Sunteți pe pagina 1din 11

Istoria doctrinelor sociologice a fost, n general, compartimentat pe baza a dou criterii: 1) centrarea demersului sociologic de creaie conceptual i resemantizarea

sociologic a categoriilor cu valene explicative pentru spaiul social; 2) centrarea pe problematica metodologiei concrete de teren. coala de la Chicago propune un nou criteriu: cel al implicrii practice, nemijlocite, a sociologiei n proiectarea i reconstrucia structurilor sociale compatibile cu progresul social -uman. n atmosfera general - reformatoare, specific societii Americane din anii '20 ai secolului nostru, a fost reevaluat concepia lui A. Comte care conferea sociologiei statutul de instrument legitim pentru reformarea moral a ntregii societi. Asimilnd curentul reformator care polariza preocuprile diverselor segmente de opinie, Albion Small, dup nfiinare, n 1892 a departamentului de sociologie al universitii din Chicago, a pus bazele "Concepiei despre evoluia societii i reforma social" care a rmas n istoria Sociologiei sub numele de coala de la Chicago. Universitatea Chicago a fost fondat n 1890 de ctre John D. Rockefeller i i-a nceput activitatea de predare la 1 octombrie 1892. Astzi aceasta este o instituie de nvamnt superior privat. coala de la Chicago, creat n jurul primului Departament de sociologie din SUA, contribuia creia a fost tratat mai mult din perspectiva sociologic, a nscris i prima contribuie n studiul comunicrii sociale, aadar este un fenomen tiinific bogat i complex cu numeroi reprezentani i mai multe etape de afirmare. Intemeietorii acesteia ca George Herbert Mead, John Devey, au contribuit la natura instituional dar i la metodologia de cercetare, ca mai apoi sociologi ca: Robert Ezra Park, Ernest Burgess, Everett C. Hughes sa se aprofundeze ntr-un vast program de cercetare a problemelor sociale contemporane. Dorind s studieze procesele sociale din perspectiva sociologic, reprezentanii acestei gndiri i-au propus nelegerea acestora mai nti prin funcionalitatea relaiilor la nivel de individ i societate, astfel au descoperit indispensabilitatea dintre viaa social i comunicare, i c viaa social la rndul ei implic de fapt comunicarea, fiind totodat modificat de ea. Deci bazele comunicrii ca disciplin independent a fost pus de primii reprezentani ai colii de la Chicago, dar adevarata orientare spre actul de comunicare i consecinele sale sociologice n acest sens, se realizeaz cu ajutorul interacionismului simbolic a lui Blumer si Goffman. Perspectiva interaciunii simbolice este uneori asociat cu Mead, dar de fapt Herbert Blumer (1900-1987), a luat ideile lui Mead i le-a dezvoltat ntr-o abordare sociologic mai 1

sistematic. Blumer a inventat termenul de interacionism simbolic, n 1937, Holton i Cohen susin de fapt c acesta a avut doar anumite idei ale lui Mead, aspectele specifice dezvoltate au fost ns de Blumer, care a format baza pentru abordri de interaciune mai trziu simbolice. Blumer nota: Termenul Interaciunea simbolic" se refer, desigur, la caracterul specific i distinctiv al interaciunii intre fiinele umane. Particularitatea const n faptul c fiinele umane interpreteaza sau "definesc" aciunile celorlali n loc sa reacioneze. Astfel, interaciunea uman este mediat de ctre utilizarea de simboluri, prin interpretarea, sau prin stabilirea sensului aciunilor unor altora. Aceasta mediere este echivalent cu introducerea unui proces de interpretare ntre stimul i rspuns n cazul comportamentului uman. (Blumer, p.. 180). Asadar reprezentanii colii fundamenteaz noi orientari n studiul comunicrii, lansnd paradigme: modelul ritual al comunicrii, interacionismul simbolic, rolul comunicrii n constituirea comunitilor umane, snt doar cteva contribuii din activitatea colii de la Chicago, astfel ntru ct sociologia i comunicarea devenise n acel moment pespectivele ce aveau un raport de complementaritate, n explicarea realitii i n gsirea acelor soluii care ar conduce la evoluie. Sociologul Robert Ezra Park a fost unul dintre inaintaii dezvoltarii comunicarii n mas ca disciplin independent, tot el a prezentat n prealabil teoria fluxului comunicrii n dou trepte, agenda setting, teoria comform careia mass-media influeneaz publicul n stabilirea prioritilor sociale, politice i economice pornind de la subiectele pe care le acoper, abordnd ideia c din moment ce ceva a devenit tire, atunci acel ceva este important, teoria getkeeping sau modelul co-orientarii. Park a mai avut contribuii n definiii ale tirilor, n distincia masa/mulime/public, n funciile comunicrii, n analizele opiniei publice, propune meditaii cu privire la legtura dintre schimbarile la nivel de civilizaie i schimbrile mijloacelor de transport i comunicare. Referindu-se la contribuiile pe care le nscrise lucrarea lui Robert E. Park The Immigrant Press and Its Control, Everett M. Rogers profesor, sociolog, savant n comunicare (1994, 196) le sintetizeaza sub forma unor ntrebari de o mare relevan: 1. Cum influieneaz coninutul media opinia public? (astzi aceasta este numit agenda-setting) 2. Cum sunt mass-media influienate de opinia public? 3. Pot mass-media sa prilejuiasca schimbarea social? 4. Care este legtura dintre reelele interpesonale i mass-media?

Meritul lui J. Dewey, W. Thomas, R.E. Park, E. Burgess, C.H. Cooley, G.H. Mead const n faptul c autohtonizeaz teme ale sociologiei europene, abordeaz problemele legate de identitate (social i individual) ntr-o manier specific american. Contribuia lor se ncadreaz ntr-un context mai larg. La sfritul secolului al XlX-lea, Statele Unite lanseaz declaraii de independen" fa de Europa n domenii variate, n literatur, art, filosofie. n aceast perioad, se articuleaz principalele idei ale filosofiei pragmatice, este lansat ipoteza cu privire la rolul frontierei n derularea istoriei americane i n crearea specificului naional american (Turner), sunt publicate opere literare de mare prestigiu (Emerson, Whitman, Melville, Hawthorne), se nasc preocuprile cu privire la recuperarea tradiiilor indigene. n contextul acestor declaraii de independen", primii autori cu preocupri n zona socialului au citit" cu ochi americani conceptele fundamentale ale sociologiei europene: comunitate (Gemeinschaft) i societate (Gesellschaft), status i contract, solidaritate organic i solidaritate mecanic, feudalism i capitalism. Reprezentanii si au procedat la interpretarea lor din perspectiva realitilor noului continent, elabornd concepte, noiuni, un ntreg vocabular specific american. coala de la Chicago a constituit un gen de reacie la principalele aseriuni ale utilitarismului, care modelaser, n secolul al XIX-lea, majoritatea dezbaterilor din societatea american cu privire la pres. Carey (1996) semnaleaz c tradiia utilitarist nu a prins rdcini n Germania, putndu-se vorbi chiar de un contrautilitarism dezvoltat de cercurile intelectuale germane. Autorii grupai n jurul lui Dewey au fost influenai de tradiia german a contrautilitarismului. Contrautilitarismul german tematizase n mod diferit comunicarea, de la o problem a libertii i a accesului la informaie, la una de integrare social i dominaie. ntrebarea referitoare la condiiile care garanteaz libertatea este modificat astfel: cum se poate ajunge la solidaritate i ordine social prin comunicare? Ceea ce presupune un set nou de preocupri: rolul comunicrii, probleme legate de integrare, de legitimitate, putere i control etc. De menionat c i contrautilitarismul german va fi, la rndul su, contextualizat de ctre Dewey i colegii si, astfel nct s ofere rspuns la probleme i preocupri americane (moral, educaie, politic, tiri, fenomene sociale de mare anvergur). n ambele cazuri, preocuprile au constituit un rspuns la transformarea rapid a societii, la dorina de a defini i de a explica naterea i dezvoltarea societii moderne, la cerina de a articula contiina social prin comunicare. n Germania, aceleai subiecte au fost abordate n cadrul demersurilor de factur filosofic i politic, avnd, deci, un caracter preponderent teoretic. n America, sociologia i studiul comunicrii de mas, ca fenomen social, au luat natere din nevoia clar conturat i asumat de a contribui la nelegerea i orientarea unor procese sociale presante, constituind un adevrat punct de sprijin pentru aciuni practice imediate. 3

Una dintre primele contribuii de relief ale sociologiei de la Chicago o reprezint lucrarea The Polish Peasant In Europe and America. Elaborat de ctre W.I. Thomas i F. Znaniecki ntre 1918 i 1920, lucrarea este organizat n patru pri: prima nfieaz principalele trsturi ale societii rurale poloneze din acea vreme, a doua include o serie de scrisori schimbate ntre proaspeii imigrani polonezi n Statele Unite i rudele rmase acas; cea de-a treia parte examineaz fenomenele de dezorganizare social prezente n societatea american, iar ultima parte se axeaz pe modul n care s-au cristalizat i dezvoltat comunitile de polonezi-americani, evideniind natura dual a acestor comuniti aflate la intersecia dintre cultura polonez, pe de o parte, i condiiile economice i valorile sociale americane, pe de alta. The Polish Peasant In Europe and America se nscrie n rndul lucrrilor clasice, n primul rnd prin tematica abordat: grupul primar, structura familiei i sistemul de clase din mediul rural, mediul social i economic, comportamentul religios, fenomenele de dezorganizare i de reorganizare ale societii poloneze, disoluia solidaritii familiale, fenomenele de dezorganizare i de reorganizare social n Statele Unite. n egal msur, lucrarea este reinut pentru faptul c inaugureaz o metod de cercetare calitativ care va face carier - metoda biografic. Deci, de la nceput, procesele reale de comunicare ne apar ca avnd un rol ambivalent. Unul pozitiv, de stimulare a unor procese de importan vital pentru societate, unul negativ, de stimulare a unor reacii antisociale, de accentuare a tendinelor centrifuge. Meritul de fond al colii de la Chicago este acela c subliniaz rolul esenial pe care l poate ndeplini comunicarea n procesele sociale de integrare; concomitent, reprezentanii acestei coli sesizeaz pericolul ca forme ale comunicrii s poat fi nvinuite de evoluii i tendine care aveau ntemeieri sociale profunde. Scoala de la Chicago a considerat de la nceput, cu determinarea pe care o d credina, c mijloacele comunicrii de mas pot sta la baza crerii unui nou tip de coeziune social. Rareori vom gsi pagini att de frumoase i de adnci referitoare la comunicare i rolul ei social ca n scrierile reprezentanilor colii de la Chicago. Identificm aici onestitatea i sagacitatea omului de tiin, dar i sensibilitatea i vibraia civic cu care aceti cercettori au privit problemele sociale tulburtor de presante ale oraului n care locuiau. coala de la Chicago ocup un loc aparte n domeniul comunicrii. Chiar dac o vreme ea a fost neglijat sau tratat superficial, istoria comunicrii revine asupra a ceea ce reprezentanii colii de la Chicago au propus ca ipoteze de nelegere i explicare a fenomenenelor sociale ale momentului. Am putea spune c asistm la un proces de repoziionare a contribuiei acestui curent de gndire la constituirea domeniului comunicrii, n urma cruia coala de la Chicago este conceput ca un moment de sine stttor n devenirea comunicrii, 4

care a prefigurat teme, a lansat concepte, a anunat problematici pe care le vom gsi dezvoltate i nuanate n corpul de mai trziu al disciplinei. Putem vorbi chiar de contribuii ntemeietoare ale lui Dewey, Mead, Park, Cooley, care ndreptesc tratarea colii de la Chicago ca un punct de cotitur n nelegerea comunicrii i a importanei acesteia. Curentul dat are semnificaii i din alt punct de vedere. El ne arat cum a luat natere comunicarea n interiorul unor discipline socio-umane - n cazul de fa, sociologia autonomizndu-se pe msur ce fenomene i procese sociale nu au mai putut fi explicate doar cu aparatul conceptual al disciplinelor clasice. Rogers ne propune urmtoarea sistematizare a influenei i contribuiilor colii de la Chicago asupra teoriei i cercetrii comunicrii de mas (Rogers, 1994, 139-140): a reprezentat prima dezvoltare substanial a tiinelor sociale n America, jucnd rolul de cap de pod intelectual pentru teorii europene importante, mai ales pentru ideile sociologului german George Simmel; sociologii de la Chicago au pus bazele unei teorii cu privire la socializare i formarea personalitii articulate n jurul problemelor legate de comunicare; umanul i socialul nsemnau pentru acetia a comunica; sociologii au pus sub semnul ntrebrii explicaiile care puneau pre pe instinct, articulnd un punct de vedere cunoscut mai trziu sub denumirea de interacionismul simbolic"; a direcionat cercetarea comunicrii de mas n direcia efectelor, ceea ce va constitui una dintre principalele trsturi ale cercetrilor care vor urma; a conferit tiinelor sociale un pronunat caracter empiric; coala de la Chicago a avut un caracter pragmatic, cutnd s mbunteasc lumea prin cercetarea problemelor sociale; una dintre ntrebrile i mizele sale centrale a fost angajarea cercetrii n procesele sociale complexe ale constituirii comunitilor urbane, astfel nct democraia s poat supravieui n mahalele imigranilor din marile orae care se extindeau cu repeziciune. Personalitate de prim mrime a pragmatismului american, J. Dewey ntemeiaz o orientare de sine stttoare a acestei filosofii, cunoscut sub denumirea de pragmatismul social", dezvoltat n cadrul Universitii din Chicago, spre deosebire de Peirce i James, care activeaz la Universitatea Harvard i dezvolt o ramur a pragmatismului orientat mai mult pe probleme abstracte, referitoare la adevr i condiiile de existen ale acestuia. Pragmatismul de la Chicago se dezvolt, ntr-o etap iniial, sub influena lui Hegel. La jumtatea anilor 1890, Dewey i Mead renun la ideile hegeliene, dar influena rmne. Dewey i Mead menin ideea de ontologie social, n care indivizii sunt ntotdeauna fiine sociale. Bacilul Hegel", adic rolul acordat de ctre filosoful german Spiritului Absolut, este nlocuit de conceptul de comunicare". 5

De la nceput, ne aflm n faa unui demers care acord comunicrii un rol social extrem de complex. Att de complex, nct ea se apropie de puterea unei fore mistice. Comunicarea este important nu doar n dialogul social, n funcionarea democraiei, ci n nsui procesul cunoaterii, n desemnarea unui neles comun al lucrurilor. Suntem departe de abordrile care leag adevrul de introspecie, de meditaie solitar sau de evaluarea tririlor subiective, de ordin personal. Aici adevrul este dialog i dezbatere, este convenirea i asumarea unei nelegeri comune. Comunicarea apare ca vehiculul adevrat nu numai al dialogului social, ci i al procesului complicat, dar att de important pentru coeziunea social, al definirii comune, al nelegerii comune, al transformrii unor lucruri convenite n proprietate comun. Ceea ce intervine nou n relaiile umane i le difereniaz de alte fenomene din natur sunt semnele i simbolurile. Numai n momentul n care exist semne i simboluri, fluxul activitilor poate fi privit din exterior, apreciat, judecat, reglementat. Relaiile importante dintre evenimente sunt nregistrate i conservate sub form de nelesuri. Noul mijloc, reprezentat de semne i simboluri, nlesnete planificarea, previziunea, anticiparea cursului evenimentelor. Simbolurile depind de comunicare i, simultan, constituie baza pentru aceasta. Evenimentele nu pot circula de la o persoan la alta, dar semnificaiile pot circula astfel i pot fi mprtite prin intermediul semnelor. Diverse dorine i impulsuri sunt apoi ataate semnificaiilor comune. Acestea sunt, astfel, transformate, n dorine i n scopuri, care, din moment ce presupun un neles mprtit, comun, creeaz noi legturi, convertesc o aciune concertat ntr-o comunitate de interes i de efort" (1925/1954, 153). n felul acesta, simbolurile, care iau natere n comunicare i prin care comunicarea este posibil, creeaz o voin general", o contiin social": dorin i alegere din partea individului, n numele unor activiti care, prin intermediul simbolurilor, pot fi comunicate i mprtite de ctre toi cei interesai. Formarea mulimii presupune un proces prin care indivizii, fr s fie contieni de aceasta, deci fr premeditare, se altur unii altora ca ntr-un ntreg". Prin interaciune reciproc ntre membrii mulimii, se ajunge la dorin comun, care inhib impulsurile i interesele pur individuale i confer unitate. Spre deosebire de mulime, publicul constituie un prilej tocmai pentru articularea, cristalizarea lor. Comportamentul publicului i gsete modalitate de expresie prin intermediul opiniei publice, care rezult n urma discuiei ntre indivizi mprtind poziii diferite. Interesant este c Park avertizeaz asupra greelii de a considera c opinia public este acceptabil pentru fiecare membru n parte al publicului i n aceeai msur pentru toi (Park, 1972, 59). Opinia public este mai degrab o opinie sau o atitudine care este exterioar individului i care este privit ca avnd o existen obiectiv. 6

Pornind de la observaia c orice lucru are dou dimensiuni: existena propriu-zis (nelesul unui lucru care este identic pentru toi membrii grupului i acceptat de toi membrii grupului) i valoarea (diferit, divergent), Park subliniaz c divergena n ceea ce privete valoarea unui lucru iese la suprafa pe msur ce se formeaz publicul, n timp ce, n cadrul mulimii, cele dou dimensiuni coincid. O precondiie pentru existena publicului o constituie existena unor norme abstracte (ceea ce sugereaz ideea implicit c o abordare strict interacionist a publicului prezint anumite puncte vulnerabile). Odat acceptate, normele abstracte funcioneaz ca o nou for n viaa colectiv, iar aceast for este activ n interiorul publicului, dar nu n cel al mulimii. Publicul ncearc s judece i s direcioneze evalurile individuale dintr-o perspectiv supraindividual, dar nu se ajunge niciodat, n totalitate, la o astfel de perspectiv. Ceea ce lipsete este acceptarea opiniei publice drept lege, drept norm: opinia public nu este acceptat drept norm de ctre membrii publicului" (Park, 1972, 62). Eroarea fundamental const n a considera c ideile i cunoaterea sunt funcii doar ale judecii i ale contiinei individuale. Ideea c accesul la cunoatere poate avea loc n urma meditaiei solitare este un mit (1925/ 1954, 176). Dimpotriv, cunoaterea este o funcie a comunicrii i a asocierii; cu att mai mult cunoaterea n cmp social, care depinde de tradiie, de instrumentele transmise de la o generaie la alta, dezvoltate i sancionate la nivel social, de metodele de conservare/depozitare i de modalitile de comunicare (1925/1954, 176). Din moment ce cunoaterea este o funcie a comunicrii, atunci cunoaterea nu poate exista nici n afara libertii de expresie, nici n afara canalelor prin care s circule informaiile, cunotinele. Pe baza acestor idei, Dewey deduce soluiile pentru problemele publicului i ale societii, soluii care plaseaz comunicarea ntr-o poziie central: a) desfurarea unei activiti susinute de investigaie social, de colectare i nregistrare a problemelor sociale, astfel nct temele, obiectele, fenomenele vizavi de care se formeaz cunoaterea s fie cunoscute, aduse la lumin, iar publicul s cunoasc n ntregime consecinele aciunilor conjugate: Publicul nu exist fr prezentarea complet a consecinelor care-l afecteaz" (1925/1954, 166); b) garantarea libertii de diseminare a rezultatelor investigaiei sociale: orice obstrucioneaz i restricioneaz aceast prezentare a consecinelor limiteaz i distorsioneaz opinia public, limiteaz i distorsioneaz gndirea cu privire la problemele sociale" (1925/1954, 176). Soluia pentru problemele publicului o reprezint aliana dintre tiina social, colectarea i nregistrarea eficient a tirilor, a datelor i prezentarea convingtoare n presa scris a 7

rezultatelor investigaiilor sociale". Nevoia esenial a publicului este mbuntirea metodelor i a condiiilor n care are loc dezbaterea, discuia i persuasiunea, adic a condiiilor n care publicul ajunge s i articuleze interesele, frmntrile, preocuprile, obiectivele comune aceasta este adevrata problem a publicului" (1925/1954, 208). Dac sunt urmate soluiile propuse - derularea unui amplu efort de investigaie social i a unui efort pe msur de rspndire a rezultatelor cercetrii - Marea Comunitate este posibil. Dar, recunoate Dewey, ea nu va avea niciodat calitile comunitii locale (1925/ 1954, 211). Lipsete o etap - cea a dialogului, a interaciunii directe, fa-n-fa. Numai dac sunt folosite aceste forme de comunicare ca modaliti unice prin care opinia public i publicul capt consisten, motenirea intelectual se transmite, iar cadrul social rmne viu i nchegat. tirile reprezint un mecanism de adaptare, de orientare a indivizilor i a societii ctre i n lumea real; tirile faciliteaz interaciunea social pe scar larg, iar produsul acestei interaciuni l reprezint opinia public. Pentru a ajunge la ceea ce s-ar putea numi o anatomie a tirilor", Park pornete de la distincia operat de W. James ntre dou forme de cunoatere: 1. ntlnirea cu (acquaintance with); 2. cunoaterea (knowledge about). Prima reprezint o form de cunoatere care se acumuleaz inevitabil de-a lungul existenei unei persoane, ca urmare a contactului direct cu lumea nconjurtoare. Prin urmare, este o cunoatere intuitiv i instinctiv. Cunoaterea", cunoaterea tiinific, nu se acumuleaz pur i simplu, este riguroas, raional, sistematic, atinge un anumit nivel de precizie prin faptul c nlocuiete realitatea concret cu idei, obiectele cu cuvinte. Este rezultatul investigaiei sistematice a lumii. Exactitatea i validitatea celor dou forme de cunoatere menionate nu pot fi delimitate exact, o dat pentru totdeauna, ci este vorba mai degrab de o ax de-a lungul creia pot fi plasate diferitele modaliti de manifestate ale fiecreia. Pe aceast ax, tirile ocup o poziie anume: nu reprezint n totalitate cunoatere acumulat la ntmplare; ele se apropie de cunoaterea din tiinele naturii i din istorie, ambele preocupate de evenimente. tirile sunt autentificate prin faptul c au fost supuse examinrii critice din partea publicului ale crui interese le reprezint. n felul acesta, tirile orienteaz att individul, ct i societatea n lumea real i devin o modalitate prin care societatea se cunoate pe sine; n limbaj postmodern, devine transparent pentru sine. Pornind de la tiri, de la impactul lor asupra oamenilor i comunitilor, Park relev o serie de caracterizri importante ale opiniei publice: Opinia public nu este opinia tuturor, nici mcar a majoritii persoanelor care compun publicul, nu este niciodat opinia cuiva anume, ci 8

reprezint tendina general a publicului n ansamblu... Ne dm seama c opinia public exist, chiar dac nu putem s indicm nici o persoan din public a crei opinie particular, personal, s coincid exact cu opinia publicului din care face parte. Cu toate acestea, opinia personal a unei persoane care particip la articularea opiniei publice este ntotdeauna influenat de opinia celor din jur; din acest punct de vedere, orice opinie este o opinie public. Opinia public format pe baza tirilor reprezint intepretarea evenimentelor la care ajunge orice individ n concordan cu propriile interese, prejudeci, predilecii; o intepretare verificat prin comparaia cu intepretarea, vizavi de acelai eveniment, pe care i-au fcut-o ceilali indivizi cu care a discutat (Park, 1941b, 124). Nu este vorba despre o intepretare arbitrar, particular, ci de una restricionat de universul discursului", de corpul de tradiii i nelesuri comune pe care l dezvolt o comunitate: un fapt capt neles numai ntr-un astfel de univers de discurs" (Park, 1940b, p. 81). Opinia public este compus din maxime generale", care capt greutatea unui cod moral", a unui cod de conduit. Un astfel de cod de conduit variaz n funcie de progresele nregistrate n domeniul cunoaterii i este supus periodic contestrii. Chiar dac fluid, supus contestrii periodice, un astfel de cod este deosebit de strict n ceea ce privete interdiciile, acuzaiile, pedepsele pe care le stabilete, le emite. Contribuia colii n dezvoltarea comunicrii se tinde a se considera drept una intemeietoare. n nici una din ipostazele sale moderne, societatea nu poate exista fr comunicare i fr nelegerea particular pe care coala de la Chicago o confer acestui proces: nici n cea de dobndire a unei experiene comune (care presupune dialog), nici n cea de transmitere a zestrei culturale, nici n construirea acordului asupra unor probleme i opiuni. Aceast nou nelegere i nou lectur a comunicrii va deveni de o tot mai mare actualitate.

BIBLIOGRAFIE 1. Brgoanu Alina, Paul Dobrescu: coala de la Chicago,n Sociologie Romneasc, volumul I, nr. 1-2/2003 2. Colly Charles Horton: Human Nature and the Social Order, Fomeword by George Herbert Mead, New York, Schoken Books, 1970; 3. 4. 5. Fischer, Gustave - Nicolas: Le dimamique du social, Violence, pouvoir, changement, Hughes, et. al). Glencoe, IL: The Free Press. Internet: Wikipedia. Paris, Dunod,1992.

6. Small Keneth, A. Winston si Clifboard Carol A. Road Work: a new hughway pricing and investment policy, Washington, The Brookings Insitution, 1989; 7. Mead George H. Mind, Self and Society. From the Standpoint of Social Behaviorist, Edited With Introduction by Charles Morris, Chicago - London, The University of Chicago Press, 1967; 8. 9. 10. Park, R.E. (1922). The Immigrant Press and Its Control. New York: Harper and Park, R.E. (1923). Natural History of the Newspaper. American Journal of Sociology, Park, R.E. (1941b). News and the Power of the Press. American Journal of Sociology. 11. Thomas Andre, Abraham Claude: Microeconomie Decision optimales dans l'enterprise et dans la nation, Paris, Dunod, 1966; 10 Brothers Publishers. XXIX: 3, Nov. XLVI, Iunie.

12. Znaniecki, Florian: Socia Action, New York, Russel & Russel, 1967;

11