Sunteți pe pagina 1din 5

Articles from Calatoria Inimii

Dumitru Constantin Dulcan: Intoarcerea lui Dumnezeu


2010-06-18 11:06:37 horia turcanu

Despre Stiinta si Revelatie Neurolog, psihiatru, profesor universitar, om de tin, cercettor n domeniul contiinei, scriitor. Dumitru Constantin este ceea ce n SUA s-ar numi a brain. Adic un creier. Sau, cum s-ar spune pe la noi, o minte luminat. Dincolo de titlurile sale tiinifice i de recunoaterea internaional, cci este mereu plecat din ar la tot felul de congrese internaionale, despre Dumitru Constantin se mai poate spune ceva: este un cuttor. Este un personaj nelinitit, carei pune ntrebri, care nu se mulumete niciodat cu rspunsuri convenionale, care ncearc mereu s gseasc noi perspective asupra adevrului. Cercetrile sale lipsite de prejudeci asupra contiinei l-au condus n zonele de frontier ale cunoaterii cu mult nainte ca n Romnia s se poat vorbi despre interferena tiinei cu doctrinele mistice. Aceasta este motivaia care a stat la baza acestui interviu. n 1981 n Romnia a aprut o carte numit Inteligena materiei, al crei autor este profesorul Dumitru Constantin. O carte care a bulversat lumea tiinific romneasc pentru c avea curajul s aduc n discuie o viziune asupra lumii i a universului ce prea pierdut pentru totdeauna. Erau timpurile materialismului dialectic, iar cuvinte precum suflet i pierduser orice semnificaie. Lumea nu mai era dect o mainrie, la fel i oamenii. Contiina nu mai era dect produsul materiei superior organizate. Dumnezeu fusese izgonit din lumea oamenilor n numele unei tiine restrictive i ai crei ochi erau acoperii cu ochelari de cal. Ei bine, n acele timpuri, Dumitru Constantin a avut curajul s fluiere n biseric. Inteligena materiei era o carte n care, pe baza cercetrilor care se desfurau n lume dar i pe baza propriilor sale cercetri, Dumitru Constantin arta faptul c n spatele aparenei solide a materiei exist un principiu energetic i informaional care organizeaz universul n formele pe care le cunoatem. C dincolo de obiectele mecanice ale lumii mai exist ceva, o esen inefabil, greu de cuprins n conceptele obinuite despre materie, care constituie adevrata baz a universului cunoscut. n vreme ce tiina occidental deducea toate acestea n mod matematic, Dumitru Constantin ajungea la aceleai concluzii pornind de la mijloacele care-i stteau la ndemn. Poate c i ali oameni de tiin romni adulmecau atunci aceast nou viziune asupra universului, ns doar el a avut curajul s exprime ceea ce credea, ntr-o carte. Desigur, cartea a fost interzis. Au trecut douzeci de ani. Trim timpuri n care ideile profesorului Dumitru Constantin au fost confirmate. tiina contemporan, fizica particulelor subatomice, matematica, psihologia, biologia, chimia, genetica, au confirmat viziunea neurologului i psihiatrului romn. Astzi, noua paradigm n tiin afirm clar existena acestui cmp energetic i informaional pe care este cldit universul cunoscut, inclusiv fiina omeneasc. Consecinele n termenii cunoaterii sunt incalculabile, pentru c, pentru prima dat tiina confirm strvechi idei considerate pn acum, cu dispre, mistice. Lumea n care trim pare a avea un substrat spiritual iar contiina omeneasc pare a nsemna cu mult mai mult dect un accident al evoluiei n urma cruia materia a devenit, ntr-o bun zi, inteligent. n acest context, poate c o privire lucid, din perspectiva omului de tiin, ar putea arunca o nou lumin asupra ntrebrilor fundamentale care au strbtut omenirea de cnd exist ea: cine suntem i ncotro ne ndreptm? Contiina influeneaz materia Domnule doctor, pentru aceia care nu au citit Inteligena materiei, ce nseamn aceast sintagm? Foarte pe scurt, pornind de la anumite fapte i observaii tiinifice, n Inteligena materiei repuneam pe tapet vechea controvers ntre tabra misticilor creaioniti i cea a adepilor teoriei evoluioniste a lui Darwin. Conform acesteia din urm viaa n univers ar fi doar un accident i, mai mult dect att, chiar contiina omeneasc ar fi un accident, pentru c probabilitatea ca aceste condiii necesare pentru apariia vieii s apar n acelai timp, sunt inifitezimale. Cealalt tabr, care susine existena unui model, unui plan universal inteligent care a condus la apariia

vieii i a contiinei se situeaz diametral opus. Ei bine, n carte eu plec de la premisa c viaa este n mod evident inteligent, aduc argumente n acest sens i formulez ntrebarea dac inteligena este un rezultat, aa cum susinea pn nu de mult tiina occidental sau dac nu cumva este de fapt o cauz. Constatam cumva c inteligena materiei este un datum, c ea are capacitatea misterioas de a se aeza n aa fel nct viaa i contiina s devin posibile. Am adus n discuie aceste resurse misterioase ale materiei n vremuri n care nu se putea discuta deschis aceast problem din motive ideologice. Sigur c a trebuit s fac nite piruete de exprimare, altfel cartea nu ar fi putut aprea, dar subtextul crii era clar pentru oricine tia ct de ct despre ce este vorba. Ideea acestui subtext este aceea c materia este mult mai mult dect credem, iar astzi tiina recunoate faptul c viziunea mecanicist asupra universului este definitiv depit. Descoperirile fundamentale ale fizicii secolului 20 au schimbat complet ceea ce credeam despre univers i despre fiina omeneasc. tim astzi c ceea ce consideram a fi materie solid, respectnd legile mecanicii clasice a lui Newton, nu este deloc ceea ce pare a fi. Atomii din care este fcut materia, inclusiv corpul omenesc i creierul, nu sunt solizi, nu sunt nite particule, ci sunt mai curnd nite individualizri ale unei forme de energie vibratorie. Distana ntre nucleu i electronii si este uria, iar dac ar fi s o comparm la scar, este echivalent cu distana de la pmnt la soare, astfel nct n ultim instan dac vrei, orice obiect, nclusiv corpul omenesc, este aproape gol n interior. tiina a nceput investigarea acestui univers interior i, la fel ca n cazul universului exterior, pare s nu existe o frontier final. Se descoper mereu noi i noi particule subatomice, din ce n ce mai mici, iar natura acestui univers este n mod evident energetic i informaional. Lucrurile, obiectele, corpurile, de la stele i planete pn la corpul omenesc, par a lua fiin din acest cmp universal de energie. Nu tim cum se ntmpl acest lucru nc, dar a devenit evident c exist o legtur ntre contiin aa cum o definim noi i acest fenomen de ...materializare a formelor din cmpul universal de energie. A fost dovedit n laboratoare deja faptul c observatorul, omul de tiin, care are ateptri i sperane, influeneaz rezultatul experimentului atunci cnd se lucreaz cu particule subatomice cum ar fi un foton. V dai seama ce nseamn acest lucru? nseamn c numai gndind, deci reflectnd n contiina omeneasc un anumit fenomen, l influenm. Contiina influeneaz materia. Implicaiile acestui fapt sunt enorme, pentru c schimb de fapt tot ceea ce credeam c tim despre lume i despre noi nine. Ei bine, la vremea cnd am scris Inteligena materiei, n ciuda puinelor surse de informaie pe care le aveam la dispoziie, eu am abordat aceste teme. Am aflat ulterior c nici n occident nu fusese scris nc o carte pe tema inteligenei materiei, dei studiile din domenii conexe erau foarte avansate. A fost o carte unic n Romnia. Un fluture care bate din aripi, schimb lumea Acest viziune asupra universului, aa cum reiese ea din ultimele descoperiri tiinifice, pare foarte apropiat de modelele mistice. Pn acum viziunea tiinific i cea mistic preau n contradicie ireductibil. Asistm la o unificare a tiinei cu religia? Nu tiu cnd se va produce o unificare a acestor modele de cunoatere, dar tiu c ea este n cele din urm inevitabil. Exist o singur cunoatere, chiar dac modurile de investigare a universului sunt diferite. Pentru mine, dup 40 de ani de studiu i de reflecie asupra acestor probleme, este evident, i nu m feresc s o spun, c exist o esen spiritual a ntregului univers, care face parte intrinsec din acesta, dac nu cumva este nsi matricea universului material. Mai puin conteaz dac o numim ca oamenii de tiin, cmp energetic, informaional, chiar cmp al contiinei universale aa cum este numit de unele ramuri ale psihologiei, sau dac este numit Dumnezeu, aa cum o fac diversele religii. tiina a fcut deja marele pas, a depit deja modelele restrictive, mecaniciste care au dominat occidentul i civilizaia occidental timp de cteva secole, i este o chestiune de timp pn cnd ceea ce am aflat va schimba complet felul n care percepem universul. Religia nu a schimbat nc nimic, rmnnd ncremenit n ideile de acum mii de ani, ntr-un mod dogmatic, ce nu se mai potrivete cu nivelul actual al contiinei omenirii. De aceea prefer s vorbesc despre natura spiritual a universului i nu religioas, pentru c religie nseamn dogm pietrificat. Dar nu exist ndoial c ntre viziunile originale ale marilor mistici ce au stat la baza diverselor religii i ceea ce descoper acum tiina modern, exist o legtur puternic. Putei numi aceste viziuni intuiii dac vrei, i asta nu le scade cu nimic din valoare. Diferitele ramuri ale tiinei confirm aceste intuiii, chiar dac sistemele religioase care au luat fiin ulterior pe baza lor, au deturnat viziunea iniial. Psihologia modern, ncepnd cu Carl Gustav Jung, a recunoscut existena anumitor straturi ale contiinei n care se afl depozitat ntreaga cunoatere i experien comun omenirii, o motenire formidabil i care poate fi accesat de ctre oricine n anumite condiii. Acest nivel al contiinei, pe care de pild artitii l numesc inspiraie, pe care psihologii l numesc subcontient, pe care Jung l numea incontient colectiv, este sursa cunoaterii prin revelaie mistic. Aa c nu este de mirare dac aceast cunoatere, real, se intersecteaz n anumite zone cu adevrul tiinific, susinut cu formule matematice. Mari fizicieni ai secolului 20 precum Schroedinger, Heisenberg sau Niels Bohr au formulri asupra naturii spaiului i timpului, care seamn izbitor cu formulri ale unor texte ale cretinismului primitiv sau ale spiritualitii orientale pentru c vorbesc despre aceeai realitate investigat cu mijloace diferite. Pn acum se credea c tiina este perfect obiectiv i c poate msura totul, iar acum descoperim c lucrurile nu stau chiar aa.

Subiectivitatea unui cercettor influeneaz o realitate pe care o credeam obiectiv i perfect independent de contiina omenesc, ceea ce nseamn c, aa cum au intuit acei mari vizionari ai omenirii, universul este un tot, c orice lucru are legtur cu toate celelalte lucruri. Sau c, aa cum spune un proverb chinezesc, un fluture care bate din aripi, schimb lumea. Ceea ce noi aflm acum despre structura universului prin deduci matematice i prin experimente de tehnologie avansat, aceti vizionari mistici care au schimbat istoria lumii tiau deja, accesnd niveluri ale contiinei despre care noi am aflat abia n secolul 20. Dupe ce timp de cteva sute de ani tiina european a rtcit arogant prin meandrele ale mecanicismului, creznd c universul este un fel de joc de biliard al hazardului, iat c redescoper acum ideea acestui principiu spiritual. Am putea spune c Dumnezeu se ntoarce n istorie i n tiin, dup ce a fost izgonit un timp ndelungat, i se ntoarce sub forma acestor concepte de ultim or precum cmpurile subtile de energie i informaie aflate la baza materiei. Totul a nceput cu o revelaie Domnule doctor, suntei om de tiin. Credei n Dumnezeu? Aa cum spunea un nelept al lumii contemporane, istoria universului i cea a omului par a fi scrise de o singur mn. Da, cred n Dumnezeu, dar nu ntr-unul aa cum apare el n iconografia clasic a religiilor. O s v spun un lucru. Pe mine m-a preocupat sensul existenei dintotdeauna. Citisem tot ce se putea citi n domeniul medicinei, fizicii, biochimiei, eram medic, studiasem neurologia i psihiatria, aveam o baz solid. i totui ceva nu se potrivea cap la cap. Nu puteam nelege prin ce miracol materia anorganic putea creea de la sine via i mai ales contiin. Obosisem. Pe 12 septembrie 1976, pe la orele ase dimineaa, stnd n pat, am avut o revelaie. Pur i simplu am neles dintr-o dat c lucrurile stau invers. Nu materia anorganic creeaz via i contiin, ci invers. Nu tiam atunci despre cmpurile energetice purttoare de informaie, dar am intuit c acest principiu misterios materializeaz cumva materia anorganic. Am intuit esena spiritual a universului. Mi-am dat seama c exist o inteligen intrinsec a tuturor lucrurilor, a atomilor care tiu perfect cum s se aeze i cum s se organizeze n sisteme perfect coerente i c aceast inteligen este diferit de cea uman bazat pe cutare-eroare-succes, Era vorba despre o inteligen a lucrurilor considerate fr via. Aceast revelaie a stat la baza tuturor cercetrilor mele ulterioare care au confirmat-o. Nu sunt un mistic, sunt om de tiin, dar nu sunt orb. Noi nu tim de fapt ce este cu adevrat acest proces al vieii, nu tim ce este contiina, deocamdat doar ne minunm c dintr-o celul nedifereniat se poate nate un organism att de complex precum o fiin uman. ntr-un singur an, toi atomii din care e fcut o fiin omeneasc se schimb. i totui avem o identitate. Ce este lucrul acela, fora aceea care d sens tuturor lucrurilor i fiinelor fcndu-le s fie ceea ce sunt, care organizeaz materia mereu n alte structuri? Nu tim. Dar tim deja c informaia nu se pierde niciodat, ci rmne ntr-un cmp universal informaional. Ce este acest cmp? Nu tim. Omul are acces la acest cmp de informaie. Eu nsumi am avut acces la informaii, n vise, aa cum se ntmpl multora dintre noi, la informaii despre lucruri care nu se ntmplaser nc. n ce fel poate un medic psihiatru i neurolog ca mine s explice acest fenomen, dac nu accept existena acestui cmp, oricare ar fi natura lui? n zilele noastre cercettorii descoper uluii c este posibil ca nu creierul s fie depozitul memoriei aa cum s-a crezut, i ca memoria omeneasc s existe undeva n acest cmp, iar creierul s fie doar un instrument genial de accesare a acestei memorii. Cum vi se pare aceast chestiune? Nu sunt dect cteva ntrebri ale tiinei contemporane. Nu vi se pare evident acum c n structura intim a lumii exist ceva mult mai inteligent i mai complex dect ne putem noi nchipui. Rspunsul la ntrebarea dvs, dac cred n Dumnezeu, este da, cred, chiar dac l vd pe Dumnezeu n felul meu. Cheia cunoaterii se afl n psihicul omenesc Vorbeai despre rtcirile arogante ale tiinei, timp de cteva sute de ani n care Dumnezeu a fost izgonit dintre oameni. Are legtur aceast rtcire a tiinei cu criza spiritual n care se afl lumea n acest moment? Fr nici o ndoial. Omenirea a avansat tehnologic enorm i a creeat o civilizaie orientat ctre lumea exterioar, ctre obiecte, pentru c tiina a crezut c poate explica, msura i manipula totul. Omul s-a crezut stpnul unui univers haotic ce poate fi posedat prin tehnologie. O enorm arogan. n tot timpul acesta, sute, dac nu mii de ani, omul a ignorat singura lui poart ctre univers: propriul su interior, propria sa contiin. Universul su interior a srcit, s-a uscat nemaifiind n contact cu esena transcendent a universului. Acesta este adevratul motiv pentru care ceteanul secolului 21 este alienat, stresat, nsingurat, nefericit, din ce n ce mai incapabil s relaioneze cu esenele firii, cu el nsui i cu universul n care triete. Omul s-a rupt de esena sa. Niciodat omenirea nu a avut mai multe bunuri materiale n exterior i niciodat nu a fost mai nefericit i mai bolnav ca acum, cnd ruptura fa de aceast for inteligent i coordonatoare a universului este aproape total. Sau, n limbaj mistic, s-a rupt de Dumnezeu dac vrei. Toate sistemele mistice susin c adevrul trebuie cutat n inima omului, n interior, restul fiind iluzie. A trebuit s ajungem pn aici cu tehnologia i cu tiina, pentru ca s ne ntoarcem la adevrurile primordiale, prin tiin. Redescoperim acum prin intermediul psihologiei transpersonale c marea cheie se afl n psihicul omenesc. Redescoperim acum ceea ce oamenii tiau acum mii de ani, c prin intermediul contiinei, avem acces la planurile fundamentale ale universului. ntoarcerea ctre interiorul fiinei i ctre profunzimile contiinei este singura cale viabil pentru ca rtcirea s ia sfrit. Redescoperim acum adevruri fundamentale,

doar c a trebuit s ajungem pe marginea propastiei, a nefericirii i a incontienei ca s le putem vedea. Pe mine m-au ajutat foarte mult n cercetrile mele medicina i filosofia oriental. n taoism, simbolul omului este exact o legtur, o punte ntre pmnt i cer, ntre materie i principiul superior. Cei vechi tiau. E timpul marii ntoarceri i am convingerea c acum se nchide o bucl. Aa se explic revirimentul mondial al ntoarcerii spre natur, spre ecologie, spre interior, ntoarcerea ctre credin, ctre ideile strvechi ce stau la baza tuturor religiilor, interesul uria pentru psihologie n lumea modern, pentru ezoterism, pentru parapsihologie etc. Omenirea simte c i lipsete ceva, i aa este. Golul interior nu mai poate fi nesocotit. Nu ntmpltor n rile mai puin avansate tehnologic, oamenii se declar mai fericii dect n occident. Nu ntmpltor cancerul i bolile psihice au cifre statistice mult mai mari n rile avansate. Exist o legtur ntre toate acestea i rtcirea omului fa de adevrata sa esen. Sursa nefericirii se afl n pierderea sensului vieii Suntei psihiatru. Vorbii despre ntoarcerea ctre interior care ne-ar face s fim mai... fericii. Ce nseamn de fapt aceast ntoarcere ctre interior? Revenirea la credina n Dumnezeu, mersul la psiholog sau ce? Vedei? Suntem att de departe de universul interior nct ne imaginm c l putem gsi tot n exterior, la biseric sau la psiholog sau n alt parte. Nici nu mai tim drumul ctre fiina noastr intim. Explic. Spuneam c n vreme ce occidentul i-a cutat fericirea n lumea exterioar pe care a ncercat s o stpneasc prin tehnologie, orientul s-a aplecat mai curnd ctre lumea interioar dezvoltnd tehnici de introspecie i reuind astfel s cartografieze mult mai precis dect occidentul, universul interior. Aceast cunoatere a fiinei luntrice, de fapt, d sens existenei. Cuvntul sens este fundamental. Oamenii nu pot tri fr s aib un sens al vieii, al existenei, al fiinei, o nelegere. Ceea ce se petrece n civilizaia occidental este o pierdere a sensului existenei care conduce la nefericire i mai ales la fric existenial. Nu poi fi fericit dac i-e fric. Cum trim? Mergem la serviciu ca s ctigm bani, folosim banii ca s mncm, i mncm ca s putem merge la serviciu. Ce sens are aceast situaie? De ce trim? Ca s uitm de acest non-sens evident, de aceast goan dup vnt, de aceat deertciune a deertciunilor, ne prefacem c totul e n regul, ne uitm la televizor, ne refugiem ntr-o realitate virtual, ntr-un fals, ca s ne inem mintea ocupat. Trim emoii care nu sunt ale noastre, apoi comunicm la telefon sau pe internet cu oameni pe care nu-i vedem i credem c aceasta nseamn relaionare, cnd, din nou, avem de-a face cu un surogat. Descoperim n jurul nostru oameni care au totul, maini, bani, obiecte nenumrate dar care ajung la psihiatru, care se refugiaz n alcool i droguri dei aparent nimic nu le lipsete, dobori de depresie. Credem mereu c ne lipsete ceva dinafara noastr ca s fim fericii i cnd obinem acel ceva descoperim c tot nefericii suntem. Aceasta se datoreaz lipsei de sens pe care o simim incontient, ndeprtrii de noi nine, nstrinrii de esena finei noastre. Orientalii au tiut s nu piard aceast orientare, s rmn n contact cu interiorul. Fericirea este o stare de a fi, iar o stare este exclusiv generat n interior. Nu depinde de cicumstane exterioare. Este o filosofie foarte rafinat, pe care noi am pierdut-o. De aceea, dac mergem la biseric de pild cutnd acolo fericirea, nu o vom gsi, pentru c ea nu ne poate fi dat prin intermediul unor ritualuri golite de semnificaie, ci numai descoperit prin introspecie. n occident, Dumnezeu este imaginat undeva n afar. n orient, este nuntru. Primii cretini tiau acest lucru. Din acele timpuri provine extraordinara rugciune a inimii, una dintre cele mai puternice mijloace de accesare a dimensiunilor interioare ale fiinei, care a supravieuit n europa pn n zilele noastre, o tehnic echivalent cu meditaiile orientului. Numai c toate acestea au fost uitate. Psihologul nu face altceva dect s ne nsoeasc pe drumul ctre noi nine, ne ajut s descoperim meandrele propriului interior, s ne regsim sensul. n orient nu este nevoie de psihologi pentru c acolo au fost dezvoltate tehnici de introspecie, de meditaie, de cunoatere a spaiului interior, singurul n msur s ne racordeze la ritmurile universului, s ne dezvluie adevrata semnificaie a vieii. Omul modern este att de nstrinat de sine, nct i este i fric s rmn singur, n tcere, n spaiul interior. Aa se explic aceast insatisfacie generalizat ntr-o mare de bunuri care ne nconjoar, valul de sinucideri, de depresii, de alienare. Dac ar trebui s dau un sfat, cum s ne apropiem de noi nine, ar suna banal pentru c tii deja. Sau credei c tii, dar n-ai ncercat niciodat cu adevrat. V-a spune apropiai-v de natur, nvai s ascultai, practicai meditaia, contientizarea, avei curajul s v simii inima. Banal, nu? Dar ai ncercat vreodat cu adevrat s facei acest lucru? Oamenii ies n natur sau pe malul mrii i n loc s se conecteze cu mediul, stau cu muzica la maximum, iar cnd sunt obosii se uit la televizor creznd c asta i va relaxa cnd n realitate ei continu s se deprteze continuu de ceea ce sunt cu adevrat. Umanitatea se afl pe drumul de ntoarcere acas Creionai o umanitate aflat n deriv, un peisaj destul de depresiv. Omul modern nu are deci nici o ans s ias din acest cerc vicios al vieii moderne? Nici o clip nu am spus asta. Eu cred cu adevrat c lumea se schimb, c exist o modificare foarte subtil dar constant n ultimii zeci de ani n contiina omenirii i c aceast criz nu va face dect s ne ntoarc pe drumul cel bun. Sunt un optimist incurabil i am ncredere nu n nelepciunea umanitii neaprat, ci n nelepciunea acestui univers extraordinar de complex, superb, din care facem parte i noi. Faptul c tiina a ajuns la frontiere care acum 50 de ani erau inimaginabile, faptul c spiritualitatea se ntoarce ntr-un fel sau altul n lume, faptul c din ce n ce mai muli oameni se afl ntr-o cutare

contient a sensului, revirimentul formidabil al unor idei strvechi despre natura universului nconjurtor, toate acestea m fac s fiu optimist. Omenirea, dup prerea mea, este pe cale de se trezi, de a-i regsi sensul. Aproape am terminat acum o nou carte a crei idee central este tocmai regsirea acestui sens pierdut al existenei. ncrederea mea n destinul omenirii i are rdcinile n convingerea c universul este animat de un principiu spiritual. Cred c ntoarcerea la adevrurile primordiale ale umanitii este pe care s se petreac, dei semnele exterioare sunt ngrijortoare. Distrugerea sistematic a mediului, rzboiul care a devenit o realitate permanent a lumii contemporane, alienarea general a individului, toate acestea sunt dublate de o contientizare din ce n ce mai acut a acestor fenomene. Este ca atunci cnd, nainte de o vindecare, boala mai d un ultim atac major. Sunt ncredinat c participm cu toi la o mutaie de proporii n contiina umanitii i c dincolo de semnele alarmante, n zilele noastre se nchide un cerc. Pn la urm inteligena acestui principiu spiritual care guverneaz universul se manifest n mod fundamental prin noi nine. Suntem pe drumul de ntoarcere acas, n adevrata noastr fiin, orict de lung este drumul cunoaterii i nelegerii, pe care+l avem de strbtut. Horia urcanu