Sfantul Nicolae - mijlocitorul nostru la Dumnezeu *

Arhimandritul Emilianos " Cateheze i cuvntri" 1 Monahismul pecetea adevrat Mulumesc clduros din inim mult iubitului i preacinstitului vostru stare i printe duhovnicesc, pentru frumoasele cuvinte pe care le-a spus despre noi i pentru urrile pe care mi le-a fcut, precum i pentru acest minunat prilej pe care mi l-a oferit de a fi astzi mpreun cu voi ntr-o atmosfer pur monahal i familiar. Mult m-a emoionat i m-a bucurat i mi-a plcut ntreaga voastr petrecere i privegherea voastr, rezistena voastr i starea voastr, primirea voastr, iar cte nu le vedem noi, le vede Dumnezeu. Participm la bucuria voastr, care e bucuria Bisericii, i participnd bucuria noastr crete ndoit. Sunt nc emoionat -precum spuneam i ieri -, fiindc toi simim c n aceast noapte Sfntul Nicolae a fost mpreun cu noi. L-am trit. Nu numai inimile i citirile noastre ne-au vorbit despre el, ci el nsui a fost un avocat al iubirii, al milei, al puterii, al slavei lui Dumnezeu. Unul care n-a lsat neemoionat nici cerul, nici vreo parte a pmntului. Prznuim pe Sfntul, ne nchinm i cinstitelor sale moate care s-au salvat atunci prin strmutarea lor. Desigur, ne amrm pentru c din Rsrit au fost luate din Apus, dar s-au pstrat. Altminteri ar fi fost dezmembrate, poate, sau ar fi fost ngropate undeva sau le-ar fi ars musulmanii, potrivit Sinaxarului, i cine tie ce altceva ar fi putut pi. Aadar, el ne-a adunat pe toi i adun n jurul lui, sau mai degrab n jurul lui Hristos, Rsritul i Apusul. Vorbeam ieri despre transferul Ortodoxiei i a luminii din Rsrit n Apus, care se realizeaz n zilele noastre. Or, Sfntul Nicolae a premers acest lucru cu mult nainte. Pstorind n timpul vieii copiii si duhovniceti n Rsrit i continund s-I pstoreasc pe credincioi prin rugciunile sale, Sfntul Nicolae a primit i a hotrt s plece de acolo i s-i strmute cortul sfnt n Apus, la Bari, unde pn astzi se pstreaz sfintele i cinstitele sale moate, care izvorsc mir.
1

Fr s vrem ne vine n minte cuvntul Domnului: "n casa Tatlui meu sunt multe slauri" (In 14, 2). Nu spune "n mpria cerurilor", ci, "n casa Tatlui meu". ntr-un singur loc sunt mai multe locauri. ntr-o singur cas sunt mai multe slauri. Casa cea una sunt cerul i pmntul, Sfnta Biseric. Rsritul i Apusul sunt adunate n acelai trup al lui Hristos pe care Tatl Cel fr-de-nceput l-a dat Fiului Su Cel mpreun-fr-de-nceput. Acest trup ni l-a dat i nou, ca trupul nostru s fie Trupul lui Hristos. A luat de la noi i noi am luat din plintatea Lui. Cu toii suntem, aadar, o singur cas, Rsritul i Apusul sunt slauri pe pmnt, iar n cer sunt multe alte slauri. Prin minunile i viaa lui Sfntul a proclamat, precum spuneam puterea, nelepciunea cea n multe chipuri i mila Domnului. E un sfnt universal care se arat pretutindeni, att n vrtejurile uscatului, ct i n furtunile mrii. Oamenii l recunosc de ndat. Faa i nfiarea lui sunt extrem de cunoscute n ntreaga lume i ortodocilor, dar i celor de alte neamuri i de alte credine. n orice suferin, n orice mprejurare i nevoie, att n zilele lipsite de soare, ct i n nopile nfricotoare, Sfntul Nicolae a fcut i continu si fac lucrul su, artarea lui Dumnezeu Care lucreaz nevzut prin el. i toate acestea ni le pun naintea noastr ca o singur experien i bucurie tainic sfintele moate ale preaiubitului nostru sfnt din Mira. Sfintele lui moate ne las o adnc mrturie. tim pentru ce le iubim, pentru ce ne emoionm, tim pentru ce nchinm lor. Sunt cortul Sfntului, i n acelai timp, cortul lui Dumnezeu, cortul Duhului Sfnt care nu le prsete, dei sufletul su s-a desprit de acest trup ndumnezeit ajuns acum cinstite moate. Sufletul a plecat n snurile Tatlui ceresc, dar Duhul Sfnt Care locuiete n ele rmne mereu aici, nedesprit, nemprit, am spune, fr s se identifice cu nsi trupul sfntului. Moatele sfntului purtnd harul Duhului Sfnt sunt, aadar, nsui sfntul, i de aceea vorbesc despre el. Dumnezeu ne vorbete despre sfntul Lui i ni-l aeaz n inimile noastre, dar i sfntul ne vorbete despre Dumnezeu i ni-L aduce tot att de aproape de noi pe ct sunt aproape de noi sfintele sale moate, de care astzi ne bucurm s ne atingem buzele i la care ne-am nchinat n cursul nopii. La aceste lucruri m gndeam n noaptea aceasta, aducndu-mi aminte i de cuvntul Psalmistului; "Ziua va porunci Domnul milei Sale, iar noaptea va arta de la mine o rugciune Dumnezeului vieii mele" (Ps. 41, 9). Cu alte cuvinte, Dumnezeu ne trimite ziua mila Sa, iar noaptea face artrile Lui n adncul inimii noastre; cnd noaptea noastr e o rugciune ctre Dumnezeul vieii noastre, atunci ne arat n chip personal descoperirile Sale nou. Ziua se umple de buntile Lui, ca s ne putem gndi i s avem dovezi bogate ale prezenei Lui; iar noaptea ne arat, ne descoper ntr-un mod tainic dumnezeirea Lui, slava Lui, sfinenia Lui, comuniunea Sa teologic n cele Trei Persoane ale Sale, aa cum am trit i am vzut i n aceast frumoas noapte a lui Dumnezeu i a Sfntului Nicolae n jurul sfintelor sale moate. Dumnezeu ne arat toate, "cele nevzute i ascunse"(Ps. 50, 8) ale vieii i nelepciunii Sale. i ine de experien faptul c Dumnezeu ne descoper n Duhul Sfnt prin sfinii Si cele mai ascunse ale Sale mai cu seam n timpul nopii. De aceea iubesc monahii noaptea i se bucur cnd privegheaz i se roag. Pe cnd era n via, Sfntul Nicolae fcea necontenit minuni. Aceleai minuni i altele asemntoare le fac i sfintele sale moate. tim c sfntul s-a mutat la Bari i cele ce ne-au rmas de la el sunt un lucru pmntesc, dar, am putea spune, sunt i un
2

Dumnezeu pmntesc. Sunt un Dumnezeu pmntesc, un Dumnezeu lucrtor n mijlocul nostru, pipit i vzut, ntruct Dumnezeu slluiete n el , dar i n mijlocul nostru, astfel nct atingerea de moatele lui ne ofer roadele mprtirii de Dumnezeu, care nepipit i nemprtit fiind se face cu att mai mult al nostru. Sfintele sale moate ne arat toate acestea. Fratele nostru mai mare, Sfntul Nicolae, mprtete prin har nsuirile lui Dumnezeu i ni le mparte i nou. A plecat din aceast via fr s o prseasc, aa cum odinioar Fiul lui Dumnezeu a lsat snurile cereti de dragul nostru ca s se slluiasc n noi, fr s le prseasc ns. Sfntul e un frate al nostru nti-nscut pe pmnt i, n acelai timp, un nainte-mergtor al nostru n ceruri, ca acolo s vorbeasc cu ndrzneal pentru noi. De aceea, el vorbete despre noi lui Dumnezeu, ne nfieaz lui Dumnezeu pe fiecare dintre noi. i, drept urmare, vedei, toat noaptea aceasta, toat relaia noastr cu sfntul n-a fost pur i simplu numai o relaie cu el, ci o relaie i cu Cel cutat de el, cu Cel minunat ntru sfinii Lui. n sfrit, n sfntul nostru i de la sfntul nostru mai e ceva, un lucru care lipsete din lume i pe care noi monahii l primim n chip puternic i sensibil prin intermediul puterilor pe care ni le druiete Biserica noastr. Prin intermediul sfntului, Dumnezeu ne trimite lumina Lui, ne trimite adevrul Lui, ne trimite secretele inimii Lui, ne d ce are El, ca s nu fim lipsii de nimic i s nu fim "cumva mai prejos" dect sfntul. Unit cu Duhul Sfnt, sfntul cunoate pe Dumnezeu, de vreme ce Duhul cerceteaz cele ale lui Dumnezeu (1 Co. 2, 10). Unit cu Duhul, el are proporional experiena Duhului Sfnt din snurile Tatlui, din care Acesta purcede, are experiena mpreun cu Care Duhul vieuiete i prin Care este trimis. i aceast experien o ctig, o absorb i moatele ndumnezeite, aa cum au absorbit harul; i mpreun cu ele, ele se fac prtae ale darurilor pe care ni le comunic nou. Astfel, pe nesimite, dar adevrat, suntem iniiai n lucrurile dumnezeieti. Experienele moatelor, adic experienele Duhului, cunoaterea pe care o are Fiul despre Tatl, toate acestea ni se fac prin relaie ctigurile noastre teologice. Comuniunea noastr cu Sfntul prin moatele lui se face comuniunea noastr cu Preasfnta Treime. Astfel, orict de srmani i mici am fi, cunoatem c srmanele noastre persoane, ipostasurile noastre srace foarte i pctoase, sunt n cele din urm ipostasuri ce se gsesc n moate i n Dumnezeu! Suntem srmani, suntem smerii, suntem netrebnici; dar suntem i foarte mari, n msura n care primim asemenea "mprtiri". Ce dar ne face Domnul punnd necontenit viaa monahilor n att de mari desftri! Nu e nimeni care s ajung s neleag mreia aceasta, poate doar s o guste, aa cum nu nelegem absolut deloc nelesul Sfintelor Taine, chiar dac le-am da definiia corect, dar primim darurile Sfintelor Taine. Aadar, frailor, astzi din nou am vorbit cu Dumnezeu, am fost nvai despre Dumnezeu, am cunoscut pe Dumnezeu, iar sfntul ne va informa i va aduga i alte lucruri cunoaterii noastre. Ni L-a vestit pe Dumnezeu i ne face la rndul nostru i pe noi vestitori ai lui Dumnezeu. Noi trim necazurile noastre, trim nvrtoarea inimilor noastre, ns cu toate acestea i aceste prticele dumnezeieti sunt ale noastre, ca i acelea. Unele prin voina noastr i neputinele noastre, iar celelalte prin voina i iubirea lui Dumnezeu. Prin cte exemple nu ne-a povuit pedagogic spre acestea Biserica n Cincizecimea de
3

fa! Apostolul Toma a fost numit necredincios, dar s-a nvrednicit s-i mrturiseasc credincioia i credina n Dumnezeu, s vesteasc Dumnezeirea lui Hristos (cf. In 20,28). Era plpnd, am spune, dup fire, i pierdea uor ndrzneala i rbdarea, simea cu anevoie bucurie n faa lui Hristos. i totui, lui i-a zis: "Vino, i pune mna ta, i vezi cu ochii ti!" De cte ori nu ne spune Dumnezeu "pune mna ta" i Hristos nsui pune minile noastre n semnele rnilor Lui. n continuare, femeile acelea, neputincioase prin fire, au dobndit nume de mironosie. Dumnezeu s-a folosit de neputina lor ca s arate puterea nvierii i s o vesteasc ucenicilor i apostolilor (Mt 28, 1-20). Apoi am vzut un paralitic. Avea el oare puterea vindecrii trupeti i sufleteti? Sau era acea putere primit din ap? Sau nu cumva de la ngerul care cobora i tulbura apa? Dincolo de tulburarea acelei ape nu era oare alt semn? Numai El, nevzutul Dumnezeu era Cel care lucra toate. Hristos, Care prea un simplu om, l-a prefcut pe paralitic n vestitor al harului (In 5, 1-15). Iar ieri, o femeie desfrnat, de cinci ori desfrnat, samarineanc (In 4, 4-30), a simit limpede taina lui Hristos i a transmis-o unui popor care nici mcar nu primea pe poporul lui Israel. Iar Duminica viitoare vom vedea orbul (In 9, 1-38), care i el va deveni vestitor al Fiului lui Dumnezeu, fiindc ochii lui au vzut lumea material, dar sufletul su a recunoscut taina Dumnezeirii. naintnd spre sfritul Cincizecimii, nsui Hristos, la Duminica Sfinilor Prini (de la Sinodul I Ecumenic), va vorbi despre noi de-a dreptul ca Mijlocitor venic al inimilor noastre, avnd pururea minile nlate pentru noi. Astfel coboar i vin pn la noi minile lui Dumnezeu care ne-au plsmuit i ne-au mntuit, iar Duhul lumintor coboar la rndul Lui prin zeci de mii de metode dumnezeieti, prin sfini i prin moatele lor crora ne nchinm ca unor semne dumnezeieti. i iari urc la Tatl i ne unesc ca ari de foc cu tronurile i domniile, cu arhanghelii i cu ngerii, cu puterile, cu heruvimii i serafimii, ca s ne nsuim cunoaterea heruvimilor, puterea serafimilor, stpnirea arhanghelilor, veghea ngerilor, triumful tronurilor. Prin moate, prin sfini, prin stihii, prin simboluri, prin rugciuni, prin toate Dumnezeu ne d mereu i adaug n fiecare zi; ne-a dat i astzi. S mulumim Domnului! Roag-te, aadar, sfinte stare i printe duhovnicesc, ca s nelegem ct de mult ne "strig" la Tatl Su Domnul nostru, ca s ne facem ecouri ale glasului, voinei i dorinei Lui, imitatori ai ptimirii Lui, acoperminte ale sfineniei Lui, scrisori ale cuvintelor Lui, oglinzi ale slavei Lui. p. 137- 142 * Cuvntare rostit pe 20 mai 1986 n trapeza mnstirii athonite Grigoriu, cu ocazia prznuirii mutrii moatelor Sfntului Nicolae; publicat n revista mnstirii Ho hosios Gregorius 11 (1986), p. 19-25.