Sunteți pe pagina 1din 27

Dumitru Rdoi Zalmoxe, promotor al bioenergiei i induciei electromagnetice .

Cea mai veche religie a crei urme morale ni se prezint la toate popoarele europene este adoraiunea primitiv a Cerului, reprezentat de Saturn, i a Pmntului, reprezentat de Rhea, care a nscut pe Gaia, ca elemente generatoare de via spiritual i material. Vechea religie a Daciei a fost de la nceput celest sau uranic, iar mai trziu aceiai religie ne apare n forme saturnice. n vechea teologie cosmogonic, numele de onoare a lui Saturn era Deus Parens, adic tatl zeilor, al oamenilor i al forelor naturii, dup cum mai nainte aceleai predicate le avea Cerul. (Cerus Manus) Geto-dacii, dup cum scrie istoricul Manaseas din Patraie, care a trit n secolul al III-lea, . C., l adorau pe Saturn, Deus Avus, ( Zeul-Mo ) pe care-l numeau Zalmoxes. ( * 1 ) Numele Zeului trac a fost preluat din istoria antic sub dou forme: Zalmoxis i Zamolxis. Cei mai muli erudii moderni, printre care i Grigore Tocilescu, au rmas la numele iniial transmis de Herodot, ( * 2 ) fr a da o explicaie real asupra etimologiei numelui, care de fapt azi l descoperim n Dacia natal. Unele cuvinte arhaice din limba romn, care se folosesc frecvent i astzi la denumirea unui sistem tehnic de prindere n lan, i anume: za, plural zale, cu forma arhaic, zal-, zal-e, de unde i localitatea din Ardeal Zal-u situat nu departe de Sarmisegetusa, le gsim i n Dicionarul Etimologic al Limbii Romne, cu definiia: za, cu varianta za, zal,, zau =1. Verig de lan. Origine geto-dac . ( * 3 ) Zala, aceast relicv lingvistic rmas pn n zilele noastre n limba romn, motenitoare a limbii pelasge protoromna, ca i toponimul Zal-u, locul natal al regelui zeu de unde i trage numele, pstrate n memoria strmoilor geto-daci, duc la concluzia cert c adevratul su nume, care nu mai poate fi atribuit ntmpltor sau grecizat este Zalmoxe. Din punct de vedere tehnic, veriga sau zal-a, formeaz lanul care nu este altceva dect un ansamblu de spire alungite i mbinate prin nlnuire, al crui nceput i sfrit imaginar se definete prin infinit. Zala, fiind un element component al infinitului i al teonimului Zal-moxe, regele trac a cptat, chiar prin nume nsuiri de nemuritor, aa cum sunt zalele nlnuite, care duc imaginar spre infinit, din za n zal ca viul nemuritor, care trece dintr-o via-n alta. Cultul nemuririi, inspirat de Zalmoxe din lanul nesfrit al viului universal, n care credeau toi tracii, s-a pstrat i n datina Crciunului. ( Zal-mou ) Aceast divinitate saturnian care renate viul, revenind ciclic, n solstiiul de iarn 21-25 decembrie, se srbtorete n fiecare an de Mo Crciun, interpretare susinut i de istoricul G.D. Iscru de la Universitatea Dimitrie Cantemir din Bucureti: n spaiul carpatic, precizeaz domnia sa, Crciunul este mult prea vechi. Btrnul Crciun este asimilat cu Saturn din Epoca de Aur a istoriei mitologice. Numele de Saturn, ( la greci Cronos ) este preluat de Roma care la 25 decembrie srbtorete Saturnaliile, n cinstea lui Saturn, Zeul Daciei ( Deus Daciae de reinut ! ) Zalmoxeianismul i teologiile derivate /inspirate din aceast srbtoare ce se ine la 25 decembrie, celebrau Ziua creterii luminii, care biruie forele ntunericului . Metaforic se putea nelege i o natere/ renatere a luminii. ( * 4 ) Peste aceast datin ancestral Zalmoxeian a tracilor, s-a suprapus srbtoarea Naterii Domnului, instaurat de noua credin a Ortodoxismului, care menine la romni, vie memoria zeului-rege, Zalmoxe, fr ns a fi celebrat liturgic. Zalmoxeianismul fiind astfel matricea antic a Dreptei Credine n Nemurire. Cci ce este n viul etern i universal dect trecerea unei viei n alt via ?! Este prima i cea mai complet doctrin teologic a

antichitii din care s-a constituit cretinismul ca o a doua etap n istoria Dreptei Credine n nemurire la romni, ce urmeaz a fi relevat cu prioritate n cercetrile teologice . O alt datin ancestral elocvent a lanului biologic Zalmoxeian, de trecere a viului, dintr-o via n alta, pstrat n viaa satelor din Muntenia, este Ponoada . n viaa familiilor de rani, bucuria naterii se manifest spontan la aflarea vetii transmis de moaa copilului, transformndu-se ntr-o srbtoare. De aceia, spre deosebire de alte datini ancestrale izvorte tot din Legile Naturii, cum ar fi: Crciunul, relatat mai sus, Drgaica, Snzienele i altele, Ponoada se manifest n oricare anotimp al anului. Este de fapt o petrecere ad-hoc, la care particip numai femeile, prin care-i unesc bucuria venirii pe lume a celui de al doilea copil. Cnd pe lume vine un bieel, festinul se cheam Ponod, iar cnd se nate o feti are loc Ponoada. n multe localiti s-a pierdut n timp acest amnunt despre care geto-dacii aveau un mare cult. Tinerii cstorii care au de exemplu, numai o feti, sunt fericii cnd pe lume vine i mult ateptatul bieel i invers, avnd n perspectiv bucuriile nunilor. Bucuria este deopotriv pentru prini i bunici, dar mai ales pentru tinerii cstorii care au reuit s fac o punte de legtur n perpetuarea vieii. Ponoada sau Ponodul, nnoad cu bucurie, prin copii, viaa mai departe. Perechea realizat, fiind un simbol al continuitii familiei i neamului. De cele mai multe ori tinerii n ateptare, nu se opresc din procreare pn nu vine pe lume perechea primului nscut. Aceast tradiie a fcut ca strmoii notri, geto-daci s fie cei mai numeroi dintre traci. Rdcinile lingvistice ale denumirii acestei datini, vin din protoromn i latina veche, de unde : pon s tis m = 1. punte, pod; pon o posui positum ere = 1. a pune a aeza i nod us i = 1. nod, legtur ( Dicionar de Latin Veche. Ediia 1913, Craiova, p. 247, 299. ) Din aceste rdcini rezult denumirea arhaic a datinii, creia ranii valahi din Teleorman i-au zis Ponoad sau Ponod, cu neles de nnodare a vieii sau nlnuire prin mperechere. Din aceast nnodare a vieii n fluviul viului universal, s-a nscut i nnodarea sforii ca prim sistem aritmetic de memorare, folosit de strmoii notri pentru a-i nota numrul de animale sau baniele de gru. Tot din aceste noduri, sacerdoii Zalmoxeni s-au inspirat, memornd numrul de zile de nopi, de ani i mai trziu astrele n micare, prin astrolabul de pe Kogaion . Noduri nlnuite, romboidale i conice din aur, formnd iraguri la podoabe, aparinnd tracilor din Epoca Bronzului, au fost descoperite n tezaurul de la HinovaMehedini, n 1980. Aceste noduri care formeaz pe vertical o coloan nesfrit la fel ca nlnuirea vieii ce alunec din prini n prunci, au cptat nsufleire n Coloana nesfrit, realizat de Brncui dup 6.000 de ani de tcere a comorii, ascuns pe malurile btrnului Istru. Crezul n nemurire a lui Zalmoxe, s-a transmis nou, genetic, ca i altor religii care azi n mod tiinific se dovedete o realitate. Marele nostru poet Mihail Eminescu, a intuit perfect aceast nemurire, pe care ne-a transmis-o literar prin dialogul cugetrilor lui proprii, el cu sine nsui, n romanul Geniu pustiu : - Bine zici cum c n sufletul nostru e timpul i spaiul cel mai nemrginit i nu ne lipsete dect varga magic de a ne transpune n oricare punct al lor am voi. Triesc sub domnia lui Alexandru-vod, -am fost tras de-o mn nevzut n vremi ascunse n viitorul sufletului meu. Ci oameni sunt ntr-un singur om ? Tot atia cte stele sunt cuprinse ntr-o pictur de rou sub cerul cel limpede al nopii. i daca-i mrii acea pictur, s te poi uita n adncul ei ai revede toate miile de stele ale cerului, fiecare o lume, fiecare cu ri i popoare, fiecare cu istoria evilor ei scris pe ea un univers ntr-o pictur trectoare. - Pe deplin aa cum mi-ai spus-o, dascle zise Dan, (n .m. clugrul ) azi sunt ncredinat c vremea nemrginit este fptur a nemuritorului nostru suflet. Am trit n viitor. i spun, acum am doi oameni cu totul deosebii n mine unul clugrul Dan, care vorbete cu tine i

triete n vremurile domniei lui Alexandru vod altul, cu alt nume, trind peste cinci sute de ani de acum nainte . Sunt tot ei, cei care se renasc n strnepoi i asta-i deosebirea ntre Dumnezeu i om. Omul are-n el numai ir fiina altor oameni viitori i trecui Dumnezeu le are deodat toate neamurile ce or veni i ce au trecut. Omul cuprinde un loc n vreme. Dumnezeu e vremea nsi cu tot ce se-ntmpl n ea, dar vremea la un loc, asemenea unui izvor, a crui ape se ntorc n el nsui, ori asemenea roii, ce deodat cuprinde toate spiele, ce se-ntorc n venicien sine, dar numai bucat cu bucat. nchipuete-i c pe roat micat-n loc, s-ar lipi un fir de colb. Acest fir va trece prin toate locurile prin care trece roate nvrtindu-se, dar numai n ir, pe cnd roata chiar n aceiai clip e n toate locurile cuprinse de ea. - Sunt ncredinat, dascle n privina vremii, dar nemrginirea, spaiul ? - Tot ca vremea, bucat cu bucat, poi fi n orice loc dorit, pe care n-o poi prsi nemplut. tii c, n puterea unei legi, nu este spaiu deert. Dar este un mijloc pentru a scpa de aceast greutate . o greutate impus de trectorul corp omenesc. Ai vzut c n om e un ir nesfrit de oameni. Din acest ir las pe unul s-i ie locul, pe ct vreme vei lipsi din el. Se nelege c acesta nu va putea fi ntreg, cci ntreg fiind, i-ar nega existena ta . n fapt ns omul cel venic, din care rsar tot irul de oameni trectori l are fiecare lng sine n orice moment l vezi, de-i nu-l poi prinde cu mna Este umbra ta. Pe o vreme v putei schimba firile tu poi s-i dai umbrei tale toat firea ta trectoare de azi, ea-i d ie firea ei cea vecinic, i ca umbr nzestrat cu venicie, capei chiar o bucat din atotputernicia lui Dumnezeu, voinele-i se realizeaz dup gndirea ta . se nelege, mplinind formulele, cci formulele sunt vecinice ca cuvintele lui Dumnezeu, pe care El le-a rostit la facerea lumii, formule pe care le ai toate scrise n cartea ce i-am mprumutat-o . ( * 5 ) Mult mai trziu preotul scriitor Nichifor Crainic, vedea la fel Nemurirea ca un lan Zalmoxeian, n care irul nesfrit al vieii curge ca un fluviu de lumini pe care o red n frumoasele versuri: n doina dulce a mamei Dochii /Alunec din prini n prunci /i deschiznd pe lume ochii,/ n cei de azi sunt cei de-atunci . Vasile Prvan credea pe baza descoperirilor arheologice din vremea sa c: neam nela prea mult dac am atribui elementului scyt ( iranian ) venit n Dacia o renviere a credinelor uraniene i solare,att de scumpe carpato-danubienilor, din vrsta bronzului (* 6). Afirmaiile lui Vasile Prvan fcute n numele tracilor, se refereau cu certitudine la tiinele Pmntului i-ale Cerului, att de dragi lui Zalmoxe i iniiailor sacerdoi de pe Kogaion . Iat cum tracii cu patru mii de ani .C., au fost i au rmas totdeauna uranosaturnieni, creznd n nemurirea sufletului, adornd ca toi hiperboreeni pe Zalmoxe, zeul cerului. Btrnul Herodot spunea c Zalmoxe a fost un om i a slujit ca sclav filozofului grec Pytagora, fiul lui Manesarchus din Samos. Conform acestor versiuni elene, Zalmoxe i dobndete libertatea, apoi adunnd nite bogii mari se rentoarce n patrie. Cnd i-a dat seama c tracii triau n condiii rele ca nite brute, el nsi educat dup obiceiurile ionice i de aceia mai lefuite dect cele care erau la traci, cci trind la un loc cu grecii i cu ilustrul erudit Pytagora, i-a construit o cas de oaspei unde el primea pe cei mai deosebii conceteni i i ospta nvndu-i c nici el i nici comesenii i nici cei ce vor nate de aici ncolo nu ar trebui s moar, ci s mearg ntr-un loc unde vor tri venic i se vor bucura de toate bunurile alese. n timp ce predica aceste nvminte, el i construi o locuin subteran; cnd aceasta fu gata, dispru din faa tracilor, cobor n ea unde rmase timp de trei ani; ntre timp tracii crezndu-l mort, l regretau plngndu-l; n cel de al patrulea an se art privirii tracilor i astfel el fcu credibile perceptele pe care le dduse lor. Acestea le-a relatat Herodot orientndu-se dup vorbele care circulau la btinai. n capitolul imediat urmtor (96)

Herodot spune clar, c nu se ncrede total acestor spuse privind locuina subteran, ci mai curnd socotete c Zalmoxe a trit cu muli ani naintea lui Pytagora, c a fost i om, nscut pe pmnt getic, dar i zeu al geilor. i totui nu trebuie s punem la ndoial faptul c naintea lui Herodot, au existat scriitori care au relatat la fel: Cicero nsui afirm c au existat asemenea poei, ba chiar naintea lui Homer, care l-au cntat pe Zalmoxe n poeziile lor festive . ( * 7 ) Analiznd versiunile lui Herodot, n raport cu noile cercetri, cu siguran c civilizaia Danubiano-Carpato-Pontic era mult mai veche, nrudit i contemporan cu cea a imperiului frygian din Asia Mic, a crei capital era vestita Troia. De aceast milenar capital era legat i Dacia de peste Dunre, prin drumul Troianului, rmas i azi cu urme adnci pe hrile vechi i n memoria vlahilor Teleormneni. ( * 8 ) Sigur, frygienii erau tot indo-europeni, provenii din arienii plecai din spaiul Carpatic n mileniul al V-lea .C., care au civilizat India i prin ea Extremul Orient, ntorcndu-se apoi n mileniul al treilea spre Europa, Asia Mic Egipt i ntreg bazinul Mediteranian . ( * 9 ) Dat fiind aceste civilizaii nrudite prin iluminatul scyt Zarathustra, raportate la ultima versiune cu poetul Cicero i Horaiu, poate fi reinut un singur adevr c: Zeul rege Zalmoxe s-a nelepit printre frygienii lui Priam din Troia, de unde s-a napoiat iluminat n diferite tiine n inuturile natale, Carpato-Dunrene, pe cunoscutul drum al Troianului, via cetatea Philippi, peste Istru, prin ostrovul Porcului sau Belene, cetatea Turiss, Flmnda, Putineiu, Bduleasa, Roiorii de Vede, Urluieni, Cmpulung-Muscel, peste muni prin trectoarea Bran-Rucr, Sibiu, Alba Iulia, Ortie i Costeti . ( *10 ) Aici Zalmoxe i-a ales dup busola geniului su, un loc nalt i plat, ascuns sub poala masivului Godeanu, azi Munii ureanu, cunoscut din antichitate cu numele de Kogaionon, unde cu vitejia i iscusina supuilor geto-daci cu aurul i bogiile munilor i nici de cum cu banii lui Pytagora, i-a construit un adevrat complextiinific-regal, cu sanctuare, observatoare astronomice, furnale i laboratoare chimice, dar i catacombe subterane, de unde mai muli ani a ascultat glasul venit din tainele pmntului i-ale cerului (Gaia i Saturn) pentru a da natere credinei n Nemurire i simbolul ei, pe care neamurile din vechea Troie i Grecii, nc nu le cunoteau. Existena unor catacombe n Munii Ortiei, ngropate sub mantia pdurilor Hercinice, patrie a traco-geto-dacilor, a fost dezvluit autorului i turitilor nc din 1973, de harnicele termite care au scos din adncuri, de sub ruinele somptuosului complex regal, gru milenar carbonizat. De atunci taina arheologilor voluntari, a fost trecut sub tcere timp de treizeci de ani,cnd un satelit american n 2003, folosind procedeul URETIM ce pune n valoare emisiile color ale solului, a transmis imaginea spectrogram a incintei sacre de la Sarmisegetusa, ( * 11 ) dezvluind tiinific existena unor ntinse caviti subterane, care corespund perfect cu zona indicat de enigmaticele artropode, dar i cu cele narate de Herodot. A treia confirmare a existenei palatelor subterane ale lui Zalmoxe, vine din nou, prin natur. Exact n n ziua de 1 iulie a anului 2006, cnd la Ortie se comemorau 1.900 de ani de la moartea eroic a regelui Decebal, acolo sus pe Kogaion, o furtun a smuls din rdcini un fag secular, aruncnd din adncuri, ca ofrand, spre Discul Solar de andezit, sute de kilograme de gru milenar, carbonizat, la fel cu cel scos de furnici ! ( * 12 ) Zorile marilor surprize ale unei istorii adevrate a tracilor, ferecat din interese oculte, pe msura noilor descoperiri arheologice i a noilor documente din arhivele secrete ale Vaticanului i ale altor mari centre de cultur, revin acum n actualitate cu rapiditate. Ramura tracilor din Carpai l adorau pe Zalmoxe, iar inelele i brrile ce le purtau, aminteau de puterile vindectoare i regeneratoare ale zeului solar, cci ntocmai ca Apollo la Celi, Zalmoxe al geilor era un zeu vindector, ( * 13 ) descoperitor al formelor de

energie universal. Cpeteniile i sacerdoii, iniiai de el n tiina nemuririi, ce-L reprezentau purtnd aceste simboluri generatoare de energii, deveneau la rndul lor vindectori i nemuritori i nici de cum vrjitori cum i numeau anticii necunosctori. Experimentate i adoptate unanim acolo n laboratoarele i furnalele metalurgiei de pe Kogaion, ele au devenit simbolul sacru al Cultului Zalmoxean, pe ntreg spaiul locuit de traco-geto-daci, deosebinduse prin acest simbol de credina altor popoare. Zalmoxe, ca rege i zeu l considera pe Saturn, izvorul viului care curge etern, pe Pmnt i n Univers, ca un fluviu de energii a celor dou fore nevzute ale cmpurilor bioenergetice i electromagnetice, fr nceput i fr sfrit, zeul vegetaiei i al renvierii naturii i zeul anotimpurilor de care depinde creterea grului, a animalelor i a preioaselor albine, cu rodul lor indispensabile vieii. Zalmoxe, considerat ca zeu al roadelor pmntului i al naterii viului, i ntindea stpnirea i asupra spiritului dup moartea fizic, considerndu-l izvorul nemuririi, purttor n fluviul viului, a vieii create prin mperechere sau polemizare . Aa se explic logic de ce dacii nainte de a pleca la lupt beau ap din Dunre, pentru c ei asemnau apa Dunrii ca un organism viu ce curge etern ca viul uman i universal. Dunrea pentru ei era fluviul viului universal cum este pentru Indieni, Gangele. Aici n aceste manifestri era taina nemuririi creia Zalmoxe i-a gsit o form distinct i asemntoare, redat prin metalul nemuririi, cu proprieti energetice, pentru a fi purtat de supuii si traci. Din rodul pmntului i al forei cereti a fost reprezentat i fora de ntruchipare a viului prin zeitatea feminin ca pereche mpreuntoare, pe care vechii greci o numeau Zamolxa, i al crei nume a ajuns pn n zilele noastre n legende i poveti cu porecla, Baba Dochia . Teonimul feminin Zamolxa i are rdcini n arhaicul cuvnt traco-geto-dac zam ( zeam) pe care-l auzim rostit i azi de ranii moi sau maramureeni. n Dicionarul Etimologic Vinereanu, p.916, l gsim cu urmtoarea definiie: zeam. (variante zeam, dzam) = 1. fiertur de carne cu legume, partea lichid a bucatelor. Domnul Vinereanu atribuie etinomului, originea traco-geto-dac. Definiia corespunde realitii pentru c: zama este lichidul placentar al ftului n care plutete i se dezvolt pn la natere i creia dacii i spuneau zam, iar localitile: Zam, judeul Cluj, Zam, judeul Hunedoara i Zam de Cmpie, judeul Mure, toate, n Dacia btrn, indic un loc posibil de natere a Zam olxei ( Baba Dochia ) zeitatea feminin a tracilor nord Dunreni . Erudiii antici, Orggen i Clement Alexandrinul, descriind preocuprile centrului tiinific de pe Kogaionul Sfnt, precizeaz unele amnunte, poate neobservate, care definesc, o cu totul alt religie a tracilor: n templul lui Zalmoxe, sanctuarul de mijloc se reuneau regii, cpeteniile de oti i ai inuturilor din regat, precum i sacerdoii, dup un anumit ritual religios tiinific. Ei purtau pe bra brri din aur masiv, bru lat, ( chimirul de mai trziu ) din piele alb de miel, sub care se puteau vedea obiectele pstorului, agricultorului, apicultorului, constructorului i-ale astronomului, i anume: cavalul, sica, spicul de gu, i rigla cu cele 24 de gradaii, reprezentnd cele 24 de ore ale zilei i instrumentul metric.( * 14 ) Arheologii au descoperit trziu, de abia prin secolul al XIX-lea, numai o mic parte din aceste misterioase temple, cum le numeau anticii, confirmnd ntr-adevr spusele lui Origgen i ale lui Clement. Instrumentele descoperite, foloseau erudiilor geto-daci pentru: construcii, medicin, astronomie, industria aurului i a siderurgiei i nicidecum, idoli, icoane sau alte zeiti. Ruinele sunt gritoare, ale unui adevrat complex cultural, tiinific i de iniiere cu instituii i laboratoare de cercetare proiectare n domeniul tiinelor Naturii i tiinelor Exacte. Toate ateapt s fie scoase n ntregime la lumin de sub copaci i micaisturi prvlite peste ele n milenii. La aceast concluzie ajunge i cercettorul Timotei Ursu, consilier tiinific al Societii Dacia Revival, convins c: Nu e vorba doar de o supoziie cnd spunem c sus n

Munii Ortiei nu putea s fiineze o capital a regatului dacic; ceea ce funciona acolo era un fel de Lassa Carpatic, ( n. m. cum Lassa Penemunde n Germania sau Nevada SUA ) un Complex Cultural tiinific cu o veche tradiie sacerdotal i cu importante performane n care numeroasele sanctuare cu sugestivele lor formule numerice nu serveau doar invocrii zeilor sau poate unuia singur, cel apelat de sursele antice Zalmoxe ci, depozitau un volum de informaii astronomice, matematice, geodezice i de alt natur. (de tradiie milenar, i de sorginte att central i nordeuropean, ct i de informaii similare de sorginte mediteranean) Este vorba tocmai despre volumul de informaii care le a rmas strin arheologilor i pe care cercetrile pluridisciplinare din ultimele trei decenii, ( c asta place sau nu place arheologilor ! ) cercettorii respectivi le investigheaz cu justificat i crescnd interes. n continuare autorul face i urmtoarele precizri sugerate prin similititudine de Iordanes n Getica, referitoare la sacerdoii deintori ai tiinei transmise mnemotehnic i codificat n formulele numerice, c acolo n sanctuarele de pe Kogaion, funcionau i marile ateliere de furire i prelucrare a metalelor, a tehnologiilor de galvanoplastie i furnale de topire i turnare a metalelor, feroase i neferoase . ( * 15 ) Toate uneltele i instrumentele enumerate parial de erudiii antici Origgen i Clement, erau folosite la msurarea distanelor n proiectarea i construirea sanctuarelor, a palatelor, a cetilor, aparate i instalaii astronomice i de furire a preioaselor brri i inele energetice din aur, prin care captau energia uman ( bioenergia ) i cea venit din Univers prin cmpurile electromagnetice i gravitaionale. Iluminatul Danubian, cunoscnd de la btrnii traci, semnificaia i evoluia spiralei plane, pictat pe ceramic ori incizat pe oase, pe piatr sau metale, a intuit genial c liniile curbe, concentrice sau pornind dintr-un punct cu deschidere spre exterior, nu pot fi dect nite reprezentri abstracte ale viului nemuritor, cruia trebuie s-i corespund o form tridimensional, mobil n spaiu, capabil s asimileze s produc i s transmit o energie n corpul uman i n afara lui. Acestei forme tridimensionale, Zalmoxe a intuit c-i corespunde numai un metal neferos, turnat sau btut n form de srm rsucit, form care nu este altceva dect copia redus a micrii elicoidale macrocosmice a vrtejului din furtuni, i a micrii sistemelor stelare, pe care o observase cu savanii si astronomi, prin astrolabul instalat pe Kogaion, sau copia mrit a formei cromozomilor la vieuitoare. Zamolxe descoperind conductibilitatea i maleabilitatea metalului nemuritor, a conceput spirele din aur, asemntoare acestor legi care guverneaz materia i micarea ei. Rsucindu-le ntr-un anumit sens, sub form de inel i brar, a constatat c ele induc i genereaz organismului uman un plus de energie,ntrind credina n nemurire. Prin aceast descoperire, el poate fi astzi considerat, retroactiv promotorul bioenergiei i al induciei. A fost un pas genial al tracilor, care a fcut din Kogaion, centrul civilizaiei Carpato-Danubiano-Balcanic, pentru un mileniu i jumtate. Odat ns, cu ocuparea Daciei de ctre romani, pn la Olt, cuceritorii au distrus acest mare complex de cultur, iar pentru a ngropa definitiv tiina Nemuririi regelui-zeu, i destrma marele imperiu, pelasgo-tracogeto-dac, au catapultat harta Daciei Regaliene, nspre Polul Nord, aproape de rmul Marii Baltice, fiind astfel tears ca stat i naiune din memoria lumii, timp de peste un mileniu. ( * 16 ) Confecionarea inelelor i a brrilor de cult, din aur, bronz sau argint au luat amploare n anii de glorie a tracilor sub regele zeu Zalmoxe, devenind un brand tiinific de credin n nemurire, n tot spaiul locuit de traci. Purtarea lor ca obiecte vindectoare a nrdcinat puternic n contiina lor, Cultul Nemuririi, nc din mileniul al III-lea .C. mrturie vie, tezaurul descoperit n 1980 la Hinova - Mehedini, datnd din Epoca Bronzului . ( * 17 )

ncepnd din secolul al XVI-a pe ntreg spaiul Daciei antice au fost descoperite un numr nsemnat de inele i brri n form de spir, ( spireliforme ) care i astzi se pot vedea pe Columna de la Roma, n Muzeul Naional de Istorie din Bucureti, la cel din Wiena, Budapesta i alte muzee din lume. Apolodor din Damasc a imortalizat n marmora Columnei de la Roma, scene din cel de al doilea rzboi romano-dac din anii 106-107, cnd dup cderea i distrugerea Sarmisegetusei Basileum din Munii Ortiei, zeci de clrei duceau pe cai couri enorme ncrcate cu aur din tezaurul regal al lui Decebal. n aceste couri sculptorul a dltuit vizibil, diferite obiecte din aur, care erau transportate peste Dunre, la Roma. Scenele de pe Column au fost copiate mai trziu prin gravare n anul 1667, de ctre graficianul italian Pietro Santi Bartoli, i publicate n 1941 de ctre E.A.P.Dzur, sub titlul, Die Traianssaule, alctuindu-se dup ele probabil, o istorie ce convenea att nvingtorului ct i noii religii instaurate de Vatican n fostul imperiu. Pe gravura metopei 307 se observ cum ntr-un co, printre alte bijuterii sunt reprezentate i brri spireliforme. Pe gravura metopei 310 se observ o scen foarte interesant, cum sacerdoii daci din ultima rezisten, luai prizonieri, ncercau prin tratative s-i ofere mpratului Traian, un mic kivot, ( ldi ) care coninea secretul tiinei lor, probabil un sistem energetic de acumulatoare, la care sunt ataate dou brri din aur. Un nvat dac din grupul iniiailor din Kogaion, d explicaii mpratului, care pare interesat de ofert. Despre soarta Kivotului Sacru, nu tim nimic de dou milenii i nici n-am vrut s aflm. El poate zace i acum ascuns prin catacombele Romei, fr a i-se fi descifrat taina. ( Plana 1 metopa 307, 310 ) n anul 1542 a fost descoperit pe malul rului Strei ( Sargeia ) o mare cantitate de monede de tipul Koson i Lisimach, printre care i un arpe din aur masiv, care nu era altceva dect o brar spireliform Zalmoxeian. Brarea a fost inventariat cu denumirea de arpe, de generalul Castaldo care a preluat tezaurul dup asasinarea contelui Martinuzzi, guvernatorul Transilvaniei, predndu-l parial mpratului austriac, Ferdinand I . ( * 18 ) Inventarierea, vdit a brrii spireliforme cu denumirea de arpe, este un alt fals, introdus n istorie privind reprezentarea adevrat a formei i simbolului ei, care de atunci a fost preluat n continuare ca atare, pn n zilele noastre. n descrierea brrilor, toi erpilienii, istorici sau arheologi, s-au folosit de acest fals nevinovat, care mut dintr-un condei Credina n Nemurire a dacilor n cultul arpelui, pentru ca noi urmaii lor s rmnem n contiina lumii, tot barbari i pgni, cum ne numeau n antichitate grecii i romanii. Trecnd peste acest ru, tirea n sine este important pentru rescrierea istoriei noastre adevrate, fiind prima atestare documentar confirmat, despre brri. Cercettoarea german dr. Barbara Depertz Lippitz- Karin Helga, ne-a dezvluit taina acestui tezaur ajuns prin fora imperiului la Viena, dar a meninut falsul introdus de generalul Castaldo n 1542. Decorurile preioasei brri din aur masiv, descoperit pe pmntul Daciei, la Strei n 1542, i ajuns pe masa mpratului, aveau cu totul alte simboluri, nenelese de un numismat amator al Evului Mediu i nici de stpnire, care avea aceleai orientri ca i Traian, cu 1400 de ani n urm. n secolul al XIX se descoper un preios tezaur la Gyoma, pe teritoriul actual al Ungariei, cu un inel spireliform, analog cu cel descoperit la Perecea n Slaj, Mgura Teleorman i Bare n Iugoslavia, i alte obiecte cu ncrustaii, toate din aur, precum i la Frighiaz pe malul stng al Mureului de jos, compus dintr-o adevrat colecie de brri spireliforme, din aur masiv, care aa cum recunoate i Vasile Prvan, nu poate fi atribuit dect civilizaiei geto-dace din Carpai din epoca bronzului. Tot Vasile Prvan afirm n continuare c n nord-vestul Danubian, n marele regat al geto-dacilor, azi Bavaria Boemia i Moravia, erau din abunden brrile cu cap de arpe ornate cu detalii curbilinii n relief, sau cele din bronz descoperite n Elveia, care la fel au fost gsite i n Dacia de peste Tisa .

Brrile i inelele spireliforme, din argint, cu capete de erpi la cele dou extremiti, spune Prvan, devin specifice pentru ntreg spaiul Danubiano-Carpato-Balcanic, n perioada a III-a a Epocii Fierului, La Tene. n Plana 2. este reprezentat tezaurul din aur masiv, descoperit la Gyoma. Printre splendidele obiecte se afl i o brar cu trei spire. n Plana 2. este reprezentat o brar spireliform din argint, din Transilvania, cu cinci spire, avnd pe cele dou extremiti reprezentate prin batere capete de albin i faguri de miere, urmate de cte apte spice de gru, obinute prin poansonare. n Plana 2, este reprezentat o alt brar de bronz, format dintr-o singur spir, avnd pe ea detalii n relief, obinute prin turnare. Aceast brar urmeaz s fie cercetat de epigrafiti, ntruct pe ea sunt reprezentate litere i semne, asemntoare cu cele din Codexul Rochonzi, rmase nedescifrate. ( * 19 ) Un inel tot din argint spireliform ( arciform) cu patru spire, avnd acelai decor ca toate brrile spireliforme de tip Zalmoxeian, ( Plana 2. ) a fost descoperit n anul 2006 la Mgura Teleorman. Alte brri spireliforme din bronz aurit, avnd acelai decor, au fost descoperite i n vestul Munteniei la Blneti i Rociu,precum i n Olt la Sprncenata i Popeti (Plana 2.). Descoperirea inelului i a brrilor, precum i semnificaia lor, au fost publicate la Congresul al X-lea de Dacologie din anul 2009, n Revista Dacia Magazin, ziarul Naiunea i Teleormanu, din acelai an. ( * 20 ) n ziua de 30 iulie a anului 1980, n apropierea de Schela Cladovei i Porile de Fier, la Hinova judeul Mehedini, s-a descoperit o fabuloas comoar din epoca bronzului la a crei inventariere a participat i prof. arheolog, Vasile Boronean, cercettor la Muzeul de Istorie al Municipiului Bucureti. Tezaurul n greutate de aproape 5 Kg coninea obiecte din aur pur Transilvnean. Printre obiectele de o inestimabil valoare se aflau mai multe brri spireliforme. Prima cu patru spire, are ca decor, un an perfect longitudinal. Acest tip de brar a mai fost descoperit la Spna n Maramure, tot din epoca bronzului. Cea de a doua brar confecionat dintr-o band de aur avnd ca decor o adncitur longitudinal la fel pe mijloc. A treia brar, similar cu cea de bronz, descoperit i la Maglavit n Oltenia, i nc dou brri, rsucite spiral, cu nervur median, puternic reliefat pe faa exterioar, care exist i n coleciile Muzeului Naional de Istorie Bucureti, fr a se cunoate locul de provenien. Ultima brar spireliform din tezaur este confecionat dintr-o bar masiv de aur btut n ase muchii. Dup batere bara a fost rsucit de ase ori pentru a lua forma dorit. Grosimea barei de aur (srma) este de 0,6 cm., iar diametrul brrii de 7,6 cm. La capete, bara se subiaz, iar muchiile sunt teite. Greutatea brrii este de 497,13 gr. De remarcat c totalul numerelor din gramaj corespunde exact celor 24 de ore ale zilei. S fie o pur coinciden ? Aceast brar spireliform aparine tot epocii bronzului, circa 3-4000 de ani . C. i prezint analogii cu o alt brar, provenind dintr-un depozit de bronzuri din Oradea, datat la sfritul celei de a doua perioade a bronzului. Academicianul Vasile Boronean precizeaz c tradiia ( n.m. credina ) executrii unor astfel de brri spireliforme, a continuat i mai trziu, cci piese asemntoare au fost descoperite i la Balta Verde, Mehedini, datnd din epoca fierului , sec. VIII-VI . C. ,( * 21 ) Plana 3. Brrile Zalmoxeiene din acest halucinant tezaur pot fi considerate prototipul celor confecionate mai trziu, n epoca fierului, a domniei lui Burebista i Decebal care au evoluat n prelucrare, avnd pe extremitile spirelor un decor cifrat, reprezentnd spice de gru, cap de albin i faguri de miere. n descrierea acestui tezaur mai trebuie precizat, c majoritatea obiectelor erau confecionate din srm de aur de diferite grosimi, gsindu-se i un ghem cu fire mai subiri, neprelucrate, folosite poate pentru confecionarea legendarei ln de aur, de unde se deduce

c acum 3-4.000 de ani geto-dacii cunoteau perfect tehnologia de aliere, turnare i filare a aurului. n timpul ocupaiei austro-ungare a Daciei Transilvane dup descoperirea n 1542 a marelui tezaur n vadul rului Strei, a nceput o adevrat isterie a aurului, npdind asupra Muntelui Sfnt, i asupra ntregii zone a Sarmisegetusei i a masivului Godeanu, cohorte ntregi de strini i localnici, n cutarea unui El-Dorado. Europa era mprit dup descoperirea Americii, n dou tabere: o parte, cuttori de aur din Spania Portugalia, Germania i ali aventurieri, care au trecut oceanul, nfruntnd rezistena Pieilor Roii, iar alt parte, cei din imperiul austro-ungar, care au luat, drumul Daciei strbune, clcat cu muli ani n urm dup retragerea Aurelian de nvlitorii barbari, n cutarea lnii de aur i a rii nemuritorilor. Pentru austro-ungari drumul era mai scurt i mai sigur. Cu puca i lancea au ptruns cu uurin n munii valahilor iobagi, asupra crora s-a abtut o crunt urgie, rbufnind sngeros prin legendarii: Doja, Horia, Cloca i Crian i Marele Avram Iancu, i muli ali haiduci necunoscui. n 1800, n plin ascensiune a exploatrii aurului din minele de la Alburnus Maior i altele, Camera Aulic a imperiului austro-ungar, a introdus prin lege, paz militar i restricii mpotriva cuttorilor clandestini de tezaure, acestea devenind monopol imperial, pentru nflorirea celor dou capitale: Viena i Budapesta . La 7 iulie 1803 a fost numit astfel un supraveghetor de min pe nume Bernard Aigler i o echip de 10 muncitori iobagi, cu misiunea de a ncepe spturi, oficiale, pentru cutarea de comori dar i aflarea originii ruinelor din zona Grditei. A urmat o serie de rapoarte ntocmite de Trk i Aigler prin care consemnau existena unor mari ruine, a stlpilor de granit i a unui canal de scurgere a apei fcut din piatr cioplit i evi din lut ars . Din cauza vremii i a simbriilor proaste sptorii au fugit i lucrrile au stagnat. Contele Iosif Bethlen, guvernatorul tezaurului din Principatul Transilvaniei, numismat i amator de istorie, entuziasmat de comorile descoperite pn atunci a ordonat continuarea lucrrilor. n ultimul raport scris s-au menionat existena i a altor ceti n ruin, ridicate, mpotriva unui inamic venit dinspre Haeg, iar n concluzie, referindu-se, la proveniena cetilor din toat zona Grditei, se preciza: Aceste spectaculoase ruine au aparinut unor ROMANI, deintori de comori ! ( * 22 ) Iat, un alt mare fals istoric care a alimentat ideea romanizrii Daciei care s-a perpetuat pn n zilele noastre. ntreaga oper a lui Vasile Prvan cuprins n Getica i alte lucrri de circulaie internaional, este predominat de falsa idee a erpilor i a romanizrii, care i azi circul n gura istoricilor erpilieni, alias Zoe i Neagu Djuvara, a profesorilor, autorilor de manuale alternative i n gura marilor cntrei, care nu mai nceteaz cu refrenul: noi suntem romani, noi suntem urmai lui Traian ! Existena cu aproape patru milenii . C., a inelelor i brrilor energetice sacre, descoperite n tezaurul de la Hinova, apoi cele de la Sargeia, Sarmisegetusa, i ntreg teritoriu regatului dac, precum i tbliele de lut de la Trtria, i ceramica de Cucuteni, care au o vechime de 6.000 de ani, anuleaz, definitiv i irevocabil, falsa interpretare a erpilor, i falsa teorie a colii Ardelene, a istoricilor i arheologilor, de talia lui Xenopol, Prvan, Daicoviciu ori Radu Vulpe, c noi suntem urmaii Romei, mai ales cnd se recunoate unanim c Roma, capitala temutului imperiu a fost fondat n anul 775, cu peste trei milenii mai trziu, de la data cnd noi tracii aveam deja o scriere i-o credin n nemurire. Austro-ungarii aveau tot interesul prin prepuii si din Transilvania subjugat s susin ideea erpilor, a romanizrii i a unui vacuum de populaie dacic dup prsirea aurelian din 271, avnd ca document nu numai Harta lui Paul Orasius, care plasa Dacia lng Marea Baltic, dar i predicile Pontificatului de la Roma care utilizau numele de Dacia, pentru a se referi la Danemarca. (Dacia ubi et Gothia - Unde este Dacia i Gothia ) ( *23 )

Dup 456 de ani, ct rbdare la arheologii romni, apare n 1998 i cel de al doilea arpe de aur. La Conferina Internaional de Criminalistic desfurat ntre 3-5 iunie 2008, la Alba Iulia s-a consemnat pe baza cercetrilor juridice c n anul 1998, la Sarmisegetusa, cca 150 de metri de zona sacr a Sanctuarelor Kogaionului, braconierii au descoperit prin detecie alturi de mai multe lupe de fier i o mare cantitate de monede de aur, i un arpe de aur masiv asemntor cu cel ajuns pe masa mpratului Ferdinand I. n realitate era vorba despre o brar spireliform Zalmoxeian . n anii 2.000 i 2.001 braconierii au descoperit n trei locaii la cca 600 de metri tot n Zona Sacr a Sarmisegetusei, pe Muchia Cprreaa, care are o pant abrupt de 70 de grade, nc 15 brri spireliforme, recuperate prin justiie, deoarece multe au ajuns pe piaa neagr i n expoziii. ( proces nc n derulare ) Conform rechizitoriului, cele 15 brri Zalmoxeiene, descoperite n 2.000, aveau fiecare greutatea impresionant de 1.400 pn la 1.700 gr. de aur, iar celelalte 1.200 de gr. Iat un El-Dorado European, ara marelui regat Zalmoxean ! ara nemuritorilor i a lnii de aur, ara aurului, a argintului a bronzurilor, i fierului ! ara inelelor, brrilor i-a coifurilor sacre ! ( Plana 4) Arheologul Florea Medele, ocupndu-se n mod special de brrile de argint, constat c pn n 1994 au fost descoperite i 27 de brri din argint care au aceleai decoruri, detalii i spire, ca cele de aur. Referindu-se la decorul brrilor Zalmoxeene descoperite pe Kogaion, fostul director al Muzeului Naional al Unirii din Alba Iulia, Gheorghe Anghel, le descrie astfel : brrile de aur au extremitile lite n form rectangular decorate cu ctre 7-8 palmete arcuite, cercuri incizate i puncte n form de romb. Capetele se termin ntr-o protom (capete de animale ) puternic stilizate, reprezentnd foarte probabil capete de arpe sau de lup . Unii arheologi cred c au fost reprezentate capete de porc, cerb sau vultur. Inciziile pe unele dintre acestea ar putea s dea stilizat prul de pe corpul animalului. n general au fost decorate cu un numr mic de elemente, fa de suprafaa pe care o aveau la dispoziie. Protomele mpreun cu palmetele desfurate pe orizontal dau imaginea unui arpe, uneori cu aripi. ( sic! ) Se pune ntrebarea dac decoraia acestor brri nu imit foarte stilizat, dragonul, reprezentnd stindardele dacice care apar sculptate pe Column ? Referindu-se la civa parametri tehnici, se precizeaz n continuare: numrul de spire variaz ntre 5,5 i 7,5 i nu sunt legate de greutatea n aur a fiecrui brri. Unele brri mai grele conin mai puine spire i nu credem c numrul spirelor ar putea avea o valoare simbolic. Mai sigur numrul palmetelor, ntotdeauna 7 cu o singur excepie. Grosimea tijelor brrilor variaz ntre 3,5 mm i 6 mm, iar limea plcilor terminale de la 1,9 cm pn la 2,12 cm. nlimea este de 7,5 cm, pn la 9,2 cm, iar diametrul variaz ntre 10,4 cm i 12,5 cm. Greutatea variaz de asemenea ntre 6,80 gr. i 1.200 gr., iar puritatea aurului de la 18,18 la 22,3 carate . Pentru confecionarea lor s-a utilizat aceiai tehnic prin care au fost confecionate i decorate brrile spireliforme de argint. Att, arheologul F.Medele, ct i dir. Muzeului, dl. Gh. Anghel, dateaz brrile, considerate podoabe din secolul I .C i secolul II d.C., preciznd i motivnd n concluzie: c prezena brrilor de aur spireliforma n tezaurul lui Decebal,identificate pe Columna de la Roma,ne oblig s datm aceste bijuterii excepionale n perioada domniei lui Decebal i anume n a doua jumtate a secolului I i nceputul secolului al II-a,d. C., ca o continuare a tradiiilor celor de argint mai vechi . Cercetnd pluridisciplinar miraculoasele inele i brri spireliforme, purtate de traco-geto-daci, pe o perioad istoric de peste un mileniu i jumtate, caz unic n istoria lumii antice, pe baza unor elemente concrete oferite de numeroaselor descoperiri din fizic i electricitate, putem stabili mai multe caracteristici definitorii, pentru a elimina falsul concept al Cultului arpelui i cel al purtrii lor pe corp ca simple podoabe sau bijuterii.

10

1. Datarea inelelor i a brrilor, stabilit de domnii, Medele sau Anghel, n jurul ultimului secol . C, i a celui de al II-a d.C ., ce coincide cu ocuparea parial a Daciei, lund de baz reprezentarea lor pe Columna de la Roma, este hazardat. Nici dac s-ar referi la data baterii lor efective, nu ar fi corect. Aurul este nemuritor de unde i dacii au devenit nemuritori prin folosirea lui n scopuri energetice, dac ne gndim numai la pila electromotoare cu aur, a savantului romn Nicolaie Vasilescu Karpen ( 1870-1964 ), care funcioneaz i azi n Muzeul Leonida din Bucureti. Brarea spireliform, ( arpe ) descoperit n 1542, printre mii de monede de tip Koson i Lysimah, dobndite pe nedrept de vienezi, dar i cele cinci coifuri de aur, din acelai experiment ritualic al sacerdoilor traci de pe Kogaion, sunt convingtoare pentru o datare aparinnd epocii bronzului. Aceste opere care depesc ca timp i genialitate cele apte minuni ale lumii antice, a determinat-o pe savanta german Deppert Lipitz Barbel Karin Helga, s devin, benefic pentru noi romnii, polul noii orientrii istorice Europene, i prima cercettoare strin, a aurului dacic, declarnd pentru dumerirea noastr: Cu ocazia unei expoziii care a avut loc n Germania n 1994, care cuprinde obiecte de tezaur din Romnia, am fost editoarea unui catalog, o lucrare de referin pentru istoriografia romneasc, intitulat sugestiv Coiful de aur - 6.000 de ani de tezaur romnesc, la care am devenit prin hazard i coautor. Cum am ajuns la aceast situaie ? Majoritatea intrrilor i descrierilor din acest catalog au fost fcute de istoricii romni cu care am colaborat excelent. Din pcate lipsea din catalog tocmai perioada tracic pe care n-o scrisese nimeni . Atunci am ales s scriu acest capitol, studiind temeinic aceast perioad. Voi romnii avei o istorie de peste ase milenii scris n aur. nsi identitatea voastr a fost scris n aur. n tezaurul Muzeului Naional de Istorie putei s v regsii identitatea privind cronologia, importantele descoperiri n aur de-a lungul a ase milenii (noi, ba, vrem de la Decebal ncoace ! ) Nu neleg de ce trebuie s v cutai identitatea n alte ri sau muzee ale lumii cnd o avei aici,aproape de voi i ea trebuie doar privit. Brrile de aur,care fr nici-o ndoial aparin civilizaiei dacice, vin s ncununeze aceast istorie fcnd-o mai evident, mai strlucitoare. Aflat n faa acestor minuni ale lumii antice la Muzeul Naional de Istorie, distinsa cercettoare se adreseaz interlocutorului : - Aurul se prelucra n aceste inuturi, din neolitic (vezi tezaurul cu brri spireliforme Zalmoxeene de la Hinova) i era aur extras din Munii Apuseni . Privii aceast panoplie a aurului. Avei n acest tezaur peste 6.000 de ani de istorie a aurului. Este istoria voastr i numai cine nu vrea nu o privete la adevrata ei valoare. Din neolitic din perioada bronzului, a fierului din perioada dacic, din cea a influenelor elenistice, din cea roman din cea a migraiilor i continund cu Evul Mediu i epoca modern,totul s-a bazat pe una i aceiai tradiie a prelucrrii aurului autohton. 2. Comentnd cu aceiai ocazie, simbolul brrilor, distinsa cercettoarea, a eludat Cultul Nemuririi Zalmoxeiene, i fidel dogmelor gotice, atribuie tracilor, falsul cult al arpelui, afirm din convingere personal: Este adevrat c simbolul arpelui este prezent n mitologia antic a lumii trace, dar acest simbol capt cea mai mare for n Dacia, prin prezena sa masiv, n reprezentrile artistice din bronz,argint i acum, cu totul i cu totul strlucitor, din aur. ( *24 ) Total neadevrat ! Fora dacilor a fost dat prin fora aurului, i-a credinei n nemurire, reprezentat pe aceste inele i brri, nedescifrate pn azi i care din ignoran prin asemnarea lor ncolcit ca arpele, a fost introdus ca dogm la traci, cultul arpelui. Toi istoricii antici de la Herodot ncoace, scriu despre credina-n nemurire a Dacilor, nu despre cultul arpelui. Lupta ntre ideologii este veche. Cultul Nemuririi trebuia desfiinat. Romanii au reuit prin fora armelor s distrug total acest Panteon al neamului traco-get-dac i Cultul lor, nscut pe Kogaion.

11

3. Referitor la semnificaia decorului de pe extremitile inelelor i a brrilor Vasile Prvan, Medele i Pavel Mirea, arheolog de la Muzeul din Alexandria, le aseamn cu un cap de arpe, obinut de aurari prin batere, iar cele care se continu spre interior, cu palmete frunziforme. Mai recent i d-l Anghel Gheorghe de la Muzeul Unirii din Alba Iulia le aseamn cu un cap de lup, de cerb sau de porc, iar palmetele le aseamn cu frunzulie de brad, aa cum rezult din parafrazarea de mai sus. Cercettoarea german referindu-se la aceste decoraiuni susine la fel convins c: este vorba n special de motivul arpelui asupra cruia o s insist pentru c el este prezent n arta traco-geto-dac, datorit n special strnsei legturi dintre om i natur. Cnd cineva, coabiteaz cu natura, ( n.m adic dacii locuiau cu erpii n cas ) este influenat de cu totul i cu totul de alte reguli, iar aceste reguli i dirijeaz printre altele i creaia artistic . (sic ! ) Fcndu-se superficial aceste analogii, distinii cercettori, introduc din nou un fals n misterul nemuririi la geto-daci. Avnd n vedere Cultul Nemuririi, izvort din Legile Naturii de inspiraie Zalmoxeian, nfiripat adnc n contiina strmoilor notri, semnificaia decorului de pe aceste inele i brri cu spire, are valene mult mai profunde dect cea frunziform i zoomorf, susinut vdit pentru a fi inventariate n muzee i istorie ca podoabe sau bijuterii i nu ca obiecte sacre, anume de teama renvierii unei credine, de mult disprut. Cercetnd atent parametrii decorului, rezultai dintr-o expertiz tehnic microscopic a reliefului lsat att prin batere ct i prin poansonare ce au dat detaliile n relief se constat, o cu totul alt realitate, definit, sacralitate : a. Toate inelele i brrile sacre au detalii poansonate sau btute, numai n relief. b. Traco-geto-dacii coabitau nu cu erpi cum susine distinsa cercettoare german i nu erau nici mblnzitori de erpi ca indienii i arabii. Ei fiind arieni mblnzeau i coabitau cu animalele, domesticindu-le, fiind agricultori ori mari cresctori de albine. Exportul de cereale, piei, miere cear i alte produse a adus mult moned de bronz, roman i elen n tezaurul Sarmisegetusei. Fagurii de miere sunt n toate cazurile, prezeni pe brri i inele, confirmnd cultul ce l aveau geto-daci pentru albin miere i cear. Fcliile de pe Columna de la Roma sunt destul de gritoare . La acea dat nu era cunoscut parafina .Toate capetele de spir nu reprezint dect capul unui artropod stilizat prin batere i nici de cum capul i gtul unui arpe, cum eronat s-a interpretat de unii arheologi i cercettori. Dac sunt erpi cum se susine, de ce nu sunt poansonai solzii, caz evident la Glykonul din Tomis, sau cu aspectul de coad? Ori n toate cazurile spirele brrii i inelului au la ambele extremiti, capul de artropod stilizat prin batere. c. Pe ambele extremiti, dup capul de albin sunt imprimai fagurii de miere apoi prin poansonare spicele de gru cu boabe, nu palmete frunziforme, detalii ce pot fi observate cu ochiul liber, de orice autodidact sau arheolog de bun credin strmoeasc Spicul, la inele i brri este dispus pe un ax central, ntlnit la graminee, care are: la inele, cinci boabe de gru pe o parte, i cinci pe cealalt parte cu un bob n vrf, total unsprezece boabe, la brrile de aur, spicul are apte boabe pe o parte i apte pe cealalt, plus un bob n vrf, total cincisprezece boabe. Acest spic poansonat, confundat cu palmete frunziforme, nu era dect soiul grului de primvar primitiv, numit i azi chirc, cu 11 i 15 boabe. Dup cum se observ i pe imaginile din Plana nr. Cultul grului este confirmat prin existena lui n cantiti nsemnate chiar la Sarmisegetusa, unde s-a descoperit n stare carbonizat, n ultima vreme, cult care cretinii Ortodoxi de mai trziu, l-au preluat n cea mai popular rugciune: Tatl Nostru, unde, pinea noastr cea de toate zilele, a devenit alimentul existenial al viului nemuritor. d. Toate inelele sau brrile, fie din aur, argint sau bronz, au acelai decor i detalii. Difer numrul de spire i numrul spicelor poansonate. La brrile de aur sunt

12

poansonate, apte spice, al cror numr corespunde evident cu numrul de apte zile, dup care s-a hotrt mai trziu i biblica sptmn. Nu este singurul caz, aa cum s-a descris i mai nainte, cnd perceptele ortodoxismului s-au cldit pe Legile Zalmoxeiene, preluate ingenios din natur. Cartuul cu cele apte spice de gru, traduse ca la Egipteni, dau i numele zeuluirege, Zalmoxe pe o extremitate, iar pe cealalt d la fel numele reginei, Zamolxa ! e. Sacralitatea inelelor i a brrilor este dat de forma lor, n spire, asemntoare cu bobina de inducie electromagnetic, care creeaz ntr-un cmp de energii omniprezente i nevzute, deci nepercepute de om, prin inducie electromagnetic, minunea Creaiei, Electricitatea, cu cei doi poli, Nord si Sud (negativ i pozitiv). Proprietatea bioenergetic i electromagnetic a lor este dat de forma spirei, rsucit pe miezul feros sau mn, precum i de conductibilitatea metalului neferos, aurul, cuprul i bronzul, descoperite de iluminatul Zalmoxe. Cmpul electromagnetic al solenoidului format de spir i braul uman este msurat astzi cu un Wuntronic, GmbH Munchen-Germania, Tesla Meter Koshava-4, care pune n eviden i cmpul i fluxul magnetic pn la 4 kHz. De aceia strmoii, considernd fenomenul Divin, purtau brrile i inelele spireliforme, nu ca obiecte de podoab ci ca obiecte sacre. Pentru c aurul era foarte costisitor mai trziu solenoidele s-au confecionat din cupru care are proprieti asemntoare, cunoscut i prelucrat de traci nc din neolitic. d. Sensul rsucirii spirei, inelelor i a brrilor este unul din marele mister al iluminatului Zamolxe. Toate, fr nici-o excepie, inelele i brrile Zalmoxeiene au sensul de rsucire de la dreapta la stnga, dextrogir. Este unul dintre indiciile care d identitatea brrii Zalmoxeiene, oriunde n lume ar fi gsite. (indiciu, nesesizat pn n prezent, care-i stabilete vechimea i originea ) Columna de la Roma, care a fost ridicat de Apolodor din Damasc, n anul 113 dup jefuirea tezaurului regelui Decebal, cruia i s-a tiat cu cruzime capul i mna n luptele de rezisten a aprrii Cultului Nemuririi, de pe Muntele Sacru, are forma unei brri uriae nalt de 33 de m. Rsucirea spirei metopelor pe fusul Columnei, este ns, invers, levogir, de la stnga la dreapta, n sensul acelor de ceasornic. Zamolxe a intuit genial c energia uman, nu trebuie transportat prin nurubare de la viul bioenergiei ctre infinit prin spira levogir, ci din infinit adus ctre natere i viul creat, prin spira dextrogir, secret nesesizat de romani. Toate aceste principii aplicate de Zalmoxe pe Kogaion, fceau parte din secretele iniiailor, pe care romanii nu le-au sesizat, distrugnd i dnd napoi tiina omenirii cu cel puin 1.000 de ani. Locul acestei tiine a nemuririi a fost luat, de arene i circuri, unde se ucideau bestial animale i oameni. e. Forma tridimensional a spirei din aur aa cum a conceput-o Zalmoxe s-a pstrat ca o reminiscen n cretinismul ortodox,prin forma rsucit a turlei bisericii episcopale de la Curtea de Arge, ctitorit de neleptul voievod Neagoie Basarab n anul 1512, cu puin nainte ca Ardealul s cad n mna altui imperiu i cu puin nainte ca acolo n vadul Strei (Sargeia ) s se descoper enigmatica brare de aur, pe care peiorativ stpnii i-au zis arpe ca bieii iobagi moi, s se nfricoeze la vederea ei, ducnd-o la Viena. Paradoxal, o turl a bisericii Domneti de la Curtea de Arge are forma rsucit de la stnga la dreapta, ( levogir ) care merge rsucit imaginar de la sol spre energia solar, iar alt turl cea din dreapta are forma rsucit de la dreapta spre stnga ( dextrogir) ntorcnd energia de la soare ctre pmnt ! Circuitul existenial al viului ! ( asemenea unui izvor, a crui ape se ntorc n el nsui, cum spunea i Marele Eminescu) Este paradoxal ca-n Fizic: dac curentul trece n direcia acelor ceasornicului, acel pol devine ntotdeauna polul sud i dac curentul trece n direcia opus adic dreapta stnga, cazul brrilor i al inelelor Zalmoxeiene, polul sud devine polul nord. Din aceast cauz

13

statorul unui generator electric se bobineaz totdeauna n direcii opuse, cum sunt i cele dou turle ale bisericii ! Iat sacralitatea inelelor i a brrilor Zalmoxeiene ! A intuit acest mister divin, Neagoie Basarab i Meterul Manole ? Brarea cu forma ei asemntoare spirei microscopice a cromozonului,constituia pentru Zalmoxe i inspirai si, contieni de existena lui, elementul nemuririi, adic viaa care, ca un lan trece dintr-un organism n altul la nesfrit, pstrndu-i identitatea, cum la fel a intuit genial, din nou, Eminescu, n Geniu Pustiu: Ai vzut c n om e un ir nesfrit de oameni . Inelul de argint descoperit n Muntenia la Mgura Teleorman, n anul 2006, ca i cele descoperite la Gyoma, pe teritoriul actual al Ungariei, la Bare n Iugoslavia i Perecea n Slaj, care toate sunt o replic n miniatur a brrilor de argint i a celor de aur descoperite recent la Sarmisegetusa, contribuie esenial la atestarea, originii, autenticitii i unicitii lor i a brrilor, alturi de analizele de laborator ale Institutului Naional de Fizic i Inginerie Nuclear Horia Hulubei din Bucureti i a referatului cercettoarei germane Barbara Deppert din Germania care a mputernicit pe arheologii i istoricii romni i strini s nu mai aib nici-o ndoial, pentru c brrile sunt ale dacilor ! Dac de la expunerea primei brri de aur, la Paris la Grand Palais de ctre firma new-yorkez, Adrian Galery, (numit impropriu Mica Parizian, n loc de Mica Zamolxian), ajuns pe piaa neagr, vndut de braconieri, se ncepea rescrierea istoriei adevrate a Daciei, chiar cu aceast fantezie a firmei pariziene, cum afirma pe bun dreptate redactorul ef al revistei Dacia Magazin, Vladimir Brilinski, n nr. 42/2007, descoperirea recent i a unui inel de argint n Muntenia la Mgura Teleorman, cu aceleai modele n miniatur, vine indubitabil acum s confirme nu numai originalitatea brrilor adesea contestat de eterogeni i traficani, dar i Cultul Nemuririi, simbolizat de ele, ce-i uneau pe toi traco-geto-dacii lui Zalmoxe, Burebista, Decebal i Regalianus, din dreapta i stnga Oltului, din sudul i nordul Dunrii, cu mult nainte i dup cucerirea roman. Aceste analogii dovedesc fr alte elemente probatorii din istoria antic, c strmoii notri, vorbeau aceiai limb, aveau aceleai obiceiuri i aceiai religie cea a Cultului Nemuririi . Aceste elemente spirituale, eseniale n viaa lor le-au dat unitate i contiina de neam, de limb, de obiceiuri i credin monoteist n zeul lor rege, Zalmoxe. Inelele i brrile erau purtate de monarhi, patriarhi, sau alte cpetenii nu pentru ai etala funcia i gradul, cum au susinut cercettorii, Elena i Nicolaie icleanu, ( * 25 ) ci pentru dovada unitii de neam i apartenena la Cultul Nemuririi. Ele erau acordate i ca nalte distincii ca Premiul Nobel de astzi, nalilor oaspei sau oamenilor de tiin i iniiai, promovai n Complexul Sarmisegetusei. n mod deosebit erau purtate de monarhi, patriarhi i erudii, odat cu coifurile de aur, la ceremoniile Cultului Nemuririi, n anumite locuri tiute de iniiai, unde n subteran erau aezate brri masive de aur cu spire antagoniste ( de slbire a cmpului magnetic al Kogaionului ) crend un canal de comunicare extraterestru. Aa i numai aa se explic devierea busolei n raza Muntelui Sfnt. Ceremonialul sacru peste aceste locaii sau n apropiere, avea loc n cele patru zile calendaristice ale anului ce corespund: celor dou echinocii 21 martie 23 septembrie, cnd Soarele se afl pe traiectoria ecuatorului celest i cnd ziua este ca timp, egal cu noaptea, ( la perigeu ) sau la afeliu,cnd pmntul se afl pe traiectorie la punctul cel mai ndeprtat de Soare, n zilele de 21 iunie i 22 decembrie, favorizate i de apariia curcubeelor i altor fenomene de ionizare a atmosferei, cnd prin nlnuirea bioenergiilor sacerdotale se putea face contactul cu marele Creator Saturnian. Inelul i brrile spireliforme marcate cu detaliile i decorul specific, acordat i permis de Centrul tiinific de pe Kogaion, erau purtate i de sacerdoii i monahii la ceremoniile ritualice, prilejuite de sosirea vremii nsmnrii grului i recoltrii lui, a roirii albinelor i extragerii mierii i a cerii din faguri precum i a altor manifestri prilejuite de Legile Belagine, care guvernau cultul Nemuririi, consfiinite de un corpus legislativ ce-i avea

14

reedina n complexul Kogaionului . Interferena cmpurilor bioenergetice cu cele magnetice, gravitaionale, i electromagnetice creat de brrile i inelele sacre, da natere unor fenomene miraculoase, explicate astzi tiinific, fcnd n antichitate din Kogaionul Zalmoxeian, Muntele Sfnt al Dacilor, consfinit pentru eternitate de geogreful Strabon n lucrarea sa, Geografie, VIII.3,5. ( cca anii 63 .C. 19 d.C ) Descoperirea n anul 2.000 a unui asemenea complex subteran, sub Muchia Cprreaa, de pe Kogaion n zona apropiat a Sanctuarelor SACRE, ( Dacia Magazin nr.58/2009 ) care presupune existena i a altor locaii similare, vine s confirme misterul sacru al acestor brri, inele i coifuri ritualice, poansonate cu detalii din Legile Naturii, pacifiste i fr simboluri rzboinice sau religioase de alt natur idolatric. Mai trziu dup secolele II, III, i chiar pn prin secolul VIII, d. C.,inelele i brrile Zalmoxeiene, sau generalizat, fiind purtate permanent de toi geto-dacii,care nu se lepdau de Cultul Nemuririi, deosebindu-se pe timpul tranziie, de dacii convertii la cretinism, ca dovad c ele n-au fost descoperite numai pe Kogaion ci pe toat suprafaa geto-daciei Regaliene. Ptrunderea Cretinismului n Dacia ocupat de romani i cea liber s-a produs anevoios i a durat peste un mileniu. Marile persecuii ale celor ce credeau n Iisus, dinaintea Edictului de la Mediolan- Milano, din anul 313, constituie o dovad n acest sens. n timpul ocuprii Daciei de apus, (107-271) erau trei situaii diferite privind religia: n Dacia liber exista i continua nestingherit Cultul Zalmoxeian, pe care apostolii l considerau un folclor liturgic laic sau profan, de rit necretin, specific sectei ariene i audine, deci pgn, refuznd s neleag sensul profund al tiinelor Naturii; n Dacia ocupat, regimul de religie ilicita sau de catacomb, prin jus italicum i n imperiu la Roma, religia mitologic politeist, care lupta din rsputeri mpotriva ptrunderii monoteismului iudaic. n sudul Dunrii n anul 414, episcopul Niceta de Remesiana, azi Bela Palanka n Mediterraneea, a ncercat instituionalizarea doctrinei Bisericii Universale, pentru ai scpa pe geto-daci de EREZIA arian, care era rspndit n nordul i sudul Dunrii. Neceta de Remesiana, rmne astfel, un aprig lupttor mpotriva Cultului Nemurii lui Zalmoxe, care deja n anul 370-381, renscuse prin cei doi episcopi n marea capital episcopal Zalmoxeian, Singidunum: Ursacius ( n 335 370 ) i Secundianus. ( 370 -381 ) Astfel de episcopi arieni, scrie Ion Mlina n lucrarea sa despre Sarmisegetusa roman, au mai existat i n alte scaune episcopale din nordul i sudul Dunrii, de pild, Valens de Mursa . (cca 335370 ) Dar de erezia arian i audin au fost contaminai i o parte din goii ( a se citi geii ) ncretinai, care erau stabilii pe teritoriul Romniei de azi. O alt parte a goilor /geilor de aici au rmas pgni ( n.m. adic arieni i audini ) i-i persecutau att pe confraii lor cretinai ct i pe dacii din fosta Dacie ocupat,cum a procedat de pild i bazileul lor Atanaric. ( 378- 377 ) Din aceast cauz, nsui episcopul got/get Ulfila, ( 310- 383 ) a fost obligat s se refugieze n sudul Dunrii, mpreun cu ali credincioi de ai si, printre care puteau s se gseasc i daco-romani. ( n.m. adic daci din fosta Dacie ocupat ) Iat rezistena traco-geto-dacilor n aprarea Cultului Nemuririi lui Zalmoxe ! Dup prsirea celor trei provincii formate n timpul celor 150 de ani de ocupaie: Dacia Porolissensis, Malvensis i Apullensis, geto-dacii s-au regrupat n episcopate unde au continuat Cultul Nemuririi lui Zalmoxe. Dac la Singidunum i n alte prii s-au nfiinat episcopate, tot aa i n fosta capital, Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmisegetusa, a luat fiin o episcopie, despre care nc nu avem dect mrturii arheologice. Acelai autor n lucrarea domniei sale relev faptul c: tradiia liturgic a Romei n-a avut nimic comun cu strromnii ( n. m. adic traco-geto-dacii ) Mai degrab au existat, s-au plmdit i meninut legturile pgne cu zeii imperiali i panteonul lor din Roma, ntre care zeul Marte, care trebuie s fi jucat o importan considerabil, dup cum se dovedete prin urmele de la Densu.

15

Aa ar fi fost ! Dar cercetrile la aceast Bazilic dovedete o cu totul alt realitate . Basilica reprezint ultimul loca al Cultului Nemuririi,dup distrugerea n 106-107 a Sanctuarelor de la Sarmisegetusa. Condiiile grele de pe Kogaionul incendiat i sfrmat de romai, nu mai putea oferii continuarea acestei credine. Sacerdoii daci, str, strnepoi ai lui Decebal i Regalianus, au refcut n anul 400- 450 perimetrul sacru al Kogaionului din coloanele i blocurile masive de calcar ale sanctuarelor distruse, ( murus dacicus este elocvent ) pentru al proteja i lsa urmailor dovezi sfinte ale ntemeietorului zeu-rege, Zalmoxe . n anii urmtori sub loviturile invaziilor barbare,ali daci s-au regrupat mai la sud n fosta capital a Daciei romane i zona actualului sat Densu, unde peste structura mausoleului-sanctuar al generalul roman Longinus au recldit un nou sanctuar cu observator astronomic folosind i de data aceasta, coloanele i dalele Marelui Templu roman, distrus de nvlitori. Dovada unui nou observator astronomic sunt cei patru stlpi enormi care susin n naos turla nalt, prin care se putea privii i ziua bolta cereasc, fenomen binecunoscut din antichitate la sparea puurilor largi i adnci. Transformarea de ctre bizantini a noului sanctuar recldit de Zalmoxeieni, dup anul 450, n Bazilic paleocretin, a fost o ncercare a convertirii n aceast zon a dacoromnilor la cretinism, la care a contribuit n mare msur i activitatea misionar a Sf.Neceta de Remesiana,dar i apariia unui nou centru de cultur cretin n oraul Sirmius, devenit reedin imperial a dinastiei Constantin i Elena mam, de origine dac. Cu toate acestea, spune pe bun dreptate autorul Ion Mlina, Zalmoxeianismul, pe care-l numete pgnism de la pagus i = sat, a continuat s existe . Folclorul i diferitele practici, ajunse pn la noi sunt o dovad a convieuirii Cultului Nemuririi cu Cretinismul,n ciuda efortului fcut de mpraii cretini,de al strpii definitiv. Cu toate acestea,urmare i a invaziei avarilor,cretinismul a prins din nou via dup secolul al VIII-lea n anul 733, cnd Dacia, nord i sud Dunrean, a ajuns sub jurisdicia Patriarhului Ecumenic de Constantinopol . Gheorghe incai n Hronica este de prere c romnii au czut n sfera de jurisdicie bisericeasc bizantin, dup anul 870. Adogarea n secolul al XIII-lea a pronaosului i a turlei, Basilici din Densu, asemntor cu basilicile paleocretine,dar i picturile cu motive folclorice, fac ca acest loca s fie cel mai reprezentativ element de tranziie trzie de la Zalmoxeianism la ritul bizantin n limba latin popular adic pelasg, protoromna . ( * 26 ) Tranziia a fost o perioad lung i de mari frmntrii religioase care s-a prelungit n Carpai pn n secolul al VIII-lea, chiar i mai trziu, pn n secolul al XIII-lea, printr-o dinastie de Decenei, cum scrie i Mihail Sadoveanu n cartea sa, Creanga de Aur,ca dovad st Basilica de tranziie din Densu. Cretinismul n primele secole d. C a ctigat teren treptat n Dacia i anexnd, a tradus i interpretat Cultul Nemuririi din Legile Zalmoxeiene, ( * 27 ) nlocuindu-se spira brrilor i a inelelor, generatoare de energii simbol al nemuririi, cu simbolul morii, prin suferin. Arcul sau bobina inelelor i brrilor alctuit din, patru, cinci, apte sau nou spire, din aur, argint sau bronz purtate ca o matricol, pentru Zalmoxe, reprezentau forma micrii materiei i a vieii fr sfrit n Univers. Forma tridimensional a spirei modelat sub form de inel i brar a devenit astfel simbol naional al credinei n nemurire, att pentru reprezentanii complexului tiinific de inovare i iniiere de pe Kogaion, ct i pentru ntreaga populaie geto-dac. Dac n rzboaie capul lupului cu coad ondulatorie era stindard de lupt, n sanctuare i temple brara, coifurile i crja de aur erau semnele credinei n Legile Naturii. ( Legile Belagine ). Posibilitatea de captare a energiei omniprezent n eter i transformarea ei n i energie electromagnetic, necunoscut atunci, a fost intuit i pus n eviden, bioenergie fr volmetre sau ampermetre, de iluminatul Zalmoxe, tot prin ingeniuoasa form a spirei i a

16

laborioasei tehnologii de turnare i prelucrare a metalelor cu precdere a aurului i a cuprului, pe care tracii o cunoteau naintea multor popoare, cu mii de ani nainte de naterea lui Cristos. Zcmintele aurifere, cuprifere i feroase din Munii Apuseni, Poiana Rusc, Baia de Aram, i cei vechi ai Dobrogei cu minele de la Al-Tn-Tepe, exploatate din Epoca Bronzului, vin s confirma geniul tracilor n prelucrarea metalelor cu precdere a aurului, pe care-l considerau viu i nemuritor. Aplicarea i standardizarea lor n form de spir dextrogir, a dovedit atunci i acum prin nelepciunea zeului-rege, secretul tainelor naturii, greu de ptruns fr cercetare tiinific i iniiere. Sensul de nfurareorientare, ca i toate elementele tehnice ale inelelor i brrilor de cult ca: dimensiune, form i metal, mpreun cu coifurile i crja de aur sacerdotal erau n direct corelare cu Sanctuarele Sacre i Discul Soarelui de Andezit de pe Muntele Sfnt al Kogaionului, raportate la fora i lumea exterioar a creaiei Saturniene. Energia micrii eterne a materiei n Univers, sub imperiul cmpurilor nevzute: gravitaionale, magnetice i electromagnetice, sesizate de iluminatul Zalmoxe, prin spirele de aur, stau azi la baza solenoidului, sistem ingenios, care produce prin inducie electricitate . Acest sistem simplu tridimensional i fenomenul de inducie electromagnetic redescoperit de abia n 1831 deci, cam dup aproape patru milenii, de ctre chimistul i fizicianul Michael Faraday, cunoscut n Fizic sub numele de Efectul Faraday, st azi la baza funcionrii tuturor generatoarelor electrice. ( *28 ) Spirele brrilor i inelelor Zalmoxeiene, nu formau altceva dect solenoidul de mai trziu, la care miezul feros l constituia chiar degetul i braul. mbinarea energiei umane cu cea primit prin intermediul spirei, din exterior,se realiza inducia, un adevrat generator de cmpuri bioenergetice i electromagnetice. Acest ingenios fenomen era tiut i folosit n antichitate de savanii traci pentru amplificarea puterii musculare a vindicrilor de boli sau regenerare a celulei embrionare umane sau vegetale, i de ce nu i a energiei electrice primitive, care a evoluat n forma industrial de azi. Bioenergia amplificat de spira purtat pe deget sau bra ca o inducie electromagnetic, intuit i creat empiric n Complexul tiinific de pe Kogaion, poate fi considerat fr dubii, prima invenie de la Homo-Faber ncoace, care a revoluionat tiina n producerea unei energii nepoluante i inepuizabile cu vast arie de folosire n tratarea diferitelor boli i producerea uzinal a energiei electrice. Zalmoxe creatorul acestui sistem simplu de folosire a unei fore nevzute, n corpul uman, intererdependent n micro i macrocosmos, a fost i trebuie considerat promotorul, din antichitate, al bioenergiei i induciei electromagnetice. Mrturie a descoperirii acestei misterioase fore ascuns de natur sunt inelele i brrile spireliforme, marcate cu cartue n care sunt poansonate spice de gru, capete de albin i faguri de miere ca un prim i unic brand de cult, existente i recunoscute, n Muzeul Naional de Istorie din Bucureti, Viena, Budapesta i alte mari muzee din lume, precum i declaraia din 1994 a cercettoarei germane Barbara Depertz Lippitz, care le-a stabilit att proveniena ct i vechimea de 6.000 de ani. Retroactiv poate acum fi revendicat prioritatea acestei descoperiri pe plan naional i internaional. Descoperirea n 1980 a unor manoane tot din aur la Tr. Mgurele i nu numai cu ntrebuinri nc necunoscute, puteau fi n mod cert, dovedit azi n Fizic, carcase ale unor bobine electrice sau elemente de acumulatoare, folosite pentru obinerea un ei surse electrice sau a unei tehnologii de galvanoplastie, care ateapt a fi confirmate de viitoarele cercetri. ( * 29 ) Legile credinei lui Zalmoxe au cuprins i dominat spaiul Carpato-DanubianoPontic i Balcanic, timp de 1.500 de ani, El fiind contemporan cu cei doi mari reformatori ai

17

lumii: Zarathustra, mare preot, legislator i rege, zeificat n Scyia, ( Iranul de azi ) i Moise, ( Moshe ) mare preot, mare conductor i legiuitor al evreilor. Toi aceti trei iluminai au trit, spune printele Dumitru Blaa, n perioada anilor 1.300, .C. ( 30 ) Cultul lui Zalmoxe a fost fundamental deosebit, fa de cei doi reformatori, cum i numea printele Blaa. El i iniiaii lui erau vindectori, nu prin revelaii ci prin nsi forele naturii, captate prin spir. Ca zeu i rege Zalmoxe era considerat ca o creaie Divin a naturii, pentru c i perceptele lui tiinifice erau inspirate din Legile Naturii. Artefactele sacre ( inele, brri i coifuri ) care se purtau n ceremonii ritualice, erau o dovad a credinei strmoilor n Cultul nemuririi. Credina n nemurire la traco-geto-daci n-a fost o religie n sensul cretinismului, ci o tiin n care rdcinile erau ancorate n forele pmntului i cele cereti de care depindea viaa respectiv viul n diversitatea lui. Sensul cultului uranian sau saturnian cu toate versiunile antice cu referire la zeul-rege Zalmoxe, are astzi conotaii tiinifice, carese refer la Pmnt, privind: vulcanologia, seismologia, gravitaia, magnetismul, oceanografia, agronomia, apicultura i altele. Cele referitoare la Cer erau: astronomia, mecanica cereasc, lumina, curcubeele i altele, toate susinute de siturile arheologice de la Grditea muzee i la colecionari. Purtarea inelelor i a brrilor n form de spir, de ctre geto-daci, indiferent de clasa social sau de funcii dovedea apartenea lor la Cultul Nemuririi i a regatului tracogeto-dac, condus de zeul-rege Zalmoxe. Brandul tiinific, devenit sacru, era cunoscut atunci ca i acum cu numele creatorului: brarea, inelul i coiful Zalmoxeian. Ca urmare i Mica Parizian, revenit acas n Dacia, lng surorile ei, urmeaz a fi botezat n tezaurul Muzeului Naional din Bucureti, cu anticul ei nume: Frumoasa Zamolxian . Aceast nou abordare a Cultului Zalmoxean, devenit tiin prin descoperirea formei de captare i generare a cmpurilor bioenergetice i de inducie electromagnetic cu aplicarea lor n lumea viului ct i n lumea tehnic industrial de producerea a energiilor neconvenionale n transport i comunicaii, civilizaia Danubiano-Carpato-Pontic, capt surprinztor, retroactiv, noi valene pe care oamenii de tiin trebuie s le recunoasc i s le valorifice plenar, ct mai urgent, pentru adevrata noastr istorie, plin de falsuri. Inventarea spirei i aplicarea ei n bioenergie i n inducia electromagnetic precum i ingenioasa combinaie dintre ea i corpul uman, prin care este posibil s se fi realizat, prin ritualuri, din care nu lipseau coifurile i crjele din aur, comunicarea cu marele Creator Saturnian, i de ce nu, i cu extrateretri, viitorul va explica i acest miracol, este dovada unui formidabil progres tiinific din viaa i gndirea strmoilor notri traco-getodaci, confirmat de Gnditorul de la Hamangia, expus de curnd la New-York. Ei, traco-geto-dacii,au fost i rmn primii promotori ai bioenergiei i ai induciei electromagnetice, care au trecut omenirea prin tiina Cultului Nemuririi, n noua er a sateliilor i a ciberneticii. O nou sintez referitoare la religia dacilor pe care o ateptm de la GETICA zilei de mine, spunea cu durere i speran, nc din 1948 savantul clujean I.I. Russu, va reconstrui din ruinele unui material documentar srac i prea adesea echivoc, viaa i formele de civilizaie ale geto-dacilor n marea familie antic a tracilor carpato-balcanici. ( * 31 ) Trecnd peste aceste sperane nc nespulberate i peste Mitul Zeului Dac, al profesorului Ion Cionchin, ( * 32 ) putem afirma acum pe baza noilor argumente din lucrarea de fa, c dacii inspirai de zeul lor rege, credeau n Cultul Nemuririi i-a aurului nemuritor, singura credin prolific i palpabil care face posibil intrarea n legtur cu Dumnezeul Creator, prin intermediul formei tridimensionale a spirei din aur ce interfereaz cmpul bioenergetic al viului cu energia cmpurilor gravitaionale, magnetice i electromagnetice din

18

Univers; cult dovedit azi a fi tiin prin comunicrile la distane cosmice i prin vehicole nepoluante cu combustie stelar. De la Getica de mine i descifrarea Mitului Zeului Dac, au trecut multe decenii, narmai acum cu arsenalul arheologic de ultim or, care depete orice imaginaie, la care adogm i frnturile de informaii uneori echivoce,venite din antichitate, putem alctuii Istoria Antic a Romniei, inut la index aproape dou milenii, din interese imperiale, ct i de istorici i arheologi, erpilieni, de rea credin sau din netiin, care au alctuit o istorie, ba chiar au falsificat-o, nainte de a se da marele verdict al descoperirilor arheologice, tinuite n Munii Ortiei i pe toat ntinderea Romniei, precum i n marile biblioteci ale lumii.

Dumitru Rdoi Membru corespondent, Dacia Revival New-York Bucureti, 4 aprilie 2010

19

Bibliografie

1. Nicolaie Densuianu Dacia Preistoric Editura Meridiane Bucureti 1986, pag. 161165,166. 2. I.I.Russu Religia Dacilor Aurora Pean, Editura Dacica. Bucureti 2009, p.40-68. 3. Mihail Vinereanu Dicionarul Etimologic al Limbii Romne Editura Alcor Edimpex, Bucureti 2008, p. 905. 4. G.D.Iscru, istoric, conf. Univ. Traco-geto-dacii, Naiunea matc din spaiul carpatdanubiano-balcanic .Editura N. Blcescu Bucureti 2005, p. 57, 60-65 5. Mihail Eminescu .Geniu Pustiu .Editura pentru literatur Bucureti 1966, p. 48-55. 6. Vasile Prvan . Dacia. Editura tiinific Bucureti 1957, p. 82. 7. Carolo Lundio . Zalmoxis primul legiuitor al geilor. Upsala . Traducere din Latin de Maria Crian, p.101-104. 8. Dumitru Rdoi - Teleormanul Antic, Editura Univers Stiinific, 2007, pag. 65-100. 9. Michaela Orescu . Troia ntre adevr i legend, Dacia Magazin nr .36- 2006 p.8. 10. Dumitru Rdoi - Teleormanul Antic Editura Univers tiinific, Bucureti 2007, p 93 11. Timotei Ursu - Pledoarii pro-dacice. Editura Dacia Cluj -Napoca 2009, p. 129. 12. Vladimir Brilinsky - Dacia Magazin, nr. 34 iulie 2006. 13. Vasile Prvan . Dacia. Editura tiinific Bucureti 1957, p. 82,83. 14. Teogor Beldeuna preot Protopop de Reghin - Zalmoxis Marele preot i legiuitor al geto-dacilor, Dacia Magazin nr. 32 mai 2004. 15. Timotei Ursu - Pledoarii pro-dacice Editura Dacia 2009 Cluj-Napoca .p.100-105. 16. George Pantecan - Provincia Medieval Dacia din Europa Nordic .Editura Dacoromnia Bucureti 2010. p. 1-21, 490-524. 17. Miu Davidescu Magazin Istoric Anul XV nr.6 iunie 1981 .Tezaurul de la Hinova. 18. Dr. Gheorghe Anghel ex.director al Muzeului Naional al Unirii Alba Iulia. Dacia Magazin nr.61/2009 i 62/2010. Plana 1 dou gravuri de pe metopa 307 i 310. 19. Vasile Prvan Dacia Civilizaiile strvechi din regiunile Carpato-Danubiene, Editura tiinific, Bucureti 1957, pag. 73,127,128. Plana 1 trei figuri cu brri spireliforme tip zalmoxeian . 20. Pavel Mirea Un tezaur de epoc geto-dac descoperit la Mgura, judeul Teleorman. Dumitru Rdoi. Simboluri i datini traco-geto-dace, Naiunea nr. 534 11-17 nov 2009. Revista Dacia Magazin nr. 60 iulie 2009. Inelul i brrile spireliforme, simbolul nemuririi la geto-daci. O descoperire senzaional din istoria tracilor nord-dunreni : inelul spireliform de la Mgura, judeul Teleorman. ( Inelul lui Istrate ) p.28-32. 21. Dr. Miu Davidescu Magazin Istoric.nr 6 ( 171 ) anul XV, iunie 1981 Plana 1 fig. 2-Brri spireliforme din Tezaurul de la Hinova-Mehedini 22. Dr.Gheorghe Anghel ex.director al Muzeului Naional al Unirii Alba Iulia.Dacia Magazin nr 61 noiembrie 2009 pag. 2-10 i 62/2010. 23. George Pantecan. Provincia Medieval Dacia, din Europa Nordic, Editura Dacoromnia 2010, p.16-17, 486-487 24. Vladimir Brilinski i Dr. Gheorghe Anghel. Dacia Magazin nr.42/2007, 61 /2009 i nr.62/2010.

20

25. Nicolaie i Elena icleanu. Spirala, posibil semn al rangului sacerdotal la vechii carpato- dunreni. Lucrare susinut n cadrul asociaiei Getica n anul 2007, i Revista Dacia Magazin nr. 44 iulie 2007 Simboluri sacre, surse pentru descifrarea istoriei popoarelor antice. 26. Arhimandrit Ioan Marin Mlina . La umbra Sarmisegetusei romane. Biserica din Densu; reflecii istorice i liturgice inspirate dintr-o carte tiprit la Viena n 1775. Editura M. Eminescu Oradea 1997. 27. Eugen Lozovan Dacia Sacr Editura Saeculum I,O. Bucureti 2006 .p.201 28. Gh. Huanu Efecte fundamentale n Fizic Editura Albatros 1975. p.144-148. 29. Radu Olteanu Harta comorilor din Romnia Naional Geografic, 2008. 30. Pr.Dumitru Blaa De la Zalmoxis la Iisus Cristos, Editura Cuget Romnesc-Brda 2005, p. 23. 31. I.I.Russu Religia geto-dacilor Editura Dacica Bucureti 2009, p. 111-112. 32. Prof. Ionel Cionchin Mitul zeului dac Rev. Dacia Magazin nr. 9 2004, p.26.

21

ANEXE Plana 1-a

22

Plana 2-a

23

Plana 3-a

24

Plana 4-a

25

Plana 5-a Explicaii referitoare la forma spirei i a spiralei i proprietile lor electrice, cu referire la inelele i brrile purtate de daci . Pentru eliminarea frecventelor confuzii care se fac ntre spir i spiral , voi prezenta mai jos n definiii i desene, deosebirea fundamental ntre aceste dou forme. I ) Spirala . Definiia dup DEX. s.f. ( spiral pl .spirale ) , curb plan care se nvrtete n jurul unui punct central ,deprtndu-se din ce n ce mai mult de acest punct, ;obiect, micare care are aceast form . 1.) Reprezentarea Spiralei a) n plan orizontal b ) n plan oblic c) n plan vertical

Dup cum se observ spirala pornete dintru-n punct fix i merge n expansiune spre infinit,conform cu teoria expansiunii universului. . II ) Spira . Definiia DEX. s.f. ( spir ,pl. spire ) 1 .arc al uni elice cuprins ntre dou puncte succesive de intersecie a acesteia cu aceiai generatoare a cilindrului elicei ; fiecare dintre rotirile pe care le prezint o curb,un obiect sau o serie de obiecte dispuse n spir sau n elice. 2 poriune de bobin care formeaz o curb aproape nchis . 1.) Reprezentarea spirei A ) n plan orizontal b ) n plan oblic c ) n plan vertical

Dup cum se observ, spira , vine imaginar, din infinit i merge ( se nurub ) la fel imaginar spre infinit, sub forma unei bobine care adun i amplific energia mediului , pe care o transform ntru-un cmp electric magnetic sau biomagnetic. Aici a fost genialitatea traco-geto-dacilor cnd i-au fcut inele i brri cu spire care adun energia terestr, solar sau din univers ! Inelele i brrile ,au o form asemntoare spirei i nici de cum a spiralei . Reprezentarea lor material, capt astfel , forma unui arc, deci arciforme sau a unei bobine. cu nfurare simpl, nesuprapus. Inelul sau brara sub form de belciug (cerc) este o energie nchis. Dacii nu aveau aa ceva ! Iar dac aveau,erau obiecte de podoab i nici de cum de cult. Linia dreapt care la fel vine imaginar din infinit i merge spre infinit, nu adun i nici nu amplific energia mediului, numai o transport. Intersectat de o alt linie n form de cruce se anuleaz i devine moart. Cazul crucii cretinilor,care reprezint moartea viului prin rstignire, a energiei prin cele patru puncte cardinale. Interpretri i desene realizate n premier de autorul lucrrii. Dumitru Rdoi

26

27