Sunteți pe pagina 1din 7

Un preedinte idealist: dr. Julius K.

Nyerere

Dr. Viorel Cruceanu Primul preedinte al Tanzaniei s-a impus memoriei colective ca unul dintre cei mai reprezentativi lideri politici africani ai secolului al XX-lea. A fcut parte din generaia de aur a independenei, alturi de Kwame Nkrumah (Ghana), Benjamin Nnamdi Azikiwe (Nigeria), Ahmed Skou Tour (Guineea), Jomo Kenyatta (Kenya), Lopold Sdar Senghor (Senegal), Patrice Lumumba (Congo-Kinshasa) sau Kenneth David Kaunda (Zambia). Ilustrativ att pentru Africa tradiional ct i pentru noua Afric1, Nyerere s-a dovedit un politician atipic: el impresiona prin spiritul elevat, nobleea caracterului i moralitatea impecabil. Pe bun dreptate, revista New African l considera un lider de anvergur care a tiut s evite capcanele puterii ce corupe. De aceea a fost respectat n ara sa i n Africa, dar i n restul lumii2. Nyerere a condus destinele Tanzaniei timp de un sfert de secol3. Modest, auster n moravuri, apropiat de omul umil4, liderul est-african visa la o lume nou, bazat pe onestitate, simplitate i solidaritate5. Un complex de factori caracteristici Africii anilor 60 a fcut ca Nyerere s fie unul dintre puinii vistori care a avut ansa s-i pun n practic inteniile6. Demersul ideatic al tanzanianului s-a obiectivat ntr-un proiect de societate sui-generis numit Ujamaa. Termenul, provenit din limba swahili (al crui corespondent n englez este familyhood), poate fi redat n limba romn prin expresia familia extins african. Pentru Nyerere, Ujamaa semnifica revenirea la o realitate socio-cultural specific universului african: comunalismul tradiional stesc. Se reconstituia, astfel, o societate solidar i egalitar, perceput de segmentul modernist ca o variant de socialism african. Spiritul de justiie social specific lui Nyerere era alimentat de aportul complementar al dou medii, total diferite, ce i-au marcat existena: mediul familial, dominat de persoana tatlui, Nyerere Burito, eful micului trib zanaki, al crui egalitarism l-a motenit7 (un ef poligam, cu 22 de soii i 26 de copii, o veritabil familie ujamaa);

mediul studenesc, de la Universitatea din Edinburgh, la nceputul anilor cincizeci, unde a luat contact cu gruparea laburist Fabian Society, promotoarea unui socialism agrarian. Datorit acestor influene, Nyerere a neles foarte bine c modelele occidentale de comunism sau capitalism nu sunt uor de aplicat n Africa i c acestea trebuie adaptate la contextul local8. Iat de ce, el a devenit predicatorul valorilor tanzaniene fiind considerat, cu deplin temei, drept teoreticianul cel mai original din deceniul independenei9. Pedagog de formaie (lui Nyerere i s-a spus, afectuos, Mwalimu, adic nvtorul, deoarece a fost educator i, mai apoi, profesor), el explica oamenilor simpli, cu tact, pe nelesul lor, esena Declaraiei de la Arusha, din 5 februarie 1967: Am fost primul care am folosit cuvntul ujamaa pentru a explica felul de via pe care dorim s-l ducem n ara noastr. Cuvntul ujamaa nseamn felul de via pe care l duce un om i familia sa tat, mam, copii i rude apropiate. Africa noastr a fost o lume srac nainte de a fi invadat i dominat de strini. Nu existau oameni bogai n Africa. Nu exista nici o persoan sau grup de persoane care s-i aroge n exclusivitate dreptul de proprietate asupra pmntului. Pmntul era proprietatea tuturor oamenilor i cei care l foloseau nu o fceau pentru c el era proprietatea lor. l foloseau pentru c aveau nevoie de el i era de datoria lor s-l foloseasc cu atenie i s-l transmit spre folosin generaiilor viitoare n stare bun. Viaa era uoar. Pentru un om era posibil s triasc cu soia, copiii i celelalte rude apropiate. Averea aparinea familiei ca un ntreg i fiecare membru al familiei avea dreptul de a folosi proprietatea familiei. Nimeni nu folosea bogia n scopul dominrii celorlali. n modul acesta dorim s trim i azi ca o naiune. Dorim ca ntreaga naiune s triasc asemenea unei singure familii10. La Nyerere, repartizarea sarcinilor i implicarea n procesul productiv capt o dimensiune moral. Astfel, cel care nu agreeaz munca, adic leneul sau trndavul, este plasat n antitez cu cel care lucreaz, adic omul harnic. Prin urmare, n lumea imaginat de Nyerere, indivizii (...) contribuie n diverse feluri la o aciune comun: binele tuturor 11, n timp ce, brbatul lene, care nu contribuie cu nimic la organismul social, [este] exploatator12.

Ataat schiei sincere de socialism african13 trasate la Arusha, regimul Nyerere a nfptuit o veritabil revoluie social: au fost create 7.000 de sate ujamaa, ce regrupau 10.000.000 de rani, adic jumtate din popoluia naional14. Aceste sate cuprindeau mai multe sute de locuine, dotate cu coal i dispensar, deservite de un centru de maini agricole, de cooperative de achiziionare a seminelor i ngrmintelor precum i de centre de comercializare a recoltelor 15. n viziunea lui Nyerere, aezrile de tip ujamaa aveau menirea de a mobiliza energiile rnimii, iniiativele sale creatoare, n vederea progresului economic i social 16; de asemenea, ele rspundeau dezideratului dezvoltrii prin fore proprii, singurul mod de a dobndi independena economic i a institui un sistem social care ar aboli srcia, nedreptatea i opresiunea17. Efortul colectiv, dedicat binelui comun, ntreinea crezul politic al lui Nyerere conform cruia conductorii cu rspundere trebuie s aib contiina c se afl exclusiv n slujba poporului18. Numai c, ranii regrupai [n satele ujamaa nota ns.] nu mprteau entuziasmul i naivitatea lui Nyerere (...). n plus, ara nu avea mijloacele industriale de a produce mainile, uneltele i pesticidele necesare unei agriculturi intensive i nici mijloacele financiare de a le importa19. Socializarea agriculturii a fost nsoit i de naionalizarea bncilor, a puinelor ntreprinderi industriale existente, precum i a societilor de lucrri publice i transport. S-a creat astfel un ineficient sector de stat, sufocat de o birocraie lipsit de imaginaie, corupt i incompetent20. Un asemenea sistem, influenat de modelul sovietic, dar mai ales de modelul chinez, s-a dovedit falimentar. Prin urmare, economia dirijat i-a pierdut busola21 iar srcia s-a accentuat i s-a generalizat22. n loc s genereze prosperitatea dorit, experimentele sociale au condus ara la ruina economic23. Decepia provocat de modelul tanzanian se datoreaz i unor factori ce transgreseaz eventuala superficialitate sau incompeten a ierarhiei locale implicate. n primul rnd, ambientul internaional a avut rolul su. Este vorba de cele dou ocuri petroliere, din 1973 i 1979, care au devastat economia fragil a rii. n al doilea rnd, nu putem omite nici factorii climatici, precum teribila secet din anii 1973-1975. Se tie c seceta a determinat schimbri dramatice de regim n Niger,

Ciad i, mai ales, Etiopia. n Tanzania, ea a afectat, durabil, toate compartimentele unei societi eminamente agrare. n al treilea rnd, lovitura de graie a venit de la politica liberalismului fr frontiere, iniiat la nceputul anilor 80 de administraia Reagan. Promovnd concepiile ultraliberale ale faimoasei coli Chicago boys, animate de Milton Friedman, SUA au ngenunchiat economiile debile (mai ales prin renunarea la tarifele vamale protecioniste i anularea subveniilor pentru ramurile de baz). n acest sens este elocvent un episod povestit de liderul de la Dar-es-Salaam: La un summit pe probleme de alimentaie, desfurat n Canada, preedintele Ronald Reagan ne prezenta virtuile noninterveniei statului n economie. Privesc pe o hrtie alturat, furnizat de delegaia SUA i l ntrerup: Domnule preedinte, dup datele pe care ni le-ai pus la dispoziie rezult c agricultura american este cea mai subvenionat din lume. Dac dumneavoastr, o mare putere, nu putei renuna la subvenii, atunci, noi, cum o putem face? Se nrerupe i se consult cu unul din consilierii si. Dup cteva minute revine la microfon i mi se adreseaz cu candoare: Domnule preedinte Nyerere, aceasta nu este politica mea ci a lui Franklin Delano Roosevelt24. Onest, Nyerere i-a recunoscut eecul chiar la festivitile de la 9 decembrie 1982, dedicate celei de-a douzecea aniversri a independenei: Suntem astzi mai sraci dect eram n 196225. Iat de ce, acest eec asumat, ne incit s considerm experiena ujamaa drept un fel de Utopia a lui Thomas Morus26. De asemenea, ncercarea lui Nyerere poate fi interpretat i ca ecoul unei ncrederi jeffersoniene n capacitatea unei tinere naiuni de a-i construi viitorul pe temeiul unei democraii agricole idilice27. Totui, detractorii si sunt nemiloi: pe un ton ironic i maliios, ei afirm c nu trebuia s i se dea n sarcin economia28. Prin contrast, apologeii si consider c Julius Nyerere a fost prea idealist pentru aceast lume 29. Poziia celor din urm este consolidat de nc un argument: demnitatea lui Nyerere. Contient de impactul insuccesului nregistrat, liderul tanzanian declara: nu pot continua s conduc o ar obligat s-i cereasc hrana30. Afirmaia a fost nsoit de un firesc gest de onoare: la 5 noiembrie 1985, el a renunat la magistratura suprem. Retragerea voluntar era n consonan cu o mrturisire fcut mulimii anterior:

conductorii notri nu sunt conductori prin natere. Ei sunt alei de oameni (...). Nu este nevoie s avem conductori ereditari31. Printelui naiunii i-a succedat Ali Hassan Mwinyi care a introdus un nou curs: liberalizarea. Treptat, Tanzania s-a redresat economic, pentru ca, sub mandatele lui Benjamin Mkapa (fost ministru de externe al lui Nyerere) i Jakaya Kikwete (fost ministru de externe al lui Mkapa), s devin un model de bun guvernare. Experiena Ujamaa a avut, totui, i consecine pozitive. Datorit strdaniilor lui Nyerere, Tanzania i-a pstrat unitatea, stabilitatea politic i armonia etnic. Recent, preedintele Jakaya Kikwete omagia nelepciunea predecesorului su: Mwalimu a reuit s-i fac pe tanzanieni s simt c sunt mai nti tanzanieni i apoi membri ai unui trib [Tanzania are 120 de triburi nota ns.]. Pentru un african, desigur, ataamentul tribal este important, dar Mwalimu ne-a nvat c naiunea este pe primul loc32. Construcia naional a reprezentat o prioritate; funcionalitatea ei sa datorat, n mare msur, limbii swahili, transformat de Nyerere n limb naional33 (i n care l-a tradus, integral, pe Shakespeare). O alt reuit indubitabil a fost politica social, reflectat n crearea unui sistem sanitar naional, respectiv a unui sistem educaional naional (ce a permis un nivel de alfabetizare de 83% din populaie34, printre cele mai ridicate din Africa). Tanzania lui Nyerere a fost o voce respectat i n arena mondial. nc de la nceputul carierei, liderul de la Dar-es-Salaam s-a dovedit un entuziast al ideii de unitate african35, fiind un continuator al visului preedintelui ghanez, dr. Kwame Nkrumah, de nfptuire a Statelor Unite ale Africii. Anticolonialist convins, Nyerere a sprijinit lupta de eliberare a popoarelor din Africa austral, de sub colonialism (Angola, Mozambic, Namibia) sau rasism (Zimbabwe i RSA). Deznodmntul fericit a permis ca Nyerere s fie aclamat ca unul dintre artizanii victoriei finale. Dincolo de hotarele Africii, primul preedinte al Tanzaniei i-a dobndit reputaia de campion al valorilor independenei, nealinierii i solidaritii statelor din lumea a treia. n instanele internaionale impresiona prin cldura uman i stilul afabil36; de asemenea, sinceritatea i integritatea sa erau admirate pretutindeni37, de la Washington la Beijing i de la Stockholm la Buenos Aires.

Retras din magistratura suprem, Nyerere, suferind de leucemie, i-a petrecut ultimii ani din via ntr-o discreie absolut. La fel de discret a fcut i reverena final: s-a stins din via la 14 octombrie 1999, ntr-o clinic londonez. Datorit zmbetului nelipsit, a lsat posteritii imaginea uneia dintre cele mai luminoase figuri publice africane38. Iar dac opera sa mai suscit ndoieli, scepticilor le reamintim un vechi adagiu latin: Satis est voluisse (Este de ajuns c a vrut)!

NOTE:
1 2

Claude Horrut, Les dcolonisations est-africaines, Paris, Pedone, 1971, p. 100. Vezi New African, no. 432, August/September 2004, p. 16. 3 Vezi date biografice despre Nyerere n Viorel Cruceanu, Portrete africane, n Dosarele Istoriei, nr. 6 (82), iunie 2003, p. 49-50. 4 Ibidem, p. 50. 5 Viorel Cruceanu, Adieu Nyerere, n Le Nouvel Afrique Asie, no. 123, dcembre 1999, p. 6. 6 Cf. The Economist, October 23, 1999, p. 135. 7 John Iliffe, A Modern History of Tanganyika, Cambridge, CUP, 1979, p. 508. 8 Jan Palmowski, Dicionar Oxford de istorie universal contemporan. De la 1900 pn azi, vol. 2, Bucureti, Editura All, 2007, p. 216. 9 Cf. Marianne Cornevin, Histoire de lAfrique contemporaine de la deuxime guerre mondiale nos jours, Paris, Payot, 1972, p. 344. 10 Gndirea politic african. Antologie. Selecia textelor i traducere: Gheorghe Drago, Bucureti, Editura Politic, 1982, p. 426. 11 Dicionarul marilor gnditori politici ai secolului XX, coordonatori: Robert Benewick, Philip Green, Bucureti, Editura Artemis, 1998, p. 236. 12 Ibidem. 13 Le Nouvel Afrique Asie, no. 122, novembre 1999, p. 70. 14 Jeune Afrique Lintelligent, no 2057, du 13 au 19 juin 2000, p. 122. 15 Ibidem. 16 Ce este strategia ujamaa, n Lumea, nr. 15, 10 apr. 1975, p. 23. 17 Dicionarul marilor gnditori..., p. 235. 18 Lumea, nr. 48, 20 nov. 1969, p. 28. 19 Jeune Afrique Lintelligent, no. 2057/2000, p. 112. 20 Cf. Jeune Afrique, no 1409, du 6 janvier 1988, p. 7. 21 Jeune Afrique Lintelligent, no. 2057/2000, p. 112. 22 Ibidem. 23 Cf. The Economist, October 23, 1999, p. 135. 24 Extras dintr-un interviu difuzat de RFI, n memoria lui Julius Nyerere, la Afrique midi, n ziua de 24 oct. 1999. 25 Jeune Afrique, no. 1145, du 15 dcembre 1982, p. 40. 26 V. Cruceanu, Adieu..., p. 6. 27 Dicionarul marilor gnditori..., p. 237. 28 The Economist, October 23, 1999, p. 135. 29 Ibidem. 30 Jeune Afrique Lintelligent, no. 2057/2000, p. 112.

31 32

Vezi Gndirea..., p. 429. New African, no. 463, June 2007, p. 18. 33 Cf. Le Nouvel Afrique Asie, no. 122/1999, p. 70. 34 Ibidem. 35 Joseph Ki-Zerbo, Histoire de lAfrique Noire. DHier Demain, Paris, Hatier, 1972, p. 525. 36 The Economist, October 23, 1999, p. 135. 37 Ibidem. 38 V. Cruceanu, Portrete..., p. 50.