PSIHOPATOLOGIE I PSIHIATRIE Prof. univ. dr.

FLORIN TUDOSE

OBIECTIVE Cunoaterea semnelor i simptomelor principalelor boli psihice; cunoaterea semnificaiei psihopatologice a diferitelor aspecte ale comunicrii, relaionrii i conduitei pacienilor psihiatrici; cunoaterea principalelor elemente semiologice ale tabloului clinic al diferitelor boli i abilitarea n vederea diagnosticrii lor; abilitarea n vederea stpnirii principalelor criterii i elemente de predicie asupra evoluiei i prognosticului principalelor boli psihice; cunoaterea i exersarea n vederea stpnirii principalelor abordri terapeutice din domeniul clinicii psihiatrice i n special al psihoterapiilor i a socioterapiilor; exersarea i formarea n vederea asigurrii capacitii de intervenie n criz i a consilierii psihologice. Progresul enorm al medicinei n ultimele decenii s-a rsfrnt i asupra psihiatriei att n ceea ce privete configurarea nosografic, ct i asupra interpretrii mecanismelor etiopatogenice sau a semnificaiilor psihopatologice. Acceptarea tehnicilor psihoterapeutice n tratamentul tulburrilor psihice a dus la enorma lor dezvoltare i a restabilit un teritoriu de comunicare fertil ntre psihiatru i psiholog. Aa cum psihiatrul nu va putea s ignore nici o clip n demersul su medical datele pe care psihologia ca tiin a comportamentului le ofer, psihologul nu ar putea schia nici un gest terapeutic fr o temeinic cunoatere a psihopatologiei i psihiatriei. Psihologia nu a fost cum ar fi fost de ateptat un aliat i un susintor al psihiatriei, dei confuzia psihiatru-psiholog este una frecvent (chiar una ntreinut deliberat de unii psihologi!). Au existat deseori pactizri din partea psihologilor cu opinia public n jurul unor prejudeci privind
17

natura i imaginea bolii psihice. Aceste prejudeci au fost sintetizate de R. Mihilescu (1999) astfel: nu exist boal psihic boala psihic este ereditar boala psihic este rezultatul unei dezvoltri psihologice distorsionate boala psihic este rezultatul unei sexualiti anormale boala psihic este o consecin a stresului I. INTRODUCERE N PSIHOPATOLOGIE Dicionarul LAROUSSE consider c exist o sinonimie ntre psihopatologie i psihologia patologic care ar fi disciplina avnd drept obiect studiul tulburrilor de comportament, de contiin i de comunicare (SILLAMY N., 1995). Psihopatologia i propune s ptrund n universul morbid al subiectului (SILLAMY N., 1965) pentru a cunoate viaa psihic anormal n realitatea sa, mijloacele sale de exprimare, raporturile sale de ansamblu (JASPERS K., 1928). Psihopatologia este un studiu sistematic al tririlor anormale, cunoaterii i comportamentului; studiul manifestrilor tulburrilor mintale (SIMS A., 1995). Acest autor subliniaz cele dou direcii importante ale psihopatologiei: cea explicativ aflat n raport cu construciile teoretice i cea descriptiv care descrie i clasific experienele anormale relatate de pacient sau observate n comportamentul su. C. ENCHESCU (2000) este tranant afirmnd c psihopatologia studiaz fenomenul psihic morbid separndu-se n felul acesta att de psihiatrie, ct i de psihologie sau, mai exact, situndu-se ntre acestea. Orice fapt psihopatologic implic, ntr-un fel sau altul, contiina moral a subiectului (LZRESCU M.). Viziunea psihosomatic are n centrul preocuprilor relaia direct dintre tulburrile emoionale i afective, tulburrile de adaptare i bolile somatice, psihosomatica stabilete legturi ntre faptul psihopatologic i leziunea biologic funcional sau organic. n domeniul psihopatologiei termenul de model revine frecvent. Dup ROUANET H. exist dou tipuri de modele:

18

(a) modelul-cadru, model care furnizeaz un context pentru interpretarea datelor culese. Acesta ar fi, dup cum spunea GOGUELIN (1983) modelul ca instrument tiinific. (b) modelul-ipotetic, model pe care ncercm a-l valida, probndu-l prin rezultate experimentale. Astfel: Modelul ateoretic creat n Statele Unite. DSM II i III vizeaz depirea limitelor cunotinelor noastre actuale privind etiologia tulburrilor psihice i facilitarea comunicrii ntre clinicieni cu orientri teoretice diferite. n cazul DSM III i DSM IV (sistem operaional de criterii diagnostice/validat parial) adoptarea unui sistem multiaxial de diagnostic este consecina ateorismului etiologic ce a fcut necesar nregistrarea ansamblului informaiilor disponibile despre tulburrile mintale, tulburrile sau afeciunile fizice prezente la persoana evaluat i susceptibile de a avea importan n nelegerea sau tratamentul cazului, problemele psiho-sociale i de mediu care ar putea influena diagnosticul, tratamentul sau pronosticul tulburrilor mintale i, n fine, funcionarea psihologic, social i profesional a persoanei evaluate. Modelul behaviorist trei direcii n dezvoltarea behaviorismului primele dou sunt bazate pe paradigmele condiionrii clasice i a condiionrii operante, iar cea de-a treia este reprezentat de behaviorismul social sau paradigmatic. Aceste direcii au influenat i marcat intervenia terapeutic i modul de nelegere al tulburrilor psihopatologice. Potrivit opticii behavioriste, comportamentele anormale i normale sunt dobndite i meninute prin mecanisme identice i n conformitate cu legile generale ale nvrii. O importan particular este acordat istoriei perioadei de nvare a pacientului i a condiiilor de nvare descrise ca lacunare sau inadecvate. Modelul biologic accentul se pune pe influena modificrilor morfologice sau funcionale ale sistemului nervos asupra genezei tulburrilor mintale. S-au desprins dou curente: psihobiologia dezvoltat de ADOLF MEYER i organodinamismul lui HENRY EY. Modelul cognitivist explic tulburrile mintale innd cont de procesele prin intermediul crora o persoan dobndete informaii despre sine i mediu, asimilndu-le pentru a-i regla comportamentul. Dou teorii explic apariia depresiei: teoria lui Aaron Beck i Abramson L.Y. i Seligman M.E.P. i Teasdale J.D. este denumit teoria disperrii. Demersul conceptual dominant n psihopatologia cognitivist este actualmente paradigma tratamentului informaiei. Numeroase cercetri sunt
19

consacrate tratamentului incontient al informaiei, problematic important pentru psihopatolog. Modelul dezvoltrii coala lui Ziegler E. consider dezvoltarea patologic drept o lips de integrare a competenelor sociale, emoionale i cognitive, importante pentru adaptarea la un anumit nivel de dezvoltare. Modelul ecosistemic Interacionismul sintez dialectic ntre personalism i situaionism a evoluat spre abordarea ecosistemic datorit a dou progrese epistemologice: teoria general a sistemelor i ecologia uman. Ea propune o interpretare diferit a noiunilor de sntate mintal i patologie, precum i a noiunii de simptom. n acest cadru, simptomele unei persoane pot fi considerate drept o metafor a relaiilor interpersonale. Modelul etnopsihopatologic studiaz raportul dintre tulburrile psihopatologice i cultura pacientului. Dou perspective prima subliniaz ceea ce este specific unei anumite culturi i poate fi ilustrat n special prin sindromurile cu specificitate cultural sau legate de cultur care nu apar dect n anumite comuniti culturale. A doua, numit etic, privilegiaz universalitatea tulburrilor, existena unor invariani clinici. Modelul etologic descrierea minuioas a schemelor comportamentale. Aceast faz descriptiv este un preambul obligatoriu al oricrei cercetri ce vizeaz formularea de ipoteze privind cauzalitatea faptelor patologice. Cercetarea bazat pe o abordare etologic cuprinde trei faze: descriptiv, exploratorie i evaluativ. Modelul existenialist ne arat c persoana uman trebuie considerat drept un proces i nu un produs. Consider c fiina uman i poate influena relaia cu destinul. Trebuie ncercat, nainte de toate, o percepere a pacientului aa cum este el n realitate, o descoperire a sa ca fiin uman, ca fiin-n-lume, i nu drept o simpl proiecie a teoriilor noastre despre el. Modelul experimental PAVLOV I.P. studiului comportamentului patologic experimental sau studiului experimental al comportamentului patologic. Modelul fenomenologic demersul descriptiv K. JASPERS psihopatologia se ocup mai ales de ceea ce triesc bolnavii, le studiaz strile sufleteti, ncercnd s le dezvluie semnificaiile. Demersul lui L. BINSWANGER, mult mai impregnat de referine filosofice i cunoscut mai ales datorit studiilor asupra schizofreniei, maniei i melancoliei.
20

Modelul psihanalitic are o semnificaie deosebit: importana trecutului personal, a sexualitii, a experienelor individuale i faptul de a concepe boala mintal dintr-o perspectiv funcional, ca o tentativ de ajustare, de rezolvare a unor probleme care nu au putut fi rezolvate ntr-o alt manier, mai satisfctoare. Modelul social Psihopatologia social are dou obiecte de studiu principale: (1) rolul factorilor sociali n etiologia manifestrilor psihopatologice (sau sociogeneza acestora); (2) repercusiunile bolii mintale asupra relaiilor pacientului cu mediul su social. Face referire la dou teme de cercetare: relaia dintre apariia tulburrilor mintale i apartenena la o clas social i variaia istoric a datelor epidemiologice. Modelul structuralist este legat de dezvoltarea puternic a structuralismului. Structura poate fi definit drept aranjamentul n care prile sunt dependente de ntreg i, prin urmare, solidare ntre ele. Legat de noiunea de structur, J. PIAGET insist pe caracterul ei de totalitate, de transformare i autoreglare, adugnd c descoperirea unei structuri trebuie s permit o formalizare. LANTERI LAURA G. stabilete criteriile de clasificare a teoriilor psihopatologice: concepia psihiatric iniial, care difereniaz teoriile intrinseci domeniului psihiatric (ca organicismul, organodinamismul, psihanaliza, antipsihiatria) de cele extrinseci acestui domeniu (psihologice, ca behaviorismul, sau sociologice, ca teoriile socio-genetice); extensiunea domeniului psihiatric a avut n vedere teorii care pretind c studiaz totalitatea psihismului sau numai un sector modificat patologic al acestuia. Acest criteriu permite validarea teoriilor psihopatologice n funcie de sectoarele de patologie psihic efectiv studiate; criteriul sincronic sau diacronic al abordrii explicative psihiatrice. n ceea ce privete obiectul psihopatologiei, aa cum artam, acesta nu este individul n sens restrns, ci persoana uman n toate ipostazele organizrii sale multinivelare.
Nivele n organizarea persoanei Personalitatea Fiina uman Individul social Fiina istoric Fiina metafizic Corpul + psihismul (soma + psyche) Supra Eu + contiin uman Persoana uman ca instituie social-juridic Existena persoanei n sens psihobiografic Persoana ca proiecie sau ca transsubiectivitate individual (dup ENCHESCU C.-2000) 21

II. NORMALITATEA I ANORMALITATEA 1. Definiia LAROUSSE normalitatea este o noiune relativ, variabil de la un mediu socio-cultural la altul i, n plus, face interesanta precizare c n medicin exist tendina de a se asimila omul normal individului perfect sntos, individ care, la drept vorbind, nu exist (SILLAMY N., 1995). Normalitatea ca sntate, n cazul nostru cea mintal, pare a fi o vast sintez. Patologic implic patos, sentiment direct i concret al suferinei i neputinei, sentimentul unei viei nemulumitoare. Semnul patologic este totdeauna diferenial, marcnd o ruptur sincronic ntre bolnav i nebolnav, dar i o ruptur diacronic ntre prezent i trecut. G. IONESCU consider sntatea ca o stare ideal, ca un deziderat, pe cnd boala este un dezechilibru la toate nivelurile organismului. Nu orice suferin este patologic. Boala psihic se obiectiveaz prin fizionomii tipice ale anumitor tipuri de existene, conduite, idei, credine, ce contrasteaz cu uniformitatea i conformismul celor ale comunitii, aprnd i celorlali, nu numai psihiatrului, ca deosebite. Din acest fond comun de fapte, psihiatrului i revine dificila sarcin de a alege pe cele aparinnd sferei psihiatriei. Mai mult, boala poate aprea ca o paradoxal organizare, n sensul dezorganizrii, o reorganizare la un nivel inferior a psihismului. Ansamblul acestor dezorganizri care proiecteaz fiina dincolo de limitele normalitii sunt realiti obiective, ca oricare alte semne patologice. Normalitatea ca valoare medie este n mod obinuit folosit n studiile normative de tratament i se bazeaz pe descrierea statistic a fenomenelor biologice, psihologice i sociale conform repartiiei gaussiene a curbei n form de clopot. Aceast abordare concepe poriunea median drept corespunztoare normalului, iar ambele extreme, ca deviante. Abordarea normativ, bazat pe principiul statistic, descrie fiecare individ n termenii evalurii generale i al unui scor total. Normalitatea ca utopie stabilete o norm ideal (valoric), stabilind un ideal de normalitate att din punct de vedere individual, ct i comunitar. Acesta poate fi exemplificat prin unele tipuri ideale pe care le descrie, le invoc i le promoveaz o anumit cultur i care se exprim n formulri normative, prescriptive. Din perspectiv psihologic nu ne intereseaz numai felul cum sunt i cum se manifest mai frecvent oamenii
22

unei socio-culturi date, ci i modul n care acetia ar dori i ar spera s fie n cazul ideal. Din aceast perspectiv, normalitatea este perceput ca o mbinare echilibrat, armonioas i optimal a aparatului mintal, avnd drept rezultant o funcionalitate optim. Normalitatea ca proces este cea de-a patra perspectiv care pune accentul pe faptul c un comportament normal este o rezultant final a subsistemelor care interacioneaz ntre ele. Se poate rezuma c modelul normalitii este reprezentat prin primatul unei contiine clare, coninnd incontientul i dnd, n acest fel, posibilitatea dezvoltrii activitilor superioare care garanteaz libertatea uman. Norma este nscris n interioritatea corpului psihic normal, boala determinat organo-genetic fiind o alterare a ordinii normative de o destructurare a cmpului contiinei. Pentru a simplifica demersul spre conceptul de normalitate i pentru a evita construirii unui model imperfect al acestuia, ni se pare operant a postula existena lui ca un dat al realitii umane sau, mai corect spus, ca o dominant a acesteia. Sntatea uman poate fi considerat o stare nscris n perimetrul care definete normalitatea existenei individului, semnificnd meninerea echilibrului structural al persoanei (n plan corporal-biologic i psihic contient) att n perspectiva intern (a raportului reciproc al subsistemelor n conformitate cu sinteza ansamblului, a conformitii strilor sistemului n raport cu normele generale ale speciei, ale vrstei, ale sexului), ct i n perspectiva extern, a echilibrului adaptativ dintre individ i mediul su ambiant concret. 2. ANORMALITATEA (abatere de la un model comportamental mediu, fie c acesta este statistic, ideal sau procesual, acceptat de membrii unei societi determinate n timp i spaiu) nu se identific cu patologicul, dei se poate suprapune cu acesta; este n esen o noiune mult mai larg, care caracterizeaz o serie de fapte comportamentale cu aspect contrar ateptrilor i normelor n vigoare. Credina c un comportament anormal trebuie s fie cu necesitate i bizar este una dintre cele mai rspndite, genernd prin analogia anormalboal psihic, imaginea unui bolnav psihic care prezint manifestri extrem de neobinuite i net diferite de elementele comportamentului obinuit. Caracterul ereditar al anormalitii, ca i teama exagerat de unele anomalii comportamentale personale, sunt alte prejudeci avnd aceeai origine. Un
23

efect nedorit l-a avut i opinia c o abatere extrem de la normal, indiferent de natura ei, este patologic. Comportamentele anormale. COLEMAN i BROEN stabilesc o serie de termeni care se refer la comportamente anormale ca: boal psihic, comportament neadecvat, tulburri emoionale, tulburri comportamentale, tulburri psihice artnd c nici unul dintre acetia nu este suficient de clar pentru delimitarea sferei unui asemenea comportament care variaz n funcie de o serie de criterii i modele. n acest sens, prezentm, n viziunea concepiilor care pun la baza explicrii modelului comportamental uman, explicaii diferite privind semnificaia comportamentului anormal. Pentru nelegerea dinamicii raportului sntate-boal, trebuie s apelm la noiunea de proces patologic. n acest sens, boala reprezint o form de existen a materiei vii caracterizat prin apariia procesului ce implic tulburarea unitii forelor din organism (integritatea) i a organismului cu mediul (integrarea). Boala uman se caracterizeaz, n general, prin perturbarea la diverse nivele i din variate incidente a structurilor funcionale ale individului n perspectiv corporal-biologic sau psihic-contient. Perturbarea indus de boal determin un minus i o dizarmonie a ansamblului unitar al persoanei, dificulti obiective i subiective n prezena, adaptarea i eficiena n cadrul vieii sociale, dezadaptarea, involuia, moartea nefireasc (prin accident) ori evoluia spre constituirea defectualitii sau deteriorrii grave. 3. BOALA PSIHIC trebuie considerat ca interesnd ntreaga fiin uman n complexitatea ei biologic, psihologic, axiologic i social. Apare deci evident ca analiza normalitii psihice, a psihismului vzut cu un multiplex, s implice nu numai corelaii biologice, ci i sociale, culturale, epistemologice i dinamice. Ecosistemul uman n care se manifest sntatea i boala nu este izolat i nici static. Coninutul conceptului de sntate mintal este determinat de calitatea raportului personalitate-mediu. n condiiile vieii contemporane, relaiile omului cu factorii de mediu s-au complicat. Ele nu se realizeaz exclusiv prin mecanisme biologice, ci sunt dependente i de factorii socio-culturali, care se adaug i mijlocesc relaiile dintre om i natur. Deci socialul nu poate fi separat, dar nici identificat cu naturalul. Relaiile ecologice om-natur-societate trebuie privite prin interaciunea lor,
24

cu evidenierea contradiciilor ce pot aprea n cadrul interaciunii dintre mediul social i individual. Boala se refer, n genere, la o stare anormal cu o cauzalitate determinat, cu un debut precizabil (apare la un moment dat mai mult sau mai puin favorabil apariiei sale), are un anumit tablou clinic, un anumit substrat, o anumit tendin evolutiv i un rspuns terapeutic specific. Un om devine bolnav psihic din momentul n care nu-i mai este suficient siei fcnd eforturi pentru a se accepta ori neacceptndu-se, neacceptndu-i nici pe alii, acordnd o atenie i o preocupare crescut pentru propriul corp, propria persoan, interognd fr a-i gsi rspunsul i linitea n propriile valori, ori lipsindu-se de valori (CORNUIU G., 1998). III. PERSONALITATEA NORMAL TULBURRI PATOLOGICE 1. PERSONALITATEA UMAN constituie direct sau indirect terenul de intersecie al multor discipline tiinifice, este un univers care incit permanent la cunoatere, dar care niciodat nu poate fi epuizat. Cu toate c se pot inventaria aproape tot attea definiii asupra personalitii cte teorii psihologice exist, se poate stabili totui un oarecare consens asupra unui numr de noiuni, care sunt n genere cuprinse n orice definire i descriere i pe care vom ncerca s le trecem n revist: personalitatea este un concept global, o structur care nu se poate descrie dect prin elementele sale structurale; ea are un anumit grad de permanen, o dinamic i o economie proprie; este rezultanta dezvoltrii potenialitilor nnscute ntr-un mediu de dezvoltare precizabil din punct de vedere socio-cultural; dezvoltarea personalitii este secvenial. Subliniem ns nc o dat c abordarea acestor puncte de referin difer dup coal, att n privina sensului acordat, ct i a ponderii ce li se aplic n cadrul personalitii. Fundalul bolii psihice ca i al normalului este personalitatea. Ea va fi cea care va da nota particular i de diversitate fiecrui tablou clinic. n stabilirea diagnosticului i n nelegerea cazului, medicul trebuie s rezolve o problem fundamental i anume s coreleze tabloul clinic actual cu aspectele personalitii premorbide pe care acesta s-a grefat i s
25

aprecieze astfel eventualitatea accenturii unor trsturi care se manifestau evident i anterior mbolnvirii; modificarea calitativ a personalitii operaie dificil i cu importante consecine n ceea ce privete diagnosticul i ndeosebi terapia. Dac personalitatea nu este o cheie psihopatologic pentru explicarea coninutului ntregii patologii (aa cum ea este pentru psihogenii), ea va fi i n cadrul celorlalte boli factor patoplastic, fcnd comprehensibil forma, dar nu i coninutul. Revizia a-X-a a clasificrii tulburrilor mintale i de comportament (OMS, 1992) introduce conceptul de tulburare de personalitate organic pe care o caracterizeaz ca: o alterare semnificativ a modelelor obinuite a comportamentului premorbid. n special sunt afectate expresia emoional, trebuinele i impulsurile, funciile cognitive sunt defectuoase n special sau doar n sfera planificrii propriilor aciuni i anticiprii consecinelor lor pentru subiect. n afara unui istoric stabilit sau a unei alte dovezi de boal, leziune, sau disfuncie cerebral, un diagnostic cert necesit prezena a dou sau mai multe din urmtoarele caracteristici: Capacitate constant redus de a persevera n activiti cu scop, mai ales cnd implic lungi perioade de timp i satisfacii amnate; Comportament emoional alterat, caracterizat prin labilitate emoional, bun dispoziie superficial i nejustificat (euforie), veselie neadecvat; schimbare rapid spre iritabilitate sau scurte explozii de mnie i agresiune; n unele cazuri poate aprea apatia, care poate fi trstura predominant; Dezinhibarea expresiei necesitilor i impulsurilor fr a lua n considerare consecinele sau conveniile sociale (pacientul se poate angaja n acte disociale, ca: furtul, avansuri sociale nepotrivite, bulimie, sau manifest desconsiderare pentru igiena personal); Tulburri cognitive sub forma suspiciunii sau ideaie paranoid i/sau excesiv preocupare pentru o unic tem, de obicei abstract (de exemplu, religia, adevrul, eroarea etc.); Alterare marcat a debitului i fluiditii verbale, ceea ce se traduce prin: circumstanialitate, hiperimplicare, vscozitate i hipergrafie; Comportament sexual alterat (hiposexualitatea sau schimbarea preferinei sexuale).
26

2. TULBURRILE DE PERSONALITATE trsturi inflexibile i dezadaptative care provoac perturbri n funcionalitatea socioprofesional a individului, fie disconfort subiectiv. Prin trsturi de personalitate se neleg modelele de gndire i de relaionare cu mediul social i cu propria individualitate a subiectului. Ele se recunosc nc din adolescen i persist toat viaa, atenundu-se de obicei cu vrsta. Personalitile dizarmonic-psihopate se caracterizeaz prin: dizarmonie caracterial grav i persistent care se exprim prin diverse tipologii; aceast tulburare influeneaz negativ (perturbator) existena interpersonal-social a individului; judecarea moral poate fi deseori deficitar; dizarmonia este urmarea disontogenezei persoanei; anormalitatea fiind neevolutiv i greu influenabil prin educaie, sanciuni sau chiar prin tratament psihiatric. Dintre factorii incriminai n etiologia plurifactorial a tulburrilor de personalitate au fost incriminai ereditatea, factor perinatal, factori de microorganicitate, factori mezologici, factori de dezvoltare, fr ca s existe pn n acest moment nici un consens tiinific i nici mcar dovada unei legturi de cauzalitate suficient de importante pentru a fi luat n discuie. Interesul deosebit de prezentare a tulburrilor de personalitate n aceast lucrare este legat cel puin de urmtoarele aspecte: Personalitatea i implicit tulburrile de personalitate reprezint fundalul pe care se desfoar tragedia bolii psihice sau somatice i n acest context perceperea ei de ctre medic sau psihologul clinician va suferi distorsiuni caracteristice. Situate la limita normalitate-boal, fr s i poat defini un statut, tulburrile de personalitate vor fi uneori confundate cu boala psihic, crend dificulti de diagnostic i abordare. Tulburrile de personalitate ale membrilor familiei bolnavului pot complica, n cele mai diverse ipostaze, intervenia terapeutic. Medicul sau psihologul clinician pot fi ei nsi personaliti care se nscriu n aceast sfer, iar acest lucru va genera dificulti de relaionare extreme. Abordarea bolnavilor cu tulburri de personalitate, indiferent de suferina pe care o au psihic sau somatic , cere abiliti i efort suplimentar.
27

Tulburrile de personalitate sunt alctuite din trsturi de personalitate, care arat o persisten maladaptativ i inflexibilitate. Trsturile de personalitate sunt patternurile durabile ale comportamentului. Trsturile nu sunt patologice i nici nu sunt diagnosticabile ca tulburri mintale. Recunoaterea acestor trsturi poate fi folositoare oricrui medic n nelegerea reaciei fa de stres, boal sau oricare alt situaie cu implicaii medicale. Tulburarea de personalitate paranoid Nencredere i suspiciozitate fa de alii ale cror intenii sunt interpretate ca ru-voitoare i care persist chiar n faa unor dovezi puternice c nu exist nici un motiv de ngrijorare. Are dubii nejustificate referitoare la loialitatea sau corectitudinea amicilor sau colegilor. Tulburarea de personalitate schizoid Caracteristica principal a acestei personaliti este lipsa de interes fa de alte persoane i relaii sociale. Sunt indifereni la laude sau critici. Sunt nite singuratici i exprim foarte puine emoii. Dei sunt izolai social i au afectivitate aplatizat (caracteristici ale schizofreniei), nu au tulburri de gndire (halucinaii, idei delirante sau tulburri de limbaj) i de aceea nu pot fi considerai schizofrenici. Tulburarea de personalitate schizotipal Deficite sociale i interpersonale manifestate prin disconfort acut n relaii i reducerea capacitii de a stabili relaii intime, precum i prin distorsiuni cognitive i de percepie i excentriciti de comportament. Indivizii au o gndire magic sau credine stranii care influeneaz comportamentul i sunt incompatibile cu normele subculturale (exemplu: superstiiozitate, credin n clarviziune, telepatie, fantezii i preocupri bizare). De asemenea, ei triesc experiene perceptive insolite, incluznd iluzii corporale. Au o gndire i un limbaj bizar (exemplu: limbaj vag, circumstanial, metaforic, supraelaborat sau stereotip). Tulburarea de personalitate antisocial Denumii adeseori i sociopai, aceti indivizi sunt caracterizai de: desconsiderarea i violarea drepturilor altora, impulsivitate i incapacitate de a face planuri pe durat lung, iritabilitate i agresivitate, neglijen nesbuit pentru sigurana sa sau a altora, iresposabilitate considerabil indicat prin incapacitatea repetat de a avea un comportament consecvent la munc ori de a-i onora obligaiile financiare, lipsa de remucare, indiferen fa de faptul de a fi
28

furat sau maltratat sau ncercarea de justificare a acestor fapte, incapacitate de a se conforma normelor sociale n legtur cu comportamentele legale (comiterea repetat de acte care constituie motive de arest), incorectitudine, minit repetat, manipularea altora pentru profitul sau plcerea personal. Tulburarea de personalitate borderline Caracteristica principal este instabilitatea relaiilor interpersonale, imaginii de sine i afectului i impulsivitatea manifestat prin cheltuieli abuzive, joc patologic, abuz de substan, mncat excesiv, relaii sexuale dezorganizate etc. Indivizii alterneaz ntre extremele de idealizare i devalorizare. Au un comportament automutilant i ameninri recurente de suicid. Nu suport solitudinea i sunt instabili afectiv. Tulburarea de personalitate histrionic Este caracterizat de emoionalitate excesiv i de cutare a ateniei. Istericul se simte nemulumit atunci cnd nu se afl n centrul ateniei. i schimb rapid emoiile care sunt superficiale. Catharsisul afectiv este facil. Este sugestionabil, uor de influenat. Are tendina de a dramatiza coninutul vorbirii i un stil de comunicare colorat, impresionabil. Consider relaiile a fi mai intime dect sunt n realitate. Are un comportament seductor i provocator sexual. Sunt manipulativi, orientai spre satisfacerea propriilor interese. Se entuziasmeaz facil i efemer. Pot exista ameninri cu suicidul. Tulburarea de personalitate narcisic Caracterizat prin grandoare, necesitatea de admiraie i lipsa de empatie. Are sentimentul de autoimportan, fantasme de succes nelimitat, putere. Necesit admiraie excesiv i i subliniaz repetat i exagerat calitile. Este sensibil la critic sau pierdere. Are pretenii exagerate de tratament favorabil i supunere dorinelor sale. Este lipsit de empatie: este incapabil s cunoasc sau s se identifice cu sentimentele i necesitile altora. Comportament arogant, sfidtor. Are sentimente ostile sau de invidie pe care le proiecteaz asupra interlocutorilor. Tulburarea de personalitate evitant Caracterizat prin inhibiie social, sentimente de insuficien i hipersensibilitate la evaluare negativ. Evit activitile profesionale care implic un contact interpersonal semnificativ din cauza fricii de critic, dezaprobare sau respingere. Manifest reinere n relaiile intime de teama de a nu fi ridiculizat i inhibat n relaii noi din cauza sentimentelor de inadecvare. Ataamentele personale sunt restrictive. Se consider inapt social, inferior celorlali, neatractiv i se subestimeaz.
29

Tulburarea de personalitate dependent Caracterizat de necesitatea excesiv de a fi supervizat, care duce la un comportament submisiv i adeziv i la frica de separare. Are dificulti n a lua decizii comune fr reasigurri i sfaturi din partea altora. Necesit ca alii s-i asume responsabilitatea pentru cele mai importante domenii ale vieii lui. Are dificulti n a-i exprima dezaprobarea fa de alii de teama de a nu pierde aprobarea sau suportul acestora. i este exagerat de fric de a nu fi lsat s aib grij de sine i se simte lipsit de ajutor cnd rmne singur. Tulburarea de personalitate obsesiv-compulsiv Caracterizat de preocuparea ctre ordine, perfecionism i control mental i interpersonal n detrimentul flexibilitii, deschiderii i eficienei. Este preocupat de detalii, reguli, liste, ordine, organizare sau planuri n aa fel nct obiectivul major al activitii este pierdut. Prezint perfecionism care interfereaz cu ndeplinirea sarcinilor. Este hipercontiincios, scrupulos i inflexibil n probleme de moral, etic, valori. Refuz s delege sarcini sau s lucreze cu alii n afara situaiei cnd acetia se supun stilului su. Adopt un stil avar de a cheltui. Manifest rigiditate i obstinaie. Alte tulburri de personalitate: Tulburarea de personalitate depresiv Tulburarea de personalitate emoional-instabil Tulburarea de personalitate pasiv-agresiv Tulburarea masochist a personalitii (nevalidat); caracteristicile au fost preluate de tulburarea dependent i pasiv-agresiv Tulburarea sadic a personalitii (nevalidat); caracteristicile au fost preluate de tulburarea antisocial Interesul pentru tipurile tulburrilor de personalitate este legat de felul n care aceti pacieni reacioneaz la situaia de a fi bolnavi, de felul n care se comport n spital. De asemenea, intervenia medical va fi mai eficient dac ea va fi n acord cu tipul de personalitate, adic va fi un mesaj nuanat i nu unul standardizat. Mecanismele de aprare vor diferi att n calitate, ct i n eficien, n raport cu structura de personalitate a bolnavului n faa situaiei de boal.

30

IV. SIMPTOM, CADRUL CLINIC Ca n orice alt domeniu, i n psihopatologie stpnirea corect a limbajului de specialitate i folosirea unor termeni a cror semnificaie s fie identic pentru toi receptorii de mesaj este condiia primordial a reuitei. Iat de ce vom continua s preferm o abordare didactic a semiologiei. 1. TULBURRILE PERCEPIEI Aspectele patologiei perceptive nu pot fi separate, aprnd, n majoritatea cazurilor, n complexe simptomatologice n care, de exemplu, simpla lor considerare ca fenomene cauzale sau rezultante a dat natere unor clasificri i interpretri teoretice diferite i viu discutate. Clasificarea tulburrilor de percepie: Hiperestezia o coborre a pragului senzorial, resimit de subiect ca o cretere neplcut a intensitii senzaiilor privind un singur analizator sau ansamblul lor hiperestezie general. Se ntlnete n surmenaj, neurastenii, debutul unor afeciuni psihotice, debutul bolilor infecioase, hipertiroidie, intoxicaii. Hipoestezia creterea pragului senzorial, nsoit de diminuarea intensitii senzaiilor, cu scderea numrului de excitani receptai. Se ntlnete n stri reactive, depresie, accese paroxistice isterice, oligofrenii, tulburri de contiin mai ales cele cantitative, schizofrenie. Sinestezia perceperea simultan pe o cale senzorial diferit a unui stimul receptat la nivelul unui analizator (exemplu: Audiie colorat). Apare n intoxicaii cu mescalin, psilocibin, LSD, cocain. Agnoziile deficite psiho-senzoriale, care determin incapacitatea subiectului de a recunoate obiectele dup calitile lor senzoriale, analizatorii (receptori periferici i cale) fiind intaci. Iluzia o percepie cu stimul real i specific, denaturat i/sau deformat. Aceast deformare privete mai mult calitile senzoriale dect identificarea sau sensul elementelor percepute. Iluziile apar frecvent la subiecii normali, care recunosc i corecteaz sensul deformrii perceptive. Spre deosebire de acestea, n iluziile patologice, subiectul nu ncearc s corecteze percepia deformat, considernd o imagine veridic a realitii. ntlnim: iluzii fiziologice i iluzii patologice (false recunoateri, false nerecunoateri, pareidoliile i altele).
31

Halucinaiile definite clasic drept percepii fr obiect (Ball). Aceast definiie a fost completat de ctre Ey H. prin meniunea fr obiect de perceput, la care o adugm pe cea a lui Porot A. experiene psihologice interne care determin subiectul s se comporte ca i cum ar avea o senzaie sau o percepie, atunci cnd condiiile exterioare normale ale acestor senzaii sau percepii nu se realizeaz, ne conduc ctre reliefarea unor trsturi fundamentale ale halucinaiilor. Halucinaiile psiho-senzoriale sunt adesea combinate, adic intereseaz mai muli analizatori n acelai timp; halucinaiile vizuale i auditive, cele olfactive i gustative, tactile i corporale sunt cel mai adesea asociate. Halucinaiile psihice (pseudohalucinaiile) autoreprezentri aperceptive, caracterizate prin incoercibilitate, automatism i exogenitate (Petit G.). Bolnavul nu le percepe pe cile senzoriale obinuite, ci le triete ca pe nite fenomene strine, impuse din afar, care i se fac i crora nu li se poate opune i pe care nici nu le poate controla prin propria voin. Sindromul de automatism mintal Clerambault-Kndinsk grupeaz n acelai sindrom halucinaii psihosenzoriale i psihice alturi de o serie de fenomene psihice caracterizate prin exogenitate i incoercibilitate. 2. TULBURRILE DE ATENIE Tulburrile de atenie se numesc disprosexii, ele interesnd att atenia voluntar, ct i cea involuntar. Hiperprosexia creterea ateniei este un simptom frecvent n psihopatologie. Se ntlnete att n condiii normale, ct i n condiii patologice n mod normal, n situaii de cretere a interesului sau de risc vital, n strile de excitaie i n intoxicaiile uoare cu alcool sau cafein , n condiii patologice, tulburarea obsesiv fobic, cenestopatii, n delirurile hipocondriace, stri maniacale i oligofrenie. Hipoprosexia diminuarea ateniei, n special a orientrii selective a proceselor psiho-comportamentale. Se ntlnete n mod normal, n condiii de oboseal, surmenaj, situaii anxiogene i n condiii patologice, tulburare anxioas, depresie, n schizofrenie. Aprosexia semnific abolirea ateniei i se ntlnete n stri confuzionale, sindromul catatonic, demene i oligofrenii, prin scderea global a performanelor intelectuale. 3. TULBURRILE DE MEMORIE o conduit de ordin temporal care stabilete relaia dintre nainte i dup, ntre ce a fost, ceea ce este i ceea ce va fi. Se numesc dismnezii. n ceea ce privete clasificarea
32

tulburrilor funciei mnezice (dismnezii), vom adopta o clasificare n tulburri cantitative i tulburri calitative. Dismnezii cantitative: Hipermneziile tulburri cantitative ale funciei mnezice, constnd n evocri involuntare rapide i uoare, tumultoase i multiple, realiznd o ndeprtare (circumscris) a subiectului de prezent. Forme particulare: mentismul (o derulare involuntar caleidoscopic a unor amintiri i idei) i viziunea retrospectiv form suprem a hipermneziei, subiectul retrind n cteva momente principalele evenimente din ntreaga sa via. Hipomneziile tulburri cantitative ale funciei mnezice, constnd n evocri lente i dificile, srace i trunchiate cu tot efortul fcut, realiznd o situaie jenant pentru subiect n momentul respectiv. Forme particulare: lapsusul (dificultate de evocare, pasager, cu aspect lacunar de element al frazei) i anecforia (uoar stare de tulburare a funciei mnezice, n care subiectul evoc, cu ajutorul anturajului, anumite evenimente care preau uitate). Amneziile tulburri cantitative ale funciei mnezice, constnd n: prbuirea funciei mnezice cu imposibilitatea evocrii sau fixrii, realiznd o situaie particular, care oblig subiectul la gsirea unor soluii de conjunctur. Amneziile anterograde (de fixare) tulburare mnezic caracterizat prin: imposibilitatea fixrii imaginilor i evenimentelor dup agresiunea factorial, dar cu conservarea evocrilor anterioare agresiunii factoriale. Se pot ntlni n: stri nevrotice i reacii psihogene, sindrom Korsakov (alcoolic, traumatic, infecios), stri de confuzie mintal, psihoz maniaco-depresiv, presbiofrenie. Amneziile retrograde (de evocare) tulburare mnezic caracterizat prin: imposibilitatea evocrii imaginilor i evenimentelor situate anterior agresiunii factoriale, dar cu conservarea posibilitii de fixare pentru evenimentele situate posterior agresiunii factoriale. Dismnezii calitative (Paramnezii) Tulburri ale sintezei mnezice imediate (iluzii mnezice) cuprind evocri eronate ale tririlor subiectului, nencadrate corect n timp i spaiu, sau, dei trite, nu sunt recunoscute de subiect ca proprii. Criptomnezia iluzie mnezic n care o idee, un material, o lucrare, de care evident nu este strin (a auzit-o, a vzut-o) subiectul o
33

consider drept a sa (nu este un plagiat-afirmaia se face incontient de beneficiile pe care i le-ar putea aduce). Falsa recunoatere iluzie mnezic n care o persoan necunoscut anterior de subiect este considerat drept cunoscut. Falsa recunoatere poate fi difuz sau general, crend impresia de dj vu, dj entendu, dj racont, i n final de dj vcu (deja vzut, deja auzit, deja istorisit i n final deja trit sau deja resimit). Iluzia sosiilor o fals nerecunoatere constnd n faptul c bolnavul consider ca sosie o persoan pe care o cunoate n mod sigur. Falsa nerecunoatere iluzia mnezic n care o persoan cunoscut anterior de subiect este considerat drept necunoscut. Paramneziile de reduplicare iluzia mnezic n care o persoan sau o situaie nou este identic cu o alt persoan sau situaie trit anterior. Tulburri ale rememorrii trecutului (allomnezii) cuprind clasificri mnezice, fie sub aspectul siturii n cronologie, fie sub aspectul siturii n real. Pseudoreminiscenele falsificarea mnezic sub aspectul siturii n cronologie, n care subiectul triete n prezent evenimentele reale din trecut. Ecmnezia falsificarea mnezic sub aspectul siturii n cronologie, invers precedentei, n care subiectul se ntoarce n trecut i retriete activ evenimentele reale, dar situate n trecut. Confabulaiile falsificare mnezic sub aspectul siturii n real, constnd n reproducerea de ctre pacient a unor evenimente imaginare, ncredinat fiind c evoc trecutul trit; act fcut fr alt scop dect de a suplini deteriorarea mnezic (lacunele). 4. TULBURRILE DE GNDIRE Tulburri n discursivitatea gndirii Tulburri n ritmul gndirii Accelerarea ritmului gndirii o nlnuire cu o extrem rapiditate a ideilor n care numrul asociaiilor se multiplic, dar pierd n profunzime, evocrile sunt exacerbate, fiind ns minimalizate de numeroasele digresiuni. Lentoarea ideativ o scdere a numrului ideilor, a posibilitilor lor de asociere, evocri dificile, scdere a forei de reprezentare i a imaginaiei.
34

Tulburri n fluena gndirii Fadingul mintal o scdere progresiv a gndirii (GUIRAUD), se manifest printr-o ncetinire a ritmului verbal, ca i cum bolnavul ar fi detaat, un scurt interval, de ceea ce spune. Barajul ideativ (KRAEPELIN) descris iniial pentru a desemna doar oprirea actelor voluntare, termenul de baraj se refer n prezent la oprirea ritmului ideativ. Tulburri n ansamblul gndirii Ideile dominante idei care se detaeaz din contextul celorlalte idei, impunndu-se ntr-un moment dat gndirii i sunt legate de anumite particulariti ale personalitii subiectului. Ideile prevalente idei care se impun gndirii ca nucleu al unui sistem delirant. Ideile obsesive idei care se impun gndirii, o asediaz i o invadeaz, recunoscute de subiect ca un fenomen parazit, fiind strine i contradictorii cu personalitatea individului. Ideile delirante idei n dezacord evident cu realitatea, dar n a cror realitate bolnavul crede, impenetrabil la argumentele logicii formale i carei modific concepia despre lume, comportamentul. Deliruri sistematizate sunt idei delirante construind judeci i raionamente, cu aparen logic, dar pornind de la postulate false (CLERAMBAULT). Deliruri nesistematizate sunt deliruri n care structurarea ideilor delirante este mult mai redusa, nemaipstrnd o aparen logic i pentru care subiectul nu caut o argumentaie raional. Tulburri operaionale ale gndirii pot fi pasagere i reversibile se refer la scderea, n grade variabile a randamentului i eficacitii operaionale a gndirii, a capacitii de creaie i se ntlnesc n stri reactive, surmenaj, posttraumatic, n infecii i intoxicaii sau permanente. Cele permanente pot fi: Staionare (nedezvoltarea gndirii) incapacitatea gndirii subiectului de a atinge anumite nivele operaionale, de la cele mai complexe (abstractizare i generalizare) pn la cele elementare (limbajul articulat, capacitatea de autongrijire). Progresive (demenele) scderi progresive i globale ale ntregii viei psihice, afectnd, n primul rnd, gndirea, iar n cadrul acesteia capacitatea de generalizare i de abstractizare.
35

Sindromul demenial urmtoarele caracteristici: scderea capacitilor intelectuale care perturb integrarea socio-profesional; tulburri evidente de memorie i gndire; modificarea trsturilor personalitii premorbide; absena tulburrilor de vigilitate. 5. TULBURRILE DE COMUNICARE Tulburri ale comunicrii verbale Tulburri ale expresiei verbale Debitul verbal hiperactivitatea verbal simpl (bavardajul), logoreea, hipoactivitatea simpl, inactivitatea total mutismul, inactivitatea total mutacismul. Ritmul verbal tahifemia, bradifemia, afemia, ritmul neregulat Intonaia, intensitatea vorbirii, coloratura vorbirii, tulburrile fonetice, tulburrile semanticii i sintaxei Tulburri ale expresiei grafice hiperactivitatea (graforeea), inactivitatea (refuzul scrisului), tulburri ale caligrafiei, tulburri ale dispunerii textului n pagin, policromatografia Afaziile Tulburri ale comunicrii nonverbale inuta: inuta dezordonat, rafinamentul vestimentar, inuta excentric, inuta pervertit Mimica: hipermimiile, hipomimiile, paramimiile Gestica: ticurile, manierismul, bizareriile gestuale, negativismul, stereotipiile, perseverrile TULBURRILE DE VOIN Hipobuliile Hiperbuliile Parabuliile Tulburrile cmpului de contiin Tulburri ale structurii cmpului de contiin: ngustarea cmpului de contiin, starea crepuscular, personalitatea multipl, confuzia mintal (strile confuzionale) Tulburrile contiinei de sine Tulburrile contiinei corporalitii (somatognozia): tulburri de schem corporal de tip neurologic, tulburri de schem corporal de natur psihic, desomatizarea Tulburrile contiinei realitii obiectuale: derealizarea
36
TULBURRILE DE CONTIIN

Tulburri ale contiinei propriei persoane: personalitatea multipl, depersonalizarea, sindromul de automatism mintal (Kandinski-Clerambault). Conduita motorie i tulburrile ei Dezorganizarea conduitelor motorii agitaia, inhibiia motorie, catatonia, impulsiunile, impulsivitatea i raptusul. Tulburri induse de tratamentul neuroleptic: distonia, akatisia, diskineziile, sindromul parkinsonian. 6. TULBURRILE AFECTIVITII Trebuiesc notate dou nivele ale afectivitii sub raportul complexitii i motivaiei care le genereaz: afectivitatea bazal (holotimic) creia i-ar corespunde emoiile primare i dispoziia i afectivitatea elaborat (catatimic) creia i-ar corespunde emoiile secundare (pasiuni, sentimente). Tulburrile dispoziiei: hipotimiile, hipertimiile (anxietatea, depresia, euforia), tulburri ale dinamicii dispoziionale. Tulburri ale emoiilor elaborate: paratimiile, fobiile, extazul. 7. COMPORTAMENTE AGRESIVE EXTREME Suicidul (de la sui = de sine i cidium = omortor) semnific orice caz n care moartea rezult direct sau indirect dintr-un act pozitiv sau negativ, fcut de victima nsi, care tie c trebuie s produc acest rezultat (DURKHEIM E). Noiunea de suicid tinde s fie nlocuit cu cea de conduit suicidar, care nglobeaz suicidul reuit, tentativele suicidare, ideile de sinucidere, sindromul presuicidar. Suicidul colectiv Astfel, de cazuri au un grad crescut de sugestibilitate i un inductor persuasiv, carismatic, cu un plus cognitiv. Contagiunea suicidar se bazeaz frecvent pe convingeri religioase sau culturale, conform crora moartea ar avea un rol eliberator. Conduitele pseudosuicidare (falsele suiciduri) se consider ca atare acest act, atunci cnd subiectul i evalueaz consecinele. Mituri i false preri despre suicid Homicidul actul de provocare direct a morii unei fiine umane de ctre o alt fiin uman, el trebuie difereniat de crim. Se poate manifesta fie impulsiv, sub forma unui raptus concomitent cu ideea de suicid, victima aflndu-se ntmpltor n vecintatea bolnavului, fie n mod deliberat, ideea de homicid fiind mai frecvent orientat asupra unor persoane puternic investite afectiv i erotic. Infanticidul provocarea morii nou nscutului de ctre mam prin diferite mijloace.
37

V. NTRZIEREA MINTAL Asociaia American pentru Deficiena Mintal (AAMD) definete retardarea mintal ca o funcionare intelectual general semnificativ sub medie, care a nceput n timpul perioadei de dezvoltare i se asociaz cu o deficien a comportamentului adaptativ. 1. CRITERIILE DE DIAGNOSTIC DSM-IV Funcionare intelectual semnificativ submedie: un QI de aproximativ 70 sau mai puin la un test individual (pentru sugari apreciere clinic) Deteriorare sau deficite concomitente n funcionarea adaptativ prezent (eficacitatea persoanei de a satisface standardele ateptate pentru vrsta sa de ctre grupul su cultural) n cel puin dou din urmtoarele domenii: comunicare, autongrijire, via de familie, aptitudini sociale/interpersonale, uz de resursele comunitii, autoconducere, aptitudini colare funcionale, munc, timp liber, sntate, siguran Debut nainte de vrsta de 18 ani Se codific pe baza gradului de severitate, care reflect nivelul de deteriorare intelectual: Retardare mintal uoar QI de la 50-55 pn la 70 Retardare mintal moderat QI de la 35-40 pn la 50-55 Retardare mintal sever QI de la 20-25 pn la 35-40 Retardare mintal profund QI sub 20 sau 25 Retardare mintal de severitate nespecificat cnd exist prezumia ferm de retardare mintal, dar inteligena persoanei nu poate fi testat prin testele standard. Etiologia retardrii mintale poate fi: genetic, prenatal, perinatal, postnatal, malnutriie. 2. INVESTIGAII PSIHOLOGICE SPECIFICE: Scala de inteligen pentru copii Wechsler forma revizuit (WISC-R), Scala de inteligen Wechsler precolar i primar revizuit (WPPSI R), Scala de inteligen Standford-Binet, Scalele de aptitudini (britanice), Testul de desen
38

Goodenough-Harris, Test de inteligen non-verbal (Brown, Sherbenou, Johnsen), Testul desenrii unei persoane. Msurarea comportamentului adaptativ Scalele Vineland, Scalele revizuitede comportament independent, Scalele AAMR, Aptitudini Academice Kaufman, Chestionarul de aptitudini de supravieuire pe strad. Posibiliti de intervenie terapeutic ale psihologului clinician tratament medicamentos, psihoterapie individual, terapia familial, terapie de grup, terapie comportamental, terapie ocupaional, educaie special. VI. TULBURRI ORGANICE Sindromul psihoorganic cronic o tulburare psihic cauzat de o disfuncie cerebral general. Sindromul deficitar (psihopatoid) este la ora actual ncadrat n personalitatea de tip organic. 1. DEMENELE sindrom caracterizat de o afectare (tulburare) permanent a funciei intelectuale instalat progresiv. Pentru a pune diagnosticul de demen trebuie ca mai multe sfere ale activitii mintale s fie afectate: memoria, limbajul, orientarea spaial, emoiile sau personalitatea i cogniia (Cummings et al., 1980). Ea presupune: Un declin al memoriei ntr-o proporie care interfer cu activitile vieii zilnice, sau face ca viaa independent de alii s fie dificil sau imposibil. Un declin al gndirii, planificrii i organizrii lucrurilor de zi cu zi, pe msura extinderii. Un declin n controlul emoional sau n motivaie, sau schimbare n comportamentul social, aa cum apare n continuare: labilitate emoional, iritabilitate, apatie sau neadecvarea comportamentului social, n a mnca, a se mbrca i n a interaciona cu ceilali. Criteriile DSM IV pentru demenele de tip Alzheimer Examinarea psihiatric va cuta s evidenieze tulburri n urmtoarele domenii:

39

Domeniul afectat Schimbri ale personalitii Idei delirante Halucinaii i iluzii patologice Tulburri ale dispoziiei Modificri neurovegetative Comportamente neadecvate

Simptome Detaare, apatie, dezinhibiie Furt, persecuie i urmrire, infidelitate, abandonare, delir cu ectoparazii Sindromul Capgras (iluzia sosiilor) Sindromul de Clerambault (falsa recunoatere) Semnul fotografiei Halucinaii vizuale, auditive, olfactive, tactile Depresie, hipomanie, disforie Tulburri de somn, tulburri alimentare, schimbri ale comportamentului sexual Nelinite, psihometrie (hoinreal sau lentoare psihomotorie), comportamente stereotipe, agresiune verbal i/sau fizic

Etape n investigarea demenei Anamneza trebuie s se concentreze pe stabilirea prezenei sau absenei simptomelor unei boli cerebrale organice, descrierea comportamentului i capacitii funcionale premorbide a individului, starea general medical i tratamentele prezente i trecute. Analiza antecedentelor patologice ale pacientului trebuie fcut sistematic n urmtoarele direcii: trasarea unui arbore genealogic, notnd vrsta fiecrui membru, cauzele deceselor i strile de sntate ale fiecruia. Se vor nota separat: Boala Parkinson, sindrom Down, boli cardio-vasculare/ cerebrovasculare, hipertensiune, depresia, demen, senilitatea, i alte boli psihiatrice, internrile psihiatrice. Examinarea somatic general va respecta regulile generale punnd un accent special pe modificrile funcionrii aparatului cardiovascular. Examinarea medical va cuta o serie de semne i simptome care ar putea s fie relevante pentru diagnosticul de demen. Va fi urmrit cu atenie ntreaga istorie medical a pacientului notndu-se existena oricror semne privind:
40

Stare medical prezent i trecut: boli sistemice sau neurologice, traumatisme craniene, depresii n antecedente sau boli psihiatrice Medicaie curent: ce i s-a prescris, ce efecte are tratamentul medicamentos. Probleme educaionale i ocupaionale studii, meserie etc. Mediul social familia, contacte etc. Personalitate anterioar (schimbrile de dat recent) hobbyuri, relaia cu familia etc. Consumul de alcool Investigaii psihologice specifice Examinarea neuropsihologic implic observarea comportamentului unui individ legat de stimulii aplicai, selecionai dup probabilitatea provocrii unui rspuns anormal n cazul unor leziuni ale unor structuri neuroanatomice specifice. Examinarea statusului mintal minim (MMSE) Testul desenrii ceasului Contribuia psihologului n actul terapeutic din demene Rolul psihologului este esenial n terapia demenelor, innd cont de faptul c aceste boli i afecteaz pe toi membrii familiei prin presiunea material i psihologic pe care le implic. Scopul psihologului este s ajute familia s fac fa situaiei, s o nvee cum s depeasc momentele grele i nu s cerceteze obiceiurile familiale greite, care exist de mult vreme. Nu exist soluii ideale, de aceea psihologului i sunt necesare flexibilitate i creativitate n rezolvarea problemelor. Scopul este de a preveni dizabilitatea excesiv a pacientului i apoi pe cea a ngrijitorului. Strategiile terapeutice includ: individualizarea informaiei necesare, ncurajarea adaptrii la noua situaie, catarsisul ncurajarea membrilor familiei s-i mpart responsabilitile i s apeleze la servicii, ajutorarea familiilor s fac fa durerii sufleteti i eventual pierderii membrului bolnav din familie. 2. TULBURRILE PARANOIDE ideile delirante de lung durat reprezint unica sau cea mai pregnant caracteristic clinic i nu poate fi clasificat ca fiind o tulburare organic, afectiv sau schizofrenie.
41

Elemente i tulburri asociate: probleme sociale, maritale, de serviciu, idei de referin, dispoziie disforic, iritabil, depresie, stare coleroas, comportament litigios, violent, probleme legale. Paranoia o tulburare care era descris ca o psihoz cronic endogen i const n evoluia continu a unui sistem delirant durabil i impenetrabil la critic, dezvoltndu-se insidios pe fondul conservrii complete a ordinii i claritii gndirii, voinei i aciunii. Elementele definitorii sunt realizate de: delir cronic bine sistematizat nehalucinator discrepan ntre aspiraii i posibiliti personalitate premorbid specific (rigid, hipertrofie a eu-lui) Psihoza paranoid este n prezent asimilat cu tipul de persecuie din tulburrile delirante. Parafrenia nglobeaz un grup de psihoze endogene cronice caracterizate prin luxuriana fantastic a produciei delirante n contrast cu buna adaptare la mediu. Elementele definitorii sunt realizate de: caracterul fantastic al temelor delirante, cu pondere major a imaginarului juxtapunerea unei lumi imaginare realului, n care bolnavul continu s se adapteze bine meninerea ndelungat a nucleului personalitii predominana limbajului asupra aciunii Delirul senzitiv de relaie tulburarea delirant este relativ rar n mediile clinice, fiind responsabil de 1-2% din internri. 3. SCHIZOFRENIA tulburare mintal care dureaz cel puin ase luni i presupune pentru cel puin o lun existena unei de boal (adic existena a dou sau mai multe simptome dintre urmtoarele: idei delirante, halucinaii, dezorganizarea vorbirii, comportament profund dezorganizat sau catatonic, simptome negative) Prezentare clinic Simptomele schizofreniei pot fi subdivizate n trei dimensiuni: dimensiunea psihotic: idei delirante i halucinaii dezorganizare: dezorganizarea vorbirii dezorganizarea comportamentului, afect nepotrivit negative: srcirea vorbirii O alt modalitate de a mpri simptomele schizofreniei este n grupuri de simptome polare: pozitive: distorsiuni sau exagerri ale funciilor normale i negative: diminuarea funciilor normale.n ceea ce
42

privete simptomele pozitive, halucinaiile i ideile delirante sunt de mai multe tipuri:
Tipuri de halucinaii auditive vizuale tactile olfactive kinestezice Tipuri de idei delirante de persecuie de grandoare mistice de gelozie
somatice

Criteriile DSM -IV pentru schizofrenie: simptome caracteristice pentru o lun disfuncie social/ocupaional durata total > 6 luni simptomele nu se pot atribui unei tulburri de afect simptomele nu se pot atribui consumului unei substane sau unei condiii somatice Criterii de schizofrenie ICD 10: inseria gndirii, ecoul gndirii, furtul/transmiterea gndirii; idei delirante de control, influen sau pasivitate; percepie delirant. voci comentative sau care discut; voci care vin din pri ale corpului idei delirante persistente care sunt inadecvate cultural sau complet imposibile, cum ar fi identitatea politic sau religioas, puteri supranaturale (exemplu: a fi n stare s controleze vremea sau a fi n comunicare cu extrateretrii) halucinaii persistente de orice fel care sunt nsoite de idei delirante neologisme, ntreruperi sau interpolri n cursul gndirii din care rezult incoeren i vorbire fr relevan comportament catatonic, cum ar fi excitaie, posturi catatonice, flexibilitate ceroas, mutism, simptome negative cum ar fi apatie marcat, srcia discursului, incongruen sau obtuzia rspunsului emoional i care nu se datoreaz depresiei sau medicaiei neuroleptice. Forme clinice de schizofrenie: schizofrenia dezorganizat, schizofrenia catatonic, schizofrenia paranoid, schizofrenia rezidual, schizofrenia simpl, schizofrenia nedifereniat.
43

Investigaii psihologice specifice n examinarea psihologic, n general, i n schizofrenie, n special, este important stabilirea unei relaii examinator-examinat, relaie comprehensiv i securizant, n care examinatul s fie acceptat (i s se simt astfel), s realizeze persoana examinatorului ca persoan real (TALABAN I., 1992). Schizofrenul coopereaz greu, nu dintr-o intenionalitate negativ contient, ci dintr-o dificultate de a se raporta la cellalt i la o situaie, de a schimba mesaje n situaie. Evident, pacientul va fi investigat i cnd se afl sub terapie medicamentoas. Investigarea inteligenei sau a capacitilor operaional-logice se realizeaz cel mai frecvent prin bateria de inteligen Wechsler (WAIS). Proba de inteligen Raven Testul Rorschach apar caracteristici specifice schizofreniei: alternan a formelor foarte bune cu forme foarte proaste, pstrarea nivelului intelectual cu distorsiune n maniera de utilizare a intelectului i n modalitatea perceptual; abstractizarea formei, cu simbolizarea coninutului n aprehensiune; fabulaii pornind de la detalii perceptuale minore, cu extrapolare a coninutului asupra ansamblului planei; fenomene de contaminare, ce pot merge de la contaminrile complexuale de tip nevrotic pn la marile contaminri de coninuturi, cu imprecizie formal grav (crearea unor forme noi, discordante cu stimulul, ntr-un registru tematic bizar); kinestezii, perseveraii i stereotipii marcate. TAT-ul n schizofrenie are urmtoarele semne caracteristice: extravagana temelor, simbolismul n interpretarea unor detalii, izolarea personajului de ambian pn la izolare de lume, povestiri generale, cu coninuturi vagi, ntmpltoare, fuzionnd ntr-un discurs paradoxal i incoerent; bizarerii de limbaj, n reacia global la prob i n relaia cu examinatorul etc. Testul Szondi ofer, conform concepiei autorului, cteva sindroame patologice caracteristice: sindromul disociaiei sau al schizofreniei paranoide, -sindromul catatonic, Testul arborelui (Koch) ofer urmtoarele semne specifice schizofreniei: semne de degenerescen, semne de sciziune, antropomorfizri. Mai sunt folosite i: testul persoanei (Machover, Human Figure Drawing-HFD), inventarul de personalitate Minnesota (MMPI), PSE (Present State Examination), PANSS Positive And Negative Symptoms
44

Scale, SAPS i SANS (Scalele de evaluare a simptomelor pozitive i negative). Medicaia antipsihotic cel mai important demers terapeutic este cel farmacologic, mai ales atunci cnd pacientul se afl n faza activ de boal. neurolepticele sunt principalul tratament al schizofreniei efectele lor sunt mai degrab antipsihotice dect antischizofrenice majoritatea pacienilor ar trebui s primeasc cea mai mic doz posibil eficacitatea dozei este tipic stabilit empiric majoritatea pacienilor vor beneficia de medicaie continu. Posibiliti de intervenie terapeutic a psihologului clinician detecie i intervenie timpurie facilitarea farmacoterapiei tehnici de tratament n internare managementul stresului ngrijitorului nvarea aptitudinilor traiului zilnic managementul cazurilor sociale tehnici educaionale i terapie familial intervenii cognitiv-comportamentale VII. TULBURRILE ANXIOASE I FOBICE 1. TULBURRILE ANXIOASE. Simptom ubicuitar n patologia psihiatric, anxietatea se ntlnete ntr-o proporie mai mult sau mai puin important n majoritatea sindroamelor i entitilor nosografice din psihiatrie. n mod clasic, ea era axul central al nevrozelor, categorie nosologic pe care clasificrile moderne ns nu au mai acceptat-o. Tulburarea anxioas generalizat se caracterizeaz prin anxietate persistent pentru o perioad de cteva luni. Anxietatea sau simptomele somatice produc suferine marcate n arii funcionale importante (activitate social, munc). Exist frecvent trei aspecte cheie ale bolii: ngrijorare i nelinite greu de controlat, tonus muscular crescut (cefalee, agitaie) i hiperactivitate vegetativ (simptome gastro-intestinale i cardiovasculare). Simptomul principal al tulburrii anxioase generalizate este anxietatea, generalizat i persistent, care nu apare doar n anumite condiii de mediu.
45

Cele mai comune simptome sunt: nervozitate, tremor, tensiune muscular, transpiraii,ameeal, palpitaii, disconfort epigastric. Investigaii psihologice specifice: Scala Hamilton de anxietate scala este conceput pentru a fi aplicat de ctre un intervievator specializat. Anxiolitice i tranchilizante reprezint o clas de substane ce se distinge prin diminuarea anxietii, reducerea strii de tensiune psihic, aciune asupra strilor de excitaie agitaie psihomotorie, ameliorarea tulburrilor de comportament, echilibrarea reaciilor emoionale. Au efect n manifestrile somatice ce constituie expresia anxietii sau depresiei mascate. Dezvoltarea psihofarmacologiei a modificat, n ultimul deceniu, clasificarea iniial, multe din substanele tranchilizante dovedindu-i utilitatea i n afeciuni psihotice, iar descifrarea mecanismelor neurobiologice pentru tulburrile anxioase i obsesivo-compulsive a diversificat clasele de medicamente anxiolitice n perspectiva utilizrii lor clinice. Cele mai folosite anxiolitice sunt clasa benzodiazepinelor (BZD). Dup durata de aciune, aceste anxiolitice se mpart n benzodiazepine cu aciune ultrascurt, scurt, intermediar i lung. Administrarea repetat i prelungit a benzodiazepinelor poate conduce la fenomenul de dependen. Medicul i psihologul trebuie s cunoasc potenialul toxicomanic al benzodiazepinelor. Medicamentele beta-blocante au ca principal efect diminuarea anxietii nsoite de tulburri somatice, ca i n combaterea efectelor psiho-somatice induse de stres. Posibiliti de intervenie terapeutic a psihologului clinician anxietatea se trateaz cu o terapie combinat, uor accesibil. Medicamentele sunt tratamentul de elecie; uneori se folosesc singure, alteori n asociere cu terapia comportamental sau alte tehnici de psihoterapie. Sunt multe motive de optimism n legtur cu tratamentul unora din strile de anxietate cele mai severe. Studiile arat c, sub un tratament corect, 70% dintre pacienii cu atac de panic se amelioreaz. Tulburarea de panic se caracterizeaz prin apariia neateptat i spontan a atacurilor de panic recurente. Sintagma atac de panic caracterizeaz apariia brusc a sentimentului de fric, acompaniat de semne i simptome fizice i cognitive (tahicardie, tremor, sentimente de derealizare, frica de moarte). Frecvena atacurilorde panicvariaz n limite largi, de la cteva pe zi la cteva pe anxietate. Investigaii psihologice specifice pentru tulburarea de panic s-a dezvoltat recent un instrument de cotare a severitii atacurilor de panic
46

denumit Scala pentru Severitatea Tulburrii de Panic (Panic Disorder Severity Scale PDSS). Posibiliti de intervenie terapeutic a psihologului clinician. n general, tratamentul tulburrii de panic presupune: abordare psiho-farmacologic, informarea, msuri suportive, tehnici de relaxare i tehnici de distragere, psihoterapie (cognitiv, raional-emotiv, psihodinamic) individual i de grup 2. TULBURRILE FOBICE. Fobia se refer la un grup de simptome cauzate de obiecte sau situaii care provoac frica. Fobia este frica specific, intens declanat de un obiect sau o situaie, care nu au prin ele nsele un caracter periculos, cu caracter iraional recunoscut ca atare i care nu poate fi controlat volitiv. Astfel, dup Mallet, relicvele fricilor din prima copilrie sunt fobiile de animale mari, iar cele din a doua copilrie de animale mici i insecte. Conduitele de evitare sunt comportamente menite s asigure evitarea situaiei fobice de ctre subiect, deoarece acestea i provoac tririle anxioase neplcute. Fobia este cea mai frecvent form a tulburrii de anxietate, care este cea mai frecvent boal psihiatric n SUA. Fobia apare la orice vrst, la toate clasele sociale i n toate zonele geografice. 2.1. Categorii de fobie Agorafobia se definete prin teama de a fi singur ntr-un loc public, mai ales n locuri care nu pot fi prsite imediat n eventualitatea c ar aprea un atac de panic. Fobia social (denumit de specialitii americani i tulburare anxioas social) se caracterizeaz prin fric excesiv de a fi umilit sau jenat n diverse situaii sociale, cum ar fi: vorbitul n public, vorbitul la telefon, urinatul n toaletele publice (aa-numita vezic ruinoas), mersul la o ntlnire, mncatul n locuri publice. Fobie simpl teama de anumite obiecte sau situaii care provoac teroare. Poate apare la orice vrst. Cele mai frecvente fobii simple sunt frica de spaii nchise, frica de locuri la nlime, frica de animale, boli, moarte, furtuni.
47

Fobiile specifice apar cel mai frecvent ntre 5 i 9 ani, dar ele pot surveni i mai trziu (la fobiile fa de snge i injecii), iar fobiile fa de anumite situaii debuteaz de obicei mai trziu, n al treilea deceniu de via. Posibiliti de intervenie terapeutic a psihologului clinician Terapia comportamental Terapia cognitiv Medicaia se folosesc anxiolitice, mai ales n agorafobie i fobia social (ele reduc panica i anxietatea). Antidepresivele pot fi utile pentru controlul reaciilor de panic. 3. TULBURRILE OBSESIV-COMPULSIVE se caracterizeaz prin prezena unor simptome obsesive i compulsive, precum i a unor diferite grade de anxietate, depresie i depersonalizare. Obsesia: tulburare complex ideo-afectiv caracterizat prin prezena n psihicul individului a unor grupuri de fenomene care tulbur buna desfurare a tuturor proceselor; contient de inutilitatea lor, individul este incapabil s le neutralizeze i cu ct se strduiete mai mult s le ndeprteze, cu att fenomenele capt o intensitate mai mare obsesiile pot fi gnduri, impulsiuni, imagini recurente i persistente care ptrund n mintea persoanei n ciuda eforturilor acesteia de a le exclude persoana recunoate faptul c obsesiile sunt un produs al propriei mini i nu i sunt impuse din exterior (cum se ntmpl n inseria gndirii). Compulsia: definit de unii autori ca fiind teama de a traduce n practic o idee obsesiv sau o fobie dup ali autori, compulsiile sunt comportamente repetitive care par s se supun unui scop i care au un caracter stereotip (motiv pentru care au fost numite i ritualuri compulsive); finalitatea acestor ritualuri compulsive este acela de a neutraliza, de a suprima obsesiile, de a preveni sau reduce anxietatea i nu de a produce plcere sau gratificare prin definiie, compulsiile sunt fie clar excesive, fie neconectate realist cu ceea ce sunt destinate s neutralizeze sau s previn n unele cazuri, individul efectueaz acte rigide, stereotipe, conform unor reguli elaborate idiosincratic, fr a fi capabil s spun de ce face aceasta. Principalele teme obsesive (indiferent de ras, mediu cultural sau social): contaminare, ndoial, ordine i simetrie, imagini cu coninut
48

agresiv, terifiant, imagini cu tem sexual, obsesii pe tem religioas, moral (scrupule). Temele obsesive se pot modifica n timp. Uneori, individul adaug pur i simplu noi obsesii la cele deja existente, alteori obsesiile vechi sunt complet nlocuite de unele noi. Ritualuri compulsive frecvente: ritualuri de splare (igien), ritualuri de numrare, verificare i reverificare exagerat, colectarea unor lucruri inutile, solicitarea de asigurri, ordonarea unor obiecte n mod repetat, perfecionismul, rugciuni, ritualuri de repetare, evitarea compulsiv. Lentoarea obsesiv este de obicei rezultatul ritualurilor compulsive, al ndoielilor repetate, dar poate aprea uneori n lipsa acestora (lentoare obsesiv primar). Anxietatea este o component important a tulburrii obsesiv-compulsive. Unele ritualuri sunt urmate de o reducere a anxietii, n timp ce altele duc la o cretere a acesteia. Investigaii psihologice specifice scala YALE-BROWN de evaluare a obsesiilor i compulsiilor. Posibiliti de intervenie terapeutic Terapia Comportamental Terapia Familial Medicaie Se pot utiliza: antidepresive i anxiolitice. Durata tratamentului este de minim 10-12 sptmni, pn la 6 luni. Eficiena cea mai mare n tratarea tulburrii obsesiv-compulsive o are tratamentul combinat (medicaie i psihoterapie). Psihochirurgia este utilizat extrem de rar n prezent, doar n acele cazuri care sunt extrem de severe i care nu rspund deloc la nici o alt form de tratament. VIII. TULBURRILE AFECTIVE Tulburrile afective sunt caracterizate prin exagerri ptrunztoare, prelungite i infirmizante ale dispoziiei i afectivitii care sunt asociate cu disfuncii comportamentale, psihologice, cognitive, neurochimice i psihomotorii. Sindroamele afective majore sunt tulburarea depresiv major (denumit i tulburare unipolar), tulburarea afectiv bipolar (denumit i psihoza maniaco-depresiv) i tulburarea distimic. 1. TULBURARE AFECTIV BIPOLAR psihoza maniaco-depresiv (PMD), cunoscut n termeni medicali ca boala afectiv bipolar, este cea mai dramatic form de manifestare a tulburrilor afective. Boala bipolar
49

este una dintre cele dou boli afective majore. Cealalt este tulburarea afectiv unipolar (doar cu episoade depresive sau maniacale). Pacienii cu boal bipolar difer de cei cu alte forme de depresie, prin modul lor de a oscila ntre depresie i manie, separate prin perioade normale. Exist aanumitele stri mixte care amestec elemente depresive cu elemente de excitaie. De obicei, acestea apar cnd dispoziia se inverseaz. Durata n timp a acestui ciclu variaz de la o persoan la alt persoan. 1.1. Episoade Episodul maniacal Pacienii care se afl n faza maniacal simt mai curnd un atac brusc de exaltare, de euforie sau iritabilitate extrem care se dezvolt n decurs de cteva zile pn la o deteriorare grav. Netratat, faza maniacal poate avea o durat de pn la trei luni. Episodul depresiv Diagnosticul episodului depresiv major se poate face dac exist urmtoarele simptome, avnd o intensitate clinic particular, dup cum urmeaz: Dispoziie depresiv cea mai mare parte a zilei, aproape n fiecare zi, indicat fie prin relatare subiectiv, ori prin observaie fcut de alii Pierderea interesului (mai puin considerat de clasici) cel mai important, frecvent, e constant; nu mai are interes: pentru studiu, cunoatere, informare, cltorii; sub toate aspectele existenei; estetic, erotic. Pierderea plcerii Inapeten corelat cu pierderea plcerii Insomnie sau hipersomnie Lentoare psihomotorie Fatigabilitate sau lips de energie Bradipsihie Scderea elanului vital Sentimente de inutilitate, incapacitate, autodepreciere cu lips de speran Idei delirante de vinovie excesiv ori inadecvat Gnduri recurente de moarte Simptomele determin o deteriorare semnificativ clinic cu consecine n activitatea social, profesional sau n alte domenii importante de funcionare; Episoade mixte n evoluia bolii pot exista i episoade n care se amestec simptomele de tip maniacal cu cele de tip depresiv. Este
50

caracteristic schimbarea rapid a dispoziiei, astfel nct n cursul aceleiai zile se pot ntlni ambele stri. Aspecte psihosociale ale PMD Asemeni altor afeciuni severe, PMD poate determina autosubestimare, alterarea relaiilor cu cei din jur, n special cu soul sau familia. n absena tratamentului, boala are un prognostic grav, putnd duce la dezintegrare social i profesional, chiar suicid. Totui, pacienii cu PMD pot beneficia de psihoterapie. Pacientul i medicul conlucreaz pentru restabilirea relaiilor sociale, a strii de sntate, a imaginii proprii. De cele mai multe ori este nevoie de sprijinul psihiatrului pentru colaborarea pacientului la tratament. Aceast boal poate afecta n mod serios relaiile de familie. Membrii de familie trebuie s nvee s imite strategia psihiatrului i s fie o parte activ n echipa de tratare a bolnavului. Investigaii psihologice specifice exist puine scale specifice de evaluare a depresiei din tulburarea afectiv: Scala Hamilton de evaluare a depresiilor, Inventarul Beck pentru Depresie (BDI), Chestionarul pentru dispoziie i sentimente (MFQ), Scala de cotare a maniei la tineri (YMRS). 1.2. Medicaia n boala bipolar Antidepresivele aproximativ 80% din pacienii suferinzi de depresie major, boal bipolar sau alte forme de boal rspund foarte bine la tratament. Tratamentul general include anumite forme de psihoterapie i adesea medicaie care amelioreaz simptomele depresiei. Deoarece pacienii cu depresie prezint adeseori recderi, psihiatrii prescriu medicaie antidepresiv pe o perioad de ase luni sau mai mult, pn cnd simptomele dispar. Intervenia terapeutic a psihologului clinician principale form de tratament n tulburrile afective este cea psihofarmacologic. Tratamentul medicamentos nu trebuie temporizat n favoarea diferitelor forme de psihoterapie, innd seama de riscul suicidar crescut. Sunt folosite mai multe tipuri de psihoterapie dintre care amintim: terapie interpersonal, terapia cognitiv-comportamental, tehnici de nvare, abordarea psihodinamic pleac de la ipoteza c depresia i are originea ntr-o serie de conflicte asociate cu pierderi i stres. Identificarea acestor pierderi i surse de stres este urmat de gsirea unor noi strategii de adaptare. 2. DISTIMIA reprezint o tulburare psihic aparinnd spectrului tulburrilor afective. Iniial, termenul de distimie a fost introdus de
51

DSM III, care ncerca s creioneze astfel, un concept diagnostic care s cuprind un grup heterogen de tulburri, cunoscute nainte sub denumirea de nevroz depresiv. Cele mai frecvente simptome ntlnite n distimie sunt: stim de sine i ncredere sczut sau sentimente de inadecvare, pesimism, disperare i lips de speran, pierderea generalizat a interesului sau plcerii, retragere social, oboseal cronic, fatigabilitate, sentimente de vinovie, ruminaii cu privire la trecut, sentimente subiective de iritabilitate i furie excesiv, activitate diminuat, eficien i productivitate sczute, dificulti de gndire, reflectate prin concentrare sczut, indecizie, slab capacitate de memorare. Terapia tulburrii distimice presupune combinarea farmacoterapiei cu psihoterapia.
ABORDAREA TERAPEUTIC METODA FOLOSIT

psihoterapie farmacologic

psihoterapie interpersonal terapie cognitiv-comportamental antidepresive serotoninergice antidepresive triciclice antidepresive imao

3. CICLOTIMIA o form mai puin sever a tulburrii bipolare caracterizat prin alternarea unor episoade depresive cu episoade expansive, hipomaniacale, fr elemente psihotice. Aspecte terapeutice Tratamentul const n asocierea psihoterapiei cu medicaie ortotimizant. Psihoterapia singur nu este eficient deoarece ciclotimia are un determinism genetic. IX. TULBURAREA DE STRES POSTTRAUMATIC Persoanele care au trit o experien traumatizant sunt supuse adesea unui stres psihologic legat de respectivul eveniment. n cele mai multe cazuri este vorba de reacii normale la situaii anormale, ns cei care se simt incapabili s-i recapete controlul propriei viei, care prezint urmtoarele simptome timp de mai mult de o lun, ar trebui s ia n considerare ideea solicitrii unui ajutor profesionist:
52

tulburri de somn (insomnii de diferite tipuri, comaruri legate de incident); tulburri ale comportamentului alimentar; gnduri, imagini recurente; tulburri afective (stri depresive, plns spontan aparent nemotivat, sentimente de disperare, lips de speran, capacitate redus de a simi emoiile, iritabilitate, mnie, anxietate ce se intensific mai ales n situaii care amintesc de traum); sentimentul distanrii, izolrii de cei din jur; tulburri de memorie (legate de incidentul marcant), de atenie i de concentrare; dificulti n luarea deciziilor; atitudine protectoare excesiv fa de cei dragi, team exagerat pentru sigurana acestora; evitarea locurilor, situaiilor sau chiar persoanelor care au n vreun fel legtur cu evenimentul stresant. Investigaii psihologice specifice sunt: Testul caps (clinician administered ptsd scale), Tesi-c (the traumatic events screening inventory-child) Interveniile psihofarmacologice antidepresivele triciclice; antidepresive serotoninergice; benzodiazepinele se pot utiliza n tratamentul de scurt durat al afeciunii. Posibiliti de intervenie terapeutic a psihologului clinician. Relaia terapeutic cu astfel de pacieni tine s fie extrem de complex. Psihoterapia de grup Terapia comportamental Terapia cognitiv-comportamental Psihoterapia senzitivomotorie Terapia familial X. NEURASTENIA Neurastenia este o reacie psihic de intensitate nevrotic a crei expresie clinic evideniaz sindromul dominant astenic caracterizat prin fatigabilitate, epuizare rapid hipoprosexie voluntar, hipomnezie de fixare i evocare, iritabilitate, labilitate emoional, insomnie, hiperestezii i
53

cenestopatii cu stare general de disconfort psihic i somatic, adesea nsoite de o stare depresiv-anxioas trit penibil i contient de ctre bolnav (Predescu V., 1998). Una din urmtoarele trebuie s fie prezent: Sentimentul de oboseal dureroas i persistent dup eforturi mintale minore (ca: executarea sau desfurarea sarcinilor zilnice care nu ar trebui s cear un efort mintal deosebit) Sentimentul persistent i neplcut de oboseal i slbiciune corporal dup eforturi fizice minore Unul din urmtoarele simptome trebuie s fie prezent: sentimentul de durere i suferin muscular ameeal cefalee difuz tulburri de somn incapacitate de relaxare iritabilitate 1. PROFILAXIA I TRATAMENTUL NEURASTENIEI Conceptul cheie n tratamentul curent al neurasteniei este c terapeutul trebuie s neleag c simptomele pacientului nu sunt imaginare. Simptomele sunt obiective i sunt produse de emoii care influeneaz sistemul nervos vegetativ, care, la rndul, lui afecteaz organismul. Pacienii trebuie asigurai c administrarea medicamentelor (analgezice, laxative), pentru a uura simptomele, vor avea rezultate bune numai dac vor fi combinate cu intervenia psihoterapeutic. Succesul terapeutic este proporional cu precocitatea att a depistrii bolii, ct i a instituirii unor msuri terapeutice corecte. n neurastenia care debuteaz cu fenomene marcate de epuizare, se recomand ntreruperea necondiionat a activitii, iar tratamentul poate fi administrat att n condiii sanatoriale, ct i la domiciliu. n neurastenia cu fenomene predominant reactive la situaii intens traumatizante n familie sau la locul de munc, scoaterea din mediu se recomand tratamentul psihoterapic i medicamentos n staionarul de nevroze sau n sanatorii specializate. Stresul poate provoca modificri structurale organice i poate amenina calitatea vieii sau viaa pur i simplu. Pacienii trebuie s fie ajutai s recunoasc stresul din viaa lor i comportamentul lor ulterior fa de acest stres, s neleag interaciunea dintre minte i corp. Fr o
54

psihoterapie orientat spre aceast nelegere, evoluia neurasteniei nu poate fi influenat. Tratamentul medicamentos se va adresa, n primul rnd, iritabilitii, tririlor emoionale intense, ndeosebi anxietii i va corecta ritmul somn-veghe perturbat, ca i insomnia. Pentru aceasta se vor folosi preparate cu aciune sedativ, anxiolitic i, dup caz, soporifice. Cura sanatorial i psihoterapia prin subnarcoz, cu stimulare cu cofein sau amfetamin, psihoterapia sugestiv, de relaxare (antrenament autogen Schultz), aplicate individual sau n grup, sunt metode particulare care i-au dovedit utilitatea terapeutic n neurastenie. Neurastenia boala adaptrii i a civilizaiei moderne rmne un cadru clinic care trebuie rezolvat. Tranziia ctre era post-industrial la sfritul celui de-al treilea val (Toffler A.) face ca aceast suferin uman s rmn o situaie redutabil cu care medicul se va confrunta cu siguran i n secolul XXI. XI. TOXICOMANIILE I ALCOOLISMUL Noiunea de adicie este o noiune descriptiv i definete comportamente sau procese. Ea se refer la zona comportamentelor caracterizate de acte repetate n care predomin dependena fa de o situaie sau un obiect material care este cutat i consumat cu aviditate. n comportamentul adictiv persoanele deviaz toate celelalte centre de interes, cu incapacitatea de a alege s nu realizeze gestul adictiv, care nu constituie, de altfel, neaprat, o experien agreabil (Peele). Termenul de comportament adictiv corespunde extensiei termenului care servete a desemna toxicomanii cu alte comportamente pe care Fenichel (1945) i-a numit toxicomanii fr drog. Comportamentul adictiv este pus n raport cu eecul n faa unei obligaii, eec ce pune la ndoial capacitatea de a reui (sentimentul incompetenei personale i sociale). Conduitele adictive trebuie deci s se situeze ntr-o patologie a axei narcisiste 1. ALCOOLISMUL Este o boal primar, cronic, adesea progresiv i fatal. Manifestrile i dezvoltarea ei sunt influenate de factori: genetici, psihosociali, de mediu i se caracterizeaz prin: scderea controlului asupra butului interesul pentru alcool consumul de alcool n ciuda consecinelor adverse
55

distorsiuni n gndire negarea Simptomele alcoolismului pot fi continue sau periodice. Problemele legate de alcool ncep de obicei la vrsta de 16-30 ani. Prevalena abuzului/consumului de alcool 13, 6% n populaia general Probleme medicale induse de alcool 7, 4% Circumstane patologice induse de alcool: Intoxicaia alcoolic Sevrajul necomplicat Sevrajul complicat cu convulsii Delirium tremens Tulburarea psihotic indus de alcool Tulburarea amnezic persistent indus de alcool Boli neurologice Boli hepatice Tratamentul n alcoolism Tratamentul implic n egal msur pacientul i personalul medical i cuprinde cteva etape: Educaia Motivarea pacientului s accepte planul terapeutic ncurajarea personalului s lucreze cu pacientul Sugerarea tratamentului farmacologic Integrarea tratamentului pentru abuz de alcool n schema general de tratament Facilitarea transferului n alte secii pentru tratament specific Psihoterapiile n alcoolism Multiple metode sunt utilizate cteodat simultan n cursul post-curei la alcoolici. Ele fac apel, n funcie de personalitatea fiecrui pacient, la tehnici diverse, dintre care nici una nu poate fi estimat (apreciat) global ca superioar celorlali pe ansamblul cazurilor. Psihoterapia n cursul post-curei la alcoolici Metode individuale: psihoterapia de susinere, psihoterapia, psihoterapia analitic, relaxarea, terapii comportamentale. Psihoterapii de grup: grupe de vechi (foti) bolnavi, vechi butori, grupe de discuii, grupe de informaie, psihodrame, analize tranzacionale, terapii familiale sistemice sau analitice. Psihoterapii instituionale: centre de post-cur, socioterapie, ergoterapie.
56

Principii generale ale interveniei psihologice Stabilirea unei aliane terapeutice Controlul fenomenului de contra transfer Identificarea cauzelor care determin consumul de alcool Depirea mecanismului de negare folosit n principal de pacient printr-o intervenie care s-l determine s-i recunoasc boala Identificarea valorilor i resurselor pacientului n vederea stabilirii unor prghii motivaionale pe termen lung Dezvoltarea unor strategii noi de adaptare i a abilitilor sociale Alegerea unor metode psihoterapeutice flexibile, comprehensibile i adaptate fazelor de cur n care se prezint pacientul Ajutarea pacientului s se neleag mai bine, s-i clarifice conflictele i s-i planifice realist comportamentele 2. TOXICOMANIA este un consum patologic, cronic sau periodic, impulsiv, de substane care modific starea afectiv sau de contiin. Toxicomania este rezultatul aciunii unor factori externi i interni, al unor interaciuni patogene din copilrie. Conflictele existente n copilrie n cadrul familiilor dezechilibrate i reactualizarea acestora n adolescen joac un rol important n geneza toxicomaniilor. Dependena: se caracterizeaz prin tendina de cretere progresiv a dozelor de drog i prin imposibilitatea de a opri, chiar i pentru cteva zile, consumul fr ca aceasta s nu determine apariia sevrajului. Sevrajul stare de ru subiectiv, intens, n care pacientul caut s obin prin orice mijloace drogul, nsoit de o perturbare biologic neurovegetativ i dismetabolic de amploare, iar uneori de moarte Craving sau apetena este o nevoie imperioas pentru o substan cu efect psihotrop i cutarea compulsiv a acesteia. Acest fenomen joac un rol important n apariia dependenei. Este dorina de a experimenta din nou efectele unei substane consumate anterior. Comportamentul devine expresia acestei triri, condensndu-se n pofida oricror riscuri i neajunsuri spre procurarea drogului. 3. DEPENDENA Reprezint tulburarea comportamental definit prin dorina puternic, compulsiv de a utiliza o substan psihoactiv Dificultate de a opri consumul
57

Comportament de cutare al drogurilor cu invazia progresiv a ntregii existene de ctre acest fenomen. Dependena fizic, caracterizat prin apariia sevrajului include: Efectele somatice ale utilizrii repetate a substanelor respective n acest context intervin ali doi termeni: tolerana i sevrajul Dependena psihic = craving i cutarea compulsiv a substanei = nevoia de a menine i regsi senzaia de plcere, de bine, satisfacia, stimularea pe care o aduce consumatorilor, dar i de a evita senzaia de ru psihic care apare n lipsa consumului. Principalele droguri: derivaii de opiu (morfina, heroina), cocaina, cannabis (hai, marihuana), tranchilizante (barbiturice, meprobamat, benzodiazepine), psihodisleptice = halucinogene (mescalina, psilocibina, LSD, ectasy), amfetamine, inhalani. FACTORI IMPLICAI N CONSUMUL DE DROGURI Dizarmonii ale structurii personalitii pasiv dependent borderline disocial Insuficiena controlului vieii pulsionale Lipsa capacitii volitive abulie Stri afective particulare anxietate depresie hiperemotivitate timiditate Strile de decepie i nemulumire monotonia vieii lipsa scrii valorice Obinuina social Influena grupului de prieteni Influene sociale nocive (modele culturale) Vagabondajul Incapacitatea de inserie n grup Inseria n grupuri anomice Tulburrile psihice produse de consumul de substane: intoxicaii i sevraj, delirium, tulburri psihotice, tulburri de dispoziie, tulburri
58

anxioase, sindrom amnestic, tulburare demenial, disfuncii sexuale, tulburri de somn. Principiile eseniale ale ngrijirii toxicomanilor sunt comparabile celor pentru alcoolism. Precura, cura, post-cura fac apel, ca i pentru alcoolism, la un evantai de metode chimioterapice (tratamentul sindromului de sevraj al complicaiilor psihiatrice eventuale ale toxicomanilor), psihoterapice (susinere individual, terapii instituionale n centrele de sejur i de primire, centre de post-cur i readaptare, intervenii aproape de familie) i sociale. Aceste strategii, ca i pentru alcoolism, sunt complementare, simultan dezvoltate i combinate ntr-un proiect terapeutic adaptat specificului fiecrui pacient. Psihoterapiile, ca pentru toate toxicofiliile, fac apel la diverse tehnici, modificate n raport cu tehnicile clasice i adaptate diversitii de structuri psihopatologice ale toxicomanilor. Explicitarea relaiei cu toxicul, restaurarea admiraiei de sine, favorizarea exprimrii emoiilor sunt eluri eseniale. Interveniile sociale, interveniile n familie sunt elemente importante ale ngrijirii pe termen lung (intervenii punctuale, terapii familiale structurate, grupe de prini, dup caz). Intervenia psihologului n toxicomanii Cea mai important form de psihoterapie a toxicomanilor este psihoterapia cognitiv-comportamental. Etapele pe care psihologul va trebui s le parcurg sunt: stabilirea unei relaii terapeutice i interviul motivaional. Acesta evalueaz motivaia pacientului pentru schimbarea comportamentului adictiv; el reprezint o tehnic cognitiv-comportamental, adresat rezolvrii ambivalenei pacientului fa de drog i angajrii n schimbare. Psihologul l va ajuta pe pacient s-i construiasc motivaia i s-i consolideze angajarea n schimbare fr ns a uita nici un moment c responsabilitatea pentru schimbare aparine pacientului. Rolul psihologului nu se oprete atunci cnd pacientul devine abstinent i nu se rezum la ajutarea pacientului s menin abstinena. Tipurile de psihoterapie folosite n abordarea toxicomanului sunt: terapia cognitiv-comportamental, terapia structural strategic, terapia familial.

59

XII. BOLILE FACTICE I SIMULAREA Tulburrile factice sunt prin definiie condiii medicale care nu sunt reale sau naturale. Indivizii cu aceast tulburare pot prezenta fie simptome somatice, fie psihice (Gelenberg, 1977) sau ambele. n ambele cazuri, diagnosticul se pune pe prezena a trei trsturi cardinale. n primul rnd, simptomele produse sunt aparent sub controlul voluntar al individului. n al doilea rnd, semnele i simptomele produse, simulate sau acuzate, nu sunt explicate de nici o alt boal somatic sau psihic, dei pot coexista cu una dintre ele. n al treilea rnd, scopul aparent al individului este de a cpta rolul de pacient i nu este altfel explicabil ca o metod de a obine un beneficiu secundar (cum ar fi n cazul simulaiei). Dei este adeseori descris n texte medicale i psihiatrice ca un sindrom rar, majoritatea practicienilor au ntlnit cel puin un pacient cu aceast tulburare. Aceste cazuri las impresii puternice personalului spitalului deoarece pacienii cu tulburri factice induc sentimente de ur i iritare. TRSTURILE CARACTERISTICE SINDROMULUI MUNCHAUSEN Simularea sau producerea unor semne i simptome care sunt plauzibile, dar nu uzuale sau dramatice. Pseudologie fantastic, care este o atrgtoare (dar patologic) minciun (exemplu: pacientul se poate prezenta n mod fals ca fiind coleg/coleg a preedintelui. Peregrinare sau cltorii lungi asociate cu numeroase spitalizri (mai mult de 500 de spitalizri au fost raportate la un singur pacient) 1. TULBURRI FACTICE CU SIMPTOME PSIHOLOGICE DOMINANTE Majoritatea cazurilor publicate de tulburri factice implic numai simptome somatice. Simptome factice psihologice sunt cel mai frecvent ntlnite de clinicieni n context cu alte acuze somatice (autentice sau fabricate). Drept rezultat, psihiatrii au mai multe anse s ntlneasc pacieni cu simptome factice n secii de chirurgie sau n camerele de gard dect n unitile psihiatrice. Dei rapoartele despre tulburrile factice numai cu simptome psihologice sunt rare, trsturile care se manifest n mod curent n aceste cazuri seamn cu cele ntlnite n sindromul Munchausen. Aceste trsturi includ peregrinarea, agresivitatea, absena relaiilor intime sau de durat i falsificarea informaiilor de baz (Popli i alii, 1992).
60

Tratament i intervenie psihologic Tratamentul satisfctor al pacienilor cu tulburri factice este rar. Totui, pentru a avea succes cu aceti pacieni, este esenial ca sindromul s fie corect diagnosticat. Informaii de la alte persoane dect de la pacient sunt necesare ca diagnosticul s fie stabilit. Adeseori este necesar o munc apropiat de cea a unui detectiv pentru a reui s se stabileasc diagnosticul corect. Tratamentele sugerate au cuprins psihoterapie individual i de grup (direcionat spre sentimentele de inadecvare i tendinele masochiste), terapie comportamental (care rentrete atributele pozitive rspltind comportamentele sociale acceptabile i rentrete negativ simptomele nedorite prin negarea privilegiilor) i tratament suportiv (Yassa, 1978). Mai mult, educarea personalului medical cu privire la psihopatologia subiacent ar trebui s ajute la minimizarea furiei i frustrrii din rndul personalului. 2. SIMULAREA. Prin definiie, indivizii care simuleaz sunt motivai de beneficii externe specifice i care pot fi recunoscute, pentru a-i produce sau simula boli fizice sau psihologice (Asociaia American de Psihiatrie, 1994; Gorman, 1982). Explornd aspectele psihologice ale simulrii, trebuie s avem n minte avertismentul lui Szasz T. (1956) c simularea nu este un diagnostic psihiatric dar este o acuzaie. Simularea se ntlnete n situaiile n care ctiguri reale (tangibile) sunt obinute prin boal. Printre aceste situaii sunt: nchisoarea, armata, procese civile sau penale, comisii medicale de stabilirea incapacitii. Metasimulaia, n care dup un episod psihotic acut, real (confuzie, depresie, bufeu delirant) sau dup un accident, subiectul refcut, realiznd beneficii consecutiv situaiei patologice, persevereaz n acuzele sale anterioare. Suprasimulaia presupune o tulburare somatic sau psihic preexistent, pe care bolnavul o amplific. Disimularea const n ascunderea unor simptome psihice sau somatice, ori a unei boli, n scopul sustragerii de la un tratament obligatoriu, obinerii unui beneficiu sau punerii n aplicare a unei idei delirante sau tendine suicidare. Este de menionat naltul potenial de disimulare a bolnavilor depresivi, manifestat n special la debutul sau dup traversarea episodului depresiv, adic tocmai atunci cnd tendina suicidar se manifest mai pregnant. 3.TULBURRI SOMATOFORME: DSM-IV nscrie n grupa tulburrilor somatoforme urmtoarele categorii:
61

tulburarea de somatizare (care din punct de vedere istoric se referea la isterie sau sindromul Briquet) este o tulburare polisimptomatic care debuteaz naintea vrstei de 30 de ani, evolueaz mai muli ani i se caracterizeaz printr-o combinaie de durere i simptome gastro-intestinale, sexuale i pseudo-neurologice; tulburarea somatoform nedifereniat se caracterizeaz printr-o suferin fizic inexplicabil care dureaz cel puin 6 luni i se situeaz sub limita diagnosticului de tulburare de somatizare; tulburrile de conversie implic simptome inexplicabile sau deficite care afecteaz motricitatea voluntar sau funcia senzorial sau sugernd o situaie neurologic sau alt situaie de medicin general. Factorii psihologici se apreciaz c sunt asociai cu simptomele sau deficitele; tulburrile durerii (tulburri somatoforme de tip algic) sunt caracterizate prin dureri care focalizeaz predominant atenia clinic. n plus, factorii psihologici sunt apreciai ca avnd un rol important n instalarea tulburrii, severitii, agravrii sau meninerii ei; hipocondria este preocuparea privind teama de a avea o boal grav, bazat pe greita interpretare a simptomelor corporale sau a funciilor corporale; tulburarea dismorfofobic este preocuparea pentru un defect corporal imaginar. XIII. EXAMENUL PSIHIATRIC Asemntor ca scop cu examenul medical obinuit, examenul psihiatric cuprinde urmtoarele cinci etape: recunoaterea existenei unei tulburri, sesizarea semnificaiei ei ntr-o scal semiologic, stabilirea etiologiei acestei tulburri, nelegerea personalitii i corelarea cu vrsta bolnavului, dar difer de acesta att prin nuanare, ct i prin modul de desfurare. Examenul psihiatric nu poate fi o ntlnire ntmpltoare deoarece nu trebuie uitat nici o clip c istoria suferinei psihice interfer strns cu istoria esenial a subiectului, n care ea creeaz o bre i c subiectivitatea simptomatologiei psihice subnelege imensa participare afectiv i personal a subiectului. nainte de a fi o chestiune de tehnic, examenul psihiatric este o problem de experien uman, o orientare original impus de situaie,
62

fiind o rezultant a mbinrii acestei experiene cu bagajul teoretic pe care psihiatrul l posed. Trebuie ns subliniat c dei sunt legate, cele dou componente praxiologice ale examenului nu se pot nlocui reciproc. Mai mult dect orice alt atitudine medical, examenul psihiatric este contextual, neavnd relevan dect ntr-un cadru anume precizat. Nu trebuie ignorat nici gradul de toleran sau intoleran al societii i mai ales al familiei fa de semnele bolii psihice, tendina la disimulare spontan a acestora motivndu-le ca extravagane, hiperdotare, crize sufleteti sau exagerare (oboseal normal, capriciile obinuite, pasiunile) luate drept boal. Studiul i examinarea pe ct posibil i a altor membrii de familie sau obinerea unor date concrete despre colectivul de munc pot, nu o dat, s rstoarne o prim impresie, reorientnd diagnosticul. Structurarea datelor obinute prin examinare trebuie s se fac coerent, venind pe un model care este necesar s aib marea sau primordiala calitate de a fi complet. Culegerea de informaii privind starea actual a bolnavului, deviaia lui de la axa normalitii acceptate n momentul examenului, va fi completat necesar cu datele biografice. Nuanarea momentelor biografice subliniate de bolnav i extragerea din aceast seciune longitudinal a datelor revelatoare pentru evidenierea trsturilor definitorii ale personalitii, a fundalului pe care se desfoar dinamica momentului actual, vor da valoare i orizont ntregului demers psihiatric. Ceea ce unii consider neclaritate, incertitudine, imprecizie este i trebuie s fie pentru un specialist, o fin i competent nuanare. Valoarea unei analize atente i calitatea ei se nate tocmai din capacitatea discriminatorie i nu din brutalitatea criteriologic. Personalizarea bolii are nu numai semnificaie fenomenologic, ci va deschide porile aparentului labirint clinico-terapeutic. Bolile copilriei, traumatismele cranio-cerebrale, alte afeciuni psihice pe care subiectul le-a avut, trebuie notate i valorizate n perspectiv istoric. De asemenea, se vor nota psihotraumele majore din traiectoria existenial a subiectului, ca i atitudinea fa de alte boli, de medici, de spital, medicamente. Circumstanele de examen nu se suprapun dect uneori sau mai bine spus, dect rareori peste un model presupus teoretic. n orice caz este important de menionat c psihiatrul nu poate spune nimic despre un bolnav pe care nu l-a vzut, el netrebuind s se lase nelat de atmosfera dramatic din familie sau colectivitate, de prerile competente ale prinilor, soiilor
63

sau vecinilor, de reprezentanii unor autoriti sau chiar de cele ale colegilor de alte specialiti. Examenul psihiatric, prin funcia lui complex de investigaie, diagnostic i contact terapeutic, ca i prin interferena atitudinilor obiective i subiective din conduita medicului se delimiteaz ca un demers intelectual original, avnd o pondere deosebit n ceea ce privete creativitatea individual a medicului. Examinarea strii psihice este o procedur ordonat i sistematic asemntoare cu examinarea somatic din medicin. Este fcut de rutin pentru fiecare nou pacient, dar poate fi repetat, fie n ntregime, fie parial i de-a lungul unor ntrevederi ulterioare. Vom prezenta un sumar al principalelor aspecte ale strii psihice. Fiecare dintre aceste aspecte este analizat la rndul lui, cu descrierea observaiilor care sunt de fcut i totodat cteva teste care sunt de realizat i cu interpretarea acestor observaii i relevana lor pentru diagnostic. Prezentarea i examinarea strii psihice n acest mod didactic este avantajoas, dar totodat, n anumite limite, arbitrar, deoarece diferitele funcii psihice tind s se suprapun. Ne rezumm doar la acele aspecte psihopatologice care sunt la ndemna oricrui psiholog clinician i care nu necesit recurgerea la aparatur medical, la cunotine din domeniul biologic. Examinarea strii psihice de ctre psiholog va fi fcut n cele mai diverse ocazii i este de recomandat ca ea s se fac i naintea oricrui demers psihoterapeutic deoarece va permite terapeutului s-i evalueze pe parcurs eventualele rezultate. Deprtndu-ne de orice dogme, suntem de prere c tactica de examinare trebuie s aib o singur mare calitate, aceea de a putea fi pus n practic. Dialogul, examinarea vor rmne totui sub controlul psihologului care le va restrnge de la dimensiunea iniial nondirectiv ctre precizarea n final a unor probleme la care ar fi fost imposibil de ajuns altfel. Psihologul nu va uita ns c formularea ntrebrilor poate s sugereze unele rspunsuri induse care nu vor crete cu nimic nivelul posibilitilor de orientare diagnostic. Nu se va insista direct asupra unor rspunsuri la ntrebri care au strnit evident jena, nelinitea bolnavului sau chiar ostilitatea acestuia.

64

Istoricul personal al pacientului Istoric colar Istoric sexual Istoricul marital Istoricul profesional Circumstane sociale prezente Istoric medico-legal Istoric medical anterior Harta vieii Personalitatea premorbid Istoric personal Interviul unui aparintor (rude) Impresii asupra persoanei care informeaz Boala actual Antecedente psihiatrice heredo-colaterale Istoricul psihiatric Examenul psihic Prezentm orientativ o posibil schem de derulare a examenului psihic pe care o considerm util, mai ales pentru psihologul nceptor.
Aspect general i comportament descriere nivelul strii de contien mod de reacie n cursul interviului activitatea motorie viteza cantitatea poziia/atitudine micri involuntare vitez cantitate continuitate relevan (legtur corelare cu problema esenial) a) consideraii subiective b) dispoziia observat de dumneavoastr nivel fluctuaie adecvare c) activitate autonom (neuro-vegetativ) idei suicidare preocupri obsesive credine convingeri 65

Vorbirea

Dispoziie

Tulburrile gndirii

 Percepia Orientare

Atenie i concentrare nregistrarea i memoria de scurt durat

nregistrarea i memoria recent Memoria ndeprtat Inteligena

Contiina bolii i judecata Reacia examinatorului fa de pacient

iluzii halucinaii depersonalizare Timp temporal ora zi dat loc spaial la persoan de spus n ordine invers zilele sptmnii de spus n ordine invers lunile anului de numrat din 7 n 7 pn la 100 (din 3 n 3 de la 20) a) nouti recente, numele dumneavoastr numrtoare pe degete de la 1 la 10 (reinerea de numere) b) propoziii Stanford-Binet c) Nume, adres, data naterii imediat se repet dup 2 se repet dup 5 experienele din ultimele cteva zile (exemplu: perioada de spitalizare, televizor, tiri diferite) evenimente personale din trecut (exemplu: coal, cstorie) diferite probe: 6 orae, 5 fructe, primii minitri, rzboaiele mondiale Calcul Abstractizarea: proverbe, diferena i similitudinea dintre un gard i un perete (zid) Cititul i scrisul Performanele din istoricul personal Se consider bolnav? Care crede c ar fi natura, cauza, tratamentul corespunztor bolii?

BIBLIOGRAFIE SELECTIV 1. Tudose F., Tudose C., Dobranici L., Psihopatologie i psihiatrie pentru psihologi, Editura InfoMedica, 2002. 2. Tudose F., Tudose C., Abordarea pacientului n psihiatrie, Ediia a II-a, Editura InfoMedica, 2004. 3. Tudose Florin, Fundamente n psihologia medical. Psihologie clinic i medical n practica psihologului, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2003. 66

POLITICI SOCIALE Lector univ. dr. RUXANDRA DUNGACIU

OBIECTIVE Familiarizarea studenilor cu principalele concepte i teorii n domeniu, ca i cu principalele mecanisme de formulare i aplicare a politicilor sociale. Dobndirea de cunotine necesare pentru a putea cerceta i analiza critic rolul sistemelor de producere a bunstrii n societile actuale cu economie de pia i sisteme politice democratice, precum i capacitatea studenilor n realizarea de analize critice a politicilor sociale concrete, aplicate n diferite domenii (educaie, sntate, asisten social, protecia categoriilor sociale defavorizate etc.), din perspectiva intereselor naionale ale Romniei, dar i din perspectiva intereselor diferitelor grupuri i categorii sociale. nsuirea deprinderii de a utiliza o multitudine de surse de informare n materie, inclusiv internetul, ca i de a folosi cunotinele oferite de diferite discipline academice (sociologie, antropologie, tiine politice) n nelegerea i evaluarea politicilor sociale. I. NOIUNI INTRODUCTIVE Termenul de politici sociale se aplic: politicilor pe care guvernele le pun n aplicare pentru realizarea bunstrii i a proteciei sociale; modurilor n care bunstarea este produs ntr-o societate; studiului academic al domeniului. Politicile sociale se refer, n mod special, la serviciile sociale i la statutul bunstrii. Un alt sens este mai amplu i cuprinde o categorie larg de probleme ce depesc cu mult activitatea guvernului. E vorba despre totalitatea mijloacelor prin care este realizat bunstarea i de condiiile sociale i economice pe care aceasta se bazeaz.
67

Politicile sociale ne afecteaz pe toi n diverse momente: preocuprile legate de sntate sau educaie, de creterea criminalitii sau de condiiile de locuire intr toate sub incidena politicilor sociale. Termenul se refer la rolul statului n producerea bunstrii pentru cetenii acelui stat i la modul n care intervenia statului poate modifica condiiile de via ale oamenilor. Principalele domenii pe care se axeaz, n mod tradiional, intervenia statului sunt: educaia, securitatea social, serviciile de sntate i locuinele. Ca atare, studiind politicile sociale, ncercm s nelegem cum i de ce aceste politici sunt realizate, cum sunt implementate i ce efecte au. Ca domeniu de studiu academic (nu disciplin academic), politicile sociale mprumut metode, teorii i concepte din tiine sociale precum sociologia, asistena social, psihologia, economia, politologia, managementul, istoria, filosofia i dreptul. Politicile sociale se afl ntotdeauna n miezul controverselor politice. Se poate spune c programele electorale ale partidelor politice sunt moduri diferite de a vedea politicile sociale, iar alegerile se ctig (la modul ideal) n funcie de msura n care anumite msuri de politic social sunt resimite ca binevenite i utile pentru comunitate, n general, i pentru indivizi, n mod special. Totodat discuiile despre politici sociale sunt contradictorii pentru c oamenii au concepii diferite despre natura problemelor sociale i despre felul n care statul ar trebui s se implice n rezolvarea lor. Se ridic probleme practice legate de msura n care statul ar trebui s se implice pentru a-i ajuta pe indivizi sau diversele grupuri sociale s fac fa riscurilor pe care le ntlnesc n viaa cotidian legate de meninerea sntii, a unui loc de munc, de gsirea unei locuine sau de dificultile asociate naintrii n vrst. Cum ar trebui s fie interpretate i soluionate problemele sociale precum criminalitatea sau existena oamenilor strzii? Cum e preferabil s fie pltite serviciile sociale, n mod individual sau n mod colectiv, prin taxe? Cine ar trebui s ofere serviciile sociale: statul sau sectorul privat? Impunerea unui salariu minim va reduce srcia sau dimpotriv va bloca pe mai muli oameni la un nivel de venit aflat la limita subzistenei? Ce probleme etice pun noile tehnologii reproductive sau eutanasia i, ca atare, n ce msur ar trebui s fie acceptate sau chiar ncurajate de stat? ntr-o perspectiv istoric, cnd i de ce au nceput s se implice statele n realizarea bunstrii pentru popoarele lor? Ce factori au influenat modul n care politicile sociale au fost elaborate
68

n diferite perioade? Care a fost legtura dintre politicile sociale i dezvoltarea economic, respectiv evoluiile politice din istoria modern? Sunt anumite grupuri favorizate de politicile sociale? Etc. II. BUNSTARE I SOCIETATE Politicile sociale se bazeaz pe sociologie pentru a explica contextul social al producerii bunstrii. Dac ncercm s mbuntim condiiile de via ale oamenilor este util s cutm s nelegem ceva despre felul n care triesc i se comport oamenii i despre modul n care politicile sociale se aplic situaiei concrete a acestora. Unii autori au susinut chiar c ntruct politicile sociale se realizeaz ntr-un context social, ele nu pot fi nelese dect n respectivul context. Aceast perspectiv a fost mbriat cu precdere depoliticile sociale critice, care pornesc de la ideea c politicile sociale sunt subminate de inegaliti sociale, pe care nu le au ntotdeauna n vedere: acestea sunt inegalitile de clas, de ras (sau etnice) i de gen. 1. STRUCTURA SOCIAL Societile sunt structurate, n sensul c relaiile dintre oameni se desfoar dup modele regulate. n acest sens, se poate observa, cu destul uurin, c politicile sociale sunt dominate de principalele axe de structurare social: familia, munca i naiunea. 1.1. Familia Un set amplu de politici sociale construite n jurul familiei are drept presupoziie central ideea c familia este compus dintr-un brbat, o femeie i copii. Alocaiile pentru copii, educaia i protecia copilului sunt probe pentru afirmaia de mai sus. Unele ri au politici construite n jurul imaginii brbatului ca susintor al familiei, cu politici de suport ce iau n calcul permanena cstoriei i situaia n care femeia nu lucreaz. Recompensele pentru conformarea fa de norm n acest sens constau n subvenii pentru dependenii cstorii (femei) i pentru copii. Pe de alt parte, familiile ce deviaz de la aceast norm de pild mamele singure i srace au anse s fie penalizate n mod implicit prin politicile existente. Totodat, pensiile alimentare au aceeai funcie de penalizare pentru dezagregarea familiei. De fapt, familiile cu doi prini i unul sau mai muli copii sunt tot mai atipice n societile dezvoltate. Mai muli factori au contribuit la aceast tendin:
69

 mbtrnirea populaiei, care nseamn c exist tot mai multe familii de btrni fr copii (care nu mai locuiesc cu prinii); ntrzierea deciziei de a avea copii, care nseamn tot mai multe situaii n care tinerii triesc singuri sau n cupluri fr copii; creterea proporiei prinilor singuri; creterea ratei divorurilor, care nseamn, de regul, i independena copiilor la vrste mai timpurii. 1.2. Munca Introducerea i meninerea oamenilor pe piaa formal a muncii a fost un obiectiv central al politicilor de combatere a srciei i excluziunii. Dezvoltarea proteciei sociale a pus la rndul su accent pe aceleai elemente. n realitate, sunt numeroase situaiile n care oamenii sunt numai parial integrai pe piaa muncii. Astfel, se poate vorbi despre: o pia a muncii bipolar, n care avem, pe de-o parte, angajai oficiali, cu salariu regulat, ale cror contracte de munc sunt sigure i respect toate normele juridice din ara respectiv i, pe de alt parte, angajai pe piaa neagr; lucrtori periferiali, fr calificri, cu rol marginal n economie i care sunt primii trecui n omaj n perioadele n care apar probleme n economie; precaritate, care definete situaia lucrtorilor ce penduleaz ntre activiti ocazionale, cu program redus i omaj. Marginalitatea economic are consecine pentru incluziunea social. Condiiile economice instabile duc la instabilitate social lipsa unui loc de munc se asociaz deseori cu destrmarea familiei, ceea ce reduce nivelul proteciei sociale. Multe dintre sistemele bunstrii i au originea n aciunile colective i mutualiste ale sindicatelor i grupurilor profesionale sau ocupaionale mai degrab dect la nivelul statului. Sindicatele au creat ajutoarele de omaj n Danemarca, locuinele sociale n Norvegia, ori serviciile de sntate n Israel. Protecia social pentru omaj n Frana este administrat de o convenie compus din angajatori i sindicate. 1.3. Naiunea Naiunile au fost definite drept acele grupuri legate printr-o istorie sau cultur comun, ca grupuri de oameni aflai ntr-o locaie geografic comun i care au o identitate comun, sau drept comuniti politice.
70

Istoricete vorbind, preocuparea pentru bunstare social a dobndit importan curnd dup apariia statelor naiune i n anumite aspecte perspectivele sunt apropiate. Unii autori susin c naiunea este principala comunitate de care depinde producerea bunstrii. Identitatea naional este, de fapt, utilizat n mod frecvent att pentru a-i exclude pe oameni de la bunstare, ct i pentru a promova incluziunea, iar influena naionalismului asupra bunstrii a fost, n general, negativ. Ideea statului bunstrii limiteaz, dup unii, cuprinderea bunstrii la un context particular conceptul tinznd s se reduc la ceteni sau membri ai comunitii politice. Imigranii, care provin din afara comunitii, tind s fie exclui de la numeroase elemente ale proteciei sociale. Suportul pe baz de venit rezidual le este oferit, ns beneficiile non-contributorii (precum ajutoarele pentru persoane cu dizabiliti) sunt rareori disponibile n mod direct pentru imigrani. Puine ri ofer imigranilor ntreaga gam a proteciei sociale, iar pe termen scurt aceasta poate crea dezavantaje n raport cu populaia gazd. Pe de alt parte, imigranii tind s fie n medie mai tineri i mai mobili dect populaiile gazd. 2. INEGALITATEA SOCIAL Inegalitatea nu nseamn diferen. Termenul de inegalitate se refer la faptul c unii oameni sunt dezavantajai n raport cu alii. Inegalitatea semnific dezavantaj n context social. Principalele inegaliti sunt cele legate de clas, gen, ras, ca i inegalitile de venit i avere. Inegalitile sunt reprezentate n unul din urmtoarele modele: inegaliti ierarhice, care se ntind de la vrf la baza unei scale sociale, pe care toi oamenii sunt ordonai n diferite poziii. Acesta este modelul inegalitilor de venit i avere; stratificare, atunci cnd oamenii sunt grupai n categorii, plasate la diferite niveluri. Acest model este utilizat n discuiile despre clas i gen; diviziune social: societile pot fi aproape divizate n grupuri distincte albi i negri, brbai i femei, bogai i sraci. O societate realmente divizat nu ar mai fi o societate. Politicile care au n vedere corectarea unei inegaliti pot agrava o alta n anumite situaii. n India se poart o discuie despre faptul c ncercrile de a diminua discriminarea de gen vor crea discriminare ntre caste.
71

III. VALORI N POLITICILE SOCIALE 1. PROSPERITATEA INDIVIDUAL I SOCIAL Prosperitatea este un concept complex, deoarece se refer n acelai timp la nevoi (lucrurile pe care oamenii trebuie s le aib), la interese (lucrurile care sunt folositoare pentru oameni) i la dorine (lucrurile pe care oamenii le aleg). n fiecare dintre aceste accepiuni, elementul opus este identic: srcia poate fi echivalat cu o lips a prosperitii i a bunurilor necesare pentru asigurarea ei. Economitii definesc prosperitatea ca fiind o caracteristic necesarmente individual. Prosperitatea social reprezint interesul grupurilor care nu este ntotdeauna aceeai cu al oamenilor care le compun, nct pot aprea lesne conflicte ntre indivizi, familii i comuniti. De pild, se consider a fi n interesul unei naiuni s se apere de atacuri, dar oamenii implicai vor suferi n mod direct. Motivul pentru care prosperitatea i binele individual i social coincid uneori este acela c oamenii sunt fiine interdependente, sociale i care se bazeaz pe mecanisme sociale (interaciune social, schimburi, diviziunea muncii, educaia) pentru dezvoltarea i prosperitatea personal. 2. SOLIDARITATEA Ideea de solidaritate este profesat de toate marile religii, iar n cmpul aciunii sociale bazele solidaritii in de obligaiile reciproce. Reciprocitatea echilibrat apare atunci cnd oamenii ofer n mod direct ceva n schimbul a ceea ce primesc. Adeseori avem ns de-a face cu situaii de reciprocitate generalizat, nu cu balane de servicii, cci oamenii pot s dea ntruct au primit la rndul lor ceva n trecut sau pentru c este posibil s primeasc ceva n viitor. De pild, prinii ofer copiilor ngrijire, educaie etc., pentru c i ei au primit acelai lucru de la prinii lor. Persoanele active sunt de acord s-i sprijine financiar pe pensionari ntruct tiu c n viitor generaia urmtoare i va sprijini la rndul ei. Reciprocitatea generalizat este regula de baz n familie, dar ea funcioneaz i n sistemele de asigurri reciproce. 3. DREPTURILE Drepturile sunt reguli care protejeaz libertile sau impun ndatoriri oamenilor. Drepturile morale se bazeaz pe principii morale; drepturile legale se bazeaz pe sanciuni juridice.
72

Drepturile la bunstare pot fi generale (se aplic tuturor) sau particulare (se aplic numai anumitor persoane). Statele bunstrii din Europa continental au dezvoltat sisteme de drepturi particulare (bazate pe calitatea de membri ai unor organizaii) i drepturi individuale. Modelul Marii Britanii a cutat s extind drepturile la toat populaia, pe baza ceteniei. Cetenia este dreptul de a avea drepturi. T.H. Marshall a definit cetenia ca fiind statutul conferit celor ce sunt membri deplini ai unei comuniti. Aceast idee are n mod evident un grad mare de exclusivitate, ea putnd fi la fel de bine utilizat att pentru a conferi oamenilor drepturi, ct i pentru a le refuza (n spe, celor ce nu sunt ceteni ai unui stat). 4. JUSTIIA Exist dou abordri principale ale ideii de justiie. Ideea platonic vede n justiie ceea ce este bun, drept sau dezirabil. Se poate argumenta c aceast perspectiv este prea vag, prea general, deoarece dac libertatea poate fi considerat ca o component logic a justiiei (ine de ceea ce contribuie la a avea o via bun), la fel de bine pot fi incluse acolo i lucruri precum calitatea locuinelor sau o bun recepie a semnalului Tv... Perspectiva aristotelian vede justiia ca pe un principiu al aciunii proporionale. Justiia social este, n fond, un principiu distributiv, care se refer la proporiile n care oamenii ar trebui s contribuie i pe de alt parte s primeasc din partea societii. Justiia corectiv nseamn c pedeapsa trebuie s fie proporional cu actul deviant. Justiia distributiv nseamn c oamenii trebuie s aib parte de cantiti just mprite de bunuri i servicii. 5. LIBERTATEA Libertatea are trei elemente: oamenii trebuie s fie liberi de constrngeri pentru a putea s fac ceva. Libertatea este deci: psihologic: oamenii trebuie s fie n stare s fac alegeri; negativ: oamenii trebuie s nu fie mpiedicai i pozitiv: oamenii trebuie s fie n msur s acioneze. Perspectiva individualist descrie un model de libertate n care aceasta se bazeaz pe independen. Bunstarea social i intervenia statului sunt vzute ca subminnd independena individului i ca atare libertatea acestuia.
73

Modelul libertii sociale pornete de la ideea c libertatea se bazeaz pe interdependen. Pentru a putea aciona, oamenii trebuie s poat s aleag n societate, iar srcia i lipsurile i mpiedic s fac acest lucru. Prin urmare, srcia submineaz libertatea n aceast viziune. Producerea bunstrii ofer oamenilor mai multe disponibiliti, deci le mrete gradul de libertate. 6. DEMOCRAIA Democraia se refer la: un sistem de guvernare (democraia reprezentativ este un sistem de guvernare pe baz de alegeri). Sociologul Joel Schumpeter susine c democraia const mai ales n competiia pentru votul popular, ceea ce oblig guvernele s fie mai responsabile tiind c urmeaz s dea socoteal pentru aciunile lor la alegerile urmtoare; un sistem de luare a deciziei (democraia direct sau participativ ofer putere de decizie oamenilor care sunt afectai de deciziile respective); o societate n care oamenii au drepturi (democraia liberal accept votul majoritar numai pentru c o majoritate se realizeaz ntotdeauna prin nelegerea ntre o multitudine de minoriti). Producerea bunstrii s-a dezvoltat mn n mn cu democraia. Unii autori susin c nu a existat niciodat foamete ntr-o democraie real, ntruct drepturile politice sunt fundamentale pentru meninerea drepturilor economice i sociale. 7. STATUL Statul este un termen general pentru instituii, agenii i proceduri legate de guvernare. Ideea statului bunstrii sugereaz c politicile sociale reprezint, n principal, o responsabilitate a guvernului, dei n realitate numeroase dintre funciile statelor bunstrii sunt preluate de agenii nonguvernamentale. Guvernele care sunt preocupate de soarta cetenilor lor (i trebuie subliniat c nu toate sunt, chiar dac toate sunt nevoite s ia anumite msuri de protecie social dar scopul principal poate fi cu totul altul: n statele comuniste scopul proteciei sociale era extinderea controlului i asupra vieii personale a oamenilor) vor avea anumite rspunderi pentru protecia social a acestora. Responsabilitatea asumat poate fi rezidual (asisten numai pentru cei ce nu se pot descurca singuri), dar cele mai multe state au ajuns la concluzia c este imposibil s se limiteze la sprijinul oferit n
74

ultim instan (dup modelul Legii Sracilor din Anglia). Raiunile sunt att administrative (selectivitatea strict este costisitoare i ineficient), dar i politice (este extrem de greu s se reziste presiunilor pentru extinderea suportului de stat). Statele bunstrii sunt forme instituionalizate de protecie social, n care statul stabilete termenii n care este oferit protecia social. Unii autori au susinut necesitatea reducerii rolului statului, dar nu e deloc evident de ce dac anumite aciuni pot s fie desfurate de agenii nonstatale ele nu pot s constituie totodat i obiectul de activitate ale unor guverne legal constituite. IV. BUNSTAREA 1. BUNSTAREA TERMEN CENTRAL N ANALIZA POLITICILOR
SOCIALE

Termenul e marcat de ambiguitate. Exist trei sensuri principale ale termenului: bunstarea ca prosperitate (n economie, se vorbete despre utiliti: prosperitatea sau interesele oamenilor sunt reprezentate de lucrurile pe care acetia aleg s le aib); bunstarea ca gam de servicii care sunt puse la dispoziia oamenilor pentru a-i proteja n anumite condiii, cum ar fi perioada copilriei, boala, vrsta naintat; n SUA, termenul de bunstare (welfare) se refer, n mod particular, la asistena financiar acordat sracilor, sens care nu mai apare n alt context. Bunstarea este, de regul, asociat cu satisfacerea nevoilor, dar conceptul este mai larg: pentru a dobndi prosperitate, oamenii trebuie s aib opiuni i capacitatea de a alege scopuri personale. n Europa, termenul de politici sociale este preferat celui de politici ale bunstrii deoarece se consider c reflect mai bine spectrul larg de politici, domenii i obiective asociate cu statul bunstrii. 2. ARGUMENTE PENTRU REDISTRIBUIREA COLECTIV A BUNSTRII umanitar: preocuprile legate de srcie i nevoi se afl n centrul proceselor de dezvoltare; religios: majoritatea marilor religii fac din caritate o ndatorire religioas; catolicismul vorbete despre solidaritate social (sau
75

responsabilitate reciproc); islamul, iudaismul i luteranismul pun accentul pe responsabilitatea colectiv fa de comunitatea proprie. al interesului reciproc: multe sisteme de protecie social s-au dezvoltat nu din activiti de stat, ci din activiti bazate pe reciprocitatea beneficiilor, ncurajate ulterior de ctre stat; democratic: protecia social s-a dezvoltat o dat cu drepturile democratice; practic: redistribuirea bunstrii aduce beneficii economice i sociale. rile cu sisteme extensive de protecie social tind s fie mai bogate i s aib mai puini sraci. Desigur, rmne dificultatea de a evalua care latur a fost anterioar: bogia sau redistribuirea bunstrii... 3. ARGUMENTE MPOTRIVA REDISTRIBUIRII Principalele argumente n acest sens vin din direcia politic a dreptei radicale, care consider c politicile de acest tip ncalc libertatea oamenilor. Redistribuirea este furt, taxele sunt munc forat. Presupoziiile pe care se bazeaz aceste argumente sunt ns discutabile: oamenii au dreptul absolut de a-i folosi proprietatea aa cum doresc. n realitate, oamenii sunt interdependeni unii de ceilali n orice societate i proprietatea este n legtur cu o serie de aranjamente sociale. Dreptul de proprietate este convenional, iar taxele fac parte din convenie. Oamenii nu au consimit la formele de redistribuire, care sunt, prin urmare, coercitive. De fapt, n multe ri sistemele de redistribuire au fost voluntare i bazate pe reciprocitate mult nainte de a fi instituionalizate la nivelul statului (Danemarca, Finlanda, Suedia). Drepturile individului sunt absolute. Drepturile de proprietate sunt importante, dar puini ar fi de acord c ele sunt mai importante dect orice alt valoare moral. 4. CUI SE ADRESEAZ PROCESELE REDISTRIBUTIVE? Redistribuirea rezidual a bunstrii. Tradiional, se considera c redistribuirea i are n vedere pe cei sraci. Modelul dominant n rile de limb englez se leag de Legea Sracilor adoptat n Anglia n 1598 i care a funcionat pn n 1948 i din care s-au inspirat i alte state. Ea oferea modelul unui sistem de redistribuire rezidual n care se creeaz o plas de siguran menit s-i pun la adpost pe cei ce nu se pot descurca n nici un alt mod.
76

Redistribuirea solidarist. n numeroase ri europene, redistribuirea se bazeaz pe principiile solidaritii sau ale responsabilitii reciproce. Responsabilitile pe care oamenii le au unii fa de alii depind de relaiile dintre ei; n societate, oamenii fac parte din diverse reele de solidaritate. Multe dintre drepturile pe care oamenii le au sunt mai degrab particulare dect generale, bazndu-se pe condiiile specifice n care se afl istoricul activitii lor productive sau al relaiilor de familie etc. i mai puin pe drepturi generale protejate de stat. Cei ce nu fac parte din asemenea reele se consider a fi exclui. Ca atare, n ultima vreme au aprut politici sociale ce au n vedere reinseria sau incluziunea social. Redistribuirea instituional. Un sistem instituional este unul n care anumite nevoi i lipsuri sunt considerate a fi o parte normal a vieii sociale. Bunstarea este pus la dispoziia populaiei n ansamblu, la fel ca i serviciile publice precum drumurile sau colile. ntr-un astfel de sistem redistribuirea bunstrii nu-i are n vedere doar pe cei sraci ci pe toat lumea. Performana/reuita industrial. Redistribuirea bunstrii a fost vzut adeseori ca o ucenic a economiei, creia i d o mn de ajutor n dou moduri diferite. i ajut pe angajatori pregtind i oferind servicii lucrtorilor, deci punnd la dispoziie o capacitate de munc mbuntit, i acioneaz ca regulator economic stimulnd cererea atunci cnd producia este la niveluri sczute. 5. MODELE ALE BUNSTRII Gosta Esping-Andersen a descris 3 mari tipuri de regimuri ale bunstrii: corporatiste, bazate pe munc i pe contribuia individual; social-democrate, care favorizeaz valorile universaliste; liberale, n general rezidualiste (protecia social e limitat la cei ce nu se pot susine singuri, deci asigurrile nu-i acoper pe cei cu un venit peste un anumit nivel). 6. UNIVERSALITATE I SELECTIVITATE Beneficiile i serviciile universale sunt disponibile de drept pentru toi sau cel puin pentru ntregi categorii de oameni (btrnii, copiii etc.). Beneficiile i serviciile selective sunt rezervate pentru cei care au nevoie de ele n mod special. Pare s fie vorba despre acelai lucru ca i n cazul categorisirii bunstrii n rezidual i instituional, dar de fapt universalitatea i selectivitatea sunt metode de redistribuire, pe cnd modul
77

rezidual/instituional se bazeaz pe principii diferite. Un sistem rezidual poate utiliza servicii universale acolo unde este cazul (exemplu: un sistem de asisten medial rezidual poate conine elemente universaliste), iar unul instituional poate utiliza beneficii selective pentru a asigura acoperirea tuturor tipurilor de nevoi. V. STATUL BUNSTRII Ideea statului bunstrii semnific lucruri diferite n diverse ri. Pentru muli, el reprezint un model ideal al felului n care statul trebuie s se preocupe de bunstarea cetenilor si, asumndu-i responsabilitatea pentru o bunstare comprehensiv i universalist. Pentru alii, sensul ideii se reduce la bunstarea oferit de stat pentru anumite categorii sociale, ca n SUA. n sfrit, un alt mod de nelegere a statului bunstrii are n vedere protecia social care ns nu este generat exclusiv de ctre stat, ci de o combinaie de servicii independente, bazate pe voluntariat i guvernamentale. Este modelul cel mai cuprinztor de stat al bunstrii. Exist o bogat literatur dedicat comparaiei ntre statele bunstrii, care utilizeaz urmtoarele tipuri de criterii de comparaie: politicile sociale i evoluia lor istoric n diverse ri; inputurile, respectiv resursele pe care se bazeaz producerea bunstrii n raport cu alte criterii sociale; producia, respectiv regulile i structurile organizaionale de producere a bunstrii; operaiile, respectiv modul cum sunt puse n aciune beneficiile i serviciile, la ce se refer, cine pltete pentru ele, cine le conduce; rezultatele sau efectele, care pot s nu fie ntotdeauna cele intenionate de guvernani. 1. MAREA BRITANIE: STATUL BUNSTRII PRIN EXCELEN Marea Britanie a avut o situaie cu totul special n cel de-al doilea Rzboi mondial, deoarece, dei a luptat de la nceput pn la sfrit, nu s-a confruntat cu o invazie, ci doar cu atacuri aeriene. Astfel, ara nu s-a confruntat cu dezorganizri sociale sau politice i, n plus, s-a creat o uria solidaritate social care a generat premisele implementrii politicilor sociale egalitare din timpul i de dup rzboi. Principalele elemente ale statului bunstrii britanic sunt: garania standardelor minime, inclusiv a unui venit minim;
78

 protecie social n cazul situaiilor de insecuritate i servicii sociale oferite la cel mai bun nivel posibil. Aceste elemente au devenit echivalente, n practic, cu modelul instituional al bunstrii, bazat pe solidaritate social (non-contributiv) i care pune accentul pe protecie social i pe servicii generalizate de producere a bunstrii. n realitate, de altfel, n Marea Britanie lucrurile se ndeprteaz de acest model ideal, n sensul c dei acoperirea este extensiv, beneficiile i serviciile oferite au un nivel relativ sczut. 2. GERMANIA: MODELUL DE PIA SOCIAL Statul german postbelic se baza pe ideea statului social, uneori denumit economie de pia social. Primul principiu central era c bunstarea social era promovat cel mai bine prin dezvoltarea economic i c structura serviciilor trebuia s reflecte acest lucru. Acest principiu este reprezentat de relaia strns dintre servicii i poziia individului pe piaa muncii. Beneficiile sociale sunt legate de ctigurile din munc, iar cei fr un istoric al muncii nu sunt acoperii pentru o serie ntreag de eventualiti neplcute. Pe de alt parte, exist o preocupare general pentru a asigura compatibilitatea ntre cheltuielile publice cu producerea bunstrii i necesitatea dezvoltrii i creterii economice. Apoi, economia german i sistemul de bunstare s-au dezvoltat ntr-o structur cooperatist. Acest principiu dezvoltat de ctre Otto von Bismarck pe baza asociaiilor de ntrajutorare reciproc a rmas i n continuare, fundamentul proteciei sociale n Germania. Asigurrile sociale, care acoper costurile asistenei sanitare, a unei pri din asistena social i o bun parte a sistemului de protejare a veniturilor, se afl n sarcina unui sistem de fonduri independente. n al treilea rnd, se pune un accent deosebit pe principiul subsidiaritii. Acesta semnific, n context german, faptul c serviciile trebuie s fie descentralizate sau organizate independent i c nivelul interveniei statului trebuie s fie rezidual, adic limitat la circumstanele care nu sunt acoperite corespunztor n alte moduri. Cei cu ctiguri mari nu sunt acoperii de sistemul principal de asigurri sociale, ci trebuie s-i fac propriile aranjamente n acest sens. 3. FRANA: SOLIDARITATE I INSERIE SOCIAL Protecia social n Frana se bazeaz pe principiul solidaritii: acest angajament este afirmat explicit n primul articol al Codului de Securitate
79

Social francez. Exist, de altfel, mai multe sensuri ale acestui principiu. n primul rnd, este vorba despre un suport reciproc pe baz de cooperare. Unii analiti vorbesc despre grupurile mutualiste (asociaiile prieteneti) i subliniaz c i cei care sunt asigurai n sisteme naionale (les assurs sociaux) trebuie s contribuie pe picior de egalitate n cadrul acestor formule. Alii pun accentul pe legtura dintre solidaritate i interdependen. Solidaritatea este, n acest context, neleas n termenii aciunii comune, ai responsabilitii reciproce i ai riscurilor mprtite. Tendina de a realiza o solidaritate naional a cutat s extind raza de aciune a organizaiilor solidariste existente, n mod special prin crearea unui regim general al sntii i securitii sociale i apoi prin extinderea progresiv a acestuia. ncepnd din 1970 acest model de solidaritate a fost completat cu msuri adiionale destinate s-i reinsereze n reea pe cei exclui. Cea mai important dintre aceste msuri este aa-numitul Revenu Minimum dInsertion (RMI), introdus n 1988, care combin un beneficiu la un nivel de baz cu un contract de inserie sau incluziune social. Sistemul francez reprezint o combinaie dintre cele mai variate game de servicii. Este un sistem costisitor i n ultimii ani problema controlului cheltuielilor a fost din ce n ce mai aprins discutat n mediile publice. 4. SUEDIA: MODELUL INSTITUIONAL-REDISTRIBUTIV Modelul suedez poate fi privit ca o formul ideal de stat al bunstrii, ce ofer asisten instituionalizat, n sensul c ofer un minim universal cetenilor si. Se merge nc i mai departe dect n cazul englez n materie de egalitate social. Modelul teoretic instituional-redistributiv al lui Richard Titmuss, care combin principiile serviciilor sociale comprehensive cu egalitarismul poate fi vzut ca o reprezentare idealizat a acestor obiective. De regul, protecia social nu este asociat n mod necesar cu egalitatea; sistemele francez i german ofer protecie difereniat n funcie de poziia individului pe piaa muncii. Sistemul suedez, privit cu mai mult atenie, are multe caracteristici similare i a fost descris ca fiind selectiv pe baza experienei ocupaionale. Cu toate astea, importana egalitii uneori identificat cu solidaritatea n sensul cooperrii organizate este considerabil. Modelul este acela al politicii salariale solidariste susinut
80

de micarea sindical, care solicit creterea standardelor de protecie social, diferene de venituri limitate i politici redistributive. 5. STATELE UNITE: UN REGIM LIBERAL? Statele Unite sunt descrise uneori ca un regim al bunstrii liberal, n sensul c d prioritate individualismului, principiului laissez-faire, rezidualismului i are o perspectiv punitiv asupra srciei. Aceste probleme domin dezbaterile americane referitoare la bunstare, dup cum probeaz msuri precum introducerea unei compensaii pentru muncitori (n situaiile omajului rezultat din vina altcuiva dect a muncitorilor nii), eliminarea beneficiilor pe termen lung pentru dependeni i critica subclasei sracilor. SUA nu are ns un sistem unificat de protecie social. Statele federale dein aproape toate funciile importante n domeniul politicilor sociale, inclusiv asistena social sau public, asistena sanitar. Prin comparaie cu alte ri dezvoltate, guvernul central are un rol extrem de redus n producerea bunstrii. Principalele evoluii n acest sens legate direct de guvernul federal au avut loc sub administraia Roosevelt n anii 30 ai secolului XX, care a pus bazele unui sistem de securitate social, i Rzboiul mpotriva srciei din anii 60, care a adus beneficii importante (n special asisten medical pentru oamenii cu venituri mici) i a angajat guvernul federal ntr-o mare diversitate de proiecte i activiti la nivel local. n practic, n SUA este un sistem pluralist, mai degrab dect unul liberal. Exist ndeprtri semnificative de la modelul rezidual de pild, colile de stat, asigurrile de stat sau administraia veteranilor care ofer asisten medical pentru peste 40 milioane de oameni. Pe lng activitile desfurate de stat sau de guvernele federale, exist importante interese private, mutualiste i corporatiste n producerea bunstrii n SUA. Sistemul rezultat este complex i costisitor i se afl n centrul dezbaterilor publice din aceast cauz. 6. POLITICI SOCIALE ALE UNIUNII EUROPENE Comunitatea Economic European a fost fondat pentru motive politice i economice. Scopul politic central era nu viitoarea Uniune European, ci meninerea pcii n Europa. elul economic principal a fost realizarea unei piee libere la nivel european. Nu existau ns eluri sociale clare, iar msurile de politic social ce au fost luate ulterior au fost rezultatul presiunilor de politic economic. n anii 70, accentul CEE s-a
81

deplasat ctre mbuntirea condiiilor de munc i via n rile comunitii, iar ideea de muncitor a fost extins pentru a-i include i pe cei ce nu fceau parte din fora de munc. O dat stabilit faptul c exist obiective sociale ale CEE care nu sunt identice cu cele economice, s-a putut detaa un rol distinct al Comunitii n materie de politici sociale. Puterile Uniunii s-au dezvoltat progresiv prin msuri marginale i relativ ne-intruzive, luate cu scopul de a crea precedente i consecine. De pild, hotrrile privind pachetele de igri, permisele de autobuz pentru btrni sau limba de predare n coli au cutat s stabileasc competene n relaie cu sntatea public, vrsta naintat, transportul sau educaia. Acestei tendine i s-a rezistat de regul prin invocarea ideii de subsidiaritate, pe baza creia aciunile trebuie realizate ntotdeauna la cel mai jos nivel cu putin. Abordarea de ctre Comunitate a modului n care trebuie dezvoltate politicile sociale se bazeaz pe dezvoltarea treptat a serviciilor, extinderea progresiv a solidaritii i inseriunea celor ce sunt exclui. Problemei excluziunii i a re-incluziunii sociale i s-a acordat n ultima vreme o atenie special. 7. POLITICILE SOCIALE ALE RILOR N CURS DE DEZVOLTARE Problema central a rilor n curs de dezvoltare este srcia. Aproape jumtate din populaia planetei triete cu mai puin de 2$ pe zi. O interpretare critic extrem de rspndit n mediile analitilor de politici sociale este aceea c srcia nu ine att de lipsa resurselor, ct de lipsa drepturilor: exist foamete nu pentru c nu este suficient hran, ci pentru c sracilor nu li se permite s consume hrana care exist i din care o bun parte este aruncat. VI. PERSPECTIVE IDEOLOGICE I POLITIC SOCIAL 1. GUVERNUL n activitatea de conducere a unui stat, guvernele realizeaz o gam larg de aciuni: stabilesc reguli pe baza crora ele nsele i alte categorii de organizaii opereaz constrng, mpiedic anumite activiti (abuzul copiilor) sau oblig la anumite aciuni (obligativitatea trimiterii copiilor la coal); ofer n mod direct sau mijlocesc anumite servicii (care pot fi supervizate de guvern, dar realizate de alte agenii); subvenioneaz, susin financiar anumite moduri de a aciona (recompense, compensaii, ncurajri); taxele pot fi privite ca subvenii negative, cu scopul de a mpiedica anumite aciuni (fumatul);
82

 ncearc s conving prin mijloace de propagand, comunicare direcionat, educaie; planific, direcioneaz o societate prin politicile pe care le realizeaz i ajustrile acestora; produc, ofer servicii unor clieni, la fel ca i organizaiile independente (asigurri, servicii comerciale sau financiare). 2. IDEOLOGIE I BUNSTARE Perspectivele politice asupra bunstrii sunt mprite n stnga i dreapta. Perspectiva de stnga este n favoarea bunstrii produse de stat, a proteciei sociale, este colectivist i susine redistribuirea instituional. Perspectiva de dreapta este mpotriva bunstrii de stat i a proteciei sociale, individualist i susine redistribuirea rezidual. Exist ns destule abateri de la aceste poziii, deoarece putem gsi o stng individualist i o dreapt colectivist. Stngitii pun accentul pe securitatea social, care ofer un venit minim astfel c oamenii i pot cumpra hrana necesar, i care este preferat cantinelor publice, unde se distribuie hrana gratuit. Muli susintori ai dreptei accept principiul bunstrii instituionale, pe cnd muli adepi ai stngii sunt mpotriva unor msuri instituionale, precum pensiile raportate la ctigurile anterioare, bursele pentru studeni care tind s-i favorizeze pe cei bogai. Din perspectiva producerii bunstrii, principalele poziii politice sunt: Marxismul: care privete societatea n termenii conflictului de clas dintre clasa dominant, care are proprietatea mijloacelor de producie (burghezia) i o clas muncitoare industrial (proletariatul) care e exploatat de prima. Din punctul de vedere marxist, statul este un instrument n minile clasei capitaliste aflat la putere, iar politicile sociale au fost dezvoltate ca urmare a rezistenei la exploatare a clasei muncitoare sau ca ncercare de cumprare a cooperrii proletariatului la proiectul general al societii. Critica principal a marxismului argumenteaz c descrierea capitalismului fcut de aceast perspectiv e fals i c puterea n societate este difereniat i nu se bazeaz exclusiv pe proprietate. De asemenea, statele care promoveaz bunstarea cetenilor nu au doar pretenia legitimitii ele chiar sunt mai legitime. Socialismul. Setul de valori n jurul cruia este construit socialismul e urmtorul: colectivismul sau solidarismul, egalitarianismul, libertatea colectiv. Sunt termenii pe care Revoluia Francez i numea: libertate, egalitate, fraternitate, interpretai n manier social. Socialismul a fost asociat ntotdeauna cu micarea clasei muncitoare i problemele legate de munc, dar i cu unele doctrine religioase, corporatiste i comunitariste (n Europa de Vest). Socialismul nu se confund cu sau nu se reduce la marxism.
83

Social-democraia. Diferenele dintre socialism i social-democraie sunt neclare deoarece idealurile celor dou curente pot coincide n anumite aspecte, dar dou dintre cele mai importante distincii sunt urmtoarele: social-democraii tind s fie mai degrab individualiti dect colectiviti (drepturi individuale, reducerea rolului statului etc.) social-democraii lupt mai puin pentru nlturarea inegalitilor, ct mai ales pentru diminuarea efectelor acestora prin programe care s-i protejeze pe oameni mpotriva consecinelor economiei de pia. Conservatorismul pune accentul pe ordinea social. Aceasta se reflect n respectul tradiiilor, n sublinierea importanei religiei i a inegalitilor sociale, care constituie baza relaiilor sociale structurate. Bunstarea este o chestiune secundar, ntruct conservatorii sunt de prere c protecia i integrarea social cad n sarcina comunitilor existente: familie, vecinti, comuniti voluntare. Totui, producerea bunstrii poate s fie important atunci cnd lipsa acesteia ar putea duce la tulburri sociale. Individualismul liberal pornete de la premisa c fiecare individ are drepturi care trebuie aprate chiar mpotriva statului. Liberalismul apr astfel drepturile individului (cu precdere dreptul de proprietate) i l protejeaz mpotriva abuzurilor autoritilor. Valoarea central a liberalismului este libertatea, iar cele mai importante liberti sunt cele politice (libertatea de reuniune, a cuvntului i a religiei). Liberalismul exprim o lips funciar de ncredere n stat, considernd c societatea se poate organiza mai bine singur dac intervenia statului dispare. Fascismul este o ideologie care se bazeaz pe autoritarism i colectivism. Individul este lipsit de valoare, colectivitatea (stat, naiune, ras) nseamn totul. Fascismul a avut ntotdeauna o agend social bogat, ntruct autoritarismul nseamn ncercarea de control total asupra societii, iar dorina de a realiza supremaia rasial n Germania nazist a accentuat caracterul intervenionist al statului (n economie, educaie, politici de eugenie). n prezent, extrema dreapt european este rasist i naionalist mai degrab dect colectivist.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV 1. Mrginean, I., Economia politicilor sociale, Editura Ars Docendi, Bucureti, 2000. 2. Zamfir, C., Zamfir, E., (coord.), Politici sociale: Romnia n context european, Editura Alternative, Bucureti, 2001. 3. Zamfir, E., Bdescu, I, Zamfir, C., (coord.), Starea societii romneti dup 10 ani de tranziie, Editura Expert, Bucureti, 2000.

84

SOCIOLOGIE POLITIC Lector univ. drd. CRISTI PANTELIMON

OBIECTIVE Familiarizarea studenilor cu cteva dintre operele fundamentale ale gndirii politice, ncepnd din antichitate i pn n epoca modern; identificarea unor probleme-cheie ale gndirii politice, probleme studiate att n contextul epocii n care au fost isvodite, ct i prin raportare la maniera actual de a le judeca. n acest sens, cursul se vrea i o instan sau un cadru de dezvoltare a abilitilor critice ale studenilor fa de problemele complexe ale vieii politice actuale. Cursul nu este cantonat ntr-o problematic strict politic, ci ncearc s dea o viziune general, de ansamblu, a ideilor politice n relaia lor cu ntregul social. I. INTRODUCERE Foarte muli savani sunt de prere astzi c gndirea politic este ntr-o criz adnc. O mare autoritate n domeniu, Leo Strauss, consider c aceasta nu se mai ridic nici pe departe la nivelul gndirii politice antice. Mai mult, transformarea acesteia din urm a ajuns att de departe, ca degradare, nct singurul lucru care a rmas n prezent este ideologia: n ceea ce privete filosofia politic modern, ea a fost nlocuit de ideologie; ceea ce odinioar fusese filosofie politic s-a transformat ntr-o ideologie. A putea spune c acest fapt constituie esena crizei contemporane a Occidentului.1 (subl. red.). Cele mai multe istorii ale ideilor politice ncep cu prezentarea lui Platon, care e vzut adesea ntr-un soi de lumin condescendent, ca un filosof rtcit n lumea real, despre care nu a tiut prea multe, de vreme ce a emis asupra ei o serie ntreag de judeci imposibil de aplicat sau
Leo Strauss, The City and Man, trad. rom. Cetatea i omul, Polirom, Iai, 2000, p. 10. 85
1

imposibil de pus n practic2. Aceast filier de gndire are un reprezentant de marc n epoca noastr, Karl Popper, care, la rndul lui, a devenit un cap de serie pentru o pleiad ntreag de gnditori politici ce-i neag lui Platon dreptul de a vorbi despre politic, pe considerentul c ar fi un simplu creator de utopie. Popper a scris o carte care a devenit celebr, tocmai pentru c a avut curajul de a ataca o serie de mari gnditori, pe care i-a trecut la capitolul dumanilor societii deschise.3 Adevrul n acest proces public intentat platonismului este ns cu totul altul, iar cei care, pe urmele lui Popper, l acuz pe autorul Politeii de utopism, dau dovad de o grav ignoran n materie de filosofie politic. Eroarea lor este aceea de a crede c filosoful are datoria s spun despre cetate lucruri reale, adic lucruri care s se regseasc aici, lng noi, n viaa de toate zilele, sau s emit legi i judeci care s poat fi aplicate hic et nunc, fr a deranja ctui de puin lumea prezent, lumea n care trim noi nine, lumea cotidian. Pentru a avea i un argument de autoritate, relevm cele ce spune despre natura utopic a Politeii platonice un mare filosof al vremurilor noastre, Martin Heidegger, care pare s fie cel mai aproape de nelegerea gndirii vechilor greci dintre filosofii moderni. S-a descoperit c platonic nu a existat, n realitate, nicieri i c de aceea ea trebuie numit o utopie, cu alte cuvinte, ceva care nu are un loc. Aceast descoperire este corect, dar cei care au fcut-o nu i-au dat de fapt seama ce anume au descoperit. Este vorba despre faptul c fiina fiinrii nu poate fi gsit n realitate nicieri n snul fiinrii, bunoar ca o parte a acesteia. Prin urmare, nsi fiina ar trebui s fie o utopie. Dar, de fapt, tocmai fiina i doar ea este -ul oricrei fiinri, iar Politeia lui Platon nu este o utopie, ci exact contrariul ei, anume -ul esenei lui , aa cum a fost el determinat n chip

Utopismul lui Platon este relativ. Dei opinia chiar i a specialitilor este c Platon a fost mai puin realist dect cel mai mare elev al su, Aristotel, aceast idee nu se susine dect dintr-o logic anume. Din alte puncte de vedere, dimpotriv, Platon se poate spune c a fost mai realist dect Aristotel. 3 Cartea se cheam chiar Societatea deschis i dumanii si (The Open Society and Its Enemies), i a aprut n limba romn la Editura Humanitas n 1993. 86

metafizic. Politeia lui Platon este o amintire ce se adncete n ceea ce este esenial i nu un plan ce vizeaz lumea factual.4 Perspectiva este, aa cum se poate lesne observa, rsturnat. Dac majoritatea comentatorilor grbii sau pur i simplu ruvoitori au vzut Republica o scriere absurd, de vreme ce este imposibil de atins n realitate (deci, o utopie), Heidegger crede c, dimpotriv, lumea concret este utopic, deoarece nu-i afl nicieri Fiina ntreag. Lumea concret este numai oglindirea acelei Fiine, la care niciodat nu avem deplin acces. Dac Fiina ntemeiaz (aa cum e normal) Fiinarea, adic lumea concret, atunci raportul utopie-realitate este inversat: abia realitatea este utopic, deci fr loc, cci locul su nu este n sine, ci n Fiin. Fiina estetopos-ul (locul) Fiinrii i nu invers. Prin urmare, Fiina nu va fi niciodat utopic, cci ea nu are nevoie de alt loc pentru a fi. II. POLITEIA (CETATEA) PLATONIC 1. GENEZA I DEZVOLTAREA STATULUI Problema genezei cetii ocup un rol esenial n cadrul gndirii platonice. De modul cum nelegem problema naterii cetii, a felului n care apare ea i a motivelor eseniale pentru care apare, va depinde construcia ei ulterioar i evoluia ei n timp. Iat textul platonic: O cetate se nate am zis eu dup cte cred, deoarece fiecare dintre noi nu este autonom, ci duce lips de multe. Ori crezi c exist alt pricin pentru ntemeierea unei ceti? Deloc alta zise el. Astfel, fiecare l accept pe un al doilea, avndu-l n vedere pe un al treilea i avnd nevoie de al patrulea, iar strngndu-se muli ntr-un singur loc spre a fi prtai i a se ntrajutora, ne fac s dm slaului comun numele de cetate, nu? ntocmai. Fiecare d ceva altuia, dac aa stau lucrurile, sau ia ceva, socotind c este mai bine pentru sine? Desigur. Haide deci am spus eu s ntemeiem cu mintea, de la nceput, o cetate. Pe ct se pare, nevoia noastr o va ntemeia. Cum de nu?
4

Martin Heidegger, Parmenide, Humanitas, 2001, p. 180-181. 87

Majoritatea comentatorilor se grbesc s trag din aceste formulri concluzia c cetatea este o asociaie de persoane care se bazeaz pe nevoie. Oamenii nu-i sunt suficieni lor nile i au nevoi variate.5 Dac vom vedea ns textul grec al primului pasaj, vom observa anumite nuane lingvistice care vor schimba perspectiva interpretativ. Cci, trebuie s spunem c, traducnd textul original, interpreii moderni sunt la un pas de ideea c cetatea apare din motive economice, de acoperire a nevoilor variate ale oamenilor. Aceast perspectiv aduce discuia ntr-un plan eminamente economic, ba chiar individualist, care nu corespunde adevrului. Sensul termenului , pe care-l folosete Platon, nu se reduce n nici un caz la elementele de natur economic. Dac desfacem cuvntul n prile sale componente, gsim termenii autos i arkeo, acesta din urm nsemnnd mi ajung mie nsumi. Sensul prim al lui arkeo este a rezista, a ine piept. Acelai radical se regsete, de pild, n cuvntul latin arx, arcis, care denumete fortreaa, locul din interiorul cruia se rezist la o agresiune. Prin urmare, autarkeia nu trebuie n nici un caz confundat cu autarhia i neleas ca autoconducere.6 Autarhia este mai degrab un principiu spiritual dect unul economic. Ca dovad, cetatea luxului de care vorbete filosoful este o cetate din ce n ce mai complicat i mai numeroas, n care oamenii nu se mai mulumesc cu traiul obinuit, la limita necesarului, ci ncep s-i doreasc lucruri artificiale. Este cetatea n care apar imitatorii, actorii, meteugarii de lux etc. Cetatea luxului conine n sine principiul antagonismului, al conflictului, al dizarmoniei, al propriei dispariii. De aceea, Platon spune despre ea c este o cetate nesntoas i o prefer pe cealalt, cetatea nevoilor de baz. 2. FORMELE CORUPTE ALE STATULUI IDEAL: TIMOCRAIA, OLIGARHIA, DEMOCRAIA I TIRANIA Exist patru forme corupte ale statului ideal. Acestea corespund la patru tipuri de dispoziii sufleteti ale omului. Cu alte cuvinte, exist tot attea tipuri umane cte tipuri de constituii exist, cci, afirm Platon, acele constituii nu pot s ia natere dect din oamenii corespunztori. n total,

Julia Annas, op. cit., p. 95. Cristian Bdili, Platonopolis sau mpcarea cu filosofia, Polirom, Iai, 1999, p. 84-85. 88
6

vom avea cinci tipuri umane diferite i cinci constituii diferite, incluznd-o pe cea a cetii ideale. Timocraia sau constituia amatoare de onoruri este, n viziunea filosofului, caracteristic regimului politic spartan. Evident, omul timocratic nu poate fi dect unul dornic de victorii i onoruri. nseamn pre, valoare, stim, consideraie, respect. Cetenii sunt apreciai cu att mai mult cu ct se bucur de mai multe onoruri. Oligarhia este cetatea unde magistraturile in de venit, n care cei bogai crmuiesc, iar sracul nu particip la putere. Trecerea de la timarhie la oligarhie se face datorit accenturii poftei de venituri i diminurii virtuii, ca o consecin. n cetatea oligarhic nu este eliminat o virtute anume, evident, ci nsi posibilitatea apariiei calitilor bune, ca dimensiune sufleteasc. Printre defectele acestei ceti, putem enumera la nceput chiar principiul ei de existen, cci e clar c nu averea trebuie s decid treburile ntr-o cetate. Cetatea oligarhic este, de asemenea, lipsit de unitate. Platon spune c sunt, de fapt, dou ceti: () obligatoriu, cetatea nu este una, ci sunt dou: una a sracilor, cealalt a bogailor, dei i unii i alii locuiesc n acelai loc. Ei uneltesc mereu unii mpotriva altora. Democraia apare din oligarhie, i anume prin continuarea dincolo de limit a principiului de baz al oligarhiei, care este nevoia unei ct mai mari bogii. mbogirea unora este nsoit, aa cum am vzut, de srcirea altora. ns unii dintre cei ce srcesc sunt oameni de valoare, care ncep s-i urasc pe cei bogai i sunt dornici de schimbri politice. Democraia este, deci, un regim pestri i de aceea are toate ansele s fie considerat cea mai bun de ctre femei i copii, cci acestora le plac lucrurile pestrie. Aparent, libertatea foarte mare de care se bucur oamenii este un mare avantaj n cadrul acestui tip de regim politic. Tolerana fa de cei judecai intr, de asemenea, ntr-o prim faz, la capitolul elementelor pozitive. Din pcate, adevrata educaie a omului de stat nu este posibil cu rigoarea pe care o cere o astfel de responsabilitate, cci cei mai muli conductori nu fac dect s se conformeze opiniilor mulimii, ori, lucrul acesta nu este normal i nu poate dura prea mult. Tirania i tiranul Tirania se nate din democraie. La fel ca n celelalte cazuri, elementul care determin profilul unui regim ducea, n cazul n care era urmrit n exces, la forma inferioar de organizare politic. n cazul
89

democraiei, acel bun care i d sens, dar care o i transform n tiranie, este libertatea. Ultimele stadii ale democraiei debordnd de libertate sunt acelea n care dasclii se tem de elevi i i linguesc pe acetia, btrnii sunt ngduitori cu tinerii i-i imit pe acetia, ca s nu par c sunt neplcui, nici despotici. (563 a b) Excesul de libertate duce, aa cum putem deja intui, la excesul de robie: Or, libertatea excesiv pare c nu se preschimb n nimic altceva dect ntr-o robie excesiv, att n cazul individului, ct i al cetii. III. POLITICA LUI ARISTOTEL Politica lui Aristotel se deschide cu descrierea cetii, a polis-ului grec. Ce este acest polis? El este un gen de comunitate sau asociaie (). Cum orice comunitate este constituit n vederea unui anumit bine i cum cetatea este comunitatea care le nglobeaz pe toate celelalte, rezult c binele n vederea cruia se nate ea este Binele Suprem (acest Bine Suprem se exprim n limba greac prin termenul ), superior celor care stau la baza ei. La baza cetii stau familia i satul, care i ele sunt comuniti ce se structureaz n vederea realizrii unui gen aparte de bine, dar aceste comuniti sunt nglobate n comunitatea perfect care este cetatea. Pentru a determina ct mai exact natura cetii, Aristotel decide s studieze prile componente ale acesteia, prile simple din care rezult agregatul social mai complexe: Primul tip de legtur ntre oameni este cel care apare ntre dou fiine ce nu pot tri una fr cealalt; este vorba (spre exemplu) despre o femeie i un brbat, care se unesc n vederea unui scop natural, acela de a aduce pe lume, prin procreaie, o fiin asemntoare lor. Aceast uniune conjugal este, prin urmare, una natural. La fel este i cazul legturilor care apar ntre oamenii ce sunt fcui s comande, cci au caliti speciale n acest sens, i cei care trebuie s execute, cci nu sunt dotai cu caliti de conductori. Este cazul stpnului de sclavi i a sclavilor si. i aceast legtur este natural n viziunea lui Aristotel, cci interesul sclavului se confund cu cel al stpnului, deci formeaz mpreun o uniune cu un scop natural, acela al conservrii amndurora. Primele forme de comunitate, alctuite din doi termeni (femeiebrbat sau stpn-sclav) se constituie, deci, fie pentru perpetuarea speciei prin procreaie, fie pentru conservarea reciproc a celor dou pri n cazul al doilea. Aceste dou comuniti formeaz familia, n primul su
90

stadiu. Mai departe, ne spune Aristotel, comunitatea format din mai multe familii, n vederea satisfacerii unor nevoi care nu sunt pur i simplu cotidiene, este satul. n fine, comunitatea format din mai multe sate este cetatea, n sensul deplin al cuvntului. Ea beneficiaz de ceea ce se numete independen economic. Diferitele tipuri de constituii. Constituiile corecte i deviaiile lor Autoritatea ntr-un stat poate fi exercitat fie de un singur om, fie de un numr mic de oameni, fie de masa cetenilor. Cnd guvernarea se face n vederea interesului comun, toate aceste forme de guvernare sunt corecte, n timp ce guvernrile care se desfoar n vederea interesului particular, fie al unuia singur, fie al unui numr mic, fie al masei cetenilor, sunt constituii incorecte, adic deviaii ale tipurilor corecte precedente. Guvernarea unuia singur se numete regalitate, cnd se desfoar n interesul comun; guvernarea unui mic numr de oameni, de asemenea n interes comun, se numete aristocraie, iar guvernarea masei de ceteni ce privete tot interesul comun nu are un nume aparte, spune Aristotel, ci este denumit cu numele constituiilor n general, adic o republic propriuzis (de fapt, termenul lui Aristotel este cel de ). Aceste forme presupun, aa cum am amintit, forme deviate. Astfel, forma deviat a regalitii este tirania (aceasta din urm are n vedere exclusiv interesul monarhului), oligarhia (care are n vedere numai interesul celor bogai) este deviaia aristocraiei, iar democraia (care se preocup de interesele celor sraci, al nevoiailor, de fapt) este deviaia republicii propriu-zise. (Politica, III, 7) IV. AURELIU AUGUSTIN (354-430) Sfntul Augustin este unul dintre cei mai importani filosofi ai Evului Mediu i, n acelai timp, unul dintre cei mai mari Prini ai Bisericii. Aceast dubl postur vorbete deja despre cele dou dimensiuni importante ale operei sale, cci el este poate cel mai important autor medieval n opera cruia se mbin, fuzioneaz sau sunt conciliate dou surse diferite, dou tradiii diferite de cultur, gndirea antic, pgn i Biblia.7

L. Strauss, J. Cropsey, Histoire de la philosophie politique, Puf, 1994, p. 191. 91

1. PROBLEMA VIRTUII CRETINE I A VIRTUII PGNE Doctrina politic a lui Augustin este centrat pe ideea de virtute. Omul este un animal social, nzestrat cu limbaj, deci cu posibilitatea de a comunica cu semenii si. Aceast posibilitate duce la sociabilitate, cci omul este capabil s aib diferite relaii cu aceiai semeni. Omul nu-i atinge perfeciunea dect asociindu-se cu ei, pentru a forma o comunitate politic. Aceast comunitate politic nu mai este ns forma pe care o cunoatem de la Platon i Aristotel (polis-ul, politeia). Noua form politic pe care o va aduce istoria i, n cele din urm, pe care oamenii trebuie s-o respecte i s-o nnobileze este Republica, res publica. Republica i transform pe cei ce triesc n cadrul ei n ceteni. Republica sau societatea civil nu se poate afirma n afara unei virtui adecvate, care este justiia. Republica este definit pornind de la Cicero, ca o adunare de oameni asociai printr-o recunoatere comun a dreptului i printr-o comunitate de interese. La Augustin apare ideea pcatului originar, care este una strict teologic i nu apare ca atare la filosofia pgn. Pcatul lui Adam, care s-a transmis prin mijloace necunoscute tuturor urmailor si, a fcut ca omenirea s decad din starea de armonie iniial, iar oamenii s devin ageni ai rului. Ei sunt dotai cu liber arbitru (liberum arbitrium), dar nu sunt liberi, cci este evident c folosesc liberul arbitru ntr-un mod nepermis, nclcnd preceptele legii divine. Adevrata libertate (libertas) nu este dat dect de folosirea cum trebuie a liberului arbitru. Deci, libertatea nu trebuie neleas ca o lips a tuturor constrngerilor, ci dimpotriv, ca o constrngere de natur divin, ca o supunere la legea lui Dumnezeu. Libertatea, aa cum este practicat de omul deczut, este o revolt mpotriva legii divine, o revolt care se trage din revolta iniial a lui Adam. Aceast revolt se traduce prin fapte care nu sunt conforme preceptelor legii imuabile. Tocmai de aceea, omul cel mai liber este totodat omul cel mai supus lui Hristos (libertas vera est Christo servire). Economia, spre exemplu, este una dintre activitile concrete n care se vdete caracterul nedrept al comportamentului uman din aceast lume. Sunt cultivate dorinele i apetenele inferioare, n dauna celor superioare, este exacerbat egoismul i individualismul n dauna intereselor superioare ale comunitii. Toate instituiile create de om pe pmnt sunt forme nedesvrite ale ncercrii acestuia de a mai tempera rul istoric, fiind n acelai timp dovada caracterului deczut al omului. Sclavia, instituiile
92

politice ale guvernrii, proprietatea privat, toate sunt numai ncercri aproximative, nereuite, de a mai diminua rul n care omul a czut, din starea paradisiac n care s-a aflat. Proprietatea privat, bunoar, este bun ca element de mpiedicare a manifestrii rapacitii omului n toat plenitudinea sa, dar nu este suficient pentru a elimina rdcina rului din sufletul uman. O alt modalitate de a critica justiia uman vine din dihotomia pe care Augustin o stabilete ntre legea etern i legea temporal. Legea etern este totuna cu voina divin sau nelepciunea lui Dumnezeu, care face ca toate lucrurile s devin ceea ce trebuie, conform cu scopul lor propriu. Legea etern este, evident, imuabil, pe cnd legea uman sau temporal este schimbtoare n funcie de circumstanele deosebite de timp i spaiu n care se aplic. Legea temporal nu este nedreapt, dar n mod cert este imperfect, spre deosebire de cea divin, care este perfect. 2. CELE DOU CETI Augustin este unul dintre criticii cei mai acerbi ai Romei antice, mai ales al perioadei imperiale a acesteia. Astfel, din punctul lui de vedere, Roma n-a fost niciodat o republic veritabil, pentru c dreptatea, justiia nu au domnit niciodat n snul ei aa. Umanitatea triete, din punct de vedere istoric, concret, mprit n ceti diferite, naiuni diferite etc. Din punctul de vedere al Sfintei Scripturi, nu exist dect dou ceti, cetatea terestr i cetatea lui Dumnezeu. Nici cetatea terestr, nici cetatea lui Dumnezeu nu pot fi identificate concret (astfel, cetatea lui Dumnezeu nu este echivalent cu cetile teocratice, adic cele n care principiile religioase sunt strictamente aplicate). Ele sunt, cu o sintagm modern, nite ideal-tipuri. Singura modalitate prin care putem deosebi cetenii celor dou tipuri de ceti este existena sau absena virtuii adevrate n sufletul lor, ceea ce este echivalent, la Augustin, cu virtutea cretin. n cele din urm, cetatea lui Dumnezeu este cetatea celor care cred cu putere n Hristos i urmeaz nvturile acestuia. Numai n aceast cetate poate fi regsit adevrata virtute. Dimpotriv, orict ar fi de bine condus, cetatea terestr nu poate fi garanta cultivrii virtuii. Diferena ntre cele dou ceti este diferena ntre virtute i viciu. Cetatea lui Dumnezeu este n stare perfect n cer, n viaa de dup moarte. Modelul su este, deci, celest. Dar, n msura n care aplic preceptele religiei cretine i devin virtuoi, credincioii adevrai aparin deja cetii divine,
93

dei triesc n cetatea terestr. Astfel, cetatea ideal a lui Augustin este mai prezent i mai concret dect cetatea ideal a lui Platon, dar cu aceasta nu am afirmat nimic n ce privete valoarea celor dou ideal-tipuri. Dei Augustin identific uneori cetatea lui Dumnezeu cu Biserica, cele dou nu trebuie confundate. Mai nti, nu toi membrii aceleia din urm pot intra n cadrele cetii celeste. Invers, dei unii oameni nu recunosc c aparin sufletete credinei cretine, de fapt, fr s tie, ei fac parte din cetatea lui Dumnezeu. Cetatea lui Dumnezeu nu caut s elimine societatea civil concret, ci s-o mbunteasc. Cele dou ceti sunt formate mai degrab pornind de la realitatea sufleteasc a oamenilor care le compun. De aceea, Augustin poate vorbi despre dou specii de oameni diferii, care, dei se ntlnesc pe pmnt n acelai timp, aparin de fapt unor ceti diferite, unii innd de cetatea terestr, ceilali, de cetatea celest. Este vorba, aadar, de o diferen antropologic: Cred, totui, c deja am lmurit problemele mari i dificile ale nceputului i sfritului lumii, ale creaiei sufletului i a celei a ntregului gen uman, care a fost mprit n dou tipuri, unul compus din cei care triesc dup natura uman, iar cellalt din cei care triesc dup natura divin. Vom da deci acestor dou tipuri numele mistic de ceti, prin care trebuie s nelegem dou societi de oameni, din care una este predestinat s triasc etern cu Dumnezeu, iar cealalt, s sufere un supliciu etern cu diavolul.8 Primul om aparine cetii oamenilor. Este un principiu pe care Augustin l preia de la Apostolul Pavel unde se spune: Dar nu este nti cel duhovnicesc, ci cel firesc, apoi cel duhovnicesc Omul cel dinti este din pmnt, pmntesc; omul cel de-al doilea este din cer.9), ce spune c primul element ce apare este cel material, animal, apoi vine cel spiritual. Primul om al cetii oamenilor este Cain, iar primul om al cetii lui Dumnezeu este Abel. Omul este nti animal, apoi renate spiritual prin credin: Cain, care aparine cetii oamenilor, s-a nscut primul ntre cei doi autori ai genului uman; vine apoi Abel, care aparine cetii lui Dumnezeu.
Ibid., XV, 1. Citatele din Biblie sunt din ediia din 1993 a Bibliei, tiprit cu binecuvntarea Patriarhului Teoctist. 94
9 8

Aa cum pentru fiecare om vedem c e adevrat spusa Apostolului (Pavel n.n.), cum c nu ceea ce este spiritual a aprut mai nti, ci ceea ce este animalic, de unde rezult c ne natem mai nti ri i carnali, ca i cum am iei dintr-o rdcin corupt, i nu devenim buni i spirituali dect renscnd n Iisus Hristos, la fel este cu ntregul gen uman.10 V. TOMA DAQUINO (1225-1274) Toma dAquino este unul dintre cei mai importani teologi i gnditori ai Evului Mediu. Opera sa a fost marcat profund de procesul de traducere i asimilare a gndirii lui Aristotel n perimetrul Occidentului cretin. De altfel, textul integral al Politicii i cel al Eticii aristoteliene au fost traduse chiar n timpul vieii sfntului. 1. NATURA REGIMULUI POLITIC Filosofia politic a lui Toma dAquino se sprijin n cea mai mare parte pe ideea lui Aristotel de natur. Omul este o fiin social i politic, societatea civil fiind natural n sensul n care acesta este nclinat prin natur s triasc n cadrele ei i, prin intermediul ei, s-i perfecioneze firea raional. Explicaiile lui tienne Gilson relativ la problema sociabilitii umane sunt foarte potrivite n acest punct: Cnd l definim pe om drept un animal sociabil, uneori se socotete doar c omul este determinat s caute societatea semenilor si dintr-un fel de instinct, care e sociabilitatea. Este vorba efectiv despre altceva. Natura omului este astfel, nct i este practic imposibil s subziste dac nu triete n grup. Cea mai mare parte a celorlalte animale se pot descurca singure: au dini, gheare i vigoare fizic pentru a ataca, vitez pentru a se pune n siguran, blan care le acoper. Omul nu are nimic din toate acestea, dar are raiune pentru a inventa unelte i mini pentru a se sluji de acestea. Este greu ca un individ izolat s-i pregteasc singur tot ce are nevoie, pentru el i pentru familia lui. Viaa n comun faciliteaz soluionarea acestei probleme prin diviziunea muncii care se stabilete aici. Aceast colaborare, care necesit

10

Cetatea lui Dumnezeu, XV, 1. 95

existena grupurilor sociale, se ntemeiaz, aadar, nainte de cea a braelor i a minilor, pe cea a minilor (subl.ns.).11 Prima societate de care omul are nevoie este, din acest punct de vedere, familia. tiina care se ocup de buna gospodrire a treburilor familiale se numete economie, ca i n cazul lui Aristotel, pe care Toma l urmeaz ndeaproape n acest punct. Familia are ns anumite limite n ce privete asigurarea celor necesare traiului, ca i n ce privete capacitatea de a-i conduce pe toi membrii si la virtutea deplin. Asociaia politic cea mai potrivit desvririi virtuii umane, ca i satisfacerii tuturor nevoilor acestuia este cetatea i nu familia. Scopul cetii, care este mai important dect cel al familiei, finalitatea ultim a ei, este binele uman suprem. Cetatea este mai mult dect suma prilor sale componente i, ca i n viziunea lui Aristotel, binele cetii, adic binele comun, este mai important dect binele individual. Scopul guvernrii politice este armonia ntre prile care constituie cetatea. Nu este vorba ns de o simpl supravieuire a acesteia, ci de ceva mult mai nalt, anume despre cultivarea i dezvoltarea virtuii la ceteni i a vieii bune. Regimul unei ceti devine, de aceea, de o importan extrem, cci el d sensul vieii politice. Toma dAquino este de prere c forma cea mai bun de guvernare este monarhia. Acest lucru se ntmpl deoarece monarhia este guvernarea unui singur individ, deci se apropie cel mai mult de ideea de unitate, esenial pentru orice corp social, ca i pentru oricare alt lucru.12 E adevrat c monarhia poate degenera n tiranie, dar oricare regim politic este supus acestei primejdii, iar dintre toate tiraniile, cea mai suportabil este, totui, tirania unuia singur. Aceast tiranie are anumite avantaje fa de celelalte: ea menine, n general, ordinea i pacea, nu este ndreptat de cele mai multe ori mpotriva tuturor membrilor corpului social, ci numai mpotriva ctorva. n fine, guvernrile colective, aa cum demonstreaz istoria, duc mai repede la tiranie dect guvernrile monarhice. n cele din urm, forma de conducere cea mai bun n practic este aa-numitul regim mixt, care combin armonios caracterele tuturor formelor de guvernmnt (monarhie, aristocraie, democraie). Est etiam aliquod regimen exemplu: istis commixtum, quod est optimum (Exist
tienne Gilson, Tomismul. Introducere n filosofia sfntului Toma DAquino, Humanitas, 2002, p. 467. 12 Ibidem, p. 470. 96
11

chiar i un regim politic rezultat din amestecul acestora i el este cel mai bun13), spune Toma. Toma dAquino amintete faptul c ntr-o guvernare bun, a unei ceti sau a unei naiuni, trebuie respectate dou condiii. Prima se refer la faptul ca toi s participe mai mult sau mai puin la guvernare (aceasta fiind, dup Aristotel, pe care autorul cretin l citeaz, o garanie a pcii civile) i toi s ndrgeasc i s susin o atare stare de lucruri. Cellalt punct privete forma regimului politic sau organizarea puterilor. Se tie c sunt mai multe forme politice, aa cum le distinge Aristotel, dar cele mai remarcabile sunt monarhia (regalitatea), sau dominaia unuia singur n conformitate cu virtutea i aristocraia, adic guvernarea celor mai buni, sau dominaia unui numr mic, de asemenea n conformitatea cu virtutea. Iat deci, spune Toma, organizarea cea mai bun a guvernrii unei ceti sau unui regat: n frunte este plasat, ca urmare a virtuii sale, un ef unic avnd autoritate asupra tuturor, apoi vin un numr oarecare de efi subalterni, alei i ei dup virtute. Cu toate acestea, mulimea nu este strin puterii astfel definite, toi avnd posibilitatea de a fi alei i toi fiind, pe de alt parte, electori. Acesta este regimul perfect, un melanj fericit de monarhie, prin preeminena unuia singur, de aristocraie, prin mulimea de efi alei prin virtute i n fine de democraie sau de putere popular, prin faptul c simplii ceteni pot fi alei ca efi i c alegerea efilor aparine poporului. (Summa theologiae, I, II, Q. 105, art. 1) Dei stabilete acest gen de regim politic mixt ca fiind cel mai bun, un regim care e condus de un monarh, dar nu este o monarhie n adevratul neles al cuvntului, Toma nu consider c un popor care e condus n aceste condiii ar fi cu adevrat fericit. E de subliniat c popoarele au fost guvernate de drept divin mai nti de judectori, nu de regi. Regii apar mai trziu, iar evreii, cei care au cerut regi, au fcut-o pentru c se sturaser s fie condui de Dumnezeu. De altfel, regii adesea devin tirani i i jefuiesc i nefericesc popoarele. Altfel spus, avnd n vedere c virtutea monarhului ar trebui s fie perfect pentru ca el s fie perfect, iar acest lucru se ntmpl rar (perfecta autem virtus in paucis invenitur), rezult c un popor are foarte mici anse s fie bine guvernat.14
13 14

Summa theologiae, Ia, IIa, 105, 1; citat dup Gilson, op. cit., p. 471. tienne Gilson, op. cit., p. 472-473. 97

Spre deosebire de Aristotel, care definete binele cetii ca fiind Binele Suprem (to agathon), la sfntul Toma acesta se identific, n cele din urm, cu persoana divin, cu Dumnezeu: Dumnezeu este deci n mod necesar scopul tuturor fiinelor. Binele particular tinde spre binele comun; partea i gsete ntr-adevr raiunea de a fi n ntreg; de aici rezult c binele comunitii este mai divin dect cel al individului, spune Toma n Summa contra Gentiles. n felul acesta, Toma fixeaz i orizontul politic final al oricrui guvernmnt, care nu mai face parte din lumea aceasta, ci din cea celest. Aici avem de-a face cu ceea ce s-a numit caracterul transpolitic al gndirii tomiste.15 2. LEGEA ETERN, LEGEA NATURAL, LEGEA UMAN, LEGEA
DIVIN

Legea, n general, este definit n felul urmtor: Legea este o regul de aciune, o msur a actelor noastre, dup care suntem solicitai s acionm sau, dimpotriv, mpiedicai. Cuvntul lege vine de la verbul ce nseamn a lega, prin aceea c legea oblig la aciune, adic leag agentul de o anumit manier de a aciona. Or, ceea ce regleaz msura actelor umane este raiunea, care este principiul prim al actelor umane. () De aici rezult c legea relev raiunea. (Summa theologiae, I, II, Q. 90, art. 1) Legea etern este definit dup cum urmeaz: Am vzut c legea nu este altceva dect o prescripie a raiunii practice ctre eful care guverneaz o comunitate perfect. Este evident, pe de alt parte fiind admis c lumea este guvernat de providena divin c ntreaga comunitate a universului este guvernat de raiunea divin. De aceea, raiunea, principiu al guvernrii tuturor lucrurilor, considerat n Dumnezeu ca ef suprem al universului, are putere de lege. i pentru c raiunea divin nu concepe nimic n timp, ci ntr-o perspectiv etern () urmeaz c aceast lege trebuie s fie declarat etern. (Summa theologiae, I, II, Q. 91, art. 1) Aceast raiune universal care conduce Universul i care este prezent n Dumnezeu este prototipul tuturor legilor. Legea natural se refer la creaturile raionale care sunt supuse providenei divine i care sunt nclinate n mod natural spre scopurile care
15

Strauss, Cropsey, op. cit., p. 280.

98

sunt cerute de legea etern. n creatura astfel definit exist o participare a raiunii eterne, care o nclin n mod natural spre scopurile i mijloacele de care am amintit. O atare participare a legii eterne la activitatea creaturii raionale poart numele de lege natural. Iat definiia legii naturale: Am spus mai nainte c legea, fiind o regul i o msur, poate s se afle n cineva n dou moduri: mai nti, ca n cel care stabilete regula i msura, iar n al doilea mod, ca n cel care este supus legii, fiindc acesta din urm este regulat i msurat n msura n care particip ntr-un fel la regul i msur. n consecin, cum toate fiinele ce sunt supuse providenei divine sunt regulate i msurate de legea etern, este evident c aceste fiine particip ntr-un fel la legea etern prin faptul c primind amprenta acestei legi n ei nii, ei posed nclinaii care i mping la actele i scopurile care le sunt proprii. Or, printre toate fiinele, creatura raional este supus providenei divine ntr-o manier mai clar () n aceast creatur exist deci o participare a raiunii eterne dup care ea posed o nclinaie natural spre modul de a aciona i spre scopul care sunt cerute. Tocmai o astfel de participare a legii eterne n creatura raional este numit lege natural () Este deci evident c legea natural nu este altceva dect o participare a legii eterne n creatura raional (Summa theologiae, I, II, Q. 91, art. 2) Aceste definiii de mai sus sunt revelatoare pentru caracterul constrngtor n care este neleas noiunea de lege la Toma, n coresponden cu ideea pedepsei divine pentru nclcarea legii. De altfel, ideea de lege natural, ca atare, nu apare la Aristotel. Nici caracterul constrngtor nu este n tradiia filosofic. n felul acesta, avem de-a face n gndirea cretin de orientare tomist cu o rsturnare a sensului moralei: Ansamblul vieii morale a omului capt o direcie cu totul nou; ea nceteaz de a mai fi neleas doar ca perfecionare i desvrire a omului i va deveni n cele din urm o chestiune de supunere consimit i recunosctoare la o lege de origine divin i n mod necondiionat constrngtoare.16 Pe lng legea divin i cea natural exist i o lege uman. Despre legea uman, Toma dAquino ne spune urmtoarele: tim din cele ce au fost expuse c legea este o prescripie a raiunii practice. Or, putem s gsim un proces asemntor n raiunea practic i n raiunea speculatic. Amndou, ntr-adevr, pleac de la cteva principii pentru a ajunge la
16

Strauss, Cropsey, op. cit., p. 288. 99

anumite concluzii, aa cum am stabilit deja. Astfel, deci, trebuie spus aceasta: la fel cum n raiunea speculativ concluziile diferitelor tiine sunt consecinele unor principii nedemonstrabile, cunoaterea acestor concluzii nefiind nnscut n noi, ci fiind fructul activitii spiritului nostru, la fel, este necesar ca raiunea uman, plecnd de la preceptele legii naturale, care sunt ca nite principii generale i nedemonstrabile, ajunge la anumite dispoziii mai particulare. Aceste dispoziii particulare descoperite de raiunea uman sunt numite legi umane, din moment ce n ele regsim celelalte condiii care sunt presupuse de noiunea de lege, dup explicaiile deja date. (Summa theologiae, I, II, Q. 91, art. 3) Ea este corespondentul legii temporale a lui Augustin, pe care, de altfel, Toma l i citeaz n acest punct. Evident, legea uman nu este infailibil, ca legea divin. Legea uman i are sediul n raiunea uman care, pornit de la principiile generale i nedemonstrabile ale legii naturale, descoper treptat diferite dispoziii mai particulare. Aceste dispoziii particulare descoperite de raiunea uman sunt numite legi umane. Legea natural este aceeai pentru toate fiinele umane, dar numai n ce privete dispoziiile sale cele mai generale; condiiile particulare pot s se schimbe i chiar se schimb de cele mai multe ori; tocmai de aceea este nevoie de ajutorul legii umane, pentru a reglementa astfel de situaii de difereniere, particulare. Particularitile n care se aplic legile fac ca ideea de adaptare a legii s fie esenial. Principiile morale, bunoar, nu pot fi aplicate orbete, dac particularitile unor comuniti nu permit lucrul acesta. Ele trebuie s fie modelate dup acele particulariti. Legea divin este o alt specie a legii. Problema care se pune n legtur cu ea este dac este necesar, dincolo de legea natural i de cea uman. Toma crede c sunt patru motive care fac necesar aceast specie suplimentar de lege: 1. Omul este ghidat prin lege n ndeplinirea actelor sale, prin subordonarea la scopul ultim. Deci, dac omul n-ar fi fost supus dect unui scop proporional cu capacitatea sa natural, el n-ar fi avut nevoie s primeasc un principiu director superior legii naturale i legii umane ce decurge din aceasta. Dar, pentru c omul este supus scopului fericirii eterne care depete resursele naturale ale facultilor umane, era necesar ca desupra legii naturale i celei umane s existe i o lege dat de Dumnezeu pentru a-l dirija pe om spre scopul su.
100

2. Judecata uman este incert, mai ales cnd este vorba despre lucruri contingente i particulare; de aceea, se ntmpl ca judecile despre actele umane s fie diverse, i, prin urmare, aceste judeci s produc legi disparate i opuse. Pentru ca omul s poat cunoate fr ezitare ce trebuie s fac i ce nu trebuie, era deci necesar ca el s fie dirijat, pentru actele sale proprii, de o lege dat de Dumnezeu, fiindc este evident c o astfel de lege nu poate conine nici o eroare. 3. Omul nu poate avea o lege dect asupra a cea ce poate judeca. Dar judecata uman nu se poate exercita asupra micrilor sufleteti interioare care sunt ascunse, ci numai asupra actelor exterioare care se vd. Cu toate acestea, e necesar pentru perfecionarea virtuii ca omul s fie cizelat att n ce privete actele exterioare, ct i cele interioare. Legea uman nu putea s reprime i s ordoneze eficace actele interioare, ceea ce face necesar intervenia unei legi divine. 4. Sfntul Augustin declar c legea uman nu poate pedepsi i nici interzice tot ceea ce se face din cauza rului, cci, vrnd s extirpe ntregul ru, ea ar face s dispar n acelai timp i mult bine i s-ar opune avantajului binelui comun, necesar comunicrii dintre oameni. Astfel, pentru a nu mai exista nici un ru care s rmn nepedepsit i neinterzis, era necesar s fie adugat o lege divin pentru a interzice toate pcatele. Prin legea natural, legea etern este fcut prta dup capacitatea naturii umane. Dar trebuie ca omul s fie dirijat ctre scopul su ultim supranatural dup un mod superior. De aceea a fost adugat legea divin. (Summa theologiae, I, II, Q. 91, art. 4) Prin urmare, ntre Aristotel i Toma exist o diferen foarte mare n ce privete concepia asupra dreptului natural. Pentru Aristotel, dreptul natural este de la un capt la altul variabil, cci principiile raiunii practice se refer la lucrurile contingente, schimbtoare, nu la cele imuabile, ce in de raiunea speculativ. La Toma, dimpotriv, dreptul natural conine pe lng partea variabil, n funcie de condiiile concrete n care se aplic, o parte imuabil, general. VI. MACHIAVELLI I DESTINUL POLITICII MODERNE I-a fost dat acestui scriitor italian al Renaterii (a trit ntre 1469 i 1527) s cunoasc gloria de a fi ntemeietorul sau printele tiinei politice moderne.
101

Prima parte a Principelui este n acelai timp un manual de cucerire i o ncercare de tipologie a statelor, tipologie alctuit din perspectiva posibilitilor de cucerire. De aici rezult clar inteniile foarte practice ale lui Machiavelli. Statele se mpart, dup Machiavelli, n republici i principate. Acestea din urm sunt fie ereditare, fie noi. Principatele ereditare sunt cele n care familia conductorului domnete de mult vreme, cele noi sunt fie complet noi17, fie sunt anexate la statul ereditar al unui principe. Politica este, ntr-o msur, similar rului istoric, cci se identific cu lupta pentru supremaie, pentru cucerirea de noi teritorii, pentru pstrarea acestora, pentru eliminarea dumanilor celor care se afl la putere, toate, acte ce implic ideea suferinei, a forei brute. n schema de guvernare a Principelui, poporul aproape c nu mai are nici o importan. Se poate spune, ducnd ideile aproape de absurd, c principele lui Machiavelli poate guverna i fr popor, de unul singur, att vreme ct e asigurat c puterea i aparine. Nimic din grija antic pentru fericirea omului, pentru educarea lui n spiritul virtuilor cardinale ale republicii, pentru transformarea lui n nelept. O interpretare extrem de interesant a gndirii politice a lui Machiavelli aflm la Michel Senellart18. Acesta face o precizare important, care ntrete cele spuse de noi n legtur cu relaia de ostilitate dintre principe i supuii si. Este vorba despre faptul c termenul pe care-l ntrebuineaz Machiavelli cnd vorbete despre cuceririle principelui este cel de stato, care nu nseamn ns stat. Stato nseamn mai degrab puterea unui om sau a unui grup de oameni, care se afl n fruntea unei ceti. Este vorba despre starea unui principe, a unui conductor, despre autoritatea i dominaia lui asupra unei ceti, cumva independent de starea supuilor: Expresia mantenere lo stato, pentru principe, este n consecin sinonim cu se mantenere nel suo stato a se menine pe poziia sa. Stato

Este cazul Milanului lui Francesco Sforza, care devine principe prin autoproclamare, dup ce fusese nainte condotier, adic un comandant de oti, de mercenari. 18 V. Artele guvernrii. De la conceptul de regimen medieval la cel de guvernare, Editura Meridiane, 1998 (traducere dup Du regimen mdival au concept de gouvernement, Seuil, 1995). 102

17

se refer deci la propriul interes al principelui, distinct de cel al cetii, atunci cnd nu-i este de-a dreptul opus.19 (subl.ns.) Filosofia rului la Machiavelli ar merita un studiu aparte. Iat aici o mostr: De unde urmeaz constatarea c pe oameni trebuie s-i iei cu binele, sau s-i distrugi cu totul, fiindc ei se rzbun uor pentru un ru uor care le-a fost pricinuit, dar nu se pot rzbuna n schimb pentru ceva grav; aa nct este necesar ca rul pe care i-l faci cuiva s fie de aa fel, nct s nu ai a te teme de rzbunare. (cap. III) Este aici o concepie pe care am putea-o numi a pragului critic al rului sau a pragului critic al forei de reacie la ru, ceea ce e aproximativ acelai lucru. Oamenii reacioneaz la ru, ne spune Machiavelli, dar aceast reacie este condiionat de cantitatea rului suferit. Dac rul sau pagubele suferite se plaseaz ntre anumite limite rezonabile, reacia apare. Dac aceste limite sunt nclcate, reacia este inhibat, nct rul pare a fi deplin suveran. Principele este pus, astfel, n contradicie cu principatul su i, conform dorinei exprese a lui Machiavelli, de pstrare a supremaiei principelui cu orice pre, acesta ajunge s-i nimiceasc propria cetate. Vorbind despre modul cum trebuie guvernate cetile care, nainte de a fi cucerite, aveau legi proprii (cap. V), autorul amintete trei posibiliti: primul const n a le distruge; al doilea este de a te stabili personal n acele locuri; al treilea, de a lsa ca rile respective s se conduc mai departe dup legile lor, cerndu-le ns un tribut i alctuind aici un guvern de civa oameni care s lucreze n aa fel nct s i le pstreze prietene () ntr-adevr, nu exist alt mod de a stpni n siguran o provincie dect acela de a o nimici (subl.ns.). 1. VALORILE LUI MACHIAVELLI Capitolul XV vorbete despre acele lucruri pentru care oamenii, i mai ales principii, merit s fie ludai sau aspru dojenii. Aceste lucruri traduc axiologia scriitorului nostru. Este, cu cuvintele sale, ntrebarea care trebuie s fie atitudinea i comportarea unui principe fa de supui i fa de prieteni?

19

M. Sennelart, op. cit., p. 212. 103

Acesta este i capitolul n care Machiavelli i face cunoscut teoria celebr asupra realismului, pentru care este creditat n primul rnd ca autor modern, ce o rupe cu tradiia retoric de pn la el. Principele este declarat manual practic, iar sensul acestuia este dat de adevrul concret al faptelor i nu de simpla nchipuire. Prin urmare, este nevoie de mai puin speculaie inutil i mai mult spirit realist i practic, vrea s ne sugereze scriitorul: Intenia mea fiind ns aceea de a scrie lucruri folositoare pentru cei care le neleg, mi s-a prut c este mai potrivit s urmresc adevrul concret al faptelor20 (subl.ns.) dect simpla nchipuire. Cci sunt muli aceia care i-au imaginat republici i principate pe care nimeni nu le-a vzut vreodat i nimeni nu le-a cunoscut ca existnd n realitate. (cap. XV) Machiavelli se arat nencreztor n republicile utopice trasate numai pe hrtie i pretinde c singurul temei al crii sale este realitatea concret, nud. ns chiar n acest pasaj se contrazice, cci chiar i aici exist, dincolo de declaraia sa realist, o filosofie anume, care nu este inspirat dect parial din faptele concrete. Este vorba despre relaia dintre bine i ru. Este evident c n aceast chestiune Machiavelli crede c rul este cel care d tonul relaiei. ntre cei doi termeni opui, binele este condus de ru, n sensul n care la bine se poate rspunde i cu bine i cu ru, n timp ce la ru nu se poate rspunde dect cu ru. Aceasta este filosofia pe care se ntemeiaz toat opera politic a lui Machiavelli. Or, istoria arat, ne spune el, c binele este un fel de excepie, n timp ce rul este dominant. De aici rezult c politica are de-a face cu instrumentele rului, devreme ce trebuie s in piept rului. Am vzut c dintre cele dou, binele e neputincios. Ca atare, pentru a supravieui rului dominant, principele are nevoie s fie ru la rndul lui. A fi bun n politic nseamn a te pleca de la bun nceput, nseamn a te dezarma, deci a pierde posibilitatea de a face bine prin pierderea puterii. Binele poate fi fcut numai dac principele are puterea. Dar, pentru asta, e nevoie s fie ru. Scopul scuz, iat mijloacele, care, cumva, nu sunt n puterea omului, avem de-a face cu o lege implacabil aici. Acesta este mesajul lui Machiavelli, cu care ns, dac nu admitem premisa sa a predominanei rului, putem s nu fim de acord. Machiavelli nu este, aadar, autorul-cadru al modernitii dect n msura n care modernitatea se recunoate a fi existena impregnat de ru.
20

Expresia original este verit effettuale.

104

n plus, afirm scriitorul, relaia ntre virtute i mijloace este problematic i ea. Unele scopuri, declarat bune, sunt primejdioase pentru om. Atingerea lor ar echivala cu pieirea noastr. Altele, dimpotriv, ce par rele, sunt de aa natur nct duc la supravieuirea noastr. Alegerea este uor de fcut ntre scopurile bune dar primejdioase pentru supravieuire i celelalte, rele n principiu, dar potrivite pentru supravieuire. Din pcate, nu se insist foarte mult pe aceast idee, care i ea este o rstlmcire pn la un punct, cu aparene de realitate indiscutabil. Relaia dintre scopurile bune din punct de vedere teoretic i supravieuirea practic ar fi meritat o dezvoltare mai mare, pe care Machiavelli nu i-o d. ns i aici avem de-a face cu un adevr circumscris de premisele iniiale, de care am vorbit ceva mai sus. Cnd rul este dominant, scopurile bune care s-ar putea atinge pe ci bune sunt periculoase tocmai pe parcursul spre ele, acolo unde rul e ctigtor. Dar este acest drum spre bine dominat de reeta rului? Adic, nu se poate ajunge la bine dect pe calea rului? ntrebarea rmne deschis. S-a afirmat, de mai multe ori, c n viziunea lui Machiavelli omul este o fiin rea i c din aceast premis decurg toate legile sale concrete i toat filosofia sa cu privire la domeniul politic. Acest lucru este evident n capitolul XVII, unde ni se spune: Cci despre oameni se poate spune n general lucrul acesta: c sunt nerecunosctori, schimbtori, prefcui i ascuni, c fug de principii i sunt lacomi de ctig; atta vreme ct le faci bine, sunt ai ti n ntregime () atta vreme ct nevoia este departe; dar cnd ea se apropie, toi se ridic mpotriva ta. 2. CUVNTUL PRINCIPELUI Un capitol esenial este i cel care se refer la cuvntul principelui (cap. XVIII, cum trebuie s-i in cuvntul un principe), care nu este deosebit de tonul general al lucrrii, dar este cu att mai grav cu ct este vorba despre modalitatea de comunicare a elitei i a masei. Problema comunicrii politice primete aici o dezlegare aparte, pe care teoriile de azi ale acestui domeniu o ignor, o ascund sau o aplic fr s tie. De fapt, n acest capitol avem tabloul complet al acestui domeniu al comunicrii politice i avem i sensul acesteia. Comunicarea politic de azi face din acest domeniu important al Cuvntului o simpl chestiune de transmitere de mesaje, ntr-un stil foarte specializat, aparent neutral. Neutralitatea nu e dect suprafaa lucrurilor. n realitate, n spatele acestei tiine a comunicrii politice gsim toate caracteristicile stilului machiavelic de a
105

privi problema cuvntului. S vedem ce nseamn el pentru Machiavelli: Oricine nelege c este ntru totul spre lauda unui principe faptul de a se ine de cuvnt i de a proceda n mod cinstit, iar nu cu viclenie. Cu toate acestea, experiena vremurilor noastre ne arat c principii care au svrit lucruri mari au fost aceia care n-au inut prea mult seama de cuvntul dat i care au tiut, cu viclenia lor, s ameeasc mintea oamenilor, iar la sfriti-au nfrnt pe aceia care s-au ncrezut n cinstea lor. VII. NVTURILE LUI NEAGOE BASARAB CTRE FIUL SU THEODOSIE nceputul nvturilor reprezint o profesiune de credin: Iubitul mieu fiiu, mai nainte de toate s cade s cinsteti i s lauzi nencetat pre Dumnezeu cel mare i bun i milostiv i ziditoriul nostru cel nelept, i zioa i noaptea i n tot ceasul i n tot locul.21 Acest nceput nu este ntmpltor i nici nu reprezint un simplu tribut pe care autorul l pltete vremurilor. Ca i Principele lui Machiavelli, acest tratat reprezint un manual de guvernare, foarte la mod atunci. Domnul l ndeamn pe viitorul conductor s fie milostiv cu mulimile: Dreptu aceia, iubitul meu fiiu, s fii milostiv tuturor oamenilor i tuturor gloatelor, care i le va da Dumnezeu pre mna ta, pentru c nsui Domnul Dumnezeul nostru i mntuitorul Iisus Hristos -au vrsat sfntul snge al su.22 Aici, ca i n alte pasaje ale lucrrii, aa cum vom vedea, strategia pur politic se mpletete cu poveele cretine. Mai nti, spre deosebire de crezul principelui italian, care cucerete pentru sine i cu de la sine putere
nceputul nvturilor bunului credincios Ioan Neagoe, voievodul rii Ungrovlahiei, carele au nvat pre fiiu-su Theodosie Vod, Partea dinti. Cuvntul 1, p.5 n nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, text ales i stabilit de Florica Moisil i Dan Zamfirescu, repere istorico-literare de Andrei Rusu, Editura Minerva, Colecia Patrimoniu, Bucureti, 1984. 22 nceputul nvturilor bunului credincios Ioan Neagoe, voievodul rii Ungrovlahiei, carele au nvat pre fiiu-su Theodosie Vod, Partea dinti. Cuvntul 1, p.5 n nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, text ales i stabilit de Florica Moisil i Dan Zamfirescu, repere istorico-literare de Andrei Rusu, Editura Minerva, Colecia Patrimoniu, Bucureti, 1984. 106
21

principatele, supunndu-i voina locuitorilor acestora, mulimile lui Neagoe sunt de la Dumnezeu. Conductorul este, n buna tradiie de gndire bizantin, numai un reprezentant al lui Dumnezeu pe pmnt. Aceasta nu nseamn c domnitorul nu are putere lumeasc. Dimpotriv. Vremurile fiind destul de neierttoare, Neagoe vorbete de cazurile n care principele este cumva nevoit s trimit unii oameni la moarte. Pedeapsa capital nu este exclus din inventarul domniei, dar niciodat ea nu poate fi fcut fr judecat dreapt i fr spovedanie. Puterea politic pmntean este cu totul n minile lui Dumnezeu. Conductorii politici ai lumii sunt simpli slujitori ai acestuia pe pmnt, cci adevrata putere este la El. Ce anume face ca un conductor pmntean s merite conducerea i s fie n graiile Domnului? Revenim aici la tema binelui i a rului, de care ne-am ocupat i n cazul lui Machiavelli, numai c de aceast dat vom vedea c nu problematica rului este n prim-planul concepiei politice a autorului, ci cea a binelui: Vezi, iubitul mieu, pre mpratul cel mare, care ne-au iubit i ne-au fcut i pre noi mprai pre pmntu, ca i pre sine, i-i iaste voia s fim i n cer; i dac vom vrea noi, vom fi, numai s facem bine (subl.ns.) i vom fi mprai i vom mpri n veci. ns mpriile i domniile ceste dup pmntu sntu n mna i voia lui Dumnezeu, i n nevoinile noastre cele bune se-au dat.23 Omul zilelor noastre i imagineaz c soluiile la criza acut n care se zbate lumea politic sunt de aceeai natur cu manifestrile acestei crize. Concret, la o accentuare a mijloacelor violente i brutale din lumea politic se contrapun mijloace din ce n ce mai brutale i mai violente. O spiral a rului, implacabil, este n felul acesta trasat n planul istoriei politice, iar aceast spiral este chiar destinul politic al omului de azi. La Neagoe Basarab ntlnim perspectiva opus. La rul lumii se contrapune binele omului politic, inspirat de binele universal ce are temeiul n Dumnezeu. La

nceputul nvturilor bunului credincios Ioan Neagoe, voievodul rii Ungrovlahiei, carele au nvat pre fiiu-su Theodosie Vod, Partea dinti. Cuvntul 1, p.9 n nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, text ales i stabilit de Florica Moisil i Dan Zamfirescu, repere istorico-literare de Andrei Rusu, Editura Minerva, Colecia Patrimoniu, Bucureti, 1984. 107

23

rutile lumii, conductorul rspunde cu binele cretin, dup exemplul Mntuitorului. 1. SUPREMAIA MPRIEI DIVINE mpria lumeasc nu merit mai mult atenie dect mpria cereasc spune neleptul domn romn. Toat filosofia lui politic se sprijin pe ideea supremaiei mpriei divine, a cetii lui Dumnezeu. De aceea, dei conductori pe acest pmnt, domnii sunt mai degrab ateni la mpria din ceruri. Comparaia dintre ce e pe pmnt i ce e n cer este net n favoarea acestuia din urm. Prin urmare, ca orice muritor de rnd, domnul este atent la propria mntuire. n mare, mntuirea sa urmeaz cile fireti ale mntuirii oricrui cretin. Deosebirea este c, pe lng propria grij, conductorul are i grija supuilor si. Principele lui Machiavelli nu avea, din acest punct de vedere, nici o ndatorire. Preocuprile lui nu vizau problema mntuirii. Michel Senellart accentueaz acest caracter al gndirii machiaveliene, indiferent la problema mntuirii i atent numai la ideea de succes (politic): o dat cu Machiavelli, asistm la o redefinire a regulilor guvernrii n funcie de criterii legate de succes, disociate deci de perspectiva mntuirii24. Dimpotriv, la Neagoe Basarab, puterea lumeasc, orict de mare, nu valoreaz nimic, dac cel ce o are calc n picioare poruncile divine: Drept aceia, ia aminte cu nelegere i cu socoteal i vezi c de vei clca legea, i poruncile lui Dumnezeu nu le vei umplea, deacii mcar de-ai birui toat lumea i de i s-ar pleca toi mpraii lumii acetia ie, i de s-ar scula cu toat puterea lor s-i fie ie ntr-ajutor, nici de un folos nu-i va fi, nici i va putea ajuta cineva.25 2. SOLII I RZBOAIELE Primirea soliilor i rzboaiele reprezint probleme pe larg discutate n cadrul nvturilor. Prima observaie ce trebuie fcut este c Neagoe
Artele guvernrii, p. 211. nceputul nvturilor bunului credincios Ioan Neagoe, voievodul rii Ungrovlahiei, carele au nvat pre fiiu-su Theodosie Vod, Partea dinti. Cuvntul 1, p.21 n nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, text ales i stabilit de Florica Moisil i Dan Zamfirescu, repere istorico-literare de Andrei Rusu, Editura Minerva, Colecia Patrimoniu, Bucureti, 1984. 108
25 24

vorbete despre dou mari categorii de solii i, respectiv, de soli. Unii soli vin cu dragoste, cu prietenie, n timp ce alii vin pentru vrajb i pentru lucruri rele, dup cum le este porunca de la domnii lor. Pe scurt, unii vin cu intenii bune, alii vin cu intenii rele. Sfatul cu boierii n care trebuie s se formuleze un rspuns la solie trebuie s se desfoare ntr-o atmosfer de nelegere reciproc. Domnul este ndemnat s le acorde slugilor toat ncrederea i s nu cad rob pcatului orgoliului: O, ftul mieu i voi, frailor, ct iaste de bine s mngiai pre boiari i pre slugile voastre n toat vremea i s v sftuii cu dnii n tot ceasul i s luai sfat i de la cei mari i de la cei al doilea i de la cei mai de jos, c aa s cade.26 Tema rzboiului nu putea fi ocolit n cadrul nvturilor. Se poate spune c majoritatea poveelor se refer la mijloacele de evitare a conflictului armat. Rzboiul trebuie respins, cci aduce numai nenorociri mai ales pentru o ar cu un potenial militar redus, cum era ara Romneasc. Se recomand tnrului domn s apeleze la mijloace diplomatice pentru a asigura pacea, pn la plata unor tributuri, a unor mari sume de bani. Dac rzboiul este inevitabil, se recomand credina n Dumnezeu i n forele proprii, curajul, brbia. Teama nu are ce cuta pe cmpul de lupt: Iar tu s mergi dreptu fa la fa spre vrjmaii ti, fr nici o fric;, iar cci vor fi ei muli, nimic s nu te nfricozi, nici s te ndoieti. C omul viteazu i rzboinic nu s spare de oamenii cei muli ()27 3. IUBIREA FA DE POPOR Chintesena actului de guvernare iubirea fa de popor, dup modelul lui Hristos. Avem un adevrat poem n proz al iubirii de popor, care exprim, de o manier neconvenional, cu o efuziune sufleteasc uria, chintesena actului de guvernare: i s iubeti pre toi tinerii ca pre ai ti, i cu cuvntul s-i nvei i s-i ndulceti! Aijderea s-i iubeti pre
nceputul nvturilor bunului credincios Ioan Neagoe, voievodul rii Ungrovlahiei, carele au nvat pre fiiu-su Theodosie Vod, Partea dinti. Cuvntul 1, p.163-164 n nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, text ales i stabilit de Florica Moisil i Dan Zamfirescu, repere istorico-literare de Andrei Rusu, Editura Minerva, Colecia Patrimoniu, Bucureti, 1984. 27 Ibidem, p. 179. 109
26

cei btrni i pre cei tineri, pre cei mari i pre cei mici, pentru dragostea lui Hristos.28 Se observ c unul dintre termenii cel mai des ntlnii n ce privete atitudinea conductorului fa de supui este cuvntul a ridica. Domnul trebuie s-i ridice n boierie pe cei care l slujesc cu credin. Ridicarea este starea normal a guvernrii unei ri. De asemenea, domnul trebuie s ajute pe cei srmani, vduve, oameni btrni, chiar pn acolo nct s le dea de poman, cci acetia sunt neajutorai. Aceste dou aspecte formeaz ceea ce am putea denumi starea dinamic a rii lui Neagoe. Aceast stare dinamic a guvernrii cunoate dou direcii: pe de o parte, domnul ncearc s-i ridice pe cei credincioi (administraia corect), dar i pe cei nevolnici, din condiia de umilin material n care se afl (sraci, vduve etc.), iar pe de alt parte, el nsui, n calitate de conductor, coboar n mijlocul celor muli, pentru a le alina suferina. Urcarea slujbailor credincioi, urmat de coborrea domnului n mijlocul mulimii, formeaz starea de echilibru dinamic a vieii politice romneti. Aceast dinamic nu face dect s apropie cele dou straturi fundamentale ale oricrei societi, anume elita i masa. Este cazul invers Principelui lui Machiavelli, unde elita se vrea ct mai departe de mas, pentru a aciona ct mai eficient asupra acesteia. Aceast apropiere a elitei de popor i a poporului de elit (prin ridicarea n funcii i onoruri a celor mai destoinici dintre slujitori) nu trebuie neleas ca o absen a autoritii conductorilor, ca o stare politic amorf, nedifereniat. Acest lucru ne este sugerat de cuvintele aspre ale scriitorului la adresa celor care se revolt mpotriva autoritii domnului: Pentr-aceia nimini s nu ndrzneasc, nici slujitoriu, nici ran, nici nimeni s-i rdice firea i gndul, cu meteug hiclean, dintru ndemnarea diavolului, spre mpratul i spre domnul i stpnul lor.29 Motivul este c domniile sunt autorizate de Dumnezeu, iar revolta mpotriva lor nseamn, indirect, o revolt mpotriva voinei divine.
Ibidem, p. 43-44. nceputul nvturilor bunului credincios Ioan Neagoe, voievodul rii Ungrovlahiei, carele au nvat pre fiiu-su Theodosie Vod, Partea dinti. Cuvntul 1, p.76 n nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, text ales i stabilit de Florica Moisil i Dan Zamfirescu, repere istorico-literare de Andrei Rusu, Editura Minerva, Colecia Patrimoniu, Bucureti, 1984. 110
29 28

Legitimitatea divin a domniilor din veac asigur supunerea oamenilor fa de conductorul lor. 4. SELECIA ELITEI Selecia elitei trebuie s urmeze meritele, nu alte criterii. Neagoe dovedete o gndire extrem de modern atunci cnd se refer la modul de alctuire a elitei rii. Se tie c pentru epoca respectiv, domnul avea un rol determinant n alegerea boierilor, n nlarea lor sau, dimpotriv, n degradarea lor. Criteriul seleciei elitei trebuie s corespund meritelor celor vizai. Alte criterii, cum ar fi rudenia, nu sunt agreate de domnul muntean. Cnd vei vrea s punei boiari, nu s cade s cutai cci v vor fi rudenii, pentru aceia s-i punei, c aceia iaste frnicie.30 VIII. THOMAS HOBBES: LEVIATHANUL (1651) 1. STAREA DE NATUR Este similar strii de rzboi. Sentimentele care domin n relaiile dintre oameni nainte de instituirea unei republici sunt sentimente de ostilitate. Astfel, este evident c n vremurile n care oamenii triesc fr o putere comunc care s-i menin pe toi n stare de team, ei sunt n condiia pe care o numim rzboi, iar acest rzboi este unul al tuturor contra tuturor., spune Hobbes. n starea de natur, exist trei dispoziii ale oamenilor unii fa de ceilali. Toate trei sunt ns ocazii de conflicte: Gsim n natura uman trei cauze principale ale conflictelor: prima este rivalitatea, a doua, nencrederea sau suspiciunea i a treia mndria. Prima face ca oamenii s atace pentru ctig, a doua pentru securitate i a treia pentru reputaie. n primul caz, spune Hobbes, oamenii se atac pentru a ctiga o superioritate oarecare asupra celorlali, de exemplu: femeile, copiii, animalele. n al doilea caz, ei se atac pentru a menine aceast superioritate, aceste ctiguri, iar n al treilea caz, atacurile pot avea ca surs chiar o bagatel, un cuvnt, o opinie diferit, orice semn de subestimare a cuiva. Libertatea este absena obstacolelor exterioare, obstacole care pot s-i rpeasc omului o parte a puterii sale de a face ce vrea, dar nu pot s-i rpeasc folosirea puterii restante, dup cum i vor dicta judecata i raiunea sa. Contractul se definete ca o transmitere mutual de drepturi.
30

Ibidem, p. 151. 111

2. DESPRE REPUBLIC Cauzele, crearea i definiia Republicii. Cauza final, scopul sau intenia oamenilor (ce iubesc n mod natural libertatea i dominaia exercitat asupra altora) cnd stabilesc pentru ei nii aceast restricie n care i vedem trind n Republic, este prevederea (previziunea) propriei lor prezervri i, prin aceasta, a unei viei mai satisfctoare; ei prevd (i consimt) s se smulg din starea mizerabil de rzboi, din starea natural, care este consecina necesar, aa cum s-a artat, a pasiunilor naturale ale oamenilor atunci cnd nu exist nici o putere vizibil care s-i menin n spaim i s-i oblige, prin frica de pedeaps, s execute conveniile pe care le-au fcut i s respecte legile naturii (...) Republica este, aadar, o limitare voit a unei liberti naturale (n care predomina starea de rzboi), n scopul de a respecta o serie de convenii i legi naturale ce au rolul de a determina o via mai bun i conservarea vieii. n final, republica este, aadar, o afacere rentabil. Este un joc social cu sum nenul, n care avantajul de a tri n pace i de a fi lsat n pace de ceilali depete dezavantajul de a fi obligat, de ctre o putere vizibil (a guvernului) s respeci, mai ales de teama pedepsei, o seam de convenii i legi naturale. Guvernul nu este altceva dect fora care se opune, n republic, forei rzboinice din fiecare om care s-ar afla n starea de natur. Starea de natur era o stare rzboinic, fr ca rzboaiele s fie mereu prezente, aa cum am vzut. Era, n comparaia potrivit a lui Hobbes, ca starea rea a vremii, ca dispoziia rea a vremii, chiar n lipsa precipitaiilor evidente. Guvernul reprezint dispoziia bun a relaiilor dintre oameni, chiar dac la baza acestor relaii normalizate st tot un act de constrngere. Guvernul schimb, aadar, regimul instrumental al relaiilor dintre oameni, chiar dac, ontologic vorbind, acetia nu sunt neaprat mai buni unii cu alii. Dar, mcar de teama represaliilor, ei accept s respecte legile stabilite. E adevrat, n momentul apariiei republicii, oamenii au i aceast intenie bun, aceast previziune a unei viei mai normale, n afara strii imposibile de rzboi dinainte de republic. Dar, dincolo de aceast dorin fireasc, condiia uman nu este foarte ameliorat de apariia republicii. Republica este, finalmente, ca o singur persoan, cci fiecare membru al su i cedeaz dreptul de a-l reprezenta, spre interesul general i al fiecruia n parte. La baza republicii st un contract individual, prin care fiecare cedeaz dreptul de a se guverna unui om sau unei adunri, cu
112

condiia ca toi ceilali particulari s consimt la aceeai cedare. Fiecare particular face un contract cu ntregul (reprezentat de guvern), dar i cu ceilali n parte, cci toi se neleg s fac acelai contract i s-l respecte. Fiecare este supus al guvernului i egal al celorlali supui. IX. JEAN-JACQUES ROUSSEAU: CONTRACTUL SOCIAL nceputul, celebru, al Contractului social trimite la tema inegalitii sociale: Omul s-a nscut liber, dar pretutindeni e n lanuri este formula care ne previne c autorul caut o modalitate convenabil ca omul s rmn liber, aa cum s-a nscut, n interiorul vieii politice, care deocamdat l-a subjugat. 1. PROBLEMA LIBERTII I CONTRADICIILE PRIMEI SOCIETI Pentru a analiza rolul i modul de manifestare al libertii n societatea uman, Rousseau se concentreaz asupra primei societi, i singura natural, dup prerea lui, care este familia. Care este fondul legturilor dintre prini i copii, altfel spus, pe ce fel de legtur se ntemeiaz familia? Filosoful crede c la baza familiei stau relaiile de dependen dintre copii i prini. Anume, copiii, n momentul n care se maturizeaz i nu mai au nevoie de protecia prinilor, nceteaz de a mai face parte din familie, iar prinii, la momentul la care nu mai au obligaia s-i ntrein copiii, de asemenea se separ de acetia. Legturile de familie, dei naturale, spune Rousseau, se ntrerup o dat cu nevoile care le dau natere. Cele dou pri i recapt independena. Legturile, dac vor continua, vor continua numai sub forma unei convenii. Aceast imagine despre familie este destul de ciudat, comparat cu teoriile ulterioare asupra acesteia. S ne amintim c la Tnnies, pentru care de asemenea familia este tipul ideal al comunitii, legturile de familie, tocmai pentru c sunt naturale, cum spune Rousseau, nu pot, practic, nceta niciodat. Indiferent dac individul este de acord sau nu, el va fi venic aparintor familiei n care s-a ivit pe lume, cci familia este forma social indus de voina organic a lumii, care nu st n puterea voinei reflectate, individuale i raionale. Rousseau, dei admite c familia este o societate natural, crede c aceasta poate fi prsit conform cu voina individual, mai precis, aa cum spune el, de ndat ce omul atinge vrsta raiunii. Teoria sa este la antipodul celei a lui Tnnies.
113

n aceast microsocietate care este familia, de fapt, Rousseau exerseaz teoria general asupra contractului social. Toi termenii eseniali ai acestuia apar deja n cadrul acestei microteorii. Este vorba despre problema raiunii eliberatoare a omului (cci indivizii care ajung la vrsta raiunii sunt capabili s devin propriii lor stpni, deci s nu mai depind de prini, de controlul acestora; n felul acesta avem asigurat natura liber a familiei), despre problema naturii convenionale a contractului (dup eliberarea prin intermediul raiunii, oamenii rmn de bun voie n interiorul familiei, dar legtura dintre ei este una convenional, ceea ce la Rousseau este sinonim cu acceptat de voina raional a individului), apoi, este vorba despre egalitatea de principiu a celor care stau n interiorul familiei, respectiv n interiorul contractului social (devreme ce este creaia nevoii de libertate a individului, familia convenional este format din egali, nimeni nu mai poruncete cuiva, copiii devin propriii lor stpni, deci, egalii prinilor) etc. n aceast teorie asupra familiei, aadar, avem prefigurat noua teorie politic a lui Rousseau. 2. CE ESTE CONTRACTUL SOCIAL? Pn s ajung la formulrile definitive asupra contractului social, autorul crede de cuviin s atace teoriile ce par a veni n contradicie cu ideile sale, mai ales cele privitoare la sclavie i libertate (pentru el, adevrate obsesii). Unul dintre filosofii cu care intr n conflict este Aristotel. Vom cita, pentru a ilustra modul su de a raiona, pasajul n care respinge teoria lui Aristotel asupra sclaviei: () Aristot spusese i el c oamenii nu sunt egali de la natur unii nscndu-se pentru sclavie, iar alii pentru a fi stpni. Aristot avea dreptate, dar el confunda efectul cu cauza. E absolut sigur c orice om nscut n sclavie se nate pentru a fi sclav. n lanuri, sclavii pierd totul, pn i dorina de a scpa de lanuri. Ei i iubesc servitutea, aa cum tovarii lui Ulisse i iubeau ndobitocirea. Dac exist deci sclavi din fire, aceasta este pentru c au existat mai nti sclavi mpotriva firii. Violena a dat natere celor dinti sclavi i laitatea le-a perpetuat sclavia. S reinem c, din punctul de vedere al lui Rousseau, nu exist autoritate legitim dect dac vine de la cel care este supus autoritii respective. Cu alte cuvinte, autoritatea nu vine dect de la libertatea celui
114

care se supune de bun voie celui ce conduce. Ideea de autoritate divin este exclus. De altfel, ca ntreg secolul su, Rousseau este un deist.31 Fraza Sfntului Pavel, Nu e putere care s nu vin de la Dumnezeu, este nlocuit cu ideea c nu exist putere legitim care s nu vin de la om. Oamenii ns nu au autoritate natural unii asupra altora, iar fora brut nu duce la drept, deci nu poate ntemeia autoritatea, nu are legitimitate. De aici rezult c baza oricrei autoriti legitime printre oameni nu poate fi dect convenia (subl.ns.), spune Rousseau. Presupoziia major a lui Rousseau este c raiunea omului are un rol eliberator32. Contractul social este, aadar, un construct raional, prin care oamenii resping vechea societate i ntemeiaz una nou, admis de toi, conform cu voina tuturor sau, n termenii lui Rousseau, cu voina general. Voina general este un concept-cheie pentru nelegerea teoriei politice rousseauiste, ca i a dezvoltrilor ulterioare ale acesteia, bunoar n planul democraiei parlamentare actuale. De unde rezult nevoia contractului social, sau care este problema fundamental pe care trebuie s-o rezolve acesta? A gsi o form de asociaie care s apere i s protejeze cu toat fora comun persoana i bunurile fiecrui asociat i n cadrul creia fiecare dintre ei, unindu-se cu toi, s nu asculte totui dect de el nsui i s rmn tot att de liber ca i mai nainte. Aceasta este problema fundamental, a crei soluie este contractul social. Esena pactului sau contractului social, spune filosoful, este urmtoarea: Fiecare din noi pune n comun persoana i toat puterea lui, sub conducerea suprem a voinei generale; i primim in corpore pe fiecare membru, ca parte indivizibil a ntregului.
Paul Hazard vorbete despre mai multe specii de deism, sau altfel spus, despre deismele secolului XVIII. V. Gndirea european n secolul al XIII-lea, Editura Univers, 1981. 32 Credina secolului XVIII n raiune este cvasireligioas. Paul Hazard face un portret al acesteia: () ea (raiunea n.n.) va mplini ceea ce trecutul promisese fr s dea, ea ne va face fericii. Ea ne va salva; Dumarsais spune c ea va echivala pentru filosof cu ceea ce reprezint graia pentru sfntul Augustin; fiind lumin, ea va lumina pe orice om al acestei lumi. (op. cit., p. 36) 115
31

Acest corp constituit raional capt prin actul de asociere un caracter moral i colectiv, alctuit din tot atia membri cte voturi sunt n adunare, corp care capt, prin nsui acest act, o unitate, un eu colectiv, o via i o voin a sa. Cei care intr n aceast alctuire formeaz poporul, iar ca indivizi ei sunt ceteni. X. ALEXIS DE TOCQUEVILLE: DESPRE DEMOCRAIE N AMERICA Se poate afirma c America va cpta contiin de sine, n sens hegelian, abia ncepnd cu aceast lucrare a lui Tocqueville. Abia de aici nainte America va ti c ea reprezint Lumea Nou. Tocqueville este autorul care intuiete primul i consacr acestei nnoiri a vieii politice a lumii o lucrare de astfel de dimensiuni. Marea noutate a lumii se numea democraie. nc din Introducere Tocqueville identific faptul esenial care explic toate manifestrile particulare care fac societatea american s fie unic. Acest fapt esenial este egalitatea de condiii: Aadar, pe msur ce studiam societatea american, descopeream tot mai mult n egalitatea de condiii acel fapt generator din care prea s decurg fiecare fapt particular i l regseam nencetat dinaintea mea ca un punct central, unde sfreau prin a se ntlni toate observaiile mele.33 Aceast egalitate de condiii determin ceea ce autorul numete o adevrat revoluie democratic, care va cuprinde n curnd n totalitate nu numai America, unde este cea mai vizibil, dar i Europa, chiar dac n cazul acesteia din urm progresul ei este mai lent. Lumea de mine va fi lumea democraiei, a libertii democratice i a egalitii de condiii, spune Tocqueville. Nu va fi neaprat lumea democraiei americane, cci formele democratice sunt deosebite de la ar la ar (ar fi un lucru nepotrivit ca toate rile s repete modelul american), dar curentul general este deja stabilit. Civilizaia anglo-american este produsul a doi factori distinci: unul este spiritul religios, iar cellalt spiritul de libertate.34 Oamenii care au
Introducere, p. 41. Am folosit aici ediia romneasc aprut la Humanitas, 1995. 34 Partea nti, cap. II., p. 87. 116
33

ntemeiat coloniile americane erau persecutai religios acas la ei. Erau sectari nflcrai, cu cuvintele lui Tocqueville, dar i lipsii de orice prejudeci politice. n ei pulsa puternic nevoia, dorina de a ntemeia o nou lume, dup ce fuseser practic alungai din lumea veche. De aceea, pasiunea lor ntemeietoare e total. Spiritul ntemeierii acestei noi lumi este, dac se poate spune astfel, unul total, definitiv. 1. PRINCIPIUL SUVERANITII POPORULUI N AMERICA Poporul domnete peste lumea politic american ca Dumnezeu peste Univers. Este cauza i elul tuturor lucrurilor; totul provine de la el i se ntoarce la el, ne spune, ntr-o fraz memorabil, Tocqueville35. Este principiul esenial al democraiei americane, pe care autorul l vede funcionnd peste tot n cadrul Uniunii de peste ocean i este, n acelai timp, un principiu ale crui consecine, i pozitive, i negative, vor da profilul specific Americii. Baza administraiei americane este astfel constituit pe acest principiu al suveranitii poporului, care se respect aici mai mult dect n toate statele lumii i, mai cu seam, mai mult dect n statele aristocratice ale Europei, cu care comparaia poate fi fcut mai uor. Tocqueville sesizeaz c la naiunile n care domin principiul suveranitii populare, individul este propriul su stpn, este considerat la fel de luminat i de valoros ca ceilali, la fel de puternic i de cinstit. Totui, n ciuda acestui evident individualism, el se supune voinei societii. 2. BINELE, CA REZULTAT NEINTENIONAT AL ACIUNII
DEMOCRAIEI

Exist unele tendine ascunse ale aciunilor politice, care nu rezult din logica fireasc a aplicrii legilor, ci dintr-o logic paralel, ascuns, contrarie. Sunt aa-numitele efecte perverse de care vorbete sociologul francez Raymond Boudon36. S ascultm un pasaj n care Tocqueville prezint o astfel de structur de aciune, n care este vorba despre efectele benefice pe care funcionarea instituiilor democratice le au asupra societii, fr ca aceste efecte s fie dorite de ctre actorii sociali i, invers, despre efectele malefice ale aciunilor politice exercitate n epocile aristocratice, n ciuda bunei credine cu care sunt ndeplinite acestea din
Partea nti, cap. IV. V., Effets pervers et ordre social, Paris, P.U.F., 1977 sau La logique du social, Paris, Hachette, 1979. 117
36 35

urm: Exist deci, n esena structurilor democratice, o tendin ascuns care i face ades pe oameni s contribuie la prosperitatea general n pofida viciilor i erorilor lor, n timp ce n instituiile aristocratice se descoper uneori o tendin ascuns care, n ciuda talentului i a virtuilor, i face s contribuie la mizeria semenilor lor. Astfel, se poate ntmpla ca n guvernrile aristocratice oamenii publici s fac rul fr s vrea, iar n democraie s produc binele fr s i-l propun.37 3. DE LA PUTEREA MAJORITII LA TIRANIA MAJORITII Esena guvernrilor democratice, spune Tocqueville, e reprezentat de caracterul absolut al stpnirii majoritii. Majoritatea este un fel de axis mundi a vieii politice democratice. Presupoziia ce st ca temei n cazul acesta este ceea ce Tocqueville numete teoria egalitii aplicat inteligenei, adic ideea c mai muli oameni la un loc sunt mai luminai i mai nelepi dect unul singur, c numrul prevaleaz asupra calitii.38 Aceast dominaie a majoritii, deci a numrului asupra calitii, aceast egalitate aplicat inteligenei, poate avea consecine funeste pentru viitor. De la dominaia normal a majoritii se poate ajunge la o adevrat tiranie a acesteia. 4. LIBERTATEA I EGALITATEA CONDIIILOR Nu trebuie s ne imaginm c dac libertatea joac un rol att de important n cadrul democraiei americane, ea nu s-ar ntlni dect n acest caz. Adevrata schimbare fundamental adus de sistemul democratic american este egalitatea condiiilor. Deci nu libertatea, ci egalitatea este semnul distinctiv al vremurilor noi: Faptul particular i dominant care singularizeaz aceste vremuri este egalitatea de condiii; pasiunea principal care i mboldete pe oameni n aceste perioade este dragostea pentru egalitate.39 XI. CARL SCHMITT: NOIUNEA DE POLITIC Relaia ultim care definete natura politicului este relaia amicinamic. Aceasta este independent de considerentele de natur normativ, ideologic sau de alte considerente: Relaia specific i fundamental care
37 38

Partea a doua, cap. VI, p. 307. Ibid., cap. VII, p. 322. 39 Vol. II, cap. I, p. 106. 118

nu se las dedus din nici o alt relaie i la care putem reduce orice activitate i orice motiv politic este cea de amic i de inamic, spune, J. Freund. Am putea spune, la rndul nostru, c definiia politicului n varianta lui C. Schmitt40 are puternice conotaii sociologice, devreme ce temeiul ultim al activitii politice este reprezentat de o relaia binar de tipul prieten-duman, adic o opoziie fundamental ce se exercit n spaiul posibilelor legturi dintre oameni (legturi sociale). Dintre multele legturi care se pot ivi n spaiul social, politica se reduce sau se ntemeiaz, aa cum am vzut, pe aceast legtur de opoziie fundamental. Altfel spus, politica este cmpul de exercitare al legturii opoziionale fundamentale dintre oameni. Politica este departe de a fi spaiul permanent al ajustrilor i negocierilor (mai ales acest din urm termen, care a cptat o prevalen vecin cu nebunia, ca urmare a extrapolrii filosofiei economice anglo-saxone n toate spaiile vieii sociale, ni se pare extrem de neproductiv pentru nelegerea adecvat a ideii de politic) spre mai bine, este, dimpotriv, punctul de pornire al deprinderilor de opunere n viaa social. Politica este opoziia dintre oameni, care nu rmne, evident, ngheat n stadiul de opoziie pur i simpl, ci capt diferite forme mblnzite (legi, conflicte, tratate de pace, aliane, trdri, fideliti, conformisme sau deviaii etc. toate acestea pornesc ns din trunchiul comun al opoziiei amic-inamic). 1. DISTINCIA AMIC-INAMIC, CRITERIU AL POLITICULUI Carl Schmitt crede c politicul are categorii proprii, numai ale sale, pe care trebuie ca cercettorul s le pun n lumin nainte de a ncerca s lucreze cu problemele concret-politice. Aa cum alte domenii au criterii proprii, categorii proprii ce le difereniaz de alte domenii, la fel i politicul se poate reduce la un binom esenial, acela de mai sus. Din punct de vedere moral, corespunztor, vom avea distincii fundamentale ca binele i rul, din punct de vedere estetic, aceleai distincii fundamentale se refer la frumos i urt, iar din punct de vedere economic, gsim aceeai dihotomie categoric ntre util i duntor, sau rentabil i nerentabil. Trebuie s subliniem, cu aceast ocazie, caracterul ireductibil al acestor distincii. Perechile de termeni de mai sus sunt formate din termeni perfect opui, care nu mai permit nici o nuanare de adncime. Cu alte cuvinte, fiecare domeniu dintre cele amintite (fie c este vorba despre politic, fie despre economic, estetic sau moral) se reduce n mod fundamental i categoric la
119

aceste perechi de termeni opui, fiind, n acelai timp, descris n ntregime de dihotomia n cauz. Se ntmpl un fenomen asemntor teoriei lui Tnnies despre comunitate i societate. Aceti doi termeni opui reprezint dihotomia ntemeietoare, fundamental a lumii sociale concrete. Din punct de vedere sociologic, comunitatea i societatea reprezint acelai criteriu ultim pe care, n cazul lui Schmitt i al politicului l gsim la nivelul dihotomiei amic-inamic. Comunitatea i societatea subntind ntreaga diversitate a lumii sociale reale (de la societile cele mai comunitare pn la cele mai abstract-societale), la fel cum dihotomia amic-inamic reprezint, practic, distilarea perfect a lumii politice. ntre aceste dou extreme care intr obligatoriu n orice realitate politic se joac destinul concret-politic al lumii noastre. Temeiul vieii politice este, aadar, aceast desprire a oamenilor n tabere opuse. nc odat, distincia amic-inamic are o total autonomie fa de celelalte distincii, chiar dac, aa cum arat gnditorul german, adesea, n plan concret, ea le antreneaz i pe acelea. Altfel spus, un inamic politic poate fi foarte uor declarat ru sau urt doar n virtutea faptului c este inamic politic (i chiar se ntmpl de cele mai multe ori acest lucru), cci prima distincie se sprijin de multe ori pe celelalte. Aceasta nu nseamn ns c ea nu este autonom. De asemenea, este valabil i propoziia reciproc: cineva care este ru din punct de vedere moral sau urt nu este, doar pentru aceste lucruri, declarat duman, iar cine este bun sau frumos nu este automat declarat amic din punct de vedere politic. Faptul c o opoziie att de specific ca opoziia amic-inamic poate fi izolat fa de alte opoziii i conceput ca un element autonom demonstreaz prin el nsui natura obiectiv i autonomia intrinsec a politicului.40 Obiectivitatea politicului este, n acest caz, aa cum se poate vedea, bazat n bun msur pe ideea de autonomie. Autonomia i obiectivitatea sunt aici extrem de apropiate i nseamn caracterul ireductibil al acestui domeniu la domenii ca cel moral, estetic sau economic. 2. RZBOIUL, FENOMEN DE OSTILITATE Carl Schmitt subliniaz c opoziia amic-inamic nu trebuie interpretat n spirit psihologic, individualist, ca i cum s-ar referi la sentimentele i tendinele particulare ale unei persoane. Liberalismul (pe
40

Ibidem, p. 67-68.

120

care Schmitt l combate) a schimbat sensul opoziiei de care vorbim i a ndulcit inamicul la condiia unui concurent, deoarece liberalismul este o doctrin politic ce pltete un mare tribut viziunii economice asupra societii. De asemenea, este de accentuat faptul c inamicul de care vorbete gnditorul german nu poate fi dect un inamic public. Politica nu se poate ntemeia pe dumnii sau antipatii personale, pe concurene individuale. Ea este domeniul inamicilor publici. 3. STATUL, FORM A UNITII POLITICE, PUS N DISCUIE DE
CTRE PLURALISM

E bine de observat c dinamismul domeniului politic poate veni din orice direcie a vieii sociale, din orice sector, fie c este vorba despre cel economic, moral, religios etc. Astfel, se poate spune c orice antagonism din aceste sectoare ce depete un prag critic de intensitate devine automat o problem politic: termenul de politic nu desemneaz un domeniu de activitate proprie, ci numai gradul de intensitate a unei asocieri sau disocieri de fiine umane, ale cror motive pot fi de ordin religios, naional (n sens etnic sau cultural), economic sau altul (...).41 Activitatea politic este, aadar, o anumit intensificare a dinamismului social pn la un punct la care se poate vorbi cu adevrat de cei doi termeni deja consacrai: amic-inamic. Nu exist un domeniu politic pur. Orice domeniu al vieii sociale se preteaz politicului (din orice domeniu, chiar i din cel cultural se poate isca o problem politic), cu condiia ca tensiunile, forele implicate s duc la o dihotomie de felul celei de care vorbete Schmitt. Aa cum la Durkheim o anumit intensitate minimal (care era ns la pragurile cele mai nalte acest minim reprezenta un maxim!) a sentimentelor colective ducea automat la naterea unei contiine comune, a unei morale comune i, ntr-o interpretare modern, a unei comuniti stabile (de felul naiunilor), la fel, n cazul lui Schmitt, activitatea politic nu se agreg, nu rzbate dect peste un anumit prag de intensificare a dinamicii sociale, independent de domeniul unde apare. Sentimentele colective cldue, mediocre nu erau suficiente pentru apariie contiinei comune i a moralei comune (la Durkheim), tot astfel cum la Schmitt conflictele din orice domeniu aparte nu pot fi catalogate ca politice dect dup ce taberele se separ n amici i inamici.
41

Ibidem, p. 79. 121

Unitatea statului, spune Schmitt, este dat tocmai de caracterul su politic. Din acest punct de vedere, el refuz teoriile pluraliste ale statului, de factur anglo-saxon n special, care vd n acesta o simpl sum de organizaii de tot soiul aflate n interdependen: O teorie pluralist este fie teoria unui stat care-i realizeaz unitatea cu ajutorul unei federaii de grupuri sociale, fie nu este dect o teorie a dezintegrrii sau a negrii statului (...) Statul se transform pur i simplu ntr-o asociaie aflat n concuren cu alte asociaii; el devine o societate lng i printre alte asociaii care triesc n snul statului sau n afara lui.42 Statul liberal nu este dect o asociaie care coafeaz, cum inspirat spune Schmitt, ansamblul celorlalte asociaii. Dar nu se tie exact care este rolul su i n ce const caracterul su politic. Un stat nu este o asociaie politic, ci o unitate politic, o comunitate politic. Fr aa ceva, nu poate exista noiunea de politic, deci nici nu ne putem imagina un stat. Statul este mai mult dect asocierea (suma) diverselor grupri individualizate din cadrul su. El este o realitate sui-generis, cum ar spune Durkheim, adic are o personalitate distinct de suma asociaiilor care l compun. Tocmai acest caracter transindividual este cel ce aduce unitate politic statului.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV 1. Evlyne Pisier (coord.), Istoria ideilor politice, Editura Amarcord, 2000; 2. Enciclopedia operelor fundamentale ale filosofiei politice moderne, Editura Institutului de Teorie Social, Bucureti, 2001; 3. Pantelimon, C., Sociologie politic, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2005; 4. Michel Senellart, Artele guvernrii, Editura Meridiane, Bucureti, 1998; 5. Virgil Mgureanu, Studii de sociologie politic, Editura Albatros, Bucureti, 1997.

42

Ibidem, p. 84.

122

ORGANIZAII. PSIHOSOCIOLOGIA ORGANIZAIILOR Asist. univ. mst. DANIELA PRLEA

OBIECTIVE Cursul urmrete familiarizarea studenilor cu problematica general a organizaiilor sociale, a structurii, funciilor i conducerii acestora; prezentarea funciilor conducerii, a modelelor conducerii, a principalelor stiluri de conducere, furnizarea unui set coerent de informaii privind decizia de conducere i procesul decizional i particularitile acestora n diferite tipuri de organizaii. De asemenea, cursul ncearc pregtirea teoretico-metodologic a studenilor n vederea formrii capacitii de investigare a organizaiilor i de evaluare a performanelor acestora i ale conductorilor; asigurarea nsuirii unui minim de cunotine i deprinderi practice n vederea exercitrii unei activiti de conducere sau de consiliere pe probleme de management. I. NOIUNI INTRODUCTIVE. DEFINIIA I TIPOLOGIA ORGANIZAIILOR Organizaiile ocup un loc extrem de important n viaa social, dar i n cea individual. Societatea rilor dezvoltate a devenit o societate a organizaiilor, n care sarcinile sociale sunt ndeplinite n i de ctre organizaii. ntreprinderile de afaceri, colile, universitile, muzeele, armata, spitalele toate sunt exemple n acest sens. Din punct de vedere sociologic societatea apare sub forma unui sistem de structuri organizaionale, n cadrul crora de deosebesc diferite nivele (exemplu: instituii, organizaii). Fiecare dintre noi face parte dintr-un tip de organizaie, acestea fiind expresii ale vieii noastre de zi cu zi n care i prin care este posibil ca obiectivele noastre individuale, relaiile cu ceilali, s fie realizate mult mai rapid i eficient.
123

Organizaia este o construcie socio-uman, un ansamblu de oameni, ntre care exist diferite tipuri de interaciuni, n scopul realizrii unor obiective comune (scopuri organizaionale). Formele de organizare acoper o gam extrem de larg, n funcie de diverse criterii. Astfel: a. n funcie de gradul de structurare sunt: organizaii informale: caracterizate prin relaii spontane, nedefinite, flexibile; scopurile organizaionale nu sunt clar definite; norme i reguli acceptate n mod spontan (nu sunt impuse: grupul de prieteni, cluburi private); aceste forme de organizare se transform cu timpul n forme de organizare formale; organizaii formale: relaii de autoritate; canalele de informare sunt stricte, bine formate, dar se pot transforma n organizaii informale. b. n funcie de gradul de implicare emoional a oamenilor grupuri primare se caracterizeaz prin relaii spontane, personale, directe (prieteni, familie); grupuri secundare sunt caracterizate prin relaii formale, interpersonale, raionale, relaii de tip contractual. Implicarea emoional redus este nlocuit cu implicarea raional. c. n funcie de obiectivele specifice pe care le ndeplinesc organizaiile: organizaii sociale, care satisfac anumite necesiti de ordin social al oamenilor, (sprijin reciproc de interrelaionare asociaiile, fundaiile, cluburile etc.); organizaii economice ofertante de bunuri i servicii (firme, ntreprinderi); organizaii religioase satisfacerea necesitilor de ordin spiritual (secte, biserici etc.). Ca orice creaie uman, organizaia devine un obiect de interpretare, n primul rnd teoretic, apoi practic. n acest sens, trebuie menionat faptul c ea a evoluat, dup cum evidenia Richard Scott (n lucrarea Organizations. Rational, Natural and Open Systems 1998), de la un sistem nchis ctre unul deschis (este vorba de relaiile dintre organizaii i mediu), de la un sistem raional ctre unul social (este vorba de nelegerea i funcionarea organizaiilor, mai nti ca sisteme mecanice, raionale, iar apoi ca sisteme naturale, asemntoare organismelor vii).
124

II. TEORII I ETAPE ALE DEZVOLTRII MANAGEMENTULUI ORGANIZAIILOR Cele mai importante teorii aprute n evoluia organizaiilor i a managementului lor sunt: Managementul tiinific reprezentat de Frederick Taylor Teoria organizrii i administraiei promovat de Henry Fayol Teoria birocraiei creat de Max Weber Teoria comportamentului administrativ elaborat de Herbert Simon coala relaiilor umane avnd ca reprezentani pe Elton Mayo, Cris Argyris, Rensis Likert, Abraham Maslow, Douglas Mc. Gregor etc. Munca n colectivitate, diviziunea muncii, cooperarea n munc sunt elemente care au determinat de-a lungul timpului i determin n continuare necesitatea activitii de conducere sau, n termeni moderni, activitatea de management, care poate face ca o organizaie, firm sau ntreprindere s fie eficient sau nu, s aib succes sau nu. Managementul este o sintez ntre practic, tiin i art. El a pornit ca o activitate practic, ca un proces concret de raionalizare i eficientizare a muncii, a ajuns, o dat cu evoluia sa istoric, o art, pentru ca n final, pe baza acumulrii experienei, a formulrii unor principii i legi, a dezvoltrii unor metode i proceduri specifice de investigare, managementul s capete caracteristicile unei veritabile tiine. n dezvoltarea sa, managementul a cunoscut diferite etape, iar aici menionm punctul de vedere al lui Herbert G. Hicks, care identific urmtoarele etape: managementul pretiinific (nainte de 1880) managementul tiinific (ntre anii 1880-1930) coala relaiilor umane (ntre anii 1930-1950) managementul modern (dup anul 1950), n care a avut loc un amplu proces de dezvoltare a acestuia. n Romnia, n lucrrile de specialitate, majoritatea autorilor sunt de prere c s-au parcurs urmtoarele etape: conducerea empiric (managementul timpuriu); nceputurile managementului tiinific; conducerea tiinific (concepia modern asupra managementului).
125

O abordare interesant este propus de Richard Scott n lucrarea menionat, care identific 4 mari etape importante. De fapt, analiza sa se bazeaz pe un sistem de axe: prima ax pornete de la nchis spre deschis, n timp ce a doua ax de la raional spre social.
axa 2 social raional 2 1 nchis 4 3 axa 1 deschis

Prima ax evideniaz evoluia teoriilor de la gndirea mecanic (organizaiile ca sisteme nchise) spre cea gestalthist (organizaiile ca sisteme deschise). n fond, este vorba de diferite puncte de vedere asupra relaiilor dintre organizaii i mediu. Cea de-a doua ax surprinde evoluia modelelor teoretice de la cele care nelegeau organizaiile ca sisteme raionale, menite s realizeze obiective clare i specifice ctre teoriile care interpretau organizaiile ca sisteme sociale, naturale, asemntoare organismelor vii. n concluzie, se pot desprinde de aici dou criterii de clasificare i tipologizare a organizaiilor n raport de: relaia dintre organizaii i mediu (1) i funcionarea organizaiilor ca sisteme (2) precum i patru mari perioade, etape n evoluia istoric a teoriilor despre organizaii: organizaii ca sisteme raionale i nchise (1900-1930); organizaii ca sisteme naturale i nchise (1930-1960); organizaii ca sisteme raionale i deschise(19601970); organizaii ca sisteme naturale i deschise (dup 1970). Organizaiile ca sisteme raionale i nchise Principalele modele teoretice dezvoltate n cadrul acestei perioade sunt: A. Managementul tiinific reprezentat de Frederick Taylor B. Teoria organizrii i administraiei promovat de Henry Fayol C. Teoria birocraiei creat de ctre Max Weber D. Teoria comportamentului administrativ elaborat de Herbert Simon
126

Organizaiile ca sisteme naturale i nchise Preocuprile de baz n cadrul acestei etape se ndreapt ctre analiza structurilor informale i asupra modului n care acestea influeneaz structurile formale, mecanismele prin care se integreaz necesitile individuale celor organizaionale. A. coala relaiilor umane reprezentani: Elton Mayo (1880-1949); Cris Argyris, Rensis Likert, Abraham Maslow. B. Teoria comportamentului cooperator Chester Barnard C. Teoria analizei instituionale Philip Selznick Organizaiile ca sisteme raionale i deschise Cele mai importante modele teoretice dezvoltate n aceast etap sunt: A. Teoriile de contingen Principalii reprezentani: Tom Burns i G.M. Stalker (1961), P. Lawrence i J. Lorch (1967), Joan Woodward (1958, 1965), W. Bernnis sau Slater etc. B. Analiza costurilor tranzacionale Oliver Williamson Organizaiile ca sisteme naturale i deschise Cele mai importante teorii i modele n cadrul perioadei sunt:
A. TEORIA ORGANIZRII KARL E. WEICK B. PARADIGMA DEPENDENEI DE RESURSE

C. Teoria analizei instituionale III. POZIIILE MANAGERILOR I FUNCIILE MANAGEMENTULUI ntr-o organizaie, managerii sunt situai pe diferite poziii ale piramidei ierarhice i pot fi grupai n trei categorii: manageri superiori (top-manageri, senior-manageri) manageri mijlocii manageri inferiori (supervizori) Pe lng aceste categorii mai exist i non-managerii (personal de execuie). Indiferent pe ce nivel ierarhic s-ar situa, managerii au trei categorii de responsabiliti: strategice (orienteaz activitatea organizaiei n conformitate cu misiunea i obiectivele stabilite) inter-umane (creeaz i dezvolt un climat favorabil relaiilor interumane)
127

tehnice (direcioneaz activitatea n funcie de particularitile domeniului n care activeaz firma) Aceste responsabiliti au o pondere diferit de la un nivel ierarhic la altul, n sensul c la nivelul managementului de top sunt predominante responsabilitile strategice, la nivelul managementului mediu cele interumane, iar la nivelul managerilor inferiori predomin responsabilitile tehnice. Majoritatea specialitilor sunt de prere c funciile pe care le ndeplinete managementul sunt urmtoarele: a. previziunea (planificarea ); b. organizarea; c. coordonarea i antrenarea; d. controlul. a. Previziunea are drept scop elaborarea unor direcii privind desfurarea activitilor viitoare i presupune stabilirea misiunii, a obiectivelor, a strategiilor i a resurselor i mijloacelor necesare realizrii lor. b. Organizarea const n stabilirea cadrului organizatoric optim desfurrii activitii firmei, definirea proceselor de munc i a sarcinilor, elaborarea structurii organizatorice i a relaiilor din cadrul ei, sistemul informaional etc. c. Coordonarea i antrenarea const ntr-un ansamblu de aciuni viznd orientarea personalului n scopul realizrii obiectivelor organizaiei, a eficienei ei, sincronizarea acestor aciuni, precum i motivarea oamenilor (prin care se armonizeaz interesele i necesitile individuale cu cele organizaionale). d. Controlul const dintr-un ansamblu de activiti prin care se verific n permanen modul de desfurare a activitilor, n funcie de anumite standarde i cerine, n vederea sesizrii abaterilor de la acestea, precum istabilirea unor msuri corective (deci prin control se realizeaz o evaluare a activitilor i rezultatelor firmei). Exercitarea funciilor managementului prezint particulariti att de la o firm la alta, de la un sistem managerial la altul, precum i de la o ar la alta. Este vorba de modele culturale specifice, care se reflect i n aceste funcii. Legat de funcia de organizare, prin care se precizeaz responsabilitile i sferele de autoritate, acestea sunt evideniate de structura organizatoric, caracterizat de ansamblul persoanelor i
128

compartimentelor de munc, a posturilor, modul cum sunt ele constituite, principalele legturi ce se stabilesc ntre acestea, nivelurile ierarhice etc. Structura organizatoric este puternic influenat de o multitudine de factori de natur economic, politic, social, tehnologic etc. i poate fi de mai multe tipuri: funcional, geografic, pe uniti descentralizate de profit (divizii), structur matriceal etc. n firmele romneti, marea majoritate a structurilor organizatorice sunt de tip funcional i prezint numeroase dificulti datorate influenelor vechiului sistem centralizat de conducere. IV. COMPORTAMENTUL INDIVIZILOR I GRUPURILOR n cadrul organizaiilor este foarte important studierea comportamentului indivizilor i grupurilor, ce poate s asigure capacitatea de a nelege cum pot fi conduse n mod eficace i cum s structurm mai bine organizaiile. Scopurile studierii comportamentului organizaional sunt cele de anticipare (comportamentul constant care apare n organizaii permite unele previziuni asupra viitoarelor sale apariii), explicare (de ce apar aceste comportamente) i de determinare a comportamentului (managementul acestuia, n sensul realizrii obiectivelor i scopurilor organizaionale propuse). Personalitatea are o mare influen asupra comportamentului organizaional, iar studiile n domeniu au desprins o serie de dimensiuni care o definesc i o caracterizeaz: extraversiunea (gradul de sociabilitate al oamenilor), stabilitatea emoional (gradul de control emoional), gradul de agreare (msura n care o persoan este prietenoas i abordabil), contiinciozitatea (gradul de responsabilitate al oamenilor i orientarea lor ctre realizri), deschiderea la nou (flexibilitatea i receptivitatea la nou). Alturi de aceste dimensiuni, exist o serie de caracteristici specifice ale personalitii, care, la rndul lor, influeneaz comportamentul organizaional, caracteristici surprinse de G. Johns n lucrarea Comportament organizaional: locul controlului (un set de convingeri referitoare la faptul c se poate controla comportamentul cuiva prin diferite fore, exterioare (soart, noroc) sau interioare (iniiativa proprie, voina etc.), automonitorizarea (msura n care oamenii observ i i regleaz
129

comportamentul lor n cadrul social i n relaiile umane) i autostima (gradul n care o persoan se autoevalueaz pozitiv). Principalele concepii cu privire la comportamentul uman i natura omului organizaional s-au concretizat intr-o serie de modele i teorii, crora Douglas Mc.Gregor, n lucrarea Dimensiunea uman a ntreprinderii (1960) le asociaz dou teorii manageriale: Teoria X (care surprinde concepia managementului tiinific) i Teoria Y (care reprezint esena colii relaiilor umane). A. Modelul de om economic i raional consider c omul este motivat ndeosebi de stimulente economice i va ncerca s obin un maxim de ctig; el este un element pasiv, uor de manipulat i controlat de organizaie. Corespunztor acestui model, Mc.Gregor elaboreaz Teoria X, care spune c omul este n mod natural lene, trebuie motivat i controlat din exterior, nu este capabil de autodisciplin i autocontrol, prefer s fie dirijat, iar scopurile sale individuale nu sunt armonizate cu cele organizaionale. Ca urmare a aplicrii n practic a acestui model, a crescut nivelul productivitii, ns a sczut satisfacia n munc i n aceste condiii a aprut necesitatea unui nou model. B. Modelul de om social consider c omul este motivat de nevoi sociale i de relaiile cu ceilali i rspunde pozitiv la cerinele organizaiei (dar numai dac aceasta satisface nevoile sociale ale muncitorilor) Dei s-au obinut rezultate pozitive n ceea ce privete climatul psihosocial, munca a rmas n esen aceeai, o munc simplificat i care nu a pus n valoare capacitile oamenilor, motiv pentru care s-a conturat un nou model. C. Modelul de om care se autoactualizeaz bazat pe principiul muncii mbogite, pe nevoile de realizare a capacitilor i talentelor oamenilor, pe o munc creativ i cu sens. Corespunztor acestui model, Mc.Gregor a elaborat Teoria Y, potrivit creia munca poate deveni o activitate plcut, iar oamenii, n condiii favorabile, pot s-i asume responsabiliti, sunt capabili de autodisciplin i autocontrol. i acest model a avut unele lipsuri, n sensul c problemele organizaiilor s-au limitat doar la aspectele psihologice ale relaiilor interpersonale; ca urmare, a fost elaborat cel mai nou model.
130

D. Modelul de om complex caracterizat de faptul c omul este o fiin extrem de complex, cu reacii complexe i caracterizat de o larg varietate de motivaii. El este capabil s nvee noi motive n cadrul experienelor i interaciunilor sale cu ceilali. Conform acestui model, japonezul William G. Ouchi a elaborat Teoria Z, care are ca punct central participarea. Important nu este individul singular, conductor, ci reeaua, grupul, care realizeaz funciile specifice managementului. V. MOTIVAREA n cadrul organizaiilor i managementul lor, o component major o reprezint motivarea, fenomen care a nregistrat, ca multe altele, o mare varietate de abordri. Ea reflect o anumit concepie managerial i economic promovat n cadrul organizaiilor, i poate asigura o corelare adecvat a intereselor i necesitilor oamenilor cu realizarea obiectivelor organizaionale. Motivarea ndeplinete mai multe roluri, printre care: rolul managerial (toate funciile manageriale, deciziile, sistemul informaional etc. sunt condiionate de motivarea personalului); rolul organizaional (prin motivare se asigur succesul i eficiena unei organizaii); rolul individual (motivarea asigur satisfacia sau insatisfacia membrilor organizaiei); rolul economic (gradul de satisfacie sau insatisfacie al oamenilor se reflect n performanele organizaiei); rolul social (se refer la faptul c motivarea influeneaz relaiile din cadrul grupurilor i climatul psihosocial). Asupra motivaiei oamenilor n obinerea performanelor acioneaz diveri factori care pot fi ns grupai n dou mari categorii. Este vorba de: a)factori interni sau individuali care se refer la percepia sarcinilor, atitudini, nevoi, interese, comportamente, sistemul de valori etc. b) factori externi sau organizaionali care se refer la sistemul de salarizare, precizarea sarcinilor, grupul de munc, comunicarea, feedback-ul, timpul liber etc. Exist multiple abordri ale motivaiei i s-au realizat diverse sistematizri ale acestora, concretizate n dou mari categorii de teorii: a)teorii de coninut care pun accent pe factorii specifici, individuali, ce motiveaz oamenii motivaia individual i
131

b) teorii de proces care pun accent pe factorii organizaionali i dinamica motivrii motivaia organizaional Abordrileprivindmotivaiaindividualpresupun trei elemente fundamentale (interesele, atitudinile i nevoile), iar teoriile reprezentative sunt: Teoria ierarhiei nevoilor (A. Maslow), Teoria achiziiei succeselor (Mc.Clelland), Teoria Imaturitate Maturitate (Chris Argyris), Teoria X Y (Mc.Gregor), Teoria echitii (J.S. Adams). n a doua categorie de abordri cele mai importante teorii sunt: Teoria factorilor duali (Herzberg), Teoria condiionrii operante (B.F.Skinner), Teoria performanelor ateptate (Victor Vroom). Multitudinea de teorii ale motivrii demonstreaz faptul c nu exist o reet unic privind motivarea n organizaii; ea este un fenomen care are un specific anume, plasat n zona managementului; managerii au menirea de a gsi formula potrivit pentru organizaiile pe care le conduc. Din toate aceste teorii, rezult o multitudine de elemente implicate, direct i indirect, n conceperea i exercitarea motivrii. Aceti factori (elemente, variabile) pot fi grupai n trei categorii: a)Variabile individuale care reflect caracteristicile fiecrui angajat (aceti factori explic i impun necesitatea unei motivri difereniate, personalizate la nivelul fiecrui component al organizaiei): calitate, efort, pregtire, comportament etc.; b) Variabile organizaionale prin care desemnm acele elemente din cadrul firmei care reflect starea i caracteristicile sale, indiferent de natura lor, ce influeneaz abordarea, coninutul i rezultatele motivrii personalului: concepia managerial general, cultura organizaional, climatul organizaional, situaia economic a organizaiei, comunicaiile etc.; c)Variabile contextuale ncorporeaz acele elemente din mediul exterior al firmei, ce au influen important asupra coninutului i efectelor proceselor motivaionale din cadrul su: cultura naional, nivelul de dezvoltare a rii, taxele i impozitele, nivelul veniturilor populaiei etc. Managementul fiecrei organizaii este necesar s contientizeze existena acestor categorii de variabile organizaionale i s acioneze difereniat asupra lor, n sensul amplificrii acelor variabile care poteneaz motivarea i performanele salariailor i organizaiei, iar pe de alt parte, n sensul limitrii influenelor acelor variabile cu impact negativ. Exist numeroase tipuri de motivare, de regul prezentate pereche, constituindu-se pe principiul contrastului motivaiilor.
132

Motivarea pozitiv i negativ au la baz criteriul influenei motivaiilor asupra mrimii satisfaciilor personalului: motivarea pozitiv are n vedere creterea eforturilor i contribuiei personalului la realizarea obiectivelor firmei, pe baza amplificrii satisfaciilor sale din participarea la procesul muncii ca urmare a realizrii sarcinilor atribuite; motivarea negativ vizeaz sporirea eforturilor oamenilor pe baza diminurii satisfaciilor n procesul muncii, dac sarcinile i obiectivele de realizat nu sunt realizate. Motivarea economic i moral spiritual sunt partajate n funcie de natura mijloacelor utilizate pentru motivarea personalului firmei: motivarea economic se refer la motivarea realizat prin satisfacerea nevoilor de ordin economic: salarii, prime, gratificaii, penalizri, amenzi, autoturisme de serviciu etc.; motivarea moral spiritual are n vedere satisfacerea aspiraiilor de ordin moral, ce vizeaz n primul rnd sistemul de valori, atitudinile i comportamentele salariailor: acordarea de ncredere, laude, mulumiri, critici, mustrri, medalii etc. Motivarea intrinsec i extrinsec bazate pe natura relaiilor motivaionale care se produc i amplasarea sursei care genereaz efectul motivaional: motivarea intrinsec (intern, direct) const n determinarea salariatului s se implice i s obin rezultate n cadrul firmei, determinnd astfel satisfacii ce in de personalitatea sa, de Eul su; motivarea extrinsec (extern, indirect) const n determinarea salariatului de a obine rezultate, care vor genera din partea organizaiei anumite reacii (formale sau informale, economice sau moral spirituale) care i vor produce satisfacii. Motivarea cognitiv i afectiv n funcie de componenta personalitii umane avut n vedere n procesul motivrii: motivarea cognitiv are n vedere latura intelectual a angajailor, axndu-se pe satisfacerea nevoilor individuale de a fi informat i a cunoate, a nva, a inova etc.; motivarea afectiv vizeaz dimensiunea afectiv a oamenilor, concentrndu-se asupra satisfacerii nevoilor cum ar fi: s se simt bine la
133

locul de munc, s fie apreciai i simpatizai de colegi, s se bucure de prestigiu etc. VI. STILURI DE MANAGEMENT. LEADERSHIP-UL Tipurile de motivaii au evideniat nc o dat contribuia pe care trebuie s o aib managerii i tiina managementului n procesul motivrii i a mbuntirii lui. Oalt component a conducerii organizaiilor, ngeneral, ia resurselor umane, n special, o reprezint managerii, a cror contribuie la realizarea scopurilor i obiectivelor organizaiei este hotrtoare. Ei trebuie s posede o serie de caliti, aptitudini, comportamente, cunotine (spirit de observaie, inteligen etc.) necesare n orice profesie, dar trebuie s aib i anumite abiliti manageriale specifice (cunotine economice, juridice, capacitate de lucru n echip, de comunicare etc.). Modul n care se concep relaiile i procesele de management n cadrul organizaiilor, se particularizeaz n stilul de management, ce exprim modul n care gndete i acioneaz un manager, atitudinea lui fa de salariai, modalitatea n care i exercit funciile ce le revin etc. Stilul de management este rezultanta unui numr mare de factori, ce in fie de particularitile managerilor (tipul de personalitate, pregtirea sa profesional etc.), fie de particularitile muncii (diviziunea muncii, organizarea tehnologic etc.), fie de particularitile mediului social n care se desfoar activitatea de management (tipul firmei, cultura, sistemul informaional, ierarhia etc.) Dei de-a lungul timpului s-au fcut numeroase clasificri ale stilurilor de management, de reinut este cea care are drept criteriu modul de luare a deciziilor i de manifestare a autoritii, realizat de Kurt Lewin, R. Lippit i R.K.White; ei propun trei stiluri de management: stilul autoritar caracteristic managerilor care refuz orice sugestie din partea subalternilor, le controleaz toate activitile, iau decizii pe care salariaii doar le execut etc. stilul democratic managerii acord o ncredere mare subalternilor, le stimuleaz creativitatea i in cont de prerile acestora; accept participarea angajailor la luarea deciziilor i delegri de autoritate; comunicarea se desfoar n toate direciile i se pune accent pe relaiile interumane.
134

 stilul permisiv (liber, laisse-faire) caracterizat prin lipsa total de implicare a managerilor n activitile grupului, el fiind lsat s se organizeze singur; este un stil ce poate genera dezordine, anarhie. Interesant este punctul de vedere al americanului Keith Davis, care deosebete patru tipuri cadre de management, n funcie de mai multe criterii, evideniate n tabelul urmtor:
Model Criterii Baza modelului Orientarea managerului Orientarea angajailor Rezultate psihice asupra angajailor Nevoile angajailor Performan (rezultate) AUTOCRATIC Puterea Autoritatea formal Supunere Dependena de superiori De subzisten Minim CUSTODIAL Resursele economico financiare Ctre bani Ctre beneficii Dependena de organizare De securitate Cooperare pasiv SUPORTIV Conducerea Susinerea performanelo r angajailor Ctre performane n munc Sentiment de participare la activiti De status Participare la activiti COLEGIAL Parteneriatul Ctre echipa de lucru Responsabilitate Autodisciplina De autorealizare Entuziasm moderat

Desigur, exist i alte criterii de clasificare a stilurilor de management, ns trebuie reinut faptul c nici unul nu se manifest n totalitate, nu exist n stare pur, ci se completeaz. n prezent are loc o evoluie a acestor stiluri, n sensul combinrii diferitelor elemente specifice unui model i realizrii unei adaptri continue la condiiile de mediu, necesitile organizaiei, dar i particularitile oamenilor. Stilul de management influeneaz organizaia n care este practicat, n multiple direcii: nivelul productivitii muncii, relaiile din cadrul
135

grupurilor de munc, atitudinile oamenilor fa de munc, coeziunea i comportamentele membrilor etc. n ultimul deceniu, leadership-ul s-a conturat ca o component aparte, major a managementului, prezentnd ns o specificitate i autonomie aparte, avnd o influen major asupra performanelor angajailor. Leadership-ul comport o mare varietate de abordri, ns, n esen, el este un proces prin care o persoan stabilete un scop sau o direcie pentru una sau mai multe persoane i i determin s acioneze mpreun n vederea realizrii acelui scop. La baza leadership-ului se afl spiritul de echip, definit ca fiind starea ce reflect dorina oamenilor de a gndi, simi i comporta armonizat, n vederea realizrii unui scop comun. Referitor la relaia dintre leadership i management, trebuie specificat faptul c aceste dou fenomene (sau procese) nu se suprapun n totalitate. n timp ce leadership-ul se ocup cu stabilirea viziunii, a direciilor de aciune i a principalelor abordri umane, managementul are ca obiect de activitate operaionalizarea eficient a acestora. managementul presupune o sfer mai larg de aspecte, care decurg din exercitarea celor cinci funcii ale sale, n timp ce leadership-ul constituie doar o component a sa. Coninutul, modul de manifestare i eficacitatea leadership-ului sunt rezultatul mai multor factori, unii dintre ei fiind determinani: a) caracteristicile native ale persoanei (leaderului), dintre care, cele mai importante ar fi: inteligena, charisma, ambiia, hotrrea etc.; b) pregtirea primit de leader, tratat pe trei nivele: pregtirea general (prin care se construiete baza comportamentului general individual i social i se asigur cultura general), pregtirea de specialitate (n domeniul tehnic, economic, informatic ce confer competen n domeniu) i pregtirea managerial (care are n vedere dezvoltarea capacitilor i calitilor native, formarea capacitilor de a influena deciziile, aciunile i comportamentul altor persoane); c)situaia n care se plaseaz leaderul, care condiioneaz n multiple moduri leadership-ul practicat: condiionare contextual de ansamblu (ce reflect caracteristicile de baz ale organizaiei n care managerul lucreaz) i o condiionare situaional (de natur strict managerial).
136

Stilul de management i leadership-ul influeneaz organizaia n care sunt practicate n multiple direcii: nivelul productivitii muncii, relaiile psiho-sociale din cadrul grupului, atitudinile membrilor grupului, coeziunea lui, motivaia comportamentelor subordonailor etc. n aprecierea eficienei stilurilor de conducere au fost propuse trei criterii: ponderea efectelor pozitive i negative ale stilurilor n structura general global a activitii de conducere; consecinele rezultate n urma practicrii ndelungate a unui stil de management (unele stiluri au efecte pozitive pe termen scurt i negative pe termen lung); gradul de adecvare a stilului de conducere la particularitile situaiei. O dat cu stabilirea acestor criterii de apreciere a eficienei stilurilor de management, au fost formulate i o serie de recomandri, a cror respectare poate asigura aceast eficien: cunoaterea bun de ctre manageri a realitii din organizaia condus, a factorilor interni i externi care acioneaz asupra acesteia; existena unui bun sistem informaional, care s asigure informaii corecte, adecvate; formularea clar a obiectivelor i sarcinilor; adecvarea managementului la particularitile organizaiei i la situaiile nou aprute n evoluia ei; orientarea activitilor managerilor spre aspecte eseniale; organizarea raional a activitii de management i utilizarea raional a timpului; utilizarea de metode i tehnici moderne de conducere; manifestarea unei atitudini pozitive fa de nou; stimularea iniiativei i a creativitii angajailor; preocuparea pentru creterea nivelului motivaional al angajailor etc.; preocuparea pentru educarea i formarea subordonailor; manifestarea unei atitudini echilibrate (optime) fa de funcie, rezultate (sarcin), oameni i organizaie; capacitatea de autoperfecionare a stilului de conducere. Toate aceste dimensiuni i recomandri privind stilul de management i leadership-ul sunt de natur s determine amplificarea performanelor
137

organizaiei. Practic, leadership-ul marcheaz toate domeniile i performanele majore ale firmei. VII. CULTURA ORGANIZAIONAL. FUNCII I IMPORTAN n cadrul organizaiilor, pe lng procesele de management, de motivare i conducere a oamenilor, au loc o serie de alte fenomene i procese psihosociale, de o importan deosebit pentru activitatea i rezultatele organizaiilor. Cultura organizaional definit ca un ansamblu de valori, credine, aspiraii i comportamente conturate n decursul timpului intr-o organizaie i care influeneaz funcionalitatea i performanele organizaiei. Vis--vis de cultura organizaional, cercettorii au desprins ase dimensiuni pereche ale acesteia. Este vorba despre: (a) orientarea spre proces (spre activitile de realizat i mijloacele utilizate) n raport cu orientarea spre rezultate (spre anumite obiective); (b) orientarea spre salariai (preocuparea pentru problemele personale) n raport cu orientarea spre munc (preocuparea exclusiv pentru activitatea profesional a salariailor); (c) orientarea intraorganizaional (identificarea salariailor, ca interese, ateptri i comportamente, cu firma n care lucreaz) n raport cu orientarea profesional i extraorganizaional (competenele pe care salariaii le au, precum i datoria acestora de a-i pregti viitorul); (d) orientarea de tip sistem deschis (deschiderea organizaiei ctre nou veniii) n raport cu cea de sistem nchis (atitudini distante fa de nou angajai); (e) orientarea spre un control redus (atmosfer destins, glume fa de organizaie i munca lor etc.) n raport cu cea spre un control intens (cultiv un anumit respect fa de organizaie i modul de a munci); (f) orientarea pragmatic (subordonarea ntregului comportament organizaional pentru obinerea performanelor bune) n raport cu cea normativ, prescriptiv (pune n prim plan respectarea procedurilor de munc). Funciile i importana culturii organizaionale: a)integrarea salariailor n cadrul firmei;
138

b) direcionarea rolurilor i comportamentelor organizaionale n vederea realizrii obiectivelor organizaiei; c)protecia salariailor fa de ameninrile poteniale din mediul ambiant (financiar, politic, social, juridic, tiinific); d) pstrarea i transmiterea valorilor i tradiiilor organizaiei; e)potenarea performanelor organizaiei. VIII. CLIMATUL I COMUNICAREA ORGANIZAIONAL Climatul organizaional desemneaz totalitatea caracteristicilor sociale ale mediului n care fiecare colectiv i desfoar activitatea. Dimensiunile climatului psihosocial: (a) dimensiunea socio-afectiv (relaiile afective ce se stabilesc n cadrul grupurilor de munc); (b) dimensiunea motivaional-atitudinal (atitudinea fa de grup, de munc, satisfacia sau insatisfacia etc.); (c) dimensiunea instrumental-executiv (factorii care se refer la condiiile i mijloacele de realizare a sarcinilor); (d) dimensiunea structural (vrsta, pregtirea profesional, mediul de provenien, proporia brbai femei etc.); (e) dimensiunea proiectiv-anticipativ (perspectivele sociale i profesionale, strile de incertitudine etc.). Factorii care determin climatul organizaional: a)vrsta, structura i mrimea organizaiei; b) profilul activitii i a muncii; c)caracteristicile factorului uman; d) valoarea managerilor i stilul lor de conducere; e)situaia economico financiar i eficiena organizaiei. Comunicarea organizaional reprezint o funcie important a managementului, proces de transmitere a informaiilor intre dou sau mai multe persoane; ea presupune existena unui emitor, a unui receptor, un canal de comunicare i mesajul, informaia. Procesul de comunicare se deruleaz prin intermediul urmtoarelor componente: a)emitorul (persoana care iniiaz comunicarea); b) receptorul (beneficiarul informaiei); c) mesajul (informaia);
139

d) canalul de comunicare (calea de transmitere a informaiei). Tipologia comunicaiilor este variat i este funcie de existena mai multor criterii de clasificare, cum ar fi: A. canalul de comunicare: (a) comunicarea formal (precizat riguros, prin intermediul unor reglementri sau acte normative); (b) comunicarea informal (stabilit spontan, neoficial). B. modul de transmitere: (a) comunicarea verbal-oral (cea mai frecvent); (b) comunicarea non-verbal (prin limbajul corpului, gesturi, mimic, gestic etc.); (c) comunicarea scris (pe baza cuvntului scris). C. emitorul i receptorul (natura lor): (a) comunicarea interpersonal (ntre indivizi); (b) comunicare organizaional (ntre diferite subdiviziuni i grupuri ale organizaiei). D. sensul / direcia comunicrii: (a) comunicarea vertical descendent (ntre manageri i subordonai); (b) comunicarea vertical ascendent; (c) comunicarea orizontal (ntre posturi sau compartimente plasate pe acelai nivel ierarhic); (d) comunicarea oblic (ntre posturi plasate pe nivele ierarhice diferite, ntre care nu exist relaii de autoritate). Tipologia comunicaiilor determin i o varietate a reelelor de comunicaii, care sunt de dou tipuri: A. reele descentralizate a) n cerc (corespunztoare unui stil participativ) b) n lan (se diminueaz posibilitile de comunicare manager subordonat) B. reele centralizate (corespunztoare stilului autoritar) a) n Y (corespunztoare stilului autoritar) b) n stea (sau X) Bariere comunicaionale: a) bariere de limbaj, de exprimare (la nivelul emitorului); b) bariere de recepie; c) bariere contextuale, de mediu (exemplu: zgomot, climat etc.);
140

d) bariere mixte (discernerea insuficient a mesajelor relevante de cele mai puin semnificative). Lund n considerare aceti factori care pot distorsiona comunicarea, managerii pot promova diferite tehnici de ameliorare a procesului de comunicare: a) la nivelul emitorului (ncurajarea feedback-ului, acordarea unei atenii deosebite limbajului i nelesului cuvintelor etc.); b) la nivelul receptorului (dezvoltarea aptitudinii de bun asculttor); c) tehnici comune (verificarea corectitudinii mesajelor etc.). IX. INTEGRAREA PROFESIONAL. COLABORAREA I COOPERAREA Integrarea profesional reprezint dimensiunea activ a socializrii, prin care se realizeaz asimilarea i transmiterea reciproc a unor valori culturale, norme de conduit, modele profesionale i de via toate cu scopul de a crete gradul de coeziune i eficien a grupurilor. Procesul de integrare profesional cunoate mai multe etape n derularea sa: a)acomodarea (are loc cunoaterea i informarea reciproc, nvarea de ctre subiect a rolurilor care i sunt atribuite n cadrul mediului integrator); b) adaptarea (familiarizarea cu normele i comportamentele cerute de mediul integrator i conformarea la acesta); c) asimilarea (interiorizarea normelor i valorilor grupului integrator de ctre subiectul integrrii); d) participarea (subiectul ajunge s-i formeze anumite convingeri, idealuri profesionale i strategii de aciune); e) iniiativa (integrarea propriu-zis). Colaborarea sau cooperarea reprezint o reea de interaciuni care asigur realizarea scopurilor comune. Tipuri de cooperare: a) primar, secundar i teriar (n funcie de repartizarea beneficiului i a rezultatelor obinute de participani); b) spontan sau organizat; c) formal sau informal; d) pe termen lung sau pe termen scurt etc.
141

Factori care favorizeaz comportamentul de cooperare: resursele acumulate de grup (informaie, memorie colectiv); existena unui climat psihosocial deschis, n care predomin relaiile interpersonale de natur informal; motivaia aciunii, a participrii i performanei partenerilor; manifestarea unor interaciuni reciproce multiple, care au la baz acelai sistem de norme, valori, interese; ncrederea i receptivitatea fa de sugestiile sau cerinele grupului; necesitatea recunoaterii valorii celuilalt; contientizarea existenei i importanei ierarhiei, a statusurilor i rolurilor fiecrui individ din grup; gradul de acceptare i internalizare a obiectivului propus etc. Analizndu-se modul de desfurare a procesului de cooperare n cadrul grupului, s-au desprins o serie de elemente specifice (indicatori ai cooperrii) i anume: comunicarea informaiilor ce privesc colectivitatea; comportamentul prosocial (efortul de a sprijini pe ceilali, fr a atepta obinerea de recompense); ncrederea reciproc a partenerilor; cunoaterea reciproc a partenerilor; gradul de respectare a normelor comportamentale; disponibilitatea pentru schimbare i capacitatea de a reaciona pozitiv la schimbri impuse de mediu. X. CONCURENA I COMPETIIA. CONFLICTUL Concurena sau competiia tot o form de interaciune ntre indivizi sau grupuri, care are drept rezultat obinerea unor beneficii de partea uneia din prile implicate, fr a se lua n considerare cea de-a doua parte a relaiei, interaciunii. Tipuri de competiie: direct sau indirect; formal sau informal; spontan sau contient; de scurt sau de lung durat. Factori care favorizeaz comportamentul competitiv: un climat n care predomin relaii de tip formal, distante;
142

interaciuni reciproce multiple, care au la baz opoziia de scopuri i interese; existena unor dificulti de comunicare; atitudini de indiferen fa de nevoile celorlali etc. Cercetrile au pus n eviden o serie de aspecte ce apar i se manifest n cadrul grupului, vis--vis de competiie: a)la nivelul comunicrii competiia poate duce la blocarea comunicrii, la comunicarea de informaii false etc.; b) n planul percepiei sociale poate duce la diminuarea sensibilitii fa de ceilali membri ai grupului; c)la nivelul atitudinal competiia poate dezvolta atitudini ostile; d) n planul realizrii sarcinii i al motivaiei competiia poate duce la minimalizarea intereselor celorlali, a intereselor grupului i promovarea intereselor proprii. Cu toate aceste aspecte negative, procesul de competiie, n anumite limite poate avea efecte benefice, contrare celor expuse mai sus. Conflictul reprezint un blocaj al mecanismelor normale de funcionare a unei organizaii. Sursele conflictului i factorii de influen: caracteristicile forelor aflate n opoziie / conflict (aspiraii personale, convingeri, scopuri i obiective proprii urmrite etc.); natura conflictului, a scopului i semnificaia sa motivaional; intensitatea i gradul de implicare a prilor n conflict; atitudinea mediului social n care se manifest conflictul; nivelul redus de acceptabilitate a cilor, soluiilor de rezolvare a unei situaii conflictuale etc. Modaliti de atenuare i eliminare a conflictului: a)metode analitice (utile atunci cnd conflictele au un caracter individual i interindividual): rezolvarea de probleme, convingerea, influena, persuasiunea, autoritatea; b) metode de negociere (n cazul conflictelor intra i intergrupale, conflicte colective): negocierea, compromisul, consensul, concilierea, arbitrajul etc.; c) metode profilactice (prin care se in sub control, prin analize permanente, sursele tensionale, cu scopul de a dezamorsa n timp util i a mpiedica evoluia lor ctre conflict).
143

XI. SCHIMBAREA Schimbarea reflect dimensiunea activ a unei organizaii, dinamismul ei, faptul c reacioneaz la diveri factori interni sau externi; schimbarea nu are loc de la sine, ci ea trebuie iniiat i condus; este un proces absolut necesar oricrei organizaii. Factori care determin schimbarea: a)externi (progresul tehnic i tehnologia, mediul politic, economic i social, concurena etc.); b) interni (strategia organizaiei, stilul managerial, atitudinea salariailor, cultura organizaional etc.). Schimbarea n organizaie nu este oportun. Ea trebuie iniiat i condus. Pentru manageri se pune problema nvrii pentru schimbare. nfptuirea schimbrii presupune un proces complex, care cunoate mai multe etape: a)contientizarea nevoii de schimbare; b) diagnosticarea situaiei pe baza informaiilor culese i analizate; c)identificarea forelor care sprijin i a celor care se opun schimbrii; d) elaborarea unor variante de schimbare i alegerea variantei optime; e)schimbarea propriu-zis; f) depistarea eventualelor neajunsuri (evaluarea schimbrii); g) consolidarea noilor valori care susin schimbarea. Schimbarea a devenit un proces absolut necesar oricrei organizaii. Societatea romneasc, prin problemele cu care se confrunt, provoac toate organizaiile la schimbare, iar managementul organizaiilor trebuie s rspund la aceast provocare ce este premisa existenei i funcionrii adecvate a organizaiilor. n procesul de management unloc central l ocup deciziaaspect ce se regsete la toate nivelele ierarhice i n toate funciile managementului. A decide nseamn a alege dintr-o multitudine de variante de aciune soluia considerat cea mai avantajoas pentru realizarea obiectivelor propuse. La alegerea deciziei trebuie s se in cont de resursele disponibile, condiiile concrete i capacitile reale ale organizaiilor. Decizia implic o serie de elemente, cum ar fi: a)existena unui obiectiv ce trebuie realizat ntr-o anumit etap;
144

b) evidenierea posibilitilor de aciune; c) alegerea variantei optime de aciune, n baza unui proces raional de gndire; d) structurarea coninutului variantei optime, n scopul evidenierii i selectrii informaiilor necesare realizrii obiectivelor. Procesul decizional n organizaiile moderne este i trebuie s fie un proces creativ, de elaborare de idei noi i valoroase, de cutare de metode de abordare a problemelor ct mai variate, adecvate necesitilor i condiiilor actuale ale organizaiilor.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV 1. Vlsceanu, M., Organizaii i comportament organizaional, Editura Polirom, Bucureti, 2003 2. Cornescu,V., Management: teorie i practic, Editura Actami, Bucureti, 1994 3. Lafaye, C., Sociologia organizaiilor, Editura Polirom, Iai, 1998 4. Vlsceanu, M., Psihologia organizaiilor i conducerii, Editura Paideia, Bucureti, 1993 5. Johns, G., Comportament organizaional, Editura Economic, Bucureti, 1997 6. Zorlenan, T., Burdu, E., Cprrescu, G., Managementul organizaiei, Editura Economic, Bucureti, 1998.

145

SOCIOLOGIA OPINIEI PUBLICE Lector univ.drd. ANCUA PLEU

OBIECTIVE Scopul general al acestui curs este s ofere studenilor posibilitatea dobndirii unei nelegeri critice i comprehensive a fenomenelor i proceselor sociale circumscrise opiniei publice, precum i sistemului comunicrii de mas. ntre alte obiective generale se nscriu i cunoaterea conceptelor-cheie din domeniul sociologiei opiniei publice i a mass-media; nsuirea aparatului teoretic i metodologic specific acestei discipline, ntr-o manier care s permit studenilor utilizarea acestuia n analiza de tip jurnalistic sau sociologic a unor evenimente, procese sau fenomene sociale; stimularea imaginaiei sociologice i a gndirii interpretative n abordarea fenomenelor sociale; Obiectivele specifice ale cursului constau n identificarea, definirea, relaionarea i utilizarea corect a principalelor concepte specifice sociologiei opiniei publice i a mass-media; cunoaterea i nelegerea dinamicii proceselor de formare i schimbare a opiniei publice; cunoaterea i utilizarea principalelor metode i tehnici de cercetare a opiniei publice; nelegerea modului de interpretare a datelor sondajelor de opinie public, precum i a limitelor acestora n investigarea opiniei publice; cunoaterea i nelegerea sistemului comunicrii de mas i a diferitelor modele de analiz a acestuia; nsuirea i utilizarea n analiza proceselor comunicrii de mas a principalelor modele i abordri teoretice privind funciile comunicrii de mas i efectele asupra receptorului; nelegerea rolului receptorului n analiza procesului comunicaional i a metodologiei utilizate n studiile de audien; cunoaterea modului i condiiilor de influenare a comportamentelor i atitudinilor prin diferite forme de comunicare: persuasiunea i propaganda.
146

PARTEA I

ELEMENTE DE SOCIOLOGIA OPINIEI PUBLICE I. CE NSEAMN OPINIA PUBLIC ? 1. VARIETATEA SENSURILOR CONCEPTULUI DE OPINIE PUBLIC Importana opiniei publice n societatea contemporan nu este un subiect supus dezbaterii. Sensul atribuit acestui concept ns nu este unul uor de decriptat. Ambiguitatea termenului se leag, pe de o parte, de abordrile teoretice i metodologice diferite, specifice disciplinelor diferite ce au ncercat s-l analizeze, iar pe de alt parte, de natura problematic a conceptului nsui. Tipul de cultur politic existent, natura tehnologiilor de comunicare i importana participrii publice n viaa societii au constituit de asemenea variabile ce au determinat variaii semnificative n definirea opiniei publice de-a lungul istoriei acestui concept. 2. MULIME, MAS, PUBLIC I OPINIE PUBLIC Un reper important n discuia despre opinia public l reprezint definirea publicului. Definiia operaional a acestuia s-a conturat prin contrastul cu alte dou grupri colective elementare, mulimea i masa. Mulime La nceputurile secolului XX, noua tiin, psihologia mulimii (parte din psihologia social), a conturat explicaii n legtur cu modul n care indivizii pot fi prini n comportamente colective pe care nu le-ar adopta n condiii normale. Gustave Le Bon, cercettorul cel mai proeminent al psihologiei mulimii, afirma c mulimea i comportamentul ei specific sunt rezultatul ctorva factori principali1: anonimatul membrilor, avnd drept efecte perceperea unei invincibiliti a gruprii n ansamblu i lipsa oricrei rspunderi personale; contagiunea de idei i sentimente n rndul mulimii, producnd schimbri rapide de comportament; sugestibilitate, mpingnd oamenii s adopte idei i comportamente pe care nu le-ar adopta n alte condiii. G. Le Bon distinge patru tipuri mari de mulimi: ocazional, artificial (numit i convenional), activ (sau agresiv) i expresiv.
1

Gustave Le Bon, Psihologia mulimilor, Editura Anima, Bucureti, 1990. 147

Conform unui cercettor american contemporan, mulimea apare ca rspuns la mprtirea acelorai emoii.2 Mas se definete n mod fundamental prin izolarea interpersonal a indivizilor ce o compun. Masa este o grupare extrem de eterogen, incluznd indivizi separai, detaai, anonimi, aparinnd unor straturi sociale diverse, cu moduri de via diferite, ce nu sunt contieni unul de altul i care reacioneaz ca rspuns la propriile lor nevoi3. Exemple de mas menionate de Blumer sunt indivizi preocupai intens de un eveniment naional sau care sunt interesai de un proces de crim despre care scrie presa, sau indivizi care particip la un proces larg de migraie.4 coala critic a descris masele prin alienare, dominare i manipulare i pe de alt parte prin standardizare comportamental, punnd starea de mas mai ales pe seama industriilor culturale i comunicrii de mas, a raionalizrii extreme tehnice i economice a societii moderne. Public Publicul se organizeaz ca reacie la o problem de larg interes i are ca element definitoriu, capacitatea membrilor si de gndi i rezona unii cu ceilali. Blumer definea publicul ca fiind un grup de indivizi caracterizai prin urmtoarele elemente: sunt confruntai cu teme sau probleme controversate; sunt divizai n abordarea acestor teme; sunt angajai n discuii pe marginea acestor teme; Esena activitii publicului este discursul de tip controvers. Astfel, cnd un public nceteaz s fie critic, el se dizolv sau se transform n mulime5. Dac n mulime, individualitatea este anihilat, n public are loc o amplificare a contiinei de sine i a judecii critice. n public, indivizii sunt capabili nu doar s recepteze opinii (cum este cazul masei), ci i s emit opinii cu care s intre n dezbatere. Dezbaterea public are un rol
Vincent Price, Public Opinion, Sage Publications, 1992. Herbert Blumer, Collective Behavior, New-York 1946, dup Glynn, Herbst, OKeefe, Shapiro, Public Opinion, Westview Press, 1999. 4 Ibidem 3. 5 Vincent Price, Public Opinion, Sage Publications, 1992. 148
3 2

fundamental n formarea opiniei publice. De altfel, calitatea opiniei publice depinde tocmai de calitatea dezbaterii publice. 3. DEFINIIILE OPINIEI PUBLICE Se pot distinge cinci categorii de definiii date opiniei publice, categorii ce nu sunt exclusive reciproc. Opinia public se constituie prin agregarea opiniilor individuale. Aceasta este cea mai comun definiie i servete drept argument pentru utilizarea sondajelor de opinie n descrierea opiniei publice. Opinia public este o reflectare a ceea ce crede majoritatea. Conform acestei abordri, opinia public trebuie gndit ca fiind echivalent normelor sociale: adevratul fundament al opiniei publice ar fi valorile i credinele majoritii cetenilor. O teorie care sprijin aceast abordare este spirala tcerii, aparinnd cercettoarei Elisabeth NoelleNeumann. Conform acestei teorii, opinia public se definete cel mai bine ca ansamblul opiniilor asupra unor chestiuni controversate, pe care cineva le poate exprima n public fr teama de a fi izolat6. Opinia public se formeaz din confruntarea grupurilor de interese. Opinia public nu ar fi o expresie a ceea ce cred indivizii, ci mai degrab o reflectare a modului n care opiniile lor sunt cultivate, cristalizate i, eventual, comunicate de ctre grupurile de interese. Opinia public s-ar constitui ca rezultat al dezbaterii publice ntre diverse grupuri avnd interese divergente. Unul dintre cele mai faimoase atacuri la adresa sondajelor de opinie a fost lansat de Blumer, chiar de pe aceste poziii teoretice. El argumenta c sondajele sunt instrumente artificiale pentru descrierea opiniei publice, fiindc ele pleac de la o presupoziie fals, anume c toate opiniile indivizilor chestionai sunt la fel de importante. Blumer credea c aceasta este o abordare nerealist n nelegerea societii, dat fiind c nu toi cetenii sunt egali: unii sunt mai influeni n cercul lor social, susin activ anumite cauze, prin urmare opiniile individuale nu au contribuii egale n formarea opiniei publice. Opinia public este opinia jurnalitilor i a elitei. Aceast abordare, conform creia opinia public este o creaie a liderilor (jurnaliti, politicieni, sondatori de opinie i alte elite), este de
Elisabeth Noelle-Neumann, The Spiral of Silence: Public OpinionOur Social Skin, University of Chicago Press, 1984. 149
6

asemenea foarte rspndit. W. Lippmann argumenta c, dat fiind imposibilitatea cetenilor de rnd de a fi permanent informai asupra problemelor publice, este puin probabil ca acetia s poat produce opinii inteligente i consistente asupra acestor probleme. Opinia public este o ficiune. Teoreticienii care susin aceast abordare argumenteaz c opinia public este o fantom, o construcie retoric utilizat att de liber, tocmai pentru c este lipsit de coninut. Confecionarea opiniei publice prin sondaje distorsionate sau prin eforturi sofisticate de relaii publice, retoric i imagine sunt att de comune, se afirm, nct nu las loc de ndoial privind existena vreunei autentice opinii publice. Criticii din aceast categorie utilizeaz i argumente din domeniul psihologiei lingvistice i cognitive pentru a demonstra confecionarea opiniei publice: de exemplu, cetenii de rnd gndesc politicul n cu totul alte cuvinte dect politicienii sau sondatorii de opinie. Faptul c termenul opinie public nu poate fi definit cu precizie, d msura complexitii nsui fenomenului de opinie public, dar i a multitudinii de abordri de care s-a bucurat. 4. DIMENSIUNILE OPINIEI PUBLICE Procesele de exprimare i msurare a opiniei publice comport mai multe aspecte aflate n interdependen: Direcia (de la pro sau contra la modele mai complexe de rspuns); Intensitatea (ct de puternic este susinut opinia); Stabilitatea (pstrarea n timp a opiniei); Coninutul informaional (ct de mult tiu efectiv oamenii n legtur cu chestiunea n discuie). II. OPINII I ATITUDINI SOCIALE 1. CE SUNT ATITUDINILE SOCIALE? Dezvoltarea psihologiei sociale ca domeniu de grani ntre psihologie i sociologie a avut drept consecin ncadrarea studiului opiniei n abordarea ansamblului comportamentelor umane. n acest context, studiul atitudinilor sociale a oferit premise pentru explicarea formrii i schimbrii opiniilor, ca i pentru unele dintre teoriile comunicrii de mas.
150

Diferitele definiii date atitudinilor sociale au cteva aspecte n comun: atitudinile sunt prezentate drept cauze, cel puin condiii, cu caracter latent, ale unor efecte manifeste, adic perceptibile. Cunoaterea atitudinilor fa de un obiect permite aprecierea conduitei (a opiniilor sau comportamentului) fa de acel obiect. De altfel Freson definete atitudinea ca probabilitatea apariiei unui comportament definit ntr-o situaie definit7. 2. CARACTERISTICILE ATITUDINILOR SOCIALE Atitudinile sociale sunt caracterizate de cteva aspecte8: Sunt dispoziii interne, latente, relativ durabile, ale structurii de personalitate; Au un caracter general; Implic polaritatea (poziia pro sau contra obiectului atitudinii); Sunt dobndite n practica social i se pot modifica n condiii de persisten a schimbrii experienei sociale a individului. 3. RELAIA OPINII-ATITUDINI SOCIALE Opiniile au fost definite frecvent ca expresii verbale ale atitudinilor sociale. Msurarea opiniilor permite identificarea atitudinilor sociale ale subiecilor i efectuarea de predicii asupra comportamentului probabil al acestora. Principalele distincii ntre opinii i atitudini sunt urmtoarele9: Atitudinile sunt stri interne, latente i statornice, n vreme ce opiniile au un caracter mai mult sau mai puin momentan, fluctuant i mobil; Opiniile au un caracter pronunat intelectual, pe cnd atitudinile, mai degrab emoional; Atitudinile implic dispoziia individului de a aciona, n vreme ce n cazul opiniei, aceast dispoziie nu este obligatoriu prezent.

R. Daval, Trait de psychologie sociale, Paris, P.U.F., dup Ion Drgan, Opinia public, comunicarea de mas i propaganda n societatea contemporan, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980. 8 Ion Drgan, Opinia public, comunicarea de mas i propaganda n societatea contemporan, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980. 9 Ibidem. 151

Este bine, aadar, de utilizat cuvntul atitudine pentru a indica ceea ce noi suntem dispui s facem i opinie pentru a indica ceea ce noi credem c este adevrat sau considerat drept adevrat10. 4. STRUCTURA I FUNCIILE ATITUDINILOR Structura intern a atitudinilor include trei componente, aflate n interdependen11: Componenta afectiv: emoiile i sentimentele pe care oamenii le asociaz obiectului atitudinii; Componenta cognitiv: credinele i cunotinele n legtur cu proprietile obiectului atitudinii; Componenta comportamental: aciunea sau comportamentul observabil fa de obiectul atitudinii. Funciile pe care atitudinile le ndeplinesc n sistemul psihic uman au fost clasificate n mod sintetic astfel12: a. De evaluare a obiectelor i fenomenelor nconjurtoare, promovnd comportamentele gratificate social; b. De adaptare social; c. De aprare a eu-lui i protejare a imaginii de sine; d. De exteriorizare a tririlor psihice ale indivizilor. Sursele principale ale atitudinilor sunt experiena personal i influena social. 5. SCHIMBAREA ATITUDINAL Dei atitudinea este o dispoziie durabil, ea este supus schimbrii ca rspuns la influena social, altfel spus, ca rspuns la prezena imaginat sau implicit a celorlali13 Prin urmare, dei este o component intern i personal a psihicului uman, atitudinea este un fenomen n mare msur social.

O. Klineberg, Psychologie sociale, Paris, P.U.F. E. Aronson, T. D. Wilson, R.M. Akert, Social Psychology: The Heart and The Mind, HarperCollins College Publishers, 1994. 12 B. Smith, J. Bruner, R. White, D. Katz dup Septimiu Chelcea, Sociologia opiniei publice, Facultatea de Comunicare i Relaii Publice David Ogilvy-SNSPA, Bucureti, 2000. 13 Allport, 1985, dup E. Aronson, T. D. Wilson, R.M. Akert, Social Psychology: The Heart and The Mind, HarperCollins College Publishers, 1994. 152
11

10

Schimbarea atitudinii prin schimbarea comportamentului: disonana cognitiv. Una dintre situaiile de producere a schimbrii atitudinale este atunci cnd oamenii se comport inconsistent (n dezacord) cu propriile atitudini, nu pot gsi o justificare extern pentru comportamentul lor i aceast inconsisten le amenin propria imaginea despre sine. Atunci cnd nu poate fi gsit o justificare extern a comportamentului, este cutat una intern, aa nct atitudinea ncepe s se schimbe n direcia comportamentului adoptat. Susinerea contra-atitudinal n mod public a unei cauze va determina, cu un minimum de justificare extern, o schimbare n atitudinea privat a susintorului. Dei tehnica de schimbare atitudinal prin disonan este eficient la nivel individual, ea nu poate fi folosit pentru un public mai larg. Schimbarea atitudinal prin comunicarea persuasiv. Psihologia social a ncercat n ultimii 60 de ani s elaboreze modele ct mai pertinente privind factorii care fac eficient o comunicare de tip persuasiv. n procesul de schimbare a atitudinii, conform modelului HovlandJanis-Kelley14, au importan trei variabile: atenia, nelegerea i acceptarea. n condiiile expunerii la mesaje persuasive, etapele schimbrii atitudinii ar fi: Captarea i meninerea ateniei asupra mesajului depind mai ales de factorii sursei; atractivitatea sursei (prezena fizic, similaritatea cu receptorul, familiaritatea), dar i factorii mesajului, ai receptorului i contextul social, elemente care influeneaz, prin intermediul ateniei, schimbarea atitudinal; nelegerea mesajului este o condiie obligatorie pentru ca schimbarea atitudinal s se produc; lizibilitatea mesajului, dar i tipul de argumentaie (unilaterala ce utilizeaz doar argumente pro sau bilateral ce utilizeaz att argumente pro, ct i contra), concluziile explicite sau implicite, efectul de ordine a argumentelor, apelul la fric, mrimea divergenei atitudinale dintre surs i receptor, factori care influeneaz nelegerea mesajului;
14

Septimiu Chelcea, Sociologia opiniei publice, Facultatea de Comunicare i Relaii Publice David Ogilvy-SNSPA, Bucureti, 2000. 153

Acceptarea mesajului, ultima etap n procesul de schimbare atitudinal, este condiionat de factori care in n special de coninutul mesajului (mrimea divergenei atitudinale dintre surs i receptor), dar i de credibilitatea sursei i de adecvarea acestor elemente ntre ele i cu receptorul. III. FORMAREA I EXPRIMAREA OPINIEI PUBLICE 1. CARACTERUL SOCIAL AL OPINIEI PUBLICE Modul n care este msurat cel mai adesea opinia public (prin agregarea opiniilor individuale) induce imaginea unor actori sociali independeni, ce obin informaii, cntresc opiuni i fac judeci evaluative asupra evenimentelor, valorilor, fenomenelor sociale. n realitate, oamenii interacioneaz ntre ei, i mprtesc informaii, se influeneaz reciproc; ei sunt socializai s gndeasc ntr-un anume fel despre problemele sociale i se simt adesea constrni de norme ale comportamentului corect n societate. Dei aceste aspecte sunt mult mai greu msurabile, cercettorii i-au ndreptat atenia asupra factorilor sociali i de grup care influeneaz formarea i exprimarea opiniei publice. 2. TEORIA ATRIBUIRII subliniaz c oamenii fac deducii n legtur cu motivele care stau n spatele comportamentelor i atitudinilor altora i n funcie de aceste evaluri, sunt sau nu de acord cu aceste comportamente sau atitudini. Daryl Bem concluzioneaz n urma cercetrilor c indivizii observ comportamentul verbal i nonverbal al celorlali i atribuie motivaiile i inteniile acestora, elementelor evidente de comportament. Atitudinile n raport cu o anume problem se pot schimba n msura n care mesajul care promoveaz schimbarea este evaluat ca fiind n acord cu valoarea de adevr. Aceast evaluare ia n consideraie motivele care par s stea n spatele mesajului, dar i cele pentru care receptorul a fost ales drept int a mesajului. De pild, este mai mare probabilitatea ca o informaie s fie crezut dac este transmis la tiri, dect dac este difuzat ntr-o reclam. Mai multe cercetri au evideniat distorsiuni importante n modul n care oamenii explic propriul comportamentul i comportamentul celorlali: exist tendina de a atribui propriul comportament negativ, unor aspecte contextuale, iar comportamentul negativ al altora, unor elemente de
154

personalitate. Aceste distorsiuni adesea sunt extinse i la nivelul grupurilor de apartenen, i au un impact semnificativ asupra opiniei publice. 3. STEREOTIPURILE Stereotipurile sunt generalizri despre oameni, avnd la baz apartenena acestora la anumite categorii15, credine conform crora toi membri unui grup mprtesc aceleai caliti sau caracteristici. Adesea, o bun parte a membrilor unei societi mprtesc aceleai stereotipuri n raport cu un grup, att n limbajul utilizat pentru descrierea acelui grup, ct i n modul n care trateaz membrii grupului. Stereotipurile reprezint o for social, n sensul n care ele influeneaz deciziile oamenilor i au un impact semnificativ att asupra opiniei publice, ct i asupra msurrii ei. Ele nu sunt de regul produsul experienei directe, ci sunt parte din modelele de socializare. Mass-media are un rol important n construirea, difuzarea i pstrarea stereotipurilor. Dei termenul n sine evoc o imagine negativ, stereotipurile sunt complexe din punct de vedere cognitiv, coninnd att elemente pozitive, ct i negative. Mai mult, W. Lippmann susine c stereotipurile sunt o condiie necesar pentru viaa social, dat fiind c oamenii nu au nici timpul, nici ocazia s dobndeasc direct cunotine despre toat lumea, aa nct ei construiesc categorii pe baza unei caracteristici evidente i ntregesc imaginea cu elemente stereotipe pe care le au n bagajul cultural. Alternativa la utilizarea stereotipurilor este tratarea fiecrui individ ca persoan unic, neavnd nimic n comun cu alii. Cu alte cuvinte, stereotipurile sunt necesare pentru a face generalizri despre alii. Funciile stereotipurilor16 pentru individ i pentru societate, ntr-o prezentare schematic, sunt urmtoarele: Funciile pentru individ: Cognitiv, de accentuare a anumitor aspecte ale lumii nconjurtoare; Evaluativ, prin contrastarea atributelor in-grupului cu ale outgrupurilor;
M. A. Hogg, D. Abrams, Social Identification: A Social Psychology od Intergroup Relations and Group Processes, Routledge, 1988. 16 H. Tajfel, Human Groups and Social Categories: Studies n Social Psychology, Cambridge University Press, 1981. 155
15

Funciile sociale: Cauzalitatea social, ncercarea de a nelege evenimente majore, negative, ncercare avnd ca urmare gsirea de api ispitori n rndul out-grupurilor; Justificarea social, utilizarea anumitor stereotipuri n raport cu un grup, pentru a justifica aciunile mpotriva acelui grup; Diferenierea social, tendina etnocentrist, n special n condiiile n care unicitatea i identitatea in-grupului par a se eroda. IV. METODE I TEHNICI DE INVESTIGARE A OPINIEI PUBLICE Dat fiind c opiniile sunt un indicator al atitudinilor, dar i al comportamentului potenial al oamenilor, ele au constituit obiect de cercetare nc de cnd abordarea empiric a socialului i-a construit primele metode de studiu. Cele mai frecvent utilizate metode pentru descrierea i msurarea opiniei publice sunt sondajul de opinie (metod derivat din ancheta sociologic), focus-grupul i analiza de coninut. 1. SONDAJUL DE OPINIE presupune aplicarea unor tehnici de investigare pe un eantion reprezentativ pentru o populaie, cu scopul culegerii de date privind opiniile acesteia pe o anumit tem. Riscurile legate de alegerea temei unui sondaj17 sunt urmtoarele: Msurarea unei valori care nu exist pe o tem care nu se afl n preocuparea populaiei investigate, nu exist opinie public, ci, cel mult, opinii individuale spontane, slab conturate; atunci cnd o opinie are caracter public, ea preexist instrumentului de investigaie; Msurarea unor certitudini sau norme sociale opinia public nu se constituie pe teme asupra crora toat lumea este de acord; controversa este esenial opiniei publice; Eantionarea reprezint extragerea din ansamblul populaiei vizate de cercetare, a unui segment, ce va fi supus nemijlocit investigaiei. Aceast selecie trebuie realizat n aa fel nct s se asigure eantionului o calitate esenial: reprezentativitatea. Aceasta, definit drept capacitatea de a reproduce ct mai fidel structurile i caracteristicile populaiei din care este

17

Sondajul de opinie, Caiet metodologic nr. 1, Universitatea Bucureti,

1997. 156

extras, permite generalizarea rezultatelor obinute prin investigarea eantionului, la nivelul ntregii populaii pe care o reprezint. Gradul de reprezentativitate a unui eantion se exprim prin: eroarea maxim: diferena maxim acceptabil dintre valoarea msurat pe eantion i cea care ar fi fost obinut prin investigarea ntregii populaii; nivelul de ncredere: ce anse sunt ca eroarea real comis s nu depeasc limita erorii maxime calculate. Instrumentul de investigaie n cazul sondajului de opinie, instrumentul de investigaie este chestionarul. Acesta este format din ansamblul ntrebrilor, ordonate logic i psihologic, i poate fi administrat de operatorii de anchet sau autoadministrat. Rspunsurile verbale i non-verbale, obinute la aceste ntrebri, sunt nregistrate n scris i ulterior prelucrate. Metode de culegere a datelor de sondaj a. Interviul fa-n-fa este metoda cea mai utilizat de administrare a chestionarului i se bucur de rata cea mai ridicat de rspunsuri. Calitatea rspunsurilor este bun iar operatorul de anchet are posibilitatea s nregistreze i aspectele non-verbale ale comportamentului subiectului. Un alt avantaj este c pot fi utilizate materiale ajuttoare. Dezavantajul principal este costul foarte ridicat, n special pentru sondajele desfurate la nivel naional. b. Interviul telefonic este cea mai utilizat tehnic de sondaj n rile unde reelele telefonice acoper n ntregime teritoriul populat. De altfel, au fost dezvoltate att tehnici de eantionare, ct i de intervievare asistate de computer, aa nct aceast metod de administrare a chestionarelor permite cele mai rapide rezultate. Formatul chestionarelor administrate telefonic trebuie s fie mai simplu, cu ntrebri uor de citit i cu variante de rspuns uor de neles. De asemenea, durata administrrii trebuie redus, n caz contrar existnd riscul scderii calitii rspunsurilor sau chiar al abandonrii convorbirii. Rata de rspuns este inferioar tehnicii anterioare, iar utilizarea pe scar larg a robotului telefonic reduce i mai mult ponderea respondenilor. c. Interviul prin pot este cea mai ieftin metod de investigare, ns rata de rspuns este att de sczut nct de cele mai multe ori nu atinge limita de acceptabilitate.
157

Utilizarea lui poate da rezultate pentru colectarea de date pe grupuri mici i specializate de subieci, dac tema este relevant pentru membrii acelor grupuri. Tehnicile alternative Se utilizeaz tot mai mult tehnici multiple de culegere a datelor. Metodele cantitative (cum este sondajul de opinie) sunt completate frecvent cu metode calitative (focus-grup, interviu de profunzime), pentru obinerea unor date mai rafinate, dificil de surprins prin sondaj. 2. FOCUS-GRUPUL O dat cu recunoaterea complexitii opiniei publice, s-a ajuns la studierea ei prin metode multiple. O metod de tip calitativ utilizat intensiv n cercetarea de pia, dar i n cea sociologic, este interviul de grup sau focus-grupul. Focus-grupul este o discuie planificat, proiectat s ofere informaii pe o arie de interes definit, ntr-un climat permisiv i relaxat. Spre deosebire de sondajul de opinie, unde subiecii sunt rugai s rspund la o serie de ntrebri, cele mai multe nchise (cu variante de rspuns), focusgrupul implic o discuie deschis n cadrul unui grup de subieci. Aceste discuii includ ntre 6 i 10 participani, nu mai puini de 4 i nu mai muli de 12, iar durata lor este ntre 1 i 2 ore. Participanii nu sunt selectai dup criteriul reprezentativitii, dar ei de obicei mprtesc anumite caracteristici demografice (sex, grup de vrst, status ocupaional) sau atitudinale, aa nct climatul s fie unul familiar. Discuia urmeaz un protocol slab structurat, ce servete mai degrab ca o list de teme de pus n discuie, i pe care moderatorul l folosete ca ghid. Informaia obinut poate fi analizat calitativ (implicnd interpretare critic) sau cantitativ (prin analiza de coninut). Focus-grupurile sunt extrem de utile pentru examinarea caracterului fluid i dinamic al formrii opiniilor i atitudinilor, n condiiile interaciunii de grup. 3. ANALIZA DE CONINUT A MASS-MEDIA O metod de msurare a opiniei publice, mai puin utilizat dect sondajul sau focus-grupul, este analiza de coninut, ce vizeaz evaluarea sistematic, de obicei cantitativ, a mesajelor media, fie c este vorba de articole din presa scris, reclame, programe TV, talk-show-uri radio sau chiar forme de dialog pe Internet.
158

Coninutul mesajelor media spune mai mult dect viziunea comunicatorului, ofer informaii despre opinia public. Publicul consum produsele media, pentru c ele rezoneaz cumva cu normele culturale, valorile i sentimentele oamenilor. Analiza de coninut este adesea denumit metoda nonreactiv de msurare a atitudinilor publice, pentru c nu implic nici un contact direct cu oamenii. n acest fel, sunt evitate anumite erori provocate de interaciunea cercettorului cu membrii publicului. Etapele analizei cantitative de coninut, ntr-o abordare sintetic, sunt urmtoarele: Selectarea temei, n funcie de interesul cercettorului; Elaborarea ipotezelor de cercetare, ce urmeaz s fie testate prin analiza de coninut; Operaionalizarea conceptelor coninute n ipoteze, aa nct s devin msurabile; Selectarea eantionului din ansamblul materialului supus analizei; Elaborarea fiei de codificare, care va nregistra pentru fiecare unitate (articol, ziar, emisiune TV), meniunile relevante n raport cu ipotezele; Realizarea codificrii propriu-zise, care uneori poate presupune refacerea schemei iniiale de codificare; Analiza datelor i ntocmirea raportului de cercetare. Aspectul cel mai problematic al analizei de coninut este c se concentreaz asupra coninutului manifest al media, i nu asupra coninutului latent al acesteia. Toate metodele de cercetare a opiniei publice prezentate sunt valide n msura n care sunt utilizate cu rigoare. Ele nu sunt exclusive reciproc, dimpotriv, o bun evaluare a opiniei publice este rezultatul utilizrii unor metode multiple. Opiunea pentru o metod sau alta trebuie s ia n calcul consideraiile teoretice, posibilitile de colectare a datelor i constrngerile bugetare a