UNIVERSIDAD DE LAS ISLAS BALEARES

La msica en Grecia y Roma

Historia de la Msica
Educacin Artstica: Msica

Carbonell Roig, Marina Sureda Villn, Mara Victoria Torres Rossell, Andrea
Grado de Educacin Primaria Curso 3, G 03, M 1 2012 - 2013

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Educacin Artstica: Msica

ndice
1. Introduccin

2. El Imperio Romano
Cronologa La situacin de Roma

3. La Antigua Grecia
Cronologa Introduccin La visin de la msica a travs de los mitos Inicios de la msica Las polis La reforma musical Fuentes musicales Organologa en la Antigua Grecia

4. Audicin 5. Referencias bibliogrficas

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1. Introduccin
Se conoce que antes del mundo clsico ya exista la msica, ya que sta es tan antigua como el propio hombre y hay manifestaciones que datan de tiempos remotos y de civilizaciones muy diversas como la egipcia, la china y la japonesa. Lo interesante de la etapa de la Antigedad Clsica es su enorme desarrollo, su extensa dispersin y la presencia de los primeros documentos musicales conservados.

2. El Imperio Romano CRONOLOGA

FUNDACIN DE ROMA s. VIII a.C. CADA DEL IMPERIO ROMANO s. V d.C.

LA SITUACIN DE ROMA
Los romanos acogieron todas las teoras y prcticas musicales griegas cuando conquistaron sus territorios y simplemente variaron su esttica. La msica era de gran importancia en las celebraciones, pblicas y privadas. Tambin tena un papel imprescindible en las obras teatrales. En los teatros romanos, que imitan a los griegos, se representaban obras y se daban conciertos gratuitos. La composicin musical y la elaboracin de la puesta en escena no la llevaban a cabo la misma persona, sino que eran distintos los creadores de cada seccin, al contrario que los dramaturgos griegos.

Los instrumentos ms populares en la Antigua Roma provenan de diferentes pueblos de la Antigedad. Destacaron la lira y la ctara, as como el auls. Este ltimo, sin embargo, no era de los preferidos para utilizar en el mbito educativo, ms bien se reservaba para los msicos ms profesionales.

Roma no dedic demasiado esfuerzo al desarrollo de la cultura musical, bsicamente confirmaron la cultura musical griega, por lo que interesa centrarse en esta ltima.

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3. La Antigua Grecia CRONOLOGA

POCA DE MICENAS

PERODO OSCURO

PERODO ARCAICO

PERODO CLSICO

s. XVI a.C. s. XII a.C.

s. XI a.C. s. VIII a.C.

s. VII a.C. s. VI a.C.

s. V a.C. s. IV a.C.

INTRODUCCIN
En la Grecia Antigua no exista la msica como se conoce actualmente. Se llamaba mousik, el arte de las musas, y se representaba pblicamente. Consista en la unificacin de msica, poesa y danza; y fue oral desde su inicio hasta el siglo IV a.C. Al ser de transmisin oral y, por tanto, no existir ejemplos de msica escrita de la poca, para conocer cmo era hay que buscar en otros escritos. La importancia de la msica en la Antigua Grecia hizo que muchos pensadores la incluyeran en sus discursos filosficos.

LA VISIN DE LA MSICA A TRAVS

DE LOS MITOS
Durante la edad antigua, en Grecia, se desarrollan los mitos, relatos tradicionales de acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales. En ellos podemos encontrar referencias a la idea que se tena de la msica en aquella poca.

Hermes
La msica, segn el mito de Hermes, se muestra como algo divino y no humano. Hermes era hijo de Zeus y de Maya, una ninfa, por ello es una deidad. Segn dice el mito, Hermes cre la lira, y con ello inicia la idea del posterior concepto que estamos estudiando. Al haber creado l este instrumento, introduce su divinidad en la msica.

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La historia contina as. A cambio de ser pastor junto a su hermanastro Apolo, hijo tambin de Zeus, Hermes le regala la lira, pues le haba robado a Apolo su ganado. Despus cre la flauta, y Apolo, quedando asombrado por las maravillas que sonaban, se la pidi a cambio de darle el bastn de mando, literalmente. A Hermes no le pareci suficiente el trueque, por lo que le pidi, adems, la confesin de los secretos del orculo, que slo Apolo conoca por ser su profeta. Tradicionalmente, el orculo es, en el mundo de las artes, una metfora de la inspiracin.

Apolo y Dionisos
Apolo era el guardin del orculo de Delfos junto a Dionisos, conocido tambin como Baco, hijo de Zeus. Cada uno de ellos ejerca su puesto durante medio ao. Su relacin con la definicin del concepto de la msica es la idea de la versatilidad. Apolo y Dionisos eran como las dos caras de la misma moneda, opuestos pero unidos en armona. En la Grecia antigua, la msica dionisaca y la apolnea se diferenciaban por los mismos motivos por los que difieren los dioses que les dan nombre. Se relaciona con Dionisos, dios del vino e inspirador de la locura ritual y el xtasis, la msica ms pasional y sexual. Mientras que con Apolo se relaciona un estilo ms sobrio y armnico. Apolo es el dios del Sol, la claridad, la msica y la poesa. Dionisos es el dios del vino, el xtasis y la intoxicacin. El contraste entre Apolo y Dionisos simboliza los principios de la integridad contra el individualismo, la luz contra la oscuridad o la civilizacin contra la naturaleza. Sin embargo, no se les debe diferenciar como algo bueno y algo malo. Ambas partes se unen, sin ser contrarias, y conforman la naturaleza.

Ms mitos
Siguiendo con los mitos, en el de Orfeo l debe bajar al submundo para rescatar a su mujer de entre los muertos, fallecida el da de su boda. As se explica que la msica es un arte superior con capacidad de atravesar los mundos, los estados puede devolver la vida. Tambin, durante la poca micnica, encontramos en la Ilada y en la Odisea referencias sobre cmo los griegos vean la msica en esta poca. Por ejemplo, se la relaciona con distintos dones, poderes, como la curacin. Con esto vemos que, en la Antigua Grecia, la msica no es algo banal, sino que posee mucho valor. La msica es hermenutica, pudiendo usarse para explicar con ella las cosas del mundo.
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INICIOS DE LA MSICA
El primer texto en que se habla de msica, propiamente, es el De musika, atribuido a Plutarco. Muchos musiclogos estn de acuerdo en que esta obra no pertenece a este historiador y bigrafo griego, por lo que se dice que la escribi PseudoPlutarco. Un motivo sera, entre otros, que incluye referencias a escritores posteriores a su poca (siglos I y II d.C.). Esta obra es un discurso basado en la poca de Pitgoras, Platn, Aristteles (siglos VI, V y IV a.C.). La obra comienza a presentarse de la mano de Lisias, el personaje principal. El libro recurre diversas veces a las leyendas, y clasifica a los distintos personajes segn el instrumento en el que destacan o al que se dedican. As encontramos a: los citaredos, que tocaban la ctara (Filemn); los auletas, que tocaban el auls (Olimpo, Marisas); los aulolas, compositores de cantos preparados para ser acompaados por el auls (Polimnesto, Clonas); y algunos ms.

El mito de Apolo y Marsias

Existe una historia, un mito, que cuenta el concurso musical de Marsias y Apolo. Marsias alardeaba de su incomparable habilidad a la hora de interpretar melodas, incluso creyndose mejor que Apolo. Al enterarse, Apolo le ret a que se enfrentase a l en una competicin musical, siendo jueces las musas. El ganador podra hacer lo que quisiera con el perdedor. Al parecer empataron, por lo que Apolo plante el realizar un nuevo reto, dicindole a Marsias que seguro que no sera capaz de hacer con su auls todo lo que Apolo poda hacer con su lira. Marsias acept, antes de or en qu consista el reto, sin saber que sera imposible de cumplir para el stiro. Apolo toc la lira, y despus interpret la misma msica girando el instrumento. Claro est, el auls nicamente se puede tocar del derecho, y no del revs como la lira, por lo que la victoria fue de Apolo, quien desoll a Marsias y clav su piel en un rbol. De aqu se dice que la sangre cre el ro Marsias, afluente del Meandro.

LAS POLIS
Son el origen de las ciudades, denominadas ciudades estado, donde la sociedad estaba estamentada. Se iniciaron en la poca Oscura. Referente a la msica, en las fiestas pblicas se representaban cantos, que normalmente tenan texto e iban dirigidos a personas o grupos en concreto. Tambin se cantaba en los simposios, las reuniones posteriores a banquetes, donde algunos aprovechaban para hacer campaa de su faccin poltica. Entre ellos estaba: o Pain. En honor a Apolo. (De los ms antiguos) o Hymenaios. Cantos que se daban en las bodas. (De los ms antiguos)
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o o o o o o

Threnos. Canto fnebre. (De los ms antiguos) Himnos. En honor a dioses y a hroes. (Posterior) Prosodon. Destinados a procesiones. (Posterior) Parthenion. Cantado por nias en thiasos (fiestas dionisacas). (Posterior) Dithyrambos. Cantos corales dionisacos. (Posterior) Citardicos. Acompaados por los ctaros, se daban en competiciones.

En las distintas polis los repertorios eran tambin diferentes. Los rapsodas eran los que llevaban de unos lugares a otros los ms acogidos. As se cre un patrimonio importante al recoger o mejor de cada sitio. El ka es un concepto egipcio que los griegos adoptaron. La idea era la de una nica energa que organizaba y mova el mundo. En Egipto la tenan representada por un dios, que consideraron realmente poseer a travs de sus representaciones en estatuas. La versin griega habla del nomo, que era comparable a una ley, compartida por todas las polis antiguas. Todos los pueblos griegos de la antigedad tenan estos nomoi, msicas con caractersticas propias e invariables. Esto expone que la msica se consideraba buena si se cea a la estructura de los nomoi, no exista la posibilidad de que fuese personal o subjetiva. Se conocen por su lugar de origen, como los de Ocio o de Eolio; o por sus caractersticas formales, como el nomo agudo; o por su funcin, como el nomo ptico, el de Zeus o el de Apolo. sta es la primera vez que se organiza la msica occidental. Progresivamente, estas melodas tan rgidas se fueron abandonando, llegando al sistema musical de los modos, ms flexible (drico, frigio, lidio, mixolidio, elico).

La msica en Esparta
Segn el De musika, entre los siglos VIII y VIII a.C. un tal Terpandro, ubicado entre Lesbos y Esparta, realiz la organizacin de los nomoi. Se hizo famoso en Esparta por vencer repetidas veces en las competiciones musicales dedicadas a Apolo (donde se interpretaban crneas: msicas dedicadas a este dios). De aqu lo que se debe extraer es que Terpandro fue una persona importante y bien considerada en la sociedad; por ello se le atribuyen sta y ms cosas, como la fundacin de la primera escuela de msica. La segunda escuela de msica fue fundada por Taletas de Gorkina. A esta escuela pertenecieron algunos de los msicos ms conocidos, como: Polimnesto de Kolofn y Sakadas de Argos. Por ellos se dice que Esparta fue el mayor foco de mousik y de gimnastik durante el siglo VII a.C. A partir de los siete aos de edad, la educacin de los nios y nias pasaba a ser competencia del Estado, que inculcaba estas dos artes.

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Otros lugares y ms msicos

En los siglos VII y VI a.C. tambin hubo mucho movimiento en la isla de Lesbos. Este centro musical repercuti ms all de la propia isla. Adems de Terpandro, de all se conoce a Percleto, famoso tambin por sus victorias en las crneas. Alceo, otro conocido msico que tocaba la ctara, se dio a conocer por sus representaciones en los simposios. Safo de Mitilene fue una mujer que desarroll su tcnica musical en los Tiasos de Mitilene, lugares sagrados de culto a Afrodita y a las musas. All tenan su sede la comunidad de doncellas de la aristocracia, donde eran educadas y, posteriormente, las iniciaban de cara a la vida matrimonial. La mousik que representaban estaba relacionada con las actividades de su comunidad. Los epitalamios eran un tipo de msicas que interpretaban en las ceremonias de iniciacin al matrimonio. Del siglo VII al VI a.C. tenemos tambin informacin de otros lugares de importancia relevante en este aspecto, como son: la Italia meridional y Sicilia. All, un tal Estescolo de Himera, ms conocido como Tisias, compuso famosos cantos corales. Se dice de l que era el ms fiel seguidor de la tradicin citardica, antes que Homero. En sus composiciones se podan apreciar elementos musicales de tradiciones muy diversas.

Nomo del ditirambo

Hasta mediados del siglo VI a.C. la comunidad compositora no se centr en este tipo de nomoi. Pisstrato, en Atenas, introdujo las dionisias urbanas, unas fiestas bacanales. Tenan una serie de fases, donde destacaban las competiciones musicales compuestas, mayormente, por ditirambos. Aunque inicialmente era un rito sagrado, a medida que se introduca en estas celebraciones hubo que ir modificndolas para conseguir variedad durante la competicin y originalidad. As se innov desde el punto de vista rtmico y meldico. Esta reforma forma parte de la gran Reforma Griega de los Nomoi. Cuando una ley musical, un nomo, se modifica, se crea una harmona, un nuevo patrn. Harmona significa pacto, convencin. La organizacin de las harmoniai se basa, nicamente, en su lugar de origen. Por ejemplo: la jnica (de Jonia), la elica (de Eolia), la lidia, la drica, etc. Conocemos por boca de algunos autores, como Platn, los efectos que provocaban las harmoniai. La clasificacin platnica de las harmoniai dice que:
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Jnica y lidia. Son blandas. Sintonolidia y mixolidia. Son plaideras. Drica. Es viril, fuerte, decidida. Frigia. Es pacfica y provocaba persuasin.

Laso de Hermone
Fue un citaredo del Peloponeso (Atenas) que vivi aproximadamente durante la segunda mitad del siglo VI a.C. Se le atribuye el primer uso del concepto de harmoniai, al igual que la exigencia de modificar la afinacin de la ctara para conseguir con ello intervalos ms pequeos que el semitono. Tambin se considera el creador de la definicin terica de la amplitud del semitono, del primer tratado de msica y de la adaptacin rtmica del nomoi ditirmbico. Las notas mviles de los tetracordios se llamaban etoles. stas dieron lugar a tres gneros: enarmnico, cromtico y diatnico. Las variaciones de las harmoniai producan distintos efectos, crendose, as, los ethos.

Pitgoras (s. VI a.C.)

Su discurso filosfico sobre el logos, que parte de los nmeros, es de carcter musical. Cre el monocordio, un instrumento provisto de una cuerda y una caja de resonancia, y observ que dependiendo de la zona que se pulsara se obtenan unos sonidos u otros. A partir de esto, los pitagricos sacaron una conclusin: los cuatro primeros sonidos (el de la cuerda suelta, su quinta, su octava y su cuarta justa) se encontraban fuera del mundo sensible, mientras que el resto (tercera mayor y menor y sptima) pertenecan a la parte sensible. Por ende, dedujeron que las proporciones de las cosas tienen correspondencia musical.

Para los pitagricos el 10 era el nmero perfecto por ser la suma de 1+2+3+4. Estas medidas se encuentran en la naturaleza. Por tanto, la naturaleza de puede desvelar. Los discpulos y seguidores de Pitgoras crearon La harmona de las formas, una teora mediante la cual aseguraban que todo el cosmos se rega por estas proporciones musicales. Relacionaron, incluso, dichos intervalos con la pintura y la escultura. En

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resumen, para conocer el cosmos hay que conocer la teora de la msica (la hermenutica en la msica).

LA REFORMA MUSICAL
Durante ella permanecen conviviendo las harmoniai con los nomoi. Estos ltimos se utilizaban con ms frecuencia en los actos sacra que en los de otro tipo. Destacaron una serie de personajes, como: Simnides, Pndaro y Baklides.

Damn
Llegando al siglo V a.C. encontramos a Damn, durante la poca de Pericles, de quien era consejero. Fue castigado con el destierro por aconsejar mal a Pericles en la construccin de un teatro. Cometi algunos errores de clculo. Platn, posterior a Damn, escribi un discurso donde discute la importancia que tiene este personaje en la msica como mtodo de educacin. Se deduce que la doctrina de Damn era pitagrica. Sostiene que existe una identidad esencial entre las leyes que regulan las relaciones entre los sonidos y las que regulan el comportamiento humano. El discurso muestra la decantacin de Damn por las harmoniai, de las cuales la drica y la frigia las consideraba como las mejores. Las harmoniai no modifican los nomoi, existe una gran relacin entre ambos por lo que las tiene en buena consideracin, exceptuando el nomo ditirmbico, del que estaba en contra.

Platn
Vivi entre los aos 428 y 347 a.C. De l se conserva prcticamente toda su obra. Escribi muchos comentarios sobre la msica, pues es una herramienta a la que recurre frecuentemente para explicar su filosofa. En esencia, habla sobre tres aspectos: El papel de la msica en la educacin y en la tica. En su poca, se encontraba en un estado de corrupcin. Anlisis abstracto de las estructuras musicales. Son los anlisis que dieron lugar a la concepcin de las harmoniai como ciencia matemtica. La msica como relacin entre las estructuras matemticas de las harmoniai y la construccin del alma humana, y del universo en su conjunto. En La Repblica define la naturaleza de la formacin poltica ms fructfera. nicamente los mejor educados podrs ser los directores del Estado. Para ello, deben iniciarse con la gimnastik (el ejercicio fsico), y continuar con la mousik. El objetivo

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que persigue Platn con esto es que se pueda alcanzar un ptimo estado del alma y la armona entre sus partes. Por su parte, las harmoniai que considera ms positivas para la educacin son: la drica, por su fuerza en la guerra; y la frigia, por su paz, templanza y moderacin.

Durante la Edad Antigua y la Edad Media, la teora de la msica no serva para explicar la msica en s, su finalidad era otra. Existe una enorme distincin entre el msico prctico y el msico terico, mucho mejor considerado.

FUENTES MUSICALES
La msica griega se basaba nicamente en una meloda. En caso de existir un acompaamiento, ste se limitaba a duplicar la meloda una octava o incluso a ejecutar el unsono. No se poseen muestras autnticas de composiciones musicales de la Grecia Antigua. Las primeras son del siglo III a.C., pero no dan instrucciones precisas para su interpretacin y tampoco se encuentran en un buen estado de conservacin. Hasta 1850, tenamos en nuestro poder nicamente los himnos que la tradicin atribuye a Mesomeres de Creta, que fueron publicados por Vincenso Galilei en 1581, y seis fragmentos instrumentales annimos que figuran como ejemplos en algunos escritos de la poca Tarda, publicados en 1841. Himno a la musa.

Himno a Nmesis. Al cruzar la mitad del siglo XIX, se descubren los himnos dlficos, que son dos: El Epitafio de Scikilos, que es de estilo dionisaco y est escrito en piedra. Es annimo y data del 138 a.C. Los himnos dedicados a Apolo, de Limenio, que son unos quince fragmentos breves datados del 128 a.C. y escritos en papiro. En general, la mousik era bastante repetitiva. Hoy por hoy se piensa que la carencia de material musical clsico se debe a su propio carcter, que hizo innecesaria su transcripcin tanto en trminos de interpretacin como de educacin (la cual era oral tambin). La notacin era simplemente de uso privado, para apuntar datos o pequeas directrices.
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ORGANOLOGA EN LA ANTIGUA GRECIA

Se puede distinguir entre instrumentos de cuerda, de viento o de percusin. As, podemos encontrar los siguientes: Phorminx. De la familia de las liras, es semicircular con dos brazos que sujetan el travesao. Tiene cuatro cuerdas, que pasaron a ser siete a partir del siglo VII a.C. Kthara. Desarrollada a partir del anterior durante el siglo VII a.C. Tiene una gran caja de resonancia, plana por delante y ovalada por detrs, con una cinta para llevarla colgada. Inicialmente tena siete cuerdas pero a partir del siglo V a.C. pas a tener doce. Kthara de cuna. Es un instrumento de carcter femenino y domstico, compuesto por una caja de resonancia redonda que se diferencia del phormix por tener dos ojos pintados en ella. Es de carcter femenino y domstico. Lira. Formada a partir de un caparazn de tortuga, dos cuernos de cabra, un travesao y siete cuerdas, es un instrumento de culto a Apolo. Su creacin se atribuye a Hermes. Barkuitos. De brazos ms largos que la lira, se utilizaba para acompaar al canto en las bacanales. Es el nico instrumento de cuerda dedicado a Dionisos. Auls. Tambin llamado Bombix o Klamos. Poda estar hecho bien de madera, marfil o incluso de metal. Tena una lengeta doble, y un sonido penetrante y agradable. Pertenece al culto a Dionisos. Syrimx. Llamado tambin Siringa o Flauta de Pan (por ser caracterstica de un stiro llamado Pan, que la tocaba). Estaba hecha de caas. Salpinx. Instrumento de metal con la embocadura parecida a la de una trompa. Se usaba para emitir seales. Krtala. Castauelas de culto dionisaco. Kymbala. Pareja de platillos. Tympanon. Especie de tambor. Krupezion. Sonaja de madera. Xilophon. Hecho de madera.

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4. Audicin
Como audicin para esta etapa de la historia de la msica hemos elegido la del Epitafio de Seikilos. Es una columna funeraria de mrmol encontrada en una zona de la actual Turqua que contiene un epitafio de un tal Seikilos a una tal Euterpe y que data del 138 a.C., siendo la muestra musical ms antigua que se conserva. El epitafio reza un texto acompaado musicalmente. Enlace del vdeo para la audicin de YouTube: http://www.youtube.com/watch?v=GsG9q-5J-ig

5. Referencias bibliogrficas
SPQR HISTORIA. Msica en la Antigua Roma. Recuperado el 10 de octubre de 2012 de: http://spqrhistoria.foroactivo.com/t57-musica-en-la-antigua-roma

SCRIBD. Jimnez Armenteros, L. La msica en Grecia y Roma. Recupero el 06 de octubre de 2012de: http://es.scribd.com/doc/51674090/La-musica-enGrecia-y-Roma

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