1 / 12

Planul lui Dumnezeu pentru om: Dumnezeu l-a creat pe om. L-a trimis rscumprtor i mntuitor pe Isus Cristos la oamenii czui n pcat. L-a fcut pe om fiu adoptiv i motenitorul fericirii venice prin harurile, darurile i roadele Duhului Sfnt.

Papa Leon al XIII-lea

Astzi mai mult ca niciodat, cuvntul lui Dumnezeu nu ar putea fi vestit i ascultat, dac el nu ar fi nsoit i de o mrturie a Duhului Sfnt, ce opereaz n lucrrile cretinilor pui n serviciul frailor, chiar n acele puncte unde sunt n joc existena i traiul lor. Papa Leon al XIII-lea

Enciclica RERUM NOVARUM- Despre noile vremuri SCURT PREZENTARE TEMATIC =Eseu Documentar=
Enciclica RERUM NOVARUM a fost publicat n 1891 ( 15 Mai 1891) de ctre Papa Leon al XIII-lea. Era adresat Episcopilor Bisericii Romano Catolice, dar n aceeai msur oamenilor de stat, muncitorilor, intelectualilor. Ea se focaliza i trgea un semnal de alarm legat de problemele i soluiile posibile la viaa de mizerie a clasei muncitorilor, n lumina Evangheliei lui Isus Cristos. Era sub intitulat Drepturi i ndatoriri ale Capitalului i ale Muncii. Cei care au contribuit la ntocmirea ei au fost Wilhelm Emmanuel von Ketteler i Cardinalul Henry Edward Manning.

Contextul Istoric.

2 / 12 Secolul XIX a fost secolul marilor modificri n planul social, ideologic i politic al Europei. nceput sub aparenta restaurare a ordinii europene anterioare expansiunii Bonapartiste (1815 - Pacea de la Paris), n nici 40 de ani (1848) va fi zguduit de revoluiile de la 1848 n toat Europa, formarea unor noi state europene (exemplu: Regatul Italiei-1861, Imperiul German 1-1871, Regatul Romniei1877, Regatul Bulgar1878, Regatul Iugoslav1881, Regatul Greciei1830, Regatul Belgiei1830, Luxemburg-1867), rzboaie (exemplu: rzboiul Crimeii1853, rzboiul franco-prusac - 1870, rzboiul ruso-turc - 1877), ideologii (socialism utopic 2, comunism3, sionism4). Un loc aparte l au intensificarea revoltelor muncitorilor datorit condiiilor inumane de lucru, a traiului n locuine insalubre, cu o hran precar, boli profesionale sau provocate de lipsa de igien5; sub influena doctrinei comuniste care incita la lupta de clas6. n acest climat tensionat, Magisterul Bisericii Romano-Catolice i expune n "RERUM NOVARUM poziia inspirat de Sfnta Scriptur 7 i Sfnta Tradiie Apostolic8, denunnd exploatarea muncitorilor. Scurt prezentare. Enciclica prezint, n lumina Doctrinei Sociale a Bisericii Romano-Catolice 9, relaiile i ndatoririle reciproce ntre: Munc i Capital, Guverne i Ceteni, necesare pentru a elimina tensiunile sociale provocate de: - Munca muncitorilor devenise o marf care se vindea conform legilor cererii i ofertei. Munca lor se afla sub continua ameninare a omajului. Patronul folosea Munca Salariat n mod opresiv, exclusiv pe criteriul acumulrii proprii, slbatice,
1 2

O confederaie de Provincii (Landuri) Germane sub conducerea Prusiei. Robert Owen, Charles Fourrier. 3 Karl Marx Friedrich Engels; s-a finalizat prin nfiinarea Internaionalei Comuniste. 4 Micarea de ntoarcere a Evreilor n Eretz Israel, promovat de rabinii Yehuda Solomon Alkalay (1834), Rabbi Zvi Hirsch Kalischer (1862), care s-a finalizat prin instituirea micrii Sioniste n Congresul de la Basel (1897). 5 Tuberculoza decima pe muncitori i familiile lor. 6 Manifestul Partidului Comunist (). 7 Vechiul Testament n unitate cu Noul Testament. 8 Apostolii au transmis episcopilor ce au primit de la Isus Cristos i ce au nvat sub veghea Duhului Sfnt, prin predicare, mrturie, instituii de cult i scrieri: drumul mntuirii n Isus Cristos. Cf. Constituia Dogmatic despre Revelaia Divin Dei Verbum Conciliul Vatican II (1962-1965). 9 Notat n continuare n text, prescurtat, DSB.

3 / 12 de capital, avnd ca singur criteriu profitul ntreprinderii cu orice pre vis-a-vis de munca salariat: n primul rnd prin eliminarea celor care nu conveneau profesional sau social; sau n momentele de scdere semnificativ a profitului, n urma rezultatului legilor cererii i ofertei a produsului/serviciului pe pia. Pe scurt muli mureau de foame. - Concentrarea bogiei la un numr mic de oameni ; a mizeriei la majoritatea celorlali. Condiiile de via ale clasei ce deinea Capitalul social erau excelente sau n cel mai ru caz decente dar se bazau pe corupie i moravuri libertine. Condiiile de via ale muncitorilor erau precare: locuine n spaii insalubre, lipsa asistenei sociale, lipsa proteciei sociale, accesul la educaie a copiilor i tinerilor fii de muncitori era nesemnificativ, limitndu-se la o iniiere n meserie a calfelor. Societatea se mprise n dou clase disjuncte. - Dezvoltarea contiinei de sine 1 a muncitorilor prin asocierea la nceput spontan n sindicate, apoi transformarea acestora n instrumente ale aprrii drepturilor prin greve, manifestaii de strad, sabotaje ale activitii unor ntreprinderi. Majoritatea lor adopt doctrina luptei de clas ca instrument violent de reacie la violena patronilor i a autoritilor represive ale statului 2. - Relaia statului cu cetenii are un caracter agresiv reciproc . Statul solicitnd taxe i impozite mrite, pentru a susine politicile de narmare, reprimnd micrile sociale. Populaia unindu-se n a desfiina puterea de stat prin revolte la nivel local sau naional pentru rsturnarea puterii de stat. Papa Leon al XIII-lea arat c, din punct de vedere al DSB, era o disjuncie a principiilor Demnitii Persoanei Umane, ale Libertii umane, ale Binelui Comun, ale Dreptii. Propune soluia reinstaurrii dreptii n economie i societate. Formuleaz cuvntul Bisericii fa de realitatea concret i schimbtore 3. Principiul Demnitii Persoanei Umane implic respectarea dreptului inalienabil la via a persoanei umane4, fie un umil muncitor sau un patron. Deci utilizarea luptei de clas este contrar naturii relaiilor inter-umane. De asemeni este criticat
1 2

A contiinei de clas. Susinut de Manifestul Partidului Comunist. 3 Un corpus doctrinar care s reflecte misiunea evanghelic a Bisericii Romano-Catolice. 4 Fiina uman este creat dup chipul lui Dumnezeu.

4 / 12 liberalismul excesiv al capitalismului n aplicarea legilor cererii i ofertei. Se opune n acelai timp socialismului, ca promotor al luptei de clas i al etatizrii mijloacelor de producie. Statul trebuie s apere, nu s distrug dreptul natural la munc , locuin, educaie, protecie social. Statul i patronatul nu au dreptul s interzic aplicarea principiului solidaritii, interzicnd sindicatele. Principiul Solidaritii implic contiina legturii i interdependenei ntre oameni; egalitate n demnitate i drepturi, a binelui comun. Este n acelai timp un principiu social i o virtute moral, orientat spre Binele Comun. Muncitorii trebuie s gseasc, mpreun cu patronii ci de negociere non violent a conflictelor de munc, mediate la nevoie de organele regionale sau centrale ale statului, s beneficieze de asigurri de omaj i recalificare. mpreun trebuie s aplice principiul Solidaritii ca principiu social i virtute moral. Sunt abordate temele: 1. Drepturile i ndatoririle muncitorilor: ndeplinirea complet i corect a ndatoririlor de munc, reinerea individual de la acte de distrugere sau atac la persoan, reinerea colectiv de la revolte de strad i violene.

2. Drepturile i ndatoririle proprietarilor: Plata corect a drepturilor salariale a muncitorilor. Plata s aib n vedere condiia familiar a muncitorului (condiii de trai, numr de copii, starea de sntate), Acordarea timpului pentru viaa familiar i practica religioas, S adapteze condiiile de munc individuale ale muncitorului la puterea, genul i vrsta acestuia, S respecte demnitatea muncitorilor; s nu i considere proprii si sclavi.

5 / 12

3. Demnitatea i drepturile muncitorilor: Dreptul muncitorului la o munc sigur i un numr suportabil de ore de munc, Drepturi speciale la protecia muncii a minerilor i a celor ce lucreaz n condiii periculoase de sntate sau condiii grele de lucru n mediu. Dreptul la timpul de odihn pentru refacerea i sntatea sa. Interzicerea muncii copiilor. 4. Drepturi i ndatoriri de utilizare a proprietii.: Posesiunea de pmnt sau alte bunuri este un Drept Natural, Legal i necesar pentru existena uman. Dreptul la Proprietate nu trebuie s duc la o libertate absolut a utilizrii ei. S asigure nevoile personale normale (cretine), nevoile familiei, meninnd un standard decent de via. Dar proprietarul are RESPONSABILITATEA s ajute pe cei defavorizai. Faptul pe care Papa Leon al XIII-lea l subliniaz este c, chiar dac nu este o lege biblic, este o Obligaie Moral. 5. ndatoririle Statului: Principiul Binelui Comun i rolul statului ntr-o bun guvernare. Principalul rol al statului ntr-o bun guvernare este s coordoneze (gospodreasc) Binele Comun1; indiferent de forma lui de organizare (republic sau regat). Administraia public trebuie s se ocupe cu asigurarea unor condiii decente pentru comunitile de muncitori, altfel principiul Binelui Comun va fi nclcat. Salariile nu ar trebui s fie insuficiente, pentru a asigura existena i hrana acestora2. Fiecare om trebuie s contribuie la Bunul Comun unii o fac mai mult i mai bine, alii mai puin i mai modest. Principiul Cretin al Binelui Comun spune c fiecare contribuie este important. Statul se dezvolt pe baza muncii oamenilor n cultivarea pmntului i n fabrici; a forei lor de munc, a abilitilor profesionale i a sntii lor.
1

Statul trebuie s asigure cadrul juridic i instituional astfel nct s se respecte dreptul la demnitate uman a fiecrui cetean, s fie protejate drepturile acestuia i n acelai timp, n egal msur, drepturile tuturor cetenilor si, bogai sau sraci, care triesc cu familiile lor n aceeai mare comunitate, pe criteriul egalitii ntre oameni, a demnitii persoanei umane, a unitii lor. 2 Preluat n conceptul modern de salariu minim.

6 / 12

6. Grija deosebit fa de Sraci: Enciclica subliniaz c Dumnezeu este de partea defavorizailor sorii: a celor ce nu i pot ctiga existena prin munca prestat. Pornete de la Adevrul c Dumnezeu consider pe sraci protejaii lui n Vechiul Testament. 1 Isus Cristos numete pe sraci binecuvntai ( Mat 5,3)2. El i exprim iubirea i caritatea fa de cei umili i asuprii. Atunci cnd legile sociale nu apr pe cei sraci i persoanele vulnerabile din societate, trebuie s le fie acordat ajutorul din partea comunitilor cretine conform nevoilor lor. Papa Leon al XIIIlea subliniaz c Clasele Bogate au multe ci de a se proteja i depind mult mai puin de un ajutor al Statului.; pe cnd mulimea celor sraci nu au resurse proprii n a supravieuii i depind major de ajutorul Statului. Acesta este motivul pentru care salariaii3 ar trebui s fie special ngrijii i protejai de ctre guvern.

7. Dreptul la asociere: Sunt tratate distinct, marea societate civil 4 i societile subsidiare5 incluse n ea. Statul are rolul de a proteja Binele Comun6 i s asigure egalitatea n drepturi a tuturor membrilor ei. Societile subsidiare (sau private, inclusiv familia) s-au format de-a lungul istoriei statului, din diverse motive existeniale 7. Enciclica se fixeaz
1

Este definit n comandamentele cuprinse n cartea Deuteronom ului; cteva exemple: Dt 10, 19. S iubii i voi pe pribeag, c i voi ai fost pribegi n pmntul Egiptului; Dt 24, 19: Cnd vei secera holda n arina ta i vei uita vreun snop n arin, s nu te ntorci s-l iei, ci las-l s rmn al strinului, sracului, orfanului i vduvei, ca Domnul Dumnezeul tu s te binecuvnteze ntru toate lucrurile minilor tale; Dt 15, 11: Cci nu va lipsi srac din pmntul tu; de aceea i i poruncesc eu: Deschide mna ta fratelui tu, sracului tu i celui lipsit din pmntul tu; Dt 24, 14: S nu nedrepteti pe cel ce muncete cu plat, pe srac i pe cel lipsit dintre fraii ti sau dintre strinii care sunt n pmntul tu i n cetile tale. 2 Fericii cei sraci cu duhul, cci a lor este mpria cerurilor. 3 Deoarece cea mai mare parte aparineau n acele vremuri, n mas, celor nevoiai. 4 Numit Commonwealth sau Societatea Public. 5 Numite i societi private, incluse n societatea civil. 6 Statul trebuie s asigure cadrul juridic i instituional astfel nct s se respecte dreptul la demnitate uman a fiecrui cetean, s fie protejate drepturile acestuia i n acelai timp, n egal msur, drepturile tuturor cetenilor si, bogai sau sraci, care triesc cu familiile lor n aceeai mare comunitate, pe criteriul egalitii ntre oameni, a demnitii persoanei umane, a unitii lor. 7 De regul prin cstorie, asociere vis-a vis de activiti socio-culturale prestate de oameni din diverse locuri, mpreun. Crearea lor avea n vedere un mai lesne schimb de instrumente de lucru, o mai bun organizare a

7 / 12 asupra sindicatelor1 muncitorilor, pe care le dorete mai numeroase i mai eficiente. Papa Leon al XIII-lea insist asupra existenei i auto-reglrii lor. El susine c aceste organizaii nu trebuie interzise de ctre autoritatea public. Pentru c, este dreptul natural al omului de a intra ntr-o "societate" 2 de acest fel, i statul are sarcina de a proteja drepturile naturale, nu a le distruge. Statul ar trebui s vegheze asupra acestor societi de ceteni, care s-au unit, n conformitate cu drepturile lor, fr a se implica n preocuprile lor specifice i n organizarea lor, pentru ca evoluia acestor organizaii s se fac conform spiritului lor de asociere. S le protejeze de a fi distruse de o grupare ostil3. Post factum. Trendul european al influenei ideilor din Rerum Novarum asupra clasei muncitoare, ncepnd cu sfritul secolului al XIX -lea a fost mai lent dect cel al ideilor socialiste radicale. Dac acestea s-au cantonat n regimuri administrativ dictatoriale de tip comunist, fascist, naional socialist, propagarea ideilor Doctrinei Sociale a Bisericii Catolice n rndul comunitilor de muncitori i-a continuat demersul prin enciclice i decrete succesive. 4. n Belgia, de exemplu, la slujba liturgic festiv de nlare5, Micarea Muncitoreasc Cretin Belgian, avnd o doctrin social catolic, serbeaz Ziua Muncii Cretine, ca o serbare separat de ziua de 1 Mai (de asemeni serbat n Belgia). n cadrul social politic, ncepnd cu anii 20 ai secolului al XX-lea, se cristalizeaz micarea social-cretin n Europa, ca alternativ la doctrinele totalitare menionate anterior. Apar partidele Cretin Democrate care vor deveni, dup al II-lea Rzboi Mondial lidere de opinie i de exercitarea puterii n ri din Vestul Europei (Italia, Germania, Frana). Un efect major pentru destinul Comunitii Europene 6 a fost
grupului social n baza unor statute i aprarea drepturilor grupului n faa organelor Statului. Exemple sunt ghildele comerciale, profesionale; parteneriatele de afaceri, ordine religioase etc. 1 O form de societate subsidiar, numit i uniune sindical. 2 ntr-un sindicat al muncitorilor. 3 De exemplu, patroni, grupuri de interese politice etc. 4 Quadragesimo Anno (Papa Pius al XI-lea n 1931), Dei Verbum(Conciliul Vatican II n 1965), Gaudium et Spes (Conciliul Vatican II n 1965), Populorum Progressio(Papa Paul VI n 1967), Centesimus Annus (Papa Ioan Paul II n 1991), Caritas n Veritate (Papa Benedict XVI n 2009) 5 nlarea Domnului Isus Cristos, la 40 de zile dup nviere. 6 nti Comunitatea Crbunelui i Oelului (1951 2002), apoi Uniunea European (2002 2012).

8 / 12 gndirea organizrii i funcionrii ei, n cheia principiilor Doctrinei Sociale a Bisericii Catolice (cu originea n enciclica Rerum Novarum) de ctre trei dintre iniiatorii proiectului comunitar: Robert Schuman, Alcide De Gasperi i Konrad Adenauer (toi trei de formaie i educaie catolic) 1. Apare Democraia Cretin, un model ideologic i politic, care caut s aplice principiile cretine n politica public. S-a format la sfritul sec. al XIX-lea, din micrile sociale conservatoare (n plan cultural, social, moral), anti-comuniste i nvtura social catolic dinamizat de enciclica Rerum Novarum. Democraia Cretin are n comun cu conservatorismul valorile morale tradiionale privind familia, cstoria, religia; lupta mpotriva secularizrii societii. Edificarea unei societi eliberate de comunism, avnd legi i o organizare conforme cu Doctrina Social a Bisericii Catolice. n contrast cu micarea conservatoare, cretin democraia nu este adept a meninerii cu orice pre a unui statut social dat. Este adepta schimbrilor democratice n structura social prin dialog, contestare civil, vot democratic. Democraia Cretin respinge secularizarea susinut de liberalism. Susine c proprietarul, de orice tip, este parte a comunitii sociale i religioase i are obligaii materiale i morale fa de binele comun. Democraia Cretin are, la fel ca i micarea socialist, concentrat atenia pe viaa comunitar, justiia social i solidaritatea ca principii ale unui stat social, cu politici de impozitare progresiv, sntate public, protecie social i o distribuie echitabil a binelui comun susinerea de ctre stat a instrumentelor macro economice de reglare a economiei de pia. Se opune cu fermitate, invocnd principiul demnitii persoanei umane, luptei violente ntre clasele sociale, fiind adepta dialogului ntre patronat i sindicate (inclusiv prin manifestaii, greve), cu medierea organelor statului, pe principiile moralei cretine. Drama omului contemporan. Cardinalului Claude Poupard2 definete cteva din traumele omului contemporan.
1

Iniiatorii proiectului Comunitar European au fost: Jean Monnet (1888 1979), Robert Schuman (1886 1963), Paul-Henri Spaak, Alcide De Gasperi (1881 1954) i Konrad Adenauer. 2 Cardinal Claude Poupard 'Credin i Cultur- Interviu dat lui Patrick Sbalchiero.

9 / 12 Omul modern este lipsit de repere de solidaritate social; are un subiectivism exacerbat, cu o cutare dezordonat a sensului vieii, morii, rului; nconjurat de asaltul mijloacelor tehnice, a modelelor i opiniilor de conjunctur, a societii de consum. Omul a ieit din matricea tradiiei rituale a antecesorilor si, care lega religia de cultur, practicarea Evangheliei ca fiind integrat n patrimoniul lor cultural. Prin el nsui i creeaz o tradiie ad-hoc, rupt de conceptul de comuniune cretin al strmoilor. Globalizarea economic, politic, religioas, se bazeaz pe explozia tehnologic, instantaneitatea comunicrii. Sbalchiero sintetizeaz: Demnitatea Persoanei Umane este sacrificat pe altarul profitului, al bucuriei materiale. Biserica, prin cretinii practicani i laici reacioneaz n faa spargerii coeziunii sociale practicat de cultura replierii frivole a sinelui i exaltarea ego-ului. Ea lupt pentru a contracara sfritul ideologiilor, ateismului, pozitivismului, care a marcat o cretere a indiferenei, o dezagregare a esutului social. Ceteanul devenit un consumator; este determinat unidimensional de societatea de consum. Integrarea social depinde de puterea de cumprare. Cardinalul Paul Poupard remarc: Izolarea provocat de dezvoltarea individualismului l las pe om singur cu soarta lui, lipsit de mijloacele tradiionale de integrare sau de sprijin. Not. Enciclica RERUM NOVARUM este rspunsul Bisericii Catolice la amplificarea conflictelor sociale din epoc n urma industrializrii, pe de o parte, a destabilizrii statului propus de comuniti pe de alta. Enciclica subliniaz rolul statului n a promova justiia social pentru protejarea drepturilor muncitorilor, despre care Biserica trebuie s vorbeasc, n sensul de a nva corect pe oameni principiile sociale cuprinse n Doctrina Social a Bisericii Catolice, pentru asigurarea armoniei sociale. Se reafirm importana drepturilor la proprieti private (ca principiu al legii naturale dat de Dumnezeu n cele Zece Porunci i n legile sociale ale lui Moise 1 din Deuteronom.), dar subliniaz c funcionarea pieei libere trebuie temperat de
Editura Gutenberg 2008
1

Din care am menionat cteva la Nota Subsol de la pagina 4.

10 / 12 Principiile Morale ale DSB, de nelegerea liber ntre muncitor i angajator. Este emis i motivat principiul DSB al opiunii prefereniale pentru sraci prin aceea c Dumnezeu i unicul su fiu, Isus Cristos, sunt de partea celor sraci n virtutea principiului Destinaiei Universale a Bunurilor1. Anghel-Mesaro Vasile Octombrie 2012

Mulumesc Domnului Pr. prof. dr. Wilhelm Danc pentru bun voina de a superviza, semantic i sintactic, prezentul text documentar.

Mulumesc Doamnei Prvu Diana pentru bun voina de a superviza tehnoredactarea textului.

Referine: Enciclice i Decrete ale Doctrinei Sociale a Bisericii Romano Catolice

http://www.scribd.com/doc/110911101/Enciclice-si-Decrete-ale-Doctrinei-Sociale-a-Bisericii-Romano-Catolicev1-2012

Principiile Doctrinei Sociale a Bisericii Romano Catolice

1

Principiul destinaiei universale a bunurilor (inclus n principiul binelui comun) susine: Dumnezeu a rnduit pmntul i roadele sale pentru a fi distribuite echitabil tuturor oamenilor i popoarelor, sub cluzirea dreptii i nedesprit de iubire.

11 / 12
http://www.scribd.com/doc/112088632/Principiile-DOCTRINEI-SOCIALE-A-BISERICII-ROMANO-CATOLICE

Enciclica Rerum Novarum Papa Leon XIII :

http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum_sp.html

Enciclica Quadragesimo Anno Papa Pius XI :

http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_19310515_quadragesimo-anno_sp.html

Enciclica Mater et Magistra Papa Ioan XXIII :

http://www.vatican.va/holy_father/john_xxiii/encyclicals/documents/hf_j-xxiii_enc_15051961_mater_en.html

Decretul Inter Mirifica Conciliu Vatican II:

http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19631204_intermirifica_en.html

Decretul Dignitatis Humanae Conciliu Vatican II:

http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatishumanae_en.html

Decretul Gaudium et Spes Conciliu Vatican II:

http://www.vatican.va/jubilee_2000/magazine/documents/ju_mag_01051997_p-28_en.html

Enciclica Octogesima Adveniens Papa Paul al VI-lea:

http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/apost_letters/documents/hf_p-vi_apl_19710514_octogesimaadveniens_it.html

Enciclica Laborem Exercens Papa Ioan Paul al II-lea:

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_14091981_laboremexercens_it.html

Enciclica Sollicitudo Rei Socialis Papa Ioan Paul al II-lea:

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_30121987_sollicitudo-reisocialis_it.html

Enciclica Centesimus Annus Papa Ioan Paul al II-lea:

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_01051991_centesimusannus_it.html

Enciclica Deus Caritas Est Papa Benedict al XVI-lea:

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20051225_deus-caritasest_en.ht

Enciclica Caritas in Veritate Papa Benedict al XVI-lea:

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-inveritate_it.html

Bibliografie: 1. Ioan Paul II, enciclica Centesimus Annus. 2. Leon XIII, enciclica Rerum Novarum. 3. Conciliul Vatican II, constituia dogmatic despre Revelaia Divin Dei Verbum. 4. Prof. Dr. Barbu Daniel, Comunicare biblic i eclezial, Curs Facultatea de Teologie Catolic, Universitatea Bucureti, 2012/2013. 5. Pr. Prof. Dr. Wilhelm Danc: Revelaie, Credin i Cultur, Curs Facultatea de Teologie Catolic, Universitatea Bucureti, 2012/2013. 6. Wikipedia Date Istorice i Logistice.

12 / 12

Pentru link-uri la alte lucrri ale masterandului la Comunicare Biblic i Eclezial Institutul Teologic Sfnta Tereza Bucureti foolosii adresa: http://es.scribd.com/doc/122181516/Adrese-de-Link-pe-NET-SCRIBD-laLucrari-pentru-masterat-Comunicare-Biblica-si-Ecleziala E-mail: anghel_magdalena@yahoo.ro