Sunteți pe pagina 1din 4

Povestea lui Harap-Alb

de Ion Creang

Introducere

structura compoziional incipit final motive personajele

definiia basmului elemente populare / elemente de originalitate arta narativ

concluzie

Capodopera prozei de inspiraie folcloric i de factur miraculoas, Povestea lui Harap-Alb a aprut la 1 august 1877 n Convorbiri literare, reprodus fiind n acelai an n ziarul Timpul. Tradus n mai mult de douzeci de limbi ale lumii, Povestea lui Harap-Alb, o adevrat epopee a poporului romn (G. Ibrileanu) este apreciat pentru ritmul trepidant al naraiunii, gigantismul viziunii, umor, rapsodism stilizat (V. Streinu), fiind considerat o sintez de realism, fabulos i umorism (G. Clinescu). Basmul este specie epic popular i cult, cu larg rspndire, n care se nareaz ntmplri miraculoase ale unor personaje magnifice(fei-frumoi, zne, animale i psri nzdrvane etc.), aflate n lupt cu fore malefice ale naturii sau ale societii, simbolizate prin balauri, vrjitoare, zmei etc. , pe care ajung s le biruiasc n cele din urm. Dei este o creaie literar cult, principalul izvor de inspiraie al acestui basm este folclorul romnesc. Aa se explic existena unor elemente de factur popular: tema (triumful binelui asupra rului), motivele (cltoria, peitul, ncercarea puterii, izbnda mezinului, cstoria), personajele (Craiul, Verde-mprat, mpratul Ro, fiul craiului), ajutoarele (Geril, Setil, Flmnzil, Ochil, Psri-Li-Lungil, SfntaDuminic, regina furnicilor i cea a albinelor, calul), elemente miraculoase (apa vie, apa moart). Tot n sfera folcloric se nscrie si fuziunea dintre real i miraculos i limbajul caracterizat prin simplitate i oralitate. Dar elementele folclorice nu le exclud pe cele care ofer povetii o cert not de originalitate. Trsturile basmului cult pot fi foarte bine relevate avnd n vedere o analiz la nivelul artei narative, al umorului, al erudiiei paremiologice, precum i la nivelul limbajului. Referindu-ne la specificul artei narative, remarcm faptul c scriitorul individualizeaz cu ajutorul detaliilor i dramatizeaz aciunea prin dialog. Dialogul are n Povestea lui Harap-Alb o tripl funcie. Are, n primul rnd, o funcie dramatic, de teatralizare a epicului. Structura naraiunii dobndete caracter scenic, iar conflictul aparent dintre atitudinile i

tririle sufleteti ale protagonitilor trdeaz plcerea gratuit a unui joc lingvistic de o virtuozitate rar. Dialogul are, de asemenea, o funcie de sugerare sau de mimare a limbii populare vorbite. Dialogul este principalul procedeu de oralitate n proza lui Ion Creang. Funcia de generare a umorului este susinut tot de dialog. Euforia verbal devine o euforie a umorului, iar jovialitatea este susinut pe tot cuprinsul naraiunii. Cele trei funcii ale dialogului sunt interferate i se realizeaz la nivelul limbajului prin forme fonetice populare (s-au muiet, clindar, etc.), forme gramaticale populare (auzi-l-i, m-a scoate etc.), termeni populari cu rezonan onomatopeic (a se hrjoni, hojma!), numeroase locuiuni i expresii (a-i face capul clindar, a face din cal mgar etc.), interjecii (ia, mi), diminutive cu valoare augmentativ (clduric, buzioare), construcii interogative i exclamative, persiflatoare (Tare mi eti drag!, Te-a vr n sac, dar nu ncapi de urechi etc.) Structura compoziional a basmului este una complicat i original. Astfel, basmul poate fi mprit n apte episoade diferite, separate prin formula median Se cam duc la mprie, Dumnezeu s ne ie / C cuvntul din poveste / nainte mult mai este. Aciunea palpitant, spectaculoas ncepe cu evocarea timpului fabulos i a spaiului imens, cuprins nter cele dou margini ale lumii. Incipitul plaseaz aciunea n atemporalitate: Amu cic era odat, ns naratorul inoveaz formula iniial, punnd povestea pe seama spuselor altcuiva (cic). nc din incipt este evident i fuziunea dintre real i fabulos, reperele spaiale (alt ar, mai deprtat) sugernd dificultatea aventurrii eroului. Astfel, incipitul are i rol de anticipare a aventurilor prin care va trece fiul cel mic al craiului. n acest cadru spaio-temporal mitic se proiecteaz isprvile unui fecior de mprat, cel mai tnr i cel mai viteaz dintre cei trei fii ai unui crai. Procedeul narativ prin care sunt prezentate aventurile lui Harap-Alb este nlnuirea. Mezinul este trimis, dup ncercrile nereuite ale frailor si mai mari, s-i urmeze la tron mpratului Verde, fratele tatlui su, ajuns la btrnee i fr motenitori pe linie brbteasc. Neascultnd poveele printeti, angajeaz ca servitor un spn. Prin viclenie, acesta l oblig pe fiul de crai s-i devin slug, iar el se d drept nepotul mpratului. Ajuni la destinaie, Spnul l supune pe fiul de mprat, acum Harap-Alb, nume pe care l primete odat cu inversarea rolurilor, unor ncerri menite s-l piard. Ajutat de calul nzdrvan, de Sfnta Duminic, de Flmnzil, Setil, Geril, Ochil, Psri-LiLungil, bazndu-se pe propria-i inteligen, eroul reuete s nving toate greutile, s treac bine toate probele i s se bucure, n final, de simpatia rudelor. Ultima i cea mai dificil prob, rpirea frumoasei i inteligentei fete a mpratului Ro, se ncheie prin uciderea i apoi renvierea eroului, pedepsirea Spnului impostor i nunta lui Harap-Alb cu fata mpratului Ro. Finalul respect modelul folcloric prin restabilirea adevrului i dreptii. Daca incipitul are rol n

intrarea n fabulos, finalul permite ieirea din acest tarm. De asemenea, formula final include o reflecie asupra realitii: Iar pe la noi , cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd. Povestea lui Harap-Alb preia motive populare crora le d semnificaii profunde. Astfel, motivul mpratului fr urma la tron, al supremaiei fiului celui mic, al hainelor printeti reprezint tot atatea influene ale literaturii populare. Proba curajului, trecerea podului, este simbolul trecerii dintr-o lume cunoscut ntr-una necunoscut, de la naivitatea specific tinereii la maturitate si, totodat, un element specific oricrei iniieri. Pdurea prin care rtcete ia aspect de laabirint al cunoaterii, simbol ambivalent, loc al morii i al regenerrii. Fntna simbolizeaz metamorfoza personajului, prima moarte iniiatic, nceputul iniierii spirituale. Personajele, dei sunt grupate formal n cele dou categorii ale basmului, reprezentante ale binelui i rului, ies totui din vagul simbolic, dobndind individualitate psihologic, etnic, rneasc i humuletean. Ceea ce confer originalitate basmului, din acest punct de vedere, este imposibilitatea de a ncadra personajele principale ntr-o categorie anume: fore ale binelui sau ale rului. Harap-Alb pare a fi Ft-Frumosul povetilor noastre populare, viteazul ideal, angajat ntr-o uria lupt cu nsui principiul rului, aici reprezentat de Spn. El este, n fond, junele care, pentru a dobndi dreptul de a ntemeia o familie i a exercita dreptul de conductor era obligat s se supun unor probe, viznd rbdarea, generozitatea, curajul, ndemnarea i nelepciunea. Trecnd cu bine probele i dovedindu-i buntatea, vitejia, inteligena, rbdarea, perseverena, discreia, capacitatea de a se adapta unor situai diverse, Harap-Alb demonstreaz c e soi bun (G.Clinescu), adevratul nepot al mpratului. Personajul principal este, ns, un antierou, impresionabil, slab de nger, acesta fiind un laitmotiv care l individualizeaz. Certat de printele su, Harap-Alb iese afar n grdin i ncepe s plng. La apariia babei care i cere s o milueasc, se dovedete ursuz i accept numai dup ce afl c aceasta e nzestrat cu puteri neobinuite. Privete la dispariia ei n vzduh cu spaim i mirare. Reuita lui Harap-Alb se bazeaz pe dou elemente fundamentale, extrase din etica popular: experiena generaiei vrstnice trebuie valorificat, precum i ajutorul prietenilor i al semenilor. Eroismul su nu reiese din lupta cu zmeii, muma pdurii sau alte elemente miraculoase, ci cu vieuitoarele cu puteri neobinuite, dar nicidecum magice: ursul, cerbul, turturica. Acest gen de confruntri sugereaz vechi ndeletniciri: vnatul, albinritul, creterea cailor.

Rul este concretizat de Spn i de mpratul Ro, care sunt nzestrai cu puteri diabolice ale rutii, lipsei de loialitate i tendinei de parvenire. Spnul ntruchipeaz tot ceea ce degradeaz fiina uman: rutate, viclenie, ur, prefctorie, urenie fizic i moral. Pentru frdelegile lui i va primi sanciunea. ns, totodat, trebuie recunoscut faptul c el contribuie la modelarea viitorului mprat, care trebuie s fi ndurat multe vicesitudini pentru a crede i el viitorilor supui. Calul tie rostul Spnului: i unii ca acetia sunt trebuincioi pe lume cteodat, pentru c-i fac pe oameni s prind la minte. Prietenii lui Harap-Alb au, pe lng atributele de fabulos popular, datele unor rani care se sfdesc, se amuz, se ajut ntre ei, se opun rului. Trsturile urieeti sunt un reflex al dragostei de via, al bucuriei de a tri, de a se manifesta ca fiine gnditoare. Prezena lor la curtea lui Ro mprat amintete de ritualul peitului strmoesc, n aceast ambian popular-etnografic fcndu-se mult risip de vorbe de duh. ntlnirea eroului cu cei cinci tovari nzdrvani constituie, pentru Creang, un prilej excepional de a-i pune n valoare marea art de portretist. Aceste personaje se afl la limita dintre uman i supranatural, figura de stil integratoare a tuturor detaliilor fiind hiperbola. Astfel, Geril este o dihanie de om, Setil - o artare de om, Flmnzil o namil de om, Ochil o schimonositur de om. De fapt, prin aceste portretele fizice se ironizeaz defecte umane, dar aspectul lor grotesc ascunde tipologii umane reductibile la calitai precum buntatea i prietenia. Povestea lui Harap-Alb ofer o imagine de sintez a uriaei predispoziii creatoare a lui Creang, fiind o oper inspirat, armonioas, cu un sim perfect al artei i structurrii fabulosului n forme de mentalitate i exprimare realist. Sub raportul bogiei imagiste i al diversitii stilistice, al realismului fantastic i al viziunii epice att de originale, Povestea lui Harap-Alb constituie apogeul creaiei artistice a lui Ion Creang.