Sunteți pe pagina 1din 227

MICHAEL NEWTON, PH.D.

DESTINUL SUFLETELOR
NOI STUDII DE CAZ ASUPRA VIE II DINTRE VIE I
Edi ia a II-a, 2006
Titlul original n limba englez: Destiny of Souls
Cartea Daath
Publishing House

Mul umiri
Aceast carte este dedicat tatlui meu, John H. Newton, cel care mi-a insuflat dragostea pentru jurnalism nc din copilrie, i fiului meu, Paul, pentru umorul i ncurajarea cu care m-a sus inut n ultimii ani. i mul umesc totodat so iei mele, Peggy, care m-a ajutat s pregtesc aceast carte, revznd sutele de cazuri ale clien ilor mei. Doresc s mul umesc n mod special i corectorilor manuscrisului, Norah Newton Mayper, John Fahey, Jaqueline Nash, Gary i Susan Aanes, ct i editorului meu, Rebecca Zins. Vreau, de asemenea, s-mi exprim gratitudinea i fa de numeroii oameni care mi-au transmis, ncepnd din momentul publicrii Cltoriei Sufletelor n anul 1994, ct de mult a nsemnat pentru ei s afle ce se petrece dup moarte. ntr-un fel, acetia m-au convins s-i mai duc o dat de cealalt parte a timpului.

Michael Newton

Dup ce am citit capitolul 2 din Destinul sufletelor i am vzut c aceia pe care i iubim se ntorc spre a ne consola, am plns de bucurie. (Susan, Sacramento, California) Am fost emo ionat de faptul c ideile doctorului Newton au fost publicate ntr-o nou carte. Avem astfel prilejul de a n elege mai bine i de a aprofunda cele nv ate deja din prima sa lucrare. (Laura, Denver, Colorado) Destinul sufletelor va stimula mul i oameni care, asemeni mie, au ateptat nc un volum, dup apari ia Cltoriei Sufletelor. (Jerry, Albany, New York) 1/226

Calitatea i comprehensiunea scrierilor dumneavoastr despre spiritualitate sunt deosebit de profunde i, totodat, ave i calitatea de a explica ntr-un mod simplu aceste idei complexe. V mul umesc din adncul inimii pentru inspira ie. (Doris, Riverside, California) Aplaud curajul dumneavoastr de a nfrunta curentul de idei religioase negative din aceast ar. (Marcia, Topeka, Kansas) Analiza pe care o face i structurii lumii spiritelor, ca loc al ordinii i al iubirii, este inspiratoare. (Tracy, Jasper, Indiana) Cartea dumneavoastr mi aduce alinare i m ajut s-mi reduc teama n fa a marii necunoscute. (Renee, Paris, Fran a) Mesajele pline de con inut din interviurile cazurilor dumneavoastr sunt nepre uite. (Holtz, Bonn, Germania) Am sim it adesea o singurtate adnc i un sentiment c nu a apar ine acestei vie i. M-a i fcut s vd de unde vin aceste sentimente i cine sunt cu adevrat. (Rachel, Londra, UK) Michael Duff Newton este doctor n consiliere psihologic, atestat ca hipnoterapeut i membru al Asocia iei Americane de Consiliere. A fost profesor la Facultatea de nalte Institu ii Educative i a activat n domeniul practicii private n Los Angeles. Dr. Newton i-a dezvoltat propriile tehnici referitoare la regresie pentru a putea s-i duc clien ii afla i sub hipnoz dincolo de amintirile vie ii lor trecute, spre experien a mai nsemnat a sufletului n via a de apoi. Autorul este considerat un pionier al dezlegrii misterelor vie ii noastre n lumea spiritelor, relatate pentru prima dat n bestsellerul su, Cltoria Sufletelor (1994), volum tradus n zece limbi strine. Gra ie reputa iei sale interna ionale ca regresionist spiritual, Dr. Newton a aprut n numeroase emisiuni de radio i de televiziune, dar i n calitate de conferen iar, la conferin ele New Age. n semn de respect pentru ndelungatele sale cercetri clinice ale amintirilor sufletului i descoperirile cosmologiei vie ii de dup moarte, Dr. Newton a primit n 1998 premiul anual al Asocia iei Hipnoterapeu ilor Transpersonali pentru contribu ia unic adus n domeniul unirii min ii, trupului i al sufletului. n 2001 a primit premiul anual al Asocia iei Publicitilor Independen i pentru Destinul Sufletelor. Autorul este istoric, astronom amator i cltor de-a lungul i de-a latul lumii. Alturi de so ia sa lui, Peggy, triete n casa sa din mun ii Sierra Nevada, n nordul Californiei.

Pn s citesc cartea dumneavoastr nu n elesesem niciodat cu adevrat sensul amintirilor mele de dincolo de via . (Dave, Atlanta, Georgia)

Despre autor

Pentru a-i scrie autorului:


Dac dori i s-l contacta i pe autorul acestei cr i sau s afla i mai multe informa ii despre aceast carte, v rugm s-i scrie i pe adresa Editurii Llewellyn, cererea dumneavoastr urmnd s fie transmis mai departe. Att autorul, ct i editorul vor aprecia s primeasc un semn de la dumneavoastr i s afle cum v-a plcut cartea i cum v-a ajutat. Editura Llewellyn nu poate garanta c va fi posibil s se rspund tuturor scrisorilor trimise autorului, dar poate garanta c toate vor fi transmise acestuia. V rugm scrie i pe adresa: Michael Newton, Ph.D c/o Llewellyn Worldwide PO BOX 64383, Dept.k499 - 5 St Paul, MN 55164 - 0383, USA

2/226

CUPRINS
Introducere 1. Lumea spiritelor 2. Moarte, durere i alinare Nega ie i acceptare Tehnici/Modalit i Terapeutice ale Sufletelor Modalit i n care Spiritele iau Legtura cu cei ncarna i Recunoaterea n vise Strini sosi i ca mesageri ngeri sau alte fiin e cereti Recuperarea emo ional a sufletelor i a supravie uitorilor Regsirea acelora pe care i iubim 3. Spirite pmntene Planurile Astrale Spiritele Naturii Stafiile Suflete Singuratice Entit i discarnate care viziteaz Pmntul Demonii sau Spiritele Malefice 4. Restabilirea energiei spirituale Energia sufletului Tratamentul Standard la Intrarea n Lumea Spiritelor Tratamentul de Urgen la Intrarea n Lumea Spiritelor Zone de Refacere pentru Sufletele mai Pu in Vtmate Regenerarea Sufletelor Grav Afectate Sufletele singurt ii Vindecarea Energiei pe Pmnt Diviziunea i Reunificarea Sufletului 5. Sistemele grupurilor de suflete Naterea sufletului Aezrile spirituale Culorile spiritelor Sunetele i numele spirituale Grupurile de studiu ale sufletelor 6. Consiliul Btrnilor Teama oamenilor fa de judecat i pedeaps Locul n care este evaluat sufletul Aspectul i componen a consiliului Semne i simboluri Prezen a Lan ul influen ei divine Interpretarea ntrunirilor consiliului 7. Dinamicele Comunit ii Rude primare de suflet/suflete pereche Legturile dintre familiile spirituale i cele umane Reunirea cu sufletele care ne-au rnit Interac iunea dintre grupurile de suflete Activit i de recreere n lumea spiritelor Patru tipuri generale de suflete 8. Trecerea sufletului ntr-un nivel superior Absolvirea 3/226

Trecerea n nivelurile intermediare Specializrile 9. Inelul Destinului Camera Ecranelor n care vizualizm vie ile viitoare Axele de timp i alegerea trupurilor Maetrii Timpului Liberul Arbitru Sufletele tinerilor 10. Drumul nostru spiritual

INTRODUCERE
Cine suntem? de ce ne aflm aici? ncotro ne ndreptm? M-am strduit s rspund la aceste ntrebri vechi de cnd lumea cu prilejul primei mele cr i, Cltoria sufletelor, publicat n 1994 la Editura Llewellyn. Mul i oameni mi-au spus c lectura acestei cr i le-a provocat trezirea spiritual a sinelui lor interior, pentru c nu avuseser niciodat pn atunci posibilitatea de a citi o relatare att de detaliat despre via a din lumea spiritelor. Tot ei mi-au mai zis c citirea acestei lucrri le-a adus certitudinea c sentimentele lor adnci, intuitive, referitoare la via a sufletului dup moartea fizic i la scopul ntoarcerii acestuia pe Pmnt, vorbeau despre o realitate. Dup ce cartea a fost publicat i apoi tradus n alte limbi, am primit o mul ime de apeluri de la cititori din toat lumea care m ntrebau dac va mai exista i un al doilea volum. Am rezistat acestor sugestii o perioad lung de timp. Era dificil s organizez toate datele adunate n cursul anilor mei de cercetri pentru ca, n cele din urm, s atern pe hrtie un studiu comprehensiv asupra vie ii noastre de dup moarte. Sim eam c fcusem destul. n introducerea cr ii mele, Cltoria Sufletelor, am explicat deopotriv istoricul meu ca hipnoterapeut tradi ional i ct eram de sceptic n ceea ce privete folosirea hipnozei n scopul regresiei metafizice. Am hipnotizat pentru prima oar pe cineva n 1947, la vrsta de cincisprezece ani, aadar fceam n mod cert parte din cercul adep ilor practicilor tradi ionale i nu ale celor New Age. Am fost, aadar, copleit atunci cnd, n timpul edin ei cu un client, am deschis n mod accidental poarta lumii spiritelor. Mi se prea c majoritatea practican ilor regresiei n via a anterioar considerau c via a dintre vie i era un loc ce os de abandon i de uitare, ce servea doar ca punte ntre o via trecut i urmtoarea. Mi-a fost apoi, n scurt vreme, evident c trebuia s descopr singur treptele necesare atingerii i deblocrii memoriei unui subiect asupra acestui loc plin de mistere. Dup mai mul i ani de cercetri solitare, am putut construi, n sfrit, un model func ional al structurii lumii spiritelor i am n eles ct de benefic, din punct de vedere terapeutic, poate fi acest procedeu pentru client. Am aflat totodat c nu are nici o importan dac o persoan este atee, profund religioas sau adepta vreunei credin e filosofice - indiferent de credin ele lor, o dat afla i n starea de hipnoz supracontient, to i clien ii mei relatau lucruri asemntoare. Din acest motiv am devenit ceea ce am numit un regresionist spiritual, adic un hipnoterapeut specializat n via a de dup moarte. Am scris Cltoria Sufletelor spre a oferi publicului, ntr-un mod ordonat i concis, informa ii referitoare la ceea ce nseamn moartea i trecerea dincolo de ea - cine anume ne ntmpin, ncotro ne ndreptm i ce anume facem n lumea spiritelor, n calitatea noastr de suflete, nainte de a ne alege noul trup pentru rencarnare. Am gndit formatul acestei cr i ca pe un periplu prin timp, folosindu-m de relatrile clien ilor mei despre experien ele trite de ei n perioada dintre vie ile lor trecute. Astfel, Cltoria Sufletelor nu a fost doar o carte n plus despre rencarnare, ci a deschis noi perspective n domeniul cercetrii metafizice, neexplorat pn atunci cu ajutorul hipnozei. n timpul anilor '80, pe cnd mi formam un model asupra lumii de dintre vie i, am ncetat s practic orice alt form a hipnoterapiei. Pe msur ce avansam n studiul cazurilor mele, deveneam tot mai obsedat de descoperirea secretelor lumii spiritelor, dar, n acelai timp, i mai convins de 4/226

validitatea i autenticitatea considera iilor mele ini iale. De-a lungul acestor ani de cercetri asupra lumii spiritelor am lucrat, practic, n singurtate, numai clien ii mei implica i direct n munca de cercetare avnd cunotiin de aceasta, i chiar i acetia, doar la ceea ce se referea n mod direct la ei i la prietenii lor. M-am inut departe i de librriile specializate n cr i de metafizic, pentru c am vrut s beneficiez de libertate absolut fa de orice influen e exterioare. Astzi tiu c izolarea i rmnerea n afara publicit ii pe care mi le-am impus au fost o decizie corect. Cnd am plecat din Los Angeles n mun ii Sierra Nevada pentru a scrie Cltoria Sufletelor, m ateptam la un anonimat linitit, lucru care s-a dovedit a fi o amgire. Cea mai mare parte a materialului prezentat n carte nu fusese publicat niciodat nainte, astfel c am nceput s primesc o mul ime de scrisori din partea editorului meu. Datorez Editurii Llewellyn recunotin pentru c a avut curajul i intui ia de a oferi publicului cercetrile mele. Am nceput s fac lungi cltorii pentru a-mi ine conferin ele, dnd totodat o serie de interviuri la radio i la televiziune. Dar oamenii au vrut mai multe detalii despre lumea spiritelor i continuau s ntrebe dac mai am i alte materiale pe aceast tem. A trebuit s le rspund c da. De fapt, aveam nc o mare varietate de informa ii, dar pe care am considerat c ar fi mai bine s nu le ofer publicului, fiind totui un autor necunoscut. n ciuda faptului c oamenii au gsit Cltoria Sufletelor ca fiind foarte inspirat, am rezistat ideii de a scrie o continuare. M-am decis, apoi, s fac un compromis. n timp ce a cincea edi ie se afla sub tipar, a fost adugat un index, alturi de o nou copert i de cteva paragrafe noi, n speran a unei mai bune clarificri a unor probleme specifice. Nu a fost ns de ajuns. Numrul de scrisori pe care l primeam n fiecare sptmn continua s creasc, cu tot felul de ntrebri despre via a de dup moarte. Oamenii ncepuser s m solicite i m-am decis s ncep din nou s-mi practic meseria, pe o baz limitat ns. Am observat un procent mai mare de suflete mai dezvoltate. Clien ii trebuia s atepte mult vreme pentru a m vedea, din cauza semi-izolrii mele, astfel c s-a redus mult numrul lor. Drept rezultat, am avut mai pu ine cazuri de suflete tinere n crize psihologice i mai multe cazuri cu clien i care aveau puterea de a fi rbdtori. Aceti oameni i doresc s descifreze n elesul ascuns al anumitor probleme, prin sondri n memoria lor spiritual, pentru a-i putea identifica propriile scopuri n via . Mul i dintre ei sunt vindectori i autodidac i, care se simt confortabil ncredin ndu-mi informa ii despre experien ele sufletului lor n via a dintre vie i. La rndul meu, sper c i-am ajutat n identificarea adevratului lor drum. n tot acest timp percep ia publicului a fost c nu am spus chiar toate secretele pe care le tiam. n cele din urm, n mintea mea a nceput s se nasc ideea de a scrie o a doua carte. Consider prima mea carte, Cltoria Sufletelor, un pelerinaj spre lumea spiritelor, pe marele fluviu al eternit ii. Voiajul a nceput la gurile rului, o dat cu momentul mor ii fizice, i s-a sfrit n locul n care neam ntors ntr-un trup nou. Am urcat, n Cltoria Sufletelor, n susul rului, spre Surs, att ct am putut. Acest lucru nu s-a schimbat. Cu toate c amintirea acestei excursii revine n mintea fiecrui om de nenumrate ori, nimeni dintre cei nc ncarna i nu pare c ar avea capacitatea de a m conduce mai departe. Destinul Sufletelor are inten ia de a conduce cltorii ntr-o a doua expedi ie pe acelai ru, n scopul unei explorri mai detaliate, n timpul cltoriei noastre din aceast a doua expedi ie, vreau s descopr mai mult din aspectele ascunse ale acestui drum, pentru a oferi oamenilor o perspectiv mai larg asupra ntregului. Am proiectat aceast carte mai degrab pe categorii precise dect n func ie de loca ii temporale sau de spa iu. Am ncercat, de asemenea, s ofer cititorilor o privire asupra ctorva elemente ale vie ii sufletului din perspectiva ctorva cazuri (concrete). Destinul Sufletelor are inten ia de a extinde n elegerea noastr asupra incredibilei semnifica ii a ordinii i a planificrii ce exist n folosul fiin ei umane. n acelai timp inten ionez ca acest al doilea tur prin minunile lumii spiritelor s fie unul proaspt i plcut i pentru cltorul novice. Pentru cei ce citesc pentru prima dat o lucrare despre munca mea, capitolul de deschidere va oferi o privire de ansamblu asupra celor descoperite de mine despre via a noastr dintre vie i. Sper ca acest cuprins va ajuta n elegerii dumneavoastr asupra a ceea ce urmeaz i v va ncuraja, poate, s citi i i cartea mea de nceput.

5/226

Aadar, pentru c tocmai suntem pe punctul de a ncepe aceast a doua cltorie a noastr, vreau s mul umesc tuturor acelora care mi-au fost de ajutor n greaua misiune de a deschide uile spirituale ale min ii. Aceste asocieri, combinate cu indulgen a multor ghizi, mai ales a celui personal, mi-au dat energia de a con in acesta sarcin. M simt cu adevrat binecuvntat c am fost ales s fiu unul dintre mesagerii acestei lucrri semnificative.

LUMEA SPIRITELOR
n momentul mor ii sufletul nostru se desprinde de corpul-gazd. Dac sufletul este btrn i are experien e din mai multe vie i anterioare, va ti negreit c a fost eliberat i se va ntoarce acas. Nu e nevoie ca o persoan anume s ntmpine aceste suflete avansate. Cu toate acestea, cele mai multe suflete cu care lucrez sunt ntmpinate de cluze n afara planului astral al Pmntului. Un suflet tnr sau un copil care a murit ar putea fi pu in dezorientat pn cnd ar aprea cineva mai aproape de nivelul de baz pentru a-l ntmpina. Exist suflete care prefer s rmn pentru un timp la locul unde le-a surprins moartea. Cele mai multe pleac imediat. Timpul nu are sens n lumea spiritelor. Desprinse de trupul n care s-au aflat, spiritele care vor s aduc alinare cuiva aflat n suferin sau au alte motive pentru a rmne o vreme n apropierea locului n care a survenit moartea nu resimt timpul ca pe o pierdere. Pentru suflet timpul devine timpul Acum, care e diferit de timpul linear. Pe msur ce se ndeprteaz de Pmnt, sufletele se nvluie ntr-o lumin din ce n ce mai strlucitoare. Unele dintre ele vor vedea pentru cteva momente o ntunecime cenuie i vor sim i cum trec printr-un tunel sau printr-o poart. Diferen ele dintre aceste dou fenomene depind de viteza de ieire a sufletului din corp, care, la rndul su, se afl n strns legtur cu experien ele sufletului. Senza ia de a fi condus de cluze poate fi plcut sau for at, n func ie de maturitatea sufletului i de capacitatea lui de a se adapta repede. La nceputul perioadei de desprindere, toate sufletele vd fii de nori n jurul lor care, la scurt timp, se limpezesc, permi ndu-le s se avnte n infinitul deprtrilor. Este momentul n care sufletul obinuit zrete o form fantomatic de energie venind spre el. Aceast apari ie poate s fie unul sau chiar dou suflete pereche, dar n mod sigur este cluza. n situa iile n care suntem ntmpina i de un so sau de un prieten care ne-a prsit naintea mor ii noastre, cluza noastr se afl i ea n apropiere, astfel nct s poat prelua procesul de transformare. n lunga mea activitate de cercetare nu am ntlnit nici un suflet care s fi fost ntmpinat de o personalitate religioas marcant cum ar fi Iisus sau Buddha. Totui esen a plin de iubire a marilor nv a i de pe Pmnt se afl, cu siguran , n cluzele noastre personale, destinate fiecruia dintre noi, n parte. n momentul n care sufletele se ndreapt spre locul numit acas, trstura lor pmnteasc deja s-a schimbat. Ele nu mai pot fi numite umane n sensul pe care-l atribuim unei fiin e omeneti cu laturile ei, emo ional, temperamental i fizic. De exemplu, sufletul nu i deplnge moartea corpului fizic n felul n care o fac cei apropia i lui. Sufletul e cel care ne face umani pe Pmnt, ns, fr corpul nostru, nu am mai fi ceea ce suntem, Homo Sapiens. Sufletul are o mre ie care nu poate fi redat n cuvinte, aflndu-se dincolo de orice descriere. Tind s cred c sufletele sunt forme inteligente de energie luminoas subtil. Dup moarte, sufletele simt imediat schimbarea, pentru c nu mai sunt mpovrate de un trup-gazd temporar, cu creier i sistem nervos central. Unele suflete au nevoie de o perioad mai ndelungat de acomodare dect altele. Energia sufletului este capabil s se divid n pr i egale, asemeni unei holograme. Energia sufletului poate avea vie i paralele n alte corpuri, cu toate c acest lucru este mult mai rar dect neam putea atepta. Totui, datorit naturii duale a tuturor sufletelor, o parte din energia noastr subtil rmne ntotdeauna, ca o constant, n lumea spiritelor. Astfel, se poate s i vezi mama, la

6/226

ntoarcerea ei dintr-una din vie ile de pe Pmnt, chiar dac ca, probabil, a murit cu treizeci de ani n urm i sufletul su s-a rencarnat. Perioada de orientare petrecut alturi de cluzele noastre, care se desfoar chiar nainte de a ne altura grupului matc, variaz de la suflet la suflet att n func ie de diferitele vie i trite de acesta, ct i de diferitele vie i ale aceluiai suflet. Aceasta este o perioad de linite i acalmie i ofer oportunitatea de a scpa de orice frustrri legate de via a pe care tocmai am ncheiat-o. Perioada de orientare are inten ia de a fi o sesiune uoar de informare i de testare fcut cu grij de ghizii-profesor, care poate fi mai lung sau mai scurt, n func ie de ceea ce am realizat sau nu din contractul vie ii noastre. Problemele karmice speciale sunt la rndul lor revzute, cu toate c vor fi discutate detaliat mai trziu n cadrul grupului matc al sufletului nostru. Energia cu care unele dintre suflete se ntorc nu va fi trimis imediat n grupul lor. Este vorba de acele suflete care au fost contaminate de trupurile lor fizice i s-au implicat n ac iuni malefice. ns trebuie fcut distinc ia ntre a face un ru far inten ia de a rni pe cineva i rul svrit inten ionat. Rul fcut altora este evaluat cu grij, pe diferite grade, de la neltorie la rea-voin . Acele suflete care au fost asociate cu rul sunt duse n centre speciale pe care unii clien i le numesc unit i intensive de ajutor.n acel loc, mi s-a spus, energia lor este remodelat pentru a fi rentregit. Aceste suflete pot fi retrimise pe Pmnt n scurt timp, n func ie de natura trangresiunilor lor. n acest fel, aceste suflete vor avea posibilitatea de a alege s serveasc drept victime ale unor alte ac iuni rele n via a viitoare. Cu toate acestea, dac manifestrile lor au fost crude i s-au repetat de-a lungul unui numr de vie i, nseamn c avem de-a face cu un mod de comportament reprobabil. Sufletele de acest fel pot petrece o lung perioad - chiar mai mult de o mic de ani pmnteni - ntr-o experien spiritual solitar. Un principiu de baz al lumii spiritelor este c svrirea unui ru, inten ionat sau nu, va necesita s fie redresat ntr-un fel sau altul ntr-o via viitoare. Acest fapt nu este considerat ca o pedeaps, nici mcar ca o peniten , ci ca o posibilitate de cretere karmic. Nu exist iad pentru suflete, exceptnd, poate, via a pmnteasc. Unele vie i sunt att de dificile, nct sufletul ajunge acas foarte obosit. Astfel, n locul unei energii ntinerite de ghizii notri, care-i combin propria energie cu a noastr la intrarea n lumea spiritelor, se poate ntmpla totui ca energia noastr s fie foarte sczut. n aceste cazuri, n loc de a srbtori acest eveniment (ntoarcerea acas), sufletele au nevoie mai degrab de repaos i de singurtate. ntr-adevr, multe suflete care au nevoie de odihn o primesc dup reunificarea cu grupurile lor. Grupul nostru de suflete poate fi violent, furtunos sau supus i docil, n concordan cu ceea ce am fcut n timpul unei ncarnri. Toate grupurile i ntmpin prietenii n felul propriu, dar ntotdeauna cu sentimente de adnc dragoste i camaraderie. ntoarcerea acas este un interludiu plin de bucurie, mai ales dac urmeaz unei vie i fizice n care nu am avut prea multe contacte cu rudele apropiate de suflet. Majoritatea subiec ilor mei miau spus c au fost ntmpina i cu mbr iri, zmbete i cu mult umor, ceea ce consider c este un mod de comportament definitoriu al vie ii n lumea spiritelor. Grupurile entuziaste care au plnuit srbtoarea n cinstea sufletului care s-a ntors i pot suspenda, n acest scop, orice alt activitate. Iat ce a relatat unul dintre subiec ii mei despre ntoarcerea sa: Dup ultima mea via , grupul meu mi-a organizat o petrecere grozav, cu muzic, dans, vin i cntece. Ei au aranjat ca totul s arate ca un festival clasic roman, cu holuri de marmur, togi i toate acele accesorii exotice existente n numeroasele noastre vie i petrecute mpreun n lumea antic. Melissa (o rud primar de suflet) m atepta chiar n fa a casei, recrend vrsta la care mi-o aminteam cel mai bine i artnd mai fericit ca oricnd. Grupurile de suflete variaz ntre trei i douzeci i cinci de membri, avnd n medie cincisprezece. Exist momente cnd sufletele dintr-un grup alturat vor s intre n contact unele cu celelalte. Aceast activitate implic cel mai adesea sufletele mai btrne care i-au fcut mul i prieteni n alte grupuri, de-a lungul sutelor de vie i anterioare. Aproape zece milioane de

7/226

telespectatori din Statele Unite au urmrit emisiunea SIGHTINGS, produs de Paramount n 1995, n cadrul creia a fost transmis un fragment referitor la munca mea. Aceia care au vzut aceast emisiune (despre via i moarte) i pot aminti de una dintre clientele mele, pe nume Colleen, care vorbea despre una dintre edin ele noastre. Ea descria c, la ntoarcerea n lumea spiritelor dup o via anterioar, a nimerit n toiul unui bal din secolul al XVII- lea. Subiectul meu a vzut peste o sut de persoane care au venit s-i srbtoreasc ntoarcerea. Au fost reproduse cu generozitate un timp i un spa iu pe care ea le-a iubit, astfel nct Colleen a putut s nceap procesul de nnoire a stilului. Astfel, ntoarcerea acas poate avea loc n dou moduri. Un suflet poate fi ntmpinat la intrarea n lumea spiritelor de cteva suflete, pentru ca apoi acestea s renun e n favoarea unui ghid, care l va conduce ntr-un tur orientativ. De obicei, comitetul de ntmpinare ateapt pn n momentul n care sufletul se ntoarce n grup. Acest grup poate fi izolat ntr-o clas, adunat n jurul treptelor unui templu sau aezat ntr-o grdin; se mai poate ntmpla ca sufletul rentors s dea peste mai multe grupuri reunite ntr-o atmosfer de bibliotec. Sufletele care trec pe lng alte grupuri n drumul spre propriul grup remarc, adesea, c alte suflete, cu care au intrat cndva n contact n vie ile trecute, le caut i le recunosc cu un zmbet sau cu un salut amical. Modul n care un subiect vede alctuirea grupului matc e direct propor ional cu nivelul de dezvoltare al acestuia, cu toate c amintirile atmosferei unei sli de clas sunt ntotdeauna foarte clare. n lumea spiritelor plasarea ntr-o clas educa ional sau alta depinde de nivelul de dezvoltare al sufletului. Simplul fapt c un suflet s-a ncarnat pe Pmnt nc din timpul epocii de piatr nu e o garan ie a unei plasri superioare. La conferin ele mele remarc adesea un client care a totalizat patru mii de ani de vie i anterioare pentru a depi sentimentul de gelozie. Pot s confirm c acesta nu mai e astzi o persoan geloas, dar deocamdat nu a fcut dect mici progrese n ceea ce privete intoleran a sa. Unora dintre studen i le ia mai mult vreme s asimileze i s depeasc anumite lec ii, la fel ca i n clasele de pe Pmnt. Pe de alt parte, toate sufletele avansate sunt btrne, att n ceea ce privete nivelul cunoaterii, ct i acela al experien ei. n Journey of Souls (Cltoria sufletelor), am clasificat n linii mari sufletele drept nceptoare, medii i avansate i am dat exemple concrete pentru fiecare dintre acestea, explicnd c exist nuan e fine de dezvoltare ntre aceste categorii. n general, componen a unui grup de suflete este dat de fiin e aflate la acelai nivel de dezvoltare, cu toate creterile i scderile lor individuale. Aceste atribute formeaz echilibrul grupului. Sufletele se ajut unele pe altele n nsuirea aspectelor cognitive ale absorb iei informa iilor din experien ele de via i n revederea felului n care au fost folosite sentimentele i emo iile trupurilor lor gazd, triri aflate n legtur direct cu experien ele lor de via . Fiecare aspect al unei vie i este disecat, mergnd pn la inversarea rolurilor, un joc n cadrul grupului, cu scopul creterii gradului de contientizare al propriilor ac iuni. Cnd sufletele ating nivelele medii de dezvoltare, ncep s se specializeze n acele domenii pentru care au demonstrat c au aptitudini specifice. Voi discuta mai pe larg aceste ipostaze n capitolele urmtoare. Un aspect semnificativ al cercetrilor mele este identificarea culorilor energiei n care sunt nvestmntate sufletele n cadrul lumii spiritelor. Culorile reliefeaz nivelul de avansare al unui suflet sau altul. Aceste informa ii, strnse ncetul cu ncetul, de-a lungul a mai mul i ani, reprezint un indicator al progresului n timpul evalurii clientului i servesc, de asemenea, la identificarea celorlalte suflete pe care la vd n jurul lor clien ii mei afla i n stare de trans. Sunt de prere c albul pur denot un suflet mai tnr, n vreme ce energia unui suflet avansat, devenind mai dens, i schimb culoarea n portocaliu, apoi n galben, verde i n cele din urm n nuan e de albastru. Pe lng aceste aure esen iale, exist amestecuri subtile de culori ale haloului n cadrul fiecrui grup, n func ie de aspectele caracteristice fiecrui suflet. Din dorin a ob inerii unui sistem ct mai bun, am clasificat dezvoltarea sufletului pe o scar ce ncepe la nivelul I - nceptor, i traverseaz diferite nivele de nv are, pn la nivelul VI, corespunztor stadiului de avansat. Aceste suflete foarte avansate apar ca avnd o culoare profund violet. Nu m ndoiesc c exist i nivele mai nalte, dar cunotin ele mele referitoare la acestea

8/226

sunt limitate, pentru c tot ceea ce pot s fac este s iau not de relatrile unor oameni nc ncarna i. Sincer vorbind, nu sunt ncntat de folosirea termenului nivel pentru ierarhizarea sufletelor, pentru c aceast etichetare ascunde privirii diversitatea dezvoltrii sufletelor n oricare dintre stadii n parte. Cu toate aceste neajunsuri, subiec ii mei folosesc termenul nivel pentru a descrie exact unde anume se afl pe scara nv rii. n ciuda evalurilor mele, nici unul dintre clien ii mei nu se arat nclinat s certifice c este un suflet avansat, dnd dovad de modestie fa de realizrile ob inute. ns, odat iei i de sub hipnoz, avnd sub control o minte pe deplin contient i mul umit de sine, ei devin mai pu in reticen i. n starea supracontient din timpul hipnozei adnci, subiec ii mei mi spun c n lumea spiritelor nici un suflet nu este desconsiderat pentru c ar avea mai pu in valoare dect oricare alt suflet. Ne aflm cu to ii ntr-un proces de transformare ce tinde ctre ceva mai nalt dect starea noastr actual de iluminare. Fiecare (dintre noi este considerat ca fiind unic, calificat s-i aduc propria contribu ie la acest ntreg, neavnd prea mare importan ct de mult ne strduim cu lec iile noastre. Dac acest fapt n-ar fi adevrat, n primul rnd nici mcar n-am fi fost crea i. Din afirma iile mele referitoare la culorile specifice celor avansa i, nivele de dezvoltare, clase, profesori i studen i, ar fi uor de presupus c ambian a lumii spiritelor este una bazat pe ierarhie. Aceast concluzie ar fi destul de departe de adevr, din punctul de vedere al tuturor clien ilor mei. Dac ar fi totui ceva de spus despre acest lucru, atunci lumea spiritelor este ierarhic din punct de vedere al gradului de contien mental. Noi tindem s gndim organizarea autorit ii pe Pmnt ca fiind reprezentat de lupte pentru putere, rzboaie i de folosirea unui ntreg ir de reguli rigide n cadrul diferitelor structuri. Un sistem exist, fr ndoial, i n lumea spiritelor, dar acesta se situeaz n cadrul unei matrici sublime a compasiunii, armonici, eticii i a moralit ii, cu mult diferit de ceea ce se practic la noi, pe Pmnt. Din experien a mea, lumea spiritelor are i un departament de personal centralizat avnd menirea de a atribui sarcini sufletelor. Acolo exist nc un sistem de valori centrat pe toleran , amabilitate, rbdare i iubire absolut. n timp ce mi relateaz aceste lucruri, subiec ii mei sunt smeri i. Am un vechi prieten din colegiu, aflat n Tucson, un iconoclast ce a opus rezisten autorit ii de-a lungul ntregii sale vie i, o atitudine cu care pot empatiza. Prietenul meu presupune c sufletele clien ilor mei au suferit o splare a creierului pentru a crede c-i pot controla destinul. El consider c nici un fel de autoritate - chiar i cea spiritual - nu poate exista n lipsa corup iei i a abuzului de privilegii. Cercetarea mea, revelnd existen a unei ordini att de desvrite acolo sus, nu poate fi pe placul su. n acelai timp, to i subiec ii mei sunt ncredin a i c au avut posibilitatea unei multitudini de alegeri n trecutul lor i c aceast stare de fapt va continua i n viitor. Un stadiu avansat n asumarea propriei responsabilit i nu include domina ia sau ierarhia statutelor, ci recunoaterea unui poten ial. Pretutindeni n via a lor de dintre vie ile pe Pmnt, subiec ii mei au avut integritate i libertate personal. Nimeni, n lumea spiritelor, nu ne oblig s ne rencarnm sau s participm la proiecte de grup. Dac sufletele doresc solitudine, o pot avea. Dac nu vor s avanseze n rezolvarea sarcinilor lor, pot s nu o fac. Un subiect mi-a zis: Am trecut prin multe vie i uoare i mi-a plcut pentru c nu voiam s muncesc prea mult. Acum lucrurile se vor schimba. Ghidul meu spune - noi suntem gata atunci cnd eti i tu pregtit. De fapt, acolo exist att de mult libertate a voin ei, nct, dac nu suntem gata, din diferite motive personale, s prsim planul astral al Pmntului dup moarte, ghizii notri ne vor permite s rmnem ct vreme avem nevoie pentru a fi pregti i s mergem acas. Sper ca aceast carte va arta c avem o mul ime de posibilit i de alegere att n cadrul lumii spiritelor, ct i n afara acesteia. Ceea ce este foarte evident pentru mine, referitor la aceste posibilit i de alegere, dorin a intens a celor mai multe dintre suflete de a se dovedi la nl imea ncrederii investite n ele. E de ateptat ca noi s facem i greeli n acest proces. Motiva ia primordial a sufletelor este tocmai efortul de a avansa ctre o mai mare buntate pentru a intra n

9/226

conjunc ie cu Sursa care ne-a creat. Atunci cnd li se ofer posibilitatea de a se ncarna n forme fizice, sufletele cunosc sentimentul umilin ei. Am fost ntrebat adesea dac subiec ii mei vizualizeaz Sursa crea iei n timpul sesiunilor noastre. n introducerea acestei cr i am afirmat c m pot apropia de aceast Surs numai n cadrul limitelor impuse de faptul c lucrez cu oameni nc ncarna i. Subiec ii avansa i vorbesc despre timpul conjunc iei, despre momentul cnd se altur Celei Mai Sacre Dintre Toate. n aceast sfer de lumin dens, roie, exist o Prezen atotcunosctoare. Nu pot s spun exact ce nseamn toate acestea, dar tiu c este sim it o prezen atunci cnd mergem n fa a Consiliului Btrnilor. O dat sau de dou ori, n timpul de dintre vie i, vizitm acest grup de fiin e superioare, aflate cu o treapt sau dou mai sus dect ghizii/profesorii notri. n prima mea carte am prezentat o serie de studii de caz referitoare la aceste ntlniri. Cu prilejul acestei lucrri voi detalia i mai mult domeniul vizitelor la aceti maetri, afla i foarte aproape de Creator, pentru c aici sufletul experimenteaz o surs mai nalt a cunoaterii divine. Clien ii mei numesc aceast for energetic Prezen a. Consiliul Btrnilor nu este nici un tribunal al judectorilor, nici o curte unde sufletele se nf ieaz spre a fi triate i pedepsite pentru faptele rele comise, dei trebuie s recunosc c, uneori, cineva mi va spune c a aprea n fa a Consiliului induce un sentiment asemntor cu acela n care un elev este chemat n biroul directorului. Membrii Consiliului doresc s discute cu noi despre greelile noastre i despre ceea ce putem face pentru a ne corecta comportamentele negative n via a viitoare. Acesta este locul n care ncep considera iile asupra trupului optim din via a noastr viitoare. Pe msur ce se apropie timpul renaterii noastre, mergem ntr-un spa iu unde putem vedea/ncerca o serie de trupuri, pentru a observa dac se potrivesc cu cerin ele i nevoile noastre. Avem astfel ansa de a privi n viitor i de a testa diferitele noastre trupuri nainte de a face o alegere. Sufletele aleg n mod voit corpuri imperfecte i vie i dificile, n scopul de a-i plti datoriile karmice sau de a lucra la acele aspecte ale unei lec ii la care au avut probleme n trecut. Cele mai multe dintre suflete accept corpurile care le sunt oferite n camera de selec ie, ns un suflet poate refuza att ceea ce i se ofer, ct i s se rencarneze. De asemenea, un suflet poate cere s mearg pentru o vreme pe o planet fizic, alta dect Pmntul. Dac acceptm noua sarcin, suntem trimii de regul ntr-o clas de pregtire, spre a ne reaminti principalele semnifica ii i indicii ale vie ii ce va urma, n special acelea n care rudele noastre primare de suflet ne intr n via . n cele din urm, cnd vine timpul rentoarcerii, ne lum la revedere de la prietenii notri i suntem escorta i spre un loc de mbarcare pentru excursia pe Pmnt. Adesea, sufletele se altur gazdelor lor desemnate abia dup cea de-a treia lun a sarcinii, avnd, astfel, la dispozi ie un creier suficient de evoluat pentru a putea lucra cu el nainte de natere. n timpul sarcinii ele sunt nc n stare s gndeasc n calitate de suflete nemuritoare pn se obinuiesc cu circuitele creierului i cu alter-egoul gazdei lor. Dup natere, o memorie amnezic se declaneaz i sufletele nlocuiesc caracterul lor nemuritor cu temporara minte omeneasc, pentru a produce o combina ie de trsturi necesare unei noi personalit i. Pentru a atinge mintea sufletului celor afla i n stadiile incipiente ale regresiei hipnotice, folosesc o apropiere sistematic, printr-o serie de exerci ii pregtitoare. Aceast procedur este destinat att ascu irii graduale a memoriei subiec ilor mei cu privire la trecut, ct i pregtirii acestora pentru analiza critic a imaginilor pe care le vor vedea din via a din lumea spiritelor. Dup obinuitul interviu, hipnotizez foarte repede clientul, secretul meu constnd n gradul de intensitate al hipnozei. n urma unor lungi perioade de experimentare, am contientizat c aducerea unui client n stadiul normal de hipnoz - alpha nu este suficient pentru a atinge starea supracontient a min ii sufletului. Pentru aceasta trebuie s aduc subiectul ntr-o stare mai avansat de hipnoz -i anume starea theta. n termeni metodologici, este indicat s petrec peste o or vizualiznd ndelung imagini ale pdurii sau ale rmului mrii, dup care aduc subiectul n anii copilriei sale. Pun ntrebri detaliate referitoare la lucruri ca: stilul mobilei din cas la vrsta de doisprezece ani, articolul vestimentar

10/226

favorit la vrsta de zece ani, jucria preferat la vrsta de apte ani i fac apel la cele mai timpurii amintiri ale copilriei, de la vrsta de doi sau trei ani. Trec prin toate acestea nainte de a cobori subiectul n perioada sa prenatal, pentru a rspunde la alte ntrebri, iar apoi s facem o scurt trecere n revist a vie ii sale trecute. Podul pe care l-am construit este complet n momentul n care clientul a trecut pragul mor ii din acea via i a ajuns la por ile lumii spiritelor. Hipnoza continu, devenit profund n cursul primei ore, produce ruptura subiectului de mediul su ini ial; urmeaz ca subiectul s rspund detaliat, n urmtoarele dou ore, la un interviu referitor la via a sa spiritual. Subiec ii care ies din trans dup ce, din punct de vedere mental, s-au ntors acas, afieaz o atitudine de team respectuoas, de departe mai profund dect dac ar fi experimentat o simpl regresie a unei vie i trecute. De exemplu, un client mi-a spus: Asemeni unui ru, spiritul, gra ie calit ilor sale complexe i curgtoare, are capacitatea de a scpa oricrei ncercri de a-l determina, explica, n mod adecvat. Mul i dintre fotii mei clien i mi scriu despre cum s-a schimbat via a lor dup ce au vizualizat nemurirea. Iat o mostr a unei scrisori: Am ctigat o senza ie indescriptibil de fericire i de libertate din aflarea adevratei mele identit i. Faptul cu adevrat uluitor este c aceast cunotin se afla n mintea mea dintotdeauna. Vederea profesorilor mei m-a lsat ntr-o stare plin de entuziasm. Am n eles c singurul lucru care are cu adevrat importan n aceast via material este modul n care trim i ne comportm fa de ceilal i oameni. Circumstan ele vie ii noastre nu nseamn nimic n compara ie cu compasiunea i acceptarea druite celorlal i. Am acum o cunoatere, mai curnd dect un sentiment, despre motivul pentru care sunt aici i despre locul n care voi merge dup moarte. Prezint constatrile mele n aceast carte - care include aizeci i apte de cazuri i numeroase citate - ca un reporter i ca un mesager. nainte de a ncepe orice conferin , explic audien ei c ceea ce voi spune reprezint adevrurile mele despre via a noastr spiritual. Exist multe drumuri spre adevr. Adevrurile mele izvorsc din marea n elepciune primit de la multitudinea de persoane care mi-au luminat via a de-a lungul anilor, n calitate de clien i ai mei. Dac fac afirma ii care contravin concep iilor, credin ei sau filosofiei dumneavoastr de via , v rog s re ine i doar ceea ce vi se potrivete i s lsa i la o parte restul.

MOARTE, DURERE I ALINARE


Nega ie i acceptare
A supravie ui unei persoane iubite reprezint unul dintre cele mai dificile momente ale vie ii. Este bine cunoscut faptul c procesul supravie uirii unei astfel de dureri presupune traversarea ocului ini ial, apoi lupta cu negarea, mnia, depresia, pentru ca, n cele din urm, s ajungem s ne mpcm cu gndul. Fiecare dintre aceste stadii de dezechilibru emo ional variaz, n durat i n intensitate, de la cteva luni la c iva ani. Pierderea cuiva de care am fost strns lega i ne poate aduce ntr-o asemenea disperare, nct sim im c ne aflm ntr-o groap fr fund, moartea prnd att de definitiv. Credin a n finalitatea mor ii reprezint pentru societatea, cultura occidental un obstacol n calea alinrii. Avem o cultur dinamic, n care posibilitatea de a ne pierde personalitatea este de nenchipuit. Dinamica mor ii ntr-o familie ai cror membri sunt apropia i, se aseamn cu aceea a

11/226

unei piese de succes, czut prad dezordinii din pricina mor ii unuia dintre staruri. Interpre ii rmai se zbat n jurul nevoii de a schimba scenariul. Confruntarea cu acest uria gol n economia textului, produs de cel disprut prin nsi dispari ia sa, afecteaz rolurile viitoare ale actorilor rmai. Avem de a face n acest caz cu o dihotomie, pentru c sufletele, pe cnd se afl n lumea spiritelor, pregtindu-se pentru o nou via , zmbesc la ideea c ar face repeti ii pentru urmtoarea lor pies de pe Pmnt. Ele tiu c toate rolurile sunt temporare. n cultura noastr, nu ne pregtim pentru trecerea n nefiin n mod adecvat nc din timpul vie ii, pentru c moartea nu este ceva pe care s-l putem schimba sau determina. Aprehensiunea Dispari iei fizice ncepe s ne frmnte pe msur ce naintm n vrst, mereu prezent, pndind n umbre, nepstoare la tot ceea ce credem c se ntmpl n acel moment sau dup moarte. Discutnd n timpul conferin elor mele despre via a de apoi, am fost surprins s descopr c tocmai oamenii care aveau puternice opinii religioase tradi ionale preau s se team de moarte cel mai mult. Pentru cei mai mul i dintre noi aceast fric vine din necunotin . n afar de cazul n care am vzut moartea cu ochii sau am trit o regresie a vie ii anterioare, gra ie creia ne-am putut aminti ce a nsemnat, de fapt, acest moment, trecerea n lumea umbrelor e un mister. A avea de-a face cu moartea, fie ca participan i sau ca observatori, poate fi dureros, trist sau nspimnttor. Cel sntos nu dorete s vorbeasc despre aceasta i nici cei foarte bolnavi nu o fac prea adesea. Astfel, cultura noastr privete sfritul vie ii ca pe o oroare. n secolul al XX-lea s-au produs multe schimbri n atitudinea publicului fa de via a de dup moarte. Dac n primele decenii ale secolului cei mai mul i dintre oameni i-au pstrat vederile tradi ionaliste, considernd c le este dat s triasc doar o singur via , n ultima treime a secolului al XX-lea, n Statele Unite s-a estimat c aproximativ 40% dintre cet eni cred n rencarnare. Aceast schimbare de atitudine a fcut ca acceptarea fenomenului mor ii s devin mai uoar pentru aceia care, devenind mai spirituali, se ndeprteaz de acea credin ce postuleaz c dup moarte urmeaz doar uitarea. Unul dintre cele mai semnificative aspecte ale cercetrilor pe care le-am efectuat referitor la lumea spiritelor este posibilitatea de a afla, din perspectiva sufletului desprins, ce se petrece cnd murim i cum se strduiesc sufletele s-i aline pe cei rmai pe Pmnt. Sper ca n acest capitol s reuesc s v dau certitudinea c acel sentiment pe care-l sim i i n adncul fiin ei dup o astfel de pierdere este mai mult dect o simpl dorin . Persoana pe care o iubi i nu s-a dus cu adevrat. Ave i n vedere i ceea ce am spus n ultimul capitol, referitor la dualitatea sufletelor. O parte a energiei v-a fost lsat n lumea spiritelor n momentul ncarnrii. Cnd cel pe care-l iubi i ajunge din nou napoi acas, voi ve i fi deja acolo, ateptndu-l cu acea parte a energiei voastre care a fost lsat n urm. Aceast energie similar (cu aceea care v-a nso it n via a pmnteasc) este inut n rezerv pentru a se uni cu sufletul care se ntoarce. O alt revela ie semnificativ desprins din cercetrile mele a fost aceasta: c rudele-de-suflet nu sunt niciodat separate cu adevrat una de alta. Sec iunile care urmeaz ilustreaz metodele concrete pe care le folosesc sufletele pentru a comunica cu aceia pe care i iubesc. Aceste tehnici pot ncepe chiar imediat dup moartea fizic i pot fi foarte intense. Cu toate acestea, sufletul care se desprinde poate li ngrijorat cu privire la pornirea spre cas, cci densitatea pmntului l golete de energie. Sufletul este despovrat i eliberat pe neateptate prin moarte. Dac sim im nevoia, sufletele desprinse ne pot contacta din lumea spiritelor n mod regulat. Contempla ia tcut i medita ia pot crea o receptivitate mai mare fa de cel plecat i, totodat, de-a v nzestra contiin a cu un sens mai nalt al contientei, mesajele verbale din cealalt parte nefiind necesare. n procesul de revenire dup o atare durere, ne poate fi de ajutor s nlturm obstacolul propriei nesiguran e i s ne deschidem mintea mcar ctre posibilitatea prezen ei cuiva pe care-l iubeti.

Tehnici/modalit i terapeutice ale sufletelor

12/226

Cazul cu care ncep aceast carte este acela al unui suflet avansat, numit Tammano, care se pregtete s devin ghid-student. El mi-a spus: M-am ncarnat i am murit pe Pmnt timp de mii de ani i abia n ultimele secole am n eles cu adevrat cum s schimb gndurile negative i s linitesc oamenii. Acest caz ncepe n timpul sesiunii noastre, n punctul n care Tammano descrie momentele imediat urmtoare mor ii lui dup o via trecut.

Cazul 1
S (Subiectul): So ia mea nu-mi simte prezen a. Nu pot s ajung la ea. Dr. N: De ce? Care e problema? S.: Prea mult durere. E att de copleitoare. Alice e ntr-o asemenea stare de oc n urma mor ii mele, nct este prea stupefiat ca s-mi simt energia. Dr. N: Tammano, aceast problem a existat i n cazul celorlalte vie i anterioare sau se ntmpl doar cu Alice? S.: Imediat dup moarte, oamenii care te iubesc sunt ori foarte agita i, ori complet paraliza i. n oricare dintre situa ii, mintea lor se poate opri. Sarcina mea este s ncerc s ob in un echilibru ntre trup i minte. Dr. N: Unde se afl sufletul tu n acest moment? S.: Pe tavanul dormitorului nostru. Dr. N: Ce ai vrea s fac Alice? S.: S nu mai plng i s-i concentreze gndurile. Crede c mai pot fi totui n via , astfel c toate rezervele ei de energie sunt prea nln uite n planul material. E aa de frustrant. Sunt chiar lng ca i totui nu tie asta! Dr. N: Vei renun a, aadar, pentru moment i vei pleca n lumea spiritelor, avnd n vedere c mintea ei este blocat? S.: Aceasta ar fi cea mai uoar calc pentru mine, nu ns i pentru ea. mi pas prea mult de ea pentru a renun a acum. Nu voi pleca pn cnd nu va sim i mcar faptul c cineva din aceast ncpere este alturi de ea. Acesta este primul pas. Pe urm, voi putea s fac mai mult. Dr. N: Ct a trecut de la moartea ta? S.: Cteva zile. nmormntarea s-a sfrit i acum e momentul n care m linitesc ncercnd so alin pe Alice. Dr. N: Presupun c propriul tu ghid ateapt s te conduc acas? S.: (rde) I-am spus ghidei mele, Eaan, c va trebui s m atepte un timp... ceea ce, oricum, nu era necesar. tie toate acestea, pentru c ea m-a nv at i pe mine! Acest caz ilustreaz un punct comun pe care mi-l relateaz sufletele proaspt desprinse. Multe dintre ele nu sunt att de pricepute i de determinate ca Tammano. Cu toate acestea, cele mai multe dintre sufletele care se simt ngrijorate de gndul plecrii n lumea spiritelor nu vor prsi planul astral al Pmntului pn ce nu iau cteva msuri n scopul de a-i alina pe aceia care i-au iubit i sufer n urma mor ii lor. Am rezumat relatarea clientului, n scopul de a accentua efectele pe care le poate avea energia sufletelor asupra energiei umane slbite. Dr. N:Tammano, i a li ndatorat dac mi-ai preciza cte ceva despre tehnicile pe care le foloseti pentru a o ajuta pe Alice s depeasc aceast durere. S.: Bine, mai nti i spun c Alice nu m-a pierdut (respir adnc). ncep suflnd energia mea asupra so iei mele, Alice, din dreptul capului ei pn la mijloc, oarecum asemntor unei umbrele. Dr. N: Dac a fi un spirit, aezat chiar naintea ta, cum ar arta acesta? S.: (zmbete). Ca un nor de vat de zahr. Dr. N: Cu ce o ajut aceasta? S.: i ofer un nveli de cldur mental, care o calmeaz. Trebuie ns s- i spun c nu sunt nc pe de-a-ntregul expert n aceast procedur, dar c am plasat asupra ei, n aceste ultime trei zile de la moartea mea, un nor protectiv de energie, spre a o face mai receptiv.

13/226

Dr. N: Vd c ai nceput deja s te ocupi serios de Alice. Bine, Tammano, ce faci acum? S.: ncep s filtrez norul de energie din jurul ei, pn voi sim i punctul unde este cel mai mic blocaj (pauz). L-am gsit n partea stng a capului ei, n spatele urechii. Dr. N: Are vreo semnifica ie acest punct? S.: Cnd eram n via , Alice adora s-i srut urechile (amintirile punctelor sensibile sunt pline de semnifica ii). Cnd vd deschiderea din partea stng a capului ei mi transform energia ntr-o raz concentrat i o canalizez spre acel punct. Dr. N: So ia ta simte acest flux chiar acum? S.: La nceput, Alice contientizeaz o atingere tandr, dar aceast senza ie i e fragmentat de durere. Atunci, cresc intensitatea razei mele trimi ndu-i gnduri de iubire. Dr. N: Vezi vreun semn c aceast sporire ar func iona? S.: (fericit) Da, detectez venind de la Alice noi mostre de energie care nu mai sunt att de ntunecate. Se produc schimbri n emo iile ei... nu mai plnge... se uit n jurul su... m simte. Zmbete. Dr. N: Ai terminat? S.: Ea va fi bine. E timpul s plec. Voi veghea asupra ei, dar tiu c va trece peste asta, ceea ce e bine, pentru c voi fi ocupat o vreme. Dr. N: nseamn c nu o vei mai contacta mai trziu? S.: (ofensat) Sigur c nu] Voi rmne n contact cu ea oricnd va avea nevoie. Ea e iubirea vie ii mele. Chiar i cel mai novice dintre ghizii-studen i este mai ndemnatic n ceea ce privete folosirea acestor proceduri dect majoritatea sufletelor aflate la un nivel mediu de dezvoltare; dar asupra acestor aspecte voi insista mai trziu, n capitolul 4, n cadrul sec iunilor referitoare la reabilitarea energiei. Cu toate acestea, majoritatea sufletelor cu care am lucrat reuesc s ob in efectele dorite atunci cnd ac ioneaz din lumea spiritelor asupra unui trup fizic. Una dintre modalit ile caracteristice alese de suflete este efectul unei raze de energie concentrat descris mai sus de Tammano. Aceste proiec ii de energie plin de iubire pot avea efecte foarte puternice asupra oamenilor afla i n stri de traume emo ionale, chiar i atunci cnd sunt folosite de suflete mai pu in experimentate. Practican ii orientali de yoga i medita ie folosesc chakrele n moduri comparabile acelora prin care sufletele mpart corpul uman cnd aplic energia tmduitoare. Cei care practic tmduirea chakrelor spun c, din moment ce avem un trup eteric, care exist n conjunc ie cu cel fizic, vindecarea trebuie s in seama de ambele elemente. A lucra asupra Chakrei presupune deblocarea energiilor noastre spirituale i emo ionale, prin diferite puncte ale corpului, aflate n ira spinrii, inim, gt, frunte i aa mai departe, pentru a deschide i a armoniza corpul.

Modalit i n care spiritele iau legtura cu cei ncarna i


Am combinat termenii clinici de legtur somatic i, respectiv, atingere terapeutic pentru a descrie metoda pe care o folosesc sufletele nencarnate, direc ionnd razele de energie ctre diferitele pr i ale unui trup ncarnat. Vindecarea nu se limiteaz la punctele de pe corp unde sunt reprezentate chakrele la care am fcut referire mai sus. Sufletele care se ntorc spre a-i alina pe cei rmai n via caut locurile cele mai receptive la energia lor. Am vzut o exemplificare a acestui fapt n cazul 1 (Tammano insistnd asupra unui punct situat n spatele urechii stngi a so iei sale). Energia transmis de emi tor devine terapeutic n momentul n care se formeaz o punte ntre mintea acestuia i cea a receptorului prin transmisia telepatic. Atingerea somatic

14/226

Formarea unei astfel de pun i, prin intermediul gndurilor, ctre un trup ce sufer este somatic n msura n care metodele sunt fiziologice; fapt care presupune atingerea subtil a organelor trupului, ob inndu-se anumite reac ii emo ionale, care pot include i folosirea sim urilor. Aplicate cu pricepere, razele de energie pot evoca recunoaterea prin vedere, sunet, gust i miros. Ideea principal a recunoaterii este de a convinge persoana ndurerat de faptul c acela pe care l iubete i pe care l consider pierdut pentru totdeauna se afl nc n via . Scopul atingerii somatice este de a permite persoanei zdrobite de durere s accepte situa ia n sensul c absen a celui disprut reprezint doar o schimbare de realitate, i nu un final. ntr-un mod fericit, aceasta va permite ndoliatului s mearg mai departe i s-i continue via a n mod constructiv. De asemenea, sufletele sunt capabile s se deprind cu atingerea somatic. Urmtorul caz, al unui brbat de patruzeci i nou de ani care a murit de cancer, este un exemplu n acest sens. Dei sufletul acestui om nu se dovedete a fi prea ndemnatic, inten iile sale sunt totui bune.

Cazul 2
Dr. N: Ce tehnic foloseti pentru a intra n legtur cu so ia ta? S.: Oh, tot vechea mea metod - insist asupra por iunii din mijlocul pieptului. Dr. N: De ce tocmai acolo? S.: mi direc ionez raza de energie chiar spre inim. Dac m abat pu in, nu conteaz prea mult. Dr. N: i de ce consideri c aceast metod este cea mai potrivit? S.: Sunt n tavan, ea e aplecat i plnge. Cnd am atins-o prima dat cu raza mea, s-a ridicat. Suspin adnc i simte ceva, se uit n sus. Apoi mi folosesc tehnica de mprtiere. Dr. N: Despre ce e vorba? S.: (zmbete) Oh, tii, mprtii energie n toate direc iile dintr-un punct central din tavan. De obicei, unul dintre aceste fascicule ajunge n locul potrivit - capul - sau oriunde altundeva. Dr. N: Cum determini locul potrivit? S.: E cel care nu este blocat de energie negativ. Face i compara ia ntre acest al doilea caz i urmtorul client, care i mprtie energia cu aten ie, concentrndu-se pe un anumit loc, ca i cum ar aplica glazura pe o prjitur.

Cazul 3
Dr. N: Descrie-mi, te rog, cum procedezi pentru a- i ajuta so ul cu energia ta. S.: Voi lucra asupra bazei capului, chiar deasupra irei spinrii. Doamne, Kevin sufer prea mult. Nu voi pleca pn cnd nu se va sim i mai bine. Dr. N: De ce te concentrezi anume pe acest loc? S.: Pentru c tiu c i plcea s-i masez ceafa, aadar este o por iune n care este mai receptiv la atingeri vibra ionale. Apoi m joc n aceast zon ca i cum i-a face masaj ceea ce i fac, de fapt. Dr.N: Te joci? S.: (subiectul meu chicotete i-i ntinde mna n fa , deschiznd complet palma) Da, mi mprtii energia i rezonez i eu la atingere. Apoi folosesc ambele mini, n jurul fiecrei pr i a capului lui Kevin, pentru a ob ine efectul maxim. Dr. N: tie c eti tu? S.: (cu un zmbet pervers) Oh, bnuiete c trebuie s fiu eu. Nimeni altcineva nu-i putea face ceea ce i fac eu, i mi ia numai un minut. Dr. N: Nu-i va fi dor de astfel de mngieri dup ce te vei ntoarce n lumea spiritelor? S.: Credeam c tii aceste lucruri. M pot ntoarce oricnd va fi cuprins de deprimare i va tnji dup mine. Dr. N: ntrebam doar. Nu vreau s fiu insensibil, dar ce va fi dac Kevin va cunoate o alt femeie n aceast via ?

15/226

S.: A fi ncntat dac va fi din nou fericit. Acest fapt st mrturie despre ct de bine ne-a fost mpreun. Via a noastr mpreun - fiecare moment al acesteia - nu este pierdut, chiar va putea fi recuperat i jucat din nou n lumea spiritelor. Tocmai cnd credeam c dobndisem o n elegere complet asupra capacit ilor i limitelor sufletelor, avea s apar un client care s risipeasc aceste no iuni imperfecte. Mult vreme am spus oamenilor c toate sufletele par s ntmpine probleme n a trece peste suspinele de durere, nainte de a ncepe s lucreze cu energia tmduitoare. Avem, n cele ce urmeaz, un scurt citat din experien a unui reprezentant al nivelului III, a crui tactic de apropiere, chiar din timpul apogeului durerii, a dovedit c m nelam. Nu sunt inhibat de oamenii care plng n hohote. Tehnica mea e de a-mi coordona rezonan a vibra ional cu varia iile tonale ale corzilor lor vocale i apoi de a sri direct n creier. n acest fel mi pot alinia energia pentru a realiza o contopire mai rapid a esen ei mele cu trupul lor. n curnd ei se vor opri din plns fr s tie de ce. Personificri prin intermediul obiectelor Mi-a fost dat s aud nite poveti absolut fascinante, referitoare la folosirea unor obiecte familiare, de genul celei care urmeaz. De vreme ce brba ii mor, de obicei, naintea so iilor, aflu despre tehnicile de folosire a energiei mai mult din perspectiva lor. Aceasta nu nseamn c sufletele brba ilor sunt mai prolifice n vindecri, gra ie faptului c au mai des posibilitatea de a o practica. Sufletul despre care e vorba n cazul 4 a fost la fel de eficient n vie ile sale anterioare cnd a fost femeie i a murit naintea so ului ei - ca i n cea actual, cnd este brbat.

Cazul 4
Dr. N: Ce faci dac, imediat dup moarte, eforturile tale nu-i ating efectul dorit, n nici un punct al trupului? S.: Dac vd c Helen, so ia mea, nu mi simte apropierea n mod direct, m voi ajuta de un obiect familiar. Dr. N: Te referi la un animal, un cine sau o pisic? S.: Am folosit asta nainte... dar nu, nu de data asta. Am hotrt s m folosesc de un obiect personal, la care so ia mea tia c in foarte mult. Am ales inelul meu. n acest punct subiectul mi-a explicat c, n timpul vie ii ce tocmai trecuse, a purtat ntotdeauna un inel cu model indian, cu o piatr turcoaz n mijloc. Deseori, pe cnd sttea mpreun cu so ia sa n fa a focului, discutnd despre ziua care se ncheiase, avea obiceiul s se joace cu piatra de la inel. So ia sa l tachina adesea c, n acest fel, va sfri prin a toci piatra cu totul. Odat, Helen i-a spus c observase acest tic nervos chiar din seara n care se cunoscuser. Dr. N: Cred c am n eles cum stau lucrurile cu inelul, totui, ce vei face cu el ca spirit? S.: Atunci cnd lucrez cu obiecte i cu oameni trebuie s atept pn ce ambian a devine foarte linitit. La trei sptmni dup moartea mea, Helen a aprins un foc n care a privit cu lacrimi n ochi. Am nceput s-mi nvelesc energia n cadrul focului, folosindu-l ca pe un conductor de cldur i de elasticitate. Dr. N: Scuz-mi ntreruperea, dar ce n elegi prin elasticitate? S.: Mi-a luat secole s nv asta. Energia elastic este fluid. Pentru ca energia sufletului meu s devin fluid trebuie s m concentrez intens i s exersez, deoarece aceasta trebuie s fie sub ire i moale. Focul servete ca un catalizator n acest procedeu. Dr. N: Ceea ce este exact opusul unei raze puternice, nguste de energie?

16/226

S.: Exact. Pot s fiu foarte eficient prin schimbarea rapid a energiei mele din stare fluid n stare solid i invers. Aceast modificare este subtil, dar trezete mintea uman. Not: Al i clien i mi-au spus despre aceast tehnic a modificrii energiei c gdil mintea uman. Dr. N: Interesant, te rog, continu. S.: Helen intrase n conexiune cu focul i, aadar, i cu mine. Pentru un moment durerea i-a fost mai pu in copleitoare, aa c m-am ndreptat direct spre vrful capului ei. Mi-a sim it slab prezen a. Nu era de ajuns. Am nceput apoi s-mi modific energia, dup cum i-am spus, alternnd de la solid la fluid, bifurcnd-o. Dr. N: Ce faci, de fapt, atunci cnd bifurci energia? S.: O divid. n vreme ce pstrez un fluid uor de energie pe capul su, spre a men ine contactul, bifurc o raz puternic spre cutia n care se afl inelul meu, n sertarul mesei. Inten ia mea e s deschid o cale direct i neted, dinspre mintea ei spre inel, pentru a o direc iona ntr-acolo; pentru aceasta folosesc o raz de energie cu intensitate constant. Dr. N: Ce face Helen? S.: Cu ajutorul ndrumrii mele, se ridic ncet, fr s tie prea bine de ce. Se ndreapt, ca i cum ar fi somnambul, spre mas i ezit. Apoi deschide sertarul. Continuu s bifurc raza de energie, focaliznd-o nainte i napoi, de la mintea ei la capacul cutiei. Helen deschide cutia (cu un oftat adnc) i scoate inelul, inndu-l n mna stng. Atunci tiu c am reuit. Dr. N: De ce? S.: Pentru c inelul nc mi mai pstreaz o parte din energie. Nu vezi? Ea simte energia mea n amndou pr ile n care am direc ionat-o. Acesta este un semnal bidirec ional foarte eficient. Dr. N: Da, n eleg - ce faci apoi cu Helen? S.: Acum construiesc un pod, ntre mine, care stau n dreapta ei i inelul aflat n stnga sa, suprasolicitndu-m din punct de vedere energetic. Helen srut apoi inelul meu i spune: Mul umesc, dragul meu, tiu acum c eti cu mine. Voi ncerca s trec peste asta i s fiu mai curajoas. Vreau s ncurajez pe oricine se afl ntr-un stadiu de durere profund pricinuit de dispari ia cuiva drag, s ia exemplu de la mediumii talenta i care doresc s gseasc persoane disprute. Lua i o bijuterie, un articol vestimentar - orice a apar inut celui disprut - i ine i-l pentru o vreme ntr-un loc familiar, apoi deschide i-v mintea, eliminnd orice alte gnduri neimportante. nainte de a ncheia sec iunea aceasta vreau s v relatez istoria mea favorit referitoare la contactul energetic pe care l pot realiza fiin ele discarnate cu ajutorul obiectelor. So ia mea, Peggy, este asistent medical la sec ia de oncologic, are o licen n consiliere, i avnd n vedere c se ocup de chimioterapie n spital, intr adesea n contact cu bolnavii de cancer i cu familiile acestora, ct i cu personalul azilului. Cteva dintre aceste femei i so ia mea sunt prietene apropiate i se ntlnesc cu regularitate ntr-un grup de ajutorare. Una dintre membrele grupului este o proaspt vduv al crui so , Clay, a murit de cancer. Lui Clay i plceau trupele de dans, aa c el i so ia lui mergeau adesea n excursii n locurile unde aveau spectacole cele mai mari trupe de acest gen. ntr-o noapte, dup moartea lui Clay, so ia mea i restul membrelor grupului de ajutor se aflau acas la vduva acestuia, aezate n form de cerc n mijlocul podelei din sufragerie, discutnd despre teoriile mele referitoare la ntoarcerea sufletelor pentru a aduce alinare persoanelor iubite rmase n via a pmnteasc. Vduva a exclamat frustrat: De ce Clay nu mi-a dat nici un semn, spre a m consola?. Dup un moment de tcere, s-a auzit deodat muzica dintr-o combin muzical aezat pe un raft de cr i, cntnd piesa lui Glenn Miller n the mood. Din cte am n eles, s-a lsat o linite mpietrit, urmat de un hohot nervos de rs. Tot ce a mai putut spune vduva a fost: Aceast combin n-a mai fost atins de doi anii. Dar acest fapt are mai pu in importan , important e c a primit i a n eles mesajul lui Clay.

17/226

Energia luminoas are cteva propriet i de for electromagnetic, putnd influen a n mod misterios obiectele. Joann i Jim sunt doi foti clien i ai mei al cror mariaj este unul foarte bun, fiind foarte apropia i. Dup sesiunile lor, am nceput s discutm despre folosirea razelor de energie de ctre oamenii ncarna i. Ruina i, ei mi-au spus c atunci cnd se grbesc i combin energia pe autostrzile din California pentru a mpinge mainile din fa a lor pe o band alturat. Cnd i-am ntrebat dac merg chiar bar la bar, mi-au rspuns: nu, nu facem dect s direc ionm o raz combinat de energie spre spatele capului oferului i apoi s o bifurcm spre banda din dreapta, i tot aa. Ei pretind c n mai mult de 50 % dintre cazuri acest procedeu le reuete. Le-am spus, mai n glum, mai n serios, c mpinsul mainilor pe autostrad poate fi o risip de putere i de energie i c ar face mai bine s-i foloseasc abilit ile ntr-un mod mai constructiv din punct de vedere al exigen elor lumii spiritelor, altfel, acest procedeu va rmne un obicei greu de schimbat.

Recunoaterea n vise
Una dintre principalele modalit i folosite de un suflet recent desprins pentru a-i contacta pe cei pe care i iubete este apari ia n visele acestora. Durerea care ne-a pus stpnire pe minte n stare de contien este ndeprtat temporar din gndurile noastre n timpul somnului. Chiar i atunci cnd ne aflm ntr-o stare nu chiar de somn adnc, partea incontient a min ii ne este mai receptiv. Din nefericire, o persoan ndurerat se va trezi prea des dintr-un vis ce ar putea con ine un mesaj, astfel nct acesta nu va putea fi nregistrat n memorie. Unele imagini i simboluri pe care le vism nu au nici o relevan pentru moment, acestea fiind interpretate drept dorin e, ca de exemplu, n cazul n care cineva viseaz c se afl mpreun cu decedatul. nainte de a trece mai departe, vreau s fac cteva aprecieri despre natura general a viselor. Gra ie experien ei mele profesionale referitoare la acest subiect, dobndite n urma relatrilor subiec ilor mei afla i sub hipnoz, pot ncerca s ofer o explica ie asupra modului n care sufletele discarnate folosesc starea de visare pentru a intra n contact cu cei ce triesc. Spiritele sunt foarte selective n ceea ce privete folosirea secven elor din visele noastre. Am ajuns la concluzia c majoritatea viselor nu sunt profunde, idee ce mi-a fost confirmat i de faptul c nii specialitii acestui domeniu consider c multe dintre visele noastre din timpul nop ii sunt, pur i simplu, o niruire de absurdit i, cauzate de suprancrcarea circuitelor mentale n timpul zilei. n timpul unor anumite cicluri de somn mintea se descarc i atunci transmisia nervoas de-a lungul fisurilor noastre sinaptice elibereaz energie pentru a relaxa creierul. Am clasificat visele n trei moduri, unul dintre acestea fiind starea de cur enie a casei. Uneori, n timpul nop ii, multe gnduri rtcite din timpul zilei sunt amestecate i nlturate din minte ntocmai unui lucru fr sens. Mai mult, nu le pricepem pentru c nici nu e nimic de n eles. Pe de alt parte, tim c partea preponderent a somnului este cea cognitiv. Am mpr it aceast stare n dou pr i, cea a rezolvrii problemelor i cea spiritual, despr ite doar de o linie sub ire de demarca ie. Exist n acest sens oameni care au avut premoni ii despre anumite evenimente viitoare, ca o consecin a viselor. Starea min ii noastre poate fi schimbat de vise. Una dintre cele mai stresante perioade ale vie ii noastre este aceea a doliului, cnd pierdem - i noi credem c pentru totdeauna - afec iunea unei persoane pe care o iubim. Aproape singurul moment n care ne putem elibera de suferin este n timpul somnului. Mergem chinui i la culcare i atunci cnd ne trezim ne ntmpin aceeai durere, ns ce anume se ntmpl ntre aceste dou momente este o enigm. n unele dimine i ne trezim cu un gnd mai bun referitor la paii ce trebuie s-i parcurgem n scopul acceptrii pierderii noastre. Rezolvarea unor probleme n timpul visului este un proces de incuba ie mental, care a fost numit procedural, pentru c imaginile care ne apar n vis ne nva cum s mergem mai departe. Dar dac n elegerea acestor probleme vine de undeva din afara noastr? Dac visul se revars n dimensiune spiritual, atunci aceia care ne contacteaz pe aceast cale au pltit, probabil, o convorbire telefonic i un prompter, n ncercarea de a ne ajuta s trecem peste suferin ele noastre emo ionale.

18/226

Visele spirituale i includ pe ghizii i profesorii notri, ca i pe rudele noastre primare de suflet, care vin ca mesageri spre a ne ajuta oferindu-ne solu ii. Nu trebuie ns s fim neaprat ndurera i pentru a primi ajutor n acest fel. n cadrul acestor vise spirituale putem avea i unele reveniri de memorie a experien elor noastre din alte lumi fizice sau mentale, inclusiv din lumea spiritelor. C i dintre voi nu a i visat c pute i zbura sau nota pe sub ap? Am descoperit alturi de unii clien i ai mei c aceste amintiri mitice condu informa ii referitoare la vie ile trite de ei pe alte planete, n calitate de fiin e inteligente zburtoare sau subacvatice. Frecvent, aceste secven e din timpul viselor ne ofer indicii metaforice pentru a putea face compara ii ntre vie ile noastre trecute i cea actual. Caracterul nemuritor al sufletului nostru nu se schimb prea mult de la un trup gazd la altul, aa nct aceste compara ii nu sunt chiar att de bizare. Unele dintre cele mai mari revela ii ale noastre ne vin din visele episodice ale evenimentelor, locurilor i ale comportamentelor emanate din experien e de dinaintea intrrii n trupul actual. n capitolul I am pomenit n treact despre clasa de pregtire pe care o urmm n lumea spiritelor nainte de a ne ntoarce pentru o nou via . Acest exerci iu al sufletului este descris mai n amnun ime n prima mea carte, dar l men ionez i n lucrarea de fa , ntruct este edificator pentru visele noastre. Scopul cursului este de a putea recunoate anumi i oameni i anumite evenimente n viitor. n timp ce ne pregtim s ne ncarnm, un profesor subliniaz aspectele importante stipulate n noul contract al vie ii noastre, ntlnirea i dialogul cu suflete ce apar in grupului nostru, dar nu numai, menite a ne mprti pr i ale noii noastre vie i constituie o parte integrant a cursului. Amintirile acestui curs pregtitor pot fi declanate n visele noastre, spre a aprinde o lumini n ntunericul disperrii, mai ales atunci cnd pierdem, n timpul vie ii, o rud primar de suflet. Jung spunea: Visele ntruchipeaz dorin e suprimate i temeri, dar pot, de asemenea, s dea expresie unor adevruri de care nu putem scpa, ce nu sunt nici iluzii i nici fantezii slbatice. Uneori aceste adevruri, reprezentate sub forma unor imagini arhetipale n timpul viselor noastre, sunt ascunse n adevrate puzzle-uri metafizice. Simbolurile viselor sunt generalizate din punct de vedere cultural i nici cuprinsul acestora nu este imun la aceast prejudecat. Fiecare persoan ar trebui s-i foloseasc propria intui ie pentru a descifra simbolistica unui vis. Aborigenii australieni, posesorii unei culturi ce nsumeaz peste zece mii ani de istorie nentrerupt, cred c visul este, de fapt, un timp real, discutnd n termenii realit ii obiective. Percep ia pe care o avem n timpul viselor este adesea la fel de real ca aceea din timpul contientei. Sufletele aflate n lumea spiritelor exist numai n timpul prezent, astfel, n func ie de ct de mult timp a lipsit din punct de vedere fizic din via a voastr, persoana pe care o iubi i dorete ca voi s fi i contien i c ea se afl nc n realitatea timpului acum. Cum v poate ajuta un spirit care v iubete s ob ine i n elegere i acceptare asupra acestor lucruri n visele voastre?

Cazul 5
Subiectul meu din acest caz tocmai a murit de pneumonie la New York n 1935. Era o femeie tnr, de circa treizeci-treizeci i cinci ani, care venise la New York dup ce crescuse ntr-un mic orel din vest. Moartea Silviei a fost neateptat i ea a dorit s-i aduc alinare mamei ei ndoliate. Dr. N: Te ntorci imediat n lumea spiritelor dup moarte? S.: Nu. Trebuie s-mi iau rmas bun de la mama, aa c am decis s rmn pe Pmnt pn cnd ea va primi vestea. Dr. N: Mai exist i altcineva pe care vrei s-l vezi nainte de a te duce la mama ta? S.: (ezitnd, cu o voce aspr) Da... am un vechi prieten pe nume Phil... Voi merge nti la el. Dr. N: (ncet) n eleg, l iubeai pe Phil? S.: (dup o pauz) Da, dar niciodat nu ne-am cstorit... vreau doar s-l mai ating o dat. Nu pot s-l contactez pentru c este adormit i sforie, deci nu viseaz. Nu pot sta mult deoarece vreau s ajung la mama nainte ca ea s afle ce s-a ntmplat cu mine.

19/226

Dr. N: Nu cumva ai fost un pic prea grbit cu Phil? De ce n-ai ateptat un ciclu de vise potrivit pentru a-i lsa un mesaj? S.: (decis) Phil n-a mai fcut parte din via a mea de mul i ani. M-am dat lui pe cnd eram amndoi tineri. Nu cred c se mai gndete la mine... i... bine. S-l contactez printr-un vis... Oricum ar putea pierde mesajul. Urmele energiei mele sunt suficiente deocamdat, pentru c vom fi mpreun din nou n lumea spiritelor. Dr. N: Dup ce pleci de la Phil te duci la mama ta? S.: Da. ncep printr-un mod de comunicare mai conven ional, prin gnduri, raiul este treaz, dar nu ajung nicieri. Este att de trist. Durerea de a nu fi alturi de mine o copleete. Dr. N: Ce metode ai ncercat? S.: mi proiectez gndurile cu o lumin portocalie, asemntoare flcrii unei lumnri, plasndu-mi lumina n jurul capului ei, trimi ndu-i gnduri de iubire. Nu sunt eficient. Nu simte c sunt cu ca. Voi ncerca s-i apar ntr-un vis. Dr. N: Foarte bine, Silvia, arat-mi cum faci. ncepe, te rog, prin a-mi spune dac alegi un vis al mamei tale sau po i crea tu singur unul. S.: Nu pot crea nc bine vise. E mult mai uor pentru mine s aleg unul al ci, la care s iau parte, pentru a putea ob ine un contact mai natural. Vreau s tie sigur c eu sunt cea care-i apare n vis. Dr. N: Bine, acum condu-m cu tine prin acest proces. S.: Primele cteva vise sunt nepotrivite. Unul e o aiureal plin de absurdit i. Altul e un fragment dintr-o via trecut, n care nu apar ns. n cele din urm este un fragment n care ca merge pe nite cmpii n jurul casei mele. Ar trebui s tii c nu e ndurerat acum, pentru c nc nu am murit. Dr. N: Cu ce te ajut acest vis, dac nu apari n el? S.: (rznd) Ascult, nu vezi c ncerc s intru pe nesim ite n visul ei? Dr. N: Po i schimba secven a visului pentru a te include n el? S.: Sigur, voi intra n vis din cealalt parte a cmpului, armonizndu-mi energia cu gndurile mamei. Proiectez o imagine despre mine similar cu cea pe care am avut-o atunci cnd m-a vzut ultima oar. Vin ncet peste cmp ca s se poat obinui cu prezen a mea. M ondulez i zmbesc, i apoi vin la ea. Ne mbr im, iar acum i transmit trupului ei adormit unde de energie regeneratoare. Dr. N: Ce nseamn asta pentru mama ta? S.: Aceast imagine este ridicat la un nivel mai nalt de contien pentru mama mea, ntruct vreau s m asigur c visul va rmne cu ca i dup ce se va trezi. Dr. N: Cum po i s fii sigur ca nu va crede c este vorba doar de o proiec ie a dorin elor ei de a te vedea, considernd visul ca nefiind real? S.: Influen a pe care o poate avea un asemenea vis viu este foarte mare. Cnd mama se va trezi, n mintea ei va rmne imaginea acelui peisaj, alturi de mine i va bnui c sunt cu ea. Memoria devine att de real n timp, nct va fi sigur de asta. Dr. N: Silvia, este oare imaginea din vis micat dintr-o realitate incontient ntr-una contient de transferul tu de energie? S.: Da, este un proces do filtrare, n cadrul cruia continuu s trimit unde de energie n ea n urmtoarele cteva zile, pn cnd va ncepe s-mi accepte trecerea. Vreau s cread c nc mai sunt o parte a ei i c voi fi ntotdeauna. ntorcndu-ne napoi la starea de somn a lui Phil, este clar c Silvia nu a inten ionat s stea mult timp pentru a-i manifesta sentimentele n cadrul min ii lui scufundate n incontient. Visele nu par s se desfoare n stadiile adnci (delta) ale activit ii mentale, n cadrul crora micarea ochilor nu e att de rapid. Somnul REM, cunoscut i ca somnul paradoxal, este mult mai uor i mai activ, ca atare, n ceea ce privete visele ce au loc, mai ales n perioada de nceput i de final a

20/226

somnului. n urmtorul caz, cel care viseaz va fi contactat ntre vise, probabil pentru c se afla nc n somnul REM. Toate sufletele cu care am intrat n contact i creaz vise se implic n visele oamenilor, dar modalitatea lor de a proceda comport dou deosebiri majore. 1. Modificarea Viselor. Este vorba de procedeul prin care un suflet discarnat ndemnatic intr n mintea unei persoane adormite i schimb par ial un vis deja existent aflat n curs de desfurare. Aceast tehnic o voi numi interlinearitate, spiritele plasndu-se n rndul actorilor respectivului vis, n aa fel nct cel care viseaz nu este contient de falsificarea scenariului prin aceste secven e. n acest fel a procedat Silvia cu mama sa. Ea a ateptat s intre n visul potrivit pentru a ini ia n cadrul acestuia o uoar ajustare. Cu toate c aceast procedur de apropiere pare a fi dificil, sunt convins c cea de-a doua o depete n complexitate. 2. Crearea unui vis. n aceste cazuri, sufletul trebuie s-i creeze i sa implanteze cu totul un vis nou, trasnd i esnd tapetul acestor imagini ntr-o prezentare potrivit pentru atingerea scopului propus. Crearea ori modificarea unor scene n mintea celui care viseaz snt menite transmiterii unui mesaj, fapt pe care l percep ca pe o dovad de dragoste. Dac acest proces al crerii unui vis nu este dus cu pricepere la ndeplinire, n aa fel nct visul s aib o nsemntate cert, cel ce viseaz se va trezi diminea a amintindu-i doar nite fragmente dezlnate sau chiar nimic. Pentru a ilustra folosirea terapeutic a crerii viselor, voi cita cazul unui subiect aflat la nivelul V, pe nume Bud, care, n ultima sa via , a fost ucis ntr-o btlie din cel de-al doilea rzboi mondial, n anul 1942. Cazul include o persoan care viseaz, pe nume Walt, fratele ce i-a supravie uit lui Bud. Acesta din urm este un adept al crerii viselor, astfel nct, dup moartea sa pe cmpul de btlie, s-a ntors n lumea spiritelor, unde a pregtit o metod eficient pentru a-l consola pe Walt. Cazul de fa este unul dintre acelea care mi lrgesc perspectiva asupra metodelor subtile de integrare pe care le pot folosi sufletele asupra oamenilor adormi i, n timpul acestui caz dens, subiectul meu va descrie tehnicile referitoare la vise, pe care le-a nv at de la ghidul su, Axinar.

Cazul 6
Dr. N: n ce fel plnuieti s uurezi durerea fratelui tu dup ntoarcerea ta n lumea spiritelor? S.: Axinar a lucrat mpreun cu mine la elaborarea unei strategii eficiente. E o situa ie deosebit de delicat, avnd n vedere c suntem mpreun cu perechea lui Walt. Dr. N: Te referi la o acea parte dual a energiei lui Walt, rmas n urm n timpul ncarnrii lui pe Pmnt? S.: Da. Walt i cu mine facem parte din acelai grup de suflete, ncep prin a m conecta cu natura sa divizat aici, pentru a stabili o comunicare mai apropiat cu acea parte a lui Walt care se afl pe Pmnt. Dr. N: Explic, te rog, aceast procedur. S.: Plutesc chiar lng locul n care este ancorat energia lui rmas aici i m contopesc repede cu ea. Acest fapt servete unei nregistrri perfecte a amprentei energetice a lui Walt. Exist deja o legtur telepatic ntre noi, dar vreau s am o uniune vibra ional mai puternic atunci cnd ajung n apropierea lui. Dr. N: De ce doreti s ai cu tine, la ntoarcerea pe Pmnt, o amprent perfect a energiei lui Walt? S.: Pentru a putea stabili o legtur mai strns cu visele pe care le voi crea. Dr. N: De ce nu poate jumtatea lui Walt, rmas n lumea spiritelor, s ia legtura cu el pe Pmnt, n loc s o faci tu? S.: (tios) Acest lucru nu func ioneaz prea bine. Nu e nimic mai mult dect a vorbi cu sine nsu i. Nu exist, aadar, nici un impact, mai cu scam n timpul somnului. Este un fiasco.

21/226

Dr. N: Foarte bine, din moment ce ai cu tine amprenta exact a energiei lui Walt, ce se petrece atunci cnd intri n trupul su adormit? S.: se zvrcolete n timpul nop ii i sufer cu adevrat n urma mor ii mele. Axinar m-a nv at s lucrez ntre vise, pentru c el nsui exceleaz n aceste transferuri de energie. Dr. N: Deci, lucrezi ntre vise? S.: Da. n acest fel pot lsa mesaje n dou vise diferite, ca s le unesc apoi, pentru o mai mare receptivitate. Avnd amprenta exact a energiei lui Walt, pot s alunec n mintea sa mai uor i smi desfor energia. Dup vizita mea urmeaz, ca o reac ie ntrziat, un al treilea vis, referitor la cele dou de dinainte, Walt vzndu-ne din nou mpreun, ntr-o secven din afara trupului, pe care nu o va recunoate ca fiind din lumea spiritelor, dar activarea acestor amintiri l va sus ine. Not: Unele culturi, ca aceea a misticilor tibetani, cred i recunosc lumea spiritelor aproape ca pe un paradis fizic, fiind o parte natural a viselor. Dr. N: Ce reprezentau visele pe care le-ai creat? S.: Walt era cu trei ani mai mare dect mine, i ne jucam mult mpreun n copilrie. Cnd a mplinit treisprezece ani, lucrurile s-au schimbat pu in, nu pentru c am fi fost mai pu in apropia i, ci din cauz c a nceput s prefere compania celor de vrsta lui, astfel c eu am fost exclus. ntr-o zi, Walt i prietenii lui se legnau pe o funie legat de creanga unui copac mare, deasupra unei bl i, lng ferma noastr. Eram prin apropiere i priveam. Ceilal i bie i au plecat primii. Fiind ocupa i s se stropeasc, nu au vzut c Walt, srind prea sus, s-a lovit cu capul de o alt crac i a czut n ap. Am plonjat n balt i i-am ridicat capul, strignd dup ajutor. Mai trziu, Walt mi-a spus, privindu-m cu o expresie uluit: Mul umesc c m-ai salvat, Buddy. Am crezut c n urma acestei fapte voi fi admis n cercul lor, dar, cteva sptmni dup aceea, Walt i prietenii lui nu m-au lsat s joc mpreun cu ei o partid de softball. M-am sim it trdat c Walt nu mi-a luat aprarea. n timpul jocului, mingea a nimerit n nite tufiuri, ei neputnd s-o mai gseasc. n acea sear, am gsit mingea i am ascuns-o n hambarul nostru. Eram copii sraci, i n lipsa mingii nu s-a mai jucat softball pn cnd unul dintre bie i nu a primit de ziua lui o alta. Dr. N: Spune-mi, ce mesaj voiai s-i transmi i lui Walt? S.: Am vrut s-i art dou lucruri. Odat, am dorit ca fratele meu s m vad plngnd i inndu-i capul nsngerat n bra e, pe banca de lng lac, ca s-i aminteasc ce ne-am spus atunci cnd s-a oprit din plns. Al doilea vis despre jocul de softball s-a terminat cnd am adugat o continuare la acesta, ducndu-l la hambar, unde mingea era nc ascuns. I-am zis lui Walt ca i-am iertat orice greeal care m-ar fi putut rni. Vreau s tie c voi fi alturi de el ntotdeauna i c devotamentul pe care l avem unul pentru cellalt nu va muri. Va ti asta cnd se va ntoarce la vechiul hambar i va gsi mingea acolo. Dr. N: Mai e nevoie ca Walt s viseze nc o dat toate acestea, dup vizita ta? S.: (rde) Nu e necesar, atta vreme ct i-a amintit dup ce s-a trezit locul n care era ascuns mingea. Mergnd la vechiul hambar i gsind-o, a fcut ca mesajul pe care i l-am transmis s se lege. Acest fapt l-a determinat pe Walt s accepte cu senintate moartea mea. Simbolistica viselor se ntinde pe mai multe nivele ale min ii, unele dintre ele fiind abstracte, iar altele, emo ionale. Visele din acest caz, cuprinznd imagini din experien , remprospteaz amintiri tulburtoare ale celor doi fra i, ntr-o felie a unei perioade de timp. Unificarea viitoare i-a fost ilustrat lui Walt ntr-un al treilea vis n care ambele suflete se aflau mpreun, fericite n lumea spiritelor. Mi-a luat destul de mult vreme pn s gsesc un subiect avansat, n ucenicie la un maestru n acest domeniu al viselor, titlu pe care l consider potrivit a fi acordat lui Axinar, n cazul nr. 6. Ca n orice tehnic spiritual, unele suflete dau dovad de o mai mare nclina ie spre a atinge aptitudini avansate dect altele. n cazul 6, nu numai c Bud a creat nite vise n mintea lui Walt, dar s-a i

22/226

angajat ntr-o tehnic mai complex de a le uni ntr-o tem central a iubirii i a sprijinului dedicat fratelui su. n cele din urm, Bud a produs dovezi fizice n sprijinul ideii c, ntr-adevr, a fost acolo, prin indicarea locului n care a fost ascuns mingea de baseball. Nu vreau s tirbesc n nici un fel meritele Silviei, din cazul 5, pentru c i ea a fost foarte eficient n modul n care a intrat n visul mamei sale pentru a o consola. Att c actorul principal al cazului 6 a dat dovad de mai mult miestrie spiritual. Transmisiuni prin intermediul copiilor Atunci cnd sufletele au dificult i n a ajunge la mintea unui adult dobort de greut i, ei pot apela la posibilitatea de a folosi copiii drept conductori ai mesajelor lor. Acetia sunt mai receptivi la spirite, pentru c nu sunt condi iona i s se ndoiasc sau s opun rezisten supranaturalului. n mod frecvent, persoana mai tnr aleas s fie conductorul mesajului este un membru al familiei celui plecat. Aceast situa ie este de ajutor spiritului care ncearc s ajung la o rud rmas n via , mai ales dac implic persoane din aceeai cas. Cazul urmtor este al unui brbat care a murit de atac cardiac n curtea din spate a casei sale, avnd vrsta de patruzeci i doi de ani.

Cazul 7
Dr. N: Ce faci pentru a- i consola so ia n momentul mor ii tale? S.: Pentru nceput ncerc s o mbr iez cu energia mea, dar nu am nc priceperea necesar (subiectul se afl la nivelul III). Pot s m ocup de durerea ei, dar nimic din ceea ce fac nu func ioneaz. Sunt ngrijorat, pentru c nu vreau s plec nainte de a-mi lua rmas bun de la ea. Dr. N: Relaxeaz-te acum i continu ncet. Vreau s-mi explici cum ac ionezi n fa a acestei dileme. S.: mi dau seama c m pot apropia de Irene i o pot consola prin intermediul fiicei noastre de zece ani, Sarah. Dr. N: De ce crezi c Sarah poate fi mai receptiv? S.: Intre mine i fiica mea exist o legtur special. i ea sufer mult n urma mor ii mele, dar n acelai timp se i teme de ceea ce mi s-a ntmplat pe neateptate. Sarah nu n elege nc toate acestea. Sunt prea mul i vecini n jur care ncearc s-o consoleze pe so ia mea. Nici unul dintre ei nu-i acord prea mult aten ie feti ei mele, Sarah, care st singur n dormitorul nostru. Dr. N: Vezi n asta o oportunitate? S.: Da. De fapt, Sarah simte c sunt nc n via i este, astfel, mai deschis s-mi accepte vibra iile cnd intru n dormitor. Dr. N: Bine - ce se ntmpl apoi intre tine i fiica ta? S.: (respir adnc) Am reuit! Sarah ine n mn un set de andrele ale mamei ei. i trimit cldura prin ele i ea simte asta chiar acum. Folosesc apoi andrelele ca pe o trambulin pentru a ajunge la ira spinrii, la baza gtului i m focalizez n jurul brbiei ei (subiectul se oprete i ncepe s rd). Dr. N: Ce te-a nveselit aa? S.: Sarah chicotete pentru c i gdil brbia, aa cum fceam atunci cnd mergea la culcare. Dr. N: Ce faci acum? S.: Mul imea de oameni pleac, pentru c am fost scos n strad i aezat ntr-o ambulan . Irene intr singur n dormitor, pentru a se pregti s mearg la spital. Vrea, de asemenea, s verifice n ce stare se afl fiica noastr. Sarah se uit la ea i-i spune: Mmico, nu trebuie s pleci, pentru c tata este aici, cu mine - tiu, deoarece simt cum mi gdil brbia. Dr. N: i ce face atunci so ia ta? S.: Irene este scldat de lacrimi, dar nu mai plnge att de tare ca nainte, pentru c nu vrea s-o sperie pe Sarah. Aa c o mbr ieaz pe micu a noastr feti . Dr. N: Irene nu vrea s accepte ceea ce crede c este fantezia fetei voastre, anume faptul c ai fi n continuare cu ea?

23/226

S.: Nu nc - dar sunt gata acum pentru Irene. ndat ce so ia mea o mbr ieaz pe fiica noastr, sar spa iul dintre ele, trimi nd fluxuri de energie asupra amndorura. Irene m simte i ea, dei nu att de intens ca Sarah. Ele se aaz pe pat, inndu-se n bra e, cu ochii nchii. Pentru un moment, suntem to i trei mpreun, singuri. Dr. N: Crezi c ai realizat ceea ce i-ai propus pentru astzi? S.: Da, e destul. E timpul s plec i m retrag dintre ele, plutind afar din cas. Apoi m aflu deasupra regiunii i sunt aspirat spre cer. Curnd intru n acea lumin strlucitoare, unde ghidul meu vine s m ntlneasc. Poate prea, n lumina cazului din urm, c o dat ce sufletul desprins a ajuns afar i a luat contact cu aceia care in la el, se ndreapt spre lumea spiritelor, fr s-i mai pese de a mai fi din nou alturi de noi. Exist oameni care nu simt prezen a unui suflet imediat dup moarte, dar o vor percepe n viitor. Supravie uitorii care i-au atins stadiul de acceptare n procesul asumrii durerii, vor gsi mngiere aflnd c aceia pe care i-au iubit vegheaz nc asupra lor. Exist ns i dintre aceia care niciodat nu re in nimic. Sufletele nu renun uor la noi. Un alt fel n care spiritele se pun n legtur cu oamenii este prin intermediul anumitor obiecte ale naturii ce sunt asociate cu memoria lor. Aceste contacte sunt eficiente n cazul acelor min i care pot fi nchise la toate celelalte forme de comunicare spiritual. O asemenea metod este ilustrat de urmtorul caz. Subiectul meu, o femeie pe nume Nancy, n ultima ei via a murit subit dup treizeci i opt de ani de cstorie cu Charles. So ul ei era blocat ntre negare i stadiile de mnie ale durerii, emo iile lui fiind att de bine nchise n el, nct nu putea s accepte nici ajutorul prietenilor lor, nici posibilitatea de a apela la un consilier profesionist. Ca inginer, mintea sa preponderent analitic refuza orice apropiere spiritual de pierderea sa, motivnd c aceasta e netiin ific. Sufletul femeii a ncercat s ajung la so ul ei n cteva moduri, luni de-a rndul dup nmormntare. Natura sa stoic crease un perete n jurul su, astfel nct Charles nici mcar nu plnsese de la moartea so iei sale. Pentru a depi acest obstacol, Nancy a decis c i poate atinge mintea interioar prin intermediul sim ului mirosului, folosind un mijloc natural familiar amndorura. Utilizarea organelor de sim de ctre suflete ntregete comunicarea cu partea incontient a min ii. Nancy a decis s foloseasc grdina ei, mai ales o tuf de trandafiri, pentru a intra n legtur cu Charles. Contactul prin obiecte/situa ii familiare

Cazul 8
Dr. N: De ce crezi c Charles va reac iona la prezen a ta, dac te foloseti pentru aceasta de grdina voastr? S.: Deoarece tia c mi iubeam grdina. n ceea ce-l privete, de fapt a trebuit s-i accepte existen a. tia c mie mi face plcere, dar pentru el grdinritul nsemna doar o munc dificil. Ca s fiu sincer, m-a ajutat foarte pu in n acest domeniu. Era prea ocupat cu proiectele sale mecanice. Dr. N: Aadar, n-a dat nici o aten ie la ceea ce fceai n grdin? S.: Nu, pn ce i-am atras aten ia spre ceva. Aveam o tuf favorit de trandafiri, n fa a intrrii noastre din fa . De cte ori tiam aceste flori i le treceam pe sub nas spunndu-i c, dac nici acest parfum dulce nu-l mic, atunci cu siguran c nu are nimic romantic n suflet. Obinuiam s rdem din aceast cauz, pentru c, de fapt, Charles era un amant tandru, dar n-ai fi zis de loc asta privind lucrurile din afar. Pentru a evita discu iile pe aceast tem, Charles m tachina spunnd morocnos: Acetia sunt trandafiri albi. Mie mi plac cei roii. Dr. N: Aadar, ai pus la cale un plan legat de trandafiri, spre a-l anun a pe Charles c eti nc n via i c te afli nc alturi de el? S.: Tufa mea de trandafiri s-a ofilit dup moartea mea, din cauza lipsei de aten ie. De fapt, toat curtea mea se gsea ntr-o stare proast, pentru c Charles nu se descurca prea bine n acest

24/226

domeniu. ntr-un weekend se plimba confuz n jurul grdinii, apoi a venit lng trandafirii ce apar ineau vecinului de alturi. A sim it mirosul. Exact ceea ce ateptam, i am intrat uor n mintea lui. S-a gndit atunci la mine i a privit spre tufa mea de trandafiri care se ofilise. Dr. N: Ai creat imaginea tufei de trandafiri n mintea sa? S.: (suspin) Nu, pentru c, cel pu in la nceput, nu i-ar fi dat seama de acest lucru. Avnd n vedere mintea sa practic, l-am ndemnat s-i imagineze o lopat i o sap. Apoi am fcut tranzi ia ntre tufa mea de trandafiri i magazinul din ora de unde puteau fi cumprate tot felul de rsaduri de flori. Atunci, Charles i-a scos cheile de la main. Dr. N: L-ai determinat s se ndrepte spre main i apoi s conduc pn la acea ser? S.: (rnjind) Da, a durat ceva timp, dar am reuit n cele din urm. Dr. N: Ce ai fcut apoi? S.: La ser, Charles s-a nvrtit pu in prin preajm, pn ce am putut s-l atrag la locul unde se aflau trandafirii. Acolo erau numai variet i de trandafiri roii, i asta fapt i convenea. Am proiectat atunci n mintea lui o culoare alb, astfel c a ntrebat un vnztor de ce nu au i trandafiri albi. I s-a spus c cei roii erau singurii care mai rmseser n stoc. Dup aceea, Charles n-a mai inut seama de gndurile mele i a cumprat un ghiveci mare de trandafiri roii, spunndu-i vnztorului s le trimit la noi acas, pentru c nu vrea s-i murdreasc maina. Dr. N: Ce n elegi tu prin: N-a mai inut seama de gndurile mele? S.: Oamenii devin nerbdtori atunci cnd sunt stresa i i se ntorc la modelele lor de gndire deja existente. Pentru Charles, trandafirii tipici sunt roii. Aa este modelul su mental. Din moment ce la magazin nu se gseau trandafiri albi, so ul meu nu s-a mai preocupat de asta. Dr. N: Aadar, Charles bloca imaginile conflictuale ntre gndurile sale contiente i ceea ce proiectai n partea incontient a min ii sale? S.: Da, i n acelai timp so ul meu este foarte obosit din punct de vedere mental n urma mor ii mele. Dr. N: Nu puteai s- i atingi scopul la fel de bine folosind trandafirii roii? S.: (categoric) Nu. n acel moment mi-am focalizat energia asupra femeii, Sabine, care inea magazinul i pe care o cunoteam. Ea fusese la nmormntarea mea i tia c-mi plac trandafirii albi. Dr. N: Nu cred c n eleg prea bine ce se ntmpl, Nancy. Nu aveau trandafiri albi. Charles a cumprat trandafiri roii i a plecat apoi acas. Nu era suficient? S.: (rznd de mine) Voi, brba ii! Trandafirii albi m reprezint pe mine. n diminea a urmtoare, Sabine a venit personal acas la noi, aducnd un ghiveci mare de trandafiri albi. I-a spus so ului meu c i-a luat dintr-o alt ser i c asta ar fi fost i dorin a mea, lsndu-l uimit n fa a casei noastre. Charles i-a crat apoi unde fusese tufa mea de trandafiri, n locul creia spase deja o groap, i s-a oprit. Trandafirii se aflau chiar n fa a sa. Le-a mirosit parfumul - dar ceea ce e i mai important e c nuan a de alb era asociat cu parfumul -(subiectul meu se oprete, scldat n lacrimi, pe cnd recreaz momentul). Dr. N: (cu voce sczut) Am n eles foarte bine, te rog, continu. S.: Charles... mi sim ea, n sfrit, prezen a... Mi-am disipat energia n jurul torsului su, pentru a nvlui simetric trandafirii. Voiam s simt att parfumul trandafirilor albi, ct i esen a mea, filtrat prin cmpul de energie. Dr. N: A dat rezultate acest procedeu? S.: (ncet) n cele din urm, el a ngenuncheat n fa a gropii, nfundndu-i fa a n trandafiri. Apoi s-a prbuit la pmnt, suspinnd ndelung. Cnd s-a ridicat, a tiut c eram nc alturi de el. n vreme ce spiritele brba ilor vor apela mai degrab la maini sau la felurite echipamente sportive pentru a intra n legtur cu so iile, femeile folosesc adesea n acest scop obiectele din grdin. Un alt client mi-a povestit c so ia sa l-a contactat prin intermediul ac iunii de sdire a unui stejar. nainte ca acest vduv s m vad, el a scris urmtoarele:

25/226

Chiar dac ceea ce mi s-a ntmplat nu a venit neaprat din partea so iei mele, are oare vreo importan ? Lucrul cel mai important este c am reuit, ntr-un fel, s folosesc energia emo ional generat de sentimentul c a fost alturi de mine, pentru a putea avea acces la resursele mele interioare, lucru care nainte nu fusese posibil. Nu mai sunt ntr-un abis lipsit de orice licrire de lumin. Discutnd cu oamenii despre asemenea experien e, pe care unii le numesc mistice, este important s lum n considerare posibilitatea unei surse spirituale. Dac ne putem hrni cu o energie att de puternic ncrcat emo ional, avem posibilitatea deopotriv s ne vindecm de durere i s nv m mai multe despre sinele nostru interior. Spiritele pot prefera s comunice cu noi cu ajutorul ideilor. Citez n continuare dintr-o scrisoare primit din partea unui fost client, referitoare la Gwen, so ia sa care a murit. Cred c sesiunea noastr l-a ajutat s descopere cel mai bun mod de a primi gndurile so iei sale. Am nv at c, n calitate de suflete, nu to i avem abilit i egale de a comunica unul cu cellalt. Trimiterea i primirea mesajelor sunt abilit i ce trebuie mbunt ite prin exerci iu, n cele din urm am recunoscut amprenta gndurilor otiei, dup ce nu ob inusem nimic n acest sens n timpul medita iilor. Gwen era o persoan literar, ce s-ar fi folosit, pentru a genera un sentiment n mine, mai curnd de cuvinte dect de imagini. A trebuit s nv s integrez frnturile de cuvinte primite de la ea n propriul fel de a vorbi - pe care l cunotea pentru a descifra ceea ce voia s-mi spun. Acum n eleg mult mai bine cum pot s intru n legtur cu Gwen prin intermediul mintii mele.

Strini sosi i ca mesageri Cazul 9


Derek era un brbat sexagenar, venit din Canada pentru a m vedea, n scopul de a-i evalua via a i a ncerca s gseasc un rspuns la problema cea mai trist din existen a sa. Pe cnd era tnr, a pierdut-o pe frumoasa sa fiic, Julia, n vrst de doar patru ani. Moartea ei a fost subit i ia afectat att de mult, nct el i so ia sa s-au decis s nu mai aib niciodat copii. L-am introdus pe Derek n hipnoz adnc i l-am condus la o scen ce a urmat ultimei sale vie i, cnd a aprut n fa a consiliului su. Am descoperit atunci mpreun c una dintre lec iile sale majore din aceast via era s nve e s accepte tragediile. n cursul ultimelor sale dou vie i anterioare, Derek a fost deficitar la acest capitol, prbuindu-se i ngreunnd via a membrilor familiei ce au supravie uit i care depindeau de el. n actuala sa via s-a descurcat ns mult mai bine. Ceea ce m-a interesat cel mai mult n acest caz a fost un incident petrecut dup vreo douzeci de ani de la moartea Juliei. So ia lui Derek murise recent de cancer i el era n doliu. ntr-o zi, sim indu-se foarte descurajat, a mers ntr-un parc de distrac ii aflat n apropiere. Dup o vreme s-a aezat pe o banc, lng un carusel. Ascultnd muzica, Derek privea copiii care se ddeau n carusel, aeza i pe felurite animale colorate din lemn. A vzut de la distan o feti care semna cu Julia i i s-au umplut ochii de lacrimi. Chiar atunci, a aprut o femeie tnr, de circa douzeci ani, care l-a ntrebat dac ar putea s ia loc lng el pe banc. Era o zi clduroas. Ea avea ca mbrcminte o muselin alb i inea o butur rece n mn. Derek a dat din cap afirmativ, dar nu a spus nimic, n timp ce femeia i savura butura i-i povestea c a crescut n Anglia i a venit n Canada pentru c se sim ea atras n mod inexplicabil de Vancouver. Cnd s-a prezentat, spunnd c o cheam Heather, Derek a observat c o nconjura o raz de lumin solar, care-i ddea o aparen angelic i strlucitoare. Timpul prea suspendat pentru Derek, pe msur ce conversa ia aluneca spre familie i ce avea s fac Heather n noua sa via n Canada. Derek a descoperit c i vorbea asemeni unui tata .i, pe msur ce conversau, sim ea tot mai puternic c o cunoate. n cele din urm, Heather s-a ridicat i 26/226

i-a aezat mna tandru pe umrul lui Derek. Zmbind, ca i-a spus: tiu c eti ngrijorat pentru mine - te rog s nu mai fii. Sunt bine i m ateapt o via minunat. Am convingerea c ne vom mai ntlni ntr-o bun zi. Derek mi-a relatat c, pe cnd se ndeprta de el, i-i fcea un ultim semn de rmas bun, a vzut-o pe fiica sa i s-a sim it mpcat, n timpul sesiunii noastre, Derek a recunoscut c sufletul rencarnat al Juliei a venit la el ca s-l asigure c nu a pierdut-o cu adevrat. Atunci cnd suferim de absen a celor pe care-i iubim, acetia ne pot vizita n mod misterios, cel mai adesea cnd mintea noastr este detaat, ntr-o stare superficial alpha. Interpreta i aceste momente ca fiind mesaje din cealalt parte i permite i-le astfel, s v ofere sprijin.

ngeri sau alte fiin e cereti


n anii din urm s-a produs o revenire n ceea ce privete popularitatea ngerilor. Biserica romano-catolic i definete ca fiind fiin e spirituale, inteligente, necorporale, slujitorii i mesagerii lui Dumnezeu. Pozi ia bisericii cretine este c aceste fiin e nu s-au ncarnat niciodat pe Pmnt. Noi ne imaginm ngerii ca pe nite fiin e nvestmntate n robe albe, cu aripi i halo - imagine teologic provenind din Evul Mediu. Mul i clien i cred c vd ngeri atunci cnd i conduc prin regresie n lumea spiritelor, mai ales aceia care au puternice convingeri religioase. Aceast reac ie este similar rspunsurilor pe care le dau cei ce au trecut prin experien e de moarte clinic. Cu toate acestea, n ciuda convingerilor lor religioase, subiec ii mei realizeaz curnd c fiin ele eterice pe care le vizualizeaz n timpul hipnozei reprezint ghizii i companionii lor spirituali care au venit s-i ntmpine. Aceste fiin e spirituale sunt nconjurate de o lumin alb i pot aprea nvestmntate n robe. n experien ele fcute de mine, ghizii sunt adesea descrii ca fiind ngeri-gardieni, dei profesorii notri sunt fiin e care s-au ncarnat n forme fizice cu mult timp nainte de a accede la nivelul de ghizi. O rud intim de suflet (un suflet pereche), discarnat poate, de asemenea, s vin la por ile lumii spiritelor spre a ne consola atunci cnd avem nevoie. Credin a n ngeri mi pare c eman din dorin a interioar profund de protec ie personal pe care o resimt mul i oameni. Nu trebuie s aduc drept mrturie n sprijinul acestei observa ii faptul c milioane de oameni religioi cred n ngeri. Timp de mul i ani mi-a lipsit convingerea n orice altceva n afara propriei existen e. tiu ct este de important credin a n ceva mai nalt dect tine nsu i. Credin a noastr este aceea care ne sus ine n via , i aceast aser iune este aplicabil i certitudinii c exist fiin e superioare care vegheaz asupra noastr. Cazurile prezentate de mine inten ioneaz s dea contur i greutate conceptului spiritelor binevoitoare prezente n via a noastr. Profesorii notri spirituali au diferite stiluri i tehnici, exact ca i cei de pe Pmnt. Caracterul lor nemuritor s-a adaptat ntr-o varietate de feluri propriei noastre esen e. Urmtoarele cazuri ilustreaz afirma ia mea c proprii notri ghizi, ca i rudele noastre de suflet, cu toate c sunt reprezenta i, ne contacteaz din lumea de dincolo dac avem nevoie s fim consola i. Declara iile ce urmeaz apar in unei vduve n vrst de patruzeci de ani, Renee, care i-a pierdut so ul, Harry, cu trei luni naintea ntlnirii noastre. Am ateptat ca edin a s ia sfrit pentru a-i pune urmtoarele ntrebri. Inten ia mea a fost ca Renee s suprapun imaginile contiente i supracontiente pe care le are asupra ghidei sale, Niath. Dr. N: naintea edin ei de astzi, ai mai avut vreun contact cu Niath, fiin a pe care ai vzut-o cnd te aflai sub hipnoz? S.: Da, de la moartea lui Harry, Niath a fost alturi de mine n cele mai grele momente prin care am trecut. Dr. N: Niath i s-a prut c ar fi aceeai fiin pe care ai zrit-o nainte i dup aceast edin de hipnoz?

Cazul 10

27/226

S.: Nu, nu am vzut-o chiar n acelai fel. Am crezut nainte... c era un nger i acum am n eles c Niath este ndrumtoarea mea. Dr. N: Figura i comportamentul ei i s-au prut a fi diferite cnd erai sub hipnoz, n compara ie cu ceea ce ai vzut n stare contient? S.: (rde) Astzi nu mai avea aripi sau halo, dar lumina strlucitoare care o nconjura era aceeai, ca i fa a i felul ei tandru de a fi. Am vzut, de asemenea, c n grupul nostru de spirite poate fi... cel pu in instructiv. Dr. N: Vrei s spui c era mai mult ca o profesoar dect ca un consilier n momente de durere? S.: Da, probabil c aa este. Cnd a venit la mine, imediat dup moartea lui, Harry, era att de dulce i de plin de n elegere... (apoi grbit) asta nu nseamn c nu mai e la fel de drgu n lumea spiritelor, doar c este mai... exigent. Dr. N: Ai ntreprins ceva n sensul de a o invoca pe Niath imediat dup moartea lui Harry? S.: Strigam dup ajutor dup ce se sfrise nmormntarea. Am aflat apoi c aveam nevoie s fiu singur i foarte linitit... pentru a asculta... Dr. N: nseamn c mai degrab ai auzit-o pe Niath dect ai vzut-o? S.: Nu, la nceput am zrit-o plutind pe deasupra capului meu, n dormitor. mi ineam bra ele n jurul unei perne ca i cum ar fi fost Harry, dar m oprisem din plns. Ea a devenit neclar dup ce am vzut-o prima dat i mi-am dat seama c trebuia s ascult cu aten ie ca s-i pot auzi vocea. n zilele care au urmat, mai mult am auzit-o pe Niath dect am vzut-o... dar trebuia s ascult. Dr. N: Acest lucru nsemna s te concentrezi? S.: Da... sau nu. Mai degrab semnific s permit min ii mele s se elibereze de trup. Dr. N: Ce se ntmpl cnd nu ascul i cum trebuie, dar n acelai timp i doreti mesajele ei? S.: Atunci, ca comunic prin sentimentele mele. Dr. N: n ce fel? S.: O, se poate ntmpla atunci cnd sunt singur n main sau cnd m plimb, ntrebndu-m dac trebuie sau nu s fac ceva, o anumit ac iune. Ea m va determina s m simt bine - dac respectivul demers mi este benefic. Dr. N: i ce se ntmpl dac ce ai de gnd s ntreprinzi nu este benefic pentru tine? S.: Niath m va face s m simt nelinitit referitor la respectiva ac iune. Voi ti astfel, n sinea mea c e vorba de o mutare greit. Cazul urmtor este acela al unui tnr care a murit ntr-un accident de main n 1942, la vrsta de treizeci i ase de ani. El ne deschide o nou perspectiv asupra mitologici esute n jurul ngerilor, din punctul de vedere al unui suflet ajuns din nou pe Pmnt.

Cazul 11
Dr. N: Spune-mi, ce ai fcut pentru so ia ta, Betty, dup accident? S.: Am stat trei zile n preajma acesteia ca s-i micorez greutatea ce o apsa. M-am pozi ionat deasupra capului ei, astfel nct cmpurile noastre energetice s-au intersectat i am putut s-o previn prin contopirea vibra iilor noastre. Dr. N: Ai mai apelat i la alte procedee? S.: Da, mi-am proiectat imaginea n fa a fe ei ei. Dr. N: i a func ionat? S.: (jucu) Ini ial, a crezut c sunt Iisus. A doua zi a fost foarte confuz, iar n a treia zi a cptat convingerea c sunt un nger. So ia mea este foarte religioas. Dr. N: Eti necjit c nu te-a recunoscut din cauza credin elor ei religioase? S.: Nu chiar (apoi, dup cteva ezitri). Oh... cred c a fi fost foarte fericit dac ea ar fi contientizat c sunt eu, dar scopul meu principal este s o fac s se simt mai bine. Betty este convins c sunt o zeitate cereasc, dar asta e un lucru bun, pentru c reprezint un ajutor spiritual pentru ea. Dr. N: Crezi c s-ar fi sim it i mai bine dac ar fi tiut c eti tu? 28/226

S.: Uite ce e, Betty presupune c sunt n rai i c nu o pot ajuta. ngerul ei, pe de alt parte, o poate face, pentru c eu sunt acela. Aadar, sunt travestit, i care e, n fond, diferen a, atta vreme ct scopul meu, de a o ajuta, este atins? Dr. N: Bine, avnd n vedere c Betty nu tie c eti tu, mai exist vreo cale prin care s po i comunica cu ca ntr-un mod mai personal? S.: (zmbind) Prin intermediul celui mai bun prieten al meu, Ted. El o consoleaz i o sftuiete n ceea ce privete detaliile de fiecare zi. Dup care, planez asupra lor, trimi nd... mesaje permisive (subiectul izbucnete n rs). Dr. N: Ce ai gsit att de amuzant? S.: Ted este necstorit. A fost ndrgostit de Betty mult vreme, dar ca nu i-a dat nc seama de asta. Dr. N: i tu nu ai nimic mpotriv? S.: (bine dispus, dar nc nostalgic) Sigur c nu. M uureaz faptul c poate face pentru ea ceea ce nu mai sunt n stare... cel pu in pn cnd Betty se va ntoarce acas, la mine. n cele din urm, mai exist i acele spirite asemntoare ngerilor ce viziteaz Pmntul n mod regulat n timpul de dintre vie i, pur i simplu pentru a-i ajuta pe acei oameni necunoscu i afla i n necaz. E posibil ca acetia s se pregteasc s devin vindectori, dup cum mi-a relatat un client: Ghidul meu i cu mine am ajutat un biat n India, paralizat de fric pentru c era pe punctul de a se neca. Prin ii lui l trseser din ru i ncercau s-l resusciteze, dar nu rspundea bine la acest procedeu. Mi-am aezat minile deasupra capului su ca s-i alung frica i am trimis o sgeat de energie spre inima lui, pentru a-i nclzi corpul; suprapunndumi esen a peste a lui pentru o clip, pentru a-l ajuta s scuipe apa din plmni i s poat s respire din nou. Am reuit s ajutm n total douzeci i patru de persoane n acea excursie pe Pmnt.

Recuperarea emo ional a sufletelor i a supravie uitorilor


Ultimele remarci din cazul 11, referitoare la Betty, respectiv acelea din cazul 3, privitoare la Kevin, ridic problema viitoarelor rela ii amoroase ale supravie uitorilor. A te ndrgosti din nou, dup moartea partenerului de via , poate cauza sentimente de vin sau chiar de trdare. n amndou exemplele citate mai sus am vzut c so ii care muriser nu doreau altceva pentru cei ce rmseser n via dect s fie ferici i i s se bucure de iubire. Oamenii, ale cror prime csnicii sunt lungi i fericite, dar care apoi se destram prin moartea unuia dintre parteneri, devin candida i ideali pentru o a doua csnicie reuit, acest lucru fiind un omagiu adus primei lor rela ii. A mai avea i alte legturi nici nu micoreaz, nici nu dezonoreaz prima noastr dragoste, ci o valideaz, dac ntre acestea a trecut suficient timp necesar acomodrii. tiu c ndeprtarea sentimentelor de vinov ie ce ne ncearc ntr-un asemenea caz e un lucru uor de spus, dar mai greu de fcut. Am primit scrisori de la vduvi i vduve, n care acetia m ntrebau dac partenerul lor decedat chiar i poate vedea pe cnd se afl cu altcineva n intimitate. n rezumatul dedicat lumii spiritelor, am artat c sufletele i pierd cea mai mare parte a bagajului emo ional negativ atunci cnd i leapd trupurile. Dei e adevrat c putem s ducem cu noi n via a viitoare amprenta unor traume emo ionale dintr-o via trecut, aceast condi ie este suspendat pn ce ne ntoarcem ntr-un trup nou. Aadar, o mare cantitate de energie negativ este expulzat n stadiile incipiente ale ntoarcerii noastre n lumea spiritelor, mai cu seam dup deprogramarea din timpul orientrii. Atunci cnd un suflet se rentoarce la o stare de energie pur n lumea spiritelor, nu mai simte ura, mnia, invidia, gelozia i alte sentimente de acest gen. El a venit pe Pmnt pentru a experi-

29/226

menta i a nv a din aceste sentimente. Dar, oare, dup desprinderea de Pmnt simt sufletele vreo triste e pentru ceea ce au lsat n urm? n mod sigur, sufletele au sentimente de nostalgie dup perioadele fericite din toate vie ile lor fizice. Acest fapt este temperat de o stare de omniscien fericit i de o asemenea n elegere a strii de bine, nct sufletele se simt chiar mai vii dect atunci cnd erau pe Pmnt. Cu toate acestea, am identificat dou feluri de emo ii negative pe care le pot experimenta sufletele, fiecare dintre genuri cuprinznd o form de triste e. Pe una am numit-o vina karmic de a fi fcut alegeri foarte proaste, mai cu scam atunci cnd n urma acestora au fost afecta i al ii. Voi strui mai mult asupra acestor aspecte mai trziu, n sec iunea dedicat karmei. Cealalt form de triste e a sufletelor nu este nici melancolie, nici deprimare sau nefericire ca urmare a felului n care via a i-a urmat cursul dup dispari ia lor. Triste ea sufletelor provine din dorin a lor ardent de a se reuni cu Sursa existen ei proprii. Cred c toate sufletele, indiferent de nivelul lor de dezvoltare, au acelai motiv al acestei aspira ii de a cuta perfec iunea. Factorul care motiveaz sufletele venite pe Pmnt este propria cretere. Astfel, urma de triste e pe care o discern n suflete este absen a din caracterul lor imortal a acelor elemente de care au nevoie pentru a-i ntregi energia. Aadar, face parte din destinul sufletelor cutarea adevrului prin experien ele lor, pentru a ctiga n elepciune. Este totodat important ca supravie uitorii s tie c aceast aspira ie nu compromite capacit ile de empatie, simpatie i compasiune ale unui suflet, destinate acelora care sufer din cauza dispari iei acestuia. Atta vreme ct caracterul nemuritor al sufletelor nu mai este mpovrat de temperamentul individual i de reac iile chimice ale ultimului su trup, sufletul este mpcat. Sufletele au treburi mult mai bune de fcut dect s se interfereze cu oamenii de pe Pmnt. n cazuri rare, anumite suflete sunt att de tulburate de unele acte de injusti ie svrite mpotriva lor n timpul vie ii, nct nu vor prsi planul astral al Pmntului pn cnd nu ob in o anumit rezolvare a acelei probleme. Voi discuta mai mult despre acest fenomen n sec iunea dedicat stafiilor. Conflictul spiritual al acestor suflete nu include triste ea cauzat de faptul c v-a i gsit fericirea alturi de altcineva, binen eles, cu excep ia cazului n care v-a i ucis partenerul pentru a putea fi cu alt persoan. Marele avantaj pe care sufletul plecat l are asupra celor ce i-au supravie uit este c acesta tie c se afl nc n via i c va vedea pe oricine a devenit important pentru ei din nou. Integritatea sufletelor include o dorin intens ca aceia pe care i iubesc s aib deplin libertate de a-i continua i sfri vie ile dup placul inimii. Dac dori i ca un suflet s vin la voi, probabil c acesta va sosi, dac nu, intimitatea voastr va fi respectat. n plus, o parte a energiei, pe care v-a i lsat-o n lumea spiritelor, este mereu acolo, la dispozi ia lor. Din moment ce sufletele pierd att de multe sentimente negative atunci cnd reintr n lumea spiritelor, reiese n mod necesar ea i sentimentele lor pozitive sufer nite schimbri. De exemplu, sufletele simt mult iubire, dar aceast dragoste nu este condi ionat de reciprocitate din partea altora, pentru c este oferit n mod gratuit. Sufletele afieaz o legtur universal unele eu celelalte, ntr-un mod att de absolut, nct nu poate fi n eleas de pmnteni. Acesta este unul dintre motivele pentru care sufletele ne par a fi att abstracte, ct i empatice n acelai timp. Am auzit de anumite tradi ii culturale care i sftuiesc pe supravie uitori s-i lase pe cei deceda i s plece i s nu ncerce s comunice cu ei, pentru c sufletele au lucruri mai importante de fcut. ntr-adevr, sufletele nu vor s deveni i dependen i de comunicarea cu ele, n detrimentul lurii unor decizii n mod independent, ns mul i supravie uitori au nevoie nu numai de mngiere, dar chiar i de un soi de aprobare n ceea ce privete o nou rela ie. Sper c urmtorul meu caz m va ajuta s risipesc ideea c cei pleca i nu sunt interesa i de viitorul vostru. Intimitatea v este respectat de spiritul iubitului/iubitei vostru/voastre cnd sunte i mul umi i. Mai mult, dac ntr-o ac iune prospectiv, n special n aceea de a v apropia de cineva, sunte i nehotr i, sufletele vor ncerca s-i dezvluie opiniile. Din cauza naturii lor duale, sunt capabile s fac mai multe ac iuni n acelai timp. Aceasta poate include i o perioad linitit pentru suflet, petrecut n singurtate, de unde i concentreaz energia asupra oamenilor pe care i-a lsat n urm. Sufletele procedeaz astfel pentru a ne aduce mpcarea, chiar i atunci cnd nu le-am cerut ajutorul.

30/226

Cazul 12
George a venit la mine ntr-o stare mcinat de sentimente de vinov ie referitoare la faptul c n via a sa apruse o nou iubire. Era vduv de doi ani, dup un lung i fericit mariaj cu Francis. George se ntreba dac ca privete de acolo de sus cu neplcere rela ia sa cu Dorothy. Mi-a spus c Dorothy i so ul ei decedat, Frank, erau prieteni buni cu el i cu Francis. Totui, George sim ea c atrac ia crescnd pe care o nutrea pentru Dorothy putea fi considerat ca un act de trdare. ncep acest caz n punctul din cadrul edin ei noastre n care George o vede pe Francis, dup o via trecut petrecut mpreun. Dr. N: Acum c ai intrat n coreul rudelor tale de suflet, cine e cel ce te ntmpin primul? S.: (strignd) O, doamne, e Francis! Mi-a fost att de dor de tine, draga mea. Este att de frumoas... Am fost mpreun... nc de la nceput. Dr. N: Vezi c nu ai pierdut-o cu totul n aceast via i c ea va atepta atunci cnd va veni timpul s pleci i tu? S.: Da... mereu am sim it asta... dar acum o tiu. Not: George se prbuete. i o vreme nu mai putem continua, n acest timp vreau ca subiectul meu s se obinuiasc s-i mbr ieze so ia nc o dat i s-i vorbeasc prin intermediul min ii sale supracontiente. El e foarte convins c ghidul lui mpreun cu al meu au conspirat s-l aduc n aceast situa ie. i explic c informa iile pe care le va ob ine ar trebui s-l ajute s continue aceast via alturi de Dorothy. Legtura cu acest fapt devine evident atunci cnd ncepem s identificm i al i membri ai grupului de suflete al lui George. Dr. N: Vreau s identifici figurile celor ce stau lng Francis. S.: (se lumineaz) O, da... nu pot s cred... dar desigur... acum n eleg. Dr. N: Ce anume? S.: E Dorothy i... (devine foarte emo ionat)... i Frank, stau chiar lng Francis, zmbindumi... nu pricepi? Dr. N: Ce ar trebui s n eleg? S.: C ei ne-au... adus mpreun pe mine i pe Dorothy. Dr. N: Explic-mi, de ce crezi c e aa? S.: (nerbdtor cu mine) Sunt ferici i c ne-am descoperit unul pe altul ntr-un mod... mai intim. Dorothy a fost mult vreme ndurerat de dispari ia lui Frank, i durerea le-a fost alungat de compania celuilalt. Dr. N: i vezi c to i patru face i parte din acelai grup de suflete? S.: Da... dar nu-mi venea s cred c e aa. Dr. N: Sunt diferite Francis i Dorothy ca suflete? S.: Francis este un suflet foarte puternic, plin de puterea de a nv a, n vreme ce Dorothy e o natur mai artistic i mai creativ... mai tandr. Dorothy are un suflet plin de pace, fiind n stare s se adapteze mai uor dect noi ceilal i la condi iile existente. Dr. N: Acum, c ai acceptul lui Frank i al lui Francis, ce va ctiga Dorothy devenind a doua ta so ie n aceast via ? S.: n elegere, dragoste, confort emo ional... pot s-i ofer mai mult Protec ie, pentru c sunt orientat spre un scop. Iau n piept lucrurile pe care Dorothy le consider bune. E foarte tolerant. Avem un echilibru bun. Dr. N: Crezi c Dorothy este sufletul tu pereche? S.: (empatic) Nu, Francis. Dorothy se potrivea de obicei cu Frank n vie ile lor, dar cu to ii suntem foarte apropia i. Dr. N: Ai cooperat cu Dorothy i nainte, n alte vie i?

31/226

S.: Da, dar n situa ii diferite. Ea lua adesea rolul surorii mele, unei nepoate sau a unei prietene apropiate. Dr. N: De ce crezi c te potriveai, de obicei, cu Francis ca pereche? S.: Francis i cu mine am fost alturi nc de la nceput. Suntem att de apropia i pentru c am luptat mpreun, ajutndu-ne... a fost mereu cea care m-a putut face s rd de natura mea serioas de prostia mea. Atunci cnd am ncheiat aceast parte a edin ei noastre, am sim it c George a ctigat mai mult n elegere. S-a artat nespus de bucuros la aflarea vetii c nu a fost un accident c el i Dorothy s-au apropiat. Toate cele patru suflete i tiu dinainte traseele actuale. Am primit informa ii similare de la clien i care nu erau n acelai grup cu noua lor dragoste, dar au fost conectate ca suflete afiliate din grupurile aflate n apropiere. Cred c cei mai mul i dintre oameni tiu dac persoana cu care triesc este sau nu o rud primar de suflet (suflet pereche) important. Acest lucru nu nseamn c nu pot avea rela ii fericite cu suflete ce apar in de alt grup. Voi cita n cele ce urmeaz declara ia unui client ce a murit naintea so iei sale n ultima lor via petrecut mpreun: Atunci cnd am intrat n legtur cu so ia mea dup propria moarte, pentru a o consola, am fcut-o ca un prieten i un partener. Nu ne iubeam cu adevrat. Nu era sufletul meu pereche, dup cum nici eu nu eram pentru ea. O respectam foarte mult. Aveam nevoie ca aceast rela ie s lucreze asupra acelor lucruri care aveau de-a face cu punctele forte i cu slbiciunile noastre. Aa c nu i-am spus te iubesc, pentru c ar fi tiut c nu e adevrat. Ar fi putut, pe de alt parte, s m confunde cu sufletul ei pereche. Contractul vie ii noastre este ndeplinit i, dac dorete, a vrea s fac loc unei alte persoane n inima ei.

Regsirea acelora pe care i iubim


Este potrivit s nchei acest capitol dedicat mor ii cu un caz ce ilustreaz cum se simt sufletele pereche atunci cnd se regsesc n cealalt parte. Cazul include o vduv care-i ntmpin so ul la intrare (n lumea spiritelor), dup o lung despr ire.

Cazul 13
Dr. N: Cine te ntmpin imediat dup moartea ta? S.: ESTE EL! Eric... oh... n sfrit... n sfrit... iubirea mea! Dr. N: (dup ce o linitesc pe clienta mea) Acest om este so ul tu? S.: Da, ne-am regsit chiar nainte de a trece dincolo - nainte de a-l vedea pe ghidul nostru. Dr. N: Spune-mi cum se petrece totul, inclusiv modul n care se transmit ntre tine i Eric sentimentele de tandre e. S.: ncepem cu ochii... de la o mic distan ... privindu-ne adnc... tiind tot ce gndim unul despre cellalt... tot ce am nsemnat unul pentru cellalt... Energia ne este absorbit ntr-un pol magnetic al unei bucurii indescriptibile, care ne leag inseparabil. Dr. N: Ave i n acest moment forma fizic pe care a i avut-o n ultima voastr via ? S.: (rznd) Da, am rememorat foarte repede prima noastr ntlnire - cum ne-am privit unul pe altul - i am trecut prin fazele n care trupul ni s-a schimbat n timpul lungului nostru mariaj. Nu este definitiv, pentru c nu ne-am oprit doar la un an al vie ii petrecute mpreun. E mai mult dect att... ne nvolburm fragmente de energie chiar acum. Alegem i alte trupuri pe caic le-am avut n vie ile trecute. Dr. N: Ai fost, de obicei, femeie n aceste vie i?

32/226

S.: n cele mai multe, da. Mai trziu ne vom reveni pentru a experimenta i cellalt sex, pentru c au existat momente fericite n vie ile noastre trecute, cnd el era femeie i eu brbat (face o pauz). Dar acum e chiar amuzant s fim oamenii care eram n ultima noastr via . Not: Clienta mea m roag s nu-i mai pun ntrebri pentru cteva minute. Ea i Eric se mbr ieaz, i atunci cnd mi vorbete din nou, o face pentru a-mi spune cum a curs energia lor mpreun. S.: E un extaz al combinrii (de energie). Dr. N: Aceast pasiune spiritual mi se pare aproape erotic. S.: Desigur, dar e vorba de mult mai mult. Nu pot descrie, ns extazul pe care l sim im unul pentru cellalt vine din sutele de vie i petrecute mpreun, combinate cu amintirile strilor de beatitudine pe care le-am trit de asemenea, unul lng cellalt n timpul de dintre vie i. Dr. N: i cum te sim i dup ce i amesteci energia cu cea a so ului tu? S.: (izbucnind n rs) Ca dup o partid grozav de sex, numai c mai bine chiar (apoi mai serioas). Trebuie s n elegi c am murit la vrsta de optzeci i trei de ani, ca o femeie btrn i bolnav. Eram obosit. A fost o via ndelungat i m sim eam ca o sob rece care avea nevoie s fie nclzit. Dr. N: Sob rece? S.: Da, am nevoie de ntinerirea energiei. E vorba ntotdeauna de un transfer de energie pozitiv atunci cnd suntem ntmpina i de ghizii notri sau de oricine altcineva care ne iubete. Eric a scprat energia mea obosit, aprinznd un foc n mine pentru a m face din nou ntreag. Dr. N: Cnd aceast ntlnire va lua sfrit, ce ve i face voi doi? S.: Profesorul vine s-mi ureze bun venit i sunt condus prin negur la centrul nostru. Atunci cnd un subiect mi spune c reintrarea sa n lumea spiritelor are efectul de a-l rentregi, acest lucru necesit cteva clarificri. Primim o infuzie de energie nou din partea sufletelor pereche i a ghizilor ce pot, de asemeni, s transfere n noi o parte a energiei pe care am lsat-o n urm. Cu toate acestea, dup cum relatam cnd am discutat despre aspira ia spiritual a sufletelor, nu suntem comple i dect atunci cnd ne-am terminat lucrarea. n ciuda acestui fapt, a fi readui la ceea ce am fost nainte de a ne ncepe via a este o senza ie asemntoare cu a te sim i ntreg nc o dat. Un subiect a definit acest lucru, astfel: Moartea este ca o trezire dintr-un somn lung, n care ai avut doar o contiin nce oat. Eliberarea pe care o sim i este ca aceea care vine dup ce plngi, att c aici nu plngi. Am ncercat s prezint moartea din perspectiva sufletului, pentru a uura durerea celor lsa i n urm. Dup cum a spus Platon, o dat eliberat de trup, sufletul poate vedea adevrul mai limpede, pentru c este mai pur dect nainte i i amintete de ideile pure pe care le tia. Supravie uitorii trebuie s nve e s-i continue via a n lipsa prezen ei fizice a persoanei pe care o iubeau, avnd ncredere c sufletul care a plecat este nc alturi de ei. Acceptarea pierderii vine ntr-o bun zi. Vindecarea este o progresie de pai mentali care ncepe prin a avea ncredere c nu sunte i singuri cu adevrat. Pentru a ne completa contractul vie ii fcut n avans cu cel disprut, este obligatoriu s ne alturm din nou restului umanit ii n calitate de participan i activi. V ve i vedea de curnd cu aceia pe care i iubi i destul. Sper c anii mei de cercetri n domeniul vie ii pe care o trim ca suflete va ajuta supravie uitorii s recunoasc faptul c moartea schimb numai o realitate cu alta, n lunga continuitate a existen ei.

33/226

SPIRITE PMNTENE
Planurile astrale
Ori de cte ori subiec ii mei afla i sub hipnoz i descriu interludiul n lumea spiritelor ca pe o nl are dintre straturile de lumin translucid, mi se amintete de planurile astrale despre care avem ocazia s citim n textele orientale. Trebuie s v mrturisesc c nu sunt atras prea mult de stratificarea din punct de vedere calitativ, realizat ntr-un mod rigid, a celor apte planuri de existen , de la inferior nspre superior, care i are rdcinile n filosofia spiritual oriental. Aceasta se datoreaz faptului c subiec ii mei nu vd vreo prob clar a acestor dimensiuni. Neajunsul omului este acela c eticheteaz conceptele ca mijloace de codificare. M simt la fel de vinovat de acest obicei n descrierea mea despre lumea spiritelor ca to i ceilal i. Poate c cel mai bine este s acceptm acele precepte care ne fac domeniul spiritualului inteligibil i s le respingem pe celelalte, indiferent de vechimea unor anumite idei sau de autoritatea celor care ni le prezint drept adevrate. Motivele obiec iilor mele fa de formulele rigide ale anumitor planuri de existen , de la Pmnt la Dumnezeire, sunt c acestea sunt i inhibitoare, i inutile. Toate cercetrile mele realizate pe subiec i afla i ntr-o stare mai mare de luciditate mi indic faptul c dup moarte prsim un plan astral care nconjoar Pmntul pentru a ne ndrepta direct spre poarta care deschide lumea spiritelor. To i subiec ii mei, indiferent dac sufletul lor este unul tnr sau btrn, mai evoluat, mi spun c imediat dup moarte sufletul lor trece printr-o atmosfer dens de lumin, din jurul planului astral al Pmntului. Acea lumin prezint pete de un cenuiu nchis, dar nu se poate vorbi despre zone negre, impenetrabile. Mul i descriu prezen a unui efect de tunel. Acela este momentul n care toate sufletele venite de pe Pmnt se contopesc rapid cu lumina puternic a lumii spiritelor, E vorba de un singur spa iu eteric, unitar i fr bariere n jurul su. Specific lumii spiritelor este c toate aa-numitele spa ii sau locuri disponibile spiritelor care urmeaz a se rencarna sunt congruente. De exemplu, nsemnrile Akashice dup tradi ia gndirii orientale nu apar subiec ilor mei ca fiind situate pe un al 4-lea plan cauzal separat de alte zone func ionale. Subiec ii mei numesc aceste scrieri Cr ile Vie ii, texte care sunt pstrate n biblioteci simbolice, considerate adiacente altor planuri spirituale. Recunosc c n acest caz este vorba de mai mult dect de experien a spiritual a sufletului rencarnat i, n consecin , aceasta nu are legtur cu aria mea de cercetare. Este posibil ca ntreaga idee a planurilor cosmice s fie, n fond, un mod de abordare ce are ca scop contientizarea planurilor contiin ei eterice, ca fiind opuse oricror micri ngrdite de bariere. Din punct de vedere istoric, delimitrile exacte ale planurilor care includ lumea inferioar - menit anumitor suflete lipsite de valoare - au prevalat mult mai mult n gndirea uman. Voi aborda mai detaliat acest subiect n capitolul 6. Cnd clien ii mei vorbesc despre cltoria interdimensional, presupun c cineva ar putea interpreta aceasta ca fiind o micare a sufletelor prin diverse planuri. Termenul plan nu este folosit la fel de mult precum no iunile de nivel, margine, grani i diviziuni, cu excep ia situa iei cnd un client se refer la lumea pmnteasc. Afla i sub hipnoz, oamenii relateaz c n cadrul planului astral din jurul Pmntului exist realit i alternative sau coexistente, care sunt parte a lumii noastre fizice. Aparent, n cadrul acestor realit i, unii oameni pot vedea aceste fiin e non materiale n realitatea noastr fizic. Mi s-a relatat despre existen a unei multitudini de sfere interdimensionale, care sunt folosite de suflete pentru educa ie i recreere, din lumea spiritelor. Grani ele spirituale pot fi la fel de sub iri ca diviziunile epiteliale transparente care separ grupurile matc sau la fel de largi ca spa iile dintre universuri. Mi s-a spus c toate zonele spa iale au propriet i vibra ionale care permit sufletului trecerea doar atunci cnd undele lor energetice sunt comutate la frecven a corect. Sufletele mai dezvoltate explic fenomenul prin faptul c timpul absolut, aa cum l cunoatem, nu pare sa existe n acele zone, Are, oare, lumea fizic a Pmntului 34/226

caracteristici similare, nevzute de cei mai mul i dintre noi? Am avut un client deosebit de n elept care mi-a scris dup edin urmtoarele: Cu ajutorul edin elor, mai fcut s n eleg c realitatea noastr este asemenea unui proiector de filme, ce ne arat pe un ecran imagini tridimensionale ale cerului, mun ilor i ale mrii. Dac un al doilea proiector, cu propriile frecven e de imprimare ale luminii alternante, precum i cu secven ele sale n spa iu-timp, ar fi sincronizat cu primul, atunci ambele realit i ar putea exista simultan, cu entit ile materiale i non-materiale n aceeai zon. Dac este adevrat ceea ce mi-au spus despre acest sistem oamenii afla i n stare de trans, fiin ele eterice ar fi capabile s existe n realit i diferite n cadrul aceluiai plan astral din jurul Pmntului - i chiar pe Pmnt. For ele energetice vibra ionale din jurul Terrei se afl ntr-un flux constant. Cred c dac aceste cmpuri magnetice i-ar schimba densitatea, ar putea produce varia ii ciclice la nivel de secole ale timpului uman. n consecin , putem s fim mai mult sau mai pu in receptivi n a vedea spirite pe Pmnt n oricare secol ne-am afla. Poate c anticii chiar puteau s zreasc mai multe dect noi, n lumea noastr modern.

Spiritele naturii
ntr-un show de televiziune difuzat la nivel na ional, o femeie a declarat c a zrit spiridui n via ei. Ea a spus c la nceput i-a auzit numai i i-a fcut cteva griji cu privire la starea ei de sntate mental. Cu timpul, a reuit s vorbeasc cu ei i chiar s vad c iva. I-a descris ca avnd o nl ime de circa dou picioare (aizeci de centimetri), urechi minuscule i purtnd pantaloni bufan i. Binen eles c mul i oameni din mprejurimi au crezut-o nebun cnd s-a transmis tirea. ns sfaturile pe care le-a primit de la aceste fiin e cu privire la modul n care trebuie s trateze solul pentru ca produc ia ei de struguri s creasc n calitate i n cantitate, depind-o pe cea realizat de vecinii si fermieri, i-a determinat curnd pe acetia din urm s o priveasc cu mai mult seriozitate. Cnd povestea s-a aflat, aceast femeie a fost invitat s sus in un test al undelor activit ii sale cerebrale, n urma cruia s-a descoperit c unele por iuni ale creierului su erau capabile de o emisie de energie mult mai mare dect este normal. Am avut o client care sus inea la rndul su c are capacit i similare. Ea era un spirit btrn i, aflat n stare de trans adnc, a afirmat: Cu mult timp naintea apari iei civiliza iei noastre au existat zne, care nu au disprut niciodat. Mul i dintre noi nu le vedem astzi, ca n timpurile strvechi, ntruct fiind att de btrne, densitatea lor a pierdut mult din intensitate, n timp ce corpurile noastre pmntene au nc o energie grea. I-am cerut mai multe detalii i a adugat: In timp ce o stnc are densitatea 1-D, un copac ar putea avea 2-D, iar corpurile noastre se gsesc la nivelul 3-D. Aadar, fiin ele naturii sunt invizibile cu o transparen cuprins ntre 4-D i 6-D. Cnd m gndesc la femeia care a vzut spiridui n podgoria sa am o imagine n minte. Dac am putea privi spre Pmnt printr-un spectru de raze X, acesta ar putea s semene cu o serie de coli topografice suprapuse. Aceste straturi de energie vibra ional variaz n densitate i mi indic existen a unor realit i alternante. Anumi i oameni nzestra i ar putea s vad printre aceste straturi, dar majoritatea dintre noi nu o pot face. De asemenea, cred c o mare parte din folclor i are originea n amintirile dobndite de suflete n urma experien elor lor din alte lumi fizice sau mentale. Ceea ce ei afirm n stare de hipnoz despre aceste experien e corespunde, n anumite privin e, cu miturile i legendele pmntene. Aceste asocia ii de suflete includ spiritele copacilor i ale plantelor, ct i legturi cu elementele din aer, ap i foc. Folclorul i memoria sufletelor vor fi abordate mai pe larg n capitolele care urmeaz.

35/226

Stafiile
Mul i cercettori din domeniul paranormalului au scris despre stafii. Nu m consider un expert n materie, dei am avut cteva expuneri despre sufletele stafii. n cursul prelegerilor sus inute sunt ntrebat adesea cum pot s permit ghizii spirituali binevoitori acestor fiin e s rtceasc ncoace i ncolo pierdute, nefericite i singure. Contribu ia mea n studiul stafiilor ar fi s revizuiesc ceea ce consider a fi o concep ie greit despre acest fenomen i s-l explic mai degrab din perspectiva stafiilor dect din cea a celor care le vd pe Pmnt. Cnd am nceput s-mi dedic practica hipnoterapeutic exclusiv studiului vie ii de dintre vie i, a trecut mult timp pn ce am avut un client care a fost stafie pentru o perioad apreciabil de timp, dup o via anterioar. Nu i privesc pe cei care sunt stafii pentru perioade scurte de timp n sens tradi ional. De exemplu, am avut o client care a murit de tnr n focul care a mistuit o coal, n timp ce salva copiii. Aceast profesoar a mai rmas cteva luni n preajma oraului pentru a se asigura c totul e n regul cu copiii i cu persoanele care-i plngeau moartea prematur. Cnd am ntrebat-o ce anume a determinat-o s plece, n final mi-a rspuns: La un moment dat m-am plictisit. Am ajuns la concluzia c numai o mic parte dintre suflete au fost vreodat stafii, dup acea perioad (normal) de timp de care are nevoie un suflet discarnat nainte de a prsi Pmntul. Nu cred c suntem bntui i de chiar att de multe stafii pe lumea aceasta. Cazurile urmtoare vor demonstra faptul c ghizii notri nu ne constrng sau oblig s trecem n lumea spiritelor dac afaceri nencheiate ne determin s nu dorim s prsim planul astral al Pmntului. Consider c se poate ntmpla aceasta mai ales dac sufletul are un ghid permisiv. Anumi i ghizi au o atitudine foarte liberal. Apoi, n general, ghizii notri nu i fac apari ia lng noi n momentul imediat al mor ii. Pentru majoritatea sufletelor, senza ia de extragere sim it imediat dup moarte este uoar i crete deliberat o dat cu ieirea din planul astral al Pmntului. Nu se poate spune c spiritele mai evoluate sunt imediat informate despre moartea noastr. Pn una alta, dorin ele defunc ilor sunt respectate. Re ine i c timpul nu are nici o importan n lumea spiritelor. Sufletele nencarnate nu au no iunea timpului, aadar zilele, lunile sau anii nu prezint aceeai relevan ca pentru sufletele ncarnate. O stafie care a bntuit un castel englezesc timp de patru sute de ani i care, n final, se ntoarce n lumea spiritelor, poate percepe aceast perioad, din punct de vedere al timpului spiritual, ca fiind nu de patru sute de ani, ci de patruzeci de zile sau chiar patruzeci de ore. Anumi i oameni au concep ia eronat c fantomele nu tiu nici c au murit i nici cum s ias din aceast situa ie. Da, ntr-un fel vedeniile sunt prinse ca ntr-o capcan, dar aceasta este o stare de obstruc ie spiritual i nu una material. Spiritele nu sunt pierdute ntr-un plan astral mrginit i contientizeaz c au fcut o tranzi ie lsnd n urm via a de pe Pmnt. Confuzia creia i cad prad stafiile rezid din faptul c sunt ataate n mod obsesiv de anumite locuri, persoane i evenimente de care nu se pot despr i. Aceste ac iuni de autodesprindere sunt voluntare, ns ghizii speciali, numi i n elep ii Mntuitori, urmresc n mod constant semnele prin care spiritele cunoscute ca fiind nelinitite dovedesc c sunt pregtite s plece. Avem dreptul s ne alegem chiar i experien a propriei mor i. Ghizii spirituali i respect i pe cei care se decid mai greu. Din ceea ce am putut observa pn acum, fantomele sunt spirite mai pu in evoluate care au dificult i n a se elibera de influen ele pmnteti. Acest fapt se verific n special dac ateptarea lor n incertitudine se ntinde pe perioade ndelungate de timp, msurate n ani pmnteni. Motivele ateptrii sunt numeroase. Probabil c via a lor s-a sfrit ntr-un mod brusc, ceea ce le-a cauzat o deviere de la destinul ini ial. Aceste suflete ar putea sim i c liberul lor arbitru a fost afectat ntr-un fel. De cele mai multe ori moartea celor ce devin stafii are legtur cu o traum teribil. Probabil c vor s ncerce s protejeze de pericol o persoan la care in. n 1994, o tnr care conducea noaptea pe drumul aflat nu departe de casa mea din mun ii Sierra Nevada s-a rostogolit de pe dig ntr-o prpastie i a murit. Nimeni nu vzuse accidentul i nici nu observase rmi ele aflate la o distan de cincizeci de picioare (cincisprezece metri) n josul dealului, unde copilul ei de trei ani se zbtea s supravie uiasc de cinci zile. Accidentul a intrat n aten ia general n momentul n care un motociclist, aflat n trecere, a vzut stafia unei 36/226

tinere goale, ntinse pe autostrad exact deasupra locului n care se produsese tragedia. Acesta a fost un mod dramatic prin care o vedenie s-a fcut remarcat i a func ionat, deoarece copilul ei a fost gsit la timp pentru a fi salvat. Cred c motivul principal ascuns n spatele acestor suflete tulburate este o schimbare brusc, care le abate de la direc ia karmic propus, modificare pe care o percep a fi nu numai neateptat, ci i nedreapt. Cele mai obinuite cazuri de apari ie a stafiilor implic suflete care au fost omorte sau fa de care s-a fcut o nedreptate n timpul vie ii. Cazul urmtor ncepe ca o poveste obinuit despre fantome, dar arat apoi cum pot fi rezolvate n mod constructiv pentru stafie aceste probleme. Sufletul abandonat Belinda a venit s m vad datorit unui sentiment copleitor de triste e pe care nu era capabil s i-l explice i care izvora din experien a vie ii ei curente. n timpul interviului pe care i l-am luat am aflat ca avea patruzeci i apte de ani i c nu fusese mritat niciodat. Se mutase de pe Coasta de Est n California n urma despr irii furtunoase de un brbat pe nume Stuart, n urm cu vreo douzeci de ani. Belinda inea la Stuart, dar rupsese logodna cu el n urma deciziei de a-i schimba via a i de a se muta n vest pentru a ncepe o nou carier. I-a cerut lui Stuart s o urmeze, dar acesta nu a vrut s i lase serviciul i familia. Stuart a ncercat s o conving pe Belinda s se mrite cu el i s rmn n zona n care au crescut amndoi de mici, dar ea a refuzat. Belinda mi-a spus c Stuart era devastat de faptul c ea avea s-l prseasc, dar tot nu vroia s o urmeze. n cele din urm, Stuart s-a nsurat cu altcineva. Belinda mi-a mai zis c, dup c iva ani, a trit o pasionant poveste de dragoste n urma ntlnirii cu Burt, dar c, n cele din urm, el a prsit-o pentru o alt femeie. M ntrebam dac aceasta era cauza neexplicat a suferin ei Belindei, dar m-a asigurat c nu. Fusese rnit, dar fcuse o alegere corect nemritndu-se cu Burt. Belinda a realizat acum c pe lng faptul c Burt s-a dovedit neloial, erau i nepotrivi i din punct de vedere temperamental. Ea a adugat c, din anumite motive, cu mult timp nainte de a ncepe o rela ie cu un brbat, a avut nite senza ii stranii de abandon i de pierdere.

Cazul 14
St n obiceiul meu s-mi conduc subiec ii n cea mai recent dintre vie ile lor trecute, nainte de a intra n lumea spiritelor. Tehnica hipnozei ne permite o trecere mai fireasc, la nivel mental, dup scena mor ii. Am rugat-o pe Belinda s aleag un moment critic, pentru a ncepe discu ia noastr despre via a ei trecut. A ales unul dintre cele mai intense episoade de suferin . A povestit c era o tnr pe nume Elizabeth care tria ntr-o ferm mare de lng Bath, n Anglia anului 1897. Elizabeth era n genunchi, inndu-se de haina so ului ci, Stanley, care o trgea spre ua de la intrare a conacului lor. Dup cinci ani de csnicie, Stanley o prsea. Dr. N: Ce i spune Stanley acum? S.: (ncepnd s suspine) Zice: mi pare ru, dar trebuie s prsesc domeniul i s vd lumea. Dr. N: Ce i rspunzi? S.: I implor s nu plece, pentru c l iubesc foarte mult i voi ncerca din rsputeri s l fac fericit aici. inndu-l de hain i fiind trt pe hol ctre treptele de la intrare, minile ncep s m doar. Dr. N: Ce spune so ul tu? S.: (plngnd n continuare) Stanley mi spune: Nu din cauza ta plec. Mi-e grea de locul asta. O s m ntorc. Dr. N: Chiar crezi c vrea s fac asta?

37/226

S.: O... tiu c o parte din el m iubete ntr-un anume fel, dar nevoia de a evada din acea via i din tot ce nv ase nc de mic copil era prea puternic (dup aceast afirma ie, corpul subiectului ncepe s tremure n mod necontrolat). Dr. N: (dup ce o mngi pu in) Relateaz-mi ce se ntmpl acum, Elizabeth. S.: Aproape c s-a terminat. Nu pot s l mai in... bra ele nu-mi sunt att de puternice - m dor (subiectul i freac bra ele). Cad pe trepte, n fa a servitorilor - nu mi pas. Stanley se urc pe cal i dispare n timp ce m uit neajutorat dup el. Dr. N: l mai vezi vreodat? S.: Nu. tiu doar c a plecat n Africa. Dr. N: Cum te ntre ii, Elizabeth? S.: Mi-a lsat proprietatea, dar nu m descurc prea bine. Las s plece majoritatea personalului i a muncitorilor. Cu timpul, rmn fr resurse i sunt la limita subzisten ei, dar tot nu pot renun a la ferm. Trebuie s atept s se decid n cele din urm s se ntoarc la mine. Dr. N: Acum vreau s te deplasezi ctre ultima zi a vie ii tale, Elizabeth. Doresc s tiu anul i mprejurrile n care s-a ntmplat. S.: Se ntmpla n 1919 (subiectul are cincizeci i doi de ani) i muream de grip. Nu opusesem mult rezisten n ultimele sptmni, datorit faptului c vegetam. Singurtatea i regretele... lupta pentru a ine ferma pe picioare... inima mea e distrus. Acum o conduc pe Elizabeth spre scena mor ii sale i ncerc s o aduc la punctul n care ntlnete lumina. Nu are nici un sens, pentru c rmne extrem de ferm. Nu dup mult timp descopr c acest suflet destul de tnr e pe cale s devin o stafie. Dr. N: De ce i-e greu s prseti planul astral al Pmntului? S.: Nu voi pleca - nu pot deocamdat. Dr. N: De ce nu? S.: Trebuie s l mai atept pe Stanley la ferm. Dr. N: Dar ai ateptat deja douzeci i doi de ani i tot nu s-a ntors. S.: Da, tiu, ns tot nu pot pleca. Dr. N: Ce faci acum? S.: Cutreier, ca spirit. Discut cu Elizabeth despre comportamentul i prezen a ei fantomatic n jurul fermei. Nu detecteaz vibra iile energetice ale lui Stanley pentru a-l localiza pe acesta, oriunde s-ar afla n lume, aa cum ar face orice suflet experimentat. Continund ntrebrile, aflu c Elizabeth crede c dac poate speria orice poten ial cumprtor al fermei, aceasta ar putea rmne n proprietatea familiei. ntr-adevr, ferma rmne neocupat, to i locuitorii din zon tiind c este bntuit. Elizabeth mi spune c zboar n jurul conacului plngnd c a fost prsit. Dr. N: De c i ani pmnteni l atep i pe Stanley? S.: Of, de patru ani. Dr. N: i se pare mult? Ce faci? S.: Nu nseamn nimic - cteva sptmni. Nu m pot ab ine s nu plng i s nu suspin cu triste e. tiu c lumea se teme, mai ales cnd m ating de obiecte. Dr. N: De ce vrei s sperii oameni care nu i-au fcut nici un ru? S.: Pentru a-mi exprima nemul umirea fa de ce mi s-a ntmplat. Dr. N: Te rog, explic-mi cum se sfrete aceast poveste. S.: Sunt... chemat. Dr. N: Aha, ai cerut s fii eliberat de aceast situa ie trist. S.: (face o pauz lung) Nu chiar... ntr-un fel... dar el tie c sunt aproape pregtit. Vine i mi spune: Nu crezi c e de ajuns?

38/226

Dr. N: Cine i spune asta i ce se ntmpl? S.: M cheam Salvatorul Sufletelor Pierdute, iar eu m ndeprtez de Pmnt mpreun cu el, stnd de vorb n timp ce ateptm. Dr. N: O secund - este ghidul tu spiritual? S.: (zmbete pentru prima dat) Nu, ateptm ghidul meu spiritual. Acest spirit se numete Doni. El salveaz alte spirite ca mine. E treaba lui. Dr. N: Cum arat Doni i ce i zice? S.: (rde) Este mic, asemeni unui pitic, cu fa a ridat i cu o plrie turtit toat - must ile i tremur cnd mi vorbete. mi spune c mai pot rmne dac vreau, dar nu ar fi mai amuzant s m ntorc acas i s l vd pe Stanley acolo? Este foarte distractiv i m face s rd, dar mi se pare att de tandru i de n elept. M ia de mn i ne mutm ntr-un loc frumos pentru a vorbi mai mult. Dr. N: Povestete-mi despre acest loc i despre ce i se ntmpl n continuare. S.: Este un loc pentru spirite ndurerate, ca mine, i arat ca o pajite plin de flori. Doni m sftuiete s fiu vesel i mi ncarc energia cu dragoste i bucurie, purificndu-mi mintea. M las s m joc printre flori ca un copil i mi spune s prind fluturi ct vreme st la soare. Dr. N: Sun minunat. Ct timp dureaz toate astea? S.: (abtuta pu in de ntrebarea mea) Att ct vreau! Dr. N: i Doni, n acest timp i vorbete despre Stanley i comportamentul tu de stafie? S.: (reac ioneaz cu aversiune) Absolut deloc! Salvatorul (Sufletelor Pierdute) nu este Tishin (ghidul subiectului). Acele ntrebri apar mai trziu. Acesta este timpul meu de repaos. Fa a mbtrnit a lui Doni este att de plin de buntate i dragoste i nu se exteriorizeaz niciodat. M ncurajeaz doar s m joc. Sarcina lui este s mi nsntoeasc sufletul, ajutndu-m s mi eliberez mintea. Dup ce energia subiectului Elizabeth este refcut, Doni o nso ete pn la Tishin i i ia rmas bun. Apoi evalurile preliminare ncep ca pentru orice persoan care se ntoarce n lumea spiritelor. Am putut stabili comunicarea cu Elizabeth - Belinda i a fost instructiv. La nceput a afirmat c via a ei de so ie abandonat s-a irosit. Desigur, Elizabeth i-a petrecut mult timp din via n suferin fr s fac mici modificri sau s accepte schimbri. Sub ndrumarea lui Tishin a vzut c aceast lec ie nu a fost n van. Azi, Belinda este o femeie independent, care a trecut prin multe furtuni emo ionale. Nu tiu dac cititorul a n eles pn acum c Stanley este azi Stuart. Cnd povestesc oamenilor aceast parte a povetii, unii mi spun: O, Doamne, a putut s-i rspund nenorocitului exact cu aceeai moned, pentru a se rzbuna pentru ceea ce i-a fcut. Acest mod de a gndi arat ct de greit interpretm lec iile karmice. Sufletele lui Stanley i ale so iei sale, Elizabeth, au acceptat s-i asume rolurile din zilele noastre i s fie Belinda i Stuart. Acesta trebuia s simt i el durerea emo ional pe care i-a cauzat-o femeii. Ct despre Stanley, acesta acceptase s se supun angajamentelor presupuse de o csnicie, ntr-o cultur i o perioad n care femeia era dependent de brbat. Deoarece decizia lui de a o prsi a fost foarte rapid i necompromi toare, s-a dovedit n mod deosebit brutal. Aceasta nu o scuz, ns, pe Elizabeth, care nu a luat nici o msur pentru a face anumite schimbri n via a ei. Suferin a ei i neacceptarea situa iei au fost att de extreme, nct a devenit stafie. Prin acceptarea rolului lui Stanley n via a ei de zi cu zi, sufletul Belindei trebuia s nve e ce la determinat pe Stanley s se simt prizonierul unui loc nedorit. Belinda nu era so ia lui Stuart cnd a plecat de pe Coasta de Est, aadar angajamentul ei nu era echivalent cu cel asumat de Stanley fa de ea n via a lor anterioar. Iat c, n aceast via , erau iubi i din nou i Stuart s-a sim it abandonat, datorit faptului c Belinda dorea s i prseasc oraul, prietenii i familia i s plece n cutarea aventurii i a oportunit ilor n alt parte. Pentru c a avut curajul s fac acest lucru de una singur, Belinda a n eles c Stanley nu a prsit-o din dorin a mali ioas de a-i cauza o suferin emo ional. Stanley dorea doar libertate, la fel i Belinda.

39/226

Belinda a purtat cu ca n aceast via amintirile din via a ei anterioar. Din punct de vedere karmic, Belinda are o doz de triste e rezidual, ca i Elisabeth, pe care n-a putut s-o n eleag pn la edin a noastr. Belinda mi spune c nc se mai gndete la Stuart i el, probabil, n-o va putea uita de vreme ce ca a fost prima lui dragoste. Ei sunt rude primare de suflet, fac parte din acelai grup i cred c ar fi foarte posibil s-i asume un nou rol, mpreun, ntr-o via viitoare, punnd n balan ceea ce au nv at n ultimele dou vie i. Pentru aceia dintre voi care sunte i curioi s afla i de ce Belinda a trebuit s treac prin acea scurt poveste de dragoste cu Burt, acesta a fost un test. Burt este un alt membru al aceluiai grup de suflete i s-a oferit s dea semnale pentru a elibera amintirile sufletului Belindei, din vremea n care era Elizabeth, pentru a vedea dac a nv at s in piept durerii emo ionale cauzate de un eec n dragoste. Ac iunile lui Burt au servit i ca un semnal de trezire, pentru ca Belinda s realizeze n via a actual cum s-a sim it Stuart atunci cnd l-a prsit. Lama karmic a tiat ambele destine. Dualitatea spiritual n urm cu c iva ani un articol dintr-o revist relata cltoria unei americance care conducea prin inuturile englezeti i care, n mod inexplicabil, a sim it imboldul de a se abate de la destina ia propus ini ial, intrnd pe un drum ngust. Nu dup mult timp a ajuns la un conac prsit (nu cel al lui Stanley). ngrijitorul i-a spus femeii c o fantom care semna foarte mult cu ea bntuia casa. Plimbndu-se prin preajm, s-a sim it ntr-un mod straniu legat de ceva. Probabil c se afla acolo pentru a se elibera. Cele dou pr i ale sufletului ei ar fi putut fi atrase una ctre cealalt, n cazul n care ar exista o finalitate irezistibil, n acelai mod misterios n care doi oameni trind vie i paralele mpart acelai suflet. n primul capitol, am abordat dualitatea sufletelor i cum sunt capabile s i mpart energia pentru a tri mai multe vie i n acelai timp. O parte din energia celor mai multe suflete nu prsete lumea spiritelor pe durata ncarnrii lor. Voi dezvolta subiectul referitor la mpr irea sufletului n capitolul urmtor dei mpr irea energiei sufletului este n mod particular relevant pentru studiul fantomelor. n cazul prezentat anterior, dei Elizabeth a stat pentru un timp n spa iul incert ca stafie, o alt parte a energiei ei a rmas n lumea spiritelor ca s aprofundeze anumite lec ii i s interac ioneze cu alte suflete. Acea alt parte se poate ncarna din nou i poate trece n alt via , ceea ce cred c s-a ntmplat i cu femeia care a gsit casa bntuit. Nu sunt de acord cu anumi i exper i n fenomenele legate de existen a fantomelor, care afirm c acestea reprezint o carcas pmntean lipsit de esen a contiin ei unui suflet. Exist cicluri de existen atunci cnd un suflet alege s ia ntr-un corp uman mai pu in energie dect ar trebui. Totui, chiar dac ajung stafii, aceste suflete sunt cu mult mai mult dect o carcas goal de energie. S-ar putea crede c echilibrul energiei unei fantome care rmne n lumea spiritelor trebuie s ajute mai mult acel alter ego care nc mai rtcete n jurul Pmntului. Din cte am auzit, majoritatea sufletelor neevoluate care pesc peste cellalt prag nu sunt capabile s realizeze singure transferul i integrarea energiei. Urmtorul pasaj este un raport pe care l-am primit de la sufletul pereche al unei vedenii. Aceast fantom este sufletul primului so al clientei mele i apar ine nivelului I (de dezvoltare spiritual). Dr. N: Mi-ai spus c primul tu so , Bob, a devenit o fantom dup ultima lui via . Explicmi, te rog, circumstan ele. S.: Bob a devenit o stafie, datorit faptului c a fost ucis de tnr n acea via , n perioada n care eram cstori i. Era att de copleit de disperare i inea att de mult la mine, nct i venea greu s se despart... Dr. N: n eleg. Ai putea s mi zici, aproximativ, ct din energia lui total a luat cu el n acea via ? S.: (d din cap afirmativ) Bob a avut doar un sfert din energie, ceea ce nu era de ajuns pentru acea criz mental... a judecat greit... (se oprete) 40/226

Cazul 15

Dr.N: n acest caz, crezi c, dac Bob ar fi luat mai mult energie, ar fi putut s nu ajung o stafie? S.: Nu pot s- i rspund. Cred ns c l-ar fi fcut mult mai puternic... mai rezistent la durere... Dr. N: Atunci, de ce a luat att de pu in energie pe Pmnt? S.: Hmmm... Pentru c dorea s fie mai implicat n lucrarea lui din lumea spiritelor. Dr. N: Sunt nelmurit de ce ghidul lui Bob nu l-a convins s ia mai mult energie pe Pmnt. S.: (d din cap, negnd) Nu, nu! Nu suntem constrni n felul acesta. Avem libertatea de a alege. i Bob nu trebuia s devin o fantom. A fost sftuit s ia mai mult energie, dar este ncp nat i se gndea la o alt via trit n acelai timp (o via paralel). Dr. N: Las-m s n eleg. Bob i-a subestimat capacitatea de a func iona normal n situa ii de criz, cu un trup avnd doar 25 % din capacitatea lui energetic? S.: (trist) Mi-e team c da. Dr. N: Chiar dac prin moarte acel corp se pierdea? S.: Nu a contat. Efectele l afectau nc i nu avea puterea s depeasc situa ia. Dr. N: Pentru ct timp a fost Bob stafie nainte de a-i recpta restul de energie n lumea spiritelor? S.: Nu pentru mult vreme, circa treizeci de ani. se pare c nu se putea ab ine... lipsa de experien ... parte din lec ia sa... apoi profesorul nostru a fost chemat de ctre... tii... acele fiin e care patruleaz pe Pmnt veghind asupra celor rtci i... pentru a recupera energia care i lipsea ca s vin acas. Dr. N: Ei au fost numi i de anumi i oameni Salvatorii Sufletelor Pierdute. S.: Li se potrivete. Numai c sufletul lui Bob nu era tocmai pierdut, ci doar chinuit.

Suflete singuratice
Urmtorul meu caz se refer la un pacient mai evoluat, care mi-a oferit detalii despre nite entit i care nu sunt fantome, dar nici nu se ntorc acas dup moarte. Pe msur ce edin a avanseaz, vom observa c sunt doi factori motivan i care mping aceste tipuri de suflete spre nsingurare. Dr. N: Exist oameni care mor i nu sunt pregti i s se ntoarc n lumea spiritelor? S.: Da. Cteva suflete care-i prsesc corpul fizic nu sunt nc gata s prseasc Pmntul. Dr. N: Presupun c toate sunt stafii... S.: Nu, dei pot fi dac i doresc - majoritatea nu sunt. Pur i simplu nu vor s intre n contact cu nimeni. Dr. N: Iar energia lor spiritual nu se ntoarce acas imediat dup moarte? S.: Aa este, cu excep ia faptului c exist o parte din energia lor care nu a prsit niciodat lumea spiritelor. Dr. N: Exact, asta am auzit i eu, dar a vrea s te ntreb dac aceste suflete izolate rmn aa, pentru un timp mai scurt, sau aleg s stea ntre aceste planuri, incerte, pentru mul i ani pmnteni. S.: Depinde. Unele suflete vor s se ntoarc ntr-un nou corp ct mai curnd posibil. Acestea nu vor deloc s renun e la forma fizic. Sunt diferite de majoritatea dintre noi care vrem s ne odihnim i s mergem acas s nv m. Multe dintre ele sunt rzboinicii care formeaz linia nti pe Pmnt. Ei vor s pstreze o continuitate n ceea ce privete via a lor fizic. Dr. N: Din cte am n eles, ghizii notri nu ne permit s rmnem n ateptare, undeva n apropierea Pmntului, i s ne ntoarcem imediat ntr-o nou via . Oare aceste suflete nu tiu c trebuie s treac prin procesul normal de revenire la grupurile din care provin, s fie consiliate, s-i aprofundeze lec iile i s ia parte la alegerea unui nou trup?

Cazul 16

41/226

S.: (rde) Ai dreptate, ns ghizii nu le for eaz pe acelea care se afl ntr-un disconfort maxim s se ntoarc acas pn cnd nu vd chiar ele utilitatea acestui lucru. Dr. N: Da, dar nu li se va drui un corp nou dect dup un anumit timp de acomodare. S.: (ridicnd din umeri) Da. E adevrat. Dr. N: Este, de asemenea, adevrat c alte suflete rtcite nu vor s se ntoarc nici pe Pmnt, dar nici n lumea spiritelor? S.: Da. O alt categorie... Dr. N: Dar dac ambele tipuri de suflete nu patruleaz n jurul Pmntului lipsite de corp fizic deranjnd oamenii ca stafii, ar fi bine, oare, s le numesc suflete rtcite, cnd tot ceea ce vor ele, de fapt, este s fie lsate n pace? S.: Sunt divergente. Tot ceea ce fac este rezultatul a ceva nedus la bun sfrit... traumatic... copleitor. Nu vor s se despart de trecut, ori acest comportament nu este obinuit. Nu vor s comunice cu nv torii lor, datorit marii nefericiri pe care o triesc. Dr. N: De ce ghizii lor nu vor s se impun i s le atrag mai puternic n lumea spiritelor, n ciuda rezisten ei pe care o manifest? S.: Dac aceste suflete ar fi for ate s fac ceea ce este bine pentru ele, nu ar nv a nimic, datorit fricii pe care ar tri-o i a faptului c s-ar nchide n ele nsele. Dr. N: n eleg, dar nc m ntreb de ce sufletele care vor s se ntoarc imediat, nentmpinnd opreliti n lumea spiritelor, nu pot ob ine imediat un trup. S.: Nu n elegi c plasarea unui suflet tulburat ntr-un corp nou ar fi cu adevrat nedreapt pentru un copil care tocmai i ncepe via a? Aceste suflete au dreptul la izolare, dar trebuie ca ntrun final s se decid s cear ajutor. Trebuie s ajung la concluzia c nu pot evolua de unele singure. Druirea unui corp nou nu le poate fi de folos. Dr. N: ncotro se ndreapt sufletele care nu vor s rtceasc pe Pmnt ca stafii, dar nici nu vor s se ntoarc acas? S.: (trist) n orice spa iu pe care vor s i-l creeze. i proiecteaz propria realitate pe baza amintirilor pe care le au din via a fizic. Unele triesc n locuri frumoase amenajate ca o grdin. Altele - de exemplu acelea care au fcut ru oamenilor - i creaz spa ii ngrozitoare, asemenea unei nchisori, unei camere fr ferestre. Se ascund n aceste spa ii pentru a nu primi prea mult lumin sau ca s nu intre n contact cu nimeni. Este o autopedepsire. Dr. N: Am auzit c sufletele tulburate - cele asociate rului - sunt izolate n lumea spiritelor. S.: Aa este, ns, cel pu in, sunt pregtite s fac fa muzicii i s-i vindece energia prin dragoste i afec iune. Dr. N: mi po i spune ceva despre cum procedeaz ghizii cu toate tipurile de suflete care i autoimpun exilul? S.: Le las timp pentru a se gndi la asta. Este o provocare pentru profesori. Ei tiu c acestor suflete le pas att de evaluarea care li se va face, ct i de reac iile grupului de suflete de care apar in. Sunt pline de energie negativ i nu gndesc prea limpede. Aceia care vor s le ajute trebuie s ia multe msuri de siguran nainte ca aceste suflete s fie de acord s ias din izolare. Dr. N: Presupun c numrul tehnicilor de convingere este egal cu cel al ghizilor. S.: Sigur... depinde de pricepere. Anumi i ghizi nu se vor apropia de un suflet rtcit pn cnd acesta nu se va fi sturat de izolare i va cere singur ajutorul. Acest lucru poate dura ceva timp... (face o pauz, apoi continu). Al i nv tori apar adesea pentru discu ii. Dr. N: Toate aceste suflete se vor elibera n cele din urm? S.: (face o pauz) S punem problema altfel. Toate sufletele vor fi eliberate ntr-un fel sau altul prin diferite forme de ncurajare... (rde) sau de convingere. Aceia dintre dumneavoastr care sunte i familiariza i cu munca mea ti i c am puternice convingeri n ceea ce privete existen a influen ei pe care memoria sufletului o are asupra gndului uman. Izolarea i nsingurarea sufletelor, despre care a i citit n cazul 16, ar putea da oricui impresia unui purgatoriu cretin, ca loc de cin . Oare acest concept religios ar fi putut aprea din amintirile

42/226

fragmentate ale sufletului referitoare la izolarea din lumea spiritelor, doar pentru a fi subminat pe Pmnt? Exist att similitudini, ct i mari diferen e intre descoperirile mele referitoare la izolarea sufletelor i la purgatoriu, aa cum e definit de biseric. Doctrina cretin definete purgatoriul ca fiind o stare de auto-purificare pentru aceia care trebuie s se lepede de toate pcatele nainte de a intra n rai. Am auzit c unele suflete aflate n izolare se vindec singure, n timp ce altele cer ajutor pentru a-i recpta energia. Cu toate acestea, nu ieim din starea de izolare purifica i pe de-a-ntregul sau, dac reuim s o facem, nu va mai trebui s ne rencarnm din nou. De asemenea, izolarea sufletului nu nseamn exil. n ultimii ani, cei mai pu in conservatori reprezentan i din cadrul bisericii cretine nu mai accentueaz ideea de iad aa cum o fceau n trecut. Totui, biserica refuz universalismul, credin a c to i ajung n rai, considernd c sufletele care mor cu pcate capitale nemrturisite trec prin purgatoriu pentru a cobor apoi n iad, unde vor suferi pedeapsa focului venic. n accep iunea bisericii, condamnarea etern este separarea de Dumnezeu, opusul binecuvntrii. Bisericile cretine, pur i simplu, nu accept conceptul potrivit cruia totul poate fi iertat dup moarte. Din cte am vzut pn acum, toate sufletele se pociesc, pentru c se simt responsabile de alegerile pe care le-au fcut. Din tot ce am aflat se desprinde ideea c energia sufletului nu poate fi distrus sau adus n stare de nefunc ionalitate, ci remodelat i purificat de contaminrile pmntene. Sufletele care doresc s fie lsate n singurtate dup moarte nu se autodistrug, unele dintre ele avnd convingerea c aceast izolare este necesar pentru a nu contamina i alte suflete cu energie negativ. Mai exist i acea categorie de suflete care, dei nu se simt contaminate, nu se simt nc pregtite de a fi consolate. Lucrul care trebuie re inut este c sufletele sunt stpne pe energia lor i c, cele mai multe dintre, le cer ghizilor lor s fie duse n centrele de vindecare i rentinerire din lumea spiritelor. Acestea sunt nite zone terapeutice, situate la o anumit distan de grupul lor de suflete, unde sufletele beneficiaz de solitudine i de timp pentru medita ie. Totui, acesta este un fel de terapie direc ionat. Sufletele nelinitite, despre care am vorbit n cazul 16, nu aleseser nc s primeasc ajutor. Din toat istoria cazurilor pe care le-am studiat reiese faptul c, dup moarte, avem dreptul de a refuza ajutorul pe care ni-l ofer maetrii notri spirituali, atta vreme ct sim im acest lucru. Am fost ntrebat n timpul conferin elor dac locurile de exil autoimpus sunt planuri inferioare sau lumi inferioare. Nu m pot ab ine s gndesc c aceste idei izvorsc dintr-o dogm bazat pe fric. Poate c e o problem de semantic. Cred c o mai bun traducere a acestei stri ar fi aceea de spa iu autoimpus, un vacuum de realitate subiectiv creat de spiritul care vrea s rmn n singurtate. Spa iul separat, departe de centrul spiritual al sufletului, apar ine celui care l creaz i i este definitoriu. Nu cred c aceste suflete ar fi pierdute ntr-un trm separat de lumea spiritelor, locul n care triesc celelalte suflete. Avem de-a face cu o separare mental. Sufletele tcerii contientizeaz c sunt nemuritoare, dar se simt, neputincioase. ine i seama de ceea ce fac ele n singurtate, fr vreun ajutor. i retriesc mereu ac iunile, revizuind toate implica iile karmice a ceea ce au fcut altora i a ceea ce li s-a fcut lor n cadrul ultimei lor vie i. Probabil c n cursul acesteia i-au rnit prin ac iunile lor pe ceilal i sau au fost la rndul lor lezate. Am auzit adesea c sunt chinuite de evenimentele pe care nu le-au putut controla ntr-o mic msur. Sunt triste i furioase n acelai timp. Nu interac ioneaz deloc cu grupul lor de suflete. Aceste suflete sufer de auto-nvinuire i de n elegere limitat. Trebuie s recunosc c aceste condi ii se intersecteaz cu cteva dintre defini iile purgatoriului. Sartre a spus: Avem un ego imaginar al lumii, cu aspira ii i dorin e, i un ego real. Acestor cuvinte le-a aduga pe cele ale lui William Blake: Percep ia adevratului nostru ego ar putea amenin a mpcarea cu acesta. n spa iul lor, aceste suflete ale singurt ii au renun at la ego-ul lor imaginar n favoarea unor lungi edin e de auto-flagelare. Solitudinea i prospec ia interioar tcut sunt aspecte importante i normale ale vie ii sufletului n lumea spiritelor. Diferen a rezid din faptul c aceste suflete nelinitite nu sunt nc pregtite s-i gseasc uurarea din chinurile pe care le ndur cernd ajutor, progresnd i schimbndu-se.

43/226

Partea mbucurtoare este c aceste suflete nu constituie dect o parte minor din numrul de suflete care trec pragul ctre lumea de dincolo n fiecare zi.

Entit i discarnate care viziteaz Pmntul


Exist entit i care cltoresc pe Pmnt ca nite turiti, dar care nu s-au ncarnat niciodat pe planeta noastr. Unele sunt destul de evoluate, n timp ce altele se adapteaz foarte greu. Aceste fiin e mi-au fost descrise ca fiind: prietenoase, sritoare i panice, sau dimpotriv rezervate, enervante i chiar ar goase. Timp de mii de ani cred c au fost recunoscute n folclorul nostru ca fiin e nzestrate cu abilitatea de a induce frica, dar i de a ncnta. Mitologia noastr face aluzie la diferen ele dintre fiin ele luminoase, care sunt eterice i capricioase, i cele ntunecate care sunt grele i au temperamente urte. Cteva dintre aceste legende pre-cretine se regsesc n credin ele religioase contemporane, ntr-un tablou luminos sau ntunecat, de gra ie sau violen al vie ii de dup moarte. Un numr impresionant de subiec i mi-au spus c ntre vie ile pmnteti cltoresc ca fiin e nencarnate n alte lumi att n interiorul, ct i n afara dimensiunii noastre. Unii afirm c au ntlnit alte entit i non-fizice n cltoriile lor. M surprinde din acest motiv faptul c subiec ii mei mi relateaz doar ocazional despre ntlniri cu alte fiin e eterice pe Pmnt. Acetia le ntlnesc atunci cnd se decid s viziteze Pmntul, ei nii n calitate de entit i non-fizice, discarnate, n perioada de dintre vie i. Relatrile lor sunt cel pu in interesante, aa cum se poate vedea i n cazul urmtor: Dr. N: Povestindu-mi despre ct de mult i place s cltoreti, att n lumile fizice, ct i n cele mentale n timpul de dintre vie i, m-ai fcut curios n ceea ce privete celelalte fiin e pe care le ntlneti atunci cnd vizitezi Pmntul. S.: Fiin ele despre care m ntrebi plutesc prin realitatea noastr, de aici de pe Pmnt, aa cum fac eu n alte dimensiuni. Dr. N: Cunoti multe suflete care se ncarneaz de obicei pe Pmnt i care ne viziteaz aa cum o faci tu? S.: Nu. Sa tii c nu e un lucru prea obinuit, ns mie mi place s vin. Mul i dintre prietenii mei prefer o schimbare de peisaj ntre vie i, drept pentru care opteaz s stea mai departe de Pmnt. Cnd vin aici, ntlnesc cteodat fiin e ciudate, pe care nu le cunosc. Dr. N: Cum arat? S.: Ciudat, forme stranii, vaporoase sau dense... nu au form uman. Dr. N: S vorbim despre asta. Mi-ai povestit despre cum pot sufletele s ia o form uman n lumea spiritelor. Cum arta i tu i cu prietenii ti, ca spirite, pe Pmnt? S.: O... Aproape la fel. Cnd vizitm o lume att de dens precum Pmntul ne schimbm mai mult formele fizice, pentru a da culoare a ceea ce am fost cndva aici. Dr. N: Vrei s mi spui c te afli ntr-o stare n care liniile corporale sunt mai subliniate? S.: Mmmda.. cam aa ceva. n lumi asemeni Pmntului avem marginile mult mai definite ntrun cadru transparent, ntr-o lumin slab, difuz. n lumea spiritelor, atunci cnd lum forme umane, ale unei existen e anterioare, de exemplu, strlucim n deplintatea for elor energetice. Dr. N: Poate fi vzut de ctre oameni o fiin non-fizic, aflat ntr-o stare difuz? S.: (chicotind) O...da. Dar numai anumi i oameni ne pot zri ca apari ii i nu tot timpul. Dr.N: De ce? S.: Depinde de nivelul lor de receptivitate - de percep ie - n acele momente cnd suntem prin preajm.

Cazul 17

44/226

Dr. N: Pune-te, dac vrei, n locul unei lumini transparente pe Pmnt i spune-mi ce faci aici. Vreau s incluzi (n relatarea ta) orice spirit non-uman pe care l ntlneti, care nu s-a rencarnat niciodat pe Pmnt. S.: (fericit) Ca vizitatori putem zbura peste mun i i vi, orae i orele. Prelum indirect o parte din energia luptelor n care a fost antrenat Pmntul. Este ntotdeauna interesant s te izbeti de alte fiin e care fac i ele un tur pe aici. Acestea tiu c locuitorilor Pmntului le este team de noi i majoritatea dintre ele i doresc s risipeasc aceast fric... totui, aceia dintre noi care suntem de pe Pmnt, tim c nu ne putem permite s ne amestecm prea serios n via a oamenilor. Dr. N: Asta nseamn c fiin ele venite din alte lumi nu au astfel de rezerve? S.: Da. Dr. N: Presupun c prin amestec vrei s spui interven ie n destinul karmic al unei persoane. S.: Mmmda... Dr. N: Dar de ce s nu aju i oamenii, dac po i? S.: (tios i, probabil, cu o urm de vinov ie n glas) Uite care este situa ia, nu suntem ghizi trimii aici pe Pmnt, ci doar vizitatori, ca i ceilal i pe care i ntlnim n mod ocazional aici. Este o cltorie de vacan pentru noi. Dac ne confruntm cu o situa ie delicat, ne putem opri pentru un moment s... luminm o minte s aleag o cale alternativ mai bun. Ne face plcere s... nghiontim oamenii... pentru a lua decizii n interesul i nu n defavoarea lor. Dr. N: Dac se ntmpl s te afli la locul i momentul potrivite? S.: Exact, redirec ionezi... discret ntr-o perioad critic (ridic vocea) - nu rezolvi probleme majore. tii la ce m refer. Dr. N: Atunci, po i fi considerat un spirit bun? S.: (rde): n compara ie cu ce? Dr. N: (ncercnd s subliniez acest subiect) Cu spiritele rele care intervin n drumul fiin elor vii pentru plcerea de a le face ru. S.: (tios): Cine i-a spus aa ceva? Nu exist spirite rele, sunt doar deplasate... i acelea care nu au grij... indiferente... Dr. N: Ce po i s mi spui despre spiritele triste, cele care sunt dezorientate, sau cele jucue pot face ru? S.: O, da, dar nu este unul premeditat (face o pauz dup care adaug). Nu toate sufletele facem parte din aceeai categorie... survolm Pmntul pentru a ne amuza. Dr. N: Aici vroiam s ajung. M gndesc la stafii. S.: Acestea sunt suflete legate de anumite locuri de pe Pmnt prin libera lor voin . Dr. N: Dar ce po i s mi zici despre spiritele care nu sunt de pe Pmnt? S.: (face o pauz) Exist alte spirite care cltoresc interdimensional i pe care le considerm a fi neadaptate. Nu par s aib nici o afinitate cu Pmntul. Nu tiu nimic despre fiin ele umane. Dr. N: (cu blnde e) Pot cauza probleme celor n via ? S.: (tios) Da, uneori... dei fr nici o inten ie. Nu sunt spirite rele, malefice, ci doar copii nendemnatici i neastmpra i. Acele fiin e uoare, mai pu in evoluate se pot pierde prin i n dimensiuni. Amuzamentul le poate distrage aten ia. Le considerm adolescen i neastmpra i. Aceti farsori cred c Pmntul este locul lor de joac unde pot adopta un comportament afurisit cu oameni uor de pclit, nencreztori, speriindu-i de moarte. Se distreaz de minune pn cnd sunt prini de unul dintre hoinari (ghizii urmritori) trimii s i captureze pe aceti rtcitori. Dr. N: Acesta este un fenomen obinuit? S.: Nu cred. Sunt exact ca nite copii care mai scap din cnd n cnd de sub ochiul supraveghetor al prin ilor. Dr. N: Deci nu vezi spiritele ruvoitoare ca fiind trimise aici de ctre vreo for demonic? S.: (prompt) Nuuu... Se prea poate ca uneori s ne intersectm cu o entitate grea, ntunecat, dezorientat de sfera Pmntului. Acest loc este dens ns ele vin din locuri chiar mai compacte. Cu toate acestea, vor s se aga e de noi, datorit faptului c nu tiu ce fac. Le denumim entit i grele din cauza lipsei lor de mobilitate.

45/226

Dr. N: Dar ce po i s mi relatezi despre spiritele despre care mi-ai povestit c le sunt indiferen i oamenii de pe Pmnt? S.: (ofteaz adnc) Da... pot speria oamenii. Datorit faptului c unele au o natur distrugtoare. Nu sunt prudente. Dr. N: Tauri ntr-un magazin de por elanuri? S.: Da - nu se adapteaz obiceiurilor locale. Dr. N: n cazul acestor diferite tipuri de spirite care pot face ru oamenilor de aici, ncerci s intervii n vreun fel? S.: Dac dm peste vreun spirit nzdrvan, ncercm s-l oprim i s-l ndeprtm. Dar se ntmpl destul de rar, pentru c cei care provin din alte lumi sunt serioi i foarte respectuoi (face o pauz). Vreau s accentuez c nu suntem filantropici. Acesta este timpul n care ne recreem, aa c nu vrem s avem responsabilit i. Dr. N: Bine, dar atunci de ce i s-ar permite unui spirit inoportun, din orice categorie ar fi fcnd el parte, venit pe Pmnt pentru indiferent ce motive, s fac probleme, chiar i din neaten ie, oamenilor care triesc aici? Ghizii lor spirituali sunt mai pu in aten i? S.: (netulburat) Prea mult observa ie i face pe copii s devin mrgini i. Dac i ii din scurt, cum i po i nv a ceva? Nu li se va permite s distrug sau s produc prea mult ru. Dr. N: O ultim ntrebare. Crezi c toate tipurile de spirite despre care am vorbit exist miunnd pe tot Pmntul? S.: Nu chiar. Dac e s le comparm cu popula ia Pmntului, avem de-a face cu un numr mic. Judecnd dup experien a pe care am acumulat-o aici, sunt pu ine acelea care sunt cteodat prin jur, i nu pot s le vd pe toate. Nu este un fenomen constant... ci mai mult ciclic. E un mister n faptul c ceea ce este invizibil pentru fiin ele vii poate fi sim it cu ajutorul celorlalte sim uri. M ntreb dac aceste entit i non-fizice nu ne genereaz amintiri care s ne fac s ne gndim la ceea ce am fost odat i vom fi din nou.

Demonii sau spiritele malefice


Cred c este potrivit s nchei acest capitol cu un rezumat al concep iilor greite pe care ni leam format n ceea ce privete existen a spiritelor malefice sau bune i a influen elor spirituale care au loc pe Pmnt. Dac voi zdruncina cumva teorii adoptate de ctre cititor, l rog pe acesta s aib n vedere c afirma iile mele au la baz mul i subiec i pe care i-am hipnotizat de-a lungul studiului meu. Acetia nu vd spirite malefice sau demonice plutind n jurul Pmntului. Ceea ce simt atunci cnd sunt spirite este o abunden de energie negativ mprtiat de sentimente intense de furie, ur i de fric. Aceste modele de gnduri distrugtoare sunt acumulate de ctre contiin a altor fiin e care gndesc negativ, adunnd i mprtiind i mai mult haos. Toat aceast energie ntunecat din eter se manifest n detrimentul n elepciunii pozitive de pe Pmnt. Anticii credeau c demonii erau entit i zburtoare care ocupau inuturile dintre rai i Pmnt, nefiind neaprat malefice i periculoase. Biserica cretin timpurie a ridicat demonii la statutul de crmuitori malefici ai ntunericului. Fiind ngeri deczu i, se puteau deghiza n mesageri mai curnd ai lui Dumnezeu dect ai Satanei, cu scopul de a nela oamenii. Cred c e drept s amintim c, n accep ia mai liberalelor comunit i religioase de astzi, demonii reprezint tulburrile noastre luntrice, anumite pasiuni care ne pot crea probleme. De-a lungul anilor n care am lucrat cu spiritele, nu am avut niciodat vreun subiect care s fie posedat de ctre alt spirit, neprietenos sau altfel. Cnd am declarat aceasta la unul dintre cursurile mele, un om a ridicat mna i a spus: O, mare guru, foarte bine, dar pn cnd nu vei fi pus sub hipnoz to i oamenii, nu po i vorbi despre absen a for elor demonicei. Desigur c acesta este un argument ntemeiat mpotriva rezultatului la care am ajuns prin hipnoz: i anume, c nu exist astfel de lucruri precum posedare, demoni, diavolul i iadul. Totui, nu pot ajunge la nici o alt con-

46/226

cluzie dac to i subiec ii mei care au luat contact cu lumea spiritelor, chiar i aceia care au venit la mine cu credin e puternice n for ele demonice, au respins ideea existen ei acestora. Din cnd n cnd, anumi i subiec i m viziteaz convini c sunt poseda i de entit i extraterestre sau alte spirite ruvoitoare. Am avut al i subiec i care erau decii c trebuie s ispeasc un anume blestem abtut asupra lor datorit comportamentului pe care l-au avut ntr-o via anterioar. pe msur ce edin a de regresie hipnotic atinge partea supracontient a min ii acestor oameni, regsim n mod tipic una dintre urmtoarele trei condi ii: 1. Aproape ntotdeauna frica se dovedete a fi nentemeiat. 2. n mod ocazional, un spirit prietenos, de cele mai multe ori o rud decedat, ncearc s ia legtura cu ei. Subiectul fiind distrat interpreteaz greit inten ia spiritului, care nu a dorit dect s-i aduc linite i pace. Nu s-a stabilit o comunicare adecvat ntre emi tor i receptor. Sufletele nu au probleme cu comunicarea telepatic ntre ele, dar aceasta nu nseamn c toate au aceleai abilit i i n ceea ce privete dialogul cu oamenii ncarna i. 3. Foarte rar, un spirit nelinitit, neevoluat, a stabilii nite contacte, datorit unor probleme karmice nerezolvate pe Pmnt. Am observat acest lucru n cazul 14. Cercettorii din domeniul paranormalului au ajuns la alte trei concluzii asupra motivului pentru care anumi i oameni cred c sunt poseda i de demoni, i anume: 4. Abuzul fizic i emo ional suferit n copilrie, care creaz impresia c adultul reprezint o putere malefic ce are control total. 5. Sindromul Personalit ii Multiple 6. Creterile periodice ale activit ii cmpurilor electromagnetice din jurul Pmntului, suficiente pentru a deranja activitatea cerebral a unui individ tulburat. Posibilitatea ca oamenii s fie poseda i de fiin e satanice provine din structurile religioase medievale. Este vorba de un sistem bazat pe team, rezultat direct al supersti iilor teologice ce au distrus nenumrate vie i de-a lungul ultimilor o mie de ani. mare parte din acest non - sens s-a spulberat n ultimele dou sute de ani, ns mai este cultivat nc de fundamentaliti. Exorcismul demonilor se mai practic nc de ctre anumite grupri religioase. De cele mai multe ori aflu c subiec ii care vin la mine cu probleme legate de posedare nu mai au control asupra propriilor vie i, pentru c le-au ngreunat cu diverse tulburri sufleteti i constrngeri. Oamenii care aud voci care i ndeamn s fac lucruri rele nu sunt poseda i, ci, dup toate probabilit ile, sufer de schizofrenie. n ciuda faptului c n lumea noastr fizic plutesc spirite nefericite, acestea nu blocheaz sau inhib min ile oamenilor. Lumea spiritelor este mult prea ordonat pentru a putea permite un astfel de amestec. A fi poseda i de o alt fiin nu numai c ar abroga contractul nostru de via , dar ar distruge i liberul arbitru. Aceti factori stau la baza rencarnrii i nu pot fi compromii. Ideea c ar exista entit i satanice ca for e externe care i amgesc i i corup pe oameni, este un mit perpetuat de aceia care caut s controleze min ile altora n scopuri personale. Rul exist n interior, ntre grani ele unei min i rvite. Via a poate fi crud, dar aici, pe aceast planet, o avem sub control. Asumarea faptului c ne-am nscut ca fiin e malefice, sau c anumite for e exterioare au ocupat mintea unor persoane malefice, face mai uoar acceptarea rut ii de ctre unii. Este o modalitate de a denumi ra ional cruzimea premeditat, aprndu-ne umanitatea, i de a ne absolvi de responsabilitate n mod individual i colectiv, ca ras. Cnd ne ntlnim cu cazurile criminalilor n serie, sau cu copiii care ucid al i copii, i putem eticheta pe aceti oameni ori drept asasini nnscu i, ori ca fiind poseda i de influen e demonice exterioare. n acest fel scpm de ntrebarea problematic de a afla de ce acestor ucigai le place s cauzeze durere prin exprimarea propriei dureri. Nu exist suflete monstruoase. Oamenii nu se nasc ri, ei sunt corup i de societatea n care triesc, unde svrirea rului satisface poftele caracterelor vicioase. Acest lucru pornete din creier.

47/226

Studiile care au fost fcute asupra psihopa ilor demonstreaz c plcerea de a cauza durere altora fr remucri umple un gol pe care l resimt psihopa ii fa de ei nii. Folosirea rului este o surs de putere, de for pentru oamenii deplasa i. Ura face s dispar realitatea unei vie i nesuferite. Min ile pervertite ale acestor cli spun: Dac via a mea nu merit trit, de ce s nu am dreptul de a o lua pe a altcuiva?. Rul nu se motenete genetic. Totui, n cazul n care ntr-o familie exist precedente de violen i de cruzime la adresa copiilor, aceste manifestri se transmit peste genera ii prin educa ie, deci n forma unui comportament dobndit, nv at. Violen a i comportamentul disfunc ional al unui membru adult al familiei genereaz o reac ie emo ional intern care se revars i asupra celor mai tineri membri ai acesteia, contaminndu-i. Copiii ce cresc ntr-o atare familie vor putea dobndi un comportament distructiv. Cum pot ns aceste defecte, motenite i acumulate n timp prin expunerea la un anumit mediu, care ne-au afectat corpul, s ne afecteze i sufletul? Ceea ce am descoperit de-a lungul cercetrilor mele este c energia sufletului se poate disocia de trup n anumite momente critice. E vorba despre aceia care simt c nici mcar nu apar in trupurilor lor. Dac situa iile sunt cu adevrat critice, aceste suflete sunt predispuse sinuciderii - dar de obicei nu iau via a altcuiva. Voi dezvolta acest subiect n capitolele urmtoare. O parte din aceast tulburare provine din conflictul rezultat din interac iunea produs ntre caracterul nemuritor al sufletului cu temperamentul unui creier - gazd, purttor al propriei zestre genetice. Alte cauze ar mai putea rezida i n func ionarea improprie a creierului, ca i n dezechilibrele hormonale care afecteaz sistemul nervos central, putnd contamina astfel sufletul. Cred c un alt element ar putea fi acela c sufletele neevoluate au adesea probleme n manipularea unui sistem defectuos al circuitelor unei min i apar innd unei fiin e umane tulburate. n acest caz exist o opozi ie ntre ego-ul spiritului i ego-ul uman. O for antagonic care trage, i n acelai timp mpinge, se lupt s afieze lumii un singur ego. O btlie fr prea mul i sor i de izbnd. For ele care se exercit sunt de natur intern i nu extern. O atare minte tulburat nu are nevoie de un exorcist, ci de un psihiatru pe ct se poate de competent. Sufletele nu reprezint tot ceea ce poate fi mai pur i mai bun ntr-un corp. Dac ar fi aa, nu ar mai fi nevoie s se rencarneze pentru a evolua. Sufletele vin pe Pmnt pentru a-i ndrepta defectele. n termenii descoperirii de sine, putem men iona c un suflet are posibilitatea de a alege un corp n concordan sau n opozi ie cu propria personalitate. de exemplu, un suflet care vrea s i nfrneze porniri spre egoism i indulgen nu s-ar mpca prea bine cu un ego uman al crui temperament ar fi predispus spre acte ostile pentru propria mul umire de sine. Adesea oamenii tulbura i au suferit experien e traumatice cum ar fi abuzul fizic i emo ional n copilrie. Ei ori s-au interiorizat, crendu-i o carapace n spatele creia s se ascund de durere, ori s-au exteriorizat proiectndu-se mental n afara corpurilor lor n mod frecvent. Aceste mecanisme de aprare sunt mijloace de supravie uire pentru pstrarea snt ii noastre mentale. Atunci cnd un pacient mi povestete despre plcerea de a se desprinde i de a exersa proiec ia astral, datorit faptului c experien ele dematerializrii l fac s simt c triete, ncep s caut tulburrile acestuia. Este adevrat c se prea poate s nu gsesc altceva dect pura curiozitate, ns obsesia dematerializrii indic o dorin de a evada din realitatea curent. Acesta este motivul pentru care cred c m deranjeaz i teoria transferului, privit ca un alt mod de evadare. Cred c ntreaga idee a acestei teze este fals din punct de vedere conceptual. Conform acestei doctrine, zeci de mii de suflete existente acum pe planet s-au ncarnat n corpul lor fizic fr a mai trece prin procesul normal de natere i de copilrie. Ni se spune c aceste suflete posedante sunt entit i luminate crora li se permite s preia corpul adult al unui suflet care vrea s se retrag, via a devenindu-i prea grea. Astfel, conform adep ilor acestei teorii, sufletele transferate fac, de fapt, un act umanitar. Numesc acest fenomen posedare prin permisiune. Dac aceast concep ie este valid, atunci ar trebui s-mi predau roba mea alb i medalionul de aur de mare guru. n to i anii mei de lucru cu subiec i n regresie, nu mi s-a ntmplat niciodat s ntlnesc un suflet transferat. De asemenea, aceti oameni nu auziser niciodat de alte spirite din lumea spiritelor, care s fie asociate cu astfel de practici. De fapt, ei chiar neag existen a unor

48/226

astfel de fapte, ntruct ar nsemna o abrogare a contractului pe care sufletul l are cu via a. A acorda unui suflet permisiunea de a veni i de a prelua planul karmic al vie ii ar anula n primul rnd scopul sosirii pe Pmnt! Este un ra ionament neltor acela conform cruia sufletele transferate ar vrea s-i completeze ciclul lor karmic ntr-un corp selectat ntr-un mod original i desemnat altcuiva. Dac a fi n ultima clas de liceu, ntr-o or de trigonometrie, mi-a prsi clasa pentru a parcurge coridorul i a intra ntr-o alt clas, la o or de algebr, la nceptori, unde un elev s-ar lupta cu examenul, i i-a spune c termin eu examenul, aa nct el s poat pleca mai devreme? Ar fi o situa ie din care ambii elevi ar avea de pierdut - i ce profesor ar permite aa ceva? ntreaga teorie a transferului e ca un suicid; dei se presupune c aceasta l combate prin faptul c sufletului care ar vrea s plece i se d permisiunea de a scpa de responsabilitate i de a-i face via a mai uoar. Spiritul care va pleca cedeaz drepturile asupra corpului gazd, pentru a fi preluate de ctre un alt spirit mai evoluat care nu vrea s treac prin neplcerea de a fi n corpul unui copil. Acesta este unul dintre cele mai vulnerabile puncte ale posesiunii prin permisie. Din cte am aflat despre caracteristicile corpului, se scurg ani ntregi pn cnd un spirit reuete s i coordoneze vibra iile energetice cu cele ale creierului gazd. Procesul ncepe atunci cnd copilul este n stare de fetus. Toate elementele esen iale care ne spun cine suntem cu adevrat provin din imixtiunea ini ial a sufletului ntr-un anumit corp. Lua i n calcul cei trei I care provin din chiar natura sufletului: imagina ie, intui ie, introspec ie. Apoi aduga i componente precum contiin a i creativitatea. Crede i c mintea uman nu va recunoate pierderea celuilalt ego i noua prezen ? Rezultatul ar fi nebunia, nu vindecarea. Le spun oamenilor s nu i fac griji n privin a pierderii sufletului - va rmne cu noi pn la sfrit, datorit faptului c exist motive ntemeiate pentru posesia unui anumit corp. Sufletele i asum pe deplin responsabilitatea, chiar dac aceasta nseamn asumarea unor corpuri care nu sunt func ionale. Ele nu sunt ncorsetate din punct de vedere material. De exemplu, un suflet poate tri ntr-un corp aflat n com pentru mul i ani, neabandonndu-l pn la moarte. Aceste suflete sunt capabile s cltoreasc n libertate peste inuturi i s se ntlneasc cu alte suflete care se desprind nu pentru mult timp de corpul lor n timpul somnului. Aceasta se ntmpl mai frecvent cu sufletele aflate n corpurile sugarilor. Sufletele sunt foarte respectuoase cu motenirile trupeti, chiar dac s-au plictisit de acestea. Ele i las o mic parte de energie, astfel nct s se poat ntoarce n caz de nevoie. Lungimile lor de und sunt asemenea unor lumini de far teleghidate care focalizeaz partenerii lor umani. Atunci cnd energia unui suflet prsete un trup uman, acesta nu ofer oportunitatea unei entit i demonice de a se instala ntr-o minte care a rmas liber. Aceasta este o alt supersti ie. Pe lng faptul c, n primul rnd, aceste entit i demonice nici nu exist, mintea unui suflet a crui energie cltorete nu rmne niciodat liber. O entitate ruvoitoare, nici n cazul n care ar exista, nu s-ar putea strecura aici. Evident, locuitorii lumii spiritelor sunt contien i de interesul nostru fa de spectrele ntunecate i pctoase care reprezint un pericol pentru suflet. Am ntlnit un caz neobinuit i definitoriu care mi-a atras aten ia. Acest eveniment ilustreaz cum utilizarea n mod aproape brutal a umorului poate fi folosit n mod sugestiv n lumea spiritelor pentru defectele noastre de pe Pmnt. Al 18-lea caz pe care l redau n acest volum se refer la experien a ntlnirii cu moartea pe care a trit-o un pastor evanghelist al anilor 1920. Acest om i petrecuse via a vznd diavolul n fiecare ungher al oraului su din Sudul ndeprtat. n timp ce revizuiam via a clientului meu, care purta cu el aceste amintiri, mi s-a spus: Credincioii mei tremurau din tot sufletul la predicile nfocate n care le spuneam despre iadul care i ateapt pe to i pctoii. Voi ncepe acest caz cu o scen care se desfoar exact dup ce subiectul meu ajunge la poarta de intrare (n lumea de dincolo).

49/226

Dr. N: Spui c, dei lucrurile nu sunt prea clare, pluteti ntr-o lumin strlucitoare i cineva se ndreapt spre tine? S.: Da, sunt pu in dezorientat. nc nu m-am obinuit cu lucrurile de aici. Dr. N: E n regul. Las figura s pluteasc spre tine n timp ce i tu pluteti nspre ea. S.: (o pauz mai lung, dup care, exclamnd tare, ngrozit) O, DUMNEZEULE, NU! Dr. N: (uimit de acest strigt) Ce se ntmpl? S.: (corpul subiectului ncepe s tremure fr control) O, DUMNEZEULE MARE! ESTE DIAVOLUL. TIAM EU. AM AJUNS N IAD. Dr. N: (apucnd subiectul de umeri) Acum ncearc s te relaxezi i s respiri adnc, ntruct vom trece prin asta amndoi (apoi convingtor). Nu eti n iad. S.: (ntrerupe pe un ton strident) O, DA - ATUNCI DE CE VD DIAVOLUL CHIAR N FA A MEA? Dr. N: (fa a subiectului meu este acoperit de transpira ie i folosesc un erve el pentru a-l terge n timp ce continuu s l linitesc) ncearc s te calmezi, e vorba de o interpretare greit aici i vom ncerca s o lmurim n curnd. S.: (nefiind atent la mine, subiectul ncepe s se rostogoleasc pe-o parte i pe alta suspinnd) Oooh... s-a terminat totul pentru mine... sunt n iad. Dr. N: (intervin mai convingtor) Spune-mi exact ceea ce vezi. S.: (optind la nceput, dup care cu voce tare) O... fiin ... demonic... fa a roie - verzuie... coarne... cu ochi slbatici... fa a precum un lemn ars... O, IUBITE IISUSE, DE CE EU DINTRE TO I OAMENII, EU, CARE AM VORBIT ATT DE MULT N NUMELE TU? Dr. N: Ce altceva mai vezi? S.: (dezgustat) CE ALTCEVA MAI E DE VZUT? CHIAR NU PO I N ELEGE? SUNT N FATA DIAVOLULUI. Dr. N: (rapid) M refeream la restul corpului. Uit-te mai jos de cap i zi-mi ce vezi. S.: (tremurnd violent) Nimic, doar un corp volatil, ca de fantom. Dr. N: Rmi cu mine. Nu i se pare neobinuit ca diavolul s apar fr corp? Avanseaz rapid n timp i spune-mi ce face acest personaj. S.: (corpul subiectului meu tremur violent, dup care, cu un oftat mare, se las napoi n fotoliu) Oh... nenorocitul... trebuia s-mi fi dat seama... e SCANLON. i d masca jos de pe fa i mi zmbete rutcios... Dr. N: (acum m pot relaxa) Cine este Scanlon? S.: Ghidul meu. Aceasta este o idee despre ce nseamn o glum. Crud, n-am ce zice. Dr. N: Care este aspectul real al lui Scanlon? S.: nalt, cu trsturi acviline, ncrun it, pus pe trzni, ca de obicei (rde ostentativ, dar nc nu e complet refcut). Trebuia s mi fi dat scama. M-a prins nepregtit de data asta. Dr. N: Scanlon i-a fcut un obicei din asta? De ce s te sperie tocmai cnd ajungi n lumea spiritelor i eti pu in dezorientat? S.: (defensiv) Ei bine, este un profesor grozav. E felul lui. I-a pus pe to i cei din grupul nostru s poarte mti; dar tie c nu mi plac aa de mult. Dr. N: Spune-mi, de ce a folosit Scanlon o masc de diavol pentru a te speria chiar dup aceast via ? Vorbete cu el acum. Not: Pstrez tcerea pentru cteva momente, n timp ce subiectul meu ia legtura mental cu Scanlon. S.: (dup o perioad de tcere) Asta m atepta. O, tiam eu! Mi-am petrecut ntreaga via predicnd despre diavol, speriind oamenii cumsecade... spunndu-le c aveau s ajung n iad dac nu m ascultau. Scanlon m-a atacat pu in cu propria-mi arm. Dr. N: i ce prere ai acum despre metodele sale? 50/226

Cazul 18

S.: (abtut) i-a spus punctul de vedere. Dr. N: Vreau s i pun o ntrebare direct. Chiar credeai n ceea ce le predicai enoriailor despre acele for e demonice omniprezente sau erai motivat de altceva? S.: (intens) Nu, nu. Credeam cnd spuneam c rul se afl pretutindeni, n fiecare persoan. Nu am fost ipocrit. Dr. N: Eti sigur c nu era o form de evlavie fals, c pretindeai c sim i i c eti ceea ce nu crai? S.: Nu! Credeam. Nenorocirea const n modalitatea prin care mi-am inut predicile i puterea rezultat din aceasta pe care o aveam asupra celorlal i. Da. Recunosc acest eec... Am fcut via a grea ctorva din turma mea... nevznd buntatea esen ial din oameni. Eram ntotdeauna suspicios, din cauza obsesiei mele legate de prezen a rului i asta mi-a ntunecat mintea. Dr. N: Crezi c parte a ceea ce ai devenit are drept cauz alegerea corpului pentru aceast via ? S.: (cu o voce plictisit) Nu am avut parte de constrngeri. Am ales un corp cu o minte ager i m-am lsat purtat. Eram prea ptima ca pastor. Dr. N: i ai idee de ce ra iunea sufletului tu a ales s intre n corpul unui pastor care intimida n mod constant oamenii? S.: O, eu... la naiba... am lsat lucrurile aa, pentru c m-am sim it bine s am situa ia sub control... mi-era team s... nu fiu luat destul de n serios. Dr. N: i-era fric de pierderea controlului? S.: (dup o pauz mai lung) Da, c... a putea fi... nepotrivit. Dr. N: Crezi c Scanlon njosete concep iile pe care le-ai predicat folosind o masc de diavol? S.: Nu. Acesta este felul de a fi al profesorului meu. Am ales corpul unui preot i el m-a ajutat n a face aceast alegere. M-am rtcit, nu era un drum greit. Credin a mea nu era un lucru ru, ns rtcindu-m i-am rtcit i pe al ii. Scanlon vrea s mi arate ce nseamn s sperii oamenii n loc s comunici cu ei. A vrut s simt frica pe care le-am insuflat-o celorlal i. Not: Acum mi direc ionez subiectul ctre alte grupuri, pentru a observa cum Scanlon i nva discipolii cu ajutorul mtilor. Dr. N: Cine este prima persoana care se ndreapt spre tine? S.: (ezit i devine precaut) Este... un nger... de un alb strlucitor... aripi... (apoi recunoscnd prezen a) EI BINE, GATA, M-AM STURAT. DESTUL! Dr. N: Cine este ngerul? S.: Diane, draga mea prieten. i-a ndeprtat masca de nger i rde, mbr indu-m. Dr. N: Sunt pu in nelmurit. Sufletele pot lua orice form i pot avea orice trsturi. De ce deranjul de a mai purta mti? S.: Masca este asemntoare unei figuri de stil, un simbol pe care cineva l are la ndemn pentru a crea un efect. Diane compenseaz marea glum a lui Scanlon prin nf iarea sub aspectul unui nger, n timp ce ceilal i rd de ceea ce mi s-a ntmplat. Dr. N: Ce fel de persoan este Diane? S.: Plin de iubire i de umor. i plac farsele, dealtfel, ca i restului grupului. Cu to ii tiu c iau lucrurile mult prea n serios. Nu mi plac att de mult mtile, aa c le face plcere s m tachineze. Dr. N: n timpul lec iilor voastre se folosesc mti ca material didactic pentru atitudinea bun i cea greit? S.: Da, sunt mijloace de contientizare a gndirii corecte i a celei greite, a prejudec ilor... se identific acele aspecte ale personalit ii noastre care sunt pozitive, precum i acelea care sunt de nedorit, putnd juca anumite roluri unii cu ceilal i. Dr. N: Scanlon este acela care a ini iat aceast metod de nv are pentru lec iile grupului? S.: (rde) Da, i asta face o real impresie.

51/226

Acesta este un caz straniu i trebuie s admit c Scanlon m pclise pentru un moment cnd am crezut c subiectul meu m va conduce n locuri n care nimeni nu m mai purtase. Tratamentul pe care l-a primit acest subiect la poarta de trecere nu este normal. Mai mult, nu am ntlnit niciodat un ghid al crui comportament s prezinte mai mult extravagan i provocare. n capitolele urmtoare vom vedea cum poate teatrul s joace un rol important n activitatea grupului de suflete. Folosirea mtilor de ctre Scanlon ca gest simbolic pentru a reprezenta sistemul de credin e este cu adevrat unic n toat experien a mea. Mtile au o tradi ie ndelungat n cultura noastr, unde personificarea for ei divine sau demonice s-a folosit pentru a lua n derdere spiritele de temut i pentru a le onora pe cele care sunt venerate. Masca de diavol i gsete rdcinile n edin ele tribale de exorcism ale unui spirit ruvoitor. Cazul 18 este unul n care practicile spirituale mitice au fost preluate de pe Pmnt de ctre coordonatorul unui grup de spirite pentru a servi ca semnal de alarm pentru studen ii si.

4 RESTABILIREA ENERGIEI SPIRITUALE


Energia sufletului
Nu putem defini sufletul ca pe ceva fizic, pentru c aceasta ar nsemna s limitm ceva care pare s nu aib limite. Eu vd sufletul ca pe o energie luminoas inteligent. Aceast energie pare s func ioneze ca nite valuri care vibreaz, asemntoare cu for a electromagnetic, dar fr limitele particulelor de materie. Energia spiritului nu pare a fi uniform. Ca o amprent, fiecare suflet are o identitate, o compozi ie i o distribu ie vibra ional unic. Pot discerne propriet ile de dezvoltare ale sufletului dup tonurile de culoare, i totui, nimic nu definete ceea ce este sufletul ca entitate. Dup ani de studiu asupra modului n care sufletul interac ioneaz ntr-o varietate de min i omeneti de-a lungul multor ncarnri, i ceea ce face dup aceea n lumea spiritelor, am ajuns s tiu c tinde spre perfec iune. Nici acest fapt, ns nu mi spune ce este sufletul. Pentru a n elege pe deplin energia spiritual, ar trebui s cunoatem toate aspectele crea iei i contiin a sursei sale. Aceasta este o perfec iune pe care nu o pot cunoate, n ciuda tuturor eforturilor mele de a explora misterele vie ii de dup moarte. mi rmne deci s analizez ac iunile acestei energii profunde, cum reac ioneaz cu oamenii i cu evenimentele i ce ncearc s fac, att n mediile fizice, ct i psihice. Dac existen a spiritului ncepe i este modelat de gndirea pur, ca este sus inut de acel gnd ca o entitate nemuritoare. Caracterul individual al sufletului i permite s influen eze mediul su fizic, dnd armonie i echilibru vie ii. Spiritele sunt expresia frumuse ii, a imagina iei i a creativit ii. Egiptenii antici spuneau c pentru a ncepe s n elegem sufletul trebuie s ne ascultm inima. Cred c aveau dreptate.

Cnd trecem dincolo i suntem ntmpina i de ghizii notri, consider c tehnicile pe care acetia le folosesc la contactul ini ial se mpart n dou categorii: 1. nvluirea. n acest caz, sufletele care se ntorc sunt nvluite complet ntr-o mas circular de energie puternic a ghidului lor. Cnd sufletul i ghidul se ntlnesc, sufletul simte ca i cum ambii ar fi nchii ntr-un balon. Aceasta este metoda cea mai obinuit, pe care subiec ii mei o descriu ca fiind extaz pur.

Tratamentul standard la intrarea n lumea spiritelor

52/226

2. Efectul de focalizare. Aceast procedur de contact ini ial este pu in diferit. Pe cnd ghidul se apropie, energia este focalizat asupra anumitor puncte la extremit ile formei eterice a sufletului, din orice direc ie pe care o alege ghidul. Putem fi lua i de mn sau inu i de umeri dintr-o parte. Vindecarea ncepe dintr-un punct anume al formei eterice, ca o mngiere urmat de o adnc ptrundere de energie. Alegerea procedurilor depinde de preferin a ghidului i de starea energiei noastre spirituale din acel moment. n ambele situa ii are loc o infuzie de energie revigorant n timp ce noi suntem proiecta i n fa . Aceasta este faza introductiv a cltoriei spre destina ia noastr spiritual final. Cele mai avansate spirite, n special dac sunt nevtmate, nu au nevoie de ajutorul unei astfel de energii iubitoare. Un rezumat al tehnicilor folosite de subiectul din cazul 1 asupra so iei lui, Alice, demonstreaz att efectul de focalizare, ct i pe cel de nvluire a unei persoane ncarnate de ctre cineva care nc nu este ghid. Alte cazuri din ultimul capitol indic faptul c acesta este un mod de a ne ncepe practica de folosire a energiei tmduitoare nainte de a dobndi statutul de ghid. n timpul momentelor de extaz de dup contactul ini ial, ghidul nostru poate aplica cu pricepere i ceea ce numesc ptrunderea de energie. Acest efect al transferului de energie a fost descris ca fiind asemntor cu filtrarea cafelei. n cazul 8 sufletul unei femei a folosit cu so ul su, Charles, un proces de filtrare a energiei care implic mirosul. Vindecarea suferin ei fizice i emo ionale, att n lumea spiritelor, ct i n afara ei, eman dintr-o surs de buntate. Energia pozitiv curge n fiecare parte a fiin ei sufletului, de la cel care o trimite, a crui esen i n elepciune sunt, de asemenea, transmise. Subiec ii mei nu sunt n stare s explice frumuse ea i subtilitatea acestei asimilri, ci doar spun c se aseamn cu un flux de electricitate care ntinerete.

Tratamentul de urgen la intrarea n lumea spiritelor


Cnd sufletele ajung la poarta spre lumea spiritelor cu energia deteriorat, unii dintre ghizii notri vor proceda la o vindecare de urgen . Este un exerci iu de vindecare deopotriv fizic i mental, care are loc nainte ca sufletul s treac mai departe n lumea spiritelor. Unul dintre clien ii mei a murit ntr-un accident de automobil, n ultima sa via , pierzndu-i piciorul. El mi-a povestit ce s-a ntmplat la intrarea n lumea spiritelor n urma acestei experien e: Cnd am ajuns la poart, ghidul a vzut gurile din aura mea energetic i a nceput imediat procesul de refacere a energiei pierdute. A modelat-o ca pe argil ca s umple, s refac i s netezeasc marginile aspre i discontinuit ile, pentru a m rentregi. Corpul eteric este un contur al vechiului nostru corp fizic, pe care sufletele l duc n lumea spiritelor. n esen , reprezint o amprent a unei forme umane, de care nu ne-am eliberat nc, asemntoare cu pielea unei reptile. Aceasta nu este o situa ie permanent, dei am putea s o crem mai trziu n conturul unei energii colorate i luminiscente. tim c amprenta unui corp vtmat dintr-o via anterioar poate influen a forma fizic actual a unor oameni dac nu a fost nlturat cum trebuie, prin urmare, de ce nu ar putea fi aa i invers? Exist spirite care se elibereaz complet de forma corpului n momentul mor ii. Totui, multe suflete cu cicatrici fizice i emo ionale din via ajung napoi acas cu amprenta acestei energii afectate. n ceea ce privete suferin a i vindecarea sufletului, nv multe att de la studen i, ct i de la profesorii din lumea spiritelor. Urmtorul meu caz, n care un ghid student nu a reuit s vindece cum trebuie energia afectat, la intrarea n lumea spiritelor, a fost unul destul de neobinuit pentru mine. Subiectul acestei ntmplri tocmai ncheiase o via grea, murind ntr-un bombardament de artilerie n timpul unei confruntri din Primul Rzboi Mondial.

53/226

Dr. N: Dup moartea ta n noroiul i ploaia cmpului de lupt, ce vezi cnd ajungi n acea lumin puternic? S.: O siluet ntr-o hain lung, alb, venind spre mine. Dr. N: Cine este aceast siluet? S.: O vd pe Kate. Este o profesoar nou, care a intrat n grupul nostru de curnd. Dr. N: Descrie-i nf iarea i spune ce i comunic n timp ce se apropie. S.: Are o fa tnr, o frunte lat. Kate radiaz pace - simt acest lucru - dar totodat i ngrijorare i (rde) nu vrea s se apropie de mine. Dr. N: De ce nu? S.: Energia mea nu e ntr-o stare bun. mi spune: Zed, trebuie s te vindeci!. Dr. N: De ce nu te ajut s faci asta, Zed? S.: (rde din nou, tare) Kate nu vrea s se apropie de energia mea negativ din rzboi...i mai e i faptul c am fost omort. Dr. N: N-am mai auzit ca un ghid s dea napoi din fa a responsabilit ii de a reface energia perturbat. Se teme de contaminare? S.: (rznd nc) Aa ceva. Trebuie s n elegi, Kate este destul de nou n ceea ce privete acest gen de sarcin. Nu e prea bucuroas, vd asta. Dr. N: Descrie-mi cum arat energia ta acum. S.: E dat peste cap, sfrmat...neregulat...nu mai are nici un contur. Dr. N: Din cauz c nu ai ieit din corp suficient de repede n momentul mor ii? S.: Cu siguran ! Am fost luat prin surprindere. De obicei, m desprind de corp atunci cnd vd moartea venind. Not: Acest caz i multe altele m-au nv at c sufletele i prsesc adesea corpurile cu cteva secunde naintea unei mor i violente. Dr. N: Bine, i Kate nu poate s- i dea o mn de ajutor la refacerea energiei? S.: ncearc...pu in.cred c e prea mult pentru ca n momentul de fa . Dr. N: i ce faci? S.: ncep s-i ascult sugestiile i s ncerc s m ajut singur. Nu m descurc prea bine, dezechilibrul e prea mare. Apoi, un flux puternic de energie se abate asupra mea ca apa dintr-o tulumb i m ajut s ncep s-mi recapt forma i s elimin ceva din energia negativ din btlie. Dr. N: Am auzit de un loc unde energia curge asupra sufletelor vtmate, care s-au ntors de curnd. Acolo eti tu? S.: (rznd) Cred c da - energia e de la ghidul meu, Bella. l vd acum. Se pricepe cu adevrat la acest lucru. St n spatele profesoarei i o ajut. Dr. N: Apoi ce i se ntmpl? S.: Bella dispare i Kate se apropie de mine, i pune bra ele n jurul meu, ncepem s vorbim i ea m conduce. Dr. N: (provocator n mod deliberat) Ai ncredere n Kate dup ce te-a tratat ca pe un lepros? S.: (se ncrunt) Ei, hai, e prea mult spus. n curnd va ti s lucreze cu o astfel de energie tulburat. mi place mult de ca. E nzestrat cu multe... dar nu i cu mecanica, deocamdat.

Cazul 19

Zone de refacere pentru sufletele mai pu in vtmate.


Indiferent de tratamentul energetic pe care sufletul l primete la intrarea n lumea spiritelor, aproape toate sufletele se vor mai opri o dat pentru a fi vindecate nainte de a se altura grupurilor lor. Toate sufletele, n afar de cele mai avansate, sunt ntmpinate la trecerea n lumea spiritelor de suflete binevoitoare, care fac contact cu energia lor pozitiv i le nso esc pe cele care au nevoie de

54/226

ajutor n locuri linitite unde s se poat reface. Numai sufletele foarte dezvoltate, cu energia nc n stare bun dup ncarnrile lor, se ntorc direct la activit ile obinuite. Cele mai avansate suflete par s treac peste greut ile din urma unei vie i mai repede dect altele. Un brbat mi-a spus: Cei mai mul i oameni cu care lucrez trebuie s se opreasc i s se odihneasc, dar eu nu am nevoie de nimic. M grbesc prea mult s m ntorc i s-mi continui programul. Cele mai multe zone de refacere pentru sufletul care revine implic un fel de orientare napoi ctre lumea spiritelor. Aceasta poate fi intens sau moderat, n func ie de condi ia sufletului i include, de obicei, o trecere n revist a vie ii care tocmai s-a terminat. Sfaturi mult mai profunde vor fi date mai trziu de ctre ghizi n timpul conferin elor de grup i n Consiliul Btrnilor. Am scris despre aceste proceduri de orientare n Cltoria Sufletelor. mprejurimile zonelor de refacere sunt loca ii pmntene, care au luat natere din amintirile noastre i din ceea ce ghizii spirituali cred c favorizeaz vindecarea. Mediile de orientare nu sunt aceleai dup fiecare din vie ile noastre. Dup ce a murit ntr-un lagr de concentrare german n 1944, o femeie a avut de spus urmtoarele: Exist diferen e subtile n ceea ce privete peisajul fizic, n func ie de via a pe care ai trit-o. Deoarece m-am ntors dintr-o via plin de orori, frig i de triste e - totul mi se pare luminos i mi alin suferin a. Este chiar i un un foc plcut lng mine, aa c am un sentiment de cldur i de veselie. ce al ii spun c se afl ntr-o nvluire cristalin. Scena din grdin este plin de frumuse e i de senintate, dar, oare, ce reprezint cristalul? Am auzit despre existen a acestor cristale nu numai n camerele de orientare. Peterile de cristal, spre exemplu, apar n min ile unor oameni care petrec un timp singuri, cugetnd, dup ce s-a sfrit o via . Iat o afirma ie tipic despre refacerea ntr-un mediu de cristal: Locul meu de refacere are o compozi ie cristalin i m ajut s-mi leg gndurile. Pere ii de cristal au pietre multicolore care reflect prisme de lumin. Unghiurile geometrice ale acestor cristale trimit raze de lumin n zig-zag, fapt care aduce claritate n gndurile mele. Dup ce am discutat cu o scrie de clien i care au ieit din trans i cu al ii care au cunotin e despre cristale, mi-am dat scama c acestea reprezint o modalitate de mbunt ire a gndurilor printr-o echilibrare a energiei. Ca o unealt amanic, cristalul ajut la potrivirea tiparului nostru vibra ional la o for energetic universal n timp ce se elimin energia negativ. Motivul principal pentru care se afl ntr-un loc de refacere spiritual este ca prin vindecare s perceap n elepciunea unei contiin e extinse. Exemplul urmtor include cadrul unei grdini. Am avut un client care a lucrat asupra propriei umilin e de-a lungul a multor vie i. n primele ncarnri, de obicei ca brbat, acest suflet fusese prins n corpuri gazd care deveniser ngmfate, arogante i chiar crude. Ca o ntoarcere la 180 de grade, ultima via a acestei persoane a fost una de acceptare vecin cu pasivitatea. De vreme ce aceast via fusese att de neobinuit pentru clientul meu, cnd acest suflet a ajuns n zona de refacere exista un sentiment de eec. Mi s-au povestit atunci urmtoarele: M aflu ntr-o grdin frumoas, rotund, cu slcii i cu un lac pe care sunt ra e. E atta linite aici, i aceast scen atenueaz sentimentele de descurajare pe care le am din ultima mea via . Ghidul meu, Makil, m conduce spre o banc de marmur. Deasupra atrn vi de-vie i flori. M simt att de deprimat din cauza vie ii mele irosite, pentru c am trecut de la o extrem la alta. Makil zmbete i mi ofer o gustare. Bem nectar i mncm fructe mpreun privind ra ele. n timp ce facem toate acestea, aura corpului meu fizic se ndeprteaz de mine din ce n ce mai mult. ncep s simt c i asimilez energia puternic, e ca i cum a lua o gur de oxigen dup ce am fost la un pas de nec. Makil este o gazd bun i 55/226

ntorcndu-se n lumea spiritelor, subiec ii mei se descriu deseori fiind ntr-o grdin, n timp

tie c am nevoie de hran pentru c m judec n mod att de critic. Deseori sunt chiar mai dur cu mine dect el. Vorbim despre corectarea greelilor mele din trecut i despre ceea ce am vrut s fac i n-am reuit - sau am finalizat doar par ial. Makil m ncurajeaz spunndu-mi c am avut de nv at din aceast via , care o va face pe urmtoarea mai bun. mi explic ce este important, i anume faptul c nu mi-a fost team s m schimb. Toat atmosfera din grdin este att de relaxant. Deja m simt mai bine. Din astfel de cazuri am nv at c ghizii notri folosesc amintirea sim urilor pe care le-am avut n corpurile noastre fizice ca s ne ajute la refacere. Sunt multe feluri de a realiza acest lucru, cum ar fi, n cazul de mai sus, folosirea - de ctre Makil - a amintirii gustului. Am ascultat i scene descriptive care implic atingerea i mirosul. Dup ce au primit ruri de energie lichid de un alb strlucitor, subiec ii descriu tratamente suplimentare cu senza ii de sunet i lumini multicolore: Dup duul cur itor, m ndrept spre o ncpere alturat, locul de reechilibrare. n timp ce plutesc spre centrul acestui loc, vd multe pete de lumin deasupra capului. Aud c mi se strig numele: Banyon, eti gata? Cnd mi dau asentimentul, sunetele vibreaz n mine, rsunnd ca nite contacte de frecvent, pn cnd energia mea este gata s fac bule precum baloanele de spun. Este minunat. Apoi luminile vin pe rnd. La nceput, sunt strbtut de o raz vindectoare de lumin verde, intens. Descrie un cerc n jurul meu ca i cum ar fi pe o scen. Aceast lumin este menit s ridice nivelul energiei care lipsete - s vad ce a fost pierdut sau vtmat - i s ndrepte. Cred c acest lucru este mai eficient, fiindc energia mea face bule datorit vibra iilor de sunet. Dup aceea, primesc un du de lumin aurie pentru a m ntri i un altul de lumin albastr pentru contien . n final, mi este redat de ctre una dintre lumini culoarea mea alb - rozalie. Simt linite i iubire i mi pare ru cnd se termin.

Regenerarea sufletelor grav afectate


Exist anumite suflete dislocate care au devenit att de contaminate de corpurile gazd, nct trebuie tratate ntr-un mod special, n via , ele devin destructive pentru al ii i pentru ele nsele. Acest spectru de comportament include, n primul rnd, sufletele care au fost asociate cu rul fcut altora n mod inten ionat. Sunt suflete care au devenit din ce n ce mai contaminate ntr-o serie de vie i, n timp ee altele sunt complet subjugate de un singur corp. n ambele cazuri aceste suflete sunt duse n locuri de izolare unde energia lor are parte de un tratament mai radical dect sufletele obinuite care se ntorc. Contaminarea sufletului poate avea nenumrate forme i s fie mai mult sau mai pu in grav n timpul unei ncarnri. Un corp gazd dificil are posibilitatea de a face ca un suflet mai pu in experimentat s se ntoarc n lumea spiritelor cu energia vtmat, n vreme ce o fiin mai avansat ar supravie ui aceleiai situa ii rmnnd relativ intact. Energia sufletului obinuit va fi umbrit atunci cnd acesta a trit ntr-un corp gazd obsedat de fric i de furie. ntrebarea este, ct de mult? Gndurile, sentimentele, dispozi iile i atitudinile noastre sunt mediate de ctre substan ele corpului, care sunt eliberate prin semnalele de amenin are i de pericol, pe care le percepe creierul. Mecanismele de lupt sau de avnt provin din creierul nostru primitiv, nu din suflet. Sufletul are o mare capacitate de a controla reac iile noastre biologice i emo ionale fa de via , dar pu ine suflete sunt capabile s regleze un creier care nu func ioneaz bine. Sufletele prezint asemenea cicatrici atunci cnd prsesc un corp care s-a deteriorat n acest fel. Am propria teorie referitoare la nebunie. Sufletul intr n ft i ncepe s fuzioneze cu mintea uman nainte de a se nate copilul. Dac acesta se maturizeaz cu sindromuri mentale organice, psihoze, sau cu nereguli afective majore, rezultatul este comportamentul anormal. Sufletul care se lupt n corp nu se asimileaz complet. Cnd acest suflet nu mai poate controla comportamentul

56/226

aberant al corpului su, cele dou ncep s se separe, formndu-se o personalitate disociat. Sunt mul i factori psihici, emo ionali i de mediu care contribuie atunci cnd o persoan devine un pericol pentru ea nsi i pentru ceilal i. n acest caz, Eul combinat a fost afectat. Unul dintre semnalele de alarm pentru sufletele care i pierd capacitatea de a dirija fiin ele umane care se abat de la normal este atunci cnd aceste suflete au traversat o serie de vie i n corpuri care au demonstrat o lips de intimitate i au exprimat tendin e violente. Aceasta are un efect de domino la un suflet care cere unui astfel de corp s depeasc violen a. Deoarece avem liber arbitru, ghizii notri sunt indulgen i. Un suflet nu este absolvit de responsabilit i pentru o minte uman tulburat pe care nu este capabil s o regleze, deoarece face parte din aceasta. Problema sufletelor care nva mai greu este c s-ar putea s fi avut o scrie de lupte n vie ile anterioare, nainte de a ocupa un corp care, depind nivelul svririi rului, a atins pragul maleficului. Ce se ntmpl cu aceste suflete tulburate cnd se ntorc n lumea spiritelor? Voi ncepe citnd un client care mi-a oferit o descriere (din afar) a locului unde sunt duse sufletele grav afectate. Unii dintre subiec ii mei numesc aceast zon Oraul Umbrelor: Aici se elimin energia negativ. Dat fiind c s-au adunat attea suflete cu energie negativ, acest loc este ntunecat pentru noi, cei de afar. Nu putem intra aici, unde sufletele asociate cu ororile trec printr-un proces de schimbare. i, n orice caz, nici n-am vrea s mergem acolo. Este un loc de vindecare, dar de la distan pare o mare neagr - n timp ce o privesc de pe o plaj luminoas. Lumina care nconjoar aceast zon este mai puternic prin contrast, pentru c energia pozitiv se diferen iaz prin aceast buntate redat de lumina strlucitoare. Cnd priveti ntunericul acesta cu aten ie, vezi c nu este chiar negru, ci un amestec de verde nchis. tim c acesta este un aspect al for elor unite ale vindectorilor care lucreaz aici. Cunoatem, de asemenea, c sufletele care sunt aduse aici nu sunt absolvite. n final, ntrun fel sau altul, ele trebuie s ndrepte rul fcut altora. Trebuie s fac asta pentru a-i recpta energia pozitiv. Subiec ii care sunt familiariza i cu sufletele vtmate mi explic faptul c unele dintre cele mai cumplite amintiri ale faptelor lor rele nu dispar complet. Se tie c este imposibil ca sufletul s nu re in ceva dintr-o via n care a fcut ru. Aceast cunoatere este relevant pentru deciziile viitoare. Totui, renvierea sufletului n lumea spiritelor se face cu mil. Dup tratament, sufletul nu re ine n totalitate detaliile referitoare la rul fcut altora n timp ce se afla n fostele sale corpuri gazd. Dac nu ar fi aa, sentimentul de vin legat de amintirea unor astfel de vie i ar fi att de puternic, nct sufletele ar putea refuza s se rencarneze ca s ndrepte rul fcut. Aceste suflete ar putea s nu mai aib destul ncredere n ele pentru a iei din prpastia disperrii. Am n eles c exist suflete ale cror acte n corpurile lor gazd au fost att de mrave, nct nu li se permite s se ntoarc pe Pmnt. Sufletele sunt fortificate prin procesul de regenerare n speran a c vor putea ine sub control viitoarele corpuri cu poten ial malefic. Desigur, odat ajunse n noul corp, amnezia anumitor greeli din vie ile anterioare nu ne las s fim att de inhiba i, nct s nu progresm. Exist diferen e n procesul de regenerare a sufletelor afectate moderat i a celor prejudiciate grav. Dup ce am ascultat o scrie de explica ii despre tipurile de tratament ale energiei, am ajuns la concluzia urmtoare: cel mai radical mod de purificare a energiei este acela de remodelare a energiei, iar cea mai pu in drastic metod este ndreptarea formei energetice. Aceasta este o supersimplificare, deoarece sunt multe lucruri pe care nu le tiu despre aceste tehnici ezoterice. Arta reconstituirii energiei este stpnit de maetrii care nu se rencarneaz i care nici nu se afl n biroul meu ca s rspund la aceste ntrebri. Eu lucrez cu ucenicii. Cazul 20 va arunca o privire n domeniul mecanismelor de ndreptare a energiei, iar cazul 21 se va referi la remodelarea acesteia.

57/226

Subiectul meu n acest caz este un practicant al medicinei chiropractice i homeopatice, care se ocup cu repolarizarea energiei dezechilibrate a pacien ilor. Acest client este vindector de mii de ani pe Pmnt i n lumea spiritelor se numete Selim. Dr. N: Selim, mi-ai vorbit despre grupul vostru de vindectori din lumea spiritelor i despre faptul c voi cinci v pregti i n probleme specifice legate de energie. A vrea s tiu mai multe despre munca voastr. Po i s ncepi prin a-mi spune cum se numete grupul vostru de studiu i ce face i? S.: Ne pregtim s fim regeneratori. Lucrm ca s ndreptam... s reorganizm... i s echilibrm energia dislocat. Dr. N: E vorba de locul destinat acelor suflete a cror energie a fost dislocat? S.: Da, cele aflate ntr-o stare proast. Acelea care nu se vor ntoarce la grupurile lor imediat. Ele vor sta n locul de ancorare. Dr. N: Po i estima acest lucru la poarta de intrare n lumea spiritelor? S.: Nu, nu pot. Nu am atins nc acest nivel. Decizia e luat de ghizii lor, care i vor chema pe maetrii care m nva i pe mine. Dr. N: Spune-mi atunci, Selim, cnd anume intervii tu, dup ce un suflet cu afec iuni severe se ntoarce n lumea spiritelor? S.: Sunt chemat de instructorul meu atunci cnd se consider c pot ajuta n acest proces de vindecare a energiei. Atunci merg la locul de ancorare. Dr. N: Te rog, explic-mi de ce foloseti termenul de loc de ancorare i cum anume arat acesta? S.: Sufletul deteriorat este inut aici pn ce regenerarea sa devine complet i este din nou sntos. Aceast sfer arat ca un stup acoperit de faguri. Fiecare suflet are propriul loc n care s locuiasc pe durata vindecrii. Dr. N: Acest lucru sun foarte asemntor cu descrierile pe care le-am auzit despre incuba ia noilor suflete dup crearea lor i nainte ca ele s fie repartizate grupurilor. S.: E adevrat... acestea sunt spa ii n care energia este hrnit. Dr. N: Aadar, toate aceste spa ii asemntoare stupilor se afl n acelai loc i servesc acelorai scopuri - att pentru regenerare, ct i pentru crea ie? S.: Nu, nu este aa. Lucrez ntr-un loc al sufletelor deteriorate. Sufletele nou-create nu sunt deteriorate. Nu i pot spune nimic despre locurile acestora. Dr. N: Bine, Selim, vorbete-mi atunci despre acele locuri pe care le cunoti i n care ai experien . De ce crezi c i-a fost repartizat acest fel de munc? S.: (mndru) Gra ie marii mele experien e, acumulate n attea vie i n care am lucrat cu oameni rni i. Atunci cnd am ntrebat dac a putea s m specializez ca regenerator, dorin a mi-a fost ndeplinit i am fost repartizat ntr-o clas de ini iere. Dr. N: i astfel, dac un suflet grav rnit este ntors la locul de ancorare, eti unul dintre sufletele care pot fi chemate s dea o mn de ajutor? S.: (d din cap n sens negativ) Nu neaprat. Sunt solicitat s merg n locurile de regenerare numai pentru a lucra cu energia moderat dislocal. Sunt un nceptor. Exist multe lucruri pe care nu le tiu. Dr. N: Bine, dar am un mare respect pentru ceea ce tii, Selim. nainte de a te ntreba despre nivelul muncii tale, po i s-mi explici de ce un suflet afectat ar trebui s fie trimis la locul de ancorare? S.: Ele au fost subjugate de ultimul lor trup. Multe sunt suflete care au fost oprimate n mod repetat n vie ile anterioare. Acestea sunt acele suflete care devin blocate n via a de dup via , nefcnd nici un progres. Fiecare trup le-a contaminat i mai mult. Eu lucrez cu aceste suflete mai mult dect cu acelea care au avut distrugeri semnificative de energie, ntr-o via sau n mai multe.

Cazul 20

58/226

Dr. N: Aceste suflete a cror energie a fost sleit n mod gradual cer ajutor sau sunt silite s vin la locul de ancorare? S.: (prompt) Nici unul nu e for at. Strig dup ajutor, pentru c au devenit total ineficiente, repetnd mereu aceleai greeli. Profesorii lor vd c nu se regenereaz suficient ntre vie i. Vor s fie regenerate. Dr. N: Acelai strigt de ajutor vine i din partea sufletelor care au fost sever afectate? S.: (face o pauz) Probabil c mai pu in. E posibil ca o via s fie att de distructiv, nct s distrug... identitatea sufletului. Dr. N: Ca atunci cnd sunt implicate n acte crude de violen ? S.: Acesta ar fi un motiv, da. Dr. N: Selim, te rog s-mi dai cte detalii po i despre ce se ntmpl cnd eti chemat la locul de ancorare s lucrezi la un caz unde este vorba despre energie grav afectat. S.: nainte de a-l ntmpina pe noul sosit, unul dintre Maetrii de Restabilire contureaz meridianele de energie pe care le vom regenera. Revedem ceea ce se tie despre sufletul vtmat. Dr. N: Sun ca i cum a i fi chirurgi care se pregtesc pentru o procedur cu raze X nainte de opera ie. S.: (ncntat) Da, asta mi d o idee la ce s m atept n planul tridimensional. mi plac provocrile legate de munca de refacere a energiei. Dr. N: Bine, condu-m prin acest proces. S.: Din perspectiva mea, sunt trei pai. ncepem cu examinarea tuturor particulelor de energie vtmat. Apoi, aceste zone ntunecate de blocaj sunt nlturate i ceea ce rmne - golurile - sunt reumplute cu o infuzie de energie nou, purificat. Aceasta este suprapus peste energia reparat, pentru fortificare. Dr. N: i reumplerea nseamn pentru tine doar rendreptarea formei, ca i cum ar exista ceva i mai radical? S.: Da. Dr. N: Eti implicat personal n toate fazele acestei opera ii? S.: Nu, sunt antrenat pentru prima etap a evalurii i pot s ajut pu in i la a doua etap - acolo unde modificrile nu sunt att de complexe. Dr. N: nainte de a ncepe efectiv s lucrezi, ce vezi atunci cnd energia unui suflet a avut mult de suferit? S.: Energia vtmat arat ca un ou prjit, atunci cnd partea alb s-a ntrit. Trebuie s-o nmuiem i s umplem gurile negre. Dr. N: Hai s vorbim pu in despre aceast energie ntunecat... S.: (ntrerupe) Ar fi trebuit s adaug c energia vtmat poate cauza i... leziuni. Aceste fisuri sunt i ele goluri, provocate de vtmare grav fizic sau emo ional. Dr. N: Care sunt efectele energiei sfrmate asupra sufletului ncarnat? S.: (face o pauz) Acolo unde energia nu este distribuit n mod egal, aceasta se datoreaz deteriorrii energiei pe termen lung. Dr. N: Ai vorbit despre rearanjarea i repararea energiei vechi cu o energie nou, purificat, pentru vindecare. Cum se procedeaz? S.: Prin raze intense, ncrcate. Este o munc delicat, pentru c trebuie s i pstrezi propriul tipar vibra ional... n secven e care se potrivesc cu cele generate de ctre suflet. Dr. N: O, devine, aadar, un fapt personal. Energia unui maestru este folosit drept cale de transmitere? S.: Da, dar sunt i alte surse de energie nou, purificat pe care nu le utilizez mult i despre care tiu prea pu in din cauza lipsei mele de experien . Dr. N: Selim, mi-ai povestit cum energia solidificat este fluidizat i i se permite s se ntoarc n spa iile potrivite, dar m intereseaz introducerea noii energii purificate. Nu cumva schimba i identitatea nemuritoare a acestor suflete prin toat aceast reconfigurare?

59/226

S.: Nu, am fcut... schimbri... ca s ntrim ceea ce exist deja... s aducem sufletul aproape de forma sa original. Nu vrem s se ntmple asta din nou. Dr. N: Exist vreun mod de a v testa eficien a muncii dup ce a i terminat-o? S.: Da, putem simula un cmp de energie negativ - lichid - n jurul sufletului regenerat - ca s vedem dac se poate infiltra prin structura repara iilor noastre. Cum am mai spus, nu vrem s repetm acest proces. Dr. N: O ultim ntrebare, Selim. Cnd termina i, ce se ntmpl cu sufletul regenerat? S.: Depinde. Toate stau cu noi un timp... vindecm prin sunet... muzic vibra ional... lumin... culoare. i cnd aceste suflete sunt eliberate, exist mult grij n ceea ce privete urmtoarele lor ncarnri i selec ia corpurilor, (ofteaz) Dac sufletul a fost ntr-un corp care a fcut ru altora n vie i anterioare... atunci... am fortificat aceste suflete ca s se ntoarc i s nceap un nou drum. Urmtorul meu caz este un exemplu de remodelare radical (a energiei). n cazul 21 este vorba despre o clas special de suflete pe care le numesc suflete hibrid. n capitolul 8, cazul 61 este vorba de un alt reprezentant al acestui tip de suflet. Cred c sufletele hibrid au tendin a de a se autodistruge pe Pmnt, fiindc s-au ncarnat n alte lumi nainte de a veni aici. Exist unele suflete hibrid care se adapteaz foarte greu pe planeta noastr. Dac acest lucru este adevrat, probabil prima lor ncarnare aici a fost n ultimele cteva mii de ani. Celelalte s-au adaptat deja pe Pmnt sau l-au prsit pentru totdeauna. Mai pu in de un sfert dintre to i clien ii mei i amintesc c au vizitat alte lumi ntre vie i. Aceast activitate n sine nu nseamn c sunt suflete hibrid. Un procent i mai mic al clien ilor mei i amintesc c s-au ncarnat n alte lumi nainte de a veni pe Pmnt. Acestea sunt sufletele hibrid. Hibridul este, de obicei, un suflet mai vechi care, dintr-o serie de motive, a decis s-i triasc restul de vie i fizice pe planeta noastr. Vechea sa lume poate s nu mai fie locuibil sau este posibil s fi trit ntr-o lume blnd unde via a a fost prea uoar i acum vrea o provocare, ntr-o lume ca Pmntul care nc nu i-a atins poten ialul. Indiferent de circumstan ele n care un suflet prsete o lume, consider c aceste ncarnri implic n mod tipic forme de via care au fost uor superioare, aproape egale sau uor inferioare posibilit ilor creierului uman. Sufletele hibrid care s-au ncarnat pe planete cu civiliza ii cu o tehnologie mai avansat dect cea de pe Pmnt, cum ar fi cele care cltoresc n spa iu, au un nivel mai inteligent, deoarece sunt o ras mai veche. De asemenea, am remarcat c atunci cnd am un suflet hibrid n calitate de client, acesta tinde s aib abilit i psihice paranormale. Uneori clien ii hibrizi confund primele lor ncarnri n alte lumi fizice cu via a pe Pmnt pn cnd clarificm faptul c prima lor lume seamn doar cu unele locuri de aici. Un bun exemplu n acest sens l constituie viziunile unei vie i pe continentul Atlantida. Fr a nesocoti posibilitatea ca Atlantida s fi existat pe Pmnt cu mii de ani n urm, bnuiesc c amintirile existen ei n alte lumi sunt sursa multora dintre miturile pmntene strvechi. Cred c suflet hibrid este un termen potrivit pentru acele suflete dintre noi care i au originea n ncarnri mixte. Astfel de suflete s-au dezvoltat slluind n gazde care sunt diferite genetic de oameni. Am vzut oameni nzestra i n aceast via care i-au nceput dezvoltarea n alt lume. Cu toate acestea, exist o latur ntunecat a acestei experien e, dup cum va explica un subiect al nivelului V, care se antreneaz pentru a deveni Maestru n Reabilitare.

Cazul 21
Dr. N: Avnd n vedere c lucrezi cu suflete grav afectate, po i s-mi dai mai multe informa ii despre sarcinile tale? S.: Sunt ntr-o sec iune special unde lucrez cu acele suflete care s-au pierdut ntr-un vrtej de rutate. Dr. N: (dup ce am aflat c acest subiect lucreaz numai cu acele suflete de pe Pmnt, care sau ncarnat pe alte lumi nainte de a veni aici) n aceast sec iune sunt sufletele despre care am auzit?

60/226

S.: Da, ntr-o zon de refacere unde ne ocupm de acele suflete care au devenit atroce. Dr. N: Ce nume ngrozitor pentru un suflet! S.: mi pare ru c te deranjeaz, dar cum altfel po i numi un suflet care a fcut fapte att de rele, nct nu poate fi salvat n stadiul de fa ? Dr. N: tiu, dar corpul uman a avut destul de mult de-a face cu... S.: (ntrerupndu-m) Nu credem c asta este o scuz. Dr. N: Bine, atunci te rog vorbete mai departe despre natura muncii tale. S.: Sunt un restaurator n etapa a doua. Dr. N: Ce nseamn asta? S.: Cnd sufletele se desprind de trup, sunt ntmpinate de ghizi i, poate, de vreun prieten apropiat. Aceast prim faz nu dureaz mult i atunci sufletele care au comis acte teribile sunt aduse aici, la noi. Dr. N: De ce nu dureaz aceast prim faz la fel de mult ca n cazul altor suflete? S.: Nu vrem ca sufletele s nceap s uite efectul faptelor lor - rul i durerea pe care le-au provocat pe Pmnt. Faza a doua le separ de sufletele necontaminate. Dr. N: Sun ca i cum ai conduce o colonie de leproi. S.: (tios) Nu m amuz remarca. Dr. N: (dup ce mi cer scuze) Doar nu vrei s spui c toate sufletele care comit fapte rele sunt suflete hibrid, cum le numeti tu? S.: Sigur c nu, aceasta este sec iunea mea. Dar trebuie s n elegi c unii care au fost adevra i montri pe Pmnt sunt hibrizi. Dr. N: Credeam c lumea spiritelor este un loc unde domnete ordinea, cu maetri care au cunotin e superioare. Dac aceste suflete hibrid au fcut lucruri groaznice ca oameni - fiind incapabile s se adapteze la particularit ile emo ionale ale corpului uman - de ce au fost trimise aici? Acest ra ionament mi arat c lumea spiritelor nu este infailibil. S.: Marea majoritate sunt suflete bune i aduc mari contribu ii societ ii omeneti. Ai vrea s le refuzm tuturor sufletelor ocazia de a veni pe Pmnt doar pentru c unele dintre ele apuc pe ci greite? Dr. N: Desigur c nu. S continum. Ce face i cu aceste suflete? S.: Al ii, superiori mie, le examineaz energia contaminat prin prisma efectului pe care l-a avut lumea n care i-au trit primele experien e asupra corpului lor omenesc. Cei care fac acest lucru vor s tie dac acesta a fost un caz izolat sau dac i alte suflete de pe acea planet au avut probleme pe Pmnt. Dac se dovedete astfel, atunci e posibil ca accesul altor suflete din acea lume s nu mai fie permis pe Pmnt. Dr. N: Te rog, povestete-mi mai multe despre sec iunea ta. S.: Zona mea nu se ocup de sufletele care au comis o singur greeal foarte grav. Lucrm cu suflete care au trit vie i de cruzime sistematic. Aceste suflete pot acum s aleag. Vom face tot ce ne st n putin ca s le purificm energia i dac considerm c pot fi salvate, li se ofer ansa de a se ntoarce pe Pmnt n ncarnri n care vor avea parte de aceeai durere pe care au provocat-o, dar sporit. Dr. N: Poate fi salvat un suflet care a comis atrocit i n via , dar care a avut mustrri de contiin pronun ate? S.: Probabil. Dr. N: Credeam c justi ia karmic nu pedepsete. S.: Nu pedepsete. Oferta aceasta reprezint ansa de a se stabiliza i de a-i ispi pcatele. De obicei, i ia mai mult de o via s nduri aceeai durere pe care ai provocat-o multor oameni. De aceea am spus sporit. Dr. N: Chiar i aa, cred c multe suflete aleg aceast calc. S.: Te neli. Majoritatea se tem prea tare c vor avea din nou acelai mod de via . n plus, le lipsete curajul de a fi victime ntr-o serie de vie i viitoare. Dr. N: Dac nu vor s se ntoarc pe Pmnt, ce faci?

61/226

S.: Atunci, aceste suflete vor lua calea celor care considerm c nu pot fi salvate. Apoi le vom disemina energia. Dr. N: Acesta este un procedeu de remodelare a energiei - sau ce? S.: A... da... noi l denumim fragmentarea energiei - ceea ce nseamn diseminare. Firete, este o remodelare. Descompunem energia n particule. Dr. N: Credeam c energia nu poate fi distrus. Nu distruge i identitatea acestor suflete contaminate? S.: Energia nu este distrus, ci doar schimbat i convertit. Putem amesteca o particul din vechea energie cu particule de energie nou, proaspt. Aceast diluare va face energia contaminat inofensiv, i n acelai timp o mic parte din identitatea original rmne intact. Dr. N: Deci, energia negativ este amestecat cu supradoze de energie nou, bun pentru a face inofensiv sufletul contaminat? S.: (rde) Nu neaprat energie bun, ci proaspt. Dr N: De ce ar refuza un suflet s i se disemineze energia? S.: Chiar dac sufletele care accept aceste proceduri pentru binele lor i revin i duc vie i productive pe Pmnt i n alt parte... sunt suflete care nu vor s-i piard deloc identitatea. Dr. N: Atunci, ce se ntmpl cu aceste suflete care v refuz ajutorul? S.: Multe vor ajunge ntr-o stare de incertitudine, ntr-un loc singuratic. Nu tiu ce li se va ntmpla n cele din urm. Dup cum am mai men ionat, contaminarea sufletului nu vine numai de la corpul fizic. Firete, vtmarea energiei descrise n ultimele dou cazuri indic faptul c nsei sufletele sunt entit i impure care contribuie la propria triste e. nainte de a continua, vreau s precizez ceva despre alegerea karmic, foarte important de re inut pentru noi to i. Cnd vedem oameni care sunt victime i duc o via de suferin , aceasta nu nseamn neaprat c au fcut fapte rele ntr-o via trecut. Un suflet care nu a cauzat ru n trecut poate s aleag suferin a emo ional, pentru a nv a mai multe despre compasiune fa de al ii i empatic, oferindu-se dinainte s duc o via de chin. Sunt cazuri n care energia unui suflet nu este foarte vtmat, astfel nct, dei are nevoie de aten ie special, nu necesit prezen a unui Maestru de Reabilitare. Urmtorul citat face parte dintrun raport al unui client despre un suflet nzestrat care lucreaz ntr-o zon de refacere. M gndesc la acel suflet ca la o asistent care conduce un spital de pe front, i clientul meu este de acord: O, este Numi - m bucur att de mult. N-am mai vzut-o de trei sau patru vie i, dar tehnicile ei de refacere i reprogramare a energiei sunt excelente. Sunt nc cinci fiin e de care are grij n acest loc, dar pe care nu le cunosc. Nu-mi vine i m trage nspre ea. Ptrunde n interiorul meu i i amestec energia cu a mea obosit. Simt infuzia vibra iilor sale stimulatoare i m remodeleaz pu in. Este ca i cum mi s-ar remprospta propria energie. Curnd, sunt gata s plec iar. Nu-mi zmbete i-mi spune la revedere pn data viitoare.

Sufletele singurt ii
n ultimul capitol am explicat cum anumite suflete, care au trit experien a mor ii fizice, prsesc trupul i se izoleaz o perioad. Nu sunt fantome, dar nu accept moartea i nu vor s se duc acas. Pu inele suflete din aceast categorie de care m ocup sunt n impas fa de ele nsele. Tendin a lor major este aceea de evitare. n cele din urm, sunt convinse de ctre ghizi capabili s stabileasc o legtur empatic s se ntoarc n lumea spiritelor. Le-am numit sufletele tcerii. Am mai spus i c se consider o activitate normal pentru sufletele sntoase din lumea spiritelor s petreac un timp linitite, departe de celelalte. n afar de a reflecta asupra destinului lor, sufletele pot folosi aceast perioad ca s ajung la oamenii pe care i-au lsat n urm pe Pmnt.

62/226

Totui, exist o alt categorie de suflete tcute pe care le numesc suflete singuratice sau suflete ale singurt ii, spre deosebire de sufletele izolate. Ar putea prea c despic firul n patru, dar sunt diferen e mari. Sufletele care doresc singurtatea sunt suflete sntoase care s-au supus procesului de recuperare i cu toate acestea simt n continuare efectele contaminrii cu energie negativ. Iat un astfel de caz: Dup fiecare via , m duc ntr-un sanctuar pentru a medita n linite. M gndesc la ce vreau s salvez i s recuperez din ultimul meu trup i la ce ar trebui s renun . Chiar n acest moment, salvez curajul i ncerc s scap de neputin a de a men ine un angajament personal. Pentru mine, acesta este un loc unde sortez nsuiri i ceea ce decid s pstrez va face parte din caracterul meu. Restul se arunc. Numai un anumit gen de suflete face aceast activitate un timp ndelungat. Deseori, sunt suflete mai avansate care reflecteaz mai mult dac sunt singure. Acestui tip de suflet i-ar putea apar ine conductorii a cror energie a fost epuizat, fiindc au aprat al i oameni. Un astfel de suflet este Achem, un suflet care i dedic energia pentru a-i face pe al ii mai buni. Acest subiect a luptat n via a sa trecut mpotriva domina iei franceze asupra Marocului i a fost capturat n 1934. Ca lupttor n rezisten , clientul meu a fost dus din Mun ii Atlas n deertul Sahara i torturat pentru a da informa ii, dar a refuzat. Dup ce a fost trntit la pmnt, a fost lsat s moar, o pieire lent n soarele fierbinte. Dr. N: Achem, te rog s-mi explici de ce i trebuie o perioad att de lung de singurtate dup via a din Maroc? S.: Sunt un suflet protector i energia mea nu i-a revenit nc dup efectele acestei vie i. Dr. N: Ce este un suflet protector? S.: Noi, sufletele protectoare, ncercm s i protejm pe acei oameni care trebuie s-i pstreze buntatea nnscut i dorin a intens de a face vie ile multor oameni mai bune. Dr. N: Pe cine ai protejat n Maroc? S.: Pe liderul micrii de rezisten , ce se opunea colonizrii franceze. Datorit anilor mei de sacrificiu, a putut s-i ajute mai mult pe oamenii notri s lupte pentru libertate. Dr. N: Sun ca i cum ar fi vorba de o responsabilitate foarte mare. Obinuieti s te implici n micri politice i sociale n vie ile tale? S.: Da, i n rzboi. Suntem lupttori ai cauzelor bune. Dr. N: Ce atribute au sufletele protectoare, ca grup? S.: Ne distingem prin perseveren i calm n situa ii limit n timp ce i ajutm pe al ii care merit. Dr. N: Dac i nfrunta i pe cei care caut s le fac ru oamenilor pe care i proteja i, cine anume decide dac acetia merit protec ia voastr? Mi se pare c este un lucru foarte subiectiv. S.: Adevrat, i de aceea stm mult s reflectm unde putem fi de folos cel mai bine oamenilor. Munca noastr poate fi ofensiv sau defensiv prin natura sa, dar nu ne implicm n nici o ac iune agresiv lipsit de principii. Dr. N: Bine, s vorbim despre epuizarea energiei tale dup aceste ncercri. De ce nu a revenit la normal n urma acestui du vindector sau dup vreun alt procedeu de refacere? S.: (rde) Tu l numeti du, cu l definesc spltor de maini! Este ca un tub care se onduleaz i te freac pe toate pr ile cu energie pozitiv, exact ca periile unui spltor de maini. Tocmai i-am nso it pe c iva dintre studen ii mei tineri care au trecut prin el dup ultima via i se simt excelent. Dr. N: Deci, de ce nu te-a ajutat spltorul de maini?

Cazul 22

63/226

S.: (mai serios) Nu a fost tocmai de ajuns, dei impurit ile s-au dus n mare parte. Nu, miezul fiin ei mele a fost afectat de cruzimea acelei vie i i de tortura pe care am ndurat-o. Dr. N: i ce faci? S.: i trimit de la mine pe studen i i m duc la sanctuarul unde pot s realizez o conexiune deplin cu mine nsumi. Dr. N: Te rog, spune-mi tot ce po i despre acest loc i ce faci acolo. S.: Este un spa iu nchis, ntunecos - unii l numesc camera de dormit - unde sunt i al ii care se odihnesc, dar nu ne vedem. Simt c acum mai sunt nc vreo douzeci. Ne sim im att de goli i de energie, nct nu dorim s lum legtura unii cu al ii un timp. Paznicii au grij de noi. Dr. N: Paznicii? Cine sunt acetia? S.: Paznicii Neutralit ii au mult ndemnare n ceea ce privete non-interferen a. Talentul lor const n faptul c pot avea grij de noi fr a interveni absolut deloc n gndurile noastre. Ei sunt gardienii camerelor de dormit. Not: Aparent, Paznicii Neutralit ii constituie un subgrup al Maetrilor Restabilirii. Ei au alte nume, dar prin neutralitate se n elege faptul c faciliteaz vindecarea indirect, fr a comunica n vreun fel. Clien ii mei spun c aceste fiin e vegheaz la linitea absolut a sufletelor pe care le au n grij. Dr. N: Cum arat aceti gardieni pasivi? S.: (tios) Nu sunt pasivi. Imaginea pe care i-o pot oferi este aceea a clugrilor ce se plimb printr-un sanctuar. Paznicii au mantii i o glug peste fa , astfel nct nu ne dezvluie identitatea lor. Au dnduri opace, dar sunt foarte grijulii. Dr. N: Deci ei, pur i simplu, vegheaz asupra voastr n timp ce v odihni i? S.: Nu, nu - tot nu n elegi. Ei se pricep foarte bine s aib grij de noi. Preocuparea lor este s ne regleze energia pe care am acumulat-o n lumea spiritelor nainte de a ncepe o via fizic. Dr. N: Am auzit multe despre caracteristica sufletului de a se divide. De ce nu te duci n zona ta spiritual ca s- i iei restul de energie i s te contopeti cu ea? Sau de ce nu i regenereaz energia contaminat o echip de Maetri ai Restabilirii? S.: (respir profund) O s ncerc s explic. Nu avem nevoie de aa ceva. Vrem s ne vindecm de efectele impurit ilor, i chiar s ne recptm propria energie, purificat i odihnit. Paznicii ne ajut la refacerea propriei energii. Dr. N: E ca i cum ai face o transfuzie de la propria banc de snge? S.: Da, exact, acum ncepi s n elegi. Nu vrem s o facem n grab. Nici nu avem nevoie de o refacere radical. Primim lent infuzii din propria energie pe o perioad prelungit pentru mai mult... elasticitate. Dorim napoi puterea pe care am avut-o nainte de o via grea, sporit dup experien a fizic prin care am trecut. Dr N: C i ani dureaz aceast perioad prelungit de refacere n sanctuar? S.: O, e greu de spus... douzeci i cinci pn la cincizeci de ani... am vrea mereu s fie mai lung, deoarece Paznicii i folosesc frecven ele vibra ionale s ne... maseze energia - ceea ce este fantastic. Ei sunt totui fiin e foarte discrete, nu vor s fie vzute i s le vorbeti, dar tiu c le suntem recunosctori pentru grija pe care ne-o poart. Cunosc, de asemenea, cnd este timpul s ne alturm prietenilor notri i s ne ntoarcem la lucru (rde). Atunci, suntem mpini afar. Din cazuri ca acesta am aflat c unul dintre cele mai bune moduri de a repara energia vtmat este de a o primi napoi lent. Multe suflete singuratice sunt destul de avansate i nu necesit refacere n zonele speciale. Aceste suflete viguroase pot avea uneori prea mult ncredere n ele. Achem a recunoscut c a luat n Maroc numai 50% din energia sa i c ar fi trebuit s se ncarce mai tare nainte s nceap acea via . Urmtoarea sec iune vorbete despre vindectorii planetari care lucreaz n medii fizice. De vreme ce aceste suflete sunt, n general, nc ncarnate, subiec ii mei nu le consider maetri. Aici

64/226

sunt incluse sufletele transformatoare men ionate n urmtorul caz. n munca planetar suntem expui la multe lucruri deosebite i aceasta constituie un teren de baz pentru pregtirea sufletelor n dezvoltare.

Vindecarea energiei pe Pmnt


Vindectori ai corpului uman Cnd am aflat c exist suflete specializate n refacerea energiei vtmate n lumea spiritelor, am fost curios s tiu cum aplic aceste suflete cunotin ele spirituale din subcontient cnd lucreaz n form fizic. Unele suflete pun foarte mult accentul pe acest aspect al abilit ii lor de a ajuta fiin ele umane. Urmtorul meu caz este o femeie care lucreaz folosind multe manifestri ale energiei, inclusiv reiki. Totui, pn la edin a noastr de hipnoz, nu prea cunotea sursa puterii sale spirituale de vindecare. Numele ei spiritual este Puruian i n timpul edin ei noastre mi-a explicat cum i de ce sunt sunt att de necesare, deopotriv pentru fiin ele ncarnate i nencarnate ajustrile energiei. Dr. N: Puruian, a vrea s tiu dac i foloseti pregtirea spiritual pentru vindecarea sufletului i n sarcinile tale de pe Pmnt. S.: (subiectul manifest surprindere pe msur ce mintea sa nregistreaz ntrebarea mea) Pi... da... nu mi-am dat scama ct de mult pn acum... numai aceia dintre noi care vor s lucreze n continuare n acest fel pe Pmnt se numesc transformatori. Dr. N: Care este diferen a? Cum defineti un suflet transformator? S.: (rde la recunoaterea denumirii) n calitate de transformatori, facem munca de repara ie pe Pmnt - suntem echipa care face cur enie - rednd trupurilor sntatea. Sunt oameni pe Pmnt care au pete cenuii de energie care i fac s se mpotmoleasc. i dai seama de asta atunci cnd fac mereu aceleai greeli n via . Rolul meu este s m ncarnez, s-i gsesc i s ncerc s ndeprtez aceste pete, pentru ca ei s ia decizii mai bune, s capete ncredere i apreciere de sine. i transformm n persoane mai productive. Dr. N: Puruian, a vrea s clarificm diferen a, dac exist vreuna, ntre vindecarea sufletului n lumea spiritelor i transformarea energiei ntr-o lume fizic. S.: (dup o pauz lung) Unele pr i din pregtirea noastr sunt la fel, dar... transformatorii aceia dintre noi crora le place s lucreze cu forme fizice - sunt trimii n alte lumi s studieze. Dr. N: Descrie ultima perioad de pregtire ca transformator nainte de a te ntoarce pe Pmnt. S.: (ocat de ntrebarea mea, d un rspuns ca prin vis) O... dou entit i fcute din lumin au venit din alt dimensiune ca s lucreze cu noi ase (grupul de studiu al lui Puruian). Ne-au artat cum s... ne men inem energia vibra ional concentrat ntr-o raz - i nu mprtiat. Am nv at s-mi focalizez energia, ca s fie mai eficient. Dr. N: Aceste entit i veneau dintr-o lume fizic? S.: (pe un ton suav) Erau mai degrab ca o sfer de gaz unde inteligen a lor se afla sub form de... baloane... dar ne-au fcut att de bine. Am nv at... oh... am nv at... Dr. N: (cu blnde e) Sunt convins. S ne ntoarcem la partea practic a ceea ce ai nv at, acum c ai devenit mai contient de originea abilit ilor tale. Spune-mi, cum aplici aceste cunotin e spirituale n munca ta actual de suflet transformator pe Pmnt? S.: (o privire mirat) Am n minte acum., vd cum lucreaz... (se oprete)... raza focalizat... Dr. N: (insist) Raza focalizat...? S.: (cu seriozitate) O folosim ca pe o raz laser - cum ar face un dentist care scoate un dinte cariat - o ndreptm asupra petei de energie cenuie pentru a o ndeprta. Aceasta este modalitatea

Cazul 23

65/226

rapid. mi vine mai greu s folosesc o procedur lent care dureaz mai mult i este i mai eficient. Dr. N: Bine, Puruian, adu- i aminte c mi explici cum i foloseti pregtirea spiritual n combina ie cu cea pmntean pentru a vindeca energia. Ai acum n memorie ambele aspecte. Povestete-mi despre metoda lent. S.: (respir profund) nchid ochii i intru ntr-o semitrans cnd mi apropii minile de capul pacientului. Vd acum c ceea ce am nv at n lumea spiritelor m ajut mai mult dect ce am nv at din cursurile de aici. Dar cred c nu are importan . Dr. N: Primim puterea de a i ajuta pe al ii din multe surse. Te rog, continu s vorbeti despre vindecarea pacien ilor de pe Pmnt prin metoda lent. S.: Lucrez cu forme geometrice, de exemplu spirale de energie, pe care mi le formez n minte, n aa fel nct s fie potrivite cu configura ia zonei afectate. Apoi, suprapun aceste structuri energetice peste petele cenuii. Datorit vibra iilor mele lente, vindectoare, zonele respective se refac, e ca i cum ai pune ceva cald pe un muchi care doare (face o pauz). Vezi, aceste suflete au fost vtmate atunci cnd s-au ncarnat i aceast... infirmitate... se accentueaz pe msur ce corpul fizic se dezvolt pe Pmnt. Dr: N: (surprins) Stai pu in. Cum adic au fost lezate cnd s-au ncarnat? Credeam c munca voastr pe Pmnt are de-a face, n principal, cu energia contaminat de suferin ele vie ii. S.: Asta e doar o parte a problemei. Cnd sufletul intr n corpul uman pe Pmnt, el vine n contact cu materia dens. La urma urmei, trupurile gazd con in energie animal primitiv, care este dens. Sufletul are o energie natural pur, rafinat, care nu se amestec uor cu unele gazde umane. E nevoie de experien pentru a se obinui cu toate acestea. Mai ales sufletele tinere pot fi afectate. Se abat din drum i sunt... ntoarse pe dos. Dr. N: i po i proiecta diferite configura ii de energie pentru pacien ii ti? S.: Uh, aceasta e munca transformatorului. Liniile de energie vtmat sunt att de... neregulate, ca o mzgleal... trebuie rearanjate pentru ndeprtarea energiei toxice. Aceste suflete sunt att de dezechilibrate, nct trebuie s insistm mult asupra celulelor corpului unde energia negativ mpiedic fluxul celei pozitive. Cnd se realizeaz procedura cum trebuie, sufletul fuzioneaz deplin cu creierul uman. Dr: N: Atunci, merit s faci o asemenea munc, ntr-adevr. S.: Exist satisfac ii, dei mai am nc multe de nv at (rde). Ne autodenumim bure i psihici pentru cur irea energiei. Cazul 25 folosete reiki n munca ei pe Pmnt, ceea ce nu este surprinztor. Reiki este o form strveche de vindecare cu ajutorul minilor. Dup ce au fost evaluate pagubele produse energiei i s-a lucrat la vindecarea acesteia, practican ii acestei arte astup gurile din cmpul energetic pentru a produce simetrie. Exist teorii care spun c energia vtmat din corpul omenesc, fie ea fizic sau mental, genereaz goluri n aura noastr, prin care poate ptrunde o for negativ, demonic. Acesta este un alt mit bazat pe team, cruia i se acord o aten ie nemeritat. Specialiti n vindecare miau spus c acest lucru nu se ntmpl, fiindc nu exist nici o for rea exterioar care s ncerce s pun stpnire pe trup. Cu toate acestea, blocajele produse n cmpul nostru energetic pot cauza o reducere a capacit ii func ionale. M deranjeaz, de asemenea, articolele tiin ifice care nu dau crezare terapiei prin atingere cu minile, fiindc am vzut ce putere are acest mod de vindecare asupra bolnavului. Aceast tmduire este deseori oferit gratuit de anumite asistente medicale n spitale, dintr-o preocupare sincer de a ngriji i a vindeca. Corpul nostru este format dintr-un cmp energetic de particule, care pare solid, dar fluid i are rol de conductor vibra ional. Un suflet transformator a spus urmtoarele despre metodele sale de vindecare prin atingere: Secretul vindecrii este s m desprind de sinele meu contient ca s evit inhibarea fluxului de energie dintre noi. Obiectivul meu este s fuzionez cu fluxul de energie al

66/226

pacientului ca s aduc la suprafa tot ce este mai bun n acel trup. Locuirea se face cu tehnic, dar i cu dragoste. Dac partea care primete vindecarea se opune i inhib fluxul liber al lui chi sau al for ei vitale prin propriul negativism al min ii, atunci persoana respectiv este perfect capabil s mpiedice detectarea cmpului su energetic de ctre vindector. Acum c am intrat ntr-un nou mileniu, din ce n ce mai mul i oameni devin contien i de propriet ile de vindecare ale medita iei i nva s se autoncarce cu energie. Sunt multe moduri de a ajunge la centrul n elepciunii interioare apelnd la o surs de energie mai nalt. Masajul, yoga, acupunctura i vindecarea biomagnetic sunt cteva dintre tehnicile disponibile pentru echilibrarea chi - ului nostru. Energia trupeasc i cea sufleteasc sunt afectate de rezonan e vibra ionale care nu se armonizeaz. Trupul i sufletul trebuie s coexiste armonios pentru ca fiin a uman s fie productiv. Dac adoptm o viziune holistic asupra snt ii trupului, sinele nostru creativ poate s func ioneze mai bine cu creierul uman. Dac suntem n armonie cu sinele exterior i cel interior, aceasta favorizeaz o rela ie mai strns ntre fizic, psihic i mediul nconjurtor. nainte de a face cercetri asupra lumii spiritelor, nu tiam nimic despre darul deosebit pe care l au vindectorii mediului de pe planeta noastr. Am aflat c nsui Pmntul are propria rat vibra ional i c exist oameni capabili s capteze aceast energie ecologic. Unul dintre cazurile care m-a fcut s vd acest lucru a fost o femeie rare lucreaz la Serviciul Forestier n nord-vestul Pacificului. n scrisoarea n care mi cerea s avem o edin , mi-a explicat: n ultimii c iva ani am avut o senza ie ca i cum mi-ar iei scntei din degete atunci cnd m aflu n preajma vegeta iei dense. Nu doare, dar simt c trebuie s se elibereze ceva n timp ce lucrez n pdure. n ultima vreme am tot visat c mi ieeau fulgere din mni i c voiam s le trag napoi ntr-o sticl, s le pstrez. Aceste vise par s mi satisfac o nevoie interioar i cnd m trezesc sunt fericit. Oare nnebunesc? M intereseaz oamenii care se cred nebuni din cauza unor fenomene inexplicabile din via a lor. tiu din proprie experien cum este. Mul i dintre vechii mei colegi, care folosesc metode tradi ionale, sunt convini c mi-am pierdut min ile. Aa c am fost bucuros ca aceast femeie s devin clienta mea, dup ce a acceptat s mearg la un medic s se asigure c nu are nimic pe fond nervos care i cauzeaz probleme cu minile. Voi reda dialogul din acest caz din punctul unde discutam despre apartenen a ei la un grup de studiu independent n lumea spiritelor. Vindectori ai mediului

Cazul 24
Dr. N: De ce v-a i reunit voi cinci n acest grup de studiu? S.: Pentru c lucrm cu energia n acelai fel. Ne ajut s ne mbunt im contiin a - abilit ile - atunci cnd suntem mpreun. Dr. N: Explic-mi, te rog. S.: Ei, bine, situa ia noastr n momentul de fa este c, individual, nu putem sus ine un flux de energie care s reziste foarte mult i s aib efectul necesar. Dr. N: Deci realiza i ceea ce dori i n mod colectiv? S.: Da, n oarecare msur. de aceea ne place s lucrm mpreun, astfel nct s eliberm energie la unison i s o mbuteliem n rezerve concentrate. Dac lucrm singuri, energia noastr nu este att de puternic, att de rafinat - se ndreapt n toate direc iile. Dr. N: De aceea ai acele vise i senza iile de scntei n mini n via a ta actual? S.: (reflecteaz) Da, vd c sunt un mesaj pentru mine. Trebuie s mi schimb via a, n aa fel nct s lucrez mai mult cu energia. Dr. N: i-ai ales actuala voca ie dintr-un anumit motiv legat de abilit ile tale? 67/226

S.: Da! Dr. N: Dar ceilal i membri ai grupului tu de studiu din lumea spiritelor? S.: (zmbete larg) Doi dintre ei lucreaz cu mine n serviciul forestier. Dr. N: A zice c tu i prietenii ti sunte i vindectori planetari i munca asta vi se potrivete de minune acum, cnd exist atta distrugere a mediului pe Pmnt. S.: (trist) E ngrozitor i este mare nevoie de noi aici. Dr. N: Spune-mi, tu i membrii grupului tu de studiu v-a i pus energia n slujba mediului n multe vie i trecute pe Pmnt? S.: A, da... mult timp. Dr. N: D-mi un exemplu. S.: n ultima mea via am fost indian Alonquian i m chema Copacul Cnttor. Treaba mea era s m asigur c pmntul nostru ne va da mncare n continuare. Stteam n pdure ore ntregi cu minile ntinse. Tribul credea c vorbesc cu copacii i cu pmntul, dar, de fapt, fceam schimb de energie cu acesta. Este o extensie a min ii i a sufletului cu pu in ajutor din partea ghizilor notri. Dr. N: i astzi? S.: (pauz) Cnd creezi i ntre ii frumuse ea i rodnicia pmntului, le dai for e i altora care triesc aici. Prin intermediul minilor tale, oferi un mijloc prin care ceilal i sunt motiva i de frumuse ea a ceea ce vd n jurul lor, i primesc sprijin din partea mediului. Uneori, dup ani de zile, primesc scrisori de la clien i care vor s-mi spun c, n sfrit, i-au atins elul n via . O persoan cu darul de a vindeca mediul poate s-mi scrie, s m anun e c a devenit arhitect peisagist, c a deschis o grdini n aer liber sau c s-a alturat unui grup de protest pentru a opri tierea copacilor btrni. mi plac aceste aspecte din munca mea n ceea ce privete orientarea n carier, care ncep cu ntrebarea De ce m aflu aici?. Cnd m-am implicat n cercetarea misterelor lumii spiritelor, m-am gndit c oamenii vor s tie, n primul rnd, despre ghizii lor spirituali i sufletele lor pereche. n schimb, am descoperit c interesul lor primordial este scopul n via . nainte de a prsi subiectul mediului nconjurtor i al modului n care oamenii sunt capabili s-i regleze vibra iile la cele ale planetei, a vrea s spun ceva despre locurile sfinte. Mai mul i cercettori au raportat faptul c exist locuri n lume care emit unde intense de energie magnetic. n ultimul capitol am vorbit despre straturile de energie vibra ional, ce variaz n densitate, din jurul Pmntului. Unele zone sacre de pe Pmnt sunt bine cunoscute publicului, cum ar fi locurile din piatr din Sedona, Arizona; Machu Pichu din Peru; i Ayers Rock din Australia, ca s numim numai cteva. Oamenii care stau n aceste locuri au o contiin de sine accentuat i o stare fizic de bine. Cmpurile magnetice planetare ne afecteaz contiin a fizic i spiritual, i gsesc o asemnare stranie aici cu descrierile lumii spiritelor. Clien ii mei spun c terenul grupului lor este un spa iu n alt spa iu ale crui grani e non solide au o concentra ie specific de energie vibra ional generat de acel grup. Poate c unele dintre habitatele umane pe Pmnt, considerate a fi sacre de ctre antici, con in vrtejuri de energie concentrat, produs de aa numitele linii energetice. Locurile n care aceste linii magnetice converg se presupune c purific gndurile din subcontient i faciliteaz legtura min ii noastre cu trmul spiritual. Cunoaterea acestor zone este foarte folositoare pentru vindectorii planetari. n capitolul 8, la sec iunea despre sufletele care exploreaz alte lumi, voi reveni la tema structurii vibra ionale planetare care afecteaz formele de via inteligente extraterestre.

Diviziunea i reunificarea sufletului


Capacitatea sufletelor de a-i divide esen a energiei influen eaz multe aspecte din via a acestora. Poate c extensia sufletului ar fi un termen mai potrivit dect divizarea sufletului. Aa cum am spus n sec iunea despre fantome, toate sufletele care vin pe Pmnt i las o parte a energiei n 68/226

lumea spiritelor, chiar i acelea care triesc vie i paralele n mai multe corpuri. Procentul de energie pe care sufletele l las n lumea spiritelor poate s varieze, dar fiecare particul de lumin este un duplicat exact al celuilalt Sine i replica ntregii identit i. Fenomenul este similar cu modul n care imaginile luminoase sunt separate i dublate ntr-o hologram. Totui, exist diferen e. Dac numai un procent mic din energia sufletului este lsat n lumea spiritelor, acea particul din Sine este mai pu in activ, deoarece este mai pu in concentrat. Cu toate acestea, rmnnd n stare pur, necontaminat, este nc puternic. Cnd am descoperit c avem rezerve de energie n lumea spiritelor, mi-am explicat attea lucruri. Grandoarea acestui sistem al dualit ii sufletului are impact asupra multor aspecte din via a noastr. De exemplu, dac cineva drag a murit cu treizeci de ani naintea ta i de atunci s-a rencarnat, po i totui s l revezi la ntoarcerea n lumea spiritelor. Capacitatea sufletului de a se reuni cu sine nsui este un proces natural de regenerare a energiei dup moartea fizic. Un client mi-a spus cu emfaz: Dac am lua 100% din energia noastr ntr-un singur corp n timpul unei ncarnri, am da peste cap circuitele creierului. Captarea ntregii energii a sufletului ntr-un corp omenesc ar implica subjugarea creierului de puterea sufletului. Presupun c acest factor al ocuprii unui trup gazd de ctre un suflet a fost investigat n fazele de nceput ale evolu iei umane de acei maetri spirituali care au ales Pmntul ca coal planetar. Mai mult, ntreaga capacitate energetic a sufletului ntr-un singur corp ar mpiedica procesul de dezvoltare a sufletului pe Pmnt, deoarece acesta nu ar mai ntmpina nici o provocare din partea creierului. Prin fortificarea mai multor pr i din energia total a sufletului n diverse ncarnri, ntregul devine mai puternic. 100% din energie ar avea i alt efect advers. Uitarea (amnezia) ne face s mergem n locurile de pe Pmnt unde trebuie s fim pui la ncercare, fr a avea rspunsuri la sarcinile pe care am fost trimii s le ndeplinim. Uitarea ne uureaz de povara nereuitelor trecute, pentru a pi ntr-o nou via cu mai mult ncredere. Fantoma din cazul 15 a artat cum este posibil ca sufletele s socoteasc greit concentra ia de energie pe care o iau cu sine n via . Unul dintre clien i a denumit acest lucru coeficientul nostru de lumin. n mod curios, descopr c subiec ii mei de nivel IV i V iau cu ei mai pu in energie dect sufletele nu la fel de dezvoltate. Acest lucru a fost demonstrat de sufletului rzboinicului din cazul 22. n general, un suflet foarte avansat ia cu el pe Pmnt nu mai mult de 25% din capacitatea sa total, n timp ce un suflet obinuit, mai pu in ncreztor, are 50 - 70 %. Energia unui suflet mai evoluat este rafinat, elastic i viguroas n cantit i mai mici. de aceea, sufletele mai tinere trebuie s ia mai mult energie n primele lor ncarnri. Astfel, nu volumul energiei d poten ial sufletului, ci calitatea for ei vibra ionale care reprezint experien a i n elepciunea sufletului. Cum ne ajut aceast informa ie s n elegem for a combinat a energiei umane i a celei spirituale? Fiecare suflet are un anumit tipar al cmpului energetic care reflect amprenta venic a caracterului su, indiferent de numrul pr ilor n care se divide. Cnd acest sine spiritual se combin cu personalitatea mai bine structurat a unui creier fizic, se produce un cmp cu densitate mai mare. Este att de complicat s n elegem subtilit ile acestei simbioze, nct nu am atins subiectul dect la suprafa . Ambele amprente ale energiei reac ioneaz una cu cealalt ntr-o infinitate de moduri pentru a se contopi. De aceea bunstarea fizic, sim urile i emo iile sunt ntr-o legtur att de strns cu mintea spiritual. Gndul este ndeaproape asociat cu modul n care aceste tipare de energie sunt conturate i fiecare l alimenteaz pe cellalt n corpul nostru. M folosesc frecvent de analogia cu o hologram pentru a descrie divizarea sufletului. Imaginile holografice sunt duplicate exact. Aceast analogie m ajut, dar nu spune totul. Am men ionat faptul c una dintre variabilele procesului de divizare a sufletului implic for a concentra iei de energie n fiecare parte a ntregului. Acest element se leag de experien a sufletului. Alt variabil este densitatea energiei materiale n fiecare corp omenesc i tipul emo ional al acelui corp. Dac acelai suflet intr n dou corpuri n acelai timp i ia cu el n fiecare corp 40% din energia sa, aceasta se va manifesta diferit.

69/226

Gndi i-v cum este s face i o fotografic a aceleiai scene diminea a, la prnz i seara. Schimbrile de refrac ie a luminii ar produce efecte diferite asupra filmului. Energia sufletelor are, ini ial, un tipar specific, dar o dat ce sufletele ajung pe Pmnt, aceste tipare se schimb datorit condi iilor locale. Cnd ne vedem viitoarea via din lumea spiritelor, ni se dau sfaturi n legtur cu energia de care are nevoie trupul pe care l vom ocupa. Noi hotrm ct energie lum. Multe suflete vor s lase n lumea spiritelor ct mai mult, fiindc le place casa lor i activit ile care se desfoar acolo. Traumele emo ionale i fizice ne seac rezervele de energie. Putem pierde cantit i nsemnate de energie pozitiv, fie pentru c o dm de bunvoie altor oameni, fie pentru c al ii o absorb cu negativitatea lor. Este nevoie de energie ca s ne crem mecanisme de aprare i s le men inem. Odat, un subiect mi-a spus: Cnd mi mpart lumina cu cei care consider c merit s o primeasc, pot s m rencarc mai repede, fiindc le-am oferit-o de bunvoie. Unul dintre cele mai bune mijloace de revitalizare a energiei este somnul. Putem s ne divizam nc o dat energia pe care am adus-o cu noi i s hoinrim liberi, lsnd doar un mic procent care s ntiin eze por iunea mai mare s se ntoarc repede dac este nevoie. Cum am men ionat mai sus, aceast capacitate se dovedete util n special cnd corpul este bolnav, n stare de incontien sau de com. Cum timpul nu reprezint o limit pentru un suflet eliberat, orele, zilele sau sptmnile departe de trup revigoreaz sufletul. A aduga faptul c n timpul unei crize sufletele se pot rencrca i cu ajutorul unor spirite iubitoare. Interpretm aceste explozii de energie ca pe nite revela ii profunde. O odihn de trei ore departe de corpul uman poate face minuni pentru un suflet atta vreme ct partea care rmne acolo nu face eforturi prea mari ca s de in controlul i nu trebuie s fac fa unui vis complex. Aceast mprejurare ne-ar putea face s ne trezim epuiza i. Deoarece trirea mai multor vie i n paralel este o alt op iune de divizare a sufletului, care sunt motiva iile i efectele acestei decizii? Mul i consider c este ceva obinuit pentru suflete s triasc vie i paralele. Am descoperit c nu este deloc adevrat. Sufletele care aleg s se ncarneze n dou sau mai multe trupuri n aceeai perioada de timp pe Pmnt vor s nve e mai repede. Astfel, un suflet poate s lase n lumea spiritelor pn la 10% din energia sa i s pun restul n dou sau trei corpuri. Fiindc avem liber arbitru, ghizii notri ne dau voie s facem aceste experimente, dar nu ni le recomand. n general, deoarece cantitatea de energie absorbit este enorm, cele mai multe suflete care triesc vie i paralele procedeaz astfel numai o dat sau de dou ori, dup care renun . Sufletele nu doresc s triasc vie i paralele, dect dac sunt foarte ambi ioase. De asemenea, sufletele nu-i divid energia ca s se ncarneze n gemeni. Ar fi contraproductiv s- i mpr i energia pentru a fi n aceeai familie, cu acelai material genetic, aceeai influen din partea prin ilor, acelai mediu i aceeai na ionalitate. O astfel de lips de diversitate nu constituie o motiva ie pentru a tri vie i paralele. Oamenii sunt curioi s afle originea a dou suflete n corpurile gemenilor identici. Am avut dou cliente gemene, care aveau circa patruzeci de ani i fuseser nscute la un minut diferen . Sufletele acestor femei au o legtur strns i se afl n acelai grup spiritual, cu toate c nu sunt strict suflete pereche. Fiecare i-a ntlnit sufletul pereche masculin i triete cu el, i sunt foarte ndrgosti i. Aceste suflete au trit mii de ani ca prieteni apropia i, rude, prin i i copii, dar nu ca pereche. Nu au mai fost niciodat gemeni, i motivul pentru care s-au rencarnat astfel acum este dublu. Au chestiuni nerezolvate, legate de ncredere, din rela ia pe care au avut-o n via a anterioar, dar au spus c principalul motiv pentru care au fcut asta este c mpreun, cmpul nostru de energie combinat se dubleaz, ceea ce ne face mai eficiente cnd ncercm s ajungem la alte min i. Oamenii m ntreab: dac un suflet nu i-a luat destul energie n trup n stadiul de ft, poate s-i procure mai mult mai trziu n via ? Cred c o dat ce sufletul a ales s ia un anumit procent de energie, aceea rmne toat via a. S adaugi permanent energie proaspt din lumea spiritelor probabil c ar strica echilibrul delicat stabilit, ini ial, ntre suflet i creierul uman. de asemenea, pare improbabil ca o fiin ncarnat s poat lua o substan eteric din sinele su nencarnat. n orice

70/226

caz, cu ajutorul ghizilor, unii oameni au abilitatea de a comunica - sau de a apela temporar - la rezerva proprie de energie n timpul unei crize. Procesul reunirii sufletelor cu restul energiei lor devine cel mai evident pentru mine atunci cnd i fac pe subiec ii mei s-i aminteasc experien a unei mor i anterioare. Dac nu exist complica ii din via a precedent, cele mai multe suflete i redobndesc echilibrul energiei la una dintre cele trei sta ii spirituale primare: lng poarta spre lumea spiritelor, n timpul orientrii sau dup rentoarcerea la grupul lor de suflete. Sufletele avansate se opresc, de obicei, numai la finalul cltoriei spre cas. Cele trei sta ii Nu se ntmpl prea des s primim propria energie la intrarea n lumea spiritelor. Un asemenea proces are loc, probabil, datorit ini ierii procedurii de regenerare lng intrarea n lumea spiritelor printr-o metod de vindecare asemntoare unui du. Aud totui c se manifest din cnd n cnd, ca n cazul urmtor, n care, so ul mort deja, i-a adus unei femei, la prima sta ie, o mic parte din energia ei rmas n lumea spiritelor. Ea a descris mprejurarea astfel: Iubirea mea m-a fcut s primesc cu uurin pu ina energie pe care o lsasem. El mi-a adus-o i a mprtiat-o blnd asupra mea cu minile ca i cum mar fi acoperit cu o ptur, n timp ce ne mbr iam. tia ct de btrn i de obosit eram i a cerut s vin. O dat ce am luat contact, restul energiei mele se ntoarce n mine ca un magnet. Simt c m rentregesc. Primul lucru pe care l observ este c i pot citi gndurile mult mai bine telepatic i simt mult mai mult din ceea ce se afl n jurul meu. Cnd ghizii notri ajung la concluzia c ar fi un avantaj s primim mai mult din energia noastr la cea de-a doua sta ie, n timpul orientrii, aceast decizie are diverse ramifica ii. n principiu, hotrrea se bazeaz pe credin a c rentregirea dup o via dificil este mai productiv. Apoi, s-ar putea ca din diverse motive s nu ne ntoarcem la grupul nostru spiritual imediat dup orientare. Iat un exemplu de reunificare a sufletului la aceast sta ie: M aflu ntr-o ncpere simpl, cu aspect futurist, cu pere i netezi, albi ca laptele. E o mas cu dou scaune - aceast mobil nu are col uri Ghidul meu, Everand, i face griji din cauz c nu rspund lui este pe cale de a face ceea ce numim topirea formei fizice i de ine restul energiei mele ntr-un vas frumos, translucid care radiaz. Everand vine n fa , punnd vasul n mini. Simt c energia mea se nal ca o ncrctur electric. Apoi ghidul se apropie de mine, stimulndu-mi frecven a vibra iilor naturale pentru ca s primesc mai uor energia pe care am lsat-o n lumea spiritelor. Pe msur ce miezul mi se umple cu propria esen , amprenta nveliului extern al trupului meu fizic se topete. Este ca i cum a fi un cine care se scutur de ap dup ce s a udat. Particulele pmnteti nedorite sunt nlturate - dizolvate - i energia mea ncepe acum s sclipeasc din nou, n loc s fie o lumin slab, trist. Majoritatea sufletelor se reunesc cu energia lor dup ce se ntorc la grupul lor spiritual. Un subiect a spus astfel: Este mai uor pentru mine s m reunesc cu mine nsumi dup ce ajung acas la prietenii mei. Aici, pot s asimilez energia odihnit n propriul ritm. Cnd sunt gata, m duc singur s o iau.

Cazul 25
Acest fragment este luat dintr-o discu ie pe care am avut-o cu un suflet numit Apalon, care a vorbit despre reunificarea ce a avut loc cnd a ajuns acas cu mai mult agita ie dect sufletul din citatul de mai sus. Apalon este un suflet de nivelul II care tocmai s-a ntors n lumea spiritelor dintro via grea n Irlanda, unde a fost o femeie srac ce a murit n 1910. Dei a avut un fizic puternic 71/226

i mult ncredere n sine, Apalon a trit cu un so dominator, alcoolic i a trebuit s creasc cinci copii, practic, de una singur. A suferit din cauza lipsei de libertate i a imposibilit ii de exprimare. Consider petrecerea de bun venit acas a sufletului Apalon ca pe o rsplat pentru treaba bine fcut n aceast via grea. Dr. N: Spune-mi, Apalon, dup ce te-au salutat cei din grupul tu spiritual, mai trece mult timp pn te uneti cu rezerva ta de energie? S.: (rznd) Ghidului meu, Canaris, i place s fac o ceremonie din aceast reunificare. Dr. N: Cu energia pe care ai lsat-o n urm? S.: Da, Canaris se duce ntr-o ni a spa iului nostru unde energia mea este pstrat ntr-o urn de sticl, ateptndu-m. Este n grija lui. Dr. N: n eleg c rezerva ta de energie nu a fost prea activ n timpul absen ei tale. Ce procent din totalul de energie ai lsat n urm? S.: Numai 15% - mi trebuia foarte mult pentru via a din Irlanda. Aceast parte a reuit s se alture grupului meu i m-am putut mica mprejurul zonei noastre, dar nu am participat la activit ile recreative. Dr. N: n eleg, dar acest 15% este o reprezentare complet a sufletului tu? S.: (vehement) Absolut - este o versiune mai mic a mea. Dr. N: i acest 15% din tine a fost n stare s in pasul cu lec iile de grup i s ntmpine oameni n timp ce 85% era pe Pmnt? S.: Mmm... ntr-o oarecare msur... da. Dobndesc cunotin e n continuare n ambele dimensiuni (pe Pmnt i n lumea spiritelor). Dr. N: Sunt curios de un lucru. Dac acel 15% este nc viabil, de ce nu te duci s-l ici? De ce ai nevoie de Canaris? S.: (jignit) I-ar strica ceremonia. Canaris mi men ine flacra, ca s spun aa, n timp ce sunt plecat. n plus, ceea ce sugera i este o nclcare a prerogativelor de a m asista n timp ce m reunesc cu energia mea. El vrea s fac o ceremonie din asta. Dr. N: mi pare ru c am vorbit prea mult, Apalon. nf ieaz-mi, te rog, ritualul. S.: (bucuroas) Canaris se duce la ni i, cu atitudinea unui tat grijuliu, aduce energia, n timp ce prietenii mei se adun i m aplaud pentru ceea ce am realizat n Irlanda. Dr. N: n acest grup se afl i sufletul care a fost so ul tu n via a din Irlanda? S.: Da, da. Se afl n primul rnd i aplaud cel mai tare. Nu este aceeai persoan, o dat ieit din trupul pe care l-a avut n Irlanda. Dr. N: Bine, ce face apoi Canaris? S.: (rde) Scoate din ni urna din sticl verzuie cu alergia mea. Urna strlucete, dar el o freac bine cu minile ca s strluceasc i mai tare. n acest timp, se bucur de expresiile noastre fericite. Apoi se apropie i arunc norul de energie asupra mea ca pe o mantie a unei personalit i nalte. M asist la rentregire cu propriile sale vibra ii puternice. Dr. N: Cum te sim i n acest moment cnd ai toat energia? S.: (ncet) S te contopeti cu tine nsu i este ca i cum dou granule de mercur se ntlnesc pe un platou de sticl. Intr una ntr-alta n mod natural i devin omogene instantaneu. Simt o cretere a puterii i o reafirmare a identit ii. Cldura fuziunii m face s m simt senin i mpcat. Simt... c... sunt nemuritoare. Dr. N: (retoric, pentru a ob ine o reac ie) Nu e pcat c nu lum 100% din energia noastr pe Pmnt? S.: (reac ioneaz imediat) Vorbi i serios? Nici o minte omeneasc nu ar putea s re in att de mult n acele condi ii, dar am avut nevoie de mult energie pentru via a din Irlanda. Dr. N: Ce procent de energie ai n actualul tu corp? S.: Oh... vreo 60% i este destul. Dr. N: Mi s-a spus c exist planete unde sufletele se duc i i pot lua toat energia i pot pstra toat memoria.

72/226

S.: Sigur, i multe din aceste forme de via sunt capabile de telepatie. Lumile fizice, cum este Pmntul - cu genul de corp pe care l avem - sunt un stadiu de dezvoltare mental. n momentul de fa , faza de evolu ie n care ne aflm pune condi ii n care trebuie s ne descurcm pe cont propriu. E bine s avem limite acum. Dr. N: Apalon, explic-mi ct energie crezi c ar trebui s iei pe Pmnt nainte de fiecare via . S.: Nivelul energiei mele este controlat de Canaris i de ctre consiliul meu, pentru fiecare corp, n func ie de caracteristicile fizice i mentale ale acelui trup. Anumite corpuri au nevoie de mai mult energie spiritual dect altele i tiu ce condi ii le ateapt nainte de a intra n via . Dr. N: Mi-ai zis c aceast femeie irlandez avea un fizic puternic,dar i o voin puternic, presupun, de vreme ce ai rmas intact. Totui, ai luat o mare parte din energia ta n Irlanda. S.: Da, ea era mai puternic dect sunt eu acum, dar avea nevoie de ajutorul meu spiritual, i eu, de for a ei ca s-mi exercit ct puteam influen a, pentru a supravie ui cu o oarecare identitate ntr-o via de lipsuri. Nu am fost ntotdeauna n armonie. Dr. N: Deci, cnd nu eti n armonic cu trupul este nevoie de mai mult energie a sufletului? S.: O, da. i dac mediul i este potrivnic, i acest lucru trebuie luat n considerare. M simt mult mai sincronizat cu actualul meu corp, dei uneori mi doresc s am for a trupului irlandez. Sunt multe variabile. Asta este provocarea. De aceea e distractiv. Not: Astzi, Apalon este ncarnat ca o femeie de afaceri independent care cltorete pretutindeni n lume pentru o firm interna ional de consultan financiar. A avut numeroase oferte de cstorie, pe care le-a refuzat. Ocazional, cte un client mi spune c dup ce a trit o via a preferat s atepte mai mult dect e normal pentru a se reuni cu propria energie. Acest lucru este ilustrat de citatul urmtor: Uneori prefer s atept pn dup ntlnirea cu consiliul, deoarece nu vreau ca energia proaspt s-mi dilueze amintirile din via a pe care tocmai am trit-o. Dac a lua infuzia de energie, acea via mi-ar prea mai pu in real. Vreau s m concentrez s rspund cu luciditate la ntrebrile legate de munca mea n acel trup, avnd amintiri clare despre fiecare ntmplare. Doresc s re in fiecare emo ie pe care am trit-o n timpul acelor evenimente, aa cum au avut loc, astfel nct s explic mai bine de ce am ac ionat n anumite feluri. Prietenilor mei nu le place s fac asta, dar eu m pot rencrca i odihn ntotdeauna mai trziu.

SISTEMELE GRUPURILOR DE SUFLETE


Naterea sufletului
Cred c este potrivit s ncep explorarea vie ii sufletului cu crearea acestei vie i. Foarte pu ini dintre subiec ii mei au capacitatea mental de a se ntoarce la starea lor originar de particule de energie. Unele detalii legate de nceputurile vie ii sufletului le-am primit de la grupul nceptorilor. Aceste suflete tinere au o poveste a vie ii mai scurt, att n interiorul, ct i n afara lumii spiritelor, prin urmare, amintirile lor sunt nc proaspete. Cu toate acestea, subiec ii mei de nivelul 1 au, n cel mai bun caz, doar amintiri efemere despre geneza Eului. Urmtoarele remarci fcute de dou suflete nceptoare pot ilustra acest lucru:

73/226

Sufletul meu a fost creat dintr-o mare mas noroas, neregulat. Am fost expulzat ca particul minuscul de energie din aceast lumin pulsatorie, de o nuan alb-glbuie, cu irizri de un albastru intens. Pulsa iile trimit vortexuri de materie din care este fcut sufletul. Unele cad napoi i sunt reabsorbite, dar eu mi-am continuat traseul spre exterior fiind purtat de un uvoi, mpreun cu al ii asemntori mie. Urmtorul lucru de care mi aduc aminte este c m aflam ntr-un spa iu nchis, strlucitor, alturi de nite fiin e foarte iubitoare, care aveau grij de mine. mi amintesc c ne gseam ntr-un fel de pepinier, unde stteam ca nite ou ntr-un stup. Cnd am devenit mai contient, mi-am dat seama c m aflam n pepiniera de la Uras. Nu tiu cum am ajuns acolo. Eram ca un ou n lichidul embrionar, ateptnd s fie fecundat i am sim it c mai erau multe alte celule de lumini tinere pe cale s se trezeasc o dat cu mine. Mai se afla acolo i un grup de mame, frumoase i iubitoare care... ne-au n epat membrana i ne-au deschis. n jurul nostru erau curen i turbionari de o lumin intens, hrnitoare i am putut auzi sunetele unei melodii. Contiin a mea de sine a nceput o dat cu manifestarea curiozit ii. Nu dup mult timp am fost luat de la Uras i m-am alturat altor copii, ntr-o alt aezare. Cele mai complete i mai interesante informa ii despre pepinierele de suflete mi parvin doar sporadic, de la c iva subiec i afla i cu adevrat la un nivel superior. Acetia sunt specialitii cunoscu i sub numele de Mamele de Incubator. Cazul urmtor apar ine unui reprezentant al acestui sector de servicii, un suflet excep ional, aflat la nivelul V, pe nume Seena. Aceast persoan este un specialist n copii, att n cadrul lumii spiritelor, ct i n afara ei. n momentul de fa lucreaz n aezmintele cu copii grav bolnavi. n via a ei anterioar a fost o polonez care, dei nu era de origine evreiasc, s-a oferit voluntar s intre ntr-un lagr de concentrare german n 1939. n aparen , se afla la dispozi ia ofi erilor, ocupndu-se de nite treburi la buctrie, fapt care era ns un iretlic. Seena voia s fie aproape de copiii evrei care intrau n lagr, pentru a-i ajuta ct de mult i sttea n putere. Ca locuitoare al unui ora din apropiere, putea prsi incinta lagrului oricnd dorea, dar aceast stare de fapt a durat doar primul an. Apoi a fost prea trziu i solda ii nu i-au mai dat voie s plece. n cele din urm a murit n lagr. Acest suflet avansat ar fi putut supravie ui mai mult dac ar fi luat mai mult de 30% din energia ei, pentru a putea face fa ncercrilor grele implicate de aceast sarcin. Mrturisirea care urmeaz apar ine unei reprezentante a nivelului V: Dr. N: Seena, care a fost cea mai semnificativ experien trit n perioada dintre vie ile tale? S.: (fr ezitare) M duc n locul unde se clocete - unde sufletele sunt clocite. Sunt mam de incubator, un fel de moa. Dr. N: Vrei s spui c lucrezi ntr-o pepinier de suflete? S.: (mndr) Da, le ajutm pe cele noi s apar. Noi ajutm sufletele n primele lor momente... fiind aproape de ele, blnde i grijulii. Noi le ntmpinm. Dr. N: Te rog, explic-mi cum arat acest loc? S.: Este ceva gazos... un fagure de miere format din celule avnd deasupra curen i turbionari de energie. E o lumin intens acolo. Dr. N: Cnd spui fagure de miere, m ntreb dac vrei s sugerezi c pepiniera are structura unui stup. S.: Da... dei pepiniera nsi este un spa iu vast, fr s par a fi limitat de dimensiuni exterioare. Sufletele noi au propriile celule de incubator unde stau pn cnd cresc suficient pentru a fi mutate din spa iul respectiv. Dr. N: n calitate de Mam de Incubator, cnd anume vezi pentru prima dat sufletele noi?

Cazul 26

74/226

S.: Suntem n camera de primire, care este o parte a pepinierei i se afl la un capt al spa iului respectiv. Nou-sosi ii sunt transporta i sub forma unor cantit i mici de energie alb, nchis ntr-un sac auriu. Ei vin spre noi ncet, sub forma unui ir ascendent, maiestuos. Dr. N: De unde sosesc? S.: La captul acestui spa iu, sub o arcad, tot peretele este plin cu o mas de energie topit de mare intensitate i vitalitate. Pare mai degrab nsufle it de o uimitoare for a dragostei dect de o surs de cldur perceptibil. Aceast mas pulseaz i se onduleaz ntr-o frumoas micare curgtoare. Culoarea ei este aceea de sub pleoapele tale, dac te-ai uita cu ochii nchii la soare ntr-o zi strlucitoare. Dr. N: i din acesta mas de materie vezi aprnd sufletele? S.: Din aceast mas ncepe o umfltur, dar niciodat exact din acelai loc. Umfltura crete i mpinge spre exterior, devenind o ridictur lipsit de form. Separarea este un moment minunat. Sa nscut un nou suflet. Este complet viu, cu o energie i o claritate proprie. Not: Un alt reprezentant al nivelului V a fcut urmtoarea afirma ie despre incuba ie. Vd o mas care are forma unui ou, cu o energie care curge n afar i napoi nuntru. Cnd i mrete volumul, se formeaz fragmente de energie ale noului suflet. Cnd umfltura se contract, cred c trage napoi acele suflete care nu s-au format aa cum trebuie. Din anumite motive, aceste fragmente nu au putut rezista pn la urmtorul stadiu al individualit ii. Dr. N: Ce vezi dincolo de aceast mas, Seena? S.: (dup o pauz lung) Zresc acea strlucire plin de fericire, de culoare galben-portocalie. Este un ntuneric violet dincolo de aceast mas, dar nu un ntuneric rece... este eternitatea. Dr. N: Po i s-mi spui mai multe despre irul progresiv al noilor suflete care se ndreapt spre tine din acea mas? S.: Din galbenul portocaliu incandescent naintarea este mai nceat, deoarece fiecare ou apare din masa de energie. Ele sunt transmise n diferite puncte, unde se afl sufletele mam, asemenea mic. Dr. N: Cte mame vezi? S.: Vd cinci prin apropiere... care, ca i mine, se pregtesc. Dr. N: Care sunt responsabilit ile unei mame de incubator? S.: Plutim n jurul oulor din care urmeaz s ias noile suflete, aa nct putem... s le tergem cu prosopul dup ce deschid sacii de aur. Progresia lor este redus pentru a putea s le nglobm energia minuscul ntr-o form etern, desvrit. Dr. N: Ce vrei s zici prin a le terge cu prosopul? S.: Uscam energia umed a noului suflet, ca s spun aa. Nu pot explica exact toate acestea n limbaj uman. Este un fel de mbr iare a noii energii albe. Dr. N: Deci, acum po i vedea cu adevrat energia alb? S.: Da, i cnd ele vin lng noi - sus, aproape - observ mai multe nuan e de albastru i violet strlucind n jurul lor. Dr. N: De ce crezi c se ntmpl aa? S.: (pauz, apoi cu blnde e) O... mi dau seama acum... este un ombilic... legtura de energie a naterii care i unete pe fiecare. Dr. N: Din ceea ce afirmi, vd imaginea unui colier lung de perle. Sufletele sunt perlele legate ntr-un irag. E corect ce spun? S.: Da, ca un ir de perle pe o curea argintie. Dr. N: n regul, acum explic-mi, cnd mbr iezi fiecare suflet nou - sau l tergi, dup cum ai spus - acest fapt i d via ? S.: (reac ioneaz rapid) O, nu. Prin noi - nu de la noi - vine o for de via plin de dragoste i de cunoatere atottiutoare. Ceea ce reuim s facem prin vibra iile noastre n timpul uscrii energiei noi este... esen a unui nceput, speran a unei realizri viitoare. Mamele o numesc...

75/226

mbr iarea iubirii. Acest lucru implic transmiterea unor gnduri despre ceea ce sunt i ce pot deveni sufletele. Cnd nconjurm un suflet nou cu o mbr iare drgstoas, i insuflam acestei fiin e n elegerea i compasiunea noastr. Dr. N: D-mi voie, te rog, s merg pu in mai departe cu aceast mbr iare vibra ional. Fiecare suflet nou are un caracter individual n acest moment? Aduga i sau scde i ceva identit ii lui ini iale? S.: Nu, acest caracter l dobndete chiar de la sosire, dei sufletul nou nu tie nc cine este. Noi aducem hrana. Anun m la clocitoare c este timpul s ncepem. Prin... scnteierea energiei sale i dm sufletului contiin a propriei existen e. Acesta este momentul trezirii. Dr. N: Seena, te rog, ajut-m s clarific un aspect. Cnd m gndesc la asistentele de obstetric dintr-o sec ie de maternitate care se ocup de creterea i hrnirea nou-nscu ilor, ele nu au nici un fel de idee despre ce fel de persoan va fi copilaul. i la voi se ntmpl la fel - s nu ti i despre caracterul nemuritor al acestor suflete noi? S.: (rde) Suntem ngrijitoare n pepinier, dar aceasta nu este o sec ie a maternit ii umane. n momentul n care le lum n grij pe cele noi, tim cte ceva despre identitatea lor. Trsturile individuale devin mai evidente, deoarece ne unim energia cu a lor ca s le furnizm hran. Acest lucru ne permite s ne folosim mai eficient vibra iile pentru a le activa contiin a. Toate acestea fac parte din primele lor clipe de via . Dr. N: Cum i-ai dobndit cunotin ele necesare folosirii potrivite a vibra iilor la noile suflete, n timpul uceniciei? S.: Acest lucru este ceva pe care noile mame trebuie s l nve e. Dac nu este fcut aa cum trebuie, sufletele care prind via nu vor fi cu adevrat pregtite pentru acest lucru. Apoi, unul dintre Maetrii Pepinierei va trebui s intervin mai trziu. Dr. N: Po i s mi precizezi ceva mai mult despre aceasta, Scena? n timpul mbr irii pline de dragoste, cnd ici prima dat n grij aceste suflete, tu i celelalte mame proceda i la un proces de selec ie organizat n spatele sarcinii de a v ocupa de identitatea noului suflet? De exemplu, putem avea zece suflete mai curajoase care s fie urmate de zece suflete mai prudente? S.: Sun att de schematic! Fiecare suflet este unic, n totalitatea caracteristicilor sale create de o perfec iune pe care nu pot s o descriu. Ceea ce pot s v spun este c nu exist niciodat dou suflete identice. Not: Am auzit de la c iva subiec i c unul dintre motivele principale pentru care fiecare suflet difer de altul este acela c, dup ce Sursa elibereaz fragmente de energie pentru a-l crea, ceea ce a rmas din masa ini ial se transform imperceptibil, astfel nct nu mai e la fel ca la nceput. Prin urmare, Sursa se aseamn cu o mam divin care nu va da natere niciodat la gemeni. Dr. N: (insistnd, dorind ca subiectul meu s m corecteze): Crezi c este vorba de o selec ie absolut ntmpltoare? Nu exist nici o ordine a caracteristicilor care s se potriveasc n vreun fel cu similarit ile? tii ceva n acest sens? S.: (frustrat) Cum a putea cunoate acest lucru dac nu am fost eu Creatorul? Exist suflete asemntoare, dar i unele care nu se potrivesc cu nimic, toate n aceeai serie. Aceste combina ii sunt aleatorii. Ca mam, pot surprinde fiecare trstur major pe care o percep i de aceea v pot spune c nu exist dou care s aib exact aceleai combina ii de caractere. Dr. N: Bine... (subiectul dorete s continue). S.: Simt o Prezen puternic de cealalt parte a arcadei, care coordoneaz totul. Dac exist o cheie, un cod pentru modelele de energie - nu este nevoie s cunoatem acest lucru... Not : Iat momentele pe care le atept n edin ele mele, cnd ncerc s deschid ua spre ultima Surs. Aceast u nu se deschide ns niciodat complet, mai degrab se ntredeschide.

76/226

Dr. N: Te rog, spune-mi ce senza ii ai n legtur cu acesta Prezen , cu masa de energie care aduce aceste suflete noi la voi. Cu siguran , tu i celelalte mame trebuie s v fi gndit la originea acestor suflete chiar dac nu o pute i vedea. S.: (n oapt) Simt... Creatorul... c este aproape... dar nu poate s fac, de fapt, partea concret a muncii. Dr. N: (cu blnde e) Vrei s zici c masa de energie s-ar putea s nu fie Creatorul primar? S.: (nefiind n largul ei): Cred c exist al ii care ajut - nu tiu. Dr. N: (ncercnd o alt cale) Este adevrat, Seena, c exist imperfec iuni la sufletele noi? Dac ar fi create perfect, n-ar fi normal ca ele s fie create n ntregime de un Creator desvrit? S.: (ndoindu-se) Totul pare s fie perfect aici. Dr. N: (m ndrept temporar spre o alt direc ie) Lucrezi numai cu sufletele care vin pe Pmnt? S.: Da, dar ele pot merge oriunde. Doar o parte vin pe Pmnt. Exist multe lumi fizice similare cu Pmntul. Noi le spunem lumile plcerii i lumile suferin ei. Dr. N: tii cnd un suflet este gata s vin pe Pmnt, bazndu-te pe experien a ncarnrilor tale? S.: Da. tiu c sufletele care vin n lumi asemntoare Pmntului trebuie s fie puternice i optimiste din cauza durerii pe care sunt nevoite s o ndure, pe lng bucurie. Dr. N: Aa cred i eu. i cnd aceste suflete devin contaminate de corpul uman - n special cele tinere -, acest lucru se ntmpl deoarece nu sunt perfecte. Ar putea fi adevrat? S.: Da, cred c da. Dr. N: (continund) Ceea ce mi arat c trebuie s munceasc pentru a dobndi mai mult substan dect au avut ini ial, mai mult instruire. Accep i aceast premiz? S.: (pauz lung urmat de un suspin) Cred c perfec iunea este acolo... unde sunt sufletele abia create. Maturizarea ncepe cu sfrmarea inocen ei sufletelor noi, i asta nu pentru c sunt stricate ini ial. Depirea obstacolelor le face mai puternice, dar imperfec iunile dobndite nu vor disprea niciodat total pn ce toate sufletele nu se vor strnge laolalt - adic atunci cnd ncarnarea ia sfrit. Dr. N: Nu este dificil ca sufletele care au fost create s ia mereu locul celor a cror rencarnare se sfrete pe Pmnt? S.: Toate acestea se vor termina cnd to i oamenii... toate rasele, na ionalit ile se vor uni i vor fi ca unul. De aceea suntem trimii s muncim n astfel de locuri, cum este Pmntul. Dr. N: Deci, atunci cnd experimentul va nceta, va disprea i universul n care trim? S.: S-ar putea s dispar mai nainte. Nu conteaz. Sunt altele. Eternitatea nu se sfrete niciodat. Procesul este important pentru c ne permite s savurm experien a i s ne exprimm pe noi nine... i s nv m. nainte de a continua cu evolu ia dezvoltrii unui suflet, a dori s trec n revist ce diferen e am aflat c exist ntre ele, nc din momentul crerii lor. 1. Exist fragmente de energie care par s se ntoarc la masa de energie care le-a creat chiar nainte de a ajunge la pepinier. Nu tiu care este motivul pentru care au fost avortate. Altele, care ajung la pepinier, nu sunt capabile s se descurce, s existe ca indivizi n timpul nceputului maturizrii. Mai trziu, sunt asociate cu func iile colective i, dup cte mi dau seama, nu prsesc niciodat lumea spiritelor. 2. Exist fragmente de energie care au suflet individual... sau care dispun de resursele mentale necesare s se ncarneze n forma fizic a oricrei lumi. Le gsim adesea n lumile mentale i par s se mite uor ntre dimensiuni. 3. Exist fragmente de energie cu suflet individual care se ncarneaz numai n lumile fizice. Aceste suflete pot fi pregtite n lumea spiritelor cu ajutorul unor sfere mentale primite ntre vie i. Nu le consider cltori interdimensionali.

77/226

4. Exist fragmente de energie care sunt suflete cu abilitatea i nclina ia de a se ncarna i a func iona ca indivizi n toate tipurile de medii fizice i mentale. Acest lucru nu le d neaprat mai mult sau mai pu in instruire dect altor tipuri de suflete. Cu toate acestea, numrul mare de experien e practice le ofer multe posibilit i de specializare i sarcini de rspundere. Marele plan pentru sufletul nou-nscut ncepe ncet. O dat eliberate din pepinier, aceste suflete nu se ncarneaz i nici nu formeaz grupuri de suflete imediat. Iat mai jos o descriere a acestei perioade de tranzi ie, provenit din memoria nc proaspt a unui suflet tnr, de nivel I, care are doar cteva ncarnri la activ: nainte de a i repartizat la grupul meu de suflete i de a ncepe s vin pe Pmnt, mi amintesc c mi s a dat posibilitatea s triesc ntr-o lume semi-fizic sub forma unei lumini. Prea mai mult o lume mental dect una fizic ntruct, ceea ce m nconjura nu era complet solid i nu exista via biologic. Am vzut alte suflete tinere lng mine i ne-am putut mica cu uurin n jurul Pmntului ca nite becuri luminoase asemntoare formei omeneti. Nu fceam nimic, doar existam i mi nsueam sentimentul pe care ii d o structur solid. Dei locul era mai mult astral dect temporal, nv am s comunicm unii cu al ii ca fiin e trind ntr-o comunitate. Nu aveam responsabilit i. Era o atmosfer utopic de dragoste, siguran i de protec ie extraordinar pretutindeni. Atunci am aflat c nimic nu este static i c aceast perioad de nceput va fi cea mai uoar a existen ei noastre. n curnd aveam s existm ntro lume n care nu vom fi proteja i, n locuri unde vom avea amintiri ale durerii i singurt ii i totodat ale plcerii - n elegnd c aceste experien e reprezint perioada n care nve i.

Aezrile spirituale
n timp ce sunt n trans, subiec ii mei descriu multe reprezentri vizuale ale lumii spiritelor, folosind simboluri pmnteti. Au nsuirea de a crea imagini structurale din propriile experien e planetare sau aceste configura ii pot fi furite pentru ei de ghizi care ncearc s le ridice nivelul de confort crend o ambian familiar. Dup ce am discutat n prelegerile mele aspectul memoriei incontiente, am auzit oameni spunnd c, n ciuda veridicit ii lor, aceste observa ii nu par credibile. Cum pot exista slile de clas, bibliotecile i templele n lumea spiritelor? Pun aceste ntrebri explicnd c memoria de observare a trecutului este metaforic din perspectiva curent. Scenele originare din toate vie ile noastre nu prsesc niciodat memoria noastr de suflete. n lumea spiritelor, s vezi un templu nu nseamn perceperea literal a unor blocuri de piatr, ci mai degrab o vizualizare a semnifica iei pe care sanctuarul o are pentru acel suflet. ntori napoi pe Pmnt, amintirile unor evenimente din trecut, din via a sufletului nostru, sunt reproduceri ale unor mprejurri i evenimente bazate pe interpretri i cunoatere contient. Recreerea ntregii memorii a clientului se bazeaz pe observa iile memoriei sufletului, care prelucreaz informa iile printr-o minte uman. Dincolo de structurile vizuale ale aezrilor spirituale, am n vedere ntotdeauna aspectele func ionale a ceea ce face subiectul n aceste locuri. O dat ce noile suflete prsesc coconii protectori, ele intr n via a de comunitate. Deoarece i ncep ncarnrile, descrierile locurilor i structurilor pe care le vd ntre vie i capt aceleai caracteristici ca i cele ale sufletelor mai btrne care merg pe Pmnt. Uneori aceste prezentri nu sunt aa de pmnteti. Am auzit relatri despre nite structuri de sticl asemntoare unor catedrale, despre sli mari de cristale, despre construc ii geometrice cu multe unghiuri i mprejurimi netede, cu bol i, fr delimitri. Apoi, subiec ii mei ar mai putea spune c n jurul lor nu sunt construc ii, ci numai cmpuri cu flori i scene cmpeneti, cu pduri i lacuri. Oamenii afla i sub hipnoz manifest un soi de beatitudine cnd povestesc cum plutesc spre destina iile lor n lumea spiritelor. Mul i sunt aa de coplei i, nct nu pot descrie aa cum ar trebui ceea ce vd.

78/226

Aud multe relatri despre micarea diafan a sufletelor care merg dintr-un loc n altul. Urmtoarea expunere este aceea a unui suflet de nivel IV care folosete formele geometrice pentru a descrie propriet ile diverselor locuri pe care le vede. Cltoresc mult n lumea spiritelor. Formele geometrice pe care le vd reprezint pentru mine anumite func ii. Fiecare structur are sistemul propriu de energie. Piramidele sunt pentru singurtate, medita ie i vindecare. Formele dreptunghiulare, pentru revederea i studiul vie ilor anterioare. Formele sferice sunt folosite pentru a examina vie ile viitoare, iar intrrile de form cilindric sunt pentru a cltori n alte lumi i a cpta o perspectiv. Cteodat trec pe lng punctele centrale ale activit ii sufletului - asemntoare unui aeroport - cu oameni ncolona i telepatic. Punctele centrale sunt nite ro i uriae sub form de prism cu nite spi e direc ionale care se curbeaz n partea opus ie. Este aglomerat, dar bine organizat (rde). Nu te po i grbi prea tare, cci ai putea trage mai sus linia pe care doreti s o elimini dintre aceste puncte. Aceste centre sunt por i de comunicare cu sufletele gazd care conduc traficul i sunt atente la ntrebrile cltorilor. Totul se petrece ntr-o micare de plutire uoar, confortabil i, n plus, exist tonuri armonioase, minunate, pe care sufletele le pot nregistra vibra ional pentru a le auzi pn la destina ie. Exist o afirma ie n Upaniadele indiene referitoare la sim urile noastre care sunt pstrate n memorie dup moarte. Cred c acest vechi text filosofic este corect, presupunnd c sim urile, emo iile i cui uman reprezint un drum spre experien a infinit, ceea ce confer un caracter fizic contient Eului nemuritor. Aceste sentimente au fost exprimate de un client al meu ntr-un mod convingtor: Putem crea orice dorim n lumea spiritelor pentru a ne aduce aminte de locuri i lucruri de care ne-am bucurat pe Pmnt. Simulrile noastre fizice sunt aproape perfecte - pentru mul i sunt perfecte. Dar fr un corp... ei bine... pentru mine par nite imita ii. mi plac portocalele. Pot crea o portocal aici i chiar s i reproduc gustul dulce, aromat. Cu toate acestea, nu este chiar la fel cnd muti dintr-o portocal pe Pmnt. Acesta este unul dintre motivele pentru care m bucur de rencarnrile mele fizice. n ciuda comentariilor acestui client, am avut subiec i care mi-au spus c ei vd lumea spiritelor ca pe o adevrat realitate, Pmntul fiind o iluzie creat ca s ne nve e Poate c nu e nici o contradic ie n aceast compara ie Oamenii de pe Pmnt au papile gustative foarte dezvoltate. De aceea, portocalele i fiin ele umane se armonizeaz unele cu celelalte ntr-o existen . Exist nivele ale realit ii. Simplul fapt c universul nostru este un teren de pregtire nu l face ireal, ci doar nepermanent. Ceea ce poate fi o iluzie temporar n mediul uman nu provine din faptul c o portocal mncat pe Pmnt de un pmntean are gustul mai bun dect una creat n lumea spiritelor i mncat de un suflet. Din aceeai mrturie aflm c realitatea unei lumi spirituale interdimensionale, cu lipsa sa de perfec iune, permite sufletului o gam larg de experien e dincolo de conceptele fizice. Cnd subiec ii mei descriu centrele spirituale pe care le vd, aceasta este o imagine minunat pentru ei.Toate stereotipurile culturale amestecate cu aspectele simbolismului metaforic de care mintea uman i aduce aminte sunt prezente, dar toate aceste reconstituiri dramatice nu sunt mai pu in reale n via a spiritual a unei persoane Cnd sufletul se ntoarce pe Pmnt nvluit n uitare, trebuie s se adapteze unui creier nou lipsit de memorie contient. Copilul nou aprut nu are nc experien e trecute. Reversul este adevrat imediat dup moarte Pentru hipnoterapeutul spiritual exist dou for e care ac ioneaz n procesul regresiei. Pe de o parte, notm memoria sufletului n ac iune, cu marea motenire a vie ii anterioare i a amintirilor vie ii spirituale Pe de alt parte, avem, de asemenea, amintirile contiente ale unui corp prezent, angajat ntr-o imagine descriptiv, n timp ce subiectul este sub hipnoz. Latura contient a min ii sale nu este incontient n timpul

79/226

hipnozei, pentru c, dac ar fi aa, subiectul ar fi incapabil s vorbeasc coerent cu interlocutorul su. Memoria nainte de a continua cu analiza a ceea ce vd subiec ii mei afla i sub hipnoz n lumea spiritelor, vreau s furnizez mai multe informa ii despre cum interpretm ceea ce i reamintete memoria i ADN-ul. Exist oameni care cred c toate amintirile sunt stocate n ADN. n acest fel, ei primesc o consolare din partea a ceea ce consider a fi o abordare tiin ific mpotriva rencarnrii. Cu siguran a, fiecare are tot dreptul s nu cread n rencarnare din anumite motive personale, religioase i de alt gen. Dar s spui c toat memoria vie ii anterioare este, de fapt, genetic la origine, fiind stocat n celulele noastre cu un ADN de la nite strmoi foarte ndeprta i, pentru mine reprezint un argument care nu st n picioare din mai multe motive. Amintirile incontiente ale traumelor suferite n via a anterioar pot aduce n noul nostru corp o amprent grav afectat fizic a trupului mort de mult timp, dar acest lucru nu se datoreaz ADN-ului. Aceste coduri moleculare sunt noi-nou e i apar o dat cu actualul nostru corp material. Atitudinile i prerile provenite din mintea sufletului nu afecteaz mintea biologic. Exist cercettori care cred c inteligen a noastr etern, incluznd amprente energetice i modele de memorie din vie i anterioare, poate influen a ADN-ul. ntr-adevr, sunt nenumrate alte elemente care implic secven e de gndire pe care le aducem n corpul gazd din sute de vie i anterioare. Acest lucru include, de asemenea, experien ele noastre n lumea spiritelor, unde nu avem corp. Un argument convingtor mpotriva memoriei ADN din via a anterioar este volumul de cunotin e pe care le-am acumulat despre vie ile precedente. Fostele corpuri pe care le-am avut n vie ile dinainte nu sunt aproape niciodat legate genetic de familia noastr actual. A fi putut fi un membru al familiei Smith, mpreun cu al ii din grupul meu de suflete ntr-o via i am fi putut alege to i s facem parte din familia Jones ntr-o via viitoare. Cu toate acestea, nu ne vom ntoarce la familia Smith, cum voi explica mai pe larg n capitolul 7. Subiectul obinuit a trit vie i anterioare ca oriental, caucazian i african, fr legturi de creditate. n plus, cum se poate ca amintirile noastre despre a fi n alte lumi, de a apar ine altor specii s provin din celulele umane de ADN create doar pe Pmnt? Rspunsul este simplu, aa-numita memorie genetic reprezint, de fapt, memoria sufletului provenind din partea incontient a min ii. Eu mpart memoria n trei categorii: 1. Memoria contient. Aceast stare a gndirii se va aplica la toate amintirile re inute de creier n corpul nostru biologic. Se manifest printr-un Eu contient care este perceptiv i adaptabil la planeta noastr fizic. Memoria contient este influen at de experien e senzoriale i de toate manifestrile noastre biologice i ale instinctelor, ct i de experien ele emo ionale. Poate fi imperfect, pentru c exist mecanisme de aprare legate de ceea ce primete i evalueaz aceasta prin impresii primite de la cele cinci sim uri. 2. Memoria venic. Amintirile din aceast categorie se pare c vin prin partea subcontient a min ii. Gndirea sub-contient influen eaz func iile organismului care nu sunt supuse controlului contient, cum ar fi btile inimii i rolul glandelor. Cu toate acestea, poate fi, de asemenea, locul unde se nmagazineaz selectiv memoria contient. Memoria nemuritoare poart amintirile originilor noastre n aceast via i n alte vie i fizice. Este un depozit al unei mari pr i a psihicului nostru, pentru c partea subcontient a min ii formeaz puntea ntre cea contient i cea supracontient. 3. Memoria divin. Acestea sunt amintirile care provin din partea supracontient a min ii noastre, cea care gzduiete sufletul. n cazul n care contiin a, intui ia i imagina ia sunt exprimate prin memoria subcontient, ele provin din aceast surs superioar. Mintea etern a sufletului nostru a evoluat de la o energie a gndirii conceptuale superioare dincolo de noi nine. Se pare c inspira ia i are originea n memoria venic, dar exist o inteligen superioar n afara min ii corpului nostru, care formeaz o parte a memoriei divine. Sursa acestor gnduri divine este iluzorie 80/226

Uneori o identificm cu memoria personal, cnd, n realitate, memoria divin reprezint comunicri de la fiin ele din existen a noastr venic. Centrele comunit ii Urmtorul meu caz ilustreaz asocierile vizuale pe care le fac subiec ii mei, afla i n stare supracontient, cu amintirile descriptive referitor la ntoarcerea lor acas. Acest exemplu implic o identificare cu Grecia clasic, ceea ce nu este neobinuit. Am auzit despre vizualizri att de futuriste i de suprarealiste, nct ne permitem pu ine compara ii cu cele cunoscute pe Pmnt. Oamenii mi spun c imaginile pe care le vd n acest punct nu se pot descrie n cuvinte. O dat ce duc un client dincolo de poart, n spa ii unde ncepe s aib contacte cu alte spirite, el devine bucuros. n cazul 27, un subiect al crui nume spiritual este Ariani, va asocia experien ei de dup moartea din via a ei anterioar un templu al Greciei antice. Poate c acest lucru nu este surprinztor, deoarece mul i dintre subiec ii mei au avut ncarnri n perioada n care Grecia antic a adus unei lumi sumbre lumina unei civiliza ii superioare Att n art, ct i n filosofic i guvernare, grecii antici au lsat o motenire i o provocare pentru cei care urmau s vin. Aceast societate a ncercat s uneasc mintea ra ional cu cea spiritual, lucru de care i amintesc clien ii care au trit n Vrsta de Aur. Ultima ncarnare a sufletului Ariani n Grecia antic a avut loc n secolul II .Hr, chiar nainte s nceap ocupa ia roman.

Cazul 27
Dr. N: Ce vezi cnd te apropii de centrul tu spiritual, Ariani? S.: Un frumos templu grec, cu coloane strlucitoare de marmur alb. Dr. N: Creezi tu ns i imaginea sanctuarului sau i-o insereaz altcineva n minte? S.: Este chiar acolo, n fa a mea! Chiar aa cum mi-o amintesc... dar... s-ar putea s m mai ajute i altcineva... ghidul meu... nu sunt sigur. Dr. N: Acest templu i este familiar? S.: (zmbind) l tiu att de bine. Reprezint punctul culminant al unei serii de vie i importante pe care nu aveam cum s le triesc din nou pentru mult timp pe Pmnt. Dr. N: Ce nseamn toate acestea? De ce conteaz aa de mult pentru tine acest templu? S.: Este un templu nchinat Atenei, zei a n elepciunii. Am fost preoteas - mpreun cu altele trei. Treaba noastr era s pzim flacra cunoaterii. Flacra se afla pe o stnc neted, n centrul templului, cu o inscrip ie gravat de jur mprejur. Dr. N: Ce semnific inscrip ia? S.: (pauz) Ah... n esen ... s cau i adevrul cu orice pre . i calea pentru a cuta adevrul este cutarea armoniei i a frumuse ii n tot ceea ce ne nconjoar n via . Dr. N: (prefcndu-m, inten ionat, c nu n eleg) Ei bine, asta este tot ce ai fcut - doar s te asiguri c flacra nu se stinge? S.: (pu in exasperat) Nu, acesta era un loc de ini iere n care putea participa o femeie. Flacra simboliza flacra sacr din inimile noastre pentru aflarea adevrului. Noi credeam ntr-un singur zeu, cu zeit i mai pu in importante reprezentnd pr i ale acelei puteri centrale. Dr. N: Vrei s spui c tu i celelalte femei avea i credin e monoteiste? S.: (zmbind) Da, i secta noastr depise grani ele templului. Eram vzute de autorit i ca avnd sufletul pur i nu ca o cast intelectual. Mul i dintre ei nu n elegeau care era, de fapt, menirea noastr. Ei o vedeau pe Atena ntr-un fel, n timp ce noi o vedeam altfel. Pentru noi, flacra nsemna c ra iunea i sentimentul nu erau antagonice. i c templul aeza mintea deasupra supersti iei. Noi, de asemenea, credeam n egalitatea dintre sexe. Dr. N: Bnuiesc c acest mod de gndire radical i-ar putea aduce multe necazuri ntr-o aezare patriarhal. S.: Da, ntr-adevr. Toleran a lor a luat sfrit, noi am vzut neltorii i intrigi n interiorul propriei caste, apoi a aprut trdarea. Nu aveau ncredere n ac iunile noastre. Am fost desfiin ate de 81/226

un stat care fcea diferen ntre sexe, care pierdea puterea i avea impresia c secta noastr contribuia la corup ia din interiorul rii. Dr. N: i doreai s ai templul alturi de tine n lumea spiritelor dup aceste vie i trite n Grecia? S.: Acesta este un fel de a vedea lucrurile. Pentru mine, prietenele mele i aceast via i celelalte trite n Grecia reprezentau o etap superioar a ra iunii, n elepciunii i a spiritualit ii. A trebuit s atept mult timp nainte de a fi capabil din nou s mi exprim deschis, ntr-un trup femeiesc, aceste sentimente. Cnd am condus-o pe Ariani n templul su, ea a vzut o galerie dreptunghiular uria, fr tavan, plin cu aproximativ o mie de suflete. Aceste suflete apar ineau unui mare grup secundar i ea le vzuse strnse laolalt, n grupuri mai mici, aa-numitele grupuri primare formate din trei pn la douzeci i cinci de suflete. Propriul grup matc se afla n mijloc, n spate, n partea dreapt (vezi fig. 1, pag. 119, cercul A). Cnd a fcut drumul de ntoarcere, Ariani a fost nso it de ghidul ei. Apoi ea a descris cum i apare aceast intrare unui suflet care se ntoarce. Aceast scen este una pe care o aud repetndu-se iar i iar, implicnd un numr mare de grupuri de suflete, n felurite structuri ale aezrii. n min ile supercontiente ale oamenilor, aceste adunri ar putea avea loc la fel de bine ntr-un amfiteatru, n curtea unui palat, ntr-o aul sau ntr-un templu. Dr. N: Ariani, explic-mi cu ce seamn drumul tu prin aceast mul ime de suflete, pn la propriul grup matc. S.: (foarte emo ionat) Este nl tor i straniu n acelai timp. Condus de ghidul meu, ncepem s ne croim drum la dreapta i la stnga printre grupuri, dintre care unele stau jos ntr-un cerc, iar altele n picioare, vorbind. La nceput, cei mai mul i dintre oameni nu-mi acord nici o aten ie, pentru c suntem strini. Sufletele pe lng care trec ar putea da din cap n semn de acceptare politicoas a sosirii mele. Apoi, cam pe la mijlocul drumului, oamenii care m vd devin mai nsufle i i. Un brbat, care a fost iubitul meu dou vie i, se ridic, m srut i m ntreab ce mai fac. Mai mul i oameni din alte grupuri ncep acum s mi zmbeasc i s mi fac semne cu mna. Unii, pe care i-am cunoscut n vie ile mele destul de pu in, m salut. Dup aceea, ajungnd la un grup de lng propriul grup matc - mi vd prin ii. Ei se opresc din ceea ce fac i se ngrmdesc n micul spa iu dintre cele dou grupuri pentru a m mbr ia i a m ncuraja. n sfrit, ajung la propriul grup i toat lumea m ntmpin pentru c m-am ntors. Aproape jumtate dintre pacien ii mei zresc grupuri mari de suflete la ntoarcere. Cealalt jumtate povestete c, dup sosirea lor, ei vd doar propriul grup matc. Imaginile vizuale, att cele ale adunrilor mari de suflete, ct i acelea ale adunrilor mai mici pot fi diferite la acelai suflet dup vie i diferite. De asemenea, grupul primar de suflete, de care suntem lega i mai strns, poate s apar acelorai subiec i sub forma unor oameni care particip la scene de relaxare n aer liber, cum ar fi cmpurile de la ar pline cu flori. Fr s in seama de o aezare exterioar sau interioar, figurile 2 i 3 ilustreaz ceea ce vd majoritatea subiec ilor cnd iau prima dat contact cu grupul. n aceste momente nu se observ alte grupuri n zon. n figura 2, sufletele care le ntmpin sunt mai degrab strnse laolalt, fiecare suflet ajungnd la rndul lui n pozi ia din fa . Figura 3 arat modul obinuit n care un grup formeaz un semicerc n jurul sufletului nou venit. Cei mai mul i dintre subiec ii mei experimenteaz aceast form circular de ntmpinare. O reprezentare descriptiv a acestei practici va fi redat n Capitolul 7, la Cazul 47. Acei subiec i care povestesc c se duc direct ntr-o sal de clas cnd se ntorc dintr-o via trecut au n minte imaginea clar a coridoarelor care leag o serie de spa ii pentru studiu. n mod infailibil, par s tie crui spa iu i apar in. n aceste cazuri, grupurile matc i ntrerup, de obicei, activitatea pentru a-i ntmpina pe cei nou veni i. Figura 4 reprezint planul obinuit al unui centru de studiu unde lucreaz multe grupuri de suflete. Consecven a cu care mi se relateaz despre

82/226

aezrile ilustrate de figura 4 este uimitoare. Doar un mic procent al subiec ilor mei spune c ntlnirea lor ini ial cu grupurile de suflete implic doar plutirea n aer far nimic n jur. Absen a unor peisaje sau a unor structuri fizice nu dureaz mult, chiar i n min ile acestor oameni.

Figura 1 reprezint ceea ce mul i oameni vd, la prima vedere, ca fiind numeroase grupuri primare de suflete ce formeaz un grup mare secundar de aproximativ o mie de suflete. Grupul primar A este grupul matc al subiectului.

83/226

Figura 2 indic pozi ia n form de diamant n care grupul matc primar se aeaz atunci cnd ateapt ntoarcerea unui suflet. Aici multe suflete ateapt, unul n spatele altuia, s le vin rndul pentru a ura bun venit celui care revine.

Figura 3 indic pozi ia mult mai obinuit, de semicerc, pe care o au sufletele din grupul care ateapt revenirea sufletului A cu (sau tar) un profesor-ghid n pozi ia B. n aceast pozi ie ca de ceas, sufletele nainteaz fiecare, la rndul su, ntr-o micare de arc de cerc de 180 de grade. Sufletele nu vin i din spatele celui care se ntoarce, sufletul A, cum ar fi dinspre ora 6 a ceasului.

84/226

Figura 4. Designul clasei de curs este vizualizat de multe suflete ca avnd o rotond A n centru, camere de studiu pentru grupurile matc B aflate pe coridoare adiacente. De obicei, nu sunt mai mult de ase camere pe un coridor. Aceste sli rotunde se afl departe unele de altele. Numrul coridoarelor variaz.

Slile de clas Orice adunare a sufletelor n afara slilor de clas, inclusiv cele din marile sli de ntruniri, arat c este timpul socializrii i al relaxrii generale. Acest lucru nu nseamn c nu au loc discu ii serioase n aceste aezminte, ci doar c activit ile sufletului nu sunt ndrumate, ca n locurile de studiu. Mai jos este o descriere tipic fcut de un subiect care se ndreapt spre o sal de clas (vezi fig. 4): Ghidul m conduce ntr-o structur sub form de stea i tiu c acesta este locul meu de studiu. Este ca o sal central cu o bolt rotund, acum goal. Vd coridoare care duc n

85/226

direc ii diferite i noi mergem pe unul dintre aceste culoare, unde sunt aezate slile. Ele sunt aezate, astfel nct s nu existe dou sli fa n fa . n felul acesta nu vom deranja o alt camer cu suflete. Cmru a mea este a treia pe stnga. Nu vd niciodat mai mult de ase camere pe un coridor. n fiecare odaie sunt aproximativ intre opt i cincisprezece suflete care lucreaz la birouri. tiu c sun ridicol, dar asta zresc. Cnd trec cu ghidul meu pe coridor, observ c n unele sli sufletele studiaz n linite, singure, n timp ce altele lucreaz n grupuri de dou pn la cinci. ntr-o alt camer studen ii privesc un instructor care ine o prelegere la tabl. Cnd intru n cmru a mea to i se opresc din lucru i mi zmbesc. Unii mi fac cu mna i c iva se bucur, ca i cnd m ateptau. Cei de lng u m nso esc pn la locul meu i Sistemele grupurilor de suflete sunt gata s particip la lec ie. Perioada n care am fost plecat pare o scurt cltorie la prvlia din col ca s cumpr o cutie cu lapte. Cea mai mare parte a subiec ilor mei vizualizeaz structurile claselor lor spirituale ca fiind aezminte unice, dei exist i excep ii cum este cazul urmtor, al unui suflet de nivel mediu, numit Rudalph.

Cazul 28
Dr. N: Rudalph, descrie-mi ce vezi dup ultima ta oprire, pe msur ce te apropii de destina ie locul cruia i apar ii n lumea spiritelor. S.: Cnd m apropii de destina ie, este o atmosfer ca ntr-un parc, plin de linite i calm. Vd mnunchiuri de baloane netede i transparente care au n interior suflete. Dr. N: i i recunoti locul? S.: Oh... da... dei unele dintre referin ele mele... mi iau ceva timp s m acomodez. Sunt bine. A fi putut face acest lucru singur, dar ghidul meu, Tahama (care apare ca un indian american), a venit s m nso easc n aceast cltorie, deoarece tia c eram obosit dup o via lung i grea (subiectul a murit la vrsta de optzeci i trei de ani, n 1937). E att de amabil. Dr. N: n regul, descrie-mi acest loc, te rog. S.: Vd locul ca un balon mare - care este cldirea unei coli - mpr it n patru etaje. n interiorul baloanelor sunt multe puncte strlucitoare, colorate, ale energiei sufletului. Dr. N: i toate acestea sunt pentru tine transparente din afar? S.: Semitransparente... alburii. Dr. N: n regul, acum mergi nuntru i descrie-mi cum vezi aceste patru etaje i mai spune-mi ce nseamn pentru tine. S.: Cele patru etaje sunt transparente i seamn cu sticla. Fiecare nivel este legat printr-o scar de o cmru pentru studiu la un capt. La fiecare etaj sunt grupuri care nva . Intru la primul etaj, unde un grup de nceptori de optsprezece suflete ascult o femeie lector numit Bion. O cunosc ea este foarte contient de lacunele tinerilor. E puternic, dar blnd. Dr. N: tii to i profesorii din aceast coal? S.: Da, binen eles. Eu sunt unul dintre ei - tocmai am nceput. V rog s nu crede i c m laud, sunt doar un profesor nceptor, dar foarte mndru. Dr. N: E firesc s fii mndru de asta, Rudalph. Spune-mi, fiecare etaj are un grup matc primar? S.: (ezit) Ei bine, primele dou, da - sunt dousprezece care lucreaz la al doilea nivel. Nivelurile superioare au suflete din alte grupuri care lucreaz la specialit ile lor individuale. Dr. N: Rudalph, este acelai lucru cu un program independent de studiu? S.: Exact. Dr. N: n regul, ce se ntmpl cu tine n continuare? S.: Tahama mi spune unde trebuie s fiu - amintindu-mi c apar in nivelului trei, dar s mi organizez timpul cum vreau. Dup aceea m prsete. Dr. N: De ce face acest lucru?

86/226

S.: Oh, tii... Ghizii notri pstreaz cu noi o rela ie profesor - student n acest centru. ncearc s nu fie foarte familiari cu noi... din punct de vedere social, datorit... statutului lor profesional. Nu vreau s spun c se comport ca nite profesori nfumura i pe Pmnt. Este diferit. Profesorii efi, cum ar fi cellalt ghid al meu, Relon, pstreaz o oarecare distan fa de studen i cnd nu predau, pentru a le da libertate i a le permite sa se exprime individual. Ei cred c este important pentru evolu ia studen ilor ca acetia s nu stea n jurul lor tot timpul. Dr. N: Foarte interesant. Continu, te rog, Rudalph. S.: Ei, bine, Tahama spune c ne vom vedea mai trziu. S fiu sincer, nu m-am acomodat nc perfect cu acest loc. Este la fel ca atunci cnd m-am ntors. ntotdeauna am nevoie de timp s m obinuiesc, aa c am s m relaxez i am s m bucur de compania copiilor de la parter. Dr. N: Copii? Tu numeti copii aceste suflete de nivelul I? S.: (rznd) Ei bine, acum par pu in nfumurat. Aa i descriem pe nceptori, care pot fi destul de copilroi n evolu ia lor. Acest grup chiar acum ncepe. mi sunt recunosctori, deoarece m-am ocupat de ei. i tiu pe cei care fac aceleai greeli din cauza lipsei auto-disciplinei. nceptorii nu depun prea multe eforturi s fac progrese. Oricum nu stau prea mult, deoarece nu vreau s le distrag aten ia de la lec ia inut de Bion. Dr. N: Care este atitudinea profesorului fa de cei mai slabi? S.: Sincer, profesorii nivelului nti se satur de anumi i studen i care aproape refuz s progreseze, aa c i las singuri mult timp. Dr. N: Vrei s spui c profesorii nu-i mai mping de la spate pe acei studen i mai dificili? S.: Trebuie s n elegi c profesorii au o rbdare extraordinar, deoarece timpul nu conteaz. Ei se mul umesc s atepte pn cnd studentul se satur s stea degeaba i se ofer s munceasc mai mult. Dr. N: n eleg, continu, te rog, cu turul acestei coli. S.: Privesc n sus, prin tavanul de sticl, la al doilea nivel. Spre acesta m ndrept n continuare. Aceste suflete au o nf iare lnoas, ce oas din acest punct. Nu am nevoie cu adevrat de o scar, dar asta reprezint o punte de trecere n mintea mea. Cnd urc la al doilea etaj vd adolescen ii. Sunt nite tineri foarte activi... plini de o energie neobosit... ca nite bure i care absorb multe informa ii repede i care ncearc s se foloseasc de cunotin ele lor. nva s fie stpni pe ei nii, dar mul i nc nu tiu cum s transmit aceste informa ii altora, eficient. Dr. N: Ca profesor, ai putea spune c aceste suflete sunt preocupate de ele nsele? S.: (rde) Este normal, mpreun cu o nevoie constant de a primi o stimulare din afar (mai serios). nc nu sunt calificat s predau la acest nivel. Enit se ocup de acest lucru aici - un profesor care men ine disciplina, dar are o inim mare. Chiar acum ei sunt n pauz. Este nostim s i ai n preajm, deoarece to i mi cer informa ii despre felul n care am nv at s realizez lucrurile pe Pmnt. n curnd va trebui s urc la al treilea nivel. Dr. N: Ce s-ar ntmpla dac unul dintre aceti elevi te-ar urma la nivelul al treilea? S.: (zmbete) Din cnd n cnd unul ajunge n zone superioare. Este similar cu situa ia n care un elev de clasa a III-a merge pe hol i intr ntr-o clas a VI-a. Copilul s-ar pierde. Ar putea fi pu in cicli i pe Pmnt, dar cineva i-ar duce calm napoi n clasele lor. Este aceeai situa ie. Dr. N: Bine, cred c eti gata s m duci la nivelul al treilea. Po i s mi descrii impresiile tale despre acest loc? S.: (cu veselie) Aceasta este zona mea i suntem ca nite adul i tineri. Mul i dintre noi nv m pentru a deveni profesori. Provocrile mentale sunt mai constante aici. Acum lucrm pe baza propriilor resurse, nu mai reac ionm numai la diferite situa ii. nv m s protejm i s informm, s ne inem ochii deschii i s vedem spiritul celorlal i prin lumina din ochii lor n timpul rota iilor noastre pmnteti. Dr. N: i recunoti pe oamenii pe care i cunoti? S.: Oh, l vd pe Elan (so , att n via a anterioar, ct i n cea actual, o rud primar de suflet). El mi apare aa cum eram n ultima via . Elan mi trezete cu dragostea lui energia

87/226

amor it - aa cum aprinzi un foc ntr-o sob rece. Am fost vduv mult timp (lcrimnd). Suntem absorbi i ntr-o mare de fericire timp de cteva minute. Dr. N: (dup o pauz) Altcineva? S.: Toat lumea. Este Esent (mama n via a actual) i Blay (cea mai bun prieten n via a ei actual). (Subiectul este brusc tulburat). Vreau s urc repede la al patrulea nivel s o vd pe fiica mea Anna (tot n via a actual). Dr. N: Spune-mi tot ce tii despre al patrulea nivel. S.: Sunt doar trei suflete acolo i de jos par nite umbre informe de un albastru auriu i argintiu. Este atta cldur i iubire la aceste suflete care devin adevra i adul i. Ele devin foarte n elepte ajutnd sufletele s i foloseasc trupurile umane. Cred c se simt mai degrab atinse de un spirit divin. Ele sunt adaptate existen ei pe care o duc. Cnd se ntorc dintr-o via fizic nu trebuie s se adapteze, aa cum fac eu. Dr. N: Unde sunt adul ii mai btrni, cum ar fi ghizii mai n vrst, n elep ii i al ii asemenea lor? S.: Ei nu sunt n acest balon, dar i vedem n alt parte.

Biblioteca spiritual a Cr ilor Vie ii Mul i dintre clien ii mei vorbesc despre faptul c se afl n biblioteci de cercetare la scurt timp dup ce se altur grupurilor lor de suflete. Am ajuns s accept ideea c exist un standard de nv are imperios, aa c ncepem imediat s ne studiem n profunzime vie ile anterioare. Dup ce am scris n prima mea carte despre locul unde sunt nmagazinate nsemnrile vie ii noastre, oamenii m-au ntrebat dac puteam s le furnizez mai multe detalii. Persoanele care descriu structuri pmnteti n casa lor spiritual includ aici i biblioteca, iar descrierile acestui loc sunt destul de consecvente. Pe Pmnt, o bibliotec reprezint o colec ie de cr i adunate sistematic i aranjate pe domenii i titluri, cu scopul de a furniza informa ii. Titlurile Cr ilor Vie ii spirituale au numele clientului meu pe ele. Acest lucru poate prea ciudat, dar dac lucrm cu o fiin acvatic inteligent de pe Planeta X care nu a fost niciodat pe Pmnt i al crei loc de studiu era oceanul, sunt sigur c acest lucru va fi povestit de aceast entitate ca fiind ceea ce a vzut n lumea spiritelor. Am relatat despre clasele spirituale i despre cmru ele adiacente mai mici unde grupurile primare interac ioneaz, incluznd chiar i camere mai mici izolate, unde sufletele pot fi complet singure pentru a studia n linite. Nimic nu este mic n ceea ce privete biblioteca. Toat lumea mi spune c locul n care se afl Cr ile Vie ii este vzut ca un amfiteatru uria de studiu, cu o structur dreptunghiular, cu cr i aezate pe pere i i multe suflete care studiaz la birouri, suflete care par c nu se cunosc. Cnd subiec ii mei descriu o bibliotec spiritual, ci vd planul podelei ncperii n figura 5, imagine care este foarte puternic n mintea lor. Odat intra i n acest spa iu, ghizii- bibliotecari sunt Sufletele-Arhivari care se ocup de cr i. Ele sunt tcute, aproape nite fiin e monahale care i ajut att pe ghizi, ct i pe studen ii din multe grupuri matc s ob in informa ii. Aceste biblioteci spirituale ndrum sufletele n diferite moduri, n func ie de nivelul cunotin elor lor. Sufletele pot fi cluzite fie de propriii ghizi, fie de Arhivari, sau de amndou categoriile. Unii dintre clien ii mei merg la bibliotec singuri cnd se ntorc n lumea spiritelor, n timp ce al ii au ghizi care i nso esc, de obicei, n acest spa iu. Un ghid trebuie s i ajute studentul la nceput, dup care va prsi camera. Multe elemente concur aici, inclusiv complexitatea cercetrii i perioada care trebuie revzut de sufletul student. Cnd studen ii se afl n aceste coridoare de studiu lucreaz uneori n perechi, dar, n principal, i fac cercetrile singuri, dup ce au fost ajuta i de Arhivari la gsirea Cr ilor Vie ii potrivite.

88/226

Figura 5 A: Rafturi de-a lungul pere ilor ntr-o structur dreptunghiular. B: Piedestaluri pentru arhivarii i ghizii care asist sufletele pentru a-i localiza cr ile potrivite. C: Mese lungi de studiu. D: Pere i de cr i i mese de studiu deprtate unele de altele, astfel nct s nu fie n fa a sufletului.

Filosofia oriental sus ine c fiecare gnd, cuvnt sau fapt din fiecare via din trecutul nostru, mpreun cu fiecare eveniment la care am participat, sunt nregistrate n Cronicile Akasha. Eventualitatea unor evenimente viitoare poate fi vzut, de asemenea, cu ajutorul scribilor. 89/226

Cuvntul Akasha nseamn, n principal, esen a ntregii memorii universale care nregistreaz fiecare vibra ie de energie a existen ei, mai degrab ca o band magnetic audiovizual. Am discutat legturile dintre memoria divin, venic i contien . Conceptualizarea noastr uman a bibliotecilor spirituale, a locurilor eterne unde studiem oportunit ile pierdute i contabilizarea ac iunilor noastre trecute este un exemplu al acelor legturi ale memoriei. Oamenii extremului Orient cred c esen a tuturor evenimentelor trecute, prezente i viitoare este pstrat prin stocarea particulelor de energie i apoi prin redobndirea acestora prin alinieri vibra ionale ntr-un loc spiritual sacru. Simt c ntregul concept al nsemnrilor spirituale personale ale fiecruia dintre noi nu i are originea n India sau altundeva pe Pmnt. A nceput o dat cu memoria noastr spiritual, care are deja cunotin e despre aceste cronici din perioada dintre vie i. Cred c este neplcut c anumite aspecte legate de memoria redobndita despre bibliotecile spirituale pot ii distruse de sistemele de valori umane care i fac un scop din nspimntarea oamenilor. n culturile orientale exist persoane care au fost determinate s cread c aceste Cr i ale Vie ii sunt analoge cu jurnalele spirituale care pot fi folosite ca probe mpotriva sufletului. Apari iile bibliotecilor spirituale sunt interpretate ca locuri unde cazurile sunt pregtite, ca depozi ii mpotriva sufletelor rtcite pe baza nsemnrilor lor Karmice. Un pas nainte n acest sistem de valori greit ne aduce la tribunalul groazei care condamn pe baza mrturiei despre defectele sufletului n ultima via . Unii mediumi sus in c au un acces privilegiat la evenimentele din viitor prin Cronicile Akasha i c, lucrnd exclusiv cu discipolii lor pot s i fereasc de nenorociri. Extravagan a uman nu cunoate limite atunci cnd e vorba s infiltreze frica. Un prim exemplu este teama de o pedeaps groaznic pentru cei care se sinucid. Este adevrat c perspectiva de a fi inut n afara raiului era un motiv ce mpiedica sinuciderea, dar abordarea este greit. Am observat n ultimii ani c nici mcar biserica catolic nu mai este chiar att de mult mpotriva sinuciderii, considerat un pcat de moarte, supus pedepsei spirituale extreme. Acum exist un catehism aprobat de Vatican care declar c sinuciderea este mpotriva legii naturale, dar care adaug c pe ci numai de Dumnezeu tiute exist posibilitatea unei cin e salutare. Termenul salutar fund n eles n sensul unui scop pozitiv. Urmtorul meu caz prezint un subiect care s-a sinucis n ultima sa via . Ea i descrie interogarea privind acest act n incinta unei biblioteci. Deseori, n lumea spiritelor, aici ncepe cin a. Deoarece i voi revedea sinuciderea, este un moment potrivit s ne ndeprtm pu in de bibliotec i s urmrim cteva dintre ntrebrile pe care le-am pus despre sinucidere i pedeapsa care urmeaz n lumea spiritelor. Cnd lucrez cu clien i care s-au sinucis n vie ile anterioare, primul lucru pe care cei mai mul i l spun chiar dup moarte este Oh, Doamne, cum am putut fi att de prost!. Aceti oameni sunt cei sntoi din punct de vedere fizic, nu cei care sufer de vreo boal. Sinuciderea unei persoane, tnr sau btrn, a crei stare fizic a redus calitatea vie ii sale la aproape nimic, este tratat diferen iat n lumea spiritelor comparativ cu cele care au recurs la acest act avnd trupuri sntoase. n timp ce toate cazurile de sinucidere sunt tratate cu blnde e i n elegere, oamenii care s-au sinucis avnd un corp sntos vor trebui s plteasc ntr-un fel pentru acest lucru. Din ceea ce rezult din experien a mea, sufletele nu simt vreun sentiment de eec sau de vin cnd au fost implicate ntr-o moarte blnd. Voi da un exemplu real al unei astfel de mor i, n sec iunea dedicat liberului arbitru, n capitolul 9. Cnd exist o suferin fizic de nendurat, avem dreptul s fim elibera i de durerea i jignirea de a fi trata i ca nite copii neajutora i lega i de nite sisteme care s ne men in n via . Cred c n lumea spiritelor nu exist nici un stigmat asupra unui suflet care prsete un corp profund distrus, fie c este eliberat de propria sa mn sau de cea a unui ngrijitor milos. Am lucrat cu un numr destul de mare de persoane care s-au sinucis cu ani nainte de a m vedea i cred c aceast colaborare dintre noi a avut drept rezultat o perspectiv folositoare. Unele erau nc ntr-o stare emo ional confuz cnd le-am ntlnit, n timp ce altele se ndeprtaser de gndurile auto-distructive. Am nv at ns un lucru: c oamenii care mi spun c nu apar in

90/226

Pmntului trebuie s fie lua i n serios. Ei pot fi chiar cazuri poten iale de sinucidere. n practica mea, aceti clien i pot fi ncadra i ntr-una dintre urmtoarele trei clase spirituale: 1. Sufletele tinere, foarte sensibile care i-au nceput ncarnrile pe Pmnt, dar care au petrecut pu in timp aici. Unele suflete din aceast categorie au avut mari dificult i s se adapteze la corpul omenesc. Ele cred c nsi existen a lor este amenin at, pentru c acesta este aa de crud. 2. Att sufletele mai tinere, ct i cele mai n vrst care s-au ncarnat pe o alt planet nainte de a veni pe Pmnt. Dac aceste suflete au trit n lumi mai pu in aspre dect cea de pe Pmnt, pot fi copleite de emo iile simple i de densitatea ridicat a corpului omenesc. Acestea sunt sufletele hibrid despre care am discutat n ultimul capitol, ntr-un cuvnt, se simt ca i cum ar fi ntr-un corp strin. 3. Sufletele aflate sub nivelul III, care s-au ncarnat pe Pmnt de la crearea lor, dar care nu se simt bine n trupul lor actual. Aceste suflete au acceptat un contract de via cu un trup gazd al crui ego psihic este radical diferit de sufletul lor nemuritor. Ele par c nu se regsesc n aceast via . Ce se ntmpl cu sufletele implicate n sinucideri, dar care au corpuri sntoase? Aceste suflete mi spun c se simt cumva vinovate n ochii ghizilor i a colegilor lor de grup, pentru c iau nclcat contractul ntr-o via anterioar. Este o pierdere a mndriei de sine, din cauza oportunit ii ratate. Via a este un dar i repartizarea anumitor trupuri pe care s le folosim a implicat o reflexie adnc. Noi suntem cei care avem n grij acest trup i acest fapt implic o rspundere sacr. Clien ii mei o numesc contract. n special cnd o persoan tnr, sntoas se sinucide, profesorii notri consider acest lucru un act de mare imaturitate i o abdicare de la responsabilitate. Maetrii notri spirituali i-au pus ncrederea n curajul nostru de a termina via a cu corpuri func ionale, ntr-o manier normal, orict ar fi de dificil acest lucru. Ei au o rbdare nemsurat cu noi, dar la cei cu sinucideri repetate iertarea lor capt un alt ton. Am lucrat cu un client tnr care a ncercat s se sinucid cu un an nainte s l consult. n timpul edin ei de hipnoz am gsit dovada unui model de auto-distrugere n vie ile sale anterioare. Cnd s-a ntlnit cu profesorii si la o edin a consiliului care a avut loc dup ultima lui via , unul dintre dasclii mai n vrst i-a spus acestui client: Eti din nou aici, prea devreme, i asta ne dezamgete. Oare nu ai n eles c acelai test devine mai dificil cu fiecare via pe care o nchei? Comportarea ta este egoist din multe motive, dintre care nu cel mai pu in important suprarea pe care ai cauzat-o celor pe care i-ai lsat n urm i care te-au iubit. Ct vei mai continua s arunci corpurile perfect sntoase pe care i le-am dat? Spune-ne, cnd o s ncetezi s te auto-comptimeti i s i subestimezi posibilit ile? Nu cred c am auzit vreodat un membru al consiliului s apostrofeze mai aspru pe unul dintre subiec ii mei n problema sinuciderii. Luni de zile mai trziu, acest client mi-a scris pentru a-mi spune c, ori de cte ori i venea ideea sinuciderii, o abandona pentru a nu mai fi nevoit s se mai ntlneasc iar cu acest Btrn, dup comiterea faptei. O mic sugestie posthipnotic a mea a fcut ca aceast scen s se refac n memoria lui contient, spre a-l mpiedica s se sinucid din nou. n cazurile de sinucidere n care sunt implicate trupurile sntoase, unul dintre aceste dou lucruri se ntmpl, de obicei, acestor suflete. Dac ele nu recidiveaz, sufletele sunt deseori trimise napoi la via destul de repede, la cererea lor, pentru a compensa timpul pierdut. Acest lucru s-ar putea ntmpla n decurs de cinci ani de la moartea lor pe Pmnt. Sufletul obinuit este convins c este important s te ntorci pe linia de plutire dup ce ai suferit un insucces ntr-o via anterioar. La urma urmei, noi, ca fiin e umane, avem instincte de supravie uire naturale i cele mai multe spirite lupt cu tenacitate s rmn n via . Pentru cei care au nevoie s se ndrepte atunci cnd lucrurile se nrut esc, exist locuri de cin . Aceste zone nu con in vreun panteon al ororilor n vreun loc ntunecos, cu o spiritualitate

91/226

redus, rezervat pctoilor. Mai degrab dect s fie pedepsite ntr-un astfel de purgatoriu al ntunericului, aceste suflete se pot oferi voluntar s mearg ntr-o lume planetar frumoas, cu ap, copaci i mun i, dar nu i ntr-o alt via . Ele nu au legturi cu alte suflete n aceste locuri de izolare, cu excep ia unor vizite sporadice ale unui ghid care s le ajute n reflectrile i n autoevaluarea lor. Locurile de izolare sunt foarte variate i trebuie s recunosc c par ngrozitor de plictisitoare. Poate c n aceasta const totul, n timp ce stai pe tu jocurile urmtoare, colegii ti de echip continu cu provocrile n noile lor vie i. Aparent, aceast metod pare s func ioneze, deoarece aceste suflete se ntorc la grupurile lor i se simt revigorate, dar sunt contiente c au ratat multe ac iuni i oportunit i alturi de prieteni, utile evolu iei lor personale. Totui, exist suflete care nu se vor adapta niciodat pe Pmnt. Cred c unele sunt repartizate n alte lumi pentru ncarnrile lor viitoare. Urmtoarele dou cazuri reprezint aezarea sufletelor n bibliotecile spirituale i impactul pe care l are asupra lor vizionarea nregistrrilor. n ambele cazuri exist dovada folosirii unei realit i schimbate, cu unele diferen e. Femeii care face obiectul cazului 29, cu o sinucidere, i vor fi artate o serie de posibilit i alternative pe care le-ar fi putut avea n via a anterioar, prezentate n patru secven e de timp paralele. Prima perioad de timp era chiar via a sa actual. Ea va fi mai degrab un observator dect un participant la aceste scene. La cazul 30, vom asista totui la folosirea unei singure scene cu o realitate modificat, unde sufletul va intra dramatic ntr-o scen din via a lui anterioar, pentru a experimenta un rezultat diferit. Ambele cazuri sunt menite s arate mai multe posibilit i ale unei vie i ce implic alegeri. Ghizii notri decid asupra celor mai eficiente mijloace de auto-evaluare n bibliotec. Apoi, metodele i scopul acestor investiga ii ajung sub jurisdic ia Arhivarilor.

Cazul 29
Amy s-a ntors de curnd n lumea spiritelor dintr-un mic sat din Anglia unde s-a sinucis n 1860, la vrsta de aisprezece ani. Acest suflet va atepta nc o sut de ani nainte de a se ntoarce, datorit propriilor ndoieli n ceea ce privete stpnirea adversit ii. Amy s-a necat ntr-un lac din zon pentru c era nsrcinat n luna a doua i nu era cstorit. Iubitul ci, Thomas, murise cu o sptmn nainte, pe cnd repara un acoperi de paie care s-a prbuit. Am aflat c cei doi fuseser ndrgosti i i inten ionau s se cstoreasc. Amy mi-a spus cnd i-am analizat via a anterioar c a crezut c via a ei s-a sfrit atunci cnd a murit Thomas. Amy a povestit c nu voia s i fac familia de rs din cauza brfelor localnicilor. Chinuit, aceast client a declarat.: tiu c m vor considera trf i, dac fug la Londra, chiar asta va deveni o biat fat cu un bebelu. n cazurile de sinucidere, ghidul sufletului ar putea s-i ofere acestuia posibilitatea izolrii, a regenerrii agresive a energiei, o ntoarcere rapid sau o combina ie a acestora. Cnd Amy a trecut dincolo dup ce s-a sinucis, ghidul ci, Likiko, i sufletul lui Thomas au fost acolo s o consoleze pentru un timp. Curnd, a rmas singur cu Likiko i s-a ateptat s fie certat pentru lipsa ei de curaj. Suprat, i-a ntrebat ghidul de ce via a nu i s-a desfurat aa cum era planificat la nceput. Ea nu vzuse posibilitatea sinuciderii nainte de ncarnare. Amy credea c urma s se cstoreasc cu Thomas, s aib copii i s triasc ferici i n satul ei pn la adnci btrne i. Cineva, a sim it ea, i-a tras covorul de sub picioare. Likiko i-a explicat c moartea lui Thomas a fost una dintre alternativele din acest ciclu de via i c ea avea libertatea s fac alte op iuni mai bune dect a se sinucide. Amy a aflat c, pentru Thomas, alegerea lui de a se urca pe un acoperi nalt, abrupt i deosebit de alunecos a fost una probabil - mai plauzibil deoarece mintea sufletului su considerase deja acest accident drept un test. Mai trziu aveam s descopr c Thomas era gata s nu accepte slujba pentru repararea acoperiului din cauza unor for e interioare care l mpingeau n cealalt direc ie. Aparent, toat lumea din acest grup de suflete a vzut c Amy avea o capacitate de supravie uire mai mare dect i-a nchipuit ea, innd scama c dovedise o comportare rafinat n vie ile ei anterioare.

92/226

Pe de alt parte, Amy a considerat c ntreaga ncercare a fost crud i inutil. Likiko i-a amintit fetei c ca a avut n trecut stri de auto-flagelare i c, dac era dornic mereu s i ajute pe ceilal i s supravie uiasc, trebuia s depeasc acest eec personal. Cnd Amy a rspuns c nu avea de ales dect s se sinucid, date fiind circumstan ele Angliei victoriene, s-a trezit n urmtoarea scen din bibliotec: Dr. N: Unde eti acum? S.: (cumva dezorientat) Sunt ntr-un loc de studiu... pare gotic... ziduri de piatr... mese lungi de marmur... Dr. N: De ce crezi c te afli ntr-o astfel de ncpere? S.: (pauz) n una dintre vie ile mele am trit ca un clugr n Europa (n secolul al XII-lea). Mi-a plcut coridorul vechii biserici ca un loc linitit de studiu. Dar tiu unde sunt acum. Este biblioteca minunatelor cr i... cronicile. Dr. N: Mul i oameni le numesc Cr ile Vie ii. E vorba de acelai lucru? S.: Da, to i le folosim... (face o pauz, subiectul este tulburat) este un btrn ntr-un halat alb care pare ngrijorat i se ndreapt spre mine... se agit n jurul meu. Dr. N: Ce face el, Amy? S.: Ei bine, aduce un set de suluri, cu tabele. Bombne i clatin capul spre mine. Dr. N: Ai vreo idee de ee? S.: Este bibliotecarul. El spune: ai venit devreme. Dr. N: Ce crezi c vrea s zic? S.: (pauz) C... nu am avut motive serioase pentru a m ntoarce aici devreme. Dr. N: Motive importante? S.: (izbucnind) Oh... fiind foarte ndurerat - nu am fost n stare s mi accept via a. Dr. N: n eleg. Spune-mi ce face bibliotecarul n continuare. S.: Este un spa iu deschis uria unde vd multe suflete aezate la nite birouri lungi, cu cr i peste tot, dar nu merg n camera aceea acum. Btrnul m duce ntr-una dintre camerele mici din afar, acolo unde putem sta de vorb fr s i deranjm pe ceilal i. Dr. N: Cum te sim i? S.: (i clatin capul, resemnat) Cred c am nevoie de un tratament special chiar acum. Camera este foarte simpl, cu un scaun i o mas. Btrnul aduce o carte mare i o aeaz n fa a mea, ca pe un ecran de televizor. Dr. N: Ce ar urma s faci? S.: (brusc) S fiu atent la el! Mai nti pune sulul n fa a mea i l desface. Apoi mi indic o serie de linii care reprezint via a mea. Dr. N: Te rog, ia-o mai ncet i explic-mi ce nseamn aceste linii pentru tine? S.: Sunt liniile vie ii - liniile mele. Liniile groase, separate prin spa ii mari, semnific experien ele importante din via a noastr i vrsta la care este cel mai probabil s se ntmple. Liniile mai sub iri se intersecteaz cu liniile principale i reprezint o variant a altor... circumstan e. Dr. N: Am auzit c aceste linii mai pu in proeminente sunt posibilit ile de a ac iona, opuse probabilit ilor. Asta vrei s sugerezi? S.: (face o pauz) Aa este. Dr. N: Ce altceva po i s spui despre liniile groase comparativ cu cele sub iri? S.: Ei bine, liniile groase seamn cu trunchiul unui copac, iar cele mai mici sunt crengile. tiu c linia groas a fost drumul meu principal. Btrnul mi arat linia aceea i m ceart pu in, deoarece am ales o creang uscat. Dr. N: tii, Amy, dincolo de faptul c acest Arhivar se tot agit n jurul acestor linii, ele reprezint cu adevrat o parte dintre posibilit ile tale de a alege. Din perspectiv karmic, to i pornim n drumul nostru, uneori, pe o crare greit.

93/226

S.: (nfierbntat) Da, dar e ceva serios. Nu am fcut doar o mic greeal n ochii lui. tiu c este preocupat de ceea ce fac (face o pauz i apoi, cu voce tare). VREAU S L LOVESC N CAP CU BLESTEMATUL LUI DE SUL. I SPUN: A VREA S TRIETI N LOCUL MEU PENTRU UN TIMP!. Not: n acest moment Amy mi spune c fa a btrnului se destinde i c prsete camera pentru cteva minute. Ea crede c i d timp s se adune, dar dup aceea el aduce o alt carte. Aceasta este deschis la o pagin unde Amy l poate vedea pe Arhivar ca fiind un tnr sfiat de Ici, pentru convingerile lui religioase, ntr-o veche aren roman. El pune apoi cartea de-o parte i o deschide pe a fetei. O ntreab ce vede n continuare. S.: Apare aievea, n culori tridimensionale. mi arat prima pagin care cuprinde un univers cu milioane de galaxii. Apoi Calea Lactee... i sistemul nostru solar... aa c mi voi aminti de unde am venit, ca i cnd a fi putut uita. Dup aceea, ntoarce mai multe pagini. Dr. N: mi place aceast perspectiv, Amy. Ce mai vezi n continuare? S.: Ah... prisme de cristal... ntuneric sau lumin, depinznd de ce gnduri sunt transmise. Acum mi amintesc c am mai fcut acest lucru nainte. Mai multe linii... i imagini... pe care le pot mica nainte i napoi n timp, cu ajutorul min ii. Dar, oricum, btrnul m ajut. Not: Mi s-a spus c aceste linii formeaz secven e vibra ionale reprezentnd aliniamente temporale. Dr. N: Cum interpretezi n elesul liniilor? S.: Formeaz modele pentru imaginile din via n ordinea n care doreti s le priveti - pe care ai nevoie s le priveti Dr. N: Nu vreau s i-o iau nainte, Amy. Doar zi-mi ce face btrnul cu tine acum. S.: Bine. Lovete uor pagina i m vd n imagine, n satul din care tocmai am plecat. De fapt, nu este imagine - este att de real - chiar vie. Sunt acolo. Dr. N: Eti cu adevrat n acea scen sau doar o priveti? S.: Le putem face pe amndou, dar acum se presupune c doar urmresc scenele. Dr. N: E bine, Amy. S mergem la scena pe care btrnul i-o prezint. Explic-mi ce se ntmpl. S.: Oh... ne vom uita la... alte posibilit i de alegere. Dup ce am vzut ce am fcut la lacul unde mi-am luat via a - urmtoarea scen m conduce napoi la lac, pe mal. (pauz). de data aceasta nu trec apa - i nu m nec. M ntorc n sat. (rde pentru prima dat) Sunt nc nsrcinat. Dr. N: (rde mpreun cu ea) n regul, d pagina. Acum ce se ntmpl? S.: Sunt cu mama mea, Iris. i spun c port n pntece copilul lui Thomas. Nu a rmas att de ocat cum am crezut c va fi. Totui este suprat. Sunt dojenit. Apoi... ca plnge cu mine i m mbr ieaz (acum subiectul cedeaz, n timp ce continu s vorbeasc lcrimnd). i mai zic c sunt o fat bun, dar am fost ndrgostit. Dr. N: Iris i spune asta tatlui tu? S.: Aceasta este una dintre alternativele de pe ecran. Dr. N: Urmrete aceast variant pentru mine. S.: (pauz) Ne mutm to i ntr-un alt sat i tuturor de acolo li se spune c sunt vduv. Peste c iva ani m voi cstori cu un brbat mai n vrst. Sunt timpuri foarte grele. Tatl meu a pierdut mult cnd ne-am mutat i eram chiar mai sraci dect nainte. Dar stm mpreun ca o familie i via a, n cele din urm, devine mai bun (plngnd din nou). Feti a mea era frumoas. Dr. N: Aceasta este singura alternativ pe care o studiezi acum? S.: (cu resemnare) Oh, nu. Acum, m uit la o alt alternativ. M ntorc de la lac i recunosc c sunt nsrcinata. Prin ii ip la mine i apoi se ceart n legtur cu cel care se face vinovat. M anun c nu vor s renun e la micu a noastr ferm pentru care au muncit din greu i s plece din

94/226

sat din cauz c m-am dezonorat. mi dau ceva bani s merg la Londra ca s mi pot gsi de lucru ca menajer. Dr. N: i cum merge slujba? S.: (cu amrciune) Aa cum m-am ateptat. Londra nu va fi o alegere bun. Merg pe strzi i m culc cu al i brba i, (se nfioar) Mor de tnr i copilul meu va fi unul gsit, care la sfrit va muri i el. Groaznic... Dr. N: Ei bine, cel pu in ai ncercat s supravie uieti n acea alternativ de via . i se prezint i alte posibilit i? S.: ncep s obosesc. Btrnul mi arat i ultima alternativ. Mai sunt i altele, cred, dar se va opri aici pentru c l rog. n aceast scen prin ii mei cred c ar trebui s plec de lng ci, dar ateptm pu in pn ce un vnztor ambulant vine n satul nostru. El este de acord s m ia n cru a lui dup ce tata i d ceva bani. Nu mergem la Londra, ci mai degrab n alte sate din zon. n cele din urm mi gsesc de lucru la o familie. Le spun c so ul meu a fost ucis. Vnztorul ambulant mi-a dat un inel de alam s l port i ine secret povestea. Nu sunt sigur c ei m cred. Nu conteaz. M stabilesc n ora. Nu m cstoresc niciodat, dar copilul meu crete sntos. Dr. N: Dup ce termini de rsfoit aceste pagini mpreun cu btrnul i ai vzut cteva dintre alternativele la sinucidere, care sunt concluziile tale? S.: (trist) A fost o greeal s m sinucid. Acum o tiu. Cred c am tiut-o tot timpul. Chiar dup ce am murit mi-am spus: Doamne, am fcut un lucru prostesc, acum va trebui s o iau de la nceput. Cnd am fost dus n fa a consiliului, m-au ntrebat dac vreau s fiu curnd testat din nou. Am spus: Lsa i-m s m gndesc pu in. Dup aceast edin , clienta mea a discutat unele dintre alternativele pe care le-a avut n via a ei actual, acelea care implicau curaj. Ca adolescent, ea a rmas nsrcinat i i-a asumat aceast dificultate cu ajutorul unui consilier colar i, n cele din urm, cu ajutorul mamei ei, Iris, n via a n care ca a fost Amy. Ei au ncurajat-o s i apere drepturile fr s in seama de prerile celorlal i. n edin a noastr subiectul a aflat c sufletul ei are tendin a s se grbeasc s judece anumite evenimente din via a ei ntr-un mod negativ. n multe dintre vie ile ei anterioare a existat un gnd scitor, i anume c, indiferent, ce decizie ar lua ntr-un moment de criz, aceasta va fi una greit. Dei Amy nu era dornic s se ntoarc din nou pe Pmnt, astzi ca este o femeie mult mai ncreztoare. Ea a petrecut cei o sut de ani dintre vie i, gndindu-se la sinuciderea sa i la deciziile luate n secolele dinaintea acestei vie i. Amy este un suflet muzical i a spus la un moment dat: Pentru c am irosit corpul care mi s-a atribuit, ntr-un fel, m ciesc, n timpul acestei perioade nu pot merge n camera de muzic, lucru pe care mi l-a dori mult, pentru c trebuie s fiu singur n bibliotec. Folosesc ecranele pentru a-mi revedea ac iunile din trecut care implicau alternativele ce mi-au fcut ru i mie, i celor din jurul meu. Cnd un client folosete cuvntul ecran pentru a descrie cum vede evenimentele, acest loc este relevant. Micile camere de conferin e i biblioteca par s aib mese cu o varietate de cr i de mrimea unui televizor. Aceste aa-zise cr i au ecrane luminoase, tridimensionale. O client s-a fcut ecoul gndurilor celor mai mul i dintre subiec i cnd a spus: Aceste nregistrri dau iluzia unor cr i cu pagini, dar, de fapt, sunt surse de energie care vibreaz i formeaz modele de imagini ale evenimentelor. Mrimea acestor ecrane depinde de folosirea lor ntr-o loca ie dat. De exemplu, n camerele unde se face selec ia secven elor din via , cele pe care le folosim chiar naintea urmtoarei noastre ncarnri, ecranele sunt mult mai mari dect acelea ntlnite n bibliotecile i slile de clas spirituale. Sufletelor li se d posibilitatea de a intra n aceste ecrane de dimensiunile vie ii. Ecranele uriae, care licresc, de obicei nconjoar sufletul i au fost numite Inelul Destinului. Voi discuta despre acest inel n capitolul 9.

95/226

n ciuda dimensiunii impresionante a ecranelor din ncperile unde se va face selec ia vie ilor viitoare, sufletele petrec mult mai mult timp privind scenele n bibliotec. Func ia ecranelor mai mici din biblioteci este aceea de a monitoriza continuu timpul trecut i prezent pe Pmnt. Toate ecranele, mari sau mici, mi-au fost descrise ca secven e de film care seamn cu nite cascade n care po i intra, n timp ce o parte a energiei noastre rmne n camer. Toate ecranele cosmice sunt multi-dimensionale, cu coordonate care s nregistreze timpul i spa iul evenimentelor. Deseori ne referim la acestea ca fiind perioade de timp i pot fi ac ionate de explorarea gndurilor. Pot exista i al i regizori ai acestui proces, nevzu i de suflet. Destul de des un subiect va folosi dispozitive mecanice n descrierile lui, cum ar fi panouri, prghii i cadrane. Aparent, toate acestea sunt iluzii create pentru sufletele care se ncarneaz pe Pmnt. Fr s inem seama de dimensiunile ecranului, lungimea, l imea i adncimea fiecrui cadru permit sufletului s devin parte a unui proces cauz-efect. Pot sufletele s intre n ecranele mai mici, asociate cr ilor, n acelai fel n care au fcut-o n ecranele mai mari cnd s-au regsit n Inel? n timp ce nu exist restric ii pentru studiul cltoriei n timp, cei mai mul i dintre subiec i par s foloseasc ecranele mai mici mai mult pentru a observa evenimente trecute la care au participat cndva. Sufletele iau o parte din energia lor, lsnd restul pentru consolare i intr n ecrane ntrunui dintre urmtoarele dou moduri: 1. Ca observatori care se mic ca nite stafii nevzute n scene pe Pmnt, neavnd nici o influen asupra evenimentelor. Consider acest lucru apropiat de ceea ce numim realitate virtual. 2. Ca participan i care vor avea roluri n ac iunea de pe scen, chiar transformnd realitatea fa de original, prin recreri ale acesteia. Odat revzut, totul revine la ce era, deoarece realitatea permanent a unui eveniment trecut ntr-o lume fizic rmne aceeai din perspectiva sufletului care a luat parte la evenimentul ini ial. Pe msur ce dialogul avanseaz n urmtorul meu caz, va fi evident c o entitate nevzut recreaz o scen dintr-o via trecut, dar cu modificri. Aceste ajustri au ca scop s stimuleze empatia i s pregteasc sufletul care face obiectul cazului 30. Acesta e un exemplu a ceea ce vor s spun unii dintre clien ii mei cnd vorbesc despre intrarea n lumi n care timpul i cauzalitatea sunt schimbate prin ecranele gsite n cr i, prin consolele de birou i scenele de teatru. Dei aceste exerci ii de pregtire n spa iu i timp nu schimb cursul evenimentului istoric ini ial de pe Pmnt, s-ar putea ca aici s ac ioneze alte for e. Admit posibilitatea c amintirile subiectului meu ar putea demonstra c ei se mic prin universuri paralele care ar putea s multiplice spa iul i timpul nostru. Cu toate acestea, n clasele i bibliotecile spirituale clien ii mei nu vd evenimentele trecute de pe Pmnt ca fiind n afara realit ii universului nostru. Am sentimentul c ceea ce poate urmri i poate explica un suflet de pe Pmnt este reglementat de vibra iile ghizilor lor personali. Cnd ei ajung n camera n care se face selec ia vie ii, cea cu ecrane mai mari, asemntoare celor de la teatru, care privesc numai spre viitor, perspectiva lor despre o realitate constant devine mai degrab una fluctuant. Evenimentele de pe orice ecran pot fi micate nainte sau napoi, ori aezate ntr-o micare rapid sau lent ntrerupte pentru a fi studiate. Toate posibilit ile ntmplrilor care implic spectatorul sunt atunci disponibile pentru studiu ca i cnd ar folosi un proiector de film. V pute i da seama din cazul 30 c un eveniment trecut din lumea noastr fizic nu a fost schimbat pentru totdeauna pentru acest individ, chiar dac sufletul su exist n prezentul etern al lumii spiritelor. Unii ar numi aceste proiec ii n afara timpului pentru suflete, deoarece trecutul poate fi mpletit cu posibilit i viitoare n via a urmtoare, ntr-un timp spiritual ntotdeauna conjugat la prezent. Acest caz implic un suflet numit Unthur, care tocmai i-a ncheiat o via marcat de un comportament agresiv fa de al i oameni. Mentorii si au hotrt s nceap reanalizarea vie ii lui Unthur n bibliotec, cu o scen din copilria sa, plasat n curtea n care se juca acesta.

Cazul 30

96/226

Dr. N: Unthur, cnd te ntorci n lumea spiritelor, exist vreun eveniment al vie ii tale anterioare de care i aminteti n mod deosebit i despre care ai vrea s mi vorbeti? S.: Dup ce voi avea timp s-mi vizitez grupul pentru o vreme, ghidul Meu, Fotanious, m nso ete n bibliotec pentru nite studii n particular, ct vreme via a mea anterioar este nc foarte proaspt. Dr. N: Aceast ocazie este singura n care vei veni aici? S.: Oh, nu. Deseori venim aici singuri, pentru a studia. Este, de asemenea, i un mod de a te pregti pentru via a viitoare. Voi studia profesiunile i ocupa iile secundare ale noii vie i, n lumina obiectivelor mele, pentru a vedea dac se potrivesc. Dr. N: n regul, s intrm n bibliotec. Te rog, descrie tot ce observi, n ordinea n care vezi tu. S.: Camera este ntr-o cldire mare, dreptunghiular. Totul este de un alb luminos, transparent, pere ii sunt plini cu cr i mari i groase. Dr. N: Fotanious te-a adus aici? S.: Doar la nceput. Acum sunt cu o femeie cu prul alb care mi-a fost prezentat. Fa a ei e foarte ncurajatoare. Primul lucru pe care l observ cnd intru sunt irurile lungi de bnci care se ntind aa departe nct nu pot vedea unde este captul. Vd mul i oameni aeza i la aceste mese lungi i care se uit la cr ile din fa a lor. Cei care studiaz nu stau prea aproape unul de cellalt. Dr. N: De ce? S.: Oh... a nu sta unul n fa a celuilalt este o problem de polite e i de respect pentru intimitate. Dr. N: Te rog, continu. S.: Bibliotecara mea pare att de nv at... noi numim aceti oameni Academicienii (pentru al ii, ei sunt Arhivarii). Ea se ndreapt spre o sec iune apropiat i ia o carte. tiu c acestea sunt cronicile despre mine. (cu o voce ndeprtat) Con in istorii spuse, dar i din acelea care nu au fost spuse. Dr. N: (cu superficialitate) Ai o legitima ie a ta de bibliotec? S.: (rde) Nu se cer legitima ii - doar potriviri mentale. Dr. N: Ai mai multe Cr i ale Vie ii destinate ie? S.: Da, i astzi o voi folosi pe aceasta. Cr ile sunt aezate n ordine pe raliuri. tiu unde sunt ale mele i strlucesc de la distan cnd le privesc. Dr. N: Po i cuta singur n mormanele de cr i? S.: Mmmm... nu... dar cred c cei mai n vrst pot. Dr. N: Deci, n acest moment bibliotecara i-a adus cartea pe care urmeaz s o studiezi. S.: Da, exist piedestale mari aezate lng mese. Academiciana deschide la pagina de unde voi ncepe. Not: Suntem acum la stadiul n care fiecare caz capt o calitate unic de angajament personal fa de ecranele Cr ii Vie ii. Mintea contient poate fi sau nu n stare s traduc n limbaj uman ceea ce mintea supercontient vede n totalitate n bibliotec. Dr. N: i ea te pregtete pe acest piedestal, nainte ca tu s duci aceast carte la mas? S.: Da... m uit la o pagin cu... scris... cu litere aurite... Dr. N: Po i s mi citeti ce scrie? S.: Nu... nu pot traduce acum... dar o identific ca fiind cartea mea. Dr. N: Nu po i descifra mcar un cuvnt? Privete atent! S.: (face o pauz) Vd... simbolul grecesc pi. Dr. N: E simbolul unei litere din alfabetul grecesc sau are o semnifica ie matematic pentru tine? S.: Cred c este legat de propor ii, cum se leag un lucru de altul n ceea ce m privete. Scrisul este un limbaj al micrii i al emo iei. Sim i scrisul ca... pe nite vibra ii muzicale. Aceste

97/226

simboluri reprezint cauzele i efectele unui set de rela ii propor ionale ntre situa ii asemntoare i diferite din vie ile mele. Este mai mult, dar nu pot... (se oprete) Dr. N: i mul umesc pentru descriere. Acum, spune-mi ce vei face cu aceast carte? S.: nainte s o duc jos ntr-un spa iu liber al uneia dintre mese, vom face un exerci iu mpreun. Simbolurile scrise ne spun unde s ntoarcem paginile... dar nu pot s v spun cum... nu tiu cum s explic. Dr. N: Nu- i face griji. Faci o treab minunat n ceea ce privete explica iile. Relateaz-mi numai cum te ajut bibliotecara. S.: (respir adnc) Ajungem la o pagin care m arat ca un copil ce se joac n curtea colii (subiectul ncepe acum s tremure). Acest lucru... nu va fi amuzant... Sunt ndreptat spre perioada cnd eram un puti josnic, infect... urmeaz s trec din nou prin acele momente... ceea ce ei vor ca s vd... o parte a energiei mele... se trte ea nsi pe pagin... Dr. N: (ncurajator) n regul, las scena s se desfoare i zi-mi tot ce po i. S.: (sim indu-se stingherit n scaunul su) Dup ce... m trsc n carte... particip total la scen n toate privin ele, ca i cnd s-ar rejuca. nv ... n coala primar. Sunt un puti dur care i alearg pe bie ii mai mici, mai pu in agresivi... lovindu-i i aruncnd cu pietre n toat lumea cnd supraveghetorii nu se uit. i apoi... OH, NU! Dr. N: Ce se ntmpl? S.: (alarmat) Oh... pentru Dumnezeu! Acum sunt cel mai mic puti din curte i sunt lovit DE MINE! Este incredibil. Dup un timp sunt din nou eu, fiind lovit de pietrele aruncate de to i ceilal i. OH, CHIAR DOARE! Dr. N: (dup ce l linitesc pe subiect i l aduc din nou napoi n bibliotec) Te aflai n acelai moment temporal ca atunci cnd erai copil sau ntr-o form de realitate modificat? S.: (pauz) n acelai timp, dar ntr-o realitate schimbat. Nici unul dintre aceste lucruri nu mi s-a ntmplat n via a mea anterioar, dar ar fi trebuit. Deci, timpul a fost dat napoi pentru mine, ntr-un mod diferit. Putem retri un eveniment pentru a vedea dac l putem face mai bine. Am sim it durerea pe care am pricinuit-o altora cu pumnii mei. Dr. N: Unthur, ce ai nv at din toate acestea? S.: (pauz lung) C am fost un copil ru, condus de frica fa de tatl meu. Acestea sunt scenele cu ce urmeaz s fac. Lucrez asupra sentimentului de mil i nv s mi controlez firea rebel n calitate de suflet. Dr. N: Care este semnifica ia Cr ii Vie ii tale i a faptului c te afli n aceast atmosfer de bibliotec? S.: Studiindu-mi cartea, sunt n stare s mi recunosc greelile i s experimentez alte variante. Aflndu-m n aceast zon linitit de studiu - privind toate celelalte suflete la mese, care fac acelai lucru - ei bine, Acest fapt mi d un sentiment de camaraderie fa de ele i de tot ceea ce facem mpreun. Mai trziu n edin a noastr am descoperit c Unthur avea nevoie de auto-disciplin i de a fi mai amabil cu oamenii. Acesta fusese un model de comportament de-a lungul mai multor vie i. Cnd am ntrebat dac este posibil s studiem vie ile viitoare n bibliotec, am primit urmtorul rspuns: Da, putem ntrevedea o multitudine de posibilit i aici, n timp, dar evenimentele viitoare nu sunt deloc determinate i nu a lua vreo decizie despre ce urmeaz s se ntmple n acest spa iu (n bibliotec). Cnd aud afirma ii ca aceasta, m gndesc la universuri paralele unde pot fi examinate toate posibilit ile i probabilit ile. n acest scenariu, acelai eveniment se poate petrece suferind schimbri uoare sau radicale, n aceeai perioad de timp, n spa ii multiple, noi existnd simultan n mai multe universuri. Cu toate acestea, Sursa ntregului spa iu i timp poate folosi realit i alternative fr universurile paralele. n capitolele viitoare m voi referi la raporturile despre universurile multiple din jurul nostru, care nu sunt copii ale universului propriu. n lumea spiritelor, sufletele

98/226

care privesc ecranele orchestrate par a se mica din trecut n prezent, din prezent n viitor i napoi simultan, n acelai spa iu. Cnd sufletele sunt n bibliotec, mi se spune c anumite secven e ale evenimentelor viitoare pot prea neclare n anumite privin e i c aproape dispar. Pe de alt parte, n clasele cu ecrane mai mari, i mai ales n zona unde se fac selec iile din via , loc dotat cu nite ecrane imense, asemntoare unor panouri, perioadele de timp sunt mai proeminente. Acest lucru permite o explorare i o intrare mai uoar a sufletului n studiul vie ii viitoare. Sufletele mai noi trebuie s dobndeasc acest talent, nv nd s-i mbine undele de lumin cu liniile de pe ecran. Concentrndu-i esen a n acest fel, imaginile se focalizeaz ntr-un punct. Liniile temporale de pe ecran se mic nainte i napoi, ncrucindu-se ca nite unde de rezonan ale probabilit ii i ale posibilit ii din timpul PREZENT al lumii spiritelor, unde viitorul i trecutul se unesc i totul poate fi cunoscut. Cazurile 29 i 30, asemenea tuturor celorlalte, ridic ntrebarea: ce este adevrata realitate? Clasele i biblioteca cu ecranele trecutului i viitorului sunt reale? Tot ceea ce tiu despre via a noastr de dup moarte se bazeaz pe observa iile tcute de oameni. Observatorul dialogheaz cu mine, n stare de trans, din mintea sufletului prin intermediul creierului. Observatorul este acela care definete propriet ile materiei i ale substan ei eterice att pe Pmnt, ct i n lumea spiritelor. S lum ca exemplu ultimul caz. Unthur mi-a spus c nu i poate schimba trecutul printr-o a doua vizit. Cu toate acestea, dup moarte, s-a ntors ca participant activ n locul unde se juca n copilrie. Era din nou biatul care i petrecea timpul cu ceilal i copii, avnd toate sim urile - vz, auz, miros - i sentimentele legate de acel eveniment. Unii dintre clien ii mei sus in c acestea sunt ntmplri simulate, dar, oare, este chiar aa? Unthur a devenit parte a scenei n care btea copiii i apoi a fost atacat de ei. A putut sim i durerea i s-a tvlit n scaunul din biroul meu, din cauza durerii pe care n perioada copilriei nu o sim ise. Cine afirm c o realitate schimbat nu exist simultan pentru toate evenimentele, unde att originile, ct i rezultatele sunt interschimbabile? n timp ce studiaz, sufletul observator poate lucra n lumea spiritelor cu mai multe realit i n acelai timp. Toate sunt aezate pe drumul sufletului spre nv are. Ne ntrebm dac universul nostru este tot o iluzie. Dac gndurile eterne ale sufletului sunt reprezentate de o energie luminoas, inteligent care nu are form i atemporal, atunci aceasta nu este limitat de materia din universul nostru. Astfel, dac o contiin cosmic controleaz ceea ce vede mintea observatorului pe Pmnt, atunci ntregul concept de cauz i efect n intervale de timp date este o iluzie manipulat cu scopul de a ne instrui. Chiar dac credem c tot ceea ce gndim c este real pare o iluzie, via a nu este, n nici un caz, lipsit de sens. tim c, dac inem o piatr n mn, acest fapt este la fel de real pentru noi ct i pentru un observator - participant ntr-o lume fizic. Trebuie, de asemenea, s inem minte c o inteligen divin ne-a aezat n acest mediu, pentru a nv a i a evolua spre mai bine. Nici unul dintre noi nu este aici din ntmplare i nici evenimentele care ne afecteaz n propria realitate n acel moment temporal nu sunt.

Culorile spiritelor
Cnd oamenii afla i n trans prsesc mental att spa iile regenerrii i orientrii energiei, ct i biblioteca, pentru a se angaja activ cu alte suflete, culorile lor contrastante devin mai evidente. Un aspect al n elegerii dinamicii grupurilor matc este identificarea fiecrui suflet prin culoare. n Cltoria Sufletelor am descris constatrile mele despre culorile energiei sufletelor. Ceea ce vreau s fac n acest capitol este s ncerc s corectez concep iile greite pe care le au oamenii n ceea ce privete recunoaterea culorii. n timpul explica iilor mele, ar putea fi folositor pentru cititorii care au prima mea carte s compare figura 3 din Cltoria Sufletelor cu figura 6 din acest capitol. Amestecul culorilor n grupurile de suflete

99/226

n figura 6, am prezentat ntregul spectru al culorilor care identific nivelul evolu iei sufletului, aa cum este vzut de subiec ii afla i n stare de hipnoz adnc. Mai important, am ncercat s indic straturile subtile i amestecul culorilor energiei n cadrul acestor nivele. Culorile de baz - alb, galben i albastru, generate de suflete - sunt semnele majore ale dinamicii creterii lor. Deoarece undele luminoase capt nuan e mai puternice, de la luminos la ntunecos, n timpul evolu iei, devin mai pu in mprtiate i se concentreaz mai mult asupra micrii lor vibra ionale. Tranzi ia este lent i exist multe pierderi ale nuan elor culorilor cnd sufletele se dezvolt. Din aceast cauz, trasarea unor reguli clare, definitive, despre transmisia culorilor ar fi restrictiv. Referindu-ne la figura 6, csu a 1, vedem tonurile de alb pur reflectate n sufletele nceptoare. Este un semn al inocen ei i totui aceast culoare poate fi vzut n spectrul tuturor sufletelor. Culoarea universal de alb va fi explicat mai mult la cazul urmtor. Albul este deseori asociat cu efectul de aureol. Ghizii, de exemplu, pot ncrca dintr-o dat lumina lor - de obicei intens, constant - s se nconjoare cu un nimb de un alb strlucitor. Sufletele care se ntorc n lumea spiritelor mi spun adesea c, atunci cnd observ un suflet care vine spre ele, vd lumina alb. Fig.6 Spectrul culorilor Aurelor Spirituale

Sufletele ale cror nivele de dezvoltare sunt trecute n csu ele 1, 5, 9 i 11 sunt vzute, de obicei, fr s fie acoperite par ial cu alte nuan e de culoare n centrul masei lor de energie. Nu am remarcat mul i clien i care s i etaleze exclusiv culorile artate n csu a 7. Acest lucru poate indica faptul c avem nevoie de mai mul i tmduitori pe Pmnt. Nu am avut niciodat un subiect a crui energie s fac parte n totalitate din spectrul violet - purpuriu ca n csu a 11. Spectrele de culori dincolo de nivelul V sunt maetrii care nu apar ca fiind ncarna i, aa c pu inul pe care l tiu despre ei vine doar din observa iile subiectului meu. Exist variabile individuale n cadrul fiecrui grup de suflete n func ie de culoarea de baz central, deoarece ele nu se dezvolt toate n acelai ritm. Cu toate acestea, culoarea energiei unui suflet poate, de asemenea, s fie afectat de un alt factor, care, ini ial, m-a tulburat. Pe lng culorile primare centrale care indic stadiul dezvoltrii generale, anumite suflete au culori secundare Acestea au fost numite culori ale aureolei luminoase, pentru c, de obicei, ele apar observatorului ca fiind n afara centrului masei de energie a sufletului. Culorile nimbului nu sunt diluate de nuan ele sau umbrele altor culori, aa cum este cazul culorilor centrale. Singura excep ie ar fi atunci cnd culoarea nimbului i cea din centru ar fi exact aceeai. Rapoartele primite de la subiec ii mei referitoare la distingerea culorilor sunt fcute mai uor, deoarece acest efect de acoperire par ial nu se vede prea des. Culorile nimbului reprezint atitudini, idei i chiar aspira ii nemplinite ale sufletului. Deoarece se nsuesc n fiecare via , nuan ele nimbului pot fluctua mai rapid ntre diferitele vie i dect culorile centrale, care arat o dezvoltare mai lent a caracterului. n timpul unei edin e de hipnoz, aceste culori secundare ale nimbului sunt vzute de observator ca nite autoportrete strlucitoare. n cazul 31, un reprezentant

100/226

foarte avansat al nivelului V va descrie acest efect. Acesta persoan a fost ntr-un grup de clien i care m-a ajutat s descifrez codul culorilor nimbului.

Cazul 31
Dr. N: Dac a sta n fa a ta n lumea spiritelor, innd n sus o oglind n Lungimea sa, ce culori a vedea? S.: Ai zri un centru de un albastru deschis cu nuan e de alb auriu la marginile energiei mele nimbul meu. Dr. N: i cnd te ui i la profesorul tu, cum arat energia lui? S.: Clandour are... un centru albastru nchis... care tinde spre un violet pal n afar... ncununat cu un nimb alb pe margine. Dr. N: Ce nseamn pentru tine energia din centru i energia nimbului? S.: Clandour i radiaz starea solid a experien ei de nv are n centrul energiei sale, n timp ce forma violet este n elepciunea lui avansat provenit din aceast cunoatere. Albul transmite aceast n elepciune. Dr. N: Care crezi c va fi, n cele din urm, culoarea central a lui Clandour i cum va aprea asta? S.: Violetul adnc al spiritualit ii divine radiind din toate pozi iile n masa lui de energie. Dr. N: Po i defini diferen a dintre varia iile culorii centrale i cea a nimbului n energia sufletului? S.: Miezul central reprezint realizarea. Dr. N: Cum ar fi albastrul deschis n energia ta - acesta ar fi nivelul tu actual de nsuire a nv turii? S.: Da. Dr. N: i marginile - nimburile - propriul tu alb auriu, ce mi po i spune despre asta? S.: (pauz) Ah... nsuirile mele... ei bine, am ncercat ntotdeauna s m feresc de al i oameni n vie ile mele - acesta sunt eu - dar este i ceea ce doresc s ajung... mai degrab a spune c vreau s m strduiesc s devin mai puternic din acest punct de vedere. Dr. N: Nu eti un suflet nceptor, dar cu toate acestea, ai ceva alb n energia ta. Sunt curios n legtur cu acest nimb de un alb strlucitor din jurul attor altor suflete care alte culori ale energiei lor. S.: Vibra ia energiei albe indic faptul c ne putem armoniza uor vibra iile cu toate celelalte suflete, n scopul unei comunicri mai bune. Dr. N: Presupun c acesta este motivul pentru care ghizii-profesori etaleaz adesea nimburi de un alb strlucitor, dar cum se deosebete acest alb de albul strlucitor al unui suflet tnr? S.: Albul reprezint culoarea de baz a energiei tuturor sufletelor. Nuan area albului cu alte amestecuri de culori este cea care identific fiecare suflet. Energia alb este foarte receptiv. Cei mai tineri primesc vibra ii n cantit i mari, n timp ce profesorii trimit informa ii n cantit i mari, pentru a fi preluate ca adevruri incontestabile. Dr. N: i sufletul nceptor a avut att de pu in experien , nct nu vizualizezi nici o alt culoare dect cea alb? S.: Este corect, aceste suflete sunt nedezvoltate. Dei sunt multe lucruri pe care nu le tiu despre ntregul mecanism de formare a culorii energiei sufletului, am aflat c schimbrile din centrul culorilor devin mult mai pu in evidente dup nivelul IV. Dup mul i ani de cercetri, am pstrat o nregistrare cu ceea ce mi-au spus oamenii despre aceste culori secundare ale nimbului. Culorile principale au fiecare nsuiri proprii. Peste 90% dintre subiec ii mei sunt de acord cu calit ile pe care le reprezint aceste culori ntr-un suflet. Am comprimat ceea ce am aflat n trei dintre cele mai des ntlnite trsturi de caracter pentru fiecare culoare, fr s in seama de varia iile nuan elor. Negrul e fie ptat, stricat sau constituie energia negativ a sufletului care se vede, n general, n centrele de recuperare a sufletelor.

101/226

Albul: Puritate, Limpezime, Nelinite Argintiul: Eteric, ncredere, Flexibilitate Roul: Pasiune, Intensitate, Sensibilitate Portocaliul: Exuberan , Impulsivitate, Deschidere Galbenul: Protec ie, Putere, Curaj Verdele: Tmduire, Hrnire, Compasiune Maroul: Sprijin, Toleran , Hrnicie Albastrul: Cunoatere, Uitare, Revela ie Purpuriul: n elepciune, Adevr, Divinitate

Figura 7. Aceast schem indic rudele ncarnate ale subiectului, precum i cel mai bun prieten al subiectului 3B. Ptr elele fiecrei rude sunt explicate n figura 6 att din punct de vedere al miezului, ct i al haloului culorilor. Ptratele notate cu literele A,B,C i D reprezint culorile secundare ale halourilor prezente la membrii grupului.

102/226

n capitolul urmtor vor fi alte referiri de ordin spiritual la semnifica ia culorilor. Acest lucru se refer la vemintele colorate pe care le poart membrii consiliului, dup cum sunt percepute de sufletele care vin naintea lor. n plus, v voi arta cum desenele anumitor embleme purtate de aceti Btrni, dintre care unele sunt pietre pre ioase, transmit anumite mesaje prin culori. Figura 7 este o reprezentare a unui grup de suflete de nivel II, care red att culorile centrale, ct i pe cele ale nimbului. Am evitat n mod inten ionat s fac referire la un caz la care culoarea central a evolu iei este n acelai timp i culoarea nimbului. Pentru a evita confuzia, figura 7 nu nf ieaz nimburi de culoare alb, galben sau de un albastru nchis. Sunt doisprezece membri ai acestui grup primar de suflete, inclusiv subiectul meu, un brbat aflat la nivelul II. Diagrama indic rela iile dintre membrii unei familii n ncarnarea lor actual. Un grup primar de suflete mai apropiat de uzan ele lumii spiritelor nu se va ncarna n ntregime ntr-o singur familie. Aflat sub hipnoz, acest subiect (3B) se uit la cele unsprezece suflete din grupul su primar, care sunt ncarnate n aceast via ca membri ai familiei sale, plus cel mai bun prieten al su. Culoarea central a surorii sale e de un galben aprins, deoarece ea tocmai trece n nivelul III. Dac sora ar fi avut i partea protectoare tot galben, n locul nuan ei albastre (simbol al cunoaterii) pe care o are n prezent, ar fi fost mai greu pentru subiectul meu s redea acest fapt bazndu-se doar pe culoare, deoarece tenta nimbului ar fi fost aproape aceeai cu aceea din centrul ei. n afara surorii lui, alte aspecte ale figurii 7 indic faptul c bunicii i fiul subiectului sunt ceva mai evolua i dect ceilal i membri, n timp ce tatl i mtua lui prezint un stadiu mai redus de evolu ie. Bunicul i mama acestei familii sunt tmduitori. Observa i c aproape jumtate dintre membrii acestui grup nu au culori secundare ale nimbului. Nu este neobinuit pentru mine s ntlnesc i grupuri n care nici unul dintre membri s nu aib aceste culori secundare ale nimbului. Nimbul de un rou strlucitor al subiectului meu aezat ntr-o mas central de energie de culoare alb i roz-rocat i-a confirmat firea puternic i intens. Fiul lui din aceast via are trsturi de caracter similare. So ia sa e mai contemplativ, avnd o fire deschis, ncreztoare. Fiica lui este nonconformist i foarte spiritual. Cnd i-am cerut acestui subiect s mi dezvluie ce crede despre nuan a roie din energia sa, a spus urmtoarele: Din cauza firii mele intense, am probleme cu furia n cursul vie ilor mele. Deseori aleg corpuri care sunt foarte implicate emo ional, deoarece se potrivesc cu firea mea. Nu-mi plac trupurile pasive. Ghidului meu nu-i pas de aceste alegeri, deoarece spune c voi nv a s m controlez relaxnd creierul acestor corpuri. Acest fel de control este dificil din cauza propriilor reac ii impulsive i pasionale n situa ii dificile. Miau trebuit multe secole de vie i anterioare, dar m descurc mai bine cu autodisciplina. n trecut deveneam agresiv prea uor, dar acum acest lucru ncepe s se schimbe. Am i sprijinul sufletului meu pereche (n acest moment so ia mea). Uneori se ntmpl s ntlnesc suflete a cror dezvoltare prezint anomalii. Acest lucru devine evident pentru mine atunci cnd clien ii mi spun c anumite suflete din grupurile lor au culori centrale ce par a fi nepotrivite cu cele ale grupului. Un prim exemplu sunt luminile albe ale sufletelor mai tinere. Cazul urmtor implic un grup de suflete de nivelul III i IV. Tocmai terminasem de analizat membrii galbeni-albatri ai acestui grup cnd acest subiect mi-a dezvluit c alturi de ca e un suflet aproape alb.

Cazul 32
Dr. N: Ce caut o lumin alb n grupul vostru de suflete evoluate? S.: Lavani se pregtete alturi de noi, datorit talentelor ei. S-a hotrt c, dei e tnr, fr mult experien , nu ar trebui lsat n urm. Dr. N: Nu cumva Lavani s-a rtcit n grupul vostru? Cum poate s in pasul cu voi? S.: Este testat chiar acum, dar, s fiu sincer, Lavani e pu in copleit.

103/226

Dr. N: De ce a fost destinat grupului vostru? S.: Grupul nostru este destul de neobinuit, pentru c avem o mare toleran n a lucra cu suflete neexperimentate. Cele mai multe grupuri de tipul grupului nostru sunt aa de ocupate, nct probabil ar ignora-o. Nu spun c ar fi nepoliticoase, dar la urma urmelor ea este un copil i aa ne i apare, cu modelele ei mici, nmnunchiate, de energie. Dr. N: Presupun c cele mai multe grupuri avansate nu i doresc asemenea responsabilit i. S.: Exact. Grupurile ce evolueaz sunt foarte absorbite de propria munc. Unui copil, ele i pot prea aproape dispre uitoare. Dr. N: Atunci, explic-mi de ce ghidul rtcitoarei Lavani i-a permis s vin aici, lng oamenii ti. S.: Lavani are mult talent. Noi suntem un grup de studen i care nva repede i vie ile noastre au fost deosebit de dificile, dei le-am parcurs rapid (subiectul meu a petrecut o mie ase sute de ani pe Pmnt). n ciuda evolu iei noastre rapide, avem reputa ia de a fi foarte modeti, ba unii spun chiar mai mult dect att. Noi studiem pentru a deveni profesori pentru copii i astfel Lavani ne e de ajutor. Dr. N: Sunt foarte mirat de acestea. I s-a interzis sufletului Lavani s se asocieze cu propriul grup n acest stadiu timpuriu al existen ei ei? S.: Oh, nu! De unde i-a venit ideea asta? Ea este mpreun cu grupul su n cea mai mare parte a timpului (rde) i ei nici nu tiu despre aventurile noastre. E mai bine aa. Dr. N: De ce? S.: Oh, ar putea s o tachineze i i-ar pune prea multe ntrebri. E foarte legat de ei i noi vrem ca Lavani s aib o legtur normal cu proprii prieteni, dei tim c va pleca devreme din grupul ci, datorit nsuirilor pe care le are. Ei nu sunt motiva i nc de aceeai dorin . Dr. N: Ei bine, dac sufletele sunt telepatice i tiu totul unul despre cellalt, nu n eleg cum Lavani poate ascunde toate acestea de prietenii ei. S.: E adevrat c albii nu sunt n stare s blocheze, s pun paravane, aa cum facem noi n anumite probleme personale. Lavani a fost nv at s fac aa, i-am spus c are poten ial (face o pauz i apoi adaug). Desigur, toat lumea respect gndurile intime ale celorlal i. Nu este neobinuit s afli c atunci cnd suflete asemenea acelora din cazul 32 se ncarneaz, sufletele mai tinere care lucreaz cu ele cer s fie copiii lor n via . Lavani e copilul acestui subiect azi. Reversul poate fi i el adevrat n acele cazuri n care copilul e, de fapt, sufletul mai evoluat, care triete alturi de un printe cu sufletul mai tnr. Sunt momente cnd aud despre un suflet a crui culoare e descris ca fiind n regres. Cei mai mul i dintre noi am avut momente de declin dup cteva vie i de-a lungul existen ei noastre, dar cnd culoarea noastr involueaz ntr-o msur semnificativ, acest lucru se datoreaz unei stri serioase i prelungite. Avem n cele ce urmeaz declara ia unui client, care con ine un mesaj important pentru noi to i: Este o ruine ce se ntmpl cu Klaris. Verdele lui era strlucitor. A fost un mare tmduitor care a devenit corupt de putere. Pentru el, lucrurile erau uoare - avea mult talent. Cderea lui s-a produs ntr-un numr de vie i care au implicat multe abuzuri. i plcea att de mult s fie venerat i adulat, nct vanitatea lui a devenit o masc fa de el nsui. Klaris a nceput s i piard nsuirile i noi am observat cum culoarea lui devenea tot mai tears. n cele din urm, Klaris a devenit att de ineficient, nct a fost trimis napoi pentru reinstruire. Cu to ii l ateptm s se ntoarc. Culorile vizitatorilor din grupuri Din cnd n cnd aflu c aspectul culorilor unui suflet sau dou dintr-un grup pare s fie nepotrivit cu a celorlalte. Am descoperit c acest lucru poate semnifica o vizit temporar a unui oaspete sau a unui suflet foarte specializat dintr-un grup apropiat. Uneori mai aud i despre vizita 104/226

unui cltor interdimensional a crui experien o depete cu mult pe cea a grupului. Prezint n continuare rezumatul unei declara ii dintr-un raport interesant referitor la astfel de vizitatori: Cnd privim fiin ele evoluate care vin s ne viziteze grupul prin alte dimensiuni care nu ne sunt familiare, este ca i cum ar fi trecut n drumul spre noi printr-un ecran, pe care l numim Lentilele Luminii. Vin din cnd n cnd la invita ia ghidului nostru Joshua, pentru c sunt prietenele lui. Vedem aceste suflete ca avnd nuan a argintie a apei curgtoare, cnd trec prin fa a noastr, pentru noi fluviul argintiu fiind... o manta de trecere... puritatea unei inteligen e strlucite inter-dimensionale. Ele sunt fiin e elastice dotate cu abilitatea de a trece prin multe sfere fizice i mentale. Vin s ne ajute s alungm ntunericul ignoran ei noastre, dar aceste fiin e frumoase nu stau niciodat mult. Ar trebui s adaug c aceste personaje pline de culoare, care apar n grupurile de suflete pentru scurt timp, au un efect profund asupra acestora. n cazul de mai sus, cnd i-am cerut clientului meu s dea un exemplu concret al n elegerii ctigate din nv mintele primite de la aceste fiin e argintii, mi-a rspuns: Ele ne lrgesc perspectiva, pentru a vedea mai multe probabilit i n alegerile pe care le facem, devenind astfel mai pricepu i n ceea ce privete cunoaterea oamenilor. Acest talent dezvolt gndirea critic i permite luarea unor decizii temeinice bazate pe adevruri mai generale. Culorile aurei umane comparativ cu cele ale aurei sufletului Exist nc o concep ie greit referitoare la culori, de care m-am izbit de cnd a fost publicat Cltoria Sufletelor. Mul i oameni ncearc s fac unele compara ii ntre clasificrile mele privind culorile aurei sufletelor i aura uman. Cred c aceste presupuneri pot conduce la concluzii greite. Vibra iile culorilor i ale energiei sunt strns legate n cazul sufletelor, aceste oscila ii reflectnd mediul non-material al lumii spiritelor. Astfel, ntr-un mediu fizic frecven a aceleiai energii a sufletului este modificat. Corpul uman schimb i mai mult culoarea acestor modele de energie. Cnd tmduitorii identific, aadar, culorile aurei din jurul fiin elor umane, aceste nuan e sunt reflectri ale manifestrilor fizice. Pe lng gndurile provenite de la un creier uman, care sunt influen ate de firea noastr emo ional, de sistemul nervos central i de echilibrul chimic, toate organele vitale ale corpului afecteaz aura uman. Chiar i muchii i pielea joac un rol n crearea energiei fizice din jurul nostru. Cu siguran , exist corela ii ntre mintea sufletului i corpurile noastre, dar sntatea fizic i mintal sunt determinan ii principali ai aurei umane. Ar trebui s men ionez c nu vd aura uman. Toate informa iile mele despre aure vin de la specialitii acestui domeniu i de la subiec ii mei. Mi se spune c n timpul vie ii, corpul nostru temporar are fluctua ii rapide i acest lucru afecteaz pozi iile externe ale culorilor energiei noastre. E nevoie de multe secole pentru a se schimba culorile sufletului. Filosofia oriental sus ine, i sunt de acord cu aceast teorie, c avem un trup spiritual care exist n strns legtur cu cel fizic i c acest corp eteric are propriul su contur de energie. Adevrata vindecare trebuie s in seama att de corpul fizic, ct i de cel eteric. Cnd noi meditm sau practicm yoga, lucrm pentru a ne debloca energia emo ional i spiritual prin diferitele pr i ale corpului. n mai multe ocazii, cnd vorbesc cu un subiect aflat n trans despre distribuirea energiei luminoase de la alte suflete din grupul lor, mi se relateaz despre modelele de energie mai puternice care eman din anumite zone ce par a apar ine unei forme umane. Aa cum putem aduce amprenta unei vie i anterioare n via a noastr curent, tot aa putem lua amprente ale corpului n lumea spiritelor, n forma unor resturi ale conturului de energie rmas din ncarnrile noastre fizice. n timp ce puneam ntrebri n cazul urmtor, m ntrebam dac acest subiect i las memoria contient despre chakre s ptrund n explica iile ei incontiente. Se presupune c chakrele sunt surse de putere, vrtejuri care eman dinspre noi spre exterior, prin apte puncte majore ale corpului omenesc. Acest subiect a crezut c chakrele reprezint o expresie spiritual a individualit ii prin manifestri fizice. 105/226

Dr. N: Ai spus c Roy este unul dintre membrii familiei tale n aceast via i apar ine grupului tu de suflete. Ce remarci atunci cnd te ui i la punctul focal de energie a lui Roy? S.: Vd o concentrare de un galben-rozaliu care vine din mijlocul corpului su, locul unde ar fi plexul solar. Dr. N: Ce form a corpului? De ce prezint Roy un corp fizic grupului tu? S.: Noi artm trsturile corpurilor pe care le-am ocupat i care ne-au mul umit n via . Dr. N: Ei bine, ce nseamn pentru tine o concentrare de energie n zona stomacului? S.: Cel mai tare punct al puterii personale de care a dat dovad Roy n vie ile sale este tria sa de caracter, fr s inem seama de corpul su. Are nervi de o el (rde). Dar i alte pofte n aceast zon. Dr. N: Dac energia metabolic a lui Roy prezint aceast nsuire, po i observa o atare distribuire a energiei foarte luminoase care vine din anumite locuri ale corpului i la al i membri ai grupului tu? S.: Da, Larry are cea mai mare energie n zona capului. El a fost un gnditor creativ n multe vie i. Dr. N: Altcineva? S.: Da, Natalie. Esen a puterii ei se dezvolt mai repede n zona inimii, gra ie compasiunii sale. Dr. N: Ce po i s mi spui despre tine? S.: Energia mea vine din gt, ca urmare a abilit ilor mele de comunicare prin discursuri de care am dat dovad n unele dintre vie i, dar i prin faptul c eu cnt n via a actual. Dr. N: Au de-a face aceste puncte de energie cu proiec ia culorii aurei umane? S.: Nu ntotdeauna, n ceea ce privete culorile. ns referitor la puterea de a concentra energia, da. Medita ia spiritual folosind culorile Propriet ile de vindecare ale luminilor multicolore pentru reechilibrarea energiei ntr-o zon de recuperare au fost analizate n ultimul capitol cu ajutorul unui suflet numit Banyon. Cei care miau citit lucrrile despre lumea spiritelor au ntrebat dac aceste informa ii despre culori pot fi folositoare i pentru vindecarea fizic. Medita ia spiritual, ca mijloc de a intra n legtur cu eul nostru interior, este de mare ajutor n tmduirea corpului. Exist multe cr i bune de autovindecare pe pia care explic diferitele forme ale medita iei. Deoarece transmiterea culorilor este expresia energiei unui suflet i a ghizilor notri, poate c ar trebui s dau un exemplu de medita ie folosind culorile. Exerci iul de medita ie n ase etape pe care l-am ales provine att din propriile vizualizri, ct i din cele ale unei femei curajoase de cincizeci i patru de ani, cu care am lucrat, a crei greutate a sczut la treizeci i dou de kilograme n timp ce lupta cu un cancer ovarian. Ea este acum n perioada de atenuare a bolii dup chimioterapie i viteza nsntoirii ei i-a derutat pe doctori. O parte dintre clien ii mei dezvolt un sim al puterii spirituale prin folosirea medita iei prin culori. Cei care au probleme grave de sntate mi spun c cele mai bune rezultate apar prin practicarea medita iei o dat pe zi timp de treizeci de minute sau de dou ori pe zi, cte cincisprezece - douzeci de minute. V rog s n elege i c nu recomand aceste etape de medita ie drept tratament pentru bolile fizice. Puterea min ii fiecrei persoane i abilitatea sa de a se concentra sunt diferite, ca i natura bolii sale. Cu toate acestea, tiu c sistemul imunitar poate fi sprijinit dac l conectm la Eul nostru superior. 1. ncepe i prin a v calma mintea. Ierta i-i pe oameni pentru toate relele, reale sau imaginare, pe care vi le-au pricinuit. Petrece i cinci minute purificndu-v, vizualiznd toat energia negativ din gndire - inclusiv temerile despre boal - ca pe o culoare neagr. Gndi i-v la un aspirator care se mic din cretetul capului dumneavoastr pn la picioare, prelund i sco ndu-v din corp tot ntunericul provenit din durere i maladie. 106/226

Cazul 33

2. Acum crea i-v un nimb de un albastru deschis deasupra capului, reprezentnd ghidul dumneavoastr spiritual, pe care l chema i n ajutor n timp ce emana i gnduri de iubire. Apoi petrece i alte cinci minute concentrndu-v i numrndu-v respira iile. Msura i-v respira ia cu grij, gndindu-v la relaxare n timp ce inspira i i la ceva compact n timpul expira iei. Dori i s v armoniza i respira ia cu ritmul corpului. 3. n acest moment, ncepe i s medita i la propria contiin superioar ca la un balon larg, albauriu, care s v ajute s v proteja i corpul. Spune i-v n mintea dumneavoastr: Vreau acea parte din mine care este nemuritoare, pentru a o apra pe cea muritoare. Acum ncepe i s v concentra i foarte adnc. V ve i scoate puritatea luminii albe din balon i o ve i trimite ca pe o raz de putere n organele corpului. Deoarece globulele albe ale sngelui reprezint puterea sistemului imunitar, vizualiza i-le ca pe nite baloane i mica i-le n jurul trupului. Gndi i-v la baloanele albe, atacnd celulele negre de cancer i dizolvndu-le cu puterea pe care o are lumina asupra ntunericului. 4. Dac face i chimioterapie, sprijini i acest tratament emannd o culoare asemntoare levn ici, ca i cum v-a i vedea printr-o lamp cu lumin infraroie toate pr ile corpului. Aceasta este culoarea divin a n elepciunii i a puterii spirituale. 5. Acum, transmite i n afar culoarea verde, pentru a vindeca celulele bolnave de efectul cancerului. A i putea amesteca aceast culoare cu albastrul ghidului spiritual, intermitent, n timpul celor mai dificile perioade. Alege i-v propria nuan i gndi i-v la verde ca la un lichid care curge, vindecnd ceea ce este nuntru. 6. Ultimul pas este s v crea i nc o dat nimbul albastru de lumin n jurul capului, pentru a trimite puterea mintal i curajul asupra unui corp slbit. Extinde i-o n jurul pr ilor externe ale capului ca pe o pavz. Sim i i puterea de vindecare a acestei lumini a iubirii att nuntru, ct i afar. Gndi i-v la dumneavoastr ntr-o stare de suspendare, repetnd o rugciune cum ar fi Vindec, Vindec, Vindec!. Medita ia ca disciplin zilnic este o munc grea care cere mari sacrificii. Nu exist un mod perfect de a medita. Fiecare persoan trebuie s gseasc un program care s i lege sistemele intelectuale i emo ionale ntr-un cadru potrivit nevoilor sale. Reflec ia adnc ne aduce ntr-un stadiu al contientei divine i la o eliberare temporar a sufletului de personalitate. Prin aceast eliberare vom fi capabili s transcendem ntr-o realitate diferit, non-dimensional, n care tot ce se afl n mintea care se concentreaz este unificat ntr-un ntreg. Femeia cu cancer ovarian a fost capabil s i ajute doctorii printr-o concentrare mintal total, cu scopul de a-i vindeca trupul. Cnd mintea este ntr-o stare pur, concentrat, putem alia cine suntem cu adevrat - acea esen pe care se pare c am pierdut-o undeva pe drumurile vie ii. Medita ia zilnic este, de asemenea, folositoare ca mijloc de a intra n legtur cu prezen a spiritelor iubitoare. Forme ale culorilor energiei Pe lng efectele culorilor, un alt mijloc extern de investigare a sufletelor din grupuri este acela de a le compara formele. Aceste structuri de energie ar include simetria opus iregularit ii formei, strlucirea sau ntunecimea configura iilor de lumin i calitatea micrii, tot ceea ce con ine semnturile spirituale ale membrilor grupului. Cnd examineaz alte suflete, mul i oameni afla i n trans sunt contien i de o rezonan vibra ional a sufletului. Dup ce analizez nuan ele de culoare cu un client, studiem mpreun viteza de pulsa ie i de vibra ie a micrii celorlalte suflete din acel grup. Discutnd forma de energie a unui suflet, prima mea ntrebare este: Ct energie a fost lsat n lumea spiritelor nainte de ncarnarea actual?. Aceast ntrebare e strns legat de activitatea sau pasivitatea sufletului i de strlucirea sau ntunecimea energiei. n ciuda cantit ilor de energie, toate modurile de a genera energie se identific astfel cu caracterul, capacitatea i starea de spirit a sufletului. Acestea sunt variabile care se pot schimba dup mai multe vie i. 107/226

n timpul interviului pe care l iau unui client naintea hipnozei, i pun ntrebri despre distribu ia personajelor n via a sa actual. mi fac nsemnri despre toate rudele lor, prieteni i iubiri din trecut. Aceasta deoarece voi avea un loc n rndul din fa n piesa care este gata s nceap n min ile lor i vreau un program al acesteia. Clientul meu va fi actorul principal n aceast dram, iar ceilal i vor juca n rolurile secundare. n fragmentul care urmeaz, se poate vedea ct de repede se pot ob ine informa ii despre culoarea, ct i forma unui membru secundar al distribu iei din cadrul grupului de suflete al clientului, punnd ntrebri referitoare la acestea. n timpul interviului meu cu Leslie, clienta mea, am aflat c Rowena, cumnata ei, i sttea acesteia ca un adevrat ghimpe n coast. Leslie, al crei nume spiritual este Susius, S-a descris pe ea nsi ca pe cineva care caut siguran n vie ile ei i ncearc s fie nconjurat de oameni liniti i. n via a actual, acest subiect a remarcat: Se pare c surorii so ului meu, Rowena, i place s se confrunte cu mine i s m provoace n legtur cu convingerile mele. Ceea ce urmeaz este scena de deschidere a imaginii mintale a clientei mele, Leslie, asupra grupului ei de suflete.

Cazul 34
S.: (foarte abtut) Oh, nu pot s cred! Rowena se afl aici - sau mai degrab este Shath aceasta e Rowena. Dr. N: Ce nu este n regul cnd vezi sufletul cumnatei n grupul tu? S.: (ncruntat, cu o ncordare a gurii) Ei bine, Shath este unul dintre... cei dezmembra i... Dr. N: Dezmembra i, n ce sens? S.: Oh... comparativ cu cei ca noi, care au vibra ii de energie netede, calme. Dr. N: Susius, n timp ce i observi cumnata, n ce fel este ca diferit n ceea ce privete culoarea i forma? S.: (verificnd nc recunoaterea Rowcnei) Iat-o, n regul! Energia ei portocalie pulseaz repede - obinuitele margini ascu ite, zim ate - este Shath. Sparks, aa cum o numim. Dr. N: Forma pe care ea o prezint arat c i se opune i aici, n aceast aezare spiritual, ca n via a actual? S.: (Leslie se adapteaz acum prezen ei Rowenei i vocea ei se calmeaz) Nu... de fapt, ne face s avansm... este bun pentru grupul nostru... n eleg asta. Dr. N: Vreau s tiu n ce fel proiec iile ei sunt diferite de propria ta energie, ca form i culoare. Ce po i s mi spui despre cum eti tu n lumea spiritelor? S.: Culoarea mea este de un alb pal cu varia ii trandafirii... Prietenii mi spun Bells, deoarece ei vd energia mea ca pe nite picturi de ap de ploaie, fluide, care au un ecou de... clinchet stins de clopo el. Shath are o claritate extraordinar a energiei i vd nuan e aurii. Energia ei este strlucitoare i foarte puternic. Dr. N: i ce semnific toate acestea pentru tine i pentru grupul tu? S.: Nu putem fi mul umi i de noi alturi de Sparks. Este att de nelinitit - un vrtej de micare constant - ntotdeauna exist din partea ei ntrebri i provocri legate de performan ele noastre. Ei i place s ia parte la vie ile noastre, ceea ce ne clatin mul umirea de sine. Dr. N: Crezi c este mai pu in aspr n lumea spiritelor dect n corpul actual, ca Rowena? S.: (rde) Po i s pariezi. Ea i-a ales un corp bine cldit care se nfurie foarte repede i amplific totul. de data aceasta (via a actual) a venit drept sora so ului meu. Shath poate fi att de plictisitoare, dar acum cnd vd cine este cu adevrat, tiu c ac iunile ei provin din dragoste i din dorin a de a ne face s dm ceea ce avem mai bun n noi (rde din nou). O ajutm, de asemenea, s se calmeze, deoarece are tendin a de a sri n foc fr s se uite. Dr. N: Mai este i altcineva n cercul vostru de prieteni a crui energie e similar cu cea a entit ii duble Shath - Rowena? S.: (zmbind) Da, ar putea fi Roger,so ul celei mai bune prietene a mea, Megan. Numele lui aici este Siere. Dr. N: Cum i apare energia sa?

108/226

S.: Transmite modele geometrice, unghiulare, care merg n zigzag nainte i napoi. Sunt nite unde ascu ite - ca limba lui - i de la distan energia i reverbereaz ca nite talgere bubuitoare ntro orchestr. Siere este un suflet curajos, ntreprinztor. Dr. N: Bazndu-m pe ce mi-ai spus despre formele energiei, ar putea Shath i Siere - Rowena i Roger - s aib o compatibilitate n via ? S.: (izbucnete) Poate glumeti! S-ar omor unul pe cellalt. Nu, so ul Rowenei este Sen fratele meu, Bill, un suflet panic. Dr. N: Te rog, descrie-mi energia lui. S.: are o energie puternic de culoare maroniu-verzuie. tii c Vines (vi -de-vie) este prin preajm cnd auzi un fonet uor. Dr. N: Vines? Nu n eleg ce nseamn. S.: n grupul nostru, cnd primeti o porecl, se prinde. Sen are unde vibra ionale care seamn cu vi a-de-vie... cu modele care formeaz uvi e n cosi e - tii cum e - ca prul lung. Dr. N: Acest model de energie se identific, oare, cu Sen - fratele tu, Bill - n vreun fel? S.: Sigur. Complex, dar constant - foarte demn de ncredere. Modelul reflect abilitatea lui de a pstra o varietate de elemente mpreun, ntr-o armonie minunat. Vines i Sparks se n eleg minunat, deoarece Rowena nu l las niciodat pe Bill s fie prea mul umit de sine, iar el i ofer un punct de sprijin n via . Dr. N: nainte s continuu, am observat c numele spirituale pe care le-ai dat celor din grupul tu de suflete ncep toate cu litera S. Are vreo semnifica ie? Nici mcar nu sunt sigur c le pronun corect. S.: Nu- i face griji n privin a asta - sunetul d intona ii micrii energiei lor. Acest lucru arat cine sunt cu adevrat prietenii mei. Dr. N: Sunetul? Deci, pe lng culoarea i forma energiei grupului tu, undele fiecruia au un anumit sunet, aa cum l-am putea auzi pe Pmnt? S.: Ei bine... un fel de... noi identificm vibra ia energiei cu Pmntul, dei nu ai putea auzi aceste vibra ii cu o ureche omeneasc. Dr. N: Ne putem ntoarce la cea mai bun prieten a ta, Megan? Ai amintit-o, dar nu i tiu modelul culorii vibra ionale. S.: (cu un zmbet cald) Energia ei nmnunchiat, de un galben pal, este ca lumina plpitoare a soarelui pe un cmp cu cereale... blnd i delicat. Dr. N: i caracterul ei ca suflet? S.: Mil absolut, necondi ionat i dragoste. nainte de a merge mai departe cu problema sunetului i cu asemnarea ctorva nume spirituale, a explica legtura karmic dintre pacienta mea, Leslie, i cea mai bun prieten a ei n aceast via , Megan. Pentru mine, este o poveste emo ionant. n timpul discu iei mele din cazul 34, Leslie mi-a explicat c era cntrea profesionist i c uneori gtul i laringele ei erau deosebit de sensibile. Am privit acest lucru, pur i simplu, ca pe un pericol specific meseriei i nu m-am mai gndit la el pn nu am ajuns la scena mor ii din via a ei trecut. Atunci a fost necesar s deprogramm amprenta unui fost corp, legat direct de sensibilitatea gtului pacientei mele, Leslie. n via a ei trecut, Megan era sora mai mic a cntre ei Leslie. Ca tnr, Megan fusese for at de tatl ei s ia n cstorie un brbat mai n vrst, nstrit, brutal, numit Hogar, care o btea i abuza sexual de ea. Dup pu in timp, Leslie a ajutat-o pe Megan s scape de Hogar i s fug cu un tnr care o iubea (Roger). nfuriat, Hogar a gsit-o pe Leslie n noaptea aceea i a trt-o ntr-un loc izolat unde a violat-o i a btut-o ore ntregi, pentru a afla n ce direc ie a plecat sora ei. Leslie nu i-a spus lui Hogar nimic pn cnd acesta a nceput s-o stranguleze pentru a ob ine informa iile. Atunci, Leslie i-a acordat surorii ei mai mult timp pentru a fugi n siguran , dndu-i lui Hogar indica ii greite. Hogar a strangulat-o pe Leslie pn a omort-o i a fugit, dar el nu a mai gsit-o niciodat pe Megan. Mai trziu, n edin a noastr, Leslie a avut de spus urmtoarele: A cnta n

109/226

aceast via este o expresie a iubirii, deoarece vocea mi-a fost redus la tcere, tot din cauza dragostei n ultima mea via .

Am vzut cum culoarea, forma, micarea i sunetul sunt semne individuale ale sufletelor n grupurile lor. Aceste patru elemente se pare c interac ioneaz, dei energia luminoas, formele vibra ionale i micarea lor specific, precum i rezonan a sunetului nu sunt uniforme la membrii grupului de suflete. Cu toate acestea, exist asemnri referitoare la aceste elemente ntre anumite suflete i sunetul poate fi dintre cele mai evidente pentru regresionistul spiritual. Exist un limbaj al sunetului n lumea spiritelor care trece dincolo de sistematizarea limbii vorbite. Mi se spune c rsul, fredonatul, cntatul exist, la fel ca sunetul vntului i al ploii, dar sunt imposibil de descris. Unii subiec i pronun numele sufletelor din grupul lor ca i cnd ar atinge corzi muzicale, pentru a le armoniza unele cu altele. Cazul 34 este un exemplu despre modul n care pronun area numelor spirituale ntr-un cerc de prieteni are o afinitate de sunet cu litera S. n cazul 28 cei doi profesori spirituali se numeau Bion i Relon. Se pare c exist o reciprocitate ritmic ntre anumite energii ale sufletului ntr-un grup matc, manifestat n acest mod. Unii subiec i afla i sub hipnoz au dificult i n pronun area numelor spirituale. Acetia spun c numele sufletelor, percepute la nivel mental, constau ntr-o rezonan vibra ional imposibil de tradus. Un client a afirmat: Din experien a mea, numele reale ale sufletelor sunt ceva similar cu emo iile, dar nu au nsuirile tririlor omeneti, aa c nu pot reproduce numele noastre prin nici un sunet. Exist, de asemenea, un simbolism vocal legat de nume, care ar fi putut ascunde n elesuri pe care un client nu le poate descifra ntr-o form uman. Totui, pentru mul i clien i care se strduiesc s i reaminteasc un nume spiritual, folosirea foneticii i a unei caden e a sunetului pot fi de mare ajutor. Un subiect ar putea utiliza sunete de vocale pentru a-i caracteriza pe membrii grupului su. Am avut un client care a numit trei suflete din grupul su: Qi, Lo i Su. Nu este deloc neobinuit pentru mine s am cazuri, precum ultimul, unde n numele grupului se accentueaz o liter a alfabetului. Din anumite motive, mul i ghizi spirituali au un A la sfritul numelor lor. Am subiec i n trans care cred c este mai uor s mi spun pe litere numele spirituale dect s ncerce s le pronun e. Totui, aceiai clien i vor spune c citirea pe litere nu nseamn tot att de mult pentru ei ca sunetul. Ancheta mea privind numele spirituale poate s scoat la iveal versiuni prescurtate ale numelor actuale Un client a declarat: n grupul meu spiritual, porecla pentru ghidul nostru este Ned. Nesatisfcut cu acest lucru, am insistat i, n cele din urm, am ob inut numele ntreg al ghidului scris pe hrtie. Rezultatul a fost Needaazzbaarriann. Am n eles. n timpul acelei edin e am rmas la Ned. Intimitatea este, de asemenea, un factor de luat n scam; de exemplu, atunci cnd am un client care crede c dac mi va da numele ghidului su spiritual, va compromite cumva aceast rela ie. Trebuie s le respect ngrijorarea i s fiu rbdtor. Pe msur ce edin a nainteaz, aceast piedic s-ar putea s dispar. De exemplu, o client mi-a mrturisit c ghidul ei se numea Mary. Apoi a adugat: Mary mi d voie s ii spun pe nume n fa a ta. Am acceptat acest lucru i am continuat un timp cnd, deodat, numele ghidului a devenit Mazukia. Exist momente n timpul regresiei cnd nu este bine s insiti prea mult pentru a ob ine informa ii. n cele din urm, ar trebui s precizez c propriile nume ale sufletelor noastre se pot schimba pu in pe msur ce ne dezvoltm. Am avut un subiect foarte avansat, care mi-a spus c numele ei ca suflet tnr era Vina, i acum s-a schimbat n Kavina. Am ntrebat de ce, i Kavina mi-a rspuns c era un discipol al unui ghid mai vrstnic numit Karafina. Cnd am ntrebat despre semnifica ia literelor con inute n aceste nume n lumea spiritual, mi s-a spus c nu era treaba mea. Exist clien i care nu au nici o re inere n a pune capt repede unor ntrebri, dac simt c am depit limita intimit ii.

Sunetele i numele spirituale

110/226

Grupurile de studiu ale sufletelor


n prima mea carte, am dedicat capitole ntregi examinrii grupurilor de suflete nceptoare, medii i avansate i ghizilor acestora. Am dat, de asemenea, exemple de cazuri legate de pregtirea energiei de grup, unde sufletele nva s creeze i s dea o form materiei fizice, cum ar fi pietrele, solul, plantele i alte forme de via mai pu in dezvoltate. Nu vreau s m repet cu privire la aceste subiecte, att c, procednd astfel, pot oferi informa ii suplimentare cititorului n legtur cu alte aspecte ale vie ii n colectivit ile de suflete. n aceast sec iune, voi examina legturile dintre cei care nva n grupurile de studiu ale sufletelor, spre deosebire de aspectele structurale ale colilor i slilor de clas analizate mai devreme n acest capitol. Centrele de nv are spiritual nu sunt neaprat vizualizate de clien ii mei ca avnd o atmosfer de clas sau de bibliotec. Destul de des aceste loca ii sunt descrise doar ca spa iul clasei noastre. Chiar i aa, imaginile mediului n care se desfoar nv area spiritual se pot schimba rapid n mintea clien ilor mei atunci cnd discutam despre perioada lor de instruire. Cnd a fost publicat studiul meu despre via a noastr de dintre vie i, unii oameni mi-au criticat analogiile cu colile i clasele umane ca model spirituale de instruire a sufletelor. Un cuplu din Colorado mi-a scris: Considerm dezagreabile referirile dumneavoastr la existen a unor coli n via a de dup moarte i acest lucru se datoreaz, probabil, nclina iei pe care o ave i spre acest domeniu n calitate de fost educator. Al ii mi-au spus c pentru ei colile au nsemnat un lung ir de experien e neplcute referitoare la birocra ia, autoritatea i umilirea personal din partea altor elevi. Pe de alt parte, ei nu voiau s vad nimic n cealalt parte care s semene cu clasele de pe Pmnt. tiu c exist cititori care au amintiri neplcute despre momentele pe care le-au petrecut n coal. Din pcate, colile de pe Pmnt, ca i alte institu ii, au defectele lor, asemenea fiin elor umane. Profesorii i elevii pot fi arogan i, nite mici tirani indiferen i la problemele altora. Oriunde are loc procesul de nv are, exist o cercetare atent. Cu toate acestea, mul i dintre noi i amintesc c au avut profesori grijulii care le-au dat informa ii esen iale, n timp ce ei au legat prietenii de-o via cu al i colegi. Aspectele func ionale ale dobndirii cunoaterii spirituale sunt traduse de mintea omeneasc n centrele de nv are i sunt sigur c ghizii notri sunt pricepu i n a crea vizualizri ale edificiilor pmntene pentru sufletele care vin pe planeta noastr. Oamenii afla i sub hipnoz vorbesc despre o oarecare similitudine cu forma i structura de pe Pmnt, dar rapoartele lor dau informa ii i despre unele diferen e mari referitoare la alte aspecte. Clien ii mei mi relateaz despre amabilitatea copleitoare, bunvoin a i rbdarea nemsurat a tuturor celor din zonele eterice de studiu. Chiar analizarea rezultatelor fiecrui suflet de ctre colegii si este fcut cu mult dragoste, respect i n elegere reciproc, pentru ca lucrurile s mearg mai bine n urmtoarea ncarnare. Grupurile de suflete apreciaz individualitatea. E de ateptat s te remarci i s i aduci contribu ia. Exist suflete puternice i suflete linitite, dar nimeni nu domin i nimeni nu este suprtor. Individualismul este apreciat ntruct fiecare suflet e unic, cu pr i tari i slabe, completndu-i pe ceilal i din grup. Noi suntem destina i anumitor grupuri de suflete att pentru diferen ele, ct i pentru asemnrile noastre. Aceste trsturi distincte de caracter ne onoreaz, deoarece sufletele care i mprtesc via a aduc o n elepciune personal bogat fiecrei experien e. Sufletelor le place s se tachineze i folosesc umorul n grupul lor, dar ntotdeauna i arat respect unul altuia, chiar i celor care au fost ncarnate n corpuri care le-au pricinuit necazuri n via . Mai mult dect iertare, sufletele manifest toleran . Ele tiu c i cele mai negative trsturi ale personalit ii, legate de ego-ul corpului persoanei care le-a pricinuit triste e i amrciune au fost ngropate o dat cu moartea corpului. n fruntea listei emo iilor negative la care s-a renun at sunt furia i frica. Sufletele se ofer voluntar, att s predea, ct i s nve e anumite lec ii i planurile karmice s-ar putea s nu func ioneze de fiecare dat aa cum trebuie, date fiind variabilele mediilor pmnteti.

111/226

mi aduc aminte c dup una dintre prelegerile mele, un psihiatru a ridicat mna i a spus: Discu ia dumneavoastr despre grupurile de suflete mi amintete de tribalism. Am rspuns c grupurile de suflete pot prea tribale n ceea ce privete marea lor loialitate i sprijinul reciproc de care dau dovad ntr-o comunitate spiritual. Totui, grupurile de suflete nu sunt tribale n rela iile lor cu alte grupuri. Societ ile de pe Pmnt au prostul obicei de a nu avea ncredere unele n altele i, n plus, dau dovad de cinism i cruzime n rela iile dintre ele. Societ ile din lumea spiritelor sunt mai degrab riguroase, moderate sau docile n rela iile interpersonale, dar nu vd nici o dovad de discriminare sau de alienare n interiorul unui grup de suflete sau ntre acestea. Spre deosebire de fiin ele umane, toate entit ile spirituale sunt legate ntre ele. n acelai timp, sufletele observ cu stricte e puritatea altor grupuri de suflete. Cnd eram profesor cu jumtate de norm la un liceu seral, am aflat c unii dintre elevii mei, inclusiv adul ii din clasele mele, confundau faptele cu propriile modele de valoare. n timp ce ne confruntam cu problemele conceptuale, erau momente cnd se certau plecnd de la o premiz fals i chiar se contraziceau. Aceasta, la urma urmelor, este n firea elevilor. n cele din urm, ei au nv at s extrapoleze i s sintetizeze ideile mai eficient. Pornind de la acest punct, introducerea n domeniul nv rii din lumea spiritelor m-a fcut s n eleg cum stau lucrurile. n timpul primilor ani de cercetare a hipnozei, am fost uluit de lipsa total a auto-nelrii n timpul claselor spirituale. Am vzut c profesorii-ghizi preau prezen i peste tot, dei nu ntotdeauna sub o form palpabil. Profesorii notri vin i pleac din edin e spirituale de studiu, dar nu intervin n auto-evaluare. Dei sufletele n sine nu sunt nc atottiutoare, avnd cunotin e nemsurate n orice domeniu, nu au nici un fel de ndoial n privin a lec iilor karmice i a rolului pe care l-au jucat n evenimentele din vie ile anterioare. O axiom a lumii spiritelor este aceea c sufletele sunt ntotdeauna dure cu ele nsele n ceea ce privete performan ele. n interiorul grupurilor de studiu ale sufletelor exist o claritate minunat a gndurilor ra ionale. Lipsete autoamgirea, dar pot s spun c motiva ia de a munci mult n fiecare via nu este aceeai la toate sufletele. Am avut clien i care mi-au spus: Am de gnd s patinez pentru un timp. Acest lucru poate nsemna ncetinirea procesului lor de ncarnare, alegerea unor ncarnri uoare sau amndou. Dei profesorii sufletului i consiliul nu pot fi ferici i cu aceast decizie, este totui respectat. Chiar i n lumea spiritelor, unii elevi aleg s nu dea ntotdeauna tot ce au mai bun. Cred c acetia sunt o minoritate distinct de suflete legate de Pmnt. La greci, cuvntul persona era sinonim cu masc. Acesta este un termen potrivit pentru felul n care sufletul folosete un corp gazd pentru oricare dintre vie i. Cnd ne rencarnm ntr-un corp nou, caracterul sufletului este unit cu temperamentul gazdei sale pentru a forma o persoan. Trupul este manifestarea exterioar a sufletului, dar nu ntruchiparea total a Eului sufletului nostru. Sufletele care vin pe Pmnt cred despre ele c devin actori masca i pe o scen a lumii. n piesa de teatru Macbeth a lui Shakespeare, regele se pregtete de moarte, spunnd: Via a nu e dect o umbr trectoare, un biet actor care umbl an o i se agit pe scen i care apoi nu se mai aude de loc. n oarecare msur, aceste versuri celebre descriu ceea ce simt sufletele n legtur cu via a lor pe Pmnt, diferen a fiind aceea c o dat ce a nceput piesa, cei mai mul i dintre noi, datorit unei multitudini de blocaje amnezice, nu tiu c se gsesc ntr-o reprezenta ie scenic pn cnd nu se termin. Astfel, analogia cu o pies, la fel ca aceea cu o sal de clas, se potrivete cu ceea ce vd clien ii mei afla i ntr-o stare adnc de trans hipnotic. Am avut clien i care mi-au spus c atunci cnd se ntorc la grupurile lor de suflete, dup o via deosebit de grea, aud aplauze i strigte de Bravo! de la prietenii lor. Aplauzele sunt pentru o treab bine fcut la sfritul ultimului act al piesei vie ii. Un subiect a relatat: n grupul meu, actorii principali ai distribu iei ultimei piese din via se vor retrage ntr-un coli s studieze scenele individuale pe care le-am jucat, dup ce reprezenta ia s-a terminat i nainte de nceperea repeti iilor pentru urmtoarea. Deseori i aud pe subiec ii mei rznd pentru c li s-a oferit un anumit rol n piesa urmtoare - care este via a lor actual - i discu iile care au avut loc nainte de a se alege distribu ia final au avut ca scop mpr irea rolurilor n viitor.

112/226

Ghizii notri devin regizori care trec prin scene din via a trecut mpreun cu noi, umr la umr, att n vremurile bune, ct i n cele rele. Erorile de judecat sunt pu ine. Sunt studiate toate rezultatele posibile i apoi comparate prin scrierea unor noi scenarii pentru aceste scene, cu seturi diferite de alegeri care ar fi putut fi fcute n fiecare situa ie. Modelele de comportament sunt analizate minu ios la fiecare actor, fiind urmate de o revizuire a tuturor rolurilor din scenariu. Sufletele ar putea decide atunci s schimbe rolurile ntre ele i s rejoace scenele cheie din nou, pentru a verifica rezultatele cu un alt actor din grupul lor sau cu cineva ales dintr-un grup alturat. i ncurajez pe subiec ii mei s mi spun despre aceste inversri de roluri. Sufletele au posibilitatea s fie martore la propriile reprezenta ii din trecut prin intermediul altor actori. Recrearea alternativelor vie ii anterioare prezint o dram psihic pe care o gsesc folositoare ca instrument terapeutic n via a prezent a sufletului. Aceste analogii cu scena nu trivializeaz ceea ce sufletele experimenteaz pe Pmnt. Similitudinile sufletului un mijloc de n elegere obiectiv i i insufl dorin a de a se perfec iona. Sistemul este ingenios. Sufletele nu par niciodat s se plictiseasc n timpul acestor exerci ii educa ionale care promoveaz creativitatea, originalitatea i dorin a de a triumfa asupra adversit ii prin dobndirea n elepciunii din rela iile umane. i doresc ntotdeauna ca data viitoare s reueasc mai bine. Oricare ar fi formatul, spa iile de nv are sunt prevzute cu o fascinant tabl de ah aflat la dispozi ia sufletelor atunci cnd, dup ce jocul s-a terminat, ele ncearc toate micrile posibile pentru a gsi cele mai bune solu ii, ntr-adevr, unii dintre subiec ii mei numesc ntregul proces de rencarnare Jocul. Rezultatul reprezenta iei cuiva n pies poate fi de la foarte bun pn la acceptabil sau nesatisfctor. mi dau seama c unii cititori ar putea trage concluzia c acest lucru sun suspect de apropiat de notele de pe Pmnt, dar ideea n spe nu mi apar ine. Mi se spune c n grupurile de suflete evaluarea jocului de ctre colegii notri nu este amenin toare; mai degrab ncurajeaz motiva ia. Mi se pare c cele mai multe suflete sunt mnate de dorin a de a revedea ultimul act pe care l-au jucat n via , pentru a-l pregti mai bine pe urmtorul. Ca atle ii campioni, ele vor s ncerce s se perfec ioneze cu fiecare reprezenta ie. n ultimul rnd, ele tiu c, la un anumit nivel al dezvoltrii i al eficien ei, acest aspect al jocului se va sfri cu ncheierea piesei i a ncarnrilor lor fizice. Acesta este elul sufletelor care vin pe Pmnt. Aa cum am declarat la nceputul acestei sec iuni, instruirea n centrele de nv are nu se limiteaz la reanalizarea vie ilor anterioare. Pe lng toate celelalte activit i, folosirea adecvat a energiei este o parte important a instruirii. Dobndirea acestor abilit i capt multe forme n munca din clas. Am spus mai nainte c umorul este un semn distinctiv al lumii spiritelor. Eleva din urmtorul caz ne explic ct de ciudat a fost ntr-una dintre orele ei de crea ie cnd situa ia a scpat pu in de sub control:

Cazul 35
Dr. N: Ai explicat cum grupul tu s-a strns ntr-o ncpere care semna cu o sal de clas, dar nu sunt sigur asupra a ceea ce se petrece aici. S.: Ne-am strns pentru a ne exersa crearea energiei. Ghidul meu, Trinity, st n fa a unei table desennd ceva, pentru ca apoi noi s studiem. Dr. N: i ce faci acum? S.: Stau n banca mea cu ceilal i i l privim pe Trinity. Dr. N: Explic-mi imaginea. Sunte i aeza i pe un rnd mpreun cu al ii, ntr-o banc mai mare sau cum? S.: Nu, avem bnci individuale, cu capace care se deschid. Dr. N: Unde eti aezat fa de prietenii ti? S.: n partea stng, la margine. Ca-ell, cel neasculttor (fratele clientei mele n via a ei actual) este lng mine. Jac (so ul actual al clientei) este chiar n spatele meu. Dr. N: Care este acum starea de spirit n ncpere? S.: Foarte relaxat, pentru c aceast tem este att de uoar, nct devine aproape plictisitoare, cnd l privim pe Trinity desennd.

113/226

Dr. N: Da, chiar aa? Ce deseneaz? S.: Deseneaz... ah, cum s faci un oarece repede... din diferite particule de energie. Dr. N: V ve i mpr i n grupuri, ca s v combina i energia cu al ii pentru aceast tem? S.: (cu o fluturare a minii) Oh, nu. Am trecut de asta. Vom fi testa i individual. Dr. N: Te rog, explic-mi testul. S.: Trebuie s vizualizm repede n minte un oarece... astfel nct particulele necesare de energie s creeze unul ntreg. Exist o ordine a evolu iei prin modul n care energia trebuie aranjat n orice crea ie. Dr. N: Deci, testul este etapa potrivit pentru crearea unui oarece? S.: Mmm... da... dar... de fapt, mi se d un test de vitez. Secretul eficien ei n pregtirea crea iei este conceptualizarea rapid - s tii cu ce parte a animalului s ncepi. Apoi abordezi problema energiei care urmeaz s fie aplicat. Dr. N: Pare dificil? S.: (cu un zmbet larg) Este uor. Trinity ar fi trebuit s aleag o creatur mai complex. Dr. N: (adulmecnd) Ei, mi se pare c Trinity tie ce face. Nu vd... (m ntrerupe cu un hohot de rs i o ntreb atunci ce se ntmpl) S.: Ca-ell tocmai mi-a fcut cu ochiul i i-a deschis pupitrul, iar acum vd cum o zbughete afar un oarece alb. Dr. N: (struind) nseamn c i-a terminat tema mai repede? S.: Da, i acum se d n spectacol. Dr. N: Trinity e contient de toate acestea? S.: (nc rznd) Desigur, nu-i scap nimic. Tocmai se oprete i spune: n regul, hai s facem cu to ii acest lucru repede, dac sunte i aa de dornici s ncepe i. Dr. N: Ce se ntmpl dup aceea? S.: Sunt oricei care alearg n toat camera (chicotete). I-am pus urechi mai mari dect cele normale oarecelui meu, doar aa, pentru distrac ie, pentru a anima lucrurile i mai mult. Voi ncheia acest capitol cu un caz mai serios referitor la folosirea energiei de grup. Reprezint un tip de lec ie despre care nu am mai vorbit nainte. Cazul 36 implic un cerc mai strns, de trei prieteni care doresc s l ajute pe un al patrulea membru, care tocmai s-a ncarnat pe Pmnt. Spre deosebire de nivelul mai ridicat al abilit ilor sufletului din cazul precedent, aceste suflete fac parte dintr-un grup de nv are care a intrat de pu in timp n nivelul II.

Cazul 36
Dr. N: n timp ce vizualizezi mental toate activit ile care au loc n grupul vostru de studiu, arat-mi, te rog, un exerci iu semnificativ i explic-mi ce faci. S.: (pauz lung) Oh... vrei s... ei bine, eu i cei doi prieteni ai mei ncercm tot ce ne st n putin pentru a-l ajuta pe Kliday cu energie pozitiv, dup ce a intrat n corpul unui copil. Dorim ca acest lucru s mearg, deoarece n curnd o s l urmm n via . Dr. N: Hai s-o lum ncet. Ce face i fiecare dintre voi n acest moment? S.: (respir adnc) Stm ntr-un cerc, profesorul este n spatele nostru, dirijnd lucrurile. Trimitem o raz unit de energie n mintea copilului care e acum Kliday. El tocmai a sosit i... Ei bine... oh... n-a vrea s i dezvlui asta, dar nu i este prea uor. Dr. N: n eleg..., poate vorbind despre asta putem clarifica lucrurile. Nu crezi c ar fi bine s mi explici ceea ce faci pu in mai trziu? S.: Eu... cred c... nu vd rul... Dr. N: (cu blnde e) Spune-mi, n ce lun, dup concepere, s-a unit Kliday cu copilul? S.: n luna a patra, (pauz i apoi adaug) Dar noi am nceput s l ajutm pe Kliday n luna a asea. Este o munc aa de grea s continui pn n luna a noua! Dr. N: n eleg - concentrarea necesar i toate celelalte (pauz). Explic-mi, de ce are nevoie Kliday de ajutorul vostru?

114/226

S.: ncercm s i trimitem energie ncurajatoare sub o astfel de form nct s l sprijinim s se adapteze mai bine la temperamentul copilului. Cnd te uneti cu un copil, ar trebui s fie ca atunci cnd i introduci mna ntr-o mnu care este de o mrime potrivit, att pentru tine, ct i pentru el. de data aceasta, mnua lui Kliday nu se potrivete bine. Dr. N: Acest lucru v surprinde pe tine i pe profesorul tu? S.: Ah... nu chiar. Vezi, Kliday este un suflet linitit, panic. Are o minte nelinitit, agresiv i... angrenajul este dificil pentru Kliday, dei tia la ce s se atepte. Dr. N: Vrei s spui c dorea o provocare nainte de a alege acest copil? S.: Da, tia c trebuia s nve e s fac fa unui astfel de corp, deoarece nainte avusese probleme din cauza faptului c nu fusese n stare s-i controleze agresivitatea. Dr. N: Acest copil va fi o persoan ostil? Poate chiar cu oarece inhibi ii... conflicte emo ionale i aa mai departe? S.: (rde) Ai priceput - este fratele meu mai mare. Dr. N: Vrei s zici, n via a ta actual? S.: Da. Dr. N: Ce roluri au, n via a actual a lui Kliday, celelalte dou suflete care lucreaz alturi de tine? S.: Zinene este so ia lui, i Monts, prietenul su cel mai bun. Dr. N: Pare c este o echip bun care s-l sprijine. Po i s mi explici mai pe larg de ce are nevoie Kliday de o astfel de personalitate de tip A ntr-un corp? S.: Ei bine, Kliday este foarte profund. Se gndete mult i apoi ncearc. Nu ac ioneaz sub impulsul momentului. S-a crezut c acest corp l va ajuta s-i lrgeasc posibilit ile, ct i s-l ajute pe copil. Dr. N: Kliday a avut probleme n ultima sa via ? S.: (ridic din umeri) Probleme... probleme... acelai fel de corp... a trecut prin stri obsedante i a fost stpnit de patimi... control slab... A abuzat i de Zinene. Dr. N: Atunci de ce? S.: (izbucnind) Am studiat, ntr-adevr, aceast ultim via ... analiznd totul iar i iar... Kliday voia o alt ans n acelai fel de corp. A ntrebat-o pe Zinene dac vrea s i mai fie o dat so ie i ea a acceptat (subiectul ncepe s rd). Dr. N: Ce te amuz? S.: Doar c de aceast dat voi juca rolul fratelui mai mic, pentru a-l ajuta s fie la nl imea unui corp att de puternic. Dr. N: Hai s terminm cu exerci iul tu viznd particulele energiei tale actuale. Explic-mi cum folosi i energia, tu i cei doi tovari ai ti, pentru a-l ajuta pe Kliday. S.: (pauz lung) Particulele de energie ale lui Kliday i ale copilului sunt dispersate. Dr. N: Copilul a rspndit energie emo ional i Kliday are probleme n legtur cu acest lucru? S.: Da. Dr. N: Acest lucru implic modelele de impulsuri electrice din creier sau altceva? S.: (pauz) Da, procesele de gndire... de la termina iile nervoase (se oprete i apoi continu) ncercm s l ajutm pe Kliday s se sincronizeze cu acestea. Dr. N: Copilul i opune rezisten lui Kliday ca unui intrus? S.: Ah, nu... Nu cred... (rde), dar Kliday crede c a primit un alt creier primitiv. Dr. N: Unde anume n corpul copilului ajunge energia voastr combinat? S.: Ni s-a spus s ac ionam de la baza craniului, ncepnd cu partea din spate a gtului. Dr. N: (aduc pacientul la timpul trecut). A i reuit s face i acest exerci iu? S.: Cred c am reuit s-l ajutm pe Kliday, mai ales la nceput (rde din nou). Dar fratele meu este nc o persoan ncp nat, n aceast via .

115/226

n capitolele urmtoare vor putea fi ntlnite mai multe ilustra ii referitoare la interac iunile din grupul de suflete. n capitolul 9, n partea care descrie parteneriatul dintre corp i suflet, voi da mai multe detalii despre aspectele fiziologice ale luptei noastre cu partea primitiv a min ii omeneti, lucru men ionat i la ultimul caz. Urmtorul capitol este dedicat ajutorului spiritual deosebit pe care l primim auxiliar grupurilor de studiu. Ramifica iile psihologice ale alegerilor din vie ile viitoare ncep, de fapt, cu primul nostru impuls de a ne ntoarce n lumea spiritelor. Ideile care implic performan e trecute i ateptri viitoare vor fi analizate mai atent la prima ntlnire a unui suflet cu consiliul.

6 CONSILIUL BTRNILOR
Teama oamenilor fa de judecat i pedeaps
Nu mult dup ce sufletele se ntorc la grupurile lor, ele sunt chemate naintea unei adunri formate din fiin e n elepte. Afla i cu o treapt sau dou deasupra ghizilor notri, aceti maetri sunt entit ile cele mai avansate care pot fi identificate n lumea spiritelor de ctre clien ii mei nc ncarna i. Ei le-au dat diferite nume, cum ar fi Cei Btrni, Maetrii Sacri, Venerabilii sau titlurile pragmatice de Examinatorii ori Comitetul. Cel mai adesea aud termenii de Consiliu i Btrnii, aadar i voi folosi pentru denumirea acestor maetri foarte evolua i. Avnd n vedere c acest Consiliu al Btrnilor reprezint autoritatea n lumea spiritelor, exist persoane care, n timpul conferin elor mele, devin imediat suspicioase cnd vorbesc despre fiin e nvemntate n robe, care doresc s pun ntrebri sufletelor despre realizrile vie ii lor trecute. Un brbat din Toronto nu s-a putut ab ine i a proclamat cu glas tare ntregii asisten e: Aha, tiam eu! Un tribunal, judectori, pedeaps! De unde vin aceast team i acest cinism referitor oare la via a de dup moarte, prezente n mintea unui numr att de mare de oameni? Institu iile religioase, tribunalele civile i militare ne dau coduri ale moralit ii i ale justi iei care influen eaz comportamentul a milioane de oameni. E vorba de acuza ii, pedepse i de toate tradi iile culturale care ne-au nso it nc din vremurile tribale, referitoare la judecata aspr a transgresiunilor umane. Efectele pozitive ale codurilor de comportament i de etic ale tuturor religiilor care au existat de-a lungul istoriei au fost enorme. S-a argumentat c teama de justi ia divin este motivul pentru care oamenii au un comportament mai bun dect ar avea n lipsa acesteia. Totui, cred c exist un regres al tuturor doctrinelor religioase care ofer perspectiva ca, dup moarte, s avem de-a face cu o autoritate aspr i neierttoare, cu spirite malefice, cauznd prin aceste precepte angoas i team oamenilor. Religiile organizate ne-au fost alturi numai n ultimii cinci mii de ani. Antropologii ne spun c n mileniul trecut oamenii primitivi erau naturiti i mprteau credin a c toate lucrurile, nsufle ite sau nu, aveau spirite, bune sau rele. Astfel, practicile tribale strvechi nu erau chiar aa de diferite de idolatria religiilor istorice. Mul i dintre zeii trecutului erau mnioi i neierttori, n vreme ce al ii se artau binevoitori i ndatoritori. Fiin ele umane au privit ntotdeauna cu nelinite for ele aflate mai presus de controlul lor, mai ales acele divinit i care puteau s le conduc via a dup moarte. Din moment ce temerile cu privire la supravie uire au fost mereu o parte a vie ii noastre, reiese c fiin ele umane vor considera moartea ca fiind pericolul suprem. De-a lungul lungii noastre istorii, brutalitatea vie ii a condus la concluzia c judecata, pedeapsa i suferin a vor continua ntr-un fel sau altul i dup moarte. Multe culturi din diferite col uri ale lumii au alimentat aceste credin e

116/226

pentru propriile scopuri. Oamenii erau fcu i s cread c toate sufletele, bune sau rele, vor trece imediat dup moarte printr-un infern al pericolului i al judec ii. n occident, purgatoriul a fost mult vreme ilustrat ca o sta ie solitar destinat sufletelor blocate ntre rai i iad. n ultimele decenii, bisericile neevanghelice dau o defini ie mai liberal purgatoriului, vzndu-l ca pe o stare de izolare, n vederea purificrii de pcate i imperfec iuni nainte ca sufletul s poat intra n rai. n filosofia oriental, n special n canoanele hinduismului i ale sectelor budhiste Mahayama, exist o lung tradi ie a unor nchisori spirituale, reprezentate de nite planuri de existen joase, pngrite, tez care a fost liberalizat la rndul su. Acest concept este un motiv n plus pentru care sunt mpotriva folosirii imaginii cercurilor concentrice multiplelor planuri astrale drept o hart ce descrie cltoria sufletului dup moarte. Din punct de vedere istoric, brurile, folosind expresia lui Dante, au fost destinate nf irii unei multitudini de celule ale purgatoriului, ntr-un infern al judectorilor, tribunalelor i al demonilor. Cei ce caut adevrul n tradi iile metafizice antice ale Orientului gsesc un amestec derutant de supersti ii, asemntor aceluia din teologia occidental. n vreme ce rencarnarea a fost de mult vreme acceptat de Orient, au existat rezerve fa de doctrina transmigra iei. n cltoriile mele prin India, am aflat c metempsihoz este un concept intimidant, care a fost folosit pentru a controla comportamentul oamenilor. Conform acestei credin e, o larg varietate de pcate sunt considerate c ar putea face ca sufletul s se ncarneze ntr-o form inferioar, subuman de via , n urmtorul su ciclu de existen . n cadrul cercetrilor mele, nu am gsit nici o dovad care s sus in trecerea sufletelor dintr-un corp n altul. Subiec ii mei spun c energia sufletului diferitelor forme de via de pe Pmnt nu pare s se amestece n lumea spiritelor. Pentru mine, intimidarea i teama pe care le genereaz transmigra ia reprezint o constrngere a justi iei karmice. Am constatat c sufletele oamenilor ncarnate anterior n alte lumi au avut corpuri gazd apropiate de specia noastr din punct de vedere al inteligen ei. Nu am ntlnit niciodat clien i repartiza i n alte lumi i care s nu fi fcut parte din rasa cu inteligen a cea mai semnificativ de pe acea planet. Aa sunt gndite lucrurile de la nceput. Mai curnd dect prin stadii de pedepsire, trecem prin etape de autoiluminare. Mai sunt nc segmente largi ale societ ii umane, incapabile s se dezbare de sentimentul scitor, dezvoltat n mii de ani de condi ionri culturale, c judecata i pedeapsa trebuie s existe sub o form sau alta dup moarte, ca i pe Pmnt. Poate c nu este vorba chiar de un iad n care s ne tortureze for ele ntunericului, dar e ceva neplcut. Speran a mea este c ceea ce voi spune n acest capitol va aduce alinare oamenilor nclina i spre teama unei pedepse dup moarte. pe de alt parte, vor fi fiind i dintre aceia care cred c a fi trai la rspundere n fa a unui Consiliu al Btrnilor nu este totui confortabil. Epicurienii acestei lumi - cei dedica i numai plcerii n via , fr a da prea mult aten ie datoriei fa de ceilal i - pot, de asemenea, s nu fie ferici i la citirea celor scrise n acest capitol. i nici iconoclatii, care se opun oricrei autorit i, morale sau de alt natur. Lumea spiritelor este un loc al ordinii, iar Consiliul Btrnilor, exemplu de justi ie. Membrii acestui for spiritual nu sunt sursa ultim a autorit ii divine, dar par s reprezinte ultimul bastion al fiin elor responsabile de sufletele ncarnate nc pe Pmnt. Aceste fiin e n elepte au o mare compasiune pentru slbiciunea omeneasc i demonstreaz o rbdare infinit cu greelile noastre. Ne va fi dat de multe ori o a doua ans n vie ile viitoare. Acestea nu vor fi vie i cu alegeri karmice uoare, pentru c altfel nu vom nv a nimic din venirea noastr pe Pmnt. Cu toate acestea, riscurile pe care le implic via a pe aceast planet nu sunt destinate s ne cauzeze vreo suferin viitoare dup moarte.

Locul n care este evaluat sufletul


Subiec ii mei afirm c apar n fa a consiliului imediat ce o ncarnare a lor a luat sfrit, mul i dintre ei spunnd c se mai nf ieaz o dat n fa a acestuia chiar naintea re-naterii lor. Dintre aceste dou nf iri, prima pare s aib un impact semnificativ asupra sufletului. n timpul acestei ntlniri sunt revzute alegerile majore pe care le-am fcut n via a care tocmai a luat sfrit, apoi evaluate cu grij comportamentul i responsabilitatea ac iunilor la rscrucile importante ale 117/226

drumului nostru karmic. La prima ntrunire ne contientizm n mod acut greelile, mai cu seam dac i-am rnit pe ceilal i. Dac mai exist i o a doua vizit, atunci cnd se apropie timpul unei rencarnri, aceasta este una mai relaxat, implicnd discu ii despre alegerile, oportunit ile i ateptrile pe care le vom avea n viitoarea via . Ghizii notri ne anun cnd este timpul s ne nf im naintea consiliului i, de obicei, ne conduc n camerele acestor maetrii avansa i. Rolul pe care l joac ghizii la aceste audieri nu pare a fi unul semnificativ, din cte mi-au spus clien ii mei obinui i. Cu toate acestea, sufletele mai avansate mi relateaz c se duc la aceast ntlnire singure i c nu e neobinuit s vad c ghidul face parte din consiliu n timpul audierii lor. Cnd apar alturi de noi n fa a consiliului, ghizii notri sunt mai degrab tcu i, pentru c discu iile referitoare la via a noastr dintre ghizi cu membrii consiliului au avut loc deja. Ca principali profesori i avoca i ai notri, e posibil ca ghizii s vrea s intercaleze un gnd pentru a ni-l clarifica sau s ne interpreteze unele concepte, dac au impresia c suntem confuzi ntr-un anumit punct din timpul procedurilor. Cred c ghizii fac mult mai mult n timpul acestor audieri dect n eleg clien ii mei. Descrierile referitoare la forma i procedura din timpul ntrunirilor consiliului sunt foarte consistente la to i subiec ii mei. Cnd ajung la aceast parte a edin ei unui client, obinuiesc s m apropii ntrebndu-l ce anume se ntmpl cnd vine timpul s mearg n fa a unui grup de fiin e n elepte. Citez n cele ce urmeaz un exemplu tipic pentru rspunsurile pe care le primesc: Timpul pe care-l ateptam a sosit, ii voi vedea pe Cei Sfin i. Ghidul meu, Linii, vine i m conduce de la grupul meu matc pe un coridor lung, peste alte sli de clas. Mergem ntr-un alt loc, printr-un pasaj la fel de lung, marcat de coloane de marmur. Pere ii sunt tapeta i cu ceva ce pare a fi lambriuri nghe ate de sticl multicolor. Aud n surdin muzica unui cor i a unor instrumente cu coarde. Lumina strlucete ntr-un ton auriu. Totul este att de relaxant, chiar senzual, dar sunt totui pu in nspimntat. Ajungem ntr-un atrium n care se afl nite plante frumoase i o fntn artezian. Acesta este locul de ateptare. Dup cteva clipe, Linii m introduce ntr-o ncpere rotund cu un tavan nalt, asemntoare unui dom. Sunt raze de lumin ce coboar. Cei sfin i sunt aeza i la o mas lung, n form de semilun. M ndrept spre centrul ncperii, n fa a mesei, n vreme ce Linii st pu in mai n spate, n stnga mea. Cnd am auzit pentru prima dat despre ntlnirile consiliului, m-am mirat de faptul c ei consider obligatoriu s fie vzu i ntr-un astfel de loc plin de autoritate. De ce nu ntr-o simpl scen cmpeneasc, dac tot sunt att de plini de bunvoin ? n vreme ce sufletele mai tinere mi-au spus c acest loc era potrivit pentru examinarea lor, cele mai avansate mi-au explicat c exist un motiv important pentru a alege un astfel de spa iu nchis, n form de dom. n acest fel, o prezen mai nalt i focalizeaz de sus energia sub forma unei lumini asupra ntregii proceduri. Voi discuta impactul profund al acestei Prezen e tot n acest capitol, dar mai trziu. Marea majoritate a subiec ilor mei vizualizeaz ncperea Consiliului Btrnilor ca pe un ansamblu n form de dom, conform figurii 8 . Ei vd structura acestei camere sub forma unui loc sfnt de pe Pmnt. Acest lca celest al compasiunii, dup cum a numit un client camera consiliului su, este un simbol al templelor, moscheilor, sinagogilor i al bisericilor. n figura 8 am schi at masa central (D), care, de obicei, este lung i curbat n jurul marginilor, spre a permite unui numr mare de Btrni s ia loc. Unii clien i mi-au relatat c au vzut aceast mas pe o estrad uor nl at peste nivelul privirii. Am aflat c aceste nuan e reprezint ceea ce simte sufletul ca fiind obligatoriu, pentru ca o anumit ntlnire s fie ct mai eficient pentru el. Dac un suflet vede consiliul su ntr-un mod mai autoritar, e posibil s existe motive pentru acest lucru, ceea ce voi examina mpreun cu un client, referitor la via a pe care tocmai o ncheiase. Subiec ii care sunt regresiona i n lumea spiritelor nu se ofer bucuroi s-mi dea detalii despre scopul unei anumite ntrebri primite din partea Btrnilor. Ei trebuie s se simt confortabil c hipnotizatorul le cunoate drumul ctre o camer a consiliului. La nivel incontient, ncrederea n

118/226

regresionistul spiritual pare s le dea permisiunea mental de a vorbi despre amintirile lor sacre. Acesta este motivul pentru care cercetrile mele n domeniul amintirilor umane despre lumea spiritelor au durat at ia ani. A fost ca i cnd a fi aranjat un puzzle. Unele piese mici, con innd informa ii despre lumea spiritelor conduceau ctre implica ii mai mari, despre care niciodat nu mi s-ar fi ntmplat s pun ntrebri n totalitatea contextului lor. De exemplu, motivul pentru care se afla n camera consiliului o estrad nl at a fost unul dintre aceste mici detalii care au condus la descoperirea unor semnifica ii importante. Altul a fost cel referitor la pozi ia ghidului unui client, mai ales n timpul primei audieri.

Figura 8. Un model structural tipic pentru ntlnirea dintre Btrni i suflet. Aceast camer spa ioas apare multora dintre subiec i drept o sal larg rotund, cu un acoperi boltit. Sufletele intr n ncpere prin captul coridorului (A) sau dintr-un alcov. Sufletul se aeaz n centru (B), mpreun cu ghidul care st n spatele lui, de obicei n stnga (C). Btrnii stau, de obicei, la o mas lung curbat (D), n fa a sufletului. Masa poate s par i dreptunghiular

Dup cum se poate vedea n figura 8, pozi ia ghidului (C) este n stnga. Mult vreme nu am n eles de ce erau ghizii pozi iona i, de obicei, n spatele majorit ii clien ilor mei. Dac sufletul are doi ghizi, din cnd n cnd cel mai tnr va sta n partea dreapt. Cel mai adesea, numai ghidul nostru principal asist la audieri i numai un mic procent al subiec ilor mei afirm ca acesta st n partea dreapt. Ori de cte ori am pus ntrebri referitoare la motivele acestei aezri, am primit

119/226

rspunsuri vagi, de genul: O, e mai pu in restrictiv sau E obinuit pentru comunicarea noastr sau Stm n picioare, n anumite locuri, din respect. Mult vreme nu am mai pus aceast ntrebare. Apoi a venit o zi cnd, lucrnd cu un subiect avansat foarte perceptiv, acesta mi-a vorbit despre importan a n elegerii a tot ceea ce se discuta n consiliu. Am pus atunci din nou ntrebarea referitoare la pozi ia ghidului i am primit urmtorul rspuns:

Cazul 37
Dr. N: De ce st ghidul tu n spate, n stnga ta? S.: (rde) Nu tii? La cele mai multe corpuri umane emisfera cerebral dreapt este mai pu in predominant dect cea stng. Dr. N: Ce legtur are cu pozi ia lui? S.: Aceste emisfere nu sunt sincronizate. Dr. N: Vrei s spui c exist un dezechilibru ntre aceste dou emisfere ale creierului uman? S.: Da. Problema mea - i a multor al ii reveni i recent de pe Pmnt - e o uoar slbire a recep iei energiei n partea stng. Dar nu dureaz prea mult. Dr. N: i n timp ce stai n fa a consiliului, mai sim i nc efectele corpului uman? Ai nc o amprent fizic asupra ta? S.: Mda, despre asta i i vorbesc. Nu scpm de aceste efecte n timpul primei nf iri naintea consiliului. Pare c e doar la cteva ore de la moarte. Ne ia ceva timp s scpm de densitatea corpului fizic... constrngerile acestuia... nainte de a fi cu totul liberi. Acesta este motivul pentru care nu am aa mult nevoie de Jerome (ghidul meu) la cea de-a doua ntlnire. Dr. N: De ce? S.: Pentru c la aceast a doua ntlnire primim i transmitem comunicarea telepatic mai eficient. Dr. N: Explic-mi, te rog, ce anume face Jerome pentru a te ajuta, stnd n spatele tu, n stnga? S.: La cei mai mul i dintre oameni, partea stng a creierului este mai rigid dect cea dreapt. Jerome m ajut n receptarea energiei ce vine dinspre consiliu n partea mea dreapt, blocnd gndurile ce ar putea scpa prin cea stng. Dr. N: Vrei sa spui c aura ta de energie este ca o sit? S.: (rde) Uneori seamn cu asta - pe partea stng. Blocnd gndurile ce ar putea s-mi scape, el servete ca un fundal, mpingnd napoi undele gndurilor. Asta m ajut s n eleg mai bine. Dr. N: Crezi c el adaug i propriile gnduri n acest proces? S.: Cu siguran . Vrea s n eleg i s re in tot ce mi se spune. Discu iile avute i cu al i clien i au confirmat efectul de fundal de care mi-a vorbit subiectul cazului 37. La nceputul ncarnrilor lor, cnd nva s foloseasc circuitele simple i complexe, sufletele constat c cele mai multe creiere umane nu au emisferele stng i dreapt echilibrate. Mi s-a spus c nu exist dou trupuri gazd identice n ceea ce privete modul n care cele dou emisfere ale creierului nostru sunt legate pentru a procesa judec ile critice, creativitatea i comunicarea prin limbaj. Acesta este unul dintre motivele principale pentru care sufletele mai n elepte se altur fetusului noului lor trup ct mai devreme n timpul sarcinii. Terapeu ii regresiei n vie ile anterioare lucreaz cu amprentele trupului fizic din vie ile trecute, lucru care ar putea s fie inhibant pentru corpul actual al clientului lor. n mod obinuit, aceti oameni vin la noi dup ce practicile medicinei tradi ionale nu le-au fost de folos. De exemplu, o problem de natur fizic poate cauza disconfort, ca urmare a unei mor i violente ntr-o via anterioar. O parte a muncii noastre const n a deprograma aceste influen e ori de cte ori devin o povar pentru client. n capitolul 4 am vzut cum amprentele trupului pot afecta i sufletul, care va trece n lumea spiritelor cu o energie fizic deteriorat. Trebuie s precizez c naintea cazului 37 nu mi-a fi

120/226

nchipuit niciodat c amprenta corpului uman poate afecta dialogul n timpul ntrunirilor consiliului. Eram contient c pe durata acestor audieri membrii consiliului pot comunica ntre ei printr-un schimb rapid de vibra ii nalte i joase. Sufletul obinuit nu poate percepe acest fel de comunicare a Btrnilor. Faptul c sufletele nu n eleg ce discut ntre ei membrii consiliului pare s fie inten ionat astfel. Cred c putem, n mod sigur, s tragem concluzia c, orice conversa ie din timpul ntrunirilor consiliului care trebuie s fie interpretat e, de obicei, prelucrat de ghizii notri. Am o procedur cam neortodox pentru un regresionist spiritual, dar eficient, i anume, una legat de comunicare i de consiliu. Atunci cnd lucrez cu un subiect ce se afl naintea consiliului, l rog s i ntrebe pe Btrni i pe ghidul care asist dac ei l cunosc pe ghidul meu spiritual. Clientul rspunde, de obicei, afirmativ, spunnd ceva despre efectul prin care to i maetrii din lumea spiritelor se cunosc ntre ei. Continuu apoi cu urmtoarea ntrebare: de ce crede clientul meu c aceti maetrii, ghidul su i al meu au conspirat s-l aduc n biroul meu n aceast zi anume. Rspunsurile pot fi foarte revelatoare o dat ce clien ii mei simt c sincronizarea func ioneaz. n cadrul acestui proces de hipnoz mai mul i subiec i vor remarca : tii, l vd pe ghidul tu suspendat deasupra umrului tu stng, ajutndu-te i rznd de eforturile tale de a afla despre lumea spiritelor mai multe dect ai nevoie s tii. Sufletele care vin naintea consiliilor lor au fost deja stoarse de informa ii n urma edin elor de orientare fcute cu ghizii lor. Cu toate acestea, sufletul se simte cel mai vulnerabil naintea consiliului n privin a realizrilor sale din trecut. Obiectivul ntrunirilor consiliului nu este acela de a njosi sufletele care se nf ieaz sau de a le pedepsi pentru greelile i neajunsurile lor. Scopul Btrnilor este de a pune ntrebri sufletului, pentru a-l ajuta s-i ating obiectivele n urmtoarea via . Fiecare suflet are o anumit idee despre forma cercetrilor referitoare la verificarea vie ii sale trecute, totui, ele tiu c niciodat dou ntruniri naintea consiliului nu vor fi la fel. Am observat c, atunci cnd un suflet tnr se prezint naintea consiliului, att ghizii ct i membrii consiliului sunt indulgen i i plini de solicitudine. La nceputul cercetrilor mele referitoare la ntrunirile consiliului am aflat c ntrebrile puse direct subiec ilor mei de ctre aceti maetri spirituali sunt deopotriv ferme i binevoitoare n acelai timp. Recunosc c atunci cnd am auzit pentru prima dat despre aceste audieri aveam anumite dubii. Credeam c, dac un suflet era chemat naintea unei asemenea autorit i de fiin e spirituale, urma s fie vorba i de nite aspecte punitive, referitoare la evalurile karmice. Acest mod de gndire era tributar condi ionrilor mele culturale. n cele din urm am realizat c nf iarea naintea consiliului are mai multe fa ete. Btrnii sunt asemenea unor prin i Iubitori, dar fermi n acelai timp, asemenea unor manageri, profesori iubitori sau consilieri comportamentali, toate acestea ns la un loc. Sentimentul pe care l ncearc sufletele fa de consiliul lor este acela de respect. De fapt, sufletele nsei sunt cei mai severi critici ai lor. Consider c evalurile fcute n grupul nostru de suflete sunt mai acerbe i mai dure dect orice consiliu al Btrnilor, dei colegii notri i mpletesc criticile cu mult umor. n timpul drumului strbtut pn la locul n care are loc ntrunirea, sufletele ncearc sentimente variate. Am avut subiec i care mi-au spus c ateapt s se nf ieze naintea consiliului, pentru a cpta o perspectiv mai autorizat asupra progreselor pe care le-au fcut. Al ii sunt cuprini de presim iri nefaste, dar aceasta trece imediat ce ncep procedurile. Btrnii au un mod propriu de a face sufletele ce se prezint naintea lor s se simt binevenite nc de la nceput. Una dintre cele mai evidente diferen e ntre o sal de judecat de pe Pmnt i aceste adunri ale maetrilor spirituali este aceea c to i cei prezen i n camera n care are loc ntrunirea consiliului au calit i telepatice. Astfel, to i cei ce asist cunosc tot adevrul despre orice aspect al comportamentului nostru, ct i despre alegerile pe care le-am fcut n via a trecut. Orice nelciune este exclus. Nu e nevoie de probe, avoca i ai aprrii sau jura i. Pentru a putea s se implice total n planurile referitoare la viitorul nostru, Btrnii vor s fie siguri c ne n elegem pe deplin consecin ele ac iunilor, mai ales acelea viznd comportamentul fa de ceilal i. Btrnii ne ntreab ce credem despre evenimentele majore ale vie ii noastre i drumul urmat de noi. Ac iunile dezirabile i cele contraproductive sunt discutate deschis, fr rutate sau artri

121/226

cu degetul. Consiliul d dovad de o enorm rbdare, neavnd importan de cte ori am repetat o anumit greeal. Noi nine avem mult mai pu in rbdare cu noi. Cred c dac consiliile tuturor sufletelor de pe Pmnt cu care am lucrat n-ar fi fost att de indulgente, un suflet mediu ar fi renun at i ar mai fi revenit pe Pmnt. Sufletele au acest drept de a refuza s se ntoarc. Btrnii ne ntreab i cum credem c ne-a ajutat sau ne-a ngreunat dezvoltarea corpul nostru gazd. Consiliul ia deja n considerare urmtorul nostru corp i mediul n care va avea loc viitoarea ncarnare. Ei vor s tie ce credem despre o alt ntrupare. Mul i subiec i au impresia c n cadrul consiliului nu s-a luat nc o decizie cu privire la vie ile viitoare. Nimic din ce se petrece la aceste ntlniri nu pare a fi btut n cuie. Ceea ce are, ntr-adevr, o importan esen ial n cadrul ntrunirilor consiliului este inten ia noastr n via . Btrnii tiu deja totul despre noi nainte s aprem n fa a lor, dar n timpul deliberrilor este analizat atent modul n care a colaborat mintea sufletului nostru cu un creier uman. Ei mai cunosc cum ne-am descurcat n trecut cu alte trupuri gazd. E vorba de controlul sau de lipsa acestuia, pe care l-am exercitat asupra organismului i a emo iilor negative ale corpurilor pmnteti. Constrngerile, iluziile i problemele de adaptare nu sunt niciodat prezentate de ctre suflete ca scuze pentru comportamentul lor. Nu vreau s spun c sufletele nu se plng despre dificult ile lor n fa a consiliului. Cu toate acestea, explica iile ra ionale despre procesele vie ii nu sunt substituite de o sinceritate brutal. Consiliul urmrete s afle n ce fel caracterul nemuritor al sufletului nostru i-a pstrat integritatea n timpul ncarnrii, mai cu seam n ceea ce privete valorile, idealurile i ac iunile. Ei vor s tie dac am fost coplei i de ctre corpul nostru gazd n timpul ncarnrilor sau am depit limitele acestuia; dac sufletul nostru a fost cu adevrat un partener al creierului uman, n sensul ob inerii unei personalit i armonioase. Membrii consiliului pun sufletelor i ntrebri referitoare la modul n care au folosit puterea. A fost, oare, influen a noastr una pozitiv sau am fost corup i de nevoia de a-i domina pe al ii? Am fost, oare, condui de convingerile celorlal i, dnd dovad de o lips a puterii personale sau am adus la rndul nostru contribu ii originale? Consiliul este mai pu in interesat de cte ori am regresat n drumul nostru, ceea ce are cu adevrat importan fiind curajul de a ne ridica i de a merge pn la capt.

Aspectul i componen a consiliului


Cuvntul Btrn este considerat potrivit de mul i dintre clien ii mei, datorit faptului c fiin ele avansate care fac parte din consiliile lor sunt percepute ca oameni n vrst. Deseori acetia sunt vzu i ca avnd capul chel sau prul alb i, probabil, purtnd barb. ntrebnd despre sexul acestor fiin e, am ajuns la cteva concluzii. Predominan a cu care sunt vzu i brba i n vrst n componen a consiliilor este un stereotip cultural. n elepciunea se asociaz vrstei, iar faptul c brba ii sunt prezen i n consilii mai des dect femeile e datorat ndelungatei noastre istorii de domina ie masculin n pozi iile de autoritate. Exist doi factori care creaz aceste imagini stereotipe: pe de o parte, ceea ce i este proiectat din partea consiliului e inten ionat s aib impact asupra propriilor tale. experien e i concep ii ca suflet venit de pe Pmnt; pe de alta, reamintirea n timpul regresiei hipnotice implic un proces destul de complicat. n timp ce subiec ii i retriesc experien ele n stare de suflet pur n fa a consiliului, ei comunic i cu mine, prin intermediul corpului lor actual, care este supus tuturor influen elor culturale ale vie ii contemporane. Suntem supui acelorai influen e i ca fiin e discarnate, atunci cnd proiectm un set de trsturi faciale dintr-o via trecut membrilor grupului nostru de suflete. Acest lucru reflect att caracterul i dispozi ia noastr din acel moment, ct i crearea unei forme de recunoatere spontan, menit acelor suflete care probabil c nu ne-au vzut de o period de timp. Sunt convins c regresionitii care vor face astfel de edin e n viitor vor observa un numr egal de femei i brba i n componen a acestor consilii. Trebuie s re ine i c atunci cnd vorbesc despre o ntrunire a consiliului este vorba, de obicei, despre una care are loc ntre nite vie i anterioare din secolele trecute. 122/226

Cnd evaluez realitatea unei scene din lumea spiritelor din mintea unuia dintre clien ii mei in scama ntotdeauna de momentul n timp cnd se petrece aceasta. Trebuie s adaug la finalul acestor precizri faptul c majoritatea clien ilor mei afla i la un nivel avansat, ca i un numr mare de suflete intermediare, vd consiliile lor ca fiind formate din androgini. Un Btrn poate aprea ntr-o form asexuat sau ntr-una apar innd ambelor sexe, artnd subiectului att caracteristici feminine, ct i masculine. Totui, de vreme ce majoritatea clien ilor mei fie nu pot, fie nu vor s-mi dezvluie numele membrilor consiliului lor, ci nclin s le spun mai degrab el dect ea, n ciuda oricrei apartenen e sexuale a acestora. Ghizii spirituali, pe de alt parte, sunt vzu i de clien ii mei n mod egal att ca femei, ct i ca brba i. Revenind la figura 8, cititorul va observa c pozi ia mesei de consiliu (A) este spre spatele rotondei. Sufletul (B) st n picioare exact n centrul camerei. Majoritatea clien ilor mei spun: Stm n picioare din respect. Nu sunt convins c au de ales n aceast privin . Am cunoscut i suflete mai avansate, care s-au aezat la unul dintre capetele mesei consiliului lor, dar acest lucru este unul destul de ieit din comun, un suflet obinuit considerndu-l ca pe o dovad de arogan . Cnd mi se relateaz c n ncpere nu exist nici o mas i c Btrnii l poftesc fr prea multe formalit i pe clientul meu s li se alture, tiu c am de-a face cu un suflet foarte avansat, care se apropie de statutul de ghid. Sufletul foarte tnr, care s-a ncarnat pe Pmnt de mai pu in de cinci ori, i vede consiliul ntr-un mod diferit fa de to i ceilal i subiec i ai mei, dup cum ilustreaz urmtorul citat: Patru dintre noi ne jucm mai mult. Facem o groaz de prostii cnd profesoara noastr, Minri, nu e prin preajm. Eu i prietenii mei ne inem de mini cnd e timpul s mergem s ne ntlnim cu doi oameni importan i. Ne ducem ntr-un loc unde sunt peste tot culori deschise. Un brbat i o femeie stau pe dou scaune cu sptar nalt i zmbesc larg. Abia au terminat cu un grup mic de copii care ies fcndu-ne cu mna. Cei doi cred c au n jur de treizeci-treizeci i cinci de ani. Ar putea s fie prin ii notri. Sunt blnzi i iubitori i ne fac semn cu mna s ne apropiem. Ne pun cteva ntrebri despre cum ne sim im i ce am vrea s facem n via a urmtoare. Ne spun s fim foarte aten i la tot ce ne zice Minri. Este ca de Crciun ntr-un magazin, cu doi Moi Crciun. Faptul c n fa a consiliului se nf ieaz mai multe suflete i nu unul singur dovedete negreit c subiectul meu este considerat nc un suflet copil. Am aflat c acest suflet nu a mai fost pe Pmnt dect o singur dat nainte de via a sa actual. Din experien a mea reiese c undeva ntre a doua i a cincea via aceste scene de ntlnire cu consiliul se schimb. Un client care tocmai fcuse o astfel de tranzi ie a exclamat: Doamne, cum s-au schimbat lucrurile! ntlnirea aceasta este mai formal dect ultima. Sunt pu in emo ionat. Se afl o mas lung aici, i tivi oameni mai n vrst mi cer s le descriu ce progrese am fcut. Parc a fi dup un examen, cnd e timpul s aflu ce punctaj am ob inut. Clientul tipic vede n consiliul su ntre trei i apte membri. Un suflet avansat poate avea de la apte la doisprezece. Aceasta nu este o regul fix. Totui, pe msur ce sufletul se dezvolt i devine mai complex, pare s aib nevoie de mai mul i specialiti n consiliul su. Observ ns c sufletele mai pu in dezvoltate au deseori dificult i n a-i diferen ia pe membrii consiliului, cu excep ia conductorului i, poate, a unui alt Btrn de la mas. Aceti doi Btrni par a fi cei mai implica i n respectivul caz, n timp ce ceilal i, care nu pun direct ntrebri sufletului, sunt percepu i de acesta nce oat, n imaginea neclar din fundal. M frapeaz faptul c pare s existe un fel de protocol legat de modul n care sunt dispui membrii consiliului. Acetia se aaz pe un rnd, cei mai pu in activi stnd la capetele mesei. Aproape ntotdeauna exist un Btrn care conduce discu ia i st n centrul mesei, exact n fa a

123/226

sufletului, putnd fi considerat regizorul sau moderatorul. Numrul membrilor consiliului care particip la aceste ntlniri poate s se schimbe de fiecare dat, n func ie de circumstan ele vie ii care tocmai s-a ncheiat sau de cele ale aceleia care urmeaz. De obicei, preedintele i poate unul sau doi membri ai consiliului sunt prezen i pe perioade mari de timp, de-a lungul a mai multe vie i. Un alt aspect al acestei proceduri care mi se pare ciudat este c membrii aceluiai grup de suflete apar n fa a unor consilii diferite. Bnuiesc c acest fapt se datoreaz caracterului diferit al fiecrui suflet i stadiului de dezvoltare la care se afl acesta. Clien ii mei nu mi pot explica de ce se ntmpl aa. Cnd un subiect mi spune c un membru al consiliului su a revenit n urma unei absen e ndelungate, dup un numr de vie i sau c a aprut un membru nou n cadrul consiliului, devin atent. Un brbat mi-a povestit: Dup ultima mea via am vzut o femeie care nu mai fusese n consiliul meu. Nu era aspr, ci uor critic la adresa insensibilit ii fa de femei de care ddusem dovad n vie ile anterioare. Ea este aici ca s m ajute s fac un plan menit s depeasc tendin a mea de a ine femeile departe de mine. Acest lucru mi mpiedic dezvoltarea. Se pare c specialitii apar n consilii n anumite momente, pentru a-i oferi ajutorul, atunci cnd continum s facem n aceleai greeli. Aflndu-se n fa a a trei Btrni, un subiect a remarcat: Doar conductorul din centru vorbete cu mine. Btrnul din stnga mea eman spre mine o energie binefctoare i cald, iar cel din dreapta mi trimite senintate. E ca i cum a fi avut nevoie de linite acum, cnd vorbim despre felul n care fac fa sentimentelor de mnie n via . O alt client mi-a explicat ce s-a ntmplat la ultimul ei consiliu, astfel: Dup multe vie i recente, numrul membrilor din consiliul meu s-a schimbat, de la trei la patru, apoi iar la trei i din nou la patru. Am observat c acest al patrulea membru are o culoare argintie, n timp ce ceilal i trei au nuan e nchise de violet. l numesc consilierul meu de ncredere. Invariabil, cnd l vd n consiliu, tiu c mi se va tine o predic despre lipsa mea de ncredere. mi spune c sunt un suflet reticent, c mi-e team s m impun chiar i atunci crui tiu c am dreptate. i zic ct de temtoare sunt pe Pmnt i el mi explic blnd c atunci cnd m deschid devin iubit i apreciat. Mi-e team de confruntri i de vie ile pline de adversitate. mi spune: Nu i dm niciodat mai mult dect po i duce; continu s te deschizi, ai multe de oferit. Acest subiect a ales s fie o femeie scund i cu trsturi comune n via a actual, n loc s accepte oferta tentant a unui alt corp, de o frumuse e rvitoare. Mi-a relatat c a fcut astfel, pentru c se atepta ca acest consilier de ncredere s fie mul umit de aceast prob n plus, pe lng faptul c a acceptat o via cu nite prin i care au tratat-o cu nencredere i dispre n copilrie. Am ntrebat-o pe clienta mea care a fost afirma ia, din cele spuse de acest membru argintiu al consiliului, care a sus inut-o cel mai mult n ultimele cteva secole. Mi-a rspuns: Ceea ce ob ii din fiecare via dificil este ctigat pentru eternitate. n timp ce un ghid personal va verifica ulterior care ne-au fost obiectivele prioritare i ne va analiza fiecare pas din via , Btrnii pun ntrebri mai generale. Consiliul nu pune ntrebri despre ultima via . Linia ntrebrilor ne urmrete suma vie ilor i ne acoper o zon mai larg a progresului de automplinire. Btrnii vor s observe dac ne dezvoltm pe msura poten ialului nostru. Am ajuns la concluzia c discu iile din cadrul comitetului sunt atent echilibrate de anumi i Btrni, al cror caracter i experien trecut sunt asemntoare cu cele ale sufletelor care li se nf ieaz. Uneori observ o afinitate personal ntre un Btrn i unul dintre clien ii mei. Anumi i

124/226

Btrni par s se indentifice cu caracterul, puterea sau slbiciunile, interesele i scopurile unui suflet. n ciuda celor expuse mai sus, trebuie s men ionez faptul c marea majoritate a oamenilor afla i sub hipnoz nu se simt prea apropia i de Btrnii din consiliul lor. i respect i i venereaz, dar nu au i acea afec iune profund pe care o arat fa de ghizii lor spirituali. Din acest motiv, cazul urmtor este unul excep ional.

Cazul 38
Dr. N: Vezi figuri noi n cadrul consiliului tu comparativ cu ultima dat cnd ai aprut n fa a acestuia? S.: (tresrind brusc, apoi cu un adnc suspin de plcere) N SFRIT! Rendar s-a ntors. Vai, m bucur att de mult s-l revd! Dr. N: Cine este Rendar? Not: Subiectul tremur i nu rspunde. Dr. N: Acum respir adnc i relaxeaz-te, ca s putem descoperi mpreun ce se ntmpl.Unde st Rendar? S.: n stnga centrului mesei (nc pe gnduri). Ce mult a trecut... Dr. N: C i ani au trecut pe Pmnt de cnd nu l-ai mai vzut pe Rendar? S.: (n lacrimi, dup o lung pauz) Cam... trei mii de ani... Dr. N: Asta trebuie s nsemne multe vie i pentru tine. De ce a lipsit Rendar atta vreme? S.: (nc n lacrimi, dar revenind la normal) Nu n elege i semnifica ia revenirii lui n consiliul meu. Rendar este foarte btrn i n elept... att de... linitit... era cu mine nainte ca vie ile mele pe Pmnt s fie att de numeroase. Rendar mi-a spus c eram foarte promi tor i c m voi dezvolta foarte repede - primeam misiuni importante - i apoi... (subiectul se oprete, necndu-se din nou). Dr. N: (blnd) Te descurci bine. Te rog, continu i povestete-mi ce i s-a ntmplat. S.: (dup o alt pauz lung) Am... deczut. Am intrat n capcana n care cad at ia dintre noi aici. Am devenit prea ncreztor n puterile mele. Era amuzant s ai o pozi ie de conducere asupra altora. Nu conta ce fel de corp aveam. Am devenit tot mai indulgent cu mine nsumi i tot mai egoist cu fiecare via care trecea. Rendar m-a avertizat c mi ncetinesc progresul i i-am fcut promisiuni pe care nu le-am inut. Attea vie i... irosite... Am aruncat attea oportunit i... i mi-am lsat cunoaterea i puterea s fie corupte. Dr. N: Bine, dar n mod evident lucrurile s-au schimbat de curnd, altfel Rendar nu ar fi aici, nu? S.: M-am strduit att de mult s m ndrept n ultimii cinci sute de ani. S-mi pese de ceilal i s m pun n serviciul altora - s simt compasiune - i acum mi primesc rsplata. Rendar a venit napoi. (Subiectul ncepe s tremure puternic i nu mai poate vorbi). Dr. N: (dup o pauz n care ncerc s-mi linitesc clientul) Care e primul lucru pe care i-l spune Rendar cnd l revezi dup atta vreme? S.: mi zmbete cald i-mi zice: E bine s lucrez din nou cu tine. Dr. N: Aa, pur i simplu? Numai att? S.: Nu e nevoie de nimic altceva. Simt puterea min ii lui extraordinare i tiu c are din nou ncredere n viitorul meu. Dr. N: Ce i spui? S.: i promit s nu mai repet aceast greeal. Culoarea robei lui Rendar pare a fi de un violet fosforescent. Obiectul vestimentar purtat att de ghizi, ct i de membrii consiliului este aproape ntotdeauna roba, descris uneori ca o tunic. Spiritele nu au nevoie de mbrcminte, dar nici de cldiri n lumea spiritelor. Ca i n cazul altor imagini pe care le au oamenii despre lumea spiritelor, i aceasta este una metaforic. Fiind energie 125/226

pur, Btrnii au nuan e nchise de rou, dar culoarea acestor veminte de ceremonie poate varia. Simbolismul purtrii lor confer demnitate, onoare i o nuan istoric n mintea celor care li se nf ieaz. Oamenii asociaz robele cu domeniul juridic, academic i cu cel teologic din societatea uman. Exist multe indicii pe care un terapeut le poate ob ine de la subiec ii si afla i sub hipnoz, prin ntrebri referitoare la culoarea tunicilor pe care le poart fiecare Btrn din consiliul lor. Aceste veminte apar pentru edificarea sufletelor de pe Pmnt. Cnd am nceput s adun informa ii despre varietatea culorilor robelor, bnuiam c aceste diferen e confer n min ile oamenilor un statut sau un rang Btrnilor. n perioada primelor mele investiga ii asupra acestui aspect din lumea spiritelor, puneam ntrebri bazndu-m pe presupunerea mea greit despre autoritate. Am observat apoi c mbrcmintea acestor fiin e, pozi ia lor la mas i gradul lor de participare nu erau rezultatul unei ierarhii. Cel mai des clien ii mei vd robe albe i violete. De vreme ce sunt culori aflate la capetele opuse ale spectrului, acest lucru poate prea nefiresc. Cu toate c, aa cum a explicat subiectul cazului 31, albul este o energie receptiv pentru nceptori i n acelai timp o culoare propice transferului de gnduri sau interven iei pe care cei avansa i le pot face. Aceast energie alb a sufletelor mai tinere denot un proces de continu rennoire i autopurificare. Pentru cele mai avansate, semnific puritate i claritate. Motivul pentru care robele albe sunt att de frecvent vzute la membrii consiliilor - i la ghizii care ne ntmpin la intrarea n lumea spiritelor - este acela c albul reprezint transmiterea de cunoatere i de n elepciune. Tunicile de energie alb sau albul aurei unei fiin e luminate semnific armonizarea i uniunea gndului cu energia universal. Violet este culoarea n elepciunii i a n elegerii profunde. Membrii consiliului cu robe violete i mov reflect abilitatea lor de a guverna problemele sufletelor care li se nf ieaz cu bunvoin a i dragostea izvorte din vasta lor experien . Aceste culori ale energiei reflectate asupra robei unui Btrn au calitatea ideal a perfec iunii, rsfrnt asupra purttorilor lor de ctre clien ii mei. Robele negre nu sunt vzute niciodat, dar, arareori, cte un subiect mai pesimist i numete pe Btrni judectori atunci cnd intr pentru prima dat n sala consiliului. O dat intrat ns, nici un suflet nu percepe aceast camer a consiliului ca pe o sal de judecat. Membrii consiliului pot fi vzu i purtnd glugi, plrii cu patru col uri, toate acestea avnd un aer antic. Glugile sunt, de obicei, trase de pe cap, ceea ce este mai pu in amenin tor pentru cel care le vede. Aceste imagini mi aduc aminte de ordinele religioase, cum ar fi cel Dominican, n care se poart glugi i robe albe. Aceste influen e pmnteti rsfrnte asupra robelor i tunicilor coboar mult n istoria noastr. mbrcmintea i accesoriile Btrnilor despre care vorbesc subiec ii mei sunt moduri de a insufla respect fa de aceste fiin e n elepte care, asemenea oracolelor, interpreteaz evenimentele din existen a unui suflet. Urmtorul caz apar ine unui suflet de nivelul I a crui ultim via s-a ncheiat n 1937 i care abia a intrat n camera consiliului.

Cazul 39
Dr. N: C i Btrni sunt n consiliul tu? S.: A prefera s le spun Cei n elep i. Sunt ase i stau la mas. Dr. N: Spune-mi ce poart fiecare dintre ei i ce impresie i face acest lucru? S.: (pauz) Pi, cel din mijloc are o rob violet, iar ale celorlal i sunt combina ii ntre alb i mov... ah... cu excep ia celei din dreapta... este mbrcat n alb, cu pu in galben. Pare mai interesat de mine dect ceilal i. Dr. N: Ce nseamn toate aceste culori pentru tine? S.: Depind, ntr-un fel, de via a pe care am trit-o. n eleptul n alb din dreapta vrea s vd lucrurile mai clar. Persoana cu rob galben... are ceva de-a face cu felul n care ofer i primesc ajutor... dar nu tiu n ce fel m privete asta acum. mi aduc aminte c altcineva era n locul ei n urm cu dou vie i i purta o rob stacojie. S-a ntmplat pe cnd m-am ntors acas (n lumea spiritelor) dup o via n care am fost infirm. 126/226

Dr. N: Ce ai gndit cnd i-ai vzut roba roie, acum dou vie i? S.: Este ceva fizic - o culoare orientat spre trup. Cea n stacojiu se ocupa de influen ele karmice ale acelui corp. Eram chiar epuizat i mnios dup acea via . Mai era i cineva mbrcat n verde, pe care nu l vd acum. Dr. N: De ce verde? S.: Ei sunt pricepu i la vindecare... fizic i mental. Dr. N: i este un fapt obinuit s observi toate aceste culori la robele celor din consiliu? S.: De fapt, nu. De cele mai multe ori i vd purtnd aproape aceleai nuan e de rou. De data asta trebuie s primesc un mesaj special. Dr. N: S vorbim despre cel din mijloc, cu roba violet. Crezi c este cineva important? S.: (rde de mine) Hei, to i sunt importan i! Dr. N: Bine, atunci cineva mai important pentru tine dect ceilal i. S.: Mda, este conductorul. El controleaz aproape totul. Dr. N: De ce crezi c e aa? S.: Pentru c ceilal i par s cedeze n fa a lui. El conduce lucrurile. Cel mai adesea, ceilal i vorbesc prin el. Dr. N: i tii numele? S.: (rde) Nici vorb! Nu frecventm aceleai cercuri pe aici. Dr. N: Cum a nceput ntrunirea? S.: Conductorul mi spune: Bine ai venit. Ne bucurm c te avem din nou printre noi. Dr. N: Tu ce spui? S.: Mul umesc- dar gndesc: Sper c totul o s mearg bine. Dr. N: Ce fel de gnduri primeti de la cel care conduce discu ia? S.: Nu vrea s simt c n elep ii mi sunt att de superiori, nct s nu pot vorbi cu ei. Aceast ntlnire este pentru mine. Apoi spune: Ce crezi despre progresul tu de cnd ne-am vzut ultima dat? Ai nv at ceva nou despre care putem vorbi? (pauz) Aa ncep aceste ntlniri. Vor s aud ce am de zis. Dr. N: Te sim i mai relaxat acum? S.: Da. Dr. N: Spune-mi cte ceva despre cum se petrec lucrurile de acum ncolo. S.: (pauz) ncepem cu ce am fcut bine. Am avut o companie de succes cu mul i angaja i n via a care tocmai s-a terminat, ntorc asta pe toate fe ele n mintea mea. Vreau s fac o impresie bun spunndu-le despre contribu iile mele caritabile - tii, lucrurile bune pe care le-am fcut (pauz)- apoi discu ia continu despre felul n care am condus compania... inabilitatea mea de a evita conflictele - nen elegeri i certuri cu angaja ii mei. (Subiectul devine agitat) Este att de frustrant... M strduiesc... dar apoi...(se oprete). Dr. N:Te rog, continu. Ghidul tu te ajut n vreun fel acum? S.: Ghidul meu, Joaquin, vorbete din spatele meu. Rezum pr ile importante din via a mea i modul prin care am contribuit n societate, prin angajrile pe care le-am fcut n timpul crizei economice. Dr. N: Mi se pare bine. Te mul umete modul n care te prezint Joaquin n fa a Celor n elep i? S.: Pi, da. Prezint ce am vrut s fac i ce s-a ntmplat n realitate. Tonul su este egal. Joaquin nu m sus ine i nu m laud. Pur i simplu, relateaz participarea mea la nite evenimente n timpul unei perioade grele din America. Dr. N: l vezi pe Joaquin ca pe avocatul tu? S.: (scurt) Nu, lucrurile nu stau aa aici. Dr. N: Joaquin este obiectiv n prezentarea faptelor din via a ta? S.: Da, dar abia dac am nceput. mi formez gndurile despre ct de bine mi-am ntre inut familia, asta se cam amestec i cu via a mea profesional... Nu-mi pot scoate din minte cum mi-am tratat angaja ii. Chiar m deranjeaz. Joaquin a tcut acum - nu vrea s se bage n gndurile mele. Dr. N: S ne concentrm pe gndurile tale i ale Consiliului n elep ilor. Continu, te rog.

127/226

S.: ncerc s le anticipez ntrebrile. tiu c mi-a plcut s strng avere n timpul vie ii. M ntreab de ce i le rspund c m-a fcut s m simt valoros ca om, dar am clcat pe oameni. Apoi evoc ac iuni similare din alte vie i... i m ntreab dac eu cred c fac progrese. Dr. N: Crezi c probele lor din alte vie i pericliteaz n vreun fel rezultatele din via a pe care o trieti acum? S.: Nu, ntrebrile lor nu sunt periculoase sau duplicitare. E bine din punctul sta de vedere, dar acum m gndesc din nou la actele mele de caritate ca la ceva ce ar fi trebuit s fac mai mult... apoi...(se oprete) Dr. N: (ncurajator) Te descurci foarte bine. Spune-mi ce se ntmpl mai departe. S.: n eleptul din centru... mintea lui puternic m nconjoar. Dr. N: Ce i comunic, mai exact? S.: (ncet) Iat ce aud n mintea mea: Emmanual, nu suntem aici ca s te judecm, ca s te pedepsim sau ca s i oprimm gndurile. Vrem s te vezi prin ochii notri, dac po i. Asta nseamn s te ier i. Este aspectul cel mai provocator din timpul pe care l petreci cu noi, pentru c dorim s te accep i aa cum eti i cu aceeai dragoste necondi ionat cu care te privim. Suntem aici ca s te ajutm n ceea ce ai de fcut pe Pmnt. i-am amintit de episodul cu autobuzul. Dr. N: Episodul cu autobuzul - ce nsemn? S.: (pauz) i eu am fost nedumerit. M uit la Joaquin pentru ajutor. Dr. N: Spune-mi ce se ntmpl mai departe, Emmanual. S.: n eleptul din mijloc... gndurile lui vin din nou la mine. Nu i aduci aminte episodul? Femeia pe care ai ajutat-o n sta ia de autobuz?. Am spus: Nu, nu-mi aduc aminte. Apoi ateapt s-mi amintesc i cineva mi trimite o imagine n minte. ncep s vd... era o femeie... ntr-o zi... Mergeam spre birou i aveam o serviet n mn. M grbeam. Apoi am auzit-o plngnd ncet n stnga mea. Sttea n sta ia de autobuz, pe bordur. S-a ntmplat n timpul recesiunii i oamenii erau dispera i. M-am oprit. Apoi, dintr-un impuls, m-am aezat lng ca i am cuprins-o cu bra ul, ncercnd s o linitesc. Era ceva foarte neobinuit pentru mine s fac aa ceva. (pauz) Doamne, aa ceva i intereseaz? Am stat cu femeia aceea cteva minute, nainte s vin autobuzul. Nu am mai revzut-o niciodat. Dr. N: Ce crezi despre faptul c n eleptul a evocat acest episod n timpul nf irii tale? S.: E o nebunie! O via ntreag am dat bani de poman i ei sunt interesa i de asta! Nu i-am dat nici un ban acelei femei, doar am vorbit... Cnd am evaluat ntlnirea aceasta cu clientul meu, i-am reamintit de ce cred c femeia zmbitoare din dreapta purta galben. Ar fi putut fi o recunoatere a actului su spontan de ajutor pentru o necunoscut, n sta ia de autobuz. Sufletele mai pu in avansate au deseori probleme de memorie n fa a consiliilor lor. n timp ce sunt absorbite de ele nsele, pot scpa ceea ce este important. Lui Emmanual i-a fost mil de femeia din sta ia de autobuz. Dei era grbit s ajung la birou, s-a aezat lng ea. Gestul lui de compasiune nu a durat mult. Totui, n acele momente, am n eles c Emmanual a privit-o n ochi i i-a spus c i va depi problemele, pentru c era convins c ea poate fi tare. Femeia s-a oprit din plns i cnd a venit autobuzul s-a ridicat i l-a asigurat c se simte bine. Apoi el s-a grbit i a uitat definitiv de fapta sa bun. Episodul din sta ia de autobuz pare s fie minor, comparat cu o via ntreag de alte ntmplri. Nu a fost ns un act minor pentru cei din consiliu. n via sunt multe gesturi care ne ridic. Dar att de scurte, c nici nu ne dm seama de importan a lor. n via a spiritelor nici o fapt nu este lipsit de semnifica ie. Nimic nu rmne nenregistrat. Nu exist reguli stricte n ce privete nsemntatea culorii robelor pe care Btrnii aleg s le arate sufletelor care li se nf ieaz. de exemplu, robele violete purtate de membrii consiliului din cazul anterior erau legate de nevoia lui Emmanual de a-i pstra pasiunea pentru via n condi iile n care, ntr-o via trecut, avusese trupul bolnav. Mai departe am s explic semnifica ia altor simboluri purtate de membrii consiliului. O rob sau o piatr violet pe un medalion sau inel artate de un Btrn pot avea diverse semnifica ii n func ie de context. Roul este culoarea pasiunii i a

128/226

intensit ii, iar Emmanual a vzut o rob stacojie dup o via marcat de incapacit i fizice. n alt caz, un Btrn purta un medalion rou pentru a ilustra nevoia sufletului de a da dovad de mai mult pasiune pentru adevr dect artase n via a anterioar. Varia iile subtile de traducere a culorilor vizualizate n timpul ntlnirilor cu aceste consilii sunt unice, n func ie de percep ia fiecrui suflet. Aa cum mrturisea unul dintre subiec ii mei: Felul n care sunt mbrca i membrii consiliului meu arat stpnirea unui anumit domeniu de ctre fiecare. Culorile pe care le arat n diferite forme se leag, de asemenea, de subiectul discutat. Acestea reprezint cadouri pe care membrii consiliului mi le fac. Nici unul dintre n elep i nu este mai mare n grad dect cellalt, pentru c fiecare reprezint un aspect al perfec iunii ultime.

Semne i simboluri
nc din zorii istoriei umane, rasa noastr a cutat n elesuri spirituale ascunse prin interpretarea celor vzute n jurul nostru, mi amintesc cum m-am sim it urcnd n sanctuarele datnd din paleolitic, aflate n peterile din valea Dordogne din Fran a. nuntrul acestor grote eti transportat n epoca de piatr gra ie artei simbolice nf iate pe pere i. Acestea sunt printre primele reprezentri pe care le avem despre contiin a spiritual a oamenilor. De mii de ani culturile primitive din ntreaga lume au folosit picturile pe stnci i pictogramele pentru a reprezenta idei legate de mister, fertilitate, hran, curaj i moarte. ntr-adevr, de-a lungul multor secole noi am cutat revela ii personale n semnele primite de la supranatural. Primele indicii de acest gen au fost luate din lumea animalelor, a pietrelor i chiar din fenomenele naturii. Folosim simboluri de toate felurile ca ntruchipare a puterii i ca instrumente ale n elegerii i ale autodezvoltrii. Interconexiunile culturale antice cu simbolismul mistic au fost adesea asociate cu dorin a sinelui nostru superior de a se transfigura mai presus de partea primitiv a naturii umane. Ritualurile i simbolurile societ ilor mistice secrete, cum sunt acelea ale gnosticilor i ale cabalitilor, pot fi nite reprezentri reuite ale memoriei sufletului pe Pmnt, ca i ale memoriei umane n lumea spiritelor. Probabil c n-ar trebui s fiu surprins de faptul c am descoperit n lumea spiritelor anumite embleme reprezentnd simboluri cu o anumit semnifica ie. Ca i n cazul altor obiecte fizice vizualizate de ctre subiec i n timpul hipnozei, emblemele purtate de Btrni sunt legate de experien ele trecute ale subiec ilor mei. Atunci de ce n-am lua cu noi pe Pmnt i mesaje provenite din timpul consiliului, prin intermediul min ii sufletului nostru? Antropologii care au studiat tbli ele de lut, sigiliile, pietrele, scarabeii i amuletele din trecutul nostru cred c influen a acestora manifestat att asupra observatorului, ct i acelora care le poart transcende via a fizic, intrnd n domeniul sufletelor nencarnate. Acest obicei e continuat i azi prin pandantive gravate, inele i talismane. Mul i oameni care poart aceste amulete simbolice cred c i protejeaz, dar i c reprezint nite simboluri ale propriilor puteri i anse. Cazurile care urmeaz pot arunca o raz de lumin asupra originii sentimentelor noastre referitoare la semnele profetice. Aproape jumtate dintre subiec ii mei vd medalioane la gtul unuia sau mai multora dintre Btrnii din consiliul lor. Ceilal i clien i ai mei nu observ nici un fel de obiect. Sincer vorbind, nu am descoperit nici o corela ie ntre aceste dou categorii de clien i, nici n ceea ce privete nivelul lor de dezvoltare, nici n alt sens. Circa 85% dintre cei care vd un astfel de medalion l vizualizeaz sub o form circular. Mai sunt i dintre aceia care le percep ntr-o form ptrat, triunghiular sau de stea (unele fiind vizualizate chiar tridimensional). Toate aceste configura ii ale medalioanelor, asociate cu ceea ce este gravat pe ele, au o semnifica ie i reprezint continuitatea spiritual a dezvoltrii sufletului, att din punct de vedere moral, ct i spiritual. Medalioanele sunt purtate, de regul, atrnate de un lan sau, uneori, de un nur. De obicei, discul metalic este de aur, dar poate fi i din argint sau din bronz. Cei mai mul i dintre clien i se

129/226

concentreaz asupra unui singur medalion, care e ntotdeauna cel purtat de Btrnul care conduce discu ia. n general, acest Btrn este aezat chiar n fa a sufletului.

Cazul 40
Dr. N: C i membri ai consiliului stau n fa a ta? S.: Cinci. Dr. N: Cum sunt mbrca i? S.: To i au robe albe. Dr. N: A vrea s te ui i cu aten ie - vezi vreuna dintre aceste fiin e n elepte c poart i altceva deasupra tunicii? Dac nu observi nimic, nu este nici o problem, eram doar curios. S.: (pauz) Ei bine, cel din centru are ceva n jurul gtului. Dr. N: Te rog s-mi descrii ceea ce vezi. S.: Nu tiu. E atrnat pe un lan . Dr. N: Ce anume? S.: Ceva rotund, un disc de metal. Dr. N: (pun ntotdeauna aceast ntrebare) E cam de mrimea unui grapefruit, a unei portocale sau a unei nuci? S.: (rspunsul pe care-l primesc de obicei) A unei portocale. Dr. N: Ce culoare are acest ornament? S.: Aurie. Dr. N: Ce crezi c reprezint acest medalion auriu? S.: (de asemenea, rspunsul obinuit) O, probabil c este un fel de semn distinctiv sau emblema domeniului pe care l reprezint acest Btrn. Dr. N: Chiar aa. Crezi c e obligatoriu ca membrii consiliului s poarte embleme care s indice pozi ia fiecruia sau ce talent anume are fiecare? S.: (confuz) Bine... nu tiu... vreau s spun... cum a putea ti? Dr. N: Hai s nu renun m att de uor la acest punct. Am putea s nv m amndoi cte ceva. S.: (nu rspunde) Dr. N: Descrie-mi, te rog, ceea ce observi pe medalionul de aur. S.: (rspunsul pe care l primesc de obicei) Nu pot vedea prea bine. Dr. N: A vrea s te apropii pu in, pentru a putea vedea mai clar emblema. S.: (mpotrivindu-se) Nu tiu dac ar fi indicat. Dr. N: Hai s o lum logic. Dac n-ar fi trebuit s vezi aceast emblem, conductorul discu iei nu i-ar fi permis acest lucru. Gndete-te la logica explica iei. Ar fi normal ca aceste fiin e foarte evoluate s-i expun podoabele pe robele lor dac n-ar fi trebuit s le remarci? i de ce ar fi avut, oare, nevoie s i le expun pentru ei nii? S.: Cred c ai dreptate (mpotrivindu-se nc). Cred c nu va fi nici o problem dac m-a apropia pu in. Dr. N: Aa cum tii, faptul c-mi vorbeti despre aceasta nu reprezint o nclcare a confiden ialit ii. Uit-te la expresia fe ei Btrnului care poart emblema. El tie la ce te gndeti. Spune-mi, ce anume vezi? S.: O expresie amabil... serviabil. Dr. N: Atunci sunt sigur c nu vrea s scapi ceva legat de aceast ntlnire. Apropie-te i spune-mi ce observi pe discul de metal. S.: (cu mai mult siguran acum) Nu pot interpreta inscrip ia, arat ca o dantel filigranat, dar n mijloc, pe partea ridicat a discului, vd o pisic mare cu gura deschis. Dr. N: D-mi mai multe detalii despre aceast pisic. E una domestic? S.: (cu mai mult for ) Nu, e profilul unui leu de munte, cu o fa fioroas i cu col ii mari. Dr. N: Altceva? S.: (recunoscnd imaginea) Oh, este o mn ce ine un pumnal la gtul leului, (pauz lung) Ah... da...

130/226

Dr. N: Acum tii despre ce este vorba, nu-i aa? S.: (ncet) Da, cred c da. E din via a mea indian. Dr. N: Nu am vorbit despre aceast via . Spune-mi, te rog, cnd i unde a avut loc aceast via i care este legtura sa cu leul. Aceast client, al crei nume spiritual este Wan, a nceput prin a-mi explica c n 1740 era o tnr femeie indianc n America de Nord. ntr-o zi, se afla afar, n pdure, dezgropnd rdcini mpreun cu cei doi copii ai ei. Brba ii din sat erau la vntoare. Deodat, a vzut o pum srind dintr-un copac i ndreptndu-se spre copii. Wan i-a scpat coul i a fugit direct spre aceasta. Mi-a spus: Am avut timp numai s-mi scot cu itul - apoi era deasupra mea. Chiar nainte ca puma s m ucid, am reuit s-i nfig cu itul adnc n gt. Mai trziu, brba ii ne-au gsit moarte, dar copiii erau n siguran . Cnd am ntrebat-o pe Wan de ce crede c i era artat aceast emblem a pisicii, mi-a rspuns: Pentru a scoate n eviden faptul c n aceast situa ie am dat dovad de curaj, lucru pe care trebuia s l fac i n alte vie i. La sfritul edin elor mele verific ntotdeauna, cu ajutorul unei sugestii posthipnotice, desenele ncrustate pe medalioane. mi pun clien ii s mi deseneze ce au vzut. Imaginea ntmplrii vizualizate de Wan este redat n figura 9A. Desenul minii indiencei Wan ucignd leul de munte redat pe medalion avea inten ia de a-i transmite clientei mele un mesaj puternic de capacitate i curaj. Clienta mea venise la mine, fiindc se temea s nu moar la vrsta de treizeci i nou de ani, fratele ei decednd cu doi ani nainte de mplinirea acestei vrste, n timp ce conducea cu nechibzuin . Ea tocmai mplinise treizeci i nou de ani i am descoperit mpreun c de acest punct se lega o trstur subtil a existen ei sale. n cursul edin ei noastre, clienta mea a aflat c n via a care a urmat vie ii indiene, ea i cei doi copii ai si au fost abandona i de so ul ei, care era vntor, ntr-o caban din Wyoming, n timpul unei ierni aspre din secolul al XIX-lea. Acest so , care fusese n via a actual fratele ei, era fr astmpr i dorea s se elibereze de responsabilit ile familiale. Astfel, acest caz implica un transfer karmic al rolurilor jucate n via a femeii de un suflet nelinitit din grupul ci, care a trecut de la a fi un so rtcitor n secolul al XIX-lea la un frate destul de slbatic n secolul al XX-lea. Wan mi-a spus c n via a n care fusese so ia abandonat a vntorului nu luptase destul de mult pentru a se salva pe sine i pe copiii ei - punndu-i ncl rile de iarn, lund un pachet n spate i ncercnd s ajung n zonele locuite ct timp mai avea nc mncare, i era team, dar i sperase c so ul ei se va ntoarce nainte ca ca i copiii s moar de foame. Consiliul i-a artat indiencei Wan medalionul ce nf ia leul nu numai pentru a-i oferi o contrapondere a lipsei de hotrre de care dduse dovad n via a din Wyoming, dar i pentru teama ei de azi. M bucur c Wan a n eles n edin a noastr mesajul contemporan al acestui simbol al curajului, pentru c sufletul fratelui ei s-a oferit voluntar pentru aceast via scurt att pentru a o testa nc o dat pe clienta mea, ct i pentru a lucra asupra propriei sale karme de a-i abandona pe ceilal i. tiu c pare ciudat ca aceste fpturi eterice din consiliu s fie vzute de suflete ca avnd corpuri de energie luminoas sub o form uman i purtnd robe cu ornamente. Cnd am observat pentru prima dat medalioanele, m-am ntrebat dac nu cumva erau nsemne ale unei autorit i. Am aflat apoi c aceste pandantive i desenele lor nu au nimic n comun cu statutul Btrnilor n cadrul consiliului, fiind menite numai s ofere un mesaj inspirator sufletelor ce se nf ieaz naintea acestora. Asemenea multor aspecte ale lumii spiritelor, nici aceste simboluri nu mi s-au dezvluit uor. Cnd am nceput s-mi chestionez subiec ii despre emblemele n cauz, ntrebrile mele au primit rspunsuri enigmatice, de genul c reprezentrile medalioanelor sunt insondabile sau c Btrnii stteau la o distan prea mare pentru a se putea distinge ce reprezentau. Mult vreme am acceptat aceste explica ii. Apoi am schimbat tactica. Aa cum se poate vedea din ultimul caz, acum le spun subiec ilor c nu are sens ca Btrnii s poarte o insign pentru recunoatere reciproc. Avnd n vedere c aceste fpturi n elepte tiu deja totul despre ele nsele, aceste medalioane

131/226

trebuie s fie menite spre folosul sufletului pe care l intervieveaz. Pot fi schimbate n timp, dac o lec ie karmic este nv at; totui, unele scene par s nu se modifice deloc.

Figura 9. Aceste desene nu sunt reproduse la scara de 1:1. Sufletele le vd avnd diferite mrimi i culori, dar aproape ntotdeauna sunt rotunde i atrn la gtul Btrnilor. Toate emblemele par c au pe margine dou cercuri n care sunt scrise lucruri indescifrabile.

132/226

O dat ce o persoan aflat sub hipnoz realizeaz c emblemele nu sunt simbolurile unei societ i secrete, ci c apar in numai propriului lor consiliu, devine mai deschis. Acest lucru permite clientului s fac distinc ia mental ntre a fi un observator, prizonier al unui eveniment asupra cruia nu are nici un control, i un participant activ. Rspunsurile se mbunt esc, datorit faptului c i dau clientului posibilitatea de a recunoate ceea ce i apar ine deja, n mod esen ial, n calitatea sa de suflet. Terapia pe care o pot utiliza n via a lor actual, pornind din acest punct al ntrunirilor consiliului, situat n via a de dintre vie i, i merit efortul. Pasajele din cazul urmtor sunt neobinuite, deoarece subiectul cunoate numele a trei membri ai consiliului su, fiecare dintre acetia avnd un medalion. Desenul emblemei preedintelui consiliului este redat n figura 9B. Dr. N: Privete atent i descrie-mi, te rog, emblema purtat de preedintele consiliului tu. S.: Drit poart un cap de vultur n relief, aezat piezi pe discul de aur. Pliscul psrii este larg deschis. i pot vedea limba. Dr. N: Ok, ce nseamn toate acestea pentru tine? 133/226

Cazul 41

S.: Drit mi transmite mesajul de a zbura sus i de a striga n tcere. Dr. N: mi po i spune mai multe despre asta? S.: Drit spune c trebuie s lupt cu tcerea n via . Nu pot tri tot timpul numai n lumea mea. Dac nu izbucnesc i nu m nal deasupra mprejurrilor vie ii, nu voi progresa. Dr. N: i cum rspunzi mesajului lui Drit? S.: Nu pot accepta - i zic lui Drit c ceilal i fceau destul zgomot n via a mea anterioar. Nu era nevoie s mai adaug i eu. Dr. N: Ce rspunde Drit? S.: C a fi putut s fac lumea mai zgomotoas - dar mai bun - fiind mai comunicativ fa de ceea ce tiam c este adevrat. Dr. N: Eti de acord cu aprecierea lui? S.: (pauz) Cred c... probabil c a fi putut s m implic mai mult... atrgndu-i i pe ceilal i... i luptnd pentru convingerile mele. Dr. N: Vezi ntotdeauna dup vie ile tale acest desen cu reprezentarea vulturului? S.: Nu, doar atunci cnd revin la vechile mele tipare de tcere. Cteodat discul lui este gol. Dr. N: Ai aceleai probleme i n via a actual? S.: Da, tocmai de aceea am venit la tine i tot din acest motiv mi-a amintit Drit de aceast lec ie. Dr. N: Mai poart i altcineva din consiliul tu vreo emblem? S.: Da, Tom. El st n dreapta lui Drit. Dr. N: Descrie-mi, te rog, desenul medalionului lui Tom. S.: Poart o emblem pe care e gravat un ciorchine de struguri aurii. Dr. N: Vrei s spui c strugurii sunt aurii, n loc s apar n culorile lor naturale? S.: (ridicnd din umeri) Da, sunt aurii, pentru c discul are aceast culoare. Emblemele sunt ntotdeauna metalice. Dr. N: De ce? S.: Nu sunt foarte sigur. Pentru mine, reprezint nite obiecte pre ioase i durabile. Dr. N: Ce semnific pentru tine acest ciorchine de struguri? S.: (pauz) Tom poart semnul... fructului vie ii... care poate fi att mncat... ct i... absorbit... ceea ce nseamn a crete cu n elepciune Dr. N: De ce un ciorchine de struguri i nu, s spunem, un mr? S.: Ciorchinele de struguri nu reprezint doar un singur fruct - ci multipli ai aceluiai fruct... absorbirea diferitelor aspecte ale aceluiai ntreg. Dr. N: N-ai vrea s-mi detaliezi acest mesaj al lui Tom? S.: Prin absorb ia acestui simbol - a fiecrui strugure - n mine, voi crete i m voi dezvolta n urma fiecrei experien e. Dr. N: Mai poart i al i membri ai consiliului tu embleme? S.: (pauz) Shai, ea poart emblema unei chei, spre a-mi aminti s deschid ua n elepciunii i, fcnd asta, s accept faptul c rspunsurile la problemele mele se afl n capacitatea mea de a le rezolva. n cazul 41, desenul vulturului a avut cea mai mare importan . Reprezentarea psrilor pe medalioane nu e neobinuit. Un brbat mi-a spus c preedintele consiliului su purta emblema unor pene de pasre cu un ciuline n centru, pentru a-i aminti de o serie de vie i trite n Sco ia. El mi-a relatat: n cursul acelor vie i, am luptat ca membru al unui clan pentru libertatea poporului meu mpotriva opresiunii britanice. O client a vzut c un Btrn purta o emblem n form de lebd, ceea ce denot maturizarea prin schimbare. Ea a declarat: Mi se amintete c la natere aceast creatur frumoas este stngace i nu poate zbura. Aceasta reprezint propria-mi metamorfoz din r uca cea urt n cineva impozant - o persoan productiv n ultima mea serie de vie i. Uneori sunt vzute i medalioane

134/226

reprezentnd un pete. Un client mi-a spus c pentru el acest simbol semnific o creatur care poate nota mpotriva curentului, fiind totui n armonic cu mediul su nconjurtor. Dintr-un motiv sau altul, figurile umane sunt remarcate rar pe emblemele membrilor consiliului. Cnd aud despre existen a lor, consider n elesurile lor simbolice cel pu in interesante. Pentru a ilustra reprezentarea unei figuri umane pe un medalion, indic cititorului figura 9C. Aceasta reprezint cazul unei femei de treizeci de ani numit Noreen, care a venit la mine pentru c nu mai dorea s triasc. So ul ei se sinucisese cu cteva luni n urm, iar ca voia s-l urmeze. n timpul edin ei am descoperit c sufletul ei pereche i pierduse via a ntr-un accident forestier, la vrsta de douzeci i ase de ani, n timpul vie ii lor anterioare petrecute mpreun. Orice cuplu are n via propriul drum karmic, fapt ce poate implica diferitele probleme ale fiecruia. Totui, acestea sunt frecvent mpletite, cnd sufletele din acelai grup matc sunt de acord s coopereze, n special ntr-o csnicie. Noreen nu s-a descurcat bine n via a ei anterioar ca tnr vduv, n special n ceea ce privete refuzul ei de a-i deschide inima altcuiva. n acea via , Noreen nu a putut fi consolat i a murit marcat de amrciunea rnilor emo ionale pe care i le indusese ea nsi. Pe cnd se nf ia naintea consiliului ci, la sfritul acelei vie i, preedintele acestuia i-a spus: Nu i-ai lsat spiritul s creasc, nu-i aa?. Aparent, femeii i-a fost prezentat aceeai lec ie n via a ei actual, pentru a vedea cum se va descurca. Vreau s subliniez c nu din acest motiv s-a sinucis so ul ei. Am avut cazuri n care unul dintre so i avea s aleag inten ionat un trup cu o probabilitate mare de a muri tnr dintr-o mul ime de cauze naturale, pentru a permite partenerului supravie uitor s lucreze asupra durerii ntr-un mod mai natural. Sinuciderea nu face parte dintre aceste op iuni. Sinuciderea unei persoane tinere, sntoase din punct de vedere fizic nu poate fi o op iune karmic premeditat a nimnui. Din experien a mea, cred c dac so ul subiectului nu s-ar fi sinucis, ar fi murit, probabil, de tnr ntr-un accident. n momentul ntlnirii noastre, clienta mea credea c i va fi imposibil s continue fr brbatul pe care l iubea. Dezndejdea ei extrem cuprindea i anumite sentimente de vinov ie - c ar putea fi responsabil, ntr-un fel, de fapta lui - dei biletul pe care l lsase so ul ei dovedea cu totul altceva. Cred c ducnd aceast client la ultima ei ntrunire cu consiliul i observnd nc o dat medalionul pe care l-a vzut, voi schimba, ntr-un fel, via a sa de astzi.

Cazul 42
Dr. N: Vreau s mi precizezi exact ce desen vezi pe medalionul preedintelui consiliului tu. S.: Primul lucru pe care l vd este un animal... o cprioar. Nu, cred c este o gazel. E redat n timpul sriturii. Dr. N: Bine, mai observi i altceva ce po i s-mi spui? S.: (pauz) Este reliefat un om pe spatele antilopei, chiar n mijloc. Dr. N: n eleg. Seamn cu un basorelief? S.: Da, gazela i figura uman sunt ntoarse spre mine piezi, ca i cum i-a privi n timp ce alearg pe o cmpie. Omul nu are chip, dar are prul lung i un trup delicat de femeie. Piciorul pe care l pot vedea este ndoit... clrete. O mn ridicat, ine o tor . Dr. N: (o ntoarcere n prezent, apoi un ordin) n regul, ceea ce vreau s faci este s redescoperi n elesul a ceea ce vezi. Nu este o ntmplare c ne aflm azi aici, discutnd despre aceast emblem. Reprezint ceva de care ai nevoie s i aminteti. Eti vduv la o vrst destul de tnr, pentru a doua oar n dou vie i consecutive. Cere-i ajutor ghidului tu dac ai nevoie. S.: (dup o lung pauz, ea rspunde cu ochii sclda i n lacrimi) tiu ce nseamn. Omul sunt eu i clresc spre rsrit. Direc ia semnific zorile unei noi zile. n mod normal, acest animal nu ar fi avut ncredere ca un om s se apropie de el, cu att mai pu in s l clreasc. Gazela are ncredere n mine, iar eu trebuie s am la rndul meu ncredere n mine s merg ncotro m duce animalul, pentru c trebuie s mergem repede. Dr. N: Din ce cauz?

135/226

S.: (dup cteva ndemnuri venite din partea mea i cteva nceputuri ratate) Pentru c via a comport primejdia. O parte a acestei primejdii este n noi, n slbiciunea noastr - felul n care ne sabotm - i asta ne mpiedic s ajungem la destina ie. Este uor s te afunzi. Dr. N: Vrei s sugerezi c aceast gazel reprezint o for eliberatoare? S.: Da, trebuie s am curajul i puterea de a-mi continua via a cu un sim al finalit ii mai dezvoltat. Gazela reprezint, de asemenea, libertatea de a nvinge frica i de a avea ncredere n mine. Dr. N: Ce este cu tor a pe care o ii n mn n emblem? S.: (uor) Ea reprezint ntotdeauna lumina cunoaterii. Efortul nostru de a cuta n elepciunea. Flacra nu este niciodat stins sau fcut ineficient de umbre. Dr. N: Mai vezi i altceva pe pandantiv? S.: (nc n stare de reverie) Oh, cred c nu este important pentru mine. Nu pot citi literele greceti gravate pe marginea cercului. Din pcate, trebuie s afirm c nici unul dintre subiec ii mei care vd medalioane nu pot descifra simbolurile ciudate scrise ntre cele dou inele exterioare de lng muchie. nscrisul secret rmne un mister n cercetarea mea i, fr s fi dorit acest lucru, am ajuns la concluzia c aceasta este o caracteristic a emblemelor despre care clien ii mei nu trebuie s tie. Ar trebui s adaug, de asemenea, c multe din cele pe care le vd i le aud sufletele la ntrunirile consiliului lor nu pot fi reproduse n biroul meu. De-a lungul anilor mei de cercetare am ajuns s m atept ca oamenii afla i n stare de hipnoz s nu poat explica n mod adecvat tot ce se ntmpl n vie ile lor spirituale, din cauza limitelor comunicrii umane i a traducerii pe care trebuie s o proceseze creierul uman. Subiec ii mei nu tiu de ce nu pot descifra aceste inscrip ii de pe medalioane. Ei le numesc hieroglife, scriere cuneiform, rune sau chiar simboluri matematice. Aceste nscrisuri nu par a fi traductibile. Pot fi ilustra ii sau ideograme. Poate este o limb spiritual nevorbit. Bnuiesc c aceleai tipuri de simboluri apar i n Cr ile Vie ii din bibliotecile spirituale, cum este i simbolul grecesc pi din cartea descris n cazul 30. n timp ce Cr ile Vie ii sunt foarte personale i folosite de ctre ghizi i consilii ca o cronic a trecutului sufletului, nscrisurile de pe muchiile medalionului unui Btrn pot s nu aib nimic n comun cu sufletul. Am ajuns la concluzia c dac subiec ii mei ar trebui s cunoasc aceast scriere n timp ce se afl n stare de trans, atunci ghizii lor spirituali i-ar ajuta n acest sens. Nu are importan dac aceste semne simbolice vzute de clien ii mei reprezint sunete, idei sau cuvinte de vreun fel, exist ns un motiv ntemeiat pentru care oamenii nu le pot traduce, care nu are nimic n comun cu respectivul client. Un subiect mi-a spus: Cred c nu trebuie s n eleg sensul lor pentru c este un mesaj transmis Btrnului meu de ctre o Surs mai nalt. Poate c aceasta este propria lui lec ie, pe care trebuie s o descifreze pentru atingerea obiectivelor sale. mpart reprezentrile vzute pe emblemele membrilor consiliului n dou categorii generale. Prima implic fiin e sau obiecte din natur. Aceste simboluri pot include i minerale, cum ar fi pietrele pre ioase. A doua categorie sunt desenele geometrice, cum ar fi cercurile sau desenele bazate pe linii drepte. Pietrele pre ioase pot aprea pe amndou tipurile de medalioane. Emblemele consiliului sunt simboluri ale suferin ei i ale scopului, triumfurilor i ale lipsurilor sufletelor ce se nf ieaz naintea lor. Culorile pietrelor pre ioase prezentate sufletului au legtur att cu Btrnii care le poart, ct i cu sufletul care le observ. Tema general a desenelor de pe medalioane cuprinde calit ile, talentele i elurile sufletului. Asemenea oracolelor din vechime, Btrnii ne pot prezenta unele semne pentru a ne preveni despre anumite probleme. Cazurile ce urmeaz implic nite clien i ce au vzut desene geometrice i pietre pre ioase pe emblemele membrilor consiliului lor. Descifrarea desenelor geometrice i a pietrelor pre ioase este ceva mai dificil dect aceea a obiectelor din natur. Exist culturi, cea japonez, n care emblemele personale ce includ desene geometrice au semnifica ii heraldice. n Orient, aceste simboluri ale familiei purtate pe haine pot fi att reprezentri ale obiectelor naturale, ct i desene geometrice

136/226

menite identificrii membrilor unui anumit clan. Contrar tradi iilor japoneze de clan, membrii unui grup de suflete nu vd exact aceeai emblem reprezentat n consiliile lor. Consider cel pu in interesant n elesul desenelor spiralate pe emblemele geometrice. Unele reprezentri au un aspect general, cum este schi a reprezentat n figura 9D. Am vzut imagini foarte asemntoare acestor desene spiralate pe stnci situate n cele mai variate loca ii, ca Europa, Africa de Nord, Australia i deserturile Americii de Nord. Mul i arheologi le numesc reprezentri ale sursei vie ii. Cnd am ntrebat subiectul care a vzut desenul de la figura 9D despre n elesul su (n cadrul unei ntruniri a consiliului), mi-a spus: Femeia din consiliu care poart acest desen spiralat mi reamintete c, pornind din miezul lumii spiritelor, ne nvrtim spre exterior n cursul dezvoltrii noastre i cndva ne vom ntoarce la Sursa originii proprii. Cnd o spiral sau un cerc concentric apare pe un medalion, n elesul su este, de obicei, legat de o anumit existen a sufletului din cadrul continuumului vie ii. Acest semn proiecteaz totodat conota ia unei protec ii spirituale. n figura 9E liniile sunt curbate. Redau n cele ce urmeaz cele declarate de clientul care a vzut aceast reprezentare la un Btrn: Sunt patru linii ondulate ce pornesc din direc ii diferite, dinspre marginile exterioare ale medalionului. Ele converg nuntrul cercului unit ii, adunndu-se n centrul discului. Liniile ondulate reprezint diferitele drumuri ce duc spre elul nostru. Nu sunt nite ci drepte, pentru c i noi suntem, la rndul nostru, suflete imperfecte. Liniile fac ca emblema s par fracturat, aa cum aproape fiecare via pare a fi uneori. Putem s ne schimbm drumul de multe ori n cltoriile noastre, dar n final vom ajunge n acelai loc din centru. Mi s-a vorbit, de asemenea, despre corpuri cereti, despre simbolurile stelelor, Lunii i ale Soarelui. Dup o lung perioad n care am inut eviden a semnelor reprezentate pe medalioane, am n eles c desenul ce ilustra Luna n cretere a fost vzut mai des dect oricare alt schi are a unor corpuri cereti. Figurile 9F i 9G (pe care le voi prezenta n cazul 44) arat diferitele reprezentri ale Lunii n cretere, percepute de min ile a doi clien i: Soarele ne d razele aurii ale luminii dttoare de via , n vreme ce Luna n cretere este pentru mine un simbol al dezvoltrii. Aceast lumin argintie reprezint for ele poten ialului meu. Pe msur ce ea crete, crete i sinele meu superior. Sunt un cltor interdimensional intre vie i. Luna aezat cu susul n jos reprezint acopermntul i con inutul lumii spiritelor, care domnete asupra Pmntului, Universului nostru i a dimensiunilor din jurul acestuia. Liniile din partea de sus a emblemei sunt punctele pivot ale cltoriei sufletului meu, care rezum implicarea n propria mea lucrare. La baza acestei embleme este steaua-atom, lumina purificatoare i conectorul universurilor. n general, cnd un client spune c a vzut o Lun n cretere pe un medalion, aceasta reprezint puterea crescnd a sufletului pe Pmnt. Subiec ii mei afirm c aceasta este o Lun cresctoare, cu un aspect strlucitor, opus Lunii cu aspect palid. Semnul ce simbolizeaz Luna este vzut adesea ca fiind de culoare argintie pe un disc auriu. Liniile drepte ce pot fi nclinate, orizontale sau verticale au nenumrate semnifica ii. De exemplu, figura 9G are cinci linii drepte, aezate piezi n partea de sus a medalionului. Un subiect, care a vzut reprezentarea unor astfel de linii pe toat suprafa a din jurul unui disc, fr alte nsemne, a relatat: Reprezentarea acestor linii lungi ce converg spre centrul discului, n forma unei stele mari, nseamn c sunt ajutat n toate privin ele de ctre Btrnii din consiliul meu. Consider imposibil clasificarea marii variet i de semne i simboluri despre care mi se vorbete, pentru c fiecare dintre acestea este proprie unui anumit suflet. Voi oferi n figura 9H nc o reprezentare a unui medalion. Acest ultim desen combin un model geometric cu o piatr pre ioas. Despre aceast emblem mi-a relatat o femeie, al crei nume

137/226

spiritual este Unz i care triete ntr-o suferin constant cauzat de fibromyalgie, o boal ce mpiedic func ionarea muchilor.

Cazul 43
Dr. N: Explic-mi ce vezi pe mantia preedintelui consiliului tu? S.: Kars poart un medalion auriu. Din cte mi pot aminti, acesta avea cercule e mpletite pe toat suprafa a discului. Dr. N: Spune-mi, Unz, ce nseamn acest desen pentru tine? S.: Cercule ele mi reamintesc c fiecare via pe care o trim se potrivete cu toate celelalte vie i ale noastre, ntr-un continuum menit mplinirii scopului nostru primordial. Dr. N: Mai vezi i altceva pe discul purtat de Kars? S.: (cu voioie) Da, da - am absolvit pn la nivelul pietrei de smarald, care se afl n centru. Dr. N: i ce semnific piatra asta pentru tine? S.: (cu mare satisfac ie) Este piatra vindectorului. Dr. N: Acest lucru are ceva de-a face cu faptul c suferi de fibromyalgie n via a actual? S.: Absolut. Am cerut expres ca n aceast via s am un corp care s fie supus unei boli incurabile. Dr. N: (cu o voce uimit) Po i s explici motivul acestei dorin e? S.: Am ales acest drum cu mult vreme n urm. Am n eles c, ori de cte ori sufeream de o boal dureroas, acest lucru era de ajutor artei mele de vindector. Cnd cineva se afl n suferin constant, chiar i una de mic intensitate, acest lucru reprezint o oportunitate - mai ales pentru un vindector. Dr. N:De ce? S.: Pentru a experimenta nivelurile vibra ionale ale durerii prin intermediul trupului. Po i nv a astfel arta delicat a echilibrrii energiei, pentru a uura durerea. Lucrnd n acest fel cu propria energie, am nv at s i ajut pe al ii cu mai mult ndemnare. Dr. N: Ce altceva mi mai po i preciza despre aceast experien ? S.: A fi ntr-o stare de suferin constant nseamn c eti ancorat n experien a uman. Pentru a uura durerea, trebuie s fii complet concentrat. Ajut i faptul de a avea ncredere c aici e vorba de un scop mai nalt, a nv a s lucrezi prin durere. Am fost foarte atent i la alte fiin e umane ce sufer n via de infirmit i fizice. Pot s-i ajut pe cei ce se arat receptivi la folosirea controlului mental n scopul uurrii durerii. Dr. N: Mi se pare c te sim i chiar mndr de a fi ctigat piatra de smarald, dup cum i-a artat Kars. S.: Aceast piatr nseamn c purttorul ei a ajuns la stadiul de vindector. Este o ntruchipare att a propriului caracter, ct i al aceluia al lui Kars, care a fost desemnat s-mi monitorizeze progresele de-a lungul timpului. Reprezint atingerea obiectivului meu. Dr. N: Este corect din partea mea s presupun c un maestru n ale vindecrii i arat aceast piatr, ateptnd de la tine s- i continui munca pentru a deveni tu ns i un profesor i un specialist? S.: Da, iar faptul c el are ncredere n mine m oblig s nu-l dezamgesc. Cazul 43 este ceea ce a numi un suflet accelerat. Unz s-a ncarnat pe Pmnt vreo cinci mii de ani, o perioad foarte scurt avnd n vedere nivelul la care a ajuns. Din cauz c nu a ales niciodat vie i uoare. Nu accept trupuri sntoase, ceea ce m-a uimit, n via a ei de azi, Unz este o preoteas a tiin ei Min ii, domeniu ce ncorporeaz un amestec eclectic al disciplinelor spirituale. Prin intermediul activit ii sale, ca ajut mul i oameni care au probleme de sntate, prin medita ie i ghidarea imagina iei acestora. Un alt aspect al cazului 43 pe care l consider interesant este acela c Unz a nceput s vad piatra verde de pe acest medalion abia n ultimele patru sau cinci vie i. nainte, n centrul discului era o piatr de chihlimbar. Unz mi-a spus c aceasta era culoarea creterii i a protec iei pentru cei slabi i bolnavi, nuan ce precede piatra verde. Ea a numit aceast podoab piatra maturizrii 138/226

mele, i a adugat: Smaraldul verde indic nivelul meu actual. Acest lucru mi arat faptul c Unz este un suflet de nivel IV. ntrebrile ce au urmat au dezvluit ns altceva. Unz a explicat c n primele ei vie i pe Pmnt, cercule ele nu aveau nici o piatr n mijlocul emblemei. mi amintesc c un suflet de nivel V mi-a mrturisit: Sunt cinci nestemate pe emblema supraveghetorului meu, un diamant, un rubin, un chihlimbar, un smarald i un safir, care simbolizeaz realizrile mele pe nivele diferite de dezvoltare. Astfel, nu piatra pre ioas n sine, ca minereu de valoare, e cea mai semnificativ, ci, mai curnd, culoarea acesteia. Metaforele pietrelor pre ioase relatate de oameni afla i n trans ofer paralele folositoare cu tradi iile pmnteti. Vechii locuitori ai Orientului Mijlociu, Indiei i ai Chinei credeau c anumite culori reprezentate n pietrele pre ioase i semipre ioase posed, prin ele nsele, o anumit personalitate vie. De exemplu, sumerienii considerau c purttorii unei pietre albastre de lapis-lazuli l aveau alturi de ei pe propriul lor ghid spiritual care trebuie ascultat. Majoritatea clien ilor mei i vd pe ghizii lor spirituali ca pe o lumin de un albastru nchis. Anticii au sim it, de asemenea, c ametistul purpuriu conferea cunoatere i n elepciune transcendental. Culoarea acestei pietre pre ioase reprezint suflete de nivelul VI sau chiar mai avansate. Dintre subiec ii afla i sub hipnoz care vd aceste medalioane purtate de ctre membrii consiliului lor, unii observ numai pietre pre ioase Nestematele pot s nu fie reprezentate pe disc. Am avut cazuri n care pietrele - sau sferele de energie colorat - apreau pe ln ioare, inele sau, pur i simplu, erau inute n mn de un Btrn i artate sufletelor ce se nf iau naintea lor. Etalarea unor anumite culori de energie luminoas reprezint, n primul rnd, diferite aspecte ale vie ii noastre fizice i spirituale. Anumite nuan e emanate prin aura, mantia sau medalionul unui Btrn pot indica, de asemenea, domeniul n care acesta este specializat, sector care, la rndul su, poate fi legat n mod direct de ceea ce sper s realizeze sufletul aflat n fa a lui. Hipnotizatorul trebuie s fie precaut cu privire la ideile preconcepute ale subiec ilor si fa de interpretarea n elesului culorilor. Cele vizualizate n timpul ntrunirilor consiliului de ctre subiec ii afla i sub hipnoz nu au pentru to i aceeai semnifica ie, deci i interpretrile lor vor fi diferite. Totui, cred c e drept s spunem c pentru oamenii afla i n trans semnele i simbolurile ce le sunt prezentate prin intermediul memoriei sufletului au legtur cu efectele for elor peste care doresc s exercite un anumit control n vie ile lor curente. Subiec ii mei asociaz toate medalioanele vzute n cadrul consiliilor percep iei i ale n elepciunii. n elesurile lor sunt absolut personale i sunt reprezentate cu inten ia de a instrui i motiva sufletele de pe Pmnt spre o contien a Sinelui. Impactul vederii acestor semne i simboluri n timpul hipnozei este att de puternic pentru unii clien i, nct, dup edin , acetia i-au comandat bijuterii identice cu cele vzute, pentru a le reaminti drumul lor karmic.

Prezen a
Cnd i conduci pe oameni n lumea spiritelor, ei l vd pe Dumnezeu? Iat o ntrebare care mi se pune frecvent n timpul conferin elor i la care nu poate exista un rspuns scurt. Pot spune c subiec ii mei simt Sursa originii lor peste tot n lumea spiritelor. Cei mai avansa i explic, ntr-un final, c toate sufletele se vor reuni cu Sursa luminii purpurii. Oricum, exist, oare, vreun spa iu n lumea spiritelor unde prezen a unei fiin e superioare Btrnilor s fie evident pentru sufletul nc ncarnat? Rspunsul este da, la ntrunirile consiliului. n timp ce ne ntlnim cu Consiliul Btrnilor avem sentimentul copleitor al unei for e i mai nalte, numit simplu Prezen a. Mul i subiec i declar: .Acesta este maximul apropierii noastre de Dumnezeu. Clien ii mei mai avansa i, care se apropie de sfritul ncarnrilor lor obinuite, indic faptul c nu consider Prezen a ca fiind chiar Dumnezeu. Pentru ei, aceasta este o fiin sau mai multe entit i divine, cu puteri infinit superioare celor din consiliu. Toat lumea este de acord c Prezen a este acolo, pentru a ajuta lucrarea consiliului. De obicei, oamenii care vin la mine prefer s nu foloseasc cuvntul Dumnezeu n descrierea acestei Prezen e superioare, pe care acetia o simt, mai curnd dect o vd n lumea spiritelor. Ei 139/226

prefer s foloseasc cuvinte cum ar fi Sursa sau Suprasufletul, deoarece cuvntul Dumnezeu a fost prea personalizat pe Pmnt. Pe msur ce multe suflete se apropie de stadiile mai avansate de dezvoltare, Prezen a poate deveni pluralizat n min ile lor, ca o parte a multitudinii de for e divine din lumea spiritelor nzestrate cu o cunoatere infinit. Oamenii simt c aceast for superioar influen eaz ntrunirile consiliului, dar c este posibil ca aceasta s nu fie Creatorul Primar. Subiec ii mei vd cel mai evident Prezen a n timpul ntrunirilor consiliului. Chiar i aa, Prezen a este echivalat cu o for energetic omnipotent i omniprezent a lumii spiritelor. Dup ce am revzut sute de note de caz ce descriau Prezen a, m-am decis s ofer cteva ntr-o serie de citate. n edin ele lor, fiecare dintre subiec i vorbete despre Prezen n doar cteva propozi ii. Sper c lista de citate pe care am selectat-o va reda impresia pe care o simte un suflet obinuit n legtur cu acest aspect al ntrunirilor consiliului su: Nu vd, efectiv, Prezen a, dar o simt, ca energie primar. Este acolo pentru consiliu, dar mai ales pentru mine. Btrnii nu sunt intermediari ntre mine i aceast Surs de putere. Simt o legtur direct cu aceast lumin divin purpurie. Cnd sunt n camera consiliului, Prezen a supravegheaz Btrnii cu o lumin violet ce pulseaz. Uneori se transform ntr-o nuan de argintiu luminos, pentru a-mi calma i purifica mintea. Prezen a este deasupra i n spatele consiliului. Numai cu greu m pot uita la aceast putere. i simt sanctitatea att de puternic, nct nu cred c ar trebui s ncerc s m uit direct la ea n timpul ntrunirilor consiliului. Dac a face-o, nu m-a putea concentra asupra Btrnilor. Consiliul pare a recunoate Prezen a, fr a fi ns aa deferent fa de ea, nct s ncetineasc procedurile. Cred c se inten ioneaz ca eu i membrii consiliului meu s fim aten i unii la ceilal i. Totui, am impresia c magnitudinea tuturor acestor energii inteligente combinate este proiectat n acest moment doar pentru mine. Ghidul meu, Btrnii i Prezen a sunt de intorii n elepciunii din spatele experien elor mele. Prezen a reprezint o energie pur care asist consiliul n favoarea mea. Cred c i consiliul are nevoie de ajutorul Prezen ei, pentru c a trecut att de mult de cnd ei nii s-au ncarnat ntr-o form biologic. n elepciunea pur a acestei energii ne permite, att consiliului, ct i mie s vedem mai clar ncotro ar trebui s ne ndreptm. Puterea strlucitoare i aspirant a Prezen ei este o chemare... o dorin ... direc ional spre to i cei din camer, pentru ca ntr-o zi s ne alturam ei cu to ii. Este ca un printe care ateapt s cretem i s ne unim cu el n n elegere matur. Cnd stai n camera consiliului i sim i Prezen a, este ca o rezonan penetrant n mintea ta. Chiar i ghidul meu principal descoper aceast senza ie de fericire pe care o triesc. tiu c acesta este motivul pentru care ei i place att de mult s vin mpreun cu mine la ntrunirile consiliului. Este un izvor al iubirii i al n elegerii. Cnd ntlnirea mea cu consiliul a luat sfrit i prsesc Prezen a... ncerc o dorin foarte mare de a m ntoarce i de a-i mai fi aproape nc o dat. Am fost ntrebat dac am avut vreodat un client care s poat descrie cum este s fii un membru al Consiliului i s te afli mai aproape de Prezen . Am avut foarte pu ini subiec i cu asemenea experien e, care tocmai au absolvit nivelul V. Oricum, unul dintre ei mi-a rmas n minte.

140/226

Chinera a fost unul dintre cei mai avansa i clien i pe care i-am avut vreodat. Nimeni nu m-a dus mai aproape de Prezen dect acest suflet. Chinera s-a antrenat n alt dimensiune naintea venirii pe Pmnt cu cteva mii de ani n urm. Astzi, acest client este un adept al acupuncturii i practic o varietate de arte ale vindecrii. Medalionul purtat de preedintele consiliului lui Chinera este reprezentat n figura 9G. Mai multe detalii referitoare la capacit ile de cltorie interdimensional ale sufletului vor fi examinate n capitolul 8, prin intermediul Sufletelor Specializate n Explorri.

Cazul 44
Dr. N: Cnd munca ta ca ghid personal va lua sfrit, te atep i s fii desemnat n cadrul Consiliului Btrnilor? S.: Nu, asta nu se va ntmpla nc. Trebuie s devin un profesor maestru, lucrnd cu profesorii mai tineri... ajutndu-i s intre n legtur cu studen ii lor pe mai multe nivele. Dr. N: Cum de tii asta? S.: Deoarece sunt nc n instruire aici (ncarnat), nv nd mai multe despre formele biologice de via ale Pmntului. Dr. N: Chinera, credin a mea este c ne aflm astzi aici pentru a ne ajuta reciproc s nv m anumite lucruri. Hai s ncepem aceast parte a discu iei noastre ntrebndu-te despre rela ia cu Btrnii din consiliul tu. ncepe prin a-mi spune c i vezi. S.: Am doisprezece membri n consiliu n acest moment. Dup ultima mea via , cei patru din centrul mesei m-au ntrebat dac am devenit mai echilibrat pe Pmnt. nc mai am nite blocaje pe care trebuie s le pun la punct. Cei patru din dreapta sunt din dimensiunea mea ini ial i se afl aici pentru a ajuta la o mai bun utilizare a energiei pe care am adus-o cu mine n universul din care face parte Pmntul. Dr. N: Ce-mi po i spune despre ultimii patru membri ai consiliului tu? S.: Cei patru din stnga mesei ac ioneaz ca stabilizatori ai luminii i ai sunetului universal ntre toate dimensiunile dimprejur ul universului Pmntului. Ei ac ioneaz ca un nod pentru a m ine legat de o lume fizic. Dr. N: mi po i da o idee despre blocajele care i mpiedic progresul pe Pmnt? S.: n primul rnd, consiliul vrea s-mi extind influen a asupra mai multor persoane. M-am mpotrivit ideii de a m implica. M plng lor c asta mi va dilua puterea. Ei nu sunt de acord cu argumentele mele referitoare la faptul c m-a risipi. Dr. N: Cunosc sentimentul. Accep i aceast evaluare? S.: (pauz lung) tiu c au dreptate, dar tot m simt uneori ca un strin pe Pmnt. Dr. N: Spune-mi, Chinera, ai aprut vreodat n fa a unor membri ai consiliului tu, pentru a discuta despre anumi i studen i cu care lucrezi? S.: Da, pu in. Dr. N: Atunci, poate m po i ajuta s n eleg progresia cu care avanseaz sufletul. Unde anume te-ai ncadra? S.: Acum lucrez pentru a deveni profesor maestru. Dr. N: Urmtoarea promovare, dup acest nivel de ghid, va fi o pozi ie n consiliu? S.: Nu neaprat. Exist multe alte op iuni pentru specializare. Cineva poate s nu fie potrivit pentru a fi n consiliu. Dr. N: S presupunem c eti apt i i s-a dat un loc n consiliu i eti efectiv, acolo. Care ar fi urmtoarea ta destina ie ca suflet? S.: (ezitnd s rspund) n locul unde devenim Unul. Dr. N: Acesta e reprezentat de Prezen la ntrunirile consiliilor? S.: (vag) n acest sens, da. Dr. N: Descrie-mi acest loc n care deveni i Unul - este un suprasuflet? S.: Cred c sunt mul i dintre cei care sunt Unul... e centrul crea iei dup cum l tiu... este locul unde creatorii noilor suflete dau form energiei luminoase pentru anumite func ii.

141/226

Dr. N: Chinera, te rog descrie-mi mai departe acest proces. S.: Eu... nu pot s- i spun prea multe... este locul n care energia sufletelor noi se nate din suprasuflet. Unde i ajutam pe cei tineri s creasc, s-i gseasc identitatea unic. Dr. N: Defineti, oare, aceast contopire ntr-unui singur ceea ce noi numim Dumnezeu? S.: Este o divinitate. Dr. N: Pentru c ai spus c aceast divinitate este compus din mai mul i ce sunt Unul, sunt ei divinit ile primordiale ale tuturor universurilor i dimensiunilor aferente acestor universuri, incluznd lumea spiritelor? S.: (pauz lung) Nu cred. Dr. N: De unde crezi c vine esen a Prezen ei? S.: (slab) de peste tot... (se oprete) Dr. N: Cum de tii despre lucrurile acestea? S.: Am un mentor n consiliu... vorbim mult... cu i prietenii mei avem strfulgerri de gnduri... i punem ntrebri despre realitatea ultim. Dr. N: Cnd vorbeti cu mentorul i prietenii ti despre o for ce ar putea fi chiar deasupra Prezen ei, ce sim i i ce auzi? S.: Poate fi aceeai for a crei parte e i Prezen a, nu tiu... este... masiv, dar uoar... puternic... i totui blnd. Este o respira ie... o oapt... a unui sunet... att de pur... Dr. N: (punndu-mi mna pe fruntea subiectului) Pstreaz aceste fragmente de gnduri, Chinera. Plutete cu ele ct de departe te vor duce nspre sunet (vorbind eu nsumi n oapt). Acest sunet este creat de vreun fel de energie luminoas? S.: Nu, sunetul creaz totul... inclusiv lumina i energia. Dr. N: Apropie-te ca i cum ai pluti fr efort - nspre originea sunetului, (un ordin) CE VEZI I CE AUZI ACUM? S.: Sunt la margine... nu pot... Dr. N: (tare) CONTINU, CHINERA! S.: (ncet, cu mare greutate) Eu... cu prietenii mei... cnd ne-am unificat min ile asupra acestui sunet vedem n min ile noastre imagini... sunt... desene geometrice... aliniate pe tipuri... (se oprete) Dr. N: (convingndu-l acum cu blnde e) Pu in mai departe... chiar n spate... ce este acolo? S.: Eu... simt... c sunetul sus ine aceast structur... i... o face s se mite... deplasnd-o i ondulnd-o... crend totul. Este un clopot adnc reverberat... apoi un zumzet pur... ca un ecou al... (se oprete) Dr. N: ncearc, Chinera, un ultim efort. Un ecou al cui? S.: (un oftat adnc) O mam... plin de dragoste... cntnd copilului ei. L-am presat tare pe Chinera pentru aceste informa ii, deoarece tiam c, probabil, nu voi mai avea n toat via a mea un alt client asemenea lui. Aceast persoan, ct i al i subiec i foarte avansa i mi-au indicat c aceast Autoritate sau Consiliu al Btrnilor exist n cadrul unei realit i care are un n eles mai adnc, aflat deasupra concep iilor sufletelor care vin nc pe Pmnt.

Lan ul influentei divine


Pentru mul i dintre clien ii mei, Prezen a pare s fie mai degrab ceea ce este dect cineva anume. Pentru al ii, Prezen a este o entitate ce func ioneaz ca un egalizator, armoniznd contien a mai mare a Btrnilor cu aceea mai mic a sufletelor care vin naintea acestora. Acest efect face ca n camera consiliului s fie o energie sincronizat. C iva dintre clien ii mei afla i la nivelul V au avut ansa de a participa la discu ii n calitate de membri ai consiliului, n timpul pregtirii lor pentru a deveni ghizi. Cnd l-am ntrebat pe unul dintre ei cum li s-a prut aceast experien , am primit urmtorul rspuns:

142/226

Pe cnd stteam n prezidiu era ca i cum a i fost nuntrul sufletului din fa a mea. Ceea ce sim i este mai mult dect empatia fa de cineva care tocmai s-a ntors dintr-o via . Chiar eti cu adevrat n locul su. Prezen a i d puterea de a sim i tot ceea ce simte sufletul respectiv n acel moment. Prisma de lumin radiat de Prezen atinge pe fiecare membru al consiliului n acest fel. Este, oare, o aceeai Prezen , ce trece de la un consiliu la altul, reprezint mai mult dect o singur entitate sau e, pur i simplu, Dumnezeu, care se afl peste tot? La aceste ntrebri nu pot rspunde. n ciuda suprapunerii jurisdic iei dintre grupurile de suflete, oare cte consilii ar trebui s existe pentru a fi responsabile mcar de toate sufletele de pe Pmnt? Mi-e absolut imposibil s estimez acest lucru, dar numrul lor trebuie s fie imens. Dac este adevrat c exist suflete i n alte lumi din universul nostru i c aceste entit i au nevoie de consilii sau c aceti maetri spirituali au n grij i alte universuri, atunci sarcina lor e dincolo de orice nchipuire. Spre deosebire de sufletele foarte avansate, cum este cel care face obiectul cazului 44, cei mai mul i dintre clien ii mei nu pot recunoate c Btrnii pot fi la rndul lor fiin e failibile. n afar de momentele efemere alturi de o Prezen mai puternic i mai iubitoare, Consiliul Btrnilor este autoritatea cea mai nalt cu care oamenii iau contact n mod direct n timpul viziunilor lor spirituale. Rezultatul celor vzute de subiec ii mei n stare de trans este n elegerea devenirii sufletului n lumea spiritelor, perceput sub forma unui efect ascendent. Aceast percep ie a cosmosului nu constituie un sistem de credin nou al civiliza iei umane. Vechile texte indiene, egiptene, persane i chineze vorbesc despre mijlocitorii lui Dumnezeu, personifica i ca entit i metafizice, unele dintre ele fiind chiar antropomorfice. Sistemul religios greco-iudaic timpuriu a identificat, de asemenea, un concept al siturii ascendente a maetrilor spirituali, fiecare dintre acetia fiind mai sacru dect precedentul. Multe culturi au avut credin a c, n timp ce Dumnezeu este sursa oricrei crea ii, binele absolut, gestionarea universului nostru a fost delegat unor fiin e mai pu in importante, care erau mediatorii ra iunii i furnizori ai gndirii divine ntre o fiin perfect i o lume finit. Acetia au fost considera i emana ii ale Creatorului, dar totui fiin e imperfecte. Probabil c acest lucru a ajutat la explicarea imperfec iunilor lumii noastre, pstrndu-l ns pe Dumnezeu drept Cauza Prim. Punctul de vedere panteist este acela c Dumnezeu este prezent n toate manifestrile ce au loc n univers. Dup o lung perioad de timp, spiritualitatea unor culturi a evoluat ntr-o concep ie potrivit creia for ele divine care ne guverneaz vie ile ar fi n esen nite melodii ale n elepciunii, analoge puterii de a gndi a fiin elor umane. n alte societ i aceste for e au fost gndite ca Prezen e capabile s ne influen eze lumea. Biserica cretin a gsit cu totul inacceptabil ideea intermediarilor emana i din Sursa suprem. Pozi ia cretinismului este aceea c o fiin perfect n-ar delega o fiin mai pu in desvrit - care ar putea grei - pentru a ne conduce universul. Dumnezeul Vechiului Testament vorbea prin profe i. n Noul Testament, cuvntul Domnului vine prin Iisus care, conform concep iei cretine, este o reprezentare a lui Dumnezeu. Chiar i profe ii tuturor religiilor majore sunt, pentru adep ii acestora, reflec ii ale lui Dumnezeu. Cred c acceptarea profe ilor n multe dintre religiile lumii are rdcini n memoria sufletului nostru legat de intermediarii sacri dintre noi i Sursa creatoare - cum sunt ghizii i Btrnii. n lunga noastr istoric pe aceast planet au existat multe culturi n care anumite personaje mitologice care ndeplineau func ii cosmologice erau mediatori ntre un Dumnezeu aflat mai presus de cunoaterea noastr i o lume ostil. Nu cred c ar trebui s eliminm miturile, considerndu-le modalit i de explicare a lumii proprii unei gndiri primitive. Ceea ce cunoatem astzi n mod ra ional nu ne ofer un rspuns mai complet dect cel din vechime la ntrebrile referitoare la misterul crea iei. Am ajuns la concluzia c att concep iile spirituale vechi, ct i cele noi pot fi reconciliate ntrun mod semnificativ pe baza concep iei despre Cauza Prim. Sufletele pot furi lucruri nsufle ite dintr-o surs de energie. Astfel, sufletele pot crea ceva din altceva, ntr-o varietate de moduri. Crea ia divin este definit din punct de vedere teologic ca fiind plsmuirea din nimic. Mai sunt i

143/226

dintre aceia care cred c Dumnezeu nu zmislete materia fizic, ci doar condi iile care s permit unor fiin e foarte avansate s creeze aceast materie. Este, oare, Pmntul un laborator conceput de forme superioare ale energiei pentru a le ajuta pe cele mai pu in dezvoltate s avanseze prin mai multe stadii de evolu ie? Dac este aa, aceste fiin e superioare sunt sursa noastr, dar nu Sursa. n Cltoria Sufletelor scriam despre posibilitatea existen ei unui creator cruia i lipsete perfec iunea absolut i care are nevoie s-i exprime esen a pentru a deveni mai puternic. Cu toate c, i dac ar fi fost perfect, ar fi avut, probabil, aceeai nevoie. Filosofia unei autorit i divine cu diferite stadii ascendente valideaz credin a multor oameni c Pmntul i universul nostru sunt de departe prea haotice pentru a fi fost create de ctre perfec iunea ultim. Din punctul meu de vedere, aceast concep ie nu diminueaz cu nimic Sursa perfect, cea care a dat posibilitatea fiecrui suflet de a deveni ideal ntr-un sfrit. Transformarea noastr pe drumul de la totala ignoran la cunoaterea perfect implic un proces continuu de iluminare, avnd mereu credin a c putem deveni mai buni dect suntem.

n timpul edin elor de hipnoz subiectul mi poate spune c ntrunirea consiliului su a luat sfrit i c e gata s prseasc acea camer i s se ntoarc la grupul su de suflete. Este un moment de reflec ie intens, urmnd s evalum mpreun informa iile primite. Apari ia n fa a consiliului nostru implic, n primul rnd, probleme legate de responsabilitatea pentru via a pe care tocmai am trit-o i vreau s folosesc pr ile relevante ale acestei evaluri n via a actual a clientului meu. n cadrul aprecierii oricrui suflet de ctre consiliul su i face sim it prezen a iertarea divin. Btrnii reprezint att un forum al chestionrii, ct i unul al compasiunii i i exprim dorin a ca sufletul s dea dovad de ncredere n viitoarele sale ncercri. Un suflet care tocmai ieise de la o ntrunire a consiliului mi-a relatat urmtoarele: Cnd Btrnii au terminat discu ia cu mine am sim it c mi-au spus mai mult despre ceea ce am fcut bine dect despre ceea ce am greit. Consiliul tie c am avut ntlniri cu ghidul meu n care am discutat critic performan ele mele. Ei nu m ncurajeaz, dar cred c o parte a sarcinii lor este s mi creasc ateptrile. Consiliul mi spune c ntrezrete lucruri mari din partea mea. Ultimul lucru pe care mi l-au spus Btrnii a fost s nu m mai iau dup ceilal i n aprecierile pe care le fac fa de propria persoan. Cnd i prsesc, simt c mi-au absorbit toate ndoielile i mau purificat. Oamenii m ntreab dac sufletele au remucri, att n timpul, ct i dup ntrunirile consiliului, n cazul n care au fost implicate n acte de cruzime. Cu siguran , dar trebuie adesea s le reamintesc celor care mi pun aceast ntrebare c responsabilitatea greelilor noastre se regleaz n mod frecvent n momentul n care alegem trupul urmtor pentru a ne plti datoriile karmice. Sufletele sunt implicate direct n acest proces de alegere pe care l face consiliul lor, pentru c aceasta este ceea ce vor ele s li se ntmple. Dei karma este asociat cu justi ia, esen a nu este punitiv, ci mai degrab una de echilibrare a sumei tuturor faptelor din vie ile trecute. Mai exist o ntrebare care mi se pune cu privire la concluzia acestor ntruniri ale consiliului. E, oare, totul bine i frumos pentru sufletele care n-au fost implicate n acte de cruzime sau exist i suflete care ies nefericite n urma desfurrii generale ale acestor ntruniri?. Rspund la aceste ntrebri explicnd c am avut c iva clien i care au prsit camera consiliului pu in tulbura i. E vorba de sufletele care cred c ar fi putut s se prezinte pe ele nsele ceva mai bine n fa a unui anumit Btrn. Mai exist i unele cazuri neobinuite, ndeosebi acelea care implic suflete tinere, rebele, care, intuiesc, c se lupt cu ceea ce numesc un act de constrngere - faptul c ele stau n picioare naintea Btrnilor. Urmtorul citat este un exemplu n acest sens:

Interpretarea ntrunirilor consiliului

144/226

Sunt pu in suprat pe Atottiutori. Ei te linitesc mpingndu-te spre automul umire, pentru c vor s le spui absolut totul. Sigur, am fcut o mul ime de greeli, dar e vina lor c mau trimis pe Pmnt ntr-un trup care mi-a fcut probleme. Cnd m plng de Pmnt, ei nu par a fi pe aceeai lungime de und cu mine. Sunt zgrci i cu informa iile. Le spun c via a te face s- i asumi riscuri, iar conductorul consiliului meu mi vorbete despre modera iei Ii spun: E foarte bine ca voi s sta i aici confortabil, n siguran , n timp ce eu m lupt s supravie uiesc ntr-o zon aflat n rzboi. Aceste suflete imature nu n eleg c, pentru a ajunge n consiliu, un Btrn a supravie uit multor zone aflate n rzboi. Pentru contrast, citatul urmtor apar ine unui suflet btrn, avansat, aflat aproape de sfritul ncarnrilor sale pe Pmnt: Pe msur ce edin a mea cu consiliul se apropie de final, Btrnii se ridic n picioare i m nconjoar ntr-un cerc. O dat afla i n aceast pozi ie, i ridic bra ele - ntinse ca o pasre gigantic - nvelindu-m cu aripile unificrii. Aceasta e ceremonia lor pentru un lucru bine fcut. Nu cred c am avut vreodat un client care s ias de la ntrunirile consiliului fr o senza ie de venera ie, cin i nevoie de a se ndrepta. Subiec ii duc cu ei aceste sentimente la grupul lor de suflete. Din acest motiv, cele aflate despre Legea Tcerii m-au luat pe nepregtite. Voi cita un exemplu referitor la intimitatea min ii, care se extinde nu numai asupra grupurilor de suflete, ci i propriilor ntrebri pe care le pun clien ilor cu privire la ntrunirile consiliului lor. Exist anumite aspecte ale reuniunilor consiliului care sunt, pentru subiec ii mei, n afara sferei realit ii curente. Dintr-o varietate de motive, att spirituale, ct i personale, oamenii nu-i pot aminti toate detaliile acestor ntruniri. Unele pr i ale acestui blocaj se pot datora inten iei clientului. n cazul 45, subiectul tie n mod evident ceea ce nu vrea s-mi spun, n timp ce al i subiec i, pur i simplu, nu au idee de ce nu-i mai pot aminti anumite aspecte.

Cazul 45
Dr. N: Vreau acum s m apropii de partea cea mai semnificativ a discu iei tale cu Btrnul care st n dreapta preedintelui consiliului tu. S.: (nelinitit) Nu m simt prea bine s fac asta. Dr. N: De ce? S.: Nu vreau s rup Legea Tcerii. Dr. N: Vrei s spui c ai nclca-o dac ai vorbi cu mine despre asta? S.: Cu oricine, inclusiv cu membrii grupului meu. Dr. N: Bine, dar membrii unui grup de suflete nu schimb informa ii despre absolut orice? S.: Nu chiar despre orice, mai ales dac e vorba de lucruri foarte personale comunicate de ctre consiliu. Legea Tcerii e o modalitate de a ne testa dac putem pstra adevrurile sacre. Dr. N: Po i fi mai explicit n acest punct? S.: (rznd de mine) Pi, atunci i-a spune! Dr. N: Nu, nu vreau s ncalc nimic din ceea ce consideri prea sacru pentru a-mi spune, dar, la urma urmei, ai avut un motiv pentru a m vedea. S.: Da, i am ob inut multe. Numai c nu vreau s i mprtesc tot ceea ce vd n acest moment n mintea mea. Dr. N: i respect decizia. Cu toate c i gsesc ciudat dorin a de a nu- i mprti aceast experien cu colegii din grupul tu de suflete. S.: Majoritatea au alte consilii, dar nu acesta este motivul. Dac ne-am mprti toat cunoaterea, am putea crea pagube dac acea persoan nu este pregtit pentru anumite lucruri. Unele lucruri profunde ar putea fi folosite ntr-un mod impropriu i astfel, nclcnd Legea Tcerii, am genera interferen e cu un alt suflet.

145/226

Dr. N: n eleg, dar aceast lege se aplic i conversa iei noastre, referitoare la creterea i aspira iile tale personale? S.: (zmbind) Nu renun i, nu-i aa? Dr. N: Dac m-a fi lsat uor pguba s pun ntrebri referitoare la via a din lumea spiritelor, a fi tiut mult mai pu ine lucruri i a fi fost mai pu in eficient n a ajuta oamenii. S.: (suspin) Nu- i voi spune anumite lucruri sacre, care mi apar in. Implica iile celor relatate n acest caz cu privire la secretele existente ntre sufletele aceluiai grup au fost coroborate cu ceea ce mi-au spus i al ii. Mi se pare foarte bizar c sufletele nu vor si compare impresiile referitoare la ce li s-a ntmplat n consiliu cu cele ale prietenilor lor. Probabil c acesta este unul dintre motivele pentru care membrii aceluiai grup de suflete au rareori i acelai consiliu. Iat un alt exemplu despre aceast intimitate: Nu discut cu nimeni ceea ce s-a petrecut n consiliu, cu excep ia a doi prieteni. Chiar i noi trei suntem aten i la ce spunem referitor la acest subiect. Vorbim la modul general, ca de exemplu: tiu c trebuie s fac asta sau asta pentru c un Btrn mi-a spus aa i pe dincolo. Plecnd de la premisa ca via a noastr de dintre vie i se desfoar ntr-o lume telepatic, la nceputul cercetrilor mele m miram cum reuesc sufletele s in secrete unele lucruri unul fa de cellalt. Am descoperit c sufletele mai tinere au dificult i mari n a-i masca gndurile n fa a sufletelor mai experimentate i mai cu scam a ghizilor lor. De la nivelul III, telepatia mental devine o form de art, incluznd n acest stadiu i blocajele menite protejrii intimit ii. Fr restric iile emo ionale ale trupului uman, ca ruinea, vina sau invidia, nu exist nici un alt motiv pentru subterfugii. ntr-o lume telepatic, dovada cea mai evident de stim dintre suflete este respectul propriei intimit i a fiecruia. Sufletele triesc n comunit i n care exist puternice socializri n cadrul grupului. n aceste colectivit i sufletele lucreaz att la propriile lec ii, ct i la cele ale colegilor lor. Ele i deschid min ile unele fa de celelalte ntr-o asemenea msur, nct pare imposibil de ascuns ceva. Aceast deschidere puternic i complet fa de problemele karmice afecteaz acele suflete care vor fi desemnate Pmntului. Cum de reuesc sufletele telepatice s recurg la o selec ie mental sau la blocaje? Acesta este un proces despre care tiu destul de pu in, dar am descoperit cteva detalii. Din informa iile pe care am reuit s le strng, fiecare suflet are un model vibra ional mental distinctiv, ca o amprent digital. Acest model este similar unui co n care sunt esute fii integrate de energie, nconjurnd un centru individual al caracterului. Fasciculele n cauz reprezint filmele gndurilor, iar transferul acestora e la latitudinea sufletului. Vizualizrile scenice implic ideile, concep iile, prerile, simbolurile i distinc iile proprii respectivului suflet. Cu timpul, sufletul capt abilitatea de a masca orice secven a imaginii, n orice moment. Astfel, pe cnd nimic nu este ascuns la modul general, nici o asemenea fie nu se deschide spre centru pentru a elibera un gnd pn cnd un suflet nu dorete acest lucru. Acestea fiind spuse, cred c este obinuit ca ghizii i Btrnii s sondeze sub o anumit limit mental a sufletelor mai pu in avansate. Faptul n sine este, de altfel, n avantajul acestora. tiu c acest lucru sun amenin tor. Aa ar fi, dac toate acestea s-ar petrece pe Pmnt. Profesorii notri se angajeaz i ei n selec ii mentale fa de sufletele care vor s le sondeze mintea. Acest lucru se petrece deoarece ghizii nu vor s mpovreze sufletele mai tinere cu concepte pentru care acestea nu sunt nc pregtite, mai ales cu cele referitoare la viitor. Toat lumea respect sanctitatea i n elepciunea consiliului. Informa iile primite cu acest prilej sunt considerate autorizate i foarte personale. Dup terminarea consiliului, sufletele care se ntorc la grupurile nu vor ca tovarii lor s fie ispiti i s reinterpreteze cele comunicate de Btrni. Un client mi-a relatat: Ar fi ca i cum a copia la un examen oral. Prietenii mei nu s-ar putea ab ine smi spun, pentru a m ajuta, propriile interpretri despre ce s-a ntmplat n consiliu. De cealalt parte a mesei consiliului, Btrnii ncurajeaz pstrarea tcerii, pentru c ei tiu c, dac intimitatea

146/226

este respectat, acest lucru asigur o mai mare franche e fa de sufletele care se nf ieaz naintea lor. Orice amestec ulterior al colegilor de grup n acest subiect, chiar dac bine inten ionat, poate distorsiona mesajele Btrnilor. Singura excep ie - de la Legea Tcerii - care cred c se face, implic suflete mai avansate, care se pregtesc n grupuri specializate. Acetia par s agreeze ideea de a mprti colegilor lor cele auzite n timpul consiliului, considernd aceste date informa ii de breasl. De vreme ce n lumea spiritelor nu exist no iunea de timp, folosesc ntrunirile consiliului ca pe nite trambuline terapeutice menite evalurilor karmice rapide de-a lungul secolelor. Re innd tot ce se petrece n aceast camer, mi conduc subiectul napoi spre momentele cheie i op iunile decisive din vie ile sale trecute. Direc ionez subiectul aflat sub hipnoz s-i aleag acele momente ale trecutului care sunt relevante pentru subiectul discutat n consiliu. Multe dintre atitudinile i aspectele egoului nostru provin din vie ile noastre trecute i n elegerea lor ntr-un context diferit i poate da clientului o nou perspectiv a prezentului. n mod frecvent, simt att ajutorul ghidului meu, ct i pe cel al ghidului clientului. Prin aceast form de interven ie terapeutic eu caut, mpreun cu clientul meu, indiciile actualelor modele de comportament. Acest lucru va deschide ua spre reformulri sntoase. Terapia rencarnrii este mai mult dect o n elegere cognitiv. Oamenii au nevoie s vad c ocoliurile i cotiturile vie ilor lor au un n eles i un scop. Pot, de asemenea, s i conduc pe clien i n camera de selec ie a vie ii, spre a discuta motivele pentru care Btrnii le-au oferit actualele lor corpuri. Dac sufletul nu trebuie s afle nc anumite aspecte viitoare ale vie ii sale, el se va bloca. Cnd am terminat, i scot pe Btrni din anima ie i ntrunirea consiliului continu fr s se piard nimic. Nu uit niciodat c nu sunt dect un intermediar temporar n dinamica dintre clientul meu, ghizii acestuia i membrii consiliului. tiu c ei m ajut, pentru c, altminteri, subiectul meu n-ar putea vizualiza n stare de trans ntrunirea consiliului. Prin intermediul folosirii hipnozei adnci, am avantajul de a utiliza, ca regresionist spiritual, att mintea sufletului, ct i actualul ego uman al clientului meu. Mintea supracontient opereaz n cadrul unei matrici eterne, pe care gndirea subcontient o poate procesa n realitatea actual. Importan a unei contiente a adevratului nostru sine interior nu poate fi supralicitat pentru o via productiv. Nu vreau s sugerez c edin a de regresie spiritual de maximum trei ore pe care 0 pot oferi este un remediu imediat pentru oamenii cu probleme. Totui, o contien rennoit a adevratei noastre naturi, faptul de a cunoate unele lucruri despre vie ile noastre trecute i despre via a noastr nemuritoare n lumea spiritelor pot oferi o funda ie solid menit unei terapii ulterioare mai conven ionale axate pe problemele specifice ale fiecrui client. Pe de alt parte, o singur edin de regresie spiritual aplicat unui client sntos din punct de vedere mental poate face minuni pentru recunoaterea integrit ii interioare i a scopurilor acestuia.

7
DINAMICELE COMUNIT II
Rude primare de suflet/suflete pereche

ntre prima i a doua ntrunire a consiliului exist o perioad menit rennoirii sufletului. Ca fiin e eterice, creterea noastr ncepe, de fapt, n domeniul mental al lumii spiritelor, mpreun cu alte suflete i nainte ca oricare dintre noi s se fi ncarnat. Ca atare, n timp ce fiin a noastr interioar are exclusiv o trstur individual, o parte vital a vie ii spirituale de dintre ncarnri este dedicat rela iilor empatetice cu celelalte suflete. Astfel, dezvoltarea noastr ca suflete devine o

147/226

evolu ie colectiv exprimat par ial prin asocierea pe care o avem cu aceste entit i ntr-o realitate material, cum ar fi Pmntul. n timpul rencarnrii, apropierea pe care sufletele o simt unul fa de cellalt ntr-un plan mental este testat sever de provocrile karmice din trupurile noastre gazd. Aceast ntrerupere a unei existen e mentale fericite constituie un mijloc prin care maetrii notri spirituali ne nal contiin a. Am auzit multe poveti de dragoste interesante care s-au petrecut n vie ile trecute, implicnd suflete pereche care trec peste barierele timpului i ale spa iului, pentru a se ntlni din nou n via . Iat cteva exemple: Un caz n care dragostea a fost chinuit: n timpul epocii de piatr, de ctre un ef de trib desfrnat care i lua perechea clientului meu n mod regulat, restituindu-i-o dup aceea. Un caz n care dragostea a fost privat (de ceva): o femeie care fusese sclav n Roma antic, avnd sarcina de a-i servi pe gladiatori la mas, s-a ndrgostit de unul dintre acetia. Acest lupttor captiv i-a spus clientei mele n noaptea dinaintea zilei n care a fost omort n aren c o va iubi mereu. Un caz n care dragostea a fost crud: n Evul Mediu, n nchisoarea unui castel, un grjdar a fost biciuit pn la moarte de un nobil care i prinsese fiica i pe clientul meu n locul unde se ntlneau n secret. Un caz n care dragostea a fost eroic: cnd un mire polinezian s-a necat dup ce a salvato pe cea care i devenise de cteva ore so ie - clienta mea - cnd barca lor a fost lovit de o furtun puternic, n urm cu trei secole. Un caz n care dragostea a provocat moarte: cnd clientul meu, un so german din Europa secolului al XVIII-lea, i-a njunghiat so ia ntr-o criz de gelozie provocat de o pretins poveste de dragoste a acesteia. Acuzat pe nedrept din cauza brfelor din partea locului, ea a murit afirmndu-i nevinov ia i spunnd c nu l-a iubit dect pe el. Un caz n care dragostea a fost neierttoare: un soldat care s-a ntors din rzboiul civil i a crui so ie, rmas singur, se mritase cu fratele lui la un an dup ce veteranul fusese declarat oficial mort. Toate cuplurile amintite mai sus au astzi o csnicie fericit, ncercrile prin care au trecut n fiecare via i-au pregtit pentru cele ce aveau s urmeze, ntrind legtura lor special de suflete pereche. Regresia n via a anterioar scoate la iveal informa ii interesante despre formarea perechilor, dar o perspectiv mult mai larg asupra acestor rela ii e oferit clien ilor mei de plasarea n perioadele dintre vie ile lor. Exist multe ncercri ascunse n spatele vlului iubirii. Alturi de vie ile n care am trit o lung i fericit poveste de iubire cu perechea noastr, se afl acelea n care noi am distrus aceast rela ie sau am fost devasta i la rndul nostru de faptele perechii noastre. n acele vie i n care traiul nostru comun a fost greu, ceva a stat n drumul acceptrii dragostei. A fi mpreun cu sufletul nostru pereche ne poate aduce deopotriv fericire i suferin , dar noi nv m din amndou. ntotdeauna, n spatele evenimentelor grave, care implic rela iile din via a noastr se afl motive karmice. Am avut o client numit Valerie, care a trit via a unei femei frumoase din China, cu doua secole n urm. n acea via ea i-a respins sufletul pereche, brbatul pe care l iubea cel mai mult, din pricin c se certa cu ea i refuza s i hrneasc vanitatea, aa cum fceau al ii, i n afar de asta, mi spunea Valerie n stare de trans, era att de nendemnatic i arta att de necioplit, nct mi-era i jen s fiu vzut cu el; m gndeam la ce vor zice ceilal i. De necaz, din mndrie i din sentimente pe care le-am luat de bune, m-am mritat cu un om chipe care a tiut s-mi fac toate toanele. Am pierdut fericirea de care puteam s am parte. n via a urmtoare, n America secolului al XIX-lea, Valerie a fost fiica unui ef indian Cherokee, care i-a ordonat s se mrite cu fiul altui ef; aa se stabilise ntre ei printr-un tratat. Valerie s-a supus dorin elor tatlui ci, dar acest so a respins-o fizic i i-a fcut o via groaznic. Rzboinicul din tribul lor, pe care ca l iubea, era sufletul ei pereche, pe care-l respinsese n via a sa

148/226

anterioar din China. Cnd s-a ntors n lumea spiritelor, dup ce via a ei indian s-a sfrit, Valerie mi-a spus: Eu i iubitul meu am fi putut fugi. Lsnd ns la o parte primejdia implicat de o astfel de fapt, ceva mi spuma c trebuia s ndur ceea ce tatl meu plnuise. Acum n eleg c a fost o ncercare. Avem capacitatea de a rni grav att persoana care ne iubete, ct i pe noi nine. Via a mea ca femeie indian Cherokee a fost un memento al mndriei i al vanit ii mele ca femeie n China. Faptul c suntem cu persoana nepotrivit pentru o perioad a vie ii noastre, nu nseamn c am irosit timpul. Probabil c rela ia a fost plnuit dinainte. Ba chiar am putea vedea acest suflet din nou, n lumea spiritelor, ntr-o lumin diferit. Aa s-a ntmplat cu brbatul cu care clienta mea a trebuit s se cstoreasc n via a ei indian. Sufletul lui apar inea unui grup nvecinat cu cel al Valeriei. Sufletul ambilor brba i pe care Valerie i-a iubit n cele dou vie i trecute este din nou alturi de ea, n secolul al XX-lea, fiind so ul ei. A mai aduga c Linda, care astzi este cea mai bun prieten a Valeriei i o membr a grupului ei de suflete, a fost ultima pereche a rzboinicului pe care ea l iubise n via a ei de indian Cherokee. Dup edin a noastr, Valerie a zmbit cnd mia zis: Acum tiu de ce am fost ntotdeauna stingherit vznd-o pe Linda pe lng so ul meu. nainte de a merge mai departe, ar fi bine s lum n considerare cteva ramifica ii implicate de experien a magic a ntlnirii unui suflet pereche. Prima dat cnd stabilesc un raport cu un client l ntreb despre rela iile sale precedente i actuale, care au avut sau mai au importan n via a sa. Astfel mi dau scama cum sunt distribuite personajele care joac n piesa actualei lor vie i. de vreme ce am inten ia s stau n primul rnd i s urmresc desfurarea piesei n timpul hipnozei, vreau un program al acesteia. O dat ce clientul meu se afl n stare de trans profund, legturile multiple dintre suflete devin clare. Oamenii care joac n piesa vie ii clientului meu pot fi iubi i (te), prieteni devota i, rude, mentori sau asocia i ai acestuia. Rela iile noastre cu oamenii iau multe forme n via i, de obicei, implic att suflete din alte grupuri, ct i din grupul nostru. n general, clien ii mei nutresc o dorin puternic de a identifica aceste legturi de suflet n via a lor actual, dei cei mai mul i au deja o idee n acest sens. ntr-o defini ie mai ampl, dragostea nseamn afec iune, care poate lua multe forme n via . ntotdeauna realizm o conexiune mental, ntr-un fel sau altul, cu un suflet pereche, indiferent de rolul pe care acesta l joac n via a noastr. Intrm n legtur cu oamenii pe multe niveluri i pentru o mul ime de lec ii karmice n fiecare via . Cnd o prietenie se nfirip, se transform n dragoste, dar n lipsa unei amici ii durabile, iubirea nu poate s nfloreasc. E vorba de cu totul altceva dect de infatuarea care exist la un nivel superficial, cnd avem acele ndoieli suprtoare referitoare la ntrebarea dac rela ia respectiv are sau nu vreo nsemntate. n lipsa ncrederii, intimitatea sufer i dragostea nu se poate dezvolta. Iubirea nseamn acceptarea tuturor imperfec iunilor partenerului tu. Dragostea adevrat te face mai bun dect ai fi dac acea persoan n-ar exista n via a ta. Oamenii pun, de obicei, semnul egal ntre iubire i fericire, ns aceasta din urm este o stare de spirit care trebuie s se dezvolte n tine i s nu depind de altcineva. Cel mai sntos fel de dragoste este acela n care te sim i deja bine cu tine nsu i i astfel, extinzndu- i sentimentele i asupra altcuiva, nu dai dovad de egoism. Dragostea cere mult munc i ntre inere permanent. Am avut mul i subiec i care au divor at i care au aflat c primele lor iubiri au fost sufletele lor pereche. Lucrurile ar fi mers bine dac amndoi s-ar fi strduit mai mult. Pe de alt parte, pot exista anumite motive pentru care s-ar putea s nu ne ntlnim sufletul pereche dect mai trziu n via . Sufletele pereche se vor separa din cnd n cnd, pentru o via sau dou, nevzndu-se deloc n cursul acestora. Sufletul meu pereche i cu mine am devenit mult prea dependen i unul de cellalt, aveam nevoie s evolum singuri pentru o vreme - iat o declara ie pe care o aud adesea atunci cnd sufletele pereche sunt despr ite. Fiecare perioad de pe

149/226

Pmnt este diferit din punct de vedere al ataamentului i al experien ei pe care o trim cu sufletul nostru pereche. Cu toate acestea, fiecare via alturi de ele se cldete pe vie ile anterioare. nv m lec ii importante din rela iile care s-au rupt. Ceea ce este important e ca n via s mergi mai departe. Unii clien i mi spun, naintea edin elor, c dragostea adevrat pare s-i ocoleasc. Dup edin ei n eleg, de obicei, motivele care stau la baza acestei situa ii. Dac nu i iese n cale dragostea adevrat, elibereaz-te, n elegnd c e posibil s fii aici pentru a nv a alte lec ii. Presupunem n mod greit c oamenii care au ales s triasc singuri ar fi singuratici, cnd, de fapt, au vie i bogate, pline de linite, reflexie i de realizri. Dac stabileti o legtur cu cineva pentru care nu ai nici un sentiment, numai pentru a nu fi singur, eti mai singur dect dac n-ai avea pe nimeni. Cum spune i cntecul, a te ndrgosti de dragoste nseamn a te preface. Acest fel de iubire este o nchipuire, deoarece este indus de ideea de a avea cu orice pre parte de dragoste. Dac sufletul tu pereche trebuie s apar n via a ta, o va face cel mai adesea atunci cnd te atep i mai pu in. Dup mul i ani de revela ii asupra vie ii sufletelor n lumea spiritelor, mi-am format o modalitate de clasificare a sufletelor pereche. Cred c plasarea sufletelor n una dintre aceste trei categorii depinde de rela ia pe care o au cu noi n drama vie ii. Ghizii notri i fiin ele care vin din zonele spirituale ndeprtate de a noastr nu apar n aceste trei categorii. Suflete pereche primare Un suflet pereche primar sau principal este n mod frecvent n via a noastr un partener apropiat. Acesta poate fi so ul (sau so ia), fratele, sora, cel mai bun prieten sau cteodat o rud a noastr. Nici un alt suflet nu este mai important pentru noi dect acest suflet pereche primar, i cnd subiec ii mei i descriu vie ile trite alturi de aceste suflete, cei mai mul i spun c existen a le este mult mbog it. Una dintre cele mai mari motiva ii ale sufletelor de a se ncarna este ocazia de a se exprima sub o form fizic. Acest lucru reprezint, cu siguran , o mare tenta ie pentru sufletele pereche primare. Ele i pot schimba genul, de la o via la alta, dac sunt suflete avansate. Un suflet obinuit face acest lucru aproximativ n 75% dintre cazuri. Un suflet pereche primar nu trebuie confundat cnd folosim termenul de grup matc primar, n cadrul cruia mai multe suflete interac ioneaz n calitate de colegi. Oamenii folosesc termenul de adevratul suflet pereche primar, pentru a-i caracteriza sufletul pereche primar, ceea ce este bine, att timp ct aceast defini ie nu conduce cumva la concluzia c to i ceilal i colegi din grupul lor de suflete ar fi mai pu in adevra i. Neplcerile pe care cei din domeniul meu le au n legtur cu astfel de termeni sunt adesea mai degrab simbolice dect literale, dar mi se pare mai important o alt problem referitoare la conceptul sufletelor pereche primare. Am fost ntrebat, n timpul conferin elor mele, cum se leag descrierile despre sufletele pereche primare i afirma iile despre dualitatea sufletului de teoria sufletelor gemene. Rspunsul meu este urmtorul: nu se leag. Am discutat deja despre modalitatea n care suntem capabili s ne mpr im energia sufletului pentru a tri vie i paralele, dei cele mai multe dintre suflete nu doresc s i accelereze procesul de nv are n acest mod. De asemenea, am afirmat c aceast capacitate de a ne mpr i ne permite s lsm o parte din energia noastr n lumea spiritelor, ca un duplicat perfect, n timp ce ne ncarnm. Aproape toate sufletele uzeaz de acest procedeu al dualit ii sufletului. Considera iile mele referitoare la rela iile dintre sufletele pereche primare i la capacitatea sufletelor de a se diviza nu au nimic de-a face cu teoriile sufletelor i flcrilor gemene. Sunt numai adevrurile mele, dar ca s fiu sincer, n-am gsit niciodat n cadrul cercetrilor mele nici mcar o singur dovad n sprijinul conceptului sufletelor gemene. Dup cum n eleg teoria sufletelor gemene, tu i geamnul tu a i fost crea i n acelai moment, din acelai ou de energie, pentru a fi apoi separa i, fr a te mai reuni cu geamnul tu -adevratul tu suflet pereche primar - pn la sfritul ncarnrilor voastre karmice respective. mi amintesc de unii clien i, cum este cel din cazul 26, care mi-au spus c nu exist dou suflete identice n momentul conceperii. Fiecare particul de energie este unic i creat ca o entitate singular. Ceea ce mi se pare ilogic n teoria sufletelor gemene este urmtorul aspect - de ce am mai avea un suflet 150/226

pereche primar dac tot n-am putea lucra mpreun cu acesta la lec iile noastre karmice, nainte de a atinge perfec iunea? Fie c le numim primare sau adevrate, sufletele pereche exist pentru a se ajuta unul pe cellalt n atingerea obiectivelor lor; ele nu sunt gemenii notri. Sufletul nostru pereche primar este partenerul nostru etern, dar mai sunt i alte suflete n grupul nostru matc pe care le putem numi suflete pereche. n principal, sunt tovarii notri de suflet. Caracterul acestor suflete difer, deoarece au talente distinse i se completeaz, dup cum rezult din cazurile pe care le-am analizat. n cadrul grupului matc exist, de obicei, un cerc interior de suflete, care ne sunt cu deosebire apropiate i joac un rol important de sus inere n vie ile noastre, dup cum i noi la rndul nostru facem acelai lucru pentru ele. Numrul acestora variaz, dar un client obinuit are ntre trei i cinci suflete n cercul lui interior. Dei sufletele tovari dintr-un grup matc au nceput mpreun, ele se dezvolt n ritmuri diferite. Acest lucru depinde mult de talentul lor de a se conduce i de a se motiva. Fiecare suflet are anumite puncte tari, pe care tovarii lor le pot folosi n timpul ncarnrilor grupului. Pe msur ce grupul se micoreaz, multe capt diferite specializri, dar nu pierd contactul unul cu cellalt. Sufletele afiliate Aceast clasificare a sufletelor se refer la membrii grupurilor secundare aflate n afara grupului nostru matc, dar n aceeai vecintate spiritual. Dup cum am men ionat n capitolul 5, n figura 1, grupurile secundare din jurul grupului nostru primar pot nsuma pn la o mic de suflete sau mai mult. Multe dintre aceste grupuri lucreaz n aceleai sli de clas cu noi. Exist anumite suflete afiliate, din alte grupuri, care sunt alese s lucreze cu noi i pe care ajungem s le cunoatem de-a lungul mai multor vie i, n timp ce altele se intersecteaz cu drumul nostru doar pentru pu in timp. Prin ii notri provin adesea din unul dintre aceste grupuri matc nvecinate. n condi iile interac iunii sociale din lumea spiritelor i ale contactului din timpul ncarnrilor fizice, sufletele unui grup matc pot s aib prea pu in sau chiar deloc legtur cu multe dintre sufletele unui grup secundar. ntr-un context mai larg, toate sufletele dintr-un grup secundar sunt afiliate ntr-un fel sau altul, dar nu pot fi considerate suflete pereche de ctre clien ii mei. Dei nu se manifest cu adevrat drept suflete tovari, formeaz un grup mare de persoane aflate la dispozi ia regizorilor vie ii noastre viitoare, pentru a interpreta un rol sau altul. Un suflet afiliat poate avea o anumit caracteristic, absolut necesar nou pentru nv area unei lec ii karmice. Este foarte probabil ca entit ile s se ncarneze n persoane care aduc o energie puternic, pozitiv sau negativ, n asocierea cu noi. Aceste decizii depind de n elegerile fcute n prealabil ntre toate pr ile implicate i profesorii acestor suflete, cu privire la beneficiile sau dezavantajele pe care le implic un rol sau altul. Contribu ia poate fi foarte scurt. Cititorul poate c-i amintete de acel episod din sta ia de autobuz, povestit de subiectul cazului 39. Ajutorul acordat femeii a fost, foarte probabil, un gest spontan i cred c acest subiect nu era un suflet afiliat. Voi cita un exemplu referitor la un scurt contact pozitiv, pe care mi l-a relatat un subiect care s-a ntlnit cu un suflet afiliat clar definit: Mergeam singur pe o plaj, distrus complet de faptul c-mi pierdusem slujba. A aprut un om i am nceput o conversa ie. Nu-l cunoteam i nici n-aveam s-l mai revd vreodat n acea via . Dar n acea dup-amiaz el a venit nestingherit spre mine i am discutat. Am sim it c-mi descarc problemele asupra acelui strin. El m-a linitit i mi-a dat o perspectiv mai larg situa iei mele. Dup vreo or a plecat. Acum vd c era o cunotin din lumea spiritelor, dintr-un alt grup. N-am dat din ntmplare unul peste cellalt n acea zi. El mi-a fost trimis. Suflete pereche tovari/colegi

151/226

Totui, cele mai profunde contacte le avem cu sufletele pereche. n timp ce m gndeam dac s scriu sau nu aceast carte, oamenii mi-au ntrit decizia de a o face i mi-au cerut s relatez n detaliu cazul unei poveti de dragoste ntre dou suflete pereche. Cum eu nsumi sunt un romantic, a fost o cerere la care nu am putut rezista.

Cazul 46
Am distins ceva imperativ n vocea unui subiect, Maureen, cnd m-a sunat s-mi cear o ntlnire. Eram mai liber (este vorba de perioada dinaintea aceleia n care ajunsesem s am liste cu programri ntinse pe perioade de cte un an). Maureen locuia aproape de biroul meu din California i se ntreba dac s vin la ntlnire i cu un prieten din New York, pe care-l vedea pentru prima dat. Am ntrebat-o despre acest prieten pe care nu-l mai ntlnise niciodat i iat ce poveste am auzit: Cu trei luni nainte, pe un site, un grup de vreo douzeci i cinci de persoane interesate de via a de dup moarte a format ceea ce se numete n limbajul fanilor un chat room. Se pornesc astfel discu ii on-line ntre oameni cu interese similare. A trebuit s mi se explice toate acestea, pentru c nu tiu prea multe despre computere. Maureen mi-a spus c ea i un anume Dale au descoperit c sunt att de apropia i, n discu iile lor despre sufletele pereche, nct s-au sim it lega i ntr-un fel straniu. Ea a mai adugat c modul n care Dale reflecta propriile ei gnduri era tulburtor. S-au hotrt s i creeze propria convorbire pe chat, pentru a continua discu iile. Maureen i Dale au aflat c se nscuser la numai cteva luni unul dup altul, n urm cu cincizeci de ani, ntr-o zon de pe lng San Francisco. Ei au vorbit despre cstoriile lor nereuite i despre sentimentul inexplicabil de triste e legal de cutarea a ceva ce n-au gsit niciodat i care le-ar fi putut deschide inimile. Discu iile lor se concentrau mai ales asupra vie ii dup moarte i Dale a men ionat c mi citise lucrrile. La scurt timp dup acesta, cei doi s-au hotrt s se ntlneasc n California, pentru a m vedea. Doreau s fac n acelai timp o edin de regresie. Am fost de acord s i primesc a doua zi dup ce se ntlniser. Au sosit la biroul meu cu ochii strlucind i am remarcat c erau deja n stare de trans i nici nu mai aveau nevoie de mine. Momentul n care se vzuser a fost un prilej de recunoatere instantanee. Maureen mi-a spus: Felul n care ne-am zmbit unul celuilalt, expresia din ochii notri, sunetul rsului nostru, vibra iile care ne legau cnd am dat mna au creat o euforie care a fost att de puternic, nct nici nu mai tiam ce se ntmpl n jurul nostru. Voi relata acest caz din punctul de vedere al ei, pentru c eu stabilisem primul contact cu ea. n timpul interviului, am aflat c au fost situa ii n via a sa cnd avea un sentiment de deja vu, auzea muzica anilor '20 sau vedea dansatoare de Charleston purtnd rochiile largi din acea vreme. Maureen mi-a mai relatat c fusese urmrit nc din copilrie de un comar care tot revenea, legat de O moarte brusc. De obicei, i conduc pe subiec i n lumea spiritelor dup momentul mor ii survenite n urma ultimei lor vie i, n aa fel nct s nu rateze surprinderea obinuit pe care o ncearc un suflet obinuit la intrarea n lumea spiritelor. Aceast tehnic de hipnoz are multe avantaje, printre care i acela c aflu dac exist amprente ale corpului din ultima via preluate de corpul fizic actual al clientului meu. Dac se grbete acest proces, ducnd subiec ii direct n lumea spiritelor, s spunem din pntecele mamei lor, exist riscul s ajung acolo dezorienta i. Ar fi ca i cum ai lua pe cineva n spatele unei case i i-ai cere s- i descrie fa ada. Aceast procedur accelerat de intrare n lumea spiritelor i-ar face s piard multe puncte de reper. Opririle ar putea fi vitale n cazul n care moartea a survenit brusc i ntr-un mod traumatic. Nemaitrecnd peste scenele mor ii, clientul este, de fapt, mai bine protejat de amintiri fizice dureroase. La indica ia mea de a alege scenele cele mai importante din via a ei trecut, Maureen m-a dus spre evenimentele care i-au provocat moartea. Acesta este adesea un semn c vor urma probleme i cei care nlesnesc aceste ptrunderi n vie ile trecute trebuie s fie pregti i s aib de-a face cu scene de moarte ce pot fi oribile. Ceea ce urmeaz reprezint o versiune prescurtat a povetii ei.

152/226

Dr. N: Eti brbat sau femeie? S.: O fat, de fapt. Dr. N: Cum te numeti? S.: Samantha. Pe scurt Sam. Dr. N: Unde te afli i ce faci acum? S.: Sunt la masa de toalet din dormitorul meu i m pregtesc s merg la o petrecere. Dr. N: De ce are loc petrecerea? S.: (pauz, apoi rde uor) Este... pentru mine, astzi mplinesc optsprezece ani i prin ii dau o petrecere n cinstea majoratului meu. Dr. N: La mul i ani, atunci. Ce dat e azi? S.: (dup o uoar ezitare) 26 iulie 1923. Dr. N: Dac tot eti n fa a oglinzii, a vrea s te ui i i s-mi spui ce vezi. S.: Sunt blond, cu prul pieptnat n sus n seara aceasta. Port o rochie lung de mtase alb. Este prima mea rochie de petrecere. mi voi pune pantofii noi, albi, cu tocuri nalte. Dr. N: Sun grozav. S.: (cu un zmbet trengresc) Ar fi bine ca i Rick s aib aceeai prere. Dr. N: Cine e Rick? S.: (acum distras i roind) Rick este... prietenul... iubitul meu cu care m vd ast-sear. Trebuie s-mi termin machiajul, va veni n curnd. Dr. N: Ascult, Sam, sunt sigur c po i vorbi cu mine n timp ce te fardezi; nu vreau s te fac s ntrzii. Spune-mi, e serioas rela ia cu Rick? S.: (iar se nroete) hm... dar nu vreau s dau aerul c sunt prea dornic. Joc tare, ca s ajung unde vreau. Rick zice c nu e serios, dar tiu c m vrea. Dr. N: Vd c e o petrecere important. Presupun c va claxona n curnd, ca s alergi n ntmpinare la maina lui. S.: (iritat) A, nu. Deloc. tiu c i-ar plcea; va suna ns la u n mod civilizat i servitoarea i va deschide i-i va spune s m atepte jos. Dr. N: Deci, petrecerea este la o oarecare distan de casa ta. S.: Nu prea departe... este ntr-o vil elegant din centrul oraului San Francisco. Dr. N: Bine, Sam, acum s mergem mai departe n timp, la petrecerea din centru i s-mi explici ce se ntmpl. S.: (debordnd) M distrez grozavi Rick arat nemaipomenit, binen eles. Prin ii i prietenii mi spun ct de bine art. E muzic, dans... mul i prieteni m felicit... i (fa a clientei mele se ntunec pentru un moment) e mult butur de care prin ii mei nu tiu. Dr. N: Asta te tulbur? S.: (ncercnd s resping un val nou de senza ii; i trece o mn prin pr i revine) Oh...butura face ntotdeauna parte din aceste treburi... te face mai vesel i mai lipsit de griji. i cu beau... Rick i c iva prieteni au but pe furi. Dr. N: Mergi mai departe acum spre urmtoarea ntmplare important din acea sear i explic-mi ce se petrece. S.: (expresia clientei mele se schimb, vocea e ezitant) Rick i cu mine dansm... m ine strns... suntem nfierbnta i... mi optete la ureche s plecm pu in de la petrecere ca s fim singuri. Dr. N: i cum te sim i? S.: Emo ionat... dar parc ceva m re ine...dar trec peste asta, vreau i eu. Presupun c este dezaprobarea prin ilor mei... i totui parc ar mai fi ceva. Dar m scutur i rmn la exaltarea mea de moment. Dr. N: Rmi la sentimentul sta. Ce se ntmpl apoi? S.: Plecm printr-o u lateral ca s nu fim vzu i i ne ducem la maina lui Rick. Este o main roie, nou, decapotabil, superb. E o noapte minunat, capota mainii este lsat. Dr. N: Apoi ce face i?

153/226

S.: Ne urcm n main, Rick mi scoate agrafele din pr. M srut cu putere. Vrea apoi s fac pe grozavul i ieim pe osea, facem o tur. Dr. N: Po i descrie locul unde era drumul i n ce direc ie a i luat-o? S.: (devine foarte nervoas) Mergem n jos, spre sud, spre coasta Pacificului, ieim din San Francisco. Dr. N: Cum e plimbarea pentru tine, Sam? S.: (pentru un moment, subiectul pare a nu mai avea nici o premoni ie) Simt c triesc. E o noapte cald i vntul mi arunc uvi ele de pr n fa . Rick i ine o mn dup gtul meu. M strnge i mi spune c sunt cea mai frumoas fat din lume. tim c ne iubim. Dr. N: (am observat c acum minile subiectului meu ncep s tremure i corpul i devine mai rigid; o iau de mn, pentru c bnuiesc ce urmeaz) Acum, Samantha, vreau s n elegi c, pe msur ce vei continua s vorbeti cu mine, voi fi cu tine la fiecare pas pe care-l faci i voi putea s te conduc repede prin orice i s-ar ntmpla. tii asta, da? S.: (stins) Da... Dr.N: Du-te la momentul cnd lucrurile ncep s se schimbe n cltoria cu Rick i descrie ce sa ntmplat. S.: (ntreg trupul ncepe s i tremure) Rick a but prea mult i drumul devine din ce n ce mai erpuitor. Curbele sunt din ce n ce mai strnse i Rick n-are dect o mn pe volan. Ne apropiem de o parte n pant... aproape de ocean... e o stnc acolo... maina iese de pe osea, (acum strig) RICK, MAI NCET! Dr. N: ncetinete? S.: (strig) O, DOAMNE, NU! NU NCETINETE! RDE I SE UIT LA MINE N LOC S SE UITE LA DRUM. Dr. N: Acum repede, Sam... continu. S.: (cu un hohot) Nu lum curba urmtoare... maina e n aer... cdem n ocean... mor... apa... att de rece... nu pot respira... Oh, Rick, Rick... Ne oprim i ncep o desensibilizare rapid a acestei amintiri traumatice, sco nd sufletul Samanthei din trupul ei fizic. i reamintesc c a trecut de mai multe ori prin moartea fizic nainte i c totul va fi n ordine. Samantha mi explic c a ezitat s mearg, pentru c tnra ei via de-abia ncepuse. Nu a vrut s-I prseasc pe Rick, dar senza ia de tragere afar din ocean era prea insistent. Cnd mi-am nceput cercetrile asupra sufletului, am presupus c, atunci cnd dou persoane ca Samantha i Rick au murit mpreun, vor intra, de asemenea, mpreun n lumea spiritelor. Am aflat c acest lucru nu era adevrat n scenele care implicau moartea, cu o singur excep ie. Copiii mici care sunt omor i mpreun cu cei care-i iubesc se ridic mpreun cu acele persoane. Voi dezvolta aceast tem n capitolul 9, la sec iunea despre sufletele tinerilor. Chiar sufletele pereche primare ucise n acelai moment se nal n mod normal pe rute separate, fiecare pe propria linie vibra ional. Am sim it c pierderea acestei tovrii era pu in cam trist pn cnd mi-a devenit clar c sufletele sunt ntmpinate de ghizii i de prietenii lor din lumea spiritelor la momentul i locul oportun. Fiecare suflet are nevoie de propriul ritm de ascensiune, ceea ce include opririle de orientare i de rentinerire a energiei, chiar dac se ntorc n acelai grup de suflete. Aa a fost pentru Rick i Samantha. Dr. N: l vezi pe undeva pe Rick? S.: Nu, ncerc s rezist acestei trageri care vrea s m ntoarc i s m ndrepte n sus. Vreau s continuu s m orientez spre ocean... s-l ajut pe Rick. Dr. N: Pn la urm aceast for te ntoarce n direc ia bun, sco ndu-te din oceanul Pacific? S.: (clienta este acum linitit i resemnat, dar i ndurerat) Da, sunt acum departe, deasupra Pmntului.

154/226

Dr. N: (o ntrebare pe care o pun de obicei) Vrei s i iei rmas bun de la prin ii ti nainte de a pleca mai departe? S.: Oh, nu, nu chiar acum... mai trziu... acum nu vreau dect s plec. Dr. N: n eleg. Spune-mi, Samantha, ce vezi acum? S.: Gura unui tunel... deschizndu-se i nchizndu-se... coordonndu-i micrile cu ale mele. Trec dincolo i m simt mult mai uoar. E att de luminos. Cineva mbrcat ntr-o rob vine spre mine. n timpul ntrevederii cu Dale, am aflat c el era Rick i c amintirile lui se potriveau cu cele ale subiectului Maureen. n timp ce Samantha a mai trit cteva secunde dup prbuire i s-a ridicat din ocean, sufletul lui Rick s-a eliberat din trup ct timp maina era nc n aer. Cnd am relatat aceast poveste unui public din Dallas, o doamn a bombnit tare: Se vede c era un brbat!. I-am spus c atunci cnd mintea tie c nu mai este nici o ans de supravie uire a corpului, e posibil ca sufletele s prseasc trupul cu un moment nainte de moartea propriu-zis. n felul acesta sufletul iese cu energia mai pu in avariat. Dup ce s-au terminat edin ele cu Dale i Maureen, m-am ntlnit cu aceste suflete pereche, pentru o trecere n revist a ceea ce am aflat. Maureen a explicat c de fiecare dat cnd conducea pe autostrada 1, la sud de San Francisco, devenea n mod inexplicabil nervoas i i se fcea fric pe o anumit por iune a drumului din lungul coastei. Acum tia de ce. Am sperat c deprogramarea scenei mor ii ei din 1923 va rezolva i problema comarurilor care i tot reveneau. O lun mai trziu, Maureen mi-a scris i mi-a confirmat c nu mai avea acest comar. Minunile sincronicit ii au devenit evidente n acest caz, cnd Dale mi-a spus c unul dintre motivele pentru care a plecat din zona n care se nscuse era acela c nu se sim ea bine cnd conducea n jurul oraului San Francisco. Ai crede c timpul pe care l petrecem n lumea spiritelor ntre dou vie i ar trebui s elimine toate efectele reziduale din experien ele vie ilor noastre trecute. n majoritatea cazurilor aa se ntmpl, dar, dup cum am mai men ionat, exist oameni care i duc amprentele fizice i emo ionale ale trupului dintr-o via n urmtoarea. Acest lucru este adevrat mai ales dac aceste amprente se leag de o anume lec ie karmic din via a urmtoare. De ce au fost separate n vie ile lor de acum, timp de cincizeci de ani, aceste suflete pereche primare? Pentru a n elege acest lucru, trebuie s pornim de la dinamica grupului lor matc. Dale i Maureen vin dintr-un grup de suflete de nivel I. Aceste doisprezece suflete sunt, ntr-o msur mai mare sau mai mic, lupttori redutabili care-i asum riscuri. Ghidul lor i duce regulat n grupurile nvecinate, astfel ca ei s poat vedea cum func ioneaz i alte grupuri, cu mai mult pace i armonie. Dale i Maureen mi-au spus c aceste vizite au fost interesante, dar mi-au mai precizat c sufletele linitite erau cam plictisitoare. Binen eles c i n grupul lor sunt i suflete mai linitite, dar Dale/Rick nu face parte dintre acestea. n via a lui actual a fost n armat i a servit de trei ori n Vietnam. Nu m ateptam s m ntorc, mi-a spus i ar fi fost foarte bine. Pentru c i place s triasc la limita pericolului, a ieit din armat dup terminarea rzboiului. A fi un soldat pe timp de pace era prea plictisitor pentru el. Dup accidentul de main din 1923, ghidul principal al grupului lor l-a luat pe Rick, care a petrecut mult mai mult timp cu chestionri, pentru a ob ine mai multe informa ii utile i cu orientare dect Samantha. Cnd s-a ntors la grup, Rick era foarte ndurerat. ntr-o scen tandr, plin de mngieri energetice intense, Rick i-a spus sufletului su pereche ct de mult regret c i-a ntrerupt via a att de devreme. Nu era clar din edin a noastr ct de mult tiau amndoi de posibilitatea unui accident nainte de petrecerea acestuia. Ei fuseser aman i n numeroase alte vie i trecute, de multe ori cu certuri i scandal. Dei Dale i Maureen s-au ncarnat amndoi concomitent i n acelai loc n aceast via , ca i n cea din anii '20, nu le-a fost dat s se cunoasc de tineri. Aceeai experien senzorial i o energie emo ional identic din acest punct geografic erau doar o parte a condi iilor de a se ntlni, mult mai trziu n vie ile lor actuale.

155/226

Aceste suflete pereche tiau cnd au intrat n aceast via c se vor regsi abia dup ce vor fi trecut mul i ani. Dale, mai ales, avea nevoie s simt frustrarea anilor n care s tnjeasc dup femeia potrivit. Astzi el nu mai este un brbat neglijent i iresponsabil. Samantha/Maureeen avea i ca nevoie de maturitatea de care nu dduse dovad n rela ia ei cu Rick din anii '20. Nici Dale, nici Maureen n-au luat via a de-a gata n aceast etap a reunirii lor. Amndoi au suferit mult ct vreme au fost despr i i unul de cellalt. Cnd munca mea cu acest cuplu s-a terminat, amndoi au fcut n principal aceeai declara ie. Maureen a spus: Ne desvrim vindecarea printr-un respect clar fa de sfin enia vie ii i de importan a iertrii. Acum c tim amndoi ce nseamn s pierzi ceva, vom pre ui timpul care ne-a mai rmas s-l petrecem mpreun n via a aceasta. nainte de a ncheia aceast sec iune dedicat sufletelor pereche, a mai aduga faptul c multe urmeaz un curs pregtitor chiar nainte de urmtoarea lor ncarnare. Este vorba de o repeti ie cu costume alturi de ghizii lor, o ultim trecere n revist a problemelor mai importante din urmtoarea via . Un aspect al acestui curs pregtitor poate fi i acela c dou suflete pereche pot pomi separat, trimi ndu-i apoi imagini vizuale unul altuia despre cum vor arta n noile lor corpuri omeneti i n ce mprejurri se vor ntlni. n Cltoria Sufletelor am scris un capitol n care am citat exemple de acest fel de pregtire pentru mbarcare. Sufletele pereche nu sunt ntotdeauna mpreun nainte de plecare. Apoi, n func ie i de karma implicat, cteodat un suflet tie mai multe dect cellalt despre viitoarea lor ntlnire i cum va arta acea persoan. Iat un scurt exemplu - un suflet pereche vorbind despre ntlnirea cu viitoarea sa so ie: Mi s-a permis s o vd pe so ia mea din via a viitoare n camera ecranelor. Era o instructoare de aerobic atrgtoare, pe care urma s o ntlnesc ntr-o sal de gimnastic, lam studiat atent corpul i trsturile fe ei, pentru c nu voiam s stric ntlnirea noastr, aa cum fcusem n via a anterioar. Mirosul corpului ei transpirat mi s-a ntiprit n minte... gesturile... zmbetul i mai ales ochii si. n momentul n care am vzut-o n via a aceasta am sim it amndoi o atrac ie magnetic.

Legturile dintre familiile spirituale i cele umane


De regul, membrii aceluiai grup de suflete nu se ntorc n ncarnrile lor urmtoare ca membri ai aceleiai familii umane genetice. Aceasta nseamn c, n mod contrar credin elor indienilor americani, sufletul unui bunic nu va reveni, de obicei, n trupul nepotului su. Am subliniat rezisten a pe care sufletele o opun rencarnrii genetice n capitolul 4, n sec iunea dedicat diviziunii sufletelor, ct i n capitolul 5, n cea referitoare la ADN. Faptul ca sufletele dornice de a nv a lec ii noi s se mai ntoarc n corpuri care au aceeai ereditate, etnicitate, mediu nconjurtor i, poate, acelai loc geografic ca i n via a lor anterioar este att limitativ, ct i redundant pentru acestea. ncarnndu-se n diferite familii de pe glob n fiecare dintre vie ile lor, sufletele pot profita de marea diversitate de trupuri omeneti. Tocmai aceast varia ie confer profunzime ncarnrilor noastre pe Pmnt. Exist i cazuri mai speciale, n care ghizii notri pot fi mai indulgen i cu acele suflete care au sentimente puternice fa de o misiune karmic neterminat n cadrul unei anumite familii, manifestndu-i dorin a de a se ntoarce n cadrul acesteia. Aceste suflete pot primi o a doua ans n ceea ce privete un mare ru care li s-a fcut sau spre a corecta unul pe care l-au produs altui membru al acelei familii. Ele s-ar putea rentoarce n respectiva familie ca vlstare ale unei noi genera ii, dar nc n timpul vie ii acelor persoane implicate n ntmplrile karmice care stau n aten ia lor. Vreau s accentuez faptul c inciden a acestor rencarnri genetice n scopuri karmice este rar. Pare mult mai probabil ca sufletul s vrea s revin ntr-o alt familie, legat ntr-un fel sau altul de cea din via a sa anterioar, spre a ndrepta o anumit greeal. Totui, o atare decizie ar fi una destul de neobinuit, mai ales n acele cazuri n care sufletul a fost rnit direct, deoarece ar avea aerul unei rzbunri. 156/226

Dei sufletele nu se rencarneaz, de obicei, n aceeai familie creditar pe care au avut-o n vie ile trecute, e mai mult ca sigur c membrii aceluiai grup de suflete i aleg noile familii, n aa fel nct s poat fi mpreun. Reprezentan ii grupului identic de suflete au tendin a de a se asocia, n fiecare dintre vie ile lor, prin legturi de snge i apropiere geografic. Ce fel de roluri i aleg? Sunt sigur c cititorii acestei lucrri pot trasa o schem cu membrii cei mai importan i ai familiilor lor, cu prieteni, iubi i, chiar simple cunotin e, pentru a vedea care sunt cei mai probabili candida i ai propriei lor familii de suflete.

Figura 10. Aceast diagram prezint tovarii i sufletele pereche primare care s-au ncarnat de-a lungul vie ilor subiectului Ruth, n ultimele trei secole. Fiecare linie generatoare din exterior ctre mijloc reprezint acelai suflet n corpuri diferite.

n capitolul 5, figura 7, am reprezentat culorile aurei unei familii de suflete n via a lor actual. Figura 10 este o diagram care arat cum s-au ncarnat membrii unui grup de suflete n familii

157/226

umane, pentru a rmne n legtur, de-a lungul ultimelor trei secole. Subiectul central al acestei diagrame este Ruth. V rog s observa i c, de la un secol la altul, ereditatea familiei este complet diferit, n ciuda armoniei genealogice din harta mea. Figura 10 reprezint o versiune prescurtat a prietenilor spirituali ai subiectului Ruth, ncarna i n trupuri umane. Aceast diagram con ine, pentru fiecare secol, ase suflete din propriul ei grup matc i dou dintr-un grup afiliat. Ruth apare n centrul diagramei i fiecare dintre liniile care leag centrul cercului de marginea acestuia reprezint acelai suflet, asumndu-i diferite roluri n familia clientei mele, Ruth, din secolul al XVIII-lea pn n secolul al XX-lea. Putem observa c sufletul pereche primar al subiectului este so ul su n aceast via . n via a ei anterioar, acest suflet i-a fost cel mai bun prieten, iar n via a de dinainte, so ia sa, pe cnd Ruth, n secolul al XVIII-lea se ncarnase n trupul unui brbat. Sufletul pereche primar al ei are o aur colorat cu un galben protector, n vreme ce aceea a perechii sale este un amestec de nuan e de alb i albastru, indicnd claritate i dorin a de a nv a. Aceste suflete pereche primare sunt alturi unul de cellalt de vreo apte mii de ani, de la prima lor via mpreun. n afar de tovarii de suflet din grupul de suflete al clientei Ruth, am mai reprezentat i dou suflete afiliate dintr-un grup nvecinat. Aceste suflete sunt n aceast via tatl i mama clientei mele. Rolurile pe care ei le-au jucat n secolul al XIX-lea au fost de bunic, respectiv bunic. n secolul al XVIII-lea, aceleai dou suflete au fost mtua i unchiul subiectului Ruth. Diagrama ei reprezint cazul unui client tipic. Fiecare grup de suflete cunoate propriile varia ii n ceea ce privete preferin ele dintr-o anumit familie uman. Am avut o client, n aceeai sptmn n care am vzut-o pe Ruth, care era extrem de apropiat de mama ei. Sufletul mamei sale fcea parte din grupul de suflete al clientei mele i fusese sora acesteia n via a anterioar. Bunicii au adesea o mare influen n primii notri ani de via , fiind cei mai indulgen i confiden i ai notri. De multe ori am descoperit c un bunic favorit n aceast via fusese ntr-o via anterioar un frate ori o sor sau cel mai bun prieten. Dinamica social a contactelor umane intime este att de puternic, nct, n majoritatea cazurilor mele, att rolurile pe care sufletele le joac n vie ile noastre, ct i cele pe care le punem n scen n vie ile lor sunt legate de lec iile karmice ale unui grup. Cnd cineva apropiat nou ne rnete, sau noi nine rnim o persoan apropiat, cauzndu-i prin aceasta sentimente de nstrinare i de separare, acest lucru se ntmpl pentru c aceti oameni din via a noastr s-au oferit voluntar s ne nve e o anumit lec ie, nv nd ei nii cu acest prilej. Aceste lec ii pregtesc ambele pr i pentru rela iile viitoare, dup cum se va vedea din cazul 47. Voi mai arta c rolurile periferice, pe care le joac n vie ile noastre sute de suflete afiliate din grupurile alturate, pot continua de-a lungul mai multor genera ii. Din cauza lipsei de spa iu, nu am nirat n figura 10 toate aceste suflete care au fcut parte din via a anterioar a subiectului Ruth. Un exemplu al unui astfel de suflet afiliat important, care nu este inclus, este unul numit Zenda, care a fost profesoara favorit a ei n clasa a asea. Am descoperit c n secolul trecut Zenda a fost vecin cu Ruth, cu care aceasta s-a ajutat mult. n secolul al XVIII-lea, Zenda avea o mic afacere, unde clienta mea era angajat. Diagrama din figura 10 este potrivit dac vom lua n considerare toate rela iile existente ntre noi i persoanele care se intersecteaz cu drumul nostru. Profilele psihologice ale sufletelor pereche primare, tovarilor i ale sufletelor afiliate sunt foarte instructive atunci cnd pot fi detaliate ntr-o diagram de tipul arborelui genealogic. Am descoperit c n vie ile subiectului Ruth din fiecare dintre aceste trei ultime secole a existat un personaj principal, care apar inea unui grup de suflete afiliat. Nu am avut spa iu suficient n figura 10 nici mcar pentru acesta. Acest suflet, cunoscut sub numele de Ortier, i-a asumat rolurile unor persoane geloase, lipsite de sensibilitate i care i manipulau pe ceilal i. Ea a fost trimis ca s pun la ncercare natura ncreztoare a clientei Ruth, pentru ca ea s nve e astfel s-i revin mai repede dup ce a fost rnit i s fac fa suferin ei ntr-un mod sntos. Temperamentul acestei persoane putea implica i unele calit i pozitive, dar latura sa negativ era una constant. n actuala via , Ortier este soacra sa. n via a anterioar, acest suflet a jucat rolul unui prieten apropiat care a trdat-

158/226

o. Exist ns anumite dovezi conform crora ciclurile karmice care o implic pe Ortier n roluri importante ale vie ii subiectului Ruth se vor sfri n curnd. Ruth este o persoan cald, pasionat i tandr. Sufletul ei pereche primar are, la rndul su, unele aspecte ale acestor calit i, dar este n acelai timp i tenace, brutal de sincer i hotrt. Multe din sufletele reprezentate n figura 10 sunt mai degrab rezervate i linitite. Au i anumite similarit i de caracter, cum ar fi perfec ionismul i ncp narea. Unul dintre sufletele acestui grup este mai nengrijit, mai indolent i mai mul umit de sine nsui dect celelalte. E vorba de Andy, fratele clientei mele n aceast via . Acest suflet s-a oferit voluntar s fie so ul lui Ruth n secolul trecut, ca o schimbare de ritm pentru ea. n timpul acelei vie i, sufletul pereche a lui Ruth a ales s joace rolul de prieten al acesteia. Ei au fost att de atrai unul de altul, nct povestea lor de dragoste aproape a distrus cstoria subiectului Ruth cu Andy. Ea i-a dat scama pn la urm, n acea via trecut, c Andy - dei un partener destul de neobinuit - era o persoan care i-a deschis mintea. ntr-un fel relaxat, el a ndreptat-o spre o existen mai optimist, nv nd-o s aprecieze fiecare zi i s priveasc via a cu mai mult umor, avnd n vedere firea ei cald. Dei nu a fost o mare dragoste ntre ei, Ruth a descoperit, alturi de un so ca Andy, toleran a i farmecul vie ii, n acest timp, sufletul ei pereche se confrunta cu o nou provocare - aceea de a fi cstorit cu altcineva dect cu Ruth, o persoan al crei caracter era mult mai combativ dect al acesteia. Nu vreau s las impresia c a nu fi cstorit cu sufletul tu pereche ar fi un motiv de nemul umire. Am avut chiar clien i care, ntr-o scrie de vie i, i-au schimbat inten ionat ntre ei partenerii cu trei sau patru suflete din cadrul cercului lor interior, pentru a se confrunta cu anumite provocri. Dei sufletele cuplului, Ruth-Andy, au ncercat acest lucru pentru prima dat n secolul al XIX-lea, rezultatele au fost cu precdere pozitive.

Reunirea cu sufletele care ne-au rnit


Acum c avem o idee despre diferitele roluri pe care le pot juca n via a noastr diferite rude primare de suflet, vreau s pun n discu ie un aspect specific al acestor asocia ii, ipostaz care se dovedete a fi de mare interes pentru oameni. Sunt adesea ntrebat ce sentimente ne pot ncerca atunci cnd vedem n grupul nostru de suflete anumite persoane care ne-au rnit ntr-un fel sau altul n cursul vie ii pe care tocmai am ncheiat-o. Filosoful Heidegger a spus: Nimeni altcineva nu poate iubi pentru tine sau sim i durerea ta. Aceast afirma ie poate fi adevrat pe Pmnt, dar nu i n lumea spiritelor. Sufletele sunt capabile s intre n min ile prietenilor lor i s simt exact ceea ce triri au acetia. Ei procedeaz astfel din empatie, din dorin a de a n elege i de a evalua comportamentul lor, de a n elege ce i-a fcut s se dezbine n via a trecut. n cazul 47, am ales un brbat care a avut un nceput aspru n via a sa anterioar, cu un tat abuziv, tiranic, pe care nimic din ceea ce fcea el nu l mul umea. Pentru a simplifica, voi folosi numele pmntene ale acestora - subiectul meu este Ray i tatl su, Carl. Ray a fost un copil cu o copilrie tulbure, care a crescut lipsit de ncredere n for ele proprii i care, n tot timpul vie ii sale adulte, s-a strduit s depeasc aceste sentimente negative. Ray i-a ascuns sensibilitatea n spatele unor ziduri protectoare, pe care le-a ridicat n jurul su ca s se izoleze de ceilal i. Acest caz vorbete despre ce s-a ntmplat cnd tatl i fiul s-au ntlnit din nou, n lumea spiritelor. Vom analiza ceea ce Ray a numit o ntrevedere motiva ional critic cu Carl. Prima scen ncepe destul de nevinovat, cu urrile de bun venit adresate unui suflet nou sosit de ctre membrii unui grup matc. Ne poate ajuta ntoarcerea la figura 3, unde am trasat diagrama unui grup de suflete aa cum ar aprea pe jumtatea superioar a unui cadran de ceas. Folosesc aceast tehnic a ceasului cu sufletele proaspt ajunse n lumea spiritelor, pentru a putea determina pozi ia sufletelor din grupul matc, pe msur ce subiec ii pe care i hipnotizez le identific.

159/226

Cazul 47
Dr. N: Cnd te apropii de aceste suflete, cum sunt aranjate n fa a ta? S.: Mmm... un fel de semicerc, eu fiind n mijloc. Dr. N: Vreau s- i imaginezi pozi iile lor ca i cnd ar fi aezate pe cadranul unui ceas. Tu eti n centru, n punctul de unde pornesc limbile ceasului. Persoana aezat chiar n fa a ta trebuie, aadar, s fie la ora 12. Cea de la stnga la ora 9, iar cea de la dreapta la ora 3. n elegi? S.: Da, dar ghidul meu Ix-Ax este chiar acum n spatele meu. Dr. N: E ceva obinuit la prima rentlnire, Ray. Vom presupune c el este ntre orele 5 i 7. Acum, spune-mi din ce direc ie a cadranului vine prima persoan s te salute? S.: Din stnga mea, de la ora 9. Not: Prima persoan care ne iese n ntmpinare i ne salut dup ce ne-am ntors dintr-o via este ntotdeauna un suflet important pentru noi. Dr. N: E bine. Sufletul sta i apare ca fiind o femeie sau un brbat, sau este un suflet fr gen? S.: (cu tandre e) Este so ia mea, Marian. Dr. N: i ce face acum? S.: mi cuprinde capul n minile ei... m srut uor i apoi m mbr ieaz. Fiecare spirit are propriul stil de a saluta un nou venit. Dup Marian, vine bunica lui Ray, care l nfoar complet cu energia ci, cu dragoste, ca ntr-o mantie. Apoi vine spre el fiica lui, Ann. O parte din energia sa este nc pe Pmnt, deoarece ncarnarea ei actual nu s-a ncheiat nc. n ciuda masei sale reduse de energie, Ann l strnge n bra e pe Ray cu o micare exuberant, legnat, rznd de atitudinea lui nehotrt. Pe msur ce naintam pe cadranul ceasului, am observat c subiectul meu devenea tot mai stnjenit. Am bnuit c un membru important al grupului nu se gsea nc n raza vederii lui Ray. Cu ct ne apropiam de sfritul cercului de suflete, cu att atmosfera a nceput s se schimbe n momentul n care Ray a ntmpinat ceea ce numesc sindromul ghemuirii, produs de un suflet care se ascunde dup altul. Cteodat, acest act con ine o anumit voioie, ca un joc de-a v-a i ascunselea, dar nu era cazul de data aceasta. Dr. N: Este cineva acolo? S.: (rsucindu-se inconfortabil pe scaunul din biroul meu) Nu... vd o umbr n spatele mtuii Bess. Dr. N: (dup ce l linitesc pe subiectul meu) Ray, spune-mi exact ce se ntmpl mai departe. S.: Vd o lumin fulgertoare (recunoscnd ceva) Oh... este tatl meu, Carl. Se ascunde n spatele celorlal i. Vrea s fie ultimul. M evit. Este stnjenit de luminozitatea acestui moment... toate mbr irile astea, rsete, emo ii. Tatl meu nu simte nevoia s participe chiar acum la aa ceva, cu mine. (sumbru) Nici eu. Not: Pu in mai trziu, n aceeai edin , fac tranzi ia spre sufletul care a fost ncarnat n Carl. Dr. N: Vreau ca acum s naintezi la momentul n care ai vorbit cu Carl. ncearc s-mi dai detalii despre cum s-a desfurat conversa ia ta cu el. S.: Ajungem repede la... criticarea a ceea ce s-a petrecut i de ce... vorbim despre atitudinile noastre, despre cum am judecat anumite situa ii. Marian i Ann sunt i ele acolo, Carl este nc ndurerat. ncepe prin a spune: Am fost prea sever cu tine, ca tat. Ceea ce plnuisem, tiu, mi-a scpat din mn. Via a asta... pur i simplu, mi-a scpat de sub control... Dr. N: Ce nseamn acesta recunoatere pentru tine, Ray?

160/226

S.: (cu o senza ie de revela ie) Sufletul lui Carl nu este asemenea acelui brbat alcoolic, abuziv care a fost tatl meu... ah, vd nite asemnri... dar buntatea lui nnscut a fost redus la tcere. N-a putut s stpneasc obsesiile acestui corp. Dr. N: Iart-m, Ray dar nu cumva ncerci s-i gseti scuze pentru ceea ce a fcut? Vreau s spun c i Carl avea de nv at nite lec ii, nu-i aa? S.: Da, bine, s-a oferit s intre ntr-un trup nclinat spre ieiri emo ionale. n afar de faptul c, dinadins, fcea ca lucrurile s mearg greu pentru mine, a vrut s vad dac i poate pondera mai bine acest trup nclinat spre violen . Via a anterioar a lui Carl a fost o via de excese. De altfel, recunoate c lucrurile n-au mers prea bine n aceast via trecut a noastr. Carl n-a fcut ceea ce trebuia. Dr. N: (for nd) Nu crezi totui c sufletul lui Carl se scuz pentru ce i-a fcut, invocnd ca motiv corpul su? S.: Nu, aici nu merge aa. Carl explic faptul c n-a reuit cu mine n multe rnduri i n multe feluri, dar a nv at din via . M ntreab dac am nv at i eu (pauz). Dr. N: Continu, te rog, despre acest lucru, Ray. S.: (ofteaz adnc) Vd c nu mai e furios i mi se pare ciudat, pentru c nu sunt obinuit cu el astfel, cu adevratul lui sine... dar nu va dura prea mult s m obinuiesc. Dr. N: Lund n considerare toate acestea, Ray, care sunt nclina iile negative ale sufletului lui Carl, pe care le ia cu sine n ncarnrile sale? S.: tie c are dorin a de a controla ntmplrile i oamenii din jurul lui. Via a lui anterioar, cea n care mi-a fost tat, i-a alimentat aceste tendin e. Amndoi avem probleme n via cu natura noastr combativ. De aceea lucrm att de bine cu Ann i cu Marian. Ele par s mprtie frustrrile vie ii mult mai uor dect o facem noi. Dr. N: S ne ntoarcem la mprejurrile care te-au fcut s sim i nevoia de a fi controlat de un tat att de sever, care trebuia s fac lucrurile dinadins dificile pentru tine. Chiar dac nu a depit msura n ndeplinirea sarcinii sale, tot nu n eleg de ce te-ai oferit s-i fii fiu. S.: (rde) Ar trebui s l cunoti pe ghidul nostru, Ix-Ax. El mai degrab se folosete de umor dect s fie prea moralist. Nu ne for eaz ntr-un mod autoritar, pentru c nici eu, nici Carl nu reac ionm prea bine la aa ceva. Ix-Ax ne mboldete, lsndu-ne s credem c toate ideile pe care le avem vin din propriile percep ii, (pauz) Ix-Ax m las s cred c m descurc i apoi mi rsucete contiin a. Nu e un regizor, e un antrenor. Dr. N: mi pare bine s aud asta despre Ix-Ax, dar cum se leag toate astea de tine i de Carl i de via a voastr trecut, n care a i avut o rela ie att de precar? S.: (cu rbdare) n via a anterioar vie ii mele cu Carl, am fost un orfan care avea nite nravuri urte. Mi-am pierdut adevrata mea identitate n acel trup. A fost ca un apel de trezire. Dr. N: n ce fel? S.: Ca puti, n-aveam pe nimeni care s m ndrume. Mama mea murise. Dac rmi orfan cnd eti att de mic, ori ajungi cineva, ori te distrugi. Problema a fost... c atunci cnd am devenit mai puternic i mai ncreztor n mine, nu prea mi psa de ceilal i. mi furisem o via n care primeam, dar ddeam napoi prea pu in. Aveam senza ia c oamenii mi sunt datori. Dr. N: Ascult, Ray, de ce trebuie s mergi de la o extrem la alta? Nu era mai bine ca n via a ta cu Carl s fi avut un tat iubitor, spre a- i compensa via a anterioar de orfan? S.: (ridicnd din umeri) Prea uor. Dup via a mea de orfan, Ix-Ax m-a ntrebat: Cred c eti gata acum pentru o via n care s fii rsf at de prin i indulgen i, nu-i aa?. I-am rspuns: Ia ascult, asta nu sun ru deloc. Apoi el a adugat: S aranjm pentru tine s fii unicul copil al unor prin i boga i?. Ne-am distrat pu in cu acest scenariu, Carl aducnd n discu ie nite glume despre cum voi dori mul i bani de la tatl meu cel bogat, ca s pariez la cursele de cai. Ii plac caii. Dr. N: i-atunci, cum a i ajuns, tu i Carl, la hotrrea de a avea o via chinuitoare mpreun? S.: Ix-Ax ne cunoate foarte bine. Nu-mi place deloc s abordez via a uor. I-am cerut, pn la urm, s ne repartizeze mpreun ntr-un mediu dificil.

161/226

Dr. N: Lucrurile au mers din ru n mai ru pentru tine. de la nsingurare la nstrinare, n ultimele tale dou vie i, nu crezi? M ntreb dac tu i Carl a i nv at ceva din rela ia precar pe care a i avut-o ca tat i fiu. S.: (pauz, frecndu-i minile, adncit n gnduri) Da i nu. Este adevrat c am lsat ca nstrinarea s-mi serveasc drept scuz pentru lipsa unui progres real n aceste dou vie i, dar cel pu in n a doua via am avut un tat care n-a plecat. A fost mai bine cu un Carl abuziv dect cu abandonul total din via a anterioar, cnd am fost orfan. Dr. N: Nu prea e o aprobare. Tot sufletul lui Carl a fost tatl tu i n via a ta de orfan? S.: Nu. Dr. N: Care a fost lec ia ta principal n aceste dou vie i? S.: S mi pstrez identitatea, indiferent de greut i. Asta m va face un suflet mai puternic. Dr. N: Sunt sigur c aa va fi, Ray. Nu crezi totui c, din cnd n cnd, ar trebui s o iei mai ncet, acceptnd i vie i mai uoare, mcar i pentru o schimbare de ritm? Ar fi chiar aa de ru s i tragi rsuflarea i s i construieti o temelie mai solid, pentru ca trupurile tale viitoare s-i pstreze identitatea? S.: (vdit nemul umit de aceast sugestie) Nu! i-am spus c o pot face i Ix-Ax o tie i el. Puterea mea const n perseveren a de a lupta cu greut ile. Via a mea avndu-l tat pe Carl a fost testul c mi-am revenit din via a anterioar de orfan, test pe care l-am trecut, (cu glas puternic) Am nv at multe pentru via a urmtoare, i i repet i lui Carl, ca s l fac s se simt mai bine. Dr. N: Cum rezolva i toate acestea n lumea spiritelor? S.: (cu un ton mai contemplativ) Cnd suntem singuri, ne place s ne schimbm energia gndurilor i ale amintirilor din via a pe care am trit-o mpreun. Dr. N: E vorba de acel schimb mental i complet de care am mai auzit? S.: Da, fiecare particul a identit ii mele ca fiu al lui Carl n acea via i se transfer n timp ce el i proiecteaz asupra mea toate amintirile ca tat al meu. Este foarte subiectiv... i e bine. n grupul meu, noi numim asta trecerea de la unul la cellalt a cupei durerilor. Dr. N: i toate perspectivele sunt complet cinstite? S.: Nu ncape neltorie aici. Dr. N: Dureaz mult schimbul? S.: Nu, transferul este scurt, dar complet. Dup aceea, cunoatem toate ncercrile, greut ile, durerile i furiile... impulsurile... din perspectiva celuilalt, pentru c, de fapt, este ca i cum ai fi n vechile lor trupuri. Devenim cealalt persoan. Dr. N: Aduce iertare acest schimb mental? S.: Este mult mai mult dect asta. Este un amestec, greu de descris, a dou min i. Putem experimenta ce mprejurri l-au condus pe cellalt s fac anumite alegeri. Simt lipsa de mplinire a lui Carl, i el pe a mea. O dat schimbul fcut, el ptrunde att de adnc, nct iertarea celuilalt nu mai este necesar. Te ier i pe tine nsu i i apoi ne vindecm unul pe cellalt. n elegerea este absolut. Vom ncerca din nou, ntr-o alt via , pn cnd vom reui. Dup ultimele lor vie i trite mpreun, Ray i Carl se simt pu in stingheri i la nceput, n lumea spiritelor, dar apoi se relaxeaz i sunt din nou ferici i n grupul lor de suflete. Aceasta nu nseamn c purtarea lui Carl a fost repede iertat n lumea spiritelor. n timp ce via a sa a fost revzut i evaluat, nainte de a-l vedea pe Ray, Carl era extrem de contient de durerea i rul pe care i le pricinuise acestuia. n acest caz ac ioneaz dou for e. Prima este subversiunea poten ial a deplint ii caracterului sufletului, exercitat de atributele biofizice ale trupului su gazd i de efectele specifice ale mediului. Al doilea factor implic rolul care a fost atribuit fiecruia dintre ei, n contextul cauzalit ii karmice. Fiecare via este o bucat de pnz i toate laolalt ne alctuiesc ntreaga tapiserie a existen ei. Dac un membru al familiei sau un prieten este aspru i intransigent cu noi, sau dimpotriv, d dovad de slbiciune i de neimplicare emo ional fa de noi n via , vedem numai o por iune exterioar a ntregului caracter al acelui suflet. Toate rolurile ce sunt atribuite n via au un scop.

162/226

Dac ai crescut cu un printe foarte dificil, aa cum a p it Ray cu Carl, pune- i aceast ntrebare: Ce-am nv at din aceast situa ie? A mai fi ctigat aceeai n elepciune dac acea persoan n-ar fi fcut parte din via a mea? Ray a avut greut ile lui n via a actual, cu dependen a de droguri i medicamente, plus cu o purtare obsesiv. i totui, la patruzeci i cinci de ani, i adun resursele interioare i face ca lucrurile s se schimbe total. Din ceea ce mi-a spus Ray, faptul c a luat contact cu adevrata identitate a sufletului su, n timpul ntrevederii noastre, i-a fost de mare folos. Sufletul lui Carl este acum fratele mai mare al clientului meu; ei doi nu s-au avut prea bine cnd erau mai mici. Multe dintre aceleai modele rela ionale din trecut se desfoar ntre cei doi fra i i azi. Chiar i aa, aceste dou suflete au fost mult mai legate unul de cellalt n calitate de fra i, dect ca tat i fiu. Datorit faptului c nu i-a transpus amintirile neplcute n aceast via , sufletul lui Ray triete ntr-un trup mai sntos din punct de vedere mental. n acest timp, sufletul subiectului Ann, un personaj principal, este mama lui Ray. Ea i aduce n via a actual dimensiunea unei genera ii diferite. Gershen Kaufman a scris c a te ruina este un fel de a- i ucide sufletul. Una dintre problemele cu care se confrunt Ray este tocmai aceasta - ruinea. Jena ne paralizeaz min ile, deoarece induce sentimente de neacceptare, de inutilitate i de lips a valorii proprii. Poate fi att de copleitoare, nct s mpiedice orice progres al sufletului. Cu toate acestea, Ray este un suflet neobinuit de hotrt care, dup cum am vzut, nu va renun a la aceste vie i dificile pentru pu in odihn. Cu fiecare via grea devine mai puternic. Cazul 47 ilustreaz c exist suflete care cer mereu tipuri de trupuri menite s le pun la ncercare slbiciunea de caracter. Att Ray, ct i Carl, sunt suflete ce devin repede dependente de trupurile lor. De ce continu totui s cear astfel de corpuri? O fac pentru a exersa. Orice comportare obsesiv care schimb dispozi ia sufleteasc este o mprejurare dificil i Ray are hotrea s nving acest lucru nainte de a merge mai departe. tiu c acest suflet face progrese. Dup dou cstorii nereuite, Ray mi-a spus c a ntlnit femeia visurilor lui, dar c trebuia s se elibereze de droguri i de alcool ca s-o aprecieze. Am descoperit c cea care va fi so ia lui este sufletul subiectului Marian. Un ultim cuvnt despre sindromul ghemuirii, prin care un suflet care se ntoarce e posibil s nu vad de la nceput clar un membru al grupului. Cnd acest lucru i se ntmpl cuiva care se afl n biroul meu, e posibil ca sufletul care se ascunde de contiin a unui client s aib un puternic impact n viitor asupra acestuia. mi amintesc de o tnr vduv care a venit s m vad pe cnd purta nc doliu dup moartea so ului su. I-am revzut mpreun pe to i membrii grupului ei de suflete, printre care se afla i sufletul so ului ei mort. El a mbr iat-o, ntr-o scen emo ionant, sftuind-o s fie tare, c lucrurile se vor ndrepta. Apoi, ea a spus: Ah, mai e ceva. O figur ntunecat, ascunzndu-se n spatele celorlal i. Oh... este sufletul viitorului meu so . Sunt sigur... dar nc nu ne-am ntlnit n via a aceasta. Nu trebuie s tiu de pe acum cine anume este, pentru c ar disprea spontaneitatea ntlnirii noastre.

Interac iunea dintre grupurile de suflete


Am men ionat c aproape toate grupurile de suflete mai tinere rmn n zonele lor de studiu. La nivelurile I i II n special, spa iile care le sunt desemnate sunt sacrosancte, avnd limite autoimpuse ntre clase. Baza acestor conven ii este faptul c toate sufletele respect intimitatea muncii care se desfoar n alte zone de studiu. Clasele spirituale nu sunt ca acelea de pe Pmnt, unde avem nevoie de scutiri pentru absen e. Sufletele au libertatea de a refuza oricnd s studieze alturi de colegii lor. Dac un suflet vrea s fie singur sau s studieze n particular un anumit domeniu pe care l consider benefic, are libertatea de a face acest lucru, att timp ct aceast activitate nu influen eaz lucrul unui alt grup. Cred c sufletele nu sunt for ate s studieze, unele dintre ele lundu-i chiar lungi perioade de odihn. Chiar aa fiind, majoritatea sufletelor cu care vorbesc se simt lsate deoparte dac nu sunt implicate n vreun proiect alturi de colegii lor. Ceea ce le determin s i doreasc s se implice 163/226

este plcerea de a stpni diverse abilit i. Astfel, majoritatea sufletelor nu doresc s fie implicate n proiectele aflate deja n curs n alte grupuri. Cred c niciodat dou grupuri nvecinate nu se afl exact la acelai nivel n toate disciplinele de studiu. Aa c, indiferent de nivelul de dezvoltare la care ne aflm, nu este uor s vizitm o alt clas i s nv m ceva dintr-o lec ie n desfurare. Vizitele ntre membrii grupurilor de suflete sunt selective, fiind destinate unor motive precise. De vreme ce aceste ntrevederi se fac la invita iile ghizilor profesori, ntlnirile n spe reprezint n lumea spiritelor mai degrab excep ia dect regula. Exist grupuri care se asociaz cu cei care stau un timp acolo, n timp ce altele par s nu vad deloc suflete din alte grupuri, dect cnd sunt departe de zonele lor de studiu. Cnd sufletele ajung aproape de sfritul nivelului II de pregtire, ncep s depun eforturi sus inute. Subiec ii mei vorbesc cel mai des despre oportunitatea vizitrii altor grupuri matc tocmai atunci cnd se afl n acest moment al instruirii lor. Clientul din urmtorul meu caz vorbete despre una dintre aceste vizite.

Cazul 48
Dr. N: De ce ai vrut s vizitezi grupul alturat? S.: Provin dintr-un grup mai pu in serios dect multe altele mi place s vizitez acest grup matc, pentru c ei sunt ceva mai nainta i dect cei din grupul meu. Cei mai mul i dintre ei sunt aproape gata s accead la studiul independent i, de asemenea, par foarte hotr i. Le spun cteva glume despre grupul meu, ca s i mai destind, iar ei mi dau idei practice. Dr. N: i vizitezi des? S.: Nu, cu to ii tim ct de ocupat e fiecare i respect asta. Nu mi place s i ntrerup prea mult. Dr. N: Povestete-mi despre ultima ta vizit i ce i s-a ntmplat atunci. S.: (pauz) Erau n mijlocul unei discu ii aprinse. Unul dintre membrii lor, Orick, vorbea despre o secven dintr-un vis pe care l avusese n timpul unei ncarnri recente. Orick s-a gndit c le-ar plcea s afle despre acest incident. Dr. N: E vorba de un eveniment implicnd un vis al lui Orick din ultima ncarnare a acestuia? S.: Exact. Cineva din grupul lui, care nu era ncarnat, i trimisese lui Orick informa ia ct timp era adormit i mintea lui omeneasc nu a interpretat-o cum trebuie. Dr. N: A fost greeala celui care a trimis acel vis sau a lui Orick? S.: Trebuie s n elegi c grupul pe care l vizitez este profesionist cu lucrurile acestea. Nu le plac greelile. Este un grup foarte serios. Dr. N: Continu, te rog. Ce ai aflat din cele povestite de Orick despre visul lui? S.: A doua zi diminea , dup acest vis, Orick a spus c s-a cufundat ntr-o medita ie adnc, pentru a ncerca s-i clarifice mesajul pe care l primise n timpul nop ii. Bnuiesc c era prea tulburat n mintea lui uman, ca s n eleag prea mult. Orick l-a dojenit pu in pe prietenul lui acela care i trimisese mesajul - n sensul c ar trebui s se mai perfec ioneze n ceea ce privete trimiterea de mesaje prin intermediul viselor. Dr. N: Ce i-a zis lui Orick cel care i-a trimis visul? S.: A spus cu dezinvoltur: Nu, tu ai tradus ntr-un fel imperfect informa ia trimis de mine i apoi ai ac ionat greit, pe baza propriei dezinformri. Dr. N: i ce a dedus grupul pe care l vizitai n urma acestei discu ii dintre Orick i prietenul lui? S.: Cred c au ajuns cu to ii la concluzia c, dei dou suflete sunt foarte apropiate, aspectele imperfecte care in de capacitatea de recep ie a creierului uman pot compromite orice transmisie. Lucrul cel mai sigur pe care l poate face un suflet din lumea spiritelor e s trimit mesajul de mai multe ori i s nu se bazeze pe un singur mediu de transmisie, cum ar fi starea de visare. Deci, mesajele trebuie s fie scurte i foarte clare. Dr. N: Aadar, a fost o vizit productiv pentru tine? Ai nv at ceva? S.: ntotdeauna aflu cte ceva. De cele mai multe ori, cnd sunt n acest grup, tac i ascult. Discu ia despre transmiterea mesajelor spirituale mi-a fost folositoare i tot ce am nv at am dus cu mine la grupul meu de studiu.

164/226

Acele grupuri care nu se simt prea confortabil cu vizitatorii obinui i pot s ntmpine cu totul altfel un specialist avansat sau un suflet de profil nalt care este unic pentru experien a lor. Am prezentat exemplul unei astfel de vizite n capitolul 5, prin intermediul culorilor vizitatorilor. i totui, chiar i grupurile de tip clan par s se bucure de compania altora n afara ariilor lor de studiu. Am trecut deja n revist zonele n care multe grupuri primare se ntlnesc i discut. Pentru multe suflete, aceast practic este considerat recrea ie. Deoarece multe suflete devin nelinitite uneori n ceea ce privete munca lor, sufletele instructori aranjeaz adesea unele adunri n centrele comunit ii menite audierii unor invita i. Conferen iarii invita i ofer sufletelor o pauz din a-i audia numai pe profesorii lor, lucru care permite grupului de suflete ctigarea unor noi perspective fa de anumite subiecte de interes general. Aceste mesaje se pot referi la cum s i apreciem pe ceilal i, la beneficiul pe care ni-l aduc faptele bune, la loialitate, integritate i la modalit ile de a fi generoi cu talentele pe care le avem. tiu c exprimarea tuturor acestor sentimente morale nu prea seamn cu o recrea ie, dar vorbitorii i condimenteaz adesea discursurile cu anecdote i cu multe alegorii prin care fac paralele cu experien ele lor pmnteti. Exist totodat i nite conversa ii subtile purtate de maetrii unui anumit domeniu i membrii unei audien e formate din suflete, pe care clien ii mei nu mi le pot traduce. Citez n cele ce urmeaz o declara ie referitoare la farmecul unei astfel de adunri: Instruirea noastr este ajutat i de anumi i conferen iari invita i. Ei sunt diferi i n ceea ce privete nf iarea i caracterul ghidului meu personal i asta e bine. Printre ei e i o femeie pe nume Shalakin, pe care o ador. Ea vine cteodat n centrul nostru i am grij s nu ratez niciodat ocazia de a o vedea. Abilitatea ei const n capacitatea de a atinge miezul oricrei probleme care i se ridic. Femeia poate lua o problem complex i n scurt timp s mi-o explice att de clar i de cuprinztor, nct tiu c a doua oar cnd voi fi confruntat cu acea ntmplare n via m voi descurca mult mai bine. Shalakin ne spune s i ascultm pe oamenii de pe Pmnt care nu ne plac n mod deosebit, pentru c putem nv a cte ceva de la oricine.

Activit i de recreere n lumea spiritelor


Timpul liber Aceast sec iune este dedicat tuturor acelora care. se tem c via a de dintre vie i implic numai munc i nici un fel de distrac ie. Sintagma R&R (odihn i distrac ie, rest and recreation n limba englez) este chiar potrivit n lumea spiritelor i am ascultat afirma iile a sute de clien i despre ceea ce fac ei n afara locurilor n care se pregtesc. Dup moartea fizic, spiritul nostru continu s pstreze toate amintirile esen iale din via a pmnteasc. Senza ia de a gusta mncarea i butura, de a atinge trupurile umane, mirosul, imaginile i sunetele plimbrilor prin pustietate, escaladatul mun ilor i bile n mrile de pe Pmnt rmn alturi de suflet. Memoria etern i poate aminti de micrile motrice i de plcerile senzoriale ale trupului omenesc, ct i de toate sentimentele generate de acestea. Astfel, este normal ca sufletele s doreasc s pstreze aceste amintiri terestre, prin recrearea n lumea spiritelor a trupurilor lor de dinainte. La urma urmei, aici (n lumea spiritelor) ncepe proiectarea conceptual i se desvresc modelele finale ale energiei organismelor fizice. n aceast sec iune, voi discuta i despre cltoriile fcute de ctre suflete pe Pmnt, n timpul vie ii de dintre vie i, privite ca o parte a R & R (odihnei i distrac iei, rest and recreation). n capitolul 8 voi vorbi despre sufletele care cltoresc n alte lumi dect Pmntul. Aceste excursii ale sufletelor pot fi interpretate i ca vacan e de lucru, menite explorrilor i studiului, sau pot fi dedicate n exclusivitate petrecerii timpului liber. n cadrul acestor voiaj e n universuri fizice i

165/226

imaginare, timpul pentru studiu, ct i timpul liber sunt alocate ntr-un mod flexibil, n func ie de scopul principal al cltoriei i de dispozi ia n care se gsete sufletul. De vreme ce am dedicat acesta sec iune activit ilor de recreere ale sufletelor, cazurile mele referitoare la cltoriile pe Pmnt, ca i la alte activit i din lumea spiritelor, vor fi privite din punctul de vedere al divertismentului sufletelor. Subiec ii mei fac o diferen ntre pauzele scurte din timpul studiului i cele care implic o perioad mai mare de timp menit recreerii. n cele ce urmeaz, redau cele ce mi-au fost relatate de un client de sex masculin, ca pe un exemplu tipic al pauzelor din timpul studiului: n grupa mea suntem zece persoane i n timpul acestor pauze scurte ne despr im. mi place s hoinresc, departe de gardul nostru. M pot duce pe culoar sau afar, n aer liber, unde stau de vorb oameni din multe alte grupuri. Ce mi place la aceste pauze obinuite menite odihnei este spontaneitatea. Putem ntlni cu uurin pe cineva cu care, cndva, ntr-o via viitoare, ne-ar plcea s avem o rela ie. Nu e vorba numai de faptul c discutm n aceste pauze, mai interesant este c avem posibilitatea de a ntlni i de a cunoate alte feluri de suflete. Binen eles c exist ntotdeauna i plcerea de a te lovi de cte cineva pe care l-ai cunoscut ntr-o via anterioar i pe care nu l-ai mai vzut de mult timp, prilej cu care mai schimbm cte o impresie. O alt client, vorbindu-mi despre pauzele din timpul studiului petrecute alturi de membrii grupului ei (care prefer s se ncarneze n trupuri femeieti), mi-a spus urmtoarele: Mergem ntr-un loc nconjurat de o grdin luxuriant. Aici este o piscin frumoas, plin cu energie lichid vibra ional, ce are calit i regenerative. Nu este adnc, aa nct mai curnd putem s ne blcim dect s notm. Plutim de jur mprejur asemenea nimfelor din ape i ne spunem unele altora poveti distractive despre vie ile noastre. n acele grupuri n care sufletele nu sunt nc n totalitate androgine, am auzit despre anumite activit i de recreere orientate n func ie de genul cruia i apar in sufletele respective. Acest lucru nu m surprinde. Aa cum am artat mai nainte, sufletele mai tinere nclin spre un gen sau altul cnd se ncarneaz pe Pmnt. Un subiect mi-a zis: n timpul picnicului pe care l-am organizat n pauz, eu i prietenele mele am cochetat cu nite suflete masculine din alte grupuri apropiate. I-am amenin at c vom deveni so iile lor n urmtoarea via dac nu se poart frumos. Singurtatea i linitea ca R&R (odihn i distrac ie) Din cauz c activit ile din grupurile de suflete sunt solicitante, exist suflete care prefer si petreac timpul liber n singurtate. Cu to ii cunoatem persoane care prefer s fie singure dect n societate. Mul i dintre noi suntem att de ocupa i cu rolurile agitate pe care le jucm n via , nct ne este greu s vedem cine suntem cu adevrat. n cazul 22 din capitolul 4, fac referire la sufletele singuratice care necesit o lung perioad de adaptare n singurtate, n special dup ce au dus o via grea. Aceste suflete nu sunt, de obicei, fiin e orientate spre monahism, care au nevoie de perioade regulate de singurtate de-a lungul existen ei lor. Cu siguran , multe suflete rentineresc datorit singurt ii. Totui, am ntlnit anumite suflete ce par s aib nevoie n mod regulat de perioade de izolare, pe parcursul instruirii lor. pe multe dintre acestea le consider suflete ascetice. Cred c atrac ia resim it de aceste suflete pentru perioadele de linite reprezint 0 form de contempla ie mental asemntoare aceleia din mnstirile de pe Pmnt, n cadrul crora ne concentrm asupra unor principii spirituale. Un client a fcut urmtoarea declara ie: Pauzele pentru repaos

166/226

Colegii din grupul meu mi spun estorul-de-cununi. mi place s fiu singur, pentru a m putea cerceta i n elege pe mine nsumi, n acest timp mi creez benzi circulare de energie pe care le mpletesc ca pe o tapiserie a vie ilor mele i a altor ase prieteni apropia i. Etalez diversitatea experien elor vie ilor noastre mpletind diferite materiale - atribute ale energiei ceea ce reprezint ornamentele oamenilor i ale evenimentelor. Pentru a putea face acest lucru n mod adecvat, mi trebuie o concentrare maxim. Subiec ii mei spun c dorin a de singurtate n lumea spiritelor vine dintr-o nevoie intens de a tri n cadrul comuniunii sacre a gndurilor pure, de a ncerca s ating Sursa din care ei nii au provenit. Mul i afirm c au unele momente de profund succes, dar acest lucru presupune o munc intens. Am descoperit c unele dintre aceste suflete ascetice ntmpin dificult i n ceea ce privete participarea la activit ile colective i c evit perioadele de recreere, pentru c prefer contempla ia. n ciuda detarii lor din timpul pregtirii, aceste suflete au capacitatea de a-i aduce importante contribu ii n domeniile de activitate. Cltoria pe Pmnt n scopuri de odihn i distrac ie Exist suflete care coboar pe Pmnt ntre vie i ca fiin e invizibile, astfel nct pot reexperimenta mediile fizice din trecut. Singura problem pe care o ridic aceast cltorie este c aceste suflete trebuie s se ntoarc la timpul cronologic, ceea ce nseamn c vor fi derutate de schimbrile petrecute fa de ultima oar cnd au mai fost aici. n capitolul 3, sufletul din cazul 17 descria c s-a ntors pe Pmnt ntr-o excursie, ntlnind cu acest prilej alte suflete dezncarnate, dintre care unele erau dislocate. Acest factor, mpreun cu dorin a de a nu altera amintirile vechi i originale, poate determina sufletele s nu revin pe Pmnt ntre vie i. Exist suflete care consider c aceste cltorii nostalgice sunt nesatisfctoare i chiar frustrante, avnd n vedere c presupun ntoarcerea ntr-un mediu fizic n lipsa unui trup. Aceast situa ie nu se aplic sufletelor care se ntorc pentru a alina i a ajuta fiin e iubite, nefiind motivate de dorin e de recrea ie. Din cte am observat, exist unele schimbri care par s aib cel mai mare impact asupra sufletului aflat n vacan . Multe nu se vor ntoarce pe Pmnt ntre vie i pentru a se recrea, din cauza modernizrii de zi cu zi a comunit ii creia odat i-au apar inut, n dimensiunile ndeprtate de punctul 0 de pe Pmnt, imaginile locurilor i ale oamenilor care au trit cndva acolo sunt nghe ate ntr-un vid etern care nu dispare niciodat din existen . Modelele particulelor de energie reprezentnd anumite momente ale istoriei omenirii pot fi refcute ori de cte ori sufletele aflate n afara timpului fizic absolut o doresc. Nu n ultimul rnd, exist suflete care tot mai vor s revin n vizite terestre, n ciuda tuturor neajunsurilor. Urmtorul meu caz este unul dintre aceste suflete, cruia i face plcere s hoinreasc n jurul vechilor sale locuri de pe Pmnt. Am ales acest exemplu din motive subiective. Locurile descrise sunt cele n care am copilrit i eu. Subiectul cazului 49 i cu mine am avut aceleai activit i, care chiar s-au suprapus cu timpul, n decursul ultimilor cinci ani ai vie ii sale, sfrite n 1948. Aa cum n eleg acest caz, m ntreb dac nu cumva voi imita eu nsumi, n secolul al XXI-lea, modalitatea de recreere spiritual a acestui suflet.

Cazul 49
Dr. N: Care anume activitate de recrea ie ntre vie i consideri c ar fi cea mai plcut? S.: mi place s vin pe Pmnt. Dr. N: Unde anume te duci? S.: n ultima mea via am iubit plajele din sudul Californiei. Aa c m ntorc s m ntind pe nisip la soare, s m plimb pe plaj alturi de pescrui i s fac surfing. Pasiunea mea sunt valurile - senza ia de micare i spuma pe care o fac cnd se sparg. Dr. N: Cum po i experimenta n ntregime toate acestea pe plaj dac nu ai trup omenesc? S.: Iau cu mine suficient energie pentru acest lucru, dar nu destul pentru a fi vzut.

167/226

Dr. N: Mi s-a spus c n multe astfel de plimbri sufletul poate lua 100 % din energia sa. Tu cum procedezi? S.: Pe Pmnt nu facem astfel, pentru c nu ar fi cinstit s speriem oamenii. Nu iau mai mult de 5 %, de obicei chiar mai pu in. Dr. N: Po i s tai valurile? S.: (rznd) Binen eles, de ce crezi c vin? de asemenea, zbor cu psrile i m joc cu delfinii. Dr. N: Dac ai fi un spirit care st pe plaj bucurndu-se de soare i a trece peste tine, ce a vedea? S.: Nimic, sunt transparent. Dr. N: nseamn c dac hoinresc de-a lungul plajei i trec pur i simplu prin tine, prin spa iul tu, o fac fr s i simt prezen a? S.: Bine... unii oameni pot sim i ceva, dar, probabil, l vor interpreta drept un rod al imagina iei lor. Dr. N: Po i merge s experimentezi tot ce mi-ai descris i n alte lumi fizice? S.: Da, ns iubesc aceast zon i am fost pe aici n mai multe vie i. De aceea m ntorc. Pentru mine, marea face parte din sufletul meu. A putea s m duc n alte lumi acvatice sau s creez toate acestea n lumea spiritelor, dar nu ar mai fi acelai lucru pentru mine. Dr. N: Unde sunt celelalte locuri favorite de joac ale tale - innd seama numai de acelea de pe Pmnt? S.: n jurul mrilor Mediteran i Egee. Crearea aezrilor pmnteti Apaii cred c n elepciunea se afl n locurile unde locuim. De vreme ce e posibil s crem orice realitate n lumea spiritelor, nu este un lucru neobinuit c unele suflete doresc s-i petreac perioadele de vacan n casele unde au locuit pe Pmnt. De multe ori aceste suflete prefer s suspende curgerea timpului n care au trit ntr-o via anterioar, spre a nu se expune creterii popula iei i schimbrilor care au afectat vechea lor aezare. Este ca i cnd ar nghe a toate aceste clipe n trecut, lucru pe care sufletele care vor s-i petreac timpul liber n lumea spiritelor l pot face. Aceste suflete pot dori s-i construiasc mental o copie exact a locurilor familiare n jurul crora au trit, cum ar fi zonele de la ar, parcurile, strzile i orice alte edificii care le amintesc de vechile lor aezri. Trebuie doar s evoce aceste locuri aflate n memorie i s foloseasc raze orientate de energie pentru ca imaginile s apar. Pentru a executa n ntregime aceste proiecte create din energie pur, poate fi necesar i ajutorul altora. Odat instalate, vizualizrile se vor dezintegra numai atunci cnd sufletul i va pierde interesul fa de acestea. Trupurile pe care sufletele le-au avut n timp ce triau n anumite locuri pot fi, de asemenea, recreate ori de cte ori aceste entit i sunt prin preajm. Sufletele pot dori s i aduc i vechile lor animale de cas n acest scenariu, lucru pe care l voi explica mai pe larg n capitolul despre animale. Trebuie s spun c multe dintre sufletele care apreciaz acest tip de recreere sunt iubitoare de distrac ii i au sim ul umorului. i pot ruga prietenii lor din trecut s vin s le stea alturi n loca iile geografice de interes comun ce au fost recreate. Sufletele pereche au prioritate aici, dup cum se vede i din urmtorul citat: Eu i so ia mea, Erika, am ndrgit csu a pe care am construit-o n Alpii bavarezi. Neam dorit s o avem i dup moarte i astfel am nl at-o cu ajutorul profesorului nostru care ne ajut s ne folosim energia. A considerat c acesta este un exerci iu bun pentru noi. Modelul era n mintea mea i el l-a vzut perfect, nainte ca noi s ncepem transmisiile de energie. Pentru exterioare, ajutorul a venit de la prietenii notri Hans i Elfie, care au locuit aproape de casa noastr n Germania i acum sunt cu noi. Aranjamentul interiorului l-am fcut eu i Erika, fr ajutorul nimnui. Eu am creat vechea mea bibliotec, iar so ia mea a

168/226

aranjat buctria exact cum era nainte. Este minunat s fiu iari singur cu ea n felul acesta. Oamenii se ntreab dac sufletele pot avea rela ii fizice intime cu trupurile lor recreate. Dac un contact sexual reuit i are originea n minte, atunci sufletul pur are parte de toate beneficiile i de nici una dintre inhibi iile fizice. n lumea spiritelor nu este posibil s te prefaci. Din cte pot smi dau seama, are loc o pierdere total a senza iilor tactile prin faptul c nu mai suntem ntr-un corp fizic dens i dotat cu sistem nervos. n orice caz, n recrearea spiritual a trupului omenesc, lipsa total a sim urilor senzoriale este un lucru care nu tirbete prea mult puterea erotic a dou min i complet mpreunate. Dragostea nseamn dorin a de a ne uni n totalitate cu obiectul iubit. Spiritele au capacitatea de a-i exprima dragostea mult mai intim ntre vie i dect pe Pmnt. Chiar i aa, unele suflete sunt nc motivate de dorin a de a crea acele scene din via a anterioar n care a nflorit dragostea lor. Re-crearea acestor scene este semnificativ pentru parteneri. La urma urmei, un stimulent major al multor suflete pentru a se rencarna e reprezentat tocmai de plcerile exprimrii fizice ntr-o form biologic. mi amintesc c am inut un discurs n New York, i n timpul alocat ntrebrilor asisten ei, o femeie care sttea n rndul nti mi-a pus urmtoarea problem: Crede i c pisicile au suflete?. Iam rspuns: Ave i cumva o pisic?. n timp ce femeia a ezitat un moment, un prieten care sttea lng ea a zmbit i a ridicat patru degete. Dintre to i iubitorii de animale din lume care sunt interesa i de aceast ntrebare, trebuie s fiu cel mai atent cu cei care au pisici. I-am spus femeii din Manhattan c, din moment ce nu am hipnotizat niciodat o pisic, nu pot s afirm c pisicile au suflet. Acest lucru n-a fcut-o cu nimic mai fericit. Am adugat apoi c unii dintre clien ii mei miau spus c au ntlnit animale n lumea spiritelor, n perioada de dintre vie ile lor. Religiile lumii s-au ntrebat mult timp dac animalele au suflet. Religiile orientale afirm c sufletele animalelor sunt egale cu cele ale oamenilor. Iudaismul distinge mai multe nivele ale sufletelor, cel mai jos dintre acestea fiind cel al animalelor, iar cel mai nalt, cel al omului. Musulmanii consider c animalele au spirit, dar c sufletele acestora nu sunt nemuritoare, pentru c animalele nu pot alege n mod contient ntre Rai i Iad. Religia cretin rezerv sufletul nemuritor numai oamenilor drep i, fr pcat. De intorii de animale, care interac ioneaz cu acestea, i proiecteaz o bun parte din energia spiritual ctre aceste creaturi, care reac ioneaz n diferite moduri, n func ie de tipul i personalitatea animalului respectiv. Reprezint, oare, aceste trsturi un suflet? tim c animalele gndesc, dar nu suntem siguri de nivelul gndirii lor. Cinii sunt protectori, pisicile, pline de via , iar delfinii au modele complexe de comunicare. Poate, oare, existen a unei gndiri ra ionale, sau lipsa acesteia, s se instituie ntr-un criteriu de a stabili dac animalele au sau nu suflet? To i cei care au animale de cas vor spune c acestea sunt nzestrate cu o personalitate proprie i, mai mult, cu capacitatea de a sim i nevoile stpnilor. Este un fapt cunoscut c animalele ne pot aduce alinare n timpul doliului i cnd suntem bolnavi. Animalele au capacitatea de a ne mbunt i dispozi ia i a ne ajuta vindecarea, prin faptul c ne ofer dragoste i se afl alturi de noi n mod necondi ionat. Acelor persoane care cred c animalele sunt fiin e ceva mai sim itoare, dar care au numai instincte, le-a putea spune c, dac animalele au capacitatea de a percepe gndurile, atunci au i energie individualizat la un anumit nivel. Subiec ii mei sus in c fiecare animal are propria sa clas de energie inteligent i sufletele oamenilor nu pot urca sau cobor pe aceast scar de la o form la alta. Aceste particule de energie se ntind de la forme complexe de via , cum este cazul cimpanzeilor, la structuri mai simple. n ciuda refuzului transmigra iei observat la subiec ii mei, probabil c toat materia, att cea organic, ct i cea anorganic, proiecteaz o energie vibra ional asupra Pmntului i, probabil, au o anumit legtur ntr-un mod inten ionat. 169/226 Sufletele animalelor

Mi s-a spus de ctre clien ii care au avut legtur cu o varietate de animale n lumea spiritelor c, ntr-adevr, toate au un fel de energie a sufletului. Nu sunt asemenea sufletelor umane i difer, de asemenea, i ntre ele. Dup moarte, energia din aceste animale exist n sfere diferite de cele ale sufletului uman. Pentru o persoan aflat n trans, sferele reprezint spa ii care au fiecare propriile modele i func ii specifice. Am avut o serie de rapoarte ce cuprindeau informa ii despre sufletele animalelor din lumea spiritelor. Cazul urmtor, relatat de un subiect pe nume Kimoye, este un bun exemplu n acest sens:

Cazul 50
Dr. N: Kimoye, cum i place s te recreezi? S.: Sincer, sunt un suflet linitit, nesociabil i mi place s fac dou lucruri: m ocup cu grdinritul i m joc cu animalele, n timpul n care nu sunt mpreun cu grupul meu. Dr. N: Chiar cultivi nite plante n lumea spiritelor? S.: A crea din energie lucruri nsufle ite este unul din exerci iile noastre importante. Dr. N: Spune-mi cte ceva despre cum te joci cu animalele. S.: Am un cine, o pisic i un cal. Sunt animalele mele din via a anterioar. Dr. N: Apar, pur i simplu, atunci cnd i doreti? S.: Nu, trebuie s le chem, din moment ce n mod normal, nu triesc n spa iul nostru. Nu m pot duce n lumea lor. Mi le aduce un suflet ce se ngrijete de animale. Noi le spunem copoi. Dr. N: nseamn c acest copoi trebuie s i gseasc animalul tu i nu unul furit din energie, cum sunt plantele pe care le creezi n grdin. S.: Cu siguran . Dr. N: Kimoye, crezi c animalele au suflet? S.: Da, binen eles c au, dar sunt de mai multe feluri. Dr. N: Care e diferen a ntre sufletele animalelor i cele ale oamenilor? S.: Sufletele tuturor fiin elor vii au diferite... caracteristici. Sufletele animalelor au particule de energie mai mici... un volum mai mic i nu sunt att de complexe i de multifunc ionale ca sufletele oamenilor. Dr. N: Ce alte diferen e mai cunoti ntre sufletele oamenilor i cele ale animalelor? S.: Principala diferen , n afara mrimii i a capacit ii, este aceea c sufletele animalelor nu sunt centrate asupra eului. Nu sunt att de preocupate de problemele identit ii, ca noi. De asemenea, i accept mediul, amestecndu-se cu acesta, nu lupt s l controleze, cum fac fiin ele umane, (se oprete, apoi adaug) Putem nv a de la ele. Dr. N: Ai spus c sufletele animalelor au propria zon n lumea spiritelor. Cum po i atunci s te asociezi cu ele, chiar i ajutat de un suflet care are grij de animale? S.: (perplex) Au energie senzorial pe Pmnt exact ca i noi... ne mpr im cu ele existen a fizic... aa c, de ce nu i pe cea mental? Dr. N: Bine, Kimoye, ai zis c au o alctuire diferit a propriet ilor fa de energia noastr inteligent. S.: La fel e i cu plantele mele, dar pot sta n compania lor ori de cte ori o doresc. Dr. N: Ai spus c te joci cu cinele tu. Poate energia plantelor s devin energia unui cine? S.: Nu, pentru c fiecare form de via are propria combina ie de energie i aceast energie nu trece ntr-o alt form fizic pe aceeai planet. Dr N: Vrei s spui c o pisic nu va trece ntr-o form superioar de via i o fiin uman nu va deveni o form inferioar, spre exemplu trupul unei pisici, ntr-o via viitoare? S.: Da, este adevrat. Energia este creat i destinat pentru anumite forme fizice i mentale. Dr. N: De ce crezi c este aa? S.: (mi zmbete) Nu am idee despre ra iunea acestor lucruri, tiu doar c amestecul tipurilor de suflete nu este de dorit. Dr. N: Spune-mi, Kimoye, vezi cumva c sufletele animalelor tale stau n grupuri asemntoare cu grupul tu de suflete?

170/226

S.: Aa cum am mai spus, nu m duc n lumea lor. Ele nu simt nevoia s ne cheme. Nu pot s i spun despre lumea lor dect ce am auzit i cu de la sufletul care are grij de animale, i anume c exist o mpr ire general a acestei lumi, care cuprinde grupurile pmntului, aerului i ale apei. Dr. N: Sunt ele, oare, legate n lumea spiritelor? S.: Din cte am n eles, balenele, delfinii i focile sunt mpreun - ciorile i oimii - caii i zebrele - cam aa ceva. Animalele au propriile legturi cu comunitatea, bazate pe speciile generale pe care nu trebuie s le n elegem, cel pu in eu nu o fac. Dr N: Ei bine? S.: (m ntrerupe) Bnuiesc c dac trebuia s tim, ni s-ar fi spus. Dr. N: Bine, hai s ne ntoarcem la prima ta afirma ie - c te joci cu animalele n timpul liber. Ai putea avea un animal slbatic, un lup de exemplu? S.: Numai dac ar fi domesticit. Dr. N: Po i s mi explici i mic, Kimoye? S.: (subiectul se ncrunt, concentrndu-se) Asocierea cu animalele trebuie s fie productiv n anumite forme pentru noi, pentru a putea s fim motiva i s lucrm cu anumite forme de via . Cinele meu mi poate fi alturi n cadrul propriet ii mele spirituale, n care mi-am construit casa i grdina, pentru c e normal s fie aici. mi apar ine, pentru c suntem colegi apropia i de joac. Iubirea noastr reciproc i respectul unuia fa de cellalt pe care le-am avut pe Pmnt este rennoit, deoarece este un lucru bun. Exist frumuse e de ambele pr i, acesta trebuie s fie motivul pentru care sunt permise. Dr. N: Poli face o diferen ntre sufletul unui animal domestic de pe Pmnt i cel al unuia slbatic? S.: Cred c da. Aa cum am mai spus, sufletele animalelor sunt mult mai pu in complicate dect cele ale oamenilor. Cele domestice i exprim dragostea i afec iunea pentru oameni, lucru de care avem nevoie. Sufletele animalelor slbatice nu sunt att de dezvoltate n acest domeniu i nu ne n eleg deloc. Cele mai multe dintre ele nu pot fi constrnse - i nici nu cred c ar trebui s fie doar pentru faptul c mpr im acelai mediu. Dr N: Crezi c animalele slbatice au o mai mare nevoie de libertate? S.: Poate, dar sufletele tuturor fiin elor vii - n special ale noastre - au nevoie de libertate de exprimare. n ceea ce privete sufletele animalelor domestice, acestea sunt mult mai dornice s renun e la libertatea lor pentru a crea o legtur cu oamenii, primind n schimb dragostea, afec iunea i protec ia acestora. Exist o reciprocitate n a avea animale de cas. Dr N: Kimoye, ceea ce spui tu sun ca i cum animalele domestice exist pe Pmnt pentru a-i sluji pe oameni. S.: Este, dup cum i-am mai spus, un schimb reciproc echitabil. Aceia dintre noi care iubesc animalele pe Pmnt credem c putem comunica, mcar ntr-o mic msur, cu ele. Cnd ne ntoarcem n lumea spiritelor i ne revedem animalele - fiecare dintre noi fiind n stare de suflet pur - acest lucru devine i mai evident. Dr. N: To i din lumea spiritelor gndesc ca i tine despre sufletele animalelor? S.: Mul i nu simt fa de animale aceeai iubire pe care o simt eu. Am aici prieteni care nu-i doresc s intre n contact cu energia animalelor, chiar dac pe Pmnt au avut animale. Au alte activit i n timpul liber (se oprete i apoi adaug) Ei pierd! Sufletele care au grij de animale par a fi specialiti n lumea spiritelor. Nu este o ndeletnicire prea popular ntre clien ii mei, dar munca lor este foarte apreciat de ctre iubitorii de animale. Aceste suflete nu sunt considerate a fi ngrijitori de grdin zoologic. Odat l-am ntrebat pe un subiect de-al meu, care avea cunotin referitoare la cerin ele acestei ndeletniciri, despre Socrate, vechiul meu c el de ras basset, un animal de cas iubit de familie timp de cincisprezece ani. ntrebarea mea era urmtoarea - dac mintea sufletului meu putea crea o cas i un trup omenesc n perioada de dintre vie i, aveam, oare, s evoc cinele meu? Mi s-au rspuns urmtoarele:

171/226

Po i face asta dac eti destul de avansat n ceea ce privete crearea energiei. Dar chiar i dac ai avea aceast capacitate, cinele tu nu ar fi chiar att de real cum ar fi dac ar fi creat de un profesionist. Un suflet care ngrijete animalele are abilitatea de a urmri i de a gsi crmpeiul de energie al sufletului care nu a murit o dat cu Socrate, reconstruindu- i cinele exact cum l tiai pe Pmnt. Animalul tu te va cunoate i se va putea juca cu tine oricnd vei dori, dup care va pleca. n aparen , sufletele specializate n domeniul animalelor de pe Pmnt se ocup cu precdere de gsirea i reconstruirea unor forme inferioare de via . Eu le vd mai curnd ca pe nite suflete creatoare, implicate cu acest domeniu n lumea spiritelor, pentru c au iubit animalele n existen ele lor pmntene. Pot exista de asemenea, n asocierile noastre cu animalele pe Pmnt, anumite aspecte karmice din vie ile trecute, acesta fiind, probabil, unul dintre motivele pentru care exist suflete care au grij de animale. Am o client care n via a actual e o militant nfocat pentru drepturile animalelor. Ea s-a dedicat uurrii suferin elor acestora n toate vie ile sale ce au urmat unei existen e din Austria secolului al XVI-lea. n timpul acestei vie i, subiectul meu fcuse parte dintr-o familie care se ocupa cu sacrificarea animalelor ntr-un abator. Acest lucru a traumatizat-o. Astzi, ca vorbete despre animale numindu-le copiii mei. Att n timpul vie ii, ct i n via a dintre vie i, aceast client a mea i petrece timpul liber alturi de animale. De asemenea, ntr-un loc numit Spa iul Transformrilor, ea se ncarc cu energia lor. Acest spa iu al transformrilor este folosit pentru a-i spori capacitatea de percep ie a caracterului lor. n esen , acelai lucru mi l-a spus i Kimoye: Intru n aceast camer, cu un cmp de energie animal programat care mi permite s simt asemenea lor. Acest lucru m ajut s n eleg mai bine animalele de pe Pmnt. Pentru aceti doi clien i ai mei, asemenea activit i reprezint att un aspect al instruirii lor, ct i un mod de a se relaxa. Pe durata lungii lor ucenicii, sufletele pot studia i chiar practica multe tehnici. Unul dintre locurile menite instruirii, despre care am scris i n Cltoria Sufletelor, este sfera transformrii sufletului. Sufletele, fie ele tinere sau btrne, pot nv a multe dac ncearc aceast experien n via a de dintre vie i. Tinerii sunt ini ia i aici n anumite tehnici care i-ar putea interesa, n timp ce sufletele mai btrne pot s i mbunt easc abilit ile pe care le au deja. Cnd descriu oamenilor acest spa iu, folosesc o compara ie cu puntea navei spa iale din filmul Star Trek. Dei exist unele asemnri ntre aceste concepte, totui spa iul de transformare este mult mai mult dect o camer a simulrilor. Spa iul de transformare nu se limiteaz la a permite sufletelor s se ncarce cu energie animal. n cadrul acestuia, sufletul poate deveni orice obiect, nsufle it sau nensufle it, cunoscut lui. Pentru a dobndi esen a tuturor lucrurilor nsufle ite sau chiar nensufle ite de pe Pmnt, sufletele se pot mbiba cu multe substan e, incluznd focul i materii n stare gazoas sau lichid. Ele pot de asemenea deveni total amorfe, pentru a se contopi cu o senza ie sau cu o emo ie pe care o presupune aceast stare. Am inclus spa iul transformrilor n sec iunea dedicat divertismentului pentru c sufletele obinuite ncep prin a folosi acest spa iu pentru pura plcere de a-i schimba forma energiei. Cu toate acestea, multe dintre sufletele cu care am lucrat prefer s se angajeze n acest exerci iu n aezrile fizice din alte lumi. Aceste aspecte vor fi dezbtute n capitolul urmtor. Aa cum am mai men ionat, toate aceste activit i au poten ialul de a trece dincolo de recreere pentru cele mai multe suflete. Scurtul caz care urmeaz arat felul n care spa iul transformrilor clete i ntrete mintea sufletului printr-un proces de regenerare mental. Spa iul transformrii

Cazul 51
Dr. N: De ce ai venit n Spa iul de Transformare? 172/226

S.: Exist perioade cnd sunt departe de grupul meu de suflete i doresc s vd i eu ce are de oferit camera aceasta. Intru n ecranele de energie de aici pentru a absorbi energia n stratul de compasiune. Sunt dus de acest curent de energie... face parte din sufletul meu. Dr. N: Te rog, explic-mi ce este cu acest curent de energie. S.: Exist anumite centuri de energie purificat. M amestec cu cea a compasiunii. Dr N: Cine i creaz aceste centuri aici? S.: Nu tiu. M concentrez la ceea ce doresc i mi se d. Cu ct exersez, cu att energia devine mai puternic i beneficiile primite sunt tot mai mari. Dr. N: Nu vd de ce trebuie s vii n acest loc pentru a experimenta sentimentul compasiunii, cnd po i s o faci i mergnd pe Pmnt. S.: Da, dar trebuie s n elegi c atunci cnd m duc pe Pmnt i mi folosesc energia vindecndu-i pe ceilal i, aceasta i pierde mult din intensitate spre sfritul vie ii mele. Acest lucru se ntmpl, pentru c sunt nc un vindector neexperimentat. Dr. N: Bine, dac eti aici pentru acest gen de rentinerire, de ce nu mi dai un exemplu concret despre ce anume faci n spa iul de transformare? S.: (respir adnc) Pot identifica durerea, dar pentru a o disipa n corpul omenesc, o asimilez. Acest lucru m poate face ineficient, mai degrab devin un burete dect o oglind a luminii. Aici mi pot exersa tehnica. Dr. N: n ce fel? S.: nv mai repede s-mi controlez energia dect s absorb durerea. Centura energiei compasiunii este ca o piscin unde pot s not i s devin parte a unei emo ii, ntr-o experien att de subiectiv, nct nu v-o pot descrie. M ajut s lucrez asupra calmului ntr-o mare de adversitate. Este magnific... este... viu. Ascultnd ce mi se povestete despre Spa iul de Transformare, ajung la credin a c aceast experien este una euforic. Dac aceste piscine imaginare de energie concentrat, care par s transforme sufletul pentru un timp, sunt reale sau simulate, nu pot s afirm cu certitudine din perspectiva sistemului meu de referin . Din cauz c, n timp ce clien ii mei vd lumea spiritelor ca pe o realitate ultim, eu numesc acest spa iu unul al realit ilor schimbate. Exist un criteriu constant care m ajut s diferen iez mental aceste concepte. Acele modele func ionale ale realit ii, care sunt temporare i, n cele din urm, se vor stinge, devin iluzorii. Lumea venic a sufletului, care analizeaz i evalueaz acest proces, apare subiec ilor mei ca o permanent stare de contien . Spa iul transformrilor este o crea ie menit dezvoltrii spirituale. nc mai exist n lume oameni care triesc n aezri ndeprtate i particip la dansuri i cntece importante pentru via a lor cultural. Cu mul i ani n urm, am avut privilegiul de a privi i de a participa, ntr-o noapte, la cntecele i dansurile unui trib de btinai din Lahu. Acetia triesc n inima mun ilor Birmaniei, de-a lungul grani ei dintre acest stat i Thailanda. Am fost cu un grup mic de occidentali, care erau primii strini condui s vad acest trib izolat. Drumul a fost dificil, purtndu-ne prin jungle i peste lan uri muntoase. Experien a a fost mistic. Cnd subiec ii mei descriu felul n care i exprim fiin a interioar n lumea spiritelor, prin muzic i micri de dans, m gndesc la oamenii din Lahu. Locuitorii din aceast aezare sunt animiti, avnd credin a c toate fenomenele naturii au suflet i exprim o for spiritual personal. n timpuri strvechi, cu mult timp naintea apari iei principalelor religii, multe societ i mprteau aceast credin . Clien ii mei spun c atunci cnd grupurile de suflete practic aceast form de recreere, exist elemente de ritualism i de celebrare a unei Surse sacre. Sufletele gsesc aceast form de exprimare ca fiind o modalitate de a crete intensitatea. Aceeai credin au avut-o, sau nc o mai au, culturile strvechi sau moderne ale umanit ii. Sincronizarea dansului i a muzicii d senza ia c toate gndurile devin unul. Cnd subiec ii mei mi descriu efectele acestei forme de recreere a sufletului e ca i cnd s-ar sim i suspenda i n 173/226 Dansul, muzica i jocurile

amintirile acestei fericiri spirituale. Ei vorbesc despre modul n care sunetul i ritmurile harpei, lirei i al clopotelor sunt expresii ale naturii lor ca suflete. Relatrile unora dintre clien ii mei referitoare la tobe, fluiere i dansuri n jurul focului mi amintesc de vizita pe care am fcut-o la tribul din Lahu. Unul din aceti subiec i mi-a spus urmtoarele: Am nceput s dansm n jurul luminii flcrilor, micndu-ne ntr-o armonie plin de gra ie, acompania i de sunetul ritmat al melodiilor. Energia noastr se mpletea ntr-o caden circular, schimbtoare. Pentru noi, aceasta este o expresie a legturilor intense care exist ntre noi, nscute din miile de vie i trite mpreun. Participm la dansuri i cntece spre a confirma legturile dintre noi i a rezona cu o n elepciune colectiv. Alt subiect a relatat despre dansul n lumea spiritelor urmtoarele: La nceput esen a acestuia era viteza, apoi dansul s-a transformat n altceva: ncepem s ne micm n cerc, apoi ritmul se accelereaz tot mai mult i mai mult. Ne adunm toate for ele i le mpingem n fa , pn cnd artm ca un vrtej, fr nici un spa iu ntre noi. Acum nu mai e vorba de dans - a fost nlocuit de o cascad de vrtejuri, ceea ce reprezint o unire a sufletelor noastre. Cu ct ncetinim ritmul, efectele energiei deirate, sunt folositoare pentru a observa despr irea noastr. La sfritul acestui dans am experimentat diferen ele complexe dintre modelele energiei noastre vibra ionale. Unele suflete au descris scena de mai sus ca fiind un fel de joc de-a rostogolul. Aceasta mi arat c exist numai o linie sub ire de demarca ie ntre dansurile spirituale i jocuri, toate avnd interpretri personale. Iat un alt exemplu: Cnd dansm ne schimbm forma obinuit a energiei (n form de par, alungit) ntr-o curb ascendent asemntoare cu primul ptrar al Lunii. Ne micm unul ctre cellalt din trei sau mai multe direc ii, n func ie de numrul de participan i. Schimbndu-ne formele de la concav la convex, nainte i napoi pentru a ine pasul cu sufletul din fa a noastr, ne putem amesteca i despr i cu foarte mare vitez. Ne alungim i ne mpletim energia legnndu-ne nainte i napoi, ca ntr-un dans al mperecherii. Dansul sufletelor poate deveni, de asemenea, i o form de acroba ie, dup cum reiese i din urmtoarea declara ie a unui client de-al meu: Grupul meu iubete n mod special acroba ia. Nu practicm gimnastica n form uman, cum fac al ii. Ne pstrm formele ovale sau alungite ale energiei pure. Construim un cmp de energie asemntor cu un fel de trambulin, pentru a-l folosi la exerci iile noastre. E vorba despre un dans a crui form este prea greu de descris, dar care implic mult plcere i distrac ie, apropiindu-ne i mai mult. Am observat c aceste activit i pot fi asociate cu satira i comedia. Sufletelor ce se angajeaz n aceste forme de divertisment le place s fac haz pe seama lor. Totui, nu prea aud despre suflete care s joace n piese complete n scopuri pur recrea ionale. Aceasta pentru c jocurile de rol au i un aspect mai serios, nelipsit, la rndul su, de umor i anume acela al reconstituirilor vie ilor trecute. Alte activit i de recreere, ca arta i compozi ia, se desfoar n linite i individual. Practicarea muzicii i a sculpturii poate fi fcut individual sau n colectivitate. Sculptarea energiei n scopul crerii unor obiecte sau a unor mici forme de via nu este considerat, propriu-zis, un mod de recreere. Acest lucru reprezint o parte integrant a predrii anumitor aptitudini, dei, dup cum am vzut, aceste activit i pot fi subsumate i domeniului timpului liber. Muzica intr ntr-o

174/226

categorie special. Spre deosebire de Pmnt, unde mul i dintre noi nu suntem n stare s nv m s cntm la un instrument sau chiar din voce, ca suflete ne vom putea angaja n aceste activit i fr nici un efort. Acordurile melodice sunt de multe ori auzite de ctre subiec ii mei n lumea spiritelor n spa ii care nu au drept scop recrea ia. n cadrul R&R (odihnei i recrea iei - rest and recreation ), sufletele se pot bucura de muzic n mod direct sau ntre esut n grani ele subtile ale teatrului, dansului i chiar jocurilor. Din cercetrile mele, am ajuns la concluzia c muzica, mai mult dect oricare alt mijloc, nal sufletul cu game de note mult peste ceea ce cunoatem pe Pmnt. n lumea spiritelor pare s nu existe limite pentru sunetele folosite n crea iile muzicale. Oamenii afla i n stare de hipnoz adnc sus in c muzica reprezint limbajul sufletelor. Compunerea i transmiterea rezonan elor armonice pare s aib legtur cu formarea i prezentarea limbajului spiritual. Cu mult mai presus de comunicarea prin muzic, mi s-a spus c acordurile spirituale sunt temelia crerii energiei i a unificrii sufletelor. Multor suflete le place s cnte n lumea spiritelor, dar mi-au trebuit mul i ani pentru a gsi un suflet care s fie dirijor. Urmtorul meu caz este un subiect care a trecut prin multe vie i n care a fost legat ntr-o form sau alta de muzic. n ultima lui via a fost un cntre de oper italian din anii '30.

Cazul 52
Dr. N: Care este principala ta activitate de recrea ie n lumea spiritelor? S.: S compun muzic. Dr. N: Vrei s spui cu instrumente muzicale? S.: Da, po i lua orice instrument, pur i simplu, din aer pentru a cnta cu el. Dar mie nimic numi d satisfac ii mai mari dect s creez un cor. Cel mai frumos instrument muzical este vocea. Dr. N: Dar nu mai ai corzile vocale ale unei vedete de oper, aa c...? S.: (rde de mine) A trecut chiar aa de mult de cnd ai fost un spirit? Nu e nevoie de nici un corp omenesc. De fapt, sunetele pe care le crem sunt mai delicate i ntr-o gam mult mai mare dect cea folosit pe Pmnt. Dr. N: Poate oricine s cnte att notele nalte, ct i pe cele joase? S.: (cu entuziasm) Binen eles c da. Noi to i putem fi i soprane, i baritoni n acelai timp. Oamenii mei pot lua notele mai nalte, ct i pe cele joase, iar toat lumea este mereu pregtit - le trebuie numai un dirijor. Dr. N: Po i s-mi descrii ceea ce faci? S.: (calm, fr s se laude) Sunt dirijorul sufletelor. Acest lucru reprezint pasiunea mea talentul meu - , este o plcere s o mprtesc i altora. Dr. N: Eti mai bun, n acest domeniu, dect celelalte suflete gra ie talentului muzical pe care lai avut n via a trecut ca solist de oper? S.: O, presupun c una o precede pe cealalt, dar nu toat lumea este interesat de muzic cum sunt eu. Unele suflete din grupurile muzicale pot s nu acorde aten ie ntregii partituri (zmbete). Avnd n vedere gama muzical pe care o posed sufletele, ele au nevoie un dirijor, pentru a le cluzi aceast virtuozitate. La urma urmei, acest lucru reprezint pentru ele un mod de divertisment. Vor s se distreze, dar s i creeze muzic frumoas. Dr. N: Deci, preferi s lucrezi mai curnd cu un cor dect cu o orchestr? S.: Da, dar le i combinm pentru a cnta mpreun. Cnd spiritele se dedic att muzicii instrumentale, ct i celei vocale este minunat. Ele nu cnt fals. mbinarea armonioas a energiilor muzicale reverbereaz sunete incredibile n lumea spiritelor. Dr. N: Aadar, toate acestea sunt foarte diferite de lucrul cu un cor de pe Pmnt? S.: Exist similitudini, dar aici avem att de mult talent, pentru c orice suflet are capacitatea de a reda perfect sunetele muzicale. Exist motiva ii importante. Sufletele iubesc acest mod de recreere, mai ales dac pe Pmnt i doreau s poat cnta, dar nu aveau calit i vocale. Dr. N: Aduci i suflete din alte grupuri dect al tu s cnte n acest cor ceresc? 175/226

S.: Da, dar multe grupuri prefer s cnte separat, spre a vedea care este mai inspirat. Dr. N: Dac ar fi s te ui i la cele mai profunde motiva ii ale sufletelor, po i s m aju i s n eleg de ce este muzica att de important pentru ele n lumea spiritelor? S.: Acest lucru te poart spre noi niveluri mentale...micnd energia... te ajut s comunici la unison cu multe alte suflete. Dr. N: Ct de mare este corul pe care l conduci? S.: Prefer grupurile mici, de cte douzeci, dei exist sute de suflete, din multe grupuri, care mi stau la dispozi ie pentru a le dirija. Dr. N: Grupurile mai mari trebuie s fie o mare provocare pentru tine. S.: (trgnd adnc aer n piept) Gama lor e decalat. Vibra ii ce se revars din multe direc ii... fiecare lund note incredibil de nalte sau de joase fr a m preveni, n timp ce m lupt s le ndrum... i cu toate acestea e totui extaz pur. Voi ncheia aceast sec iune dedicat recreerii cu o clasificare a celor mai populare jocuri practicate de suflete n lumea spiritelor. Unul dintre motivele pentru care am prezentat partea mai uoar a socializrii sufletelor este acela de a exemplifica diferen ele dintre perioadele afectate studiului i cele de recrea ie. Am discutat mai devreme despre atitudinea de clan, ct i despre atitudinea izolata a unor grupuri de suflete. Nu vreau ca, n fond, cititorii mei s cread c aceasta este o reprezentare a mentalit ii de membru - nemembru pe care o vedem att de des n grupurile culturale de pe Pmnt. Nu exist gelozie, nencredere sau prejudec i ntre grupurile de suflete. Dac sufletele mai tinere trebuie s se concentreze asupra propriilor grupuri de instruire, aceasta nu nseamn c se percep pe ele nsele ca fiind foarte diferite fa de sufletele din alte grupuri. n lumea spiritelor nu exist xenofobie. Informa iile pe care le am despre modul n care spiritele din diferite grupuri se joac mpreun este doar una dintre modalit ile prin care pot s demonstrez natura comportamental a sufletului. Totui, n cadrul conferin elor mele simt nevoia de a fi precaut n a oferi prea multe detalii despre jocurile spirituale. Exist persoane care cred c modelele vie ii de dup moarte sunt mult prea serioase pentru atare frivolit i. Unii chiar au comentat c expunerile mele despre recreere difer de restul lucrurilor pe care le-am spus despre via a sufletelor. n ciuda acestor critici, consider c este mai important ca publicul s tie c via a de dup moarte nu este chiar att de serioas, nct sufletele s nu mai aib parte de nici un fel de distrac ii. Jocurile spirituale pe care le-am gsit nu sunt niciodat impuse de monitori, nici conduse de cpitani de echip. de fapt, regulile sunt interpretate destul de liber. Exist unele elemente de competi ie sportiv, dar fr agresiunea emo ional pe care o vedem n sporturile de pe Pmnt. Jocurile spirituale nu sunt practicate pentru ca s ctige cineva, n timp ce altcineva pierde. Jocurile sunt viguroase i imprudente n acelai timp. Ghizii notri ncurajeaz participarea la ntreceri, ca pe un mijloc de a exersa micarea energiei, dexteritatea i transmisia gndurilor n cadrul grupului. Pe de alt parte, am avut subiec i ale cror grupuri nu iau parte la jocuri n lumea spiritelor. Separarea lor este respectat ntotdeauna. Acest lucru se aplic, n special, sufletelor mai avansate, care sunt att de implicate n alte forme de lucru cu energia, nct participarea la distrac ii le-ar distrage de la acestea din urm. Subiec ii mei afla i sub hipnoz dovedesc o coeren remarcabil n descrierea jocurilor. Dei putem s lum cu noi n lumea spiritelor amintirea unui joc, cred c anumite jocuri, care i au originea n via a de dup moarte, sunt aduse pe Pmnt i modificate de memoria incontient pentru a putea fi practicate n condi iile trupului fizic. Cititorul poate fi cel care hotrte originea jocurilor expuse n urmtoarele citate. Voi ncepe enumerarea ctorva jocuri populare cu ceea ce pare a fi o form a jocului de-a prinselea. Ne fugrim de jur mprejur, ncercnd s ne prindem unii pe al ii, zburnd repede n linii drepte i pstrnd aceast vitez i cnd cotim brusc. Spiritele cele mai agile pot s se ntoarc, s se opreasc i s renceap, fr a fi prinse.

176/226

Interpretri simple ale jocului de-a prinselea i a altor jocuri pot fi asociate cu muzica i dansul. n aceste versiuni, n special sufletele tinere se vor alerga unele pe altele n nite zone ce au fost numite locuri personale de joac: mi plac pajitile cu pomi i iarb nalt, unde ne putem nvrti i alerga unul dup cellalt, jucnd leapa. Putem, de asemenea, s lum forma unor obiecte, spre a ne face jocul mai interesant. Am auzit cte ceva despre un joc care mi amintete ntr-un fel de ra ele i vntorii, n cadrul cruia un numr mare de suflete se aliniaz fa n fa i arunc sge i de energie. De asemenea, putem ntlni elemente din ferete i volei n descrierea jocului numit bate cuiul, joc ce reclam n special schimbri rapide ale pozi iei i dexteritate: n jocul nostru, ne aezm n dou rnduri lungi fa n fa . Crem mingi de energie i le aruncm spre echipa advers n toate direc iile, peste o linie imaginar de foc. Trebuie s stm ntr-o zon delimitat pentru a arunca i primi aceste mingi de energie, fr a ncetini ritmul. La nceput este uor s te fereti i s- i faci i propriile- i mingi n acelai timp. Apoi ritmul crete i terenul de joac arat de parc ar fi lovit de grindin. Cnd mingile noastre zboar de jur mprejur, pot fi deviate sau prinse i aruncate napoi. Scopul jocului este s nu fi atins de o minge. Un juctor lovit nu este scos din joc - el va ncerca doar s fie mai agil. n fiecare minge de energie care ne-a atins, sim im complexitatea fiecrui suflet din care acesta provine. Un alt joc care se practic n mare vitez este unul nrudit cu cel numit ar, ar, vrem ostai n care sufletele se aliniaz fa n fa ntr-un ptrat. n loc s trimit din cnd n cnd cte un juctor s treac printr-un lan de bra e, cum se ntmpl n jocul ar, ar, vrem ostai, aceste suflete se reped n mas unele la altele. Un subiect a spus: Acesta este un joc al coliziunilor, n care ne ciocnim ntr-o reac ie n lan a energiei mpletite. Scopul jocului pare a fi crearea unui volum mare de energie concentrat. Alt client care practica acest joc mi-a spus: Energia fiecruia dintre noi este acumulat, aa c fiecare juctor primete o mai mare contien de la toate celelalte suflete. Este un joc incitant, o amplificare a tuturor energiilor noastre unite. n cele din urm, cnd schimbul de energie scade, ne oprim i ncepem s dansm un fel de dans popular. Exist multe jocuri subtile, n descrierea crora subiec ii mei ntlnesc dificult i. Cu toate acestea, o astfel de ntrecere, pe care mi-au descris-o mai multe persoane, se numete piatra pre ioas. Jocul seamn pu in cu jocul de bile i cu popicele, combinat cu simbolismul pietrelor pre ioase despre care am men ionat n capitolul 6. Din cazul 53 se poate vedea c reprezentarea unor obiecte de energie colorat, ca ntruchipare a caracterului personal, nu trebuie limitat la apari iile noastre naintea Consiliului Btrnilor.

Cazul 53
Dr. N: Toate grupurile sunt interesate de jocuri? S.: Nu chiar. Grupul meu iubete distrac ia i nu ne place s fim re inu i n clas prea mult. Unii ne consider cam slbatici i indisciplina i. Exist n grupul nostru patru suflete crora nu le place s se joace, aa c alegem suflete din alte grupuri, pentru a ne face echipa. Dr. N: Este adevrat c sufletele pot aduce n lumea spiritelor toate jocurile care le-au plcut pe Pmnt? S.: (ezit) Bine, da... dar nu le po i vedea pe toate...

177/226

Dr. N: De ce nu? D-mi cteva exemple de jocuri pe care nu le po i vedea. S.: Nu prea vd golful, pentru c este un joc prea individual, n mare msur joci cu tine nsu i. Tenisul este pu in mai bun, dar nu-l vd nici pe acesta, deoarece este un joc numai pentru dou persoane, fiind astfel limitativ. Dr. N: nseamn c fotbalul american este popular n lumea spiritelor? S.: Mmm... nu chiar. Nu jucm jocuri ce implic vedete, cum sunt cei de pe linia de trei sferturi sau cpitanii de echip. Fotbalul american este un joc prea instabil, cu prea multe pozi ii. Fotbalul ar fi mai bun. Este greu de explicat. Ne plac jocurile de grup, cu multe suflete, n care toate sunt egale i au acelai scop... n micrile lor. Dr. N: Mic mi place s not, dar presupun c nu vezi prea des nici asta? S.: (rznd) Atunci te neli. Dac nu vrei s mergi pe Pmnt ca spirit pentru a nota, po i crea aici o imita ie a apei - sau a curen ilor din golf -, orice i poate trezi amintiri plcute. Dar dac vrei s participe cu tine la jocurile sportive i alte suflete, atunci devine deja o problem colectiv. Dr. N: Deci, vezi o diferen ntre activit ile de recreere individuale i cele de grup? S.: Da, vd. Dr. N: Bine, atunci spune-mi despre un joc care nu este asemenea jocurilor sportive despre care am vorbit, poate unul care nu este att de robust i de imprudent, dei poate fi totui considerat un mod de recreere. S.: (vistor) O... este simplu, e jocul piatra pre ioas. Multe suflete vin ntr-un loc unde ne aezm n cerc mare. Apoi fiecare dintre noi face o minge de energie de mrimea celei de tenis, care arat ca o piatr pre ioas cristalin. Dr. N: Au vreo semnifica ie anume mingile? S: Binen eles, culorile energiei reprezint expresii ale individualit ii. Dr. N: Bine, ce se mai ntmpl mai departe n joc? S.: Fiecare persoan i pstreaz mingile pn cnd cineva spune: Porni i. Apoi, mpingem ncet mingile spre mijlocul cercului. Dr. N: i se lovesc toate mingile, ca la jocul de bile? S.: Cred... ntr-un fel. E mai degrab un soi de carambol, mingile mprtiind radia ii colorate n toate direc iile... dar nu se opresc... continu s se mite. Dr. N: Nu cred c n eleg...(subiectul m ntrerupe i continu) S.: n final, una dintre mingi vine la tine. n timpul fiecrei runde a jocului un juctor corespondent va primi mingea mea, att timp ct exist o atrac ie magnetic. Dr. N: Dar dac nu primeti o minge de la alt juctor? S.: Se ntmpl foarte des. Jucm runde cu grupuri mari de juctori diferi i - n cele din urm o minge se va rostogoli n poala mea. Dr. N: Trebuie ca doi juctori s primeasc mingea unul de la altul? S.: Nu, nu este un joc programat. Orice se poate ntmpla. Dr. N: Ce nseamn s primeti o minge de la altcineva? S.: Acest lucru te anun c po i fi legat ntr-un fel sau altul de proprietarul acesteia. Acesta este un joc intim al ateptrilor i al ncrederii, pentru c niciodat nu tii unde se va duce mingea ta sau ce vei primi n schimb. Dr. N: Ce faci dup ce ai primit o minge? S.: (rde) Prinzi mingea care se ndreapt spre tine n palme. Acest joc i ofer posibilitatea de a afla unele aspecte personale despre un suflet care poate fi legat de tine ntr-un fel sau altul. Am luat multe decizii referitoare la a fi mpreun cu anumi i oameni n vie ile viitoare n urma acestui joc. n timpul primelor mele cercetri nu aveam idee despre multiplele ramifica ii ale jocurilor spirituale. Toate au propriile caracteristici care i ofer plcere. Pe msur ce domeniul recreerii spirituale mi-a devenit familiar, subiec ilor mei le-a fost mai confortabil s-mi mprteasc detalii despre perioadele lor anterioare preferate. Am aflat c anumite jocuri fac la caracteristicile

178/226

personale ale sufletelor care particip. n cele din urm, am n eles c unele jocuri pot deveni exerci ii de antrenament i c n jurul acestor activit i graviteaz suflete care provin din multe grupuri. mi vine n minte n acest sens un anumit joc. Consider c cel de-a v-a i-ascunselea are implica ii semnificative pentru viitoarele suflete cltoare, despre care voi discuta n capitolul urmtor. Practicarea acestui joc ofer o varietate de nivele de ndemnare. Acest lucru e de mare ajutor pentru sufletele interesate de nsuirea limitelor spa iale de referin . Am nceput s fiu atent la particularit ile acestui joc dup ce am auzit despre apari ia antrenorilor cnd jocul devenea mai complex. Clien ii mei i numesc Pstrtorii Jocului. Ei sunt antrenorii specializa i despre care vor vorbi cei ce cltoresc n dimensiuni diferite. Iat un citat al unui suflet foarte avansat care dorete s se specializeze ca s devin explorator: Jocul de-a v-a i-ascunselea n lumea spiritelor ncepe ca un exerci iu ntre lumin i ntuneric. Cnd avem de-a face cu sufletele mai tinere ne ncrcm energia de la distan i apoi scnteiem cnd acestea vin n direc ia noastr. Ne blocm i ne deschidem energia telepatic n acelai timp, pentru a combina semnalele mentale i vizuale. La nceput crem portaluri de lumin n cadrul unor coloane de energie, folosite ca panouri de umbr care pot fi aranjate n linii paralele sau orizontale. Mai trziu le transformm n felurite modele geometrice. Celor mai mul i dintre tineri le ia o groaz de timp pn nva s ne gseasc pe cnd ne micm repede ntre aceste portaluri, dar se distreaz, deoarece consider aceasta nc o joac. Unii devin att de buni, nct nu i mai putem pcli, n timp, aceste suflete - cele care vor s continue - devin ucenici i sunt gata s fie inclui n terenurile noastre dejoac inter dimensionale, despr ite prin bariere de energie i o vitez diferit a pulsului vibra ional. Aceasta este un lucru dificil, deoarece ucenicii trebuie s se nve e s se adapteze la diferitele genuri de configura ii care exist n cadrul fiecrei dimensiuni i s-i acordeze energiile repede pentru a intra n acestea. Pierdem multe suflete n acest punct, cnd nu mai doresc s continue. Munca noastr este ca i cnd am fi ntr-un hol plin de oglinzi. Sufletele ca mine, care refuz s renun e, deoarece iubesc aceast munc, trebuie s stpneasc dimensiunile mentale lipsite de structur sau form. Acestea exist ca un vid ntre dimensiunile fizice. O parte din mine consider nc acest antrenament ca fiind un mod de recreere. Este att de captivant, nct de abia atept s m ntorc acas i s rencep acest exerci iu cu prietenii mei.

Patru tipuri generale de suflete nainte de a continua n capitolul urmtor despre sufletele mai avansate, cred c ar fi bine s enumr principalele categorii de suflete din lumea spiritelor. Probabil c sunt, de fapt, mai multe dect patru categorii, ns aceast clasificare a mea e tributar amintirilor clien ilor mei cu privire la alte tipuri posibile de suflete n lumea spiritelor. 1. Suflete care, fie c nu pot, fie c nu vor s func ioneze individual. Aceste suflete lucreaz, de regul, n cadrul colectivit ilor i se pare c nu prsesc niciodat lumea spiritelor. Chiar i aa, mi s-a spus c tuturor sufletelor le este dat oportunitatea de a experimenta existen a att n universuri mentale, ct i fizice. 2. Suflete care nu doresc s se ncarneze n forme fizice. De asemenea, aceste suflete e posibil s nu posede caracteristicile energetice cerute de aceast activitate. Ele par s lucreze numai n lumi mentale i s se deplaseze cu uurin ntre diferite dimensiuni. Multe dintre talentele lor sunt mai presus de n elegerea clien ilor mei. 3. Suflete care se ncarneaz numai n lumi fizice. Cred c unele dintre acestea au capacitatea de a se antrena n sferele mentale n perioada dintre vie ile lor, dar nu simt dorin a de a face acest lucru. Ele nu sunt atrase de cltoriile interdimensionale, nici mcar ca divertisment. C iva dintre clien ii mei fac parte din aceast categorie.

179/226

4. Sufletele care au att abilitatea, ct i dorin a de a func iona n toate tipurile de medii fizice i mentale. Acest lucru nu le d n mod obligatoriu mai mult instruire dect celorlalte tipuri de suflete. Totui, gama bogat a experien elor practice a acestor suflete le face pregtite pentru multe dintre specializrile ce reclam responsabilitate i atribu ii variate.

8
TRECEREA SUFLETULUI NTR-UN NIVEL SUPERIOR
Absolvirea
Vine un moment n existen a unui suflet cnd acesta este pregtit s se desprind de grupul su primar. Urmtorul meu caz este un suflet care a atins de curnd nivelul III, dup mii de ani de ncarnri pe Pmnt. Acest subiect a fost foarte tulburat de vizualizarea mental a imaginilor acestui eveniment ce s-a petrecut recent n lumea spiritelor. Descrierile simbolice ce implic analogii cu mediul educa ional sunt deja familiare cititorului. n via a ei actual clienta mea este profesoar i pred la o coal pentru copii cu dificult i n procesul de nv are.

Cazul 54
Dr. N: Pari foarte fericit de apari ia ta n fa a consiliului tu. S.: Da, mi-am dat jos i ultima bucat din armura corpului. Dr. N: Armura? S.: Da, armura mea protectoare... care m ferea s fiu rnit. Mi-a luat secole s nv s am ncredere i s fiu deschis cu oamenii nclina i s m rneasc din prea mult mnie. Acesta a fost ultimul meu mare obstacol. Dr. N: De ce a fost att de greu pentru tine? S.: M identificam mult prea mult cu emo iile, mai mult dect cu puterea mea spiritual. Asta crea o ndoial fa de propria mea persoan, n rela iile cu ceilal i, pe care i percepeam mai puternici i mai nv a i dect mine. i nu era aa, de fapt. Dr. N: Dac acest lucru a fost ultimul tu obstacol, m refer la propria ta identitate, cum te vezi acum? S.: Pn la urm, am aruncat o punte de flori peste abisul de durere i rni. Nu-mi mai risipesc energia pe nimic dac nu este cazul (pauz). Suferin a fizic i mental este legat de felul n care ne privim pe noi nine. n ultimii o mie de ani, cu fiecare via mi-am mbunt it pstrarea propriei identit i n mprejurri potrivnice i am nv at s m respect ca fiin uman care nu poate fi nlturat de al ii. Nu mai am nevoie de armur pentru a realiza acest lucru. Dr. N: Ce spune consiliul tu despre ac iunile tale pozitive legate de modul n care te defineti pe tine ns i? S.: Sunt mul umi i c am trecut testul sta greu.... c nu am lsat mprejurrile potrivnice ale acestor vie i s-mi dicteze viziunea despre mine nsmi... despre cine sunt n realitate. Sunt bucuroas c am atins cel mai nalt nivel prin rbdare i struin . Dr. N: De ce crezi c a trebuit s treci prin att de multe n vie ile tale de pe Pmnt? S.: Cum crezi c i pot nv a pe al ii, dac cu nsmi nu am trecut prin foc pentru a deveni puternic? Dr. N: Bine... (subiectul m ntrerupe, deoarece i-a aprut n minte ceva provocat de ntrebarea mea) S.: Oh.... au o surpriz pentru mine. Oh, sunt att de FERICIT!

180/226

Not: n acest moment, clienta mea izbucnete n lacrimi de fericire la presim irea scenei care i se va desfura n minte. mi pun la ndemn cutia mea de ndejde cu batiste i continum. Dr. N: Continu i spune-mi despre ce surpriz e vorba. S.: (cu efervescen ) Este momentul absolvirii! Ne strngem n templu. Aru, ghidul meu, este aici cu preedintele consiliului. De peste tot se strng profesorii seniori i studen ii. Dr. N: Po i s te opreti pu in i s-mi spui c i profesori i c i studen i vezi? S.: (n grab) Ah... cam doisprezece profesori i... poate vreo patruzeci de studen i. Dr. N: Printre studen i sunt i cei din propriul tu grup primar? S.: (pauz) Suntem numai trei. Au fost adui studen i din alte grupuri, cei care sunt pregti i. Pe cei mai mul i dintre ei nu-i cunosc. Dr. N: Observ o ezitare din partea ta. Unde se afl ceilal i din grupul tu? S.: (cu regret) Nu sunt nc pregti i. Dr. N: Care este culoarea esen ial a acestor studen i din jurul tu? S.: Un galben strlucitor, consistent. Oh, n-ai idee ct timp ne-a trebuit ca s ajungem aici. Dr. N: Poate c tiu. De ce nu-mi descrii cum se desfoar lucrurile? S.: (respir adnc) To i sunt ca la o srbtoare, ca la o petrecere inaugural. To i ne strngem i plutim...Voi sta n fa . Aru mi zmbete cu mndrie. Maetrii ne adreseaz cteva cuvinte de confirmare a eforturilor depuse de noi. Apoi suntem chema i pe nume. Dr. N: Fiecare n parte? S.: Da... mi aud numele, Iri.... naintez plutind i primesc un sul de hrtie cu numele meu tiprit pe copert. Dr. N: Ce altceva mai este pe aceste suluri? S.: (cu modestie) E ceva personal... ceva despre acele realizri care mi-au luat att de mult timp... i despre cum le-am depit. Dr. N: Deci, ntr-un fel, e mai mult dect o diplom. O atestare a muncii tale. S.: (ncet) Da. Dr. N: Purta i to i toc i rob? S.: (repede) Nu! (zmbind apoi) Oh... Vd c m ironizezi. Dr. N: Ei, pu in. Spune-mi, Iri, ce se mai ntmpl dup ceremonie? S.: Ne strngem s discutm despre noile noastre sarcini i am ocazia s m vd cu unele suflete care sunt din domeniul specialit ii mele. Ne vom ntlni din nou la cursurile ce vor ncepe, unde vom nv a s ne folosim ct mai bine calit ile. Dr. N: Care va fi prima ta ndatorire aici, Iri? S.: Voi educa sufletele cele mai tinere. E ca i cum a crete flori din rsaduri. Le hrneti cu tandre e i n elegere. Dr. N: i de unde crezi c vor veni aceste suflete noi? S.: (pauz) Din oul divin - snul crea iei - tors apoi ca firul de mtase... dus la doici i apoi la noi. Este extraordinar. Este o responsabilitate care ne va pune la grea ncercare.

Trecerea n nivelurile intermediare


Cnd lucrez cu un subiect care trece la un grup de nivelul III, la nceput poate aprea o confuzie: de ce se vd ei n mod regulat plecnd i apoi ntorcndu-se n grupul lor matc? n timpul hipnozei, nu to i subiec ii mei sunt capabili s-i vizualizeze o scen n minte i apoi s includ repede acest cadru n ntregul film al vie ii lor spirituale. Sarcina hipnotizatorului este de a proceda cu grij i a lsa ca scena s se desfoare natural. Un client, care nu absolvise nc, dar ncepuse deja procesul de desprindere de grupul su, mi-a spus: ncep s m simt pu in rupt de familia mea. n jurul meu sunt suflete noi cu care n-am mai lucrat nainte.

181/226

Integritatea unui grup matc originar de suflete rmne intact ntr-un mod atemporal. Indiferent cine este cel care a absolvit, sufletele nu-i pierd niciodat legtura cu vechii tovari. Grupurile matc primare i-au nceput existen a mpreun i rmn strns unite de-a lungul a sute de ncarnri. Am avut suflete care au fost cu grupurile lor primare i cincizeci de mii de ani nainte de a fi pregti i s treac pe nivelele intermediare, n timp ce un procent mult mai mic a atins aceast stare a dezvoltrii n cinci mii de ani. Cred c o dat ajunse la nivelul III, sufletele ncep s se ridice mult mai rapid la nivelurile mai avansate. Sufletele evolueaz n ritmuri distincte, etalnd o multitudine de talente diferite de-a lungul drumului lor. Am observat c, atunci cnd sufletele ncep s petreac mai pu in timp cu divertismentul i alturi de celelalte, depun eforturi mai sus inute. Ele se concentreaz mai mult asupra perfec ionrii anumitor aptitudini ce vor contribui la for ele contiin ei cosmice. O dat cu atingerea nivelului III, are loc o schimbare n comportamentul sufletului. Aceste suflete au nceput acum s-i lrgeasc perspectivele mai departe de grupurile lor primare. Sufletele care avanseaz nu dispre uiesc tot ce au cunoscut nainte, numai c acum sunt att de absorbite de pregtirea lor, c acest lucru a devenit un el care le consum toate disponibilit ile. Aceste suflete sunt fascinate de ceea ce pot face i vor s devin i mai competente. Cnd s-au apropiat de gradul de dezvoltare al nivelului IV, tranzi ia este ncheiat. n cursul tranzi iei lor, sufletele care au ajuns de curnd la nivelul III observ c nu mai sunt limitate la o singur sal de clas. Vechii lor prieteni sunt contien i de ceea ce se ntmpl, dar se pare c este un fapt mutual acceptat s nu se pun prea multe ntrebri n legtur cu aceste absen e. Rog cititorii s se ntoarc pu in la experien a sufletului Lavani, n cazul 32. Tranzi ia este lent, n concordan cu practica grijii infinite care este att de evident n toate pregtirile spirituale Sufletele sunt repartizate noilor grupuri de specialitate, inndu-se seama ca membrii acestora s se afle la un nivel mental apropiat. Aceste desemnri se fac pe baza unor motive. Cele trei elemente principale de care sunt sigur c se ine seama la selec ia specialit ii sufletelor sunt: talentul, performan ele ob inute pn atunci i dorin a personal. M-a fi ateptat ca i nevoile lumii spiritelor s fie un alt element important, dar aceast ipotez mi-a fost infirmat. Presupun c s-ar putea spune c, atunci cnd un suflet accede la nivelurile intermediare de pregtire, el e ini iat n tainele unei bresle. N-a afirma totui c este o breasl ca acelea cunoscute n istorie, din Evul Mediu, care erau denumite coli de ini iere n mistere. Acestea erau organiza ii exclusiviste i chiar secrete, accesibile numai membrilor lor. Cu toate c i n cazul sufletelor exist unele elemente secrete ce sunt mprtite acestora n vederea unei pregtiri specializate, n nici un caz nu este vorba de elitism. Aspiran ii nou sosi i sunt totdeauna bine primi i de grupurile de specialiti. La nceput, asocierile acestor suflete mai specializate sunt mai degrab dezlnate. Le-am definit ca grupuri independente de studiu. Pregtirea ncepe ncet, periodic, cu diferi i profesori de specialitate. E un sistem care permite o evaluare periodic a sufletelor de ctre instructorii lor. Sufletele care vor doar s vad despre ce e vorba pot prsi aceste grupuri de specialitate, n timp ce sunt admii al i candida i promi tori. Aceast practic este n opozi ie cu cea pe termen lung din grupurile primare de suflete. Instruirea devine mai intens pe msur ce aceste noi grupuri dovedesc c se pot descurca cu sarcinile lor. n aceste stadii incipiente, dei sufletele sunt desprinse de grupurile lor ini iale, ele i men in totui ghizii lor obinui i i iau parte la activit ile grupurilor lor primare. Studiul independent pune un accent mai mare pe auto-ndrumarea sufletelor n ndatoririle lor, accent care devine i mai pronun at pe msur ce ele se dezvolt la nivelele de competen IV i V n capitolele precedente au fost enumerate un numr de specializri ale sufletelor. n ordinea prezentrii, sufletele au fost descrise ca: Maetrii Viselor, Mntuitorii Sufletelor Pierdute, Pstrtorii Neutralit ii, Maetrii Refacerii, Mamele de Incubator, Sufletele Arhivari, Sufletele care au Grij de Animale, Regizorii Muzicali i Pstrtorii Jocurilor. Se pare c unele specializri se suprapun ntr-o anumit msur. De exemplu, Pstrtorii Jocurilor, cei care i pregtesc pe al ii pentru cltorie, pot fi i Suflete Exploratoare ale unor locuri noi (folositoare att pentru

182/226

divertisment, ct i n aspectele mai serioase ale instruirii n folosirea energiei). n acest capitol, voi cita i alte exemple de specializri ale sufletelor. Sunt sigur c cititorii vor identifica uor ce domeniu de specialitate s-ar putea potrivi propriilor nclina ii. Nu pare s existe un drum sigur prin care sufletele, pe msur ce avanseaz, s ajung s ocupe un loc n Consiliul Btrnilor. Btrnii par s provin dintr-un mediu cu multe specializri. Cred c cei mai mul i oameni simt c ghizii lor profesori au o nclina ie interioar pentru astfel de pozi ii. Desigur, este normal ca ghizii s apar clientului obinuit ca fiind reprezentan ii profesiei de prim rang din lumea spiritelor. tiu totui c aceast percep ie este denaturat de faptul c, n timp ce to i subiec ii mei au ghizi, mul i au un contact prea mic cu sufletele avansate din alte specialit i, mi pot numai imagina ce alte specializri le sunt oferite sufletelor, pe care nici un subiect nu le poate descrie. Cnd discut despre aceste domenii de specialitate n conferin ele mele, mul i oameni spun c ei au crezut c toate sufletele se strduiau s devin ghizi-profesori. Am avut i eu aceeai idee n primele faze ale cercetrilor mele. n cele din urm am aflat c, dei predarea este o specializare de frunte n lumea spiritelor, aceasta nu nseamn c majoritatea sufletelor devin mari profesori. Cum predarea este att de vital pentru suflete, voi ncepe cu o categorie din acest domeniu pe care nu lam acoperit nc.

Specializrile
n Cltoria Sufletelor am discutat despre activit ile profesorilor ghizi juniori i seniori i tot n aceast carte subiec ii mei au depus mrturie despre activit ile ghizilor lor. Totui, nu au fost furnizate prea multe informa ii despre sufletele avansate care se ocup de sufletele foarte tinere i care se afl nc n perioada de pregtire. se numesc Profesori-doici sau cei care au grij de copii, deoarece sufletele tinere cu care ei lucreaz nu i-au nceput nc ncarnrile. Imediat dup cazul 26 din capitolul 5, am citat amintirile proaspete ale unui suflet foarte tnr de pe Pmnt, care a explicat c o dat ce un suflet nou este creat, el nu este imediat transferat ntr-o ncarnare fizic. Pmntul este o coal att de grea pentru pregtire, nct este mai bine ca multor suflete noi s li se permit un interval de timp n care s se adapteze la via a terestr, n form descarnat. Acest lucru este ilustrat de urmtoarea relatare a unui subiect: mi amintesc de vremea cnd eram un suflet foarte tnr i am venit pentru prima oar pe Pmnt cu c iva prieteni. Pluteam ncoace i ncolo, ca spirite, ca s ne verificm capacitatea i adaptabilitatea la acest loc, acompania i de profesorii notri. Ni se arta cum s adunm vibra iile magnetice ale acestei planete i cum s le mbinm cu ale noastre. Era nevoie s sim im ce ar fi nsemnat pentru noi s fim aici n form fizic. Cred c marea majoritate a clien ilor mei sunt nclina i s se pregteasc pentru a deveni ghizi. Acest lucru se petrece, pentru c ei i venereaz proprii ghizi, care au o influen foarte mare asupra dezvoltrii lor actuale i vor s-i urmeze. Sigur c aspira iile actuale ale unui suflet i specializarea sa final pot s nu coincid. Profesorii trebuie s tie foarte bine s comunice. i totui, cineva care comunic foarte bine, care e capabil s ofere o motiva ie, poate s nu aib abilitatea de a lucra cu mintea unui suflet care ncearc s se integreze n mai multe ego-uri umane din trupurile sale gazd. S-ar putea ca profesorii doici, care lucreaz cu suflete foarte tinere, s nu aleag s devin ghizi pentru popula ia obinuit de suflete, din nenumrate motive. Lucrul cu un suflet copil este dificil, deoarece multe suflete tinere nu par s fie capabile s continue cu rencarnrile lor, necesitnd n acest sens studii de remediere. Cazul 28 ne-a spus cte ceva despre Profesorii-doici

183/226

aezrile spirituale ale profesorilor i ale sufletelor elementare, lucru pe care l voi extinde i n cazul 55. Trebuie s m port cu delicate e cu clien ii mei avansa i, ntrebrile referitoare la culorile sufletului pe care le adresez acestora fiind de mare ajutor. Brbatul din cazul 55 trece la nivelul IV de competen i tocmai a terminat s-mi relateze despre varietatea de lumini galben-albastre din grupul lui de specializare, compus din trei suflete. Eram gata s trec la altceva cnd m-am gndit la nc o ntrebare, care avea s-mi deschid o nou perspectiv.

Cazul 55
Dr. N: Astea sunt toate culorile pe care le vezi n preajm? S.: Nu, mai sunt unsprezece copii - lumini albe - aduna i la un loc, deoparte, n stnga noastr. Energia lor e mai mic, cu un model energetic mai mic i mai degrab dispersat. Tinerii sunt foarte exuberan i. Not: n acest punct subiectul meu s-a tulburat foarte mult cnd a recunoscut pe unul dintre acele suflete ca fiind copilul su de astzi. L-am lsat s se bucure de acest moment i apoi am continuat. Dr. N: Vezi vreo diferen n ceea ce privete intensitatea luminii din aceste unsprezece suflete? S.: Nu prea mare. Copiii foarte inocen i i timizi au lumini slabe, neclare. Nu avem nici unul dintre aceia acum. Dr. N: Ce rela ie ai cu aceste unsprezece suflete? S.: Predau o lec ie acestor suflete. Doi colegi, pe care nu-i cunosc de foarte mult timp, pentru c provin din alte grupuri, m ajut la predarea acesteia. Dr. N: Voi trei ave i un trecut comun pe Pmnt pentru a v pregti s deveni i profesori? S.: Da, am fost profesori, oameni ai bisericii, vindectori... cam aa ceva, n vie ile noastre trecute. n general, trebuie s ai mult sensibilitate i o mare rbdare pentru genul sta de munc (se oprete i mai adaug). tii, profesorii pot nv a uneori de la studen i. Dr. N: Sunt convins c aa este. De ce nu-mi dai o idee despre unde anume n lumea spiritelor sunte i tu i aceti copii n acest moment? S.: Suntem n zonele neutre de pregtire, pentru c pe copii i-ar inhiba prea tare s se gseasc lng clasele de predare obinuite. Dr. N: Ce se ntmpl n acest moment? S.: (rde) Vjie to i n toate direc iile, mai interesa i n a-i juca feste unul altuia dect s nve e ceva. Se vor schimba cnd vor ncepe s se ncarneze. Citez n continuare pe scurt din cazul unei femei care lucreaz cu sufletele care tocmai au nceput s se ncarneze: Chiar acum sunt ocupat cu apte neghiobi. Le place s fie afemeia i sau femei fatale cnd se ncarneaz. Vor, pur i simplu, s rmn copii i s nu ia via a n serios. Sunt ndrgosti i pn peste cap de plcerile pmnteti i nu vor s aib de-a face cu lucrurile mai dificile. Interesul lor cel mai mare este s arate bine n via a urmtoare. Ulant, ghidul meu senior, i-a lsat cu mine i nu-l mai vd prea des. Recunosc c stilul meu este extrem de indulgent. Fa de ei m art foarte amabil i drgstoas. Unii dintre profesori spun c i stric, rsf ndu-i astfel. Cunosc profesori care au dat fru liber frustrrilor devenind foarte severi cu tinerii lor studen i, mai ales cu cei ce au poten ial. Consiliul este interesat de metodele mele de predare. Vor mai degrab s testeze teoriile mele despre indulgen dect s administreze acestei clase o admonestare mental. Concep ia meu de predare este c o dat ce aceste suflete-copii ncep s se dezvolte, saltul pe care l vor face spre maturizare va fi. mai

184/226

rapid, pentru c ncrederea lor nu va fi fost zdruncinat de prea multe lec ii grele i ntreruperi. Specialitii n etic Mult timp am considerat predarea eticii ca fiind mai degrab o parte constitutiv a predrii n general dect o specializare de sine stttoare. Cazul urmtor este al unui brbat de douzeci i ase de ani din Detroit, aflat la nivelul V, al crui nume spiritual este Andarado. La nceput am ncercat s-l conving s nu vin la mine, pentru c, de obicei, nu iau clien i sub treizeci de ani. Din cauz c nu cred c unui tnr obinuit via a i-a oferit prea multe rspntii cruciale. Blocrile lor amnezice ar putea fi nc prea pronun ate. Exist, de asemenea, i o probabilitate semnificativ de obstruc ionare a hipnozei, exercitat de ghizii lor spirituali; s-ar putea ca acetia s aib sentimentali c este prea devreme pentru ca studentul lor s vad anumite drumuri karmice. Dar Andarado era o excep ie i mi pare bine c nu mi-a confirmat ngrijorrile. Acest client mi trimisese o scrisoare care ncepea aa: Sunt nerbdtor s-mi experimentez identitatea nemuritoare, deoarece simt de mult timp c unele dintre aceste lucruri mi sunt cunoscute i c abilit ile mi depesc vrsta. Aud de la mul i tineri declara ii de acest gen i, de cele mai multe ori, etapa dezvoltrii lor, pe care o identificam n cursul edin ei, nu este chiar ceea ce i-au imaginat ei. Acest lucru nu s-a ntmplat i cu acest client. Cnd l-am ntlnit pe Andarado am fost frapat de intensitatea, vigilen a i independen a lui; erau neobinuite pentru cineva de vrsta sa. Pe msur ce naintam n edin a noastr, am descoperit c Andarado a venit prima dat pe Pmnt n timpul ridicrii Babilonului, ceea ce credeam c este destul de trziu n timpul pmntesc pentru o lumin albastr. Mi-a spus c ncarnrile lui au nceput ntr-o lume ntunecat, calm, cu forme de via inteligente, dar lipsite de afectivitate, care se stingeau ca ras. Era o lume nchinat ra iunii i logicii. Pn la urm, Andarado a cerut un transfer ntr-o lume mai luminoas, unde s-ar fi putut ncarna ntr-o fiin mai sensibil. I-a fost oferit Pmntul. n timp ce treceam n revist experien ele sale trecute dintr-o clasa spiritual, am aflat de interesul lui Andarado pentru modul n care energia magnetic planetar influen eaz comportarea inteligent n unele lumi. Ultima sa sarcin a fost s creeze esut cerebral unei mici creaturi feline. Andarado mi-a explicat: Am montat o re ea de energie, pentru a urmri i studia modelele de comportament cu care aceast creatur rspunde. Trebuie s am grij s nu montez o baterie de 12 vol i ntr-un sistem de 6 vol i. Am presupus c studia i se pregtea s devin un Maestru al Proiectrii. M atepta o surpriz.

Cazul 56
Dr. N: Andarado, am discutat despre munca ta cu studen ii n lumea spiritelor. Mi-ai explicat pu in i despre studiile tale de creare a energiei asupra proceselor cognitive ale unor forme inferioare de via . Concluzionez c te pregteti s devii fie profesor, fie un specialist al proiectrii. S.: (rde) Nu, nici una dintre presupuneri nu este corect. M pregtesc s devin un Specialist n etic. Dr. N: A, da? Atunci cum rmne cu cele dou domenii de nceput ale studiilor tale despre care tocmai am vorbit? S.: Mi-au fost oferite ca premize pentru a fi mai eficient ca specialist n etic. Asta este pasiunea mea, s lucrez cu codurile morale ale. fiin elor inteligente. Dr. N: Dar acest domeniu al moralit ii, valorilor i al comportamentului nu este unul fundamental pentru munca tuturor ghizilor profesori? S.: Ba da, dar principiile morale, pentru c se leag de valorile obiective, sunt att de esen iale pentru dezvoltarea uman, nct te po i specializa n acest domeniu. De obicei, exist cte un specialist n etic n fiecare consiliu. Dr. N: De ce ai petrecut att de mult timp n alt lume nainte de a veni pe Pmnt? S.: Cunoaterea sistemelor etice ale altor societ i inteligente reprezint o bun pregtire pentru orice Specialist n etic. 185/226

Dr. N: Foarte bine, Andarado, spune-mi acum cte suflete-studen i de pe Pmnt i-au fost date cnd ai nceput s lucrezi n via a dintre vie i n acest domeniu al voca iei tale reale? S.: La nceput numai cteva. Dr. N: Presupun c erau suflete foarte tinere. S.: Da, dar apoi situa ia s-a schimbat i acum am optsprezece suflete de nivel mediu. Dr. N: Cum de i se d voie s lucrezi cu cele de nivel III cnd tu nsu i nu i-ai terminat ncarnrile pe Pmnt? S.: Exact asta este ra iunea sarcinii mele actuale. Nu am destul experien ca s pot ajuta sufletele foarte tulburate i mai pu in dezvoltate. Cum nu sunt nc destul de deprins cu acest domeniu, nu mi se dau cazurile cu adevrat dificile. Pot da ns sfaturi sufletelor ceva mai mature, pentru c am fost i eu n situa ia lor nu cu mult timp n urm. Dr. N: Lucrezi cu studen ii ti att n lumea spiritelor, ct i n timp ce ei sunt pe Pmnt? S.: (ferm) Nu, nu i n perioadele cnd se ncarneaz pe Pmnt. Asta este prerogativa ghizilor lor profesori. Eu lucrez cu ei numai n lumea spiritelor. Dr. N: De ce crezi c etica e un test al societ ii umane? S.: n principal, pentru c este att de uor pentru fiin ele omeneti s se ndeprteze de la comportarea moral i s explice ra ional ac iunile lor. Dr. N: Spui cumva asta pentru c majoritatea oamenilor obinui i sunt pragmatici, considernd c scopul - de a fi perceput ca un individ de succes - scuz mijloacele? S.: Da, i asta apare oamenilor ca fiind n opozi ie cu universalitatea. Dr. N: Vezi vreo solu ie n acest conflict dintre universalitate i individualismul pronun at manifestat n atitudinea oamenilor? S.: Munca de mbunt ire a lumii va duce, n cele din urm, la ndeprtarea intoleran ei manifestate fa de cei care sunt altfel dect noi. Conflictul rezid tocmai n aceast nevoie de statut personal i de elitism - pentru c acestea sunt subsumate fericirii. Dr. N: Deci, consideri dilema umanit ii ca fiind conflictul dintre a pune dorin a de fericire personal i scopurile individuale mai presus de atenuarea suferin elor popula iei umane? S.: Pentru mul i de pe planeta Pmnt, aceast dilem este aceea a egoismului. Dr. N: Po i continua pu in n acest sens? Vrei s spui c oamenii, prin natura lor, nu sunt o ras de persoane egalitariste i generoase? S.: Oamenii obinui i au aceast dilem, dei mul i nu cred c egoismul lor reprezint o problem pentru ei. Asta este marea ncercare la venirea pe Pmnt i de aceea munca mea este att de grea aici. Lec ia Pmntului, n ceea ce privete moralitatea i etica, este ca sufletul s fie nchis n trupul unei fiin e ale crei instincte - propria ei natur - s reclame, n primul rnd, supravie uirea ei personal. Situa ia celorlal i este pe planul doi. Dr. N: Nu descoperi n oameni o latur bun n mod natural, care s fie legat de contiin a unui suflet? S.: Binen eles, asta este partea cea mai important a specialit ii mele, s dezvolt acest element de buntate astfel nct, n cele din urm, s reprezinte o reac ie natural la mprejurrile grele de pe Pmnt. Dr.N: Trebuie, oare, ca pe aceast planet nevoia de ncredere n sine s fie n opozi ie cu grija fa de ceilal i? S.: Idealurile i valorile personale pot duce, n final, la o fericire general, a ntregii societ i, dac ne lsm total angrena i n corectitudinea min ii sufletului - ca esen a puterii Sinelui. Dr.N: Care este cel mai folositor sfat pe care-l dai studen ilor, nainte s se ntoarc pe Pmnt? S.: (zmbete) Ei sunt precum caii de curse, aa c i sftuiesc s aib rbdare i s-i regleze ritmul. Energia care se cheltuiete cu controlarea corpului omenesc trebuie bine drmuit. Ei sunt n faza n care nva echilibrul fin al comportrii etice. Cnd triesc ntr-o lume fizic att de dens cum este cea de pe Pmnt, trebuie s se fereasc s fie absorbi i de aceasta dac vor s fie eficien i.

186/226

Dup ce am terminat cu acest client, am reflectat la ct de mul i fiziologi cred c sistemul senzorial uman este supradez-voltat, ca o depire a originilor noastre primitive. Comportamentul agresiv i de evitare au fost un mijloc de supravie uire al oamenilor nc din epoca de piatr. n procesul nostru de evolu ie, avem la dispozi ie un creier care nu arc, deocamdat, un control total asupra reac iilor trupului. n condi ii de stres emo ional ridicat, avem tendin a de a ne pierde ra iunea. Jung ne-a spus: Ra ionalul i ira ionalul exist unul lng cellalt i oamenii sntoi recunosc ac iunile ambelor for e ce lucreaz n ei. Ar trebui s ne privim nevrozele mentale i suferin ele fizice ca modele valorice incontiente. Cei mai mul i dintre noi ncepem prin a face o mul ime de greeli prosteti, devenind mai detep i spre sfritul vie ii. Ideea de a reveni n ncarnri repetate este aceea c, n cele din urm, vom porni cum trebuie nc de la nceput, ducnd astfel o via productiv. n cutarea aceasta suntem adesea condui de ego-ul nostru i uitm c ceea ce este bun pentru noi e, n general, bun i pentru ceilal i. Din pcate, filosoful Kant avea dreptate cnd afirma: Dac noi credem n nemurirea sufletului creat de o surs divin, asta presupune un liber arbitru care s-ar putea s nu includ i o comportare moral. Exist o mare nevoie de suflete specializate n etic. Se poate spune c sunt motive pentru care ac iunile unor oameni iau o ntorstur proast, din cauza unui suflet care se dezvolt n acetia, coexistnd cu un creier omenesc tulburat. Datorit acestor condi ii, voin a noastr liber de a face alegeri corecte ar putea fi inhibat. Am ncercat s art c, n lumea spiritelor, sufletele nu se folosesc de acest argument ca s se scuze pentru lipsa de control asupra emo iilor unui trup gazd. Solu ia valabil pentru noi to i, spre a ne perfec iona, este s continum procesul de evolu ie pentru a deveni mai buni dect suntem. i ghizii notri spirituali au fost cndva asemenea nou, nainte de a atinge acest statut. Ni se dau multe corpuri gazd i toate sunt imperfecte. Dect s devenim obseda i de un trup care dureaz numai ct o via , ar fi mai bine s ne concentrm asupra evolu iei Sinelui nostru sufletesc i s ne sprijinim pe puterile noastre spirituale. Dac facem astfel, capacitatea noastr de a intra n legtur cu ceilal i va evolua i, n cele din urm, va rezolva dilema distinc iilor morale de care vorbea mai devreme sufletul Andarado. Sufletele armonizatoare Aceast specializare reprezint o clasificare larg a sufletelor, care are, la rndul su, multe subgrupe. Totui, avnd acces la min ile attor oameni, am observat c exist o interdependen i o legtur n spatele tuturor specializrilor sufletelor. Sufletele din categoria general a Armonizatorilor se rencarneaz adesea n cei nsrcina i cu comunicarea, lucrnd ntr-o multitudine de competen e. Cnd sunt fiin e dezncarnate, mi se spune c acestea lucreaz ca restauratori ai energiei dislocate de pe fa a Pmntului. Sufletele armonizatoare se mai pot ncarna n oameni de stat, profe i, persoane inspirate, negociatori, artiti, muzicieni i scriitori. De obicei, acestea sunt sufletele care echilibreaz energia evenimentelor terestre ce implic rela iile umane. Ele pot fi figuri publice sau oameni particulari care ac ioneaz n spatele scenei pe care au loc evenimentele lumii. Aceste suflete nu sunt vindectori n sensul tradi ional al termenului, pentru c ncercarea lor de a mprtia energia negativ este aplicat pe scar mare i nu doar asupra unui singur individ. n prima mea carte am scris despre n elep i, acele suflete foarte avansate care nc se ncarneaz pe Pmnt, chiar dac acest lucru nu mai este necesar pentru propria lor dezvoltare. Mi s-a spus c acetia sunt lingviti deosebit de competen i, avnd abilitatea de a pronun a cuvintele pe nite tonuri vibra ionale care-i ating profund pe oameni. Aceste fiin e n elepte se afl aici, pentru c misiunea lor e de a ajuta umanitatea ntr-un mod fizic direct. Ei nu supr pe nimeni i nu cer neaprat aten ia public. Din informa iile pe care le-am adunat, numrul lor nu e mare. Aceste suflete btrne i foarte evoluate care se afl printre noi sunt considerate a fi nite observatori activi ai evenimentelor. Ele prezint tendin ele omeneti pe care le consider c ar necesita o aten ie special. Din acest motiv, le-am inclus n categoria Sufletelor Armonizatoare. Subiec ilor mei le este evident c n elep ii sunt cumva n legtur cu un alt grup de specialiti n armonizare din lumea spiritelor, pe care ei i numesc Supraveghetori. Aceste fiin e nu se 187/226

ncarneaz, dar primesc informa ii din multe surse despre condi iile de pe Pmnt i din alte lumi. Am foarte pu ine date despre ei. Cele pe care le am provin de la c iva clien i care tiu de existen a acestor suflete numai din propria lor pregtire de a deveni Suflete Armonizatoare. Dup ct se pare, un Supraveghetor furnizeaz informa ii celorlal i Armonizatori, care vor ac iona spre a pondera influen ele for elor sociale i fizice ce produc pagube pe Pmnt. Cel ce face obiectul cazului urmtor este un reprezentant al nivelului V, l cheam Larian i se pregtete s devin Armonizator. Dr. N: Larian, ai putea s-mi explici cte ceva despre specializarea de Armonizator i ce faci n aceast calitate? S.: Sunt doar un novice, dar voi ncerca. nv despre armonizarea energiei discordante a Pmntului, pentru a-i ajuta pe oameni. Dr. N: Vorbeti despre elementele geofizice ale Pmntului, cum ar fi vnturile, focul, cutremurele de pmnt... genul sta de elemente? S.: Am prieteni n aceast ndeletnicire, dar nu este domeniul meu de studiu. Dr. N: Bine, atunci, nainte de a ajunge la nsrcinrile tale, spune-mi ce nva prietenii ti? S.: Sunt restauratori ai planetei, care atenueaz consecin ele distructive ale for elor fizice naturale, ce produc cantit i mari de energie negativ. Dr. N: De ce for ele care exist n lumea spiritelor nu ar putea, pur i simplu, preveni aceste dezastre naturale, salvnd astfel oamenii de mult suferin ? S.: (i scutur capul) Atunci n-ar mai fi catastrofe naturale, care au scopul de a fi o parte din via a noastr pe Pmnt. Un armonizator planetar nu s-ar interfera n aceste for e, chiar dac ar putea - ceea ce nu cred. Dr. N: Care este, atunci, rolul lor? S.: S mprtie semin ele energiei coerente n energia tulburat, s neutralizeze marile concentra ii de energie negativ. Ele lucreaz cu polaritatea i cu for a magnetic, pentru a ajuta oamenii s se nsntoeasc, s-i revin (zmbete). Le numim aspiratoare. Dr. N: Bine, Larian, unde anume intr munca ta n aceast schem? S.: Sper s aduc o contribu ie n ceea ce privete ndreptarea evenimentelor catastrofale create de oameni n mod direct. Dr. N: C i ucenici mai sunt n sec ia ta? S.: Patru. Dr. N: Plnui i, tu i cu asocia ii ti, s opri i rzboaiele? S.: (tulburat) Nu cred c m-ai n eles. Pregtirea noastr nu urmrete s influen eze min ile oamenilor care produc suferin umanit ii. Dr. N: De ce nu? Vrei s spui c un suflet Armonizator n-ar vrea s intervin cumva n cazul unui psihopat - de genul lui Hitler - nclinat spre distrugere? S.: Mintea unui psihopat nu permite accesul ra iunii, e nchis. Eu nv s men in energia pozitiv n jurul min ilor mai calme, care pot schimba evenimentele ce se petrec n lume. Dr. N: Nu e cumva o deturnare a voin ei libere, cauzei i efectului i a ntregii probleme a influen elor karmice naturale? S.:(pauz) Condi iile sunt deja ndeplinite pentru desfurarea cauzei i efectului. Vrem s instaurm o gndire mai ra ional, trimi nd unde de energie pozitiv ctre oamenii potrivi i pentru aceasta. Nu orchestrm hotrri. Oferim o atmosfer calm pentru dialog. Dr. N: tii, Larian, am impresia c eti tentat att de a influen a lucrurile, ct i de a nu o face. S.: Atunci nu m-am fcut n eles de tine. Poate, dac i explic mai pe larg ceea ce fac acum, vei vedea diferen a. nv s-mi ajustez raza energiei pentru a mprtia i rearanja for ele negative ce sunt generate zilnic pe Pmnt. Este ca deschiderea unui baraj, pentru a fertiliza valea de sub el, dndu-i acesteia apa de care are nevoie. Dr. N: Nu tiu nc dac m-ai convins, dar continu. 188/226

Cazul 57

S.: (cu rbdare) M duc la o cupol enorm, pentru a exersa cu micul meu grup. E acolo Arlett, instructoarea noastr - este foarte priceput -, ne descoper greelile imediat. Aici exersm arta echilibrrii dizarmoniei vibra ionale. Sperm ca, pn la urm, s atenum mase mai mari de modele de energie distructiv de pe Pmnt. Dr. N: Ce se ntmpl n cupol? S.: Aceasta ne d o baz geometric pentru anumite oscila ii i intervale, pentru a simula undele dezordonate ale gndirii umane din grupurile mari. Este amestecat i agitat special pentru noi. Trebuie doar s o netezim. Dr. N: Mmm... pentru a stimula exprimarea gndirii armonice? S.: Da, gndire i comunicare. Mai studiem i tonurile vocale i le analizm n elesurile - tot ceea ce influen eaz gndirea negativ. Vrem s-i ajutm pe oamenii care doresc s se ajute singuri. Acest lucru nu e o interferen direct. Dr. N: Bine, Larian, dar cnd ve i ajunge competen i ca Suflete Armonizatoare, ce puteri ve i avea? S.: Vom deveni transmi torii energiei de rensntoire, pentru a lupta cu deziluziile n mas. Melodia unui Armonizator optete prin coridoarele Pmntului despre lucrurile mai bune care vor urma. Suntem mesagerii speran ei. Dup ce am ascultat explica iile mai multor Suflete Armonizatoare, am ajuns la concluzia c maetrii spirituali care au proiectat acest laborator al haosului, pe care l numim Pmnt, nu au pus lucrurile n micare i apoi, pur i simplu, au plecat. Exist fiin e superioare ce se preocup destul de mult de supravie uirea noastr, pentru a ne supraveghea. Sincer s fiu, mult timp nu am crezut c acest lucru ar putea fi adevrat. Exist o tem care revine mereu n relatrile Sufletelor Armonizatoare. Acestea doresc s le dea oamenilor mijloacele de a se ajuta ei nii acolo unde pot, dar ele nu sunt contiin a fiin elor umane i nu intervin n voin a noastr liber. Am fost crea i i trimii pe Pmnt ca s ne rezolvm problemele n cadrul matricei unei forme de via inteligente, trind ntr-un mediu dificil, care implic i suferin a, dar i mult frumuse e i speran . Trebuie s recunoatem acest echilibru n realitatea noastr cotidian. Un vechi proverb chinezesc spune: Ne numrm nenorocirile cu mult grij, dar ne acceptm binecuvntrile fr s ne gndim prea mult. Maetrii proiectrii Dei aceast specializare arc, de asemeni, mai multe fa ete, reprezint pentru mine dou subdiviziuni majore ale sufletelor, ntr-un mediu geofizic, exist specialiti pur de structur i aceia care creaz lucruri nsufle ite n cadrul acestor aezri. Din cte reiese din experien a mea limitat n acest domeniu, sufletele ce se specializeaz n domeniul proiectrii sunt trimise s lucreze n universuri fizice, deseori pe planete nelocuite i aflate n cursul procesului de rcire dup ce s-au format din stele. Aceste suflete se ocup cu crearea formelor de via n lumile n care se dezvolt o nou via . Voi ncepe prin a trece n revist activit ile sufletelor ce se ocup cu structura care nva s-i foloseasc energia la proiectarea geologici planetare. M gndesc la ele ca la nite arhitec iconstructori ai topografici ce lucreaz cu pr ile componente care caracterizeaz suprafa a planetar. Aceasta ar include mun ii, apele, atmosfera i clima. Dei specialitii n structur sunt asocia i sufletelor dedicate amenajrii peisajelor cu plante, copaci i fiin e vii, aceast munc este considerat a fi o categorie distinct a proiectrii. Sufletele orientate spre domeniul structurii i ncep lucrul construind, n lumea spiritelor, obiectele pe care le-au cunoscut n via .

Cazul 58
Dr. N: Cte suflete erau n grupul tu matc ini ial? S.: Erau douzeci i unu... cei mai mul i ne-am despr it acum. Dr. N: Asta nseamn, oare, c nu-i mai vezi prea des pe cei din grupul originar?

189/226

S.: (pe gnduri) Nu... ne-am mprtiat, att. Cei mai mul i dintre noi nu mai lucreaz mpreun, (luminndu-se) mi vd vechii prieteni de alt dat. Dr. N: Au venit cu tine i membri din vechiul grup? S.: Trei... i au rmas doi. Dr. N: Cte suflete au fost repartizate noului vostru grup? S.: Opt n acest moment i am auzit c mai vine unul. Dr. N: Sunt curios cum va schimba asta aspira iile voastre. Po i s-mi explici cum a fost pentru tine tranzi ia din grupul ini ial? S.: (pauz lung) La nceput, am observat c un alt ghid a nceput s vin la ntrevederile noastre de studiu. Am aflat c numele lui era Baatak. Fusese invitat de ghidul nostru, Eirow, s ne observe un timp. Dr. N: Baatak venea la ntmplare, n timpul oricrei faze a activit ilor voastre, pe vremea aceea? S.: Nu, venea numai n timpul perioadelor n care studiam structura. Dr. N: i care era natura muncii tale referitoare la structur pe atunci? S.: Oh, tii, folosirea energiei n compozi iile structurii. mi place s sculptez materia i s-i dau forme utile. Dr. N: n eleg... bun, ne vom mai ntoarce la asta. Spune-mi, Baatak participa la activit ile grupului vostru cnd v vizita n vechiul grup matc? S.: Nu, era doar un observator care ne privea pe fiecare cu aten ie n timpul lec iilor dedicate structurii. Din cnd n cnd ne mai punea anumite ntrebri, despre munca pe care o fceam, dac ne mpcm cu ca i dac sim eam o... afinitate pentru aceasta. Dr. N: D-mi o idee despre ce sim eai fa de Baatak pe vremea aceea i ce atitudine avea el fa de tine. S.: M-am ataat de el de la bun nceput. Cred c a vzut i el c mi fcea cu adevrat plcere ceea ce lucram noi. Dr. N: Ce s-a ntmplat apoi cu tine i Baatak? S.: Dup un timp (timp de trei vie i), c iva dintre noi (nu mul i) am fost invita i s mergem cu el pentru perioade scurte de timp la un nou grup care se forma. Mi-amintesc c-mi doream ca i Hyanth s vin... am fi putut fi astfel mpreun. Dr. N: Hyanth e cineva important pentru tine? S.: Da, este sufletul meu pereche. Dr. N: i a venit cu tine la noul grup? S.: Nu, Hyanth nu se ataase att de mult de domeniul structurii... aa c ea s-a dus la un alt grup care se forma. Dr. N: Ce obiec ii avea Hyanth referitor la noul tu grup? S.: S spun mai bine aa. Mie mi place s sculptez, s dau form energiei, s experimentez rela iile dintre planuri i corpurile geometrice, cum ar fi construirea de blocuri de materie. Dr. N: i Hyanth? S.: (mndru) Hyanth este atras de proiectarea aspectelor frumoase din mediul nconjurtor ce sunt potrivite pentru via . E minunat la decoruri. n timp ce eu a construi un lan muntos reuit, ea ar fi mai interesat de plantele i de copacii care cresc pe munte. Dr. N: D-mi voie s n eleg ceva. Mergi, pur i simplu, ntr-o lume fizic i construieti un munte, iar cineva ca Hyanth se concentreaz asupra formelor de via , cum sunt, de exemplu, copacii? S.: Nu, lucrm cu lumile fizice care se formeaz i punem n micare for ele geologice care vor construi muntele. Proiectele structurilor mele nu trebuie s aib via . Iar Hyanth nu creaz o pdure de copaci n lumi potrivite pentru via . Oamenii ei proiecteaz celulele din care ar crete, n cele din urm, aceti copaci. Dr. N: nseamn c grupul tu i al lui Hyanth sunt separate? S.: (ofteaz adnc) Nu, ca lucreaz n apropiere.

190/226

Dr. N: Cum e s fii ntr-un grup nou format? S.: Nu cred c voi fi vreodat total separat de vechii mei prieteni. Ne completm n att de multe feluri. Mii de ani ne-am ajutat n toate vie ile noastre. Acum... ei bine, amestecul unor oameni noi e ciudat. To i sim im aceleai lucruri pentru vechile noastre grupuri. Avem forma ii i experien e diferite, ne ia ceva timp s ne obinuim. Dr. N: Ai afirma chiar c se ajunge pn la rivalitate ntre membrii noului grup de suflete? S.: (zmbete) Nuuu... nu chiar... to i avem aceleai motive s ne ajutm spre a aduce o contribu ie. S-a cam terminat cu glumitul din grupurile noastre ini iale. To i suntem serioi. Fiecare are talentul su, ideile lui, propriul mod de a lucra. Ne dm seama c Baatak ncearc s ne uneasc i nv m s dm mult aten ie abilit ilor fiecruia. Este o onoare s fii aici, dar avem i slbiciuni, nc. Dr. N: Care e punctul tu slab? S.: Mi-e fric s experimentez cu puterea mea. mi place s lucrez n situa ii comode, unde tiu c pot proiecta ceva perfect. Unul dintre noii mei prieteni este exact opusul meu. Produce unele lucruri planetare bune i apoi se repede i apare cu ceva cnit, cum ar fi rsucirea atmosferei, astfel nct nici o form de via nu poate respira. Intr n tot felul de ncurcturi cu planurile complexe care i ntrec posibilit ile. Dr. N: Po i s-mi explici cum ncepi, n clas, cu un proiect de structur? S.: Vizualiznd la nceput ceea ce vreau. Le asamblez cu grij n minte pentru a ob ine o schi clar. n noul nostru grup nv m cum s folosim energia de calitate potrivit n compozi iile pe scar mare. Cu Eirow lucrm pe pr i; Baatak vrea ca totul s fie un ntreg n care pr ile se leag. Dr. N: Deci, rela ia ntre elementele de energie este important att pentru form, ct i pentru echilibrul lucrului vostru? S.: Binen eles. Energia uoar ncepe procesul, dar e nevoie s existe o armonie a proiectului i acesta trebuie s aib aplica ii practice (izbucnete n rs). Dr. N: De ce rzi? S.: M gndeam la un proiect de construc ie cu Hyanth. Era n timpul nostru liber. Hyanth i cu mine glumeam, spunnd, fiecare, c el este cel mai important. M-a provocat s construiesc o versiune miniatural a bisericii elegante unde ne-am cstorit ntr-una dintre vie ile noastre. n acea via (n Fran a medieval) eram un cioplitor n piatr. Dr. N: Ai acceptat provocarea? S.: (rznd nc) Da, cu condi ia s m ajute. Dr. N: Era, oare, corect astfel? Pentru c ea nu e un specialist n structur. S.: Da, nu este. Hyanth a fost de acord s ncerce s reproduc vitraliile i sculpturile care i plcuser. Ea voia frumuse ea, eu utilul. Ce aiureal a ieit! Eu am nceput s folosesc raze plate de energie pentru pere i i ca se descurca binior cu arcadele care-i uneau, dar boitele i cupola au fost un dezastru. L-am chemat pe Baatak i a refcut totul. Dr. N: (o ntrebare frecvent) Dar asta nu e cu totul o iluzie? S.: (rznd) Eti sigur? Aceast cldire va exista att timp ct vrem noi s fie acolo. Dr. N: i apoi? S.: Va disprea. Dr. N: Unde anume ai ajuns n studiile tale planetare? S.: Sunt implicat n crearea de particule de energie pentru forme de stnc, la o scar de 1 la 1. Dr. N: Aten ia ta este ndreptat n acest moment cu precdere asupra acestui lucru? S.: Nu, trebuie s mai experimentez singur cu mici modele de topografic pentru a nv a cum s integrez toate elementele materiei. Apar multe greeli, dar mi pare bine c nv . Numai c e prea lent. Cine le d sufletelor puterea s modeleze materia? Subiec ii mei spun c au capacit i nedezvoltate, care sunt educate de profesori, ei fiind sursele lor imediate. Clien ii mei cred c aceti maetri primesc puterea pe care o au de la ceva i mai nalt. i totui, chiar sufletele obinuite

191/226

demonstreaz aspecte mai slabe ale acestei for e semnificative. Am petrecut ani meditnd asupra problemei crea iei, ncercnd s ncorporez fragmentele de informa ii despre cosmos primite de la sufletele proiectante. Am ajuns la concluzia c undele de energie inteligent creaz particule subatomice de materie i c frecven a vibra ional a acestor unde e cea care face ca materia s reac ioneze n felul dorit. Astronomii sunt indui n eroare de faptul c exist o form necunoscut de energie ce contribuie la densitatea total a universului nostru i ac ioneaz mpotriva gravit ii, pentru a mri vidul. Am artat c o rezonan muzical a undelor de energie inteligent pare s joace un rol n cosmologie. Mul i oameni explic n cazurile mele c armonia este asociat cu valorile ritmice ale notelor de energie care au ra ii i propor ii. Subiec ii mei care fac parte dintre Sufletele Structurale sus in c aceste proiecte au legtur cu formarea formelor geometrice care plutesc ca modele elastice, contribuind la construirea blocurilor unui univers nsufle it. Geometria spa iului a fost exemplificat de citatul unui client n cazul 44. Maetrii Proiectrii au o influen enorm asupra crea iei. Mi s-a spus c ei sunt n stare s ntind pun i ntre universuri care par a nu avea nceput sau sfrit, scopurile lor declarate fiind legate de mediul nconjurtor. Concluzia logic ar fi c aceti maetri ar fi capabili s creeze norii de gaz spirala i din materia galactic, de unde a pornit procesul apari iei stelelor, planetelor i, n cele din urm, a vie ii din universul nostru. Sunt convins c n spatele formrii tuturor obiectelor, att nsufle ite, ct i nensufle ite, se afl o gndire inteligent. Aceast observa ie mi parvine de la sufletele care i folosesc energia luminoas, pentru a concepe, proiecta i mnui moleculele i structura celular a materiei vii, care urmeaz s de in n forma lor final propriet ile fizice pe care aceste suflete le doresc. n ultimul meu caz, am aflat c sufletul pereche Hyanth a proiectat i a produs n lumea spiritelor copaci maturi, pentru a vedea dac produsul finit este sau nu potrivit cu ceea ce inten iona s fac. Abia dup aceea a nceput s lucreze asupra semin elor i a celulelor acelui arbore. Acesta este un proces de creare a materiei n scopuri func ionale. Am prezentat, de asemenea, un exemplu al acestui fel de instruire n mnuirea energiei n cazul 35, cnd am vorbit despre crearea oriceilor. Urmtorul caz este nc un exemplu al muncii acestor suflete, ce lucreaz cu organismele vii. Aceste suflete specializate n proiectare sunt botanitii i biologii lumii spiritelor i ei sus in c exist via extraterestr pe miliarde de planete. Am, de altfel, un dosar destul de mare referitor la aceste suflete care s-au ncarnat n alte lumi sau au cltorit printr-o multitudine de lumi ciudate ntre ncarnrile lor pmnteti, att din ra iuni ce in de pregtirea lor, ct i din motive de relaxare.

Cazul 59
Acesta este un caz distinctiv ce implic un suflet specializat n proiectare, numit Kala. Pe msur ce edin a noastr progresa, subiectul meu mi vorbea despre una dintre misiunile sale planetare recente. Era vorba despre rezolvarea unei probleme a ecosistemului acelei planete ce nu se putea corecta prin adaptarea evolu ionist. naintea acestui caz, nu m ateptam ca sufletele s se ntoarc ntr-un antier planetar, pentru a aduce modificri unui mediu nconjurtor deja existent, deoarece acest lucru nsemna c proiectele lor puteau s dea gre. A fost revelator pentru mine s aflu c experien a subiectului Kala a implicat schimbarea chimiei moleculare a unei creaturi existente, n cadrul unui experiment controlat. Atunci cnd clien ii mi descriu experien ele sufletului lor cu via a din alte lumi, ncerc s aflu unele informa ii despre localizarea galactic, mrimea planetei, orbita, distan a pn la steaua sa, compozi ia atmosferic, gravita ia i topografia respectivei planete. Presupunnd c eu nsumi sunt un astronom amator, este un stimulent suplimentar pentru a afla aceste detalii. Cu toate acestea, numeroi clien i gsesc enervant s ncerce s rspund la aceste ntrebri de astronomie, pe care le consider irelevante i c i abat de la subiectul discu iei. n universul nostru fizic se cunosc o sut de miliarde de galaxii. Fiecare dintre aceste insule argintii, despr ite de distan e msurabile n anilumin, se mic n marea neagr a spa iului i con in nenumrate miliarde de sori, cu probabilitatea aferent a existen ei planetelor purttoare de via . Pentru c interesul meu fa de astronomie nu e 192/226

mprtit de majoritatea subiec ilor pe care-i hipnotizez, iar lumile despre care ei vorbesc sunt att de ndeprtate de cvadrantul Pmntului, cel mai adesea prefer s trec peste aceste aspecte, pentru a nu prejudicia edin a. Kala a ncercat s-mi explice c acest curs de instruire n domeniul proiectrii, pe care ea l-a urmat, s-a inut pe o planet undeva pe lng Pmnt. Ea a numit aceast lume Jaspear i mi-a mai spus c planeta n cauz avea un sistem solar dublu (binar) orbitnd o stea galben aprins din apropiere, cu o stea mai mare, de un rou ntunecat, aflat mult mai departe. de asemenea, mi s-a relatat c Jaspear era un pic mai mare dect Pmntul, dar avea oceane mai mici. Clienta mea mi-a mai zis c aceast lume era una semi-tropical, avnd patru sateli i. Dup pu in ncurajare, Kala a fost de acord s discute despre munca ei cu o creatur misterioas, prezentnd similarit i ciudate cu animalele de pe Pmnt. Un client obinuit care experimenteaz pe o planet strin ezit s-mi dea unele informa ii pe care le consider secrete. Am men ionat acest lucru i mai nainte, n alte sec iuni ale cercetrii mele spirituale. Subiec ii se nchid n ei cnd simt c nu ar trebui s-mi dezvluie unele informa ii ce leau fost ncredin ate sau c nu ar trebui s descopere anumite aspecte n vie ile lor actuale. Acest lucru este adevrat, n special, n ceea ce privete informa iile, referitoare la civiliza iile extraterestre. Este frustrant pentru mine s aud astfel de declara ii: Nici tu, nici cu nu ar trebui s tim despre astfel de locuri. I-am explicat subiectului Kala c era important pentru amndoi s cunoatem aptitudinile i poten ialul ei ca suflet, poate chiar mai important pentru ea. O alt metod eficient pe care o pot folosi n timpul hipnozei, dac se ntmpl ca vreun client s se blocheze cnd vine vorba despre alte lumi, este s ntreb: Ai cunoscut vreo form de via extraterestr de care s te fi ataat n mod special?. Acest mod de apropiere este irezistibil pentru multe suflete care cltoresc att pentru a munci, ct i din plcere. Dr. N: Kala, a vrea s aflu mai multe despre misiunea ta pe Jaspaer. Cred c m va ajuta s- i n eleg specialitatea. De ce nu ncepi prin a-mi vorbi despre cursul tu de instruire i felul n care a fost prezentat proiectul de pe Jaspaer. S.: Noi ase am fost desemna i s lucrm cu c iva seniori (Maetri ai Proiectrii), pentru a ne ocupa de aceast lume n care un tip de vegeta ie scpat de sub control punea n pericol existen a hranei pentru animalele mici. Dr. N: Deci, n esen , problema de pe Jaspear implica ecosistemul? S.: Da, vi ele groase... un soi vorace de plant parazitar. Crete aa de Rapid, nct ucide acele plante necesare pentru hrana acestor animale mici. A mai rmas pu in spa iu n care creaturile mici de pe Jaspear s poat pate. Dr. N: i nu pot mnca vi ele? S.: Nu, de aceea am mers pe Jaspear n aceast misiune. Dr. N: (reac ionnd prea repede) A, pentru a scpa planeta de aceste vi e? S.: Nu, sunt proprii acestei planete i solului ei. Dr. N: Bine, atunci care era misiunea? S.: S crem un animal care s mnnce aceste vi e - s controlm rspndirea acestui tufi care sufoc celelalte tipuri de vegeta ie. Dr. N: Ce animal? S.: (rznd) E vorba de Rinucula. Dr. N: Cum o s face i asta cu un animal care nu este originar de pe Jaspear? S.: Crend o muta ie de la un mic patruped ce triete deja acolo i accelerndu-i creterea. Dr. N: Kala, po i schimba codurile genetice ADN ale unui animal pentru a crea altul? S.: Nu a putea face asta singur. Mi-am combinat energia cu cea a colegilor mei de curs i, n plus, beneficiem de ndrumarea competent a celor doi seniori care ne-au nso it n aceast excursie. Dr. N: i foloseti energia pentru a modifica chimia molecular a unui organism cu scopul de a condi iona selec ia natural?

193/226

S.: Da, pentru a radia celulele unui grup de animale mici. Modificm speciile existente, fcndu-le mai mari, ca s poat supravie ui. Pentru c nu avem suficient timp pentru a atepta selec ia natural, accelerm, de asemenea, creterea acestor patrupede. Dr. N: Accelera i creterea mutan ilor, astfel nct Rinucula s apar imediat, sau accelera i mrirea creaturii n sine? S.: Amndou - vrem ca Rinucula s fie mare i ca aceast schimbare evolu ionist s se petreac ntr-o genera ie. Dr. N: C i ani pmnteti ar dura asta? S.: (pauz) Oh... cincizeci de ani sau cam aa ceva... pentru noi e ca o zi. Dr. N: Ce schimbri a i adus acestui animal mic ce va deveni Rinucula? S.: i pstrm picioarele i torsul pros - dar totul va fi mai mare. Dr. N: Vorbete-mi despre cum va arta Rinucula cnd va fi gata. S.: (rznd) Un... nas mare, curbat mprejurul gurii... buze mari... flci imense... frunte proeminent... merge pe patru picioare cu copite. Cam de mrimea unui cal. Dr. N: Spui c a i pstrat prul animalului original? S.: Da, este peste tot pe Rinucula - un pr lung, maroniu-rocat. Dr. N: Ce-mi po i zice despre creierul acestui animal este mai mare sau mai mic dect cel al unui cal? S.: Rinucula este mai detept dect un cal. Dr. N: Din ce-mi spui, pare desprins din cartea pentru copii a doctorului Seuss. S.: (zmbete) De aceea e amuzant s m gndesc la el. Dr. N: A schimbat ceva Rinucula pe Jaspear? S.: Da, pentru c este de cteva ori mai mare dect animalul original, i mai are i alte schimbri - cum ar fi flcile uriae i corpul puternic - chiar mnnc vi ele. Rinucula este o creatur docil, fr prdtori naturali i un mare mnccios, asemeni animalului original. de fapt, ceea ce au dorit seniorii. Dr. N: Cum este cu reproducerea pe aceast planet? Rinucula se nmul ete repede? S.: Nu, ei se reproduc ncet - de aceea a trebuit s crem un anumit numr de astfel de animale, dup ce am programat trsturile genetice dorite. Dr. N: tii cum s-a terminat acest experiment? S.: Jaspear este acum o lume mai echilibrat pentru consumatorii de plante. Am dorit ca i celelalte animale s prospere. Vi ele sunt sub control. Dr. N: Plnuieti ca, n final, s ai creaturi foarte inteligente pe Jaspear - despre asta este vorba? S.: (vag) Poate c seniorii plnuiesc... N- am cum s tiu. Exploratorii Consider c majoritatea persoanelor care i mbog esc experien a n perioada de dintre vie i, cltorind n diferite medii din afara lumii spiritelor, sunt un fel de Suflete Exploratoare. Pot exista suflete a cror dezvoltare personal reclam parcurgerea unor astfel de experien e n diferite lumi, dup cum exist i suflete care cltoresc, pur i simplu, din ra iuni de divertisment. Am, de asemenea, i clien i care se implic n perioada de dintre vie i n misiuni temporare care presupun efectuarea unor cltorii. Sufletele care se pregtesc s devin Exploratori cltoresc n lumi fizice i mentale din cadrul universului nostru i chiar i n alte dimensiuni. Din declara iile pe care le-am auzit, mi imaginez un Suflet Explorator ca pe o fiin nalt specializat, nencarnat, ce caut aezri potrivite instruirii sufletelor mai pu in experimentate pe care apoi le conduce n aceste regiuni. Munca lor este una de cercetai. Cnd sufletele care nc se ncarneaz pe Pmnt pornesc din lumea spiritelor spre alte loca ii, cltoriile lor par a nu avea opriri pe parcurs. Clien ii mei spun c, atunci cnd se ndreapt spre alte locuri, nu percep respectivele cltorii ca fiind lungi sau scurte. Acest aspect este ilustrat de urmtoarele dou citate: 194/226

Cltoria din lumea spiritelor spre o lume fizic e ca o u ce se deschide, cel care cltorete putnd vedea pere ii a ceea ce pare a fi un hol, un tub, ce se nvrtete. Apoi se deschide o alt u n form de portal i ai ajuns. Cnd trec n alt dimensiune dintr-o lume mental sunt ca o bucat static, plutind printrun un ecran TV n zone magnetice formate din gndire pur. Abisurile sunt compuse din cmpuri mari de energie, ce pulseaz. Simt puterea acestei energii mai mult dect atunci cnd merg ntr-un univers material, deoarece trebuie s ne adaptm rezonan a undelor proprii la condi iile existente, pentru a trece cu uurin prin ele. Vreau s-mi pstrez energia compact, ca s nu m pierd. Aceste cltorii nu sunt chiar instantanee, ci aproape instantanee. Majoritatea sufletelor exploratoare cu care am lucrat sunt conduse de instructori. de asemeni, cred c subiec ii care cltoresc interdimensional nu sunt numai suflete aflate ntr-o stare avansat de dezvoltare. Am vzut acest lucru cnd am vorbit despre jocul de-a v-a i-ascunselea. Ele par a fi mai degrab suflete aventuriere, care gust cltoriile, provocrile diferitelor medii i experimentarea unor forme noi de a se exprima pe sine. Mi s-a vorbit de unele existen e n care fiin ele inteligente locuiesc n blocuri de materie att de dense, nct sunt asemnate cu compozi ia argintului, i plumbului. Al ii mi spun despre unele sfere ce apar ca nite suprafe e strlucitoare de sticl n mijlocul unor turnuri de cristal. Exist lumi fizice ce se compun din foc, ap, ghea sau gaz i n care toate tipurile de forme inteligente de via se dezvolt. Aceste sfere n care se mic Sufletele Exploratoare au medii luminoase, colorate sau ntunecate. Oricum, habitatele ntunecate nu comport conota iile sinistre pe care oamenii le asociaz cu regiunile prevestitoare de ru. Sufletele Exploratoare nu accentueaz n cltoriile lor o polaritate de lumin i de ntuneric la fel de mult ca alte elemente. Acestea pot include un mediu agitat sau linitit, o densitate mai mic sau mai mare, lumi fizice sau mentale i condi ii ce se apropie de ceea ce a fost descris ca fiind inteligen purificat sau brut. Sufletele cltoare ce se mic n diferite domenii ale contiin ei cosmice trebuie s nve e s-i alinieze energia n simetric cu condi iile locale din cadrul acestor demarca ii. Ghizii exploratori pot duce sufletele pentru vizite scurte ntr-un nivel dimensional mai nalt, pentru a crete gradul de contiin al acestora. n min ile multor subiec i, aceste excursii nu dureaz mult, probabil pentru a evita copleirea sufletelor mai tinere. n capitolul precedent, referitor la activit ile de recreere din lumea spiritelor, am spus c unele cltorii ale sufletului sunt deseori nite vacan e de lucru. Aceste vizite au, de obicei, ca int lumi fizice, n cazul sufletelor de pe Pmnt, i pot dura de la cteva zile pn la cteva sute de ani pmnteti. Am primit numeroase informa ii despre alte lumi din discu iile purtate cu clien ii mei despre perioadele lor de odihn i recreere dintre vie i. Subiec ii pe care-i hipnotizez sunt, n general, mai relaxa i atunci cnd mi vorbesc despre cltoriile pe care le-au efectuat n alte lumi, pentru a se relaxa. Cazul urmtor demonstreaz o dat n plus acest lucru.

Cazul 60
Dr. N: n ce activitate eti implicat cel mai mult n timpul dintre vie i, cnd nu revezi mpreun cu grupul tu de suflete anumite lec ii karmice? S.: Pi... cltoresc... ah... dar aceste lucruri sunt mai degrab personale. Nu cred c ar trebui s vorbesc despre aa ceva. Dr. N: Nu vreau s te fac s te sim i stnjenit spunndu-mi lucruri pe care crezi c nu ar trebui s mi le spui (pauz). D-mi voie numai s te ntreb dac exist vreun loc exotic n care mergi ntre vie i i despre care ai amintiri dragi? S.: (reac ioneaz rapid, zmbind larg) Ah, da - n Brooel. Dr. N: (coborndu-mi vocea) Este o lume n care te ncarnezi? S.: Nu, rmn ca suflet, pentru c merg n Brooel numai pentru a-mi ntineri spiritul... i este distractiv s fac excursii aici, pentru c este un loc asemntor Pmntului, numai c fr oameni.

195/226

Dr. N: (pe un ton ncurajator) n eleg. Deci, te duci mai mult pentru odihn i recreere. De ce nu-mi vorbeti despre aspectele fizice de pe Brooel, n compara ie cu cele de pe Pmnt? S.: Este mai mic dect Pmntul i mai rece, pentru c soarele este mai departe. Are mun i, copaci, flori i ap proaspt, dar nu i oceane. Dr. N: Cine te duce pe Brooel? S.: Uf... un Maestru Navigator pe nume Jhumu. Dr. N: Acesta este acelai tip de suflet cu un Explorator specializat n cltorii sau cineva asemntor propriului tu ghid? S.: Jhumu este un Explorator ntr-adevr, noi i numim Navigatori, (pauz) Dar i ghizii notri pot veni cu noi dac doresc. Dr. N: n eleg. Spune-mi, te duci, de obicei, singur sau cu al i membri ai grupului tu de suflete? S.: Putem merge singuri, dar Navigatorii aduc, n general, c iva membri din grupuri diferite. Dr. N: Ce crezi despre Jhumu? S.: (mai relaxat) Lui Jhumu i place s fie responsabil de cltoriile acelora dintre noi care iau pauze n activit ile obinuite. Spune c acest lucru ne d perspectiv. Dr. N: Sun interesant. tiu c eti nerbdtor s-mi explici de ce e att de distractiv pe Brooel, aa c ar fi bine s ncepem prin a-mi povesti cte ceva despre via a animal de pe aceast planet. S.: Ah... nu exist peti, broate, erpi - nici un amfibian. Dr. N: Da? De ce crezi c e aa? S.: (pu in confuz) Nu tiu, poate pentru c aceia care vin aici vor s vad un anumit animal...care e..(se oprete) Dr. N: (insinuant) i aminteti de acest animal? S.: (rde) E preferatul nostru... Arderul. Sunt asemeni unor uri mici, dar au trsturi de pisic. Arderul este un animal minunat, blnos i linitit, care, de fapt, nici nu e un animal n n elesul tradi ional al cuvntului. Dr. N: Ce nseamn asta? S.: Arderul este foarte inteligent i afectuos. Dr. N: Cum e inteligen a lor comparativ cu cea uman? S.: Este greu de spus. Nu este mai mare sau mai mic dect a oamenilor e doar diferit. Dr. N: Care ar fi principala diferen ? S.: Nu au absolut nici o nevoie de competi ie sau de conflicte ntre ei. De aceea suntem adui n aceast aezare linitit ne d speran pentru un viitor mai bun pe Pmnt - cam aa ar putea deveni Pmntul dac ne-am mobiliza cu to ii. Dr. N: Ce face i voi - tu i prietenii ti - pe Brooel? S.: Venim i ne jucm cu aceste creaturi sensibile, care par a avea o legtur cu sufletele de pe Pmnt ce au nevoie de odihn. Ne materializm energia ntr-un mod minor pentru a interac iona cu Arderii. Dr. N: Po i fi mai explicit cu privire la acest proces? S.: Pi... ne lum forme umane transparente pentru a-i mbr ia. Plutim n mintea lor... att de nepmntesc i de subtil. Dup o via petrecut ntr-o lume fizic att de grea cum este Pmntul, ei ne vindec n aceast aezare. Arderul este o creatur care ne motiveaz s vedem ce putem face din corpul uman. Att locurile n care sufletele cltoresc n scopuri de odihn i relaxare, ct i formele de via pe care le descoper aici reprezint factorii constitutivi ai acestor excursii. n timpul transei, subiec ii mei dovedesc o mare empatie pentru planetele asemntoare Pmntului, dar pe care nu exist oameni. Ei privesc aceste locuri ca pe locurile lor speciale de joac. Nu am de-a face cu tot att de mul i oameni care s aib amintiri din excursii n lumi mentale. Acesta este un lucru normal. Suntem fiin e obinuite cu lumina i cu dimensiunile fizice. Citatul urmtor este nc un exemplu de interac iune cu o form de via , realizat din ra iuni de pur recreere.

196/226

Suntem dui de Navigatori n aezarea Quigleyilor. Sunt de mrimea unor oareci mosca i, grai i zburli i, cu o frunte asemntoare cu a unui delfin. Quigleyul are urechi mari, rotunjite i must i drepte. Au un coeficient de inteligen apropiat de acela al unui cine detept. Sunt animale loiale i vesele care ne iubesc. Planeta lor este un loc strvechi i misterios, cu dealuri i vi tapetate cu flori i pomiori delica i. Este foarte mult lumin aici i exist un loc n care este ap proaspt. Ne relaxm i ne jucm n aceast lume panic i netulburat. Dac avem vise n care suntem uriai nal i, fiin e scunde cu nf iarea unor spiridui sau cu trupuri ca ale creaturilor acvatice ori aeriene, aceste vise ar putea reflecta unele amintiri incontiente ale unei ncarnri anterioare n alt lume. Cu toate acestea, poate fi tot att de probabil s fi cunoscut aceste entit i n vizitele de relaxare dintr-o lume exotic. O mare parte a mitologiei noastre referitoare la atare creaturi ciudate poate s provin, de asemenea, din aceste amintiri. Ar trebui s adaug c majoritatea oamenilor au vise n care pot zbura. Acest lucru se leag, probabil, mai mult de amintirile noastre de suflete discarnate ce plutesc de jur mprejur dect de vreo ncarnare anterioar ntr-o fiin zburtoare. Pentru a putea n elege rela ia simbiotic ce are loc ntr-un suflet pmntean care a avut legturi cu alte forme de via , s examinm urmtorul fragment din unul dintre cazurile mele n care e vorba despre un suflet hibrid. ndrum, n acelai timp, cititorul ctre aser iunile mele referitoare la aceste suflete hibride. Vorbindu-mi despre amintirile sale dragi, clientul meu a devenit foarte nostalgic. Uneori, un suflet hibrid mi spune c a fost dus de ctre un Suflet Explorator, n timpul dintre vie i, ntr-o lume similar cu aceea a primei sale ncarnri fizice. ntre vie ile mele pmnteti am vizitat o lume acvatic numit Anturium, care este foarte odihnitoare dup o via dificil ntr-un mediu terestru. Anturium are o singur mas de pmnt, de mrimea Islandei. Am venit cu c iva dintre prietenii mei care au, de asemenea, afinit i pentru ap. Am fost adui de un ghid Explorator care cunoate bine aceast regiune. Aici ne-am alturat Kratenilor, care seamn pu in cu balenele. Acetia sunt o ras telepatic i longeviv, care nu se supr dac venim aici i intrm n legtur mental cu ei pentru o vreme. Uneori, ei se adun n anumite locuri pentru a comunica telepatic cu formele de via acvatice inteligente care exist pe alte dou planete din jurul stelelor din vecintatea galactic a planetei Anturium. Ce mi place la acest loc este unitatea i armonia gndurilor la care ajung mpreun cu Kratenii, exerci iu care-mi ntinerete mintea i mi amintete de planeta de pe care provin. Dup cte se pare, Kratenii posed abilitatea de a-i proiecta min ile asemenea unui far al gndurilor lor reunite, departe de Anturium, n alte lumi, cunoscnd punctele de confluen ale centurii de energie magnetic din jurul planetei lor. Aceste zone de vrtej, similare liniilor energetice ale Pmntului (linii de for ce conecteaz locuri, cldiri etc i care exist din timpuri strvechi) despre care am discutat n capitolul 4, par a sprijini puterea telepatic a Kratenilor, servind drept conductori ai comunicrii interstelare. Reflectnd la acest caz i la multe altele asemntoare, am ajuns la concluzia c tot ce exist pe Pmnt i n Univers se afl n legtur virtual, prin unde ale gndurilor ctre i dinspre lumea spiritelor. Acest lucru se poate aplica, de asemenea, i altor dimensiuni apropiate de a noastr. Progresia multipl a inteligen ei cu toate elementele materiei reprezint o simfonie a ordinii i direc ionrii, pe baza unui plan al contiin ei universale. n capitolul precedent am explicat cum unele jocuri sunt folosite ca elemente ajuttoare pentru sufletele atrase de explorri. Cele mai specializate se angajeaz n cltoriile interdimensionale. Unul dintre clien ii mei, care se pregtea s devin Explorator, mi-a relatat: Mi s-a spus c, pentru a deveni Explorator, va trebui s experimentez numeroase realit i, ncepndu-mi cltoriile n lumi fizice, experimentnd apoi existen ele mentale i cltoriile interdimensionale. Pentru a familiariza

197/226

cititorul cu via a interdimensional, am ales cazul ciudat a unui client din Japonia, care, pe cnd se afla n stare de hipnoz adnc, mi-a spus c sufletul su i are originea n alt dimensiune. Numele lui spiritual este Kanno. Kanno este un om de tiin japonez care a venit n Statele Unite cu ani n urm, pentru a-i perfec iona pregtirea. Astzi, el prefer s triasc relativ izolat, cufundat n munca sa de laborator. El are un sistem imunitar sczut, fapt care reprezint o problem obinuit a clien ilor cu suflet hibrid. Aceti oameni sunt influen a i negativ de faptul c au prea pu in experien cu corpul uman, acumulnd din existen ele lor extraterestre anterioare prea multe amprente incompatibile cu acesta. Aa cum am mai men ionat, unui suflet hibrid i pot fi necesare multe genera ii de ncarnri n trupuri umane pn ce memoria lor se va cur a complet de tiparele energiei din corpul lor anterior. Am nceput edin a noastr n modul meu obinuit, regresndu-l pe Kanno pn n timpul n care se afla n pntecele mamei sale. Acesta este un loc potrivit pentru un regresionist spiritual de a ncepe s ia contact cu sufletul clientului. n timp ce se afla n mama sa, subiectul meu a declarat c era agitat n legtur cu viitoarea natere, din cauza unei vie i anterioare petrecute pe Pmnt, cu trei sute de ani n urm, n India. Am continuat regresia pn la moartea lui Kanno din via a petrecut n India i am trecut n lumea spiritelor. Voi reda dialogul cu Kanno din momentul n care acesta se ntlnete cu ghida sa, Phinus. Dr. N: Ce i spune Phinus? S.: Ea mi zice: Bine ai venit napoi, i-a plcut aventura?. Dr. N: i care este rspunsul tu? S.: Chiar trebuia s fie att de groaznic? Dr. N: Este de acord cu aprecierea ta despre via a din India? S.: Phinus mi amintete c m-am oferit voluntar s am o via dificil nc de la nceput pe Pmnt, pentru c am vrut s primesc impactul maxim al unei planete tulburate. Eram cel mai srac dintre sraci n India i locuiam n mizerie. Dr. N: Chiar ai vrut s suferi att de mult n prima ta via ? S.: Aceast via a fost groaznic i nu m-am descurcat bine. Cnd o familie fr copii mi-a luat fata, mpotriva voin ei mele, pentru a-l plti pe proprietarul colibei n care triam, am devenit att de nnebunit c nu am mai tiut de mine (Kanno se smucete pe scaunul su i retriete cu emo ie acele momente). CE FEL DE PLANET ESTE ASTA? OAMENI VNZND COPII! Dr. N: (pn n acest moment nu tiam nc despre originile hibride ale lui Kanno i am fcut o presupunere greit) Se pare c a fost o prim ncarnare foarte dificil pe Pmnt, pentru un suflet nou. S.: Cine a spus c eram un suflet nou? Dr. N: Scuz-m, Kanno. Am presupus c acum eti doar la a doua rencarnare a ta pe Pmnt. S.: Este adevrat, dar sunt din alt dimensiune. Dr. N: (surprins) A, atunci ce po i s-mi mai spui despre aceast dimensiune? S.: Nu aveam lumi fizice aa cum ave i voi n aceast dimensiune. ncarnrile mele se petreceau ntr-o lume mental. Dr. N: Cum artai n acea lume? S.: Aveam un trup alungit, plutitor, ca un burete, fr structur scheletic. Eram mai degrab o form transparent de lumin argintie. Dr. N: Preferai un anumit gen? S.: To i eram hermafrodi i. Dr. N: Kanno, te rog, explic-mi care e diferen a dintre a cltori din lumea spiritelor ctre dimensiunea ta originar, n compara ie cu a veni n universul nostru. S.: n dimensiunea mea, micarea este ca o trecere printre filamente de lumin uoare i translucide. Venirea n universul vostru este o naintare dificil printr-o cea groas i grea. 198/226

Cazul 61

Dr. N: i cum a fost, comparativ cu via a din lumea din care provii, prima ta venire pe Pmnt? S.: Ca i cnd a fi avut beton n picioare. Primul lucru pe care l observi este greutatea energiei dense de aici n compara ie cu energia dintr-o lume mental, (pauz) Nu este numai grea - este aspr... sever... Am fost foarte zdruncinat n acea via din India. Dr. N: Te-ai aclimatizat acum? S.: (fr ncredere) ntr-o oarecare msur. Este nc destul de dificil... Dr. N: Vd. Kanno, care este cel mai suprtor aspect al creierului uman pentru tine? S.: (brusc) A - comportamentul impulsiv - reac ia fizic spre lucruri - fr gndire analitic. Exist un pericol n asocierea cu un soi ru de oameni, prea... neltor... Nu m pot descurca cu aceste lucruri. Dr. N: (Kanno transpir abundent i l linitesc pu in nainte de a continua) Vorbete-mi despre lumea ta mental. are o denumire? S.: (pauz) Este un sunet pe care nu-l pot reproduce cu vocea mea (ncepe s-i aminteasc). Plutim ntr-o mare de curen i mentali blnzi..uori... jucui...att de diferit fa de Pmnt. Dr. N: Atunci, de ce ai venit aici? S.: (cu un oftat adnc) M pregtesc s devin un profesor -Explorator. Majoritatea colegilor mei se mul umesc s-i limiteze eforturile la o singur dimensiune. n cele din urm, i-am spus ghidei mele, Phinus, c doresc o experien mai larg, cu o lume grea, ntr-o zon de existen complet diferit. Ea mi-a spus c a avut cndva un coleg senior, care i-a recomandat o alt dimensiune, cu o lume fizic intens, ce avea reputa ia de a produce suflete ptrunztoare, viguroase (rznd) - dac reueti s supravie uieti lec iilor. Era Pmntul. Dr. N: Ai avut impresia c aveai i alte oportunit i? S.: (ridicnd din umeri) Ghizii nu- i dau prea multe variante n astfel de situa ii. Phinus mi-a spus c, atunci cnd mi voi fi ndeplinit treaba pe Pmnt, voi fi ntrit ntr-un fel n care prietenii mei, care au refuzat asemenea misiuni, nu vor fi. Mi-a spus c Pmntul va fi totui destul de interesant i astfel am acceptat. Dr. N: Te-a nso it vreunul dintre prietenii ti n aceast dimensiune? S.: Nu, am fost singurul care s-a ncumetat s vin i aproape c am refuzat s m rentorc n acesta via . Colegii mei cred c sunt foarte curajos. Ei tiu c, dac reuesc, voi fi cu adevrat un cltor. Dr. N: Hai s vorbim despre cltorii, Kanno. n calitatea ta de cltor interdimensional, tii, probabil, dac exist un numr finit de dimensiuni n jurul universului nostru fizic. S.: (sec) Nu tiu. Dr. N: (cu precau ie) Pi, dimensiunea ta este lng a noastr? S.: Nu, trebuie s mai trec prin alte trei dimensiuni pentru a ajunge aici. Dr. N: Kanno, ne-ar fi de ajutor dac ai ncerca s-mi descrii ce vezi n timp ce treci prin aceste dimensiuni n cltoriile tale. S.: Prima dimensiune este o sfer plin de culori i explozii violente de lumin, sunet i energie... Cred c este nc n curs de formare. Urmtoarea este neagr i goal - noi i spunem sfera nefolosit. Apoi este o dimensiune frumoas care are att o lume fizic, ct i una mental, ambele fiind compuse din emo ii blnde, elemente tandre i gnduri ptrunztoare. Aceast dimensiune este superioar dimensiunii mele originare, ca i universului vostru. Dr. N: Acum este i universul tu, Kanno. Spune-mi, cltoria prin toate cele patru dimensiuni dureaz mult? S.: Nu, ajungem repede - ca particulele de aer care trec printr-un filtru. Dr. N: mi po i da o idee despre cum sunt aceste dimensiuni proiectate din punct de vedere al structurii comparativ cu lumea spiritelor? Ai descris aceste dimensiuni ca pe nite sfere. Hai s ncepem cu asta. S.: (pauz lung) Nu- i pot spune prea multe. Totul este., ntr-un cerc, n jurul centrului care este lumea spiritelor. Fiecare din aceste universuri mi pare ca o sfer de legtur cu urmtoarea, ca verigile unui lan .

199/226

Dr. N: (dup ce am euat n a ob ine mai multe informa ii) Cum te descurci acum n universul nostru, Kanno? S.: (frecndu-i fruntea) Mai bine. nv s-mi eliberez energia n uvoaie pozitive, regulate, fr a-mi seca rezerva. mi e de ajutor s stau departe de oameni n anumite perioade. Estimez c o mbunt ire vizibil se va face sim it abia dup cteva vie i, dar atept cu nerbdare s-mi desvresc ncarnrile pe Pmnt. nainte de a prsi domeniul Sufletului Explorator, ar trebui s adaug c acest gen de instruire implic unele informa ii despre textura energiei inteligente. Sunt frustrat de neputin a de a descoperi mai multe despre propriet ile acestei energii n micare din lumile mentale. Unele informa ii mi parvin de la acele suflete care au avut experien e n lumile fizice care sunt, de asemenea, considerate mentale, dup cum demonstreaz urmtorul citat: Am vizitat lumea gazoas i vulcanic a Crionului, pentru a nv a prin asimilare. Este o lume mental, dar care are caracteristici fizice n exterior. Grupul nostru de Exploratori plutete ca nite picturi de energie fluid ntr-o mare de substan e gazoase. Suntem metamorfici i ne putem schimba forma n cea a micilor fiin e a cror via este centrat n jurul gndirii pure. Aici exist o uniformitate vibra ional absolut, spre deosebire de Pmnt. Cltorii interdimensionali spun c micrile lor par a fi att nuntrul, ct i n afara sferelor legate de zone care sunt deschise i nchise de acordurile vibra ionale convergente. Sufletele care se pregtesc s devin Exploratori trebuie s-i nsueasc aceast ndemnare. Din declara iile pe care le-am auzit, cltorii interdimensionali trebuie, de asemenea, s nve e limitele de suprafa ale zonelor care leag universurile, precum excursionitii care localizeaz potecile dintre irurile de mun i. Sufletele vorbesc despre puncte, linii i suprafe e n multispa iu care indic structuri solide mai mari, cel pu in n cazul universurilor fizice. A fi crezut c dimensiunile cu un design geometric au nevoie de un hiperspa iu spre a le sus ine. Totui, Sufletele Exploratoare cltoresc att de repede ntr-un fel de hiperspa iu, nct mi pare c esen a vitezei, a timpului i direc ia cltoriei nu prea sunt definitive. Instruirea pentru a deveni un Explorator trebuie s fie cu adevrat formidabil, aa cum indic acest citat al unei cliente care cltorete prin cinci dimensiuni ntre vie ile ei: Aceste dimensiuni sunt legate una de cealalt, astfel nct nu simt nici un fel de grani e, exceptnd dou elemente, sunetul i culoarea. n ceea ce privete sunetul, trebuie s nv smi acordez energia cu frecven a vibra ional a fiecrei dimensiuni, iar unele sunt att de complexe, nct nu pot nc s merg acolo, n ceea ce privete culorile, cele purpurii, albastre, galbene, roii i albe sunt expresii ale luminii i ale densit i particulelor de energie din dimensiunile prin care cltoresc.

9
INELUL DESTINULUI
Camera Ecranelor n care vizualizm vie ile viitoare
Locul menit alegerii vie ilor viitoare este vzut ca o sfer ce con ine cmpuri de for e foarte concentrate ale unor ecrane incandescente de energie. Dup cum am men ionat n sec iunea dedicat bibliotecilor spirituale, locul menit alegerii vie ii este caracterizat drept inelul destinului, unde ne vedem pentru prima dat viitorul trup. Mul i subiec i percep acest inel al destinului ca pe un teatru

200/226

circular, n form de cupol, prevzut cu nite ecrane panoramice, ce se ntind de la tavan pn la pardoseal, i care i nconjoar complet pe cei afla i ntr-o zon umbrit. Unii oameni vd aceste ecrane ca fiind dispuse n dou sau trei pr i, n timp ce ei sunt aeza i sau stau n picioare pe o platform nl at. De pe aceast platform de observa ie, sufletele se pot uita n sus, n fa sau n jos la aceste ecrane, care sunt uriae n compara ie cu cele vzute n alte centre de instruire din lumea spiritelor. Inelul afieaz scene cu evenimentele viitoare ale oamenilor cu care sufletul se va ntlni n viitoarea via . Unii clien i au afirmat c fiecare ecran reflect scene din copilria, adolescen a, maturitatea i btrne ea trupurilor pe care ei le trec n revist, n vreme ce al ii spun c toate ecranele arat aceeai scen n acelai timp. ntreaga structur spiritual a camerei ecranelor este menit s dea privitorului posibilitatea de a observa sau de a participa la ac iune, aa cum se ntmpl i n biblioteci. Am impresia c mai mul i oameni aleg s intre n ecranele inelului n timpul alegerii vie ii, dect n cele din celelalte centre de instruire. Ei vor, de fapt, s experimenteze frnturi ale evenimentelor viitoare din anumite trupuri nainte de a lua o decizie definitiv. Preferin a de a intra ntr-o scen sau de a o observa doar este lsat ntotdeauna la latitudinea respectivului suflet. Ca i consolele mai mici, inelul are ceva ce se aseamn cu un tablou de comand pentru monitorizarea ac iunii. Oamenii numesc aceast procedur scanarea axelor timpului i cei mai avansa i mi spun c pot controla ordinea evenimentelor reprezentate n fa a lor prin puterea min ii. Secven ele evenimentelor pot fi oprite asupra acelor pr i ale viitoarei vie i pe care sufletele doresc s le aprofundeze. Nu pot insista prea mult asupra faptului c to i subiec ii mei au senza ia c ceea ce vd ei a fost prezentat n folosul lor i c au mai pu in control asupra a ceea ce li se nf ieaz dect, s zicem, n bibliotec. Mai mult dect att, am impresia c n timp ce i urmresc viitorul, ei vd mai degrab pr ile de nceput ale vie ii. Acest lucru se ntmpl, probabil din cauz c relatrile clien ilor mei sunt influen ate de faptul c respectivii ani au fost parcuri deja de acetia pn la ntlnirea mea cu ei. Poate c cel mai adesea fragmentele dintr-o via nou care sunt vzute n Inel sunt situate ntre vrsta de opt i douzeci de ani, cnd deja ncep s se contureze deciziile majore ale vie ii. Mul i oameni mi relateaz c anumi i ani le sunt arta i n detaliu, n vreme ce alte pr i ale vie ii lor viitoare sunt lsate cu totul la o parte. Tablourile de comand par s nu fie de nici un folos aici, ns acest aspect nu i deranjeaz niciodat pe subiec ii mei. Cred c actuala lor amnezie joac, la rndul su, un rol n aceast situa ie. Iat ce mi-a explicat un client n vrst de patruzeci i nou de ani: Mi s-a artat trupul meu actual, la vrstele de patru, aisprezece i douzeci i opt de ani, dar cred c acum nu pot vedea ce mi s-a mai artat dup aceea, pentru c am un blocaj. n timpul vizionrii, ecranele capt o micare de flux i reflux, asemeni unui film lichid. O femeie a folosit o metafor potrivit pentru a-i reprezenta sentimentele referitoare la aceast experien spunnd: Cnd ecranul se activeaz, el se aseamn cu un acvariu tridimensional subacvatic. Atunci cnd privesc o via , e ca i cum a respira adnc i m-a scufunda. Oamenii, locurile, evenimentele - totul plutete n fa a ochilor ti ntr-o secund, ca i cum te-ai neca. Apoi te ntorci la suprafa . Atunci cnd selectezi o scen din via a care i-a fost artat, totul dureaz doar att ct o persoan poate rezista sub ap. n mai multe feluri, descoperirea amintirilor subiec ilor mei despre ultimele lor experien e trite n camera de selec ie a vie ii i interpretrile pe care le dau acetia unei posibilit i sau alteia de alegere a unui trup reprezint unul dintre cele mai terapeutice i mai informative aspecte ale edin elor mele de hipnoz. Activitatea mea clinic este mult sporit atunci cnd un client se rentoarce la Inel, datorit vie ii sale actuale. Oferind cititorului o imagine mai complet asupra acestui proces, sper s aduc mai mult apreciere pentru importan a fiecrei vie i pe care o alegem din ciclul existen ei noastre. Acest capitol continu cu o ultim specializare pe care o pot mbr ia sufletele - e vorba de maetrii timpului, coordonatorii angaja i n axele timpului - trecute, prezente i viitoare ale oame-

201/226

nilor i ale evenimentelor. Maetrii timpului sunt exper ii nalt specializa i ce dau impresia c, de fapt, conduc reprezenta ia noastr teatral. Aceste suflete nalt specializate fac parte din categoria planificatorilor, ce include ghizii, arhivarii i membrii consiliului, ai cror reprezentan i sunt implica i n planificarea viitorului nostru. Un procent ridicat al subiec ilor mei nu vd niciodat aceti maetri ai timpului n camera ecranelor. Unii dintre clien i simt c sunt singuri n Inel, cu excep ia unui proiec ionist. Al ii vor intra n Inel nso i i de un ghid personal sau, probabil, de un Btrn, care sunt singurii sftuitori n msur s-i ajute n timpul alegerii vie ii. Multe suflete i-au organizat deja gndurile cu privire la urmtoarea rencarnare n func ie de actuala lor condi ie. Ghizii notri i membrii consiliului ne-au ajutat s ne aprofundam aceste gnduri, prin ntrebri referitoare la cum credem c ar trebui s se desfoare viitoarea noastr via i despre tipul de fiin uman care ni s-ar potrivi cel mai bine. Cu toate acestea, nu suntem cu adevrat pregti i pentru alegerile ce urmeaz a ne fi oferite imediat ce intrm n camera selec iilor. Aici e vorba de un soi de miracol i chiar de o form de aprehensiune, n ceea ce privete situa ia unui suflet obinuit. Maetrii timpului din Inel par s fie figurile din umbr pe care le pot consulta ghizii care ne nso esc n zonele menite vizionrii. Chiar dac i zresc, clien ii mei nu par a fi nclina i s discute cu ei n timpul observa iilor. Iat de ce urmtorul meu caz este unul atipic.

Cazul 62
Dr. N: D-mi, te rog, o idee despre ce se petrece cnd intri n sfera selec iei vie ii. S.: Aici sunt dou fiin e ce vin pentru a lucra cu ghidul meu, Fyum. El pare s le cunoasc bine. Dr. N: Le vezi ntotdeauna aici, naintea unei vie i noi? S.: Nu, numai cnd urmtoarea via va fi una deosebit de dificil... ceea ce nseamn c mi sunt oferite o serie de trupuri dificile. Dr. N: Vrei s spui c vei avea de-a face cu nite corpuri dificile sau c- i sunt prezentate spre alegere multe trupuri? S.: Mmm...de obicei mi se prezint spre alegere numai cteva trupuri i n acest fel mi este mai uor. Dr. N: Cunoti numele acestor doi specialiti care vorbesc cu Fyum? S.: (sare de pe scaun) Niciodat! Asta chiar nu e un lucru pe care ar trebui s-l tiu. Nu exist... vreo familiaritate ntre mine i aceti maetri ai timpului..de aceea Fyum e alturi de mine. Dr. N: n eleg. Spune-mi, te rog, ct mai multe despre cum arat. S.: (mai relaxat) Bine. Primul are o nf iare masculin i e riguros n inut i comportament. tiu c dorete s aleg un anumit trup - acela ce se va dovedi cel mai folositor. Acest corp mi va da posibilitatea de a ctiga maximum de experien n via a mea viitoare. Dr. N: Oh..din cte am auzit, conductorii Inelului sunt, mai curnd, fiin e tcute, modeste. S.: Da...c adevrat, dar n timpul alegerii exist ntotdeauna un trup pe care planificatorii l prefer. Acest corp are parte de o prezentare deosebit, (pauz) Cu to ii tiu c este pentru prima dat c vd aceste posibilit i de alegere - i ei vor ca alegerea mea s fie fructuoas. Dr. N: Aa am auzit i eu. Ce po i s-mi zici despre al dodea specialist? S.: (zmbind) Ea este feminin i maleabil. Mai flexibil. Ea vrea ca eu s aleg trupul n care mi va fi cel mai bine. Ea nclin spre modera ie i, ntorcndu-se spre primul specialist, i spune c am destul timp la dispozi ie pentru a-mi nsui lec iile. Am sentimentul c existen a acestor dou pozi ii diferite nu este ntmpltoare, fiind gndit a fi spre folosul meu. Dr. N: Adic ceva asemntor practicilor de interogatoriu ale poli iei, alternarea unui poli ist amabil cu unul mai dur? S.: (rde) Mda, poate c da, aa c am un avocat n ambele tabere, Fyum fiind adeptul cii de mijloc. Dr. N: Aadar, Fyum e un fel de arbitru?

202/226

S.: Mmm...nu chiar. Fyum nu e nici indulgent, nici sever cnd deliberez pe marginea alegerii mele. Mi s-a spus foarte clar c decizia de a opta pentru un trup sau altul este n totalitate a mea, pentru c eu va trebui s triesc cu acel trup (izbucnete n rs). Hei, am fcut un calambur! Dr. N: Da, aa e. Noi chiar trebuie s trim cu trupurile pe care ni le-am ales. De ce nu-mi explici, nainte de a continua, cum a mers cu alegerea corpului pe care l-ai avut n via a trecut? S.: n ultima mea via am ales un drum dificil, optnd pentru trupul unei femei care a murit dup numai doi ani de csnicie. So ul meu din acea via avea nevoie s simt ce nseamn pierderea cuiva foarte drag, din cauza unor datorii karmice din via a sa anterioar. Dr. N: Aadar, exista o probabilitate semnificativ ca acest trup s moar de tnr. ntrebarea central era dac vei fi ales sau nu. S.: Da, despre asta era vorba. Dr. N: Bine, continu, te rog, i povestete-mi mprejurrile mor ii tale din acea via . S.: n camera ecranelor am vzut c aveam trei posibilit i de alegere a mor ii. Toate se petreceau n limitele unei perioade a vie ii mele petrecute la o ferm de lng Amarillo, Texas. Puteam muri repede, fiind mpucat din greeal n urma unei ncierri dintre doi be ivi. Puteam, de asemenea, s optez pentru o moarte mai lent, provocat de o cztur de pe cal. i, n fine, puteam alege s mor necndu-m ntr-un ru. Dr. N: Exista i vreo ans s rmi n via ? S.: (pauz) Una foarte mic, dar care ar fi compromis scopul pentru care alesesem acel trup. Dr. N: Care era acela? S.: Sufletul meu pereche i cu mine am ales s fim so i so ie n acea via , pentru c el avea nevoie de o lec ie. Am refuzat celelalte oferte de corpuri, pentru c doream s-l ajut. Dr. N: Spune-mi la ce te-ai gndit cnd ai vzut n camera ecranelor aceste trei posibilit i n care puteai muri? S.: Am ales, n mod firesc, s mor mpucat. Modalitatea n care muream era mai pu in important, ceea ce avea cu adevrat importan era c aveam s mor tnr. Cititorul poate fi mirat de legturile existente ntre legile karmice i posibilit ile i probabilit ile vie ii viitoare. Karma nu se refer numai la actele noastre, e i interioar, reflectndune gndurile, sentimentele i impulsurile - toate legate de cauze i efecte. Karma nu nseamn numai ce anume facem efectiv celorlal i, ci i ceea ce avem de gnd s facem. n timp ce axa timpului pentru femeia din Amarillo con inea o mare probabilitate de a fi una scurt, moartea ei timpurie nu era btut n cuie. Una dintre variabilele din acest caz era tipul sufletului ce avea s ocupe respectivul trup. Chiar i n ceea ce privete sufletul ce a ales s se ncarneze n acel corp exist anumite elemente ale liberului arbitru ce trebuie luate n seam. Am aflat c nu era stabilit ntr-un procent de 100% ca aceast tnr femeie s moar mpucat n Amarillo. Cnd am ntrebat-o dac exista posibilitatea de a nu merge n Amarillo n acea zi, ea mi-a rspuns: Da, dar ceva m-a mpins s m duc n ora chiar n acel moment, dei n mod normal nu m-a fi dus dac nu aveam treab acolo. Un alt suflet n-ar fi plecat n ultimul moment dac n-ar fi tiut de ce anume o face.

Dei timpul nu are mare relevan n afara universului nostru fizic, ne vedem pe noi nine, precum i tot ce ne nconjoar, mbtrnind zilnic. Trim pe o planet ce graviteaz n jurul unei stele, care, de asemenea, mbtrnete constant, n timp cronologic. Ciclul vie ii implic trecerea timpului i axele de timp ale realit ii noastre dimensionale par s fie influen ate de fiin ele avansate ce permit sufletelor ce se rencarneaz s studieze trecutul i s vad n viitor. n bibliotecile spirituale, ca i n celelalte centre de nv are, avem posibilitatea de a urmri alte ac iuni posibile pentru care am fi putut opta n vie ile noastre anterioare, pentru a vedea ce ar fi fost dac am fi ales altfel. Potrivit doctrinei liberului arbitru, evenimentele din trecut nu au 203/226

Axele de timp i alegerea trupurilor

fost inevitabile, cel pu in din punct de vedere al ac iunilor noastre din cadrul acelor evenimente. Destinul nu hotrte c o anumit situa ie trebuie s se petreac ntr-un anume fel. Nu suntem marionete. n universul nostru, cnd trecutul s-a ncheiat, aceste evenimente i oamenii implica i devin eterni i sunt pstra i pentru totdeauna n bibliotecile spirituale. Cum trecutul, prezentul i viitorul n timp cronologic reprezint timpul acum n lumea spiritelor, cum este, oare, perceput timpul viitor n Inelul menit alegerii vie ii? n capitolul 5, dup cazul 30, am admis c exist numeroase posibilit i ca acelai eveniment s se produc n universuri paralele. Aplicarea acestei ipoteze universurilor fizice nseamn c e posibil s fie duplicate i planetele, cum ar fi de exemplu Pmntul, n cadrele aceluiai timp, acestea existnd simultan, ca unde mobile de energie luminoas. Universurile pot fi paralele, realit ile pot coexista n aceeai dimensiune sau alt mod, dincolo de n elegerea noastr. ns cei care studiaz Pmntul urmresc, opresc sau deplaseaz nainte i napoi timpul i evenimentele din realitatea adevrat a lumii spiritelor, indiferent de dispunerea spa ial. Liniile principale, pe care le numesc linii de baz, sunt probabilit ile evenimentelor viitoare din anumite trupuri, ce ne sunt prezentate ca posibilit i n timp ce vizualizm Inelul destinului. Undele evenimentelor trecute dinuie pentru totdeauna, ca de exemplu n bibliotecile spirituale, dar dac prezentul i viitorul coexist, de asemenea, n timpul de acum, cum ar putea fi schimbat viitorul cnd nu exist trecut? S fie, oare, acesta un paradox indisolubil? n sfera mecanicii cuantice, particulele de lumin par s dispar ntr-un anumit punct i s reapar instantaneu n alt loc. Dac fiecare eveniment temporal exist de-a lungul unor unde de probabilit i i posibilit i, e oare posibil ca unui eveniment trecut s i se dea anumite propriet i eterne, n timp ce evenimentele viitoare s fie nc fluide i deschise pentru schimbri? Am un sentiment puternic c rspunsul e da. i totui, dup ani n care am ascultat oameni care mi-au vorbit despre alegerile lor de via , nu cred c alternativele viitoare ar fi n numr nelimitat. Nu e nevoie ca alegerile noastre din via s fie infinite. Trebuie numai ca aceste posibilit i s fie suficient de variate, pentru ca s nv m din lec iile lor. De exemplu, n cazul 29, Amy mi-a artat c, din cte observase n timpul revederii vie ii ei trecute n bibliotec, alegerile sale alternative la sinucidere ncepuser dup un timp s dispar din gama sa de posibilit i. Cei care se ocup cu problema ipotezelor de tipul lui ce-ar fi fost dac din vie ile noastre sunt planificatorii. Evenimentele care nu au avut nc loc n marea schem a lucrurilor sunt cunoscute de ctre Maetrii Timpului i de al ii pentru poten ialul lor mai mare sau mai mic de a se ntmpla. Cnd ne aflm n Inel, nu ne limitm doar la a studia axele alternative de timp ale evenimentelor viitoare. Mai curnd examinm trupurile alternative care ne sunt oferite i care vor lua parte la evenimentele respective. Aceste corpuri se vor nate n aceleai cadre de timp. A urmri cea mai probabil serie de evenimente legate de acele trupuri pe care le studiem este ca i cum am vedea cteva scene promo ionale dintr-un film ce va fi lansat n curnd. Unele suflete se simt ca i cnd ar juca o partid de ah i n-ar ti nc toate mutrile posibile pe care le pot face ca s ajung la un final dorit, cci ele nu vd dect scenele pe care Maetrii Timpului vor s li le prezinte. de obicei, sufletele vd numai pr i dintr-o via viitoare, care se gsesc pe o linie de baz, sau Linia Inelului, cum o numesc unii clien i. Linia Inelului reprezint cursul cu cea mai mare probabilitate al unei vie i, pentru fiecare corp examinat. Sufletul care se pregtete pentru ncarnare tie doar acea unic mutare de ah, orice infim schimbare a jocului putnd schimba rezultatul. M intrig faptul c n majoritatea cazurilor, sufletelor nu li se arat n profunzime viitoarele rezultate probabile. Ele tiu c sunt multe alte mutri posibile pe tabla de ah a vie ii, ce se poate schimba n orice moment al jocului. Sincer s fiu, tocmai acest lucru face jocul mai interesant pentru cele mai multe suflete. Schimbrile din via depind de liberul nostru arbitru ce nclin spre o anumit ac iune. Aceast cauzalitate este o parte a legilor karmice. Karma este o oportunitate, dar cerc trie de caracter i rezisten , pentru c jocul va cunoate, pe lng victoriile personale, att reculuri, ct i pierderi. Subiec ii mei mi-au prezentat ntotdeauna cu consecven ceea ce se petrece n camera ecranelor. Relatrile lor despre ce vd acolo te pun n ncurctur. i totui, ct timp sunt nc n

204/226

Inel, oamenii nu pot vedea evenimentele din viitor, care s-ar petrece dincolo de via a imediat urmtoare a trupurilor care le sunt prezentate. Sigur c acest lucru ar putea umbri cumva modul n care sufletele i vd prezentate vie ile. Lundu-m i eu dup aceast practic din lumea spiritelor, prefer s nu lucrez cu tehnici de progresie n hipnoz, exceptnd cazul camerelor ecranelor din lumea spiritelor. Uneori, n legtur cu alt subiect discutat n afara Inelului, cte un client are scurte imagini ale scenelor n care. particip ntr-un eveniment viitor, cum ar fi existen a pe o nav spa ial. de obicei, nu for ez n acest punct pentru a afla mai multe. De altfel, aceste rememorri fulgertoare ale existen elor viitoare sunt schimbtoare i inconstante, de vreme ce oamenii pot urmri numai o posibilitate care s-ar putea schimba, cnd va veni, efectiv, timpul, ca urmare a unei serii ntregi de mprejurri noi i de hotrri bazate pe axele temporale ale istoriei ce conduc la respectivele evenimente. Camerele ecranelor sunt folositoare pentru acele suflete care au rezerve n a accepta un contract pentru via a viitoare. n cazul multora, dac pot observa anumite aspecte ale viitorului, devin mai ncreztoare. Totui, unele suflete mai temtoare au spus c au refuzat s intre prin ecrane direct n trupurile de prob, de team c ar putea s-i piard firea i n-ar mai accepta un contract de via dificil. Sufletele mai ntreprinztoare cred c aceste camere ale ecranelor sunt proiectate tocmai ca s le stimuleze reac iile opuse, pentru c acolo exist posibilitatea de a ncerca apa nainte de a sri. Un exemplu elocvent al unui suflet care se pregtete pentru o grea ncercare este alegerea unui trup de homosexual. Cum predispozi ia de a fi homosexual sau lesbian este esen ialmente biologic i nu rezultatul unei acumulri sociale sau a mediului, sufletele aleg aceste corpuri din dou motive principale. Cum am spus i mai nainte, multe suflete aflate la nivelele I i II aleg cam n 75% din cazuri trupuri de un anumit gen, pentru c se simt mai bine s fie numai brbat sau doar femeie. Cred c subiec ii mei homosexuali i lesbiene au nceput procesul de a-i schimba genul n vie ile lor i asta reflect un suflet mai dezvoltat. Alegerea de a fi homosexual sau lesbian este un mijloc de a tri aceast tranzi ie ntr-o anumit via . Astfel, actualul lor gen s-ar putea s nu le fie att de familiar ca genul cellalt, cum unii brba i de orientare homosexual au sentimentul c, de fapt, triesc ntr-un trup de femeie. Al doilea, i de departe cel mai important factor, este urmtorul: sufletele care aleg o orientare homosexual sau lesbian naintea vie ii pe care o triesc acum aleg n mod deliberat s triasc ntr-o societate care are prejudec i vis-a-vis de modul lor de via . Clien ii mei homosexuali i lesbiene nu sunt, de obicei, suflete tinere i neexperimentate. Dac orientarea lor este declarat deschis, nseamn c aceti oameni au decis s triasc o via n care vor nota mpotriva curentului, ntr-o civiliza ie cu stereotipuri rigide n ceea ce privete orientarea sexual. Ei trebuie s ncerce s se ridice deasupra injuriilor publice, pentru a-i dobndi stima de sine i propria identitate. Este un lucru care cerc ndrzneal i hotrre, pe care pot s-l observ cnd i conduc pe clien ii mei napoi la momentul n care au luat aceast decizie n camera de alegere a vie ii. Voi oferi un exemplu n acest sens: am avut cndva un client homosexual care fusese ntr-o via anterioar mprteas n China. Dup o lung ateptare, iat-l la prima ncarnare dup acea via de lux i putere. Acest suflet, cunoscut sub numele de Jamona, povestea c via a n care fusese ncarnat n acea mprteas a fost una de lux i de mrire. mprteasa era de o frumuse e rpitoare, purta bijuterii pre ioase i era ateptat de supui n patru labe, dup cum se cuvenea rangului ei. Tria o via n care nu-i refuza nici o plcere, dar nici nu avea ncredere n nimeni din jurul ci, din cauza intrigilor de la curte i a supuilor si linguitori. Chiar naintea vie ii actuale, n camera de alegere a vie ii se aflau trei trupuri. Iat ce mi-a spus clientul meu n legtur cu decizia sa: Dintre cele trei trupuri, dou erau de femei i unul al unui brbat frumos care, dup cte mi s-a zis: era feminin pe dinuntru. Una dintre femei era foarte slab, cu un aspect aproape fragil, care urma s triasc via a linitit a unei so ii i mame devotate. Cealalt femeie arta ic, oarecum ostentativ, destinat s fie o femeie poate prea prezent n

205/226

societate, dar care, din punct de vedere emo ional, era rece. Am ales brbatul, pentru c urma s m confrunt cu o via de homosexual. tiam c dac voi depi oprobriul societ ii, aceast ncercare m va ajuta s-mi rscumpr via a de mprteas adulat. Aceste alegeri erau legate de dispunerea obinuit a alegerilor de via ale clientului meu. Doamna de societate ar fi fost doar o prelungire a vie ii anterioare a clientului meu, ca o figur public, invidiat i preocupat numai de ca nsi. Gospodina nu s-ar fi dovedit o variant rea. Era o cale de mijloc, prin care Jamona ar fi putut nv a umilin a i acceptarea ncercrilor vie ii n condi ii din cele mai grele. Chiar i aa ns, Jamona ar fi fost tot femeie, ori ea vroia o pauz n acest lung lan de existen e n trupuri femeieti. Alegerea vie ii unui brbat homosexual era, dup prerea ci, cea mai dificil posibilitate, dei din punct de vedere financiar ar fi dus-o mult mai bine dect o ca gospodin strmtorat. Nu suntem sftui i n timpul acestor alegeri, dar sufletele mai btrne cunosc c de multe ori exist cte o alegere tentant, care nu ne-ar pune prea mult la ncercare. Jamona tia c aceasta ar fi fost femeia de societate. Clientul meu nu a fcut alegerea sa ntruct ar fi fost mpins de cineva, ci pentru c ncercarea unei vie i de orientare homosexual era n mod evident cea mai dificil. Mi-a spus: Au fost mul i oameni n via a mea care m-au tratat cu dezgust i chiar cu sil. Aveam nevoie s experimentez aceast discriminare - s m simt nesigur i vulnerabil. Am observat un lucru i anume c, la alegerea trupurilor, sufletele mai avansate pot face compara ii de mare profunzime ntre corpurile care le sunt oferite, n perioadele de timp prezentate, n acelai timp ns, sufletele mai pu in avansate accept trupul pe care tiu c ar trebui s-l aleag, pentru ca ac iunea s se desfoare cel mai bine. Ei au mai mult ncredere n procesul de selec ie dect n ei nii. Unul dintre clien i mi-a spus: Pentru mine, primirea unui nou trup este ca i cum a proba un costum nou de haine de pe raft; vrei s-l cumperi, dar speri c nu va trebui s-i faci modificri.

Maetrii Timpului
O dat la c iva ani mi este dat s ntlnesc un suflet ce se pregtete s devin Maestru al Timpului. Cnd recunosc unul, tiu c am gsit o resurs ce merit a fi pre uit. Cum mai exist i alte specializri asociate cu axele timpului, trebuie s m feresc s fac presupuneri pripite n timpul edin elor de hipnoz. De exemplu, sufletele arhivari ajut sufletele n cutrile pe care acestea din urm le fac cu privire la evenimentele lor trecute i la axele de timp alternative ale acestor evenimente. Astfel, ele func ioneaz mai mult ca nite istorici i nite cronicari dect ca maetri ai timpului care urmresc axele de timp ale viitorului imediat pentru corpurile n studiu n camera de selec ie a vie ii. Ca i la celelalte specializri ale sufletelor, sunt sigur c avem de-a face i n acest caz cu o suprapunere, mul i maetri lucrnd pe axele de timp ale sufletelor care au nevoie de serviciile lor. Iat de ce clien ii mei i ngrmdesc adesea pe to i n min ile lor sub eticheta de planificatori. Sunt multe lucruri pe care cei ce se pregtesc s devin maetri ai timpului nu le tiu nc sau cel pu in aa afirm ei. Deoarece examinez ndeaproape aspectele ezoterice ale tuturor specializrilor sufletelor, apare necesitatea discernerii ntre blocajele obinuite ale detaliilor pe care nu trebuie s le tiu i ceea ce subiec ii mei avansa i, ntr-adevr, nu cunosc. Cititorii se pot ntreba de ce nu am pus i alte ntrebri relevante n cazurile prezentate n aceast carte. Am fcut-o, dar nu am primit rspuns la acestea. Cteodat, att elevul dintr-o specializare, ct i eu, descoperim informa ii care la nceput par inadverten e, i apoi, pe msur ce avansm n edin a noastr, se dovedesc a fi esen iale. Aa a fost i n cazul unui suflet numit Obidom, care este un inginer n via a lui actual. Voi ncepe dialogul de la un punct memorabil al edin ei noastre.

206/226

Cazul 63
Dr. N: Obidom, ai putea s-mi spui ce anume reprezint pentru tine cea mai grea ncercare ca suflet, n perioada dintre vie i? S.: Studiez timpul pe planeta Pmnt. Dr. N: n ce scop? S.: Vreau s devin un specialist n acest domeniu...s strbat axele timpului... s n eleg succesiunile n care triesc oamenii dintr-o lume fizic i s-i ajut pe planificatori asistnd sufletele atunci cnd i aleg trupurile. Dr. N: Cum merge pregtirea ta? S.: (ofteaz) Merge foarte ncet. Sunt nceptor i am nevoie de mul i mentori. Dr. N: De ce ai fost ales tu pentru aceast pregtire? S.: Mi-e greu s- i spun, pentru c nici eu nu cred c sunt prea bun pentru acest domeniu. Bnuiesc c totul a nceput datorit faptului c mi place s manipulez energia i devenisem destul de bun la asta n timpul cursurilor. Dr. N: Bine, dar nu se ntmpl acest lucru cu multe suflete, care creaz lucruri prin manipularea energiei n orele de crea ie? S.: (ntrebarea mea ncepe s-l antreneze n discu ie) Asta e altceva. Nu crem... n acelai fel. Dr. N: Cu ce este. diferit munca ta? S.: Ca s lucrezi cu timpul trebuie s nve i s manipulezi spa iul. ncepi cu modelarea i apoi treci la lucrurile reale. Dr. N: Ce fel de modele? S.: (vistor) Oh..un bazin enorm de vapori..cu un vrtej de energie lichid...sub iindu-se n acele deschizturi unde scenele sunt simulate pentru noi n mbucturi mititele...brea se deschide... se vd tuburi de neon cu lumin fluctuant...gata pentru intrare (se oprete). E, ntr-adevr, greu si explic. Dr. N: Bine, Obidom. A vrea s discutm despre locul unde lucrezi acum. Cine anume te instruiete i cte ceva despre ceea ce faci, practic, pentru a deveni un Maestru al timpului. S.: (linitit) Pregtirea n domeniul timpului are loc la un templu, (zmbete) Noi l numim Templul Timpului - unde profesorii ne instruiesc cum s aplicm evenimentelor secven ele de energie. Dr. N: Ce sunt secven ele de energie? S.: Axele temporale exist ca succesiuni energetice ale evenimentelor care se mic. Dr. N: Vorbete-mi despre cum modela i energia n axele timpului. S.: Timpul se manipuleaz prin comprimri i dilatri ale particulelor de energie ntr-un cmp unificat, pentru a i se regla curgerea.... E ca i cum te-ai juca cu o band de cauciuc. Dr. N: Po i schimba evenimentele din trecut, prezent i viitor? Asta n elegi prin manipulare? S.: (pauz lung) Nu, pot numai s monitorizez secven ele de energie. Operm cumva ca nite... persoane obinuite aflate pe o autostrad i care intr i ies din succesiuni - pe care le considerm drumuri - accelernd sau ncetinind. Condensarea energiei noastre ne accelereaz, iar dilatarea acesteia ne ncetinete. Acelai lucru se ntmpl i cu evenimentele, i cu oamenii, care apar n succesiuni ca bornele de pe drumuri. Nu crem nimic. Ne intersectm n calitate de observatori. Dr. N: Cine creaz, atunci, secven ele? S.: (exasperat) De unde vrei s tiu? n etapa n care m aflu ncerc numai s func ionez n cadrul sistemului. Dr. N: ntrebam doar, Obidom. Mi-ai fost, oricum, de mare folos. Spune-mi, ce anume implic pregtirea ta de a deveni un Maestru al timpului? S.: Ni se desemneaz un eveniment...Toate alegerile umane din jurul acelui eveniment au un sens. Aplica iile practice ale activit ii noastre implic o serie de curente umane de gndire i de ac iuni care se unesc ntr-un ru al timpului. Dr. N: A numi aceste ntmplri ca fiind fragmente de ac iune i de amintiri ale acelei ac iuni. 207/226

S.: Sunt de acord. Particulele de energie implic, ntr-adevr, amintirea. Dr. N: n ce fel? S.: Energia este calea de transmitere a gndirii i a memoriei din secven e i acestea nu sunt niciodat uitate. Canalul prin care poate fi perceput timpul ncepe cu gndirea - se contureaz o idee - urmeaz evenimentul i la sfrit amintirea evenimentului. Dr. N: Cum se nregistreaz toate astea n secven e? S.: Prin tonul vibra ional al fiecrei particule de energie nregistrate. Asta este ceea ce restabilim noi. Dr. N: Secven ele pot exista n orice fel de realit i alternative? S.: (pauz) Da... suprapunndu-se i mpletindu-se... asta e, de altfel, i ceea ce face cercetrile interesante, dac ai ndemnarea s le gseti. Toate lucrurile pot fi observate i reconstituite pentru studiu. Dr. N: Obidom, am nevoie de mai multe indica ii aici. S.: Sunt multe lucruri pe care nu i le pot spune. Particulele de energie care sunt o parte a cauzalit ii necesare pentru ini ierea evenimentelor n timp implic modele vibra ionale cu multe alternative. Noi considerm folositoare toat aceast istoric uman pentru viitoarele ncarnri ale oamenilor. Dr. N: Spune-mi ce crezi n legtur cu posibilit ile alternative ale evenimentelor? S.: (pauz lung) Studiem ceea ce este productiv. Evenimentele - mai slabe, mai bune sau foarte bune - se desfoar pn cnd nceteaz a mai fi productive (ofteaz adnc). Oricum, sunt un novice n aceste probleme. Eu studiez scenele trecute - ceea ce a avut loc. Dr. N: Deci, spui c nu tot ceea ce poate fi n timp exist neaprat, dac fiin a uman nu are nimic de nv at din aceasta? S.: (pauz) Ah...da, este o situa ie similar aceleia cnd trebuie s ici o decizie fa de solu ii diferite, iar dup un timp diferen ele sunt att de mici, nct ar deveni neproductive ca lec ii de via . Dr. N: Din tot ceea ce mi-ai spus tu pn acum, Obidom, am sentimentul c deocamdat nu eti prea implicat n viitor. Cum te vezi pe tine nsu i? S.: M vd mai mult ca pe un arheolog al timpului. Misiunile mele sunt s studiez oamenii i evenimentele trecutului i prezentului. Viitorul este ntunecat... secven ele neclare... nu, acum sunt doar un arheolog al timpului. Dr. N: Unde au nceput, efectiv, studiile tale n acest domeniu? S.: Cnd clasa mea era adunat pentru instruire la templu. Dr. N: Cte suflete sunt n clasa ta? S.: Suntem ase... (pauz i apoi adaug) N-am cunoscut pe nimeni nainte de a ajunge aici. Dr. N: Obidom, vorbete-mi despre pregtirea ta ini ial. n mod sigur acest lucru i-e lmurit. S.: Am fost trimis pe planeta Galath. Este o lume fizic, asemntoare din punct de vedere geografic cu Pmntul, care a avut odat o civiliza ie dezvoltat din punct de vedere tehnic. Galathienii puteau cltori spre alte planete. Asta i-a i dus la distrugere. Astzi nu mai exist forme de via cu inteligen superioar pe Galath. Dr. N: Nu n eleg de ce ai fost trimis ntr-o lume moart. S.: Nu e att moart, ct golit. Cnd am ajuns acolo pentru pregtire ne-am luat o form transparent care semna cu aspectul umanoid al vechilor Galathieni (rde). Dr. N: Povestete-mi despre ei. S.: Chiar acum m gndeam... erau nite fiin e verzi-glbui, foarte nalte i zvelte, preau c nu aveau ncheieturi... aveau ochi mari, cu multe fa ete, ca ai insectelor... Dr. N: Cum erau ca oameni? S.: Galathienii erau detep i, dar nesbui i - ca i noi ceilal i. Ajunseser s se cread invincibili. Dr. N: Dar de ce trebuia s merge i acolo? Nu pierise totul?

208/226

S.: Nu n elegi? Axele lor de timp exist nc. Noi suntem aici pentru a exersa intersectarea cu vechea istorie a acestui loc. Este un fel de lume exotic, cu platforme spa iale care nconjoar nc planeta. Pe sol sunt sfere imense de locuit care sunt goale acum i se drm.... n vechile lor sli de curs cresc plante, ruinele vestigiilor acestei civiliza ii dezvoltate cndva se risipesc acum... Dr. N: Ce face i voi, tu i cei cinci colegi ai ti, Obidom? S.: Radiem energie i plutim prin coridoarele trecutului lor. Unul dintre profesori ne ajut s ne adaptm vibra iile, pentru a ne intersecta cu anumite perioade ale istoriei Galathienilor. Totul se face pe fragmente, din cauza lipsei noastre de pricepere, dar unele scene ale puterii lor sunt pline de via . Dr. N: Deci, nimic din trecut nu se pierde cu adevrat. S.: Nu, dei Galathienii nu mai exist, ntr-un sens tot ceea ce au fcut ei exist nc, victoriile... declinul lor... le putem studia greelile. Putem reconstitui oameni care la un moment dat stau de vorb... ce gndeau nainte de a fi cuceri i de o alt ras i asimila i de civiliza ia acesteia. Galathienii aveau o limb muzical, care plutete n jurul navelor lor distruse i de-a lungul strzilor pustii. Dr. N: Care este elul tu final, Obidom? S.: Cnd voi deveni cu adevrat pregtit voi fi consilierul planificatorilor care doresc s proiecteze anumite situa ii pentru oameni... i voi ajuta pe cercettorii din bibliotec... voi ajuta la coordonarea alegerilor din sfera vie ii (de exemplu, Inelul) - acest gen de lucruri. Dr. N: Obidom, am o ntrebare personal pentru tine. Dac a fi un suflet i a avea ceva timp n perioada dintre vie i, m-a putea ntoarce n scene din trecut, pentru a tri n oraul meu ca biat, s m vd cu familia i cu prietenii? Nu m refer la re-crearea tuturor acestor lucruri n lumea spiritelor, ci la revenirea, efectiv, napoi pe Pmnt ntr-o stare fr trup, aa cum ai fcut tu pe Galath? S.: (zmbete) Sigur... Dei ai avea nevoie de ajutorul unui profesor talentat nainte de a putea face tu nsu i asta. Nu te atepta s dregi ceva i s schimbi originalul, (sardonic) Nu uita c ai fi doar o fantom.

La una dintre conferin ele mele din Vancouver, B.C, o femeie distrus de durere s-a ridicat i a strigat tare: Voi, guru ai New Age, ne spune i pe de o parte c avem libertate de voin n a alege noi nine n via i, pe de alt parte, c suntem predestina i s urmm un anumit plan al karmei vie ii trecute. Care e adevrul? Nu am libertate de voin , pentru c sunt la discre ia unor for e asupra crora n-am nici un control; via a mea e plin de durere. Dup ce am terminat conferin a, m-am aezat lng ea cteva minute i am aflat c biatul ei de nousprezece ani murise de curnd ntr-un accident de motociclet. Oamenii cred c ideea de liber arbitru se opune aceleia de destin. Ei nu-i dau scama c soarta reprezint suma faptelor noastre de-a lungul a mii de ani, dintr-o mul ime de ncarnri. n toate aceste vie i ne-am bucurat de libertate de alegere. Via a noastr actual nsumeaz toate experien ele noastre trecute, plcute sau neplcute, aa c suntem produsul alegerilor noastre anterioare. Aduga i asta la faptul c e posibil ca noi s ne fi pus deliberat n anumite situa ii, pentru a verifica n ce fel vom reac iona la evenimentele din via a actual, lucru care nu e perceput de mintea contient. Acest lucru implic, de asemenea, alegeri personale. Trim ntr-un anumit trup din multe motive. Tnrul motociclist, cu acceptul mamei sale, iubea viteza i tria pentru adrenalina pe care i-o ddea o via periculoas. Cum ultima sec iune dedicat timpului a deschis discu ia despre probabilit ile i posibilit ile viitoare, este oportun s examinm mai ndeaproape ramifica iile conceptului de liber arbitru. Rencarnarea n-ar nsemna nimic dac toat via a ar fi predestinat, n afirma iile mele despre axele timpului am sugerat ideea c viitorul poate exista n multe realit i. Oamenii care au premoni ii despre viitor se pot nela sau nu. Dac cineva se vede ca fiind ucis ntr-un anumit 209/226

Liberul arbitru

moment i ntr-un anumit loc i asta nu se ntmpl, cauzalitatea poten ial ar putea nsemna c premoni ia sa a fost numai cea mai cumplit dintre alternativele posibile. Un argument n favoarea ideii c determinismul este opus liberului arbitru este acela c Sursa, sau un grup de divinit i secundare, sunt responsabile de faptul c Pmntul e populat cu oameni care sufer de boli, durere, foame i de fric. Trim ntr-o lume n care se produc cutremure, uragane, inunda ii, incendii i alte dezastre naturale asupra crora nu avem nici un control. Am spus adesea c Pmntul este considerat de ctre suflete drept o coal foarte grea. Marea lec ie a Pmntului const n aceea de a nfrnge for ele distructive, att planetare, ct i individuale, din via , de a iei ntrit din acest efort i de a merge mai departe. n mare msur, venim echipa i cu ceea ce ne trebuie pentru a avea grij de noi. Uneori karma poate prea punitiv, dar exist dreptate i echilibru, pe care, n durerea noastr, s-ar putea s nu le recunoatem. Frica apare atunci cnd ne separm de puterea noastr spiritual. Am tiut de multe dintre ncercrile acestei vie i dinainte i le-am ales din motive ntemeiate. Accidentele n care sunt implicate trupurile noastre nu sunt considerate ntmpltoare de ctre suflete, dup cum am ncercat s v art n multe exemple, cum ar fi i cazul 62 cu femeia din Amarillo care a fost mpucat. Simpla voin a adevratului nostru Sine are puterea de a se opune slbiciunii caracterului propriu, mai ales n mprejurri potrivnice. Avem libertatea de ne reface vie ile dup orice catastrof, dac dorim s ne asumm aceast rspundere. Mai important dect evenimentele care ne ncearc n via este reac ia noastr la acestea i cum procedm n fa a consecin elor lor. Acesta este motivul primordial al amnezici contiente. Am artat c sufletului nu i se prezint, de obicei, toate alternativele evenimentelor probabile din via a viitoare. Exist motive ntemeiate pentru aceast practic, n ciuda reamintirii spirituale spontane pe care o au unii oameni. Amnezia d libertate voin ei noastre i auto-determinrii, fr constrngerile generate de frnturile incontiente ale amintirilor referitoare la ceea ce am vzut n camera ecranelor. Scenele din via a noastr viitoare care ne sunt prezentate sunt selective, n schimb, dup ce via a se va fi ncheiat, vom avea posibilitatea s revedem toate alternativele importante, dup cum au artat cazurile mele. Am un exemplu scurt, dar foarte sugestiv referitor la liberul arbitru, care arat c sufletele, chiar i cele discarnate, pot fi surprinse de o decizie neateptat putnd schimba rezultatul probabil din via . Am avut un client care a fost ucis n btlia de la Gettysburg, din 1863, pe cnd era un proaspt soldat al Uniunii. Numele lui era John i tria ntr-o mic aezare de lng Gettysburg. Dei avea doar aisprezece ani, John i iubita lui, Rose, ncepuser s-i fac planuri de cstorie. S-a lsat seara de dinaintea acelei btlii ce a durat trei zile; un ofi er unionist a sosit prin pr ile n care locuia John, cutnd un tnr nenrolat, care tia s clreasc bine, pentru a livra nite pachete i mesaje. John nu avea de gnd s se nroleze, din cauz c era prea tnr, iar mama sa avea nevoie de el la ferm. Ofi erul unionist l-a gsit ns pe John i i-a explicat n grab situa ia presant, promi ndu-i c se va putea ntoarce la via a civil imediat dup btlie. John tia s clreasc bine i a acceptat fr s se gndeasc prea mult, pentru c: Nu vroiam s pierd ocazia unei mari aventuri. A trebuit s plece imediat, fr sai ia rmas bun de la nimeni. n urmtoarea zi a fost omort. Dei plutea deasupra trupului su, lui John nu i venea s cread c se vedea pe el nsui zcnd mort pe pmnt. Cnd s-a ntors n grupul su de suflete, John s-a ntlnit cu Rose - acea parte din esen a ei pe care aceasta nu o luase pe Pmnt. n momentul n care ca l-a vzut pe John, a strigat: De ce te-ai ntors aa de repede? Trebuia s ne cstorim!. Aceste suflete din grupul su i-au dat seama imediat c John alesese brusc un drum care se abtea de la via a lui probabil. Chiar i aa ns, fiecare drum are avantajele sale karmice, dup cum a fost cazul scurtei experien e a lui John din armat. L-am ntrebat pe acest client dac n camera ecranelor i se artaser secven e din ceea ce avea s se ntmple la Gettysburg. Mi-a rspuns: Nu, am acceptat ceea ce mi-au prezentat, strict evenimentele de pn la vrsta de aisprezece ani, deoarece tiam c aveau motive ntemeiate pentru a-mi revela numai ceea ce trebuia s tiu naintea acelei vie i. Am ncredere n decizia ghizilor mei.

210/226

Aadar, lui John, tnrul soldat, nu i se artase posibilitatea mor ii la Gettysburg i acest lucru este tipic n astfel de cazuri. i totui, ce ar fi de spus despre acele cazuri n care o moarte prematur are o probabilitate att de mare n via , nct planificatorii sunt nevoi i s ne dea ocazia de a ne oferi voluntari s ne rencarnm n acele corpuri, ca o chestiune de avantaj personal al acestei experien e? Cunosc specialiti n regresie ce au avut numeroase cazuri de suflete eroice care s-au oferit s participe voluntar la holocaustul nazist. i eu am avut. Poate din aceast cauz att de multe suflete din lagrele mor ii triesc acum noi vie i n America. Exist op iuni pentru orice tip de dezastru. Pentru cele foarte rele, sufletele se pregtesc cteodat pentru ceea ce i ateapt, asistnd la nite repeti ii nainte de via , dup cum reiese din afirma iile acestui client: mi amintesc c treceam pe lng un grup mare de suflete dintr-o clas de pregtire; erau adunate ntr-un loc asemntor unui amfiteatru. Ascultau un vorbitor care le vorbea despre valoarea vie ii, chiar dac ei urmau s mearg pe Pmnt pentru pu in timp. Se oferiser voluntari s participe la un dezastru n care urma s fie omor i. Li s-a spus s fie pregti i din punct de vedere mental i s profite ct mai mult de timpul pe care l aveau dac doreau ca vie ile lor urmtoare s fie mai lungi.

Cazul 64
Acesta este un caz de eutanasie, ce implic un subiect pe nume Sandy. Ea mi-a dat nc un exemplu al unei situa ii n care scena mor ii fusese artat protagonitilor unei vie i viitoare. Cum se ntmpl adesea cu sufletele care trebuie s asiste la moartea lor nainte de a-i ncepe via a, faptul c se ofer voluntar face parte din contract. n timpul interviului preliminar am aflat c Sandy fusese foarte strns legat de fratele ci, Keith, i c fceau parte dintr-o familie numeroas. Ca i sora sa mai mare, ea avusese grij de el ca o mam, pn ce au crescut mari. Keith era un exaltat i n adolescen dusese o existen plin de riscuri, conducnd maini rapide i intrnd n tot felul de conflicte cu legea. Aa cum mi-a relatat subiectul meu, Keith tria ca i cum i-ar fi dorit s moar. Mi-a mai spus c fratele ei fcuse mult ru unora, de-a lungul anilor, cu felul su de a tri nestatornic, dar c avea o inim bun i pofta lui de a tri intens fiecare zi era contagioas. Sandy a avut mereu premoni ia c fratele ei avea s moar tnr. La vrsta de douzeci i apte de ani, Keith a fost diagnosticat cu scleroz amiotrofic lateral (ASL) i a murit doi ani mai trziu. ASL este o boal degenerativ a micrilor motorii care duce n c iva ani la atrofia muchilor. Spre sfrit, mul i pacien i trebuie conecta i la aparate de respira ie artificial i li se fac doze mari de morfin pentru a le atenua durerile agoniei. Cnd Sandy a ajuns la grupul ei de suflete n timpul edin ei noastre, am descoperit c fratele i sora erau suflete tovari. Keith era aventurierul grupului lor i cu multe secole nainte fusese destul de nepstor fa de sentimentele celorlal i. Consultndu-se cu ghidul lui i cu membrii din grup, Keith a recunoscut c era esen ial s nve e umilin a, pentru a putea progresa. Fiind un suflet curajos, Keith a cerut o singur via unde s i se dea o ncercare grea, spre a dobndi umilin a i nu ca aceast lec ie s se desfoare pe durata mai multor vie i. A fost avertizat c vie ile accelerate pot fi foarte dure. Keith a spus c era pregtit. A fost mult triste e n Inel cnd s-a descoperit c el trebuia s se ofere voluntar pentru un trup atletic ce urma s fie imobilizat de ASL. Sandy a spus c a existat un punct n camera de alegere a vie ii unde fratele ei aproape c a dat napoi. Voi prelua povestirea ei din acest moment al ntrevederii noastre. Dr. N: Spune-mi, te rog, ct mai multe despre reac ia lui Keith la trupul care i se oferea. S.: (cu gravitate) I s-a artat ce era mai ru - corpul su nainte i dup atacul bolii. Cum i va fi luat independen a i va ajunge dependent de noi. Nu i s-a ascuns nimic. Keith a vzut c la nceputul bolii i va fi mil de el, va avea remucri, iar apoi va sim i o teribil furie, dar c dac va lupta, va nv a din aceast ncercare. Dr. N: (deplasndu-m din timpul actual spre lumea spiritelor, cu Sandy) i a nv at?

211/226

S.: O, da. Spre sfrit, Keith a devenit calm, a acceptat i a apreciat ceea ce am fcut noi pentru Dr. N: Ar fi ceva ce ai vrea s explici despre cum s-a pregtit Keith pentru aceast via cu tine? S.: (dup o lung pauz, fa a clientei mele ia o expresie de ncuviin are) i voi spune. Va fi bine s vorbesc despre aceasta... Nu am mai spus nimnui pn acum (ncepe s plng, dar eu continuu, fr s-mi abat aten ia de la ca). Dr. N: Nu trebuie s facem asta dac e prea dureros. S.: Ba nu, vreau (respir adnc). Pe cnd ne pregteam s venim n aceast via , urma s fiu copilul cel mai mare din familia noastr, aa c am sosit prima. Am avut o lung discu ie chiar nainte s plec pe Pmnt. Keith a spus c era pregtit s sufere, dar cnd ajungea la punctul unde el era total incapabil - cnd nu mai putea suporta - eu urma s nchid sistemul care l mai inea n via i s-l eliberez. Dr. N: Urma s face i acest lucru ntr-un spital? S.: Aa am aranjat n lumea spiritelor, dar atunci cnd a venit momentul, slav Domnului, a fost trimis acas n ultimele apte sptmni i asta ne-a uurat planul. Dr. N: Din cauza durerii? Trebuie s fi avut calmante. S.: Numai morfina mai e de folos n cazul acesta. Oricum, ultimele apte sptmni au fost ngrozitoare, cu tot sistemul de respirat i cu toate calmantele. Plmnii lui erau att de afecta i, nct spre sfrit nici nu mai putea s se mite sau s vorbeasc. Dr. N: n eleg. Vorbete-mi despre planul pe care l-a i fcut, tu i Keith, n lumea spiritelor, nainte ca vie ile voastre s nceap. S.: (ofteaz) Am nceput s repetm crend un pat i sistemul de ntre inere a vie ii pe care Keith l vzuse n camera ecranelor. Avea n minte fiecare detaliu. Apoi am exersat pu in, pentru c am crezut c va trebui s-i pclesc pe doctori i pe asistente. Am lucrat cu acel sistem i am studiat simptomele bolii lui. Ne opream Ia semnalele pe care el urma s mi le dea, ca s-mi arate c era pregtit s fie eliberat de suferin . La sfrit mi-a cerut s-i promit c m voi ine tare i c nu voi lsa nimic s m mpiedice n ultimele momente. I-am promis din toat inima. Dup ce Sandy i-a recptat cu totul cunotin a, am discutat despre rolul pe care l-a avut n moartea fratelui ei. Mi-a spus c sim ea un miros specific, mirosul mor ii din zona gtului lui Keith, dup care ca a tiut c se apropie momentul. A aduga c acest semn material al trupului nu nsemna neaprat c fratele ei urma s moar imediat. Aproape fr s se gndeasc, Sandy a optit n urechea acestuia; Keith, eti gata s pleci?. Apoi a venit semnalul prestabilit. n acest moment Keith a deschis i a nchis ochii de trei ori n semn de da. Calm, ea a decuplat aparatele ce-l ineau n via pe fratele ei. Mai trziu a venit doctorul, a gsit sistemul reataat i a declarat moartea lui Keith. Nu s-a sim it vinovat n tot restul zilei. Noaptea, pe cnd sttea n pat, s-a strecurat o ndoial n sufletul ei fa de ceea ce fcuse, ntrebndu-se dac procedase bine sau nu. Dup ce s-a zvrcolit mult n pat, a czut, n cele din urm, ntr-un somn chinuit. La pu in timp i-a aprut n vis Keith. Zmbea cu recunotin i o convingea pe Sandy c ceea ce fcuse a fost foarte bine i c o iubete. Cteva sptmni mai trziu, cnd Sandy sttea pe gnduri, a avut o viziune a fratelui ei stnd pe o banc i vorbind cu doi clugri mbrca i n rasele lor. Keith s-a ntors zmbind spre ea i a spus: ine-te tare acolo, surioar. Pentru un credincios devotat, via a acestui om nu-i apar inea lui nsui, ci lui Dumnezeu. Este adevrat c ni se dau trupurile printr-un act de crea ie divin, dar n ultim instan via a fiecruia depinde de el nsui. Astzi, dreptul de a muri este dezbtut pe larg i cu aprindere n mediile juridice, mai ales n aspectele referitoare la sinuciderea asistat medical a bolnavilor n faz terminal. S-a spus c dac moartea este actul final din piesa vie ii, i noi vrem ca acesta s reflecte propriile convingeri din timpul vie ii, ar trebui s avem acest drept, indiferent de convingerile religioase sau morale ale unei majorit i. Punctul de vedere opus arat c, dac via a este un dar ce el.

212/226

ne-a fost ncredin at, avem anumite ndatoriri morale, indiferent de sentimentele noastre. tiind cum aleg sufletele noastre via a, avnd libertate de voin pentru a face schimbri n timpul acesteia, cred cu trie c avem dreptul de a ne alege moartea cnd nu ne-a mai rmas nici o calitate proprie vie ii i cnd posibilitatea nsntoirii nu mai exist. Nu e inten ionat prelungirea degradrii umanit ii noastre. Urmtorul caz ne d o reprezentare mai conven ional a liberului arbitru n condi iile unei vie i n plintatea sa.

Cazul 65
Emily era o femeie ce se apropia de cincizeci de ani care a venit s m vad, pentru c era confuz n privin a scopului ei n via . De-a lungul anilor n care i-a crescut copiii a lucrat ca secretar cu jumtate de norm. Nemul umit de slujb, ea s-a ntors la coal i s-a calificat ca asistent medical n geriatrie, n timpul pregtirii, a descoperit c i plcea s aib grij de btrni, pentru c erau mai nclina i s vorbeasc despre credin a lor. Emily fusese atras toat via a de aspectele spirituale. Mi-a spus c faptul c a fost educat de ctre un tat sever, chiar crud i din cale afar de credincios, o orientase spre cile mai pu in structurate ale spiritualit ii. Dei dobndise dreptul de a lucra ca asistent cu vreo doi ani nainte de ntlnirea noastr, Emily nu-i practicase noua profesie, pentru c se ndoia cu privire la competen a ei. Avea o csnicie reuit, cu un so care o putea ntre ine, aa c a ajuns s lucreze voluntar, fr s fie pltit, dar i fr vreo constrngere sau responsabilitate. n primele faze ale ntrevederii noastre, pe msur ce treceam rapid cu Emily prin ultima via , am descoperit c n cursul acesteia numele ei fusese Sora Grace, o clugri din ordinul Surorilor ndurrii din New England. Organiza ia monahal dorea ca ea s accepte pozi ia de Maic Superioar, dar Emily refuza, pentru c avea ndoieli n ceea ce privete competen a ei de a ocupa o func ie de conducere. ntr-adevr, o trecere n revist ulterioar n lumea spiritelor a vie ilor ei anterioare a adeverit existen a unui model de vie i care fuseser trite n medii mnstireti, ca persoan consacrat. Clienta mea a remarcat: Puteam s-l slujesc pe Dumnezeu, fr s m implic prea mult n problemele societ ii din afar. Sunt ntrebat adesea dac planificatorii ne for eaz s acceptm unele vie i, din anumite motive. Ei bine, acest caz este un bun exemplu de a arta ct de indulgen i sunt ghizii notri, ateptndu-ne pn cnd suntem pregti i pentru marile ncercri. n ultimii cinci sute de ani, vie ile subiectului Emily se desfuraser, ntr-o form sau alta, n cadrul unor ordine religioase. Se sim ea bine cu aceste vie i i n-ar fi dorit s fac schimbri majore. Aceast comportare din trecut reprezenta un element definitoriu pentru confuzia din via a ei actual. Dialogul ncepe n acest caz cu a doua ntrunire a consiliului, dup via a clientei Emily ca sora Grace, ceea ce nseamn c se pregtea pentru via a ei actual. Dac descopr c urmeaz s aib loc o a doua ntrunire a consiliului n perioada de dintre vie i, aceasta se desfoar, de obicei, chiar nainte ca noi s mergem la Inel i tiu c via a ce va urma va aduce, probabil, i ocazia unei schimbri semnificative. Att tipul, ct i numrul Btrnilor care apar n cadrul celei de-a doua ntruniri a consiliului depind de felurile de vie i i de trupuri care vor fi prezentate. Dr. N: Cnd te afli la aceast a doua ntrunire a consiliului, te ntlneti cu aceiai Btrni ca i prima dat? S.: Nu, apar numai doi - preedintele consiliului meu i un membru ce pare s aib un interes special fa de ceea ce mi se va oferi n via a mea viitoare. Dr. N: Bun, de vreme ce am discutat deja despre prima ta nf iare naintea consiliului care a urmat vie ii tale ca Sora Grace, explic-mi acum doar ce se petrece nainte s te duci la locul menit alegerii vie ii. S.: Vor s tie dac am reflectat n ultimii 500 de ani asupra a ceea ce nseamn s mergi pe acest drum i dac sunt gata s triesc n vltoarea societ ii. Dr. N: S-ar fi suprat dac te-ai fi ntors din nou la o via religioas?

213/226

S.: Nu, sunt prea n elep i. Ar fi n eles c,pur i simplu,nu sunt nc pregtit pentru altceva. Sunt foarte buni cu mine. Mi se reamintete c auto-disciplina i credin a mea sunt de admirat i c am nv at multe, dar c prea mult repetare a acelorai vie i m poate ine pe loc. Dr. N: naintea acestor cinci sute de ani - deci, nainte de toate aceste vie i religioase, i-ai asumat multe riscuri? S.: (rde) Am fost pe o cale total diferit, mult vreme. Am fcut excese... s spunem c celibatul nu era una dintre priorit ile mele. Dr. N: Deci, dup ce ai fost Sora Grace, era timpul s vin urmtoarea serie de alegeri de via , cumva o cale de mijloc, spre a- i echilibra existen a pe Pmnt? S.: Da, i le spun c sunt gata pentru schimbare. Not: Felul n care fac tranzi ia la ntrunirile consiliului a fost discutat n capitolul 6. n acest caz, naintez spre scenele petrecute n camera de alegere a vie ii, pentru a ob ine un cadru terapeutic mai bun pentru a o ajuta pe Emily. Ceea ce urmeaz reprezint o parte din rencadrarea cognitiv pe care am folosit-o, ncepnd cu deschiderea i identificarea conflictelor personale. Inten ia mea este ca subiectul pe care-l hipnotizez n acest caz s recunoasc ocazia pe care planificatorii ei spirituali i-au oferit-o, aceea de a nainta spre noi experien e cu o contiin de sine mai mare. Dr. N: Acum suntem n locul n care vezi trupul lui Emily - corpul tu actual - pentru prima dat. Eti singur sau cu cineva? S.: Este cu mine acel al doilea membru al consiliului i mai simt prezen a cuiva... pe care nu l pot vedea (probabil un Maestru al timpului coordonator). Dr. N: (dup ce discutm pu in despre alte posibilit i de alegere) De ce eti atras de trupul lui Emily? S.: Intru ntr-un ecran, pentru a sim i lungimile de und ale acestui creier... i cum se mpletesc vibra iile noastre reciproce. Este o mpletire bun... ntre noi... talentele i sensibilitatea ei sunt foarte compatibile cu mine. Dr. N: (revenind) Aadar, ai n eles c planificatorii i doresc numai binele. S.: O, da. Dr. N: Ce anume i apare ca fiind aspectul cel mai semnificativ al vie ii tale viitoare ca Emily? S.: (pauz lung) mi este greu s rspund. Vd ce conflicte are ea - sunt i ale mele; e sfiat ntre a face un lucru i a dori un alt fel de carier. Nu prea m vd ca asistent. Dr. N: De vreme ce acum eti asistent, poate c i s-a artat mai mult, dar n acest moment amintirea spiritual a acestor detalii nu- i este revelat pentru c planificatorii nu vor ca ea s interfereze cu liberul tu arbitru, n sensul de a- i influen a hotrrea la o rscruce att de important. S.: Poate, nu sunt sigur, (pauz) Ah,... nu trebuie s ni se arate ocupa iile... se pot vedea... strile sufleteti... atitudinile i sentimentele n diferite momente din sfera vie ii cu un anumit trup. Dr. N: Bine, vreau ca acum s trieti sentimentele trupului pe care-l ocupi i s-mi spui cum po i s te dezvol i ca persoan. S.: (o alt pauz lung) Educnd oamenii. Dr. N: i ce- i spune acest lucru? S.: (se gndete, dar nu rspunde) Dr. N: i n sfera alegerii vie ii, crezi c modul n care o cunoti acum pe Emily i-e suficient pentru a accepta aceast persoan i a continua aducndu- i contribu ia la via ? S.: Da. n acest punct al edin ei noastre, Emily a contientizat c au existat anumite elemente de sincronicitate n trecerea n revist a acestor evenimente trecute din Inel i c decizia de a-i schimba via a era la latitudinea ei. Unele incursiuni n Inel ne dau mai multe detalii despre o via viitoare dect altele. Emily a vzut c nu din ntmplare a fost desemnat s creasc ntr-un mediu

214/226

peste msur de strict i de religios; astfel, s-a ndeprtat de modelele vechi i serioase de comportament, orientndu-se spre noi moduri de gndire. Ea a vzut c libertatea de a face noi alegeri i de a se bizui pe sentimentele ei de curaj i-au permis s-i asume aceste cutri. Nesiguran a n via este adesea o prelungire a modelelor i obsesiilor din via a anterioar. Vechea team interioar a subiectului Emily de a nu accepta pozi ii de rspundere din cadrul bisericii, pentru c nu se sim ea destul de bun, a ieit iar la suprafa n via a ei profesional de azi. Dei i se deschidea larg ua spre domeniul medicinii, Emily rmnea confuz. De ce i se prea att o decizie corect, ct i una greit n acelai timp? Emily se mpotmolise n planurile ei de a avea o via al crei curs s urmeze calea de mijloc, ca o ndreptare a celor anterioare, ncercnd s treac peste ndoielile sale incontiente despre ea nsi, ce atinseser punctul culminant n ultima sa via ca Sora Grace. Ea mai pu in de ase luni de la ntlnirea noastr, am primit o scrisoare de la Emily, n care mi relata c se angajase la un azil i c i plcea ceea ce fcea. Era un azil n care se dorea ca asistentele s nu se dea napoi de la a oferi i ajutor spiritual pacien ilor ce se sim eau neajutora i, singuri i lsa i prad depresiei. Emily scria c se sim ea mplinit din punct de vedere spiritual. Nu merit prea multe laude pentru lumina aruncat asupra acestei situa ii deoarece Emily i ncepuse deja cutrile, nainte de ntrevederea noastr. Avea doar nevoie de un imbold de a merge mai departe. Astzi, apropiindu-se de cincizeci de ani, s-a eliberat. Acest caz nu este prezentat pentru a se denigra n vreun fel religia tradi ional sau ordinele religioase, insinundu-se c sufletul subiectului Emily i-ar fi irosit cumva cinci sute de ani de ncarnri n roluri de preo i i de clugri e. Au fost ani folositori, care au ac ionat asupra voca iei ei spirituale. Azi, aceleai eluri sunt mplinite pe un alt drum. Schimbarea este un semn distinctiv al karmei, prin folosirea liberului arbitru n croirea unui drum de ndreptare prin situa ii nefamiliare. Cutarea a ceea ce suntem cu adevrat nseamn s intrm n contact cu propriul sine (eul nostru interior) i s aducem pasiune i sens n ceea ce facem n via .

Sufletele tinerilor
Inelul reprezint un ciclu al vie ii, mor ii i al renaterii. Copiii joac un rol vital pentru regenerarea vie ilor sufletelor. Care sunt implica iile spirituale cnd acest organism care func ioneaz pe deplin moare nainte s fi nceput s triasc? Am primit scrisori de la prin i ndurera i care m-au ntrebat despre sensul mor ii premature a copiilor lor; e greu de rspuns la asemenea scrisori. Aceia dintre noi care n-au trecut prin agonia pierderii unui copil nu pot dect si imagineze durerea suferit de aceti prin i. Unii dintre cei care au pierdut un copil mbr ieaz concluzia eronat c groaznica lor pierdere este cauzat de o datorie karmic pe care trebuie s-o plteasc pentru a rscumpra vreun abuz mpotriva copiilor svrit ntr-o via trecut. Dac respectivul copil care a trecut n nefiin era cel pu in la vrsta adolescen ei, moartea sa are mai pu in de-a face cu printele, fiind mai degrab legat de propria sa persoan. Mai mult, chiar dac moartea copilului are legtur cu karma printelui su, aceasta nu nseamn neaprat c respectivul printe s-a purtat ru cu copiii ntr-o via anterioar. Aceast lec ie ar putea fi foarte bine rezultatul altor elemente sau ac iuni indirecte. Unul dintre clien ii care a venit s m vad la vreun an dup ce murise fiica sa n vrst de opt ani mi-a relatat n timpul edin ei noastre urmtoarea istorie: Eram o femeie bogat n Londra secolului nousprezece. Nu ddeam prea mult aten ie suferin elor copiilor strzii din jurul reedin ei mele din ora. Pur i simplu, nu m interesa soarta lor, pentru c nu erau copiii mei, iar din punctul meu de vedere, soarta lor cdea exclusiv n responsabilitatea prin ilor lor i nu avea nimic de-a face cu mine. Dei aveam Pierderea unui copil

215/226

destui bani pentru a finan a un orfelinat i o cas pentru tinerele mame, amndou aflate n vecintate, i tiam c aceste institu ii se zbteau la limita suportabilului, n-am fcut-o. n perioada de dintre vie i am hotrt s-mi corectez acest mod superficial de a vedea lucrurile. Am fost de acord s triesc pierderea propriului meu copil. Doamne, e o durere imens, dar am nv at ce nseamn compasiunea. Informa iile referitoare la mortalitatea infantil mi-au parvenit n cursul anilor de la mai multe mame care aveau remucri cu privire la copiii lor nenscu i pe care-i pierduser, att prin avorturile pe care le fcuser, ct i prin neglijen . V rog s re ine i c motivele karmice din spatele fiecrei rela ii printe - copil sunt proprii respectivelor raporturi. Inten ia mea e aceea de a oferi cititorului unele interpretri generale referitoare la copii, informa ii care mi-au parvenit din relatrile multor subiec i. Voi ncepe afirmnd c nu am avut niciodat vreun caz n care sufletul s se fi alturat fetusului n primul trimestru al sarcinii. Motivul pentru care sufletele nu i ncep fuziunea complex cu fetusul n primele trei luni este acela c fetusul nu are suficient esut cerebral n aceast faz, pentru ca sufletele s poat lucra. Am o prieten apropiat care este asistent la sec ia de ginecologie a unui spital important din Oregon. Cnd m-a auzit fcnd afirma ia de mai sus la un post de radio mi-a dat un telefon i mi-a spus: Michael, de ce nu-i lai pe aceti micu i s aib suflet?. Era n mod evident suprat pe mine, pentru c ncercasem s explic care dintre copiii nenscu i aveau un suflet i care nu. Am nceput s-i spun cte ceva despre faptul c nu eu sunt cel care stabilete regulile i c nu am nici o vin, fiind doar un mesager al acestor gnduri. Am impresia c aceast persoan care lucreaz cu bebeluii i care a vzut mul i care n-au supravie uit credea c, nc din momentul conceperii, fetusul are un suflet. I-am precizat prietenei mele c exist o contiin universal ce nconjoar cu dragoste to i copiii nenscu i. For a creativ a existen ei nu e niciodat separat de nici o form a energiei nsufle ite. Un fetus poate fi viu, n calitate de entitate individual, fr s aib nc o identitate sufleteasc nemuritoare. Dac o mam i avorteaz copilul n primul trimestru al sarcinii, exist, cu siguran , nite for e spirituale iubitoare prin preajm, care o consoleaz pe mam i i supravegheaz copilul. Mi s-a relatat c i n cazurile n care e vorba de neglijen e i avorturi provocate ntre lunile a patra i a noua ale sarcinii sufletele sunt acolo pentru a ajuta att mama, ct i copilul ntr-un mod direct, prin energia lor. Sufletele cunosc dinainte ce probabilit i exist ca un copil s ajung s se nasc. De exemplu, dac o femeie nsrcinat pierde copilul, din cauz c a czut pe scri, s zicem n luna a aptea, acest fapt nu a fost predeterminat n mod absolut. Exist i posibilitatea ca exact n acea zi i n acel moment ea s decid s nu mai coboare acea scar. Cu toate c, dac o fat tnr, nemritat, rmne nsrcinat i decide s fac avort, pentru c nu-i dorete copilul, exist anse mari ca acest eveniment s fi fost cotat cu o probabilitate semnificativ de alegere. Aceste dou moduri de interpretare a cauzalit ii sunt, fr ndoial, ipotetice. Totui, cunoatem dinainte multe scenarii ale evenimentelor majore din via a noastr atunci cnd alegem anumite trupuri n Inelul Destinului. Toate au implica ii karmice i un scop pentru noi. Sufletele nu se altur n mod aleatoriu anumitor copii. Atunci cnd o mam i pierde copilul, indiferent din ce motiv, am descoperit c sor ii sunt destul de mari ca sufletul acestuia s se ntoarc mai trziu, ntr-un alt copil al aceleiai mame. Dac acea mam nu poart deja un alt copil n pntece, sufletul se poate ntoarce la un alt membru apropiat al familiei, pentru c, de fapt, asta a i fost inten ia ini ial. Cnd o via este scurt, sufletele le numesc intermezzo i aceste vie i au i pentru printe un scop. Iat un exemplu n acest sens: M-am alturat unui fetus aflat n luna a patra, pentru o via de numai trei luni. n acest timp, mama mea avea nevoie s simt energia sufletului meu, pentru a n elege c a da i a pierde o via este ceva foarte profund. Nu am vrut s las ca triste ea cauzat de pierderea mea s o descurajeze s ncerce din nou. Noi am tiut c acest fetus nu va ajunge s se nasc,

216/226

dar era foarte probabil ca dup mine s urmeze un al doilea copil i mi doream aceast colaborare cu ea. Nu i-a dat seama c fusesem cndva biatul ei i c acum sunt fiica sa. Mam gndit c-i puteam ndulci amrciunea i durerea trimi ndu-i gnduri de consolare n linitea nop ilor dintre cele dou sarcini ale sale. Dup cum am men ionat i n sec iunea dedicat sufletelor pereche din capitolul 7, atunci cnd nou-nscu ii i copiii mici mor, sufletele lor, de obicei, nu se ridic singure n lumea spiritelor. Ghizii personali, sufletele care au grij de tineri, sau un membru al grupului de suflete al copilului sunt implica i n ntmpinarea acestor suflete chiar de la nivelul Pmntului. Dac un printe este omort n acelai timp cu copilul su mic, ei rmn mpreun, dup cum se poate vedea din urmtorul caz: Dup ce fiul meu i cu mine am fost omor i de bandit (n Suedia anului 1842), l consolam n timp ce ne ridicam mpreun. La nceput, el fiind toarte tnr, era dezorientat i confuz. l ineam strns i-i spuneam ct de mult l iubeam i c urma s ne ducem acas. Ne ridicam mpreun i-i spuneam c n curnd vom fi ntmpina i de prietenii notri, apoi ne vom despr i pentru un timp, nainte de a ne reuni din nou. Cred c e potrivit s nchei irul cazurilor pe care le-am oferit cititorului n aceast carte cu un caz ce prezint procesul prin care un suflet se altur unui copil nenscut. Sufletul este gata acum s se angajeze n aventura unei noi rencarnri, cu speran ele i ateptrile unui alt rol n via . Colaborarea dintre mentalul fizic i cel eteric care nso esc ntreaga fiin uman n lume poate fi uoar sau dificil n primele etape de adaptare, ale copilriei. Chiar i astfel, ceea ce conteaz cel mai mult este rezultatul final i felul n care ne-am terminat cltoria. n timpul vie ii noastre, sufletul i trupul sunt att de strns mbinate, nct dualitatea expresiei acestora ne poate ncurca pn la a nu mai ti cine suntem cu adevrat. Complexitatea acestei uniuni dintre corp i suflet reprezint o alian de dezvoltare evolutiv ndelungat, care ncepe probabil chiar din Pleistocenul trziu, cnd umanoizii de pe aceast planet au fost pentru prima dat considera i potrivi i pentru colonizarea cu suflete. Cele mai vechi diviziuni ale creierului nostru modem rmn nc valabile, ca mecanisme de supravie uire. Unii oameni, cum ar fi i sufletul Kliday din cazul 36, admit c au atins zonele primitive ale creierului cnd au intrat ntr-un fetus. Acestea sunt zonele care ne controleaz reac iile organice, fizice, care sunt mai curnd instinctuale i emo ionale dect intelectuale. Unii dintre clien ii mei au spus c unele creiere cu care s-au unit preau mai primitive dect altele. Ego-ul a fost definit ca Sinele, conceput ca substan spiritual peste care este suprapus experien a. Aceast via psihic ar defini sufletul, dar constituie un fel de ego remis creierului care experimenteaz lumea exterioar prin sim urile care guverneaz ac iunea i reac iunea. Acest organism func ional - creat nainte ca sufletul s soseasc - este cel cu care sufletul trebuie s se uneasc n pntecele mamei. ntr-un sens exist dou ego-uri ce func ioneaz aici i acest lucru mi este cel mai evident n timpul regresiei hipnotice, cnd mi duc subiec ii la Inel i mai trziu, cnd se unesc cu un fetus. n fetus ncepe, de fapt, colaborarea dintre suflet i trup. Sufletul i creierul unui nou-nscut par a-i ncepe colaborarea ca dou entit i separate, distincte pentru a deveni o singur minte. Unii oameni se simt deranja i atunci cnd le spun c aceast idee a unei entit i duble sau dualitatea trup-suflet nseamn c, dei caracterul nemuritor al sufletului continu s triasc, personalitatea vremelnic a corpului moare. i totui sufletul a fost cel care, n acord cu mintea unui trup, a creat o personalitate unic a unui singur Sine. Dei organismul fizic al corpului va muri, sufletul care a ocupat acel trup nu va uita niciodat gazda care i-a permis s triasc o experien pe Pmnt ntr-un anume timp i ntr-un anumit loc. Am vzut cum sufletele i pot aminti i recrea cine anume au fost ele, n anumite axe de timp. Colaborarea sufletelor cu noile trupuri

217/226

Fiecare corp fizic are forma sa unic, iar conceptele, ideile i judec ile oricrei min i omeneti sunt n legtur direct cu sufletul care ocup acel trup. M-am strduit s art n capitolele 3 i 4 cum unele combina ii trup-suflet func ioneaz mai eficient dect altele. Fiziologii nu tiu de ce emo iile intense pot duce la comportamente ira ionale la o persoan i la ac iuni concertate logic la o alta. Pentru mine, rspunsul se gsete n suflet. Cnd colaborarea dintre suflet i trup este nc incipient, n fetusul corpului actual al unui client, aud multe afirma ii despre cum sistemul de circuite cerebrale al nou-nscutului este bine acordat sau, dimpotriv, pu in ncurcat. Sunt instructive n acest sens remarcile fcute de un suflet de nivel V despre intrarea ntr-un trup: Niciodat dou creiere nu sunt construite exact n acelai fel. Cnd am intrat ini ial n pntecele mamei mele, am atins creierul uor. Plutesc n el... caut...sondez. Este ca o osmoz. Imediat tiu dac voi avea o comunicare uoar sau dificil cu acest creier. Voi primi mai mult senza iile i tririle mamei mele din timpul sarcinii dect gndurile ei distincte. Aa ajung s tiu dac acest copil este dorit sau nu i acest lucru este cel care creaz diferen a: dac acest copil va avea un start bun sau nu. Cnd intru n fetusul unui copil nedorit, pot aduce o schimbare pozitiv, printr-o legtur de energie cu copilul. Pe cnd eram un suflet tnr, eram cuprins de nstrinare fa de un printe i, att eu, ct i copilul, sim eam o separare. Am lucrat cu nou-nscu i timp de mii de ani i am ajuns acum s m descurc cu orice fel de copil mi s-ar da, astfel nct s fim amndoi mul umi i de alturarea noastr. Am prea mult treab de fcut n via ca s m ntrzie o potrivire imperfect cu un trup. Cele mai multe suflete ce au atins nivelul III pot face adaptri rapide o dat intrate ntr-un fetus. Unul dintre subiec i mi-a spus deschis: Cnd un suflet complex, foarte avansat se combin cu un creier care de-abia se trte, este ca i cum ai nhma un cal de curse alturi de unul care a tras la plug. De obicei, ns, clien ii mei i exprim acest sentiment referitor la trupuri ntr-un fel mai deferent. Exist motive karmice pentru toate alturrile dintre trupuri i suflete. Un coeficient de inteligen ridicat nu este un indiciu c sufletul ar fi avansat. Pentru un suflet cu mai pu in experien , nu ridic probleme att un coeficient de inteligen sczut, ct o minte disonant i ira ional. Ct despre potrivirile dintre corp i suflet, op iunile ne sunt oferite cu bun credin , pentru o varietate de aspecte de via . Niciodat nu ni se ofer spre alegere n Inel trupuri care s ne implice n ceva nepotrivit dezvoltrii noastre. Sfera de alegere a vie ii nu este un magazin general cu solduri. Planificatorii n-au nici un interes s constrng un suflet, care nu bnuiete nimic, s intre ntr-un corp de slab calitate. Exist cte un scop pentru amndou ego-urile din spatele fiecrei perechi trup-suflet. Trupul desfat sufletul ca mijloc de exprimare, att fizic, ct i mental, dar n acelai timp i poate aduce acestuia i mult durere. Lec ia acestei fuziuni este de a conduce la o unire armonioas a trupului i a sufletului, astfel nct ele s func ioneze ca un tot unitar. Ofer n cele ce urmeaz dou perspective spre a ilustra aceast colaborare: Sunt un suflet nestatornic, cam pripit, i prefer trupurile agresive, cu temperamente care s-mi ntregeasc propriile nclina ii. Numim acest fel de combina ii n oglind combina ii duble. Nu pot s reduc niciodat ritmul. Trebuie s recunosc c trupurile linitite, cu min i necombative m calmeaz, dar acest lucru m face s lenevesc i s m complac. M simt bine cu gazdele reci din punct de vedere emo ional. mi plac, de asemenea, min ile analitice, astfel nct s ne gndim un timp nainte de a ncepe ceva. n trupul lui Jane e ca i cum a face un raid pe o nav de coast. Este att de ndrznea , repezindu-se s intre n tot felul de situa ii - vreau s spun c ncerc s-o trag napoi -, dar ea scap de sub control i ne aduce mult durere. i totui, este i bucurie - este copleitor, o curs slbatic] Unele potriviri de trupuri duc la vie i de frustrare i de ncercri foarte dificile. Totui, n ntreaga mea carier am avut numai de dou ori de-a face cu suflete care au recunoscut c au cerut

218/226

s fie nlocuite ntr-un fetus la care n-au reuit cu nici un chip s se adapteze. n ambele cazuri, un alt suflet le-a luat locul nainte de luna a opta. se ntmpl extrem de rar s aib loc un astfel de schimb prenatal, din cauza incompatibilit ii, pentru evitarea acestor situa ii existnd, de altfel, camera de alegere a vie ii. n capitolul 3, unde am discutat despre oamenii care au fcut ru altora, am explicat c sinele interior al sufletului nostru ar putea s nu se armonizeze cu trupul nostru. Am mai men ionat, de asemenea, c nici un suflet nu este ru n sine, atunci cnd se unete cu un fetus. i totui, sufletul nu se altur trupului nostru fr a avea n prealabil nite caracteristici ini iale. Caracterul nemuritor al sufletului este influen at de toate caracteristicile i temperamentul creierului corpului gazd, fapt ce pune la ncercare maturitatea sufletului. Am artat c exist suflete care sunt mai susceptibile dect altele n a cdea prad influen elor negative din via . Majoritatea cazurilor prezentate n aceast carte reflect suflete care s-au luptat cu aceste influen e ori s-au armonizat cu trupurile lor. Sufletele care au nclina ia de a controla desfurarea evenimentelor s-ar putea s nu se mpace prea bine cu ego-ul unui corp nclinat, la rndul su, spre pozi ia de conductor. Pe de alt parte, un suflet prudent, dotat cu energie sczut, ar putea alege mai degrab un trup cu un temperament pasiv i introvertit, pentru a institui ndrzneala mpreun cu acesta. Cnd un suflet se unete cu un nou nscut, pot fi aproape sigur c aceast colaborare se adreseaz att defectelor sufletului, ct i min ii trupului ce are nevoie de exact acest suflet. Planificatorii aleg pentru noi n aa fel corpurile, nct s poat combina defectele caracterului nostru cu anumite temperamente ale trupului gazd, cu scopul de a crea un tip de personalitate sau altul. de la clien ii mei medici sau fiziologi am ob inut nite scurte imagini anatomice ale sufletelor care intrau n creierul n formare al unui fetus. Un exemplu n acest sens este cazul 66. Sugestiile posthipnotice au fcut ca subiec ii cu aceste profesii s poat trasa nite schi e simple ale acestor legturi, pe care ncercaser s mi le explice n timpul hipnozei. Acest lucru m-a ajutat s n eleg mai bine acest aspect. Dr. N: A vrea s tiu dac tranzi ia ini ial n fetus este ntotdeauna la fel pentru tine. S.: Nu, nu este. Chiar dac a putea vedea mintea copilului n detaliu, cu raze X, n timpul n care se face alegerea vie ii, tot n-a avea garan ia c intrarea mea ar fi lipsit de asperit i. Dr. N: D-mi cel mai recent exemplu n care ai avut o intrare dificil. S.: Cu trei vie i n urm am intrat ntr-un creier foarte rigid, nereceptiv. Am sim it c prezen a mea era perceput de acesta ca o invadare. Era ceva neobinuit, deoarece cele mai multe trupuri gazd mi accept prezen a. n mod normal, sunt considerat ca un nou coleg de camer. Dr. N: Vrei s spui c acest corp te sim ea ca pe o prezen strin, care trebuia respins? S.: Nu, era vorba, n aceast situa ie, de o minte nceat, cu pungi dense de energie. Sosirea mea era o intruziune n lipsa lui de activitate mental... avea o separare ntre compartimentele creierului.... care producea o rezisten la...comunicare, Min ile letargice necesit adesea mai mult efort din partea mea, pentru c opun rezisten la schimbare. Dr. N: Ce schimbare? S.: A prezen ei mele n spa iul lor, ceea ce cerc o reac ie de rspuns din partea creierului. Prezen a mea a silit aceast minte s gndeasc i nu era cazul unei min i prea curioase. Am nceput s aps pe butoane i am vzut c nu voia s rspund la apel. Dr. N: La ce te ateptai? S.: Ceea ce vzusem eu n Inel era rezultatul final, o minte de adult, dar nu vzusem i toate greut ile ce m ateptau cu mintea copilului.... Dr. N: n eleg. i spui c aceast minte considera prezen a ta ca o amenin are? S.: Nu, numai ca pe o neplcere. Am fost acceptat, n cele din urm, i att eu, ct i copilul neam adaptat unul la cellalt.

Cazul 66

219/226

Dr. N: S mergem pu in napoi la afirma ia ta referitoare la apsatul pe butoane. Explic-mi, te rog, ce nseamn acest lucru pentru tine n cazul unei intrri obinuite ntr-un fetus pe care i l-ai ales. S.: Intru, de regul, ntr-un creier care se dezvolt cam prin luna a patra - ghizii notri ne dau o oarecare libertate n aceast privin - dar niciodat dup luna a asea. Cnd intru n pntecele mamei, creez o lumin roie de energie compact i o ndrept n sus i n jos de-a lungul coloanei vertebrale a copilului - urmrind o re ea de neuroni, pn la creier. Dr. N: De ce procedezi aa? S.: Acest lucru mi arat ct de eficient este transmiterea gndurilor - releele senzoriale... Dr. N: i apoi, ce faci? S.: mi ndrept lumina roie n jurul zonei dura mater - stratul exterior al creierului... uor... Dr. N: De ce lumin roie? S.: Aceasta mi permite s fiu...sensibil fa de senza iile fizice ale noii persoane. mi amestec cldura energiei cu nuan ele albastre-cenuii ale creierului. nainte de a ajunge aici, creierul e, pur i simplu, gri. Ceea ce fac este, de fapt, s aprind lumina ntr-o camer ntunecat care are un copac n mijloc. Dr. N: Nu cred c n eleg. Explic-mi ce este cu acest copac. S.: (ptima) Copacul este trunchiul cerebral. M plasez ntre cele dou emisfere cerebrale, pentru a ob ine un loc n care s pot observa cum va func iona sistemul. Apoi m deplasez de-a lungul ramurilor copacului pentru a investiga circuitele. Vreau s tiu ct de dens este energia n aceste fibre dimprejurul cortexului cerebral care se nfoar n jurul talamusului... Vreau s aflu cum anume gndete i simte lucrurile acest creier. Dr. N: Ct de important e densitatea energiei sau nivelul insuficient al acesteia n func ionarea creierului? S.: Un creier ce are o densitate excesiv a energiei n anumite zone nseamn c aici exist blocaje ce inhib legturile necesare unei func ionri eficiente a neuronilor. Vreau, dac voi putea, s fac cteva adaptri n aceste piedici de pe trasee cu ajutorul energiei mele - tii - nc n timp ce creierul se formeaz. Dr. N: Po i schimba ceva n dezvoltarea creierului? S.: (rde de mine) Siguri Crezi c sufletele sunt doar nite pasageri ai unui tren? Stimulez uor aceste zone. Dr. N: (prefcndu-m c nu n eleg) Bine, credeam c tu i copilul... sunte i amndoi la nceput, pe cnd tu dai dovad de inteligen nc de pe acum. S.: (rde) Nu i nainte de natere! Dr. N: Vrei s spui c po i mbunt i func ionarea undelor cerebrale prin toate aceste activit i pe care le-ai descris? S.: Aceasta este ceea ce ateptm s se ntmple. Toat treaba e s- i amesteci nivelurile vibra ionale i capacit ile cu ritmul natural al undelor cerebrale ale copilului - flux electric, (exuberant) Cred c trupurile mele gazd mi sunt recunosctoare pentru ajutorul acordat la mbunt irea vitezei cu care sunt transmise gndurile, (se oprete i apoi adaug) Poate c acesta e un mod de gndire optimist. Dr. N: Ce prevezi pentru viitorul acestei min i, avnd n vedere continua evolu ie i influen a stimulativ a sufletelor? S.: Telepatia mental. Fr ndoial, am avut i cazurile unor suflete mai tinere ce par a fi mult mai inactive dup ce intr ntr-un trup dect sufletul din cazul 66. Acesta este un mod mult mai bun dect a agita copilul prin stngciile i excesul de zel al sufletelor neexperimentate. Sufletele obinuite i probeaz noile gazde pentru a se informa, dar ntr-un fel ce a fost descris ca a gdila copilul pentru a-l bucura, n esen , acesta este un moment important pentru integrarea sufletului i a trupului, mama intrnd i

220/226

ca din punct de vedere mental n acest proces de cunoatere. n nici un caz locul sufletului nu se limiteaz la creier. Energia sufletului radiaz n tot trupul copilului. Subiectul cazului 66 este medic. Subiectul cazului urmtor nu are pregtire medical. El vorbete despre uniunea a dou entit i n scopul de a forma una singur atunci cnd ncepe o nou via . Fiecare suflet are propriile preferin e referitoare la momentul anume i modul n care va intra n fetus. Cazul urmtor ne d cteva indica ii asupra procedurilor folosite de un suflet foarte evoluat i atent. Dr. N: Spune-mi cum este s intri n mintea unui copil i cnd anume obinuieti s o faci? S.: La nceput, m gndesc la asta ca la o logodn. Am intrat n actualul meu trup n luna a opta. Prefer s intru mai trziu, pentru c atunci creierul este mai mare i am mai mult de lucru n timpul alturrii mele. Dr. N: Nu exist i dezavantaje dac intri mai trziu? M refer la faptul c ai de-a face cu o personalitate mai independent. S.: Unii dintre prietenii mei au sim it, ntr-adevr, asta, eu ns nu. Prefer s comunic cu un copil mai contient. Dr. N: (prefcndu-m c nu n eleg, pentru a-i provoca un rspuns) S-i vorbeti unui fetus ce vrei s spui? S.: (rde de mine) Binen eles c interac ionm cu copilul. Dr. N: Ia-m uor aici. Cine deschide discu ia? S.: E posibil s spun copilul: Cine eti tu?, iar eu s i rspund:Un prieten, care a venit s se joace i s fie o parte din tine. Dr. N: (provocndu-l inten ionat) Nu e cumva o neltorie? Tu n-ai venit s te joci. Tu ai venit s-i ocupi mintea. S.: O, te rog! Cu cine crezi c vorbeti? Aceast minte i sufletul meu au fost create s fie laolalt. Crezi c sunt un soi de intrus pe Pmnt? M-am alturat unor copii care m-au ntmpinat ca i cum m-ar fi ateptat. Dr. N: Exist i suflete care au avut experien e ceva mai diferite. S.: Uite, i eu cunosc suflete care sunt nendemnatice. Ele intr ca nite tauri ntr-un magazin de por elanuri, cu prea mult dorin de a ncepe ceea ce i-au propus. Prea mult energie frontal dintr-o dat creaz o reac ie de rezisten . Dr. N: n via a ta actual, a fost cumva copilul temtor fa de intrarea ta? S.: Nu, ei nu tiu nc suficiente lucruri pentru a le fi fric. ncep prin a mngia creierul. Pot proiecta imediat gnduri calde de dragoste i de colegialitate. Majoritatea copiilor, pur i simplu, m accept ca fiind o parte din ei. C iva se retrag - dup cum s-a ntmplat i cu actualul meu trup. Dr. N: Chiar aa? Ce era n neregul cu respectivul fetus? S.: Nu era mare lucru. Erau gnduri de genul: Acum, c eti i tu aici, ce se va ntmpla cu mine? Dr. N: Cred c e un lucru foarte important. n esen , copilul recunoate faptul c identitatea sa depinde de tine. S.: (rbdtor) Copilul a nceput s-i pun ntrebri de genul: Cine sunt eu?. Unii copii sunt mai contien i de acest lucru dect al ii. C iva sunt reticen i, pentru c prezen a noastr le irit pu in fiin a interioar - ca o perl n stridie. Dr. N: Aadar, nu crezi c respectivul copil se simte for at s renun e la o parte a individualit ii sale? S.: Nu, am venit ca suflete ca s i dm copilului... o personalitate mai adnc. Fiin a sa este nl at de prezen a noastr, n lipsa noastr, ei ar func iona ca un fruct nc verde. Dr. N: Dar, oare, copilul n elege ceva din aceasta nainte de a se nate? S.: El tie numai c vreau s fim prieteni, pentru a putea lucra mpreun. ncepem s comunicm discutnd despre lucruri simple, cum ar fi pozi ia inconfortabil din pntecele mamei.

Cazul 67

221/226

Am avut cazuri n care cordonul ombilical era nfurat n jurul gtului copilului i l-am calmat, pentru c altfel s-ar fi putut zbate nrut ind lucrurile. Dr. N: Te rog, continu s-mi spui cum l aju i pe copil. S.: Pregtesc copilul pentru natere, eveniment care atunci cnd se va produce va fi un oc pentru acesta. Imagineaz- i numai, s fii for at s prseti pntecele cald, confortabil i sigur, pentru a ajunge n lumina puternic a unei camere de spital...zgomotul...s trebuiasc s respiri...s fii manevrat. Copilul apreciaz ajutorul pe care i-l dau, pentru c scopul meu principal n acest moment este de a-i alunga teama, asigurndu-l c totul va fi bine. Dr. N: M ntreb cum se desfurau toate acestea pentru copii nainte de a veni sufletele s i ajute? S.: Creierul era prea primitiv pe atunci pentru a realiza trauma naterii, gradul de contien , prea sczut (rde). Sigur, n zilele acelea nu eram pe aici. Dr. N: Po i s calmezi i mamele? S.: Trebuie s fim foarte pricepu i pentru a face acest lucru, n timpul multor existen e am avut pu in sau nu am avut deloc efect asupra mamelor mele, dac acestea erau nfricoate, triste sau mnioase n timpul sarcinii. Trebuie s po i s- i aliniezi vibratile energetice att cu ritmul natural al trupului copilului, ct i cu cel al mamei. Trebuie s armonizezi trei seturi de nivele de unde incluzndu-le i pe ale tale -, pentru a le liniti pe mame. Uneori chiar l-am pus pe copil s-i dea un ghiont mamei pentru ca aceasta s tie c suntem bine. Dr. N: Aadar, o dat cu naterea, presupun c s-a terminat partea cea mai grea a muncii pe care o presupune fuziunea. S.: Ca s fiu sincer, fuziunea nu este complet nc pentru mine. Am vorbit cu corpul meu, ca o a doua entitate, pn la vrsta de ase ani. E mai bine s nu for ezi o contopire complet imediat. Ne jucm pentru o vreme ca dou persoane diferite. Dr. N: Am observat c mul i copii vorbesc cu ei nii, ca i cnd ar fi alturi de un tovar de joac imaginar. S fie vorba de suflet? S.: (zmbind) Aa este, dei i ghizilor notri le place s se joace cu noi cnd suntem copii. Poate ai observat c i btrnii vorbesc adesea singuri. Ei se pregtesc pentru despr ire, la cellalt capt al drumului, n felul propriu. Dr. N: n general, cum vezi aceste ntoarceri pe Pmnt, via dup via ? S.: Ca pe un dar. Este o planet att de multilateral. Sigur, uneori acest loc ne produce suferin e, dar e n acelai timp i att de frumos i de ncnttor. Trupul omenesc e o minune de form i de structur. Nu ncetez niciodat s m minunez de fiecare nou trup, de modurile att de diferite n care m pot exprima n acestea i mai ales de cea mai important modalitate de expresie dragostea.

10
DRUMUL NOSTRU SPIRITUAL
nc din antichitate oamenii au mbr iat conceptul apartenen ei lor la o mpr ie venic. De la nceputul istoriei noastre am avut credin a c, att via a pmnteasc, ct i cea de dup moarte sunt sus inute ntr-un singur ntreg de ctre inteligen a divin. Aceste sentimente provin din amintirile multor oameni pe care i-am transpus prin intermediul regresiei hipnotice pn n epoca de piatr. Timp de milenii, am perceput lumea sufletului mai curnd ca o stare diferit a contientei dect ca un lucru abstract. Via a de dup moarte era considerat a fi numai o continuare a vie ii noastre fizice. Cred c omenirea se ntoarce la aceste concepte pe care le-a exprimat att de sugestiv

222/226

Spinoza cnd spunea: ntregul univers reprezint o substan unic, noi fiind o parte a acesteia. Dumnezeu nu este o manifestare exterioar, El este tot ceea ce exist. Consider c legendele asemntoare cu cea a Atlantidei i Shangri-La i au originea n nzuin a noastr etern de a regsi Utopia care a existat cndva, dar pe care astzi am pierdut-o. n mintea supracontient a fiecrei persoane pe care am scufundat-o n stare de hipnoz adnc exist amintirea unui cmin ideal. La nceput, conceptul Utopiei era menit s ilustreze idei i nu o societate sau alta. Subiec ii mei percep lumea spiritelor ca pe o comunitate a ideilor. n acest sens, via a de dup moarte implic o purificare de sine a gndirii. Fiin ele nc ncarnate sunt departe de a fi perfecte, dup cum au demonstrat cazurile pe care le-am prezentat. Totui, putem s ne gndim n mod justificat la existen a noastr n lumea spiritelor ca la una utopic, pentru c acolo exist o armonic universal a spiritului. Principalele fundamente ale vie ii noastre de dup moarte sunt dreptatea, cinstea, umorul i dragostea. tiu c dup citirea informa iilor cuprinse n aceast carte poate prea crud c utopia viselor noastre exist nuntrul fiecruia dintre noi, dar este blocat de amnezia memoriei noastre contiente. Cnd aceste blocaje sunt depite, prin intermediul hipnozei, medita iei, practicilor yoga, rugciunii, imagina iei i a viselor sau printr-o stare mental atins prin efort fizic, trim o senza ie de mplinire personal. Cu vreo dou mii patru sute de ani n urm, Platon scria despre rencarnare, afirmnd c sufletele trebuie s cltoreasc pe Lethe, rul uitrii, ale crui ape produc o pierdere a memoriei adevratei noastre naturi. Adevrurile sacre ale istoriei noastre ca spirite pot fi recuperate astzi, pentru c putem nvinge blocaj ele min ii contiente i aj unge la cea incontient, care nu s-a scldat n apele rului uitrii. sinele nostru mai nalt i amintete de victoriile i greelile noastre trecute ntr-un mod selectiv, optindu-ne despre acestea peste spa iu i timp. Propriul spirit ne conduce n efortul de a da ce e mai bun n aceste dou lumi, cea eteric i cea material. Fiecrui nou-nscut i este oferit un nceput proaspt i un viitor deschis oricrei evolu ii. Maetrii notri spirituali doresc s ne ofere anse karmice, fr constrngerile pe care le-ar genera faptul c noi am cunoate capcanele pe care le-am experimentat n vie ile noastre trecute. Ei devin mai indulgen i ntr-un mod selectiv fa de amnezie, pe msur ce noi nine ne angajm n descoperirea propriului sine. Aceasta este calea cea mai bun spre n elepciune. O ntrebare justificat e urmtoarea: de ce ar fi fost slbite blocajele amnezice ale vie ii noastre spirituale, pentru a permite cercetarea lumii spiritelor? M-am gndit ndelung la aceast problem, pentru c acum, n secolul al XXI-lea, am convingerea c mai tinerii hipnoterapeu i vor ajunge mai departe pe drumul deblocrii min ii spirituale dect a reuit s o fac genera ia mea. Am totodat convingerea c motivele abilit ii noastre de a descoperi multe din misterele vie ii de dup moarte sunt o consecin direct a condi iilor de via din secolul al XX-lea. Progresul tehnicilor inovative de hipnoz ar trebui men ionat ca o cauz. Cu toate acestea, cred c exist mai multe motive gra ie crora amnezia noastr a devenit mai pu in constrngtoare n ultimii treizeci de ani. Nicicnd pn astzi nu au fost att de rspndite n rndul popula iei umane attea medicamente. Aceste medicamente capabile s modifice mintea nchid sufletul ntr-un trup omenesc mpovrat de cea mental. Esen a sufletului nu se poate exprima printr-o minte mbibat de medicamente. Cred c maetrii i planificatorii din cealalt lume i-au cam pierdut rbdarea fa de acest aspect al societ ii omeneti. Trim astzi ntr-o lume frenetic, suprapopulat, plin de furie i degradat din punctul de vedere al mediului nconjurtor. Distrugerea masiv suferit sub toate aspectele de planeta noastr n ultima sut de ani e una fr precedent n istoria umanit ii. n ciuda considera iilor mele, nu am o viziune sumbr asupra viitorului. Poate c e adevrat c oamenilor ce triesc ntr-un anumit moment contemporaneitatea li se pare a fi n regres fa de perioadele trecute. Cu toate acestea, n ultimii o sut de ani am fcut mari progrese culturale, politice i economice. Din multe puncte de vedere, lumea de astzi este mai sigur dect cea din 1950. Pe plan interna ional, na iunile dau dovad de o contiin social sporit i i manifest disponibilitatea de a conlucra n vederea ob inerii i men inerii pcii. Acest mod de a gndi politica interna ional este unul fr precedent n lunga istoric a monarhiilor i a dictaturilor, foarte prezente

223/226

nc i la nceputul secolului al XX-lea. Provocarea secolului al XXI-lea const n depirea individualismului i redescoperirea spiritualit ii umane, n condi iile unei societ i dominate de materialism. Globalizarea, expansiunea urban i supradimensionarea reprezint premizele singurt ii i ale desocializrii. Mul i oameni nu mai cred dect n supravie uire. Sunt ncredin at c ua spiritual spre caracterul nostru nemuritor ne-a fost deschis, pentru c men inerea noastr n afara cunoaterii acestuia s-a dovedit a fi contraproductiv. Din cte am aflat, n situa ia n care ceva nu merge bine pe Pmnt, poate fi remediat n lumea spiritelor. Blocajele amnezice au fost nglobate fiin elor umane, pentru a preveni eventualele rspunsuri precondi ionate la anumite evenimente karmice. Totui, beneficiile amneziei ar putea s nu se mai poat manifesta n condi iile vidului i ale apatiei pe care le induc medicamentele. Exist prea mul i oameni care ncearc s evadeze din realitate, deoarece nu consider c identitatea lor ar avea un scop sau un n eles. pe de o parte drogurile i alcoolul, pe de alta societ ile suprasaturate de tehnologic din toate col urile lumii, astfel c oamenii experimenteaz un gol al spiritului, ntruct sunt condui de senza iile trupeti. Ei au n mic msur sau deloc legtura cu adevratul lor Sine. Avnd n vedere c fiecare dintre noi este o fiin unic, diferit de toate celelalte, este absolut necesar ca aceia care i doresc linitea interioar s-i descopere propria spiritualitate. Cred c, atunci cnd mbr im total sistemele de credin bazate pe experien a altor persoane, ne pierdem ceva din individualitate. Drumul ce duce la descoperirea de sine i la formarea unei filosofii proprii este dificil i implic multe eforturi, dar i recompensa poate fi semnificativ. Exist multe posibilit i de a atinge acest obiectiv, dar toate ncep prin a avea ncredere n propria persoan. Camus ne-a spus: Att calea ra iunii, ct i cea ira ional ne conduc la aceeai n elegere. Drumul pe care alegem s mergem nu este important, e suficient s avem dorin a de a ajunge. Imaginile vie ii de dup moarte zac n fiecare dintre noi, ca un sanctuar, n timp ce cltorim prin labirintul crrilor de pe Pmnt. Dificultatea de a descoperi fragmente ale cminului nostru etern se datoreaz n mare msur faptului c suntem distrai de ritmul vie ii. Nu e un lucru ru s acceptm via a aa cum este, fr s punem ntrebri i acceptnd faptul c ceea ce trebuie s se ntmple se va ntmpla pn la urm. Totui, pentru aceia ce sunt nclina i s tie mai multe, simpla acceptare a vie ii este cu totul nesatisfctoare. Pentru unii cltori, misterele vie ii reclam aten ie, dac faptul de a fi viu trebuie s aib o nsemntate. Cutndu-ne propriul drum spiritual, este n elept s ne punem ntrebarea: n ce fel de conduit comportamental cred?. Unii teologi sugereaz c oamenii nereligioi sunt nclina i s minimalizeze responsabilitatea moral i etica pe care ne-o dicteaz prin scripturi o autoritate superioar. Cu toate acestea, dup moarte nu suntem evalua i n func ie de apartenen a religioas, ci mai degrab dup comportamentul pe care l-am avut i valorile pe care le-am mbr iat n via . tiu c n lumea spiritelor principalul criteriu dup care suntem evalua i este ce am fcut i cum neam comportat fa de ceilal i. Dac activit ile religioase tradi ionale sunt potrivite scopurilor pe care ni le-am propus i ne ofer un ajutor spiritual, vom fi, probabil, motiva i s credem n scripturi i s avem dorin a apartenen ei la o comunitate religioas. Aceleai motive le au i cei ce se altur grupurilor metafizice, care i gsesc mplinirea n urmarea ideilor prescrise de textele spirituale, alturi de oamenii cu aceeai credin . Dac aceste practici pot fi o surs de alinare i de cretere spiritual pentru anumi i oameni, trebuie s admitem c nu sunt potrivite tuturor. Dac nu gsim linitea interioar, nici nu mai conteaz ce religie sau credin spiritual am mbr iat. Dezinteresul fa de via apare atunci cnd ne-am ndeprtat de puterea noastr interioar, considernd c suntem singuri, lipsi i de ndrumare spiritual, ntruct nu exist nimeni acolo sus care s ne asculte. Am un mare respect pentru acei oameni care cred n ceva, deoarece o lung perioad din via a mea nu am avut o baz solid care s m sus in din punct de vedere spiritual, n ciuda cutrilor mele. Exist atei i agnostici care consider c, din moment ce cunoaterea religioas i spiritual nu pot fi dovedite, sunt inacceptabile. Simplul fapt de a avea credin nu reprezint o cunoatere revelat pentru sceptici. M identific cu aceti oameni, pentru c eu nsumi am fost unul dintre ei. Credin a mea n via a de dup a aprut ncet, ca o consecin a implicrii mele n relatrile subiec ilor pe care i hipnotizam. Acesta este un domeniu n care am crezut din

224/226

punct de vedere profesional nc nainte de a-mi ncepe cutrile i de a descoperi toate aceste lucruri. n acelai timp, propria contien spiritual a fost i rezultatul anilor de medita ie i introspec ie personal asupra acestor cercetri. Percep ia spiritual trebuie s fie o cutare personal, altfel nu are nici o nsemntate. Suntem foarte influen a i de propria realitate imediat, putnd ac iona asupra acesteia, s spunem, cu un singur pas, fr ca acest lucru s ne oblige s mergem prea mult n respectiva direc ie. Chiar i paii fcu i ntr-o direc ie greit ne pot oferi o n elegere a multor ci menite nv rii noastre. Pentru a aduce sinele sufletului n armonie cu mediul nostru fizic, ni se d libertatea de a alege i de a ne exercita voin a n mod liber n cutrile motivelor pentru care suntem aici. Pe drumul vie ii trebuie s ne asumm responsabilitatea n cazul tuturor deciziilor noastre, fr a da vina pe al i oameni pentru neajunsurile i greut ile vie ii care ne fac neferici i. Dup cum am men ionat deja, pentru a fi eficien i n misiunea noastr, trebuie s-i ajutm pe ceilal i n drumul lor, ori de cte ori avem aceast posibilitate. Ajutndu-i pe ceilal i, ne ajutm i pe noi nine. Nu putem ajunge la ceilal i att timp ct ne hrnim numai propria unicitate, ntr-o astfel de msur, nct devenim total absorbi i de noi nine. Cu toate c a nu ne cunoate pe noi nine i a nu fi interesa i s o facem ne poate transforma n nite persoane ineficiente. Trupul pe care-l avem nu ne-a fost dat printr-un hazard al naturii. A fost selectat pentru noi de ctre consilierii notri spirituali i noi nine am acceptat alegerea lor dup ce ne-au fost prezentate i alte oferte de corpuri gazd. Astfel, nu suntem victimele unei conjuncturi. Trupul ne este ncredin at n scopul de a fi nite participan i activi la via i nu pentru a o privi din afar. Nu trebuie s scpm din vedere ideea c am acceptat acest contract sacru al vie ii i c acest lucru nseamn c rolurile pe care le jucm n via sunt mai importante dect noi nine. Energia sufletului nostru a fost creat de o autoritate mai nalt dect putem s ne imaginm n starea actual de dezvoltare. n acest sens, trebuie s ne concentrm asupra a ceea ce suntem ca persoane, pentru a descoperi scnteile de divinitate care se afl n noi. Singurele limite ce pot exista n ceea ce privete cunoaterea noastr de sine sunt autoimpuse. Dac drumurile celorlal i ni se par irelevante, aceasta nu nseamn c nu exist un parcurs care ne e destinat. Motivul pentru care suntem ceea ce suntem este unul dintre adevrurile majore ale vie ii. Cineva poate descoperi c aceste adevruri se manifest ntr-un anumit loc sau situa ie, dar acestea nu se aplic i celorlal i. n esen , suntem singuri cu sufletul nostru, oamenii care se simt nsingura i nu s-au descoperit ndeajuns pe ei nii. Autodescoperirea sufletului se leag de ct de stpni suntem pe noi nine. Captarea propriei esen e se aseamn cu actul de a ne ndrgosti. Ceva adormit nuntrul nostru este trezit de un stimul, ntr-un moment al vie ii noastre. Sufletul flirteaz la nceput cu noi, ispitindu-ne s mergem mai departe cu deliciile pe care le putem vedea doar de la distan . Atrac ia ini ial a descoperirii de sine ncepe cu o atingere ca din joac a contientului de ctre partea incontient a min ii. Pe msur ce intensitatea cu care dorim s posedm n ntregime propriul sine crete, suntem atrai irezistibil de o comuniune mult mai intim. Cunoaterea sufletului nostru devine un aspect al fidelit ii fa de propriul sine. Aspectul fascinant al descoperirii de sine este acela c, atunci cnd ne auzim vocea interioar, o recunoatem imediat. Sunt convins, bazndu-m pe experien a acumulat, c oricine de pe aceast planet are un ghid spiritual propriu. Ghizii notri vorbesc min ii noastre interioare - dac suntem receptivi. n timp ce la unii ghizi putem ajunge mai uor dect la al ii, fiecare dintre noi are capacitatea de a-i chema i de a fi auzit de acetia. Nu exist accidente n via , dei oamenii devin confuzi n fa a a ceea ce ei consider a fi o expresie a hazardului. Aceast filosofic func ioneaz mpotriva gndirii ordinii spirituale. Un al doilea pas uor de fcut, n logica acestei filosofii, ar fi acela c nu avem nici un control asupra vie ilor noastre i c a ncerca s ne descoperim pe noi nine este un lucru lipsit de substan , avnd n vedere c, oricum, nimic din ceea ce facem nu are vreo importan . Credin a n hazardul ce guverneaz evenimentele influen eaz n mod negativ reac ia noastr n fa a unor situa ii i ne permite s evitm s ne punem problema explicrii acestora. A avea o abordare fatalist a vie ii, spunnd: E voia lui Dumnezeu sau Aceasta e karma mea, contribuie la inac iunea i la lipsa

225/226

noastr de scop n via , pentru c ceea ce are importan n via poate veni cu ncetul sau dintr-o dat. Contien a de sine ne poate duce dincolo de ceea ce am crezut c reprezint destina ia noastr ini ial. Karma semnific punerea n micare a acelor condi ii ale drumului nostru care ne stimuleaz nv area i dezvoltarea. Conceptul conform cruia exist o surs ce orchestreaz totul nu trebuie s fie considerat prea preten ios. n elegerea naturii noastre spirituale vine n momente linitite, introspective i subtile, manifestate de puterea unei singure gndiri. Via a presupune schimbri constante n drumul spre mplinire. Locul pe care-l ocupm n lume astzi poate fi mine altul. Trebuie s nv m s ne adaptm acestor perspective diferite, ntruct acestea reprezint o parte a planului dezvoltrii noastre. Fcnd astfel, exist o transcenden a sinelui, de la procesul mascrii n spatele unei carcase exterioare temporare la ceea ce se gsete adnc n cadrul min ii permanente a sufletului nostru. Pentru a nl a mintea uman din sentimentele de deziluzie, trebuie s ne extindem contien a, iertndu-ne pe noi nine de greeli. Cred c e vital pentru sntatea noastr mental s putem rde de noi nine i de situa iile prosteti n care intrm n cadrul drumului nostru. Via a e plin de conflicte, iar lupta, suferin a i fericirea pe care le trim reprezint motivele pentru care suntem aici. Fiecare zi e un nou nceput. Am un citat final, ce apar ine unui subiect ce se pregtea pentru o nou cltorie, din lumea spiritelor ctre o nou ncarnare pe Pmnt. Cred c declara ia acestuia ofer o concluzie potrivit acestei cr i: Venirea pe Pmnt este ca o cltorie ntr-o ar strin, departe de casa noastr. Unele lucruri par familiare, dar majoritatea sunt ciudate, mcar pn cnd ne obinuim cu acestea, n special condi iile necru toare. Adevrata noastr cas e un loc de pace absolut, acceptare complet i dragoste desvrit. Ca suflete despr ite de casa noastr, nu putem considera c aceste trsturi frumoase vor mai fi prezente n jurul nostru. Pe Pmnt urmeaz s ne confruntm cu intoleran a, triste ea i mnia, n timp ce cutm bucuria i dragostea. Va trebui s nu ne pierdem integritatea pe drum, sacrificndu-ne buntatea pentru a supravie ui i manifestnd atitudini de superioritate sau de inferioritate fa de cei din jurul nostru. tim c traiul ntr-o lume imperfect ne va ajuta s n elegem adevrata nsemntate a perfec iunii. Cerem curaj i umilin naintea cltoriei noastre n alt via . Pe msur ce cretem n contien , va spori i calitatea existen ei noastre. n acest fel suntem testa i. Trecerea acestui test reprezint destinul nostru.

226/226