Religia n Grecia antic Grecii antici au destinat fiecrui lucru cte un zeu; au existat zeul binelui, zeul rului,

zeul focului, zeul soarelui, zeul iubirii, zeul rzboiului. Ei au inventat un zeu cruia i aduceau ofrande chiar i atunci cnd voiau s li se realizeze anumite interese i-l implorau prin intermediul preo ilor care s-au impus oamenilor, pretinznd c ei ar fi mijlocitori ntre oameni i presupuii zei. i, ceea ce este i mai ciudat, preoii le-au inoculat oamenilor convingerea c zeii ar accepta s fie mituii. Iar cauza creaiei - dup cum pretindeau acetia - ar fi fost invidia i ura dintre zei, ceea ce a condus la rzboaie ndelungate ntre acetia, fiecare zeu avnd partizanii, ostaii proprii i ajutoarele sale din rndul spiritelor rele i al diavolilor. Iar oamenii se strduiau s dobndeasc mulumirea tuturor zeilor, nchipuindu-i c altfel i vor vrsa mnia asupra lor, i de aceea i copleeau cu daruri i cu ofrande, pentru a dobndi izbvirea i fericirea pe care le promiteau preoii. Zeus Originea indo-european a triburilor greceti este o dat n plus confirmat de panteonul pe care greci l respect prin nenumrate i variate forme de cult, dar peste care Zeus domnete ntocmai unui conductor de trib, sftuindu-se cu reprezentanii de vaz ai familiei sau intrnd n conflict cu alii. Numele Zeus, ntlnit sub diferite forme n limbile indo-europene (iran. div., lat. deus, skr. deva) are la baz rdcina deivos semnificnd Cerul, Lumina Cerului, Zeul Cerului. Dup Homer, partea pe care a primit-o Zeus este cerul imens, cu limpezimea i cu norii si. Multe din titlurile sale subliniaz structura lui de zeu al atmosferei: Ombrios li Hyettios (Ploiosul), Urios (Cel care trimite vnturi prielnice), Astrapios (Cel care trznete), Bronton (Cel ce tun), etc. Descifrarea tblielor de lut din zonele Orientului Apropiat ocupate de triburile indoeuropene, ndeosebi cele gsite n bibliotecile hittite (n Anatolia) sau marea bibliotec hurit de la Ras Shamra (nordul Siriei) a adus la lumin surprinztoare apropieri cu sistemul teogonic grecesc. Pe aceste teritorii asiatice, care cuprind toat Anatolia, nordul Mesopotamiei i nordul Siriei s-a produs o simbioz de culturi n care au intrat i strvechi elemente sumero-akkadiene. n Theogonia (sec VIII) Hesiod a introdus nenumrate tradiii orientale, pe care le-a cunoscut, eventual, n Eolida asiatic, de unde provenea familia sa, dar principala linie directoare a poemului este conflictul pentru putere dintre diferite generaii de zei, pn la triumful lui Zeus. Aceast istorie a succesiunii puterii n Cer, ncepe cu cel mai vechi stpn al cerului, Uranos, emanaie a Pmntului, Gaia, continu cu Kronos i se ncheie cu triumful lui Zeus, care devine stpnul Olimpului, unde sunt grupai majoritatea zeilor, integrai n familia lui Zeus. n primele secole ale mileniului I .H., nu se poate ti n ce msur triburile greceti posedau sau mcar cunoteau sistemul cosmogonic i teogonic prezentat de Hesiod. Un lucru este ns sigur. Zeus i mrete familia unindu-se cu diferite diviniti de ordin feminin, cele mai multe abstracii semnificnd caliti de ordin intelectual, aspecte din viaa de familie sau din viaa social; altele sunt diviniti de structur chtonian, cum ar fi Europa, Semele, alte diviniti prehelenice. Aceste hierogamii, cstorii sacre, dintre care principala rmne cea ncheiat cu Hera, nu duc la dispariia cultelor strvechi, prehelenice. Totui, exceptnd numele i suveranitatea (cucerit, de altfel, prin lupte dure), Zeus nu seamn cu vechii zei indo europeni ai cerului, de pild, Dyaus vedic. Nu numai c nu e creatorul Universului, dar el nu aparine nici mcar grupului de diviniti greceti primordiale. ntr-adevr, dup Hesiod, la nceput nu exista dect Chaos (Hul), din care au aprut Gaia (Pmntul) cu coapsele largi i Eros. Apoi Gaia a nscut o fiin egal sie-i capabil s acopere totul, Ouranos (Cerul) nstelat. Hesiod l descrie pe Ouranos, plin de iubire, i aducnd cu el noaptea. Artndu-se i nvelind Pmntul. Din aceast hierogamie cosmic a rezultat pe lume o a doua generaie divin, aceea a Ouranizilor: cei ase Titani (primul, Okeanos, ultimul, Cronos) i cele ase Titanide (printre care Rheia, Themis, Mnemosyne), cei trei Ciclopi cu un singur ochi (acetia erau meteri

buni i nvaser s fac, ntr-un lcade sub pmnt: fulgere luciii, orbitoare, tunetele grele , ce izbeau urechile ca un ciocan) i cei trei Hecatoncheiri sau centimanii, numii aa, fiindc aveau pe trupurile lor uriae cte-o sut de brae lungi i monstruoase. Peste un timp, frumoasa Gheea avea s nasc i ali prunci-unii cu forme ngrozitoare, enorme, hidoi, necrutori. E o fecunditate nemsurat i cteodat monstruoas, specific epocilor primordiale. Zeul Ouranos avea darul de a putea citi-n viitor. i aa aflase cntr-o zi urma s fie rsturnat, din locul de stpn cresc, de ctre unul din copii si. Din acest motiv Ouranos i-a urt copiii din prima zi, i i-a ascuns n trupul Gaiei. Istovit de efortul de a-i ine, Gaia a furit un cosor mare i le-a spus copiilor ei: Fii, fcui de mine i de un furios..., vom pedepsi nelegiuirea unui tat, orict de tat ar fi el, deoarece el s-a dedat primul la fapte slbatice. Dar, ngrozii, nici unul dintre ei n-a scos o vorb, cu excepia lui Cronos, care i-a asumat greaua sarcin. Cnd Ouranos s-a apropiat, beat de dorina de a ptrunde Pmntul, Cronos l-a castrat cu cosorul. Din sngele care a curs deasupra Pmntului au venit pe lume cele trei Erinii, zeiele rzbunrii, Giganii i Nimfele frasinilor. Din prile sexuale ale lui Ouranos azvrlite n mare i amestecate cu spum a luat natere Afrodita. Episodul reprezint o versiune foarte violent a mitului arhaic al separrii Cerului de Pmnt. Castrarea lui Ouranos pune capt unei procreaii nentrerupte, i, n ultim instan, vane, pentru c tatl ascundea nou nscuii n snul Gaiei. Dup ce i a redus tatl la neputin, Cronos s-a instaurat n locul su. El s-a cstorit cu sora sa Rheia care nchipuia pentru elini tot pmntul, ca i zeia Gheea, cu care a avut cinci copii: Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon. Dar, pentru c tia de la Gaia i de la Ouranos, c ntr-o zi el nsui va fi dobort sub loviturile fiilor si, Cronos i nghiea copiii de cum veneau pe lume. Frustrat, Rheiaa urmat sfatul Gaiei: n ziua cnd a trebuit s-l nasc pe Zeus, ea s-a dus n Creta i i-a ascuns fiul ntr-o grot de neptruns. Apoi, a nfat n scutece un pietroi i i l-a dat lui Cronos, care l-a nghiit. Ulterior Gaia a chemat dou nimfe, ficele regelui din Creta, pe Ida i Adrasteea. Ele l-au aezat pe Zeus ntr-un culcu fcut din aur. Pentru c mama nu putea s vin-n Creta, s-l alpteze pe fiul su cel mititel, dect arar i pe ascuns, nimfele au adus o capr. Era o capr fermecat. Vestita capr Amalteea. Cnd a crescut, Zeus l-a silit pe Cronos s-i dea afar fraii i surorile pe care i nghiise. El i-a eliberat apoi pe fraii tatlui su pe care Ouranos i pusese n lanuri. Drept recunotin, acetia i-ai druit tunetul i fulgerul. Astfel narmat, Zeus poate acum porunci att oamenilor muritori ct i zeilor nemuritori. Au urmat o serie de lupte cu diferite personaje, care mai de care mai hidoase, cum ar fi de exemplu, Typhon, fiul Gaiei i al lui Tartarus, pentru a i se recunoate lui Zeus supremaia. Urmeaz apoi un ir de cstorii ale lui Zeus. Prima lui soie a fost Metis (Prudena), dar pe cnd era nsrcinat cu Atena, Zeus o nghii. Cci el asczltase sfatul Gaiei i al lui Ouranos, care i preziseser naterea ulterioar a oamenilor i al zeilor. Graie deci avertis,entului perechii primordiale, suveranitatea lui Zeus a fost definitiv asigurat. n plus, el i-a ncorporat pentru totdeauna Prudena. Ct despre Atena, o lovitur de bard a fcut-o s ias din fruntea tatlui ei. Zeus s-a cstorit apoi cu Titana Themis (Dreptatea), cu Eurynome, cu Mnemosyne (care a dat natere celor dou Muze) i n cele din urm cu Hera. Dar nainte de a se cstori cu Hera, el a iubit-o pe Demeter, care a nscut-o pe Persephone, i pe Leto, mama gemenilor divini Apollon i Artemis. Hera Cultul Herei, devenit soia lui Zeus, la origine este un strvechi cult din Argos, n Pelopones. Hera, ca i ilustrul ei so, devine protectoarea cminului, a cstoriei. Devine mama zeului rzboiului, alui Ares i a zeielor Hebe i Eileithyia (aceasta din urm protectoarea lehuzelor). Cstoria sacr (hieros gamos) care ounete cu Zeus nseamn apropierea dintre o divinitate uranic, rspunztoare de fecunditatea pmntului, i o divinitate chtonian. Cultul ei era asociat cu un cult al vacii (epitetul homeric pentru Hera este cea cu ochii de junic) ntocmai cum cel al lui Poseidon era

asociat cu un cult al calului. Poseidon Poseidon, zeul mrii, este la rndul lui o divinitate indo european; cultul calului pe care se grefeaz cel al lui Poseidon dovedete c divinitatea era cunoscut de greci cu mult nainte ca acestia s fi ajuns la rmurile mrii. Zeul este o divinitate de prim mrime i, ca atare, considerat frate cu Zeus, fr ca tradiia s pomeneasc ceva despre prini comuni. n schimb povestea rivalitii ntre frai, pentru stpnirea lumii este bine cunoscuit. Hefaistos Hefaistos se bucur de o situaie unic n religia i mitologia greac. Naterea sa a fost ieit din comun: dup Hesiod, Hera l-a zmislit fr mpreunare de dragoste, din mnie i n pofida soului ei. Peste toate, Hefaistos se deosebete de toi ceilali olympieni prin urenia i infirmitatea sa. El este olog de ambele picioare, strmb sau contorsionat, i are nevoie de un sprijin ca s poat merge. Aceast infirmitate este urmarea cderii sale n insula Lemnos; Zeus l azvrlise din naltul Olympului pentru c inuse partea mamei sale, Hera. Dup o alt versiune, Hera l-ar fi aruncat n mare, n momentul naterii, ruinat de urenia lui. Dou nereide, Thetis i Eurynome, l-au dus ntr-o peter adnc din mijlocul Oceanului.. Acolo, vreme de nou ani, Hefaistos a nvat meseria de fierar i meteugar. Ca i ali zei magicieni, Hefaistos a trebuit s plteasc tiina sa de fierar i meteugar prin mutilarea sa fizic. Lucrrile sale sunt capodopere de art i minuni magice n acelai timp. Pe lng broe , brri, rozete, el meteugete faimosul scut al lui Ahile, cinii de aur i de argint care flancau poarta palatului lui Alcyoneus, locuinele strlucitoare ale zeilor, automatele, ntre care cele mai celebre sunt trepiedele de aur care se micau singure i cele dou servitoare de aur, avnd nfiare de fecioare tinere i care l sprijineau la mers. La cererea lui Zeus, el o furete pe Pandora din lut i i d via. Dar Hefaistos este mai ales un meter al legturilor. Cu ajutorul operelor sale-tronuri, lanuri, reeleel nlnuie zei i zeie ca i pe Titanul Prometeu. El i prezint Herei un tron de aur, ale crui legturi invizibile, ndat ce zeia se aeaz, o fac prizonier. Deoarece nici un zeu nu putea s o smulg pe Hera din acest tron, a fost desemnat Dionzsos; el reuete s-l mbete pe Hefaistos i s-l aduc pe Olymp, i n cele din urm i eliberaz mama. Hefaistos, zeul furar, zeul meter, zeul nzestrat cu atribuia de a nctua i a desctua, este divinitatea care evoc importana acordat de populaia greac sedentar prelucrrii metalelor. Divinitatea lui este legat de cultul focului, iar mai trziu n mitologia greac zeul este considerat drept una din forele naturii care provoac erupiile vulcanice. Nenumrate practici privind magia focului i acord zeului un anumit rol. Originea sa, extrem de veche, nu poate fi cunoscut. Apollo Apollon, zeul care capt o importan att de mare n panteonul grec, zeul menit s aduc n viaa de toate zilele lumin, armonie, desftare, nu era nici el o divinitate indo european. Urmnd traseele ptrunderii lui Apollon n aria mediteranean grecizat, cntate n nenumrate opere poetice, dintre care Odele lui Pindar sunt un izvor preios, se constat existena a dou tradiii: a) Zeul ptrunde mai nti n insulele greceti din faa coastei Asiei Mici (se nate la Delos), sosind din regiunile Anatoliei, unde s-au gsit cele mai vechi urme ale cultului su (la Patara, n Lycia; la Didymai, n Caria; la Klaros, n Ionia); b) Zeul coboar din nord estul Eurasiei, din inutul hyperboreenilor, pe care grecii i considerau locuitori unei ri de dincolo de Boreas, adic dincolo de Vntul de Nord, un loc n care Apollon se rentoarce n fiecare an n timpul lunilor de iarn. Dup mitul delfic, Zeus hotrse ca Apollon s stea la Delfi i s le dea legiuiri hellenilor. Dar tnrul zeu a zburat, ntr-un car tras de lebede, n ara hyperboreenilor, unde a rmas timp de un an. Totui cum delfienii nu conteneau s-l evoce prin cntece i dansuri, zeul a revenit. De atunci, el petrece trei luni de iarn printre hyperboreeni i revine la nceputul anului. n timpul absenei sale, la Delfi domnea Dionysos ca stpn al oracolului. Conform unor autori ai antichitii Latona (n grecete Leto) a fost nscut n ara

hiperboreilor. Ea este o titanid iubit de Zeus i din aceast cauz a fost urmrit de gelozia Herei. Leto a fost persecutat pe toat faa pmntului de ctre Hera, care pe deasupra l trimisese pe Python, balaurul din Delfi, s o urmreasc necontenit pe aceast nefericit i astfel c nici o ar nu voia s o primeasc ca s poat nate. Respins de insulele pline de verdea ale Mrii Egee, dup multe rtciri ncoace i ncolo, Latona ajunge, n fine, la Delos, o insul mic, sau un mare bolovan ieit dintre valuri care accept s o primeasc pe Leto. Iat propunerea pe care viitoarea mmic i-o face acestei buci de pmnt, n aparen lipsit de viitor: Delos, dac ai vrea tu s fii slaul fiului meu, Febus Apollo, i l-ai lsa s-i ctitoreasc aici un templu prosper?[] Nimeni altul nu-i va atinge vreodat rmurile, nici nu te va cinsti cu prezena lui. Nu vei mai fi, cred, bogat n boi i n oi; nu vei mai purta deloc vi-de-vie i nu vei vedea crescnd plante fr numr. Dar dac ai templul arcaului Apollo, lumea ntreag se va strnge aici ca s aduc hecatombe altarelor tale; fr ncetare, un uria nor de fum va iei din crnurile cele grase: prin braele altuia i vei hrni locuitorii, de vreme ce nu exist rodnicie n pmntul tu. Astfel stncile cele solitare ale acestei insule ddur zeiei persecutate un azil. Nou zile i nou nopi inur durerile naterii i aici pe iarba verde, sub un palmier mirositor, zeia hiperboreilor nscu pe zeul Apollo (nume care nu are o etimologie greceasc ) i pe Artemis-Diana. Abia nscut, Apollon strig: s mi se dea lyra i arcul nconvoiat; voi vesti oamenilor voina inflexibil a lui Zeus. n Eumenidele lui Eschil, el asigur Furiile c niciodat n-a dat vreun oracol pentru un brbat,o femeie, ori cetate, care s nu fi fost din ordinul lui Zeus. Aceast veneraie pentru tatl Olympienilor explic raporturile lui Apollon cu ideea de ordine i de lege. n epoca clasic el reprezint prin excelen aspectul legal al religiei. Platon l numete exegetul naional (patros exegetes). El i comunic sfaturile prin oracolele de la Delfi, i, la Atena i Sparta prin acei exegetai ai si; acetia transmit i explic msurile decise de zeu cu privire la liturghiile din temple i, mai ales, purificrile necesare n cazuri de homicid. Datorit faptului c Apllon nsui a trebuit s fie purificat dup omorrea lui Python, el a putut s devin zeul care ndeprteaz rul i purificatorul. Unul din primele gesturi ale copilului a fost pedepsirea lui Python. Dup o alt versiune, mai veche, Apollon s-a ndreptat ctre Delfi, locuina sa viitoare. Drumul fiindu-i mpiedicat de ctre un dragon femel, Python, zeul a ucis-o cu lovituri de sgei. n Beoia, zeul a fost asociat cu Ptoos, n calitate de Apolon Ptoos, dar ctre sec IV, Ptoos devine fiul sau nepotul zeului. La Theba el s-a substituit lui Ismenios. Dar exemplu cel mai celebru este instalarea sa la Delfi, dup care l-ar fi nlocuit pe stpnul acelui loc sfnt, Python. Hermes Hermes, fiul lui zeus i al nimfei Maia, posed toate atributele unei diviniti prehelenice; cultul lui are la baz un cult phalic al fecunditii i rituri de magie. Hermes este deintorul unei baghete magice (caduceul), a unei cciuli magice prin care se fcea nevzut i, n Odyseea, el este acela care primete de la vrjitoarea Circe buruiana moly, cu puteri neobinuite. Oamenii sunt ajutai de Hermes prin sprijinul pe care zeul l d la paza turmelor i prin iretlicurile pe care i nva. Hermes este totodat un maestru al tiinelor oculte i, ca atare, un mijlocitor al contactului dintre cei vii i sufletele morilor. Mitologia creat n jurul personalitii acestui zeu care trece drept inventatorul focului l nfieaz ca un personaj care se ine de farse i nelciuni. Artemis Dintre divinitile feminine, Artemis i Afrodita sunt de origine cert oriental. n Lydia, cultul Zeiei Artemis, n calitate de mam a jivinelor, a animalelor slbatice este bine cunoscut din punct de vedere arheologic. Homer o numete pe Artemis potnia theron sau Agrotera. Este zeia vntorii.. Animalele de care cultul ei este legat sunt n primul rnd ursul i leul. Cultul unor diviniti asemntoare a fost gsit i n aria

mediteraneean ocupat de greci. Britomartis, n Creta, este o variant local a Zeiei Artemis. n Arcadia, cultul ei era asociat cu acela al Zeiei Demeter i al Persephonei. Nu se poate ti cnd i unde denumirea de Artemis a devenit predominant. La Sparta, cultul unei diviniti asemntoare este atestat nc din secolul al IX-lea, iar numeroasele mti rituale gsite n regiune sunt dovada gritoare a unor strvechi practici de magie. ncepnd din secolul al VII-lea, Artemis este confundat cu divinitatea trac Bendis i cu cea frigian Kybele. Afrodita Afrodita, a crei oriogine este diferit povestit de Homer i de Hesiod ntrunete n cultul ei trsturi specifice Zeiei Itar, prezentnd un exemplu tipic de sincretism egeo asianic. Procesul de helenizare al divinitii are ca punct de pornire insula Cipru, rscruce a ntlnirii dintre lumea grecizat i cea asianic. i Afrodita este o divinitate a fecunditii, dar n alt sens dect celelalte diviniti din aceast categorie: ea este aceea care inspir dorina de mpreunare sexual, putere de nenvins att n lumea animalelor ct i n cea a oamenilor. Datorit ei viaa merge mai departe, nu se stinge, datorit ei natura nflorete pentru a hrni viaa i, n felul acesta Afrodita, ca i Eros, este considerat o for cosmic; la Homer ea este totui transformat n fiic a lui Zeus, pentru a intra n Panteonul olimpic, i este cstorit cu fiul lui Zeus i al Herei, Ares; pasrea ataat cultului ei, porumbelul, reprezint un element de cult mediteranean. Cu toate acestea, n unele mituri zeia apare urmat de animale slbatice, lupi, lei, uri, cerbi, pantere mblnzite de farmecul ei, vdind astfel, ca i Artemis, rmie ale cultului ei oriental nc viabile n lumea greac. Atena (zei) Atena n scimb, prin atributele ce le are de zei rzboinic, prin dumnia ce o arat fa de Ares i Afrodita, chiar fa de Hera, este considerat drept o divinitate specific micenian, i anume o divinitate reprezentativ pentru spiritul rzboinic al civilizaiei palatelor. Ea este fiica lui Zeus i a lui Metis, dar naterea ei, cu totul neobinuit (Zeus nghite pe Metis, nelepciunea, iscuina i copilul purtat de Metis este scos din propriul lui cap cu ajutorul lui Hefaistos), i-a determinat pe greci s o considere drept lipsit de mam. Zeia admir isprvile lui Heracles-ca i ea, la origine erou aheanprecum i pe Tydeus. Ea este protectoarea meteugarilor, ca i Hefaistos ahutndu-i pe oameni, ndeosebi, n meteugul esutului i al prelucrrii metalelor. Nici olarii nu sunt uitai i, n mici cntri, intonate n timpul lucrului (asa-numitele epigrame homerice) Atena este adesea invocat. Divinitatea Atenei ctig un loc deosebit n viaa cultural i religioas a Aticii mprumutnd un caracter sacral nceputurilor (archai) diferitelor ramuri ale activitii omeneti. Pasrea simbol al calitilor zeiei este bufnia. Cum n Atica navigaia maritim a cptat o mare importan, zeia devine patroana constructorilor de nave i cea care ndreapt cursul corbiilor n primejdie. Tot ea este cea care vegheaz ca societatea uman s progreseze prin aplicarea n practic a ideilor constructive i, odat cu apariia gndirii filozofice, ntruchipeaz simbolul nelepciunii divine i umane.