. Eu diria qualquer visitante a oportunidade de Ashram, que era provvel que possuem alguma informao sobre handspinning com perguntas sobre a arte. Mas a arte se limita s mulheres e ter sido praticamente exterminados, se houve algum spinner vadios que ainda sobrevivem em algum canto obscuro, somente um membro do que o sexo era provvel para descobrir seu paradeiro. No ano de 1917, fui levado por amigos meus guzerate para presidir a Conferncia Educacional Broach. Foi a que descobri que a senhora notvel Gangabehn Majmundar. Ela era uma viva, mas o seu esprito empreendedor no tinha limites. Sua educao, no sentido de aceite do termo, no era muito. Mas, na coragem e bom senso, ela ultrapassou facilmente o funcionamento geral de nossas mulheres educadas. Ela j tinha se livrado da maldio de "intocabilidade", e sem medo e servia moveu-se entre as classes oprimidas. Ela tinha meios prprios, e suas necessidades eram poucas. Ela tinha uma constituio bem temperado, e passou por todo o lado, sem uma escolta. Sentia-se completamente em casa a cavalo. Vim a conhec-la mais intimamente na Conferncia de Paraso do Tocantins. Para ela Eu derramei meu pesar sobre o chakra, e ela iluminou meu fardo por uma promessa de processar um srio e busca incessante para a roda girar. Captulo 164 ENCONTRADO NO LTIMO! Enfim, depois de um fim de peregrinao em Gujarat, Gangabehn encontrou a roda girando em Vijapur no Estado de Baroda. Um grande nmero de pessoas que tinham as rodas girando em suas casas, mas h muito j expediu-los ao estilo loft, como madeira intil. Eles expressaram a Gangabehn a sua disponibilidade para continuar a girar, se algum lhes proporcionar um abastecimento regular de mechas, e para comprar os fios por elas. Gangabehn comunicou a feliz notcia para mim. O fornecimento de tiras foi fundada para ser uma tarefa difcil. No meu mencionar a coisa para o final de Umar Sobani, ele resolveu a dificuldade de imediato compromisso de enviar uma oferta suficiente de mechas de seu moinho. Enviei para Gangabehn as tiras recebidas Umar Sobani, e logo comeou a derramar fios em um ritmo tal que se tornou completamente um problema de como lidar com ele. A generosidade do Sr. Omar Sobani foi grande, mas ainda no se podia continuar a tirar vantagem dele para sempre. Senti-me pouco vontade, recebendo continuamente farpas dele. Alm disso, pareceu-me ser fundamentalmente errado usar mill-fitas. Se pudssemos usar mill-fitas, por que no us-mill fio tambm? Certamente no moinhos fornecido mechas com os antigos?

Como eles fizeram suas mechas, ento? Com estes pensamentos em minha mente eu sugeri a Gangabehn para encontrar carders que poderia fornecer mechas. Ela assumiu a tarefa com confiana. Ela contratou uma carda de que estava preparado para o algodo carto. Exigia trinta e cinco rpias, se no mais, por ms. Eu considerei nenhum preo muito alto na poca. Ela treinou alguns jovens para fazer mechas para fora do algodo cardado. Eu implorei para o algodo em Bombaim. Iec. Yashvantprasad Desai imediatamente respondido. Gangabehn empresa prosperou, assim, alm das expectativas. Ela descobriu teceles para tecer o fio que foi desmembrada em Vijapur, e logo Vijapur Khadi ganhou um nome prprio. Embora estes desenvolvimentos aconteciam na Vijapur, a girar a roda ganhou um p rpido no Ashram. Maganlal Gandhi, trazendo para suportar todo o seu talento magnfico mecnico na roda, fez muitas melhorias na mesma, e as rodas e os seus acessrios comearam a ser fabricados no Ashram. A primeira parte do Khadi fabricados no custo Ashram annas 17 por quintal. Eu no hesitaria em recomendar este Khadi muito grossa a essa taxa para os amigos, que voluntariamente pagou o preo. Eu estava deitado na cama, em Bombaim. Mas eu estava suficientemente preparada para fazer pesquisas para a roda l. Na ltima vez que eu por acaso em cima de dois fiadores. Eles quebraram uma rupia por um vidente de fios, ou seja, 28 tolas, ou quase trs quartos de um quilo. Fui ento ignorantes sobre a economia da Khadi. Eu considerei nenhum preo demasiado elevado para garantir o fio fiado. Na comparao entre as taxas pagas por mim com aqueles pagos em Vijapur eu achei que eu estava sendo enganada. A fiao se recusou a aceitar qualquer reduo em suas taxas. Ento eu tive que renunciar a seu servio. Mas eles serviram a sua finalidade. Eles ensinaram a fiao Shrimatis Avantikabai, Ramibai Kamdar, a me viva de Iec. Shankarlal Banker e Srimati Vasumatibehn. O volante comeou a cantarolar alegremente no meu quarto, e posso dizer sem exagero que o zumbido no teve participao pequena em restaurar-me para a minha sade. Estou pronto a admitir que o seu efeito foi mais psicolgico do que fsico. Mas ento ele s mostra o quo fortemente o desenvolvimento fsico no homem reage psicolgica. Eu tambm definir a minha mo na roda, mas no tanto com ele na poca. Em Bombaim, novamente, o mesmo velho problema de se obter uma fonte de mo-made mechas se apresentou. A carda twanging seu arco usado para passar diariamente por Iec. Revashankar de residncia. Enviei para ele e soube que ele cardados para mechas, mas colches de encher. Ele concordou com o carto de mechas, mas exigia um preo alto por isso que, no entanto, eu pago. O fio assim preparado, eu tracei a Vaishnava alguns amigos para fazer dele o gariands para o Ekadasi lessapanther. Iec. Shivji iniciaram um curso de fiao em Bombaim. Todas essas experincias envolveram uma despesa considervel. Mas foi bom grado custeados por amigos patriotas, amantes da ptria, que tinha f em Khadi. O dinheiro gasto assim, na minha humilde opinio, no foi desperdiado. Ele nos trouxe uma rica experincia, e revelou-nos as possibilidades de a roda girar. Agora ficou impaciente para a adopo privativa de Khadi para o meu vestido. Dhoti Mt ainda era de pano fbrica indiana. O Khadi grosseiro fabricado no Ashram e na Vijapur foi de apenas 30 centmetros de largura. Eu notificou Gangabehn que, a menos que ela me proporcionou um dhoti Khadi de 45 polegadas, com prazo de um ms. Eu faria com grosseiros, curto dhoti Khadi. O ultimato veio em cima dela como um choque. Mas ela mostrou igual demanda feita em cima dela. Bem dentro do ms, ela enviou-me um par de dhotis Khadi de 45 centmetros de largura, e, assim, aliviou-me do que ento teria sido uma situao difcil para mim. Por volta das Iec ao mesmo tempo. Lakshmidas trouxe Iec. Ramji, o tecelo, com sua esposa Gangabehn de Lathi ao Ashram e tenho Khadi dhotis tecidas no Ashram. O papel desempenhado por esse casal na propagao da Khadi no era de forma insignificante. Eles iniciaram uma srie de pessoas no Rio de Janeiro e tambm fora da arte de tecer fios na mo. Para ver Gangabehn no seu tear uma viso agitando. Quando esse analfabeto, mas auto-possudo irm lonas no seu tear, ela torna-se to perdido nele, que difcil para distrair a ateno dela, e muito mais difcil tirar os olhos do seu amado tear. Captulo 165 UM DILOGO INSTRUTIVO Desde seu incio o movimento Khadi, movimento Swadeshi como era ento chamado, evocou muitas crticas por parte da fbrica-proprietrios. O falecido Umar Sobani, uma usina capaz proprietrio de si mesmo, no s me deu o benefcio de seus prprios conhecimentos e experincias, mas mantive-me em contacto com o parecer da usina de outros proprietrios tambm. O argumento apresentado por um deles profundamente impressionado com ele. Ele apertou-me a conhec-lo. Eu concordei. Mr. Sobani dispostos a entrevista. A usina-proprietrio abriu a conversa. "Voc sabe que houve agitao Swadeshi antes?" 'Sim, eu sei ", respondi. 'Voc tambm est ciente de que no dia da Partio, ns, os donos de engenho, explorou plenamente o movimento de boicote aos produtos ingleses. Quando ele estava no auge, levantamos os preos de pano, e fez as coisas ainda piores. " 'Voc, eu ouvi algo sobre isso, e ele tem me entristeceu. "Eu posso compreender sua dor, mas no vejo motivo para isso. Ns no estamos conduzindo nossos negcios de filantropia. Fazemo-lo para o lucro, temos de satisfazer os acionistas. O preo de um artigo regida pela demanda para isso. Quem pode verificar a lei de oferta e demanda? O bengalis deveria ter sabido que sua agitao era obrigado a enviar o preo do pano Swadeshi, estimulando a procura por ele. " Eu o interrompi: "O Bengalis como eu estava confiante na sua natureza. Eles acreditavam que, na plenitude de sua f, que a usina-proprietrios no seria to completamente egosta e falta de patriotismo como a trair seu pas na hora de sua necessidade, e at mesmo ir para o comprimento, como eles fizeram, de forma fraudulenta passar ao largo estrangeiros como pano Swadeshi. 'Eu sabia que a sua natureza acreditar, "ele voltou", isto porque eu purt-lhe o trabalho de vir a mim, para que eu possa avis-lo contra a cair no mesmo erro que estas simples bengalis corao. " Com estas palavras, proprietrio do lagar acenou para o seu funcionrio que p wa por produzir amostras do material que estava sendo produzido na sua fbrica. Apontando para ele disse: "Olhe para essas coisas. Esta a ltima srie saiu em nossa

fbrica. Ele est em reunio com uma demanda generalizada. Ns produzimos a partir dos resduos. Naturalmente, portanto, barato. Ns envi-lo como norte distante como os vales do Himalaia. Temos agncias em todo o pas, mesmo em lugares onde a sua voz ou seus agentes no pode nunca chegar. Assim, voc pode ver que ns no estamos precisando de mais agentes. Alm disso, voc deveria saber que a produo indiana de tecido fica muito aqum das suas necessidades. A questo do boicote aos produtos ingleses, portanto, em grande parte se resolve em uma produo. No momento em que ns podemos aumentar a nossa produo suficiente, e melhorar a sua qualidade medida do necessrio, a importao de tecidos estrangeiros deixaro automaticamente. medida, a importao de tecidos estrangeiros deixaro automaticamente. Meu conselho a voc, portanto, no est a exercer a sua agitao em suas linhas atuais, mas para transformar a sua ateno para a construo de novas usinas. O que precisamos no propaganda para inflar a demanda por nossos produtos, mas sim uma maior produo ". 'Ento, com certeza voc vai abenoar o meu esforo, se eu estou laready envolvidos nessa coisa ", eu perguntei. "Como pode ser isso?" , exclamou, um pouco confuso ", mas pode ser, voc est pensando em promover a criao de novas usinas, caso em que voc certamente merecem ser parabenizados". 'Eu no estou fazendo exatamente isso ", eu expliquei, mas eu estou empenhado na revitalizao da roca". "O que isso? perguntou ele, sentindo-se ainda mais no mar. Contei-lhe tudo sobre a roda girando, ea histria da minha longa busca aps ele, e acrescentou: "Estou inteiramente de sua opinio, isto sem usar a minha tornarem-se praticamente de um agente para a milsimos. Isso faria mais mal do que bem ao pas. Nossos moinhos no estar em falta de costume por um longo tempo para vir. Meu trabalho deve ser, e , portanto, para organizar a produo de tecido fiado, e de encontrar meios para o escoamento da Khadi assim produzidos. Estou, portanto, concentrar a minha ateno sobre a produo de Khadi. Juro por esta forma de boicote aos produtos ingleses, porque atravs dele eu posso dar trabalho para as semi-esfomeados, semi-empregados das mulheres da ndia. Minha idia fazer com que essas mulheres para girar o fio, e vestir o povo da ndia com Khadi tecida com ele. Eu no sei at que ponto esse movimento est indo suceder, no momento, apenas no estgio incipiente. Mas eu tenho plena confiana nele. De qualquer forma ele pode fazer mal nenhum. Pelo contrrio, na medida em que ele pode acrescentar produo de tecidos do pas, ele to pequena, o que representar ganho muito slida. Voc vai, assim, perceber que a minha a livre circulao dos males mencionados por voc '. Ele respondeu: 'Se voc tem em vista a produo adicional na organizao de seu movimento, no tenho nada a dizer contra ele. Se a roda girando pode avanar nesta era de mquinas de energia outra questo. Mas eu for um desejo-lhe sucesso sempre. Captulo 166 ITS RISING TIDE No devo dedicar todos os captulos mais aqui para uma descrio da evoluo futura do Khadi. Seria fora do mbito desses captulos para dar um histrico das minhas vrias atividades depois que eles vieram antes dos olhos do pblico, e no deve tentar faz-lo, se apenas porque isso exigiria um tratado sobre o assunto. Meu objetivo ao escrever esses captulos simplesmente descrever as coisas como certas, como se fosse espontaneamente, apresentou-se a mim no decorrer de minhas experincias com a verdade. Para retomar, ento, a histria do no co-movimento de operao. Embora a agitao Khilafat poderosa criada pelos irmos Ali estava em pleno andamento, tive longas discusses sobre o assunto com o falecido Maulana Abdul Bari e Ulema outros, especialmente, no que respeita medida em que uma Musalman pde-se observar a regra de no-violncia. No final, todos concordaram que o Isl no probe seus seguidores de seguir a no-violncia como uma poltica, e, ainda, que, enquanto eles foram prometidos para essa poltica, eles foram obrigados a fielmente cumpri-la. Ao no da ltima resoluo co-operao foi movida na conferncia Khilafat e deliberaes realizadas aps prolongada. Tenho uma lembrana viva de como uma vez em Allahabad, uma comisso sentado durante toda a noite a deliberar sobre o assunto. No incio, o final de Hakim Saheb foi secptical quanto viabilidade de natureza no-violenta de cooperao. Mas depois de seu ceticismo foi superado atirou-se que o corao ea alma, e sua ajuda se revelou preciosa para o movimento. Em seguida, a resoluo no-co-operao foi movido por mim na conferncia de Gujarat poltico que teve lugar pouco depois. A alegao preliminar suscitada pela oposio foi que no era competente para uma conferncia provincial a aprovar uma resoluo antes do Congresso. Contra isso, sugeri que a restrio poderia aplicar-se somente a um retrocesso, mas que para ir para a frente, as organizaes subordinadas no s eram plenamente competente, mas que o dever de faz-lo, se eles tinham em si o necessrio e cingido confiana. Sem permisso, eu discuti foi necessria para tentar reforar o prestgio da instituio de origem, desde que se fez isso em seu prprio risco. A proposio foi ento debatido em seus mritos, o debate est sendo marcada por seu entusiasmo no menos do que a atmosfera de "doce razoabilidade", no qual foi conduzido. Na votao em considerao a resoluo foi declarado transportado por uma maioria esmagadora. A passagem de sucesso da resoluo deveuse no um pouco da personalidade do Iec. Vallabhbhai e Abbas Tyabji. O ltimo foi o presidente e seus pendores foram todos a favor da no-cooperao, resoluo de operao. The All-India Congresso Committss resolveram realizar uma sesso especial do Congresso em setembro de 1920 em Calcut para deliberar sobre esta questo foram feitas preparaes para ele em grande escala. Lala Lajpat Rai foi eleito presidente. Congresso e promoes Khilafat foram executados a Calcut em Bombaim. Em Calcut, houve uma reunio de delegados de mamute visitantes anad. A pedido de Maulana Shaukat Ali eu me preparei um projecto de no-cooperao, resoluo de operao do trem. At este momento eu tinha mais ou menos evitaram o uso da no-palavra vilent nos meus rascunhos. Eu sempre fizeram uso da palavra, nos meus discursos. O meu vocabulrio sobre o assunto ainda estava em processo de formao. Achei que eu no podia trazer de casa o equivalente snscrito para no-violenta. Por isso, pediu Maulana Abdul Kalam Azad para me dar algum equivalente para ele. Ele sugeriu a palavra-ba aman, similarmente para a no-cooperao, ele sugeriu a frase tark-i-mavalat.

Assim, quando eu ainda estava ocupada planejando Hindi adequada, guzerate e urdu fraseologia para a no-cooperao, fui chamado para enquadrar a no-cooperao, resoluo de operao para que o Congresso agitado. Na proposta original a expresso "no-violenta" tinha sido deixado de fora por mim. Eu tinha entregue o projecto de Maulana Shaukat Ali, que viajava no mesmo compartimento, sem perceber a omisso. Durante a noite, eu descobri o erro. Na manh enviei Mahadev com a mensagem de que a omisso deve ser sanada antes de a proposta foi enviada imprensa. Mas tenho a impresso de que o projecto foi impresso antes da insero poderia ser feita. O Comit de Assuntos foi reuniram-se na mesma noite. Eu tinha, portanto, fazer as correes necessrias nas cpias impressas do projeto. Depois eu vi que no teria havido uma grande dificuldade, eu no tinha sido preparado com minha proposta. No entanto a minha situao era lamentvel fato. Eu estava absolutamente no mar, como a que iria apoiar a resoluo e que iria se opor. Nem tinha ideia nenhuma como a atitude que Lalaji adotaria. Eu s vi uma falange de guerreiros, que institui o veterano reunido para a disputa em Calcut, a Dra. Besant, Pandit Malaviyaji, SJT. Vijayaraghavachari, Pandit Motilalji eo Deshabandhu sendo algumas delas. Na minha resoluo no-cooperao foi postulada apenas com vista obteno de reparao do Punjab e as injustias Khilafat. Isso, porm, no agradou a Iec. Vijayaraghavachari. 'Se no-cooperao tinha de ser declarado, por que deveria ser com referncia a erros em particular? A ausncia de Swaraj foi o maior erro que a no-cooperao deve ser dirigida ", argumentou. Pandit Motilalji tambm queria que a demanda por Swaraj para ser includo na resoluo. Eu prontamente aceitou a sugesto e incorporadas a demanda por Swaraj na minha resoluo, que foi aprovada depois de uma discusso exaustiva, sria e pouco stromy. Motilalji foi a primeira a aderir ao movimento. Ainda me lembro da discusso doce que eu tive com ele sobre a resoluo. Ele sugeriu algumas mudanas em sua fraseologia que me adoptou. Ele comprometeu-se a ganhar o Deshabandhu para o movimento. O que sentiu ctico quanto capacidade das pessoas para a realizao do programa. Foi somente no Congresso de Nagpur, que ele e Lalaji aceito de todo corao. Eu senti a perda da Lokamanya tarde muito profundamente, na sesso especial. Foi a minha f firme para este dia que, se tivesse sido seguida, Lokamanya vivo, ele teria dado a sua benos para mim naquela ocasio. Mas mesmo se tivesse sido o contrrio, e ele tinha se oposto ao movimento, que ainda deve ter apreciado a sua oposio como um privilgio e uma educao para mim. Ns tivemos nossas diferenas de opinio sempre, mas nunca levou a amargura. Ele sempre me permitiu acreditar que os laos entre ns eram dos mais prximos. Mesmo enquanto eu escrevo estas linhas, as circunstncias de sua morte, se sobressaem vividamente diante dos olhos da minha mente. Era cerca da meia-noite, quando Patwardhan, que era ento a trabalhar comigo, transmitida por telefone a notcia da sua morte. Eu estava naquele momento cercado por me companheiros. Espontaneamente a exclamao escapou meus lbios 'Meu reduto mais forte acaba. A falta de co-movimento operao foi, ento, a pleno vapor, e eu estava aguardando ansiosamente para estmulo e inspirao dele. Qual a sua atitude teria sido em relao fase final da falta de cooperao ser sempre uma questo de especulao, e um inativo para isso. Mas isso certo que o profundo vazio deixado por sua morte pesava sobre todos os presentes em Calcut. Todos sentiram falta de seus conselhos nessa hora de crise na histria da nao. Captulo 167 Em Nagpur As resolues aprovadas durante a sesso de Calcut especial do Congresso viesse a ser confirmada, na sua sesso anual em Nagpur. Aqui, novamente, como em Calcut, houve uma grande corrida de visitantes e participantes. O nmero de delegados no Congresso no se tinha limitado ainda. Como resultado, tanto quanto me lembro, a figura nesta ocasio atingiu cerca de catorze mil. Lalaji pressionado por uma ligeira alterao clusula sobre o boicote das escolas, que eu aceitei. Da mesma forma algumas alteraes foram feitas na instncia do Deshabandhu, aps o que no co-operao de resoluo foi aprovada por unanimidade. A resoluo sobre a reviso da Constituio, o Congresso tambm deveria ser levado para a sesso do Congresso. o subprojecto da comisso foi apresentado na sesso especial de Calcut. A questo, portanto, tinha sido exaustivamente ventilado e exaustivamente discutida. Na sesso de Nagpur, onde ele veio at a eliminao final, Iec. C. Vijayaraghavachariar era o presidente. A comisso aprovou o projecto de indivduos com apenas uma mudana importante. No meu projecto de o nmero de delegados tinham sido fixados, penso eu, de 1500, o Comit de Assuntos substitudo no seu lugar a figura 6.000. Na minha opinio, este aumento foi o resultado do julgamento apressado, e experincia de todos esses anos apenas confirmou-me na minha opinio. Eu asseguro ser uma desiluso total para acreditar que um grande nmero de delegados de forma alguma uma ajuda para a melhor conduo do negcio, ou que salvaguarda o princpio da democracia. Mil e quinhentos delegados, com cimes dos interesses do povo, de mente aberta e verdadeira, seria um dia ser a melhor garantia para a democracia do que seis mil homens escolhidos de qualquer forma irresponsvel. Para salvaguardar a democracia, o povo deve ter um forte senso de independncia, auto-estima e sua unidade, e deve insistir em escolher os seus representantes apenas as pessoas, como bom e verdadeiro. Mas, obcecado com a idia de nmeros, como o Comit de Assuntos era, ele teria gostado de ir mais alm da figura de seis mil. O limite de seis mil, portanto, a natureza de um compromisso. A questo do objetivo do Congresso formou um assunto para discusso afiada. Na Constituio de que eu tinha apresentado, o objetivo do Congresso foi a realizao de Swaraj dentro do Imprio Britnico se possvel e sem se necessrio. Um partido no Congresso quer limitar o objetivo de Swaraj dentro do Imprio Britnico apenas. O seu ponto de vista foi colocada por Pandit Malaviyaji e Jinnah sr. Mas eles no foram capazes de obter muitos votos. Novamente o projecto de Constituio, desde que os meios para a realizao fosse pacfica e legtima. Esta condio tambm entrou para a oposio, sendo alegado que no deve haver nenhuma restrio sobre os meios a serem adotadas. Mas o Congresso aprovou o projecto original depois de uma discusso franca e instrutivo. Eu sou da opinio que, se esta Constituio foi elaborada pelo povo com honestidade, inteligncia e zelo, teria se tornado um instrumento poderoso de educao de massa, e do prprio processo de elabor-la nos traria Swaraj.

Mas uma discusso sobre o tema seria irrelevante aqui. As resolues sobre a unio entre hindus e muulmanos, a remoo da "intocabilidade" e Khadi tambm foram aprovadas neste Congresso, e desde ento os membros do Congresso dos hindus tomaram para si a responsabilidade de livrar o hindusmo da maldio de "intocabilidade", e do Congresso estabeleceu um elo vivo de relacionamento com os 'esqueletos' da ndia atravs de Khadi. A adoo da no-cooperao em prol da Khilafat em si foi uma grande tentativa prtica feita pelo Congresso para conseguir a unidade entre hindus e muulmanos. Captulo 168 DESPEDIDA O tempo chegou para trazer estes captulos a um fim. Minha vida a partir deste ponto em diante foi to pblica que no existe praticamente nada sobre o assunto que as pessoas no sabem. Alm disso, desde 1921 tenho trabalhado em estreita associao desse tipo com os lderes do Congresso que mal posso descrever todo o episdio na minha vida desde ento, sem se referir ao meu relaes com eles. Pois, embora Shraddhanandji, o Deshabandhu, Hakim Saheb Lalaji e no esto mais conosco hoje, ns temos a sorte de ter uma srie de outros lderes veteranos Congresso ainda vivem e trabalham em nosso meio. A histria do Congresso, uma vez que as grandes mudanas nele que eu descrevi acima, ainda est em construo. E minhas principais experincias durante os ltimos sete anos foram todas feitas atravs do Congresso. Uma referncia para as minhas relaes com os dirigentes, seria inevitvel, se eu me pus a minha descrio de novas experincias. E isso eu no o podem fazer, pelo menos por ora, se s de uma sensao de decoro. Por fim, as minhas concluses de minhas experincias atuais dificilmente pode ainda ser considerada como decisiva. Por conseguinte, parece-me ser meu dever simples para fechar esta narrativa aqui. Na verdade a minha caneta, instintivamente se recusa a prosseguir. No sem uma chave que tem que se afastar do leitor. Eu defino um valor elevado em meus experimentos. No sei se fui capaz de fazer justia a eles. S posso dizer que no poupou esforos para dar uma narrativa fiel. Para descrever a verdade, como tem aparecido para mim, e na forma exata em que eu cheguei a ele, tem sido meu esforo incessante. O exerccio me deu inefvel paz mental, pois, que tenha sido quero crer que isso poderia trazer a f na Verdade e Ahimsa para os indecisos. Minha experincia uniforme me convenceu de que no h outro Deus que no seja verdade. E se cada pgina destes captulos no anunciar ao leitor que o nico meio para a realizao da Verdade Ahimsa, vou considerar todo o meu trabalho, por escrito, estes captulos para ter sido em vo. E, apesar de meus esforos neste nome, podem revelar-se infrutfera, permitem que os leitores sabem que o veculo, no o grande princpio, est em falta. Afinal de contas, no entanto os meus sinceros esforos aps Ahimsa pode ter sido, eles tm sido ainda imperfeito e inadequado. Os pequenos vislumbres fugazes, por isso, que tenho sido capaz de ter de Verdade mal pode passar uma idia do brilho indescritvel da Verdade, um milho de vezes mais intensa que a do sol, que diariamente vemos com nossos olhos. Na verdade o que eu pego apenas reflexo do que fainest refulgncia mightly. Mas uma coisa eu posso dizer com certeza, como resultado de todas as minhas experincias, que uma viso perfeita da verdade s pode ter uma compreenso completa de Ahimsa. Para ver o universal e que tudo permeia Esprito da Verdade face a face preciso ser capaz de amar a plebe da criao como a si mesmo. E um homem que aspira a que no se pode dar ao luxo de ficar fora de qualquer domnio da vida. por isso que minha devoo Verdade chamou-me para o campo da poltica, e posso dizer sem a menor hesitao, e ainda com toda a humildade, que aqueles que dizem que a religio no tem nada a ver com poltica no sabem o que significa religio. A identificao com tudo o que a vida impossvel sem a auto-purificao, sem auto-purificao, o cumprimento da lei de Ahimsa deve permanecer um sonho vazio; Deus nunca pode ser realizado por algum que no puro de corao. A autopurificao, portanto, deve significar a purificao em todas as esferas da vida. E a purificao de ser altamente contagiosa, a purificao de si mesmo conduz necessariamente purificao do seu meio envolvente. Mas o caminho da auto-purificao duro e ngreme. Para atingir a um grau de pureza perfeita tem de ser absolutamente livre de paixo, pensamento, fala e ao; elevar-se acima das correntes opostas de amor e dio, apego e repulsa. Eu sei que eu no tenho em mim, ainda que a pureza trplice, apesar do constante esforo incessante para ele. por isso elogios do mundo no me move, na verdade, muitas vezes, picadas de mim. Para conquistar as paixes sutis-me ser muito mais difcil do que a conquista fsica do mundo pela fora das armas. Desde o meu retorno ndia, tive a experincia das paixes adormecidas deitado escondido com em mim. O conhecimento deles fez-me sentir humilhado mas no derrotado. As experincias e os experimentos tm me sustentado e me dado muita alegria. Mas sei que ainda tenho na minha frente um caminho difcil a percorrer. Devo reduzir muself a zero. Enquanto um homem no de sua livre e espontnea vontade colocar-se na ltima posio entre seus semelhantes, no h salvao para ele. Ahimsa o limite mais distante da humildade. Ao despedir-se do leitor, de momento, de qualquer modo, peo-lhe que se junte a mim na orao ao Deus da verdade que Ele pode me conceder a beno de ahimsa em mente, palavra e ao.