UNIVERSIDAD SANTO TOMAS SECCIONAL BUCARAMANGA FACULTAD DE EDUCACIN LIC EN FILOSOFA Y EDUCACIN RELIGIOSA

AMBIENTES VIRTUALES APRENDIZAJE 1.

Preparado por: VCTOR JULIO CABALLERO MENDOZA

BUCARAMANGA, COLOMBIA 2012

AMBIENTES VIRTUALES TALLER 2

1. APRENDA DE LAS FUENTES

1.1 SNTESIS DE LOS CAPTULOS 6 SECCIONES A, B, Y C Y 7 SECCIONES A, B Y D. Captulo 6 Seccin A: Tecnologa e internet: Se inicia en el ao 1957, cuando la Unin sovitica lanzo el primer satlite Sputnik. Los pioneros de internet son casi todos los docentes y cientficos que desarrollaron Software, creando nuevas herramientas de acceso a internet. En la actualidad se cuenta aproximadamente con 1.000 millones de usuarios, quedando as demostrado su gran cobertura. Algo sorprendente es saber que el internet no es prioridad de nadie, ni este operado por una solo corporacin o gobierno. La columna vertebral del internet incluye ruteadores y vnculos de fibra ptica de alta velocidad. En el internet se empleas diversos protocolos de comunicaciones como son: Correo electrnico, acceso a la web, voz por internet, conversaciones por transmisin, etc. Su velocidad es increble 1/10 de seg (100ms).

Seccin B: Acceso Fijo a internet. Por la lnea telefnica. Por cable, mediante suscripcin mensual. Va satlite. Inalmbrico fijo o de banda ancha. Seccin c: Acceso porttil y mvil internet: La capacidad para trasladar con facilidad su servicio de internet de un lugar a otro, se encuentran en la Wi-Fi, satelital, porttil e inalmbrico. El acceso mvil a internet, ofrece conexin continua, similar al servicio de telefona celular, permite moverse libremente dentro del rea de cobertura. Los satlites porttiles son perfectos para camionetas, pero es una tecnologa costosa. Tambin existe el servicio de datos mediante telfono celular. Captulo 7 Seccin A. Web y el correo electrnico. La web es un conjunto de archivos de documentos, imgenes, vdeos y sonidos a los que puedo acceder y consultar por internet. Es un conjunto de informacin intercalada, los vnculos hacia la pgina web aparecen como texto subrayado. Muchos sitios tienen una pgina principal que funciona como una entrada para el resto de las pginas.

Seccin B El motor de bsqueda es un programa diseado para ayudar a las personas a localizar la informacin en la web, por medio de palabras simples. Los motores populares estn en sitio web como: www.google.com www.msn.com www.ask.com Las palabras que se escriben para su bsqueda se denominan consultas, criterios de bsqueda, trminos de bsqueda o palabras claves. La bsqueda avanzada ayuda a obtener informacin precisa y resultado ms tiles.

Seccin D Comercio electrnico. Son las transacciones empresariales realizadas de manera electrnica. Incluye muchos tipos de productos fsicos, digitales y servicios. Los clientes pueden encontrar con facilidad mercancas especficas, pueden ver precios reales y lograr hacer los pedidos durante varios das. Se manejan los carritos de compras en lnea, es una versin del ciberespacio. Existen tambin las subastas en lnea, con artculos nuevos o usados. Es un mercado mundial que le permite comprar por todo el mundo.

1.2 PREGUNTAS. Qu se entiende por ambiente virtual de aprendizaje? Se puede llamar ambiente virtual de aprendizaje a los espacios brindados por las nuevas tecnologas en las cuales no se tiene un contacto directo entre alumno y maestro, pero que se desarrolla un adecuado intercambio de conocimientos, de igual modo gracias a los servicios prestados por la internet se puede profundizar en los diferentes temas, ya que es un entorno de aprendizaje mediado por tecnologa, lo cual transforma la relacin educativa puesto que no solo sera diferente la relacin alumno maestro sino que para la relacin entre alumnos se hace necesario buscar las formas de comunicarse por medio de la Web. Es preciso rescatar que en un ambiente de aprendizaje los profesores piensan y toman decisiones entorno al diseo y empleo del espacio, el tiempo y la disposicin de los materiales. El maestro tiene la posibilidad por medio de los ambientes virtuales formulas nuevos sistemas de aprendizaje haciendo uso de las herramientas de la Web y de esta forma haces ms dinmica la vida acadmica.

Qu tipo de recursos se emplean en los ambientes virtuales? En la implementacin de los ambientes virtuales de aprendizaje, se emplean principalmente los recursos digitalizados ya sean bibliotecas virtuales, libros electrnicos sitios web entre otros, La televisin, la radio, sistemas satelitales, sin alejarnos de los recursos fsicos.

Qu tipos de actividades, de relaciones docente estudiante y de evaluacin se pueden dar en este tipo de ambientes? Se pueden desarrollar actividades tales como: foros participativos o de discusin ya sean en lnea o no, chats, publicaciones, los correos electrnicos En los ambientes virtuales de aprendizaje se pueden presentar las relaciones sincrnicas en las cuales los docentes y estudiantes que forman parte del proceso se encuentren simultneamente en el tiempo no necesariamente en el espacio (video conferencias en

lnea) sin embargo las ms importantes son las relaciones asincrnicas puesto que no se requiere de que los actores del proceso coincidan en el tiempo. Los ambientes de aprendizaje virtual permiten que se apliquen diversas estrategias evaluativas tales como la autoevaluacin, a partir de la cual el mismo estudiante es quien describe y valora el aprendizaje alcanzado en el proceso. La Coevaluacin permite que entre los integrantes del proceso se realicen apreciaciones y valoraciones del aprendizaje de los dems y la heteroevaluacin permite que el docente o el tutor sea parte activa del proceso evaluativo con el fin de apoyar este proceso de aprendizaje.

1.3 Conceptualizacin de la web 2.0 La Web 2.0 (tambin conocida como Internet 2.0) no es un software especfico ni tampoco una marca registrada, pero en cambio se trata de una serie de aplicaciones web que facilitan el intercambio de informacin de forma interactiva, el uso de centros de diseos y las colaboraciones en la www (World Wide Web). Normalmente este trmino se asocia con Dale Dougherty, vicepresidente de OReilly Media; este hecho se volvi oficial durante la conferencia de OReilly Media en el 2004. El trmino se refiere a una actitud sobre el compartir la informacin y los cambios que se acumulan sobre los usos de la web. Esta aproximacin revolucionaria se basa en la Web como un tipo de plataforma. El problema con el que an nos encontramos es el hecho que ni Dale Dougherty ni tampoco Tim OReally (presidente de OReilly Media) han formulado una definicin clara sobre la Web 2.0. La Web 2.0 representa la evolucin de la www de una serie de portales estticos hacia un entorno global en el que el software online, las aplicaciones multimedia y la conexin de banda ancha permiten ofrecer una mayor cantidad de informacin y una interaccin ms estrecha entre los usuarios. En este escenario, la ausencia de una nica definicin ha contribuido a la generacin de un debate internacional (que an hoy da existe) sobre el trmino Web 2.0. Desde el anlisis de las afirmaciones de Tim OReilly hasta las que frece Wikipedia y varios posts, creo que las caractersticas de la Web 2.0 pueden resumirse en los siguientes diez apuntes que permitirn una mejor comprensin sobre la Web 2.0:

1. La Web es una plataforma. Hemos pasado de un software instalable en nuestros PCs a servicios de software que son accesibles online. 2. La Web es funcionalidad. La Web ayuda en la transferencia de informacin y servicios desde pginas web. 3. La Web es simple. Facilita el uso y el acceso a los servicios web a travs de pantallas ms agradables y fciles de usar 4. La Web es ligera. Los modelos de desarrollo, los procesos y los modelos de negocio se vuelven ligeros. La ligereza est asociada con la habilidad para compartir la informacin y los servicios de forma fcil y hacerlo posible a travs de la implementacin de intuitivos elementos modulares. 5. La Web es social. Las personas crean la Web popularizan la Web mediante la socializacin y el movimiento gradual de los miembros del mundo fsico hacia el mundo online. 6. La Web es un flujo. Los usuarios son vistos como co-desarrolladores, la Web 2.0 permanece en el perpetuo beta, se encontrar en el nivel de desarrollo beta por un periodo de tiempo indefinido. 7. La Web es flexible. El software se encuentra en un nivel ms avanzando porque este nivel permite el acceso a contenidos digitales a los que antes no se poda llegar. Esta idea es similar a la del concepto del Long Tail, que se centra en el contenido menos popular al que antes no se poda tener acceso. 8. La Web es combinable. La expansin de cdigos para poder modificar las aplicaciones web (como Google hace con las aplicaciones de Google Maps) permite a los individuos, que no tienen por qu ser profesionales de los ordenadores, combinar diferentes aplicaciones para crear nuevas. 9. La Web es participativa. La Web 2.0 ha adoptado una estructura de participacin que alientan a los usuarios mejorar la aplicacin mientras la utilizan, en vez de mantenerla rgida y controlada. 10. La Web est en nuestras manos. El aumento de la organizacin de la informacin enfatiza el uso amistoso de la misma a travs de los enlaces. Gracias al fenmeno social del etiquetado cada vez es ms fcil acceder a la informacin. Comparte y Disfrute:

2. APRENDA HACIENDO

2.1 La elaboracin de blogs

Nombre del blog: www.guiaweb2.blogspot.com

2.2 Elaboracin de una cuenta en scribd

Usuario: lucasivanx URL: http://es.scribd.com/lucasivanx

2.3 Mapa conceptual

3. APRENDA DEBATIENDO

3.1 Preguntas sobre la wed 2.0

Qu se entiende por inteligencia colectiva? La inteligencia colectiva es una forma de inteligencia que surge de la colaboracin y concurso de muchos individuos o seres vivos de una misma especie. Hoy es un trmino generalizado de la cibercultura o la sociedad del conocimiento. Aparece en una amplia variedad de formas de toma de decisiones consensuada en bacterias, animales, seres humanos y computadoras. Kropotkin es un referente temprano en su obra El apoyo mutuo, al referirse a la inteligencia colectiva de pequeos animales e insectos como abejas u hormigas. Pero el estudio de la inteligencia colectiva puede ser considerado ms destacadamente dentro del subcampo de la Sociologa, de las ciencias y del comportamiento de masas, un campo que estudia el comportamiento colectivo desde el nivel de quarks hasta el nivel de las bacterias, plantas, animales y sociedades humanas. Tal definicin surge de los trabajos de Peter Russell (1983), Tom Atlee (1993), Pierre Lvy (1997), Howard Bloom (1995), Francis Heylighen (1995), Douglas Engelbart, Cliff Joslyn, Ron Dembo, Gottfried MayerKress (2003) y otros tericos. La inteligencia colectiva es mencionada como inteligencia simbitica por Norman Lloyd Johnson. Mientras que Tom Atlee prefiere enfocarse en la inteligencia colectiva fundamentalmente en humanos y trabaja activamente sobre lo que Howard Bloom llam "el CI grupal". Atlee percibe que la inteligencia colectiva puede ser fomentada "para superar el 'pensamiento de grupo' y los sesgos cognitivos individuales para permitir a un colectivo cooperar en un proceso mientras alcanza un rendimiento intelectual mejorado". George Pr defini el fenmeno de la inteligencia colectiva como "la capacidad de las comunidades humanas de evolucionar hacia un orden de una complejidad y armona mayor, tanto por medio de mecanismos de innovacin, como de diferenciacin e integracin, competencia y colaboracin."1 Tom Atlee y George Pr sostienen que "la inteligencia

colectiva tambin involucra alcanzar un foco de atencin nico y un estndar de mtrica que provee un umbral apropiado de accin". Su aproximacin surge en la metfora de la comunidad cientfica.

Hasta qu punto podemos tomar como cierto el argumento la Web2.0 es participativa? Se puede tomar como cierto el argumento que la web 2.0 es participativa, ya que la web mezcla elementos que la hacen de us participativo como son: los contenidos creadores por los usuarios, la aplicacin de programas de sitios o redes sociales y la elaboracin de listas (cola). Las personas son quienes mantienen viva la web, ya que es una comunidad, es un sitio hecho por los dems y manejada por todos; por tal motivo se denota la participacin activa y real de los usuarios quienes la mantienen vigente.

Cmo se evidencia y como puede aprovechar democratizacin que pregona la Web 2.0?

el contexto educativo la

En el contexto educativo, se puede hablar de una democratizacin, ya que la web me permite tener contacto permanente con otros actores de la comunidad educativa, constante y fluida retroalimentacin de los conocimientos adquiridos; manteniendo

permitiendo a muchos dar su aporte y expresar sus ideas, pensamientos u opiniones. La participacin de todos los actores de la comunidad educativa es fundamental en la realizacin del proyecto que a bien se encuentre formulado o propuesto en la red por parte de docentes, fomentando la participacin espontnea del estudiante sin coaccionar la libertad de pensamiento y expresin como derechos fundamentales en toda democracia.

Son tiles las herramientas de la Web 2.0 para la creacin de actividades de aprendizaje pertinentes en ambientes virtuales? No hay que poner en dudad la utilidad de las herramientas de la Web. Gracias a ellas hemos podido avanzar y tener de forma instantnea muchos conocimientos, noticias y acontecimientos que suceden el en mundo. Gracias a la web podemos tener acceso inmediato a nuevos descubrimientos, formas de pensar y opiniones de diversas fuentes acerca de un tema o suceso. En la educacin es muy frecuente el uso de la web para hacer del conocimiento algo ms divertido y dinmico. La web permite crear con los estudiantes muchas formas de trabajo y hacer que esta herramienta haga parte de los procesos metodolgicos en cada aula clase, permitiendo presentar muchas de las actividades propuestas en formatos como Word, power point, etc. para citar algunos ejemplos.

Cmo se puede promover en la educacin a distancia la creacin social del conocimientos? La modalidad de educacin a distancia es una forma muy concreta de promover la creacin del conocimiento social, ya que ella permite socializar y estar en permanente contacto con otras personas e interactuar con ellas. La educacin a distancia es una oportunidad para socializar ideas y proyectos que se van desarrollando durante el transcurso de la carrera, dndose claramente el sentido social que implica el estar involucrado con diferentes actores de la comunidad educativa en variados espacios propios del aprendizaje autnomo.

4. APRENDA EVALUANDO

4.1 Consulta sobre los Derechos de autor en INTERNET

Martn Fernndez, Francisco J.Hassan Montero, Yusef Resumen: Definicin del concepto de Derecho de Autor y explicacin de los diferentes derechos que lo componen. Introduccin En este artculo vamos a introducir los conceptos bsicos sobre Derecho de Autor (copyright), prestando especial atencin a las obras y recursos publicados en el entorno Web. El Autor El Autor es el titular del Derecho de Autor desde el mismo momento de la creacin del recurso Web (artculo, animacin, sonido...). Es el simple hecho de su creacin, elaboracin o composicin el que nos confiere la propiedad intelectual sobre el recurso. Por tanto, esto significa que no es obligatoria ni necesaria la inscripcin en ningn tipo de registro ni oficina para disfrutar de este derecho sobre nuestras creaciones. Sin embargo existen ciertas formalidades, que si bien no son obligatorias, pueden ayudarnos frente a usos ilcitos de nuestros recursos. Una formalidad es la mencin de reserva de derechos, de la siguiente forma:

Yusef Hassan Montero, 2003

Otro mecanismo que nos puede ayudar en la proteccin de nuestros recursos es su inscripcin en el Registro de Propiedad Intelectual. Sin embargo este conlleva varios problemas: No es un servicio gratuito; y slo existe a nivel nacional, ya que la OMPI no proporciona ningn tipo de registro internacional de derecho de autor. El Recurso web Para que el recurso web que hemos creado sea susceptible de proteccin intelectual, este recurso debe ser original, que no debemos confundir con novedoso. Por originalidad se entiende la originalidad en la forma de representar una idea, no la originalidad de la idea en s misma. El Derecho de Autor no protege las ideas. En la Web, entre otros, se consideran recursos objeto de proteccin por el Derecho de Autor: animaciones, videos, sonidos, recursos musicales, textos, cdigo fuente (cliente o servidor), iconos, logos, grficos, etc... Contenido del Derecho de Autor El contenido del Derecho de Autor se divide en dos clases de derechos, los patrimoniales o de explotacin, y los morales. Derechos morales Son derechos no econmicos, personales, sobre el recurso.

Derecho de Divulgacin: Facultad del autor de decidir si pblica (divulga) su obra (recurso) o no, y en qu forma lo har.

Derecho de Paternidad: Derecho de exigir la paternidad, reconocimiento como autor del recurso.

Derecho de Revelacin y Ocultacin: El autor puede decidir divulgar una obra con su nombre, con un seudnimo (nick) o signo, o de forma annima. Esto no quiere decir que renuncie a la autora de la obra.

Derecho de Integridad: Facultad de impedir cualquier deformacin de la obra que pueda perjudicar el honor y reputacin del autor. En un entorno como la Web, este derecho cobra especial importancia, debido a la facilidad con la que se pueden manipular y deformar los recursos electrnicos.

Derecho de Arrepentimiento y Modificacin: Derecho del autor de retirar la obra del Medio, o modificarla.

Derechos Patrimoniales Los Derechos Patrimoniales o de Explotacin representan el derecho del autor de beneficiarse econmicamente de su produccin intelectual.

Derecho de Reproduccin: El autor puede obtener beneficio econmico de las reproducciones o copias que se realicen de su obra o recurso. Reproducir o copiar un recurso sin consentimiento del autor es ilegal.

Derecho de Distribucin: Puesta a disposicin del pblico del original o copias de la obra mediante su venta, alquiler, prstamo, o de cualquier otra forma.

Derecho de Comunicacin Pblica: La comunicacin pblica es todo un acto por el que una pluralidad de personas puede tener acceso a la obra sin previa distribucin de ejemplares a cada una de ellas. La discusin en este sentido sera, puede considerarse la publicacin web como Comunicacin Pblica?.

Derecho de Transformacin: Derecho del autor para autorizar y obtener una remuneracin por las transformaciones que se hagan sobre la obra, como por ejemplo las traducciones.

Proteccin No en todos los pases se lleva a cabo la misma proteccin de los Derechos de Autor. Por ejemplo, en pases como EE.UU. se le confiere menos importancia a los derechos morales que en los pases europeos. Mientras que en Europa se considera que los derechos morales tienen una duracin eterna, que no se extingue, en EE.UU. se considera que tienen la misma duracin que los patrimoniales, 70 aos desde la muerte del autor. Conclusiones Como desarrolladores web, conocer la legislacin vigente sobre propiedad intelectual es imprescindible para poder proteger de forma activa nuestros derechos como autores. Pero al mismo tiempo, como usuarios y consumidores, este conocimiento es igualmente importante para no infringir dicha legislacin.

4.2 SNTESIS: Los derechos de autor constituyen uno de los principales derechos de propiedad intelectual, cuyo objetivo es dar solucin a una serie de conflictos de intereses que nacen entre los autores de las creaciones intelectuales, los editores y dems intermediarios que las distribuyen y el pblico que las consume.

La esencia de los derechos de autor es que est constituido por un conjunto de normas y principios que regulan, por un lado, los derechos morales y, por otro, los patrimoniales que la ley concede a los autores por el simple hecho de la creacin de una obra literaria, artstica o cientfica. Los derechos de autor son una gran herramienta para prevenir y combatir la piratera, el plagio y el robo de informacin al igual que la manipulacin mal intencionada que se encuentran en la red cuando se publica cierta informacin sobre temas de inters pblico o personal.

En cuanto a la tica, es injustificable que una obra de carcter artstico o cientfico sea tomada como propia cuando de hecho no lo es; ms an cuando dicho plagio se hace con fines lucrativos o destructivos que llevan al autor a sufrir algn tipo de detrimento en su patrimonio o incluso hasta perder credibilidad en su trabajo.

5. APRENDA CONCLUYENDO

5.1 Como utilizar las herramientas Web 2.0 en la creacin de un ambiente virtual de aprendizaje.

Desarrollara la siguiente gua de trabajo.

REA: CIENCIAS SOCIALES ASIGNATURA: FILOSOFA PROFESOR: VCTOR J. CABALLERO MENDOZA. GRADO: OCTAVO TEMA: LA PERSONA: UN SER FILOSFICO Y PLURIDIMENSIONAL OBJETIVOS Reconocer la importancia de crecer en todas sus dimensiones. Identificar y valorar las dimensiones tico-filosficas de la persona

BIENVENID@S

1. CONDUCTA DE ENTRADA Lee el texto de apoyo ingresando a; www.guiaweb2.blogspot.com Busca el significado de las palabras que encuentres en negrilla, e inicia con ellas tu Glosario.

1. QU ES LA PERSONA HUMANA? Adolfo J. Castaeda La moral, el modo de ser y vivir que respeta y promueve la dignidad del ser humano, presupone una visin adecuada de la persona humana. En la actualidad persiste una visin reductiva de la persona humana. Se la reduce a su corporeidad (visin materialista), a un objeto de placer o consumo (visin hedonista), a una mera pieza social o laboral (visin sociologista), a un animal sofisticado (visin cuentista o mecanicista) o, incluso, se va al otro extremo, exagerando su dimensin espiritual, hasta el punto de restarle importancia moral y su corporeidad (visin espiritualista o de New Age). La persona humana es un ser corpreo y espiritual al mismo tiempo. Es una unidad sustancial de alma (o espritu) y cuerpo. Decimos unidad sustancial, no accidental, porque la unin entre el alma y el cuerpo resulta en un solo ser: el ser humano, la persona humana. El cuerpo es parte intrnseca de la persona y no un mero accidente suyo; no es un traje que

me pongo y luego me quito. Yo no tengo un cuerpo, yo soy mi cuerpo. Esta verdad tiene, como veremos, implicaciones importantsimas de ndole moral. Sin el cuerpo, no tenemos persona humana, sino slo un alma humana; sin el alma slo tenemos un cadver (los cristianos creemos en la resurreccin del cuerpo, tan importante lo consideramos). El alma humana reclama el cuerpo que le corresponde y el cuerpo est ordenado a su alma. El efecto, si toda persona humana posee un alma espiritual y si esa alma es inmortal y si a esa alma est unida sustancialmente nuestro cuerpo, entonces de sigue que toda la persona humana (no slo el alma) posee una dignidad intrnseca y absoluta. La persona humana tiene un dinamismo interior que la impulsa a rechazar el ser tratada como un objeto, como un mero medio y no como un fin. Es por ello que nos escandalizamos ante la explotacin de los dbiles, de los obreros, de las mujeres o de los nios por medio de la pornografa, etc. La persona desea, desde lo ms profundo de su ser, ser tratada como persona, como un fin en s misma. El perder ese sentido de ser persona conduce a la baja autoestima y a la auto-degradacin. Por otro lado, el tratar a otras personas como meros medios por placer, por ganancia econmica o por cualquier otro motivo- nos degrada como personas, atenta contra nuestra dignidad. De dnde viene ese impulso interior, ese grito de nuestra naturaleza humana? ello no tiene otra explicacin de que nuestro valor como persona, nuestra dignidad existe realmente. La dignidad humana posee una existencia objetiva, es decir, es real, independientemente de que otros la reconozcan o no. si ello no fuese as, no tendra ningn sentido hablar de la auto-estima, el fundamento de la psicologa. Tampoco tendra sentido apelar a la fraternidad social o al sentido de solidaridad cvica. Carecera tambin de sentido la compasin hacia el prjimo enfermo o

de bajos recursos. En realidad, el amor mismo carecera de sentido. Si la dignidad humana no tiene una existencia real, objetiva, entonces el amor no existe, porque el amor y el valor son realidades correlativas, no se ama lo que no vale. En trminos religiosos, Dios nos manda a amar al prjimo como a nosotros mismos, porque tanto el prjimo como nosotros mismos somos valiosos, poseemos una dignidad. Aqu se ve con toda claridad que la moral, que es la vida del amor, se funda necesariamente en la dignidad o el valor de la persona humana. No slo eso, sino que, si la dignidad humana es objetiva (existe realmente), entonces se sigue necesariamente que la moral es objetiva, no relativa, que los principios morales son objetivos, no relativos. Es por ello que una moral relativista es una contradiccin en trminos y una moral utilitarista es una aberracin tica. En ambos casos terminan los fuertes los que tienen poder, voz y voto- oprimiendo a los dbiles: los pobres, los marginados, los inmigrantes, los ancianos, los enfermos, los nios no nacidos. Y ello ocurre no slo en sociedades totalitarias, sino tambin en sociedades democrticas. Cmo es eso posible? El pensamiento moderno personalista ha enfatizado, y con razn, la racionalidad de la persona humana. La persona humana es un ser en relacin, o como dira Santo Toms: Persona est relatio, la persona es relacin. A nivel de la fe ello no es difcil de constatar, la primera pgina de la Biblia nos dice que Dios cre al hombre y a la mujer a imagen y semejanza Suya (Gnesis 1:26). Ahora bien, el Dios de la Biblia es un Ser personal, de hecho es una sola naturaleza divina en tres personas divinas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Hemos sido creados, nos dice la Escritura, a imagen, no de un Dios solitario, sino un Dios que es comunidad de personas. La Biblia tambin nos dice que Dios es Amor (1 Juan 4:8, 16). Y el amor no se entiende sin la racionalidad. La racionalidad, pues, nos dice la revelacin bblica, caracteriza a nuestro ser-persona de manera esencial. A nivel de la razn y de la experiencia humana, el carcter relacional de la persona humana es un dato ineludible de nuestra existencia. El yo se abre y se reafirma delante del t, necesita de la alteridad como los pulmones del aire. Ello comienza a darse generalmente

en la familia, donde los padres ayudan a fraguar esa identidad de persona en relacin que todos poseemos. En la intimidad de nuestra relacin con nosotros mismos, si bien muchas veces slo a nivel preconsciente, experimentamos un profundo e inexorable impulso a que seamos tratados como un alguien y no como un algo. Todo nuestro ser se rebela ante la posibilidad de ser instrumentalizados por otros. Kant tena razn cuando dijo: Nunca trates a los dems como meros medios, sino como fines en ellos mismos. La propia psicologa carecera de sentido si este grito de nuestra naturaleza fuese desechado como algo irrelevante. La autoestima o sentido de nuestra propia dignidad carecera, valga la redundancia, de sentido. Cuando no gozamos de ella necesariamente nos enfermamos emocionalmente. Pues bien, este dinamismo interior de autodefensa del yo, como sujeto y no como objeto, apunta hacia la existencia de nuestra dignidad o valor como persona. Una dignidad que no est condicionada a ninguna instancia exterior o no esencial, como el rango social o econmico, la raza, la salud, etc. La persona humana vale por el mero hecho de ser persona y no por sta o aquella de sus caractersticas accidentales. Nuestro sentido de ser fin en nosotros mismos es una poderosa indicacin de esta verdad. 2. TRABAJO INDIVIDUAL. Se debe enviar al documento scribd creado por el estudiante. De las visiones reductistas de la persona humana que se dan en el mundo de hoy, cul crees que es la ms perjudicial? Por qu? A qu se refiere el autor del texto, cuando habla de unidad sustancial? Por qu crees que se da la auto-degradacin? Qu hace posible el sentido de compasin hacia los ms necesitados? Por qu? Ests de acuerdo en la afirmacin que hace el autor de que una moral utilitarista es una aberracin tica? Por qu? Cmo define el autor la alteridad? Cul es la conclusin del artculo?

3. TRABAJO COLAVORATIVO. Formar un grupo colaborativo de 4 estudiantes y por medio de la wikis hacer la debida retroalimentacin del mismo. Compartan conclusiones Elaboren un mapa conceptual sobre el tema tratado. Sienten su posicin sobre las siguientes afirmaciones: el trabajo individual y saquen

a) La persona humana es unidad que conoce: incorpora - desmaterializando los elementoselementos del mundo externo que hace suyos por el conocimiento. b) La persona es independencia que se posee: en el fondo de su ser el hombre descubre su mismidad, percibe en su interior su propia riqueza. c) El hombre es responsabilidad que acta: la accin no le viene impuesta de fuera, sino desde su propio interior. d) El hombre es libertad que ama: por la libertad, el hombre se comunica con otros seres y es capaz de entregarse a los dems. 4. EVALUACIN Presente una breve sntesis de la lectura, por medio de un mapa conceptual QU ES LA PERSONA HUMANA? Adolfo J. Castaeda Realizarlo en Cmaptoolsd, exprtelo en formato PDF y publquenlo en el blog creado por el grupo colaborativo.

6. CONCLUSIONES GENERALES.

Se dio la oportunidad de conocer y manejar las herramientas de la web 2.0, haciendo una prctica, tanto de un blog como un documento en scribd en el que se evidencia la importancia de los mismos dentro de un proceso formativo. Es una metodologa dinmica, que lleva a interactuar con otros y recibir las debidas recomendaciones o sugerencias por parte de docentes y compaeros de universidad.

Se logr evidenciar de forma ms pedaggica el trabajo asignado por el docente colocando en prctica las herramientas propuestas para el desarrollo del mismo.

7. AUTOEVALUACIN En un primer momento se siente incertidumbre al desconocer los elementos y herramienta para la creacin de un blog, tambin al tener claro que las herramientas en el manejo de las tics no son precisamente las ms adecuadas. La satisfaccin al comprobar que se han adquirido nuevos conocimientos y habilidades en el manejo de la informtica. La interrelacin con otras reas del conocimiento, vislumbrando su futura aplicacin en la elaboracin de trabajos en diferentes asignaturas.