Sunteți pe pagina 1din 157

Gheorghe COMAN

PSIHOLOGIE I TEORIE CUANTIC


nfrnt nu eti atunci cnd sngeri, i nici cnd ochii-n lacrimi i-s, Adevratele nfrngeri, Sunt renunrile la vis ! Radu Gyr

EDITURA PIM Iai, 2012

EDITURA PIM
Acreditat de CNCSIS, 66/2010

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei COMAN, GHEORGHE Psihologie i teorie cuantic / Gheorghe Coman. - Iai : PIM, 2012 Bibliogr. ISBN 978-606-13-0775-3 159.9

3 INTRODUCERE Psihologia este o disciplin fundamental pentru pregtirea celor care se dedic activitii ngrijirii sntii umane. Ea s-a nscut pe meleaguri elene la coala din Crotone, n Sudul Italiei, fondat de celebrul Pytagora, a crui elev a fost i fondatorul spiritualitii strmoilor notri daci, Zalmoxis. Un salt mare realizat de contribuia elen la tratarea acestui subiect, al psihologiei, a fost fcut de Aristotel prin lucrarea Despre suflet. n continuare, psihologia a fost considerat o ramur a filosofiei i tratat ca atare. n secolul al XIX-lea a devenit o tiin independent, iar n secolul al XX-lea s-a dezvoltat n pas cu progresul tiinifico-tehnic general. Acum, la nceput de mileniu III cretin, psihologia s-a diversificat ca obiect de studiu fiind ptruns i ea de curentul general din tiina modern, de descoperirile fizico-tehnice din cunoaterea omului. Mecanica cuantic a devenit un instrument metodic de abordare tiinific i a psihologiei. Aceasta a fcut ca psihologia s fie abordat de cercettori din domeniul tiinelor exacte, ale fizicii sau ingineriei, fiind gratulat cu adjective corespunztoare de psihologie cuantic, energetic sau sinergetic. n paradigma newtonian, fizica clasic se bazeaz pe cinci teorii de baz despre natura realitii, ele privesc: realitatea, localizarea, cauzalitatea, continuitatea, determinismul. Aceste teorii au fost elaborate n condiiile unui spaiu i a unui timp absolut fixe. S-a considerat, de asemenea, ca de la sine neles, faptul c descrierile matematice ale proceselor fizice corespundeau comportamentului real al evenimentelor obiective. Care este coninutul celor cinci concepte ? Realitatea se refer la ideea c lumea fizic este n mod obiectiv real. Localizarea se refer la ideea c unicul mod n care pot fi influenate obiectele ntre ele este prin contact direct. Cauzalitatea presupune c sgeata timpului este orientat ntr-o singur direcie i, prin urmare, secvenele cauz-efect sunt absolut fixe. Continuitatea presupune c nu exist neregulariti n natur, adic materia care alctuiete spaiul i timpul este neted. Determinismul presupune c lucrurile progreseaz ntr-un mod ordonat i previzibil. Conform determinismului putem prezice, n principiu, viitorul complet dac avem cunotin despre toate condiiile de pornire i legturi cauzale. Rezultatele cercetrilor moderne din domeniul fenomenelor fizico tehnice influeneaz ns att de mult gndirea noastr nct nu se poate s nu fie ncorporate n concepia nou despre lume, despre via, despre mentalitatea uman, comportament etc. n paradigma cuantic apar noi concepte care definesc realitatea fizic. Aceast er nou n fizic ncepe la 1900 cnd fizicianul german Max Planck a introdus noiunea de cuant dnd astfel noua denumire pentru o era nou n fizic. Ce este cuanta ? Etimologic, cuanta provine dintr-un cuvnt latinesc care nseamn cantitate, ns, fizicianul Max Planck, care a introdus pentru prima dat aceast noiune n fizic, ntr-o lucrare fundamental aprut n anul 1900, i-a atribuit un sens uor diferit. Pentru Planck i pentru fizica cuantic, cuvntul cuant nseamn cantitate discret. De exemplu, o cuant

4 de lumin, numit foton, este un fascicul discret de energie ce nu mai poate fi descompus. Principalele concepte ale mecanicii cuantice ne nva c noi suntem una cu Universul i c suntem inextricabil conectai ntre noi printr-o energie misterioas numit Cmpul Energetic al Punctului Zero. Noua paradigm n fizic se caracterizeaz prin: teoria relativitii i teoria cuantic. Teoria relativitii. n fizic, termenul relativitate trimite la dou teorii distincte, dar legate ntre ele: teoria relativitii restrnse i cea a relativitii generalizate. Ele au n comun faptul c sunt teorii ale spaiului-timp sau structuri cinematice care guverneaz comportamentul tuturor particulelor sau cmpurilor presupuse a exista n spaiul-timp. Cele mai cunoscute dou legi din teoria relativitii sunt echivalena masei i energiei, exprimat de faimoasa ecuaie de echivalen E=m.c2 (E este energia, m este masa, iar c este viteza luminii n vid i anume trei sute de milioane de metri pe secund) i legea c nici un corp (cu mas) nu se poate deplasa mai repede dect viteza luminii i nici nu poate atinge aceast vitez. Relaia E=m.c poate fi folosit pentru a calcula ct energie s-ar produce dac o cantitate de materie ar fi convertit n radiaie (care transport energia) electromagnetic. Spre exemplu, masa materiei convertit n energie n cazul bombei de la Hiroima a fost mai mic dect 30 grame. (Conform relaiei de echivalen, energia unui gram de materie este de 1014 Joule). Nu trebuie, ns, s confundm masa cu materia. Din punctul de vedere al fizicii, materia este sub form de substan (caracterizat prin mas) sau cmp (caracterizat prin energie). Trsturile caracteristice care definesc materia sunt: masa, necesarul de spaiu, structura intern i energia termic intern a materiei. Masa se definete drept acea mrime msurabil ce determin cantitatea de substan coninut ntr-un corp sau particul, determinabil la nivel macroscopic i msurat, de asemenea, macroscopic. Referindu-se la teoria relativitii, Max Born (18821970), laureat al Premiului Nobel pentru fizic n 1954 scria: Principiul relativitii restrnse nu a fost o descoperire a unui singur om. Albert Einstein (18791955) a pus ultima crmid la construcia pe care au zidit-o Hendrik Antoon Lorentz (18531928), Jules Henri Poincar (18541912) i alii, i pe temelia creia i-a ridicat cldirea Hermann Minkowski (1864 1909). Gsesc c nu este drept ca toi aceti oameni s fie uitai, aa cum se ntmpl n multe cri1. De asemenea menioneaz c formula E=m.c2 era cunoscut anterior dintr-o lucrare publicat n 1904 a fizicianului austriac Friedrich Hasenhrl (1874-1915). Teoria cuantic este o teorie fizic, care descrie comportamentul materiei la nivelul atomic i subatomic, fenomene pe care fizica newtonian i electromagnetismul clasic nu le pot explica. Mecanica cuantic este unul dintre pilonii fizicii moderne i formeaz baza pentru multe dintre domeniile sale, cum ar fi fizica atomic, fizica strii solide, fizica nuclear i fizica particulelor elementare, dar i ramuri nrudite precum chimia cuantic. Fondatorii mecanicii cuantice au fost: Max Planck (18581947), Louis-Victor-Pierre-Raymond, al 7-lea duce de Broglie (18921987), Erwin Schrdinger (18871961), Werner von Heisenberg (19011976). Contribuii
1

Max Born, Fizica n concepia generaiei mele, Bucureti, Editura tiinific, 1969, p.242

5 importante au adus Max Born (18821970), Pascual Jordan (1902-1980), Niels Bohr (18851962), Paul Dirac (19021984). Aceste concepte de baz ale mecanicii cuantice au fost elaborate ntre 1926 i 1935. Esena mecanicii cuantice este formalismul matematic, care descrie fenomenele fizice prin intermediul vectorilor i operatorilor spaiului Hilbert2. Pentru a descrie relaia dintre formalismul matematic i caracteristicile observabile ale obiectelor fizice au fost dezvoltate o serie de interpretri. Mai ales procesul de msurare este un aspect central i controversat pn n ziua de azi. Printre interpretrile cele mai populare se numr, pe lng Interpretarea de la Copenhaga, teoria funciei de und universal, teoria de Broglie-Bohm. Un principiu important n mecanica cuantic este principiul de incertitudine a lui Werner Heisenberg care afirm c nu putem afla simultan, cu precizie orict de bun att poziia ct i impulsul unei particule. Explicaia simpl este c ncercarea de a msura sau restrnge poziia unei particule afecteaz impulsul ei i viceversa. Orice sistem fizic este un sistem cuantic, ns n mod practic, se poate considera c n cazul obiectelor macroscopice proprietile fizice sunt consecina unei medieri statistice pe un numr imens de subsisteme, ceea ce face ca parametrii care descriu sistemele macroscopice s varieze aparent continuu. Exist cteva excepii notabile de la aceast regul: supraconductoarele, superfluidele i cmpurile electromagnetice. Teoria cuantica pornete de la cteva idei eseniale, pe care le vom prezenta pe scurt: 1. n primul rnd, fizica cuantic consider c toate sistemele materiale poseda o caracteristic principal: dualitatea und-particul. Astfel, electronii - care n fizica clasic, newtonian acionau ca particule, pot n condiii speciale s se comporte ca unde, respectnd legile electromagneticii i nu cele ale mecanicii. 2. n al doilea rnd, toate aciunile care au loc n fizic pot fi msurate, iar cele mai mici uniti energetice, care nu mai pot fi subdivizate sunt "cuantele" (de aici i denumirea de fizic cuantic). De exemplu, un atom poate face un salt de la o stare la alta, fr a trece prin stadiile intermediare, cu emisia unei cantiti cuantice de energie luminoas. Cnd particulele interacioneaz, este ca i cum ele ar fi conectate prin legturi invizibile la un ntreg. Pe scar larg, aceste conexiuni invizibile sunt att de multe nct analiza lor devine probabilist. 3. n al treilea rnd, exist o proprietate stranie de "ne-localizare" cuantic. Aceasta nseamn c particule aflate la distane macroscopice unele de altele pot sa interacioneze unele cu altele ntr-un mod ciudat, ca i cum ar fi inter-conectate, ns legtura dintre ele este necunoscut. Apariia mecanicii cuantice, teorie care reprezint baza fizicii moderne a particulelor, produce o criz de proporii privind limbajul i conceptele fizicii clasice. Astfel, continuitatea, trstur evident a lumii macroscopice, sesizat ca atare prin simiri, este nlocuit n lumea cuantic de discontinuitate, de cuant, de discret. Dar la aceast difereniere a conceptului de continuitate cu
2

Viorel Barbu, Matematica i cunoaterea tiinific, Iai, Institutul European, 2011, p.23.

6 discontinuitate, pe orizontal, se produce o difereniere i pe vertical, prin introducerea de mai multe niveluri sau trepte de mrime. Se disting, n principiu, trei trepte sau niveluri de mrime: nivelul microscopic care corespunde unei scri de mrime la nivelul microparticulelor, nivelul macroscopic care corespunde scrii de magnitudine a omului, nivelul macrocosmic nivelul de funcionare a universului la scara corpurilor cereti. Referindu-se la definirea nivelurilor de realitate, Basarab Nicolescu scrie: Trebuie s nelegem prin niveluri de Realitate un ansamblu de sisteme aflate mereu sub aciunea unui numr de legi generale: de pild, entitile cuantice supuse legilor cuantice, care sunt radical diferite de legile lumii macrofizice. nseamn c dou niveluri de realitate sunt diferite dac, trecnd de la unul la altul, exist o ruptur a legilor i o ruptur a conceptelor fundamentale3. Realitatea n noua paradigm cuantic este cea pe care ne-o d starea cuantic, adic cea menionat de un observator. Din punct de vedere clasic, o particul este determinat de poziia sa n spaiu, iar pentru a ti ce se va petrece cu ea n continuare va trebui s tim i viteza sa (sau, n mod echivalent, impulsul su). n mecanica cuantic, fiecare din poziiile pe care le-ar putea avea o particul este doar o alternativ posibil. Toate alternativele trebuie s fie combinate mpreun ntr-un fel sau altul, cu aceste ponderi formate din numere complexe. Acest ansamblu de ponderi complexe descrie starea cuantic a unei particule. n mecanica cuantic, se folosete pentru acest ansamblu de ponderi litera greceasc (pronunat psi) considerat ca o funcie complex de poziie numit funcie de und a particulei. Aceast funcie de und are o valoare caracteristic pentru fiecare poziie x, notat (x), care este amplitudinea ca particula s fie n punctul x. Una din legile fundamentale ale fizicii cuantice afirm c un eveniment n lumea subatomic exist n toate strile posibile, pn cnd actul observrii sau al msurrii l nghea sau l intuiete ntr-o stare unic. Procesul este cunoscut din punct de vedere tehnic drept colapsul funciei de und, n care funcia de und nseamn starea tuturor posibilitilor4. Teoria cuantic ne vorbete despre cunoaterea realitii de ctre observator; observatorul i ceea ce este observat fiind considerate pri ale aceluiai sistem. Actul observrii creeaz la propriu o realitate fizic. Aceast interpretare afirm c starea de baz fundamental a realitii o reprezint contiena, care este mai subtil dect materia sau energia. Fizica cuantic spune c fiecare dintre noi este un Observator, c observm un cmp de poteniale infinite i c apoi colapsm realitatea care se potrivete cu gndurile i cu convingerile noastre5. Acum tim c proprietile fundamentale ale lumii nu sunt determinate nainte de a fi observate. Aceasta nu nseamn c realitatea nu exist, ci mai degrab c realitatea neobservat este radical diferit cea cu care suntem noi familiarizai. Efectul observatorului sugereaz faptul c realitatea apare din supa

3 4

Basarab Nicolescu, Noi, particula i lumea, Iai, Editura Polirom, 2002, p.102. Lynne McTaggart, Cmpul. Cutarea forei secrete a universului, Braov, Editura Adevr Divin, 2009, p.180. 5 Greg Simmons, Toate acestea le vei face i tu i chiar mai multe. Fizica schimbrii, Bucureti, Editura Prestige, 2010, p.237.

7 primordial a Cmpului Energetic al Punctului Zero doar odat cu implicarea contienei vii. Concluzia logic este c lumea fizic ar exista n starea ei concret numai dac noi suntem implicai n ea. Un efect cuantic nrudit [] este posibilitatea nonlocalizrii sau a aciunii la distan: teoria conform creia dou particule subatomice, aflate odat n imediata apropiere, par s comunice la orice distan, dup ce au fost separate6. ncepnd cu paradigma cuantic, cunoaterea devine prin excelen intervenie asupra realitii. Mutaia, n raport cu paradigma newtonian, const n faptul c, prin actul cunoaterii, subiectul intervine n mod necesar asupra obiectului cunoaterii, modificndu-l. Realitatea nu mai constituie o existen n sine, ci mai curnd o realitate de intervenie sau de interfa. n cercetarea fizic ntlnim i conceptul de real definit ca cel care desemneaz lucrurile, i nu ideile, cuvintele, numele. Este ceea ce poate constitui obiect de cunoatere. Este ceea ce produce efecte, fiind opus aparentului, fictivului. Este ceea ce exist acum, fiind opus posibilului. Este cel care ine de concret, opus deci abstractului. Contrariile realului sunt aparentul, himericul, fabulosul, fictivul, imaginarul, inexistentul, irealul, virtualul, idealul, visul. Pe de alt parte, prin realitate nelegem caracterul a ceea ce este real, a ceea ce nu este doar un concept, ci un lucru, un fapt. Dialectica real-realitate este pus n valoare n diferitele evaluri ale gestului tiinific. Basarab Nicolescu face urmtoarele precizri: Eu neleg prin Realitate (cu majuscule) mai nti ceea ce rezist la experienele, reprezentrile, descrierile, imaginile sau formalizrile noastre matematice. [] Realitatea nu este numai o construcie social, consensul unei colectiviti, un acord intersubiectiv. Ea are de asemenea o dimensiune transsubiectiv, n msura n care un singur fapt experimental poate drma i cea mai frumoas teorie tiinific7. Nonlocalizarea. Savantul francez Jacques Benveniste (1935 2004), prin cercetrile medicale efectuate a demonstrat decisiv c celulele nu se bazeaz pe ntmplarea ciocnirii dintre ele, ci pe semntura lor electromagnetic prin unde electromagnetice de frecven joas (sub 20 de kilohertzi). Frecvenele electromagnetice pe care Benveniste le-a studiat corespund cu frecvenele din gama radio, chiar dac ele nu emit nici un zgomot efectiv pe care s-l putem detecta [] dou molecule se acord una cu alta, chiar dac se afl la mare distan, i rezoneaz la aceeai frecven. Aceste dou molecule care rezoneaz creeaz apoi o alt frecven i rezoneaz cu urmtoarea molecul sau cu urmtorul grup de molecule, n stadiul urmtor al reaciei biologice Att moleculele specifice, ct i legturile intermoleculare emit frecvene specifice, care pot fi detectate la miliarde de ani lumin distan cu ajutorul celor mai sensibile telescoape moderne. Aceste frecvene au fost acceptate de ctre fizicieni, ns, nimeni din comunitatea biologic8. Concluzia inevitabil este c moleculele vorbesc unele cu altele prin frecvene electromagnetice. Se pare c,

Lynne McTaggart, Cmpul. Cutarea forei secrete a universului, Braov, Editura Adevr Divin, 2009, p.183. 7 Basarab Nicolescu, Noi, particula i lumea, Iai, Editura Polirom, 2002, p.102. 8 Lynne McTaggart, Ibidem, p.137.

8 de fapt, Cmpul Energetic al Punctului Zero creeaz un mediu care permite moleculelor s vorbeasc unele cu altele non-local i virtual instantaneu. Noua realitate a nlocuit teoria localizrii cu conceptul de nonlocalizare. n realitatea cuantic, aciunea direct de la distan este obligatorie. Noua realitate are o cauzalitate dizolvat, ntruct teoria relativitii a relevat faptul c sgeata fix a timpului este o iluzie, o nelegere greit susinut de teoriile clasice cu privire la spaiu i un timp absolut. Acum tim c momentul n care evenimentele par s se ntmple depinde de perspectiv (practic, cadrul de referin al observatorilor). Noua realitate a abandonat teoria continuitii, deoarece materia realitii cuantice este discontinu; la scar redus, spaiul i timpul nu prezint nici uniformitate, nici continuitate. Astfel, n cele din urm, determinismul absolut nu a fost contrazis, ntruct el se bazeaz pe teoriile de cauzalitate, realitate i certitudine i niciuna dintre acestea nu mai poate fi definit n termeni absolui. Anularea teoriilor clasice a condus, de asemenea, la contrazicerea unei abordri elementare a modului n care tiina nelege lumea, o abordare cunoscut ca reducionism. Oamenii de tiin au presupus de mult c cel mai bun mod, i poate unicul, de a nelege ceva este de a vedea cum se potrivesc piesele sale componente. n cercetarea medical, atenia este focalizat asupra nelegerii mecanismului de aciune al tratamentului. Presupunerea care a decurs de aici este aceea c modul n care funcioneaz lucrurile implic anumite procese mecanice, cum ar fi motoarele conectate. Multe procese par cu siguran explicabile n termeni mecaniciti, reducioniti. Dar, pe msur ce fizicienii ptrund mai adnc n natura realitii, descoper c aceasta nu poate fi neleas n termeni mecaniciti. Mecanicismul presupune existena unor obiecte separate care interacioneaz n moduri determinate, cauzale. Dar nu aceasta este realitatea n care trim. Realitatea cuantic este holistic i o astfel de ncercare de a-i studia prile individuale va furniza o imagine incomplet. Cauzalitate i Determinism n paradigma cuantic. Termenul determinism desemneaz determinarea, intercondiionarea, legtura universal multilateral a fenomenelor lumii materiale; termenul cauzalitate semnific o anumit parte a legturii universale9. Cauzalitatea este categoria filosofic destinat pentru exprimarea legturii necesare pe parcursul desfurrii n timp a fenomenelor. Dac n condiii date, neschimbate, fenomenul A genereaz, determin (n acest context ambele noiuni sunt identice), un alt fenomen B, atunci legtura dintre A i B este o legtur de cauzalitate, n cadrul creia fenomenul A este cauza, iar fenomenul B efectul. Categoriile de cauz i efect au semnificaia ce le este proprie numai dac sunt aplicate unor fenomene care n condiii date sunt considerate independent de fenomenele nconjurtoare, astfel nct constituie, n acest sens, un sistem izolat. Principiul cauzalitii const aa dar n urmtoarele: un fenomen, n condiii bine determinate (cauza), genereaz un alt fenomen (efectul). Se face abstracie de legtura cu restul lumii, considerndu-le independente de aceast lume. Determinismul se
9

M.E. Omleanovski, Dialectica n fizica modern, Bucureti, Editura Politic, 1982, p.200.

9 produce atunci cnd fenomenul A (cauz) caracterizat de aceleai condiii iniiale date, produce aceleai caracteristici evaluative la fenomenul B (efect). Determinismul constituie fundamentul teoriei conexiunii universale a fenomenelor, conexiune care i dezvluie noile sale laturi n cadrul procesului infinit al cunoaterii sale. n cursul secolului al XIX-lea, oamenii de tiin au continuat s dezvolte modelul newtonian al universului n fizic, chimie, biologie, psihologie i tiine sociale. Aceasta s-a fcut pe fondul consideraiilor c: Viziunea mecanicist asupra naturii este strns legat de un determinism riguros, gigantica main cosmic fiind complet cauzal i determinist10. n acelai timp, noi descoperiri i noi moduri de gndire au scos n eviden limitrile modelului newtonian i au pregtit calea pentru revoluia tiinific a secolului al XX-lea. La finele secolului al XIX-lea, mecanica newtonian i-a pierdut rolul de teorie fundamental a fenomenelor naturale; ncepe o nou er n fizic, prin mecanica cuantic, cu influen global n tiina secolului al XX-lea. ns, existena relaiei de incertitudine, cu rol fundamental n definirea mecanicii cuantice, face ca unii comentatori ai acesteia s considere c fizica cuantic este indeterminist. Dar, relaia de incertitudine exprim legtura dintre anumite mrimi cuantice i, ca atare, confirm determinismul. Cnd se afirm ns c relaia de incertitudine este n dezacord cu determinismul, este subneleas nu aceast latur a relaiei de incertitudine, ci cu totul altceva, i anime, c relaia de incertitudine transform determinismul laplacean ntr-un nonsens. Mecanica cuantic este o teorie determinist, numai c determinismul su nu se identific cu determinismul laplacean i, n general, cu determinismul fizicii clasice. Specificul legilor i formulelor mecanicii cuantice rezult nu din faptul c comportarea microobiectelor exclude determinismul i cauzalitatea, ci din natura dual corpuscularondulatorie a microobiectelor11. Complementaritatea. Interpretarea mecanicii cuantice pe baza ecuaiei lui Erwin Scrodinger i relaia de incertitudine a lui Werner Heisenberg a strnit multe controverse care se menin i astzi. A rmas viabil celebra interpretare de la Copenhaga datorat lui Niels Bohr. Complementaritatea este O trstur cheie a filosofiei lui Niels Bohr. Ideea este c un sistem poate fi probat n diferite modaliti complementare i c proprietile care rezult n urma aciunii diferitelor probri, dei sunt toate eseniale n mod egal pentru o caracterizare complet a cunoaterii accesibile cu referire la sistem, ele nu pot fi reprezentabile ca proprieti simultane ale sistemului: aciunea de probare poate fi o parte esenial din determinarea unei proprieti12. Interpretarea de la Copenhaga a lui Niles Bohr se sprijin pe trei idei de baz: interpretarea funciei de und a lui Schrodinger ca probabilitate; principiul incertitudinii a lui Heisenberg; Complementaritatea. Bor a introdus pentru cele dou aspecte de reprezentare, corpuscular i ondulatoriu, denumirea de complementare. Dup cum toate culorile

10
11 12

Fritjof Capra, Momentul adevrului, Bucureti, Editura Tehnic, 2004, p.61


M.E. Omleanovski, Dialectica n fizica modern, Bucureti, Editura Politic, 1982, p.215-216. Henry P. Stapp, Raiune, materie i mecanic cuantic, Bucureti, Editura Tehnic, 1998, p.301.

10 vizibile pot fi rnduite n perechi de culori complementare, care dau laolalt culoarea alb, tot astfel, toate procesele fizice pot fi considerate din dou puncte de vedere, dintre care unul corespunde aspectului corpuscular, iar al doilea celui ondulatoriu, i care niciodat nu ajung s se contrazic reciproc, dar amndou sunt pentru nelegerea deplin a proceselor din natur13. Bohr privea complementaritatea ca pe un concept mult mai general dect simpla descriere a naturii electronilor. El considera c acest atribut al complementaritii era comun contiinei umane i modului n care funcioneaz mintea omului. Pn n secolul al XX-lea tiina operase n limitele impuse de certitudinile logicii aristoteliene: Un lucru este A sau non-A. Se intra acum ntr-o zon n care ceva putea fi att A, ct i non-A. Mai degrab dect a formula descrieri exhaustive ale lumii ori a schia o hart unic care s corespund din toate punctele de vedere lumii exterioare, tiina trebuia s genereze o serie de reprezentri care s nfieze trsturi distincte ale realitii, hri care n fapt nu se suprapun complet niciodat. n fond, interpretarea de la Copenhaga afirm c teoria cuantic ne spune, n final, c putem cunoate aspecte ale realitii, dar nu realitatea nsi; conceptul de complementaritate exprim nemijlocit poziia noastr n problema reflectrii proprietilor fundamentale ale materiei, care erau considerate c se preteaz descrierii fizice clasice, ns s-au dovedit a fi n afara limitelor de aplicabilitate ale acesteia.. Logica cuantic, exprimat pe interpretarea de la Copenhaga, cere ca un foton s fie ori und, ori particul, dar nu i amndou simultan pentru c experimentele ne arat c fotonii se comport n acest mod, logica sau-sau a raiunii nu mai st n picioare n lumea cuantic. Una din tezele de baz ale fizicii cuantice, propuse prima dat de Louis de Broglie, este c entitile subatomice pot s se comporte fie ca particule (obiecte concrete, cu localizare bine stabilit n spaiu), fie ca unde (zone de influen difuze sau grani, care pot curge prin sau pot interfera cu alte unde)14. n sprijinul acestei interpretri vine i teorema lui Bell. n anul 1964, fizicianul irlandez John Bell a dovedit matematic c nici o teorie a variabilelor locale ascunse (luate n considerare de unele interpretri) nu poate fi compatibil cu teoria cuantic. Concluziile teoremei lui Bell sunt uimitoare din acest punct de vedere; fie trebuie s abandonm n totalitate filosofia realist a majoritii oamenilor de tiin actuali, fie ei trebuie s-i revizuiasc n mod dramatic conceptul spaiu-timp. Teorema arat c este imposibil de a pune n acord valabilitatea general a prediciilor statistice date de teoria cuantic cu ideea conform creia rezultatele observate de fiecare experimentator ar putea fi n principiu independente de aparent libera alegere a condiiilor impuse n regiunea separat spaial de cellalt experimentator: valabilitatea general a prediciilor teoriei cuantice pare a impune puternice conexiuni nelocale care se extind la distane macroscopice. Pe baza acestei teoreme pot fi interpretate rezultatele obinute n investigaiile efectuate, n medicina cuantic, de diveri investigatori astfel nct tratamentul recomandat din

13 14

Max Born, Fizica n concepia generaiei mele, Bucureti, Editura tiinific, 1969, p.70. Lynne McTaggart, Cmpul. Cutarea forei secrete a Universului, Braov, Editura Adevr Divin, 2009, p.205.

11 medicina cuantic s fie cel adecvat pentru pacient. n biologie, nsui conceptul de via conduce de la bun nceput la o alternativ complementar: analiza fizico-chimic a unui organism viu nu este compatibil cu funcionarea sa liber aplicat i duce, n extremis, la moarte. n filozofie exist o alternativ asemntoare n problema central a libertii voinei. Orice decizie poate fi privit, pe de o parte, ca un proces spontan care se petrece n contiin, dar pe de alt parte, ca un rezultat al unor motive care au fost asimilate n trecut sau n prezent prin contactul cu lumea exterioar15. Pe baza progreselor nregistrate de tiina i tehnica moderne, lumea medical, de asemenea, este pus n faa unor instrumente ajuttoare de investigaie a organismului uman i de tratament benefic sau distructiv pentru via nct este supralicitat psihic cnd vede apariia mijloacelor de control mintal, de operaii chirurgicale dificile, de rzboi psihotronic, citirea gndurilor, provocarea de boli cum ar fi generatoare de unde electromagnetice de o anumit frecven provocatoare de cancer, provocare de fenomene naturale distructive pentru natur i altele. Rezultatele cercetrilor tiinifico-tehnice sunt prea complexe i prea dificile, astfel nct un filosof neformat la coala tiinelor naturii nu ar putea s le asimileze i s le stpneasc ca efect asupra personalitii umane. Un gnditor care prezint, ntr-o imagine de ansamblu, consecinele revoluiei tiinifico-tehnice moderne n domeniul medical, nu va mai izbuti de bun seam s o fac dac nu posed cunotine adecvate. tiina modern demonstreaz c materia reprezint rezultatul condensrii unui strat de energie subtil universal i oscilant, care reprezint starea virtual cunoscut i ca energie a cmpului energetic al punctului zero. n producerea materiei, energia cmpului energetic al punctului zero pur i simplu se condenseaz n energie tahionic, aceasta este apoi transformat n frecvene de ctre CESO (Cmpuri Energetice Subtile de Organizare), crenduse toate varietile de forme. Energia Punctului Zero (EPZ) este un fenomen natural, universal, de o mare importan a crui studiere a nceput odat cu dezvoltarea de-a lungul istoriei a ideilor despre vid. n secolul al 17-lea s-a crezut c se poate obine un volum complet vid de spaiu prin simpla eliminare a tuturor gazelor. Acesta a fost primul concept general acceptat al noiunii de vid. Mai trziu, n secolul al 19-lea, a devenit evident c regiunea golit de gaze conine nc radiaie termic. n consecin, pentru gnditorii vremii a aprut ideea c eliminarea acestei radiaii termice s-ar putea obine prin rcire. Aa s-a ajuns la un al doilea concept pentru obinerea vidului absolut: rcirea pn la zero absolut a zonei din spaiu din care au fost eliminate gazele. Obinerea unei temperaturi zero absolut (-273C) era mult peste posibilitile vremii, aa c problema prea nerezolvat. n secolul 20, att teoria ct i practica au artat c exist o radiaie non-termic care persist n vid chiar dac temperatura poate fi cobort pn la zero absolut. Acest concept clasic explic numele de radiaie a punctului zero. n 1891, cel mai mare savant n domeniul energiei electrice, cu o remarcabil gndire vizionar, savantul de origine romn Nicolae Tesla
15

Max Born, Fizica n concepia generaiei mele, Bucureti, Editura tiinific, 1969, p.144-145.

12 declara: Peste tot n spaiu este energie. Aceast energie este static sau cinetic? Dac este static, speranele noastre sunt n van; dac este cinetic i noi tim cu siguran c este este doar o chestiune de timp pn cnd omul va reui s-i conecteze mainriile la energiile Naturii. Vor trece multe generaii pn atunci, dar pn la urm mainriile noastre vor fi puse n micare de o energie disponibil n orice punct din Univers. Energia Punctului Zero este cea care d dou proprieti ale masei: ineria i gravitaia[] Multe din proprietile stranii ale lumii cuantice, cum ar fi incertitudinea sau interconectarea cuantic, ar putea fi explicate dac lum n considerare interaciunea permanent a tuturor particulelor cuantice cu Cmpul Punctului Zero. Interaciunea permanent a particulelor cuantice cu Cmpul Punctului Zero ar putea s fie mecanismul care st la baza efectelor non-locale dintre particule i permite unei particule s se afle n contact cu toate celelalte particule, n orice clip. Dac toat materia din Univers interacioneaz cu Cmpul Punctului Zero, asta ar nsemna, pur i simplu, c toat materia este interconectat i probabil c reeaua se ntinde prin tot Cosmosul, prin unde cuantice. Iar dac noi i tot spaiul gol suntem o mas de interconectri, nseamn c stabilim conexiuni invizibile cu lucrurile care se afl la distan de noi16. Conceptul de energie a punctului zero se refer, de fapt, la nivelul minim de energie pe care un sistem fizic din mecanica cuantic l poate avea, fiind vorba de energia strii fundamentale a universului. Toate sistemele mecanicii cuantice manifest fluctuaii, chiar n starea fundamental i au asociat aceast energie a punctului zero, datorat interaciunilor provocate de natura de und, n conformitate cu principiul incertitudinii al lui Werner Heisenberg, care dicteaz prezena acestei energii chiar i n apropierea temperaturii de zero absolut. Conceptul a fost dezvoltat n Germania pe baza unei formule imaginate de Max Planck la 1900, termenul n sine provenind din germanul "Nullpunktsenergie". Cumulat, se poate vorbi despre o energie a strii vidului, care este rezultatul nsumrii energiei punctului zero a tuturor cmpurilor din spaiu: electromagnetice, gravitaionale, fermionice, ale forelor nucleare tari sau slabe etc. Transformat matematic n uniti de mas, plecnd de la valoarea de 10 la puterea 107 joule/cm cub, folosind formula E = mc2, obinem o valoare aproximativ a densitii vidului, la nivelul unui punct de lungime Planck, de 10 la puterea 96 kilograme/cm cub - o valoare enorm ce este pomenit i de Nassim Haramein n conferina sa, Crossing the event horizon, ce ne duce cu gndul la infinit i pe care el o folosete ca argument, spunnd c este, de fapt, masa unei singulariti. n concluzie, noiunea de energie a punctului zero nltur acuzele de perpetuum mobile, aduse de comunitatea galonailor academici dispozitivelor productoare de energie liber, ce sunt concepute, de fapt, n

16

Lynne McTaggart, Experimentul intenie, Braov, Editura Adevr Divin, p.36-37.

13 sistem deschis i nu nchis, surplusul aparent de energie generat provenind din extragerea i canalizarea energiei acelui punct. Exist trei caracteristici ale energiei punctului zero: 1 - energia punctului zero conine toate posibilitile, adic exist tot ce este necesar pentru a crea forme perfecte; 2 - caracteristica energiei punctului zero const n faptul c nu are form i e nemanifestat; 3 este omniprezent, n cantitate nelimitat n Univers i conine ntregul potenial al formei perfecte. Fiina uman rezoneaz n permanen cu aceast energie a punctului zero i prin intermediul ei rezonm cu alte fiine umane. Rezonana devine parte integrant din aceast cunoatere contient a fenomenelor spirituale n care minile noastre se contopesc i se unesc cu aceast contientizare ca fiind adevrul i realitatea imuabile ale existenei noastre. Rezonana devine parte din aceast cunoatere contient ajungndu-se astfel la o contientizare continu i o acordare permanent la energia cosmic. n aceast lume modern fiecare dintre noi ne dorim o vitalitate superioar. Vitalitatea real este fizic, emoional i spiritual. Pentru a avea vitalitate trebuie s nelegem cea mai important surs natural energia. Trebuie s aflm cum s cptm acces la propria surs energetic, s tim cum putem elimina blocajele pentru a reui s facem aceast legtur i cum s controlm fluxul energetic astfel nct s ne putem exprima ntregul potenial. n abordarea problemelor energetice ale organismului plecm de la axioma c orice form de via este energie. tiina modern chiar a ajuns la una din concluzii n care cmpul energetic al punctului zero nseamn Divinitatea. Aici este izvorul nceputului existenei Universului i tot de aici migreaz energia care menine starea de existen n funciune a Universului. Trebuie s avem cunoatere despre aceste probleme vitale ale noastre. Dar, ce este cunoaterea ? Cunoaterea nseamn s fii capabil s rspunzi la cele patru mari ntrebri i s tii c tu eti Observatorul ntr-un cmp de poteniale infinite i c tot ce observi devine peisajul i experiena vieii tale. Care sunt cele patru mari ntrebri ? Cine sunt eu ? De unde am venit ? Care e destinul meu ? Cum mplinesc acel destin ? Pentru a rspunde la aceste ntrebri este nevoie de cineva care a ctigat dreptul s rspund la ele, prin experien direct. n a rspunde la aceste ntrebri, cei prezeni se mpart, de obicei, n dou categorii: n subiecte umane i obiecte umane. Permanent cei din categoria obiectelor umane se strduiesc s treac n subiecte umane. n acest scop sunt ajutai de familie i societatea uman prin sistemul de nvmnt. Dar, n conformitate cu mitul eternei rentoarceri i cei din categoria subiectelor umane mai revin, cel puin temporar, n categoria obiectelor umane. Viaa impune acest fapt prin progresul continuu al bazei materiale sociale i spirituale a comunitii umane. De fapt permanent trecem cu toii printr-o oscilaie continu subiectobiect-subiect. Ca s devii subiect, ai nevoie de cunoatere de la un profesor sau dintrun document de adevr pstrat, n combinaie cu un mediu care poate s ofere exerciii sau discipline pentru experimentarea direct a acelei cunoateri. n Banchetul lui Xenofon se spune c fiecare din convivi trebuia s aduc o laud lucrului de care e cel mai mndru. Unul dintre ei, Nikeratos, a menionat c se mndrete cu faptul ca tie pe dinafar toat Iliada i Odiseea.

14 - i rapsozii l cunosc pe Homer pe dinafar, i rspunde Antisthene, ceea ce nu-i mpiedic s fie oamenii cei mai proti din lume. - Aceasta deoarece nu cunosc sensurile ascunse a meniunilor din versuri, precizeaz Socrate. Dar, tu Nikeratos, ai dat muli bani lui Stesimbrotos, lui Anaximandros i multor altora, nct nimic din ceea ce are pre n versurile lui Homer nu-i este necunoscut. Se observ, aa dar, c i Socrate atribuia un rol deosebit profesorului n pregtire nvceilor i, n acelai timp, nvarea cost, fie asigurat individual, fie public . Cunoaterea este ingredientul cel mai important pentru a putea avea opiuni n ceea ce privete calitatea vieii noastre. Fr cunoatere, oamenii sunt redui la aptitudinile pe care le au i nu pot s i imagineze mai mult de att cu o cunoatere limitat. ncepnd cu fizica secolului douzeci, cunoaterea devine, prin excelen, intervenie asupra realitii. Mutaia fa de fizica clasic, newtonian, const n faptul c, prin actul cunoaterii, subiectul intervine n mod necesar asupra obiectului cunoaterii, modificndu-l. Realitatea nu mai constituie o existen n sine, ci mai curnd o realitate de interacie sau interfa. O interfa care exprim i se exprim prin raionalitate. Apariia mecanicii cuantice, teorie care constituie baza fizicii moderne a particulelor, produce o criz de proporii propovduind limbajul i conceptele fizicii clasice. Astfel, continuitatea, trstur evident a lumii macroscopice, sesizat ca atare prin simiri, este nlocuit n lumea cuantic de discontinuitate, de cuant, de discret. n fizica clasic se consider c exist o lume obiectiv n afara noastr, independent de cea pe care o cunoatem din experiena noastr de toate zilele. Aceast lume evolueaz ntr-un mod clar i determinist, fiind guvernat de ecuaii matematice formulate precis. Se consider c realitatea fizic exist independent de noi, iar modul exact n care lumea clasic este, nu poate fi influenat de felul n care am putea noi alege s o privim. De altfel, i corpul nostru i creierul nostru fac parte din aceast lume. Fizica cuantic aceast construcie teoretic fundamental dar incomod a lucrurilor - a luat natere n primul sfert al secolului douzeci ca urmare a observrii unor nepotriviri ntre comportarea lumii nconjurtoare i descrierile fizicii clasice. La baza multor fenomene fizice, la scar obinuit, stau efecte cuantice. Pentru a explica existena corpurilor solide, rezistena i proprietile fizice ale materialelor, natura fenomenelor chimice, culorile substanelor, fenomenele de ngheare i fierbere, acestea i nc multe alte proprieti familiare, este necesar fizica cuantic. Fizica cuantic nu nseamn o eludare a realitii sensibile ci un alt fel de abordare a ei. Observatorul nu propune doar o imagine proprie asupra lumii, pe care ncearc s o impun prin diferite demonstraii matematice, ci pornete de la concretul unor fenomene fizice reale ce nu corespund legilor fizicii clasice i elaboreaz, ntr-o mai mare unitate cu obiectul destinat cercetrii, o nou teorie. Modelarea fenomenului studiat presupune utilizarea unui instrument matematic foarte abstract. Att teoria relativitii, ct i teoria cuantic au avut un impact deosebit de puternic n ceea ce privete schimbarea mentalitii din activitatea de cercetare a lumii fizice.

15 n cunoaterea lumii oferite de fizica cuantic, implicarea observatorului n elaborarea modelelor teoretice i relaia dintre observator i fenomenul observat sunt decisive. Nu se poate obine o cunoatere n sine, neutr i bazat numai pe msurtori detaate de observator. Msurtorile nu sunt criterii n sine, cu ele evideniaz interaciunea dintre subiectul cercettor i fenomenele fizice studiate. Rezultatele oferite de epistemologia tiinific fundamentat pe fizica cuantic nu au relevan dect prin cineva care este purttorul unui for de interaciune i interpretare personal, dimensiune practic echivalent cu noiunea de contiin. n afara contiinei cercetarea nu are relevan. Rezult deci c una dintre implicaiile majore ale fizicii cuantice este accentul pe care aceasta l pune asupra prezenei observatorului uman, ceea ce este specific schimbrii de paradigm n tiina actual. Nu se mai poate considera, dup cum scria Pierre-Simon, Marchiz de Laplace (1749 -1827) c universul funcioneaz dup nite legi precis determinate, ca un mecanism cu autoreglare. Fundamentul filosofic al acestui determinism riguros e constituit de divizarea cartezian eu-lume. S-a ajuns n consecin la ideea c lumea poate fi descris obiectiv, fr a se ine seama de factorul uman, iar tiina i-a fixat ca ideal descrierea obiectiv a naturii. Rezultatul cercetrilor sale s-a constituit ntr-o oper remarcabil n cinci volume, Mecanica Cereasc, n care Lapalace a reuit s explice micrile planetelor, ale lunii i cometelor, mareelor i alte fenomene legate de gravitaie n cele mai mici detalii. n cartea sa, Pierre-Simon de Laplace meniona: O inteligen care, la un moment dat, ar cunoate toate forele de care este nsufleit natura, precum i starea corpurilor care o compun, ar mbria n aceast formul dac ar fi destul de vast ca s supun aceste date analizei micrile celor mai mari corpuri ale universului, ca i cele ale celor mai uori atomi: nimic n-ar fi incert pentru o astfel de inteligen, iar viitorul, ca i trecutul ar fi prezent n ochii si. Se spune c atunci cnd Laplace i-a prezentat lui Napolion prima ediie a lucrrii sale, mpratul a fcut urmtoarea remarc: D-le Laplace, mi s-a spus c ai scris aceast carte despre sistemul solar fr s-L menionai pe Creatorul su. La aceasta Laplace a replicat ferm: Sire, n-am avut nevoie de aceast ipotez. Aceast interpretare a realitii fizice bazate pe paradigma newtonian i are n continuare admiratorii si ntruct reuete s explice o gam larg de fenomene mecanice, de la nave spaiale la automobile, de la satelii la dispozitive casnice rudimentare; i totui, la fel cum tabloul abstract cuantic a demonstrat n cele din urm c acest peisaj newtonian este alctuit din puncte ce par a fi dispuse ntmpltor (cuante), exist nc muli oameni care cred c exist un tip de ordine mecanic obiectiv care st la baza tuturor lucrurilor, chiar i a punctelor cuantice. Se spune c atunci cnd a vizitat Palatul de la Versailles, matematicianul i filosoful francez Rene Decartes (1596 1650), a fost ncntat de numrul imens de mainrii din grdina palatului. Acionate de mecanisme nevzute, apa curgea, muzica cnta, nimfe se jucau, iar puternicul Neptun se ivea din adncurile apei. Uitndu-se la aceast privelite, probabil lui Decartes i-a venit ideea c lumea ar putea fi astfel asemnat cu o mainrie i a elaborat faimoasa lui filozofie a dualismului care mparte lumea ntr-o sfer obiectiv a materiei (domeniul tiinei) i o sfer subiectiv a minii (domeniul religiei). n

16 conformitate cu concepiile clasice, singurele componente ale universului fizic sunt particulele i cmpurile locale, iar orice sistem fizic este descris complet prin specificarea distribuiei n spaiu i timp a acestor elemente localizabile17. ns, acum, n condiiile paradigmei cuantice, nu se mai poate considera c universul este o simpl main care funcioneaz dup nite legi precis determinate. Natura nu mai este un uria angrenaj n care oamenii sunt nite simple rotie. Dar atunci care este rolul nostru ntr-un univers pe care tiina l afirm ca fiind nedeterminat ? Poate tiina actual s depeasc un cadru restrictiv ntr-un cosmos n care s-a gsit taina existenei ? Se poate trece de la tiin la contiin ? Trimite tiina contemporan la valori consacrate, la aspiraii interioare care au caracterizat omenirea dintotdeauna? Sunt ntrebri tulburtoare care l oblig pe savant s apeleze la metafizic, la moral, la teologie. n acelai timp, teologul trebuie s-i asume un demers care s rspund exigenelor lumii de azi. Dar, care sunt exigenele lumii de azi ? S facem iari o incursiune n trecut. Biserica Catolic l-a condamnat pe Galilei pentru opera sa. Galilei i-a retractat ideile cu remarca c Biblia este adevrat dar nu poate cuprinde toate adevrurile particulare ale universului. De aceea, Dumnezeu l-a dotat pe om cu capacitatea de a cerceta adevrurile naturii n completare i cnd adevrurile din Biblie vor coincide cu cele din cercetarea uman, vom ajunge la adevrul absolut. Este timpul a se face eforturi conjugate din cele dou direcii, care au fost opuse pn acum, pentru a se ajunge la un numitor comun. Vom vedea c prin unele situaii ale medicinii umane s-a ajuns la acest adevr comun. Noua fizic, prin mecanica cuantic i teoria relativitii, postuleaz c universul fizic descris de legile fizice este o structur a tendinelor din universul mintal18. Aceast nseamn o unificare a abordrii cuantice a proceselor din natura material cu cele mintale. Mintea este identificat cu procesul de creaie. Orice lucru care exist este creat de acest proces care const dintr-o secven bine ordonat de acte creative denumite evenimente. Orice eveniment este anterior tuturor celor care i urmeaz n aceast secven i este urmtor tuturor celor care au aprut naintea lui n aceast secven. Fiecare act creativ se constituie ca o cuprindere sau o nelegere a tot ce a fost creat de acte anterioare ntr-o manier nou dar unitar19. n partea doua a secolului al XIX-lea, fizica clasic considera c lumea se compune din particule i, de asemenea, din cmpuri. Cmpurile sunt entiti ce variaz continuu n spaiu, precum cmpurile electric i magnetic. Dar, fizica nou, a teoriei relativitii i teoriei cuantice, consider c lumea nu este altceva dect o reea a relaiilor n evoluie. n fizica newtonian, spaiul este considerat ca ceva ce exist independent de orice relaii a crei imagine este numit perspectiv absolut. De asemenea i timpul are o semnificaie absolut; el curge, de la trecutul infinit ctre viitorul infinit, acelai n tot universul, fr vreo legtur

17 18 19

Henry P. Stapp, Raiune, materie i mecanic cuantic, Bucureti, Editura Tehnic, 1998, p.62. Henry P. Stapp, Ibidem, p.128. Henry P. Stapp, Ibidem, p.129.

17 cu ceea ce se petrece de fapt. Schimbrile se msoar n uniti de timp, dar timpul se presupune a avea o semnificaie i o existen care transcend orice proces particular de schimbare n univers. n noua paradigm cuantic, aceast perspectiv asupra timpului este la fel de incorect precum imaginea newtonian asupra spaiului. n noua fizic, timpul nu are o semnificaie absolut. Nu exist timp n afara schimbrii. Timpul este descris numai n termenii modificrilor n reeaua de relaii care descriu spaiul. Aceasta nseamn c n relativitatea general e absurd s vorbim despre un univers n care nu se ntmpl nimic. Timpul nu este altceva dect o msur a schimbrii nu are alt neles. Nici spaiul, nici timpul nu au vreo existen n afara sistemului de relaii n evoluie care cuprinde universul20. Paradigma newtonian presupune c spaiul i timpul sunt continue. ns, lumea nu este neaprat astfel alctuit. Cealalt posibilitate este ca timpul s se scurg discontinuu, n segmente numrabile. Dac spaiul i timpul constau din evenimente, iar evenimentele sunt entiti discontinue care pot fi numrate, atunci nsi spaiul i timpul nu sunt continue. Dac aa stau lucrurile, nu se va putea diviza timpul indefinit. Se va ajunge n cele din urm la evenimente elementare, care nu pot fi divizate mai departe i care sunt deci cele mai simple lucruri ce se pot ntmpla. Exact aa cum materia este alctuit din atomi, care pot fi numrai, istoria universului este construit dintr-un numr imens de evenimente elementare. Dar, aceasta presupune a stabili unitile elementare pentru msurare a timpului, precum i a spaiului. Cum se stabilesc aceste uniti? S-a stabilit pentru ele aa zisa scar Planck pentru care se pleac de la principiile fundamentale cunoscute. Scara Planck se calculeaz prin combinarea potrivit a constantelor ce intervin n legile fundamentale. Acestea sunt: constanta lui Planck din mecanica cuantic; viteza luminii, din relativitatea special; constanta gravitaional, din legea gravitaiei a lui Newton. Ca urmare u n i t a t e a d e l u n g i m e n s c a r a P l a n c k e s t e 10-33 centimetri. Timpul PLanck este 10-43 secunde. Dar ce a adus nou n psihologie noua paradigm cuantic ? Dup cum subliniaz dr. Amit Goswami21, paradigma cuantic a pus sub semnul ntrebrii curentul tiinific materialist dominant oficial n paradigma newtonian pe care s-a cldit psihologia clasic i a propus o schimbare de paradigm n tratarea coninutului psihologiei, bazat pe primatul contiinei, inspirat desigur de fizica cuantic i, n parte, de ideile filozofice rezultate din miturile orientale i teozofie, pe care el le consider nu numai "baz a religiilor de pretutindeni", ci, de asemenea, interpretarea filozofic corect a tiinei moderne. n anul 1931, Max Planck spunea: Contiina, eu o privesc ca fundamental. Eu consider materia ca derivat din contiin. Dincolo de contiin nu mai putem merge, iar David Bohm susinea n 1987 c: mecanica cuantic ne dezvluie un
20 21

Lee Smolin, Spaiu, timp, univers, Bucureti, Editura Humanitas, 2002, p.25. Amit Goswami, Universul contient de sine. Contiina creeaz lumea material, Bucureti, Editura Orfeu 2000, 2008.

18 univers n a crui ordine este surprins inextricabil i contiina. Pe aceast linie se nscriu i noile apariii ale psihologiei sub denumirea de Psihologia sinergetic22, Psihologia energetic23, Ingineria contiinei umane24, Psihologie cognitiv. Psihologie transpersonal i altele. Dr. Amit Goswami consider c problema tiinei a fost ntotdeauna faptul c majoritatea savanilor cred c tiina trebuie practicat ntr-un cadru monistic diferit, unul bazat pe primordialitatea materiei; fizica cuantic ns ne-a demonstrat c trebuie s schimbm acea prejudecat mioap a savanilor, altminteri nu vom fi capabili s nelegem fizica cuantic. Deci, acum, avem tiin n interiorul contiinei, o nou paradigm a tiinei bazat pe primatul contiinei, care nlocuiete gradual vechea tiin materialist. Noua tiin rezolv multe paradoxuri ale vechii paradigme i explic multe date contradictorii. Interpretarea de la Copenhaga", ne spune s regndim noiunile fundamentale ce stau la baza existenei noastre i a realitii, cu o for i o hotrre demn de sacrificiul unui alt mistic celebru, Erwin Schrdinger, care a refuzat s se ascund n spatele cortinei materialiste, mbrind integral spiritualitatea revelat de fizica cuantic. Dar, care ar fi mesajele transformatoare ale fizicii cuantice ? n primul rnd, contiina este fundamentul ntregii existene i toate obiectele i experienele noastre (simuri, gndire, sentimente i intuiie) sunt doar posibiliti cuantice dintre care contiina poate alege, transformndu-le n realiti palpabile. Contiina este expresie a activitii ansamblului de funcii, stri i procese psihice senzoriale, intelective i reglatorii n unitatea lor funcional; o sinteza integratoare de fenomene psihice ce permit subiectului (individul uman) s fie capabil s aib percepia imediat i continu a existenei sale, a actelor sale comportamentale i a consecinelor lor n lumea exterioar. Prin contiin datele i informaiile din simuri i memorie sunt organizate astfel nct ne autopercepem ca situare n spaiu i timp, s avem cunotin de starea prezent i s ne raportm la lumea perceput, direct i imediat. Contiina este fr interioritate i exterioritate, pentru c ea se raporteaz la lumea perceput i nu exist dect acum si aici; este condiionat decisiv de starea specific de contiin (vigilen i atenie), opus celei de somn i incontientului. Etimologic, noiunea contiin- evideniaz faptul c actul contient este expresia unei cunoateri (tiin) sociale (con- cu alii) i este un raport / relaie informaional mijlocit de cunotine i experien anterioar de care subiectul dispune deja. Altfel, la baza contiinei stau memoria selectiv, starea de vigilen i atenie, iar sub raport energetic contiina este susinut de motive i emoii. Sunt prezente intenia si voina care orienteaz cmpul contiinei spre scopuri ce impun efort voluntar n situaii dificile, iar imaginaia extinde cmpul de contiin (rezultant a suprapunerii peste cmpul perceptiv a unui cmp

22

Ion Mnzat, Psihologia sinergetic. n cutarea umanismului pierdut. Bucureti, Editura Univers enciclopedic,2010. 23 David Feinstein, Donna Eden, Gary Craig, Psihologie energetic, Iai, Editura Polirom, 2011. 24 Jim Keith, Controlul maselor. Ingineria contiinei umane, Piteti, Editura infinit, 2011

19 semantic caracterizat de semnificaii acordate percepiilor) ce asigur contiinei o tematic global, dar i una selectiv, cu anumite dominante i focalizri. Tot ce devine contientizat dobndete un nume i are o semnificaie, proces n care se produc salturi sau efecte specifice proprii diferitelor stri de contiin (stare de iluminare prin apariia unei corelaii noi ntre fenomenele percepute i semnificaia lor; integrare verbal i recorelare a imaginilor cu semnificaia lor pentru subiect; nelegere i coordonare de semnificaii, altfel spus resemnificarea lumii). Avnd caracter procesual, contiina exist n diferite grade i nivele de contien. Se consider apte nivele de contien rezultat al activitii creierului n diferite stri de frecven. Cel mai nalt corespunde hiperrectivitii creierului (vigilen excesiv asociat cu emoii puternice), iar cel mai de jos strii de com, n care excitaiile senzoriale nu provoac dect foarte slabe reacii motrice. ntre aceste extreme se situeaz vigilena atent, vigilena difuz, reveria sau semi-adormirea, somnul uor i somnul profund. Ceea ce numim de obicei contien se situeaz deasupra nivelului ce precede somnul. n al doilea rnd, dac alegem din ceea ce este cunoscut deja sau, altfel spus, din ceea ce a fost condiionat n noi prin experienele anterioare, alegem, de fapt, din aa-numita contien a ego-ului, dar dac alegem din necunoscut, din ceva ce nu s-a manifestat n experienele noastre anterioare, atunci alegem din ceea ce tradiiile spirituale numesc Contiina Divin (sau cum este numit n limbaj tiinific, contiina cuantic). S alegi din Contiina Divin presupune s accepi efectuarea unui salt cuantic (o deplasare din punctul A n punctul B, fr a trece prin etape intermediare, aa cum electronul sare de pe o orbit atomic pe alta, trecnd parc printr-o gaur de vierme subatomic), s accepi nonlocalizarea (comunicarea n absena oricror semnale) i, de asemenea, s respingi aazisa ierarhie confuz (relaiile cauzale explicate n context circular). n al treilea rnd, mesajul fizicii cuantice reprezint evoluia contienei, care ne va conduce la o capacitate tot mai sporit de procesare a sensurilor vieilor noastre i ale lumii nconjurtoare. O gndire corect const n nelegerea i acceptarea acestei schimbri de paradigm i n ajutarea tuturor celor aflai n jurul nostru, cu care putem i trebuie s interacionm, firete, pentru ca s procedeze identic. O gndire corect determin o conduit corect care const n a urma preceptele teoretice pe care le susii, n manifestarea nelegerii noastre n modul n care trim, n a deveni ghizi i exemple de urmat pentru alii, orict de convenional i rigid ar putea suna o astfel de formulare, fiindc asta nseamn s faci o mulime de salturi cuantice, s te deschizi ctre existena unei Contiene Divine nelocalizate, care inspir faptele diurne ale contienei ego-ului i dorina de a schimba relaiile ierarhice sociale, cu unele holistice, integrate. O conduit corect implic necesitatea ctigrii traiului zilnic printro modalitate congruent cu modul nostru nou de a gndi, trind i ajutnd constant ntreaga societate pentru a atinge aceeai congruen. O gndire corect conduce la constatarea c lumea pe care o cunoatem este construit pentru a se vedea pe sine, ns pentru a face acest lucru, trebuie mai nti s se mpart cel puin ntr-o stare care s vad i cel puin o stare care s fie vzut. Mecanismele pentru aceast diviziune

20 subiect-obiect sunt iluziile duble ale ierarhiei ncurcate i ale identitii sinelui cu locul experienelor noastre trecute, pe care l numim ego25. Paradigma newtonian bazat pe diviziune ntre minte i materie a dus la o viziune a Universului ca sistem mecanic constnd din obiecte separate care, la rndul lor, au fost reduse la elemente materiale fundamentale, ale cror proprieti i interaciuni se considerau c determin complet toate fenomenele naturale. Aceast viziune cartezian asupra materiei a fost extins i la organismele vii, care au fost privite ca nite maini construite din piese separate. Paradigma newtonian care se schimb acum i care a dominat cultura uman timp de cteva secole, influennd comunitatea uman n modelarea cunoaterii, se caracterizeaz prin trei sisteme fundamentale de valori: cel senzorial, cel ideatic i cel idealist. Sistemul de valori senzoriale consider c materia este realitatea final, iar fenomenele spirituale sunt doar o manifestare a materiei. Sistemul de valori ideatice este profund diferit; el consider c realitatea adevrat se afl dincolo de lumea material, n sfera spiritual i se poate ajunge la cunoatere prin experien interioar. Ritmurile ciclice de interaciune ntre expresiile senzoriale i ideatice ale culturii umane produc o faz intermediar, de sintez cea idealist care reprezint combinaia lor armonioas. n noua paradigm, cuantic, Universul nu mai este privit ca o main compus din numeroase obiecte separate, ci apare ca un ntreg armonios i indivizibil: o reea de relaii dinamice, care includ observatorul uman i contiina sa ntr-un mod esenial. Mecanica cuantic a crei baze s-au pus n primele trei decenii ale secolului XX a impus schimbri profunde n conceptele de spaiu, timp, materie, obiect, cauz i efect. Din aceste schimbri revoluionare n conceptele noastre despre realitate, aduse de fizica modern, apare acum o viziune coerent asupra lumii. n contrast cu viziunea cartezian asupra lumii, viziunea ce reiese din fizica modern poate fi caracterizat prin termenii de organic, holistic i ecologic. Universul nu mai este privit ca o main, compus dintr-o multitudine de obiecte, ci trebuie imaginat ca un ntreg indivizibil, dinamic, ale crui pri sunt legate n mod esenial i pot fi nelese doar ca modele ale unui proces cosmic. De fapt, de mult vreme oamenii au sesizat unitatea holistic dintre trup i suflet atunci cnd au dat o utilitate curent dictonului: Men sana in corpore sano (O minte sntoas ntr-un corp sntos), dictonul aparinnd lui Juvenal. Omul cu adevrat nelept spune poetul n Satire (X,536) nu cere cerului dect sntatea spiritului mpreun cu sntatea corpului. Odat cu dezvoltarea sporturilor, cuvintele lui Juvenal au cptat i o alt interpretare, sntatea trupeasc condiioneaz i asigur pe cea a minii. Marial (Epigrame, VI,60) a mers mai departe i a pus semnul egalitii ntre via i sntate: Non este vivere, sed valere, vita (Nu-i totul s trieti, ci s fii sntos). Dar, tot n acea vreme Dacii, prin Zalmoxis, se conduceau dup dictonul: Nu poate exista corp sntos fr minte sntoas,
25

Amit Goswami, Universul contient de sine. Contiina creeaz lumea material, Bucureti, Editura Orfeu 2000, 2008, p.209.

21 elabornd un ntreg sistem filozofic, mult apreciat de coala lui Socrate, dup cum mrturisete Platon n Dialogurile sale. De asemenea, noua paradigm a tiinei bazat pe primatul contiinei, a evideniat deficienele, la nivel conceptual, ale realismului materialist metafizica ntreinut de medicina convenional26. Aceast schimbare de paradigm a cptat o nou direcie i devine evident nu doar faptul c noua fizic este important pentru fizica i chimia tradiionale, ci i faptul c mesajul acesteia trebuie aplicat i tiinelor biologice. Noua paradigm conduce la o convergen ntre modelele diferite pe care le propun medicina convenional i cea alternativ. Fizica cuantic a dezvoltat un nou mod de a face tiin, numit de Dr. Goswani tiin n interiorul contiinei. Este o tiin bazat pe ntietatea contiinei; contiina reprezint fundamentul ntregii existene, iar toate paradoxurile cuantice cu care ne confruntm dispar atunci cnd fizica cuantic este definit n interiorul acestei metafizici. Noua paradigm a medicinei, numit Medicin Integral, arat limpede cum se produce vindecarea mintecorp, cum funcioneaz sistemele medicale din China i India, cum funcioneaz homeopatia27. Contribuiile teoriei cuantice aduse realizrii actului medical i psihologiei lucrtorilor din sistem se pot concretiza n urmtoarele consideraiuni: 1. Permite a se integra toate principiile distincte a diverselor coli de medicin; 2. Gndirea cuantic ajut la formularea taxonomiei specific aprecierii mbolnvirii i vindecrii; 3. n concordan cu salturile cuantice ctre contiina unificatoare i sinele cuantic, permite realizarea unei opiuni ntre mbolnvire i vindecare. 4. Ajut la nelegerea fenomenelor aa zis inexplicabile ale medicinei, precum i vindecarea spontan ca manifestare a creativitii cuantice, vindecare cu ajutorul rugciunii de la distan, ca urmare nonlocalitii cuantice, precum i autovindecarea i vindecarea spiritual, ca urmare legii de manifestare a cauzalitii descendente cu intenie pur; 5. Clarific i rolul medicinei alopate n procesul de vindecare integral; 6. Ofer principii cluzitoare clare pentru relaia medic-pacient. Justific necesitatea credinei reciproce n leacurile adoptate i n personalitile lor. Se pleac de la meniunile din Biblia cretin care menioneaz miracolele i minunile Lui Iisus Hristos. El a creat pur i simplu toate acele lucruri despre care se spune c le-a creat. El a fcut acele miracole prin creaie. Dar ntrebarea este: cum a fost posibil ?. Ei bine, n acele vremuri, cnd oamenii credeau n El ca fiind un Creator, atunci toi credeau n unul i acelai lucru. Aa c ei ofereau puterea lor lui Iisus i spuneau creeaz tu pentru ca noi s putem crede i s fim de acord. Aa c toi erau n aceeai linie, toi credeau n faptul c El putea face miracole i bineneles El le fcea. Dar lucrul interesant pe care l mai prezint Biblia
26

Amit Goswani, Doctorul cuantic. Ghidul unui fizician pentru sntate i vindecare, Bucureti, Editura Orfeu 2000, 2007, p.8 27 Amit Goswani, Doctorul cuantic. Ghidul unui fizician pentru sntate i vindecare, Bucureti, Editura Orfeu 2000, 2007, p.9.

22 este acela c exista un singur loc n care Iisus nu putea face miracole. Este vorba de oraul su natal. Atunci cnd s-a ntors acolo, a ncercat s realizeze un miracol, dar localnicii l cunoteau, n mintea lor, ca fiind doar fiul unui dulgher, i nu puteau crede c el ar putea face miracole. Problema este c atunci cnd o mulime de oameni ntr-un ora NU CRED c cineva anume poate face miracole, atunci s-a aflat c Iisus nu a putut face nici un miracol n oraul su natal; 7. Clarific i explic numeroase aspecte, inexplicabile pn acum, ale medicinei orientale (indiene i chineze), ale chakrelor, ale homeopatiei i ale medicinei minte-corp pe principiul c att trupul, ct i mintea, sunt posibiliti cuantice ale contiinei. 8. Permite generalizarea principiului incertitudinii din domeniul material cuantic n domeniul spiritual. Astfel, David Bohm, plecnd de la principiul incertitudinii formulat n modul urmtor n domeniul material: n cazul unui obiect material cuantic, putem msura cu maxim acuratee, fie poziia, fie momentul mecanic, dar nu ambele simultan, extinde acest principiu al incertitudinii pentru micarea gndului. n ce privete gndul, putem determina fie coninutul (caracteristica), fie direcia gndului (asocierea). Focalizarea asupra unuia dintre aceste aspecte afecteaz irevocabil msurarea celuilalt. Dac ne concentrm asupra coninutului (ca atunci cnd repetm acelai lucru n minte, ca pe o mantra), pierdem direcia spre care era ndreptat gndul. Dac asociem liber, mai trziu nu ne vom putea aminti coninutul gndului. n mod clar pshiatri ar trebui s aib cunotine despre principiul incertitudinii aplicat gndurilor. n cazul gndurilor, coninutul i asocierea sunt variabile complementare ce satisfac un principiu al incertitudinii. Acest fapt indic o dinamic cuantic legat de originea gndului. Gndurile sunt percepute nemijlocit, fr ajutorul vreunui instrument, ns pentru aceasta pltim un pre. n primul rnd, faptul c o persoan percepe un obiect al gndului afecteaz obiectul gndului, n virtutea principiului incertitudinii, astfel nct este imposibil (n mod firesc) ca o alt persoan s perceap n acelai fel acelai obiect al gndului. Gndurile sunt personale, de aceea sunt percepute n contiin ca fiind interioare.

23

I. UNELE CONSIDERAII PRIVIND SCHIMBAREA PERMANENT A VIEII SOCIAL-ECONOMICE 1. Dinamica schimbrilor n viaa social-economic contemporan Schimbarea este o permanen n viaa social-economic. ns, ceea ce este caracteristic contemporaneitii este dinamica din ce n ce mai accentuat a schimbrilor. John Fitzgerald Kennedy, ntr-un discurs adresat naiunii americane, spunea: Schimbarea este legea vieii. Acei care privesc numai n trecut sau n prezent, n mod sigur vor pierde viitorul. Dac lum n considerare diverse domenii ale vieii socialeconomice ajungem la constatri uimitoare privind dinamica dezvoltrii acestora. n domeniul tehnico-economic viteza de schimbare a surprins chiar i pe actorii care au dat impuls respectivelor schimbri. n 1977, Ken Olson, fondatorul Digital Equipment Corp., companie productoare a vechilor sisteme Mainframe, spunea c nu exist nici un motiv pentru care cineva i-ar dori un computer acas. Este inutil s mai spunem ce reprezint un computer n viaa omului modern. n urm cu civa ani, deintorul Microsoft, Bill Gates, a prezis c nu vom putea face niciodat un sistem de operare de 32 de bii. n prezent, sistemele de operare pe 64 de bii sunt deja comune. n 1943, la scurt timp dup inventarea primului computer, Thomas Watson spunea: Cred c exist o pia mondial de desfacere pentru aproximativ cinci computere. ase ani mai trziu, n 1949, specialitii revistei Popular Mechanics scriau: Calculatoarele viitorului vor cntri n jur de 1,5 tone. Predicia lor a fost ns infirmat, prin inventarea microcipurilor i a tranzistoarelor. Un alt domeniu, la fel de fascinant, dar n care au fost fcute multe previziuni infirmate ulterior, este cel al cltoriilor n spaiu. De exemplu, n 1936, ziarul New York Times scria c o rachet nu va putea niciodat s prseasc atmosfera pmntului. n 1957, a fost lansat n spaiu primul satelit artificial din lume, numit Sputnik. Aceast operaiune a contrazis i previziunea lui Sir Harold Spencer Jones, astronom al Royal Society, care, cu cteva sptmni nainte de lansare spunea: Cltoria n spaiu mi se pare o prostie. De la televiziune i internet, la comunism i energie atomic, multe previziuni care la vremea respectiv preau legitime, s-au dovedit a fi greite. n anul 1932, Albert Einstein spunea c nu avem nici cel mai mic indiciu c energia nuclear va putea fi obinut. Asta ar nsemna c atomul ar putea fi spart dup bunul-plac al omului.ase ani mai trziu, n 1938, Otto Hahn i Fritz Stramann au realizat prima fisiune a nucleului de uraniu, prin bombardarea acestuia cu neutroni, cu toate c scopul iniial al experimentului nu a fost acesta. i pentru a rmne n tem, trebuie menionat i declaraia amiralului William Leahy, care, atunci cnd i-a fost cerut prerea despre bomba atomic, a spus: Acea bomb nu va

24 funciona niciodat. i vorbesc n calitate de specialist n explozibil. Faptul c aceast bomb a funcionat este bine tiut, fiind suficient s amintim de sutele de mii de victime de la Hiroshima sau Nagasaki. La rndul su, un alt fizician de marc, Thomas Edison, spunea n 1889: S te joci aiurea cu curentul alternativ este doar o pierdere de timp. Nimeni nu-l va folosi vreodat. Este inutil s mai precizm c n prezent curentul alternativ are o larg ntrebuinare n electrotehnic datorit faptului c poate fi produs, transmis i utilizat n condiii mult mai avantajoase dect curentul continuu. n 1966, revista Time a lansat o previziune curajoas: Cumprturile la distan, dei fezabile, vor eua, pentru c femeilor le place s ias din cas, s vad marfa i s aib ocazia s se rzgndeasc cu privire la ce vor. Productorul de televiziune Darryl Zanuck, ctigtor a trei premii Oscar, nu i-a putut imagina n 1946 c televiziunea va ctiga popularitate. El a prezis c televizorul nu va fi bine-primit pe pia mai mult de ase luni i c Oamenii se vor plictisi curnd s se holbeze la o cutie n fiecare noapte. n 1939 New York Times a publicat un articol care spunea c Problema televizorului este c oamenii trebuie s-i lipeasc ochii de un ecran, iar americanul de rnd n-are timp de aa ceva. Dar americanul are timp. Conform unui studiu din 2010 fcut de compania A. C. Nielsen, s-a descoperit c americanul de rnd se uit la televizor aproape cinci ore pe zi i c n multe case exist mai mult de un aparat, pentru ca fiecare membru s-i urmreasc linitit programul preferat. Schimbrile pe plan economico-social s-au manifestat i n schimbri corespunztoare n plan spiritual uman studiate i cercetate de psihologie. Ce este psihologia ? Enciclopedia Universal Britanica (12p.301) precizeaz: Psihologia: (Disciplin ce studiaz procesele mintale i comportamentul oamenilor, gr. psyche suflet i logos tiin) tiin care studiaz legile generale ale integrrii i funcionrii proceselor, fenomenelor, nsuirilor i strilor psihice. Prima prezentare sistematic a coninutului disciplinei psihologie a fost fcut de Aristotel n lucrarea Despre suflet. Secole de-a rndul psihologia s-a dezvoltat n cadrul filosofiei, formndu-se ca tiin autonom abia n secolul al XIX-lea, odat cu extinderea metodelor experimentale n studierea fenomenelor psihice. Obiectul psihologiei l constituie procesele psihice cognitive (percepie, gndire, memorie etc.), afective (emoii, sentimente etc.) i volitive (voin), nsuirile psihice temperamentale (instabilitate, emotivitate etc.), nsuirile psihice caracteriale (modestie, sinceritate etc.), aptitudinile i atitudinile relaiile psihologice interumane etc. Ce este mintea ? n Dicionar Ilustrat al Limbii Romne (6p.306) se precizeaz: Minte: Facultate de a cugeta, de a nelege, de a judeca; raiune; intelect; ansamblul calitilor intelectuale; mod corect de a raiona i evalua; nelepciune; chibzuin; inteligen; isteime; iscusin. Desigur, aceste definiii se refer la trsturi caracteristice umane. Dar, ce nseamn Om ? n Enciclopedia Universal Britanica (11p.233) se precizeaz c: Om simbolizeaz n mod mistic esena Universului. Dar, ca entitate, aa cum scrie Constantin Rdulescu-Motru omul este trup

25 i suflet; dar nu trup pe de o parte i suflet pe de alt parte; ci unitate nedesprit de trup i suflet1. Cercetrile antropologice moderne au condus la constatarea unei mari complexiti a structurii fiinei umane i aciunii acestuia fapt ce a determinat apariia unor domenii noi de investigaii psihologice concretizate n culoare tiinifice specifice prezentate sub denumirea: psihologia copilului, psihologia educaiei, psihologia nvrii, psihologia muncii, psihologie pedagogic, psihologie social, psihologie sinergetic, psihologie energetic, psihologie consonantist, psihologie cuantic, psihologie transpersonal i altele. n acelai timp, cercetri moderne asupra organismelor vii au stabilit c orice organism biologic este nconjurat de un cmp electromagnetic slab, fapt valabil inclusiv pentru componentele acestuia, respectiv organe etc., mergnd pn la cea mai mic structur atomic. Ca urmare Orice organ, orice esut, orice celul i orice structur vie are propriul su cmp electromagnetic asociat [], acest cmp este cel care determin forma organului (esutului etc.), precum i calitile i caracteristicile pe care le manifest acesta2. Ceea ce au evideniat cercetrile moderne este faptul c: La nivelul cel mai elementar, noi nu suntem o reacie chimic, ci o sarcin electric. Fiinele umane i toate fiinele vii sunt o alctuire energetic ntr-un cmp de energie conectat la fiecare lucru existent n aceast lume. Acest cmp pulsatoriu de energie este motorul central al fiinei i al contiinei noastre, alfa i omega existenei noastre3. ntruct coala noastr este orientat spre o specializare bine conturat asisteni medicali generaliti vom orienta i coninutul disciplinei spre aspectele psihologice cu tent de control a maselor, manipularea mediatic etc. 2. Dinamica schimbrilor privind cercetarea i interpretarea spiritualitii umane Dezvoltarea cercetrilor n planul spiritualitii umane au condus la domenii tiinifice noi concretizate i n apariia unor manuale i tratate tiinifice care cuprind aspectele de baz ale acestora: Psihologie energetic, Psihologie sinergetic, Inteligen emoional, Inteligen spiritual, Ingineria contiinei umane i altele. Psihologia energetic este o sintez de practici menite s modifice n mod deliberat moleculele emoiei. Aceste practici au trei avantaje distincte fa de medicamentele utilizate n psihiatrie: sunt neinvazive, foarte specifice i nu au efecte secundare. Interveniile energetice au un impact major asupra complicatului sistem electrochimic al organismului, precum i asupra energiilor mai subtile4.
1

Constantin Rdulescu-Motru, Etnicul romnesc. Naionalismul, Bucureti, Editura Albatros,1996,p.5. 2 Richard Bartlett, Matricea energetic, Braov, Editura Adevr Divin, 2010, p.31. 3 Lynne McTaggart, Cmpul. Cutarea forei secrete a Universului, Braov, Editura Adevr Divin, 2009, p.15-16. 4 David Feinstein, Donna Eden, Gary Craig, Psihologie energetic, Iai, Editura Polirom, 2011, p.15.

26 Psihologia sinergetic i are sursele i premisele n psihologia complementaritii5. Dar, ce urmresc cercetrile psihologice ? Crearea unui om ideal. Ce nseamn omul ideal ? Omul ideal este oarecum sinteza nsuirilor pe care aprobarea general, i deci succesul, le consacr i pe care toi cei ce aspir la un rol de conducere ar dori s le aib. Fiecare epoc i are omul ideal care-i rezum concepia de via i pe care societatea l prezint membrilor si ca un model spre care trebuie s tind. Astfel, Renaterea care a fost nainte de toate o reaciune contra ascetismului medieval i-a format idealul su de om n opoziie cu idealul de om al Evului mediu. Omului care nu se consider dect ca o umbr trectoare de la pmnt la cer, schivnicului cufundat n contemplarea neantului acestei viei, acestei vi a plngerii, Renaterea i-a opus idealul omului integral, care, considernd viaa aceasta ca bunul suprem, vrea s-o triasc din plin, ct mai intens i ct mai liber. ntrebuinarea total a tuturor facultilor, savurarea frenetic a tuturor plcerilor, libera expansiune a ntregii fiine morale i fizice, ntr-o pornire fr alt sanciune dect succesul i n vederea unei volupti fr alt preocupare dect durata iat principiul cluzitor, lozinca ntregii epoci. n Frana, omul ideal al epocii lui Ludovic al XIV-lea, epoc de disciplin absolut, a Regelui Soare, de ierarhie fix, de etichet ritual i de msur n toate a fost omul de salon, cunosctor desvrit al convenienelor de tot felul, stpn pe sine fr efort, prevenitor fr ostentaie, galant fr indiscreie, spiritual fr sarcasm, primind orice adversitate cu sursul pe buze i fcndu-i o lege din obiceiul de-a nu se lsa deconcertat de nimic. Dar, care este omul ideal al epocii noastre ? E greu de definit ntruct viaa este de o mare complexitate, cum nu a mai fost pn acum. La aceasta se mai adaug i faptul c i moda se schimb foarte rapid, de la o zi la alta. ns, putem conchide c i n epoca noastr omul ideal trebuie s exprime esena epocii n care trim ori, este o epoc universal capitalist pe glob i omul ideal trebuie s exprime idealul capitalist al acestei epoci. Care este idealul epocii noastre ? El este exprimat foarte sintetic de marele om de cultur care a fost Ioan Petru Culianu. Esena capitalismului modern const ntr-un interes aproape exclusiv pentru mijlocul de schimb, pentru bani, ceea ce nseamn c unica realitate care subzist n adevrata ideologie a capitalismului este cea a comerului. E vorba despre comerul n sine, mai presus de figura nsi a comerciantului, care i vede puterea sporindu-se n msura n care reuete s argumenteze cantitatea mijloacelor de schimb de care dispune. Ca urmare Viaa e un pur accident comercial, care servete sau nu, n msura n care ea reuete mai mult sau mai puin s dezvolte comerul6. Aceste considerente trebuie s stea la definirea omului ideal al epocii contemporane.

Ion Mnzat, Psihologia sinergetic. n cutarea umanismului pierdut. Bucureti, Editura Univers enciclopedic,2010, p.20 6 Ioan Petru Culianu, Religie i Putere, Bucureti, Editura Nemira, 1996, p.216-217.

27 II. PROBLEMA INDIVIDUALITII BIOLOGICE I SPIRITUALE A OMULUI 1. Faptul individualitii O individualitate biologic i spiritual reprezint rezultanta unei ncruciri unice de condiionri, c aceast individualitate e unic n univers i c dispariia ei nu poate fi nlocuit prin nimic echivalent. Toi cercettorii care au deprinderea observaiei amnunite, fie a faptelor biologice, fie a vieii spirituale, vor ajunge la concluzia specificitii individualitii. Dac mecanismul funciunilor este acelai la toi indivizii aparinnd aceleiai specii i dac, n limitele sale mari i schematice, el este asemntor de la o spe la alta pe ntreaga scar a vieii, integrarea acestor funciuni este unic, determinnd o form de via specific pentru fiecare individ. Specificitatea i unicitatea individualitii biologice i spirituale ne apare deci ca fapte care trebuie acceptate ca atare. Natura este mai bogat n forme dect spiritul nostru n clasificri, iar tendina noastr de a ncadra multiplicitatea flotant a vieii n limite fixe este respins din capul locului la neizbutire. Deci individualitatea este unitatea biologic i spiritual fundamental. Varietatea i nesfrita bogie de forme i structuri ale vieii se ntrupeaz n individualiti profund difereniate unele de altele, dei ascultnd de aceleai legi generale de organizare i funciune. Individul este datul esenial al vieii, forma sub care se constituie i dinuie materia organizat. Etimologic, individul se definete prin caracterul su de individualitate. Caracterul cel mai izbitor al individualitii este unitatea morfologic. Individul presupune deci o unitate de form, creia trebuie s-i corespund o convergen de funciuni. Individualitatea realizeaz structura unitii n multiplicitate. Aceast unitate este rezultatul unei convergene funcionale a prilor. O individualitate vie presupune o solidaritate structural, o articulaie a prilor, n raport cu structura general a blocului granitic; modificarea unei pri din acest bloc nu se repercuteaz funcional asupra ntregului, individualitatea organismului are ns o structur care se integreaz totului, ntr-o organizare strict, n aa fel nct ntregul condiioneaz prile, iar o modificare a unei pri atrage dup sine o schimbare a ntregii complexiuni a organismului. Un individ este o unitate morfologic. Organismul este un tot structural n care forma din afar e condiionat de texturile de adncime, n care planurile de mrime ale structurilor, ncepnd de la elementele atomice i coloidale i pn la structura esuturilor, se afl ntr-o strns interdependen i subordonare. Toate aceste structuri difereniate, pe care microscopul le arat n diversitatea lor nesfrit, sunt subordonate unitii centrale a individualitii. Cci la nceput a fost aceast for de organizare, de integrare, acest principium individuations. ntregul preexist prilor, crora le d vitalitate i dinuire n linia aceleiai continuiti vitale.

28 Aceast concepie organic i sintetic a individualitii a fost cunoscut de la nceput de naturaliti; importana jucat de celule n arhitectonica organismului, ca i o analogie de suprafa cu fenomenele mecanice, au fcut pe primii cercettori n domeniu s considere organismul viu ca un agregat de celule, de organisme elementare ascultnd de legi fizico-chimice, dup stringenele fenomenelor naturii neanimate. Orice fiin organizat formeaz un tot, un sistem unic i nchis ale crei pri i corespund mutual i concur la aceeai aciune definitiv printro reaciune reciproc. Nici una din aceste pri nu se poate schimba fr ca celelalte s se schimbe de asemenea, prin urmare, fiecare din ele luate separat indic i pe toate celelalte. 2.Unitate n diversitate sau diversitate n unitate Unitatea anatomic nu definete exclusiv fiina individualitii. Relativa independen a organelor se afl subsumat unitii totale a organismului, care are o unitate calitativ eterogen; aceast unitate morfologic i gsete un corespondent n sinergiile funcionale, care se unesc n armonia fiziologic a fiinei. Unitatea anatomic se ntregete prin convergena funciunilor organice. Caracterul dominant al structurii individualitii este subsumarea riguroas a funciunilor disparate unitii superioare a organismului, coordonarea tuturor fenomenelor vieii ntr-un mnunchi unitar, explicnd aspectul de unitate n varietate i diversitate ale individului biologic. Se poate spune, n general, c individualitatea uman reprezint un tot circumscris, n care prile sunt solidare ntre ele, n care funciunile se mbin unele cu altele n sinergii armonioase i n care totul, forme, organe, funciuni, se afl ntr-o dependen strns, aa nct o modificare fiziologic a unui sistem sau aparat aduce dup sine o adaptare corelativ a tuturor celorlalte pri a organismului, pn la obinerea unui nou echilibru. Organismul uman e compus din celule foarte difereniate grupate n organe, avnd structuri deosebite unele de altele. Fiecare din aceste celule, considerate n unitatea lor, i fiecare din aceste organe au o activitate i un chimism proprii, o anumit caden i o formul specific de via. Aceste nenumrate ritmuri vitale disparate se mbin printr-o stringen superioar ntr-o funciune de ansamblu a ntregului organism; celulele i organele i subordoneaz cadena i specificitatea de structur unei uniti superioare, contribuind la activitatea unitar a organismului. n aceast activitate armonioas, n care se contopesc i se integreaz nenumratele forme de activiti elementare, individualitatea se prezint ca un ntreg, nu numai sub raportul ei intern de via. Specificul i disparitatea prilor alctuitoare al organismului dispar, contopindu-se sub diriguirea unor fore coordonatoare, unitii centrale a totului. Acest echilibru funcional care se creeaz n organism nu are nimic rigid n ele, ca s spunem mecanic. El nu rmne permanent acelai, ci prezint o mare suplee de adaptare la diferitele mprejurri fiziologice. Schimbarea condiiilor de interaciune cu mediul produce o adaptare

29 funcional a organismului la noile condiii de coexisten cu mediul nconjurtor. Unitatea i coeziunea funcional a organismului este rezultatul unor adaptri continue la condiiile de impact cu mediul nconjurtor. Viaa se manifest mai ales sub aspectul unui sistem de echilibre funcionale; sistem excesiv de complicat n care echilibrele mbinate unele n altele, sub o strns dependen reciproc, nu se manifest dect cu colaborarea unui numr imens de factori. 3.Relativitatea caracterului de unitate i unicitate ale individualitii Organismul nu are o via izolat. El nu este un sistem nchis n funciuni, care i este suficient sie-i, i care nu are nici o comunicare cu exteriorul. Adaptarea intern a funciunilor unele la altele este ntregit cu o adaptare a ntregului organism la condiiile exterioare ale mediului. Nu trebuie s privim ns aceast corelaie n sensul ei strict, ci n semnificaia ei cea mai larg. Prin relaia cu exteriorul, nu trebuie s nelegem numai raporturile directe la care omul sau animalul rspunde prin atitudini, reflexe i adaptri de totalitate a organismului, activiti la care particip organele de simuri, sistemul nervos i muscular. La schimbrile mediului, organismul rspunde cu modificri de adncime corelative, destinate s menin un echilibru ntre energetica intern i mediul exterior. Organismul ne apare astfel un sistem energetic n permanent adaptare la ambiana fizic. ntre modul energiilor din afar i funciunile dinuntru se menin n fiecare moment o rezonan armonic menit s chezuiasc dinuirea vieii. Ca urmare, individualitatea nu trebuie s fie considerat o realitate biologic i spiritual rigid, invariabil, i nici ca un cerc nchis fr corelaii sau prelungiri n mediul exterior cosmic sau social. Individualitatea e devenire. Cuprinderea ei n actualitate nu adncete dect una din nesfritele metamorfoze vitale pe care le mbrac n cursul existenei. Marile etape ale vieii creeaz individului forme vitale adesea profund deosebite ntre ele. Variabilitatea individualitii introduce n noiunea unitii i fixitii individului o ntins relativitate. Individualitatea este n acelai timp n strns dependen cu restul indivizilor aparinnd aceleiai spee i chiar a ntregii sfere a formelor vitale, a totalitii biocosmice. Participarea individului la ambiana cosmic i biologic se ntregete n cazul individului uman cu o participare tot aa de strns la viaa social. Omul este o fiin social, individul uman schimb valori cu mediul social la care particip intim i originar, formaiunea sa psihologic este n funcie de valorile pe care le primete pasiv nc din primii ani ai copilriei; integrarea individului n viaa social este desvrit, diferenierile lui de masa social, prin afirmarea coeficientului su de originalitate, fiind n genere redus. Individualitatea uman particip nu numai biologic dar i psihologic la o realitate supraindividual, de la care primete valori.

30 Dar, conturul individualitii este imprecis. Nu se poate trasa o frontier bine delimitat indicnd marginile individualitii; formele exterioare nu indic n realitate ntinderea organismului, izolndu-l monadic de restul lumii. Prin participrile lui de ordin biologic, social i sufletesc, individul i trimite nesfrite prelungiri de antene n mediul nconjurtor, dup cum acesta din urm i trimite prelungirile nruririlor n adncul structurii individuale. Schimburile i conexiunile dintre individ i mediu tirbesc unitatea ideal a izolrii individuale. Dar nici structura interioar nsi a individualitii nu prezint o respectare absolut a principiului unitii. La organismele inferioare, faptul c o amputare accidental poate reface dou sau mai multe individualiti asemntoare, dovedete c unitatea individualitii nu e absolut, iar la individul uman, dac unitatea biologic a corpului e realizat, n schimb disocierile i opoziiile sufleteti, vor tirbi iari principiul unitii fiinei. Ne aflm aadar n faa a dou ordine de fapte care trebuiesc considerate amnunit pentru a putea nelege complexitatea noiunii de individualitate, pe de o parte, tendina de proprie depire a individualitii, prin participare la mediu, iar de alta, lipsa unei stricte uniti interne a individualitii, prin caracterul relativ pe care l are principiul coeziunii luntrice a organismului. Aceast alturare de fapte contrastante pune problema individualitii umane n adevrata ei perspectiv. Cercettorul se afl n faa a dou serii de procese neaderente, dar care, prin coexistena lor, dau individualitii omeneti adevrata ei situare fa de realitile exterioare. Aceast mbinare disparat de fapte poate fi formulat astfel: paralel cu participarea la o realitate transindividual, indicnd o tendin de autodepire, individualitatea uman prezint o integrare nendestultoare n unitatea proprie a structurii sale personale. Cu alte cuvinte, individul particip larg la o realitate supraindividual, dei el nsui nu este integrat sufletete ntr-o form statornic i prezentnd n structura lui luntric o unificare ovielnic, flotant. Problema individualitii consist tocmai n aceast mbinare aparent paradoxal de date, conducndu-ne la o concepie esenial relativist a noiunii de individ.

31 III. OMUL, FIIN SPIRITUAL 1. Consideraii preliminare n mplinirea individualitii deosebim dou linii evolutive distincte, ns care i ncrucieaz aciunea n formaiunea individului uman: o linie biologic, filogenetic, ereditar, legnd pe individ de ascendeni i o linie istoric, cultural, sitund pe om n mediul social din care face parte. Prima linie explic devenirea biologic, formaia corpului, prezena aptitudinilor i potenialitilor nnscute, viaa corpului, a individualitii somatice; a doua linie cuprinde datele sociale, morale i culturale ale mediului, principiile educative inoculate omului nc n copilrie, corpul valorilor spirituale sub semnul crora s-a format viaa sufleteasc. Prima linie ne conduce napoi la formele biologice parcurse n trecut, a doua la desfurarea istoric a vieii sociale, crora individul le este deopotriv tributar. Considerat ca o realitate n permanent formaie i devenire, individualitatea uman va trebui s fie legat de aceste dou ordine de fapte evolutive, pentru a fi neleas n esena ei; sub raport biologic, individul uman va trebui s fie legat de strmoi prin linie ereditar i, n acelai timp, va trebui s fie neles ca o devenire n timp, parcurgnd diferite etape de evoluie biologic, copilrie, tineree, maturitate, btrnee; sub raport istoric, individul uman se integreaz deopotriv evoluiei trecute a umanitii pe plan istorico-cultural, ca i influenelor educative, sau a condiiilor culturale generale, n mijlocul crora i se dezvolt viaa spiritual. Dar ce este spirit i spiritualitate ? n Dicionar universal ilustrat al limbii romne (10p.228;229) se menioneaz: spirit principiu imaterial, neperceptibil, considerat de esen divin i nemuritoare; suflet. Spiritualitate calitatea, caracterul a ceea ce este spiritual; idealitate, imaterialitate. Spiritualitatea sufletului creaie a spiritului; sum a realitilor spirituale. Nichifor Crainic menioneaz c Spiritualitate e un termen mult ntrebuinat n cultura romneasc de dup rzboi, mai ales de ctre publicitii din generaia tnr, n perioada anilor 1925-1929. Termenul e echivoc. El nseamn exact: stare de spirit. Echivocitatea lui se datoreaz diversitii nelesurilor cuvntului spirit, din care deriv. Multiplele lui ntrebuinri pot fi grupate n trei accepii principale: 1.via interioar; 2.cultur; 3.via duhovniceasc. n primul sens, spiritualitatea nseamn: trire intens a clipei, indiferent de valoarea calitativ a coninutului sufletesc trit, n al doilea sens, spiritualitate nsemneaz: trire cu sens, trire pentru un ideal, pentru o valoare n al treilea sens, spiritualitatea nsemneaz: via venic, trire n universalitatea absolut, n Duhul Sfnt; ascez i via mistic7 Prin structura sa anatomic i funciile sale vitale, omul aparine lumii animale. Acelai plan general de organizare somatic, aceleai procese
7

Nichifor Crainic, Cursurile de mistic: I.Teologie mistic; II.Mistic german, Sibiu, Deisis, 2010, p.157-158.

32 fizico-chimice i fiziologice, aceleai imperative biologice le vor defini deopotriv. n aceast privin, omul se integreaz vieii animale. Dar, alturi de aceste analogii de structur i identitate de plan general de organizare, apar diferene importante care creeaz omului o poziie deosebit pe scara biologic. Fiecare din aceste diferene anatomice condiioneaz sau este condiionat de un numr att de mare de factori corelativi, nct ele reprezint n totalitatea lor o schimbare fundamental a vieii omeneti n raport cu cea strict animal. Funciilor biologice, de dinuire a vieii i de orientare n lume, s-a adugat la om o realitate sufleteasc difereniat, dependent de viaa n societate i de dezvoltarea sistemului nervos central. Realitii somatice i se adaug o realitate spiritual. n prezent, asistm la forma echilibrat, armonioas, a fiinei umane desprins de animalitate i ntrunind n sine dou zone de via: o prim ptur, ancestral, animalic, reprezentat prin corp i funcii vitale propriu zise, avndu-i un centru de convergen i reglementare central n formaiuni nervoase primitive i exprimate printr-o via sufleteasc rudimentar, i o ptur difereniat, de origine recent, reprezentat prin viaa spiritual, raiune aptitudini sufleteti diverse, limbaj i sim dezvoltat al sociabilitii, zon ce-i are o coresponden n formaiunile nervoase centrale ale creierului mare. Ajungem astfel la concepia straturilor personalitii, care fr s opun cele dou zone de via, le ntrunesc ntr-o sintez funcional armonioas, stabilindu-le totui diferenierea i originea. Se ajunge la diferena esenial dintre om i animal care consist n faptul c orientarea de totalitate a vieii animale este exclusiv biologic, n timp ce la om viaa interioar, plecnd de la structura i comandamentele biologice, a luat o dezvoltare ntr-o direcie nou, distinct de biologie, sub influena vieii sociale. 2. Temperament, caracter, personalitate O privire retrospectiv asupra evoluiei fiinei umane, presupune o ntoarcere ctre origini i o surprindere n viaa individualitii a datelor ei primitive. Aceast regresiune n timpuri, ne conduce ctre o sintez a datelor fundamentale, care s ne ngduie o naintare n structura personalitii, grupnd toate aceste date biologice sub termenul de temperament. Ce este temperamentul ? Vom nelege prin temperament complexitatea biologic a individualitii, particularitile ei constituionale. Se grupeaz deci sub aceast denumire toate diferenele organice constituionale care disting unele individualiti de altele: excitabilitate la mprejurri exterioare, rapiditate, intensitate i durat reacional, direcia acestor reacii, inhibiii, ritm organic, tonalitate vital. Se va nelege aadar prin temperament: un mod reacional obinuit al organismului n mprejurrile exterioare i un ritm particular al vieii sale vegetative. Noiunea de temperament corespunde prin urmare unei realiti biologice; ea i are punctul de plecare n structurile organice, esenial

33 diverse, dup formula individual; ea nu este o simpl vedere convenional, o comoditate a limbajului. Rdcinile organice ale temperamentului sunt multiple. Adevrata rdcin a diferenierii organice temperamentale trebuie vzut n linia filogenetic, ereditar, deprtat, ca i n termenii ei mai apropiai, adic, n constituia parental. Temperamentul este, n ultim analiz, o expresie a unei constituii primite ereditar, deci genotipic, pe care anumite mprejurri exterioare au modificat-o, dndu-i anumite particulariti fenotipice. Temperamentul exprim viaa organic, realitatea trupeasc, n laturile ei principale. Fiecare individ are un timbru vital specific i un registru de variaii propriu, n jurul sentimentului vital fundamental. Temperamentul se refer la dimensiunea energetico-dinamic a personalitii i se exprim n particulariti ale activitii intelectuale i a afectivitii, ct i n comportamentul exterior: limbaj i motricitate, n conduit. Temperamentul, ca subsistem al personalitii, se refer la o serie de particulariti i trsturi nnscute care sunt importante n procesul devenirii socio-morale a fiinei umane. Trsturile temperamentale sunt foarte uor de observat i identificat i n opinia majoritii specialitilor n domeniu sunt legate de aspectele biologice ale persoanei respective, n special de sistemul nervos i cel endocrin. Psihologul roman Nicolae Mrgineanu a considerat c temperamentul caracterizeaz forma manifestrilor noastre i, de aceea, l-a definit drept aspectul formal al afectivitii i reactivitii motorii specifice unei persoane. Exist mai multe tipologii ale temperamentului, aceast problem fiind o preocupare constant de-a lungul istoriei i evoluiei tiinei. Tipologia lui Hipocrate. Prima ncercare de identificare i explicare a tipurilor temperamentale o datorm medicilor Antichitii, Hipocrate (400 .e.n.) i Galenus (150 e.n.). n concordan cu filosofia epocii, care considera c ntreaga natur este compus din patru elemente fundamentale - aer, pmnt, foc i ap acetia au socotit c predominana n organism a uneia dintre cele patru umori (hormones): snge, flegm, bila neagr i bila galben, determin temperamentul. Pe aceasta baz se stabilesc cele patru tipuri clasice de temperament: coleric, sangvinic, flegmatic, melancolic. Colericul este energic, nelinitit, impetuos, irascibil, uneori impulsiv i i risipete energia. El este inegal n manifestri. Strile afective se succed cu rapiditate. Oscileaz ntre entuziasm i decepie, care tendin de exagerare n tot ceea ce face. Este o persoan foarte expresiv, uor de citit, gndurile i emoiile i se succed cu repeziciune. Are tendina de dominare n grup i se druiete cu pasiune unei idei sau cauze. Sangvinicul se caracterizeaz prin ritmicitate i echilibru. Este vioi, vesel, optimist i se adapteaz cu uurin la orice situaie. Fire activ, schimb activitile foarte des deoarece simte permanent nevoia de ceva nou. Tririle afective sunt intense, dar sentimentele sunt superficiale i instabile. Trece cu uurin peste eecuri sau decepii sentimentale i stabilete uor contacte cu alte persoane. Flegmaticul este linitit, calm, imperturbabil, cugetat n tot ceea ce face, pare a dispune de o rbdare fr margini. Are o putere de munc

34 deosebit poate obine performane deosebite mai ales n muncile de lung durat i este foarte tenace, meticulos n tot ceea ce face. Fire nchis, greu adaptabil, puin comunicativ, prefer activitile individuale. Melancolicul este la fel de lent i inexpresiv ca flegmaticul, dar i lipsete fora i vigoarea acestuia, emotiv i sensibil, are o via interioar agitat datorit unor exagerate exigene fa de sine i a unei nencrederi n forele proprii. Este puin rezistent la eforturi ndelungate. Puin comunicativ, nchis n sine, melancolicul are dificulti de adaptare social. Debitul verbal este sczut, gesticulaia redus. Tipologia lui Pavlov. Explicarea diferenelor temperamentale ine, n concepia filozofului rus Ivan Petrovici Pavlov (18491936), de caracteristicile sistemului nervos central i de raporturile dintre ele: Fora sau energia este capacitatea de lucru a sistemului nervos i se exprim prin rezistena mai mare sau mai mic la excitani puternici sau la eventualele situaii conflictuale. Din acest punct de vedere se poate vorbi despre sistem nervos puternic i sistem nervos slab; Mobilitatea desemneaz uurina cu care se trece de la excitaie la inhibiie i invers, n funcie de solicitrile externe. Dac trecerea se realizeaz rapid, sistemul nervos este mobil, iar daca trecerea este greoaie se poate vorbi despre sistem nervos inert; Echilibrul sistemului nervos se refer la repartiia forei celor dou procese (excitaia i inhibiia). Dac ele au fore aproximativ egale, se poate vorbi despre sistem nervos echilibrat. Exist i un sistem nervos neechilibrat la care predominant este excitaia. Tipologia colii franco olandeze: Heymans-Wiersma - Le Senne. Psihologii olandezi G. Heymans si E. D. Wiersma propun o tipologie a temperamentelor mult mai nuanat care va fi reluat i precizat de psihologii francezi Rene Le Senne i Gaston Berger. Pentru Le Senne prin temperament, se nelege ansamblul dispoziiilor nnscute, care formeaz scheletul mintal al individului. El consider trei factori fundamentali: emotivitatea, activitatea i rsunetul (ecoul). Emotivitatea exprim reaciile afective ale persoanelor n faa diferitelor evenimente. Emotivii au tendina de a se tulbura puternic chiar i pentru lucruri mrunte. Dimpotriv, non-emotivii sunt aceia care se emoioneaz greu i ale cror emoii nu sunt prea violente. Activitatea desemneaz dispoziia spre aciune a unei persoane. Persoanele active au o continu dispoziie spre aciune, nu pot sta locului. Cele non-active acioneaz parc mpotriva voinei lor, cu efort i plngnduse continuu. Rsunetul se refer la ecoul pe care l au asupra noastr diferite evenimente, impresii. Persoanele care triesc puternic prezentul, extraversive sunt numite persoane primare. Persoanele care au tendina de a rmne sub influena impresiilor trecute, introversive sunt numite persoane secundare. Prin combinarea factorilor fundamentali menionai se obin opt tipuri de temperamente i anume: pasionaii (emotivi, activi, secundari), colericii (emotivi, activi, primari), sentimentalii (emotivi, non-activi, secundari), nervoii (emotivi, non-activi, primari), flegmaticii (non-emotivi,

35 activi, secundari), sangvinicii (non-emotivi, activi, primari), apaticii (nonemotivi, non-activi, secundari), amorfii (non-emotivi, non-activi, primari). Principalele trsturi ale celor opt tipuri sunt: Pasionaii - ambiioi care realizeaz tensiune extrem a ntregii personaliti; activitate concentrat pentru un scop unic; dominatori, api pentru a conduce. tiu s-i stpneasc i s utilizeze violena. Serviabili, onorabili, iubesc societatea. Avnd sim profund al grandorii, tiu s-i reduc nevoile organice, merg uneori pana la ascetism. Valoare dominant: opera de nfptuit. Colericii - generoi, cordiali, plini de vitalitate, i exuberan, optimiti; n general excitabili, adesea fr gust i msur. Activitatea lor e intens, febril, i multipl. Se intereseaz de politic, iubesc poporul, cred n progres, sunt revoluionari. Dotai cu aptitudini oratorice, plini de impetuozitate, antreneaz oamenii. Valoare dominant: aciunea. Sentimentalii. - ambiioi ce rmn mereu n stadiul de aspiraie. Meditativi, introvertii, schizotimi. Adesea melancolici i nemulumii de ei nii; timizi, vulnerabili, scrupuloi; i alimenteaz viaa interioar prin luminaia trecutului. Nu tiu prea bine s intre n relaii cu oamenii, i cad uor n mizantropie. Neabili, se resemneaz dinainte cu ceea ce puteau totui s evite. Individualiti, au un sentiment viu al naturii. Valoare dominant: intimitatea. Nervoii - cu dispoziie variabil vor s epateze i s atrag atenia. Indifereni la obiectivitate, simt nevoia de a nfrumusea realitatea (ajungnd de la minciun la ficiune poetic). Au un gust pronunat bizar, oribil, macabru. Muncesc neregulat i numai ce le place. Au nevoie de excitaii pentru a se smulge inactivitii i plictiselii. Inconstani n afeciunile lor: repede sedui, repede consolai. Valoare dominant: divertismentul. Flegmaticii - oamenii obinuinelor, respect principiile, punctuali, obiectivi, demni de credin, ponderai, cu dispoziie afectiv egal. n general impasibili, rbdtori, tenaci, lipsii de orice afectare. Civismul lor e profund, religia lor are caracter mai ales moral. Agreeaz sistemele abstracte. Valoarea dominant: legea. Sangvinicii - extrovertii, pot face observaii exacte i dovedesc un remarcabil sim practic. Le place lumea, unde se comport politicos, sunt spirituali, ironici, sceptici. tiu s manevreze oamenii, sunt abili diplomai. Liberali si talentai n politic, au puin respect pentru marile sisteme i pun accent pe experien. Probeaz iniiativ i o mare suplee de spirit. Oportuniti. Valoare dominant: succesul social. Apaticii - nchii, secretoi, repliai n ei nii, dar fr via interioar fremttoare. Sumbri i taciturni, rd rareori. Sclavi ai obinuinelor, conservatori. Tenaci n aversiunile lor, sunt dificil de reconciliat. Cei mai puin vorbrei dintre oameni, le place singurtatea. Dei indifereni la viaa social, ei sunt n general cinstii, iubesc adevrul, onorabili. Valoare dominanta: linitea. Amorfii - disponibili, conciliani, tolerani prin indiferen, dau adesea dovad de o ncpnare pasiv tenace. n ansamblu au caracter bun. Neglijeni, lenei, nepunctuali. Indifereni fa de trecut mai mult dect

36 fa de viitor. Au adesea aptitudini ctre muzic (executani) i teatru. Valoare dominant: plcerea. Pe baza acestor tipologii de temperament Gaston Berger (1896 1960) a elaborat un chestionar uor de utilizat pentru a ncadra o persoan n cele opt tipuri temperamentale. Acest chestionar poate fi aplicat i n cazul elevilor, deoarece pentru educator cunoaterea temperamentului elevilor este important. Astfel se poate stabili dac un copil este emotiv sau nu, este activ sau nu. Dac un copil este activ el poate fi harnic, energic, indiferent de gradul de emotivitate, iar dac este inactiv, ar putea fi lent, lene, fr iniiativ. Dac este emotiv poate avea reacii emotive foarte puternice, va fi implicat afectiv n tot ceea ce face, iar dac este non-emotiv, astfel de manifestri vor fi minime. Dar nu este de ajuns pentru un educator identificarea acestor caracteristici, ci ei pot i trebuie s ia msuri necesare stimulrii sau controlrii acestora dup caz. Copii activi trebuie orientai spre activiti utile i temperarea tendinei de a lua hotrri pripite, iar cei inactivi au nevoie de o stimulare constant i de un program de lucru strict supravegheat. Le Gall subliniaz valoarea muncii n grup pentru cei neemotivi i inactivi. Pentru alte tipuri, de exemplu pentru sentimentali rolul muncii n echip este discutabil, deoarece sentimentalul poate avea probleme de integrare n grup, prefernd singurtatea. Convieuirea social contribuie la desvrirea psihismului, la apariia contiinei ca factor de adaptare la o realitate complex, la apariia limbajului articulat, la formarea persoanei morale, prin postularea unor valori spirituale. Individul uman nu este numai o individualitate biologic opunnduse i adaptndu-se universului fizic, condiiilor mediului; nu este numai o unitate de via dominat exclusiv de imperativele vieii vegetative i biologice; este, n afar de aceasta, o persoan integrat vieii sociale i respectnd un mnunchi de valori. Din acest moment, vom distinge n individualitatea uman, alturi de ptura somatic, vegetativ, o structur spiritual, o fiin vieuind pe plan social i n lumea valorilor: soma i nus; corp i suflet. La aceast treapt omul s-a ridicat prin mijlocirea mai multor condiii exterioare i luntrice. Vom meniona, fr s putem strui, importana hotrtoare pe care au avut-o n aceast dezvoltare limbajul articulat i deprinderea muncii. Prima activitate conduce la elaborarea abstraciilor i desrmurirea omului din actualitate i mediul imediat, a doua i creeaz imagini kinestezice i-i organizeaz anumite statornicii luntrice i discipline riguroase. Amndou activitile sunt condiionate de viaa social. ntre fondul temperamental i funciunile superioare se articuleaz prin urmare o legtur, din care rezult felul de a fi al individului. Fiecare om va avea n conduita lui social un fel propriu de a rspunde condiiilor nconjurtoare, de a se purta i de a-i stabili un ideal de via. Modul de reacie a individului la solicitrile mediului social se numete caracter al individului respectiv. Vom numi caracter, modul obinuit de a reaciona al unui individ la mprejurrile vieii sociale.

37 Distincia dintre temperament i caracter const n faptul c temperamentul exprim viaa corporal i poziia individului fa de mediul fizic, n timp ce caracterul, care conine fondul temperamental, depindu-l, exprim existena moral i poziia omului n ambiana social. De aceea caracterul se vdete i se formeaz n viaa social, prin experiene i aciuni repetate. Caracterul este o sintez a individualitii n care se integreaz deopotriv nclinaiile i dispoziiile somatice ca i orientrile sufleteti. Ca atare, caracterul este o creaie a fiecrui individ, un rezultat al unui efort individual, dirijat contient. Rezultat al constituiei organice, al educaiei primite pasiv, la adaptri la viaa social, ct i a formaiei deliberate n vederea atingerii unui ideal moral, caracterul este o expresie a unei viei individuale, n ceea ce aceasta are ca unic. Fiecare caracter are o formul particular, alctuiete o lume proprie de valori, strduine i valori. Principiul unicitii se afirm i mai hotrt n formarea caracterului, care e o realitate nou i proprie pentru fiecare om. Caracterul nu este ereditar, el nu se imit, nu se mprumut; fiecare o i creeaz prin adncire a vieii proprii, prin reflexie i mai cu seam prin experienele trite, un caracter propriu. Caracterul nseamn conjugarea armonioas a tendinelor i valorilor pe care se bazeaz adaptarea, conservarea i dezvoltarea fiinei noastre n raport cu lumea i societatea. Fiind un rezultat de totalitate a unor dispoziii temperamentale ereditare i a unor factori sociali i spirituali, a unei educaii inoculate de alii, ca i a unui efort personal de dominare i formaie interioar, caracterul este deopotriv motenit i dobndit. Temperamentul i caracterul sunt dou noiuni diferite care nu trebuiesc confundate. n timp ce temperamentul se refer la nsuiri ereditare ale individului, caracterul vizeaz suprastructura moral a personalitii, calitatea de fiin social a omului. n opinia lui Allport de cte ori vorbim despre caracter emitem o judecat de valoare i implicm un standard moral. Etimologic, termenul de caracter provine din greaca veche i nseamn tipar, pecete i cu referire la om, sisteme de trsturi, stil de via. Caracterul de fapt nseamn o structur profund a personalitii, care se manifest prin comportament, care pot fi uor de prevzut. Pentru a cunoate caracterul cuiva trebuie s ncercm s rspundem la ntrebarea fundamental De ce, s ne ntrebm n legtur cu motivele, i valorile ce fundamenteaz comportamentul cuiva. Caracterul este deci un subsistem relaional-valoric i de autoreglaj al personalitii care se exprim printr-un ansamblu de atitudinivalori. n structura caracterului se disting trei grupe fundamentale de atitudini: - atitudinea fa de sine nsui: modestie, orgoliu, demnitate, sentiment de inferioritate, culpabilitate, - atitudinea fa de ceilali, fa de societate: umanism, patriotism, atitudini politice, - atitudinea fa de munc.

38 Atitudinea exprim o modalitate de raportare fa de anumite aspecte ale realitii i implic reacii afective, cognitive i comportamentale. Conchidem c termenii problemei, individualizai, se definesc: temperamentul alctuiete substratul biologic, ereditar i genotipic, variabil n limite desigur restrnse la cursul vieii individuale, ceea ce nu exclude modificarea lui prin mprejurrile sociale exterioare, n primul rnd prin educaie. Dar acest fond ereditar i constituional, dei susceptibil de variaii i modificri n cursul vieii individuale, se transmite ereditar la generaiile urmtoare fr aceste modificri dobndite; caracterul, rezultat al formaiei, vieii, voinei i experienelor individuale, este n ultim analiz fenotipic, este esenial individual; ca atare, el nu se transmite ereditar, urmnd ca fiecare individ s se strduiasc singur pentru a ajunge la formaia moral a caracterului. Ca ins biologic, individul triete n actualitatea imediat, sub imperiul necesitilor organice i dominat de viaa vegetativ; ca membru al unei societi organizate, el depete actualitatea i mediul fizic imediat, punndu-se n contact cu valori de gnd i acceptnd norme generale de conduit; prin viaa interioar i rsfrngere asupra lui nsui, i ctig autonomie spiritual, o desprindere de contingene i i afirm valoarea unicitii sale n cosmos. Progresul formaiei personale nregistrat n devenirea vieii individuale, prin trecerea de la stadiul animalic la viaa cotidian omul apare ca personalitate uman, liberat parial de imperativele biologice i integrndu-se n valorile sociale, i afl plenitudinea n climatul cotidian prin gndire proprie a valorilor de origine social. Realitile originare nu pot fi totui niciodat cu desvrire negate. Structura temperamental, corespunztoare fazei animalice, ct i omul social, nu sunt anulate de viaa personalitii, ci integrate ntr-o nou structur. Conceptul de personalitate. n viaa de zi cu zi de multe ori sunt folosii termenii de persoan i personalitate, sensul comun al acestuia din urm fiind o nsuire sau calitate pe care cineva o poate avea sau nu. Dar utilizarea lor ca termeni psihologici necesit o definire mai exact a personalitii. Se pune ntrebarea Ce este personalitatea?. nainte de a defini personalitatea trebuie s definim persoana. Persoan se numete acel subiect al crui aciuni sunt responsabile. Personalitatea moral nu este altceva dect libertatea unei fiine raionale sub legi morale (cea psihologic, ns, este facultatea prin care eul devine propriei fiine), de unde rezult c o persoan nu se supune altor legi dect acelora pe care le d ea nsi (fie singur, fie mpreun cu alte persoane)8. Deci, persoana nseamn individul uman concret. Personalitatea este o construcie teoretic elaborat de psihologie, n scopul nelegerii i explicrii modalitilor de fiinare i funcionare ce caracterizeaz organismul psihofiziologic pe care l numim persoana uman. Din numeroasele definiii ale personalitii se desprind cteva caracteristici ale acesteia, care evideniaz faptul c personalitatea este o structur.
8

Immanuel Kant, Scrieri moral-politice, Bucureti, Editura tiinific, 1991, p.181.

39 Personalitatea poate fi abordat din perspective i din direcii variate. Exist numeroase teorii ale personalitii, dintre care amintim: biologist, experimentalist, psihometric, socio-cultural i antropologic. Orientarea biologist pune accent pe ntreaga organizare psihocomportamental a omului, accentueaz rolul motivelor biologice i al experienei timpurii pre- i postnatal n formarea personalitii. Dependena, agresivitatea, sexualitatea sunt considerate trsturi primare. Exist i contra-opinii. De exemplu americanii vd rzboiul, agresivitatea i competiia ca fiind umane prin natere. Orientarea psihometric nseamn studiul trsturilor exprimabile sub forma unor liste de atribute ce caracterizeaz persoana n cadrul unei situaii. Au fost dezvoltate un numr mare de tehnici i instrumente de msur: scale, chestionare etc. Orientarea socio-cultural i antropologic se bazeaz pe ideea c personalitatea poate fi neleas numai lund n considerare i contextul social n care triete individul, i numai comparnd indivizii aparinnd unor populaii i culturi diferite. Procesul de socializare e un proces social prin care individul uman, om, membru activ al societii, parcurge transformri succesive. Este un proces social continuu de iteraciune care d unei fiine potenial sociale posibilitatea s-i dezvolte o identitate, un ansamblu de idei o gam de deprinderi. Esena acestui proces este c societatea ncearc s transforme individul (viitor actor al societii) dup chipul su, astfel nct s rspund normelor, valorilor societii. Potrivit teoriei rolurilor fiecare dintre noi avem un status social i jucm diferite roluri n funcie de cerinele, ateptrile societii n general. Stadiul personalitii, prilejuit de interiorizarea i adncirea vieii umane, prin trirea omului cu sine nsui, n singurtate, reprezint o etap hotrtoare n devenirea istoric. Omului biologic i omului social i se adaug omul trind n climatul valorilor spirituale, a vieii contiente de menirea i obligaiile ei. Omul biologic este o expresie a raportului individualitii cu ambiana; caracterul este rezultatul convieuirii sociale; personalitatea nfieaz momentul n care omul contient de locul lui n lume i societate nelege s contribuie efectiv la modificarea mediului spiritual prin contribuia personal a valorilor spirituale crora viaa lui luntric le d expresie. Ce este contiina ? Nu este o definiie exhaustiv a ei. Iat cteva definiii formulate lapidar n raport cu unele laturi ale existenei umane: Contiina este: Sentiment, intuiie pe care fiina uman o are despre propria existen; Cunoatere intuitiv sau reflexiv pe care o are fiecare despre propria existen i despre lucrurile din jurul su; Sentiment al responsabilitii morale fa de propria sa conduit; Form de reflectare psihic a realitii, proprie oamenilor, produs al activitii creierului uman; Forma cea mai nalt, proprie omului, de reflectare a realitii obiective, produs al materiei superior organizate - creierul uman - i al vieii sociale; Ansamblu de procese psihice variate, complexe, cuprinznd senzaii, percepii, reprezentri, noiuni, judeci, raionamente, inclusiv procese afective i voliionale; Sentiment pe care omul l are asupra moralitii aciunilor sale.

40 n budismul zen, contiina este definit ca esen a tuturor lucrurilor, existena unificat care strjuie dincolo de toate conceptele. Contiina constituie totodat esena noastr. Este sursa oricrei forme de activitate sau aciune. Este fundalul gndurilor, locul din care se nal acesta. Din termenul contiin a derivat termenul contient, - sau contien nsemnnd: Care are contiina treaz, care i d seama de realitatea unui fapt, a unui lucru; Care i d seama de posibilitile proprii, de rolul care i revine n societate; Categorie care exprim ceea ce omul nfptuiete n conformitate cu un anumit scop; Contiena desemneaz o stare cortical particular, caracterizat printr-o sensibilitate special, individual, la stimuli interni sau externi, marcnd o contientizare a persoanei proprii i a mediului ambiant; Contiena reprezint un aspect al funcionrii creierului, este deci un fenomen nervos, propriu organismelor posesoare de sistem nervos central bine dezvoltat, devenind progresiv mai complex pe msura dezvoltrii filogenetice i atingnd gradul maxim la om odat cu apariia limbajului fenomen esenial, care a contribuit la dezvoltarea ei. Noile experimente din fizica cuantic ncep s dovedeasc existena unui nou tip de relaie reciproc ntre oricare dou corpuri materiale. La nivel infinitezimal, prem s influenm mediul nconjurtor i s fim influenai de acesta n moduri pe care fizicienii de astzi nu pot dect s le ntrezreasc. 3. NLP Programarea Neuro Lingvistic Condiiile care au favorizat formarea personalitii umane i a vieuirii n spirit i contiin de sine au fost multiple. n primul rnd, a fost nevoie de un anumit nivel de civilizaie, de bun stare social, care s pun pe om la adpost de exigenele vieii organice. Numai o atare liberare de nevoi organice, poate ndrepta gndul nspre gratuitatea visului i nspre preocupri intelectuale. Animalul i omul robit nevoilor vieii i concentreaz ntreaga lor atenie i for n lupta pentru existen i pentru obinerea hranei, sau n general pentru ndestularea nevoilor biologice. Toate disponibilitile fiinei sunt orientate n sens practic. Numai viaa social punnd pe individ la adpost de atari nevoi, i va ngdui rgazul contemplaiei i a adunrii n sine nsui. ntr-o societate organizat, eforturile pentru asigurarea vieii corporale vor fi mai reduse pentru individ, iar timpul pe care l va consacra acestei activiti va fi deci din ce n ce mai restrns. Rezult o desctuare treptat de nevoile vieii elementare i putina adncirii interioare prin reflecie i rgazuri. Personalitatea nu mai reprezint o integrare purttoare de valori, ci rezervor creator de valori. Simplificnd i reducnd procesele la dominantele lor generale, se poate spune c n timp ce caracterul e mai mult un rol al efortului adaptiv al omului la viaa social, personalitatea este esenial creatoare. Caracterul normal pstreaz i transmite valorile, este oarecum un element de constan, n vreme ce personalitatea primete prin inovaie i creaie devenirea culturii. Existena personalitii se evideniaz prin formarea contiinei de sine. Dar, formarea contiinei de sine a dus i la elaborarea unor metode i tehnici noi

41 care s asigure progresul continuu n creterea calitii personalitii umane, n concordan cu progresul tiinific general. Aa a aprut ceea ce este cunoscut sub denumirea de NLP. Ce este NLP-ul ? Este o tehnic psihologic aplicat pentru manipulare. NLP vine de la Neuro - Linguistics Programming adic Programare Neuro Lingvistic. Dac vom cuta definiia manipulrii n DEX vom gsi urmtoarele sensuri figurative pentru sinonimul su a manevra: a face uz de diverse mijloace (incorecte) pentru a atinge un anumit scop; mijloc de a aciona n vederea atingerii cu orice pre a unui scop; uneltire, intrig, mainaie. Iat cum descriu nlp-itii, NLP-ul: Programarea neuro - lingvistic (NLP) este o metoda de eficientizare a comunicrii i de modificare a comportamentului, ale crei principii se bazeaz pe cunotine din domeniile programrii, teoriei informaiei i teoriei comunicrii, ct i pe cunotinele de psihologie normal i clinic, avnd la baz ceea ce autorii numesc modaliti sau submodaliti senzoriale, care nu sunt altceva dect sisteme bazate pe reprezentri. Exist trei modaliti senzoriale principale: vizual, auditiv si kinestezic, n cadrul acestora funcionnd mai multe submodaliti care nu sunt altceva dect forme prin intermediul crora creierul uman precizeaz informaiile. Esena metodei este de a-i lsa subiectului posibilitatea de a aciona voluntar asupra acestor sisteme de procesare psihic. Sistemul NLP a fost elaborat de Richard Bandler (matematician i student n terapia gestalt) i John Grinder (lingvist) n 1976 dovedindu-se util pentru optimizarea comportamentului (la sportivi, artiti, astronaui) pentru perfecionarea nvrii, medierea conflictelor, n domeniul comunicrii interpersonale i intrapersonale, ca i n rezolvarea comportamentelor indezirabile. Practic, sunt foarte puine domenii n care NLP sa nu-i fi adus o contribuie considerabil. n cadrul programrii neuro-lingvistice sunt prezentate tehnici simple de autoreglare i autoconducere ale creierului i ale strilor psihice, avnd ca obiectiv modificarea voluntar a experienelor de care nu suntem mulumii. Principiile fiind foarte simple, tehnicile NLP pot fi aplicate de orice persoan, sistemul fiind perfectibil, prin adugarea unor inovaii. Observnd modul n care funcioneaz oamenii i calculatoarele, Richard Bandler ajunge la concluzia c oamenii funcioneaz perfect, chiar dac acest lucru nu le este lor sau altora pe plac. Ei execut perfect ceea ce s-a programat, cu mijloace lingvistice, pe creier. Dup opinia sa, tulburrile n comportament sunt deficitare n programarea mental. Dei aparent nevinovat i cu obiective frumoase, NLP-ul reprezint o colecie de tehnici de manipulare a celorlali i de modificare a propriului comportament asemntoare unei cutii de chibrituri date n mna unui copil mic. Dat n mna unei persoane cinice i fr moral, va genera sigur probleme. Pentru a defini esena tehnicii NLP, vom defini termenii conceptuali ai denumirii i anume: Programare - Cum ordonam aciunile noastre pentru a ne atinge scopurile; Neuro - Mintea i cum gndim; Lingvistic - Cum utilizm limbajul i cum ne afecteaz acesta. NLP este o tiin a comportamentului uman cu urmtoarele aspecte: 1. ca epistemologie ea deine un sistem de cunotine i valori; 2. ca metodologie

42 ofer procese i proceduri pentru aplicarea cunotinelor i a valorilor; 3. ca tehnologie ofer tehnici de aplicare a cunotinelor i a valorilor. Axiomele NLP. Sunt presupoziii care stau la baza programrii neuro-lingvistice. Aceste presupuneri reprezint filozofia din spatele modelelor i tehnicilor NLP, constituind substana sau temelia acestui sistem complex. Axiomele NLP reprezint o tehnologie de tip cum anume s n procesele de analiz i dezvoltare personal. Ele au fost dezvoltate pe baza unor ample cercetri din diverse domenii precum semantica general, gramatica transformaional, teoria sistemelor, cibernetica, pragmatismul i fenomenologia. Psihologul Grigore Cristian de la Spitalul Universitar de Psihiatrie Socola din Iai le comenteaz n felul urmtor. 1. Harta nu este totuna cu teritoriul. Aceasta afirmaie a fost emis de matematicianul Alfred Korzybski, fondatorul semanticii generale i st la baza ntregii munci de cercetare a NLP. Prima presupoziie consider c n faa aceleiai situaii, fiecare reacioneaz n modaliti diferite n funcie de propriile reprezentri sau hri mentale. Ideea este c reprezentrile noastre interioare nu sunt o redare exact a unui eveniment, nu se afl la acelai nivel neurologic. Cu toate c realitatea este una singur, noi o percepem i o reprezentm n moduri diferite. Conform teoriei cuantice, fiecare persoan este un observator i deci fiecare fixeaz realitatea n felul su. 2. Mintea si corpul reprezint pri ale aceluiai sistem cibernetic. Mintea i corpul se afl ntr-o strns relaie de interdependen, de influenare reciproc. Starea n care ne aflm se datoreaz acestor dou componente. Schimbrile survenite ntr-o parte a acestui sistem se rsfrng asupra celeilalte pari. Modul n care gndim influeneaz instantaneu tensiunea muscular, felul n care respirm, postura, emoiile, nivelul general al funcionrii biochimice. Cnd suntem triti i deprimai, corpul devine ncordat, adopt o postur ncovoiat, iar gndirea devine ineficient. Aceast axiom surprinde efectul placebo, cum anume corpul se poate vindeca cu ajutorul minii. 3. Nu exista eec, ci numai feedback. Acest postulat consider c din orice eec se poate nva ceva i poate fi utilizat ca mecanism de autoreglaj i autocorecie. Presupune centrarea pe soluii i nu pe probleme. Cu toii ne-am mpotmolit la unele examene, am suferit n dragoste, am cldit unele planuri care s-au distrus neateptat. Aceste rezultate nu pot fi considerate eecuri cu toate c educaia i cultura i-au pus amprenta pe acest nume, ci experiene din care avem ntotdeauna de nvat iar obiectivele nu se pot realiza prin ce s-a ncercat pan atunci. Ceea ce numim eec este pur i simplu un rezultat care difer de expectaiile noastre. 4. Dac cineva poate face un lucru, oricine poate sa-l fac. Considerm c aceast presupoziie se bazeaz pe principiul modelrii conform creia dac nsuim harta mental a unei persoane de succes putem atinge cu certitudine acelai obiectiv. Partea nevzut a aisbergului este compus din sistemele de convingeri i valori, respectul de sine, factorii motivaionali intrinseci i extrinseci, creativitatea, etc. Programarea neurolingvistic precizeaz c avem cu toii aceeai nzestrare neurologic, astfel nct dac cineva poate ceva pe lumea asta, la fel putem i noi.

43 5. Oamenii dein toate resursele de care au nevoie. Este perfect adevrat. Noi deinem o uria baz de resurse. Problema este c singuri o limitm, nu o valorificm. Credinele noastre despre ceea ce putem i ceea ce nu putem realiza sunt eseniale. Cu alte cuvinte, n realitate nu exist limite dect n mintea noastr. 6. Legea varietii necesare. Flexibilitatea reprezint cheia eficienei. Dac facem mereu acelai lucru, vom obine de fiecare dat acelai rezultat. ncercnd alte variante exist posibilitatea obinerii altor rezultate. 7. Nu putem s nu comunicm. Aceast supoziie consider c noi comunicm ntotdeauna, nu numai prin intermediul cuvintelor care constituie partea mai puin nsemnat ci cu precdere prin limbajul corporal i vocal. Un zmbet, un oftat, o privire, un gest, o clipire reprezint modaliti de comunicare. 8. Valoarea comunicrii este dat de rspunsul primit. Semnificaia comunicrii const n rspunsul primit n urma comunicrii i nu n intenia (ideea) ce se vrea a fi transmis. Receptarea diferit a mesajului conduce la un rspuns neateptat. Ceea ce trebuie s facem e s gsim noi modaliti de comunicare pentru a primi rspunsul dorit. Fiind un proces dinamic i complex desfurat pe multiple canale, exist posibilitatea ca mesajul comunicat s fie recepionat diferit de ceea ce intenionm noi s transmitem, datorit filtrelor activate n acele clipe. 9. La un nivel mai profund toate comportamentele au o intenie pozitiv. Altfel spus, la originea oricrui comportament exist o intenie incontient pozitiv. Orice comportament, chiar agresiv i violent a avut o intenie iniial pozitiv, a gsit cea mai bun opiune disponibil n acele momente. NLP separ intenia din spatele oricrei aciuni cu aciunea n sine. i simptomele psihice reprezint cea mai bun soluie gsit de incontient pentru a evita un conflict interior major, cu intenia de a proteja integritatea Eu-lui. NLP a nceput prin a studia pe cei mai buni comunicatori i a ajuns la studiul sistematic al comunicrii umane. A evoluat adugnd instrumente practice si metode generate prin modelarea atributelor unor persoane de excepie. Aceste instrumente sunt folosite pe scar internaional n sport, afaceri, formare, vnzri, justiie i educaie. Cu toate acestea, NLP este mai mult dect o simpl colecie de tehnici. Este i o metod de gndire, o viziune bazat pe curiozitate, explorare i chiar amuzament. NLP studiaz calitatea i, n general, tot ce este excepional cum fac indivizii remarcabili i organizaiile s aib rezultate excepionale. Metodele pot fi predate i altora, astfel nct i acetia din urm s obin rezultate similare. Acest proces este numit modelare. Pentru a modela, NLP studiaz felul n care ne structurm experiena subiectiv ce gndim despre valorile i credinele noastre i cum ne crem strile emoionale ca i felul n care ne construim lumea interioar pornind de la experiene crora le dam un sens. Niciun eveniment nu are un neles n sine, noi i oferim o semnificaie, iar diverse persoane pot da aceluiai eveniment interpretri diferite. Aadar, NLP studiaz experiena din interior.

44 Anual, aceast metodologie NLP i tehnicile sale ce conduc spre "modelarea excelenei umane" se regsete n noua atitudine a mii de oameni care reuesc s i mbunteasc performanele i s ating succesul dorit. NLP-ul se dovedete astfel a fi un instrument extrem de util i uor de folosit pentru cei care se preocup de dezvoltare i schimbare personal la un nivel nalt i avansat. Eficacitatea acestui nou model de via i de gndire provine din faptul c poate s fie adoptat i utilizat de orice persoan, fr ca aceasta s aib cunotine de psihologie, cum se presupune, n majoritatea metodelor utilizeaz concepte i tehnici ale simului comun. Cu ajutorul NLP-ului: mbunteti relaiile tale personale i profesionale; i descoperi abilitile i zonele de excelen; ntreti stima de sine i ncrederea personal; nvei s comunici; nvei s i gestionezi strile i comportamentele; elimini stresul, frustrrile i gndurile negative; mplineti n cel mai scurt timp obiectivele importante pentru tine; creezi viaa pe care ai visat-o dintotdeauna. Iat cteva remarci lapidare ale unor mari personaliti preocupate de NLP: NLP se ocup cu studiul experienei subiective. John Grinder; NLP este o strategie de nvare accelerat care se refer la detectarea i utilizarea modelelor din lumea nconjurtoare. John Grinder; NLP este de fapt epistemologia rentoarcerii la ceea ce am pierdut o stare de graie. John Grinder; NLP este orice are funcionalitate. Robert Dilt; NLP este o atitudine i o metodologie care las n urm un ir de tehnici. Richard Bandler; NLP este influena limbajului asupra minii noastre i asupra comportamentului nostru ulterior. Alix Von Uhde; NLP este studiul sistematic al comunicrii umane. Alix Von Uhde; NLP este o metod de modelare a excelenei n orice domeniu, astfel nct aceasta s poat fi reprodusa oriunde. Pentru noi Romnii, putem spune c NLP este zicala noastr din strbuni: Vorba dulce mult aduce.

45 IV.TOMOGRAFIA SCHIMBULUI BIOENERGETIC 1.Anatomia corpului energetic Corpul fizic uman reprezint aspectul exterior al organismului considerat ca un ntreg anatomic i funcional. Corpul fizic trebuie preuit ntruct este suportul spiritului. Nu se poate evolua spiritual fr a avea o baz material sigur. Cele dou merg mn n mn. Uneori, din cauza educaiei religioase se nelege greit c Spiritul este bun, iar corpul fizic nu, fiind o nchisoare a spiritului. n realitate, att partea spiritual, ct i cea material, n starea lor cea mai nalt, sunt menite s reprezinte o reflecie a divinului. Termenul materie provine de la cuvntul latin mater, care nseamn mam. Lumea fizic este mama, pentru c materia este potirul n care coboar spiritul. Ea i permite Spiritului s se exprime pe el nsui. Adevrata spiritualitate nu nseamn a renuna la lumea fizic ntruct i lumea fizic eman tot de la divinitate. Lumea fizic i cea spiritual formeaz un tot unitar, completndu-se una pe cealalt. Corpul energetic reprezint cmpul energetic al fiinei umane ntreptruns cu corpul fizic i se caracterizeaz prin fluiditate i mobilitate ntruct este animat de cureni permaneni care sunt organizai dup o topografie special. tim de la fizic i chimie faptul c un electron n micare creeaz n jurul lui un cmp electromagnetic. Fiecare atom conine un numr mai mare sau mai mic de electroni n micare, deci fiecare atom are un cmp electromagnetic propriu. Cum corpurile sunt formate dintr-o multitudine de atomi legai ntre ei, n diferite moduri, este evident c toate au cmpuri proprii, cu intensiti diferite. Dup cum anatomia corpului fizic are la baz descrierea prilor sale componente cu anumite funcii, tot aa i corpul energetic care ntreptrunde corpul fizic are propria sa anatomie. Anatomia corpului energetic include mai multe sisteme energetice interconectate (cum ar fi aura, chakrele i meridianele), iar aceste energii au anumite funcii. De exemplu, meridianele au funcii diferite fa de chakre, iar meridianul inimii are funcii diferite fa de meridianul plmnilor. Din perspectiva medicinii energetice, corpul fizic se sprijin pe un schelet de energie activ, ntruct nu exist via fr energie. Structura fizic este construit i animat de fundaia corpului energetic prin traseele meridianelor, centrele chakrelor, aur i alte sisteme energetice discrete. Avnd n vedere complexitatea corpului fizic, nu este surprinztor faptul c suprastructura energetic include la rndul ei mai multe tipuri de energii. Nu exist doar un cmp electromagnetic inclus i nedifereniat. De fapt, oamenii care vd energia pot descrie, cu o anumit precizie, anatomia corpului energetic, iar descrierile lor tind s se sprijine unele pe altele. Energia este o for magic, invizibil. Denumirea ei depinde de felul n care se manifest. Ea poate fi energie teluric, energie a dragostei i energie de lucru. Totul n spaiu este alctuit din materie, materia fiind o form de existen a energiei care se gsete sub diverse aspecte, diverse forme, n vibraii cu frecven variabil. Cosmosul

46 este saturat cu aceast for originar, de dinainte de creaie, care se concentreaz i se manifest pe deplin n fiina uman. Energia trece n om prin diferii conductori. n acest caz reprezint energia aciunii, fora existenei, vitalitatea toate sunt manifestri eterice. Puterea sentimentelor este manifestarea astral, energia gndului reprezint manifestarea mental, iar fora superioar a iubirii i a credinei manifestarea spiritual. Aa cum s-a specificat anterior, corpul energetic se ntreptrunde cu corpul fizic n cele mai mici amnunte ale compoziiei acestora. Desigur, nelegem mult mai mult corpul fizic dect energiile care l animeaz. Bineneles, cunoaterea celulelor i a organelor este una din marile realizri ale tiinei. nainte de explicarea anatomiei i fiziologiei umane prin disecia cadavrelor i mai trziu prin chirurgie, radiografiere, rezonan magnetic i alte tehnici imagistice, funcionarea intern a corpului uman era un mister nvluit de superstiie. n zilele noastre se petrece cam la fel cu energia corpului. Un argument simplu, la ndemna fiecruia dintre noi const n faptul c nu exist via fr existena energiei, orice semn de existen a vieii ntr-un organism pleac de la existena energiei ntruct orice micare, orict de mic, este nsoit de o transformare de energie liber n energie legat sau, cum se spune curent, consum de energie (n inginerie se nelege c aceast formulare are la baz o economie de cuvinte, este un consum de energie liber, altfel am eluda legea conservrii energiei). De asemenea, un alt argument este c n urma unei operaii de amputare a unui organ din organismul uman, un picior, o mn, un deget etc., pacientul spune c simte nc dureri n zona respectiv. Aceasta se ntmpl ntruct dublul membrului fizic lips, cel energetic, nc se mai menine, este nc conectat la sistemul nervos. Singurul remediu pentru ndeprtarea durerii const n ndeprtarea aerului cu mna din zona n care a fost membrul respectiv. De asemenea, durerea n urma unei loviri, ntr-o zon oarecare a organismului, poate fi redus sau eliminat prin tratament bioenergetic ntruct acesta are rolul de refacere a formei cmpului energetic deformat la lovire. n abordarea problemelor de fond ntre corp fizic i corp energetic trebuie plecat de la principiul complementaritii al lui Niels Bohr. Conform acestui principiu: n mecanica cuantic conceptele de corpuscular i de ondulatoriu i pierd caracterul absolut care le este propriu n teoria clasic; aceste noiuni devin relative, ele sunt acum aspecte, laturi ale conceptului mult mai larg (dect cel clasic) de particul, avnd anumite caracteristici invariante, concept care se aplic obiectelor atomice1. Acest principiu se extinde n toate fenomenele fizicii contemporane. Corpul fizic i corpul energetic sunt dou manifestri complementare a organismului uman. Organismul uman viu nu poate exista dect prin ntreptrunderea celor dou aspecte de corp fizic i corp energetic care pentru ilustrarea unor comportamente anumite l studiem ca fiind fie corp fizic, fie corp energetic.

M.E. Omeleanovski, Dialectica n fizica modern, Bucureti, Editura Politic, 1982, p.47.

47 Sunt manifestri analitice care dau primat corpului energetic, prin spiritualitate, n raport cu corpul fizic. Examinnd critic acest mod de analiz tiinific a organismului uman, Max Born a afirmat: Cel care crede c singura realitate important este imperiul ideii, al spiritului, n-ar trebui s se ocupe de tiinele naturii2. Desigur, aceast observaie vizeaz att medicina, ct i psihologia; ea nu numai justific, dar chiar impune a se apela la metode alternative de tratament medical. Teza fizicianului german Carl Friedrich Freiherr von Weizscker (19122007): Natura a existat naintea omului, dar omul a preexistat tiinelor naturii a fost nsuit de alt fizician german Werner Karl Heisenberg (19011976), laureat al Premiului Nobel pentru Fizic n anul 1932, astfel: Prima jumtate a acestei afirmaii justific fizica clasic, cu idealurile sale de obiectivitate total. Cea de-a doua jumtate explic motivul pentru care noi nu ne putem dispensa (elibera) de paradoxurile cuantice i de folosirea inevitabil a conceptelor clasice. Dintr-un astfel punct de vedere, ajungem la concluzia c saltul fcut de tiin prin trecerea de la fizica clasic la fizica cuantic n loc s lege i mai mult pe om de tiinele naturii, mai mult l-a ndeprtat. Putem spune c aceste afirmaii confirm faptul c greu se trece la noul mod de gndire din paradigma cuantic, de la gndirea format anterior n paradigma newtonian. Dr. Amit Goswami (doctor n fizica cuantic) consider c paradigma cuantic integreaz fizica, psihologia i spiritualitatea. tiina convenional este o tiin a obiectelor; dezvolt teorii ale obiectelor n funcie de alte obiecte, mai importante. Aadar, exclude contiina, deoarece contiina const att din obiecte, ct i din subiecte. Noua paradigm pune n raport de egalitate subiectele i obiectele, spiritul i materia3. n figura alturat se prezint structura organismului uman luat n considerare de Dr. Amit Goswami. Se observ c exist corpul fizic i corpul energetic structurat, la rndul su, n corpul vital, corpul mintal, corpul intelect supramental i bliss (bliss, termen din limba englez denot o stare psihic particular, caracterizat printr-o trire afectiv att de intens, nct persoana n cauz pare a fi n afara lumii reale cu care nu mai comunic, sentimentele sale extatice nemaiputnd fi exprimate n limba romn, termeni echivaleni ar putea fi fericire, beatitudine, extaz. n contextul folosit,
2

Max Born, Fizica n concepia generaiei mele, Bucureti, Editura tiinific, 1969, p.144.

Amit Goswami, Doctorul cuantic. Ghidul unui fizician pentru sntate i vindecare, Bucureti, Editura Orfeu 2000, 2007, p.25.

48 bliss exprim ideea de bucurie spiritual, de stare a contiinei pure, n care individul i transcede propriile simuri, minte i intelect, pentru a exprima realitatea sufletului. Corpul extatic este cunoscut n filosofia Vedanta sub numele Anandamayakossha, al cincilea nivel al contienei. Cnd se realizeaz conectarea deplin cu acest corp persoana i realizeaz adevrata natur). Meridianele. Meridianele sunt canale energetice, pe care vi le putei imagina ca pe un pienjeni luminos, a cror structur este paralel cu cea a vaselor de snge. Prin aceast reea circul energia captat de chakre. Exist dousprezece meridiane principale i dou extraordinare: cel conceptor i cel guvernor care formeaz micul circuit ceresc. Meridianele formeaz sistemul circulator energetic al organismului similar sistemului circulator al sngelui. Sistemul de meridiane aduce vitalitate i echilibru, ndeprteaz blocajele, ndreapt metabolismul, determin chiar viteza i forma schimbrilor celulare. Fluxul energiei meridianelor este la fel de important ca i circuitul sngelui; fr energie nu exist via. Viaa, ca parte a universului, este alctuit din energie i materie. Vieuitoarele dein numeroase forme de energie, cele comune oricror particule de materie (energia cuprins n masa materiei conform formulei, E=m.c2, energiile de legtur ntre electroni i nucleul atomului etc.) i cele responsabile cu susinerea vieii, denumite Qi n filozofia oriental. La om energiile Qi au evoluat i dezvoltat forme superioare, responsabile cu susinerea contiinei i funciilor psihice. Puine dintre energiile Qi sunt ct de ct evidente iar nivelul actual al tehnologiilor nu permite detectarea sau msurarea acestora. Energiile responsabile cu susinerea vieii guverneaz materia vie. n absena energiilor responsabile cu susinerea vieii, funciile vitale cedeaz, se instaleaz moartea iar materia se descompune. Energiile responsabile cu susinerea vieii sunt diverse; exist energii ale ntregului organism (energia constructiv, energia de aprare etc.), energii specifice fiecrui organ i energii specifice fiecrei funcii fiziologice. Cele mai cunoscute energii responsabile cu susinerea vieii sunt: energia de alimentaie, energia constructiv, energia de aprare i energia curgtoare prin meridiane. Energia de alimentaie este cea mai evident i important dintre energiile responsabile cu susinerea vieii, hrana constituind resursa vital pentru toate vieuitoarele. Energia constructiv particip la creterea, refacerea i reconstrucia tuturor esuturilor; se tie, de exemplu, c oasele omului se schimb complet la nivel molecular la fiecare opt ani, schimbarea fiind coordonat de aceast energie; energia constructiva devine perceptibil n procesul de vindecare a rnilor cnd esuturile se refac "vznd cu ochii" n scurt timp. Energia de aprare sau defensiv se afl n strns legtura cu pielea, plmnii i energia din plmni pentru c plmnii sunt principala cale de ptrundere a agenilor patogeni. Energiile responsabile cu susinerea contiinei i funciilor psihice se afl la un nivel superior energiilor responsabile cu susinerea

49 vieii, dependente de acestea dar subtile i mult mai greu de identificat. Gndirea activ, recunoscut ca energie psihologic contient, este probabil singura form evident situat la acest nivel. Energiile psihologice contiente, subcontiente, motenite, dobndite precum i energiile ce susin contiina sunt greu de descifrat fr cunotine suficiente despre energiile din care provin, cele responsabile cu susinerea vieii. Medicina tradiional chinez surprinde prin profunzimea analizei psihicului, prin noiuni cu corespondene evidente n noiunile moderne i, mai mult dect att, cu anumite concepte psihologice reprezentate prin ideograme ce sunt insuficient nelese i au parte de traduceri aproximative. Cert este c o parte din energiile superioare responsabile cu susinerea contiinei i funciilor psihice sunt cunoscute i valorificate de mii de ani de medicina tradiional chinez, inclusiv n procesele Placebo cuprinse n procedurile pe meridiane. Tot energii sunt agresiunile factorilor nocivi (agenii patogeni, frigul, umezeala etc.), doar c acestea sunt energii duntoare. Energia curgtoare prin meridiane realizeaz conexiuni eseniale ntre organele interne, sistemul locomotor, activitatea hormonal, activitatea neural i activitatea psiho-emoional. Energia curgtoare prin meridiane este energia cu cea mai mare vitez de "curgere" prin corpul uman, motiv pentru care deine cele mai bune proprieti curative. Curgerea normal a energiei prin meridiane asigur funcionarea organelor, susinerea funciilor fiziologice i integrarea organismului in mediu. Proprietile curative i interaciunea cu celelalte energii Qi stau la baza principiului de baza al procedurilor pe meridiane: procedurile normalizeaz curgerea energiei n meridiane iar energia din meridiane normalizeaz toate energiile Qi din corpul uman. Chakrele. Cuvntul chakra vine din sanscrit i nseamn disc, vortex sau roat. Chakrele sunt centre de energie subtil. Aceste centre sunt n numr de apte, distribuite de-a lungul coloanei vertebrale i se prezint sub forma unor roti sau flori care vibreaz continuu, crend un soi de petale i vrtejuri colorate n cele mai diverse nuane. Cele 7 chakre sunt: 1 Chakra de baz (Muladhara) Situat la baza coloanei vertebrale, culoarea rou nchis, stacojiu. 2 Chakra sacral (Swadisthana), situat n regiunea organelor genitale (la nivelul celor cinci vertebre sacrale), culoare portocalie. 3 Chakra plexului solar (Manipura), situat n regiunea buricului (cam un deget mai jos), culoare galben. 4- Chakra inimii (Anahata), situat n dreptul inimii, culoare verde luminos. 5 - Chakra gtului (Vishuddhi), situat n zona gtului, culoare albastru deschis ca cerul. 6 - Chakra frunii - al

50 treilea ochi (Ajna), situat la rdcina nasului, n mijlocul frunii, ntre sprncene, culoare indigo. 7 - Chakra cretetului capului-coroana (Sahasrara), situat n cretetul capului, culoare violet si auriu. De observat variaia culorilor de la culoarea rou nchis la culoare violet si auriu, n sensul creterii frecvenei spectrului acestora. Chakrele sunt centri energetici adormii la marea majoritate a oamenilor. Chakrele activate conduc spre iluminare. Chakrele se deschid i se activeaz de la sine atunci cnd fiina uman este destul de pur i detaat, fiind pregtit n mod natural i firesc spre evoluie. Sistemul de chakre poate fi vzut ca o matrice energetica splendid colorat, care nconjoar fiecare centru de energie. Chakrele, sau centrii majori de energie, permit corpului nostru n transformare, s se integreze n corpul spiritual i s funcioneze corect. Pentru a ndeplini aceste proceduri complexe, Ierarhiile Spirituale ne vor dota n curnd cu 4 chakre n plus. Aceste 4 chakre ne vor permite s ne descurcm n imensitatea de informaii multidimensionale care ne vor nconjura n noua realitate fizic de dup intrarea n Centura Fotonic. n plus, celelalte 7 chakre vor fi transformate n vederea prelurii mai multor responsabiliti. Primul nou centru este in dreptul diafragmei, unde este localizat sistemul memoriei emoionale a corpului. Al doilea nou centru este situat n dreptul timusului, de unde este reglat sistemul imunitar al organismului. Urmtorii doi centrii de afl n cap. Unul se afl n partea din spate a capului, chiar deasupra formaiunii "medulla oblongata". El regleaz conexiunea pe care o are contientul cu informaiile din dimensiunile mai nalte. Cealalt chakr este localizat aproape de glanda piuitar, i este denumit ca i ea. n locul vechiului sistem de 7 chakre, noul corp va avea 11. Aceast reea de 11 chakre mai cuprinde nc 2 centri n plus, localizai deasupra capului, centri eterici, interdimensionali. Ei sunt numii "Femeia Galactic" i " Brbatul Galactic". Deci, n total, vor exista 13 chakre principale - 2 eterice si 11 care fac parte din corp. Vom prezenta explicarea acestui nou sistem de chakre. 1. Prima chakr, centrul rdcinii, ( Muladhara ), este localizat la baza cavitii abdominale. Atributele ei sunt n schimbare. Acest centru permite Mamei Terra s ne acordeze vibraiile cu ale ei. 2. A doua chakr, centrul sexului ( Swadishtana), este localizat aproape de organele sexuale, i este legat de prima chakra. Scopul ei primordial este s vitalizeze corpul prin practici sexuale speciale sau discipline cum ar fi Tantra nalt spiritualizat. Acest proces permite ca energia vibrant s penetreze ntregul corp, dar i prima chakra. 3. A treia chakr, centrul plexului solar, (Manipura), este localizat n dreptul plexului solar i este sediul celui de-al doilea punct de conectare la Sinele Total. Energia vieii intr prin chakra a 7-a din cretetul capului (Sahashrara, Coarda de Aur) i prin plexul solar (Manipura, Coarda de Argint). Centrul inimii (Anahata), regleaz aceste energii. 4. Chakra a 4-a, cea nou format, se gsete la baza cavitii toracice, i acum are rolul de a stoca energia emoiilor negative. n viitorul apropiat va avea capacitatea s anihileze stressul i s ntreasc energiile

51 voinei, stocate n Plexul solar. Aceast chakr este centrul unde se stocheaz energia obinut prin respiraie PRANA - cu scopul de a revitaliza, rentineri, i purifica corpul. 5. A 5-a chakr, centrul inimii (Anahata), se gsete n dreptul inimii. Reprezint o legtur vital cu Energiile Angelice ale Gndurilor Pure, i Energia Sacr a Iubirii Totale, eliberat de orice sim de posesiune, sentimentalism, etc. Aceast Iubire Pur este cea care face corpul s funcioneze eficient. 6. A 6-a chakr, centrul Timus, este de asemenea nou format, aezat n dreptul glandei timus. n viitoarea realitate pe care o vom tri, corpul va fi doar o pur form-gnd. Sistemul su imunitar va fi puternic i viabil. n componena corpului Omului Nou, timusul i va recpta mrimea originar, care este cam o treime din mrimea inimii unui adult. Acest lucru va nsemna c Timusul va lucra ncontinuu, de-a lungul ntregii viei, nu numai n copilrie ca acum. Corpul uman va atinge uor capacitatea de a anihila orice boal sau dezordine potenial. Datorit naltelor nivele ale radiaiei de baz ale Terrei i a multor i de mult uitatelor rzboaie care au sfiat atmosfera n buci, timusul i ncepe deteriorarea gradat imediat dup natere. Pn la maturitate se strnge de la mrimea unei inimi de copil, pn la cea a unui mic bob de mazre. 7. A 7-a chakr, centrul gtului (Vishuddha), este localizat n gtlej i ajut la colectarea energiei pranice care ne nvioreaz i ne purific corpurile. Acioneaz de asemenea ca un culoar de comunicaie pentru Contiin, i coordoneaz energiile corpului cu energiile capului. 8. A 8-a chakr, Izvorul Visurilor, este actualmente doar o rmi atavic i se gsete n zona lobului occipital, la baza craniului, direct deasupra gtului. Unele persoane, mai ales acelea care au abiliti psihice, au dureri de cap de la informaiile "sugrumate" care creeaz un disconfort n acest regiune. Inactivitatea acestei chakre, oglindete prezentul nostru statut de Fiine Adormite, n amnezie, cu o contiin limitat. n realitatea actual, oamenii cu abiliti psihice dezvoltate, pot utiliza legturi cu Sistemul Cerebral Limbic, reprezentat de Ajna Chakra, n scopul de a-i controla mental pe alii. Este important faptul de a nconjura aceast chakr cu o perdea spiritual de protecie. n noul sistem de contiin deplin, acest centru energetic va deveni extrem de important, prin reglarea energiilor psihice, i prevenirea controlului psihic aplicat asupra noastr.

52 9. A 9-a chakr, este localizat n zona glandei pituitare. Fiind apropiat de centrul capului, permite corpului s reacioneze la Lumin i radiaie, i prin utilizarea acestei reacii s ntinereasc structura molecular a corpului. n noul corp, a asea, a opta i a noua chakr interacioneaz intensiv cu celelalte, permindu-ne s folosim n mod benefic i imediat orice informaie vital i interdimensional. 10. A 10-a chakr, centrul pineal (Ajna), este localizat n centrul frunii, deasupra nasului, i lng glanda pineal. Ea prelucreaz frecvene ale Luminii, i este cunoscut ca Centrul Clarviziunii, sau Al Treilea Ochi. Ambele chakre, a opta i a zecea, ne permit s recepionm i s interpretm viziuni i alte mesaje cheie, din Planurile de Vibraie superioare. 11. Chakra a 11-a, Centrul Coroanei ( Sahashrara), este localizat n partea din spate a cretetului capului. n acest loc are loc conectarea dintre energiile Sinelui Superior din Sursa Universal, i cele 2 noi chakre eterice. 12. A 12-a chakr, Femeia Universal, este situat chiar deasupra capului. Ea controleaz partea stng a corpului i regleaz toate talentele i abilitile noastre creative. Tot aici i au originea dorina intern de Iubire de Sine, precum i dorina extern de Iubire i Compasiune pentru tot ce ne nconjoar. 13. A 13-a chakr, Brbatul Universal, se gsete deasupra capului i coordoneaz partea dreapt a corpului. De asemenea domin percepia realitii i capacitatea de a materializa un plan conceput mental. Aceast chakr este izvorul dorinei noastre de Armonie intern i nconjurtoare. Sa ne reamintim c suntem Fiine de Energie i Lumin. Structurile noastre celulare i tot ceea ce ne nconjoar este Lumin. Lumina exist ca manifestare a multor i diferitelor frecvene vibraionale. Exist Lumin Vizibil i Lumin Invizibil sau hiperdimensional (hiperspaial). Exist multe nivele, planuri, n Lumin. Ea cuprinde totul. Toat Creaia este fcut din Lumin. Din acest unic motiv, fiecare zon din corpul nostru este extrem de sensibil la Lumin. Este foarte important s nelegem acest lucru. Cu toii suntem Fiine de Lumin. Putem spune c chiar acum nu suntem dect nite Fiine de Lumin care experimenteaz a fi OM. Din acest punct de vedere suntem capabili s vedem cum funcioneaz fiecare chakr. Pentru nceput s examinm modul n care chakrele capului se conecteaz cu cele dou noi chakre formate, a 12-a si a 13-a. Dac vizualizm zona din jurul capului. vom observa c se formeaz un triunghi de Lumin, i nu ovalul Aurei binecunoscute. Aici este foarte important s facem legtura cu binecunoscutele picturi de pe icoanele bisericilor, care l prezint toate, pe Dumnezeu Tatl, cu o aur triunghiular, i nu rotund, circular, oval, ca la sfini. Din acest triunghi eman un curcubeu de culori care vibreaz i clipesc, formnd pachete de energie informaional. Triunghiul energetic face legtura ntre chakrele a 12-a, a 13-a i a 11-a. O alt linie leag a 11-a cu a 9-a, cu a 8-a, cu a 10-a chakr, i n final se rentoarce la chakra a 11-a (Sahashrara). Acum s ncercm s vizualizm dou forme circulare care se ating n chakr Coroanei, pentru a crea un transformator de unde scalare care se rotete. Undele scalare sunt forme de unde interdimensionale. Capul

53 triunghiular al antenei care se rotete, permite unei persoane s radieze energia informaional a Vieii ei, i altora. Amndou chakrele, att cea de jos, ct i cea de sus, sunt astfel capabile s comunice ntre ele n moduri care actualmente nu ne sunt accesibile. De fapt, Omul Terestru, are o prim (exterioar) vedere i o complet (interioar) vedere. Capacitile psihice ca telepatia, telekinezia, clar-vederea, claraudiia i psihometria, vor deveni naturale i fireti tuturora. Chakra a 11-a, a Coroanei, aduce Lumina (Viaa i Energia Informaional), i o canalizeaz spre chakra a 8-a si a 6-a. Aa cum am vzut mai sus, cele 2 chakre, a 8-a si a 6-a interactioneaz, fiind amndou sensibile la Lumin. Concentrate n acest mod, multe dintre frecvenele Luminii Divine, produc o Iubire Armonioas. Aceast concentrare produce energie care face ca chakrele a 8-a si a 6-a sa intre n rezonanta cu a 5-a. Ca i chakra a 8-a, a 6-a i a 5-a, rezoneaz una cu alta, radiaz energie ce permite chakrei a 7-a, s primeasc energie pranic. Apoi acest prana coboar spre chakra a 4-a, pentru a fi distribuit i a nviora i cura toate celulele corpului. Energia luminoas care eman din fiecare centru apare ca nite flashuri ca de foc, dintr-o lumin foarte strlucitoare. Ele ncontinuu fac schimb de energie i informaie. Acest proces creeaz un feed-back natural, care se regleaz singur i care face ca sistemul energetic al organismului s par c se rotete i pulseaz. Tot aa cum chakrele licresc, lumina lor creeaz o armonie muzical. Se creeaz un efect similar cu al unui sintetizator legat la un computer care poate converti secvenele de culori n compoziii muzicale. Uneori ecourile corpului formeaz un minunat cor angelic. Dei aceste frecvene sunt prea nalte pentru a fi percepute de urechile umane, acesta este un mijloc prin care corpul i semnaleaz inteniile i invocaiile spre ngerii Pzitori i Fiinele de Lumin. Dac cercetm zona Plexului solar, vedem conexiunile spre Coarda de Argint. Aceast coard aduce Energie Creatoare Universal de la Sursa Divin, i leag corpul fizic de dublul su eteric. Cheia acestui proces implic relaii ntre chakra a 3-a si a 6-a. Chakra a 6-a este un receptor special de energie, care o absoarbe pentru a o transforma pentru imunitate. Energiile Creaiei Universale curg prin chakra a 3-a i Coarda de Argint, fcnd s strluceasc i s pulseze Coarda, ca o ploaie de culori care spal diafragma. Chakra a 4-a transmute energiile ntr-o form a lor mai uor utilizabil i o distribuie spre fiecare celul. De asemenea folosete aceste energii pentru a transforma multe forme-gnd negative i limitatoare. Energia Informaional coboar din chakra a 11-a spre chakra a 3a, n timp ce Energia Vieii urc din prima chakr spre a 3-a. n interiorul chakrei a 3-a, aceste energii se ntlnesc i interacioneaz, urcnd apoi din nou spre chakra a 11-a. Astfel se completeaz un mare circuit, prin legarea chakrelor de jos de cele de sus. Daca examinm Lumina care pleac spre cap, observm c aceast energie uimitoare se mic prima dat prin chakrele 12 si 13. n acest fel corpul i menine feminitatea (partea stng) i masculinitatea

54 (partea dreapta). Sistemul nervos, circulator i al contiinei corpului, toate arat energiile duale, masculine-feminine. Din toate aceste observaii ne dm seama ca Noua fiin Uman cu contiina deplin, este capabil s rentineresc, s triasc ntr-o lume interdimensional, i poate vedea energii spirituale. Poate transcede moartea i poate produce forme-gnd extrem de puternice. Acesta Fiin dorete s i descopere vieile trecute i viitoare, i s foloseasc toate informaiile n aceast cutare. Pe scurt, aceasta dorin creeaz n toate fiinele existente fizic, baza unui Nou Contract Colectiv, stpnind construirea unei ntregi noi realiti. Fiecare dintre noi este un Punct Uman de Lumin, care interacioneaz cu altele, i produce astfel o uria pnz de energie focalizat. Suntem ngeri fizici. De aceea este imperativ necesar s fim pregtii pentru Marile Transformri ce vin. Aura energetic a corpului uman. Aura este un nveli energetic cu mai multe straturi care eman din corp i care interacioneaz cu energiile din mediu. Pentru a nelege ct mai bine conceptul de Aur vom face o scurt introducere n biomagnetismul uman. La nivelul corpului uman, creierul are rolul unei baterii electrice care este ncrcat de traiectul digestiv, conductorii de energie electric fiind nervii, meridianele i canalele energetice. Prin absorbia hranei, la nivelul tubului digestiv, se introduc n organism minerale, care datorit proceselor de electroliz chimic produc curent electric n creier. Acesta din urm, o disipeaz prin sistemul nervos pentru a realiza coordonarea tuturor funciilor organismului. Pentru c energia circul prin traiecte nervoase, n jurul corpului apare i se dezvolt un cmp electromagnetic. Dac organele implicate n acest circuit complex nu funcioneaz la capacitatea lor optim, atunci potenialul electric al creierului scade, avnd consecine asupra biocmpului uman. Datorit faptului c la nivelul corpului fizic canalele energetice primare sunt traiectele nervoase, sanguine, coloana vertebral i meridianele, iar canalele bioenergetice subtile merg paralel, corelat i cu faptul c magnetismul se dezvolt perpendicular pe distana transmiterii impulsurilor energetice, impulsurile se induc i se poteneaz reciproc. Rezultatul acestei aciuni este mrirea i ntrirea cmpului bioelectromagnetic propriu. Este absolut necesar ca aceti cureni de energie s se afle n faz i n armonie pentru ca procesul de inducie i potenare s poat fi meninut. Aura reprezint nveliul corpului uman n plan subtil i este compus din mai multe straturi de energie subtil. Aura este de fapt produs de micarea continu a chakrelor, luminozitatea i acurateea ei descriind starea de sntate a corpurilor care o compun. Straturile care compun aura sunt: corpul fizic care reprezint miezul aurei; corpul eteric care este un strat de 5 aure n jurul corpului (corpul afectiv este stratul perceput n culori; corpul mental care este vizibil n jurul capului i al umerilor; corpul spiritual este stratul care face o persoan carismatic sau strlucitoare).

55 Intensitatea gndurilor i a sentimentelor, starea psihic i de sntate, determin mrimea aurei, claritatea culorilor i uniformitatea acesteia. Aura uman se poate contracta sau dilata n funcie i de influenele mediului ambiant. n cazurile de boal, de fric i oc emoional, aura se strnge n jurul corpului. Aura se poate extinde n situaii favorabile. Aura energetic poate fi interpretat dup multitudinea de culori vizualizat (i nu numai dup culori). Ca orice fenomen care se manifest, aura umana este supus procesului evolutiv. Ea se formeaz n jurul ftului n viaa intrauterin i culorile sale sunt strlucitoare n momentul naterii. Aceasta se modific n funcie de evoluia spiritual a fiinei umane. n general, aura poate fi strlucitoare sau tern, mai ngust sau mai larg, multicolor sau unicolor, perturbat sau calm, maculat sau pur. Culorile ntlnite n aur sunt culorile de baz primare: rou, galben i albastru. Din combinaiile lor se obin alte nuane spectrale numite culori secundare: rou + galben = portocaliu; galben + albastru = verde; albastru + rou = violet. Culorile complementare sunt: rou-verde; galben-violet; albastruportocaliu. Culorile calde sunt: rou, portocaliu i galben. Culorile reci sunt: albastru, indigo i violet. Culoarea neutr: verde. Interpretri ale culorii de baz a aurei: Rou aprins = agresivitate, suprare, tendine spre suicid, probleme sentimentale, blocaje energetice; Rou pal = epuizare excesiv, depresie; Galben nchis = tiranie, tendine de posesivitate i gelozie, dezechilibru; Galben deschis = persoana evoluat spiritual cu sntate foarte bun, corp echilibrat energetic; Albastru deschis = creativitate, logic, comunicare bun, intuiie; Albastru nchis = nelept, karm deosebit, intelect deosebit; Verde deschis = caracter deschis, evlavios, bunvoin, mil; Verde nchis = persoan cu capaciti mari de a vindeca pe ceilali; Mov deschis = nervos, fantezie, iritabil uor, schimbtor, evoluie spectaculoas, boli de stomac; Indigo = spiritualitate i putere; Alb = caracter drept, puternic, nu accept compromisul, curenie spiritual deosebit; Gri = tristee, depresie psihic, tendine de suicid, nefericire, boal. n anul 1939, Semyon Davidovich Kirilian era un inginer care descoperise c, prin fotografierea fiinelor vii care au fost expuse unui cmp magnetic pulsatoriu, se surprindea ceea ce muli numiser aura fiinei omeneti. Atunci cnd se pune orice obiect conductor (cum ar fi un esut viu) pe o plcu fcut din material izolant, cum ar fi sticla, i este expus unui curent electric de intensitate i frecven ridicat, rezult un curent sczut, care creeaz o descrcare n form de coroan, un halo de lumin colorat n jurul obiectului, care poate fi captat pe pelicul. Kirilian susinea c starea aurei reflecta starea de sntate a persoanei; schimbrile la nivelul aurei erau dovezi de boal sau de tulburare mental4. Cmp auric pozitiv sau negativ? Culorile nchise n aur denot energie slbit. Culori cum ar fi gri sau maro n aur nu sunt pozitive. Dar
4

Linne McTaggart, Experimentul intenie, Braov, Ed. Ade4vr Divin, 2010, p.96.

56 fiecare culoare are att efecte pozitive ct i negative. Nici o culoare nu este mai bun dect alta, este doar diferit! Ct de des se schimb aura? Aura se schimb la fel de des ca persoana nsi. De exemplu: o persoan care studiaz i acumuleaz foarte multe date, are mult galben n aur. Lucreaz cu intelectul i cu puterea logicii i nu are timp pentru alte lucruri, astfel c va avea aura stabil o anumit perioad de timp, sptmni sau poate chiar luni. Dac o persoan are violet la baza aurei, aceasta nsemn c este foarte sensibil i legat de sentimentele ei interioare. Dac nu i gsete sinele interior, aura acesteia se poate schimba dramatic n doar cteva ore. De asemenea, pot fi mari diferene ntre aura de dinainte i cea de dup meditaie sau tratament. Cum se poate schimba sau echilibra aura? Schimbarea aurei nu este aa simpl cum s-ar crede, dar nu este imposibil. Aura oamenilor este ntr-o schimbare continu, putnd sa fie asemnat mai mult cu apa sau gazul. Echilibrarea aurei nseamn a-i face din cmpul auric un singur cmp armonios i curat i a-l pstra astfel o lung perioad de timp. Nu conteaz ce culoare are cmpul ci puritatea lui, care nseamn cunoaterea posibilitilor i a planurilor de viitor ale cuiva, i d armonie i echilibru ntre minte, trup i spirit. i poi echilibra cmpul auric purtnd haine de culoarea aurei tale sau/i a unui cristal de culoarea cmpului tu energetic. Meditaia are un puternic efect asupra tuturor celor apte chakre, mai ales dac e combinat cu exerciii de respiraie. i poi ncheia exerciiul imaginndu-i un cristal alb n jurul tu, dar poi de asemenea s vizualizezi propria ta culoare sau cea de care simi c ai nevoie. Putei pune de asemenea un cristal pe cel de-al treilea ochi (ajna chakra, n mijlocul frunii) i s stai o perioad culcai pe spate. Aceste tehnici v pot aduce un somn adnc i linititor. i nu n ultimul rnd, nu uitai c fiecare culoare are att efecte pozitive ct i negative! Chimia corpului fizic este important la fel cum este componenta hardware a unui calculator. Dar, importante sunt i micrile corelate ale corpului vital, colapsate de contiin, mpreun cu reprezentrile corpului fizic i funciile acestora. Contiina nu este minte; contiina este fundamentul ntregii existene, fundamentul materiei, dar i al minii. Materia i mintea sunt, deopotriv, posibiliti ale contiinei. Atunci cnd contiina transform, prin colaps, aceste posibiliti ntr-un eveniment al actualitii, unele posibiliti sunt reprezentate n planul fizic, iar altele n cel mintal. Contiina este astfel, evident, mediatorul interaciunii dintre minte i trup. Putem acum vorbi despre vindecarea minte-corp, n care contiina (agentul cauzal n cauzalitatea descendent) i mintea (de unde vin nelesurile) dein un rol important n relaia cu corpul fizic i vindecarea acestuia. n nelegerea acestor fenomene, gndirea cuantic ne este de mare ajutor n depirea dificultilor paradigmei newtoniene. Cine mediaz interaciunea dintre minte i trup ? Contiina. Cine menine funcionarea paralel a minii i a creierului ? Contiina. Aadar, din perspectiv cuantic, putem nelege cu uurin importana minii i a nelesului n medicin.

57 Fizica cuantic ne ofer o fereastr vizionar. Dac privim prin aceast fereastr, trebuie s ne schimbm total concepia materialist. Vedem prin masca materialitii-realitii senzaii fizice, sentimente vitale, gnduri mentale, intuiie supramental i integritate spiritual ca pe diferite niveluri prin care contiina se percepe pe sine. Aceste niveluri sunt incluse unul n cellalt, sunt ntreptrunse, ca n figura alturat. Corpul fizic este nivelul cel mai grosier, cel vital este un tip superior, cel mintal un tip superior celui vital, iar apoi urmeaz supramentalul. Ideea existenei celor cinci corpuri ale contiinei este foarte veche. Pentru corpul fizic, unic pentru fiecare organism, descrierea unei boli poate fi uor neleas fiind vorba, pur i simplu, de funcionarea fizic necorespunztoare a organismului. La nivel fizic avem reprezentrile corpului fizic, supuse legilor fizice i chimice obinuite. Se prezint simptomele de manifestare a bolii. Cauzele pot fi externe, ct i interne. Exemplu de cauze externe: microbii, viruii i vtmrile fizice. Cauzele interne ale unei boli fizice sunt mai subtile, ns una este evident: un defect genetic. La nivel vital avem planuri ale organismului cmpurile morfogenetice. Corpul vital al unei persoane este, de asemenea, unic, dar din alte considerente datorit condiionrii. Anumite planuri vitale sunt utilizate mai mult dect altele, formnd un set de nclinaii care devin ulterior un model de personalitate funcional. Mediul fizic influeneaz organele corpului fizic, dar acesta din urm se afl n relaie cu planurile din corpul vital, aa nct efectul se propag. Desigur, contiina realizeaz conexiunile ultime. n mod similar, planul mintal influeneaz creierul, cu care se afl n legtur. Creierul comunic cu diferitele organe ale corpului fizic prin intermediul sistemului nervos i al conexiunilor psihoneuroimunologice, recent evideniate. Din nou, contiina este cea care mediaz aceste legturi. 2. Biosistemele ca structuri disipative n analiza biotermodinamic, organismul uman este considerat ca sistem biotermodinamic deschis, adic face schimb cu mediul nconjurtor att cu materie prin corpul fizic, ct i prin energie prin toate corpurile menionate. Din punct de vedere energetic, diferenierea dintre componente se face prin vibraiile caracteristice, frecvena acestora crescnd de la corpul fizic spre bliss. Formularea de ctre Jean-Baptiste Joseph Fourier (1768-1830) a legii ce guverneaz propagarea cldurii a constituit prima descriere cantitativ a unui lucru neconceput n dinamic, un proces ireversibil. Aceast lege a pus bazele tiinei cldurii, a crei dezvoltare ulterioar a dat natere la prima tiin ne-clasic termodinamica. Termodinamica s-a dezvoltat n forma sa clasic n secolul al XIXlea, considerat a fi secolul evoluiei: studiul biologiei, geologiei, sociologiei au subliniat procesele de devenire, de cretere a complexitii. Actualmente se cunoate c termodinamica se bazeaz n mod precis pe dou tipuri de procese: procese reversibile, care sunt independente de direcia timpului i procese ireversibile, care depind de direcia timpului. Tocmai pentru a face distincia dintre aceste dou tipuri de

58 procese s-a introdus conceptul entropiei, o mrime care crete numai datorit proceselor ireversibile. ns, dat fiind nivelul general de dezvoltare a tiinei n secolul al XIX-lea, pentru crearea eafodajului teoretico-cantitativ al termodinamicii, s-au luat n considerare numai starea final de evoluie a termodinamici. Aceasta const n termodinamica de echilibru. n acest eafodaj teoretic, procesele ireversibile erau considerate ca fiind o anomalie, un subiect ce nu merit a fi studiat. n timpurile noastre situaia s-a schimbat complet. tim c toate procesele din natur sunt ireversibile. Chiar i cele studiate de mecanica clasic sunt procese ireversibile. Micarea pendulului d impresia unui proces reversibil, cu deplasarea continu a acestuia ntre dou limite, ns, pe seama deplasrii gravitaionale continue a unei greuti i pe seama uzurii continue a elementelor mecanismului respectiv. Transformrile reversibile in de tiina clasic, n sensul c definesc posibilitatea de a aciona asupra unui sistem, de a-l controla. Obiectul dinamic era controlabil prin intermediul condiiilor sale iniiale. O pregtire adecvat a sistemului antreneaz o evoluie dorit spre cutare sau cutare stare predominant. Obiectul termodinamic definit n termenii transformrilor sale reversibile este controlabil prin condiiile sale la limit: un sistem la echilibru termodinamic cruia i se schimb progresiv fie temperatura, fie volumul, fie presiunea, trece printr-o serie de stri de echilibru i inversiunea manipulrii antreneaz, n mod ideal, rentoarcerea la starea iniial. Caracterul reversibil al evoluiei i controlul prin condiiile de limit sunt n ntregime interdependente. n acest cadru al termodinamicii secolului al XIX-lea, ireversibilitatea este definit negativ, ea nu apare dect ca o evoluie necontrolat care se produce de fiecare dat cnd sistemul scap de sub control. Acest punct de vedere poate fi ns inversat, n procesele ireversibile, care determin scderea randamentului, se poate vedea ultimul semn care mai persist din activitatea spontan i intrinsec a materiei ntr-o situaie n care manipulrile experimentale reuesc s-o cumuleze. Diferena dintre randamentul ideal i randamentul real indic n acest caz, n mod negativ, o proprietate care difereniaz esenialmente sistemele dinamicii clasice de sistemele termodinamicii, obiectul termodinamic, contrar obiectului dinamic, nu este controlat dect parial, i se poate ntmpla s scape ntr-o evoluie spontan, deoarece pentru acest sistem evoluiile nu sunt echivalente. Dar, aa cum s-a specificat, procesele reale sunt ireversibile ntruct entropia sistemului nu este o mrime conservativ, ea msoar nsi transformarea energiei libere n energie legat, cu un anumit randament, totdeauna subunitar. Numai n cazul unui ciclu ideal variaia de entropie dS, ntrun timp infinitezimal dt poate fi definit printr-o relaie de echivalen ntre aceast variaie i schimbrile cu mediul care o provoac n timpul dt. i n acest caz o inversiune a sensului schimbrilor dintre sistem i mediu se traduce printr-o inversiune de semn a variaiei entropiei. n cazul unor procese reale, neideale, numai o parte din dS, care se va nota cu deS posed aceste proprieti; deS descrie fluxul de entropie ntre mediu i sistem, ansamblul transformrilor sistemului determinate de fluxuri de schimb cu mediul, putnd fi anulate printr-o inversare a acestor fluxuri.

59 ns, schimburile cu mediul provoac n interiorul sistemului alte transformri care, de data aceasta sunt ireversibile; este vorba de acelea care antreneaz o scdere de randament n sistem, adic fluxuri ce nu pot fi readuse la sursa cald printr-o inversiune a sensului de funcionare a ciclului. Termenul diS este ntotdeauna pozitiv sau cel puin egal cu zero; o inversiune a schimburilor cu mediul nu-i schimb semnul. Variaia entropiei dS este, aadar, suma celor doi termeni: deS + diS, cu proprieti diferite; primul este independent de direcia timpului, deoarece semnul su depinde numai de sensul schimbrilor cu mediul; cel de al doilea nu poate dect s sporeasc entropia n cursul timpului sau s o lase constant. ntr-un sistem izolat, fr schimburi cu mediul, fluxul de entropie este prin definiie nul. Nu rmne dect termenul de producere de entropie, i, din acel moment, entropia sistemului nu poate dect s creasc sau s rmn constant. Aici nu mai este vorba de transformri ireversibile, ca aproximaii a unor transformri reversibile; creterea entropiei indic o evoluie spontan a sistemului. Entropia devine astfel un indicator de evoluie i exprim existena unei sgei a timpului; pentru orice sistem izolat, viitorul este direcia n care crete entropia. Pentru un sistem izolat echilibrul apare ca o adevrat stare de atracie a strilor de non-echilibru. n cazul sistemelor neizolate, procesele ireversibile caracterizate de relaia: dS = deS + diS care semnific c evoluia spontan spre echilibru este de alt natur dect evoluia determinat i controlat printr-o alterare a condiiilor la limit (precum temperatura ambiant). Urmtoarea problem ce trebuie rezolvat era de a crea o legtur ntre dimensiunile macroscopice ale sistemelor termodinamice i structura microscopic a acestora. Problema trecerii ntre nivelele macroscopice a fost fcut de Ludwig Boltzmann (1844-1906), prin definirea probabilist a entropiei. Prin relaia: S = k . ln w Boltzmann a atras atenia c se putea interpreta creterea ireversibil a entropiei ca expresie a creterii dezordinii moleculare, a uitrii progresive a oricrei disimetrii iniiale. Prin aceast relaie, Boltzmann face din evoluia termodinamic ireversibil o evoluie spre stri de probabilitate crescnd i din starea de atracie, starea macroscopic realizat de aproape totalitatea strilor microscopice n care se afl sistemul. ns, dS = deS + diS i ntruct deS <,=,> 0, trebuie precizat care este tendina de deplasare entropic a sistemului. Prin diS sistemul arat c are o producie de entropie. n acelai timp, dac deS < 0, se poate spune c tinde spre dS < 0 ? Nu, ntruct s-a demonstrat c totdeauna dS > 0. Producia de entropie satisface teorema fundamental a minimului produciei de entropie. Aceast teorem afirm c strile apropiate de starea de echilibru tind spre starea stabil de neechilibru staionar, n care producia de entropie ia valoarea minim (Ilya Prigogine). Creterea entropiei diS, datorit ireversibilitii proceselor, capt o interpretare intuitiv n cadrul concepiei atomiste asupra structurii materiei. Ideea de baz a acestei interpretri este destul de simpl. Sistemele

60 evolueaz de la stri mai puin probabile spre stri mai probabile; n acelai timp ns, conform principiului al doilea, sistemele evolueaz de la strile cu entropie mai mic spre strile cu entropie mai mare. Este clar, aadar, c ntre entropia unei stri i probabilitatea de realizare a acestei stri exist o legtur strns. Iar interpretarea microscopic d posibilitatea caracterizrii probabilitii de realizare a strii printr-o mrime fizic. Se observ astfel c o stare macroscopic dat numit pe scurt macrostare definit de parametrii termodinamici, este compatibil cu un numr foarte mare de stri microscopice denumite pe scurt microstri definite de valorile individuale ale parametrilor particulelor microscopice, ntruct unei valori medii i poate corespunde un mare numr de combinri de valori individuale. Boltzmann postuleaz c numrul de microstri compatibile cu o macrostare dat, numr denumit pondere statistic sau probabilitate termodinamic de stare w, este msura probabilitii de realizare a macrostrii. Probabilitatea termodinamic de stare este cu att mai mare, cu ct acea stare este mai dezordonat. Pentru a se putea aprecia semnificaia fizic a celui de al doilea principiu, este necesar o descriere amnunit a diferitelor fenomene ireversibile implicate n producerea de entropie diS sau n producerea de entropie n unitatea de timp: P = diS/dt. n acest scop, reaciile chimice prezint o semnificaie special, ele formeaz chiar prototipul proceselor ireversibile. Procesele chimice joac un rol fundamental n biologie. Celula vie are o activitate metabolic continu. Acolo au loc simultan mii de reacii chimice pentru a transforma materialul cu care se hrnete celula, a sintetiza biomoleculele fundamentale i a elimina produsele inutile. Dar, n funcie de viteza fluxului de producere a entropiei, P = diS/dt, procesele ireversibile se divid n dou: procese aproape-de-echilibru, unde forele termodinamice sunt slabe, iar vitezele de producere a entropiei sunt funcii liniare de fore i procese departe-de-echilibru, caracterizate de fore termodinamice mari i cu vitezele de producere a entropiei ca fiind funcii neliniare de fore. Ca urmare celor de mai sus, se poate spune c termodinamica clasic, creat n secolul al XIX-lea, considerat i termodinamica de echilibru, stabilete starea de echilibru prin entropia S pentru sistemele izolate i energia liber F = U T.S pentru sistemele neizolate, la o temperatur dat. Fluxul de cldur sau de materie ce provine din mediul nconjurtor duce spre un flux negativ de entropie deS care este, totui, legat de producerea de entropie diS nseamn c sistemul transfer entropie mediului. De aceea, n starea staionar particular, ctre care tinde sistemul, este aceea n care acest transfer de entropie ctre mediu este att de mic nct este incompatibil cu condiiile de limit impuse. n acest context, starea de echilibru corespunde cazului special cnd condiiile la limit permit producerea de entropie egal cu zero. Cu alte cuvinte, teorema producerii minime de entropie exprim un gen de inerie. Cnd condiiile la limit mpiedic sistemul s ajung n starea de echilibru acesta face urmtorul i cel mai bun lucru posibil: se ndreapt spre o stare de producere de minim entropie, adic, spre o stare ct mai aproape de echilibru.

61 Se observ aadar c n termodinamica liniar a lui aproape-deechilibru, ca i n termodinamica echilibrului, clasic, se poate descrie, n funcie de un potenial, o stare staionar, de producere minim de entropie. Se observ c n domeniul liniar, rolul jucat de procesele ireversibile este n esen acelai cu cel din starea de echilibru. Dei producerea de entropie nu este nul, ea nu mpiedic, totui, schimbarea ireversibil de a fi o evoluie ctre o stare care se poate deduce n ntregime din legile generale. S-a cutat s se stabileasc o lege asemntoare i pentru procesele termodinamice n care fluxurile nu sunt funcii liniare de fore, adic pentru termodinamica neliniar sau fenomene departe-de-echilibru. Sa constatat c la departe-de-echilibru, sistemul poate nc evolua ctre o stare staionar, dar aceast stare nu mai poate fi caracterizat n funcie de un potenial potrivit ales (cum ar fi producerea entropiei pentru strile aproape-de-echilibru). S-a constatat c atunci cnd forele termodinamice ce acioneaz asupra unui sistem ating valori care depesc regimul liniar, stabilitatea strii staionare sau independena ei fa de fluctuaiile din sistem nu mai poate fi garantat. Ideea genial a lui Ilya Prigogine cnd a analizat astfel de sisteme a fost s abandoneze gndirea clasic i s mreasc forele de instabilitate. A observat astfel c sistemul evolua ctre un nou regim care poate fi calitativ nou, destul de diferit de strile staionare corespunztoare producerii minime de entropie. Pentru analiz, aceste sisteme trebuie s se gseasc departe-deechilibru. n fiecare caz n care instabilitatea este posibil trebuie stabilit punctul de plecare, distana fa de echilibru, de unde fluctuaiile pot conduce ctre un nou comportament fundamental diferit de comportamentul stabil normal, caracteristic sistemelor de echilibru sau sistemelor aproape-de-echilibru. n secolul al XIX-lea se lua n considerare doar starea final a evoluiei termodinamice. Aceasta const n termodinamica de echilibru. Procesele ireversibile erau considerate ca fiind o anomalie, un subiect ce nu merit studiat. Aceast situaie s-a schimbat n ntregime n ziua de astzi. tim cum c la departe-de-echilibru pot aprea spontan noi tipuri de structuri. La departe-deechilibru putem avea transformri de la starea de dezordine, de la haos, la starea de ordine. Pot aprea stri dinamice noi ale materiei, ceea ce reflect interaciunea unui sistem dat cu mediul su. Am numit aceste structuri noi structuri disipative pentru a accentua rolul proceselor disipative n formarea lor, n mod paradoxal n contrast cu imaginea peiorativ tradiional a acestor procese. n structurile disipative: A aprut un nou tip de ordine. Putem vorbi de o nou coeren, de un mecanism de comunicare ntre molecule. Dar acest tip de comunicare poate lua natere doar la condiii departe-de-echilibru acest tip de comunicare pare a fi o regul n lumea biologiei. Ea poate sta la nsi baza definiiei unui sistem biologic (Ilya Prigogine). Putem face acum urmtoarele precizri: Ce sunt structurile disipative ? Sunt structurile formate la departe-de-echilibru. Dar ce nseamn departe-de-echilibru ? nseamn fenomene termodinamice analizate nu prin termodinamica liniar, ci prin termodinamica neliniar, la trecerea la o autoorganizare i deci trecerea ca inoperant a relaiei lui Boltzmann. Al doilea principiu al termodinamicii, care constituie punctul nodal al acestei noi teorii, se afl la intersecia unei ntregi serii de conotaii. El trimite, bineneles, la uitarea

62 condiiilor iniiale, la sgeata timpului cu ruperea de simetrie pe care aceasta o implic i, mai presus de toate, la noiunea de spontaneitate. Fenomenele de cretere a entropiei marcheaz limitarea puterii noastre. (Ilya Prigogine). n anul 1970 Jaques Lucien Monod (1910-1976), Premiul Nobel pentru fiziologie i medicin n 1965, scria: structura unei fiine vii rezult dintr-un proces totalmente diferit prin aceea c el nu datoreaz nimic aciunii unor fore exterioare, ns datoreaz totul, de la forma general i pn la cel mai mic amnunt, unor interaciuni morfogenetice, interioare obiectului nsui. Este de o structur care demonstreaz, deci, un determinism autonom, precis, riguros, implicnd o libertate cvasitotal fa de ageni sau factori exteriori, capabile, desigur, s tulbure aceast dezvoltare, dar nu s o dirijeze, s-i impun obiectului viu organizarea lui. Prin caracterul autonom i spontan al proceselor morfogenetice care construiesc structura macroscopic a fiinelor vii, acestea se disting n mod absolut de artefacte (n sensul propriu: produse ale meteugului, ale industriei), ca i, de altfel, de majoritatea obiectelor naturale, a cror morfologie macroscopic rezult n mare msur din aciunea unor ageni exteriori. Cu o excepie: din nou cristalele, a cror geometrie caracteristic reflect interaciunile microscopice interne ale obiectului nsui5. Se observ c dei, n aparen Jaques Monod face o distincie clar ntre fiinele vii i mediul fizic, introducnd expresia majoritatea obiectelor naturale i apoi excepia din nou cristalele nu este consecvent sau nu este complet convins de aceast distincie dintre om i natur. n anul 1976, un alt Laureat al Premiului Nobel din 1966, dar pentru fizic, Alfred Kastler (1902-1984) scria: sunt convins c taina vieii poate fi neleas plecnd de la legile fizicii, dar cu condiia s gndeti aceste legi n totalitatea lor i s introduci i n biologie conceptul de complementaritate. Dar, rolul tiinelor fizice i al fizicienilor n progresul tiinelor biologice dateaz de mai mult vreme, prin transfer de cunotine din domeniul fizicii n domeniul biologiei. Primele contribuii de marc n acest domeniu se datoreaz celebrului fizician austriac Erwin Scrdinger (1887-1961), laureat al Premiului Nobel pentru fizic n 1933 care, n februarie 1943, a inut un ciclu de conferine sub titlul generic Ce este viaa ? Aspectul fizic al celulei vii6 la Trinity College din Dublin. Iat ce spunea el atunci: Un organism pare enigmatic tocmai prin evitarea decderii rapide n starea inert de echilibru; att de enigmatic nct din cele mai vechi timpuri ale gndirii omeneti s-a pretins, iar n unele cercuri se mai pretinde i acum, c n organism acioneaz o for non-fizic special sau supranatural (vis viva, entelehia). Cum evit dezintegrarea organismul viu ? Rspunsul evident este: prin mncare, butur, respiraie i (n cazul plantelor) asimilare. Termenul tehnic este metabolism. Acest cuvnt grecesc nseamn schimbare sau schimb. Schimb de ce ? Fr ndoial c iniial, ideea fundamental este de

5 6

Jaques Monod, Hazard i necesitate, Bucureti, Ed. Humanitas, 1991 Erwin Schrdinger, Ce este viaa ? i Spirit i materie, Ed. Politic, Bucureti, 1980

63 schimb de materie Este absurd ca schimbul de materie s fie esenial. Orice atom concret de azot, oxigen, sulf etc., este la fel de bun ca toi ceilali atomi de azot, oxigen, sulf etc.; ce s-ar putea obine prin schimbarea lor ? n trecut, curiozitatea noastr a fost un timp redus la tcere, spunndu-ni-se c ne hrnim cu energie Este inutil s spun c, luat ad litteram, lucrul este absurd. ntr-un organism adult coninutul de energie este la fel de staionar ca i coninutul de materie Prin urmare, ce este acel pretins ceva din mncarea noastr care ne pzete de moarte ? La aceasta se poate rspunde uor. Orice proces, eveniment, ntmplare, numii-o cum dorii; ntr-un cuvnt, tot ce se petrece n Natur nseamn o cretere a entropiei acelei pri a lumii. Deci, un organism i mrete permanent entropia sau, ai putea spune, produce entropie pozitiv i astfel se apropie de periculoasa stare de entropie maxim, moartea. Poate s o in la distan, adic s fie viu, doar dac extrage din mediul su nconjurtor entropie negativ, care este ceva foarte pozitiv Organismul se hrnete cu entropie negativ. Sau, ca s folosim un mod de exprimare mai puin paradoxal, lucrul esenial este c organismul reuete s se elibereze de entropia pe care nu poate s nu o produc att timp ct triete i mai departe: Cum am putea numi n termenii teoriei statistice minunata facultate a organismului prin care acesta i amn prbuirea n echilibrul termodinamic (moartea) ? Am spus mai nainte se hrnete cu entropie negativ; deci organismul atrage, ca s spunem aa, un torent de entropie negativ asupra sa pentru a compensa creterea entropiei pe care o produce prin vieuire i pentru a se menine astfel la un nivel de entropie staionar i suficient de redus. Dac D este o msur a dezordinii, inversul lui, 1/D, poate fi socotit o msur direct a ordinii. Deoarece logaritmul lui 1/D, este minusul logaritmului lui D, ecuaia lui Boltzmann o putem scrie astfel: - (entropie) = K.ln(1/D) Deci expresia stngace de entropie negativ poate fi nlocuit cu alta mai bun: entropia luat cu semn negativ care este o msur a ordinii. Astfel, mecanismul prin care un organism se menine staionar la un nivel destul de ridicat de ordonare (= nivel destul de redus de entropie) const de fapt, n absorbia continu a ordinii din mediul su nconjurtor. Cercetri aprofundate n acest domeniu a fcut un alt laureat al Premiului Nobel, pentru chimie, n 1977, profesorul Ilya Prigogine, de la Universitatea liber din Bruxelles, care prin teoria sa asupra structurilor disipative, a reuit s argumenteze, ntr-un limbaj deopotriv al chimiei i al matematicii, c biologicul i socialul se asociaz n mod organic i c omul este o parte a naturii tot aa cum natura este o parte a omului, opunndu-se astfel determinismului biological al lui Jaques Monod. Folosind o metodologie matematic adecvat, Ilya Prigogine demonstreaz c principiul al doilea al termodinamici, valid pentru Univers n ansamblu, nu este respectat n unele locuri i, la o deprtare suficient de starea de echilibru, efectul fluctuaiilor ntmpltoare pot fi considerabil amplificate, genernd forme ale unei noi complexiti. Configuraiile care rezult prin comportament au fost denumite structuri disipative ntruct ele interacioneaz cu mediul local, consumnd energie liber (entropie joas) a acestuia i eliminnd

64 napoi n mediul nconjurtor produsele reziduale ale utilizrii, ca energie legat (entropie nalt). n acest fel Ilya Prigogine avertizeaz c materia nu este inert, ci vie i activ, iar viaa se schimb mereu prin adaptarea la condiiile de nonechilibru. Fluxul de energie (entropie) din cadrul unei structuri disipative poate determina perturbaii sau fluctuaii care, dac iau amploare, pot conduce la schimbri importante. Cu ct este o structur mai complex, cu att mai mare este fluxul de energie (entropie joas) necesar pentru supravieuirea sa, iar perturbaia intern care rezult este i ea corespunztoare. Iat deci c complexitatea crescnd genereaz nevoia unui consum crescnd de energie din mediul ambiant, ceea ce conduce la o fragilitate crescnd, dar tocmai aceast trstur a structurii disipative este la baza evoluiei ei ulterioare spre o complexitate mai mare. Explicaia se afl n faptul c, dac perturbaia este suficient de mare, sistemul poate trece printr-o brusc reorganizare, reuind s se menin numai cu preul unei complexiti mai mari. Cu alte cuvinte, unde nu e perturbare nu e schimbare. Dup aceast incursiune n caracteristicile structurilor disipative devine logic ntrebarea: cum se manifest biosistemele ca structuri disipative ? Desigur, rspunsul va fi ct mai concis, avndu-se n vedere obiectul disciplinei noastre, n care rolul termodinamicii este de instrument tiinific i nu obiect de studiu. n formularea rspunsului vom avea n vedere un fapt bine cunoscut, palpabil pentru oricine c orice sistem biotic (biosistem) prezint o dubl determinare; aceea a condiiei sale terestre (n ecosistem) i aceea a condiiei sale cosmice (factori mai mult sau mai puin ndeprtai, care l ajut s devin o prezen cosmic, universal, capabil s comunice cu diverse forme de energie i s primeasc de la acesta informaii ncorporabile n metabolism i n codul genetic). Biosistemele posed aptitudinea de a se concentra asupra unor stimuli, neglijnd pe ceilali, comportndu-se ca sisteme termodinamice semideschise, trind, deci, n mod automat, reflex, haosul nconjurtor i alegnd acele elemente regulate, ascunse n dezordinea predominant. Selecionnd informaiile, biosistemele le supun unui program special s-i asigure cele mai bune anse de supravieuire i le ordoneaz astfel nct s devin, la rndul lor, o surs de materie prim i de informaie pentru o alt creatur vie din ecosistem. Biosistemele acioneaz la fel ca un ordinator. Iat de ce nu trebuie s par surprinztor c dezvoltarea recent a sistemelor de ordinatoare a fost nsoit de un evident progres n nelegerea vieii. Ordinatoarele opereaz pe baza unei informaii programate, furnizat conform unei teorii care definete informaia ca o funcie a improbabilitii. De asemenea, este justificat i transferul metodologic din domeniul tiinelor exacte, tehnice mai ales, n toate domeniile tiinei umane care se face odat cu punerea la dispoziie a instrumentarului de investigaie experimental. Formele i mecanismele vieii pe Terra sunt legate, deci, direct sau indirect, de Cosmos. Aciunea factorilor acestuia sub forma fluctuaiilor corpusculare sau a radiaiei ondulatorii exercit o influen nemijlocit asupra desfurrii tuturor proceselor care au loc n sistemele vii pe Pmnt. Dar, n toate aceste procese, biosistemele, pe de o parte absorb entropie joas din mediu i disipeaz entropie nalt n acelai mediu, iar pe de alt parte

65 selecteaz calitativ formele de entropie joas pe care le utilizeaz pentru conservarea vieii, manifestndu-se ca sisteme termodinamice semideschise (de exemplu, folosesc ciupercile comestibile nu pe cele otrvitoare). Pentru a face o comparaie ntre un biosistem i un sistem fizic, nu cu ordinea static a cristalelor trebuie fcut comparaia, ci cu ordinea dinamic a unui sistem fizic disipativ, ale crui atribute le are pe toate. Biosistemul primete entropie joas din mediul exterior, respirnd i alimentndu-se, realiznd i meninnd n interiorul su o stare de ordine i d mediului exterior cldur i deeuri, care mresc entripia mediului. Reciproc, funcionarea unui laser se poate caracteriza relund textual termenii prin care Jaques Monod caracteriza o fiin vie i care au fost menionai mai sus: fotonii stimulatori impun fotonilor a cror emisie o provoac, direcia lor, polarizarea lor, coerena lor de faz, astfel nct fascicolul emis datoreaz totul unor interaciuni morfogenetice interioare obiectului nsui. Aportul exterior se mulumete, ca i la fiina vie, s pun la dispoziia sistemului energia liber necesar pentru a asigura aceast genez de ordine. Pe baza teoriilor lui Ilya Prigogine, privind structurile disipative, se produce o unificare a viului i neviului, a umanului cu non-umanul. Se contureaz o nou viziune a omului n Univers. nsi Ilya Prigogine7 sublinia ntr-un interviu al su: Existena unei sgei a timpului, comun i omului i sistemelor fizice, este, poate, faptul care exprim n maniera cea mai frapant unitatea universului; este fr ndoial elementul prin excelen unificator al viziunii moderne asupra naturii. Nicholas Georgescu-Roegen (1906-1994) scria: baza material a vieii este un proces entropic tim c oamenii pot tri chiar dac sunt lipsii de vedere, ori de auz, ori de simul mirosului sau al gustului. Dar nu tim pe cineva care s poat tri fr simul curgerii entropiei, adic simul care sub diverse forme regleaz activitile legate direct de meninerea organismului fizic. n cazul mamiferelor acest sim include nu numai senzaiile de frig i de cald, ci i chinul foamei i satisfacia dat de mncare, senzaia de oboseal ori de odihn i multe altele n acelai fel. n prezent nimeni nu mai neag c economia proceselor biologice este guvernat de Legea Entropiei, nu de legile mecanicii. Iat de ce visul alchimitilor chinezi nu era s se realizeze transmutarea metalelor n aur, ci s acioneze asupra timpului, s ating nemurirea printr-o ncetinire radical a proceselor de descompunere natural, de cretere a entropiei sistemelor biotice sau abiotice. Dar de ce la aprecierea termodinamic a biosistemelor se folosete funcia entropie i nu alt funcie termodinamic ? Iat ce scrie Erwin Scrdinger: Consideraiile mele asupra entropiei negative au fost ntmpinate de colegii mei fizicieni cu ndoial i opoziie. Permitei-mi s v spun c, dac a fi cutat ca ele s le plac doar lor, a fi concentrat discuia mai degrab asupra energiei libere. Ea este noiunea cea mai familiar n acest context. Dar, fiind un termen foarte tehnic, mi s-a prut
7

Ilya Prigogine, Le monde, 9 mai 1982

66 a fi din punct de vedere lingvistic prea apropiat de energie pentru a-l sensibiliza pe cititorul obinuit la deosebirea dintre cele dou noiuni. Este posibil s considerm termenul liber ca fiind mai mult sau mai puin un epitet ornat, fr mult importan, cu toate c, de fapt, este un concept foarte complex, a crui relaie cu principiul ordine-dezordine al lui Boltzmann este mai greu de nfiat dect pentru entropie i entropia cu semn negativ, care, printre altele, nu este invenia mea. Este exact lucrul la care trimite argumentarea personal a lui Boltzmann. n concluzie se poate reaminti c viaa consum n mod necesar energie liber, chir i n timpul celei mai profunde hibernri. Aceast energie d posibilitatea construirii de structuri care sunt foarte ndeprtate de echilibru. Dup Ilya Prigogine, asemenea structuri se numesc disipative, adic structuri care consum energie liber (a disipa, din lat. dissipare: a distribui, a mprtia). Principiul fizical al structurilor disipative poate fi demonstrat n cadrul sistemelor simple. Un exemplu chimic pentru o structur disipativ este aa numit reacie Belusoff-Zabotinski, oxidarea unui acid organic (acidul malic) cu bromur de potasiu n prezena unui catalizator. 3. Materie, Energie, Informaie Existena materiei n paradigma newtonian nu se pune la ndoial ntruct ntregul edificiu tiinific newtonian este materialist. Paradigma cuantic ncepe la 1900 cu descoperirea de ctre Max Planck a faptului c radiaia termic nu e emis n mod continuu, ci sub form de pachete de und, de energie, pe care le-a numit cuante. n 1905, Albert Einstein preia acest raionament pentru interpretarea teoriei luminii, postulnd faptul c lumina, ca de altfel orice form de energie electromagnetic se prezint nu numai ca und, dar i sub forma acestor cuante. Cuantele de lumin au fost acceptate ca drept particule i acum sunt numite fotoni. Ele sunt particule de tip special nu au mas i se deplaseaz cu viteza luminii. Aparenta contradicie dintre cele dou aspecte, corpuscular i ondulatoriu, a fost eliminat ntr-un mod neateptat care a pus n discuie chiar ideea ce st la baza concepiei clasice despre lumin aceea de realitate a lumii materiale. La nivel subatomic materia nu este o certitudine ntr-un anumit loc, ci mai degrab prezint tendina de a exista, iar evenimentele nu se desfoar n mod cert la momente de timp bine definite i n moduri clar precizate, ci prezint tendina de a se produce. n formalismul teoriei cuantice aceste tendine sunt denumite probabiliti i sunt asociate unor mrimi matematice care descriu comportri ondulatorii. De aceea, particulele sunt n acelai timp i unde. Nu unde reale, tridimensionale ca undele sonore sau ca cele formate pe suprafaa apei. Ele sunt unde de probabilitate, mrimi matematice abstracte care prezint toate caracteristicile undelor i sunt corelate cu probabilitile de a gsi particulele n anumite puncte din spaiu i la anumite momente de timp. Toate legile fizicii atomice sunt exprimate n termeni probabilistici. Un eveniment care se desfoar la nivel atomic nu poate fi niciodat prevzut cu certitudine; nu i se poate stabili dect probabilitatea de apariie.

67 Analiza atent a proceselor de observare n fizica atomic a condus la concluzia c particulele subatomice nu au sens ca entiti izolate, ci numai ca intercorelri ntre procesele de pregtire a experimentului i msurtorile propriu-zise. Iat c teoria cuantic a relevat unitatea Universului artnd c lumea nu poate fi compus din entiti independente ntre ele. Pe msur ce coborm la nivele submicroscopice, natura nu ne mai nfieaz crmizi solide, dure, ci ne apare mai curnd ca un sistem de relaii care leag ntre ele diversele pri ale ntregului. Observatorul este ntotdeauna inclus n acest sistem. Fizica modern privete aadar Universul ca pe un ntreg dinamic, indivizibil i de care observatorul nu se poate separa. Noiunile tradiionale de spaiu, timp, obiect izolat, cauz i efect i pierd sensul. Prin expresia de echivalen E = m.c2, constatm c n noua paradigm cuantic proprietile fizice ale entitilor i cele energetice se ntreptrund, se suprapun, n conformitate cu principiul complementaritii. Corpul uman este, aa cum s-a specificat anterior, corp fizic dar i corp energetic (cu cmp vibraional, pulsatoriu) avnd o aparen fizic datorit frecvenelor joase la care el exist. Corpurile noastre funcioneaz att la energii joase ct i la energii nalte, suntem fiine multidimensionale de noi depinde n cursul vieii la ce nivel procentual al energiilor ne situm, de eforturile noastre de spiritualizare i purificare moral, pentru c toate bolile apar mai nti la nivel spiritual, cauzal, mental, emoional i apoi n plan fizic. La ora actual cmpul de energie universal nc nu poate fi observat i detectat direct aa cum o cer tiinele exacte, dar el poate fi pus n eviden prin efectele folosirii lui n diverse tehnici i terapii care folosesc energia universal cunoscute generic sub numele de bioenergoterapia care au puterea de a produce schimbri fizice i psihice ducnd la ameliorri i vindecri. ntruct suntem parte din energia universal (suntem sisteme de energie individualizate interconectate la tot ce ne nconjoar) atunci cnd din varii motive ne mbolnvim, tot energia universal, dar nu numai, are posibilitatea de a ne ajuta, important e s aflm, s tim a o folosi n fiecare caz de suferin deoarece fiecare fiin este n felul ei unic n univers. Corpul uman este el nsui un univers n miniatur. n esena sa el este un corp energetic care pare material pentru c l percepem cu cele cinci simuri ale noastre (auz, vz, miros, gust, pipit) i dei suntem un corp energetic n totalitatea lui, corpul nostru datorit naturii sale funcioneaz la energii relativ joase - de aici aparena de corp fizic, iar energia universal care ne nconjoar este sursa noastr care ne susine n toate structurile fiinei noastre fizic, emoional, mental, cauzal i spiritual. Deoarece suntem un cmp energetic vibratoriu individualizat, alctuit din mai multe tipuri i feluri de vibraii, noi percepem energia universal ca fiind n afara noastr, ns de fapt noi facem parte din ea. Corpul fizic este format din vibraii relativ joase ale energiei universale iar celelalte corpuri emoional, mental, cauzal, spiritual formate din cmpuri cu vibraii din ce n ce mai nalte. Toate se hrnesc i supravieuiesc datorit energiei vitale (denumit chi n chinez, ki n japonez, prana n sanscrit, lumin la cretini) produs de vibraiile nalte

68 ale energiei universale care poate produce schimbri cauzale, mentale, emoionale i n final fizice. Fora gndului nostru poate canaliza direct energia universal spre noi, fiind aspaial i atemporal i aceasta pentru c toate lucrurile sunt conectate ntre ele n afara spaiului i timpului i se pot influena unele pe altele la orice distan i chiar n timp pentru c efectiv noi facem parte din energia universal. Aceast conectare dincolo de spaiu i timp este n afara percepiei noastre tridimensionale. Contiina noastr poate crea prin focalizarea ateniei, intenii i efecte aparente. De aceea atunci cnd rezonm cu anumite energii, noi putem prin intenie s facem ca energia universal care conine o anumit informaie s curg preferenial spre o anumit direcie. Spunem c: energia respectiv merge acolo unde o duce gndul nostru, intenia noastr, cu o densitate mrit funcie de puterea noastr de focalizare ct i de experiena noastr n domeniu. Chiar i numai intenia de a ne echilibra energetic face ca transferul de lumin, de energia vital s se duc acolo unde este nevoie mai mult de ea. Toate formele de energie vibratorie din univers poart n ele nsele anumite informaii. Energia universal cu tot ce implic ea este baza ntregii noastre existene la orice nivel vibratoriu ne-am referi, situaional sau existent. Ceea ce d putere corpului fizic s triasc nelegnd prin aceasta de tot ce are nevoie pentru sntate, supravieuire la orice nivel de civilizaie am fi ajuns este energia vital ce d posibilitatea corpului fizic s se susin singur. Sunt cazuri cnd din diverse motive consumm prea mult energie vital (eforturi fizice i intelectuale, stres) sau receptm fr s tim, fr s vrem energii care ne sunt duntoare (din subcontientul colectiv al planetei), i care ne pot mbolnvi corpul energetic iar n final cel fizic. Dintre energiile duntoare putem aminti de exemplu pe acelea cu care intrm n rezonan dac nu avem o via moral sntoas susinut de iubire i trie de caracter, dac nu avem un corp emoional echilibrat sau pur i simplu dac avem dumani care ne ursc foarte tare i care se pricep sau apeleaz la anumite persoane s ni le trimit sub forma atacurilor psihice, magiei negre i mpotriva crora nu suntem totdeauna suficient de pregtii pentru a le percepe la timp i a le respinge de la bun nceput prin propria noastr voin. Societatea uman ne supune permanent sub aspect fizic i energetic la o presiune informatic deosebit prin cantitate i intensitate a acesteia. Dinamica actual a fenomenului privind vehicularea informaiei precizeaz c, capacitatea genetic uman de ncorporare a informaiei este de circa 109 bii, gravai n diferite gene, iar spiritul uman global produce pe an circa 1018 bii de informaie, care sunt nmagazinai n discursuri, biblioteci, reviste sau memorii magnetice. Rezult c ntr-un an se produce informaie de aproximativ un miliard de ori mai mult dect putem nmagazina prin propriul nostru dispozitiv ereditar i o transmitem generaiilor urmtoare8. i chiar dac din aceast producie anual de informaie spiritual ar fi important doar un procent de 1%, ea ar rmne nc de zece milioane de ori mai mare dect cea genetic individual. Aceasta
8

Frank J. Tipler, Fizica nemuririi. Dumnezeu, cosmologie modern i nvierea morilor, Bucureti, Editura Tehnic, 2008, p.26-30,274

69 nseamn c evoluia spiritual i-a luat-o nainte celei biologice; cea din urm fiind deja desvrit pentru noi. Ca atare nu are sens s fie manipulat partea biologic a existenei noastre, genele, cnd la dispoziie avem diversitatea posibilitilor tehnice de inteligen artificial. Fiind expresia neuniformitii distribuiei substanei i energiei n spaiu i timp, informaia nu poate fi desprit de substana i de energia care o genereaz i o transport. Dar, cu toate acestea, informaia nu poate fi totui confundat cu ele, ntruct, fiind partea cea mai comunicabil a realitii, poate trece foarte uor de pe o substan pe alta, ceea ce face posibil ca substane diferite s poat aduce informaii diferite. Dei este indisolubil legat de substana i de energia care o genereaz i o transport, informaia reprezint un alt aspect al materiei, care are alte legi de transformare i de conservare. Astfel, informaia generat de modificrile din mediu sau de erorile produse se deosebete de aspectul lor substanial-energetic. De exemplu, n timp ce aspectul substanial-energetic al variaiilor glicemiei se refer la o anumit cantitate de substana i de energie, aspectul lor informaional se refer la incertitudinea pe care cunoaterea modificrii respective o nltur. Centrul de comand a mecanismelor de reglare este programat pentru a face fa acestor variaii. Pentru a corecta sau a preveni aceste variaii, trebuie s fie informat cnd s-au produs i care este mrimea lor. n felul acesta, informaia nltur incertitudinea centrelor de comand. Deci, informaia pe care o aduce un eveniment este egal cu noutatea pe care o conine sau cu incertitudinea pe care o nltur; cu ct va fi mai probabil, cu att el va aduce o informaie mai mic i cu ct va fi mai puin probabil, cu att va aduce o informaie mai mare. Dac evenimentele sunt echiprobabile, atunci noutatea pe care o aduce un eveniment va depinde de mrimea cmpului de probabilitate din care poate apare evenimentul respectiv. n 1948, Claude Elwood Shannon (1916 2001) a artat c informaia H pe care o poate aduce un mesaj, adic o succesiune de semnale sau de evenimente, se va determina cu expresia:

Aceast formul este asemntoare cu formula de calcul a entropiei a lui Ludwig Eduard Boltzmann (1844 1906) ntruct informaia este, ca i entropia, expresia ordinii sau mai bine zis a noutii pe care o dezordine o poate aduce. De exemplu, presupunem evenimentul aruncrii unui zar cu 6 fee. Valorile variabilei X sunt {1,2,3,4,5,6} iar probabilitile obinerii oricrei valori sunt egale. Informaia este: . Pentru o populaie discret cu valorile {1,2,3,4,5,6} cu probabilitile respectiv {3%,16%,31%,31%,16%,3%} (aproximativ o distribuie binomial cu p = 50%) informaia calculat este: . Incertitudinea s-a diminuat fa de exemplul precedent.

70 Fiind forma cea mai comunicabil a realitii, informaia poate trece foarte uor de pe un substrat pe altul, putnd ajunge la un subsistem la altul sau de la o surs de emisie la receptor. Sursa de emisie este format dintr-o mulime de elemente x1,x2,,xn, care se pot afla n mai multe stri posibile. Modificarea strii elementelor va duce la emiterea unei anumite cantiti de substan sau de energie; aceste cantiti, de obicei foarte mici, reprezint semnalele care transport informaia corespunztoare reorganizrii sursei respective. Informaia ca forma cea mai comunicabil a realitii, i are originea n cele din urm, n unda pe fiecare corpuscul o poate emite, dup cum arta n 1924 Louis de Broglie, (18921987). Prin intermediul acestei unde asociate fiecrui corpuscul, sistemele din jur pot fi ntiinate de prezena lui. i astfel, informaia poate trece de la surs n mediul nconjurtor; dac o poriune din aceasta va putea fi influenat n mod specific de substana sau energia emis de surs, atunci acea poriune de mediu va deveni canal de comunicaie. i astfel informaia trece de pe elementele sursei pe elementele canalului, care o vor lsa s treac sau o vor transporta din aproape n aproape, pn cnd va ntlni un sistem capabil s-i reorganizeze n mod activ elementele sale y1,y2,,ym, la recunoaterea informaiei respective. Apare un sistem de comunicaie format dintr-o surs de emisie, dintr-un canal de comunicaie i dintr-un destinatar capabil s se reorganizeze n mod specific la primirea semnalelor respective. Spre deosebire de elementele canalului, care sufer modificri pasive, sub influena substanei i energiei emise de surs, elementele destinatarului se modific activ, folosind propria lor energie. Toate sistemele care recepioneaz i prelucreaz informaii, att cele biologice, ct i cele tehnice, trebuie s aib o alt surs de energie dect infama cantitate pe care o aduc semnalele primite. Pe de alt parte, pentru a putea reorganiza activ, sub influena semnalelor primite, elementele destinatarului trebuie s poat exista n mai multe feluri. Ele trebuie s fie chiar instabile sau, mai bine zis, excitabile sau uor modificabile, pentru a putea trece foarte uor dintr-o stare n alta, sub influena cantitilor extrem de mici de substan i energie aduse de semnalele emise de surs. Elementele sistemelor biologice sunt instabile, trecnd foarte uor dintr-o stare n alta. Astfel, energia adus de un foton reuete s transforme molecula de rodospin n rodospin excitat, care va activa translucina, care va activa fosfodiesteraza, care va transforma, la rndul ei, guanozina n guanozin monofosfat ciclic. n felul acesta, plecnd de la infima cantitate de energie adus de un foton, folosind propria lui substan de energie, ochiul reuete s sintetizeze un milion de molecule de GMPc (guanosn monofosfato cclico), care vor modifica permiabilitatea neuronilor, fcnd posibil transmiterea semnalelor nervoase prin intrarea sodiului n celul, adic prin depolarizarea celulei. Tocmai pentru a menine elementele sistemului ntr-o stare de excitabilitate, care s fac posibil recepionarea semnalelor emise de surs, sistemele de comunicaie trebuie s consume o mare cantitate de energie. i

71 trebuie remarcat c nu recepionarea semnalelor (depolarizarea celulei), ci repolarizarea ei, adic reducerea ei n stare de excitabilitate necesit un anumit consum de energie, depolarizarea producndu-se pe seama celui deal doilea principiu al termodinamicii, care tinde spre echilibrul termodinamic, adic spre egalizarea concentraiilor sodiului i potasiului de o parte i de alta a membranei celulare. Repolarizarea celulei necesit, ns, intrarea n funciune a unor pompe ionice, care s scoat sodiul, s introduc potasiul i s reduc celula n stare de excitabilitate. Pentru a putea ajunge de la surs la destinatar, informaia trebuie s treac de multe ori de pe un substrat pe altul. Substratul care transport informaia de la surs la destinatar se numete semnal. Semnalul, format de obicei din cantiti foarte mici de substan i de energie, nu se reprezint pe sine, ci starea sursei care l-a emis, Pentru acest motiv semnalul nu trebuie confundat cu stimulul sau cu excitaia, n care predomin aspectul energetic. Dei cele trei aspecte ale fenomenelor sunt indisolubil legate ntre ele, aspectul informaional este relativ independent de aspectul substanialenergetic. Acest lucru poate fi demonstrat prin faptul c, pentru a stabili legtura informaional dintre surs i receptor, nu este necesar o anumit substan i energie, ci este suficient modularea ntr-un fel sau altul a diferitelor substane sau energii, care se aleg n funcie de particularitile sistemului prin care trebuie transmis informaia respectiv, ntruct printr-un sistem nu se poate transmite orice fel de substan sau energie. Prin cile nervoase nu se pot transmite semnale mecanice, optice sau acustice. Sistemul nervos trece sau traduce toate semnalele ajunse la nivelul receptorilor periferici n stimuli nervoi, receptorii periferici mai numindu-se i traductori. O succesiune de semnale se numete mesaj. Mesajul nu este, de obicei, format dintr-o succesiune ntmpltoare de semnale, ci dimpotriv, este format, de cele mai multe ori, de succesiuni bine stabilite de semnale. Informaia pe care o aduce un semnal n cadrul mesajului este mai mic dect informaia pe care ar aduce-o acelai semnal n afara mesajului respectiv. Semnalele care, datorit determinrii din mesaj, pot dinainte prevzute nu mai aduc nici o informaie, devenind redundante. Redundana depinde de diferena dintre entropia maxim H0, n care semnalele ar fi absolut ntmpltoare i entropia concret H1, n care ele au o anumit determinare. Cu ct semnalele sunt mai bine determinate, cu att aceast diferen este mai mare i semnalele sunt mai redundante. Dei nu aduc nici o informaie, sunt i ele necesare, ntruct fr ele nu pot fi interpretate semnalele mai puin cunoscute, care aduc o cantitate mare de informaie. Mesajele care sunt lipsite de redundan, aa cum se ntmpl n cazul artei abstracte, sunt foarte greu de interpretat. n timpul transmiterii de-a lungul canalului de comunicaie i prin trecerea de pe un substrat pe altul, informaia poate suferi anumite perturbaii, datorit crora informaia primit de destinatar nu mai este identic cu informaia emis de surs. Chiar dac semnalele nu ar fi perturbate pe parcurs, receptorul tot nu ar putea primi o informaie identic cu cea emis de surs, pentru c sursa este format din x elemente, care se pot afla n n stri, ceea ce

72 nseamn c ea poate emite o informaie H px log x ,iar receptorul s


x 1 n

care este format din y elemente, care se pot afla n u stri, poate recepiona u o informaie egal cu H py log y . Informaia primit de receptor va
r

y 1

depinde deci nu numai de proprietile sursei, ci i de proprietile i posibilitile destinatarului. Cu ct destinatarul va avea mai multe elemente, care se vor putea afla n mai multe stri posibile, cu att el va putea primi o cantitate mai mare de informaie. n cazul unui destinatar cu memorie, informaia pe care o primete depinde i de probabilitile pe care el le acord semnelor emise de surs, ceea ce face ca informaia pe care o primete s fie egal cu H px log wx , unde w reprezint probabilitile
x 1 n

pe care le acord destinatarul. Ca i substana i energia, informaia poate avea i ea mai multe aspecte. Ea are mai nti un aspect privind noutatea obiectiv care depinde de organizare i de reorganizare a sursei. Apoi are un aspect care privete structura i modularea semnelor, prin intermediul crora se transmite pn la destinatar, un aspect care privete incertitudinea pe care o nltur n destinatar i, n sfrit, un aspect care privete valoarea i semnificaia pe care o are pentru destinatarul respectiv. Pentru receptarea, prelucrarea i nmagazinarea informaiei n organismul uman, apa are un rol decisiv. Organismul uman este construit din ap n proporie de peste 70 la sut per total, dar multe dintre organele noastre, precum este creierul, au o componen numita ap n proporie de 90 la sut. Apa este una din cele mai misterioase substane, ntruct este un compus format din dou gaze i este totui n stare lichid la temperaturi i presiuni normale. Puterea cuvntului i a apei. Existena este vibraie, spune cercettorul japonez Dr. Masaru Emoto autorul unei descoperiri senzaionale. Fiecare lucru, fiin, tot ce exist n Univers are propria sa frecven care este unic, astfel c putem spune c ntreg Universul este n stare vibratorie. Datorit fizicii cuantice acest lucru a putut fi dovedit tiinific. Muzica, cuvintele, n general toate undele sonore sunt vibraii. n Evanghelia dup Ioan este scris: La nceput a fost cuvntul. Aceast afirmaie are sensul c Cuvntul a creat viaa, fiina omeneasc care trind n mijlocul naturii i experimentnd de la primele ncercri de exprimare verbal a ideilor a nceput s-i dezvolte puin cte puin un limbaj care s exprime ct mai mult posibil ideile, gndurile. Puterea gndului se poate transmite i cuvintelor. Gndurile nsoite de emoii i sentimente pozitive sau negative pot da natere la cuvinte, respectiv un limbaj pozitiv sau negativ care s aib repercursiuni asupra vieii oamenilor, a celorlalte fiine sau lucruri care ne nconjoar. Toate obiectele, lucrurile din jurul nostru pot fi impregnate cu ajutorul cuvintelor dndu-le astfel nite caliti n plus. Apa de exemplu este cea mai sensibil la frecvena diverselor

73 vibraii, prelund n modul cel mai fidel informaiile transmise n mod vibratoriu. i ntruct ea se gsete n procent foarte mare att pe Terra ct i n corpul oamenilor, animalelor i plantelor ea joac un rol foarte important: de oglind a lumii care ne nconjoar. Savantul japonez Dr. Masaru Emoto a descoperit c apa e vie, are memorie, inteligen. El a constatat c i cuvintele scrise emit vibraii pe care apa le poate percepe. Astfel introducnd n apa natural o hrtie (sau chiar aeznd un pahar de ap pe o hrtie) pe care s-au scris anumite mesaje apa a preluat aceste informaii sub form de vibraii i n procesul de ngheare a cristalizat n forme specifice dup natura mesajului (vezi figurile de mai jos). De altfel i medicul neurolog Dumitru Constantin Dulcan atinge i dezbate aceast idee de inteligen a materiei n cartea cu acelai nume (Inteligena materiei) dar avnd alte baze de pornire, fiind un subtil observator al naturii. Chiar i cuvintele scrise cu intenie pe hrtie prin intermediul mediului nconjurtor (aerul de exemplu) comunic cu universul.

n afar de calitile fizice i chimice ale apei pe care le tim cu toii aflm deci, c apa este o excelent purttoare i transmitoare n acelai timp de informaii. Astfel cunoscnd calitile apei s-a observat c aceasta cristalizeaz diferit: apele din lacurile montane nepoluate, apele de izvor i n general apele naturale, curate, pure cristalizeaz asemntor fulgilor de zpad, cu forme hexagonale, cristalele avnd figuri de o geometrie perfect spre deosebire de apele poluate sau cele tratate care produc cristale deformate, asimetrice, amorfe. S-a mai observat, de exemplu, c n momentul n care apa natural nghea ea va cristaliza n forme hexagonale perfecte, ns dac se intervine n timpul procesului cu informaii care sunt contra naturii se vor forma cristale asimetrice. Astfel informaiile prin cuvinte rostite (sau incantaii) sau scrise i introduse n ap: n concordan cu natura (iubire, dragoste, recunotin, mulumire, binecuvntare) vor da apei (forme hexagonale, armonioase, geometrice a cristalelor) calitile dorite genernd energii pozitive; n disonan cu natura (ur, mnie folosind termeni insulttori, jignitori, suprtori) vor da apei (forme amorfe, ciudate, dizarmonioase ale cristalelor) caliti nedorite genernd energii negative. Puterea cuvintelor noastre este dat de energia pe care o punem n ele, de ncrctura lor emoional cu ajutorul sunetelor care sunt chei ale energiilor universului, ale fiinei noastre, cu care putem s impresionm tot ce este n jurul nostru. Apa ca i aerul care ne nconjoar este un foarte bun vehicul de informaii, astfel dup binecuvntarea apei de exemplu, ea devine

74 ap informatizat deoarece a nregistrat emoiile, sentimentele, trirea efectiv transmis de noi cuvintelor. n cretinism apa este simbolul material al Luminii, deoarece prin vibraiile sale poate influena natura omului. n religia cretin sfinirea apei i botezul oglindesc acest lucru. Scldatul n ap simbolizeaz la propriu i la figurat splarea sau nlturarea tuturor necureniilor i obinerea unei stri de bine. Puterea gndului, a cuvntului, rugciunilor i calitile apei descrise mai sus sunt folosite la binecuvntarea i sfinirea apei pentru obinerea Aghiazmei mari (care i pstreaz proprietile timp foarte ndelungat) din 6 Ianuarie - Boboteaza, srbtoare cretin foarte mare. Dac un simplu mulumesc schimb molecula de ap din noi, imaginai-v cum este cnd spunem o rugciune, cuvinte de dragoste, prietenie, nelegere Dac se ntmpl n afara corpului, se ntmpl la fel i n interior!

Totui, s nu uitm c se ntmpl i invers - cnd spunem vorbe grele sau nutrim sentimente de ur, invidie, rzbunare Acesta este modul n care omul se mbolnvete cu apa ncrcat de energie negativ i destructiv. Multe necazuri pornesc din noi nine!

Dac apa murdar ne afecteaz sntatea, gndurile i cuvintele murdare o fac n egal msur!

75 V. UNIVERSUL PSIHIC INDIVIDUAL & REALITATEA CUANTIC 1. Psihologia ntre Paradigma newtonian i Paradigma cuantic nelegerea fenomenelor psihologice (Procese psihice, Activiti psihice, nsuiri psihice) n condiiile noi, ale tiinei moderne, impune prezentarea unor precizri privind deosebirile fundamentale dintre paradigma fizic newtonian i paradigma fizicii cuantice. Teoria cuantic explic de ce atomii sunt stabili i nu se dezagreg instantaneu, multe dintre proprietile materiei i radiaie conducnd la concluzii diferite dect cele stabilite anterior n paradigma newtonian. Teoria cuantic impune un alt mod de gndire i interpretare a fenomenelor fizice i psihice sesizate n mediul material i social care ne nconjoar. De la nceput trebuie precizat existena a dou moduri fundamentale n care pot diferi teoriile respective. Primul este rspunsul la ntrebarea: ce sunt spaiul i timpul? Teoria fizicii clasice s-a bazat pe un rspuns la aceast ntrebare, iar relativitatea general pe un altul. Al doilea mod n care pot diferi teoriile este relaia dintre observator i sistemul observat. Trebuie s existe o relaie, altfel observatorul nu ar fi contient nici mcar de existena sistemului. Teoria cuantic face presupuneri radical diferite de cele ale lui Newton n aceast privin. Teoria cuantic schimb radical relaia dintre observator i sistem, accept fr modificri vechiul rspuns al lui Newton la ntrebarea despre spaiu i timp. Exact invers se ntmpl cu teoria relativitii a lui Einstein, n care conceptele de spaiu i timp au fost radical schimbate, n timp ce vederile lui Newton asupra relaiei dintre observator i sistemul observat au fost meninute. Relativitatea i teoria cuantic sunt, prin urmare, ntr-o revoluie care acum, dup un secol, nu s-a ncheiat. n privina spaiului, disputa dintre relativitate i teoria cuantic este generat de faptul c fiecare pleac de la alte premise iniiale. Teoria cuantic standard este o teorie a atomilor i moleculelor. Teoria cuantic s-a cldit pe interpretarea naturii ca avnd la baz particule, iar teoria relativitii generale este o teorie a cmpurilor. ncepnd cu partea doua a secolului al XIX-lea s-a constatat c lumea nu se compune doar din particule, lumea este format de asemenea din cmpuri. Cmpurile sunt entiti ce variaz continuu n spaiu, precum cmpurile electric i magnetic. Cmpul electric este adesea reprezentat ca o reea de linii de for ce nconjoar obiectul care genereaz cmpul. Ceea ce l face s fie un cmp este faptul c exist o linie de for ce trece prin fiecare punct. Dac aeza o particul ncrcat n orice punct al cmpului, ea ar resimi o for ce o mpinge de-a lungul liniilor cmpului care trec prin acel punct. Teoria relativitii generale este o teorie a cmpurilor iar cmpul implicat se numete cmp gravitaional. Este mult mai complicat dect

76 cmpul electric i este reprezentat printr-un set mult mai complicat de linii de cmp. n ce privete timpul, aceeai lecie rmne valabil. n teoria lui Newton se presupune c timpul are o semnificaie absolut. El curge de la trecutul infinit ctre viitorul infinit, acelai n tot universul, fr vreo legtur cu ceea ce se petrece de fapt. Schimbrile se msoar n uniti de timp, dar timpul se presupune a avea o semnificaie i o existen care transcend orice proces particular de schimbare de univers. n paradigma cuantic aceast perspectiv asupra timpului este la fel de incorect precum imaginea lui Newton asupra spaiului absolut. n noua paradigm, timpul nu are o semnificaie absolut. Nu exist timp n afara schimbrii. Nu exist un astfel de obiect precum un ceas aflat n afara reelei de relaii n schimbare. Timpul este descris numai n termenii modificrilor n reeaua de relaii care descrie spaiul. Aceasta nseamn c n relativitatea general e absurd s vorbim despre un univers n care nu se ntmpl nimic. Timpul nu este altceva dect o msur a schimbrii nu are alt neles. Nici spaiul, nici timpul nu are vreo existen n afara sistemului de relaii n evoluia care cuprinde universul. Fizicienii numesc aceast trstur a relativitii generale independen de fundal. Altfel spus, nu exist fundal fixat, o scen care s rmn fixat pentru tot timpul. Problema elaborrii unei descrieri cuantice a lumii, n care spaiul i timpul s nu fie altceva dect reele de relaii, a fost rezolvat spre sfritul secolului trecut. Teoria care a rezultat este cunoscut sub numele teoria cuantic cu bucle. Dac omul i-a pus ntrebri i i-a dat un rspuns, a cutat n continuare s aprecieze calitatea rspunsului. n primul rnd, pentru aprecierea calitii rspunsului, a cutat rspuns privind calitatea raionamentului i a inventat ceea ce se numete logic. nc din perioada lui Aristotel, matematicienii i filosofii au ntreprins cercetri n domeniul logicii. Scopul lor era de a stabili legile dup care raionm. i, nc de la nceputuri, logica a presupus c orice propoziie este fie adevrat, fie fals. Odat acceptat presupunerea aceasta, au stabilit c este posibil s deduci propoziii adevrate din alte propoziii adevrate. Din pcate, acest gen de logic este complet inaplicabil atunci cnd avem de fcut deducii asupra ntregului Univers. Logica clasic pretinde c orice propoziie s fie ori adevrat, ori fals. Logica clasic nu este deci o descriere a felului n care judecm. Logica clasic ar putea fi aplicat doar de cineva din afara sistemului (universului), de cineva care ar fi n stare s vad ntreg sistemul. Dar, dac rmnem fideli principiului c observatorul este n sistem, avem nevoie de o form diferit de logic una care s nu presupun c orice propoziie este fie adevrat, fie fals. n acest tip de logic, afirmaiile pe care le poate face un observator se mpart cel puin n trei grupe: cele care pot fi judecate drept adevrate, cele care pot fi considerate false i cele despre al cror adevr nu putem decide n momentul actual. Capacitatea noastr de a decide dac o afirmaie este adevrat sau fals depinde ntr-o anumit msur de relaia dintre observator i subiectul afirmaiei.

77 n lumea real, mai ales n sfera medical, raionm aproape ntotdeauna pornind de la informaii incomplete. Foarte des ntlnim afirmaii al cror adevr sau falsitate nu poate fi decis pe baza a ceea ce tim. Iar n ceea ce privete starea de sntate recunoatem, adesea explicit, c observatori diferii au acces la informaii diferite. Pentru a judeca raionalitatea deciziilor noastre este suficient s cerem ca observatori diferii s raporteze corect ceea ce vd. Aplicnd aceast regul descoperim c, atunci cnd noi i alt persoan avem destule informaii pentru a decide dac ceva este adevrat sau fals, vom lua ntotdeauna aceiai decizie. E suficient s avem un principiu etic conform cruia observatorii trebuie s comunice corect ceea ce vd. Dac acceptm principiul, atunci faptul c vor exista ntotdeauna ntrebri la care nu putem rspunde nu trebuie s ne mpiedice s ajungem la un acord asupra felului n care putem nelege acele aspecte ale lumii pe care o mprtim. 2. Paradigma cuantic i Universul psihic individual uman Apariia mecanicii cuantice n cmpul tiinific a debutat printr-o ntmplare oarecum curioas. La nceputul anilor 1920, fizicianul francez Louis de Broglie (18921987), reflectnd asupra fenomenului de dualitate a luminii, a avut o idee genial; el i-a spus c dac lumina apare sub dou aspecte, corpuscular i ondulatoriu, de ce nu la fel ntreaga materie ? S ncercm: un corpuscul material cu masa de repaus m0 are, dup teoria relativitii, o energie intrinsec E0 = m0.c2 ( = 2..f este pulsaia, iar f este frecvena, c fiind viteza luminii). El a conceput aceast und asociat unui corpuscul de materie ca o und staionar, adic un fenomen periodic ntins n spaiu, nconjurnd corpusculul i avnd n fiecare punct al spaiului aceeai faz. Lungimea de und ataat corpusculului va fi:( h / m.v ) n care, este lungimea de und ataat corpusculului; h constanta lui Planck; m masa corpusculului; v viteza corpusculului. ntruct m este la numitor, cu ct crete masa corpusculului, cu att scade lungimea de und. Ca atare, n microfizic corpusculii au lungime de und mare, iar n macrofizic au lungime de und mic. Primele publicaii ale lui Louis de Broglie asupra naturii ondulatorii a materiei dateaz din 1923. El a dat o prezentare de ansamblu asupra lor n teza sa de doctorat susinut n 1924. Dup primul rzboi mondial era obiceiul c, pentru a te afirma n domeniul fizicii, trebuie s faci proba unui stagiu de specializare i schimb de experien la unul din marile centre mondiale ale cercetrilor n domeniul fizic: Gtingen sau Oxford. n grupul de la Oxford se gseau, n 1926, Debye Peter Joseph (1884-1966), chimist i fizician olandez, laureat al Premiului Nobel pentru chimie n 1936, cu rol coordonator al colectivului de cercettori i Erwin Schrdinger, fizician austriac, laureat al Premiului Nobel pentru fizic n 1933. Conform obiceiului, Debye l roag pe Erwin Schrdinger s prezinte o informare despre teoria lui de Broglie spre a lua cunotin i a o discuta n colectiv. La nceput, acesta din urm, refuz pe motiv c nu-l intereseaz

78 problema respectiv. La insistenele lui Debye, Erwin Schrdinger accept cu condiia de a o prezenta n sintez pe baza unui instrument matematic adecvat. I se accept condiia i astfel a aprut celebra ecuaie a lui Erwin Schrdinger, care a nsemnat i apariia unui nou domeniu tiinific: mecanica ondulatorie. De ce aceste consideraiuni ? ntruct organismul uman este constituit din aceeai corpusculi din natur la care se refer mecanica ondulatorie fondat de Louis de Broglie (1892-1987), Erwin Schrdinger (1887-1961), Werner Heisenberg (1901-1976) etc. Existena acestei micri ondulatorii, a fiecrui corpuscul (atom, molecul, agregat de molecule etc.) conduc la obinerea unui anumit tip vibrator individual, evident, propriu fiecrui organism (n cazul organismelor), ntre anumite limite specifice organismelor umane. Interaciunea cmpului vibrator propriu cu un alt cmp vibrator, indiferent de natura acestuia, poate provoca anumite perturbaii, plcute sau neplcute, n organismul uman. Pe baza relaiei lui de Broglie se poate scrie:

n care f este frecvena vibraiilor. S-a stabilit c vibraiile propagate n mediul elastic cu frecven ntre circa 16 i 20.000 Hz influeneaz simul audibilitii umane, unul din simurile care contribuie la percepia de ctre om a mediului nconjurtor. Spectrul vibraiilor sonore este generat de variate surse din natur: sunetele vorbirii i muzicii, fonetul frunzelor i uieratul vntului, bubuitul tunetului, glasul psrilor i strigtele animalelor, btile ploii i ale valurilor mrii, zgomotele motoarelor, vehiculelor, cderii pietrelor i ruperii lemnelor, huruitul stncilor prbuite, sunetele cornului de vntoare sau al tam-tamului ca mijloc de comunicaie i multe altele. Raportat la scara speciei, individul este o microparticul ndeplinind, astfel, condiiile unei realiti cuantice. De asemenea, observaiile fizicienilor potrivit crora n lumea sub-cuantic particulele se comport dup legi mai apropiate de legile gndului dect de legile mecanicii clasice, ne ndreptesc s abordm sistemul psihic uman ca pe un sistem cu proprieti cuantice. Deocamdat, singurele metode i tehnici capabile s surprind i s msoare aceast stare sunt cele izvorte din teoriile morfologice (teoria haosului i formele sale particulare: teoria catastrofelor, teoria fractalilor, efectul fluturelui etc.), teorii construite pentru a surprinde o dinamic a calitativ-cantitativului i, n profunzime, a timpului - spaiului cuantic. tiinele morfogenetice au fcut pai deosebit de importani n nelegerea i explicarea vieii, producnd teorii superioare ideilor, principiilor i legilor de cunoatere a realitii, propuse de tiinele pozitiviste i deterministe. Incertitudinea reclamat tot mai acut de universul psihic uman impune s fie admis existena unui suport spaio-temporal cu proprieti cuantice, pe fundalul cruia se manifest incertitudinea. Premisa de referin pentru acest tip de suport este universul interior al individului neles ca un sistem intro-deschis, un sistem care se supune, cel puin printr-una din

m.v 2 f h v

79 dimensiunile sale, legilor fundamentale presupuse de o teorie cuantic generalizat. De ce cuantic? 1. Discutnd punctiform, n primul rnd pentru c el reprezint o realitate de stri suprapuse. O realitate de tip I-I, supus logicii teriului inclus a lui tefan Lupacu. Acesta este modul de coexisten al strilor. Normalitatea i nebunia, sntatea i boala, viaa i moartea! Toate aceste perechi au anse egale de manifestare, iar n aceast ans egal const incertitudinea fiinei umane. Din suprapunerea vieii cu moartea rezult inegalitile ansei la via. De aceea este posibil ca un individ s triasc n acord cu sperana de via absolut a speciei (120 de ani), dar i s moar nc de la natere, ori la orice vrst. De aceea este posibil ca individul s nnebuneasc n orice clip din motive de multe ori de neneles. Aceasta nseamn c orice form de via i de manifestare a individului, orice aciune uman, trebuie neleas prin ambele sale aspecte, prin identitatea complementar de a fi i a nu fi n acelai timp. n realitatea exterioar, o realitate suficient de bine explicat de legile mecanice ori de filozofia cartezian, un individ este perceput, de exemplu, ca fiind viu, sntos i cu nclinaie spre a fi onest. Dar n aceast realitate exterioar individul se expune prin universul su interior, un univers cuantic, de stri suprapuse, ceea ce nseamn c, dincolo de modul n care noi l percepem, se ascunde incertitudinea de a fi viu, sntos, onest. Privindu-l ca pe un univers cuantic, noi l vom nelege ca fiind n acelai timp viu i mort (poate s moar n orice clip dintr-un motiv imprevizibil), l vom percepe n mod simultan prin starea sa de sntate i de boal, ca i prin calitatea sa de a fi in acelai timp onest i neonest. Individul se manifest n lumea exterioar, o lume supus legii teriului exclus, doar prin una din cele dou stri fundamentale. Dar orice sistem cuantic nu este privit exclusiv prin prisma a ceea ce este, ci i prin atributele potenialului su. Ori potenialul individului, un potenial cuantic tocmai datorit caracterului sistemului psihic de a fi o realitate de stri suprapuse, creeaz incertitudinea. O astfel de nelegere, de abordare, ne conduce dincolo de aparene, n lumea esenei umane. Individul care se manifest, individul actual, nu trebuie privit niciodat ca o certitudine. El trebuie evaluat, de exemplu, ca probabil onest, posibil neonest. Acest lucru modific radical perspectiva prezent a msurrii sale, ca i a interpretrii rezultatelor obinute la test, conferind alte valene teoriei probabilitii. 2. n al doilea rnd pentru c n interiorul universului su psihic individul triete n lumi paralele. El triete, n acelai timp, n realitatea real i n realitatea imaginar. ntre cele dou realiti exist o relaie de interanjabilitate. De multe ori omul, din nevoia de a gsi un punct de sprijin pentru universul su interior, trece din lumea real n lumea virtual i invers. Este, pan la urm, lumea materiei i anti-materiei sale. Dou lumi care, n cazul omului, ajung uneori s se intersecteze, s se ciocneasc, distrugndu-i starea de linite, echilibrul interior. Din interiorul lumilor sale paralele omul aduce la suprafa o masc, dincolo de care se gsesc tocmai aceste lumi paralele ntruchipate de dou, zece sau poate sute de mti. 3. n al treilea rnd realitatea interioar reprezint un univers infinit, in care nu se poate descoperi o realitate ultim. Un univers infinit care,

80 dendat ce a murit ntr-un individ, renate n altul, momentul de discontinuitate fiind doar aparent, dar necesar pentru a nelege viaa ca etern i efemer n acelai timp. Una dintre descoperirile mecanicii cuantice, care a avut ca rezultat formularea de ctre Werner Heisenberg a principiului indeterminrii, se refer la efectele procesului de msurare asupra realitii. n urma msurtorii, observatorul, adic individul care efectueaz msurtoarea, modific (transform) realitatea respectiv. Cu metodele morfologice msurarea se face prin interpretarea formei n funcie de forma propriu-zis, de poziia formei ntr-un referenial dat i de gradul de structurare al acesteia. Gradul de structurare reflect proprietile de certitudine sau, dimpotriv, calitile de nedeterminare ale rspunsului. Compararea structurilor, a formelor i a poziiilor formelor permite observarea unor linii de evoluie, cu proprieti liniare sau neliniare, cu puncte catastrofice ori fractale etc. La acestea vom aduga metoda reelelor, fr scalare, o metod care i revendic originea din sistemul conceptual al psihologiei cibernetice. Nu celulele mbtrnesc, ci relaiile dintre ele. Nu oamenii se schimba, ci relaiile dintre oameni (Prigogine). Tocmai de aceea omul trebuie cunoscut ca o intra-relaie i n inter-relaie. Este necesar, aadar, abordarea sa ca reea. nelegerea omului prin metoda hub-urilor, precum o reea de inteligene artificiale, dar n condiiile specifice psihicului uman, ne permite sa msurm structura de rezisten interioara a individului, gradul de organizare al acestei structuri. Este spiritul n care sunt construite i metodele Psihologiei Ordinii Psihologiei Cuantice. Psihologia Ordinii Psihologia Cuantic este o ramur a psihologiei care studiaz, n scopul explicrii, nelegerii, msurrii si optimizrii sale, psihicul uman (spirit i suflet), conceput ca un sistem de stri suprapuse de tipul I - I, generator de incertitudine, aflat ntr-o perpetu micare n conformitate cu paradigma holonului care nu admite existena unei realiti ultime i dezvoltnd o arhitectur de universuri paralele (contient incontient, real imaginar) n care individul se manifest ca EGO ALTEREGO, asemntor, dar n condiii specifice realitii psihice, cu modelul fizic materie antimaterie. Universul psihic interior al omului pare o enigm continu, un mister etern nedezlegat. Cuvintele cu neles att de limpede pe care le auzim ca produs al universului nostru interior, ascund, dincolo de forma lor clar i convenional, un univers straniu, presupunnd un destin incert, un destin cuantic. 3. Echilibrul biostructural sau armonia biostructural n paradigma newtonian, omul privit n ansamblu este privit din punct de vedere fizic. n paradigma cuantic, omul este privit din punct de vedere holistic i cuprinde trei mari laturi, componente: 1. Omul fizic 2. Omul psihologic, emoional 3. Omul spiritual.

81 Omul fizic reprezint partea fizic a organismului, tot ce ine de corpul fizic, de materia din care suntem creai. Omul psihologic, emoional reprezint partea organismului care ine de modul nostru de a gndi, de sentimentele pe care le nutrim, de emoiile pe care le trim. Omul spiritual reprezint partea aceea a fiinei umane care privete relaia noastr cu divinitatea, oricare ar fi aceasta. Pentru a exemplifica, iat, mai jos, i o schema simplificat a biostrucuturii omului, reprezentat prin trei cercuri concentrice care se ntreptrund. Atenie mare, aceste componente ale fiinei umane NU se compenseaz una pe cealalt. Adic nu putem spune "las c pot s mnnc ce vreau i ct vreau, nu e obligatoriu s am grij la partea fizic, pentru c voi avea mai mult grij la modul de a gndi, i astfel voi compensa cu partea fizic de care nu am grij". Armonia biostructural se instaleaz atunci cnd toate cele trei componente sunt egale. n oricare alt situaie ne gsim n dezechilibru. n ceea ce privete partea fizic, trebuie s avem grij la alimentaie, s asiguram corpului o diet echilibrat care s conin toate elementele de care are el nevoie. Mesele trebuie s fie regulate pe ct posibil, i s nu mncm dup ora 18 sau 19.

Extrem de important, zilnic trebuie fcut micare, exerciii fizice. Totodat, zilnic trebuie exersat respiraia contient, mcar de cteva ori pe zi. A se evita pe ct posibil curenii de aer i aerul condiionat, care pot produce blocaje energetice severe. In ceea ce privete partea psihologica, emoional, aici trebuie s ne cultivm un anume mod de gndire i de relaionare cu cei din jur. O

82 alimentaie adecvat i micarea zilnic ajut extrem de mult n cultivarea unui mod de a gndi pozitiv. Frica, gndurile negative, ura, invidia, orgoliul, i alte emoii de acest fel sunt ucigtoare pentru organism. Gndirea pozitiv se obine automat printr-o relaie bun cu divinitatea, printr-o relaie bun cu semenii, prin munc n satisfacie, printr-o alimentaie echilibrat, prin micare. Dac persist sentimentele negative, nseamn c ceva este greit, ceva s-a neglijat dintre cele enumerate anterior. In ceea ce privete relaia cu divinitatea, trebuie spus de la nceput c nu este important religia de care aparinem. Nu conteaz dac numeti divinitatea Dumnezeu, Allah, Budhha, Fora Naturii, etc. Importante sunt sentimentele noastre fa de divinitate. Fiecare se va raporta la divinitate n funcie de religia sau credina pe care a ales-o, pe care a simit-o mai aproape de sufletul su. Din pcate aici muli oameni se raporteaz greit, i cred c dac aprind o lumnare la biseric sau spun o rugciune, sunt cei mai buni credincioi. Sau merg la biseric, se roag, fac semnul crucii din obligaie sau din obinuin. A avea o relaie bun cu divinitatea, nseamn a trai n inim, n sufletul tu aceast relaie. Conteaz ceea ce este n sufletul tu, nu ceea ce faci doar ca s te vad alii sau ceea ce faci din instinct (de exemplu muli fac semnul crucii cnd trec pe lng o biseric, ns e un gest mecanic, gndul lor este la cu totul altceva). Relaia cu divinitatea se triete n inima i sufletul tu. Imaginai-v starea dvs. de sntate ca un drum asfaltat prin via. Imaginai-v boala ca o groap n asfalt. Ce facem cnd vedem c suntem bolnavi? Fugim repede la medic s ne dea medicamente sau produse naturiste. Cu alte cuvinte, lum o lopat de asfalt i astupm groapa. Toate bune i frumoase, am refcut drumul nostru asfaltat prin via. ns ct va ine acesta fr gropi? Imaginai-v c prin modul nostru dezastruos de alimentare, prin lipsa de exerciii fizice, i mai ales prin sentimente negative (gen ur, mnie, furie, egoism, mndrie, orgoliu prea ridicat, rutate, judecata altor oameni, brfa, frica, gelozia, tristeea, etc.) i prin lipsa unei bune relaii cu divinitatea, noi aruncm mereu pe propriul nostru drum asfaltat al vieii grenade sau bombe care produc guri n asfalt, adic boli. Ce facem atunci? Iar fugim la medic i iar plombm asfaltul? Din pcate, cei mai muli oameni asta fac, toat viaa merg la medic i toat viaa iau o ton de medicamente, i tot nu scap de boal. De ce? Pentru c ei nu vd cauza bolii. Asta nseamn armonia biostructural, starea cnd ne autoanalizam viaa, modul de alimentaie, modul de gndire, sentimentele i relaia cu divinitatea, i ncepem s nu mai aruncm bombe i grenade. Cnd vei reui s nu v mai bombardai singuri drumul vieii, atunci vei fi n armonie biostructural i ntr-o stare de sntate aa cum ai dorit. A fi n armonie biostructural nseamn a avea un echilibru ntre fizic, emoional, i spiritual. Atunci cnd n una din aceste pri se instaleaz un dezechilibru, acest dezechilibru se va manifesta mai nti n planul energetic, iar dac nu este rezolvat, inevitabil se va manifesta n planul fizic, instalndu-se boala. Lumea noastr nu poate fi neleas ca o colecie de entiti independente trind ntr-un fundal fixat, static al spaiului i timpului. Dimpotriv, este o reea de relaii, proprietile fiecrei pri fiind determinate

83 de relaiile cu celelalte pri. Relaiile ce formeaz lumea noastr sunt relaii cauzale. Aceasta nseamn c lumea nu este alctuit din obiecte, ci din procese prin care lucrurile se ntmpl. Particulele elementare nu sunt obiecte statice care doar se afl acolo, ci procese ce transport civa bii de informaie ntre evenimentele prin care ele interacioneaz, dnd natere unor noi procese. 4. Radiaiile electromagnetice i organismul uman Este un adevr incontestabil c suntem nconjurai de radiaii provenite de la tot felul de surse emitente. Studii efectuate n ultimii ani au pus n eviden numeroase efecte nedorite ale radiaiilor asupra organismului uman. n practic se vorbete de: radiaii electronice hertziene, termice: infraroii, vizibile i ultraviolete; radiaiile anodice, catodice i canal; radiaiile nucleare de frnare sau X; radiaiile nucleare radioactive , i . Ce sunt radiaiile electromagnetice ? Radiaiile electromagnetice reprezint emisia i propagarea n spaiu a unor particule, radiaie corpuscular i unde, radiaie ondulatorie, acestea fiind nsoite de un transport de energie. Energia unei particule n micare este egala cu E = h.. Orice particula n micare este nsoit de o und. Lungimea de und a unei particule n micare este = c/, unde c este viteza de propagare a particulei egal cu viteza luminii 2,9987.108 m/s si frecvena de propagare a particulei. Radiaiile electromagnetice se mpart n patru categorii: 1 - radiaii care apar datorit absorbiei i emisiei de energie care are loc la nivelul nveliului electronic al atomului: - radiaii hertziene - radiaii termice, care se mpart n: - radiaii infraroii - radiaii vizibile - radiaii ultraviolete. Acesta radiaii sunt alctuite din fotoni electronici. 2 - radiaii care apar, n urma unor procese de descompunere a atomului n prile sale componente prin descrcri electrice n gaze: - radiaii anodice - radiaii catodice - radiaii canal. Radiaiile anodice sunt alctuite din sarcini electrice pozitive, ioni pozitivi i protoni. Radiaiile catodice sunt alctuite din sarcini electrice negative, electroni i ioni negativi. Radiaiile canal sunt alctuite din sarcini electrice pozitive, protoni si ioni pozitivi. 3 - radiaii care apar datorit absorbiei de electroni de ctre atomii unui solid i frnai n interiorul acestuia i emisia de energie care are loc la nivelul nucleului atomic:

84 - radiaii X (sau Rontgen) Radiaiile X sau Rontgen sunt alctuite din fotoni nucleari care formeaz radiaia moale i dur nuclear. 4 - radiaii care apar prin dezintegrare nuclear radioactiv: - radiaii nucleare radioactive beta (), alfa () si gama (). Radiaiile sunt alctuite din electroni care au sarcina electric negativ. Radiaiile sunt formate din pozitroni care au sarcina electric pozitiv. Radiaiile sunt compuse din neutrini, fora moale i fotoni nucleari, fora dur, De unde a pornit totul? n 1819, fizicianul danez Hans Christian Oersted (1777-1851) a descoperit c un ac magnetic (similar cu cel al busolei) poate fi deviat cu ajutorul unui conductor conectat la o surs de tensiune electric. Acesta a observat astfel c orice corp parcurs de un curent electric genereaz cmp magnetic i de aici a rezultat c orice cmp electric genereaz un cmp magnetic. Mai trziu, n 1831, fizicianul englez Michael Faraday (17911867) a obinut un nou rezultat: un cmp magnetic variabil (i nu constant, de aceea lui Faraday i-a luat 11 ani pentru a obine acest rezultat, cu ajutorul cruia astzi este creat curentul electric) genereaz un cmp electric, fenomen cunoscut azi sub numele de inducie electromagnetic. Acesta a observat c un curent electric poate fi indus ntr-o srm, fr ca aceasta s fie conectat la o surs de tensiune electric. Fizicianul scoian James Maxwell (1831 1879) este cel care, cu ajutorul unui set de ecuaii, a demonstrat existena undelor electromagnetice n 1861, fiind influenat de rezultatele lui Michael Faraday. Un rezultat obinut prin studiul acestor ecuaii a fost unda electromagnetic procesul de propagare (cu viteza luminii) a cmpului electromagnetic. Fizicianul german Heinrich Hertz (18571894) a reuit s produc unde electromagnetice n 1888, construind un oscilator cu putere de transmitere a undelor radio. Hertz a demonstrat c undele au capacitatea nu numai de a fi transmise n spaiu, ci i de a fi recepionate, el detectnd undele cu un arc metalic (antena hertz). Hertz nu a continuat ns transmisiunile, deoarece dorea s demonstreze teoria electromagnetismului, nu s dezvolte o cale de comunicare.

85 Radiaiile hertziene cunoscute i sub denumirea de unde radio, se propag n linie dreapt i cu vitez finit, avnd proprietatea de a se reflecta atunci cnd ntlnesc obiecte sau obstacole n calea lor. Datorit acestei proprietii, undele radio sunt utilizate n detectarea i determinarea poziiei unui obiect sau avion aflat n zbor, prin emisia unor unde radio, reflectarea lor de ctre obiect i recepionarea lor de la obiectul detectat. Undele hertziene sunt unde artificiale (unde fabricate de om). Mrimea caracteristic a undelor este frecvena. Cnd ascultm un post de radio tim c acesta emite pe o anumit frecven, n funcie de ora. Exist ns o limit pe scara frecvenelor pentru aceste unde hertziene. Radiaiile hertziene se produc prin saltul electronilor pe orbite mai apropiate ntre ele, cele care au un nivel energetic foarte sczut. Radiaiile hertziene sunt absorbite de ctre pmnt, cele care au lungimi de und cuprinse intre 1 centimetru si 30 metri, trec prin atmosfera Pmntului numit fereastr radio. Radiaiile hertziene care au lungimea de und mai mare de 30 metri, sufer reflexia pe ionosfer. Datorita reflexiei acestor radiaii emise din spaiul cosmic, acestea nu pot fi n ntregime studiate de la suprafaa Pmntului. n ultima perioad de timp se folosesc satelii specializai care ne ajut s obinem informaii cu ajutorul undelor radio din spaiul cosmic. Activitatea vital a tuturor sistemelor biologice se desfoar sub aciunea acestei variate game de radiaii, dintre care cele accesibile simurilor noastre ocup o plaj spectral foarte ngust. n funcie de natura i intensitatea lor, radiaiile sunt benefice pentru existena vieii pe pmnt. Fr radiaii solare nu poate exista via. Cercetrile efectuate au evideniat faptul c procesele activitilor solare determin producerea unei radiaii cu dubl natur, electromagnetic i corpuscular. Radiaia solar de natur electromagnetic cuprinde componente nepenetrante (93%) formate din radiaii radiometrice (=3103m), IR (=3103m) i luminoase (=4.10-710-7m) i componente penetrante (7%) formate din radiaii UV (=10004000), roentgen (=0,011000) i gamma (=0,0011). Concomitent cu radiaia solar, organismele biologice sunt supuse i aciunii radiaiei cosmice intergalactice, avnd o component electromagnetic i una corpuscular (protoni 90%, nuclee de He 9%, nuclee de elemente uoare 0,78%, nuclee de elemente grele 0,22%) cu un spectru energetic cuprins ntre 108 i 1022 eV. Accelerat n spaiile intergalactice de ctre cmpurile electromagnetice turbionare cosmice printrun efect de sincrotron, componenta de joas energie a acestor particule (1081010eV) este deviat de vntul solar. Ca urmare, n timpul activitii solare maxime fluxul lor scade, iar n perioada de activitate solar minim, crete. Particulele de energii nalte (>1010eV) nu sunt influenate n drumul lor de ctre vntul solar. n schimb, densitatea lor este extrem de mic, fiind aproximativ de cteva particule/minut sub 1015eV pe mp de suprafa terestr.

86 n condiiile dezvoltrii tehnice a civilizaiei, o parte din radiaiile electromagnetice cu care organismele vin n contact, are o origine terestr ca rezultat al unor creaii tehnice umane. Totodat, organismele biologice dispun de sisteme de emisiune n care radiaiile electromagnetice joc un rol de purttor al informaiei biologice, aa cum este cazul radiaiilor UV luminoase sau celei n regim de radiofrecven. Organismele vii sunt sediul unor procese biologice nsoite de producerea de fenomene electrice. Circulaia biocurenilor n interiorul unor organisme sau sisteme este nsoit de apariia unor fenomene de cmp care pot fi nregistrate. Punerea n eviden a cmpurilor electromagnetice n organismele umane a nregistrat, spre exemplu, activitatea cardiac care produce cmpuri magnetice cu o valoare de ~10-6Oe; valoarea cmpului magnetic cerebral este egal cu 10-15 Gauss, cu dezvoltarea unei energii electromagnetice de 6,5.10-14ergi. Captarea acestor radiaii st la baza funcionrii unui ntreg ir de aparate medicale. Pentru msurarea cantitii de radiaie emis sau absorbit au fost stabilite uniti de msur adecvate. Astfel, sistemul roentgenologic are ca unitate de msur rontgenul (r) fiind folosit pentru msurarea radiaiilor X i gamma, pn la nivelul energiei de 3 MeV. Un r are valoarea unei cantiti de ioni produi de o unitate electrostatic, ca urmare a aciunii radiaiei X sau gamma ntr-un cm3 de aer 0 0 uscat la t =0 C i presiunea de 760 mm Hg, adic 2,01.1010perechi de ioni. Cantitatea de energie absorbit de esuturi se msoar n rep (roentgen equivalent pshysical) 1 rep=90 ergi/g. n sistemul radiobiologic, unitatea de msur a dozei absorbite este rad-ul: 1 rad = 100 ergi/g.

87 Efectele biologice ale radiaiilor sunt evaluate n cadrul acestui sistem prin determinarea activitii biologice relative a radiaiei () a crei unitate de msur este rem-ul (roentgen equivalent man). Un rem reprezint doza biologic rezultat din absorbia de ctre 1 g de esut iradiat, prin intermediul particulelor ionizate, a energiei de 100/ ergi. Ca urmare,

1rem

rad

100

erg / g

Valoarea iradierii maxime admisibile pentru un om, fr ca acesta s sufere vreun efect biologic, este de 0,3 remi pe sptmn. Radiaiile electromagnetice acioneaz asupra organismelor vii pe multiple planuri, de la nivelul de organizare atomo-molecular pn la funcionalitatea organelor n sistemele organismelor superioare. Mai mult, acioneaz pe toate planurile integrrii biologice: organisme solitare colectiviti sociale ecosisteme. Activitatea global a organismelor biologice, ca o rezultant a proceselor fiziologice sau fiziopatologice proprii, se manifest n cel puin cinci domenii spectrale i anume: radiaii gamma, radiaii UV, radiaii n spectrul vizibil, radiaii IR, radiaii n spectrul de radiofrecven. tiina secolului XX ne oblig la o reconsiderare a naturii. Metodologia tiinific actual nu este neutr fa de obiectul de cercetat, acesta fiind implicat n metoda de cercetare. Cuantica presupune angajarea i a subiectului n analiza obiectului de cercetat. Erwin Schrdinger spune: Dac se poate vorbi de o imagine a naturii conform cu tiinele exacte ale naturii din vremea noastr, atunci trebuie s nelegem prin ea nu att imaginea naturii, ct imaginea raporturilor noastre cu natura (nelegnd aceste raporturi, prin perspectiva paradigmei complexitii, ca raporturi intra si inter-sistemice om-natur). Vechea mprire a lumii ntr-o existen care se desfoar obiectiv n spaiu i timp, pe de o parte, i un spirit n care se reflect aceast dezvoltare, pe de alt parte, este pus, din ce n ce mai mult, sub semnul ntrebrii. Aadar, mprirea lui Descartes n res cogitans si res extensa nu mai corespunde, ca punct de plecare, n nelegerea tiinelor moderne ale naturii. n concepia acestei tiine se afl mai presus de toate reeaua relaiilor omului cu natura... ncetnd de a mai fi un spectator al naturii, tiina se recunoate i ea drept parte a aciunilor reciproce dintre om si natur". Noua paradigm impus de teoria cuantic strpunge barierele unui raionalism unilateral, fornd schimbarea atitudinii i n metafizic. Faptul c tiina i recunoate limitele epistemologice, impunnd n acelai timp un demers menit s apropie, prudent i foarte bine argumentat, cunoaterea raional de trirea mistic, face ca lumea s fie abordata ntr-o nou perspectiv cultural care depete separarea dintre spiritual i material. Dac mentalitatea modern a acreditat ideea c obiectivizarea tiinei presupune o excludere a spiritului, a contiinei umane, lucrurile se schimb n fizica cuantic. n aceast teorie se afirm legtura implicit ntre subiectul cunosctor i fenomenul cercetat. Erwin Schrdinger preciza c i n faa descoperirilor fizicii cuantice ineria vechii concepii moderne era greu de nlturat. Mrturisea: "Atitudinea tiinific va trebui restructurat, tiina va trebui fcut ntr-un chip nou. Este nevoie de mult bgare de seam.

88 Suntem acum n faa unei situaii ieite din comun. Dei materialul din care este construit imaginea noastr despre lume provine exclusiv din organele de sim ca organe ale spiritului, astfel nct imaginea fiecrui individ despre lume este i rmne un construct al spiritului su, neputndu-se dovedi c posed un alt fel de existen, spiritul contient rmne un strin n acest construct... De obicei nu ne dm seama de acest fapt pentru ca ne-am obinuit s gndim personalitatea omului ca fiind situat n interiorul corpului su. Suntem att de uimii cnd aflm c de fapt ea nu poate fi gsit acolo, nct ntmpinm asemenea afirmaii cu ezitare i ndoial i nu ne face plcere sa le admitem". tiina de astzi nu mai poate face abstracie de contiina uman. Legtura intrinsec dintre subiectul cercettor i obiectul de cercetat face ca n cercetrile tiinifice contiina uman s fie implicat efectiv. Erwin Schrdinger spune: "tiina trebuie s explice tot ceea ce exist n univers i ea a ajuns n stadiul n care nu mai poate face abstracie de existena contiinei. Teoriile fizice cele mai profunde, care nu las nici o posibilitate pentru explicarea fenomenelor mentale i ale contiinei, orict de frumoase i impresionante, nu pot fi privite dect cu mare suspiciune... A sosit poate momentul ca tiina, n ntregime, s pun n centrul ei omul. Totul trebuie s devin convergent spre explicarea i nelegerea lui. Omul parc nici nu aparine numai universului nostru fizic i poate c, n unitatea lui, el este nrdcinat i n cosmosul profund, cel din care se nasc universuri, spaii i timpi. Totul poate fi regndit despre om i lume". Teoria cuantic este una din marile provocri ale epistemologiei secolului XX. Perspectiva deschis de rezultatele tiinei cuantice va depi separarea subiect-obiect n actul cercetrii, existena n paradigma mecanicist dominat de filosofia cartezian. Totodat se va afirma ordinea interioar a universului existent la nivelul microfizicii. Ordinea nu mai este neleas ca un aranjament exterior sau o dispunere regulat a evenimentelor, ci exist o ordine total implicat n fiecare realitate spaio-temporal. Se trece de la o ordine explicit la o ordine implicit. Un exemplu de ordine explicit l constituie sistemul de coordonate carteziene, dar n noua paradigm ordinea explicit devine secundar. Legile fizicii nu vor mai fi descrise ntr-un sistem cartezian, ci vor fi evideniate prin intermediul holomicrii care este o totalitate nedivizat, indefinibil i incomensurabil. Holograma (nregistrarea fotografic a figurii de interferen a undelor de lumin care provin de la un obiect) red corespunztor caracteristicile holomicarii i a ordinii implicite. Caracteristica fundamental a hologramei este c o parte conine informaie despre ntregul obiect, adic forma i structura ntregului obiect sunt nfurate n interiorul fiecrei regiuni din nregistrarea fotografic. Cnd fiecare regiune este iluminat cu ajutorul laserului forma i structura sunt desfurate pentru a da o reprezentare recognoscibil i integral a obiectului. Ordinea implicit d o reprezentare mai coerent a proprietilor cuantice ale materiei dect ordinea explicit ce rmne specific concepiei mecaniciste. n paradigma holist ordinea implicit este fundamental i prioritar. Legile fizice se sustrag pornind de la ordinea implicit care se desfoar n ordine explicit, pe cnd reprezentarea mecanicist pornete

89 la elaborarea unor legi bazndu-se pe ordinea explicit, i rmnnd oarecum exterioar fenomenului studiat. Ontologia cuantic este reprezentat sugestiv de Werner Heisenberg. Ea are un element care explic aspectul ondulatoriu al naturii i altul ce evideniaz caracterul corpuscular al naturii. Aspectul ondulatoriu e interpretat n ontologia lui Werner Heisenberg nu ca o probabilitate definit subiectiv ci ca o tendin obiectiv pentru ca un eveniment actual s apar. Evenimentul actual exprim realitatea obiectiv i corespunde aspectului corpuscular al naturii. Ontologia lui Werner Heisenberg permite nserarea contiinei n descrierea naturii fcute de un fizician. Reprezentarea ontologic depete viziunea epistemologic dualist ce separ obiectul de subiect, fcnd posibil o reprezentare coerent a lumii, corelativ conexiunii minte-creier. Astfel, procesul creierului la un nivel superior este actualizarea unei secvene de simboluri i el este strns relaionat cu evenimentul psihologic ca atare. Electromagnetismul este un subiect nc puin cunoscut tiinei. Se cunosc efectele i modul de manipulare, dar o nelegere fundamental a motivului pentru care exist este nc departe. tiina cunoate c un curent electric n micare radiaz un cmp de for, aceasta purtnd numele de radiaie electromagnetic (REM), deoarece are un sens centrifug. Acest cmp de radiaie neionizant este n acelai timp att unul, ct i dou cmpuri: unul este electric, cellalt este magnetic, i n acelai timp cele dou reprezint un fenomen electromagnetic interconectat. Orice echipament electric, de la firele din pereii caselor, pn la echipamentul industrial de nalt tehnologie, emite radiaii neionizante. Aerul din jurul nostru este plin de energiile nevzute ale radioului, televiziunii i microundelor. Efectul imediat al acestei bi zilnice de poluare electromagnetic este de obicei imperceptibil, dar consecinele pe termen lung pot fi distructive. De exemplu, acest pericol poate fi observat prin creterea incidenei cancerului i leucemiei la oamenii care triesc lng linii de nalt tensiune. Cmpurile electromagnetice oscileaz. Oscilaiile se msoar n numrul lor pe secund (la care se face referire ca cicluri pe secund). Unitatea de msur a frecvenei (cicluri pe secund) este Hertz-ul, numit dup numele fizicianului german Heinrich Rudolf Hertz (1857 1894). Un Hertz este egal cu un ciclu pe secund. O mie de cicluri pe secund reprezint un kiloHertz (1 KHz), un milion de cicluri pe secund reprezint un megaHertz (1 MHz), iar un miliard de cicluri pe secund reprezint un gigaHertz (1 GHz). Spectrul radiaiilor neionizante merge de la zero Hertzi, unde nu exist nici o oscilaie, pn la lumina vizibil, unde apar trilioane de oscilaii pe secund. Spectrul electromagnetic include i radiaia ionizant aflat deasupra frecvenei luminii vizibile: lumina ultraviolet raze gamma i x etc. Cteva meniuni despre frecvenele aflate sub cele ale spectrului vizibil; ele sunt numite n mod colectiv frecvene radio (RF) i variaz de la jumtate de milion de cicluri pe secund (500 KHz sau 0,5 MHz), pn la 500 de milioane de cicluri pe secund (500 MHz sau 0,5 GHz), incluznd toat gama de transmisii radio i gama transmisiilor televizate (frecvene

90 foarte nalte VHF i frecvene ultranalte UHF), chiar i gama n care funcioneaz cuptorul cu microunde, care are n jur de 500 milioane de cicluri pe secund (0,5 GHz). Instalaia american din Alaska, HAARP, este un transmitor de nalt frecven (HF) care emite n limite de 2,8 pn la 10 MHz (2,8 pn la zece milioane de cicluri pe secund). Aceste valori se afl la limita inferioar a spectrului frecvenei radio (RF), n ceea ce operatorii radio numesc banda de unde scurte. Corpul este afectat de frecvene. Toate frecvenele poart informaii, conform nivelului minii care transmite gndul. Orice boal din corp este un rezultat al unor gnduri i al emoiilor asociate cu acele gnduri1. Radiaiile electromagnetice sunt considerate cel mai nociv poluant din societatea uman. Exist nenumrate dovezi c undele electromagnetice determin diverse boli, inclusiv cancer. Se tie c undele electromagnetice sunt utilizate pe scar larg la transmiterea informaiei. Cu ct frecvena undei purttoare este mai mare, crete i capacitatea ei de a transmite informaie. De aceea, de-a lungul timpului, s-au cutat soluii tehnologice pentru a utiliza n telecomunicaii, frecvene din ce n ce mai mari. Totui, n ultima perioad de timp, un numr restrns de specialiti s-au ocupat intens de studiul undelor electromegnetice din extrema cealalt a spectrului, undele electromagnetice de ultra joas frecven. Conform Administraiei Naionale de Telecomunicaii i Informare a Statelor Unite ale Americii, undele electro-magnetice ale cror frecvene sunt mai mici dect 30 kHz sunt denumite unde electromagnetice de foarte joas frecven (very low frequency), iar cele ale cror frecven este mai mic dect 3kHz nici nu sunt atribuite vreunei activiti civile. Terminologia utilizat n lucrrile tiinifice ce se refer la undele electromagnetice de joas frecven le clasific n modul urmtor: - unde electromagnetice de foarte joas frecven (very low frequency sau pe scurt, VLF) cu frecvene cuprinse ntre 30kHz i 3kHz - unde electromagnetice de ultra joas frecven (ultra low frequency sau ULF) cu frecvene cuprinse ntre 3kHz i 300Hz - unde electromagnetice de super joas frecven (super low frequency sau SLF) cu frecvene cuprinse ntre 300Hz i 30Hz - unde electromagnetice de extrem de joas frecvena (extreme low frequency sau ELF) ale cror frecvene au valori sub 30Hz. Importana studierii undelor electromagnetice de joas frecven. Dup cum se tie, materialele conductoare sunt opace pentru undele electromagnetice i din acest motiv, comunicarea ntre dou puncte aflate n medii conductoare (de exemplu apa srat din mri i oceane sau subsolul Pmntului) nu se poate realiza cu echipamentele uzuale i folosind metodele clasice de comunicare radio. Acest fenomen de ecranare mpiedic asigurarea unei comunicri radio clasice ntre o baz terestr i submarinele aflate n submersie. n aceast situaie, doar undele electromagnetice din gama SLF pot asigura legtura radio.

Greg Simmons, Toate acestea le vei face i tui chiar mai multe. Fizica schimbrii, Bucureti, Editura Prestige, 2010, p.238.

91 n cazul unor accidente miniere, cnd echipamentele de telecomunicaii prin cablu sunt distruse, apare necesitatea asigurrii unei ci de comunicaie fr fir ntre minerii blocai n subteran i echipele de salvare aflate la suprafa sau tot n subteran. Undele electromagnetice din gama ULF pot penetra prin sol la adncimi de ordinul zecilor sau chiar sutelor de metri. Un alt domeniu n care studiul acestei categorii de unde are aplicabilitate direct este seismologia. Apariia unor unde electromagnetice de joas frecven (ULF sau ELF) poate anuna un cutremur iminent, cu cteva zeci de minute naintea unor micri telurice de suprafa. Orice explozie nuclear care are loc n spaiul atmosferic sau extraatmosferic apropiat, este nsoit de o puternic emisie de unde VLF, ULF, SLF i ELF. Supravegherea i analiza atent a acestui domeniu spectral duce la punerea n eviden i localizarea oricrui eveniment de acest fel. Furtunile tropicale (care sunt caracterizate prin descrcri electrice intense i frecvente) genereaz unde electromagnetice cu spectru foarte larg, iar cele de foarte joas frecven se propag prin ghidul de und format ntre suprafaa Pmntului i ionosfer pe distane foarte mari, ajungnd uneori chiar s nconjoare Pmntul. Analizarea acestor unde este important n climatologie deoarece se poate obine o imagine la nivel global a fenomenelor meteorologice locale. Frecventele descrcri electrice ce apar n timpul unor furtuni puternice, creeaz unde electromagnetice din domeniul ULF i ELF care, n cavitatea rezonant format (la nivel global) ntre Pmnt i ionosfer, pot produce o rezonan electromagnetic ce poate fi pus n eviden n mod experimental. Acest fenomen este cunoscut n literatur sub denumirea de Rezonan Schumann. De asemenea aa-zisele fenomene meteorologice din spaiul extraatmosferic cum sunt exploziile solare, ploile de meteorii, fluxurile importante de particule elementare sau radiaiile generate de surse extraterestre sau chiar extragalactice, genereaz unde electromagnetice din domeniile ULF, SLF sau ELF. Acestea pot produce furtuni electromagnetice, perturbri ale comunicaiilor radio sau chiar scoaterea din funciune a unor satelii artificiali ai Pmntului sau a unor echipamente de radiocomunicaii aflate pe sol. n cadrul unor studii interdisciplinare, a fost pus n eviden o legtur indubitabil ntre apariia unor unde ELF cu cteva zeci de minute naintea unor cutremure de pmnt majore. Astfel, att cutremurul de la Loma Prieta din zona faliei San Andreas ct i cutremurul din 6 aprilie 2009 din localitatea Aquila din Italia au fost asociate cu emisii evidente de unde electromagnetice ELF, precursoare producerii acelor cutremure. Undele radio de joas frecven (ELF) modulate acioneaz la nivel celular. Cancerul i malformaiile congenitale au crescut ca numr dup 1950 (odat cu extinderea televiziunii). In 1992, Bruce Taino de le universitatea de Stat din Cheny, Washington a construit primul aparat din lume ce msoar i monitorizeaz frecvena vibraional a corpului uman. Prin acest aparat s-a stabilit c frecvena medie a unui organism sntos este undeva ntre 62 68 Hz. Cnd aceasta frecven vibraional scade, sistemul imunitar este afectat n

92 aa fel nct sub 58 Hz apar primele simptome de rceal i grip, sub 55 Hz boli precum Candida, sub 42 Hz cancerul, etc. Aparatul Taino, denumit astfel dup numele celui care l-a construit este certificat cu 100% acuratee dar este folosit doar n domeniul agriculturii. Un studiu al spectrului de frecven al alimentelor folosite ca hran de ctre populaia Terrei fcut cu ajutorul acestui aparat, a demonstrat c toate alimentele prelucrate au o frecven ce tinde spre zero i implicit duc i la reducerea frecventei organismului uman. Totodat s-a stabilit c toate alimentele proaspete au o frecven ce depete 15 Hz (cele uscate ntre 12 22 Hz iar cele proaspete ntre 20 27 Hz). Creterea frecvenei de vibraie a fiinei umane este una din metodele cele mai bune de profilaxie, de prevenire i de terapie a tuturor bolilor, pentru a depi limita la care rezist viruii, bacteriile, fungii, paraziii sau entitile negative. De asemeni n cazul n care stpnim bine terapia mental mai putem anihila sau transforma cmpurile vitale a acestora. Pentru ridicarea frecvenei vibraionale s-a demonstrat i faptul c banalele uleiuri eseniale folosite n aromoterapie au o frecven ce ncepe de la 52 Hz i ajunge chiar i la 320 Hz (ex. uleiul de trandafir). Frecvenele mari create de aceste uleiuri pot crea un mediu n care orice urm de bacterii, virui, ciuperci, etc., nu pot exista. n istoria muzicii sunt menionate 6 note muzicale originale "Solfeggio". Actualmente exist 7 note n octava central, note care cu timpul au fost modificate. n trecut aceste 6 note de baza (cu frecvena specific pentru fiecare sunet) se foloseau n cntecele Gregoriene, un gen muzical liturgic utilizat n cultul cretin catolic, n special ntr-un imn nchinat Sfntului Ioan Boteztorul. Studii muzical-psihologice adecvate, menioneaz detaliat despre descoperirea i puterea acestor frecvene sacre. Astfel, notele originale Solfeggio sunt: 1. Ut - queant laxis; 2. Re - sonare fibris; 3. Mi - ra gestorum; 4. Fa - muli tuorum; 5. Sol - ve polluti; 6. La - 0 biireatum. Notele de azi, modificate: 1. Do - queant laxis; 2. Re - sonare fibris; 3. Mi - ra gestorum; 4. Fa - muli tuorum; 5. Sol - ve polluti; 6. La biireatum; 7. SI - Sancto Iohannes. Frecventele pentru fiecare nota sunt: 1. Ut = 396 = 9 (Elibereaz frica i vina); 2. Re = 417 = 3 (Dezleag situaii i aduce schimbri n bine); 3. Mi = 528 = 6 (Transform i aduce miracole, repar ADN-ul); 4. Fa = 639 = 9 (Ajut n relaiile dintre oameni); 5. Sol = 741 = 3 (Trezete, amplific intuiia); 6. La = 852 = 6 (Restaureaz ordinea spiritual). De observat niruirea numerelor magice 3, 6, 9 numere pe care ntreaga munc a lui Nicola Tesla se bazeaz. Verificai. Aceste numere se bazeaz pe matematica "pierduta al lui Pitagora, care spunea c exist doar 9 cifre in univers. 1 nceputul - 9 finalul. 10 este doar 1 i 0 care ine locul decimal. Deci ar veni 10=1+0=1, 11=1+1=2 etc. Ideea de baza este, ca notele muzicale de azi sunt un pic diferite, nu sunt n armonie. Azi muzica pe care o auzim e bazat pe frecvena A440 Hz, schimbat n jurul anilor 1917 de la 417 Hz. Frecvenele originale au fiecare un corespondent n culori/centre energetice din organism. Prin intonarea unor cntece bazate pe aceste frecvene (n trecut psalmurile,

93 imnurile, rugciunile) spiritul omului se apropie mai mult de Dumnezeu. Frecvena A440 Hz stimuleaz mintea, intelectul (degradeaz, creeaz anxietate) i rupe legtura cu inima/intuiia/spiritul care rezoneaz la o frecvena de 528 Hz. ncercai muzica clasic a lui Beethoven, Haydn, Mozart si vei fi surprini ct de relaxant i revigorant este. In prezent toat cunoaterea acestor frecvene este folosit mpotriva noastr, pentru a ne face mai docili, robotici, rupi de spiritual. Att muzica (frecvene), ct i alfabetul nostru este exact inversul alfabetelor sacre (ebraica, sanscrita) dup cum rezult din unele calcule simple bazate pe coduri alfanumerice. Sunetele - limba vorbit - dac este n forma ei sacr, dat de Dumnezeu, gen ebraica, are putere creatoare. Inversata, distruge. Analog activitii bioenergetice din corpul nostru trebuie s tim c i pmntul, fiind un organism de dimensiuni cosmice, prezint i el aceeai activitate bioelectric. S ne gndim numai la fulgerele care se manifest n atmosfera terestr. Pe plan global, la orice moment de timp dat se manifest circa 1000 de fulgere care reprezint descrcri uriae de energie privite din punctul nostru de vedere dar la scara pmntului ele pot fi asimilate impulsurilor care circul prin nervii corpului nostru. Aceste fulgere constituie viaa bioenergetic a pmntului care este alimentat din profunzimile ascunse ale acestuia. In mod natural cmpul bioenergetic al pmntului trebuie sa aib i o frecven de vibraie corespunztoare. Winfried Otto Schumann (18881974) a fost primul om de tiin care a prezis existena acestui cmp bioenergetic al pmntului i a calculat frecvena sa de vibraie ntre anii 1952 - 1957 nainte de a putea fi msurat efectiv. Studiul practic a artat c cmpul electromagnetic al pmntului vibreaz pe mai multe frecvene de vibraie care sunt aproximativ armonici ale acestei frecvene fundamentale. Valorile acestor armonici se afl situate intre 6 i 50 de Hz. Toate aceste unde au fost denumite rezonane Schumann dup savantul care le-a prezis i calculat pentru prima dat. Indiferent cum variaz acest spectru de frecvene, 7,83 Hz este frecvena fundamental, deci are ponderea cea mai mare. Cea de-a doua armonic are valoarea maxim undeva n jurul a 15 Hz (+/- 0,5 Hz), armonicele a treia, a patra i a cincia se situeaz undeva n jurul valorilor 20, 26 i 33 Hz iar intensitile acestora sunt variabile n funcie de factorii susmenionai. Armonicele a asea i a aptea a cror intensitate este suficient pentru a fi luate n considerare sunt 39 i 45 Hz, acest spectru de vibraii ilustreaz viaa energetic a pmntului. Cum poate fi acest lucru util pentru fiinele umane? Prin acordarea undelor cerebrale cu fundamentala frecventelor Schuman (7,83 Hz), fapt care se realizeaz prin intermediul aparatelor de stimulare cerebral de tip brain machine putem beneficia prin intermediul fenomenului de rezonan de un aport energetic uria din propriul cmp energetic al pmntului. Practic, n cazul stabilirii acestei rezonane, proporional cu gradul nostru de trezire a percepiilor, contiina noastr se expansioneaz la nivelul ntregului pmnt i toi centrii notri energetici sunt revitalizai i alimentai din focarele energetice imense ale pmntului. Frecvena 7,83 se ncadreaz n gama undelor alfa, specifice meditaiei i astfel starea care se instaleaz va permite o comuniune mai uoar cu fiina pmntului.

94 Aceste cunotine suplimentare au permis cercettorilor s afle motivul eficienei unor anumite dansuri exorcizante din tradiiile unor triburi africane. Prin introducerea cu bun tiin n aceste dansuri a unor ritmuri corelate cu frecvenele Schumann, dansatorii puteau trezi energiile pure ale pmntului pe care apoi le canalizau dup dorin. Beneficiile rezultate de pe urma acordrii creierului nostru pe aceast frecven de vibraie a pmntului sunt n primul rnd aceast rencrcare a bateriilor organismului nostru. Se observ dispariia grijilor i anxietilor inutile, amplificarea vitalitii, o stare pregnant de bun dispoziie, blndee i putem percepe cum contiina noastr este branat la o surs imens de energie. De asemenea, acordarea pe aceast frecven de vibraie elimin efectele perturbatoare ale cmpurilor electromagnetice cu care interferm n viaa de zi cu zi. Mai ales cei care lucreaz n medii puternic poluate electromagnetic au mare necesitate de "rempmntare" prin acordarea pe aceasta frecven de vibraie. Din punct de vedere energetic, cam am pierdut contactul cu aceast inim pulsatorie a pmntului datorit nenumratelor cmpuri electromagnetice poluante dintre care cel mai important este cel generat de reeaua de alimentare a consumatorilor casnici. Arhimede a spus: "Dai-mi un punct de sprijin i voi putea apoi rsturna pmntul". In cazul organismului nostru, punctul de sprijin pentru ntreaga structur fizic, emoional i mental este pmntul i aici nu trebuie s privim pmntul ca un imens bulgare solid care rtcete prin spaiu ci ca o fiin vie din care provine tot ceea ce este materie n noi nine, nu numai materia fizic, palpabil ci ntreaga materie subtil care este substratul tririlor noastre emoionale i mentale. Atunci cnd acest punct de sprijin va fi ferm n noi, vom dispune de energia necesar pentru a ne vindeca i a ine la distan toate bolile, de a ne pzi de influene mentale i emoionale negative (cum sunt de exemplu cele care se manifest n cazul magiei negre), de a fi un nesecat izvor de vioiciune i confort pentru ceilali. n mitologia greac exist mitul gigantului Anteu, fiu al zeiei Geea (Pmntul). Era invincibil n lupte ntruct ori de cte ori era n dificultate atingea pmntul, trupul matern, cptnd fore noi. tiind aceasta, Herakles l-a ucis n lupt inndu-l n timpul confruntrii suspendat n aer. Mai mult dect att, aceast revenire n snul pmntului va atrage dup sine o stare mult lrgit de contiina n care vom putea percepe intuitiv unitatea vieii a tot ceea ce exist pe planeta noastr. 5. Energii i radiaii malefice. Atacuri energetice Atacul energetic este o tem dezbtut din cele mai vechi timpuri i mbrac foarte multe forme depinznd de perioada istoric, zona geografic i religia predominant. La nceput se vorbea de magii, ulterior s-a trecut la vrjitoare ca s ajungem n zilele noastre la parapsihologie. Dac vom privi atacul energetic strict tiinific am putea conchide c de fapt totul este foarte simplu: dac eti atacat energetic nseamn c spre tine pleac o energie de tip negativ i rspunznd tot cu o energie de tip

95 negativ ele se vor respinge i tu vei recepiona o energie negativ, iar dac eti atacat cu o energie negativ i tu ripostezi cu o energie pozitiv (ntorci celalalt obraz) energia negativ se va anihila n contact cu energia pozitiv. Concluzia ? Fa bine i vei primi bine - Iart greelile greiilor ti etc. Acest subiect poate fi discutat din punct de vedere parapsihologic la infinit i putem vorbi de flacra violet care anihileaz atacurile energetice, despre atacuri venite din astralul inferior spre astralul superior de vibraia undelor subtil pozitive i alte moduri de manifestare. . Fapt este c tot Universul este esut din particule energetice i orice corp i obiect are propriul cmp energetic. Cmpul acesta conine mii de parametri. Fizicienii din toat lumea cerceteaz cmpul energetic uman cu metodele cele mai moderne. Cmpul energetic sau aura noastr se poate fotografia, msura i poate fi vzut n infrarou. Pentru a avea o anumit imagine a valorilor pe care cmpul energetic le are, vom face apel la etaloanele de msuri cunoscute, neexistnd nc un sistem specializat de msurtori Corpul uman este nconjurat de particule energetice, numite leptoni. La omul obinuit, volumul leptonilor este ntre 3,5-4 mc de aer, la cei cu capaciti aa-zise paranormale sunt 4,5-5,5 mc. Cmpul energetic conine, de asemenea, spectrul de lumin cu o anumita frecven. La omul obinuit frecvena const n 70% unde milimetrice, 15% centimetrice i 15% decimetrice, cel cu capaciti paranormale are cca. 85-95% unde milimetrice, 8-3% centimetrice i 7-2% decimetrice. Puterea energiei corpului depinde i de polaritate. Corpul energetic reine particule pozitive, negative i neutre i multe altele, crora noi nc nu le cunoatem denumirea. Cu ct volumul leptonic, procentul undelor milimetrice i polaritatea pozitiv este mai mare, cu att puterea de vindecare a bioterapeutului este mai mare. Toate particulele se gsesc n permanent micare. Dup legile fizicii tim c ele vibreaz, se atrag, se resping, se transform n diferite tipuri de energie. Psihoparticulele sunt responsabile pentru planul psihoemoional. Toate particulele penetreaz corpul energetic i fizic. Cel mai repede ptrund particulele informaionale aducndu-ne informaia despre tot ce ne nconjoar aici i n deprtare. Totodat ele duc informaia despre om n Univers, ptrund n corpul nostru alte particule. Corpul nostru fizic capteaz toate particulele prin suprafaa pielii, prin puncte bioactive, care sunt cunoscute n acupunctur, prin cretet, prin mini, prin picioare, prin respiraie i alimentaie. Creierul, ca o antena mare, concentreaz toat informaia i cu ajutorul unor mecanisme i a sistemului endocrin transform structura parametrilor corpului energetic spre echilibrare normal a lor si corpul fizic devine sntos. n cazul dezechilibrului scade funcia unor sisteme, organe, celule. Apar diferite afeciuni. Toate particulele energetice vibreaz, transmit informaia de la una la alta. Aa cum toate cmpurile umane se ntreptrund i se intersecteaz, informaia se transmite de la un corp energetic la altul, dar creierul

96 prelucrnd informaia formeaz imagini despre tot ce ne nconjoar n natur i ce reprezentm noi ca fiine umane. ntotdeauna cmpul energetic las o urm pe tot ce am atins cndva, cui i-am strns mna, pe cine am alintat sau l-am lovit, pe toate obiectele care ne-au fost dragi, ne menine legtura ntre noi i cei ce ne sunt apropiai. Fiecare fotografie este o urm energetic. Fiecare cas sau apartament au impregnat toat informaia despre cei ce au locuit sau locuiesc n cas, dar i despre bucuria sau necazurile, certurile acelora care au trit aici. De aceea, la mutarea n cas nou, se impune refacerea zugrveli i o sfetanie casei. Deseori se simte c unele obiecte sau lucruri fac bine, bucur, altele aduc ghinion. Unii oameni atrag, alii resping, etc. Toate lucrurile acestea se petrec la nivel energetic, adic al subcontientului. Se tie ca unii oameni au un instinct foarte dezvoltat i presimt unele lucruri dinainte. Asta nseamn c subcontientul lor este puternic i dac l ascult se vor descurca mai bine n via. Informaia se transmite de la om la om, de la om la obiecte i invers. Aa stau lucrurile pe planeta noastr i n tot Universul. Energiile cosmice influeneaz tot ce se gsete n Univers i pe Terra. Toate cmpurile fiinelor vii i ale naturii se influeneaz reciproc. Pentru pstrarea armoniei cmpului bioenergetic ajutorul vine de la psihoparticulele care se transform prin epifiz i echilibreaz planul psihoemoional. Cnd funcia epifizei este sczut i cmpul energetic este dezechilibrat, apar diferite afeciuni ale sistemului nervos central i vegetativ. Epilepsia i alte boli ale sistemului nervos sunt provocate de un dezechilibru energetic foarte profund. Exist rezolvate foarte multe cazuri de epilepsie i comportament neadecvat, prin echilibrarea cmpului energetic. Puterea psihoenergiei depinde de gndirea omului. n ultimii 50 de ani s-a uitat de puterea gndirii care poate fi pozitiv, adic constructiv, sau negativ, adic distructiv. Fiecare gnd, pune n micare particule din biocmpul uman. Le concentreaz, le ine n cmp sau le trimite n afara lui. De aceea este foarte important ce gndim. Fiecare gnd nc neformat, nepronunat, deja a i ajuns la destinaie. Fiecare gnd formeaz n cmpul eteric o form energetic (form-gnd) de sine stttoare. Gndurile de aceeai polaritate i frecven (fie pozitiv, fie negativ) se adun, se mresc n volum. Gndurile pozitive de pace, dragoste, bucurie, calmeaz, echilibreaz fizic i psihic, ajut s se comunice mai bine, s se reueasc n rezolvarea problemelor, s fie vzut viitorul cu optimism, chiar i avnd unele greuti n via. Ajut la a menine structura cmpului energetic, primit prin natere, ntr-un echilibru armonios, la pstrarea sntii corpului fizic i la trecerea mai uoar prin toate ncercrile vieii. Gndurile pozitive vibreaz la un nivel nalt i ridic n plan spiritual. Ajut la realizarea ca om i n toate celelalte planuri: fizic, psihic, material i psiho-emoional. Gndurile negative de invidie, gelozie, ur, mnie, brfele, blestemele, farmecele, toate nemulumirile au vibraii de frecven joas. Acest cmp concentreaz mai mult energie negativ din mediul nconjurtor i iradiaz toate particulele negative, ncrcnd negativ pe toi i

97 tot ce l nconjoar. Ori de cate ori ne dorim un lucru foarte mult, noi l construim pe plan mental. Orice gnd distrugtor, adic negativ, ncepe s existe la acel nivel de vibraii joase. Toi suntem legai prin cmpuri energetice i gndurile noastre. Lumea n care trim nu poate fi neleas ca o colecie de entiti independente trind ntr-un fundal fixat static al spaiului i timpului. Dimpotriv, este o reea de relaii, proprietile fiecrei entiti fiind determinate de relaiile cu celelalte entiti. Relaiile ce se formeaz n lumea noastr sunt relaii cauzale. Aceasta nseamn c lumea nu este alctuit din obiecte, ci din procese prin care lucrurile se ntmpl. Particulele elementare nu sunt obiecte statice care doar se afl acolo, ci procese ce transport civa bii de informaie ntre evenimentele prin care ele interacioneaz, dnd natere unor procese. Aceasta explic faptul c agresiunile psihice deseori sunt fcute incontient. Oamenii nc nu i-au dat seama de puterea gndirii. Ei nu tiu, dar creeaz ceva ce are o via proprie n natur. Ceva ce nu se distruge, rmne aici lng noi i influeneaz toate planurile vieii noastre. Nu e bine s emitem gnduri negative, cci ele se vor ntoarce ntr-un fel sau altul de unde au plecat i mult amplificate n puterea lor negativ, fiindc n cltoria sa gndul negativ a mai captat i alte gnduri negative de vibraie joas. tim proverbul Tot ce se aseamn se adun. Cu ct se strnge mai mult energie negativ n cmpul energetic, cu att mai mult se va crea dezechilibru energetic, fizic, psihic si spiritual. Formele-gnd, plutind prin spaiu, influeneaz alte fiine vii, le poate afecta sau ngreuna starea celor ce ne nconjoar acas, la serviciu, n mijloacele de transport i oriunde ne aflm noi. Din punct de vedere spiritual, rul este o energie ntunecat, care, provenind din anumite surse, are posibilitatea de a se rspndi rapid n atmosfera psihic, infestnd-o. Dup cum aerul este indispensabil plmnilor, atmosfera psiho-mental hrnete mintea cu idei, emoii, intenii. Poluarea gndurilor, a sentimentelor, este un fenomen la fel de real i grav ca i poluarea aerului. Agresorul psihic preia din spaiu o mare cantitate de energie malefic, pe care o dirijeaz asupra victimei. Acest flux energetic otrvitor invadeaz organismul fiinei agresate, tulburndu-i funciile vitale, psihice, mentale. La baza atacurilor psihice pot sta motive diverse, unele de-a dreptul naive, altele ngrijortor de grave. Printre acestea se afl: lipsa de loialitate ntre concureni; setea de parvenire prin distrugerea celor competeni; dorina de a iei n eviden cu orice pre, complexul culpabilitii persistnd ca o obsesie periculoas n mintea celui ce atac; rutatea specific femeiasc, manifestat atunci cnd apar rivale atrgtoare; lupta brbailor pentru a li se recunoate inteligena i farmecul viril; tendina de eliminare a adversarilor politici; rzbunarea unor conductori pe supuii recalcitrani; practica anihilrii celor considerai dumani, pe fronturile vizibile i invizibile ale venicelor rzboaie; lupta dintre diversele doctrine politice, filozofice, religioase, etnice; neobosita concuren ntre agenii secrei; setea de ctiguri bneti a specialitilor n magie neagr; boala psihic, cu dorine ucigae, unde a pune pe primul plan paranoia.

98 Atacul energetic se manifest asupra corpului nostru energetic i are n vedere crearea unor blocaje energetice, pierderea de energie vital sau chiar decesul celui n cauz. Acesta poate fi fcut contient i din rutate, sau incontient (vampirismul energetic), poate fi direct sau indirect, se poate petrece ziua sau noaptea (cnd omul este mai deschis energetic i nu se poate proteja contient) i poate fi provocat de una sau mai multe persoane i ndreptat, de asemenea, asupra unei persoane, a unei colectiviti sau a unei comuniti. Corpul nostru fizic este nconjurat sau aflat n imersiune n fluidul unui cmp de for energetic, ce urmrete conturul corpului i care, dei ar putea fi asemnat cu o umbr, este, mai degrab, ca un frate geamn. Acest corp geamn, dei invizibil, poate fi perceput de cineva care este sensibil i a crui capacitate de percepie vizual depete plaja de vibraii a vederii normale, cu ajutorul ochilor, ca fiind o luminiscen albstruie, pe care unele persoane cu capaciti de extrasenzoriale o numesc eteric. Este Corpul energetic, el d energie i modeleaz corpul fizic, are aproximativ aceeai form cu acesta, fiind nu numai o extensia lui, ci i o form, deoarece el d posibilitatea corpului fizic s i menin caracteristicile i forma. El d energie corpului fizic distribuindu-i putere vitalizatoare care l ncarc cu dinamism. Corpul energetic poate fi privit ca un corp de natur electromagnetic. Aflat ntre realitatea fizic i cea non-fizic el transform cele mai delicate i eterice energii non-fizice, decodific i transmite informaii corpului fizic. Dar, din pcate, vibraiile energiilor decodificate nu sunt tot timpul pozitive, ci i negative, iar acestea vor duce la intruziuni, lips de armonie, blocaje (n chakre) sau defeciuni care se vor manifesta mai devreme sau mai trziu asupra prii corespunztoare din corpul fizic, sau chiar a ntregului. Printre informaiile decodificate n cmpul energetic sunt i cele furnizate de gndurile celor din jur, mai ales atunci cnd sunt programate i direcionate ctre noi. Gndurile pozitive au, n general, un efect benefic, deoarece menin starea de armonie n interiorul corpului energetic, pe ct vreme gndurile negative provoac acorduri dizarmonice n undele de energie i, odat decriptate, ofer individului direcia de aciune dorit de emitent sau contribuie la apariia unei afeciuni sau boli. Gndul este o for, o energie, dar este de asemenea o materie foarte subtil care lucreaz ntr-o regiune foarte ndeprtat de planul fizic. n stare abia creat, gndurile pe care le formm nu ating, nc, materia dens, vizibil; ele nu ating i nu fac s vibreze dect ceea ce se apropie cel mai mult de natura lor, adic elementele cele mai subtile care exist n noi sau n alii. Gndirea este un limbaj interior, deci tcut, care consum procesul de ncercare-eroare-reuit pe plan mintal2. Gndirea, ca proces de gndire, este, n esen, rspunsul activ al memoriei n orice faz a vieii. Includem n gndire rspunsurile intelectuale, emoionale, senzoriale, musculare i fizice ale memoriei. Toate acestea sunt
2

Nicolae Mrgineanu, Psihologie i literatur, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2002, p.167.

99 aspecte ale unui proces indisolubil. A le trata separat ar nlesni fragmentarea i confuzia. Toate acestea sunt un proces de rspuns al memoriei la fiecare situaie efectiv, rspuns care, la rndul su, conduce la o contribuie suplimentar la memorie, condiionnd astfel gndirea viitoare. Una dintre cele mai timpurii i mai primitive forme de gndire este, de exemplu, chiar amintirea plcerii sau durerii, n asociere cu o imagine vizual, auditiv sau olfactiv, ce poate fi evocat de un obiect sau o situaie. n cultura noastr se obinuiete s se priveasc amintirile ce implic un coninut imagistic ca separate de cele ce se refer la simminte. Este clar totui c ntregul neles al unei astfel de memorii este doar asocierea imaginii cu simmntul produs de ea, care, mpreun cu coninutul intelectual i reacia fizic, constituie totalitatea unei judeci de tipul dac ceea ce este reamintit este bun ori ru, dezirabil sau nu etc. Este clar c gndirea, considerat ca un rspuns al memoriei, este n mod fundamental mecanic n ordinea sa de operare. Fie este o repetiie a unei structuri anterior existente, extras din memorie, fie este un anume aranjament i o anumit organizare a combinaiilor acestor amintiri n structuri mai avansate de idei i concepte, categorii etc. Aceste combinaii pot dobndi un anume tip de noutate, rezultnd din interaciunea ntmpltoare a elementelor de memorie, dar, evident, o asemenea noutate este nc n mod esenial mecanic (ca noile combinaii ce apar ntr-un caleidoscop). Nu exist, n procesul mecanic, nici un motiv inerent pentru care gndurile care apar ar trebui s fie relevante ori s se potriveasc cu situaia real care le evoc. Percepia dac unele gnduri particulare sunt relevante sau potrivite pretinde ntrebuinarea unei energii care nu e mecanic, o energie numit inteligen. Aceasta din urm poate percepe o nou ordine sau o nou structur, care nu reprezint doar o modificare a ceea ce este deja cunoscut sau prezent n memorie. De exemplu, se poate lucra asupra unei probleme ncurcate o bun bucat de timp. Deodat, printr-o iluminare, se poate vedea irelevana unui ntreg mod de gndire al problemei, o dat cu o abordare diferit, n care toate elementele se potrivesc ntr-o ordine nou i ntr-o structur nou. n mod clar, o astfel de strfulgerare este esenialmente un act de percepie mai degrab dect un proces de gndire, dei mai trziu el poate fi exprimat n gndire. n acest act este implicat tocmai percepia prin intermediul minii a ordinilor abstracte i a relaiilor, cum ar fi identitatea i diferena, separaia i legtura, necesitatea i contingena, cauza i efectul etc. Gndirea, ca energie, ca vibraie i for este perceput de anumii centri care sunt dotai cu antene: aceste antene, situate n creier sau chiar mai sus, n planul eteric, se pun n vibraie i trimit mesaje altor aparate; n acest moment, n tot corpul se produc nregistrri, cuplri, circulaii de fore, de energii. Imediat ce se stabilete comunicarea, energiile circul i pot produce efecte n materie. n acel moment gndul este puternic, se manifest n plenitudine: trece prin ziduri i obiecte, se poate realiza, acioneaz asupra materiei. Fiecare gnd se materializeaz: fiecare gnd, dorin, intenie, fiecare idee are form, culoare, dimensiune, iar pentru a le vedea este suficient s privim n jur. Dar aceste efecte nu sunt imediate. Gndirea este capabil s ating materia, dar ca s poat aciona

100 asupra obiectelor sau fiinelor, gndul trebuie condensat: lucrnd mult timp asupra unor creaii mentale, adugndu-le chiar particule din propria lor materie, oamenii ajung s mbrace aceste forme gnduri de materie psihic. Anumii indivizi o pot face rapid, pentru c ei cunosc tehnicile ce permit materializarea unei forme gnd, pentru ca ea s devin vizibil i tangibil. Atta timp ct oamenii au gnduri i dorine divine, totul este armonie, dar cnd oamenii sunt ri, rzbuntori, cruzi, gndurile i dorinele lor pot chiar s ucid. Dar s nu uitm c suntem i emiteni de gnduri i implicit, putem fi i cei care atac energetic pe cei din jur. Cmpul fiecrui om conine cte un set de programe care determin interrelaiile sale cu lumea i cu oamenii. Sentimentele de dragoste, ur, suprare pe care le nutresc cei din jur fa de om corespund cu strictee de ceea ce este sdit n karma acestuia. De aceea exist oameni care sunt n permanen jignii, care sufer traumatisme, care sunt invidiai etc. n cmpul omului sunt coninute programe informaionale ale atitudinilor fa de el nsui i programe ale atitudinii acestuia fa de ali oameni. Cnd mpotriva noastr se ntreprinde ceva neplcut, nu e bine s rspundem n acelai fel. Ne putem opune doar la nivel fizic, ns la nivelul cmpului i la nivelul spiritual trebuie s ne pstrm ntotdeauna o atitudine de smerenie, de blndee, s manifestm iubire fa de oameni i s inem minte c orice neplcere este cauzat de imperfeciunea noastr. Acest lucru ne cur karma, ne ferete de boli, ne amelioreaz destinul i sntatea copiilor. Irascibilitatea n raporturile cu oamenii, rutatea constituie o tentativ de atac bioenergetic nu numai asupra unui individ ci i asupra Universului, provocnd deformri ale structurii cmpului. Cum se petrece atacul psihic? Contient din partea unor oameni, incontient i rutate din partea altora. Poate fi direct sau indirect. Poate fi ziua sau noaptea, cnd omul este mai deschis energetic i nu se poate proteja contient. Poate fi provocat de una sau mai multe persoane. Trimis de rude, vecini, dumani sau de oameni strini (vrjitori). Poate fi ndreptat asupra unei persoane, a unei colectiviti sau a unei comuniti. Agresiunea info-energetic se realizeaz i prin intermediul emisiilor de fascicule de unde, de anumite frecvene, care afecteaz organele i organismul uman, care fac obiect de studiu al noii discipline de biofizic cunoscut sub denumirea de psihotronic. Psihotronica este definit ca fiind disciplina biofizic ce studiaz interaciunile psihice la distan. Obiectul de studiu al psihotronicii n constituie fenomenele parasenzoriale (paranormale) care sunt denumite i fenomenele PSI. Cercetrile biofizice asupra organelor i organismelor sistemelor biologice au stabilit c energetica acestora se manifest sub forma unor cmpuri electromagnetice cu o anumit frecven a vibraiilor, dependent de starea de repaus sau mai mult, ori mai puin, excitat a lor. Putem face o simpl analogie. Ascultm un post de radio sau vizionm un post de televiziune. Dac se intervine cu un alt emitor pe frecvenele de emisie ale acestora se perturb acurateea mesajelor respective. Putem altera hotrtor emisia lor. Aa se ntmpl i cu efectul acelor emisii suprapuse peste frecvenele organelor sau organismele sistemelor biologice. Aceste emitoare

101 sunt foarte variate fiind cunoscute sub denumirea de arme psihotronice. Dar, aa cum este cunoscut, suntem nconjurai continuu de instalaii, maini i dispozitive de tot felul, de la uzine, reele electrice de nalt sau joas tensiune, la diverse aparate casnice de buctrie, aparate radio, televizoare, telefoane mobile etcetera, toate emitoare primare sau secundare de unde care ne afecteaz sntatea. Dac unele dintre acestea sunt duntoare ca efect secundar, sunt emitoare realizate special pentru efect direct distructiv asupra organismelor vii. Cum se simte atacul psihic? Atacul psihic provoac dezechilibru pe toate planurile, acutizeaz afeciunile cronice, pot sa apar afeciuni noi, schimb comportamentul, duce la disconfort total. Dac omul nu iese repede de sub atacul energetic, starea lui se agraveaz mai profund, chiar poate duce la dezvoltarea tumorilor i la moarte. Cum ne aprm? Metodele de aprare sunt vechi de cnd lumea i sunt aceleai, difer doar modul n care sunt spuse i povestea n care sunt integrate. Exemplele la ndemn le avem din totdeauna: Biblia care ne nva s ntoarcem celalalt obraz, budismul care ne nva c la ru s rspundem cu bine i nu n ultimul rnd fizica care ne nva c o energie de sarcin negativ se atrage doar cu una de sarcina pozitiv. Credina este un mijloc eficient de combatere a atacului energetic prin energia pozitiv produs prin nsi actul de credin, de rugciunea nsoitoare a acestuia adresat marelui anonim cum spune Lucian Blaga. Un atac energetic va fi anihilat printr-o emanaie de energie pozitiv. i atunci ? Cum ne aprm de un atac energetic ? Simplu, trebuie s fim buni, s gndim bine la adresa semenilor i s nu facem ru. n linii mari, parapsihologia ne nva , la fel ca toate religiile s fim oameni i s nu facem ru, numai c parapsihologia complic att de mult povestea nct omul obinuit nu mai nelege pilda care trebuie tras. Un atac energetic poate fi suprimat printr-un act emanat de la un proces de educaie corespunztor unor gnduri pozitive nsuite n familie, coal sau societate. Familia e o comunitate de dragoste, iar societatea oraul, ntreprinderea, precum i satul una de dreptate. Dragostea e druire, deci pornire centrifugal, n care fiecare vrea s fac totul pentru cellalt. n schimb, justiia social e dreapta balan, care frneaz egoismele, stabilind limita unui, n grania celorlalte. Cumpn just intervine n dragoste, deoarece fiecare vrea s druiasc. Dar drumul ei, firete, este mult mai generos i prin aceasta mai frumos. coala face trecerea de la comunitatea de dragoste a familiei la cea de dreptate a societii. Precum tot ea aduce i programarea sistematic i regulat a muncii. Ea pregtete, astfel, att cetenii, ct i profesionitii. n coala general, care e baza ntregului nvmnt, pregtirea e teoretic i ceteneasc. n cea profesional, inferioar, medie i superioar, accentul a trecut pe meserie i disciplinele teoretice, pe care profesiunea se bazeaz3.

Nicolae Mrgineanu, Psihologie i literatur, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2002, p.200

102 Rugai-v pentru cei ce v blestem i binecuvntai-i pe cei care v ursc!. Aceasta este cea mai puternic aprare mpotriva nenorocirilor, bolilor i a aceea ce numim "deochi". Cteva cuvinte de nelepciune: Ferice de omul care nu se duce la sfatul celor ri, nu se oprete pe calea celor pctoi i nu se aeaz pe scaunul celor batjocoritori. (Ps.1,1). Ferete-i limba de ru i buzele de cuvinte neltoare (Ps.34,13) Nu te mnia pe cei ri i nu te uita cu invidie la cei care fac rul, cci sunt cosii ca iarba i se vetejesc ca verdeaa (Ps.37,1-2) Nimeni nu este mai sclav dect acela care crede c este liber. (Goethe). Iubire i credin eterne s avei mereu n suflet (Vers final la Brbierul din Sevilla) Cretinul bun trebuie s se fereasc de matematicieni i de toi cei ce peroreaz preziceri dearte. Exist deja pericolul ca matematicienii s fi fcut un pact cu diavolul pentru a ntuneca spiritul i a pune omul n ctuele iadului (Fericitul Augustin) Matematica este mijlocul prin care putem nelege Universul, Pytagora n fiecare tiin este numai atta tiin adevrat, ct matematic conine. (Immanuel Kant) Legile naturii sunt scrise n limbajul matematicii. (Galileo Galilei) Nu poi s nvei ceva pe cineva. Poi doar s-l ajui s gseasc rspunsul n el nsui. (Galileo Galilei) Nu am ntlnit niciodat un om att de ignorant nct s nu am ce s nv de la el. (Galileo Galilei) Scopul final al medicinei nu este numai s vindece sau s previn bolile, ci chiar s perfecioneze pe oameni i s-i fac mai fericii, fcndu-i mai buni. (HIPPOCRATES) Rutatea ntunec spiritul ntocmai ca norii lumina. (Vasile Conta)

103 VI. CONTROLUL I MANIPULAREA MINILOR UMANE 1. Controlul minii umane: tehnologii folosite pentru subjugarea maselor Ideea manipulrii minii umane a fost de secole o tem care a preocupat instituiile puterii. Dar acum, cu metodele tiinifice existente care se dezvolt rapid, precum i, odat cu convergena mai multor tehnologii, controlul minii i al emoiilor a devenit deja posibil. n prezent, cel mai semnificativ aspect este importana acestei probleme din punct de vedere socio-uman. Au voie oamenii s interfereze cu gndurile i emoiile semenilor lor? Are cineva voie s controleze liberul arbitru al altcuiva? Fiecare dintre noi trebuie s rspund la aceste ntrebri, mai ales generaia actual care este cea mai n msur a decide dac aceste tehnologii ne vor nrobi sau ne vor elibera, propulsndu-ne ctre cele mai nalte culmi ale potenialului uman. Informaiile vehiculate n mass-media au fcut cunoscut publicului o nou generaie de arme, care interacioneaz cu sistemul nostru energetic viu, ce este responsabil de susinerea vieii i a proceselor mentale. Aceste arme noi nu au mai fost niciodat ntlnite n istoria omenirii1. De zeci de ani, Statele Unite, fosta U.R.S.S., precum i alte state importante au fost implicate n dezvoltarea unor sisteme noi, sofisticate, care s influeneze sntatea mental i fizic a oamenilor. Se dorea i cercetrile s-au focalizat pe aceasta descoperirea unor modaliti de manipulare a comportamentului uman, care s vin n ntmpinarea intereselor politice, n contextul aprrii naionale i al rzboiului. Interesant n toate acestea este complexitatea dispozitivelor exterioare create, care pot altera chiar esena strii de umanitate. Ideea care st la baza acestor arme care nu ucid este de a determina ca inamicul sa-i piard capacitatea de a raiona fr a-l ucide, pentru a-i lua ostateci, pentru a zadarnici orice form de rezisten fr a-i rni (fizic), de preferat chiar fr s-i dea seama. Toate tehnologiile de modificare a strilor mentale pe cale electromagnetic sunt toate n aceast categorie, dar din moment ce nu sunt recunoscute oficial ele pot fi folosite oriunde i oricnd, dup bunul plac al celor care hotrsc acest lucru. Legea universal are o for extraordinar i anume c fiecare lucru din univers, cunoscut sau necunoscut i are originea ntr-o idee. Ideile creeaz realitatea. Ceea ce gndim, simim se materializeaz sub form subtil numit form-gnd. Universul este plin de forme-gnd care n totalitatea lor formeaz ceea ce se cheam Univers informaional, un fel de depozit al gndirii universale. Se spune c aceste forme gnd nu mai pot fi distruse ci doar ecranate, modificate sau redirecionate. Acest univers informaional este atemporal i aspaial i informaiile pot fi accesate
1

Jerry E. Smith, HAARP Arma suprem a conspiraiei, Bucureti, Editura DAKSHA, 2010.

104 instantaneu aa cum i transmiterea gndurilor este instantanee. Omul i creeaz mediul ambiant cu ajutorul gndurilor, de aceea trebuie acordat o mare atenie cureniei gndurilor pentru a avea parte de aciuni curate i demne. Fiecare gnd are o anumit form i vibraie de o anumit frecven i odat emis se propag n univers pentru a ne aduce napoi ceea ce am emis mai devreme sau mai trziu. De aceea este foarte important ce gndim, trim, simim deoarece numai astfel putem ridica frecvena vibraiei gndurilor noastre, aceasta nsemnnd conform legii rezonanei s avem acces la mai mult informaie din contiina universal i astfel s ncepem procesul desvririi noastre. Printr-un stil de via adecvat i autocontrol al gndurilor, energiile care circul prin noi vor fi tot mai pure, astfel c vom emite n jurul nostru energii pure care vor atrage spre noi evenimente, experiene de via pure i perfecte. Astfel ne putem controla destinul. Cercetrile din tiina neuronal contemporan sugereaz existena unor algoritmi fundamentali prin care toate semnalele senzoriale sunt traduse ntr-un fel de cod specific creierului. Stimularea (sinteza) direct a acestor coduri n lobii temporali sau corticali, prin aplicarea modelelor electromagnetice, necesit nivele energetice care sunt deja prezente n mediul nconjurtor: activitatea geomagnetic natural a planetei i reelele de comunicaie contemporan (radio, televiziune, telefonie mobil, etc.). Astfel s-a evideniat posibilitatea accesului direct la creierul fiecrui om prin inducia electromagnetic a algoritmilor biologici fundamentali. Controlul mintii este un concept ce a evoluat n ultimii 100 de ani, prin studii secrete ntreprinse n psihologie, parapsihologie, sociologie, antropologie, religie, economie, electronic, cibernetic - a devenit un concept complex iar metodele actuale de control sunt extrem de evoluate i eficiente. mpotriva attor studii i cercetri tiinifice, totui controlul minii are i elemente deficitare, uneori multe din planurile oculte de control au euat n mod lamentabil. Se pare c pn acum mintea uman nu a fost neleas n totalitatea ei. Controlul mental poate fi focalizat pe o singur int i este un atac complex, extrem de bine organizat i planificat sau focalizat pe un grup de oameni sau o naiune ntreag (unde sunt utilizate metode cu efect n timp, utiliznd foarte mult mass-media). Metodele de control: Utilizarea religiilor, curentelor spiritualiste, misticismului. Iar printre tendine i ideile promovate: mesianismul, ideile apocaliptice despre sfritul lumii, martirismul, etc. este un domeniu extrem de sensibil, ntruct atac partea cea mai ancestral a subcontientului, utiliznd credina ca suport de manipulare. Aceste metode de control sunt extrem de puternice. Putem aminti aici cazul sectelor religioase, unde anumii lideri religioi au putut ndruma adepii la sinucideri colective. Recent s-a aflat c multe din sectele religioase americane au fost subiecte de experiment, n cadrul programului MKULTRA, nchis oficial n 1972, ns a continuat neoficial de atunci sub numele de MK Search. Aici CIA experimenta efectele controlului asupra minii umane utiliznd o metod complex, avnd la baz: hipnoza, LSD-ul i cadrul religios. Muli din liderii religioi au fost creai n laborator i plantai n secte religioase. Aceti lideri jucau rolul de sleeper (agent adormit sau potenial). Ei erau activai prin parolele de activare (cuvintele-cheie) "trigger" (trgaci). Suicidul colectiv ntre 23 i 25 martie 1997, 39 de membri

105 ai unui grup de cult apocaliptic/OZN, numit Poarta Raiului, sau sinucis cu fenobarbital i votc, n Rancho Santa Fe, o suburbie a oraului San Diego2. n 1966, sub umbrela CIA-eului, Anton Szandor LaVey (1930 1997), de origine maghiar, fost angajat n Departamentul de Poliie din San Francisco, a fondat Biserica Satanic n Comunitatea maghiar din San Francisco. El a scris i aa zisa biblie satanic, ntorcnd pe dos cele 10 porunci din Biblia Cretin3. Utilizarea hipnozei. Este o metod de control mental individual. Utilizeaz tehnicile hipnotice de programare a unui subiect. Se poate face n contact cu victima sau de la distan, fiind intitulat telehipnoz. Utilizarea substanelor halucinogene (a drogurilor). O metod experimentat extrem de mult de CIA, n cadrul proiectului MKULTRA (MK Search). LSD-ul a fost cel mai experimentat drog folosit n experimentele de programare i control mental. Drogurile ajuta la slbirea contientului victimei, rupndu-l pe acesta de realitate. Drogurile creeaz un univers iluzoriu, pe care controlatorul l poate construi n aa msur ca s i serveasc scopurilor sale. Iradierea mental cu ajutorul unor mecanisme psihotronice, este poate cea mai secret metod de control mental. Se poate utiliza direcional pe o singur int sau colectiv, pe un grup ntreg. Utilizeaz tehnologii psihotronice acustice (care emit sunete pe ultra-frecvene, sunete ce afecteaz activitatea normal a creierului, ducnd la modificri comportamentale), altele bazate pe unde electromagnetice pe frecvene compatibile cu frecvenele biocurenilor creierului uman. Tehnologiile acestea au cunoscut o dezvoltare fantastic n timpul Rzboiului Rece. Actual sunt utilizai anumii satelii pentru realizarea unei iradieri mentale de mare acoperire, care susin anumite idei spiritualiste. Implanturi neuronale electronice. Supercomputerele de la National Security Agency (NSA) pot vedea si auzi ceea ce soldaii triesc pe cmpul de lupt cu ajutorul unui sistem special de recepie (remote monitoring system RMS). n timpul rzboiului din Vietnam, au fost injectate soldailor implante care determinau modificarea cantitii de adrenalin n snge. Astronauii americani au fost implantai cu microcipuri nainte de a fi trimii n spaiu, astfel nct gndurile i emoiile lor s poat fi urmrite i nregistrate. Un microcip de 5 micromilimetri (diametru unui fir de par este de 50 micromilimetri) plasat n nervul optic al unei persoane, suge impulsurile nervoase din acea zona a creierului responsabil pentru miros, vz i auz i le trimite spre nregistrare unui computer. Odat recepionate i nregistrate, aceste impulsuri nervoase pot fi trimise napoi spre creierul persoanei n cauz, via microcipul implantat. Cu ajutorul unui RMS pot transmite mesaje electromagnetice (codate ca semnale) asupra sistemului nervos, cu consecina influenrii acestuia. Cu astfel de dispozitive RMS, persoanelor li se pot induce halucinaii vizuale/auditive. Fiecare gnd, reacie, percepie auditiv ori vizual creeaz un potenial neurologic n creier, iar cmpurile electromagnetice pot fi decodificate n gnduri, imagini, sunete. Stimularea
2 3

Jim Keith, Controlul maselor. Ingineria contiinei umane, Piteti, Editura infinit, 2011, p.116. Jim Keith, Ibidem,p.118.

106 electromagnetic extern poate, aadar, modific lungimile de und ale biocurenilor emii de creier, ori poate cauza crampe musculare extrem de dureroase n scop de tortur. Sistemul electronic al NSA este capabil s urmreasc i s prelucreze simultan milioane de date provenite de la astfel de oameni. Creierul fiecruia dintre noi are o frecven de rezonan bioelectric unic, exact cum fiecare dintre noi are amprente digitale unice. Odat detectat aceast frecven, creierul poate fi n ntregime programat cu ajutorul undelor de frecven electromagnetic (EMF) transmise din afar, prin trimiterea unor semnale electromagnetice care sunt traduse ca imagini sau/i sunete. Acesta este unul din principiile rzboiului psihotronic. Splarea creierului i implantarea unui nou sistem de gndire. Este poate cea mai vasta aciune de control mental, utiliznd mijloace vaste, de la televiziune, radio, ziare, pn la internet, literatur i rspndirea de zvonuri. Splarea creierului implic tergerea modului de gndire vechi i impunerea unui nou sistem de valori. Este o aciune de durat, planificat pe perioade mari de timp, n care modificrile sunt extrem de mici, ns se fac n timp. Aceste tehnici utilizeaz nvturile psihologului rus Pavlov, nvturi devenite celebre legate de metodele de condiionare ale minii umane. Utilizarea miturilor - mitizarea o metoda de manipulare colectiva, utiliznd mai degrab metode de dezinformare, intoxicare i propagand. Este o form curat de manipulare. Un exemplu: mitul Mesia. Este un mit cu tent religioas. Controlul mental utiliznd un mit se bazeaz pe profunditatea cu care acest mit este nrdcinat n mintea victimei. Plecat de la mitul Mesia putem ndruma supranatural victima s svreasc lucruri pe care n mod normal nu le-ar face. n cadrul acestui exemplu, aceast msur de control folosete ca aciuni complementare: utilizarea vocilor sau viziuni supranaturale. Atacul prin jocul hazardului (se utilizeaz ntmplri i evenimente create, aparent ntmpltor, fr nici o legtur, pentru a se sugera conexiuni ilogice, cu scop de nnebunire). Este o msur de joc psihologic, caracteristic serviciilor secrete de spionaj. Este o aciune complex, deoarece necesit regizarea mai multor aciuni/evenimente aparent ntmpltoare, n cursul crora se dorete sugerarea unei conexiuni ilogice, de ordin supranatural. Un simplu exemplu, de manipulare semantic utilizat n lume este legat de evenimentele teroriste: 11 septembrie (New York), 11 martie (Madrid), 11 iulie (Bombay). Iat aadar cum cineva se joac cu acest numr 11. Iat aadar cum se ncearc a introduce n subcontientul colectiv uman a unor astfel de sensuri semantice oculte. Astfel de jocuri ale hazardului introduc conexiunile ilogice n subcontient, nu n contient, asigurnd un bagaj informaional uor de manipulat apoi prin hipnoz, iradiere mental sau psihotronic. Controlul minii este strns legat de partea afectiv-emoional a individului. Sensibilitatea acestuia asigur succesul majoritii metodelor de control. nainte de a prezenta cteva din msurile de contraatac la metodele de control, consider c este important s specific ceva: Mintea e strns legat de trup. Sntatea psihic e influenat de sntatea fizic i invers: sntatea trupului alimentaia, sportul i lipsa oricrei boli, asigur un trup

107 puternic i sntos. Un trup sntos, nseamn i o minte sntoas; ntrirea personalitii prin eliminarea defectelor i complexelor; multe din manipulri utilizeaz ca suport defectele umane i complexele. Sfatul este eliminarea acestora: lipsa consumului de alcool, droguri; lipsa exacerbrii tendinelor sexuale; un sistem de concepii realist. Ancorarea n realitate este foarte importanta. 90% din metodele de control i manipulare mental utilizeaz deconectarea subiectului de la realitate, prin crearea unui univers iluzoriu favorabil manipulatorului. Gndirea este unul dintre cele mai puternice i mai complexe arme spirituale. ngrijirea ei este esenial unei personaliti puternice. Eliminarea unor sisteme nchise de gndire sau dogmatice (de regul sisteme filosoficoreligioase). O atitudine activ este mult mai eficient dect o atitudine meditativ. Atitudinea sntoas, rezervat, curioas n ntlnirea unor evenimente paranormale. Acestea au tendina de a oca subiectul i astfel s l influeneze extrem de uor. Construirea unei atitudini constructive, tiinifice n a privi aceste fenomene ajut mult n contracararea metodelor de control. Eliminarea fricii. Este o msur extrem de important, deoarece prin aceasta se introduc multe mesaje subliminale n subcontientul uman. Mintea uman are sisteme de aprare. O structur mental extrem de eficient. Si totui metodele perverse utilizate sunt extrem de penetrante. Afectarea stabilitii mentale, cci de asta este vorba, ntruct controlul minii necesit implicit o instabilitate mental, se face prin ruperea legturii dintre creier i realitate. n mod spectacular, mintea uman are un sim al realitii. Introducerea unor scheme de gndire iluzorii, virtuale, false privind realitate poate provoca daune puternice n stabilitatea mintal. Undele cerebrale. Manifestrile electrice ale activitii creierului sunt undele cerebrale. Acestea sunt particularizate n funcie de amplitudinea undei, frecvena, pattern-ul specific. Aparatul care msoar i nregistreaz aceste unde cerebrale este electroencefalograful. Acesta are 16 electrozi de contact (care iau contact direct cu pielea capului) i sunt sensibili la curenii bioelectricici ai creierului. Aceti electrozi sunt amplasai n toate prile craniului, pentru a nregistra modificrile din toi lobii creierului (frontal, central, parietal, occipital, temporal). Undele DELTA - (0,1 - 3,9 Hz): au cea mai mic frecven dintre toate tiparele (beta, alfa, theta), dar cea mai mare amplitudine; unii au postulat c n starea n care predomin undele delta se poate accesa acel ,,incontient colectiv al lui Jung care e acelai la toi oamenii (de exemplu frica e adnc nrdcinat n incontient i e prezent la toi oamenii); undele delta caracterizeaz o stare de profund uniune, pe de alt parte se poate pstra o anumita vigilen atta timp ct mai persist i celelalte tipare; caracterizeaz somnul profund fr vise n care organismul se reface, au loc eliberri de neuro-transmitori care accelereaz sau inhib anumite procese din organism; caracterizeaz o stare de meditaie foarte adnc n care dup mult antrenament se poate pstra vigilena i nu neaprat s fie prezent somnul adnc fr vise. Undele THETA (4 - 7,9 Hz): acesta este tiparul caracteristic somnului REM, strii hipnagogice; predominant; undele lor theta sunt asociate cu o creativitate crescut, memorie, vindecare, experiene

108 integrative n care punem mpreun piesele puzzle-lui informaional care duce la experiene tip A-h sau nelegere instant; studii fcute pe meditatori Zen au artat predominana undelor theta n timpul meditaiei lor obinuite; muli psihologi cred c starea caracterizat de ritmul theta este poarta ctre mintea incontient. Undele ALFA (8 - 12,9 Hz): caracterizeaz o stare de uoar relaxare care se poate obine nchiznd ochii i relaxndu-ne; undele alfa sunt asociate cu introspecia; cnd undele cerebrale alfa sunt predominante, creierul produce o serie de substane chimice benefice, cu efect de calmare; captul de sus al domeniului (12,9 Hz) descrie o stare super-nvare, atunci cnd suntem foarte absorbii de citirea unei cri, de exemplu, e foarte probabil s predomine undele cerebrale alfa; captul de jos al domeniului (8 Hz) este caracteristic unor stri precum cea de dinainte de somn pre-somn sau cea pe care o avem la trezire pre-waking- drowsiness; undele alfa de jos mai sunt asociate cu o stare de pace i mulumire i este tiparul predominant al strii de meditaie obinuite; dac undele beta caracterizeaz rspunsul lupt sau fugi, undele alfa creeaz; rspunsul la relaxare, n care, n loc s reacionm exterior la un pericol, suntem ntori ctre noi nine, spre introspecie, nvare, relaxare, rennoire. Undele BETA (13 - 100 Hz): caracterizeaz starea de veghe; au amplitudinea cea mai mic i frecvena cea mai mare dintre toate celelalte tipare de unde cerebrale; dei coexist toate cele patru ritmuri cerebrale, n starea de veghe undele beta sunt predominante; undele beta sunt asociate cu aa-numitul rspuns lupt sau fugi care apare n cazul unui pericol; undele beta de sus caracterizeaz stri de anxietate, nevroz, puternic simmnt de separaie etc. 2. Undele de foarte joas frecven folosite n tehnologia de control mental Telefonia mobil. n categoria armelor cu microunde folosite pe scara larg asupra maselor de oameni, se ncadreaz i reeaua de telefonie mobil de tip GSM 900 i GSM 1800 (ca cele folosite de operatorii Orange, Connex, Zapp, etc.) cu efect de pericol major pentru sntate. Ageniile i Serviciile de Inteligen i Aprare din toate rile dispun de documente despre efectele biologice cauzate de radiaiile electromagnetice de radiofrecven i microunde n care se arat c frecvenele de tipul microundelor folosite n telefonia mobil GSM produc o mulime de probleme de sntate n urmtoarele domenii: sistemul cardiovascular, sistemul nervos central, sistemul digestiv, compoziia sngelui, funcionarea celulelor, metabolismul, reproducerea, sistemul vizual i auditiv.

109 Echipamentele folosite la testarea telefoanelor mobile arat c frecvena i intensitatea microundelor produse de acestea sunt similare cu cele din cuptoarele cu microunde. De exemplu, dou telefoane mobile testate (un model mai vechi i un altul de ultim generaie) arat un nivel de 100 mW/cm2 i respectiv 50 mW/cm2. Nivelul maxim admis pentru cuptoarele cu microunde este de numai 5 mW/cm2 iar cercettorii rui care se ocup cu arme de distrugere folosesc un nivel de numai 10 mW/cm2. Un simplu calcul aritmetic ne arat c telefonia mobil este de cel puin 10 ori mai periculoas dect orice cuptor cu microunde sau orice arm supersofisticat de ultima generaie! Cercettorii australieni au descoperit c reeaua de telefonie mobil (de tip GSM) este responsabil pentru producerea cancerului la oareci (n laborator). Documentele respective arat c microundele trec prin piele i ajung n corp unde afecteaz negativ glandele interne i creierul. Cercetrile realizate de serviciile secrete din anii 1975-1976 arat c pericolele generate de folosirea microundelor erau cunoscute nc de acum 30 de ani. Spionii sovietici foloseau arme cu microunde de 1800 MHz si 900 MHz. Una din regulile serviciilor secrete este de a ascunde anumite adevruri. Serviciile secrete i controlul mental cu microunde. Armele cu microunde, similare cu cele din cuptoarele cu microunde, sunt folosite nc din 1980 asupra cetenilor. Aceste arme transmit semnale de foarte joasa frecven care sunt identice cu cele din creier (aa-numitele unde cerebrale). Se cunoate deja ca frecvena i forma acestor unde cerebrale determin comportamentul uman. Astfel, la simpla apsare a unui buton, cei care se gsesc n raza de micare a acestor transmitoare devin adevrate fiine umane docile i asculttoare, stresate, obosite, apatice i care vor s leneveasc ntreaga zi fr s fac nimic. La ora actual, aceste transmitoare montate pe cele mai nalte cldiri din orae pot fi vzute de oricine; mai mult, cu ajutorul detectoarelor special construite, ele pot fi gsite imediat. Astfel, controlul mental al maselor de oameni este demonstrat, pentru c semnalele de foarte joas frecven sunt n mod oficial folosite numai pentru comunicarea pe submarinele nucleare. Aceste semnale sunt transmise cu ajutorul staiilor de radio i televiziune, al reelelor de telefonie mobil i al radarelor aeriene prezente pe tot cuprinsul rii. Creterea masiv a numrului de abonai la reelele de telefonie mobil a permis serviciilor secrete s foloseasc aceste transmitoare pentru a direciona semnale de control mental ctre zone ntinse, aceasta se poate observa pe orice hart ce arat aria de acoperire a reelelor de telefonie mobil (Connex, Orange, Zapp, etc). Telefoanele mobile folosesc microunde modulate pulsatoriu astfel nct aceste semnale trec dincolo de craniu i ajung la creier unde schimb comportamentul uman datorit semnalelor de foarte joas frecven pe care le conin. Astfel, transmitoarele de microunde folosite n telefonia mobil sunt folosite din plin pentru a controla mental ntreaga populaie. Cercettorii sunt de opinie c evenimentele din decembrie 1989 care au dus la cderea regimurilor comuniste (i care au fost spontane - necontrolate de oligarhie) au determinat punerea n practic a planului de control total al

110 populaiei, plan realizat cu ajutorul marilor companii de telefonie mobil i al celor de radio-televiziune. De altfel, asta este motivul pentru care astfel de companii sunt ncurajate s se dezvolte, dei toate ofer aceleai servicii. Cercetrile privind armele cu microunde i folosirea lor pentru controlul mental au nceput n anii 1950 la Institutul Tavistock din Marea Britanie. Institutul caut modaliti tehnologice de a controla populaia fr ca aceasta s-i dea seama. S-au gsit astfel forme de unde cerebrale care corespundeau comportamentului docil, asculttor. Aceste forme de unde au fost folosite ulterior ca model pentru toate semnalele emise de toate transmitoarele cu microunde. Marea Britanie a fost prima descoperitoare a tehnologiilor cu microunde, folosite atunci (1940) pentru radar, i a avut un rol de conducere n acest domeniu. n 1997, cercettorii australieni au demonstrat c semnale mult mai mici dect cele folosite de telefoanele mobile au produs cancer la oarecii de laborator. Primul eveniment public cunoscut n care forele de ordine britanice au folosit microunde asupra populaiei a fost protestul Greenham Common. Cu aceasta ocazie, forele de securitate britanice au folosit doze mortale de microunde asupra protestatarilor; unii dintre ei au i murit de cancer. Cercetrile fcute la Institutul Tavistock au permis guvernului britanic s foloseasc pe scar larg tehnologia de control mental cu semnale de foarte joas frecven emise de reelele de radio i televiziune, de telefonie mobil i de radar pentru ca ntreaga populaie urban s poat fi controlat. Reamintim c aceste semnale de foarte joasa frecven nu se folosesc oficial dect n comunicaiile pe submarine nucleare. Prezena acestor unde n mediul acoperit de reelele de telefonie mobil demonstreaz c armele de control mental sunt folosite din plin asupra publicului. Cercetrile ruseti i americane demonstreaz c o astfel de arm, care folosete microunde ce moduleaz un semnal similar undelor cerebrale din creier, poate schimba comportamentul victimei instantaneu. Concret, sunt folosite frecvene de 91, 147, 153, 197, 447, 456, 853, 912, 1830 MHz, etc. Se recunoate aici att spectrul folosit n radio i televiziune ct i pe cel din telefonia mobil. Simptomele pot fi: depresie, gndire nceat, confuzie mental, pierderi de memorie, stres, probleme de adaptare, comportament maniac, schizofrenie, crize nervoase, colaps fizic, distrugeri la nivelul creierului i al sistemului nervos, dureri de inim, infarct, cancer, moarte. Serviciile de securitate folosesc spectrul de 750 - 1000 MHz pentru a induce colaps nervos i fizic - frecvena semnalului dintr-un cuptor cu microunde este de 1000 MHz. Un cercettor a descoperit emisii pe aceasta tem la televiziune, ntr-o emisiune nregistrat. n zilele precedente nregistrrii, prezentatorul i cercettorii implicai n emisiune s-au plns de puternice dureri de cap. Ulterior acest cercettor a fost arestat iar detectorul i-a fost confiscat, dei nu nclcase legea. Apartamentul acestuia este "bombardat" continuu cu microunde de 900 MHz pentru a determina colaps neurologic i tumori canceroase. Chiar i telefoanele obinuite de ultim generaie au n componena lor sisteme pentru re-transmisia undelor de foarte joasa frecven prin receptor. Toate telefoanele digitale de ultim generaie (mobile sau fixe) sunt astfel folosite pentru control mental. De exemplu, un telefon mobil promovat

111 pe scar larg de majoritatea firmelor de telefonie mobil emite un semnal de 847 MHz cu o putere de 100 mW/cm2 ceea ce este echivalent cu aprinderea a patru becuri de 100 W n corpul uman. Aceasta nseamn c telefonul mobil poate fi folosit pentru a reduce la tcere sau a ucide o persoan care pune probleme oligarhiei conductoare. Cercetri n domeniul militar arat c la un nivel de microunde de numai 1 mW/cm2 celulele nervoase sunt arse total. Este deci evident c se folosesc radiaii de tip radio, televiziune i telefonie mobil (microunde) pentru a ine sub control populaia, pentru a o face mai docil, asculttoare, ntr-o stare mental pasiv i a o transform ntr-o turm de vite umane. Iar cei care ndrznesc s-i pun ntrebri sau s fac cercetri sunt iradiai cu microunde pentru a deveni schizofrenici sau pentru a-i ucide. Pe 4 iulie 1976, apte transmitori uriai din Ucraina, alimentai de centrala nucleara de la Cernobl, au emis un semnal de 100 megawatt pe frecven radio nspre Europa de vest, care coninea un semnal de foarte joas frecven de 10 Hz folosit n tehnologia de control mental. Specialiti n domeniul microundelor au artat c transmisiile sovietice erau o arm. O frecven de 6,54 Hz determin depresie iar 11 Hz conduce la comportament maniac. Radiaiile penetrau n creierul uman i induceau modificri de comportament, astfel c oamenii pot fi controlai n mas folosind semnale de foarte joasa frecven; n plus, s-a descoperit c aceste semnale pot induce cancer prin modificarea funcionarii acidului ribonucleic (ARN) din celule, astfel nct secvenele genetice sunt dezorganizate i fcute s produc proteine toxice cancerigene. 3. Manipulare prin control mintal. Controlul minii cu sunete tcute i supercalculatoare Mecanismul de modificare a minii umane se bazeaz pe tehnologia purttorului subliminal: Spectrul de Difuzare a Sunetelor Tcute (SDST) - n englez SSSS, uneori numit S-quad sau Squad. El a fost dezvoltat de Dr. Oliver Lowery din Norcross, Georgia (SUA) i este descris n Patentul SUA nr. 5159703, numit "Sistem de Prezentare Subliminal Tcut", din 27 octombrie 1992. n introducerea scris pentru acest patent, gsim: "Un sistem de comunicare silenios n care purttori non-aurali (care nu se pot auzi), din spectrul foarte jos sau foarte nalt al frecvenelor audio sau din spectrul ultrasonor adiacent (ultrasunete) sunt modulai n amplitudine sau n frecven cu informaiile dorite i propagai acustic sau vibratoriu, pentru a ajunge la creier, n mod tradiional prin folosirea difuzoarelor, ctilor audio sau traductorilor piezoelectrici. Purttorii modulai pot fi transmii direct, n timp real, sau pot fi nregistrai i depozitai pe suporturi mecanice, magnetice sau optice pentru transmisii programate i repetate ctre asculttor." Conform celor susinute de Silent Sounds Inc., acum este posibil, folosind supercalculatoare, s se analizeze modelul emoional regsit n electroencefalograma uman (EEG) i s se replice (s se "cloneze") aceste modele, adevrate "semnturi emoionale", pe alt calculator, i, la voin, "s se

112 induc sau s se modifice starea emoional a fiinei umane, n mod silenios". Compania Silent Sounds Inc. declar c este interesat numai n emoii pozitive, dar cartelul militar american nu este att de limitat n scopuri. Este deci evident c acesta este un proiect al Departamentului Aprrii al SUA. Edward Tilton, preedintele companiei Silent Sounds, declar chiar el aceste lucruri despre S-quad ntr-o scrisoare din 13 decembrie 1996: "Toate semnturile i schemele (referitoare la strile emoionale) au fost declarate secrete de stat de ctre Guvernul SUA i nu avem permisiunea de a revela detaliile exacte... Facem casete nregistrate i CD-uri pentru Guvernul German i chiar pentru rile fostei Uniuni Sovietice. Totul se face, evident, cu permisiunea Departamentului de Stat al SUA... Sistemul a fost folosit pe tot parcursul operaiunii Furtun n Deert (Iraq) cu un deplin succes." Ilustraia grafic ce apare n patent, numit "Evoluia semnturii emoionale prin inducerea undelor alfa - theta" este identificat cu AB 116394-95 UNCLASSIFIED i este obinut de la "cel mai sensibil i versatil electroencefalograf din lume". Are un raport de amplificare de 200000, fa de celelalte EEG-uri obinuite care au numai 50000. Este controlat prin program de "cele mai rapide calculatoare" folosind o tehnologie de anulare a zgomotului similar celei folosite de submarinele nucleare la detecia obiectelor foarte mici din ap, la distane foarte mari. Scopul acestei ntregi "creme" de tehnologii avansate este obinerea unei "hri" a semnturilor emoionale umane i modificarea lor prin semnale ctre creier. Ilustraia arat ecranul EEG-ului de la un subiect uman, att emisfera stng ct i cea dreapt, simultan. Clonarea emoiilor. Folosind aceste EEG-uri asistate de calculator, oamenii de tiin pot identifica i izola "semnturile emoionale" electrice de foarte mic amplitudine ale creierului, le pot sintetiza i stoca pe alt calculator. Cu alte cuvinte, studiind modelele subtile ale undelor cerebrale care apar atunci cnd un subiect uman experimenteaz o anumita emoie, oamenii de tiin au identificat aceste modele ale undelor cerebrale i acum le pot duplica, oricnd, la voin. "Aceste semnturi sunt apoi transmise folosind frecvene purttoare de tip Silent Sound i ele vor determina exact acelai tip de emoie n orice alt subiect uman care le primete!" Sistemul i aplicaiile. Aici este vorba de mai mult dect un simplu sistem de control prin semnale subliminale. Exist extrem de multe tehnologii patentate care se pot aduga n acest sistem de frecvene purttoare, n scopul de a obine toate tipurile de efecte. Exist dou metode de transmisie cu acest sistem. Una este inducia direct de microunde n creierul subiectului, fiind limitat la operaiuni n imediata apropiere. Cealalt, aa cum a fost descris mai sus, folosete frecvenele purttoare ale radioului i televiziunii, care sunt prezente peste tot. Nu credem c sistemul este folosit pentru a controla o singur persoan, nsa el poate avea numeroase aplicaii pozitive. Totui, faptul c informaiile sunt transmise subliminal, le face virtual imposibil de detectat i, deci, periculoase pentru public. ntr-o utilizare convenional, S-quad poate folosi comenzi vocale, ca ajutor n sistemele de siguran. Dar, n spatele plcutei melodii pe care o auzii n magazine i n supermarket-uri poate fi un mesaj secret, absolut nedetectabil n mod obinuit, care v interzice s furai de pe rafturi, sau v ndeamn s

113 cumprai ct mai mult marf. i chiar dac simpla comand vocal este destul de eficient, atunci cnd sistemul de prezentare subliminal transmite semnturi emoionale, rezultatul este cu mult mai puternic. Pe piaa liber se folosete aceast tehnologie pentru casetele audio de auto-educare prin afirmaii pozitive, relaxare i meditaie, precum i metode de cretere a disponibilitilor de nvare (mai ales pentru studeni i elevi). n context medical, aceste sisteme pot fi folosite pentru a rezolva multe probleme grave de natur psihiatric i psihosomatic. Se spune c este cel mai eficient mod de a trata surzenia. Dar acestea sunt numai promisiuni, pentru c surzii rmn tot surzi dei metoda se folosete de 30 ani. n schimb, cartelul militar i elita mondial au acum o arm pe care o folosesc mpotriva omului obinuit care aude normal. Oficialii nu recunosc nimic. De fapt, Guvernul SUA nu recunoate nimic i a refuzat s comenteze pe marginea existenei armelor de control mental, de ani de zile. Nu de mult, revista US News & World Report a publicat un articol intitulat "Arme miraculoase", care este doar o simpl trecere n revist a aa-numitelor arme "care nu ucid". Nici-un cuvnt ns despre S-quad, dei tehnologia era folosit de ase ani. Extrase din articol: "Charles Bernard, fost director de proiecte pentru cercetarea armelor din Marina american: Nu am vzut nc o astfel de arm care s i funcioneze." "DARPA (Agenia pentru Proiecte de Cercetare Avansat pentru Aprare) a venit la noi anual pentru a vedea dac sunt ci de a suspenda funcionarea sistemului nervos central de la distan, spune Dr F. Terry Hambrecht, eful Programului de Proteze Neurale, dar nu a aprut nimic pn acum. Totul pare prea Science-Fiction." Poate prea c este de domeniu SF, dar nu este deloc aa. Oricum, asta nu este dect ceea ce ei vor s credem, ca s-i lsm n pace s-i urmeze planul... Ideea care st la baza acestor arme "care nu ucid" este de a determina ca inamicul s-i piard capacitatea de a raiona fr a-l ucide, pentru a-i lua ostateci, pentru a zdrnici orice form de rezisten fr a-i rni (fizic), de preferat chiar fr s-i dea seama. Toate tehnologiile de modificare a strilor mentale pe cale electromagnetic sunt toate n aceast categorie, dar din moment ce nu sunt recunoscute oficial ele pot fi folosite oriunde i oricnd, dup bunul plac al celor care hotrsc acest lucru. i de ce anumite companii din industria divertismentului au recunoscut c au acces la aceste tehnologii cnd chiar existena acestora este negat fa de marele public? n februarie 1998, abordarea de tip "monolit" n negarea existenei acestor tehnologii i totala tcere n ce privete acest subiect s-a meninut chiar i n faa comitetelor Congresului american, Comitetul Economic Unit, condus de Jim Saxton, s-a reunit pe 25 februarie pe tema "Audierea despre Armele de Radio Frecven i proliferarea lor: impactul asupra economiei". Ca martori au fost invitai numeroase personaliti militare: Dr Alan Kehs, de la Laboratoarele Militare SUA, a vorbit despre ameninarea Radio-Frecvenelor, n general. James O'Bryon, director de Testri Operaionale i director de Testri Incendii de la Biroul Secretarului Aprrii la Pentagon, a discutat rolul testelor la incendiu i implicaiile acestor teste n cazul armelor de radio-frecven. David Schriner, inginer principal la Studii de Energie Direcional al

114 companiei Electronic Warfare Associates ca inginer pentru testarea armelor navale, a vorbit despre dificultatea construirii armelor de radio-frecven i despre ameninarea terorist. Dr Ira Meritt, eful Diviziei de Identificarea Conceptelor i Analiz a Aplicaiilor, al Directoratului de Tehnologie Avansat, de la Centrul de Rachete Defensive i Tehnologie Spaial din Huntsville, Alabama (SUA), a vorbit despre proliferarea armelor de radiofrecven venind mai ales dinspre fosta Uniune Sovietic. Dei aceste informaii de interes tehnic sunt importante, mult mai important este lipsa oricror informaii despre existena armelor de radio-frecven care afecteaz n mod direct creierul i sistemul nervos uman. Psihotronica. Aceste tehnologii nu au aprut peste noapte. Exist o lung istorie de dezvoltare i ascundere a acestora de ctre Guvernul SUA i probabil c nc jumtate din celelalte guverne ale lumii. Se tie c fosta Uniune Sovietic era activ angajat n acest tip de cercetri. n timpul anilor 1970 KGB-ul sovietic a dezvoltat un Sistem de Influen Psihotronic care era folosit pentru a transforma soldaii n adevrai "roboi umani" programabili. Sistemul se baza pe o combinaie de hipnoz i radio-frecven. Proiectul a fost nceput ca rspuns la o schem de antrenament similar lansata n SUA de preedintele Jimmy Carter, a afirmat Iuri Malin, fost consilier de securitate al fostului preedinte al URSS, MIhail Gorbaciov. ntr-o carte, "Istoria Armelor Electromagnetice" s-a artat c timp de peste 60 ani s-au realizat numeroase cercetri n acest domeniu, iar ntrun articolul despre telepatia sintetic s-a artat c primele cercetri n cadrul programului "vocea din creier" s-au realizat n 1961, folosind referine din literatura tiinific public. 4. Controlul mintal i cultura POP Comemorarea globalist a decesului lui Michael Jackson nu este dect ultima form de manifestare a culturii pop. De la beatlesmania la jacksonmania, cultura pop (denumita iniial hippie) a marcat cteva generaii. Cu toate acestea, cultura pop nu este o revolt spontan a tinerilor contra establishmentului, a vechiului sistem de valori tradiionale, ci o operaiune de inginerie sociala i control mental, dirijate de psihologi i sociologi de la dou instituii globaliste: Tavistock Institute for Human Relations i Stanford Research Centre. De la Bluebirdsi Artichoke la Proiectul Aquarius. Raportul 21050, din 4 aprilie 1974, The Changing Images of the Man (Imaginea schimbtoare a omului) ntocmit la Stanford Research Center, sub coordonarea directorului instituiei, Willis Harmon ofer detalii interesante asupra acestui experiment social de mind control (control mental), care a condus, n numai civa ani, la o adevrat cultur paralel,
la scar mondial, n rndul tinerilor.

Grupul-int ales de psihologii si sociologii americani, la nceputul anilor 60, a fost tineretul. Vehiculul ales pentru a produce schimbarea social artificial aadar manipularea grupului uman a fost drogul, ale crui efecte n materie de manipulare uman fuseser testate de CIA la nceputul anilor 50, succesiv, n trei proiecte ultrasecrete: Bluebird

115 (Pasarea albastra), Artichoke (Anghinarea) i MKULTRA. Ultimul permitea experilor CIA s pun la punct un program special prin care se puteau forma aa-numiii candidai manciurieni (politicieni, oameni de afaceri, spioni ori asasini profesioniti controlai mental) i disemina, ulterior, n societate ca nite adevrate crtie n adormire. Pn n momentul reactivrii fiecruia pentru o misiune anume. De data aceasta, prin Aquarius, din anii 60, se urmreau obiective mult mai ambiioase: impunerea, prin manipulare social, a unei noi culturi unui grup social distinct; constituirea unor modele de comportament i gndire noi, complet diferite de cele tradiionale; utilizarea unui nou limbaj, axat pe cuvinte-cheie, cu sens deturnat. Vehiculul drogurilor. Deoarece drogul fcea parte dintre elementele interzise prin lege de sistem, psihologii i sociologii de la Tavistock Institute i Stanford Research Center i-au ndreptat atenia asupra unui vehicul prin care acesta ca element manipulant s fie diseminat, rapid i discret, n cadrul grupului int a experimentului Aquarius: muzica pop, care aduna la concerte grupuri mari de tineri, nc neomogenizai din punct de vedere mental si comportamental. O obscur formaie pop din Liverpool, care ncepea s aib ceva succes n rndul tinerilor britanici The Beatles -, a fost prima dintre cele alese pentru a fi propulsate pe plan mondial, prin intermediul mass-media, spre a promova noile valori i comportamente sociale. Beatlesmania. Beatles i beatlesmania apoi alte formaii poprock au fost impuse pe plan mondial, promovnd un limbaj ale crui cuvinte i fraze ascundeau tlcuri noi, cunoscute doar comunitilor de tineri hippie, consumatoare de droguri. Ruperea de restul societii i constituirea unor comuniti specifice hippie cu valori, limbaj i mentalitate radical opuse celor tradiionale a debutat n SUA, mai exact in California, pentru a se rspndi apoi, ca un virus de tip social, pe ntregul mapamond. Inclusiv, n ciuda barierelor de cenzur, n statele comuniste, unde muzica pop (Beatles, Rolling Stone, Animals etc.) a reuit performana, uluitoare, de a trece Zidul Berlinului ridicat de Rzboiul Rece i de a se impune, clandestin, n rndul tineretului. Pn astzi, se poate spune, experimentul Aquarius continu s rmn unul dintre cele mai bine pstrate secrete ale SUA: Beatles, beatlesmania, hippie au constituit, conspirativ, un amplu experiment de inginerie social i nc unul reuit prin care un grup social distinct (tineretul) a putut fi manipulat n cel mai subtil i natural mod, dndu-i-se impresia libertii totale, cnd, n realitate, el fcea obiectul unei manipulri totale. Muli dintre tinerii care n anii 60 i la nceputul anilor 70 au trecut prin experiena hippie nu i mai pot nelege, astzi, propriul comportament de atunci. Ct despre muzica pop, ea s-a transformat, treptat, ntr-o veritabil industrie, un comer extrem de profitabil, cu zeci si sute de milioane de dolari in joc. Comitetul 300 i proiectul Aquarius. Promovarea unei noi culturi sau a unei culturi paralele, care s aib dimensiuni globaliste i drept grup-int tineretul, a fost un proiect al Comitetului celor 300, grup care se revendic din descendena Lojei Iluminailor, creat iniial, n Bavaria, de Adam Weishaupt, n 1776. Considerat disprut nc din

116 secolul trecut, loja se pare c, n realitate, s-a restructurat n mai multe rnduri, reuind s ptrund pn n structurile organizaiilor globaliste binecunoscute ale secolului XX. In ceea ce privete Comitetul celor 300, cea mai bun introducere n domeniu o constituie cartea dr. John Coleman, aprut la nceputul anilor 80 i ale crei profeii s-au adeverit n anii 90. Legturile Comitetului celor 300 cu Tavistock Institute au avut drept punct comun, pe de o parte, preocuprile Comitetului de a crea o cultur global n cadrul noii ordini mondiale, pe de alt parte interesul fa de ingineria social manifestat de Tavistock Institute n direcia manipulrii grupurilor sociale, n sensul unei schimbri sociale. n acest context, Beatles i beatlesmania au constituit acei cureni subversivi prin care Tavistock Institute, ulterior i Stanford Research Institute, au introdus noi standarde de gndire i comportament tineretului. Fenomenul Beatles nu a fost spontan, ci unul minuios regizat de psihologi i sociologi strlucii, grupai la Tavistock Institute, inspirai de textele i filosofia lui Theodor Adorno, fenomen amplificat apoi prin massmedia de Ed Sullivan. Formaia Beatles, un grup modest din Liverpool, a cptat astfel anvergura i strlucirea cunoscute abia dup ce formaia a fost adus n Statele Unite, iar experii ingineriei sociale de la Tavistock i Stanford au transformat-o n Cobaiul proiectului Aquarius. Sistemul muzical al formaiei The Beatles nici mcar nu le aparinea. Sistemul atonal de 12 note, cu sunete grele i repetitive, fusese descoperit de Adorno n cadrul ceremoniilor cultului zeului Dyonisos la greci i n ncantaiile clugrilor din insula Baal, Indonezia. Deturnarea cuvintelor. Sistemul a fost, ulterior, prelucrat de Beatles care, sub influena lui Adorno i a Tavistock Institute, i-au ndreptat atenia i spre valorile i practicile, ca i spre muzica i instrumentele budiste, fiind instruii cteva sptmni n India. Textele compoziiilor Beatles au inclus cuvinte i fraze noi, cu sens deturnat i codificat, cunoscut doar tinerilor hippie. De pild, cuvintele teenagers, n sensul de adolesceni iubitori de muzica pop-rock i consumatori de drog (junkies), nu nsemnau mare lucru n Statele Unite nainte de declanarea beatlesmaniei, care le-a impus fulgerator, cu sensul deturnat expus mai sus. Ali termeni, frecvent utilizai de Beatles, apoi i de alte grupuri pop ca, de pild, cool (pentru a semnifica strile provocate de droguri) ori discovered (semnific visele colorate, compensatorii, ale tinerilor junkies), au fost fabricai de Tavistock Institute i Stanford Center. Ca i altele: beatnik, hippies, flower children, care au intrat aproape instantaneu n vocabularul Americii, marcnd un nou tip de limbaj i un nou tip de subcultur, opus violent celei tradiionale, a establishmentului. Revoluia tinerilor numit i revoluia hippie a fost conceput i pus n scen de cele dou instituii de tendin globalist prin intermediul muzicii atonale a grupului Beatles, cu texte pline de cuvinte i fraze codificate ori deturnate de la sensul lor. Comportamentul i, mai ales, vestimentaia hippie au desvrit constituirea unor grupuri distincte. La fel de prompt ca i muzica atonala Beatles, moda blugilor (jeans) rupi i murdari (dirty jeans), moda pletelor lungi i soioase, moda

117 rochiilor tip gitan, ample i nflorate, moda coronielor prinse n pr, moda marilor concerte i reuniuni pop (tip Woodstock) au cucerit tineretul american. Apoi i pe cel vest-european, inclusiv tineretul din spaiul comunist, de dincolo de Zidul Berlinului i Cortina de Fier, dovedind astfel experilor de la Tavistock i Stanford Center c fora de penetrare i de manipulare a unor mari grupuri de tineri, prin muzica Beatles i consumul de droguri se poate extinde la scar planetar. Acoperirea mediatic a fenomenului (n fapt, experimentului) a avut un caracter decisiv. Neadaptarea fragmental Asemenea unor roboi, cei patru Beatles, veritabili cobai ai Institutului Tavistock au lansat hit dup hit transformate toate n evenimente universale de media electronic utiliznd texte cu acele cuvinte codificate pentru stimularea utilizrii drogurilor i a strilor cool. ntregul proces a fost definit de Willis Harman directorul proiectului Aquarius drept o forma de neadaptare fragmental. Experimentarea insecuritii i crearea turbulenei n scop de manipulare psihologic de mas s-a materializat att n muzica beat, ct i n fenomenul generat de aceasta: bandele de Hippie care i rspndeau imaginea i valorile n cercurile lungilor caravane de motociclete care strabateau America de la o coasta la alta. Ori n taberele hippie, mari surse de atracie i curiozitate pentru ceilali tineri. Pliculeele cu droguri, care se strecurau cu iueal i discreie la marile reuniuni pop, puteau fi apoi cu promptitudine diseminate de caravanele moto i consumate n taberele hippie, atrgndu-i i pe alii. Dr. John Coleman remarca, n acest context, semnificaia schimbat a cuvntului lover (iubit, amant), de la sensul clasic din dicionar la cel codificat, n sensul homosexualitii. La mijlocul anilor 60, micarea hippie nonviolent lansat de Tavistock Institute i Stanford Research Center prin intermediul muzicii beat i cu ajutorul drogurilor, intr n faza a doua, comisionat tot de Comitetul celor 300. Este faza schimbrilor sociale n America, o faza marcat de violen i anarhism al grupurilor de tineri revoltai i n care cuvntul cheie, revoluie, este insinuat sau sugerat cu abilitate. 5. Manipulare prin mass-media Unele precizri i definiii: Manipularea - aciunea prin care un actor social (persoan, grup, colectivitate) este determinat s gndeasc i/sau s acioneze ntr-un mod compatibil cu interesele iniiatorului, i nu cu interesele sale; Persuasiunea - aciunea, darul sau puterea de a convinge pe cineva s cread, s gndeasc sau s fac un anumit lucru, prin utilizarea unor tehnici de persuasiune i distorsionnd intenionat adevrul, lsnd ns impresia libertii de gndire i de decizie. Diferena dintre manipulare i persuasiune const n faptul c actorul social persuadat cunoate intenia celui care folosete aceast tehnic pentru convingere, pe cnd n manipulare cel manipulat nu este contient de intenia celui care se folosete de acest proces de convingere. Manipularea const n a intra prin efracie n mintea cuiva pentru a-i forma o opinie sau a-i provoca un comportament, fr ca el s tie c efracia s-a produs. Spre deosebire de

118 violena fizic, instituind o interaciune explicit, violena psihologic sau cognitiv pe care manipularea o implic i datoreaz ntreaga eficacitate disimulrii sale. i mecanismele tehnice de construcie a mesajului manipulator relev o dubl preocupare: cea de a identifica rezistena care le-ar putea fi opus i de a masca demersul n sine. O aciune este manipulatoare cnd: conine intenia de a schimba opinii; nu are la baz utilizarea forei; las impresia libertii aciunii celui care este manipulat; influeneaz opiniile sau comportamentele celui manipulat. Propagand aciune de rspndire a unor idei care prezint i susin o teorie, o concepie, un partid politic etc., cu scopul de a convinge i de a ctiga adepi. Ca tactici ale propagandei, menionm: tactica oameni simpli; recomandarea; vagonul muzicanilor; mormanul de argumente; transferul; generalitile epatante; supranumirea. Manipularea opiniei publice se face prin controlul coninutului, modului de formulare i prezentare a informaiilor. n general, manipularea are la baz principiul transmiterii opiniei publice informaii despre fenomenele pe care le dorete cunoscute, n interpretarea manipulatorului, ceea ce nseamn pur i simplu managementul informaiei. Aceast tehnic const n ascunderea informaiei, rspndirea de informaii false (dezinformarea) sau direcionarea greit astfel nct realitatea cu care avem de-a face i forele care ne modeleaz viaa s nu poat fi nelese pe deplin. Aceste perspective neltoare sunt proiectate asupra populaiei prin diverse mijloace de comunicare, dar n primul rnd prin televiziune, radio, filme artistice, ziare, reviste i internet. Lingvistul nord-american Noam Chomsky a stabilit existena a Zece strategii de Manipulare prin mediile de informare n masa. Strategia diversiunii consist n deturnarea ateniei publicului de la problemele importante i de la schimbrile hotrte de elitele politice i economice, printr-un potop continuu de distracii i de informaii nensemnate. Chomsky analizeaz diferitele tehnici de splare a creierului. 1. A distrage n permanen atenia publicului, departe de adevratele probleme sociale, captivat de subiecte fr importan adevrat. A ine mereu publicul ocupat, ocupat, ocupat, fr nici-un timp pentru gndire scrie Chomsky. 2. A cauza probleme i apoi, a oferi soluii. Aceasta metod se mai numete i problem reacie soluie. La nceput, se creeaz problema, sau situaia, prevzut pentru a suscita o anume reacie a publicului, pentru ca tocmai acesta s cear masurile mai dinainte stabilite pentru a fi acceptate. De exemplu: dezvoltarea intenionat a violenei urbane sau organizarea de atentate sngeroase, pentru ca publicul s cear legi represive, n detrimentul libertii. 3. Strategia n degradeu. Pentru ca publicul s accepte o msur inacceptabil, este de ajuns s fie aplicat n mod progresiv, n degradeu, pe o durat de zece ani. n acest fel, au fost impuse condiii sociale i economice absolut noi au fost impuse din 1980 pn n 1990. omaj masiv, imigraie invazie, precaritate, flexibilitate, delocalizri, salarii care nu mai asigur un venit decent, iat schimbrile care ar fi provocat o revoluie dac ar fi fost aplicate n mod brutal.

119 4. Strategia aciunii cu date diferite. O alt manier de a obliga publicul s accepte o hotrre nepopular este de a o prezenta ca dureroas, dar necesara, obinnd acordul publicului n prezent, pentru aplicarea n viitor. Este mult mai uoar acceptarea unui sacrificiu viitor dect al unuia apropiat. n primul rnd, pentru c efortul nu trebuie fcut imediat, apoi, pentru c publicul are mereu tendina de a ndjdui totul va merge mai bine mine i c sacrificiul cerut va putea fi evitat. n fine, aceast manier las publicului timp pentru a se obinui cu ideea schimbrii, pe care o va accepta cu resemnare la momentul venit. 5. A se adresa publicului ca unor copii mici. Cea mai mare parte a publicitii destinat marelui public folosete discursuri, argumente, personaje i un ton absolut copilresc, aproape debil, ca i cum spectatorul ar fi un copil mic sau un handicapat mental. De ce oare ? Dac ne adresam unei persoane ca i cum ar avea 12 ani, atunci aceasta, prin sugestibilitate i cu o oarecare probabilitate, va avea un rspuns sau o reacie tot att de lipsit de sim critic ca al unui copil de 12 ani analizeaz Chomsky. 6. A face apel mai mult la partea emoional dect la gndire. Este o tehnic clasic pentru a opri analiza raional i, deci, simul critic al oamenilor. n plus, folosirea emoionalului deschide accesul la subcontient, pentru implantarea unor anumite idei, dorine, spaime, pulsiuni sau comportamente. 7. Meninerea poporului n netiin i prostie. A face n aa fel ca poporul s nu neleag tehnologiile i metodele folosite pentru controlarea i robirea lui. Calitatea educaiei data claselor inferioare trebuie sa fie ct mai slab, nct prpastia de netiin, care separa clasele de jos de cele de sus sa fie i s rmn de neneles de cele dinti. 8. A ncuraja publicul s se complac n mediocritate. A ncuraja publicul sa cread ca e bine s fii prost, vulgar i incult. A-l ndopa cu seriale americane i emisiuni de tele-realitate, nite dobitocenii monstruoase. 9. A nlocui revolta cu nvinovirea. A face omul sa cread c numai el singur este vinovat de propria-i nenorocire, din cauza unei inteligene insuficiente, sau a capacitilor i eforturilor necorespunztoare. Astfel, n loc s se ridice mpotriva sistemului, individul se sub-estimeaz i se nvinovete, ceea ce creeaz o stare depresiv, avnd ca efect abinerea de la aciune. 10. A cunoate oamenii mai bine dect se cunosc ei nii. n ultimii 50 de ani, progresele fulgertoare ale tiinei au spat o prpastie crescnda ntre cunotinele publicului i acelea deinute i folosite de elitele conductoare. Mulumit biologiei, neurobiologiei i psihologiei aplicate, sistemul a ajuns la cunoaterea avansat a fpturii omeneti, fizic i psihic. Sistemul cunoate individul mediu mai bine dect el nsui. Aceast nseamn c, n majoritatea cazurilor, sistemul deine un control mai mare i o putere mai important asupra oamenilor dect ei nii. Factorul hotrtor care permite controlul eficient al mass-media i folosirea ei drept instrument de propagand este dreptul de proprietate de tip monopol al mijloacelor tehnice i umane, precum i al autorizaiilor de care dispun un numr redus de instituii specializate n acest domeniu. Un numr de 1700 de ziare cotidiene din SUA sunt deinute de mai puin de 15 corporaii,

120 iar Time Inc. are aproximativ 40% din ncasri. Cele trei mari reele de televiziune ABC, CBS i NBC nc dein majoritatea audienei4. Aciunea monopolului este consolidat prin mijloace de control adiionale i sisteme de siguran. Conform dosarelor CIA, agenia de tiri a reelei de televiziune ABC a fost folosit ca acoperire de ctre agenii CIA nc din anii 19605. Prin anii 1990 a funcionat i la Bucureti un post de televiziune din reeaua ABC. nc din anii 50, mass-media american era legat direct de CIA, agenia furniznd informaii ziaritilor, n schimbul propriilor lor informaii procurate la nivel intern sau n afara rii. Reporterii erau angajai de ctre CIA pentru a livra instruciuni i bani contactelor i pentru a urma linia trasat de agenie n comunicatele lor. CIA a creat un program pentru ageni ce urmrea dezvoltarea abilitilor de reporter6. Natura manipulrii. a. Manipularea psihologic este considerat acel tip de manipulare care afecteaz cunoaterea alternativelor i consecinelor lor, a motivelor i abilitii de a raiona, de a alege i implementa alegerile. b. Manipularea informaional are loc atunci cnd Y acioneaz astfel nct s-i afecteze lui X cunoaterea alternativelor, alterndu-i nelegerea situaiei. Ziarele au fost primul mijloc de informare de mare audien i, evident, de manipulare a informaiilor destinate publicului. Acestea au aprut n secolul al XVII-lea, iar n secolul al XIX-lea cele mai respectate exercitau o influen puternic asupra clasei mijlocii educate care forma opinia public. Puterea enorm a mass-mediei, de influenare a opiniei publice, provine din rolul pe care l ndeplinete - acela de a formula i difuza pentru societate informaiile, de a uura, dar i de a orienta percepia social a diverselor fenomene. Rzboiul informaional a intrat ntr-o etap nou odat cu apariia mijloacelor tehnice moderne de difuzare informaiilor, radio i televiziune. Au fost lansate programe speciale de rzboi psihologic axate pe mistificarea informaional a transmisiilor i subordonarea mesajelor acestora unor inte ideologice i sociale precise. Extinderea pe orizontal i pe vertical a surselor de informare massmedia a fcut ca tirile s se transmit ca un fel de publicitate. De asemenea, sau rafinat metodele i tehnicile de manipulare a consumatorilor de informaii existnd o serie de tehnici utilizate de ctre jurnalitii-comentatori ai tirilor n scopul formrii opiniei necesare n rndurile publicului: Ptrunderea n subcontient jurnalistul red prerea unor persoane, treptat transformnd-o n prerea ntregii societi. Cu ajutorul unui astfel de reportaj el exteriorizeaz anumite preferine politice. Omiterea informaiei permite selectarea informaiei n aa fel, nct datele care nu sunt pe placul unor persoane s nu fie redate populaiei. n astfel de cazuri jurnalistul prezint materialul asupra unor

Jim Keith, Controlul maselor. Ingineria contiinei umane, Piteti, Editura infinit, 2011, p.31-32. 5 Jim Keith, Ibidem, p.35. 6 Jim Keith, Ibidem, p.34.

121 dezbateri lsnd n umbr poziia uneia dintre pri. Atunci el transmite doar mesajul unui oponent, n special prin atitudini, emoii i limbaj. Ultima replic aceast tehnic are la baz comentariul final al jurnalistului. Dup ce jurnalistul anun problema propus oponenilor n cadrul dezbaterilor, el finiseaz mesajul cu citatul uneia dintre pri, fie n formularea lui iniial, fie modificat neesenial. n asemenea cazuri, punctul de vedere al prii oponente este totalmente ignorat. Atac indirect reporterul atac nu o persoan concret, ci doar adepii lui sau mediul n care activeaz etc. Complimentul fals jurnalistul face un compliment voalat despre abilitile psihice sau intelectuale ale unei persoane politice, apoi ncepe s complimenteze activ pe adversarul su. Aceasta tehnic servete drept fundament, pe care se bazeaz lauda ulterioar a oponentului. Critica fals presupune modelul inversat al tehnicii complimentului fals. Jurnalistul creeaz o serie aparent logic de diverse critici, alese dup anumite criterii, spre exemplu critica a trei candidai electorali sau partide politice. Mai nti el enumer greelile primului candidat, apoi numete defectele celuilalt candidat. Iar n final, cnd trebuie criticat cel de-al treilea candidat, jurnalistul intenionat trece la alt subiect de discuie. Prototipul fals jurnalistul prezint viziunea unei persoane concrete, afirmnd c aceast persoan vorbete n numele unui grup politic numeros. Astfel reporterul permite prototipului fals de a afirma n numele unei categorii considerabile a societii. Sandwich-ul otrvit jurnalistul ascunde informaia oportun pentru candidat ntre introducerea i ncheierea negativ. Acest mod de prezentare a informaiei neutralizeaz prerea pozitiv, pentru a o face ct mai puin sesizabil. Sandwich-ul dulce modelul invers de prezentare a informaiei negative, care este plasat ntre introducere i ncheiere cu scopul de a crea imaginea favorabil candidatului i/sau grupului politic. Exagerarea unui detaliu jurnalistul intenionat exagereaz un detaliu negativ. Lupta psihologic n mass-media nu este o simpl propagand ntre oponeni, ci un adevrat rzboi informaional. Odat cu marginalizarea societii crete posibilitatea ca aceasta s fie manipulat. Modelele de manipulare pot deveni tot mai primitive, deoarece interesul electoratului fa de politic descrete. Efectul este obinut doar prin semnale de propagand. Motivaia ? Oamenii mereu rmn interesai de trei lucruri: bani strini, pat strin i moarte strin ! Vntoarea surselor mass-media. Doar n unele cazuri presei i este interzis publicarea unor materiale, care pot dezavantaja anumite persoane sau grupuri. n situaia n care apariia acestor materiale a fost stimulat de ctre concureni, exist posibilitatea de a afla despre existena lor de la reporterii prieteni. Apoi, de a elabora materiale de compromis sau de a ncerca trgnarea publicrii sau emiterea n direct a informaiilor prin intermediul redactorilor simpatizani. Dar nu n toate cazurile apariia unor astfel de materiale este stimulat de ctre concureni. Avnd anumite posibiliti operative este

122 posibil n orice moment de a controla apariia compromisurilor direcionate nu doar contra oponenilor, dar i mpotriva partidului pe care l reprezini. Care este scopul? n afar de faptul c publicul ador conflictele, jurnalitii care au publicat informaii neverificate i sunt identificai ca fiind vinovai, devin mai dispui spre o colaborare remunerat. Toate sursele mass-media sunt supravegheate. Banii sunt un mijloc ce permit realizarea unei colaborri cu jurnalitii sau redactorii. De aceea, n campaniile electorale se apeleaz la serviciile unor persoane specialiti n relaii publice, care au drept scop stabilirea unor relaii de prietenie cu jurnalitii. n ajunul alegerilor toi candidaii electorali au cte un jurnalist prietenos. Este nevoie doar de un singur reprezentant al unui ziar, post de televiziune sau radio pentru ca unele partide s primeasc informaia necesar despre oponent nainte ca aceasta s fie publicat sau difuzat publicului pentru ca persoanele sus-numite s dispun de timp pentru a crea o strategie n caz de contraatac. Nu exist putere care s nu ncerce s influeneze toate mijloacele de informare: radioul, televiziunea, presa. Aceste ncercri se fac nu doar prin for politic, dar i prin mijloace de manipulare economic. Exist cazuri, cnd un astfel de joc incontient se soldeaz cu eec. Unele surse mass-media sau chiar un media holding iese din jocul nceput i intr n conflict direct cu autoritile. Momentul schimbrii poate fi fatal pentru autoriti. Deoarece conflictul ncepe s evolueze fr implicarea surselor financiare, acestor surse mass-media le rmne doar dou posibiliti de aciune: emigrarea sau atacul mediatic. Jim Keith7 arat c n SUA exist o conlucrare obinuit ntre mijloacele mass-media i CIA. Se menioneaz c multe agenii de tiri furnizeaz acoperire agenilor CIA: New York Herald-Tribune, Saturday Evening Post, ziarele Scripps-Howard i Hearst, Associated Press, United Press International, Sistemul de Difuzare Mutual, Reuters i Miami Herald. O alt modalitate de control a CIA se realizeaz prin deinerea direct a unor mijloace mass-media menionndu-se c CIA deinea n 1997 peste 50 de staii de radio, agenii de tiri, reviste i ziare, majoritatea aflndu-se peste hotare. Multe agenii de tiri erau infiltrate de ageni CIA, i peste o mie de cri sponsorizate sau produse nemijlocit de CIA, au fost publicate de editorii americani. O metod direct de dirijare a informaiei mass-media se refer direct la ziariti. Acetia sunt constrni s formuleze tirile dup cum sunt interesele companiei de pres la care lucreaz. Nu exist o libertate a convingerilor ziaritilor. Iat o declaraie a unui ziarist fcut la o ntlnire a acestora, menionat de Jim Keith: n momentul de fa al istoriei americane nu
exist o pres independent n SUA. i voi i eu, cu toii tim asta. Nici unul dintre voi nu ar ndrzni s-i scrie propriile opinii sincere, cci dac vreunul dintre noi ar avea curajul s fac aceasta se tie de dinainte c asemenea cuvinte nu ar vedea lumina tiparului. Eu sunt pltit sptmnal pentru a nu-mi exprima opinia sincer n ziarul la care lucrez. i majoritatea dintre voi suntei pltii similar pentru acelai lucru, iar dac vreunul dintre voi ar fi suficient de nebun s-i scrie prerea sincer, acesta ar ajunge pe strzi cutndu-i un alt loc de munc. Dac mi-a permite s public vreo opinie sincer i adevrat la ziarul la care lucrez, n mai puin de 24 de ore a rmne fr
7

Jim Keith, Ibidem, p.37.

123
slujb. Treaba jurnalitilor este s distrug adevrul, s mint deschis, s perverteasc, s defimeze, s-l mulumeasc pe mamona, i s-i vnd ara i poporul pentru a-i ctiga pinea de zi cu zi. i ei i voi, tim cu toii aceste lucruri, deci ce este cu aceast nebunie: s toastm pentru o pres independent?!. Noi suntem instrumentele oamenilor bogai din spatele scenei. Noi suntem hopa Mitic, ei sunt cei care trag sforile iar noi dansm. Talentele, potenialul i vieile 8 noastre sunt toate proprietatea altora. Suntem cu toii nite prostituate intelectuale .

6. Creierul i contiina Aristotel, n tratatul su de metafizic, a scris despre o anumit stare divin, stare definit de el ca fiind gndirea care gndete gndirea, i pe care, spunea filosoful grec, i omul o poate atinge din cnd n cnd. Mult mai des dect credea Aristotel, oamenii de tiin cuget i analizeaz mecanismele i substraturile gndirii umane. Neurofiziologii au descoperit c encefalul conine centri senzitivi (centrul vederii, al auzului, al mirosului .a.), centrii motorii pentru comanda musculaturii i intervine n homeostazia organismului (adic regleaz respiraia, tensiunea arterial, temperatura, compoziia chimic a sngelui etc.). Mult vreme a prevalat concepia evoluionist dup care contiina este o funcie de achiziie filogenetic recent, altfel spus contiina a aprut n urma unui proces evolutiv, fiind, de fapt, o culme a evoluiei. Raionamentul gnditorilor evoluioniti ducea la concluzia c activitatea contient trebuie s fie dependent, n virtutea respectrii modelului evoluionist, numai de formaiunile relativ de curnd aprute n evoluia creierului. Observaiile neurochirurgului canadian Wilder Graves Penfield (1891 1976), obinute n timpul interveniilor chirurgicale, contrazic aceast tez. Contiina nu este nici pe departe o funcie dependent doar de anumite formaiuni cerebrale, formaiuni considerate ca fiind aprute trziu pe scara evoluiei! nelegerea mecanismelor cerebrale i a contiinei se pare c va fi marea provocare a secolului XXI! n prezent nimeni nu poate da o definiie satisfctoare a ceea ce este contiina sau gndirea! Dei par a fi noiuni cotidiene, banale chiar, nelegerea lor i a mecanismelor care stau n spatele acestor procese este nc o mare enigm! n scopul descifrrii tainelor gndirii umane, fizicianul Roger Penrose a propus construirea unei noi fizici! Celebrul fizician britanic pretinde c este necesar aceast nou fizic pentru a nelege cu adevrat ce este spiritul. Noua fizic ar urma s integreze ntr-un sistem coerent, noiuni de fizic cuantic, biologie celular i logic matematic. Dup prerea lui Roger Penrose9 inteligena artificial este doar o figur de stil. n principiu, declar el, computerul nu poate da natere unei contiine. Acesta este un adevr matematic! Contiina este consecina unui fenomen care nu poate fi neles de ordinator. Mai pe scurt, fenomenul pe care noi l denumim contiin este un fenomen non-calculabil. O alt problem, subliniat foarte clar de Penrose, este aceea c, spre deosebire de un computer, creierul uman este mult mai mult dect un simplu
8 9

Jim Keith, p.38. Roger Penrose, Mintea noastr cea de toate zilele. Despre gndire, fizic i calculatoare, Bucureti, Editura Tehnic, 2006.

124 sistem binar. Este adevrat c n ceea ce privete efectuarea calculelor numerice, omul este neperformant comparativ cu realizrile unui calculator. Dar, creierul uman este capabil, la rndul lui, de activiti n care calculatoarele se comport, cel puin actualmente, lamentabil. De pild, omul poate lua decizii n condiii de incertitudine, este capabil de ceea ce noi obinuim s numim intuiie. Dei capacitatea noastr de memorizare este mult mai mic dect cea a calculatoarelor, totui mecanismele de asociere i coresponden, legturile ntre diverse noiuni abstracte, toate acestea fac din memoria uman o culme greu de atins din punct de vedere calitativ de ctre computerele moderne! Se pare c, dei mult mai limitai fizic dect mainile aa-zis inteligente, suntem posesorii unui organ cerebral extraordinar de bine organizat, ale crui structuri profunde ne sunt nc necunoscute. Penrose consider c exist n mintea noastr (sau mai curnd n contiina noastr) ceva nematerial i ceea ce se petrece n creierul uman este calitativ diferit de modul de funcionare a calculatoarelor existente sau imaginabile. Calculatoarele actuale, chiar i aa numitele reele neuronale, sunt departe de performanele gndirii, nvarea fiind slab iar contiina de sine total absent! Nimeni nu poate descrie exact care sunt procesele biofizice i ce fel de reacii chimice nsoesc gndirea uman! Foarte muli cercettori neurofiziologi, neurologi, psihologi au un punct de vedere extrem de pesimist n ceea ce privete viitorul propriilor lor cercetri. Ei nu cred c progresele, orict de mari, pe care am reuit s le realizm n aceste discipline ne vor permite vreodat s ptrundem n esena fenomenului. Fr ndoial c unul dintre cei mai de seam neurofiziologi contemporani este savantul australian John Carew Eccles (1903 1997), laureat al Premiului Nobel pentru medicin n anul 1963. ntr-o carte celebr, Eul i creierul su10 (aprut n 1977, n colaborare cu Karl Popper) John Carew Eccles, (1903 1997) declar: N-au putut fi aduse nici un fel de dovezi c experienele autocontiente sunt identice cu evenimentele neurale ale cortexului, a crui activitate este pus n legtur cu tririle contiente. El i precizeaz concepia extrem de interesant pentru atmosfera tiinific a secolului XX, la care a ajuns n urma unor cercetri ndelungate: mintea contient de sine este o entitate distinct de creier; mintea contient de sine baleiaz suprafaa creierului, n care citete diverse date. Creierul, dup prerea lui Eccles, este un organ de legtur ntre mintea contient de sine i corpul fizic. Cercetrile l-au condus la concluzia c la moartea creierului, cnd toat activitatea cerebral nceteaz complet, mintea contient de sine nu mai recepioneaz nici un fel de mesaje de la creierul pe care l-a cercetat i l-a controlat aa de eficace o via ntreag. Dar, dei creierul a murit, mintea contient de sine continu s existe! Astfel, scrie Eccles, poate exista un nucleu, un eu ascuns, care supravieuiete morii creierului pentru a dobndi o alt existen care trece n ntregime dincolo de orice ne putem imagina!. S recunoatem, afirmaiile lui John Eccles sunt uimitoare! n mod sigur c dac aceste afirmaii nu ar fi venit de la o autoritate n materie de neurofiziologie lumea tiinific le-ar fi tratat cu zmbete i ironii
10

Karl Popper, John C. Eccles The Self and Its Brain: An Argument for Interactionism, Quickwork Consultants 1977, ISBN 0-415-05898-8

125 n final, Eccles arat c el a avut n vedere tot timpul un spirit de aceeai natur cu cel despre care vorbete religia, iar la pagina 560 a crii citat mai sus, ntlnim poate una dintre cele mai tulburtoare propoziii scris vreodat de un savant, laureat al Premiului Nobel: Mintea contient de sine are o origine supranatural! Dar i alte cercetri de prestigiu n domeniu converg spre aceleai concluzii exprimate de John Eccles. Se afirm c: Biologia este un proces cuantic. Toate procesele din corp, inclusiv comunicarea celular, sunt declanate de fluctuaii cuantice, i toate funciile cerebrale superioare, cum ar fi contiina, par s funcioneze tot la nivel cuantic Ceea ce noi considerm memorie este doar o emisie coerent de semnale din Cmpul Punctului Zero i c amintirile de lung durat sunt doar grupri structurate ale acestor informaii sub form de unde Dac autorii teoriei au dreptate, creierul nostru nu este un mediu de stocare, ci un mecanism de receptare n toate sensurile, iar memoria este pur i simplu un vr mai deprtat al percepiei obinuite. Creierul regsete informaiile vechi la fel cum prelucreaz informaiile noi - prin transformarea holografic a tiparelor interferenei undelor Unii oameni de tiin au mers att de departe nct au sugerat c toate procesele noastre cognitive superioare ar rezulta din interaciunea cu Cmpul Punctului Zero11. Desigur, cercetarea fenomenelor ce eman de la creier constituie preocuparea multor oameni de tiin de diverse specialiti, el constituind centrul de comand al activitii umane i Pentru a avea o via mplinit, nimic nu este mai important dect funcionarea optim a creierului Pe msur ce, n societatea informaiei din secolul XXI-lea, puterea cerebral nlocuiete fora muscular, interesul pentru gsirea modalitilor tiinifice de optimizare a funcionrii creierului crete12. Folosindu-ne contiina, procesul gndirii i trecnd la aciune vom putea antrena n vieile noastre situaii, evenimente i oameni construindu-ne activ propria noastr realitate. Avnd deci liber arbitru i folosind circumstanele pe care noi i societatea n care trim ni le crem, evolum, ne maturizm i ca oameni i ca suflete. Noi mpreun cu ceilali oameni ne construim lumea care la rndul ei reflect contiina, credina, concepiile, dorinele i temerile oamenilor. 7. Minuni i miracole n Evanghelia dup Luca (Lc.8.43-48) se spune: i o femeie, care de doisprezece ani avea hemoragie i care cheltuise cu doctorii tot ce avea, neputnd fi vindecat de nici unul, venind pe dinapoi, a atins marginea hainei Lui; i ndat s-a oprit hemoragia ei. i Isus a spus: Cine M-a atins?. i, toi tgduind, Petru i cei care erau cu El au spus: Stpne, mulimile Te mpresoar i Te mbulzesc, i zici: Cine M-a atins?. i Isus
11

Lynne McTaggart, Cmpul. Cutarea forei secrete a universului, Braov, Editura Adevr Divin, 2009, p.170-171. 12 Jean Carper, Cum s-i pstrezi sntatea creierului, Bucureti, Editura Cartea Veche, 2007,p.9-10.

126 a spus: M-a atins cineva, pentru c Eu am cunoscut c a ieit putere din Mine. i femeia, vznd c nu a rmas ascuns, a venit tremurnd i, cznd naintea Lui, a spusa naintea ntregului popor din ce cauz l atinsese i cum fusese vindecat ndat. i El i-a spus: ndrznete, fiic, credina ta te-a vindecat; du-te n pace. Din punctul de vedere al disciplinei noastre i al nelegerii minunii lui Iisus ne referim la remarca Lui: M-a atins cineva, pentru c Eu am cunoscut c a ieit putere din Mine; aceasta nseamn o trecere de energie din corpul Lui Iisus Hristos n cel al femeii, soldndu-se cu vindecarea acesteia. Remarca respectiv este n concordan cu comentariile privind natura originii Cmpului Punctului Zero. Ori. cei care sau ocupat de studierea lui, la ntrebarea: Ce reprezint Cmpul Punctului Zero ? au rspuns: Cmpul Punctului Zero putem spune c reprezint Energia Primar din care a fost creat Universul, este nsi Divinitatea. Dar iat cteva minuni sau miracole povestite de martori oculari. Unul dintre fenomenele de tip spiritualist care pledeaz pentru susinerea ideii de supravieuire dup pragul morii a structurii contiente a eului nostru l reprezint fenomenul drop in (cdere n). Acesta se ntmpl n timpul edinelor spiritiste i const n prezentarea unei entiti total necunoscute pentru participani, care furnizeaz informaii complet netiute de ctre cei de fa, dar care se dovedesc a fi foarte exacte atunci cnd sunt supuse unor riguroase verificri13. Se tie despre englezoaica Rosemary Brown, cunoscut medium, personaj lipsit de cultur, c, fiind n trans mediumistic, avea capacitatea de a scrie buci muzicale. Caracteristica acestor piese este dat de faptul c ele sunt scrise n stilul particular al unor mari compozitori ca Liszt, Chopin, Schubert, Beethoven, Bach, Mozart, Berlioz, Debussy. ntreaga sa oper consemneaz peste 600 de astfel de piese, ale cror caracteristici de autenticitate au fost recunoscute de muzicologi i experi. Casa de discuri Philips a scos un disc cuprinznd reunirea unor buci n stilul apte dintre aceti mari compozitori14. Un alt medium celebru a fost Arthur Ford, care a fost supus investigaiei tiinifice timp de peste 40 de ani. n ultima perioad, n anii 60, el a fost investigat utilizndu-se aparatura folosit n antrenamentul cosmonauilor. Participant la cel de al doilea rzboi mondial, Ford a devenit celebru prin listele cu numele soldailor czui pe front pe care le dicta n stare de trans. Ghidul su, numit Fletcher, i furniza informaii extrem de exacte. Fletcher a dat detalii deosebite despre sine, inclusiv despre unitatea militar, n care a luptat n timpul primului rzboi mondial, menionnd i fapte concrete legate de moartea sa pe front, fapte verificate i confirmate15. Precogniia. Americanul William Cox, n anul 1950, a prezis cu o precizie nspimnttoare zece accidente de tren, a dat indicii exacte despre nume de gri, chiar i numele supravieuitorilor. n 1898, mediumul Morgan Robertson publica nuvela Futility, n care descrie un monstru metalic al
13 14 15

Eugen Celan, Viaa dup pragul morii, Bucureti, Editura Teora, 1992, p.50. Eugen Celan, Ibidem, p.52. Eugen Celan, Ibidem, p.50.

127 apelor denumit Titan, cel mai mare construit de oameni. A fost descris ca avnd nousprezece compartimente i c va fi distrus de un iceberg la prima sa traversare a Atlanticului. Ceea ce s-a ntmplat 14 ani mai tarziu. Mandy. Englezoaica Gillian divorase n urma unei puternice traume morale. Cea de-a doua fiic a sa, Mandy, murise imediat dup natere din pricina unei grave deficiene cardiace. Sftuit de toi, Gillian a fcut efortul de a-i uita complet trecutul: s-a mutat n alt localitate i s-a recstorit n curnd cu un anume George Seabrook. Au avut patru copii: Wendy, Sean, John i o feti, nscut n 1972, pe care au botezat-o Mandy (fiindc semna mult cu prima Mandy). Civa ani mai trziu, familia Seabrook face o excursie la ar, trecnd ntmpltor prin localitatea Hunslet, acolo unde se afla mormntul lui Mandy I. Din acest moment ncepe straniul: "Privete, mami!", strig Mandy artnd cimitirul cu degetul. "Acolo m-ai ngropat i era s cazi leinat pe sicriul meu!" Prinii n-au reuit s scoat nici-un cuvnt. Mui, se priveau amndoi cu groaz. "Fraza lui Mandy m-a cutremurat pn n mduva oaselor", i amintete Gillian, n timp ce George mrturisea c se simea ca pe scaunul electric. Bineneles, nimeni nu-i povestise micuei Mandy nimic despre prima ntmplare, despre cimitir sau despre ceva n legtur cu aceasta. Dar ea a dat i alte amnunte, unele mai curioase dect altele: a pomenit o mic brar de argint cu brelocuri i o inscripie, care i fusese pus n sicriu. ntr-adevr, Mandy I fusese ngropat cu brara sa, cadoul de la unul din unchi, un anume Patrick, pe care Mandy II nu-l vzuse niciodat. De altminteri, ea i-a amintit inscripia: "Pentru scumpa mea Mandy, unchiul Patrick." Aceast feti va relata i alte detalii de la nmormntare, cteva necunoscute mamei, dar adeverite dup investigaii. Ea semna ca dou picturi de ap cu prima Mandy i era convins c s-a rencarnat. La 12 ani fcea urmtoarea declaraie: "mi amintesc c am mai fost o dat Mandy. Fiindc toat lumea era atunci destul de trist din pricina bolii mele, am revenit, ca prietenii mei s nu mai plng." Totui, Mandy II dovedea i certe capaciti de clarviziune. Astfel, ea l-a interpelat ntr-o zi pe tatl su n legtur cu un anume Stevie, care era fericit acum pentru c putea s mearg. Or, George Seabrook avusese un biat, dintr-o csnicie anterioar, numit Stephen i alintat Stevie. Acesta fusese handicapat, cu ambele picioare paralizate i murise de mult. El era un subiect tabu: George n-a pomenit nimnui din noua sa familie despre acest copil. Darul clarviziunii, foarte manifestat la Mandy II, este esenial i n el se poate gsi explicaia uluitoarei ei aptitudini. Nina Kulagina (1926 1990), nzestrat cu deosebite valori telekinetice, a fost supus la numeroase teste specifice printre care i deplasarea unor obiecte cu puterea gndului. nainte de a ncerca astfel de exerciii, Kulagina solicita un rstimp n care s-i limpezeasc mintea. tia c a ajuns la gradul necesar de concentrare atunci cnd i se tulbura privirea i simea o durere acut n coloana vertebral. Ritmul cardiac devenea neregulat, nivelul zahrului din snge cretea, iar sistemul endocrin ddea semne de perturbare reacii asociate cu un nivel ridicat de stres. i pierdea simul gustului, suferea de dureri la nivelul membrelor, se simea ameit i i pierdea capacitatea de coordonare. De regul, dup edinele de

128 telekinezie, se simea extenuat. Odat testele au artat c pulsul era aproape inexistent i c pierduse aproape 1,8 kg ntr-o jumtate de or. Aceasta, s-a ntmplat, se crede, pentru c exerciiile ei mentale necesitau transformarea materiei organice n energie. Explicaia unor asemenea fenomene se poate gsi n ceea ce numim terapia mental. n baza acestea se consider c dizarmonia corpului i a minii este rspunztoare de durerea fizic i psihic (boala). Majoritatea bolilor au ca punct de pornire dezechilibre emoionale, psihice, sau fizice i anume: dezechilibrul care produce boal poate lua natere n contiin sub forma unei stri negative care apoi se manifest psihic (unde este rdcina bolii) i n profunzimile subcontientului sub forma mniei, fricii, lcomiei, urii, posesivitii, anxietii etc. Aceste emoii i stri negative se vor manifesta prin intermediul psihicului n corpul fizic i vor afecta rezistena natural a organismului, a sistemului imunitar. E bine ca toate emoiile i strile negative s fie observate cu detaare adic contientizate i apoi lsate s dispar de la sine. Emoiile trebuie lsate s curg liber, acceptate, nu negate iar abordarea lor s fie ntr-o manier pozitiv. Reprimrile emoiilor nu sunt bune deoarece ele produc tulburri n plan psihic i fizic. Ne vom elibera de emoiile negative stocate n memoria celular a organelor corpului i prin tehnic de vizualizare creativ sub form de meditaie pozitiv i printr-o rugciune personal (dup intuiia fiecruia) nainte de culcare n care cerem ca n timpului somnului corpul nostru fizic i emoional s fie curat i eliberat de toate tiparele negative care au produs blocaje. Trebuie s gndim i s fim siguri c rugciunea noastr va fi ascultat, nu trebuie s ne ndoim nici o clip de acest lucru.

129 VII. EUGENIA GLOBAL FOLOSIREA MEDICINEI PENTRU A UCIDE 1.Eugenia i politica demografic a comunitii umane Cu circa 7000 de ani n urm specia uman a devenit din culegtori i vntori n cultivatori i cresctori de animale domestice. Desigur, a avut i preocuparea de a cultiva i a crete animale domestice dintre cele care le considerau cele mai bune, cele mai productive pentru munca ntreprins. De aici i pn la aplica, ct de ct, aceste principii i la specia uman nu a fost dect un pas. Aceste principii s-au bazat, desigur, pe constatarea c caracteristicile de calitate se reproduc pe cale ereditar. Aceste considerente calitative se pare c au fost observate de mult vreme. Astfel, Pindar (c.518c.438 .H.) n una din odele sale triumfale scria: firea din natere nu poate S i-o schimbe nici rocata vulpe Nici leul cu rget puternic (Olimpica, XI) Ca urmare acestor corelaii fcute de marii oameni de tiin din trecut ntre ereditatea biologic i calitatea de ncorporare i prelucrare a informaiilor externe de ctre individul uman, au fost fcute diferite recomandri privind direciile de dirijare artificial a nmulirii speciei umane. Astfel, n Legea lui Manu1, a crei vechime este apreciat ntre secolele al XIII-lea i al VI-lea naintea erei cretine, se oprete cstoria care ar primejdui nsuirile biologice ale urmailor: Brbatul va lua n cstorie o femeie din aceeai cast i care prezint caracterele perfeciunii, va evita familiile care n-au descendeni de sex masculin cum i pe acelea a cror membri au corpul acoperit cu pr des sau care prezint tendine de vre-o boal: de piele, stomac, umflarea picioarelor etc. Fecioara pe care i-a ales-o s aib inut demn. Brbaii din clasele superioare care se nsoar cu femei din clasele inferioare vor avea descendeni degenerai.

Cartea Legii lui Manu, Editura Aldo Press, 2001. Legea lui Manu, ntr-o prezentare de 349 pagini, cuprinde principii de teologie, de metafizic i cosmogonie, precepte de moral, de pedagogie, de economie domestic i rural, de comer etc; reguli pentru ndeplinirea actelor cultului, a datoriilor conjugale i ctre rude, prieteni i streini: datoriile castelor principale i ale celor secundare, att unele fa de altele, ct i ale membrilor castei ntre ei; noiuni de politic intern i extern, de strategie i tactic; sfaturi pentru ncheieri de aliane politice i militare, apoi amnunite legi agrare, civile, penale, comerciale, sistemul msurilor i greutilor etc., etc. Legea lui Manu, n sanscrit Manava-Dharma-Sastra, constituie cel mai important cod de legi al Indiei antice, atribuit de tradiia hinduist lui Manu, adic primul om. Sastra nseamn carte i tiin. Dharma nseamn lege i Manava (Manu) este numele autorului. Manu nu este un nume individualizat i nici n sens adamic, ci n sensul de primul om, cel mai nelept din colectivitate. n cronologia Brahmanic, Manu, autorul codului de legi, cunoscut sub numele de Legea lui Manu, este al aptelea Manu.

130 Platon, n Republica i Legile, ntrezrind legile fundamentale ale ereditii, formuleaz propuneri precise: Scopul suprem al statului este formarea de ceteni perfeci. Statul trebuie s ngrijeasc ca brbaii cei mai virili s se uneasc cu femeile cele mai perfecte. Femeile din clasele superioare trebuie s fie ndemnate a avea o procreaie ct mai intens. Cei buni, frumoi, exceleni la trup i la suflet s aib ct mai muli copii pe care i va crete Statul; cei inferiori, ct mai puini. Descendenii informi, defectuoi, tarai, trebuie s fie exilai, ntr-un loc misterios i necunoscut. Celibatarii vor plti o tax anual. Numrul copiilor va fi n aa fel stabilit, ca populaia s se menin la un nivel favorabil. De la Platon, problema nnobilrii rasei omeneti nu a mai fost pus att de limpede i pe baze precis tiinifice dect de Francis Galton (18221919); Karl Pearson (1857-1936) i Ronald Aylmer Fischer (1890-1962). Francis Galton era vr cu Charles Darwin (1809-1882) i avea 37 de ani la apariia Originii speciilor, pe care a primit-o ca fiind aproape o revelaie; el a tras concluzia c o continuare a evoluiei umane n direciile dezirabile reprezenta o necesitate precumpnitoare i c un asemenea program este posibil, deoarece att calitile fizice, ct i cele mintale sunt transmisibile. Galton era deja un matematician cunoscut i consilier n problemele utilizrii statisticii n biologie. Propunerile lui Galton erau bazate pe o caracteristic numit valoare civic (nclinaie natural). Dei aceast caracteristic nu a fost niciodat msurat, ea era considerat, din punct de vedere a posibilitilor de notare, ca avnd o situaie similar staturii sau greutii corporale. n sistemul lui Galton, cel mai amplu grup era cel al respectabilei clase muncitoare, a crei valoare civic era situat n apropierea mediei caracteristice ntregii populaii. Deasupra acestei categorii se situau muncitorii calificai, mai puini la numr, micii comerciani i persoanele similare, iar mai de sus erau funcionarii superiori i specialitii aparinnd diferitelor profesiuni, mult mai puin numeroi. Pe o poziie inferioar grupei de mijloc se situau sracii i cei cu salarii mici, iar mai jos dect acetia criminalii i pauperii (foarte puini). Ceea ce s-a prezentat pn acum constituie o grupare numeric a diferitelor tipuri de indivizi clasificai conform ocupaiei, dar Galton presupunea c variaia valorii civice este determinat genetic. n vremea lui existau nc indivizi nzestrai, capabili de a susine n mod serios c, att criminalitatea, ct i srcia sunt caractere motenite i c venitul constituie o msur precis a valorii individului pentru comunitate. Ca urmare, Galton a cerut impunerea unor msuri stricte, care s mpiedice reproducerea nebunilor, a debililor mintali, a criminalilor cu antecedente i a celor pauperi. Msurile destinate a fi n folosul sracilor, ca de exemplu nvmntul de stat gratuit, pensiile de btrnee i cantinele fr plat din coli erau considerate ca instrumente de ncurajare a claselor inferioare, lipsite de simul prevederii n ceea ce privete viitorul, astfel nct acestea s se reproduc mai intens, dnd natere unui exces de indivizi de valoare genetic inferioar. n anul 1880 ia fiin la Londra Societatea pentru Educaie Eugenic (devenit mai trziu, Societatea pentru Eugenie), Galton devenind primul ei preedinte (cuvntul eugenie vine de la eu = bun i genie = neam, ras, etnie, popor, de aici eugenie = tiina mbuntirii rasei, poporului, prin controlul reproducerii).

131 La nceputul secolului al XX-lea, n anul 1904, au fost nfiinate, la Colegiul Universitii din Londra, catedrele de Eugenie i Eugenie n Societate. n anul 1907 a fost fondat Laboratorul Galton pentru studiul naional al eugeniei. n anul 1905, n SUA, Familiile Rockfeller i Carnegie au nfiinat Oficiul nregistrrilor Eugenetice la Cold Springs Harbor, New York. n Germania, promotorul tiinei eugeniei a fost Ernst Haeckel (1834-1919). n 1905 ia fiin Societatea pentru Igiena Rasial, iar un an mai trziu ia fiin Liga monist. ntr-un rezumat redactat de Haeckel asupra programului membrilor din Liga monist se spune: Teoria seleciei ne nva c n viaa omului, ca i n viaa animalelor i a plantelor numai o minoritate redus i aleas poate exista i nflori. Lupta crud i nemiloas pentru existen care se dezlnuie n natura vie iar n ntrecerea din natur trebuie s te dezlnui - este un fapt incontestabil Acest principiu al seleciei este foarte departe de a fi democratic; dimpotriv, el este aristocrat, n cel mai strict sens al cuvntului. n anul 1912 s-a desfurat primul Congres Internaional de Eugenie la Universitatea din Londra, prezidat de rectorul universitii care ntmpltor era fiul lui Charles Darwin. Vicepreedini ai congresului erau: Primul lord al amiralitii, Winston Churchill (care a fost i director organizator al congresului), M. von Gruber profesor de igien la Universitatea din Munchen, Dr. Alfred Poetz preedinte al Societii internaionale pentru igiena rasial, Charles W. Eliot preedinte onorific al Universitii Harvard i Alexander Graham Bell inventatorul telefonului. Al doilea Congres Internaional de Eugenie s-a desfurat n 1921, sponsorizat de secretarul american pentru comer, Herbert Hoover i de rectorul Universitii Clark, al Colegiului Smith i al Institutului Carnigie. n 1932, cnd congresul s-a reunit la New York, linia naval Hamburg America, controlat de asociaii lui Hariman, George Walker i Prescott Bush, a adus la congres personaliti germane influente. Una dintre acestea a fost doctorul Ernst Rudin, reprezentantul Institutului berlinez de Genealogie i Demografie Kaiser Wilhelm. El a fost ales n unanimitate preedinte al Federaiei Internaionale a Societilor de Eugenie, ca rsplat pentru contribuia la fondarea Societii Germane pentru Igiena Rasial. Unul dintre angajaii lui Rudin a fost Josef Mengele fost comandant medical la Auschwitz. n 1936, a aprut programul care a precedat faimoasa operaiune CIA de control a minii MKULTRA, lansat de ctre Institutul de Psihiatrie din statul New York, fondat de Consiliul Suprem al Masoneriei de Rit Scoian. n 1943, Winfred Overhulser, un important francmason a devenit preedintele comitetului OSS pentru Serul adevrului, unul dintre primele programe pentru controlul minii instituit de ctre ageniile americane de informaii. Programele de eugenie nu au fost niciodat anulate, programele de sterilizare fr consimmnt fiind aplicate i n prezent n multe ri. Programele de sterilizare a celor considerai necorespunztori din punct de vedere genetic sau comportamental au continuat s existe n Scandinavia i n Frana pn n anii 1970. n acelai timp, n rile lumii a treia au continuat

132 s fie implementate programe masive de sterilizare fr consimmnt. Din 1907 pn n 1960, mai mult de 100.000 persoane au fost sterilizate eugenetic n peste 30 de state din SUA. n 1974, un judector al Curii Federale din SUA, a estimat c n decursul ultimilor ani, ntre 100.000 i 150.000 de persoane cu venituri sczute au fost sterilizate n cadrul unor programe cu finanare federal n SUA. Studiile eugenetice germane au fost organizate i finanate bancar de ctre Fundaia Rockfeller i partenerii lor din medicin, industrie i politic Finanarea cercetrilor din domeniul eugeniei a fost continuat de ctre Rockfeller n Germania, de-a lungul celui de-al doilea rzboi mondial, fiind invocat argumentul c rzboiul nu ar trebui s fie un impediment pentru cercetarea tiinific2. Dup cum se poate observa simplu termenul de eugenie presupune folosirea medicinei pentru a ucide. Eugenia presupune exterminarea exemplarelor umane de ras inferioar pe criterii genetice ori cile de reducere adoptate sunt ceva mai cuprinztoare ntruct cifrele vehiculate pentru reducerea numeric a populaiei lumii sunt estimate astfel nct populaia lumii s fie redus cel puin la jumtate din numrul actual. Se vehiculeaz i numrul de 500 de milioane de locuitori ntruct reducerea i meninerea omenirii la valoarea de 500 de milioane de locuitori, ar conduce la existena trofic "n echilibru perpetuu cu natura", sugernd c la stadiul actual nu suntem altceva dect un cancer planetar. 2. Criza alimentar problem fundamental i global a omenirii n 1974, la Conferina Mondial a Alimentaiei care a avut loc la Roma, secretarul de stat al SUA de atunci Henry Kissinger declara: n anul 1984, nici un brbat, femeie sau copil nu se va mai duce flmnd la culcare. Participanii la conferin, ntre care numeroi lideri politici i minitri ai agriculturii, au plecat de la consftuire nsufleii de acest gnd mre: de a pune capt foametei. Obiectivul att de ndrzne declarat de ctre Henry Kissinger a creat impresia c exist un plan de eradicare a foametei. De fapt, n-a existat nici un plan. Nici Henry Kissinger nsui n-a neles prea bine dificultatea msurilor necesare pentru atingerea acestui el. Din pcate, acelai lucru se poate spune despre cei mai muli conductori politici de astzi. n 1996, reprezentanii guvernelor s-au ntlnit din nou la Roma, ntr-o conferin de vrf privind alimentaia mondial, pentru a trece n revist perspectivele acesteia. De data aceasta, delegaiile celor 186 de ri participante au stabilit drept obiectiv reducerea la jumtate pn n 2015, a numrului celor afectai de foamete. Dar la fel cum nici n 1974 n-a existat un plan pentru atingerea acestui obiectiv, nici de data asta delegaii nu au dovedit c au neles amploarea eforturilor necesare n acest scop. ntr-un comunicat al FAO din 1999, dup doar trei ani de la stabilirea acestui modest el, se preciza c obiectivele pentru 2015 nu pot fi atinse pentru c
2

Jim Keith, Controlul maselor. Ingineria Contiinei Umane, Piteti, Editura Infinit, 2011, p.12.

133 dezvoltarea e prea nceat, progresul prea inegal. Asigurarea permanent a hranei populaiei umane este ns condiia esenial pentru conservarea vieii pe Terra. Dar, omenirea se confrunt actualmente cu o criz alimentar fr precedent n istorie. Dar care este originea foametei ? Se pare c exist un consens al specialitilor FAO c, printre altele, foametea este rezultatul deciziilor omului mai ales decizii referitoare la modul de organizare a societii. Amartia Sen, laureat al Premiului Nobel, motiveaz convingtor c srcia i nu lipsa hranei este adesea cauza care d natere la foamete. ntr-adevr, aproape 80% dintre toi copiii malnutrii din rile n curs de dezvoltare de la nceputul anilor 90 triau n ri cu mari surplusuri alimentare. n Statele Unite, companiile alimentare cheltuiesc pe publicitate mai mult dect oricare alte industrii circa 30 de miliarde de dolari anual. Reclamele pentru alimente sunt, de asemenea, categoria publicitar de vrf i n Austria, Belgia i Frana. Cheltuielile cu publicitatea pentru alimente n rile n curs de dezvoltare sunt mai mici, dar cresc rapid pe msur ce veniturile se mresc i ele. n Asia de Sud-Est, de exemplu, cheltuielile cu reclama alimentar s-au triplat ntre 1984 i 2010, de la 2 miliarde la peste 6 miliarde de dolari. ns, trebuie avut n vedere c deciziile umane eronate pot agrava flagelul foametei. La aceste decizii, se adaug i fenomene reale ale crizei alimentare determinat de explozia demografic, degradarea solurilor agricole, reducerea productivitii relative a solurilor agricole i reducerea suprafeei agricole pe cap de locuitor al Terrei. Cu circa patru milenii i jumtate n urm, oraele state ale Sumerului antic, Irakul de astzi, au fost confruntate cu o problem tulburtoare criza alimentar. Terenurile lor agricole acumulau, constant n timp, sare, produs derivat din evaporarea apei pentru irigaii. Sarea distrugea fertilitatea solului i, dup un timp, recoltele se reduceau pn cnd multe parcele au devenit n ntregime neroditoare. Deertul care se acumula, pe zi ce trecea, atunci, se observ astzi n ntinderea dintre Tigru i Eufrat, leagnul culturii i civilizaiei umane. O perioad, sumerienii au ripostat la degradarea solului i micorarea recoltelor cultivnd alte terenuri noi. Dar, la un moment dat, s-a ajuns la limita expansiunii n zona respectiv. n urmtoarele trei secole, acumulrile de sare au dus la scderea recoltelor cu mai mult de 40%. Producia agricol diminuat continuu, nsoit de creterea tot mai accentuat a populaiei, au dus la scderea rezervelor alimentare i, mai departe, la reducerea capacitii de ntreinere a vieii n zona Mesopotamiei, nfloritoare n perioada precedent. Pn la 1800 .H., agricultura sumerian a intrat efectiv n colaps, iar aceast civilizaie, odinioar glorioas, a czut n obscuritate. Astzi numai arheologii scormonesc zona pentru a evidenia o cultur i civilizaie apuse3. Declinul Sumerului antic este o lecie ngrijortoare pentru viitorul culturilor i civilizaiilor actuale, cu att mai mult, cu ct n vremurile antice populaiile puteau migra n zone neepuizate de capacitate de ntreinere a vieii, pe cnd astzi este afectat global, ntreaga noastr planet de dezastrul epuizrii capacitii de hran a populaiei lumii.
3

Constantin Daniel, Pe urmele vechilor civilizaii, Ed. Sport-Turism, Bucureti, 1987

134 Tendine actuale: de la risip la lipsuri. Polarizarea tot mai accentuat a siguranei alimentare pentru populaia lumii se concretizeaz n existena la unul din polii sociali, a supraconsumului, iar la cellalt pol existena foametei distrugtoare de viei omeneti. Aa cum arat Alan Durning, bogaii reprezint circa 20% din populaia lumii care-i organizeaz vieile n jurul automobilelor, regimurilor alimentare bazate pe carne i produse preambalate i de unic folosin, producnd circa 80% din daunele ecologice ale planetei. n acelai timp, ali circa 30% din locuitorii planetei triesc ntr-o srcie absolut. Merit ns subliniat o idee important desprins din prezentarea lui Alan Durning i anume c circa 50% din populaia lumii i satisfac, actualmente, majoritatea nevoilor lor fundamentale pe ci relativ viabile. Ei se deplaseaz cu bicicleta i cu mijloacele de transport n comun de suprafa, se alimenteaz cu regimuri sntoase de cereale, legume i ceva carne, cumpr puine mrfuri preambalate i recicleaz majoritatea reziduurilor lor. Dar, tendina este de cretere continu a procentului celei dea a treia stri sociale, a celor sraci. Situaia actual a produciei alimentare. Desigur, izvorul principal al produselor alimentare l constituie agricultura. Dup 1950, producia agricol, baza produciei alimentare, a crescut pn n 1990. Doi factori eseniali au determinat creterea produciei agricole dup 1950 i anume: irigaiile i utilizarea pe scar larg i intensiv a fertilizatorilor. Descoperirea, din 1847, fcut de chimistul german Baron von Liebig Justus (1803-1873), fost profesor de chimie organic la Universitatea din Giessen ntre 1852 i 1856, c toate substanele nutritive pe care le extrag plantele din sol pot fi refcute artificial prin sintez chimic, n form mineral, a pus bazele industriei moderne a fertilizatorilor pentru creterea produciei agricole. Dar, folosirea intensiv a acestor fertilizatori s-a fcut dup 100 de ani de la descoperirea lor, dup 1950. Posibilitatea de utilizare a fertilizatorilor este dependent de umiditatea solului. Nu conteaz dac umiditatea provine din ploi abundente sau irigaii. Ca urmare, creterea intensitii de utilizare a fertilizatorilor ntre 1950 i 1990, a fost influenat direct i de ctre creterea suprafeelor irigate. Tendina de limit asimptotic a rezervelor de produse alimentare, prin limita asimptotic a produciei agricole globale i reducerea celei specifice (pe locuitor) pune sub semnul ntrebrii securitatea alimentar a populaiei umane. Dup 1989, utilizarea fertilizatorilor a nceput s scad, ca urmare sesizrii faptului c n tendina de adaptare la aceste substane, plantele au nceput s absoarb din ce n ce mai multe substane nutritive i s fie influenat calitatea alimentar a cerealelor de ctre fertilizatorii utilizai. Cutarea unor alternative este determinat de actualele tendine de cretere continu a cererii de produse alimentare, ca urmare a creterii populaiei, a puterii de cumprare a unei pri a acesteia i limitele cu care se confrunt comunitatea uman n ce privete capacitatea creterii produciei alimentare prin msurile tradiionale. Securitatea alimentar depinde, ndeosebi, de tendinele manifestate, din acest punct de vedere, n cele dou mari puteri mondiale, productoare i consumatoare de produse agricole: SUA i China. Pentru SUA, creteri mari ale

135 productivitii pmntului s-au obinut n anii 50 i 60, cnd productivitatea a crescut, n medie, cu 3,7% anual. Apoi, n perioada anilor 70, ea a sczut pn la 1,9% anual, adic la circa jumtate. n anii 80, scderea productivitii pmntului a ajuns la circa 1% anual. n China, din 1950 pn n 1977, productivitatea pmntului a crescut cu 2,7% anual, n special datorit extinderii irigaiilor. Dup 1977, datorit reformelor economice din 1978, productivitatea pmntului a explodat pur i simplu, astfel c recolta de cereale la hectar a crescut de la 2,11 tone n 1977, la 3,41 tone n 1984, o cretere de 7% anual. Aceasta a fcut ca producia de cereale a Chinei s o depeasc pe cea a SUA, permind Chinei s-i dezvolte i eptelul, n special al porcinelor. Creterea productivitii s-a datorat creterii, pe baza irigaiilor, a consumului de fertilizatori, n aceti apte ani, de peste trei ori. Dar, pentru a se vorbi de sigurana hranei este necesar s se prezinte i date privind evoluia consumului de produse agricole. Ori, dac se manifest o tendin de cretere a produciei n Asia, consumul evolueaz n aceeai direcie. Asia are ns, ntre Pakistanul de Est i Japonia o populaie de circa 3,1 miliarde de locuitori, aproape jumtate din populaia lumii. Excluznd Japonia, n aceast regiune, economia a crescut cu circa 8% anual din 1991 pn n 2000. Nu exist precedent n istorie n care att de muli oameni s contribuie la un ritm att de ridicat al produciei i care s ridice i pretenii similare n ceea ce privete consumul, mai ales din punct de vedere alimentar. Astfel, China este ara care nregistreaz cea mai mare cretere economic din zon, economia ei crescnd cu dou treimi ntre anii 1990 i 1995. Dat fiind o cretere a populaiei cu puin peste 1% anual, aceasta nseamn c venitul mediu anual a 1,2 miliarde de oameni a crescut cu 60% n numai cinci ani. O mare parte din acest venit suplimentar se transpune n pretenii pentru mai multe produse alimentare. n aceast perioad de cinci ani, consumul de produse alimentare a crescut n China cu 40 milioane de tone. Din acest total, 33 milioane de tone au fost consumate sub form de nutre pentru animale, iar 7 milioane tone direct sub form de hran uman. Tendine asemntoare se manifest i n alte ri din zon. Astfel, n India industria crnii se dezvolt cu 15% anual, dublndu-se la fiecare cinci ani. Industria crnii n Indonezia, ar cu 200 milioane de locuitori, crete cu o rat comparabil cu cea a Chinei. Consumul de nutre crete acum n toat Asia: n China, India, Indonezia, Malayezia, Pakistan, Filipine, Coreea de Sud, Thailanda i Vietnam. Aceast cretere record a bunstrii pentru un segment att de mare a populaiei globului explic de ce surplusurile mondiale s-au transformat n lipsuri. Importul de cereale n Asia a crescut de la 6 milioane tone n 1950 la peste 90 milioane tone n 1995. Cteva ri asiatice, inclusiv Japonia, Coreea de Sud i Taiwan, import acum mai mult de 70% din cerealele pe care le consum. Asia devine din ce n ce mai mult o regiune puternic industrial, dar vulnerabil agricol. Creterea consumului i a capacitii de achiziie a produselor agricole n aceast zon asiatic a globului, suprapopulat, a determinat o accentuare a foametei n alte zone ale globului, mai ales cea african. Accentuarea foametei este determinat i de faptul c anual populaia

136 globului crete cu circa 90 milioane de locuitori a crei hrnire depinde acum aproape n ntregime de creterea productivitii pmntului. Dar ci oameni poate hrni Pmntul ? La aceast ntrebare a cutat s dea rspuns, n septembrie 1994, cele 179 delegaii ntrunite la Cairo n cadrul Conferinei Internaionale pentru Populaie i Dezvoltare. Nici aici nu i s-a gsit un rspuns acceptat de participani, fcndu-se numai anumite aprecieri privind creterea populaiei globului i msurile ce trebuiesc luate pentru stabilizarea ei. n ce privete rspunsul concret la ntrebarea ci oameni poate hrni Pmntul ?, se avanseaz cifre foarte variate i uneori de mrimi inimaginabile. ntr-o carte publicat n 1978, Silviu Negu4 avanseaz nite cifre incredibile, c ntr-un timp scurt circa 30 de miliarde, iar pe timp lung circa 120 miliarde de oameni. Rspunsul, totui, nu este aa de complicat, dac se face referiri la date exacte nregistrate de diverse statistici economico-sociale. Astfel, n 1993 s-au obinut 1892 milioane tone de produse agricole pe glob. Se estimeaz de specialiti c cifra maxim poate fi de 2000 de milioane de tone de cereale. Americanul consum, n medie, 800 kilograme de cereale anual, n marea lor majoritate indirect, sub form de carne, lapte, ou, brnz, iaurt i ngheat. n India, consumul mediu pe persoan este de 200 kilograme cereale anual, majoritatea consumate direct. ns, tiinific, alimentaia nu este raional nici cea american i nici cea indian. Se consider drept raional aa-numita alimentaie de tip mediteranian, specific n Italia. Consumul mediu al unui italian este de aproximativ 400 kilograme cereale anual. Dac producia anual s-ar stabiliza la cele dou miliarde de tone anual, atunci, aceast producie ar putea asigura normal hran, n varianta american la 2,5 miliarde locuitori ai pmntului, iar n varianta italian (raional) la 5 miliarde de locuitori ai pmntului. Actualmente populaie globului a trecut de 7 miliarde de locuitori. Dar, exist o degradare permanent a fertilitii terenurilor agricole cu consecina reducerii continue a productivitii acestora. n general, factorul principal al degradrii l constituie eroziunea, ponderea ei fiind de 84% din cauze. Al doilea factor l constituie defriarea pdurilor tropicale. Un al treilea factor l constituie salinizarea terenurilor agricole irigate, circa 20% din suprafaa mondial irigat fiind afectat de acest fenomen. Un al patrulea factor l constituie scoaterea din circuitul agricol a unor ntinse suprafee din cauza urbanizrii i industrializrii. Ca urmare acestor situaii, dup unele date furnizate mass-media mondial, declanarea crizei mondiale n toamna lui 2008 a avut drept cauz i criza alimentar mondial. Dup unele date, 22 septembrie 2008 este o zi istoric ntruct n ziua respectiv, pentru prima dat n istorie, cerere de produse alimentare pe piaa mondial a depit oferta acestora. Rezult deci c reducerea numeric a populaiei mondiale este o problem global i urgent. Se pare c factorii de decizie la nivel mondial sau hotrt, dup unele meniuni pe internet, s reduc populaia mondial la
4

Silviu Negu, Un singur Pmnt. Omul i mediul nconjurtor, Editura Albatros, Bucureti, 1978.

137 jumtate. n aceast activitate este luat n considerare folosirea i a medicinii n acest scop. Am prezentat cteva consideraii asupra acestui subiect avnd n vedere presiunea psihic deosebit pe lumea medical menit, de la Hipocrat ncoace, s se ngrijeasc de sntatea public, acum s contribuie la reducerea populaiei prin stimularea deceselor. 3. Genocidul selectiv. Armele chimice i biologice. Rzboiul genetic etno-biologic Reducerea pe cale brutal a populaiei de pe Terra, cu contribuia sistemului medical, constituie un obiectiv important al conducerii umane de ctre cei din spatele cortinei. n primul rnd se evideniaz preocuparea evident de producere pe cale de sintez a diverse maladii pe care s le disipeze n mediul uman i, de asemenea, disiparea acestora n mediul uman. Dac privim cu mult atenie i luciditate la tot ceea ce se petrece actualmente pe aceast planet, descoperim c lumea n care trim devine pe zi ce trece din ce n ce mai periculoas pentru fiecare dintre noi. Se dezvluie astfel adevrul zguduitor despre fenomenul aa-numitelor dre ale morii (chemtrails-uri), pe care mass-media l trece cu obstinaie sub tcere, iar n SUA efectiv li se nchide gura tuturor acelora care cer n mod insistent explicaii, ei fiind acuzai nici mai mult, nici mai puin dect de... propagand terorist antiguvernamental. Drele morii (chemtrails-uri), ce constau att din felurite substane chimice extrem de nocive pentru sntate, ct i din mai muli virui mortali ce au fost creai n anumite laboratoare secrete prin manipulri genetice, sunt pulverizate n atmosfer cu ajutorul avioanelor i constituie unul dintre mijloacele prin care aa-ziii iluminai din spatele cortinei profit de apatia, de incontien i de ignoran a marilor mase de oameni, pe care se strduiesc s le manipuleze i s le mpuineze prin anumite ci. Ei ncearc la ora actual s-i duc la ndeplinire planul criminal de reducere drastic a populaiei globului pn la 1 miliard de fiine umane. n urma analizelor independente la care au fost deja supuse substanele chimice din care sunt formate aceste dre chimice ale morii (chemtrails-uri), exist la ora actual anumite dovezi incontestabile c multe dintre noile maladii i epidemii ce au aprut n ultima vreme i pentru care lumea medical nu a oferit deocamdat explicaii oficiale, au drept cauz aceste dre suspecte pe care le las n zbor n urma lor avioanele. Efectele duntoare ce sunt generate de aceste dre ale morii sunt multiple, iar unele dintre ele sunt extrem de alarmante. n urma analizei realizate n laborator a unor astfel de substane ce provin din chemtrails-uri, au fost descoperite n ele germeni patogeni extrem de toxici. Ceea ce este ns foarte semnificativ i totodat uluitor este faptul c aceti germeni patogeni au fost descoperii la aproximativ 45% dintre fotii soldai care acum sufer de misterioasa i vlguitoarea maladie ce este denumit Sindromul Rzboiului din Golf. n plus, la ora actual se tie c printre simptomele ce sunt ntlnite n zonele n care au fost rspndite o anumit perioad de timp

138 aceste chemtrails-uri, apar deficiene respiratorii i unele simptome stranii, asemntoare cu cele de rceal, iar uneori fiinele umane mrturisesc despre o stare ciudat de confuzie mental i mprtiere cu care se confrunt dup aceea. O tire ocant ce dovedete i totodat confirm c informaiile i probele din ce n ce mai numeroase despre realitatea nfricotoare a chemtrails-urilor se adeverete!!! Un avion din SUA ce realiza o misiune secret care fusese plnuit de CIA, n timp ce se afla pe teritoriul Chinei, a fost mpiedicat s decoleze. S-a efectuat analiza de laborator a substanei ce se afla n recipientele metalice ale acestuia. Analiza de laborator a evideniat faptul c era vorba despre o soluie contaminat cu virusul modificat al gripei porcine. Aceste rezultate, care au fost constatate n urma unor cercetri riguroase ce s-au realizat n mai multe laboratoare de pe glob, confirm ntrun mod indubitabil c deja chemtrails-urile conin nu numai substane chimice care sunt extrem de toxice pentru fiinele umane, ci i unele bacterii exotice, precum i unii virui foarte periculoi, cum ar fi virusul gripei aviare (H1N1), precum i virusul gripei porcine. De curnd, unii cercettori au semnalat c aceste chemtrails-uri conin i anumite microcipuri sub form de praf, iar unele cercetri extrem de recente au evideniat c chemtrails-urile rspndesc, totodat, particule extrem de nocive pentru sntatea fiinelor umane i care sunt rezultatul a ceea ce se numete la ora actual nanotehnologie. Toate aceste aspecte sunt extraordinar de grave i ele confirm c asistm la declanarea unui genocid planetar ce este programat s apar pe ntreaga suprafa a globului. La data de 26 iunie 2009, dou avioane Antonov 124 ucrainiene, ce erau ns pilotate de ctre militari americani, au pulverizat substane chimice toxice deasupra teritoriilor Nigerului i Indiei. Avioanele respective au fost interceptate n timp ce i schimbau semnalul de pe modul civil pe cel militar. Forele armate aeriene nigeriene i respectiv forele armate aeriene indiene au forat fiecare, la rndul lor, avioanele respective s aterizeze, iar autoritile nigeriene i-au luat chiar prizonieri pe piloii avionului respectiv i au reinut, n baza lor aerian, avionul ce era ntr-un mod att de neobinuit echipat cu recipiente metalice n care se aflau att substane nocive pentru sntatea fiinelor umane, ct i virui ai gripei aviare H1N1 i virui ai gripei porcine. Cteva ore mai trziu, un comando aflat sub conducerea Pentagonului a bombardat o conduct Shell care traversa teritoriul Nigerului. Dup ce li s-au adus la cunotin aceste evenimente, fiind ngrijorate de operaiunile americane de rspndire n atmosfer a unor ageni biologici, ce sunt de natur s declaneze epidemii de grip aviar i grip porcin, autoritile chineze au solicitat Serviciilor secrete indiene i nigeriene informaii ct mai precise despre aciunea care a avut loc. n conformitate cu rapoartele secrete ce le-au fost puse la dispoziie att de ctre serviciile secrete ale Indiei, ct i de ctre serviciile secrete ale Nigerului, s-a aflat c cele dou avioane transportau: sisteme speciale de evacuare ce erau capabile s pulverizeze pn la 45 de tone de substane toxice, ce ar fi declanat o cea aerian prin intermediul unei reele de evi foarte subiri ce erau amplasate de-a lungul aripilor celor dou avioane. Cele 45 de tone de agent biologic activ, ce s-au

139 vdit ulterior ca fiind o extrem de periculoas arm biologic, se aflau n containere metalice, care erau montate n interiorul ambelor avioane. De curnd, serviciile secrete chineze au declarat c au ajuns la culmea saturaiei i c deja sunt exasperate de atacurile biologice repetate pe care Statele Unite ale Americii le realizeaz deasupra teritoriului Chinei i au dezvluit c unele avioane americane realizeaz atacuri biologice i cu acea ocazie pulverizeaz bacterii i virui extrem de periculoi, care sunt de natur s declaneze epidemii de grip aviar (H1N1) i grip porcin. La ora actual, se tie deja c mai multe guverne, printre care guvernul Rusiei, guvernul Chinei, guvernul Indiei, guvernul Nigerului i guvernul Israelului sunt n mod serios preocupate i deja sunt contiente de faptul c substanele care sunt n felul acesta rspndite n atmosfer cu ajutorul anumitor avioane americane constituie de fapt un adevrat rzboi biologic. Abuzul asupra tiinei continu iar n laboratoare dotate cu tehnologii de ultim or, geneticieni de renume au reuit deja descoperirea a noi modaliti de cretere a factorului mortalitii antraxului sau variolei prin modificarea structurii lor genetice. Prin combinarea cu succes a unor gene, savanii pot crea un virus care poate declana concomitent dou sau mai multe boli n momentul infestrii. La nceputul anilor 90, armata rus dezvoltase deja Proiectul Chimera, reuind combinarea variolei cu ebola ntrun singur super-virus. O alt direcie macabr a dezvoltrii virusurilor himere este cea dat de crearea unui virus care n combinaie cu antidotul su s creeze o alt form de virus, ducnd n final la moartea oricrui om infestat cruia i se administreaz antidotul. Un astfel de produs a fost deja realizat n cazul toxinei botulinice. n situaia noii super-toxine, administrarea antidotului constnd n toxina anti-botulinic duce la apariia unei noi toxine cu un potenial mortal mai mare dect al toxinei iniiale. Toxinele sunt produse ale plantelor sau microorganismelor, incluznd, printre altele, ricinul i botulinum-ul, care pot fi produse i prin sintez chimic. Biotehnologia poate fi folosit pentru realizarea pe scar larg a acestor ageni biologici, iar ingineria genetic poate s le sporeasc rezistena la vaccinurile i tratamentele medicale actuale. Agenii biologici, ca i cei chimici, au un anumit potenial de pericol, sunt relativ ieftini, uor de procurat i, dei au o dubl ntrebuinare (civil i militara), sunt uor de mascat. Ameninarea chimic este perceput ca fiind mai puin periculoas dect cea biologic. i asta pentru c arma chimic este receptat ca un mijloc tehnic, care poate fi contracarat tot cu ajutorul unor mijloace tehnice, pe cnd arma biologic are o rezonan" uor dezagreabila (virui, microbi, boli). Armele chimice i biologice sunt chintesena armelor de rspndire a terorii. n prezent, asocierea care se face ntre armele chimice, cele biologice i terorism a devenit o obinuin, ceea ce le ntrete efectele de natur psihologic, inducnd sentimente de team, panic i nesiguran. Efectele psihologice ale armelor chimice i biologice pot fi analizate pe doua direcii: ameninarea cu recurgerea la folosirea lor i utilizarea lor propriu-zis. Ameninarea creeaz o palet variat de reacii: nelinite, panic, suspiciune generalizat n rndul populaiei. Un rol important n acest sens l au

140 mass-media care, prin mediatizarea exagerat, stimuleaz aceast reacie de rspuns care duce, n perioadele critice, la o avalan de alarme false". Progresul tiinific este totdeauna folosit i n scop distructiv, de exterminare a semenilor umani. Un exemplu diabolic, n acest sens, l constituie descoperirile din biologie ndeosebi descoperirea ADN-ului i a Genomului uman. Pe baza lor, n prezent se pregtete aa-numita bomb etno - o bomb biologic, care va avea ea nsi inteligena de a face diferena ntre diferite grupuri etnice. Conform unor deconspirri, statul israelian lucreaz asiduu la o nou arm biologic, pe care israeliii sper c o vor putea folosi pentru a ctiga rzboiul pe care l duc cu arabii. Aceast arm biologic este conceput pentru a omor doar persoanele de o anumit etnie i care au un anumit tip specific de gene, chiar dac ntre cele dou etnii (arabi i evrei) sunt puine diferene din punct de vedere genetic, ambele avnd origini semite. Conceptul de bomb etno a fost iniiat prin cercetrile de pe vremea apartheid-ului fiind fcute de ctre savanii din Republica Africa de Sud i au fost dezvluite recent n timpul audierilor dinaintea Comisiei pentru Adevr i Reconciliere care a studiat amnunit crimele comise de funcionarii oficiali mpotriva umanitii. n 1980, o echip special pentru cercetarea armelor biologice i chimice din Africa de Sud, condus de dr. Dan Goosen, a recunoscut faptul c a primit ordin s inventeze o arm a pigmentului care s i omoare doar pe negri - o arm inteligent care s i decid victimele n funcie de culoarea pielii. Din acest punct de vedere cercetrile fcute de israelii sunt la fel de rasiste i se bazeaz pe capacitatea de a omor victima n conformitate cu ADN-ul inclus n programul armei biologice. Dr. Goosen a mai spus: Rspndirea acestei boli create artificial se preconizeaz a fi realizat prin bere, porumb sau chiar vaccinuri. El mai pretindea c nu a reuit s opreasc acest proiect. Recent, un document top secret al Pentagonului avertiza c agenii biologici pot fi modificai (programai) genetic s devin arme genetice mortale.

141

Gheorghe COMAN
CURRICULUM VITAE

M-am nscut la 20 martie 1933, n Comuna Scoraru Nou, Judeul Brila, ntr-o familie de rani. n 1960 am absolvit Facultatea de Mecanic din Institutul Politehnic Gheorghe Asachi Iai i datorit situaiei colare foarte bune am fost ncadrat n nvmnt la Catedra de Tehnologia Metalelor din Facultatea de Mecanic, Institutul Politehnic Gheorghe Asachi Iai. n perioada 1 octombrie 1961 1 octombrie 1964 am fost ncadrat asistent la Catedra de Tehnologia Metalelor cu sarcini didactice la disciplinele: Tehnologie mecanic; Tehnologia materialelor; Studiul metalelor; Tehnologia construciei de maini; Tehnologia fabricaiei mainilor termice; Bazele tehnologiei construciei de maini; Tehnologia matririi i tanrii la rece; Atelier mecanic. n perioada 1 octombrie 1964 1 octombrie 1969 am fost ncadrat asistent cu delegaie de predare la Catedra de Tehnologia construciei de maini i Mecanic agricol, cu sarcini didactice la disciplinele: Tehnologia construciei mainilor-unelte; tehnologia construciei de maini; Tehnologia matririi i tanrii la rece. n perioada 1 octombrie 1969 9 februarie 1977 am fost ncadrat ef de lucrri, prin concurs, la Catedra de Tehnologia construciei de maini i Mecanic agricol, cu sarcini didactice la disciplinele: Tehnologia construciei mainilor-unelte; Tehnologia construciei de maini; Tehnologia reparrii utilajului agricol; Procese tehnologice speciale; Tehnologia fabricrii mainilor. La 9 februarie 1977 am fost ncadrat confereniar, prin concurs, la Catedra de Tehnologia construciei de maini i mecanic agricol cu sarcini didactice la disciplinele: Tehnologia construciei mainilor-unelte; Tehnologii neconvenionale; Bazele cercetrii experimentale. La 15 septembrie 1978 am fost ncadrat confereniar ef de catedr la Catedra de Tehnologia metalelor cu sarcini didactice la disciplinele: Tehnologia construciei mainilor-unelte; Tehnologia materialelor; Studiul metalelor; Metalurgia pulberilor; Tehnologia fabricrii i reparrii utilajului tehnologic. n 1982 am fost ales ef de catedr, iar n 1986 i ianuarie 1990 am fost reales ef de catedr la Catedra de Tehnologia Metalelor, fiind n aceast funcie pn la 1 octombrie 1990. La disciplinele menionate am inut prelegeri, am condus proiecte de an i diplom, am efectuat lucrri practice i am condus cercuri tiinifice studeneti. ntre 1977 i 1980 am fost, n fiecare sesiune, membru n Comisia de Examen de Stat, iar ntre 1980 i 1990 am fost, n fiecare sesiune, preedinte de Comisie de Examen de Stat. La disciplinele la care am avut sarcini didactice m-am preocupat permanent de mbuntirea continu a prelegerilor prin introducerea noutilor tiinifice, fiind permanent la curent cu noile descoperiri tiinifice n domeniile respective pe plan mondial, introducerea unor lucrri de laborator cu un coninut tiinifico-didactic ct mai complex, mbuntirea continu a coninutului proiectelor

142
de an i diplom, pe baza rezolvrii unor teme ce interesau practica productiv din ntreprinderile constructoare de maini din ara noastr, precum i prin efectuarea unor lucrri cu caracter teoretico-experimental n cadrul cercurilor tiinifice studeneti, preocupri puse n eviden de coninutul manualelor i ndrumarelor elaborate pentru studeni, inclusiv cel de fa. ntre 1990 - 1992 am colaborat la Universitatea Ecologic Dimitrie Cantemir n calitate de profesor asociat la disciplinele: Economia cercetrii i modernizrii produselor industriale; Analiza valorii i Statistica. ntre 1992-1995 am fost membru fondator la organizarea Universitii George Bacovia Bacu fiind profesor asociat la disciplinele: Ecologie global (Economia mediului), Analiza valorii i Statistica. Am ndeplinit i funcia de Rector la autorizarea ei. ntre 1995-2005 am fost profesor asociat la Universitatea Ecologic Dimitrie Cantemir Iai la disciplinele: Economia mediului; Analiza valorii; Ecologie spiritual i Statistica. ntre 2003-2008 am fost profesor asociat la Universitatea tefan Lupacu Iai la disciplinele: Ecologie spiritual; Economia mediului; Statistica; Econometrie. La toate aceste discipline am manuale elaborate. Aceasta cred c este o obligaie moral a oricrui cadru didactic, de a pune la dispoziia studenilor propriul manual, conform cerinei elementare c nu este moral a fi exigent cu alii dac nu eti exigent cu tine nsui. La 15 martie 1975 am susinut teza de doctorat cu tema Contribuii privind transferul erorii de bazare pe suprafaa prelucrat la rectificarea fr centre cu bazarea semifabricatelor pe reazeme fixe, conductor tiinific prof. univ. dr. ing. Constantin Pico. Pn n prezent activitatea mea tiinific este concretizat n urmtoarele realizri: - peste 70 de cri publicate: manuale, ndrumare, tratate, monografii (34 n edituri de interes naional i peste 35 de interes local, destinate activitii didactice cu studenii); - 60 de articole n reviste de specialitate din ar i strintate; - 84 de lucrri comunicate la diferite sesiuni tiinifice tematice i publicate n volume editate cu aceste ocazii; - 3 recenzii; - 4 descrieri de invenii. ncepnd cu anul 1969, toat activitatea mea tiinific s-a desfurat pe baz de contracte de cercetare ncheiate cu diferite ntreprinderi constructoare de maini din ar. Am fost titular la circa 30 de contracte de cercetare tiinific, cu o valoare de peste 10 milioane de lei (preuri nainte de 1989). Menionez urmtoarele cri publicate n edituri de nivel naional: 1. Probleme actuale ale finisrii i suprafinisrii suprafeelor pieselor de maini. Finisarea pieselor de maini, Bucureti, INID, 1973, vol.1, 124 p. 2. Probleme actuale ale finisrii i suprafinisrii suprafeelor pieselor de maini. Suprafinisarea suprafeelor pieselor de maini, Bucureti, INID, 1973, vol.2, 104 p. 3. Calculul adausurilor de prelucrare i al regimurilor de achiere, Bucureti, Editura Tehnic, 1974, 603 p. 4. Tehnologia construciei de maini. Probleme, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1976, 400 p. 5. Normarea tehnic pentru prelucrri prin achiere, Bucureti, Editura Tehnic, vol.1, 1979, 336 p. 6. Prelucrabilitatea prin achiere a aliajelor feroase, Bucureti, Editura Tehnic, 1981, 242 p. 7. Normarea tehnic pentru prelucrri prin achiere, Bucureti, Editura Tehnic, vol.2, 1982, 208 p.

143
Rulmeni. Proiectare i tehnologie, Bucureti, Editura tehnic, 1985, 391 p. Proiectarea tehnologiilor de prelucrare mecanic prin achiere. Manual de proiectare, Vol.1, Chiinu, Editura Universitas, 1992, 640 p., ISBN 5-362-00970-2. 10. Proiectarea tehnologiilor de prelucrare mecanic prin achiere. Manual de proiectare, Vol.2, Chiinu, Editura Universitas, 1992, 408 p., ISBN 5-362-00971-0. 11. Economia mediului, Iai, Editura Moldovia, 1996, 348 p., ISBN 973-95206-2-8. 12. Tehnologia proceselor productive, Iai, Editura Moldovia, 1996, 200 p., ISBN 973-95206-3-8. 13. Tehnologia fabricaiei produselor industriale, Trgu Mure, Editura Dimitrie Cantemir, 1999, 214 p., ISBN 973-8042-03-8. 14. Analiza valorii, Trgu Mure, Editura Dimitrie Cantemir, 2000, 340 p., ISBN 973 8042 09 7. 15. Economia mediului, Trgu Mure, Editura Dimitrie Cantemir, 2000, 290 p., ISBN 973- 99596 6 0. 16. Statistic teoretic i aplicat (pentru tiine tehnice i economice), Partea Ia i Partea II-a, Editura Dimitrie Cantemir, Trgu Mure, 2000, 414 p., ISBN 973-98920-6-x. 17. Managementul cercetrii, Editura Dimitrie Cantemir, Trgu Mure, 2000, 288 p. ISBN 973-8042-26-7. 18. Tehnologia fabricaiei produselor industriale, Trgu Mure, Editura Dimitrie Cantemir, 2001, 233 p., ISBN 973-8042-27-5. 19. Economia mediului, Trgu Mure, Editura Dimitrie Cantemir, 2001, 290 p., ISBN 973- 99596 6 0. 20. Analiza valorii, Trgu Mure, Editura Dimitrie Cantemir, 2001, 363 p., ISBN 973 8042 09 7. 21. Analiza valorii, Iai, Casa de Editur Venus, 2001, 295 p., ISBN 973 8174 38 4. (www.cartiaz.ro) 22. Ecologie spiritual, Iai, Casa de Editur Venus, 2002, 297 p., ISBN 973 8174 46 5. 23. Statistica (probleme), Iai, Casa de Editur Venus, 2002, 144 p., ISBN 973 8174 49 X. 24. Statistica, Iai, Casa de Editur Venus, 2002, 307 p., ISBN 973-8174-66-X. 25. Statistica, Iai, Casa de Editur Venus, 2003, 371 p., ISBN 973-8174-85-6. 26. Ecologie spiritual, Iai, Editura PIM, 2003, 307 p., ISBN 973-7967-36-4. 27. Statistica, Iai, Editura PIM, 2003, 384 p., ISBN 973 7967-39-9. 28. Statistica (probleme), Iai, Editura PIM, 2003, 210 p., ISBN 973-7967-50-2. 29. Economia mediului, Iai, Editura PIM, 2004, 316 p., ISBN 973-7967-74-7. (www.cartiaz.ro) 30. Ecologie spiritual, Iai, Editura PIM, 2004, 315 p., ISBN 973-716-036-3. (www.cartiaz.ro) 31. Econometrie, Iai, Editura PIM, 2007, 294 p., ISBN 978-973 716 603 6. (www.cartiaz.ro) 32. Statistica (teorie i aplicaii), Iai, Editura PIM, 2007, 378 p., ISBN 978-973 716 729 3. (www.cartiaz.ro) 33. Statistic i econometrie (aplicaii), Iai, Editura PIM, 2008, 388 p., ISBN 978973 716 991 4. (www.cartiaz.ro) 34. Managementul cercetrii, Iai, Editura PIM, 2009, 308 p., ISBN 978 606 520 317 4. (www.cartiaz.ro) Pentru calitatea activitii didactice desfurat, prin ordinul ministrului nr. 7626 din 15 iunie 1987, mi s-a conferit titlul de CONFERENIAR UNIVERSITAR EVIDENIAT. 8. 9.

144
n 1987 am primit Premiul Aurel Vlaicu, acordat de Academia Romn pentru lucrarea Rulmeni. Proiectare i tehnologie, cu Diploma nr. 67 din 4 decembrie 1987. De-a lungul timpului am avut diferite activiti cu caracter obtesc de interes general pentru colectivitile umane din care am fcut parte. ntre 1961-1964 am fost preedintele Consiliului Uniunii Asociaiilor Studenilor din Institutul Politehnic Iai. ntre 1969 i 1976 am fcut parte din Consiliul tehnico-economic al ntreprinderii de Rulmeni Brlad. ntre 1977-1979 am fcut parte din Consiliul oamenilor muncii al ntreprinderii de Utilaje i Piese de Schimb Botoani, iar ntre 1979-1987 am fcut parte din Consiliul Oamenilor Muncii de la ntreprinderea Metalurgic Iai. n aceste calitii am fcut parte din comisiile de prognoz i cercetare tiinific a unitilor economice respective, contribuind la stabilirea prioritilor privind asimilarea progresului tehnic pentru produsele realizate sau/i procesele tehnologice utilizate n unitile economice menionate. Am participat, temporar, n diferite comisii tehnico-economice avnd ca scop dezvoltarea tehnico-economic la diverse uniti economice cum ar fi: ntreprinderea de Utilaj Greu (CUG) Iai, ntreprinderea Mecanic Nicolina Iai, ntreprinderea de Material Rulant Pacani i altele. Aa cum am mai menionat, ntre 15 septembrie 1978 - 1 octombrie 1990 am fost eful Catedrei de Tehnologia Metalelor de la Institutul Politehnic Iai avnd n rspundere organizatoric i ndrumare tiinifico-didactic profilul metalurgic nfiinat atunci la Facultatea de Mecanic, cu patru specializri: Tehnologia turnrii; Tehnologia deformrii plastice la cald i tratamente termice; Utilaj tehnologic pentru turnarea metalelor; Utilaj tehnologic pentru deformare plastic i tratament termic (nvmnt de zi i seral), cu circa 1500 de studeni. ntre 1987 i 2004 am fost membru n Comisia tiina Materialelor a Academiei Romne i Preedinte al Subcomisiei tiina Materialelor de la Academia Romn - Filiala Iai. Am fost organizator al diferitelor sesiuni tiinifice pentru cadre didactice i cercettori din uniti de cercetare i producie. Am fcut parte din diferite jurii naionale ale Conferinelor sau Simpozioanelor Naionale ale Cercurilor tiinifice Studeneti i membru ale unor Comisii ale M.E.I. de analiz a nvmntului universitar n profil mecanic i metalurgic. Am fcut parte, mai muli ani, din comisia de admitere a Institutului Politehnic Gheorghe Asachi Iai i de la Facultatea de Mecanic. Am fost membru n comisii de elaborare de subiecte pentru examenul de admitere n facultate. Am fcut parte din diferite comisii ale M.E.I. pentru elaborarea sau mbuntirea de planuri de nvmnt, programe analitice cadru, programe de perspectiv pentru dezvoltarea nvmntului n Romnia. Din 1987 sunt expert tehnic pe lng Tribunalul Iai. Sunt coautor la urmtoarele invenii: Certificat de Inventator nr.86.463 din 15.01.1985 pentru: Dispozitiv de superfinisare. Certificat de Inventator nr.92.850 din 27.05.1987 pentru: Aparat pentru determinarea gradului de texturare a tabelelor. Certificat de Inventator nr.95.467 din 18.03.1988 pentru: Procedeu de obinere a fontelor cu proprieti fizico-mecanice superioare. Certificat de Inventator nr.96.3312.11.1986 pentru: Cap de forjare orbital. Posed Atestat editorial nr. 543 din 18.VI.1992, eliberat de Ministerul Culturii. Ca urmare afirmrii pe linie tiinific sunt menionat n: Dictionary of Interantonal Biography, volume XVIII, publication October 1983, Cambridge, England. International Whos in Who in Engineering, 1982/1983, Cambridge, England.

145
5.000 Personalities of the World, Edition Two, 1987, Published by the American Biographical Institute. The International Directory of Distinguished Leadership, American Biographical Institute, Inc., Millenium Edition, 2000. Dicionarul specialitilor. Un WHOS WHO n tiina i tehnica romneasc. Vol.1, Bucureti, Editura Tehnic, 1995. Ianuarie 2012

mi pare aa ciudat, C-avem atta vreme pentru ur, Cnd viaa nu-i dect o pictur, ntre acest moment i cellalt. i mai mi pare ne-neles de trist, C nu privim la cer mai des, C nu culegem flori, C nu iubim, Noi, care-att de repede murim. (Radu Gyr). S privim napoi cu iertare, nainte cu speran, n jos cu nelegere, n sus cu recunotin !

146

GLOSAR
Activitate - desemneaz, la om, modul n care este organizat comportamentul i sunt integrate faptele psihocomportamentale. A. include ierarhic mai multe aciuni, care sunt nvate n cursul vieii, sunt determinate socio-cultural, au o complexitate variabil, implic existena unui motiv, a unui scop i a unei structuri operaionale. Afectivitatea - este o component fundamental a psihicului uman, prezent n comportamentul i activitatea noastr cotidian. Aptitudinile - reprezint nsuirile psihice i fizice relativ stabile care-i permit omului s efectueze cu succes anumite activiti. Atenia - se definete ca funcie sau mecanism de orientare, focalizare i fixare a contiinei asupra unui obiect, sarcini, ntrebri, probleme, etc. Atenia - se refer la concentrarea i focalizarea efortului mintal, focalizare care este ns selectiv, dirijabil i distributiv. Atitudinea - este o modalitate de raportare fa de anumite aspecte ale realitii ce implic reacii afective, cognitive i comportamentale. Atitudinea - o organizare relativ durabil de credine, sentimente i tendine comportamentale fa de persoane, grupuri, obiecte i evenimente semnificative din punct de vedere social. Auto-dezvluirea - este procesul prin care individul comunic altora informaii mai mult sau mai puin intime despre el. Auto-prezentare - se refer la strategiile pe care le folosete individul pentru a modela impresiile celorlali despre el. Auzul - ne informeaz despre obiectele din jur prin intermediul unor forme de energie numite unde sonore. Caracteristica statistic - reprezint nsuirea comun unitilor unei populaii, reinut n tematica investigaiei statistice i care capt accepii sau valori diferite de la o unitate la alta sau de la un grup de uniti la altul. Caracterul - desemneaz ansamblul nsuirilor psihice care privesc relaiile unei persoane cu semenii si i valorile dup care se conduce. Chestionarul - metod sau o tehnic folosit adesea n cercetri descriptive sau n diagnosticul psihologic. Prin intermediul lui, un grup selectat de persoane (numit eantion) i exprim opiniile, atitudinile sau prerile despre comportamentele din anumite circumstane. Clarviziunea - desemneaz o form de percepie extrasenzorial care se refer la abilitatea de a obine cunotine despre evenimente care nu sunt detectabile prin intermediul simurilor uzuale. Coeziunea - este rezultanta tuturor forelor care i determin pe indivizi sa rmn n grup. Comportament - ansamblul reaciilor adaptive, obiectiv - observabile, pe care un organism, prevzut cu sistem nervos, le execut ca rspuns la stimulii din mediu (ambian), care sunt, de asemenea, obiectiv - observabili. Echivalent (engl.) al termenului behaviour. n sens larg, reacie global a unui organism, prin care el rspunde la o situaie trit, n funcie de stimulrile mediului i de tensiunile sale interne si ale crui micri succesive sunt orientate ntr-o direcie semnificativ; este modul de a fi al animalelor i

147 omului; manifestri obiective ale activitilor lor globale. Conceptele - sunt condensri informaionale, generalizri despre obiecte, fiine i fenomene ce au caracteristici similare. Noi realizm generalizri pornind de la similaritile existente ntre instanele (sau exemplarele) diferitelor obiecte i ignornd diferenele. Conceptul de sine - reprezint totalitatea percepiilor i cunotinelor pe care oamenii le au despre calitile i caracteristicile lor. Componenta evaluativa a eu-lui, care se refer la auto-evalurile pozitive sau negative ale persoanei, se numete stima de sine. Conduit - semnific activitatea sau aciunea sub toate formele lor internsubiective si extern-motorii, aspect prin care se evideniaz unitatea dintre psihic i faptele de comportament. Conformismul - este o schimbare n comportament sau n atitudini ctre poziia grupului (a majoritii membrilor grupului), ca rezultat al presiunii implicite a grupului. Confuzia - reprezint incapacitatea de a gndi limpede; subiectul n general este dezorientat n spaiu i timp. Constanta perceptual - se refer la perceperea obiectelor ca avnd forma i mrime constante indiferent de unghiul din care sunt privite. Contiena - desemneaz o stare cortical particular, caracterizat printr-o sensibilitate special, individual, la stimuli interni sau externi, marcnd o contientizare a persoanei proprii i a mediului ambiant. Contiena - are semnificaia de experimentare contient a vieii, capacitatea de a reflecta asupra lumii i asupra sinelui i de a aciona n conformitate cu propria voin, ceea ce ne deosebete de maini. Contiina - este un sentiment pe care omul l are asupra moralitii aciunilor sale. Contiina - expresie a activitii ansamblului de funcii, stri i procese psihice senzoriale, intelective i reglatorii n unitatea lor funcional. Contiina - o sinteza integratoare de fenomene psihice ce permit subiectului (individul uman) s fie capabil s aib percepia imediat i continu a existenei sale, a actelor sale comportamentale i a consecinelor lor n lumea exterioar. Prin c. datele i informaiile din simuri i memorie sunt organizate astfel nct ne autopercepem ca situare n spaiu i timp, s avem cunotin de starea prezent i s ne raportm la lumea perceput, direct i imediat. C. este fr interioritate i exterioritate, pentru c ea se raporteaz la lumea perceput i nu exist dect acum i aici; este condiionat decisiv de starea specific de contien (vigilen si atenie), opus celei de somn i incontientului. Creativitatea - este un proces mental i social care implic generarea unor idei sau concepte noi, sau noi asocieri ale minii creative ntre idei sau concepte existente. Cunoaterea - este unul din procesele definitorii, fundamentale ale spiritului uman. Poate fi considerat procesul prim prin care contiina de realitate i de sine apare n subiect raportndu-l la sine i la lumea sa. Esena cunoaterii const n reproducerea n interiorul subiectivitii a unei alte subiectiviti, prin contientizare de sine i cuplarea subiectivitii contientizate cu o realitate n care poate aciona, experimenta, evalua i conclude asupra

148 consecinelor. Educaia - se definete ca fiind activitatea specializat, specific uman, care mijlocete i susine, n mod contient, dezvoltarea. Emoia - este definit ca o reacie afectiv de intensitate mijlocie i de durat relativ scurt, nsoit adesea de modificri n activitile organismului, oglindind atitudinea individului fa de realitate. Emoiile - sunt triri afective de scurt durat, de intensitate variabil, care exprim reaciile noastre la situaiile, evenimentele cu care ne confruntm. Empatia - capacitatea de a sesiza tririle altuia, de a ne identifica emoional i cognitiv cu o alt persoan. Ereditatea - este nsuirea fundamental a materiei vii de a transmite, de la o generaie la alta, mesajele de specificitate, sub forma codului genetic. Eantion statistic - reprezint submulimea sau partea dintr-o populaie statistic, constituit dup anumite criterii, pentru a servi la determinarea caracteristicilor populaiei. Euristica - se refer la regulile mentale care pot conduce la o soluie. Euristica disponibilitii - este tendina de a presupune c un eveniment sau un lucru este cu att mai frecvent cu ct l putem evoca mai uor din memorie. Euristica reprezentativitii - este tendina de a presupune c, dac ceva seamn cu un membru al unei anumite categorii, acel ceva face parte din categoria respectiv, indiferent de datele statistice aflate la ndemn. Experimentul - provocarea unui experiment psihic, n condiii bine determinate, cu scopul verificrii unei ipoteze, a unei relaii cauzale. Fenomenul - exprim trsturile individuale, exterioare, ntmpltoare i vremelnice ale obiectelor, trsturi prin care domeniile realitii se manifest nemijlocit i multiplu. Gndirea - manipularea reprezentrilor mentale ale informaiilor. Gndirea procesele mintale de rezolvare, ntr-o manier tipic omeneasc, ca i de elaborare a unor decizii responsabile ori de creare a unor produse intelectuale inedite. Identitatea psihosocial - este rezultatul interseciei socialului (reprezentat de grupuri, instituii, colectiviti) cu individualul, reunind reprezentarea de sine i de alii. Informaia - categorie de maxim generalitate ce semnific unul din cele trei aspecte ale existenei (substan/cmp, energie, informaie) i desemneaz un tip de relaie (informaional) ce face posibil comunicarea ntre dou sau mai multe entiti (sisteme), din care cel puin unul este capabil de codificare/ decodare i semnalizare a proprietilor "celorlalte"; orice relaie informaional este mijlocit prin purttori materiali (semne si semnale) i modificri energetice, dar nu depinde cu necesitate de natura suportului substanial-energetic, acelai mesaj putnd fi transmis pe variate ci i stocat prin diverse mijloace. Inteligena - este facultatea de a descoperi proprietile obiectelor i fenomenelor nconjurtoare, ct i a relaiilor dintre acestea, dublat de posibilitatea de a rezolva probleme noi.

149 Legea dinamic - descrie comportamentul riguros al sistemelor sumative i nchise a cror evoluie poate fi determinat. Legea numerelor mari - teorem a statisticii matematice potrivit creia frecvena unui eveniment converge n probabilitate ctre probabilitatea acelui eveniment. Legea statistic - este una din formele de manifestare a conexiunii universale a fenomenelor din natur si societate. Mediul - este constituit din totalitatea elementelor cu care individul interacioneaz, direct sau indirect, n procesul deveniri sale. Memoria - este procesul psihic care asigur ntiprirea, stocarea i reactualizarea experienei anterioare. Memoria - este un proces psihic care const n ntiprirea, recunoaterea i reproducerea senzaiilor, sentimentelor, micrilor, cunotinelor etc. din trecut. Memoria definete dimensiunea temporal a organizrii noastre psihice, integrarea ei pe cele trei segmente ale orizontului temporal trecut, prezent, viitor. Metoda - (din grecescul methodos drum, cale de urmat) desemneaz o serie de demersuri sau reguli pe care le adoptam n vederea atingeri unui scop. Modelul - reprezint transcrierea matematic a unor ipoteze simplificate despre starea sau evoluia unui fenomen sub influena anumitor variabile. Modelul determinist - este modelul care nu conine variabile aleatoare i care determin cert starea sau evoluia fenomenului. Modelul statistic (stohastic) - este modelul n care intervin, pe lng variabilele msurabile sau observabile, una sau mai multe variabile aleatoare. Motivaia - reprezint ansamblul factorilor care declaneaz activitatea individului, o orienteaz ctre anumite scopuri i o susine energetic. Motivul - este un impuls, un imbold care declaneaz, susine energetic i orienteaz aciunea. Nivelul de aspiraie - este definit drept standardul pe care o persoana se ateapt i sper s-l ating ntr-o sarcin dat. Normele - sunt convenii care regleaz viaa social i care previn conflictele. Ele au un caracter imperativ, iar nerespectarea lor atrage sanciuni. Observarea culegerea informaiei despre procesul sau obiectul luat n studiu. Observaie - studierea sistematic i intenionat a comportamentului n condiii naturale, n absena interveniei observatorului (psihologului) i n scopul unei descrieri detaliate. Introspecia (numit i autoobservaie) este o form a observaiei care are ca obiect propriul comportament, propriile gnduri i triri afective. Operaia - este un mod de aciune, un instrument de lucru; ca expresie intern, psihologic, aceasta este un mod specific de prelucrare a informaiilor (asociere-disociere, selecie, reunire-separare, seriere, identificare de asemnri i deosebiri etc.) Percepia - se refera la interpretarea informaiei, la modul n care noi i acordm un neles.

150 Percepia extrasenzorial - este definit ca fiind abilitatea de a primi informaii despre lume prin alte canale dect simurile normale. Personalitatea - desemneaz omul n totalitatea determinrilor sale biopsiho-sociale i spiritual-cosmice; din p.d.v. psihologic p. reprezint ceea ce este stabil, sintetizat, cristalizat n sistemul psihic uman (nsuiri psihice temperament, caracter, aptitudini, Eu integrator). Personalitatea - este definit ca elementul stabil al conduitei unei persoane, ceea ce o caracterizeaz i o difereniaz de alt persoan. Populaie (statistic) - reprezint o mulime de elemente care au cel puin o caracteristic (calitate) comun si care face obiectul cercetrii statistice. Pragul absolut - este cea mai mic intensitate a unui stimul care l face s fie perceput. Strns legat de noiunea de prag absolut este i acea de sensibilitate, care numete capacitatea unei persoane de a sesiza un stimul la o valoare a pragului ct mai mic. Ea este ntr-o relaie invers proporional cu valoarea pragului absolut. Pragul diferenial - este cantitatea minima cu care trebuie s se modifice intensitatea unui stimul pentru ca noi s percepem o schimbare. Creterea sau scderea sensibilitii ca urmare a aciunii repetate a stimulilor sau a modificrii condiiilor de mediu poart denumirea de adaptare senzorial. Precogniia - const n abilitatea de a prevedea sau prezice evenimentele viitoare. Ulterior, psihologii au lrgit acest concept, definind percepia subliminal drept percepia stimulilor pe care nu-i detectm n mod contient ntr-o anumit ocazie, dei n alte situaii am fi avut posibilitatea contientizrii lor. Predicia deduciile ce se fac pe baza ipotezelor formulate. Proces psihic (p.p.) - concept care denumete o succesiune de faze n funcionarea psihicului; orice p.p. constituie un subsistem de activitate informaional care este dotat cu autoreglaj. Procese psihice i mentale - Procesele necesare punerii n joc a percepiei, gndirii, planificrii, dorinelor i lurii de decizii sunt evenimente contiente. Acest proces de autoobservaie este denumit introspecie. Evenimentele trite se fixeaz n memorie, de unde pot fi din nou aduse n contiin. Aceast activitate este denumit retrospecie. n felul acesta omul are posibilitatea cunoaterii propriilor sale acte i poate, nu numai s-i controleze comportamentul personal, dar s neleag i comportamentul altora n interaciunea social. Procesele afective - sunt stri sau triri subiective care reflecta relaiile omului cu lumea nconjurtoare, msura n care necesitile lui interne sunt sau nu satisfcute. Programul psihicului - un ansamblu de structuri invariante (constante) i stocul de informaii aferent de care acesta dispune; ca sistem cibernetic, psihicul funcioneaz n multe din aspectele sale algoritmic, dup un program nscris n memoria speciei (instinct, reflex necondiionat etc.), sau nvat", dobndit (reflex condiionat, deprindere etc.) Psihic uman (p.u.) - realitate subiectiv de natur informaional-energetic; un sistem de maxim complexitate, dotat cu posibiliti perfecionate de autoorganizare, autoreglaj i autoprogramare prin nsi funcionarea sa, a crei finalitate este informarea, comanda i control interaciunii dintre om i

151 mediul su de existen. Altfel spus, psihicul este instrument al adaptrii specific umane; este determinat filogenetic (prin informaia ereditar ce determin aspecte majore ale anatomiei i fiziologiei sistemului neuroumoral) i ontogenetic (prin procesarea informaiei n cursul experienei vieii i permanenta nregistrare, prin nvare, a noi programe de funcionare). Psihologia - (din limba greac: psych = suflet, logos = tiin) este tiina care studiaz comportamentul uman, inclusiv funciile i procesele mentale ca inteligena, memoria, percepia, precum i experienele interioare i subiective cum sunt sentimentele, speranele i motivarea, procese fie contiente, fie incontiente. Psihologia tiinific - demers repetabil i autocorector de nelegere a fenomenelor psihice pe baza unor observaii empirice. Psihometria - este o disciplin de grani cu aplicaii n: economie, fizic, biologie, medicin, matematic, sociologie, etc. Psihometria - reprezint aplicarea tiinelor pozitive (statistica, matematica, mecanica, termodinamica, tiina calculatoarelor) n psihologie. Redarea mintal - se refer la un nivel intelectual situat semnificativ sub medie i-i nsoit de deficiene n comportamentele de adaptare la mediu. Scopul - este anticiparea mintal a rezultatului aciunii sau a efectelor acesteia; unui scop i-se asociaz, de regul, mijloace i procedee de aciune i un ''scenariu'' de derulare a aciunii; apariia mintal a scopului asociaz i un acceptor psihologic" al aciunii dup care se evalueaz secvenial i final rezultatele i efectele aciunii. Senzaiile - definesc captarea i transformarea energiei din mediu n energie nervoas, recunoscut ca atare de sistemul nostru nervos. Sinergie este conlucrarea elementelor unor structuri foarte complexe producnd fenomene noi, care nu puteau fi prezise din nsuirile componentelor (din grecete: syn mpreun, ergon lucru, produs) Situaiile de urgen - sunt situaii neobinuite, care mpiedic un pericol pentru o persoan. Ele nu pot fi prevzute, sunt foarte diferite i impun aciuni imediate, cntrirea pe ndelete a alternativelor nefiind posibil. Socializarea - este procesul prin care persoana nva modul de via al societii n care triete i i dezvolt capacitile de a funciona ca un individ i ca membru al unor grupuri. Stare psihic - caracteristicile de ansamblu ale vieii psihice ntr-un moment al existenei, cu sensul de regim energetic si funcional n care se afl sistemul psihic (concentrare-dispersie, ncordare-relaxare, activismoboseal, echilibru-dezechilibru etc.) Stima de sine - este rezultatul estimrii primei valori. Ea se manifest ca satisfacie sau insatisfacie pe care omul o asociaz imaginii de sine, contient sau nu. Structur - concept ce desemneaz modul relativ stabil de organizare a elementelor unui sistem; n psihologie, termenul se refer la configuraiile perceptive (modelul schematic al imaginii), schemele intelectuale, organizarea emoional, dispoziia trsturilor de caracter etc. Practic, orice obiect sau fenomen este un sistem ce include o structur, adic un mod de dispunere a elementelor care l compun. Supradotarea intelectual - desemneaz un nivel intelectual semnificativ

152 mai mare dect cel mediu al populaiei. Talentul - o combinare specific a aptitudinilor care asigura posibilitatea realizrii creatoare i originale a unei activiti. Taxonomia este un concept provenit din psihologia nvrii i este o generalizare a conceptului de sistem de clasificare, impune condiii noi, pretenioase, n sensul c este necesar ca ordinea termenilor folosii la descrierea diverselor categorii de clasificare s corespund unei ordini reale ntre fenomenele reprezentate de aceti termeni. Temperamentul - este dimensiunea dinamico-energetic a personalitii care se exprim cel mai pregnant n conduit. Testele - situaii standardizate n care rspunsurile oamenilor sunt msurate folosind etaloane specifice populaiei din care fac parte. Transcomunicaia prin termenul de transcomunicaie, se neleg toate tehnicile viznd comunicarea cu persoane decedate sau cu persoane din alte planuri. Trauma - reprezint o leziune fizic sau psihic. Iniial termenul a fost utilizat de ctre medici pentru a se desemna leziunea fizic provocat asupra unui pacient de ctre un factor agresiv extern (de exemplu o lovire cu un obiect contondent, o arsur, etc.). Ulterior termenul s-a extins i ctre psihologie. Trebuina - este expresia psihic a necesitilor nnscute sau dobndite ale omului. Validarea este etapa de generalizare i verificare a prediciilor formulate prin culegerea de noi rezultate sau efectuarea de experimente. Variabil endogen (variabil dependent) - este variabila ale crei valori sunt deduse din rezolvarea modelului. Variabil exogen (variabil independent) - este variabila introdus din afar, ale crei valori sunt independente de model. Vzul - reprezentarea unui sistem vizual n creierul nostru nu are nevoie de nici o asemnare fizic cu ceea ce vedem. Voina - Reprezint capacitatea de a transforma intenia n aciune, chiar dac se ntrevd dificulti n obinerea lucrului dorit. Este puterea care d impulsul de a porni la drum i concentrarea de fore fizice i psihice pentru a pune lucrurile n micare. Un exemplu de aplicare a voinei este ncercarea de a lsa fumatul sau a scpa de alte vicii. Zgomotul - se refer la intensitatea stimulilor din mediu care nu fac obiectul percepiei noastre n acel moment.

153

BIBLIOGRAFIE
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. Amit Goswami, Doctorul cuantic. Ghidul unui fizician pentru sntate i vindecare, Bucureti, Editura Orfeu 2000, 2007. Amit Goswami, Universul contient de sine. Contiina creeaz lumea material, Bucureti, Editura Orfeu 2000, 2008. Basarab Nicolescu, Noi, particula i lumea, Iai, Editura Polirom, 2002. Brian M Foss (lucrare colectiv), Orizonturi noi n psihologie, Bucureti, Editura Enciclopedic Romn, 1973. Bruce Rosenblum, Fred Kuttner, Fizica ntlnete contiina. Enigma cuantic, Bucureti, Editura PRESTIGE, 2011. Carl Sagan, Diversitatea experienei tiinifice, Bucureti, Editura Curtea Veche, 2009. David Bohm, Plenitudinea lumii i ordinea ei, Bucureti, Editura Humanitas, 1995. David Deutsch, Textura realitii, Bucureti, Editura Tehnic, 2006. David Feinstein, Donna Eden, Gary Craig, Psihologie energetic, Iai, Editura Polirom, 2011. David Icke, Copiii matricei, Bucureti, Editura DAKSHA, 2008. David Keiresey, Personalitate i temperamente, Iai, Editura Polirom, 2009. Dean Radin, Mini interconectate. Experiene extrasenzoriale n realitatea cuantic, Bucureti, Editura DAKSHA, 2008. Dominique Lecourt, Dicionar de istoria i filosofia tiinelor, Iai, Editura Polirom, 2009. Enrique De Vicente, Puterile oculte ale minii, Bucureti, Editura RAO, 2008. Eugen Celan, Biocmp i bioradiaii, Bucureti, Editura Teora, 1994. Eugen Celan, Viaa dup pragul morii, Bucureti, Editura Teora, 1992. Frank J. Tipler, Fizica nemuririi. Dumnezeu, cosmologie modern i nvierea morilor, Bucureti, Editura Tehnic, 2008. Fritjof Capra, Conexiuni ascunse. O tiin pentru susinerea vieii. Integrarea dimensiunilor biologice, cognitive i sociale ntr-o tiin a durabilitii, Bucureti, Editura Tehnic, 2004. Fritjof Capra, nelepciune aparte, Bucureti, Editura Tehnic, 2004. Fritjof Capra, Momentul adevrului. tiin, societate i noua cultur. O viziune fascinant asupra unei noi realiti nconjurtoare. O reconciliere a tiinei cu spiritul uman, pentru un viitor durabil, Bucureti, Editura Tehnic, 2004. Fritjof Capra, Taofizica (O paralel ntre fizica modern i mistica oriental), Bucureti, Editura Tehnic, 2004. Greg Simmons, Toate acestea le vei face i tu i chiar mai multe. Fizica schimbrii, Bucureti, Editura Prestige, 2010. Grigori Kapia, coala bioenergeticii, Bucureti, Editura Rovimed Publishers, 2002. Henry P. Stapp, Raiune, materie i mecanic cuantic, Bucureti, Editura Tehnic, 1998.

19. 20.

21. 22. 23. 24.

154 25. Ilya Prigogine, Isabelle Stengers, Noua alian. Metamorfoza tiinei, Bucureti, Editura Politic,1984. 26. Immanuel Kant, Scrieri moral-politice, Bucureti, Editura tiinific, 1991. 27. Ioan Petru Culianu, Religie i Putere, Bucureti, Editura Nemira, 1996. 28. Ion Mnzat, Psihologia sinergetic. n cutarea umanismului pierdut. Bucureti, Editura Univers enciclopedic,2010. 29. James T. Cushing, Concepte filosofice n fizic. Relaia istoric dintre filozofie i teoriile tiinifice, Bucureti, Editura Tehnic, 2000. 30. Jean Carper, Cum s-i pstrezi sntatea creierului, Bucureti, Editura Curtea Veche, 2007. 31. Jerry E. Smith, HAARP Arma suprem a conspiraiei, Bucureti, Editura DAKSHA, 2010. 32. Jim Keith, Controlul maselor. Ingineria contiinei umane, Piteti, Editura Infinit, 2011. 33. John D. Barrow, Frank J. Tipler, Principiul antropic cosmologic, Bucureti, Editura Tehnic, 2001. 34. Karl Popper, John C. Eccles The Self and Its Brain: An Argument for Interactionism, Quickwork Consultants 1977, ISBN 0-415-05898-8. 35. Lynne McTaggart, Cmpul. Cutarea forei secrete a universului, Braov, Editura Adevr Divin, 2009. 36. Max Born, Fizica n concepia generaiei mele, Bucureti, Editura tiinific, 1969. 37. Michael Lockwood, Labirintul timpului. Introducere n tiina universului, Bucureti, Editura Tehnic, 2008. 38. Nichifor Crainic, Cursurile de mistic: I.Teologie mistic; II.Mistic german, Sibiu, Deisis, 2010. 39. Nicolae Mrgineanu, Condiia uman, Bucureti, Editura tiinific,1973. 40. Nicolae Mrgineanu, Psihologie i literatur, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2002. 41. Richard Bartlett, Matricea energetic. tiina i arta transformrii, Braov, Editura Adevr Divin, 2010. 42. Roger Penrose, Mintea noastr cea de toate zilele. Despre gndire, fizic i calculatoare, Bucureti, Editura Tehnic, 2006. 43. Roland Omnes, Interpretarea mecanicii cuantice, Bucureti, Editura Tehnic, 1999. 44. Solomon Marcus, Paradigme universale, Piteti, Editura Paralela 45, 2011. 45. Thomas Brody, Fizic i filozofie, Bucureti, Editura Tehnic, 1996. 46. Zapan Gheorghe, Cunoaterea i aprecierea obiectiv a personalitii, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1984. 47. Zlate Mielu, Introducere n psihologie, Bucureti, Editura ansa, 1996.

155

CUPRINS
Introducere ... I. UNELE CONSIDERAII PRIVIND SCHIMBAREA PERMANENT A VIEII SOCIAL-ECONOMICE .. 1. Dinamica schimbrilor n viaa social-economic contemporan . 2. Dinamica schimbrilor privind cercetarea i interpretarea spiritualitii umane . II. PROBLEMA INDIVIDUALITII BIOLOGICE I SPIRITUALE A OMULUI .. 1. Faptul individualitii .. 2.Unitate n diversitate sau diversitate n unitate .. 3.Relativitatea caracterului de unitate i unicitate ale individualitii . III. OMUL, FIIN SPIRITUAL .. 1. Consideraii preliminare . 2. Temperament, caracter, personalitate 3. NLP Programarea Neuro Lingvistic . IV.TOMOGRAFIA SCHIMBULUI BIOENERGETIC .. 1.Anatomia corpului energetic . 2. Biosistemele ca structuri disipative 3. Materie, Energie, Informaie .. V. UNIVERSUL PSIHIC INDIVIDUAL & REALITATEA CUANTIC .. 1.Psihologia ntre Paradigma newtonian i Paradigma cuantic . . 2. Paradigma cuantic i Universul psihic individual uman.. 3. Echilibrul biostructural sau armonia biostructural .. 4. Radiaiile electromagnetice i organismul uman 5. Energii i radiaii malefice. Atacuri energetice VI. CONTROLUL I MANIPULAREA MINILOR UMANE 1. Controlul minii umane: tehnologii folosite pentru subjugarea maselor 2. Undele de foarte joas frecven folosite n tehnologia de control mintal 3. Manipulare prin control mintal. Controlul minii cu sunete tcute i supercalculatoare 4. Controlul mintal i cultura POP 5. Manipulare prin mass-media . 6. Creierul i contiina 7. Minuni i miracole VII. EUGENIA GLOBAL FOLOSIREA MEDICINEI PENTRU A UCIDE 1.Eugenia i politica demografic a comunitii umane Pag. 3 23 23 25 27 27 28 29 31 31 32 40 45 45 57 66 75 75 77 80 83 94 103 103 108 111 114 117 123 125 129 129

156 2. Criza alimentar problem fundamental i global a omenirii 3. Genocidul selectiv. Armele chimice i biologice. Rzboiul genetic etno-biologic .. G L O S A R . . BIBLIOGRAFIE

132 137 146 153

Mila renunrii Tu nu-i ur pe-aceia care triesc n ur; S nu rspunzi trdrii cu-acelai aprig ru; Pltete cu iertare pe cei ce mint i fur, i druie iubirea la toi, n drumul tu. Ce este egoismul ? O netiin-adnc; Amorul e lumina, e viaa-n Univers: Numai prin el pcatul obriei l-ai ters; Cei fr de iubire triesc pustiu, pe-o stnc. S dai averi, i suflet, i-ntreaga ta fptur, De vrei bogat i tare de pe Pmnt s pleci; Ca soarele s-mprtii lumin i cldur, Nainte de-a te duce unde te stingi de veci.

Jean Lahor

Tipar digital realizat la:


R

EDITURA I TIPOGRAFIA PIM


oseaua tefan cel Mare i Sfnt nr. 4, Iai 700497 Tel.:0730.086.676; Fax: 0332.440.730 E-mail: editura@pimcopy.ro www.pimcopy.ro